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X29n0594_p0057b12║   天台法華疏義纘卷第四
X29n0594_p0057b13║   
X29n0594_p0057b14║   　　　　東春沙門　智度　述
X29n0594_p0057b15║   　　譬喻品
X29n0594_p0057b16║   【記】有云 大九者出圓鏡疏凡言有云 者皆是圓鏡疏
X29n0594_p0057b17║   延秀法師釋也。
X29n0594_p0057b18║   【記】若今若昔者四悉中皆對今昔昔三車今一 車。
X29n0594_p0057b19║   【記】多門者八 萬四千法門法門皆有譬亦圓鏡耳。
X29n0594_p0057b20║   【記】前 廣下明來意中云 機雖無已還待不已悲智者
X29n0594_p0057b21║   恐倒應云 中下二 周機於上周不悟於前 名已佛智
X29n0594_p0057b22║   未息更為中下二 周作動 樹舉扇喻其教理是佛不
X29n0594_p0057b23║   已故疏云 使其悟解是也此之 教理於上根名顯於
X29n0594_p0057b24║   中下名隱理教本無隱顯約機有隱顯耳雖單言教
X29n0594_p0057c01║   理亦具 人行二 也。
X29n0594_p0057c02║   【記】斷證既同略無形斥者通教三乘名斷證同唯斥
X29n0594_p0057c03║   二 乘不言菩薩者斷證既同理亦同斥今文略耳問
X29n0594_p0057c04║   三藏菩薩既未同證何 不云 斥答同二 乘四善根位
X29n0594_p0057c05║   未斷惑故所以 亦略。
X29n0594_p0057c06║   【記】未窮餘香者雖知華嚴與法華為廣略未窮法華
X29n0594_p0057c07║   會三乘開遠本之 餘香也。
X29n0594_p0057c08║   【疏】釋三喜中文皆有悔初 身喜感徼傷 歎悔失知即
X29n0594_p0057c09║   失大生悔二 口喜中是我等咎者悔我取小若不取
X29n0594_p0057c10║   小而無有過即是惡前 所作名悔第三釋意喜中悔
X29n0594_p0057c11║   不待說所因也言疑者唯從於小文云 何 如來以 小
X29n0594_p0057c12║   乘法而見濟度是也今謂經云 斷諸疑悔不唯於小
X29n0594_p0057c13║   生疑也。
X29n0594_p0057c14║   【疏】內疑外鄙者外見佛不思議身及菩薩不思議事
X29n0594_p0057c15║   鄙而不受經見諸菩薩受記作佛者疏云 方等中記
X29n0594_p0057c16║   云 通大小經一 從般若至法華前 皆授菩薩記二 阿
X29n0594_p0057c17║   含經記彌勒 作佛身子見此生悔也。
X29n0594_p0057c18║   【疏】常獨處約能處為名若從所住 應名為處(去聲早)明
X29n0594_p0057c19║   昔疑也前 明在會之 時今明獨處之 日每作是念正
X29n0594_p0057c20║   出所疑也言同入 法性者問身子何 處入 法性答有
X29n0594_p0057c21║   三處一 遇頞鞞聞空法故云 息心達本源本源即法
X29n0594_p0057c22║   性也二 身子得初 果已聞長爪論議得羅漢也三得
X29n0594_p0057c23║   羅漢已歷方等大品皆聞三乘同得法性但 法名同
X29n0594_p0057c24║   大小有異不自省過而疑佛徧。
X29n0594_p0058a01║   【經】初 聞佛法者問佛初 度五 人轉四諦何 故言身子
X29n0594_p0058a02║   為初 聞耶答非是五 人之 初 但 是初 聞頞鞞所說耳
X29n0594_p0058a03║   問疑悔通今昔不答疑通今昔悔但 據昔昔失大故
X29n0594_p0058a04║   悔今明不失無悔也疑通今昔者以 理教相疑理既
X29n0594_p0058a05║   唯一 教不應三今昔雨教相疑破(云 云 )。
X29n0594_p0058a06║   【經】金色三十二 下二 行明失自德果有兩偈為果者
X29n0594_p0058a07║   初 偈小乘生法二 身次偈舉佛大乘生法二 身引智
X29n0594_p0058a08║   論云 小乘中生身不說八 十種好法身不說十八 不
X29n0594_p0058a09║   共法今以 大小為類明身子俱 失也。
X29n0594_p0058a10║   又云 初 舉三十二 相為外德十力 為內德略歎佛內
X29n0594_p0058a11║   外二 德次八 十種好為外十八 不共為內是廣歎佛
X29n0594_p0058a12║   內外。
X29n0594_p0058a13║   【疏】又世 人等者記引如香積菩薩更學雙流者維摩
X29n0594_p0058a14║   經云 上方世 界過四十二 恒沙佛土有國名眾香皆
X29n0594_p0058a15║   以 香作樓閣經行香地等佛名號香積其國香氣比
X29n0594_p0058a16║   於十方最為第一 彼土無聲聞支佛名唯有清淨大
X29n0594_p0058a17║   菩薩眾彼土如來無文字說但 以 眾香令諸人天得
X29n0594_p0058a18║   入 律行乃至功 德皆悉具 足彼土九百萬億 菩薩因
X29n0594_p0058a19║   見淨名遣化菩薩至取香飯俱 隨到 此供 養釋迦及
X29n0594_p0058a20║   維摩詰聞說此土五 道諸難愚人生處剛 強難化心
X29n0594_p0058a21║   如猿猴說於十惡等彼諸菩薩歎未曾有加 習化道
X29n0594_p0058a22║   及空觀門名雙流行。
X29n0594_p0058a23║   【經】偈云 初 聞佛所說者謂初 聞略開三顯一 動 執生
X29n0594_p0058a24║   疑時也將非魔作佛者心既生疑意中密謂佛是魔
X29n0594_p0058b01║   也魔之 為性有性有而言無無而言有一 而言三三
X29n0594_p0058b02║   而言一 今開三是方便 昔說三是真實與魔說同問
X29n0594_p0058b03║   新疑類與舊疑何 異他答舊就正生疑新就邪正合
X29n0594_p0058b04║   生疑舊就正生疑者昔理教俱 是佛說而用理教互
X29n0594_p0058b05║   疑故名正中生疑也今邪正合生疑者身子謂三乘
X29n0594_p0058b06║   教是佛說今一 乘教是魔生死外有涅槃演三教皆
X29n0594_p0058b07║   生死中即涅槃也。
X29n0594_p0058b08║   【經】其心安如海者謂如山之 安如海之 曠心神既同
X29n0594_p0058b09║   山海則 知非魔故疑斷也。
X29n0594_p0058b10║   【經】聞佛柔輭音者下三句結口喜梵音圓唱名為柔
X29n0594_p0058b11║   輭竪轍三諦名深橫周法界名遠橫竪不二 名微妙
X29n0594_p0058b12║   無明不染名清淨即說一 乘微妙之 理也。
X29n0594_p0058b13║   【經】我定當作佛者頌前 今日乃知真是佛子文結身
X29n0594_p0058b14║   成也為天人所敬者是頌前 從法化生由內無疑惑
X29n0594_p0058b15║   外為天人所敬即結意成轉無上法輪是頌從佛口
X29n0594_p0058b16║   生結口成也得佛法分總結證初 住 分也。
X29n0594_p0058b17║   【記】云 所成感報作用所成是我定當作佛感報是為
X29n0594_p0058b18║   天人所敬作用是轉無上法輪也。
X29n0594_p0058b19║   【經】華光 者有云 目覩雨華放光 耳聞法華智光 若爾
X29n0594_p0058b20║   餘人亦覩光 聞法何 不名華光 耶答身子從最初 得
X29n0594_p0058b21║   名餘人後悟別 受異名例 阿若無生餘人不爾注云
X29n0594_p0058b22║   眾寶所因曰華萬品皆照曰光 。
X29n0594_p0058b23║   【經】國名離垢者有云 然土未曾淨土穢由眾生心有
X29n0594_p0058b24║   淨穢故淨穢耳身子昔無凡夫之 穢心今悟一 乘復
X29n0594_p0058c01║   離二 乘之 垢既雙離二 垢得佛之 時土名離垢(已上土名)
X29n0594_p0058c02║   其土平正是土體離高下稱平非小大斜名正無穢
X29n0594_p0058c03║   惡為清淨有眾寶為嚴飾安穩下明人物離刀 兵 劫
X29n0594_p0058c04║   故安穩離飢餓劫 故為豐樂離疾疫劫 故為熾盛瑠
X29n0594_p0058c05║   璃為地者別 明地莊嚴有八 交道別 明道莊嚴從廣
X29n0594_p0058c06║   之 狹初 總明土次別 明地後別 明道。
X29n0594_p0058c07║   【經】以 本願故說三乘法者釋迦濁世 說三為除濁故
X29n0594_p0058c08║   彼土無濁但 願說三問何 願耶答身子於三乘中悟
X29n0594_p0058c09║   一 乘學釋迦說三乘也劫 名大寶者不以 珠玉為珍
X29n0594_p0058c10║   用哲為寶也。
X29n0594_p0058c11║   【經】彼諸菩薩至國者初 有十德一 下地難思德文云
X29n0594_p0058c12║   彼諸菩薩至非佛智力 無能知者是二 瑞華承足德
X29n0594_p0058c13║   即七淨華是三大心久 發德此諸菩薩下是四內行
X29n0594_p0058c14║   無瑕德於無量下是五 外為佛歎德恒為下是六 恒
X29n0594_p0058c15║   求實慧德如文七神通外化德具 大神通是八 義教
X29n0594_p0058c16║   遍通德善知一 切諸法之 門是九性純無曲德質直
X29n0594_p0058c17║   無偽是十心堅不退德志念堅固是不為煩惱所動
X29n0594_p0058c18║   名堅固也大意不出發願及修 定慧行也。
X29n0594_p0058c19║   【經】云 佛壽十二 小劫 眾生八 小劫 者問娑婆何 以 佛
X29n0594_p0058c20║   壽短眾生命長離垢何 以 故佛壽長眾生命短耶答
X29n0594_p0058c21║   娑婆眾生感得穢土當由生滅之 惑既重叩聖之 機
X29n0594_p0058c22║   不濃故佛壽短眾生壽長離垢眾生感得淨土必由
X29n0594_p0058c23║   存亡之 心既薄戀道之 情彌厚故人命促 佛壽延應
X29n0594_p0058c24║   迹之 終夭乃由眾生之 厚薄耳。
X29n0594_p0059a01║   【經】華足安行者眾實所因為華萬行皆滿為足品物
X29n0594_p0059a02║   不差為安眾化流通為行又云 彼土菩薩行時寶華
X29n0594_p0059a03║   承足故曰華足梵本云 牛王天竺貴牛故以 為喻此
X29n0594_p0059a04║   土不貴牛故改為安行。
X29n0594_p0059a05║   【疏】婆伽 婆者龍樹釋一 能破煩惱二 有功 德三巧分
X29n0594_p0059a06║   別 四好名聲大論第二 云 婆伽 言德婆言有是名有
X29n0594_p0059a07║   德是第二 又婆伽 名分別 婆名為巧巧分別 諸法總
X29n0594_p0059a08║   相別 相故是第三又婆伽 名聲婆名有無有得名聲
X29n0594_p0059a09║   如佛者是第四又婆伽 名破婆名為能能破婬怒癡
X29n0594_p0059a10║   故稱為婆伽 婆也是第一 。
X29n0594_p0059a11║   【經】最大法輪者如玄文第二 云 通約諸經明待半論
X29n0594_p0059a12║   滿如淨名云 始坐佛樹力 降魔得甘露滅覺道成即
X29n0594_p0059a13║   對昔半明滿也般若云 於閻浮提見第二 法輪轉亦
X29n0594_p0059a14║   待鹿苑為第一 對般若為第二 也涅槃法華並 云 昔
X29n0594_p0059a15║   於波羅柰初 轉法輪今於[牛*句]尸城轉法輪今經如文
X29n0594_p0059a16║   總於昔望當部為半滿也。
X29n0594_p0059a17║   【疏】未愈云 云 者具 釋諸土如同居有見思方便 土有
X29n0594_p0059a18║   塵沙實報土有無明權人皆示同彼有疾有愈也且
X29n0594_p0059a19║   一 往敵對耳若竪論者同居有見思塵沙無明三病
X29n0594_p0059a20║   方便 有二 除見思實報有一 除見思塵沙唯無明也
X29n0594_p0059a21║   上品寂光 明佛所居故無疾也。
X29n0594_p0059a22║   【記】獲記云 云 下遣見騰於此是譬周四段及下周四
X29n0594_p0059a23║   段故云 皆約譬是譬周四段及因緣四段皆約因緣
X29n0594_p0059a24║   耳非謂闕領解述成故注云 云 。
X29n0594_p0059b01║   爾時舍利 弗白佛下第二 周初 自述有無二 見有無
X29n0594_p0059b02║   是斷常邊見等取邪見見取戒取又等餘鈍使。
X29n0594_p0059b03║   【疏】若國邑等者有云 若國邑聚落者所言若字雜心
X29n0594_p0059b04║   云 若是其事 也又若者如也如其而說之 也封壃墟
X29n0594_p0059b05║   域為國邑引釋論云 一 佛所王凡有四處初 謂一 世
X29n0594_p0059b06║   界二 明世 界海三明世 界種四一 世 界所度之 分言
X29n0594_p0059b07║   一 世 界者百億 日月等名一 大千如是十方各一 恒
X29n0594_p0059b08║   沙大千名一 佛世 界也言世 界海者如是一 佛世 界
X29n0594_p0059b09║   數如一 恒河沙名世 界海言世 界種者如是世 界海
X29n0594_p0059b10║   數如十方恒沙名一 世 界種言世 界所度之 分者如
X29n0594_p0059b11║   是世 界種十方無量名世 界所度之 分總此四種合
X29n0594_p0059b12║   為一 佛王化之 城國是其大喻世 界分域也邑是其
X29n0594_p0059b13║   次擬世 界種落是墟畔之 遠擬世 界海聚是村位 之
X29n0594_p0059b14║   近擬一 世 界今謂此四初 一 是同居次三是實報由
X29n0594_p0059b15║   闕方便 土故不用也言聚落者廣雅云 聚落居也聚
X29n0594_p0059b16║   眾也人所聚居落亦庭院也言人呼縣為邑內村伍
X29n0594_p0059b17║   聚外墟畔為落今言隣閭為聚落者總外墟畔為聚
X29n0594_p0059b18║   落也。
X29n0594_p0059b19║   【記】云 橫竪相帶者如同居中具 餘三土橫即帶竪不
X29n0594_p0059b20║   二 而二 同居之 外別 有方便 等三寂光 唯極此則 名
X29n0594_p0059b21║   竪遍於三土皆即寂光 即是竪中帶橫名二 而不二 。
X29n0594_p0059b22║   【記】左輔等如止觀第七記檢(云 云 )。
X29n0594_p0059b23║   【疏】左貂右插者應劭 漢官儀 曰侍 中金蟬左貂金取
X29n0594_p0059b24║   竪剛 百陶不耗蟬高居食潔貂內勁 悍而外溫潤宋
X29n0594_p0059c01║   文帝元 嘉中王曇首殿置仁等並 為侍 中仕親密置
X29n0594_p0059c02║   仁帝接膝共語貂拂帝帽帝手撥貂置案上語訖還
X29n0594_p0059c03║   復手插之 。
X29n0594_p0059c04║   【經】德有內外等者初 標德業謂歎德業是次釋又二
X29n0594_p0059c05║   初 釋德次僮 下釋業初 德又二 初 標內外次釋釋又
X29n0594_p0059c06║   二 初 略釋次廣釋初 略云 內則 至貲財是也次廣釋
X29n0594_p0059c07║   又二 初 內次外初 內者先釋其年云 年高博達今古
X29n0594_p0059c08║   釋經中年字謂世 間長者年既深遠博識墳典 古今
X29n0594_p0059c09║   史籍喻佛智德權實二 智若事 若理事 則 三千理則
X29n0594_p0059c10║   空中無不了 知名智德次釋衰邁云 根志純熟者根
X29n0594_p0059c11║   志釋衰純熟釋邁邁遠也謂朽遇遠歸寂滅也喻佛
X29n0594_p0059c12║   斷德涅槃理性清淨也次從財富下釋外德又二 初
X29n0594_p0059c13║   總次別 如文。
X29n0594_p0059c14║   【經】多諸人眾至中者三界含識品數滋繁故云 多諸
X29n0594_p0059c15║   人眾唯識云 五 趣種子名言所熏業招各異類別 名
X29n0594_p0059c16║   五 隨其所應各為有友善惡業種者謂名種子即五
X29n0594_p0059c17║   蘊種子五 趣不殊由善惡業所招令異故五 道別 也
X29n0594_p0059c18║   言五 百者有云 十種業道之 所招感名五 百謂十業
X29n0594_p0059c19║   道中各有自他教他讚勵 慶慰少分多分全 分少時
X29n0594_p0059c20║   多時及與壽盡各別 老十修 作資感立五 百名此等
X29n0594_p0059c21║   諸種處本識內名住 宅中由此種子以 為故五 趣輪
X29n0594_p0059c22║   迴眾苦不息今謂三途因者十惡業招一 業為本餘
X29n0594_p0059c23║   九助 之 成十餘九各爾即成一 百若破戒業是地獄
X29n0594_p0059c24║   百無慚是畜生百慳貪是餓鬼百人天修 羅從三品
X29n0594_p0060a01║   十善互 嚴各百非謂教化等問但 舉五 百即是何 故
X29n0594_p0060a02║   言一 二 耶答一 對天二 對人堪受化故別 舉耳三途
X29n0594_p0060a03║   受化事 少故通對之 故云 乃至百越修 羅故名乃至
X29n0594_p0060a04║   言止住 者總即五 趣別 亦是四十居止八 獄與鬼畜
X29n0594_p0060a05║   為十四州六 欲為十色界十六 處無色四處合四十
X29n0594_p0060a06║   也。
X29n0594_p0060a07║   【經】堂閣至傾 危者有云 喻五 薀堂朽故者色薀身根
X29n0594_p0060a08║   為主 如堂諸根依附身如閣生滅名朽朽爛也墻壁
X29n0594_p0060a09║   頹落者譬想蘊外却為墻內捍為壁外變相像 如墻
X29n0594_p0060a10║   內變為像 如壁虗而不實遠自遷謝名頹落解云 外
X29n0594_p0060a11║   變若山河大地及與眾生見淨生貪見穢生厭內變
X29n0594_p0060a12║   為像 者緣內身生貪生厭是也柱根腐敗者譬行薀
X29n0594_p0060a13║   行薀中有四類法命根是最勝身之 主 故又是不相
X29n0594_p0060a14║   應行法如舍之 柱朽故名腐敗也又云 舍之 所立為
X29n0594_p0060a15║   柱之 所駐果報所存以 命之 所持命將欲終報身將
X29n0594_p0060a16║   壞如柱根敗堂舍將傾 也梁棟傾 危者棟者竪杖梁
X29n0594_p0060a17║   者橫譬內熟受為本如棟外增上果受為末如梁梁
X29n0594_p0060a18║   棟依柱有如受依命根業故有臨將崩落故名傾 危
X29n0594_p0060a19║   維持一 身必在於心識綱維一 屋必假於梁棟今疏
X29n0594_p0060a20║   意者初 墻壁四大次觀解中用譬皮肉無色一 界約
X29n0594_p0060a21║   小乘異部有色大乘有定果色皆可為皮肉故通三
X29n0594_p0060a22║   界若爾能燒既遍三界所燒寧局欲色耶今墻壁喻
X29n0594_p0060a23║   四大外諸院為墻內別 障為壁喻四大皮為外肉為
X29n0594_p0060a24║   內成於身色也今准大乘能燒所燒尚至等覺微細
X29n0594_p0060b01║   之 惑豈唯欲色二 界無色無所燒耶又今文雖闕受
X29n0594_p0060b02║   想二 蘊若譬三薀亦順蘊之 次第四大是色薀命根
X29n0594_p0060b03║   是行蘊意識是識薀故以 三句喻其三蘊既有識薀
X29n0594_p0060b04║   心王必有心所五 蘊亦足又今意者四大是色及命
X29n0594_p0060b05║   識三是初 託胎時煗識命三種子故以 此對三也有
X29n0594_p0060b06║   云 堂閣者公 集之 舍為堂舍而重累稱閣三界果報
X29n0594_p0060b07║   是眾生具 有而同聚其中譬之 如堂三界果報高下
X29n0594_p0060b08║   不同如舍之 重累喻之 如閣此約所依三界如堂能
X29n0594_p0060b09║   依果報三界重累如閣此約依正二 報釋也。
X29n0594_p0060b10║   【記】引有人具 依正二 報者難云 如人及地居天正不
X29n0594_p0060b11║   稱依如人死去依報不滅若唯識依報是第八 識相
X29n0594_p0060b12║   分正報滅時依報亦滅相分不離見分心故今依小
X29n0594_p0060b13║   乘不滅耳欲界空居及色無色界並 地獄界鬼界等
X29n0594_p0060b14║   依報土皆隨正報而有可云 相攝人既不爾如何 相
X29n0594_p0060b15║   攝今解約唯識相分不離心即是攝也故今文並 從
X29n0594_p0060b16║   正報(云 云 )。
X29n0594_p0060b17║   【疏】周匝下明能燒之 火者有人問云 常有三界常有
X29n0594_p0060b18║   眾苦亦常有火宅常有火燃何 故前 明火宅後明火
X29n0594_p0060b19║   起耶他答云 具 通別 二 義通論三界普論變息受眾
X29n0594_p0060b20║   苦二 者別 論貪會三根者曰稟化苦有暫息之 義佛
X29n0594_p0060b21║   既去世 還起煩惱故前 明宅後辯火起問知以 此譬
X29n0594_p0060b22║   具 通別 二 義耶答初 列 五 百人次明三十子五 百是
X29n0594_p0060b23║   通三十子是別 又云 此經令一 切眾生離凡夫地後
X29n0594_p0060b24║   離二 乘地故說三界過患令勿 貪著是離凡夫地後
X29n0594_p0060c01║   明諸子出門求車不得便 賜大車令離二 乘地也今
X29n0594_p0060c02║   謂火宅本為中根法說不悟佛為作譬廣明火宅五
X29n0594_p0060c03║   趣輪迴舉五 百人以 譬輪迴之 所本是正因之 子復
X29n0594_p0060c04║   是生機之 處苦出火宅以 離凡夫之 地得出分段今
X29n0594_p0060c05║   令離二 乘地得出變易故等賜大車也非是令一 切
X29n0594_p0060c06║   眾生離凡夫地傍為有之 。
X29n0594_p0060c07║   言周匝至四生者三門分別 一 辯相二 通局三寬狹
X29n0594_p0060c08║   一 辯相中言四生者胎卵濕化也言胎者今人等稟
X29n0594_p0060c09║   託精氣而受報者名胎生卵生者如諸鳥等依卵[穀-禾+卵]
X29n0594_p0060c10║   而生化生者如諸天等無所依託無而忽起名化生
X29n0594_p0060c11║   問若無依託云 何 得生答如地論釋依業生生相如
X29n0594_p0060c12║   向說次就五 趣辯通局者四生中化生一 種全 攝二
X29n0594_p0060c13║   趣及三少分全 攝二 者諸天地獄一 向化生三少分
X29n0594_p0060c14║   者人鬼及畜生少分有之 如劫 初 時人鬼及畜一 切
X29n0594_p0060c15║   化生今時多無故曰少分胎生一 種人鬼及畜少分
X29n0594_p0060c16║   有之 餘趣無卵濕二 生唯在人畜餘趣皆無人中卵
X29n0594_p0060c17║   生如毗舍佉母其由卵中有三十二 兒如是等類是
X29n0594_p0060c18║   卵生人人濕生者如頂生王過去有王名善住 頂生
X29n0594_p0060c19║   肉胞十月滿足中生一 兒因字頂生如是等類濕生
X29n0594_p0060c20║   人也畜生道中卵濕可知次辯寬狹者如雜心問為
X29n0594_p0060c21║   生攝趣為趣攝生論自釋云 四生攝趣非趣攝生何
X29n0594_p0060c22║   故一 切五 趣不出四生故生攝五 道中陰皆是化生
X29n0594_p0060c23║   五 趣不攝是故五 趣不攝四生也故俱 舍云 人傍生
X29n0594_p0060c24║   具 四等如下隨喜釋(云 云 )。
X29n0594_p0061a01║   【經】若十二 十或至三十者有云 若十是菩薩出華嚴
X29n0594_p0061a02║   賢首品問子有定數何 故云 或耶答有三義一 或開
X29n0594_p0061a03║   二 乘或合為小乘開合不定二 就昔三乘根性不定
X29n0594_p0061a04║   大品六 千菩薩退羅漢迦葉本是緣覺值佛成聲聞
X29n0594_p0061a05║   三昔雖三乘根性終成菩薩故云 或也。
X29n0594_p0061a06║   【疏】欻然譬本無今有者引涅槃一 句彼經四處出之
X29n0594_p0061a07║   第九釋菩薩品差別 無差別 理事 相對十五 梵行品
X29n0594_p0061a08║   明得即無得無得即得約修 因證果之 得二 十五 師
X29n0594_p0061a09║   子吼品明有不定有無不定無約真俗 相對二 十六
X29n0594_p0061a10║   破定性明無性今初 釋本無今有本有今無等者煩
X29n0594_p0061a11║   惱即真如於煩惱邊名本無於真如邊名本有本無
X29n0594_p0061a12║   即帶本有今從無煩惱邊名本無也言今有者即真
X29n0594_p0061a13║   如為煩惱於煩惱邊名今有於真如邊名今無今有
X29n0594_p0061a14║   亦即帶今無今從有煩惱邊名今有也故煩惱即本
X29n0594_p0061a15║   無今有真如即本有今無真如即煩惱即真如三世
X29n0594_p0061a16║   有法無有是處也將此釋經差別 無差別 者差別 本
X29n0594_p0061a17║   是真如於差別 邊是本無於真如邊是本有今從差
X29n0594_p0061a18║   別 本是真如故於差別 名本無也言今有者迷無差
X29n0594_p0061a19║   別 為差別 於無差是無邊於差別 是有邊今從迷起
X29n0594_p0061a20║   差別 故名今有也故結云 差別 即本無今有無差別
X29n0594_p0061a21║   即本有今無差即無差無差即差三世 有法無有是
X29n0594_p0061a22║   處餘皆准此。
X29n0594_p0061a23║   【記】地論師云 常法體用者章安難云 本隱今顯者真
X29n0594_p0061a24║   如體昔在無明故云 隱令無明既成真如故云 顯顯
X29n0594_p0061b01║   名常用隱名常體今若顯已亦應更成無明故云 顯
X29n0594_p0061b02║   已後沒。
X29n0594_p0061b03║   【記】云 應言煩惱無始體即菩提故名無終者若云 別
X29n0594_p0061b04║   說者煩惱是本者故名無始今日斷之 故名有終菩
X29n0594_p0061b05║   薩初 證是有始盡未來際不滅是無終今相即說離
X29n0594_p0061b06║   菩提無煩惱故煩惱是菩提之 無始離煩惱無菩提
X29n0594_p0061b07║   故菩提是煩惱之 無終生死涅槃例 然即常住 之 法
X29n0594_p0061b08║   也。
X29n0594_p0061b09║   【記】云 引章安五 解初 三諦者應云 真俗 是本無今有
X29n0594_p0061b10║   中道是本有今無真俗 即中中即真俗 名三世 有法
X29n0594_p0061b11║   無有是處餘四釋例 然思之 判 釋不稱經文初 二 句
X29n0594_p0061b12║   相即故不可也(思之 )。
X29n0594_p0061b13║   【疏】身受心法即宅等者準俱 舍論四念住 前 有五 停
X29n0594_p0061b14║   心位 頌云 。
X29n0594_p0061b15║   　為通治四貪　　且辨觀骨鏁　　廣至海復略
X29n0594_p0061b16║   　名初 習業位 　　除足至頭半　　名為已熟修
X29n0594_p0061b17║   　繫心在眉間　　名超作意位
X29n0594_p0061b18║   論曰修 不淨觀正為治貪然貪差別 略有四種一 顯
X29n0594_p0061b19║   色貪二 形色貪三妙觸貪四供 奉貪緣青瘀等修 不
X29n0594_p0061b20║   淨觀治第一 貪緣食等修 不淨觀治第二 貪緣蟲蛆
X29n0594_p0061b21║   等修 不淨觀治第三貪緣屍不動 修 不淨觀治第四
X29n0594_p0061b22║   貪若緣骨鏁修 不淨觀通能治如是四貪以 骨鏁中
X29n0594_p0061b23║   無四貪境者解曰此明治四種貪等緣青瘀境翻美
X29n0594_p0061b24║   妙青等緣被犲狼等食翻端正相故緣蟲蛆翻美妙
X29n0594_p0061c01║   觸緣屍不動 翻供 奉事 等此四不淨觀各治一 種(釋治
X29n0594_p0061c02║   四貪訖)若觀骨鏁能治四貪見骨鏁時時無妙顯色及
X29n0594_p0061c03║   形色妙觸妙威儀 等(釋頌一 句云 且辨觀骨鏁)初 觀骨鏁乃至海
X29n0594_p0061c04║   際從海際復至一 人名初 習業位 次觀自身從足至
X29n0594_p0061c05║   頭半皆見自骨名已熟修 位 次繫心在眉間發八 色
X29n0594_p0061c06║   光 明名超作意位 (云 云 )頌曰。
X29n0594_p0061c07║   　入 修 要二 門　　不淨觀息念　　貪尋增上者
X29n0594_p0061c08║   　如次第應修
X29n0594_p0061c09║   論曰能正入 修 略說二 要門也入 修 要門有多種故
X29n0594_p0061c10║   諸有情類行別 眾多故入 修 門亦有多種一 廣即眾
X29n0594_p0061c11║   多次有五 種謂多貪不淨多嗔慈悲多癡緣起著我
X29n0594_p0061c12║   六 界尋伺持息然從多分最略二 門一 不淨觀二 持
X29n0594_p0061c13║   息念故唯此二 名曰要門不淨治貪持息治尋從多
X29n0594_p0061c14║   分說各能治一 正理論云 就近治門說不淨觀能治
X29n0594_p0061c15║   貪病非不治餘息念治尋應知亦爾故頌云 貪尋增
X29n0594_p0061c16║   上者從強而說不淨治貪記引頌別 釋論又略所言
X29n0594_p0061c17║   貪下釋頌不淨觀三字數息等下釋頌數息二 字(思之 )
X29n0594_p0061c18║   論如是已說入 修 二 門由此二 門心便 得定心得定
X29n0594_p0061c19║   已復何 所修 下三頌明四念住 也前 兩頌別 相念住
X29n0594_p0061c20║   故一 頌偈總明想念住 初 兩頌明別 相者頌曰。
X29n0594_p0061c21║   　依已修 成止　　為觀修 念住 　　以 自相共相
X29n0594_p0061c22║   　觀身受心法　　自性聞等慧　　餘相雜所緣
X29n0594_p0061c23║   　說次第隨生　　治倒故唯四
X29n0594_p0061c24║   論曰依已修 成滿勝奢摩他為毗鉢舍那修 四念住
X29n0594_p0062a01║   者此總釋念住 意奢摩翻止毗鉢翻觀正理云 已修
X29n0594_p0062a02║   成止以 為所依為觀速成修 四念住 非不得定者能
X29n0594_p0062a03║   如實見故詳此論意釋五 停 心觀為心敬勤 修 於止。
X29n0594_p0062a04║   爾時假想觀骨鏁等一 相住 心名為止四念住 觀取
X29n0594_p0062a05║   身受心法差別 之 相又於身中而取種種差別 之 相
X29n0594_p0062a06║   除其四倒生如實見故名觀論如何 修 四念住 耶問
X29n0594_p0062a07║   也論謂以 自共相觀身受心法身受心法各別 自性
X29n0594_p0062a08║   名為自相一 切有為皆非常性一 切有漏皆苦性及
X29n0594_p0062a09║   一 切法空非我性名為共相正理釋云 以 自相共相
X29n0594_p0062a10║   觀身受心法謂修 觀者慧心一 境以 自相於身境中
X29n0594_p0062a11║   一 一 別 觀修 四念住 分別 此法與所餘法有差別 義
X29n0594_p0062a12║   名觀自相分別 此法與所餘法無差別 義名觀共相
X29n0594_p0062a13║   且身念住 觀自相者謂觀察身內十處自性各別 從
X29n0594_p0062a14║   眼至觸一 一 皆有處自相故如是於彼各別 中有正
X29n0594_p0062a15║   智生名觀自相此自相觀得成滿時有道色起爾時
X29n0594_p0062a16║   方立自相種性身念住 名此亦遍知彼法自相由此
X29n0594_p0062a17║   各別 有正智生非於諸境中總生一 智(云 云 )次身念
X29n0594_p0062a18║   住 觀共相者謂觀察身一 一 處相雖有差別 而身相
X29n0594_p0062a19║   同又於爾時觀十一 切處俱 是色相無有差別 謂皆
X29n0594_p0062a20║   不越大種所造於彼一 類法中有正智生名觀共相
X29n0594_p0062a21║   此相觀得成滿時有道色起爾時方立共相種性身
X29n0594_p0062a22║   念住 名此亦遍知彼法共相由此總有一 正智生非
X29n0594_p0062a23║   諸境中各生一 智(言道色者是定境也)論身自性者大種造色
X29n0594_p0062a24║   受心自性如名自顯法自性者除三餘法者此出身
X29n0594_p0062b01║   受心法自性也(云 云 )又云 於身計淨貪為自性受計
X29n0594_p0062b02║   樂我取為自性於心計常邊見一 分為自性於法計
X29n0594_p0062b03║   我薩迦耶見為自性除此四已餘或為等流也解曰
X29n0594_p0062b04║   正理以 自相共相觀身等四至一 一 別 觀者自相別
X29n0594_p0062b05║   觀共相別 觀初 身念住 自共別 者先觀色境與餘十
X29n0594_p0062b06║   色別 乃至無表亦餘十別 觀此十一 相各不同名自
X29n0594_p0062b07║   相別 觀次觀彼十一 種色總用色礙以 為其相名共
X29n0594_p0062b08║   相別 觀又次觀身非領納等與受等三體相各異名
X29n0594_p0062b09║   自相別 觀又次觀身與餘受等總總用無常以 為其
X29n0594_p0062b10║   相名共相別 觀受心法三各有自共二 相廣如俱 舍
X29n0594_p0062b11║   記(云 云 )頌總相雜所緣者論云 四中三種唯名不雜
X29n0594_p0062b12║   緣第四所緣通雜不雜若唯觀法名不雜緣若於身
X29n0594_p0062b13║   等二 三或四總而觀察名為雜緣解曰或二 合緣有
X29n0594_p0062b14║   六 句或三合緣有四句或四合緣有一 句總十一 句
X29n0594_p0062b15║   從不雜緣法念住 後無間引起雜緣念住 論生復何
X29n0594_p0062b16║   緣次第者問次第也論隨境麤者應先觀故或諸貪
X29n0594_p0062b17║   欲於身處轉故四念住 觀身在初 然貪於身由欣樂
X29n0594_p0062b18║   受欣樂於受由心不調心之 不調由惑未斷故觀受
X29n0594_p0062b19║   等如是次第解曰於四中色麤先觀於後三中受麤
X29n0594_p0062b20║   先觀於後二 中心麤先觀法最細故所以 後觀問五
X29n0594_p0062b21║   蘊次第相行為麤心為細何 故念住 想等為細心即
X29n0594_p0062b22║   細為麤答想行為法念住 雖麤兼 涅槃法極微細故
X29n0594_p0062b23║   麤細合論法念故在後說(云 云 )頌曰治倒故唯四者
X29n0594_p0062b24║   論曰此四念住 如次治彼淨樂常我四種顛倒唯有
X29n0594_p0062c01║   四不增不減。
X29n0594_p0062c02║   【記】望大論至姿態者一 色欲二 形貌欲三言語欲四
X29n0594_p0062c03║   細滑欲五 姿態欲六 人想欲此顯形二 是彼色欲攝
X29n0594_p0062c04║   此妙觸是形貌細滑二 攝此供 奉是言語音聲攝闕
X29n0594_p0062c05║   恣態人想(云 云 )。
X29n0594_p0062c06║   【記】大小應法須釋出之 者悲小應鹿苑拔苦慈興法
X29n0594_p0062c07║   華大悲應而與其樂。
X29n0594_p0062c08║   【經】或當墮落者問佛知彼謗大乘即定墮落何 言或
X29n0594_p0062c09║   耶答昔二 萬佛所聞大乘竟今日起惡樂著三界佛
X29n0594_p0062c10║   初 成道即擬大乘大機未熟聞必生謗謗即墮苦初
X29n0594_p0062c11║   不為說現無謗過攝以 小乘且除其著後方說大得
X29n0594_p0062c12║   入 一 乘必無墮三途義墮與不墮不定名之 為或初
X29n0594_p0062c13║   後皆大中間趣小根根性不定復名為或。
X29n0594_p0062c14║   【疏】五 濁火燒五 蘊舍者問五 濁能燒火者見濁煩惱
X29n0594_p0062c15║   濁可名能燒眾生命劫 三濁與五 蘊無別 何 名能燒
X29n0594_p0062c16║   答眾生是假名命是色心上假立劫 亦是假立故十
X29n0594_p0062c17║   四不相應中一 命根二 異生性三時此三為假能燒
X29n0594_p0062c18║   通於假實所燒唯實也又能燒五 濁通於內外所燒
X29n0594_p0062c19║   不濁蘊唯在於內又能燒之 火通於因果所燒之 舍
X29n0594_p0062c20║   唯在於果又能燒之 火通於二 性煩惱見濁是不善
X29n0594_p0062c21║   性餘三是無記性所燒五 蘊唯是無記性故有別 也。
X29n0594_p0062c22║   【經】此舍已燒至害者問既言已燒復云 無令為害者
X29n0594_p0062c23║   何 耶答為說怖事 是五 濁火著此五 濁與五 陰舍合
X29n0594_p0062c24║   名為已燒躭著未久 一 乘善根未為火害故今誡云
X29n0594_p0063a01║   無令為害也。
X29n0594_p0063a02║   【經】具 告等者問昔日為告為未告耶若已告者已說
X29n0594_p0063a03║   一 乘竟如何 第一 經云 我寧不說法今何 以 言具 告
X29n0594_p0063a04║   耶答云 欲說一 乘教皆是心念擬宜而救不得所以
X29n0594_p0063a05║   息化實未告也故云 誡門擬宜等。
X29n0594_p0063a06║   【疏】不識八 苦者謂生苦老苦病苦死苦愛別 離苦怨
X29n0594_p0063a07║   憎會苦求不得苦五 盛陰苦釋此八 苦有三門分別
X29n0594_p0063a08║   一 釋名二 辯相三對三苦共相收攝初 釋名者一 生
X29n0594_p0063a09║   苦者報分始起謂之 為生生時有苦就時立稱故名
X29n0594_p0063a10║   生苦衰變名老老時有苦就時為目名為老苦四大
X29n0594_p0063a11║   增損謂之 為病病時有苦就時彰名陰壞名死死時
X29n0594_p0063a12║   有苦亦就時立目愛別 離者所念分張名愛別 離緣
X29n0594_p0063a13║   離生惱就緣立稱怨憎會者所苦強集名怨憎會因
X29n0594_p0063a14║   生惱亦就緣立稱求不得者所悕不稱名求不得因
X29n0594_p0063a15║   求生惱亦就緣立稱五 盛陰苦者五 陰熾盛名五 盛
X29n0594_p0063a16║   陰陰盛是苦就體立稱亦可盛者受義五 陰盛受前
X29n0594_p0063a17║   七苦應言五 盛陰苦也次辯相何 者生苦如五 王經
X29n0594_p0063a18║   說始從識支乃至出胎名之 為生涅槃經中生通始
X29n0594_p0063a19║   終不同經分為五 一 者初 出所謂識支報始名初 初
X29n0594_p0063a20║   起名出二 者至終謂名色支色心具 足對前 說終三
X29n0594_p0063a21║   者增長謂前 名色增為六 入 四者出胎五 者種類謂
X29n0594_p0063a22║   出胎後乃至老死於中連連剎那新起名之 為生何
X29n0594_p0063a23║   者老苦如涅槃經中釋有二 義一 者終身所謂髮白
X29n0594_p0063a24║   形枯色變名老二 名念念老始從識支乃至老死連
X29n0594_p0063b01║   連遷變名之 為老始終念念始終為二 一 者增長謂
X29n0594_p0063b02║   從識支乃至盛年念念遷變二 者滅壞年衰已後念
X29n0594_p0063b03║   念老也何 者病苦如涅槃中釋兩義一 者身病所謂
X29n0594_p0063b04║   四大增損不調及餘客病二 者心病所謂歡忻憂恐
X29n0594_p0063b05║   怖愚癡等也何 者死苦如涅槃中說死有三一 者放
X29n0594_p0063b06║   逸死謂謗大乘方等經典 二 破戒死謂犯三世 諸佛
X29n0594_p0063b07║   禁戒三者壞命死謂身盡命終經分二 一 命盡死二
X29n0594_p0063b08║   外緣死命盡中經說有三一 者命盡而福不盡正報
X29n0594_p0063b09║   雖滅依報猶存二 者福盡而命不盡依報雖亡正報
X29n0594_p0063b10║   猶存此亦通名命盡死也三者福命俱 盡依正俱 滅
X29n0594_p0063b11║   外緣死中經謂有三一 者自害二 者害他三者俱 害
X29n0594_p0063b12║   何 者是愛別 離苦所別 有二 一 內二 外內者是親戚
X29n0594_p0063b13║   眷屬外謂資產何 者怨憎會苦怨憎有二 一 內謂惡
X29n0594_p0063b14║   道報二 外謂刀 杖等緣何 者求不得苦有二 一 因二
X29n0594_p0063b15║   果因中有二 一 者惡法求離不得二 者善法欲求不
X29n0594_p0063b16║   得果亦有二 一 苦事 求離不得二 樂事 求欲不得苦
X29n0594_p0063b17║   事 有二 一 內二 外三途苦報求離不得名內刀 杖等
X29n0594_p0063b18║   緣名外樂中有二 一 內二 外人天樂果求欲不得名
X29n0594_p0063b19║   內五 塵妙境求欲不得名外何 者五 盛陰苦如涅槃
X29n0594_p0063b20║   說通攝前 七為五 盛陰苦三對三苦相攝者八 中前
X29n0594_p0063b21║   七別 配三苦後一 總攝三苦就前 七有通有別 即壞
X29n0594_p0063b22║   即苦即行即苦義通前 七生老病死苦苦所收若緣
X29n0594_p0063b23║   老失狀色病失強力 死失壽命而致惱害壞苦所攝
X29n0594_p0063b24║   愛別 離者壞苦所收怨憎會中有兩三塗苦報刀 杖
X29n0594_p0063c01║   外緣而強集會苦苦所收涉求之 行而強現前 行苦
X29n0594_p0063c02║   所攝求不得中義具 三苦於惡求離不得苦苦所收
X29n0594_p0063c03║   於善求合不得壞苦所攝涉求行心求離不得即行
X29n0594_p0063c04║   苦也五 盛陰具 前 八 苦。
X29n0594_p0063c05║   【經】而告之 言等者希有之 言即是歎也難得之 語即
X29n0594_p0063c06║   是勸 也汝若不取等者若不依我勸 出火宅取三果
X29n0594_p0063c07║   車復必為渴火所燒而生憂悔。
X29n0594_p0063c08║   【經】種種珍玩奇異之 物者三方便 法於小乘為珍玩
X29n0594_p0063c09║   於一 乘為奇異注云 三車為珍玩人天為奇異。
X29n0594_p0063c10║   【經】如此種種羊車等者三乘之 下亦說人天戒善果
X29n0594_p0063c11║   報不同故云 種種菩薩化世 聲聞從師並 居人間之
X29n0594_p0063c12║   類故譬羊緣覺進不化世 退不從師喻之 如鹿以 表
X29n0594_p0063c13║   山林又羊性遲鈍譬聲聞鹿性勁 疾譬緣覺牛強壯
X29n0594_p0063c14║   譬菩薩又羊形小譬小乘鹿處中譬中乘牛形大譬
X29n0594_p0063c15║   菩薩。
X29n0594_p0063c16║   【疏】從爾時至適子所願等者稱悅忻心名為適願既
X29n0594_p0063c17║   云 聞父所說故是聞所生慧也心各勇 銳者勇 進也
X29n0594_p0063c18║   銳利 也三乘不同故名為各思心動 慮者釋思所生
X29n0594_p0063c19║   慧前 方便 也勇 銳是初 慮互 相推排者推謂觀四諦
X29n0594_p0063c20║   理十六 行相初 踐四聖諦跡故名為排邪正未決名
X29n0594_p0063c21║   互 相者如觀苦諦境苦無常無我不淨名為正常樂
X29n0594_p0063c22║   我淨名為邪於此未審或不淨排淨或淨排不淨名
X29n0594_p0063c23║   為互 相由觀未熟故三諦準知(云 云 )。
X29n0594_p0063c24║   【疏】觀三十二 諦等者記指釋籤廣明今略知大意有
X29n0594_p0064a01║   三品忍下品具 觀八 諦下各四行相初 觀欲界苦次
X29n0594_p0064a02║   觀上兩界苦乃至欲界道次上兩界道上下各十六
X29n0594_p0064a03║   名三十二 諦觀次中忍二 十四周減行七周減緣各
X29n0594_p0064a04║   三行名減行各一 行但 名為緣減復七諦名減緣八
X29n0594_p0064a05║   諦下各三行相名減行皆從退向前 減也至欲界苦
X29n0594_p0064a06║   諦下二 剎那心觀一 緣一 行名中忍滿文云 縮觀是
X29n0594_p0064a07║   也次一 剎那心觀一 緣一 行名上忍滿餘如籤釋(云
X29n0594_p0064a08║   云 )。
X29n0594_p0064a09║   【疏】上法說中先機發次障除佛喜無畏者經云 志求
X29n0594_p0064a10║   佛道者是大機發也次說障除佛喜者障若未除不
X29n0594_p0064a11║   免火難佛即生憂起於怖畏諸子障斷至法華會說
X29n0594_p0064a12║   佛慧時佛生歡喜而無所畏故佛歡喜顯子障除也
X29n0594_p0064a13║   今譬中先免難者經云 無復障礙是先免難歡喜踊
X29n0594_p0064a14║   躍是子歡喜各白父言下即是索車約經文相兩處
X29n0594_p0064a15║   前 後若約於人必先障除後機發也。
X29n0594_p0064a16║   【疏】無索小者此師意云 今法華中言願賜我等三種
X29n0594_p0064a17║   寶車是索小果此師不知在鹿苑時已得果竟非昔
X29n0594_p0064a18║   未得今日索也只由略開權時斥方便 今雖索小意
X29n0594_p0064a19║   求於大故云 大乘機發也。
X29n0594_p0064a20║   【疏】四二 乘果門外者正使是煩惱障斷煩惱障盡得
X29n0594_p0064a21║   小果佛果在習氣無知門外者習氣是正使之 餘習
X29n0594_p0064a22║   無知者塵沙障於俗 諦三昧理不了 名為無知。
X29n0594_p0064a23║   【疏】今當為爾至圓教菩薩是者此四教菩薩各得一
X29n0594_p0064a24║   句具 足而論一 教菩薩各具 四句謂索不索亦索亦
X29n0594_p0064b01║   不索非索非不索也藏教四者一 三祇百劫 位 名不
X29n0594_p0064b02║   斷二 三十四心位 名斷三雙取名亦斷亦不斷四除
X29n0594_p0064b03║   前 相約理名非斷非不斷此四對昔皆不索是一 句
X29n0594_p0064b04║   在今皆索是二 句今昔相對名亦索亦不索是三句
X29n0594_p0064b05║   除前 相約理名非索非不索是四句即成十六 句也
X29n0594_p0064b06║   通教四斷者一 乾慧性地名不斷二 八 人至八 地名
X29n0594_p0064b07║   斷三菩薩地侵 習未盡名亦斷亦不斷四除前 相約
X29n0594_p0064b08║   理名非斷非不斷此四在昔名不索在今名索今昔
X29n0594_p0064b09║   雙取名亦索亦不索除前 相約理名非索非不索成
X29n0594_p0064b10║   四四十六 句也別 教四斷者一 十信 名不斷二 十住
X29n0594_p0064b11║   入 空名斷三十行出假斷塵沙未斷無明名亦斷亦
X29n0594_p0064b12║   不斷四十迴向修 中十地證中名非斷非不斷此四
X29n0594_p0064b13║   對昔名不索對今名索雙取名亦索亦不索除前 相
X29n0594_p0064b14║   約理名非索非不索成十六 句圓教四斷者一 名字
X29n0594_p0064b15║   位 是不斷二 觀行位 名斷三相似 位 名亦斷亦不斷
X29n0594_p0064b16║   四十住 已上名非斷非不斷此四對一 不索約性得
X29n0594_p0064b17║   二 索約修 得三亦索亦不索雙取四非索非不索除
X29n0594_p0064b18║   前 相約理即成十六 句圓人約當教進後位 名索也
X29n0594_p0064b19║   若藏歷四教索成四箇十六 句通有三別 有二 圓有
X29n0594_p0064b20║   一 或漸入 或頓入 或不定入 此四教菩薩通五 時鹿
X29n0594_p0064b21║   苑密餘顯露以 論故云 宏綱大統也二 乘在昔密入
X29n0594_p0064b22║   亦有頓漸不定思之 。
X29n0594_p0064b23║   【疏】世 人執等者記云 並 由不說佛菩薩乘離合初 後
X29n0594_p0064b24║   至不會者謂鹿苑中因名菩薩果名佛乘故云 初 合
X29n0594_p0064c01║   方等已去名為後離即演門三教菩薩也問圓乘云
X29n0594_p0064c02║   一 乘大乘上乘菩薩乘佛乘有何 同異答名異體同
X29n0594_p0064c03║   所對別 故若對三乘故名一 乘文云 從一 佛乘分別
X29n0594_p0064c04║   說三是也對小名大乘通四教菩薩對中下名上乘
X29n0594_p0064c05║   對佛名菩薩乘對因名佛乘皆通四教今簡前 三唯
X29n0594_p0064c06║   圓不會也。
X29n0594_p0064c07║   【疏】華嚴第八 云 下等者記云 初 三從應第二 從機恐
X29n0594_p0064c08║   誤觀文皆從機說如云 下劣 厭沒者是機鈍根利 等
X29n0594_p0064c09║   皆從機也。
X29n0594_p0064c10║   【疏】三解脫法出聲聞乘等者出是因義謂從因至果
X29n0594_p0064c11║   名出也又云 聲聞乘相者即行行之 相也。
X29n0594_p0064c12║   【疏】光 宅取盡無生二 智為體者俱 舍云 盡無生智二
X29n0594_p0064c13║   相何 別 頌曰。
X29n0594_p0064c14║   　智於四聖諦　　知我已知等　　不應更知等
X29n0594_p0064c15║   　如次盡無生
X29n0594_p0064c16║   論曰如來論說云 何 盡智謂無學位 若正見知我已
X29n0594_p0064c17║   知苦我已斷集我已證滅我已修 道由此所有智見
X29n0594_p0064c18║   明覺解慧光 觀是名盡智解曰此總別 智之 異名決
X29n0594_p0064c19║   斷名智推求名見離闇名明悟理名覺了 達名解擇
X29n0594_p0064c20║   法名慧光 謂照觀謂察此即名異其體一 也論云 佛
X29n0594_p0064c21║   無生智謂正見知我已知苦不應更知乃至我已修
X29n0594_p0064c22║   道不應更修 乃至名無生智正理云 謂非擇滅有無
X29n0594_p0064c23║   生故此智得生智託無生名無生智(云 云 )若單取無
X29n0594_p0064c24║   生智則 通大乘今言盡等唯局於小不可為體又因
X29n0594_p0065a01║   不含萬德故而獨言果耶。
X29n0594_p0065a02║   【疏】果正因傍者若從親修 因正果傍今從慕果行因
X29n0594_p0065a03║   故云 果正耳。
X29n0594_p0065a04║   【疏】若內因斷結等者問有為能斷斷即斷結斷結得
X29n0594_p0065a05║   名乘外果已證極何 得名乘攝答有為藉理體能運
X29n0594_p0065a06║   得名乘真如是乘性亦得名乘攝問佛果既運息運
X29n0594_p0065a07║   息不名乘如何 至果時猶得名乘攝答至果雖運息
X29n0594_p0065a08║   自行達到 得名乘化他盡未來令他增進名乘攝。
X29n0594_p0065a09║   【疏】云 運入 無餘者般若云 我皆令入 無餘涅槃即令
X29n0594_p0065a10║   眾生入 無餘也又大經云 安置諸子秘密藏中皆是
X29n0594_p0065a11║   其例 問定性聲聞入 無餘自證許可名乘攝利 他門
X29n0594_p0065a12║   中永入 滅如何 亦得名乘攝答大乘二 利 俱 名運是
X29n0594_p0065a13║   故化他得名乘彼無化他之 能運為是自行種類名
X29n0594_p0065a14║   乘攝。
X29n0594_p0065a15║   【記】云 三車容上下者是圓鏡疏釋二 乘宅內名上車
X29n0594_p0065a16║   至宅外不見名下車如記(云 云 )。
X29n0594_p0065a17║   【疏】第二 車等者法華前 車雖等而子不等猶子不等
X29n0594_p0065a18║   令車不等若至今經車子俱 等也言佛性同者若法
X29n0594_p0065a19║   華前 約理鎔融無時不得等何 待今日若約機說法
X29n0594_p0065a20║   華前 教未言性等今日開會教行人理皆名等也。
X29n0594_p0065a21║   【疏】以 法等故者約五 乘七方便 皆圓融法界無不平
X29n0594_p0065a22║   等止觀云 觀念念心無非法性實相名等。
X29n0594_p0065a23║   【經】云 其車高廣者此四字正明車體是性德三因高
X29n0594_p0065a24║   廣不二 是正因不二 而二 即非高而高是了 因非廣
X29n0594_p0065b01║   而廣是緣因即三而一 是性德三因也若對修 德但
X29n0594_p0065b02║   總名正因也即是車體眾寶下是修 德緣因有大白
X29n0594_p0065b03║   牛是修 德了 因若明體與具 度別 應從眾寶下點今
X29n0594_p0065b04║   文合者緣因與正因俱 因是所導白牛是能導故今
X29n0594_p0065b05║   點開則 修 性各三合則 修 二 性一 故合為大車也。
X29n0594_p0065b06║   【疏】廣敘車等者有人取後得智為車體根本智為白
X29n0594_p0065b07║   牛不說現為車體若取理與下寶所無別 故不取也
X29n0594_p0065b08║   即用根本無分別 智為能導後得智為所導今謂作
X29n0594_p0065b09║   此解者與光 宅盡智無生智為車體何 異故為章安
X29n0594_p0065b10║   所破。
X29n0594_p0065b11║   【疏】譬如來知見深遠者實相非知非見而知見法界
X29n0594_p0065b12║   橫周十界故廣廣遠也竪徹三諦之 源即三而一 故
X29n0594_p0065b13║   深深高也。
X29n0594_p0065b14║   【疏】眾寶莊校至四辯者譬萬行修 餝止觀譬無量道
X29n0594_p0065b15║   品名眾寶是萬行異名耳。
X29n0594_p0065b16║   【疏】四辨下化者四辨如記釋今明意者謂從初 凡心
X29n0594_p0065b17║   時修 此四辯至初 住 位 時即能下化眾生。
X29n0594_p0065b18║   【疏】真實萬善者此約果時名真實為在因時用無緣
X29n0594_p0065b19║   慈熏法性至分果初 住 時即能布施化也止觀云 道
X29n0594_p0065b20║   品所攝十力 無畏十八 不共之 法不與他共名珍奇
X29n0594_p0065b21║   嚴飾。
X29n0594_p0065b22║   【疏】四弘堅固大慈者四弘即四無量心慈無量即眾
X29n0594_p0065b23║   生無邊誓願度是苦諦悲無量即煩惱誓願斷是集
X29n0594_p0065b24║   諦喜無量即是法門無數誓願學是道諦捨無量即
X29n0594_p0065c01║   是平等捨慈悲之 心即是佛道誓願成是滅諦如下
X29n0594_p0065c02║   妙莊嚴品釋(云 云 )。
X29n0594_p0065c03║   【記】四攝者謂布施愛語利 行同事 (云 云 )。
X29n0594_p0065c04║   【記】指止觀云 道品調適即無作道諦七覺也除覺分
X29n0594_p0065c05║   者除身口之 麤達麤言及軟語也捨覺分者圓捨十
X29n0594_p0065c06║   界依正達九界皆佛界名捨定覺分者即照而寂精
X29n0594_p0065c07║   進覺分者三業念念趣三德也擇覺分者擇是慧性
X29n0594_p0065c08║   簡權入 實喜覺分者喜於自行化他皆得入 實念覺
X29n0594_p0065c09║   分者明記為性不為惑染。
X29n0594_p0065c10║   【疏】七覺者取定慧莊嚴車體也。
X29n0594_p0065c11║   【疏】觀練熏修 者此約正助 合行也由因時修 三觀心
X29n0594_p0065c12║   為正行未能相應即因觀練等禪助 之 令速入 理三
X29n0594_p0065c13║   觀理心融彼事 禪俱 成實相名曰合行止觀云 諸禪
X29n0594_p0065c14║   三昧起六 神通名重敷今疏闕神通通是定用故不
X29n0594_p0065c15║   說。
X29n0594_p0065c16║   【記】丹 枕至即三而一 者喻中動 靜相即實體與用亦
X29n0594_p0065c17║   復如是者體是靜用是動 如云 自因之 果是動 法性
X29n0594_p0065c18║   無動 是靜而動 故云 而到 是法身德也萬行是動 無
X29n0594_p0065c19║   作是靜於正行時而達理故名無作也即解脫德眾
X29n0594_p0065c20║   智是動 莫觀是靜用處達體名為莫觀即般若德止
X29n0594_p0065c21║   觀云 四門歸宗體息諸行名丹 枕。
X29n0594_p0065c22║   【疏】白是色本者是修 德了 因名修 德般若與本淨了
X29n0594_p0065c23║   因合故云 相應止觀譬四念處破八 倒之 黑名白牛。
X29n0594_p0065c24║   【疏】體具 萬德者謂性德了 因體非前 車體也。
X29n0594_p0066a01║   【疏】又念處下約無作四諦也念處境是苦諦苦即有
X29n0594_p0066a02║   因即集諦四正勤 至五 力 是無作道諦七覺八 正是
X29n0594_p0066a03║   無作滅諦若準餘文三十七品總是道諦今無作四
X29n0594_p0066a04║   諦一 中具 四故且對之 (云 云 )。
X29n0594_p0066a05║   【疏】僕 從等者僕 使之 人從在後儐 在前 侍 衛左右此
X29n0594_p0066a06║   約助 道法門也兩教二 乘為從三教菩薩為儐 眾魔
X29n0594_p0066a07║   樂生死為左外道樂諸見為右皆是扶車法門正助
X29n0594_p0066a08║   不二 權即實也餘如記釋(云 云 )。
X29n0594_p0066a09║   【記】粗點十觀者其車高廣即不思議境張設幰蓋是
X29n0594_p0066a10║   發心內枕是安心風即破遍外枕通塞白牛即道品
X29n0594_p0066a11║   僕 從即助 開遊四方是次位 位 中具 安忍離法愛也。
X29n0594_p0066a12║   【疏】一 切法趣等者記指止觀第二 引云 大品中始自
X29n0594_p0066a13║   色心終至種智並 明趣也大論釋云 云 何 菩薩為世
X29n0594_p0066a14║   間趣故發菩提心菩薩為眾生說色趣空乃至種智
X29n0594_p0066a15║   為眾生故說色非趣非不趣乃至種智故解曰能趣
X29n0594_p0066a16║   色為假所趣空為真非趣非不趣為中若餘文一 切
X29n0594_p0066a17║   法趣色能所皆假色尚不可得能所皆空云 何 當有
X29n0594_p0066a18║   趣非趣正顯中道前 能所為開次總能所為合也。
X29n0594_p0066a19║   【疏】於一 佛乘分別 說三者有二 意一 是少分二 是全
X29n0594_p0066a20║   分若執三為究竟即是少分若約如來本意是如來
X29n0594_p0066a21║   藏法即是全 分也。
X29n0594_p0066a22║   【疏】若富而非子是子而貧者應具 四句一 父富非子
X29n0594_p0066a23║   謂華嚴方等般若中圓佛名父富前 三教機名非子
X29n0594_p0066a24║   二 父貧非子者前 三教佛父貧對圓教機名非子三
X29n0594_p0066b01║   父貧而是子者三教佛對當教機名父貧而是子也
X29n0594_p0066b02║   四父富而是子者今經圓佛名父富開三教機是圓
X29n0594_p0066b03║   人名是子故等也。
X29n0594_p0066b04║   【疏】所以 至釋兩等者記云 恐悞但 財況子耳准左溪
X29n0594_p0066b05║   文句云 心等子等則 是心等由財富故其心則 等不
X29n0594_p0066b06║   言誤也言一 國者以 寂光 望同居也寂光 遍益十界
X29n0594_p0066b07║   三因之 子猶尚不盡況同居中昔日結緣了 因二 乘
X29n0594_p0066b08║   眾生也。
X29n0594_p0066b09║   【經】舍利 至虗妄不者問也眾皆疑云 始則 許三終遂
X29n0594_p0066b10║   不與似 若虗言初 不許一 後即賜大豈非虗妄問何
X29n0594_p0066b11║   故許而不與不許而與答權言接引故許理本無三
X29n0594_p0066b12║   故不與初 若許大機緣不受無由出宅故不許也大
X29n0594_p0066b13║   機既發稱佛本心是故與也。
X29n0594_p0066b14║   【疏】第三歎述者經云 善哉善哉是歎如汝所言是述。
X29n0594_p0066b15║   【疏】得無生智名自在者我見苦已不復更見乃至我
X29n0594_p0066b16║   修 道已不復更修 作是念時無漏智慧見非覺也盡
X29n0594_p0066b17║   智名無繫者苦我已知集我已斷乃至道已修 名為
X29n0594_p0066b18║   盡智。
X29n0594_p0066b19║   【經】求一 切智等者有云 觀空智三乘同有今謂不爾
X29n0594_p0066b20║   是如來果地一 切智也佛智者他云 觀有事 智唯佛
X29n0594_p0066b21║   獨成由自覺生此二 智故名自然智不從他聞名無
X29n0594_p0066b22║   師智今謂從佛果說名佛智智從理說名自然果極
X29n0594_p0066b23║   名無師。
X29n0594_p0066b24║   偈經其宅久 故者有云 竪論識蘊無始念念生滅名
X29n0594_p0066c01║   久 故今云 三界者從所變說三界及有情皆是第八
X29n0594_p0066c02║   識相分相不離心心外無境心無始故三界無始故
X29n0594_p0066c03║   云 無始為久 也非近變趣名非今所造為故無常卑
X29n0594_p0066c04║   鄙名頓蔽者即第八 識能變所變念念無常非常是
X29n0594_p0066c05║   住 法名卑鄙非漸滅故名頓蔽也堂舍高危者有云
X29n0594_p0066c06║   色蘊無常高必易傾 危必不安今文二 釋一 約正報
X29n0594_p0066c07║   二 約依報即是因緣觀心二 義今約正報即是色蘊
X29n0594_p0066c08║   念念相續故高無常故危二 約依報土不免墮落者
X29n0594_p0066c09║   舉依取正有情雖生上界壽盡還墮三途生上故高
X29n0594_p0066c10║   還墮故危柱根摧朽者有云 行蘊今云 命根即是行
X29n0594_p0066c11║   蘊攝念念遷謝故名摧朽摧折朽壞也言支持者由
X29n0594_p0066c12║   過去行業未謝命即連持不斷業謝故命即斷絕如
X29n0594_p0066c13║   世 柱根由基陛故基陛若毀柱根即壞梁[打-丁+東]傾 斜者
X29n0594_p0066c14║   有云 受蘊無常既失正受何 可安哉今云 意識維持
X29n0594_p0066c15║   一 身由於意識為主 綱維一 屋由於梁棟居先梁棟
X29n0594_p0066c16║   無柱而不存譬意識無命根而不住 。
X29n0594_p0066c17║   【疏】印師三十六 物者髮毛爪齒眵淚涕唾垢汗大小
X29n0594_p0066c18║   便 皮膚面肉與骨髓肪膏腦膜筋脉連脾腎心肺並
X29n0594_p0066c19║   淡膿肝膽胃胞肚肱。
X29n0594_p0066c20║   【疏】因緣觀心兩釋者記云 從命根已下皆屬觀心者
X29n0594_p0066c21║   恐文不然文皆有二 釋故如命支持是因緣亦云 兩
X29n0594_p0066c22║   足是觀心梁棟二 釋初 是因緣次是觀心墻壁二 釋
X29n0594_p0066c23║   亦然周障二 釋三十六 物是因緣今家釋是觀心思之 。
X29n0594_p0066c24║   【疏】禽獸喻五 鈍在前 鬼神喻五 利 在後與入 道不同
X29n0594_p0067a01║   何 耶答眾生有二 種使一 鈍使麤屬愛魔利 使細屬
X29n0594_p0067a02║   見魔故愛前 見後今佛法正道緣理斷結於見道中
X29n0594_p0067a03║   有二 種人鈍人用無常苦二 行相入 見道故先斷愛
X29n0594_p0067a04║   利 人用空無我二 行相入 見道故先斷見也故不同
X29n0594_p0067a05║   也。
X29n0594_p0067a06║   【疏】八 鳥譬八 慢者盛壯憍是對我慢性憍是大慢富
X29n0594_p0067a07║   憍是過慢自在憍是邪慢壽憍是增上慢聰明憍是
X29n0594_p0067a08║   憍慢行善憍是卑慢色憍亦是過慢同前 富憍故俱
X29n0594_p0067a09║   舍等七慢同也言鵰者此鳥有力 能取麞鹿如勢 人
X29n0594_p0067a10║   能取人財言鵄者鵄鳥力 強諸鳥不犯如人盛壯無
X29n0594_p0067a11║   敢以 欺言梟者自貴其身反食其母如人未貴反害
X29n0594_p0067a12║   貧兒言鷲者晝食死屍夜歸山宿自在往來適悅於
X29n0594_p0067a13║   常如人有自在力 愚智並 欺言烏者此鳥壽長故俗
X29n0594_p0067a14║   云 千年老鴻也如人長壽從少至老無有衰橫故以
X29n0594_p0067a15║   生憍言鵲者于鵲鳴行人至除凶 示吉皆是鵲懷如
X29n0594_p0067a16║   人聰明博學今古而生憍也言鳩者性雖是貪而不
X29n0594_p0067a17║   敢食如人齊菜而生於憍故喻其善言鴿者姓好婬
X29n0594_p0067a18║   愛墮此鴿身如人身端互 相愛惜。
X29n0594_p0067a19║   【經】搏撮者搏擊打也撮持取也手擊曰打也言撮者
X29n0594_p0067a20║   手少取也釋名撮卒也謂暫卒取之 玉篇云 四圭曰
X29n0594_p0067a21║   撮謂三指取也手把作[打-丁+篡](子活反)非今所用摣者釋名
X29n0594_p0067a22║   摣叉也謂五 指俱 往叉取玉篇五 指投擎也。
X29n0594_p0067a23║   【經】啀齜嘷吠者聚脣露齒名啀齜出聲大吼名嘷吠
X29n0594_p0067a24║   啀(五 佳 反)犬鬪也齜(士佳 反)齒不正也又嘷者玉篇咆鳴
X29n0594_p0067b01║   也經魑魅者(上刃 知切下美秘切)說文玉篇老精物也通俗 文
X29n0594_p0067b02║   山澤精謂之 魑魅謂山神曰魑澤神曰魅魍魎者通
X29n0594_p0067b03║   俗 文云 木石變恠名魍魎春秋及玉篇云 水神也。
X29n0594_p0067b04║   【經】孚者(抏夫反)信 也即母伏卵時側 聽聞卵中[唶-日+月](子猎反)
X29n0594_p0067b05║   聲母即啄卵破子即得出若不啄穿子即悶死有此
X29n0594_p0067b06║   之 應謂之 信 也玉篇姥(莫古切)伏也即是老母伏養名
X29n0594_p0067b07║   孚通俗 文孚(疋附切)卵化曰孚廣雅云 孚生也方言鷄
X29n0594_p0067b08║   伏卵未孚生蒼頡玉篇云 乳 者謂養子也言產生者
X29n0594_p0067b09║   產亦生也。
X29n0594_p0067b10║   【疏】從自類因者俱 舍頌曰。
X29n0594_p0067b11║   　同類因相似 　　自部地前 生　　道展轉九地
X29n0594_p0067b12║   　唯等勝為果
X29n0594_p0067b13║   論曰同類因者謂相似 法與相似 法為同類因論疏
X29n0594_p0067b14║   云 謂相似 法與相似 法為同類因者準此論文若是
X29n0594_p0067b15║   與相似 法為因名同類因似 相同類之 因名同類因
X29n0594_p0067b16║   (云 云 )論善五 蘊與善五 蘊展轉相望為同類因染污
X29n0594_p0067b17║   與染污無記與無記五 蘊應知亦爾疏云 此中染言
X29n0594_p0067b18║   通其不善有覆無記以 三十二 法互 為因故言無記
X29n0594_p0067b19║   者謂唯無覆無記法(云 云 )自部地前 生者部五 部即
X29n0594_p0067b20║   見所斷乃至修 所斷也言地謂九地即欲界為一 地
X29n0594_p0067b21║   四靜慮四無色為八 此中見苦所斷法還與見苦所
X29n0594_p0067b22║   斷法為同類因非餘乃至修 所斷還與修 所斷為同
X29n0594_p0067b23║   類因又二 欲界地還與欲界初 靜慮與初 乃至有頂
X29n0594_p0067b24║   與有頂為同類因(云 云 )然唯得與等勝為因非為劣
X29n0594_p0067c01║   因加 行生故且如已生苦法智忍還與未來苦法智
X29n0594_p0067c02║   忍為同類因是名為等又即此忍復與從苦法智至
X29n0594_p0067c03║   無生智為同類因是名為勝(云 云 )。
X29n0594_p0067c04║   【經】鳩槃荼鬼者喻戒取戒取有二 一 善法戒取二 惡
X29n0594_p0067c05║   法戒取執十善為因名善法戒執鷄狗等為因名惡
X29n0594_p0067c06║   法戒取故疏云 初 十善次云 外道也。
X29n0594_p0067c07║   【經】蹲踞者有云 重執隨順諸見戒生不緣餘法如踞
X29n0594_p0067c08║   土埵踞者垂足實坐倚也埵山土聚隅也述曰外道
X29n0594_p0067c09║   執斷常見如平地更於其上執戒禁取如土埵問戒
X29n0594_p0067c10║   禁何 別 答持鷄狗等戒名戒如性戒也裸形自餓等
X29n0594_p0067c11║   名戒禁如遮戒也此戒禁緣諸見起猶如土埵等言
X29n0594_p0067c12║   一 尺二 尺者若單執戒為勝因生取名離地一 尺雙
X29n0594_p0067c13║   執順戒禁為緣因生取名二 尺又或執為勝如一 尺
X29n0594_p0067c14║   者述曰令戒禁為緣緣餘戒故名一 尺也更執為因
X29n0594_p0067c15║   如二 尺者述曰得五 現涅槃果(五 現涅槃如前 六 十二 見中)戒取
X29n0594_p0067c16║   心須具 二 不然邪見所收今解如疏具 善惡二 戒故
X29n0594_p0067c17║   也(云 云 )。
X29n0594_p0067c18║   【疏】謗無因果者執惡禁戒非因為因謗無五 戒十善
X29n0594_p0067c19║   有漏之 因如捉狗兩足橫計非想為解脫名果撥無
X29n0594_p0067c20║   有漏人天之 果如以 脚加 頸望撥世 間因果似 邪見
X29n0594_p0067c21║   斷見自執非因非果為因果是戒取見及常見集本
X29n0594_p0067c22║   得果下釋所撥因果五 戒十善之 因本得人天之 果
X29n0594_p0067c23║   如捉狗足及不樸失聲是喻有漏之 因聲即喻果利
X29n0594_p0067c24║   見撥者外道執自戒取名利 見撥有漏苦因不得有
X29n0594_p0068a01║   漏苦果名捉狗兩足撲令失聲也若不作此解便 同
X29n0594_p0068a02║   邪見(云 云 )次觀解者有三初 解兩句次又云 下廣釋
X29n0594_p0068a03║   第二 句加 第三句次又云 下重釋第二 第三句兼 第
X29n0594_p0068a04║   四句初 解疏云 修 六 行觀伏貪者外道六 行始觀之
X29n0594_p0068a05║   時六 行俱 觀修 成之 時於上各觀一 行不具 觀六 六
X29n0594_p0068a06║   行名為等智以 近分有漏定離昏沈掉舉名之 為等
X29n0594_p0068a07║   厭下欣上目之 為智此六 行是近分定不得言別 起
X29n0594_p0068a08║   近分別 生六 行然六 行通佛弟子外道共修 俱 名等
X29n0594_p0068a09║   智六 中前 三無間道斷故云 厭下苦麤障後三解脫
X29n0594_p0068a10║   道證故云 攀上靜妙離問佛弟子既修 等智何 故六
X29n0594_p0068a11║   行不名為煗答良以 厭下欣上有漏等智伏惑而非
X29n0594_p0068a12║   見道方便 不名為煗煗等善根三界皆厭無欣生處
X29n0594_p0068a13║   以 增背有故又觀諦理故不同也又問六 行生上色
X29n0594_p0068a14║   界得根本定不答若利 根人身在欲界六 行伏惑即
X29n0594_p0068a15║   引得根本定若鈍根人有不染無知以 為定障於欲
X29n0594_p0068a16║   更作意斷定障始得耳又問生上界得彼定時為是
X29n0594_p0068a17║   有漏為無漏耶答通漏無漏若有漏定入 亦有漏若
X29n0594_p0068a18║   得無漏者入 即無漏出定即有漏也貪欲為狗覺觀
X29n0594_p0068a19║   心為兩足數息觀止覺觀心如捉兩足不淨觀伏貪
X29n0594_p0068a20║   欲如撲狗貪欲因既被伏果必不生如不能聲第二
X29n0594_p0068a21║   釋第二 句撲如前 能生禪定等者由伏欲界貪即能
X29n0594_p0068a22║   發色界諸定於欲界貪更不復起如撲令失聲以 能
X29n0594_p0068a23║   生顯所不生故也第三釋一 往制 心者最初 用不淨
X29n0594_p0068a24║   觀名一 往未能得伏名未失聲不淨觀常在貪境無
X29n0594_p0068b01║   有間念名常繫在緣如脚加 頸者脚喻不淨觀頸喻
X29n0594_p0068b02║   貪欲觀在於境如脚如頸也貪不得起方是失聲。
X29n0594_p0068b03║   【疏】身見竪入 者俱 生我見通於三世 故云 竪也計我
X29n0594_p0068b04║   自在者計我為主 為宰主 有自在宰有割 斷是分別
X29n0594_p0068b05║   起我輕拒賢善崇重暴惡故云 不修 善等即是輕拒
X29n0594_p0068b06║   賢善裸形無耻即是崇重暴惡名慚愧無明覆閇名
X29n0594_p0068b07║   為黑。
X29n0594_p0068b08║   【經】四面一 時者有云 生老病死等為四面與八 苦中
X29n0594_p0068b09║   四能燒火同故今但 為四念處起四倒五 濁八 苦也
X29n0594_p0068b10║   問四倒可然五 濁八 苦如何 答於身受等計我是我
X29n0594_p0068b11║   見計斷常是邊見撥無出世 因果是邪見持鷄狗戒
X29n0594_p0068b12║   是戒取妄計非想為涅槃是見取即是見濁於身受
X29n0594_p0068b13║   等起貪嗔癡等是煩惱濁計有眾生為實是眾生濁
X29n0594_p0068b14║   有連持命是命濁四在時中名劫 濁由此五 濁今身
X29n0594_p0068b15║   受心法念念無常故名為火八 苦者即於別 等有生
X29n0594_p0068b16║   老病死愛別 離怨憎會五 盛陰八 苦所煎今身等四
X29n0594_p0068b17║   念念無常故云 火也問八 苦前 後何 名一 時答身受
X29n0594_p0068b18║   等四俱 生老等故名一 時也。
X29n0594_p0068b19║   【經】爆聲震裂者疏不釋棟梁椽柱者前 意識及脊骨
X29n0594_p0068b20║   為棟梁筋骨及支節為椽命根及兩足為柱故此不
X29n0594_p0068b21║   釋也初 解約死苦命根斷四大離名爆裂次解病苦
X29n0594_p0068b22║   名為爆死苦名裂也。
X29n0594_p0068b23║   【疏】非想亦有八 苦等者言心生異念者謂欲界身修
X29n0594_p0068b24║   無色界悲想地定即心異緣無所有處乃至空處等
X29n0594_p0068c01║   名為異緣念只是緣耳言念念不住 者謂相續至後
X29n0594_p0068c02║   名老苦又八 六 四二 長時名老苦言行心擾擾者得
X29n0594_p0068c03║   彼定由被十通心所動 亂 行人名為妨是行陰攝故
X29n0594_p0068c04║   名行心文欠一 苦謂別 離即失彼定名別 離也。
X29n0594_p0068c05║   【經】毒害火等者毒害譬見思火灾譬四倒八 苦故云
X29n0594_p0068c06║   非一 。
X29n0594_p0068c07║   【經】在門外立者一 將行之 時將入 宅救子又立者不
X29n0594_p0068c08║   行之 緣譬佛待機方入 生死度物而不他行也又立
X29n0594_p0068c09║   者諸子背化流轉生死如來眾德久 立也又立者不
X29n0594_p0068c10║   安之 皃聖人雖復息跡世 外欲應生死樂習繫安也
X29n0594_p0068c11║   此諸解不及疏中(云 云 )。
X29n0594_p0068c12║   【疏】先因等者約理釋中因無明故而有戲論無明是
X29n0594_p0068c13║   界外惑戲論是界內見思惑無明是疎因見思是親
X29n0594_p0068c14║   因即感分段生死苦名入 宅也。
X29n0594_p0068c15║   【經】此苦難處者有云 利 鈍惱他況大火者即四倒八
X29n0594_p0068c16║   苦也謂因苦尚難處況果苦耶今疏意無無漏定慧
X29n0594_p0068c17║   如飢渴因有漏定生上二 界細苦尚自難況遭欲界
X29n0594_p0068c18║   五 濁大火苦耶。
X29n0594_p0068c19║   【經】益我愁惱者如來本擬無緣大悲教化眾生今但
X29n0594_p0068c20║   用法緣眾生緣教化故益我愁也。
X29n0594_p0068c21║   【疏】行具 一 切法名藏者低 頭彈指小善皆是法界具
X29n0594_p0068c22║   一 切法此善難見如地中藏六 根具 一 切法示人易
X29n0594_p0068c23║   信 如庫也。
X29n0594_p0068c24║   【經】生育等者令發菩提心為生發修 菩薩行為育記
X29n0594_p0069a01║   云 中間方便 化為育育養也。
X29n0594_p0069a02║   【經】以 眾寶物至車者說如來萬德作大乘之 名故云
X29n0594_p0069a03║   以 眾寶物造諸大車問三乘是方便 可名造一 乘是
X29n0594_p0069a04║   本有云 何 名造答三乘本來無方便 說三故名造今
X29n0594_p0069a05║   大乘本性具 眾德今約修 亦名造也二 義異又據理
X29n0594_p0069a06║   而論者三一 本來無假說三一 者皆是言詮即無名
X29n0594_p0069a07║   相中假名相說俱 名造此就果車說之 若就因車者
X29n0594_p0069a08║   以 由用也藉三乘善根之 寶以 成今唯一 之 解故以
X29n0594_p0069a09║   眾寶物而造作之 此二 解者前 約假名次約言詮其
X29n0594_p0069a10║   義無別 前 約理三一 本無此雖有異俱 是性德理乘
X29n0594_p0069a11║   之 體今言造者不同他解本有性德三一 顯修 德三
X29n0594_p0069a12║   一 性具 眾德名眾寶依性起修 名為造隨其本習各
X29n0594_p0069a13║   得大乘故名為諸約本習示佛乘故名為大。
X29n0594_p0069a14║   【經】上妙細氎者他有二 義一 用遮垢二 用嚴飾一 乘
X29n0594_p0069a15║   亦二 義一 能忘世 禪之 著名遮垢二 即具 一 切三昧
X29n0594_p0069a16║   名嚴飾此解猶未出小乘遮垢之 言應具 五 住 方顯
X29n0594_p0069a17║   一 乘之 用耳今是無緣大慈以 覆一 切名嚴餝譬禪
X29n0594_p0069a18║   自在一 行三昧定散無礙故名上妙微密叵知名細
X29n0594_p0069a19║   積功 方證如積華用功 成氎具 諸功 德聚林名價 直
X29n0594_p0069a20║   千億 自性無昏闇名鮮白離三惑垢名淨潔。
X29n0594_p0069a21║   【經】安處林野者無生死喧動 稱寂然閑居智德森繁
X29n0594_p0069a22║   如林簫然放曠譬如四野如來居之 恬靜名安處此
X29n0594_p0069a23║   解亦未知無何 生死之 喧今大師意無二 邊之 喧名
X29n0594_p0069a24║   寂即無二 死也(思之 )。
X29n0594_p0069b01║   【經】其中眾生子者有引光 宅學士和闍梨云 凡夫識
X29n0594_p0069b02║   能更生識所生之 識即是己兒故名為子得無漏竟
X29n0594_p0069b03║   識不復生成論師云 眾生從無明識窟流來為佛所
X29n0594_p0069b04║   愛念故名為子有云 子有二 義一 與佛同源眾生本
X29n0594_p0069b05║   性清淨如涅槃皆一 味故二 諸佛復此眾生本無六
X29n0594_p0069b06║   道謂計為六 道以 慈念之 故稱為子此之 四釋但 得
X29n0594_p0069b07║   正因子義闕緣了 二 子故不可(云 云 )。
X29n0594_p0069b08║   【經】具 足三明者宿命知過去天眼知未來漏盡知現
X29n0594_p0069b09║   在除愚故稱明也餘三天耳他心神境不除三際愚
X29n0594_p0069b10║   故不稱明也問俱 舍云 五 識唯緣現天眼何 得緣未
X29n0594_p0069b11║   來耶答與第六 意識同時起即緣未來為第六 緣三
X29n0594_p0069b12║   世 境故。
X29n0594_p0069b13║   【疏】略不合知子先心者既用三車擬宜即知子先心
X29n0594_p0069b14║   竟故不頌也。
X29n0594_p0069b15║   【疏】去取終成二 文者長行開譬有四一 免難二 索車
X29n0594_p0069b16║   三等賜四歡喜名取合譬但 合免難及等賜不合索
X29n0594_p0069b17║   車及歡喜名去頌中頌譬具 頌四義名取頌合譬但
X29n0594_p0069b18║   頌等賜及歡喜不頌餘二 名去故長行與偈終成有
X29n0594_p0069b19║   二 文也。
X29n0594_p0069b20║   【疏】今合又略等者一 開譬等賜文中一 標等心文云
X29n0594_p0069b21║   各賜諸子是二 標等車文云 等一 大車是三廣大車
X29n0594_p0069b22║   文云 其車高廣下是四釋有車之 由文云 所以 者何
X29n0594_p0069b23║   是大長者財富下是五 廣等心文云 而作是念我財
X29n0594_p0069b24║   物無極不應以 下是六 釋廣心所以 者何 以 我此物
X29n0594_p0069c01║   已下是今頌中對長行又前 後長行中初 合標等心
X29n0594_p0069c02║   文云 是諸眾生脫三界者悉與是次合等車文云 諸
X29n0594_p0069c03║   佛禪定解脫等娛樂之 具 是頌中第一 標等車第二
X29n0594_p0069c04║   標等心故前 後也又頌合大車長行云 皆是一 相一
X29n0594_p0069c05║   種聖所稱歎能生淨妙第一 之 樂今頌云 是乘微妙
X29n0594_p0069c06║   等者一 微妙頌上妙字二 清淨頌上淨字三第一 字
X29n0594_p0069c07║   頌上第一 字四於諸世 間為無有上頌上皆是一 相
X29n0594_p0069c08║   一 種聖所稱歎言無上者法身過世 間故餘例 釋之
X29n0594_p0069c09║   次無量頌有車之 由者上合譬文在第一 文云 如來。
X29n0594_p0069c10║   爾時便 作是念我有無量無邊智慧力 無畏等諸佛
X29n0594_p0069c11║   法藏即是釋有車之 由今頌在第四讀者應知。
X29n0594_p0069c12║   【經】又舍利 弗下疏釋云 行人可通不可通章先引惡
X29n0594_p0069c13║   數不應為五 種人說又二 初 偈三人一 憍慢如五 千
X29n0594_p0069c14║   之 徒二 懈怠三計我見次偈二 人一 淺識博學世 俗
X29n0594_p0069c15║   人二 深著五 欲人(初 三小乘後二 大乘)已上五 人經云 聞不能
X29n0594_p0069c16║   解亦勿 為說。
X29n0594_p0069c17║   【經】若人不信 下第二 明五 人名起惡謗者一 毀謗是
X29n0594_p0069c18║   口業二 嚬蹙是身業三疑惑是意業四毀法人從若
X29n0594_p0069c19║   佛在世 下是第五 謗人從見有讀誦下是於四法師
X29n0594_p0069c20║   一 讀二 誦三書四受持名為經者者是人故云 謗人
X29n0594_p0069c21║   於讀等四人而生輕賤憎惡嫉妬結恨也。
X29n0594_p0069c22║   【經】其人命終下第三明五 人獲惡果又二 初 明得果
X29n0594_p0069c23║   次告舍利 弗下二 行結初 又二 初 明墮惡次如斯下
X29n0594_p0069c24║   明不得值佛初 又三初 地獄次畜生三賤人次明不
X29n0594_p0070a01║   值佛又三初 明不值佛次明後墮惡道三明復得為
X29n0594_p0070a02║   人今疏總云 獲惡果報是也次結如文問上來皆言
X29n0594_p0070a03║   莫為說似 若無慈何 名菩薩答有三意一 聞必起謗
X29n0594_p0070a04║   無益有損故不可說即是慈也二 者從果識因謗即
X29n0594_p0070a05║   致苦可不慎哉三者謗既有重罪信 必有深福即勸
X29n0594_p0070a06║   信 也初 三報從重至輕上品地獄中品畜生下品人
X29n0594_p0070a07║   間受苦言地獄者他立一 章今不要經云 須彌山下
X29n0594_p0070a08║   有一 百三十六 地獄如下隨喜品說(云 云 )問何 故謗
X29n0594_p0070a09║   經入 無間耶答一 乘是極樂經謗極妙法故感極苦
X29n0594_p0070a10║   處也問何 故法華令謗者受苦耶答夫罪福從於理
X29n0594_p0070a11║   生順理萬惡永消違理眾苦並 集故佛說法華示人
X29n0594_p0070a12║   罪福耳。
X29n0594_p0070a13║   【經】具 足一 劫 者小劫 也。
X29n0594_p0070a14║   【經】云 若狗等者墮下賤獸中有四種一 若狗野干二
X29n0594_p0070a15║   若作馲駝三有作野干四更受蟒身初 謗極法及以
X29n0594_p0070a16║   尊人故墮在賤獸報二 謗平等大慧之 經故受愚獸
X29n0594_p0070a17║   報三佛有權實二 教執權而破實故得一 目報四謗
X29n0594_p0070a18║   法毀人之 時心生嗔恚故受蛇身報。
X29n0594_p0070a19║   【經】為諸童子至擲者信 經之 人扶理利 他謗則 乖 理
X29n0594_p0070a20║   損他損他故還得損報故有打擲也。
X29n0594_p0070a21║   【經】其形長大者嗔大法故受大苦身報不對聞法故
X29n0594_p0070a22║   受聾病報愚癡謗經故受於愚騃報不受行法故受
X29n0594_p0070a23║   無足報多令眾生不信 故受為諸小蟲之 所唼食報。
X29n0594_p0070a24║   【經】若得為人第三明餘報智論云 謗法人非慳貪業
X29n0594_p0070b01║   故不生餓鬼中愚癡謗故得暗鈍報亦謗智慧經故
X29n0594_p0070b02║   得暗鈍報憍慢心謗故得矬陋報謗微妙法故得醜
X29n0594_p0070b03║   陋報謗開方便 門法故得癵躄報謗正直經故得背
X29n0594_p0070b04║   傴 報。
X29n0594_p0070b05║   【經】貧窮下賤為人所使者經備 萬德為富貴謗富貴
X29n0594_p0070b06║   經故得貧賤報乘於一 乘而遊四方得大自在今謗
X29n0594_p0070b07║   自在經故得不自在報故云 為人所使此經能破凡
X29n0594_p0070b08║   夫二 乘菩薩之 病下經云 若人有病病即消滅謗無
X29n0594_p0070b09║   病經得多病報。
X29n0594_p0070b10║   【經】若修 醫道者即順方治病今謗順理法故得違理
X29n0594_p0070b11║   報。
X29n0594_p0070b12║   【經】常處下第二 重明三品罪以 生人中謗法餘業續
X29n0594_p0070b13║   更受毀經故墮地獄餘如文。
X29n0594_p0070b14║   　　信 解品
X29n0594_p0070b15║   有云 同異有八 一 生信 處異身子從疑生信 四十餘
X29n0594_p0070b16║   年懷疑故云 欲以 問世 尊為失等中下根人從執生
X29n0594_p0070b17║   信 四十餘年執小究竟執破生信 今謂不然經云 爾
X29n0594_p0070b18║   時大眾中至于千二 百阿羅漢皆言動 執生疑不合
X29n0594_p0070b19║   偏 執也二 廣略異身子述解則 略中根陳悟則 廣記
X29n0594_p0070b20║   云 此不爾但 是文異義同故身子云 將非魔等及述
X29n0594_p0070b21║   五 佛章等豈是略耶三遠近異者身子近序現世 迦
X29n0594_p0070b22║   葉遠陳往昔現世 但 從鹿苑至法華往昔從華嚴訖
X29n0594_p0070b23║   一 乘之 說記云 身子序我本著邪見時亦過道樹故
X29n0594_p0070b24║   不異也四通別 異者身子自一 身迦葉通四人記破
X29n0594_p0070c01║   云 文異意同身子云 我等不預又我等同入 我等待
X29n0594_p0070c02║   又我不解四度言等敘失既然序得寧唯身子四眾
X29n0594_p0070c03║   八 部即其人也五 有無異者上無譬說今則 有之 此
X29n0594_p0070c04║   亦不可上有曇華但 傍正耳六 多少異上序三乘今
X29n0594_p0070c05║   述五 乘此亦不爾上四部中亦有人天也七歡喜異
X29n0594_p0070c06║   者身子昔憂今喜迦葉昔不懷憂但 今非意所求忽
X29n0594_p0070c07║   得大寶故喜今謂不然方等經中迦葉自悲敗種泣
X29n0594_p0070c08║   動 大千寧於法說而得無憂耶八 約人異上根一 人
X29n0594_p0070c09║   中根四人下根無數者今謂根雖不同開示等無別
X29n0594_p0070c10║   亦如四眾八 部上亦不少。
X29n0594_p0070c11║   【記】綺綬珪璋者朝服帶也珪是炎頭玉也璋是方玉也。
X29n0594_p0070c12║   【疏】善吉獨稱慧命者問何 故於四人中在初 耶有答
X29n0594_p0070c13║   云 或可當時超席善吉在初 或可善吉有轉教之 功
X29n0594_p0070c14║   故故初 列 也今釋如疏。
X29n0594_p0070c15║   【經】偏 袒者注云 偏 袒右肩名未起之 時正被袈裟外
X29n0594_p0070c16║   國依律不著正背及偏 袖衣著者得吉羅罪。
X29n0594_p0070c17║   【疏】僧 首不求者執臈高而秀晚學不棄小而避所嫌
X29n0594_p0070c18║   自固全 迷於一 乘說彼乃存於三教故不求也。
X29n0594_p0070c19║   【經】但 念空無相無作者唯念小乘三空門也一 空攝
X29n0594_p0070c20║   二 行謂苦諦下空無我行觀苦也二 無相攝四行謂
X29n0594_p0070c21║   滅諦四行滅靜妙離觀涅槃無相也三無作即是無
X29n0594_p0070c22║   願攝餘十行謂苦下二 苦無常集下四集因生緣道
X29n0594_p0070c23║   下四道如行出觀諸有為一 切無願也此通有漏無
X29n0594_p0070c24║   漏三三慧所攝。
X29n0594_p0071a01║   【疏】相失譬近領火宅等者問略頌長行權實即是釋
X29n0594_p0071a02║   迦施漸頓化正是當機如何 對父子相失答上文云
X29n0594_p0071a03║   今我亦如是即釋迦昔日王子既背王子名之 為失
X29n0594_p0071a04║   安穩對不安穩子住 不安穩處等名為相失也眾生
X29n0594_p0071a05║   即六 道乃至知性欲等並 是失也。
X29n0594_p0071a06║   【疏】大經觀方者記云 不修 故沒者即退大也入 已沒
X29n0594_p0071a07║   者未斷見思為沒發自度心為出入 已即度者譬觀
X29n0594_p0071a08║   或名入 已或是佛性名即彼岸云 即度也行有淺深
X29n0594_p0071a09║   故名煩惱為賊有遠近依初 弘誓故安淺處有云 空
X29n0594_p0071a10║   觀為淺恐悞思之 。
X29n0594_p0071a11║   【經】遇向本國者不期而會名遇法華三昧經云 反源
X29n0594_p0071a12║   盡欲令人還故鄉故鄉名無為號字清淨室佛答婆
X29n0594_p0071a13║   羅門云 般若郡本際縣超入 城絕勿 里薩婆若樹下
X29n0594_p0071a14║   止。
X29n0594_p0071a15║   【疏】中止者此中有傍正人法因果傍有通別 正唯有
X29n0594_p0071a16║   圓人是臣佐 法是金銀等因是三教初 心果是三教
X29n0594_p0071a17║   之 果。
X29n0594_p0071a18║   【記】家本養性者喻也無緣慈悲為家養法身自利 利
X29n0594_p0071a19║   他之 性居方便 土中法身為慈悲熏之 欲垂迹取同
X29n0594_p0071a20║   居土中子圓機也。
X29n0594_p0071a21║   【記】但 彼對勝應其義不成者五 人界內熏劣 應出界
X29n0594_p0071a22║   即見勝應通別 菩薩界內見勝應出界亦只見勝應
X29n0594_p0071a23║   其義不成准小例 大通別 菩薩界外亦應更見圓勝
X29n0594_p0071a24║   應也故云 豈應守舊(思之 )。
X29n0594_p0071b01║   【經】商估 賈客者此中估 賈兩字同作估 音上估 稅之
X29n0594_p0071b02║   估 切韻云 估 市稅也又云 此估 云 賈如書云 既我得
X29n0594_p0071b03║   賈客不是儂 商功 估 也說文云 行販曰商玉篇云 坐
X29n0594_p0071b04║   販為賈賈亦舉下反賈亦訓買又賈者固也固物以
X29n0594_p0071b05║   待賓來求其利 也喻舍那稟教之 人他方菩薩稟教
X29n0594_p0071b06║   還他方教化如行販此間菩薩稟教於此間教化如
X29n0594_p0071b07║   坐販稟教非一 故云 眾多(思之 )。
X29n0594_p0071b08║   【疏】或華著身者如觀眾生品天女散華至菩薩悉皆
X29n0594_p0071b09║   墮落至大弟子便 著不墮時舍利 弗神力 去華不能
X29n0594_p0071b10║   令去故天女呵云 勿 謂此華為不如法仁者自生分
X29n0594_p0071b11║   別 想耳若能於佛法出家有所分別 為不如法觀諸
X29n0594_p0071b12║   菩薩華不著者已斷一 切分別 想故故知身子具 於
X29n0594_p0071b13║   別 惑名為分別 華著身也。
X29n0594_p0071b14║   【疏】拜座者即不思議品新發意菩薩及大弟子雖復
X29n0594_p0071b15║   念座皆不能昇維摩詰云 為須彌燈王如來作禮乃
X29n0594_p0071b16║   可得坐也。
X29n0594_p0071b17║   【疏】棄鉢者弟子品中時須菩提入 維摩詰舍從其乞
X29n0594_p0071b18║   食時維摩詰取其鉢盛滿飯以 敬田難之 須菩提若
X29n0594_p0071b19║   能於食等者於法亦等於法等者於食亦等不斷婬
X29n0594_p0071b20║   怒癡亦不與俱 乃至非聖人非不聖人雖成就一 切
X29n0594_p0071b21║   法而離諸法相乃可取食次將悲田難之 為未見中
X29n0594_p0071b22║   實理平等義非敬田不合受食既非敬田具 足界外
X29n0594_p0071b23║   無明煩惱一 體三寶未顯一 德三德莫知與外道六
X29n0594_p0071b24║   師等無差別 豈悲田若其伏是悲田亦而與食故云
X29n0594_p0071c01║   若須菩提不見佛不聞法彼外道六 師是汝之 師彼
X29n0594_p0071c02║   師所墮汝亦隨墮乃至入 於邪見不到 彼岸謗於佛
X29n0594_p0071c03║   毀於法不入 眾數終不得滅度汝若如是乃可取食
X29n0594_p0071c04║   時須菩提既是小聖聞彼大法悲敬兩呵口訥心醉
X29n0594_p0071c05║   遂乃忙然不識以 何 言不知以 何 答便 置鉢欲出其
X29n0594_p0071c06║   舍故云 棄鉢。
X29n0594_p0071c07║   【記】以 現說當等佛居法身地名以 現說降世 後名當
X29n0594_p0071c08║   諸子背大後名生受付財之 化名熟今日四大弟子
X29n0594_p0071c09║   領佛此意也。
X29n0594_p0071c10║   【記】四見父等者始是過去受之 時末是降世 說鹿苑
X29n0594_p0071c11║   化故云 始末也。
X29n0594_p0071c12║   【疏】寶机承足者二 足喻定慧寶机喻一 理依理起定
X29n0594_p0071c13║   慧如机承足修 定慧皆約理如足依机言無生定慧
X29n0594_p0071c14║   者即理之 定慧也即照而寂故一 諦而三諦即寂而
X29n0594_p0071c15║   照故一 境而三境以 理對慧即一 觀而三觀以 理對
X29n0594_p0071c16║   定即一 心而三止(云 云 )。
X29n0594_p0071c17║   【記】問四大弟子至納法既重者一 既聞法譬二 周二
X29n0594_p0071c18║   又聞方等般若諸菩薩不思議事 皆名重也言驗先
X29n0594_p0071c19║   見非真者既見如來不思議身說不思議法等驗前
X29n0594_p0071c20║   見鹿苑垢衣不是真實也。
X29n0594_p0071c21║   【疏】遣傍人者文引華嚴四菩薩者引此為例 耳初 出
X29n0594_p0071c22║   世 擬遣菩薩說法華如華嚴遣四菩薩亦不受也。
X29n0594_p0071c23║   【疏】淨名至惑著者彼香積佛品身子心念日時欲至
X29n0594_p0071c24║   當於何 食而聞法乎若欲食者且待須臾當令汝得
X29n0594_p0072a01║   未曾有食時維摩詰即入 三昧令諸大眾見上界分
X29n0594_p0072a02║   過四十二 恒河沙佛土有國名眾香佛號香積與諸
X29n0594_p0072a03║   菩薩方共坐食問諸菩薩誰能致彼佛飯諸菩薩等
X29n0594_p0072a04║   咸皆默時維摩詰不起于座居眾會前 化作菩薩相
X29n0594_p0072a05║   好光 明威德殊勝令往上方問訊彼氣力 安不願得
X29n0594_p0072a06║   世 尊所食之 餘於娑婆世 界施作佛事 等無令起惑
X29n0594_p0072a07║   著者身香是勝妙五 塵即別 惑恐彼生著故令攝之 。
X29n0594_p0072a08║   【記】不論淨土至十七句者淨名云 寶積當知直心至
X29n0594_p0072a09║   來生其國有二 別 一 橫明十七句謂一 直心二 深心
X29n0594_p0072a10║   三大乘心此三從解得名四施五 戒六 忍七進八 禪
X29n0594_p0072a11║   九智此六 從修 行明淨土因十四無量心十一 四攝
X29n0594_p0072a12║   十二 方便 十三三十七品十四迴向十五 說除八 難
X29n0594_p0072a13║   十六 自守戒行十七十善(已上橫訖)言竪者有十三句謂
X29n0594_p0072a14║   隨其直心則 能發行隨其發行則 得深心隨其深心
X29n0594_p0072a15║   則 意調伏隨意調伏則 如說行隨如說行則 能迴向
X29n0594_p0072a16║   隨其迴向則 有方便 隨其方便 則 成就眾生隨成就
X29n0594_p0072a17║   眾生則 佛土淨隨佛土淨則 說法淨隨說法淨則 智
X29n0594_p0072a18║   慧淨隨智慧淨則 其心淨隨其心淨則 一 切功 德(已上
X29n0594_p0072a19║   竪訖)。
X29n0594_p0072a20║   【疏】信 力 故不欺者信 謂信 教故不欺稟教修 行故不
X29n0594_p0072a21║   怠由念力 故不違其教故不嗔由定力 故決知稟教
X29n0594_p0072a22║   獲利 故無恨由慧力 故知法無私受故不怨又欺怠
X29n0594_p0072a23║   是身惡嗔恨是意惡怨言是口惡離三之 過故。
X29n0594_p0072a24║   【記】若得初 果至名之 為死者止觀二 釋一 約七方便
X29n0594_p0072b01║   名與死等四果俱 名為死二 約初 三果名與死等羅
X29n0594_p0072b02║   漢名為正死。
X29n0594_p0072b03║   【記】是從般若至餘亦不易者記結十六 意也恐人不
X29n0594_p0072b04║   悟更略釋之 一 同味易知(云 云 )二 約理名別 者法華
X29n0594_p0072b05║   名實相涅槃名佛性三約機者此如大獲謂三周受
X29n0594_p0072b06║   記彼如捃拾謂五 千起去及人天被移四約法彼存
X29n0594_p0072b07║   藏通別 名權此正直捨方便 名實五 論帶律儀 者彼
X29n0594_p0072b08║   扶五 篇七聚明常此經開方便 門示真實相六 語證
X29n0594_p0072b09║   彼兼 小果者十仙 外道皆得羅漢此經證唯開示悟
X29n0594_p0072b10║   入 七受益彼無廣記者彼但 有五 萬五 千無迹本二
X29n0594_p0072b11║   門授記此經則 有八 說時長短者彼是一 日一 夜此
X29n0594_p0072b12║   經八 年九談常過未者此經五 百塵點明過常未來
X29n0594_p0072b13║   但 云 常住 不滅彼明未常經云 云 何 得長壽等十論
X29n0594_p0072b14║   辯此如大陣謂迹門一 代 聲聞盡破本門三世 垂迹
X29n0594_p0072b15║   盡破名大陣彼但 破闡提及五 千名餘儻 十一 現瑞
X29n0594_p0072b16║   別 者彼面門是口表說教流至未來此眉間表中道
X29n0594_p0072b17║   會權歸實之 理十二 破執難易者二 乘難破如此經
X29n0594_p0072b18║   闡提易破如彼十三領解近遠者彼觀現在經文中
X29n0594_p0072b19║   事 名近此探領至法身時齊教至鹿苑時名遠十四
X29n0594_p0072b20║   述成不等者彼四教及外道等解其常住 故云 善哉
X29n0594_p0072b21║   善哉此述唯解於圓十五 用治生死者此治敗種名
X29n0594_p0072b22║   死彼治有性闡提名生十六 付有下有此者此經付
X29n0594_p0072b23║   下方涌出彼但 付此土通。
X29n0594_p0072b24║   【記】子體父以 大而比小者子信 父疏云 於三藏中得
X29n0594_p0072c01║   涅槃是不虗今為菩薩說大寧為虗妄故云 以 大比
X29n0594_p0072c02║   小也佛知此等下是父信 子言無違者初 受小化雖
X29n0594_p0072c03║   乖 父心因小入 大故名無違文云 見思已斷是初 乖
X29n0594_p0072c04║   聞大必不謗是後聞法華名無違也。
X29n0594_p0072c05║   【記】傍論授記者如善財尋善知識云 於佛處發菩提
X29n0594_p0072c06║   也得授記並 是傍也。
X29n0594_p0072c07║   【經】字某者注云 眾生本名真如也我名某甲者即我
X29n0594_p0072c08║   是實際實際與真如無二 即眾生與佛無別 也故大
X29n0594_p0072c09║   品云 眾生即性空佛亦即性空眾生如即佛如佛如
X29n0594_p0072c10║   眾生如無二 無別 也今謂此但 約理而失事 若從理
X29n0594_p0072c11║   說理無處所若從事 者初 發心時聞法結緣定有處
X29n0594_p0072c12║   所經中間略故言某也偈者問何 故長行初 勅 善吉
X29n0594_p0072c13║   今辨迦葉說偈耶答善吉迦葉各有一 能善吉有轉
X29n0594_p0072c14║   教之 功 迦葉有持法之 用以 二 人前 後互 出問大品
X29n0594_p0072c15║   不令迦葉轉教今偈何 故云 佛勅 我等說最上道答
X29n0594_p0072c16║   異口同音迦葉說偈即是善吉說也注云 須菩提發
X29n0594_p0072c17║   譬舉其始迦葉說偈理其終既同解遞唱明德齊行
X29n0594_p0072c18║   等。
X29n0594_p0072c19║   【疏】十恩中初 三恩是應身謂約慈悲室故次四恩是
X29n0594_p0072c20║   法身著如來衣故約所覆也後三是報身如來座故
X29n0594_p0072c21║   約能座也亦是三德異名又初 三是因時蔭益眾生
X29n0594_p0072c22║   次四是果時蔭益後三是如來自行滿起化他用也
X29n0594_p0072c23║   若從能對室等三即名大恩初 雙標恩次雙釋恩深
X29n0594_p0072c24║   若從所對即差別 恩也。
X29n0594_p0073a01║   　　藥草喻品
X29n0594_p0073a02║   論七治中一 顛倒功 德者修 五 戒十善名顛倒謂是
X29n0594_p0073a03║   究竟不信 佛果名上慢具 九十八 使名煩惱熾然一
X29n0594_p0073a04║   聲聞人謂與如來等者昔在鹿苑謂與如來皆是羅
X29n0594_p0073a05║   漢故涅槃云 大羅漢佛與迦葉等五 人是也三大乘
X29n0594_p0073a06║   上慢人謂無二 乘者論意於前 法譬二 周會二 歸一
X29n0594_p0073a07║   上慢人便 謂無二 乘故說兩譬潤三草二 木即是有
X29n0594_p0073a08║   也有人云 此品是出生經今家釋皆開方便 無更出
X29n0594_p0073a09║   生若爾火宅亦云 是名羊車等應亦出生四實無涅
X29n0594_p0073a10║   槃者小乘執有餘無餘二 種涅槃是極今說是化不
X29n0594_p0073a11║   名為極故云 治也五 不求大乘以 虗妄者小乘解脫
X29n0594_p0073a12║   名虗妄但 脫界內見思未脫果外無明名未得一 切
X29n0594_p0073a13║   解脫故說內衣裏有無價 寶珠為治六 有大乘人取
X29n0594_p0073a14║   非大乘者謂取非為是故今說佛果開權顯實之 珠
X29n0594_p0073a15║   方是大乘為治七無功 德人者見佛常在而生憍慢
X29n0594_p0073a16║   永不修 道名無功 德佛留經教名曰醫師治有人依
X29n0594_p0073a17║   法華論明此品來意云 火宅譬破凡夫病窮子譬破
X29n0594_p0073a18║   二 乘病雲雨譬破菩薩病為菩薩問上說唯有一 乘
X29n0594_p0073a19║   便 謂畢竟無三乘方便 得實失權存體亡用然識權
X29n0594_p0073a20║   即實達用即監體既不識權亦不悟實為治此病故
X29n0594_p0073a21║   說草木差別 也今問此是述成二 乘何 關菩薩之 病
X29n0594_p0073a22║   (云 云 )又藥草者藥是草木中治之 通稱草形木之 別
X29n0594_p0073a23║   名藥草即通別 俱 舉木即一 向不言者何 答木少草
X29n0594_p0073a24║   多廢少從多也。
X29n0594_p0073b01║   【記】引嘉祥云 不知同者一 二 乘不知圓歸一 地一 雨
X29n0594_p0073b02║   名不知同二 不知異。
X29n0594_p0073b03║   【記】言通意別 者三草二 木通名藥草故名言通別 在
X29n0594_p0073b04║   中草故云 意別 言別 意通者疏云 無漏眾中即是言
X29n0594_p0073b05║   別 通三草二 木名為意通。
X29n0594_p0073b06║   【疏】補養等是對治還年等是第一 義餌之 下是對治
X29n0594_p0073b07║   變體下是第一 義譬諸下是對治開悟下是第一 義。
X29n0594_p0073b08║   【疏】嘉著稱微者嘉在初 緣時著在今得記時滿稱微
X29n0594_p0073b09║   終稱始俱 是佛乘因果故也。
X29n0594_p0073b10║   【記】觀心如玄文等者即空攝中草及小樹即假攝小
X29n0594_p0073b11║   上二 草及大樹小上二 草是賴緣假大樹是施權假
X29n0594_p0073b12║   即中攝一 地一 雨也又止觀第十者四教藥各能治
X29n0594_p0073b13║   見惑之 病觀各不同見惑無別 亦三觀為四教攝三
X29n0594_p0073b14║   草二 木及地雨思之 (云 云 )。
X29n0594_p0073b15║   【疏】咸令世 間皆知見者且對譬大雨所沾故云 世 間
X29n0594_p0073b16║   若從一 大圓法雨沾潤七方便 者即出間皆得見也。
X29n0594_p0073b17║   【疏】又三世 利 下記云 迦葉或同者十方四大弟子我
X29n0594_p0073b18║   與迦葉同或別 者餘四果或與迦葉別 。
X29n0594_p0073b19║   【疏】初 心望後心者初 住 心亦應盡知今言不知者且
X29n0594_p0073b20║   讓佛位 故云 未窮。
X29n0594_p0073b21║   【記】云 一 者善體者體是實相善是七方便 總名為善
X29n0594_p0073b22║   別 言但 在人天名善從二 乘至別 菩薩應言法體無
X29n0594_p0073b23║   漏法故今言若善若法皆是實相故喜即體言俱 存
X29n0594_p0073b24║   者七方便 法本是體內如三百由旬即是寶所之 路
X29n0594_p0073c01║   故云 俱 存。
X29n0594_p0073c02║   【疏】此圓教實說者對別 教菩薩別 人以 法性之 無明
X29n0594_p0073c03║   生一 切法今圓人以 無明之 法性生一 切法故名實也。
X29n0594_p0073c04║   【疏】此三法不相離者攬五 陰色心為眾生名理如攬
X29n0594_p0073c05║   山川為世 界草木依山川如攬集因成異熟五 陰果
X29n0594_p0073c06║   因通善惡果是無記五 乘集因是修 德緣了 人天是
X29n0594_p0073c07║   緣三乘是了 依陰界陰界入 是性德緣了 識色二 陰
X29n0594_p0073c08║   了 三陰是緣此之 修 性皆依性德正因之 理如山川
X29n0594_p0073c09║   草木皆依世 界故云 不相離也又假名生空喻正因
X29n0594_p0073c10║   五 陰法空喻了 因草木喻緣因故不相離也。
X29n0594_p0073c11║   【疏】三達者此與小乘異羅漢人但 宿命知過去八 萬
X29n0594_p0073c12║   劫 天眼知未來八 萬劫 漏盡知現在三千今三世 盡
X29n0594_p0073c13║   知無量故不同也。
X29n0594_p0073c14║   【疏】知道者知權實之 法開道對身業者謂能開十界
X29n0594_p0073c15║   之 化以 一 身無量身故云 開也說道者謂說五 味之
X29n0594_p0073c16║   法也。
X29n0594_p0073c17║   【疏】合凡開聖者問人天是有漏二 乘是無漏何 故合
X29n0594_p0073c18║   有漏在無漏中耶答不從漏無漏名合取三藏教明
X29n0594_p0073c19║   世 間布施持戒禪定即是人天之 教並 是正因緣所
X29n0594_p0073c20║   生善法故合在藏數中聖也如言阿含明人天因果
X29n0594_p0073c21║   也此中大小相對有三句一 開大合小如五 善根二
X29n0594_p0073c22║   開小合大如五 乘三大小俱 開如四藏若凡聖相對
X29n0594_p0073c23║   有四句一 開凡合聖如五 善根二 開聖合凡如四藏
X29n0594_p0073c24║   三凡聖俱 開如五 乘四凡聖俱 合如三乘。
X29n0594_p0074a01║   【疏】如來一 音說此三法者問雙中經文唯約相釋疏
X29n0594_p0074a02║   中何 得言雙釋耶答疏取上標云 如來說法一 相一
X29n0594_p0074a03║   味即冠於下即是說三種相之 教為一 味也。
X29n0594_p0074a04║   【疏】緣生中道之 行者喻如來發心前 如水上波發心
X29n0594_p0074a05║   已後亦如水上波退大已後亦如水上波水喻理性
X29n0594_p0074a06║   中道未發心波與退後波喻染緣發已後波喻淨緣
X29n0594_p0074a07║   緣雖染淨中道常寂舉體為用即水為清濁波全 用
X29n0594_p0074a08║   即體二 波俱 是水舉水為波時水性未曾壞故以 波
X29n0594_p0074a09║   是水故全 波為水時波性亦不失以 水是波故若云
X29n0594_p0074a10║   相即不相是相即無不是不是無相即不得六 根意
X29n0594_p0074a11║   途自(云 云 )。
X29n0594_p0074a12║   【疏】無生死相者問與下釋解脫等三何 別 答此中但
X29n0594_p0074a13║   釋經中一 相即是中道實相離生死因果俗 諦邊名
X29n0594_p0074a14║   為解脫離真諦邊名無涅槃中道亦無彼無相故云
X29n0594_p0074a15║   無相亦無相即中道無生死涅槃二 邊有相亦無無
X29n0594_p0074a16║   相故云 滅相雖有三相但 是實相能離三種故結云
X29n0594_p0074a17║   唯一 實相也下文即是對三道是三德皆是約修 辨
X29n0594_p0074a18║   相離合有殊二 處大意無別 。
X29n0594_p0074a19║   【疏】二 邊業縛者分段俗 邊為有漏業縛變易真邊是
X29n0594_p0074a20║   無漏業縛中道無二 邊縛名解脫相言離二 邊無所
X29n0594_p0074a21║   著者謂界內涅槃集為一 邊界外涅槃集為一 邊名
X29n0594_p0074a22║   二 邊無所著中道離之 名為離相滅相者中道雙無
X29n0594_p0074a23║   因果二 滅之 相名為滅相言句句例 作差無差者解
X29n0594_p0074a24║   脫句所離邊是差別 界內外故能離是無差別 差別
X29n0594_p0074b01║   同一 堅性是權中有實若知無差即差是識實中有
X29n0594_p0074b02║   權離相滅相二 句准說。
X29n0594_p0074b03║   【疏】發心畢竟二 不別 者若唯識資糧位 初 十信 心名
X29n0594_p0074b04║   發心果位 名畢竟今意從圓一 迴心入 大初 住 發心
X29n0594_p0074b05║   與妙覺不別 證道同故初 住 但 分證名前 難二 從未
X29n0594_p0074b06║   迴心前 無始已來己心與畢竟無別 理性始終圓故
X29n0594_p0074b07║   即理發名未迴心前 也。
X29n0594_p0074b08║   【疏】念何 事 下釋三慧者婆娑四十二 云 聞所成慧於
X29n0594_p0074b09║   一 切時依名了 義思所成慧有時依名了 義有時不
X29n0594_p0074b10║   依名了 義修 所成慧於一 切時不依名了 義故俱 舍
X29n0594_p0074b11║   二 十二 云 將趣見諦道應住 戒勤 修 聞思修 所成謂
X29n0594_p0074b12║   名俱 義境論曰諸有發心將趣見諦應先必住 清淨
X29n0594_p0074b13║   尸羅尸羅即戒學如是住 戒勤 修 依聞所成慧起思
X29n0594_p0074b14║   所成慧依思所成慧起修 所成慧若聞所成慧唯緣
X29n0594_p0074b15║   名為境未能捨文而觀義故思所成慧緣名及義為
X29n0594_p0074b16║   境有時因聞引義有時由義引聞未全 文而觀義故
X29n0594_p0074b17║   若修 所成慧唯緣義境已得捨文而觀義故若準瑜
X29n0594_p0074b18║   伽 深密等三慧者初 依聽聞以 文為先而觀義者名
X29n0594_p0074b19║   為聞慧次依思擇以 義為義而觀文者名為思慧次
X29n0594_p0074b20║   依於思擇於文義證解明了 名為修 慧此在因位 七
X29n0594_p0074b21║   地已前 一 體義分有三體別 在佛無聞思唯有修 慧
X29n0594_p0074b22║   唯此是菩薩辯三慧也又云 三慧體者別 境慧攝通
X29n0594_p0074b23║   種及理又婆娑四十云 欲界有聞思無修 慧是不定
X29n0594_p0074b24║   地非離染地故色界有聞修 無色唯有修 是定是修
X29n0594_p0074c01║   離染地故若欲思時即墮修 中故無思慧也無色無
X29n0594_p0074c02║   聞慧者無耳根故俱 舍論云 生得慧與身俱 生用生
X29n0594_p0074c03║   得慧聞教已因有慧生聞教後慧方名聞慧若準般
X29n0594_p0074c04║   若論廣多習讀多釋義理是聞慧若少讀少解是生
X29n0594_p0074c05║   得慧兩宗小別 。
X29n0594_p0074c06║   【疏】以 何 法至因緣者言三慧取境者牒前 第二 體是
X29n0594_p0074c07║   能取三慧第一 境是取五 乘法也言聞法下正釋因緣。
X29n0594_p0074c08║   【經】云 以 何 法念等者法是五 乘所聞所思所修 教法
X29n0594_p0074c09║   也念是能聞思修 等三慧體也能所並 是因言聞法
X29n0594_p0074c10║   者假佛說佛說五 乘為緣或聞法為因能所念為緣
X29n0594_p0074c11║   從強互 說。
X29n0594_p0074c12║   【疏】又三慧至合故者慧是能念境是所念俱 為能生
X29n0594_p0074c13║   因所生三慧現行是所生法為緣親辯自體名因緣
X29n0594_p0074c14║   不從互 說(云 云 )。
X29n0594_p0074c15║   【疏】復宗稱述者謂約如來身廣開權顯實而迦葉未
X29n0594_p0074c16║   知今聞開顯竟迦葉即盡知故云 復宗又由迦葉未
X29n0594_p0074c17║   暇領於餘人則 為如來所責非謂求聞如來廣開顯
X29n0594_p0074c18║   前 而不知也。
X29n0594_p0074c19║   【疏】若究其根榮者根因於地而生榮因一 雨茂也。
X29n0594_p0074c20║   【疏】釋疑者疑云 無量功 德既不能領齊己所證豈應
X29n0594_p0074c21║   實耶答云 未及等者未聞廣顯前 雖不及佛然於己
X29n0594_p0074c22║   證領實不虗豈聞廣顯竟而不知耶。
X29n0594_p0074c23║   【疏】引發下根者非謂引下根令成中根但 令下根人
X29n0594_p0074c24║   見生希慕心耳。
X29n0594_p0075a01║   【疏】凡夫反復者謂法華前 處處能入 本迷真起妄未
X29n0594_p0075a02║   斷煩惱今於三道能反生三德復本歸真緣於二 乘
X29n0594_p0075a03║   故云 奇也二 乘斷盡迴心則 難。
X29n0594_p0075a04║   【疏】佛述至歎十恩者問十恩之 中坐座恩對法華是
X29n0594_p0075a05║   無差別 何 得總言是差別 耶答若約能化衣室座三
X29n0594_p0075a06║   本無差別 今從所化機說故云 十恩皆差別 也能化
X29n0594_p0075a07║   即大恩也。
X29n0594_p0075a08║   【疏】百糓等者釋名云 穀者續也楊泉物理論云 梁者
X29n0594_p0075a09║   黍稷之 總名稻者粳糯之 總名菽者眾豆之 總名此
X29n0594_p0075a10║   三各二 十合為六 十蔬菓之 實助 糓各二 十是為百
X29n0594_p0075a11║   糓周易百穀麗于地是也又五 穀者一 房糓謂麻是
X29n0594_p0075a12║   二 甲穀甲豆是三角穀角豆是四芭穀謂稻麥是五
X29n0594_p0075a13║   穗穀謂粟是言苗稼者說文云 草生田曰苗蒼頡篇
X29n0594_p0075a14║   云 禾之 未秀曰苗苗而不秀是也禾之 實曰稼莖即
X29n0594_p0075a15║   為禾又云 在野為稼。
X29n0594_p0075a16║   【疏】初 一 行總明受潤者經文言一 切眾生及諸地者
X29n0594_p0075a17║   不出七方便 各各之 地故總云 諸也。
X29n0594_p0075a18║   【疏】有云 內凡為小樹者唯有漏故初 地至七地為大
X29n0594_p0075a19║   樹者有功 用故八 地已上無功 用故但 成別 義有云
X29n0594_p0075a20║   初 地至六 為小樹者三昧樂意生身故七地去為大
X29n0594_p0075a21║   樹者約覺法自性意生身故亦是別 義或可初 地見
X29n0594_p0075a22║   道二 地至六 地修 道合為小樹七地已上無學道為
X29n0594_p0075a23║   大樹也。
X29n0594_p0075a24║   【經】或處人天者或表不定非唯局人天之 民人天之
X29n0594_p0075b01║   王亦是小草故云 或也。
X29n0594_p0075b02║   【疏】大品有法者菩薩諸行未息名有法是因也無法
X29n0594_p0075b03║   者菩薩證理行息無法即極也。
X29n0594_p0075b04║   　　授記品
X29n0594_p0075b05║   【記】云 破方便 之 近記者在昔教中三教菩薩當教佛
X29n0594_p0075b06║   果記名近二 乘記得羅漢果名近今經記者為破近
X29n0594_p0075b07║   記故二 破始記著心者如上根中根正記人斷煩惱
X29n0594_p0075b08║   盡者即無著心若八 部上中二 根者未斷煩惱得記
X29n0594_p0075b09║   生著故須破也三為顯衍門記無記相者正是今經
X29n0594_p0075b10║   名衍雖有劫 國而無記相也。
X29n0594_p0075b11║   【疏】遲速記者涅槃經云 遲者以 其人聞速得佛心生
X29n0594_p0075b12║   輕賤故與遲記若聞道長遠便 生退者為此人故授
X29n0594_p0075b13║   以 速記又樂久 住 世 化物授遲記厭生死欲早成佛
X29n0594_p0075b14║   與速記有云 劫 國長遠名遲者恐不然(云 云 )。
X29n0594_p0075b15║   【疏】但 記男不記女者約大乘方便 經上卷云 佛告阿
X29n0594_p0075b16║   難汝今諦聽以 何 緣故眾尊王菩薩與此女人同一
X29n0594_p0075b17║   床坐乃至勸 彼女人發菩提心記彼女人於此命終
X29n0594_p0075b18║   得轉女身當成男子於將來世 九十九劫 供 養諸佛
X29n0594_p0075b19║   具 足佛法得成為佛號無煩惱如來故知他經亦記
X29n0594_p0075b20║   女人今言不記者無記龍女之 文耳。
X29n0594_p0075b21║   【疏】發心記者諸凡夫始發心即聞三周說法得記者
X29n0594_p0075b22║   是現前 者如諸聲聞人是無生者證初 住 已上人是。
X29n0594_p0075b23║   【疏】瓔珞第九八 種記者彼經第八 今云 第九恐悞也
X29n0594_p0075b24║   彼經第八 無著品云 爾時眾會一 切眾生見如來授
X29n0594_p0075c01║   明觀菩薩決乃至有覺知者不覺知者有八 因緣云
X29n0594_p0075c02║   何 為八 善男子善女人得如來決當成無上平等正
X29n0594_p0075c03║   覺一 切眾生無能知者是諸如來授眾生決己身自
X29n0594_p0075c04║   覺餘人不知復次明觀若男女等在大眾中為如來
X29n0594_p0075c05║   所見授決餘人盡見己不覺知復次明觀乃至汝當
X29n0594_p0075c06║   成佛己知受決餘人亦見復次明觀乃至授決自不
X29n0594_p0075c07║   覺知餘人亦不知佛復告明觀善男子等在大眾中
X29n0594_p0075c08║   受決然此受決之 人乃至未行不近如來近如來者
X29n0594_p0075c09║   自謂受我決是謂如來授眾生決遠者覺知近者不
X29n0594_p0075c10║   覺解曰近者自謂受記如來實不與記名近不覺復
X29n0594_p0075c11║   次明觀乃至近如來者便 自覺知今日如來而授我
X29n0594_p0075c12║   決遠如來者便 自覺知今日如來而授我決遠如來
X29n0594_p0075c13║   者復自稱說如來今日授我等決為此眾生未應受
X29n0594_p0075c14║   決解曰遠者亦是自謂如來實不能記名遠不覺復
X29n0594_p0075c15║   次明觀乃至近者不覺遠亦不知是謂如來授眾生
X29n0594_p0075c16║   決佛復告明觀乃至近者亦覺遠者亦知是謂如來
X29n0594_p0075c17║   八 因緣法授眾生決此前 八 種如疏先列 是也次爾
X29n0594_p0075c18║   時世 尊告四眾等下經自釋前 八 種記也。
X29n0594_p0075c19║   經云 汝等頗見明觀菩薩受記莂乎對曰非也世 尊
X29n0594_p0075c20║   佛復告強姓子若有菩薩摩訶薩受如來決初 發道
X29n0594_p0075c21║   心受莂不同今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘
X29n0594_p0075c22║   人不覺如此等人未獲如來四無所畏發心自誓未
X29n0594_p0075c23║   廣及眾生亦復未得善權方便 是故受決己自覺知
X29n0594_p0075c24║   餘人不覺佛復告乃至受如來決眾人盡見自不覺
X29n0594_p0076a01║   知如此等人發意弘普廣及眾生得四無畏發心廣
X29n0594_p0076a02║   大有善權方便 教化眾生是故受決(解曰菩薩以 增悲故自未取證
X29n0594_p0076a03║   名自不覺知能化生故他人盡見)。
X29n0594_p0076a04║   佛復告乃至受如來決己身自知餘者亦見如此等
X29n0594_p0076a05║   人在七住 地分別 空觀不計眾生有染著想初 發道
X29n0594_p0076a06║   心不生此念我後成佛度爾所眾生不度爾所眾生
X29n0594_p0076a07║   心如虗空不可爼壞以 獲如來四無所畏得空觀三
X29n0594_p0076a08║   昧善權方便 是故受決(解曰七住 地者住 是能依地是所依義當通教第七地也
X29n0594_p0076a09║   猶證空故名不可壞從空出假名善權方便 此從菩薩從二 乘也)。
X29n0594_p0076a10║   佛復告乃至受如來決己身不覺餘者不知如斯等
X29n0594_p0076a11║   人未在七住 不退轉地雖有善權方便 信 樂三尊供
X29n0594_p0076a12║   養承事 諸佛然未得如來無著之 行未能淨佛國土
X29n0594_p0076a13║   教化眾生是故受決(解曰未在不退地者未證第七地未得位 不退由信 樂承事 諸
X29n0594_p0076a14║   佛故得受記未得無著之 行名己不覺言無著行者證空行也未淨佛土名餘者未知)。
X29n0594_p0076a15║   佛復告乃至受如來決遠者得決近者不得如此等
X29n0594_p0076a16║   人彌勒 身是何 以 此善男女等諸根具 足不捨如來
X29n0594_p0076a17║   無著之 行(解云 準前 列 中在於未行名為遠者云 云 )。
X29n0594_p0076a18║   佛復告乃至受如來決近者覺知遠者不見亦非眾
X29n0594_p0076a19║   會所能測度如此等人在菩薩位 未能演說賢聖之
X29n0594_p0076a20║   行今師子膺菩薩是也眾相具 足不捨法本於無想
X29n0594_p0076a21║   法中不壞法性是故受決亦非眾會所能測度(解云 不捨
X29n0594_p0076a22║   法本名為近覺未能演說賢聖之 行名為遠不覺)。
X29n0594_p0076a23║   佛復告乃至近者亦知遠者亦見此等人眾行具 足
X29n0594_p0076a24║   不思議無量佛事 超生死海漸至無為何 以 故此善
X29n0594_p0076b01║   男女等諸根具 足不捨如來無著之 行遍遊十方無
X29n0594_p0076b02║   量世 界作不思議顯佛神德今柔順菩薩是也(解曰諸根
X29n0594_p0076b03║   具 者信 進念定慧也超生死海名為近覺徧遊十方名為遠覺)。
X29n0594_p0076b04║   佛復告乃至近者不知遠者不見如此等人眾行未
X29n0594_p0076b05║   具 未得善權方便 雖復去離五 欲之 中未能備 悉如
X29n0594_p0076b06║   來法藏今等行菩薩是也(解曰眾行未具 名近不覺未得善權名遠不覺猶離
X29n0594_p0076b07║   五 欲故堪受記也)此瓔珞皆論菩薩今經亦盡具 之 。
X29n0594_p0076b08║   【疏】如佛語蔽魔者亦是瓔珞文彼蔽魔波旬云 釋提
X29n0594_p0076b09║   桓因是我部內何 以 得記而我不得耶佛語蔽魔彌
X29n0594_p0076b10║   勒 當與汝記又法華論明此六 種受記一 者舍利 弗
X29n0594_p0076b11║   等五 人眾所知識名號不同故與別 記二 者富樓那
X29n0594_p0076b12║   等五 百人千二 百人等同一 名故俱 時與記三學無
X29n0594_p0076b13║   學等俱 同一 號非眾所知識故一 時與記四與提婆
X29n0594_p0076b14║   達多記示現如來無怨惡故五 與比丘尼及諸天龍
X29n0594_p0076b15║   女記示現女人在家出家修 菩薩行皆證佛果此如
X29n0594_p0076b16║   來自與記故。
X29n0594_p0076b17║   【疏】云 或佛記者是所記之 人亦名發心現前 無生等
X29n0594_p0076b18║   六 常不輕菩薩與四眾記示現眾生有佛性故如疏
X29n0594_p0076b19║   正因等記又四句一 同時得記成佛有前 後五 百羅
X29n0594_p0076b20║   漢是二 同時得記同時成佛如學無學二 千人是三
X29n0594_p0076b21║   前 後得記前 後成佛四大聲聞是四前 後得記同時
X29n0594_p0076b22║   成佛闕此一 句。
X29n0594_p0076b23║   【疏】見佛性見佛法者三佛性至初 住 時名見佛性開
X29n0594_p0076b24║   一 切法皆是佛法名見佛法也。
X29n0594_p0076c01║   【經】記迦葉章長行中行因有三句一 奉覲諸佛者是
X29n0594_p0076c02║   親覲佛因也二 供 養下三業種福因三廣宣下明弘
X29n0594_p0076c03║   經種智因。
X29n0594_p0076c04║   【經】云 坑者虗也壍也坎者埳也堆者聚土也阜者陵
X29n0594_p0076c05║   也。
X29n0594_p0076c06║   【經】雖有魔皆護佛法者問既云 護佛法何 以 稱魔答
X29n0594_p0076c07║   魔佛未曾有二 乖 故為魔如故為佛既是淨土魔即
X29n0594_p0076c08║   是佛也但 順穢土故有魔佛之 名耳偈中初 頌行因
X29n0594_p0076c09║   又二 初 一 行半標與記次二 行半頌行因又三初 一
X29n0594_p0076c10║   行頌親觀佛次從為佛智下一 行頌三業供 養修 福
X29n0594_p0076c11║   三從修 習下半行頌弘法種智也。
X29n0594_p0076c12║   【疏】云 三弟子中復二 一 請記二 與記初 請中又二 意
X29n0594_p0076c13║   初 長行明請之 威儀 言悚慄者自謂所解大乘未蒙
X29n0594_p0076c14║   別 記恐所解非實畏墮增上慢故悚慄也悚謂悚懼
X29n0594_p0076c15║   悚謂戰慄次一 行頌正請上半歎佛故云 大雄等下
X29n0594_p0076c16║   半請故云 哀愍次若知下二 行半名開譬者問二 譬
X29n0594_p0076c17║   何 別 答前 甘露譬但 譬中周現記音起後大王譬譬
X29n0594_p0076c18║   於今昔次我等下二 行半合譬文但 合譬耳言飢國
X29n0594_p0076c19║   等者在小乘涅槃名為國無常住 三德名為飢昔無
X29n0594_p0076c20║   求大之 心今不期而會名為忽遇初 周說法名大王
X29n0594_p0076c21║   饍我未蒙記名懷疑懼復未有行名未敢食今蒙記
X29n0594_p0076c22║   名得王教即修 一 乘名為敢食次合譬中初 一 行合
X29n0594_p0076c23║   飢國次半行合忽遇大王饍一 句次半行合前 心猶
X29n0594_p0076c24║   下兩句次半行合前 若復得王教下兩句次記善吉
X29n0594_p0077a01║   中三百萬億 那由他者天竺數以 百萬為阿由他千
X29n0594_p0077a02║   萬為那由他。
X29n0594_p0077a03║   【經】名相者有云 無形可名無體可相非名非相故曰
X29n0594_p0077a04║   名相者一 切皆然何 但 名相但 是通方耳。
X29n0594_p0077a05║   【經】劫 名有寶等者云 劫 內七賢聖大士故曰有寶國
X29n0594_p0077a06║   中是賢聖所出故云 寶生有云 空理為寶偈中十二
X29n0594_p0077a07║   行初 一 行誡聽次十一 行頌長行就長行中有七一
X29n0594_p0077a08║   行因第三行云 當供 無數下是也二 得果第二 行云
X29n0594_p0077a09║   我弟子及第三行云 最後是次得果三其佛下一 行
X29n0594_p0077a10║   頌國淨四佛於其中下三行半頌眾數五 其佛說法
X29n0594_p0077a11║   下二 行頌說法長行中其佛常處下是六 其佛下半
X29n0594_p0077a12║   行頌佛壽七正法下一 行是法住 久 近授迦旃延中
X29n0594_p0077a13║   經云 以 金銀至塔廟者注云 夫珍礫由心輕重在行
X29n0594_p0077a14║   黍稷非馨明德惟馨故一 香之 氣變成四柱寶臺一
X29n0594_p0077a15║   鉢之 施重於百車珍貨凡殊麗供 養之 名峻極宏壯
X29n0594_p0077a16║   之 目心以 狀物非貴物而貴心行者也宜取諸供 養
X29n0594_p0077a17║   以 義忘財報之 名此但 得理而忘事 恐未全 然。
X29n0594_p0077a18║   【經】過是已後至作佛者注云 夫以 成佛之 遠近住 世
X29n0594_p0077a19║   之 脩夭皆以 遂通為義耳在感而不在應不宜就佛
X29n0594_p0077a20║   行求情橫起滯釋此解勝思。
X29n0594_p0077a21║   【經】當得至閻浮者梵語不同瞻部那提是樹名在此
X29n0594_p0077a22║   州無熱池岸側 有經云 此州北岸近樹下有紫金光
X29n0594_p0077a23║   映蔽日月注云 閻浮樹生那提河際此河出真金萬
X29n0594_p0077a24║   國所重以 無上寶而吐奇光 猶此佛居至理而含極
X29n0594_p0077b01║   智故供 養以 立名。
X29n0594_p0077b02║   【經】如來至歡喜者注云 地或異寶樹亦珠珍者蓋互
X29n0594_p0077b03║   名以 表國土之 淨無麗而不盡未必由義殊故名差。
X29n0594_p0077b04║   【經】無四惡道者注云 此既不敘劫 名國號而云 無四
X29n0594_p0077b05║   惡道但 有天人當知前 無四趣與此佛同此佛劫 名
X29n0594_p0077b06║   與前 佛等亦互 表存沒。
X29n0594_p0077b07║   【經】多摩羅跋栴檀香者有云 多是性義阿摩羅是無
X29n0594_p0077b08║   垢義聲勢 合故遂略去阿字跋陀羅是賢義略但 云
X29n0594_p0077b09║   跋栴檀香是唐音即是性無垢賢栴檀香佛煩惱輕
X29n0594_p0077b10║   微名性無垢仁德如香可重多賢注云 多摩羅跋香
X29n0594_p0077b11║   草也栴檀木香也前 取樹事 阿金之 耀今譬草上木
X29n0594_p0077b12║   香之 氣。
X29n0594_p0077b13║   【經】各起塔廟者注云 前 二 記直供 養諸佛後二 記兼
X29n0594_p0077b14║   崇造塔廟此亦互 舉相顯非前 佛功 玄後覺業淺所
X29n0594_p0077b15║   以 供 養不同。
X29n0594_p0077b16║   【經】劫 名喜滿國名意樂者注云 劫 內喜心所期宿因
X29n0594_p0077b17║   皆滿國中意業所招脫苦受樂故劫 以 滿為名國以
X29n0594_p0077b18║   樂為稱。
X29n0594_p0077b19║   　　化城喻品
X29n0594_p0077b20║   【疏】化城喻者若望前 譬喻品彼題名從通而意別 有
X29n0594_p0077b21║   三車一 車長者火宅故名為通信 解品有齊教領探
X29n0594_p0077b22║   領復名為通譬喻意在大車信 解意在付財故云 意
X29n0594_p0077b23║   別 化城喻題別 而意亦別 今唯說圓得名故也文云
X29n0594_p0077b24║   以 權智至教為化者本無二 乘方便 說二 名無而歘
X29n0594_p0077c01║   有有無異故是世 界義依教修 行得入 內外凡位 是
X29n0594_p0077c02║   生善義至見修 二 道所斷見思名對治義所證涅槃
X29n0594_p0077c03║   是第一 義準疏文意化唯從佛三悉從機記中所明
X29n0594_p0077c04║   機應各四。
X29n0594_p0077c05║   【疏】領解述成得記前 後者如五 百弟子品得記在前
X29n0594_p0077c06║   領解在後經云 我等應得如來智慧而便 自以 小智
X29n0594_p0077c07║   為足學無學品世 尊慧燈明下一 行是領解此並 領
X29n0594_p0077c08║   解在後也富樓那述成在前 者經云 佛告諸比丘汝
X29n0594_p0077c09║   等見是富樓那彌多羅尼子不。
X29n0594_p0077c10║   【疏】一 出所見等經有五 意一 從初 至劫 明時節二 爾
X29n0594_p0077c11║   時明佛名號三其國下明國名四劫 名下明劫 名五
X29n0594_p0077c12║   諸比丘下正明久 遠但 言所見事 者不出佛及時節
X29n0594_p0077c13║   國劫 等言國名好成者注云 國中眾中皆指佛好以
X29n0594_p0077c14║   立業然後封壇得成故曰好成劫 名大相者劫 內萬
X29n0594_p0077c15║   品皆修 開士之 業並 有大人之 相故曰大相所以 明
X29n0594_p0077c16║   佛久 遠者一 為示聲聞根鈍退大已後經爾許時時
X29n0594_p0077c17║   猶住 小果二 示生死長遠聲聞曾發大心尚流浪生
X29n0594_p0077c18║   死凡夫未發寧免輪迴三示如來能知久 遠猶如今
X29n0594_p0077c19║   日二 乘不知自鄙欣慕四為將明十劫 坐道場及入
X29n0594_p0077c20║   定八 萬四千劫 故須長壽小乘聞說不合生疑五 為
X29n0594_p0077c21║   本門密開壽量由此五 意所見久 遠也。
X29n0594_p0077c22║   【經】云 地種至墨者種音(之 龍反)即是種類謂三千世 界
X29n0594_p0077c23║   種類不同也。
X29n0594_p0077c24║   【疏】云 三結者如今經云 我以 如來知見力 故觀彼久
X29n0594_p0078a01║   遠猶若今日者佛地論云 佛智有三一 第一 義清淨
X29n0594_p0078a02║   智謂斷惑空智二 一 切智知有法也略知四法一 者
X29n0594_p0078a03║   知一 切時謂三世 也二 知一 切界謂世 界及眾生界
X29n0594_p0078a04║   三知一 切事 謂有為無為事 也四知一 切種智謂世
X29n0594_p0078a05║   出世 因果種別 也三無礙智亦是有智於上四法欲
X29n0594_p0078a06║   知則 知而無有礙今謂與智論三智同初 是一 切智
X29n0594_p0078a07║   次是道種智具 知四法後是一 切種智猶無礙故皆
X29n0594_p0078a08║   入 中道今文如來知見者知是道種智也見是法眼
X29n0594_p0078a09║   也問經前 云 佛滅度來甚大久 遠後文何 故云 觀彼
X29n0594_p0078a10║   久 遠猶若今日答有二 意一 顯知見之 力 見昔事 分
X29n0594_p0078a11║   明如現在所見知見無異故猶若今日非謂遠劫 成
X29n0594_p0078a12║   近如今日也二 謂如來密意顯於壽量故迹中遠劫
X29n0594_p0078a13║   近也有人問釋迦修 行不越三祇何 故塵劫 極多彼
X29n0594_p0078a14║   時猶為王子答意趣有四一 平等二 別 時三別 義四
X29n0594_p0078a15║   眾生意樂述曰莊嚴攝論廣釋有三門一 立意二 出
X29n0594_p0078a16║   體三釋初 意者以 此四種決了 如來秘密言教令生
X29n0594_p0078a17║   開悟故對法云 由此意趣故方廣中一 切如來所有
X29n0594_p0078a18║   秘密應決了 二 體性者皆以 如來後智為體由緣一
X29n0594_p0078a19║   切差別 義理為利 眾生安立處故云 無性云 遠觀於
X29n0594_p0078a20║   他欲作攝受名為意趣攝受之 意趣名為意趣三正
X29n0594_p0078a21║   釋者先總後別 言總者思量名意趣謂理趣思量理
X29n0594_p0078a22║   趣故名意趣有財釋也趣謂其境意是相應智用斯
X29n0594_p0078a23║   二 法以 得名故四別 釋者一 平等意趣此約佛身身
X29n0594_p0078a24║   功 德等悉皆相似 名為平等據斯相似 言過去佛即
X29n0594_p0078b01║   是我等身非實佛即定是此故楞伽 經大慧菩薩白
X29n0594_p0078b02║   佛言世 尊我是過去一 切諸佛佛言以 四等故一 字
X29n0594_p0078b03║   平等過去及我同名佛故二 語平等謂三世 佛皆有
X29n0594_p0078b04║   六 十四種美妙梵音言語說法我亦同彼三身平等
X29n0594_p0078b05║   我及諸佛法身色身相好莊嚴無異無別 四法平等
X29n0594_p0078b06║   我及諸佛皆得三十七菩提分法十力 無畏諸功 德
X29n0594_p0078b07║   故作此四種唱言我是拘留孫等又無性釋云 謂一
X29n0594_p0078b08║   切佛由資糧等並 相似 故作如是言彼即是我然非
X29n0594_p0078b09║   昔時毗鉢尸佛即今釋迦問本以 意趣決諸秘密即
X29n0594_p0078b10║   如實言彼佛即是我身有何 秘密復如何 決答勝觀
X29n0594_p0078b11║   釋迦本非一 體經言彼佛即是我身道理有乖 故云
X29n0594_p0078b12║   秘密談佛意趣據平等理言彼是我以 會相違餘三
X29n0594_p0078b13║   準此二 別 時意趣者言雖說此意在他時言說與意時
X29n0594_p0078b14║   分有異故名別 時故無性釋云 謂觀懈怠不能於法
X29n0594_p0078b15║   精進勤 學者故說是言若誦多實如來名者便 得涅
X29n0594_p0078b16║   槃若唯發願便 得往生極樂世 界此意長養先時善
X29n0594_p0078b17║   根如世 間說但 由一 錢而得於千意云 最初 一 錢是
X29n0594_p0078b18║   彼後時得千之 因於一 因中說千之 果法亦如是問
X29n0594_p0078b19║   持名願往何 秘密耶答持名發願皆是其因後時方
X29n0594_p0078b20║   得決定菩薩往生淨土經依今因說於當果言特名
X29n0594_p0078b21║   等即是決定生安樂因故名秘密今以 別 時意趣通
X29n0594_p0078b22║   之 故無妨也雖即持經決定意本在後時方得三別
X29n0594_p0078b23║   義意趣者雖談此義意主 別 義言說與意義有不同
X29n0594_p0078b24║   名別 義意故攝論云 若己逢事 爾所殑(渠京反河名)伽 沙
X29n0594_p0078c01║   等佛所於大乘法身能解其義無性釋云 謂證相大
X29n0594_p0078c02║   乘法義與教相大乘法義其有差別 由此故言於河
X29n0594_p0078c03║   沙佛所方能解義意云 解義有二 一 證理之 時名為
X29n0594_p0078c04║   解義即證相大乘在初 地已上菩薩所證二 聽法聞
X29n0594_p0078c05║   思之 時亦名解義即教相大乘在十信 前 凡夫得聞
X29n0594_p0078c06║   聖凡階位 而有不同故言差別 問言逢多佛方能解
X29n0594_p0078c07║   義何 秘密耶答據教中義解實非難言逢多佛方能
X29n0594_p0078c08║   悟解豈非秘密故以 別 義意趣通之 佛雖說於教相
X29n0594_p0078c09║   中義本意在彼所證之 義事 多佛方能解之 故涅槃
X29n0594_p0078c10║   經云 初 依菩薩供 五 恒河沙佛方解十六 分之 少分
X29n0594_p0078c11║   四補特伽 羅意樂意趣者雖於一 法讚毀不同為對
X29n0594_p0078c12║   所作意樂故爾若眾生意樂意趣故攝論云 謂如一
X29n0594_p0078c13║   補特伽 羅先讚布施後還毀呰如前 布施尸羅亦爾
X29n0594_p0078c14║   無性釋云 先為慳貪讚歎布施後為著樂毀呰布施
X29n0594_p0078c15║   故為令修 勝善故讚毀戒等准施可知問此讚毀教
X29n0594_p0078c16║   何 名秘密答於施中聞讚而後毀定豈非是自語相
X29n0594_p0078c17║   違故是秘密觀所化器意樂不同對彼而說故不相
X29n0594_p0078c18║   違今此答中依於平等意趣說餘佛事 即是我身身
X29n0594_p0078c19║   平等故意謂但 是相似 名平等非謂唯一 佛也(云 云 )。
X29n0594_p0078c20║   【疏】其本坐道場者問何 名道場答有二 種一 法身道
X29n0594_p0078c21║   場二 應身道場法身者謂三菩提果果名道萬行名
X29n0594_p0078c22║   場淨名經說由萬行故能成菩提道是故因行為果
X29n0594_p0078c23║   道之 場也應身道場者摩竭提界元 吉樹下起道之
X29n0594_p0078c24║   處稱為道場問若因行為道場者如何 淨名經云 一
X29n0594_p0079a01║   切智等為道聖人所踐為場有四句一 道而非場無
X29n0594_p0079a02║   上果是二 場而非道即樹而非道即樹下起道之 處
X29n0594_p0079a03║   是三亦場亦道如前 說謂果道是四非道非場泯上
X29n0594_p0079a04║   三句歸乎寂忘言絕慮。
X29n0594_p0079a05║   【經】智積者平等大慧皆以 積聚故也。
X29n0594_p0079a06║   【經】涕(他禮反)目出淚曰涕無聲出淚曰泣言諸母者愛
X29n0594_p0079a07║   結未斷是故涕泣道緣已會而隨送之 。
X29n0594_p0079a08║   【經】到 已頭面禮足者是三業供 養以 偈頌曰下是口
X29n0594_p0079a09║   業稱歎有四句一 敬而不歎二 歎而不敬三亦敬亦
X29n0594_p0079a10║   歎四非歎非敬今是第三句也。
X29n0594_p0079a11║   【經】其佛未出家下言一 坐十小劫 者華嚴十種坐一
X29n0594_p0079a12║   轉輪坐與十善故二 四天王坐欲於一 切世 界教化
X29n0594_p0079a13║   正法行自在故三帝釋坐於一 切眾生行自在故四
X29n0594_p0079a14║   梵王坐自心他心得自在故五 師子坐分別 演說甚
X29n0594_p0079a15║   深義故六 正法坐欲明總持法力 故七堅固三昧坐
X29n0594_p0079a16║   究竟大菩提故八 大慈坐令惡心者悉皆歡喜故九
X29n0594_p0079a17║   大悲坐能忍一 切諸煩惱故十金剛 坐降伏眾魔諸
X29n0594_p0079a18║   外道故今是堅固金剛 耳。
X29n0594_p0079a19║   【經】靜然安不動 者身得定也憺怕者心定也(徒監反)說
X29n0594_p0079a20║   文安也靜也玉篇云 憺音(徒敢也)靜安也今依上反讀之 。
X29n0594_p0079a21║   【經】眾生常苦惱者是苦諦音冥 是集諦盡道是道諦
X29n0594_p0079a22║   解脫是滅諦。
X29n0594_p0079a23║   【經】百福自莊嚴者十善一 善五 心下中上上中上上
X29n0594_p0079a24║   始心有五 終心有五 一 善有十十善即百也。
X29n0594_p0079b01║   【經】世 尊知眾生至行業者有云 所念即欲樂勝解二
X29n0594_p0079b02║   所行道遍趣行三智慧力 即根勝劣 四宿命即宿住
X29n0594_p0079b03║   力 五 業智自業智力 其欲樂即所念修 福即自業今
X29n0594_p0079b04║   準所請大小法輪故知眾生深心所念不離先小後
X29n0594_p0079b05║   大為念也念準思之 。
X29n0594_p0079b06║   【經】佛告諸比丘下疏分為二 一 威光 照動 文有三意
X29n0594_p0079b07║   初 動 地次其國下放光 三又其國下明二 瑞所至所
X29n0594_p0079b08║   以 動 地者偈釋云 為覺悟群生故言放光 者一 表智
X29n0594_p0079b09║   炬將暉故身光 先曜如來採綵菩薩舒暉二 欲滅眾
X29n0594_p0079b10║   生暗故三為召有緣令知佛出故言別 明二 瑞所至
X29n0594_p0079b11║   者前 二 為利 益餘眾今的召集梵王。
X29n0594_p0079b12║   【經】爾時東方下十方梵請所以 明梵請者十六 王子
X29n0594_p0079b13║   為近眾請今列 十方梵王明遠眾請舉初 後中間例
X29n0594_p0079b14║   知又十二 明人請今辯天請人天是受道之 器故又
X29n0594_p0079b15║   十六 是內眷屬請天明外眷屬請有此不同今謂王
X29n0594_p0079b16║   子請頓諸梵請漸故不同也。
X29n0594_p0079b17║   【經】遶百千匝者形者心所運華者實之 所因形遶千
X29n0594_p0079b18║   匝以 心不違宗華散如山表深行方積。
X29n0594_p0079b19║   【疏】五 三業供 養者經從即時諸梵天王下有二 初 長
X29n0594_p0079b20║   行次偈頌長行明財供 養次偈明法供 養又前 是身
X29n0594_p0079b21║   業供 養後是口業供 養又前 是供 養後是稱歎長行
X29n0594_p0079b22║   有二 菩薩辯恭敬即以 天華下明供 養初 華表欲行
X29n0594_p0079b23║   因次奉宮殿表欲來果就供 養中而散佛上是正報
X29n0594_p0079b24║   供 養菩提樹是依報又前 表人尊後表處重奉宮殿
X29n0594_p0079c01║   捨身之 所極欲求初 之 所宅偈如文。
X29n0594_p0079c02║   【經】聖主 天中王者七方便 聖人之 主 六 道人天之 王。
X29n0594_p0079c03║   【經】迦陵頻伽 聲者鳥名驎鳳五 靈之 中此鳥有清音
X29n0594_p0079c04║   施響響發則 眾禽遐赴譬如來有極智妙法法唱則
X29n0594_p0079c05║   萬法爭歡。
X29n0594_p0079c06║   【疏】文請法經爾時諸梵天下是前 供 養祈福今請法
X29n0594_p0079c07║   求慧前 歎佛福田今歎佛為施主 又前 是自行今請
X29n0594_p0079c08║   法明利 他。
X29n0594_p0079c09║   【經】默然許之 者注云 泥洹以 默然為違此經默然為
X29n0594_p0079c10║   順兩默不殊而違順碩反通者或云 光 明上下以 標
X29n0594_p0079c11║   其相或云 顏色舒敘以 示其機或云 成道之 初 自宣
X29n0594_p0079c12║   威號則 人天之 供 不言而為順化周之 後廣唱滅謝
X29n0594_p0079c13║   則 道俗 眾獻亦不言為違兩默雖同而亦唱義殊故
X29n0594_p0079c14║   違順之 旨以 此而求也。
X29n0594_p0079c15║   【經】善哉見諸佛等者上方梵說偈稱歎有十行半偈
X29n0594_p0079c16║   開為二 初 八 行半歎佛次兩行請受供 養就初 八 行
X29n0594_p0079c17║   半歎中又二 初 二 行歎佛慈悲德(所偈歎慈次偈歎慈)次六 行
X29n0594_p0079c18║   半歎佛難值又二 初 四行半明昔不值佛次佛為下
X29n0594_p0079c19║   兩行明自慶今得值佛初 又二 初 三行半明起愛眾
X29n0594_p0079c20║   生不值佛次住 於下一 行明起見眾生不值佛問東
X29n0594_p0079c21║   南梵云 一 百八 十劫 空過無有佛南方云 過百三十
X29n0594_p0079c22║   劫 此文云 於昔無量劫 何 故三處不同耶答由機有
X29n0594_p0079c23║   利 鈍惑有厚薄之 異非佛道有難易之 殊上根一 百
X29n0594_p0079c24║   三十劫 方得見佛中根一 百八 十劫 下根無量劫 也。
X29n0594_p0080a01║   【經】失樂及樂想者樂者形事 所得樂想是心神所遊
X29n0594_p0080a02║   形事 既惱心神亦苦故曰失樂及樂想也又云 樂是
X29n0594_p0080a03║   樂具 想即樂受於生死中無有實樂故稱想也。
X29n0594_p0080a04║   【疏】三轉至對見諦思惟無學者有二 初 二 小乘次大
X29n0594_p0080a05║   乘初 又二 初 見道次通三道初 見道者俱 舍論二 十
X29n0594_p0080a06║   四說所說沙門性亦名婆羅門亦名為梵輪真梵所
X29n0594_p0080a07║   轉故於中唯見道說名為法輪由速等似 輪或具 輻
X29n0594_p0080a08║   等故即於此中唯依見道世 尊有處說名法輪有速
X29n0594_p0080a09║   等相見道似 彼故名法輪謂見諦道速疾行故有取
X29n0594_p0080a10║   捨故降未伏鎮已伏故上下轉故具 此五 相似 世 間
X29n0594_p0080a11║   輪釋曰初 舉頌略標次即於此下依標略釋初 舉頌
X29n0594_p0080a12║   標中二 頌又二 初 頌釋輪具 名後頌敘輪處所初 頌
X29n0594_p0080a13║   異名者然法輪名雖即無量今且敘三種一 沙門性
X29n0594_p0080a14║   二 婆羅門三名梵輪雖有三名體唯是一 初 二 約所
X29n0594_p0080a15║   斷立名言沙門性者謂是道中欲界四諦為四上二
X29n0594_p0080a16║   界各有四諦合為四上下各四即成八 諦於此八 中
X29n0594_p0080a17║   作八 忍八 智其八 忍是無間道八 智是解脫道此無
X29n0594_p0080a18║   間等息煩惱竟故名沙門言婆羅門者此云 淨行淨
X29n0594_p0080a19║   行及前 沙門雖說所轉之 法推功 歸本說為能轉即
X29n0594_p0080a20║   是如來真實梵王為能轉也故名梵輪二 依標略解
X29n0594_p0080a21║   中云 世 尊有處說法輪者即雜集俱 舍皆說見道名
X29n0594_p0080a22║   為法輪有五 種相一 速疾行故者即十五 剎那一 入
X29n0594_p0080a23║   觀己所有分別 煩惱總皆斷盡不同修 道入 已還出
X29n0594_p0080a24║   斷惑容預故言似 彼二 取捨者謂捨前 諦取後諦也
X29n0594_p0080b01║   即是捨苦境等取集等是三降未伏者謂由見道能
X29n0594_p0080b02║   斷未斷所未降者皆悉降故四鎮已伏者謂已見斷
X29n0594_p0080b03║   者更不復生悉已斷之 亦不生退五 上下轉者謂先
X29n0594_p0080b04║   斷下界苦集滅道煩惱已次斷上界苦集滅道亦復
X29n0594_p0080b05║   如是以 上二 界類下斷之 故言上下轉也顯宗論云
X29n0594_p0080b06║   如聖王輪取前 捨後見道亦爾捨苦等境取集等此
X29n0594_p0080b07║   意顯示見四諦理必不俱 時如聖輪降未伏故尊者
X29n0594_p0080b08║   妙音作如是說如世 間輪有輪等故八 聖道支似 彼
X29n0594_p0080b09║   名輪謂正見正思惟正勤 正念似 世 間輪正語正業
X29n0594_p0080b10║   正命似 轂正定以 輞故名法輪問曰何 以 得知法輪
X29n0594_p0080b11║   唯是見道答憍陳如等見道生時說名已轉故唯見
X29n0594_p0080b12║   道也。
X29n0594_p0080b13║   次通三道名法輪者有四意一 總斥前 非二 別 申正
X29n0594_p0080b14║   義三引證四諸部同異初 總斥者天親依經部宗破
X29n0594_p0080b15║   薩婆多云 三轉行相非唯見道如何 別 說唯於見道
X29n0594_p0080b16║   立法輪名次別 申正義又二 一 敘正義云 唯應三轉
X29n0594_p0080b17║   十二 行所有法門名為法輪可應道理二 釋名者云
X29n0594_p0080b18║   何 名轉由此法門於他相續見道生時已至轉初 故
X29n0594_p0080b19║   名已轉言相續者身也往身中四聖道轉又云 或諸
X29n0594_p0080b20║   聖道下天親再 釋通三道故名法輪於所化生身中
X29n0594_p0080b21║   轉故總取見修 無學三道名為法輪以 此聖道令所
X29n0594_p0080b22║   化生次第入 故又大乘云 一 名梵輪如來應供 是梵
X29n0594_p0080b23║   僧 語彼所轉故名為梵輪二 名法輪可軌可持義故
X29n0594_p0080b24║   又有四義一 圓滿義具 轂輪輞故二 摧壞義未斷煩
X29n0594_p0080c01║   惱皆能摧故三鎮過義已伏煩惱令勢 遠故四不定
X29n0594_p0080c02║   義從自見至自修 從自修 至無學從無學起言教化
X29n0594_p0080c03║   等(云 云 )前 言已至轉初 者天親云 非但 我自取三道
X29n0594_p0080c04║   婆沙本意亦總說一 切聖道皆名法輪也問曰有宗
X29n0594_p0080c05║   還說三道何 故前 云 唯見道名法輪耶答若據有宗
X29n0594_p0080c06║   三道俱 名法輪前 唯見道者從初 立名以 見道是三
X29n0594_p0080c07║   道之 初 耳三引證者見道唯名法輪非薩婆多正義
X29n0594_p0080c08║   也雜心亦敘不正義云 牟尼說見道速疾名法輪俱
X29n0594_p0080c09║   舍正義云 或說諸聖道皆是法輪顯宗亦云 毗婆沙
X29n0594_p0080c10║   本意總說一 切聖道皆名法輪以 三說轉三道攝故
X29n0594_p0080c11║   即是正義四諸部同異者成論說初 轉生聞慧在本
X29n0594_p0080c12║   五 停 心位 第二 轉生思慧在總別 相念位 第三轉生
X29n0594_p0080c13║   修 慧在四善根位 或除四善根取外凡三位 如次對
X29n0594_p0080c14║   之 為順解脫今善故亦無十二 行相唯作一 空行也
X29n0594_p0080c15║   故疏云 為生三慧是成論文言眼智明覺者一 云 照
X29n0594_p0080c16║   境分別 名眼對治無知名智對治無明名明對治非
X29n0594_p0080c17║   覺名覺又云 眼者照燭諦故智者了 別 諦故明者見
X29n0594_p0080c18║   明白故覺者覺察諦故問見道名法輪可有十二 行
X29n0594_p0080c19║   修 與無學名法輪如何 得有十二 行耶答見道斷惑
X29n0594_p0080c20║   上下八 諦各各別 斷則 有十二 行修 與無學但 作九
X29n0594_p0080c21║   無間九解脫通斷三界惑既非別 斷唯有法忍智即
X29n0594_p0080c22║   無類忍類智故闕十二 行也。
X29n0594_p0080c23║   【疏】三根三道者婆沙大論云 有三根上中下為三轉
X29n0594_p0080c24║   又初 轉生未知欲知根次轉生知根後轉生知已根
X29n0594_p0081a01║   又對見修 無學三道也若依大乘明法輪體者有四
X29n0594_p0081a02║   一 通明輪體二 別 明輪體三簡異小乘四遮外難初
X29n0594_p0081a03║   輪體者擇法覺支正見正智是法輪體者謂此法輪
X29n0594_p0081a04║   若在見道即七覺支中尅取擇法覺支為體若在修
X29n0594_p0081a05║   道即成八 正道中尅取正見為體若在無學道中即
X29n0594_p0081a06║   以 十智中尅取正智為體問何 故不取七覺支中餘
X29n0594_p0081a07║   六 八 聖道中餘七十智餘九耶答能斷惑者方名法
X29n0594_p0081a08║   輪此之 三種體是慧性親能斷惑故得名體餘六 七
X29n0594_p0081a09║   九但 是助 斷非為正斷故不取之 問何 名十智答世
X29n0594_p0081a10║   法類苦集滅道他盡生為十也此小乘十耳大乘無
X29n0594_p0081a11║   十智大乘轉八 識成四智耳又云 大乘有十智一 通
X29n0594_p0081a12║   二 別 言通者七覺支八 正道皆通見修 無學三道唯
X29n0594_p0081a13║   無學道有十智不通見修 二 道也二 別 者七覺在見
X29n0594_p0081a14║   道八 正在修 道十智在無學道即大乘通別 相也若
X29n0594_p0081a15║   小乘中通者與大乘同別 者八 正道在見道七覺在
X29n0594_p0081a16║   修 道十智在無學道今大乘通別 體者意在於此若
X29n0594_p0081a17║   準四教但 在藏別 則 闕通圓法輪體也二 明法輪體
X29n0594_p0081a18║   中正見等二 為輪轂者體是定故問何 故前 言體唯
X29n0594_p0081a19║   正見今總取八 為輪體耶答前 約尅體此約相從眷
X29n0594_p0081a20║   屬謂正見是體思惟是用前 舉其體不取其用據實
X29n0594_p0081a21║   此二 體總是慧既有慧簡擇除惡取善方能持戒故
X29n0594_p0081a22║   有正語等三次第而起戒既清淨定次現前 故正念
X29n0594_p0081a23║   等三次第而起念能住 持勤 能遍策定能專一 故此
X29n0594_p0081a24║   三種體皆是定分也三簡異者問何 因八 正道配轂
X29n0594_p0081b01║   輻輞大小不同耶答小乘定中以 戒為本定慧方生
X29n0594_p0081b02║   即正語等三體是其義為輪轂也故遺教經云 依因
X29n0594_p0081b03║   此戒得生諸禪定及滅苦智慧尸羅不清淨三昧不
X29n0594_p0081b04║   現前 大乘中先有慧簡擇是非方能持戒戒既清淨
X29n0594_p0081b05║   定方現前 故六 度中前 五 不得智慧不成其度菩薩
X29n0594_p0081b06║   發心先學般若也四遮難中問大乘八 正道在修 道
X29n0594_p0081b07║   位 何 因今說通三道耶答八 正道支通於三道約通
X29n0594_p0081b08║   相說若不爾者世 尊既是無學應無八 正道支佛既
X29n0594_p0081b09║   具 有本知八 正通三道有此中意說大乘見道唯一
X29n0594_p0081b10║   剎那時節既促 未能進修 所以 不立夫道通因趣向
X29n0594_p0081b11║   之 義進修 相顯言在修 位 據實而言通於三道若約
X29n0594_p0081b12║   別 相唯在修 道也問八 聖道小乘別 修 在見道大乘
X29n0594_p0081b13║   別 在修 道何 耶答小乘見道十五 剎那時節稍長故
X29n0594_p0081b14║   在見道大乘唯一 剎那時節極促 故在修 道。
X29n0594_p0081b15║   二 法輪因者於五 位 中前 前 與後後為因後後是前
X29n0594_p0081b16║   前 之 果言五 位 者唯識云 一 資糧是十信 二 加 行是
X29n0594_p0081b17║   四善根位 三通達是初 地位 四修 習是初 地二 地已
X29n0594_p0081b18║   上位 五 無學究竟是佛位 如資糧與加 行為因加 行
X29n0594_p0081b19║   是資糧之 果乃至無學位 亦爾問前 之 四位 可名為
X29n0594_p0081b20║   因第五 無學位 何 名為因答無學身中有菩提涅槃
X29n0594_p0081b21║   二 種即菩提為因涅槃為果菩提名有上涅槃名無
X29n0594_p0081b22║   上故又無學具 有眼智明覺後一 是果前 三為因諸
X29n0594_p0081b23║   經論中說佛教法名法輪者即上經云 今乃復轉無
X29n0594_p0081b24║   上最大法輪前 為後因名果為因者即見道為修 道
X29n0594_p0081c01║   因修 道為無學因望前 為果望後為因。
X29n0594_p0081c02║   第二 釋名言梵增語者如來有梵得故名為梵言增
X29n0594_p0081c03║   語者法性離言為眾生故於無言處強增名相說名
X29n0594_p0081c04║   梵增語也又增是勝義梵是寂靜義色界諸天亦名
X29n0594_p0081c05║   為梵如來是二 梵中勝故名增語佛得應供 之 名梵
X29n0594_p0081c06║   天不爾。
X29n0594_p0081c07║   第三輪相者所緣境者即涅槃為所緣境又云 所知
X29n0594_p0081c08║   四諦能知四智四智者菩薩入 彼真見道中即初 地
X29n0594_p0081c09║   分別 煩惱一 百一 十二 悉皆斷盡親證無漏二 空真
X29n0594_p0081c10║   如即此能證二 空理理之 智名為法眼此眼為總能
X29n0594_p0081c11║   觀三世 四諦之 境即緣過去四諦之 時此能緣智名
X29n0594_p0081c12║   之 為智緣未來四諦之 時此能緣智名之 為明緣現
X29n0594_p0081c13║   在四諦之 時能緣智名之 為覺初 一 是總後三是別
X29n0594_p0081c14║   總別 合論故云 眼智明覺此說智總名法眼者為異
X29n0594_p0081c15║   二 乘也謂眼智明覺四法同時執於四諦別 起四智
X29n0594_p0081c16║   者謂明於四諦之 上一 一 別 起法忍法智類忍類智
X29n0594_p0081c17║   也由真如見道唯一 剎那者釋無別 起四所由也大
X29n0594_p0081c18║   乘見道總有四種一 無間道二 解脫道三真見道四
X29n0594_p0081c19║   相見道初 二 道約所斷惑後二 道約能證智就能證
X29n0594_p0081c20║   智中真見道一 剎那頃唯證真如若相見道證此真
X29n0594_p0081c21║   如後重起一 智更緣前 境見道中一 剎那頃雖有四
X29n0594_p0081c22║   斷一 一 諦下分別 煩惱盡共證一 真如名為法眼同
X29n0594_p0081c23║   緣三世 名智明覺小乘上下別 觀於見道中先斷欲
X29n0594_p0081c24║   界四諦下分別 煩惱盡證四無為上下各四成八 無
X29n0594_p0082a01║   為即八 忍八 智中唯取八 智所證名無為也是上下
X29n0594_p0082a02║   別 觀義大乘一 剎那便 斷四諦惑證一 無為故不同
X29n0594_p0082a03║   也。
X29n0594_p0082a04║   
X29n0594_p0082a05║   天台法華疏義纘卷第四