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T34n1724_p0854c01║   
T34n1724_p0854c02║   　　No. 1724 [cf. Nos. 262, 1723]
T34n1724_p0854c03║   法華玄贊義決
T34n1724_p0854c04║   
T34n1724_p0854c05║   　　　　淄州大雲寺苾芻慧沼撰
T34n1724_p0854c06║   問。菩薩有二 。謂頓漸悟。疏有二 釋。何 者為
T34n1724_p0854c07║   長。　答。據其證理名頓悟。得聖迴心名漸悟
T34n1724_p0854c08║   勝。未得聖者理未悟故。若以 信 悟而名漸悟。
T34n1724_p0854c09║   有定姓大乘人。曾未聞大。創即聞小。雖不
T34n1724_p0854c10║   趣求聞而信 解。豈名漸悟耶。若此信 解不名
T34n1724_p0854c11║   漸悟故未得聖。即迴心者亦非漸悟。若爾彼
T34n1724_p0854c12║   類定生時等生數無多。何 非漸悟。此亦不
T34n1724_p0854c13║   然。若趣小果已定生等。若迴趣大生數不定。
T34n1724_p0854c14║   問。既定生時即無多生又不造業。如何 不
T34n1724_p0854c15║   定誰言不造業。論說有支非攝二 位 。以 憎
T34n1724_p0854c16║   背有故。若許造業何 非有支。　答。有二 解。一 釋
T34n1724_p0854c17║   據無漏者非有支攝。所以 雜集云 。道諦攝非
T34n1724_p0854c18║   有漏者不爾如何 感十王果。諸論皆說六 波
T34n1724_p0854c19║   羅蜜。咸感彼故。設無相行亦感彼果故。無
T34n1724_p0854c20║   著般若論云 。一 遍故若不感有漏如何 言遍。
T34n1724_p0854c21║   又正二 。不能正感。於此位 造感有業故。
T34n1724_p0854c22║   緣起經云 內法異生。若放逸者三種無明為
T34n1724_p0854c23║   緣。若不放逸不說無明為緣。又說。諸聖有學
T34n1724_p0854c24║   不造感後有業。不言非聖亦不造業。又云 若
T34n1724_p0854c25║   無苦無苦下。無明諸行不生二 位 。既容現
T34n1724_p0854c26║   行何 不造業。加 行頓伏據滿位 說。以 此故知
T34n1724_p0854c27║   迴心行經多生故成頓悟。又雜集論第十
T34n1724_p0854c28║   三云 。於此生中決定堪能通達諦理。是名通
T34n1724_p0854c29║   達順決擇分。即此位 中不定種姓者。為欲
T34n1724_p0855a01║   迴向最勝菩提及諸獨覺為求無師自證菩
T34n1724_p0855a02║   提轉趣餘生。是名餘生順決擇分。既云 轉趣
T34n1724_p0855a03║   餘生明生不定。又復法師本意不說若定生
T34n1724_p0855a04║   等。雖後迴心必取聖果。下引善勇 猛。般若云
T34n1724_p0855a05║   未入 正性離生者據不受變易者。既不受變
T34n1724_p0855a06║   易明即趣大非小聖果。言定生時等假敘他。
T34n1724_p0855a07║   爾今又助 釋設是凡夫未求於小即求大乘。
T34n1724_p0855a08║   但 不定姓亦名漸悟。以 必不能一 往趣故。必
T34n1724_p0855a09║   中退故。若云 不聞說一 乘即可有退。聞說一
T34n1724_p0855a10║   乘即必不退。舍利 弗等曾亦聞說妙法一 乘。
T34n1724_p0855a11║   如何 有退。以 此故知但 有小姓必退取小。得
T34n1724_p0855a12║   聖方迴始成不退故名漸悟。設有種種界。雖
T34n1724_p0855a13║   有小姓容有不退。終是彼類以 有一 分小乘
T34n1724_p0855a14║   種子成漸悟法亦名漸悟。是不定姓故。　問。
T34n1724_p0855a15║   既為斷疑說斯妙法。何 故聞已復更疑生。　答。
T34n1724_p0855a16║   疑有新舊。舊疑不得作佛故未迴心。說昔非
T34n1724_p0855a17║   真皆當作佛。初 聞佛所說。心中大驚疑。將
T34n1724_p0855a18║   非魔作佛惱亂 我心耶。乃至我聞疑網斷故
T34n1724_p0855a19║   為斷疑。言謂已定生即此生時及一 生順決
T34n1724_p0855a20║   擇分等者。雜集十三云 。未具 資糧補特伽 羅
T34n1724_p0855a21║   已具 。未具 資糧補特伽 羅。已具 資糧補特伽
T34n1724_p0855a22║   羅。乃至云 如是三種補特伽 羅由成就順解
T34n1724_p0855a23║   脫分順決擇分各三品故。約能引生順決擇
T34n1724_p0855a24║   分及諦現觀。如其次第未定已定即此生時。
T34n1724_p0855a25║   於諦增上法淨信 勝解相是順解脫分。即
T34n1724_p0855a26║   於此法諦密法忍相是順決擇分。如其次第
T34n1724_p0855a27║   信 增上故慧增上故。此中三品順決擇分者
T34n1724_p0855a28║   除世 第一 法。由世 第一 法性唯一 剎那必不
T34n1724_p0855a29║   相續。即此生時定入 現觀。非前 位 故。前 文意
T34n1724_p0855b01║   顯資糧加 行二 位 之 中各有三品。如其次第
T34n1724_p0855b02║   未定已定即此生時。然加 行位 分為三品。未
T34n1724_p0855b03║   定已定即此生時在煗頂忍。除世 第一 法。世
T34n1724_p0855b04║   第一 法唯一 剎那必不相續不可分之 。然云
T34n1724_p0855b05║   即此生時定入 現觀者。此據剎那生說。前 解
T34n1724_p0855b06║   脫分言即此生時約一 期生說。又解俱 約一
T34n1724_p0855b07║   期生說。以 世 第一 法云 即此生時。既除世
T34n1724_p0855b08║   第一 法明約一 期雖增上忍亦一 剎那猶隔世
T34n1724_p0855b09║   第一 法。非即此剎那生。無間入 見故。又復
T34n1724_p0855b10║   通分煗頂忍三。為三時故就順決擇分復
T34n1724_p0855b11║   有六 種。一 隨順順決擇分。二 勝進。三通達。四
T34n1724_p0855b12║   餘轉。五 一 生。六 一 坐。最初 所起緣諦境行
T34n1724_p0855b13║   下品善根。名隨順順決擇分。即此善根轉成
T34n1724_p0855b14║   中品。名勝進順決擇分。望前 下品為增勝故。
T34n1724_p0855b15║   即此善根增至上品。於此生中決定堪能通
T34n1724_p0855b16║   達諦理。名通達順決擇分。此前 三種在煖頂
T34n1724_p0855b17║   忍位 。若約小乘。可得如次配未定已定即此
T34n1724_p0855b18║   生時。若大乘者。中忍滿位 方名即此生時。若
T34n1724_p0855b19║   在下忍及中忍位 未滿之 時猶多生故。若二
T34n1724_p0855b20║   乘位 。雖即此生可有迴趣。名餘轉順決擇分。
T34n1724_p0855b21║   若餘轉者生生即不定。以 求獨覺無上菩提
T34n1724_p0855b22║   更於多生修 勝行故。若在大乘順決擇分
T34n1724_p0855b23║   者。必不迴心趣餘下乘。況一 生等以 第七住
T34n1724_p0855b24║   昇名不退。此決擇分在迴向修 。以 此准之 。
T34n1724_p0855b25║   若順解脫過第七住 未定已定皆不餘轉。餘
T34n1724_p0855b26║   轉及前 言故從下中順解脫分順決擇分有可
T34n1724_p0855b27║   退義者。據二 乘位 說。若於此生定能通達。是
T34n1724_p0855b28║   名一 生順決擇分。前 言通達。約二 乘位 功 能
T34n1724_p0855b29║   而說。然不定性即不決定。餘轉決擇唯不定
T34n1724_p0855c01║   姓。一 生順決擇分據決定姓。各趣自乘。或
T34n1724_p0855c02║   亦通有不定姓者。據不迴心即一 生入 非
T34n1724_p0855c03║   不定姓皆見道前 即能迴心。一 坐之 中亦
T34n1724_p0855c04║   通不定姓。在中上忍。前 文已除世 第一 法。
T34n1724_p0855c05║   唯一 剎那故。三種練磨心斷四處障者。無
T34n1724_p0855c06║   性攝論第六 云 。已說所知相入 所知相。云 何
T34n1724_p0855c07║   應見多聞熏習所依非阿賴耶識所攝。此意
T34n1724_p0855c08║   密說本無漏種而為所依云 非阿賴耶攝。　次
T34n1724_p0855c09║   問。誰能悟入 問能入 人。謂大乘多聞熏習相
T34n1724_p0855c10║   續已。得奉事 無量諸佛出現於世 已。得一 向
T34n1724_p0855c11║   決定勝解已。善積集諸善根故。善備 福智資
T34n1724_p0855c12║   糧。菩薩此答能入 人據起現行多聞熏習二
T34n1724_p0855c13║   資糧備 。何 處能入 。此問所入 法及能入 位 。謂
T34n1724_p0855c14║   即於彼有見似 法似 義意。言大乘法相等所
T34n1724_p0855c15║   生起勝解行地等似 法義等即所入 法所
T34n1724_p0855c16║   生勝解行地見道修 道究竟道中。　答。能入 位 。
T34n1724_p0855c17║   於此四位 隨聞勝解故。如理通達故。治一 切
T34n1724_p0855c18║   障故離一 切障故。如次四道能入 差別 。論云 。
T34n1724_p0855c19║   由何 能入 由善根力 所任持故。謂三種相練磨
T34n1724_p0855c20║   心故。即四處故。解法義境。止觀恒常殷重加
T34n1724_p0855c21║   行無放逸故者。釋云 。由何 能入 者。此問入 因。
T34n1724_p0855c22║   謂由何 因即由善根力 所任持故。雖有善根
T34n1724_p0855c23║   力 而心或退屈故。說三種相練磨心故。三練
T34n1724_p0855c24║   磨者。無量諸世 界無量人一 生有情剎那剎
T34n1724_p0855c25║   那證覺無上正等菩提。是為第一 。由此意樂
T34n1724_p0855c26║   能行施等。我已獲得如是意樂。我由此小用
T34n1724_p0855c27║   功 力 修 習施等當得圓滿。是為第二 。若有成
T34n1724_p0855c28║   就諸有障善。於命終時即便 可愛一 切自體圓
T34n1724_p0855c29║   滿而生。我有妙善無障礙善。云 何 爾時不當
T34n1724_p0856a01║   獲得一 切圓滿。是為第三。釋云 。無量諸世 界
T34n1724_p0856a02║   等者顯示初 練引他例 己。令心增盛無有退
T34n1724_p0856a03║   屈。由此意樂者顯示第二 。若成就等者顯
T34n1724_p0856a04║   示第三。廣如彼釋。論云 由離聲聞獨覺作意
T34n1724_p0856a05║   斷作意故。由於大乘諸疑離以 能永斷異慧
T34n1724_p0856a06║   疑故。由離所聞所思法中我我所執斷法執
T34n1724_p0856a07║   故。由於現前 現住 安立一 切相中無所作意
T34n1724_p0856a08║   無所分別 斷分別 故。釋云 。斷作意故者。斷除
T34n1724_p0856a09║   二 乘分別 作意此意釋云 所以 離聲聞等作
T34n1724_p0856a10║   意。以 能斷故。不起趣執二 乘心故。釋云 。以 能
T34n1724_p0856a11║   永斷異慧疑故者。謂於大乘甚深廣大不起
T34n1724_p0856a12║   異慧顛倒及疑。此意釋云 。由於大乘諸疑離
T34n1724_p0856a13║   者。以 斷疑故。言諸疑者。即於佛說顯密三藏
T34n1724_p0856a14║   種種不同而起疑惑名為諸疑。言離疑者。以
T34n1724_p0856a15║   能永斷故。斷法執者。謂於所聞所思法中。
T34n1724_p0856a16║   能永斷除我我所執。謂我能聞我能思。覺所
T34n1724_p0856a17║   聽文所思義。如是執著一 切皆無。於其勝
T34n1724_p0856a18║   義證現觀故。此意釋云 何 無此執。以 於勝義
T34n1724_p0856a19║   證得現觀斷除法執。據不執所聞思云 斷法
T34n1724_p0856a20║   執。法執既無。我執亦斷。不起我能聞思等
T34n1724_p0856a21║   覺。第四亦是離諸法執。言七地四菩薩行
T34n1724_p0856a22║   者。七地。一 種性地。即種姓住 未發心位 。二
T34n1724_p0856a23║   勝解行地。即勝解行住 發心已去在於地
T34n1724_p0856a24║   前 。三增上意樂地即極喜住 在初 地。四正
T34n1724_p0856a25║   行地。即增上戒住 。增上心住 覺分相應增
T34n1724_p0856a26║   上慧住 。諦分相應增上慧住 。緣起相應增上
T34n1724_p0856a27║   慧住 。有加 行有功 用無相住 。總此六 住 名
T34n1724_p0856a28║   正行地。如次離垢乃至遠行。五 決定地。即無
T34n1724_p0856a29║   加 行無功 用住 。在第八 地。有三種決定。一
T34n1724_p0856b01║   種性決定。二 發心決定。三不虛行決定。此
T34n1724_p0856b02║   第八 地墮在第三決定故云 決定行地。即
T34n1724_p0856b03║   無礙解住 。在第九地。七例 究竟地。即最上成
T34n1724_p0856b04║   滿菩薩住 。及如來住 。在第十地及於佛地。第
T34n1724_p0856b05║   十地因究竟佛地。果究竟故。四行者。一 菩
T34n1724_p0856b06║   提分法行。二 神通行。三波羅蜜多行。四成
T34n1724_p0856b07║   就有情行。因起有二 。一 通二 別 。通者貫餘教
T34n1724_p0856b08║   故。別 屬一 經故。通有多義。有為一 因起說
T34n1724_p0856b09║   諸法。即無量義經云 。法無量者。以 諸眾生
T34n1724_p0856b10║   性欲無量故。其所說法亦復無量。此但 說生
T34n1724_p0856b11║   為起說因。又一 因者。法華經云 。為是眾生
T34n1724_p0856b12║   故而起大悲心。此即說佛由大悲故起說於
T34n1724_p0856b13║   經有為二 因。即總前 二 故。二 十唯識云 。展轉
T34n1724_p0856b14║   增上力 。二 識成決定。又有二 因。法華經
T34n1724_p0856b15║   頌云 。種種因緣以 無量喻照明佛法開悟眾
T34n1724_p0856b16║   生。此即為法為人二 種因也。又有三因。即
T34n1724_p0856b17║   般若經云 何 住 云 何 修 云 何 降伏其心。雖
T34n1724_p0856b18║   唯約發趣大乘為向據實。三乘俱 然。簡餘二
T34n1724_p0856b19║   乘云 趣大乘。即是三因。一 令發心。二 令修
T34n1724_p0856b20║   行。三令斷障。即是如次令撿道故。成就道
T34n1724_p0856b21║   故。不失道故。此約修 行次第而說。又有四
T34n1724_p0856b22║   因。即法華第三云 。未度者令度。未解者令解。
T34n1724_p0856b23║   未安者令安。未涅槃者令得涅槃。即為令眾
T34n1724_p0856b24║   生未離苦者使令離苦。未得樂者便 令得樂。
T34n1724_p0856b25║   未能發心斷惡修 善令使發心斷惡修 善。
T34n1724_p0856b26║   未得果者令便 得果。此依弘願化生次第又
T34n1724_p0856b27║   有五 因。即思益經第二 云 。若人能於如來所
T34n1724_p0856b28║   說文字言說章句通達隨順。乃至云 能知如
T34n1724_p0856b29║   來以 何 言說法以 隨宜說。以 何 方便 說
T34n1724_p0856c01║   以 何 法門說。以 何 大悲說。梵天。若菩薩能
T34n1724_p0856c02║   知如來以 是五 力 說是菩薩能作佛事 。以
T34n1724_p0856c03║   何 說法即說三世 世 出世 間生死涅槃蘊處
T34n1724_p0856c04║   界等。即談法體。以 何 隨宜說即隨機宜。或淨
T34n1724_p0856c05║   說不淨。我說無我等。或顯了 說。或隱密說。
T34n1724_p0856c06║   以 何 方便 者。或為令離苦。或為令得樂。示
T34n1724_p0856c07║   教利 喜等於無言說法而方便 說。以 何 法門
T34n1724_p0856c08║   者。謂於一 法諸門說故。以 何 大悲者。起彼
T34n1724_p0856c09║   四因。初 二 四所說。第三通能所說。第五 能
T34n1724_p0856c10║   起因即為三例 。初 二 四而為所說。第三由
T34n1724_p0856c11║   有方便 故能起說。第五 由有大悲故能為物
T34n1724_p0856c12║   起於方便 說彼彼法。大悲者有三十二 。如
T34n1724_p0856c13║   言諸法無我。而諸眾生不信 不解。如來於
T34n1724_p0856c14║   此而起大悲等。即隨彼生於境不解。迷沒
T34n1724_p0856c15║   生死不能出離故起大悲。隨彼不悟悲心起
T34n1724_p0856c16║   說。即眾生為能感。如來大悲即所感。略
T34n1724_p0856c17║   即二 緣。開即有五 。廣即無量。亦同瑜伽 攝
T34n1724_p0856c18║   釋分說。次至當辨。又有六 因。准無著菩薩
T34n1724_p0856c19║   般若論釋。須菩提問意有六 。佛為答彼亦
T34n1724_p0856c20║   即六 意。論云 。何 故上座須菩提問也。答有六
T34n1724_p0856c21║   因緣。為斷疑故。為起信 故為入 深法故。為不
T34n1724_p0856c22║   退轉故為生喜故。為正法久 住 故。即若有
T34n1724_p0856c23║   疑者得斷疑故。若已斷疑故。有樂福德而心
T34n1724_p0856c24║   未成就諸菩薩等聞多福德於般若經起信
T34n1724_p0857a01║   解故。已成就心者入 甚深義故。已得不輕
T34n1724_p0857a02║   淺者由貪受持修 行有多功 德不復退轉故。
T34n1724_p0857a03║   已得順攝及淨心者於法自入 及見生歡喜
T34n1724_p0857a04║   故。能令未來大乘教久 住 者故准配法華上
T34n1724_p0857a05║   下思之 。又有八 因准法華第一 文殊師利 答
T34n1724_p0857a06║   成就文八 大義。因是准義配文。若准瑜伽 八
T34n1724_p0857a07║   十一 攝釋分。釋經軌則 。先解經體釋文義法
T34n1724_p0857a08║   等起釋難次第釋義中有多。第四依處及總
T34n1724_p0857a09║   標中等起並 是發起所因。彼論云 如上所說
T34n1724_p0857a10║   若事 若時若補特伽 羅故。諸佛世 尊流布聖
T34n1724_p0857a11║   教。是故說彼名為依處事 依處有三。一 根本
T34n1724_p0857a12║   事 依處有六 。一 善趣二 惡趣三退隨四昇
T34n1724_p0857a13║   進五 生死六 涅槃生死。即前 四涅槃即餘無
T34n1724_p0857a14║   餘等。於中三對二 。得方便 事 依處有十二 即
T34n1724_p0857a15║   十二 行。一 欲行二 離欲行三善行四不善行
T34n1724_p0857a16║   五 苦行六 非苦行七順退分行八 順進分行九
T34n1724_p0857a17║   雜染污行十清淨行十一 自利 義行十二 利
T34n1724_p0857a18║   他義行。於中六 對三。依悲愍他事 有五 。一
T34n1724_p0857a19║   令離欲即是為說生死過患。二 示現即為顯
T34n1724_p0857a20║   示四種道理。謂法爾因緣證成作用四道理
T34n1724_p0857a21║   也。三教道即未發心者教授令使發心修
T34n1724_p0857a22║   諸正行。四讚勵 者見退屈者讚勸 令進。五 慶
T34n1724_p0857a23║   喜者見能進修 而不退屈隨生慶喜。時依處
T34n1724_p0857a24║   即三世 補特伽 羅依處。即二 十七種補特伽
T34n1724_p0857a25║   羅亦攝思益經如來五 力 事 依處中根本
T34n1724_p0857a26║   依處及時依處。是彼以 何 說法攝得方便 依
T34n1724_p0857a27║   處。即彼以 何 隨宜說法以 何 方便 以 何 法門
T34n1724_p0857a28║   攝。或大悲及以 何 方便 攝。悲愍依處即離欲
T34n1724_p0857a29║   等。約方便 能起此五 。即大悲補特伽 羅依
T34n1724_p0857b01║   處亦大悲攝。瑜伽 約能悲所悲別 開。思益據
T34n1724_p0857b02║   起悲之 因亦大悲攝。故彼經云 如言諸法無我
T34n1724_p0857b03║   而諸眾生不信 不解。如來於此而起大悲。此
T34n1724_p0857b04║   顯諸佛申慈悲故。為諸有情依善惡趣。乃至
T34n1724_p0857b05║   自他利 行隨其所應令知過失功 德厭欣修
T34n1724_p0857b06║   斷及以 獲證故令離欲示教讚喜等。於經文中
T34n1724_p0857b07║   隨義思配。恐煩不述。別 者准智度論隨經中
T34n1724_p0857b08║   說。皆為起意意因請等。比類皆然故。今更
T34n1724_p0857b09║   辨經起意中總有十門。別 有五 十二 。一 為顯
T34n1724_p0857b10║   於一 而說此經有四種。一 一 為顯一 乘故說
T34n1724_p0857b11║   此經。故第二 云 今此經中唯說一 乘等。二 為
T34n1724_p0857b12║   顯世 尊平等大慧故。多寶讚云 能以 平等大
T34n1724_p0857b13║   慧等。三為顯真如體唯一 相故說此經。故第
T34n1724_p0857b14║   三云 如來知是一 相一 味等。前 三令悟。四為
T34n1724_p0857b15║   一 切色身三昧故。喜見菩薩等得現一 切
T34n1724_p0857b16║   色身三昧。更有多一 。略舉此四。此一 略明因
T34n1724_p0857b17║   令修 二 。為顯二 有七。一 為顯教理二 勝故說
T34n1724_p0857b18║   此經。故下文云 諸佛智慧甚深無量其智慧
T34n1724_p0857b19║   門難解難入 。論釋云 謂證甚深及教甚深又
T34n1724_p0857b20║   蓮華二 義亦此門攝令欲聞故。二 為顯因果
T34n1724_p0857b21║   兩門故。本論云 自此以 下明因果相令欣修
T34n1724_p0857b22║   故。第三為顯權實兩乘下文但 以 一 佛乘故
T34n1724_p0857b23║   為眾生說法。無有餘乘若二 若三。又云 唯
T34n1724_p0857b24║   此一 事 實。餘二 即非真等令取捨故。第四顯
T34n1724_p0857b25║   真化兩身。壽量品云 。眾皆謂我出釋氏宮。我
T34n1724_p0857b26║   實成佛已來無量阿僧 祇等。令知真化。第
T34n1724_p0857b27║   五 顯損益兩行。故不輕品云 。其供 養之 者如
T34n1724_p0857b28║   向所說。其誹謗者如前 所說等。令妨修 故。
T34n1724_p0857b29║   第六 顯勸 捨穢生淨。如藥王菩薩本事 品等。
T34n1724_p0857c01║   令遠惡近善故。第七令厭下欣上。如第八
T34n1724_p0857c02║   云 。當生忉利 天等。令離怖畏當親近故。三
T34n1724_p0857c03║   為顯三有七。一 顯三寶故。下文云 。又見彼
T34n1724_p0857c04║   土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。并見彼諸
T34n1724_p0857c05║   比丘等。又第二 云 。若有能信 汝所說。即見
T34n1724_p0857c06║   於我及比丘僧 并諸菩薩等。論云 。佛及弟子
T34n1724_p0857c07║   差別 示現三寶故。令起信 樂故。第二 顯三乘
T34n1724_p0857c08║   差別 。謂比丘等四眾及見菩薩種種因緣而
T34n1724_p0857c09║   求佛道等故。論云 復乘差別 令知勝劣 。第三
T34n1724_p0857c10║   顯世 尊三輪化故。入 定者顯記心輪。放光 等
T34n1724_p0857c11║   題神境輪。說法者顯教誡輪。令知勝人起尊
T34n1724_p0857c12║   重故。第四顯悟知三性。下文云 。諸佛兩足
T34n1724_p0857c13║   尊知法常無性。佛種從緣起。是故說一 乘是
T34n1724_p0857c14║   法住 等。令悟三性達所知故。第五 顯三勝
T34n1724_p0857c15║   行。下文云 。入 如來室著如來衣坐如來座等。
T34n1724_p0857c16║   為顯勝行令修 學故。第六 顯三種平等。一 授
T34n1724_p0857c17║   聲聞當得作佛記。二 多寶佛涅槃涅槃起。
T34n1724_p0857c18║   三現一 佛攝一 切佛。故論云 為除三種染無
T34n1724_p0857c19║   煩惱三昧見等染慢說三平等。三種染慢者。
T34n1724_p0857c20║   一 信 種種乘異。二 信 世 間涅槃異。三信 彼此
T34n1724_p0857c21║   身異。令證真理攝自他故。第七顯佛三菩
T34n1724_p0857c22║   提。下經皆謂如來出釋氏宮顯化身。我實成
T34n1724_p0857c23║   佛已來久 遠顯報身。如來如實知見三界
T34n1724_p0857c24║   等顯法身故論。云 八 者示現成大菩提無上
T34n1724_p0857c25║   者示現三種佛菩提等。令識真化而求證故。
T34n1724_p0857c26║   四為顯四有七。一 顯如來有四種說因論亦云
T34n1724_p0857c27║   四種成就。一 往成就即種種方便 。二 教化成
T34n1724_p0857c28║   就即種種知見。三功 德畢竟成就。即種種念
T34n1724_p0857c29║   觀。四說成就即種種言辭。令知二 勝起渴仰
T34n1724_p0858a01║   故。二 顯開示悟入 四種之 事 。令欣果行因
T34n1724_p0858a02║   故。三顯四菩提行。下云 於菩薩法遊戲神通
T34n1724_p0858a03║   淨佛國土成就眾生。令修 勝行故。四顯四安
T34n1724_p0858a04║   樂行。即安樂行品。一 正身行。二 正語行。三意
T34n1724_p0858a05║   離諸惡自利 行。四心修 諸善利 他行全 弘
T34n1724_p0858a06║   法利 生學是除非故。五 顯如來四種勝力 。
T34n1724_p0858a07║   涌出品云 。如來今欲顯發宣示諸佛智慧之
T34n1724_p0858a08║   力 諸佛自在神通之 力 諸佛師子奮迅之 力 諸
T34n1724_p0858a09║   佛威猛大勢 之 力 。令知所說勝故。六 顯如
T34n1724_p0858a10║   來四種一 切。神力 品云 。如來一 切所有之 法。
T34n1724_p0858a11║   如來一 切自在之 力 。如來一 切祕密之 藏。如
T34n1724_p0858a12║   來一 切甚深之 事 。四一 切者令知能詮教勝
T34n1724_p0858a13║   故。七顯成就四法末代 得聞此經。普賢品
T34n1724_p0858a14║   云 。一 為諸佛護念。二 殖眾德本。三入 正定聚。
T34n1724_p0858a15║   四發救一 切眾生之 心。令知勝法難聞必修
T34n1724_p0858a16║   勝行方得聞故五 為明五 有七。一 顯智慧甚
T34n1724_p0858a17║   深故。論釋云 。智慧有五 甚深。一 義。二 體。三
T34n1724_p0858a18║   內證。四依止。五 無上甚深。令生忻證。二 顯教
T34n1724_p0858a19║   門有五 種難故。論牒經云 。其智慧門難見難
T34n1724_p0858a20║   覺難知難解難入 。令生推求願欲聞故。三
T34n1724_p0858a21║   為顯五 濁。下云 所謂劫 濁等。令生厭離顯佛
T34n1724_p0858a22║   大悲故。四顯五 劣 不為說一 。方便 品云 。鈍根
T34n1724_p0858a23║   樂小法貪著於生死。於諸無量佛不行深妙
T34n1724_p0858a24║   道。眾共所惱亂 。為是說涅槃。令捨劣 人故。
T34n1724_p0858a25║   五 顯五 德為說一 乘。下云 有佛子心淨柔軟
T34n1724_p0858a26║   亦利 根無量諸佛所而行深妙道。令學勝人
T34n1724_p0858a27║   故。六 明五 乘令知根性。一 雨所潤而各生長。
T34n1724_p0858a28║   論云 為一 向求大乘者增上慢云 無別 乘。令
T34n1724_p0858a29║   知種種乘異故。說雨喻令識根機隨宜化故。
T34n1724_p0858b01║   七顯五 緣方說一 實。化城品云 。自知涅槃時
T34n1724_p0858b02║   到 。眾又清淨信 解堅固。了 達空法深入 禪定。
T34n1724_p0858b03║   令知法難聞要根熟故。六 為顯六 有六 。一
T34n1724_p0858b04║   示現六 動 。令眾警悟故。二 現六 趣。令眾厭
T34n1724_p0858b05║   怖故。下文云 。盡見彼土六 趣眾生。三現行
T34n1724_p0858b06║   六 度。勸 令修 學。如下頌說。四明與六 記。論
T34n1724_p0858b07║   云 一 未聞令聞。二 說。三依何 義。四令住 。五
T34n1724_p0858b08║   依法。六 遮。配文可知。顯正逗機令取捨故。
T34n1724_p0858b09║   五 顯莊嚴六 根。勸 令持讀。如法師功 德品廣
T34n1724_p0858b10║   說。應知令持經故。六 明六 種授記。令知當
T34n1724_p0858b11║   果地起決定學心故。謂別 記。同記。後記。無
T34n1724_p0858b12║   怨惡記。通行記。具 因記。廣如論辨。七為顯
T34n1724_p0858b13║   七有四。一 顯世 尊具 七成就。有種種言辭。令
T34n1724_p0858b14║   生問求。一 種種成就。二 語言成就。三相。四
T34n1724_p0858b15║   堪。五 無量種。六 覺體。七隨順眾生修 行說
T34n1724_p0858b16║   成就。配經可知。令知勝人具 德辨故。二 顯
T34n1724_p0858b17║   七種眾生起七種慢。令知過失故。三為治此
T34n1724_p0858b18║   說七譬喻令斷障染。如論具 辨。四題持經具
T34n1724_p0858b19║   七德。令行法故。法師品則 為如來衣之 所覆。
T34n1724_p0858b20║   又為他方現在諸佛言所護念。有大信 力 及
T34n1724_p0858b21║   志願力 諸善根力 。與如來共宿。如來手摩。令
T34n1724_p0858b22║   知持經成勝人行顯經妙故。八 為顯八 有四。
T34n1724_p0858b23║   一 為願教具 八 甚深。論云 一 讀誦。二 修 行。
T34n1724_p0858b24║   三果行。四增長功 德心。五 快妙事 。六 無上甚
T34n1724_p0858b25║   深。七入 甚深。八 不共聲聞辟支佛所作住
T34n1724_p0858b26║   持甚深。配文可知。令知差別 勝小教故。二 為
T34n1724_p0858b27║   令離八 邪然。下文云 薄德少福人等。又云
T34n1724_p0858b28║   不求大勢 佛等。又云 我本著邪見等。令知
T34n1724_p0858b29║   邪正故。三令修 八 正。下文云 世 尊知我心拔
T34n1724_p0858c01║   邪說涅槃。令知勝用得出世 樂故。四令離
T34n1724_p0858c02║   八 難。提婆品云 不生地獄等。令知勝利 得世
T34n1724_p0858c03║   善果故。九顯九部經為趣大說。令捨權故。
T34n1724_p0858c04║   故下文云 我此九部法隨順眾生說。入 大乘
T34n1724_p0858c05║   為本。以 故說是經。令知方便 半滿教故。十為
T34n1724_p0858c06║   顯十有五 。一 顯文殊得宿命智成就十事 如
T34n1724_p0858c07║   現在前 。如論具 辨。并配文顯。顯師資勝故。
T34n1724_p0858c08║   二 顯教法有十勝妙。下文云 演說正法初 善
T34n1724_p0858c09║   中善等。令生忻習。三顯大乘有十無上。令知
T34n1724_p0858c10║   經勝等。如文具 辨并及配文。四顯十義故說
T34n1724_p0858c11║   一 乘。知攝大乘論及莊嚴論。令知大乘有四
T34n1724_p0858c12║   祕密故。五 顯此經有十殊勝。一 舉事 明難勝。
T34n1724_p0858c13║   略舉六 行顯此為難。如見寶塔品說。二 喻類
T34n1724_p0858c14║   難思勝。略舉十喻明於此經如藥王菩薩品
T34n1724_p0858c15║   云 。譬如一 切川流江河諸水之 中海為第一
T34n1724_p0858c16║   等。三證聽二 眾勝。明證則 多寶塔誦欲
T34n1724_p0858c17║   開化佛皆來。此為證明勝。龍宮地下上諸支
T34n1724_p0858c18║   提。普賢妙音傍歸寶塔。又聲聞菩薩具 德者
T34n1724_p0858c19║   雲趨四眾龍天居尊者霧集。為聽眾勝。四能
T34n1724_p0858c20║   除八 難勝。成實論說四輪能摧八 難。於此
T34n1724_p0858c21║   經中小聞生信 即能總除。如提婆達多品說。
T34n1724_p0858c22║   五 生天值佛勝。如普賢品說。六 得住 淨土勝。
T34n1724_p0858c23║   暫聞一 品即往淨方。如藥王品說。七不退菩
T34n1724_p0858c24║   提勝。一 聞生信 不退菩提。如分別 功 德品說。
T34n1724_p0858c25║   八 為世 福田勝。持經四句堪受人天勝妙供
T34n1724_p0858c26║   養。一 劫 讚佛福雖無邊一 讚持經福更過
T34n1724_p0858c27║   彼。如法師品說。九獲福難思勝。持讀此經
T34n1724_p0858c28║   功 德無限。如藥王品及分別 功 德品說。十速
T34n1724_p0858c29║   得成佛勝。如提婆及不輕品說。具 如行儀
T34n1724_p0859a01║   所說。略舉大綱。明此十門。恐繁故止。前 來五
T34n1724_p0859a02║   十二 緣。此經因起。頌曰。初 四三各七五 七六
T34n1724_p0859a03║   有六 七八 四九一 十有五 應知。吉藏法師略陳
T34n1724_p0859a04║   十義。一 說菩薩道。二 受梵王請。三顯三世 佛
T34n1724_p0859a05║   權實二 智四說三淨。五 說三攝法門。六 說
T34n1724_p0859a06║   三種法門。七為斷疑。八 說中道。九增念佛
T34n1724_p0859a07║   三昧十為三世 眾生如實分別 罪福二 門。今
T34n1724_p0859a08║   略敘彼一 為說菩薩道故說此經。　問。始自
T34n1724_p0859a09║   華嚴之 會終竟法華前 。集諸大乘經已。說菩
T34n1724_p0859a10║   薩行。今何 因緣故復更說即。　答。有二 菩
T34n1724_p0859a11║   薩。一 直往。二 迂迴。今為迴小入 大菩薩故說
T34n1724_p0859a12║   是經。　問。何 以 得知。華嚴等為直往。今為迴
T34n1724_p0859a13║   小入 大者說。　答。涌出品云 。是諸眾生始見我
T34n1724_p0859a14║   身。即寂滅道場見盧舍那聞我所說。謂華嚴
T34n1724_p0859a15║   教。除先修 習學小乘者。則 知前 未為如是人
T34n1724_p0859a16║   等。我亦令得聞是經入 佛慧。故知今為迴
T34n1724_p0859a17║   小之 人。　問。何 故先為直往。後為迴小。　答。修
T34n1724_p0859a18║   行久 近別 故。二 為受梵王等請故說此經。
T34n1724_p0859a19║   問。昔般若等教已明受請。與今何 異。　答。請
T34n1724_p0859a20║   有二 時酬亦兩種。初 請一 說根本法輪故。今
T34n1724_p0859a21║   受請與昔為異。如方便 品及智度論初 卷說
T34n1724_p0859a22║   之 。三者欲明三世 諸佛權實二 智相資成故
T34n1724_p0859a23║   說於此經。非實無以 顯權非權無以 顯實。實
T34n1724_p0859a24║   有起權之 功 。權有資實之 用故。下文云 。於一
T34n1724_p0859a25║   佛乘分別 說三。即從實起權。我設是方便 令
T34n1724_p0859a26║   得入 佛慧。則 以 權通實。稟教之 徒或執權亡
T34n1724_p0859a27║   實。昔執三乘人不能悟入 一 乘之 道。或執實亡
T34n1724_p0859a28║   權者聞法華一 乘謂無三乘。說破可知。四欲
T34n1724_p0859a29║   說三淨法門故。眾生本性未曾垢淨。於眾生
T34n1724_p0859b01║   顛倒故成垢淨垢重不可頓拔故。佛菩薩漸
T34n1724_p0859b02║   漸出之 以 開三淨。一 以 五 戒十善淨三途。二
T34n1724_p0859b03║   說二 乘以 淨三界。後明一 乘以 淨三乘。以 三
T34n1724_p0859b04║   途為重苦。三界為中苦。變易生死為下苦。故
T34n1724_p0859b05║   說三淨。五 為說三攝法門總談聖教。有此三
T34n1724_p0859b06║   門。一 攝邪歸正門。二 攝異歸同門。三攝因
T34n1724_p0859b07║   歸果門。攝邪歸正門者。釋迦未出凡有二 邪
T34n1724_p0859b08║   一 在家外道起愛眾生。二 出家外道起見眾
T34n1724_p0859b09║   生。並 乖 正道故稱為邪。方便 品以 諸欲因緣
T34n1724_p0859b10║   墜墮三惡道。即起愛之 流入 邪見稠林諸
T34n1724_p0859b11║   見外道。如來出世 攝彼二 邪歸五 乘之 正。此
T34n1724_p0859b12║   二 之 中有無聞非法。以 人天成就。三乘性
T34n1724_p0859b13║   者三法攝故。攝彼二 邪歸乎五 正。二 攝異
T34n1724_p0859b14║   歸同者。若懸悟一 道者不須更說為鈍根流。
T34n1724_p0859b15║   雖捨二 邪更五 乘異。攝前 五 異同歸一 乘。
T34n1724_p0859b16║   三攝因歸異者。離攝五 歸一 但 是因行。欲
T34n1724_p0859b17║   令修 因證極果故。說稱如來真應兩身為攝
T34n1724_p0859b18║   因歸果門。六 欲說三種法門。一 根本法輪。二
T34n1724_p0859b19║   枝末法輪。三攝末歸本法輪。佛初 成道為諸
T34n1724_p0859b20║   菩薩說華嚴等根本法輪。薄福鈍根不堪聞
T34n1724_p0859b21║   故說二 乘教為枝末法輪。四十餘年說三陶
T34n1724_p0859b22║   練。今此法華方會歸一 。即攝末歸本。　問。
T34n1724_p0859b23║   何 處有文。　答。信 解品云 。遙見長者踞師子床
T34n1724_p0859b24║   羅列 寶物。即指華嚴為根本教。喚子不得
T34n1724_p0859b25║   遣二 人脫寶服執糞器著弊衣宿草庵假稱
T34n1724_p0859b26║   子。為枝末教。為會親族集付家財。攝末歸
T34n1724_p0859b27║   本。七為除聲聞菩薩疑故說於此經。如新疏
T34n1724_p0859b28║   辨。雖少有別 略不明也。八 為欲說中道法故。
T34n1724_p0859b29║   故說此經。　問。何 以 得知。　答。二 周說法。初 皆
T34n1724_p0859c01║   放眉間白毫。上不以 頂。下不以 足放眉間
T34n1724_p0859c02║   者表二 周說皆中道也。初 周明一 道清淨即
T34n1724_p0859c03║   一 乘也。第二 周明一 法身清淨真實身也。
T34n1724_p0859c04║   問。何 故明中道。　答。昔說五 乘。為顯教五 。稟
T34n1724_p0859c05║   教之 徒聞昔五 乘作五 異解墮在諸邊。稟人
T34n1724_p0859c06║   天教者在生死邊。求二 乘者墮涅槃邊。學大
T34n1724_p0859c07║   乘者著大乘邊。今破此諸邊令心無著。九為
T34n1724_p0859c08║   增念佛三昧故說此經。自昔未明真實身方
T34n1724_p0859c09║   便 身故。凡夫二 乘始行。菩薩未識佛故不解
T34n1724_p0859c10║   禮念。但 有所得心禮念。即禮念有所得心。何
T34n1724_p0859c11║   曾禮念於佛。故佛非彼師彼非佛子。今開身
T34n1724_p0859c12║   方便 身真實。方解禮念。　問。昔云 何 不解禮
T34n1724_p0859c13║   念。　答。昔執雖多不出三種。一 者不識本一 迹
T34n1724_p0859c14║   多。二 不識本無生滅應有生死。三不識釋迦
T34n1724_p0859c15║   久 證法身非迦耶始得。為此三病故示三種
T34n1724_p0859c16║   教門。一 明釋迦淨土諸佛應身不二 。故知應
T34n1724_p0859c17║   身不二 迹身不一 。二 者開塔同坐。顯多寶滅
T34n1724_p0859c18║   而不滅。則 知釋迦雖生不生。不生不滅名為
T34n1724_p0859c19║   法身。方便 唱滅。稱為迹用故。王宮生而不起。
T34n1724_p0859c20║   雙林滅而不失。迹雖生滅宛然而法身未曾
T34n1724_p0859c21║   起謝。三者過去久 成未來不滅稱為法身。然
T34n1724_p0859c22║   灯授記。伽 耶成道因為方便 。　問。釋迦識法
T34n1724_p0859c23║   身法身有久 近不。　答。法身無久 近。以 法身無
T34n1724_p0859c24║   久 近則 悟亦無久 近。所以 然者。悟本於法
T34n1724_p0860a01║   身。法身既無久 近則 知悟之 亦無久 近。既知
T34n1724_p0860a02║   久 遠悟而無久 。當知今近悟亦無近。何 故
T34n1724_p0860a03║   但 明此三。答初 則 法身不二 迹身不一 。未知
T34n1724_p0860a04║   不二 之 身為生滅。為無生滅故。次明法身無
T34n1724_p0860a05║   生滅應身有生滅。雖知生滅法應有異。未知
T34n1724_p0860a06║   釋迦為姓證法身為久 證故。次明其久 近。一
T34n1724_p0860a07║   切諸佛皆具 前 二 。釋迦具 三。　問。既明念佛
T34n1724_p0860a08║   如何 為念。　答。大品經云 。以 無憶故此顯除分
T34n1724_p0860a09║   別 不見。佛為所念生為能念。如真理體而為
T34n1724_p0860a10║   禮念。如安樂品及壽量品明。十欲為未來十
T34n1724_p0860a11║   方眾生如實分別 損益。罪福二 種業報者如
T34n1724_p0860a12║   行儀 說。十義親疎邪正思之 。經得名門疏
T34n1724_p0860a13║   中云 依順體義處中因出世 報者。依宗輪疏
T34n1724_p0860a14║   云 各有四種謂教理行果略有三。且教有
T34n1724_p0860a15║   三者。一 無義言。如四吠陀論。婆羅門誦之 。
T34n1724_p0860a16║   音聲清雅甚自可重。但 尋其義都無理趣。
T34n1724_p0860a17║   如彼論云 。我已飲甘露成就不復死等。二 邪
T34n1724_p0860a18║   妄言。如九十五 種外道。亦說因果但 明邪
T34n1724_p0860a19║   僻 故名邪妄。三如法言者。如佛所說因果
T34n1724_p0860a20║   道理說苦集是世 間因果。滅道為出世 因果。
T34n1724_p0860a21║   道理相稱不乖 僻 故名如法言。理有三者。
T34n1724_p0860a22║   一 增益義。如諸外道。於無我法橫計我法
T34n1724_p0860a23║   等。二 損減義。如諸邪見及斷見等。三順體
T34n1724_p0860a24║   義。如佛教法有則 說有。無則 說無離斷常
T34n1724_p0860a25║   見故名順體。行有三者。一 順世 因。如在於俗
T34n1724_p0860a26║   事 君忠事 父孝等二 邪僻 因者。謂妄計諸
T34n1724_p0860a27║   邪戒禁等。三處中因者。如佛法門離苦樂
T34n1724_p0860a28║   邊離邪求等。果有三者。一 諂詐果。如曲從
T34n1724_p0860a29║   命以 取榮祿等。二 虛妄果者。如諸外道妄計
T34n1724_p0860b01║   無想以 為涅槃等。三世 出果者。如佛教法能
T34n1724_p0860b02║   令眾生出於生死證得涅槃等。由依教理行
T34n1724_p0860b03║   果有邪正故立如是名。令捨邪歸正。又為
T34n1724_p0860b04║   得四清淨故明四總名。一 教清淨。二 義清
T34n1724_p0860b05║   淨。三方便 清淨。四所得清淨。如次立彼。教
T34n1724_p0860b06║   即初 中後善等。理即離彼增益損減等。行離
T34n1724_p0860b07║   苦樂等。果非世 間眾苦所依識惑所染。故名
T34n1724_p0860b08║   清淨。又為依詮悟理依理起行由行得果。若
T34n1724_p0860b09║   無能詮無由悟理。若不悟理有邪分別 故造
T34n1724_p0860b10║   諸惡行。有邪分別 故造諸惡行故感諸苦果。
T34n1724_p0860b11║   今依教正能顯正理。既證正理能起正行。由
T34n1724_p0860b12║   正行故能得勝果。故依於四以 立其名。又由
T34n1724_p0860b13║   教故生於聞慧。依理生思。依行生修 。因此
T34n1724_p0860b14║   得果故。攝大乘云 。聞等熏習無果生非道理。
T34n1724_p0860b15║   又有二 類。一 依人法。二 依法喻。或單或雙。
T34n1724_p0860b16║   綺互 不定。何 故如此。依人名者。令知修 六
T34n1724_p0860b17║   和敬故。依法名者。令知了 義不了 義墨法
T34n1724_p0860b18║   文法等故。依法喻者。為鈍根故。廣略明故
T34n1724_p0860b19║   從處從事 。皆法中收法名寬故。准於上義。法
T34n1724_p0860b20║   教立名雖有眾多不出於此。且如攝論談其
T34n1724_p0860b21║   名者總有十種。頌云 法．補特伽 羅．法．義．略
T34n1724_p0860b22║   廣．性。不淨．淨究竟名所行差別 。初 法名者
T34n1724_p0860b23║   謂色受等。補特伽 羅者謂天授等世 間名隨
T34n1724_p0860b24║   信 行等聖教名。後法名者謂契經等。義名
T34n1724_p0860b25║   者謂此所詮殺害於父母等。略名者謂一
T34n1724_p0860b26║   切法無我等。廣名者謂色無我等。性名者
T34n1724_p0860b27║   謂阿等諸字是詞句因故。不淨名者謂諸
T34n1724_p0860b28║   異生為諸煩惱垢所染故。淨名者謂諸賢聖
T34n1724_p0860b29║   垢永斷故。究竟名者謂總所緣即般若波羅
T34n1724_p0860c01║   蜜多及十地等以 總略義為所緣故。此有五
T34n1724_p0860c02║   對。一 法人對。二 教義對。三略廣對。此三如
T34n1724_p0860c03║   次。四染淨對第八 九名。五 分別 非分別 對。
T34n1724_p0860c04║   亦得名因果對。第七第十字為餘因故分別
T34n1724_p0860c05║   名第十為顯究竟理故名無分別 。於中第二
T34n1724_p0860c06║   八 九從人名。所餘從法名。然今辨教即是第
T34n1724_p0860c07║   三契經等名。瑜伽 八 十一 名有十二 。頌曰假．
T34n1724_p0860c08║   實．同．異．類．隨德．及假說．同．非同所了 顯．不
T34n1724_p0860c09║   顯．廣．略一 。假立名者。於內假立我有情等。
T34n1724_p0860c10║   於外假立瓶盆等名。實事 名者。謂於眼等色
T34n1724_p0860c11║   等諸根義中立眼等名。同類相應名者。謂有
T34n1724_p0860c12║   情色受大種等名。異類相應名。謂佛授德友
T34n1724_p0860c13║   等名。隨德名者。謂質礙名色領納名受等。
T34n1724_p0860c14║   假說名者。謂呼貧名富等。同所了 名者。謂
T34n1724_p0860c15║   共所解與此相違是非同了 顯名者。謂義易
T34n1724_p0860c16║   了 。不顯名者。謂義難了 。如達難弭荼呪等。
T34n1724_p0860c17║   略名者謂一 字名。廣名者謂多字名。此中六
T34n1724_p0860c18║   對。一 隨詮假實對。二 同類異類對。三稱體虛
T34n1724_p0860c19║   設對。四共非共了 對。五 詮義難易對。亦云 詮
T34n1724_p0860c20║   事 題密對。六 能詮略廣對。雖十二 名不出人
T34n1724_p0860c21║   法。文顯可知。若辨教名。隨其所應義准可
T34n1724_p0860c22║   通。通論諸教立名不同。總開六 例 一 依六 釋
T34n1724_p0860c23║   通別 。二 教理行果通別 。三人法通別 。四法
T34n1724_p0860c24║   喻通別 。五 三寶通別 。六 讚毀通別 。或合為
T34n1724_p0861a01║   二 。所謂人法。於前 六 中據其通別 復有多
T34n1724_p0861a02║   類。如依六 釋。或唯有一 。或通二 三四五 六 等。
T34n1724_p0861a03║   或無唯一 必滯二 釋。如涅槃經體既通能
T34n1724_p0861a04║   詮所詮。即有持業及依主 釋。或通三釋。如成
T34n1724_p0861a05║   唯識論．大乘阿毘達摩雜集論等。有通依
T34n1724_p0861a06║   主 ．持業．有財。如正法念經等即通持業．依
T34n1724_p0861a07║   主 ．隣近。餘可准知。或可無有具 六 釋者。若
T34n1724_p0861a08║   依教理行果四名通別 。通即有十五 。別 即有
T34n1724_p0861a09║   四。二 二 各有六 三三合有四四四合有一 。
T34n1724_p0861a10║   遺教無量義大忍辱涅槃經。如次教理行果
T34n1724_p0861a11║   四單名也。二 二 合者。如解深密經等教理
T34n1724_p0861a12║   合。大方廣菩薩十地經教行合。稱讚佛功 德
T34n1724_p0861a13║   經等教果合如信 力 入 印經理行合。如來入
T34n1724_p0861a14║   一 切佛境界經理果合。如來求佛本業經行
T34n1724_p0861a15║   果合。餘可准知。法人單合。皆易可知。人喻
T34n1724_p0861a16║   名如菩薩瓔珞本業。人法喻合如勝鬘師子
T34n1724_p0861a17║   吼一 乘大方便 經。三寶單合者。阿閦佛經四
T34n1724_p0861a18║   分戒經說無垢稱經三寶如次。如來功 德莊
T34n1724_p0861a19║   嚴經佛法合名。佛大僧 大經佛僧 合名。菩
T34n1724_p0861a20║   薩戒經法僧 合名。阿難問佛吉凶 經三寶
T34n1724_p0861a21║   合名已上總是立名不同。廣如唯識論鈔敘。
T34n1724_p0861a22║   恐繁且略。
T34n1724_p0861a23║   然學之 者應先敘通名後敘此經。此經名中
T34n1724_p0861a24║   分之 為二 。初 依疏辨。後述異名。述異名中
T34n1724_p0861a25║   初 解妙法。後辨喻。初 解妙法者。南岳思禪
T34n1724_p0861a26║   師云 有十妙。一 境妙。二 智三行。四住 。五
T34n1724_p0861a27║   三法。六 感應七神通八 說法。九眷屬。十功
T34n1724_p0861a28║   德利 益妙。境即十如。智即能緣本後二 智。智
T34n1724_p0861a29║   所導為行。行所歷名位 。位 所依為三法。依
T34n1724_p0861b01║   法以 應物機為感應。隨能感而為現通名神
T34n1724_p0861b02║   通。應感者而演教為說法。因隨佛化聞法能
T34n1724_p0861b03║   悟為眷屬。以 法授生為利 機隨入 為益名功
T34n1724_p0861b04║   德利 益妙。何 以 得知有斯十妙准下文知。
T34n1724_p0861b05║   方便 品言唯佛與佛乃能究盡。諸法實相等
T34n1724_p0861b06║   即境妙。我所得智慧等即智妙。具 足行諸道
T34n1724_p0861b07║   等即行妙。乘是寶乘因位 直至道場果位 即
T34n1724_p0861b08║   位 妙。佛自住 大乘如其所得法定慧力 莊嚴
T34n1724_p0861b09║   等即三法妙。我以 佛眼觀皆是五 子驚入 火
T34n1724_p0861b10║   宅見父居床等為應感妙。今佛世 尊入 于
T34n1724_p0861b11║   三昧雨華動 地放光 遠耀等為神通妙。所可
T34n1724_p0861b12║   說法初 中後善言辭柔軟。其所說法皆悉到
T34n1724_p0861b13║   於一 切智地。但 說無上道等為說法妙。教化
T34n1724_p0861b14║   諸菩薩無聲聞弟子為眷屬妙。聲聞聞法得
T34n1724_p0861b15║   記佛前 末世 隨聞所得福利 皆為利 益妙。生
T34n1724_p0861b16║   起次第。准義說之 。上解妙法。次解喻者華
T34n1724_p0861b17║   有眾多。何 故獨舉蓮華為喻。答吉藏法師云 。
T34n1724_p0861b18║   略有三義。一 者離喻二 合喻。三者通喻。言
T34n1724_p0861b19║   離喻者。一 明此華不有而已。有則 華實俱
T34n1724_p0861b20║   合。此經不說而已。說則 因果雙舉故。以 蓮華
T34n1724_p0861b21║   喻於因果故。論云 示現因果相等。二 者由華
T34n1724_p0861b22║   開而實現。由言發而理顯故。以 蓮華喻於教
T34n1724_p0861b23║   理故。下云 其義深遠其語巧妙等。三者華未
T34n1724_p0861b24║   開而實未現。華開則 實方現。未開方便 門則
T34n1724_p0861b25║   真實相未顯。開方便 門則 真實相方顯。華開
T34n1724_p0861b26║   喻方便 門開實現譬真實相顯也。故下云 開
T34n1724_p0861b27║   方便 門顯真實相。二 合喻者。略有十義。一
T34n1724_p0861b28║   華從種生。喻一 乘必有種起。故下云 佛種從
T34n1724_p0861b29║   緣起等。二 者此華從微至著。喻佛乘漸漸增
T34n1724_p0861c01║   長。故云 漸漸積功 德等。三者此華增長滿足
T34n1724_p0861c02║   出濁泥水。喻佛位 國出離生死。故下云 如
T34n1724_p0861c03║   來已離三界火宅。寂然閑居安處林野等。四
T34n1724_p0861c04║   者此華雖出泥水而不捨泥水。喻佛雖出
T34n1724_p0861c05║   四流之 外而不捨三界之 中。故下云 在門外立
T34n1724_p0861c06║   聞有人言驚入 火宅方宜救濟。五 者此華妙
T34n1724_p0861c07║   潔第一 。喻於佛乘五 乘第一 。故下云 是乘微
T34n1724_p0861c08║   妙清淨第一 。於諸世 間為無有上等。六 者此
T34n1724_p0861c09║   華凡聖歎愛。佛乘亦爾。世 出世 間稱歎愛
T34n1724_p0861c10║   敬。故下云 佛所悅可一 切眾生所應稱讚供
T34n1724_p0861c11║   養禮拜。七者此華臺葉具 足。喻於佛乘萬德
T34n1724_p0861c12║   皆圓故下云 無量億 千諸力 解脫禪定智慧
T34n1724_p0861c13║   及佛餘法。八 者此華佛菩薩坐。此經亦爾為
T34n1724_p0861c14║   佛菩薩而住 其中。故下云 佛自住 大乘如其
T34n1724_p0861c15║   所得法。定慧力 莊嚴以 此度眾生。九者此華
T34n1724_p0861c16║   開合有時。喻此一 乘隱顯有時。昔隱今顯。故
T34n1724_p0861c17║   下云 所以 未曾說。說時未至故。今正是其時。
T34n1724_p0861c18║   決定說大乘。十者此華劫 初 成時梵王坐上
T34n1724_p0861c19║   為眾生父。是經亦爾故下云 如大梵王一 切
T34n1724_p0861c20║   世 間之 父。此經亦爾。為一 切世 間之 父。為一
T34n1724_p0861c21║   切賢聖等父餘處復說智度菩薩母以 方便
T34n1724_p0861c22║   為父等。三通喻者。大集經云 。慈悲為根莖。
T34n1724_p0861c23║   智慧為華葉。三昧為鬚臺解脫為敷實。菩
T34n1724_p0861c24║   薩為蜂王。涅槃為甘露。是故我頂禮妙法蓮
T34n1724_p0862a01║   華經。復有釋云 。所言妙者妙名不可思議
T34n1724_p0862a02║   也。法者十如權實之 稱。蓮華者喻權實法
T34n1724_p0862a03║   也。良以 妙法難解。從近喻遠也。　次意乃多
T34n1724_p0862a04║   略擬前 後合成六 喻。一 為蓮故華。喻為實故
T34n1724_p0862a05║   權。故下云 知第一 寂滅。以 方便 力 故。雖示
T34n1724_p0862a06║   種種道其實為佛乘等。二 華敷喻開權。蓮現
T34n1724_p0862a07║   喻顯實。下文開方便 門顯真實相等。三華落
T34n1724_p0862a08║   喻癈權。蓮成喻立實。下文正直捨方便 但 說
T34n1724_p0862a09║   無上道。四又蓮喻本。華喻於迹。從本垂迹。
T34n1724_p0862a10║   迹依於本。下文云 劫 濁亂 時乃至云 是故諸
T34n1724_p0862a11║   佛如來以 方便 力 於一 佛乘分別 說三等。五
T34n1724_p0862a12║   者華敷喻開迹。蓮現喻顯本。下云 汝等諦
T34n1724_p0862a13║   聽如來說祕密神通之 力 。乃至我成佛來復
T34n1724_p0862a14║   過是數等。六 華落喻癈迹。蓮成喻立本。下文
T34n1724_p0862a15║   云 諸佛如來法皆如是。為度眾生皆實不虛
T34n1724_p0862a16║   等。是以 先標妙法。次喻蓮華蕩化城之 執教。
T34n1724_p0862a17║   癈草庵之 滯情。開方便 之 權門。示真實之 妙
T34n1724_p0862a18║   理。會萬善之 小行。歸廣大之 一 乘。上中下
T34n1724_p0862a19║   根皆與授記。又發眾聖之 權行。顯本地之 幽
T34n1724_p0862a20║   微。故增道損四生作隣．大覺一 期化道事 理
T34n1724_p0862a21║   現俱 圓。蓮華之 喻意在斯也。品有無中云 五
T34n1724_p0862a22║   失三不易者。彌天釋道安云 。譯胡為秦有
T34n1724_p0862a23║   五 失本三不易也。一 者梵言盡倒(有云 書倒更勘 )而
T34n1724_p0862a24║   使從秦。一 失本也。二 者梵經尚質。秦人好
T34n1724_p0862a25║   文。傳可眾心非文不合。二 失本也。三者梵
T34n1724_p0862a26║   文委悉。至於歎詠丁寧反覆或四不嫌其
T34n1724_p0862a27║   煩。而今裁斥。三失本也。四者梵有義說
T34n1724_p0862a28║   只似 亂 辭。尋說向語亦無以 異。或一 千或
T34n1724_p0862a29║   五 百刊而不存。四失本也。五 者事 已合成。
T34n1724_p0862b01║   將更傍及反勝前 辭。已乃後說而悉除此。
T34n1724_p0862b02║   五 失本也。然智逕三達之 心覆面所演聖必
T34n1724_p0862b03║   因時時俗 有異而刪雅古以 適於今一 不易
T34n1724_p0862b04║   也。愚智天隔。聖人叵階。乃欲以 千代 之
T34n1724_p0862b05║   上微言傳使合百王之 下末俗 。二 不易也。阿
T34n1724_p0862b06║   難出經去佛未遠。尊者大迦葉令五 百六
T34n1724_p0862b07║   通迭察迭書。今離千年而近意量截。彼阿羅
T34n1724_p0862b08║   漢乃兢 兢 若此。此生死人而平平若是。豈
T34n1724_p0862b09║   將不知法者之 猛乎。斯三不易也。涉茲
T34n1724_p0862b10║   五 失逕三不易。譯梵為秦。詎可不慎乎
T34n1724_p0862b11║   明經品得名中有二 。初 釋品名不同。後明
T34n1724_p0862b12║   得名。名不同者。正法華經云 光 瑞品．方便 品．
T34n1724_p0862b13║   應時品．信 樂品．藥草品．授聲聞決品．往古
T34n1724_p0862b14║   品．授五 百弟子決品．授阿難羅云 決品．藥王
T34n1724_p0862b15║   如來品．七寶塔品(提婆達多品入 寶塔品內)勸 悅品．安行
T34n1724_p0862b16║   品．他地涌出品．如來現壽品．行福事 品．勸 明
T34n1724_p0862b17║   品．歎法師品．常被輕慢品．如來神足行品．藥
T34n1724_p0862b18║   王菩薩品．妙吼菩薩品．光 世 音普門品．總
T34n1724_p0862b19║   持品．淨復淨王品．樂普賢品(末云 佛說此品時如恒河沙億
T34n1724_p0862b20║   百千菩薩眾皆悉總持即盡之 也)．屬累品。釋品癈立中。屬累若
T34n1724_p0862b21║   在藥王品前 。乃有八 違有為十證屬累令
T34n1724_p0862b22║   在藥王品前 。令還妙故證。但 云 化佛使還
T34n1724_p0862b23║   本土。多寶佛塔未遣還故。二 不言佛讚證。藥
T34n1724_p0862b24║   王品中但 云 塔讚。三妙音開敬證。涌出遍禮
T34n1724_p0862b25║   分身。妙音但 禮二 佛四穢土非淨證。化佛未
T34n1724_p0862b26║   去。此猶令淨。妙音來日何 為被呵。五 問佛
T34n1724_p0862b27║   來不證。云 多寶如來來聽法不。既不見多寶。
T34n1724_p0862b28║   明塔已閉。六 欲見多寶證。若未閉塔。二 佛同
T34n1724_p0862b29║   坐。自應觀見。何 須請見。七請見唯聞證。既
T34n1724_p0862c01║   唯聞聲。不言見佛。明知已閉。八 敬塔非佛證。
T34n1724_p0862c02║   二 佛同坐。應禮二 尊。何 故但 言禮多寶塔。
T34n1724_p0862c03║   九二 分不齊證。化佛若是未還。何 以 不齊奉
T34n1724_p0862c04║   施。十無別 分身證。若藥王品下猶有化佛。何
T34n1724_p0862c05║   無文證。以 此十證屬累不令在後。應廣如
T34n1724_p0862c06║   彼說敬尋斯說理奧文通。然義有千途。今者
T34n1724_p0862c07║   翻歸舊轍上德。既以 十證屬累令有於先。若
T34n1724_p0862c08║   爾有十不可。是故屬累還令經末。一 令還如
T34n1724_p0862c09║   故證不可。非言如故但 令塔閉不遣還國。正
T34n1724_p0862c10║   法華云 。多寶世 尊七寶講堂佛之 塔廟還復
T34n1724_p0862c11║   故處迹不可言。經本有別 唯一 佛說又不同。
T34n1724_p0862c12║   小見聞異故。二 不言佛讚證不可。藥王菩
T34n1724_p0862c13║   薩本事 品云 。多寶如來在七寶塔中。讚言善
T34n1724_p0862c14║   哉善哉雖開寶塔佛無在中。今言多寶在寶
T34n1724_p0862c15║   塔中。讚言善哉。不言塔讚。云 非佛讚證不
T34n1724_p0862c16║   可言。三妙音關敬證不可。以 下方涌出遍
T34n1724_p0862c17║   禮分身妙音不禮即證已去。亦應文殊不禮
T34n1724_p0862c18║   分身已去提婆達多品亦云 。至二 世 尊所修
T34n1724_p0862c19║   敬已畢往智積所。不言遍禮。豈化佛去故為
T34n1724_p0862c20║   不可。四穢土非淨證不可。若以 妙音被誡土
T34n1724_p0862c21║   還穢者。亦應化佛使往靈山出應非淨。若云
T34n1724_p0862c22║   雖云 諸山據本相說談土實淨。妙音見穢類
T34n1724_p0863a01║   亦如是。若云 雖變淨土靈山尚存故不為例
T34n1724_p0863a02║   者。靈山非穢變淨猶存。既土石山如何 得
T34n1724_p0863a03║   在。故言在者據初 時說。如文殊從海涌出。猶
T34n1724_p0863a04║   言詣耆闍崛山。時會並 以 昇空詣山欲何 所
T34n1724_p0863a05║   為。故雖詣空寶塔據本尚言詣山處地遣使
T34n1724_p0863a06║   持華詣山。故知據本非淨土內可有耆山。下
T34n1724_p0863a07║   文云 。時我及眾僧 。俱 出靈鷲山。亦據本處
T34n1724_p0863a08║   說。若云 經云 唯留此會眾亦留人山者不爾。
T34n1724_p0863a09║   眾令聞法本為可留山不聞經留之 何 益。故
T34n1724_p0863a10║   云 穢土非淨證不可。五 問佛來不證不可。何
T34n1724_p0863a11║   者文殊請見妙音。釋迦如來云 多寶如來可
T34n1724_p0863a12║   為汝等而現其事 。時多寶佛告妙音言。善男
T34n1724_p0863a13║   子來。文殊師利 欲得相見來承佛召。如何
T34n1724_p0863a14║   假問。問者為傳佛言故經云 淨華智佛問訊
T34n1724_p0863a15║   世 尊。又問多寶如來來聽法不。非妙音自問
T34n1724_p0863a16║   故為不可。六 欲見多寶證不可。若云 二 佛同
T34n1724_p0863a17║   坐即令俱 見。何 須請佛。我今欲見多寶佛者。
T34n1724_p0863a18║   菩薩下人如來上果加 被令見。可得覩尊。若
T34n1724_p0863a19║   未加 被即不得見。希望佛加 故請欲見。且妙
T34n1724_p0863a20║   音將至。文殊尚請佛加 。妙音既現處因得見。
T34n1724_p0863a21║   要須佛力 故雖同坐請已方見。非是請見即
T34n1724_p0863a22║   證塔閉故為不可。七請見唯聞證不可。若
T34n1724_p0863a23║   以 請見經但 稱云 讚不說見身。即明不見
T34n1724_p0863a24║   多寶。亦文殊請見妙音。經不讚妙音來至。
T34n1724_p0863a25║   文殊得見。文殊亦應真不覩妙音。若已請見
T34n1724_p0863a26║   來即得見何 須說者。妙音請見當即見。何 要
T34n1724_p0863a27║   文中說得見故為不可。八 敬塔非佛證不可。
T34n1724_p0863a28║   何 者若以 妙音敬塔不云 敬佛。即證塔閉。
T34n1724_p0863a29║   亦應普賢來日不言敬塔。塔亦應無。不得言
T34n1724_p0863b01║   塔比時已去。文無遣塔之 處。雖不敬塔不妨
T34n1724_p0863b02║   塔有。不言敬佛何 妨見佛。又如塔開之 後
T34n1724_p0863b03║   一 切總在虛空。文殊海會云 詣靈山。豈可不
T34n1724_p0863b04║   知佛在寶塔。以 本山故言詣山。以 本在塔故
T34n1724_p0863b05║   云 敬塔非不詣空及親禮佛。又如俗 云 謹書
T34n1724_p0863b06║   足下。未必安於脚膝下。但 是敬辭。此亦應
T34n1724_p0863b07║   爾。又准正法華。觀音奉瓔。一 分奉釋迦牟
T34n1724_p0863b08║   尼。一 分奉多寶如來。不言奉塔。明塔未閉妙
T34n1724_p0863b09║   音得見。今言唯閉故為不可。九二 分不齊證
T34n1724_p0863b10║   不可。若以 多寶但 為二 分。不奉化佛。明無
T34n1724_p0863b11║   化佛。亦應龍女但 奉釋迦多寶亦應以 去。
T34n1724_p0863b12║   又文殊不禮多寶多寶不無。觀音不奉分
T34n1724_p0863b13║   身。何 得即云 以 去。禮敬齊故。故為不可。十
T34n1724_p0863b14║   無別 分身證不可。設下經文不說化佛。何 癈
T34n1724_p0863b15║   措在。如藥王品下不言聲聞。聲聞豈即非
T34n1724_p0863b16║   有。若以 普賢品中說有。即證現有聲聞。唯正
T34n1724_p0863b17║   法華等屬累既在經末。明知化佛亦有。文
T34n1724_p0863b18║   義須說可即說之 。文義不須。何 為強說。故
T34n1724_p0863b19║   不可。分判 本文中。一 說方便 品下八 品為
T34n1724_p0863b20║   正宗。一 說乃至不輕菩薩品為正宗。雖有二
T34n1724_p0863b21║   釋意取初 釋。何 以 故。下文言。今此經中唯
T34n1724_p0863b22║   說一 乘。又云 開方便 門。即是顯昔權。顯真實
T34n1724_p0863b23║   相。即是今說實。又方便 品既是根本正明權
T34n1724_p0863b24║   實。所說之 乘譬喻化城。重說前 義。三根獲
T34n1724_p0863b25║   說。已下即讚歎勸 行。說法既周。即智積
T34n1724_p0863b26║   請去。為明流通顯經力 勢 。化廣速成。非是
T34n1724_p0863b27║   會權顯於一 實。又論釋告鶖子所由為諸
T34n1724_p0863b28║   聲聞所作事 故。欲令聲聞迴趣大故。又攝大
T34n1724_p0863b29║   乘說為引攝一 類及任持所餘說二 乘無令
T34n1724_p0863c01║   捨不趣。豈說報法不令起化成應佛已不起
T34n1724_p0863c02║   化故。應不令修 佛恩德故。故知不為捨於化
T34n1724_p0863c03║   身唯說法報故。又復三佛俱 是菩提無上故
T34n1724_p0863c04║   故第一 說善餘明方便 品下乃至不輕品為經
T34n1724_p0863c05║   正宗。云 方便 品下十九品明經體後八 品明
T34n1724_p0863c06║   流通序明興教之 由體明即坐之 益者。若以
T34n1724_p0863c07║   得記為益。即說方便 已下八 品為正宗。若
T34n1724_p0863c08║   以 得證皆名為益。應遵法師善乃至普賢。何
T34n1724_p0863c09║   故但 至不輕。准此即有太寬狹失。餘准前
T34n1724_p0863c10║   判 。得失可知。有釋七成就中。序成就有二 。
T34n1724_p0863c11║   一 顯法門中勝。二 自在功 德成就。云 以 法門
T34n1724_p0863c12║   中最勝故配序成就文。自在功 德故配餘
T34n1724_p0863c13║   六 種。此釋正違論。論文自分七成就已云 。
T34n1724_p0863c14║   又序成就者。即各別 牒解釋。以 其二 義別 屬
T34n1724_p0863c15║   城山。何 得自在屬下六 成不得云 。論言顯此
T34n1724_p0863c16║   法勝舉屬經文。功 德成就既不結配明屬餘
T34n1724_p0863c17║   六 。以 法勝言雙顯前 二 。以 能詮教及所詮功
T34n1724_p0863c18║   德俱 名法故。法名寬故。解如是我聞。皆云 阿
T34n1724_p0863c19║   難親從佛聞者。　問。如佛成道二 十年後阿
T34n1724_p0863c20║   難方始出家。云 何 諸經皆言我聞。　答。佛重為
T34n1724_p0863c21║   說。何 以 得知。菩薩處胎經具 廣分別 。佛歷
T34n1724_p0863c22║   問所說不聞之 者阿難言不聞佛勅 聽為說。
T34n1724_p0863c23║   阿難得佛覺三昧。悉能受持故也。　問。若
T34n1724_p0863c24║   爾何 故智度論云 。阿難將昇高座說經之 時。
T34n1724_p0864a01║   向佛涅槃方而說偈言。佛初 轉法輪爾時
T34n1724_p0864a02║   我不見。如是展轉聞。昔於波羅奈為五 比
T34n1724_p0864a03║   丘眾轉四諦法輪。　答。智度論文隨他餘部故
T34n1724_p0864a04║   作是說。又釋佛初 在彼為五 人說。後更重為
T34n1724_p0864a05║   阿難再 說。云 展轉聞。　問。若爾入 大乘論云 。
T34n1724_p0864a06║   阿難持法不盡明。二 十年前 皆悉不持又引
T34n1724_p0864a07║   中阿含說。釋提桓因語欝多羅言。尊者我得
T34n1724_p0864a08║   他心觀閻浮提一 切眾生。無有盡能受持
T34n1724_p0864a09║   佛法。唯除尊者。餘不能了 。以 是因緣當知阿
T34n1724_p0864a10║   難非悉能持。又首楞嚴經中佛為淨日藏天
T34n1724_p0864a11║   子說。阿難所持小不足言。不受持者乃有
T34n1724_p0864a12║   無量。乃至廣云 復滿十方微塵世 界皆如阿
T34n1724_p0864a13║   難不能盡持。亦復如是。　答。據佛未加 未重
T34n1724_p0864a14║   為說故作說又解。首楞嚴經據佛所悟
T34n1724_p0864a15║   未說之 法云 不能總持。如言未說如林中葉
T34n1724_p0864a16║   等。又若此處所說之 法阿難能持。於餘十
T34n1724_p0864a17║   方諸淨土說阿難不持。　問。若阿難陀非大菩
T34n1724_p0864a18║   薩餘不能持說。既是菩薩化作聲聞何 不能
T34n1724_p0864a19║   持。　答在因位 故。據顯相身在此界故。於
T34n1724_p0864a20║   餘處說云 不能持。在此界中若寶無能云
T34n1724_p0864a21║   何 。阿含云 唯除尊者餘不能了 。欝多羅者亦
T34n1724_p0864a22║   聲聞故。又違處胎云 悉能持不爾相違故作
T34n1724_p0864a23║   此通。諸文無過。言諸漏已盡釋名者。俱 舍
T34n1724_p0864a24║   云 稽留有情久 住 生死。或令流轉於生死中。
T34n1724_p0864a25║   從有頂天至無間獄。由彼相續於六 瘡門。泄
T34n1724_p0864a26║   過無窮故名為漏。世 親菩薩述經部云 。若善
T34n1724_p0864a27║   釋者於諸境界流注相續泄過不絕故名為
T34n1724_p0864a28║   漏。若准大乘雜集第六 云 。令心連注流散
T34n1724_p0864a29║   不絕故名為漏。此復云 何 依外門流注故立
T34n1724_p0864b01║   欲漏。依內門流注故立有漏。依彼二 所依門
T34n1724_p0864b02║   流注故無明漏。令心連注流散不絕是漏
T34n1724_p0864b03║   義。解云 。於境泄過立以 漏名。但 得小乘之
T34n1724_p0864b04║   糟粕。失大乘之 淳粹。出漏體中。有云 瑜伽
T34n1724_p0864b05║   六 十四無明漏唯取惡見所依無明為無明
T34n1724_p0864b06║   漏。故彼論云 。略由五 相立助 解脫欲無明
T34n1724_p0864b07║   漏。一 有想論門生起無明。二 無想論門生起
T34n1724_p0864b08║   無明。三非有想非無想論門生起無明。四
T34n1724_p0864b09║   由斷見論門生起無明。五 由現法涅槃論門
T34n1724_p0864b10║   生起無明。以 此文證。唯取分別 。又但 取見所
T34n1724_p0864b11║   依無明者不爾。此且依欲界三求門說。不有
T34n1724_p0864b12║   唯言不爾。上略無明非漏故。如疏釋。大乘
T34n1724_p0864b13║   盡理故。瑜伽 八 十九云 。諸欲界繫一 切煩惱
T34n1724_p0864b14║   唯除無明說名欲漏。諸色無色二 界所繫
T34n1724_p0864b15║   一 切煩惱唯除無明說名有漏。於彼三界所
T34n1724_p0864b16║   有無智總攝為一 立無明漏。若一 切有俱 舍
T34n1724_p0864b17║   頌云 。欲煩惱并纏除癡名欲漏。有漏上二 界
T34n1724_p0864b18║   唯煩惱除癡無記同內門定地故合一 。無明
T34n1724_p0864b19║   諸有本故別 為一 漏。然纏中除惛沈掉舉。婆
T34n1724_p0864b20║   沙云 。彼界纏小不自在故准品類足論
T34n1724_p0864b21║   及經部宗。即加 此二 。然准二 宗。三界煩
T34n1724_p0864b22║   惱三漏攝盡。經中復云 無復煩惱者。二 釋如
T34n1724_p0864b23║   疏。非前 三漏攝。或不盡更言無復餘。有釋
T34n1724_p0864b24║   言。前 之 三漏攝取不盡故。更言無復煩惱。
T34n1724_p0864b25║   深為大妄。盡諸有結者。有言。非是九結。相
T34n1724_p0864b26║   應宗云 。九唯欲界現纏故應取五 上下分結。
T34n1724_p0864b27║   今謂不爾。准八 十九云 。依九種事 能和合
T34n1724_p0864b28║   故建立九結。一 依在家品可愛有情非有
T34n1724_p0864b29║   情數一 切境界貪愛纏事 。二 即依可惡一
T34n1724_p0864c01║   切境界瞋恚纏事 。三依自有情數憍慢纏
T34n1724_p0864c02║   事 。若四五 六 依惡說法諸出家品三種邪
T34n1724_p0864c03║   僻 勝解纏事 。謂依聽聞不正法故。依不
T34n1724_p0864c04║   如理邪思惟故。依非方便 所攝修 故。如是
T34n1724_p0864c05║   差別 即為三三種。七依於善說法律無勝解
T34n1724_p0864c06║   纏事 。八 依出家品智貧窮事 。九依在家品財
T34n1724_p0864c07║   貧窮事 。如次起九。後二 據因。以 出家品慳
T34n1724_p0864c08║   悋法故。當知貧窮智。在家品慳財故當貧
T34n1724_p0864c09║   窮財。此據多分欲界所生。不說唯言准雜集
T34n1724_p0864c10║   第六 云 愛結者謂三界貪愛結所繫故慢結
T34n1724_p0864c11║   者即七慢。無明結者三界無智等。大同有部。
T34n1724_p0864c12║   中邊論第一 文亦通說不言唯欲故。又八 十
T34n1724_p0864c13║   四云 。於五 種事 能和合故說為結。第五 趣
T34n1724_p0864c14║   向事 能生五 趣。於諸趣中能和合故名趣
T34n1724_p0864c15║   向事 。既言諸趣不簡上二 界。明許通三界三
T34n1724_p0864c16║   見二 取。各合為結者。且俱 舍云 。物取等故。即
T34n1724_p0864c17║   彼三見有十八 物。二 取亦然故名物等。三
T34n1724_p0864c18║   等所取一 等能取等故名取等。所取能取
T34n1724_p0864c19║   有差別 故。何 緣纏中取愱慳二 。答不善性
T34n1724_p0864c20║   自在起故。八 纏可爾。十纏中忿覆亦具 二
T34n1724_p0865a01║   義。應言數現行故。又二 能為貧賤因故遍
T34n1724_p0865a02║   顯勸 懺隨煩惱故惱亂 出家在家部故。故准
T34n1724_p0865a03║   疏解。文為盡理。若取五 上下分結者。准八 十
T34n1724_p0865a04║   四云 。望色無色欲界名為下分。望其修 道
T34n1724_p0865a05║   見道為下分。由約此二 下分差別 。准此即應
T34n1724_p0865a06║   五 下分結准分別 或。無俱 生愛不成有結。闕
T34n1724_p0865a07║   潤生故。違餘文故。此既約多分。九結亦應
T34n1724_p0865a08║   爾。略舉二 三。餘文異解多有乖 失。准此可知。
T34n1724_p0865a09║   列 阿修 羅眾中。有人引阿含經云 。光 音天
T34n1724_p0865a10║   入 海精流海內遂成一 卵。逕八 千歲生女修
T34n1724_p0865a11║   羅。身如須彌。千頭小一 水觸女身生毘摩質
T34n1724_p0865a12║   多。其形四倍大母。九頭八 脚千手小一 。
T34n1724_p0865a13║   納香山乾闥婆女生舍脂者。此是經中談
T34n1724_p0865a14║   外道義。不爾。欲天尚無精穢。豈光 音天
T34n1724_p0865a15║   而有精流。有釋。說法時至成就中。言大乘
T34n1724_p0865a16║   經通名。無量義已下別 名。然其別 名不唯解
T34n1724_p0865a17║   無量義。亦通一 切諸大乘經者。其義未可。
T34n1724_p0865a18║   且解總別 。理即可然。以 大乘經一 切大乘經
T34n1724_p0865a19║   通名。此即極成。無量已下別 名。然亦通
T34n1724_p0865a20║   一 切大乘。此即未可。論解時成舉說無量
T34n1724_p0865a21║   義。若通一 切何 名時成。或說餘經未說此法
T34n1724_p0865a22║   華故。以 此故知。十七名者但 解一 無量義。又
T34n1724_p0865a23║   復論云 。此修 多羅有十七名。若通一 切何 須
T34n1724_p0865a24║   說此。又自解云 。此時所說一 部教義但 得三
T34n1724_p0865a25║   名。如華嚴等但 名方廣。又云 。餘十四名所詮
T34n1724_p0865a26║   之 義。無量義經中不具 故。無量義不得餘
T34n1724_p0865a27║   名。但 得三名。爾何 得云 十七名通一 切大乘
T34n1724_p0865a28║   經。又復論云 。此大乘修 多羅有十七名。若無
T34n1724_p0865a29║   量義名不具 足。何 得云 此有十七名。見六 趣
T34n1724_p0865b01║   中。有說。閻羅王。准華嚴經則 別 立趣。華嚴
T34n1724_p0865b02║   經云 。令諸眾生離閻羅王趣枷栙等苦。又言
T34n1724_p0865b03║   令諸眾生離地獄畜生餓鬼及閻羅王四惡趣
T34n1724_p0865b04║   苦。以 此文證故別 立趣。若准伽 論第二 。劫 初
T34n1724_p0865b05║   成滿已。有一 有情起增上雜染業生那落迦
T34n1724_p0865b06║   中作靜息王。既言生彼。故知彼攝。今謂不爾。
T34n1724_p0865b07║   若許彼趣攝。應受彼趣苦。若受彼趣苦。
T34n1724_p0865b08║   何 能治罰彼趣有情。故二 十唯識云 。何 緣不
T34n1724_p0865b09║   許獄率等類是實有情。不應理故。且彼不
T34n1724_p0865b10║   應那落迦攝。不受如彼所受苦故。乃至應自
T34n1724_p0865b11║   不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒燃苦。云 何 於
T34n1724_p0865b12║   彼能逼害他等。以 此故知非彼趣攝。然華
T34n1724_p0865b13║   嚴云 及閻羅王四惡趣苦者。以 王臣別 開為
T34n1724_p0865b14║   一 趣。據實鬼趣如修 羅趣於天別 開。瑜伽 論
T34n1724_p0865b15║   云 。生那落迦中作靜息王者。判 彼趣故。又
T34n1724_p0865b16║   應云 生那落迦作靜息王所判 有情不爾。便
T34n1724_p0865b17║   違二 十唯識及餘經論是鬼趣故。　問。大義
T34n1724_p0865b18║   內成就中。論釋有八 。如文具 列 。然未知
T34n1724_p0865b19║   開權顯實。對中論云 示二 種密境界為頓
T34n1724_p0865b20║   悟人為漸悟者。　答。准義雖通然意約漸悟。何
T34n1724_p0865b21║   以 故。本為聲聞所作事 故。欲令聞知難信 法
T34n1724_p0865b22║   故。若據頓悟示密境界。即是令取清淨義
T34n1724_p0865b23║   竟。何 須復說。故對聲聞令捨昔權。示聲聞
T34n1724_p0865b24║   密境界令取今寶。示菩薩密境界。上雖總
T34n1724_p0865b25║   示令欣。未別 令修 理智令修 證二 果故。有得
T34n1724_p0865b26║   智觀理對文。　問。有云 為說二 種密境界者。
T34n1724_p0865b27║   謂吹大法螺擊大法鼓。其義如何 。　答。彼說非
T34n1724_p0865b28║   理。非理者何 。論云 大法鼓二 句示現。若取
T34n1724_p0865b29║   法螺即大法鼓一 句示現。何 得云 二 。若云 取
T34n1724_p0865c01║   大法鼓并彼法螺云 二 句示現者。不斷大法
T34n1724_p0865c02║   鼓。復明何 義。若云 彼論所牒經與此別 。若
T34n1724_p0865c03║   爾論文自釋別 經。何 須引釋此法華經。況復
T34n1724_p0865c04║   大乘無別 部釋。一 佛說無有二 經只應從
T34n1724_p0865c05║   論八 。云 何 得自意量度。有釋。阿含八 種甚
T34n1724_p0865c06║   深亦通釋智慧。義雖可爾然釋論文八 種甚
T34n1724_p0865c07║   深通釋二 者。違於論說。如文可知。　問。論云
T34n1724_p0865c08║   已生驚怖者令斷驚怖。為利 益二 種人故。下
T34n1724_p0865c09║   文復云 四悔驚怖者。謂大德舍利 弗等我不
T34n1724_p0865c10║   應證如是小乘法自止。即此悔心名為驚怖。
T34n1724_p0865c11║   應即先驚怖。云 何 釋云 不說無驚說即有驚。
T34n1724_p0865c12║   答。以 有論云 謂若為說謂大德舍利 弗等我
T34n1724_p0865c13║   不應證等故云 說即有驚。又如疑心既有新
T34n1724_p0865c14║   舊。此悔亦爾。為欲斷改悔因更悔起。又先
T34n1724_p0865c15║   悔修 小。今者為說方悔不早修 大故釋無妨。
T34n1724_p0865c16║   今更一 釋或可疏本有誤應云 二 。一 說即有
T34n1724_p0865c17║   驚。二 不說即無驚。以 舍利 弗云 聞說未聞
T34n1724_p0865c18║   斷疑悔故。此釋有過。不順經論故。　又問。
T34n1724_p0865c19║   驚怖有五 如怪驚怖。恐更有謗密令退席。損
T34n1724_p0865c20║   及顛倒何 不退席。　答。聞之 不謗故可在座。增
T34n1724_p0865c21║   上起謗故令退席。　問。損驚怖者。聞而不謗
T34n1724_p0865c22║   故不令退。何 故論云 謂有聞聲取以 為實
T34n1724_p0865c23║   謗無大乘。　答。謂聞聲執實謗無大乘者。據昔
T34n1724_p0865c24║   凡夫創聞小教執為究竟。謂無大乘。未曾聞
T34n1724_p0866a01║   說大乘。起謗此損減謗。遂依修 小將為究
T34n1724_p0866a02║   竟。我究竟取如是涅槃。今聞大乘既信 不謗。
T34n1724_p0866a03║   但 揣無分不能進修 。既聞唯一 。便 謂無有聲
T34n1724_p0866a04║   聞得滅返道。疑生故名為損。故下文云 。若
T34n1724_p0866a05║   我弟子實得阿羅漢辟支佛不信 是經無有是
T34n1724_p0866a06║   處。　問。既不為說定性二 乘為在座不。　答。辟
T34n1724_p0866a07║   支佛果此會定無。經但 說有求緣覺故。定性
T34n1724_p0866a08║   聲聞雖不生為有亦無妨。令成不愚法故。又
T34n1724_p0866a09║   設聞雖信 既不迴心。又損驚怖無亦何 爽。
T34n1724_p0866a10║   問。難云 二 子趣於牛羊鹿稱出宅。太子趣於
T34n1724_p0866a11║   牛應當亦出宅。　答。二 乘或苦盡羊鹿稱出宅。
T34n1724_p0866a12║   初 劫 或猶行不得稱出宅。　問。地前 菩薩或
T34n1724_p0866a13║   苦在不得稱出宅。初 地已上或苦在亦應非
T34n1724_p0866a14║   出宅。　答。分別 二 障。初 地斷得離分段稱出
T34n1724_p0866a15║   宅。　問。若爾初 地受變易得離分段名出
T34n1724_p0866a16║   宅。變易八 地受前 七未離非出宅。　答。前 七有
T34n1724_p0866a17║   能離分段。雖非變易稱出宅。　若爾三果有能
T34n1724_p0866a18║   離分段。初 三果人稱出宅。　答。初 地菩薩力
T34n1724_p0866a19║   有能悲心不受稱出宅。前 三果人離不定非
T34n1724_p0866a20║   是故留非出宅。　若爾前 三未能迴向大不受
T34n1724_p0866a21║   變易非出宅。出宅迴心受變易能離分段
T34n1724_p0866a22║   稱出宅。　答。據迴心者。既受變易得名出宅。
T34n1724_p0866a23║   若爾初 三果人豈得名為出三界苦具 足三明
T34n1724_p0866a24║   及六 神通等。下第二 云 。若心決定具 足三明
T34n1724_p0866a25║   及六 神通。有得緣覺不退菩薩。長行又云 。
T34n1724_p0866a26║   見諸眾生以 佛教門出三界苦。　答。此等諸文
T34n1724_p0866a27║   據決定說。有學迴心及受變易俱 不定故不
T34n1724_p0866a28║   障名出。若不如是應不索車。若未索車如何
T34n1724_p0866a29║   與記。若云 在宅亦得索車行記得車即應
T34n1724_p0866b01║   有學乘車出宅。若爾即便 有學勝無學。宅內
T34n1724_p0866b02║   得車故。若云 有學未名得車說無學故者。云
T34n1724_p0866b03║   何 無學得記即名索車與車。有學得記不名
T34n1724_p0866b04║   索車與車。若云 或苦在故不得名索車與車。
T34n1724_p0866b05║   七地已前 亦爾思之 。　問。釋遮中。准論云 。無
T34n1724_p0866b06║   二 乘者無二 乘涅槃。為但 無涅槃。為行果等
T34n1724_p0866b07║   亦復非有。　答。有云 。能詮之 智證所證理。既
T34n1724_p0866b08║   無二 涅槃。明亦無二 智。二 智既無故亦無二
T34n1724_p0866b09║   行。行因教起。亦無別 教故說一 雨等。如實
T34n1724_p0866b10║   義者則 不如是。但 無二 理。一 真如故。唯大涅
T34n1724_p0866b11║   槃故。上下諸文但 云 法身無差別 故。又云 何
T34n1724_p0866b12║   體法若唯一 乘體故。一 乘體者。謂諸佛如
T34n1724_p0866b13║   來平等法身。聲聞辟支佛非彼平等法身之
T34n1724_p0866b14║   體。以 因果行觀不同故。既云 以 因果行觀不
T34n1724_p0866b15║   同。明智行等別 。又前 云 彼三乘法但 有名字
T34n1724_p0866b16║   章句說非有實義。以 彼實義不可說故。又理
T34n1724_p0866b17║   無為體一 無別 智行等為差別 實一 方便 別 故。
T34n1724_p0866b18║   問。既云 實得阿羅漢不信 此法。無有是處。
T34n1724_p0866b19║   何 得有損驚怖。　答。今言實得據迴心者。故第
T34n1724_p0866b20║   二 云 。我等今者真是佛子。又云 真阿羅漢。明
T34n1724_p0866b21║   苦未迴非真佛子非真羅漢。不定既爾。定
T34n1724_p0866b22║   性亦然。故名自謂非真二 聖。若爾得名增上
T34n1724_p0866b23║   慢。得世 間定謂得無漏名增上慢。但 得小
T34n1724_p0866b24║   解脫未得全 解脫。又未得法身而自謂言與
T34n1724_p0866b25║   如來等同坐解脫床等。雖無煩惱是所知障。
T34n1724_p0866b26║   雖不障彼而得名慢。若不如是。初 時未信 後
T34n1724_p0866b27║   方能信 。各無有是處。增上慢亦爾。除佛滅
T34n1724_p0866b28║   度後在畢化得故。雖作是釋不如前 解。前 損
T34n1724_p0866b29║   驚怖。設不迴心。聞亦不謗。順此文故。　問。
T34n1724_p0866c01║   何 經云 我知此眾生未曾修 善本。此經本對
T34n1724_p0866c02║   退菩提人。前 云 今此會中如我等比百千萬
T34n1724_p0866c03║   億 世 世 已曾從佛受化。第二 卷云 。我曾於二
T34n1724_p0866c04║   萬億 佛所為無上道故常教化汝等故。　答。為
T34n1724_p0866c05║   二 解。一 云 且據非退。創據小者云 未修 善。一
T34n1724_p0866c06║   云 設曾修 大。非增上品未成定位 云 未修 善
T34n1724_p0866c07║   根。非全 不修 。　問。為據今生通說多世 。　答。
T34n1724_p0866c08║   通說多世 說世 所化。豈得云 我遇說。設
T34n1724_p0866c09║   餘佛化亦云 為我。不唯今生。聞即得聖證於
T34n1724_p0866c10║   小果。極疾三生。如鶖子等經六 十劫 。豈唯
T34n1724_p0866c11║   今生創教於小。　若爾何 故第二 卷云 初 聞佛
T34n1724_p0866c12║   法遇便 信 受。　答。言初 聞亦通語耳。未必定
T34n1724_p0866c13║   今。　若爾何 故云 我本著邪見為諸梵志師世
T34n1724_p0866c14║   尊知我心拔邪說涅槃。　答。且據今生不唯今
T34n1724_p0866c15║   聞即得悟小。又釋此據化者實即不爾。我
T34n1724_p0866c16║   以 佛眼觀。佛有五 眼云 佛眼觀。此之 五 眼略
T34n1724_p0866c17║   以 五 門分別 。一 出體。二 釋名。三得人。四廢
T34n1724_p0866c18║   立。五 相攝。第一 出體者。且肉天眼諸宗說異
T34n1724_p0866c19║   廣如餘辨。繁不具 述。但 依大乘自宗所說。有
T34n1724_p0866c20║   以 眼識種子名眼。故二 十唯識云 。識從自種
T34n1724_p0866c21║   生。似 境相而轉為成內外處。佛說彼為十。有
T34n1724_p0866c22║   以 色種名為眼根。觀所緣緣論云 。識上色功
T34n1724_p0866c23║   能名五 根。應理功 能與境色無始互 為緣。有
T34n1724_p0866c24║   說能感眼根業種名為眼根。成唯識云 。有避
T34n1724_p0866c25║   如前 所說過難明附彼執復轉。救言。識中業
T34n1724_p0866c26║   種名五 色根。上之 三說皆不正義。對法五 蘊
T34n1724_p0866c27║   瑜伽 等說。肉眼體性以 四大種所造淨色而為
T34n1724_p0866c28║   眼根。於中三說。一 云 種子。一 云 現行。一 云 通
T34n1724_p0866c29║   二 。此說為正。故五 蘊論云 。眼根云 何 。謂四大
T34n1724_p0867a01║   所造眼識所依。以 色為境故通種現。天眼根
T34n1724_p0867a02║   體以 定所起四大所造淨色為性。是通果
T34n1724_p0867a03║   故。故無著菩薩般若論云 。謂色攝故。色攝復
T34n1724_p0867a04║   二 。謂法果修 果。法果即肉。修 果即天。法是
T34n1724_p0867a05║   總名。即能感業肉是此果。雖知總稱肉獨得
T34n1724_p0867a06║   名。如說色處。修 謂是定因修 所起名為修 果。
T34n1724_p0867a07║   愚法二 眼俱 慧為性。緣真緣俗 二 境別 故。
T34n1724_p0867a08║   故無著菩薩般若論云 。第一 義諦攝世 諦攝。
T34n1724_p0867a09║   又第一 義智力 故。世 智不顛倒轉故。是一 慧
T34n1724_p0867a10║   約取境用分。佛眼即前 四眼為性。智度論
T34n1724_p0867a11║   云 。譬如四河流至於海總名天地故。前 四
T34n1724_p0867a12║   眼在佛身中即名佛眼。若准無著菩薩般若
T34n1724_p0867a13║   論說。然佛後智名為佛眼。論云 一 切種一 切
T34n1724_p0867a14║   應智攝。又云 一 切應智中一 切種無功 用智
T34n1724_p0867a15║   說名佛眼智度說中據總出體。般若論中各
T34n1724_p0867a16║   別 出體。又般若論中。前 四據因佛眼約果不
T34n1724_p0867a17║   爾。佛果豈有業感異熟眼根。又佛後智豈由
T34n1724_p0867a18║   本智方不倒轉。任運起故。或同智論。總名
T34n1724_p0867a19║   佛眼。以 智強故總名為智。若爾何 故云 一 切
T34n1724_p0867a20║   種應智中一 切種無功 用智。准此即是偏 取
T34n1724_p0867a21║   後智名為佛眼。故前 解勝。　二 釋名者。一 總
T34n1724_p0867a22║   二 別 。總名眼者。梵語云 般遮斫芻。般遮此
T34n1724_p0867a23║   云 五 。斫芻者此言行盡。謂如戒行種種諸物
T34n1724_p0867a24║   悉能見盡故云 行盡。傍從於此翻名為眼。非
T34n1724_p0867a25║   是正翻。梵語名眼。眼照矚義。五 者是數帶
T34n1724_p0867a26║   數釋也。釋別 名者。肉謂業異熟色。肉即是
T34n1724_p0867a27║   眼。持業為名。自在光 潔神用名天。天名雖通
T34n1724_p0867a28║   欲色無色意說色天。天之 眼故依士為目。或
T34n1724_p0867a29║   即定果光 潔名天。天即眼持業釋也。此釋有
T34n1724_p0867b01║   濫。又與智度論說有相違。彼云 天有天眼故
T34n1724_p0867b02║   非即眼。照了 名慧。慧即是眼。亦持業釋。法即
T34n1724_p0867b03║   是境。緣法之 眼名為法眼。雖慧等緣通名為
T34n1724_p0867b04║   法。餘各各別 緣。此能通緣。又緣教法此獨
T34n1724_p0867b05║   名法眼。佛名如常。佛之 眼名佛眼。依主 釋
T34n1724_p0867b06║   也。　三得人者。欲色二 界有情之 內。若其
T34n1724_p0867b07║   天眼。欲界六 天及以 三洲除北拘盧得四靜
T34n1724_p0867b08║   慮根本定者能起天眼。以 許得通故。二 乘有
T34n1724_p0867b09║   慧眼。照生空理故。雖亦得法眼以 小劣 故不
T34n1724_p0867b10║   說彼成。菩薩有法眼。以 有種智故。能緣一 切
T34n1724_p0867b11║   故。佛有佛眼。相顯可知。又成後後必得前 前 。
T34n1724_p0867b12║   勝得兼 劣 。劣 不成後故。成前 前 不必定能成
T34n1724_p0867b13║   於後後故。智度論云 。天有天眼。二 乘有慧眼。
T34n1724_p0867b14║   菩薩有法眼。　問。若佛有法眼即得名佛眼。
T34n1724_p0867b15║   菩薩有法眼應名菩薩眼。　答。佛眼唯佛有。從
T34n1724_p0867b16║   佛以 立名。法不唯菩薩。從境名法眼。餘者准
T34n1724_p0867b17║   知。　問。法不唯菩薩不名菩薩眼。天眼不唯
T34n1724_p0867b18║   天何 得名天眼。又天眼不唯天而得名天眼。
T34n1724_p0867b19║   肉眼不唯人應得名人眼。　答。肉通餘趣報。不
T34n1724_p0867b20║   名唯人眼。天唯屬彼法。是故名天眼。　問。法
T34n1724_p0867b21║   通於佛有不名菩薩眼。天通諸眾成何 獨唯
T34n1724_p0867b22║   天眼。　答。佛等亦天號通故名天眼。人雖起彼
T34n1724_p0867b23║   天屬天名天眼。又名字假立何 假苦求。設作
T34n1724_p0867b24║   多通終還有難。且各據義以 立其名。　四廢
T34n1724_p0867b25║   立者。何 故唯立五 眼不增減耶。　答。一 切諸法
T34n1724_p0867b26║   略有二 種。一 色法。二 非色法。色法之 中有其
T34n1724_p0867b27║   二 種。一 顯現近色。二 隱覆遠色。知顯近色故
T34n1724_p0867b28║   立肉眼。知隱遠色故立天眼。或色根中定散
T34n1724_p0867b29║   果別 。散業果眼立為內眼。定所起眼立為天
T34n1724_p0867c01║   眼。勝劣 不同故分二 種。故無著論云 。謂法
T34n1724_p0867c02║   果修 果此為五 眼。麁境界故是初 色攝。非色
T34n1724_p0867c03║   法中有理事 境。為了 理境立其慧眼。為了 事
T34n1724_p0867c04║   境立其法眼。又雖一 智本後智殊故立為二 。
T34n1724_p0867c05║   故無著論第一 義諦攝世 諦攝。又以 果對因
T34n1724_p0867c06║   總立佛眼。故智論之 前 之 四眼若至佛果總
T34n1724_p0867c07║   名佛眼。或據得人分五 種。思准可悉。　廢
T34n1724_p0867c08║   立雖爾云 何 次第。　答。以 其劣 勝引生次第。於
T34n1724_p0867c09║   色之 中肉眼最劣 。唯見顯露。天眼次勝。通
T34n1724_p0867c10║   見隱顯故次肉說。於非色中由了 真諦俗 智
T34n1724_p0867c11║   不例 。又了 俗 由證真故說為後故慧先法後。
T34n1724_p0867c12║   前 因後果故次佛眼。故無著論云 。此為五 眼。
T34n1724_p0867c13║   麁境界故是初 色。據第一 義智力 故世 智不
T34n1724_p0867c14║   顛倒轉。是故第一 義攝在先。　五 相攝者。准
T34n1724_p0867c15║   瑜伽 論說。眼有三。華嚴經中眼有十。列 名
T34n1724_p0867c16║   相攝。皆如疏辨。若瑜伽 第三立一 至十一 與
T34n1724_p0867c17║   此相攝。恐繁不述欲廣之 者可尋彼文。　問。
T34n1724_p0867c18║   經云 菩薩聞是法疑網皆已除。千二 百羅漢
T34n1724_p0867c19║   悉亦當作佛者。菩薩二 疑中今除何 者。　答。
T34n1724_p0867c20║   二 俱 除。他知自得作佛。亦不疑他不得作
T34n1724_p0867c21║   佛。何 以 得知。答唯論釋喻。第三為破一 向求
T34n1724_p0867c22║   大乘執無二 乘故說兩喻。　問。菩薩除知
T34n1724_p0867c23║   得作佛何 無授記。　答。聲聞久 來學小。雖信 自
T34n1724_p0867c24║   得作佛恐未決定。令得決定之 心故與記別 。
T34n1724_p0867c25║   菩薩先不學小。但 恐彼退聞說一 乘知無別
T34n1724_p0867c26║   小。即住 大決定故不假記。又亦與記別 。　前
T34n1724_p0867c27║   云 無一 不成佛。即總與記何 不別 記。　答。以 略
T34n1724_p0867c28║   故宜聞異故。　問。既云 千二 百羅漢悉亦當作
T34n1724_p0867c29║   佛。為自知當作佛為不知耶。若自知者千二
T34n1724_p0868a01║   百人應同鶖子一 時與記。何 故說化城已方
T34n1724_p0868a02║   生解心始與授記。　答。有二 解。一 云 知得但 未
T34n1724_p0868a03║   趣向。以 樂少故。聞說化城方解捨小。始與
T34n1724_p0868a04║   授記。二 云 未知但 是佛說彼當作佛。聞第三
T34n1724_p0868a05║   周方始領悟。　問。何 故菩薩聞即疑除知得作
T34n1724_p0868a06║   佛。千二 百人自未能知。但 是佛說。　答。利 鈍異
T34n1724_p0868a07║   故。鶖子利 根一 聞尚解。菩薩更勝故即疑除。
T34n1724_p0868a08║   千二 百鈍根故未能解。　問。准分別 功 德品
T34n1724_p0868a09║   云 。若聞壽量一 品功 德於無一 菩提退者。無
T34n1724_p0868a10║   有是處。舍利 弗等過去曾聞妙法華經。如大
T34n1724_p0868a11║   通會等。何 故並 退。　答。二 解。一 云 究竟退者終
T34n1724_p0868a12║   無是處。設退還發故。二 云 據利 勝者。或據
T34n1724_p0868a13║   領悟者。說九淨者。顯揚第三云 。一 尸羅淨。
T34n1724_p0868a14║   善住 尸羅。乃至於小羅中見大怖畏受學學
T34n1724_p0868a15║   處。二 心淨。依戒淨故住 四靜慮。三見淨。依心
T34n1724_p0868a16║   淨故得漏盡智。現觀諸諦。四度疑淨。依見淨
T34n1724_p0868a17║   故於佛法僧 無惑無疑。五 道非道智見淨。依
T34n1724_p0868a18║   度疑淨故得妙智見。知佛所說道能出離外
T34n1724_p0868a19║   道所說不能盡苦。六 行智見淨。依道非道智
T34n1724_p0868a20║   見淨亦得淨妙智見智。出離道有上中下。
T34n1724_p0868a21║   謂苦遲通行所攝等。七行斷智見淨者。依
T34n1724_p0868a22║   行智見淨得妙智。謂我應斷下中之 行及
T34n1724_p0868a23║   為發起上妙聖行。八 無餘寂滅淨。依行斷
T34n1724_p0868a24║   智見淨證得無餘。諸漏永盡。九國土淨。謂
T34n1724_p0868a25║   諸佛共有無上功 德器。示現能不可思議
T34n1724_p0868a26║   國土莊嚴。極淨佛思。極淨菩薩思。及思眷
T34n1724_p0868a27║   屬。　問。火宅譬喻舍利 弗請為千二 百人即
T34n1724_p0868a28║   皆無學。何 故論釋云 為有學具 足煩惱性眾
T34n1724_p0868a29║   生。　答。有二 解。一 云 談本說權本為凡夫。今
T34n1724_p0868b01║   以 喻顯故言為具 足煩惱性。即談昔意故不
T34n1724_p0868b02║   相違。二 云 准聲聞請。正為無學傍備 有學。據
T34n1724_p0868b03║   傍云 凡夫。無學文顯。論略不釋。不爾。此經
T34n1724_p0868b04║   宗明一 乘。如何 藥草品云 令知乘異。說種
T34n1724_p0868b05║   種乘故。約內有學聲聞令趣於大。文顯可
T34n1724_p0868b06║   知。故具 不引。　問。羊鹿車體正取何 法。　答。准
T34n1724_p0868b07║   疏家釋。取二 乘無學解脫道後世 間定心虛
T34n1724_p0868b08║   指。此為種智之 車。引子令出此世 間心。實不
T34n1724_p0868b09║   能了 一 切法故出門不得。可須臾修 義言索
T34n1724_p0868b10║   車。故論云 第一 人者與世 間種種善根三昧
T34n1724_p0868b11║   功 德令其遊戲。後令入 大涅槃故。　若爾云
T34n1724_p0868b12║   何 下合喻云 乘。是三乘以 無漏根力 覺道禪
T34n1724_p0868b13║   定等而自娛樂。　答。彼是此乘莊嚴具 故。又無
T34n1724_p0868b14║   漏身中所有諸法亦名無漏。　若爾牛車亦應
T34n1724_p0868b15║   如是。　答。彼究竟故。是實德故。此虛指故。非究
T34n1724_p0868b16║   竟故。　若爾有漏豈名出宅。　答。出分段故名為
T34n1724_p0868b17║   出宅。又釋即指無學果位 所得無漏生智為
T34n1724_p0868b18║   羊鹿車。下言自在無繫無所依求無漏根等
T34n1724_p0868b19║   故。　若爾如何 出門索車以 得知故。　答。以 指此
T34n1724_p0868b20║   智假為種智。此不能了 一 切法故。當更修 故。
T34n1724_p0868b21║   義云 索車。　若爾如何 名為世 間。　答。緣俗 俗 事
T34n1724_p0868b22║   故。以 劣 智故名為世 間。若爾對車說城應取
T34n1724_p0868b23║   真理。云 何 論云 涅槃城者諸禪三昧城。涅槃
T34n1724_p0868b24║   既取禪三昧城。菩提何 故取後世 間智。又復
T34n1724_p0868b25║   二 乘無漏後得不能起通了 知諸法。何 名令
T34n1724_p0868b26║   戲故前 說善。　問。門外索車為三乘人。並 悉索
T34n1724_p0868b27║   車為唯二 乘。　答。有二 解。一 云 通三乘索。文無
T34n1724_p0868b28║   簡故。舊德說故說諸子故。二 云 唯二 乘索非
T34n1724_p0868b29║   菩薩。何 以 故。宅喻分段。得出分段名為出
T34n1724_p0868c01║   宅。二 乘出宅得無學果。菩薩出宅在於初 地。
T34n1724_p0868c02║   二 乘無學未得種智當能修 學名為索車。初
T34n1724_p0868c03║   地已上得種智車故不須索。若以 修 學即名
T34n1724_p0868c04║   索車。十地皆修 故。恒常索。若爾即應菩薩無
T34n1724_p0868c05║   不上車何 得說言者乘車遊戲。又論云 為
T34n1724_p0868c06║   令入 不退地示與無量智業。初 地已上即
T34n1724_p0868c07║   得智業。雖知修 學經不云 索說遊戲故。二 乘
T34n1724_p0868c08║   出宅未得種智。未至初 地可能修 學義名索
T34n1724_p0868c09║   車。又論云 其第一 人與世 間種種善根三昧
T34n1724_p0868c10║   功 德令其遊戲。後令入 大涅槃城。以 與人天
T34n1724_p0868c11║   世 善。未得其真可須言索。菩薩不指羊鹿。初
T34n1724_p0868c12║   地已上得真。所以 菩薩不索。或有說云 。初 機
T34n1724_p0868c13║   虛指故車須索。或云 宅內聞三。門外見一 。不
T34n1724_p0868c14║   知誰知一 。是故須索等皆非實說。　問。既菩
T34n1724_p0868c15║   薩不索車得名出宅坐不。　答。稱出宅坐。但 約
T34n1724_p0868c16║   二 乘學究竟故。離障盡故。心止息故。建立果
T34n1724_p0868c17║   故。菩薩之 人學未究竟故。未離障盡故。不建
T34n1724_p0868c18║   立果故。心不息故。不得說云 露地而坐。若雖
T34n1724_p0868c19║   分別 名露地坐。前 三果人亦應如是。若謂有
T34n1724_p0868c20║   學亦名出坐。云 何 下合喻中云 以 佛教門出
T34n1724_p0868c21║   三界苦怖畏嶮道得涅槃樂。又釋菩薩亦得
T34n1724_p0868c22║   稱坐。雖不止息及以 不制 果。然以 智安處亦
T34n1724_p0868c23║   得名坐。能伏惑故出分段故名出三界。露地
T34n1724_p0868c24║   無妨。若爾三果亦應如是許亦無失。取捨任
T34n1724_p0868c25║   意。　問。三車門外出此車體有多不同。古解
T34n1724_p0868c26║   即是涅槃。今說即取後得正智。取涅槃而為
T34n1724_p0868c27║   車體。經論明文。經合云 欲速出三界自求涅
T34n1724_p0868c28║   槃。如彼諸子為求羊車出於火宅。論云 後入
T34n1724_p0868c29║   涅槃故取後智而為三車。復何 文據。　答。亦
T34n1724_p0869a01║   經論明文。羊鹿說為後智。論云 第一 人者以
T34n1724_p0869a02║   此世 間種種善根三昧功 德方便 令戲。後
T34n1724_p0869a03║   令入 涅槃故。既云 種種善根三昧功 德。明非
T34n1724_p0869a04║   涅槃。合牛車云 求一 切智佛智自然智無師
T34n1724_p0869a05║   智如來知見愍念安樂等。明非涅槃。　問。俱
T34n1724_p0869a06║   有城文如何 取正。　答。取智為正。　若爾前 文如
T34n1724_p0869a07║   何 會釋。　答。涅槃相故名為涅槃。又求羊鹿為
T34n1724_p0869a08║   涅槃故。不以 涅槃合於羊鹿。　若爾他亦釋云 。
T34n1724_p0869a09║   知見性故三昧性故名知見等。理實涅槃。此
T34n1724_p0869a10║   復何 爽。　答曰。違多文故。合鹿車云 樂獨善寂
T34n1724_p0869a11║   深知諸法因緣。合牛車云 愍念安樂度脫天
T34n1724_p0869a12║   人。又云 。我以 無漏根力 等而自娛樂。又云 我
T34n1724_p0869a13║   有如是七寶大車其數無量。應當等心各各
T34n1724_p0869a14║   與之 。不宜差別 。若是涅槃豈云 無數各與
T34n1724_p0869a15║   之 。若云 真如雖一 然說七種。或十如等。據
T34n1724_p0869a16║   能證說云 有無量及各各等。此即何 過者不
T34n1724_p0869a17║   然。說智為車。理為寶所此有何 違。總說為理。
T34n1724_p0869a18║   若唯取理即闕菩提。今者取智。智斷具 足說
T34n1724_p0869a19║   復前 第一 云 究竟令得一 切種智。又論令入
T34n1724_p0869a20║   不退地亦與無量智業故。又經云 。如其所得
T34n1724_p0869a21║   法定慧力 莊嚴。又云 。佛種從緣起。又云 。乘
T34n1724_p0869a22║   此寶乘直至道場。又云 。乘是寶車遊於四
T34n1724_p0869a23║   方。又說根力 等諸功 德法故。又云 。我今為汝
T34n1724_p0869a24║   造作此車。故理喻寶所。先有非作有為修 生
T34n1724_p0869a25║   說造作等。不可說言化城。雖理亦說造作。
T34n1724_p0869a26║   彼但 造名無實體故。牛車同彼子應捨之 。若
T34n1724_p0869a27║   取實理不說造作廣有多證。繁不具 引故以
T34n1724_p0869a28║   寶取喻理。車喻智勝。　問。窮子譬喻對治一
T34n1724_p0869a29║   向增上慢。我乘與如來乘等無差別 。若言
T34n1724_p0869b01║   我乘與如來乘無差別 。即是與如來相好。
T34n1724_p0869b02║   乃是攝論說。聲聞作佛令得同佛。自體意樂
T34n1724_p0869b03║   之 義何 須對治。　答。有二 解。一 云 許自小乘
T34n1724_p0869b04║   與如來等說。如窮子以 對治之 。我與佛等。
T34n1724_p0869b05║   亦應當得此之 意樂。即非對治。一 云 定性之
T34n1724_p0869b06║   人修 不作佛故。但 令得同體意樂。不定之 人
T34n1724_p0869b07║   當應作佛許與佛等障不迴心故。說對治所
T34n1724_p0869b08║   望有別 故不相違。　問。四大聲聞說喻領解。
T34n1724_p0869b09║   即為無學。論何 故云 為有學說。　答。喻昔在因
T34n1724_p0869b10║   迷執為等。今悟喻昔云 為有學。又自既解說
T34n1724_p0869b11║   喻曉餘云 為有學。斯亦何 失。不爾。四人豈自
T34n1724_p0869b12║   對治。　問。授記聲聞為總不定亦有餘耶。　答。
T34n1724_p0869b13║   准論中解通為不定及變化者。故論云 二
T34n1724_p0869b14║   種聲聞如來與記。謂應化聲聞。退已還發
T34n1724_p0869b15║   菩提心者。　問。誰為不定誰變化。　答。論不
T34n1724_p0869b16║   定判 。准經文中。滿慈一 人說為變化。餘多
T34n1724_p0869b17║   不定。皆說曾發大菩提心故。　問。若許實聲
T34n1724_p0869b18║   聞有迴心作佛。云 何 維摩經云 我等聲聞猶
T34n1724_p0869b19║   如敗種無所復用。入 大乘論及菩提資糧論
T34n1724_p0869b20║   並 不許此法華經中有實聲聞。悉變化故。猶
T34n1724_p0869b21║   如種未必不生故。此意無惑。更不受生云
T34n1724_p0869b22║   何 修 行得三祇劫 。　答。彼皆據讚大乘勝。可
T34n1724_p0869b23║   彼小乘不令求趣。不定之 人終歸大故。令有
T34n1724_p0869b24║   大性速趣大故。不爾經論豈可相違。准此
T34n1724_p0869b25║   諸文。法華會時。四種聲聞初 俱 在會。三止之
T34n1724_p0869b26║   後。增上退席。不說真聖亦退席故。聞經令成
T34n1724_p0869b27║   不愚法故。論釋記中不為授記不障在座。或
T34n1724_p0869b28║   可無定性。論云 有損驚怖故。不為記故。根
T34n1724_p0869b29║   未熟故。故不在座。取捨任意。　問。化城以 何
T34n1724_p0869c01║   為體。　答。如疏釋。又助 釋云 。無學後心世 間三
T34n1724_p0869c02║   昧說為化城。如二 車體。以 根本智不作解。
T34n1724_p0869c03║   故後得智作涅槃想解將為究竟。經化作
T34n1724_p0869c04║   故。論云 第四人者方便 令入 涅槃城故。涅槃
T34n1724_p0869c05║   城者諸禪三昧城故。　若爾云 何 能息諸苦。　答。
T34n1724_p0869c06║   離障礙故。出三界故。如二 車故。彼既得云
T34n1724_p0869c07║   出宅。此何 不能息苦。　若爾二 車如何 不得所
T34n1724_p0869c08║   說化城即言得入 。　答。不能了 知一 切法故。非
T34n1724_p0869c09║   種智故。故不得車。何 以 故。以 未離智障故。如
T34n1724_p0869c10║   何 得化城。以 三界苦息故。得於解脫故。惑
T34n1724_p0869c11║   障已離故。　若爾如何 名為涅槃。　答。假名涅
T34n1724_p0869c12║   槃故。第二 云 但 離虛妄名為解脫。其實未得
T34n1724_p0869c13║   一 切解脫。又云 。爾時心自謂得至於涅槃。
T34n1724_p0869c14║   如增上慢自謂得果。其實不得。此亦如是。
T34n1724_p0869c15║   若爾無學豈不得有餘耶。　答。如彼無漏智隱
T34n1724_p0869c16║   而不彰。但 說世 間智。名之 為車。此亦如是。雖
T34n1724_p0869c17║   有有餘非究竟故。隱而不彰。令取大故。所
T34n1724_p0869c18║   以 論云 令入 涅槃城故。涅槃城者諸禪三昧
T34n1724_p0869c19║   城故。若即指有餘云 何 名諸禪三昧城。故
T34n1724_p0869c20║   又勝鬘經云 。得四智及涅槃者去涅槃界
T34n1724_p0869c21║   近。明非實涅槃。云 去近故。若是涅槃即云
T34n1724_p0869c22║   已得。云 何 名近。成唯識論第十卷云 。不說無
T34n1724_p0869c23║   學有涅槃者。彼有兩釋。一 云 或約不定姓。得
T34n1724_p0869c24║   無學已即迴向大。不說彼得。正與此同。若定
T34n1724_p0870a01║   性人羊鹿二 車即彼生智。所說化城即二 涅
T34n1724_p0870a02║   槃。彼究竟故。非暫息故。不趣大故。不同不
T34n1724_p0870a03║   定。　問。如求三車將為勢 力 說火宅喻令其生
T34n1724_p0870a04║   厭不令更求別 說三車而為對治。既有定人。
T34n1724_p0870a05║   實無涅槃而有增上慢。以 有世 間三昧三摩
T34n1724_p0870a06║   跋提實無涅槃而生涅槃想。對治此說化城
T34n1724_p0870a07║   譬喻。應知既有學執世 間三昧以 為涅槃。實
T34n1724_p0870a08║   非涅槃。名增上慢。今即為說世 間三昧名為
T34n1724_p0870a09║   化城。應如火宅令厭不取。如何 得云 第四人
T34n1724_p0870a10║   者方便 令入 涅槃城。故若是取世 間三昧名
T34n1724_p0870a11║   為涅槃。豈不增彼執耶。又不知化求入 彼城。
T34n1724_p0870a12║   既說為化。如何 勤 求後方向大。　答。正為無學
T34n1724_p0870a13║   談其昔事 。權令得息求欲暫息為趣空所
T34n1724_p0870a14║   令趣向大。今更餘義對治有學。不定之 人堪
T34n1724_p0870a15║   能向大。有定之 者執彼無學所得涅槃。將為
T34n1724_p0870a16║   究竟。作意欣趣。今佛為說彼非實滅猶如化
T34n1724_p0870a17║   城。所以 昔日說為涅槃者。是我方便 令退且
T34n1724_p0870a18║   入 假涅槃城使得息疲。過此城後。令入 大涅
T34n1724_p0870a19║   槃城珍寶處故。令有學知捨此求大故。為對
T34n1724_p0870a20║   治說作化城。而為對治非。是即今第四人者
T34n1724_p0870a21║   說作化城更便 求入 應如文釋。與理不違。愚
T34n1724_p0870a22║   見若斯。更悕妙釋。　問。十無上正為何 說。　答。
T34n1724_p0870a23║   正為聲聞不定性者故。論云 示現種子無上
T34n1724_p0870a24║   故說雨譬喻。汝等所行是菩薩道者。謂發菩
T34n1724_p0870a25║   提心退已還發前 所修 行善根不滅同彼後
T34n1724_p0870a26║   得果故。意說二 乘身中有菩薩種子。但 能還
T34n1724_p0870a27║   修 皆得作佛已發心者令堅固故。未發心者
T34n1724_p0870a28║   令聞無上亦發心故。既云 退已還發心前 所
T34n1724_p0870a29║   修 行善根不滅同後得果故。明為不定。　若
T34n1724_p0870b01║   爾何 故十種無上不皆在正宗。　答。非獨為顯
T34n1724_p0870b02║   一 乘之 理。并讚勸 持。故通二 分略敘大綱。餘
T34n1724_p0870b03║   不繁述。　問。此十無上有何 次第。　答。以 義准
T34n1724_p0870b04║   之 。令勸 發心須馮因力 說其曾種大因。令
T34n1724_p0870b05║   順修 行。當得佛果。故說種子無上。即為明說
T34n1724_p0870b06║   汝等所行是善菩薩道。明昔發心善根不滅。
T34n1724_p0870b07║   今聞佛法。還同為因。後得果故。既有勝因。
T34n1724_p0870b08║   須長時修 無上之 因。方能得果故。說大通智
T34n1724_p0870b09║   勝如來垂得菩提猶經十劫 。顯果勝上修 無
T34n1724_p0870b10║   上因。次說修 行無上。修 行無上者要行大
T34n1724_p0870b11║   行。云 何 中間授之 於小。但 為昔日曾發大
T34n1724_p0870b12║   心。中間是大不能頓發。權施方便 令息苦
T34n1724_p0870b13║   已。後進於大故說增長功 德力 無上。何 知
T34n1724_p0870b14║   昔日曾發大心。說繫珠譬令其領解。故次說
T34n1724_p0870b15║   令解無上。既知昔日久 修 大因。但 為怖大。所
T34n1724_p0870b16║   以 中退。今能憶念解悟修 行。如諸菩薩當得
T34n1724_p0870b17║   淨土。故次說清淨國土。無上解悟既增上堪
T34n1724_p0870b18║   聞解脫教。故次說說無上聞無上教積劫 行
T34n1724_p0870b19║   因皆成勝人。故次說教化眾生。無上勝因既
T34n1724_p0870b20║   積。當得勝果。不同二 乘。故次說成大菩提無
T34n1724_p0870b21║   上得果。雖復證滅而能現身利 生。法報身雖
T34n1724_p0870b22║   常存。化身應物不定。雖滅不滅。雖生不生。故
T34n1724_p0870b23║   次說涅槃無上。所說既勝獲益無邊。起信 供
T34n1724_p0870b24║   養聞法持讚。得無邊福。現於神力 。舉他勝行
T34n1724_p0870b25║   及人法為證。復由久 行因能化能受。聖者遠
T34n1724_p0870b26║   至格白聞經。如來摩頂。慇勤 三歎。明斯勝
T34n1724_p0870b27║   事 。欲使通流。故次流故次說勝妙力 無上。
T34n1724_p0870b28║   諸宗解釋。異說無窮。經論出沒多門。於中知
T34n1724_p0870b29║   見無量。略因講次。聊述少分。多未欲呈
T34n1724_p0870c01║   於廣聞。但 為備 時須爾。
T34n1724_p0870c02║   法華玄贊義決(終)