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X59n1102_p0611a02║   　　No. 1102
X59n1102_p0611a03║   辨訛(辨六 物圖之 訛也)
X59n1102_p0611a04║   
X59n1102_p0611a05║   　　　　會稽沙門　妙生　述
X59n1102_p0611a06║   三衣六 物之 制 簡自佛心其功 固不可量也由是釋
X59n1102_p0611a07║   子特不可以 斯須而忽忘其制 但 齊世 有弗遵乎教
X59n1102_p0611a08║   者愚常欲正之 未能也一 旦東藏律師別 出六 物圖
X59n1102_p0611a09║   將以 革其弊(余 )始聞之 甚喜因求本而觀之 不幸其
X59n1102_p0611a10║   間文義疎漏頗多於余 心反有所未安遂於圖文中
X59n1102_p0611a11║   有未然之 義頗為疎出兼 以 自所見聞而辨其訛葢
X59n1102_p0611a12║   務 存於此矣非好改人云 異但 慮其說別 行于世 有
X59n1102_p0611a13║   專信 者遂不看疏鈔正文因而日月浸遠相承訛謬
X59n1102_p0611a14║   將久 不可革豈於始萌之 際杜口而無言耶願以 愚
X59n1102_p0611a15║   之 短見而照之 於圖文果如何 耶厥或確然弗從豈
X59n1102_p0611a16║   其世 無人乎今略為十一 段文無次比葢循圖文隨
X59n1102_p0611a17║   見隨辨耳餘有數端避繁未出。
X59n1102_p0611a18║   　立題語濫　畫圖無功 　俗 談罔道　解衣名局
X59n1102_p0611a19║   　受不云 三　捨不云 一 　明相戲論　改文從己
X59n1102_p0611a20║   　坐具 廢增　寄囊辨紐　勸 廢圖文
X59n1102_p0611a21║   　　立題語濫(首題曰佛制 比丘六 物圖)
X59n1102_p0611a22║   辨曰佛制 比丘六 物余 聞之 久 矣但 未聞其圖是佛
X59n1102_p0611a23║   制 也圖之 一 字乃是人語何 得云 佛制 比丘六 物圖
X59n1102_p0611a24║   耶此則 立題語濫金石不分或曰圖之 一 字是今所
X59n1102_p0611b01║   立之 名固不可以 佛制 二 字貫下讀之 余 曰不然彼
X59n1102_p0611b02║   乃自欲強分柰語不可分也胸臆之 說胡可憑諸豈
X59n1102_p0611b03║   不見南山戒壇圖經住 法圖讚軌度圖經等例 無佛
X59n1102_p0611b04║   制 二 字或曰六 物唯佛所制 故立佛制 二 字耳曰且
X59n1102_p0611b05║   戒壇亦佛制 也南山何 不云 佛制 戒壇經耶是知舉
X59n1102_p0611b06║   一 事 立一 題誠難也子今秉筆未逾數十字而有斯
X59n1102_p0611b07║   患況乎先德撰述章疏盛行於世 有幾過生耶。
X59n1102_p0611b08║   　　畫圖無益(六 物圖中上標僧 伽 棃等下畫圖相)
X59n1102_p0611b09║   辨曰此圖中二 十五 條等數之 可見但 於製造法式
X59n1102_p0611b10║   未聞其功 且衣財有單複鈎紐有前 後縫有鳥足馬
X59n1102_p0611b11║   齒之 別 而圖中殊不顯其相備 使下引感通傳但 平
X59n1102_p0611b12║   寫本文而已且律學輩尚致多迷況他人豈卒能曉
X59n1102_p0611b13║   耶又著衣之 要在乎鈎紐今前 後去緣圖文向下雖
X59n1102_p0611b14║   粗明之 未審左右兩邊分齊去取幾何 文既不明圖
X59n1102_p0611b15║   中唯劃 條數耳此則 但 畫其圖孰不能畫但 平引其
X59n1102_p0611b16║   文孰不能引豈不看南山軌度圖經畫鐘樣累槌數
X59n1102_p0611b17║   仍於槌下書出偈文等豈非一 等畫圖圖有益也今
X59n1102_p0611b18║   則 文之 良由怯於文昏於義故圖中不能措平者是
X59n1102_p0611b19║   誠不能也今既畫圖無益兼 鏤版以 印行所謂勞 而
X59n1102_p0611b20║   無功 。
X59n1102_p0611b21║   　　俗 談罔道(六 物圖箋曰世 傳七條褊衫裙子為三衣者謬矣)
X59n1102_p0611b22║   辨曰但 可正邊夷聾俗 之 談而無用於此方中國文
X59n1102_p0611b23║   物之 地也凡曰出家者又豈不識三衣之 名耶何 以
X59n1102_p0611b24║   故知之 且出家者當受具 戒必示衣名教授師與戒
X59n1102_p0611c01║   師豈以 七條褊衫裙子謂之 三衣而悞戒子耶但 恐
X59n1102_p0611c02║   偷 形不受戒者而有是說且子秉筆立言垂於末世
X59n1102_p0611c03║   開人義路用補於道眾非示於盲路俗 之 傳今淺薄
X59n1102_p0611c04║   之 語奚足呈露紙墨取笑於人俗 傳三衣之 名子正
X59n1102_p0611c05║   之 謬矣不易取道也無東藏律師正之 則 天下三衣
X59n1102_p0611c06║   之 名無得而知矣。
X59n1102_p0611c07║   　　解衣名局(釋名衣名中入 王宮聚落衣圖文箋云 乞食說法時著)
X59n1102_p0611c08║   辨曰翻名本通解義何 局且著衣入 聚但 有如法等
X59n1102_p0611c09║   緣皆可入 也何 特簡乞食耶如曰入 聚落此乃非時
X59n1102_p0611c10║   豈謂乞食而曰入 也若但 據乞食時著者反顯非時
X59n1102_p0611c11║   入 聚不必大衣也又鬱多羅僧 名入 眾衣箋云 禮誦
X59n1102_p0611c12║   齊講時著辨曰此亦解義局也且眾集事 何 止禮誦
X59n1102_p0611c13║   齊講時耶至如說恣等緣僧 私同遵又若生善滅惡
X59n1102_p0611c14║   事 生皆作相集僧 但 入 眾也若但 據齋講時著此說
X59n1102_p0611c15║   恣等時入 眾著何 衣耶何 不以 等字收之 故鈔引五
X59n1102_p0611c16║   百問下云 小衣不近身淨潔得入 眾食禮拜等故知
X59n1102_p0611c17║   等字無所不攝此雖小瑕恐後學執信 此文便 云 著
X59n1102_p0611c18║   大衣者通非時入 聚著中衣者通諸餘入 眾此則 迷
X59n1102_p0611c19║   惑後生過亦大矣。
X59n1102_p0611c20║   　　受不云 三(受衣法下不示三說)
X59n1102_p0611c21║   辨曰受法三說差此不成蓋四分判 文有限故不可
X59n1102_p0611c22║   增減也今既不云 三說將恐一 說亦得成否彼為昏
X59n1102_p0611c23║   忘耶為特除耶若謂特除固不在言議若謂昏忘何
X59n1102_p0611c24║   必大張口云 指斥非濫所謂不看他面誠可赧也彼
X59n1102_p0612a01║   今撰述纔一 二 紙文而有昏熷之 過況乎古德十疏
X59n1102_p0612a02║   通經誠可仰也彼雖欲與疏鈔等抗行於世 而不知
X59n1102_p0612a03║   有悞人加 法不成之 過大可怪也縱使割 截應制 無
X59n1102_p0612a04║   法亦奚以 為。
X59n1102_p0612a05║   　　捨不云 一 (捨衣法下不示一 說)
X59n1102_p0612a06║   辨曰受法三說捨則 一 說者葢受難而捨易也今不
X59n1102_p0612a07║   云 一 說將恐三說亦得成耶且六 物圖散於四方有
X59n1102_p0612a08║   不明者見捨法下無語往往說謂一 說三說受捨無
X59n1102_p0612a09║   拘葢信 東藏律師之 言不云 一 說餘固不復請問也
X59n1102_p0612a10║   彼只知急一 時云 名而不知三衣捨受之 法一 旦錯
X59n1102_p0612a11║   亂 於不明之 人又可怪也。
X59n1102_p0612a12║   　　明相戲論(圖云 世 中相傳號曰明孔又言明相仍自註云 律中天曉謂之 明相
X59n1102_p0612a13║   　　又云 漏塵等俱 是訛謬)
X59n1102_p0612a14║   辨曰明孔等說此雖人語然亦不爽裁縫見葉之 義
X59n1102_p0612a15║   良恐古人欲人易明故作是說且裁縫見葉與明孔
X59n1102_p0612a16║   明相等語雖凡聖所說不同然於不得縵縫之 義是
X59n1102_p0612a17║   一 既不礙大理又非形於紙墨亦何 必確執其語而
X59n1102_p0612a18║   斥云 訛謬耶或曰必也正名乎何 得以 義一 而用凡
X59n1102_p0612a19║   語輒混聖言耶曰此非正辨衣名乃是聖人明其裁
X59n1102_p0612a20║   縫相貌耳故云 裁縫見葉等世 人雖是相傳之 語亦
X59n1102_p0612a21║   欲明其裁縫相貌故云 明相等厥或相傳僧 伽 棃等
X59n1102_p0612a22║   名而云 明孔明相等彼能證之 云 訛謬者是誠謬也
X59n1102_p0612a23║   固當證之 今則 何 正名之 有又斥云 天曉謂之 明相
X59n1102_p0612a24║   者此又見彼胸襟確執之 甚矣若謂世 傳裁縫見葉
X59n1102_p0612b01║   而謂之 明相便 以 律中天曉明相語同而斥云 訛謬
X59n1102_p0612b02║   者南山軌度圖經云 唱相發於引又云 商量唱相趣
X59n1102_p0612b03║   事 便 止等亦可以 律中結界唱相語同而斥之 若然
X59n1102_p0612b04║   則 不但 以 律斥其世 傳抑亦以 律文攻乎聖俱 訛謬
X59n1102_p0612b05║   也彼將謂見識之 險呈露於人而不知呈露胸臆之
X59n1102_p0612b06║   局促 於言之 確執於見識之 不廣翻成不險也。
X59n1102_p0612b07║   　　改文從己(引感通傳云 達於左臂)
X59n1102_p0612b08║   辨曰正文遶于左臂今云 達者此乃妄改聖言輒從
X59n1102_p0612b09║   己見(余 )甞求傳文古今數本皆云 遶于左臂希東藏
X59n1102_p0612b10║   之 本云 達不云 遶也良由遶之 一 字乃與達字微差
X59n1102_p0612b11║   遂為妄改之 濫觴也(余 )甞見本從糸作遶以 為繞字
X59n1102_p0612b12║   子今又作何 見解而妄改耶借使作達字消文且外
X59n1102_p0612b13║   道所譏由此一 角以 為緣起今頓除之 遂改傳文云
X59n1102_p0612b14║   達于左臂外道所譏之 角今復何 在加 以 妄施紐[袖-由+貴]
X59n1102_p0612b15║   知見何 文抑文又不周於身本由寒制 義亦弗存但
X59n1102_p0612b16║   由妄改遶字為達致惑新學相從不反也然達亦到
X59n1102_p0612b17║   義奈何 今但 弔于胸前 何 達之 有祇知攻異著短三
X59n1102_p0612b18║   衣止掩半身正坐於律中婬婦之 譏今既訛風扇於
X59n1102_p0612b19║   村落不忍坐觀更為伸 之 冀 同我者一 覽可也據感
X59n1102_p0612b20║   通傳衣角上下肩臂不足凡有四緣具 如本傳今略
X59n1102_p0612b21║   明四緣生起次第後略解傳文且始制 袈裟左臂由
X59n1102_p0612b22║   女所愛為緣次制 衣在肩以 坐具 鎮之 復由坐具 為
X59n1102_p0612b23║   外道所譏又以 衣角居于左臂因如象鼻等為譏復
X59n1102_p0612b24║   以 衣角於左臂遶之 此皆由衣角以 為譏過是不可
X59n1102_p0612c01║   除也故傳文後云 今以 衣角繞于左臂置於腋下(謂以
X59n1102_p0612c02║   衣右角遶於左臂上轉復投置於左腋下也不得今垂如上過也不得垂於左臂上如象鼻過也)由
X59n1102_p0612c03║   是始制 上安鈎紐(以 未安鈎紐則 衣無束勒 似 婬女像 今制 鈎紐無此過也故云 由是
X59n1102_p0612c04║   等此據著祗支為言若以 今時衫袖長廣故衣角繞云 未便 但 可內右角在左臂衣下亦免過也)或
X59n1102_p0612c05║   曰三衣重著是佛所許厥若俱 以 故衣作之 則 大衣
X59n1102_p0612c06║   四重中下二 衣各有兩重今既重著必須重繞則 左
X59n1102_p0612c07║   臂衣角厚重不生世 善也答曰繞于左臂葢逃象鼻
X59n1102_p0612c08║   之 譏但 繞最外一 重已順傳文已免繞過何 必特以
X59n1102_p0612c09║   故衣而曲生難耶(餘如別 說)。
X59n1102_p0612c10║   　　坐具 廢增(圖云 然捨制 從開理雖通得但 加 留極大止加 半搩今時[(白-日+田)/廾]陋豈是
X59n1102_p0612c11║   　　初 量不容耶)
X59n1102_p0612c12║   辨曰此葢不知佛之 微旨故以 迦留身大欲廢增量
X59n1102_p0612c13║   之 文良恐未可夫世 尊垂一 言制 一 戒未有為一 人
X59n1102_p0612c14║   而不通餘人未有被一 時而不通後世 葢大慈仁者
X59n1102_p0612c15║   之 心普而非局也且迦留身大乃為增量之 緣但 加
X59n1102_p0612c16║   半搩意在處中施及後世 也非特為加 留一 人而已
X59n1102_p0612c17║   若但 據迦留偉大之 身而增其量則 此增量一 戒非
X59n1102_p0612c18║   但 不通末世 抑亦佛在時迦留身外皆卑陋也又何
X59n1102_p0612c19║   但 分時卑陋不通增量耶此則 反致世 尊制 戒何 忽
X59n1102_p0612c20║   局於此矣仍遺傳中天神告祖師增量文厥若依本
X59n1102_p0612c21║   初 量固應制 也然而有不臥者方可畜之 鈔引多論
X59n1102_p0612c22║   增量制 意明有斯示故文云 佛在時比丘不臥者多
X59n1102_p0612c23║   故小後開益縷際等然雖坐具 長短與本宗不同何
X59n1102_p0612c24║   妨增量制 意若坐若臥二 部互 舉耳或曰鈔引多論
X59n1102_p0613a01║   意明四分戒本與十誦戒不同彼云 一 搩此云 半搩
X59n1102_p0613a02║   之 義恐人錯用故引之 耳何 得引彼制 意而為證耶
X59n1102_p0613a03║   答曰祖師若謂只明戒本不同恐人錯用者但 直引
X59n1102_p0613a04║   增量長短不同之 文亦何 必更具 引多論制 意接伽
X59n1102_p0613a05║   論後文耶將知伽 論增量制 意但 據坐以 言之 未明
X59n1102_p0613a06║   臥用故引多論增量制 意共明坐臥二 義皆展坐具
X59n1102_p0613a07║   之 義也又所以 辨戒本不同恐人錯用者註中因仍
X59n1102_p0613a08║   辨之 一 搩手與各半搩者乃是部別 見聞不同遂長
X59n1102_p0613a09║   短闊狹有異故註故以 簡之 不得錯用何 妨二 部增
X59n1102_p0613a10║   量與制 意同一 佛也若據執伽 論之 文仍自註云 膝
X59n1102_p0613a11║   不出地亦不在增者此則 無臥時展坐具 之 義也或
X59n1102_p0613a12║   曰臥是惰慢之 相律中未必言之 借使許臥亦未必
X59n1102_p0613a13║   須展坐具 曰若不言臥者何 故律中當念明相又鈔
X59n1102_p0613a14║   引五 分亦得四揲大衣枕之 等文耶又若臥時不許
X59n1102_p0613a15║   展坐具 者律文何 得云 護坐具 故感通傳亦云 坐具
X59n1102_p0613a16║   之 制 本為於身護衣及僧 臥具 也羯磨疏云 為臥具
X59n1102_p0613a17║   者恐損僧 物擬用籍之 自非無學何 免穢溢又鈔下
X59n1102_p0613a18║   聽衣門中單敷衣下註云 敷僧 臥具 可牀四邊而下
X59n1102_p0613a19║   垂四角各一 尺上安坐具 等彼有單敷衣尚安坐具
X59n1102_p0613a20║   況無單敷者敢判 不展坐具 而臥耶今既末代 根劣
X59n1102_p0613a21║   臥多坐少則 增量是宜也將知若臥皆須展之 初 量
X59n1102_p0613a22║   增量皆為如法何 局乎今時卑陋特廢增量耶。
X59n1102_p0613a23║   　　寄囊辨紐(囊有繫帶衣無鈎紐)
X59n1102_p0613a24║   辨曰漉囊柄有繫帶者是欲其囊安處之 便 故教人
X59n1102_p0613b01║   繫之 耳葢惺惺若此及夫三衣相而不患乎著用鈎
X59n1102_p0613b02║   紐何 昏昏心而至於斯耶且囊之 用唯在乎漉水用
X59n1102_p0613b03║   已則 置之 三衣唯在乎披著著之 必用鈎紐既能於
X59n1102_p0613b04║   囊安置處留心若此而於披著處特不留心耶既能
X59n1102_p0613b05║   患其用已而不患其用其患是緩而不患耶急也余
X59n1102_p0613b06║   也非敢戲言葢觀囊帶以 辨鈎紐假無患而辨其患
X59n1102_p0613b07║   故不可不辨也。
X59n1102_p0613b08║   　　勸 廢圖文
X59n1102_p0613b09║   南山所述疏鈔等文葢患古之 疏鈔等未然不獲己
X59n1102_p0613b10║   而述之 今三衣六 物已見於二 衣篇章服儀 等文文
X59n1102_p0613b11║   既備 矣此亦出六 物圖其意何 哉若謂衣篇等文為
X59n1102_p0613b12║   然又不復出文也將非南山之 教未足行事 故與著
X59n1102_p0613b13║   述耶或曰患今人不明制 度故特畫圖以 書之 余 曰
X59n1102_p0613b14║   夫有濟人之 心而無濟人術且人有觀圖作衣求其
X59n1102_p0613b15║   法度尚一 言不敢措至於鳥足馬齒之 縫前 後鈎紐
X59n1102_p0613b16║   之 類將何 伏以 示人且東藏自稱律師流通祖道但
X59n1102_p0613b17║   舉揚疏鈔等流行於世 又何 患三衣六 物人不明耶
X59n1102_p0613b18║   南山所謂即事 即行不疑罪福者諒文義備 矣故作
X59n1102_p0613b19║   是云 今復出六 物圖別 行於世 尚法式不備 行事 使
X59n1102_p0613b20║   守株者觀其新文往往不能更觀疏鈔等文是反不
X59n1102_p0613b21║   欲流通祖教耶曰疏鈔即廣人罕知之 今撮其大要
X59n1102_p0613b22║   摠集一 處文約易覽使天下普聞三衣六 物之 制 則
X59n1102_p0613b23║   孰謂之 不然圖文所謂然其制 度徧在諸文故撮其
X59n1102_p0613b24║   大要而出之 余 曰子不見祖師章服義淨厨誥等文
X59n1102_p0613c01║   又約於此圖之 文非律學輩其餘則 孰能一 覽之 今
X59n1102_p0613c02║   此圖文將有出於祖師之 道耶抑又不知祖師撰述
X59n1102_p0613c03║   用意文旨互 陳不集一 處者葢欲人於疏鈔等明通
X59n1102_p0613c04║   不局一 端耳今圖既亡其制 度無益於人又引文迷
X59n1102_p0613c05║   於教旨兼 失祖師用意是始終一 無取焉古所謂以
X59n1102_p0613c06║   其昏昏使人昭昭子之 謂苟能喪亡我執藏卷斯文
X59n1102_p0613c07║   使未明者無惑後世 不亦宜哉余 所以 有言者乃欲
X59n1102_p0613c08║   人知疏鈔之 詳故不惜其繁云 。
X59n1102_p0613c09║   　比見六 物圖中潛改增削 似 近從諫(如受不云 三捨不云 一 今
X59n1102_p0613c10║   　例 增之 )其餘文旨尚固執未除雖曰從諫之 而未能
X59n1102_p0613c11║   　如流也今因鏤版次復患後人對觀潛改之 本謂
X59n1102_p0613c12║   　辨訛妄破故書之 以 決疑耳。　紹聖三年前 安居日
X59n1102_p0613c13║   　門人覺成題