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X34n0636_p0039b16║   法華玄贊攝釋卷第二
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X34n0636_p0039b18║   　　　　沙門　智周　撰
X34n0636_p0039b19║   　　疏第二 卷
X34n0636_p0039b20║   疏或及初 解皆持業釋者。略有五 釋。一 云 。大悲即是
X34n0636_p0039b21║   大智之 用。亦悲亦智。名為持業。二 云 。無上佛果。不離
X34n0636_p0039b22║   於心。智所起處。即是菩提。故觀經云 。心即是佛。三云 。
X34n0636_p0039b23║   所求之 果。不離能求。可名持業。所度之 生。自他有別 。
X34n0636_p0039b24║   不名持業。據一 邊說。四云 。攝他同己。故所度生。即能
X34n0636_p0039c01║   度者。亦名菩提薩埵。五 者。大悲大智。屬能度人。不取
X34n0636_p0039c02║   所求及所度者。議曰。初 解理通。文略不具 。次三非正。
X34n0636_p0039c03║   今依第五 。問既與初 解。全 自不同。云 何 得言初 亦持
X34n0636_p0039c04║   業。答初 依大悲大智而釋。今亦取之 。故云 亦也。但 自
X34n0636_p0039c05║   他異。故成有財持業二 別 。若不爾者。持業有財而有
X34n0636_p0039c06║   何 別 。
X34n0636_p0039c07║   疏顯示菩提者。法身理體。及菩提道者。四智心品。
X34n0636_p0039c08║   疏顯示人平等相。三世 諸佛。功 德平均。名人平等。或
X34n0636_p0039c09║   有釋云 。約真理說。有情共有。名人平等。議曰。不及初
X34n0636_p0039c10║   釋。與解脫相。而無別 故。復攝四智。而不得故。論復說
X34n0636_p0039c11║   云 。以 菩提法。故知是佛。若依真理。二 乘亦有。豈即名
X34n0636_p0039c12║   佛。
X34n0636_p0039c13║   疏說智及智處者。智謂四智。處謂真如。智依處故。
X34n0636_p0039c14║   疏菩提菩提斷者。智名菩提。真理名斷。因斷障得。立
X34n0636_p0039c15║   以 斷名。
X34n0636_p0039c16║   疏一 切莫過超遍等喻者。按涅槃經十九云 。喻者有
X34n0636_p0039c17║   八 種。一 者順喻。謂從小至大。從因至果。法喻皆爾。展
X34n0636_p0039c18║   轉而增。名為順喻。即順次第也。二 者逆喻。至極處已。
X34n0636_p0039c19║   却尋至所依。尋至初 首。法喻皆爾。名為逆喻。逆次第
X34n0636_p0039c20║   也。三者現喻。眾生心性。猶如獼猴。獼猴之 性。捨一 取
X34n0636_p0039c21║   一 。眾生心性。亦復如是。取著五 塵。無蹔時住 。眾生及
X34n0636_p0039c22║   猴。現皆不住 。將現比現。名為現喻。四者非喻。如佛先
X34n0636_p0039c23║   言。四山從四方來。四山即是生老病死。生老病死。實
X34n0636_p0039c24║   非是山。而名為山。故名非喻。五 者先喻。譬如有人。有
X34n0636_p0040a01║   貪著妙華。採取之 時。為水所漂。眾生亦爾。貪愛五 欲。
X34n0636_p0040a02║   為生死水之 所漂沒。喻初 貪欲能為後患。名為先喻
X34n0636_p0040a03║   也。六 者後喻。如法句說。莫輕小罪以 為無。殃水渧雖
X34n0636_p0040a04║   微。漸盈大器。謂取後時盈大為喻。故名後喻。七先後
X34n0636_p0040a05║   喻。譬如芭蕉。生果則 死。愚人得養。亦復如是。如螺懷
X34n0636_p0040a06║   妊。命不久 全 。謂以 生死兩時為比。名先後喻。八 遍喻。
X34n0636_p0040a07║   謂遍計法。以 比彼物。名為遍喻。如波利 樹根葉等。一
X34n0636_p0040a08║   一 以 比如來弟子。從初 出家。終至菩提。廣如彼經。恐
X34n0636_p0040a09║   繁不具 。
X34n0636_p0040a10║   疏然諸經論至菩提體者。按大般若三百八 十七云 。
X34n0636_p0040a11║   此本性空。即是諸佛所證無上菩提。又二 百三十云 。
X34n0636_p0040a12║   何 謂無上正等菩提。佛言諸法真如。是謂無上正等。
X34n0636_p0040a13║   菩提。斯教非一 。恐繁不具 。
X34n0636_p0040a14║   疏不退非即不轉者。略有二 釋。一 云 。退者失也。轉謂
X34n0636_p0040a15║   動 焉。於彼菩提。脩而不失。相用煩惱。復能不動 。故退
X34n0636_p0040a16║   轉別 。二 云 。前 三不退。但 名不退。非名不轉。猶為相惑
X34n0636_p0040a17║   之 所動 故。第四不退。雖通即別 二 種之 義。今取於別 。
X34n0636_p0040a18║   所以 者何 。為不退名該前 三種。故從於寬。而取別 也。
X34n0636_p0040a19║   疏不退即不轉者。忻覺進心。即不為彼相用等動 。故
X34n0636_p0040a20║   得不退。即名不動 。問約二 不退。解不退轉。已得不退。
X34n0636_p0040a21║   亦同第二 即不轉耶。答不得。猶為相用之 所動 故。若
X34n0636_p0040a22║   爾何 由對四及二 。分為兩釋。答由諸聖教汎明不退。
X34n0636_p0040a23║   有四二 別 。故對以 明。非對四二 。證不退轉。成即別 也。
X34n0636_p0040a24║   設對四種。明退轉別 。理亦無失。對二 准知。
X34n0636_p0040b01║   疏十地經至分三用者。引釋外難。難八 地去。唯定非
X34n0636_p0040b02║   散。云 何 說言有聞持耶。聞是散故。答意可悉。
X34n0636_p0040b03║   疏散者施也等者。問能持持四。可名總持。所持各一 。
X34n0636_p0040b04║   何 名總持。答且如法中。以 一 言中。現一 切言等。如一
X34n0636_p0040b05║   字呪。示含多法。義等可知。故示名總。
X34n0636_p0040b06║   疏因果別 故者。聞持為因。法義等果。
X34n0636_p0040b07║   疏謂轉如前 四位 二 種等者。四即信 等四種不退。二
X34n0636_p0040b08║   即已得未得二 也。有云 。四不退中。一 一 皆有已得未
X34n0636_p0040b09║   得二 種不退。且第六 信 前 。已得不退。未得有退。第六
X34n0636_p0040b10║   已去。於未得法。亦復不退。餘三准知。又有云 。證行不
X34n0636_p0040b11║   退。名為二 也。議曰。若信 等位 。未得不退。與八 地上。而
X34n0636_p0040b12║   復何 別 。又疏指前 。前 疏不明證行不退。但 依初 解。
X34n0636_p0040b13║   疏說自分功 德等者。謂諸菩薩。說自所得大乘之 法。
X34n0636_p0040b14║   名為自分。談二 乘法。名為外分。又當地已得。上地未
X34n0636_p0040b15║   得。名自名外。已得之 法。更不退失。未得進求。心固而
X34n0636_p0040b16║   趣。名不退轉。或說二 乘法。令他不為邪染所動 。自不
X34n0636_p0040b17║   為彼小乘法拘。亦名不動 。
X34n0636_p0040b18║   疏說智等者。智四智等。福謂百劫 所脩福事 。或但 餘
X34n0636_p0040b19║   福。或令有情所引福事 。初 福未得。名為不轉。於次福
X34n0636_p0040b20║   者。不生愛染。若於後福。勸 生行之 。離於邪欲。並 名不
X34n0636_p0040b21║   轉。或無漏福。資成正覺。窮未來際。不同人天福有遷
X34n0636_p0040b22║   改。故名不動 。說智可知。
X34n0636_p0040b23║   疏說般若等。體用分之 。行相准悉。
X34n0636_p0040b24║   疏說有為等者。真理凝寂。非動 搖故。名為不轉。或於
X34n0636_p0040c01║   無為。任運證脩。志無傾 怯。名為不轉。或可前 三。約勝
X34n0636_p0040c02║   劣 明。言不退者。已得劣 法。言不轉者。未得勝法。汎明
X34n0636_p0040c03║   福智。智勝福劣 。今約後時脩相好故。福名不轉。方便
X34n0636_p0040c04║   乃是智慧妙用。為勝無失。審詳。
X34n0636_p0040c05║   疏蟷蜋拒轍者。按韓詩外傳曰。齊莊公 出獵。有蟷蜋
X34n0636_p0040c06║   舉首將搏其輪。問其御曰。此何 虫。對曰。蟷蜋也。為虫
X34n0636_p0040c07║   知進。而不知退。不量其力 。而輕就歒。又莊子曰。蟷蜋
X34n0636_p0040c08║   努 臂。以 當車轍。不知不勝任也。
X34n0636_p0040c09║   疏動 宣言教至言後者。如次屬彼教理行果。能行行
X34n0636_p0040c10║   人。因佛等聲。能得聖道。名運聲前 。據究竟說。非是一
X34n0636_p0040c11║   切正聞聲時。即運聖道。言後准知。
X34n0636_p0040c12║   疏以 己身心業者。菩薩依舉自色身體。攝餘二 業。有
X34n0636_p0040c13║   云 。菩薩依佛色身種植。名為攝取。問何 不依彼法身
X34n0636_p0040c14║   種善。答今明供 養。故明色身。
X34n0636_p0040c15║   疏供 養有十者。有三義。一 於三寶起恩德想。二 明差
X34n0636_p0040c16║   別 。三顯得果。先於三寶。起六 種心。一 起福田心。如世
X34n0636_p0040c17║   良田能生稼穡。三寶能生眾生善牙。二 起恩德心。能
X34n0636_p0040c18║   拔眾生一 切諸若。能與眾生涅槃常樂。三起最勝心。
X34n0636_p0040c19║   一 切眾生。無有能勝於三寶者。三寶乃勝一 切眾生。
X34n0636_p0040c20║   何 以 然者。眾生未免生老病死種種等苦。三寶不然。
X34n0636_p0040c21║   故為最勝。四起難值心。於百千劫 。不聞名字。況能可
X34n0636_p0040c22║   見。如鄔曇華。極難遇矣。五 起獨現心。三千界中。但 一
X34n0636_p0040c23║   佛出。出即不多。故頗逢遇。六 起德依心。世 出世 間所
X34n0636_p0040c24║   有功 德。皆依三寶。而有之 故。如諸卉木岩石泉流。皆
X34n0636_p0041a01║   依大地。方得有矣。二 明差別 。具 如疏辨。然第十正行。
X34n0636_p0041a02║   略更分五 。一 於諸有情。起四無量心。普緣眾生。有求
X34n0636_p0041a03║   樂者。發起無倒與樂之 心。緣有苦者。起除苦心。緣有
X34n0636_p0041a04║   樂者。發起隨喜。不妬嫉心。緣諸有情。無苦無樂。有苦
X34n0636_p0041a05║   有樂。三類眾生。逆次發起除貪瞋癡清淨之 心。如次
X34n0636_p0041a06║   名為慈悲喜捨。二 於諸行。脩被無常苦無我想。一 切
X34n0636_p0041a07║   世 法。皆為生住 異滅等相之 所遷變。輪迴三有。生死
X34n0636_p0041a08║   不息。故名無常。此無常法。有生死等種種逼迫。故名
X34n0636_p0041a09║   為苦此。苦之 法。假無其體。獨幻化等。故名無我。三於
X34n0636_p0041a10║   涅拌。脩勝利 行。謂彼涅槃。體圓寂靜。無生無滅。離煩
X34n0636_p0041a11║   惱縛。是眾德本。湛若虗空。勝一 切法。能證此者。即能
X34n0636_p0041a12║   永斷一 切煩惱。得一 切智。一 切功 德。出過三界。為人
X34n0636_p0041a13║   天師。是故當須觀此涅槃。所有勝利 。而求證之 。四於
X34n0636_p0041a14║   三寶六 處。而修 隨念。念佛具 有大悲等德。是大導師。
X34n0636_p0041a15║   能引眾生。出於燬宅生死險路。是大醫王。療眾生苦。
X34n0636_p0041a16║   念此如來種種功 德。不得顛倒執著分別 。名佛隨念。
X34n0636_p0041a17║   念於三乘清淨之 法。是大良藥。能除眾生三界等苦。
X34n0636_p0041a18║   念此法時。示不顛倒執著分別 。念於一 切菩薩二 乘。
X34n0636_p0041a19║   能離煩惱。得大功 德。和合無諍。眾生善友能救眾生
X34n0636_p0041a20║   苦。復能與樂。念賢聖等一 切功 德。亦不執著。念布施
X34n0636_p0041a21║   等是大般筏。能度眾生生死大海。至於彼岸。念六 度
X34n0636_p0041a22║   時。亦不執著等。是名六 度隨念。五 於一 切法。發生智
X34n0636_p0041a23║   慧。信 離言法真如之 體。不起分別 。住 無相心。謂情非
X34n0636_p0041a24║   情。莫不皆以 真如為體。如體離言。言詮不逮。本無分
X34n0636_p0041b01║   別 。亦無有相。實如既然。諸法亦爾。但 由眾生虗妄顛
X34n0636_p0041b02║   倒。於無分別 無相法中。起分別 相。若能於法。知實無
X34n0636_p0041b03║   相。及無分別 。自心不起分別 等相。此即名為住 無相
X34n0636_p0041b04║   觀正行供 養。三顯果差別 者。且初 第一 現前 供 養。當
X34n0636_p0041b05║   獲無量大福德果。受大梵福。於無量劫 。不墮惡道。由
X34n0636_p0041b06║   此亦能為菩提因。後所得果。轉勝於前 。乃至第十。寂
X34n0636_p0041b07║   為上妙。何 所以 然。答正行正是成佛之 因。餘非正因。
X34n0636_p0041b08║   故勝劣 別 。恐繁且止。
X34n0636_p0041b09║   疏理事 疑盡者。問疑唯分別 。入 見已除。云 何 今言二
X34n0636_p0041b10║   疑盡耶。答有三釋。一 云 。然於事 中八 地已前 。容得有
X34n0636_p0041b11║   疑。今皆永盡。二 云 。約習氣言。八 地方盡。三云 。疑要與
X34n0636_p0041b12║   彼有漏心俱 。八 地已上。漏心永絕。已前 猶有。約此俱
X34n0636_p0041b13║   心永無之 處。言八 地除。實初 地斷。義同得於無餘涅
X34n0636_p0041b14║   拌及想受滅。無為之 中。
X34n0636_p0041b15║   疏入 一 切智等者。有云 。論文而不倒也。入 一 切智。是
X34n0636_p0041b16║   能證智。如實境界。是所證理。復有釋云 。佛一 切智。於
X34n0636_p0041b17║   菩薩所入 之 境界也。議曰。准於經文。後釋亦得。依論
X34n0636_p0041b18║   文解。道理無失。據理明白。改亦應得。然觀經意。以 釋
X34n0636_p0041b19║   論者。入 者能入 。菩薩之 智。一 切智者。即是如來如實
X34n0636_p0041b20║   境界。佛所觀境。今談菩薩能入 佛境。故經說云 。善入
X34n0636_p0041b21║   佛慧之 性也。此釋望於經論。莫不相順。
X34n0636_p0041b22║   疏通大智者。問何 獨稱大。答小唯生空。今生法二 。故
X34n0636_p0041b23║   云 大也。
X34n0636_p0041b24║   疏應作所作等者。問菩薩二 利 。萬行俱 修 。何 故獨言
X34n0636_p0041c01║   化眾生事 。名為應作。答菩薩之 行。外己親人。是以 菩
X34n0636_p0041c02║   薩利 他為本。又得忍已。物我平等。故常利 他。故大品
X34n0636_p0041c03║   經云 。大事 者。謂救眾生。此是菩薩常所應作。智度論
X34n0636_p0041c04║   云 。菩薩得無生忍已。更無餘事 。唯成就眾生。淨佛國
X34n0636_p0041c05║   土。
X34n0636_p0041c06║   疏攝取事 門等者。此中文意。鉤鏁相連。皆以 上句。生
X34n0636_p0041c07║   起下句。思准可悉。故不作也。
X34n0636_p0041c08║   疏不同下上等者。所言下上。不約地分。但 取勝劣 。以
X34n0636_p0041c09║   為上下。七地已前 。為彼有無相用等動 。今此八 地。離
X34n0636_p0041c10║   斯二 種。問按十地論云 。八 地菩薩。躭寂滅酒。十方諸
X34n0636_p0041c11║   佛。摩頂七勸 。唯識亦云 。於利 他中。不欲行障。如何 今
X34n0636_p0041c12║   說任運而行。答七勸 有障。皆據利 他。不能任運。非依
X34n0636_p0041c13║   自利 。自利 實能任運進故。又八 地中。有入 住 出。勸 為
X34n0636_p0041c14║   創入 。任運依後。故十地云 。汝已經二 大阿僧 祇已。故
X34n0636_p0041c15║   知創入 。非勸 住 出。
X34n0636_p0041c16║   疏八 九十地示現諸地者。同得攝取九句。功 德名同。
X34n0636_p0041c17║   示現諸地。諸地即是八 九十也。此總舉結論之 大意
X34n0636_p0041c18║   也。
X34n0636_p0041c19║   疏何 智等者。問上下支門。及攝取事 。兩復次釋。總有
X34n0636_p0041c20║   三處。明此三智。為同為異。答初 門三智。如次根本後
X34n0636_p0041c21║   得真如。真如名智。智實性故。觀照雖通本後二 智。今
X34n0636_p0041c22║   取後得攝取事 門。初 復次釋。與前 釋同。第二 復次。與
X34n0636_p0041c23║   前 有異。初 中二 智。俱 是後得。望義異故。問論歎菩薩。
X34n0636_p0041c24║   何 不立上上起門。答有兩釋。一 云 。羅漢上下起定。菩
X34n0636_p0042a01║   薩不爾。所以 不說。二 云 。亦有影略說故。前 舉羅漢。影
X34n0636_p0042a02║   後菩薩。理亦有也。且下起上者。由得陀羅尼。故於菩
X34n0636_p0042a03║   提。而不退轉。餘皆准知。議曰。後釋理全 。不然且如羅
X34n0636_p0042a04║   漢定由漏盡。菩提不退。非定總持。九地八 地。亦名不
X34n0636_p0042a05║   退轉故。餘皆思悉。故不具 非。有古德釋十三句。分為
X34n0636_p0042a06║   二 種。初 總後別 。別 有十二 。名十二 淨。一 持法淨。二 知
X34n0636_p0042a07║   機淨。三正事 淨。四習解淨。五 脩因淨。六 斷疑淨。七深
X34n0636_p0042a08║   心淨。八 入 密淨。凡悟理淨。十究竟淨。十一 長他功 德
X34n0636_p0042a09║   淨。十二 令他解脫淨。又束十二 。總為六 德。一 不退菩
X34n0636_p0042a10║   提德。二 知機說法德。三供 佛修 因德。四他讚自修 德。
X34n0636_p0042a11║   五 凝真照俗 德。六 譽遠功 高德。配經可悉。
X34n0636_p0042a12║   經勇 施者。有釋云 。大士了 畢竟空。捨身命財。不生怯
X34n0636_p0042a13║   弱。
X34n0636_p0042a14║   經大力 菩薩等者。有釋云 。據理釋者。煩惱能令三界
X34n0636_p0042a15║   紛綸。二 乘迷倒。其力 最大。菩薩能摧此大惡法。故名
X34n0636_p0042a16║   大力 。
X34n0636_p0042a17║   經無量力 者。有釋云 。依理明者。無相之 力 。不以 有量
X34n0636_p0042a18║   為名。故名無量。
X34n0636_p0042a19║   疏不樂異熟果者。先業所招。縱依於樹及起念等。所
X34n0636_p0042a20║   得衣等。皆名異熟。今即不然。變化而作。名非異熟。問
X34n0636_p0042a21║   設是變化。亦遠託因。復欲界中。何 有變化。答應名異
X34n0636_p0042a22║   熟。然似 通果變起。故得變化名。復言。言化者。但 業化
X34n0636_p0042a23║   非通化也。問下二 空居等。所受樂具 。為是先有。為念
X34n0636_p0042a24║   方現。答待念方現。若爾云 何 名為先住 欲塵求耶。答
X34n0636_p0042b01║   樂具 等物。雖待念現。宮殿等事 。先即非無。故亦無失。
X34n0636_p0042b02║   疏若依後釋無四空居等者。依後初 釋。空居但 一 。據
X34n0636_p0042b03║   後第二 。四種總無。不足全 無。總名無也。問無縱何 過。
X34n0636_p0042b04║   答疏但 舉言。法華會無四空居眾。不言即過。或亦有
X34n0636_p0042b05║   過。何 獨空居。不來聽耶。
X34n0636_p0042b06║   疏三光 天子等者。問三光 何 攝。答有云 。散天以 恒空
X34n0636_p0042b07║   中散居不定。議曰。此答與問。无不相應。應地居攝。雖
X34n0636_p0042b08║   實處空。以 屬四天。故空地二 。屬地居也。
X34n0636_p0042b09║   疏大般若至堪忍界主 者。頂髻光 頂。俱 名尸棄。若依
X34n0636_p0042b10║   般若。尸棄大梵。即第四梵。光 明同前 。等言但 等初 禪
X34n0636_p0042b11║   諸天。及第三禪。
X34n0636_p0042b12║   經娑伽 羅龍者。即天授品。娑竭羅龍。此從所依海得
X34n0636_p0042b13║   名也。
X34n0636_p0042b14║   疏無熱惱等者。依池得名。離三熱惱。何 以 知然。答如
X34n0636_p0042b15║   阿耨達經云 佛往欲池。化彼龍眾。先遣目連。警覺彼
X34n0636_p0042b16║   類。時目連化為妙翅。而於池上。鼓羽鳴觜。諸龍子等。
X34n0636_p0042b17║   驚集王所。而作是言。比無此鳥。今何 忽有。按此經言。
X34n0636_p0042b18║   鳥既不到 。何 被食憂。餘二 可悉。
X34n0636_p0042b19║   疏絞妙高令細龍之 類者。傳云 。此龍欲食帝釋等。絞
X34n0636_p0042b20║   山令斷。冀 令墜海。將欲食之 。議曰。此非也。或可亦通。
X34n0636_p0042b21║   為顯般若之 威力 故。山欲將覆。帝釋知已。集諸天眾。
X34n0636_p0042b22║   處善法堂。而念般若。龍威自息。不能為害。
X34n0636_p0042b23║   經緊那羅者。有云 歌神。馬頭人身能語。問何 道所攝。
X34n0636_p0042b24║   按雜心論。畜生趣攝。
X34n0636_p0042c01║   經乾闥婆等者。又按智度論云 。犍闥婆。名童龍摩。此
X34n0636_p0042c02║   云 樹。居在地上。十寶山中。若諸天須樂。乃身有異相。
X34n0636_p0042c03║   即飛上天。與緊那羅。番休上下。問何 趣所攝。傳有二
X34n0636_p0042c04║   釋。一 云 鬼攝。一 云 屬脩羅。未見正文。
X34n0636_p0042c05║   疏師子兒等者。此亦不然。非以 畜生生。即畜生攝。如
X34n0636_p0042c06║   犢子鷄胤部等。非畜攝故。卵生人等。其類非一 。
X34n0636_p0042c07║   疏深於須彌者。略有三釋。一 云 量度。大小不同。今見
X34n0636_p0042c08║   猶有大小兩釋。所以 增減。而無失也。二 云 。業力 所致。
X34n0636_p0042c09║   縱入 金剛 。亦復何 失。亦猶石鐵火等中。有眾生故。又
X34n0636_p0042c10║   同中有。於山等物。皆不礙故。三云 。據實海水亦深八
X34n0636_p0042c11║   萬四千。舉其成數。但 言八 萬。如俱 舍頌云 。煩惱八 十
X34n0636_p0042c12║   千。此亦應爾。故知經論所望不同。並 無有爽。
X34n0636_p0042c13║   疏化生鳥能食四生龍者。問夫化生死。尸骸頓滅。食
X34n0636_p0042c14║   化生龍。何 有食取。答鳥吞咽已。未死之 間。能為食事 。
X34n0636_p0042c15║   或雖死已。暫爾之 間。亦有資益。
X34n0636_p0042c16║   疏聞小乘經等者。按普超三昧經第三云 。阿闍世 王
X34n0636_p0042c17║   所入 地獄。名賓跎羅。普曰集欲。適入 尋出。其身不遭
X34n0636_p0042c18║   苦惱之 患。問准古今錄。皆說此經是大乘經。云 何 既
X34n0636_p0042c19║   依小乘判 耶。答疏隨古人。且依小判 。何 以 明之 。答按
X34n0636_p0042c20║   吉藏疏云 。阿含經云 。闍王懺悔。猶墮拍毱地獄。得成
X34n0636_p0042c21║   辟支。實爾大乘亦說入 地獄。
X34n0636_p0042c22║   疏聞大乘經不墮地獄者。問普超經中。明言墮獄。云
X34n0636_p0042c23║   何 乃違。答亦依古說。古疏說云 。大乘經力 勝。重罪都
X34n0636_p0042c24║   滅。所以 不墮。議曰。雖云 順古。而違經文。不具 指陳。來
X34n0636_p0043a01║   誤後也。
X34n0636_p0043a02║   疏後得柔順忍者。普超經云 。如來為說三世 之 心。則
X34n0636_p0043a03║   無形貌。無所有等。以 何 心害。說是語時。王阿闍世 。得
X34n0636_p0043a04║   柔順忍。又云 。王尋逮得不起法忍。問既得忍已。云 何
X34n0636_p0043a05║   墮獄。答斯權現也。示於後人。令生恭敬。問普超涅拌。
X34n0636_p0043a06║   俱 是大乘。云 何 二 說。得有不同。答略為三釋。一 普超
X34n0636_p0043a07║   經說。隨轉理門。涅拌所言。據真實理。二 普超意明不
X34n0636_p0043a08║   孝過重。業障難逃。令生猒怖。言墮地獄。涅槃意顯大
X34n0636_p0043a09║   乘力 大。令其令忻慕。三普超而據示相而說。涅槃依
X34n0636_p0043a10║   實。不入 談之 。各據一 義。並 不相違。
X34n0636_p0043a11║   疏并客眾者。古疏云 。聖有二 種。謂聲聞菩薩。凡有兩
X34n0636_p0043a12║   眾。即客舊二 。問何 謂客眾。答有云 。吠舍黧等。並 名客
X34n0636_p0043a13║   眾。或妙音等。亦名客眾。議曰。疏意不然。古疏云 。經文
X34n0636_p0043a14║   自有。經文何 處。有吠舍黧。復云 凡眾。妙音非凡。故知
X34n0636_p0043a15║   非也。彼意言者。經之 所言。餘域人天。並 名客眾。
X34n0636_p0043a16║   疏以 面向為前 者。問此經不說。何 以 明之 。答維摩經
X34n0636_p0043a17║   等云 。皆謂世 尊在其前 。即為證矣。論依此義。故加 前
X34n0636_p0043a18║   後。
X34n0636_p0043a19║   經為諸菩薩等者。問上云 。四眾之 所圍遶。何 故今唯
X34n0636_p0043a20║   為菩薩。答據正所被。若爾前 明四眾。取比丘等。何 有
X34n0636_p0043a21║   菩薩。答且舉四眾。實有菩薩。又比丘等。亦攝菩薩。何
X34n0636_p0043a22║   以 為證。按智度論云 。菩薩必墮四眾之 中。四眾未必
X34n0636_p0043a23║   墮菩薩中。
X34n0636_p0043a24║   疏對法十一 明七種大姓等者。問般若論中。但 列 七
X34n0636_p0043b01║   名。餘指瑜伽 。依撿瑜伽 四十六 釋。與對法論。義有不
X34n0636_p0043b02║   同。云 何 得言名別 義同。答略為二 釋。一 乍 觀二 論。似
X34n0636_p0043b03║   若肝膽。審而察之 。誠同水乳 。今具 牒會。冀 令易悟。疏
X34n0636_p0043b04║   中已具 對法論文。今者但 引瑜伽 對會。瑜伽 論云 。一
X34n0636_p0043b05║   法大性。謂十二 分教中。菩薩藏攝。方廣之 教。會云 。對
X34n0636_p0043b06║   法望彼能緣之 心。瑜伽 據體。二 論名別 。體實不殊。二
X34n0636_p0043b07║   發心大姓。謂有一 類。於其無上正等菩提。發正願心。
X34n0636_p0043b08║   會云 。對法具 牒。瑜伽 影顯。願求菩提。即自利 故。或亦
X34n0636_p0043b09║   具 之 。欲趣菩提。要起正願。願中含於二 義。一 求菩提。
X34n0636_p0043b10║   二 利 樂他。不興二 願。無得菩提故。四十八 云 。願有二
X34n0636_p0043b11║   種。一 求菩提。二 利 樂他也。三勝解大姓。謂有一 類。於
X34n0636_p0043b12║   法大姓。生勝信 解。會云 。法大姓者。即二 無我之 真理
X34n0636_p0043b13║   也。實了 二 理。而在於智。智之 同時。非無淨信 。瑜伽 據
X34n0636_p0043b14║   彼隣近而言。言生信 解。四增上意樂大姓。謂有一 類。
X34n0636_p0043b15║   已過勝解行地。證入 淨勝意樂地。會云 。對法據總。凡
X34n0636_p0043b16║   聖合言。瑜伽 約別 。但 說聖者。五 資粮大性。謂福德智
X34n0636_p0043b17║   慧。脩習圓滿。能證無上正等菩提。會云 。由福智故。不
X34n0636_p0043b18║   住 於二 。方得菩提。對法據用。明所不住 。而云 方便 。不
X34n0636_p0043b19║   住 生死及於涅槃。瑜伽 依體及所求果。故云 福智及
X34n0636_p0043b20║   得菩提。互 舉一 邊。影略明也。六 時大性。謂經於三無
X34n0636_p0043b21║   數大劫 。方證無上正等菩提。會云 。瑜伽 明言其時所
X34n0636_p0043b22║   得之 果。影顯業用。對法明言果業。密亦顯時。互 舉一
X34n0636_p0043b23║   義。七圓證大性。謂即所證無上菩提。會云 。開合次第。
X34n0636_p0043b24║   雖復不同。體竟不別 。二 釋兩論七義。義有不同。隨作
X34n0636_p0043c01║   者意。何 要會之 而使一 種。且如對法。前 五 為因。後二
X34n0636_p0043c02║   是果。瑜伽 前 六 是因。後一 是果。故論云 。前 六 皆是圓
X34n0636_p0043c03║   證大性之 因。圓證大性。是前 六 種大性之 果。故知別
X34n0636_p0043c04║   也。餘別 可悉。又按大集經第七云 。其乘廣大故。於諸
X34n0636_p0043c05║   眾生。無障礙故。是一 切智善根本故。無有煩惱諸結
X34n0636_p0043c06║   黑闇故。所有光 明。無處不遍故。周遍有眼目故。本性
X34n0636_p0043c07║   常淨故。初 無垢行故。斷諸煩惱一 切習氣故。故名大
X34n0636_p0043c08║   乘。准此經文。通攝有為無為二 種功 德。廣如彼說。
X34n0636_p0043c09║   疏無相不相等者。略有三釋。一 云 。初 相是有。不相是
X34n0636_p0043c10║   無。不者無也。上一 無字。該下兩處。應言無有相無有
X34n0636_p0043c11║   相。意顯真如離空有二 。二 云 。初 言相者。即有為法。次
X34n0636_p0043c12║   言相者。法實體相。意言無一 有為法中。不以 真如而
X34n0636_p0043c13║   為體相。三云 。初 無相者。無遍計相。次云 不相。有依圓
X34n0636_p0043c14║   二 。議曰。後釋稍疎。經意唯明一 真法界。前 二 義通。
X34n0636_p0043c15║   疏最勝經典 者。問制 伏放逸。尋求理覆。律論為勝。何
X34n0636_p0043c16║   故今云 脩多勝耶。答意云 。此經明於一 乘。會二 皈一 。
X34n0636_p0043c17║   形二 藏勝。不言餘經。亦總名勝。形對不同。互 有勝故。
X34n0636_p0043c18║   疏諸佛德藏者。略有二 釋。一 云 。定能含諸功 德故。而
X34n0636_p0043c19║   名為藏。定依此經。經亦名藏。二 云 。此經能含功 德。及
X34n0636_p0043c20║   諸定等。經即名藏。議曰。後釋為勝。順經論故。故神力
X34n0636_p0043c21║   品云 。如來所有一 切之 法。自在神力 等。皆入 此經。
X34n0636_p0043c22║   疏一 出水不可盡等者。有議曰。法身雖在二 乘濁水。
X34n0636_p0043c23║   而不滅盡。即如經言。有垢真如。若出水已。名無垢如。
X34n0636_p0043c24║   皆不可盡。又云 。三世 諸佛。化他成佛。令出二 乘。而佛
X34n0636_p0044a01║   乘不可盡。即如經言。以 我此物。周給一 國。猶尚不匱
X34n0636_p0044a02║   等。又云 。蓮華出泥水。而不捨泥水。雖令眾生出二 乘。
X34n0636_p0044a03║   而不捨二 乘。常作二 乘。方便 即如。經云 。一 雨所潤。三
X34n0636_p0044a04║   草得益等。
X34n0636_p0044a05║   疏前 解頓悟菩薩等者。有義談於如來法身之 體。出
X34n0636_p0044a06║   離二 乘濁泥水也。問先在中後超名出。如來菩薩元
X34n0636_p0044a07║   不在中。何 以 名出。答有二 釋。一 云 。菩薩等有二 乘種
X34n0636_p0044a08║   姓。今成菩薩。永不取彼二 乘之 果。亦名為出。若爾元
X34n0636_p0044a09║   無二 乘姓者。何 名為出。既有斯妨。故第二 釋云 。夫言
X34n0636_p0044a10║   出者。不要先入 後出名出。但 離於彼。即得出名。如言
X34n0636_p0044a11║   岸上。先在於岸。及後出者。但 名岸上。此亦應爾。議曰。
X34n0636_p0044a12║   疏中上下皆云 。彼經對菩薩故。名無量義。對二 乘故。
X34n0636_p0044a13║   名為蓮華。今不可盡。既比頓悟。云 何 得言蓮華之 號。
X34n0636_p0044a14║   唯對二 乘。今即一 釋。即不可盡。亦喻漸悟。漸悟身中。
X34n0636_p0044a15║   大乘體法性。能出彼小乘水。故後出泥水。喻彼二 乘。
X34n0636_p0044a16║   後迴心已。用能出彼小乘水故。是以 蓮華對於二 乘。
X34n0636_p0044a17║   無量義名對彼菩薩。即無妨矣。若爾師資豈不自為
X34n0636_p0044a18║   魚肉。答依法不依人。豈以 所宗。曲相阿僮 。又疏主 本
X34n0636_p0044a19║   意。言不可盡。喻大乘體性。言喻頓悟。且順古釋。故嘉
X34n0636_p0044a20║   祥云 。前 義與後義異者。而有二 釋。第二 釋云 。前 約直
X34n0636_p0044a21║   往菩薩。後就迴心入 大也。又疏主 問答之 中。言彼蓮
X34n0636_p0044a22║   華。據未出水。性能出故。此據水上。用能出故。若以 頓
X34n0636_p0044a23║   悟。名不可盡。云 何 未出。又云 。彼經正對菩薩。名無量
X34n0636_p0044a24║   義。傍被二 乘。名為蓮華。若頓悟者。名不可盡。云 何 得
X34n0636_p0044b01║   言。蓮華之 名。不對菩薩。豈可前 後自相矛盾。故知疏
X34n0636_p0044b02║   主 前 敘他解。後申自義。以 為問答。熟思應悉。問若爾
X34n0636_p0044b03║   何 故初 出水義。不言二 乘。第二 方言喻聲聞耶。答既
X34n0636_p0044b04║   取真理。而以 為體。豈獨不定二 乘有耶。既通菩薩。所
X34n0636_p0044b05║   以 不得同於後義。而指聲聞。
X34n0636_p0044b06║   疏此乃所詮等者。且此能詮為餘。能所二 詮門者。待
X34n0636_p0044b07║   此能詮。彼所詮義。方得顯故。此能詮法。以 為本故。餘
X34n0636_p0044b08║   能詮法。方因起故。所詮為門。翻前 可悉。
X34n0636_p0044b09║   疏二 云 至與此名體無二 者。問俱 號蓮華。名可無二 。
X34n0636_p0044b10║   真如行果。既各不同。云 何 言體。亦無二 耶。答兩經蓮
X34n0636_p0044b11║   華。俱 以 真如行果為體。但 緣彼對菩薩。正舉真如。此
X34n0636_p0044b12║   應二 乘。偏 言行果。互 舉一 邊。實體不別 。有云 。彼理之
X34n0636_p0044b13║   中。而有行果。此經以 彼行果為體。故云 無別 。有云 。取
X34n0636_p0044b14║   能依行果之 體為華。體即如故。有云 。雖彼真如。此是
X34n0636_p0044b15║   行果。能所依別 。然以 彼此。各用一 法。名為無二 。議曰。
X34n0636_p0044b16║   言即有餘。理即不可。若以 理中行果為體。彼理之 中。
X34n0636_p0044b17║   即包 行果。此行果中。不兼 彼理。云 何 無二 。疏中但 云
X34n0636_p0044b18║   能依行果。名此蓮華。不言其體。云 何 言俱 真如故。故
X34n0636_p0044b19║   名無二 。疏言體無其二 。即云 。各以 一 法為體。名為無
X34n0636_p0044b20║   二 。疏亦說云 。名無其二 。應亦不同。得名蓮華。名為無
X34n0636_p0044b21║   二 。此既不爾。彼云 何 然。又彼理為體。可云 一 法。此有
X34n0636_p0044b22║   行果。云 何 名一 。故皆不可。
X34n0636_p0044b23║   疏後二 義釋此寬彼狹者。問第五 此寬。理無有爽。第
X34n0636_p0044b24║   四彼狹。有多疑矣。彼此皆以 二 法為體。云 何 即有寬
X34n0636_p0044c01║   狹不同。答因果之 中。但 有理智。所以 名寬。具 如疏中
X34n0636_p0044c02║   明理智也。
X34n0636_p0044c03║   疏住 對面念等者。面謂涅槃真如之 理。念即與定相
X34n0636_p0044c04║   應者也。今意明定。而言念者。隣近釋。亦有聖教。言背
X34n0636_p0044c05║   面念。面謂生死。定能永棄生死面故。
X34n0636_p0044c06║   疏示聽聰明之 相等者。不思而說。說多疎誤。思已方
X34n0636_p0044c07║   陳。陳乃審諦。審諦無過。故成聰叡。
X34n0636_p0044c08║   疏發三問答者。三字恐誤。應為二 也。彌勒 為問。文殊
X34n0636_p0044c09║   為答。問答合言。名之 為二 。亦有釋云 。彌勒 鶖子文殊
X34n0636_p0044c10║   等問。名三問答。議曰。理未必然。鶖子等問。不因定故。
X34n0636_p0044c11║   疏如將說般若等者。此答意云 。說般若時。雖先入 定。
X34n0636_p0044c12║   定亦不名般若定故。定經名別 。此亦同彼。
X34n0636_p0044c13║   疏適意華等者。其華之 色。而即不定。或通四色。今時
X34n0636_p0044c14║   所雨。應唯白華。有所表故。同白毫等。
X34n0636_p0044c15║   疏行四法迹者。能與三學。而為因迹。按雜集論第十
X34n0636_p0044c16║   云 。謂無貪無瞋。正念正定。無貪無瞋。能令增上戒學
X34n0636_p0044c17║   清淨。不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學
X34n0636_p0044c18║   清淨。由於所緣。無有忘失。持心定故。正定能令增上
X34n0636_p0044c19║   慧學清淨。由定心者。能如實遍知故。
X34n0636_p0044c20║   疏截四流者。按雜集論第七云 。謂欲暴流。有暴流。見
X34n0636_p0044c21║   暴流。無明暴流。隨流漂鼓。是暴流義。隨順雜染故。
X34n0636_p0044c22║   疏斷四繫者。按雜集第七云 。謂貪欲身繫。瞋恚身繫。
X34n0636_p0044c23║   戒繫。取身繫。此實執取身繫。以 能障礙定意性身。故
X34n0636_p0044c24║   名為繫。由此能障定心自性之 身。故名為繫。非障色
X34n0636_p0045a01║   身。何 以 故。能為四種心亂 因故。謂由貪愛財物等因。
X34n0636_p0045a02║   令心散亂 。於鬪諍事 。不正行為因。令心散亂 。於難行
X34n0636_p0045a03║   戒禁。苦惱為因。令心散亂 。不如正理。推求境界為因。
X34n0636_p0045a04║   令心散亂 。由彼依止。各別 見故。忘生執著。謂唯此真。
X34n0636_p0045a05║   餘並 愚忘。由此為因。令心散動 。於何 散動 。謂於定心。
X34n0636_p0045a06║   如實知也。
X34n0636_p0045a07║   疏四軛者。按雜集論第七云 。謂欲有見無明四也。障
X34n0636_p0045a08║   礙離繫。是軛義。又按瑜伽 論第十九云 。一 謂染汙尋
X34n0636_p0045a09║   思軛。二 不染尋汙思軛。三喜樂繫縛軛。四一 切色想
X34n0636_p0045a10║   軛。由此異生。雖到 有頂。而為四軛所繫縛故。於彼下
X34n0636_p0045a11║   地。還復往生。二 論不同。如餘處會。
X34n0636_p0045a12║   疏五 合觀說處者。處有二 釋。一 云 。處謂法也。今既地
X34n0636_p0045a13║   動 。必不虗爾。欲說何 法。二 云 。處謂處所。
X34n0636_p0045a14║   疏仁王經頌等者。按彼經文。總明五 忍。今此二 頌。明
X34n0636_p0045a15║   初 伏忍。初 之 頌明忍方便 。餘正明忍。忍有三品。銅銀
X34n0636_p0045a16║   金輪。如次三品。即是地前 三十心也。十善謂戒。欲趣
X34n0636_p0045a17║   彼岸。度生死流。事 資於戒。為舟為足。十善為本。故先
X34n0636_p0045a18║   明之 。發心將棄。名為長別 。非已別 訖。近生聖道。名道
X34n0636_p0045a19║   種姓。
X34n0636_p0045a20║   疏此與餘經三種姓別 等者。按善戒地持瑜伽 唯識經
X34n0636_p0045a21║   論中。初 性後習。故與般若。而有異也。何 以 故。答善戒等。
X34n0636_p0045a22║   據法爾無漏種子元 有。名性種姓。復因修 增。并新所
X34n0636_p0045a23║   熏。名習種姓。仁王經中。不約本種。但 據新熏。逢緣修
X34n0636_p0045a24║   行。初 學名習。習已漸增。位 復不退。名性種姓。如世 說
X34n0636_p0045b01║   言。習以 成姓。道種姓等。亦望漸增。所對不同。故無有
X34n0636_p0045b02║   失。問按十地等論。十王之 位 。不說地前 。初 地菩薩為
X34n0636_p0045b03║   鐵輪王。亦復不說四天王位 。及第三禪。何 乃不同。答
X34n0636_p0045b04║   地前 三十。或報不定。多隨業力 。初 地已上。隨願力 生。
X34n0636_p0045b05║   隨心自在。仁王通依業願二 力 。十地等論。但 據願力
X34n0636_p0045b06║   自在者說。又四天王。臣而非主 。第三靜慮。極樂不苦。
X34n0636_p0045b07║   所以 十地不立王也。問按仁王經云 。雖十千劫 行十
X34n0636_p0045b08║   正道。入 習忍位 。習忍位 者。即十位 初 。僧 祇之 始。按本
X34n0636_p0045b09║   業經云 。一 二 三劫 。得入 初 住 。二 文不同。一 何 乖 反。答
X34n0636_p0045b10║   有二 解。一 云 。十千劫 者。據入 習忍不退位 說。若不爾
X34n0636_p0045b11║   者。與迂迴人辟支何 別 。彼十千劫 。到 初 菩提。如涅槃
X34n0636_p0045b12║   說。二 云 。且舉十千。非必定爾。逢緣即減。不遇或增。故
X34n0636_p0045b13║   本業經云 。若值善知識學佛法。若一 二 劫 。方入 住 位 。
X34n0636_p0045b14║   准會仁王。本業可悉。
X34n0636_p0045b15║   疏涅槃面門等者。面門謂口。一 頭之 上。眼鼻等孔。口
X34n0636_p0045b16║   最為大。欲表常住 大涅槃理。故放口光 。然按經文。云
X34n0636_p0045b17║   種種光 。不言四色者。言四色者。疏主 之 意。為顯涅拌
X34n0636_p0045b18║   有四德故。有云 。光 有六 色。云 種種也。而有二 意。一 表
X34n0636_p0045b19║   真應二 身萬德具 足。故云 種種。二 表化身而必滅也。
X34n0636_p0045b20║   所以 然者。夫盛必衰。光 既是盛。顯必有滅。故有斯表。
X34n0636_p0045b21║   疏上生言舉身放光 者。舉猶遍也。顯佛慈悲。弘濟普
X34n0636_p0045b22║   及。又明脩行悉得度故。或彰彌勒 果滿事 故。言金色
X34n0636_p0045b23║   者。顯可重也。濟末代 生。可為寶故。
X34n0636_p0045b24║   疏有緣皆函 等者。問有緣至言。為屬此界。為亦屬他。
X34n0636_p0045c01║   答唯屬此界。撿上下文。不見他方尋光 至者。或兼 他
X34n0636_p0045c02║   界。故下頌云 。又諸萬億 國。轉輪聖王至。故得通他。
X34n0636_p0045c03║   疏不照無色彼無處故者。問無色既許有定果色。光
X34n0636_p0045c04║   何 不照。答非是一 切皆能有故。所以 不照。若爾有者
X34n0636_p0045c05║   何 不偏 照。答光 既被彼。不可於中有照不照。若爾欲
X34n0636_p0045c06║   色。光 雖遠臨。中間無緣。了 不知見。彼何 不爾。既有此
X34n0636_p0045c07║   難。應云 無緣。故不照也。
X34n0636_p0045c08║   疏上下括於五 趣者。問萬八 千界。一 一 皆耶。答爾。既
X34n0636_p0045c09║   云 悉見。明知齊等。
X34n0636_p0045c10║   疏多思名人者。諸本不同。或作思。或有作恩。字既不
X34n0636_p0045c11║   同。隨應兩釋。一 云 是思。善能思量種種善惡。異餘趣
X34n0636_p0045c12║   故。二 云 是恩。有恩慈德。勝餘趣故。更撿經本。
X34n0636_p0045c13║   疏意寂靜故者。略有二 釋。一 云 。寂靜體是涅槃。人能
X34n0636_p0045c14║   求彼。從所求法。而以 立名。即有財釋。二 云 。人多無諸
X34n0636_p0045c15║   劇 苦擾惱不同鬼等。惡求多求。恐怯多畏。極大苦等。
X34n0636_p0045c16║   故名寂靜。議曰。後釋善也。理可思知。問經云 。於此盡
X34n0636_p0045c17║   見彼土。為凡為聖。答居法華會。凡聖皆見。問廣慧聲
X34n0636_p0045c18║   聞所見。不逾一 三千界。云 何 凡夫見萬八 千。答佛威
X34n0636_p0045c19║   所加 故。有論云 。定通等力 。即不決定。故有何 過。
X34n0636_p0045c20║   疏分段變易生死者。此廣有章。今被時要。略辨名體。
X34n0636_p0045c21║   而言體者。總二 生死。正取異熟第八 識為體。兼 通餘
X34n0636_p0045c22║   識。異熟五 薀。且別 分段。名言熏習。識等五 種。而為親
X34n0636_p0045c23║   因。福及非福。不動 三業。為勝增上。能招感緣一 切煩
X34n0636_p0045c24║   惱。能為發業潤生之 緣。由依他緣。而得生故。問勝鬘
X34n0636_p0046a01║   等經云 。如取為緣。有漏業因。而生三有。名為分段。不
X34n0636_p0046a02║   言識等名言親種。一 何 乖 反。答彼等經論。隱彼親種。
X34n0636_p0046a03║   但 顯增上。分因。與緣。故亦無失。變易體者。即前 識等。
X34n0636_p0046a04║   五 果種子。皆為親因欲界福業。并色不動 。但 除無想
X34n0636_p0046a05║   及淨居業。為近勝緣。依四靜慮。緣事 無漏。後得悲智
X34n0636_p0046a06║   相應定願。為遠勝緣。復由所知障。執彼菩提有情為
X34n0636_p0046a07║   有。而起悲願。亦。為斷此。留身久 住 。故所知障。能為其
X34n0636_p0046a08║   緣。問勝鬘經云 。無漏業因。所知障緣。有意生身。云 何
X34n0636_p0046a09║   得言。以 名言種。不動 等業。而為其體。答經隱所資。但
X34n0636_p0046a10║   舉能資。及彼能發勝劣 二 緣。故亦無過。問既有親因。
X34n0636_p0046a11║   及所知障等。何 要復用無漏業為因。答若無無漏。無勝
X34n0636_p0046a12║   堪能感變易生。故假此資。所以 須矣。言釋名者。分謂
X34n0636_p0046a13║   齊限。即是命根。段謂差別 。是五 薀體。捨此受餘。有差
X34n0636_p0046a14║   別 故。此差別 身。命有齊限。即段之 分。名為分段。命屬
X34n0636_p0046a15║   身根。依士釋。或此分段。俱 通身命。皆隨因緣。有定齊
X34n0636_p0046a16║   限。故名分段。亦分亦段。持業釋也。由此無漏所資感
X34n0636_p0046a17║   故。所受變易。妙用難測。非下劣 境。變易即不思議。持
X34n0636_p0046a18║   業釋也。或無漏定願。妙用難測。名不思議。不思議之
X34n0636_p0046a19║   變易。依士釋也。
X34n0636_p0046a20║   疏四種生死者。按無上依經。以 分段生死。有四種難。
X34n0636_p0046a21║   變易喻彼。亦立四種。四種難者。一 煩惱難。謂無明愛
X34n0636_p0046a22║   取。二 者業難。謂行全 及有少分。三者執報難。即識等
X34n0636_p0046a23║   五 果。并生老死。四過失難。謂生異滅。憂悲苦惱。以 變
X34n0636_p0046a24║   易四。如次喻彼。即所知障。而為方便 。無漏有分別 業。
X34n0636_p0046b01║   乃為因緣。所得變易。名為有有。以 五 薀上有生等故。
X34n0636_p0046b02║   重言有有。即變易上。生異滅等。行苦攝故。更無餘果。
X34n0636_p0046b03║   故云 無有。問若爾。但 有三種生死。無有即是第三攝
X34n0636_p0046b04║   故。若乍 看似 然。理實不爾。第三但 取五 薀之 體。由上
X34n0636_p0046b05║   有彼生等相故。從其所有。得有有名。不取生等而為
X34n0636_p0046b06║   體也。第四即取生等為體。故全 別 也。准此而言。念念
X34n0636_p0046b07║   有四。古今釋異。諸教不同。廣如章辨。後便 更敘。
X34n0636_p0046b08║   疏七有等者。五 趣是所趣業。及中有是能趣。能所合
X34n0636_p0046b09║   言。故但 有七。若爾煩惱亦為能趣。無不因惑有趣果
X34n0636_p0046b10║   故。據親者言。隱疎不說。
X34n0636_p0046b11║   疏九有情居者。有情樂居。有九不同。名九有情居。一
X34n0636_p0046b12║   身異想異。謂取初 禪。成劫 已來。不計梵王。為能生時。
X34n0636_p0046b13║   欲界人天。諸受不同。歡慼有異。身形彚別 。故成二 異。
X34n0636_p0046b14║   二 身異想一 。即成劫 初 。初 禪天也。謂劫 初 成。梵王獨
X34n0636_p0046b15║   住 。念諸輔翼。因有天生。梵王念言。我能生彼。後來天
X34n0636_p0046b16║   子。起宿住 通。知梵王念。而生梵處。便 云 我從梵王所
X34n0636_p0046b17║   生。計能生同。名為想一 。王勝餘劣 。身貌不同。故名身
X34n0636_p0046b18║   異。三身一 想異。謂第二 禪。身並 相似 。根本有喜等。未
X34n0636_p0046b19║   至而有捨。有厭動 勇 而樂捨者。樂厭不同。故想成異。
X34n0636_p0046b20║   或初 生天子。見下火災。言本至此。舊住 天子。而言不
X34n0636_p0046b21║   來。我屢見此。未曾來也。來不來別 。名為想異。四身一
X34n0636_p0046b22║   想一 。第三禪同一 樂想。身復不別 。五 第四禪。并四無
X34n0636_p0046b23║   色。名之 為九。故俱 舍頌云 。身異及想異。異身同一 想。
X34n0636_p0046b24║   翻此身想一 。并無色下三。故識住 有七。餘非有損壞。
X34n0636_p0046c01║   應知兼 有頂。及無想有情。是九有情居。餘非不樂住 。
X34n0636_p0046c02║   此亦兼 明七識住 也。問三塗之 中。及第四禪。非非想
X34n0636_p0046c03║   處。如何 損壞。非識住 耶。答夫言住 者。識所愛樂。來處
X34n0636_p0046c04║   樂住 。住 樂不離。三惡道中。多不愛樂。設令愛生。不樂
X34n0636_p0046c05║   住 故。第四禪中。五 淨居者。唯聖所居。深厭生死。情忻
X34n0636_p0046c06║   入 滅。無想天中。而復無識無雲等三。未生樂生。生已
X34n0636_p0046c07║   有樂求無想者。非非想處。有滅盡定。滅心心所。由斯
X34n0636_p0046c08║   識住 。但 有於七。三塗有情。不樂住 故。非九情居。如餘
X34n0636_p0046c09║   廣明。恐繁不具 。
X34n0636_p0046c10║   疏僧 中有二 等者。問二 類之 中。有優 婆塞等。此何 名
X34n0636_p0046c11║   僧 。答據理和說。或僧 者眾義。故近事 等。亦在僧 收。
X34n0636_p0046c12║   疏由行菩薩道故入 二 位 者。地前 地上。名為二 位 。即
X34n0636_p0046c13║   是信 解相貌二 也。
X34n0636_p0046c14║   疏四攝法者。按諸經論。處處廣明。今疏所述。即瑜伽
X34n0636_p0046c15║   論。論有九門。九門多義。疏撮而言。不舉名因。今依疏
X34n0636_p0046c16║   引。而略展釋。疏不言者。今亦不具 。言九門者。一 自性
X34n0636_p0046c17║   愛語。二 一 切愛語。三難行愛語。四一 切門愛語。五 善
X34n0636_p0046c18║   士愛語。六 一 切種愛語。七遂求愛語。八 二 世 愛語。九
X34n0636_p0046c19║   清淨愛語。利 行同事 。亦名九門。一 自性語。於諸有情。
X34n0636_p0046c20║   常樂宣說。悅可意語。諦語法語。引攝義語。釋曰。不麤
X34n0636_p0046c21║   惡語。名為悅意。不妄語故。名之 為諦。不離間語。名為
X34n0636_p0046c22║   法語。不綺語故。名引攝語。二 一 切愛語者。略有三種。
X34n0636_p0046c23║   一 設慰喻語。疏云 。遠離頻戚等。二 設慶悅語。見諸有
X34n0636_p0046c24║   情妻子財糓。其所昌盛。而不自知。如應覺悟。以 申慶
X34n0636_p0047a01║   悅。或知信 戒聞捨慧增。亦復慶悅。釋曰。言不自知者。
X34n0636_p0047a02║   雖有盛事 。自不為盛。或復不知盛之 所因。由憑三寶
X34n0636_p0047a03║   福德所致。三設勝益語。宣說一 切圓滿法教相應之
X34n0636_p0047a04║   語。利 益安樂一 切有情。恒常現前 。以 勝益言。而為餘
X34n0636_p0047a05║   益。釋曰。前 之 二 種。隨世 軌語。後勝益語。順正法教。三
X34n0636_p0047a06║   難行愛語。略有三種。一 能於怨家。以 善淨心。無穢濁
X34n0636_p0047a07║   心。思擇為說。如前 三語。二 能於上品。愚痴鈍根。諸有
X34n0636_p0047a08║   情所。心無疑慮。思擇為說。種種法教。誓受疲勞 。如理
X34n0636_p0047a09║   如法。如善攝取。三能於諂詐欺誑親教。軌範尊長。真
X34n0636_p0047a10║   實福田。行耶惡行諸有情所。無嫌恨心。無恚惱心。思
X34n0636_p0047a11║   擇為說。如前 三語。四一 切門愛語。略有四種。一 欲斷
X34n0636_p0047a12║   諸蓋。趣向善者。為說先時所應作法。釋曰。為說人天
X34n0636_p0047a13║   善業等事 。名先所作。以 無如來數數得故。或為先說
X34n0636_p0047a14║   五 停 心觀。名先作法。初 入 法人。初 時須作此五 觀故。
X34n0636_p0047a15║   五 觀初 作。名為先時。時即初 也。二 遠離諸蓋。心調善
X34n0636_p0047a16║   者。為說增進四聖諦等。相應正法。三在家出家。多放
X34n0636_p0047a17║   逸者。無倒諫誨。方便 令其出離放逸。行不放逸行。四
X34n0636_p0047a18║   於諸法中。多疑惑者。為令當來離諸疑惑。為說正法。
X34n0636_p0047a19║   議論決擇。五 善士愛語。六 一 切種愛語。疏略不引。七
X34n0636_p0047a20║   遂求愛語。謂依四淨。語起八 聖語。釋曰。即不麤惡等
X34n0636_p0047a21║   四善語。名四淨語。見言見。不見言不見。八 種實語。名
X34n0636_p0047a22║   八 聖語。八 二 世 愛語。九清淨愛語。疏略不引。利 行亦
X34n0636_p0047a23║   九。自性利 行。由彼愛語。為諸有情。示現正理隨其所
X34n0636_p0047a24║   應。於諸學處。隨義利 行。法隨法行。如是行中。安住 悲
X34n0636_p0047b01║   心。無愛染心。勸 導調伏。安處建立。略名自性。釋曰。隨
X34n0636_p0047b02║   彼彼趣。以 義利 行。饒益有情。名為利 行。令如說行。示
X34n0636_p0047b03║   其正理。隨其所應。於諸所學。隨義利 行。法隨法行者。
X34n0636_p0047b04║   謂教脩三學。問利 行愛語。而有何 別 。答愛語汎說教
X34n0636_p0047b05║   理果法。今利 行中。隨機正授三乘之 行。令其脩習。名
X34n0636_p0047b06║   為利 行。故二 別 也。二 一 切利 行者。略有二 種。一 未成
X34n0636_p0047b07║   熟有情能成熟利 行。二 已成熟有情令解脫利 行。復
X34n0636_p0047b08║   有三門。一 於現法利 勸 導利 行。謂導以 法業德。招集
X34n0636_p0047b09║   守護。增長財位 。由此能令獲大名稱。及現法樂。釋曰。
X34n0636_p0047b10║   作諸金銀。及種植等。皆名為法。作工巧等。名之 為業。
X34n0636_p0047b11║   德謂道德。由有德故。得他財利 。或言法者。謂不邪命。
X34n0636_p0047b12║   如法求財。名為法也。業等同前 。菩薩教人。以 此法等。
X34n0636_p0047b13║   三事 得財。故現得樂。二 於後法利 勸 導利 行。謂勸 棄
X34n0636_p0047b14║   捨財位 。清淨出家。受乞求行。以 自活命。由此能令決
X34n0636_p0047b15║   定獲得後法安樂。現樂不定。三於現後利 勸 導利 行。
X34n0636_p0047b16║   謂導在家。或出家者。漸次脩行。趣向離欲。由此能令
X34n0636_p0047b17║   現得輕安。後生淨天。或般涅槃。三難行利 行。略有三
X34n0636_p0047b18║   種。於先未行勝善根因諸有情所。能行利 行。名第一
X34n0636_p0047b19║   難。難勸 導故。於有善因。現前 躭著廣大財位 。眾具 圓
X34n0636_p0047b20║   滿有情。能行利 行。名第二 難。廣大放逸。躭著縛故。於
X34n0636_p0047b21║   諸外道。著本異道。邪見邪行有情。能行利 行。名第三
X34n0636_p0047b22║   難。彼於自宗。愚癡執著。於正法律。增背執故。四一 切
X34n0636_p0047b23║   門。五 善士。六 一 切種。此之 三門。疏略不引。七遂求利
X34n0636_p0047b24║   行。謂見有情。有八 纏者。方便 開解。令離被經纏。謂見
X34n0636_p0047c01║   有情。於應慚處。為無慚纏。方便 令離。餘七亦爾。八 二
X34n0636_p0047c02║   世 利 行。有九種。謂於有情。依淨身業。勸 離殺生不與
X34n0636_p0047c03║   取欲邪行。離一 切窣羅若迷麗耶。及以 末陀放逸處
X34n0636_p0047c04║   酒。依淨語業。勸 離語四過。依淨意業。勸 離貪瞋癡。釋
X34n0636_p0047c05║   曰。身語各四。意為根本。三合為一 。故云 九也。窣羅若。
X34n0636_p0047c06║   米酒也。迷麗耶。藥酒也。末陁者。蒲桃酒也。九清淨利
X34n0636_p0047c07║   行。略有十種。依外有五 。一 無罪行。諸惡行者。於諸善
X34n0636_p0047c08║   中。能正安處。名無罪行。二 不縛行。於非解脫。非定清
X34n0636_p0047c09║   淨處。求為真解脫。求為定清淨。即於其中。能正勸 導。
X34n0636_p0047c10║   名不縛行。三漸次行。知劣 中妙慧。隨次為說下中上
X34n0636_p0047c11║   法。教誡教授。令漸次脩。名漸次行。四遍行利 行。一 切
X34n0636_p0047c12║   有情。隨力 隨能。行義利 行。隨類勸 導。名遍行利 行。五
X34n0636_p0047c13║   如應利 行。於請有情。若於自義。善法三品。功 能差別 。
X34n0636_p0047c14║   可勸 導者。及由方便 。功 能差別 。可勸 導者。及於彼如
X34n0636_p0047c15║   彼。方便 勸 導。名如應行。依內清淨。有五 利 行。一 於諸
X34n0636_p0047c16║   有情。起廣大悲。意樂現前 。而行利 行。二 於諸有情。所
X34n0636_p0047c17║   作義利 。雖受一 切大苦劬 勞 。而心無倦。深生歡喜。而
X34n0636_p0047c18║   行利 行。三雖現安處。最勝第一 。圓滿財位 。而自謙下。
X34n0636_p0047c19║   如奴如僕 。亦如孝子。旋荼羅子。其心卑屈。離憍慢我
X34n0636_p0047c20║   執。而行利 行。四於諸有情。心無愛深。無有虗偽。真實
X34n0636_p0047c21║   哀憐。而行利 行。五 於諸有情。生起畢竟無復退轉慈
X34n0636_p0047c22║   愍之 心。而行利 行。問何 名外內。答諸依有情。外緣而
X34n0636_p0047c23║   起。立以 外名。依自內悲。所起之 者。故名為內。四者同
X34n0636_p0047c24║   事 。如疏略引。今更不廣。
X34n0636_p0048a01║   疏非如二 乘執三別 體等者。如薩婆多。不立真如。然
X34n0636_p0048a02║   計智慧擇滅解脫。皆別 實有。化地部等。立善法等三
X34n0636_p0048a03║   種真如。亦計智等三事 別 體。身智滅後。得無餘依。即
X34n0636_p0048a04║   前 後也。大乘不爾。問大無三事 。假實不同。為無為別 。
X34n0636_p0048a05║   云 何 不異。答起智斷惑。證滅之 時。不得異時調然而
X34n0636_p0048a06║   別 。亦猶因果不即離也。思可知矣。問二 乘解脫。與佛
X34n0636_p0048a07║   解脫。為同為異耶。答亦同亦異。約煩惱障惑苦而言。
X34n0636_p0048a08║   此即同也。故經依此。說三乘人同解脫床。若諸障盡。
X34n0636_p0048a09║   方名解脫。此即有別 。二 乘未斷煩惱障習。及所知障。
X34n0636_p0048a10║   故經下云 。其實未得一 切解脫。
X34n0636_p0048a11║   疏又樂有五 種等者。今者略明五 種體性。自性樂者。
X34n0636_p0048a12║   按瑜伽 論。云 受樂也。有漏無漏。遍通學無學。三界所
X34n0636_p0048a13║   繫。所有攝益。身心之 受。皆名受樂。通有無漏喜樂捨
X34n0636_p0048a14║   受。而為自性。二 者因樂。論云 。謂二 樂品。謂有無漏二
X34n0636_p0048a15║   樂。或身心二 樂。順樂果業。及根塵二 。并彼能生。順樂
X34n0636_p0048a16║   受觸。並 名因樂。體通五 薀。順樂果業。相應共有。皆因
X34n0636_p0048a17║   樂體。三苦對治樂。論云 。寒熱飢渴等苦滅時。生起樂
X34n0636_p0048a18║   覺。問此樂自性。為取火等能除之 法。為取所生受之
X34n0636_p0048a19║   自體。答設爾何 難。二 俱 有過。若取火等。因樂何 殊。若
X34n0636_p0048a20║   取所生。受樂何 異。答俱 不取。但 取寒苦息。所生樂受
X34n0636_p0048a21║   俱 慧。覺苦無有慧。為其體。又苦無之 處。義說為樂。非
X34n0636_p0048a22║   實有之 。苦息之 時。但 生捨受。捨受俱 慧。覺無飢等。故
X34n0636_p0048a23║   取捨受俱 慧為體。四受斷樂。論云 。然依勝義。諸所有
X34n0636_p0048a24║   受。皆悉是苦。滅盡定時。此勝義苦。暫時寂靜。故名為
X34n0636_p0048b01║   樂。即以 盡定。而為自體。問滅盡定。具 止滿無漏心。豈
X34n0636_p0048b02║   無漏心。名勝義苦。答無漏之 心。雖是所止。而非是苦。
X34n0636_p0048b03║   而言所猒而是苦者。從遠所猒有漏為言。問若爾有
X34n0636_p0048b04║   漏所猒之 心。乃由無漏加 行心遣。何 關滅定。而云 滅
X34n0636_p0048b05║   定除勝義苦。名受斷樂。答如滅受想。無為之 體。無間
X34n0636_p0048b06║   道時。實已得之 。後時方乃得滅盡定。却說無間所得
X34n0636_p0048b07║   無為。名想受滅。此亦然也。勝者勝心。方覺為苦。名勝
X34n0636_p0048b08║   義苦。五 無惱害樂。論云 。有四。一 出離樂。謂出家者。信
X34n0636_p0048b09║   戒等為體。二 遠離樂。得初 靜慮。離生喜樂受數為體。
X34n0636_p0048b10║   或取五 支。並 名為體。三寂靜樂。二 定已上。尋伺息故。
X34n0636_p0048b11║   名為寂靜。以 二 禪上定為其體。或四五 支。隨應為體。
X34n0636_p0048b12║   四三菩提樂。謂無分別 智。而為其體。或通後智。為此
X34n0636_p0048b13║   樂體。或智所證涅槃。亦為此體。問遠離等三。猶居有
X34n0636_p0048b14║   漏。云 何 總名無惱害耶。答前 三能順三菩提樂。名無
X34n0636_p0048b15║   惱害。故論結云 。能隨順故。
X34n0636_p0048b16║   疏以 根地人下者。按佛地婆娑正理俱 舍。謂有三度。
X34n0636_p0048b17║   即地根人。度謂越度。超過之 義。上地利 根。及以 上位 。
X34n0636_p0048b18║   如次超於下地鈍根。及於下位 。以 名為地根人度。如
X34n0636_p0048b19║   彼廣明。恐繁不具 。問彌勒 望佛。三俱 是下。云 何 乃言。
X34n0636_p0048b20║   示相懷疑。答不知實心。名地等下。能知化心。名示相
X34n0636_p0048b21║   疑。如猨等類。猶知佛故。若爾凡夫。豈不如猨。名實心
X34n0636_p0048b22║   惑。答彌勒 因滿。歷事 既多。放光 等緣。昔皆曾見。故能
X34n0636_p0048b23║   知也。餘眾不爾。不可為例 。
X34n0636_p0048b24║   疏離諸搆盡等者。有難云 。按下文殊答成就云 。我於
X34n0636_p0048c01║   過去。曾見此瑞。今佛現光 。亦復如是。舉古顯今。即是
X34n0636_p0048c02║   比度。復云 。如我惟忖。即是搆盡。云 何 得言。離搆盡等。
X34n0636_p0048c03║   今釋無違。定心緣境。無非現量。舉古顯今。豈即比知。
X34n0636_p0048c04║   下疏科云 。示相籌量。名為惟忖。此并會訖。無繁致難。
X34n0636_p0048c05║   疏因成就等者。疏主 釋意。文殊自成放光 等事 。名因
X34n0636_p0048c06║   成就。此因即是成就一 切智之 緣也。故復言緣。故總
X34n0636_p0048c07║   說言。一 切智成就緣。緣字屬上。論復言因者相也者。
X34n0636_p0048c08║   出前 因體。有餘德釋言。因成就而有二 種。一 者正因。
X34n0636_p0048c09║   二 者緣因。論言一 切智成就者。是正因。論言緣因者
X34n0636_p0048c10║   相也者。是緣因。緣字屬下。謂文殊成就一 切智。故見
X34n0636_p0048c11║   過去事 。故一 切智。即是見彼過去正因。
X34n0636_p0048c12║   疏凡重說頌有十所由者。如文可悉。又按龍樹十住
X34n0636_p0048c13║   毗婆沙云 。復有六 體。一 隨諸國法有不同。且如震旦
X34n0636_p0048c14║   序銘之 文。天竺故有散華貫華二 種之 說。二 樂不同
X34n0636_p0048c15║   故。隨彼志說。彼長行偈頌以 應。三悟非一 。有解長行。
X34n0636_p0048c16║   不了 於偈。有了 於偈。不悟長行。或別 聞俱 迷。令聽方
X34n0636_p0048c17║   悉。故雙明之 。四根有利 鈍。利 根一 聞。而則 知了 。鈍根
X34n0636_p0048c18║   而說。方乃解之 。五 引聽者。易奪言辭。轉勢 說法。其猶
X34n0636_p0048c19║   將息病者。迴互 食味。六 眾有前 後。
X34n0636_p0048c20║   疏頌依於文及文士者。文者文字。言文士者。是作頌
X34n0636_p0048c21║   人。依文及士。而有於頌。頌實有體。復有釋云 。士字誤
X34n0636_p0048c22║   也。應為上字。頌雖依文。取勝上文。方為頌依。並 依小
X34n0636_p0048c23║   乘解。
X34n0636_p0048c24║   疏失盧迦頌等者。傳西方釋。句有五 類。一 處中句。以
X34n0636_p0049a01║   八 字成者。二 者前 句。或以 六 字七字所成。三者後句
X34n0636_p0049a02║   九字已上。乃至二 十六 字所成。四者短句。或以 三字
X34n0636_p0049a03║   五 字所成。五 者長句。從二 十七。乃至百字。或更多字
X34n0636_p0049a04║   之 所成者。隨前 五 類。當類四句。方名為偈。縱是長行。
X34n0636_p0049a05║   亦數四句。名之 為偈。問觀今經文。但 十六 字。云 何 判
X34n0636_p0049a06║   言當失盧頌。答若准西方。有三十二 。今譯從漢。但 有
X34n0636_p0049a07║   十六 。如言菩提。此但 云 覺。故無失也。又按婆沙。句有
X34n0636_p0049a08║   三種。一 集義句。二 集字句。三讚歎句。今此頌中。隨應
X34n0636_p0049a09║   皆有。如文可悉。復有釋云 。偈猶竭也。乃此方言。明義
X34n0636_p0049a10║   竭盡。故名為偈。議曰不然。設此方言。未必偈中。皆明
X34n0636_p0049a11║   義盡。
X34n0636_p0049a12║   經旃檀香風者。有云 。雨華表生一 乘之 解。香風表滅
X34n0636_p0049a13║   二 乘之 惑。
X34n0636_p0049a14║   經照明佛法開悟眾者。疏釋如文。議曰。或此二 句。總
X34n0636_p0049a15║   結於前 。說四辨意。
X34n0636_p0049a16║   疏從革不違者。革猶改也。
X34n0636_p0049a17║   疏西方之 行者。五 行之 中。金屬西方。
X34n0636_p0049a18║   疏今亦聲也者。金字形聲攝也。
X34n0636_p0049a19║   疏牟婆洛揭婆遏濕摩揭婆者。釋如疏文。按泰法師
X34n0636_p0049a20║   佛地論疏云 。舊言車渠馬瑙。然於此方。無正名相當。
X34n0636_p0049a21║   故存梵言。
X34n0636_p0049a22║   疏杵藏者。形似 立名。
X34n0636_p0049a23║   疏胎藏者。業力 所加 。餘緣不損。為名之 堅。據實亦有
X34n0636_p0049a24║   墮胎等者。據一 邊說。
X34n0636_p0049b01║   疏帝青大青等者。梵云 因陀羅尼羅目多。是帝釋寶。
X34n0636_p0049b02║   以 其最勝。復稱為大。准此勝劣 。而有不同。云 帝大青。
X34n0636_p0049b03║   或云 。帝釋居處。波質多羅樹下地。是此寶故。故名帝
X34n0636_p0049b04║   青。言目多者。此云 珠也。以 此帝青。而為珠矣。問如佛
X34n0636_p0049b05║   地論攝大乘論。引七寶名。與此不同。何 所以 耶。答良
X34n0636_p0049b06║   為隨方所重不同。經論隨俗 。列 名。有異。故無過矣。
X34n0636_p0049b07║   疏輓者。音萬同。
X34n0636_p0049b08║   疏具 七攝受等者。按唯識論云 。要七最勝之 所攝受。
X34n0636_p0049b09║   方可建立波羅蜜多。一 安住 最勝。謂要安住 菩薩種
X34n0636_p0049b10║   姓。二 依止最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂
X34n0636_p0049b11║   要悲愍一 切有情。四事 業最勝。謂為要具 行一 切事
X34n0636_p0049b12║   業。五 巧便 最勝。謂要無相智所攝受。六 迴向最勝。謂
X34n0636_p0049b13║   要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二 障間雜。
X34n0636_p0049b14║   疏古人四馬一 乘逐等者。馳逐經營等也。
X34n0636_p0049b15║   疏西域暑熱等。問光 中所囑。乃是東方。華盖之 飾。自
X34n0636_p0049b16║   是西域。何 取西法。以 辨東儀 。答所照維東。能照西發。
X34n0636_p0049b17║   故舉西法。以 此東儀 。餘皆類此。
X34n0636_p0049b18║   疏曲輈轓車耳者。車轅曰輈。車箱曰轓。曲據形言。耳
X34n0636_p0049b19║   助 辭也。或云 。耳者車耳。即障泥也。
X34n0636_p0049b20║   疏不應施等者。倚宮形勢 。盜劫 活酒。屠殺得財。皆名
X34n0636_p0049b21║   不淨。酒毒藥等。名亂 眾生。置羅機網。名惱生物。刀 弓
X34n0636_p0049b22║   箭等。為害生物。音樂女色。名壞淨心。皆不應施。問何
X34n0636_p0049b23║   故經云 及妻子施。令他離背。即惱所施。損壞淨心。復
X34n0636_p0049b24║   敗受者。何 成檀度。答菩薩與彼妻子等類。必先立契。
X34n0636_p0049c01║   若有求者。施請不違。有此誠言。許施無過。如須達太
X34n0636_p0049c02║   子。施妻子事 。若以 女色之 意。而貽於人。固成譴累。若
X34n0636_p0049c03║   隨求即與。不為失也。
X34n0636_p0049c04║   疏復作後時因。為今好施。熏脩之 力 。令於來生施不
X34n0636_p0049c05║   息絕。名後時因。
X34n0636_p0049c06║   疏施中應起四智者。念此資財。五 家之 分。而不堅窂。
X34n0636_p0049c07║   虗失無功 。不如惠捨能致大益。名覺悟智。念餘貧者。
X34n0636_p0049c08║   衣不蔽醜。食不充 飢。我方於彼。猶以 為勝。縱少飢寒
X34n0636_p0049c09║   當須忍之 。可咸以 施。名忍苦智。念斯玉帛。由我妄情。
X34n0636_p0049c10║   見之 為好。理實非然。若不爾者。諸聖者等。易不愛此。
X34n0636_p0049c11║   縱畜生類。亦不貪樂。故知妄愛。實何 所貪。而不惠施
X34n0636_p0049c12║   名知倒智。念彼三界。悉是泡幻。何 乃願求。以 我所施。
X34n0636_p0049c13║   願求菩提堅固之 體。名不堅智。問雖願求於堅固之
X34n0636_p0049c14║   體。有實因此得彼體耶。答有按新華嚴經頌云 。昔於
X34n0636_p0049c15║   眾生起大悲。脩行施等波羅蜜。以 是其身最殊妙。能
X34n0636_p0049c16║   令見者生歡喜。夫行施等。皆須迴向。迴向何 德。而須
X34n0636_p0049c17║   作耶。答按大般若經云 。譬如真金。若時若時。鍊燒打。
X34n0636_p0049c18║   爾時爾時。光 色轉盛。若時若時。光 色轉盛。爾時爾時。
X34n0636_p0049c19║   展轉調柔。堪為器具 。如是菩薩。若時若時。以 所作善。
X34n0636_p0049c20║   與有情共。迴向菩提。願同證得一 切智智。爾時爾時。
X34n0636_p0049c21║   善根轉盛。若時若時。善根轉盛。爾時爾時。展轉隣近
X34n0636_p0049c22║   一 切智智。又按舊華嚴經云 。迴向者何 義。永度世 間
X34n0636_p0049c23║   生死彼岸。故說迴向。又大般若云 。若以 無所得心。而
X34n0636_p0049c24║   為方便 。與諸有情。迴向菩提。所得功 德。於彼異生二
X34n0636_p0050a01║   乘諸福業事 。為最勝等。何 以 故。以 二 乘等。但 為令己
X34n0636_p0050a02║   自在安樂。為自涅槃。菩薩迴向。普為一 切有情。調伏
X34n0636_p0050a03║   寂靜涅槃。
X34n0636_p0050a04║   經我見諸王剃 除鬚髻等者。問人之 所重。莫過寶位 。
X34n0636_p0050a05║   今捨黃屋。入 彼緇林。棄諸俗 儀 。受僧 禁戒。有何 勝利 。
X34n0636_p0050a06║   見斯救擯。答因茲戒本。坏捨幻身。得金剛 體。能拯物
X34n0636_p0050a07║   危。自離諸難。按新華嚴經頌云 。昔在無邊大劫 海。脩
X34n0636_p0050a08║   治淨戒波羅蜜。故獲淨身遍十方。普滅世 間諸重苦。
X34n0636_p0050a09║   舊經云 。若時淨戒順正教。諸佛賢聖所讚歎。戒是無
X34n0636_p0050a10║   上菩提本。應當具 足持淨戒。又涅拌經云 。一 切眾生
X34n0636_p0050a11║   雖有佛性。要因持戒。乃見佛性。得成菩提。又云 。如金
X34n0636_p0050a12║   翅鳥。能噉諸龍。唯不能噉受三皈者。又大般若經云 。
X34n0636_p0050a13║   以 無所得。而為方便 。脩行淨戒。如是淨戒。能滿淨戒。
X34n0636_p0050a14║   乃至般若。六 波羅蜜。有斯勝益。故捨王位 。猶若脫履。
X34n0636_p0050a15║   疏思惟法義諦密法忍舉偏 說者。問何 以 明之 。答按
X34n0636_p0050a16║   金剛 般若經。若人以 百千萬劫 。捨於身命。不如受持
X34n0636_p0050a17║   一 四句偈。捨身命者。即安受等忍。故知勝劣 由來異
X34n0636_p0050a18║   也。問當以 何 念。能發於忍。答當念忍力 。能致菩提。不
X34n0636_p0050a19║   忍為因。諸根不具 。不能辨諸成有情事 。故大般若經
X34n0636_p0050a20║   云 。我若不脩忍波羅蜜。當生諸根殘缺。容貌醜陋。不
X34n0636_p0050a21║   具 菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。有情見者。必
X34n0636_p0050a22║   獲菩提。若不得此圓滿色身。則 不能成就一 切有情
X34n0636_p0050a23║   嚴淨佛土。況當能得一 切智智。問作念可然。頗有因
X34n0636_p0050a24║   忍。實成佛耶。答按新華嚴經頌云 。往昔脩行忍清淨。
X34n0636_p0050b01║   信 解真實無分別 。是故色相皆圓滿。普放光 明照十
X34n0636_p0050b02║   方。斯之 為證。
X34n0636_p0050b03║   疏精進有五 者。如文具 辨。又按大集經云 。懃行精進。
X34n0636_p0050b04║   凡有四法。一 者發心。二 者作心。三者觀心。四者如法
X34n0636_p0050b05║   住 。如是四法。即是具 足佛法因緣。何 以 故。發心者。即
X34n0636_p0050b06║   是生善法因。作者。名為增善法因。觀者。名為利 眾生
X34n0636_p0050b07║   因。如法住 者。名入 一 切佛法因緣。問人多懈怠。以 何
X34n0636_p0050b08║   為心。即能精進。答當作念言。不精銳者。失諸功 德。若
X34n0636_p0050b09║   懃懃者。能證菩提。利 有情類。奚不勗 勵 而脩習耶。故
X34n0636_p0050b10║   大般若經云 。我若懈怠。不起精進。尚不能獲菩薩勝
X34n0636_p0050b11║   道。何 由成就一 切有情嚴淨佛土。況當能得一 切智
X34n0636_p0050b12║   智。以 此為念。即可精練。能致作佛。故新華嚴經云 。往
X34n0636_p0050b13║   昔懃脩多劫 海。能轉眾生深重障。故能分身遍十方。
X34n0636_p0050b14║   悉現菩提樹王下。
X34n0636_p0050b15║   經安禪合掌等者。問入 定安寂。云 何 復言。以 千萬偈。
X34n0636_p0050b16║   讚諸法王。答有二 釋。一 云 。此之 菩薩皆已登地。不起
X34n0636_p0050b17║   滅定。尚現威儀 。餘定讚歎。故亦無爽。二 云 。安禪者。乃
X34n0636_p0050b18║   是梵言。語尚略也。具 言安禪那。此云 合掌。譯經之 主 。
X34n0636_p0050b19║   遂於宜便 。梵漢雙言。言安禪合掌之 。安禪之 言。乃非
X34n0636_p0050b20║   定也。下言讚歎。亦無失矣。問廣運三業。二 利 長修 。寂
X34n0636_p0050b21║   靜閑居。曷有多益。答心猶野馬。意若嚴後。制 之 一 處。
X34n0636_p0050b22║   無事 不辦。故大般若經云 。是諸菩薩。入 色無色定。寂
X34n0636_p0050b23║   靜安樂。但 欲引發自在神通。與諸有情。作大饒益。亦
X34n0636_p0050b24║   欲調伏麤重身心。令有堪能脩諸功 德。又新華嚴經
X34n0636_p0050c01║   頌云 。佛久 修 行無量劫 。禪定大海普清淨。故令見者
X34n0636_p0050c02║   深歡喜。煩惱障垢悉除滅。廣有多能。故須入 定。
X34n0636_p0050c03║   疏經復見菩薩至擊法鼓者。慧度也。問所有六 度。孰
X34n0636_p0050c04║   為優 劣 。答據無相理法性而言。亦何 優 劣 。若依聖教
X34n0636_p0050c05║   功 能而說。智為群首。今略言之 。一 能為善母。大般若
X34n0636_p0050c06║   經云 。能與一 切善法為母。一 切二 乘菩薩諸佛所有
X34n0636_p0050c07║   善法。從此生故。二 能御五 度。即彼經云 。如善御者。駕
X34n0636_p0050c08║   駟馬車。令避險路。行於正道。隨本意欲。能往所至。甚
X34n0636_p0050c09║   深般若。亦復如是。善御一 切波羅蜜多。令避生死涅
X34n0636_p0050c10║   拌險路。行於自利 利 他正道。至本所求一 切智智。三
X34n0636_p0050c11║   能滅諸惡。舊華嚴經頌云 。譬如伽 陀藥。消滅一 切苦。
X34n0636_p0050c12║   智慧亦如是。除滅諸癡冥 。又大般若云 。若有菩薩。安
X34n0636_p0050c13║   住 般若。關閉一 切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。四
X34n0636_p0050c14║   能成正覺。舊華嚴經頌云 。勇 猛懃方便 。能盡海源底。
X34n0636_p0050c15║   智慧力 如是。究竟諸佛海。大般若云 。安住 般若。速能
X34n0636_p0050c16║   圓滿一 切智智。又華嚴云 。如來住 修 諸行海。具 足般
X34n0636_p0050c17║   若波羅蜜。是故舒光 普照明。克 殄一 切愚癡暗。
X34n0636_p0050c18║   經為眾講法者。問夫說法者。如何 安措得為為善說。
X34n0636_p0050c19║   答善調三業。能離毀。息偏 儻 情。棄貪求志。斯即可為
X34n0636_p0050c20║   善說法者。故按大般若經云 。是菩薩謂隨所化。多為
X34n0636_p0050c21║   愛語。含咲先言。遠離頻蹙。發詞有義。能稱如實。諸有
X34n0636_p0050c22║   所說。不欺侮 人。所言決定。種種樂說。以 柔耎語。令眾
X34n0636_p0050c23║   歡悅。容色寬和。使他親附。隨義而說。聞者悟解。為利
X34n0636_p0050c24║   益故。稱法相說。平等為說。心無偏 儻 。離虗妄言。作決
X34n0636_p0051a01║   定說。種種樂說。隨眾根性。由此因緣。令眾歡喜。又大
X34n0636_p0051a02║   集經云 。凡所演說。不為飲食。至心演說。說時不輕。亦
X34n0636_p0051a03║   不自高。為出善巧。所聞不失。問名字執著。至人明誡。
X34n0636_p0051a04║   法本離言。正典 咸載。今啟講途。豈不[矛*牟]盾。答據真諦
X34n0636_p0051a05║   言。復除其病。非無執言皆制 不說。不爾吾徒將何 以
X34n0636_p0051a06║   悟。故按舊華嚴經云 。如寶在闇處。無明故不見。真諦
X34n0636_p0051a07║   無說者。雖慧莫能覩。由斯宣說。益無窮矣。
X34n0636_p0051a08║   疏謂四正斷等者。一 能制 惡法。名為律儀 。初 脩有漏。
X34n0636_p0051a09║   精進制 彼已生惡法。令之 不起。後脩無漏。斷彼已生
X34n0636_p0051a10║   惡所熏種。二 種並 名律儀 斷也。故瑜伽 論二 十九云 。
X34n0636_p0051a11║   一 律儀 斷。謂於已生惡不善法。為令斷故。生欲策勵 。
X34n0636_p0051a12║   二 未生惡法。有當生義。為令彼現當不復生。故斷彼
X34n0636_p0051a13║   種。種現兩亡。故言斷斷。即瑜伽 云 。於其未生惡不善
X34n0636_p0051a14║   法。為欲令彼不現行斷。為斷故斷。故名斷斷。又令永
X34n0636_p0051a15║   斷。令不起現。重言斷斷。又由初 斷。斷於已生。今并未
X34n0636_p0051a16║   生。故言斷斷。三未來之 善。生必能有斷所斷德。故數
X34n0636_p0051a17║   精進。令彼得生。因修 習故。通斷得生。故名脩斷。故瑜
X34n0636_p0051a18║   伽 云 。由於善法。數修 數習。先所未得。能令現前 。能有
X34n0636_p0051a19║   所斷。故名修 斷。四已生善法。若無放逸。能斷所斷。為
X34n0636_p0051a20║   護彼善。而勤 精進。令有所斷。名防護斷。故瑜伽 云 。由
X34n0636_p0051a21║   於已得現前 諸善法中。遠離放逸。修 不放逸。能令善
X34n0636_p0051a22║   法。住 不忘失。防護已生所有善法。能有所斷。名法護
X34n0636_p0051a23║   斷。問四斷之 體。其法者何 。答尅體斷精進。故對法論
X34n0636_p0051a24║   第十云 。正斷自體者。謂精進。問夫言能斷。尅性唯智。
X34n0636_p0051b01║   云 何 精進。而得斷名。答由緣所斷之 法。而起精進。是
X34n0636_p0051b02║   故精進。而得斷名。故對法云 。初 二 正斷。緣彼已生未
X34n0636_p0051b03║   生所治惡不善法。以 為其境。後二 緣彼未生已生能
X34n0636_p0051b04║   治之 法。而以 為境。故從所緣。以 立斷稱。
X34n0636_p0051b05║   經惡罵埵打等者。按大般若經云 。若有人來埵打訶
X34n0636_p0051b06║   罵。菩薩應作是念。殑河沙可知數量。我身過患。難可
X34n0636_p0051b07║   得知。謂無始來。發起種種煩惱惡業。違害理事 。諸佛
X34n0636_p0051b08║   賢聖。共所訶毀。今此人來。埵打訶罵。百分千分。乃至
X34n0636_p0051b09║   鄔波尼煞曇分。未得其一 。如何 緣此。應生忿恚。觀如
X34n0636_p0051b10║   是義。而能忍受。都無瞋忿怨恨之 心。又按出曜經云 。
X34n0636_p0051b11║   忍心如地。猶如此地。受淨不淨。不作是念。捨是受是。
X34n0636_p0051b12║   智者執行。亦復如是。若有歡譽。不以 為歡。有數辱者。
X34n0636_p0051b13║   不懷憂慼。見善不喜。聞惡不怒。是故說忍心如地也。
X34n0636_p0051b14║   以 此為心。故能安受打罵之 苦。
X34n0636_p0051b15║   疏如彼三類說不二 義。按維摩經。三十三聖。明不二
X34n0636_p0051b16║   義。分為三類。第一 類者。前 三十一 菩薩。同說以 分別
X34n0636_p0051b17║   執。名之 為二 。無分別 理。名為不二 。智會此理。名入 不
X34n0636_p0051b18║   二 。第二 類者。文殊師利 。以 彼言說。名之 為二 。離言法
X34n0636_p0051b19║   性。名為不二 。智達此性。名入 不二 。第三類者。謂維摩
X34n0636_p0051b20║   詰。假智言說。俱 名為二 。法性真如。名為不二 。正智證
X34n0636_p0051b21║   智。名入 不二 。問准前 三十一 菩薩。說各不同。云 何 總
X34n0636_p0051b22║   合。為一 類耶。答觀文似 異。據理乃同。故為一 類。廣如
X34n0636_p0051b23║   彼說。
X34n0636_p0051b24║   疏俱 舍頌云 極微金水等者。又按佛本行經第十二
X34n0636_p0051c01║   云 。凡七極微。成一 客塵。合七客塵。成一 兔 塵。乃至成
X34n0636_p0051c02║   虱。皆同俱 舍。七虱成一 芥子。七芥子成一 大麥。七麥
X34n0636_p0051c03║   成一 指節。累七指節。成於半尺。兩半成一 尺。二 尺一
X34n0636_p0051c04║   肘。四肘一 弓。五 弓一 杖。二 十杖名一 息。八 十息名拘
X34n0636_p0051c05║   盧奢。八 拘盧奢名一 由旬。注云 。依隨類數。討得二 百
X34n0636_p0051c06║   八 十四里。一 三十步。問何 故不同。答略為二 釋。一 國
X34n0636_p0051c07║   法前 後。改張有異。如今斗尺。望古周時。大小全 異。二
X34n0636_p0051c08║   五 天竺境。土俗 不同。亦如今此河南河北關東關西。
X34n0636_p0051c09║   尺步等量。亦全 有異。彼亦應爾。譯經之 主 。隨當國言。
X34n0636_p0051c10║   故參差也。亦非有過。復有說云 。或四里或一 驛地。名
X34n0636_p0051c11║   一 由旬。皆准斯會。縱譯經人。是此間者。亦隨彼方。一
X34n0636_p0051c12║   國境法。
X34n0636_p0051c13║   疏不爾此洲詎安多塔者。問今所明塔。乃是光 照東
X34n0636_p0051c14║   土之 事 。何 得難云 此不安多。答雖東西別 。報化佛境。
X34n0636_p0051c15║   佛佛相似 。舉此化境。不堪安多。返顯彼方。明是報域。
X34n0636_p0051c16║   疏如天樹王其華開敷等者。有云 。釋難。而外難云 。若
X34n0636_p0051c17║   由造塔。國界嚴好。本徒嚴國。何 關供 養。故為釋言。如
X34n0636_p0051c18║   樹開華。本為結子。不欲榮樹。及其華發。樹自嚴好。造
X34n0636_p0051c19║   塔亦爾。
X34n0636_p0051c20║   疏是今時因菩提因故者。問文殊今現。處王子位 。云
X34n0636_p0051c21║   何 說因。是今佛因。答為二 釋。一 據妙吉祥。今實成佛。
X34n0636_p0051c22║   名今佛因。二 者。約彼大三世 說。往行名去。成佛名今。
X34n0636_p0051c23║   佛身已後。所有未來。總名未來。雖未成佛。形待約世 。
X34n0636_p0051c24║   故亦名今。復有釋。論。云 妙光 之 。前 未能為眾敷闡斯
X34n0636_p0052a01║   典 。然所脩行。是後說因。名為因相。為妙光 身。聞法華
X34n0636_p0052a02║   已。能為眾說。稱之 為果。議准曰此後釋。所見果者。即
X34n0636_p0052a03║   是過去因之 果也。然望論意。後釋亦得。
X34n0636_p0052a04║   疏三轉嗣對者。謂嗣繼嗣。攝佛法輪。令不斷故。
X34n0636_p0052a05║   疏住 外凡位 者。此有二 釋。一 云 。十信 已前 。名外凡位 。
X34n0636_p0052a06║   已後名內。二 云 。十住 已前 。名為外凡。已後名內。菩薩
X34n0636_p0052a07║   本業瓔珞經云 。佛子住 此地者。所得福德。過外凡位 。
X34n0636_p0052a08║   百千萬億 。由此故知。已前 總名外凡。議曰。前 雖無證。
X34n0636_p0052a09║   理亦可通。約未入 彼四十心位 。立以 外稱。問何 故本
X34n0636_p0052a10║   業說十住 外。名為外凡。答以 十住 外。未入 三祗根本
X34n0636_p0052a11║   位 故。故與外名。前 解約彼。方便 根本。皆異已前 。未發
X34n0636_p0052a12║   心故。總名為內。言破疑者。破彼三乘新舊二 疑。故下
X34n0636_p0052a13║   經云 。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無
X34n0636_p0052a14║   有餘。
X34n0636_p0052a15║   疏令入 聖等者。故鶖子言。疑悔永已盡。安住 實智中。
X34n0636_p0052a16║   當必証入 聖實智故。
X34n0636_p0052a17║   疏二 密境界者。說二 乘權。菩薩為實。唯佛能知。非餘
X34n0636_p0052a18║   所測。甚深難解。名密境界。或與二 乘。授佛記故。故智
X34n0636_p0052a19║   度論云 。法華經云 。二 乘作佛。名秘密法。或是世 尊密
X34n0636_p0052a20║   意而說。名密境界。定性二 乘。實不作佛。今奄含說。名
X34n0636_p0052a21║   之 密也。議曰。據二 乘記。引智論證。釋密無違。何 名為
X34n0636_p0052a22║   二 。此論自言。菩薩聲聞。二 種密故。准第三釋。亦只一
X34n0636_p0052a23║   密。不得稱二 。思之 可知。故初 釋善。然八 大義。總分為
X34n0636_p0052a24║   二 。初 之 六 種。為令眾生自得作佛。即自利 也。後之 二
X34n0636_p0052b01║   種。令他聞教而證圓果。即利 他也。初 中復二 。初 五 辨
X34n0636_p0052b02║   因。後一 明果。第二 利 他。亦分兩種。初 之 一 句。為物演
X34n0636_p0052b03║   教。後之 一 句。令物證入 。
X34n0636_p0052b04║   疏古攝論至三十五 劫 等者。按今攝論及餘經論。未
X34n0636_p0052b05║   曾見有三十三者。恐此方古德。以 意定之 。
X34n0636_p0052b06║   疏多依五 種者。論中雖說有五 種劫 。不言此經上下
X34n0636_p0052b07║   之 劫 。皆依五 說。疏云 多依五 種劫 者。取論意釋。亦不
X34n0636_p0052b08║   決判 。但 依五 種。如下授諸聲聞等記。不必取此月年
X34n0636_p0052b09║   等劫 。至文更會。
X34n0636_p0052b10║   疏涅拌經云 如來等者。又按出曜經說。而有四義。一
X34n0636_p0052b11║   依過去佛來。經云 。如過去等正覺來。吾從彼來。於三
X34n0636_p0052b12║   阿僧 祇劫 。執行懃苦。故名如來。二 從二 利 來。經云 。或
X34n0636_p0052b13║   施國財妻子頭目髓腦。能自拔濟。從中來故。故名如
X34n0636_p0052b14║   來。三從法性中來。經云 。復從法性。就世 間義。故謂如
X34n0636_p0052b15║   來。四如諸世 尊。依德而來。經云 。如過去諸佛。具 足十
X34n0636_p0052b16║   力 。四無所畏。十八 不共殊勝之 法。大慈大悲。廣度一
X34n0636_p0052b17║   切。不離如性。我今亦爾。故謂如來。
X34n0636_p0052b18║   疏羅漢是共德等者。問按瑜伽 云 。應正等覺。名為共
X34n0636_p0052b19║   德。非獨羅漢。今疏所判 。乃乖 本論。答略為二 釋。一 疏
X34n0636_p0052b20║   撿文悞。二 言共德者。有二 種共。一 三乘共。二 諸佛共。
X34n0636_p0052b21║   言羅漢者。三乘共德。斷煩惱障。同證生空。正等覺者。
X34n0636_p0052b22║   諸佛共德。斷所知障。同證法空。故瑜伽 云 。應正等覺。
X34n0636_p0052b23║   謂永解脫一 切煩惱。及所知障。論文雖總。理有斯別 。
X34n0636_p0052b24║   疏主 約彼三乘共德。是以 偏 指。非是疏主 撿文悞也。
X34n0636_p0052c01║   有餘釋云 。二 空之 理。諸佛同證。名為共也。明行等德。
X34n0636_p0052c02║   並 是有為。諸佛各別 。名不共德。有為體異。屬各別 故。
X34n0636_p0052c03║   疏遮行行者。如彼根戒。防護根門。名為遮行。三業造
X34n0636_p0052c04║   脩。亦為行行。
X34n0636_p0052c05║   疏四種增上心等者。謂即四禪增上心法。現樂滿也。
X34n0636_p0052c06║   四體疑湛故。名名住 也。
X34n0636_p0052c07║   疏此二 是行行攝者。即前 行行住 行。總名行行。
X34n0636_p0052c08║   疏由此如來至遮自苦者。牒彼論也。
X34n0636_p0052c09║   疏言此中不造過等。疏主 釋也。由不造過。釋三不護。
X34n0636_p0052c10║   言密護根門故。無忘失者。由護根門。所以 無忘失。世
X34n0636_p0052c11║   間靜慮。遮苦行等。釋前 住 行。佛所得定。雖唯無漏。以
X34n0636_p0052c12║   有為法。亦名世 間。由得此定。現法樂住 。顯異未得忘
X34n0636_p0052c13║   懃苦者。名遮苦行。復有釋云 。遮行行行。總名行行。四
X34n0636_p0052c14║   增上心。名為住 行。故瑜伽 云 。前 是行行。後是住 行。論
X34n0636_p0052c15║   云 。由此二 種。顯示如來三種不護。無忘失法者。釋由
X34n0636_p0052c16║   行行故。顯三不護。由遮行故。顯無忘失。論云 。由不造
X34n0636_p0052c17║   過世 世 間靜慮等者。釋世 間靜慮。而是樂道。外道造
X34n0636_p0052c18║   作。所修 苦行。名過靜慮。今明如來由不造彼過。世 靜
X34n0636_p0052c19║   慮所有苦行。名遮自苦。議曰。二 釋異者。餘德據論。初
X34n0636_p0052c20║   標次第。故攝遮行行行。總名行行。疏主 依義。據釋次
X34n0636_p0052c21║   第。攝住 行行行。總名行行。論云 。不造過者。餘德平聲。
X34n0636_p0052c22║   而釋過義。疏主 去聲。以 解過義。各望義殊。俱 有所以 。
X34n0636_p0052c23║   今詳論云 。由此二 種。顯示如來三種不護。無忘失法。
X34n0636_p0052c24║   由不造過。世 靜慮等者。如次顯彼行行遮行住 行三
X34n0636_p0053a01║   也。
X34n0636_p0053a02║   疏三不護等者。問三業無非。即云 不護。諸根無過。何
X34n0636_p0053a03║   須密護。答無罪覆藏。名為不護。諸根無非。如防護者。
X34n0636_p0053a04║   不起於過。名為密護。非是如來加 意守防。名為密護。
X34n0636_p0053a05║   疏於四諦至如次配者。問苦集世 法。能解之 智。名世
X34n0636_p0053a06║   間解。滅道非是世 間之 法。能解之 智。非世 間解。答滅
X34n0636_p0053a07║   道能治。解此世 間能治之 法。名世 間解。若爾二 空能
X34n0636_p0053a08║   證所證。亦能治世 。何 故不說。答約通三乘。但 言四諦。
X34n0636_p0053a09║   復有釋云 。自性因緣。義同疏釋。云 愛味者。即過失也。
X34n0636_p0053a10║   由愛味故。起諸過失。過患者。離欲行也。由見過患。故
X34n0636_p0053a11║   能離欲。能趣行者。由見於前 生死之 中。諸法自性因
X34n0636_p0053a12║   緣愛味過患等已。心便 猒背。起趣三乘菩提等行。名
X34n0636_p0053a13║   為趣行。過患所離。出離能離。故為一 也。
X34n0636_p0053a14║   疏由此復釋者。瑜伽 論中。有此二 釋。古又釋者。與後
X34n0636_p0053a15║   釋同。闇相會也。未必古人見瑜伽 論。
X34n0636_p0053a16║   疏一 初 善至後善等者。有釋如次配聞思修 三種慧。
X34n0636_p0053a17║   由教之 力 。能生慧故。
X34n0636_p0053a18║   疏謂極究竟至離欲為後邊者。此論文也。法性離垢
X34n0636_p0053a19║   等者。疏主 釋也。言法性離垢故者。釋極究竟離諸垢
X34n0636_p0053a20║   言。能學之 者至得果離垢者。釋及一 切至為後邊言。
X34n0636_p0053a21║   能學究竟明有學人脩行究竟等者。明無學也。有二
X34n0636_p0053a22║   釋。一 云 。離現行垢故。名謂極究竟離諸垢。斷隨眠故。
X34n0636_p0053a23║   名及一 切至為後邊。此由教力 。能令聞者。生四智等。
X34n0636_p0053a24║   斷現種也。二 云 。初 簡外道。暫能伏惑。非究竟斷。名究
X34n0636_p0053b01║   竟離諸垢也。後簡外道。不能離彼非想地惑。名一 切
X34n0636_p0053b02║   究竟離欲為後邊。
X34n0636_p0053b03║   疏及八 語具 皆圓滿故者。按瑜伽 二 十五 云 。一 先首
X34n0636_p0053b04║   語。趣涅槃宮為先故。二 微妙語。謂清淨聲。如迦陵頻
X34n0636_p0053b05║   伽 鳥聲故。三顯了 語。謂文詞善巧故。四易解語。巧辨
X34n0636_p0053b06║   說故。五 樂聞語。豐諸義味。令樂聞故。六 無依語。不為
X34n0636_p0053b07║   規求名利 等事 。發語說法故。七無違逆語。隨彼意樂。
X34n0636_p0053b08║   多少說故。八 無邊語。廣大善巧故。當知此八 。略具 三
X34n0636_p0053b09║   德。一 趣向德。謂初 一 種。二 自體德。謂次二 種。三方便
X34n0636_p0053b10║   德。謂後五 種。
X34n0636_p0053b11║   疏七圓滿等者。所度無邊。名無限量。能度之 者。超過
X34n0636_p0053b12║   一 切。名為最勝。
X34n0636_p0053b13║   疏八 清淨謂自性解脫故者。自性解脫。是本論文。疏
X34n0636_p0053b14║   有二 釋。一 云 。一 剎那解脫等者。約時以 釋。法一 剎那。
X34n0636_p0053b15║   自是解脫。或復如來一 剎那聲。而說之 時。法亦解脫。
X34n0636_p0053b16║   二 言法自性解脫。據體自釋。復有釋云 。謂在學位 。無
X34n0636_p0053b17║   漏之 法。名自性解脫。
X34n0636_p0053b18║   疏謂相續解脫者。此本論文。疏亦兩釋。初 約相續。亦
X34n0636_p0053b19║   有二 義。一 據法體自相續說。二 依如來相續而說。二
X34n0636_p0053b20║   約學人。復有釋云 。在無學位 。名相續也。
X34n0636_p0053b21║   疏十梵行者。復有二 釋。一 云 。煩惱等法。名為非梵。八
X34n0636_p0053b22║   聖道支。能離彼故。故名梵行。二 云 。此八 道支。從彼如
X34n0636_p0053b23║   來梵音而生。故名梵行。
X34n0636_p0053b24║   疏如觀碁等者。有人執斧行山中。見二 人碁。碁可一
X34n0636_p0053c01║   局。斧柯摧然爛盡。又按異苑。昔有人乘馬山行。遙望
X34n0636_p0053c02║   岫裏。有二 老翁。相對樗蒲。高巖懸竦。遂下騎造焉。以
X34n0636_p0053c03║   策柱地。跪而觀之 。自謂俄 頃。視其馬鞭摧然以 爛。顧
X34n0636_p0053c04║   瞻其鞍下。骸骨枯朽。既還家。無復親舊。舊居荒廢。明
X34n0636_p0053c05║   比久 盡。仿偟靡寄。一 慟而絕。又按東陽記。晉中朝人。
X34n0636_p0053c06║   有王質。甞入 山伐 木。至石室。見童子數人。彈琴而歌。
X34n0636_p0053c07║   質留跂斧柯聽之 。童子以 一 物與之 。狀如棗核。質取
X34n0636_p0053c08║   含之 。便 不復飢。小停 止似 俄 頃間耳。童子語曰。汝來
X34n0636_p0053c09║   久 。何 不速去。承聲而起。所坐斧柯。摧然爛盡。既歸去
X34n0636_p0053c10║   家數十年。稚子幼孫。皆成耆宿。親故彫落。無復時比。
X34n0636_p0053c11║   復之 二 事 。雖非疏引。延促 義同。故因言也。
X34n0636_p0053c12║   疏沙門至此云 功 勞 者。按佛本行經釋。有斯義也。彼
X34n0636_p0053c13║   頌釋云 。福德積聚捨諸非。此世 彼世 知無惱。一 切生
X34n0636_p0053c14║   死除滅故。得此證者名沙門。
X34n0636_p0053c15║   疏化身報身至可言諸佛者。一 報土中。有多化土。據
X34n0636_p0053c16║   化土說。言諸佛土一 切動 也。
X34n0636_p0053c17║   疏梵云 吠瑠璃者。復有釋云 。言瑠璃者。從山為名。謂
X34n0636_p0053c18║   遠山寶。即須彌山也。此寶青色。一 切真寶。皆不能壞。
X34n0636_p0053c19║   亦非烟焰所能鎔鑄。唯是神鬼。有通力 者。能破為物。
X34n0636_p0053c20║   或云 。是金翅鳥卵[穀-禾+卵]。此寶鬼神破之 。以 賣與人。
X34n0636_p0053c21║   疏水精至土地辨者。議曰。非必五 天皆無氷也。按西
X34n0636_p0053c22║   域傳。雪山多雪。嚴凝寒苦。特甚餘處。何 得無冰。若據
X34n0636_p0053c23║   大綱。多分而說。彼實炎暑。無氷可爾。然疏主 以 玄應
X34n0636_p0053c24║   法師一 切經音。作斯判 故。故隨彼言。非實許爾。
X34n0636_p0054a01║   疏百劫 脩相好歎弗沙佛者。問百劫 之 中。處在幾劫 。
X34n0636_p0054a02║   見弗沙佛。答第六 劫 也。何 以 明之 。答按佛本行經云 。
X34n0636_p0054a03║   我念往昔。有如來出現於世 。名曰弗沙。時彼佛在雜
X34n0636_p0054a04║   寶窟內。我見彼佛。心生歡喜。合十指掌。翹於一 脚。七
X34n0636_p0054a05║   日七夜。而將此偈。讚歎彼佛。偈言。天上天下無如佛
X34n0636_p0054a06║   等。彼佛便 記。汝於來世 。過於九十四劫 。當得作佛。號
X34n0636_p0054a07║   釋迦牟尼。既云 。過九十四劫 。故知處在六 劫 。逢弗沙
X34n0636_p0054a08║   佛也。若爾。何 故有經說言。讚弗沙佛。超於九劫 。復言
X34n0636_p0054a09║   九十一 劫 。而得佛耶。答乃應諸教見聞不同。故有斯
X34n0636_p0054a10║   異。問本行經言。過九十四。那知即是在第六 劫 。答據
X34n0636_p0054a11║   不超。合當第六 。又釋准言過於九十四劫 。餘之 六 劫 。
X34n0636_p0054a12║   即是所超。此即百劫 之 中。初 劫 逢也。
X34n0636_p0054a13║   疏二 淨果者。成佛為一 。度生第二 。
X34n0636_p0054a14║   　　方便 品　　疏第三
X34n0636_p0054a15║   疏行竦者。竦謂敬也。可謂息惡務 進善也。故國語云 。
X34n0636_p0054a16║   竦善抑惡。廣雅云 。竦上也。謂高上也。行能崇善上昇。
X34n0636_p0054a17║   故云 行竦。有本作疎。傳釋云 疎。謂疎條扶疎。行能疎
X34n0636_p0054a18║   條。而長果法。雖有斯理。無文可憑。故取前 義。竦字為
X34n0636_p0054a19║   正。
X34n0636_p0054a20║   疏蓮華但 說二 義因果故即智詮者。此意說云 。論既
X34n0636_p0054a21║   但 說教理二 種。名為蓮華。故今此間。亦以 教理。而為
X34n0636_p0054a22║   蓮華。為因為果。言智者理。言詮者教。
X34n0636_p0054a23║   疏蓮華二 義至無爽道理者。論中蓮華。雖喻教理。解
X34n0636_p0054a24║   無量義經。然彼論云 。出水開敷。因果之 上。理亦得有
X34n0636_p0054b01║   故取蓮華。況於因果。亦不失於開敷通理。議曰。初 之
X34n0636_p0054b02║   一 釋。依論以 明。而非是正。第二 雖正。然據勝言。亦非
X34n0636_p0054b03║   盡理。第三釋者。盡理正也。
X34n0636_p0054b04║   疏佛智有二 者。汎明佛智。有斯二 種。
X34n0636_p0054b05║   疏實法亦二 者。夫言智者。必有其境。欲明真智。故舉
X34n0636_p0054b06║   境也。
X34n0636_p0054b07║   疏實智亦爾者。智依境起。實境既二 。故智亦二 。上標
X34n0636_p0054b08║   二 智。此文之 下。釋上真智。本意欲辨方便 之 體。若不
X34n0636_p0054b09║   對真而以 形。何 法得名方便 。故先舉真。後明方便 。
X34n0636_p0054b10║   疏對知妄知等者。瓶軍林等。名之 為妄。即是第一 世
X34n0636_p0054b11║   間世 俗 。執情計有。據體是無。名之 為妄。智能知妄。名
X34n0636_p0054b12║   知妄智。智非是妄。
X34n0636_p0054b13║   疏對知事 智等者。謂三科等。名之 為事 。即是第二 道
X34n0636_p0054b14║   理世 俗 。隨義立彼三科等法。事 相顯現。差別 可知。名
X34n0636_p0054b15║   之 為事 。
X34n0636_p0054b16║   疏對知相等者。謂四諦等。名之 為相。即是第二 證得
X34n0636_p0054b17║   世 俗 。染淨因果。而相可知。名之 為相。
X34n0636_p0054b18║   疏對知詮智等者。謂二 空門。名之 為詮。即是第四勝
X34n0636_p0054b19║   義世 俗 。聖者之 智。依此空門。能顯真理。名之 為詮。
X34n0636_p0054b20║   疏此之 四種實智者。實智體一 。所對有四。能對實智。
X34n0636_p0054b21║   故得四名。非體四也。
X34n0636_p0054b22║   疏餘四所對至俗 智者。此之 所說。能對所對。真俗 二
X34n0636_p0054b23║   智。餘聖亦有。今者疏意。唯明如來真俗 之 智。佛後得
X34n0636_p0054b24║   智。能知四俗 。名為俗 智。
X34n0636_p0054c01║   疏對智權智者。佛後得智。知二 乘權。或可二 乘。自所
X34n0636_p0054c02║   得智。名為知權。解權乘故。名為知權。權言乃是大乘
X34n0636_p0054c03║   談也。非彼自悟二 乘為權。或可迴心。亦知是權。然疏
X34n0636_p0054c04║   本意。但 取如來知權智也。
X34n0636_p0054c05║   疏若依趣入 至俗 智者。第三真者。親能趣入 。第三俗
X34n0636_p0054c06║   智。理即不然。故真俗 別 。若爾餘俗 。亦非趣入 。何 故不
X34n0636_p0054c07║   對。但 對第三。答前 二 俗 智。全 非證真之 方便 。故第三
X34n0636_p0054c08║   俗 智。緣四諦理。可是趣入 之 加 行也。親疏不同。故二
X34n0636_p0054c09║   相對。
X34n0636_p0054c10║   疏謂見道前 七方便 者。一 五 停 心觀。二 別 相念處。三
X34n0636_p0054c11║   總相念處。四煗。五 頂。六 忍。七世 第一 法。五 停 心觀者。
X34n0636_p0054c12║   一 修 不淨觀。治四種貪。一 顯色貪。緣青瘀等。作不淨
X34n0636_p0054c13║   觀。而以 治之 。二 形色貪。謂見舉容形貌美好。生貪心
X34n0636_p0054c14║   故。緣於爛壞被食等相。而除彼志。三妙觸貪。觸身細
X34n0636_p0054c15║   滑。而生貪著。觀蛆虫等。用遣貪心。四供 奉貪。謂祇奉
X34n0636_p0054c16║   合儀 。歌儛 悅意。因生染心。當觀死屍。不能舉動 。將對
X34n0636_p0054c17║   治之 。二 脩數息觀。為除散亂 。然有六 因。而得圓滿。一
X34n0636_p0054c18║   者數。謂繫心入 出之 息。唯念憶持入 出息數。從一 至
X34n0636_p0054c19║   十。不增不減。恐心於境。極聚散故。若十中間。心數亂
X34n0636_p0054c20║   者。後應從一 。次第數之 。終而後始。乃至得定。二 者隨。
X34n0636_p0054c21║   謂繫於心。緣出入 息。不作加 行。隨息而行。念入 息名
X34n0636_p0054c22║   至何 所。謂念息入 。為行遍身。為行一 分。隨彼息入 。行
X34n0636_p0054c23║   至喉心。乃至足指。念恒隨逐。若念息出。離身為至。一
X34n0636_p0054c24║   磔一 尋。隨所至方。念恒隨逐。三者止。謂後繫念唯在
X34n0636_p0055a01║   鼻端。或在眉間。乃至足指。隨所樂處。安止其心。觀息
X34n0636_p0055a02║   住 身。如珠中縷。為冷為煗。為損為益。四者觀。謂雖觀
X34n0636_p0055a03║   察此息風。已兼 觀息俱 五 蘊等法。以 為境界。五 者轉。
X34n0636_p0055a04║   謂移轉也。緣息風覺。安置後後勝善根中。乃至世 間
X34n0636_p0055a05║   第一 法位 。六 者淨。謂後外進。入 見道故。或至盡智。名
X34n0636_p0055a06║   之 為淨。三因緣觀。為遣愚痴。謂有眾生。迷內因果。為
X34n0636_p0055a07║   引譬類。近指世 間糓種等因。牙莖等果。生生不絕。開
X34n0636_p0055a08║   曉彼意。況彼內身。決有因緣。無明等因。老死等果。彼
X34n0636_p0055a09║   由觀此。復得入 道。四慈悲觀。破瞋恚者。令觀眾生。如
X34n0636_p0055a10║   己子想。五 界方便 觀。治著我者。觀此一 身。因十八 界
X34n0636_p0055a11║   和合而有。本無有我。停 者齊也。五 經之 中。隨觀何 者。
X34n0636_p0055a12║   皆得入 道。二 別 相念者。別 別 作彼四念處等。三總相
X34n0636_p0055a13║   念者。通觀念處。四諦等上。作彼苦空無常無我四種
X34n0636_p0055a14║   觀也。四者煗法。謂總相念。後順決擇分。初 善根生。名
X34n0636_p0055a15║   為煗法。是彼聖道火之 前 相。立以 煗名。即此善法。觀
X34n0636_p0055a16║   彼四諦十六 行相。五 者頂法。謂煗法後。有善根生。名
X34n0636_p0055a17║   為頂法。動 善根中。此法最勝。如人頂故。名為頂法。觀
X34n0636_p0055a18║   行同前 。六 者忍法。謂頂法後。有善根生。於四諦理。能
X34n0636_p0055a19║   忍可中。此最勝故。又無退墮。故名為忍。下中二 忍。觀
X34n0636_p0055a20║   行同頂。上品忍者。唯觀欲苦。與世 第一 。相隣接故。七
X34n0636_p0055a21║   者世 第一 法。謂從上忍。無間而生。此有漏故。名為世
X34n0636_p0055a22║   間。是最勝故。名為第一 。脩一 行相。唯一 剎那。亦同上
X34n0636_p0055a23║   忍。緣欲苦諦。略辨所要。廣如俱 舍。恐繁不具 。
X34n0636_p0055a24║   疏莅真入 俗 者。莅謂臨也。謂後得智。反影緣如。不能
X34n0636_p0055b01║   親證。名之 為莅。親緣於事 。名為入 俗 。
X34n0636_p0055b02║   疏十地云 總至壞者。按十地論云 。所說十句中。皆有
X34n0636_p0055b03║   六 種差別 相門。謂總至壞。總相者。是根本入 。別 者餘
X34n0636_p0055b04║   九入 。別 依止本。滿彼本故。同相者入 故。異相者增相
X34n0636_p0055b05║   故。成相者略說故。壞相廣說故。如世 界成壞。餘一 切
X34n0636_p0055b06║   十句中。隨義類知者。釋曰。佛地經中。歎菩薩德。有二
X34n0636_p0055b07║   十句。論釋前 十。名十種入 。復依本經。總同等六 。辨上
X34n0636_p0055b08║   十句。由依初 入 。有餘九故。故第一 入 。名為根本。根本
X34n0636_p0055b09║   攝末。名為總相。別 相可知。即前 十句。同名為入 。故言
X34n0636_p0055b10║   同相者入 故。一 一 入 中。更有異義。故異名增。若成劫
X34n0636_p0055b11║   已。四大等聚成山等物。如一 山中。略攝多物。故以 成
X34n0636_p0055b12║   劫 。喻於成義。劫 壞器散。四大散廣。故借劫 壞。以 況壞
X34n0636_p0055b13║   義。然有即以 成壞劫 事 。名成壞者。理全 不然。論自說
X34n0636_p0055b14║   云 。成者略也。壞也廣也。如成壞劫 。既置如言。明取喻
X34n0636_p0055b15║   也。又按彼論第三卷云 。菩薩善知諸地成壞。如是次
X34n0636_p0055b16║   第。集故成。散故壞。疏主 引此六 種法者。意取六 中少
X34n0636_p0055b17║   含多者。證此所立。集成方便 。問總同成三。而有何 別 。
X34n0636_p0055b18║   別 異壞三。又復何 殊。答總約體義。苞含於十。同偏 據
X34n0636_p0055b19║   名。成隨一 一 所成之 法。略談盡指。別 依別 九。對一 總
X34n0636_p0055b20║   明。異據九別 。一 一 增壞。隨所應。一 一 區散。廣分別 說。
X34n0636_p0055b21║   故六 有分。比講讀者。至於此文。種種摧存。皆非本旨。
X34n0636_p0055b22║   故今具 出。意袪前 惑。
X34n0636_p0055b23║   疏又趣婆羅奈等者。證語方便 。議曰。執持糞器。說九
X34n0636_p0055b24║   部法。身語別 陳。趣波羅奈等。身語雙說。而言趣者。即
X34n0636_p0055c01║   是身業。轉四諦法。語業所攝。
X34n0636_p0055c02║   疏外已為便 者。略有三釋。一 而疎自身。稱為外己。此
X34n0636_p0055c03║   顯菩薩親於外物。疎自己身。二 外謂他身。己謂自體。
X34n0636_p0055c04║   利 益於他。而同自己。三外他己自。合斯二 益。名之 為
X34n0636_p0055c05║   便 。
X34n0636_p0055c06║   疏濟人法益者。濟人者。即利 有情。益法者。令法久 住 。
X34n0636_p0055c07║   亦方亦便 者。謂彼善巧波羅蜜多。有彼方便 二 種之
X34n0636_p0055c08║   義。名亦方便 。持業釋也。亦如無性釋大乘言。亦乘亦
X34n0636_p0055c09║   大。持業受稱。
X34n0636_p0055c10║   疏乃通三釋者。按下顯上。及以 通彰。為三釋也。
X34n0636_p0055c11║   疏合是十二 方便 善巧者。按下顯上。通彰三合。便 攝
X34n0636_p0055c12║   瑜伽 。十二 方便 。
X34n0636_p0055c13║   疏為成後四後脩六 種等者。後六 隨義。通成前 四。不
X34n0636_p0055c14║   以 後六 別 成前 也。有言別 成。非論本意。
X34n0636_p0055c15║   疏隨順會通者。隨順。謂先順所化人。現煗咲等。會通。
X34n0636_p0055c16║   謂釋前 人所疑。
X34n0636_p0055c17║   疏一 切諸法至如幻夢等者。此出外人所迷之 經。總
X34n0636_p0055c18║   有五 句。一 無自性。二 無有事 。三無生滅。四等虗空。五
X34n0636_p0055c19║   如幻夢。疏但 牒四。脫如虗空。
X34n0636_p0055c20║   疏彼經不說至自性者。會第一 句。經意不說依他圓
X34n0636_p0055c21║   成。一 切諸法。總無其體。名無自性。但 說遍計。所言自
X34n0636_p0055c22║   性。而體無有。名無自性。若爾但 無遍計一 種。云 何 經
X34n0636_p0055c23║   言。一 切諸法。皆無自性。答能遍計心。執彼彼物。所以
X34n0636_p0055c24║   遍計。亦名一 切。
X34n0636_p0056a01║   疏據第一 義非無其自性者。會第二 句。雖有依他圓
X34n0636_p0056a02║   成二 法所言說事 。然依此事 。起遍計言。如此遍計。言
X34n0636_p0056a03║   下所說。法之 自性。如兔 角等。據第一 義。如遍計言所
X34n0636_p0056a04║   執之 性。理即無也。故言無事 。非言依他圓成二 法。亦
X34n0636_p0056a05║   名無事 。
X34n0636_p0056a06║   疏既彼性事 至有何 生滅者。會第三句。前 說性事 。皆
X34n0636_p0056a07║   計所執。本無有體。體既是無。何 有生滅。皮之 不存。毛
X34n0636_p0056a08║   將安附。第四如虗空義。疏略不引。按彼論云 。譬如空
X34n0636_p0056a09║   中有眾多色色業。可得容受一 切諸色色業等者。依
X34n0636_p0056a10║   他圓成。喻如於空。遍計所執。似 色色業。由迷依他圓
X34n0636_p0056a11║   成二 性。執有定性。若人若法。如依於空。有色色業。若
X34n0636_p0056a12║   除於色及色業已。虗空顯現。如除遍計我法二 執。真
X34n0636_p0056a13║   如二 理。清淨顯現。故說諸法如虗空等。即三性法。並
X34n0636_p0056a14║   如虗空。廣如彼文。有喻合結三種差別 。
X34n0636_p0056a15║   疏又如幻夢至故說如幻者。會第五 句。明彼遍計所
X34n0636_p0056a16║   執之 法。非如倒情妄計之 法。如實顯現。亦非遍計所
X34n0636_p0056a17║   依依他。都無自性。此依他性。但 如幻有。
X34n0636_p0056a18║   疏究竟清淨等者。明八 相成道。如下廣敘。
X34n0636_p0056a19║   疏其能所詮至智為性者。此會違也。外有難云 。前 釋
X34n0636_p0056a20║   名中。便 通教理。何 故出體。但 唯取智。故釋云 。由因後
X34n0636_p0056a21║   得。能起教理。故但 取本。又能所詮。體性各別 。所以 但
X34n0636_p0056a22║   取智為體也。
X34n0636_p0056a23║   疏觀無量義處定名實智觀者。問觀者是慧。今明於
X34n0636_p0056a24║   定。何 故舉慧。答有二 釋。一 云 。觀體乃是定相應慧。慧
X34n0636_p0056b01║   強定劣 。舉相應慧。以 彰定名。隣近釋也。二 云 。觀者定
X34n0636_p0056b02║   行觀境。五 別 境中。定慧之 境。皆名所觀。舉所觀境。標
X34n0636_p0056b03║   能觀定。議曰。前 釋為勝。縱舉其境。但 應言觀。何 故乃
X34n0636_p0056b04║   稱如實智耶。故前 釋正。復有餘德。而釋論云 。以 如實
X34n0636_p0056b05║   智。觀者鑒明。鑒明謂知病識藥。從三昧起者。以 知藥
X34n0636_p0056b06║   審病既竟。應投藥時至。故從定起。議曰。觀於論文。後
X34n0636_p0056b07║   釋親也。所以 然者。論既說云 。以 如實智觀。從三昧起。
X34n0636_p0056b08║   明如實觀。乃是起定之 所由也。若如疏解。如實智觀。
X34n0636_p0056b09║   即是其定。何 須更言以 如實智。從定起耶。智者應思。
X34n0636_p0056b10║   疏二 乘不知亦通此二 者。通教理二 。
X34n0636_p0056b11║   疏餘別 屬理教者。難見覺等。別 屬於教。五 種甚深。別
X34n0636_p0056b12║   屬於理。
X34n0636_p0056b13║   疏以 阿含深即昔三教者。問若依諸教。五 種甚深。唯
X34n0636_p0056b14║   依真如。疏中何 故唯會於教。不會餘三。答以 阿含深。
X34n0636_p0056b15║   經自標歎。所以 偏 云 。
X34n0636_p0056b16║   疏由此有故餘三自成者。問云 何 由智性智相。餘三
X34n0636_p0056b17║   得成。答既有智慧。同時心所。即是其果。智慧要因教
X34n0636_p0056b18║   萬行生。即有同也。智不孤起。必依於境。所以 有二 。三
X34n0636_p0056b19║   必有也。
X34n0636_p0056b20║   疏其後二 番至一 處明者。謂第二 番解彼方便 知見
X34n0636_p0056b21║   念觀。三句說已。次復更釋方便 等三。為第三番。故疏
X34n0636_p0056b22║   結云 。後二 番中。初 之 三義。一 處明也。兩番釋彼前 三
X34n0636_p0056b23║   句已。後方釋彼第四言詞。還為兩番。屬彼三解之 中
X34n0636_p0056b24║   第二 解也。第二 屬彼第三解也。結意可知。
X34n0636_p0056c01║   疏往成就謂八 相成道等者。按大般若云 。由方便 善
X34n0636_p0056c02║   巧威力 。為有情類。示現入 胎。乃至涅拌種種化相。一
X34n0636_p0056c03║   入 胎相。如疏具 引。二 嬰兒童子相。有下劣 有情。善根
X34n0636_p0056c04║   少故。不堪見佛成無上覺。轉妙法輪。菩薩為彼。示現
X34n0636_p0056c05║   嬰兒。及作童子。後宮遊戲。菩薩若作餘像 說法。後宮
X34n0636_p0056c06║   女人。則 不信 樂。是故示現嬰童子。三出家相者。有高
X34n0636_p0056c07║   行人。尚能離俗 。菩薩為彼。示現出家。四苦行相。復有
X34n0636_p0056c08║   天人。作如是念。端坐受樂。不得聖道。菩薩為彼。示現
X34n0636_p0056c09║   苦行。亦為降伏苦行外道。示現種種難行苦行。五 成
X34n0636_p0056c10║   道相。復有天人。長夜發願。菩薩行詣菩提座時。我等
X34n0636_p0056c11║   天人。常獻供 養。菩薩為彼。詣菩提座。無量天人。既供
X34n0636_p0056c12║   養已。一 切獲得菩提因緣。六 降魔相。復有天人。作如
X34n0636_p0056c13║   是念。惡魔外道。障礙正法。願得菩薩坐菩提座。降伏
X34n0636_p0056c14║   惡魔及諸外道。有正信 者。皆令見法。為此有情。坐菩
X34n0636_p0056c15║   提座。七轉法輪相。有天人等。作如是言。願見大師。成
X34n0636_p0056c16║   一 切智。一 切相智。無師智。自然智。是諸有情。雖不求
X34n0636_p0056c17║   出離。而根性純熟。是深法器。為是有情。示現三轉十
X34n0636_p0056c18║   二 行相。無上法輪。八 入 涅拌相。復有天人。樂聞圓寂。
X34n0636_p0056c19║   菩薩為彼。示現涅拌。議曰。疏開嬰兒童子為二 。不說
X34n0636_p0056c20║   出家。然按彼經。如前 所引。恐經本不同。疏引差互 。更
X34n0636_p0056c21║   勘 諸本。攝論等明。恐繁不引。
X34n0636_p0056c22║   疏下解此與第四別 者。論第三番。復解此第三種種
X34n0636_p0056c23║   知見。第四言詞。二 種別 也。至下疏文。亦自釋也。
X34n0636_p0056c24║   疏本末因緣者。隨彼所說。一 切諸法。本之 與末。非局
X34n0636_p0057a01║   一 法。
X34n0636_p0057a02║   疏此六 釋中迴邪入 等者。有餘疏本。而言四釋。亦有
X34n0636_p0057a03║   言五 。皆悉誤也。疏初 牒論解云 。示現外道邪法諸佛
X34n0636_p0057a04║   正法。即是第一 第二 迴邪入 正。疏復說云 。方便 更有
X34n0636_p0057a05║   四番。并前 為六 。總為三對。一 迴邪入 正對。二 進善破
X34n0636_p0057a06║   惡對。三自悟悟他對。
X34n0636_p0057a07║   疏著地者。問其滅定者。身證不還。方乃得之 。如何 得
X34n0636_p0057a08║   言見戒取等。執此三昧。答略有四釋。一 煩惱見戒。不
X34n0636_p0057a09║   還等無。所知障者。非亦不有。二 未得聖前 。聞此滅定。
X34n0636_p0057a10║   起見戒取。執之 為勝。而學脩證。實凡夫也。三文總義
X34n0636_p0057a11║   別 。雖復總言執此三昧。竟說外道及俗 類等。以 見取
X34n0636_p0057a12║   等。執自所有非想等定。非是聖者。有得滅定。而起此
X34n0636_p0057a13║   執。四隨轉理門。如薩婆多。亦於解脫戒等。起執取也。
X34n0636_p0057a14║   議曰。前 之 二 釋。教理無違。第三雖通。然但 意准。第四
X34n0636_p0057a15║   難悉。無有明據。
X34n0636_p0057a16║   疏緣無量境等者。按大菩薩藏經云 。大慈無量者。謂
X34n0636_p0057a17║   諸菩薩。行菩薩道。為菩提故。盡眾生界。慈心遍滿。所
X34n0636_p0057a18║   謂盡虗空界。是眾生量。如虗空界。無所不遍。菩薩大
X34n0636_p0057a19║   慈。亦復如是。無有眾生。含識種類。而不充 遍。此即境
X34n0636_p0057a20║   界。及行無量(文)。按雜集總有五 義。一 所依止。二 所緣
X34n0636_p0057a21║   境。三者行相。四者自體。五 者助 伴 。靜慮為依。有情為
X34n0636_p0057a22║   境。願與彼樂相應。為行相。定慧為自體。諸心心法。為
X34n0636_p0057a23║   助 伴 。
X34n0636_p0057a24║   疏平等欲令離諸惡故者。言平等者。顯捨行相。雖令
X34n0636_p0057b01║   眾生捨離諸染。亦名為捨。然以 平等。而辨捨義。或通
X34n0636_p0057b02║   二 義。故無性論云 。捨謂棄捨。令捨隨眠。又處中住 。說
X34n0636_p0057b03║   名為捨。
X34n0636_p0057b04║   疏出體性等者。問雜集乃以 定慧為體。今何 不同。答
X34n0636_p0057b05║   對法論依引生通體。疏依顯揚涅拌經等。約別 對治。
X34n0636_p0057b06║   別 出體也。答望義別 。亦不相違。
X34n0636_p0057b07║   疏無緣慈等者。問作真如相。何 名無緣。答無緣謂境。
X34n0636_p0057b08║   體即真如。法性離言。體無起盡。一 切諸相。名之 為無。
X34n0636_p0057b09║   前 第一 二 有情及法。亦是境也。
X34n0636_p0057b10║   疏初 三安樂後一 利 益者。但 令離彼貪癡等惑。故名
X34n0636_p0057b11║   利 益。未必即得調適安處。不名安樂。安樂利 益。義不
X34n0636_p0057b12║   同故。前 三安樂。義准可知。若爾何 故。無性攝論云 。捨
X34n0636_p0057b13║   無量者。欲令有情獲得利 益。及安樂耶。答有是利 益。
X34n0636_p0057b14║   不名安樂。有是利 益。亦名安樂。疏依偏 句。論依俱 說
X34n0636_p0057b15║   亦不相違。
X34n0636_p0057b16║   疏與一 切種利 樂等者。略為二 釋。一 云 。屬能利 人。由
X34n0636_p0057b17║   所利 生。而非一 故。故能利 功 。而亦非一 。名一 切種。二
X34n0636_p0057b18║   云 。屬所化生。所利 非一 。名一 切種。議曰。後釋雖通。前
X34n0636_p0057b19║   釋為本。以 佛名為一 切智。一 切種智故。
X34n0636_p0057b20║   疏因果相當名之 為處等者。又按無性攝論云 。處名
X34n0636_p0057b21║   所以 有所容受。若無所以 無所容受。說名非處。謂無
X34n0636_p0057b22║   處無容。諸眾生類。無同惡因。而當得有。
X34n0636_p0057b23║   疏淨不淨果至名為處者。釋曰。淨業是生樂果之 處。
X34n0636_p0057b24║   不淨業是生苦果處。自在天等。名不平等。謂外道類。
X34n0636_p0057c01║   計自在等。能生諸法。為諸法因。所生諸法。優 劣 不等。
X34n0636_p0057c02║   正法責云 。既因是一 。果何 差異。為斯毀彼。名不平等。
X34n0636_p0057c03║   疏如實轉因者。釋云 。如實者。稱實之 義。轉者起義。要
X34n0636_p0057c04║   由如實。自起善惡。以 之 為因。生樂苦果。非同外道不
X34n0636_p0057c05║   平等計。故可名處。疏本名云 如轉變因。是草誤也。
X34n0636_p0057c06║   疏此定通漏無漏故名雜染等者。此乃依總。漏無漏
X34n0636_p0057c07║   判 。然委說者。染中有二 。一 者。為障礙雜染故。論云 。得
X34n0636_p0057c08║   所未得中。彰礙雜染。謂無方便 善巧。加 行及葢。隨一
X34n0636_p0057c09║   現行。釋曰。為求靜慮。起加 行時。無方便 故。及以 諸葢。
X34n0636_p0057c10║   間雜生故。二 者。自地雜染已得。所應得中。自地雜染。
X34n0636_p0057c11║   謂煩惱纏。及以 隨眠者。釋曰。雖離下欲。得靜慮等。仍
X34n0636_p0057c12║   為自地。纏隨眠染。不得清淨。言清淨者。論云 。復有四
X34n0636_p0057c13║   種。與上相違。應知其相者。釋曰。一 善巧純淨。謂善巧
X34n0636_p0057c14║   行。及以 諸善。純淨現前 。二 離纏隨眠。謂離現纏。及種
X34n0636_p0057c15║   隨眠所起定等。一 向清淨。三解假立。謂依靜慮等。引
X34n0636_p0057c16║   發種種功 德。隨彼功 能。假立名字。四解清淨。又即如
X34n0636_p0057c17║   是諸靜慮等。具 證得已。後更勝進。脩習圓滿。得隨所
X34n0636_p0057c18║   欲。及無雜艱。得無硬澁。是名清淨。
X34n0636_p0057c19║   疏根者信 等五 根者。問為唯此信 等五 根。為更取餘。
X34n0636_p0057c20║   答此中唯明入 道根故。但 取信 等。若也通說。生死根
X34n0636_p0057c21║   等。即二 十二 根。悉皆是也。
X34n0636_p0057c22║   疏八 十千行者。即八 萬也。且舉成數。具 而言之 。八 萬
X34n0636_p0057c23║   四千。界者即因。是種子也。
X34n0636_p0057c24║   疏諸趣門中等者。此所知行。總有四種。一 者。謂遍趣
X34n0636_p0058a01║   行。如貪行者。脩不淨觀等。二 者。罪福不動 趣行。謂順
X34n0636_p0058a02║   五 趣之 行。三者。朋黨各各趣行。謂相違見行。四者。或
X34n0636_p0058a03║   餘一 切品類差別 。此世 他世 。無罪趣行。即彼三乘。及
X34n0636_p0058a04║   不定性。於三世 中。起趣涅拌。無罪之 行。疏文如次。有
X34n0636_p0058a05║   四行也。問遍趣行力 。能知是非。與處非處智力 何 別 。
X34n0636_p0058a06║   答彼知境寬。此遍趣行。但 知諸行。能有所趣。處非處
X34n0636_p0058a07║   力 。非但 知此。亦知餘法。所謂海渧地塵。有情心所。真
X34n0636_p0058a08║   偽等事 。如是無量。皆處非處力 所通達。
X34n0636_p0058a09║   疏二 生類者。剎帝利 等是。
X34n0636_p0058a10║   疏三種姓者。謂此是我父。此是我母等。
X34n0636_p0058a11║   疏長壽至邊際者。壽命至老。名為長壽。壽命更多。名
X34n0636_p0058a12║   為久 住 。盡業所感。長短之 命。名為邊際。
X34n0636_p0058a13║   疏略六 行者。八 言說中。後三合一 。同是壽量。故但 有
X34n0636_p0058a14║   六 。八 言說句。是過去世 。曾所起者。能詮名等。六 略行
X34n0636_p0058a15║   者。是前 八 六 所詮行也。問菩薩亦得此十力 不。答亦
X34n0636_p0058a16║   分得。非圓滿也。若爾云 何 名為漏盡。答全 盡分盡。俱
X34n0636_p0058a17║   名盡故。或可知他漏得盡故。或八 地上。漏永不行。亦
X34n0636_p0058a18║   名漏盡。
X34n0636_p0058a19║   疏我於此難正見無由者。按對法論云 。我於是事 。正
X34n0636_p0058a20║   見無緣。義意相似 。於諸謗難。見無實因。能難於我。名
X34n0636_p0058a21║   見無緣。緣即因也。又按瑜伽 云 。如來於此。能為對治。
X34n0636_p0058a22║   諸謗難中。都不見有如實因相。釋曰。都不見有真實
X34n0636_p0058a23║   道理。能為難相。
X34n0636_p0058a24║   疏邪行鄣諸聖道等者。復有釋云 。煩惱障道。有其二
X34n0636_p0058b01║   種。謂見道煩惱障於見道。脩道煩惱障於脩道。初 果
X34n0636_p0058b02║   已得。見道煩惱。畢竟不行。未具 修 道。所以 仍起妻子
X34n0636_p0058b03║   等愛。
X34n0636_p0058b04║   疏說出離道等者。疏中具 釋。復有釋云 。羅漢道滿。盡
X34n0636_p0058b05║   來生若。畢竟不受現身病苦等。酬於前 業。仍須受之 。
X34n0636_p0058b06║   議曰。疏中初 釋於理最勝。經中復有示現事 故。經中
X34n0636_p0058b07║   明言是羅漢故。
X34n0636_p0058b08║   疏內未伏除至名觀外色者。此蓋疏主 釋彼論意。非
X34n0636_p0058b09║   論正文。內謂自身。見者乃是能見假者。即於自身。有
X34n0636_p0058b10║   色想貪。名為色想。由於內身未除此想。故作初 觀。而
X34n0636_p0058b11║   以 除之 。問於內起貪。何 故觀外不淨治之 。答外易內
X34n0636_p0058b12║   難。復因外塵。內貪不止。由斯觀外。息於內染。
X34n0636_p0058b13║   疏今則 不然者。問雜集亦云 。於內未伏見者色想。疏
X34n0636_p0058b14║   主 取之 。以 釋俱 舍。何 得復云 。今不然耶。答未伏少同。
X34n0636_p0058b15║   光 明不淨。故有多異。
X34n0636_p0058b16║   疏初 習業者等者。問按本論云 。於內未伏見者色想。
X34n0636_p0058b17║   或現安立見者色想。釋論解云 。謂於內身。未依無色
X34n0636_p0058b18║   定。伏除見者色想。或見者色想。安立現前 。二 論俱 無
X34n0636_p0058b19║   初 習等言。憑何 以 說。答文雖不明。理通二 釋。若唯一
X34n0636_p0058b20║   解。何 假或言。又瑜伽 云 。謂生欲界。已離欲界欲。未離
X34n0636_p0058b21║   色界欲。名初 解脫。由斯疏文。含綜二 論。理無違矣。論
X34n0636_p0058b22║   言。於內身者。略有三釋。一 內身。謂意意身未依無色
X34n0636_p0058b23║   定法。伏見者色。二 取五 根及扶根塵。總名內身。即依
X34n0636_p0058b24║   此身。起色之 解。此解未以 無色定伏。三總以 欲色。顯
X34n0636_p0058c01║   形等色。及情非情。名之 為身。皆聚集故。行者於此。未
X34n0636_p0058c02║   離色欲。即身在此。欲相之 內。名為內身。論見者色想。
X34n0636_p0058c03║   略為二 釋。一 見者。謂假者。即是能見色等。假者色想。
X34n0636_p0058c04║   乃是見色想解。依境立名。名為色想。二 見者。謂我能
X34n0636_p0058c05║   見。名為見者。色想同前 。有云 。不觀自身所有根境。但
X34n0636_p0058c06║   觀身外他身根境。名內未伏。見者色想。此[言*翟]之 甚。過
X34n0636_p0058c07║   思可悉。
X34n0636_p0058c08║   疏若久 習業至安立現前 者。問對法所明。如上已引。
X34n0636_p0058c09║   文中不說離色欲言。據何 為證。答理應爾矣。若不爾
X34n0636_p0058c10║   者。二 釋俱 未依無色定。未離色欲。竟有何 差。論分為
X34n0636_p0058c11║   兩解。而置或言。又既未離色界染。色自當情。何 待安
X34n0636_p0058c12║   立。既言安立而現在前 。離色染者。其義明矣。問既離
X34n0636_p0058c13║   色染。何 假安立。而重觀耶。答令觀精純。障轉遠故。
X34n0636_p0058c14║   疏而觀欲界作光 明等者。按瑜伽 云 。於欲界色。有光
X34n0636_p0058c15║   明相。作意思惟。而生勝解。復云 。觀諸色者。觀何 等色。
X34n0636_p0058c16║   答欲界色。諸色之 言。通內外也。問按瑜伽 云 。依已解
X34n0636_p0058c17║   脫。而作勝解。初 中久 脩。已離色染。何 故。但 觀欲內外
X34n0636_p0058c18║   色。不觀色色。答瑜伽 唯依初 業者說。明言觀欲。對法
X34n0636_p0058c19║   既通初 脩久 業。故觀諸色。言通二 界境。疏主 從寬。且
X34n0636_p0058c20║   言觀欲。又欲色麤弊。為障力 增。故偏 言矣。
X34n0636_p0058c21║   疏由前 三解脫等者。問初 解脫境。論言諸色。何 故今
X34n0636_p0058c22║   云 。攝少多耶。答勝處別 作少多等觀。今總攝彼。以 為
X34n0636_p0058c23║   光 明。故不違論言觀諸色。問何 等解脫。引勝處耶。答
X34n0636_p0058c24║   初 一 解脫。引第一 二 。第二 解脫。引第三四。第三解脫。
X34n0636_p0059a01║   引後四種。所以 者何 。謂初 勝處。內有色想。觀外色少。
X34n0636_p0059a02║   若好若惡。若劣 若勝。於彼諸色。勝知勝見。得如實想。
X34n0636_p0059a03║   由奢摩他道。名為勝知。由毗鉢舍那道。名為勝見。於
X34n0636_p0059a04║   勝未勝二 種之 中。無上慢增。名如實想。第二 勝處。內
X34n0636_p0059a05║   有色想。觀外色多。乃至得如實想。由此二 處。俱 內有
X34n0636_p0059a06║   色。故從第一 解脫所出。第三勝處。內無色想。觀外色
X34n0636_p0059a07║   少。乃至得如實想。第四勝處。內無色想。觀外色多。乃
X34n0636_p0059a08║   至得如實想。由次二 處。俱 內無色。故從第二 解脫所
X34n0636_p0059a09║   流。餘四勝處。內無色想。觀外諸色。青黃赤白。乃至得
X34n0636_p0059a10║   如實想。四色如次。為後四處。由後四處。內無色想。觀
X34n0636_p0059a11║   四淨色。故從第三解脫所出。廣如雜集。問雖因解脫。
X34n0636_p0059a12║   引勝處等。設二 境別 。復何 失耶。答如世 第一 法。為引
X34n0636_p0059a13║   見道。還作無相真如等觀。雖親疎異。所緣名同。又由
X34n0636_p0059a14║   解脫。勝處等生。復由勝處等解脫成滿。互 為因故。觀
X34n0636_p0059a15║   境同也。故雜集云 。依解脫故造脩。釋曰。由初 解脫。但
X34n0636_p0059a16║   起勝解。方起後行。故云 造脩。由勝處故起方便 。釋曰。
X34n0636_p0059a17║   次勝處能勝前 境。即是發起加 行功 力 。名起方便 。由
X34n0636_p0059a18║   遍處故成滿。釋曰。後由遍處。境行周普。故名成滿。此
X34n0636_p0059a19║   乃解脫。先起為因。復云 。若於彼得成滿。即於解脫究
X34n0636_p0059a20║   竟。釋曰。復由勝遍二 。以 為方便 。能脫諸障。故此勝遍。
X34n0636_p0059a21║   是解脫因。故由遍處。而成滿已。即前 解脫。方得究竟。
X34n0636_p0059a22║   疏由除變化障等者。略有二 釋。一 轉變諸色。令隱顯
X34n0636_p0059a23║   等。名為變化。於轉變時。不得自在。名變化之 障。所知
X34n0636_p0059a24║   障攝。二 未作觀時。若怨嫌心。見一 切色。俱 為不淨。若
X34n0636_p0059b01║   起貪染。見一 切色。俱 以 為淨。勝劣 等亦然。此怨貪心
X34n0636_p0059b02║   轉變前 塵。故名變化。變化即障。體通二 障。
X34n0636_p0059b03║   疏瑜伽 至依初 業者。問准列 名。云 有色觀諸色。不言
X34n0636_p0059b04║   其外。何 故今云 。觀外諸色。答按瑜伽 第十二 論。但 云
X34n0636_p0059b05║   諸色。而無外字。第十五 云 。未伏內色想。外無染汙色。
X34n0636_p0059b06║   既此參差。略為三釋。一 未依無色。制 伏色想。云 內未
X34n0636_p0059b07║   伏。已用色定。離欲界染。云 外無染。已離欲色。而得外
X34n0636_p0059b08║   名。非唯外境。二 依定散地。名為內外。於散色離過。名
X34n0636_p0059b09║   外無染。定無染在。名內未伏。故諸聖教。呼定散二 。名
X34n0636_p0059b10║   內外也。故外等言。亦通根境。三外境名外。始業之 人。
X34n0636_p0059b11║   未能雙觀。且觀外境。論依初 習。言外無染。此唯外境。
X34n0636_p0059b12║   名之 為外。議曰。前 二 理通。後釋非善。何 以 明之 。唯離
X34n0636_p0059b13║   境染。根染未袪。初 未得定。定既未得。何 名解脫。故瑜
X34n0636_p0059b14║   伽 十二 云 。已離欲界欲故。若未離根染。何 名已離。又
X34n0636_p0059b15║   十五 云 。能引不還。或阿羅漢。諸神通等。謂外無染汙
X34n0636_p0059b16║   色。是名第一 。既對那含等。明八 解脫。豈那含等。於欲
X34n0636_p0059b17║   根染。而未離耶。若爾何 故。疏主 會云 。依初 業有。答疏
X34n0636_p0059b18║   主 雙會十二 十五 。未得無色。未除色染者。依初 業說。
X34n0636_p0059b19║   不言外者觀外境色。名為初 業。雜集亦但 言觀諸色。
X34n0636_p0059b20║   而無外字。故前 三釋。臧否明矣。據前 二 義。故疏說云 。
X34n0636_p0059b21║   觀外諸色。
X34n0636_p0059b22║   疏唯觀外境而為不淨者。問內染已遣。外染亦無。何
X34n0636_p0059b23║   更觀耶。答雖染已除。為堅窂故。觀不淨。令貪不起。
X34n0636_p0059b24║   疏准對法久 習等者。按對法本云 。於內已伏見者色。
X34n0636_p0059c01║   或現安立見者無色想。疏主 釋之 。分為久 始。然疏亦
X34n0636_p0059c02║   有先初 後文。又瑜伽 鈔。亦初 業先。久 業居後。問以 何
X34n0636_p0059c03║   為正。答略以 二 釋。一 初 先久 後。如初 解脫。釋之 次第。
X34n0636_p0059c04║   雖初 已除見者色想。為令障遠觀得增明。故更現前 。
X34n0636_p0059c05║   安立無色。而重觀也。故現安立見久 習也。二 先為久
X34n0636_p0059c06║   習。後為初 習。以 久 習者。不假安摸因脩。而能起無色
X34n0636_p0059c07║   想。故言於內已伏色想。初 習業者。未能任運要待安
X34n0636_p0059c08║   施。作無色想。故言安立。阿毗達摩。何 要次第。取捨任
X34n0636_p0059c09║   好。應從多本。唯此疏主 。判 對法文。為初 久 別 。餘德不
X34n0636_p0059c10║   分。然解內身及見者言。同初 解脫。唯翻有色無色為
X34n0636_p0059c11║   別 。思之 可悟。故不繁記。
X34n0636_p0059c12║   疏而觀外色作少多等者。但 觀外色。而作少多好惡
X34n0636_p0059c13║   等也。不為光 明。問瑜伽 對法。俱 不說作少多等觀。憑
X34n0636_p0059c14║   何 而立。答二 論結云 。餘如前 說。前 中既觀少多等境。
X34n0636_p0059c15║   故知此爾。若爾瑜伽 初 解脫中。亦觀光 明。第二 應爾。
X34n0636_p0059c16║   答不為例 。瑜伽 自簡云 。又不思惟。彼想明相。但 簡光
X34n0636_p0059c17║   明。餘如於前 。即少多同也。
X34n0636_p0059c18║   疏已離染色名為外者。若根若境。但 離染者。總立外
X34n0636_p0059c19║   名。不唯外境。然准對法。言內外者。約根塵異。乃同俱
X34n0636_p0059c20║   舍。與瑜伽 別 。
X34n0636_p0059c21║   疏今此第二 內有色者有根等色者。問大小乘教。皆
X34n0636_p0059c22║   言第二 。名內無色。今者何 故。言內有色。答談彼第二 。
X34n0636_p0059c23║   解脫觀人。內有根色。非牒第二 解脫之 名。名內有色。
X34n0636_p0059c24║   言內說色。正談有色。言有根等。出內色體。問辨意如
X34n0636_p0060a01║   何 。答根塵離染。總名為外。論言緣外。但 據外塵。以 略
X34n0636_p0060a02║   觀故。恐惑者執。亦觀於根。故以 斯簡。若爾外塵。自以
X34n0636_p0060a03║   名外。何 言離染。立以 外名。答境外名局。離染外寬。從
X34n0636_p0060a04║   寬為名。故無爽矣。然大論抄通觀塵根。名觀外也。俱
X34n0636_p0060a05║   離染故。與此異也。
X34n0636_p0060a06║   疏此說觀外色等者。觀外色時。不須此定。名不現前 。
X34n0636_p0060a07║   非第二 人。不得彼定。名不現也。
X34n0636_p0060a08║   疏或已離色界欲等者。雖得無色定。不依作觀。但 以
X34n0636_p0060a09║   色定。立無色想。而現在前 。以 為觀也。故云 。無色而不
X34n0636_p0060a10║   現前 。非不得也。
X34n0636_p0060a11║   疏不同俱 舍等者。地繫除障。悉不同也。故俱 舍云 。一
X34n0636_p0060a12║   一 通依初 二 靜慮。能治欲界。初 靜慮中。顯色貪故。問
X34n0636_p0060a13║   為二 根本。兼 近分耶。答有二 釋。一 通近分。靜慮之 名。
X34n0636_p0060a14║   攝於根本。及近分故。根本近分。皆除欲界初 靜慮中。
X34n0636_p0060a15║   顯色貪故。二 云 根本。俱 舍不明言近分故。議曰。前 解
X34n0636_p0060a16║   為勝。小宗但 為除顯色貪。豈近分法。不除障耶。問第
X34n0636_p0060a17║   二 靜慮。亦緣顯色。第三靜慮。寧非解脫。答初 靜慮中。
X34n0636_p0060a18║   由眼識故。故於顯色。能引貪生。上無眼識。第三不立。
X34n0636_p0060a19║   問上亦借下眼識等起。應引貪生。答要伏下染。方得
X34n0636_p0060a20║   上定。故借下識。貪不得生。不同自地起識生貪。故不
X34n0636_p0060a21║   為例 。故俱 舍云 。第二 定中。無色貪故。問按俱 舍云 。八
X34n0636_p0060a22║   中前 三。唯以 欲界色處為境。云 何 緣欲境。除初 定色
X34n0636_p0060a23║   貪。又色色淨。欲色不淨。復何 觀不淨。能除淨色貪。答
X34n0636_p0060a24║   非正能斷。能為方便 。令遠離故。
X34n0636_p0060b01║   疏清淨相轉等者。顯異前 二 。故言清淨光 鮮等也。問
X34n0636_p0060b02║   所為意何 。答有二 因緣。一 令心欣。二 審成滿。故俱 舍
X34n0636_p0060b03║   云 。前 不淨觀。令心沈慼。今修 淨觀。策發令欣。為審自
X34n0636_p0060b04║   知。脩不淨觀。為成不成。若觀淨相。煩惱不起。彼方成
X34n0636_p0060b05║   故。
X34n0636_p0060b06║   疏餘地亦有相似 解脫等者。如欲界等中。雖亦有清
X34n0636_p0060b07║   淨。為餘貪等。所陵雜故。初 二 定中。不淨伏故。第三定
X34n0636_p0060b08║   中。樂所迷故。又並 八 災所擾亂 故。
X34n0636_p0060b09║   疏已得捨念圓滿清白者。此顯所依。唯第四定。此定
X34n0636_p0060b10║   唯與捨相應故。亦賴於念。故兼 言之 。於一 剎那。離過
X34n0636_p0060b11║   名清。相續離過。復名為白。
X34n0636_p0060b12║   疏以 此為依等者。以 此捨念。定為所依。所脩解脫。故
X34n0636_p0060b13║   名為淨。三義名淨。疏下引云 。超苦樂故。動 亂 靜故。善
X34n0636_p0060b14║   磨營故。是三義也。
X34n0636_p0060b15║   疏二 覺無故者。若不相待。但 別 觀一 。或淨不淨。即淨
X34n0636_p0060b16║   不淨。二 覺無也。以 境一 故。
X34n0636_p0060b17║   疏由於被障至不淨物者。引釋淨中。不淨入 義。不淨
X34n0636_p0060b18║   之 中。淨性所隨。對法不釋。此亦不明。略為二 釋。一 不
X34n0636_p0060b19║   淨物中。有白骨故。名淨性隨。二 即前 薄皮。不離三十
X34n0636_p0060b20║   六 不淨物。故名淨隨。議曰。後解雖得。初 釋分明。
X34n0636_p0060b21║   疏超苦樂等者。離八 災患也。苦攝於憂。樂即兼 喜。動
X34n0636_p0060b22║   謂二 息。亂 謂尋伺。
X34n0636_p0060b23║   疏近分解脫道等者。若依俱 舍。近分地中。九解脫道。
X34n0636_p0060b24║   總為解脫。九無間非。所緣下故。若順正理。而有兩釋。
X34n0636_p0060c01║   一 釋同前 。一 云 。近分地中。九無間道。八 解脫道。並 非
X34n0636_p0060c02║   解脫。不背下地。故緣下道離故。又未全 脫下地染故。
X34n0636_p0060c03║   契經說彼超過下故。唯第九解脫道。得名解脫。所緣
X34n0636_p0060c04║   下者。緣下之 法。以 為境故。故俱 舍論二 十八 云 。空處
X34n0636_p0060c05║   近分。緣下地色。起色想故。餘近分地。准此可知。
X34n0636_p0060c06║   疏要背下地等者。即棄背義。是解脫也。問各背棄何 。
X34n0636_p0060c07║   答按婆沙論十四。云 棄背義。是解脫義。初 二 解脫。棄
X34n0636_p0060c08║   背色貪。第三棄背不淨觀心。四無色處。各自棄背地
X34n0636_p0060c09║   下地心。滅盡解脫。棄背一 切所緣心也。
X34n0636_p0060c10║   疏多說根本等者。近分地中。唯解脫道。名為解脫。不
X34n0636_p0060c11║   取無間。名非全 也。
X34n0636_p0060c12║   疏即於空處思惟勝解者。重觀遍滿太虗空解脫。即
X34n0636_p0060c13║   於識處等者。觀觀空識。所觀之 識。亦遍滿也。
X34n0636_p0060c14║   疏於識無邊處等者。思惟識外。無有若色非色可得。
X34n0636_p0060c15║   故言於識。思惟勝解。
X34n0636_p0060c16║   疏以 識無有為自地名者。識外無法。名識無有。非識
X34n0636_p0060c17║   體無。名以 識無。
X34n0636_p0060c18║   疏遍於想可生處者。解此論文。諸德各異。今略敘四。
X34n0636_p0060c19║   一 如疏明。二 當地四薀四諦等法。皆能為境。而生於
X34n0636_p0060c20║   心。名想生處。由此論云 。更不於餘。而作勝解。三有頂
X34n0636_p0060c21║   心細故。更不於餘下地比挾。而起自地勝解。四下之
X34n0636_p0060c22║   三地。名想生處。遍於此處。思惟勝解。議曰。乍 觀四釋。
X34n0636_p0060c23║   義互 不足。略為徵問。用曉未悟。且問初 釋。論自明言。
X34n0636_p0060c24║   更不於餘。而作勝解。緣無所有。豈非於餘。若言想生。
X34n0636_p0061a01║   應作勝解。取無所有。餘二 有頂。亦想可生。何 捨不取。
X34n0636_p0061a02║   難第四釋。義亦大同。思可知異。故不別 徵。答非想等
X34n0636_p0061a03║   名形無所有麤心而立。故須觀彼以 為解脫。如空處
X34n0636_p0061a04║   等。依空立名。即觀空等。以 為解脫。此亦應爾。簡空處
X34n0636_p0061a05║   等。言不於餘。觀無所有總心心所。故言遍於想可生
X34n0636_p0061a06║   處。雖有頂地。想亦可生。然非明利 。故不取也。問第二
X34n0636_p0061a07║   釋。若觀自地。論何 稱遍。若不形下。此地何 因得非想
X34n0636_p0061a08║   名。若既待下而得其名。何 不觀下。若也唯觀自地之
X34n0636_p0061a09║   法。即應唯名非非想也。唯細心故。不名非想。而無所
X34n0636_p0061a10║   待麤心心故。問第三釋大略同之 。故不別 責。答當地
X34n0636_p0061a11║   四薀四諦不同。觀斯眾境。稱遍何 咎。立名雖形。下麤
X34n0636_p0061a12║   心法。解脫不必須對彼為。更不於餘而作勝解。論明
X34n0636_p0061a13║   證故。既有斯理。四釋優 劣 。難為定判 。智者當思。今助
X34n0636_p0061a14║   一 釋。無所有處。及有頂地。此二 合名想可生處。何 所
X34n0636_p0061a15║   以 然。因二 地心。得名非想非非想故。若唯有頂。形對
X34n0636_p0061a16║   於何 。名為非想。若觀無所有。不觀本地。復何 得名非
X34n0636_p0061a17║   非想耶。故知取二 。唯依此二 。思惟勝解。簡空等處。名
X34n0636_p0061a18║   不於餘而作勝解。問緣於識外。更無餘法名無所有。
X34n0636_p0061a19║   即不兼 自。唯於識處。思惟勝解。對無所有。名為非想。
X34n0636_p0061a20║   何 不唯於無所有處。思惟勝解。即兼 於自。答無所有
X34n0636_p0061a21║   處。唯從識外無法立名。故唯於他。思惟勝解。有頂形
X34n0636_p0061a22║   於自他得稱。故於二 處。思惟勝解。
X34n0636_p0061a23║   疏上說離染依無學說等者。如前 所明。解脫之 處。言
X34n0636_p0061a24║   離染者。並 依無學所得者說。非據有學。有學之 人。染
X34n0636_p0061b01║   未離故。引證可知。
X34n0636_p0061b02║   疏身證者得至定未能伏者。對明有學那含解脫。不
X34n0636_p0061b03║   同無學要離於染。有頂一 地。必不伏斷。以 是學故。而
X34n0636_p0061b04║   不能斷。無上可欣。故名不伏。餘地如文。問所引唯識。
X34n0636_p0061b05║   但 明滅定。云 何 證餘染不離耶。答要得前 七。方證第
X34n0636_p0061b06║   八 。舉後明前 。故無失也。問有頂染在。何 名解脫。答煩
X34n0636_p0061b07║   惱雖在。定障少伏。故得解脫。
X34n0636_p0061b08║   疏空識二 處至影略說者。此證有學。而未離染。亦得
X34n0636_p0061b09║   解脫。前 之 二 地。言離染者。顯無學得。顯無學人。得後
X34n0636_p0061b10║   二 種。亦須離染。後之 二 種。不言離染。顯有學得。影有
X34n0636_p0061b11║   學人。得前 二 種。亦未離染。若不爾者。何 須置此離不
X34n0636_p0061b12║   離言。問論前 自云 。前 七解脫。於已解脫。而生勝解。如
X34n0636_p0061b13║   何 今言兼 有學耶。答為二 釋。一 前 局後通。二 實唯無
X34n0636_p0061b14║   學。後文略故。故二 解脫。不言離染。議曰。前 釋為勝。既
X34n0636_p0061b15║   許那含得於解脫。兼 之 何 過。
X34n0636_p0061b16║   疏無分別 智等為體者。問對法等論。說八 解脫。而是
X34n0636_p0061b17║   事 觀。云 何 根本智為體耶。答對法等論。通三乘言。此
X34n0636_p0061b18║   論兼 依菩薩等得。是故說言。緣如為境。有餘德釋。通
X34n0636_p0061b19║   後得智。不許根本。名事 觀故。變影緣如。非親得也。諸
X34n0636_p0061b20║   處說言。世 出世 智。目後得故。議曰。前 解為正。何 所以
X34n0636_p0061b21║   然。影變緣如。與本智異。論何 不簡。但 言緣如。又若但
X34n0636_p0061b22║   言世 出世 智。可目後得。今論既有世 間之 名。與常全
X34n0636_p0061b23║   異。又八 解中。有通凡得。唯將後得。以 為體者。凡體用
X34n0636_p0061b24║   何 。故知後謬。
X34n0636_p0061c01║   疏以 二 十二 法等者。謂善十一 。遍行別 境。各有五 種。
X34n0636_p0061c02║   第六 心王。名二 十二 。
X34n0636_p0061c03║   疏謂如來藏不變故者。雖在煩惱。不為煩惱所染。故
X34n0636_p0061c04║   名不變也。佛性論云 。虗妄之 法。有三變異。一 果報盡
X34n0636_p0061c05║   故變異。二 對治所破故變異。三念念滅故變異。法身
X34n0636_p0061c06║   離此三過失。故名不變也。一 前 後寂靜。無果變異。二
X34n0636_p0061c07║   無流故。無對治異。三非有為故。無念念壞異。
X34n0636_p0061c08║   疏初 四住 權等者。後有配云 。前 四地前 。後三地上。及
X34n0636_p0061c09║   於佛地。第一 攝取。即十信 位 攝取。令入 十信 中故。第
X34n0636_p0061c10║   二 令不散亂 者。即是十住 。住 令離散故。第三令取者。
X34n0636_p0061c11║   即是十行。修 行稱取。第四令得解脫者。即十迴向。以
X34n0636_p0061c12║   行純熟。必得解脫。第五 對治者。已登初 地。證二 空理。
X34n0636_p0061c13║   得二 種智。斷二 隨眠。名得對治。第六 令進趣者。二 地
X34n0636_p0061c14║   以 上。一 行之 中。修 一 切行。而增勝故。名為進趣。第七
X34n0636_p0061c15║   今不失者。失者退也。八 地已去。名不退地。佛地無學。
X34n0636_p0061c16║   總名不失。
X34n0636_p0061c17║   疏何 故配經等者。論中說與教化等言。結彼前 說。第
X34n0636_p0061c18║   三番意。論文隱秘。恐學難知。故疏徵起。問言詞等。作
X34n0636_p0061c19║   第三番。意亦同此。復有義。自上已來。明佛說法。令彼
X34n0636_p0061c20║   眾生自行成就。與教化下。第二 釋明佛說法。令彼眾
X34n0636_p0061c21║   生化他成就。何 以 知之 。論上結云 。此七種法。為諸眾
X34n0636_p0061c22║   生身。所作成就故。故知已前 定為自行。即次復云 。又
X34n0636_p0061c23║   與教化成就。故知教化作利 他行。化眾生時。應以 證
X34n0636_p0061c24║   法而受化者。授以 證法。應以 說法而受化者。即為說
X34n0636_p0062a01║   法。如向前 說者。化他二 法。如前 自行成就法。是再 說
X34n0636_p0062a02║   應知者。重說向前 自行二 法。所有次第。即是化他。二
X34n0636_p0062a03║   行次第。但 自他異。行相皆同。故論指之 。而更不作。
X34n0636_p0062a04║   疏不生等三相法者。謂無生住 滅故。大集經第二 十
X34n0636_p0062a05║   云 。無為之 法。有三種相。謂無出無滅。無住 無出。即無
X34n0636_p0062a06║   生也。問此無為相。百法何 攝。答雖未見文。以 理言之 。
X34n0636_p0062a07║   不相應攝。如有為相。言不相應二 十四者。從增勝說。
X34n0636_p0062a08║   示方隅爾。
X34n0636_p0062a09║   疏初 地已上得四證淨者。依瑜伽 論。所說差別 。如前
X34n0636_p0062a10║   略明。然堅固者。不壞之 義。按華嚴經第三十九。菩薩
X34n0636_p0062a11║   有十不壞之 信 。謂於一 切佛法不壞信 。一 切聖僧 不
X34n0636_p0062a12║   壞信 。於一 切菩薩不壞信 。於一 切善知識不壞信 。於
X34n0636_p0062a13║   一 切眾生不壞信 。於一 切菩薩大願不壞信 。於一 切
X34n0636_p0062a14║   菩薩行不壞信 。恭敬供 養一 切諸佛不壞信 。教化一
X34n0636_p0062a15║   切眾生。成就菩薩行。巧妙方便 。不壞信 。
X34n0636_p0062a16║   疏若未入 聲聞決擇分善等者。復有義。煗頂忍位 。亦
X34n0636_p0062a17║   得轉成麟角喻果。經百劫 已。起彼麟角。煗等善根。不
X34n0636_p0062a18║   移於坐。而成麟角。故俱 舍論二 十三云 。從煗善根。乃
X34n0636_p0062a19║   至菩提。不起于座。問頗有獨覺。不從聲聞資粮加 行。
X34n0636_p0062a20║   從自二 位 。脩成果耶。答有。故大婆沙第七云 。轉獨覺
X34n0636_p0062a21║   種姓。順解脫分。起聲聞及佛種姓順解脫分。轉聲聞
X34n0636_p0062a22║   姓。起餘亦爾。若起佛種姓。解脫分已。則 不可轉。極猛
X34n0636_p0062a23║   利 故。又俱 舍論二 十三云 。顯麟角喻。及無上覺。煗等
X34n0636_p0062a24║   善根。並 無移轉。向餘乘義。皆以 第四靜慮為依。一 坐
X34n0636_p0062b01║   便 成自乘覺故。有餘獨覺。異麟角喻。起彼種姓。初 二
X34n0636_p0062b02║   善根。轉向餘乘。理無遮礙。據斯二 論。獨覺自有資粮
X34n0636_p0062b03║   加 行二 位 。明矣。雙問二 日。解脫分定生。尚非麟角加
X34n0636_p0062b04║   行之 位 。云 何 能轉。生全 少故。若定不轉。婆沙俱 舍二
X34n0636_p0062b05║   論。那通兩俱 。答曰。若望自乘。可言生定。迴趣化運。而
X34n0636_p0062b06║   可增生。生數既多。為麟何 失。諸部不同。取捨各異。云
X34n0636_p0062b07║   何 獨以 俱 舍婆沙。用為指南。況俱 舍等。但 言煗等三
X34n0636_p0062b08║   位 。轉成獨覺。不言麟角。然准俱 舍疏釋應善。以 論不
X34n0636_p0062b09║   言煗等可轉成麟角故。若必也得。何 不同彼獨覺而
X34n0636_p0062b10║   說。議曰。二 理俱 通撿之 。
X34n0636_p0062b11║   疏初 地已上至發十種心者。然十發心。而有多種。今
X34n0636_p0062b12║   按華嚴三十九。初 有十發心。一 發無量無邊廣心。於
X34n0636_p0062b13║   一 切佛。二 度脫一 切眾生。三合一 切眾生。一 切世 一
X34n0636_p0062b14║   切剎。悉入 法界。四觀一 切法。悉如虗空。五 觀一 切菩
X34n0636_p0062b15║   薩諸行。六 正念三世 一 切諸佛。七了 達不可思議諸
X34n0636_p0062b16║   業果報。八 嚴淨一 切諸如來剎。九深心入 一 切如來
X34n0636_p0062b17║   大眾。十觀察一 切如來妙音。一 一 之 上。皆有發無量
X34n0636_p0062b18║   無邊廣心之 意。恐繁不具 。
X34n0636_p0062b19║   疏其中末後一 頌半者。即初 六 頌中。末後一 半。
X34n0636_p0062b20║   疏生因中疑者。於此因由所以 之 中。而起於疑。名因
X34n0636_p0062b21║   中疑。有義。教是理因。於教生疑。名因中疑。議曰。智為
X34n0636_p0062b22║   甚深。教稱難解。今雙牒起。明二 俱 疑。言疑教生。故為
X34n0636_p0062b23║   不足。故前 釋善。
X34n0636_p0062b24║   疏前 說甚深後說甚深等者。即證阿含二 深也。有義。
X34n0636_p0062c01║   如舍利 弗等。昔居外道。佛為引彼。讚歎小乘。名為真
X34n0636_p0062c02║   極。今指於彼。名前 甚深。今從定起。讚智及門。名後甚
X34n0636_p0062c03║   深。議曰。前 正後謬。疏自說云 。前 後甚深。不同聲聞。若
X34n0636_p0062c04║   准後釋。但 後不同。云 何 前 深。亦不同耶。豈可疏主 自
X34n0636_p0062c05║   為[矛*牟]楯。
X34n0636_p0062c06║   疏稟佛言至簡異胎藏等者。依佛言教。生自法身。名
X34n0636_p0062c07║   佛口生。即聖一 道等。名法身也。
X34n0636_p0062c08║   疏此土佛出無轉輪王等者。有義。即釋迦佛百億 國
X34n0636_p0062c09║   中。諸菩薩等。化作而來。稱諸國來。
X34n0636_p0062c10║   疏返道疑生故名為損者。略為二 釋。一 定性所得。無
X34n0636_p0062c11║   學果法。名之 為道。彼若於自所得生信 。乃名為順。今
X34n0636_p0062c12║   聞一 乘。於自所得。疑為不極。故名為返。二 如來昔說
X34n0636_p0062c13║   羅漢名極。今復說非昔今說異。名為返道。因此返道。
X34n0636_p0062c14║   而有疑起。故名返道疑生。即此疑心。名之 為損。有義。
X34n0636_p0062c15║   執小謗大。故言損也。議曰。乍 觀論文。後說為勝。細尋
X34n0636_p0062c16║   其旨。前 釋為優 。所以 者何 。論云 。是故羅漢。不入 涅拌。
X34n0636_p0062c17║   意云 。見佛說無二 極。是故定性。執阿羅漢。不入 涅拌
X34n0636_p0062c18║   故知執無定性趣極。即為損也。若不爾者。論言。是故
X34n0636_p0062c19║   羅漢。不入 涅拌。此言何 目。
X34n0636_p0062c20║   疏觀此文至不說無驚者。此有妨難。具 釋如決。今對
X34n0636_p0062c21║   凡夫二 乘菩薩。六 類不同。說不說驚。可為四句。一 說
X34n0636_p0062c22║   則 有驚。不說無驚。謂五 驚怖中。第一 三五 。二 說則 無
X34n0636_p0062c23║   驚。不說有驚。謂五 中第二 。三說與不說。而皆有驚。謂
X34n0636_p0062c24║   五 中第四。今昔二 時。皆有悔故。問准經及論。其舍利
X34n0636_p0063a01║   弗。未聞法華。常悔脩小。及聞法華。悔心隨遣。云 何 得
X34n0636_p0063a02║   說說與不說皆驚怖耶。答准經論文。即無今悔。以 理
X34n0636_p0063a03║   言之 。亦容有也。如疑既有。新舊兩徒。悔何 不二 。以 斯
X34n0636_p0063a04║   理准。可得有也。悔行云 何 。為今聞說二 乘作佛。悔不
X34n0636_p0063a05║   早脩大乘行也。疏決兩處。皆有斯意。四說與不說。皆
X34n0636_p0063a06║   無驚。謂不退菩薩。今昔皆無五 驚怖故。且望此佛。對
X34n0636_p0063a07║   法華經。說未說時。名為今昔。非遠望也。若遠望之 。何
X34n0636_p0063a08║   妨菩薩昔曾有驚。
X34n0636_p0063a09║   疏於三類中兩足為貴者。舊釋戒定。以 為二 足。如來
X34n0636_p0063a10║   二 足。超諸餘聖。名兩足尊。議曰。後釋雖得。然不及疏。
X34n0636_p0063a11║   疏釋乃是涅拌文故。
X34n0636_p0063a12║   疏今取初 及第三者。第二 四句。但 名煩惱。不得名障。
X34n0636_p0063a13║   非殊勝故。
X34n0636_p0063a14║   疏尼乾子經有五 種逆者。問按彼經第五 。明五 逆罪。
X34n0636_p0063a15║   即同小乘五 逆之 罪。復言有五 根本罪。五 如疏列 。而
X34n0636_p0063a16║   不名逆。今云 逆者。豈不違經。答經據通者。而立逆名。
X34n0636_p0063a17║   唯大乘者。而不言逆。非體非逆。若非逆者。何 罪攝耶。
X34n0636_p0063a18║   豈輕成逆。重不爾耶。問准此經五 中。一 一 之 中。而有
X34n0636_p0063a19║   多種。為要總犯。為隨犯一 。即成逆耶。答隨犯於一 。即
X34n0636_p0063a20║   成逆罪。問若爾逆罪。何 但 五 種。答據類言五 。亦不相
X34n0636_p0063a21║   違。
X34n0636_p0063a22║   經如是增上慢人退亦佳 矣者。問此起去。何 當更還。
X34n0636_p0063a23║   答按大方便 寶雨經第三。善住 天子問經第三云 。增
X34n0636_p0063a24║   上慢人。退席而去。不久 還來。故知此徒。亦可還也。經
X34n0636_p0063b01║   略不言。故亦無失。或可此經唯明一 乘二 乘作佛。其
X34n0636_p0063b02║   義甚深。非增上慢智所忖慮。是以 不還。彼經不爾。容
X34n0636_p0063b03║   不久 還。經自明文。言還不還。不可以 理會令同也。兩
X34n0636_p0063b04║   釋不同。任情取捨。
X34n0636_p0063b05║   經如是妙法者。古德云 。妙有二 種。一 者體妙。謂非三
X34n0636_p0063b06║   一 。言忘慮絕。二 者用妙。亦非三一 。不知何 以 美之 。為
X34n0636_p0063b07║   對昔三。強歎為一 。故注經云 。非三非一 。盡相為妙。非
X34n0636_p0063b08║   大非小。通物為法。
X34n0636_p0063b09║   疏鶖子往劫 曾所未聞者。問於十六 子。聞經發心。云
X34n0636_p0063b10║   何 說言。曾未聞耶。答彼時長遠。望以 後來更不聞故。
X34n0636_p0063b11║   名曾未聞。顯經難過。隱前 不說。
X34n0636_p0063b12║   疏生死海減者。問何 以 爾耶。答一 切七寶。多在海中。
X34n0636_p0063b13║   眾生福勝。海減寶出。令眾生用。海增翻此。
X34n0636_p0063b14║   疏論云 至此有三釋解大事 。一 開示悟入 。以 為三釋。
X34n0636_p0063b15║   一 釋如文。下疏云 。第二 解云 。總依佛性下。即第二 釋。
X34n0636_p0063b16║   下云 。第三解云 。依大涅槃三事 解下。是第三釋。乍 觀
X34n0636_p0063b17║   疏文。為言標釋。知見之 性。以 為三也。恐有未悟。故以
X34n0636_p0063b18║   示之 。
X34n0636_p0063b19║   論如來能證如實知彼義故者。釋之 如疏。今復有義。
X34n0636_p0063b20║   如來能證。舉能證人。如實知者。出能證智。彼義者。出
X34n0636_p0063b21║   所證法。即是法身。一 知之 言。通能所知。
X34n0636_p0063b22║   疏稱化作城非寶所故者。翻顯寶所。非稱化作。故明
X34n0636_p0063b23║   體實。而是無為。
X34n0636_p0063b24║   疏有二 種如來藏空智者。二 如來藏。即所緣境。謂空
X34n0636_p0063c01║   不空。二 種之 藏。言空智者。即是如來。緣二 藏智。問二
X34n0636_p0063c02║   智不無。何 故名空。答所緣空故。以 得空名。問所緣何
X34n0636_p0063c03║   空。答煩惱虗無。真如離彼忘心分別 一 切諸相。故並
X34n0636_p0063c04║   名空。即此空智。亦名藏智。緣二 藏故。問二 何 名藏。答
X34n0636_p0063c05║   忘能覆藏。真是所藏。故並 名藏。復有義。即二 空理。名
X34n0636_p0063c06║   為空智。智實性故。亦名為智。因空所顯。而得空名。
X34n0636_p0063c07║   疏謂若離至煩惱藏者。此辨煩惱空藏之 相。妄法別
X34n0636_p0063c08║   起。其體不一 。是故名離。可以 對治。因緣易脫。故名為
X34n0636_p0063c09║   脫始終變改。目之 為異。經本無有若斷之 言。或本不
X34n0636_p0063c10║   同。更勘 餘本。
X34n0636_p0063c11║   疏不離至如來藏者。此辨真實如來藏相。所謂諸佛
X34n0636_p0063c12║   同體義分。非全 別 體。故曰不離。體真常住 。不可因緣
X34n0636_p0063c13║   易脫令失。故曰不脫。始終不變。名為不異。妙出情分。
X34n0636_p0063c14║   名不思議。經本亦無不斷之 語。有義。真如體遍。不離
X34n0636_p0063c15║   有情。故曰不離。縛法可脫。體既非縛。故名不脫。如為
X34n0636_p0063c16║   法體。與諸餘法非條然別 。名為不異。議曰。不及前 釋。
X34n0636_p0063c17║   得失可悉。
X34n0636_p0063c18║   疏能覆真如名如來藏者。復有二 釋。一 知此妄空。能
X34n0636_p0063c19║   成如來。故所知空。名如來藏。二 妄法空中。無有真實
X34n0636_p0063c20║   如來藏性。名空如來藏。空即無義。從彼所無。而以 立
X34n0636_p0063c21║   名。
X34n0636_p0063c22║   疏刀 提耶等者。傳釋云 。昔有長者。名刀 提耶。其家巨
X34n0636_p0063c23║   富。情多鄙恡。平生之 日。藏金於擣砧之 下。死已為犬
X34n0636_p0063c24║   還生其家。慳心宿因。常臥砧側 。以 守所藏。非家人者。
X34n0636_p0064a01║   輙莫能近砧。佛知長者根熟。輙造將化。至門呼言。刀
X34n0636_p0064a02║   提耶刀 提耶。犬聞喜躍。走至佛前 。如來慰喻。家人見
X34n0636_p0064a03║   之 。莫不驚駭。佛為說所因。猶未之 信 。佛言。汝父昔日
X34n0636_p0064a04║   有金何 之 。答云 。知父安藏。然莫委其所。佛命於擣砧
X34n0636_p0064a05║   所掘。果得金。方知家犬。乃尊君矣。今取喻者。意有二
X34n0636_p0064a06║   焉。一 金喻煩惱。刀 提耶者。喻如來藏。因金顯犬。知是
X34n0636_p0064a07║   所親。因煩惱顯如來藏。二 犬喻煩惱。金喻如來。因犬
X34n0636_p0064a08║   能顯地下之 金。因於煩惱。能顯身中如來藏性。
X34n0636_p0064a09║   疏善不善法皆名佛性者。善有兩種。謂有無漏。無漏
X34n0636_p0064a10║   之 中。通有無為。即前 所引楞伽 勝鬘二 如來藏。有漏
X34n0636_p0064a11║   善者。為隨順性。如加 行善等。為增上緣。隨順增長無
X34n0636_p0064a12║   漏種故。亦名佛性。不善法者。為違背性。礙無漏法。因
X34n0636_p0064a13║   斷於此。而得菩提。覆佛性故。亦名佛性。無垢稱意。准
X34n0636_p0064a14║   此明也。
X34n0636_p0064a15║   疏四能顯德藏等者。問因斷煩惱。方證法身。法身即
X34n0636_p0064a16║   是所顯之 法。云 何 今判 為能顯耶。答處纏之 位 。其德
X34n0636_p0064a17║   未彰。若出纏已。具 恒沙德。故名能顯。亦如金性。在鑛
X34n0636_p0064a18║   之 中。未堪其器。不名顯器。及于陶冶。真金。則 能成種
X34n0636_p0064a19║   種器。是故真金。亦名能顯。顯成器故。法身亦爾。
X34n0636_p0064a20║   疏開者出生顯證之 義等者。開屬眾生。眾生證二 圓
X34n0636_p0064a21║   果故。有義。為眾生說佛性。名之 為開。此釋開者。即屬
X34n0636_p0064a22║   如來。開闡解釋佛性義故。議曰。若依經本。本疏為優 。
X34n0636_p0064a23║   故經云 。欲令眾生開佛知見。故知開者。屬於眾生。若
X34n0636_p0064a24║   據論云 。餘釋為善。故論云 。欲開佛知見。令眾生知得
X34n0636_p0064b01║   清淨故。然觀經本。與論所牒經文少別 。意將論中所
X34n0636_p0064b02║   牒經正。何 以 明之 。唯論牒經。開示悟三。與本經文。並
X34n0636_p0064b03║   無差別 。唯牒開佛一 處經文。即與經本。顛倒不同。故
X34n0636_p0064b04║   知經木。譯之 倒也。或可經正。而論顛倒。論顛倒者。亦
X34n0636_p0064b05║   譯主 焉。理既各通。難以 定判 。知者更詳。
X34n0636_p0064b06║   疏示者同義等者。問前 開知見。已說真如。今示復明。
X34n0636_p0064b07║   一 何 鄭重。答疏釋如文。復有義。前 清淨義。即無垢如。
X34n0636_p0064b08║   今明同義。即有垢如。故佛性論。以 無垢如。為勝相。以
X34n0636_p0064b09║   有垢如。為同相故。故今分二 。亦無失矣。
X34n0636_p0064b10║   疏雖二 乘至故住 是說者。此伏難。難云 。若入 變易。名
X34n0636_p0064b11║   為不退。二 乘迴心。即得變易。如何 至八 地。方名不退。
X34n0636_p0064b12║   故疏答意云 。二 乘雖爾。菩薩八 地以 前 不定。若至八
X34n0636_p0064b13║   地。三乘決定。悉皆總受。無不受者。據此決定。故言八
X34n0636_p0064b14║   地。
X34n0636_p0064b15║   疏唯下三世 等者。有餘德。以 教理行果。配開等。今引
X34n0636_p0064b16║   下文。證非不取。
X34n0636_p0064b17║   疏此方便 至偏 說一 乘者。問何 所以 然。答初 時三根。
X34n0636_p0064b18║   因果理智。四皆迷故。故具 說之 。根性既差。迷悟不等。
X34n0636_p0064b19║   有於此悟。於彼便 迷。有在此迷。彼法便 悟。故隨迷者。
X34n0636_p0064b20║   即為說之 。故下二 周。隨說有異。更有異釋。終不離難。
X34n0636_p0064b21║   故擯不記。
X34n0636_p0064b22║   疏若依此解至便 非此義者。三周所說。廣略雖差。其
X34n0636_p0064b23║   體無別 。若初 四種。總是無為。牛車造作。即有為攝。體
X34n0636_p0064b24║   既不同。故成[矛*牟]盾。便 非此言。而有兩種。一 者牛車。非
X34n0636_p0064c01║   是開示悟入 之 義。二 者涅槃貧女喻等。非今法華開
X34n0636_p0064c02║   示等義。若依前 釋。便 非此義。但 顯牛車義。與此釋別 。
X34n0636_p0064c03║   非斷此釋以 為非也。若依後釋。便 非之 非義。即明此
X34n0636_p0064c04║   解以 為不正。
X34n0636_p0064c05║   疏如貧女等者。問何 以 女為喻。答女有懷孕之 義。似
X34n0636_p0064c06║   況眾生身含佛性。又經以 女喻菩薩者。為以 女人多
X34n0636_p0064c07║   慈悲故。故喻之 也。
X34n0636_p0064c08║   疏般若在上為能證道等者。問按彼經文。以 自在目。
X34n0636_p0064c09║   喻彼伊 三點。不縱不橫。不喻涅拌。何 故今譬涅拌三
X34n0636_p0064c10║   事 。答觀彼經文。誠如所責。義既萬差。縱類三德。復有
X34n0636_p0064c11║   何 過。蓋光 彼教。義乃含多。若非智洞幽秘。就能為斯
X34n0636_p0064c12║   釋乎。
X34n0636_p0064c13║   疏今此三釋至意趣難解者。理行果三。總名所詮。寬
X34n0636_p0064c14║   狹差別 。尋前 三釋。易知不辨。
X34n0636_p0064c15║   疏又以 蓮華至亦無乖 爽者。此釋外難。外難意云 。華
X34n0636_p0064c16║   喻妙法。論解教理。而有出水開敷之 義。可同於華。今
X34n0636_p0064c17║   以 因果。以 為妙法。華之 二 義。何 以 類之 。故有斯答。答
X34n0636_p0064c18║   意可悉。
X34n0636_p0064c19║   疏餘依永滅等者。更無餘生苦依之 體。名為永滅。非
X34n0636_p0064c20║   無即身名餘依滅。有迷此文。乃言二 乘身灰智亡。方
X34n0636_p0064c21║   名出宅。若爾身在。不名出宅。下經說言出宅索車。豈
X34n0636_p0064c22║   可在於無餘之 位 。有斯事 耶。誤之 甚矣。
X34n0636_p0064c23║   疏又七地分段盡此一 生等者。頓悟悲增。七地以 前 。
X34n0636_p0064c24║   猶居分段。生數既多。不名出宅。至第七地。欲末之 時。
X34n0636_p0065a01║   盡一 生已。即入 變易。更有餘義。辨如義決。
X34n0636_p0065a02║   
X34n0636_p0065a03║   法華玄贊攝釋卷第二