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X28n0593_p0729c01║   法華天台文句輔正記卷第六 (輔妙樂記)
X28n0593_p0729c02║   　　　　吳興永定寺　釋沙門　道暹　述
X28n0593_p0729c03║   　　釋信 解品
X28n0593_p0729c04║   　將釋此品先對古人以 辯同異今家釋信 解品通
X28n0593_p0729c05║   　權通實通偏 通圓通凡通聖通近則 領五 時通遠
X28n0593_p0729c06║   　則 探領法身之 地先識諸意入 文自融。
X28n0593_p0729c07║   初 四句者此正破題下注四句是慈恩所立。
X28n0593_p0729c08║   鈍根正見者即盤特也。
X28n0593_p0729c09║   利 根邪見者如長爪邪見若鹿苑等為外道邪見者
X28n0593_p0729c10║   　此則 不可若引涅槃中迦葉自敘我等自此之 前
X28n0593_p0729c11║   　皆名邪見稍欲相似 除此之 外皆不可也三四准
X28n0593_p0729c12║   　知。
X28n0593_p0729c13║   若法執者此且縱他釋也何 者聲聞昔已斷見修 訖
X28n0593_p0729c14║   　若開權己應斷法執若斷法執應入 七地由他釋
X28n0593_p0729c15║   　云 疑除名信 迷破名解除破既深故當今責言法
X28n0593_p0729c16║   　執者一 者俱 生二 分別 俱 生者無始時來虗妄薰
X28n0593_p0729c17║   　習內因力 故恒與身俱 不待邪教及邪分別 任運
X28n0593_p0729c18║   　而轉名曰俱 生又有二 一 常相續在第七識緣第
X28n0593_p0729c19║   　八 識起自心相執為實法二 有間斷在第六 識緣
X28n0593_p0729c20║   　所變五 取蘊相或總或別 起自心相執為實法此
X28n0593_p0729c21║   　二 法執細故難斷後十地中斷數數修 習勝法空
X28n0593_p0729c22║   　觀方能除滅分別 有二 一 緣邪教所說蘊處界相
X28n0593_p0729c23║   　起自心相分別 計度執為實法二 緣邪教所說自
X28n0593_p0729c24║   　性中等相起自心相分別 計度執為實法此二 麤
X28n0593_p0730a01║   　故易斷入 初 地時觀一 切法法空真如即能除滅
X28n0593_p0730a02║   　他意云 聲聞人至今法華無此見故即能信 解故
X28n0593_p0730a03║   　今破之 若無法執應入 七地如何 始入 初 信 心耶
X28n0593_p0730a04║   　他又云 若初 心菩薩經已更一 阿僧 祇行菩薩行
X28n0593_p0730a05║   　二 乘不爾發心已後但 用邊際定力 持入 變易不
X28n0593_p0730a06║   　同菩薩慈恩又有四句凡夫信 而未解十地證而
X28n0593_p0730a07║   　已信 地前 趣入 由信 而解一 闡提皆不信 不解破
X28n0593_p0730a08║   　曰若第三句為今品名二 乘迴心始在初 信 尚未
X28n0593_p0730a09║   　入 住 況復乃至初 地九地耶當知即屬信 而無解
X28n0593_p0730a10║   　何 能釋成今品目耶又吉藏法師云 信 解之 名有
X28n0593_p0730a11║   　離有合離者有三義一 疑除稱信 執破名解疑是
X28n0593_p0730a12║   　猶預之 名信 是決定之 旨聲聞猶預權實踟蹰一
X28n0593_p0730a13║   　三此疑既息故稱為信 新信 三是權信 一 為實執
X28n0593_p0730a14║   　破名解者解是解悟為義既執三為實有則 封一
X28n0593_p0730a15║   　為實無此執既除故稱為解解三是無悟一 為有
X28n0593_p0730a16║   　餘二 義廣。
X28n0593_p0730a17║   一 所從異者故圓鏡云 一 生信 處異身子從疑生信
X28n0593_p0730a18║   　故云 欲以 問世 尊為失為不失此疑決所以 生信
X28n0593_p0730a19║   　中下根人從執生信 四十餘年執小究竟破故所
X28n0593_p0730a20║   　以 生信 以 身子利 根故生疑以 餘人鈍根故有執。
X28n0593_p0730a21║   安隔二 蘇者破意者二 乘已經二 蘇如何 身子猶疑
X28n0593_p0730a22║   　迦葉尚執耶此將見思疑執以 破。
X28n0593_p0730a23║   二 廣略異者身子述解則 略中根陳悟則 廣謂身子
X28n0593_p0730a24║   　但 領法說此中領解五 時及探等。
X28n0593_p0730b01║   三近遠異者身子近序現世 迦葉遠陳往昔近則 鹿
X28n0593_p0730b02║   　苑三教遠則 昔化已來。
X28n0593_p0730b03║   四通別 異者身子別 序自身迦葉通陳四眾。
X28n0593_p0730b04║   第五 不論者上但 序三乘今具 述五 乘。
X28n0593_p0730b05║   六 歡喜異者身子昔憂今喜迦葉等昔不懷憂但 今
X28n0593_p0730b06║   　非意忽得大寶故喜。
X28n0593_p0730b07║   七一 四不同者七約人異上根領解唯一 中根述悟
X28n0593_p0730b08║   　則 四。
X28n0593_p0730b09║   有引婆娑者問毗婆娑云 一 切聲聞為三品上根身
X28n0593_p0730b10║   　子中根目連餘諸聲聞並 是下根今此中根何 為
X28n0593_p0730b11║   　有四答悟小有三種不得此齊解大何 妨四人齊
X28n0593_p0730b12║   　駕。
X28n0593_p0730b13║   疏云 又人天善為一 往者彼以 初 說提謂經為人天
X28n0593_p0730b14║   　教又轉教為一 往者彼判 般若方等前 教以 般若
X28n0593_p0730b15║   　為一 往十地常教化者彼謂信 解之 時已入 初 地
X28n0593_p0730b16║   　故已在十地中所蒙訓化悉為隨遂金剛 心者瓔
X28n0593_p0730b17║   　珞經云 等覺位 中有一 人名金剛 慧幢行過十地
X28n0593_p0730b18║   　住 大寂定一 切佛法皆現在前 入 佛行所坐佛道
X28n0593_p0730b19║   　場。
X28n0593_p0730b20║   結僧 那者此云 弘誓指發心時也。
X28n0593_p0730b21║   綺綬者朝服帶也[王*坴]圓頭玉也璋方玉也。
X28n0593_p0730b22║   先標初 後者夫一 往非本壞是初 也畢竟是宗極後
X28n0593_p0730b23║   　也。
X28n0593_p0730b24║   第二 第三者人天及二 乘也。
X28n0593_p0730c01║   為何 所名者若以 轉教為一 往轉教前 有四含為名
X28n0593_p0730c02║   　何 等。
X28n0593_p0730c03║   及悟有淺深者如前 菩薩位 行深絕諸新小菩薩不
X28n0593_p0730c04║   　敢領解證今文中二 乘但 齊已自領耳。
X28n0593_p0730c05║   疏云 如來說法既久 者意云 昔於鹿苑已證於空在
X28n0593_p0730c06║   　於方等般若聞佛說法令修 菩薩行願心無怖取
X28n0593_p0730c07║   　但 念本空故云 疲懈等。
X28n0593_p0730c08║   此乃通中之 別 者四悉理合通對信 解文中別 對為
X28n0593_p0730c09║   　人者但 是通中之 別 耳。
X28n0593_p0730c10║   若昔密入 者二 乘昔若密已入 於初 住 令聞譬喻灼
X28n0593_p0730c11║   　然顯入 二 住 已上。
X28n0593_p0730c12║   冥 成別 人者應云 至方等時冥 成通人言冥 成者情
X28n0593_p0730c13║   　中亦未自知唯佛能知。
X28n0593_p0730c14║   經云 即從座起者謂四大弟子已聞法譬二 說開示
X28n0593_p0730c15║   　悟入 契於究竟空理空理是座於此空理無所染
X28n0593_p0730c16║   　著故言起也以 常安於空理理本無起愍眾生故
X28n0593_p0730c17║   　承機利 益故云 起也又中道本寂非起非不起而
X28n0593_p0730c18║   　能起能不起無起之 起起即實相亦起眾生實相
X28n0593_p0730c19║   　故云 起也此約三諦釋從座起也。
X28n0593_p0730c20║   整衣服者正助 之 行常冥 中境無二 邊偏 故云 整也。
X28n0593_p0730c21║   偏 袒等者有俗 袒道袒權袒實袒俗 袒者外國以 袒
X28n0593_p0730c22║   　為敬此方以 袒為慢然古有儒 假先生肉袒謝於
X28n0593_p0730c23║   　張儀 露兩脾也道袒者弟子事 師供 伇便 易也故
X28n0593_p0730c24║   　袒右覆左權袒者權化易行故袒權覆實此釋他
X28n0593_p0731a01║   　經今經應言袒實覆權覆權昔二 權顯今絕待一
X28n0593_p0731a02║   　實常理正當機利 物便 易得亘故言偏 袒右肩右
X28n0593_p0731a03║   　膝著地者日既右轉隨順世 間以 右著地即世 界
X28n0593_p0731a04║   　悉日是陽精表智慧導眾行即為人悉文殊問經
X28n0593_p0731a05║   　云 右是正道左是邪道用正去邪此對治悉膝表
X28n0593_p0731a06║   　於行地表於理以 行契理故膝著地即第一 義悉
X28n0593_p0731a07║   　此意通解他經今經膝即常行地即常理以 常行
X28n0593_p0731a08║   　到 常理第一 義悉也。
X28n0593_p0731a09║   一 心合掌者此方以 抑手為恭外國以 合掌為敬手
X28n0593_p0731a10║   　本二 邊今合為一 表專至一 心一 心相當以 表敬
X28n0593_p0731a11║   　也合法者昔權實不合而今方合權實不二 事 理
X28n0593_p0731a12║   　契合云 一 心合掌也。
X28n0593_p0731a13║   曲躬恭敬者謂戾曲之 身今領同佛法身故云 恭敬。
X28n0593_p0731a14║   瞻仰尊顏者以 下注上謂之 仰表萬善圓因歸萬德
X28n0593_p0731a15║   　圓果也。
X28n0593_p0731a16║   昔迷義旨者昔迷小乘涅槃之 旨謂為究竟真諦。
X28n0593_p0731a17║   十六 行對三空者俱 舍頌云 。
X28n0593_p0731a18║   　空謂空非我　　無相謂滅四　　無願謂餘十
X28n0593_p0731a19║   　諦行相相應　　此通淨無漏　　無漏三脫門
X28n0593_p0731a20║   釋曰空謂空非我者空三摩地謂空非我相應等持
X28n0593_p0731a21║   　空即空我所非我空其我故二 行相俱 得名空。
X28n0593_p0731a22║   無相謂滅四者無相三摩地謂緣滅諦四種行相相
X28n0593_p0731a23║   　應等持涅槃離十相故名無相定緣無相得名無
X28n0593_p0731a24║   　相。
X28n0593_p0731b01║   無願謂餘十諦行相相應者無願三摩地謂緣餘諦
X28n0593_p0731b02║   　十種行相相應等持言餘十諦者謂餘苦諦非常
X28n0593_p0731b03║   　苦相集諦下四集因生緣道諦下四道如行出此
X28n0593_p0731b04║   　名餘諦十種行相非常與苦及集諦因此二 諦相
X28n0593_p0731b05║   　可厭患故道諦如船筏必應捨故故緣彼諦得願
X28n0593_p0731b06║   　名不願樂故名為無願謂此超過現前 所對苦集
X28n0593_p0731b07║   　道諦可厭捨故於苦諦下空非我行相非所厭捨
X28n0593_p0731b08║   　以 與涅槃相相似 故。
X28n0593_p0731b09║   此通淨無漏者此等持名通二 種謂淨及無漏世 間
X28n0593_p0731b10║   　出世 間別 故。
X28n0593_p0731b11║   無漏三脫門者唯無漏名三解脫門能與解脫涅槃
X28n0593_p0731b12║   　為入 門故依瑜伽 論空解惡門八 智所接謂法智
X28n0593_p0731b13║   　苦集滅道及出世 間盡無生智也無願解脫門六
X28n0593_p0731b14║   　智所接謂法類苦集盡無生智也無相解脫門五
X28n0593_p0731b15║   　智所盡接法類滅盡無生智也。
X28n0593_p0731b16║   疏云 諮發者諮謂諮啟發謂披解也。
X28n0593_p0731b17║   彌陀釋迦二 佛既殊者問既云 十方諸如來同共一
X28n0593_p0731b18║   　法身一 身一 智慧力 無畏亦然今何 故云 二 佛異
X28n0593_p0731b19║   　耶答據彼彼三身體徧實不可分別 體等悉圓據
X28n0593_p0731b20║   　從初 發心自以 慈悲薰於己身法性三身圓滿此
X28n0593_p0731b21║   　則 不同何 者如一 室中燃十盞燈若光 遍邊其體
X28n0593_p0731b22║   　不別 若各照邊體復不一 若其一 者一 燈滅時餘
X28n0593_p0731b23║   　燈應滅餘既不滅驗知不同亦如十人同起貪心
X28n0593_p0731b24║   　貪於一 物據貪心體俱 無形相其實是同若一 人
X28n0593_p0731c01║   　貪息餘人不息則 成不同是則 同而不同不同而
X28n0593_p0731c02║   　同佛身亦爾常同常異由自薰故致令取土接生
X28n0593_p0731c03║   　各各不同是故不可用平等意趣他佛即是我佛
X28n0593_p0731c04║   　故云 殊也。
X28n0593_p0731c05║   消經事 闕者古人若將彌陀合今長者則 成機感不
X28n0593_p0731c06║   　成以 經文無彌陀之 言。
X28n0593_p0731c07║   不動 而往者古人迷於舍那不動 寂場而遊化鹿苑
X28n0593_p0731c08║   　矣。
X28n0593_p0731c09║   自矜者自矜曰賢只是彼此未曾自云 我能助 彼彼
X28n0593_p0731c10║   　能助 我稱機適會。
X28n0593_p0731c11║   疏云 非結緣己界者應言非住 本結大緣己界也。
X28n0593_p0731c12║   尚非己界者以 方便 土中有破無明入 實報土義故
X28n0593_p0731c13║   　云 尚非。
X28n0593_p0731c14║   思種種門者謂思五 乘七方便 門不同也。
X28n0593_p0731c15║   疏云 尚有殘福者初 發大心時具 有福慧猶退大後
X28n0593_p0731c16║   　受人天報貶之 言殘。
X28n0593_p0731c17║   故未復初 者只是由保 世 樂未復初 大。
X28n0593_p0731c18║   善惡兩途者昔大善為善退大已後邪求為惡是則
X28n0593_p0731c19║   　大善冥 薰邪惡顯被邪求雖惡由擊大悲故云 薰
X28n0593_p0731c20║   　被。
X28n0593_p0731c21║   終於十界至機者今且置通從別 別 取佛界圓機以
X28n0593_p0731c22║   　消此品。
X28n0593_p0731c23║   諦觀四方者涅槃疏云 於觀方人體凡有五 人一 頂
X28n0593_p0731c24║   　法二 忍法三世 第一 法四苦法忍至十五 心人五
X28n0593_p0732a01║   　初 果至第十六 心以 此五 人皆觀四諦並 名觀方
X28n0593_p0732a02║   　然前 燸法亦觀四方且從得住 立觀方義頂法已
X28n0593_p0732a03║   　上方受其名又師子吼品明恒河生死河中七人
X28n0593_p0732a04║   　以 生死河亘於變易唯佛得度餘悉河中所以 外
X28n0593_p0732a05║   　凡窮惡闡提次將立而故為二 人內凡有四方便
X28n0593_p0732a06║   　同為一 者雖復優 劣 俱 未發真聖人為四聲聞不
X28n0593_p0732a07║   　侵 習支佛侵 習菩薩侵 習後化眾生[仁-二 +升]習氣本文
X28n0593_p0732a08║   　無盡即是四果為一 故觀四方以 譬四果為四人
X28n0593_p0732a09║   　合支佛菩薩佛為第七人此涅槃河專在分段通
X28n0593_p0732a10║   　於四人即小乘七人也。
X28n0593_p0732a11║   有信 故出者以 發心故名出。
X28n0593_p0732a12║   不修 故沒者退本善心流轉故名沒也入 已沒者入
X28n0593_p0732a13║   　即入 生死也。
X28n0593_p0732a14║   淺處即住 者煩惱漸盡名為淺處。
X28n0593_p0732a15║   大悲對子更近者且對同居有緣之 類故云 更近故
X28n0593_p0732a16║   　云 至國城等約子所至止國城等約父所住 。
X28n0593_p0732a17║   經先來者先字去聲呼則 以 今古相望其義則 遠若
X28n0593_p0732a18║   　平聲呼則 以 前 後相望其義則 近。
X28n0593_p0732a19║   疏云 求機不會者纔子背父父即思子雖思未會故
X28n0593_p0732a20║   　云 不得。
X28n0593_p0732a21║   經中止者中字若平聲呼者即是居二 土之 間為中
X28n0593_p0732a22║   　若去聲呼者即是住 於方便 土此所中當思子機
X28n0593_p0732a23║   　今從去聲呼也。
X28n0593_p0732a24║   同居人類未熟者此明往日大通佛所結緣之 人且
X28n0593_p0732b01║   　在同居成熟之 人大小二 善並 皆未熟。
X28n0593_p0732b02║   思此同居得子便 者一 二 土隣近故二 上化下便 故
X28n0593_p0732b03║   　三埀應取機便 故居方便 土而為中止。
X28n0593_p0732b04║   豈不然耶者以 諸子退大之 後其父亦曾垂形六 道
X28n0593_p0732b05║   　調熟其子故云 也。
X28n0593_p0732b06║   須從勝說者亦從取二 乘機說且置於六 道機緣又
X28n0593_p0732b07║   　垂於八 相亦名勝也。
X28n0593_p0732b08║   疏云 住 此涅槃者住 此有餘涅槃土有起應又從劣
X28n0593_p0732b09║   　起勝亦名無餘涅槃。
X28n0593_p0732b10║   問向答問者問意者由前 答文將此中城對斷惡涅
X28n0593_p0732b11║   　槃將下文舍對慈悲竟至今何 以 將城對有餘涅
X28n0593_p0732b12║   　槃又云 處此為家而起於應何 以 與前 不同耶答
X28n0593_p0732b13║   　如記。
X28n0593_p0732b14║   二 舍者只是家對實境舍對子機名為二 舍。
X28n0593_p0732b15║   自他中間者實報為自同居為他也。
X28n0593_p0732b16║   國為居民者為生取土故云 居民長者住 此故云 安
X28n0593_p0732b17║   　主 。
X28n0593_p0732b18║   家本養性者一 者以 慈悲養於自性二 者慈悲冥 薰
X28n0593_p0732b19║   　眾生養眾生之 性令堪與大所以 處此而起兩應。
X28n0593_p0732b20║   勝兼 兩處者方便 娑婆二 處大機所感其身無二 故
X28n0593_p0732b21║   　云 兩處。
X28n0593_p0732b22║   劣 唯鹿苑者五 人生方便 土小執雖未全 除至彼並
X28n0593_p0732b23║   　發大心所以 不假現於劣 應。
X28n0593_p0732b24║   始末雙明者一 結大為始小機為末又華嚴為始鹿
X28n0593_p0732c01║   　苑為末又鹿苑為始法華為末若消疏文初 義為
X28n0593_p0732c02║   　正。
X28n0593_p0732c03║   多迷其教者破法相宗也又他人判 八 六 四二 得須
X28n0593_p0732c04║   　陀洹已更經八 萬方得羅漢始發大心餘三亦爾
X28n0593_p0732c05║   　他人又破今家云 此人出界住 在何 處經爾許劫
X28n0593_p0732c06║   　太是可笑故今破之 全 迷經旨。
X28n0593_p0732c07║   若以 四人者只是藏通兩教二 乘為四人耳此則 貶
X28n0593_p0732c08║   　於他人所立以 他人不許取三果人斷惑盡生界
X28n0593_p0732c09║   　外名為菩薩但 取兩教二 乘及通菩薩為五 人耳
X28n0593_p0732c10║   　今意云 通菩薩在於界內已覩勝應不假於彼方
X28n0593_p0732c11║   　得菩薩之 名若五 人生彼對於勝應名菩薩於義
X28n0593_p0732c12║   　則 便 若云 通菩薩者其義不便 何 者界內已名菩
X28n0593_p0732c13║   　薩至彼理應增進發於別 圓菩薩之 心豈應更守
X28n0593_p0732c14║   　當教菩薩之 道故云 豈應守舊。
X28n0593_p0732c15║   具 足六 度者謂一 度皆具 五 度也。
X28n0593_p0732c16║   即餘助 行者謂三教道品助 無作道品正行也。
X28n0593_p0732c17║   如布衣所使者喻同體權施悉皆一 也。
X28n0593_p0732c18║   事 理不二 者自行為理化他為事 。
X28n0593_p0732c19║   疏云 就位 為語下約位 釋也前 文是約因緣釋也。
X28n0593_p0732c20║   望實望正者只此三教全 成體內權望同體實助 行
X28n0593_p0732c21║   　望於正行權及助 行俱 名賤伇。
X28n0593_p0732c22║   疏云 即空折空者通教菩薩化遍用體折二 觀故。
X28n0593_p0732c23║   疏云 二 而不二 是入 者初 從自行因果至入 中等也。
X28n0593_p0732c24║   約二 諦說者真俗 合為俗 中為真也。
X28n0593_p0733a01║   還用向之 三二 等者化他但 須真俗 自行則 在真中
X28n0593_p0733a02║   　故云 也。
X28n0593_p0733a03║   對權義立者謂將此二 而不二 等通於三教以 釋亦
X28n0593_p0733a04║   　應義通於理無失義已兼 接故不分對。
X28n0593_p0733a05║   猶資佛本者一 化功 歸佛名資佛本二 化功 歸於菩
X28n0593_p0733a06║   　薩增進後位 法身名為資本後釋為正。
X28n0593_p0733a07║   冥 資於正者本結太緣名之 為正。
X28n0593_p0733a08║   疏云 苦境為機者只此苦境在如來大悲之 內即是
X28n0593_p0733a09║   　苦機冥 扣大悲名為到 耳。
X28n0593_p0733a10║   並 現所居者大小涅槃也。
X28n0593_p0733a11║   化物名殊者大小涅槃名殊耳。
X28n0593_p0733a12║   二 義雙成者窮子初 得小涅槃後得大涅槃故云 收
X28n0593_p0733a13║   　亦先後。
X28n0593_p0733a14║   以 此為臣佐 等者意云 如來何 故不向臣佐 說於僮
X28n0593_p0733a15║   　僕 是己子者良由臣佐 亦具 覆實從權護於僮 僕
X28n0593_p0733a16║   　故不說耳。
X28n0593_p0733a17║   對此蔽彼者只是此土未堪說諸聲聞本是大乘佛
X28n0593_p0733a18║   　子彼土亦未說耳又此未說聲聞是佛子彼不說
X28n0593_p0733a19║   　向菩薩小之 。
X28n0593_p0733a20║   中途調熟者失中途圓乘調熟也。
X28n0593_p0733a21║   並 對彼此者悔恨二 字父子皆具 二 義。
X28n0593_p0733a22║   權實皆然者只是權實俱 得記皆為引機。
X28n0593_p0733a23║   以 現說當者我若得子則 現財物當有所付即當也。
X28n0593_p0733a24║   舉生領熟者謂舉昔日之 生領委業付財之 熟故云
X28n0593_p0733b01║   　我若得子委付財物等。
X28n0593_p0733b02║   始末者權始實末。
X28n0593_p0733b03║   劣 應化道始終者始自道樹劣 應之 始終于勝應付
X28n0593_p0733b04║   　財之 終。
X28n0593_p0733b05║   自他破已者此中具 錄被文第二 釋先立四句破四
X28n0593_p0733b06║   　性已方云 不思議感應道交而論發心故。
X28n0593_p0733b07║   有三文者上法譬中本有三譬今合三為二 者合第
X28n0593_p0733b08║   　三驚入 在第二 父見子中是故但 成二 譬而已。
X28n0593_p0733b09║   脩推理弱者明鈍使凡夫但 隨附理貧等而不推理
X28n0593_p0733b10║   　如此之 人亦未成機感。
X28n0593_p0733b11║   見生奪鈍者明利 使凡夫由邪推理脩惑不起如此
X28n0593_p0733b12║   　之 人得成機感。
X28n0593_p0733b13║   從一 至一 者從一 道至一 道也又是從一 見生一 見
X28n0593_p0733b14║   　又從一 實而退取於小後釋為正故。
X28n0593_p0733b15║   有轉至之 理者謂由世 善趣出世 圓乘之 理。
X28n0593_p0733b16║   從退從末者從退故有大機從末故有小機故云 雙
X28n0593_p0733b17║   　扣。
X28n0593_p0733b18║   二 邊並 偏 者二 乘屬左邊右邊謂三藏菩薩等。
X28n0593_p0733b19║   疏云 大機始發者謂機道始成冥 扣於應故名為發。
X28n0593_p0733b20║   二 俱 未合者以 二 乘人在華嚴時大小兩機俱 未會
X28n0593_p0733b21║   　入 。
X28n0593_p0733b22║   疏云 圓報法身者他受用報也。
X28n0593_p0733b23║   尚得名為作師子吼者如佛說一 句法身子七日七
X28n0593_p0733b24║   　夜作師子吼說不能盡。
X28n0593_p0733c01║   從定名諦者只是從止名諦從觀名境境之 與諦眼
X28n0593_p0733c02║   　目殊稱定之 與慧左右異名並 約寂照所依體同
X28n0593_p0733c03║   　而作此說故止觀第三文也。
X28n0593_p0733c04║   從所名能者即是無生境家之 定慧又是能發定慧
X28n0593_p0733c05║   　家之 無生境也。
X28n0593_p0733c06║   疏云 剎利 對七地已下者古人意云 剎利 姓從婆羅
X28n0593_p0733c07║   　門中出故以 剎利 對七地已還。
X28n0593_p0733c08║   先譬後法者父子譬也機應法也體用法也著脫譬
X28n0593_p0733c09║   　也。
X28n0593_p0733c10║   不曉部類者他人不曉一 代 兼 但 對帶法華獨顯。
X28n0593_p0733c11║   結會始終者今經專會始歸終耳。
X28n0593_p0733c12║   疏云 即等覺離垢菩薩者瓔珞經明此菩薩等覺諸
X28n0593_p0733c13║   　佛二 諦界外非有非無常行中道於佛名菩薩於
X28n0593_p0733c14║   　下地諸菩薩名佛何 以 故是菩薩以 大變力 住 壽
X28n0593_p0733c15║   　萬劫 化現成佛威儀 進止一 法同現佛神通似 佛
X28n0593_p0733c16║   　非佛常住 本境(已上釋等覺名)又入 金剛 三昧一 相無相
X28n0593_p0733c17║   　寂滅無為名無垢地。
X28n0593_p0733c18║   疏云 剎利 九地已下者亦以 生在佛家而譬剎利 不
X28n0593_p0733c19║   　論第十地菩薩者合在等覺位 中以 其同入 大寂
X28n0593_p0733c20║   　忍故同學化同具 一 切功 德悉能一 切示一 切形
X28n0593_p0733c21║   　相(云 云 )。
X28n0593_p0733c22║   疏云 居士富而不貴者准瓔珞經十住 菩薩常住 八
X28n0593_p0733c23║   　萬四千般若波羅蜜一 切法門皆習受行住 空性
X28n0593_p0733c24║   　位 心生一 切功 德爾後諸位 展轉倍增乃至十向
X28n0593_p0734a01║   　學一 切法第一 義諦中道無相於一 切法皆一 相
X28n0593_p0734a02║   　照稱之 為富然未入 地未能紹菩薩位 入 聖種姓
X28n0593_p0734a03║   　中故云 不貴。
X28n0593_p0734a04║   依正具 如分別 功 德者一 品如終品初 長行偈頌乃
X28n0593_p0734a05║   　至品末則 為見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸聲
X28n0593_p0734a06║   　聞眾圍繞說法等寶塔在空三變土田等神力 一
X28n0593_p0734a07║   　品始終品初 乃至俱 共彈指等並 是正報分別 功
X28n0593_p0734a08║   　德品云 又見此娑婆世 界其地琉璃等所散之 華
X28n0593_p0734a09║   　從十方來遍覆此間諸佛之 上于時十方世 界通
X28n0593_p0734a10║   　達無礙如一 佛土等即是依報融即之 相也。
X28n0593_p0734a11║   總如玄文者妙雖有十亦不出於事 理依正法也。
X28n0593_p0734a12║   此經空無處有者如安樂行品云 觀一 切法空無處
X28n0593_p0734a13║   　有性等是其文也。
X28n0593_p0734a14║   算數孔目者此經開權顯實以 此二 法收一 切法猶
X28n0593_p0734a15║   　如孔目。
X28n0593_p0734a16║   無譬事 理者前 譬實為理今譬權為事 。
X28n0593_p0734a17║   外同為顯於內者為實施權意在於實也。
X28n0593_p0734a18║   如第二 釋者從亦是定水灑散心地以 下是也。
X28n0593_p0734a19║   疏云 接律儀 者瓔珞經云 律儀 戒謂十波羅蜜接善
X28n0593_p0734a20║   　謂八 萬四千法門接生謂慈悲喜捨化眾生及令
X28n0593_p0734a21║   　得安樂又律是遮止儀 是形儀 能正形止身口諸
X28n0593_p0734a22║   　惡故稱為戒又律儀 者法戒儀 則 規矩行人令入
X28n0593_p0734a23║   　聖道大士誓心不過止惡興善若不動 身口即是
X28n0593_p0734a24║   　止惡發戒防動 不動 即是律儀 律儀 對斷一 切惡
X28n0593_p0734b01║   　訖至等覺最後一 品無明。
X28n0593_p0734b02║   接善法者於律儀 上起大菩提心始從彈指乃至等
X28n0593_p0734b03║   　覺最後所得寂照定慧法門皆名善法。
X28n0593_p0734b04║   饒益有情者於前 善法上起大慈悲喜捨心令一 切
X28n0593_p0734b05║   　眾生斷一 切惡得一 切善善即佛道果也下化眾
X28n0593_p0734b06║   　生脩萬善法門上歸佛果又取榮勵 眾善依六 度
X28n0593_p0734b07║   　門稱接善法起心兼 物依四弘門稱接生(云 云 )首
X28n0593_p0734b08║   　楞嚴者名健 相三昧一 切三昧悉入 其中。
X28n0593_p0734b09║   始末受化者結大緣為始中間小起及今鹿苑施小
X28n0593_p0734b10║   　俱 為末又法華為末爾前 皆是機中論於相失相
X28n0593_p0734b11║   　見來至鹿苑方乃顯露受於小化大機顯遂唯在
X28n0593_p0734b12║   　法華。
X28n0593_p0734b13║   疏云 非人天處及者以 小機流轉在人天中故云 非
X28n0593_p0734b14║   　也。
X28n0593_p0734b15║   既入 五 塵者五 塵俱 是煩惱及見二 濁此二 是總接
X28n0593_p0734b16║   　得餘三故但 云 五 塵耳。
X28n0593_p0734b17║   疏云 我常思念者此述施小之 意故云 常思等。
X28n0593_p0734b18║   於勸 開誡者譬說勸 門中為三譬譬上法說勸 門三
X28n0593_p0734b19║   　境還只於此勸 門開出誡門三耳。
X28n0593_p0734b20║   義當因果者經文但 舉於因故云 稱怨大喚疏中加
X28n0593_p0734b21║   　於苦痛苦痛是果謂大喚必苦痛是故疏中作因
X28n0593_p0734b22║   　果兩申也。
X28n0593_p0734b23║   疏云 內既無機者且從退大後說。
X28n0593_p0734b24║   令起貪欲者菩薩入 假同他示有三毒。
X28n0593_p0734c01║   必墮下二 釋者墮三途及溺無明地二 釋也。
X28n0593_p0734c02║   疏云 小去大遠者近大在華嚴極大在法華。
X28n0593_p0734c03║   強之 言釋成前 句者不須此人句也。
X28n0593_p0734c04║   說有理之 教者謂說於詮真理之 教也。
X28n0593_p0734c05║   疏云 開小逗機者只是開大出小以 逗小機。
X28n0593_p0734c06║   疏云 更俟 後期者且蹔施小終令至於法華大故云
X28n0593_p0734c07║   　後期。
X28n0593_p0734c08║   不彰其實者此明隨自意開權之 實未說也。
X28n0593_p0734c09║   二 起無別 者疏釋二 起俱 從小善生以 說也。
X28n0593_p0734c10║   納法既重者已聞法譬二 周開權顯實俱 領在心故
X28n0593_p0734c11║   　云 重也。
X28n0593_p0734c12║   即之 與密者上文即遣傍人忽追將還即顯追也今
X28n0593_p0734c13║   　云 密遣即當覆實用權也。
X28n0593_p0734c14║   雖在小論者婆娑論中但 說菩薩百劫 修 相不云 二
X28n0593_p0734c15║   　乘故也。
X28n0593_p0734c16║   如諸童子者是釋種中童子經中無此語論是佛滅
X28n0593_p0734c17║   　後所集故得云 皆是菩薩。
X28n0593_p0734c18║   疏云 小教明理紆隱者歷位 次第而入 名為紆隱。
X28n0593_p0734c19║   且云 伏耳者以 六 行有漏對出世 無漏故云 且也然
X28n0593_p0734c20║   　欣厭修 但 斷思惑者如來且順物情而已。
X28n0593_p0734c21║   橫十七句者彼經始從直心終至十善總有十七淨
X28n0593_p0734c22║   　土法門並 無淺深故名為橫次從隨其直心則 能
X28n0593_p0734c23║   　發行乃至隨其心淨則 佛土淨十三法門由前 起
X28n0593_p0734c24║   　後傳傳相須遍前 十七故名為竪也。
X28n0593_p0735a01║   非關行具 者便 斥他人也他云 二 乘雖得開入 初 住
X28n0593_p0735a02║   　由行未具 故得記已經若干劫 方得作佛今意不
X28n0593_p0735a03║   　爾但 是與物結緣非謂其行未具 。
X28n0593_p0735a04║   疏云 時二 使人等者領火宅中父知諸子先心各有
X28n0593_p0735a05║   　所好等方便 品中作是思惟時下六 行半明有機。
X28n0593_p0735a06║   疏云 具 陳等者領火宅中而告之 言汝等所可玩好
X28n0593_p0735a07║   　希有難得等方便 品中思惟是事 已下一 行半正
X28n0593_p0735a08║   　施方便 。
X28n0593_p0735a09║   疏云 窮子先取等者領上火宅諸子聞父所說珍玩
X28n0593_p0735a10║   　之 物等方便 品中是名轉法輪便 有涅槃音下一
X28n0593_p0735a11║   　行受行悟入 。
X28n0593_p0735a12║   疏云 始見因緣者先小後大之 因緣也。
X28n0593_p0735a13║   疏云 日者時也者謂是他時也亦智也者他時用智
X28n0593_p0735a14║   　也依法身下釋上也。
X28n0593_p0735a15║   依教所有者法說施小譬說三車即己所有也。
X28n0593_p0735a16║   探向道樹寂場之 前 者道樹為小化始寂場為大化
X28n0593_p0735a17║   　始又應知探領並 異相失相見及以 傍追二 誘三
X28n0593_p0735a18║   　節文意何 者相失等三並 領勝劣 二 身施化今之
X28n0593_p0735a19║   　探領專領結緣之 後未居中止之 前 佛則 息化歸
X28n0593_p0735a20║   　本居寂光 土而照子機亦亘脫大著小故云 於窓
X28n0593_p0735a21║   　牖中遙見子身等所以 今日探領法身之 時施化
X28n0593_p0735a22║   　之 意故玄文第十判 教初 大意中云 初 即頓與乃
X28n0593_p0735a23║   　至拂之 以 權迹顯之 以 實本如是等意皆法身地
X28n0593_p0735a24║   　寂而常照非始道樹逗大逗小佛智照機其來久
X28n0593_p0735b01║   　矣據此而推知探領在三節之 前 明矣是故記云
X28n0593_p0735b02║   　但 指法譬能見之 眼即法身也。
X28n0593_p0735b03║   言他日者文中有於三他探中二 他並 是如來同體
X28n0593_p0735b04║   　之 權擬於二 乘二 乘爾時雖稟齊教體外之 權不
X28n0593_p0735b05║   　測同體之 他故也又齊教中則 以 二 乘所得體外
X28n0593_p0735b06║   　之 權為自望於如來法身體內之 權二 乘名此為
X28n0593_p0735b07║   　他故云 非化身用事 為他所以 三他俱 屬如來體
X28n0593_p0735b08║   　內權智何 者齊中則 以 二 乘不領體內之 權此於
X28n0593_p0735b09║   　二 乘而得他名探中則 以 如來用昔同體之 權擬
X28n0593_p0735b10║   　於二 乘二 乘不測則 於如來而得他名。
X28n0593_p0735b11║   二 乘於彼至小化者稟於齊教體外之 化名為小化
X28n0593_p0735b12║   　也。
X28n0593_p0735b13║   於佛二 自者意云 於佛二 自但 是對佛同體之 權而
X28n0593_p0735b14║   　得自名故云 皆指也此釋語隱須依今消即是如
X28n0593_p0735b15║   　來用同體權擬二 乘人於其不受故得他名。
X28n0593_p0735b16║   他即二 乘所用者意云 二 乘於如未同體之 權已得
X28n0593_p0735b17║   　少分故云 所用雖得少分不測全 是如來同體之
X28n0593_p0735b18║   　權所以 於佛名之 為他二 他不同結上二 所三他
X28n0593_p0735b19║   　也於佛用二 他為一 他齊教望佛得一 他為一 故
X28n0593_p0735b20║   　但 成二 。
X28n0593_p0735b21║   明處仍狹者明只是偏 空以 空偏 故名之 為狹。
X28n0593_p0735b22║   琉璃殺釋者如來爾時頭痛即是惱也。
X28n0593_p0735b23║   塞風索衣者大論云 冬至前 後八 夜寒風破竹如來
X28n0593_p0735b24║   　索衣。
X28n0593_p0735c01║   即對位 者今文非專對位 道品文相具 相生相接二
X28n0593_p0735c02║   　義。
X28n0593_p0735c03║   疏云 亦是責數者只是策發令進後位 耳。
X28n0593_p0735c04║   是老死者是計五 陰實法誰計宰主 假名應云 無是
X28n0593_p0735c05║   　老死名法空無誰老死名生空。
X28n0593_p0735c06║   疏云 雖不丁壯者此即有漏神通亦堪小小助 入 無
X28n0593_p0735c07║   　漏名為運伇。
X28n0593_p0735c08║   如大經至用常者彼第一 經云 其名曰威德無垢稱
X28n0593_p0735c09║   　王優 婆塞善德優 婆塞等而為上首深樂觀察諸
X28n0593_p0735c10║   　對治門所謂苦樂常無常淨不淨我無我實不實
X28n0593_p0735c11║   　乃至增上非增上總有十三雙對治法門諸優 婆
X28n0593_p0735c12║   　塞所修 為入 非常非無常不二 佛性中道也。
X28n0593_p0735c13║   疏云 九想者九通名想者能轉心轉想故名為相所
X28n0593_p0735c14║   　謂能轉淨顛倒想故一 脹想。　○若觀人死屍胮脹
X28n0593_p0735c15║   　如韋囊盛風異於本相是為脹想。　○二 壞想。　○若
X28n0593_p0735c16║   　觀死屍風吹日曝轉大裂壞在地是為壞想也。　○
X28n0593_p0735c17║   　三血塗漫想。　○若觀死屍處處膿血流溢汙穢塗
X28n0593_p0735c18║   　漫是為血塗漫想。　○四膿爛想。　○若觀死屍虫膿
X28n0593_p0735c19║   　流出皮肉壞爛漫施在地是為膿爛想。　○五 青瘀
X28n0593_p0735c20║   　想。　○若觀死屍皮肉黃赤瘀黑青黮是為青瘀想。
X28n0593_p0735c21║   　○六 噉想。　○若觀死屍虫疽唼食鳥挑其眼狐狗
X28n0593_p0735c22║   　咀嚼虎狼爴裂是為噉想。　○七散想。　○若觀死屍
X28n0593_p0735c23║   　禽獸分裂身形破散筋斷骨離頭手交橫是為散
X28n0593_p0735c24║   　想。　○八 骨想。　○若觀死屍皮肉已盡但 見白骨筋
X28n0593_p0736a01║   　連牙分散狼藉如貝如珂是為骨想。　○九燒想。　○
X28n0593_p0736a02║   　若觀死屍為火所燒曝裂煙息薪盡形滅同於灰
X28n0593_p0736a03║   　土假令不燒亦歸磨滅是為燒想。　○此觀成時名
X28n0593_p0736a04║   　得解脫亦名假想觀。
X28n0593_p0736a05║   十想者能轉計常樂等諸顛倒等者想故前 三想為
X28n0593_p0736a06║   　斷見諦惑說中四想為斷思惟惑說後三想為無
X28n0593_p0736a07║   　學道者說是以 壞法人修 此十相能斷三界結使
X28n0593_p0736a08║   　證無漏聖果一 無常想。　○觀一 切有為法無常智
X28n0593_p0736a09║   　慧相應名無常想。　○二 苦想。　○觀一 切有為苦智
X28n0593_p0736a10║   　慧相應名苦想。　○三無我想。　○觀一 切法無我智
X28n0593_p0736a11║   　慧相應名無我想。　○四食不淨想。　○觀諸飲食不
X28n0593_p0736a12║   　淨智慧相應名不淨想世 間飲食皆從不淨因緣
X28n0593_p0736a13║   　有如肉從精血水道中生等也。　○五 世 間不可樂
X28n0593_p0736a14║   　想。　○觀一 切世 間不可樂智慧相應名世 間不樂
X28n0593_p0736a15║   　想眾生世 間國土皆有過惠無可樂。　○六 死想。　○
X28n0593_p0736a16║   　觀死智慧相應名死想若一 期果報無常為二 種
X28n0593_p0736a17║   　死所逐想出息不保 入 息。　○七不淨想。　○觀自他
X28n0593_p0736a18║   　身不淨智慧相應名不淨想若觀此身內有三十
X28n0593_p0736a19║   　六 物外死惡露常流從生至死終無一 淨。　○八 斷
X28n0593_p0736a20║   　想。　○觀涅槃斷煩惱智慧相應名斷想行者思惟
X28n0593_p0736a21║   　若涅槃清淨無煩惱者當斷煩惱證涅槃。　○九離
X28n0593_p0736a22║   　想。　○觀涅槃生死智慧相應名離想行者思惟若
X28n0593_p0736a23║   　涅槃清淨離生死者當離生死證生死證涅槃。　○
X28n0593_p0736a24║   　十盡想。　○觀涅槃結使及生死盡智慧相應名盡
X28n0593_p0736b01║   　想行者思惟若涅槃清淨及生死永盡當盡生死
X28n0593_p0736b02║   　業證涅槃。　○八 背捨等者等取八 勝處十一 切處
X28n0593_p0736b03║   　已如前 釋。
X28n0593_p0736b04║   疏云 未有智斷者若入 無漏方得智斷之 名是故忍
X28n0593_p0736b05║   　位 未名智斷。
X28n0593_p0736b06║   從所造論等者諸論主 所造自申彼經弘論之 人謂
X28n0593_p0736b07║   　為真實故引破之 。
X28n0593_p0736b08║   進退二 釋者彼止觀中羅漢為死初 果已上名死等
X28n0593_p0736b09║   　苦又須陀洹已上皆名為死方便 位 中名死等苦
X28n0593_p0736b10║   　以 二 等苦皆可發故故須二 釋。
X28n0593_p0736b11║   疏云 又不須至結者意令且發大心然後方斷餘結
X28n0593_p0736b12║   　也。
X28n0593_p0736b13║   或更依權行者實人依權人斷結也。
X28n0593_p0736b14║   不入 方等之 文者此明今文合二 為一 者令應上法
X28n0593_p0736b15║   　譬二 文所以 合之 以 彼二 文無方等般若之 文復
X28n0593_p0736b16║   　令知上譬短合長故須細開應於方等般若為領
X28n0593_p0736b17║   　家業譬故以 口索對之 者只是對法華口索也。
X28n0593_p0736b18║   疏云 心相體信 領上免難者由於鹿苑已免難故至
X28n0593_p0736b19║   　方等被彈不謗則 是體信 之 相。
X28n0593_p0736b20║   疏云 並 聞大集者言並 聞者彼座之 中帶小聞大故
X28n0593_p0736b21║   　云 並 也。
X28n0593_p0736b22║   疏受折淨名者五 百八 千咸陳被呵皆辭不堪問疾
X28n0593_p0736b23║   　即其事 也。
X28n0593_p0736b24║   轉教般若者如大品中富樓那白佛言世 尊使須菩
X28n0593_p0736c01║   　提為諸菩薩說般若波羅蜜等是也。
X28n0593_p0736c02║   疏兩經義同者以 齊探二 領領於法譬二 為兩經也
X28n0593_p0736c03║   　又若聞對者思盡在於法說出宅在於譬周亦是
X28n0593_p0736c04║   　兩經二 終但 共為一 者謂齊探二 終其義同故共
X28n0593_p0736c05║   　為一 終雖為一 終義未究竟何 者借使二 乘經於
X28n0593_p0736c06║   　方等般若但 是冥 成通別 若於顯露但 斷見思故
X28n0593_p0736c07║   　使濟探二 終皆至法華為一 大終也。
X28n0593_p0736c08║   始四味者則 是今世 顯露四味也褒揚菩薩貶挫二
X28n0593_p0736c09║   　乘也。
X28n0593_p0736c10║   疏云 付財與記者付財詑譬與記是法。
X28n0593_p0736c11║   己正佗傍者菩薩元 求佛道自能進修 望於二 乘則
X28n0593_p0736c12║   　成傍也。
X28n0593_p0736c13║   及己難他易者謂二 乘經歷四味不入 於實菩薩處
X28n0593_p0736c14║   　處開權故也。
X28n0593_p0736c15║   約理名別 者者此名一 乘彼名常住 又此經名妙法
X28n0593_p0736c16║   　彼名涅槃。
X28n0593_p0736c17║   彼稱捃拾者此如大獲故有不同。
X28n0593_p0736c18║   論意者意恐末代 守理而迷事 守實而迷權故彼經
X28n0593_p0736c19║   　云 汝能問於戒律之 義恣汝所問(云 云 )今經低 頭
X28n0593_p0736c20║   　舉手無非佛因故此不同。
X28n0593_p0736c21║   彼無廣記者無如今經廣明授劫 國等相彼但 云 汝
X28n0593_p0736c22║   　能知一 切眾生悉有佛性則 得無上菩提等。
X28n0593_p0736c23║   說時長短者此八 年彼從晨朝至於中夜。
X28n0593_p0736c24║   談常過未不同者今經明過去久 成塵點彼經明未
X28n0593_p0737a01║   　來常住 不滅。
X28n0593_p0737a02║   論譬大陳餘黨者法華大陳已破彼經如餘黨不難。
X28n0593_p0737a03║   現瑞者此經雨華動 地表因果六 番放光 則 表從一
X28n0593_p0737a04║   　出多收光 則 表從多歸一 彼經面門放光 但 表大
X28n0593_p0737a05║   　般涅槃之 教流至未來永永不絕執破者彼但 破
X28n0593_p0737a06║   　三修 十仙 外道等近執此經破三乘等於迹門令
X28n0593_p0737a07║   　生實信 於本門令生遠信 所破近遠二 執皆除。
X28n0593_p0737a08║   領解者此經遠領齊探大小之 益彼但 通途領於當
X28n0593_p0737a09║   　世 近果等。
X28n0593_p0737a10║   述成者彼但 述成迦葉得因得果不同故(云 云 )汝等
X28n0593_p0737a11║   　善知常無常及能知如來常存不反甚為希有等
X28n0593_p0737a12║   　今經具 述二 萬佛所常教以 大三草二 木皆依地
X28n0593_p0737a13║   　雨及大通等事 (云 云 )。
X28n0593_p0737a14║   用治者彼但 能治一 闡提心不死人今經則 於心死
X28n0593_p0737a15║   　敗種悉皆與記。
X28n0593_p0737a16║   付屬者此經唯付下方踊出菩薩何 故爾由法是久
X28n0593_p0737a17║   　成之 法故付久 成之 人彼但 付於此土菩薩如云
X28n0593_p0737a18║   　此大涅槃但 付菩薩不付聲聞。
X28n0593_p0737a19║   餘亦不易者是須用法華經意向諸部中辨其同異
X28n0593_p0737a20║   　於理易明若只隨彼當部自辨同異其義不顯。
X28n0593_p0737a21║   疏探領一 化者此領今佛一 代 五 味化也。
X28n0593_p0737a22║   疏始終次第等者此示後人今將涅槃五 味譬文來
X28n0593_p0737a23║   　對今經五 時之 文文相次第分明莫過於此。
X28n0593_p0737a24║   然子體父者謂昔為說小即不虗妄今為菩薩說大
X28n0593_p0737b01║   　亦應非謬此於方等中聞說大而背昔小也。
X28n0593_p0737b02║   父體子者謂子昔入 小既不違我教今被彈斥體信
X28n0593_p0737b03║   　亦應無違。
X28n0593_p0737b04║   疏聞微生信 者但 是被斥不謗名微生信 。
X28n0593_p0737b05║   疏大品所明真諦者內外二 真諦也界內通理接藏
X28n0593_p0737b06║   　界外別 理接圓故云 已接餘二 。
X28n0593_p0737b07║   前 後二 周者前 周廣後周略也。
X28n0593_p0737b08║   意通法華者只是不二 之 言已當與記故云 意通法
X28n0593_p0737b09║   　華。
X28n0593_p0737b10║   述佛至此二 者先教次理佛出世 意不過此也。
X28n0593_p0737b11║   經漸已者漸教時終故名漸已叡公 生起者今家許
X28n0593_p0737b12║   　此生起次第也。
X28n0593_p0737b13║   資產各異者教行法也。
X28n0593_p0737b14║   二 三小王者二 即般若帶二 三即方等對三當教之
X28n0593_p0737b15║   　理並 是王也。
X28n0593_p0737b16║   圓極主 弱者圓未會權故名為弱。
X28n0593_p0737b17║   同沾一 化者法華遍開圓無強弱故云 同沾。
X28n0593_p0737b18║   或歸者二 乘及鈍菩薩爾前 密歸顯無歸義。
X28n0593_p0737b19║   義可比知者如法華前 執小之 徒偏 小理教昔並 隨
X28n0593_p0737b20║   　宜今皆開入 同體圓常理教無二 如民歸從王本
X28n0593_p0737b21║   　一 綩故云 比知。
X28n0593_p0737b22║   言華嚴至玄文者玄文第十云 而言華嚴海空者若
X28n0593_p0737b23║   　作寂滅道場之 華嚴此非次第今依法性論云 鈍
X28n0593_p0737b24║   　根菩薩三處入 法界初 則 般若次則 法華後則 涅
X28n0593_p0737c01║   　槃因般若入 法界即是華嚴海空。
X28n0593_p0737c02║   知之 與見者此中智知佛難思之 意以 佛眼見尊特
X28n0593_p0737c03║   　之 身此本非他故云 並 是所有。
X28n0593_p0737c04║   疏云 三藏中本心不求者在鹿苑中唯求羅漢本不
X28n0593_p0737c05║   　求大故也。
X28n0593_p0737c06║   歸頓不成者即是漸頓歸法華轉不成。
X28n0593_p0737c07║   世 出世 一 雙者彼疏云 二 者然漸教中人天乘為世
X28n0593_p0737c08║   　間從除糞已下到 法華出世 間。
X28n0593_p0737c09║   鹿苑之 後說戒善耶者意云 既以 人天戒善為漸始
X28n0593_p0737c10║   　今問鹿苑之 後方等般若之 中為亦說戒善不若
X28n0593_p0737c11║   　說何 獨鹿苑之 前 為世 間耶。
X28n0593_p0737c12║   大小一 雙者三者然出世 中雇子除糞是小乘入 出
X28n0593_p0737c13║   　無難是大乘。
X28n0593_p0737c14║   自他一 雙者然大乘中付財即化他領業是自利 初
X28n0593_p0737c15║   　不得財後必得故故是自利 。
X28n0593_p0737c16║   自爾已後者只是般若已後未改小途至法華略開
X28n0593_p0737c17║   　方改小志五 顯密如記但 略教字耳謂密教顯教
X28n0593_p0737c18║   　也。
X28n0593_p0737c19║   三種者三種法輪也彼疏云 策此五 雙但 為四句一
X28n0593_p0737c20║   　頓而非漸即華嚴經二 漸而非頓謂人天二 乘教
X28n0593_p0737c21║   　三亦頓然斬謂方等般若等也教諸菩薩名亦頓
X28n0593_p0737c22║   　於二 乘人是入 法華方便 名然漸四非頓非漸謂
X28n0593_p0737c23║   　法華泯上三門歸於一 相。
X28n0593_p0737c24║   疏云 小機似 像 者由子具 於大小二 機故更約小乘
X28n0593_p0738a01║   　似 大以 釋。
X28n0593_p0738a02║   位 淺者未入 真位 五 濁全 在故云 迷深。
X28n0593_p0738a03║   小尚非似 位 者既云 年朽即是已入 真位 今何 故却
X28n0593_p0738a04║   　云 似 耶。
X28n0593_p0738a05║   言三苦者且約十二 因緣分三苦者初 無明至六 入
X28n0593_p0738a06║   　五 支是行苦四相遷流義故華嚴云 從癡至六 處
X28n0593_p0738a07║   　是行苦次觸受二 支是苦苦謂五 根體是行苦更
X28n0593_p0738a08║   　加 觸中苦觸受中苦受為苦苦故華嚴云 觸受苦
X28n0593_p0738a09║   　苦後愛取有生老死五 支是壞苦有變壞義故華
X28n0593_p0738a10║   　嚴云 所餘是壞苦又寶性論云 欲界為苦苦色界
X28n0593_p0738a11║   　為壞苦謂樂生樂住 樂壞名壞苦無色界為行苦
X28n0593_p0738a12║   　唯捨受相應故名行苦謂苦受生是苦苦樂受生
X28n0593_p0738a13║   　是壞苦捨受生是行苦又欲界有三種生苦色界
X28n0593_p0738a14║   　有二 種生苦除苦受無色界有一 種生苦除苦樂
X28n0593_p0738a15║   　二 受老死二 苦通三受遍三界欲界有髮白面皺
X28n0593_p0738a16║   　之 老六 天及色界此老有改異綵畫始則 分明久
X28n0593_p0738a17║   　則 歇薄無色界果報盡時心有改異昔時定心堅
X28n0593_p0738a18║   　固將終定心劣 弱恒欲退墮故三界皆有終壽。
X28n0593_p0738a19║   經云 受諸熱惱者煩煎色心為熱迫擾色心為惱雜
X28n0593_p0738a20║   　集論云 熱惱各三謂貪嗔癡。
X28n0593_p0738a21║   無機兼 之 者由無大機故不擬宜。
X28n0593_p0738a22║   兼 得餘二 者歎三車得小擬取價 兼 得知先心。
X28n0593_p0738a23║   經云 不為分別 寶藏者行藏約修 得若理藏約性德
X28n0593_p0738a24║   　小志強大志弱故未為說二 藏令其得入 而自等
X28n0593_p0738b01║   　者兼 得餘二 者由無布取兼 得不捨下劣 由受命
X28n0593_p0738b02║   　故漸已通泰。
X28n0593_p0738b03║   疏云 毀皆小心者如大集經云 佛告陀羅尼自在王
X28n0593_p0738b04║   　菩薩言善男子若恒河等世 界眾生悉住 聲聞辟
X28n0593_p0738b05║   　支佛乘欲比菩薩初 發心業百分千分不可為喻
X28n0593_p0738b06║   　何 以 故二 乘之 人自為解脫觀煩惱故二 乘之 業
X28n0593_p0738b07║   　有邊際故即是其事 。
X28n0593_p0738b08║   疏云 不頌不求者上法說又二 先明昔稟三故不求
X28n0593_p0738b09║   　二 明今會一 故自得不求中有標有釋標有三一
X28n0593_p0738b10║   　居僧 首故二 俗 年邁故三證得故釋亦有三今皆
X28n0593_p0738b11║   　不頌。
X28n0593_p0738b12║   經云 我等今日聞佛音教者法譬二 周法也昔日雖
X28n0593_p0738b13║   　聞不能令我究竟斷於別 惑以 今異昔故歡喜也。
X28n0593_p0738b14║   非寂光 自然者意有餘實報皆是修 成是故不同寂
X28n0593_p0738b15║   　光 自然本有。
X28n0593_p0738b16║   即不行也者且止有餘之 土未進同居故也不可自
X28n0593_p0738b17║   　行至將至者佛久 已證常住 法身權同二 乘不可
X28n0593_p0738b18║   　於佛自唱言死時將至也。
X28n0593_p0738b19║   疏云 根塵至邑者邑謂同里此則 往還之 所故以 涉
X28n0593_p0738b20║   　入 譬之 國有對境界畔故以 十八 界隔譬之 。
X28n0593_p0738b21║   經傭 轉者謂小機將生欲以 有漏易於無漏故云 傭
X28n0593_p0738b22║   　債 從一 至一 故云 展轉。
X28n0593_p0738b23║   入 法界品傍論授記者如善財求善知識每至發一
X28n0593_p0738b24║   　城知識語善財言我已先發阿耨菩提心及唯我
X28n0593_p0738c01║   　知此一 法門耳汝能如是即時獲得是法等則 是
X28n0593_p0738c02║   　傍論授記之 相。
X28n0593_p0738c03║   經強駈使作者謂強令我行菩薩行入 生死中不能
X28n0593_p0738c04║   　為此是故駈走。
X28n0593_p0738c05║   經嘿而識之 者知而不言謂之 嘿識。
X28n0593_p0738c06║   重牒二 門者謂頌上第二 勸 誡合明放捨文也。
X28n0593_p0738c07║   經必當見殺者若相執則 大小慧命俱 死也。
X28n0593_p0738c08║   經何 用衣食者何 用大乘正助 法也。
X28n0593_p0738c09║   疏云 無非摩訶衍者如大品中始自色心終于種智
X28n0593_p0738c10║   　一 一 無非摩訶衍以 嚴法身。
X28n0593_p0738c11║   疏語者者語只是言教今依教觀念處。
X28n0593_p0738c12║   疏云 上委業有命有受者上長行從世 尊爾時長者
X28n0593_p0738c13║   　有疾下第二 委以 家事 為二 一 命知家事 二 受命
X28n0593_p0738c14║   　領知初 為四一 明時節二 正命知家事 三誡令體
X28n0593_p0738c15║   　我心四勅 無令漏失今皆不頌。
X28n0593_p0738c16║   經凡我所有者凡諸也如上金銀珍寶臣佐 吏民僮
X28n0593_p0738c17║   　等悉付與子八 句者上文父子相失有八 句父子
X28n0593_p0738c18║   　相見有八 句只此二 句接十六 句也。
X28n0593_p0738c19║   經以 諸因緣者三教因緣故云 種種。
X28n0593_p0738c20║   內即惑體者惑在於內故內即體也。
X28n0593_p0738c21║   經則 為已得報佛之 恩者只得羅漢則 為已報佛恩
X28n0593_p0738c22║   　故不更餘法也初 不勸 進者法華已前 皆名初 也。
X28n0593_p0738c23║   經柔伏其心者於方等般若彈斥淘汰柔豈過於此
X28n0593_p0738c24║   　疏云 昔持至共顯者七淨昔顯也。
X28n0593_p0739a01║   經云 牛頭者百緣經云 一 兩直十萬錢。
X28n0593_p0739a02║   疏云 無人受此果報者小乘教中不說更有生處故
X28n0593_p0739a03║   　也。
X28n0593_p0739a04║   疏云 智願不失者願前 弘誓也智則 前 如來行也。
X28n0593_p0739a05║   疏云 遮醜陋恩者遮偏 空之 醜也。
X28n0593_p0739a06║   尚未敷榮者二 乘之 人至法華會中道雙顯如林蓊
X28n0593_p0739a07║   　鬱四方敷榮。
X28n0593_p0739a08║   物不答施於天地者謂物雖由天地而生而不云 報
X28n0593_p0739a09║   　於天地之 澤子又如之 。
X28n0593_p0739a10║   只緣令我報亡者意云 只緣如來令聲聞等得於亡
X28n0593_p0739a11║   　報之 理理謂一 大涅槃得此法亡其恩難報雖曰
X28n0593_p0739a12║   　難報報不可亡矣。
X28n0593_p0739a13║   經取相凡夫者三乘之 人於法華前 皆名取相。
X28n0593_p0739a14║   
X28n0593_p0739a15║   法華天台文句輔正記卷第六