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X29n0599_p0618a02║   　　No. 599-A
X29n0599_p0618a03║   　　 法華文句纂要序
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X29n0599_p0618a05║   原夫如來於法身地寂照羣機。大悲熏心。誕神演法。
X29n0599_p0618a06║   一 乘頓圓。非華嚴無以 捷其始。五 味漸熟。非法華無
X29n0599_p0618a07║   以 暢其終。是以 佛日東升。高山大士。先蒙其照。慧輪
X29n0599_p0618a08║   當午。幽谷微善。咸沐其光 。三周一 雨而機自低 昂。九
X29n0599_p0618a09║   喻一 乘而緣見同異。　(三周者。一 為上根法說。二 為中根譬說。三為下根宿世 因緣說。
X29n0599_p0618a10║   九喻者。一 蓮華喻為總。總譬本迹兩門玅法也。二 八 喻為別 。八 喻者一 火宅喻。喻三界不安隱。二 窮子喻。喻小
X29n0599_p0618a11║   乘無大乘功 德法財。三藥草喻。喻有漏諸善。皆能除惡。而無漏之 善為最。四化城喻。喻二 乘真空涅槃。防見思
X29n0599_p0618a12║   之 非。禦生死之 敵。五 衣珠喻。喻王子結緣。下一 乘了 因之 種。六 鑿井。喻。喻菩薩但 習法華前 諸衍經。如見乾土。
X29n0599_p0618a13║   去水尚遠。若聞解此經。如見溼泥。近實相水也。七髻珠喻。喻中道實相。極果所宗。以 上七喻。皆喻迹門開權顯
X29n0599_p0618a14║   實也。八 醫子喻。喻大醫王。徧療一 切眾生之 病。唯此一 喻。喻本門開迹顯本也。大意謂三周皆一 實相之 法。而
X29n0599_p0618a15║   三種機宜。自見低 昂耳。九喻皆喻一 乘之 理。而緣見同異。二 者皆在機。在緣而法無差別 也)。　(○七喻之 說。出法
X29n0599_p0618a16║   華論。前 不舉蓮華。後不說鑿井。但 用中間七喻。作七對治。荊溪謂一 二 得經旨。餘于理似 不成。今依經補足九
X29n0599_p0618a17║   喻。寧違論。不可違經也)其施權也。誘其入 實。其垂迹也。令其達
X29n0599_p0618a18║   本。本中之 本。始於無始威音(釋見壽量品)。迹中之 本。起於
X29n0599_p0618a19║   不輕菩薩。迹本本迹。互 現無涯。極界塵而壽量莫窮。
X29n0599_p0618a20║   竭墨點而時分無盡(墨點見化城品)。本迹之 道既明。開顯之
X29n0599_p0618a21║   意斯了 。且一 期大法。罄智海以 敷揚。兩門流通。極多
X29n0599_p0618a22║   品而勸 讚。良以 眾生本來是佛。秪為不覺不知。欲令
X29n0599_p0618a23║   一 念回機。不啻再 四叮囑。一 偈一 句。盡入 授記之 中。
X29n0599_p0618a24║   三德三軌。玅修 說法之 行(三德者。法身。解脫。般若。乃佛之 極果也。三軌者。弘法
X29n0599_p0618b01║   之 軌則 也。法師品云 。入 如來室。著如來衣。坐如來座。如來室者。一 切眾生中大慈悲心是。如求衣者。柔和忍辱
X29n0599_p0618b02║   心是。如來座者。一 切法空是。安住 是中。以 不懈怠心。為諸菩薩四眾。廣說是法華經。註云 。入 如來室。修 同體慈。
X29n0599_p0618b03║   即法身德。著如來衣。修 寂滅忍。即解脫德。坐如來座。能坐所坐。畢竟空寂。即般若德。即一 而三。即三而一 。是弘
X29n0599_p0618b04║   法之 三軌也)。故寶塔品云 。聖主 世 尊。雖久 滅度。在寶塔中。
X29n0599_p0618b05║   尚為法來。諸人云 何 。不勤 為法。葢此經王(法師品頌云 。決了 聲
X29n0599_p0618b06║   聞法。是諸經之 王)。乃一 化之 大本。五 時之 極唱。受持。讀誦。為
X29n0599_p0618b07║   人解說。如說修 行。究竟成佛。智士得之 。自慶自幸而
X29n0599_p0618b08║   已矣。寧復有加 於此者乎。
X29n0599_p0618b09║   天台智者大師。靈嶽親承。大蘇玅悟。得法華三昧。發
X29n0599_p0618b10║   旋陀羅尼。照了 法華。若高輝之 臨幽谷。達諸法相。若
X29n0599_p0618b11║   長風之 遊太虗。於是九旬談玅。以 釋經題。次釋章句。
X29n0599_p0618b12║   以 解文義。復著摩訶止觀。以 明玅行。葢大師以 佛之
X29n0599_p0618b13║   心。印己之 心。以 己法華。釋佛之 法華。如空合空。了 無
X29n0599_p0618b14║   縫隙。似 水投水。殊無異味。師之 前 。法門鉅匠。釋此經
X29n0599_p0618b15║   者凡數家。皆各名世 。及師言一 出。如杲日麗天。而眾
X29n0599_p0618b16║   景失曜矣。後代 亦有不明師之 言。得佛之 心者。往往
X29n0599_p0618b17║   別 為註釋。不無一 二 新得。無過枝末小節。其猶捧土
X29n0599_p0618b18║   益仞 。究竟無所加 損。余 少年行脚。嘗歷講肆。親炙諸
X29n0599_p0618b19║   碩德。而於台賢性相之 旨。麤得其綱領。後入 禪。專事
X29n0599_p0618b20║   參究。而諸教乘。束置高閣。又十載。及罷參後。再 取當
X29n0599_p0618b21║   年所習教法讀之 。方知原是自家祖翁田地。契券 分
X29n0599_p0618b22║   明。不爽毫髮。自是以 來。復加 鑽研。首事 華嚴。日與毗
X29n0599_p0618b23║   盧老人。文殊普賢。眉毛撕結。未嘗暫離。至年六 十有
X29n0599_p0618b24║   四。始纂華嚴疏論要語。註於經文之 下。成一 百二 十
X29n0599_p0618c01║   卷。刊行于世 。時年已七十矣。彈指間。不覺八 旬之 年
X29n0599_p0618c02║   又至。因思法華一 部。乃成未了 之 業。釋今不為。得無
X29n0599_p0618c03║   孤負此生乎。乃請文句及記。從頭溫習。即於是年歲
X29n0599_p0618c04║   次甲戌冬十月朔日發筆。但 纂大師釋經正義。令人
X29n0599_p0618c05║   開示悟入 者錄之 。其正義已足。而滔滔雄辯。縱橫發
X29n0599_p0618c06║   揮者。略錄其要。不能具 錄。又破古處。長篇累牘。實當
X29n0599_p0618c07║   時之 藥石。乃今日之 弁髦。則 不須錄。其經前 所立科
X29n0599_p0618c08║   段。繁者略汰之 。闕者備 補之 。又理之 精深。文之 簡奧
X29n0599_p0618c09║   者。則 引荊溪記文略釋之 。又有義之 未發。愚之 鄙見
X29n0599_p0618c10║   者。則 僭 補一 二 。葢務 逗適機宜。以 似 同見同行而已。
X29n0599_p0618c11║   乃命名曰法華文句纂要。但 老眼昏華。精力 弗迨。不
X29n0599_p0618c12║   無舛誤。幸高德垂覽。不悋指示。以 便 改正。共相流通。
X29n0599_p0618c13║   實所望也。是為序。
X29n0599_p0618c14║   康熙乙亥冬復月長至日私淑比丘道霈拜書
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X29n0599_p0618c21║   　　法華經文句纂要品目
X29n0599_p0618c22║   
X29n0599_p0618c23║   　卷第一
X29n0599_p0618c24║   　　序品第一
X29n0599_p0619a01║   　卷第二
X29n0599_p0619a02║   　　方便 品第二
X29n0599_p0619a03║   　卷第三
X29n0599_p0619a04║   　　譬喻品第三
X29n0599_p0619a05║   　卷第四
X29n0599_p0619a06║   　　信 解品第四
X29n0599_p0619a07║   　　藥草喻品第五
X29n0599_p0619a08║   　　授記品第六
X29n0599_p0619a09║   　卷第五
X29n0599_p0619a10║   　　化城喻品第七
X29n0599_p0619a11║   　　五 百弟子授記品第八
X29n0599_p0619a12║   　　授學無學人記品第九
X29n0599_p0619a13║   　　法師品第十
X29n0599_p0619a14║   　　見寶塔品第十一
X29n0599_p0619a15║   　卷第六
X29n0599_p0619a16║   　　提婆達多品第十二
X29n0599_p0619a17║   　　持品第十三
X29n0599_p0619a18║   　　安樂行品第十四
X29n0599_p0619a19║   　　從地涌出品第十五
X29n0599_p0619a20║   　　如來壽量品第十六
X29n0599_p0619a21║   　卷第七
X29n0599_p0619a22║   　　分別 功 德品第十七
X29n0599_p0619a23║   　　隨喜功 德品第十八
X29n0599_p0619a24║   　　法師功 德品第十九
X29n0599_p0619b01║   　　常不輕菩薩品第二 十
X29n0599_p0619b02║   　　如來神力 品第二 十一
X29n0599_p0619b03║   　　囑累品第二 十二
X29n0599_p0619b04║   　　藥王菩薩本事 品第二 十三
X29n0599_p0619b05║   　　玅音菩薩品第二 十四
X29n0599_p0619b06║   　　觀世 音菩薩普門品第二 十五
X29n0599_p0619b07║   　　陀羅尼品第二 十六
X29n0599_p0619b08║   　　玅莊嚴王本事 品第二 十七
X29n0599_p0619b09║   　　普賢菩薩勸 發品第二 十八
X29n0599_p0619b10║   
X29n0599_p0619b11║   法華經文句纂要品目(終)
X29n0599_p0619b12║   
X29n0599_p0619b13║   
X29n0599_p0619b14║   
X29n0599_p0619b15║   
X29n0599_p0619b16║   　　No. 599
X29n0599_p0619b17║   玅法蓮華經文句纂要卷第一
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X29n0599_p0619b19║   　　　　隋章安尊者　灌頂　結集
X29n0599_p0619b20║   　　　　陳隋天台　智者大師　說
X29n0599_p0619b21║   　　　　唐荊溪尊者　湛然　述記
X29n0599_p0619b22║   　　　　閩鼓山私淑比丘道霈纂要
X29n0599_p0619b23║   　△經前 有三段。　初 略釋五 重玄義。
X29n0599_p0619b24║   玅法蓮華經
X29n0599_p0619c01║   　智者大師。將釋此經。先於經前 。立五 重玄義。申明
X29n0599_p0619c02║   　首題。發揚一 經大旨。所謂九旬談玅是也。言五 重
X29n0599_p0619c03║   　者。謂名體宗用教相也。因名詮體。因體會宗。依宗
X29n0599_p0619c04║   　有用。仍須教相。區以 別 之 。令權實有歸。麤玅無爽。
X29n0599_p0619c05║   　此經以 法喻為名。實相為體。一 乘因果為宗。斷疑
X29n0599_p0619c06║   　生信 為用。醍醐為教相。　一 法喻為名者。夫玅名不
X29n0599_p0619c07║   　可思議也。所言法者。十界十如權實之 法也。此法
X29n0599_p0619c08║   　即玅。此玅即法。無二 無別 。故言玅也。所謂玅名一
X29n0599_p0619c09║   　舉。待絕竝彰。相待論判 。出前 三教四時之 上。絕待
X29n0599_p0619c10║   　論開。開前 三教四時。俱 成一 實也。　蓮華者喻。喻權
X29n0599_p0619c11║   　實法也。蓮譬於實。華譬於權。良以 玅法難解。假喻
X29n0599_p0619c12║   　易彰。況意乃多。略擬本迹。合成六 喻也。　初 迹門三
X29n0599_p0619c13║   　喻。一 為蓮故華。譬為實施權。經云 。知第一 寂滅。以
X29n0599_p0619c14║   　方便 力 故。雖示種種道。其實為佛乘。二 華開蓮現。
X29n0599_p0619c15║   　譬開權顯實。經云 。開方便 門。示真實相。三華落蓮
X29n0599_p0619c16║   　成。譬廢權立實。經云 。正直捨方便 。但 說無上道也。
X29n0599_p0619c17║   　次本門三喻。一 為蓮故華。蓮譬於本。華喻於迹。從
X29n0599_p0619c18║   　本垂迹。迹依於本。經云 。我實成佛以 來。久 遠若斯。
X29n0599_p0619c19║   　但 教化眾生。作如是說。我少出家。得三菩提。二 華
X29n0599_p0619c20║   　開蓮現。譬開迹顯本。經云 。一 切世 間。皆謂今始得
X29n0599_p0619c21║   　道。我成佛以 來。無量無邊那由他劫 。三華落蓮成。
X29n0599_p0619c22║   　譬廢迹立本。經云 。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。
X29n0599_p0619c23║   　皆實不虗。　是以 先標玅法。次喻蓮華。蕩化城之 執
X29n0599_p0619c24║   　教。廢艸菴之 滯情。開方便 之 權門。示真實之 妙理。
X29n0599_p0620a01║   　會眾善之 小行。歸廣大之 一 乘。上中下根。皆與記
X29n0599_p0620a02║   　莂(結迹門意)。　又發伽 耶之 權巧。顯本地之 幽微。增道損
X29n0599_p0620a03║   　生。位 隣大覺。一 期化導。事 理俱 圓。蓮華之 譬。意在
X29n0599_p0620a04║   　斯矣(結本門意)。　經者。西國稱修 多羅。此云 契經。謂契理
X29n0599_p0620a05║   　契機也。具 貫攝善法四義。謂貫穿所應說義。攝受
X29n0599_p0620a06║   　所化眾生。三世 不易。千聖同遵也(一 釋名竟)。
X29n0599_p0620a07║   　二 實相為體者。一 切諸法。不出法性。正指實相以
X29n0599_p0620a08║   　為正體也。故壽量品云 。不如三界見於三界。非如
X29n0599_p0620a09║   　非異。若三界人。見三界為異。二 乘人。見三界為如。
X29n0599_p0620a10║   　菩薩見三界。亦如亦異。佛見三界。非如非異。雙照
X29n0599_p0620a11║   　如異。今取佛所見為實相正體也。體化他之 權實。
X29n0599_p0620a12║   　即是自行之 權實。如垢衣內身。實是長者。體自行
X29n0599_p0620a13║   　化他之 權實。即是自行之 權實。如衣內繫珠。即無
X29n0599_p0620a14║   　價 寶也。自行之 權即自行之 實。知一 切世 間治生
X29n0599_p0620a15║   　產業。皆與實相不相違背。一 色一 香。無非中道。況
X29n0599_p0620a16║   　自行之 權而非實耶(二 辨體竟)。
X29n0599_p0620a17║   　三者一 乘因果為宗。宗者。要也。云 何 為要。無量眾
X29n0599_p0620a18║   　善。言因則 攝。無量證得。言果則 攝。如提綱維。無目
X29n0599_p0620a19║   　而不動 。牽衣一 角(謂戒衣也)。無縷而不來。故言宗要。　然
X29n0599_p0620a20║   　諸因果。善須明識。尚不取別 教因果。況餘因果。諸
X29n0599_p0620a21║   　經明佛往昔所行因果。咸是方便 。非今經宗要。取
X29n0599_p0620a22║   　意為言。因窮久 遠之 實修 。果窮久 遠之 實證。如此
X29n0599_p0620a23║   　之 因。豎高七種方便 。橫包 十法界法。初 修 此實相
X29n0599_p0620a24║   　之 行。名為佛因。道場所證。名為佛果。但 可以 智知。
X29n0599_p0620b01║   　不可言具 。略舉如此因果。以 為宗要耳(三明宗竟)。
X29n0599_p0620b02║   　四斷疑生信 為用。用者力 用也。三種權實二 智。皆
X29n0599_p0620b03║   　是力 用。於力 用中更分別 。自行二 智照理。理周名
X29n0599_p0620b04║   　為力 。二 種化他二 智鑒機。機徧名為用。秪自行二
X29n0599_p0620b05║   　智。即是化他二 智。化他二 智。即是自行二 智。照理
X29n0599_p0620b06║   　即鑒機。鑒機即照理。如薩婆悉達。彎祖王弓滿。名
X29n0599_p0620b07║   　為力 。中七鐵鼓。貫一 鐵圍山。洞地。徹水輪。名為用。
X29n0599_p0620b08║   　諸方便 教。力 用微弱。如凡人弓箭。何 者。昔機稟化
X29n0599_p0620b09║   　他二 智。照理不徧。生信 不深。除疑不盡。今機稟自
X29n0599_p0620b10║   　行二 智。極佛境界。起法界信 。增圓玅道。斷根本惑。
X29n0599_p0620b11║   　損變易生。非但 生身。及生身得忍兩種菩薩俱 益。
X29n0599_p0620b12║   　法身。法身後心。兩種菩薩亦俱 益。化功 廣大。利 潤
X29n0599_p0620b13║   　弘深。葢茲經之 力 用也(四論用竟)。
X29n0599_p0620b14║   　五 醍醐為教相。教者。聖人被下之 言也。相者。分別
X29n0599_p0620b15║   　同異也。云 何 分別 。如日初 出。先照高山。厚植善根。
X29n0599_p0620b16║   　感斯頓說。頓說本不為小。小雖在座。如聾如瘂。良
X29n0599_p0620b17║   　由小不堪大。亦是大隔於小。此即華嚴。約法被機。
X29n0599_p0620b18║   　機得大益。名頓教相。約說次第。名從牛出乳 味相。
X29n0599_p0620b19║   　次照幽谷。淺行偏 明。當分漸解。此如三藏。三藏本
X29n0599_p0620b20║   　不為大。大雖在座。多跢婆和。小所不識。此乃小隔
X29n0599_p0620b21║   　於大。大隱於小。約法被機。名漸教相。約說次第。名
X29n0599_p0620b22║   　酪味相。　次照平地。影臨萬水。逐器方圓。隨波動 靜。
X29n0599_p0620b23║   　示一 佛土。令淨穢不同。示現一 身。巨細各異。一 音
X29n0599_p0620b24║   　說法。隨類各解。恐畏歡喜。厭離斷疑。神力 不共。故
X29n0599_p0620c01║   　見有淨穢。聞有褒貶。嗅有薝蔔不薝蔔。華有著身
X29n0599_p0620c02║   　不著身。慧有若干不若干。此如淨名方等。約法被
X29n0599_p0620c03║   　機。猶是漸教。約說次第。生酥味相。　復有義。大人蒙
X29n0599_p0620c04║   　其光 用。嬰兒喪其睛明。夜遊者伏匿。作務 者興成。
X29n0599_p0620c05║   　故文云 。但 為菩薩說其實事 。而不為我說斯真要。
X29n0599_p0620c06║   　雖三人俱 學。二 乘取證。具 如大品。若約法被機。猶
X29n0599_p0620c07║   　是漸教。約說次第。名熟酥味相。　復有義。日光 普照。
X29n0599_p0620c08║   　高下悉均平。土圭測影。不縮不盈。若低 頭。若小音。
X29n0599_p0620c09║   　若散亂 。若微善。皆成佛道。不令有人獨得滅度。皆
X29n0599_p0620c10║   　以 如來滅度而滅度之 。具 如今經。若約法被機。名
X29n0599_p0620c11║   　漸圓教。約說次第。醍醐味相。　當知華嚴之 譬。與涅
X29n0599_p0620c12║   　槃義同。三子三田三馬等譬。皆先菩薩。次及二 乘。
X29n0599_p0620c13║   　後則 闡提。聖凡平等。　(三子三田三馬等譬者。涅槃迦葉菩薩白佛。如來憐愍一
X29n0599_p0620c14║   　切眾生。不調能調。未脫能脫。善星是佛菩薩時子。斷欲界結。證得四禪。如來何 故說是一 闡提。地獄劫 住 。
X29n0599_p0620c15║   　不可治人。何 不先為演說正法。後為菩薩。若不能救善星比丘。云 何 得名大慈悲。有大方便 。佛言。善男子。
X29n0599_p0620c16║   　譬如有人。唯有三子。一 者有信 順心。恭敬父母。利 根智慧。於世 間事 。悉能了 知。其第二 子。無信 順心。不敬
X29n0599_p0620c17║   　父母。利 根智慧。於世 間事 。能悉了 知。其第三子。不敬父母。無信 順心。鈍根無智。父母教告。應先教誰。迦葉
X29n0599_p0620c18║   　白佛。應先初 。次及第二 。後及第三。而彼二 子。雖無信 順恭敬之 心。以 慈念故。次復教之 。如來亦爾。其三子
X29n0599_p0620c19║   　者。先譬菩薩。次譬聲聞。後譬闡提。如修 多羅中微細之 義。我先已為諸菩薩說。淺近之 義。為聲聞說。世 間
X29n0599_p0620c20║   　之 義。為闡提說。今雖無益。作後世 因。善男子。譬如三田。一 者渠流便 易。無諸沙鹵。瓦石棘刺。種一 得百。二
X29n0599_p0620c21║   　者雖無沙鹵。瓦石棘刺。渠流嶮難。收實減半。三者渠流嶮難。多諸沙鹵。種一 得一 。又有三馬。一 者調壯大
X29n0599_p0620c22║   　力 。二 者不調大力 。三者羸老。王若行時。先乘何 馬。合譬如前 。善男子。如大師子。若殺香象。則 盡其力 。乃至
X29n0599_p0620c23║   　殺兔 。亦盡其力 。如來亦爾。為諸菩薩。及一 闡提。功 用無二 。故今文中。初 說華嚴。先為菩薩。次在鹿苑。為聲
X29n0599_p0620c24║   　聞。方等已後。大小普被。乃至涅槃。名為平等。故涅槃云 。功 用無二 。經文雖列 多種三譬。譬意不別 。重引來
X29n0599_p0621a01║   　耳。日光 無私。高者先照。後及平地。涅槃亦爾。佛智無偏 。大機先被。後及闡提。通前 後說。故云 平等)。　問。
X29n0599_p0621a02║   　既以 五 味分別 。那同稱漸。答。約漸。得明五 味耳。又
X29n0599_p0621a03║   　若小不聞大。大一 向是頓。若大不用小。小一 向是
X29n0599_p0621a04║   　漸。若以 大破小。是漸頓竝陳。若帶小明大。是漸頓
X29n0599_p0621a05║   　相資。若會小歸大。是漸頓泯合。故無量義云 。漸頓
X29n0599_p0621a06║   　二 法。三道四果不合。今時則 合。即此義也。問。云 何
X29n0599_p0621a07║   　相資。答。小聞於大。恥小而慕大。是為頓資漸。佛命
X29n0599_p0621a08║   　善吉轉教。大益菩薩。是為漸資頓。如前 分別 。但 約
X29n0599_p0621a09║   　顯露明漸頓五 味之 相。　若論不定。義則 不然。雖高
X29n0599_p0621a10║   　山頓說。不動 寂場而遊化鹿苑。雖說四諦生滅。而
X29n0599_p0621a11║   　不妨不生不滅。雖為菩薩說佛境界。而有二 乘智
X29n0599_p0621a12║   　斷。雖五 人證果。不妨八 萬諸天獲無生忍。當知即
X29n0599_p0621a13║   　頓而漸。即漸而頓。大經云 。或時說深。或時說淺。應
X29n0599_p0621a14║   　問即遮。應遮即問。一 時一 說一 念之 中。備 有不定。
X29n0599_p0621a15║   　不同舊義。專判 一 部。味味中悉如此。此乃顯露不
X29n0599_p0621a16║   　定。秘密不定。其義不然。如來於法。得最自在。若智
X29n0599_p0621a17║   　若機。若時若處。三密四門。無妨無礙。此座說頓。十
X29n0599_p0621a18║   　方說漸說不定。頓座不聞十方。十方不聞頓座。或
X29n0599_p0621a19║   　十方說頓說不定。此座說漸。各各不相知聞。於此
X29n0599_p0621a20║   　是顯。於彼是密。或為一 人說頓。或為多人說漸說
X29n0599_p0621a21║   　不定。或為一 人說漸。為多人說頓。各各不相知。互
X29n0599_p0621a22║   　為顯密。　或一 座默。十方說。十方默。一 座說。或俱 默
X29n0599_p0621a23║   　俱 說。各各不相知。互 為顯密。雖復如此。未盡如來
X29n0599_p0621a24║   　於法自在之 力 。但 可智知。不可言辨。雖復甚多。亦
X29n0599_p0621b01║   　不出漸頓不定秘密。　今法華是顯露。非秘密。是漸
X29n0599_p0621b02║   　頓。非漸漸。是合。非不合。是醍醐。非四味。是定。非不
X29n0599_p0621b03║   　定。如此分別 。此經與眾經相異也。　又異者。餘教當
X29n0599_p0621b04║   　機益物。不說如來施化之 意。此經明佛設教元 始。
X29n0599_p0621b05║   　巧為眾生。作漸頓不定顯密種子。中間以 漸頓五
X29n0599_p0621b06║   　味。調伏長養而成熟之 。又以 頓漸五 味而度脫之 。
X29n0599_p0621b07║   　竝脫。竝熟。竝種。番番不息。大勢 威猛。三世 益物。具
X29n0599_p0621b08║   　如信 解品中說。與餘經異也。　又眾經咸云 。道樹師。
X29n0599_p0621b09║   　實智始滿。起道樹。始施權智。今經明師之 權智。在
X29n0599_p0621b10║   　道樹前 。久 久 已滿。諸經明二 乘弟子。不得入 實智。
X29n0599_p0621b11║   　亦不能施權智。今經明弟子入 實甚久 。亦先解行。
X29n0599_p0621b12║   　權。　又眾經尚不論道樹之 前 。師之 與弟。近近權實。
X29n0599_p0621b13║   　況復遠遠。　今經明道樹之 前 。權實長遠。補處數世
X29n0599_p0621b14║   　界不知。況其塵數。經云 。昔所未曾說。今皆當得聞。
X29n0599_p0621b15║   　殷勤 稱歎。良有以 也。當知此經。異諸教也。　上來所
X29n0599_p0621b16║   　明五 時五 味。及頓等化儀 四教。然後出藏通別 圓
X29n0599_p0621b17║   　化法四教。化儀 。乃如來一 代 化物之 儀 式。如世 藥
X29n0599_p0621b18║   　方。化法。乃化物之 方法。如世 用藥。詳如玄義。略如
X29n0599_p0621b19║   　四教儀 。此但 提其綱要云 爾。　(五 明教竟)。　(初 五 重
X29n0599_p0621b20║   　玄義竟)。
X29n0599_p0621b21║   　△次明翻譯弘傳之 師。
X29n0599_p0621b22║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
X29n0599_p0621b23║   　師中天竺國人。父鳩摩羅琰。家世 相國。棄榮出遊。
X29n0599_p0621b24║   　龜茲王以 女妻之 。生師。名鳩摩羅什。此云 童壽。師
X29n0599_p0621c01║   　生而神靈。七歲隨母入 寺。見大鐵鉢。即取頂戴。俄
X29n0599_p0621c02║   　念此鉢甚鉅。我何 能頂。即不勝重。將壓焉。遂悟萬
X29n0599_p0621c03║   　法唯心。博學強記。人莫能及。以 冲齡高德。故云 童
X29n0599_p0621c04║   　壽。出家博通三藏。龜茲王以 金師子座處之 。　符堅
X29n0599_p0621c05║   　據秦。見異星現於西域。太史奏。當有大德智人。入
X29n0599_p0621c06║   　輔中國。遣將呂光 伐 龜茲。迎羅什。中途聞堅為姚
X29n0599_p0621c07║   　萇所害。萇欲迎之 不果。萇亡。子姚興立。迎師入 關。
X29n0599_p0621c08║   　奉為國師。　師閱舊經。譯多參差。不與梵本相應。乃
X29n0599_p0621c09║   　集沙門。生肇融睿等八 百餘人。於逍遙園。新譯經
X29n0599_p0621c10║   　論。凡三百九十餘部。竝暢神源。發揮幽致。姚秦弘
X29n0599_p0621c11║   　始五 年。四月二 十三日。譯大品竟。至八 年夏。於草
X29n0599_p0621c12║   　堂寺譯此玅法蓮華經。命僧 睿講之 。睿開為九轍。
X29n0599_p0621c13║   　世 不傳。　師將終。集眾曰。願所宣譯。傳之 後世 。咸共
X29n0599_p0621c14║   　流通。今於眾前 。發誠實誓。若所傳無謬。當使焚身
X29n0599_p0621c15║   　之 後。舌不焦爛。以 弘始十一 年八 月二 十日。卒于
X29n0599_p0621c16║   　長安。闍維。薪盡形滅。舌根儼 然不壞。如紅蓮華色。
X29n0599_p0621c17║   　南山感應傳云 。師位 證三賢。七佛以 來譯經之 師
X29n0599_p0621c18║   　也。譯者。翻字翻音。易梵語為華言也。其鉅功 茂德。
X29n0599_p0621c19║   　詳本傳。
X29n0599_p0621c20║   陳隋國師天台智者大師傳
X29n0599_p0621c21║   　天台智者大師。諱智顗。字德安。姓陳氏。世 為穎川
X29n0599_p0621c22║   　人。晉朝避亂 。止於荊州之 華容。父諱起祖。梁元 帝
X29n0599_p0621c23║   　時。為散騎常侍 。封益陽侯 。母徐氏。夢香煙五 彩。縈
X29n0599_p0621c24║   　迴入 懷。遂覺體重。誕靈之 夕。神光 發屋。旦有二 僧
X29n0599_p0622a01║   　過門曰。此兒道德所鍾。必當出家證果。言畢而隱。
X29n0599_p0622a02║   　師眉分八 彩。目耀重瞳。有古帝者之 相。父母每藏
X29n0599_p0622a03║   　護之 。不令人見。在襁褓中。臥即合掌。坐即面西。七
X29n0599_p0622a04║   　歲喜往伽 藍。蒙僧 授普門品一 徧成誦。師於佛前 。
X29n0599_p0622a05║   　誓為沙門。夜夢瑞像 。舒金色手。從牕而入 。三摩其
X29n0599_p0622a06║   　頂。由是深厭家獄。每求出家。二 親不許。乃刻 旃檀
X29n0599_p0622a07║   　像 。披藏尋經。當拜時。恍焉如夢。見高山頂。有僧 舉
X29n0599_p0622a08║   　手招之 。須臾伸 臂。接至山麓。入 伽 藍。見所造像 在
X29n0599_p0622a09║   　焉。即悲泣自陳。願學得三世 佛法。對千部論師。說
X29n0599_p0622a10║   　之 無礙。用報四恩。僧 復指像 謂曰。汝當居此。汝當
X29n0599_p0622a11║   　終此。是年父母。相繼傾 喪。年十八 。即辭兄 。依本郡
X29n0599_p0622a12║   　果願寺舅氏法緒出家。二 十進具 。初 從慧曠學律。
X29n0599_p0622a13║   　兼 通方等。復詣大賢山。誦法華。無量義。普賢觀。歷
X29n0599_p0622a14║   　涉二 旬。誦通三部。進修 方等。勝相現前 。見道場廣
X29n0599_p0622a15║   　博莊嚴。而諸經像 。縱橫紛錯。身在高座。足躡繩床。
X29n0599_p0622a16║   　口誦法華。手正經像 。既精通經律。常樂禪悅。怏怏
X29n0599_p0622a17║   　湘東。無足可問。　陳文帝天嘉元 年。時思大禪師。止
X29n0599_p0622a18║   　光 州大蘇山。即往頂拜。思一 見。即曰。昔日靈山同
X29n0599_p0622a19║   　聽法華。宿緣所追。今復來矣。即示以 普賢道場四
X29n0599_p0622a20║   　安樂行。昏曉苦倒。如教研心。切栢為香。栢盡繼之
X29n0599_p0622a21║   　以 栗。捲簾進月。月沒繼之 以 松。經二 七日。誦經至
X29n0599_p0622a22║   　藥王本事 品。是真精進。是名真法供 養如來。身心
X29n0599_p0622a23║   　豁然。寂而入 定。親見靈山一 會儼 然未散。照了 法
X29n0599_p0622a24║   　華。若高輝之 臨幽谷。達諸法相。如長風之 避太虗。
X29n0599_p0622b01║   　將證白師。南嶽更為開演。凡自心所悟。及從師咨
X29n0599_p0622b02║   　受。四夜加 進。功 逾百年。南嶽歎曰。非汝莫證。非我
X29n0599_p0622b03║   　莫識。所入 定者。法華三昧前 方便 。所發持者。初 旋
X29n0599_p0622b04║   　陀羅尼也。縱令文字之 師。千羣萬眾。尋汝之 辯。不
X29n0599_p0622b05║   　可窮矣。當於說法人中。最為第一 。南嶽手持如意。
X29n0599_p0622b06║   　臨席讚之 曰。可謂法付法臣。法王無事 矣。復謂師
X29n0599_p0622b07║   　曰。吾久 羨南嶽。恨法無所委。汝既得其門。當傳燈
X29n0599_p0622b08║   　化物。莫作最後斷佛種人也。　師既奉訓。不獲從往
X29n0599_p0622b09║   　南嶽。以 陳光 大元 年。同法喜等二 十七人。初 至金
X29n0599_p0622b10║   　陵。朝野欽風。咸來請益。儀 同沈君理。請居瓦官寺。
X29n0599_p0622b11║   　開法華經題。帝停 朝一 日。敕羣臣同往。聽法稟戒。
X29n0599_p0622b12║   　一 夏開釋大義。金陵諸大法匠。咸趨座下。盡北面
X29n0599_p0622b13║   　之 敬。九旬談玅。即此時也。　師止瓦官凡八 載。大注
X29n0599_p0622b14║   　法雨。舉國傾 心。乃謝遣門人曰。吾初 年共坐者四
X29n0599_p0622b15║   　十人。皆得法。次百餘人。得法者不滿十人。其後徒
X29n0599_p0622b16║   　眾轉多。得法轉少。吾聞天台幽勝。昔人見稱。將息
X29n0599_p0622b17║   　緣茲嶺。以 展平生之 志。夏四月。宣帝敕留訓物。徐
X29n0599_p0622b18║   　陵泣勸 勿 往。師勉 留度夏。秋九月。遂入 天台。此山
X29n0599_p0622b19║   　先是神僧 定光 。菴居三十載。師至一 見。即曰。頗憶
X29n0599_p0622b20║   　招手相引時否。師即悟禮像 之 徵。夜聞空中鐘磬
X29n0599_p0622b21║   　之 聲。光 曰。此犍椎集僧 。得住 之 相。此處金地。吾已
X29n0599_p0622b22║   　居。北山銀地。汝宜居焉。即佛隴也。乃於此創立伽
X29n0599_p0622b23║   　藍。植松引流。宛若昔夢。一 日見神僧 謂之 曰。能制
X29n0599_p0622b24║   　敵勝怨。乃可為勇 。復為說法。師問曰。大聖所說。是
X29n0599_p0622c01║   　何 法門。當云 何 學。云 何 弘宣。答曰。此名一 實諦。學
X29n0599_p0622c02║   　之 以 般若。宣之 以 大悲。從今以 後。自行兼 人。吾皆
X29n0599_p0622c03║   　影響。　九年二 月。帝下詔曰。禪師佛法雄傑 。時匠所
X29n0599_p0622c04║   　宗。訓兼 道俗 。國之 望也。宜割 始豐縣調(天台在六 朝時。縣名
X29n0599_p0622c05║   　始豐。調去聲。稅賦也)。以 充 眾費。蠲兩戶民。用給薪水。十年。左
X29n0599_p0622c06║   　僕 射徐陵。以 禪師創寺啟于朝。賜號修 禪。　天台瀕
X29n0599_p0622c07║   　海。民業漁捕。師以 身衣勸 人。贖[竺-二 +(一 /(尸@邑))]一 所。為放生之
X29n0599_p0622c08║   　池。時臨海內史計詡。請講金光 明經。漁者聞法。皆
X29n0599_p0622c09║   　好生去殺。捨江溪[竺-二 +(一 /(尸@邑))]梁六 十三所。三百餘里。俱 成
X29n0599_p0622c10║   　法池。詡後還都。坐事 被縈。臨當伏法。遙想禪師。冀
X29n0599_p0622c11║   　垂一 救。夜夢羣魚巨億 。吐沫相濡。明旦有詔。特原
X29n0599_p0622c12║   　詡罪。至德元 年(陳少主 )。敕國子祭酒徐孝克 。樹碑為
X29n0599_p0622c13║   　銘。以 頌功 德。三年正月。前 後三遣使。詔請至金陵。
X29n0599_p0622c14║   　弘宣大法。師辭以 疾。更敕州郡為之 勸 請曰。主 上
X29n0599_p0622c15║   　虗己思敬。願師一 往。若一 言有益。則 四生永賴。師
X29n0599_p0622c16║   　不獲已而起。既至。暫安置靈曜。四月詔赴太極殿。
X29n0599_p0622c17║   　開大智度論題。及仁王般若經題。還寺就講。時百
X29n0599_p0622c18║   　高座居左(諸高座法師也)。五 等在右(五 爵。公 侯 伯予男也)。慧曠。慧辯。
X29n0599_p0622c19║   　皆奉敕問難。天子臨莚聽法。百僚 莫不盡敬。禎明
X29n0599_p0622c20║   　元 年。於光 宅講法華。時章安預次(文句題注。二 十七歲。聽受金陵。
X29n0599_p0622c21║   　六 十九歲。於丹 丘添削 )。　二 年正月。隋伐 陳。國破。江南皆歸於
X29n0599_p0622c22║   　隋。師以 時喪亂 。遂杖策荊湘。隋開皇十年正月。文
X29n0599_p0622c23║   　帝下詔曰。皇帝敬問光 宅禪師。朕於佛教。敬信 惟
X29n0599_p0622c24║   　重。往者周武毀棄佛法。朕曾發心立願。必許護持。
X29n0599_p0623a01║   　及受命於天。遂即興復。師已離世 網。修 己化人。必
X29n0599_p0623a02║   　希獎進僧 倫。用光 大道十一 年。晉王(楊廣)遣使奉迎。
X29n0599_p0623a03║   　師曰。我與晉王。深有緣契。即束裝順流。不日而至。
X29n0599_p0623a04║   　王設千僧 齋。製疏請授菩薩戒。師曰。王紆遒佛戒。
X29n0599_p0623a05║   　宜立法名總持。王贊師曰。大師傳佛心燈。宜稱智
X29n0599_p0623a06║   　者。授戒畢。即欲西上。王固請留。師不允 。王命有司。
X29n0599_p0623a07║   　具 裝發遣。　師往衡山。營建功 德。酬師恩也。十二 月。
X29n0599_p0623a08║   　師至荊州。旋鄉。將建福庭。以 答地德。乃於當陽山
X29n0599_p0623a09║   　創立精舍。道俗 稟戒聽法者。五 千餘人。初 至當陽。
X29n0599_p0623a10║   　望沮漳山色。堆藍積翠。欲卜清溪以 為道場。意嫌
X29n0599_p0623a11║   　迫隘。遂上金龍池北百餘步。有一 大樹。婆娑偃葢。
X29n0599_p0623a12║   　中虗如菴。乃於其處。趺坐入 定。一 夕雲開月明。見
X29n0599_p0623a13║   　二 人。儀 從如王。長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀
X29n0599_p0623a14║   　發。前 致敬曰。予即關羽。漢末紛亂 。九州瓜裂。曹操
X29n0599_p0623a15║   　不仁。孫權自保 。予義臣蜀漢。期復帝室。時事 相違。
X29n0599_p0623a16║   　有志不遂。死有餘烈。故王此山。大德聖師。何 枉神
X29n0599_p0623a17║   　足。師曰。欲於此建立道場。以 報生身之 德耳。神曰。
X29n0599_p0623a18║   　願哀憫我愚。特垂攝受。此去一 舍。山如覆船。其土
X29n0599_p0623a19║   　深厚。弟子當興子平。建寺化供 。護持佛法。願師安
X29n0599_p0623a20║   　禪七日。以 須其成。師期滿出定。見湫潭千丈 。化為
X29n0599_p0623a21║   　平址。棟字煥麗。巧奪人目。神運鬼工。其速若此。師
X29n0599_p0623a22║   　領眾入 居。晝夜演法。一 日神啟師曰。弟子獲聞大
X29n0599_p0623a23║   　法。更願稟戒。永為菩提根本。師即秉爐焚香。授神
X29n0599_p0623a24║   　皈戒訖。神歡喜信 受。再 拜騰空而去。於是神之 威
X29n0599_p0623b01║   　德。昭布千里。遠近瞻禱。莫不肅敬。晉王啟奏。當陽
X29n0599_p0623b02║   　造寺。事 出神心。理生望表。宜賜嘉名。帝可其請。賜
X29n0599_p0623b03║   　名玉泉。　師將還天台。晉王留居棲霞。庶獲咨決。師
X29n0599_p0623b04║   　堅辭。王不敢留。遂行。吳越之 民。掃巷以 迎。沿道令
X29n0599_p0623b05║   　牧。旛華交接。至會稽寓古寺。一 夕皎月暎床。獨坐
X29n0599_p0623b06║   　說法。如人問難。侍 者智晞。明旦啟曰。未審夜來見
X29n0599_p0623b07║   　何 因緣。師曰。吾初 夢大風忽起。吹壞寶塔。次見梵
X29n0599_p0623b08║   　僧 謂我曰。機緣如薪。照用如火。傍助 如風。三事 備
X29n0599_p0623b09║   　矣。化道乃行。華頂之 夜。許相影響。機用將盡。傍助
X29n0599_p0623b10║   　亦息。故相告耳。此死相現也。吾憶少時之 夢。當終
X29n0599_p0623b11║   　此地。所以 每欲歸山。吾終後。當藏屍於西南峯。累
X29n0599_p0623b12║   　石為龕。植松覆坎。立二 白塔。使見者發菩提心。次
X29n0599_p0623b13║   　日啟行。至石城。乃稱有疾。謂智越曰。吾終期在此。
X29n0599_p0623b14║   　不須前 進。石城是天台西門。大佛是當來靈像 處
X29n0599_p0623b15║   　所既好。宜最後用心。衣鉢道具 。一 分奉彌勒 。一 分
X29n0599_p0623b16║   　充 羯磨。語已。右脇西向而臥。專念彌陀觀音。及般
X29n0599_p0623b17║   　若名訖。令侍 者唱二 部經名。唱法華名竟。曰。法門
X29n0599_p0623b18║   　父母。慧解由生。本迹曠大。微玅難測。四十餘年。蘊
X29n0599_p0623b19║   　之 知誰。唯獨自明了 。餘人所不能見。輟斤絕絃。于
X29n0599_p0623b20║   　此日矣。唱無量壽經竟。曰。四十八 願。莊嚴淨土。華
X29n0599_p0623b21║   　池寶樹。易往無人。火車相現。能改悔稱名。尚得往
X29n0599_p0623b22║   　生。況戒慧熏修 。行道力 故。實不唐捐。弟子智朗請
X29n0599_p0623b23║   　曰。不審師入 何 位 。沒此何 生。誰可宗仰。師曰。汝等
X29n0599_p0623b24║   　懶種善根。問他功 德。如盲問乳 。告實何 益。吾今當
X29n0599_p0623c01║   　為破除汝疑。吾不領眾。必淨六 根。為他損己。只登
X29n0599_p0623c02║   　五 品耳。吾諸師友。侍 從觀音。皆來迎我。波羅提木
X29n0599_p0623c03║   　又。是汝之 師。吾常說四種三昧。是汝明導。我與汝
X29n0599_p0623c04║   　等。因法相遇。以 法為親。傳通佛燈。是為眷屬。又誡
X29n0599_p0623c05║   　維那曰。人命將終。聞鐘磬聲。增其正念惟長惟久 。
X29n0599_p0623c06║   　氣盡為期。云 何 身冷。方乃聲磬耶。示誨大眾訖乃
X29n0599_p0623c07║   　唱三寶名。如入 三昧。實開皇十七年。十一 月二 十
X29n0599_p0623c08║   　四日。未時也。春秋六 十。僧 夏四十。安坐在外。經歷
X29n0599_p0623c09║   　十日。道俗 奔赴。哭泣遶拜。如喪考妣。將舁龕歸佛
X29n0599_p0623c10║   　隴。連雨不休。弟子等呪願。乞加 神力 。纔舉靈龕。應
X29n0599_p0623c11║   　時開霽。乃於寺西南峯起塔奉藏。從先囑也。　傳法
X29n0599_p0623c12║   　弟子三十二 人。得法自行者。不可稱數。造寺三十
X29n0599_p0623c13║   　六 所。棲霞。靈巖。天台。玉泉。天下四絕。造大藏經十
X29n0599_p0623c14║   　五 處。旃檀金銅畵像 八 十萬軀。度僧 一 萬四千。師
X29n0599_p0623c15║   　三十年唯著一 納。冬夏不易。凡所受施。一 果一 縷。
X29n0599_p0623c16║   　悉以 入 眾。凡所弘通。不畜章疏。安無礙辯。契理符
X29n0599_p0623c17║   　文。有大機感。乃親著述。　煬帝大業元 年。十一 月二
X29n0599_p0623c18║   　十四日。值師忌辰。遣通事 舍人盧正方入 山。度四
X29n0599_p0623c19║   　十九僧 。設千僧 齋。啟師靈塔視之 。開龕不見遺體。
X29n0599_p0623c20║   　唯空座虗帳而已。使者反命。帝乃謂羣臣曰。智者
X29n0599_p0623c21║   　是朕之 師。先多靈異。朕仁壽元 年。令張乾威往視
X29n0599_p0623c22║   　龕室。法身端坐。如入 禪定。今盧正方往。則 靈體不
X29n0599_p0623c23║   　見。唯空座而已。至人得道非虗。真不可思議也。
X29n0599_p0623c24║   隋章安尊者灌頂傳
X29n0599_p0624a01║   　師諱灌頂。字章安。臨海章安人。以 地目人。尊之 也。
X29n0599_p0624a02║   　始生三月。能隨母稱三寶名。七歲入 攝靜寺依慧
X29n0599_p0624a03║   　拯為驅烏。日記萬言。二 十進具 。天縱慧解。一 聞不
X29n0599_p0624a04║   　忘陳至德初 (陳後主 )。謁智者於修 禪。稟受教觀。研繹
X29n0599_p0624a05║   　既久 。頓蒙印可。因為侍 者。隨所住 處。所說法門。即
X29n0599_p0624a06║   　能領受。佛法大海水。流入 阿難心。師受法智者。亦
X29n0599_p0624a07║   　若是也。　禎明元 年。隨智者止金陵光 宅。聽講法華
X29n0599_p0624a08║   　(文句云 。年二 十七。聽愛金陵)。隋開皇十三年夏。受玄義於江陵。
X29n0599_p0624a09║   　十四年夏。受圓頓止觀於玉泉。凡大師平日講說。
X29n0599_p0624a10║   　悉為結集。大小部袟。百有餘卷。傳之 百世 。師之 力
X29n0599_p0624a11║   　也。　煬帝大業十年。著涅槃玄義二 卷。疏二 十卷。時
X29n0599_p0624a12║   　隋末兵 興。寇盜羣起。師自序云 。推度聖文。凡歷五
X29n0599_p0624a13║   　載。何 年不見兵 火。何 月不見干戈。菜食水齋。冰床
X29n0599_p0624a14║   　雪被。其勞 苦有若此。疏成。烈火焚之 不爇。晚年於
X29n0599_p0624a15║   　會稽稱心精舍講說法華。時人讚之 。有跨朗籠基。
X29n0599_p0624a16║   　起雲邁印之 語。郡中有嘉祥吉藏。先曾疏解法華。
X29n0599_p0624a17║   　聞師之 說。廢講散眾。投足請業。深悔前 作之 妄。　唐
X29n0599_p0624a18║   　貞觀六 年八 月七日。終於國清。壽七十二 。臘五 十
X29n0599_p0624a19║   　二 。初 示疾。有異香。臨終命弟子曰。彌勒 經說。世 尊
X29n0599_p0624a20║   　入 滅。多爇名香。其煙如雲。汝今可多焚香。吾將去
X29n0599_p0624a21║   　矣。因委曲遺誡。辭理甚切。忽起合掌。稱淨土佛菩
X29n0599_p0624a22║   　薩名。奄然而化。　先是貞觀元 年。同學智晞臨終曰。
X29n0599_p0624a23║   　吾生兜 率。見師智者。左右寶座行列 。皆悉有人。唯
X29n0599_p0624a24║   　一 座空。彼天人曰。却後六 年。頂法師來升此座。計
X29n0599_p0624b01║   　歲論期。審晞不謬。是月九日。窆於寺之 南山。　師居
X29n0599_p0624b02║   　攝靜寺講涅槃經。羣盜突至。見寺門旌旗耀日。神
X29n0599_p0624b03║   　兵 執仗。皆長丈 餘。賊眾驚奔潰散。師每誦經晏坐。
X29n0599_p0624b04║   　常有天華飄墜其側 。　所著有八 教大意。智者別 傳。
X29n0599_p0624b05║   　各一 卷。觀心論疏二 卷。國清百錄五 卷。真觀法師
X29n0599_p0624b06║   　傳。南嶽記。各一 卷。吳越王請諡總持尊者。
X29n0599_p0624b07║   唐荊溪尊者湛然傳
X29n0599_p0624b08║   　師諱湛然。號荊溪。姓戚氏。世 居晉陵荊溪。時人尊
X29n0599_p0624b09║   　其道。因以 為號。家世 習儒 。故幼學夙成。在兒童中。
X29n0599_p0624b10║   　超然有邁俗 之 志。年十七(睿宗景雲二 年生。玄宗十五 年。當十七歲)。訪
X29n0599_p0624b11║   　道淅石。遇金華方巖。授以 止觀之 法。開元 十八 年。
X29n0599_p0624b12║   　始從學左溪(時年二 十)。溪與之 語。知為法器。一 日夢披
X29n0599_p0624b13║   　僧 服。掖二 輪。游大河中。覺而白溪。溪曰。嘻。豈當以
X29n0599_p0624b14║   　止觀二 法。度眾生於生死之 淵乎。遂以 。處士服。受
X29n0599_p0624b15║   　教觀之 道。天寶七年。始解縫掖。著僧 伽 黎(時年三十八 歲)。
X29n0599_p0624b16║   　尋詣會稽一 律師。愽究律部。久 之 演止觀於吳門。
X29n0599_p0624b17║   　左溪既沒。師挈密藏。獨運東南。一 日謂門弟子曰。
X29n0599_p0624b18║   　道之 難行也。我知之 矣。古之 人。靜以 觀其復。動 以
X29n0599_p0624b19║   　應其物。二 俱 不住 。乃蹈乎大方。今之 人。或蕩於空。
X29n0599_p0624b20║   　或膠於有。自病病人。道用不振。將欲取正。舍余 誰
X29n0599_p0624b21║   　歸。於是大啟玅法。旁羅萬行。盡攝諸相。入 於無間。
X29n0599_p0624b22║   　即文字以 達觀。導語嘿以 還源。乃祖述所傳。著為
X29n0599_p0624b23║   　記文。凡數十萬言。一 家三大部之 旨。皆為之 鈔釋。
X29n0599_p0624b24║   　玄義有釋籤。文句有記。摩訶止觀有輔行。其著述
X29n0599_p0624c01║   　甚多。具 本傳。天台章安之 道。至師而大備 。天寶大
X29n0599_p0624c02║   　曆間。朝廷三詔。皆辭以 疾。師始居蘭陵。嘗與江淮
X29n0599_p0624c03║   　名僧 四十人。同禮五 臺。有不空三藏門人含光 。白
X29n0599_p0624c04║   　師曰。頃從吾師不空遊天竺。見梵僧 云 。聞大唐有
X29n0599_p0624c05║   　天台教迹。可以 識偏 圓。簡邪正。明止觀。可能譯之
X29n0599_p0624c06║   　至西土耶。師聞之 歎曰。可謂中國失法。求之 四維
X29n0599_p0624c07║   　(中國謂夫竺四維謂震旦)晚歸台嶺。大布而衣。一 床以 居。以 身
X29n0599_p0624c08║   　誨人。耆年不倦。大兵 大饑之 際。學者愈蕃。瞻望堂
X29n0599_p0624c09║   　室。以 為依怙。建中三年二 月五 日。示疾於佛隴。語
X29n0599_p0624c10║   　門人曰。道無方。性無體。生歟死歟。其旨一 貫。吾歸
X29n0599_p0624c11║   　骨此山。報盡今夕。要與汝等談道而訣。夫一 念無
X29n0599_p0624c12║   　相謂之 空。無法不備 謂之 假。不一 不異謂之 中。在
X29n0599_p0624c13║   　凡為三因。在聖為三德。熱炷。則 初 後同相。涉海。則
X29n0599_p0624c14║   　淺深一 流。自利 利 人。在此而已。汝其志之 。言訖。隱
X29n0599_p0624c15║   　凡而化。壽七十二 。夏四十三。門人奉全 身塔於智
X29n0599_p0624c16║   　者塋域之 西南隅。吳越王請諡圓通尊者。　(翻譯弘
X29n0599_p0624c17║   　傳師竟)。　△後總判 三分大科。
X29n0599_p0624c18║   　仰惟我佛。赴眾機緣。作散華貫華兩說。結集者。按
X29n0599_p0624c19║   　說傳之 。論者。依經申之 。皆不節目。古講師但 敷弘
X29n0599_p0624c20║   　義理。不分章段。如什師釋維摩經例 也。若純用此
X29n0599_p0624c21║   　意。後生始不識起盡。天親作法華經論。以 七功 德
X29n0599_p0624c22║   　分序品。五 示現分方便 品。其餘品。各有處分。昔河
X29n0599_p0624c23║   　西憑。江東瑤。取此意節目經文。自是漸煩。光 宅轉
X29n0599_p0624c24║   　細。重雰翳於太清。三光 為之 戢耀。問津者所不貴。
X29n0599_p0625a01║   　曇鸞云 。細科煙颺。雜礪塵飛。葢若過若不及。斯乃
X29n0599_p0625a02║   　人情蘭菊。各擅其美。後生不應是非諍競。無三益。
X29n0599_p0625a03║   　喪一 道。三益者。世 界等三悉檀也。一 道者。第一 義
X29n0599_p0625a04║   　悉檀也。唯序正流通三分。彌天高判 。今古同遵。此
X29n0599_p0625a05║   　經一 部。二 十八 品。
X29n0599_p0625a06║   　智者大師。依之 分文。初 品為序。方便 品。訖分別 功
X29n0599_p0625a07║   　德十九行偈。凡十五 品半名正。從偈後盡經。凡十
X29n0599_p0625a08║   　一 品半。名流通。又一 時分為二 。從序品。至安樂行
X29n0599_p0625a09║   　十四品。約迹門開權顯實。從涌出。訖經十四品。約
X29n0599_p0625a10║   　本門開迹顯本。本迹各序正流通。迹門初 品為序。
X29n0599_p0625a11║   　方便 。訖授學無學人記八 品為正。法師。訖安樂行
X29n0599_p0625a12║   　五 品為流通。本門涌出。訖彌勒 已問斯事 。佛今答
X29n0599_p0625a13║   　之 。半品名序。佛告阿逸多下。訖分別 功 德品十九
X29n0599_p0625a14║   　行偈。名為正。偈後盡經。十一 品半為流通。前 三段
X29n0599_p0625a15║   　乃合兩門為正宗。其後又分迹本兩門各三分者。
X29n0599_p0625a16║   　正明二 門開顯權實本迹之 旨。令脉絡分明。知起
X29n0599_p0625a17║   　盡也。今依此消文。一 經云 何 二 序。答。華嚴處處集
X29n0599_p0625a18║   　眾。阿含篇篇如是。大品前 後付囑。皆不乖 。一 部兩
X29n0599_p0625a19║   　序何 妨。今本門不安五 義者。以 本門非次首也。迹
X29n0599_p0625a20║   　門但 單流通。謂有勸 持。無囑累。以 說法未竟故也。
X29n0599_p0625a21║   　有無之 意云 爾。　(總判 三分大科竟)。　(經前 三段竟)。
X29n0599_p0625a22║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0625a23║   玅法蓮華經序品第一
X29n0599_p0625a24║   　經題略如前 釋。今釋品題。序品者。序義有三。謂次。
X29n0599_p0625b01║   　由。述。如是等五 事 。冠於經首。次序也。放光 六 瑞。起
X29n0599_p0625b02║   　發之 端。由序也。問答釋疑。正說弄引。敘述也。具 此
X29n0599_p0625b03║   　三義。故稱為序。品者。梵語跋渠。此翻為品。義類同
X29n0599_p0625b04║   　者。聚在一 處。故名品也。或佛自唱品。如梵網心地。
X29n0599_p0625b05║   　或結集所置。如大論所述。或譯人添足。如羅什譯
X29n0599_p0625b06║   　摩訶般若成九十品。今藥王本事 品。是佛唱。玅音
X29n0599_p0625b07║   　觀音等。是結集家。譯人未聞。諸品之 始。故言第一 。
X29n0599_p0625b08║   　△次釋經文二 。初 明四釋。一 因緣。二 約教。三本迹。
X29n0599_p0625b09║   　四觀心。始從如是。終於而退。皆以 四意消文。而今
X29n0599_p0625b10║   　略書。或三二 一 。貴在得意。不煩筆墨。問。若略則 一 。
X29n0599_p0625b11║   　若廣匪四。所以 云 何 。答。廣則 令智退。略則 意不周。
X29n0599_p0625b12║   　我今處中說。令義易明了 。　因緣者。亦名感應。眾生
X29n0599_p0625b13║   　無機。雖近不見。慈善根力 。感而自通。感應道交。故
X29n0599_p0625b14║   　用因緣釋。四悉意也。　約教者。應機設教。自有權實
X29n0599_p0625b15║   　淺深不同。今經開前 四味。同歸醍醐。令見月亡指。
X29n0599_p0625b16║   　故用約教釋也。　本迹者。久 成為本。近成為迹。中間
X29n0599_p0625b17║   　本迹。展轉相望。今唯論開今日之 迹。顯初 成之 本。
X29n0599_p0625b18║   　故用本迹釋也。　觀心者。夫尋迹迹廣。徒自疲勞 。尋
X29n0599_p0625b19║   　本本高。高不可極。如數他寶。自無半錢。但 觀己心
X29n0599_p0625b20║   　之 高廣。扣無窮之 聖應。機成致感。逮得己利 。故用
X29n0599_p0625b21║   　觀心釋也。　然前 四教。各有觀心法門。開顯之 後。同
X29n0599_p0625b22║   　歸圓乘。其大旨即不思議境。所謂介爾一 念之 心。
X29n0599_p0625b23║   　三千具 足。即空假中。更有各具 互 具 之 義。以 趣舉
X29n0599_p0625b24║   　一 法。即法界之 大都。互 具 各具 。互 融互 攝。參而不
X29n0599_p0625c01║   　雜。離而不分。一 多自在。不相留礙。故輔行云 。學者
X29n0599_p0625c02║   　縱知內心具 三千(各具 義也)。不知我心徧彼三千。彼彼
X29n0599_p0625c03║   　三千。互 徧亦爾(互 具 義也。彼彼者。一 彼彼佛。一 彼彼生。心佛眾生。皆有各具 互 具 之 義)。
X29n0599_p0625c04║   　如帝網珠。交徹融攝。重重無盡也。然此一 念所以
X29n0599_p0625c05║   　能爾者。以 全 性起修 。全 修 即性。故四明云 。法界圓
X29n0599_p0625c06║   　融不思議體。作我一 念之 心。亦復舉體作生(九界也)。
X29n0599_p0625c07║   　作佛(佛界也)。作依(器世 間也)。作正(五 蘊世 間也)。摩訶止觀一 部。
X29n0599_p0625c08║   　具 詮此理。此段節要。學者不可不留心。是為法華
X29n0599_p0625c09║   　三昧也(初 明四釋義竟)。
X29n0599_p0625c10║   　△二 正釋經。大科序正流通三分。初 序品為序分。
X29n0599_p0625c11║   　釋序分。有通有別 。從如是去。至却坐一 面。是通序。
X29n0599_p0625c12║   　以 諸經通有如是等五 事 故。從爾時世 尊去。至品
X29n0599_p0625c13║   　盡。是別 序。以 別 序一 經故。今初 通序二 。一 如是等
X29n0599_p0625c14║   　四事 。二 聞持之 眾。　今初 。
X29n0599_p0625c15║   如是。我聞。一 時。佛住 王舍城耆闍崛山中。
X29n0599_p0625c16║   　四事 中。一 如是者。舉所聞之 法體。二 我聞者。能持
X29n0599_p0625c17║   　之 人。三一 時者。聞持和合。非異時也。四佛者。時從
X29n0599_p0625c18║   　佛聞也。王城耆山者。聞持之 所也。下文與大比丘
X29n0599_p0625c19║   　等。第五 聞持之 眾。故云 五 事 。冠經首也。諸經皆爾。
X29n0599_p0625c20║   　故云 通序。　○四釋中。一 因緣釋如是者。三世 佛經
X29n0599_p0625c21║   　初 。皆安如是諸佛道同。不與世 諍。世 界悉檀也。大
X29n0599_p0625c22║   　論云 。舉時方。令人生信 者。為人悉檀也。又對破外
X29n0599_p0625c23║   　道阿歐二 字。不如不是。對治悉檀也(阿無歐有。一 切外經。以 二
X29n0599_p0625c24║   　字為首。以 其所計。此二 為本。部內所明。不出所計)。又如是者。信 順之 辭。信
X29n0599_p0626a01║   　則 所聞之 理會。順則 師資之 道成。即第一 義悉檀
X29n0599_p0626a02║   　也。　二 約教釋者。諸經不同。如是亦異。不應一 匙。開
X29n0599_p0626a03║   　於眾戶。又佛阿難二 文不異為如。能詮詮所詮為
X29n0599_p0626a04║   　是。今阿難傳佛何 等文。詮何 等是。不可以 漸文傳
X29n0599_p0626a05║   　頓是。以 偏 文詮圓是。傳詮若謬。則 文不如。文不如
X29n0599_p0626a06║   　則 理不是。此義難明。須加 詳審。若云 佛明俗 有文
X29n0599_p0626a07║   　字。真無文字。阿難傳佛俗 諦文字。與佛說不異。故
X29n0599_p0626a08║   　名如。因此俗 文。會真諦理。故名為是。此則 三藏經
X29n0599_p0626a09║   　初 明如是也。　若云 佛明即色是空。空即是色。色空
X29n0599_p0626a10║   　空色。無二 無別 。空色不異為如。即事 而真為是。阿
X29n0599_p0626a11║   　難傳佛文不異為如。能詮即所詮為是。此則 通教
X29n0599_p0626a12║   　經初 明如是也。　若云 佛明生死是有邊。涅槃是無
X29n0599_p0626a13║   　邊。出生死有邊。入 涅槃無邊。出涅槃無邊。入 於中
X29n0599_p0626a14║   　道。阿難傳此出有入 無。出無入 中。與佛說不異為
X29n0599_p0626a15║   　如。從淺至深。無非曰是。此則 別 教經初 如是也。　若
X29n0599_p0626a16║   　云 佛明生死即涅槃。亦即中道。況復涅槃。寧非中
X29n0599_p0626a17║   　道。真如。法界。實性。實際。徧一 切處無非佛法。阿難
X29n0599_p0626a18║   　傳此。與佛說不異。故名為如。如如不動 。故名為是。
X29n0599_p0626a19║   　是則 圓經初 如是也。　三約本迹釋如是者。三世 十
X29n0599_p0626a20║   　方。橫豎皆爾。過去遠遠。現在漫漫。未來永永。皆悉
X29n0599_p0626a21║   　如是。何 處是本。何 處是迹。且約釋尊最初 成道經
X29n0599_p0626a22║   　初 如是者。本也。中間作佛說經。今日所說經初 如
X29n0599_p0626a23║   　是者。皆迹也。又阿難所傳如是者。迹也。佛所說如
X29n0599_p0626a24║   　是者。本也。又師弟通達如是。非始今日。亦非中間
X29n0599_p0626b01║   　者。本也。而中間。而今日者。迹也。　四觀心釋者。觀前
X29n0599_p0626b02║   　悉檀教迹等諸如是義。悉是行人一 念心中因緣
X29n0599_p0626b03║   　生法。即空假中。圓融三觀。圓教如是也(四番釋如
X29n0599_p0626b04║   　是竟)。　○因緣釋我聞者。大論云 。耳根不壞。聲在可
X29n0599_p0626b05║   　聞處。作心欲聞。眾緣和合。故言我聞。問。應言耳聞。
X29n0599_p0626b06║   　那云 我聞。答。我是耳主 。舉我攝眾緣。此世 界釋也。
X29n0599_p0626b07║   　阿難登座稱我聞。大眾皆悲號。適見如來。今稱我
X29n0599_p0626b08║   　聞。又文殊結集。先唱題。次稱如是我聞。時眾悲號。
X29n0599_p0626b09║   　二 竝生戀慕善。此為人釋也。　阿難身與佛相似 。短
X29n0599_p0626b10║   　佛僅 三指(一 指二 寸)。眾疑釋尊重出。或他方佛來。或阿
X29n0599_p0626b11║   　難成佛。今唱我聞。三疑皆遣。此對治釋也。阿難學
X29n0599_p0626b12║   　人。隨俗 稱我聞。第一 義中。無我無聞。即第一 義也。
X29n0599_p0626b13║   　次約教者。釋論明凡夫三種稱我。謂我見。我慢。及
X29n0599_p0626b14║   　世 流布名字我。學人無我見。但 二 種。無學并無我
X29n0599_p0626b15║   　慢。但 一 種。今阿難聞法時。是學人。無我見。能伏我
X29n0599_p0626b16║   　慢。但 隨世 名字。稱我無咎。此用三藏意釋我也。十
X29n0599_p0626b17║   　住 毗婆沙云 。四句稱我。皆墮邪見。佛正法中。無我
X29n0599_p0626b18║   　誰聞。此用通教意也。大經云 。阿難多聞士。知我無
X29n0599_p0626b19║   　我而不二 。雙分別 我無我。此用別 教意也(不二 是登地。雙
X29n0599_p0626b20║   　照是地前 )。又阿難知我無我而不二 。方便 為侍 者。傳持
X29n0599_p0626b21║   　如來無礙智慧。以 自在音聲。傳權傳實。有何 不可。
X29n0599_p0626b22║   　此用圓教釋我也。又正法念經。明三阿難。阿難陀。
X29n0599_p0626b23║   　此云 歡喜。持小乘藏。阿難跋陀。此云 歡喜賢。受持
X29n0599_p0626b24║   　雜藏。阿難娑伽 。此云 歡喜海。持佛藏。阿含經有典
X29n0599_p0626c01║   　藏阿難。持菩薩藏。葢指一 人具 四德。傳持四法門。
X29n0599_p0626c02║   　其義自顯。　三本迹者。若未會入 。可言阿難隨世 名
X29n0599_p0626c03║   　我。若發迹顯本。空王佛所。同時發心。方便 示為傳
X29n0599_p0626c04║   　法之 人。何 所不能。　四觀心者。觀因緣所生法。即空
X29n0599_p0626c05║   　即假即中。即空者。我無我也。即假者。分別 我與無
X29n0599_p0626c06║   　我也。即中者。真玅我也(四番釋我竟)。　○次釋聞。一
X29n0599_p0626c07║   　因緣者。阿難佛得道夜生。侍 佛僅 二 十餘年。未侍
X29n0599_p0626c08║   　佛時。應是不聞。大論云 。阿難集法時。自云 。佛初 轉
X29n0599_p0626c09║   　法輪。我爾時不見。如是展轉聞。當知不悉聞也。展
X29n0599_p0626c10║   　轉從他。自他別 故。聞不聞異。未聞者樂欲。已得聞
X29n0599_p0626c11║   　者生喜。即世 界悉也。舊解云 。阿難得佛覺三昧力 。
X29n0599_p0626c12║   　自能聞。即為人悉。報恩經云 。阿難求四願。所未聞
X29n0599_p0626c13║   　經。願佛重說。又云 。佛口密為說也。胎經云 。佛從金
X29n0599_p0626c14║   　棺出金臂。重為阿難現入 胎之 相。未聞諸經皆聞。
X29n0599_p0626c15║   　即對治悉。以 聞治不聞也。此經云 。阿難得記。即憶
X29n0599_p0626c16║   　本願。持先佛法。皆如今也。即第一 義悉。　二 約教者。
X29n0599_p0626c17║   　歡喜阿難。面如淨滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如
X29n0599_p0626c18║   　仰完器。傳以 化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡喜
X29n0599_p0626c19║   　賢。住 學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根不漏。傳持
X29n0599_p0626c20║   　聞不聞法也。典 藏阿難。多所含受。如大雲持雨。此
X29n0599_p0626c21║   　傳持不聞聞法也。阿難海是多聞士。自然能解了 。
X29n0599_p0626c22║   　是常與無常。若知如來常不說法。是名菩薩具 足
X29n0599_p0626c23║   　多聞。佛法大海水。流入 阿難心。此傳持不聞不聞
X29n0599_p0626c24║   　法也。今經是海阿難。持不聞不聞之 玅法。　三本迹
X29n0599_p0627a01║   　者。如上四聞。皆迹引。而本地不可思議。以 本事 高
X29n0599_p0627a02║   　難量故。本理深難思故。本迹化莫測故。　四觀心釋
X29n0599_p0627a03║   　者。一 念因觀緣法。是觀聞聞。觀空。是觀聞不聞。觀
X29n0599_p0627a04║   　假。是觀不聞聞。觀中。是觀不聞不聞。一 念觀者。玅
X29n0599_p0627a05║   　觀也(四番釋聞竟)。　○因緣釋一 時者。肇法師云 。法
X29n0599_p0627a06║   　王啟運。嘉會之 時。此世 界悉也。論云 迦羅。是實時。
X29n0599_p0627a07║   　示內弟子時食。時著衣者。為人也。三摩耶。是假時。
X29n0599_p0627a08║   　破外道邪見者。對治也。若時與道合者。第一 義也。
X29n0599_p0627a09║   　約教者。若見諦已上。無學已下。名下一 時。若三人
X29n0599_p0627a10║   　同入 第一 義。名中一 時。若登地已上。名上一 時。若
X29n0599_p0627a11║   　初 住 已上。名上上一 時。今經是上上一 時也。　本迹
X29n0599_p0627a12║   　者。前 諸一 時。迹也。久 遠實得之 一 時。本也。　觀心者。
X29n0599_p0627a13║   　觀心先空次假後中。次第觀心也。觀心即空即假
X29n0599_p0627a14║   　即中。圓玅觀心也。此之 麤玅。各有觀與境合。名為
X29n0599_p0627a15║   　一 時。相即觀者。乃今經觀也(四番釋一 時竟)。　○一
X29n0599_p0627a16║   　因緣釋佛者。劫 初 無病。劫 盡多病。長壽時樂。短壽
X29n0599_p0627a17║   　時苦。東天下富而壽。西天下多珠寶。多牛羊。北天
X29n0599_p0627a18║   　下無我所。無臣屬。如此時處。不感佛出。八 萬歲時。
X29n0599_p0627a19║   　乃至百歲時。南天下未見果而修 因。故佛出其地。
X29n0599_p0627a20║   　此世 界釋也。日若不出。池中未生生已等華。翳死
X29n0599_p0627a21║   　無疑。佛若出世 。則 有剎利 。婆羅門。居士。四天王。乃
X29n0599_p0627a22║   　至有頂。此就為人釋也。三乘根性。感佛出世 。餘不
X29n0599_p0627a23║   　能感。善斷有頂種。永度生死流。此就對治說也。佛
X29n0599_p0627a24║   　於法性。無動 無出。能令眾生。感見動 出。而於如來
X29n0599_p0627b01║   　實無動 出。此就第一 義說也。　次約教者。佛名覺者。
X29n0599_p0627b02║   　知者。於道場樹下。三十四心。斷正使習氣(三十四心者。輔
X29n0599_p0627b03║   　行引大論云 。下八 地諸惑。因時未斷。至樹下時。乃以 九地九品思惑。通名為九。以 九無礙。九解脫。合為十
X29n0599_p0627b04║   　八 。見道中八 忍八 智。合為十六 心。總合成三十四心聲聞見思。前 後各斷。支佛雖見思頓斷。習猶未盡。故
X29n0599_p0627b05║   　皆不得論三十四心。三藏菩薩。至樹王下。正習俱 盡。方得論也)。知覺世 間出世 間。
X29n0599_p0627b06║   　總相別 相。覺世 即苦集。覺出世 即道滅。亦能覺他。
X29n0599_p0627b07║   　身長丈 六 。壽八 十老比丘像 。即三藏佛自覺覺他。
X29n0599_p0627b08║   　帶比丘像 。現尊特身。一 念相應。斷餘殘習者。即通
X29n0599_p0627b09║   　佛自覺覺他。單現尊特相。坐蓮華臺。受佛職者。即
X29n0599_p0627b10║   　別 佛自覺覺他。隱前 三相。唯示不可思議。如虗空
X29n0599_p0627b11║   　相。即圓佛自覺覺他。故像 法決疑經云 。或見如來
X29n0599_p0627b12║   　丈 六 之 身(藏)。或見大身小身(通)。或見坐蓮華臺。為
X29n0599_p0627b13║   　千百億 釋迦說心地法門(別 )。或見身同虗空。徧於
X29n0599_p0627b14║   　法界。無有分別 (圖)。即此義也(科註云 。今經正彰開顯。開前 三教果頭之
X29n0599_p0627b15║   　佛。即是圓教法身之 佛。故三十二 相。相相無邊。即是尊特。亦即法身。所以 龍女讚云 。微玅淨法身。具 相三
X29n0599_p0627b16║   　十二 )。三本迹者。一 佛為本。三佛三迹(此寄本中體用)。中間示
X29n0599_p0627b17║   　現。數數唱生唱滅。皆是迹也。唯本地四佛。皆是本
X29n0599_p0627b18║   　也(迹中體用俱 迹。本中體用俱 本)。四觀心釋者。觀因緣所生心。先
X29n0599_p0627b19║   　空次假後中。皆偏 覺也。觀心即空即假即中。是圓
X29n0599_p0627b20║   　覺也(四番釋佛竟)。　○一 因緣釋住 者。能住 住 所住 。
X29n0599_p0627b21║   　所住 即忍土王城。能住 即四威儀 住 世 未滅。此世
X29n0599_p0627b22║   　界也。又住 者。往十善道。住 四禪中。此為人也。又住
X29n0599_p0627b23║   　者。住 三三昧。即對治也。又住 者。住 首楞嚴。即第一
X29n0599_p0627b24║   　義也。　次約教者。三藏佛。從析門發真無漏。住 有餘
X29n0599_p0627c01║   　無餘涅槃。通佛。從體門發真無漏。住 有餘無餘涅
X29n0599_p0627c02║   　槃。別 佛。從次第門。入 住 秘密藏。圓佛。從不次第門。
X29n0599_p0627c03║   　入 住 秘密藏。前 三佛住 。能所皆麤。後一 佛住 。能所
X29n0599_p0627c04║   　皆玅。今經是圓佛。住 於玅住 也。　三本迹者。三藏佛。
X29n0599_p0627c05║   　應涅槃。慈悲垂迹。生身住 世 。通佛。誓願慈悲。扶餘
X29n0599_p0627c06║   　習度眾生。作佛事 。別 圓佛。皆慈悲熏法性。愍眾生
X29n0599_p0627c07║   　故。垂應法界。當知四佛。住 本佛住 。以 慈悲故。住 于
X29n0599_p0627c08║   　忍土王城。威儀 住 世 。是名迹住 。　四觀心者。觀住 於
X29n0599_p0627c09║   　境。或住 無常境。即空即假即中等境。以 無住 法。住
X29n0599_p0627c10║   　於境中。故名為住 (無住 之 言。通于四教。麤智謂住 。於理實無。若在圓中。便 成絕待
X29n0599_p0627c11║   　四番釋住 竟)。　○一 因緣釋王舍城者。天竺稱羅閱
X29n0599_p0627c12║   　祗伽 羅。羅閱祗。此云 王舍。伽 羅此云 城。國名摩伽
X29n0599_p0627c13║   　陀。此云 不害。有罪者。送入 陰林中。無刑 殺法也。亦
X29n0599_p0627c14║   　名摩竭提。此云 天羅。開國王名。以 王名國也。耆闍
X29n0599_p0627c15║   　崛山。此翻靈鷲。前 佛後佛。皆居此山。若佛滅後。羅
X29n0599_p0627c16║   　漢住 。法滅。支佛住 。無支佛。鬼神住 。　次約教者。像 法
X29n0599_p0627c17║   　決疑經云 。一 切大眾。所見不同。或見娑羅林地。悉
X29n0599_p0627c18║   　是土沙。艸木石壁。或見七寶清淨莊嚴。或見此林
X29n0599_p0627c19║   　是三世 諸佛所遊行處。或見此林。即是不可思議
X29n0599_p0627c20║   　諸佛真實法體。例 知此義。四見不同。所住 既然。能
X29n0599_p0627c21║   　住 亦爾。　三本迹者。本住 三德大涅槃山。迹居靈鷲。
X29n0599_p0627c22║   　又本迹各有靈鷲。壽量云 。常在靈鷲山本也。示現
X29n0599_p0627c23║   　出沒。迹也。　四觀心釋山者。若觀色陰無知。如山。識
X29n0599_p0627c24║   　陰如靈。三陰如鷲。觀此靈鷲無常。即析觀也。觀此
X29n0599_p0628a01║   　靈鷲即空。體觀也。觀靈即智性了 因。智慧莊嚴也。
X29n0599_p0628a02║   　鷲即聚集緣因。福德莊嚴也。山即法性正因。不動
X29n0599_p0628a03║   　三法。名秘密藏。自住 其中。亦用度人。下文云 。佛自
X29n0599_p0628a04║   　住 大乘。即別 圓二 觀也(四番釋佛住 王舍城等竟)。
X29n0599_p0628a05║   　○中者。佛無住 住 中道。升中天。中日降中國。中夜
X29n0599_p0628a06║   　滅。皆表中道。今處山中。說中道也(一 釋如是等四
X29n0599_p0628a07║   　事 竟)。　△二 釋第五 聞持之 眾二 。初 列 眾。二 總結。列
X29n0599_p0628a08║   　眾三。初 聲聞眾。二 菩薩眾。三天龍等眾。諸經多爾。
X29n0599_p0628a09║   　舊云 。有事 有義。事 者。逐形迹親疎。聲聞形出俗 網。
X29n0599_p0628a10║   　迹近如來。證經為親。故前 列 。天人形乘服異。迹非
X29n0599_p0628a11║   　侍 奉。證經為疎。故後列 。菩薩形不檢節。迹無定處。
X29n0599_p0628a12║   　既不同俗 。復異於僧 。故居中。義者。聲聞欣涅槃。天
X29n0599_p0628a13║   　人著生死。各有所偏 。菩薩不欣不著。居中求宗。故
X29n0599_p0628a14║   　在兩間。釋論意亦爾。今初 聲聞眾二 。初 比丘眾。二
X29n0599_p0628a15║   　比丘尼眾。初 又二 。初 多知識。二 少知識。初 又三。一
X29n0599_p0628a16║   　舉類明數。二 明位 歎德。三列 名總結。　今初 。
X29n0599_p0628a17║   與大比丘眾。萬二 千人俱 。
X29n0599_p0628a18║   　與大比丘眾。是舉其氣類。萬二 千人。是明其大數。
X29n0599_p0628a19║   　與者共義。釋論以 七一 解共。謂一 時。一 處(世 界悉)。一
X29n0599_p0628a20║   　戒(為人)。一 心。一 見(對治)。一 道。一 解脫(第一 義)。　○大者。梵語
X29n0599_p0628a21║   　摩訶。此言大。亦言多。亦言勝。器量尊重。為天王等
X29n0599_p0628a22║   　大人所敬。故言大。升出九十五 種之 上。故言勝。徧
X29n0599_p0628a23║   　知內外經書。故言多。又數至一 萬二 千。故言多。又
X29n0599_p0628a24║   　直就中。觀心性廣博。猶若虗空。故名大。雙遮二 邊。
X29n0599_p0628b01║   　入 寂滅海。故名勝。雙照二 諦。多所含融。一 心一 切
X29n0599_p0628b02║   　心。故名多也。　○比丘。秦言乞士。破煩惱。能持戒。怖
X29n0599_p0628b03║   　魔等。天竺一 名。含此四義。秦無以 翻。故存本稱。怖
X29n0599_p0628b04║   　魔者。魔樂生死。此人出家。復化餘人。俱 離三界。乖
X29n0599_p0628b05║   　於魔意魔用力 制 。翻被五 縛。但 愁懼而已。故言怖
X29n0599_p0628b06║   　魔。破惡者。出家人。必破身口七惡。故言破惡。乞士
X29n0599_p0628b07║   　者。在家三種如法養命。一 田。二 商。三仕。出家人。佛
X29n0599_p0628b08║   　不許此。唯乞自濟。身安道存。福利 檀越。故名乞士。
X29n0599_p0628b09║   　三義相成。即比丘義也。初 受戒。修 定修 慧。已有破
X29n0599_p0628b10║   　惡怖魔乞士三義。非獨後心。依經家。皆歎後心比
X29n0599_p0628b11║   　丘耳。　○眾者。梵語僧 伽 。此翻和合眾。一 人二 人三
X29n0599_p0628b12║   　人。皆不名僧 。四人以 上。乃名為僧 。事 和無別 眾。法
X29n0599_p0628b13║   　和無別 理。佛常與千二 百五 十人俱 。諸經或多少
X29n0599_p0628b14║   　不定。今經云 萬二 千者。本是一 萬二 千菩薩。迹為
X29n0599_p0628b15║   　萬二 千聲聞也。觀心者。觀十二 入 。一 入 具 十法界。
X29n0599_p0628b16║   　界界具 十界。即百界。一 界十如。即千如。一 入 具 千
X29n0599_p0628b17║   　如。十二 入 。即萬二 千法門也。　△二 明位 歎德。
X29n0599_p0628b18║   皆是阿羅漢(至)盡諸有結心得自在。
X29n0599_p0628b19║   　阿羅漢。是明位 。諸漏下。是歎德也。阿羅漢。或言無
X29n0599_p0628b20║   　翻。而含三義。一 無生義。不受後有故。二 殺賊義。斷
X29n0599_p0628b21║   　盡見思故。三應供 義。堪為福田故。此藏通二 教意
X29n0599_p0628b22║   　耳。若別 圓者。非但 殺賊。亦殺不賊。不賊者。涅槃是。
X29n0599_p0628b23║   　是亦須破。是殺賊義(言不賊者。猶從二 乘得名。若於圓別 。尚名為賊。是故須破)。
X29n0599_p0628b24║   　不生於生。亦不生不生。無漏是不生(取無為證。生于界外。不生
X29n0599_p0628c01║   　是生。故不令生)。非但 應供 。亦是供 應(供 彼所應。名為供 應。如佛化為道人。送供
X29n0599_p0628c02║   　于阿蘭若比丘等)。觀心者。空觀是般若。假觀是解脫。中觀
X29n0599_p0628c03║   　是法身。又從假入 空觀。乃至中道觀。殺無明賊。不
X29n0599_p0628c04║   　生二 邊心。供 養此人。如供 養世 尊。方等經云 。供 佛
X29n0599_p0628c05║   　及文殊。不如施行方等者一 食充 軀。此經云 。毀讚
X29n0599_p0628c06║   　佛。罪福猶輕。毀讚持經者。罪福甚重。何 以 故。佛無
X29n0599_p0628c07║   　食想。久 離八 風。不為損益。施持經者。全 肉身。續報
X29n0599_p0628c08║   　命。生法身。增慧命。故有益。毀之 。憂惱退悔。若失好
X29n0599_p0628c09║   　時。則 不可救。故大損也。　○諸漏已盡無復煩惱兩
X29n0599_p0628c10║   　句。歎殺賊德。漏即三漏也。逮得己利 句。歎應供 德。
X29n0599_p0628c11║   　三界因果。皆名為他。智斷功 德。皆名己利 。己利 具
X29n0599_p0628c12║   　足。故成應供 。盡諸有結心得自在兩句。歎不生德。
X29n0599_p0628c13║   　諸有。即二 十五 有生處。結。即二 十五 有生因。心自
X29n0599_p0628c14║   　在。則 慧必自在。定慧具 足。乃俱 解脫人也。　△三列
X29n0599_p0628c15║   　名總結。
X29n0599_p0628c16║   其名曰阿若憍陳如(至)大阿羅漢等。
X29n0599_p0628c17║   　先列 名。略舉二 十一 尊者。佛諸弟子。皆備 眾行。而
X29n0599_p0628c18║   　隱其圓能。各從一 德標名。欲引偏 好故耳。
X29n0599_p0628c19║   　憍陳如。姓也。此翻火器。婆羅門種。其先事 火。從此
X29n0599_p0628c20║   　命族。增一 阿含云 。我佛法中。寬仁博識。初 受法味
X29n0599_p0628c21║   　者。憍陳如為第一 (世 界悉檀)。夫巨夜長寢。無人能覺。日
X29n0599_p0628c22║   　光 未出。明星前 現。憍陳如初 得無生智。譬若明星。
X29n0599_p0628c23║   　在眾明之 始。一 切人智明。無前 陳如。最先破暗。莫
X29n0599_p0628c24║   　過明星。一 切人暗滅。無前 陳如。故名阿若(對治悉檀)。太
X29n0599_p0629a01║   　子入 山學道。父王遣五 人追侍 。二 是母黨。三是父
X29n0599_p0629a02║   　黨。二 人以 欲為淨。三人以 苦行為淨。太子苦行時。
X29n0599_p0629a03║   　二 人捨去。太子捨苦行。受飲食酥油煖水。三人又
X29n0599_p0629a04║   　捨去。太子得道。先為五 人說四諦。陳如最初 稱解。
X29n0599_p0629a05║   　故名阿若(第一 義悉)。僭 補註曰。首楞嚴經云 。時憍陳如。
X29n0599_p0629a06║   　起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得解名。因悟客
X29n0599_p0629a07║   　塵二 字成果。世 尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。
X29n0599_p0629a08║   　宿食事 畢。俶裝前 途。不遑安住 。若實主 人。自無攸
X29n0599_p0629a09║   　往。如是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者。名為
X29n0599_p0629a10║   　客義。又如新霽。清晹升天。光 入 隙中。發明空中諸
X29n0599_p0629a11║   　有塵相。塵質搖動 。虗空寂然。如是思惟。澄寂名空。
X29n0599_p0629a12║   　搖動 名塵。以 搖動 者。名為塵義佛言如是(客。塵。主 空。即四
X29n0599_p0629a13║   　諦也。客苦。塵集。主 道。空滅也)。昔智者大師。望西禮拜。求見楞嚴
X29n0599_p0629a14║   　而不得。故出於此。
X29n0599_p0629a15║   　摩訶迦葉。此翻大龜氏。亦翻光 波。亦翻飲光 。名畢
X29n0599_p0629a16║   　鉢羅。婦名婆陀。其家大富。千倍勝瓶沙王。十六 大
X29n0599_p0629a17║   　國。無以 為隣。畏勝王得罪。減一 耕犁。但 用九百九
X29n0599_p0629a18║   　十九雙牛金犂。又經云 。其家有氎。最下品者。直百
X29n0599_p0629a19║   　千兩金。以 釘釘入 地七尺。氎不穿破。如本不異。付
X29n0599_p0629a20║   　法藏言。毗婆尸佛滅後。塔像 金色缺壞。時有貧女。
X29n0599_p0629a21║   　丐 得金珠。倩匠為薄。金師歡喜。治瑩佛畢。立誓為
X29n0599_p0629a22║   　無姻夫婦。九十一 劫 。人中天上。身恒金色。心恒受
X29n0599_p0629a23║   　樂。故諸天請結集時讚言。耆年欲恚慢已除。其形
X29n0599_p0629a24║   　譬如紫金柱。上下端嚴玅無比。目明清淨如蓮華。
X29n0599_p0629b01║   　捨家業。及金色婦出家。身披無價 寶衣。截為僧 伽
X29n0599_p0629b02║   　黎。四疊。奉佛為座。如是三捨。世 無倫匹。　佛授糞掃
X29n0599_p0629b03║   　大衣。此衣是大聖大衣。又大麤重。故迦葉云 。我受
X29n0599_p0629b04║   　佛衣。師想。塔想。未曾頭枕。況以 覆臥。增一 阿含云 。
X29n0599_p0629b05║   　佛法中行十二 頭陀難行苦行。大迦葉第一 。梵語
X29n0599_p0629b06║   　頭陀。此云 抖擻。以 抖擻十二 種過。一 者在阿蘭若
X29n0599_p0629b07║   　處。離憒閙過。二 者常行乞食。離僧 中食。及受請過。
X29n0599_p0629b08║   　三次第乞食。離揀擇過。四者受一 食法。離多求過。
X29n0599_p0629b09║   　五 者節量食。離貪味過。六 者中後不飲果蜜等漿。
X29n0599_p0629b10║   　離求欲過。七者糞掃衣。離好衣過。八 者但 三衣。離
X29n0599_p0629b11║   　增減過。九者塚間住 。離常樂倒計過。十者樹下止。
X29n0599_p0629b12║   　離怖畏過。十一 者露地坐。離貪樹過。十二 者常坐
X29n0599_p0629b13║   　不臥。離煩惱賊過。具 如十二 頭陀經廣明。五 是住
X29n0599_p0629b14║   　處法。五 是食法。二 是衣法。　佛臨涅槃。付以 正法眼
X29n0599_p0629b15║   　藏。囑其傳持。毋令斷絕。為西天第一 祖。又傳金縷
X29n0599_p0629b16║   　僧 伽 黎。法付阿難畢。乃持此衣入 雞足山入 定。俟
X29n0599_p0629b17║   　慈氏下生。
X29n0599_p0629b18║   　優 樓頻螺。此翻木瓜林。　○那提。此翻河。亦翻江。　○
X29n0599_p0629b19║   　伽 耶。此翻城。兄 弟三人。竝是事 火外道。因緣出瑞
X29n0599_p0629b20║   　應經。及諸部律。約教者。如增一 阿含云 。優 樓頻螺
X29n0599_p0629b21║   　能將護四眾。供 給四事 。令無所乏 。最為第一 。那提。
X29n0599_p0629b22║   　心意寂然。降伏諸結。精進第一 。伽 耶。觀了 諸法。都
X29n0599_p0629b23║   　無所著。善能教化第一 。是為酪中教意。若轉入 生
X29n0599_p0629b24║   　酥。即應恥小慕大。例 則 可知。若轉入 熟酥。即應委
X29n0599_p0629c01║   　業領教。若轉入 醍醐。如此經中得記作佛也。
X29n0599_p0629c02║   　舍利 弗。此翻身子。亦名珠子。名優 波提舍。彰父德
X29n0599_p0629c03║   　也。此翻論義。智慧第一 。年十六 。究盡閻浮提典 籍。
X29n0599_p0629c04║   　無事 不閑。十六 大國。論義無雙。五 天竺地。最為第
X29n0599_p0629c05║   　一 。師事 沙然梵志。沙然道術。身子皆得。一 日見頞
X29n0599_p0629c06║   　[((白-日+田)/廾)*頁]比丘。威儀 庠序。因問師法。頞[((白-日+田)/廾)*頁]答云 。諸法從緣
X29n0599_p0629c07║   　生。是故說因緣。是法緣及盡。我師如是說。一 聞即
X29n0599_p0629c08║   　得須陀洹果。來至佛所。七日徧達佛法淵海。又云 。
X29n0599_p0629c09║   　十五 日後。得阿羅漢。為羅云 和尚。憍梵作師。聲聞
X29n0599_p0629c10║   　眾中。右面弟子。　調達破僧 。引五 百比丘去。身子往
X29n0599_p0629c11║   　化五 百歸。中阿含云 。身子是四眾所生母。目連是
X29n0599_p0629c12║   　所養母身子問滿慈。賢名何 等。梵行人云 何 稱汝。
X29n0599_p0629c13║   　答。我父名滿。我母名慈。梵行人稱我為滿慈子。身
X29n0599_p0629c14║   　子稱嗟。善哉賢者滿慈子。為如來弟子。智辯聰明
X29n0599_p0629c15║   　決定。安隱無畏。逮大辯才。得甘露幢。於甘露自作
X29n0599_p0629c16║   　證。值汝者得大饒益。諸梵行人。應縈衣頂戴。　滿慈
X29n0599_p0629c17║   　問身子。賢者何 名。梵行人云 何 稱。答。我父字優 波
X29n0599_p0629c18║   　提舍。我母名舍利 。故稱我為舍利 子。滿慈子嗟曰。
X29n0599_p0629c19║   　今與佛等弟子共論而不知。興第二 世 尊共論而
X29n0599_p0629c20║   　不知。興法將共論而不知。興轉法輪復轉弟子共
X29n0599_p0629c21║   　論而不知。若我知尊者。不能答一 句。況復深論。善
X29n0599_p0629c22║   　哉善哉。為如來弟子。乃至縈衣頂戴。　佛說一 句。身
X29n0599_p0629c23║   　子以 一 為本。七日七夜作師子吼。更出異句異味。
X29n0599_p0629c24║   　使無窮盡。況佛多說。而身子智辯。寧可盡耶。　約教
X29n0599_p0630a01║   　者。若三藏智慧。即是無學十智。斷結證真。輔佛揚
X29n0599_p0630a02║   　化。釋論稱為右面大將也。通教智慧者。如般若中
X29n0599_p0630a03║   　自說。所以 為摩訶薩。謂我見。眾生見。佛見。菩提見。
X29n0599_p0630a04║   　轉法輪見。破如此等見。故名摩訶薩。此慧異初 教
X29n0599_p0630a05║   　也。若從元 初 。但 聞牛食忍艸。即出醍醐。若能服者。
X29n0599_p0630a06║   　眾病皆除。一 切諸藥。悉入 其中。為修 此行。即是圓
X29n0599_p0630a07║   　教智慧也。　本迹者。本住 實相。智度為母。從境生智
X29n0599_p0630a08║   　慧。境即是身。智慧即是子。悲愍眾生。迹為五 味身
X29n0599_p0630a09║   　子。欲轉煩惱惡血。令成善乳 。示為外道智慧。作大
X29n0599_p0630a10║   　論師。欲烹乳 為酪。示三藏智慧。為第二 世 尊。欲引
X29n0599_p0630a11║   　酪為生酥。訥大現小。受淨名之 屈。欲引生酥為熟
X29n0599_p0630a12║   　酥。安慰饒益同梵行者。於般若領教。欲引熟酥為
X29n0599_p0630a13║   　醍醐。於法華初 悟得記。斯皆迹中外現。而本地內
X29n0599_p0630a14║   　祕。其實久 矣。　觀心者。一 心三觀。攝得一 切智慧。觀
X29n0599_p0630a15║   　心即空故。攝得酪智慧。觀心即假故。攝得兩酥智
X29n0599_p0630a16║   　慧。及世 智慧。觀心即中故。攝得醍醐智慧。是名觀
X29n0599_p0630a17║   　心中一 慧一 切慧。一 切慧一 慧。非一 慧非一 切慧。
X29n0599_p0630a18║   　大目犍連。姓也。翻讚誦。文殊問經。翻萊茯根。真諦
X29n0599_p0630a19║   　云 。勿 伽 羅。此翻胡豆。二 物古仙 所嗜。因以 命族。釋
X29n0599_p0630a20║   　論云 。舍利 弗。才明見貴。目犍連。豪爽取重。智藝相
X29n0599_p0630a21║   　比。德行互 同。增一 阿含云 。我弟子中。神通輕舉。飛
X29n0599_p0630a22║   　到 十方者。大目連第一 。釋論四十一 。稱左面弟子。
X29n0599_p0630a23║   　外道師徒五 百。用呪移山。經一 月日。簸峨已動 。目
X29n0599_p0630a24║   　連念言。此山若移。多所損害。即於山頂虗空中結
X29n0599_p0630b01║   　跏。山還不動 。外道相謂。我法山動 。計日必移。云 何
X29n0599_p0630b02║   　安固。還若於初 。必是沙門使爾。自知力 弱。歸心佛
X29n0599_p0630b03║   　道。令無量人。正法出家也。　耆域。此翻固活。生忉利
X29n0599_p0630b04║   　天。目連弟子病。乘通往問。值諸天出園遊戲。耆域
X29n0599_p0630b05║   　乘車不下。　但 合掌而已。目連駐之 。域即云 。諸天受
X29n0599_p0630b06║   　樂忽遽。不暇相看。尊者欲何 所求。具 說來意。答云 。
X29n0599_p0630b07║   　斷食為要。目連放之 。車乃得前 。　帝釋與修 羅戰勝。
X29n0599_p0630b08║   　造得勝堂。七寶樓觀。莊嚴奇特。梁柱支節。皆容一
X29n0599_p0630b09║   　綖。不相著而能相持。天福之 玅力 能如此。目連飛
X29n0599_p0630b10║   　往。帝釋將目連看堂。諸天女皆羞見目連。悉隱逃
X29n0599_p0630b11║   　不出。目連念帝釋著樂。不修 道本。即變化燒得勝
X29n0599_p0630b12║   　堂。赫然崩壞。仍為帝釋廣說無常。帝釋歡喜。後堂
X29n0599_p0630b13║   　儼 然。無灰煙色。　往昔曾助 辟支佛剃 頭。浣染。縫袈
X29n0599_p0630b14║   　裟。發願得神通。本迹者。本住 真際首楞嚴定。能於
X29n0599_p0630b15║   　一 念。徧應十方。種種示現。施作佛事 。以 慈悲故。迹
X29n0599_p0630b16║   　為五 味神通。引令入 極。　觀心者。觀於一 心。倐有一
X29n0599_p0630b17║   　切心。觀一 切心。倐無諸心。心非有無。通至實相。
X29n0599_p0630b18║   　摩訶迦旃延。此翻為文飾。應言扇繩。亦好肩。皆從
X29n0599_p0630b19║   　姓為名。僧 一 阿含云 。善分別 義。敷演道教者。迦旃
X29n0599_p0630b20║   　延最為第一 。　如長阿含云 。有外道。執斷見。謂無他
X29n0599_p0630b21║   　世 。凡有十番問答。外道言。無有他世 。答言。若無他
X29n0599_p0630b22║   　世 。則 無明日。又問我見人死不還。云 何 說其受苦。
X29n0599_p0630b23║   　故知無他世 。答云 。如罪人被駐。寧得歸不。又問。若
X29n0599_p0630b24║   　生天。何 故不歸。故知無他世 。答云 。如人墮廁得出。
X29n0599_p0630c01║   　寧肎更入 廁不。又天上一 日。當此百年。生彼三五
X29n0599_p0630c02║   　日。未遑歸心。設有歸者。而汝已化。寧得知之 。又問
X29n0599_p0630c03║   　我鑊煑罪人。密葢其上。伺之 不見神出。故知無他
X29n0599_p0630c04║   　世 。答云 。汝晝眠時。傍人在邊。見汝神出否。又問。我
X29n0599_p0630c05║   　剝死人皮。臠肉碎骨。求神不得。故知無他世 。答云 。
X29n0599_p0630c06║   　如小兒析薪。寸寸分裂。求火寧有可得不。又問。我
X29n0599_p0630c07║   　秤死人更重。若神去應輕。若無神去。則 無他世 。答
X29n0599_p0630c08║   　云 。如火與鐵合。鐵則 輕。鐵失火則 重。人生有神則
X29n0599_p0630c09║   　輕。死失神則 重。又問。我見臨死人。反轉求神不得。
X29n0599_p0630c10║   　故知無他世 。答云 。如人反轉。求於貝聲。寧得聲耶。
X29n0599_p0630c11║   　又問。汝雖重重破。我執此甚久 。而不能捨。答云 。如
X29n0599_p0630c12║   　人採穭。初 見麻取麻。次捨麻取麻皮。次捨麻皮取
X29n0599_p0630c13║   　縷。次捨縷取布。次捨布取絹。次捨絹取銀。次捨銀
X29n0599_p0630c14║   　取金。捨劣 取勝。云 何 不能捨。又問。非但 我如是說。
X29n0599_p0630c15║   　諸人亦如是說。云 何 謂我非。答云 。兩商人逢鬼。鬼
X29n0599_p0630c16║   　為人像 。語言。前 路豐米足艸。載之 何 為。一 商人便
X29n0599_p0630c17║   　棄前 路。人牛皆饑。遂為鬼所噉。一 商人云 。若得新
X29n0599_p0630c18║   　米艸。可棄故米艸。人牛皆不為鬼所食。諸人妄說。
X29n0599_p0630c19║   　如鬼誑言。汝不納我言。如棄故米艸。今既得新。何
X29n0599_p0630c20║   　不棄故。又問。我不能捨。勸 我則 瞋。答曰。汝如養豬
X29n0599_p0630c21║   　人。路上遇糞。頭擎將還。在路逢雨。汗下汙頭。傍人
X29n0599_p0630c22║   　令棄。倒更瞋他。謂汝不養豬。故令我棄。反瞋勸 者。
X29n0599_p0630c23║   　如是番番析破。廣演諸義。外道便 伏。而讚歎言。尊
X29n0599_p0630c24║   　者前 說明日。而我已解。欲聞智辯。故番番執難。善
X29n0599_p0631a01║   　哉玅說。迦旃延善論義相。亦復如是。律中云 。善能
X29n0599_p0631a02║   　教化歸戒。令屠受夜戒。婬者受晝戒。後受報時。各
X29n0599_p0631a03║   　於晝夜見前 樂相(云 云 )。約教者。依無常苦空無我。
X29n0599_p0631a04║   　破斷常見等。是初 教論義。依空無所有不可得。破
X29n0599_p0631a05║   　斷常見等。是通教論義。依總持四辯。觀機照假。以
X29n0599_p0631a06║   　藥逗病。破斷常見等。是別 教論義。依實相畢竟不
X29n0599_p0631a07║   　有不無。破斷常見等。是圓教論義。
X29n0599_p0631a08║   　阿耨樓馱。亦云 阿那律。亦阿泥盧豆。皆梵音奢切
X29n0599_p0631a09║   　耳。此翻無貧。亦如意。佛之 堂弟。賢愚經云 。弗沙佛
X29n0599_p0631a10║   　末法。時世 饑饉。有支佛名利 吒。行乞。空鉢無獲。有
X29n0599_p0631a11║   　一 貧人。見而悲悼。白言勝士。能受稗不。即以 所噉
X29n0599_p0631a12║   　奉之 。食已。作十八 變。後更採稗。有兔 跳抱其背。變
X29n0599_p0631a13║   　為死人。無伴 得脫。待闇還家。委地即成金人。拔指
X29n0599_p0631a14║   　隨生。用脚更出。取之 無盡。惡人惡王。欲來奪之 。但
X29n0599_p0631a15║   　見死尸。而其所覩。純是金寶。九十一 劫 。果報充 足。
X29n0599_p0631a16║   　故號無貧。出家已後。隨所至處。人見歡喜。欲有所
X29n0599_p0631a17║   　須。如己家無異。阿那律精進。七日七夜。眼睫不交。
X29n0599_p0631a18║   　眠是眼食。既七日不眠。眼則 喪睛。失肉眼已。佛令
X29n0599_p0631a19║   　求天眼。繫心在緣。四大淨色。半頭而發。徹障內外。
X29n0599_p0631a20║   　明暗悉覩。對梵王曰。吾見釋迦大千世 界。如覩掌
X29n0599_p0631a21║   　果。增一 云 。我佛法中。天眼徹視者。阿那律比丘第
X29n0599_p0631a22║   　一 。　約教者。依世 禪發天眼。凡夫外道也。依無漏事
X29n0599_p0631a23║   　禪發天眼。三藏意。依體法無漏慧發諸行。依諸行
X29n0599_p0631a24║   　發天眼。通教意。依散善發肉眼。依禪發天眼。依真
X29n0599_p0631b01║   　發慧眼。依俗 發法眼。依中發佛眼。別 教意。依實相
X29n0599_p0631b02║   　發天眼。天眼即佛眼。圓教意。
X29n0599_p0631b03║   　劫 賓那。此翻房宿。父母禱房星感子。故用房星以
X29n0599_p0631b04║   　名生身也。是比丘初 出家。未見佛。始向佛所。夜值
X29n0599_p0631b05║   　雨。寄宿陶師房中。以 艸為座。晚又一 比丘隨後而
X29n0599_p0631b06║   　來。亦寄宿。前 比丘即推艸與之 。在地而坐。中夜相
X29n0599_p0631b07║   　問。欲何 所之 。答見佛。後比丘即為說法。豁然得道。
X29n0599_p0631b08║   　後比丘即佛也。辭在阿含。可撿取。共佛房宿。得見
X29n0599_p0631b09║   　法身。從得道處為名。故言劫 賓那。毗沙門持葢。隨
X29n0599_p0631b10║   　賓那後。毗沙門是宿主 。主 既侍 奉。星宿亦然。此比
X29n0599_p0631b11║   　丘善占星宿。明識圖象。從解得名。名劫 賓那。增一
X29n0599_p0631b12║   　阿含云 。我佛法中。善知星宿日月者。劫 賓那比丘
X29n0599_p0631b13║   　第一 。　約教者。析破根塵之 舍。同佛棲真諦之 房。三
X29n0599_p0631b14║   　藏意。體達根塵之 舍即空。是共如來同宿真諦之
X29n0599_p0631b15║   　房。通教意。分別 十法界根塵房舍。悉得見佛。別 教
X29n0599_p0631b16║   　意。於一 根塵房舍。即見一 切房舍。見一 切佛。圓教
X29n0599_p0631b17║   　意。
X29n0599_p0631b18║   　憍梵波提。此翻牛呞。無量壽經。稱牛王。增一 云 。牛
X29n0599_p0631b19║   　迹。昔五 百世 曾為牛王。牛若食後。恒事 虗哨。餘報
X29n0599_p0631b20║   　未夷。唼唼常嚼。時人稱為牛呞。樂在天上。不樂人
X29n0599_p0631b21║   　間者。牛迹比丘第一 。又云 。人但 觀形。不知有德。若
X29n0599_p0631b22║   　笑羅漢即得罪。避人笑故。常居天上。天知有德。不
X29n0599_p0631b23║   　笑其形。故居天也。　佛滅度後。迦葉集千大羅漢。遣
X29n0599_p0631b24║   　下座僧 使。追憍梵。憍梵問佛及和尚。答言皆滅。即
X29n0599_p0631c01║   　言。佛出我出。佛住 我住 。佛滅我滅。憍梵般提稽首
X29n0599_p0631c02║   　禮。玅眾第一 大德僧 。聞佛滅度我隨去。如大象去
X29n0599_p0631c03║   　象子隨。　約教者。住 天園是示善。有牛嚼是示惡。三
X29n0599_p0631c04║   　藏意也以 牛嚼身得道。示惡非惡。居天園而牛嚼。
X29n0599_p0631c05║   　示善非善通教意也。示界內外善惡者。別 教意。示
X29n0599_p0631c06║   　善惡實相者。圓教意。
X29n0599_p0631c07║   　離婆多。亦云 離越。此翻星宿。或室宿。或假和合。文
X29n0599_p0631c08║   　殊問經。稱常作聲。父母從星宿乞子。既其感獲。因
X29n0599_p0631c09║   　星作名。雖得出家。猶隨本字。假和合者。釋論云 。空
X29n0599_p0631c10║   　亭中宿。見二 鬼爭屍。告其分判 。設依理枉理。俱 不
X29n0599_p0631c11║   　免害。故隨實而答。大鬼拔其手足。小鬼取屍補之 。
X29n0599_p0631c12║   　食竟。拭口而去。常作聲者。其疑此事 。若我本身。眼
X29n0599_p0631c13║   　見拔去。若是他身。復隨我行住 。疑惑猶豫。逢人即
X29n0599_p0631c14║   　問。汝見我身不。故言常作聲。眾僧 云 。此人易度。語
X29n0599_p0631c15║   　云 。汝身本是他遺體。非己有也。即得道。增一 云 。坐
X29n0599_p0631c16║   　禪入 定。心不倒亂 者。離越比丘第一 。　約教者。析破
X29n0599_p0631c17║   　五 陰非我所有。三藏意。體達五 陰本非我有。通教
X29n0599_p0631c18║   　意。分別 十法界五 陰皆非我有。別 教意。達五 陰非
X29n0599_p0631c19║   　我有。非他有。見陰實相。圓教意。　觀心者。觀心念佛。
X29n0599_p0631c20║   　見十方佛多。如夜觀星。
X29n0599_p0631c21║   　畢陵伽 婆蹉。此翻餘習。五 百世 為婆羅門。餘習猶
X29n0599_p0631c22║   　高。過恒水。咄。小婢駐流。恒神為之 兩派。神往訴佛。
X29n0599_p0631c23║   　佛令懺悔。即合手。小婢莫瞋。大眾笑之 。懺而更罵。
X29n0599_p0631c24║   　佛言。本習如此。實無高心。增一 云 。樹下苦坐。不避
X29n0599_p0632a01║   　風雨者。婆蹉比丘第一 。　約教者。滅慢故無慢。三藏
X29n0599_p0632a02║   　意。即慢無慢通意。分別 十法界高下。別 意。八 自在
X29n0599_p0632a03║   　我。具 足佛法。圓意。
X29n0599_p0632a04║   　薄拘羅者。此翻善容。或偉形。或大肥盛。色貌端正。
X29n0599_p0632a05║   　故言善容也。年一 百六 十歲。無病無夭。有五 不死
X29n0599_p0632a06║   　報。後母置熬槃。釜中。水中。魚食。刀 破。皆不死。昔持
X29n0599_p0632a07║   　不殺戒故。九十一 劫 。命不中夭。昔施僧 一 訶梨勒
X29n0599_p0632a08║   　果。故身常無病。能持一 戒。四戒莊嚴。堅持不犯。不
X29n0599_p0632a09║   　避水火。餘人雖持五 戒。多毀犯也。身樂寂靜。獨處
X29n0599_p0632a10║   　閒居。不樂眾中。眼不樂玄黃等色。耳不樂聞世 間
X29n0599_p0632a11║   　之 聲。鼻不嗅世 間香。舌不曾為人說一 兩句話。意
X29n0599_p0632a12║   　常在禪定。不散亂 。　阿育王禮諸羅漢塔。次至其塔
X29n0599_p0632a13║   　而說偈言。雖自練無明。於世 少利 益。供 二 十貝子。
X29n0599_p0632a14║   　增一 云 。施一 錢。而貝子從塔飛出。來著王足。諸臣
X29n0599_p0632a15║   　驚恠。閒靜少欲。乃至其塔。猶有是力 。故增一 云 。壽
X29n0599_p0632a16║   　命極長。終不中夭。常樂閒居。不處眾中。拘羅第一 。
X29n0599_p0632a17║   　約教者。滅喧入 真。三藏寂靜。即喧而真。通教寂靜。
X29n0599_p0632a18║   　離二 邊入 中。別 寂靜。即邊而中。圓寂靜。觀心者。心
X29n0599_p0632a19║   　性中道。即空即假即中。常樂我淨觀也。
X29n0599_p0632a20║   　摩訶拘絺羅。此翻大膝。舍利 弗母舅。由來論勝姊。
X29n0599_p0632a21║   　姊孕。論則 不勝。知所懷者智。寄辯尚爾。何 況出胎。
X29n0599_p0632a22║   　即棄家。往南天竺。讀十八 經。時人笑之 。累世 難通。
X29n0599_p0632a23║   　一 生非冀 。喟然歎曰。在家為姊所勝。出路為他所
X29n0599_p0632a24║   　輕。誓讀不休。無暇剪 爪。時人呼為長爪梵志。　學訖
X29n0599_p0632b01║   　還家。問甥所在。人云 。為佛弟子。即大憍慢。我甥八
X29n0599_p0632b02║   　歲。聲震五 竺。彼沙門者。有何 道術。誘我姉子。徑往
X29n0599_p0632b03║   　佛所。思惟良久 。不得一 法入 心。語佛言。一 切法不
X29n0599_p0632b04║   　忍。忍即安義。此言一 切法。我皆能破。使不得安。故
X29n0599_p0632b05║   　言一 切法不忍。佛問。汝見是忍不。此墮兩負處。若
X29n0599_p0632b06║   　我見忍。前 已云 一 切不忍。若我見不忍。無以 勝佛。
X29n0599_p0632b07║   　即低 頭得法眼淨。身子扇佛。聞舅論。得阿羅漢果。
X29n0599_p0632b08║   　增一 云 。得四辯才。觸難能答。拘絺羅第一 。南方天
X29n0599_p0632b09║   　王。毗留匐叉。常來隨侍 。　觀心者。觀心即空即定。即
X29n0599_p0632b10║   　假即慧。以 嚴其心。
X29n0599_p0632b11║   　難陀。亦云 放牛難陀。此翻善歡喜。亦翻欣樂。有言
X29n0599_p0632b12║   　是律中跋難陀。大論云 。頻婆娑羅王。請佛及比丘
X29n0599_p0632b13║   　僧 。三月安居。語放牛人。令近處住 。令日日送乳 酪
X29n0599_p0632b14║   　酥等。終竟三月。王甚憐之 。令其見佛。其乃與諸同
X29n0599_p0632b15║   　輩議云 。曾聞一 切智人。即淨飯王子。彼生在王宮。
X29n0599_p0632b16║   　頗知放牛事 不。乃入 竹園。端坐問佛。佛為說十一
X29n0599_p0632b17║   　事 等。具 如止觀第二 記。因發心出家。成無學果。從
X29n0599_p0632b18║   　本為名。故言放牛。言善歡喜者。從初 慕道為名。　約
X29n0599_p0632b19║   　教者。事 歡喜。理無歡喜。三藏意。即事 歡喜。是理歡
X29n0599_p0632b20║   　喜。通教意。歡喜地。即別 教。歡喜住 。即圓教。
X29n0599_p0632b21║   　孫陀羅難陀。孫陀羅。此翻好愛。亦翻端正。難陀如
X29n0599_p0632b22║   　前 。種姓如那律中說。四月九日生。短佛四指。容儀
X29n0599_p0632b23║   　挺特。與世 殊異。若入 眾中。有不識者。謂言佛來。彌
X29n0599_p0632b24║   　沙塞律云 。摩竭有裸形外道。大聰明。國人號為智
X29n0599_p0632c01║   　者。見者。共身子論議結舌。善心生。欲於佛法出家。
X29n0599_p0632c02║   　見難陀。色貌姝偉。歎云 。短小比丘。智慧難槩。況堂
X29n0599_p0632c03║   　堂者乎。求出家。難陀即度之 。　約教者。俗 諦有法喜。
X29n0599_p0632c04║   　真諦無喜。三藏意。即俗 喜是真喜。通教意。從通法
X29n0599_p0632c05║   　喜。有俗 法喜。中法喜。別 教意。即通喜具 一 切法喜。
X29n0599_p0632c06║   　圓教意。
X29n0599_p0632c07║   　富樓那。增一 云 。我父名滿。我母名慈。諸梵行人。呼
X29n0599_p0632c08║   　我為滿慈子。此從父母兩緣得名。故云 滿慈子。是
X29n0599_p0632c09║   　人善知內外經書。靡所不知。就知滿故。復名滿。善
X29n0599_p0632c10║   　能廣說。分別 義理。滿願子最第一 。下文云 。於說法
X29n0599_p0632c11║   　人中。最為第一 。第一 者。說滿字也。　欲還本國利 益。
X29n0599_p0632c12║   　佛言。彼國弊惡。汝云 何 。答。我當修 忍。若毀辱我。我
X29n0599_p0632c13║   　當自幸。不得拳毆。拳毆時。自幸不得木杖。木杖時
X29n0599_p0632c14║   　自幸不得刀 刃 。刀 刃 時。自幸離五 陰毒器。是為行
X29n0599_p0632c15║   　忍滿。故名滿。七車喻經中說。為大智舍利 弗所稱
X29n0599_p0632c16║   　歎。一 切梵行人。皆當縈衣。頂戴於汝。若見汝者。得
X29n0599_p0632c17║   　大利 益。是為歎滿。故名滿。　約教者。殷勤 析法。所作
X29n0599_p0632c18║   　已辦。三藏願滿。體達即空。於空法得證。通教願滿。
X29n0599_p0632c19║   　法眼具 足。別 教願滿。住 秘密藏。圓教願滿。　本迹者。
X29n0599_p0632c20║   　本願久 滿。迹為說法第一 。示眾生知識也。觀心。如
X29n0599_p0632c21║   　止觀中。人行理等善知識觀(人是佛。菩薩。羅漢。行是六 度道品。理是法
X29n0599_p0632c22║   　性實際)。
X29n0599_p0632c23║   　須菩提。此翻空生。生時家中倉庫筐篋器皿。一 切
X29n0599_p0632c24║   　皆空。問占者。占者言吉。因空而生。字曰空生。亦云
X29n0599_p0633a01║   　善吉。常樂遊止閒林石窟寂靜之 處。所修 行業。以
X29n0599_p0633a02║   　空為本。常入 空定。住 無諍三昧。將護眾生。不令起
X29n0599_p0633a03║   　礙。嫌行即住 。嫌住 即行。約教者。滅色空智生。藏教
X29n0599_p0633a04║   　意。體色空智生。通教意。從有智生空智。從空智生
X29n0599_p0633a05║   　俗 智。從俗 智生中智。別 教意。空生即有智。亦即俗
X29n0599_p0633a06║   　智。中智。圓教意。
X29n0599_p0633a07║   　阿難。此云 歡喜。或無染。淨飯王冀 太子為金輪。霸
X29n0599_p0633a08║   　其宗社。忽棄國捐王。憂惱殆絕。魔來誑之 。汝子已
X29n0599_p0633a09║   　死。王哭云 。阿夷語既虗。瑞相亦無驗。復有天來云 。
X29n0599_p0633a10║   　汝子成佛。王疑未決。須臾信 報。昨夜天地大動 。太
X29n0599_p0633a11║   　子成佛。王大歡喜。白飯王奏云 生兒。舉國欣欣。因
X29n0599_p0633a12║   　名歡喜。是為父母作字。　阿難端正。人見皆悅。中阿
X29n0599_p0633a13║   　含云 。四眾若聞阿難所說。若多若少。無不歡喜。欲
X29n0599_p0633a14║   　發問時。先為謦欬。大眾皆歡喜。四眾若觀其默。行
X29n0599_p0633a15║   　住 坐臥。指撝處分。進止動 轉。皆歡喜。　阿難臘月八
X29n0599_p0633a16║   　日。佛成道日生。侍 佛得二 十五 年。推此。佛年五 十
X29n0599_p0633a17║   　五 。阿難年二 十五 。佛時求侍 。五 百請為。如前 說。眾
X29n0599_p0633a18║   　勸 阿難。阿難順從。五 百皆歡喜。目連騰阿難三願。
X29n0599_p0633a19║   　佛言。預知譏嫌。求不受故衣食。欲自利 益。求出入
X29n0599_p0633a20║   　無時。佛印而許。佛言。阿難勝過去侍 。過去侍 聞說
X29n0599_p0633a21║   　乃解。今佛未發言。阿難已解如來意。須是不須是。
X29n0599_p0633a22║   　皆悉能知。故以 法付阿難。如來歡喜。四天王各奉
X29n0599_p0633a23║   　佛鉢。佛累而按。合成一 鉢。四緣宛然。而此鉢大重。
X29n0599_p0633a24║   　阿難歡喜。荷持無倦。　中阿含第七云 。阿難侍 佛二
X29n0599_p0633b01║   　十五 年。所聞八 十千犍度。皆誦不遺。不重問一 句。
X29n0599_p0633b02║   　念力 歡喜。　阿難隨佛入 天人龍宮。見天人龍女。心
X29n0599_p0633b03║   　無染著。雖未盡殘思。而不能染。一 切天人龍神。無
X29n0599_p0633b04║   　不歡喜。　佛滅度後。坐師子床。迦葉大眾讚曰。面如
X29n0599_p0633b05║   　淨滿月。眼若青蓮華。佛法大海水。流入 阿難心。自
X29n0599_p0633b06║   　誓坐入 涅槃。住 恐離車有怨。進恐闍王有怨。於恒
X29n0599_p0633b07║   　河中。入 風奮迅三昧。分身為四分。一 與天。一 與龍。
X29n0599_p0633b08║   　一 毗舍離。一 阿闍世 。　阿育王禮阿難塔。奉千萬兩
X29n0599_p0633b09║   　金。偈歎曰。能攝持法身。法燈故法住 。念盛佛智海。
X29n0599_p0633b10║   　故設上供 養。念持多所聞。口出微玅語。世 尊所讚
X29n0599_p0633b11║   　歎。天人之 所愛。　增一 云 。知時明物。所至無疑。所憶
X29n0599_p0633b12║   　不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一 。　約教者。歡喜
X29n0599_p0633b13║   　阿難。三藏也。賢阿難。通也。典 藏阿難。別 也。海阿難。
X29n0599_p0633b14║   　圓也。
X29n0599_p0633b15║   　羅睺羅。此言覆障。太子求出家。父王不許。殷勤 不
X29n0599_p0633b16║   　已。王言。汝若有子。聽汝出家。菩薩指妃腹。却後六
X29n0599_p0633b17║   　年。汝當生男。在胎六 年。故言覆障。真諦三藏云 。羅
X29n0599_p0633b18║   　睺。本名修 羅。能手障日月。翻此。應言障月。佛言。我
X29n0599_p0633b19║   　法如月。此兒障我。不即出家。世 世 障我。我世 世 能
X29n0599_p0633b20║   　捨。故言覆障。佛出家後。耶輸有娠。諸釋咸瞋。何 因
X29n0599_p0633b21║   　有此。欲治欲殺。惡聲盈路。寶女劬 毗羅。證之 小差。
X29n0599_p0633b22║   　因焚火坑。發大誓願。我若為非。子母俱 滅。若真遺
X29n0599_p0633b23║   　體。天當為證。因抱子投坑。坑變為池。蓮華捧體。王
X29n0599_p0633b24║   　及國人。始復不疑。後佛還國。耶輸令羅睺奉佛歡
X29n0599_p0633c01║   　喜丸 。羅云 以 幼稚之 年。於大眾中。逕持上佛。耶輸
X29n0599_p0633c02║   　以 此息謗。謗由有子。故言覆障。祖王歡喜。雖失其
X29n0599_p0633c03║   　子而獲其孫。為金輪。吾亦何 恨。想其長大。冀 神寶
X29n0599_p0633c04║   　至。而佛索令出家。父王不許。耶輸將上高樓。目連
X29n0599_p0633c05║   　飛空來取。佛度出家。付舍利 弗為弟子。既出家已。
X29n0599_p0633c06║   　王位 亦失。故言覆障。　後時修 道。殷勤 不獲。以 問佛。
X29n0599_p0633c07║   　佛言。汝為人說五 陰未。答言未。當為他說。說竟。又
X29n0599_p0633c08║   　問。汝說十二 入 未。說十八 界未。說法是得道之 門。
X29n0599_p0633c09║   　若欲得道。當為他說法。因廣說法竟。然後得道既。
X29n0599_p0633c10║   　已得道。見愛皆除。三界生盡。　佛敕四大羅漢不得
X29n0599_p0633c11║   　滅度。待我法滅盡。由是住 世 。于今未得入 無餘涅
X29n0599_p0633c12║   　槃。
X29n0599_p0633c13║   　二 總結云 。如是眾所知識者。或言知秪是識。或言
X29n0599_p0633c14║   　聞名為知。見形為識。見形為知。見心為識。本迹者。
X29n0599_p0633c15║   　本為眾生作滿字知識。迹為半字知識(上來多知
X29n0599_p0633c16║   　識眾竟)。　△二 少知識。
X29n0599_p0633c17║   復有學無學二 千人。
X29n0599_p0633c18║   　次列 少知識眾。有學無學二 千人者。但 舉位 明數。
X29n0599_p0633c19║   　而不歎德。亦不列 名。呼此為少知識眾耳。聖與凡
X29n0599_p0633c20║   　絕交。亦不分別 多識少識。特以 希高慕遠者。以 多
X29n0599_p0633c21║   　識引之 。藏名隱德退讓者。以 少識引之 。隨順眾生。
X29n0599_p0633c22║   　故有若干。不可以 多少之 迹失其本。學無學者。三
X29n0599_p0633c23║   　藏中十八 種學人。九種無學人。通教五 地皆名學。
X29n0599_p0633c24║   　六 地名無學。又通教九地名為學。佛地為無學。別
X29n0599_p0634a01║   　圓中。或就功 用無功 用。或就具 足未具 足。明學無
X29n0599_p0634a02║   　學(三藏十八 種學人等者。具 如止觀第六 記。通教學無學位 。兩節判 者。前 約二 乘。後約菩薩。又前 約三
X29n0599_p0634a03║   　乘共位 。後約獨菩薩。約別 圓中亦兩節判 者。前 云 功 用無功 用。即約地住 前 後。次具 不具 。即等覺妙覺。初
X29n0599_p0634a04║   　入 無功 用。亦得名為無學。但 是分得。故更約具 足)。本迹者。本法身大士。居
X29n0599_p0634a05║   　滿字學無學位 。眾生應以 半字學無學人。莊嚴雙
X29n0599_p0634a06║   　樹也。觀中道。不緣二 邊。中間即是無學。能如是觀。
X29n0599_p0634a07║   　是名為學。若就觀門明數者。觀一 心具 十法界十
X29n0599_p0634a08║   　如。界如互 論。即具 二 千。　(僭 補曰。界如互 論者。以 界論如。則 有百界千如。以 如
X29n0599_p0634a09║   　論界。則 有萬如千界。是謂界如互 論。以 足二 千之 數也)。　(初 比丘眾竟)。　△二 比
X29n0599_p0634a10║   　丘尼眾。
X29n0599_p0634a11║   摩訶波闍波提比丘尼(至)亦與眷屬俱 。
X29n0599_p0634a12║   　波闍波提。此翻大愛道。亦云 憍曇彌。此翻眾主 。尼
X29n0599_p0634a13║   　者。天竺女人通名也。本住 智度法門。迹為千佛之
X29n0599_p0634a14║   　母。生育導師。大報恩經云 。佛姨母憍曇彌。求於佛
X29n0599_p0634a15║   　法中出家。佛不聽許。心懷悵恨。憂悲苦惱。即出祇
X29n0599_p0634a16║   　洹。悲淚滿目。阿難見之 。乃白佛言。憍曇彌母人者。
X29n0599_p0634a17║   　乳 哺養育如來色身。至今得佛。母人於如來有大
X29n0599_p0634a18║   　恩分。如來尚許一 切人入 佛法中。況於母人而不
X29n0599_p0634a19║   　聽許。佛言。若聽女人入 佛法。正法當漸微漸減於
X29n0599_p0634a20║   　五 百歲。故不聽許。阿難重白佛言。過去諸佛。皆具
X29n0599_p0634a21║   　四眾。而世 尊獨不具 耶。佛告阿難。若憍曇彌愛樂
X29n0599_p0634a22║   　佛法。能修 八 敬之 法。聽入 佛法。憍曇彌聞是語已。
X29n0599_p0634a23║   　心大歡喜。如來即為宣說八 敬之 法。憍曇彌言。世
X29n0599_p0634a24║   　尊。願不有慮。當令奉行。假使喪失身命。亦不退失。
X29n0599_p0634b01║   　(八 敬法者。一 尼百歲禮初 夏比丘足。二 不得罵謗比丘。三不得舉比丘過。四從僧 受具 戒。五 有過從僧 懺
X29n0599_p0634b02║   　六 半月從僧 請教誡。七依僧 三月安居。八 夏訖。從僧 自恣)又以 大悲熏心。請云 。
X29n0599_p0634b03║   　未來惡世 之 中。有善女人。信 樂佛法者。惟願聽許。
X29n0599_p0634b04║   　入 佛法中。佛言善哉。若有女人。護持佛法。漸次修
X29n0599_p0634b05║   　學。戒施多聞。及諸善法者。皆悉聽許。　觀釋者。中觀
X29n0599_p0634b06║   　廣博名大。無緣慈名愛。中理虗通名道。大即自行。
X29n0599_p0634b07║   　愛即化他。如以 愛故受生。慈故涉有。道即通自行
X29n0599_p0634b08║   　化他也。六 千者。數也。觀門者。觀六 根清淨。各具 千
X29n0599_p0634b09║   　功 德。雖眼鼻身各八 百。耳舌意各千二 百。以 多足
X29n0599_p0634b10║   　少。數滿六 千。亦是觀行意也。　○羅睺羅母耶輸陀
X29n0599_p0634b11║   　羅者。以 子標母。此翻華色。亦曰名聞。溫良恭儉 。德
X29n0599_p0634b12║   　齊太子。然在家為菩薩之 妻。天人知識。出家為尼
X29n0599_p0634b13║   　眾之 主 。位 居無學。豈是無名聞眾耶。十二 遊經出
X29n0599_p0634b14║   　三夫人。第一 瞿夷。二 耶輸。三鹿野。未曾有。及瑞應。
X29n0599_p0634b15║   　皆云 羅睺是瞿夷子。涅槃。及法華。皆云 是耶輸子。
X29n0599_p0634b16║   　二 義云 何 通。或可彼經舉大母。此處舉所生。釋論
X29n0599_p0634b17║   　云 。瞿毗陀。是寶女不孕。即是瞿夷。此翻明女。故知
X29n0599_p0634b18║   　定是耶輸子也。　本迹者。妻則 齊也。豈有博地。為太
X29n0599_p0634b19║   　子妻。故知本住 寂定微玅法喜。迹為佛妻。悲華云 。
X29n0599_p0634b20║   　寶藏佛所。誓願為妻耳。　上來當分。各明本迹觀心。
X29n0599_p0634b21║   　更有總論。顯善權曲巧。明觀行精微。茲不具 錄。樂
X29n0599_p0634b22║   　多聞者。宜自撿之 (初 聲聞眾竟)。　△二 菩薩眾者。釋
X29n0599_p0634b23║   　論云 。菩薩為出家在家四眾攝。何 故別 列 。答。有菩
X29n0599_p0634b24║   　薩墮四眾中。有四眾不墮菩薩中。為其不發心作
X29n0599_p0634c01║   　佛故。今別 列 同發心求作佛者。名菩薩眾。文為三。
X29n0599_p0634c02║   　初 氣類大數。二 明位 歎德。三列 名總結。　今初 。
X29n0599_p0634c03║   菩薩摩訶薩八 萬人。
X29n0599_p0634c04║   　氣類者。即是菩薩摩訶薩也。若具 存應言菩提薩
X29n0599_p0634c05║   　埵。摩訶薩埵。什師嫌煩。略提埵二 字。菩提。此言道。
X29n0599_p0634c06║   　薩埵。此言心。摩訶。此言大。此諸人等。皆求廣博大
X29n0599_p0634c07║   　道。又成熟眾生故。道心大道心之 氣類也。　菩薩多
X29n0599_p0634c08║   　種。謂偏 通別 圓。如釋論引迦旃延子。明六 度齊限
X29n0599_p0634c09║   　而滿者。此欲調血眾生為乳 也。若大品。明有菩薩
X29n0599_p0634c10║   　發心。與薩婆若相應者。此欲調乳 入 酪也。若大品。
X29n0599_p0634c11║   　明有菩薩發心。遊戲神通。淨佛國土。又如淨名中
X29n0599_p0634c12║   　得不思議解脫者。皆能變身登座而復受屈被訶
X29n0599_p0634c13║   　者。此欲調酪為生熟酥也。若大品。明有菩薩發心。
X29n0599_p0634c14║   　即坐道樹。成正覺。轉法輪。度眾生者。此是調酥為
X29n0599_p0634c15║   　醍醐也。故下文云 。菩薩聞是法。疑網皆已除。又云 。
X29n0599_p0634c16║   　若菩薩不聞法華。非善行菩薩道。若聞此經。即善
X29n0599_p0634c17║   　行菩薩道。又涅槃云 。菩薩不聞涅槃。常有希望。若
X29n0599_p0634c18║   　聞涅槃。希望都息。故略有四種也。　本迹者。本地難
X29n0599_p0634c19║   　測。或居等覺。或齊法王。如善財入 法界。見文殊色
X29n0599_p0634c20║   　像 無邊。法門深遠。本隣諸佛。迹輔釋迦為菩薩。普
X29n0599_p0634c21║   　現色身三昧力 。散影垂容。以 口輪不思議化。隨宜
X29n0599_p0634c22║   　廣說。可以 智知。不可以 言辯也(或齊法王者。如文殊本是龍種上尊
X29n0599_p0634c23║   　王佛。餘竝準知)所以 迹引四味。歸乎一 實。譬如鎚鍖。器諸
X29n0599_p0634c24║   　淳樸(譬中云 。槌砧者。化主 為槌。輔者為砧。乃至互 為。皆為成器。本為古質為淳朴。今以 未治為
X29n0599_p0635a01║   　淳朴。令其成器。故名為器。淳朴不一 。故名為諸)。成醍醐已。一 期化息。然其
X29n0599_p0635a02║   　本地。究竟成就。豈是今日。始入 大乘。亦非寂滅道
X29n0599_p0635a03║   　場。高山先照。若頓若漸。皆迹所為耳。觀解者。中道
X29n0599_p0635a04║   　觀心。雙照二 諦名大。通至菩提果名道。破五 住 塵
X29n0599_p0635a05║   　勞 。名成眾生。八 萬人者。數也。餘經集眾甚多。此經
X29n0599_p0635a06║   　何 少。或是語其大數。或譬王論密事 。不可率土同
X29n0599_p0635a07║   　謀。觀心者。約八 正道。一 道觀十善。一 善具 百界千
X29n0599_p0635a08║   　如。十善具 千界萬如。是一 萬眾。一 道既爾。餘七道
X29n0599_p0635a09║   　亦然。共成八 萬。是為觀心不思議也。　△二 明位 歎
X29n0599_p0635a10║   　德。
X29n0599_p0635a11║   皆於阿耨多羅三藐三菩提(至)能度無數百千眾生。
X29n0599_p0635a12║   　皆於阿耨三菩提不退轉者。明位 也。阿耨菩提。此
X29n0599_p0635a13║   　云 無上正等正覺。不退轉者。地師云 。十住 是證不
X29n0599_p0635a14║   　退。十行是位 不退。十迴向是行不退。十地是念不
X29n0599_p0635a15║   　退。此是別 教義。不會此經。今所不用。瓔珞云 。初 地
X29n0599_p0635a16║   　三觀現前 。心心寂滅。自然流入 。此亦別 教不退。今
X29n0599_p0635a17║   　亦不用。若華嚴。明初 住 得如來一 身無量身。具 三
X29n0599_p0635a18║   　不退。此圓教不退。此是一 實事 。今用此判 位 也。本
X29n0599_p0635a19║   　迹者。本地寂滅。尚非十地。況是初 住 。尚非初 住 不
X29n0599_p0635a20║   　退。況復別 通。別 通之 位 。宜釋餘經列 眾。圓教之 位 。
X29n0599_p0635a21║   　正在今經。諸經論師。既不識迹。安能知本。所歎既
X29n0599_p0635a22║   　謬。毀在其中。還成增減兩謗。何 謂歎德。　觀心者。三
X29n0599_p0635a23║   　觀即三不退。又一 心三觀。即一 心三不退。舊云 。皆
X29n0599_p0635a24║   　得陀羅尼。始是歎德。今取不退轉。即具 兩意。成上
X29n0599_p0635b01║   　屬明位 。起後屬歎德。歎德作十二 句。分為四意。初
X29n0599_p0635b02║   　三句歎現德。次三句歎往行。次四句歎內體。後兩
X29n0599_p0635b03║   　句歎外名。四意不同。而德居於初 。故稱歎德。今以
X29n0599_p0635b04║   　十三句作橫豎消文。一 豎約十地義便 。二 橫約初
X29n0599_p0635b05║   　住 義便 。　○不退轉者。成前 即是明位 。起後即是歎
X29n0599_p0635b06║   　德。以 對初 地。初 地名歡喜。喜其不退墮二 邊。入 中
X29n0599_p0635b07║   　道。獲三不退。故知歎初 歡喜地也。　○皆得陀羅尼。
X29n0599_p0635b08║   　歎二 地。二 地名離垢。亦名離達。離遮諸惡。達持眾
X29n0599_p0635b09║   　善。即陀羅尼義。故知歎離垢地也。　○樂說辯才。歎
X29n0599_p0635b10║   　三地。三地名明地。內智明。外說辯。欲知智在說。說
X29n0599_p0635b11║   　有種種。樂說最勝。故知歎第三明地也。　○轉不退
X29n0599_p0635b12║   　轉法輪。歎四地。四地名燄。燄能破暗。又能焦炷。轉
X29n0599_p0635b13║   　法輪。自害己惑如焦炷。破迷他如除暗。故知歎第
X29n0599_p0635b14║   　四燄地也。　○供 養百千諸佛。歎五 地。五 地名難勝
X29n0599_p0635b15║   　地。此地得深禪定。用神通力 。難勝難及。於一 念頃。
X29n0599_p0635b16║   　徧至十方。供 養諸佛。故知歎第五 地也。　○於諸佛
X29n0599_p0635b17║   　所。植眾德本。歎六 地。六 地名現前 。由得禪。能供 養
X29n0599_p0635b18║   　諸佛。福資種智。種智現前 。智是德本。如植種於地
X29n0599_p0635b19║   　故知歎第六 地也。　○常為諸佛之 所稱歎。歎第七
X29n0599_p0635b20║   　遠行地。此地二 智方便 。出過一 切。廣修 利 益。稱會
X29n0599_p0635b21║   　佛心。故知歎第七地也。　○以 慈修 身。歎第八 不動
X29n0599_p0635b22║   　地。正智不動 。不出三界。但 以 慈熏身。應入 五 道。熏
X29n0599_p0635b23║   　口為說法。熏心為設方便 。正法華具 熏三業。故知
X29n0599_p0635b24║   　歎第八 地也。　○善入 佛慧。歎第九地。九地名善慧。
X29n0599_p0635c01║   　深入 實際。玅徹本源。此名義最合。故知歎第九地。
X29n0599_p0635c02║   　也。　○通達大智。歎第十地。十地名法雲。法身如虗
X29n0599_p0635c03║   　空。禪定如大雲。智慧如大雨。善入 佛法名慧。巧用
X29n0599_p0635c04║   　佛法名智。互 舉耳。　○到 於彼岸。歎十地內德。到 三
X29n0599_p0635c05║   　諦之 彼岸。因中說果。又到 在不久 也。　○名稱普聞
X29n0599_p0635c06║   　歎十地外德。由內德深廣。致令聲名普聞。內外相
X29n0599_p0635c07║   　稱。若開等覺位 者。此二 句擬之 。　○能度百千眾生
X29n0599_p0635c08║   　者。餘地度人。或一 界至九界。不名能度。十地勝前 。
X29n0599_p0635c09║   　故稱能度。諸地悉具 眾功 德。而今出沒釋者。為人
X29n0599_p0635c10║   　情好異故。依十地名便 故。又豎義易解故。作此一
X29n0599_p0635c11║   　途消文耳。　○次橫歎者。直約初 住 說之 。餘位 位 例
X29n0599_p0635c12║   　可解。　初 發心住 。一 發一 切發。出過二 邊。革凡超聖。
X29n0599_p0635c13║   　入 於中道。其心寂滅。念念流入 薩婆若海。故言得
X29n0599_p0635c14║   　不退轉。　初 住 遮離取相無知無明等障。持達般若
X29n0599_p0635c15║   　解脫法身等德。故言得陀羅尼。　十信 似 解。尚能以
X29n0599_p0635c16║   　一 音徧滿三千界。何 況初 住 真解口密功 德。故言
X29n0599_p0635c17║   　樂說辯才。　初 住 能分身百世 界作佛。論其實處。無
X29n0599_p0635c18║   　量無邊。以 能作佛。說法教化。故言能轉不退法輪。
X29n0599_p0635c19║   　初 住 得不思議神力 。徧能承事 法界諸佛。故言供
X29n0599_p0635c20║   　養百千諸佛。　初 住 得實相本。能植眾德也。　初 住 開
X29n0599_p0635c21║   　佛知見。知見己法與諸佛同。故為佛之 所稱歎。　初
X29n0599_p0635c22║   　住 無緣慈。普現色身。徧應法界。故言以 慈修 身。　初
X29n0599_p0635c23║   　住 入 秘密藏。故言善入 佛慧。　初 住 一 心三智。無能
X29n0599_p0635c24║   　障礙。故云 通達大智。　初 住 事 理分究竟。故言到 於
X29n0599_p0636a01║   　彼岸。　初 住 圓德真實。與名相稱。故言名稱普聞諸
X29n0599_p0636a02║   　佛世 界。　初 住 能為十法界而作依止。安立救護。故
X29n0599_p0636a03║   　言能度百千眾生。　初 住 更有無量無邊不可思議
X29n0599_p0636a04║   　種種功 德。略言十三句耳。　二 住 去。乃至等覺。亦復
X29n0599_p0636a05║   　如是。故大品云 。初 阿字門。具 四十一 字功 德。後荼
X29n0599_p0636a06║   　亦具 諸字功 德。中間亦爾。字等。語等。功 德亦等。　問。
X29n0599_p0636a07║   　此中歎斷惑德。三藏不斷惑。可不被歎。迹為通別 。
X29n0599_p0636a08║   　何 不歎德。答。今經正明圓人。不歎方便 耳。　△三列
X29n0599_p0636a09║   　名總結。
X29n0599_p0636a10║   其名曰文殊師利 (至)如是等菩薩摩訶薩八 萬人俱 。
X29n0599_p0636a11║   　列 名者。大士大名。或從法門。或從行德。或從本願。
X29n0599_p0636a12║   　雖是一 名。備 無量義。今依經依觀。銷十八 菩薩名。
X29n0599_p0636a13║   　○文殊師利 。此云 玅德。大經云 。了 了 見佛性。猶如
X29n0599_p0636a14║   　玅德等。無行經云 。滿殊尸利 。普超云 。濡首。思益云 。
X29n0599_p0636a15║   　雖說諸法而不起法相。不起非法相。故名玅德。悲
X29n0599_p0636a16║   　華云 。願我行菩薩道。所化眾生。皆於十方先成正
X29n0599_p0636a17║   　覺。令我天眼。悉皆見之 。我之 國土。皆一 生菩薩。悉
X29n0599_p0636a18║   　令從我勸 發道心。我行菩薩道。無有齊限。寶藏佛
X29n0599_p0636a19║   　言。汝作功 德。甚深甚深。願取玅土。今故號汝名文
X29n0599_p0636a20║   　殊師利 。在北方歡喜世 界作佛。號歡喜藏摩尼寶
X29n0599_p0636a21║   　積佛。今猶現在。聞名滅四重罪。為菩薩像 。影響釋
X29n0599_p0636a22║   　迦耳。觀心性理。三德秘密。不縱不橫。故名玅德。　○
X29n0599_p0636a23║   　觀世 音者。無量壽經。梵語廅婁亘。思益云 。若眾生
X29n0599_p0636a24║   　見者。即時畢定得於菩提。稱名者。得免眾苦。故名
X29n0599_p0636b01║   　觀音。悲華云 。若有眾生受苦。稱我名者。念我者。為
X29n0599_p0636b02║   　我天耳天眼所見聞。不得免苦。不取正覺。寶藏佛
X29n0599_p0636b03║   　云 。汝觀一 切眾生。生大悲心。今當字汝。為觀世 音。
X29n0599_p0636b04║   　此下文自釋名(下文指普門品)。觀心釋者。三智名觀。三諦
X29n0599_p0636b05║   　名世 。三觀是語本。故名音。　○得大勢 者。無量壽經
X29n0599_p0636b06║   　梵語摩訶那鉢。思益云 。我投足之 處。震動 三千大
X29n0599_p0636b07║   　千世 界。及魔宮殿。故名大勢 至。悲華云 。願我世 界。
X29n0599_p0636b08║   　如觀世 音。等無有異。寶藏佛言。由汝願取大千世
X29n0599_p0636b09║   　界故。今當字汝。為大勢 至。觀心釋者。三止為足。投
X29n0599_p0636b10║   　三諦地。動 十法界。一 切見愛所住 之 處。皆悉傾 動 。
X29n0599_p0636b11║   　○常精進者。大寶積云 。是菩薩為一 眾生。經無量
X29n0599_p0636b12║   　劫 。隨逐不捨。猶不受化。無一 念棄捨。以 身心俱 進
X29n0599_p0636b13║   　故。　○不休息者。思益云 。恒河沙劫 。為一 日夜。是三
X29n0599_p0636b14║   　十日為月。十二 月為歲。過百千萬億 劫 。得值一 佛。
X29n0599_p0636b15║   　如是值恒河沙佛。行諸梵行。修 習功 德。然後授記。
X29n0599_p0636b16║   　心不休息。故名不休息。觀心者。觀空不住 空。出假
X29n0599_p0636b17║   　不住 假。而入 中不住 中。雙照二 諦。名不休息。　○寶
X29n0599_p0636b18║   　掌者。普超云 。被上德鎧。乃至佛。無能沮敗。今是大
X29n0599_p0636b19║   　乘。若於夢中。不志二 乘。常以 實心。諸通慧心。為人
X29n0599_p0636b20║   　講宣。於諸珍寶。心無所貪惜。故名寶掌。觀心者。不
X29n0599_p0636b21║   　思議三諦。名之 為寶。一 心三觀。名之 為掌。以 此觀
X29n0599_p0636b22║   　掌。執此諦寶。自利 利 他。故云 寶掌。　○藥王者。悲華
X29n0599_p0636b23║   　云 。願賢劫 一 千四佛初 成道。我皆供 養。諸佛入 滅。
X29n0599_p0636b24║   　我皆起塔。劫 盡苦惱。我皆救護。刀 兵 疾疫。作大醫
X29n0599_p0636c01║   　王。然後作佛。寶藏佛言。今當字汝為火淨。藥王在
X29n0599_p0636c02║   　後作佛。即樓至如來(火淨者。從燒身立名。文中且以 世 治。表出世 治)。　○勇
X29n0599_p0636c03║   　施者。出世 法寶。徧施眾生。而無疲厭。故名勇 施。　○
X29n0599_p0636c04║   　寶月者。所證三諦。可尊如寶。能證三智。圓照如月。
X29n0599_p0636c05║   　故名寶月。　○月光 者。圓玅三智。能除昏煩熱惱。猶
X29n0599_p0636c06║   　如月光 。清涼破暗。故名月光 。　○滿月者。三智圓明。
X29n0599_p0636c07║   　無有缺減。猶如滿月。故名滿月。　○大力 者。智境冥
X29n0599_p0636c08║   　合。有大力 用。故名大力 。　○無量力 者。以 大力 用。徧
X29n0599_p0636c09║   　應眾緣。徧拔眾苦。故名無量力 。　○越三界者。以 一
X29n0599_p0636c10║   　心三觀。超越分段變易二 種生死。故名越三界也。
X29n0599_p0636c11║   　(勇 施至越三界。此七位 菩薩。文句未檢經。闕疑未釋。今依科注。引補注。略釋於此)。　○跋陀
X29n0599_p0636c12║   　婆羅者。此言善守。亦云 賢守。思益云 。若眾生聞名
X29n0599_p0636c13║   　者。畢定得三菩提。故名善守。觀解者。中道正觀。於
X29n0599_p0636c14║   　諸善中。最為上首。故言善守。　○彌勒 者。此云 慈氏。
X29n0599_p0636c15║   　思益云 。若眾生見者。即得慈心三昧。故名慈氏。賢
X29n0599_p0636c16║   　愚云 。國王見象師調象。即慈心生。從是得名慈氏。
X29n0599_p0636c17║   　悲華云 。發願於刀 火劫 中。擁護眾生。觀解者。中道
X29n0599_p0636c18║   　正觀。即是無緣大慈。慈善根力 。令諸心數。皆入 同
X29n0599_p0636c19║   　體大慈法中。離諸不善。故名慈氏。又云 。慈乃姓也。
X29n0599_p0636c20║   　名阿逸多。此翻無勝。下文(云 云 )。　○寶積者。積聚一
X29n0599_p0636c21║   　心三智之 寶。　○導師者。思益云 。於墮邪道眾生生
X29n0599_p0636c22║   　大悲心。令入 正道。不求恩報。故名導師。觀解者。三
X29n0599_p0636c23║   　觀玅智。導一 切行。不墜二 邊。皆入 正觀。故名導師。
X29n0599_p0636c24║   　○如是下。是結數也(二 菩薩眾竟)。　△三天龍等眾
X29n0599_p0637a01║   　八 。一 欲界天眾。
X29n0599_p0637a02║   爾時釋提桓因(至)與其眷屬三萬天子俱 。
X29n0599_p0637a03║   　釋提桓因因陀羅者。或云 栴提羅。此翻能作。作忉
X29n0599_p0637a04║   　利 天主 。忉利 。此翻三十三。四面各八 城。就喜見城。
X29n0599_p0637a05║   　合三十三。共居須彌頂。須彌。此翻安明。四寶所成。
X29n0599_p0637a06║   　高廣三百三十六 萬里。此是欲天之 主 故前 列 。雜
X29n0599_p0637a07║   　阿含四十云 。有一 比丘問佛。何 故名釋提桓因。答
X29n0599_p0637a08║   　本為人時。行於頓施。堪能作主 。故名釋提桓因。何
X29n0599_p0637a09║   　故名富蘭陀羅。本為人時。數數行施故。何 故名摩
X29n0599_p0637a10║   　伽 婆。本為人時名故。何 故名娑婆羅。本為人時。此
X29n0599_p0637a11║   　衣布施故。何 故名憍尸迦。本為人時姓故。何 故名
X29n0599_p0637a12║   　舍脂鉢底。舍脂是婦。鉢底是夫。何 故名千眼。本為
X29n0599_p0637a13║   　人時聰明。於一 時坐。思千種義。觀察稱量。故名千
X29n0599_p0637a14║   　眼。何 故名因提利 。為三十二 天主 。瓔珞第三云 。天
X29n0599_p0637a15║   　帝名拘翼。　教門者。阿含中。帝釋是阿那含。般若明
X29n0599_p0637a16║   　十方難問般若者。皆名釋提桓因。別 圓中明釋提
X29n0599_p0637a17║   　桓因。得首楞嚴三昧。內證不同。過賢劫 二 千二 十
X29n0599_p0637a18║   　四劫 作佛。號無著世 尊。　本迹者。十住 行向即三十。
X29n0599_p0637a19║   　十地為一 。等覺為二 。玅覺為主 。同棲第一 義天。共
X29n0599_p0637a20║   　服實相甘露即本也。居須彌頂。迹也。　觀心解者。自
X29n0599_p0637a21║   　行十善。勸 他。隨喜。此三十善。皆空皆假皆中。即是
X29n0599_p0637a22║   　三十三觀門也(共服甘露者。大經第六 四依品云 。如三十三天。有妙甘露不死之 藥。
X29n0599_p0637a23║   　譬初 住 已上理同也)。　○明月等三天子是內臣。如卿相。　或云
X29n0599_p0637a24║   　是三光 天子。明月是寶吉祥月天子。大勢 至應作。
X29n0599_p0637b01║   　普香是明星天子。虗空藏應作。寶光 是寶意日天
X29n0599_p0637b02║   　子。觀世 音應作。此即本迹釋也。　觀解者。三觀即三
X29n0599_p0637b03║   　智。三智即三光 。從三諦生三智。諦即天。智即子(明月
X29n0599_p0637b04║   　等本迹。竝出正法華)。　○四大天王者。帝釋外臣。如武將也。居
X29n0599_p0637b05║   　四寶山。高半須彌。廣二 十四萬里。東提頭賴吒。此
X29n0599_p0637b06║   　云 持國。亦言安民。居黃金山。領二 鬼。犍闥婆。富單
X29n0599_p0637b07║   　那。南毗留勒 叉。此云 增長。亦云 免離。居瑠璃山。領
X29n0599_p0637b08║   　二 鬼。薜茘多。鳩槃茶。西毗留博叉。此云 非好報。亦
X29n0599_p0637b09║   　云 惡眼。亦云 雜語。居白銀山。領二 鬼。毒龍。毗舍闍。
X29n0599_p0637b10║   　北毗沙門。此云 種種聞。亦云 多聞。居水精山。領二
X29n0599_p0637b11║   　鬼。羅剎。夜叉。各領二 鬼。不令惱人。故稱護世 。　本迹
X29n0599_p0637b12║   　者。本為常樂我淨四王。護持佛法。不令外人取其
X29n0599_p0637b13║   　枝葉。斫截破壞。常王護東方常無常雙樹。樂王護
X29n0599_p0637b14║   　南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹。淨王
X29n0599_p0637b15║   　護北方淨不淨雙樹。枝幹喻常。華喻於我。果喻於
X29n0599_p0637b16║   　樂。茂葉喻淨。護此華果。常能利 益一 切眾生故。迹
X29n0599_p0637b17║   　為四王而護世 也。　觀解者。觀四諦智。即是四王。一
X29n0599_p0637b18║   　諦下除愛見二 惑。即是護八 愛見也。　次忉利 上有
X29n0599_p0637b19║   　燄摩。此翻善時。大論云 玅善。去忉利 三百三十六
X29n0599_p0637b20║   　萬里。善時上有兜 率陀。此翻玅足。去燄摩如前 地
X29n0599_p0637b21║   　遠。而不列 者。略耳。何 者。下天鈍。上天著樂。尚知來
X29n0599_p0637b22║   　集。況不著不鈍而不來耶。　○自在即第五 。大自在
X29n0599_p0637b23║   　即第六 。自化五 欲。他化五 欲(云 云 )。有人言。是色界
X29n0599_p0637b24║   　頂大自在。此不應超至彼也。觀心者。入 空是自在
X29n0599_p0637c01║   　觀。入 中是大自在觀。　△二 色界天眾。
X29n0599_p0637c02║   娑婆世 界主 梵天王(至)與其眷屬萬二 千天子俱 。
X29n0599_p0637c03║   　娑婆。此翻忍。其土眾生。安於十惡。不肎出離。從人
X29n0599_p0637c04║   　名土。故稱為忍。悲華經云 。云 何 名娑婆。是諸眾生
X29n0599_p0637c05║   　忍受三毒。及諸煩惱。故名忍土。亦名雜。雜九道共
X29n0599_p0637c06║   　居。　○梵者。此翻離欲。除下地繫。上升色界。故名離
X29n0599_p0637c07║   　欲。亦稱高淨。　○尸棄者。此翻為頂髻。又外國喚火
X29n0599_p0637c08║   　為樹提尸棄。此王本修 火光 定。破欲界惑。從德立
X29n0599_p0637c09║   　名。然經標梵王。復舉尸棄。似 如兩人。依釋論。正以
X29n0599_p0637c10║   　尸棄為王。今經舉位 顯名。恐目一 人耳。住 禪中間。
X29n0599_p0637c11║   　內有覺觀。外有言說。得主 領為王。單修 禪為梵民。
X29n0599_p0637c12║   　加 四無量心為王也。初 禪有梵眾。梵輔。大梵。今舉
X29n0599_p0637c13║   　王攝諸也。　○光 明者。二 禪也。此有少光 。無量光 。光
X29n0599_p0637c14║   　音。　○三禪有少淨。無量淨。徧淨。　○四禪有密身。亦
X29n0599_p0637c15║   　無罣礙。無量密。亦受福。密果。亦廣果。無想密。亦無
X29n0599_p0637c16║   　想。又有五 那含。不煩。不熱。善見。善現。及色究竟。亦
X29n0599_p0637c17║   　大自在。即摩醯首羅。經文存略不具 。但 等。等此諸
X29n0599_p0637c18║   　天也。例 有教門。本迹觀心。思之 。　△三龍眾。
X29n0599_p0637c19║   有八 龍王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X29n0599_p0637c20║   　難陀名歡喜。跋名善。兄 弟常護摩竭提。雨澤以 時。
X29n0599_p0637c21║   　國無饑年。瓶沙王年為一 會。百姓聞皆歡喜。從此
X29n0599_p0637c22║   　得名。即目連所降者也。居海中。本迹解者。本住 歡
X29n0599_p0637c23║   　喜地。迹居海間。觀解者。三觀即中道生法喜也。　○
X29n0599_p0637c24║   　娑伽 羅。從居海受名。華嚴所稱。舊云 。因國得名。本
X29n0599_p0638a01║   　住 智度大海。迹處滄溟。　○和修 吉。此云 多頭。亦云
X29n0599_p0638a02║   　寶稱。居於水中。本住 普現色身三昧。迹示多頭也。
X29n0599_p0638a03║   　顴者。入 假之 顴。分別 無量法門也。　○德叉迦。此云
X29n0599_p0638a04║   　現毒。亦云 多舌。或云 雨舌。本住 樂說無礙辯法門。
X29n0599_p0638a05║   　迹示多舌。　○阿那婆達多。從池得名。此云 無熱。長
X29n0599_p0638a06║   　阿含十八 云 。雪山頂有池。名阿耨達。池中有五 住
X29n0599_p0638a07║   　堂。從池為名。龍王常處其中。閻浮提諸龍有三患。
X29n0599_p0638a08║   　一 熱風熱沙著身。燒皮肉及骨髓。以 為苦惱。二 惡
X29n0599_p0638a09║   　風暴起。吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以 為苦
X29n0599_p0638a10║   　惱。三諸龍娛樂時。金翅鳥入 宮。搏撮始生龍子食
X29n0599_p0638a11║   　之 。怖懼熱惱。此池無三患。若鳥起心欲往。即便 命
X29n0599_p0638a12║   　終。故名無熱惱池也。本住 清涼常樂我淨。迹處涼
X29n0599_p0638a13║   　池。觀者。三觀玅慧。淨五 住 之 煩唼。免二 死之 熱沙。
X29n0599_p0638a14║   　○摩那斯。此云 大身。或大意。大力 等。修 羅排海。淹
X29n0599_p0638a15║   　喜見城。此龍縈身。以 遏海水。本住 無邊身法門。迹
X29n0599_p0638a16║   　為大體。觀者。中道正觀。其性廣博。　○優 鉢羅。此云
X29n0599_p0638a17║   　黛色蓮華池。龍依住 。從池得名。本住 法華三昧。迹
X29n0599_p0638a18║   　居此池。觀者。三觀即是修 因。因即蓮華也。正法念
X29n0599_p0638a19║   　經云 。龍為諸天保 境。修 羅興兵 。前 與龍鬬。故知為
X29n0599_p0638a20║   　天所管也。　△四緊那羅眾。
X29n0599_p0638a21║   有四緊那羅王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X29n0599_p0638a22║   　亦云 真陀羅。此云 疑神。似 人而有一 角。故號人非
X29n0599_p0638a23║   　人。天帝法樂神。居十寶山。身有異相。即上奏樂。　佛
X29n0599_p0638a24║   　時說法。諸天弦歌。般遮于瑟而頌法門。舊云 。法緊
X29n0599_p0638b01║   　奏四諦。玅緊奏十二 因緣。大緊奏六 度。持緊總奏
X29n0599_p0638b02║   　前 三。今言奏四教法門也。本住 不可思議。不起滅
X29n0599_p0638b03║   　定。安禪合掌。以 千萬偈。讚諸法王。迹寄弦管。歌詠
X29n0599_p0638b04║   　十力 。　觀者。觀音聲即空即假即中。隨順三諦。即是
X29n0599_p0638b05║   　讚佛也。　△五 乾闥婆眾。
X29n0599_p0638b06║   有四乾闥婆王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X29n0599_p0638b07║   　乾闥婆。此云 嗅香。以 香為食。亦云 香陰。其身出香。
X29n0599_p0638b08║   　此是天帝俗 樂之 神也。樂者。幢倒伎 也。樂音者。鼓
X29n0599_p0638b09║   　節弦管也。美者。幢倒中勝品者。美音者。弦管中勝
X29n0599_p0638b10║   　者也(幢。謂緣幢。即竿木也。倒。謂擲倒等也)。　△六 阿修 羅眾。
X29n0599_p0638b11║   有四阿修 羅王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X29n0599_p0638b12║   　阿修 羅者。此云 無酒。四天下採華。醞於大海。魚龍
X29n0599_p0638b13║   　業力 。其味不變。瞋妒誓斷。故言無酒神。亦云 不端。
X29n0599_p0638b14║   　彌天安師云 質諒。質諒。直信 也。此神諂曲。不與名
X29n0599_p0638b15║   　相稱。有二 種。鬼道攝者。居大海邊。畜生道攝者。居
X29n0599_p0638b16║   　大海底。　○婆稚者。此云 被縛。或云 五 處被縛。或云
X29n0599_p0638b17║   　五 惡物繫頸不得脫。故云 被縛。亦云 有縛。為帝釋
X29n0599_p0638b18║   　所縛。本能五 繫繫魔外道。迹為此像 耳。正法華云 。
X29n0599_p0638b19║   　最勝。觀者。以 三觀智。縛五 住 惑。入 實際中。　○佉羅
X29n0599_p0638b20║   　騫馱。此云 廣肩胛。亦云 惡陰。涌海水者。正本云 。寶
X29n0599_p0638b21║   　錦。本住 權實二 智。慈荷眾生故。迹為廣肩胛。觀者。
X29n0599_p0638b22║   　三觀能鼓覆五 住 生死大海也(正本者。正法華耳)。　○毗摩
X29n0599_p0638b23║   　質多。此云 淨心。亦云 種種疑。波海水出聲。名毗摩
X29n0599_p0638b24║   　質多。即舍脂父也。觀佛三昧云 。光 音天生此地。地
X29n0599_p0638c01║   　使有欲。入 海洗不淨。墮泥變為卵。八 千歲生一 女。
X29n0599_p0638c02║   　千頭少一 。二 十四手。此女戲于水。水精入 身。八 千
X29n0599_p0638c03║   　歲生一 男。二 十四頭。千手少一 。海水波音。名為毗
X29n0599_p0638c04║   　摩質多。索乾闥婆女生舍脂。帝釋業力 。令其父居
X29n0599_p0638c05║   　七寶殿。納為妻。後讒其父。遂交兵 。脚波海水。手攻
X29n0599_p0638c06║   　喜見。帝釋以 般若呪力 。不能為害。正本云 。燕居。本
X29n0599_p0638c07║   　者。色心本淨。迹為此名。觀者。正觀中道。即是淨心。
X29n0599_p0638c08║   　○羅睺羅。此云 障持。障持日月者也。是畜生種。身
X29n0599_p0638c09║   　長八 萬四千由旬。口廣千由旬。寶珠嚴身。觀天女
X29n0599_p0638c10║   　天園林。若四天下人孝養父母。供 養沙門者。諸天
X29n0599_p0638c11║   　有威力 。上空雨刀 。若不爾。諸天入 宮不出。又日放
X29n0599_p0638c12║   　光 照其眼。不能得見。舉手掌障日。世 人咸言日蝕。
X29n0599_p0638c13║   　掩月亦如是。或作大聲。世 人言天獸吼。怖日月時。
X29n0599_p0638c14║   　倍大其身。氣呵日月。日月失光 。來訴佛。佛告羅睺。
X29n0599_p0638c15║   　莫吞日月。羅睺支節戰動 。身流白汗。即放日月。日
X29n0599_p0638c16║   　月力 。眾生力 。佛力 。眾因緣故。不能為害。昔有婆羅
X29n0599_p0638c17║   　門。聰明廣施。四千車載食。於曠野施。有一 佛塔。惡
X29n0599_p0638c18║   　人所燒。即以 四千車載水。滅火救塔。歡喜發願。願
X29n0599_p0638c19║   　得大身。欲界第一 。既無正信 。好鬪愛戰。喜施故生
X29n0599_p0638c20║   　光 明城。作羅睺羅修 羅王也。正本云 。吸氣。本觀云
X29n0599_p0638c21║   　云 (本觀云 云 者。本住 第一 義天。而迹示非天。觀者。一 心三觀。即空即假即中。常住 寂光 。而示非天之 天)。
X29n0599_p0638c22║   　△七迦樓羅王。
X29n0599_p0638c23║   有四迦樓羅王(至)各與若干百千眷屬俱 。
X29n0599_p0638c24║   　迦樓羅。此云 金翅。翅翮金色。居四天下大樹上。兩
X29n0599_p0639a01║   　翅相去三百三十六 萬里。有人言。莊子呼為鵬。鵬
X29n0599_p0639a02║   　行眾鳥翼之 。亦稱為鳳凰 。私謂鳳不踐生草。噉竹
X29n0599_p0639a03║   　實。棲乳 桐。金翅噉龍。云 何 是類。　○大威德者。威勝
X29n0599_p0639a04║   　羣輩。又威攝諸龍也。正本云 。具 足。　○大身者。大羣
X29n0599_p0639a05║   　輩也。　○大滿者。龍恒充 滿己意也。　○如意者。頸有
X29n0599_p0639a06║   　此珠也。正本云 。不可動 。迦樓鳥有神力 。雄化為天
X29n0599_p0639a07║   　子。雌變為天女。化己住 處有寶宮。亦有百珠。而報
X29n0599_p0639a08║   　須食龍。胎能噉胎。不能噉三。卵能噉二 。濕能噉三。
X29n0599_p0639a09║   　化能噉四。觀佛三昧經云 。正音迦樓。一 日山東噉
X29n0599_p0639a10║   　一 龍王。五 百小龍。三方亦爾。周而復始。壽八 千年。
X29n0599_p0639a11║   　臨終失勢 。欲噉龍子。龍母嘇[口*熬]之 。不得食即瞋。從
X29n0599_p0639a12║   　金剛 山。透海穿地輪過。不能過風輪。風彈之 。從故
X29n0599_p0639a13║   　孔涌到 金剛 山。如是七返。還山頂命終。肉裂火起。
X29n0599_p0639a14║   　將燒寶山。難陀雨雨滅之 。肉爛。以 衝風輪亦七返。
X29n0599_p0639a15║   　墮山上。成如意珠。龍得之 。即為王。人王亦有感此
X29n0599_p0639a16║   　珠者。　△八 人眾。
X29n0599_p0639a17║   韋提希子阿闍世 王。與若干百千眷屬俱 。
X29n0599_p0639a18║   　韋提希。母也。翻思惟。頻婆娑羅。此翻模實。父也。阿
X29n0599_p0639a19║   　闍世 。云 未生怨。大經云 。阿闍名不生。世 名怨。以 不
X29n0599_p0639a20║   　生佛性故。則 煩惱怨生。煩惱怨生故。不見佛性。不
X29n0599_p0639a21║   　生煩惱。即見佛性。又阿闍名不生。世 名世 法。以 世
X29n0599_p0639a22║   　八 法所不汙(八 風)。故名阿闍世 。此是本義也。普超經
X29n0599_p0639a23║   　云 。阿闍世 。從文殊懺悔。得柔順忍。命終入 賓吒羅
X29n0599_p0639a24║   　地獄。即入 即出。生上方佛土。得無生忍。彌勒 出時。
X29n0599_p0639b01║   　復來此界。名不動 菩薩。後當作佛。號淨界如來。其
X29n0599_p0639b02║   　迹既爾。本豈可量。　觀解者。貪愛母。無明父。害此故
X29n0599_p0639b03║   　稱逆。逆即順也。行於非道。通達佛道。　問。佛在人中
X29n0599_p0639b04║   　說法。列 人眾何 少。答。文略不載。人實不少。文云 。及
X29n0599_p0639b05║   　諸小王。轉輪聖王等。無量義中。列 四輪王。國王國
X29n0599_p0639b06║   　臣。國民士女。其眾則 廣。　問。天人龍鬼。皆見佛聞法。
X29n0599_p0639b07║   　地獄一 道。無色一 界。何 意不列 。答。此義今當辯。夫
X29n0599_p0639b08║   　諸道升沉。由戒有持毀。見佛不見佛。由乘有緩急。
X29n0599_p0639b09║   　然持戒有麤細。故報有優 劣 。持乘有大小。見佛有
X29n0599_p0639b10║   　權實。且略判 戒乘。各為三品。依涅槃一 句。開為四
X29n0599_p0639b11║   　句釋之 。其義則 顯。　一 戒乘俱 急。二 戒緩乘急。三戒
X29n0599_p0639b12║   　急乘緩。四戒乘俱 緩。若通論戒乘。一 切善法。一 切
X29n0599_p0639b13║   　觀慧。皆得稱戒。亦皆是乘。人天五 乘。即是其義。道
X29n0599_p0639b14║   　共等戒。悉是通意也。今就別 判 。三歸。五 戒。十善。八
X29n0599_p0639b15║   　齋。出家律儀 。乃至定共。能防身口。遮惡道果。得人
X29n0599_p0639b16║   　天報者。名之 為戒。若聞經生解。觀智推尋。四諦。十
X29n0599_p0639b17║   　二 緣。六 度。生滅。無生滅等智。能破煩惱。運出三界
X29n0599_p0639b18║   　者。名之 為乘。故大品云 。有相之 善。不動 不出。無相
X29n0599_p0639b19║   　之 善。能動 能出。即此義也。　若戒乘俱 急者。持下品
X29n0599_p0639b20║   　戒戒急。報在人中。持小乘乘急。以 人中身。於三藏
X29n0599_p0639b21║   　教時。見佛聞法。持中乘乘急。以 人報身。於通教大
X29n0599_p0639b22║   　乘。乃至帶方便 諸大乘經時。見佛聞法。持上乘乘
X29n0599_p0639b23║   　急。以 人報身。於華嚴法華等教。及諸教中圓。見佛
X29n0599_p0639b24║   　聞法。預列 為同聞眾者是也。　若持中品戒急。報在
X29n0599_p0639c01║   　欲界天。持小乘乘急。以 欲界天身。於三藏時。見佛
X29n0599_p0639c02║   　聞法。餘如上說。　若持上品戒急。加 修 禪定。報在色
X29n0599_p0639c03║   　無色天等。持小乘乘急。以 色無色天身。於三藏中。
X29n0599_p0639c04║   　見佛聞法。餘如上說。釋第一 句竟。　若戒緩乘急者。
X29n0599_p0639c05║   　三品戒皆緩報墮三途。持小乘乘急。以 三途身。於
X29n0599_p0639c06║   　三藏中。見佛聞法。餘如上說。釋第二 句竟。　若戒急
X29n0599_p0639c07║   　乘緩者。三戒急故。受欲界人天。及色無色天身。三
X29n0599_p0639c08║   　乘緩故。佛雖出世 。說三乘法。愛著樂報。耽荒五 欲。
X29n0599_p0639c09║   　不見佛。不聞法。舍衛三億 家。及諸不見聞者。三界
X29n0599_p0639c10║   　著樂諸天等。是也。釋第三句竟。　若戒乘俱 緩者。受
X29n0599_p0639c11║   　三途報。不見佛不聞法也。釋第四句竟。　此文不列
X29n0599_p0639c12║   　地獄者。以 其戒緩。苦重報隔。上乘又緩。不能於法
X29n0599_p0639c13║   　華見佛聞法。餘經有列 者。餘乘急耳。　又不列 無色
X29n0599_p0639c14║   　天者。上戒急故。受天身。著定味。上乘緩故。不能於
X29n0599_p0639c15║   　法華見佛聞法。餘經有列 者。有餘乘急耳。　若得此
X29n0599_p0639c16║   　意。一 一 勘 天龍八 部。皆識本緣緩急。來不來義悉
X29n0599_p0639c17║   　可解。將此勘 己觀行。三世 因果。朗然可識。　△二 總
X29n0599_p0639c18║   　結眾集。
X29n0599_p0639c19║   各禮佛足。退坐一 面。
X29n0599_p0639c20║   　各禮佛足者。總結眾集也(通序已竟)。　△爾時世 尊
X29n0599_p0639c21║   　下訖品。名別 序。別 序本經也。文為五 。一 眾集。二 現
X29n0599_p0639c22║   　瑞。三疑念。四發問。五 答問。此五 序序正中四一 。眾
X29n0599_p0639c23║   　集敘人一 。現瑞敘理一 。疑念敘行一 。問答敘教一 。
X29n0599_p0639c24║   　此則 因緣釋也。約教者。此序序正。非三藏。非通。非
X29n0599_p0640a01║   　別 。乃是序於圓正耳。約本迹者。若以 序序壽量中
X29n0599_p0640a02║   　本地四一 者。此義自可知。不復記(此序顯表迹四。密表本四。久 成
X29n0599_p0640a03║   　不逾此四故也。久 近雖殊。四一 理等)。觀心可解。云 云 (觀心云 云 者。以 皆表一 。理觀易
X29n0599_p0640a04║   　彰。一 心三諦。理一 也。一 心三觀。行一 也。作是觀者。人一 也。能詮觀境教一 也。約六 即位 。位 位 四一 。於念念
X29n0599_p0640a05║   　中。念念四一 。一 色一 香。無非四一 。如此觀行。真法華三昧也)今初 眾集序。
X29n0599_p0640a06║   爾時世 尊。四眾圍繞。供 養恭敬。尊重讚歎。
X29n0599_p0640a07║   　上二 句。是眾集威儀 。下二 句。是眾集供 養。爾時者。
X29n0599_p0640a08║   　即眾雲集時也。四眾者。舊云 。出家在家各二 。合為
X29n0599_p0640a09║   　四眾。此名局意不周。今約一 眾。更開為四。謂發起
X29n0599_p0640a10║   　眾。當機眾。影響眾。結緣眾。發起者。權謀智鑒。知機
X29n0599_p0640a11║   　知時。擊揚發動 。成辦利 益。如大象躃樹。使象子得
X29n0599_p0640a12║   　飽。所謂發起令集。發起瑞相。乃至發起問答等。皆
X29n0599_p0640a13║   　名發起眾(舉喻者。大權象王。躃法身樹。至起應地。演一 乘之 實唱。飽抄行之 機緣)。當
X29n0599_p0640a14║   　機者。宿植德本。緣合時熟。如癰欲潰。不起于座。聞
X29n0599_p0640a15║   　即得道。此名當機眾。影響者。古往諸佛。法身菩薩。
X29n0599_p0640a16║   　隱其圓極。匡輔法王。如眾星繞月。雖無為作。而有
X29n0599_p0640a17║   　巨益。此名影響眾(影響眾者。然化主 形聲。必資伴 以 影響。方令發起。擊動 事 遂。如
X29n0599_p0640a18║   　響之 應聲。影之 隨形)。結緣者。力 無引導擊動 之 能。德非伏物
X29n0599_p0640a19║   　鎮嚴之 用。而過去根淺。覆漏汙雜。三慧不生。現世
X29n0599_p0640a20║   　雖見佛聞法。無四悉檀益。但 作未來得度因緣。此
X29n0599_p0640a21║   　名結緣眾(覆漏等者。覆字入 聲。無聞慧故。如器現覆。無思慧故。如器已漏。無修 慧故。如器
X29n0599_p0640a22║   　汙雜。如器雖仰而全 。以 汙雜故。為用者棄。故總結云 。三慧不生。現世 等者。現雖得聞。而不名慧。聞慧尚無。
X29n0599_p0640a23║   　思修 安有。此即五 千起去之 流。雖無三慧。然納種在性。得為繫珠。故知亦無觀行位 中世 界益也。故云 無
X29n0599_p0640a24║   　四悉檀益。準此分位 。四悉俱 得。名為當機。故五 品已來。世 界益也。六 根已來。為人對治益也。初 住 已來。第
X29n0599_p0640b01║   　一 義益。是故下文隨喜品末。尚成當機。一 句一 偈。結緣眾耳。然聞略說。則 有過於一 句一 偈。是則 不論聞
X29n0599_p0640b02║   　之 多寡。但 未入 品。俱 名結緣。故五 品前 。無復三慧四悉益也)。比丘眾既爾。餘三
X29n0599_p0640b03║   　眾亦然。合十六 眾。類如大通智勝佛時。王子覆講。
X29n0599_p0640b04║   　即彼時發起眾。聞法得道。即彼時當機眾。聞法未
X29n0599_p0640b05║   　度。而世 世 相值。于今有住 聲聞地者。即彼時結緣
X29n0599_p0640b06║   　眾。彼佛世 時。尚有四四十六 眾。今佛道同。寧得無
X29n0599_p0640b07║   　耶。此是圓教十六 眾。約三教。亦例 可知。本迹可解。
X29n0599_p0640b08║   　(本迹可解者。若且約體用。則 本住 尊極。或深位 法身。迹為四教一 十六 眾)觀心者。研境
X29n0599_p0640b09║   　作觀。在名字位 中。即成結緣眾。入 觀行相似 位 。即
X29n0599_p0640b10║   　成當機眾。入 分真位 。即成發起影響眾。圍繞者。佛
X29n0599_p0640b11║   　初 出世 。人未知法。淨居天人。化為人像 。到 已右旋。
X29n0599_p0640b12║   　旋已敬禮。禮已。却坐聽法。因於天敬。人以 為楷。此
X29n0599_p0640b13║   　因緣解也。圍繞者。行旋威儀 也。表四門機動 。俱 見
X29n0599_p0640b14║   　圓理。以 圓對偏 。例 有四義。即教門解也。又佛身周
X29n0599_p0640b15║   　匝。相好莊嚴。四旋瞻仰。增念佛定。即觀心解也。若
X29n0599_p0640b16║   　觀佛色身。得見法身。即本迹解(約觀解者。三教觀行猶如行旋。皆成
X29n0599_p0640b17║   　圓觀。即如念佛。三身一 身也)。供 養者。通三業。皆是供 養。別 論。卑
X29n0599_p0640b18║   　謹虔禮名恭敬。至念專注名尊重。發言稱美名讚
X29n0599_p0640b19║   　歎。施其依報名供 養。此中文略。具 辨應如無量義
X29n0599_p0640b20║   　經。廣說天厨天香天鉢等。即是供 養。大莊嚴菩薩。
X29n0599_p0640b21║   　及八 萬大士。合掌叉手。即是恭敬。一 心瞻仰。即是
X29n0599_p0640b22║   　尊重。說七言偈。即是讚歎。今論眾集。指彼文者。彼
X29n0599_p0640b23║   　經眾集說法竟。儼 然不散。即彼座席。仍說法華。故
X29n0599_p0640b24║   　知三業供 養。不得有異。用彼廣。釋此略。於義無咎。
X29n0599_p0640c01║   　(第一 眾集序竟)。　△第二 現瑞序。文云 。今相如本瑞。
X29n0599_p0640c02║   　瑞秪是相耳。分二 。初 此土六 瑞。二 他土六 瑞。初 中
X29n0599_p0640c03║   　六 。初 說法瑞。二 入 定瑞。三雨華瑞。四地動 瑞。五 眾
X29n0599_p0640c04║   　喜瑞。六 放光 瑞。　今初 。
X29n0599_p0640c05║   為諸菩薩。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。
X29n0599_p0640c06║   　說大乘經者。善戒經有七大。一 法大。謂十二 部毗
X29n0599_p0640c07║   　佛略也(毗佛略。方等也)。二 心大。謂求於菩提也。三解大。謂
X29n0599_p0640c08║   　解菩薩藏也。四淨大。謂見道淨心。五 莊嚴大。謂禪
X29n0599_p0640c09║   　德智慧也。六 時大。謂三僧 祗行行也。七具 足大。謂
X29n0599_p0640c10║   　以 相好自嚴。得菩提也。六 是因大。七是果大。大因
X29n0599_p0640c11║   　大果。合為大乘經也。無量義者。法華論列 十七種。
X29n0599_p0640c12║   　皆法華之 異名。無量義。即法華之 一 名也。今申論
X29n0599_p0640c13║   　意。佛直說此名而入 此定。故得為序。大品。金光 明。
X29n0599_p0640c14║   　涅槃。皆先唱名於序。無妨。今經文殊引古佛。亦名
X29n0599_p0640c15║   　無量義。又云 。當說大乘經。名玅法蓮華。此亦序中
X29n0599_p0640c16║   　唱名。與論意同也。今按彼經。釋無量義者。從一 法
X29n0599_p0640c17║   　生。其一 法者。所謂無相。無相不相。名為實相。從此
X29n0599_p0640c18║   　實相。生無量法。所謂二 法。三道。四果。今釋此文。無
X29n0599_p0640c19║   　相者。無生死相也。不相者。不涅槃相也。涅槃亦無。
X29n0599_p0640c20║   　故言不相無相。指中道為實相也。二 法。即頓漸。頓
X29n0599_p0640c21║   　謂華嚴。頓中一 切法也。漸謂三藏。方等。般若。一 切
X29n0599_p0640c22║   　法也。三道。即三乘。四果。即羅漢支佛菩薩佛。此等
X29n0599_p0640c23║   　諸法。名為無量。實相為義處。從一 義處。出無量法。
X29n0599_p0640c24║   　從無量法。入 一 義處作序。譬如算師。從一 算。下諸
X29n0599_p0641a01║   　算。除諸算。歸一 算。由下故除。下為除序。從一 派諸。
X29n0599_p0641a02║   　收諸歸一 。開為合序。亦復如是。如此消釋。不違彼
X29n0599_p0641a03║   　經論。亦與此經合。教菩薩法者。無量義處。用教菩
X29n0599_p0641a04║   　薩也。義處。即諦理也。下文普令一 切眾。亦同得此
X29n0599_p0641a05║   　道。又云 。若我遇眾生。盡教以 佛道。即此意焉。佛所
X29n0599_p0641a06║   　護念者。無量義處。是佛自所證得。是故如來之 所
X29n0599_p0641a07║   　護念。下文云 。佛自住 大乘也。雖欲開示。眾生根鈍。
X29n0599_p0641a08║   　久 默斯要。不務 速說。故言護念。　△二 入 定瑞。
X29n0599_p0641a09║   佛說此經已(至)身心不動 。
X29n0599_p0641a10║   　佛說經已。入 無量義處三昧者。慧定相成。非禪不
X29n0599_p0641a11║   　智須先入 定。非智不禪。故先說法。即智而定。即定
X29n0599_p0641a12║   　而智。先後入 出。無有隔礙。疑者云 。若未說無量義。
X29n0599_p0641a13║   　而入 斯定。說此經已。何 故入 定。答。先入 此定。後說
X29n0599_p0641a14║   　此經。常途可解。說此經竟。而更入 者。是為法華作
X29n0599_p0641a15║   　序耳。何 者。若不先開。則 後無所合。先入 開定。為合
X29n0599_p0641a16║   　定作序。稱為瑞相。即此義焉。身心不動 者。與所緣
X29n0599_p0641a17║   　之 處相應也。身之 本源。湛若虗空。心之 理性。畢竟
X29n0599_p0641a18║   　常寂。大通智勝。身體及手足。靜然安不動 。其心常
X29n0599_p0641a19║   　憺怕。未曾有散亂 。身若金剛 。不可動 轉。心若虗空。
X29n0599_p0641a20║   　無有分別 。問。瑞相本論奇異。說法入 定佛之 恒儀 。
X29n0599_p0641a21║   　何 得為瑞。答。說法雖竟。時眾不散。肅有所待。故知
X29n0599_p0641a22║   　前 之 說法。舉眾來集。待於後聞。此事 奇特。與常說
X29n0599_p0641a23║   　異。何 意非瑞。雖入 開定。意在合定。與常入 定有異。
X29n0599_p0641a24║   　何 意非瑞相耶。又文殊引古佛六 瑞。皆有此事 。若
X29n0599_p0641b01║   　昔非瑞相。何 以 證今。今古同然。豈可以 凡情而非
X29n0599_p0641b02║   　之 耶。　△三雨華瑞。
X29n0599_p0641b03║   是時天雨曼陀羅華(至)及諸大眾。
X29n0599_p0641b04║   　四華。舊翻白。大白。赤。大赤。戒翻適意。大適意。柔輭。
X29n0599_p0641b05║   　大柔輭。今言雨華。明其昔因非佛因。三藏中因。是
X29n0599_p0641b06║   　二 乘因。通中因。是共因。別 因。是菩薩因。皆非佛因。
X29n0599_p0641b07║   　今天雨華。報其當獲佛因。佛因者。即四輪因也。小
X29n0599_p0641b08║   　白。表銅輪習種性。十住 開佛知見也。大白。表銀輪
X29n0599_p0641b09║   　性種性。十行示佛知見也。小赤。表金輪道種性。十
X29n0599_p0641b10║   　迴向悟佛知見也。大赤。表琉璃輪聖種性。十地入
X29n0599_p0641b11║   　佛知見也。四輪皆同是因。是因由中而生。故從天
X29n0599_p0641b12║   　而雨。由是因位 。故以 華表之 。但 因有趣果之 義。故
X29n0599_p0641b13║   　而散佛上。如此因果。誰當感尅。秪是此會時眾。故
X29n0599_p0641b14║   　言及諸大眾也。下文殊釋疑。次大法蠡等四句。又
X29n0599_p0641b15║   　正說中開示悟入 。又與大車中遊於四方。節節相
X29n0599_p0641b16║   　承。皆是位 義。故知華表因位 也。問。四輪是別 位 義。
X29n0599_p0641b17║   　那得釋圓位 耶。答。名通義圓。尚無所失。況名別 義
X29n0599_p0641b18║   　圓。而不得耶(問答中意者。借別 顯圓。言借別 者。圓非無位 。借於次第高下。以 顯不次平
X29n0599_p0641b19║   　等耳。此之 借義。請後學在心。以 此宗學者。或時亦迷瓔珞四輪。是借別 義。若論圓位 。六 即亦足。何 須更列
X29n0599_p0641b20║   　四十二 耶。以 分真位 長。故借別 位 。分其品秩。譬虗空體一 。而飛者淺深。玄文尚用名通義圓。況名別 義圓
X29n0599_p0641b21║   　耶)。　△四地動 瑞。
X29n0599_p0641b22║   普佛世 界。六 種震動 。
X29n0599_p0641b23║   　釋地六 種動 。表圓家六 番破無明。無明盤礴。未曾
X29n0599_p0641b24║   　侵 毀。方將破壞。故動 地以 表之 。無明若轉。即變為
X29n0599_p0641c01║   　明。故普佛世 界。六 種震動 也。六 種。表住 行向地等
X29n0599_p0641c02║   　玅六 番也。優 婆塞清淨行經云 。菩薩生時動 地。示
X29n0599_p0641c03║   　此生已盡。無復煩惱。一 切眾生應得道者。煩惱將
X29n0599_p0641c04║   　滅故動 。即此義也。本迹解者。如文殊釋疑。引古佛
X29n0599_p0641c05║   　為答。密得此意。即是識本。非謂他佛昔現斯瑞。而
X29n0599_p0641c06║   　我世 尊本亦斯瑞。非今一 反也。觀行者。動 六 根也。
X29n0599_p0641c07║   　地相堅固。如六 根冰執。未曾入 大乘之 道。動 難動
X29n0599_p0641c08║   　之 地。表淨未淨之 根。東涌西沒者。東方青主 肝。肝
X29n0599_p0641c09║   　主 眼。西方白主 肺。肺主 鼻。此表眼根功 德生。鼻根
X29n0599_p0641c10║   　煩惱互 滅。鼻根功 德生。眼中頌惱互 滅。餘方涌沒。
X29n0599_p0641c11║   　表餘根生滅。亦復如是。六 動 者。動 。起。涌。震。吼。覺。一
X29n0599_p0641c12║   　一 中又有三。謂動 。徧動 。等徧動 。直動 為動 。四天下
X29n0599_p0641c13║   　動 為徧動 。大千動 為等徧動 。餘五 亦如是。合十八
X29n0599_p0641c14║   　種動 。此即表淨十八 界也(言表根者。眼鼻已表於東西。耳舌理對於南北。
X29n0599_p0641c15║   　中央心也。四方身也。身具 四根。心徧緣四。故以 心對身。而為涌沒。謂中涌邊沒。邊涌中沒。可表六 根。及十
X29n0599_p0641c16║   　二 入 也。復有六 動 者。義兼 十八 。於六 中。前 三是形。後三是聲。形實聲虗。六 根亦似 。搖[颱-台+易]不安名動 。自下升
X29n0599_p0641c17║   　高名起。[嶙-山+土]壟凹凸 名涌。六 方出沒亦名涌。隱隱有聲名震。評磕發響名吼。令物覺悟名覺)。　△五
X29n0599_p0641c18║   　眾喜瑞。
X29n0599_p0641c19║   爾時會中比丘比丘尼(至)一 心觀佛。
X29n0599_p0641c20║   　次明大眾心喜瑞者。眾見雨華地動 。知甘露將降。
X29n0599_p0641c21║   　欣躍內充 。表大機當發。感於勝應。問。喜怒人之 常
X29n0599_p0641c22║   　情。何 得為瑞。答。天華悅眼。地動 震心。大經云 。動 時
X29n0599_p0641c23║   　能令眾生心動 。華地是外瑞。心喜是內瑞。非常之
X29n0599_p0641c24║   　喜。昔雖曾有。而不為喜所動 。一 心觀佛。何 得非瑞。
X29n0599_p0642a01║   　若言歡喜動 陰心者。人天義也。若喜動 真諦無漏
X29n0599_p0642a02║   　心者。藏通義也。若喜動 即假心者。別 義也。喜動 實
X29n0599_p0642a03║   　相心者。圓義也。　△六 放光 瑞。
X29n0599_p0642a04║   爾時佛放眉間白毫相光 (至)上至阿迦尼吒天。
X29n0599_p0642a05║   　放光 。表應機設教。破惑除疑。白毫具 種種功 德。觀
X29n0599_p0642a06║   　佛海三昧經云 。佛初 生時。牽長五 尺。苦行時。長一
X29n0599_p0642a07║   　丈 四尺。得佛時。長一 丈 五 尺。其毫。中表俱 空。如白
X29n0599_p0642a08║   　琉璃筒。內外清淨。從初 發心。中間行行種種相貌。
X29n0599_p0642a09║   　乃至入 涅槃。一 切功 德。皆現毫中。毫在二 眉之 間。
X29n0599_p0642a10║   　即表中道常也。其相柔輭表樂。卷舒自在表我。白
X29n0599_p0642a11║   　即表淨。放光 破闇。表中道生智慧光 。照此土他土。
X29n0599_p0642a12║   　表自覺覺他。復次二 乘。雖達二 諦。不知中道。如有
X29n0599_p0642a13║   　二 眉。而無白毫。別 教雖知三諦。不能毫中具 一 切
X29n0599_p0642a14║   　法。當知從初 至後。法界中事 。悉現毫內者。即表圓
X29n0599_p0642a15║   　教之 意。　○會義云 。復次眾經。明放光 不一 。華嚴經
X29n0599_p0642a16║   　現相品。齒間放光 。出頌集眾。是表欲說法。又眉間
X29n0599_p0642a17║   　放光 。從足下入 。是表以 極果而為真因。普賢三昧
X29n0599_p0642a18║   　品。毛孔放光 。頌讚普賢。是表普賢行徧。光 明覺品。
X29n0599_p0642a19║   　放兩足輪光 。是表十信 法門。須彌山頂品。放兩足
X29n0599_p0642a20║   　指光 。是表十住 。夜摩宮品。放兩足上光 。是表十行。
X29n0599_p0642a21║   　兜 率宮品。放兩膝輪光 。是表十迴向。十地品。放眉
X29n0599_p0642a22║   　間光 。是表十地。正證中道。次第而放。故云 兼 別 。如
X29n0599_p0642a23║   　來出現品。放白毫相光 。入 玅德頂。是令問圓玅佛
X29n0599_p0642a24║   　法。放口光 入 普賢口。是令說圓玅佛法。入 法界品。
X29n0599_p0642b01║   　放白毫相光 。令諸菩薩普見法界佛事 。是欲令其
X29n0599_p0642b02║   　安住 師子嚬申三昧。大品般若經。從足下千輻輪
X29n0599_p0642b03║   　相。乃至頂髻。一 一 各放六 萬億 光 明。是以 身輪表
X29n0599_p0642b04║   　般若徧。大涅槃經。面門放光 。是表佛口密。說於秘
X29n0599_p0642b05║   　藏。今經白毫放光 。正表中道實相。故文殊云 。今佛
X29n0599_p0642b06║   　放光 明。助 發實相義。又光 照此土他土十法界事 。
X29n0599_p0642b07║   　正表十法界。無非一 實相印所印。約教者。丈 六 佛
X29n0599_p0642b08║   　放光 。三藏義。帶劣 勝應身放光 。通教義。尊特身放
X29n0599_p0642b09║   　光 。別 教義。即丈 六 是毗盧遮那法身放光 。圓教義。
X29n0599_p0642b10║   　龍女讚云 。微玅淨法身。具 相三十二 。正屬開顯圓
X29n0599_p0642b11║   　也。東方者。諸方之 始。表十住 是始位 。迹門說法。令
X29n0599_p0642b12║   　生身菩薩朗然見理。入 於圓住 。開佛知見。舉初 即
X29n0599_p0642b13║   　知中後。故云 靡不周徧。當知諸方亦然。諸位 亦然。
X29n0599_p0642b14║   　若本門說法。四方佛集。即表法身菩薩增道損生。
X29n0599_p0642b15║   　四位 增長也。萬八 千世 界者。如華嚴所照。動 以 剎
X29n0599_p0642b16║   　塵數計。此何 其少。特表十八 界。各具 百界千如。為
X29n0599_p0642b17║   　萬八 千。此等無非佛慧境界耳。彌勒 問云 。放一 淨
X29n0599_p0642b18║   　光 。照無量國。當知方不局東。數不止于萬八 千也
X29n0599_p0642b19║   　明矣。夫光 照東方。因光 得見他土六 瑞。所謂六 趣
X29n0599_p0642b20║   　眾生。諸佛說法。三乘修 得。涅槃起塔等。如此十界。
X29n0599_p0642b21║   　若相若性。若體若力 若作。若因若緣。若果若報。從
X29n0599_p0642b22║   　本至末。炳然齊現於一 光 中。橫該無際。豎徹始終。
X29n0599_p0642b23║   　如鏡中像 。如水中月。言有不有。言空不空。光 外無
X29n0599_p0642b24║   　土。土外無光 。所謂空等。假等。中等。上根利 智。正可
X29n0599_p0642c01║   　向此處頓了 同體權實。非權非實。為未了 者。更作
X29n0599_p0642c02║   　三周巧說耳。昔人云 。一 光 東照。玅體全 彰。庶幾得
X29n0599_p0642c03║   　之 。阿鼻。此云 無間。最在世 界之 下。阿迦尼吒。此云
X29n0599_p0642c04║   　色究竟。最在世 界之 上。無不盡于光 中顯現也(初
X29n0599_p0642c05║   　此土六 瑞竟)。　△二 他土六 瑞。即是此土第六 放光
X29n0599_p0642c06║   　瑞中所見境界。為令易解。兼 欲引同。故分為六 。初
X29n0599_p0642c07║   　見六 趣瑞。二 見諸佛瑞。是上聖下凡一 雙。三聞說
X29n0599_p0642c08║   　法瑞。四見四眾得道瑞。是人法一 雙。五 見菩薩行
X29n0599_p0642c09║   　行瑞。六 見諸佛涅槃瑞。是始終一 雙。既有可化眾
X29n0599_p0642c10║   　生。即有能化之 佛。有佛即有說法。說法即有弟子。
X29n0599_p0642c11║   　弟子即是行始。行始必致終也。又此土六 瑞。總表
X29n0599_p0642c12║   　眾生當獲自覺。彼土六 瑞。總表眾生當獲覺他。又
X29n0599_p0642c13║   　此彼六 瑞。表此彼諸佛道同。今前 五 瑞。是現彼土
X29n0599_p0642c14║   　已與此同。第六 瑞。是現此土當與彼同也。　今初
X29n0599_p0642c15║   　見六 趣瑞。
X29n0599_p0642c16║   於此世 界。盡見彼土。六 趣眾生。
X29n0599_p0642c17║   　時會大眾。即於此界。盡見彼土六 趣眾生。與此土
X29n0599_p0642c18║   　同。無別 異也。　△二 見諸佛瑞。
X29n0599_p0642c19║   又見彼土。現在諸佛。
X29n0599_p0642c20║   　此見彼土諸佛。為五 濁故。出現於世 。與此土釋迦
X29n0599_p0642c21║   　佛出世 意同。　△三聞說法瑞。
X29n0599_p0642c22║   及聞諸佛所說經法。
X29n0599_p0642c23║   　此聞彼佛。初 從無相一 法。非頓而頓。演大華嚴。與
X29n0599_p0642c24║   　此土釋迦佛說華嚴經意同。　△四見四眾得道瑞。
X29n0599_p0643a01║   并見彼諸比丘比丘尼(至)諸修 行得道者。
X29n0599_p0643a02║   　此見彼佛非漸而漸。為鈍根人說三藏法。四眾依
X29n0599_p0643a03║   　之 。得出世 四果辟支佛道。與此土釋迦佛說三藏
X29n0599_p0643a04║   　教意同。　△五 見菩薩行行瑞。
X29n0599_p0643a05║   復見諸菩薩摩訶薩(至)行菩薩道。
X29n0599_p0643a06║   　此見彼佛。非漸而漸。為大乘人。說方等般若諸大
X29n0599_p0643a07║   　乘經。與此土釋迦佛說二 酥教意同。昔種四教善
X29n0599_p0643a08║   　根為因。今稟四教法門為緣。四教各有信 解以 為
X29n0599_p0643a09║   　能感。修 行四教。復各四門。故云 種種相貌。　△六 見
X29n0599_p0643a10║   　諸佛涅槃瑞。
X29n0599_p0643a11║   復見諸佛般涅槃者(至)起七寶塔。
X29n0599_p0643a12║   　此見彼佛施化事 畢。收無量法還歸一 法。示滅息
X29n0599_p0643a13║   　化。乃至起塔而作佛事 。是則 始從出世 。終于像 法。
X29n0599_p0643a14║   　一 代 所作權實利 益。光 照彼土。炳然在目。以 彼例
X29n0599_p0643a15║   　此。前 五 既同。今一 豈別 。當知釋迦從初 成道。于一
X29n0599_p0643a16║   　無相法出無量法。非頓而頓。非漸而漸。其事 已竟。
X29n0599_p0643a17║   　今日必當收無量法。還入 一 法。開權顯實。唱言入
X29n0599_p0643a18║   　滅。與彼土同也。復次種種因緣者。昔善為因。今教
X29n0599_p0643a19║   　為緣。又別 說者。正是三藏之 後。明共不共般若為
X29n0599_p0643a20║   　因。助 道戒定慧等為緣。約三人。即有種種因緣。又
X29n0599_p0643a21║   　就共不共人。種種因緣。種種相貌者。共不共各四
X29n0599_p0643a22║   　門。一 一 門復有無量相貌。五 百比丘各說身因。即
X29n0599_p0643a23║   　其義也。不共四門。亦如是。故知因緣相貌。還入 一
X29n0599_p0643a24║   　因一 緣一 相一 貌。當知此土亦與彼同(二 現瑞序
X29n0599_p0643b01║   　竟)。　△第三疑念序。文為二 。一 彌勒 疑念。二 大眾疑
X29n0599_p0643b02║   　念。　今初 。
X29n0599_p0643b03║   爾時彌勒 菩薩作是念(至)我今當問。
X29n0599_p0643b04║   　文中彌勒 有三念。一 正念六 瑞。二 念問誰。三念文
X29n0599_p0643b05║   　殊。文殊念起。第二 念除。唯初 念在。但 成一 疑也。神
X29n0599_p0643b06║   　變者。神內也。變外也。神名天心。即是天然內慧。變
X29n0599_p0643b07║   　名變動 。即是六 瑞外彰。首楞嚴云 。佛住 不二 法。能
X29n0599_p0643b08║   　作神通。法王法力 。超葢一 切。彌勒 迹示不測外變。
X29n0599_p0643b09║   　亦不知內慧。故興念至此。　△二 大眾疑念。
X29n0599_p0643b10║   爾時比丘。比丘尼(至)今當問誰。
X29n0599_p0643b11║   　文中眾有兩念。一 正念六 瑞。二 念問誰。或問曰。文
X29n0599_p0643b12║   　殊彌勒 。德位 相亞。何 故一 問一 答。答夫機有在無。
X29n0599_p0643b13║   　位 雖齊等。賓主 異宜。聖人承機。非問者不能答也
X29n0599_p0643b14║   　(因緣)。法門有權實。權補處須問。實者須答(約教)。又迹有
X29n0599_p0643b15║   　久 近。近問。久 答(本迹)。又名有便 易。彌勒 名慈。慈為眾
X29n0599_p0643b16║   　生應須問。文殊名妙德。德應須答(觀解)。此即四種消
X29n0599_p0643b17║   　文意(三疑念序竟)。　△四發問序二 。初 長行。二 偈頌。
X29n0599_p0643b18║   　初 中二 。初 經家述。
X29n0599_p0643b19║   爾時彌勒 菩薩(至)及諸天龍鬼神等眾會之 心。
X29n0599_p0643b20║   　△二 正發問。
X29n0599_p0643b21║   而問文殊師利 言(至)悉見彼佛國界莊嚴。
X29n0599_p0643b22║   　△二 偈頌二 。初 頌上問。二 頌請答。何 意有偈頌耶。
X29n0599_p0643b23║   　龍樹毗婆沙云 。一 隨國土。天竺有散華貫華之 說。
X29n0599_p0643b24║   　如此間序後銘也。二 隨樂欲不同。有樂散說。有樂
X29n0599_p0643c01║   　章句。三隨生解不同。或於散說得解。或於章句得
X29n0599_p0643c02║   　解。四隨利 鈍。利 者一 聞即悟。鈍者再 說方悟。又表
X29n0599_p0643c03║   　佛殷勤 重說。又為眾集前 後。故有偈也。偈有六 十
X29n0599_p0643c04║   　二 行。文為兩。初 五 十四行頌上問。後八 行請答。就
X29n0599_p0643c05║   　問為兩。前 四行問此土。後五 十行問他土。　今初 。
X29n0599_p0643c06║   於是彌勒 菩薩。欲重宣此義。以 偈問曰。
X29n0599_p0643c07║   文殊師利 (至)得未曾有。
X29n0599_p0643c08║   　長行總問此土六 瑞。偈中長有香風地淨。無說法
X29n0599_p0643c09║   　入 定。觀文謂言盈縮。尋義不然。說法是慧性。入 定
X29n0599_p0643c10║   　是天心。由天心慧性。能作動 地放光 。舉末即能知
X29n0599_p0643c11║   　本。故縮非縮也(但 舉放光 動 地之 末。則 知說法入 定之 本。若無定慧。安能現變)。他
X29n0599_p0643c12║   　不見此意。謂彌勒 不問兩事 。便 不以 為瑞。今反難
X29n0599_p0643c13║   　之 。若彌勒 不問。文殊何 故而答。又問。指何 處為問。
X29n0599_p0643c14║   　今指長行總問是也。若更顯其別 問。秪導師兩字
X29n0599_p0643c15║   　是也。良以 說法入 定。能導於人。既稱導師。即是問
X29n0599_p0643c16║   　說法入 定也。是故非縮。　他云 風由檀林故香。地加
X29n0599_p0643c17║   　之 嚴淨。盈長兩事 。今謂非盈。風本無香。而香為奇
X29n0599_p0643c18║   　特。故以 成瑞。夫天華至玅。豈有色而無香。此表因
X29n0599_p0643c19║   　運至果。如華有香風。華既集地。地則 嚴淨。因若趣
X29n0599_p0643c20║   　果。果則 嚴淨。金光 明云 。聚集功 德。莊嚴佛身。故以
X29n0599_p0643c21║   　二 事 。顯成四華。盈非盈也(以 果上二 事 。顯因功 也。由華有香。非獨風耳。由
X29n0599_p0643c22║   　香風故。其地必淨。言二 事 者。謂功 德。法身。功 德因也。法身果也。由至果故。成就二 義。一 至果。二 果淨。由因
X29n0599_p0643c23║   　至果。故令果淨。次二 句地動 瑞。次一 行眾喜。雖不依前 次第。六 瑞宛足)。　△二 問他土
X29n0599_p0643c24║   　六 瑞為六 。初 問六 趣眾生。二 問見彼佛。及聞說法。
X29n0599_p0644a01║   　三問他土四眾。四結前 開後。五 問他土修 菩薩行。
X29n0599_p0644a02║   　六 問他土供 養舍利 。即是問佛涅槃。　今初 三行
X29n0599_p0644a03║   　問六 趣眾生。
X29n0599_p0644a04║   眉間光 明(至)於此悉見。
X29n0599_p0644a05║   　驗此頌。知上文光 照東方。是總照他土意也。此頌
X29n0599_p0644a06║   　頌上總問。六 趣眾生。是能趣之 人。生死。是所趣之
X29n0599_p0644a07║   　處。善惡業緣是趣因。好醜是趣果也。　△二 四行。問
X29n0599_p0644a08║   　見彼佛說頓教。
X29n0599_p0644a09║   又覩諸佛(至)開悟眾生。
X29n0599_p0644a10║   　此廣明說法之 相。謂說頓教。逗大根性。聖主 師子。
X29n0599_p0644a11║   　即如此土現盧舍那像 也。演說經法微玅第一 者。
X29n0599_p0644a12║   　即如此土先照高山。演華嚴教也。教諸菩薩者。即
X29n0599_p0644a13║   　如此土七處等會。無聲聞人也。照明佛法開悟眾
X29n0599_p0644a14║   　生者。即如此土始見佛身。入 如來慧也。　△三三行。
X29n0599_p0644a15║   　問他土說三乘。
X29n0599_p0644a16║   若人遭苦(至)為說淨道。
X29n0599_p0644a17║   　若人遭苦者。設聲聞乘也。此頌具 明四諦。在文分
X29n0599_p0644a18║   　明。若人遭苦而造惡業。苦不得盡。底下眾生是也。
X29n0599_p0644a19║   　若人遭苦而造善業。苦亦不盡。厭下攀上。如難陀
X29n0599_p0644a20║   　為欲故持戒等是也。若人遭苦。於外道法中求解
X29n0599_p0644a21║   　脫。增見長非者。苦亦不盡。若人遭苦厭集。復厭依
X29n0599_p0644a22║   　果。感佛說涅槃者。此人能盡諸苦際也。他土亦設
X29n0599_p0644a23║   　此乘也。　若人有福下一 行。是說中乘也。若供 養佛
X29n0599_p0644a24║   　少。遭苦致惱。若供 佛多。雖遭苦而福。故云 聲聞三
X29n0599_p0644b01║   　生種福。支佛百劫 種福。形彼聲聞。故言有福。志求
X29n0599_p0644b02║   　勝法者。聲聞厭苦而修 行。支佛求道故修 行。深求
X29n0599_p0644b03║   　緣起勝玅之 理。即是他土說中乘也。　若有佛子下。
X29n0599_p0644b04║   　是說六 度大乘也。真慈悲能紹佛種。故言佛子。修
X29n0599_p0644b05║   　於六 度。故言種種行。上求。故言無上慧。六 度中無
X29n0599_p0644b06║   　六 弊。如藥中無病。故言淨道。非究竟也。　又聲聞苦
X29n0599_p0644b07║   　諦為觀門。緣覺集諦為門。六 度菩薩道諦為門。故
X29n0599_p0644b08║   　言淨道。　△四一 行半結前 開後。
X29n0599_p0644b09║   文殊師利 (至)今當略說。
X29n0599_p0644b10║   　見聞若斯。即是結前 。如是眾多。即是開後。　△五 問
X29n0599_p0644b11║   　他方修 菩薩行。正與此土方等般若諸大乘教意
X29n0599_p0644b12║   　同。文分為三。初 總問。二 次第問。三雜問。次第擬同
X29n0599_p0644b13║   　此土漸教。雜問擬同此土不定教也。　今初 一 行
X29n0599_p0644b14║   　總問。
X29n0599_p0644b15║   我見彼土。恒沙菩薩。種種因緣。而求佛道。
X29n0599_p0644b16║   　總問中經云 。恒沙者。阿耨達池。四面各出一 河。東
X29n0599_p0644b17║   　銀牛口。出殑伽 河。南金象口。出信 度河。西瑠璃馬
X29n0599_p0644b18║   　口。出縛芻河。北頗胝迦師子口。出徙多河。各繞池
X29n0599_p0644b19║   　一 帀。流入 四海。於中殑伽 。沙細而多。外人所計以
X29n0599_p0644b20║   　為福河。入 洗滅罪。佛亦順俗 。故常指之 。又佛說法。
X29n0599_p0644b21║   　多近此河。故以 為喻。此下六 度。但 略指大體。若依
X29n0599_p0644b22║   　二 味。具 出其相。具 如止觀第二 第七記所引。問。既
X29n0599_p0644b23║   　云 方等般若。亦應具 有兩教二 乘。何 得總問唯求
X29n0599_p0644b24║   　佛道。答。實如所問。但 避繁文。還同鹿苑。故略不說。
X29n0599_p0644c01║   　△二 次第問為六 。初 問施。二 問戒。三問忍。四問進。
X29n0599_p0644c02║   　五 問禪。六 問慧。　今初 六 行問施。
X29n0599_p0644c03║   或有行施(至)求佛智慧。
X29n0599_p0644c04║   　珍寶奴婢。貴賤共能此施。駟馬寶車。豪俠 者所施。
X29n0599_p0644c05║   　駟馬者。四疋共乘。故云 駟也。妻子等。是外身。身肉
X29n0599_p0644c06║   　等。是內身。捨頭目。即捨命。而不言法施者。讓後般
X29n0599_p0644c07║   　若也。又約身命財。與生死後際等。得不壞常住 。即
X29n0599_p0644c08║   　是法施。故不別 說也。　△二 兩行問戒。
X29n0599_p0644c09║   文殊師利 (至)而被法服。
X29n0599_p0644c10║   　約比丘論持戒者。在家施易戒難。出家施難戒易。
X29n0599_p0644c11║   　故約比丘明戒。此中引五 王經云 云 (五 王經者。此是一 卷小經
X29n0599_p0644c12║   　經云 。昔有五 王。鄰國無兢 。互 為親友。有一 大王。名曰普安。習菩薩行。以 餘四王。邪見熾盛。普安愍之 。呼來
X29n0599_p0644c13║   　殿上。七日七夜。娛樂受樂。四王曰。國事 眾多。請退還家。大王自送。并命左右而隨送之 。至於半道而問之
X29n0599_p0644c14║   　言。各何 所樂。一 云 。願春陽之 日。遊戲原野。一 云 。願常作王。種種嚴飾。人民侍 從。道路傾 目。一 云 。願得好婦
X29n0599_p0644c15║   　兒。端正無雙。一 云 。願父母常在。多有兄 弟。美食音樂。共相娛樂。各各說已。迴白大王。王何 所願。答。我先說
X29n0599_p0644c16║   　卿所願不常。若樂春遊。冬則 彫朽。若樂為王。福盡相伐 。若樂婦兒。一 朝疾病。受苦無量。若樂父母常在等。
X29n0599_p0644c17║   　一 旦有事 。為他所執。四王又問。大王如何 所樂。答言。我所樂者。不生不滅。不苦不樂。不饑不渴。不寒不熱。
X29n0599_p0644c18║   　存亡自在。四王問曰。如此之 樂。何 處有耶。何 處有師。大王曰。吾師號佛。近在祗洹。諸王歡喜。各詣佛所。却
X29n0599_p0644c19║   　坐一 面。白佛自責。佛說八 苦。王及侍 從。百千萬人。得須陀洹。捨國入 道)。　△三一 行問
X29n0599_p0644c20║   　忍。
X29n0599_p0644c21║   或見菩薩。而作比丘。獨處間靜。樂誦經典 。
X29n0599_p0644c22║   　忍有三種。間林邃谷。惡人惡獸。忍耐無瞋。即生忍。
X29n0599_p0644c23║   　自節守志。即苦行忍。為求佛道。即第一 義忍。又而
X29n0599_p0644c24║   　作比丘。即苦行忍。獨處間靜。即生忍。樂誦經典 。即
X29n0599_p0645a01║   　第一 義忍。　△四一 行問精進。
X29n0599_p0645a02║   又見菩薩。勇 猛精進。入 於深山。思惟佛道。
X29n0599_p0645a03║   　夫深山可畏。非窳怯者可居。勇 進者能安之 傍若
X29n0599_p0645a04║   　無物。思惟實相。念念不休。進求佛道也(窳者。如瓜。在穴病也)。
X29n0599_p0645a05║   　△五 二 行問禪。
X29n0599_p0645a06║   又見離欲(至)讚諸法王。
X29n0599_p0645a07║   　前 一 行。問修 根本禪。後一 行。問修 出世 上上禪。通
X29n0599_p0645a08║   　途皆得有根本之 修 也。離欲者。若離欲得五 通。通
X29n0599_p0645a09║   　教定也。又根本本離欲。背捨亦修 不淨等離欲。別
X29n0599_p0645a10║   　教兼 離二 乘欲。中道又離順道法愛欲。深修 禪定
X29n0599_p0645a11║   　者。發初 禪一 品。此定未深。乃至九品。傳傳為深。又
X29n0599_p0645a12║   　背捨。九定。八 勝。十一 切入 等。傳傳為深。此定轉變
X29n0599_p0645a13║   　自在。能發諸通。凡夫但 五 通。二 乘具 六 通。別 教菩
X29n0599_p0645a14║   　薩讓佛。分有無漏。亦但 稱五 通也。圓教初 後皆具
X29n0599_p0645a15║   　六 通。安禪萬偈下。第二 一 行。明上上禪。此是別 圓
X29n0599_p0645a16║   　之 禪。靜散不相妨。不起滅定。現諸威儀 。如修 羅琴。
X29n0599_p0645a17║   　不撫而韻。無緣無念。有感則 形。故能安禪讚佛也。
X29n0599_p0645a18║   　△六 三行問慧。
X29n0599_p0645a19║   復見菩薩(至)而擊法鼓。
X29n0599_p0645a20║   　智深者。慧窮理本也。志固者。誓願廣大也。此即二
X29n0599_p0645a21║   　種莊嚴。能問能持也。定慧具 足者。二 乘定多。菩薩
X29n0599_p0645a22║   　慧多。佛則 等。又空觀定多。假觀慧多。中觀則 等。無
X29n0599_p0645a23║   　量喻。即是種種方便 。助 顯第一 義也。破魔兵 者。空
X29n0599_p0645a24║   　觀破四魔。假觀次第破八 魔。中觀圓破八 魔十魔。
X29n0599_p0645b01║   　擊鼓者。初 發心住 。便 成正覺。百佛世 界作佛。圓擊
X29n0599_p0645b02║   　梵輪法鼓(二 次第問竟)。　△三雜問為七。初 問禪。二
X29n0599_p0645b03║   　問進。三問戒。四問忍。五 更問禪。六 問施。七問慧。
X29n0599_p0645b04║   　今初 二 行問禪。
X29n0599_p0645b05║   又見菩薩(至)令入 佛道。
X29n0599_p0645b06║   　初 一 偈問入 捨禪。即是自行。次一 偈問入 悲禪。即
X29n0599_p0645b07║   　是化他。菩薩入 定放光 。種種利 益。具 出華嚴思益。
X29n0599_p0645b08║   　△二 一 行問進。
X29n0599_p0645b09║   又見佛子。未嘗睡眠。經行林中。勤 求佛道。
X29n0599_p0645b10║   　此如般舟念佛等法門也。般舟。此云 佛立。九十日
X29n0599_p0645b11║   　中常行。不坐不臥。除睡為最。部在方等。亦通四教
X29n0599_p0645b12║   　今云 勤 求佛道。揀兩二 乘。　△三一 行問戒。
X29n0599_p0645b13║   又見具 戒。威儀 無缺。淨如寶珠。以 求佛道。
X29n0599_p0645b14║   　威儀 無缺。即是初 不缺戒。淨如寶珠。即是第十究
X29n0599_p0645b15║   　竟戒。中間可解。十戒如玄義中說(無缺。乃至究竟。此十戒名。出大
X29n0599_p0645b16║   　論。具 如止觀玄文)。　△四一 行半問忍。
X29n0599_p0645b17║   又見佛子(至)以 求佛道。
X29n0599_p0645b18║   　力 者。阿含云 。力 有六 種。小兒啼為力 。女人嗔為力 。
X29n0599_p0645b19║   　國王憍為力 。羅漢進為力 。諸佛悲為力 。比丘忍為
X29n0599_p0645b20║   　力 。　△五 二 行更問禪。
X29n0599_p0645b21║   又見菩薩(至)以 求佛道。
X29n0599_p0645b22║   　離戲笑。是却掉悔葢。離癡眷屬。即除嗔葢。近智者。
X29n0599_p0645b23║   　除疑葢。一 心除亂 。是却貪葢。攝念山林。除睡葢(如寶
X29n0599_p0645b24║   　積經迦葉云 。有四法。急走捨離百由旬外。一 利 養。二 惡友。三惡眾。四同住 多戲笑。或嗔鬬等)。　△六
X29n0599_p0645c01║   　五 行問施。
X29n0599_p0645c02║   或見菩薩(至)求無上道。
X29n0599_p0645c03║   　前 三行。正具 四事 。初 行二 事 。謂飲食湯藥。次行衣
X29n0599_p0645c04║   　服。次行臥具 房舍。諸教之 中。或復橋梁。義井。園林。
X29n0599_p0645c05║   　浴池。今無橋等。　△七三行問慧。
X29n0599_p0645c06║   或有菩薩(至)求無上道。
X29n0599_p0645c07║   　初 一 行。不可說而說般若。二 一 行。不可觀而觀般
X29n0599_p0645c08║   　若。三一 行。言語道斷。心行處滅。即是說不可說觀
X29n0599_p0645c09║   　不可觀而論般若也(五 問他土修 菩薩行竟)。　△六
X29n0599_p0645c10║   　有七行。明佛滅後。以 舍利 起塔者。正頌上他土佛
X29n0599_p0645c11║   　出五 濁。從無相一 法。開漸頓教。故有二 法。三道。種
X29n0599_p0645c12║   　種行類。相貌不同。如上所見也。今見他土佛般涅
X29n0599_p0645c13║   　槃。佛子慕德。為樹墳塔。即表無量。悉歸入 一 。一 出
X29n0599_p0645c14║   　無量。前 相已表。無量歸一 。正是入 於涅槃。就文為
X29n0599_p0645c15║   　六 。初 一 行。總標佛滅起塔。第二 一 行明塔數。第三
X29n0599_p0645c16║   　一 行明塔量。第四一 行明塔相。第五 一 行明供 養。
X29n0599_p0645c17║   　第六 兩行結。如文。
X29n0599_p0645c18║   文殊師利 (至)其華開敷。
X29n0599_p0645c19║   　塔婆。此云 方墳。又云 殿堂。如此土靈宇。崇臺峻階。
X29n0599_p0645c20║   　承露干雲。長表淨域。歸心上聖耳。樹王者。即波利
X29n0599_p0645c21║   　質多。正供 舍利 。傍嚴佛國土(樹王者。即忉利 天波利 質多羅樹。具 如釋
X29n0599_p0645c22║   　籤引大經文)。　(初 頌上問竟)。　△二 頌請答二 。初 舉疑述請。
X29n0599_p0645c23║   　二 釋四伏難。　今初 三行舉疑述請。
X29n0599_p0645c24║   佛放一 光 (至)願決眾疑。
X29n0599_p0646a01║   　白毫為本故先舉。次及諸事 。故言種種。又諸佛為
X29n0599_p0646a02║   　本。即總攝他土餘五 瑞也。　△二 五 行四伏難。
X29n0599_p0646a03║   四眾欣仰(至)為說何 等。
X29n0599_p0646a04║   　言伏難者。文殊內心搆難。不肎時答。其意有三。一
X29n0599_p0646a05║   　此瑞希奇。不可倉卒輕爾有判 。二 智眾如海。謙光
X29n0599_p0646a06║   　推高。三靳固前 却。生眾渴仰。故以 伏難。潛而拒之 。
X29n0599_p0646a07║   　彌勒 彰灼釋難。意亦有三。一 瑞大故疑大。若不為
X29n0599_p0646a08║   　釋。憂兕 在懷。妨聞正說。二 眾海乃多。機在仁者。三
X29n0599_p0646a09║   　闔眾瞻仁。故知注誠殷重。所以 彰言釋難。請令時
X29n0599_p0646a10║   　答。　初 伏難者。因正請生。請云 。佛子文殊。願決眾疑。
X29n0599_p0646a11║   　文殊仍此。起初 伏難。汝云 眾疑。眾未曾疑。若疑應
X29n0599_p0646a12║   　問。眾既不疑。我何 所決。彌勒 即以 第一 偈釋云 。四
X29n0599_p0646a13║   　眾欣仰。瞻仁及我。及我。欲令我問。瞻仁。欲得仁答。
X29n0599_p0646a14║   　文殊因此起第二 難。眾同有疑。不易可答。待佛出
X29n0599_p0646a15║   　定。然後決疑。彌勒 即用第二 偈釋。若有疑住 懷。憂
X29n0599_p0646a16║   　兕 不泰。應以 時答。復知如來何 時起定。故言佛子
X29n0599_p0646a17║   　時答。決疑令喜(言時答者。催 促 之 詞。令其即答)。　文殊因此起第三
X29n0599_p0646a18║   　難。我與仁者。同居學地。欲測佛意。微共籌量。獨令
X29n0599_p0646a19║   　我答。於理不可。彌勒 即以 第三偈釋。我亦微心下
X29n0599_p0646a20║   　思。躊躇兩楹。為說玅法。為當授記。故言佛坐道場。
X29n0599_p0646a21║   　所得玅法。為欲說此。為當授記。　文殊因此起第四
X29n0599_p0646a22║   　難。若如汝說。即是釋疑。何 煩我答。彌勒 即以 第四
X29n0599_p0646a23║   　偈釋。安得以 我猶豫之 心而判 大事 。故言示諸佛
X29n0599_p0646a24║   　土。此非小緣。文殊伏難既窮。謙光 亦止。　後一 偈結
X29n0599_p0646b01║   　請答也。　此四伏難。光 宅受於次師。次師受于江北
X29n0599_p0646b02║   　釗師。既是先賢文外巧思。今用之 (四發問序竟)。　△
X29n0599_p0646b03║   　第五 答問序。有長偈頌。長行文為四。一 惟忖答。二
X29n0599_p0646b04║   　略曾見答。三廣曾見答。四分明判 答。夫以 下測上。
X29n0599_p0646b05║   　止可岡像 卜度。惟昔儔 今。不可頓決。所以 初 從髣髴。
X29n0599_p0646b06║   　次引略見。略見未周。更引廣見。以 多證一 。爾乃
X29n0599_p0646b07║   　分判 。惟忖答。答上此土問。略曾見答。答上他土問。
X29n0599_p0646b08║   　廣曾見答。雙答此土他土問。判 當答。雙判 此土他
X29n0599_p0646b09║   　土問也。　今初 惟忖答。
X29n0599_p0646b10║   爾時文殊師利 (至)演大法義。
X29n0599_p0646b11║   　惟者。思惟也。忖者。忖量。惟今如昔。忖昔如今。然文
X29n0599_p0646b12║   　殊古佛。豈應不知。迹示思惟也。欲說大法者。答說
X29n0599_p0646b13║   　法瑞。雨大法雨。答雨華瑞。吹大法蠡。答大眾心喜
X29n0599_p0646b14║   　瑞。擊大法鼓。答地動 瑞。演大法義。答放光 瑞。　欲說
X29n0599_p0646b15║   　大法者。惟昔諸佛。說無量義後。則 開權顯實。收無
X29n0599_p0646b16║   　量歸一 。忖於今佛。既說法已。亦應開權顯實。會無
X29n0599_p0646b17║   　量以 歸一 。一 者。即大法也。　雨大法雨者。惟昔諸佛。
X29n0599_p0646b18║   　天雨四華之 後。普入 圓因。住 行向地。忖於今佛。雨
X29n0599_p0646b19║   　華之 後。皆成佛因。住 行向地。故言雨大法雨也。　吹
X29n0599_p0646b20║   　大法蠡者。惟昔四眾。見瑞歡喜。得未曾有。障除機
X29n0599_p0646b21║   　動 。即改人教行理。忖今眾喜。亦應障除機動 。改人
X29n0599_p0646b22║   　教行理。所改既深。故言吹大法蠡也。　擊大法鼓者。
X29n0599_p0646b23║   　惟昔地動 已後。即有六 番破無明賊。忖於今佛。地
X29n0599_p0646b24║   　動 已後。亦應六 番破無明惑。聲教極玅。故言擊大
X29n0599_p0646c01║   　法鼓。　演大法義者。惟昔諸佛。放白毫光 後。說法華。
X29n0599_p0646c02║   　彼此道同。忖於今佛放光 已後。廣明五 佛道同。既
X29n0599_p0646c03║   　是佛道。故言演大法義(故以 一 光 。俱 照彼此。此表釋迦。彼表四佛)。　如是
X29n0599_p0646c04║   　五 句。悉是惟昔判 今。忖今類昔。會文附義。唯少入
X29n0599_p0646c05║   　定一 瑞。而雨華動 地放光 等。皆由入 定故爾。意則
X29n0599_p0646c06║   　兼 具 。無勞 疑也。闕此一 條。故稱略答耳。　今更別 解。
X29n0599_p0646c07║   　初 一 句總。後四句別 。總者。大法是也。別 者。雨吹擊
X29n0599_p0646c08║   　演。開示悟入 是也。如天非小大。非赤白。而雨赤白
X29n0599_p0646c09║   　之 華。如第一 義。非開示悟入 。見此理時。即證開示
X29n0599_p0646c10║   　悟入 。譬如種子。得雨萌開。今聞大法雨。潤法性種。
X29n0599_p0646c11║   　破無明糠。開於十住 佛知見也。譬如吹蠡。知是改
X29n0599_p0646c12║   　號。今之 與先。已得十住 。今從十住 聞法。更改入 十
X29n0599_p0646c13║   　行。示佛知見也。譬如擊鼓。知是誡兵 。今之 與先。已
X29n0599_p0646c14║   　在十行。今從十行聞法。誡入 迴向。悟佛知見也。演
X29n0599_p0646c15║   　之 言布。橫濶豎深。乃是演義。今之 與先。已在十向。
X29n0599_p0646c16║   　今從十迴向。入 於十地。入 佛知見。窮源盡邊。深廣
X29n0599_p0646c17║   　備 足也。惟昔六 瑞已後。即開示悟入 。忖今瑞後。亦
X29n0599_p0646c18║   　應如是(一 惟忖答竟)。　△二 略舉曾見以 答。
X29n0599_p0646c19║   諸善男子。我於過去諸佛(至)故現斯瑞。
X29n0599_p0646c20║   　初 以 己智惟忖。今以 略曾。小分明於前 。舉此答他
X29n0599_p0646c21║   　土問也。此土五 瑞。不通他土。唯放光 一 瑞。徧照東
X29n0599_p0646c22║   　方。略曾見答。專答放光 。故如是答他土之 問也。今
X29n0599_p0646c23║   　見如昔。昔秪如今。欲令眾生咸得聞知者。即聞思
X29n0599_p0646c24║   　兩慧。亦信 法兩行。收無量歸一 。改三乘教理。六 番
X29n0599_p0647a01║   　破無明等。諸佛道同。開示悟入 佛之 知見。故言一
X29n0599_p0647a02║   　切世 間難信 之 法也(二 略曾見答竟)。　△三廣舉曾
X29n0599_p0647a03║   　見以 答。即雙答此土他土問也。彌勒 因光 。橫見東
X29n0599_p0647a04║   　方以 為問。文殊引昔。豎見多佛以 為答。正顯十方
X29n0599_p0647a05║   　三世 諸佛道同。文為三。初 引一 佛同。次引二 萬佛
X29n0599_p0647a06║   　同。三引最後佛同。初 中三。初 時節。二 標名。三說法。
X29n0599_p0647a07║   　今初 時節同。
X29n0599_p0647a08║   諸善男子。如過去無量無邊不可思議阿僧 祇劫 。
X29n0599_p0647a09║   　△二 標名同。
X29n0599_p0647a10║   爾時有佛。號日月燈明(至)天人師佛世 尊。
X29n0599_p0647a11║   　標名同者。通號與今佛可同。別 名云 何 同。此當以
X29n0599_p0647a12║   　緣別 義同為釋。何 者。日是慧。月是定。定慧是自行
X29n0599_p0647a13║   　德。燈明是化他德。能仁。能定慧。能自他。又日月燈
X29n0599_p0647a14║   　是三智。今佛亦三智。隨緣稱別 。義則 不殊。故言名
X29n0599_p0647a15║   　同。　△三說法同。
X29n0599_p0647a16║   演說正法(至)成一 切種智。
X29n0599_p0647a17║   　說法同者。昔佛先頓後漸。與今佛初 頓後漸同也。
X29n0599_p0647a18║   　演說正法。初 中後善者。即是頓教也。夫七善之 語。
X29n0599_p0647a19║   　乃通大小。尋文是大乘七善。初 中後善者。即是頓
X29n0599_p0647a20║   　教序正流通。名為時節善。其義深遠。即是頓教了
X29n0599_p0647a21║   　義之 理。二 乘不測其邊底。故言深遠。是名義善。其
X29n0599_p0647a22║   　語巧玅。即是頓教八 音所吐。會理直說。悅菩薩心。
X29n0599_p0647a23║   　即頓教之 文。名為語善。純一 無雜。不與二 乘共。即
X29n0599_p0647a24║   　是頓教獨一 善。具 足者。具 明界內界外滿字之 法。
X29n0599_p0647b01║   　即是頓教圓滿善。清白。無二 邊瑕穢。即是頓教調
X29n0599_p0647b02║   　柔善。師云 行善。梵行之 相者。梵即頓教無緣慈善。
X29n0599_p0647b03║   　(次說法同中。即五 時同也。如華嚴四諦品云 。文殊告諸菩薩。四聖諦。此娑婆。及十方世 界。一 一 各有四百
X29n0599_p0647b04║   　萬億 十千名號。大集亦爾。故知諸大乘經。多為辨異。唯有今經。特為顯同。非但 今佛與他佛法同。亦乃己
X29n0599_p0647b05║   　他。皆入 一 味。故下文云 。因緣譬喻。皆至種智)又初 中後善。解者不同。今
X29n0599_p0647b06║   　且依一 途。若小乘。以 戒定慧為三善。大乘以 初 中
X29n0599_p0647b07║   　後心為三善。金光 明云 。前 心如來。不可思議。中心
X29n0599_p0647b08║   　如來。種種莊嚴。後心如來。不可破壞。此亦三善之
X29n0599_p0647b09║   　意也。文殊引古佛頓教七善。與今佛頓說七善同。
X29n0599_p0647b10║   　亦與他土初 頓說同。所以 用此為答者。酬上彌勒
X29n0599_p0647b11║   　據光 橫問他土佛云 。聖主 師子。演說經法。微玅第
X29n0599_p0647b12║   　一 。文殊豎引昔。舉此為答。即是初 佛說頓法同也。
X29n0599_p0647b13║   　為求聲聞人。說應四諦法者。即是古佛次頓之 後。
X29n0599_p0647b14║   　開漸教法同也。上問若人遭苦。為說涅槃。今引古
X29n0599_p0647b15║   　佛亦開此漸。以 答斯問也。為求辟支佛。說應十二
X29n0599_p0647b16║   　因緣法。答上若人有福。志求勝法之 問也。為諸菩
X29n0599_p0647b17║   　薩。說應六 波羅蜜。答上佛子修 種種行之 問也。皆
X29n0599_p0647b18║   　引古佛開漸教同也。廣引曾見佛答他土之 問也。
X29n0599_p0647b19║   　令得三菩提成一 切種智者。此明古佛開頓漸後。
X29n0599_p0647b20║   　即顯實之 說。始終究竟。此答彌勒 見他土佛般涅
X29n0599_p0647b21║   　槃。涅槃後起塔之 問也。　若引古佛說法。至六 波羅
X29n0599_p0647b22║   　蜜者。明今佛已與昔同。　從令得三菩提去。明今佛
X29n0599_p0647b23║   　當與昔同(今佛當與昔同者。今分別 三同相狀。今佛正在於定。故以 法華為當。古佛已說
X29n0599_p0647b24║   　法華。故以 三皆在昔。所以 古佛六 瑞。及以 爾前 四味。而為今同已同。唯說法華。名為當同。古師不以 六 瑞
X29n0599_p0647c01║   　而為今同。具 如下破)。　△次引二 萬佛同。
X29n0599_p0647c02║   次復有佛。亦名日月燈明(至)所可說法。初 中後善。
X29n0599_p0647c03║   　初 引一 佛。備 舉頓漸說法同。中舉二 萬佛。但 舉說
X29n0599_p0647c04║   　頓同。故言初 中後善也。後引一 佛。但 舉開漸同。所
X29n0599_p0647c05║   　以 然者。指前 一 佛。則 後二 可知。而不引二 萬之 前
X29n0599_p0647c06║   　佛者。正為名字說法皆同。據義為便 耳。姓頗羅墮
X29n0599_p0647c07║   　者。此翻捷疾。亦云 利 根。亦云 滿語也。　△三引最後
X29n0599_p0647c08║   　佛同又三。初 曾見事 與今已同。二 曾見事 與今今
X29n0599_p0647c09║   　同。三曾見事 與今當同。曾謂昔之 所更。已謂謝在
X29n0599_p0647c10║   　過去。曾之 與已。俱 謝俱 更。今取久 遠者為曾。小近
X29n0599_p0647c11║   　者為已。取六 瑞等為今。取佛出定去為當也。第一
X29n0599_p0647c12║   　從其最後佛有八 子者。是曾與已同。
X29n0599_p0647c13║   其最後佛。未出家時(至)已於千萬佛所。植諸善本。
X29n0599_p0647c14║   　昔佛八 子。今佛一 子。數雖不等。竝出同居之 土。土
X29n0599_p0647c15║   　有見思。俱 示有子。有子事 同。一 八 赴緣。別 有所表。
X29n0599_p0647c16║   　一 子總表一 道清淨。八 子表八 正道。數異。有子義
X29n0599_p0647c17║   　同也。又昔佛子出家。發大乘意。今佛子住 小乘果。
X29n0599_p0647c18║   　此云 何 同。昔化道已竟。顯本事 彰。故言發大乘意。
X29n0599_p0647c19║   　今未發迹。猶言羅漢。至下文發本。即是菩薩。其義
X29n0599_p0647c20║   　則 同。　△二 曾見事 與今今同二 。初 現瑞同。二 疑念
X29n0599_p0647c21║   　同。初 又二 。初 此土六 瑞同。二 他土六 瑞同。　今初 。
X29n0599_p0647c22║   是時日月燈明佛(至)靡不周徧。
X29n0599_p0647c23║   　△二 他土六 瑞同。
X29n0599_p0647c24║   如今所見。是諸佛土。
X29n0599_p0648a01║   　昔佛他土六 瑞。總云 如今所見。則 知昔佛他土六
X29n0599_p0648a02║   　瑞。亦與今同(初 現瑞同竟)。　△二 疑念同。
X29n0599_p0648a03║   彌勒 當知(至)欲知此光 所為因緣。
X29n0599_p0648a04║   　昔明別 序。既有現瑞懷疑二 序同。而無集眾發問
X29n0599_p0648a05║   　答問三序者。義推則 有。既言說法。知必集眾。既道
X29n0599_p0648a06║   　懷疑。知應有問。若問必答。例 二 必兼 。得三序同也。
X29n0599_p0648a07║   　又若述昔答。則 不俟 文殊費辭。既不言答。亦不出
X29n0599_p0648a08║   　問。其義可解。　△三曾見事 與今當同五 。初 因人說
X29n0599_p0648a09║   　法同。二 時節同。三唱滅同。四授記同。五 滅後通經
X29n0599_p0648a10║   　同。　今初 。
X29n0599_p0648a11║   時有菩薩。名曰玅光 (至)教菩薩法。佛所護念。
X29n0599_p0648a12║   　昔佛定起。因玅光 菩薩說經。今佛定起。因聲聞身
X29n0599_p0648a13║   　子說經。此云 何 同。昔因玅光 。今因身子。正是所因
X29n0599_p0648a14║   　人同。昔佛八 子。師於玅光 。如來起定。對告玅光 。又
X29n0599_p0648a15║   　付託玅光 。今佛子羅云 。亦師身子。佛從定起。亦對
X29n0599_p0648a16║   　告身子。迹門竟。又付託身子。今古孱齊。疑者言。玅
X29n0599_p0648a17║   　光 是菩薩。身子是聲聞。云 何 是同。昔事 已彰。譚為
X29n0599_p0648a18║   　菩薩。今事 未發。道是聲聞。比及發迹。身子是大菩
X29n0599_p0648a19║   　薩。非同何 謂。昔玅光 垂迹。何 必不作聲聞。特是文
X29n0599_p0648a20║   　殊巧說。方便 隱顯耳。　△二 時節同。
X29n0599_p0648a21║   六 十小劫 。不起於座(至)而生懈倦。
X29n0599_p0648a22║   　時節同者。如下文云 。五 十小劫 。謂如半日。即是同
X29n0599_p0648a23║   　也(僭 補曰。時會聽眾。符文會理。亡身心相。觀行相應。六 十小劫 。謂如食頃。佛境現前 也。既至出觀。只一
X29n0599_p0648a24║   　座席耳)。　△三唱滅同。
X29n0599_p0648b01║   日月燈明佛(至)當入 無餘涅槃。
X29n0599_p0648b02║   　昔說法華。即唱入 滅。亦如迦葉佛。今佛說寶塔品
X29n0599_p0648b03║   　中。明如來不久 。當入 涅槃。化道已足。唱滅事 齊也。
X29n0599_p0648b04║   　△四授記同。
X29n0599_p0648b05║   時有菩薩名曰德藏(至)多陀阿伽 度(如來)。阿羅訶(應供 )。三
X29n0599_p0648b06║   藐三佛陀(正徧知。如來十號。三號攝足)。
X29n0599_p0648b07║   　昔授德藏菩薩記。今經授聲聞記。豈得是同。昔事
X29n0599_p0648b08║   　已成。故言授菩薩記。然正是會三歸一 。聲聞得記
X29n0599_p0648b09║   　也。若說昔授聲聞記者。佛從定起。更何 所論。文殊
X29n0599_p0648b10║   　巧譚。故不發迹耳。　△五 滅後通經同三。初 正明入
X29n0599_p0648b11║   　滅。二 明滅後通經利 益。三結會古今。　今初 。
X29n0599_p0648b12║   佛授記已。便 於中夜。入 無餘涅槃。
X29n0599_p0648b13║   　△二 明滅後通經利 益。
X29n0599_p0648b14║   佛滅度後(至)恭敬供 養尊重讚歎。
X29n0599_p0648b15║   　通經者。出其人。即玅光 也。久 近。即八 十小劫 也。所
X29n0599_p0648b16║   　化之 眾。即八 子八 百也。結會古今。即求名玅德等
X29n0599_p0648b17║   　也。所化之 人。八 子行成。久 已得佛。八 百之 一 方成。
X29n0599_p0648b18║   　今住 補處。所以 引此八 子八 百者。近則 釋疑。密開
X29n0599_p0648b19║   　壽量。釋疑者。或謂彌勒 補處為大。文殊非補處為
X29n0599_p0648b20║   　小。小不應答。大不應問。故舉八 百。宜應有問。玅光
X29n0599_p0648b21║   　昔親對佛。先復為師。故釋疑非謬。密開壽量者。八
X29n0599_p0648b22║   　子最小。佛號然燈。然燈是定光 。玅光 是釋迦九世
X29n0599_p0648b23║   　祖師。孫今成佛。師祖為弟子。師弟無定。將密顯生
X29n0599_p0648b24║   　非生。滅非滅之 意。問。彌勒 昔見諸佛。曾聞法華。何
X29n0599_p0648c01║   　故疑問。答。時眾宜應。須扣發耳(僭 補曰。釋疑非謬者。彌勒 八 百之 一 。
X29n0599_p0648c02║   　宜應有問。文殊八 百之 師。宜應有答。由迷本疑迹。故為釋疑不謬也。玅光 九代 祖師。於釋迦會中。影響法
X29n0599_p0648c03║   　化者。明師弟更互 。本無定性。密表今日伽 耶生非生。昔日伽 耶滅非滅。故云 密開壽量)。　△三
X29n0599_p0648c04║   　結會古今。
X29n0599_p0648c05║   彌勒 當知(至)求名菩薩汝身是也。
X29n0599_p0648c06║   　(三廣曾見答竟)。　△四分明判 答。
X29n0599_p0648c07║   今見此瑞(至)教菩薩法佛所護念。
X29n0599_p0648c08║   　今昔六 瑞既同。惟忖決定不謬。略曾廣曾。皆決定
X29n0599_p0648c09║   　也。當說大乘。決定前 說法瑞也。名玅法蓮華。決定
X29n0599_p0648c10║   　前 。雨華瑞也。教菩薩法。決定前 眾喜瑞也。佛所護
X29n0599_p0648c11║   　念。決定前 地動 瑞也。兼 入 定瑞悉在其中。有人作
X29n0599_p0648c12║   　已同當同。不作今同。尋文云 。今見此瑞。與本無異。
X29n0599_p0648c13║   　此正語於今。云 何 喚六 瑞作已。據此文為今。故作
X29n0599_p0648c14║   　三同之 釋也(四分明判 答竟)。　△二 偈頌二 。初 頌廣
X29n0599_p0648c15║   　舉曾見以 答。二 頌分明判 答。初 中二 。初 頌一 佛同。
X29n0599_p0648c16║   　二 頌最後佛同。不頌惟忖及略舉。但 頌廣舉。就廣
X29n0599_p0648c17║   　舉中。但 頌初 後而略中間。足可顯義。不俟 繁文。
X29n0599_p0648c18║   　今初 二 行頌一 佛同。
X29n0599_p0648c19║   爾時文殊師利 。於大眾中。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0648c20║   我念過去世 (至)令入 佛智慧。
X29n0599_p0648c21║   　此頌上時節名號。及說法等同也。　△二 頌最後佛
X29n0599_p0648c22║   　同為三。初 頌曾見事 與今已同。二 頌曾見事 與今
X29n0599_p0648c23║   　現同。三頌曾見事 與今當同。　今初 一 行。頌曾見
X29n0599_p0648c24║   　事 與今已同。
X29n0599_p0649a01║   佛未出家時。所生八 王子。見大聖出家。亦隨修 梵行。
X29n0599_p0649a02║   　△二 頌曾見事 與今現同。又二 。初 頌現瑞同。二 頌
X29n0599_p0649a03║   　疑念同。初 又二 。初 頌此土六 瑞同。二 頌他土六 瑞
X29n0599_p0649a04║   　同。　今初 四行頌此土六 瑞同。
X29n0599_p0649a05║   時佛說大乘(至)現諸希有事 。
X29n0599_p0649a06║   　偈長出天鼓自鳴。表無問自說也。現諸希有事 者。
X29n0599_p0649a07║   　即總頌諸瑞也。　△二 頌他土六 瑞同。長行但 云 。如
X29n0599_p0649a08║   　今所見。是諸佛土。其文則 略。此頌廣也。文為五 。初
X29n0599_p0649a09║   　三行。頌見六 趣眾生。及諸佛土。次一 行半。頌見佛
X29n0599_p0649a10║   　同。第三兩句。頌聞佛說頓教七善法同也。第四三
X29n0599_p0649a11║   　行。頌見聲聞等三乘。即是昔佛開漸教法同也。第
X29n0599_p0649a12║   　五 二 行。頌見菩薩種種因緣。即是頌開方等般若
X29n0599_p0649a13║   　教同。　今初 如文。
X29n0599_p0649a14║   此光 照東方(至)各供 養其佛。
X29n0599_p0649a15║   　△第二 一 行半頌見佛同。
X29n0599_p0649a16║   又見諸如來(至)內現真金像 。
X29n0599_p0649a17║   　自然成佛道者。方便 道。則 加 心修 習。發真道。即是
X29n0599_p0649a18║   　自然。任運與理合也。約四教可知(四機既徧於諸趣。四佛徧赴於
X29n0599_p0649a19║   　物機。是故四教。各有真道)。問。發真自然者。何 須諸佛說法。答。如
X29n0599_p0649a20║   　舡順流。若遇風加 棹。疾有所至。風喻見佛聞法。棹
X29n0599_p0649a21║   　喻修 行。例 如初 果。任運七生。若值佛加 修 。或一 生
X29n0599_p0649a22║   　二 生。得至無學。自然成佛道。是報身。瑠璃。是法身
X29n0599_p0649a23║   　本淨。金像 。是應物現形。　△第三兩句頌頓教同。
X29n0599_p0649a24║   世 尊在大眾。敷演深法義。
X29n0599_p0649b01║   　此將法約人。法既深玄。當知必運大機。開頓教也。
X29n0599_p0649b02║   　此頌上純一 無雜七善之 文。　△第四三行頌漸教
X29n0599_p0649b03║   　同。
X29n0599_p0649b04║   一 一 諸佛土(至)斯由佛光 照。
X29n0599_p0649b05║   　此即將人約法。人既二 乘。必知說三藏教也。即上
X29n0599_p0649b06║   　為聲聞人。說應四諦等也。雖不頌出緣覺兼 攝在
X29n0599_p0649b07║   　中。行施忍辱等。等於四度耳。此一 行。頌上六 度大
X29n0599_p0649b08║   　乘也。　△第五 兩行。頌上見他土菩薩與二 酥同。
X29n0599_p0649b09║   又見諸菩薩(至)說法求佛道。
X29n0599_p0649b10║   　但 頌上見他土菩薩種種因緣。信 解相貌。略不答
X29n0599_p0649b11║   　上起塔也。上不見他土法華相故。此後見起塔。今
X29n0599_p0649b12║   　答出法華相故。起塔入 滅。事 在後答也。　△第二 一
X29n0599_p0649b13║   　行半頌疑念同。
X29n0599_p0649b14║   爾時四部眾(至)是事 何 因緣。
X29n0599_p0649b15║   　(二 曾見事 與今現同竟)。　△三頌曾見事 與今當同
X29n0599_p0649b16║   　五 。初 頌因人說法。二 頌時節。三頌唱滅。四頌授記。
X29n0599_p0649b17║   　五 頌滅後通經。　今初 兩行三句頌因人說法。
X29n0599_p0649b18║   天人所奉尊(至)說是法華經。
X29n0599_p0649b19║   　因人同者。經云 從三昧起。即讚玅光 。讚後方始說
X29n0599_p0649b20║   　經。說是法華經即此一 句。頌上說法同。　△二 一 行
X29n0599_p0649b21║   　一 句頌時節。
X29n0599_p0649b22║   滿六 十小劫 (至)悉皆能受持。
X29n0599_p0649b23║   　六 十小劫 。約不思議延促 劫 智也。玅光 皆悉受持
X29n0599_p0649b24║   　昔佛法者。亦如身子。受佛付囑也。　△三三行頌唱
X29n0599_p0649c01║   　滅。
X29n0599_p0649c02║   佛說是法華(至)億 劫 時一 遇。
X29n0599_p0649c03║   　就此文有唱滅。有囑累。囑累如遺教也。　△四三行
X29n0599_p0649c04║   　半頌授記。
X29n0599_p0649c05║   世 尊諸子等(至)亦度無量眾。
X29n0599_p0649c06║   　文中有悲泣。如涅槃。有慰諭。亦如遺教。其得度者。
X29n0599_p0649c07║   　悉皆得度。未度者。作得度因緣。例 如今佛。將付彌
X29n0599_p0649c08║   　勒 也。　△五 頌滅後通經又三。初 頌示滅供 養精進。
X29n0599_p0649c09║   　二 頌滅後通經利 益。三頌結會古今。　今初 二 行
X29n0599_p0649c10║   　頌示滅。
X29n0599_p0649c11║   佛此夜滅度(至)以 求無上道。
X29n0599_p0649c12║   　如薪盡火滅者。小乘佛以 果報身為薪。智慧為火。
X29n0599_p0649c13║   　慧依報身。身滅智亡。大乘佛以 機為薪。逗應為火。
X29n0599_p0649c14║   　眾生機盡。應形亦滅。倍加 精進者。應以 滅度度者
X29n0599_p0649c15║   　也(僭 補曰。倍復加 精進半偈。其二 眾久 發大心。後因見佛滅度而倍加 精進。求無上道。故疏云 。應以 滅
X29n0599_p0649c16║   　度度者是也)。　△二 九行頌滅後通經利 益。
X29n0599_p0649c17║   是玅光 法師(至)其數無有量。
X29n0599_p0649c18║   　△三一 行頌結會古今。
X29n0599_p0649c19║   彼佛滅度後。懈怠者汝是。玅光 法師者。今則 我身是。
X29n0599_p0649c20║   　(初 頌廣舉曾見以 答竟)。　△二 頌分明判 答三。初 頌
X29n0599_p0649c21║   　說法華經。二 頌教菩薩法。三頌佛所護念。　今初
X29n0599_p0649c22║   　一 行頌說經。
X29n0599_p0649c23║   我見燈明佛。本光 瑞如此。以 是知今佛。欲說法華經。
X29n0599_p0649c24║   　(僭 補曰。本光 者。靈光 獨耀。實相玅光 也)。　△二 二 行頌教菩薩法。
X29n0599_p0650a01║   今相如本瑞(至)充 足求道者。
X29n0599_p0650a02║   　頌云 。佛當雨法雨等。頌上教菩薩法。故知上之 六
X29n0599_p0650a03║   　句。但 明欲說之 由。誡眾令生渴慕耳。　△三一 行頌
X29n0599_p0650a04║   　佛所護念。
X29n0599_p0650a05║   諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無有餘。
X29n0599_p0650a06║   　又前 彌勒 釋四伏難。令文殊必定有答。此中末後
X29n0599_p0650a07║   　四偈。是文殊斷四伏疑。使彌勒 莫復更問。　初 第一
X29n0599_p0650a08║   　疑。因文殊廣引先佛曾說法華。故彌勒 潛疑欲問。
X29n0599_p0650a09║   　諸佛赴緣。人時各異。古佛雖名法華。今佛何 必如
X29n0599_p0650a10║   　此。文殊即以 第一 偈斷云 。我見燈明佛。本光 瑞如
X29n0599_p0650a11║   　此。以 是知今佛。欲說法華經。此斷其疑名之 問也。
X29n0599_p0650a12║   　彌勒 因此又疑。自有名同義同。自有名同義異。此
X29n0599_p0650a13║   　名何 所顯召。文殊即以 第二 偈斷云 。今相如本瑞。
X29n0599_p0650a14║   　是諸佛方便 。今佛放光 明。助 發實相義。此是斷其
X29n0599_p0650a15║   　疑體之 問。　彌勒 因此又疑。實相無相。何 人會之 。文
X29n0599_p0650a16║   　殊即以 第三偈斷云 。諸人今當知。合掌一 心待。佛
X29n0599_p0650a17║   　當雨法雨。充 足求道者。此斷其疑宗之 問。　彌勒 因
X29n0599_p0650a18║   　此又疑。佛雨法雨。止洽菩薩。亦潤二 乘。文殊即以
X29n0599_p0650a19║   　第四偈斷云 。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除
X29n0599_p0650a20║   　斷。令盡無有餘。此即斷其疑用之 問。　彌勒 聯翩構
X29n0599_p0650a21║   　疑。文殊頻煩為斷。既事 窮理盡。即得之 於懷。可謂
X29n0599_p0650a22║   　善於問答。具 二 莊嚴。　光 宅但 知述於釗師。釋四種
X29n0599_p0650a23║   　伏難。使文殊必答。顯彌勒 之 美。不見文殊釋四伏
X29n0599_p0650a24║   　疑。令彌勒 不問。抑玅德之 能。此義出自天台。非傳
X29n0599_p0650b01║   　他疏。　(序品已竟)。
X29n0599_p0650b02║   
X29n0599_p0650b03║   玅法蓮華經文句纂要卷第一