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X56n0939_p0624c08║   
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X56n0939_p0624c10║   五 百問論卷中(一 百三十五 問)
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X56n0939_p0624c12║   　　　　毗陵沙門　湛然　述
X56n0939_p0624c13║   　　○譬喻品
X56n0939_p0624c14║   問譬喻品何 故身子居初 。　答曰身子上根是先悟者
X56n0939_p0624c15║   故在品初 今謂初 周悟兼 餘眾豈獨身子如八 部四
X56n0939_p0624c16║   眾又曰中根待況即四人也今謂領解雖四人豈可
X56n0939_p0624c17║   一 向全 無他眾上根尚有中下非無。
X56n0939_p0624c18║   問論文七喻所對如何 。　答曰論將譬為七種對治治
X56n0939_p0624c19║   於七種增上慢人及為三種無煩惱人三昧解脫見
X56n0939_p0624c20║   等染慢即為治此說三平等又於餘殘修 多羅中明
X56n0939_p0624c21║   十無上顯二 十六 品然此七譬各在一 品至文當點
X56n0939_p0624c22║   三平等者有九品謂譬喻授記五 百學無學法師勸
X56n0939_p0624c23║   持調達不輕寶塔初 之 八 品名乘平等寶塔說涅槃
X56n0939_p0624c24║   平等及身平等十無上有二 十一 品初 九無上有七
X56n0939_p0625a01║   品謂譬喻化城五 百弟子見寶塔安樂行踊出壽量
X56n0939_p0625a02║   中間五 品各一 無上初 後二 品各二 無上餘殘修 多
X56n0939_p0625a03║   羅是第十無上謂餘十四品於中有二 力 一 法力 二
X56n0939_p0625a04║   修 行力 法力 三品謂分別 功 德隨喜法師功 德修 行
X56n0939_p0625a05║   力 有七品合十品於修 行力 有七一 持力 有三品謂
X56n0939_p0625a06║   法師安樂勸 持也二 說力 謂神力 品三苦行力 謂藥
X56n0939_p0625a07║   王四教化眾生苦行力 謂妙音五 護眾生力 謂普門
X56n0939_p0625a08║   陀羅尼六 功 德勝力 謂嚴王七護法力 謂勸 發及後
X56n0939_p0625a09║   品故第十無上是九無上殘今謂十中前 九在正殘
X56n0939_p0625a10║   屬流通如何 違論乃以 壽量而為流通故知三周已
X56n0939_p0625a11║   後皆成菩薩故論乃云 十皆無上又論云 七譬為具
X56n0939_p0625a12║   足煩惱治七種增上慢又為三種無煩惱人三昧解
X56n0939_p0625a13║   脫見等染慢何 知為七一 求勢 人說火宅治二 求聲
X56n0939_p0625a14║   聞解脫人說窮子譬三為大乘人說雨譬四為有定
X56n0939_p0625a15║   人說化城譬五 為無定人說繫珠譬六 為集功 德人
X56n0939_p0625a16║   說解髻珠譬七為不集功 德人說醫師譬今謂論文
X56n0939_p0625a17║   先暫約別 別 為對治須曉其旨不可迷旨何 者本為
X56n0939_p0625a18║   三乘說火宅譬窮子本領火宅之 旨藥艸本述五 乘
X56n0939_p0625a19║   不虗化城還為聲聞下根繫珠只是下根領解唯解
X56n0939_p0625a20║   髻一 在迹流通若為一 正仍在於正唯醫子譬別 屬
X56n0939_p0625a21║   本門若依他釋亦在流通豈可七譬各為一 人所治
X56n0939_p0625a22║   不同與經違妨應知此乃隨其文勢 若附文勢 則 父
X56n0939_p0625a23║   如國王求見父故名求勢 人聲聞自領名求聲聞其
X56n0939_p0625a24║   雨一 味名求大乘專為求小異名有定人即以 化城
X56n0939_p0625b01║   權赴其計先大後小故云 無定若其作差別 消者亦
X56n0939_p0625b02║   不論文一 雨之 意至城必進名為定人故知論文不
X56n0939_p0625b03║   遮定性繫後不知還能發故名無定始行之 輩求弘
X56n0939_p0625b04║   經益名集功 德不肎服藥見父不覲名不集功 德故
X56n0939_p0625b05║   知不可生於別 見。
X56n0939_p0625b06║   問三乘之 差為由佛說為由生異。　答曰諸乘皆不能
X56n0939_p0625b07║   了 一 切法故實非種智故說羊鹿今謂不了 故種智
X56n0939_p0625b08║   說三若不說三諸文何 故皆云 佛說及趣波羅奈於
X56n0939_p0625b09║   一 佛乘佛以 方便 力 等。
X56n0939_p0625b10║   問踊躍何 義。　答曰依俗 釋云 踊者跣也躍者跳也跣
X56n0939_p0625b11║   足跳者喜之 極也今謂斯言太甚字訓雖爾豈舍利
X56n0939_p0625b12║   弗大阿羅漢復聞深法理水潤心而生喜踊跣足跳
X56n0939_p0625b13║   耶經文只云 踊躍歡喜方從座起合掌白佛何 得未
X56n0939_p0625b14║   起先跣足跳縱重釋云 聞真道已即能超權故云 踊
X56n0939_p0625b15║   躍即顯聞法超權跣跳今問在般若時為聞不聞。　若
X56n0939_p0625b16║   不聞者加 說義壞。　尚云 我等雖為諸佛子等說菩薩
X56n0939_p0625b17║   法而於是法永無願樂豈自不聞能為他說。　須菩提
X56n0939_p0625b18║   云 我從昔來所得惠眼未曾得聞如是之 經。　何 故乃
X56n0939_p0625b19║   云 而今從佛聞所未聞今日乃知真是佛子等故知
X56n0939_p0625b20║   古人所釋妙得其旨若云 得記為未曾者此中乃是
X56n0939_p0625b21║   未得記時。
X56n0939_p0625b22║   問喜有何 義。　答曰三義故喜一 聞法心安知佛非魔
X56n0939_p0625b23║   所以 歡喜今問昔小乘教已知世 尊不同天魔及諸
X56n0939_p0625b24║   外道豈至法華方始知非豈得見於將非之 言謂聞
X56n0939_p0625c01║   法華方知魔別 二 者得聞一 實解昔三權而為一 因
X56n0939_p0625c02║   所以 歡喜今問何 不云 二 而言三權三為一 因菩薩
X56n0939_p0625c03║   非實信 三須會何 待固辭三聞佛說千二 百羅漢悉
X56n0939_p0625c04║   亦當作佛所以 歡喜今謂準此三周全 無會於支佛
X56n0939_p0625c05║   之 文將何 以 為會二 文耶故準子說只會其聲聞歸
X56n0939_p0625c06║   婆沙菩薩況復此文正當領解之 辭而生歡喜文中
X56n0939_p0625c07║   未有領千二 百何 須加 之 文領三世 及以 五 時何 不
X56n0939_p0625c08║   論之 而却別 取千二 百耶。
X56n0939_p0625c09║   問從所以 者何 我昔下是何 義耶。　答曰釋歡喜所以
X56n0939_p0625c10║   文為四初 失大法以 興嗟今謂何 處失大此中述耶
X56n0939_p0625c11║   二 世 尊下處小階而起歎今問見頞鞞後何 處起歎
X56n0939_p0625c12║   三世 尊我從下喜今聞而惱盡今謂惱之 言事 在極
X56n0939_p0625c13║   果既云 惱盡何 得但 至十信 初 耶既云 惱盡何 須更
X56n0939_p0625c14║   令供 佛修 行四今日下知佛子而道成今問何 等道
X56n0939_p0625c15║   成而引論云 為令決定聲聞之 人知當作佛又曰同
X56n0939_p0625c16║   入 佛法體類之 中今問體是法身即是已入 法身之
X56n0939_p0625c17║   位 若不了 復與道成之 語相違況復惱盡不得法身
X56n0939_p0625c18║   何 異小乘三界惑盡。
X56n0939_p0625c19║   問待說所因為何 義耶。　答曰承望希須生渴仰也今
X56n0939_p0625c20║   謂譯者何 以 大屈曲耶只云 待說所因成菩提者佛
X56n0939_p0625c21║   必以 大而度脫之 故不應云 渴仰所因故知不及古
X56n0939_p0625c22║   人作待對停 待釋也。
X56n0939_p0625c23║   問必以 大乘而得度脫者大乘位 在何 許耶。　答曰七
X56n0939_p0625c24║   地四菩薩行四菩薩行者一 菩提分二 波羅蜜三諸
X56n0939_p0626a01║   神通四熟有情今問今日迴心始入 初 信 豈昔渴仰
X56n0939_p0626a02║   即齊七地若也大乘只是四菩薩行者何 須初 釋方
X56n0939_p0626a03║   便 名釋真實中及釋一 大事 中太煩雜耶又必以 之
X56n0939_p0626a04║   言應指與此開權同類若直只指四菩薩智昔日諸
X56n0939_p0626a05║   經何 處不明又此四智何 必七地初 地初 住 悉皆得
X56n0939_p0626a06║   之 乃至行向豈不得耶況但 云 分及神通等三祇亦
X56n0939_p0626a07║   得有何 奇耶又云 有三種一 厭有為二 求菩提三深
X56n0939_p0626a08║   念眾生此三乃是四階三祗亦能得之 何 關法華況
X56n0939_p0626a09║   厭有為非菩薩道不捨生死而入 涅槃不斷五 欲而
X56n0939_p0626a10║   淨諸根安得但 見菩薩之 言便 一 槩判 甚不可也。
X56n0939_p0626a11║   問曾聞人問疑生分別 入 見即除悔多憂俱 離欲已
X56n0939_p0626a12║   捨如何 身子今二 方除。　答曰煩惱之 疑預流即盡煩
X56n0939_p0626a13║   惱伴 悔離欲已除今法執之 疑如阿羅漢不識黑鹽
X56n0939_p0626a14║   之 輩今問若身子等至今法華已除法執異熟之 疑
X56n0939_p0626a15║   與佛何 別 若言但 有因果之 別 則 應亦是等覺已下
X56n0939_p0626a16║   如迴心人只在初 信 況復法執豈識黑鹽以 為其類。
X56n0939_p0626a17║   問云 何 名為真佛子耶。　答曰瑜伽 八 十四有六 句謂
X56n0939_p0626a18║   是大師子佛腹所生佛口所生佛法所生佛法所化
X56n0939_p0626a19║   得法等分論自釋云 初 一 句總後五 句別 釋云 腹生
X56n0939_p0626a20║   簡異卑劣 子故得聖者者是佛腹生異生即是所養
X56n0939_p0626a21║   之 子一 切眾生佛不親生非腹生故今問窮子曾為
X56n0939_p0626a22║   異生來不若也曾為何 故今日長者自言我之 所生
X56n0939_p0626a23║   若言得法為腹生者得法乃是示昔腹生因迷背父
X56n0939_p0626a24║   後遇見之 若一 切眾生皆非腹生當知爾後假指他
X56n0939_p0626b01║   子故知論意在折挫時又云 如二 乘等非是婦生乃
X56n0939_p0626b02║   是妾生今謂正是大母真遺體生豈以 中逃降為妾
X56n0939_p0626b03║   子不然一 切眾生皆妾生也又曰下文云 若如我子
X56n0939_p0626b04║   今問何 以 引彼除糞之 時挫言如子何 不引至法華
X56n0939_p0626b05║   之 文會親族云 我之 所生豈故會諸王認此妾子為
X56n0939_p0626b06║   己子耶次云 說法為口生福慧為化生無漏法財為
X56n0939_p0626b07║   法分也今問若必腹生方是子者化生何 關親腹生
X56n0939_p0626b08║   耶口生腹生復應別 耶行為法生復不同腹無漏乃
X56n0939_p0626b09║   是二 乘舊得何 須今日云 得分耶若言今得大乘無
X56n0939_p0626b10║   漏何 以 復云 但 是決定未得道證故知不曉六 句是
X56n0939_p0626b11║   一 子而已又曰論自釋云 諸句顯示增上生圓滿及父
X56n0939_p0626b12║   相似 法故故五 句中前 三句顯生圓滿後二 句顯父
X56n0939_p0626b13║   相似 法今謂若爾只是共成一 佛子義何 得蹔聞腹
X56n0939_p0626b14║   生之 言優 降異生言非腹生故論自釋於理不違況
X56n0939_p0626b15║   論自云 後之 二 句襲父遺體遺體云 襲乃是本有非
X56n0939_p0626b16║   為造化況諸經論佛子之 言隨事 各別 小乘經中聲
X56n0939_p0626b17║   聞為真子菩薩為似 子大乘經中菩薩為真子聲聞
X56n0939_p0626b18║   為似 子故知究竟實說無非佛子即今經文云 一 切
X56n0939_p0626b19║   眾生皆是吾子愛無偏 儻 然論取結緣之 後方立子
X56n0939_p0626b20║   名故與今經親疎少別 何 得以 權而證實說亦可論
X56n0939_p0626b21║   中腹生通指一 切口生法生方從成就故論云 生圓
X56n0939_p0626b22║   滿故又曰攝論云 非如二 乘無智猶如妾子今謂論
X56n0939_p0626b23║   文亦是折挫之 語。
X56n0939_p0626b24║   問經云 金色三十二 去頌其意如何 。　答曰失大法興
X56n0939_p0626c01║   嗟今問婆沙論亦釋三十二 相十力 等義何 大之 有。
X56n0939_p0626c02║   問身子得記差別 如何 。　答曰有二 種初 是因記當得
X56n0939_p0626c03║   果記初 因記者未入 信 心尚二 萬劫 況起心後時應
X56n0939_p0626c04║   遠故此第一 先經多劫 方遇諸佛今問前 云 惑盡道
X56n0939_p0626c05║   成證真無我此中何 以 所得未深。
X56n0939_p0626c06║   問受記得名其名不同何 以 然耶。　答曰理非一 準如
X56n0939_p0626c07║   釋迦彌勒 因觀先佛以 立名故身子外飡祕法已內
X56n0939_p0626c08║   發智光 故名華光 今謂經無正文義須從別 方是名
X56n0939_p0626c09║   因內發智光 中下皆爾如何 獨是華光 別 名乍 可云
X56n0939_p0626c10║   聞法內照先入 真因故曰華光 又云 如大論諸天子
X56n0939_p0626c11║   見佛土莊嚴而發心得記名莊嚴王佛又云 舌相品
X56n0939_p0626c12║   十萬億 人見十方菩薩來以 華供 養而發心得記名
X56n0939_p0626c13║   為覺華今謂此等並 是別 因因華因嚴名華名嚴故
X56n0939_p0626c14║   知身子與中下根同飡祕法必非因此得華光 名經
X56n0939_p0626c15║   文既其略無名因須苦立。
X56n0939_p0626c16║   問釋授記義差別 如何 。　答曰六 門分別 一 記由二 能
X56n0939_p0626c17║   記三所記四差別 五 釋妨六 聲聞類異初 言由者論
X56n0939_p0626c18║   云 一 生聲聞決定心故非成法性亦非已證今謂此諸
X56n0939_p0626c19║   聲聞至此聞法雖入 無生未知如來決定許不故佛
X56n0939_p0626c20║   記之 令生定解言未證者只是未證究竟佛果非謂
X56n0939_p0626c21║   不證初 住 無生故非法性意亦如是若不爾者何 故
X56n0939_p0626c22║   名為不求自得二 為顯佛法身平等故今謂若身子
X56n0939_p0626c23║   不得法身將何 顯同言顯同者同有八 相故知身子
X56n0939_p0626c24║   已得一 分平等法身故佛記之 顯其已得若其未得
X56n0939_p0627a01║   何 所顯耶若許未得一 切眾生皆悉同等何 獨身子
X56n0939_p0627a02║   耶三為除菩薩疑心故謂久 疑聲聞不得作佛今謂
X56n0939_p0627a03║   此是四階三祇及以 三乘共位 菩薩久 謂二 乘與己
X56n0939_p0627a04║   同觀同位 同證而二 乘人於法華前 自謂滅種不求
X56n0939_p0627a05║   於大是故久 疑必非華嚴大集大品等中諸大菩薩
X56n0939_p0627a06║   而有是疑豈文殊普賢疑諸聲聞不得作佛須佛記
X56n0939_p0627a07║   已方除疑耶四忻佛者見記自忻今謂此則 可爾五
X56n0939_p0627a08║   說一 乘十義所以 今謂十義已如前 問次明能記有
X56n0939_p0627a09║   三謂所依記體記用記初 所依者論云 六 處示現五
X56n0939_p0627a10║   佛一 菩薩五 佛中別 記如身子等同記如五 百後記
X56n0939_p0627a11║   如學無學四無怨記如提婆等通行記如龍女等示
X56n0939_p0627a12║   女人可成佛故五 具 因記是菩薩記如不輕示諸眾
X56n0939_p0627a13║   生皆有佛性故今謂前 五 可然第六 如何 不輕示有
X56n0939_p0627a14║   佛性後代 判 於一 分永無不輕不及後代 見耶若不
X56n0939_p0627a15║   爾者一 切眾生豈皆不作決定性耶次記體者為他
X56n0939_p0627a16║   受用化身五 陰隨宜為體今謂體謂主 宰應指所證
X56n0939_p0627a17║   依得記者以 之 為體記用可知三所記者有二 一 所
X56n0939_p0627a18║   依二 體性所依即六 處體性謂因體即無漏善根通
X56n0939_p0627a19║   現及種因所得果體通五 陰多是化身及他受用顯
X56n0939_p0627a20║   慈悲故顯德高故今謂此是何 位 化身更經若干劫
X56n0939_p0627a21║   數供 養若干諸佛即得究竟三種身者亦不應爾地
X56n0939_p0627a22║   踊菩薩經中自指本時所化仍於此中更獲增道損
X56n0939_p0627a23║   生之 益豈聲聞人只經爾所劫 數諸佛即證妙覺三
X56n0939_p0627a24║   身果耶又觀諸土並 是化身非他受用身受用身處
X56n0939_p0627b01║   華王界或色究竟寂滅道場又無漏之 名亦濫於小
X56n0939_p0627b02║   四差別 中如楞嚴四記寶雲經同瑜伽 六 記一 已發
X56n0939_p0627b03║   心二 未發心三現在前 四不現在前 此四同楞嚴五
X56n0939_p0627b04║   定時限六 不定時限又如大經八 六 四二 今謂前 文
X56n0939_p0627b05║   可爾若引涅槃八 六 四二 此則 不然雖似 授記其意
X56n0939_p0627b06║   則 別 以 諸經中無有文明二 乘發心此中既因法華
X56n0939_p0627b07║   記已故明定性發心時限顯滅種義權故非授記又
X56n0939_p0627b08║   云 經爾所劫 方入 信 心以 於佛道迂迴故不如初 心
X56n0939_p0627b09║   即修 菩薩行由此故言過無量無邊劫 今問若爾一
X56n0939_p0627b10║   切聲聞應皆過於無量無邊何 故乃至增減不同若
X56n0939_p0627b11║   云 不如初 發大者理必如之 降入 初 信 此則 未爾又
X56n0939_p0627b12║   曰有三決定一 種性定遇緣便 能證得正覺二 發心
X56n0939_p0627b13║   定發大心已更不退轉三不虗行定得自在已於利
X56n0939_p0627b14║   有情終不空過今依初 意今謂雖即獨記聲聞準三
X56n0939_p0627b15║   周中三周得益不唯在小記通菩薩何 妨第二 第三
X56n0939_p0627b16║   人耶若指迹門雖妨可下文菩薩得道數倍故不可
X56n0939_p0627b17║   云 在遇緣遇緣乃在瓔珞經中無數菩薩從於無垢
X56n0939_p0627b18║   入 妙覺位 正當其人五 釋妨者問云 諸聲聞人為成
X56n0939_p0627b19║   佛故記為不成佛若成佛者諸菩薩等何 故於無量
X56n0939_p0627b20║   劫 修 習功 德若不爾者此記成虗答曰論云 令彼聲
X56n0939_p0627b21║   聞得決定心非成就法性釋云 此意說令聲聞得決
X56n0939_p0627b22║   定心進修 行非已證會二 空法性真如之 理今謂論
X56n0939_p0627b23║   云 非成就者非究竟法身了 此自是一 途未為通難
X56n0939_p0627b24║   與菩薩為妨只如經中所供 佛時未足顯遠位 未極
X56n0939_p0627c01║   更修 何 疑但 未證二 空為在何 位 若二 乘未證則 菩
X56n0939_p0627c02║   薩皆得若唯在佛菩薩無分何 以 前 云 除二 障得二
X56n0939_p0627c03║   空惱盡道成證真無我又曰聲聞身盡云 何 與記經
X56n0939_p0627c04║   三僧 祇方得菩提答顯揚論說依變化身非業報身
X56n0939_p0627c05║   成唯識云 即是變化生死別 名釋曰未發心前 現身
X56n0939_p0627c06║   有限由受記後誓求菩提度有情類便 入 邊際無漏
X56n0939_p0627c07║   勝定資昔所作顯今報身令其長時與果不絕此所
X56n0939_p0627c08║   資業由無漏資展轉微妙舊麤異熟漸漸微細廣大
X56n0939_p0627c09║   殊勝異於本故猶如變化名為變易生死數數資長
X56n0939_p0627c10║   乃至成佛由是義故分段生死雖皆永盡說過三百
X56n0939_p0627c11║   由旬化作一 城變易未盡說更行二 百方至寶渚趣
X56n0939_p0627c12║   寂聲聞便 無此事 今謂經不曾云 得記聲聞必經三
X56n0939_p0627c13║   祗何 須此問答中初 引顯揚之 文依變化身非業報
X56n0939_p0627c14║   身此乃論文分明誠證業報之 身則 不得久 捨報身
X56n0939_p0627c15║   已入 變化者方可經於長時至果何 以 強釋云 留報
X56n0939_p0627c16║   身無漏資令長時耶又成唯識此是變化生死別 名
X56n0939_p0627c17║   正言長時只變化生死別 名何 故引論文而復改苦
X56n0939_p0627c18║   強異解耶如舍利 弗等聞受記已何 處修 邊際定耶
X56n0939_p0627c19║   得聞會三一 乘常住 此法自是常住 邊定故殃掘云
X56n0939_p0627c20║   得不壞常住 與生死邊際等即是邊際定別 耳豈可
X56n0939_p0627c21║   棄此別 修 無邊際定此定若異會三之 一 此乃還用
X56n0939_p0627c22║   小乘四禪乃是不受顯一 之 言若本先有無漏勝定
X56n0939_p0627c23║   只依本有何 求聞於一 乘妙理若以 此定則 令此身
X56n0939_p0627c24║   與果不絕故知不假一 乘法也又舍利 弗等何 以 滅
X56n0939_p0628a01║   度若滅度者長時何 在若爾此界則 應多有過去勝
X56n0939_p0628a02║   定資身之 人曾無一 人云 是長時變易壽者若分段
X56n0939_p0628a03║   死復云 永盡則 無漸漸勝妙之 理況復化城通有餘
X56n0939_p0628a04║   無餘若此生前 進於有餘身即改觀故若無餘者已
X56n0939_p0628a05║   捨分段入 變易者豈存報身以 進二 百至成佛耶故
X56n0939_p0628a06║   知乃是通教權設之 言定計乃成事 同魔說況諸經
X56n0939_p0628a07║   論並 皆說有變化之 土何 須安著分段中耶若言但
X56n0939_p0628a08║   是同質別 見則 一 切佛土並 在此中然須辨別 方明
X56n0939_p0628a09║   同見又曰勝鬘云 無明住 地為緣無漏業為因謂二
X56n0939_p0628a10║   乘大力 菩薩三種意生身廣如瑜伽 佛地唯識今謂
X56n0939_p0628a11║   且勝鬘文正明界外變化土中別 稟因緣不同分段
X56n0939_p0628a12║   三界因緣亦不云 分段之 身漸成佛果不捨分段終
X56n0939_p0628a13║   無是理以 無教文三種意生在分段故。
X56n0939_p0628a14║   問論四聲聞其二 與記二 不與記根未熟故應當此
X56n0939_p0628a15║   二 後時熟耶。　答曰未者不也永不與故今謂論文但
X56n0939_p0628a16║   云 根未熟故如來未記此唯現在未記名不論又云
X56n0939_p0628a17║   菩薩與記菩薩方便 令發心故故知不得云 永不發
X56n0939_p0628a18║   故知論文真得經旨故以 滅想彼土得聞如何 曲釋
X56n0939_p0628a19║   以 未為永若爾應當種未熟時名為不熟懷任未生
X56n0939_p0628a20║   名為不生如人未死名不死耶。
X56n0939_p0628a21║   問理必然耶更有別 途。　答曰準理應云 趣寂之 人不
X56n0939_p0628a22║   愚於法信 根未熟佛不與記菩薩乃與諳含通記有
X56n0939_p0628a23║   理佛性方便 令發信 大乘心上慢亦爾今合為一 人
X56n0939_p0628a24║   言根未熟者非趣寂者當可成立今謂論云 定性未
X56n0939_p0628b01║   熟乃云 不熟自思不穩却更釋云 趣寂之 人不愚於
X56n0939_p0628b02║   法復輒合之 以 為一 人却云 未熟非趣寂之 者翻覆
X56n0939_p0628b03║   難定實無可依故依古德決定此土則 云 未熟若於
X56n0939_p0628b04║   彼發熟在於彼故此云 未不須紛紜強為多釋。
X56n0939_p0628b05║   問為依所判 定若是耶更有誠教。　答曰如莊嚴論云
X56n0939_p0628b06║   餘人善根涅槃時盡菩薩不盡今謂此亦不閑折挫
X56n0939_p0628b07║   之 文故使所引前 後互 違重引還違向所立義云 趣
X56n0939_p0628b08║   寂者不愚於法亦違論文未熟之 語故不應將折挫
X56n0939_p0628b09║   之 教用證法華真實之 說故法華前 一 切菩薩對二
X56n0939_p0628b10║   乘人須云 滅種。
X56n0939_p0628b11║   問更有教耶。　答曰亦如涅槃八 六 四二 今謂此亦正
X56n0939_p0628b12║   當趣寂能發何 事 節節前 後迴惑若云 八 六 四二 亦
X56n0939_p0628b13║   云 不解我意諍論之 事 已如前 問又曰故知趣寂定
X56n0939_p0628b14║   不作佛今謂定說正當諍論之 文此乃不知佛意兩
X56n0939_p0628b15║   遮遮於雙諍若得佛意乃名雙是趣寂不發施權故
X56n0939_p0628b16║   是若言能發顯實故是若引諍論之 文還成諍論之
X56n0939_p0628b17║   事 如此豈成體佛意耶故一 家判 一 切實等四句不
X56n0939_p0628b18║   同成前 逗後彌復可依知論弘權方了 教旨。
X56n0939_p0628b19║   問論中云 應化聲聞於此經中其誰是耶。　答曰有人
X56n0939_p0628b20║   云 身子及四大弟子為上根五 百為中根學無學為
X56n0939_p0628b21║   下根今解不然華嚴經初 說身子是化入 法界品云
X56n0939_p0628b22║   將六 千弟子從自房出文殊為說十種之 法發菩提
X56n0939_p0628b23║   心即此經中授記者是故非應化今問華嚴是佛初
X56n0939_p0628b24║   成道說身子於彼已能發心何 故初 見頞鞞方除邪
X56n0939_p0628c01║   見淨名訶斥宴坐非真至般若中被加 方說法華之
X56n0939_p0628c02║   始疑悔欲除聞方便 會三乃稱歎領解若彼文是化
X56n0939_p0628c03║   豈此說却非亦由不了 華嚴長遠復由不見聾啞之
X56n0939_p0628c04║   文聾啞望法界品文當部乃自相翻曉相違之 大旨
X56n0939_p0628c05║   不會法亦自通未達八 教之 宗同亦久 成永別 。
X56n0939_p0628c06║   問應化聲聞為唯化作退大聲聞亦能化作入 滅者
X56n0939_p0628c07║   耶。　答曰攝論楞伽 等文並 云 聲聞多劫 入 於涅槃飲
X56n0939_p0628c08║   三昧酒後從彼起發心向大者並 是諸佛菩薩化作
X56n0939_p0628c09║   誘彼餘類今謂此乃決定性人之 誠教也暗者不知
X56n0939_p0628c10║   化者既其久 住 三昧然後發心誘彼餘類信 知餘者
X56n0939_p0628c11║   則 非應化同共入 滅故名為類故知教文甚自分明
X56n0939_p0628c12║   釋者異見致有諸說。
X56n0939_p0628c13║   問經云 有八 交道其相如何 。　答曰修 八 齋戒行八 聖
X56n0939_p0628c14║   道今謂若彼圓極無作八 正乃感難思虗空寂光 寂
X56n0939_p0628c15║   光 諸土一 多多一 而現諸土豈獨八 交化土而已。　又
X56n0939_p0628c16║   云 東西四南北四或一 方各八 或八 方名八 今謂此
X56n0939_p0628c17║   釋罔像 而知。
X56n0939_p0628c18║   問七寶行樹所表如何 。　答曰修 七聖財今謂亦不全
X56n0939_p0628c19║   爾應隨教別 。
X56n0939_p0628c20║   問云 何 名為若欲行時寶華承足。　答曰以 七淨華今
X56n0939_p0628c21║   謂若不云 觀及以 所表不可專輒作此釋也若作所
X56n0939_p0628c22║   表須依土體以 立行相。
X56n0939_p0628c23║   問云 何 名為正像 等耶。　答曰正法時教行證三皆悉
X56n0939_p0628c24║   具 有像 法無證末法無行唯有教在今謂約此三法
X56n0939_p0629a01║   以 判 正像 唯此穢土其理必然唯今華光 及諸聲聞
X56n0939_p0629a02║   並 是淨土何 以 無行但 有教耶未審淨土至末法時
X56n0939_p0629a03║   即生慳貪破戒等耶若有此等不名淨土。
X56n0939_p0629a04║   問初 周既訖譬周如何 。　答曰從此已去譬喻說周文
X56n0939_p0629a05║   分為四初 佛喻化二 中周領三藥艸述四佛記今問
X56n0939_p0629a06║   前 後依論此中何 不依論以 立對治平等等名仍不
X56n0939_p0629a07║   分判 不依之 意故知論判 本在於同。
X56n0939_p0629a08║   問經從是諸千二 百至疑惑者其義何 耶。　答曰已得
X56n0939_p0629a09║   決定復聞佛說捨權就實今謂捨權就實與前 教何
X56n0939_p0629a10║   殊而經但 云 一 切皆成佛道及以 一 切皆為佛乘何
X56n0939_p0629a11║   以 將於取捨之 言用釋即權而實之 教。
X56n0939_p0629a12║   問何 名國邑聚落。　答曰化佛但 化三千國土國如大
X56n0939_p0629a13║   千邑如中千聚如小千廣雅云 聚落者居也聚也人
X56n0939_p0629a14║   所聚居落亦庭院太窄長者既大大於垢衣大既三
X56n0939_p0629a15║   千為所居土垢衣所居為寬狹耶此與信 解門內長
X56n0939_p0629a16║   者為同異耶。
X56n0939_p0629a17║   問長者之 義有差別 不。　答曰長者有三一 可承長者
X56n0939_p0629a18║   喻慈普慧圓妙決疑網二 者耆敬長者喻佛道羣聖
X56n0939_p0629a19║   神通莫測三可親輔長者喻佛智滿今謂雖有慧圓
X56n0939_p0629a20║   智滿之 言若滿若圓何 教無之 決疑等言仍須教判
X56n0939_p0629a21║   曾見古德以 十德消帖經文甚為周悉於十德中仍
X56n0939_p0629a22║   為三釋謂世 出世 及以 觀心。　又云 以 異熟識為宅佛
X56n0939_p0629a23║   處其中故宅中火起今問為佛居眾生異熟識中為
X56n0939_p0629a24║   佛自居佛異熟識為是種子變為三界佛入 眾生所
X56n0939_p0629b01║   變識中為是誰宅大火起耶若屬眾生何 故云 今此
X56n0939_p0629b02║   三界皆是我有。
X56n0939_p0629b03║   問門有幾耶。　答曰有五 唯有一 門火宅門狹小門在
X56n0939_p0629b04║   門外佛教門今問唯一 只是火宅之 門狹小還指火
X56n0939_p0629b05║   並 喻教教即是法何 須云 五 豈以 分五 處即出五 門
X56n0939_p0629b06║   耶。
X56n0939_p0629b07║   問其火宅門其數只然更有別 途。　答曰又有二 門一
X56n0939_p0629b08║   者大門即一 乘教二 小側 門即二 乘教今問出宅只
X56n0939_p0629b09║   有一 門而已何 以 輒立大小兩門初 以 三車出火宅
X56n0939_p0629b10║   竟諸子方乃從父來索車索三既無父唯賜大故知
X56n0939_p0629b11║   大車於宅外得如何 大小俱 是宅門若爾宅門即長
X56n0939_p0629b12║   者之 門若即是者出宅之 時應當已得大乘教法何
X56n0939_p0629b13║   故得小四十餘秊方受大化。
X56n0939_p0629b14║   問曾聞人問經云 安穩得出出在子前 何 故下文云
X56n0939_p0629b15║   若不時出必為所焚。　答曰下文譬云 聞已驚入 合譬
X56n0939_p0629b16║   中云 為度眾生而生三界大經云 譬如長者其家失
X56n0939_p0629b17║   火從舍而出為諸子故還旋赴救不顧其難佛菩薩
X56n0939_p0629b18║   亦爾今謂若消却入 其理則 爾忽不時出佛豈焚耶。
X56n0939_p0629b19║   問經從舍利 弗至從舍出之 等其義何 耶。　答曰分為
X56n0939_p0629b20║   四段此初 從此至出之 為大乘果化今謂此始思惟
X56n0939_p0629b21║   辭用於大如何 即云 用果化耶況判 下文方屬果段
X56n0939_p0629b22║   二 復更思惟至而復狹小為大乘因化今謂此是思
X56n0939_p0629b23║   惟欲息大化何 名因化三從諸子至為火所燒為大
X56n0939_p0629b24║   乘行化今謂此乃諸子無有大機故云 幼稚未有所
X56n0939_p0629c01║   識如何 名為大乘行化又行只是因如何 因行以 分
X56n0939_p0629c02║   兩化四從我當為說至所燒害為無悕取大乘之 化
X56n0939_p0629c03║   今謂此是長者為說五 濁怖畏之 文不名無悕取文
X56n0939_p0629c04║   也作此消文不順經語故不用之 況對四比與前 違
X56n0939_p0629c05║   反。
X56n0939_p0629c06║   問經從父知諸子至情必樂著為何 義耶。　答曰正明
X56n0939_p0629c07║   為說三乘喻此初 知機也三乘種性各別 故今謂既
X56n0939_p0629c08║   受大化何 以 為說三乘故知此三俱 非大也若不爾
X56n0939_p0629c09║   者何 故不云 為說二 耶而次子乃云 三車也翫者弄
X56n0939_p0629c10║   也亦戲也亦翫習也好也當知不受於一 唯翫方便
X56n0939_p0629c11║   之 三。
X56n0939_p0629c12║   問曾聞人問何 故與城之 中不云 先好與車乃言好。
X56n0939_p0629c13║   答曰車是遍趣行機學可言好城但 是息苦非生不
X56n0939_p0629c14║   名好車是修 生城是修 顯故車說好城不說之 今問
X56n0939_p0629c15║   車苦應不息城應無趣行車既至宅外豈可不息苦
X56n0939_p0629c16║   城始勸 令入 何 得不論行故知說城時有好故能入
X56n0939_p0629c17║   聞說三車時息苦故方好豈可無好言即云 無好義
X56n0939_p0629c18║   見車有好字却置息苦理況復三乘俱 為息苦故俱
X56n0939_p0629c19║   翫好故息苦乘非究竟乘而告之 言去知即見是昔
X56n0939_p0629c20║   日賜三車也三既在昔故非今日等賜一 大故婆沙
X56n0939_p0629c21║   中四階成道同在小部人不思之 故令意悞。
X56n0939_p0629c22║   問曾有人問何 故方便 品權實理智因果雙彰下之
X56n0939_p0629c23║   二 周理智因果各互 偏 說。　答曰初 周根利 雙盡玄宗
X56n0939_p0629c24║   中根一 聞微知權實取捨雖辨未識取因故說三車
X56n0939_p0630a01║   令識一 乘之 行隱果中之 覺寂說因內之 智車祕因
X56n0939_p0630a02║   位 之 理乘遣修 生於種智理微解故智未閑故下根
X56n0939_p0630a03║   雖聞權實及與智果果理猶迷更彰理有假真說本
X56n0939_p0630a04║   令其取捨隱果中之 智品藏因位 之 雙嚴應機不同
X56n0939_p0630a05║   三周少異今謂文辭至美於理未彰譬中初 敘三車
X56n0939_p0630a06║   權也後與一 大實也三車敘昔一 大在今豈非譬中
X56n0939_p0630a07║   俱 說三一 各賜諸子諸子各乘遊於四方因也直至
X56n0939_p0630a08║   道場果也其車高廣理也有大白牛智也長者為說
X56n0939_p0630a09║   教也各得遊戲行也具 遊四方位 也果即覺寂何 隱
X56n0939_p0630a10║   之 有車從理立安祕之 耶中根具 聞此之 四法下根
X56n0939_p0630a11║   三聽四法彌精豈以 言之 廣略便 以 增減判 之 事 似
X56n0939_p0630a12║   稍殊於理不異不爾則 不名三周若前 後增減乃成
X56n0939_p0630a13║   一 周何 謂為三周謂周迊即三迊說入 於人理等況
X56n0939_p0630a14║   復三周俱 說於教不可巳於教下所詮故知四文一
X56n0939_p0630a15║   不可廣故請後學開眼思之 。
X56n0939_p0630a16║   問曾聞有人於此立五 問云 何 為五 。　答一 問云 智中
X56n0939_p0630a17║   有虗實三種並 名車理中有假真城名遍三種何 故
X56n0939_p0630a18║   大涅槃不名為城名寶所二 問二 乘學智果智果分
X56n0939_p0630a19║   羊鹿二 乘學滅果滅果城應二 三問何 故城嶮而車
X56n0939_p0630a20║   在門外四問何 故車則 云 遊戲而城云 安穩五 問何
X56n0939_p0630a21║   故化城勸 前 進今車云 速出彼亦具 有答答還不盡
X56n0939_p0630a22║   理是故不能述今謂凡設問者必須使答能破大疑
X56n0939_p0630a23║   方可置問若不爾者虗增費辭且如初 問智中虗實
X56n0939_p0630a24║   為從何 處得虗實名耶良由不分菩薩殊四階不名
X56n0939_p0630b01║   為實理中有假真真名無簡判 聲聞證真實一 切教
X56n0939_p0630b02║   皆然如何 說無真而獨稱為假城名遍三種三種並
X56n0939_p0630b03║   在昔是故大涅槃須別 名寶渚不分大小殊故有如
X56n0939_p0630b04║   斯問智果從人分滅果從理一 道理必須然何 勞 設
X56n0939_p0630b05║   此問從人以 論理理亦隨人異智果從義同智果亦
X56n0939_p0630b06║   無二 城未出二 死二 死未安穩車從分段出是故須
X56n0939_p0630b07║   云 外城從分段說城亦三百外車無二 死說車亦名
X56n0939_p0630b08║   在嶮不了 相望殊徒勞 設此問車能運諸子出苦名
X56n0939_p0630b09║   遊戲城從息勞 苦故得名安穩城既息苦已城中亦
X56n0939_p0630b10║   遊戲車已出流轉車亦名安穩守名迷於義是故生
X56n0939_p0630b11║   此問城從已入 邊故勸 更前 進車從未上義是故勸
X56n0939_p0630b12║   速出速出望離苦前 進投寶所所望永不同何 須作
X56n0939_p0630b13║   此問。
X56n0939_p0630b14║   問經從爾時諸子至爭出火宅何 等義耶。　答曰子免
X56n0939_p0630b15║   難也稱悅三乘所忻心故今謂此亦三乘在昔之 文
X56n0939_p0630b16║   免難三乘與賜一 乘若是一 者出宅之 時即是得大
X56n0939_p0630b17║   何 須更云 願賜我等三種寶車既云 各各各各即是
X56n0939_p0630b18║   三乘俱 出俱 索俱 無故須等賜故知昔三俱 非一 乘
X56n0939_p0630b19║   所以 節節點出文者執者重故迷除遠故故子消於
X56n0939_p0630b20║   長者歡喜之 文亦云 父遂心安離灾度難名曰安穩
X56n0939_p0630b21║   出宅三乘並 觀四諦故云 四衢故知並 觀即皆在昔
X56n0939_p0630b22║   所以 小衍兩乘諦別 觀別 行別 位 別 惑別 果別 如何
X56n0939_p0630b23║   俱 出俱 觀俱 得安穩並 從索車即云 但 是會二 歸一
X56n0939_p0630b24║   言大不須會必無是理又云 大乘之 人已入 初 地得
X56n0939_p0630c01║   無生忍住 大涅槃伏諸煩惱離分段死名露地坐無
X56n0939_p0630c02║   隨礙也今問俱 出俱 坐何 得大乘獨入 初 地準於瓔
X56n0939_p0630c03║   珞華嚴仁王並 離二 死破障真如微細無明方入 初
X56n0939_p0630c04║   地如何 伏諸煩惱但 離分段得入 初 地若三乘共位
X56n0939_p0630c05║   初 乾慧地伏尚未極何 能斷耶若也俱 坐之 處與二
X56n0939_p0630c06║   乘同菩薩獨得初 地名者二 乘迴心即應入 地何 以
X56n0939_p0630c07║   乃云 始入 信 心。
X56n0939_p0630c08║   問經從時諸子等至願時賜與此為何 義。　答曰此分
X56n0939_p0630c09║   為四初 諸子索三二 但 與一 三釋成父志四越子本
X56n0939_p0630c10║   心今謂此亦三在昔文乘三方便 出被斥俱 失三是
X56n0939_p0630c11║   故俱 詣父索昔所許三昔三既俱 虗故俱 父不與故
X56n0939_p0630c12║   知於昔大小外方乃等賜一 妙乘又云 二 乘出宅求
X56n0939_p0630c13║   證諸法名索羊鹿菩薩之 人依於本論初 地已上雖
X56n0939_p0630c14║   離分段未證解脫不名入 城不疲倦故不入 無餘是
X56n0939_p0630c15║   故不說菩薩入 城今謂若言初 地已入 平等法界海
X56n0939_p0630c16║   何 以 而言未入 城若未入 城猶在分段豈可伏惑能
X56n0939_p0630c17║   離分段縱以 法執為惑亦不應言伏能入 地若爾與
X56n0939_p0630c18║   小不同亦不俱 坐又曰無住 涅槃亦息分段縱名入
X56n0939_p0630c19║   城不乖 道理若也無住 是大涅槃豈同二 乘入 於化
X56n0939_p0630c20║   城則 大顛倒焉不乖 理況復取菩薩不入 化城為正
X56n0939_p0630c21║   義者為入 城已更入 生死名為不入 為由有惑故不
X56n0939_p0630c22║   入 耶若由有惑還同凡夫尚在宅內何 關無住 大涅
X56n0939_p0630c23║   槃耶却入 生死亦不得名不入 化城。
X56n0939_p0630c24║   問曾有人問三乘俱 出分段苦二 乘獨稱入 化城大
X56n0939_p0631a01║   子亦應俱 出苦亦應相與入 化城。　答曰大子無倦不
X56n0939_p0631a02║   厭苦亦離生死故出宅今謂三十四心前 為惑潤生
X56n0939_p0631a03║   故未離生死信 知道樹前 未曾出火宅若也大菩薩
X56n0939_p0631a04║   應不住 二 死亦不住 無明如何 未斷惑名為不厭生。
X56n0939_p0631a05║   問曾有人問若大不入 城何 故亦上車二 子若入 城
X56n0939_p0631a06║   何 故不上車。　答曰厭苦求息故入 城大不厭苦故不
X56n0939_p0631a07║   入 見息止處故說二 是故明大不入 城今謂問中自
X56n0939_p0631a08║   乖 理如何 令他答三乘俱 出宅出宅即入 城俱 出俱
X56n0939_p0631a09║   索車云 何 上不上二 子不上車應當仍在宅菩薩不
X56n0939_p0631a10║   斷惑何 曾云 上車二 乘已斷惑却云 不上車大小既
X56n0939_p0631a11║   顛倒於理難消通答中云 大不厭苦不入 城若不入
X56n0939_p0631a12║   城車豈上又問門外設三車車中許有三中路設化
X56n0939_p0631a13║   城何 因但 設二 答曰車本對大因門外三車設權城
X56n0939_p0631a14║   對實果中路化城施今謂徒立此問答義亦不相應
X56n0939_p0631a15║   小車對大因車應但 有二 權二 對實一 化城應有三
X56n0939_p0631a16║   況復文中城導師云 化一 亦更有人置多問答殊無
X56n0939_p0631a17║   別 旨誑制 文言只見煩辭不申經意又曰索車不索
X56n0939_p0631a18║   城等今問車對賜大初 是故得有索城中始初 入 云
X56n0939_p0631a19║   何 即云 索車據初 說時車亦無索語城唯說化事 非
X56n0939_p0631a20║   實亦須索依義不依語何 為當守株。
X56n0939_p0631a21║   問大車以 何 為體。　答曰果車以 後得智為體因車以
X56n0939_p0631a22║   妙觀察智平等性智中種智為體今謂智有四別 何
X56n0939_p0631a23║   義取三而棄於一 況果因體別 雖從因成不至於果
X56n0939_p0631a24║   若不至於果體應殊況復智是白牛全 非車體若是
X56n0939_p0631b01║   白牛尚不應替經云 遊於四方直至道場豈乘因牛
X56n0939_p0631b02║   不至於果中路迴換因果二 耶況復因體亦不應別
X56n0939_p0631b03║   別 非體故如何 二 智而為車體縱云 二 智各取種智
X56n0939_p0631b04║   又亦應問二 智既不同其中種智云 何 不別 二 智種
X56n0939_p0631b05║   智如其各別 別 相如何 故知種智所照雖殊能照不
X56n0939_p0631b06║   別 故所引經究竟皆得一 切種智故知皆得只是一
X56n0939_p0631b07║   種不應分於兩種智也。　又云 今取後得智為車體根
X56n0939_p0631b08║   智為白牛今謂車體本不動 牛動 故車動 根本智不
X56n0939_p0631b09║   動 後得方有動 如何 以 不動 却能引於動 是則 只成
X56n0939_p0631b10║   兩牛相牽未有車體車體在理理無去來由智證體
X56n0939_p0631b11║   智有淺深故知白牛從始至末車體本來未曾去住
X56n0939_p0631b12║   又云 同涅槃及以 勝鬘唯取真如而為車體今謂涅
X56n0939_p0631b13║   槃勝鬘一 乘若異容可車體彼此不同若一 乘同前
X56n0939_p0631b14║   義自壞今亦問云 真如體唯一 如何 云 各賜真如無
X56n0939_p0631b15║   去來如何 至道場真如無遲疾何 故疾如風若由牛
X56n0939_p0631b16║   所引引即通初 後如何 後得智及以 根本智從初 至
X56n0939_p0631b17║   後耶又問真如與二 智為一 為異耶若同無能所若
X56n0939_p0631b18║   別 非境智如是妨甚多請為通斯旨。
X56n0939_p0631b19║   問若得車時位 在何 處。　答曰頓悟大乘從初 發心雖
X56n0939_p0631b20║   亦是車今取八 地已去不退因行七地已前 猶分段
X56n0939_p0631b21║   故今問今賜一 乘豈唯不退初 聞一 句亦與授記況
X56n0939_p0631b22║   七地分段尚是共乘共乘六 地同羅漢故華嚴初 住
X56n0939_p0631b23║   已得法身若得法身即除二 死復過行向得入 七地
X56n0939_p0631b24║   如何 六 地仍在分段何 故引論大乘入 地證無生忍
X56n0939_p0631c01║   無生忍位 豈更有退言七地退此應不然若言頓悟
X56n0939_p0631c02║   須取八 地與初 地伏惑能離分段復大相違至八 方
X56n0939_p0631c03║   悟何 名為頓又引下文不退菩薩今謂此由前 文不
X56n0939_p0631c04║   知之 人亦有不退故今不退亦合悉入 若此法華唯
X56n0939_p0631c05║   為不退諸菩薩者只合在於法性土說不應住 此娑
X56n0939_p0631c06║   婆界中令諸眾生開示悟入 若獨入 地及不退者則
X56n0939_p0631c07║   隨喜功 德法師功 德提婆達多並 是凡夫為經所棄
X56n0939_p0631c08║   佛已取之 何 以 棄之 。
X56n0939_p0631c09║   問其車高廣齊至何 處。　答曰佛種智體高於三界今
X56n0939_p0631c10║   謂若佛種智只高三界此與羅漢種智出宅二 乘何
X56n0939_p0631c11║   別 故知止是四階之 果會二 歸此斯言不虗。
X56n0939_p0631c12║   問曾聞古釋丹 枕者是涅槃也有人非之 。　何 者既在
X56n0939_p0631c13║   車上明非涅槃乃取滅定而為丹 枕今問既在大乘
X56n0939_p0631c14║   車內何 有小乘定耶滅定不動 安隨車運。
X56n0939_p0631c15║   問云 何 名為其疾如風。　答曰初 地已上能速進修 觀
X56n0939_p0631c16║   空觀有不稽留故今謂得車之 時已入 八 地乘車疾
X56n0939_p0631c17║   進却初 地耶況觀空有全 未見於平等中理第一 義
X56n0939_p0631c18║   諦菩薩偏 有二 乘偏 空二 俱 不名平等大運若也雙
X56n0939_p0631c19║   觀即是瓔珞十迴向位 前 何 故云 七地猶退退則 不
X56n0939_p0631c20║   名其疾如風如風乃是進中之 極理既不立何 可依
X56n0939_p0631c21║   耶。
X56n0939_p0631c22║   問經從所以 者何 至諸子其義何 耶。　答曰此釋賜所
X56n0939_p0631c23║   以 匱者乏 盡也以 此一 乘假設遍授一 佛國土五 道
X56n0939_p0631c24║   眾生有性無性及以 定性尚不匱乏 何 況唯與有大
X56n0939_p0632a01║   乘性者及不定性佛之 真子恐不足耶今謂若以 五
X56n0939_p0632a02║   道無性定性同為一 類若定性不記即名為匱若不
X56n0939_p0632a03║   記三類五 道何 辠若不記五 道又亦無分人若無分
X56n0939_p0632a04║   經為化誰身子記後天龍八 部及四眾等為是何 耶
X56n0939_p0632a05║   故知不匱正與經會若定性不與何 須況耶況經文
X56n0939_p0632a06║   中只云 一 國即以 無性定性加 之 故知經云 一 性一
X56n0939_p0632a07║   種不須專輒改換加 足。
X56n0939_p0632a08║   問經從是時諸子至非本所望其義何 耶。　答曰既云
X56n0939_p0632a09║   各乘明知各得不同化城眾共同入 今謂化城從人
X56n0939_p0632a10║   亦是各得大車從法豈不同耶故知城語雖同亦是
X56n0939_p0632a11║   各得城若共入 即名為同三乘同入 亦名為同菩薩
X56n0939_p0632a12║   乃與二 乘同證菩薩何 故獨不會耶故知纔見各各
X56n0939_p0632a13║   之 言即作各各之 釋若各各者其車無量無量何 故
X56n0939_p0632a14║   云 賜一 車會一 之 言便 為無用由迷各各言而亡等
X56n0939_p0632a15║   一 之 語故知化城息處說二 大車咸證一 乘豈可以
X56n0939_p0632a16║   各共之 言而分大小。
X56n0939_p0632a17║   問經從舍利 弗至非虗妄其義何 耶。　答曰凡夫離欲
X56n0939_p0632a18║   伏諸煩惱名免火難離三惡苦名全 軀命未免人天
X56n0939_p0632a19║   名為火宅今謂此是以 小況大長者問云 先三後一
X56n0939_p0632a20║   非虗妄耶何 得乃以 人天不虗為答只云 乃至不與
X56n0939_p0632a21║   最小一 車猶不虗妄不云 不與人天猶不虗妄若爾
X56n0939_p0632a22║   何 得下釋從世 尊已下文云 況得大乘而成虗妄。
X56n0939_p0632a23║   問經從大慈大悲去其義如何 。　答曰合年邁衰老老
X56n0939_p0632a24║   人之 相愍念逾深今謂慈悲入 惡同事 利 生乃示稚
X56n0939_p0632b01║   小之 形安得現於老相。
X56n0939_p0632b02║   問八 苦等相其義如何 。　答曰委在婆沙俱 舍正法念
X56n0939_p0632b03║   大涅槃等今謂示廣實爾然須說意此中點示今昔
X56n0939_p0632b04║   始末何 暇妄論八 苦等相。
X56n0939_p0632b05║   問經從舍利 弗至雖復身手有力 乃至珍寶大車其
X56n0939_p0632b06║   義何 耶。　答曰但 以 言說方便 勸 勉 濟度諸子火宅已
X56n0939_p0632b07║   後方乃與一 大乘今謂既云 後與一 大驗知昔三非
X56n0939_p0632b08║   一 故釋今經不分今昔三一 同異何 能免悞。
X56n0939_p0632b09║   問經從而作是言至無所依求為何 義耶。　答分四初
X56n0939_p0632b10║   勸 厭三界二 勸 取三乘三引己為證四歎乘勝德今
X56n0939_p0632b11║   謂厭於三界勸 取三乘故知三乘並 治三界大乘與
X56n0939_p0632b12║   小並 厭並 忻同時勸 取即是四階成道菩薩亦可取
X56n0939_p0632b13║   於共乘菩薩豈大菩薩與二 同厭又引三皆同證已
X56n0939_p0632b14║   為是誰何 處同證何 經何 位 若華嚴經毗盧遮那豈
X56n0939_p0632b15║   與二 乘同厭同取況復並 云 如來以 是方便 誘進眾
X56n0939_p0632b16║   生是則 勸 三乘俱 是誘進所歎三乘與二 乘一 何 曾
X56n0939_p0632b17║   異於菩薩別 耶故下三人皆言出宅他不見此奈何
X56n0939_p0632b18║   奈何 。　又曰言保 任者保 當也信 也任亦保 也安也可
X56n0939_p0632b19║   也持也今謂保 任之 言通三乘不若其通者安有別
X56n0939_p0632b20║   途若有別 途安可信 也。
X56n0939_p0632b21║   問經云 緣覺乘中云 自然智其相云 何 。　答曰不求與
X56n0939_p0632b22║   佛同時出世 非見佛已方得果故有經云 釋迦出世
X56n0939_p0632b23║   五 百獨覺從山中出來至佛所仁王經中有獨覺眾
X56n0939_p0632b24║   先成道已後遇世 尊非如聲聞佛處得道瑜伽 論云
X56n0939_p0632c01║   或觀待緣而證聖果名為緣覺即觀十二 因緣而超
X56n0939_p0632c02║   證果華嚴云 菩薩在兜 率天將下生時有十相現第
X56n0939_p0632c03║   三相云 右手出光 明名嚴淨世 界於大千中若獨覺
X56n0939_p0632c04║   人遇光 即便 入 滅若不入 者光 力 移之 此異緣覺也
X56n0939_p0632c05║   若聲聞解脫分作獨覺者可得百劫 入 四善根作獨
X56n0939_p0632c06║   覺者乃成部行小故也。
X56n0939_p0632c07║   問經云 於一 佛乘分別 說三何 以 於一 而說三耶。　答
X56n0939_p0632c08║   由上所說得道因緣於一 乘體分別 說有三教不同
X56n0939_p0632c09║   於一 極果說有三因實無三體三乘極也今問若唯
X56n0939_p0632c10║   二 權但 只應云 無二 體極何 故皆云 無三極耶何 不
X56n0939_p0632c11║   經云 於一 佛乘分別 說二 。
X56n0939_p0632c12║   問經云 其宅久 故三界無常安得久 故。　答曰猶如幻
X56n0939_p0632c13║   事 名為久 故今問幻事 鯈忽豈得久 故既云 無常安
X56n0939_p0632c14║   得如幻。
X56n0939_p0632c15║   問何 名頓弊。　答曰非漸漸滅名為頓弊今謂三界成
X56n0939_p0632c16║   壞是漸非頓況此之 頓是頓乏 頓非漸頓頓如何 乃
X56n0939_p0632c17║   作頓漸釋耶故公 羊傳云 行頓者進退出頓以 實下
X56n0939_p0632c18║   此意云 行時膝脛下虗不實名為頓乏 。
X56n0939_p0632c19║   問經云 墻壁等文字義如何 。　答曰圮普美反坼裂也
X56n0939_p0632c20║   阤池爾反說文云 奪衣作褫切韻山崩曰陊玉篇析
X56n0939_p0632c21║   薪隨木理曰掟或為[豸*虎]不知所從今應作阤今謂釋
X56n0939_p0632c22║   此字義但 依應法師經音自有數訓。
X56n0939_p0632c23║   問聞有人言有人是誰。　答曰聞有二 義一 自他影彰
X56n0939_p0632c24║   故不自見眾生沒苦亦聞三世 佛所傳說親疎相顯。
X56n0939_p0633a01║   問先因遊戲等其義何 耶。　答曰背理乖 真義名來入
X56n0939_p0633a02║   非先出故今始名入 斯釋得理仍闕事 釋今謂大通
X56n0939_p0633a03║   佛所發菩提心義之 言出退大流轉義之 如入 對彼
X56n0939_p0633a04║   理解事 理具 足二 解之 中寧可存事 豈可唯理而失
X56n0939_p0633a05║   於事 。
X56n0939_p0633a06║   問經云 吾為汝等造作此車車為何 造。　答涅槃寶所
X56n0939_p0633a07║   無為本有不云 我作車是菩提有為之 體所以 言作
X56n0939_p0633a08║   牛車種智從教行生羊鹿二 車名教施設故並 云 作
X56n0939_p0633a09║   雖並 是作牛車作體羊鹿作名今問經文直云 此三
X56n0939_p0633a10║   皆作誰分名體強為別 之 三車俱 作非本有真如大
X56n0939_p0633a11║   車無邊不匱咸知諸子本有故開眾生本有理佛知
X56n0939_p0633a12║   見聞名乃能進行從證並 契真如涅槃無別 。
X56n0939_p0633a13║   問諸子聞說至離諸苦難為何 義耶。　答曰互 相勸 勉
X56n0939_p0633a14║   馳走而出今問自爾已前 二 乘曾無勸 諸菩薩令出
X56n0939_p0633a15║   三界而云 互 相但 三俱 到 空地坐耳俱 到 既同與不
X56n0939_p0633a16║   斷惑菩薩為妨但 知三乘須會而不知與菩薩為妨
X56n0939_p0633a17║   自法華經前 一 切菩薩無有過於聲聞位 耶若有過
X56n0939_p0633a18║   者云 何 俱 出亦無菩薩始初 發心未能出耶。
X56n0939_p0633a19║   問何 名到 於空地。　答曰隨其所應離於三障處二 空
X56n0939_p0633a20║   地即二 無學及初 地也今問二 無學位 與地同耶初
X56n0939_p0633a21║   地為即具 二 空耶七地有退為住 何 空仍齊二 乘空
X56n0939_p0633a22║   安得別 其位 既齊二 空應等菩薩百劫 未曾斷惑如
X56n0939_p0633a23║   何 初 地即證二 空況四階之 初 乃至百劫 三十四心
X56n0939_p0633a24║   都不曾聞十地之 號如何 專輒將十地位 釋四階耶
X56n0939_p0633b01║   若其無別 釋於婆沙俱 舍等文得將十地向行住 名
X56n0939_p0633b02║   用消釋不若不得者如何 不別 。
X56n0939_p0633b03║   問諸子至四面俱 起其義何 耶。　答曰善根難起名為
X56n0939_p0633b04║   生育甚難今謂為指何 處為初 生育但 著生育之 言
X56n0939_p0633b05║   而不明其大小若以 結緣而為生育久 已曾生不名
X56n0939_p0633b06║   難起若以 理性而為諸子本來自生誰論其起生論
X56n0939_p0633b07║   生子育在善根生已入 火良由不畏不畏乃由闕於
X56n0939_p0633b08║   善根因育根生故云 生育。
X56n0939_p0633b09║   問經從爾時諸子至三種寶車其為何 理耶。　答曰頌
X56n0939_p0633b10║   諸子索三今謂諸表非一 故三俱 索二 乘之 人被斥
X56n0939_p0633b11║   無實是故即索先所許車菩薩既實何 須亦索索即
X56n0939_p0633b12║   非實驗三俱 權故下文云 以 是方便 為說三乘何 故
X56n0939_p0633b13║   不云 以 是方便 為說第二 若第三耶。
X56n0939_p0633b14║   問經云 見有讀誦書持經者等為有幾人。　答曰此成
X56n0939_p0633b15║   四人於此四人起於四惡謂輕賤憎嫉今問與餘經
X56n0939_p0633b16║   何 別 而獨此經不得輕賤等耶。
X56n0939_p0633b17║   問此所墮苦為幾趣攝。　答曰此中前 文明五 趣義六
X56n0939_p0633b18║   門分別 已說三門三門在此更為分別 今謂前 之 三
X56n0939_p0633b19║   門已四五 紙今更三門復應不少只是處所果報壽
X56n0939_p0633b20║   量等耳故請止之 妨論要旨。
X56n0939_p0633b21║   問經從若狗野干去分為幾法。　答曰應為十果始從
X56n0939_p0633b22║   [乞*頁]瘦至死被瓦石於野干身自四惡果一 疥癩二 無
X56n0939_p0633b23║   一 目三打擲四致死蟒身五 果一 身大二 聾三騃騃
X56n0939_p0633b24║   者癡也四無足五 小蟲食應作咂字子合反若作唼
X56n0939_p0633c01║   者鳥食。
X56n0939_p0633c02║   問經若得為人至無所依怙如何 分節。　答曰此中十
X56n0939_p0633c03║   頌得惡人果有二 初 七行有惡報後三行無善果初
X56n0939_p0633c04║   中四初 三頌惡形次一 頌無依次二 頌薄祐次一 頌
X56n0939_p0633c05║   橫羅其殃初 文有十七果一 鈍二 痤三醜四癵癵手
X56n0939_p0633c06║   拘也五 躄躄足拘也六 盲七聾八 傴 傴 脊曲也九人
X56n0939_p0633c07║   皆不信 十口氣臭十一 鬼著十二 貧窮十三下賤十
X56n0939_p0633c08║   四他使十五 多病十六 痟瘦十七無怙或開瘦成十
X56n0939_p0633c09║   八 雖親附人下二 果若修 醫道下二 果抄掠者強取
X56n0939_p0633c10║   物也竊祕取也次從如斯罪人下頌無善果有三一
X56n0939_p0633c11║   頌不見佛一 頌不聞法一 頌常根缺無數劫 至諸根
X56n0939_p0633c12║   不具 頌八 難也初 頌有一 佛前 佛後難第二 六 難地
X56n0939_p0633c13║   獄畜生餓鬼北洲長壽天為生難處世 智辯聰難為
X56n0939_p0633c14║   狂聾心亂 永不聞法今謂世 智辯聰不必狂聾心亂
X56n0939_p0633c15║   亦非永不聞法但 聞而不受第三一 頌諸根不具 合
X56n0939_p0633c16║   八 難也今謂一 往似 具 亦未全 當但 只依經自成惡
X56n0939_p0633c17║   果何 須苦將對八 難耶若得為人下四頌惡人果有
X56n0939_p0633c18║   四一 頌惡嚴一 頌惡服半頌惡狀一 頌半惡行啞字
X56n0939_p0633c19║   非說文大笑聲耳若有利 根下一 頌半分為六 德一
X56n0939_p0633c20║   利 根二 智慧三明了 四多聞五 強識六 為說法華今
X56n0939_p0633c21║   謂此不須開以 為六 德開亦無失若人曾見下十頌
X56n0939_p0633c22║   六 度初 一 行半頌曾施者今謂諸善德本豈獨施耶
X56n0939_p0633c23║   一 頌進可然一 頌半定習者離愚兼 慧又三頌戒者
X56n0939_p0633c24║   亦未全 然以 初 一 頌通論親近善友非專戒也若見
X56n0939_p0634a01║   佛子下一 頌半恐是戒耳若人無嗔下一 頌半忍者
X56n0939_p0634a02║   此稍可爾次復有佛子下二 頌慧者亦或可爾若有
X56n0939_p0634a03║   比丘至可為說者善戒經云 內學大乘若未究竟不
X56n0939_p0634a04║   得學餘乘餘明若內學究竟於日日中二 分一 分學
X56n0939_p0634a05║   內一 分學餘況此中不許學餘經一 偈今謂但 依梵
X56n0939_p0634a06║   網不許捨大而學於小乃至今經須依安樂行也。
X56n0939_p0634a07║   　　○釋信 解品
X56n0939_p0634a08║   初 明來意有二 一 鶖子聞上根而喜領四人中品承
X56n0939_p0634a09║   喻曉而開悟若準七譬應依論文今謂論文自是一
X56n0939_p0634a10║   途已前 說。
X56n0939_p0634a11║   問何 名信 解。　答一 除疑名信 破迷名解四人昔疑自
X56n0939_p0634a12║   不作佛今謂夫疑緣兩境或作不作迦葉頭陀精進
X56n0939_p0634a13║   第一 昔於何 處生此疑耶若引在座身體疲懈為在
X56n0939_p0634a14║   何 座而生疲懈言疲懈者策而不進懈故生疲名為
X56n0939_p0634a15║   疲懈昔於何 教策令發心而稱疲懈不肎修 於菩薩
X56n0939_p0634a16║   行耶二 信 除不信 解破不解昔即解三而不信 一 或
X56n0939_p0634a17║   復信 三而不解一 今亦解一 而亦信 三解三而亦信
X56n0939_p0634a18║   一 心淨復知故名信 解能入 之 心曰信 解乃所達之
X56n0939_p0634a19║   理明解深信 淺初 後並 說今問二 乘之 人只應當教
X56n0939_p0634a20║   自云 昔日論信 論解云 何 言三若言三人學解名為
X56n0939_p0634a21║   昔日解三信 三何 故復以 三一 對說若三皆昔解三
X56n0939_p0634a22║   信 三二 乘於昔何 處教中解三而不信 一 信 三而不
X56n0939_p0634a23║   解一 等耶鹿苑則 自知已教淨名之 中雖聞一 如聾
X56n0939_p0634a24║   如盲般若之 中雖復信 一 而無悕取何 嘗將於三乘
X56n0939_p0634b01║   與一 對為信 解互 有闕耶況若解三豈能知一 解一
X56n0939_p0634b02║   方乃知三況復不知三是一 外之 三為復一 內之 三
X56n0939_p0634b03║   一 復為是三外之 一 為是即三之 一 若三外一 昔亦
X56n0939_p0634b04║   曾聞而無互 信 互 解之 理若三內一 與今法華其相
X56n0939_p0634b05║   何 別 若言法華即是三內之 一 何 故令其捨權取實
X56n0939_p0634b06║   若權即實捨權即是捨實故也即一 之 三準例 以 說
X56n0939_p0634b07║   故知信 解具 足即是一 三不二 若二 即是信 解未周。
X56n0939_p0634b08║   又曰信 顯由他解明自悟今謂從他若唯信 無解自
X56n0939_p0634b09║   悟若唯解無信 故信 解二 俱 不成故但 由他令我信
X56n0939_p0634b10║   解又曰以 四句料簡根鈍正見信 而不解利 根邪見
X56n0939_p0634b11║   解而不信 利 根正見亦信 亦解鈍根邪見不信 不解
X56n0939_p0634b12║   今問見體如何 信 相深淺若邪在外道不應對今互
X56n0939_p0634b13║   論有無故外道見鹿苑久 亡佛法之 信 昔日先具 如
X56n0939_p0634b14║   何 用之 以 釋今品又曰凡夫信 而未解十地證而已
X56n0939_p0634b15║   信 地前 趣入 由信 而解一 闡提輩不信 不解今謂闡
X56n0939_p0634b16║   提亦是解而不信 若以 第二 句為今品名二 乘迴心
X56n0939_p0634b17║   始在初 信 尚未入 住 況復乃至初 地九地當知即屬
X56n0939_p0634b18║   信 而無解何 能釋成今品目耶。
X56n0939_p0634b19║   問經從但 念空無相者其義如何 。　答曰是說般若時
X56n0939_p0634b20║   今問般若之 中空等三昧如何 取異小乘中三若還
X56n0939_p0634b21║   只是小乘中三昔日已聞何 不只云 鹿苑之 三而告
X56n0939_p0634b22║   云 般若若異者何 殊法華安樂行中觀一 切法空如
X56n0939_p0634b23║   實相若不異者昔於般若先已聞之 何 須三請更欲
X56n0939_p0634b24║   聞也又云 我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之 經
X56n0939_p0634c01║   故所領法異豈同法華若同法華則 已會權應已授
X56n0939_p0634c02║   記何 故昔聞而不與記又若聞今經無別 勝法但 與
X56n0939_p0634c03║   授記異諸經者何 故今經更說三周以 被三根但 須
X56n0939_p0634c04║   直與其記而已故今復問會與不會其相何 別 既將
X56n0939_p0634c05║   十六 行對三三昧故知正是小乘三空若是小乘者
X56n0939_p0634c06║   般若經中斥小如螢何 得更有小三空也若言引於
X56n0939_p0634c07║   小十六 行出異解者仍不見有別 出大相除此異解
X56n0939_p0634c08║   唯取般若即有前 過故又指云 此十六 行是小乘觀
X56n0939_p0634c09║   若大菩提分法四念乃至八 正道等亦大今還問言
X56n0939_p0634c10║   大小四念乃至八 正道別 相如何 不見分別 而令後
X56n0939_p0634c11║   學迷宗本也。
X56n0939_p0634c12║   問云 何 名為遊戲神通淨佛國土其相如何 。　答曰華
X56n0939_p0634c13║   嚴經十種神通於八 相中加 第五 苦行第七降魔今
X56n0939_p0634c14║   謂淨土行之 神通非八 相之 神通淨土神通是菩薩
X56n0939_p0634c15║   行八 相乃是果上感應今謂應須具 如淨名淨土因
X56n0939_p0634c16║   果。
X56n0939_p0634c17║   問出入 息利 乃遍他國他國者何 。　答曰生死國也今
X56n0939_p0634c18║   謂出入 言何 別 息利 之 相如何 故知生死之 名既通
X56n0939_p0634c19║   二 死變易又分方便 與報盡是菩薩利 他之 所若只
X56n0939_p0634c20║   分段諸小菩薩皆悉能作。
X56n0939_p0634c21║   問經從秊既長大至遇到 本國何 名本國。　答曰未退
X56n0939_p0634c22║   大前 更重見佛今謂若未退大則 不應離本發心師
X56n0939_p0634c23║   未曾相離何 名更見又若未退大豈住 他國未離生
X56n0939_p0634c24║   死復非向本復不應云 加 復窮困求出苦道為求衣
X56n0939_p0635a01║   食何 故後以 此文為子長大還本長謂善根智慧增
X56n0939_p0635a02║   進若其增進則 無窮困復於此中開為六 位 而分此
X56n0939_p0635a03║   文云 一 根漸長為習種性二 未修 福慧為加 復窮困
X56n0939_p0635a04║   今謂既退大已何 以 不修 三輪轉四生為馳騁四方
X56n0939_p0635a05║   今問若馳四生入 惡道不若入 惡道何 名未退復不
X56n0939_p0635a06║   應云 輪轉四生四規出苦道以 求衣食今謂規出苦
X56n0939_p0635a07║   道以 求衣食即是退大何 名未退五 成聞思慧由種
X56n0939_p0635a08║   性逼日日生善為漸遊行今問聞思二 慧為大為小
X56n0939_p0635a09║   若小聞思何 名未退若大聞思已是本國何 名遇向
X56n0939_p0635a10║   豈於小乘求出苦道而能生於大乘聞思況聞思長
X56n0939_p0635a11║   即應入 修 六 幸逢佛法遇向本國今謂非意而逢曰
X56n0939_p0635a12║   遇本未退大何 得名遇。
X56n0939_p0635a13║   問云 何 名為其父先來求子不得至中止一 城。　答曰
X56n0939_p0635a14║   父者化身今問若未退大則 未離父子不曾迷何 謂
X56n0939_p0635a15║   為離而令父求云 不得若是化身其家不應財寶無
X56n0939_p0635a16║   量僮 僕 眾多。
X56n0939_p0635a17║   問經從時貧窮子至所止之 城何 耶。　答曰內道三乘
X56n0939_p0635a18║   名為聚落已遊三乘名遊聚落今問若遊三乘乃是
X56n0939_p0635a19║   大小悉皆具 足何 須父念又曰所有說法神通之 事
X56n0939_p0635a20║   名為國邑又云 或聽法之 淺深或神通之 勝劣 今問
X56n0939_p0635a21║   未見父前 從誰聞法仍覩神通之 勝劣 兼 辨勝劣 又
X56n0939_p0635a22║   曰識眾聖以 否臧還至佛法大乘教內名到 父城今
X56n0939_p0635a23║   問若言值小名到 父城父城乃是大乘家業若云 值
X56n0939_p0635a24║   小又云 未退又云 即是中途還逢大乘今謂若云 未
X56n0939_p0635b01║   退何 謂還逢又復與前 馳騁為妨。
X56n0939_p0635b02║   問經從未曾向人說如此事 其義何 耶。　答曰我自昔
X56n0939_p0635b03║   來未曾對眾說我曾教發大乘心今者常念望欲與
X56n0939_p0635b04║   之 今問為退大後為退大前 若退大前 本未退大何
X56n0939_p0635b05║   以 乃云 未曾對眾說曾教大若退大後為過為現若
X56n0939_p0635b06║   言過去諸聲聞人自爾已前 亦未稟小或居外道或
X56n0939_p0635b07║   在凡夫為不向誰說未曾教若言今世 故須應辨諸
X56n0939_p0635b08║   經差別 何 得華嚴深密等經並 第三時。
X56n0939_p0635b09║   問經從自念老朽至每憶其子其相何 耶。　答曰佛道
X56n0939_p0635b10║   先圓為老朽未化聲聞為無子今問爾前 何 處未化
X56n0939_p0635b11║   聲聞爾前 復云 但 教大乘如華嚴中身子見文殊而
X56n0939_p0635b12║   獲益說方等時第二 第三授聲聞記說楞伽 時密記
X56n0939_p0635b13║   聲聞說般若時六 十比丘聞法發心及須菩提涕淚
X56n0939_p0635b14║   悲泣若謂鹿苑已前 云 未化者此乃未化小乘何 處
X56n0939_p0635b15║   曾談老朽若言佛道先圓為老朽者對此小乘機尚
X56n0939_p0635b16║   未發何 須自念先所證耶況於生死相遇以 大化之
X56n0939_p0635b17║   何 以 乃言未化聲聞名為無子既未退大乃是猶有
X56n0939_p0635b18║   菩薩之 子何 須但 念無小子耶乃由不知頓大在初
X56n0939_p0635b19║   對聲聞人不受大化故使釋義闕此一 途則 成迴惑
X56n0939_p0635b20║   何 可復論。
X56n0939_p0635b21║   問經從爾時至住 立門側 何 義理耶。　答曰見父驚走
X56n0939_p0635b22║   身心精進以 求出苦為傭 賃故非是本心名為遇到
X56n0939_p0635b23║   今問鹿苑已前 尚在外道爾前 何 曾身心精進而求
X56n0939_p0635b24║   出苦若未退大復不於小而求出苦若退大後在外
X56n0939_p0635c01║   道中復無小乘出苦之 義又曰以 大乘種子近生遠
X56n0939_p0635c02║   熟子幸初 逢於中更值了 義大乘名到 父舍教詮理
X56n0939_p0635c03║   果故名為門分聽小修 名為門側 今謂亦與退不等
X56n0939_p0635c04║   二 義相違又曰小機未會於大名為門側 今問向云
X56n0939_p0635c05║   於大小修 名為門側 此何 以 云 小乘未會名為門側
X56n0939_p0635c06║   大小相違。
X56n0939_p0635c07║   問經從爾時至遙見其父何 等義耶。　答曰去不退位
X56n0939_p0635c08║   及真理遙名為遙見今謂此亦與前 教詮理違仍未
X56n0939_p0635c09║   退大何 遙之 有門側 與遙相去幾何 四禪為牀何 佛
X56n0939_p0635c10║   所坐無何 貪嗔之 几為承何 佛之 足何 等剎利 圍繞
X56n0939_p0635c11║   何 王。
X56n0939_p0635c12║   問窮子見父至悔來至此為何 義耶。　答曰此明却走
X56n0939_p0635c13║   見者比知非眼見也非智證見聞思比知今謂何 以
X56n0939_p0635c14║   聞思之 人見化佛走耶又或以 眼見佛大神通名為
X56n0939_p0635c15║   見勢 非己能修 能證故懷恐怖今亦問之 何 以 聞思
X56n0939_p0635c16║   菩薩而不能修 化身正當地前 所見何 足怖耶況復
X56n0939_p0635c17║   眼見即是證得尚非修 慧何 怖之 耶又云 此見化佛
X56n0939_p0635c18║   淨土之 相由勸 作佛不能行之 故云 悔來前 文既云
X56n0939_p0635c19║   馳騁四方復云 生死何 以 此中即云 淨土淨土多種
X56n0939_p0635c20║   何 淨土耶若末退大本求作佛何 須更勸 却云 不能。
X56n0939_p0635c21║   問經云 王王等者何 耶。　答曰法身為王報身為等適
X56n0939_p0635c22║   云 化身那即云 法及以 報耶爾前 何 曾於此化身上
X56n0939_p0635c23║   生法報疑況未說真化何 明法報耶。
X56n0939_p0635c24║   問經云 父遙見之 至莫復與語者何 也。　答曰化二 乘
X56n0939_p0636a01║   教發心也今謂經云 莫復與語乃是捨教何 謂教權
X56n0939_p0636a02║   況中止淨土那得此化未述退大之 時何 以 忽施小
X56n0939_p0636a03║   化。
X56n0939_p0636a04║   問何 故名為冷水灑面。　答曰勿 強將來用二 乘權歸
X56n0939_p0636a05║   戒之 教以 被其心如冷水灑且令制 伏十纏之 惑暫
X56n0939_p0636a06║   息八 難之 苦得生人天小微厭苦復本所忻名為醒
X56n0939_p0636a07║   悟今謂人天非伏惑息苦之 藥正當十纏八 難之 時
X56n0939_p0636a08║   況復人天亦非厭苦況復微厭苦未復所忻所忻之
X56n0939_p0636a09║   時非關厭苦何 更不受大乘之 化便 即用於小乘之
X56n0939_p0636a10║   權況復人天俱 非小乘權之 與實小乘自以 照無常
X56n0939_p0636a11║   等名之 為權照真無漏名之 為實若不受大即須用
X56n0939_p0636a12║   小何 須但 用人天教耶人天復墮無性之 限何 得更
X56n0939_p0636a13║   以 無性化之 或可爾前 恐有此化終非冷水灑面之
X56n0939_p0636a14║   時。
X56n0939_p0636a15║   問云 何 名為所以 者何 至云 是我子。　答曰令聲聞性
X56n0939_p0636a16║   遠生近熟名意下劣 自德甚大為子所難今問化身
X56n0939_p0636a17║   正當聲聞所見豈得甚大為小所難。
X56n0939_p0636a18║   問經從窮子歡喜至以 求衣食何 耶。　答曰彼興小意
X56n0939_p0636a19║   適本機宜初 發小心故云 得未曾有於生死中發菩
X56n0939_p0636a20║   提心名從地起今問放捨乃是大小俱 失何 名發小
X56n0939_p0636a21║   從地起已趣於貧里何 名發大況上句發小下句即
X56n0939_p0636a22║   大小在何 土大在何 時即小即大未習其理此諸聲
X56n0939_p0636a23║   聞鹿苑已前 於何 方土遇大小化何 以 大小二 初 並
X56n0939_p0636a24║   設況與貧里放捨相背。
X56n0939_p0636b01║   問經從爾時長者至無威德者何 耶。　答曰實無二 體
X56n0939_p0636b02║   設有二 教故言密遣方便 之 教教二 乘人故云 二 人
X56n0939_p0636b03║   今謂不聞捨淨土之 勝質忽現起穢邪之 劣 形復無
X56n0939_p0636b04║   息大教之 明文即施小教於茲國。
X56n0939_p0636b05║   問經從其父見子愍而恠之 何 耶。　答曰愍無相好福
X56n0939_p0636b06║   德恠無求大之 心今問小尚未生安恠無大若恠無
X56n0939_p0636b07║   大二 使徒施欲設小乘之 儀 何 須愍無相福種相為
X56n0939_p0636b08║   佛道之 因福德是人天所習小果成就尚無種於相
X56n0939_p0636b09║   因小志未成何 責相福之 業。
X56n0939_p0636b10║   問經從又以 他日至汙穢不淨為何 義耶。　答曰此下
X56n0939_p0636b11║   身近也即有二 義一 見子二 身同此初 見子也除糞
X56n0939_p0636b12║   已上是遠世 解脫滿位 已下是近世 創以 小教入 四
X56n0939_p0636b13║   善根位 異前 解脫分名為他日今問爾前 所居淨土
X56n0939_p0636b14║   應無小化何 以 令種解脫分耶況淨土見於化身豈
X56n0939_p0636b15║   合生於畏避若淨土見畏此土豈安況復種於解脫
X56n0939_p0636b16║   分善何 有除糞之 言及以 共作之 語何 得遣二 使於
X56n0939_p0636b17║   他土自身同於此邦何 以 棄舍那之 寂場空指遠世
X56n0939_p0636b18║   淨土況未明宿世 豈輒領前 況昔既入 於外凡今何
X56n0939_p0636b19║   全 同外道。
X56n0939_p0636b20║   問經云 過是已後心相體信 入 出無難者何 耶。　答曰
X56n0939_p0636b21║   金剛 道後成無學已得親近佛識達生空同得見佛
X56n0939_p0636b22║   今謂二 十秊中常令除糞者前 云 尋與除糞為除糞
X56n0939_p0636b23║   之 始至此文中但 指前 說何 得以 尋與之 文權屬種
X56n0939_p0636b24║   解脫分此騰始末方判 正除故知判 文太成疎遠也。
X56n0939_p0636c01║   問經從世 尊爾時至體此意其義如何 。　答曰此是示
X56n0939_p0636c02║   大不悕喻有二 初 示大後不悕初 文云 疾者十二 秊
X56n0939_p0636c03║   後眾生惑增佛亦有疾此法華會前 知涅槃時近所
X56n0939_p0636c04║   應度者皆得度訖名知死不久 今謂十二 秊後惑應
X56n0939_p0636c05║   漸薄何 名惑增現疾是涅槃唱滅之 始不應以 十二
X56n0939_p0636c06║   秊後釋之 故知既以 如來涅槃為終必不得以 眾生
X56n0939_p0636c07║   惑增為疾亦不得云 示同苦集此乃通方現生之 由
X56n0939_p0636c08║   耳故十二 秊後法華已前 凡說幾許大乘經典 此等
X56n0939_p0636c09║   皆是惑薄緣但 從若佛久 住 於世 方是現疾之 勢 耳。
X56n0939_p0636c10║   問經從其中多少所應取與汝悉知之 者何 耶。　答曰
X56n0939_p0636c11║   大乘許多二 乘許少如來許多菩薩許少無為許多
X56n0939_p0636c12║   有為許少自利 為取利 他為與今謂此四不判 教時
X56n0939_p0636c13║   處所便 即判 云 多少取與聲聞之 人昔於何 處能知
X56n0939_p0636c14║   大小有為無為自他取與多少等耶若聲聞人於昔
X56n0939_p0636c15║   已知菩薩及佛自他多少何 須至此更請三周而不
X56n0939_p0636c16║   分判 同異得失徒現多釋以 惑他人。
X56n0939_p0636c17║   問經從復經少時至自鄙先心者何 耶。　答曰般若之
X56n0939_p0636c18║   後至法華中少長進故故名漸已已解二 空其意弘
X56n0939_p0637a01║   遠名為通泰通謂開達泰謂安泰今問既云 般若已
X56n0939_p0637a02║   後至法華中今法華中與般若中未曾得聞如是之
X56n0939_p0637a03║   經奚嘗自鄙之 言亦通初 後與淨名等中乘等於此
X56n0939_p0637a04║   大乘已如根敗有何 別 耶既言至法華中已解二 空
X56n0939_p0637a05║   何 故乃云 始臨初 信 何 故復云 實未證得但 為決定
X56n0939_p0637a06║   諸聲聞人令知當得當得已解二 言相違若言但 解
X56n0939_p0637a07║   未能證得此與般若中聞解何 別 。
X56n0939_p0637a08║   問經從臨欲終時其義何 也。　答曰法華之 後去涅槃
X56n0939_p0637a09║   時纔有五 秊名命終時命昔退大聲聞之 子今謂何
X56n0939_p0637a10║   經說於法華之 後去涅槃時但 五 秊耶若準初 命其
X56n0939_p0637a11║   子即應合在法華經初 若法華後五 秊之 內為說何
X56n0939_p0637a12║   法於法華前 般若融通諸法互 入 何 不於彼會族示
X56n0939_p0637a13║   子。
X56n0939_p0637a14║   問伶 俜者字義何 耶。　答上郎丁反下匹丁反俾 倉云
X56n0939_p0637a15║   猶聯翩也亦孤獨貌切韻行不正作竛竮郎丁反普
X56n0939_p0637a16║   丁反亦作跉[跳-兆 +丁]即令檉音。
X56n0939_p0637a17║   問經從忽於是間至是子所知者為何 義耶。　答曰此
X56n0939_p0637a18║   告也如佛地論云 法華會上不定種性根機成熟應
X56n0939_p0637a19║   捨分段受變易身迴心向大故言忽於此間會遇得
X56n0939_p0637a20║   之 今謂此論正言捨此至彼若能依之 何 患議斥既
X56n0939_p0637a21║   有誠教何 須固違云 不捨分段漸漸微細以 至佛果
X56n0939_p0637a22║   虗繁紙墨浪費言辭正義若行令後有軌況復論明
X56n0939_p0637a23║   法華會上正語此會得益之 人論云 不定性然復應
X56n0939_p0637a24║   知若定性者於是此定於彼不定八 六 四二 即其人
X56n0939_p0637b01║   也況八 六 等教仍是權一 切眾生皆當作佛豈法華
X56n0939_p0637b02║   會一 分成故知論捨分段之 言涅槃一 切之 說真有
X56n0939_p0637b03║   依也是有憑也。
X56n0939_p0637b04║   問經從往來者眾其義如何 。　答曰四眾八 部往來者
X56n0939_p0637b05║   眾今謂諸阿羅漢亦為四眾八 部所歸依何 足以 顯
X56n0939_p0637b06║   大富長者故知羣臣豪族不但 四眾八 部而已故知
X56n0939_p0637b07║   若四若八 以 名通難辨從德從位 乃可甄分。
X56n0939_p0637b08║   問經從爾時長者至注配券 疏其義何 耶。　答曰計算
X56n0939_p0637b09║   者諸聖作論分別 計度諸聖財故今謂淨土何 須菩
X56n0939_p0637b10║   薩作論注記等者諸師作疏修 撰文記廣雅云 注記
X56n0939_p0637b11║   也今謂淨土何 有諸師作疏。
X56n0939_p0637b12║   問眇目者何 。　答曰一 目少也視不正也又目匡陷急
X56n0939_p0637b13║   曰眇眇亦少也今謂何 不合譬。
X56n0939_p0637b14║   問經云 薦蓆厚暖為何 義耶。　答曰無垢稱經四禪為
X56n0939_p0637b15║   牀座淨命為裍褥今問何 以 將金粟之 牀蓐為作人
X56n0939_p0637b16║   之 薦席若以 釋長者師子座之 茵蓐此則 可然況淨
X56n0939_p0637b17║   名只云 四禪牀座從淨命生何 曾淨命為茵蓐耶。
X56n0939_p0637b18║   　　○藥艸喻品
X56n0939_p0637b19║   問此品來意如何 。　答曰佛法雖同機修 有異故說此
X56n0939_p0637b20║   品今謂此品述成信 解信 解領譬始終不殊何 以 將
X56n0939_p0637b21║   異而述於同只緣昔異令同反更別 同令異非但 領
X56n0939_p0637b22║   述差[牙*牙]亦乃開廢乖 張論中上慢言無二 者恐人一
X56n0939_p0637b23║   向撥無所會所會即是能會之 本於一 佛乘分別 說
X56n0939_p0637b24║   三三外無一 一 外無三今會三歸一 三一 不二 若撥
X56n0939_p0637c01║   無三還成撥一 如眾藥為丸 丸 即是藥若不信 藥豈
X56n0939_p0637c02║   信 於丸 存實捨權過亦如是。
X56n0939_p0637c03║   問更有何 途。　答曰譬喻品說乘三體一 四人領解實
X56n0939_p0637c04║   一 假三今此會門門即阿含教同機異名會其門如
X56n0939_p0637c05║   說四諦三根俱 聞依陰處界緣起三性觀修 有異名
X56n0939_p0637c06║   曰三乘故曰教同而機異也今問教為能詮體為所
X56n0939_p0637c07║   詮若教體一 昔教三異已論一 乘何 須法華若破若
X56n0939_p0637c08║   會況論體教能所不成故乘三體一 之 言在昔三乘
X56n0939_p0637c09║   共行或在三祇百劫 教理對言之 若彼兩三對於圓
X56n0939_p0637c10║   極大小永隔能所天殊如大經云 我與彌勒 共論世
X56n0939_p0637c11║   諦五 百聲聞謂說真諦故知二 乘但 知其名而不知
X56n0939_p0637c12║   義螢光 之 智無照大千共學之 乘預圓妙今既會教
X56n0939_p0637c13║   而不會機又機異之 言為唯藥艸亦在法譬及宿世
X56n0939_p0637c14║   耶若唯藥艸述領不成述既不成三周天隔況教本
X56n0939_p0637c15║   被物空教何 為是則 佛自說同眾生常異用會教為
X56n0939_p0637c16║   若言同聞四諦三根不同以 為例 者不同之 教非摩
X56n0939_p0637c17║   訶衍如殃掘云 云 何 名四所謂四諦此聲聞宗非摩
X56n0939_p0637c18║   訶衍豈得將於會教而不會機將不會機證於會教
X56n0939_p0637c19║   何 況本論但 云 雨譬不云 艸木艸木表異一 雨顯同
X56n0939_p0637c20║   況同是即異而同故使治謗無別 經論泯合釋強令
X56n0939_p0637c21║   乖 又論云 不離我身是無上義故知不離艸木即是
X56n0939_p0637c22║   一 地由是乃名無上故也。
X56n0939_p0637c23║   問何 名藥艸。　答曰治疾神功 名藥受潤之 形名艸有
X56n0939_p0637c24║   藥是艸有藥非艸有艸非藥非艸非藥所喻亦爾理
X56n0939_p0638a01║   教行果俱 名為藥今取行藥稟教修 生不取餘名不
X56n0939_p0638a02║   能生長世 出世 種能生長者俱 名為艸但 取五 乘不
X56n0939_p0638a03║   取生死惡道種艸今謂大小各有理教行果若以 大
X56n0939_p0638a04║   治小則 四俱 非藥轉小為大則 四俱 生長若行獨長
X56n0939_p0638a05║   而三不長應當小行轉成大行而人仍住 小理小果
X56n0939_p0638a06║   若本已得大理大果則 教行二 種亦不須長況言行
X56n0939_p0638a07║   長而稟於教還稟小教行亦無長故知教轉成大其
X56n0939_p0638a08║   行方長況言長者小轉成大迷轉成悟既存差別 當
X56n0939_p0638a09║   其自位 何 須增長況復本立經唯為小安得更存人
X56n0939_p0638a10║   天差別 應當亦是為人天耶況復今經云 為二 乘令
X56n0939_p0638a11║   其轉小豈直令其但 得小耶故知此經唯獨佛乘不
X56n0939_p0638a12║   須餘釋。
X56n0939_p0638a13║   問曾聞人問準論此經以 雨為譬何 故題云 藥艸喻
X56n0939_p0638a14║   耶。　答曰論取能潤經取能喻之 體以 破彼疑今謂能
X56n0939_p0638a15║   潤是佛之 大教所譬是物昔機殊何 不云 機殊是一
X56n0939_p0638a16║   教所雨所譬本在於潤同若殊機稟同仍恒各別 則
X56n0939_p0638a17║   未受大化非此中取豈以 不受之 差用為此品題目
X56n0939_p0638a18║   若也此品既其差別 方便 對昔昔教仍存三車一 車
X56n0939_p0638a19║   猶在窮子父子客作不移授記聲聞元 來敗種故知
X56n0939_p0638a20║   窮子所領佛述徒施。
X56n0939_p0638a21║   問曾聞人問此品亦有二 木何 不標艸木品耶。　答據
X56n0939_p0638a22║   理實爾今問縱以 二 木為藥成艸木品此之 艸木為
X56n0939_p0638a23║   是能治為成所治若所治順差別 性若成能治則 順
X56n0939_p0638a24║   一 雨既存差別 此經應更新得小果及人天耶如其
X56n0939_p0638b01║   無者差別 不成若只重敘差別 不同何 經無之 更須
X56n0939_p0638b02║   此教又云 艸寬木狹艸小木大顯通三乘不唯於大
X56n0939_p0638b03║   顯潤生長不唯成就今謂等作差別 艸乃人天二 乘
X56n0939_p0638b04║   大艸仍為菩薩二 木雖後後攝於前 能攝則 寬所攝
X56n0939_p0638b05║   則 狹應云 三艸名寬體狹二 木名狹體寬又三艸名
X56n0939_p0638b06║   寬位 短二 木名狹位 長艸通大小人天不應唯小木
X56n0939_p0638b07║   通大小菩薩名則 唯大故此所潤不能顯於差別 若
X56n0939_p0638b08║   言不顯成就此亦不能增長本為成熟豈有長而不
X56n0939_p0638b09║   成是故文云 華艸敷實皆一 地所生故知皆以 地
X56n0939_p0638b10║   為成熟若地非成記亦非熟。　又云 古人有釋云 藥者
X56n0939_p0638b11║   是雨法藥能滋艸者是機所滋生性藥法成機二 既
X56n0939_p0638b12║   雙彰便 無難矣文雖不然理亦何 爽今謂此釋會理
X56n0939_p0638b13║   唯小艸木得雨轉為藥王與地冥 符同為一 揆文體
X56n0939_p0638b14║   正爾於理復齊故此釋已差別 義墮爾若許理然文
X56n0939_p0638b15║   必順理。　又云 前 譬有所厭火宅所忻三車合譬但 可
X56n0939_p0638b16║   總言此以 所潤機殊破彼執一 之 病故唯以 藥為喻
X56n0939_p0638b17║   今謂若許古釋何 須復違譬中以 宅對車車宅悉皆
X56n0939_p0638b18║   敘昔故云 三車出於火宅今此藥艸以 對地雨艸木
X56n0939_p0638b19║   敘昔地雨顯今會昔從今功 歸地雨義當譬中三一
X56n0939_p0638b20║   相對今一 昔三會昔從今咸皆等賜故知但 不可以
X56n0939_p0638b21║   火宅忻厭例 此施開故古人言正當其理得名能所
X56n0939_p0638b22║   具 如向云 。
X56n0939_p0638b23║   問經從爾時世 尊至說不能盡其理如何 。　答曰品文
X56n0939_p0638b24║   分三初 讚印迦葉當知下陳述三品末二 頌結成說
X56n0939_p0638c01║   實今問若其讚印會實及以 陳述廢權品後偈文結
X56n0939_p0638c02║   成說實何 以 品內專辨不同科文與義其相既殊故
X56n0939_p0638c03║   知判 釋未能稱理所以 不可以 差而述於會又曰顯
X56n0939_p0638c04║   彼所言尚未窮德故更自歎佛同長者汝同窮子今
X56n0939_p0638c05║   謂若以 窮子長者顯同理須彼此會實故彼會窮子
X56n0939_p0638c06║   此存出生水火既殊安可異述。
X56n0939_p0638c07║   問經從於一 切法至一 切智地何 義耶無。　答今謂何
X56n0939_p0638c08║   不各從艸木而以 至於智地故經云 於諸法乃至一
X56n0939_p0638c09║   切智慧又云 佛知根緣初 與三乘後示佛智眾生不
X56n0939_p0638c10║   爾何 理能知下喻及合皆有此勢 今謂遍撿部內無
X56n0939_p0638c11║   有眾生不爾之 文亦無眾生不知之 說何 以 不達論
X56n0939_p0638c12║   旨判 為不會之 文正示令其咸知地雨反以 不知倒
X56n0939_p0638c13║   判 經文請後學者分明勿 謬余 雖不慜所承有由。
X56n0939_p0638c14║   問山川何 義。　玉篇云 山者產也生萬物故川者穿故
X56n0939_p0638c15║   今謂若釋字義何 往不然法相如何 。
X56n0939_p0638c16║   問經從諸樹大小至各有所受其相云 何 。　答此竪長
X56n0939_p0638c17║   也論說大木不離我身是種子無上大艸之 中分大
X56n0939_p0638c18║   小樹不退位 前 名為小樹不退位 後名為大樹此文
X56n0939_p0638c19║   二 義一 七地已前 名為小樹八 地已上名為大樹具
X56n0939_p0638c20║   四不退故準下頌文但 為二 木分上中下故合二 木
X56n0939_p0638c21║   以 分三品謂五 地已前 名下六 七八 為中九十為上
X56n0939_p0638c22║   此不攝地前 故又取地前 純有漏修 故名為下初 七
X56n0939_p0638c23║   名中有漏無漏二 雜修 故八 地已上純無漏修 故又
X56n0939_p0638c24║   云 地前 為小地上為大證不退故又云 二 樹各立三
X56n0939_p0639a01║   品住 行向為小樹中三信 入 初 住 初 住 成八 相大樹
X56n0939_p0639a02║   三者初 二 三地下四五 六 中七八 九十上名超二 乘
X56n0939_p0639a03║   又於三艸各分三位 今謂所釋甚多理無二 是佛意
X56n0939_p0639a04║   何 必令多釋耶然論云 大樹不離我身是種子無上
X56n0939_p0639a05║   者此有深旨於艸木中大樹居末仍云 種子是生長
X56n0939_p0639a06║   義言不離我身者即知此位 明於常住 若云 七地已
X56n0939_p0639a07║   前 為小樹者與二 乘何 別 若七地已前 與二 乘同八
X56n0939_p0639a08║   地已上但 同大艸是則 二 木無安置處若云 頌文二
X56n0939_p0639a09║   木各三者對前 成九既云 各三須各增長如何 前 約
X56n0939_p0639a10║   地位 判 耶何 故復云 不攝地前 既知不攝何 須苦立
X56n0939_p0639a11║   縱兼 地前 及以 登地亦同前 破七地同二 乘等以 言
X56n0939_p0639a12║   八 地已上純無漏故況復二 木更各有三過分太雜
X56n0939_p0639a13║   故知艸木始從種子終至菓實各各生長華菓不同
X56n0939_p0639a14║   故得以 上艸之 中分於二 木。
X56n0939_p0639a15║   問經云 一 雲所雨至華菓敷實者何 耶。　答曰稟潤差
X56n0939_p0639a16║   異今謂破意同前 經云 所受各異者述法華前 如法
X56n0939_p0639a17║   說三乘譬說三車信 解窮子豈由指昔即令法華成
X56n0939_p0639a18║   差別 耶。
X56n0939_p0639a19║   問經云 破有法王其義如何 。　答曰或破一 有三界一
X56n0939_p0639a20║   業之 所有故或破二 有謂本有中有三四五 九具 如
X56n0939_p0639a21║   前 說今謂推此增數意義不殊作尺此破此有與四
X56n0939_p0639a22║   阿含破有何 別 故知今經是二 十五 王三昧破二 十
X56n0939_p0639a23║   五 有見二 十五 有我性豈可與阿含同秊哉。
X56n0939_p0639a24║   問頌中慧雲含潤其義如何 。　答曰雲有七德一 慧雲
X56n0939_p0639b01║   含潤喻佛慈雲內含萬德待生機而降迹應器熟而
X56n0939_p0639b02║   宣揚今問一 代 教旨無不通然何 以 明於法華幽致
X56n0939_p0639b03║   應云 隱實本而含潤開權迹以 遍灑二 電光 晃曜喻
X56n0939_p0639b04║   佛化導今謂此亦通濫一 代 佛智應云 開顯光 而並
X56n0939_p0639b05║   曜令權迹以 瞑息三雷聲遠震驚覺有情喻佛出世
X56n0939_p0639b06║   諸魔恐怖今問怖魔始感已當斯號況又復不知與
X56n0939_p0639b07║   涅槃八 魔華嚴十魔云 何 同異若直爾言破只是道
X56n0939_p0639b08║   場破天子耳乃是四階現成之 相都非法華振驚之
X56n0939_p0639b09║   儀 況魔怖在昔雲潤於今四令眾悅預預喜逸也眾
X56n0939_p0639b10║   喜雲興悅當蔭覆喻佛舟航五 趣也今謂若只舟航
X56n0939_p0639b11║   五 趣運載通於二 乘尚乃兼 於人天何 能出諸不退
X56n0939_p0639b12║   應云 蔭一 乘之 慈雲令七善而悅豫五 日光 掩蔽喻
X56n0939_p0639b13║   除煩惱華嚴云 掩邪見光 小乘有部已破邪見既大
X56n0939_p0639b14║   乘圓常須除偏 小六 地上清涼喻令有情居生死地
X56n0939_p0639b15║   得涅槃故此亦化城二 地何 關開會一 乘應云 令於
X56n0939_p0639b16║   二 死之 地得實相之 清涼七靉靆垂布如可承攬喻
X56n0939_p0639b17║   佛降靈慈悲興盛今謂應迹與降靈大同一 代 始終
X56n0939_p0639b18║   並 屬斯意然須分別 初 後不同佛慈暢遂降靈意周
X56n0939_p0639b19║   廣雅云 雲盛貌也如上略述為對他辭古人消申意
X56n0939_p0639b20║   不全 爾雲本蔭於艸木今皆稟於一 潤一 潤理顯七
X56n0939_p0639b21║   義可從佛慧斯亡分張何 益。
X56n0939_p0639b22║   問經從山川至百穀並 茂其義何 耶。　答穀者續也楊
X56n0939_p0639b23║   泉物理論云 梁者黍稷之 總名稻者粇糯之 通號菽
X56n0939_p0639b24║   者眾豆之 總稱三穀各二 十合有六 十蔬菓之 實是
X56n0939_p0639c01║   助 穀亦各二 十凡為百穀詩云 播厥百穀周易曰百
X56n0939_p0639c02║   穀灑於地蒲桃應作萄張騫西域使還得石榴胡桃
X56n0939_p0639c03║   蒲桃廣誌曰蒲桃有白黑黃小艸無種性得譬人天
X56n0939_p0639c04║   今謂前 釋品題即以 人天為生長若是無性如何 更
X56n0939_p0639c05║   生論云 六 道之 中唯有人天最勝發菩提心豈以 新
X56n0939_p0639c06║   發心者即判 為無性舊在人天者即為有性彼發心
X56n0939_p0639c07║   者後生人天還應無性決定無性後生餘國必須有
X56n0939_p0639c08║   性故法華已前 諸聲聞人無非無性何 經簡彼發心
X56n0939_p0639c09║   之 餘名為定性不信 法華真實之 說而執權論方便
X56n0939_p0639c10║   之 文論自弘法華前 經或探取於法華對昔而用定
X56n0939_p0639c11║   判 聲聞不發故不可也執實謗權尚招重譴執權謗
X56n0939_p0639c12║   實意在何 之 。
X56n0939_p0639c13║   問其雲所出至皆得鮮澤其義何 耶。　答曰上中下根
X56n0939_p0639c14║   既並 在樹故二 木並 三故知並 有根等四義總喻因
X56n0939_p0639c15║   果今謂當知昔教木艸既殊因果復別 何 以 通用一
X56n0939_p0639c16║   種因果而釋二 木等耶。
X56n0939_p0639c17║   問經如其大小至各得滋茂其義何 耶。　答曰三乘差
X56n0939_p0639c18║   別 今問何 不知所潤是一 若爾徒云 取實無實可論。
X56n0939_p0639c19║   問經從以 一 妙音至而作因緣者何 耶。　答曰為大乘
X56n0939_p0639c20║   也設說二 權皆為種智今謂種種之 言本在於昔若
X56n0939_p0639c21║   更存三何 會之 有。
X56n0939_p0639c22║   問經從一 切眾生至住 於諸地其義何 耶。　答曰諸者
X56n0939_p0639c23║   三乘十地謂乾慧乃至佛地今謂諸言不一 何 為獨
X56n0939_p0639c24║   列 乾慧等名況復乾慧之 名不關歡喜等位 故知三
X56n0939_p0640a01║   乘共地不與五 十二 位 相關況諸地之 言豈必云 地
X56n0939_p0640a02║   意語隨所依者皆名為地若不爾者何 須置於隨力
X56n0939_p0640a03║   之 言。
X56n0939_p0640a04║   問經從又諸佛子至名為大樹者何 耶。　答曰此即大
X56n0939_p0640a05║   艸分為此二 今謂只聞從大出小不聞從艸生樹況
X56n0939_p0640a06║   復地前 而為小樹小樹之 前 無位 可論若爾小艸既
X56n0939_p0640a07║   分為二 木則 小艸之 位 全 無以 別 攝總但 有二 艸二
X56n0939_p0640a08║   木而已或但 三艸而無二 木又辨不知中七地猶屬
X56n0939_p0640a09║   不知之 人非今經攝何 以 此中小艸人天悉皆受潤
X56n0939_p0640a10║   若云 各不自知十地亦非今經所攝若唯佛能知等
X56n0939_p0640a11║   覺亦在不知之 限況知與不知佛咸為說說與不說
X56n0939_p0640a12║   如來能知應當此經佛自顯實故恐不穩又以 地前
X56n0939_p0640a13║   而為大艸七地已下而為小木八 地已上而為大木
X56n0939_p0640a14║   多釋意擬収羅不意反成迴惑。　又曰或初 發心而成
X56n0939_p0640a15║   正覺此經八 生至一 生得或云 三祇方得諸師於此
X56n0939_p0640a16║   眾義不同然本論說劫 有晝夜月時秊諸能超者雖
X56n0939_p0640a17║   超前 劫 不超後劫 今問彌勒 超九劫 為超何 劫 幾夜
X56n0939_p0640a18║   幾時幾月等耶故此說者不達論旨論中因釋經中
X56n0939_p0640a19║   日月燈明無量劫 壽即列 晝等五 劫 名意顯總非指
X56n0939_p0640a20║   前 四故論云 彼無量無邊劫 故故不可以 秊等四劫
X56n0939_p0640a21║   消通妨難言不超者但 論語小教當教不可超於當
X56n0939_p0640a22║   教應指別 劫 以 為超義若大超於小頓超於漸豈有
X56n0939_p0640a23║   言超但 超月時等五 耶況引諸文不能會通同異之
X56n0939_p0640a24║   意三祇自在婆沙小教或在大乘僧 祇後別 初 心成
X56n0939_p0640b01║   佛自在華嚴圓教初 住 八 生乃至一 生具 歷諸地損
X56n0939_p0640b02║   生不同何 須比望教教辨異。
X56n0939_p0640b03║   　　○授記品
X56n0939_p0640b04║   問授記品來意如何 。　答曰論云 為三種無煩惱人染
X56n0939_p0640b05║   慢說三平等初 說乘平等故授記故知上來佛說乘
X56n0939_p0640b06║   體有異便 有人執乘體定異為此說記莂顯乘平等
X56n0939_p0640b07║   故有此品今謂不許執於乘體定異若不執者方堪
X56n0939_p0640b08║   授記豈可前 文更說差別 令生別 解至此方云 顯乘
X56n0939_p0640b09║   平等若論說平等佛說仍差別 乃是菩薩很[彳*戾]於佛
X56n0939_p0640b10║   若於前 品定須異者聲聞之 人於前 品後及今品前
X56n0939_p0640b11║   何 處執異而今品破之 故知此品但 是記前 得解之
X56n0939_p0640b12║   人得解即是解前 所說差即無差至今會已無差即
X56n0939_p0640b13║   差。
X56n0939_p0640b14║   問此品之 名有何 差別 。　答曰有云 在小無勝劣 在大
X56n0939_p0640b15║   則 有之 如五 百弟子同是無學成佛轉次而得授記
X56n0939_p0640b16║   二 在小有勝劣 在大無勝劣 如學無學同時成佛三
X56n0939_p0640b17║   小劣 大勝如阿難學地成佛在羅云 之 前 四小勝大
X56n0939_p0640b18║   劣 反上今此四人不依根性同於初 句同是無學前
X56n0939_p0640b19║   後作佛如迦葉覲三百萬億 佛須菩提覲三百萬億
X56n0939_p0640b20║   那由他迦旃延初 覲八 千億 後值二 萬億 大目連初
X56n0939_p0640b21║   覲八 千億 後覲二 百萬億 今謂此明覲佛多少豈此
X56n0939_p0640b22║   即辨成佛前 後故值佛多成佛應速如四依位 供 佛
X56n0939_p0640b23║   多少多者速成故八 恒位 高初 恒位 下又若例 四依
X56n0939_p0640b24║   供 佛多少則 四位 不同今此四人為同為異又云 供
X56n0939_p0640c01║   佛少者是退心之 人非樂久 行今謂若退即供 少而
X56n0939_p0640c02║   得速成只須退行即得速成何 須更立精進超劫 況
X56n0939_p0640c03║   復若將四依供 佛多少望於四人四人成佛只如瞬
X56n0939_p0640c04║   頃何 者二 萬億 數未有半稔許砂豈可聲聞不須供
X56n0939_p0640c05║   多菩薩即供 佛多耶又若供 多應在後者義亦有妨
X56n0939_p0640c06║   如身子得記過無量無邊不可思議劫 供 養若干千
X56n0939_p0640c07║   萬億 佛應在最後何 以 最前 滿願不云 供 佛多少但
X56n0939_p0640c08║   云 過去諸佛所說法人中最為第一 應最前 記何 以
X56n0939_p0640c09║   最後阿難羅云 並 不云 供 佛但 云 於當來世 應前 反
X56n0939_p0640c10║   後以 人不知涅槃存權此文約實及以 供 佛是淨土
X56n0939_p0640c11║   行與物結緣。
X56n0939_p0640c12║   問何 以 迦葉名為光 明。　答曰此說自體覩毫光 而生
X56n0939_p0640c13║   明慧聽法義而瑩金光 況久 修 因金光 自飾故名光
X56n0939_p0640c14║   明今謂此乃通因非關別 號又久 修 者從別 得名故
X56n0939_p0640c15║   云 過去以 金飾迦葉佛自爾已來身常金色暎蔽餘
X56n0939_p0640c16║   光 故名光 明堆者聚土也阜者陵也玉篇云 高平曰
X56n0939_p0640c17║   陵大陵曰阜阜土也肥也長也。
X56n0939_p0640c18║   問經從如從飢國來至乃敢食者何 耶。　答曰小乘匱
X56n0939_p0640c19║   乏 大乘之 法名為飢國佛之 一 乘名大王饌今者得
X56n0939_p0640c20║   聞名為忽遇疑己無分不敢修 行名未敢食與授佛
X56n0939_p0640c21║   記名得王教授後領納大乘修 行忻當作佛名乃敢
X56n0939_p0640c22║   食今謂此中得記由聞譬周次自領解三由印述四
X56n0939_p0640c23║   人俱 聞俱 領俱 述四中迦葉已與記訖餘三未蒙故
X56n0939_p0640c24║   引譬乞索表已忻慕乃遇記緣如忽遇王饌如四客
X56n0939_p0641a01║   俱 至一 已親聞餘三曉知大王通設故重請命方乃
X56n0939_p0641a02║   進飡故佛與其名號時節名為王教領受所記名乃
X56n0939_p0641a03║   敢食若以 乏 大乘法食名飢乃是全 未聞於法譬若
X56n0939_p0641a04║   以 修 行待於王教汝等所行是菩薩道道行已具 何
X56n0939_p0641a05║   須更修 若以 當修 供 佛為行既聞大法即已發心發
X56n0939_p0641a06║   心即須修 菩薩行豈待記耶故知乏 大乃在三請之
X56n0939_p0641a07║   初 不關今記。
X56n0939_p0641a08║   問經從我等亦如是至快樂者何 耶。　答曰此合喻也
X56n0939_p0641a09║   義理同前 此即請也聞佛音聲說一 乘理總言我當
X56n0939_p0641a10║   作佛如見王食未蒙別 記領受修 行忻當佛果名未
X56n0939_p0641a11║   敢食蒙別 授記如蒙王教即望修 行忻當作佛名之
X56n0939_p0641a12║   為食今謂大旨同前 一 乘之 理二 處已飡法說之 初
X56n0939_p0641a13║   咸蒙教食謂善思念之 譬說之 初 云 諸有智者以 譬
X56n0939_p0641a14║   喻得解豈可聞法未飡待記故知請記非請當行若
X56n0939_p0641a15║   前 未有行何 故乃云 始於今日得其果報。
X56n0939_p0641a16║   問須菩提中記名云 何 。　答曰解體相空但 有假名故
X56n0939_p0641a17║   名名相今謂此諸聲聞誰不體空若言偏 解應云 無
X56n0939_p0641a18║   相何 名名相色空相即空勝色劣 只應從勝何 得從
X56n0939_p0641a19║   劣 又若以 假名顯空只可光 明顯慧下去準此或云
X56n0939_p0641a20║   名之 與相二 義俱 空故名名相今謂名之 與相二 義
X56n0939_p0641a21║   俱 空應名相空何 名名相又云 假名相以 授法一 切
X56n0939_p0641a22║   俱 然。
X56n0939_p0641a23║   問記旃延名義如何 。　答曰過去掃僧 地身常金色又
X56n0939_p0641a24║   目覩毫光 等故名閻浮金光 今謂前 文可爾次文猶
X56n0939_p0641b01║   通又曰瞻部提樹名在此洲無熱池岸側 有經云 在
X56n0939_p0641b02║   此洲北岸近樹有紫金光 暎蔽日月。
X56n0939_p0641b03║   問目連名義如何 。　答曰多摩羅跋旃檀香者多是性
X56n0939_p0641b04║   義阿摩羅是無垢義梵聲含故遂略去阿跋陀羅是
X56n0939_p0641b05║   賢義檀香是唐音由大目連煩惱輕微名性無垢仁
X56n0939_p0641b06║   德如香可重如賢今謂已證無學後方聞一 乘一 切
X56n0939_p0641b07║   羅漢誰不爾也不審目連斷何 煩惱何 煩惱輕又亦
X56n0939_p0641b08║   應云 未得果前 金光 賢香俱 由供 塔於理未損。
X56n0939_p0641b09║   　　○化城喻品
X56n0939_p0641b10║   問化城品來意如何 。　答曰論解七對治中第四有定
X56n0939_p0641b11║   人實無定而有增上慢以 有世 間三昧三摩跋提實
X56n0939_p0641b12║   無涅槃而生涅槃想治此想故說化城喻釋曰有學
X56n0939_p0641b13║   凡夫為說往事 令憶念故此所起慢或在欲界分別
X56n0939_p0641b14║   或是上界煩惱三昧城者謂有學凡夫專心所求在
X56n0939_p0641b15║   無學身盡無生智後世 間禪定所變解脫離能變無
X56n0939_p0641b16║   總名三昧此定有漏名為世 間此中意說佛說三事 名
X56n0939_p0641b17║   大涅槃三乘同得擇滅解脫即是無學道中所證生
X56n0939_p0641b18║   空理由此後時惑苦不生名為解脫佛說此脫名為
X56n0939_p0641b19║   化城生空智證名為暫入 以 息眾苦名為方便 入 涅
X56n0939_p0641b20║   槃城引至寶所方至大涅槃城二 乘之 人加 行智求
X56n0939_p0641b21║   變作此想至於無學解脫道中正證解脫都無分別
X56n0939_p0641b22║   出此解脫復入 世 間定心重緣所得以 心麤故不知
X56n0939_p0641b23║   所證但 見加 行所求涅槃解脫相狀便 謂涅槃實滅
X56n0939_p0641b24║   豈非假解是世 間定故云 以 有世 間三昧實無而起
X56n0939_p0641c01║   涅槃想凡夫有學聞此假名不識知故謂實有涅槃
X56n0939_p0641c02║   起堅執心作意忻趣故今破之 彼所證者猶如化城
X56n0939_p0641c03║   此之 有漏及世 間定皆是法執出彼心後方起執故
X56n0939_p0641c04║   今謂法執若只執於定小涅槃涅槃若破法執應盡
X56n0939_p0641c05║   又一 切教大小聖人莫不皆知己所得法安得必須
X56n0939_p0641c06║   入 世 定耶故法說周為利 根人但 云 若但 讚佛乘眾
X56n0939_p0641c07║   生沒在苦等即趣波羅奈等廣得五 佛章門聞已即
X56n0939_p0641c08║   領中根少遲須明有於三車之 由所謂火宅三車劣
X56n0939_p0641c09║   弱所趣非遙車體不廣闕莊嚴具 牛非肥壯僕 從不
X56n0939_p0641c10║   多故出宅已更與一 大下根更鈍說理不逮須示遠
X56n0939_p0641c11║   遠初 結大緣所經長時義如五 百所斯未達而於中
X56n0939_p0641c12║   道生疲極想接以 化城令生安穩想導師知息策進
X56n0939_p0641c13║   本期說城非實實在前 途感應道通對於法說仙 苑
X56n0939_p0641c14║   為便 對於火宅可助 三車敘於遠緣宜須立化然應
X56n0939_p0641c15║   須知若身子若四人若五 百皆是昔日結緣之 眾並
X56n0939_p0641c16║   於于今住 聲聞地是則 車譬城譬理一 義三滅想咸
X56n0939_p0641c17║   同趣寂無二 何 須至此方云 謂實論對置化故著實
X56n0939_p0641c18║   言城既實無故二 乘所得全 成世 法何 須曲釋解脫
X56n0939_p0642a01║   等耶況論不云 凡夫學人不應輒異增加 其曲又引
X56n0939_p0642a02║   論十無上中為修 行無上說大通本事 釋曰修 行難
X56n0939_p0642a03║   成非如二 乘易修 疾得故說大通道場十劫 及佛自
X56n0939_p0642a04║   說彼為王子今方始成及以 聲聞於彼發心今方乃
X56n0939_p0642a05║   熟故大因行非卒修 成名行無上不說大通佛之 行
X56n0939_p0642a06║   也雖說今品號往因亦在乎其中今謂行無上者論
X56n0939_p0642a07║   意不以 難成而為無上但 云 結緣之 始即在乎真乘
X56n0939_p0642a08║   種子無過感今大化故云 無上今此聲聞還依無上
X56n0939_p0642a09║   之 因方獲無上之 果故云 無上又云 十無上中第三
X56n0939_p0642a10║   示現增長力 無上故說商主 喻前 說化城已知非滅
X56n0939_p0642a11║   商主 能引至於寶所故今說之 今謂論中但 云 增長
X56n0939_p0642a12║   何 須必以 佛果而為寶所寶所義通意在圓極故此
X56n0939_p0642a13║   一 品論以 商主 為名若無寶所城未說化知寶所者
X56n0939_p0642a14║   良由商主 故從極說商主 為名雨譬亦然可以 意得。
X56n0939_p0642a15║   問經從我以 如來知見力 故至猶若今日者其義如
X56n0939_p0642a16║   何 。　答曰此顯已能見以 宿智知以 慧眼見故今謂經
X56n0939_p0642a17║   文現云 如來知見見即是眼知是智佛眼及一 切種
X56n0939_p0642a18║   智何 須苦以 宿命智力 及慧眼耶若爾佛眼智唯知
X56n0939_p0642a19║   見於中道實理往事 應以 宿命智知以 宿命慧眼等
X56n0939_p0642a20║   名名濫於小佛之 眼智名局於大大能兼 小小不通
X56n0939_p0642a21║   大故須從大依經勿 改。
X56n0939_p0642a22║   問曾有人問釋迦修 行不越三祇經此多劫 彼時猶
X56n0939_p0642a23║   為王子。　彼答云 意趣有四一 平等意趣謂佛言我於
X56n0939_p0642a24║   爾時曾名勝觀以 法身平等故二 別 時意趣謂願生
X56n0939_p0642b01║   極樂皆得往生暫念無垢光 佛名定得不退菩提三
X56n0939_p0642b02║   別 義意趣謂說一 切法皆無自性無生滅等本來涅
X56n0939_p0642b03║   槃四眾生意樂意趣謂一 善根或讚或毀令增進故
X56n0939_p0642b04║   今此依於平等意趣說餘佛事 即是我身身平等故
X56n0939_p0642b05║   若不爾者云 何 乃言爾所劫 數今謂說他為我即名
X56n0939_p0642b06║   平等未必說我必是他人良由不知三祇數權迹中
X56n0939_p0642b07║   近事 若爾但 是說遠即屬他身致令說遠無可承信
X56n0939_p0642b08║   故於此中即成二 過一 於迹門不識教過二 於此經
X56n0939_p0642b09║   違本門過致使問答並 無所從故諸大乘經一 切菩
X56n0939_p0642b10║   薩皆悉依於無量僧 祇何 只三耶而王子時遙使指
X56n0939_p0642b11║   他事 壽量之 說何 足簡他故陶師之 因不應無實大
X56n0939_p0642b12║   乘實行豈必三祇特由佛壽久 成大通在迹故不可
X56n0939_p0642b13║   以 而為實因復與三祇而為比況勝觀迹佛迹中近
X56n0939_p0642b14║   事 己他之 事 未足校量若必王子而為他身何 得指
X56n0939_p0642b15║   為修 行無上又云 善心相續劫 滿三祇諸心通論何
X56n0939_p0642b16║   妨爾許劫 今謂亦由不了 本迹近遠徒更此釋增足
X56n0939_p0642b17║   懸尤且約實論初 二 僧 祇尚自有退何 得初 劫 即云
X56n0939_p0642b18║   無退故大論等文至第三祇方離惡道是其一 焉第
X56n0939_p0642b19║   三始得不生惡道豈於三祇善心即令相續不斷又
X56n0939_p0642b20║   云 依晝等劫 何 妨爾許時仍三祗內假令一 日以 為
X56n0939_p0642b21║   一 塵積日為月為秊為劫 三千塵點亦在三祇之 外
X56n0939_p0642b22║   不可數劫 況復曲判 未為順文況四意趣未為了 教
X56n0939_p0642b23║   若言了 者則 一 切經往生之 文便 為無用成佛久 近
X56n0939_p0642b24║   全 是虗談一 切諸法皆有自性本非涅槃眾生意樂
X56n0939_p0642c01║   理數應爾故知通論前 三莫非隨於眾生意樂何 但
X56n0939_p0642c02║   第四。
X56n0939_p0642c03║   問經中何 佛應有子耶而言佛子有十六 王子。　答曰
X56n0939_p0642c04║   他受用身有父母等如法皷音聲王經阿彌陀佛亦
X56n0939_p0642c05║   有父母父名月上母名殊勝妙顏有子有魔等釋曰
X56n0939_p0642c06║   若化七地已前 分段生死須有父母等若化八 地已
X56n0939_p0642c07║   上變易生死理無此事 不生死故他受用身與輪王
X56n0939_p0642c08║   俱 出故此佛祖轉輪聖王今謂他受用義雖通報化
X56n0939_p0642c09║   語他受用應指報身對報辨異須云 化身故彼彌陀
X56n0939_p0642c10║   化分九品上品上生既是無生即當初 地已上位 也
X56n0939_p0642c11║   故登地已上即見報身即他受用地前 所見即是化
X56n0939_p0642c12║   身化中仍須分別 於優 劣 隨見異故不可雷同是知
X56n0939_p0642c13║   下之 三生須聞劣 教以 初 生彼在小果故故知此等
X56n0939_p0642c14║   始從華出須見父母生身故也豈上三品見父母身
X56n0939_p0642c15║   故應須知化佛化土有淨有穢穢即娑婆淨即安養
X56n0939_p0642c16║   淨中有穢復應多品以 由乘戒不等故也且如妙喜
X56n0939_p0642c17║   阿閦以 對安養即淨不同娑婆對餘下類穢土即穢
X56n0939_p0642c18║   不同只此方尚諸菩薩唯見今佛乘栴檀閣入 於母
X56n0939_p0643a01║   胎豈實母胎乘閣入 耶故即父母而非父母彼亦準
X56n0939_p0643a02║   知況七地等言未成通鑒瓔珞初 地已得法身仁王
X56n0939_p0643a03║   經中初 住 已入 毗盧遮那華嚴亦爾豈至七地仍見
X56n0939_p0643a04║   佛身反在分段凡父母身須現父母行向入 變易生
X56n0939_p0643a05║   身豈須見於化父母若言變易不生死者亦如是變
X56n0939_p0643a06║   易猶久 生死故地持涅槃並 以 初 地離五 怖畏破二
X56n0939_p0643a07║   十五 有見於佛性豈見佛性而生分段唯見化身父
X56n0939_p0643a08║   母生身又曰泣者無聲出淚也眾生常苦惱苦諦也
X56n0939_p0643a09║   盲冥 無導師集諦也不識苦盡道道諦不知求解脫
X56n0939_p0643a10║   滅諦也蔽人目令不見故名為瞑。
X56n0939_p0643a11║   問經從大通智勝佛嘿然受請者其義如何 。　答曰涅
X56n0939_p0643a12║   槃嘿然不受今此嘿然許之 以 觀佛顏有舒斂故乃
X56n0939_p0643a13║   令請者知佛說許否又云 以 佛身光 表知許否又受
X56n0939_p0643a14║   食法理須呪願故嘿然者知佛不許今謂經云 佛及
X56n0939_p0643a15║   弟子常行二 事 若說若嘿皆具 四義謂受不受各四
X56n0939_p0643a16║   故也。
X56n0939_p0643a17║   問勉 出諸群生為何 義耶。　答曰有作勉 勗 也勵 也有
X56n0939_p0643a18║   作挽同國語云 父勉 其子兄 勉 其弟猶勉 強也。
X56n0939_p0643a19║   問云 何 名為轉四諦法輪。　答曰應為五 門分別 一 出
X56n0939_p0643a20║   體二 釋名三廢立四釋妨五 諸門初 出體中如對法
X56n0939_p0643a21║   云 真如聖道煩惱不生名之 為滅此說滅諦依於能
X56n0939_p0643a22║   滅正智所證真如境上有漏法滅假實合論是滅諦
X56n0939_p0643a23║   相無漏五 陰為道諦依道自性及道眷屬以 顯道諦
X56n0939_p0643a24║   由此四諦攝諸法盡又涅槃云 所未說者如林中葉
X56n0939_p0643b01║   乃至四諦有無量相非諸聲聞緣覺所知等又喻伽
X56n0939_p0643b02║   云 四諦之 外說非安立諦且依種類總說四諦若依
X56n0939_p0643b03║   法體有麤有細能知之 智有上有下勝鬘依義說有
X56n0939_p0643b04║   八 諦謂有作無作各四故也今謂若以 煩惱不生名
X56n0939_p0643b05║   為滅者一 切眾生即涅槃相名為何 等無漏五 陰為
X56n0939_p0643b06║   道諦者與初 果人所得何 別 若言四諦攝諸法盡一
X56n0939_p0643b07║   切眾生一 切煩惱理性真如菩提涅槃乃至諸行從
X56n0939_p0643b08║   因至果若正若助 可非諸法如何 但 指無漏五 陰及
X56n0939_p0643b09║   以 煩惱而云 攝盡具 如涅槃有四四諦攝在何 許況
X56n0939_p0643b10║   經中四諦是彼佛敘昔非大乘中遍攝四諦徒勞 高
X56n0939_p0643b11║   尚藥不治病釋名可見次明廢立中立四廢餘無第
X56n0939_p0643b12║   五 故如醫治病知病病因病除除法即足故也今問
X56n0939_p0643b13║   凡廢立者並 是有法不應指無應言立大則 小廢立
X56n0939_p0643b14║   小則 廢大大小本無第五 諦法何 名廢立故為實施
X56n0939_p0643b15║   權則 實廢引權歸實則 廢權即法華經意若廢小立
X56n0939_p0643b16║   大則 華嚴意廢大立小即鹿苑意大小並 明淨名般
X56n0939_p0643b17║   若意明知廢立須了 根原。
X56n0939_p0643b18║   問經從我於餘國作佛至得聞是經者何 耶。　答云 於
X56n0939_p0643b19║   餘國作佛者菩薩處胎經云 從此滅度於十方面各
X56n0939_p0643b20║   三十二 億 姟諸佛國土而復成佛教化眾生下醫喻
X56n0939_p0643b21║   中具 顯此義今謂醫師辨過現處胎明當來此中明
X56n0939_p0643b22║   利 小醫師顯本迹處胎通設化此文逼小根並 不相
X56n0939_p0643b23║   關何 得引用況今餘國別 指二 乘滅度之 處非關諸
X56n0939_p0643b24║   方。
X56n0939_p0643c01║   問何 故名為雖生滅想入 於涅槃。　答曰於我有緣我
X56n0939_p0643c02║   以 神力 接之 於彼遇我得聞是經今謂準此一 切生
X56n0939_p0643c03║   滅想者無不值佛得發大心何 須自立滅想不發又
X56n0939_p0643c04║   云 或是凡夫若是有學求於有餘無餘涅槃將此謂
X56n0939_p0643c05║   為生實滅想求入 證此二 種涅槃修 二 乘行種性所
X56n0939_p0643c06║   排慈悲所引生彼遇我求佛智慧或我從此餘國作
X56n0939_p0643c07║   佛是人於我生滅度想謂我入 於無餘涅槃我引至
X56n0939_p0643c08║   彼令求佛慧若無此緣亦蒙他佛菩薩教化聞是經
X56n0939_p0643c09║   典 當得作佛亦說潛化今是顯化今謂是人之 言必
X56n0939_p0643c10║   指無學有餘之 人此土已於自身及佛皆生滅想如
X56n0939_p0643c11║   何 至彼更於變易法性佛身而生滅想經文既云 我
X56n0939_p0643c12║   於餘國何 須更云 他佛菩薩凡夫有妨與無學違涅
X56n0939_p0643c13║   槃八 六 四二 等人亦於彼土得聞是經故知佛教大
X56n0939_p0643c14║   旨難了 又云 平等意趣遇於餘佛亦說是我今謂經
X56n0939_p0643c15║   文但 云 餘佛何 須苦云 餘佛是我皆是曲會未顯真
X56n0939_p0643c16║   文當知論文且據現化故云 退大若於彼聞即得授
X56n0939_p0643c17║   記。
X56n0939_p0643c18║   問經從云 唯以 佛乘而得度脫至方便 說法者何 耶。
X56n0939_p0643c19║   答曰滅是涅槃如德王品有涅槃有大涅槃云 何 大
X56n0939_p0643c20║   涅槃如聲聞經八 六 四二 等之 所住 者名為涅槃法
X56n0939_p0643c21║   王所得名大涅槃古人解此住 無餘後起迴向心如
X56n0939_p0643c22║   楞伽 云 佛所化作亦經爾所時後起迴向心今謂不
X56n0939_p0643c23║   然彼於先時未迴心前 已得有餘名為涅槃非二 乘
X56n0939_p0643c24║   者諸有學位 已經八 六 四二 故已入 涅槃亦非無學
X56n0939_p0644a01║   入 無餘依身智並 無入 無餘已更起身智經二 萬等
X56n0939_p0644a02║   修 行大行今問初 二 三果在於何 處發心之 後更經
X56n0939_p0644a03║   爾所劫 數行道經文只云 經爾所劫 至發心處或得
X56n0939_p0644a04║   菩提若未發心安能行行何 教相中言未發心前 而
X56n0939_p0644a05║   行大行又云 阿羅漢身在何 處不入 無餘而住 於世
X56n0939_p0644a06║   二 萬劫 等行菩薩行又曰如信 解品我等長夜持佛
X56n0939_p0644a07║   淨戒乃至住 最後身有餘涅槃則 為已得報佛之 恩
X56n0939_p0644a08║   今謂此是迦葉等於此迴心於此入 涅槃若何 得將
X56n0939_p0644a09║   證八 六 四二 況復信 解已成菩薩如何 以 證無餘無
X56n0939_p0644a10║   學若引莊嚴論云 二 乘人若入 涅槃善根盡者云 何
X56n0939_p0644a11║   經於八 萬劫 等更修 大行始入 信 心後經三祇方得
X56n0939_p0644a12║   菩提然三祇百劫 俱 未斷惑云 何 斷惑無餘羅漢更
X56n0939_p0644a13║   至信 心復入 不斷惑三僧 祇位 又云 本識既無無識
X56n0939_p0644a14║   持種本識既盡將何 修 行誰得菩提今問識法為可
X56n0939_p0644a15║   滅為不可滅若可滅者即應可生若可生者即同俗
X56n0939_p0644a16║   計陰陽氣合眾生始生陰陽氣謝心識還滅雖不語
X56n0939_p0644a17║   陰陽乃同有生滅又曰善根若在非但 違教亦違正
X56n0939_p0644a18║   理身智既在何 名無餘不同如來無漏智在有漏依
X56n0939_p0644a19║   盡名無餘依今謂此亦引折挫之 教證常住 之 文如
X56n0939_p0644a20║   父責子無心識人非即如木云 無眼之 人非即是盲
X56n0939_p0644a21║   云 不堪教非即永息非是我子豈即他生如迦葉於
X56n0939_p0644a22║   淨名中自稱敗種於法華會中根獲記論申權經機
X56n0939_p0644a23║   權宜折如何 以 申權折之 論用釋圓妙之 經又若心
X56n0939_p0644a24║   可盡一 切諸佛皆有始終若有始終生滅如上。　又曰
X56n0939_p0644b01║   如勝鬘云 得涅槃者是佛方便 成唯識云 不得無住
X56n0939_p0644b02║   名為方便 或住 有餘迴心不得無餘名為方便 今謂
X56n0939_p0644b03║   方便 之 言對非究竟如何 以 對入 無餘耶引成唯識
X56n0939_p0644b04║   則 可通行又曰古釋八 六 四二 等從本為名故名須
X56n0939_p0644b05║   陀洹等前 之 三人凡身得果聖身涅槃後之 二 人凡
X56n0939_p0644b06║   身得果凡身涅槃經生多者則 鈍經生少者則 利 又
X56n0939_p0644b07║   菩提流支云 仍以 非想劫 壽為一 日夜積此成歲為
X56n0939_p0644b08║   劫 彼壽無量大劫 過此發心驗此釋之 未為典 據經
X56n0939_p0644b09║   釋初 果者七生斷結得入 涅槃其經八 萬始發大心
X56n0939_p0644b10║   至十信 初 誰言八 萬劫 住 於涅槃此阿羅漢名須陀
X56n0939_p0644b11║   洹經八 萬劫 始得發心大成可笑今謂七生斷結經
X56n0939_p0644b12║   八 萬劫 可笑更甚可知且如初 果七反人天人必三
X56n0939_p0644b13║   洲天通指欲且與生天常居第六 人定北洲七人只
X56n0939_p0644b14║   成七千歲耳七天只成七箇一 萬六 千歲耳縱以 人
X56n0939_p0644b15║   間五 十秊為一 晝夜亦只五 十倍增之 尚未當一 增
X56n0939_p0644b16║   減之 劫 如何 得成八 萬劫 耶若不爾者經七生後復
X56n0939_p0644b17║   亦仍名須陀洹耶若也亦名須陀洹者何 以 笑他須
X56n0939_p0644b18║   陀洹之 阿羅漢耶今亦笑其須陀洹人七生之 後無
X56n0939_p0644b19║   住 處也乃至羅漢不入 無餘為住 何 處經二 萬劫 如
X56n0939_p0644b20║   釋迦滅後人壽可知此劫 唯有十一 減在劫 壞空時
X56n0939_p0644b21║   羅漢報身何 處活耶緣覺一 萬亦復如是邊際定力
X56n0939_p0644b22║   不當如前 又言佛有漏盡得無漏智此智與小有何
X56n0939_p0644b23║   差別 無漏若同智不應別 無餘若等徒分二 文若大乘
X56n0939_p0644b24║   中過於無漏真如圓滿方可佛智異於羅漢故小乘
X56n0939_p0644c01║   中度五 人竟乃云 世 間有六 羅漢故小乘中佛與羅
X56n0939_p0644c02║   漢惑斷處同故大乘中惑並 未盡並 未盡故身智不
X56n0939_p0644c03║   滅以 不滅故亦非無餘非無餘故仍有變易故小乘
X56n0939_p0644c04║   中無變易名大小既乖 不應漫判 以 此而言真為可
X56n0939_p0644c05║   笑如前 所釋只謂諳含又更重云 如八 萬劫 須陀洹
X56n0939_p0644c06║   者實是彼果非阿羅漢以 彼名說亦非羅漢有經生
X56n0939_p0644c07║   者故彼經意總說羅漢實是學人發心向大復經幾
X56n0939_p0644c08║   時由是應以 涅槃等經同瑜伽 等最為善說今經羅
X56n0939_p0644c09║   漢即云 有學大經說小猶有生處乃引權判 違佛云
X56n0939_p0644c10║   無故不可引權宜之 論以 判 涅槃真實之 說。
X56n0939_p0644c11║   問經云 了 達空法者何 耶。　答曰具 足二 空今問法空
X56n0939_p0644c12║   為空何 法消經欲盡永不曾見判 其淺深雖有依他
X56n0939_p0644c13║   圓成之 言永無分別 能所功 用。
X56n0939_p0644c14║   問經從諸比丘至深入 禪定者何 耶。　答曰上說宿因
X56n0939_p0644c15║   令念退大以 就小下顯今果令知捨權以 取實文分
X56n0939_p0644c16║   為二 先明今實次顯先權所由初 知機熟後說一 乘
X56n0939_p0644c17║   機熟有五 一 涅槃時到 二 眾又清淨三信 解堅固四
X56n0939_p0644c18║   了 達空法五 深入 禪定謂四禪九定今謂涅槃時到
X56n0939_p0644c19║   乃是應終餘四即是機發故也又於四中若已清淨
X56n0939_p0644c20║   乃至深入 此名受益竟何 謂為機況上三義混於事
X56n0939_p0644c21║   禪豈可以 此為法華機又云 聲聞具 五 方可會權今
X56n0939_p0644c22║   謂此五 既小十二 秊前 應已入 實若此五 在大乃成
X56n0939_p0644c23║   已會何 須處會。
X56n0939_p0644c24║   問經從便 集諸菩薩至得滅度耳者何 。　答曰此說一
X56n0939_p0645a01║   乘乘既說四而為了 義說一 而為方便 如解深密云
X56n0939_p0645a02║   相生勝義無自性如是我皆已顯示若不知佛此密
X56n0939_p0645a03║   意失壞正道不能往故於其中立一 乘非有情性無
X56n0939_p0645a04║   差別 又勝鬘云 攝受正法善男子等堪任荷負四種
X56n0939_p0645a05║   重任喻如大地謂無聞慧非法眾生以 人天善根而
X56n0939_p0645a06║   成就之 即是此說三艸中小艸二 乘合是中艸求大
X56n0939_p0645a07║   乘者即是大艸如來隨彼意方便 說唯有一 乘無有
X56n0939_p0645a08║   餘乘故知據理說一 為權說四為實解深密云 非有
X56n0939_p0645a09║   情性無差別 故今此經中為化退已還發大心故說
X56n0939_p0645a10║   一 實而二 是權待根機熟五 緣具 足方說無二 唯一
X56n0939_p0645a11║   佛乘涅槃中說諸聲聞人皆得作俛不得作佛佛皆
X56n0939_p0645a12║   悉云 不解我意故能如是了 知經意亦能善順佛菩
X56n0939_p0645a13║   薩心然今此會多皆退性故說一 實而二 為權會權
X56n0939_p0645a14║   實之 名通於人法若從法為語定須以 一 為實二 三
X56n0939_p0645a15║   為權若從人言之 則 大小不定宜者即實不宜權今
X56n0939_p0645a16║   謂豈可以 人不宜之 言判 法顛倒昔教機別 故四實
X56n0939_p0645a17║   一 權今教機同故須四權一 實故解深密及以 勝鬘
X56n0939_p0645a18║   在法華前 一 乘機生故一 權四實如何 釋熟而引於
X56n0939_p0645a19║   生不令一 人獨得滅度皆以 如來滅度而滅度之 若
X56n0939_p0645a20║   一 人獨度我則 墮慳貪此事 為不可如何 引慳貪之
X56n0939_p0645a21║   教判 大施主 之 經故知勝鬘解深密小機未熟故彼
X56n0939_p0645a22║   部中得於小果者故須以 四赴彼眾機各各皆實故
X56n0939_p0645a23║   云 四實至法華會一 切皆實故一 實四權故此經中
X56n0939_p0645a24║   更無有人得小果者妙莊嚴品名同義異不可判 之
X56n0939_p0645b01║   以 為小果若言必定一 乘為權應當深密勝鬘在諸
X56n0939_p0645b02║   教之 上如法華中藥王所願若言此經唯為退大法
X56n0939_p0645b03║   師品初 分別 功 德為記聲聞為記菩薩為聲聞多為
X56n0939_p0645b04║   菩薩多以 多為正少為正耶為從正判 為從謗判 涅
X56n0939_p0645b05║   槃諍論二 俱 非者亦破昔經逗物之 教眾生不解故
X56n0939_p0645b06║   成諍論此中定判 入 滅不成正當諍論引諍證諍於
X56n0939_p0645b07║   理何 益已如前 說況所引教不曉今昔。
X56n0939_p0645b08║   問經從五 百至珍寶處其義何 也。　答曰正法華云 五
X56n0939_p0645b09║   道為嶮難五 怖畏為怖畏處釋曰正法華中出嶮道
X56n0939_p0645b10║   體非釋五 百數言五 百者分段生死惑業苦為三百
X56n0939_p0645b11║   變易生死無明苦為二 百今問若五 道是體體皆嶮
X56n0939_p0645b12║   惡嶮惡過已即珍寶處應過五 道即是寶所何 妨正
X56n0939_p0645b13║   法華五 即是百乃至自釋亦五 無百若先知變易在
X56n0939_p0645b14║   分段外有無明苦以 為二 百何 以 前 諸釋義並 只但
X56n0939_p0645b15║   云 離生死耶又分段生死何 故三變易生死何 故二
X56n0939_p0645b16║   分段之 惑亦無明無明對苦亦為二 分段之 惑開於
X56n0939_p0645b17║   業變易故知不但 二 變易無明對於苦分段無明應
X56n0939_p0645b18║   亦然故知他釋不曉開合。
X56n0939_p0645b19║   問經從導師多諸方便 至一 城者此義云 何 。　答曰攝
X56n0939_p0645b20║   大乘云 如末尼天皷無思成自事 釋曰雖無勉 勵 思
X56n0939_p0645b21║   亦有任運思實無思假稱思今謂等是無思何 故苦
X56n0939_p0645b22║   以 有思釋之 復云 實無等耶思非任運任運非思乃
X56n0939_p0645b23║   以 凡心測於聖境故使此論便 成小教豈法華中三
X56n0939_p0645b24║   佛慧耶又曰一 切諸佛晝三夜三觀眾生機今謂此
X56n0939_p0645c01║   正當於婆沙中義尚不可以 釋餘大乘況法華耶又
X56n0939_p0645c02║   曰過三百者或云 過五 趣為五 百此但 過分段三百
X56n0939_p0645c03║   而已或令出三惡為三百實論初 已斷於分段雖亦
X56n0939_p0645c04║   出於人天變易猶人天攝不名無出若依實說過分
X56n0939_p0645c05║   段為三百由旬涅槃在於無學位 故今謂無學在三
X56n0939_p0645c06║   百由旬外即成四百立化城也是則 違經經意只出
X56n0939_p0645c07║   分段入 變易出變易入 佛地佛地即是寶所果也若
X56n0939_p0645c08║   也變易却在人天佛果即却在於生死生死亦應却
X56n0939_p0645c09║   在三惡。
X56n0939_p0645c10║   問經云 是時疲極之 眾至安穩想者何 耶。　答曰正起
X56n0939_p0645c11║   生空智證法空理後煩惱不生名為入 城當此之 時
X56n0939_p0645c12║   無此二 想後世 俗 定起却觀前 位 即生此想涅槃假
X56n0939_p0645c13║   滅二 乘已證故云 前 入 化城二 車種智本來無故二
X56n0939_p0645c14║   子出宅車仍未上車是不繫出宅而索城於路施故
X56n0939_p0645c15║   云 前 入 今謂諸妨已如前 問。
X56n0939_p0645c16║   問經從若眾生至於一 佛乘分別 說三為何 義耶。　答
X56n0939_p0645c17║   曰勝鬘明二 乘有餘生法不盡故有生有餘梵行不
X56n0939_p0645c18║   成因不純事 不究竟故當有所作道聖諦智也今謂
X56n0939_p0645c19║   何 不云 於一 說二 之 所以 耶若但 二 乘未極未竟何
X56n0939_p0645c20║   以 不云 於一 佛乘分別 說二 而云 三耶。　卷中