taka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T15n0626_p0397a19║   佛說阿闍世 王經卷下
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T15n0626_p0397a21║   　　　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T15n0626_p0397a22║   應時二 萬二 千菩薩。同共發聲。我等欲與文
T15n0626_p0397a23║   殊師利 俱 行。即時如其數菩薩。與文殊師利
T15n0626_p0397a24║   俱 行。忽以 在沙阿剎土其處而坐。其處者
T15n0626_p0397a25║   謂室中。所以 能容者。是菩薩威神故。悉共坐
T15n0626_p0397a26║   已。文殊師利 說其法。其法名曰陀隣尼。文殊
T15n0626_p0397a27║   師利 謂諸菩薩。乃知何 所法名陀隣尼者。而
T15n0626_p0397a28║   言解一 切諸法故。其意無所望故。所作無有
T15n0626_p0397a29║   異。所念應時足。所知如智慧。其法者悉知其
T15n0626_p0397b01║   本。所語如諦。自護不墮。用轉上故。悉入 諸法
T15n0626_p0397b02║   行。陀隣尼者則 道之 元 。不斷佛元 。持法之 元 。
T15n0626_p0397b03║   總持僧 之 元 。於諸法無有殆在人之 所問。即
T15n0626_p0397b04║   能知報答。見眾而不却。所以 者何 。無所畏故。
T15n0626_p0397b05║   欲教化諸天。隨天之 所欲而悉教之 。令各各
T15n0626_p0397b06║   得解。及龍．閱叉．阿須倫．迦留羅．真陀羅．摩
T15n0626_p0397b07║   休勒 ．人．非人及釋梵。下至一 切諸蟲獸鳥獸。
T15n0626_p0397b08║   各各知其意隨其所欲。而悉教化令得其所。
T15n0626_p0397b09║   悉曉了 有功 德無功 德者。盡知一 切人之 行住
T15n0626_p0397b10║   其心譬如地。於世 不以 八 事 。中有順何 所作
T15n0626_p0397b11║   功 德。不離於道教照於人隨其所樂。令一 切
T15n0626_p0397b12║   皆蒙其恩。所作戒令一 切悉在中。其慧無所不
T15n0626_p0397b13║   遍入 。為一 切之 所重。而不以 為勤 苦。其心無
T15n0626_p0397b14║   有異其法者知而本所教化。承其教。常以 法
T15n0626_p0397b15║   而施與不以 為厭。所說法不望當得。其復不
T15n0626_p0397b16║   斷菩薩善根本。所以 者何 。以 精進而養成其
T15n0626_p0397b17║   根故。所施與不以 為厭足。用薩芸若故。以
T15n0626_p0397b18║   戒不以 為厭足。所以 者何 。恭敬一 切人故。忍
T15n0626_p0397b19║   辱不以 為厭足。便 逮得佛身故。以 精進不
T15n0626_p0397b20║   以 厭足。合會諸功 德故。以 禪不以 為厭足。無
T15n0626_p0397b21║   所悕望故。以 慧無厭足。所以 者何 。無所不
T15n0626_p0397b22║   念故。以 法為奉祿。而自依為得活。一 切無所
T15n0626_p0397b23║   豫。其如是者是故為陀隣尼。陀隣尼者。悉總
T15n0626_p0397b24║   持諸法故。云 何 持。空無想無願。無欲無所著
T15n0626_p0397b25║   無所見故。以 是持無所生無所造。為作是持
T15n0626_p0397b26║   法。亦不來亦不去。亦不住 亦不亂 。亦不趣亦
T15n0626_p0397b27║   不壞。亦無所持亦無所掌。於脫不想脫。亦無
T15n0626_p0397b28║   所住 亦不當住 。亦無吾亦無我。亦無壽亦無
T15n0626_p0397b29║   人。亦無所執亦無放。亦不誠亦不虛。亦無所
T15n0626_p0397c01║   聞亦無所見。亦如虛空無所稱舉。亦無所觸
T15n0626_p0397c02║   亦無所覺。持一 切諸法。故曰陀隣尼。復有陀
T15n0626_p0397c03║   隣尼者。持諸法如幻。譬若如夢若野馬。譬若
T15n0626_p0397c04║   水中聚沫如水泡。譬若化。悉持諸法。故曰陀
T15n0626_p0397c05║   隣尼。復有陀隣尼。以 無常持諸法。若所見無
T15n0626_p0397c06║   我而寂。諸法根本悉脫其中。於法無所諍。
T15n0626_p0397c07║   亦不墮亦無期。以 是持一 切諸法。故曰陀隣
T15n0626_p0397c08║   尼。譬若如地無所不持。不以 為懃劇 。菩薩以
T15n0626_p0397c09║   逮得陀隣尼者。為一 切作本。阿僧 祇劫 諸所
T15n0626_p0397c10║   作功 德。悉能合會發薩芸若。心無所不持。亦
T15n0626_p0397c11║   不放亦不以 為煩。所以 者何 。若地為一 切之
T15n0626_p0397c12║   所載仰。菩薩以 逮得陀隣尼者。饒益於一 切。
T15n0626_p0397c13║   若樹木萬物因地而生。菩薩以 逮得陀隣尼
T15n0626_p0397c14║   者。悉生諸功 德法。譬若如地。亦不動 亦不搖。
T15n0626_p0397c15║   亦無所適亦無所憎。譬若如地受一 切雨亦無
T15n0626_p0397c16║   厭極。菩薩以 逮得陀隣尼者。一 切諸佛菩薩
T15n0626_p0397c17║   聲聞辟支佛所問法。亦無厭足。為一 切說法。
T15n0626_p0397c18║   亦無厭極。譬若如地含果諸種皆得時出。菩
T15n0626_p0397c19║   薩以 逮得陀隣尼者。悉含果諸功 德法種。亦
T15n0626_p0397c20║   不失時。輒如時具 足諸法。乃坐佛樹不離薩
T15n0626_p0397c21║   芸若。菩薩以 得陀隣尼者。勇 猛如將。兵 中
T15n0626_p0397c22║   之 率無所不伏。菩薩以 逮得陀隣尼者。坐於
T15n0626_p0397c23║   佛樹降伏眾魔。故曰陀隣尼。復有陀隣尼。於
T15n0626_p0397c24║   諸法無所持。何 以 故。於有常無常故。亦無樂
T15n0626_p0397c25║   亦無苦。有身無有身。無有人無有常。一 切諸
T15n0626_p0397c26║   法無所持。所以 者何 。無有二 心故。譬若如地
T15n0626_p0397c27║   不持空。陀隣尼。一 切諸法無所持。譬若空不
T15n0626_p0397c28║   持有所有。陀隣尼者。於諸法亦無所持。譬若
T15n0626_p0397c29║   水不持諸垢濁。陀隣尼者。於諸法亦無所持。
T15n0626_p0398a01║   譬若有所至無處所故。陀隣尼無所持故。陀
T15n0626_p0398a02║   隣尼者。不可盡無有盡。不可度故無所不
T15n0626_p0398a03║   入 。無所不入 故是為空界。陀隣尼與空等。
T15n0626_p0398a04║   說陀隣尼時。五 百菩薩。悉得陀隣尼法。
T15n0626_p0398a05║   文殊師利 。於二 夜說菩薩藏。諸法莫不從是。
T15n0626_p0398a06║   若功 德法若無功 德法。若俗 若道。若有罪
T15n0626_p0398a07║   若無罪。若有餘若無餘。若脫若不脫。一 切
T15n0626_p0398a08║   盡入 是藏。何 以 故。用諸法故。無所不得故。
T15n0626_p0398a09║   譬若三千大千剎土。含受百億 國土。百億
T15n0626_p0398a10║   日月。百億 須彌山。百億 大海。盡入 三千大千。
T15n0626_p0398a11║   亦不凡法亦不道法盡入 其中。聲聞辟支佛
T15n0626_p0398a12║   法若菩薩法盡入 其中。何 以 故。悉總持諸行
T15n0626_p0398a13║   故。持聲聞持辟支佛持菩薩。若如樹其根堅
T15n0626_p0398a14║   住 者。本莖枝葉華實皆而成好。菩薩藏者無
T15n0626_p0398a15║   所不持。無所不成。一 切持諸功 德法。悉持薩
T15n0626_p0398a16║   芸若心。其菩薩藏者。若器名曰受不可數。譬
T15n0626_p0398a17║   若海含受眾水受持珍寶。龍閱叉揵陀羅真
T15n0626_p0398a18║   陀羅摩休勒 無不苞裹。為一 切作其處。其藏
T15n0626_p0398a19║   者因緣不可數亦如是。受無數戒。其間三昧
T15n0626_p0398a20║   智慧所見。其器無所不受而見。故曰菩薩藏。
T15n0626_p0398a21║   譬若如海。其往生者不飲餘水。所以 者何 皆
T15n0626_p0398a22║   因海故。其在是藏者。皆因是法不在外道。所
T15n0626_p0398a23║   以 者何 。盡受薩芸若法味故。故曰為菩薩藏。
T15n0626_p0398a24║   是為三藏。何 謂三藏。聲聞藏辟支佛藏菩薩
T15n0626_p0398a25║   藏。聲聞藏者從他人聞故。所以 者何 。聞其
T15n0626_p0398a26║   音故。辟支佛藏者。緣十二 因緣故。以 因緣盡
T15n0626_p0398a27║   而致是。菩薩藏者。入 無央數法。而自然逮
T15n0626_p0398a28║   成佛。其聲聞若辟支佛。其三藏者。非聲聞辟
T15n0626_p0398a29║   支佛所有也。說是法時。其三藏者各得如所
T15n0626_p0398b01║   行。所以 者何 。說是法時。其聲聞辟支佛菩薩
T15n0626_p0398b02║   各得其行。故曰三藏。其逮得菩薩法者便 有
T15n0626_p0398b03║   三藏。所以 者何 。聲聞辟支佛不離佛法故。復
T15n0626_p0398b04║   有三藏學。何 謂三藏。有聲聞學有辟支佛學
T15n0626_p0398b05║   有菩薩學。聲聞學者用有度故。但 自明故。辟
T15n0626_p0398b06║   支佛學者是謂中學。無有大哀。菩薩法不可
T15n0626_p0398b07║   度入 法身故。用大哀故。聲聞者不學辟支佛
T15n0626_p0398b08║   事 。亦不了 辟支佛事 。辟支佛不學菩薩事 。亦
T15n0626_p0398b09║   不了 菩薩事 。菩薩者知聲聞所學不以 為樂。
T15n0626_p0398b10║   不於是中有所悕望。亦不於是中而求脫。亦
T15n0626_p0398b11║   知辟支佛所學不以 為樂。不於是中而求脫。
T15n0626_p0398b12║   而知菩薩所學。樂於所學而自歡樂。當因於
T15n0626_p0398b13║   中得脫故。教聲聞而示現。以 其行教化之 。其
T15n0626_p0398b14║   辟支佛亦爾。是菩薩作。故名曰菩薩藏。譬
T15n0626_p0398b15║   若以 器受其琉璃。用琉璃故。其器亦作琉璃
T15n0626_p0398b16║   之 色。菩薩以 逮入 藏者。以 諸法所見不離佛。
T15n0626_p0398b17║   菩薩以 逮藏者。諸所見法悉見於佛法。菩薩
T15n0626_p0398b18║   悉無所不學諸法。所以 者何 。無有異所見。諸
T15n0626_p0398b19║   法悉如佛證。其菩薩藏者。無央數字而教不
T15n0626_p0398b20║   可度處。所以 者何 。無增減故。不可議光 明悉
T15n0626_p0398b21║   照於冥 。所作者有慧利 無有極。入 薩芸若無
T15n0626_p0398b22║   所不入 。其學是學乃為學。悉入 藏故便 入 摩
T15n0626_p0398b23║   訶若那。摩訶若那者無極慧。以 入 者其未入
T15n0626_p0398b24║   者而入 之 。爾時文殊師利 。為諸菩薩說其藏
T15n0626_p0398b25║   事 已。復於三處說阿惟越致輪金剛 行。說是
T15n0626_p0398b26║   時其聞者悉逮得是事 。其輪者亦無所轉。阿
T15n0626_p0398b27║   惟越致輪者。無所悕望。於一 切其心無有
T15n0626_p0398b28║   異。所以 者何 。不念善惡。以 等心學法。見諸佛
T15n0626_p0398b29║   剎亦復等視。不著其好醜。以 諸佛等無有異。
T15n0626_p0398c01║   其輪者無所不遍入 。所以 者何 。不壞法身故。
T15n0626_p0398c02║   以 是故為阿惟越致法輪。其輪者無斷絕處。
T15n0626_p0398c03║   所以 者何 無二 心故。其輪者如所見。何 以 故。
T15n0626_p0398c04║   以 法輪致佛故。是名曰阿惟越致法輪。其從
T15n0626_p0398c05║   阿惟越致輪者。悉以 脫諸想故。其信 是者悉
T15n0626_p0398c06║   當得如佛。不以 二 事 故。從一 事 脫所說。如
T15n0626_p0398c07║   怛薩阿竭所因。脫其脫者無想無想。是故諸
T15n0626_p0398c08║   法其有想無有脫。何 以 故。其脫無有二 。所以
T15n0626_p0398c09║   者何 。無身口意故。所以 者何 。其脫者亦不從
T15n0626_p0398c10║   身口意故曰脫。作是者以 為自從不從他人。
T15n0626_p0398c11║   故曰阿惟越致輪。其輪者不轉色。所以 者何 。
T15n0626_p0398c12║   其色自然故。痛痒思想生死識亦不轉。所以
T15n0626_p0398c13║   者何 。識自然故。一 切法亦不轉。所以 者何 。
T15n0626_p0398c14║   法身無法轉故。是曰阿惟越致輪。其輪者所
T15n0626_p0398c15║   入 無有際。何 以 故。無有斷絕故。其輪亦無所
T15n0626_p0398c16║   著。亦無有斷。何 以 故。其輪無有門故。所以 者
T15n0626_p0398c17║   何 。不二 心故。其諦亦無轉者。所以 者何 。不可
T15n0626_p0398c18║   說故。其輪亦無有能解者。所以 者何 。亦不有
T15n0626_p0398c19║   其音。何 得見其形。故其諦以 空可致其脫者。
T15n0626_p0398c20║   莫能有逮。譬若如空無所不入 。何 以 故。無所
T15n0626_p0398c21║   不入 。用脫於本故。其輪者亦能行亦能步。何
T15n0626_p0398c22║   謂行何 謂步。如金剛 鑽穿眾寶。云 何 可以 鑽
T15n0626_p0398c23║   穿其法。譬若以 空鑽穿一 切。所以 故是名曰
T15n0626_p0398c24║   法。為無所想。是故金剛 。所以 者何 。鑽穿一 切
T15n0626_p0398c25║   諸所求故。無願者若鑽金剛 穿。諸所未脫令
T15n0626_p0398c26║   而得脫。法身者若金剛 。諸所亂 者而空理之 。
T15n0626_p0398c27║   怛薩阿竭者如金剛 。悉穿無所有。其脫如金
T15n0626_p0398c28║   剛 過於諸不脫者。泥洹者見諸自然法。文殊
T15n0626_p0398c29║   師利 為諸菩薩。說是阿惟越致法輪時。菩薩
T15n0626_p0399a01║   悉得羅毘拘速三昧(漢言者名曰日光 明花)。得是三昧已。
T15n0626_p0399a02║   其菩薩身一 毛者。放億 百千光 明。其一 光 明
T15n0626_p0399a03║   者。見坐億 百千佛。一 一 佛者到 他方。其求佛
T15n0626_p0399a04║   道而往教化。
T15n0626_p0399a05║   明日旦阿闍世 王。遣使者到 文殊師利 所。唯
T15n0626_p0399a06║   哀用時與等人自屈。摩訶迦葉時與五 百比
T15n0626_p0399a07║   丘。俱 欲入 城而分衛。以 行道半念尚早而旋。
T15n0626_p0399a08║   還與比丘俱 過候文殊師利 。以 到 所習住 於
T15n0626_p0399a09║   門外。文殊師利 問摩訶迦葉。今早欲到 何 所。
T15n0626_p0399a10║   則 言欲行分衛故。文殊師利 復謂摩訶迦葉。
T15n0626_p0399a11║   我今與汝分衛。摩訶迦葉則 言。已具 足為供
T15n0626_p0399a12║   已。所以 者何 。以 法到 是不以 食故。文殊師利
T15n0626_p0399a13║   謂摩訶迦葉與諸比丘。俱 就是當用法故。亦
T15n0626_p0399a14║   當用食故。所以 者何 。今亦不失其法。亦令不
T15n0626_p0399a15║   失其食故。合兩以 作一 。摩訶迦葉則 答言。吾
T15n0626_p0399a16║   等常當忍不食當聽其法。何 以 故。一 一 諸深法
T15n0626_p0399a17║   常從是聞。摩訶迦葉則 復問。今日與諸摩訶
T15n0626_p0399a18║   薩俱 而食。文殊師利 言。今所食處其人亦不
T15n0626_p0399a19║   離生死。亦不入 泥洹。亦不過欲事 。亦不以 道
T15n0626_p0399a20║   證。所食處其食亦無所增無所減。亦於諸法
T15n0626_p0399a21║   無所持亦無所捨。摩訶迦葉言。其作是施與
T15n0626_p0399a22║   者。是為無極施與。則 言諾受所請。文殊師利
T15n0626_p0399a23║   則 自念。今當入 城。所作當如佛之 感動 。作是
T15n0626_p0399a24║   念時。便 得無所不感動 三昧。則 時沙河剎土
T15n0626_p0399a25║   平等如鏡。諸丘墟山陵一 切不現。其光 明無
T15n0626_p0399a26║   所不接。其在泥犁勤 苦。其痛則 除悉得安隱。
T15n0626_p0399a27║   是剎諸人。用是時悉無婬怒癡。亦無妬心。亦
T15n0626_p0399a28║   無貢高。亦無起意。爾時諸人皆有慈心。展轉
T15n0626_p0399a29║   相視若父若母。應時地為六 反震動 。諸欲天
T15n0626_p0399b01║   子諸色天子。以 百種伎 樂而供 養文殊師利 。
T15n0626_p0399b02║   并雨天華而散其上。從文殊師利 所止。乃到
T15n0626_p0399b03║   城門盡索治嚴。以 眾華結為交路俠 道兩
T15n0626_p0399b04║   邊。以 名殊華悉布其地。已眾絕寶而為帳
T15n0626_p0399b05║   幔覆蓋其上。其道廣六 丈 三尺。兩邊悉有欄
T15n0626_p0399b06║   楯。以 眾寶化而作樹。間間行列 俠 道兩邊。
T15n0626_p0399b07║   則 以 寶作繩。縺縛諸樹展轉相連。其一 樹者
T15n0626_p0399b08║   香四面聞四十里。兩樹間化有水池。周匝其
T15n0626_p0399b09║   邊悉有眾寶以 為擁障。以 琉璃為飾。其水之
T15n0626_p0399b10║   沙沙者悉金。其水有八 味。眾華悉生其中。
T15n0626_p0399b11║   鳧鴈鴛鴦而走戲其間。一 一 樹下當其根上。
T15n0626_p0399b12║   而有眾寶之 垛。其垛上者皆以 珍寶而為
T15n0626_p0399b13║   香爐皆燒名香。一 一 垛者其女百人。各以 蓮
T15n0626_p0399b14║   華擎持栴檀名香。文殊師利 作是三時。其威
T15n0626_p0399b15║   神無所不變化。文殊師利 從座起著衣服。謂
T15n0626_p0399b16║   摩訶迦葉。便 而前 行我今從後。何 以 故。其年
T15n0626_p0399b17║   尊老故。復先佛作沙門。以 是故當在前 。摩
T15n0626_p0399b18║   訶迦葉則 時答言。其法者亦無前 後。不計年
T15n0626_p0399b19║   歲而有尊幼。文殊師利 言。當行謂為尊老。
T15n0626_p0399b20║   摩訶迦葉答言。智慧是尊。學問甚多。是則 為
T15n0626_p0399b21║   尊。在所作為。是則 為尊。索知一 切人之 所行。
T15n0626_p0399b22║   是則 為尊。摩訶迦葉復言。文殊師利 亦有智
T15n0626_p0399b23║   慧其問具 足。在所作為。曉了 一 切人之 所
T15n0626_p0399b24║   行。以 是當為尊。摩訶迦葉復言。今若其年亦
T15n0626_p0399b25║   復為大。亦復為尊。故當在前 。願樂在後。今
T15n0626_p0399b26║   欲說譬喻。唯願聽之 。若師子之 子。其膽勢 氣
T15n0626_p0399b27║   力 不如於大。雖小蒙大者之 香。諸禽獸聞其
T15n0626_p0399b28║   臭者莫不恐怖。譬若大象而有六 牙。其歲六
T15n0626_p0399b29║   十。若人以 革而為繩縛繫其象。師子之 子於
T15n0626_p0399c01║   革繩之 所。大象聞之 嗅便 犇走入 山。雖菩
T15n0626_p0399c02║   薩發意未成力 勢 。非聲聞辟支佛之 所而當。
T15n0626_p0399c03║   眾魔莫不驚動 縮腰而怖。其師子之 子見大
T15n0626_p0399c04║   者而鳴呼。有所作為。其心不恐亦不畏懅。所
T15n0626_p0399c05║   以 者何 倍復歡喜。今如是菩薩見佛。有所作
T15n0626_p0399c06║   為。其心不恐亦不怖懅。所以 者何 倍復歡喜。
T15n0626_p0399c07║   今我敢亦當如是。舍利 弗言。欲計其尊者。
T15n0626_p0399c08║   若聲聞若辟支佛。其發菩薩心者。是則 為尊。
T15n0626_p0399c09║   所以 者何 。其有所求皆從菩薩心而起。摩訶
T15n0626_p0399c10║   迦葉言。故文殊師利 。以 是為尊。仍當在前 。
T15n0626_p0399c11║   吾等承後。文殊師利 便 在前 。諸菩薩在後。
T15n0626_p0399c12║   聲聞悉從亦在後。便 向道。天則 雨華。地為六
T15n0626_p0399c13║   反震動 。諸天於上以 伎 樂而娛樂。應時光 明
T15n0626_p0399c14║   一 切莫不明者。便 至羅閱祇。未入 城門。王阿
T15n0626_p0399c15║   闍世 聞文殊師利 旦到 。從菩薩二 萬二 千五
T15n0626_p0399c16║   百人。其比丘者五 百人俱 。王自念。吾作五 百
T15n0626_p0399c17║   人具 。今當云 何 供 。當坐何 所。應時天王名曰
T15n0626_p0399c18║   休息心。與尊閱叉名曰金鈚。與俱 而來。與
T15n0626_p0399c19║   阿闍世 王相見則 言。勿 恐勿 懅。勿 以 為難。則
T15n0626_p0399c20║   答當云 何 。而不以 為難。則 報言。文殊師利
T15n0626_p0399c21║   者作漚和拘舍羅無極智慧。以 功 德光 明具
T15n0626_p0399c22║   足而來。神足功 德。其以 一 飯與文殊師利 。若
T15n0626_p0399c23║   有三千大千一 切人索飯食者。悉能飽之 。其
T15n0626_p0399c24║   食不盡索。是二 萬三千人何 足可憂。是故勿
T15n0626_p0399c25║   以 為難。所以 者何 。今皆可而悉足。文殊師利
T15n0626_p0399c26║   者其功 德甚尊。而不可盡。阿闍世 王應時而
T15n0626_p0399c27║   歡喜。其心無異踊躍倍喜。而設所作便 將伎
T15n0626_p0399c28║   樂。擎其華香而自出。迎文殊師利 等而俱 入
T15n0626_p0399c29║   宮。時於菩薩中有一 菩薩。名曰普視悉見。則
T15n0626_p0400a01║   文殊師利 勅 三摩陀阿樓者陀。令嚴治其處
T15n0626_p0400a02║   可容來者。其菩薩受教。應時四面而視占。
T15n0626_p0400a03║   則 時悉以 辦。於眾會中復有菩薩。名曰法來
T15n0626_p0400a04║   則 得勅 令而具 床座。應時受教撣指頃有二
T15n0626_p0400a05║   萬三千床座。其綩綖若干種色。名珠好繡
T15n0626_p0400a06║   綺異色物悉布在上。文殊師利 及諸菩薩聲
T15n0626_p0400a07║   聞。一 切皆悉就坐。阿闍世 王前 白文殊師
T15n0626_p0400a08║   利 。所作供 具 甚少。願忍須臾。今更欲辦其具 。
T15n0626_p0400a09║   則 答言。所作已可自足。勿 復勞 意。天王。惟沙
T15n0626_p0400a10║   門與家室僕 從悉來而謁。皆恭事 左右。釋提
T15n0626_p0400a11║   桓因自與大夫人名曰首耶。及與天女。皆持
T15n0626_p0400a12║   名香供 養。散文殊師利 及諸菩薩比丘僧 上。
T15n0626_p0400a13║   其諸菩薩亦不以 天女。亦不以 伎 樂。亦不以
T15n0626_p0400a14║   華香有所轉動 。梵天而自化作年少婆羅門。
T15n0626_p0400a15║   甚姝端正。持扇住 文殊師利 之 右。侍 而扇之 。
T15n0626_p0400a16║   諸梵天子悉復供 侍 。諸菩薩比丘僧 。住 於之
T15n0626_p0400a17║   右持扇而事 。阿耨達龍王其在眾會虛空之
T15n0626_p0400a18║   上。而無見者。持把貫珠垂若幡。從其貫珠
T15n0626_p0400a19║   其水流下。水有八 味。若欲所作當悉取是
T15n0626_p0400a20║   水。文殊師利 及諸菩薩比丘僧 。人人前 有垂
T15n0626_p0400a21║   珠。水從中出悉給所當得。阿闍世 王復念。
T15n0626_p0400a22║   諸來會者而不持鉢。今當以 何 器而食之 。文
T15n0626_p0400a23║   殊師利 知王之 所念。則 言。菩薩者不齎鉢行
T15n0626_p0400a24║   而所食處。念鉢便 從其剎土鉢自而來在其
T15n0626_p0400a25║   手中。阿闍世 復問文殊師利 。是諸菩薩悉從
T15n0626_p0400a26║   何 剎土而來到 。是其佛號字文殊師利 。則 言。
T15n0626_p0400a27║   其剎土名沙陀惟瞿吒。其佛號字惟首陀尸
T15n0626_p0400a28║   利 。從彼間而來到 是食於仁。所以 者何 。故來
T15n0626_p0400a29║   欲聞法聽仁之 所狐疑。諸菩薩念鉢。應時鉢
T15n0626_p0400b01║   而飛來。行伍 而到 阿耨達。皆自淨洒盛滿其
T15n0626_p0400b02║   水。諸龍婇女皆擎持二 萬三千鉢。而來授與
T15n0626_p0400b03║   瞿吒剎土菩薩。人人著其手中。阿闍世 住 侍
T15n0626_p0400b04║   文殊師利 。文殊師利 則 謂阿闍世 。可分布飯
T15n0626_p0400b05║   食。應時受教分布而遍。其食不減如故。阿闍
T15n0626_p0400b06║   世 復白。其食悉遍無所缺減則 復如故。文殊
T15n0626_p0400b07║   師利 言。今為盡不。則 答言。不盡。所以 未盡者
T15n0626_p0400b08║   以 若疑故。諸菩薩飯已。持鉢跳擲虛空。行列
T15n0626_p0400b09║   而住 。亦不墮地。亦不轉搖。阿闍世 復問。是
T15n0626_p0400b10║   鉢云 何 住 而依何 等。文殊師利 答言。是鉢所
T15n0626_p0400b11║   住 如若狐疑所住 。阿闍世 復言。是鉢亦無所
T15n0626_p0400b12║   住 處。亦不在地。亦不所依。亦無有處所。文殊
T15n0626_p0400b13║   師利 則 言。如若狐疑。亦無所住 。諸法亦復如
T15n0626_p0400b14║   鉢。無所住 無所墮。飯事 既訖。阿闍世 則 取一
T15n0626_p0400b15║   机坐文殊師利 。前 自白言。願解我狐疑。文殊
T15n0626_p0400b16║   師利 則 言。若恒邊沙等。佛不能為若說是狐
T15n0626_p0400b17║   疑。阿闍世 應時驚怖。從机而墮。若大樹躄地。
T15n0626_p0400b18║   摩訶迦葉謂阿闍世 。勿 恐無懼。所以 者何 。文
T15n0626_p0400b19║   殊師利 入 漚和拘舍羅甚深。以 是故說是。徐
T15n0626_p0400b20║   可而問。阿闍世 則 問言。屬所說何 所恒邊沙
T15n0626_p0400b21║   等佛。不能說我之 所狐疑。文殊師利 言。仁者
T15n0626_p0400b22║   謂已從心因緣而可見佛。王即答言。不用心
T15n0626_p0400b23║   心生故。為可見佛。王言不。用有心故為可見
T15n0626_p0400b24║   佛。王言不。生死與脫是二 事 。持是作佛。王言
T15n0626_p0400b25║   不。而有法言從蒙是法。王言不。其作如是法
T15n0626_p0400b26║   者。能可為決說。王言不。以 是故吾說若之 狐
T15n0626_p0400b27║   疑。恒邊沙等佛而不能說。所以 者何 。若人言
T15n0626_p0400b28║   我能以 塵污於虛空。乃能為不。王言不。若有
T15n0626_p0400b29║   人言我能却虛空之 垢。能却不。王言不能。文
T15n0626_p0400c01║   殊師利 言。佛知諸法一 切悉若虛空。所以 者
T15n0626_p0400c02║   何 脫於本故。亦不見諸法有本若有脫者。以
T15n0626_p0400c03║   故我言。若王之 狐疑。非恒邊沙等佛之 所能
T15n0626_p0400c04║   說。文殊師利 復言。怛薩阿竭者。不得內外心。
T15n0626_p0400c05║   何 所當作狐疑。所以 者何 。一 切諸法本悉脫。
T15n0626_p0400c06║   何 以 故。復有狐疑。文殊師利 復言。其脫本者
T15n0626_p0400c07║   已不復著空。本無所有諸法故曰脫。亦不自
T15n0626_p0400c08║   然不有所成無所可見。諸法有所有無所
T15n0626_p0400c09║   有。諸法無所見故無所可見。諸法謂默然。
T15n0626_p0400c10║   是謂想不可知。諸法無想。已過自然故以 過
T15n0626_p0400c11║   度。諸法者謂生死斷故。諸法無處所。謂無有
T15n0626_p0400c12║   願故。諸法無有願。謂無有生死故。等諸法無
T15n0626_p0400c13║   所著。謂清淨故。諸法悉清淨。謂本中外悉
T15n0626_p0400c14║   淨。諸法無有雙者。謂無有侶 。諸法無有侶 。
T15n0626_p0400c15║   謂一 心故。諸法一 心。謂脫故。諸法無有極。謂
T15n0626_p0400c16║   無所斷故。諸法無有邊幅。謂無有度故。諸法
T15n0626_p0400c17║   不可見其度者。謂所作異故。諸法謂所作異
T15n0626_p0400c18║   者求慧。謂不能得安。諸法無常。謂無二 心
T15n0626_p0400c19║   故。諸法悉安。謂過淨故。諸法悉決。謂無所求
T15n0626_p0400c20║   故。無自然法。謂不可得身故。諸法無狐疑。謂
T15n0626_p0400c21║   內寂故。奇哉諸法。謂無諦故。諸法寂者。謂
T15n0626_p0400c22║   坦然故。諸法無吾。謂無是我所。諸法無餘。
T15n0626_p0400c23║   謂脫故。諸法無所轉會上。謂無有念故。諸法
T15n0626_p0400c24║   盡信 。無所著斷故。諸法一 味。謂脫故。諸法安
T15n0626_p0400c25║   隱。謂無有想故。諸法無有想。謂無所壞
T15n0626_p0400c26║   故。諸法悉空。度諸求故。諸法無有願。謂三界
T15n0626_p0400c27║   故。諸法以 斷三界。謂不著過去當來今現在。
T15n0626_p0400c28║   一 切諸法若泥洹。謂以 生未生者。文殊師利
T15n0626_p0400c29║   謂阿闍世 。無所生。無所生者乃可令淨。王言
T15n0626_p0401a01║   不。文殊師利 言。佛知諸法如泥洹。故不可脫
T15n0626_p0401a02║   其所狐疑。所以 者何 。當直住 視諸法。視諸法
T15n0626_p0401a03║   已。亦無所取無所捨。亦不於諸法有所止處。
T15n0626_p0401a04║   已無所止諸法是故安。已安者便 無有疑。已
T15n0626_p0401a05║   無有疑便 無所有作。無所有作者謂無有主 。
T15n0626_p0401a06║   於是中當作是忍。何 以 故。不自念我用諸法
T15n0626_p0401a07║   故。忍諸法不可作。謂可為是不可為。諸法無
T15n0626_p0401a08║   有作。無有作無所作是故泥洹。其信 是者以
T15n0626_p0401a09║   為等脫。亦無所增亦無所減。諸法本無故無
T15n0626_p0401a10║   有作。而能作者悉本無。其本無者亦非是亦
T15n0626_p0401a11║   不非是。故本無無有異。已信 無有異者。諸狐
T15n0626_p0401a12║   疑已索盡。其眼者亦無垢亦無淨。眼之 自然
T15n0626_p0401a13║   是故本無。本無自然故曰眼。耳鼻舌身意。
T15n0626_p0401a14║   亦無有垢亦無有淨。其意者自然是故本無。
T15n0626_p0401a15║   本無自然故曰意。色亦本無。本無自然。色痛
T15n0626_p0401a16║   痒思想生死識。亦無有垢亦無有淨。識者自
T15n0626_p0401a17║   然本無。本無自然故曰識。諸法一 切無有垢
T15n0626_p0401a18║   無有淨。諸法自然本無。本無自然故曰諸法。
T15n0626_p0401a19║   其心亦不可見。色亦不可得持。何 以 故。譬
T15n0626_p0401a20║   若幻不可言用內故。亦不可言用外故。所以
T15n0626_p0401a21║   者何 本淨故。以 是無有垢。其心本者亦不以
T15n0626_p0401a22║   受。亦不以 增。亦不以 煩。亦不以 憂。亦不以
T15n0626_p0401a23║   愁。聞是法者無所疑。本異而念異故而有垢。
T15n0626_p0401a24║   當知本異而念異。其無是者不可以 令有。王
T15n0626_p0401a25║   不當念有是。譬若人言我能令空有垢。以 烟
T15n0626_p0401a26║   若塵。作是而可令空有垢不。王言不。文殊師
T15n0626_p0401a27║   利 言。其心本以 清淨者。婬怒癡無來何 復言。
T15n0626_p0401a28║   譬若空現於五 事 。一 者灰。二 者塵。三者烟。四
T15n0626_p0401a29║   者霧五 者雲盡索可見不可言為坐作垢。如
T15n0626_p0401b01║   人言是我所作非我所作。便 有婬怒癡。於心
T15n0626_p0401b02║   本而不作垢亦不作狐疑。所以 者何 。心本有
T15n0626_p0401b03║   所作。亦不能防後心。後心有所作。不尋於
T15n0626_p0401b04║   前 心。今現在心亦無處所。其智者已曉是所
T15n0626_p0401b05║   作。而不有悕望。無所悕望是故清淨相。一
T15n0626_p0401b06║   切諸法無有垢無所不明。無所生無有處所。
T15n0626_p0401b07║   無有處所是佛生地。生地者謂為諸法。諸法
T15n0626_p0401b08║   者是故生地。故不可說。其智慧者諸法無有
T15n0626_p0401b09║   脫。以 法為脫諸疑。以 無所有無有法度者。故
T15n0626_p0401b10║   狐疑屬法身。故曰法身無所不入 諸法。亦不
T15n0626_p0401b11║   見法身有所入 。何 以 故。諸法是法身。如諸法
T15n0626_p0401b12║   等。故法身亦等。故曰法身所入 。說是時阿闍
T15n0626_p0401b13║   世 王。得所喜信 忍。則 歡喜踊躍。則 言。善哉
T15n0626_p0401b14║   善哉解我狐疑。文殊師利 則 答。是為大狐疑。
T15n0626_p0401b15║   向所說法者無有本。何 從得狐疑。當從何
T15n0626_p0401b16║   所聞狐疑。阿闍世 王則 言。蒙大恩而得小差。
T15n0626_p0401b17║   今我命盡者不憂不至泥洹。文殊師利 言。如
T15n0626_p0401b18║   王之 所悕望者。是無有本。所以 者何 。諸法
T15n0626_p0401b19║   本泥洹故無所生。阿闍世 王則 從座起。取名
T15n0626_p0401b20║   好奇疊。其價 直億 百千。持遶文殊師利 身。
T15n0626_p0401b21║   應時文殊師利 身不現。其疊仍在處於虛
T15n0626_p0401b22║   空。但 聞其聲不見其形。則 聞其音說。如見
T15n0626_p0401b23║   文殊師利 身。王自見狐疑。不以 見狐疑者為
T15n0626_p0401b24║   以 見諸法。如所見是為。復從空中聞其聲。謂
T15n0626_p0401b25║   王有所見便 以 疊而與之 。次文殊師利 坐處
T15n0626_p0401b26║   有菩薩。名得上願。阿闍世 復欲持是疊而奉
T15n0626_p0401b27║   上之 。其菩薩言。其求脫泥洹者。我不從是
T15n0626_p0401b28║   有所受。亦不受凡人有所有。何 以 故。凡人者
T15n0626_p0401b29║   謂有俗 間事 故而不受。亦不從求羅漢辟支
T15n0626_p0401c01║   佛有所受。亦不從怛薩阿竭法有所受。其有
T15n0626_p0401c02║   不近是法不離是法。而我受是物。其與者亦
T15n0626_p0401c03║   無二 心。其受者亦無二 心。故曰所受過於脫。
T15n0626_p0401c04║   王則 欲以 衣著菩薩上。忽然不現不知處。但
T15n0626_p0401c05║   聞其音不現形。說言其所現身以 衣與之 。而
T15n0626_p0401c06║   是菩薩坐次復有菩薩。名曰見諸幻。阿闍世
T15n0626_p0401c07║   王復以 是衣而奉上之 。其菩薩言。若有計他
T15n0626_p0401c08║   人有我者。我不受是物。亦不從有所沾污。
T15n0626_p0401c09║   亦不從以 得脫從是而受物。亦不從定意者。
T15n0626_p0401c10║   亦不從亂 意者而受是物。亦不從智慧者。亦
T15n0626_p0401c11║   不從無智慧者而受是物。阿闍世 便 以 衣擲
T15n0626_p0401c12║   床上。其菩薩即不現。復聞其音不見其形。說
T15n0626_p0401c13║   言。其有現者以 衣與之 。而是菩薩坐處有菩
T15n0626_p0401c14║   薩。名曰不見幻至泥洹。阿闍世 以 手擎衣而
T15n0626_p0401c15║   往。趣之 上坐已去仁者。可受其菩薩言。若有
T15n0626_p0401c16║   自著他人者。我不受是物。其不著五 陰四大
T15n0626_p0401c17║   六 衰。亦不著佛。亦不著法。亦不著僧 。何 以
T15n0626_p0401c18║   故。諸法無所著故。王阿闍世 便 持衣。欲著菩
T15n0626_p0401c19║   薩上。應時而不現。但 聞其音而不現形。說言。
T15n0626_p0401c20║   其有現者以 衣與之 。而是坐次有菩薩。名曰
T15n0626_p0401c21║   私呵末。阿闍世 則 以 衣奉上。其菩薩言。其無
T15n0626_p0401c22║   瞻者我不受物。今汝發菩薩意。持心如菩薩。
T15n0626_p0401c23║   其心等諸法。亦等於諸佛法。亦無所取無所
T15n0626_p0401c24║   捨。於諸法亦無疑亦無有疑。亦不念諸法有
T15n0626_p0401c25║   我。不念諸法有所脫。有是意者乃受是物。王
T15n0626_p0401c26║   阿闍世 則 而以 衣著菩薩上。應時不現形但
T15n0626_p0401c27║   聞音。說言。其有現者以 衣與之 。而是菩薩
T15n0626_p0401c28║   坐次有菩薩。名三昧拘遬摩。阿闍世 持衣欲
T15n0626_p0401c29║   奉上。其菩薩言。若有如是三昧無所疑。乃受
T15n0626_p0402a01║   其物。本三昧悉知諸法無所脫。我乃受是物。
T15n0626_p0402a02║   王阿闍世 便 持衣著其上。應時不現但 聞其
T15n0626_p0402a03║   音。言其有現者以 衣與之 。而是坐次有菩薩。
T15n0626_p0402a04║   名量精進。言一 切諸音字聲而不可得。其
T15n0626_p0402a05║   作是者我乃受是物。王阿闍世 復以 衣起著
T15n0626_p0402a06║   其上。則 時不現形但 聞其音。言其有現者以
T15n0626_p0402a07║   衣與之 。而是坐次有菩薩。名離所作垢。阿闍
T15n0626_p0402a08║   世 欲以 衣上之 。是菩薩言。其不自念我身與
T15n0626_p0402a09║   之 。亦不念有人從我取。亦不念當有利 。其無
T15n0626_p0402a10║   是者我乃受是物。王復以 衣著其上。應時不
T15n0626_p0402a11║   現其形但 聞其音。言其有現者以 衣與之 。而
T15n0626_p0402a12║   是坐次有菩薩。名曇摩惟懼和那羅耶。阿闍
T15n0626_p0402a13║   世 復以 衣奉上之 。其菩薩言。若於聲聞示現
T15n0626_p0402a14║   而不般泥洹。於辟支佛示現而不般泥洹。亦
T15n0626_p0402a15║   不住 於生死。亦不至泥洹。我乃受其物。王阿
T15n0626_p0402a16║   闍世 便 以 衣著其上。忽然而不現但 聞其音。
T15n0626_p0402a17║   言其有現者以 衣與之 。如是一 一 以 衣與之 。應
T15n0626_p0402a18║   時不見。其床机座處悉亦不現。復聞其音
T15n0626_p0402a19║   言其所現者以 衣與之 。阿闍世 語摩訶迦葉。
T15n0626_p0402a20║   我從佛聞仁特尊。今以 衣奉上唯當受之 。摩
T15n0626_p0402a21║   訶迦葉而不肯受。所以 者何 。我婬怒癡未盡
T15n0626_p0402a22║   索。故不可受。亦不離無黠。亦不離惡亦不離
T15n0626_p0402a23║   苦知。亦不習亦不盡。亦不導亦不以 盡為證。
T15n0626_p0402a24║   亦不有道念。亦不見怛薩阿竭。亦不聞法亦
T15n0626_p0402a25║   不屬比丘僧 。亦不慧生亦不眼淨。亦不以 識
T15n0626_p0402a26║   有所住 而作。其與我物者。其德不能大亦不
T15n0626_p0402a27║   能得尊脫。摩訶迦葉言。如仁作意如我者我
T15n0626_p0402a28║   乃受之 。王阿闍世 便 以 衣著其上。應時而不
T15n0626_p0402a29║   見但 聞其音。言其有現者以 衣與之 。便 復以
T15n0626_p0402b01║   衣次第與諸比丘。一 一 不見。盡索五 百人。悉
T15n0626_p0402b02║   亦不現但 聞其音。言其有現者以 衣與之 。王
T15n0626_p0402b03║   阿闍世 熟自思念。諸菩薩比丘僧 悉亡。當以
T15n0626_p0402b04║   衣與誰。還自與中宮極夫人。又其夫人亦不
T15n0626_p0402b05║   現。應時阿闍世 王便 以 得三昧。不見諸色。
T15n0626_p0402b06║   亦不見母人。亦不見男子。亦不見男兒。亦不
T15n0626_p0402b07║   見女兒。亦不見垣牆。亦不見樹木。亦不見室
T15n0626_p0402b08║   宅。亦不見城郭。尚有餘念。謂有我身諸色識
T15n0626_p0402b09║   悉止。復聞其音。如一 切有所見。當自見其狐
T15n0626_p0402b10║   疑。如所見狐疑。見一 切諸法亦復如是。所見
T15n0626_p0402b11║   當作是視無所視。當作是視無所視法。是為
T15n0626_p0402b12║   視法。其有所見者便 以 與之 。王了 無所復
T15n0626_p0402b13║   見。便 取其衣還欲自著。亦復不見其身。心意
T15n0626_p0402b14║   識諸所想已無。是名曰脫於想脫於狐疑。則
T15n0626_p0402b15║   從三昧還。見眾菩薩比丘僧 。諸官屬所有一
T15n0626_p0402b16║   切如故。阿闍世 復白文殊師利 。屬諸眾會所
T15n0626_p0402b17║   而我不見。文殊師利 言。如仁之 狐疑處。屬眾
T15n0626_p0402b18║   會在彼聞。文殊師利 復言。乃見眾會不。阿
T15n0626_p0402b19║   闍世 則 言見。云 何 見。如我所見狐疑。見眾
T15n0626_p0402b20║   會如是。文殊師利 復問。乃見眾會不。阿闍世
T15n0626_p0402b21║   則 言見。云 何 如我所見狐疑。見眾會如是。文
T15n0626_p0402b22║   殊師利 復問。云 何 見狐疑。如我屬不見眾會
T15n0626_p0402b23║   者。是狐疑於內外亦無所見。文殊師利 言。乃
T15n0626_p0402b24║   聞佛所言其作逆惡當入 大泥犁不。王言聞。
T15n0626_p0402b25║   文殊師利 復謂。王汝自知當入 泥犁不。阿闍
T15n0626_p0402b26║   世 復問。其佛得佛時乃有法上天入 泥犁者
T15n0626_p0402b27║   不。乃有安隱當至泥洹者不。文殊師利 則 言
T15n0626_p0402b28║   無。王言。我知諸法悉空故。所以 者何 。泥犁亦
T15n0626_p0402b29║   復已空。上天安亦空。諸法無所可壞敗。是故
T15n0626_p0402c01║   入 法身。法身者亦無天上。亦無人間。亦無泥
T15n0626_p0402c02║   犁禽獸薜荔。其逆者亦不離法身。其所作逆
T15n0626_p0402c03║   者身悉法身之 所又。諸逆之 本悉諸法之 本。
T15n0626_p0402c04║   已去當來無去來者。諸法亦無去來。已知是
T15n0626_p0402c05║   者。亦不入 泥犁。亦不上天。亦不泥洹。文殊
T15n0626_p0402c06║   師利 復問。佛說有逆。如何 今說無有。王則 答
T15n0626_p0402c07║   言。我不違佛所語。云 何 。王言。無我是佛之 說。
T15n0626_p0402c08║   諦其以 無我。是則 無人。亦不作罪者。亦無受
T15n0626_p0402c09║   罪者。文殊師利 復問。王已脫於狐疑不。則 答
T15n0626_p0402c10║   言。從本已脫以 來亦脫。文殊師利 言。其疑以
T15n0626_p0402c11║   盡未。王言。已從久 遠盡。文殊師利 復問。云
T15n0626_p0402c12║   何 眾會而知王有逆無逆脫是中。王言。以 尊
T15n0626_p0402c13║   法持我故知無逆。譬若菩薩已得忍辱。悉持
T15n0626_p0402c14║   諸惡。菩薩若惠好願。那羇頭梁耶謂阿闍
T15n0626_p0402c15║   世 。諸逆以 淨以 得是忍。王言。一 切諸法悉
T15n0626_p0402c16║   淨無所沾污故。是法亦不可污。所以 者何 。
T15n0626_p0402c17║   其道無有瑕穢故。以 入 大逆道者。不去生死
T15n0626_p0402c18║   不見泥洹。所以 者何 。其道無已可往者而可
T15n0626_p0402c19║   近者。說是語時。阿闍世 王便 得疾信 忍。則 時
T15n0626_p0402c20║   三十二 人。於文殊師利 前 皆發阿耨多羅三
T15n0626_p0402c21║   耶三菩心。五 百臣下悉得須陀洹道。其羅閱
T15n0626_p0402c22║   國民塞滿宮門。欲見文殊師利 說法。文殊師
T15n0626_p0402c23║   利 則 時以 足大指指地。宮壁及地悉為琉璃。
T15n0626_p0402c24║   一 切在外皆見宮中諸菩薩比丘僧 。若人照
T15n0626_p0402c25║   境自見其形。爾時所視悉亦了 了 。皆聽文殊
T15n0626_p0402c26║   師利 所說法。八 萬四千人。悉得須陀洹道。復
T15n0626_p0402c27║   有五 百人。悉發阿耨多羅三耶三菩心。文殊
T15n0626_p0402c28║   師利 為王及宮中臣下諸人說法已。各令安
T15n0626_p0402c29║   隱。便 從坐起。與諸菩薩比丘僧 俱 而出宮門。
T15n0626_p0403a01║   王阿闍世 及宮中官屬。俱 而送之 出於城門
T15n0626_p0403a02║   之 外。見樹下有人。而大呼我自殺其母。是人
T15n0626_p0403a03║   當得脫者。文殊師利 化作一 人。與父母俱 行。
T15n0626_p0403a04║   父母言。是故正道。可從是行。其子言。非是
T15n0626_p0403a05║   正道。如是至再 三。與父母共諍。便 起意還殺
T15n0626_p0403a06║   父母。前 呼殺母者。見是人而殺父母。便 於
T15n0626_p0403a07║   邊舉聲。而與其化人殺父母者便 自陳說。我
T15n0626_p0403a08║   所作為非法所載怨殺父母。其一 人則 念。我
T15n0626_p0403a09║   獨殺母耳。是人殺父母其罪甚重。如子所受
T15n0626_p0403a10║   我尚輕微。化人則 語一 人。我不如往到 佛
T15n0626_p0403a11║   所。佛者無所歸者而受其歸。而無護者而為
T15n0626_p0403a12║   作護。如佛所語。我當承教不敢違失。其教
T15n0626_p0403a13║   化人便 向道。其一 人即隨其後。如是人所受
T15n0626_p0403a14║   法。我亦如是。雖爾我尚嗟之 。俱 共啼哭而
T15n0626_p0403a15║   行。已到 佛所前 作禮而住 。便 自白。我作非法
T15n0626_p0403a16║   而妄殺父母。佛言。善哉善哉。如子之 所言至
T15n0626_p0403a17║   誠無異。所以 者何 。不覆藏作罪故。乃至怛
T15n0626_p0403a18║   薩阿竭前 。所說事 如佛則 言。勿 恐莫懅隨
T15n0626_p0403a19║   我所言。其化人言。如佛所教惟哀加 護。佛
T15n0626_p0403a20║   言。還自觀心之 法。視持過去當來今現在心。
T15n0626_p0403a21║   持何 等心而殺父母。佛則 復言。已過去心已
T15n0626_p0403a22║   滅已盡。亦不可見處。亦不可見所在。當來心
T15n0626_p0403a23║   不可說。所以 者何 。未生未有故。無有故。無
T15n0626_p0403a24║   有想無有念。今現在心亦無所住 止。若心起
T15n0626_p0403a25║   意則 滅。亦不合聚。亦不可知去至何 所。從何
T15n0626_p0403a26║   所來。亦不可知青。亦不知赤白黃黑。心者不
T15n0626_p0403a27║   可見。亦無有形。亦復不可得持。亦無有伴 。
T15n0626_p0403a28║   譬如幻。於身亦不可見在內。亦不見在外。亦
T15n0626_p0403a29║   不見中間。佛言。心者亦不可從愛可見。亦不
T15n0626_p0403b01║   可從瞋怒可見。若臥出於夢可見其心。若作
T15n0626_p0403b02║   若無所作。心亦無所與無所得。心者本淨故。
T15n0626_p0403b03║   亦無有沾污。亦無有而淨者。佛復言。其心亦
T15n0626_p0403b04║   非是間。亦非彼間。譬若如幻不可得持。所以
T15n0626_p0403b05║   者何 無伴 侶 故。其知如是者。不作是想。亦不
T15n0626_p0403b06║   念有我無我。亦不念有所見。亦不念有所住 。
T15n0626_p0403b07║   諸法寂寞而有作者。其信 是者不復受惡道。
T15n0626_p0403b08║   所以 者何 。無所沾污故。其心法者亦無所
T15n0626_p0403b09║   生。亦無所著。其化人則 言。善哉善哉。如怛薩
T15n0626_p0403b10║   阿竭。以 法身而自成佛。今知如佛所說。以
T15n0626_p0403b11║   信 不疑無作者無受罪者。無生者無所滅
T15n0626_p0403b12║   者。如諸法願樂得為沙門。佛言。如子之 願。
T15n0626_p0403b13║   應時其化人便 如沙門。即白佛。我所犯罪殺
T15n0626_p0403b14║   父母。已脫而得阿羅漢。今欲般泥洹。佛言。
T15n0626_p0403b15║   從意如所欲。是化比丘飛去地二 十丈 。在於
T15n0626_p0403b16║   虛空便 般泥洹。從身火出還自燒身。其殺母
T15n0626_p0403b17║   者見是人已般泥洹。具 足聞怛薩阿竭所語。
T15n0626_p0403b18║   則 自念言。其人所作甚逆。今作沙門而得度
T15n0626_p0403b19║   脫般泥洹。我罪尚可行。何 為不自歸佛。亦可
T15n0626_p0403b20║   到 是。便 前 為佛作禮自白。我所作非法自殺
T15n0626_p0403b21║   我母。今以 身自歸。佛言。善哉善哉。所語至誠
T15n0626_p0403b22║   無有異。所說如言。見怛薩阿竭說所作罪而
T15n0626_p0403b23║   不覆藏。且觀心法。念以 過去以 當來今現在
T15n0626_p0403b24║   心。何 所心殺其母者。過去心以 滅盡。亦不外
T15n0626_p0403b25║   亦不內。亦無處所。當來心不可說。亦未生亦
T15n0626_p0403b26║   未有。亦無有想亦爾有所想。今現在心亦無
T15n0626_p0403b27║   所住 止。心有所生則 破壞亦無所聚。亦不見
T15n0626_p0403b28║   有所至處。亦不可見有所從來處。其心者亦
T15n0626_p0403b29║   不青赤黃白黑。其心者無有形不可見。不可
T15n0626_p0403c01║   得持。亦不可聽聞。所以 者何 無有聲故。亦不
T15n0626_p0403c02║   可得獲。亦無有伴 。譬若幻。亦不於外見身。於
T15n0626_p0403c03║   內亦無所得。於中間無有處。其心者亦無沾
T15n0626_p0403c04║   污。亦無有惡。亦無有疑。其心無所作。亦不
T15n0626_p0403c05║   有所作。亦無所與。亦無所得。心者本淨故。亦
T15n0626_p0403c06║   無沾污。亦復無淨。其心亦不在是是不是。其
T15n0626_p0403c07║   心若空。亦不可得獲。亦無有伴 。其智者不念
T15n0626_p0403c08║   是想。亦不作縛。亦不作淨。不作有所見。亦
T15n0626_p0403c09║   不作處亦不有所止處。亦不有。而著心脫
T15n0626_p0403c10║   者。是故無所礙。亦不生惡處。何 以 故。其心法
T15n0626_p0403c11║   亦無所著。亦無所至湊。亦不在生死之 所止。
T15n0626_p0403c12║   其殺母者。應時身諸毛孔一 一 孔。泥犁之 火
T15n0626_p0403c13║   從其孔出。痛不可言。則 自陳說。今自歸怛薩
T15n0626_p0403c14║   阿竭。惟哀加 護令得安隱。佛則 時以 金手。
T15n0626_p0403c15║   著其人頭上。應時火滅苦痛則 除。便 前 長跪
T15n0626_p0403c16║   願欲作沙門。佛言。如所欲則 時以 為沙門。怛
T15n0626_p0403c17║   薩阿竭以 四諦法而說之 。應時得法眼。深入
T15n0626_p0403c18║   其事 則 得阿羅漢。便 白佛言。今我欲般泥洹。
T15n0626_p0403c19║   佛言。如所欲飛在虛空。去地百四十丈 。便 於
T15n0626_p0403c20║   是上其身火出還自燒身。諸天億 百千人。悉
T15n0626_p0403c21║   飛而來供 養。舍利 弗白佛。怛薩阿竭實尊。所
T15n0626_p0403c22║   以 者何 。而作惡令得解脫。誰而解者獨佛。若
T15n0626_p0403c23║   文殊師利 及諸菩薩。深入 僧 那僧 涅者而知
T15n0626_p0403c24║   是事 。非羅漢辟支佛之 所而堪知其中事 。若
T15n0626_p0403c25║   一 切人之 所行。悉不而及逮。佛語舍利 弗。
T15n0626_p0403c26║   其怛薩阿竭土者。是菩薩之 所忍。非羅漢
T15n0626_p0403c27║   辟支佛地。及非一 切人之 所行。所以 者何 。若
T15n0626_p0403c28║   有一 人所作異而當得異。如是若曹見作罪
T15n0626_p0403c29║   者。知當入 泥犁。我而令不入 泥犁可至泥洹
T15n0626_p0404a01║   如若曹所知當有般泥洹者。我知當入 泥犁。
T15n0626_p0404a02║   何 以 故。若曹而不及知一 切人之 所行。佛語
T15n0626_p0404a03║   舍利 弗。若見其殺母人而般泥洹者不。則 答
T15n0626_p0404a04║   言見。佛言。是人以 供 養五 百佛盡索。從一
T15n0626_p0404a05║   一 佛聞心法本淨。何 以 故。今復聞是法而
T15n0626_p0404a06║   般泥洹。其有知深法入 其微妙。歡喜踊躍其
T15n0626_p0404a07║   心無懼。若為惡師所誤。若其心不足者。而
T15n0626_p0404a08║   所犯罪會當解脫。其以 信 心法本淨。是人不
T15n0626_p0404a09║   墮惡道。所以 者何 無所礙故。文殊師利 即
T15n0626_p0404a10║   與諸菩薩摩訶迦葉比丘僧 。王阿闍世 及群
T15n0626_p0404a11║   臣官屬來到 佛所。舍利 弗問阿闍世 。今以 聞
T15n0626_p0404a12║   狐疑解不。則 答言。以 聞知。云 何 聞。其說
T15n0626_p0404a13║   法時無所得。亦無所不得。亦無所持亦無所
T15n0626_p0404a14║   捨。聞是時從今以 去無有沾污。時舍利 弗問
T15n0626_p0404a15║   佛。阿闍世 餘罪有幾所。佛言。所聞法譬若一
T15n0626_p0404a16║   芥子。能盡須彌山之 罪。舍利 弗問佛。王阿闍
T15n0626_p0404a17║   世 當入 泥犁不。譬若忉利 天子。被服名眾好
T15n0626_p0404a18║   寶。來下到 是則 還處所。阿闍世 者亦以 衣服
T15n0626_p0404a19║   珍寶莊嚴。譬若是天子從上來下雖入 泥犁。
T15n0626_p0404a20║   泥犁名賓頭。入 中無有苦痛。則 為苦天子上
T15n0626_p0404a21║   歸本處。舍利 弗白佛甚善。阿闍世 所作罪而
T15n0626_p0404a22║   得微輕。佛謂舍利 弗。汝乃知是王不。則 言不
T15n0626_p0404a23║   知。是阿闍世 王以 供 養七十三億 佛。各從諸
T15n0626_p0404a24║   佛常聞深法。其心不離阿耨多羅三耶三菩
T15n0626_p0404a25║   心。佛復問舍利 弗。乃見文殊師利 不。則 言
T15n0626_p0404a26║   見。是本發阿闍世 。而令為阿耨多羅三耶三
T15n0626_p0404a27║   菩心。爾時久 遠過去時。有佛號字安隱覺
T15n0626_p0404a28║   劫 名無塵垢。用是劫 中而有三億 億 人。皆文
T15n0626_p0404a29║   殊師利 之 所勸 而轉法輪。佛語舍利 弗。譬若
T15n0626_p0404b01║   如恒邊沙等佛。為阿闍世 說法。而不解其狐
T15n0626_p0404b02║   疑。所以 者何 。是文殊師利 之 所發意故。當從
T15n0626_p0404b03║   是解。世 世 常從文殊師利 聞甚深法。佛言。菩
T15n0626_p0404b04║   薩本有所造作。其人必當因本所發意而得
T15n0626_p0404b05║   解。今阿闍世 雖入 泥犁。還上生天。上方去是
T15n0626_p0404b06║   五 百四十五 剎土。號字名惟位 惟位 (漢言為嚴
T15n0626_p0404b07║   淨)。其佛號字羅陀那羇頭(漢言寶好)。亦於彼當與文
T15n0626_p0404b08║   殊師利 相得。從其剎欲會聞所說法。則 當得
T15n0626_p0404b09║   無所從生法忍。彌勒 於是作佛。阿闍世 從彼
T15n0626_p0404b10║   剎來生是間。爾時當名阿伽 佉鈚菩薩。彌勒
T15n0626_p0404b11║   佛從是因緣。以 法教諸菩薩。所說法亦不過
T15n0626_p0404b12║   亦不短適平等。爾時當說阿伽 佉鈚者。以 過
T15n0626_p0404b13║   去釋迦文佛時。有王名阿闍世 。用惡人言而
T15n0626_p0404b14║   殺其父。從文殊師利 聞諸法。聞已則 歡喜信
T15n0626_p0404b15║   忍。所作罪應時盡索。彌勒 佛說是時。八 千菩
T15n0626_p0404b16║   薩悉得無所從生法忍。却後八 阿僧 祇劫 。阿
T15n0626_p0404b17║   伽 佉鈚當行菩薩道。而教化人亦當淨剎土。
T15n0626_p0404b18║   其有人從其聞法者。若作聲聞若作辟支佛若
T15n0626_p0404b19║   菩薩法者。皆當無瑕穢。一 切無所礙。諸人悉
T15n0626_p0404b20║   當明於智慧無所狐疑。其王阿闍世 過如所說
T15n0626_p0404b21║   八 阿僧 祇劫 以 後。當得為佛。其劫 當名唾曰
T15n0626_p0404b22║   鈚陀遍(漢言者歡喜見)。其剎土名阿迦曇(漢言者為藥王)。其
T15n0626_p0404b23║   病者莫不愈。其怛薩阿竭。當號字惟首陀惟
T15n0626_p0404b24║   沙耶(漢言者淨其所部)。爾時壽四小劫 。當有七十萬聲
T15n0626_p0404b25║   聞。悉已從惠得解。皆當知八 惟務 禪。爾時當
T15n0626_p0404b26║   有十二 億 菩薩。一 切皆入 諸慧曉了 漚惒拘
T15n0626_p0404b27║   舍。佛般泥洹以 後。其法住 乃至億 萬歲已後
T15n0626_p0404b28║   乃盡。其剎土一 切人至死無狐疑者。壽終已
T15n0626_p0404b29║   後不生八 惡處。所以 者何 。用從佛聞深法故
T15n0626_p0404c01║   諸垢濁不復著。佛語舍利 弗。人而不可輕。所
T15n0626_p0404c02║   以 者何 。而從輕得其罪。佛言。我知人而所作。
T15n0626_p0404c03║   而餘無知者。而所趣向。其佛者乃知之 。舍
T15n0626_p0404c04║   利 弗從其眾會言。是事 微妙快乃知是。則 言。
T15n0626_p0404c05║   從今已去不敢復說。是者罪人是者福人。所
T15n0626_p0404c06║   以 者何 。一 切人之 所行不可議故。如佛屬所
T15n0626_p0404c07║   說。阿闍世 而得決。爾時萬二 千天子。皆發阿
T15n0626_p0404c08║   耨多羅三耶三菩心。各各同願惟首陀淨所
T15n0626_p0404c09║   部惟沙耶作佛時。我生其剎土。佛悉與決。其
T15n0626_p0404c10║   作佛時。而當往生後剎土。王阿闍世 有子年
T15n0626_p0404c11║   八 歲。名曰栴檀師利 。應時取身上珍寶解散
T15n0626_p0404c12║   佛上。則 言以 是發阿耨多羅三耶三菩心。若
T15n0626_p0404c13║   惟首陀惟沙耶而作佛時。我願為遮迦越羅。
T15n0626_p0404c14║   其佛般泥洹以 後。我願承其後作佛。所散寶
T15n0626_p0404c15║   物悉化作七寶交露縱廣正等。中有床坐具
T15n0626_p0404c16║   足若干之 寶。其綩綖幨亦復如是。佛坐其床
T15n0626_p0404c17║   上。應時佛笑。無央數色光 明。而從口出遍於
T15n0626_p0404c18║   十方。還遶身三匝從頂上而入 。阿難從坐起
T15n0626_p0404c19║   白佛。怛薩阿竭不妄笑。當有意。阿難嘆佛其
T15n0626_p0404c20║   智慧甚尊。無所罣礙。悉知一 切人心之 所行
T15n0626_p0404c21║   隨其所欲。教照令各得所。天上天下而獨特
T15n0626_p0404c22║   尊。所因緣笑故唯願欲聞。若十方一 切人悉
T15n0626_p0404c23║   在前 住 。一 一 人問億 百千那術事 。悉則 發遣
T15n0626_p0404c24║   而無留難。屬之 所笑唯聞其說。已過去當來
T15n0626_p0404c25║   今現在。佛悉而具 足。無所罣礙。屬之 所笑
T15n0626_p0404c26║   惟決其疑。其光 明悉逾於日月。過於釋梵。
T15n0626_p0404c27║   壞諸遮迦和山。令一 切悉見其光 明。見其光
T15n0626_p0404c28║   明者。人則 無所復著。所以 者何 。佛以 無瑕穢
T15n0626_p0404c29║   故。屬之 所笑惟願發遣。
T15n0626_p0405a01║   佛告阿難。是栴檀師利 者。已供 養我。而發阿
T15n0626_p0405a02║   耨多羅三耶三菩心。稍稍而至。惟首陀惟沙
T15n0626_p0405a03║   耶作佛時。而生彼剎。當作遮迦越羅。舉家室
T15n0626_p0405a04║   僕 從。當供 養其佛比丘僧 。至竟無有已。其佛
T15n0626_p0405a05║   般泥洹已是兒當習其後。便 於遮迦越羅壽
T15n0626_p0405a06║   盡。當至兜 術天上。從上竟壽而下。當生彼佛
T15n0626_p0405a07║   剎而自成佛。號字栴檀羈尊。所有一 切如前
T15n0626_p0405a08║   佛無異。其壽適等。諸聲聞菩薩亦復適等。其
T15n0626_p0405a09║   從阿闍世 所諸餘菩薩悉皆言。若文殊師利 在
T15n0626_p0405a10║   所方面。亦復如佛無有空時。所以 者何 。有所
T15n0626_p0405a11║   作為與佛無異。其有菩薩。為文殊師利 所教
T15n0626_p0405a12║   者。無所復異。何 以 故。無復生於惡處者。不
T15n0626_p0405a13║   畏眾魔。亦不畏罪。不有所沾污。若城郭郡
T15n0626_p0405a14║   國縣邑丘聚。若有學其法者。若有持是經諷
T15n0626_p0405a15║   誦讀者。若書者。見是輩人。當如見佛無有異。
T15n0626_p0405a16║   在所方面而聞法。則 當念則 是佛處。佛謂諸
T15n0626_p0405a17║   菩薩。審如若之 所言。所以 者何 。已過去無央
T15n0626_p0405a18║   數阿僧 祇劫 。有佛號字提惒竭。則 與我決當
T15n0626_p0405a19║   為阿耨多羅三耶三菩心。而成為佛。我以 髮
T15n0626_p0405a20║   布地。令怛薩阿竭而蹈之 。正於是處而得決
T15n0626_p0405a21║   言。汝過阿僧 祇劫 後。而當為佛。號字釋迦文。
T15n0626_p0405a22║   時提惒竭佛謂諸比丘僧 。是所受決處。不當
T15n0626_p0405a23║   以 足蹈其地。所以 者何 。是則 極尊神處。諸天
T15n0626_p0405a24║   人民一 切當共事 是處。誰有於是而起塔者。
T15n0626_p0405a25║   應時八 十億 天皆念言。我而起之 。有迦羅越。
T15n0626_p0405a26║   名颰陀調。則 白言。我欲於是起塔。則 時便 作
T15n0626_p0405a27║   七寶塔。嚴莊甚好。事 已訖竟。至提惒竭所
T15n0626_p0405a28║   白言。所作塔以 成。聞怛薩阿竭其福如何 。
T15n0626_p0405a29║   提惒竭言。若菩薩在所處得法忍。圓如車輪。
T15n0626_p0405b01║   而起作塔。下行盡地際。諸天鬼神一 切當已
T15n0626_p0405b02║   其土供 養。當如舍利 無異。如是菩薩所授決
T15n0626_p0405b03║   得法忍處。圓如車輪。滿中七寶。上至三十三
T15n0626_p0405b04║   天。持施與佛。有作是塔者。其福出是上。其佛
T15n0626_p0405b05║   言。如我授摩納決。而後當作釋迦文佛。汝作
T15n0626_p0405b06║   是塔。因是功 德。當從釋迦文佛授決。却後
T15n0626_p0405b07║   阿僧 祇劫 亦當成佛。佛語眾會者。乃知時迦
T15n0626_p0405b08║   羅越颰陀調不。諸會者不及。佛即言。今在會
T15n0626_p0405b09║   中迦羅越子。名曰作羅一 耶闍。是應時怛薩
T15n0626_p0405b10║   阿竭。而與決言。汝當作佛號字須陀扇(漢言者名
T15n0626_p0405b11║   曰決見)。佛復言。若比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。
T15n0626_p0405b12║   而書是經若諷誦讀。為一 切人說解其法處。
T15n0626_p0405b13║   圓如車輪。塵等下盡地際。上至三十三天。其
T15n0626_p0405b14║   智者取中一 塵而供 養之 。所以 者何 。菩薩從
T15n0626_p0405b15║   是法而得忍故。佛言。若男子女人。以 七寶滿
T15n0626_p0405b16║   三千大千佛剎土。日三反持是施與。但 專念
T15n0626_p0405b17║   是。其所復作。如是百劫 千劫 。若復至百千劫 。
T15n0626_p0405b18║   其有諷誦讀阿闍世 品者。若恭若事 若諷誦。
T15n0626_p0405b19║   為一 切說。而解其中慧。其心信 向無有異。
T15n0626_p0405b20║   是福出彼所作施與功 德上。若男子女人。於
T15n0626_p0405b21║   百劫 而持淨戒。卒聞是法信 樂喜之 。其福出
T15n0626_p0405b22║   彼淨戒功 德上。雖為人所撾捶罵詈百劫 亦
T15n0626_p0405b23║   不起意。是為忍辱。其聞是法信 向於中作忍。
T15n0626_p0405b24║   出彼忍辱上。於百劫 而精進。恭事 一 切人。亦
T15n0626_p0405b25║   不以 為勤 苦。不惜身命。其聞是法信 。而為一
T15n0626_p0405b26║   切人解其中事 。其福出彼精進上。其身於百
T15n0626_p0405b27║   劫 守禪。不如以 是法而教一 切人。其功 德出
T15n0626_p0405b28║   彼守禪上。若有百劫 而行智慧。聞是法解心
T15n0626_p0405b29║   本清淨。其功 德出彼上。諸菩薩皆白佛。吾
T15n0626_p0405c01║   等悉當奉行。所至到 諸佛剎。當以 法而化人
T15n0626_p0405c02║   佛語諸菩薩。汝所至奉行法教。一 切所作如
T15n0626_p0405c03║   佛無異。所以 者何 。是法悉解佛事 故。一 切諸
T15n0626_p0405c04║   會菩薩悉以 花供 養。散怛薩阿竭上。遍三千
T15n0626_p0405c05║   大千剎土。諸菩薩各自說。是法實尊。其釋迦
T15n0626_p0405c06║   文佛之 所說。當久 在閻浮利 地而與明。文殊
T15n0626_p0405c07║   師利 者常當久 住 。所以 者何 。常當從聞深妙
T15n0626_p0405c08║   之 法。諸菩薩言。推身未而報其恩。佛言。若
T15n0626_p0405c09║   男子女人從人聞是法。亦不以 身報其恩。欲
T15n0626_p0405c10║   見怛薩阿竭者。視其男子女人所聞法處。當
T15n0626_p0405c11║   供 養如佛。其有信 於是法者。視其人當如見
T15n0626_p0405c12║   佛。諸菩薩從座起。為釋迦文佛作禮。於是恍
T15n0626_p0405c13║   惚而不見。各各還其剎土。以 是法自於處所。
T15n0626_p0405c14║   為一 切具 足解說是慧。其聞是法者無央數
T15n0626_p0405c15║   人。悉發阿耨多羅三耶三菩心。佛語彌勒 菩
T15n0626_p0405c16║   薩。持是法當諷誦讀。當為一 切廣說其事 。當
T15n0626_p0405c17║   加 哀天上天下及一 切。彌勒 菩薩白佛。我以
T15n0626_p0405c18║   從過去諸佛所。已聞是法。持諷誦讀已。今復
T15n0626_p0405c19║   還聞是法。今亦當廣為一 切說法。雖怛薩阿
T15n0626_p0405c20║   竭般泥洹已後。我在兜 術天上。若男子女人
T15n0626_p0405c21║   欲學是法我勸 助 護之 。後末世 法一 切欲盡
T15n0626_p0405c22║   時。其有聞其處所有是經。當知我之 所護。若
T15n0626_p0405c23║   有魔中道而欲壞敗。我當護之 令不得其便 。
T15n0626_p0405c24║   佛語釋提桓因。當持是法諷誦讀決諸狐疑。
T15n0626_p0405c25║   若阿須倫興師起兵 。欲覺擊天帝。當念是
T15n0626_p0405c26║   經。應時得勝其兵 即却。佛復言。若有郡國縣
T15n0626_p0405c27║   邑丘聚其奉事 是經皆當往護。其遭縣官者。
T15n0626_p0405c28║   若入 縣官者。當念是經。行賊中當念是經。若
T15n0626_p0405c29║   為賊所拘擊當念是經。若在曠野當念是經。
T15n0626_p0406a01║   若見怨家若與怨家相得當念是經。其有至心
T15n0626_p0406a02║   於是法者。無而得其便 。佛語阿難。持是法諷
T15n0626_p0406a03║   誦讀。當為一 切說解其法。若有男子女人。從
T15n0626_p0406a04║   若聞是法便 無狐疑。諸狐疑索盡則 不復為
T15n0626_p0406a05║   罪所覆。亦不為生死之 所覆。亦不中道離法
T15n0626_p0406a06║   之 所覆。一 切其有作邪道者則 為不行。終不
T15n0626_p0406a07║   與魔事 而相當值。所以 者何 。用聞是法故。其
T15n0626_p0406a08║   已作逆惡者聞是法信 樂喜則 已無逆惡。亦不
T15n0626_p0406a09║   受逆之 罪。摩訶迦葉白佛。我證知是法屬文
T15n0626_p0406a10║   殊師利 。於阿闍世 所食時說是法。解作逆惡
T15n0626_p0406a11║   之 事 。應時得歡喜信 忍。悉為解狐疑。我今說
T15n0626_p0406a12║   之 。其有犯逆者。從是法忍悉得解脫。亦當如
T15n0626_p0406a13║   阿闍世 。應時摩訶迦葉復言。一 切人本悉淨。
T15n0626_p0406a14║   而自作反是我所非我所。亦不而自知其本
T15n0626_p0406a15║   淨。悉以 曉了 本淨者。所作罪則 解脫無有而
T15n0626_p0406a16║   知如阿闍世 者。是以 一 切愚人。所作反還自
T15n0626_p0406a17║   殺身。便 因是而得勤 苦便 入 泥犁。摩訶迦葉
T15n0626_p0406a18║   言。其奉事 信 樂是法。吾等證之 不復墮惡道。
T15n0626_p0406a19║   佛言。如汝之 所說。一 切諸佛菩薩心無瑕穢。
T15n0626_p0406a20║   阿難復白佛。惟怛薩阿竭。令後世 人見是法。
T15n0626_p0406a21║   怛薩阿竭應時從身之 相放光 明。照無央數
T15n0626_p0406a22║   佛剎。諸垣牆樹木皆有音聲。其法當爾。所以
T15n0626_p0406a23║   者何 。若劫 盡火起。其當聞者會是法。若當
T15n0626_p0406a24║   聞是法。雖在於海中會還得聞是法。佛語阿
T15n0626_p0406a25║   難。如垣牆樹木之 所聞聲。審如其言。其已作
T15n0626_p0406a26║   功 德者。已作摩訶衍者。後世 皆還得聞是法。
T15n0626_p0406a27║   說是經時。諸天及人九萬六 千悉得須陀洹
T15n0626_p0406a28║   道。七萬八 千人悉發阿耨多羅三耶三菩心。
T15n0626_p0406a29║   二 千菩薩得無所從生法樂忍。八 千人皆得
T15n0626_p0406b01║   阿羅漢道。是三千大千剎六 反震動 。眾冥 悉
T15n0626_p0406b02║   開闢而悉明。諸欲天子諸色天子。以 若干伎
T15n0626_p0406b03║   樂而供 養之 。皆以 天華天香共散之 言。所謂
T15n0626_p0406b04║   法輪。聞是法者已為逮法輪轉。諸外道者聞
T15n0626_p0406b05║   是法即而自知。是故因為伏是者則 菩薩印。
T15n0626_p0406b06║   其得是印者乃到 佛樹下。佛說是經。王阿闍
T15n0626_p0406b07║   世 諸菩薩。文殊師利 是為本。諸聲聞舍利 弗
T15n0626_p0406b08║   摩訶目揵連阿難等是其本。諸天揵陀羅
T15n0626_p0406b09║   一 切人。聞佛所說。前 已頭面作禮而去。
T15n0626_p0406b10║   佛說阿闍世 王經卷下