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X69n1357_p0476a12║   佛果圜悟真覺禪師心要卷下始
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X69n1357_p0476a14║   　　　　嗣法　子文　編
X69n1357_p0476a15║   　　示黃太尉鈐轄
X69n1357_p0476a16║   此道幽邃極於天地未形。生佛未分。湛然凝寂為萬
X69n1357_p0476a17║   化之 本。初 非有無。不落塵緣。煒煒燁燁莫測涯際。無
X69n1357_p0476a18║   真可真。無妙可妙。超然居意象之 表。無物可以 比倫。
X69n1357_p0476a19║   是故至人獨證頴脫泯然淨盡。徹此淵源。以 方便 力
X69n1357_p0476a20║   直下單提。接最上機。不立階級。所以 謂之 宗乘教外
X69n1357_p0476a21║   別 行。以 一 印印定。遂撥轉關捩。不容擬議。至於拈花
X69n1357_p0476a22║   微笑。投針舉拂。植杖抵几。瞬目揚眉。悉出窠窟。理道
X69n1357_p0476a23║   語言路布。如擊石火似 閃電光 。瞥然迅急萬變千化
X69n1357_p0476a24║   曾無依倚。透頂透底截斷籠羅。只許俊 流不論懵底。
X69n1357_p0476b01║   正要具 殺人不眨眼氣槩。一 了 一 切了 。一 明一 切明。
X69n1357_p0476b02║   然後特達絕死出生超凡入 聖。蘊遠見高識。居常不
X69n1357_p0476b03║   露鋒鋩。等閑突出則 驚群動 眾。蓋深根固蒂覰破威
X69n1357_p0476b04║   音王已前 空劫 那畔。與即今日用無異無別 。既能行
X69n1357_p0476b05║   持有力 。堪任重致遠。得大自在。促 三祇為一 念。衍七
X69n1357_p0476b06║   日作一 劫 。猶是小小作用。況擲大千於方外。納須彌
X69n1357_p0476b07║   於芥中。乃家常茶飯爾。昔裴相國得旨於黃檗。楊大
X69n1357_p0476b08║   年受印於廣慧。維摩手搏妙喜界。龐老一 口吸西江。
X69n1357_p0476b09║   豈難事 哉。唯直領此大因緣而已。既有此道之 基本。
X69n1357_p0476b10║   時中能不聽人處分。略操勇 猛向應酬指呼之 際。著
X69n1357_p0476b11║   眼運快機利 智。轉一 切萬有回自己。掌握舒卷縱擒
X69n1357_p0476b12║   則 與上來大達抱道蘊德踐履純熟之 士豈有異耶。
X69n1357_p0476b13║   但 使源源相續無間斷。便 是長生路上快活人也。祖
X69n1357_p0476b14║   師云 。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦
X69n1357_p0476b15║   無憂。纔於轉變處得幽深之 旨。向流動 時徹見本性。
X69n1357_p0476b16║   超出二 邊不居中道。安可更存違順憂喜愛憎令罣
X69n1357_p0476b17║   礙自受用哉。以 心傳心以 性印性。如水入 水似 金博
X69n1357_p0476b18║   金。樂易平常無為無事 。遇境逢緣不消一 劄。德山行
X69n1357_p0476b19║   棒臨濟用喝。雲門睦州風旋電轉。何 遠之 有。唯不徇
X69n1357_p0476b20║   情轉。蓋色騎聲超今越古。向百草顛頭快行劒刃 上
X69n1357_p0476b21║   事 。所以 道撥開向上一 竅。千聖齊立下風。鳥窠吹布
X69n1357_p0476b22║   毛。俱 胝一 指頭。趙州三喫茶。禾山四打鼓。雲門須彌
X69n1357_p0476b23║   山。洞山麻三斤。鎔瓶盤釵釧為一 金。攪酥酪醍醐為
X69n1357_p0476b24║   一 味。不出至微至奧無上道妙矣。嚴陽尊者問趙州。
X69n1357_p0476c01║   一 物不將來時如何 。州云 放下著。復徵既一 物不將
X69n1357_p0476c02║   來教某放下箇什麼。州云 看你放不下。渠即大悟。豈
X69n1357_p0476c03║   不是靈利 。解言下返照。直截透徹忘懷絕念。大解脫
X69n1357_p0476c04║   根源。蹋著本地風光 。契合本來面目。以 此一 句證却
X69n1357_p0476c05║   則 千句萬句根塵俱 謝。默契心宗便 非他物。後來便
X69n1357_p0476c06║   伏毒蛇降猛虎。顯不可思議靈驗。豈不為殊特哉。
X69n1357_p0476c07║   　　送雷公 達教授
X69n1357_p0476c08║   靈山釋迦文。百萬億 賢聖會集。龍象如林。皆超群越
X69n1357_p0476c09║   眾大器大根。可以 迎風投契。隔嶽隔海領略。豈止聞
X69n1357_p0476c10║   一 知十。舉毛塵徹見至微至隱底蘊。宜乎未明先見
X69n1357_p0476c11║   不遺毫髮。及至拈花。獨金色頭陀微笑。黃面老廼開
X69n1357_p0476c12║   懷展手了 不覆藏。便 道吾有正法眼涅槃心分付之 。
X69n1357_p0476c13║   令善護持。厥後果的傳二 十八 世 。雅當開證初 祖。到
X69n1357_p0476c14║   今流通真規不墜。是時文殊普賢彌勒 金剛 藏觀世
X69n1357_p0476c15║   音悉拱默聽之 。何 也。甞鞠其至趣。蓋當授受之 際。豈
X69n1357_p0476c16║   不慎許可而然哉。雖以 眼照眼以 聖繼聖。羽翰步驟
X69n1357_p0476c17║   體裁莫不絕去蹊徑。唯單提獨用向上一 著子。寔千
X69n1357_p0476c18║   聖不傳之 妙。萬靈景仰之 宗。出格越情絕凡脫聖。輝
X69n1357_p0476c19║   天焯地耀古騰今。是故歷二 千年渾如目擊。只阿難
X69n1357_p0476c20║   詢由來。謂金襴之 外別 示何 法。迦葉遽呼。待渠應諾
X69n1357_p0476c21║   即云 。倒却門前 剎竿著。此與向來拈花微笑何 所異
X69n1357_p0476c22║   同。則 綿綿聯聯初 無二 致。傳燈錄寶林傳所載。靡不
X69n1357_p0476c23║   如水入 水似 金博金。所以 達磨唱云 。直指人心教外
X69n1357_p0476c24║   別 行。故不忝爾。溈山云 。此宗難得其妙。切須子細用
X69n1357_p0477a01║   心。可中頓悟正因。便 是出塵堦壍。著破布百衲頭鬅
X69n1357_p0477a02║   鬙脚踉蹌。稠人中看之 不直半分文。驀地打徹翻。却
X69n1357_p0477a03║   無量生業識種子。向百不知百不會處信 口道信 手
X69n1357_p0477a04║   拈。不知有底如鴨聽雷只眨得眼。後來楗頭便 領千
X69n1357_p0477a05║   群萬眾若固有之 。往往大有道宗師比比皆是。至如
X69n1357_p0477a06║   居貴勢 作卿相。如裴相國陳操尚書白樂天王常侍
X69n1357_p0477a07║   本朝楊大年文公 李都尉駙馬。驚群敵聖信 徹見透
X69n1357_p0477a08║   受用無盡。率皆稟奇謀異見不蹈襲世 間而圖出世
X69n1357_p0477a09║   間津梁廼如此。山僧 所稟寡昧。偶 憤發欲攀躋先哲
X69n1357_p0477a10║   所造詣。殊無過人作略。但 操守久 之 。以 微有信 。因不
X69n1357_p0477a11║   善晦出而為人蹉跎四十餘載。每遇傑 出英才。必傾
X69n1357_p0477a12║   倒羅列 。隨所向任機緣專一 。唯在箇中撥轉一 句一
X69n1357_p0477a13║   言透頂透底。明千聖頂上得大自在解脫力 用而已。
X69n1357_p0477a14║   果能有濟度。盡六 地群靈舉而置之 安樂無為無事
X69n1357_p0477a15║   穩密之 地。則 與迦文金色下至六 代 祖唐宋大達將
X69n1357_p0477a16║   相豈有異耶。源深流長根牢蒂固。不妄許與。廼為真
X69n1357_p0477a17║   實諦當英靈豪俊 解脫大士也。
X69n1357_p0477a18║   　　巨濟了 然朝奉
X69n1357_p0477a19║   根脚下各具 此段。惟宿植深厚之 士於世 諦緣輕。有
X69n1357_p0477a20║   力 量能自擺撥。長時退步孤運獨照潔清三業。端坐
X69n1357_p0477a21║   參究妙省明脫。向自己分上離見絕情壁立萬仞 。放
X69n1357_p0477a22║   舍無始劫 來深習惡覺。摧碎我山枯竭愛見。直下承
X69n1357_p0477a23║   當。千聖莫能移易。萬象不可覆藏。輝天焯地。乃佛乃
X69n1357_p0477a24║   祖直指妙嚴清淨本有金剛 正體。向百匝千重不能
X69n1357_p0477b01║   辨別 處著得眼。八 縱七橫了 無分割 處下得刃 。機出
X69n1357_p0477b02║   物先言超意表。灑灑落落湛湛澄澄。轉變自由力 用
X69n1357_p0477b03║   活脫。於從上來克 證上流。同得同用無異無別 。等閑
X69n1357_p0477b04║   地只守靜默。初 不露鋒鋩似 箇癡兀人。隨緣放曠飢
X69n1357_p0477b05║   餐渴飲與常時無以 異。所謂不驚群動 眾。密密顯用
X69n1357_p0477b06║   發大機。久 之 到 純熟安閑穩實之 地。更有甚閑東破
X69n1357_p0477b07║   西煩惱生死可拘束得。是故古之 有道宿德。令人既
X69n1357_p0477b08║   脫根塵當弘密印。三十二 十年做 冷寂寂地工夫。纔
X69n1357_p0477b09║   有纖毫知見解路隨即掃摒。亦不留掃摒之 迹。撒手
X69n1357_p0477b10║   那邊全 身放下。硬糾糾地得大快活。唯恐知有。如是
X69n1357_p0477b11║   作略知則 禍事 也。始是真實踐履也。不見三老師趙
X69n1357_p0477b12║   州洞山投子皆贊重無心境界。實欲後學也與麼去。
X69n1357_p0477b13║   若呈機關語言辯慧知解。正是染污心田。卒未能可
X69n1357_p0477b14║   以 入 流。靈山拈花少林面壁。多少人穿鑿。不依本分。
X69n1357_p0477b15║   殊不知將口頭聲色捫摸作用。大似 刺腦入 膠盆。若
X69n1357_p0477b16║   是俊 流他應不爾。已能探討必意其遠者大者。到 結
X69n1357_p0477b17║   交頭驗諦實。所以 得底人雪鼻涕亦無工夫。且道他
X69n1357_p0477b18║   向甚處行履。將知教外單傳。不是造次承當。望空摶
X69n1357_p0477b19║   邈一 一 透頂透底蓋天蓋地。如師子兒游戲自在。軒
X69n1357_p0477b20║   豁時直是軒豁。綿密處直是綿密。雖只是一 段脚跟。
X69n1357_p0477b21║   到 究竟須自著精采乃為實頭受用。
X69n1357_p0477b22║   　　示張仲 友宣教
X69n1357_p0477b23║   要探賾此箇大因緣。惟利 根上智終較省力 。然須用
X69n1357_p0477b24║   作一 段緊要事 。常時靜却己見。使胸中脫然回光 覰
X69n1357_p0477c01║   捕。內外虗寂。湛然凝照到 一 念不生處。徹透淵源。翛
X69n1357_p0477c02║   然自得。體若虗空莫窮邊量亘古亘今。萬象籠羅不
X69n1357_p0477c03║   住 。凡聖拘礙不得。淨倮倮赤灑灑。謂之 本來面目本
X69n1357_p0477c04║   地風光 。一 得永得。盡未來際更有甚生死可為滯礙。
X69n1357_p0477c05║   至於小小得失是非榮枯寂亂 。直下截斷。把得住 作
X69n1357_p0477c06║   得主 。長養將去。一 心不生萬法無咎。只是切忌起見
X69n1357_p0477c07║   作承當。便 落彼我必生愛憎。不能脫灑也。此箇無心
X69n1357_p0477c08║   境界無念真宗。要猛利 人方能著實。祖師西來只是
X69n1357_p0477c09║   直指人心。令人見性成佛。既明信 入 此心信 得及。萬
X69n1357_p0477c10║   緣放下。常令胸次空勞 勞 地。此長養聖胎入 真正修
X69n1357_p0477c11║   行也。
X69n1357_p0477c12║   若確實未有箇諦當處。時中逢境遇緣即紛紛擾擾。
X69n1357_p0477c13║   易得隨一 切物轉。長墮在生死纏縛中。應須快著精
X69n1357_p0477c14║   彩。但 念無常。以 生死為大事 。向逐日日用之 中。行時
X69n1357_p0477c15║   行時看取。坐時坐時看取。著衣時著衣時看取。喫飯
X69n1357_p0477c16║   時喫飯時看取。直下脚跟有箇發明處。深信 此大事
X69n1357_p0477c17║   因緣。從空劫 那邊以 至父母未生前 。合下圓明朗照。
X69n1357_p0477c18║   只如即今日用之 中又何 曾虧欠。一 處透得。千處百
X69n1357_p0477c19║   處無遺。所謂處處真。處處真塵塵盡。是本來人真實。
X69n1357_p0477c20║   說時聲不現。正體堂堂沒却身。則 一 塵纔舉大地全
X69n1357_p0477c21║   収。遍法界都盧是箇自己。更向何 處著眼耳鼻舌身
X69n1357_p0477c22║   意。軒知無二 無別 。如水入 水如金博金。真如如實際
X69n1357_p0477c23║   大解脫也。
X69n1357_p0477c24║   昔于頔相公 裴休相國。本朝楊億 內翰李遵明大尉。
X69n1357_p0478a01║   皆稟利 根種智。長與方外老宿辦心參究。悉有契證。
X69n1357_p0478a02║   不失為賢達。蓋根性非於一 世 薰炙也。于公 見紫玉
X69n1357_p0478a03║   問佛。紫玉呼。渠應喏。玉云 只這是。裴公 問黃蘗高僧 。
X69n1357_p0478a04║   蘗云 更莫別 求。楊大年參透廣慧老。有頌云 。八 角磨
X69n1357_p0478a05║   盤空裏走。金毛師子喚作狗。擬欲翻身北斗藏。應須
X69n1357_p0478a06║   合掌南辰後。李都尉見石門大悟。有頌。學道須是鐵
X69n1357_p0478a07║   漢。著手心頭便 拌。直趣無上菩提。一 切是非莫管。四
X69n1357_p0478a08║   心所謂豈有異耶。但 發明心地直透本根。既爾諦實。
X69n1357_p0478a09║   隨所作用無別 道理也。
X69n1357_p0478a10║   五 祖老師常問。過去心不可得。見在心不可得。未來
X69n1357_p0478a11║   心不可得。三心既不可得。畢竟心在什麼處。山僧 常
X69n1357_p0478a12║   時示參眾。龐居士問馬大師不與萬法為侶 底是什
X69n1357_p0478a13║   麼人。馬師云 待汝一 口吸盡西江水即向汝道。若體
X69n1357_p0478a14║   究得畢竟心落處。即領略得一 口吸盡西江水。纔生
X69n1357_p0478a15║   異見起一 念疑心。即沒交涉也。要須放下諸緣雜知
X69n1357_p0478a16║   雜解。令淨盡到 無計較處。驀爾得入 。即打開自己庫
X69n1357_p0478a17║   藏。運出自己家財也。
X69n1357_p0478a18║   　　示德文居士
X69n1357_p0478a19║   樸實頭脚跟著地修 行淨意是大便 宜。所謂說得一
X69n1357_p0478a20║   丈 不如行取一 尺。然見性悟理情念俱 捐。胸次廓然
X69n1357_p0478a21║   離一 切相。融徹虗通然後透頂透底物我一 如。生與
X69n1357_p0478a22║   死齊。佛與眾生等。至於動 靜語默觸處逢原。舉一 毫
X69n1357_p0478a23║   一 塵靡不該収。然後日用之 中如踞地師子誰敢當
X69n1357_p0478a24║   前 。乃一 相一 行。得徧行三昧。根機既脫一 出無心。纔
X69n1357_p0478b01║   有纖微悉皆截斷。方是向上人行履。所以 古老貴參
X69n1357_p0478b02║   玄之 士先悟妙心。行無修 之 修 。證無證之 證。不用向
X69n1357_p0478b03║   外馳求。只自回光 便 了 。不見古人投機隔江招扇。倒
X69n1357_p0478b04║   却剎竿。竪指吹毛。見桃花聞擊竹。皆是契證處。佛法
X69n1357_p0478b05║   豈有許多來。正要絕伎 倆。當陽便 承當。即是安樂修
X69n1357_p0478b06║   證之 地也。
X69n1357_p0478b07║   　　示興祖居士
X69n1357_p0478b08║   脫虗妄纏縛。破生死窠窟。第一 要根器猛利 軒豁。次
X69n1357_p0478b09║   辦長久 不退之 心。俾 力 量洪深。境界魔緣撓括不動 。
X69n1357_p0478b10║   而以 佛祖大法印定本心。此心乃真淨明妙卓然獨
X69n1357_p0478b11║   存。虗空世 界有成壞。此段初 無改移。直下專一 操存
X69n1357_p0478b12║   探究。令透頂透底物我一 如。徹下通上只箇金剛 正
X69n1357_p0478b13║   體。了 了 無毫髮遺漏。瑩徹玲瓏萬年一 念。初 縱未全
X69n1357_p0478b14║   抵死擺撥。日近日親絲來線去養得純熟。向二 六 時
X69n1357_p0478b15║   一 切境中。著著有出塵之 意出身之 路。持清淨戒而
X69n1357_p0478b16║   無執戒之 念。浩浩修 行而不存功 用。一 往不留蹤跡。
X69n1357_p0478b17║   自然與古來得道之 士同儔 。是故耆宿論悟入 修 證。
X69n1357_p0478b18║   得坐披衣向後自看。正要人作無間道中工夫也。況
X69n1357_p0478b19║   生死事 大。多少人臘月三十日脚忙手亂 。大率在平
X69n1357_p0478b20║   時安穩一 往麤浮隨塵緣輥了 。逗到 時節到 來。臨渴
X69n1357_p0478b21║   掘井豈做 得辦也。人生一 世 不早回頭。百劫 千生等
X69n1357_p0478b22║   閑蹉過。今既知有此段。只在堅固向前 。損諸知見撥
X69n1357_p0478b23║   棄妄緣。長教胸中灑灑落落無一 塵事 。或妄想起急
X69n1357_p0478b24║   須撥置。令翛然無住 本性常明。明亦不取。凜凜如吹
X69n1357_p0478c01║   毛劒誰敢當鋒。一 切語言道斷心行處滅。要行即行
X69n1357_p0478c02║   要住 即住 。聖亦不收凡亦不屬。豈不是了 事 凡夫耶。
X69n1357_p0478c03║   所以 從上來人誨示訓導。唯務 無心。非無真心。但 無
X69n1357_p0478c04║   一 切淨穢依倚分別 知解執著之 心耳。此發心學道
X69n1357_p0478c05║   悟入 修 行方便 次第也。
X69n1357_p0478c06║   　　示超然居士　(趙提刑 )
X69n1357_p0478c07║   曹山辭。悟本問向甚處去。云 不變異處去。復徵云 不
X69n1357_p0478c08║   變異豈有去也。答云 去亦不變異。自非蹋著實處。安
X69n1357_p0478c09║   能透徹如此。豈以 語言機思所可測量哉。蓋履踐深
X69n1357_p0478c10║   極到 無滲漏之 致。然後羅籠不住 。學道之 士立志外
X69n1357_p0478c11║   形骸一 死生混古今絕去來。要須攀上流造詣至真
X69n1357_p0478c12║   諦實淵奧閫域。打辦自己拔白露淨。無絲毫意想墮
X69n1357_p0478c13║   在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人無些氣息。心
X69n1357_p0478c14║   心無知念念無住 。千聖出來移換不得。乃可以 向枯
X69n1357_p0478c15║   木上生花。發大機起大用興慈運悲。乃無功 之 功 無
X69n1357_p0478c16║   作之 作。豈落得失是非哉。纔留一 毫毛則 抵捂於生
X69n1357_p0478c17║   死界。自己未能度安可度人。維摩大士不住 金栗位 。
X69n1357_p0478c18║   入 酒肆婬坊作大解脫佛事 。
X69n1357_p0478c19║   　　示魏學士
X69n1357_p0478c20║   覿面相呈即時分什了 也。若是利 根一 言契證已早
X69n1357_p0478c21║   郎當。何 況形紙墨涉言詮作路布。轉更懸遠。然此段
X69n1357_p0478c22║   大緣人人具 足。但 向己求勿 從它覔。蓋自己心無相
X69n1357_p0478c23║   虗閑靜密鎮長。印定六 根四大。光 吞群象。若心境雙
X69n1357_p0478c24║   寂雙忘。絕知見離解會。直下透徹即是佛心。此外更
X69n1357_p0479a01║   無一 法。是故祖師西來只言直指人心教外別 行單
X69n1357_p0479a02║   傳正印。不立文字語句。要人當下休歇去。若生心動
X69n1357_p0479a03║   念。認物認見弄精魂著窠窟。即沒交涉也。石霜道。休
X69n1357_p0479a04║   去歇去。直教唇皮上醭生去。一 條白練去。一 念萬年
X69n1357_p0479a05║   去。冷湫湫地去。古廟裏香爐去。但 信 此語依而行之 。
X69n1357_p0479a06║   放教身心如土木如石塊。到 不覺不知不變動 處。靠
X69n1357_p0479a07║   教絕氣息絕籠羅一 念不生。驀地歡喜如暗得燈如
X69n1357_p0479a08║   貧得寶。四大五 蘊輕安。似 去重擔。身心豁然明白。照
X69n1357_p0479a09║   了 諸相猶如空花了 不可得。此本來面目現。本地風
X69n1357_p0479a10║   光 露。一 道清虗便 是自己放身舍命安閑無為快樂
X69n1357_p0479a11║   之 地。千經萬論只說此。前 聖後聖作用方便 妙門只
X69n1357_p0479a12║   指此。如將鑰匙開寶藏鎻。門既得開。觸目遇緣萬別
X69n1357_p0479a13║   千差。無非是自己本分合有底珍奇。信 手拈來皆可
X69n1357_p0479a14║   受用。謂之 一 得永得盡未來際。於無得而得。得亦非
X69n1357_p0479a15║   得。乃真得也。若不如是。便 落有證有得相似 般若中。
X69n1357_p0479a16║   却不究竟也。既豁然達得此根本分明。然後起力 作
X69n1357_p0479a17║   用正好修 行。二 六 時中孜孜履踐。不取一 法不捨一
X69n1357_p0479a18║   法。當處圓融處處是三昧。塵塵是祖師。而不留勝解
X69n1357_p0479a19║   之 心。專行無人無我平等一 相大道。奉戒持齋精修
X69n1357_p0479a20║   三業。令純淨無染滴水滴凍。乃至六 度萬行一 一 圓
X69n1357_p0479a21║   通。發大機啟大用。展轉令一 切人信 此參此悟此。須
X69n1357_p0479a22║   行解相應。慎勿 作撥無因果漭漭蕩蕩魔邪見解。纔
X69n1357_p0479a23║   作此即謗般若却招惡報去。所以 佛祖垂教謂之 清
X69n1357_p0479a24║   淨明誨。當須依此正因然後當證妙果。所有一 生力
X69n1357_p0479b01║   量正要透脫死生。若一 念圓證念念修 行。以 無修 而
X69n1357_p0479b02║   修 無作而作煉磨將去。於一 切境不執不著。不被善
X69n1357_p0479b03║   惡業緣縛。得大解脫。到 百年後翛然獨脫前 程明朗。
X69n1357_p0479b04║   劫 劫 生生不迷自己。便 是千了 百當。此皆顯不落言
X69n1357_p0479b05║   詮玄妙機境之 致。應當冥 心體究。俾 透徹塵勞 。證清
X69n1357_p0479b06║   淨妙果。
X69n1357_p0479b07║   　　示嘉仲 賢良
X69n1357_p0479b08║   全 心即佛。全 佛即人。人佛無異始為道矣。此諦實之
X69n1357_p0479b09║   言也。但 心真則 人佛俱 真。是故祖師惟直指人心。俾
X69n1357_p0479b10║   見性成佛。然此心雖人人具 足。從無始來清淨無染。
X69n1357_p0479b11║   初 不取著。寂照凝然了 無能所十成圓陀陀地。只緣
X69n1357_p0479b12║   不守自性妄動 一 念。遂起無邊知見漂流諸有。根脚
X69n1357_p0479b13║   下恒常佩 此本光 未甞曖昧。而於根塵枉受纏縛。若
X69n1357_p0479b14║   能蘊宿根。遇諸佛祖師。直截指示處。便 倒底脫却膩
X69n1357_p0479b15║   脂衲襖。赤條條淨倮倮直下承當。不從外來不從內
X69n1357_p0479b16║   出。當下廓然明證此性。更說甚人佛心。如紅爐上著
X69n1357_p0479b17║   一 點雪。何 處更有如許多忉怛也。是故此宗不立文
X69n1357_p0479b18║   字語句。惟許最上乘根器。如飄風疾雷電激星飛脫
X69n1357_p0479b19║   體契證。截生死流破無明殻。了 無疑惑直下頓明。二
X69n1357_p0479b20║   六 時中轉一 切事 緣皆成無上妙智。豈假厭喧求靜
X69n1357_p0479b21║   棄彼取此。一 真一 切真。一 了 一 切了 。總萬有於心源。
X69n1357_p0479b22║   握權機於方外。而應物現形無法不圓。何 有於我哉。
X69n1357_p0479b23║   要須先定自己落著。立處既硬糾糾地。自然風行草
X69n1357_p0479b24║   偃。所以 王老師十八 上便 解作活計。香林四十年乃
X69n1357_p0479c01║   成一 片。塵勞 之 儔 為如來種。只在當人善自看風使
X69n1357_p0479c02║   帆。念念相續心心不住 。向此長生路上行履。即與佛
X69n1357_p0479c03║   祖同德同體同作同證。況百里之 政併在手頭。安民
X69n1357_p0479c04║   利 物即是自安。萬化同此一 機。千差並 此一 照。盡剎
X69n1357_p0479c05║   塵法界可以 融通。何 況人佛無異耶。
X69n1357_p0479c06║   　　示方清老
X69n1357_p0479c07║   老達磨來自竺乾豈甞持一 物。及游梁歷魏面壁少
X69n1357_p0479c08║   林。無人識渠。獨可祖効 勤 立雪斷臂。始略垂慈。由此
X69n1357_p0479c09║   即心。若謂無言從何 而入 。如謂有言向伊 道甚。將知
X69n1357_p0479c10║   須是箇人始十分領略。乃無滲漏。所以 入 此門來。要
X69n1357_p0479c11║   是根器猛利 。能疾速棄捨從前 知見解路。使胷次空
X69n1357_p0479c12║   勞 勞 不留毫髮。洞照虗凝言思路絕。直契本源泯然
X69n1357_p0479c13║   無際。自得本有無得妙致。方號信 及見徹。猶有無量
X69n1357_p0479c14║   無邊難測難量大機大用在。儻 留些能所墮在緣塵。
X69n1357_p0479c15║   則 卒急未便 相應。是故古德勸 令直下休去歇去。此
X69n1357_p0479c16║   段譬如快鷹鷂梢雲突日迷風背箐掀騰。直截不容
X69n1357_p0479c17║   擬議。苟或躊躇乃蹉過也。其為教外別 行。從可知矣。
X69n1357_p0479c18║   既有志於是。請放下著。覿體承當。一 切成現。則 初 祖
X69n1357_p0479c19║   不曾來。自己亦無得。
X69n1357_p0479c20║   　　示李宜父
X69n1357_p0479c21║   此道最徑要不出一 言。而此言非佛口所宣。非諸祖
X69n1357_p0479c22║   所道。若謂即心非心即佛非佛。則 刻 舟守株了 無交
X69n1357_p0479c23║   涉。若嘿識此言。豈墮唇吻。趂塊之 流遂妄卜度。以 為
X69n1357_p0479c24║   瞬揚舉動 未夢見在。殊不知從上來體裁步驟且不
X69n1357_p0480a01║   是作聦明立知見論權實照用境界。抑不得已遂按
X69n1357_p0480a02║   下雲頭棒喝交馳星飛電擊。俊 底聊聞即知落處。且
X69n1357_p0480a03║   畢竟是那一 言。莫是栢樹子須彌山露親瞎普錯俱
X69n1357_p0480a04║   見知麼。莫是擔板漢勘 破了 喫茶去珍重敢保 老兄
X69n1357_p0480a05║   未徹在歇去參堂去麼。並 是依草附木精魅。有底道
X69n1357_p0480a06║   是也。祖師以 佛語心為宗。無門為法門。便 是錯認定
X69n1357_p0480a07║   盤星也。直須待桶底子脫。如睡夢覺大徹大悟。然後
X69n1357_p0480a08║   可以 承當此言也。
X69n1357_p0480a09║   　　示韓通判
X69n1357_p0480a10║   透脫要旨唯在歇心。此心知見生即轉遠。直下歇到
X69n1357_p0480a11║   無心之 地。虗閑寂靜。雖萬變千轉非外非中。了 不相
X69n1357_p0480a12║   干。自然騰騰任運照應無方。便 可以 使得十二 時。用
X69n1357_p0480a13║   得一 切法。根本廓然。不形彼我愛憎得失去來。所謂
X69n1357_p0480a14║   任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。
X69n1357_p0480a15║   　　示張國太
X69n1357_p0480a16║   此段大因緣乃佛乃祖特行獨唱。接上乘人利 根明
X69n1357_p0480a17║   敏之 士。要超情離見覺機。關活卓卓地透漏。未舉先
X69n1357_p0480a18║   諳未言先領。纔有朕兆 。一 剪 剪 斷。直下不明他事 。終
X69n1357_p0480a19║   不向意根下尋思。要須打辦精神當陽承當擔負。如
X69n1357_p0480a20║   太虗日輪無幽不燭。所以 從上古德到 單提處不容
X69n1357_p0480a21║   毫髮編撥將去。使淨倮倮赤灑灑。不與萬法為侶 。不
X69n1357_p0480a22║   與千聖同廛。獨脫超昇自由自在去。是故德山臨濟
X69n1357_p0480a23║   棒喝交馳。出沒縱擒不在窠臼。至於言語機用一 時
X69n1357_p0480a24║   坐斷。聖凡路絕得失情遣。到 大休歇場。更喚什麼作
X69n1357_p0480b01║   生死。胷次等閑。照亦不立。遇緣即宗。拈得出來蓋天
X69n1357_p0480b02║   蓋地。據慈悲方便 落草商量。正要令利 根人撥去妄
X69n1357_p0480b03║   緣惡覺知見。徹空空處。空空亦不存。心如太虗。森羅
X69n1357_p0480b04║   萬象無不包 含。印定頭頭處處得大解脫。乃名了 事
X69n1357_p0480b05║   底人。亦尚未當得向上行履。若論向上行履。千聖密
X69n1357_p0480b06║   傳處。豈止壁立萬仞 隔千里萬里。盡大地拈來未有
X69n1357_p0480b07║   一 塵許。謂之 大用現前 。三十二 十年長養純熟。便 乃
X69n1357_p0480b08║   契證也。
X69n1357_p0480b09║   即心即佛已是八 字打開。非心非佛重向當陽點破。
X69n1357_p0480b10║   不尋其言。一 直便 透。方見古人赤心片片。若也踟蹰。
X69n1357_p0480b11║   當面蹉過也。
X69n1357_p0480b12║   不與萬法為侶 底是什麼人。待你一 口吸盡西江水
X69n1357_p0480b13║   即向你道。多少徑截省要。何 不便 與麼承當。更入 它
X69n1357_p0480b14║   語言中則 永不透脫。多見學者只麼卜度下語。要求
X69n1357_p0480b15║   合頭。此豈是透生死見解。要透生死。除非心地開通。
X69n1357_p0480b16║   此箇公 案乃是開心地鑰匙子也。只要明了 言外領
X69n1357_p0480b17║   旨。始到 無疑之 地。
X69n1357_p0480b18║   昔修 山主 要見地藏。自陳此番來見和尚。經涉許多
X69n1357_p0480b19║   山川極是辛苦。地藏指云 。許多山川與汝也不惡。渠
X69n1357_p0480b20║   便 桶底子脫去。似 此豈假多言。道途之 間也須保 任
X69n1357_p0480b21║   始得。
X69n1357_p0480b22║   　　示張子固
X69n1357_p0480b23║   大道無方。惟是利 根種性一 聞千悟。不從外起不自
X69n1357_p0480b24║   內得。脫然如湯消冰初 無得喪。蓋此生佛未分已前 。
X69n1357_p0480c01║   廓徹明妙了 無依倚卓然獨存。但 以 一 念逐緣背此
X69n1357_p0480c02║   真體。遂生如許不相應事 業。熠熠地飄流無蹔停 息。
X69n1357_p0480c03║   取境既熟心源混濁習以 為常。見聞皆不出聲色。只
X69n1357_p0480c04║   以 迷妄自縛。及至體究大解脫。渺渺茫茫莫知涯際。
X69n1357_p0480c05║   識浪滔滔未甞蹔住 。故無由造入 。而復有宿昔薰炙
X69n1357_p0480c06║   片善喜樂諦信 。要求其所乃是上善。逗到 伏膺參叩
X69n1357_p0480c07║   却黑漫漫地。無它。只是拋離。久 不純熟乃爾。如今要
X69n1357_p0480c08║   直截承當。但 辦著身心。冥 然叩寂。喪却心機。一 如土
X69n1357_p0480c09║   木。待渠時節到 來。翛然自桶底子脫。契此本光 。了 此
X69n1357_p0480c10║   湛湛澄澄不變不動 清淨無為妙淨明性。固蔕深根
X69n1357_p0480c11║   到 金剛 堅固正體。全 身擔荷得行。然後方可萬別 千
X69n1357_p0480c12║   差悉歸一 致。動 與靜一 如。心與境俱 合。則 一 明一 切
X69n1357_p0480c13║   明。一 了 一 切了 。舉箇須彌山。道箇庭前 栢樹子。一 切
X69n1357_p0480c14║   機境豈從他發。至於行棒下喝擎扠輥毬。無不一 一
X69n1357_p0480c15║   印定。生死涅槃猶如昨夢。自然泰定安閑得休歇處。
X69n1357_p0480c16║   更疑什麼。要用便 用要道便 道。遇飯喫飯遇茶喫茶。
X69n1357_p0480c17║   契平常心。不起佛見法見。佛見法見尚乃不起。何 況
X69n1357_p0480c18║   起造業心發不善意。終不作此態度撥無因果。由是
X69n1357_p0480c19║   得坐披衣。調衛降伏。與無心相應。乃是究竟落著之
X69n1357_p0480c20║   地。永嘉道但 自懷中解垢衣。巖頭道只守閑閑地。雲
X69n1357_p0480c21║   居道處千萬人中如無一 人相似 。曹山道如經蠱毒
X69n1357_p0480c22║   之 鄉水也不得沾它一 滴。謂之 長養聖胎。謂之 染污
X69n1357_p0480c23║   即不得。直須放下却從前 作解一 切淨穢二 邊之 像 。
X69n1357_p0480c24║   行住 坐臥悉心體究。乃自著底力 。非從它人所授。乃
X69n1357_p0481a01║   是從上古德捷徑也。
X69n1357_p0481a02║   　　示元 賓
X69n1357_p0481a03║   佛祖大因緣。非名字語言知見解路作聰明起思惟
X69n1357_p0481a04║   所了 。要忘懷忘緣。外空諸相內脫識情。退守清虗安
X69n1357_p0481a05║   閑澄徹。洞然超諸方便 。直透本來妙心。亘古亘今湛
X69n1357_p0481a06║   然不動 。萬年一 念一 念萬年。永無滲漏諦當之 地。一
X69n1357_p0481a07║   得永得無有變異。乃謂之 直指人心見性成佛。然此
X69n1357_p0481a08║   如上所說尚是理論。以 言遣言以 理會理。令人漸有
X69n1357_p0481a09║   趣向。從前 為入 理蹊徑拖泥涉水廉纖之 論。及至真
X69n1357_p0481a10║   實提掇何 有如是周遮。是故靈山拈花迦葉乃笑。是
X69n1357_p0481a11║   中豈可容毫髮說底道理。要須透頂透底盡大千剎
X69n1357_p0481a12║   海一 舉便 透悉知落處。方諳悉從上來所行正令。德
X69n1357_p0481a13║   山棒臨濟喝豈小兒戲耶。若具 本分作家手段。不須
X69n1357_p0481a14║   一 劄。所以 龐老問石頭馬祖不與萬法為侶 是什麼
X69n1357_p0481a15║   人。石頭掩其口。而馬師道待你一 口吸盡西江水即
X69n1357_p0481a16║   向你道。豈二 端耶。鞠其至趣。同是入 泥入 水安可高
X69n1357_p0481a17║   下淺深之 。到 箇裏直須知有。既知有更須轉去始得。
X69n1357_p0481a18║   切忌守死語墮窠窟。纔有一 毫芒能所作用玄妙理
X69n1357_p0481a19║   性見刺刺人。卒未撥剔得下。作麼生透脫死生證安
X69n1357_p0481a20║   樂無為不動 境界去。古人重履踐一 門。得坐披衣向
X69n1357_p0481a21║   後自看是也。切須管帶使得力 乃善。
X69n1357_p0481a22║   古賢達具 大根器。能自證明又能力 行之 。喚做 作二 。
X69n1357_p0481a23║   夫長時只覰自己起心動 念。纔有毫髮即及令淨盡。
X69n1357_p0481a24║   終不用作一 種事 業。資談柄期勝於人而伏人長知
X69n1357_p0481b01║   見作能作勝圖聲名。實頭只為死生大事 。百劫 千生
X69n1357_p0481b02║   不昧不陷墜。古來大有不惜眉毛為人指出處。雲門
X69n1357_p0481b03║   覿體全 真。臨際坐斷報化佛頭。德山無事 於心於心
X69n1357_p0481b04║   無事 則 虗而靈寂而照。巖頭只守閑閑地一 切時中
X69n1357_p0481b05║   無欲無依自然超諸三昧。趙州道。我見百千箇漢子
X69n1357_p0481b06║   只是覓作佛底。中間覓箇無心道人難得。但 熟味其
X69n1357_p0481b07║   言休心履踐。它時異日逢境遇緣乃得力 也。要當慎
X69n1357_p0481b08║   護勿 令滲漏。乃祕訣也。
X69n1357_p0481b09║   裴相國見黃檗言下有契證。更為發揮傳心祕要。再
X69n1357_p0481b10║   三叮嚀無限量慈悲。于迪襄陽參紫玉。一 喚便 回頭。
X69n1357_p0481b11║   重為指黑風飄船見墮羅剎國方得渙然。自古士流
X69n1357_p0481b12║   肯重此事 廢寢忘餐。直下見諦者不勝數。皆由當人
X69n1357_p0481b13║   根力 智見高明爽快。然後能訪尋決擇。今既與古為
X69n1357_p0481b14║   儔 。尤宜力 行不退。圖深證深入 。勿 只尚口頭語言。必
X69n1357_p0481b15║   使心心不觸物。頭頭無處所始得。
X69n1357_p0481b16║   此道貴單提獨證。與祖佛向上機契合。高出心源如
X69n1357_p0481b17║   擊石火閃電光 不容擬議尋伺。直下便 透。不落意根
X69n1357_p0481b18║   情想。以 至說理說性於機境語句中作窠窟立解會。
X69n1357_p0481b19║   遞互 傳持說唯心。融地水火風以 虗空為量。喚作透
X69n1357_p0481b20║   根塵下事 。只成理論不出教家三乘五 性。權立階梯
X69n1357_p0481b21║   返成鈍置。當須了 取未有佛祖已前 箇片田地從甚
X69n1357_p0481b22║   處來。纔有纖毫有所得乃是相似 般若。應深辨別 勿
X69n1357_p0481b23║   墮塵機。到 臘月三十日。理地不明斷割 不去。那時慞
X69n1357_p0481b24║   惶繆亂 悔不可及也。五 祖老師常示學徒。須參臨命
X69n1357_p0481c01║   終時禪。此非小事 。設使聰明辯慧八 達七通。纖洪理
X69n1357_p0481c02║   論絲來線去。不出識學詮文。正是打骨董。究竟無截
X69n1357_p0481c03║   斷處。所以 從上古德大有道宗師與利 根上智奇特
X69n1357_p0481c04║   之 士。如陸亘大夫王敬常侍 裴相國甘贄道人陳操
X69n1357_p0481c05║   尚書崔群李翱杜鴻漸龐老李勃 于頔。本朝楊內翰
X69n1357_p0481c06║   大年李附馬諸人。莫不探賾體究八 面玲瓏。有脚蹋
X69n1357_p0481c07║   實地處。而能作人所難作行人所難行。為內外護於
X69n1357_p0481c08║   大法海中津濟帳[打-丁+羕]。不虗出南閻浮提一 遭。古人既
X69n1357_p0481c09║   爾。今豈只守尋常。不以 自己死生大事 及洪持道妙
X69n1357_p0481c10║   為至要。放令諸塵緣境牽惹。纏縛名言句數籠羅。無
X69n1357_p0481c11║   出格之 作向上眼目大解脫機為可惜。大丈 夫漢已
X69n1357_p0481c12║   能打破面皮參請。應須通身是眼照破幻緣。金剛 寶
X69n1357_p0481c13║   劒截斷愛網。雖在士流現宰官身。筆頭上好作方便 。
X69n1357_p0481c14║   指揮處好行祖令。使一 切聞見皆知因果。俱 識起倒。
X69n1357_p0481c15║   便 是與古為儔 也。
X69n1357_p0481c16║   末後一 句始到 牢關。把斷要津不通凡聖。咄。不可只
X69n1357_p0481c17║   管落草開眼作夢。也須向頂[寧*頁]上施展始得。
X69n1357_p0481c18║   　　示曾少尹
X69n1357_p0481c19║   佛祖妙道唯在各人根本上。實不出本淨妙明無為
X69n1357_p0481c20║   無事 心矣。雖久 存誠未能諦實。蓋無始聰利 智性多
X69n1357_p0481c21║   作為而汩之 。但 教此心令虗閑寂靜悠久 。湛湛如如
X69n1357_p0481c22║   不變不易。必有大安隱快樂之 期。所患者休歇不得
X69n1357_p0481c23║   而向外覔作聰明也。殊不知本有之 性如金剛 堅固
X69n1357_p0481c24║   鎮長。只在未曾斯須間斷。若消歇久 。驀地如桶底子
X69n1357_p0482a01║   脫。自然安樂也。若求善知識廣要持論則 轉遠矣。惟
X69n1357_p0482a02║   是猛利 根性猛自割 斷猛自棄捨。當有證入 自知之
X69n1357_p0482a03║   矣。既知之 後知亦不立。始造真淨境界。以 公 道契之
X69n1357_p0482a04║   外故強言之 。可照之 區域之 表也。
X69n1357_p0482a05║   　　示蔣待制
X69n1357_p0482a06║   此段事 天人群生至於佛祖皆承威力 。但 以 群靈雖
X69n1357_p0482a07║   蘊此而冥 昧。枉受沉溺。佛祖達此而超證。迷悟雖殊
X69n1357_p0482a08║   其不思議一 也。是故佛祖開示直指。莫不令一 切含
X69n1357_p0482a09║   靈各各獨了 自己本來圓具 清淨妙明真心。更不留
X69n1357_p0482a10║   如許塵勞 妄想計念知見。直向五 蘊身田回光 返照。
X69n1357_p0482a11║   湛寂如如廓爾承當。明見此正性。此性即心。此心即
X69n1357_p0482a12║   性。浩浩作為應在六 根門頭千變萬化。初 不搖動 故
X69n1357_p0482a13║   號常住 本源。若達此本力 用。所作無不透徹。須是截
X69n1357_p0482a14║   流而證。若踟蹰動 念則 沒交涉也。唯是當人根性素
X69n1357_p0482a15║   來純靜深沉為最易為力 。只略返照一 透便 可證入 。
X69n1357_p0482a16║   古人謂此為無盡藏。亦名如意珠。亦號金剛 寶劒。要
X69n1357_p0482a17║   深具 信 根信 此不從他得。行住 坐臥凝神寂照。淨倮
X69n1357_p0482a18║   倮地無間無斷。自然諸見不生。契此正體不生不滅
X69n1357_p0482a19║   非有非無無實無虗離名離相。即是當人本地風光
X69n1357_p0482a20║   本來面目也。古德所以 揚眉瞬目拈槌豎拂行杖行
X69n1357_p0482a21║   喝微言妙句。百千億 方便 無不令人向此透脫。一 纔
X69n1357_p0482a22║   透得便 深徹源。棄却敲門瓦子。了 無毫髮當情。三十
X69n1357_p0482a23║   二 十年於中履踐。截斷路布葛藤。閑機破境翛然無
X69n1357_p0482a24║   心。乃安樂之 歇場也。所以 道即今休去便 休去。若覓
X69n1357_p0482b01║   了 時無了 時。
X69n1357_p0482b02║   摩竭掩室。毗耶杜詞。人皆以 為極致。殊未夢見渠脚
X69n1357_p0482b03║   指頭在。大人大見大智大用豈拘格量哉。直是痛的
X69n1357_p0482b04║   的地。恨不兩手分付。那論淺深得失彼我現量紛紜
X69n1357_p0482b05║   和泥合水耶。且如佛未出世 。祖師未來。世 界未成。虗
X69n1357_p0482b06║   空未現。向甚處捫摸要。須喪却機心死却知見脫去
X69n1357_p0482b07║   世 智辯聰放下。直如枯木朽株相似 。驀地體得到 絕
X69n1357_p0482b08║   氣息處。淡然忘懷。萬年一 念將養保 衛。久 久 純熟。子
X69n1357_p0482b09║   細返觀。便 諳得摩竭淨名來脉也。
X69n1357_p0482b10║   趙州臨示寂封一 柄拂子送與鎮府大王云 。此是老
X69n1357_p0482b11║   僧 一 生用不盡底。原其高識遠見。豈令人滯於相執
X69n1357_p0482b12║   於言縛於葛藤耶。唯直了 證則 活鱍鱍。有出群作略
X69n1357_p0482b13║   乃能擔負。如水入 水似 金博金也。
X69n1357_p0482b14║   襄陽郡將王常侍 參溈山大圓得旨。一 日有僧 從溈
X69n1357_p0482b15║   山來。常侍 問山頭老漢有何 言句。僧 云 人問如何 是
X69n1357_p0482b16║   祖師西來意。溈山豎起拂。常侍 云 山中如何 領解。僧
X69n1357_p0482b17║   云 山中商較即色明心附物顯理。侍 云 。會便 會。著甚
X69n1357_p0482b18║   死急。汝速回去。待有書與老師。僧 馳書回。溈山拆見
X69n1357_p0482b19║   畫一 圓相於中書箇日字。溈山呵呵大笑云 。誰知吾
X69n1357_p0482b20║   千里外有箇知音。仰山云 也只未在。溈山云 子又作
X69n1357_p0482b21║   麼生。仰山於地上畫一 圓相書箇日字以 脚抹之 而
X69n1357_p0482b22║   去。看他得底人步驟趣向豈守窠窟。則 箇裏若善觀
X69n1357_p0482b23║   其變則 能原其心。既能原其心則 有自由分。既有自
X69n1357_p0482b24║   由分則 不隨他去也。既不隨他去何 往而不自得哉。
X69n1357_p0482c01║   每接士大夫多言塵事 縈絆未暇及此。待稍撥剔了
X69n1357_p0482c02║   然後存心體究。此雖誠實之 言。然一 往久 在塵事 中。
X69n1357_p0482c03║   口以 塵勞 為務 。頭出頭沒爛骨董地熟了 。只喚作塵
X69n1357_p0482c04║   事 。更待撥却塵緣方可趣入 。其所謂終日行而未甞
X69n1357_p0482c05║   行。終日用而未甞用。豈是塵勞 之 外別 有此一 段大
X69n1357_p0482c06║   因緣耶。殊不知大寶聚上放大寶光 輝天焯地。不自
X69n1357_p0482c07║   省悟承當。更去外求轉益辛勤 。豈為至要。若具 大根
X69n1357_p0482c08║   器。不必看古人言句公 案。但 只從朝起正却念。靜却
X69n1357_p0482c09║   心。凡所指呼作為一 番。作為一 番再 更提起審詳看
X69n1357_p0482c10║   從何 處起。是箇甚物作為得如許多。當塵緣中一 透。
X69n1357_p0482c11║   一 切諸緣靡不皆是。何 時撥剔。即此便 可超宗越格。
X69n1357_p0482c12║   於三界火宅之 中便 化成清淨無為清凉大道場也。
X69n1357_p0482c13║   法華云 。佛子住 此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在
X69n1357_p0482c14║   於其中。
X69n1357_p0482c15║   　　示寧禪人
X69n1357_p0482c16║   死生之 變亦大矣。衲僧 家坐斷報化佛頭。不立纖毫
X69n1357_p0482c17║   知見。直下透脫。要萬年一 念一 念萬年。死死生生生
X69n1357_p0482c18║   生死死打成一 片。不見毫末起滅輪轉。所以 道任是
X69n1357_p0482c19║   千聖出頭來。終是向渠影中現。試問渠正體作何 形
X69n1357_p0482c20║   段。須知空劫 已前 由地建立。至於窮華藏浮幢王剎
X69n1357_p0482c21║   盡未來際亦因他成就。若是上根利 智。脫却無始劫
X69n1357_p0482c22║   來虗妄染污聖凡情量。向脚根下猛省直透。棄捨一
X69n1357_p0482c23║   切依倚聞見覺知色聲味觸。如紅鑪上著點雪灑然
X69n1357_p0482c24║   淨盡。無量珍寶於中運出。無邊勝相於中顯現。亦於
X69n1357_p0483a01║   本心初 無彼我是非勝負欣厭。便 與本來無二 無別 。
X69n1357_p0483a02║   更喚甚作生死。喚甚作小大。冥 然岑寂得大安穩。始
X69n1357_p0483a03║   知從來不曾喪失亦不欠少。豈不見石頭問藥山汝
X69n1357_p0483a04║   在此作什麼。山云 一 物不為。頭云 恁麼則 閑坐去也。
X69n1357_p0483a05║   山云 閑坐則 為也。頭云 。汝道不為。不為箇什麼。山云
X69n1357_p0483a06║   千聖亦不識。石頭乃有頌。從來共住 不知名。任運相
X69n1357_p0483a07║   將只麼行。自古上賢尤不識。造次凡流豈可明。看渠
X69n1357_p0483a08║   師資踐履趣向如此。可不是本分事 耶。既圖參問。宜
X69n1357_p0483a09║   乎追慕。使古風不墜。乃自己行脚事 辦也。
X69n1357_p0483a10║   　　示勝上人
X69n1357_p0483a11║   大道體寬無易無難。小見狐疑轉急轉遲。若達大道
X69n1357_p0483a12║   體寬。廓然同太虗空。放懷曠蕩觸處皆真。不拘限量
X69n1357_p0483a13║   有何 難易。信 手拈來蓋天蓋地。含育十虗而不作相。
X69n1357_p0483a14║   若纔作毫毛知見解礙則 墮知見。究徹不及返生狐
X69n1357_p0483a15║   疑。所以 此道唯務 大根利 器直下承當脫然惺悟便
X69n1357_p0483a16║   休。更不作限量。知見萬別 千差。一 劒截斷等閑不立
X69n1357_p0483a17║   勝負。惟務 退藏似 兀如癡。孤運獨照融通[淴-心+口]合密密
X69n1357_p0483a18║   綿綿。佛眼亦覰不見。況乎魔外。長養成就。自然有入
X69n1357_p0483a19║   心入 髓之 功 。便 於根塵違順死生亦咬得斷。終不疑
X69n1357_p0483a20║   著。此乃無心無為無事 大解脫境界。既然圖欲預此
X69n1357_p0483a21║   勝流。當須切切孜孜放下身心體究。一 句一 機一 境
X69n1357_p0483a22║   上發明悟入 。無量無數作用公 案一 時穿透。纔拈得
X69n1357_p0483a23║   來更不放過便 與截斷。豈不快哉。
X69n1357_p0483a24║   　　示琛上人
X69n1357_p0483b01║   僧 問趙州如何 是祖師西來意。州云 庭前 栢樹子。不
X69n1357_p0483b02║   妨省力 。如今參問之 士性識昏昧。只管去語言上咬
X69n1357_p0483b03║   至了 不柰何 。下梢無合殺。遂滿肚懷疑。多作異見異
X69n1357_p0483b04║   解。蹉却本分事 。殊不知不在言語上。又不在事 物邊。
X69n1357_p0483b05║   如擊石火閃電光 。略露風規纔擬承當早落二 三也。
X69n1357_p0483b06║   若要直截。應須退步就己。歇却狂心。使知見解礙都
X69n1357_p0483b07║   盧淨盡。時節緣熟瞥然明證亦不為難。似 恁麼話早
X69n1357_p0483b08║   葛藤了 也。且作死馬毉。會當有趣入 處。但 一 則 公 案
X69n1357_p0483b09║   上透頂透底信 得及到 無疑之 地。餉間千種萬端改
X69n1357_p0483b10║   頭換面長句短句多句少句有句無句一 時透脫。豈
X69n1357_p0483b11║   有兩種也。所謂直指人心見性成佛。一 得永得據自
X69n1357_p0483b12║   寶藏運自家財。受用豈有窮極也。不見德山在龍潭
X69n1357_p0483b13║   吹紙燭豁然瞥地。便 道從今日去不疑天下老和尚
X69n1357_p0483b14║   舌頭也。後來住 山打風打雨不妨性懆。但 恁麼參。但
X69n1357_p0483b15║   恁麼證。恁麼用。辦取肯心必不相賺。
X69n1357_p0483b16║   　　示英上人
X69n1357_p0483b17║   道妙至簡至易。誠哉是言。未達其源者以 謂至淵至
X69n1357_p0483b18║   奧。在空劫 已前 。混沌未分天地未成立。杳冥 恍惚不
X69n1357_p0483b19║   可窮不可究不可詰。唯聖人能證能知。是故誠其言
X69n1357_p0483b20║   不識其歸趣。安可以 語此事 哉。殊不知人人根脚下
X69n1357_p0483b21║   圓成。只日用之 中淨倮倮地。被一 切機徧一 切處。無
X69n1357_p0483b22║   幽不燭無時不用。但 以 背馳既久 強生枝節。不肯自
X69n1357_p0483b23║   信 一 向外覔。所以 轉覔轉遠。是故達磨西來唯言直
X69n1357_p0483b24║   指人心而已。此心即平常無事 之 心。天機自張。無拘
X69n1357_p0483c01║   無執靡住 靡著。與天地齊德日月合明鬼神同吉凶 。
X69n1357_p0483c02║   無容立毫髮見刺。唯蕩然大通契合無心無為無事 。
X69n1357_p0483c03║   若立纖芥能所彼我即隔礙永不通透。所謂無明實
X69n1357_p0483c04║   性即佛性。幻化空身即法身。若能無明殻子裏證得
X69n1357_p0483c05║   實性。餉間無明全 體一 時發揮。幻化空身窠窟中見
X69n1357_p0483c06║   法身。餉間空身全 體都盧瑩徹。第恐於無明空身中
X69n1357_p0483c07║   作為立見則 沒交涉也。既透此正體。無明空身無別
X69n1357_p0483c08║   發明。則 一 切萬有大地山河明暗色空四聖六 凡皆
X69n1357_p0483c09║   非外物。真實諦當。則 二 六 時中大方無外。何 處不為
X69n1357_p0483c10║   自己放下身心處。豈不見古者道。塵勞 之 儔 為如來
X69n1357_p0483c11║   種。觀身實相觀佛亦然。然後世 法佛法打成一 片。等
X69n1357_p0483c12║   閑喫飯著衣。即是大機大用。則 行棒行喝百千作為
X69n1357_p0483c13║   機境豈更疑著。若達此自脚跟下至簡至易道妙。無
X69n1357_p0483c14║   量法門一 時開現。透脫生死成勝妙果豈有難哉。
X69n1357_p0483c15║   　　示圓上人
X69n1357_p0483c16║   古來有志之 士既圓頂相。即超方訪道。誠不以 一 身
X69n1357_p0483c17║   使虗來閻浮提打一 遭。所以 刻 意息心。擇真正具 頂
X69n1357_p0483c18║   門宗眼知識。放下複子靠取成辦。觀其跂步真龍象
X69n1357_p0483c19║   也。今既蘊趣向大因緣之 志。要當盡形壽專一 堅確。
X69n1357_p0483c20║   忘餐廢寢不憚辛勤 効 勞 忍苦。若體究之 攸久 。自有
X69n1357_p0483c21║   信 入 處耳。況此一 段因緣。自己分上元 本圓成。未甞
X69n1357_p0483c22║   欠闕。與佛祖無殊。但 以 起知作見強生節目。情執虗
X69n1357_p0483c23║   偽不能直下實證。若宿植根性敏利 。一 念不生頓超
X69n1357_p0483c24║   二 十五 有。圓證自己本有如如妙性。更不生毫髮許
X69n1357_p0484a01║   能所彼我。廓然大達聖凡平等彼我如如。是佛更不
X69n1357_p0484a02║   覔佛。於心初 不求心。佛心無二 所至現成。二 六 時中
X69n1357_p0484a03║   更不落虗偽。便 乃脚蹋實地。打開自己庫藏。運出自
X69n1357_p0484a04║   己家財。隨所發機悉超宗格。透得真實活鱍鱍地。雖
X69n1357_p0484a05║   遇德山臨濟雲門玄沙施難測難量妙機。不消一 劄。
X69n1357_p0484a06║   所謂多虗不如少實。但 令最初 發心猛利 不移。相續
X69n1357_p0484a07║   到 徹頭處。不憂自己道業不辦。大丈 失兒須了 却向
X69n1357_p0484a08║   上大機大用安穩快樂。始是泊頭時。切勿 小了 。切宜
X69n1357_p0484a09║   久 遠業業競競。自然得豈不解脫去。
X69n1357_p0484a10║   　　示照禪人
X69n1357_p0484a11║   石鞏三十年一 張弓兩隻箭只射得半箇人。為甚不
X69n1357_p0484a12║   全 去。蓋是中豈可容如此。何 故。不見道向上一 路千
X69n1357_p0484a13║   聖不傳。若體得不傳之 意。則 盡底裏直言此事 。無你
X69n1357_p0484a14║   用心機處。無你湊泊存坐處。是故從上來唯是特唱
X69n1357_p0484a15║   直指。要人格外玄悟。不拖泥水不墮塵緣。所以 道他
X69n1357_p0484a16║   上流聊聞舉著剔起便 行。萬機収他不著。千聖籠羅
X69n1357_p0484a17║   他不住 。要如是參究證入 。要如是提掇舉唱。豈論懵
X69n1357_p0484a18║   底。箇箇須眼似 流星殺人不眨眼始得相應。若踟蹰
X69n1357_p0484a19║   凝佇 則 蹉却千萬了 也。有此一 至寶之 地。乃可以 建
X69n1357_p0484a20║   立萬差。儻 真實到 恁麼。終不揑恠作相畫[打-丁+羕]起摸。只
X69n1357_p0484a21║   守閑閑尚不可得。至於立己透脫為物解黏去縛。無
X69n1357_p0484a22║   不皆是踞地時節。臨濟道山僧 見處也要諸人共知。
X69n1357_p0484a23║   直下坐斷報化佛頭。據此垂示。既坐報化佛。向上更
X69n1357_p0484a24║   有箇甚。豈是世 間麤想所度。要須打摒從前 妄想計
X69n1357_p0484b01║   較執著情塵勝劣 見解。明辨性理終非本分。一 刀 截
X69n1357_p0484b02║   却直得脫然自得。如毫末許盡十方界塵無不包 攝。
X69n1357_p0484b03║   全 作用是佛祖。全 佛祖是作用。一 棒一 喝一 句一 機
X69n1357_p0484b04║   並 無窠窟。一 切以 實證印之 。如靈藥點鐵成金無不
X69n1357_p0484b05║   皆從我轉。既久 參問多作知見解路。只益多聞終非
X69n1357_p0484b06║   實事 。須一 歇一 切歇。一 了 一 切了 。見此本來面目。達
X69n1357_p0484b07║   此本地風光 。然後作為一 切成現。不假心力 如風偃
X69n1357_p0484b08║   草。雖山林城市亦無二 種。喚作把得住 作得主 。權衡
X69n1357_p0484b09║   含生命脉在自手中。隨心意作何 判 斷。便 謂之 無用
X69n1357_p0484b10║   道。豈非至要至妙安穩大解脫哉。
X69n1357_p0484b11║   　　示鑑上人
X69n1357_p0484b12║   祖師門下本分提綱。一 句截流萬機寢削 。已是涉廉
X69n1357_p0484b13║   纖了 也。何 況言上生言機上生機。窮考許多一 堆擔
X69n1357_p0484b14║   葛藤汙却心田。有甚了 期。此事 若在言句機境上。盡
X69n1357_p0484b15║   被聰明解會。浮根虗識者如學事 業一 般逴將去了
X69n1357_p0484b16║   也。豈更論發悟見性耶。釋迦佛一 周出現無窮奇特
X69n1357_p0484b17║   勝妙。尚只道曲為時緣。至末梢始密付此印。達磨老
X69n1357_p0484b18║   師少林九年冷坐。獨有可祖承當得。故謂之 教外別
X69n1357_p0484b19║   行單傳心印。只如此印且如何 傳。莫是揚眉瞬目麼。
X69n1357_p0484b20║   莫是舉拂敲床麼。莫是總無言說只以 行住 動 用麼。
X69n1357_p0484b21║   莫是總不與麼便 承當麼。莫是向上向下面前 背後
X69n1357_p0484b22║   別 有奇特麼。莫是道理論性深入 淵源麼。似 此正如
X69n1357_p0484b23║   掉棒打月有甚交涉。將知非世 間麤浮淺識所料。要
X69n1357_p0484b24║   須如龍象蹴蹋直拔超昇大徹大證始得。一 等參請
X69n1357_p0484c01║   須教透去。莫只守住 窠窟。不唯自賺亦乃累人。所以
X69n1357_p0484c02║   從上來作家宗師仰重此一 段。不輕分付不輕印可。
X69n1357_p0484c03║   不見永嘉道。粉骨碎身未足酬。一 句了 然超百億 。
X69n1357_p0484c04║   祕魔平生只持一 木杈。見人便 道甚魔魅教你出家。
X69n1357_p0484c05║   甚魔魅教你行脚。道得也杈下死。道不得也杈下死。
X69n1357_p0484c06║   原其一 場豈是虗設。蓋入 草求人爾。若是知有底。豈
X69n1357_p0484c07║   有多端。纔涉紛紜即千里萬里也。跳得金剛 圈。吞得
X69n1357_p0484c08║   栗棘蓬。自然知落處。
X69n1357_p0484c09║   此宗省要唯是休意休心。直令如枯木朽株冷湫湫
X69n1357_p0484c10║   地。根塵不偶 動 靜絕對。根脚下空勞 勞 無安排。存坐
X69n1357_p0484c11║   它處脫然虗凝。所謂人無心合道。道無心合人。至於
X69n1357_p0484c12║   應物隨緣不生異見。只據現定一 機一 境悉是坐斷。
X69n1357_p0484c13║   更說甚麼棒喝照用權實。一 擬便 透。唯我能知。更無
X69n1357_p0484c14║   餘事 。長時如此履踐。何 憂本分事 不辦耶。
X69n1357_p0484c15║   　　示祖上人
X69n1357_p0484c16║   如祖上人自德山來。久 以 此段為務 。見蔣山佛果何
X69n1357_p0484c17║   曾有兩種佛法。若擔帶來是納敗闕。不擔帶來須知
X69n1357_p0484c18║   轉身處始得。如今時衲子到 處叢林有宗匠莫不咨
X69n1357_p0484c19║   參。然求一 實證到 本分田地得大休大歇安穩之 場
X69n1357_p0484c20║   實難。其人大丈 夫兒已能是拋鄉離井。在本分尊宿
X69n1357_p0484c21║   身邊又能効 勤 戮力 作種種緣皆非分外。亦足以 不
X69n1357_p0484c22║   昧行脚。然至諦實要須知有從上來事 。且從上來列
X69n1357_p0484c23║   祖相承。至於德山臨濟行棒行喝作千萬種方便 。至
X69n1357_p0484c24║   竟要人何 為。應須似 香象渡河截流而過了 無疑礙。
X69n1357_p0485a01║   尚未稱從上來事 。道人家相逢不拈出。棒打石人頭。
X69n1357_p0485a02║   不可向卷子上指東畫西去也。只此已是漏逗了 也。
X69n1357_p0485a03║   歸德山舉似 堂頭。看它如何 為你證據。
X69n1357_p0485a04║   　　示宴禪人
X69n1357_p0485a05║   歸宗有僧 來別 。宗云 你但 去束裝。臨行來為汝說一
X69n1357_p0485a06║   上佛法。其僧 如言及至再 上方丈 。歸宗云 時寒塗中
X69n1357_p0485a07║   善為。歸宗滿許渠說佛法。其僧 虗心欲聞所未聞。而
X69n1357_p0485a08║   歸宗乃爾。須知它古德於此事 綿密無間。若喚作佛
X69n1357_p0485a09║   法早是中毒藥也。晏師來別 。不欲蹈古人脚迹也。亦
X69n1357_p0485a10║   未免從頭起。
X69n1357_p0485a11║   　　示從大師　(住 筠州黃檗山)
X69n1357_p0485a12║   衲僧 家具 眼行脚。須知有本宗向上鉗鎚透頂透底
X69n1357_p0485a13║   淨倮倮不立階梯直截超昇無纖毫隔礙大解脫金
X69n1357_p0485a14║   剛 王印。向萬機盤錯千聖交羅百億 端緒撥不開處
X69n1357_p0485a15║   遂令受用。使著著有出身之 要。頭頭脫絕塵之 迹。俾
X69n1357_p0485a16║   通身是眼底。徧界羅籠不住 底。把斷放行不漏毫髮
X69n1357_p0485a17║   底。龍馳虎驟電轉風旋底。摸索不著等閑蕩蕩地。似
X69n1357_p0485a18║   兀如癡。豈更做 會禪面觜。到 處釘闘機關詮注語句
X69n1357_p0485a19║   貼肉著骨論量向上向下有事 無事 埋沒宗風。所以
X69n1357_p0485a20║   道他得底人只守閑閑地。且道他得箇甚道理。若有
X69n1357_p0485a21║   針鋒許有無得失我見我解則 刺却命根。須知如猛
X69n1357_p0485a22║   火聚。近之 則 燎却面門。如金剛 劒。擬之 則 喪身失命。
X69n1357_p0485a23║   列 祖出興只提持箇一 段壁立萬仞 。既具 大根器。不
X69n1357_p0485a24║   受人瞞。直下脫却向來依倚。明暗兩岐放得下。信 得
X69n1357_p0485b01║   及。活鱍鱍無窠臼。廓然及得淨盡。承當擔荷得從上
X69n1357_p0485b02║   來佛祖共證底。於脫透生死破塵破的豈為難事 。乃
X69n1357_p0485b03║   可謂之 真正本分衲子。既有志於是。宜悉圖之 。
X69n1357_p0485b04║   　　示祖禪人
X69n1357_p0485b05║   世 尊拈花迦葉微笑。二 祖禮拜達磨傳心。豈有他哉。
X69n1357_p0485b06║   箭鋒相拄也。當其神契理御。非言思所測。唯知有向
X69n1357_p0485b07║   上宗風者證之 。雖千萬億 載猶旦莫也。是故乃佛乃
X69n1357_p0485b08║   祖求之 初 不草草。要是純剛 打就利 根上智然後提
X69n1357_p0485b09║   其要擊其節。如膠投漆舉一 明三。阿轆轆地無窠窟
X69n1357_p0485b10║   絕滲漏底始可首肯。更應淘汰煉到 盤錯交加 。人所
X69n1357_p0485b11║   不能窮詰辨別 處綽綽然有餘。當受用時浸淫露手
X69n1357_p0485b12║   段有超宗越格。不傍師旨獨出胸襟。壁立千仞 驚群
X69n1357_p0485b13║   敵勝方堪付授。法既不輕。道亦尊嚴。所謂源深流長
X69n1357_p0485b14║   也。從上古德動 盡平生或三二 十載靠箇入 處。期徹
X69n1357_p0485b15║   頭徹尾去。志既有立。用心堅確。是以 成就得來擲地
X69n1357_p0485b16║   金聲。大丈 夫兒攀上景仰不得不然。彼既能爾我豈
X69n1357_p0485b17║   不能耶。況透脫死生窮未來際一 得永得。當深固根
X69n1357_p0485b18║   本。根本既固枝葉不得不鬱茂。但 於一 切時令常在
X69n1357_p0485b19║   勿 使走作。湛湛澄澄吞爍群象。四大六 根皆家具 爾。
X69n1357_p0485b20║   況知見語言解會耶。一 時到 底放下。到 至實平常大
X69n1357_p0485b21║   安穩處。了 無纖芥可得。只恁隨處輕安。真無心道人
X69n1357_p0485b22║   也。保 任此無心。究竟佛亦不存。喚甚作眾生。菩提亦
X69n1357_p0485b23║   不立。喚甚作煩惱。翛然永脫應時納祐。遇飯喫飯遇
X69n1357_p0485b24║   茶喫茶。縱處闤闠如山林。初 無二 種見。假使致之 蓮
X69n1357_p0485c01║   華座上亦不生忻。抑之 九泉之 下亦不起厭。隨處建
X69n1357_p0485c02║   立又是贏得邊事 。何 有於我哉。大迦葉云 。法法本來
X69n1357_p0485c03║   法。無法無非法。何 於一 法中有法有不法。
X69n1357_p0485c04║   古人得旨之 後多深藏不欲人知。恐生事 也。抑不得
X69n1357_p0485c05║   已被人捉出。亦不牢讓。蓋無心矣。至於垂慈示方便 。
X69n1357_p0485c06║   亦只隨家豐儉 。如俱 胝一 指。打地唯打地。祕魔擎杈。
X69n1357_p0485c07║   無業莫妄想。降魔舞笏。初 不拘格轍勝負見。務 人各
X69n1357_p0485c08║   知歸休歇。不起見刺向鬼窟裏弄精魂。卓卓叮嚀到
X69n1357_p0485c09║   脫體安穩之 地。乃妙旨也。
X69n1357_p0485c10║   靈利 漢脚跟須知點地。脊梁要硬似 鐵。游人間世 。幻
X69n1357_p0485c11║   視萬緣。把住 作主 。不徇人情。截斷人我。脫去知解。直
X69n1357_p0485c12║   下以 見性成佛直指妙心為階梯。及至作用應緣不
X69n1357_p0485c13║   落窠臼。辦一 片長久 。守寂淡身心。於塵勞 透脫去。乃
X69n1357_p0485c14║   善之 又善者也。
X69n1357_p0485c15║   　　示諸上人
X69n1357_p0485c16║   道本無言。法本無生。以 無言言顯不生法。更無第二
X69n1357_p0485c17║   頭。纔擬追捕已蹉過也。是故祖師西來特唱此事 。只
X69n1357_p0485c18║   貴言外體取機外薦取。自非上上機器何 能驀爾便
X69n1357_p0485c19║   承當得。然有志於是者豈計程限。要須立處孤危。辦
X69n1357_p0485c20║   得一 刀 兩段猛利 身心。放下複子靠著箇似 咬猪狗
X69n1357_p0485c21║   惡手段底。盡情將從前 學解路布黏皮貼肉知見一
X69n1357_p0485c22║   倒打疊。却使胸次空勞 勞 地。己私不露一 物不為。便
X69n1357_p0485c23║   能徹底契證與從上來不移易毫髮許。直得如此更
X69n1357_p0485c24║   知有向上超師作略始得。所以 古者問佛向上。答非
X69n1357_p0486a01║   佛。又答方便 呼為佛。則 見性成佛乃筌罤爾。是中云
X69n1357_p0486a02║   何 指東畫西。直須密契自能將護。方得灑灑落落。更
X69n1357_p0486a03║   說甚證涅槃契生死皆增語也。雖然只小僧 恁麼道
X69n1357_p0486a04║   也未可取為極則 。始免佛病祖病。大丈 夫漢圖心要
X69n1357_p0486a05║   參。豈可立限劑 耶。但 辦却深信 。一 往向前 。未有不脚
X69n1357_p0486a06║   蹋實地者。日新日新日日新。日損日損日日損。退步
X69n1357_p0486a07║   到 底便 是也。至了 是亦不立。此正是作工夫處。
X69n1357_p0486a08║   　　示楊州僧 正淨慧大師
X69n1357_p0486a09║   箇事 唯憑作者通。不論千里自同風。聞名十載今相
X69n1357_p0486a10║   遇。拈起金圈栗棘蓬。維揚前 僧 正淨慧大師宗公 得
X69n1357_p0486a11║   得渡江。由鍾阜迂訪標誠。為自己大因緣專請小參。
X69n1357_p0486a12║   因說此偈塞其誠意。蓋淨慧生平修 持甚清潔。其宿
X69n1357_p0486a13║   福緣所集如佛在世 時須菩提室中寶藏充 溢。根性
X69n1357_p0486a14║   敏明。殊無繫著。了 得失皆儻 來物耳。操心唯務 究此
X69n1357_p0486a15║   一 段。相見雖蹔爾而堅確深至。矻矻孜孜因副 所期
X69n1357_p0486a16║   為發其蘊。祖師諸佛單傳顯示。不出人人脚根下本
X69n1357_p0486a17║   有之 性。唯聖凡器界根塵正體歷劫 以 來曾未間斷。
X69n1357_p0486a18║   但 以 各人人妄想緣塵翳障。若發起本根大力 量。勇
X69n1357_p0486a19║   猛操持一 念不生前 後際斷。直下明信 此心明見此
X69n1357_p0486a20║   體。寬若大虗明如杲日。不分能所不作限量。透頂透
X69n1357_p0486a21║   底直下徹證。便 透得即心即佛。無別 有心是佛。無別
X69n1357_p0486a22║   有佛。淨倮倮虗妙明通全 無依倚。如人打開無盡寶
X69n1357_p0486a23║   藏。其中所有無不皆是自己珍財。日用之 中徧界不
X69n1357_p0486a24║   藏。併入 無念無心休歇境界。所謂一 句了 然超百億 。
X69n1357_p0486b01║   餉間千般萬種千句萬句豈更差別 耶。如今要省力
X69n1357_p0486b02║   但 知息却妄緣。疑情淨盡處便 是自己透生死處。只
X69n1357_p0486b03║   此便 是金圈栗棘。應須直下領取。
X69n1357_p0486b04║   　　示覺禪人
X69n1357_p0486b05║   佛祖宗乘唯務 直截。如香象渡河勢 須徹底。若稍踟
X69n1357_p0486b06║   蹰則 千里萬里沒交涉。是故從上古德行棒行喝。機
X69n1357_p0486b07║   境處參如擊石火閃電光 。略露風規已是拖泥帶水
X69n1357_p0486b08║   落草了 也。豈更論量淺深得失偏 圓事 理。解會明知
X69n1357_p0486b09║   是土上加 泥。所以 俊 流佩 最上乘印。似 千日並 照無
X69n1357_p0486b10║   幽不燭。纔見入 門未舉目搖唇已先覰透心肝五 臟。
X69n1357_p0486b11║   蓋本分手段初 無造作。只貴快自承當剔起便 行。可
X69n1357_p0486b12║   以 籠罩古今十方坐斷。萬世 千劫 不移易絲毫許。儻
X69n1357_p0486b13║   未能如是頓超。亦須先自擺脫根塵妄緣以 至淨妙
X69n1357_p0486b14║   殊勝理道。待空豁豁地如桶脫底。胷次蕩然疑情盡
X69n1357_p0486b15║   去。勝解俱 忘。自然根本洞明。與從上來同得同證曾
X69n1357_p0486b16║   無間隔。乃是入 理之 門。悟中之 則 終不向髑髏前 見
X69n1357_p0486b17║   神見鬼認影認光 。墮在窠窟求出處不得。只如古人
X69n1357_p0486b18║   道即心即佛。又道非心非佛。又道不是心不是佛不
X69n1357_p0486b19║   是物。又道麻三斤。又道鋸解秤鎚。萬別 千差若直下
X69n1357_p0486b20║   領略豈有二 致。所以 一 了 一 切了 。一 明一 切明。只這
X69n1357_p0486b21║   明了 也須斬作三段始得。方入 無事 無為履踐諦當
X69n1357_p0486b22║   處耳。
X69n1357_p0486b23║   　　示自禪人
X69n1357_p0486b24║   初 發心人性識勇 猛。忘餐廢寢專誠堅碓為可喜。況
X69n1357_p0486c01║   春秋鼎盛不戀鄉井溫煥。依清高雅眾體究此一 段
X69n1357_p0486c02║   大因緣。是誠宿有大根器。然更宜日慎一 日業業兢
X69n1357_p0486c03║   兢 。直下脫灑滴水滴凍蹈規循矩。既以 為道之 心代
X69n1357_p0486c04║   眾持盂。不為不好事 業。要須居三家村裏亦如稠人
X69n1357_p0486c05║   廣眾。所謂自作一 叢林也。袖疏投刺見人折節恭謹。
X69n1357_p0486c06║   於日用中當自參取。萬境萬緣皆為自己入 路。一 塵
X69n1357_p0486c07║   中透脫。徧界皆是大寶藏。發此蘊奧八 萬塵勞 皆八
X69n1357_p0486c08║   萬波羅蜜。轉物歸己隨處了 心。並 為作工夫處。是故
X69n1357_p0486c09║   古德道。山僧 為汝發機却有限。不如他山河大地一
X69n1357_p0486c10║   切音聲及自己心念所起。乃文殊普賢觀世 音妙門。
X69n1357_p0486c11║   豈不見寶壽作緣化於閙市。見二 人相爭。傍人解勸
X69n1357_p0486c12║   你得恁無面目。渠便 桶底脫去。後來出世 打風打雨。
X69n1357_p0486c13║   但 一 如初 心。專一 不移。將來自己七通八 達到 無疑
X69n1357_p0486c14║   之 地。自可超佛越祖。透脫生死乃餘事 耳。
X69n1357_p0486c15║   　　示有禪人
X69n1357_p0486c16║   至道無難唯嫌揀擇。誠哉是言。纔有揀擇即生心。心
X69n1357_p0486c17║   既生即彼我愛憎順違取捨樅然而作。其趣至道不
X69n1357_p0486c18║   亦遠乎。至道之 要唯在息心。心既息則 萬緣休罷。廓
X69n1357_p0486c19║   同太虗了 然無寄。是真解脫豈有難哉。是故古德蘊
X69n1357_p0486c20║   利 根種智者。聊聞舉著剔起便 行。快自擔當更無回
X69n1357_p0486c21║   互 。如大梅即佛即心。龍牙洞水逆流。鳥窠吹布毛。俱
X69n1357_p0486c22║   胝豎一 指。皆是直截根源更無依倚。脫却知見解礙。
X69n1357_p0486c23║   不拘淨穢二 邊。超證無上真宗。履踐無為無作。今時
X69n1357_p0486c24║   學道既有志性。當宜勉 旃與古無儔 。心期證徹到 脚
X69n1357_p0487a01║   蹋實地處。動 用全 歸本際。千聖不可籠羅。解會併亡
X69n1357_p0487a02║   得失俱 脫。乃是無欲無依真正自在自由道人也。到
X69n1357_p0487a03║   此豈更論難之 與易哉。則 無難無易亦了 不可得也。
X69n1357_p0487a04║   衲僧 家句裏出身。蓋提持向上機。於無句中出句。於
X69n1357_p0487a05║   無身中現身。言語道斷心行處絕。等閑蕩蕩地放曠
X69n1357_p0487a06║   寬閑。纔有機緣即蓋天蓋地。所謂密密綿綿無間無
X69n1357_p0487a07║   隔。不是強為。任運如此。是以 諸天捧花無路。魔外潛
X69n1357_p0487a08║   覰不見。直得恁麼行履。自然超諸三昧。
X69n1357_p0487a09║   古人以 無為無事 為極致。蓋其心源澄淨虗融灑落。
X69n1357_p0487a10║   真實踐履到 此境界。然亦終不住 滯於此。直得如盤
X69n1357_p0487a11║   走珠如珠走盤。豈是死煞頓住 得底。所以 道雖是死
X69n1357_p0487a12║   虵解弄也活。
X69n1357_p0487a13║   長慶道。撞著道伴 交肩過。一 生參學事 畢。酌然若非
X69n1357_p0487a14║   獨脫。安能知有此段。信 知須是恁麼人。知有恁麼事 。
X69n1357_p0487a15║   僧 問曹山。因地而倒因地而起。如何 是倒。山云 肯即
X69n1357_p0487a16║   是。如何 是起。山云 起也。明眼人透見更不別 求。只這
X69n1357_p0487a17║   片田地。不妨嶮峻時直嶮峻。平坦時直平坦。立地也
X69n1357_p0487a18║   不可明得。坐地也不可明得。
X69n1357_p0487a19║   古人得意之 後。向深巖僻 洞茅茨石室大休大歇放
X69n1357_p0487a20║   懷履踐。忘名棄利 與世 不相關涉。作自己成辦。然後
X69n1357_p0487a21║   隨緣不出則 已。及至一 出必驚群伏眾。蓋源深流長
X69n1357_p0487a22║   也。今既未能入 深山窮谷。但 只依本分守淡靜。如箇
X69n1357_p0487a23║   百不知百不會底人。隨處守見成得安穩。亦乃忘機
X69n1357_p0487a24║   之 本也。
X69n1357_p0487b01║   
X69n1357_p0487b02║   佛果圜悟真覺禪師心要卷下始