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Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X34n0638_p0170a03║   
X34n0638_p0170a04║   　　妙法蓮華經玄贊要集目次
X34n0638_p0170a05║   
X34n0638_p0170a06║   　卷第一
X34n0638_p0170a07║   　　自釋疏卷一 疏主 敘(至)釋敘經起之 意
X34n0638_p0170a08║   　卷第二
X34n0638_p0170a09║   　　自釋敘經起之 意(至)釋破疑執
X34n0638_p0170a10║   　卷第三
X34n0638_p0170a11║   　　自釋後破執(至)釋後彰行
X34n0638_p0170a12║   　卷第四
X34n0638_p0170a13║   　　自釋利 今後(至)釋施鹿林
X34n0638_p0170a14║   　卷第五
X34n0638_p0170a15║   　　自釋四種種性(至)釋第三解經品得名
X34n0638_p0170a16║   　卷第六
X34n0638_p0170a17║   　　自釋第三解經品得名(至)釋第六 釋經本文
X34n0638_p0170a18║   　卷第七
X34n0638_p0170a19║   　　自釋論說序品等(至)釋經我聞
X34n0638_p0170a20║   　卷第八
X34n0638_p0170a21║   　　自釋經一 時(至)釋經阿羅漢下第二 總別 相門
X34n0638_p0170a22║   　卷第九
X34n0638_p0170a23║   　　自釋一 應受飲等(至)釋疏卷二 經皆得辨才等文
X34n0638_p0170a24║   　卷第十
X34n0638_p0170b01║   　　自釋皆得陀羅尼樂說辨才(至)釋迦樓羅王
X34n0638_p0170b02║   　卷第十一
X34n0638_p0170b03║   　　自釋人王眾(至)釋眉間白豪相光
X34n0638_p0170b04║   　卷第十二
X34n0638_p0170b05║   　　自釋照境(至)釋頌境所見分齊
X34n0638_p0170b06║   　卷第十三
X34n0638_p0170b07║   　　自釋頌照境所見六 事 (至)釋經演大法義文
X34n0638_p0170b08║   　卷第十四
X34n0638_p0170b09║   　　自釋經即說大法(至)于序品終
X34n0638_p0170b10║   　卷第十五
X34n0638_p0170b11║   　　自釋疏卷三方便 品始(至)釋八 甚深中第三果行
X34n0638_p0170b12║   　　甚深
X34n0638_p0170b13║   　卷第十六
X34n0638_p0170b14║   　　自釋果行甚深(至)釋解脫三昧之 總標
X34n0638_p0170b15║   　卷第十七
X34n0638_p0170b16║   　　自釋八 解脫總名(至)釋解脫體性(已下逸失)
X34n0638_p0170b17║   　卷第十八
X34n0638_p0170b18║   　　自釋是法不可示(至)釋疏卷三終
X34n0638_p0170b19║   　卷第十九
X34n0638_p0170b20║   　　自釋疏卷四一 乘章(至)釋第二 疑(經所以 者何 至無有是處)
X34n0638_p0170b21║   　卷第二 十
X34n0638_p0170b22║   　　自釋第三疑(至)釋無數法化門其實為一 乘
X34n0638_p0170b23║   　卷第二 十一
X34n0638_p0170b24║   　　自釋諸佛兩足尊等文(至)于方便 品終
X34n0638_p0170c01║   　卷第二 十二
X34n0638_p0170c02║   　　逸失(經卷二 譬喻品疏卷五 )
X34n0638_p0170c03║   　卷第二 十三
X34n0638_p0170c04║   　　逸失
X34n0638_p0170c05║   　卷第二 十四
X34n0638_p0170c06║   　　自釋經而告之 言至皆當與汝(至)釋疏卷六 經墻
X34n0638_p0170c07║   　　壁圮坼等文
X34n0638_p0170c08║   　卷第二 十五
X34n0638_p0170c09║   　　自釋經泥塗阤落等(至)釋八 寒八 熱處所(經其人命終至
X34n0638_p0170c10║   　　至無數劫 )
X34n0638_p0170c11║   　卷第二 十六
X34n0638_p0170c12║   　　自釋八 寒八 熱果相(至)釋信 解品所以 者何 至云
X34n0638_p0170c13║   　　是我子等文
X34n0638_p0170c14║   　卷第二 十七
X34n0638_p0170c15║   　　自釋經所以 者何 等文(至)釋疏卷七藥草喻品諸
X34n0638_p0170c16║   　　樹大小至各有所受等文
X34n0638_p0170c17║   　卷第二 十八
X34n0638_p0170c18║   　　自釋經一 雲所雨至華菓敷實(至)釋化城喻品時
X34n0638_p0170c19║   　　諸梵天至唯願垂納受等文
X34n0638_p0170c20║   　卷第二 十九
X34n0638_p0170c21║   　　自釋經爾時諸梵天王至當演深遠音(至)釋十二
X34n0638_p0170c22║   　　緣起中第五 諸緣生攝門(經無明滅至憂悲苦惱滅)
X34n0638_p0170c23║   　卷第三十
X34n0638_p0170c24║   　　逸失
X34n0638_p0171a01║   　卷第三十一
X34n0638_p0171a02║   　　自釋(經卷四疏卷八 )五 百弟子受記品其後得成佛至亦
X34n0638_p0171a03║   　　無諸惡道頌文(至)釋見寶塔品爾時佛前 至住 在
X34n0638_p0171a04║   　　空中等文(已下逸失)
X34n0638_p0171a05║   　卷第三十二
X34n0638_p0171a06║   　　逸失
X34n0638_p0171a07║   　卷第三十三
X34n0638_p0171a08║   　　自釋(經卷五 疏卷九)安樂行品但 以 因緣有至故說(至)釋
X34n0638_p0171a09║   　　壽量品
X34n0638_p0171a10║   　卷第三十四
X34n0638_p0171a11║   　　自釋分別 功 德品(至)釋藥王菩薩本事 品燒身行
X34n0638_p0171a12║   　卷第三十五
X34n0638_p0171a13║   　　自釋燒身行(至)釋勸 發品終
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X34n0638_p0171a15║   妙法蓮華經玄贊要集目次(終)
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X34n0638_p0171a20║   　　No. 638
X34n0638_p0171a21║   法華經玄贊要集卷第一
X34n0638_p0171a22║   
X34n0638_p0171a23║   　　　　鏡水寺沙門　栖復　集
X34n0638_p0171a24║   栖復自大和末。罷律講後。屢涉京師。輙廁經論末行。
X34n0638_p0171b01║   多戴星霜。不憚寒暑。然精神曚昧。巡歷數度先輩法
X34n0638_p0171b02║   席。隨記得少善言。集成一 家之 說。冀 其易見云 爾。
X34n0638_p0171b03║   今此玅法蓮華經。本末前 後。一 十六 譯。若真偽相兼 。
X34n0638_p0171b04║   一 十七譯。若約全 部而論。總有六 譯。六 譯之 內。傳於
X34n0638_p0171b05║   漢國。三本流行。正法妙法添品法華。今此講者。是後
X34n0638_p0171b06║   秦弘始七年。鳩摩羅什三藏。譯出妙法蓮華經七卷。
X34n0638_p0171b07║   或八 卷。六 萬九千七百五 十四言也。然造疏。前 後十九
X34n0638_p0171b08║   餘家。盛傳於世 者。即天台紀國嘉祥慈恩也。天台疏
X34n0638_p0171b09║   名文句。紀國名讚述。嘉祥疏名義記。慈恩疏名玄贊。
X34n0638_p0171b10║   今之 講者。即慈恩疏也。西國有千部論師。造論解法
X34n0638_p0171b11║   華經。即天親菩薩。唐國有百本疏主 。造疏解法華經。
X34n0638_p0171b12║   即慈恩和尚。古來諸德。科判 此經絕多。今且道安和
X34n0638_p0171b13║   尚。科一 切經為三分。暗合西天佛地論親光 菩薩。科
X34n0638_p0171b14║   一 切經三分。將釋此經。大分三段。初 一 品序分。序者
X34n0638_p0171b15║   始也由也。即三根聲聞。大乘之 性已熟。世 尊集十五
X34n0638_p0171b16║   類徒。先談無量義經蓮華體性。後入 定雨華動 地。放
X34n0638_p0171b17║   光 照境。彌勒 發問。文殊為答等。皆是欲說正宗之 漸
X34n0638_p0171b18║   由。名序分。第二 從方便 品。至授學無學記品。為第二
X34n0638_p0171b19║   正宗分。即是佛出定。三請已後。如來法說。喻說。宿世
X34n0638_p0171b20║   因緣。說於一 乘。令聲聞捨小歸大。授菩提記。化彼二
X34n0638_p0171b21║   乘。出濁水故。正為二 乘。傍為菩薩。名正宗分。第三
X34n0638_p0171b22║   從法師品。至普賢勸 發品。一 十九品。是第三段名
X34n0638_p0171b23║   流通。即是顯於此經書寫供 養。施他聽聞。乃至思惟
X34n0638_p0171b24║   修 習。十種法行。若人若法所得功 德。流通此經。正為
X34n0638_p0171c01║   菩薩。傍為聲聞。是為第三流通分(境行果三科)。今且依初
X34n0638_p0171c02║   八 品。為正宗分。所釋之 經。既分三段。能解之 疏。分三
X34n0638_p0171c03║   亦然。初 從蓋聞。至覺權真已下。疏之 序分。將釋此經
X34n0638_p0171c04║   略以 六 門料簡下。第二 正宗分。某談遊之 際。徒次傳
X34n0638_p0171c05║   陵已下。疏主 流通分。之 段不同。初 序中有二 。初 解疏
X34n0638_p0171c06║   題目。後釋本文。且解題目。言題目者。即是經題。目者
X34n0638_p0171c07║   即是疏目。故言題目。然今疏本。多云 妙法蓮華經玄
X34n0638_p0171c08║   贊卷第一 。妙法蓮華。即是本名。玄贊即是疏語。既有
X34n0638_p0171c09║   本名。今當略釋。
X34n0638_p0171c10║   言妙法蓮華經者。上之 四字。即是別 名。唯此經故。經
X34n0638_p0171c11║   之 一 字。即是通名。不異諸經故。初 中分二 。初 妙法二 字
X34n0638_p0171c12║   是法。蓮華二 字是喻。妙法如蓮華。蓮華是能喻。妙法
X34n0638_p0171c13║   是所喻。故先解妙法。後解蓮華。先總解妙法。二 別 解
X34n0638_p0171c14║   妙法。先總解妙法者何 義。答即是甚深難解。微妙希
X34n0638_p0171c15║   有。無上殊勝。故言妙法。妙法者。是一 切有情心心中
X34n0638_p0171c16║   有佛性。佛性即名為妙法。本在有情妄想心。猶如何
X34n0638_p0171c17║   等。如木中有火性。地中有水性。壁中有金性。鏡中有
X34n0638_p0171c18║   明性。即驗有情心心中有佛性。見即雖然不可見。佛
X34n0638_p0171c19║   性元 居各自心。人人身中有佛性。佛性即妙法。妙法
X34n0638_p0171c20║   有二 。一 理妙法。二 行妙法。理妙法所謂真如。行妙法
X34n0638_p0171c21║   即是菩提。菩提者是圓滿報身。言理妙者。即清淨法
X34n0638_p0171c22║   身。即此法身。是此經題妙法體。究竟窮其妙法處。各
X34n0638_p0171c23║   自心中法報身。既說有情各各心中。一 一 心中有妙
X34n0638_p0171c24║   法。未審遣修 何 觀行。即得心中妙法生。有人若要礦
X34n0638_p0172a01║   中金。鍊鑛之 時金自現。有人若要木中火。鑽火之 時
X34n0638_p0172a02║   火自生。有人若要鏡中明。磨鏡之 時明自出。有人若
X34n0638_p0172a03║   要地中水。穿地之 時水自來。應是有心有識人。人人
X34n0638_p0172a04║   若要心中佛。聞思惟修 慧斷煩惱。障。盡心中佛自生。
X34n0638_p0172a05║   聞教思惟修 學人。貪心嗔心癡心薄。一 二 三僧 祗劫
X34n0638_p0172a06║   滿。法報化佛果周圓。欲得成佛。但 修 心修 淨。則 心生
X34n0638_p0172a07║   佛。善惡由心。心是主 。修 心決定得菩提。佛遣修 心敢
X34n0638_p0172a08║   不修 。實有心中妙法否。妙法在心元 不見。何 以 修 心
X34n0638_p0172a09║   妙法生佛道。佛性實居各自心。見則 元 來不可見。只
X34n0638_p0172a10║   為甚深難解了 。分明舉喻況蓮華。蓮華性在蓮子中。
X34n0638_p0172a11║   開破子時華不見。不以 開時華不見。謂言蓮子裏沒
X34n0638_p0172a12║   蓮華。有人於彼有情心心中。覓或佛時不曾見。不以
X34n0638_p0172a13║   覓時不見佛。謂言佛性不居心。一 一 眾生五 薀身。便
X34n0638_p0172a14║   共蓮華池不別 。各各心中有煩惱。即同池內有淤泥。
X34n0638_p0172a15║   佛性只居煩惱中。便 似 泥中有蓮子。蓮子因緣未和
X34n0638_p0172a16║   合。長時且在淤泥中。若到 因緣會遇時。蓮子裏蓮華
X34n0638_p0172a17║   自生長。我等心中有佛性。要須必假耳聞經句。聞經句
X34n0638_p0172a18║   是因緣。滋潤心中佛種。漸漸心中能悟解。只向心中
X34n0638_p0172a19║   佛自生。故將妙法喻蓮華。所即蓮華如妙法。妙法即一
X34n0638_p0172a20║   乘。一 乘即寶所。寶所即妙法。妙法即名佛性。故云 妙法。
X34n0638_p0172a21║   二 云 。妙法兩字屬佛身。俱 合理智。通因通果。因理果
X34n0638_p0172a22║   理皆殊勝。因智果智悉幽玄。因果理性名法身。因果
X34n0638_p0172a23║   智相稱報佛。究竟窮其妙法體。是各身中法報身。故
X34n0638_p0172a24║   名妙法。妙法難解難明。蓮華則 易知識。不識心中理
X34n0638_p0172b01║   及智。相似 池中蓮與華。蓮者況果。表三身之 果圓。華
X34n0638_p0172b02║   即喻因。彰萬善之 因滿。蓮華淤泥不染。妙法煩惱不
X34n0638_p0172b03║   不侵 。蓮華既生淤泥。妙法亦混於煩惱。煩惱之 中有
X34n0638_p0172b04║   佛性。淤泥池內有蓮華。蓮華緣會自開敷。妙法因圓
X34n0638_p0172b05║   必成佛。欲使人人識佛性。故將妙法。況蓮華也。
X34n0638_p0172b06║   三云 。經亦得名中。三師解。初 唯取行果名蓮華。行
X34n0638_p0172b07║   為華。果為蓮。第二 師。唯取教理名蓮華。教為華。理為
X34n0638_p0172b08║   蓮。第三師。教理行果。總名蓮華也。教理行俱 是華也。
X34n0638_p0172b09║   理果俱 是蓮也。教行並 開敷。理果俱 出水也。經云 諸
X34n0638_p0172b10║   佛智慧甚深無量。理出水也。入 佛知見。經云 盡行諸
X34n0638_p0172b11║   佛無量道法。論令證不退轉地。并第二 周牛車。此乘
X34n0638_p0172b12║   此寶乘直至道場。行開敷也。開示悟三。并第三周寶
X34n0638_p0172b13║   所。即果出水也。教有能敷妙理之 功 德。理有所敷出
X34n0638_p0172b14║   水之 力 。行有因敷趣果之 用。果有結實酬因之 能故
X34n0638_p0172b15║   也(上總明妙法次別 明妙法)。
X34n0638_p0172b16║   先解妙法。後解法。且妙者。初 依疏主 十玄門中。五 義
X34n0638_p0172b17║   解妙。後依北京瓚法師。十義解妙。一 根本妙。二 枝末
X34n0638_p0172b18║   妙。三攝末歸本妙。四絕待妙。五 無麤妙。一 根本妙者。
X34n0638_p0172b19║   謂華嚴會中。明一 乘因果究竟法身。彼云 。欲令眾生
X34n0638_p0172b20║   生歡喜故。說王宮生。欲令眾生生戀慕故。示雙林滅
X34n0638_p0172b21║   也。上名麤。又經云 。如來實不出世 。亦不涅槃。何 以 故
X34n0638_p0172b22║   法身常住 。同法界故。亦同此經云 。是法住 法位 。世 間
X34n0638_p0172b23║   相常住 義。又經云 。如來如實知見三界之 相。無有生
X34n0638_p0172b24║   死若退若出。亦無在世 及滅度者。非實非虗等。名根
X34n0638_p0172c01║   本妙。二 枝末妙。於一 佛乘分別 說三。三中之 二 。目之
X34n0638_p0172c02║   為麤。佛乘為勝。故稱枝末妙。三攝末歸本妙。此經所
X34n0638_p0172c03║   詮一 乘。究竟圓滿。故稱為妙。四絕待妙。上之 三義。皆
X34n0638_p0172c04║   以 對麤稱妙。未辨不對於麤自體之 妙。今約妙體。本
X34n0638_p0172c05║   自離言。強歎為妙。何 所有文。答涅槃云 。不因少涅槃。
X34n0638_p0172c06║   名大涅槃。又智論云 。十八 空為相待空。獨空獨空非
X34n0638_p0172c07║   相待空。既有待不待空。妙寧無待不待妙。羅什弟子
X34n0638_p0172c08║   慧觀。著法華經序云 。稱之 為妙。而體絕精麤。寄華宣
X34n0638_p0172c09║   教。而道玄象表。下云 是法不可示。言詞相寂滅。什歎
X34n0638_p0172c10║   云 。善男子。若非深入 經藏。不能作如是說無待名絕。
X34n0638_p0172c11║   五 無麤妙。即淨土法門。故香積佛品云 。我土無有聲
X34n0638_p0172c12║   聞辟支佛名。是即無麤也。唯有清淨大菩薩眾。即是
X34n0638_p0172c13║   妙。智論云 。七寶世 界。純諸菩薩。亦同於此(上根本枝末攝末歸
X34n0638_p0172c14║   本絕待無麤五 妙了 也)。
X34n0638_p0172c15║   次依瓚法師十義妙。一 對揚妙。二 補翼。三說處。四長
X34n0638_p0172c16║   時。五 法多。六 名定。七中道。八 威力 。九利 益。十挍量。一
X34n0638_p0172c17║   對揚妙者。餘經化眾生。唯現在一 佛身說。此經通十
X34n0638_p0172c18║   方三世 佛共說。三世 者。多寶世 尊是過去佛。經言爾
X34n0638_p0172c19║   時寶塔中。出大音聲。歎言善哉善哉等。釋迦如來是
X34n0638_p0172c20║   現在佛。八 萬菩薩未來。又文殊即過去佛。慈尊即未
X34n0638_p0172c21║   來佛。本師即現在佛。又現在中。通十方故。經云 爾時
X34n0638_p0172c22║   一 一 方。四百萬億 那由他國土諸佛如來。遍滿其中。
X34n0638_p0172c23║   是時諸佛。各在寶樹下師子座。皆遣者。問訊釋迦牟
X34n0638_p0172c24║   尼佛。各賷寶華滿掬。而告之 言。善男子。汝往詣耆闍
X34n0638_p0173a01║   崛山釋迦牟尼佛所。如我詞曰。少病少惱。氣力 安樂。
X34n0638_p0173a02║   及菩薩聲聞眾。悉安穩否。以 此寶華。散佛供 養。而作
X34n0638_p0173a03║   是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復如
X34n0638_p0173a04║   是。即是十方三世 諸佛。共化一 會眾生。不同餘經唯
X34n0638_p0173a05║   一 佛化。故言對揚妙。二 輔翼妙者。前 後二 十一 眾。初
X34n0638_p0173a06║   十五 眾。一 釋種清高眾者。經云 與大比丘眾萬二 千
X34n0638_p0173a07║   人俱 等。二 已圓未滿眾者。經云 復有學無學二 千人。
X34n0638_p0173a08║   三承恩入 道眾。經云 摩訶波闍比丘尼。四曩結深恩
X34n0638_p0173a09║   眾。經云 羅睺羅母。耶輸陀羅比丘尼。五 聖難思眾。經
X34n0638_p0173a10║   云 菩薩摩訶薩八 萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提
X34n0638_p0173a11║   等。六 帝釋臨天眾。經云 爾時釋提桓因。與其眷屬二
X34n0638_p0173a12║   萬天子俱 。七屬護舒暉眾。經云 復有名月天子。普香
X34n0638_p0173a13║   天子。寶光 天子。四大天王。與其眷屬萬天子俱 。八 小
X34n0638_p0173a14║   大自在眾。經云 自在天子。大自在天子。與其眷屬三
X34n0638_p0173a15║   萬天子俱 。九跨柅娑婆眾。經云 娑婆世 界主 。梵天王。
X34n0638_p0173a16║   尸棄大梵等。與其眷屬萬二 千天子俱 。十翳虗令洒
X34n0638_p0173a17║   眾。經云 有八 龍王。難陀龍王。跋難陀龍王等。十一 清
X34n0638_p0173a18║   歌雅樂眾。經云 有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊
X34n0638_p0173a19║   那羅王等。十二 勝芳烈樂眾。經有四乾闥婆王。樂乾
X34n0638_p0173a20║   闥婆王。樂音乾闥婆王等。十三動 山涌海眾。經云 有
X34n0638_p0173a21║   四阿修 羅王。婆稚阿修 羅王。佉羅騫馱阿修 羅王等。
X34n0638_p0173a22║   十四吞龍啖毒眾。經云 有四迦樓羅王。大威德迦樓
X34n0638_p0173a23║   羅王。大身迦樓羅王等。十五 仁王自在眾。經云 韋提
X34n0638_p0173a24║   希子。阿闍世 王(上十五 眾)。後六 眾者。一 寶塔陵空眾。經云 。
X34n0638_p0173b01║   爾時佛前 有七寶塔。高五 百。縱廣正等二 百五 十由
X34n0638_p0173b02║   旬。從地涌出。住 在空中等。二 質影殊形眾。十方分身
X34n0638_p0173b03║   諸佛。集在八 方三變土田八 方嚴淨等。三涌海承蓮
X34n0638_p0173b04║   眾。經云 爾時文殊師利 。坐千葉蓮華大如車輪。俱 來
X34n0638_p0173b05║   菩薩。亦坐寶蓮華。四裂地星形眾。是諸菩薩聞釋迦
X34n0638_p0173b06║   牟尼佛所說音聲。從下發來。一 一 菩薩。皆是大眾唱
X34n0638_p0173b07║   導之 首。各將六 萬恒河沙眷屬等。五 鸞歌逈發眾。經
X34n0638_p0173b08║   云 于時妙音菩薩。於彼國沒。與八 萬四千菩薩。俱 共發
X34n0638_p0173b09║   來。所經諸國。六 種震動 。皆悉雨於七寶蓮華等。六 御
X34n0638_p0173b10║   象遐方眾。經云 爾時普賢菩薩。以 自在神通力 威德
X34n0638_p0173b11║   名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數。從東方來。所經
X34n0638_p0173b12║   諸國。普皆震動 等。是諸眾等。莫不雲奔鷲嶺霧擁靈
X34n0638_p0173b13║   山。同嗟昔處二 權。共喜今聞一 實。雖鹿園趍道之 眾。
X34n0638_p0173b14║   雙樹聞經之 徒。方此來能過也。故云 輔翼妙。三說處
X34n0638_p0173b15║   妙。且諸經說處。各各不同。或在虗空。如勝鬘。佛於空
X34n0638_p0173b16║   中現。仰惟佛世 尊。普為眾生現。或唯在地。或居穢土。
X34n0638_p0173b17║   或處淨方來。若此經三處皆說。初 居穢土以 陳說。欲
X34n0638_p0173b18║   令捨權而厭俗 。次居淨方以 宣唱。欲使忻樂於寶方。
X34n0638_p0173b19║   後處空中。畢竟歸於真性。是故稱說處妙。四長時妙。
X34n0638_p0173b20║   且說諸經時節。各各不同。只如過去燈明佛。滿六 十
X34n0638_p0173b21║   小劫 。為人演說。經云 日月燈明佛。因妙光 菩薩。說大乘
X34n0638_p0173b22║   經。名妙法蓮華等。又妙光 法師八 十小劫 。為人演說。
X34n0638_p0173b23║   大通智勝如來。八 千劫 未曾休癈。經云 佛說是經。於
X34n0638_p0173b24║   八 千劫 。十六 王子。八 萬四千劫 。為四部眾。廣演此經。
X34n0638_p0173c01║   我今釋迦文佛。序正之 中。不言時節。涌出品內。菩薩
X34n0638_p0173c02║   讚歎。滿五 十小劫 。及說三身壽量時節極長。是故名
X34n0638_p0173c03║   時長妙。五 法多妙。且華嚴十萬頌。大梵本三萬偈。今
X34n0638_p0173c04║   所傳本。纔七十千頌。未若此經。如威音如來說二 十
X34n0638_p0173c05║   千萬億 偈。大通如來說法時節既遠。久 亦應長。日月
X34n0638_p0173c06║   淨明德如來所說法華經。六 百八 十千萬億 那由他
X34n0638_p0173c07║   等偈。以 此菩薩具 數多意。欲顯其義廣。故云 法多妙。
X34n0638_p0173c08║   六 名定妙。且諸經名非一 定。如涅槃經。俱 留孫佛六 。
X34n0638_p0173c09║   萬歲出。名曰法鏡經。拘那含牟尼佛四萬歲出。名甘
X34n0638_p0173c10║   露皷經。迦葉佛二 萬歲出。名分別 空經。釋迦牟尼佛
X34n0638_p0173c11║   百歲時出。名涅槃經。名皆不定。此經不爾。燈明佛。大
X34n0638_p0173c12║   通智勝佛。威音王佛。日月淨明德佛。皆同名妙法蓮
X34n0638_p0173c13║   華經。云 名定妙。七中道妙。如下云 。十方世 界中。唯有
X34n0638_p0173c14║   一 乘法。無二 亦無三。無二 者無第二 獨覺乘。無三者
X34n0638_p0173c15║   無第三聲聞乘。計二 乘為究竟。即是遍計所收。即是
X34n0638_p0173c16║   空也。唯有一 乘法者。即是一 乘理智二 事 。依圓有也。
X34n0638_p0173c17║   不有者即空識義。即二 乘無。不空者即有義。即一 乘
X34n0638_p0173c18║   有。不空不有。遠離二 邊。故云 中道妙。八 威力 妙者。如
X34n0638_p0173c19║   龍宮海會等龍女道成。由經勝力 。智積問文殊師利
X34n0638_p0173c20║   言。仁往龍宮。所化眾生。其數幾何 。文殊師利 言。其數
X34n0638_p0173c21║   無量(云 云 )。又言我於海中。唯常宣說妙法華經等。又
X34n0638_p0173c22║   不輕品云 。具 聞威音王佛先所說法華經二 十千萬
X34n0638_p0173c23║   億 等。九利 益妙者(如利 今後中說)。十校量妙者。如藥本事 品
X34n0638_p0173c24║   十二 喻挍量勝。經云 藥王譬如一 切川流江河諸水
X34n0638_p0174a01║   之 中。海為第一 等。如清涼地等。故挍量妙也。上別 解
X34n0638_p0174a02║   妙。一 對揚。二 輔翼。三說處。四時長。五 多法。六 名定。七
X34n0638_p0174a03║   中道。八 威力 。九利 益。十挍量(上解妙十五 義畢)。
X34n0638_p0174a04║   次解法者。可執義。可持義。夫言法者。必具 斯義。且如
X34n0638_p0174a05║   世 出世 法。悉備 持軌之 義。水有濕性。火有煖性。是其
X34n0638_p0174a06║   持義。人聞水火。作濕煖解。即軌義。又如因明論中。佛
X34n0638_p0174a07║   弟子對聲論師言。聲是有法。是持義。親證皆許。佛弟
X34n0638_p0174a08║   子以 無常故為宗。作無常解。是軌義。外道以 常為宗。
X34n0638_p0174a09║   即作常解。是軌義。佛弟子聲是有法。定無常故。宗因
X34n0638_p0174a10║   之 所作性故。同喻如瓶盆。異喻如虗空。即同品有。異
X34n0638_p0174a11║   品非有。又所為喻作取。無常遠作之 性。外道量云 。聲
X34n0638_p0174a12║   是有法。定常故。宗因云 。所量性故。同喻如虗空。異喻
X34n0638_p0174a13║   瓶盆。亦同品有。異品非有(廣如因明論說)。然此法者。貫一 切
X34n0638_p0174a14║   有為無為。若色若心。有漏無漏等法。今此言法者。唯
X34n0638_p0174a15║   取一 乘相應教理行果四種。名之 為法。言教法者。即
X34n0638_p0174a16║   能詮之 文。總攝三乘之 教。教有根本方便 。方便 教者。
X34n0638_p0174a17║   經云 我此九部法。隨順眾生說。入 大乘為本。以 故說
X34n0638_p0174a18║   是經。勝鬘經云 。正法住 。正法滅。波羅提木叉等。根本
X34n0638_p0174a19║   教者。經云 其智慧門。難解難入 。是也。理法者。即二 乘
X34n0638_p0174a20║   所證生空理。菩薩所證二 空理。皆是所攝。經云 是法
X34n0638_p0174a21║   住 法位 。世 間相常住 。於道場知已。導師方便 說。勝鬘
X34n0638_p0174a22║   經云 。聲聞知有作四聖諦。佛知無作四聖諦。法華論
X34n0638_p0174a23║   云 。念觀者。聲聞人觀人無我等。行法者。即六 度四攝。
X34n0638_p0174a24║   七地四菩薩行。皆是行也。經云 乘此寶車。直至道場。
X34n0638_p0174b01║   又勝鬘經云 。正法住 。正法滅。波羅提木叉。毗尼受具
X34n0638_p0174b02║   足戒。此六 處為大乘。故說教是行所依此處。故法華
X34n0638_p0174b03║   論。聲聞人觀陰界入 。厭苦離苦。得解脫故。果法者。
X34n0638_p0174b04║   即法報二 身。方便 品中。前 三知見。及牛車寶所。壽量
X34n0638_p0174b05║   品中。皆明三佛出現於世 。又云 是法住 法位 。果法也。
X34n0638_p0174b06║   及彼二 乘自昔所證。亦此所攝。故勝鬘云 。四智不究
X34n0638_p0174b07║   竟。名向涅槃界。由上所引。教理行果。根本方便 。能成
X34n0638_p0174b08║   佛德。皆號一 乘。咸有運載之 功 能故也。此之 四法。皆
X34n0638_p0174b09║   具 軌持。總名為法。一 乘相應。故名為妙。此四法體上。
X34n0638_p0174b10║   有此一 乘相應之 妙用。法體能持此妙用。故言妙法。
X34n0638_p0174b11║   持業釋。問妙法是教。經亦是教。何 名持業。答經即所
X34n0638_p0174b12║   說之 經。是體。妙法即是聲名句文。名詮自性。句詮差
X34n0638_p0174b13║   別 。文即是字。為二 所依。是經上之 業用。故名持業。問
X34n0638_p0174b14║   妙法是理。何 名為教。答將理就教。俱 得名教。能詮所
X34n0638_p0174b15║   詮。總得名理。能詮所詮。總得名教。理為言生因也(上解
X34n0638_p0174b16║   法解妙。後解法。初 總解妙法。後別 解妙法。解妙法二 字畢)。
X34n0638_p0174b17║   次解蓮華者。問有何 意趣。將蓮華況法華耶。答佛遣
X34n0638_p0174b18║   修 心敢不修 。實有心中佛性否。佛性在心元 不見。何
X34n0638_p0174b19║   以 修 心佛性生。佛性實居自心。見即元 來不可見。只
X34n0638_p0174b20║   謂甚深難解了 。世 尊舉喻況蓮華。蓮華性在蓮子中。
X34n0638_p0174b21║   開破子時華不見。謂言蓮子沒蓮華。有人於彼有情
X34n0638_p0174b22║   心。心中不見佛不曾見。不以 不見時不見佛。謂言佛
X34n0638_p0174b23║   性不居心。一 一 有情五 薀身。便 與蓮華池不別 。各各
X34n0638_p0174b24║   身中有煩惱。即同池內有淤泥。佛性只居煩惱中。便
X34n0638_p0174c01║   似 泥中有蓮華。子華子因緣和合。長時且在淤泥中。
X34n0638_p0174c02║   若到 因緣會遇時。蓮子裏蓮華自生長。眾生心中有
X34n0638_p0174c03║   佛性。要須必假耳聞經。耳聞經句是因緣。滋潤心中
X34n0638_p0174c04║   佛種性。漸漸心開能悟解。只向心中佛自生。故將妙
X34n0638_p0174c05║   法喻蓮華。亦即蓮如妙法。妙法本來是佛性。只在眾
X34n0638_p0174c06║   生妄念心。三世 諸佛說經時。一 一 諸佛皆同說。欲使
X34n0638_p0174c07║   人解佛性。故將妙法喻蓮華。問何 名蓮華。蓮華是何
X34n0638_p0174c08║   義。答言蓮華者。即是有名相法。為眾生故。以 名相說。
X34n0638_p0174c09║   欲令眾生因此名相。悟無名相。是設意也。故大品經
X34n0638_p0174c10║   云 。一 切眾生。皆是名相中行。今欲止其名相。故借名
X34n0638_p0174c11║   相。悟無名相。通而言之 。妙法與蓮華。皆是其名。經云 。
X34n0638_p0174c12║   說大乘經。名妙法蓮華。別 而言云 。妙法是無名之 名。
X34n0638_p0174c13║   蓮華是無相而相。以 此經題法喻雙舉。妙法是法。蓮
X34n0638_p0174c14║   華是喻。故名雙舉。故名妙法蓮華也。
X34n0638_p0174c15║   又由十義。將喻蓮華。一 者此華從種生。喻此一 乘必
X34n0638_p0174c16║   有其種。經云 。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。
X34n0638_p0174c17║   是故說一 乘。二 者此華從微至著。喻於佛乘漸漸增
X34n0638_p0174c18║   長。經云 。漸漸積功 德。具 足大悲心。皆已成佛道。三者
X34n0638_p0174c19║   此華增長滿。具 出濁水故。喻功 德無不圓。果無不盡。
X34n0638_p0174c20║   出離生死諸濁泥水。經云 。如來已離三界火宅。四者
X34n0638_p0174c21║   此華雖出泥水。而不捨離泥水。喻如佛雖出四流之
X34n0638_p0174c22║   外。而不捨三界之 中。經云 。時宅主 在門外立。聞有人
X34n0638_p0174c23║   言。汝諸子等。先因遊戲。來入 此宅。稚小無知。歡娛樂
X34n0638_p0174c24║   著。長者聞已。驚入 火宅。方宜救濟。五 者此華微妙。鮮
X34n0638_p0175a01║   潔第一 。如佛乘。五 乘之 中。最為第一 。經云 。是乘微妙
X34n0638_p0175a02║   清淨第一 。六 者此華為凡聖之 所稱歎。佛乘亦爾。為
X34n0638_p0175a03║   世 間出世 間凡聖。稱歎愛樂等。經云 。佛所悅可。一 切
X34n0638_p0175a04║   眾生。所應稱讚。七者此華臺蘂具 足。喻於佛乘萬德
X34n0638_p0175a05║   圓備 。經云 。無量億 千諸力 解脫。禪定智慧。及佛餘法。
X34n0638_p0175a06║   八 者此華諸佛菩薩。而坐其上。大乘亦爾。為諸佛菩
X34n0638_p0175a07║   薩而住 其中。經云 。佛自住 大乘。如其所得法。定慧力
X34n0638_p0175a08║   莊嚴。以 此度眾生。九者此華開合有時。喻此一 乘之
X34n0638_p0175a09║   法隱顯有時。經云 。所以 未曾說。說時未至故。今正是
X34n0638_p0175a10║   其時。決定說大乘。十者此華劫 初 成時。大梵天王。而
X34n0638_p0175a11║   坐其上。為一 切眾生之 父。經云 。譬如大梵王。一 切眾
X34n0638_p0175a12║   生之 父。此經亦復如是。一 切賢聖學無學。及發菩提
X34n0638_p0175a13║   心者之 父。又普賢觀經云 。方等經是諸佛眼。諸佛因。
X34n0638_p0175a14║   是得具 五 眼。及方等生。是大法印。印涅槃海。所以 方
X34n0638_p0175a15║   等經。生三種身。三種身者。由方等經故。故悟實相。斷
X34n0638_p0175a16║   諸煩惱。煩惱斷故。即法身顯。法身顯故有報身。報身
X34n0638_p0175a17║   有故。乃有化身。有三身故。說十二 部經。說十二 部經
X34n0638_p0175a18║   故有法寶。有三寶故。有世 間出世 間三善。三善者。人
X34n0638_p0175a19║   天并出世 。故知法華經。是世 間出世 間之 本也。故喻
X34n0638_p0175a20║   蓮華也。
X34n0638_p0175a21║   爾雅云 。芙蕖又云 芙蓉。通名蓮華。今佛取為喻者。依
X34n0638_p0175a22║   本論師。解蓮華有二 義。一 出水義。出離小乘濁泥水
X34n0638_p0175a23║   故。二 華開義。以 勝教言開真理故。前 為教妙。後為理
X34n0638_p0175a24║   妙。論中但 解無量義經第十六 名蓮華故。唯指教理
X34n0638_p0175b01║   二 種。准下疏解云 。蓮華二 義。雖解無量義經。果秀因
X34n0638_p0175b02║   敷。未乖 通理。即教行二 種。並 有開敷。理果之 中。並 能
X34n0638_p0175b03║   出水。即同此體通四法也。不同無量義經。然亦不乖
X34n0638_p0175b04║   蓮華二 義。此中意言緣彼蓮華。有其二 義。一 者蓮是
X34n0638_p0175b05║   臺。此即是果也。二 者華即是外華葉。此即是因。今言
X34n0638_p0175b06║   蓮華之 時。雙說因果二 義。此中教為能詮是因。為所
X34n0638_p0175b07║   顯是果。所以 易云 。筌者在魚。言者在意。即知華不開
X34n0638_p0175b08║   而臺不現。教不言而理不顯。因華開而見臺。教諭揚
X34n0638_p0175b09║   而悟旨。故下疏云 。如門為入 室之 所由。教為顯理之
X34n0638_p0175b10║   處所。書云 。誰人入 門。不由戶也。由此即因為華。理蓮
X34n0638_p0175b11║   果。故論云 。以 勝教言開真理故。經云 。諸佛智慧甚深
X34n0638_p0175b12║   無量。其智慧門難解難入 。此即教理蓮華也。二 者行
X34n0638_p0175b13║   為華。而果為蓮。蓮非一 葉而能得佛果。非一 行而獨
X34n0638_p0175b14║   成因。眾華葉而共長養一 箇蓮臺。因萬行圓而同成
X34n0638_p0175b15║   佛果。由此即以 開示悟入 為果。入 佛知見為因。總合
X34n0638_p0175b16║   二 義。教行二 種並 名華。皆有開敷義。理果二 種皆名
X34n0638_p0175b17║   蓮。皆有出水義。況詳四法。並 皆超過二 乘。並 名出水。
X34n0638_p0175b18║   今者唯言理果出水者。良為理果之 上不具 開敷。所
X34n0638_p0175b19║   以 偏 言出水。教行獨有開敷之 義。所以 偏 言開敷。若
X34n0638_p0175b20║   教行無出水者。豈教行不超出二 乘。故知且約一 義
X34n0638_p0175b21║   而配。故下疏云 。法既囊括四義。華亦苞羅四德。法四
X34n0638_p0175b22║   義者。契秘賾之 微詮教也。叶幽根之 玄旨理也。尅上
X34n0638_p0175b23║   乘之 奧業行也。圓至覺之 真宗果也。美無不殫。故稱
X34n0638_p0175b24║   為妙。華四義者。萏菡披敷。以 見蓮。類教論揚以 悟旨。
X34n0638_p0175c01║   芙蕖秀出於靈沼。喻理頻超於小運。舉蘤開而得實。
X34n0638_p0175c02║   譬因嚴而果滿。標白華為色本。顯佛智為乘源。舉喻
X34n0638_p0175c03║   蓮華。斯有由矣。
X34n0638_p0175c04║   問但 名妙法即得。何 要將喻蓮華。共立題目。答下疏
X34n0638_p0175c05║   云 。然法藉喻明。微由著顯。假奔茶利 之 華實。況薩達
X34n0638_p0175c06║   摩之 果因。法既囊括四義。華亦苞羅四德。問若以 蓮
X34n0638_p0175c07║   華有因果二 義故。取為喻者。餘一 切華。皆應得喻妙
X34n0638_p0175c08║   法。何 以 。有華有果故。答曰。諸華雖具 因果。義乃不定。
X34n0638_p0175c09║   且如桃杏。華開滿樹。結果能有幾多。何 以 蓮華个 个
X34n0638_p0175c10║   盡能結果。法中。論有因有果者。且如定姓二 乘。行因
X34n0638_p0175c11║   取果。如有果結。若不定姓二 乘。捨小歸大。皆為一 乘。
X34n0638_p0175c12║   汝等所行。是菩薩道。即無二 乘之 果。便 是有華而無
X34n0638_p0175c13║   果。又解。有漏善而無果者。如善星比丘。佛[愍-民+牙]富羅輪
X34n0638_p0175c14║   王業謝惡果者。闍王造逆。懺悔業止。皆是有因而無
X34n0638_p0175c15║   果。今此一 乘。六 度萬行。定當成佛。恰似 蓮華个 个 結
X34n0638_p0175c16║   實。故取為喻。又陸地諸華。雖具 因果。即無出水之 功 。
X34n0638_p0175c17║   水中有草雖出水。即闕他開敷之 義。陸地有華雖開
X34n0638_p0175c18║   敷。即闕他出水之 義。今此一 乘。一 則 出水。出離少乘
X34n0638_p0175c19║   濁泥水故。二 則 華開。開真理故。轉化生故。故疏云 。華
X34n0638_p0175c20║   兼 秀發。總眾美而彰蓮。體業俱 陳。法喻雙舉。由斯道
X34n0638_p0175c21║   理。故取蓮華為喻。斯有由矣。況云 華葉則 同菩薩道。
X34n0638_p0175c22║   蓮子還如諸佛身。要假眾多華葉。然後長養一 个 蓮
X34n0638_p0175c23║   臺。要須萬行齊修 。然後方成佛果。一 个 蓮子落池內。
X34n0638_p0175c24║   一 朵蓮華水上開。展轉相生無盡時。看即蓮華滿池
X34n0638_p0176a01║   發。一 个 眾生若成佛。為眾又說法華經。此相生無盡。
X34n0638_p0176a02║   斯何 異蓮華滿池發。章僧 錄云 。蓮華萏菡若開敷。香
X34n0638_p0176a03║   氣氳氳薰遠近。佛既轉凡成聖了 。威德光 明遍十方。
X34n0638_p0176a04║   若將手觸一 蓮華。香惹遍身生喜悅。一 念善心親近
X34n0638_p0176a05║   佛。罪障消除福德生。一 切諸華悉是華。將比蓮華不
X34n0638_p0176a06║   香潔。菩薩二 乘雖是聖。望我如來聖未圓。淤泥池內
X34n0638_p0176a07║   長蓮華。長得蓮華香郁馥。煩惱之 中出佛性。出得佛
X34n0638_p0176a08║   身身最尊。既知蓮子裏有蓮華。便 了 心中有佛性。欲
X34n0638_p0176a09║   使人人生悟解。保 知佛性在心中。聞思修 慧善修 行
X34n0638_p0176a10║   戒定慧學懃觀察。佛意慈悲立此喻。指示一 切修 行
X34n0638_p0176a11║   人。各各認得自心中。一 一 心中皆有佛性。誘進眾生
X34n0638_p0176a12║   同出離。故將妙法喻蓮華。水深華亦出。水淺華亦出
X34n0638_p0176a13║   二 障雖淺深。真如總皆出也。
X34n0638_p0176a14║   又有四種蓮華。一 者泥裏蓮華。喻凡夫身中妙法。蓮
X34n0638_p0176a15║   子泥中雖未出。必定生長白蓮華。眾生未解修 行。且
X34n0638_p0176a16║   在凡夫流轉。今日聞經修 學。還如泥裏蓮華。煩惱如
X34n0638_p0176a17║   彼淤泥。妙法還同蓮子。凡夫聞經心不退。一 朵蓮華
X34n0638_p0176a18║   泥裏生。二 者濁水蓮華。喻二 乘身中妙法。蓮華出其
X34n0638_p0176a19║   泥裏。生在濁水之 中。聲聞我執雖除。法執尚由未斷。
X34n0638_p0176a20║   法執猶同濁水。我執恰以 清泥。出却清泥在濁水。看
X34n0638_p0176a21║   看即是見蓮華。三者清水蓮華。喻菩薩身中妙法。蓮
X34n0638_p0176a22║   華出其泥裏。生在濁水之 中。復出濁水之 中。生彼清
X34n0638_p0176a23║   水之 內。清水蓮華。勝彼前 來兩種。況菩薩證理次深。
X34n0638_p0176a24║   至於凡夫及小聖。我法二 執雙除斷。清泥濁水不霑
X34n0638_p0176b01║   華。出水在清水中看。即開敷水面上。菩薩修 行不斷
X34n0638_p0176b02║   絕。何 愁不證大菩提。四者出水蓮華。喻佛身中妙法。
X34n0638_p0176b03║   蓮華開敷水面上。本從蓮子長生芽。諸佛證大菩提。
X34n0638_p0176b04║   還是凡夫修 得(初 法後喻解妙法蓮華了 )。
X34n0638_p0176b05║   言經者。下疏云 。為常為法。是攝是貫等。雜心論五 義。
X34n0638_p0176b06║   結鬘。繩墨。出生。顯示。涌泉。又云 。經者逕也。如人遠涉
X34n0638_p0176b07║   向他邦。事 須知其有徑路。不知逕路。徒費勤 勞 。虗過
X34n0638_p0176b08║   時光 。終無到 日。修 行之 人。亦復如是。欲得求釋梵。修
X34n0638_p0176b09║   行十善以 化人。若欲得不失人身。持五 戒而方得。若
X34n0638_p0176b10║   欲得願生兜 率。須藉八 戒以 莊嚴。若欲早見彌陀佛。
X34n0638_p0176b11║   十念事 須成熟。若欲得小乘羅漢。須依四諦以 身安。
X34n0638_p0176b12║   欲得緣覺辟支。假藉緣生而進道。欲得此身當作佛。
X34n0638_p0176b13║   要依妙法苦修 行。若也捨離此因緣。永失菩提佛徑
X34n0638_p0176b14║   路。故將逕字已解經。故云 經者徑也。聞經必得菩提
X34n0638_p0176b15║   果。未有聞經不得果。未有得果不因經。則 知經是果
X34n0638_p0176b16║   家因。因經必得菩提果。既也因經皆得果。人生須學
X34n0638_p0176b17║   法華經(解經了 )。
X34n0638_p0176b18║   玄贊者。問何 名玄贊。答二 義。一 者所詮真如妙理名
X34n0638_p0176b19║   玄。七卷妙法蓮華經。十卷疏文名贊。是玄之 贊。依主
X34n0638_p0176b20║   釋。玄者杳冥 深遠之 義。經云 。是法華經藏。深固幽遠。
X34n0638_p0176b21║   無人能倒。又云 。諸法寂滅相。不可以 言宣。即同法華
X34n0638_p0176b22║   經。教下所詮。真如妙法理。唯根本智證。餘智變影。皆
X34n0638_p0176b23║   不親得。故名為玄。此解唯局真如理。不通教行也。問
X34n0638_p0176b24║   何 名贊。答贊者佐 助 義。如一 縣之 中佐 官。名玄府。助
X34n0638_p0176c01║   佐 長官。理化一 縣之 事 。名曰贊。真如理。既是離言絕
X34n0638_p0176c02║   相法名玄。欲擬將此教化眾生去。事 須假別 法佐 助 。
X34n0638_p0176c03║   眾生始會。是故如來後得智中。於無名相法上。安名
X34n0638_p0176c04║   相說。說出七卷妙法華經。佐 助 根本智中無言說法。
X34n0638_p0176c05║   經云 。更以 異方便 。助 顯第一 義。異方便 者。即法華經
X34n0638_p0176c06║   也。如來說經時。詮真如理一 遍。疏主 又更造疏。就上
X34n0638_p0176c07║   解釋。令義分明。眾生易解也。此解真如理名玄。七卷
X34n0638_p0176c08║   經文。十卷文名贊也。第二 義。妙法蓮華經。教理行果
X34n0638_p0176c09║   四法名玄。此解兼 通道理理也。十卷疏文名贊。玄者
X34n0638_p0176c10║   玄妙。教理行果四法。總得名玄也。三周權實道理。早
X34n0638_p0176c11║   甚分明。疏主 又更造疏解釋。令人易解。只此十卷疏
X34n0638_p0176c12║   文。便 名為贊。此解玄者妙。法之 異名。贊者佐 助 之 別
X34n0638_p0176c13║   稱。經是玄。疏是贊。是玄之 贊。依主 釋。此後義偏 勝。問
X34n0638_p0176c14║   何 以 後義偏 勝耶。答若取真如理名玄者。豈教理行
X34n0638_p0176c15║   果不名玄耶。問何 以 故。將至玄字。屬經教理行果耶。
X34n0638_p0176c16║   答今總合諸文。玄有二 義。一 玄者懸也。即是遠義。經
X34n0638_p0176c17║   云 懸遠值遇難。二 者黑義。即北方之 行。名為玄虎。論
X34n0638_p0176c18║   語云 。羔裘玄冠。是依初 義。復有二 義。一 者近遠名遠
X34n0638_p0176c19║   意說。此經所詮。即是佛慧。佛慧有五 種。一 智慧性。即
X34n0638_p0176c20║   是法身。二 智慧相。即是報身。三智慧境。即真俗 道理。
X34n0638_p0176c21║   四智慧伴 。塵沙萬德。五 智慧因。所謂教行也。此經具
X34n0638_p0176c22║   說性相法報二 身。要三大劫 。長時不息。方乃證圓。故
X34n0638_p0176c23║   說佛果。名之 為遠。猶如唐三藏和尚。天竺往來。經十
X34n0638_p0176c24║   七年。即為所至遠也。故經時多。豈同二 乘三生即證。
X34n0638_p0177a01║   由此玄者即是妙法。故言玄也。此約證甚深說。法華
X34n0638_p0177a02║   論有五 甚深。一 義甚深。差別 義。二 體甚深。自體性故。
X34n0638_p0177a03║   三內證甚深。正智證如故。四依止甚深。法界法性。諸
X34n0638_p0177a04║   佛本故。五 無上甚深。體最勝故。名五 甚深。甚深即妙
X34n0638_p0177a05║   法。妙即是玄。下經云 。說佛智慧故。諸佛出於世 。又云
X34n0638_p0177a06║   五 百由旬。方至寶所。故云 玄者遠也。此遠名玄。二 者
X34n0638_p0177a07║   深遠名遠。即同咫千里。八 寸謂之 咫。此中意說。十方
X34n0638_p0177a08║   世 界中。唯有一 乘法。雖昔說三乘。既無三乘體。由如
X34n0638_p0177a09║   長者言有三車。羊鹿但 有假名。實無二 車之 體。二 乘
X34n0638_p0177a10║   但 有名字。究竟唯有一 乘法。二 乘法無。二 乘不測設
X34n0638_p0177a11║   教之 意。遂乃執乘有三。即此不測。故名為玄贊。經云 。
X34n0638_p0177a12║   我說是方便 。令得入 佛慧。又言。但 以 假名字。引導於
X34n0638_p0177a13║   眾生。雖說種種道。其實為一 乘。我此九部法。隨順眾
X34n0638_p0177a14║   生說。入 大乘為本。以 故說是經。即謂二 乘不知故。所
X34n0638_p0177a15║   以 教門名甚深。即論解五 難云 。其智慧門。難見難覺
X34n0638_p0177a16║   難知難解難入 真。彼五 難二 乘不知故。一 由所證義
X34n0638_p0177a17║   深故。其門難見。二 由智體深故。其門難見難覺。三由
X34n0638_p0177a18║   智內證深故。其門難知。四由智依止深故。其門難解。
X34n0638_p0177a19║   五 由智無上深故。其門難入 。疏主 依此故言玄。此依
X34n0638_p0177a20║   四阿含甚深。解初 近遠名遠。初 義訖。二 者黑義。復有
X34n0638_p0177a21║   二 義。一 者二 乘不測知。名之 為黑。故論云 。二 者難了 。
X34n0638_p0177a22║   一 切聲聞辟支佛所不能知。不測言黑者。如道德經
X34n0638_p0177a23║   云 。恍兮 忽其中有物。杳兮 冥 其中有精。彼說道體難
X34n0638_p0177a24║   知。今借彼文。以 顯此義。即是二 乘不測教理二 種甚
X34n0638_p0177b01║   深。下經云 。假使滿世 間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不
X34n0638_p0177b02║   能測佛智。會前 二 深。悉皆不測。故言玄也。即同歎法
X34n0638_p0177b03║   師妙中。三番五 段。證理不圓。功 德不滿。說即不深也。
X34n0638_p0177b04║   即是第二 了 義。一 切聲聞辟支佛。所不能知。唯佛知
X34n0638_p0177b05║   故。由此名玄。二 者疏主 自謙。故智論云 。凡夫觀佛性。
X34n0638_p0177b06║   由如生盲人。二 乘觀佛性。如嬰兒見月。地前 菩薩如
X34n0638_p0177b07║   病眼人。初 地至七地如電光 。入 觀即見。出觀即無。八
X34n0638_p0177b08║   九如隔羅縠中見月。十地菩薩唯自見性。不見他佛
X34n0638_p0177b09║   性。即是黑暗義。疏主 意云 。遠觀佛慧。冥 若夜遊。故云
X34n0638_p0177b10║   玄。今此所解。遠義黑義。古有釋名。未廣行相。今將二
X34n0638_p0177b11║   甚深義解。道理應通也。故名玄也。贊者佐 助 義。縣烝
X34n0638_p0177b12║   名贊。所以 一 縣之 中。縣令名明府。諸烝曹名贊府。謂
X34n0638_p0177b13║   以 一 縣之 事 繁多。故乃疎簡。別 為曹目。功 曹倉曹等。
X34n0638_p0177b14║   然此諸曹。不離縣令所管。道理亦同。經如長官。總攝
X34n0638_p0177b15║   眾義。疏如贊府。各別 科條。即如科為三分三周之 類。
X34n0638_p0177b16║   一 乘四諦等章。皆是助 義。又如贊府等。皆須愽達之
X34n0638_p0177b17║   事 。諳古達今。將古治人之 法。臨時隨制 而用。以 俾 縣
X34n0638_p0177b18║   令。今者疏主 具 依眾教。先自三周以 釋經文。用俾 佛
X34n0638_p0177b19║   意。故疏下云 。兢 兢 依於聖教。栗栗採於玄宗。由恐旨
X34n0638_p0177b20║   謬言疎。寧輙枉為援據。諸廳雖各主 領。所化不離縣
X34n0638_p0177b21║   中。但 是佐 助 分治。今乃舉一 縣字。總皆攝盡。十卷疏
X34n0638_p0177b22║   文雖廣。義理不離經中。但 是助 顯分別 。故言贊。所以
X34n0638_p0177b23║   疏云 妙法蓮華經玄贊。
X34n0638_p0177b24║   卷者。開合卷舒。名之 云 卷。第者次也。一 者極也首也。
X34n0638_p0177c01║   疏有十卷。今居其首。故言第一 。言并序者。作序者庠
X34n0638_p0177c02║   序也。謨云 餘邊作。又名敘。此敘字有二 義。一 者頭序。
X34n0638_p0177c03║   二 者次敘。且頭敘義者。義同絲邊。作者亦是頭緒之
X34n0638_p0177c04║   緒。如城外人家[打-丁+密]絲璽哀。得絲頭名緒。一 卷疏文如
X34n0638_p0177c05║   璽頭。一 紙疏序如絲頭。欲擬撜絲去。先須得絲頭。欲
X34n0638_p0177c06║   擬造十卷疏文解經去。先須得疏序。二 者次序之 序。
X34n0638_p0177c07║   欲行千里。最初 一 步。欲次敘。欲擬造疏。先最初 一 紙。
X34n0638_p0177c08║   已下疏敘為次敘也。二 義之 中。次序為勝。然與疏中
X34n0638_p0177c09║   敘字不同。序者庠序也。禮記云 。國學也。國子監讀書
X34n0638_p0177c10║   處。名國學也。乃至城邑村店學舘總名庠序也。今依
X34n0638_p0177c11║   爾疋中解。與疏最相當。爾雅云 。序者入 門東西墻也。
X34n0638_p0177c12║   即屏墻也。即是初 始義。問何 以 東西墻。是初 始義答
X34n0638_p0177c13║   此國面南為上。衙門宅門皆面南。入 衙門。得見東西
X34n0638_p0177c14║   墻。便 是見大官君子之 初 始。入 宅門。得見板障屏墻。
X34n0638_p0177c15║   亦是家宅好惡之 初 。十卷疏文。頭頭見此序。便 是見
X34n0638_p0177c16║   經義廣大。疏義深遠初 始。上來頭敘。次敘庠敘。三義
X34n0638_p0177c17║   中。次序庠序為勝。二 義中。庠序為正也。
X34n0638_p0177c18║   言大慈恩寺沙門基撰者。寺勝人尊。立制 述之 別 號
X34n0638_p0177c19║   也。大慈恩寺者。報慈母之 恩。故名慈恩寺。大者即十
X34n0638_p0177c20║   大寺之 數也。左街有五 寺。安國荷恩薦福慈恩興善。
X34n0638_p0177c21║   右街有五 寺。莊嚴(改為聖壽)永泰西明(改為福壽)興福(改為奉恩)化度。
X34n0638_p0177c22║   貞觀二 十三年六 月二 十二 日。高宗皇帝在春宮日。
X34n0638_p0177c23║   警大孝之 廣。軫聖善之 懷。為母文德皇后。奄棄萬國。
X34n0638_p0177c24║   酬昊天罔極之 恩。遣左庶子。宣令有司。出京城內。擇
X34n0638_p0178a01║   一 故廢伽 藍。事 須顯要勝地。挾帶流泉。遂出宮城南
X34n0638_p0178a02║   進昌里(古云 里不云 坊)。面曲江池。有一 尼寺淨覺伽 藍。久 而
X34n0638_p0178a03║   隳壞。迴造僧 居。號大慈恩寺。重樓幅殿夕惹雲。疊閣
X34n0638_p0178a04║   層堂。朝凝彩霧。于時皇儲親降慈恩。京城之 內。度僧
X34n0638_p0178a05║   千人。諸寺請舉三百僧 住 。坊院資什。並 令官給。故名
X34n0638_p0178a06║   慈恩也。問大慈恩得名如此。寺者何 義。答寺是此方
X34n0638_p0178a07║   名字。梵云 毗訶羅。唐云 遊行處。即眾遊行處。意徒省
X34n0638_p0178a08║   略。此方以 寺名替之 。釋名云 。寺名嗣也。謂法官相續。
X34n0638_p0178a09║   承嗣而住 。即是舊官人下去。新官人上來也。謨云 此
X34n0638_p0178a10║   國有九寺九卿。即光 祿酒肉司農碾磨莊宅衛尉卿
X34n0638_p0178a11║   凶 儀 大常禮樂。宗正宗子大府斗秤大漢車乘鴻臚
X34n0638_p0178a12║   賓客大理寺因提。今言寺。即鴻臚管也。本因摩騰竺
X34n0638_p0178a13║   法蘭。初 到 漢國。同外藩客。到 鴻臚寺。安置師僧 。不令
X34n0638_p0178a14║   與未戒人同住 。漢明帝所重。從漢鴻臚寺。別 造房僧
X34n0638_p0178a15║   居。分出白馬興聖二 寺。天下寺舍。寺之 一 字。從此興
X34n0638_p0178a16║   矣。
X34n0638_p0178a17║   言沙門者。所說沙門性之 名婆羅門。亦名為梵輪。真
X34n0638_p0178a18║   梵所轉故。沙門此云 息惡。諸無漏道。是沙門性。懷此
X34n0638_p0178a19║   道者。名曰沙門。
X34n0638_p0178a20║   言基撰者。基字是疏主 名。當時唐初 未諱。今時國諱
X34n0638_p0178a21║   字也。唐三藏弟子。多於大乘下。著單名。大乘基法師
X34n0638_p0178a22║   大乘光 法師等。亦有云 慧基。亦云 窺基。三名之 中。基
X34n0638_p0178a23║   與窺基最親。唐三藏臨巳謝寺表中。有窺基名字。又
X34n0638_p0178a24║   於奏請御製經序表中云 。大唐龍朔三秊。於玉華宮。
X34n0638_p0178b01║   譯經六 百餘卷。至十一 月二 十三日。令弟子窺基。奉
X34n0638_p0178b02║   表聞奏。疏主 名窺基。字弘道。相洲人也。姓尉遲氏。貞
X34n0638_p0178b03║   觀二 十年。抽簪入 道。配住 安定坊弘福寺。即今修 德坊
X34n0638_p0178b04║   與福寺今改為崇先寺。奉別 勅 擇聰睿五 人。住 大慈
X34n0638_p0178b05║   恩寺。親侍 奉三藏法師。習學梵語。一 聞正說。一 無遺
X34n0638_p0178b06║   者。內外經典 。目所覽而心傳。耳暫聞而口諷。實謂聖
X34n0638_p0178b07║   哲間出。人寶挺生。一 代 莫豪。千齡俊 彥。從思於文場
X34n0638_p0178b08║   之 內。遊心於翰苑之 中。橫筆陳而詞落。褰風鑒偽邪。
X34n0638_p0178b09║   而心瑩秋月。一 乘奧義。親稟前 英。百本深文。仰遵慈
X34n0638_p0178b10║   氏。所修 玄贊。理無不窮。妙絕古今。未曾有也。年逾二
X34n0638_p0178b11║   十五 。應詔譯經。兼 講經論。三十餘年。并撰法菀大乘
X34n0638_p0178b12║   唯識法華等疏。一 百餘本。盛行於世 。以 永淳二 年乙
X34n0638_p0178b13║   酉十一 月十三日。終於大慈恩寺翻經堂側 少房。春
X34n0638_p0178b14║   秋五 十有一 。其年十二 月四日。葬于樊川北埠。唐三
X34n0638_p0178b15║   藏和尚塋所。計從遷化。至今乾符四年。一 百九十八
X34n0638_p0178b16║   年。西國有千部論師。即天親菩薩。東土有百本疏主 。
X34n0638_p0178b17║   即慈恩和上。今此十卷疏文。即百本中一 本也。
X34n0638_p0178b18║   言蓋聞者。疏主 自述謙字也。古來解釋。恭聞蓋聞。詳
X34n0638_p0178b19║   夫竊以 。奧推等書。是發語之 端。問若總是發語之 端。
X34n0638_p0178b20║   何 故偏 乍 蓋聞。答疏主 將蓋聞來此安置。即不是發
X34n0638_p0178b21║   語之 論端。自有別 意。何 意也。答謨云 。疏主 自述謙意。
X34n0638_p0178b22║   賀云 設疑詞。問謙意與設疑詞何 別 。若乍 觀名目各
X34n0638_p0178b23║   別 。若約道理。一 種只設疑詞。便 是謙意。知而故疑。即
X34n0638_p0178b24║   是謙也。三葢者略也。設疑詞者。不定之 義。疏主 意云 。
X34n0638_p0178c01║   此經道理。或權或實。不退菩薩猶迷。凡者何 能得解。
X34n0638_p0178c02║   今則 造疏釋經。不敢的言中理。所以 言蓋聞。既於義
X34n0638_p0178c03║   不定。如何 製疏以 示後人。答然則 以 凡測聖。天地實
X34n0638_p0178c04║   以 不同。今將性相道理。參詳上下經文比校。未必全
X34n0638_p0178c05║   為不當。未必的定如斯。以 斯不定。所以 稱疑。置此蓋
X34n0638_p0178c06║   言設疑意。論云 。疑者猶預為性。問寧知疏主 不敢定
X34n0638_p0178c07║   言。答如下將火宅頌文。先科半頌喻貪。經云 鵄梟鵰
X34n0638_p0178c08║   鷲等。一 頌喻嗔。經云 蚖蝮虵蝎等。一 頌喻癡。經云 屎
X34n0638_p0178c09║   尿臰處等。一 頌喻疑。經云 狐狼野干等。一 頌半喻慢。
X34n0638_p0178c10║   經云 由是群狗等。經文無合等。奈寧知作是解。答下
X34n0638_p0178c11║   疏中云 。順古且爾。理未必然。義符順故。未必不爾。意
X34n0638_p0178c12║   言宅既喻其本識。諸蘊即是墻壁屋宅之 徒。五 百人
X34n0638_p0178c13║   是五 趣名言。三十子。三乘種姓。既說有其虫鬼惡法。
X34n0638_p0178c14║   即合喻十煩惱行相相當故。故云 義符順故。若言定
X34n0638_p0178c15║   了 者。經無明合。不同涅槃經。或即不爾。以 此不定故。
X34n0638_p0178c16║   是設疑詞。問何 以 知蓋字是設疑詞。答論語云 。子曰
X34n0638_p0178c17║   吾未見好德如好色者。有人求學事 業心。得似 求財
X34n0638_p0178c18║   色心否。答若道總無。於中懸頭刺股。鑿壁偷 光 。求學
X34n0638_p0178c19║   事 業心。與求財色心一 種。若一 向道有。只是耳裏聞
X34n0638_p0178c20║   說。眼且不見。所以 夫子云 。蓋有之 矣。吾未之 見也。葢
X34n0638_p0178c21║   者說疑詞。亦是謙退語。又孝經云 。仲 尼述五 孝。天子
X34n0638_p0178c22║   行孝。諸侯 行孝。卿大夫士之 孝也。皆言蓋天子之 孝
X34n0638_p0178c23║   也。及至庶人行孝。便 言此是庶人之 孝也。夫子曰。我
X34n0638_p0178c24║   不曾經過天子行孝。夫子官至司冠。更不作大官。未
X34n0638_p0179a01║   曾經過諸侯 之 中行孝。不敢定斷。故云 蓋也。及至庶
X34n0638_p0179a02║   人云 。此是庶人之 孝也。夫子曰。我庶人中事 。一 一 親
X34n0638_p0179a03║   曾經過。所以 不言葢也。問夫子制 禮作樂。豈不知天
X34n0638_p0179a04║   子諸侯 行孝耶。答夫子實知假疑也。只此設疑。便 是
X34n0638_p0179a05║   謙退之 語。此蓋字。若向夫子身上說。即疑是假設。又
X34n0638_p0179a06║   知而故問。便 是謙詞。通此二 說者。將蓋字向疏主 身
X34n0638_p0179a07║   上說。亦通二 意。若疏主 是菩薩化身。疑是假設。復得
X34n0638_p0179a08║   名謙。若疏主 實是凡夫。疑是實說。蓋之 一 字。唯通設
X34n0638_p0179a09║   疑。不得名謙。疏主 既是凡夫。聖智懸隔。未曾親證。不
X34n0638_p0179a10║   敢定斷。故置蓋言。謨云 。亦顯教法東流。轉喪真本。自
X34n0638_p0179a11║   如來說。如手中葉。結集三藏。莫失曾文。菩薩造論解
X34n0638_p0179a12║   不同。翻譯之 家。傳不盡經。至於制 疏。淡薄轉多。自述
X34n0638_p0179a13║   謙敬。故言蓋也。如來在日。傳與阿難。阿難傳與千大
X34n0638_p0179a14║   羅漢。羅漢書在貝葉。三藏將來。此間翻譯。如多人手
X34n0638_p0179a15║   中掬水相傳。漸漸遺失。去聖遙遠。造疏解釋不測佛
X34n0638_p0179a16║   意。不敢定准。所以 設疑。故言蓋也。三蓋者略也。如大
X34n0638_p0179a17║   般若經六 百卷。多說性。當此經開佛知見。真諦三藏
X34n0638_p0179a18║   傳云 。龍樹於海中。見華嚴大不思議解脫經。三本上
X34n0638_p0179a19║   本十三千大千世 界微塵數偈。一 四天下微塵數品。
X34n0638_p0179a20║   中本四十九萬偈。一 千二 百品。此上二 本。並 在龍宮。
X34n0638_p0179a21║   以 須彌山聚為筆。四大海水為墨書。海雲比丘所念
X34n0638_p0179a22║   一 品修 多羅。上不能盡。下本。大唐顯慶二 年。三藏實
X34n0638_p0179a23║   叉難陀譯。然多說相。即此經牛車。悟佛知見。今此一
X34n0638_p0179a24║   乘。雙說性相。故論解方便 品云 。自下顯一 乘因果。疏
X34n0638_p0179b01║   解云 。體相相狀。有差別 故。由此諸經。即是廣陳。此經
X34n0638_p0179b02║   即名略本。故言蓋也。然有此解。蓋字乃屬於經。又非
X34n0638_p0179b03║   發語之 始。故不依。但 取初 二 解。一 設疑詞。二 謙恭之
X34n0638_p0179b04║   意也。
X34n0638_p0179b05║   言聞者玉篇云 。知聲也。切韻云 。聞者耳知也。耳空為
X34n0638_p0179b06║   門。方聞聲境。故今耳字安在門中。耳根聞聲。事 須藉
X34n0638_p0179b07║   空緣。塞却耳根。便 不聞聲。空處著耳。方得聞聲。門者
X34n0638_p0179b08║   即是空處。若四面打墻。不開門。來去擁塞處。一 面開
X34n0638_p0179b09║   門。是空處。空處著耳。方得名聞。耳識向耳根門中取
X34n0638_p0179b10║   聲。故聞字門裏作耳。六 書中會意字也。論中云 。眼識
X34n0638_p0179b11║   九緣生。耳識唯從八 等。問何 不言蓋見覺知空聞耶。
X34n0638_p0179b12║   答但 是疏主 謙詞。且以 聞思推度道理。如此言聞。未
X34n0638_p0179b13║   是聖人親證。故不言見覺知也。疏主 自述謙意訖。科
X34n0638_p0179b14║   云 通敘者。謂通三身。教通餘教。故言通敘。
X34n0638_p0179b15║   言此宗者。唯屬此宗也。永泰科云 。通列 至教者。至覺
X34n0638_p0179b16║   權真二 句。歎三身通一 切經。有名通至也。次言靈樞
X34n0638_p0179b17║   二 句等。名通教也。振融山等。別 主 教也。法華經是化
X34n0638_p0179b18║   身佛。對二 乘凡夫。靈山說法。故名別 主 教也。
X34n0638_p0179b19║   且依謨科云 言菩提現身者。初 總歎實身能現權身。
X34n0638_p0179b20║   上句總歎實身。下句能現權身。問何 名菩提現身。答
X34n0638_p0179b21║   菩提者。即自受用身。四智菩提也。有能現他受用身
X34n0638_p0179b22║   大小化身功 德能。名菩提現身也。言智辨應物者。次
X34n0638_p0179b23║   二 句疏。總歎實智能現權智。上句總歎實智也。下句
X34n0638_p0179b24║   能現權智也。此自受用身。向上有四辨七辨利 生功
X34n0638_p0179c01║   能。名智辨應物。言成上身智者。後二 句疏。總說權實
X34n0638_p0179c02║   身智。即為能說法人。上句總說權實身。下句總說權
X34n0638_p0179c03║   實智也。合此二 句。即是能說法人也。振融山而秀大
X34n0638_p0179c04║   千。成上第一 句第二 句佛身也。騰委海而津八 萬。成
X34n0638_p0179c05║   上第三第四句佛智也。問菩提現身者。未審三身中。
X34n0638_p0179c06║   現何 種身。答二 解。一 約性解。二 約相解。一 性師云 。真
X34n0638_p0179c07║   實至極之 體。即法身。二 者真實至極之 用。即報身。體
X34n0638_p0179c08║   用不相離。一 身即三身。故涅槃經云 。吾今此身。即是
X34n0638_p0179c09║   常身法身也。一 性解云 。佛果位 中。無有有為法。不可
X34n0638_p0179c10║   三大劫 修 行。求有為佛果身。解脫道已去。自受用身。
X34n0638_p0179c11║   四智菩提。總是無為法。問若爾聖教中。如何 說自受
X34n0638_p0179c12║   用身是有為法。答一 性宗會云 。且約第十七地已去。
X34n0638_p0179c13║   菩薩所見之 身。說是有為也。若有菩薩成佛去。同時
X34n0638_p0179c14║   類菩薩相送。至大寶華王座上。入 金剛 無間道時。身
X34n0638_p0179c15║   猶有限量。入 解脫道已去。此佛身形。無有限量。便 是
X34n0638_p0179c16║   無為。諸來菩薩。只見無間道身。不見解脫道身。只緣
X34n0638_p0179c17║   見無間道身是有為。將謂入 解脫道已去身。亦是有
X34n0638_p0179c18║   為也。所以 五 性宗師。向聖教中。說自受用身。亦是有
X34n0638_p0179c19║   為法。此一 性宗師會教也。計彼金剛 無間道已。前 身
X34n0638_p0179c20║   是有為。解脫道已去。盡是無為。第二 約相宗解。菩提
X34n0638_p0179c21║   現身者。若法皈分別 。不相雜亂 。清淨法界為法身。即
X34n0638_p0179c22║   是無為也。四智菩提為報身。及大小化身。即是有為
X34n0638_p0179c23║   也。謨有二 解。一 者言菩提現身。通現法身報身化身
X34n0638_p0179c24║   三佛菩提之 身也。二 者若據靈山會上。正為三根聲
X34n0638_p0180a01║   聞說法華。唯丈 六 化身。名菩提現身也。破謨義云 。初
X34n0638_p0180a02║   則 太寬失。法身無形無相。自受用身體是菩提。今言
X34n0638_p0180a03║   菩提現身者。即合取菩提家所現之 身。不合取他受
X34n0638_p0180a04║   用大小化身。菩提為能現。佛身為所現。名菩提現身
X34n0638_p0180a05║   也。後解太狹小。今言通序諸經。亦有是他受用身說
X34n0638_p0180a06║   者。今若唯取丈 六 小化身。為菩提現身者。乃成別 序。
X34n0638_p0180a07║   不名通序也。今依大乘正直道理。自作二 解。一 者約
X34n0638_p0180a08║   增勝義。解菩提現身。問何 名增勝。答四智中三个 智。
X34n0638_p0180a09║   現身增勝。說法義暗。妙觀察智。說法增勝。現身義暗。
X34n0638_p0180a10║   所以 大圓鏡智菩提。現自受用身。平等性智菩提。現
X34n0638_p0180a11║   十重他受用身。成所作智菩提。現大小化身。妙觀察
X34n0638_p0180a12║   智菩提。淨穢兩土說法。此智唯說法。不現身也。二 者
X34n0638_p0180a13║   約平等道理。菩提現身。四个 智皆能現身。皆能說法。
X34n0638_p0180a14║   名菩提現身也。大圓鏡智菩提。能現身說法平等性
X34n0638_p0180a15║   智菩提。能現身說法。成所作智菩提。能現身說法。妙
X34n0638_p0180a16║   觀察智亦爾。若四个 智。通現三身不得。又若唯說法
X34n0638_p0180a17║   不能現身。若唯現身不能說法者。只如成所作智。既
X34n0638_p0180a18║   是現身之 智。如何 論說起三業化。作四記等。此智既
X34n0638_p0180a19║   爾。餘智亦然。又佛果位 中功 德。無自在義。無上覺者。
X34n0638_p0180a20║   神力 難思。無形質法。能現質影。又唯識論中有二 解。
X34n0638_p0180a21║   一 者大圓鏡智。能現法身。平等性智。能現報身。成所
X34n0638_p0180a22║   作智。現大小身。妙觀察智。淨穢兩土說法。二 者清淨
X34n0638_p0180a23║   法界現法身。大圓鏡智現自受用身。平等性智現十
X34n0638_p0180a24║   重他受用身。成所作智現大小化身。妙觀察智淨穢
X34n0638_p0180b01║   兩土說法。後解是正義也。今疏中意。菩提是自受用
X34n0638_p0180b02║   身。四智菩提家所現身。即他受用。大小化身。正是菩
X34n0638_p0180b03║   薩現身。道理方是也(上問答菩提現身了 下略說三身好。然後消疏也)。
X34n0638_p0180b04║   顯揚論歸敬頌云 。善逝善說妙三身。無畏無流證教
X34n0638_p0180b05║   法。上乘真實牟尼子。我今志誠先讚禮。若論諸佛之
X34n0638_p0180b06║   身。本無有二 。眾生所宜聞見。乃至三種。一 法身。即離
X34n0638_p0180b07║   垢之 真理。二 報身。即會真之 實智。三化身。即應物之
X34n0638_p0180b08║   權質。故佛地論云 。自性法身受用變化差別 轉身分
X34n0638_p0180b09║   三。三身之 義。准論中。十三門分別 。一 釋名。二 出體。三
X34n0638_p0180b10║   三常三德。四說法不說法。五 二 利 分別 。六 凡聖見殊。
X34n0638_p0180b11║   七功 德各異。八 依止差別 。九身土同異。十建立因由。
X34n0638_p0180b12║   十一 五 法相攝。十二 辨相多少。十三問答分別 。此中
X34n0638_p0180b13║   不可廣說。略解二 門。釋名出體。且釋名分二 。初 解通
X34n0638_p0180b14║   名。通名者。三是數義。身者。唯識云 。體依聚義。總說名
X34n0638_p0180b15║   身。二 解別 名分三。一 清淨法身毗盧遮那佛。釋曰。斷
X34n0638_p0180b16║   煩惱障名清。斷所知障名淨。二 云 。斷二 障種名清。除
X34n0638_p0180b17║   二 障習名淨。三云 。伏障現行名清。斷障種習名淨。最
X34n0638_p0180b18║   勝王經云 。譬如真金鎔銷冶練。既銷打已。無復塵垢。
X34n0638_p0180b19║   謂顯金性本清淨故金體清淨。非謂無金。如是法身
X34n0638_p0180b20║   與煩惱苦集除已。無復餘習。謂顯佛性本清淨故。非
X34n0638_p0180b21║   謂無體。譬如烟雲塵霧之 所障蔽。若障屏已是空界。
X34n0638_p0180b22║   非謂無空。如是法身。一 切眾苦。悉皆盡故。說為清淨。
X34n0638_p0180b23║   非謂無體。法者軌持義。身者體義。依止義。無為理體。
X34n0638_p0180b24║   闕積集義。毗盧遮那者。此云 遍一 切處寂。問異生二
X34n0638_p0180c01║   乘諸菩薩所有真理。名法身否。答未有依止義。不名
X34n0638_p0180c02║   法身。故成唯識云 。自性身者。謂諸如來真淨法界。受
X34n0638_p0180c03║   用變化。平等所依。離相寂然。絕諸戲論。具 無邊際真
X34n0638_p0180c04║   常功 德。是一 切法平等實性。即此自性。亦名法身。大
X34n0638_p0180c05║   功 德法所依止故。大功 德法者。即是四智菩提也。故
X34n0638_p0180c06║   唯識云 。故此四智品。總攝佛他一 切有為功 德皆盡
X34n0638_p0180c07║   也。又勝鬘云 。在纏名如來藏。出纏名大法身。釋曰。如
X34n0638_p0180c08║   來藏有二 。一 空如來藏。煩惱有漏。虗妄不實名空。能
X34n0638_p0180c09║   覆真如。名如來藏。慈恩云 。亦名能覆藏。藏如土覆物
X34n0638_p0180c10║   名藏。二 云 不空如來藏。真如無漏。體非虗妄。名不空。
X34n0638_p0180c11║   彼煩惱所覆。名如來藏。慈恩云 。亦名能顯得藏。如金
X34n0638_p0180c12║   鋌等。問真如佛性。是所顯得。如何 却名能顯得藏。答
X34n0638_p0180c13║   謂真如佛性是本。能流出大定智悲等。如金鋌能出
X34n0638_p0180c14║   釵鐺釧等。若准楞伽 經。亦有兩種如來藏。一 空。二 不
X34n0638_p0180c15║   空。有漏第八 識。性虗妄故名空。能含四智本有無漏
X34n0638_p0180c16║   種。故名如來藏。慈恩云 。名能含藏。藏如庫藏等。四智
X34n0638_p0180c17║   種子。體是無漏。非虗妄法。名不空。能含當來四智現
X34n0638_p0180c18║   行。名如來藏。慈恩云 。能生得藏。如穀麥等。二 者圓滿
X34n0638_p0180c19║   報身盧舍那者。釋曰。圓謂周圓。滿者遍也。舍那者。此
X34n0638_p0180c20║   云 光 明光 明遍照有二 。一 內。二 外。內遍照者。目自受
X34n0638_p0180c21║   用身。以 無漏本智。照自內身中惑障闇也。外遍照者。
X34n0638_p0180c22║   目他受用身。說十波羅蜜法。化十地菩薩。所化眾起
X34n0638_p0180c23║   智斷惑。故報謂報。報者酬義。萬行所感。果報之 身。酬
X34n0638_p0180c24║   往因行。故名為報。身具 三義可知。此有二 種。一 自受
X34n0638_p0181a01║   用身。論云 。謂諸如來三無數劫 。修 習無量福慧資粮。
X34n0638_p0181a02║   所起無邊真實功 德。及極圓淨常遍色身。相續湛然。
X34n0638_p0181a03║   盡未來際。恒自受用廣大法樂。名自受用。二 他受用
X34n0638_p0181a04║   身。謂諸如來。由平等智。示現微妙淨功 德身。居純淨
X34n0638_p0181a05║   土。為住 十地諸菩薩眾。現大神通。轉正法輪。決眾疑
X34n0638_p0181a06║   網。令彼受用大乘法樂。合此二 種。名受用身。問十地
X34n0638_p0181a07║   菩薩。出過見道。已無疑網。如何 論云 決眾疑網。答慈
X34n0638_p0181a08║   恩二 解。一 云 。若約理疑。入 見道即除。今據事 疑。不妨
X34n0638_p0181a09║   許有。二 云 。是法執異熟生心。於境不決似 疑。故與疑
X34n0638_p0181a10║   名說。後解善。三千百億 化身釋迦牟尼佛。釋曰。千百
X34n0638_p0181a11║   億 是數也。釋迦牟尼者。此云 能寂。能寂有二 。一 能自
X34n0638_p0181a12║   寂。即菩提樹下。三十四心。斷滅煩惱種習。百論頌云 。
X34n0638_p0181a13║   頂禮佛足哀世 尊。於無量劫 荷眾苦。煩惱已盡習亦
X34n0638_p0181a14║   除。梵釋龍神感恭敬。二 能寂他。即是令所化二 乘菩
X34n0638_p0181a15║   薩眾。斷滅煩惱也。亦云 。釋迦牟尼是姓。此云 能。牟尼
X34n0638_p0181a16║   是名。此稱為仁。能仁之 號。因此得也。成唯識云 。三變
X34n0638_p0181a17║   化身。謂諸如來。由成事 智。變現無量隨類化身。居淨
X34n0638_p0181a18║   穢土。為未登地諸菩薩眾二 乘異生。稱彼機宜。現通
X34n0638_p0181a19║   說法。令各獲得諸利 樂事 。釋曰。變化者。轉換舊質名
X34n0638_p0181a20║   變。無而忽有稱化。故言化身。問他化二 身。俱 從化五
X34n0638_p0181a21║   蘊。如何 報化名別 。答他受用居純淨土。為登地聖眾。
X34n0638_p0181a22║   現示相說法。故得報名。化身亦居穢土。為化中小二
X34n0638_p0181a23║   乘凡夫異生等眾。示有妻子貪嗔癡等。或金鏘馬麥
X34n0638_p0181a24║   背痛等。等現種種苦相。故名化。又他受用身。色相細
X34n0638_p0181b01║   妙。故得報名。化身麤著。故稱為化。後結歸六 釋。慈恩
X34n0638_p0181b02║   云 。三身皆唯持業。法即是身等。薦福云 。兼 通依主 釋。
X34n0638_p0181b03║   法是真理。理體為主 。與恒沙功 德為依止。身用屬客。
X34n0638_p0181b04║   此是法家之 身。名同體依主 也。又云 法身持業者。法
X34n0638_p0181b05║   是真理。身者依止義。攝依止用。歸真理體。名法身者。
X34n0638_p0181b06║   法即是身持業釋也。如言水即波。此亦未了 。如何 攝
X34n0638_p0181b07║   所歸依止用。應云 法身兩字俱 通體用。法即是身。身
X34n0638_p0181b08║   即是法。方為盡理。如言思量即意。意即思量等。報身
X34n0638_p0181b09║   者。若約自受用說。自報即身。持業。若約他受用論。他
X34n0638_p0181b10║   受用之 身。依主 也。二 出三身體者。一 自性法身者。於
X34n0638_p0181b11║   百法中。取真如無為為體。問何 不取前 五 無為為體。
X34n0638_p0181b12║   答前 五 無為。是假非真實。法身體既是真如無為。俱
X34n0638_p0181b13║   取果中無垢真如。不取因位 有垢真如。問因中真如
X34n0638_p0181b14║   既有垢。應不清淨。答成唯識云 。雖有容染。而性本淨。
X34n0638_p0181b15║   如玉處泥。蓮華在水。問真如本性非平等。有垢無垢
X34n0638_p0181b16║   分兩般。真如既是平等法。如何 因果分兩。答若約真
X34n0638_p0181b17║   如離詮論。平等實性元 無二 。將就詮約位 說。因果門
X34n0638_p0181b18║   中分兩般。故唯識云 。真如是迷悟依。在因是迷依。不
X34n0638_p0181b19║   為法身體。在果是悟依。堪為法身體也。二 者自受用
X34n0638_p0181b20║   身。以 實無漏五 薀為體。是大圓鏡智。一 分後得智所
X34n0638_p0181b21║   現相分。故成唯識云 。大圓鏡智。相應心品。離諸分別 。
X34n0638_p0181b22║   所緣行相。微細難知。不忘不愚。一 切境相。性相清淨。
X34n0638_p0181b23║   離諸雜染。純淨圓德。現種依持。能現能生身土智影。
X34n0638_p0181b24║   無間無斷。窮未來際。如大圓鏡現眾色雜。釋曰。離諸
X34n0638_p0181c01║   分別 者。佛地論說。離我所執一 切所取能取分別 。所
X34n0638_p0181c02║   緣行相微細難知者。境及行相。二 俱 頗難測。不妄者。
X34n0638_p0181c03║   恒現前 義。由此如來不成妄失法。不愚者。不迷暗義。
X34n0638_p0181c04║   由此如來。名一 切智及一 切種智。性相清淨離諸雜
X34n0638_p0181c05║   染者。有漏永亡故。純淨圓德者。純者無雜。簡因無漏。
X34n0638_p0181c06║   淨者離過。簡一 切有漏功 德。圓者滿義。簡二 乘無學
X34n0638_p0181c07║   功 德。現種依持者。現行功 德之 依種子。持功 德種故。
X34n0638_p0181c08║   能現能生身土智影者。若自色心等。望第八 識。別 有
X34n0638_p0181c09║   種生。名能生。若他身諸趣等。無別 種子。但 於識上現
X34n0638_p0181c10║   影。名能現。問此鏡智王所。二 十二 法為共變。一 自受
X34n0638_p0181c11║   用身。各別 變耶。答心王變此身是實。心所變是似 。若
X34n0638_p0181c12║   言心所同心王變。身是實者。即犯眾生界增過。若令
X34n0638_p0181c13║   不變即闕緣。同義反例 。因果有漏。本識王所變身。心
X34n0638_p0181c14║   王相分是實。五 所相分是假。實假令雜。共成一 身。三
X34n0638_p0181c15║   他受用身者。以 化五 薀為體。是平等性智。後得智相
X34n0638_p0181c16║   分。此相與見。同種而生。此五 薀相分。色薀是化有。似
X34n0638_p0181c17║   色之 用。餘薀是心有。似 緣慮之 用。此佛為居無漏淨
X34n0638_p0181c18║   土。所化唯是登地聖眾。無天龍八 部等。他心所中。但
X34n0638_p0181c19║   有遍行別 境善十一 心所。無根隨不定四心所也。四
X34n0638_p0181c20║   者變化身。亦以 化五 薀為體。是成所作智相分。佛地
X34n0638_p0181c21║   論云 。以 化五 薀為體者。即以 所化眾生為本質。如鏡
X34n0638_p0181c22║   外樹。能化佛身。如鏡中樹影。影似 於質。名之 為似 。此
X34n0638_p0181c23║   五 薀中。色薀是化有。似 色之 用。餘薀是心有。似 緣慮
X34n0638_p0181c24║   之 用(下消疏文)。
X34n0638_p0182a01║   言至覺權真者。三解。一 云 。至覺者。三身之 總。名號不
X34n0638_p0182a02║   配法身。唯取自他二 報。并大小化身。總名至覺。不取
X34n0638_p0182a03║   法身者。以 無色相故。譬如虗空烟雲不染。亦如白玉
X34n0638_p0182a04║   濕而不緇。問自他化三身。如何 總名至覺。答梵云 佛
X34n0638_p0182a05║   陀。此云 覺者。由此三身總名至覺。問何 名權。答權者
X34n0638_p0182a06║   大小化身具 相好。隨類化身不具 相好。總名為權也。
X34n0638_p0182a07║   真者自受用他受用身。總得名真。問自受用身。實無
X34n0638_p0182a08║   漏五 薀為體。可得名真。他受用身。功 德非實。如何 亦
X34n0638_p0182a09║   得名真。答對彼化身。亦名真也。二 云 。至覺同前 自他
X34n0638_p0182a10║   化三身之 總號。總名至覺也。問何 名權。答他受用大
X34n0638_p0182a11║   小化身名權也。問何 名真。答法身自受用身名真也。
X34n0638_p0182a12║   法身離妄名真。自受用身真實名真。三云 。至覺者報
X34n0638_p0182a13║   身。權者化身。真者法身。謨云 。二 說。一 至覺者。唯自非
X34n0638_p0182a14║   他。唯自受用身真實。故名至覺。簡他受用身功 德非
X34n0638_p0182a15║   實。向權字中收。故云 唯自非他。二 者兼 他受用身。亦
X34n0638_p0182a16║   向至覺中收。問他受用身。何 名至覺。答以 能教化上
X34n0638_p0182a17║   位 大菩薩故。能化之 主 。就所化論。亦名至覺也。權字
X34n0638_p0182a18║   亦有二 說。一 者他受用身。大小化身。總名權。問他受
X34n0638_p0182a19║   用身。何 以 名權。答是彼平等性智之 上。權巧智用。亦
X34n0638_p0182a20║   名權也。二 者唯大小化身名權。簡他受用身。非是權
X34n0638_p0182a21║   攝也。真之 一 字。唯配法身也(將至覺等配三身下消疏文也)。至者極
X34n0638_p0182a22║   也窮也邊也。覺即佛也。權宜也。真實也。簡要云 至極。
X34n0638_p0182a23║   至極即覺。至極之 覺。持業依主 二 釋。問何 以 通此二
X34n0638_p0182a24║   釋。答前 來賀解至覺二 字。通法身報身。所以 作此二
X34n0638_p0182b01║   釋也。問至有能至所至。何 者是能至。何 者是所至。答
X34n0638_p0182b02║   四智菩提報身為能至。法身真理為所至。覺有能覺
X34n0638_p0182b03║   所覺。何 者是能。何 者是所。答四智菩提是能。法身真
X34n0638_p0182b04║   理為所。由此果中本智。證盡真理。名為至覺。問報身
X34n0638_p0182b05║   是四智。可許為至覺。法身是真如。云 何 言至覺。答報
X34n0638_p0182b06║   身是覺相。覺相名至覺。法身是覺性。亦得名至覺。問
X34n0638_p0182b07║   報身是於智。可許名至覺。化身是於悲。云 何 言至覺。
X34n0638_p0182b08║   答報身是覺體。覺體名至覺。化身是覺用。何 妨名至
X34n0638_p0182b09║   覺。南問云 。菩薩二 乘及與外道等。皆有覺義。應名至
X34n0638_p0182b10║   覺。答外道邪覺。二 乘偏 覺。菩薩分覺。所以 菩薩等。不
X34n0638_p0182b11║   得名至覺。唯有如來。因圓果滿。得名至覺。至覺有二 。
X34n0638_p0182b12║   一 至極之 覺。二 至到 之 覺。名為至覺。此即生死為此
X34n0638_p0182b13║   岸。煩惱為中流。乘六 度船。至菩提涅槃彼岸。如睡夢
X34n0638_p0182b14║   覺等。名至覺。問如何 外道名邪覺等。答外道不契正
X34n0638_p0182b15║   理。名邪覺。凡夫不覺察煩惱。名不自覺。二 乘見理不
X34n0638_p0182b16║   正。名偏 覺理智二 利 。各得一 邊。名之 為偏 。故經云 。眇
X34n0638_p0182b17║   目矬陋。無威德者。菩薩名分覺。故唯識云 。稽首唯識
X34n0638_p0182b18║   性。滿分清淨者。菩薩雖斷二 障證二 空理。覺未滿故。
X34n0638_p0182b19║   但 名分覺。所以 如來。即名滿淨。菩薩名分淨。故云 滿
X34n0638_p0182b20║   分清淨也(上解至覺了 )。
X34n0638_p0182b21║   言權真者。謨云 。變化名權。自受用身後智上。有隨生
X34n0638_p0182b22║   性欲權巧智用名權。他受用身大小化身。本來無權
X34n0638_p0182b23║   宜施設名權。後義勝。真者離妄名真。即法身也。若真
X34n0638_p0182b24║   實名真。即兼 自受用報身。今取真實義為勝。攝法寬
X34n0638_p0182c01║   故。問此至覺權真。如何 配屬三佛菩提。答至覺二 字。
X34n0638_p0182c02║   總目三身。權真二 字。別 配三身。問報化是有為。可得
X34n0638_p0182c03║   名至覺。法身是無為理。如何 名至覺。答法身覺之 性。
X34n0638_p0182c04║   故得名至覺。智度論云 。菩提菩提斷。皆名為菩提。又
X34n0638_p0182c05║   云 。說智及智處。皆為般若。所以 法身亦名至覺。問報
X34n0638_p0182c06║   身體是實。可得名至覺。化身是化相。如何 名至覺。答
X34n0638_p0182c07║   報身是覺體。故得名至覺。化身是覺用。何 妨名至覺。
X34n0638_p0182c08║   故涅槃經云 。吾今此身。即是常身法身。所以 化身。亦
X34n0638_p0182c09║   名至覺。問報身能證理斷惑。名至覺。化身不證理。不
X34n0638_p0182c10║   斷煩惱。如何 名至覺。答依彼報身。方起化身。報身是
X34n0638_p0182c11║   本。化身是末。攝末歸本。化身亦名至覺。是三身總目
X34n0638_p0182c12║   至覺(下解權真別 配三身)。
X34n0638_p0182c13║   問權真二 字如何 別 配三身。答化身名權。法報二 身
X34n0638_p0182c14║   名真。故權真二 字。別 配三身。問如何 權之 一 字。配於
X34n0638_p0182c15║   化身。答權者權宜。隨根化物。從後得智。現起化身。是
X34n0638_p0182c16║   化五 薀。故名權也。問法報二 身如何 名真。答真者實
X34n0638_p0182c17║   義。法身是真如實理。故名為真。自報身從無漏四智
X34n0638_p0182c18║   菩提種子生。是實五 薀。亦名真故。法報二 身。總名真
X34n0638_p0182c19║   也。問他受用身。為屬於權。為屬於真。答是權所攝。問
X34n0638_p0182c20║   如何 是權。答以 他受用身是化五 薀。為應十地菩薩。
X34n0638_p0182c21║   故名權也。若尅體就此疏說權。權宜權巧。即他報化
X34n0638_p0182c22║   身。應有情根而現身故。如應初 地菩薩根宜。乃現身
X34n0638_p0182c23║   坐百葉蓮華。為二 地菩薩。坐千葉蓮華說法等。為應
X34n0638_p0182c24║   地前 資加 二 位 二 乘凡夫。所現大小化身。如斯所現。
X34n0638_p0183a01║   為應有情。故名權也。又云 至覺二 字。唯配自受用身
X34n0638_p0183a02║   親證理。權之 一 字。配他化身應物權現。故真之 一 字。
X34n0638_p0183a03║   唯配法身。不生滅故。問疏主 欲解經。何 要先嘆佛身。
X34n0638_p0183a04║   答欲識所說之 法。必有能說人。必有能說人。不過於
X34n0638_p0183a05║   佛。故先嘆也。問佛有三身。法身最勝之 法。報身化是
X34n0638_p0183a06║   劣 。何 不先嘆法。豈有在最勝後歎法身耶。答三說。一
X34n0638_p0183a07║   云 。經以 意趣求。隨文逐便 。何 先何 後。不可一 一 難之 。
X34n0638_p0183a08║   二 云 。法身與報身。為平等所依也。能依化身在上。故
X34n0638_p0183a09║   先說所依。法身在下故後說。三謨云 。疏主 造疏。釋經
X34n0638_p0183a10║   體下經文之 意。所以 先言至覺。今此經中。化迴心聲
X34n0638_p0183a11║   聞。令捨羊鹿。上大牛車。所以 出宅已後。先言諸佛智
X34n0638_p0183a12║   慧甚深無量。求於種智。疏主 得此意故。所以 言至覺。
X34n0638_p0183a13║   能化聲聞迴。心向大。是化身之 功 能。故能權。以 此之
X34n0638_p0183a14║   二 種必依法身。故最後言。真之 一 字。三解之 中。應存
X34n0638_p0183a15║   後解(菩提了 )。
X34n0638_p0183a16║   言乘物機而等者。明現身也。問有何 所以 而說現身。
X34n0638_p0183a17║   答疏言乘物等。乘由駕也。憑也。今取憑義。憑託五 乘
X34n0638_p0183a18║   根性眾生。而現於跡。二 云 。乘者乘御。他化佛為能乘。
X34n0638_p0183a19║   五 乘根性眾生為所乘。經云 。餘國有眾生。恭敬信 樂
X34n0638_p0183a20║   者。我復於彼中。為說無上法(後勝)。物者。品物人物。一 從
X34n0638_p0183a21║   喻為名。如世 間非情物乃至一 物。皆具 能造四大。所
X34n0638_p0183a22║   造四塵。色香味觸。除聲也。具 此八 法。然後得成。故言
X34n0638_p0183a23║   物也。有情言物。亦復如是。五 薀十二 處十八 界合成。
X34n0638_p0183a24║   故言物也。二 對乘稱物。如來身中有常樂我淨自在
X34n0638_p0183b01║   真我。眾生身中。元 來沒我。不合言我。故但 稱物。根者
X34n0638_p0183b02║   本來作機字。玄宗皇帝名諱。改為根。機者機巧機要。
X34n0638_p0183b03║   今取機要之 義。有情身中。有此機要。經云 。如來于時
X34n0638_p0183b04║   觀是眾生諸根利 鈍。是也。機者亦是從喻為名。如世
X34n0638_p0183b05║   之 機。以 足蹴踏。文顯即開。以 擲之 左右織絡。然後成
X34n0638_p0183b06║   疋。法中論者。二 深先唱。如以 足踐踏。慇懃三請。文顯
X34n0638_p0183b07║   即開。即是騰疑致惑請。供 佛修 因請。聞法歡喜請。如
X34n0638_p0183b08║   來為說開示悟入 。以 言教拔左右織絡。然後當來成
X34n0638_p0183b09║   佛曰華光 。即是疋。三十二 相八 十種好。即是綾錦華
X34n0638_p0183b10║   窠也。改為根也。亦是從喻為名也。根上千華萬葉。顏
X34n0638_p0183b11║   色各各不同。良由向下根。根大樹即大。根小樹即小。
X34n0638_p0183b12║   一 切眾生。三乘五 性。各自修 行得果。大小差別 。良由
X34n0638_p0183b13║   種性大小各別 也。而者助 句。誕者切韻育也。大也。即
X34n0638_p0183b14║   大人降跡。亦為生也。大人生也。尚書四云 。帝乃誕敷
X34n0638_p0183b15║   文德。言降誕。即天子生日也。今取大義。跡者蹤跡。如
X34n0638_p0183b16║   承雲中行有跡也。人所可見。見覩謂之 跡。即他受用。
X34n0638_p0183b17║   釋小化身。故名為跡。此說自受用身。誕他受用大少
X34n0638_p0183b18║   化身跡。此正是此中疏意也。又云 三身皆乘物根。三
X34n0638_p0183b19║   身皆能誕跡。第一 法身是佛身。乘自受用身三个 根
X34n0638_p0183b20║   本智并相應心品。各有二 十二 法。為物根。法身依此
X34n0638_p0183b21║   物根之 上。現一 味清淨相。名為誕跡。唯果位 出纏真
X34n0638_p0183b22║   如。能現此相。第二 自受用身。乘三無數劫 。度眾生悲
X34n0638_p0183b23║   願。為物根。誕自受用跡。眾生度盡。我即成佛。眾生界
X34n0638_p0183b24║   法爾無盡。自受用身窮生死際。盡未來時。建立佛事 。
X34n0638_p0183c01║   故壽量品云 。我本行菩薩道時。所成壽命。今猶未盡。
X34n0638_p0183c02║   復倍上數。願既不盡。佛身終不盡。名乘物根而誕跡
X34n0638_p0183c03║   又云 自受用身。佛佛相見。語言談說。亦名乘物根而
X34n0638_p0183c04║   誕跡也。第三他受用身。乘十地菩薩物根。誕十重他
X34n0638_p0183c05║   受用身跡也。大小化身。乘四加 行位 菩薩二 乘凡夫
X34n0638_p0183c06║   物根。而誕大小化身跡也。上說三身總乘物根。總能
X34n0638_p0183c07║   誕跡也。
X34n0638_p0183c08║   問他化身等。為度眾生。可說誕跡之 義。只如法身。體
X34n0638_p0183c09║   是真如。在因不減。至果不增。無去無來。馮何 誕跡。答
X34n0638_p0183c10║   若望法身。不可言跡。以 智證圓。方為法身。故說跡也。
X34n0638_p0183c11║   問自受用身。體遍法界。自受用法樂。佛佛皆齊。不外
X34n0638_p0183c12║   化眾生。馮何 物根而誕跡。答他報身及化。悉皆有用。
X34n0638_p0183c13║   有用之 處。體必在中。化報身誕跡之 時。則 是自受用
X34n0638_p0183c14║   身誕跡。又他化身皆是相分。無實緣慮用。明知說法
X34n0638_p0183c15║   皆是自受用之 身。故涅槃云 。吾今此身即是常身法
X34n0638_p0183c16║   身。約此而論。自受用身。有誕跡也。又准壽量品中。解
X34n0638_p0183c17║   三身壽量云 。法身壽量住 法性。報身壽量隨願緣他。
X34n0638_p0183c18║   化身壽量應囑根。據此則 自受用身。馮三大劫 中悲
X34n0638_p0183c19║   願之 力 。為誕於跡。由因中發願。無邊眾生誓願度。由
X34n0638_p0183c20║   此願力 。得成佛身。眾生度既未盡。明知佛身元 來常
X34n0638_p0183c21║   住 。則 是馮因中悲願之 力 。故說自受用身而誕於跡。
X34n0638_p0183c22║   問即悲願之 力 。如何 言乘物根緣。答對根性方現他
X34n0638_p0183c23║   報大小化。亦得名乘物根。只他報大小化身。現身之
X34n0638_p0183c24║   時。則 是自受用身誕跡。問與前 解在用中。用現體現
X34n0638_p0184a01║   何 殊。答前 解則 定約體用。不言乘悲願力 。此解則 兼
X34n0638_p0184a02║   言乘悲願之 力 。故勝前 解。由因中悲願之 力 。方現於
X34n0638_p0184a03║   身。所以 眾生善根若感。如來則 現。善根若無。佛則 入
X34n0638_p0184a04║   滅。如月處空。有水影現。隨水大小。月影圓缺不同隨
X34n0638_p0184a05║   根勝劣 。佛身有差別 。所以 下疏云 。澄空壁彩。洞晈無
X34n0638_p0184a06║   涯。任水旋光 。暉華有極。水清而月影便 現。水濁乃月
X34n0638_p0184a07║   影便 沉。全 破器現不同。暗明猶未有別 。所以 經云 。菩
X34n0638_p0184a08║   薩清涼月。遊於畢竟空。眾生心水淨。菩提影現中。據
X34n0638_p0184a09║   此有感則 應。感盡則 無。經云 如薪盡火滅。眾生善根
X34n0638_p0184a10║   如薪。如來應之 如火。善根感盡。有類薪無。佛入 涅槃。
X34n0638_p0184a11║   還同火滅。故知三身皆乘物根誕跡。此解勝。若約正
X34n0638_p0184a12║   說法華經。二 乘凡夫物根。誕丈 六 化身跡也。即是真
X34n0638_p0184a13║   佛之 身。眾生不見。見現令見。權於真身之 上。現大小
X34n0638_p0184a14║   化身之 跡蹤。故名乘物機而誕跡也。
X34n0638_p0184a15║   言靈樞擅妙等者。問既會證真理。復乃馮物現身。為
X34n0638_p0184a16║   當說法。為當不說法。答疏云 靈樞擅妙等。況能說法
X34n0638_p0184a17║   辨也。靈者即是神也。周易云 。妙萬物而為言。陰陽不
X34n0638_p0184a18║   測謂之 神。妙萬物而為言名神。妙者勝妙。過上之 義
X34n0638_p0184a19║   名妙。萬物喻佛。四辨七辨。利 他門中。首出萬德。萬德
X34n0638_p0184a20║   利 他。更不過四辨七辨。陰陽不測謂之 神。況佛說法。
X34n0638_p0184a21║   凡夫二 乘菩薩。不測知也。即是其智慧門。難解難入 。
X34n0638_p0184a22║   一 切聲聞辟支佛。所不能知。新發意菩薩不知。不退
X34n0638_p0184a23║   菩薩不知。喻佛四辨七辨。故名靈也。樞者樞要開要。
X34n0638_p0184a24║   門下軸也。俗 書偷 人舌作樞也。樞機一 發。榮辱之 本。
X34n0638_p0184b01║   不可不慎。樞者門樞機。謂弩牙有杪。喻佛舌根。非也。
X34n0638_p0184b02║   今疏中意。喻佛四辨七辨。為正也。有二 義。一 開閇之
X34n0638_p0184b03║   主 。二 明闇之 主 。十二 部經。五 乘教法。如門扉。四辨七
X34n0638_p0184b04║   辨。是樞也。上至城門。下至獨扉門子。開閇之 時。事 須
X34n0638_p0184b05║   得樞。華嚴法華。是大門扉。二 乘教法小扉。大乘法小
X34n0638_p0184b06║   乘法。說與不說。皆由四辨七辨。四十年前 於一 乘道。
X34n0638_p0184b07║   分別 說三乘。即是開門也。法華會上。破却二 乘。即是
X34n0638_p0184b08║   閇門。四十年前 。久 默斯要。不務 速說。即是閇門。法華
X34n0638_p0184b09║   會上。今是其時。決定說大乘。即是開門。門戶開之 與
X34n0638_p0184b10║   閇。皆由其樞。法教說與不說。皆由四辨。二 云 。門者明
X34n0638_p0184b11║   闇之 主 。門若開著則 明。閇著則 暗。明之 與暗。皆由樞
X34n0638_p0184b12║   也。法中喻。如來說法喻明。不說法入 涅槃喻暗。說與
X34n0638_p0184b13║   不說。皆由如來四辨七辨。問若如此說。但 喚作樞即
X34n0638_p0184b14║   得。何 更安靈字耶。答十地菩薩。二 乘之 人辨才。不得
X34n0638_p0184b15║   名靈。二 乘小分得。菩薩之 人初 地分得。九地任運。佛
X34n0638_p0184b16║   位 圓滿。因位 菩薩。是有漏辨才依聲。不得名靈。如來
X34n0638_p0184b17║   聲是無漏。能依辨才。亦名靈也。菩薩雖說。以 彼舌根
X34n0638_p0184b18║   是本識相分所變。所變同能皆是有漏。不名靈樞。菩
X34n0638_p0184b19║   薩若與聲聞人說。只四諦。與緣覺人說。只十二 因緣。
X34n0638_p0184b20║   如來則 不如是。本為聲聞。說四諦法。三乘各各稟解
X34n0638_p0184b21║   不同。經云 。為求聲聞者。說應四諦法等。又云 。於一 語
X34n0638_p0184b22║   言中。演說無邊契經海等。是故如來辨才。稱為靈樞。
X34n0638_p0184b23║   擅有二 義。一 專義。二 獨義。獨義為勝。唯佛一 人。獨得
X34n0638_p0184b24║   此辨。名擅也。妙者巧妙勝妙。簡麤得名。一 簡外道說
X34n0638_p0184c01║   法不得妙。二 簡二 乘說法。亦不得妙。唯有如來。獨名
X34n0638_p0184c02║   擅妙。經云 佛以 一 音演說法等。如來說法。無非時失。
X34n0638_p0184c03║   無非器失。無非處失。若合見靈山而得道者。即現靈
X34n0638_p0184c04║   山等。故云 靈樞擅妙也。
X34n0638_p0184c05║   言應群品以 揚筌者。問既有靈樞擅妙。因何 說法。答
X34n0638_p0184c06║   疏言應群品等。應字通平去二 音。若樂法之 心。如來
X34n0638_p0184c07║   說則 去聲呼。經云 為求聲聞者。說應四諦法等。若無
X34n0638_p0184c08║   請與說。如來知眾生令聞此法。佛觀眾生根機器堪
X34n0638_p0184c09║   說何 法。乃先為說。則 平聲應。音(於興反)當也。經云 應以
X34n0638_p0184c10║   聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。又云 父知諸
X34n0638_p0184c11║   子先心各有所好。種種珍翫奇異之 物。情必樂著。而
X34n0638_p0184c12║   告之 言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂
X34n0638_p0184c13║   悔。父知諸子志意下劣 。自知豪貴。為子所難。今此取
X34n0638_p0184c14║   去音也。
X34n0638_p0184c15║   言群品者。對上物根。故云 群品。三乘五 性眾生。十地
X34n0638_p0184c16║   菩薩。是也。群者眾義。品者品類。品類眾多。故言群品。
X34n0638_p0184c17║   揚者宣揚。揚者說也。筌者教法。則 是如來應諸根性。
X34n0638_p0184c18║   宣揚教法也。疏中都有三詮字。第一 筌字。竹下作全 。
X34n0638_p0184c19║   喚如來教法作筌者。從喻為名。此是取魚之 器。江東
X34n0638_p0184c20║   多有。截流而施。一 面有孔。織竹為戶。猶如叉手。魚入
X34n0638_p0184c21║   則 順。魚出則 違。莊周云 。筌者所以 在魚。得魚而忘筌。
X34n0638_p0184c22║   蹄者所以 在兔 。得兔 而忘蹄。蹄者尋脚跡也。則 知言
X34n0638_p0184c23║   所以 表象。得象者忘言。今有二 義。一 者將教喻筌。將
X34n0638_p0184c24║   理喻魚。即因筌而得魚。因教而悟理。二 者教喻於筌。
X34n0638_p0185a01║   眾生喻魚。無量義經云 。張大教網。至生死河。漉人天
X34n0638_p0185a02║   魚。置涅槃岸。欲得魚兔 。無過結網織筌。欲得度眾生。
X34n0638_p0185a03║   無過說於教法。二 者金邊作全 。秤權衡也。權是秤鎚。
X34n0638_p0185a04║   衡是秤幹。銓是秤上星故。言筌者。秤量審定義。四分
X34n0638_p0185a05║   為一 兩。十六 兩為一 斤。知輕知重。皆由秤權衡。改為
X34n0638_p0185a06║   銓也。亦與銓曹字同也。兵 部史部。東銓西銓。此銓揀
X34n0638_p0185a07║   此銓揀擇身。言書判 。堪與何 官。故名銓也。如來教法。
X34n0638_p0185a08║   銓量所銓道理。如秤權衡。故名銓也。誠將能銓教為
X34n0638_p0185a09║   稱。秤量所詮道理。著輕重恰亭。又將五 戒十善教法
X34n0638_p0185a10║   為秤。坐人天果。向秤頭著。稱看恰停 。試將三聚淨戒
X34n0638_p0185a11║   法為秤。權衡稱量佛果菩提。看輕重恰停 。又教能楷
X34n0638_p0185a12║   定正邪。詮顯善惡。義亦同詮曾之 詮也。三者銓言邊
X34n0638_p0185a13║   作全 。名為銓。切云 平也。如來說法。稱物而談。即是平
X34n0638_p0185a14║   義。表法中道。一 則 一 等。言二 乘是權。乃至謗法入 惡
X34n0638_p0185a15║   道等。決定果報。故詮平也。此是教法為詮。此解為勝
X34n0638_p0185a16║   也。教法當體名詮也。
X34n0638_p0185a17║   言振融山等者。振者動 也舉。今此動 義為正。即動 轉
X34n0638_p0185a18║   移動 。名振也。自受用身。體周沙界。無有分限。向無限
X34n0638_p0185a19║   身上。起有分限身說法。教化眾生。可見底。丈 六 化身。
X34n0638_p0185a20║   乃是自受用身上。移轉動 轉來。故名為振。振者動 也。
X34n0638_p0185a21║   融者明也。即是明山。明山即是金山。問何 處經教喚
X34n0638_p0185a22║   佛身作金山。答經下文云 。又見諸如來。自然成佛道。
X34n0638_p0185a23║   身色如金山。端嚴甚微妙。如淨琉璃中。內現真金山。
X34n0638_p0185a24║   既爾。經教有文。故言融山。問緣自受用身。從體起用。
X34n0638_p0185b01║   攝用就體。體用不相離。為復只喚自受用身。作融山
X34n0638_p0185b02║   秀出大千。為復自受用身。從體起用。所起大小化身。
X34n0638_p0185b03║   只此大小化身。便 是振融山。而秀大千耶。答若一 性
X34n0638_p0185b04║   而論。吾今此身。即是常法身。一 身即三身。三身即一
X34n0638_p0185b05║   身。若法歸分別 。不相雜亂 。靈山所見。唯丈 六 化身。若
X34n0638_p0185b06║   准又准器教菩薩。而即報身感者。根器不同。應現故
X34n0638_p0185b07║   通報化。若依此文。振融山而秀大千。通報通化。若疏
X34n0638_p0185b08║   主 深意。住 標化處。說化身佛。即唯取化身。為勝也。秀
X34n0638_p0185b09║   者出也生也。起化身出於三千界。名秀出大千。即是
X34n0638_p0185b10║   成所作智。擊大圓鏡智。起化身出大千界。名振融山。
X34n0638_p0185b11║   問既是小化身。只合出一 四洲。如何 出大千耶。答二
X34n0638_p0185b12║   說。一 約身解。云 出大千界佛。是大化身。四加 行位 菩
X34n0638_p0185b13║   薩所見。丈 六 釋迦。是凡夫二 乘所見。只此丈 六 釋迦。
X34n0638_p0185b14║   是大化身上現起來。攝用就體。舉勝身攝劣 身。言出
X34n0638_p0185b15║   大千。二 云 約界解。小化身只王一 四洲。只合言出四
X34n0638_p0185b16║   洲。以 彼四洲是大千界中所管。不離大千界。舉其總
X34n0638_p0185b17║   數。言出大千。如言長安城中住 。不是總占得長安城。
X34n0638_p0185b18║   所住 宅子。屬長安城管。舉其總數。又云 若從凡夫。化
X34n0638_p0185b19║   入 聲聞。即合是小化。不合言出大千。今既聲聞迴心
X34n0638_p0185b20║   向大。則 合是大化身。緣令聲聞所忻。所以 疏言出大
X34n0638_p0185b21║   千。故經云 。如大雲起遍覆三千大千世 界。大雲則 是
X34n0638_p0185b22║   佛身。所以 言出大千也。問若言大化身是聲聞所忻
X34n0638_p0185b23║   之 境者。如何 窮子遙見其父。疾走而去。故知大化不
X34n0638_p0185b24║   是聲聞所忻。答當初 見走。由來化以 二 乘。今既得聲
X34n0638_p0185c01║   聞果。却化令迴心向大。何 妨言大化身是聲聞所忻。
X34n0638_p0185c02║   之 前 後兩存妙矣。
X34n0638_p0185c03║   言騰委海而津等者。騰涌騰瀉之 義。騰瀉正。謨云 。委
X34n0638_p0185c04║   源所成之 海。委是能成。海是所成。納委細之 流。積小
X34n0638_p0185c05║   水以 成其大。百川奔注。故得成海。喻佛智海萬德所
X34n0638_p0185c06║   歸。果位 智強。總名智海。此委之 海。依主 釋。禮記篇中
X34n0638_p0185c07║   意。委即是海。持業也。三王之 祭川也。或源或海也。皆
X34n0638_p0185c08║   先河而後海。君子務 其本也。問何 名為源。答泉所流
X34n0638_p0185c09║   處。水本曰源。河名委。泉所流聚之 處曰委。三王欲擬
X34n0638_p0185c10║   祭海。事 須先祭於河。欲擬祭河。事 須先祭於源也。問
X34n0638_p0185c11║   何 以 如此。答源是河之 本。河是海之 因。黃河出於昆
X34n0638_p0185c12║   崙山。江出堀山。淮出於王屋山。初 之 處名為水本。水
X34n0638_p0185c13║   本曰源。是故積眾流而成委。眾流是能成。委是所成。
X34n0638_p0185c14║   委即是海。故名委海。持業也。兩釋中。持業為正。委者
X34n0638_p0185c15║   委輸。輸者輸納百川。輸納之 處。名曰委。法中論之 。自
X34n0638_p0185c16║   受用身根本智。含薀萬德。萬德委積之 處。名為委海。
X34n0638_p0185c17║   最初 為凡夫時。發得菩提心。如河出自崐崘。後供 養
X34n0638_p0185c18║   却二 十六 殑伽 沙佛。或以 身為床座。或一 句投火。半
X34n0638_p0185c19║   偈捨身。六 年苦行。七日翹足。或剝皮為紙。刾 血為墨。
X34n0638_p0185c20║   折骨為筆。書寫大乘。乃至舉一 手。或復小低 頭。穿針
X34n0638_p0185c21║   之 善。尚自不遺。總喻積集眾流。而成委海來。三大阿
X34n0638_p0185c22║   僧 祇劫 。所修 福智。二 種深廣如海。欲擬將此智海功
X34n0638_p0185c23║   德。教化眾生。所以 從無相法界海中。騰至根本智從
X34n0638_p0185c24║   根本智。騰至後得智從。從後得智。騰至他受用身。從他
X34n0638_p0186a01║   受用身。騰至大化身。從大化身。騰至小化身。從小化
X34n0638_p0186a02║   身。騰至二 乘凡夫耳中。直從無相海中騰瀉水。將來
X34n0638_p0186a03║   灌注。令枯槁眾生。皆令離苦。得安隱樂。故言騰委海。
X34n0638_p0186a04║   而者助 句也。津八 萬者。津潤八 萬四千病行眾生。如
X34n0638_p0186a05║   來後得智中海內。演出十二 分教。利 益五 乘眾生。名
X34n0638_p0186a06║   津八 萬病行也。問何 不言八 萬四千。答舉其全 數。如
X34n0638_p0186a07║   言詩三百篇。俱 舍云 。數有八 十千之 類也。上解津者
X34n0638_p0186a08║   潤也。又津者際也度也。如論語中微子云 。長阻桀溺
X34n0638_p0186a09║   [禾*禺]而耕(注二 人隱士也)。夫子至齊。齊人歸女樂。季桓子受之 。
X34n0638_p0186a10║   三日不朝。孔子行次。逢楚狂接輿歌而過。鳳兮 鳳兮 。
X34n0638_p0186a11║   何 德之 衰。孔子欲與云 言。趍而避之 。不得與之 言。後
X34n0638_p0186a12║   逢長阻。使子路問津。注津濟水之 處。故渡也。長阻曰。
X34n0638_p0186a13║   夫執輿者為誰。子路曰。為孔丘。曰是魯孔丘歟。曰是
X34n0638_p0186a14║   也。曰知津矣(馬曰言數周流自知津矣)。問於桀溺。桀溺曰子為誰。
X34n0638_p0186a15║   曰為仲 由。曰是魯孔丘之 徒。歟對曰然。滔滔者天下
X34n0638_p0186a16║   皆是也。而誰以 易之 (孔曰。滔滔者周流之 皃。當今天下治亂 同空。捨此適被。曰誰己
X34n0638_p0186a17║   易之 )。且而與其徒。避人之 士。豈若避世 之 士哉(出有避人之 法。
X34n0638_p0186a18║   有避世 之 法。長阻桀溺。謂孔子為士。從避人之 法也)。所以 言津者。隆也。八 萬
X34n0638_p0186a19║   即是八 萬四千法門。緣眾生有八 萬四千病行。所以
X34n0638_p0186a20║   如來說此際渡也。八 萬四千病行者。一 百二 十八 煩
X34n0638_p0186a21║   惱。十煩惱。六 通俱 生。十分別 起。取邪師邪教。引起十
X34n0638_p0186a22║   煩惱。互 相引起。即成一 百。過去未來現在成三百。過
X34n0638_p0186a23║   去漸長成一 千。未來成一 千。現在不長。但 一 百。三世
X34n0638_p0186a24║   合說。成二 千一 百。對五 停 心觀。各二 千一 百。即成一
X34n0638_p0186b01║   萬五 百。已起一 萬五 百。未起一 萬五 百。成二 萬一 千。
X34n0638_p0186b02║   對多貪嗔多癡等分四種人說。即成八 萬四千煩惱
X34n0638_p0186b03║   門。今如將八 萬四千法門。對治八 萬四千塵勞 煩惱
X34n0638_p0186b04║   故言而津八 萬也。
X34n0638_p0186b05║   言靉慈雲而廣庇等者。辨此宗也。亦名別 序。三身七
X34n0638_p0186b06║   辨。通貫諸經。五 喻四法。局此經內。問平等無上。何 故
X34n0638_p0186b07║   不欲。答平等無上。依理教行果向上功 能分出。離却
X34n0638_p0186b08║   四法。無平等無上。但 歎四法。即攝得平等無上。故不
X34n0638_p0186b09║   別 歎。問經有七喻。何 故唯歎五 喻。不欲窮子繫珠。答
X34n0638_p0186b10║   二 說。一 云 窮子但 是四大聲聞。領解火宅喻詞。更無
X34n0638_p0186b11║   別 義。故不歎窮子。其繫珠喻。但 是五 百弟子。領解化
X34n0638_p0186b12║   城喻詞。屬化城喻。故不別 歎繫珠也。以 不是佛說故。
X34n0638_p0186b13║   問若不是佛說。應非是經。答雖然不是佛說。佛所印
X34n0638_p0186b14║   可。總名為經。如赦書敕所印可。總名敕語。問如何 世
X34n0638_p0186b15║   尊於藥草品初 。歎言善哉善哉。迦葉善說如來真實
X34n0638_p0186b16║   功 德誠如所言。佛既印述。即同佛言。如何 疏主 而不
X34n0638_p0186b17║   歎窮子也。答二 云 。五 喻是佛自說。故主 歎之 。餘二 喻
X34n0638_p0186b18║   雖佛印述。但 是聲聞親談。故疏主 不歎。但 嘆五 喻也。
X34n0638_p0186b19║   問此窮子喻有佛印可。故名為經。繫珠喻。無佛印可。
X34n0638_p0186b20║   應非是經。答佛印有二 。一 則 言印名印。二 嘿印名印。
X34n0638_p0186b21║   如下大通佛。嘿然許之 。故名印也。問七喻之 中。依經
X34n0638_p0186b22║   文火宅居首。次窮子藥草。何 故疏主 先說藥草耶。答
X34n0638_p0186b23║   四解。一 云 藥草喻中。說其五 性。破乘同之 病。疏主 謂
X34n0638_p0186b24║   順五 性。所以 先說藥草。顯三乘五 性差別 。二 云 先說
X34n0638_p0186c01║   藥草者。疏主 有深意。前 來雖明菩提現身智辨利 物。
X34n0638_p0186c02║   未委現身之 相。如何 說法。復被何 根性。所以 疏主 先
X34n0638_p0186c03║   藥草。藥草喻中。說佛身現。猶如於雲。雲則 遍於長空。
X34n0638_p0186c04║   佛則 遍於三千世 界。雲起為下於雨。佛出則 說法利
X34n0638_p0186c05║   生。雨則 本來是一 。草木稟潤不同。教法元 本無差。五
X34n0638_p0186c06║   乘性殊。解亦有異。意明菩提現身之 後。便 通論如來
X34n0638_p0186c07║   一 世 時中現身說法利 生之 相狀。所以 先歎藥章。三
X34n0638_p0186c08║   云 疏主 此處懸歎五 喻。何 必例 便 依經次第。餘四但
X34n0638_p0186c09║   歎。即得何 必例 使一 云 依次歎。四云 疏主 將藥草。向
X34n0638_p0186c10║   牛車喻。向前 安置著順如來說。權實次第。如來初 成
X34n0638_p0186c11║   道後。唯說華嚴經。菩薩悟解。聲聞凡夫如聾如醉。如
X34n0638_p0186c12║   來若強將大乘為他說。即破法不信 故。所以 於麤野
X34n0638_p0186c13║   菀中。權說於一 乘道。分別 三乘。便 轉四諦法輪。菩薩
X34n0638_p0186c14║   悟實理智。聲聞人悟權理權智。不知是權。執為究竟。
X34n0638_p0186c15║   所以 如來靈山會上。說法華經。破權說實。各賜諸子
X34n0638_p0186c16║   等一 大車。不說羊鹿。即是執所以 藥草喻。亦是如來
X34n0638_p0186c17║   鹿野菀中設權。牛車化城。是四十年後法華會上破
X34n0638_p0186c18║   權。順彼如來設權破權次第。所以 先藥草喻品。順先
X34n0638_p0186c19║   設權也。問疏主 作此安置。應可疏主 巧於如來。如來
X34n0638_p0186c20║   當日。何 故不說藥草。後說諸喻耶。答如來說經。其意
X34n0638_p0186c21║   又別 。且藥草喻品中。解來意處。疏主 會前 方便 品初
X34n0638_p0186c22║   阿含甚深。阿含甚深。即昔三乘教法。法華經不越教
X34n0638_p0186c23║   理行果。理名證甚深。即是法華經。權實道理也。牛車
X34n0638_p0186c24║   是行。寶所是果。若行若果。皆是所證理收。即是會理
X34n0638_p0187a01║   也。藥草喻品。即會教也。三乘權教。唯藥草喻會教。故
X34n0638_p0187a02║   居先說也。是佛意也。問准天親菩薩造論釋經。方便
X34n0638_p0187a03║   品下。有二 十七品經文。明其三法。所謂七喻三平等
X34n0638_p0187a04║   十無上。此三是法華經大綱。疏主 如何 空歎喻文。不
X34n0638_p0187a05║   歎三平等十無上。答三說。一 云 。喻文居初 。所以 先歎。
X34n0638_p0187a06║   二 種在喻後。所以 不言。二 云 。經品題中。有喻名者。如
X34n0638_p0187a07║   藥草化城等。所以 先歎。平等無上。不為品題。所以 不
X34n0638_p0187a08║   歎。三云 。平等無上之 名。是論家安立。喻文是經中自
X34n0638_p0187a09║   有。疏主 若解造論文。即須三法總歎。今既造疏解經。
X34n0638_p0187a10║   所以 先歎經文自有者。不歎論家安立之 者。故不歎
X34n0638_p0187a11║   也。
X34n0638_p0187a12║   言靉慈雲而廣等者。本喻有四段文。今歎中唯歎前
X34n0638_p0187a13║   三段經也。靉慈雲而廣庇。歎法王出世 喻。驟法雨以
X34n0638_p0187a14║   遐清。歎說教普滋喻。滋兩木之 分華。潤三草。之 殊茂
X34n0638_p0187a15║   兩句疏。嘆稟潤各異喻也。下喻有總有別 。初 總喻。經
X34n0638_p0187a16║   云 。迦葉譬如三千大千世 界山川谿谷土地。所生卉
X34n0638_p0187a17║   木藂林。及諸藥草。不歎總喻也。唯歎別 喻。別 喻有四。
X34n0638_p0187a18║   第一 法王出世 喻。經云 密雲彌布。即同此中靉慈雲
X34n0638_p0187a19║   而廣庇。第二 說教普滋喻。經云 遍覆三千大千世 界。
X34n0638_p0187a20║   即同此中驟法雨以 遐清。第三稟潤各異喻。有二 。初
X34n0638_p0187a21║   一 雨所滋。二 稟潤各異。此中唯嘆一 雨所滋。一 雨所
X34n0638_p0187a22║   滋中。初 則 橫滋。二 乃竪長且一 橫滋者。經云 小根小
X34n0638_p0187a23║   莖小枝小葉。中根中莖中枝中葉。大根大莖大枝葉。
X34n0638_p0187a24║   即同此中潤三草之 殊茂。二 竪長者。經云 。諸樹大小。
X34n0638_p0187b01║   隨上中下。各有所受。即同此中滋兩木之 分華。闕第
X34n0638_p0187b02║   四不自覺知喻。且一 雨所滋中。本處經文。先歎橫滋。
X34n0638_p0187b03║   後嘆竪長。此先嘆竪長。後歎橫滋。滋兩木之 分華。是
X34n0638_p0187b04║   竪長。潤三草之 殊茂。是橫滋。橫滋通三乘五 乘。竪長
X34n0638_p0187b05║   唯大木小木也。問經文既有四段。此中何 唯歎前 三。
X34n0638_p0187b06║   無第四不自覺知耶。答二 解。一 云 造文云 人。要廣要
X34n0638_p0187b07║   略也。要著即依文。不要著亦無過失。二 云 。長行法述
X34n0638_p0187b08║   喻述。無不自覺知經文。經文幽隱也。問不自覺知。既
X34n0638_p0187b09║   法述喻述無文。疏主 依何 道理開出。答疏主 本處分
X34n0638_p0187b10║   疎云 。此解似 疎。尋合當悉。緣向下合文云 。如彼卉木
X34n0638_p0187b11║   藂林諸藥草等。而不自知上中下性。以 此一 段經文
X34n0638_p0187b12║   分明。疏主 返照向前 法述喻述。合有此意。此是疏主
X34n0638_p0187b13║   以 義開出也。靉慈雲而廣庇者。此明能說人(於代 反)。雲
X34n0638_p0187b14║   者。玉篇云 。山川之 氣也。龍吟即雲起。靉靆謂翳薈也。
X34n0638_p0187b15║   雲興盛皃。喻佛身也。如經云 。靉靆垂布。如可承攬。喻
X34n0638_p0187b16║   佛初 作嬰童子。如雲未盛。三十四心成等正覺。如雲
X34n0638_p0187b17║   興也。二 靉者。如含雨未絕之 狀。如慈心龍。欲下雨時。
X34n0638_p0187b18║   先雲七日。待諸眾生作諸事 業終畢。方降甘露。即同
X34n0638_p0187b19║   如來下降閻浮。八 年作嬰孩。七年作童子。四年學五
X34n0638_p0187b20║   明。十年受五 欲樂。二 十九出家。六 年行苦行。三十五
X34n0638_p0187b21║   成道。成道後樹下思惟。三七日不說法。待眾生根熟。
X34n0638_p0187b22║   方可說法。所以 靉者。含雨未絕之 狀也。又有一 般雲
X34n0638_p0187b23║   雨。總未下。早收雲了 。如多寶佛。亦成道了 不說法。却
X34n0638_p0187b24║   入 涅槃。問何 喚佛身作雲。答從龍起雲。化身必從自
X34n0638_p0187c01║   受用身起。自受用如龍。龍則 必能吐雲。有雲必降甘
X34n0638_p0187c02║   雨。有自受用身。必起他化。他化必說妙法。故喚佛身
X34n0638_p0187c03║   作雲也。經言譬如大雲普覆一 切。又唯識云 。大法智
X34n0638_p0187c04║   雲。含眾德水。問既喚佛身作雲。何 故言慧雲。答彿團
X34n0638_p0187c05║   智慧成佛身故。故喚佛作智慧雲。問既喚智慧作雲。
X34n0638_p0187c06║   何 故此間不言智慧。而慈雲。答如先有龍。然後吐雲。
X34n0638_p0187c07║   由先有慈心於先。然後起智慧。慈心為能起。智慧為
X34n0638_p0187c08║   所起。能所合說。故言慈雲。慈意妙大雲。澍甘露法雨。
X34n0638_p0187c09║   不同外道是無雨之 雲。雖說法化眾生。乃是無利 懃
X34n0638_p0187c10║   苦。終不解脫。所說之 法。不能潤菩提之 芽。故外道與
X34n0638_p0187c11║   無雨之 雲不別 。廣者寬廣無邊之 義。庇者庇蔭覆蔭
X34n0638_p0187c12║   之 義。經云 。密雲彌布。遍覆三千世 界。又云 。我今盧舍
X34n0638_p0187c13║   那。方坐蓮華臺。周迊千華上。復現千釋迦。一 華百億
X34n0638_p0187c14║   國。一 國一 釋迦。各坐菩提樹。一 時成佛道。意言密雲
X34n0638_p0187c15║   滿空。行行皆能陰覆。萬億 佛身。佛身皆慈悲利 物也。
X34n0638_p0187c16║   故云 廣庇也(能說人了 )。
X34n0638_p0187c17║   言驟法雨以 遐等者。問雲既廣庇。未委雲中下雨不
X34n0638_p0187c18║   下雨。答疏言驟法雨以 遐清。驟者速疾之 義。如經云 。
X34n0638_p0187c19║   四方俱 下。一 時等澍也。問小乘羅漢尚說法。不遲不
X34n0638_p0187c20║   速說。況佛三十二 相中。有遲不速說法之 相。又經云 。
X34n0638_p0187c21║   久 默斯要。不務 速說。如何 疏中言驟法雨。答不是忩
X34n0638_p0187c22║   忩說名驟。應根說法。不失於時。赴救旋還。義同相驟。
X34n0638_p0187c23║   如雞孚卵。呼啄同時。正是眾生根熟時。便 是如來說
X34n0638_p0187c24║   法時。所以 四十年前 不說。緣說時未至故。今正是其
X34n0638_p0188a01║   時。所以 靈山會上。說法華經。時既不失。便 是驟也。法
X34n0638_p0188a02║   者五 乘教法名雨。雨者是喻。合說故名法雨。問何 以
X34n0638_p0188a03║   喚化教法。名法雨。答能生長萬物。雨若下時。萬草種
X34n0638_p0188a04║   子。芽生吐葉開華。如來亦說法時。一 切眾生菩提芽
X34n0638_p0188a05║   長。故喚佛教法作雨。雨有三个 功 能。一 者雨有清淨
X34n0638_p0188a06║   功 能。經云 具 足清白。又經云 。佛音甚希有。能除眾生
X34n0638_p0188a07║   惱。洗除眾生身中煩惱塵垢。是清淨義也。二 者雨有
X34n0638_p0188a08║   清涼功 能。經云 。佛教如甘露。除熱得清涼。又云 。日光
X34n0638_p0188a09║   掩蔽。地上清涼。三者雨有生長功 能。經云 。一 切諸樹。
X34n0638_p0188a10║   上中下等。稱其大小。各得生長。又云 。一 切眾生。聞我
X34n0638_p0188a11║   法者。隨力 所受。住 於諸地。由具 三義。故佛教法如雨
X34n0638_p0188a12║   也。遐者遠也。四方俱 下。流注無量。率土充 洽。是遐義
X34n0638_p0188a13║   遠義。此亦有三義。一 云 約器解。雲既遍滿三千大千
X34n0638_p0188a14║   世 界。雨從雲得。所以 名遐清。二 云 約所被根。佛以 一
X34n0638_p0188a15║   音演說法。眾生隨類各得解。以 一 味雨。潤於人華。各
X34n0638_p0188a16║   得成實。故名遐清。三云 約世 論。如來在日說法。滅後
X34n0638_p0188a17║   向二 千年。直至于今。眾生聞者。罪滅福生。又經云 。從
X34n0638_p0188a18║   久 遠劫 來。讚示涅槃法。生死苦永盡。從久 遠劫 來。是
X34n0638_p0188a19║   遐義也。讚示涅槃法。雨也。生死苦永盡。清也。故遐清
X34n0638_p0188a20║   也(上歎說教普滋喻了 )。
X34n0638_p0188a21║   言兩木之 等者。歎稟潤各異喻也。問法雨既驟。今被
X34n0638_p0188a22║   何 根性。答疏主 滋兩木之 分華等。滋者潤益之 義。然
X34n0638_p0188a23║   疏中意。兩木配滋。三草配潤。經云 。一 切諸樹。上中下
X34n0638_p0188a24║   等。稱其大小。各得生長。又云 。放無數光 。度諸眾生。是
X34n0638_p0188b01║   名大樹。而得增長。即是滋長也。唯目兩木向上也。經
X34n0638_p0188b02║   云 。百穀苗稼。甘庶蒲桃。雨之 所潤。潤即唯目三草也。
X34n0638_p0188b03║   又經云 。如其體相。性分大小。所潤是一 。而各滋茂。此
X34n0638_p0188b04║   滋與茂。便 一 處說。兩木者。大木小木。況大小菩薩。華
X34n0638_p0188b05║   者美謂之 華。華好菩薩所修 一 乘之 行獨勝故。名之
X34n0638_p0188b06║   曰華。大木小木。大小菩薩。各自差別 。故名華。華字若
X34n0638_p0188b07║   作花。音呼。即花者因義。因能得果。喚菩薩萬行作花。
X34n0638_p0188b08║   地上地前 。漏與無漏。各自差別 。總能感果。故名分花
X34n0638_p0188b09║   也。潤三草之 殊茂者。對上分華。故言殊茂。小草中草
X34n0638_p0188b10║   大草。故名三草。三草況五 乘眾生。經云 。小根小莖。小
X34n0638_p0188b11║   枝小葉。中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。殊
X34n0638_p0188b12║   者異也。榮茂三草。開華布葉。各各不同。法中論。三乘
X34n0638_p0188b13║   五 性眾生。得道尅果各異。故名殊茂。經云 。一 雨所潤。
X34n0638_p0188b14║   稱其大小。各得生長。根莖枝葉。華果光 色。一 雨所及。
X34n0638_p0188b15║   皆得鮮澤。上說分華。唯大小菩薩殊茂。通貫五 乘也。
X34n0638_p0188b16║   言然以 幼商倦於等者。歎化城喻。然以 者。謨云 。雖明
X34n0638_p0188b17║   蓋聞之 種類。不辨然以 之 所由。意道解蓋聞處。詳夫。
X34n0638_p0188b18║   竊以 。元 來不是蓋聞義。諸抄總引將來也。此間解然
X34n0638_p0188b19║   以 兩字。要解之 處。諸抄盡無解處。今此都有三解。第
X34n0638_p0188b20║   一 是發語之 由。問既然是發之 由。即合向五 喻頭安
X34n0638_p0188b21║   之 。何 故置在中心。故此不當。第二 云 文家屬對。對下
X34n0638_p0188b22║   由是。上安然以 。若爾然以 兩字與是。文勢 懸遠。義亦
X34n0638_p0188b23║   不相當。第三云 通難詞。亦是答難詞。然則 前 喻文。以
X34n0638_p0188b24║   者。即陳後所以 。因說著藥草喻品。生得眾人疑心。藥
X34n0638_p0188c01║   草喻品。是難詞。然以 兩字。是答詞。藥草品經文。則 屬
X34n0638_p0188c02║   法華經正宗。藥草喻義。則 不屬法華經正宗。以 法華
X34n0638_p0188c03║   權實為宗。藥草喻破乘同病。不說權實。法華經破二
X34n0638_p0188c04║   歸一 。藥草喻說三乘五 性。如來本意。緣小菩薩。乍 聞
X34n0638_p0188c05║   著十方佛土中唯有一 乘法無二 亦三。便 執唯有一
X34n0638_p0188c06║   乘無別 二 乘。此名乘同病。如來破之 。說藥草喻品。說
X34n0638_p0188c07║   二 乘五 性眾生各自差別 。問前 陳藥草。所滋藥草。況
X34n0638_p0188c08║   根性有三。說能滋之 雨。以 喻教唯有一 。故經云 。一 雨
X34n0638_p0188c09║   所潤。而諸草木。各有差別 。一 雨者。即昔三十年前 所
X34n0638_p0188c10║   說。三乘之 教。經云 。雖說種種道。其實為一 乘。既今一
X34n0638_p0188c11║   雨。即昔三乘。何 故四十年前 。不會於教。言是一 雨。答
X34n0638_p0188c12║   疏言然以 等。意言。然今一 雨。即昔三乘。四十年前 。不
X34n0638_p0188c13║   言一 雨者。有所以 。有何 所以 。緣幼商倦於綿險等。恰
X34n0638_p0188c14║   似 幻商懼於路遠。初 不言此路而往寶方。且說若
X34n0638_p0188c15║   入 城即便 快得安樂。汝等勿 怖莫怖。莫得退還。良為
X34n0638_p0188c16║   二 乘倦修 大行。如來昔不言唯有一 乘。且說有三乘
X34n0638_p0188c17║   解脫不同。未為會言唯一 。若眾生但 聞一 佛乘者。則
X34n0638_p0188c18║   不欲見佛。不欲聞法。今時根熟。為說一 乘。所以 竟照
X34n0638_p0188c19║   進於等意。說二 乘之 人。不能直發大心。故說有三乘
X34n0638_p0188c20║   解脫等。二 問云 。前 藥草喻品說三草。以 喻五 性不同。
X34n0638_p0188c21║   何 故今此會中。言唯有一 乘。無餘乘也。答疏云 然以
X34n0638_p0188c22║   昔言三乘。今言一 乘者。良有所以 。緣幼商倦於綿險。
X34n0638_p0188c23║   始修 等。順彼且言有三乘。今時大性以 熟。故言唯一 。
X34n0638_p0188c24║   初 得將能滋。後約所滋。故成二 解(此中二 意。初 初 難不依不定性)。三
X34n0638_p0189a01║   云 。問下言十方世 界中。唯有一 乘法。又云 究竟令得
X34n0638_p0189a02║   一 切種智。以 彼不定性人。無處令入 二 乘滅度。下經
X34n0638_p0189a03║   云 。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之 想入 於
X34n0638_p0189a04║   涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經。既也究竟唯有
X34n0638_p0189a05║   一 乘法。何 故四十年前 。不作是說。今修 行大行。令他
X34n0638_p0189a06║   鶖子日夜鳴呼。今日乃言唯一 乘法耶。答疏言然以 。
X34n0638_p0189a07║   以 鈍根樂小法。貪著於生死。於諸無量佛。不行深妙
X34n0638_p0189a08║   道。眾苦所惱亂 。為是說涅槃。似 幼商倦於路遠。且說
X34n0638_p0189a09║   入 於化城。今時說一 乘者。有佛子心淨。柔軟亦利 根。
X34n0638_p0189a10║   方竟照進於[牛*憂]駕等。四云 。問准勝鬘經說。四乘是實。
X34n0638_p0189a11║   一 乘是權。今此經中。二 乘是權。一 乘是實。說此兩本。
X34n0638_p0189a12║   經教實有三乘五 乘眾生。既若實有三乘五 乘。則 合
X34n0638_p0189a13║   法華經羊鹿實登。化城實入 。如何 更說先權後實耶。
X34n0638_p0189a14║   量云 。二 乘是有法。定實有故。宗因云 。三乘中隨一 攝
X34n0638_p0189a15║   故。如大乘。如大乘三乘隨一 攝。大乘是實有。二 乘三
X34n0638_p0189a16║   乘隨一 攝。同彼大乘是實有。量云 。大乘是有法定實。
X34n0638_p0189a17║   是權不實有故。宗因云 。三乘之 中。隨一 攝故。如二 二
X34n0638_p0189a18║   乘三乘隨一 攝。二 乘是不實。大乘三乘同一 攝。同彼
X34n0638_p0189a19║   二 乘是不實(此違理)。二 者違教。若不許二 乘是實者。即
X34n0638_p0189a20║   違勝鬘經四乘定實。違彼經文。如何 通會。答疏云 然
X34n0638_p0189a21║   以 幼商等。據其道理。然則 如此。然則 。然前 難家之 詞
X34n0638_p0189a22║   也。以 則 生下答家之 所以 也。然則 依定性人。以 則 約
X34n0638_p0189a23║   不定性也。然依定性人說。實有三乘五 乘也。以 依此
X34n0638_p0189a24║   經中為不定性人。事 須先說權後說實也。先說權者。
X34n0638_p0189b01║   鹿野苑中。順化小乘根性先熟。所以 始修 誘於化城。
X34n0638_p0189b02║   轉四諦法輪。後說實者。則 是法華會上。順他大乘根
X34n0638_p0189b03║   性後熟。所以 竟昭進於[牛*憂]駕。交上牛車。然自目於難
X34n0638_p0189b04║   詞。以 字出答家之 所以 。兩字合說故然以 。又然以 者。
X34n0638_p0189b05║   世 尊一 代 時教。三乘九部法。總是一 乘故。四十年前
X34n0638_p0189b06║   所說。但 名阿含般若。不名法華。法華會上說經。但 名
X34n0638_p0189b07║   法華。不名阿含般若耶。答若據其道理。然則 如此。以
X34n0638_p0189b08║   緣四十年前 大乘根性不熟。於一 乘道。分別 說三乘。
X34n0638_p0189b09║   說熟。與說法華經。但 名法華。不名阿含般若。即是竟
X34n0638_p0189b10║   照音於[牛*憂]駕也。意言勝鬘經所對四乘定性。法華經
X34n0638_p0189b11║   所為者。是不定性人。後必作佛。故言二 乘權。非是此
X34n0638_p0189b12║   經拔無定性。故不相違。故此經一 乘。是密意說一 乘
X34n0638_p0189b13║   權實。道理亦同勝鬘四乘外權。一 乘者。即指此經。且
X34n0638_p0189b14║   對不定性。唯言一 乘。不說有餘乘。是隨根權時說。故
X34n0638_p0189b15║   言權。非體無名權。今言實者。說不定性後必作佛。故
X34n0638_p0189b16║   言實。今言然以 幼商倦於綿險。始修 誘於化城。即說
X34n0638_p0189b17║   二 乘權。大乘根熟。即一 乘實。便 即晉於[牛*憂]駕也。二 經
X34n0638_p0189b18║   亦不相違(解然以 了 )。
X34n0638_p0189b19║   言幼商倦於綿等者。化城喻也。有四。初 將離險喻。中
X34n0638_p0189b20║   途方退喻。為設化城喻。眾倦皆息喻。此疏中唯歎前
X34n0638_p0189b21║   三喻。無第四眾倦皆息喻。且初 將離險有四。欲過惡
X34n0638_p0189b22║   道。將往寶方。商主 諳途。方行引導。經云 。譬如五 百由
X34n0638_p0189b23║   旬。險難惡道。曠絕無人。怖畏之 處。若有多眾。欲過此
X34n0638_p0189b24║   道。至珍寶處。譬如險惡道。逈絕多毒獸。又復無水草。
X34n0638_p0189c01║   人所怖畏處。即同疏中。幼商倦於綿險。又經云 。導師
X34n0638_p0189c02║   多諸方便 。而作是念。此等可愍。云 何 捨大珍寶。而欲
X34n0638_p0189c03║   退還。作是念已。以 方便 力 。於險道中。過三百由旬。化
X34n0638_p0189c04║   作一 城。即同此間始修 誘於化城(上引經配疏下解經文也)。
X34n0638_p0189c05║   譬如五 百由旬者。變易分段生死。惑業苦三。名為五
X34n0638_p0189c06║   百由旬。生死苦逼。名為險難惡道。生死之 中。本無聖
X34n0638_p0189c07║   智。名曠絕無人。若有多眾者。二 萬佛時。聞法華經眾
X34n0638_p0189c08║   生也。欲過此道至珍寶處者。佛果位 中。大般涅槃。大
X34n0638_p0189c09║   功 德法。而為依止。名珍寶處。白道師言。前 路猶遠。大
X34n0638_p0189c10║   乘行修 行取果難。況前 路由遠。不能復進。不肯修 行。
X34n0638_p0189c11║   今欲退還。即却退大乘。至第六 住 前 。遇乞眼緣。退却
X34n0638_p0189c12║   大乘。導師多諸方便 者。導師者。佛也。多諸方便 者。身
X34n0638_p0189c13║   語意方便 也。見他不肯修 行。無計可為。不免別 呈方
X34n0638_p0189c14║   便 。而於中道。向三百旬外。二 百由旬裏。兩楹中間。名
X34n0638_p0189c15║   為中道。即是為止息故。化作一 城。是即為設化城喻
X34n0638_p0189c16║   也(上略解經文。下消疏)。
X34n0638_p0189c17║   幼商者。謨云 。小乘之 人。名為幼商。二 乘種性。對大乘
X34n0638_p0189c18║   名幼。幼者小也。又行賣曰商。坐賣曰賈。商人於諸處
X34n0638_p0189c19║   補貨。向鄽市中。賣求宜利 。三乘聖眾。於佛邊聞法。於
X34n0638_p0189c20║   人天身上。規求二 乘法寶。修 行不住 。義同行賣。名曰
X34n0638_p0189c21║   商。得羅漢果名利 。顯聲聞教化。唯行自利 。不能利 他。
X34n0638_p0189c22║   劣 於菩薩。名幼商也。若唯喻中意。幼商却是大乘人。
X34n0638_p0189c23║   經云 。獎導眾人。欲過此道。至珍寶處。珍寶處正是大
X34n0638_p0189c24║   乘佛果菩提涅槃。此未起倦心已前 。是大乘人心。談
X34n0638_p0190a01║   他本心。欲擬過五 百由旬取寶去。法中論。本擬取佛
X34n0638_p0190a02║   果菩提。無心取有餘涅槃。誰知中路怯行廣時長。所
X34n0638_p0190a03║   以 退也。談彼本心。是大乘也。退名幼也。退去已後。方
X34n0638_p0190a04║   入 二 乘。問若是大乘人。何 名幼商。答大乘心初 發。未
X34n0638_p0190a05║   廣修 行。名幼也。規求大乘法寶。名商也。倦者疲也。倦
X34n0638_p0190a06║   用也。綿者遠也長也。五 百由旬。前 路長遠也。險者危
X34n0638_p0190a07║   險。險阻惡也。則 是商人。見於路遠。又復險阻不能前
X34n0638_p0190a08║   進。故擬退還也。譬如險道逈絕多毒獸。又復無水草。
X34n0638_p0190a09║   是險義。始者初 也。問化城對前 發大乘心名後。如何
X34n0638_p0190a10║   言初 始。答化城對向後發大乘心。亦名始也。以 彼化
X34n0638_p0190a11║   城。對他法華會上大乘心。化城便 是初 誘也。又依不
X34n0638_p0190a12║   定性人。事 須初 說小乘。後說大乘。故化城亦名初 也。
X34n0638_p0190a13║   又鹿野苑。對法華會。亦名始修 誘也。修 者。爾雅云 。從
X34n0638_p0190a14║   也。順從之 義。順從他小性設化城。名修 也。誘者導也
X34n0638_p0190a15║   引也。既見阻於路遠。恐却退還。所以 且初 順根誘引。
X34n0638_p0190a16║   為設化城。令其心息也。意言則 是如來。恐聲聞退入
X34n0638_p0190a17║   生死。且初 順根宜。權設有餘涅槃。令息分段生死之
X34n0638_p0190a18║   苦也。又論語云 。夫子修 修 然。此修 學。是次第義也。夫
X34n0638_p0190a19║   子依次敘。教人禮樂。名修 修 也。俗 書作次敘義解。先
X34n0638_p0190a20║   說權後說實。亦是次敘。
X34n0638_p0190a21║   言稚子翫於羬軒者。歎火宅。皆是破權顯實。破羊鹿
X34n0638_p0190a22║   權智。歸牛車實智。破化城權理。歸寶所實理。既一 種
X34n0638_p0190a23║   是破權顯實。如何 疏主 先歎化城。後歎火宅耶。答緣
X34n0638_p0190a24║   二 乘執。所得有餘涅槃為極。先說化城。破彼執極之
X34n0638_p0190b01║   心。以 二 乘人。不執生空智為究竟。所以 不先歎火宅
X34n0638_p0190b02║   喻。故先歎化城也。問如二 乘之 我生已盡梵行已立
X34n0638_p0190b03║   等。即是執生空智為實。如何 不先歎火宅。答緣化城。
X34n0638_p0190b04║   實能息苦。故即先歎。以 羊鹿無體。又不能實息苦。所
X34n0638_p0190b05║   以 後歎火宅喻也。稚子翫於羬軒者。羊車也。竟照晉
X34n0638_p0190b06║   於[牛*憂]駕者。牛車也。稚子者。謨云 。大乘人大心未久 。名
X34n0638_p0190b07║   為稚也。又云 。稚者即是小乘人。對大乘名稚也。問何
X34n0638_p0190b08║   名為子。答言教所重。故名為子也。翫習也。玩好也。著
X34n0638_p0190b09║   也。經云 。父知諸子先心。各有所好。種種珍翫奇異之
X34n0638_p0190b10║   物。情必樂著。遂於宅內。權說有於二 車。順於子心。故
X34n0638_p0190b11║   是翫好。如來知二 乘人大性未就。故且順根。為說二
X34n0638_p0190b12║   乘。令取小果。法既契根。故名翫著。羬者(五 咸反)爾雅云
X34n0638_p0190b13║   羊高六 尺曰羬。切韻。山羊曰羬。說文云 。字從鹿邊作
X34n0638_p0190b14║   咸也。又云 。羬者羊之 總名。雖有多解。疏主 取山羊為
X34n0638_p0190b15║   喻。緣諸羊多居閑處。唯山羊居山樂靜。似 聲聞故。取
X34n0638_p0190b16║   為喻也。又山羊少分似 鹿。似 鹿喻緣覺。樂靜喻聲聞。
X34n0638_p0190b17║   是疏主 深意。字書云 。從鹿邊作咸。況緣覺。羊邊作咸。
X34n0638_p0190b18║   為勝也。軒者車上作舍。似 軒廊樣。故四羬軒。羬軒即
X34n0638_p0190b19║   羊車也。
X34n0638_p0190b20║   言竟照等者。竟謂究竟。昭者明也。四十年前 不究竟。
X34n0638_p0190b21║   密說不分明說。名暗晉。晉者進也。今日靈山會上。分
X34n0638_p0190b22║   明說法華。令進取一 乘。故名照晉也。經云 。今為汝等。
X34n0638_p0190b23║   說最實事 者。又云 。是時諸子各乘大車。得未曾有。非
X34n0638_p0190b24║   本所望。意云 。稚子雖復翫於羊鹿。究竟門中。昭進於
X34n0638_p0190c01║   [牛*憂]駕。故說一 乘。無餘二 乘也。長者初 順子心。權與羬
X34n0638_p0190c02║   軒之 翫弄。若論長者之 本意。究竟令進趣牛車。如來
X34n0638_p0190c03║   初 順二 乘根宜。密意且說化城羊鹿。若論究竟昭進。
X34n0638_p0190c04║   即令取寶所牛車。初 順根宜。說化城羊鹿。是佛密意。
X34n0638_p0190c05║   故疏無昭進之 言。今迴心向大。知化城不實。悟羊鹿
X34n0638_p0190c06║   非真。遣上牛車。令往寶所。是究竟顯了 之 說。故疏有
X34n0638_p0190c07║   昭晉之 言。謨云 。若論密誘明進。三周皆有。四十年前
X34n0638_p0190c08║   為說小乘九部之 法。乃是權說。為入 大乘之 資粮。名
X34n0638_p0190c09║   為密誘。今時靈山會上。為說法華。是真實言。即名明
X34n0638_p0190c10║   進。經云 。我此九部法。隨順眾生說。入 大乘為本。以 故
X34n0638_p0190c11║   說是經。即密誘。十方佛土中。唯有一 乘法。即名明進。
X34n0638_p0190c12║   第二 周中。長者知三子性。各各所受不同。故於宅內。
X34n0638_p0190c13║   總唱三車。名為密誘。及至門外。則 言羊鹿無體。唯令
X34n0638_p0190c14║   上於牛車。即名明進。經云 。父知諸子先心各有所好。
X34n0638_p0190c15║   至如此種種羊車鹿車今在門外。即密誘也。爾時長
X34n0638_p0190c16║   者。各賜諸子。等一 大車。即明晉也。第三周中。導師知
X34n0638_p0190c17║   商人倦於路遠。中路權設化城。即是密誘。商人息定。
X34n0638_p0190c18║   乃滅却化城。令往寶所。即名明進。經云 。我見汝疲極。
X34n0638_p0190c19║   中路欲退還。故以 方便 力 。權化作此城。即密誘。汝今
X34n0638_p0190c20║   勤 精進。共至寶所。此昭晉也。緣疏中[牛*憂]宗。極多諸解。
X34n0638_p0190c21║   今再 論[牛*憂]也。山海經云 。東海有流波山。山中有獸名
X34n0638_p0190c22║   [牛*憂]。大如牛。蒼色獨足。唯有一 角。其聲如雷。黃帝伐 蚩
X34n0638_p0190c23║   尤得[牛*憂]。以 筋作絃。發矢五 百里。以 皮作鼓。擊出聲聞
X34n0638_p0190c24║   五 百里。以 威天下。出入 水中。皆有風雨也。山海經云 。
X34n0638_p0191a01║   岻山多[牛*憂]。只有一 足。肉重千斤。日行千里。能興雲致
X34n0638_p0191a02║   雨。疏主 應見此文。將替牛也。意言一 足者。將喻一 乘。
X34n0638_p0191a03║   肉重千斤者。喻一 乘中塵沙萬德。即經云 肥胝多力
X34n0638_p0191a04║   也。此牛力 大。能運載置遠。喻此一 乘。能令眾生從生
X34n0638_p0191a05║   死岸至涅槃岸。能興雲致雨者。況慈雲注其法雨也。
X34n0638_p0191a06║   日行千里者。況本後二 智。一 剎那間。遍緣法界。了 達
X34n0638_p0191a07║   有情心行。有多功 能。故取此也。若不爾者。牛之 別 名。
X34n0638_p0191a08║   其類甚多。何 偏 取[牛*憂]。以 替牛也。賀云 。此解有二 妨。一
X34n0638_p0191a09║   者牛之 與車無別 妨。二 者與疏相違妨。且牛車無別
X34n0638_p0191a10║   妨者。經中既言其車高廣眾寶莊挍。斯謂一 乘也。駕
X34n0638_p0191a11║   以 白牛。行步平正。其疾如風者。斯即大乘也。今將牛
X34n0638_p0191a12║   足。以 喻一 乘。故知牛之 與車無別 。二 者與疏相違妨
X34n0638_p0191a13║   者。經說牛車。疏主 以 喻於法空。根本後得二 智。今以
X34n0638_p0191a14║   牛一 足。便 喻一 乘。豈不與疏相違也。自申解云 。疏言
X34n0638_p0191a15║   [牛*憂]者。但 是都釋白牛。不取一 者矣。對於羬。標於[牛*憂]也。
X34n0638_p0191a16║   文章相對。詞云 美斯。釋牛車有殊。不違疏也。
X34n0638_p0191a17║   言由是摧十軍等者。此是解珠喻也。問疏主 忽然言
X34n0638_p0191a18║   由是二 字。有何 所以 。答此生起之 詞。此亦不然。喻以
X34n0638_p0191a19║   說三。何 要生起。又云 對前 然以 。故言由是。此解不然。
X34n0638_p0191a20║   若言囑對者。以 隔數句。囑對之 義亦不成。謨云 。由前
X34n0638_p0191a21║   捨權就實故。所以 如來解珠授藥。由者因。是以 。由前
X34n0638_p0191a22║   聲聞捨權就實。是以 如來解珠授藥。聲聞昔執化城
X34n0638_p0191a23║   為實。羊鹿是真。未捨小心而歸於大。如來則 不解珠
X34n0638_p0191a24║   授藥。今既捨化城而歸寶所。棄羊鹿而上牛車。由除
X34n0638_p0191b01║   昔日執小之 心。歸趣一 乘。以 為究竟。是以 輪王解珠。
X34n0638_p0191b02║   醫師授藥。又准經意。前 五 喻即向正宗中說。正破執
X34n0638_p0191b03║   小之 心。後二 喻向流通分明。乃表聲聞捨權就實。是
X34n0638_p0191b04║   故如來說法華經分付。若不爾。何 不於正宗分中明
X34n0638_p0191b05║   此二 喻。既此兩喻向流通分別 明。乃知由是聲聞捨
X34n0638_p0191b06║   權就實之 後。是以 世 尊解珠授藥。疏主 得此經意。故
X34n0638_p0191b07║   安由是也。
X34n0638_p0191b08║   言摧十軍之 聖后者。摧者壞義。十軍者。有云 十煩惱
X34n0638_p0191b09║   為十魔。非也。今依雜寶藏經。解十魔為正。欲為初 軍。
X34n0638_p0191b10║   憂愁為第二 。飢渴為第三。睡眠為第四。愛為第五 。怖
X34n0638_p0191b11║   畏為第六 。疑為第七。毒為第八 。憂為第九。名利 為第
X34n0638_p0191b12║   十。即合飢渴。今即開飢渴為正。欲通三性。九名利 。十
X34n0638_p0191b13║   慢。憂愁通二 性。頌曰。欲憂愁飢渴。愛睡眠怖畏。疑毒
X34n0638_p0191b14║   及名利 。自高輕慢彼。汝等軍如是。一 切無能破。我智
X34n0638_p0191b15║   箭定刀 。摧坏瓶枚水(如下說)。后者君也。佛是聖君。故名
X34n0638_p0191b16║   聖后。爾雅云 。皇王后譬君也。此間皇后之 后。所以 天
X34n0638_p0191b17║   子亦為皇。復稱為王。亦號為后。三般皆是天子異名。
X34n0638_p0191b18║   故如來為聖后也。因中自破十魔了 。今此是破十魔
X34n0638_p0191b19║   底聖后也。此中只要取聖后而解珠。不要摧十軍。只
X34n0638_p0191b20║   要醫王。不要八 諦。因便 引來。
X34n0638_p0191b21║   言解髻上等者。解者說也。如來四辨七辨。說法華經。
X34n0638_p0191b22║   名解。髻者頭髻。明珠是輪王保 愛之 物。藏在頭髻之
X34n0638_p0191b23║   中。法華經教。在如來大圓鏡智同時無垢識中。所以
X34n0638_p0191b24║   如明珠於髻上。明珠於髻上。輪王長自守護。不妄與
X34n0638_p0191c01║   人。法華經教。在如來心中。如來長自守護。不妄宣說。
X34n0638_p0191c02║   經云 。此法華經。是諸佛秘要之 藏。不可分布妄授與
X34n0638_p0191c03║   人。諸佛世 尊之 所守護。輪王見於兵 眾。昔日功 勳狹
X34n0638_p0191c04║   小。則 賜與餘物。今見功 勳大。乃賜明珠。如見聲聞未
X34n0638_p0191c05║   迴心時。乃說餘經。今見迴心向大。當必能破變易四
X34n0638_p0191c06║   魔。故為說法華經也。若得輪王之 珠。威德與輪王不
X34n0638_p0191c07║   異。若聞妙法蓮華。當必能得菩提。經云 。若有聞法者。
X34n0638_p0191c08║   無一 不成佛。又云 。若有聞是法。皆已成佛道。問妙法
X34n0638_p0191c09║   是如來所說本質教。是無漏。如何 將世 間明珠。以 喻
X34n0638_p0191c10║   妙法。答明珠是世 間有漏之 法。不合況本質無漏妙
X34n0638_p0191c11║   法。珠上有於三義。所以 將喻斯經。一 者光 明義。表於
X34n0638_p0191c12║   此經。能破癡闇。經云 。亦復如是。能破一 切不善之 闇。
X34n0638_p0191c13║   二 者圓滿義。表此經能詮之 教。詮理周圓故。問妙法
X34n0638_p0191c14║   華經。能詮所詮圓滿。即將明珠為喻。餘大乘經。能詮
X34n0638_p0191c15║   所詮。亦圓滿故。何 不將明珠為喻。答餘大乘經。無二
X34n0638_p0191c16║   乘迴心。亦無授記之 事 。義理未圓。故不以 明珠為喻
X34n0638_p0191c17║   也。三者可重義。明珠在於輪王頂上。表此法華經諸
X34n0638_p0191c18║   佛寶重。經云 。此經為尊。眾經中上。我常守護。不妄開
X34n0638_p0191c19║   示。今正是時。為汝等說。又云 。已說今說當說。而於其
X34n0638_p0191c20║   中。此法華經。最為難信 難解。緣明珠具 其三義。故喻
X34n0638_p0191c21║   此經也(珠喻了 )。
X34n0638_p0191c22║   言建八 諦之 醫王等者。建者立也起也。施設也。法本
X34n0638_p0191c23║   無言。如來於後得智中。以 方便 建立。經云 。諸法寂滅
X34n0638_p0191c24║   相。不可以 言宣。以 方便 力 故。為五 比丘說。是名轉法
X34n0638_p0192a01║   輪。八 諦者。有作四聖諦。無作四聖諦。名八 也。二 乘人
X34n0638_p0192a02║   修 有作四聖諦。斷煩惱障。菩薩人修 無作四聖諦。斷
X34n0638_p0192a03║   所知障也。二 乘之 人。唯斷煩惱障。未斷所知障。望後
X34n0638_p0192a04║   更有一 重。可修 可作。名有作也。問若不定性人。斷所
X34n0638_p0192a05║   知障之 望。可名有作。定性聲聞緣覺。無斷所知障之
X34n0638_p0192a06║   望。何 名有作。答自是定性聲聞。無心迴向修 行。無作
X34n0638_p0192a07║   不得。豈得道無無作四聖諦耶。如一 个 僧 。只聽百法。
X34n0638_p0192a08║   便 休去。豈得法華經。唯識亦無耶。此依三乘。立八 諦
X34n0638_p0192a09║   也。亦有依五 性立八 諦者。瓶盆車乘。唯俗 非真。第八
X34n0638_p0192a10║   一 真法界。唯真非俗 。中間六 个 亦真亦俗 。兩解總得。
X34n0638_p0192a11║   就中依三乘解八 。為善也。醫王者。醫中自在。故號醫
X34n0638_p0192a12║   王。空識病不識藥。亦不名醫王。空識藥不識病。亦不
X34n0638_p0192a13║   名醫王。聲聞說法。雖解說法。不識根。如識藥不識病
X34n0638_p0192a14║   人。亦有識根。不解說法。如識病不識藥人。善窮四病
X34n0638_p0192a15║   之 源。沙閑八 術之 要。故名醫王。如來說法。觀根受道。故
X34n0638_p0192a16║   如醫王也。經云 。譬如良醫。智慧聰遠。明練方藥等。又
X34n0638_p0192a17║   云 。依諸經方。求好藥草。言授掌中之 妙藥者。有說。掌
X34n0638_p0192a18║   中是男女。人喚男女作掌中珠。意道。醫王授與狂子
X34n0638_p0192a19║   藥交喫。名授掌中之 妙藥也。此解不然。掌中對髻上
X34n0638_p0192a20║   文家屬對。六 是向手掌之 中著藥。與兒喫也。即經言
X34n0638_p0192a21║   與子令服也。妙藥者。諸家抄記。盡喚法華經作妙藥。
X34n0638_p0192a22║   若將向下疏照此間。即合是小乘法為妙藥也。本文
X34n0638_p0192a23║   之 中。三生四生。排到 妙藥。是二 乘教。即是經云 。色香
X34n0638_p0192a24║   美味。皆悉具 足。[打-丁+鳥]篩和合。與子令服。此二 乘教也。若
X34n0638_p0192b01║   不如此者。由是兩字。應成無用。疏主 制 作。多取向後。
X34n0638_p0192b02║   却結前 義。如前 來成上身智也。此間由是之 字。生前
X34n0638_p0192b03║   起後也。前 來幼商倦於綿險。始修 誘於化城。下隔句
X34n0638_p0192b04║   重成云 。建八 諦之 醫王。授掌中之 妙藥。前 云 稚子翫
X34n0638_p0192b05║   於羬軒。竟昭晉於[牛*憂]駕。下重成云 。摧十軍之 聖后。解
X34n0638_p0192b06║   髻上之 明珠也。所以 掌中藥。成前 來化城喻。將髻上
X34n0638_p0192b07║   明珠。成前 牛車喻也。謨云 。明珠與藥。俱 是法華。則 重
X34n0638_p0192b08║   言也。今取藥是小乘。珠是大乘。珠與藥。重成前 化城。
X34n0638_p0192b09║   升牛車[牛*憂]駕也。若不爾者。由是之 言。應成無用(上五 喻了
X34n0638_p0192b10║   下四明法)。
X34n0638_p0192b11║   言藻[打-丁+亥]眾等者。歎教也。藻者。切云 。文彩也。水草有文
X34n0638_p0192b12║   曰藻。詩云 。魚在藻。王在鎬。藻況文章。況此經文詞句
X34n0638_p0192b13║   美麗也。論語云 。山節藻稅。亦此義也。有云 。且如人天
X34n0638_p0192b14║   交接兩得相見。僧 大課叡公 云 文。香風吹萎華。更雨
X34n0638_p0192b15║   新好者。詞揚笑詩人之 筆。笈多之 踐跡。竺護之 推輪。
X34n0638_p0192b16║   無以 加 也。掞者(書炎反)。如剔火令更盛之 皃。意言。文章
X34n0638_p0192b17║   炳煥。如火熾光 焰上照。亦如夜設庭燎。文選蜀都賦
X34n0638_p0192b18║   云 。王褒暐曄而秀發。揚鳩含章而挺生。幽思絢道德。
X34n0638_p0192b19║   樆藻掞天[廷-壬+(序-予+手)]。此法華經能詮詞句。對於諸文字。華麗
X34n0638_p0192b20║   名藻。眾詮者。即是多也。筌者能詮也。即是四十年前
X34n0638_p0192b21║   所說餘經也。表者上也。出過之 義。意道。法華經文藻
X34n0638_p0192b22║   能出眾經之 上。名表也。經云 。藥王今告汝。我所說諸
X34n0638_p0192b23║   經。而於此經中。法華眾第一 。又此深妙典 。能光 掞眾
X34n0638_p0192b24║   經。故言藻掞眾詮之 表也。問如何 能光 掞眾經。答佛
X34n0638_p0192c01║   自成道來。處處毀責聲聞。此則 化利 門中道理。未是
X34n0638_p0192c02║   了 義。今者說彼聲聞當得作佛。此於化利 門中。義理
X34n0638_p0192c03║   圓。是則 是餘經不了 義教。總為不了 義。所以 道。此法
X34n0638_p0192c04║   華經。能光 掞餘眾經。問法華經教。對外道小乘等教。
X34n0638_p0192c05║   可言眾筌之 表居。對四十年前 所說大乘。何 得亦名
X34n0638_p0192c06║   眾筌之 表。答南曰。雖四十年前 所說大乘。但 為諸菩
X34n0638_p0192c07║   薩。不為聲聞。說授說。方廣自說。不說聲聞當得作佛。
X34n0638_p0192c08║   但 得名大法輪。今日說此法華經。名為無上最大法
X34n0638_p0192c09║   輪。今既言最大。信 和能越四十年諸餘空教大乘經
X34n0638_p0192c10║   之 佛。昔於波羅奈。初 四諦法輪。今乃復轉無上最大
X34n0638_p0192c11║   法輪。故云 藻掞眾筌之 表也(教了 )。
X34n0638_p0192c12║   言邃百宗等者。歎理也。邃深也。遠即甚深之 義。軼者
X34n0638_p0192c13║   出義(逸音)。過義也。書云 車相過也(果个 反)。兩乘車竝頭行。
X34n0638_p0192c14║   一 乘牛牡。忽然向前 去。名軼。軼者出過義(果波反)。又云 。
X34n0638_p0192c15║   況如眾車彼權。忽有一 轍車。改而出越於諸車。名為
X34n0638_p0192c16║   軼也。百宗者。二 說。一 云 百家諸子書。名曰百宗。二 云
X34n0638_p0192c17║   九十六 種外道。佛法四宗。破相立性立相四宗也。共
X34n0638_p0192c18║   成百宗。後義勝。此經所詮道理深邃。出居百宗道理
X34n0638_p0192c19║   之 外。出居九十六 種外道教法。佛法四宗之 外。名邃
X34n0638_p0192c20║   軼百宗之 外。經云 。此法華經藏。深固幽遠。無人能到 。
X34n0638_p0192c21║   理過一 切。名邃軼(理了 )。
X34n0638_p0192c22║   言籠七地而孤等者。歎行也。籠者籠羅。七地者。一 種
X34n0638_p0192c23║   性地。十信 已前 。在凡夫位 。總得言種性地。二 勝解行地
X34n0638_p0192c24║   在資粮加 行二 位 。以 勝解力 。而修 行故。能印能解。此
X34n0638_p0193a01║   位 菩薩。多住 外門。修 菩薩行。少分還住 定門。唯識論
X34n0638_p0193a02║   云 。乃至未起識。求住 唯識性。於二 取隨眠。猶未能伏
X34n0638_p0193a03║   滅。此四十心位 也。煗位 明得定。觀所取空。頂位 明增
X34n0638_p0193a04║   定。重觀所取空也。忍位 印順定。觀能所取空。世 第一
X34n0638_p0193a05║   無間定。一 剎那中。入 真見道。論云 。現前 立少物。謂是
X34n0638_p0193a06║   唯識性。以 有所得故。非實住 唯識。三淨勝意樂地。即
X34n0638_p0193a07║   初 地也。經云 得無生法忍。初 得在初 地。四行正行地。
X34n0638_p0193a08║   從二 地至七地。皆此攝初 二 三地。相同世 間正行。四
X34n0638_p0193a09║   五 六 地。同出世 間正行。從初 至四地已來。修 菩提分
X34n0638_p0193a10║   法觀。五 地作四諦觀。六 地作緣生觀。七地作六 度三
X34n0638_p0193a11║   性三無性觀。相同菩薩出世 間故。問何 名正行。答簡
X34n0638_p0193a12║   異外道。名為正行。五 決定地。即第八 地。有三決定。此
X34n0638_p0193a13║   即是第三不虗行決定也。六 決定行地。即第九地具
X34n0638_p0193a14║   四無礙解。七到 究竟地。即第十地滿足。及佛地究竟。
X34n0638_p0193a15║   有二 種。等覺位 因究竟。妙覺位 果究竟。今歎行。但 取
X34n0638_p0193a16║   因究竟。不取果究竟也。又七地是所依。菩薩是能依。
X34n0638_p0193a17║   今只取能依行。不取所依地也。若言七地。即寬。通攝
X34n0638_p0193a18║   得地前 。名之 為籠。若言十地。即狹。攝地前 不得。故言
X34n0638_p0193a19║   七地也。孤榮者。孤者獨義。榮者榮茂。茂盛也。一 切菩
X34n0638_p0193a20║   薩所行之 行。不離此七地。七地之 中。所有菩薩行。此
X34n0638_p0193a21║   經籠羅總盡。此經一 乘行。有二 功 能。一 能籠羅七地
X34n0638_p0193a22║   菩薩行。二 孤榮小乘九分教。故名籠七地而孤榮九
X34n0638_p0193a23║   分。問此歎行。何 故說說九分教。答此取九部教下所
X34n0638_p0193a24║   起行。不取教也。此一 乘行。向三乘九分教下所起行
X34n0638_p0193b01║   中。獨自榮茂。故言孤榮也。問四五 六 地。菩提分法觀。
X34n0638_p0193b02║   相同二 乘。只此菩薩行。便 是九分所起行。如何 言孤
X34n0638_p0193b03║   榮九分。答若約所似 人說。即是相同二 乘行。若望所
X34n0638_p0193b04║   取佛果。論所修 修 行之 行。即是菩薩行。問如何 孤榮
X34n0638_p0193b05║   大乘行。答治云 。大乘行有二 。一 者共行大乘。二 者特
X34n0638_p0193b06║   達大乘。共行大乘行者。即四十年前 。說三乘之 行。雖
X34n0638_p0193b07║   三乘人共行。是未了 義。不名特達行。但 名共行。如宅
X34n0638_p0193b08║   內唱有三車一 種也。今車四十年後。靈山會上。說法
X34n0638_p0193b09║   華經。聲聞迴心授記。即是了 義大乘。對四十年前 大
X34n0638_p0193b10║   乘之 行。名為特達行也。即是出門已後。唯見牛車一
X34n0638_p0193b11║   種。此行殊勝。故云 孤榮也。九分者。即是小乘九部教。
X34n0638_p0193b12║   即經云 。或說修 多羅。伽 陀及本事 。本生未曾有。亦說
X34n0638_p0193b13║   於因緣。譬喻并祇夜。優 提舍經也。治云 。或是大乘九
X34n0638_p0193b14║   分。如涅槃經說。護大乘者。受持九部。但 於大乘十二
X34n0638_p0193b15║   分。除論義。以 大乘菩薩人不假問答。故除論義。二 菩
X34n0638_p0193b16║   薩無犯。不假因犯制 戒。故除因緣。三菩薩既是上根。
X34n0638_p0193b17║   不假說喻。故除譬喻。謂疏中歎教理行果越於眾筌。
X34n0638_p0193b18║   乃至千古。兼 越大乘。小乘何 故唯說孤榮。小乘九分。
X34n0638_p0193b19║   違此疏文。今依涅槃經。取大乘九部為正。若說小乘
X34n0638_p0193b20║   九部者。非也(上行了 )。
X34n0638_p0193b21║   言冠五 乘而獨等者。歎果也。冠在首。謂之 貫。首者頭
X34n0638_p0193b22║   也。一 身之 最上。莫過頭首。冠在頭首之 上也。高上之
X34n0638_p0193b23║   義。曰冠(古說反)。二 十曰冠歲。今取去音。冠者蓋也上也。
X34n0638_p0193b24║   此經最勝。能蓋於五 乘。故言冠也。五 乘者。定性人天
X34n0638_p0193c01║   乘。定性聲聞乘。定性緣覺乘。定性菩薩乘。五 不定性
X34n0638_p0193c02║   乘。妙法蓮華經。出過五 乘之 上。故言貫五 乘。蓋覆却
X34n0638_p0193c03║   五 乘。如向五 乘頭土著蓋。故言冠五 乘也。問若法華
X34n0638_p0193c04║   經。離五 乘外有。可言冠五 乘。法華經是五 乘內。不定
X34n0638_p0193c05║   乘收。除却不定乘。只合言冠四乘。如何 言冠五 乘耶。
X34n0638_p0193c06║   答二 解。一 云 。法華經四十年前 空教大乘。中道大乘。
X34n0638_p0193c07║   出於破相大乘。名冠五 乘。二 云 。此經一 乘。出餘四乘
X34n0638_p0193c08║   所得之 果。又因一 乘之 中果乘。出於因乘。故言冠五
X34n0638_p0193c09║   乘。問若如此說。餘大乘經皆爾。何 獨此經。答但 表此
X34n0638_p0193c10║   經出於五 乘。不遮餘經也。若似 此經。指昔無為今有。
X34n0638_p0193c11║   談前 果為後因。明捨權熟實。與聲聞授記。如此勝事 。
X34n0638_p0193c12║   餘經即無。一 則 是中道大乘。冠彼故相大乘。二 則 嘆
X34n0638_p0193c13║   果乘冠彼因乘。三則 與聲聞授記。明權實之 事 。有斯
X34n0638_p0193c14║   多勝。獨言冠也。頴者出也。禾末謂之 頴。一 段禾。於中
X34n0638_p0193c15║   一 穗獨出。出於眾禾之 上。名頴。尚書云 。嘉禾異壠同
X34n0638_p0193c16║   頴。頴者出義也。千古者。對上百宗。而言千古。意表此
X34n0638_p0193c17║   經出於五 乘。獨逈千古。即自受用身壽命。塵劫 不盡。
X34n0638_p0193c18║   且說分限。故言千古。即是法華經。出於五 乘。蓋覆五
X34n0638_p0193c19║   乘。而獨頴出千古。歎果也(上別 歎四法了 )。
X34n0638_p0193c20║   言大矣哉者。標總歎四法也。大矣哉者。是極歎美之
X34n0638_p0193c21║   詞也。如多寶讚言善哉善哉釋迦牟尼佛快說是法
X34n0638_p0193c22║   華經。是極歎詞也。疏主 以 經宗玄遠論旨幽通。蓄吐
X34n0638_p0193c23║   鳳之 詞。敡燭龍之 智。融性相於一 實。束波瀾於九流。
X34n0638_p0193c24║   五 喻舉而諸子知歸。四法標而百家悅服。願搜微於
X34n0638_p0194a01║   盡美。指包 博於經篇。故言大矣哉大矣哉。問何 故別
X34n0638_p0194a02║   歎了 。更總歎耶。答緣前 歎歎不盡。如言藻掞眾詮之
X34n0638_p0194a03║   表。唯歎著教。其理行果三嘆不著。如言邃軼百宗之
X34n0638_p0194a04║   外。唯歎著理。其行果二 歎不著。行果亦然。所以 此總
X34n0638_p0194a05║   歎也。如愛一 今君子人端正美皃。讚歎云 大端正大
X34n0638_p0194a06║   好人。可於總歎了 。君言大好耳朵大好鼻孔大好眼。
X34n0638_p0194a07║   從旦至暮。言語雖多。歎終不盡也。今此疏主 意。徒嘆
X34n0638_p0194a08║   四法總盡。都言大矣哉三个 字。歎一 部經教理行果。
X34n0638_p0194a09║   總了 (上標之 了 下釋)。
X34n0638_p0194a10║   言揚一 實而等者。問大矣哉則 可知矣。未委大矣哉
X34n0638_p0194a11║   義乃如何 。答疏言揚一 實等。揚者宣揚。揚者說也。一
X34n0638_p0194a12║   實即一 乘。經云 唯此一 事 實。餘二 即非真。又經云 諸
X34n0638_p0194a13║   佛世 尊。唯以 一 大事 因緣故。一 大事 者。所謂開示悟
X34n0638_p0194a14║   入 。菩提涅槃。雖理智有殊。皆是一 實也。包 者含也。總
X34n0638_p0194a15║   者總攝也。一 乘寬廣。理無不包 。事 無不攝。亦說實亦
X34n0638_p0194a16║   說似 。門何 物。答大似 虗空相似 也。虗空則 參羅萬像
X34n0638_p0194a17║   山岳草木無不含容也。一 實者。若事 若理。若權若實。
X34n0638_p0194a18║   無不包 盡。所以 似 太虗空也。
X34n0638_p0194a19║   言振兩權等者。振者舉也。前 振融山。振者動 也。作移
X34n0638_p0194a20║   動 義解。今此振者。作舉義解。兩權者。即二 乘教也。謨
X34n0638_p0194a21║   云 。揚一 實。則 上包 總大虗。談實無不盡。振兩權。則 下
X34n0638_p0194a22║   維羅萬像 。說權無不周。然則 萬像 不遍太虗。表二 乘
X34n0638_p0194a23║   之 狹劣 。太虗含容萬像 。表一 乘之 究竟也。此經之 中。
X34n0638_p0194a24║   舉兩權。權行眾多。似 虗空之 中。維羅萬像 。非虗空不
X34n0638_p0194b01║   能含容於萬象。萬象依虗空。若不是虗空。含容他萬
X34n0638_p0194b02║   象不盡。萬象不合依餘法。只是依託於虗空。虗空似
X34n0638_p0194b03║   一 實也。非一 實不能含於兩權。餘經說兩權。說他權
X34n0638_p0194b04║   行不盡。此經之 中。說兩權。似 虗空中萬象。非萬象不
X34n0638_p0194b05║   能依託於虗空。非兩權不依託於一 實。一 實之 中。含
X34n0638_p0194b06║   兩權。似 虗空之 中含萬象也。有疏遺。遺者落也。即是
X34n0638_p0194b07║   下義也。意道此經上包 一 乘萬行。如虗空相似 。下羅
X34n0638_p0194b08║   二 乘之 行二 乘之 行。如似 萬象。故名遺也。有作維者。
X34n0638_p0194b09║   維持也。即網上綱繩。亦名大也。此經之 中。揚一 實。萬
X34n0638_p0194b10║   行皆成。此經之 中。舉兩權。一 切權行。無不攝盡。問似
X34n0638_p0194b11║   何 物。答似 舉綱。提網萬目開張。舉裘。提領眾毛皆整。
X34n0638_p0194b12║   故作維也。羅謂該羅也。萬象者。小乘五 薀三科。有為
X34n0638_p0194b13║   無為。若色若心。名萬象。大乘萬象。即六 度萬行。三性
X34n0638_p0194b14║   三無性等。名萬象也。
X34n0638_p0194b15║   言豈可以 溟輸等者。破古人。見下經文。以 山海為況。
X34n0638_p0194b16║   便 將山海。以 況此經教理。問古人是誰。答即紀國淨
X34n0638_p0194b17║   法師。淨法師疏云 。因以 深同溟渤。高類須彌。照灼奪
X34n0638_p0194b18║   朗月之 華。破闇齊白日之 力 。以 況此經也。故疏破云 。
X34n0638_p0194b19║   豈可以 溟輸等。豈可兩便 是責古人也。溟者。北溟南
X34n0638_p0194b20║   海名也。輸網之 處也。深旨者理也。古人見藥王品中
X34n0638_p0194b21║   說眾山之 中。須彌山為第一 。又如一 切川流江河諸
X34n0638_p0194b22║   水之 中。海為第一 。此是分喻也。古人不知是少分喻。
X34n0638_p0194b23║   只將山便 喻此經教。將海便 況此理。將喻全 喻得了
X34n0638_p0194b24║   也。疏主 道。溟海雖深。八 萬由旬之 數。尚可知之 。此經
X34n0638_p0194c01║   二 空之 理。不可測量。豈法華經教。只如海耶。須彌雖
X34n0638_p0194c02║   高。八 萬四寶所成。亦有量數測知。此經一 乘之 教甚
X34n0638_p0194c03║   深。不可將妙高為喻。減多經德。所以 責之 。豈可以 等。
X34n0638_p0194c04║   古人不了 下文。取其分喻。乃將山海。全 況此經教理。
X34n0638_p0194c05║   故疏破云 豈可以 。豈可以 者。不可也。峻躅者。跡也。即
X34n0638_p0194c06║   是法華經教跡也。
X34n0638_p0194c07║   言首稱妙法等者。標也。首者頭。是初 始義。卷之 初 頭。
X34n0638_p0194c08║   言藻宏綱等者。問妙法蓮華經者。何 義。答疏言藻宏
X34n0638_p0194c09║   綱等。謨云 。藻者文藻。藻飾也。宏者大也。綱者網上大
X34n0638_p0194c10║   繩。極唱者。即極說也。最初 名極。亦是初 首也。妙法蓮
X34n0638_p0194c11║   華經五 个 字。是一 部之 首唱也。法中論。何 名橫綱。何
X34n0638_p0194c12║   名極唱。答二 說。一 謨云 。法華經中。七喻三平等十無
X34n0638_p0194c13║   上。是一 部中宏綱。妙法華經五 个 題目。能與宏綱。為
X34n0638_p0194c14║   文詞藻飾。亦能與宏綱。為極唱首唱。欲擬說經去。事
X34n0638_p0194c15║   須先向頭。先向頭安妙法蓮華經五 字。故名首唱。首
X34n0638_p0194c16║   唱即初 說也。二 云 。妙法蓮華經。即是宏綱。即是藻飾。
X34n0638_p0194c17║   即是首唱。七卷妙法蓮華經。是綱也。網舉其綱。萬目
X34n0638_p0194c18║   開張。提綱即目正。舉領即毛斊。網上眾目雖多。舉大
X34n0638_p0194c19║   綱而皆見。經文義類雖廣。觀品題即知是妙。故言藻
X34n0638_p0194c20║   宏綱之 極唱也。
X34n0638_p0194c21║   言旌一 部之 都名者。問何 要經首安題目耶。答題目
X34n0638_p0194c22║   能與一 部經為旌表。故言旌也。如見樹居白鷺表
X34n0638_p0194c23║   水。非無旌者。由如旌旗。官健 千人萬人。一 處爭簡得。
X34n0638_p0194c24║   但 看旌旗。便 知是神筞威遠。軍驍騎龍武。將旗立以
X34n0638_p0195a01║   為標。作三軍之 標表。故旌者訓為表也。此經七卷。文
X34n0638_p0195a02║   句雖多。見題云 妙法蓮華經。即知一 部經文。總皆是
X34n0638_p0195a03║   妙法蓮華經。便 知不是維摩經。不是楞伽 經。涅槃經。
X34n0638_p0195a04║   各自差別 。不相雜亂 。故喚題目為旌表也。問題目與
X34n0638_p0195a05║   經本文。其義何 別 。答題目是一 部之 都名。一 部經文。
X34n0638_p0195a06║   是別 也。教理行果。總是法華。散在一 部之 中。今此題
X34n0638_p0195a07║   目。既言妙法。與一 部經中妙法。為都名也。所以 言旌
X34n0638_p0195a08║   一 部之 都名也。
X34n0638_p0195a09║   言序品第一 者。牒也。序品兩字。是能詮也。一 品之 內
X34n0638_p0195a10║   經文。是所詮也。能詮詮所詮。
X34n0638_p0195a11║   言鏡義類者。序品者是何 義。答疏言鏡義類等。如鏡
X34n0638_p0195a12║   照物。鏡則 能照物像 。鏡中分明顯現。教能詮。能詮詮
X34n0638_p0195a13║   所詮理。所詮理向教下。分別 顯現。故教喻如鏡也。問
X34n0638_p0195a14║   何 故喚一 品經文。作所詮耶。答自下解品經得名中。
X34n0638_p0195a15║   能詮却是所詮。今此間經是能詮。一 部經文是所詮。
X34n0638_p0195a16║   對經題目。立所詮也。鏡者鑒也。明鏡挂臺。妍蚩自現。
X34n0638_p0195a17║   序品兩字。如鏡也。義類者。即序品之 中七種成就。七
X34n0638_p0195a18║   種成就所詮義類。序成就。與眾成就。與說法時至成
X34n0638_p0195a19║   就別 。七般所詮義類。各自差別 。雖然各自別 。被頭上
X34n0638_p0195a20║   安此兩个 序品二 字。照著一 品經中七般義類。總屬
X34n0638_p0195a21║   於序。由他頭上。安兩个 字為鏡。故見面之 好醜。犯鏡
X34n0638_p0195a22║   照則 便 知。義類七種雖多。見品則 知一 品。皆是其序
X34n0638_p0195a23║   也。問何 名鴻標。答毛詩云 。鴻者大也。大者曰鴻。小者
X34n0638_p0195a24║   曰鴈。故喚鴻字作大也。能與七般義類為標題。舉著
X34n0638_p0195b01║   序品兩字。七成就義類總名。故名鴻標也。
X34n0638_p0195b02║   言顯異詮之 別 目者。七種成就。皆有能詮所詮。問何
X34n0638_p0195b03║   名異詮。何 名別 目。答文字章句。名為能詮也。由所詮
X34n0638_p0195b04║   道理別 。故向能詮教上。有七般文義差別 。故名異詮。
X34n0638_p0195b05║   向異詮上安題目。名異詮之 別 目。別 目者。序品也。七
X34n0638_p0195b06║   種成就。題名言各異。名曰異詮。今安序品兩字。向頭
X34n0638_p0195b07║   上著。更與異詮。為差別 名目。遂令七種成就總名序
X34n0638_p0195b08║   品。此序品兩字。與七般成就為鏡。亦為大標。亦為差
X34n0638_p0195b09║   別 目也(上總解經題了 )。
X34n0638_p0195b10║   言法含持軌等者。解法字。持謂任持。不捨自體。軌謂
X34n0638_p0195b11║   軌則 。令物生解。故名法含持軌。問教理行果四法。何
X34n0638_p0195b12║   名為妙。答綰群祥故稱妙。綰者攝義也。祥者善也。綰
X34n0638_p0195b13║   攝眾善。故稱妙也。問何 處是綰攝眾義。答教有能敷
X34n0638_p0195b14║   妙理之 功 。理有所敷出水之 力 等。又契秘賾之 微詮。
X34n0638_p0195b15║   教也。叶幽根之 玄旨。理也。尅上乘之 奧業。行也。圓至
X34n0638_p0195b16║   覺之 真宗。果也。美無不殫。故稱為妙也。問此經有四
X34n0638_p0195b17║   法。此經得名妙。餘經有四法。何 故不得名妙。答餘經
X34n0638_p0195b18║   有四法。四法不綰於群。祥此經有四法。綰群祥。故稱
X34n0638_p0195b19║   妙(上別 明妙法)。
X34n0638_p0195b20║   言華兼 秀發等。別 解蓮華也。問何 名秀發。答謨云 。秀
X34n0638_p0195b21║   者出水義。發者開敷義。若爾一 切陸地華。皆能結果。
X34n0638_p0195b22║   皆能開敷。應名蓮否。答陸地者。但 得名華。不得名蓮
X34n0638_p0195b23║   華。以 不具 眾美也。餘華雖秀發。無眾美。故非蓮也。是
X34n0638_p0195b24║   法皆含軌持。失群祥故非妙。此蓮華向上有二 義。一 者
X34n0638_p0195c01║   結實義。二 者開敷義。所以 言兼 也。又具 眾美。獨名蓮
X34n0638_p0195c02║   華。若依謨。前 來解秀與發。俱 在華上者。眾美不別 。言
X34n0638_p0195c03║   勢 便 重也。此華具 有開敷義結實義。能含眾美。號蓮
X34n0638_p0195c04║   華。妙法勝諸法。蓮華勝諸華。將來況妙法。法喻等無
X34n0638_p0195c05║   差。[(哉-口+(万-一 ))/立]得桃李與杏華。千樹萬樹不為誇。一 朵蓮華供
X34n0638_p0195c06║   養佛。福由無量勝諸華。大集經云 。慈悲為莖。智慧為
X34n0638_p0195c07║   葉。三昧為鬚。解脫為敷。菩薩蜂王採其甘露。故我頂
X34n0638_p0195c08║   禮妙法蓮華。問何 處是蓮華。具 眾美處。答菡萏披敷
X34n0638_p0195c09║   以 見蓮。類教諭揚以 悟旨。芙蕖秀出於靈沼。喻理類
X34n0638_p0195c10║   超於小蓮。舉蘤開而得實。譬因嚴而果滿。標實結為
X34n0638_p0195c11║   華本。顯佛智為乘源。舉喻蓮華。斯有由矣。此四句名
X34n0638_p0195c12║   眾美。是蓮華向上德也。陸地華無此德也。
X34n0638_p0195c13║   言體業俱 陳等者。合解妙法蓮華也。體業俱 陳。標也。
X34n0638_p0195c14║   法喻雙舉。釋也。半滿已下二 句。結也。一 云 。法是體。妙
X34n0638_p0195c15║   是用。二 云 。無量義經出生。是體。法華經功 能攝入 。是
X34n0638_p0195c16║   用也。三云 教理是體。行果是用。四云 。一 乘是體。破二
X34n0638_p0195c17║   會二 是用。五 云 。妙法是體。蓮華是用。諸抄偏 取。法是
X34n0638_p0195c18║   體。妙是用。但 向法上解體業。不向喻上解體業。若爾
X34n0638_p0195c19║   爭得名體業俱 陳。今取妙法是體蓮華是用。為勝也。
X34n0638_p0195c20║   空言妙法是體。更著蓮華是用。名體業俱 陳。空名妙
X34n0638_p0195c21║   法是法。法更著蓮華是喻。名法喻雙舉。今言妙法是
X34n0638_p0195c22║   體。即教理行果也。蓮華是用。不取眼所見色塵蓮華。
X34n0638_p0195c23║   准下釋名門中。妙法如蓮。亦持業釋。今此不欲別 解
X34n0638_p0195c24║   蓮華。蓮華是色法。妙法是心法。色法不成持業。今取
X34n0638_p0196a01║   妙法教理行果體上。有開敷出水功 能。只此功 能。便
X34n0638_p0196a02║   是蓮義。攝此功 能。就彼法體。名體業俱 陳也。此解一
X34n0638_p0196a03║   則 與下句疏文相承。法喻雙舉。二 則 與下釋名門中
X34n0638_p0196a04║   相承也。
X34n0638_p0196a05║   言半滿之 途等者。二 句疏。結前 妙法蓮華四字。疏本
X34n0638_p0196a06║   有作途路字。有作徒輩之 徒。亦准涅槃經。云 為聲聞
X34n0638_p0196a07║   人。說半字教。聲聞人依半偈教修 行。名半徒。菩薩依
X34n0638_p0196a08║   滿字教修 行。名滿徒。曉者。日欲出曉。世 界明朗。萬物
X34n0638_p0196a09║   皆都名曉。若天未曉。物皆不見。法華會前 。聲聞人未
X34n0638_p0196a10║   曉所修 二 乘法是半教。自身半徒。悟今日所聞是滿
X34n0638_p0196a11║   教。依大乘修 行。自身是滿徒。法華會上。是曉處也。若
X34n0638_p0196a12║   作途者。途徹軌徹道理。對下取捨之 路者。即知羊鹿
X34n0638_p0196a13║   可捨。牛車可取。化城可捨。寶所可取。取一 乘寶所。捨
X34n0638_p0196a14║   二 乘化城。取一 牛車。捨二 羊鹿。著者明也。對上曉也。
X34n0638_p0196a15║   言經者等者。妙法蓮華。則 可知矣。未委經者何 義。答
X34n0638_p0196a16║   疏言經者等。標也。
X34n0638_p0196a17║   言常則 道等者。問何 者是常義。法義。攝義。貫義。答疏
X34n0638_p0196a18║   言。常則 道軌百王等。釋也。百王不可改易。名常。常即
X34n0638_p0196a19║   經也。經與百王為遊履之 處。名道。亦與百王為無為
X34n0638_p0196a20║   治化之 處。垂衣南面。故名為道。經與百王為軌徹軌
X34n0638_p0196a21║   則 。故名軌。一 能與百王為大道。二 能與百王為軌徹。
X34n0638_p0196a22║   帝代 相承。不可改易。名常也。常則 是經。問何 名為法。
X34n0638_p0196a23║   答疏言法乃德摸千葉。此經法與百王為德能。名曰
X34n0638_p0196a24║   之 德。此經法與百王為摸軌。故名德摸千葉。一 世 一
X34n0638_p0196b01║   代 為一 葉。千代 之 王。不可改易(上二 依俗 )。
X34n0638_p0196b02║   言攝即集斯者。問何 名攝。答攝即集斯妙理。契理也。
X34n0638_p0196b03║   問何 名貫。答貫又御彼庸生契根。教能攝理。名之 曰
X34n0638_p0196b04║   集。貫者。貫穿不散。御者。控御制 御也。西方持華供 佛。
X34n0638_p0196b05║   遇風吹散。皆以 線貫。令不散失。眾生不造惡業。皆由
X34n0638_p0196b06║   經教貫穿。華若得線。遇任風而不移。眾生聞經。逢邪
X34n0638_p0196b07║   見而不動 。故云 貫。又御彼庸生。庸者次下義。庸愚庸
X34n0638_p0196b08║   下庸鏁。謂之 常人愚短也。本性與佛無差。不能學出
X34n0638_p0196b09║   離修 行。只擬輪迴惡道。世 尊恐其墮落。故將經制 御。
X34n0638_p0196b10║   不令造惡輪迴。如銜制 馬也。夫子曰。動 行不知所務 。
X34n0638_p0196b11║   正立不知所定。日選於物。不知所貴。從物而流。不知
X34n0638_p0196b12║   所歸。若此可謂庸流人也。
X34n0638_p0196b13║   言庶令畢等者。問佛將經教貫穿攝持眾生。意在於
X34n0638_p0196b14║   何 。答疏言庶令等。歎經功 德。庶者幸也普也盡也。具
X34n0638_p0196b15║   此三義。畢者畢竟也。如來說法意。即是務 令畢離苦
X34n0638_p0196b16║   津。苦津即二 障生死也。生死為此岸。已起煩惱是。未
X34n0638_p0196b17║   起煩惱為中流。大般涅槃為彼岸。六 度為舟。越於此
X34n0638_p0196b18║   岸至彼岸。名畢離苦津也。津際也。
X34n0638_p0196b19║   言覺岸者。菩提涅槃也。
X34n0638_p0196b20║   言序者由也者。問則 何 者是由也始也之 義。答疏言
X34n0638_p0196b21║   陳教起等。釋也。方便 品說法一 乘。名教起。此品放光
X34n0638_p0196b22║   雨華等。為教起之 因由也。問何 名始。答始者初 始。方
X34n0638_p0196b23║   便 品說法名法興。此序品放光 雨華動 地。與法興作
X34n0638_p0196b24║   漸次也。
X34n0638_p0196c01║   言品者類也者。標也。問何 名品。答疏言區玄旨而異
X34n0638_p0196c02║   類。區分也。玄者深也。旨者意也理也。區分所詮理。作
X34n0638_p0196c03║   二 十八 段。故名異類。問何 名別 也。答疏言派幽詮而
X34n0638_p0196c04║   彚別 。能詮教也。派者水分流皃(普拜反)。亦作怕音。亦如
X34n0638_p0196c05║   一 河水。分成數流。一 乘法問。分成二 十八 品。為派也。
X34n0638_p0196c06║   幽詮者。即是法華經教。意言。品能區分幽旨。道理成
X34n0638_p0196c07║   其異類之 義。七卷義理雖多。被品區分。乃成二 十八
X34n0638_p0196c08║   類。
X34n0638_p0196c09║   言彚別 者。位 音。類也。周易云 。拔茅連茹。以 其彚征。茅
X34n0638_p0196c10║   是茅草。此草千修 萬修 。皆同一 根生。把著一 條。連根
X34n0638_p0196c11║   不斷。此經所詮理是一 。能詮教。乃有二 十八 品不同。
X34n0638_p0196c12║   雖二 十八 品不同。品品皆是同詮一 乘之 理。故言彚
X34n0638_p0196c13║   別 。若論一 味之 法。不合有品類多般。恐眾生難解。遂
X34n0638_p0196c14║   分品類。令其易解也。名為彚別 。
X34n0638_p0196c15║   言經有二 十八 品類條貫者。都結一 部經題目。品題
X34n0638_p0196c16║   目也。
X34n0638_p0196c17║   言如是我聞者。奉天云 。緣第六 門。有解釋經本文。故
X34n0638_p0196c18║   前 舉也。更解前 雖歎序等。今總聊簡一 部經文。欲釋
X34n0638_p0196c19║   大意。故先舉四个 字也。
X34n0638_p0196c20║   言初 釋經文者。標也。略以 六 門聊簡。是舉也。亦有疏
X34n0638_p0196c21║   本作將字。將由欲也當也欲解擬解釋。其未解之 前 。
X34n0638_p0196c22║   略以 六 門科簡。略有二 義。一 少略名略。玄談之 中。不
X34n0638_p0196c23║   能廣說。廣說不盡。且略以 六 門聊簡。二 略者束略總
X34n0638_p0196c24║   略。故名略。一 部妙法蓮華經。三周大意。總作此六 門
X34n0638_p0197a01║   說盡。故名略。然天此經。體含理智。彰權表實。則 大事
X34n0638_p0197a02║   之 因緣。會偏 入 圓。則 玄經之 旨趣。行斯羊鹿。終滯化
X34n0638_p0197a03║   城。指彼牛車。直歸寶所。智生無漏之 眼。方轉法輪。識
X34n0638_p0197a04║   辨不測之 先。詢文殊師利 。多寶德圓曩劫 。尚為法來。
X34n0638_p0197a05║   慈氏位 在一 生。由迷佛事 。不可六 門究盡。疏首故置
X34n0638_p0197a06║   略以 之 言。標舉訖。
X34n0638_p0197a07║   言敘經起之 意等者。正列 六 門也。六 門分為五 對。一
X34n0638_p0197a08║   能說所說對。敘經起之 意。一 門為能說。餘五 門為所
X34n0638_p0197a09║   說。二 能詮所詮對。明經宗旨為所詮。解經品得名為
X34n0638_p0197a10║   能詮。明經宗旨是理所詮。經品得名是教是能詮。三
X34n0638_p0197a11║   本末對。經得名。是佛說是本。品得名。是阿難結集安
X34n0638_p0197a12║   置是末。又佛說是本。弟子說是末。四單重對。即是經
X34n0638_p0197a13║   品癈立也。經癈立。藥草品加 日光 喻。普門偈頌也。此
X34n0638_p0197a14║   是經癈立。名單也。問何 名重。答單說經癈立。更明品
X34n0638_p0197a15║   癈立。重也。即是天授品有無。屬累品前 後。是也。五 次
X34n0638_p0197a16║   第釋文對。次第者。即是彰品品次第。釋文者。釋經文
X34n0638_p0197a17║   本末。問何 只說六 門解釋。答則 云 將陳至教。必有所
X34n0638_p0197a18║   從。雖聖人無心。而為物應現。故先之 以 起意。言教之
X34n0638_p0197a19║   既立。固有所明。亦大言無黨。而對根遂顯。故次之 宗
X34n0638_p0197a20║   旨。實相雖著。假名尚存。則 冥 性無。而隨冥 雖設。故次
X34n0638_p0197a21║   之 以 得名。然後論其癈立。則 有無斯備 矣。論次第。則
X34n0638_p0197a22║   前 後斯成矣。離有無而即有無。非前 後而仍前 後。玄
X34n0638_p0197a23║   關既闕。至教方陳。故次釋經文本。居後而說也。路云 。
X34n0638_p0197a24║   夫三藏教法。各有趣求。何 者論以 性相求。故今疏主
X34n0638_p0197b01║   依斯上義。科判 經文。先敘經意。雖知意趣。若不開宗
X34n0638_p0197b02║   所修 之 行。而無所歸。故次第二 明經宗旨。雖閑宗旨
X34n0638_p0197b03║   已明所歸。若不了 知品號經題表彰何 義。故有第三
X34n0638_p0197b04║   經品得名。雖明品題。不開癈立。闕具 由迷。故有第四
X34n0638_p0197b05║   經品癈立。雖彰癈立。品次須分。故有第五 品之 次第。
X34n0638_p0197b06║   既知次第。須識本文。故有第六 釋經文本。由此疏主
X34n0638_p0197b07║   立以 六 門。解釋此經也(總別 了 )。
X34n0638_p0197b08║   
X34n0638_p0197b09║   法華經玄贊要集卷第一
X34n0638_p0197b10║   
X34n0638_p0197b11║   
X34n0638_p0197b12║   　唐乹符六 年冬。溫州開元 寺講。慈恩比丘。弘舉傳
X34n0638_p0197b13║   　寫供 養。
X34n0638_p0197b14║   　此書從巨唐來。在智證大師經藏。深秘不出。只聞
X34n0638_p0197b15║   　其名。今興福寺釋真喜仲 算。與彼門徒智興闍梨。
X34n0638_p0197b16║   　有刎 頸交。相曯借請。始以 書寫。後賢鑒。于時天祿
X34n0638_p0197b17║   　元 年。歲次庚午也。
X34n0638_p0197b18║   　弘長元 年(辛酉)七月二 十三日。法隆寺僧 聖讚。全
X34n0638_p0197b19║   　本寫留之 。施入 于專寺大經藏。以 無類本恐失墜。
X34n0638_p0197b20║   　更書寫之 訖。
X34n0638_p0197b21║   　　　　　　　　　　法隆學問寺　正應