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pitaka V1.29, Normalized Version =========================================================================
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T09n0266_p0207c07║   
T09n0266_p0207c08║   佛說阿惟越致遮經卷中
T09n0266_p0207c09║   
T09n0266_p0207c10║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T09n0266_p0207c11║   　　不還品第七
T09n0266_p0207c12║   佛復告阿難：「何 故如來說美菩薩為不還乎？
T09n0266_p0207c13║   於是菩薩一 切所存、處處造行超越諸有，而
T09n0266_p0207c14║   逮佛明蠲除諸行，降伏此已則 不復還。所以
T09n0266_p0207c15║   者何 ？見一 切法不有往還。超度凡夫，捐捨
T09n0266_p0207c16║   俗 慧，入 佛明智，獲無所住 ，諸法平夷。所以 者
T09n0266_p0207c17║   何 ？用致寂界非動 凡夫，不立聖道塞諸惡路。
T09n0266_p0207c18║   「勉 濟情欲，於食無食，逮上明迹。拔去諸見則
T09n0266_p0207c19║   無所著，無有諸邪六 十二 見。已越生死觀於
T09n0266_p0207c20║   泥洹，踰之 無為釋棄眾想。不隨經籍淨垢惡
T09n0266_p0207c21║   道，捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之
T09n0266_p0207c22║   先，破壞愛欲、滅除眾冥 、拔去貪樂，捨置塵
T09n0266_p0207c23║   埃、憍慢自恣，止息斯礙，遠離世 智，故思佛乘
T09n0266_p0207c24║   等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界，則 習本淨
T09n0266_p0207c25║   過去聖滅之 志。厥慧無上諸佛所解，欲以 顯
T09n0266_p0207c26║   思，一 切眾生極尊無極，為一 切乘，此則 佛
T09n0266_p0207c27║   慧。菩薩獲斯諸想無想，等除一 切狐疑之 界，
T09n0266_p0207c28║   菩薩逮是則 不復還。　「又問，阿難！其有人不
T09n0266_p0207c29║   住 於道，悉當立之 以 道是者，覺了 眾生明爾
T09n0266_p0208a01║   則 道，能覺如是則 制 人想。所以 者何 ？知於空
T09n0266_p0208a02║   事 ，人界難議，平等道慧。所以 者何 ？分別 若此，
T09n0266_p0208a03║   群黎之 種則 空，淨界人種亦空。遠於眾想，一
T09n0266_p0208a04║   切諸人與空無特許。不有身、不獲、不住 ，彼
T09n0266_p0208a05║   則 亦空。虛空、無空，免一 切想。無念致道，蠲
T09n0266_p0208a06║   除眾生。虛空之 想，無棄不棄。所以 者何 ？一 切
T09n0266_p0208a07║   諸法皆為平淨，一 切眾生而無所捐。等於所
T09n0266_p0208a08║   釋，故無所得；已不有獲，是以 不來。此者乃計
T09n0266_p0208a09║   為之 不還。有為無為，於一 切法覺了 所會，越
T09n0266_p0208a10║   度諸患，故謂不還。」　於是，佛頌曰：
T09n0266_p0208a11║   「彼則 無所生，　　造行如所處，
T09n0266_p0208a12║   　蠲除諸所住 ，　　是謂不復還。
T09n0266_p0208a13║   　曉知於往還，　　不著一 切法，
T09n0266_p0208a14║   　所住 不可得，　　是故不還此。
T09n0266_p0208a15║   　其凡夫之 行，　　及佛世 雄教，
T09n0266_p0208a16║   　不然無所量，　　故謂不復還。
T09n0266_p0208a17║   　諸法無復來，　　亦不得諸住 ，
T09n0266_p0208a18║   　以 獲無去來，　　是謂不復還。
T09n0266_p0208a19║   　其人未甞住 ，　　不至于三塗，
T09n0266_p0208a20║   　逮致佛道明，　　則 謂為不還。
T09n0266_p0208a21║   　決除一 切欲，　　於食而不著，
T09n0266_p0208a22║   　得至於道場，　　則 謂為不還。
T09n0266_p0208a23║   　眾見之 所行，　　分別 六 十二 ，
T09n0266_p0208a24║   　不墮於彼際，　　則 謂為不還。
T09n0266_p0208a25║   　此法無終始，　　已捨離諸畏，
T09n0266_p0208a26║   　斯慧如本無，　　是故不至此。
T09n0266_p0208a27║   　所應無為寂，　　不著諸塵勞 ，
T09n0266_p0208a28║   　逝除彼眾想，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208a29║   　已斷諸惡道，　　洗去眾垢著，
T09n0266_p0208b01║   　學寂然無為，　　則 謂不復還。
T09n0266_p0208b02║   　降伏於弊魔，　　及官屬兵 刃 ，
T09n0266_p0208b03║   　永無有眾念，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b04║   　挽拔癡憂慼，　　蠲除愛欲根，
T09n0266_p0208b05║   　斷截盛貪婬，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b06║   　降制 諸塵垢，　　拔去於眾想，
T09n0266_p0208b07║   　究竟至尊慧，　　故謂不復還。
T09n0266_p0208b08║   　捐去眾愁慼，　　破壞於貢高，
T09n0266_p0208b09║   　憶斷於五 陰，　　故謂不復還。
T09n0266_p0208b10║   　志乘得光 明，　　佛乘無有上，
T09n0266_p0208b11║   　不貪愛欲患，　　故謂不復還。
T09n0266_p0208b12║   　已知佛藏處，　　諸藏中第一 ，
T09n0266_p0208b13║   　過去佛所辯，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b14║   　彼處於尊乘，　　佛聖無有上，
T09n0266_p0208b15║   　截去諸狐疑，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b16║   　受千無數人，　　勸 立於佛道，
T09n0266_p0208b17║   　以 得立聖軌，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b18║   　曉了 空無界，　　等心於人界，
T09n0266_p0208b19║   　遠離諸著想，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b20║   　曉了 一 切界，　　法界亦如是，
T09n0266_p0208b21║   　眾生不可得，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b22║   　分別 黎民界，　　虛空無思念，
T09n0266_p0208b23║   　一 切法如是，　　是故不詣此。
T09n0266_p0208b24║   　其人而無心，　　退除於眾想，
T09n0266_p0208b25║   　諸念不成道，　　則 謂為不還。
T09n0266_p0208b26║   　吾是故，阿難！　　歎說於不還，
T09n0266_p0208b27║   　諸事 永不來，　　得住 於佛道。」
T09n0266_p0208b28║   佛告阿難：「是故如來．至真．等正覺歎美菩薩
T09n0266_p0208b29║   為不還，亦當知此為善權方便 也。」
T09n0266_p0208c01║   　　阿惟越致遮經無著品第八
T09n0266_p0208c02║   佛復告阿難：「何 謂如來歎美菩薩為無著也？
T09n0266_p0208c03║   是菩薩沒一 切行，離於處土；不倚諸佛，度脫
T09n0266_p0208c04║   眾生；不有所造塵勞 之 垢及與苦樂，以 滅
T09n0266_p0208c05║   色欲救濟一 切，故謂為無著。弗得眾生，不
T09n0266_p0208c06║   獲欲埃，非貪如，故謂無著。釋去侵 欺處無所
T09n0266_p0208c07║   住 ，一 切法空，以 了 寂靜，不習眾想。諸想以 定，
T09n0266_p0208c08║   則 除眾思。不計有人壞滅所志，而智空法
T09n0266_p0208c09║   得無所著。佛道無思，具 足不怙，故謂無著。演
T09n0266_p0208c10║   說典 籍，破壞眾瑕，歎於往古，等正覺教，當來
T09n0266_p0208c11║   現在，而不放逸。清淨離穢，唯論寂然，故謂
T09n0266_p0208c12║   無著。　「菩薩大士開化諸人，立于佛道求聖路
T09n0266_p0208c13║   者，於一 切法而無所慕。具 足慈心行佛之 仁，
T09n0266_p0208c14║   永不有處。彼慈如此，故謂無著。化立眾生亦
T09n0266_p0208c15║   不得人，究竟大哀曉了 不處，故謂無著。為眾
T09n0266_p0208c16║   生故，加 恩見道，法無法想。斷除如此，故謂無
T09n0266_p0208c17║   著。讚揚覺力 ，計有願數，獲於不住 。知拔除眾
T09n0266_p0208c18║   根，志化眾生，了 清淨法使成道義，永不有
T09n0266_p0208c19║   倚，故謂不著。覩不依處，制 不貪身，於諸萬
T09n0266_p0208c20║   物非有所依求。及與眾會不毀萬物，講有為
T09n0266_p0208c21║   法，如是無本，故謂無著。　「遊諸佛土，去無所至，
T09n0266_p0208c22║   不起本末，覩佛聖尊。覺道無寂，故謂無著。非
T09n0266_p0208c23║   有依處立如斯土，於無量剎平等諸國。不調
T09n0266_p0208c24║   戲界清淨不足，住 福德之 域空無諸剎。不退
T09n0266_p0208c25║   轉地無有女人，釋去塵勞 睡眠之 志。得佛聖
T09n0266_p0208c26║   國除陰蓋土，降魔官屬去諸怨敵。入 寂然土
T09n0266_p0208c27║   感動 變化，立於願剎土眾求國。　「菩薩具 足
T09n0266_p0208c28║   之 威耀住 無所住 ，覩獲佛意淨印印多所
T09n0266_p0208c29║   安國，捨離一 切瓔珞寶飾眾垢之 瑕，究無為
T09n0266_p0209a01║   地一 切最尊。成如是像 微妙佛處，諸法皆空，
T09n0266_p0209a02║   具 足道行，故謂無著。　「蠲除眾樂，諸根不可，於
T09n0266_p0209a03║   一 切法不瞋、不怒。寂平等乘則 為佛慧，身、口、
T09n0266_p0209a04║   心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹，不想思
T09n0266_p0209a05║   人。悲念眾生無心不心，勸 化無數億 百千人，
T09n0266_p0209a06║   使立大道開示萌類、使念佛法等諸人物，導
T09n0266_p0209a07║   利 無數眾庶黎民，令發聖意而無等倫。一 切
T09n0266_p0209a08║   諸法均空特異，本空慧同立之 不想。能等如
T09n0266_p0209a09║   是知無所倚，已了 若此應其眾生而為說法，
T09n0266_p0209a10║   不慕諸利 ，無倚經籍，具 足離根。講法如是，永
T09n0266_p0209a11║   不有言，多所化濟，不見度人，救於眾生。　「著斷
T09n0266_p0209a12║   諸事 ，免諸貪身，超越貢高。覩一 切法不起不
T09n0266_p0209a13║   滅，開化群黎萬物之 想。令不壞色、痛、痒、思想、
T09n0266_p0209a14║   生死之 識，凡夫不動 則 應解脫。而立佛法著
T09n0266_p0209a15║   道迹者，化之 不倚則 成除勗 。導利 所依，令無
T09n0266_p0209a16║   佛想，則 為勉 濟勸 發菩薩。　「弘不念心，救道因
T09n0266_p0209a17║   緣，諸憒亂 意，離癡狂詐。具 足三昧，成就定意，
T09n0266_p0209a18║   不懷眾想，拔於邪智，令覩正慧，化發聲聞。慕
T09n0266_p0209a19║   反迹者，制 倚父母、妻子、舍宅、兄 弟、姊妹，令除
T09n0266_p0209a20║   恩愛；度著國土、財色、萬物，貪求之 想塵勞 顛
T09n0266_p0209a21║   倒。開化諸著萬物之 想，慕離於家而為寂志；
T09n0266_p0209a22║   懈廢羸劣 等脫諸相，成入 佛土欲垢之 法。　「興
T09n0266_p0209a23║   發道意，心不有二 ，未甞生念，是無為法。此
T09n0266_p0209a24║   生死法，因緣無緣，道意俗 心，犯戒護禁。開化
T09n0266_p0209a25║   此輩，興二 相者，使其無念，度諸根本，故曰
T09n0266_p0209a26║   無著。眾祐賢聖，懈怠精進；男子女人，頑愚
T09n0266_p0209a27║   聰達。明聖闇結，導利 此等，令無二 心，救進眾
T09n0266_p0209a28║   生，故曰無著。　「是諸菩薩成不退意，或有受
T09n0266_p0209a29║   別 ，又復不著。斯諸菩薩近道、遠道，分別 此
T09n0266_p0209b01║   義，不生二 想。得逮聖路，至不起餘而般泥
T09n0266_p0209b02║   洹，便 離發意而不有倚。緣此諸法以 開化
T09n0266_p0209b03║   人，如是自然解一 切法。演無根本，故曰無
T09n0266_p0209b04║   著。」　時佛歎曰：
T09n0266_p0209b05║   「釋除一 切行，　　所尊亦如是，
T09n0266_p0209b06║   　棄捐諸言教，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b07║   　鋤捐諸塵埃，　　度脫動 苦患，
T09n0266_p0209b08║   　救濟于眾生，　　名之 曰無著。
T09n0266_p0209b09║   　察人不可得，　　欲垢亦如之 ，
T09n0266_p0209b10║   　諸法無可獲，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b11║   　蠲去眾顛倒，　　立心處不惑，
T09n0266_p0209b12║   　分別 知法空，　　可曰為無著。
T09n0266_p0209b13║   　了 解知空義，　　無有諸想著，
T09n0266_p0209b14║   　除去一 切顛，　　號曰為無著。
T09n0266_p0209b15║   　捐除一 切想，　　及人眾惡念，
T09n0266_p0209b16║   　心無邪亂 意，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b17║   　解空無所依，　　佛道不可量，
T09n0266_p0209b18║   　勗 勉 大精進，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b19║   　講經所因緣，　　淡靖無調戲，
T09n0266_p0209b20║   　勸 人立道德，　　與名曰無著。
T09n0266_p0209b21║   　真人修 行慈，　　欲令眾生安，
T09n0266_p0209b22║   　勸 人不可得，　　故曰名無著。
T09n0266_p0209b23║   　本無講經籍，　　加 恩眾生類，
T09n0266_p0209b24║   　未甞有人想，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b25║   　正真根力 覺，　　為人分別 說，
T09n0266_p0209b26║   　己身逮此慧，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b27║   　知人之 寂定，　　清淨法致道，
T09n0266_p0209b28║   　開演大聖教，　　故曰為無著。
T09n0266_p0209b29║   　不信 諸萬物，　　現目之 所覩，
T09n0266_p0209c01║   　一 切虛無有，　　是謂為無著。
T09n0266_p0209c02║   　無倚諸佛土，　　在國行仁義，
T09n0266_p0209c03║   　平等覺所處，　　為眾生講法。
T09n0266_p0209c04║   　真人覺正教，　　則 覩于無見，
T09n0266_p0209c05║   　如諦觀聖覺，　　是謂為無著。
T09n0266_p0209c06║   　成就自然國，　　今我得知之 ，
T09n0266_p0209c07║   　究竟無本始，　　是謂為無著。
T09n0266_p0209c08║   　除去諸所知，　　心不懷瞋害，
T09n0266_p0209c09║   　應真如無恨，　　習成寂然道。
T09n0266_p0209c10║   　定意而不滅，　　靖泊無所起，
T09n0266_p0209c11║   　念道亦如是，　　故謂為無著。
T09n0266_p0209c12║   　人物不增動 ，　　眾生界如是，
T09n0266_p0209c13║   　億 萌亦普然，　　化立道之 義。
T09n0266_p0209c14║   　群生及與道，　　所處永無念，
T09n0266_p0209c15║   　計慧悉平一 ，　　是謂為無著。
T09n0266_p0209c16║   　平等無像 類，　　一 切法亦然，
T09n0266_p0209c17║   　心正若如道，　　故曰無思念。
T09n0266_p0209c18║   　所謂為應真，　　諸法非所著，
T09n0266_p0209c19║   　能為人分別 ，　　寂爾而無倚。
T09n0266_p0209c20║   　為人講法義，　　雖言而無教，
T09n0266_p0209c21║   　普度無量人，　　見眾不有動 。
T09n0266_p0209c22║   　眾生無可獲，　　諸民除斷著，
T09n0266_p0209c23║   　拔人離邪見，　　度眾勤 苦惱。
T09n0266_p0209c24║   　一 切法不起，　　所處亦無滅，
T09n0266_p0209c25║   　覩眾生諸想，　　脫群民困厄。
T09n0266_p0209c26║   　無增壞諸色，　　痛痒亦如是，
T09n0266_p0209c27║   　想識於生死，　　濟之 令無他。
T09n0266_p0209c28║   　不動 賢聖法，　　凡夫亦如斯，
T09n0266_p0209c29║   　立之 以 佛義，　　度使志無著。
T09n0266_p0210a01║   　眾人懷果想，　　及緣覺之 念，
T09n0266_p0210a02║   　超越於覺意，　　為人說此法。
T09n0266_p0210a03║   　以 興發道心，　　常依所布施，
T09n0266_p0210a04║   　戒忍亦如是，　　故講無所倚。
T09n0266_p0210a05║   　知解之 顛倒，　　興習於精進，
T09n0266_p0210a06║   　以 除斯諸想，　　故說無著法。
T09n0266_p0210a07║   　道意之 所念，　　邪智若慧明，
T09n0266_p0210a08║   　於此無所倚，　　故說無著法。
T09n0266_p0210a09║   　是法不生念，　　了 別 無若干，
T09n0266_p0210a10║   　而說如此法，　　故說無所著。
T09n0266_p0210a11║   　自計己有身，　　聲聞多所念，
T09n0266_p0210a12║   　以 為除此想，　　故說無所著。
T09n0266_p0210a13║   　諸法非有思，　　解知不若干，
T09n0266_p0210a14║   　演說斯無根，　　故曰為無著。
T09n0266_p0210a15║   　父母兄 弟子，　　空寂之 所有，
T09n0266_p0210a16║   　則 為生死行，　　不能成佛道。
T09n0266_p0210a17║   　慕妻及姊妹，　　所倚皆歸妄，
T09n0266_p0210a18║   　設其不有依，　　故名曰無著。
T09n0266_p0210a19║   　造興生死事 ，　　則 有親族念，
T09n0266_p0210a20║   　見因有情欲，　　吾宿之 友黨。
T09n0266_p0210a21║   　自念身有我，　　心馳眾諸事 ，
T09n0266_p0210a22║   　分別 墮顛倒，　　必則 處魔教。
T09n0266_p0210a23║   　棄捐於生死，　　終始之 災患，
T09n0266_p0210a24║   　讚揚泥洹德，　　故說於無著。
T09n0266_p0210a25║   　所講勞 垢法，　　興衰及諍訟，
T09n0266_p0210a26║   　斯皆言聲耳，　　是曰為無著。
T09n0266_p0210a27║   　眾所多競利 ，　　放逸貪萬物，
T09n0266_p0210a28║   　欲救此等類，　　故說無著法。
T09n0266_p0210a29║   　戀慕室家者，　　心念行學道，
T09n0266_p0210b01║   　頑鈍意如斯，　　顯舉於無著。
T09n0266_p0210b02║   　唯見卑賤法，　　不覩真妙義，
T09n0266_p0210b03║   　弗省於眾念，　　故度至無著。
T09n0266_p0210b04║   　除棄凡夫義，　　專精慕佛法，
T09n0266_p0210b05║   　拔去眾民求，　　故曰為無著。
T09n0266_p0210b06║   　若覩善惡行，　　如是眾數法，
T09n0266_p0210b07║   　無量人亦然，　　故救放無著。
T09n0266_p0210b08║   　以 具 諸相好，　　精進不可計，
T09n0266_p0210b09║   　而倚於此相，　　仁賢得濟度。
T09n0266_p0210b10║   　莊嚴諸佛土，　　成就尊上法，
T09n0266_p0210b11║   　依怙覺正利 ，　　度之 至無著。
T09n0266_p0210b12║   　無為法之 義，　　若得或不獲，
T09n0266_p0210b13║   　斯乃聖道行，　　則 能立正願。
T09n0266_p0210b14║   　無戒不覩犯，　　放逸及智慧，
T09n0266_p0210b15║   　闇昧軟弱人，　　便 著斯三事 。
T09n0266_p0210b16║   　眾生興此相，　　諸念不可計，
T09n0266_p0210b17║   　蠲除若干意，　　故說無著法。
T09n0266_p0210b18║   　存慕聖眾祐，　　亦念於無德，
T09n0266_p0210b19║   　分別 凡人法，　　故說無所著。
T09n0266_p0210b20║   　以 得如是行，　　男子及女人、
T09n0266_p0210b21║   　賢聖與凡夫，　　斯則 興二 心。
T09n0266_p0210b22║   　人起此二 事 ，　　愚行之 所為，
T09n0266_p0210b23║   　用倚是二 際，　　故度至無著。
T09n0266_p0210b24║   　迴動 不退轉，　　興造而不作，
T09n0266_p0210b25║   　欲以 近聖道，　　故興心此念。
T09n0266_p0210b26║   　獲致於大道，　　不起無所滅，
T09n0266_p0210b27║   　心常懷想著，　　用求於無為。
T09n0266_p0210b28║   　於彼受眾生，　　仁人念萌類，
T09n0266_p0210b29║   　以 故曰無著，　　救濟諸求想。
T09n0266_p0210c01║   　是則 菩薩法，　　為現阿羅漢，
T09n0266_p0210c02║   　因以 發法忍，　　自謂為無著。
T09n0266_p0210c03║   　講說羅漢事 ，　　斯應為菩薩，
T09n0266_p0210c04║   　名住 無所著，　　獲致無上道。」
T09n0266_p0210c05║   佛告阿難：「如來．至真．等正覺讚歎說菩薩無
T09n0266_p0210c06║   著，亦當知之 善權方便 也。」
T09n0266_p0210c07║   　　阿惟越致遮經聲聞品第九
T09n0266_p0210c08║   佛告阿難：「何 故如來光 耀菩薩為聲聞乎？菩
T09n0266_p0210c09║   薩大士開化無數不可計人，令聞佛法，分別
T09n0266_p0210c10║   經籍，故謂聲聞。使聽聖道，淨不放逸，故謂聲
T09n0266_p0210c11║   聞。使聽無為，安隱甘露。根力 覺意、意止意斷。
T09n0266_p0210c12║   具 足此事 ，速至道慧，故謂聲聞。　「令得空慧身
T09n0266_p0210c13║   無堅固，闇昧之 人閉塞不解。所以 者何 ？乃貪
T09n0266_p0210c14║   己身諸入 之 事 。眼存為色，了 觀如是則 成佛
T09n0266_p0210c15║   眼，其目普見不可思議。眼無所倚，究竟此目，
T09n0266_p0210c16║   致一 切法，故謂聲聞。　「計此諸法如呼之 響，
T09n0266_p0210c17║   莫得著音。非有說者，亦無聽者；無香想香，亦
T09n0266_p0210c18║   不有嗅。譬如有人臥出夢中，嗅種種香，計此
T09n0266_p0210c19║   無香，此則 或事 思想所為。一 切諸香人所
T09n0266_p0210c20║   嗅者，譬若如夢而無堅固。解斯音者則 謂聲
T09n0266_p0210c21║   聞。　「舌之 味味，亦復為空。若肉段如為舌，
T09n0266_p0210c22║   或智者了 之 ，不為味惑。譬如聚沫，以 離諸
T09n0266_p0210c23║   論，無可為喻。明者觀之 ，知無所有，不可得持。
T09n0266_p0210c24║   想著味者，則 致惡罪。莫思六 界以 分別 味，心
T09n0266_p0210c25║   則 開解，意不放逸。若知此者，心想無為，各各
T09n0266_p0210c26║   分別 ，謂所聽義。而聞此空，故謂聲聞。　「曉了 其
T09n0266_p0210c27║   諸入 之 事 ，聽之 為空，身自寂然。未甞有生，不
T09n0266_p0210c28║   知所起，無生不生，則 為聖道，故謂聲聞。若所
T09n0266_p0210c29║   聽者，皆無所有，解身自然，不起不滅，故謂聲
T09n0266_p0211a01║   聞。　「聽于布施，惠以 法行，不可思議！佛猶此路
T09n0266_p0211a02║   致於佛道。心有所施不自見心，以 無意志逮
T09n0266_p0211a03║   得聖慧。所以 者何 ？如其所種，必獲其實，亦不
T09n0266_p0211a04║   有果，說果之 聲。聽衣食施、計物之 施，所與薄
T09n0266_p0211a05║   耳；一 切所捨，法施為尊。無得貪惜，莫懷施
T09n0266_p0211a06║   想，雖有所惠，不得悕望。譬如幻人，無有心意，
T09n0266_p0211a07║   不與想念。欲成行者，無得想施。所以 者何 ？
T09n0266_p0211a08║   施不悕望則 順道行，故謂聲聞。　「離諸所音，
T09n0266_p0211a09║   一 切塵埃都無所聽；離諸有為，不可以 音聽
T09n0266_p0211a10║   受佛法；分別 諸響而無所倚。所以 者何 ？二
T09n0266_p0211a11║   事 造聲。雖有二 事 ，則 無所有；因緣合致，則 有
T09n0266_p0211a12║   二 事 。用有人故而致法音，故謂聲聞。」　於是，佛
T09n0266_p0211a13║   頌曰：
T09n0266_p0211a14║   「使無央數人，　　聞佛無念法，
T09n0266_p0211a15║   　以 故謂聲聞，　　則 勇 猛菩薩。
T09n0266_p0211a16║   　聞寂定之 道，　　恬靜不放逸，
T09n0266_p0211a17║   　無量人聽法，　　故謂為聲聞。
T09n0266_p0211a18║   　聽澹泊安隱，　　諸樂非有像 ，
T09n0266_p0211a19║   　以 故為聲聞，　　至寂然無為。
T09n0266_p0211a20║   　聽于覺根力 ，　　具 足意止斷，
T09n0266_p0211a21║   　自究竟斯事 ，　　故謂為聲聞。
T09n0266_p0211a22║   　聽身所有空，　　不可得堅固，
T09n0266_p0211a23║   　愚騃之 所慕，　　故當時了 體。
T09n0266_p0211a24║   　其目無所覩，　　不聽亦如茲，
T09n0266_p0211a25║   　眾生為見侵 ，　　闇塞不了 了 。
T09n0266_p0211a26║   　若得成佛眼，　　等自不可議，
T09n0266_p0211a27║   　致之 在本無，　　開化諸闇昧。
T09n0266_p0211a28║   　無量人聞經，　　諸法非有興，
T09n0266_p0211a29║   　此以 得名號，　　稱存于聲聞。
T09n0266_p0211b01║   　其無所聽受，　　了 之 如呼響，
T09n0266_p0211b02║   　不見有說者，　　亦復無所聞。
T09n0266_p0211b03║   　所以 名聲聞，　　令眾人聽受，
T09n0266_p0211b04║   　計本不有聞，　　莫為音所惑。
T09n0266_p0211b05║   　譬如人寐夢，　　嗅於無數香，
T09n0266_p0211b06║   　恍惚不可得，　　遊逸嗅於空。
T09n0266_p0211b07║   　了 香亦如此，　　未甞有嗅香，
T09n0266_p0211b08║   　無量人失志，　　菩薩令開明。
T09n0266_p0211b09║   　計舌無所猗，　　肉段不知味，
T09n0266_p0211b10║   　設使肉解甘，　　舌亦當識之 。
T09n0266_p0211b11║   　無倚此諸想，　　念美為凶 危，
T09n0266_p0211b12║   　六 界不可念，　　分別 諸味種。
T09n0266_p0211b13║   　菩薩大勇 猛，　　目覩分別 此，
T09n0266_p0211b14║   　因聽而致之 ，　　故曰為聲聞。
T09n0266_p0211b15║   　自分別 己體，　　是則 空自然，
T09n0266_p0211b16║   　能了 此虛無，　　則 無起不生。
T09n0266_p0211b17║   　若無所興隆，　　則 解此聖道，
T09n0266_p0211b18║   　令群黎聽法，　　是則 謂聲聞。
T09n0266_p0211b19║   　計心言本淨，　　無形不可得，
T09n0266_p0211b20║   　是者莫有人，　　聽此為聲聞。
T09n0266_p0211b21║   　猶如幻化生，　　滅盡則 亦空，
T09n0266_p0211b22║   　若有覩眾想，　　了 之 為聲聞。
T09n0266_p0211b23║   　又聽所施與，　　法施不可念，
T09n0266_p0211b24║   　是軌為聖路，　　爾乃成佛道。
T09n0266_p0211b25║   　隨其本所種，　　獲果亦如之 ，
T09n0266_p0211b26║   　不可思議施，　　成大道無念。
T09n0266_p0211b27║   　衣食施薄福，　　法施為最廣，
T09n0266_p0211b28║   　未甞有悁惜，　　此則 聖慧塗。
T09n0266_p0211b29║   　弘無想之 心，　　布施不有著，
T09n0266_p0211c01║   　如是惠施者，　　疾致成佛道。
T09n0266_p0211c02║   　釋去一 切心，　　計耳無所聞，
T09n0266_p0211c03║   　超度諸合會，　　故謂為聲聞。
T09n0266_p0211c04║   　因呼有響應，　　假使不著音，
T09n0266_p0211c05║   　則 於眾聖尊，　　佛法無有上。
T09n0266_p0211c06║   　諸可不聞響，　　一 切而無倚，
T09n0266_p0211c07║   　不二 無若干，　　暢音有聲聞。
T09n0266_p0211c08║   　無數佛演法，　　令彼聞其音，
T09n0266_p0211c09║   　計所聞如響，　　樂人成佛道。
T09n0266_p0211c10║   　善遊諸佛土，　　所聞不以 亂 ，
T09n0266_p0211c11║   　平等覺所處，　　世 尊無有上。
T09n0266_p0211c12║   　聽千三千世 ，　　所住 如虛空，
T09n0266_p0211c13║   　計人等猗寂，　　若泥洹無形。
T09n0266_p0211c14║   　世 人所著想，　　計倚有四大，
T09n0266_p0211c15║   　是則 為虛空，　　泥洹為想念。
T09n0266_p0211c16║   　解諸種如是，　　莫得計堅固，
T09n0266_p0211c17║   　本無生死者，　　不滅盡塵勞 。
T09n0266_p0211c18║   　萬物不究竟，　　計人弗可得，
T09n0266_p0211c19║   　此諸法寂然，　　未有覩眾界。
T09n0266_p0211c20║   　令黎民聽此，　　夙夜亦如之 ，
T09n0266_p0211c21║   　彼不興眾念，　　我化諸人聞。
T09n0266_p0211c22║   　使人得聽法，　　如此為弟子，
T09n0266_p0211c23║   　所聞無所聞，　　故歎曰聲聞。
T09n0266_p0211c24║   　雄人念往古，　　聽受最上法，
T09n0266_p0211c25║   　覩不分別 經，　　一 切法一 切。
T09n0266_p0211c26║   　講音無所偏 ，　　救度一 切會，
T09n0266_p0211c27║   　為眾人說法，　　是則 為聲聞。
T09n0266_p0211c28║   　則 講無為界，　　清淨不放逸，
T09n0266_p0211c29║   　諦觀無說法，　　佛法亦如之 。
T09n0266_p0212a01║   　覩法不去遠，　　佛之 所講揚，
T09n0266_p0212a02║   　彼法亦不近，　　是故無所猗。
T09n0266_p0212a03║   　所以 謂弟子，　　聽採隨此教，
T09n0266_p0212a04║   　勸 化於群黎，　　斯乃為聞法。
T09n0266_p0212a05║   　阿難！我是故，　　講說聲聞化，
T09n0266_p0212a06║   　假號曰弟子，　　則 菩薩大士。」
T09n0266_p0212a07║   佛告阿難：「是故如來．至真．等正覺歎說菩薩
T09n0266_p0212a08║   為聲聞，當知是義亦善權方便 也。」
T09n0266_p0212a09║   　　阿惟越致遮經緣覺品第十
T09n0266_p0212a10║   佛告阿難：「何 故如來頒宣菩薩為緣覺乎？
T09n0266_p0212a11║   於是菩薩目覩諸法。何 謂目覩一 切法空？無
T09n0266_p0212a12║   有像 類而不可壞，現在覺觀法不可滅，故謂
T09n0266_p0212a13║   緣覺。諸佛經籍不可思議，曉了 諸萌悉如泥
T09n0266_p0212a14║   洹。無有內外則 不可獲，一 切諸法不起不滅。
T09n0266_p0212a15║   「人之 本際則 泥洹也，所號本淨但 著言耳，則
T09n0266_p0212a16║   無所有法不可逮，因名演稱語無所達。所以
T09n0266_p0212a17║   者何 ？其言則 空。口之 所說不解已無，法本之
T09n0266_p0212a18║   際、佛道之 無，分別 觀斯，故曰緣覺。　「自察色陰
T09n0266_p0212a19║   但 是聲耳。此色陰者，計於色生唯有名矣，以
T09n0266_p0212a20║   離言聲則 無有陰。其色陰者無身、無我。所以
T09n0266_p0212a21║   者何 ？因口作號，所言亦空；不起不滅，所言自
T09n0266_p0212a22║   然。不著吾我、不得久 存，況口言乎？目覩色陰
T09n0266_p0212a23║   則 為痛痒，痛痒陰滅則 不有名；因口之 說
T09n0266_p0212a24║   號為痛痒，痛痒陰身無我。所以 者何 ？所謂
T09n0266_p0212a25║   痛陰，其言則 空，不起不滅。言不著身，則 無所
T09n0266_p0212a26║   住 ，況於言乎？　「曉痛痒陰，即觀想陰；若寂想陰，
T09n0266_p0212a27║   則 無思想；想陰號耳，無身無我。所以 者何 ？口
T09n0266_p0212a28║   之 所說思想陰者，其言則 空，不起不滅。分別
T09n0266_p0212a29║   言已，不著自然。心無所立，何 況口言？　「觀想陰
T09n0266_p0212b01║   已，則 生死陰已滅行陰，則 無生死。所謂行陰，
T09n0266_p0212b02║   無身、無我。所以 者何 ？所號行陰，言其則 空。不
T09n0266_p0212b03║   起不滅，但 著言耳。不得久 存，況口所說？　「觀行
T09n0266_p0212b04║   陰已，則 有識陰。假使識陰惔然寂滅，則 此
T09n0266_p0212b05║   識陰但 陰聲耳。所以 者何 ？其號識陰是則 空
T09n0266_p0212b06║   耳，不起不滅，其言自然。無所住 止，況言說乎？
T09n0266_p0212b07║   「是五 陰者，皆無所有。分別 本無，故曰緣覺。所
T09n0266_p0212b08║   以 者何 ？斯口之 言緣對而致，無緣不緣。諸因
T09n0266_p0212b09║   講說，有言無言。五 陰之 事 於此一 切永無所
T09n0266_p0212b10║   著，不造眾因，故曰緣覺。」　於是，佛頌曰：
T09n0266_p0212b11║   「目覩一 切法，　　分別 知之 空，
T09n0266_p0212b12║   　不著於諸色，　　究竟莫有相。
T09n0266_p0212b13║   　現在觀此法，　　解空知自然，
T09n0266_p0212b14║   　分別 了 澹泊，　　不可得根源。
T09n0266_p0212b15║   　現在獲於斯，　　曉五 陰如此，
T09n0266_p0212b16║   　則 為平等覺，　　緣覺無思念。
T09n0266_p0212b17║   　眾生志無為，　　其心不可獲，
T09n0266_p0212b18║   　本際無有起，　　淨無無思議。
T09n0266_p0212b19║   　一 切人不起，　　觀見無所滅，
T09n0266_p0212b20║   　諸法無動 興，　　是謂為無為。
T09n0266_p0212b21║   　眾生皆泥洹，　　省察是所趣，
T09n0266_p0212b22║   　無人猶若影，　　故曰為無為。
T09n0266_p0212b23║   　不用是名稱，　　群黎為泥洹，
T09n0266_p0212b24║   　不起無所滅，　　如口所歎詠。
T09n0266_p0212b25║   　敢可說悉空，　　人不解非言，
T09n0266_p0212b26║   　是故為眾生，　　示現說泥洹。
T09n0266_p0212b27║   　口所發假言，　　無處亦無念，
T09n0266_p0212b28║   　因口而有訓，　　求本不可得。
T09n0266_p0212b29║   　陰不在本際，　　口言無所顯，
T09n0266_p0212c01║   　諸聲所稱說，　　人際亦無念。
T09n0266_p0212c02║   　一 切願泥洹，　　本無及始際，
T09n0266_p0212c03║   　澹然無放逸，　　則 救有所將。
T09n0266_p0212c04║   　本淨遊乎響，　　眾生亦復然，
T09n0266_p0212c05║   　無形則 空寂，　　本淨無心念。
T09n0266_p0212c06║   　法本為若此，　　假名而讚揚，
T09n0266_p0212c07║   　其源不可得，　　所以 有言說。
T09n0266_p0212c08║   　不以 諛諂事 ，　　而可分別 解，
T09n0266_p0212c09║   　其際則 空無，　　便 了 眾生本。
T09n0266_p0212c10║   　其言不依講，　　口言無所顯，
T09n0266_p0212c11║   　諸群黎如此，　　則 不著人本。
T09n0266_p0212c12║   　所發陰則 空，　　其聲無所別 ，
T09n0266_p0212c13║   　其說亦如此，　　而際亦復然。
T09n0266_p0212c14║   　其無諦如是，　　覺已無所念，
T09n0266_p0212c15║   　是則 平等道，　　緣覺無思議。
T09n0266_p0212c16║   　覺了 於本色，　　此但 陰聲耳，
T09n0266_p0212c17║   　寂滅斯色陰，　　則 無有言聲。
T09n0266_p0212c18║   　自然釋之 去，　　是則 曰無形，
T09n0266_p0212c19║   　吾我既自然，　　覩之 無有處。
T09n0266_p0212c20║   　因言謂之 陰，　　色本不有身，
T09n0266_p0212c21║   　其聲皆歸空，　　不起亦不滅。
T09n0266_p0212c22║   　因口而告言，　　求本不可得，
T09n0266_p0212c23║   　其說因癡興，　　號之 謂色陰。
T09n0266_p0212c24║   　現在觀識陰，　　諸聲無所有，
T09n0266_p0212c25║   　此陰以 寂滅，　　則 無有響陰。
T09n0266_p0212c26║   　於此遠離身，　　所謂吾我者，
T09n0266_p0212c27║   　計已自然空，　　未甞有堅住 。
T09n0266_p0212c28║   　口之 所緣陰，　　識陰則 虛空，
T09n0266_p0212c29║   　口言本則 寂，　　不起無所滅。
T09n0266_p0213a01║   　若有所頌說，　　察之 悉本無，
T09n0266_p0213a02║   　無黠之 所言，　　故演為色陰。
T09n0266_p0213a03║   　諸音無有說，　　其限不可得，
T09n0266_p0213a04║   　不起無所滅，　　無處而不決。
T09n0266_p0213a05║   　無塵勞 侵 欺，　　亦不造諸法，
T09n0266_p0213a06║   　不執無所捨，　　莫調不泥洹。
T09n0266_p0213a07║   　彼亦無寂滅，　　不有所覩見，
T09n0266_p0213a08║   　不樂施欲埃，　　不怠不精進。
T09n0266_p0213a09║   　不亂 不一 心，　　彼亦無守戒，
T09n0266_p0213a10║   　非物可成就，　　何 故當持禁？
T09n0266_p0213a11║   　五 道非有念，　　無思亦如斯，
T09n0266_p0213a12║   　不恐無所畏，　　不脫而不縛。
T09n0266_p0213a13║   　雖講無所演，　　是為色所入 ，
T09n0266_p0213a14║   　一 切法音然，　　無獲莫著言。
T09n0266_p0213a15║   　現在逮是覺，　　無盡之 法說，
T09n0266_p0213a16║   　以 成是三昧，　　則 無諸響聲。
T09n0266_p0213a17║   　目自分別 此，　　響之 等如稱，
T09n0266_p0213a18║   　諸法亦如是，　　無言不有著。
T09n0266_p0213a19║   　曉了 因緣者，　　知音無所有，
T09n0266_p0213a20║   　故號平等道，　　是謂為緣覺。」
T09n0266_p0213a21║   佛告阿難：「菩薩大士現在分別 有明無明、是
T09n0266_p0213a22║   行非行、有識不識、色與不色、六 入 無入 、諸習
T09n0266_p0213a23║   不習、痛痒非痛痒、恩愛莫愛、不受捨受、有
T09n0266_p0213a24║   與不有、生若不生、老病死患，一 切自然察之
T09n0266_p0213a25║   本無。如是觀者，故曰緣覺。」　於是，佛頌曰：
T09n0266_p0213a26║   「現在了 無慧，　　未甞倚為明，
T09n0266_p0213a27║   　不成立有形，　　若如水中影。
T09n0266_p0213a28║   　聰達曉諸義，　　不著一 切法，
T09n0266_p0213a29║   　假使不倚經，　　是則 慧者相。
T09n0266_p0213b01║   　明與身無異，　　一 切諸法相，
T09n0266_p0213b02║   　覺了 此緣趣，　　故曰為緣覺。
T09n0266_p0213b03║   　所號身之 行，　　其軀無所造，
T09n0266_p0213b04║   　永不有內外，　　則 超生死體。
T09n0266_p0213b05║   　終始猶芭蕉，　　非根無有貌，
T09n0266_p0213b06║   　不起莫有滅，　　等譬如虛空。
T09n0266_p0213b07║   　現在曉了 此，　　則 勇 猛菩薩，
T09n0266_p0213b08║   　斯號平等聖，　　緣覺如無念。
T09n0266_p0213b09║   　分別 一 切法，　　寂行如幻化，
T09n0266_p0213b10║   　其識自然爾，　　現在曉了 之 。
T09n0266_p0213b11║   　忽然解斯心，　　知識行如之 ，
T09n0266_p0213b12║   　諸所道示想，　　明識諸法空。
T09n0266_p0213b13║   　分別 識其然，　　一 切無所著，
T09n0266_p0213b14║   　了 如是法者，　　知識亦如幻。
T09n0266_p0213b15║   　所可號名色，　　身及諸音聲，
T09n0266_p0213b16║   　眾貌空不成，　　是謂自然相。
T09n0266_p0213b17║   　心馳騁六 情，　　如幻化無言，
T09n0266_p0213b18║   　現語非音聲，　　計自然悉空。
T09n0266_p0213b19║   　久 遠來習之 ，　　因發諸入 處，
T09n0266_p0213b20║   　彼則 分別 習，　　名自然如空。
T09n0266_p0213b21║   　習以 成悉無，　　遊念起眾更，
T09n0266_p0213b22║   　若曉習本寂，　　則 知法無住 。
T09n0266_p0213b23║   　目覩習自然，　　覩眾更悉寂，
T09n0266_p0213b24║   　不興凶 罪殃，　　故曰為緣覺。
T09n0266_p0213b25║   　曉了 諸痛痒，　　皆空如本淨，
T09n0266_p0213b26║   　譬如泡起頃，　　志敬空無形。
T09n0266_p0213b27║   　斷除眾恩愛，　　則 從無著法，
T09n0266_p0213b28║   　情欲已永盡，　　故曰為緣覺。
T09n0266_p0213b29║   　若受而不受，　　則 空無有有，
T09n0266_p0213c01║   　非形何 成就，　　譬之 如野馬。
T09n0266_p0213c02║   　吾無所興想，　　身生亦如是，
T09n0266_p0213c03║   　計本自然生，　　無根非有形。
T09n0266_p0213c04║   　以 離起滅法，　　則 不畏當終，
T09n0266_p0213c05║   　未當復成身，　　一 切得自在。
T09n0266_p0213c06║   　現在獲此慧，　　永無有著者，
T09n0266_p0213c07║   　又緣覺之 音，　　則 造菩薩行。」
T09n0266_p0213c08║   佛告阿難：「如來．至真．等正覺以 是之 故，讚揚
T09n0266_p0213c09║   菩薩為緣覺也，亦當知是善權方便 。如來用
T09n0266_p0213c10║   是之 故光 耀菩薩大士，持信 奉法八 等道迹，
T09n0266_p0213c11║   往來不還，無著聲聞緣覺也。」
T09n0266_p0213c12║   　　阿惟越致遮經釋果想品第十一
T09n0266_p0213c13║   賢者阿難而說偈言：
T09n0266_p0213c14║   「世 尊所演說，　　假號名泥洹，
T09n0266_p0213c15║   　喻之 若虛空，　　度於無所有。
T09n0266_p0213c16║   　雖有所講說，　　則 非以 辭言，
T09n0266_p0213c17║   　諸佛行善權，　　合集說法耳。」
T09n0266_p0213c18║   於是，阿難說此偈已，前 白佛言：「惟天中天！
T09n0266_p0213c19║   其世 人民不解如來．至真．等正覺隨時之 化，
T09n0266_p0213c20║   則 自侵 欺，不了 如來何 因分別 菩薩大士持
T09n0266_p0213c21║   信 奉法至于緣覺也？」　世 尊告曰：「若有明者，於
T09n0266_p0213c22║   過去佛積功 累德，心開意達，不見侵 欺。所以
T09n0266_p0213c23║   者何 ？曉了 諸法譬若幻夢影響、野馬水月。
T09n0266_p0213c24║   所以 者何 ？菩薩大士分別 此慧，則 不自侵 ；
T09n0266_p0213c25║   慇懃修 學如來之 法，精進不懈，則 不自枉。」
T09n0266_p0213c26║   佛於是頌曰：
T09n0266_p0213c27║   「世 尊之 所讚，　　讚揚於聖道，
T09n0266_p0213c28║   　是故之 因緣，　　菩薩行勇 猛。
T09n0266_p0213c29║   　少智懈怠者，　　不能解此義，
T09n0266_p0214a01║   　故當修 精進，　　如來以 此說。
T09n0266_p0214a02║   　道意所遊生，　　世 尊有開化，
T09n0266_p0214a03║   　故分別 此慧，　　清淨之 明哲。
T09n0266_p0214a04║   　彼解道意者，　　知聖不可獲，
T09n0266_p0214a05║   　若致得知軌，　　心覺五 事 空。
T09n0266_p0214a06║   　空者不知空，　　寂定非不言，
T09n0266_p0214a07║   　悉除一 切音，　　故讚唱空法。
T09n0266_p0214a08║   　捉空無所得，　　未甞能獲者，
T09n0266_p0214a09║   　假使不可持，　　則 知為空義。
T09n0266_p0214a10║   　設有解是五 ，　　分別 了 空慧，
T09n0266_p0214a11║   　成得無放逸，　　則 不自侵 欺。」
T09n0266_p0214a12║   爾時，五 億 比丘志懷持信 ，即從坐起，住 世 尊
T09n0266_p0214a13║   前 ，叉手自歸，異口同音而歌頌曰：
T09n0266_p0214a14║   「今世 尊大聖，　　蠲除諸狐疑，
T09n0266_p0214a15║   　平等覺所宣，　　志立于大道。」
T09n0266_p0214a16║   復有五 億 比丘聞是之 說，皆悉奉行，悉住 佛
T09n0266_p0214a17║   前 ，等心頌曰：
T09n0266_p0214a18║   「唯世 之 光 耀，　　吾今離猶豫，
T09n0266_p0214a19║   　聖尊之 所歎，　　分別 佛大道。
T09n0266_p0214a20║   　志願奉法迹，　　正慧無罣礙，
T09n0266_p0214a21║   　道德自然成，　　開化諸十方。」
T09n0266_p0214a22║   復有千億 比丘懷八 等想，聞此歎頌，即從坐
T09n0266_p0214a23║   起，叉手而立，俱 歌頌曰：
T09n0266_p0214a24║   「志所懷八 等，　　今則 釋疑網，
T09n0266_p0214a25║   　心已分別 了 ，　　所因見八 等。」
T09n0266_p0214a26║   復有十億 比丘懷道迹念，自從坐起，叉手而
T09n0266_p0214a27║   立，同說偈曰：
T09n0266_p0214a28║   「導師及吾類，　　以 獲致法明，
T09n0266_p0214a29║   　乃知平等覺，　　所因演道迹。」
T09n0266_p0214b01║   復有二 百五 十萬比丘志懷往來心，則 從坐
T09n0266_p0214b02║   起，叉手自歸，同歎頌曰：
T09n0266_p0214b03║   「我等本依倚，　　志懷往來心，
T09n0266_p0214b04║   　今日永無難，　　存亡無放逸。」
T09n0266_p0214b05║   復有五 十億 比丘懷不還想，而說頌曰：
T09n0266_p0214b06║   「導師尊無上，　　今日無調戲，
T09n0266_p0214b07║   　永捨諸果想，　　致聖導光 耀。」
T09n0266_p0214b08║   復有三十五 億 比丘懷無著想，興立四禪，即
T09n0266_p0214b09║   從坐起，叉手說是偈曰：
T09n0266_p0214b10║   「今吾不猶豫，　　逮致無餘法，
T09n0266_p0214b11║   　解諸乘平等，　　譬之 若如幻。」
T09n0266_p0214b12║   復有五 十八 億 比丘意懷聲聞，即從坐起，叉
T09n0266_p0214b13║   手而立，則 讚頌曰：
T09n0266_p0214b14║   「吾等犯斯言，　　意欲度眾生，
T09n0266_p0214b15║   　所演謂聲聞，　　今日乃達知。」
T09n0266_p0214b16║   復有五 億 比丘即從坐起，興緣覺想，叉手而
T09n0266_p0214b17║   立，同心頌曰：
T09n0266_p0214b18║   「今日乃目覩，　　緣覺之 所因，
T09n0266_p0214b19║   　世 尊分別 說，　　緣覺無思想。」
T09n0266_p0214b20║   復有百萬比丘尼，謂成道迹、往來、不還、無著
T09n0266_p0214b21║   果想，即從坐起，叉手而立，說是頌曰：
T09n0266_p0214b22║   「吾了 平等法，　　則 捨女人身，
T09n0266_p0214b23║   　各各成佛聖，　　當為世 最上。」
T09n0266_p0214b24║   復有八 百八 十萬清信 士、清信 女，悉懷道迹
T09n0266_p0214b25║   想，往來、不還念，即從坐起，叉手立佛前 ，心同
T09n0266_p0214b26║   意等，俱 共頒宣而頌曰：
T09n0266_p0214b27║   「吾等念心淨，　　譬如琉璃器，
T09n0266_p0214b28║   　於是當捨家，　　興佛之 法教。」
T09n0266_p0214b29║   復有六 十億 姟彼諸天人，住 于虛空而雨天
T09n0266_p0214c01║   華，散於佛上俱 供 養世 尊，即下叉手，立於佛
T09n0266_p0214c02║   前 ，而歌頌曰：
T09n0266_p0214c03║   「吾本懷諸乘，　　果想亦如是，
T09n0266_p0214c04║   　今日以 永除，　　覺成無上道。」
T09n0266_p0214c05║   　　阿惟越致遮經降魔品第十二
T09n0266_p0214c06║   于時無數百千比丘——舍利 弗、目犍連、須菩提、
T09n0266_p0214c07║   阿難律、離越劫 賓奴等——從坐起，叉手而立，白
T09n0266_p0214c08║   世 尊言：「吾等今日聖道具 足，不違大意，降棄
T09n0266_p0214c09║   魔怨。備 究五 逆，得悉五 樂；成就邪見，捨離正
T09n0266_p0214c10║   見。吾等今日已害無數萬千人命，悉成佛道，
T09n0266_p0214c11║   至無餘界而已滅度。」時世 尊默然。　於是，眾中
T09n0266_p0214c12║   無量百千諸來在會，聞此所言而皆狐疑：「此
T09n0266_p0214c13║   謂何 乎？義所趣耶？」心懷瞑然，如阿羅漢乃
T09n0266_p0214c14║   興此言，豈況凡夫？住 者直立、坐者默坐，不能
T09n0266_p0214c15║   起立。　賢者阿難承聖尊旨，悉知無數百千諸
T09n0266_p0214c16║   眾心之 所念，問文殊師利 曰：「聞耆年言，會者
T09n0266_p0214c17║   皆疑。不審所論為何 歸趣？又佛世 尊默然不
T09n0266_p0214c18║   言。」　文殊師利 乃曰：「唯仁阿難！此經名曰“不退
T09n0266_p0214c19║   轉輪菩薩之 地”，是耆年等所可講說、諸得不
T09n0266_p0214c20║   退菩薩大士目覩信 耳。」　阿難又問：「耆年何 故
T09n0266_p0214c21║   說此言耶？世 尊默然。此耆年等於無上正真
T09n0266_p0214c22║   不退轉也？」　答曰：「唯然，當成正覺，不復迴還
T09n0266_p0214c23║   也。」　文殊師利 謂賢者阿難：「無黠之 行，則 曰其
T09n0266_p0214c24║   母。是諸人者，究盡除害，無善思想，貪著情色。
T09n0266_p0214c25║   斯則 為父，除不善想，遠諸情念，至無著意。釋
T09n0266_p0214c26║   凡夫法，洗蕩不淨想別 聖俗 ，碎破眾念不壞
T09n0266_p0214c27║   大法；興如來意以 除諸想，於一 切法無所從
T09n0266_p0214c28║   生。是故，耆年講說此語：『吾等今日具 足五 逆。』
T09n0266_p0214c29║   所以 然者，逆無往反。耆年所言成五 樂者，察
T09n0266_p0215a01║   其五 樂皆如夢幻影響野馬。了 知此慧，行無
T09n0266_p0215a02║   缺減，則 為五 樂。所以 者何 ？無有根本，設無
T09n0266_p0215a03║   其源，則 為盡除。乃應平等，講具 聖慧，即逮法
T09n0266_p0215a04║   忍，此者名曰五 樂備 足。　「耆年所說：『吾等今日
T09n0266_p0215a05║   得離正見、住 邪見』者，覩一 切法皆處邪見。欺
T09n0266_p0215a06║   哉諸法詐妄至誠，盡無所有。譬之 虛空，非有
T09n0266_p0215a07║   像 貌，虛實去來，悉無歸趣，不可將護。所以 者
T09n0266_p0215a08║   何 ？其本自然，計此諸法則 皆平一 。如諸法等，
T09n0266_p0215a09║   邪見亦然，此比丘輩非等無邪。所以 者何 ？以
T09n0266_p0215a10║   離諸想致佛聖道，獲眾覺法，飽滿經義而無
T09n0266_p0215a11║   所得。是故，阿難！是諸比丘悉共說言：『吾等今
T09n0266_p0215a12║   日具 足邪見，釋於正見。』　「此耆年等所謂：『今日
T09n0266_p0215a13║   吾等害無數百千人命。』說斯語時，不可計無
T09n0266_p0215a14║   數千萬人神聞之 諸法。譬若如幻夢影響野
T09n0266_p0215a15║   馬，蠲除人想，無有吾我，遠壽命人，超眾德本，
T09n0266_p0215a16║   發大道意。無所殖種，興修 道義，及餘比丘、
T09n0266_p0215a17║   比丘尼、清信 士、清信 女，捨我人壽。無身之 想，
T09n0266_p0215a18║   不復頻更終始之 患。所以 者何 ？無我人想、不
T09n0266_p0215a19║   盡想，永盡無餘，逮致究竟，不起法忍。故說此
T09n0266_p0215a20║   言：『吾等今日害無數百千人命。』　「斯諸耆年屬
T09n0266_p0215a21║   者所云 ：『今日吾等逮得佛道，致無餘界而滅
T09n0266_p0215a22║   度』者，開化無量億 百千人命，棄眾塵埃令獲
T09n0266_p0215a23║   聖道。所以 者何 ？皆發無上正真道意。說此語
T09n0266_p0215a24║   時，悉逮無所從生法忍。以 故諮嗟，自讚頌言：
T09n0266_p0215a25║   『今日我類拔去情欲、成佛道法，無塵勞 形，除
T09n0266_p0215a26║   有餘穢，故謂我輩今獲大道於無餘界而滅
T09n0266_p0215a27║   度矣。』　「是賢者等，以 在大乘，不願在天。惟仁
T09n0266_p0215a28║   阿難！族姓子、族姓女發無上正真道意以
T09n0266_p0215a29║   起俗 事 ，其心清淨，不為俗 法之 所繫縛。乃應
T09n0266_p0215b01║   發心越一 切義，道捨諸想，究竟經典 ，則 無
T09n0266_p0215b02║   餘界而滅度矣。是為，阿難！習菩薩乘、行菩薩
T09n0266_p0215b03║   者，不習日行。愚騃之 人隨日念耳，非明智者。
T09n0266_p0215b04║   所以 者何 ？設無此誠信 要御諸天宮殿，則 無
T09n0266_p0215b05║   光 明，便 無出入 ；過去無晦，則 無晝夜，便 不思
T09n0266_p0215b06║   想。愚冥 之 人興晝夜念；菩薩大士寂修 大道，
T09n0266_p0215b07║   習善知識，無有穹志晝夜想也。所以 者何 ？永
T09n0266_p0215b08║   除眾念乃致佛道。」　於是，文殊師利 則 說頌曰：
T09n0266_p0215b09║   「所謂不懷施，　　愛己計有身，
T09n0266_p0215b10║   　彼若不斷除，　　則 謂不可搖。
T09n0266_p0215b11║   　分別 於瞋恚，　　自然不生想，
T09n0266_p0215b12║   　聖道以 無處，　　彼則 不可動 。
T09n0266_p0215b13║   　所可敷母者，　　終始所由生，
T09n0266_p0215b14║   　拔去此根無，　　則 謂為害命。
T09n0266_p0215b15║   　不順念為父，　　所樂情欲法，
T09n0266_p0215b16║   　是等解本無，　　究竟莫有根。
T09n0266_p0215b17║   　化之 歸無身，　　不知明所趣，
T09n0266_p0215b18║   　不動 無所住 ，　　向者故說此。
T09n0266_p0215b19║   　所修 羅漢法，　　凡夫法亦然，
T09n0266_p0215b20║   　諸可盡愛欲，　　向者故說此。
T09n0266_p0215b21║   　大興有為想，　　察吾我自然，
T09n0266_p0215b22║   　諸法無所懷，　　則 無音聲說。
T09n0266_p0215b23║   　如來之 所知，　　古昔之 所念，
T09n0266_p0215b24║   　即拔此根株，　　則 謂無從生。
T09n0266_p0215b25║   　以 捨是想樂，　　等同而無二 ，
T09n0266_p0215b26║   　假使曉了 斯，　　則 謂平等教。
T09n0266_p0215b27║   　所言五 欲樂，　　俗 人讚此五 ，
T09n0266_p0215b28║   　蠲除非常想，　　念之 如幻化。
T09n0266_p0215b29║   　具 足不乏 少，　　則 懷愛欲無，
T09n0266_p0215c01║   　以 故此等類，　　世 尊前 歎之 。
T09n0266_p0215c02║   　分別 諸罪福，　　譬之 若如夢，
T09n0266_p0215c03║   　究竟無從生，　　其慧曉了 斯。
T09n0266_p0215c04║   　識邪瞋恚法，　　空寂無能固，
T09n0266_p0215c05║   　邪見為欺哉，　　彼分別 妙智。
T09n0266_p0215c06║   　一 切法不實，　　莫有近法者，
T09n0266_p0215c07║   　虛事 不可倚，　　如虛空無處。
T09n0266_p0215c08║   　普解覩一 切，　　故難為正見，
T09n0266_p0215c09║   　此法則 平夷，　　了 慧見正等。
T09n0266_p0215c10║   　厥愚冥 之 人，　　起人想則 沒，
T09n0266_p0215c11║   　索人不可得，　　則 無有死者。
T09n0266_p0215c12║   　無量人起生，　　則 捨壽命想，
T09n0266_p0215c13║   　便 以 無眾念，　　計命者罪重。
T09n0266_p0215c14║   　蠲除眾生想，　　非有計壽念，
T09n0266_p0215c15║   　以 故說此言，　　吾害無數人。
T09n0266_p0215c16║   　捨諸塵勞 埃，　　法無應不應，
T09n0266_p0215c17║   　解道無形貌，　　則 無所壞除。
T09n0266_p0215c18║   　降伏諸魔力 ，　　逮清淨道法，
T09n0266_p0215c19║   　諸法莫有諍，　　不起不有滅。」
T09n0266_p0215c20║   時文殊師利 說此偈已，應時五 千懷狐疑者
T09n0266_p0215c21║   心開意解，獲大光 明，而得具 成有起無所從
T09n0266_p0215c22║   生法忍。各取身衣供 養奉上文殊師利 ，同時
T09n0266_p0215c23║   說言：「願令吾等致是法慧。所說若斯，開化群
T09n0266_p0215c24║   黎，分別 深慧，無所罣礙，亦如仁者。」
T09n0266_p0215c25║   於是，世 尊讚文殊師利 曰：「善哉，善哉！斯最妙
T09n0266_p0215c26║   勝！決諸疑網，近佛聖籍。」　賢者阿難前 白佛言：
T09n0266_p0215c27║   「文殊師利 何 所開化，而今世 尊讚之 如是？」
T09n0266_p0215c28║   世 尊則 曰：「文殊師利 誘化無數百千人類令
T09n0266_p0215c29║   入 大道，悉解了 此深經之 義。」　阿難白曰：「唯然，
T09n0266_p0216a01║   世 尊！講不退轉輪入 聖軌乎？」　佛言：「如是，阿
T09n0266_p0216a02║   難！講不退輪興化大道。所以 者何 ？文殊師利
T09n0266_p0216a03║   則 是善友，導利 群黎。」　阿難又問：「唯天中天！
T09n0266_p0216a04║   今此比丘立佛前 者，悉懷持信 奉法之 念，八
T09n0266_p0216a05║   等道迹、往來、不還、無著、聲聞緣覺之 想。此輩
T09n0266_p0216a06║   之 類發大道意耶？」　世 尊告曰：「是輩懈廢，羸劣
T09n0266_p0216a07║   心曚，無愷悌志，難可開化。　「慢懈不進，意在衣
T09n0266_p0216a08║   食，非習深法，慕于法利 。興有為事 憒閙之 緣，
T09n0266_p0216a09║   感於八 等迷惑卒暴，而不安詳，諸根不定。
T09n0266_p0216a10║   放逸其心，貢高自大。志計有身及壽命人，不
T09n0266_p0216a11║   捨眾瑕，犯戒貪嫉。想求佛法，悉從惡友，樂于
T09n0266_p0216a12║   邪智，不肯奉受。智度無極，順從外緣，貪利
T09n0266_p0216a13║   財色、衣食之 樂。古今以 來，夙興夜寐而不專
T09n0266_p0216a14║   精進，違失道義；兩舌、惡口、妄言、綺語，其志
T09n0266_p0216a15║   懷害、轉共諍訟；重于罪福，不信 空．無相．不願
T09n0266_p0216a16║   之 法。蠲於眾行不起不滅，壞一 切法永無有
T09n0266_p0216a17║   想，此之 謂也。」　於是，佛默然無所加 言。　賢者阿
T09n0266_p0216a18║   難承佛威神，問文殊師利 曰：「何 故世 尊默而
T09n0266_p0216a19║   不言？」　文殊師利 報曰：「最於後末五 濁世 時，人
T09n0266_p0216a20║   法如是，不信 深經，佛故默然。」　阿難又問：「頗有
T09n0266_p0216a21║   信 者悉不信 乎？」　答曰：「信 者少耳。譬如阿難
T09n0266_p0216a22║   明智者鮮，愚冥 人多。所以 者何 ？不樂修 行，以
T09n0266_p0216a23║   故不了 。如是，阿難！其聞是法鮮有好喜，多
T09n0266_p0216a24║   不欣樂。設有信 者，為眾棄捐，不見恭敬。所入
T09n0266_p0216a25║   郡國縣邑墟聚，諸人忽笑。所以 者何 ？宿罪由
T09n0266_p0216a26║   致，陰蓋所覆，本功 德薄。」　阿難又問：「向者講說，
T09n0266_p0216a27║   少有信 者，義何 所趣？」　文殊師利 答曰：「是輩之
T09n0266_p0216a28║   類則 為捨佛，不信 大道。」　阿難白佛：「唯願演之 。
T09n0266_p0216a29║   樂者雖鮮，聞佛所說，悉當欣踊。」　爾時，世 尊周
T09n0266_p0216b01║   觀四方，便 出其舌覆三千大千世 界。因從舌
T09n0266_p0216b02║   根出大光 明，照恒沙等剎。時四部眾承佛聖
T09n0266_p0216b03║   旨，目覩東方恒沙等國諸佛世 尊咸說此法
T09n0266_p0216b04║   不退轉輪，是間會者悉遙聞之 ，等無差別 。
T09n0266_p0216b05║   四輩之 會覩斯變化，一 切等心，異口同音，皆
T09n0266_p0216b06║   白佛言：「唯願大聖遵崇所歎不退轉輪，如佛
T09n0266_p0216b07║   所言誠不異。吾等目視無量不可思議諸佛
T09n0266_p0216b08║   世 尊講斯深經等無差特，唯佛說之 。」　於是，世
T09n0266_p0216b09║   尊還吶其舌，告阿難言：「厥妄言者，寧獲斯
T09n0266_p0216b10║   舌。」　阿難啟曰：「不也，天中天！奉至誠者，開化正
T09n0266_p0216b11║   義，積累功 德，遵無數劫 ，闡于大慧，乃致此耳。
T09n0266_p0216b12║   是故，聖尊！惟當說之 。設族姓子有信 樂者，
T09n0266_p0216b13║   學雖寡鮮，聞是說已，覩其明證，即當欣然
T09n0266_p0216b14║   興之 不廢。」　佛告阿難：「一 切四輩未遭斯典 ，
T09n0266_p0216b15║   志於髣髴。比丘、比丘尼、清信 士、清信 女、天、龍、
T09n0266_p0216b16║   鬼神、阿須倫、犍沓和、真陀羅、摩睺勒 聞是經
T09n0266_p0216b17║   籍得不退轉，當至無上正真道最正覺。而於
T09n0266_p0216b18║   此土講於法義，等無有異，如我今也。」　爾時，四
T09n0266_p0216b19║   輩及天、龍、鬼神欣然大悅，疑網永裂，皆手擎
T09n0266_p0216b20║   華香共散佛上，諸有女人下身寶瓔以 散
T09n0266_p0216b21║   佛上。心同意等，普白佛言：「今日大聖如來．至
T09n0266_p0216b22║   真．等正覺乃無二 言。」　佛復告阿難：「實如所云 ，
T09n0266_p0216b23║   誠不有異。如來所演，實無二 言，除諸瑕疵、愚
T09n0266_p0216b24║   冥 之 貪。假使慧覲佛天中天，則 獲如願。」　阿難
T09n0266_p0216b25║   問佛：「何 謂慧覲佛？」　世 尊問之 ：「汝不解之 乎？」
T09n0266_p0216b26║   答曰：「不敏。安能及之 ？眾祐！」　告曰：「假使有人聞
T09n0266_p0216b27║   能仁佛，皆不退轉成佛聖路。所以 者何 ？佛道
T09n0266_p0216b28║   普慧，有益無損，除貪、恚、癡，豈況一 華奉如來
T09n0266_p0216b29║   乎？吾滅度後，若持舍利 供 養自歸，悉得如意。」
T09n0266_p0216c01║   阿難又問：「精進不疑、專心聽經，皆不退轉，當
T09n0266_p0216c02║   成佛耶？」　佛言：「其有人聞能仁佛，皆當逮得
T09n0266_p0216c03║   無上正覺。所以 者何 ？設不爾者，佛語為異，則
T09n0266_p0216c04║   有二 言。」　佛問阿難：「如拘類樹蔭五 百車，若五
T09n0266_p0216c05║   百眾處在其下，悉荷覆蓋，其種大小？」　答曰：
T09n0266_p0216c06║   「甚小。」　佛言：「阿難！如拘類樹其種小小，溉灌時
T09n0266_p0216c07║   節稍稍長大，而布枝葉廣覆四遠；況篤佛道，
T09n0266_p0216c08║   聞聖尊名？亦當如是斯種德本，漸修 其行，
T09n0266_p0216c09║   非壞不腐，至於無上正真之 道。所以 者何 ？此
T09n0266_p0216c10║   一 切法殖種之 源永非猗住 。群萌本無，故不
T09n0266_p0216c11║   有敗；一 切法種無所倚演。」　阿難問佛：「唯佛說
T09n0266_p0216c12║   之 是聖本願，諸佛世 尊道法然耶？」　佛言：「本發
T09n0266_p0216c13║   意願，其聞我名悉不轉退成最正覺；諸佛之
T09n0266_p0216c14║   法皆亦應然。所以 者何 ？諸佛法等。」　阿難又問：
T09n0266_p0216c15║   「設使等者，何 用願乎？」　佛告阿難：「菩薩大士聞
T09n0266_p0216c16║   說斯經，假使發願或不興願，會當證明逮聞
T09n0266_p0216c17║   是法。」　阿難白佛言：「未甞有，世 尊！斯法微妙，諸
T09n0266_p0216c18║   佛世 尊乃以 大慧開化群黎。」　佛言：「如是，如是。
T09n0266_p0216c19║   阿難！諸覺洪明多所開化，立于聖旨。吾於佛
T09n0266_p0216c20║   土慈愍蚑行喘息之 類，不惜身命；一 切所
T09n0266_p0216c21║   有施而不悋，精進不懈，於一 切法而無所著；
T09n0266_p0216c22║   行菩薩法，積功 累德，欲救眾生，修 深經籍，乃
T09n0266_p0216c23║   得佛道。」　阿難問佛：「難及，世 尊！今說此經，弊魔
T09n0266_p0216c24║   不來廢亂 學者，不令興德發于無上正真道
T09n0266_p0216c25║   耶？」　佛言：「魔不聞之 。所以 者何 ？文殊師利 神
T09n0266_p0216c26║   足之 變也。」於是，文殊師利 即釋威神。　時魔波
T09n0266_p0216c27║   旬遙於虛空聞講不退法輪之 聲，聽能仁佛
T09n0266_p0216c28║   所說法言，心懷恐懼，衣毛則 竪，口說此言：「以
T09n0266_p0216c29║   得勝我，共於力 勢 以 空余 界，無復國土。」愁憂
T09n0266_p0217a01║   涕淚，老極憔悴，譬如百歲男子朽耄。時魔
T09n0266_p0217a02║   波旬體變如此，四部兵 合集三千大千世
T09n0266_p0217a03║   界各各異魔及魔官屬等類諸天，往詣佛所。
T09n0266_p0217a04║   兵 仗嚴整，眾魔之 威，逼加 菩薩。初 成佛時，
T09n0266_p0217a05║   現於身老，執杖戰痏，面皺皮緩。置四部兵 ，
T09n0266_p0217a06║   住 於虛空，普共遙聞不退轉能仁佛音，心
T09n0266_p0217a07║   悉得定。　時魔自知非我所有，孤獨一 身而無
T09n0266_p0217a08║   侍 從，直前 詣佛，白世 尊曰：「今吾一 身都無侍
T09n0266_p0217a09║   從，羸瘦老極，無將扶者。又無力 勢 不能自勝，
T09n0266_p0217a10║   以 空我界非有國土。如來大慈，咸哀眾生，
T09n0266_p0217a11║   亦可憐我。世 尊！盡度永空吾界，而無扶我，給
T09n0266_p0217a12║   授水漿。」　佛告魔言：「人種甚多，不可思議。假使
T09n0266_p0217a13║   諸佛日日興盛如恒沙等，發起無量不可稱
T09n0266_p0217a14║   計億 百那術眾生之 類，人種不盡。」　魔白佛言：
T09n0266_p0217a15║   「唯然，世 尊！人種雖多，今吾孤獨，不有徒使，無
T09n0266_p0217a16║   扶接余 。假令行道忽極躄地，不能自起，願
T09n0266_p0217a17║   見安撫得歡喜悅。唯願世 尊哀速撫育，使眷
T09n0266_p0217a18║   屬興。」　佛告魔言：「且自安志。不聞斯法離於信
T09n0266_p0217a19║   者，悉是汝伴 。」　魔即歡喜善心生矣，意與口
T09n0266_p0217a20║   言：「吾當化人，雖聞是法，令不信 樂。志懷狐疑，
T09n0266_p0217a21║   已有猶豫，必從我教。」　時魔波旬復白佛言：
T09n0266_p0217a22║   「惟願加 哀，弘以 大慈，重見慰撫，令吾踊躍
T09n0266_p0217a23║   無有憂慼。佛向者講：『聞能仁名悉不退轉，必
T09n0266_p0217a24║   當逮成無上正真之 道。』願聖默然，勿 宣是旨。
T09n0266_p0217a25║   是群萌黨聞便 加 精進，立于大道。」　佛報魔言：
T09n0266_p0217a26║   「汝且安心，勿 得懷懅。當令眾生不立道意，
T09n0266_p0217a27║   存於人種，人人各安，使不動 搖，不震于色、痛、
T09n0266_p0217a28║   想、行、識。佛當開導不離邪見、非立正觀、及六
T09n0266_p0217a29║   十二 諸所疑惑；一 切無動 ，不念過去當來、今
T09n0266_p0217b01║   現在；非離害群生、殺盜、婬嫉、妄言、兩舌、惡口、
T09n0266_p0217b02║   綺語、及嫉恚疑。亦不勸 人入 于正道；亦不
T09n0266_p0217b03║   化人於布施、持戒、忍辱、精進、一 心、智慧；亦不
T09n0266_p0217b04║   教人導奉四恩——惠施人、愛利 人、等利 一 切、
T09n0266_p0217b05║   救濟合度。無所猗動 ，不想人種，無念父母、兄
T09n0266_p0217b06║   弟、妻子、及與男女，釋除親友、夙夜、日月、一 月、
T09n0266_p0217b07║   半月諸動 之 想。波旬且安。吾當勸 人令除六
T09n0266_p0217b08║   度無極思想、及大道意力 、無畏根力 、覺意八
T09n0266_p0217b09║   正之 行，佛法聖眾及一 切智道義之 想，化諸
T09n0266_p0217b10║   群黎，於一 切法使不動 轉。」　時魔歡喜不自
T09n0266_p0217b11║   勝，即於其處顏色窈窕、面目光 澤。華散佛上，
T09n0266_p0217b12║   遶佛三匝，則 偈說曰：
T09n0266_p0217b13║   「平等覺世 尊，　　吾心本欣踊，
T09n0266_p0217b14║   　正覺言無特，　　所造必如意。」
T09n0266_p0217b15║   於是，魔波旬說此偈已，即還天宮，與諸眷屬
T09n0266_p0217b16║   五 樂自娛，不復憂慼發大意者。　世 尊說此降
T09n0266_p0217b17║   魔品時，三千大千剎土六 種震動 。阿難白佛：
T09n0266_p0217b18║   「今魔威德地大動 乎？」　佛言：「講是降魔品時，六
T09n0266_p0217b19║   萬四千人得不起法忍。」　阿難又問：「寧有狐疑
T09n0266_p0217b20║   不了 者？」　世 尊曰：「向者見此，悉懷疑結，心各
T09n0266_p0217b21║   念言：『余 以 聞之 ，此語何 謂？何 所歸乎？』不復
T09n0266_p0217b22║   相見。」　阿難白佛：「惟願世 尊速為眾會現大
T09n0266_p0217b23║   光 明，決其疑網。所以 如來為魔說之 ：『波旬
T09n0266_p0217b24║   且安，吾化群黎使不住 道，於是眾生界而不
T09n0266_p0217b25║   動 搖。不發道意、無倚智慧，不捨邪見、不處正
T09n0266_p0217b26║   觀，於六 十二 疑而不轉移；亦無去來、現在之
T09n0266_p0217b27║   想；非離殺盜、貪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、及嫉
T09n0266_p0217b28║   恚疑；令不施與、戒忍、精進、一 心、智慧；不順父
T09n0266_p0217b29║   母、兄 弟、妻子；無有晝夜、一 月、半月，離是眾想
T09n0266_p0217c01║   亦非動 搖；令不奉六 度無極、及無所畏根力
T09n0266_p0217c02║   覺意佛法聖眾、并一 切智，使不轉移。波旬且
T09n0266_p0217c03║   安，吾當開化一 切眾生，使不動 義、不立於行。』
T09n0266_p0217c04║   唯然世 尊！所因講斯速分別 之 ，使此會者無
T09n0266_p0217c05║   餘疑結，心開意解；及於後世 邊地諸國，遭值
T09n0266_p0217c06║   聖明，稟受經典 ，持諷誦讀，勿 復猶豫。」　爾時，世
T09n0266_p0217c07║   尊則 說頌曰：
T09n0266_p0217c08║   「聖道無所住 ，　　慧軌非有處，
T09n0266_p0217c09║   　說此大義時，　　人解及應造。
T09n0266_p0217c10║   　塗及一 切人，　　無二 不有處，
T09n0266_p0217c11║   　佛以 是故說，　　今覺非有處。
T09n0266_p0217c12║   　莫能動 眾生，　　人種亦如之 ，
T09n0266_p0217c13║   　一 切不有形，　　至竟無所獲。
T09n0266_p0217c14║   　群黎類皆空，　　人界不可思，
T09n0266_p0217c15║   　彼則 普無念，　　曉了 一 切慧。
T09n0266_p0217c16║   　眾人不可動 ，　　假名曰身命，
T09n0266_p0217c17║   　四大而合成，　　此滅度空寂。
T09n0266_p0217c18║   　分別 五 陰空，　　自然不有動 ，
T09n0266_p0217c19║   　滅度不可獲，　　設總而不移。
T09n0266_p0217c20║   　陰止無所震，　　曉了 不吾我，
T09n0266_p0217c21║   　離形寂然空，　　究竟非有著。
T09n0266_p0217c22║   　身與五 陰同，　　衰行亦如之 ，
T09n0266_p0217c23║   　無行以 為行，　　諸陰猶虛空。
T09n0266_p0217c24║   　所謂寂定界，　　不起亦不生，
T09n0266_p0217c25║   　斯諸陰蓋入 ，　　未能傾 轉者。
T09n0266_p0217c26║   　計己身吾我，　　其法莫搖者，
T09n0266_p0217c27║   　尚不獲曷震，　　故佛說此言。
T09n0266_p0217c28║   　眾生不侵 欺，　　計本不可得，
T09n0266_p0217c29║   　逮之 而無心，　　自然不可獲。
T09n0266_p0218a01║   　所可云 諸見，　　凡有六 十二 ，
T09n0266_p0218a02║   　無自然如斯，　　猶如水中月。
T09n0266_p0218a03║   　其六 十二 見，　　譬之 若如影，
T09n0266_p0218a04║   　離有形無我，　　自然不動 震。
T09n0266_p0218a05║   　過去當來想，　　現在亦如之 ，
T09n0266_p0218a06║   　諸想無處所，　　譬之 如野馬。
T09n0266_p0218a07║   　是法空無念，　　計人不可得，
T09n0266_p0218a08║   　諸眾生無處，　　則 不可動 搖。
T09n0266_p0218a09║   　其人喜殺生，　　由入 大曠野，
T09n0266_p0218a10║   　立志於滅度，　　故不可動 搖。
T09n0266_p0218a11║   　雖轉於眾生，　　彼則 無所有，
T09n0266_p0218a12║   　計日不可得，　　則 曰而不動 。
T09n0266_p0218a13║   　說道有過去，　　未甞有生者，
T09n0266_p0218a14║   　佛以 了 故說，　　人而不可動 。
T09n0266_p0218a15║   　假使殺生者，　　法施無思議，
T09n0266_p0218a16║   　以 乃成道慧，　　彼則 不可動 ；
T09n0266_p0218a17║   　所謂邪婬者，　　愛欲無可得，
T09n0266_p0218a18║   　以 故分別 說，　　彼則 不可動 ；
T09n0266_p0218a19║   　其妄言之 法，　　起者不有脫，
T09n0266_p0218a20║   　精進而獨尊，　　彼則 不可動 ；
T09n0266_p0218a21║   　兩舌及惡口、　　讒言亦如是，
T09n0266_p0218a22║   　觀一 切諸誨，　　如幻如無形。
T09n0266_p0218a23║   　皆無有處所，　　不可有所倚，
T09n0266_p0218a24║   　諸陰譬如響，　　其念莫有者。
T09n0266_p0218a25║   　所謂不懷施，　　愛己計有身，
T09n0266_p0218a26║   　聖道以 無處，　　彼則 不可動 。
T09n0266_p0218a27║   　分別 於瞋恚，　　自然不生想，
T09n0266_p0218a28║   　彼若不可斷，　　則 謂不可搖。
T09n0266_p0218a29║   　曉了 眾邪見，　　奉修 於正法，
T09n0266_p0218b01║   　超度諸有言，　　彼則 不可動 。
T09n0266_p0218b02║   　離勸 助 智慧，　　一 切寶清淨，
T09n0266_p0218b03║   　愍哀著色財，　　蠲捨眾惡罪。
T09n0266_p0218b04║   　所見及奉戒，　　捨遠於聖道，
T09n0266_p0218b05║   　智慧不興此，　　莫求於正真。
T09n0266_p0218b06║   　異學懷邪心，　　斯外諸忍辱，
T09n0266_p0218b07║   　等求平等道，　　不倚於無為。
T09n0266_p0218b08║   　精進于三事 ，　　異道之 明說，
T09n0266_p0218b09║   　是不歸聖慧，　　此謂明智行。
T09n0266_p0218b10║   　多修 於三昧，　　倚一 切諸想，
T09n0266_p0218b11║   　非佛之 所歎，　　亦不勸 助 彼。
T09n0266_p0218b12║   　愛欲之 瑕痏，　　非明哲之 稱，
T09n0266_p0218b13║   　得不興眾想，　　佛慧不可量。
T09n0266_p0218b14║   　菩薩行勇 猛，　　攝取眾生類，
T09n0266_p0218b15║   　則 為說此義，　　雖受無所動 。
T09n0266_p0218b16║   　寂除眾生想，　　則 發菩薩意，
T09n0266_p0218b17║   　道意無所起，　　彼則 不可動 ；
T09n0266_p0218b18║   　思父母兄 弟、　　姉妹及男女，
T09n0266_p0218b19║   　一 切猶如幻，　　彼則 不可動 ；
T09n0266_p0218b20║   　一 切是諸念，　　計之 無所有，
T09n0266_p0218b21║   　群黎法悉空，　　彼則 不可動 。
T09n0266_p0218b22║   　其夙夜之 想，　　一 月十五 日，
T09n0266_p0218b23║   　一 切除想念，　　譬如野馬水。
T09n0266_p0218b24║   　布施奉禁戒、　　忍辱精進想，
T09n0266_p0218b25║   　一 切於此念，　　是諸想不動 。
T09n0266_p0218b26║   　定意之 智慧，　　菩薩之 道力 ，
T09n0266_p0218b27║   　修 於無所畏，　　釋除諸妄念。
T09n0266_p0218b28║   　覺意及思道，　　免去聖軌慕，
T09n0266_p0218b29║   　明智未甞動 ，　　不為諸想惑。
T09n0266_p0218c01║   　佛法之 所求，　　如此眾聖想，
T09n0266_p0218c02║   　無有若干念，　　言行之 所動 。
T09n0266_p0218c03║   　佛慧無罣礙，　　道想之 所依，
T09n0266_p0218c04║   　則 為遠佛道，　　佛聖非思議。」
T09n0266_p0218c05║   佛分別 說化魔品時，十億 之 眾壞除疑網，成
T09n0266_p0218c06║   就大明，逮不起法忍。得法忍已，一 切同心，
T09n0266_p0218c07║   說此偈言：
T09n0266_p0218c08║   「弘道之 尊聖，　　佛軌忽無思，
T09n0266_p0218c09║   　為吾等大師，　　道勗 斷狐疑。
T09n0266_p0218c10║   　具 一 切光 明，　　使住 佛明道，
T09n0266_p0218c11║   　其耀照十方，　　目覩億 千佛。
T09n0266_p0218c12║   　普見眾庶元 ，　　於色無所著，
T09n0266_p0218c13║   　蒙世 尊之 恩，　　吾等法眼淨。」
T09n0266_p0218c14║   爾時，百億 人眾各脫身衣以 覆佛上，供 養大
T09n0266_p0218c15║   聖，則 歎斯言：「令一 切人逮聞此法，光 明具 足，
T09n0266_p0218c16║   所願必獲。」　阿難白佛：「其有聞是開化魔經受
T09n0266_p0218c17║   持諷誦，為得何 福？」　佛言：「其福大浩。」　阿難復
T09n0266_p0218c18║   問：「何 謂為浩？」　佛言：「若善男子、善女人則 旦
T09n0266_p0218c19║   供 養百佛，日中晡時、人定夜半、天曉肅肅，各
T09n0266_p0218c20║   各供 養百佛世 尊。一 日一 夜中合六 百佛，一
T09n0266_p0218c21║   切所安隨其所宜。如此比像 具 足千歲，其福
T09n0266_p0218c22║   多少？」　阿難言：「福大多大多，天中天！不可為
T09n0266_p0218c23║   喻。」　佛言：「假使是分別 魔經受信 不疑，德過於
T09n0266_p0218c24║   彼。」
T09n0266_p0218c25║   佛說阿惟越致遮經卷中