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X38n0690_p0534a01║   
X38n0690_p0534a02║   　　No. 690
X38n0690_p0534a03║   梵網經疏上
X38n0690_p0534a04║   
X38n0690_p0534a05║   　　　　法銑　撰
X38n0690_p0534a06║   將釋此文即是隨智之 戒能破無明喻之 於日隨心
X38n0690_p0534a07║   之 戒清凉適神比之 於月隨戒之 嚴身可觀故如瓔
X38n0690_p0534a08║   珞次約人辨勝者三世 菩薩由戒道成以 此彰戒威
X38n0690_p0534a09║   力 也是謂指前 無勞 妄改。
X38n0690_p0534a10║   次彰益勸 修 文中分四初 有九句勅 聽勸 持次有五
X38n0690_p0534a11║   句舉益勸 信 三有六 句舉益勸 受後有二 句結成敬
X38n0690_p0534a12║   聽初 文四義初 有二 句結前 正誦初 句指前 舍那下
X38n0690_p0534a13║   句彰己同誦次有二 句誡令受持舊學之 人無勞 復
X38n0690_p0534a14║   誡但 云 新學頂戴身業珍敬受持意業存誡領納為
X38n0690_p0534a15║   受蘊守曰持三有二 句訓令轉授初 句明前 受持下
X38n0690_p0534a16║   句教令轉受復有三句勑 令審聽既欲受持事 須審
X38n0690_p0534a17║   聽聽若不審則 有謬聞之 失錯傳之 過故令諦聽靜
X38n0690_p0534a18║   察為諦尋聲曰聽此句正令諦聽下之 二 句出所聽
X38n0690_p0534a19║   法戒者所詮之 行藏者能詮之 教即戒之 藏故如開
X38n0690_p0534a20║   宗斛木叉同前 第二 勸 信 中三義初 之 一 句教令諦
X38n0690_p0534a21║   信 次有二 句出所信 境自信 作佛決定無疑即是唯
X38n0690_p0534a22║   識論中希望之 信 信 佛是已成之 佛決定無疑即是
X38n0690_p0534a23║   唯識論中樂欲之 信 信 者心淨為性即十一 善中信
X38n0690_p0534a24║   所為體後有兩句結信 之 益由淨信 故清心心所惡
X38n0690_p0534b01║   法不生即名具 戒故涅槃云 戒者但 是遮惡法若不
X38n0690_p0534b02║   作惡是名持戒第三勸 受有其二 義初 有二 句勸 令
X38n0690_p0534b03║   受戒下有四句彰受之 益初 勸 受中以 凡有心皆有
X38n0690_p0534b04║   佛性有佛性故必定成佛故堪受此大乘之 戒攝者
X38n0690_p0534b05║   受也無煩輙改下明益中言入 佛位 者以 未受時名
X38n0690_p0534b06║   為外道令創受戒與佛齊功 名入 佛位 以 其戒善量
X38n0690_p0534b07║   同法界窮盡未來與佛身中所有戒行其體齊等約
X38n0690_p0534b08║   此為言云 入 佛位 非證理同名入 佛位 也故下結云
X38n0690_p0534b09║   位 同大覺已真是諸佛子從佛戒生名為佛子若證
X38n0690_p0534b10║   是同應名佛也第四二 句結成敬聽者以 前 文中勅
X38n0690_p0534b11║   令諦聽時眾承命虔恭頂受此結時會敬聽之 相非
X38n0690_p0534b12║   勸 聽也。
X38n0690_p0534b13║   自下第三對機正說文中分二 初 經家序列 次告諸
X38n0690_p0534b14║   菩薩下對機正誦初 文分四一 序說戒時處二 序所
X38n0690_p0534b15║   結戒相三序口光 表瑞四序大眾敬聽初 中爾時者
X38n0690_p0534b16║   是此化佛從報佛所領戒却還至此之 時故云 爾時
X38n0690_p0534b17║   也初 坐菩提樹下者舉時處也初 即時樹下舉處唯
X38n0690_p0534b18║   上偈中成佛已後方接塵眾詣報佛聽戒復還道場
X38n0690_p0534b19║   方誦本戒今言初 者以 成佛竟未法餘處未說餘經
X38n0690_p0534b20║   此經在初 於樹下說第二 七日方說華嚴此舉誦戒
X38n0690_p0534b21║   之 時意不在成佛也。
X38n0690_p0534b22║   次序戒相於中有二 初 辨結戒次會異名以 此戒中
X38n0690_p0534b23║   定其犯目位 列 防非故名為結以 初 誦出名為初 結
X38n0690_p0534b24║   非是初 制 名初 結也兼 異聲聞持犯藉請然後制 戒
X38n0690_p0534c01║   五 年已後方結木叉過十二 年方說廣教問所以 不
X38n0690_p0534c02║   同者答菩薩是本三世 同行聲聞戒末諸佛或異又
X38n0690_p0534c03║   復菩薩之 戒經生不失聲聞之 戒唯盡一 形又復菩
X38n0690_p0534c04║   薩利 根聞即能受聲聞根鈍預制 謗生以 斯三義初
X38n0690_p0534c05║   復不等波羅提木叉如前 所解此示戒名孝順等者
X38n0690_p0534c06║   教其起行念思敬養名之 為孝受遵教命名之 為順
X38n0690_p0534c07║   父母等者出孝順境父母謂是生育恩也師僧 有訓
X38n0690_p0534c08║   導恩也三寶即是救護恩也不知恩德無異畜生豈
X38n0690_p0534c09║   名大乘菩薩也父母有二 一 現生父母二 過去父母
X38n0690_p0534c10║   故下文云 一 切眾生皆是父母於現父母竭誠供 養
X38n0690_p0534c11║   勸 發大心當成佛道故曾參云 言孝者謂喻父母以
X38n0690_p0534c12║   道參但 養也於過去父母為講大乘經律以 救冥 途
X38n0690_p0534c13║   又救一 切眾生離苦獲安修 行成佛皆名孝順過去
X38n0690_p0534c14║   父母師僧 二 類孝順亦然又復聞教奉行為報恩德
X38n0690_p0534c15║   三寶恩者若無其佛法起無由若無其法無所生解
X38n0690_p0534c16║   若無僧 傳聞則 無所故知三寶於我恩深四分律云
X38n0690_p0534c17║   若人因我得聞佛法僧 名此恩難報非是衣食臥具
X38n0690_p0534c18║   醫藥所能報恩三者是數寶者是喻帶數從喻為名
X38n0690_p0534c19║   依寶性論寶有六 義頌云 真實世 希有明淨及勢 力
X38n0690_p0534c20║   能莊嚴世 間最上不變等佛如上解法有二 義一 持
X38n0690_p0534c21║   自性義如色等法常守質礙等性二 軌生物解義如
X38n0690_p0534c22║   無常等法生人無常等解僧 伽 此翻為眾和合即是
X38n0690_p0534c23║   僧 家義用故四分律云 僧 者四人若過和合者一 羯
X38n0690_p0534c24║   磨一 說戒攝體從用直翻和合故涅槃云 僧 名和合
X38n0690_p0535a01║   和合有二 一 者世 和合名聲聞僧 二 者第一 義和合
X38n0690_p0535a02║   名菩薩僧 又攝用從體但 翻為眾此經下云 孝順父
X38n0690_p0535a03║   母師眾若體用合翻於僧 即智論云 秦言眾多比丘
X38n0690_p0535a04║   和合一 處是名僧 伽 孝順即是辨孝功 能眾行之 先
X38n0690_p0535a05║   故名至道次會異名者由孝順故能滅諸惡順教無
X38n0690_p0535a06║   違即名持戒故云 孝順名為戒又能禁勤 身心制 御
X38n0690_p0535a07║   諸惡復名制 止制 即止故故云 制 止。
X38n0690_p0535a08║   三放光 表瑞者令生信 也又戒能破惡如光 滅暗故
X38n0690_p0535a09║   先放光 將說戒故次文云 是故戒光 從口出。
X38n0690_p0535a10║   四序眾敬聽有云 由前 放光 令眾集者今現文意先
X38n0690_p0535a11║   集也如其未集前 與誰說教令孝順今解此中大眾
X38n0690_p0535a12║   即是前 接往舍那所之 徒眾也未接往前 應有集眾
X38n0690_p0535a13║   文中略無文中分二 初 先舉眾次合掌下正明敬聽
X38n0690_p0535a14║   前 中四眾一 菩薩眾二 色天眾三欲天眾四人王眾
X38n0690_p0535a15║   初 可知下三須釋十八 梵者初 禪三天一 梵眾二 梵
X38n0690_p0535a16║   輔三大梵正理釋云 廣善所生故名為梵梵即大故
X38n0690_p0535a17║   名為大梵由彼獲得中間定故最初 生故最後歿故
X38n0690_p0535a18║   威德勝故故名為大大梵所領故名梵眾於大梵前
X38n0690_p0535a19║   所列 侍 衛故名梵輔今解十八 皆離欲故名之 為梵
X38n0690_p0535a20║   二 禪三天一 少光 二 無量光 三極光 淨正理云 自地
X38n0690_p0535a21║   天內光 明最小故名少光 光 明轉勝量難測故名無
X38n0690_p0535a22║   量光 光 明遍照自地處故名極光 淨三禪三天一 少
X38n0690_p0535a23║   淨二 無量淨三遍淨意地樂受說名為淨於自地中
X38n0690_p0535a24║   此淨最劣 故名少淨此淨轉增量難測故名無量淨
X38n0690_p0535b01║   此淨周普故名遍淨四禪九天一 無雲天以 下空中
X38n0690_p0535b02║   天所居地如雲密合故名有雲此上諸天更無雲地
X38n0690_p0535b03║   在無雲首故曰無雲二 福生天更無異生勝方所可
X38n0690_p0535b04║   往生故說名福生三廣果天異生果中此最勝故故
X38n0690_p0535b05║   名廣果此天多是異生所居四無想天已上五 淨居
X38n0690_p0535b06║   天言淨居者離欲諸聖以 聖道水濯煩惱垢故名為
X38n0690_p0535b07║   淨淨身所止故名淨居或此天中無異生雜純聖所
X38n0690_p0535b08║   止故名淨居此釋通名次別 名者一 者無繁天繁謂
X38n0690_p0535b09║   繁雜或謂繁廣無繁雜中此最初 故又繁廣中此最
X38n0690_p0535b10║   劣 故故名無繁二 者無熱已善伏除雜修 靜慮上中
X38n0690_p0535b11║   品障意樂調柔離諸熱惱故名無熱三者善現已得
X38n0690_p0535b12║   上品雜修 靜慮果德易彰故名善現四者善見雜修
X38n0690_p0535b13║   靜慮除其定障餘品至微見極清徹故名善見五 色
X38n0690_p0535b14║   究竟天更無有處於有色中能過於此名色究竟或
X38n0690_p0535b15║   此已到 眾苦所依身最後邊故名色究竟六 欲天者
X38n0690_p0535b16║   一 四大王眾天四王是主 眾是所部即是須彌諸層
X38n0690_p0535b17║   級上及七金山日月星等諸天類也二 三十三天在
X38n0690_p0535b18║   妙高山頂帝釋居中四面各有八 臣總成三十三梵
X38n0690_p0535b19║   云 忉利 三夜摩天此經云 燄此云 時分受五 欲境有
X38n0690_p0535b20║   時分故(晝夜八 時)四都史多舊云 兜 率此云 知足於五 欲
X38n0690_p0535b21║   境生知足故五 樂變化天謂彼天中樂變號境於中
X38n0690_p0535b22║   受用六 他化自在天所受號境餘天為化得自在故
X38n0690_p0535b23║   十六 國者如長阿含說一 央伽 國二 摩竭國三迦尸
X38n0690_p0535b24║   國四居薩羅國五 跋祇國六 未羅國七支提國八 跋
X38n0690_p0535c01║   沙國九居樓國十槃闍羅國十一 阿濕波國十二 婆
X38n0690_p0535c02║   蹉國十三薩羅婆國十四乾陀羅國十五 歛設沙國
X38n0690_p0535c03║   十六 阿梨提國問上偈文中各接微塵眾此中少者
X38n0690_p0535c04║   今解前 據報佛境界徒眾實多此據化佛境界所以
X38n0690_p0535c05║   故少如花嚴中菩薩雲集聲聞不覩問所以 無有比
X38n0690_p0535c06║   丘等四答以 初 成道未度比丘及尼眾故在家二 眾
X38n0690_p0535c07║   攝在第一 菩薩眾中故智論云 若菩薩必在四眾中
X38n0690_p0535c08║   有四眾不入 菩薩眾中何 以 故是人不發菩薩心言
X38n0690_p0535c09║   我當作佛故今聽此戒皆是大心是故攝在菩薩眾
X38n0690_p0535c10║   中又復多是地前 菩薩化佛機故又復三界無色天
X38n0690_p0535c11║   以 無緣故仁王具 有故彼文云 佛放大光 照三界中
X38n0690_p0535c12║   復頂上出千寶蓮華上至非想非非想天光 亦復爾
X38n0690_p0535c13║   時無色界雨無量變大香花香如車輪花如須彌山
X38n0690_p0535c14║   王如雲而下問既其無色如何 得雨香花諸論解云
X38n0690_p0535c15║   無業果色有定果色於理無違今尋大法皷經云 佛
X38n0690_p0535c16║   告迦葉無色天是有為數無色天有色迦葉白佛無
X38n0690_p0535c17║   色天有色是佛境界非我等境界涅槃經亦同准此
X38n0690_p0535c18║   望於凡夫及以 二 乘名為無色非彼見故約佛所觀
X38n0690_p0535c19║   而實有色又約五 趣而無地獄陀羅尼經有神呪拔
X38n0690_p0535c20║   苦故彼經有修 大乘心必須容預故使此無又無八
X38n0690_p0535c21║   部無緣故也。
X38n0690_p0535c22║   上來列 眾以 下敬聽合掌身恭至心誠篤聽佛誦等
X38n0690_p0535c23║   正明聽也聽謂能聽佛誦等者出所聽也一 切佛大
X38n0690_p0535c24║   乘戒者以 此戒諸佛同說簡異小乘故曰大乘故智
X38n0690_p0536a01║   論云 戒為大乘能致重寶至涅槃城此能至大處名
X38n0690_p0536a02║   為大乘上文亦云 微塵菩薩眾由是成正覺亦是諸
X38n0690_p0536a03║   佛大人乘是戒故名為大乘亦是觀音彌勒 諸大士
X38n0690_p0536a04║   等之 所乘故名為大乘又復接機寬故名為大乘以
X38n0690_p0536a05║   有心者皆許受故。
X38n0690_p0536a06║   自下第二 對機正誦文中分四一 明自誦兼 勸 他誦
X38n0690_p0536a07║   二 是故戒光 下辨戒深勝勸 令修 學三佛子諦聽下
X38n0690_p0536a08║   勸 令受戒辨機寬廣四佛告下廣陳犯相結勸 奉持
X38n0690_p0536a09║   初 文又二 先明自誦次勸 他誦初 文每至半月佛自
X38n0690_p0536a10║   誦戒猶如小乘略教之 法月有黑白重言半月又復
X38n0690_p0536a11║   但 至半月即自誦戒誦非一 時故重言也此戒即是
X38n0690_p0536a12║   諸佛之 法故云 諸佛法戒自下勸 他以 十信 初 創求
X38n0690_p0536a13║   大道名為發心故仁王經言十善菩薩發大心長別
X38n0690_p0536a14║   三界苦輪海以 信 初 心超於後九而舉十住 文云 乃
X38n0690_p0536a15║   至十住 是三賢之 初 入 位 之 始堪成當果故云 發超
X38n0690_p0536a16║   十行轉勝增益善根故云 長養十迴向轉更堅固名
X38n0690_p0536a17║   曰金剛 十地能生一 切德行故名為地此釋通名次
X38n0690_p0536a18║   釋別 名言十信 者瓔珞經謂信 心念心精進心慧心
X38n0690_p0536a19║   定心不退心迴向心護心戒心願心佛子修 行是十
X38n0690_p0536a20║   心若經一 劫 二 劫 三劫 乃得入 初 住 位 中增修 百法
X38n0690_p0536a21║   明門所謂十信 心心有十故修 百法明門問仁王起
X38n0690_p0536a22║   信 經十千劫 方入 十住 何 故瓔珞唯至三劫 答劫 有
X38n0690_p0536a23║   大小根有利 鈍行有勤 惰不可一 准准瓔珞經若一
X38n0690_p0536a24║   劫 等明知不定起信 仁王舉其極遠於中若進若退
X38n0690_p0536b01║   故經十千又十住 婆沙有現師不退故彼問云 若佛
X38n0690_p0536b02║   所說有易行道疾得至阿惟越致地方便 願為說之
X38n0690_p0536b03║   答曰如汝所說是儜弱怯劣 無有大心非是丈 夫至
X38n0690_p0536b04║   幹之 言也若必欲聞此方便 者今當說之 佛法有無
X38n0690_p0536b05║   量門如世 道有難有易陸道步行則 苦水道乘船則
X38n0690_p0536b06║   樂菩薩亦爾或有勤 行精進或有以 方便 易行疾至
X38n0690_p0536b07║   阿惟越致者如偈說十佛名執持稱名號并懺悔等
X38n0690_p0536b08║   如常所行既有此文幸同行者早求不退無棄時日
X38n0690_p0536b09║   十發趣者一 者捨心國土城邑田宅金銀明珠男女
X38n0690_p0536b10║   己身有為諸物一 切皆捨無為無相我人知見假令
X38n0690_p0536b11║   成故二 者戒心戒非戒無受者一 切性離一 道清淨
X38n0690_p0536b12║   故三者忍心有無相慧體性一 切空空忍一 切處忍
X38n0690_p0536b13║   名無生行忍四者進心若四威儀 一 切時行伏空假
X38n0690_p0536b14║   會法性蹬無生山五 者定心寂滅無相無量行無量
X38n0690_p0536b15║   心三昧六 者慧心空慧非無緣智體名心分別 一 切
X38n0690_p0536b16║   法假名主 者與道通洞七者願心以 無量妙行願求
X38n0690_p0536b17║   菩提無量功 德以 求為本八 者護心護三寶護一 切
X38n0690_p0536b18║   行功 德使外道八 倒惡邪見不嬈九者喜心見他人
X38n0690_p0536b19║   得樂常生喜悅也十者頂心是人最上智如人頂滅
X38n0690_p0536b20║   我見見等文云 諸佛當知從是十發趣入 賢法忍中
X38n0690_p0536b21║   十長養心向果一 者慈心使一 切眾生得慈樂果二
X38n0690_p0536b22║   者悲心救一 切眾生無量苦故三者喜心悅喜無生
X38n0690_p0536b23║   使諸眾生入 佛法家常起歡喜四者捨心無造無相
X38n0690_p0536b24║   空法中於善惡二 中平等一 照五 者施心財施法施
X38n0690_p0536c01║   皆如如相六 者好語心謂入 愛語三昧以 聖法語教
X38n0690_p0536c02║   諸眾生發起善根七者利 益心入 利 益三昧現一 切
X38n0690_p0536c03║   身口意於六 道中受無量苦不以 為患但 益人為利
X38n0690_p0536c04║   八 者同心以 無我智同生無二 無量身入 諸六 道一
X38n0690_p0536c05║   切事 同九者空心復從定心觀慧證空心心靜緣而
X38n0690_p0536c06║   不動 轉十者慧心觀諸邪見結患等縛無決定性順
X38n0690_p0536c07║   忍空同故諸佛當知從是長養入 堅修 忍中十金剛
X38n0690_p0536c08║   心一 者信 心一 切法行以 信 為首眾德根本不起邪
X38n0690_p0536c09║   見信 信 寂滅二 者念心常修 六 念及第一 義三者深
X38n0690_p0536c10║   心於二 諦中深深入 空無去來幻化受果而無受者
X38n0690_p0536c11║   四者達心達一 切法空如如想不可得五 者直心入
X38n0690_p0536c12║   無生智直行於空三界主 者結縛而不受六 者不退
X38n0690_p0536c13║   心不入 一 切凡夫地不退一 道照七者大乘心解脫
X38n0690_p0536c14║   一 空載一 切眾生度三界河入 佛海故八 者無想心
X38n0690_p0536c15║   妄想解脫照般若波羅蜜無二 三世 行如如一 諦而
X38n0690_p0536c16║   行一 切佛一 切賢聖皆同無生空故九者慧心無量
X38n0690_p0536c17║   法界無作無受一 切佛教化方便 法我皆集在心中
X38n0690_p0536c18║   光 明照性入 一 切法十者不壞心入 聖地起智八 魔
X38n0690_p0536c19║   不壞諸佛當知從十金剛 入 賢聖忍中十地一 體性
X38n0690_p0536c20║   平等地出生佛家坐佛性地凡夫因果畢竟不受大
X38n0690_p0536c21║   樂歡喜常入 二 諦而在第一 義中信 忍空慧常現前
X38n0690_p0536c22║   故二 體性善慧地清淨明達一 切善根從觀入 大空
X38n0690_p0536c23║   慧方便 道智中見諸眾生無非苦諦觀四諦法度眾
X38n0690_p0536c24║   生苦三體性光 明地以 三明解了 智知三世 一 切佛
X38n0690_p0537a01║   法門十二 分教等四體性爾涅槃地謂此地修 七覺
X38n0690_p0537a02║   品入 善權方便 化一 切眾使見佛體常樂我淨經文
X38n0690_p0537a03║   又云 爾真燄俗 不斷不常梵云 爾燄此云 智母即真
X38n0690_p0537a04║   俗 境能生智故名為智母五 體性慧照地有十種力
X38n0690_p0537a05║   品生起一 切功 德以 一 慧方便 知善惡二 業六 體性
X38n0690_p0537a06║   華嚴地能於一 切世 界中十神通明智品以 示一 切
X38n0690_p0537a07║   眾生種種變化天眼智知微塵細色成大色天耳智
X38n0690_p0537a08║   知十方三世 六 道音聲天身智於一 念中知一 切色
X38n0690_p0537a09║   非色非男非女形天他心智知眾生心天人智知眾
X38n0690_p0537a10║   生宿世 苦樂等天解脫智知眾生解脫天定智知眾
X38n0690_p0537a11║   生心定不定等天覺智知一 切眾生已成佛未成佛
X38n0690_p0537a12║   天念智知眾生受命久 近天行智知賢聖行願七體
X38n0690_p0537a13║   性滿足地謂十八 不共聖人智品下地所不共於一
X38n0690_p0537a14║   切國土中示現作佛八 體性佛乳 地入 法王位 三昧
X38n0690_p0537a15║   其智知佛乳 三昧故為大法師破壞四魔入 佛境界
X38n0690_p0537a16║   九體性佛華嚴地以 佛威儀 如來三昧自在王定出
X38n0690_p0537a17║   入 無時於十方三千世 界一 時成佛十體性佛境界
X38n0690_p0537a18║   地其大慧空空復空如虗空平等智神虗體一 法同
X38n0690_p0537a19║   法性故名如來爾時坐寶蓮華一 切佛與授記手摩
X38n0690_p0537a20║   其頂瑜伽 云 應知此中由能攝持菩薩義故說名為
X38n0690_p0537a21║   地唯識云 總攝有為無為功 德以 為自性與所修 行
X38n0690_p0537a22║   為勝依持令得生長故名為地問何 故三賢十聖名
X38n0690_p0537a23║   義不同答三賢十地位 歷三祇時既久 長行願非一
X38n0690_p0537a24║   故諸聖教各舉一 行立名不同義亦有異然位 無別
X38n0690_p0537b01║   故此經中前 之 三地皆云 略開如毛頭許即此義也
X38n0690_p0537b02║   又位 位 中名有重者以 名雖重行深淺義不重也。
X38n0690_p0537b03║   自下第二 辨戒深勝勸 令修 學文中分二 初 嘆深勝
X38n0690_p0537b04║   次諸佛子應受下勸 令修 學初 文又二 初 明戒深次
X38n0690_p0537b05║   諸佛之 本下辨其戒勝初 文是故戒光 從口出者此
X38n0690_p0537b06║   一 句結前 生後言是故者是前 自誦兼 勸 他故由斯
X38n0690_p0537b07║   口出說戒之 光 又解我所以 勸 汝誦者前 口放無量
X38n0690_p0537b08║   光 故故勸 汝誦以 我從初 至今成佛常誦此戒是以
X38n0690_p0537b09║   今誦口出光 明如智論中有一 年少三藏比丘於迦
X38n0690_p0537b10║   葉佛時在大眾中演說迦葉無量法門自是以 來口
X38n0690_p0537b11║   出妙香世 世 不絕恒如今日而說偈言草木諸華香
X38n0690_p0537b12║   此香氣超絕能悅一 切心世 世 常不滅類同此也又
X38n0690_p0537b13║   能滅惡如光 破暗從喻名光 戒即光 故名為戒光 准
X38n0690_p0537b14║   次釋中多約後義下正嘆深有緣非無因者出深所
X38n0690_p0537b15║   由故光 光 下正顯深也初 文有解云 有緣者謂此戒
X38n0690_p0537b16║   法三無數劫 修 習圓滿因所生故遮無因論又有緣
X38n0690_p0537b17║   者佛大慈悲本願因力 有情感佛增上緣力 如是戒
X38n0690_p0537b18║   光 必有因緣此即釋前 光 出因緣令所解者欲顯戒
X38n0690_p0537b19║   光 甚深所以 由從因緣即無自性無自性故畢竟是
X38n0690_p0537b20║   空故非青等此與下文而張本也文通兩勢 後為正
X38n0690_p0537b21║   義若不爾者如何 以 解非青黃等以 光 即是青黃相
X38n0690_p0537b22║   故光 即戒戒不孤起必託因緣若以 教為戒即佛悲
X38n0690_p0537b23║   願為因眾生機感為緣若以 身中所受之 戒即菩提
X38n0690_p0537b24║   心為因師受為緣因緣生故所以 無性由無性故非
X38n0690_p0537c01║   青黃等下正顯深故光 光 等者由前 從緣以 如是義
X38n0690_p0537c02║   故故云 故也若作前 解則 云 非無因故光 今不同之
X38n0690_p0537c03║   光 光 等者光 即戒也戒相眾多故重言也於中四句
X38n0690_p0537c04║   一 非青等二 非色心三非有無四非因果由從緣生
X38n0690_p0537c05║   空空無自性故十二 門論云 眾因緣生法是則 無自
X38n0690_p0537c06║   性若無自性者云 何 有是法以 即空故非青黃等五
X38n0690_p0537c07║   次非色心者若約戒教文字性離無有文字故非色
X38n0690_p0537c08║   心若約所受亦即空故而非色心又解無表戒體依
X38n0690_p0537c09║   思種立無質礙故非色無緣慮故非心故涅槃云 雖
X38n0690_p0537c10║   無形色而可護持雖無觸對善脩方便 可得具 足三
X38n0690_p0537c11║   離有無者從緣無性即緣非戒離緣無戒非即非離
X38n0690_p0537c12║   中間亦無故非有也然則 有此離相之 戒故云 非無
X38n0690_p0537c13║   故天親般若論云 以 無物故名無法相空無我理非
X38n0690_p0537c14║   無故無非法相又無相故非有緣起故非無四離因
X38n0690_p0537c15║   果者以 無自性因果俱 空故非因果故中論云 若法
X38n0690_p0537c16║   因待成是法還成待今則 無因待亦無所成法又約
X38n0690_p0537c17║   戒教以 佛悲願為因故非因能成眾菩薩之 果故非
X38n0690_p0537c18║   果也若約所受以 菩薩心而為因故故非因以 能成
X38n0690_p0537c19║   就菩薩故果故非果也雖有二 義文中戒光 從於口
X38n0690_p0537c20║   出又次下文勸 令應誦以 教為戒也次彰戒勝於中
X38n0690_p0537c21║   三句初 句戒雖非果而能剋 果故云 諸佛之 本原此
X38n0690_p0537c22║   句約果以 顯勝次句戒雖非因而能作因故云 行菩
X38n0690_p0537c23║   薩之 根本第三通為大眾之 本前 約位 高此約初 位
X38n0690_p0537c24║   故為兩句此二 約因以 顯勝也自下結勸 修 學是大
X38n0690_p0538a01║   眾等舉所學受持如前 背文為誦尋義進脩並 名為
X38n0690_p0538a02║   學。
X38n0690_p0538a03║   自下第三辨機勸 受佛子諦聽警眾勅 聽若欲受戒
X38n0690_p0538a04║   者辨情所為國王以 下明受之 機文列 十八 變化人
X38n0690_p0538a05║   者即龍鬼等而能變形本形惟得恐變不得故別 舉
X38n0690_p0538a06║   之 但 解法師語辨得之 由以 法師語是增上慢緣雖
X38n0690_p0538a07║   有受心無緣不發即是牛羊等類中邊不同皆不發
X38n0690_p0538a08║   戒亦猶有種無雨而不生牙皆名第一 清淨者辨得
X38n0690_p0538a09║   之 益以 其三聚戒具 兼 防意惡以 對聲聞皆名第一
X38n0690_p0538a10║   清淨者准此亦是勸 受之 言。
X38n0690_p0538a11║   自下第四廣陳犯相結勸 奉持大文分二 初 廣陳犯
X38n0690_p0538a12║   相次諸佛子聽是十重四十八 下總結勸 修 前 文又
X38n0690_p0538a13║   二 先明重戒次辨輕垢前 文有三一 舉數勸 持二 列
X38n0690_p0538a14║   名辨相三總結勸 持初 文有五 一 告所為人二 略舉
X38n0690_p0538a15║   其名數三舉失勸 誦四舉例 勸 學五 結說勸 持初 文
X38n0690_p0538a16║   合是經家提舉次段有十種者舉數波羅提木义者
X38n0690_p0538a17║   出名第三段中初 明不誦之 失故云 若受等次彰佛
X38n0690_p0538a18║   自誦故云 我亦如是誦作此言者擊令誦也前 舉失
X38n0690_p0538a19║   中非菩薩者失其位 非佛種子者失其因也前 失現
X38n0690_p0538a20║   行之 行後失如來之 種由不誦戒不識持犯戒行不
X38n0690_p0538a21║   存故非菩薩又復不熏以 成佛種二 俱 失也又解此
X38n0690_p0538a22║   乃過分擊令誦戒不誦能持計不應失也第四段舉
X38n0690_p0538a23║   三世 學勸 令學義及修 行也第五 結勸 中已略說等
X38n0690_p0538a24║   此結前 也應當學等此勸 持也。
X38n0690_p0538b01║   自下第二 列 名辨相先解其義十門分別 第一 彰其
X38n0690_p0538b02║   犯因第二 彰其犯具 第三配於業道第四定其三時
X38n0690_p0538b03║   第五 明其次第第六 辨其遮性第七明其犯境第八
X38n0690_p0538b04║   明其輕重第九彰其來報第十諸部相攝。
X38n0690_p0538b05║   初 門犯因者犯此十重三毒為因若論究竟者殺毀
X38n0690_p0538b06║   及瞋由瞋究竟盜妄說過三報究竟婬慳酤酒自讚
X38n0690_p0538b07║   由貪究竟謗之 一 戒由癡究竟殺三起者優 婆塞戒
X38n0690_p0538b08║   經云 若為貪故害命是名從貪若殺怨家是名從嗔
X38n0690_p0538b09║   殺老父母是名從癡皆起害心由瞋究竟盜三起者
X38n0690_p0538b10║   自為己身妻子眷屬貪他財物與往劫 奪是名從貪
X38n0690_p0538b11║   盜怨家物是名從嗔劫 奪下姓是名從癡三究竟者
X38n0690_p0538b12║   情有所期名貪究竟燒埋成犯由瞋究竟互 用成犯
X38n0690_p0538b13║   由癡究竟此約違教不同瑜伽 婬三起者若人自樂
X38n0690_p0538b14║   行非梵行是名從瞋於所生母作非梵行是名從貪
X38n0690_p0538b15║   婬怨眷屬是名從癡境悅暢思由貪究竟妄三起者
X38n0690_p0538b16║   若為財利 自受快樂是名從貪為壞怨故是名從瞋
X38n0690_p0538b17║   若畏他怨是名從癡結成究竟亦由貪等故四分律
X38n0690_p0538b18║   云 有三種妄語得波羅夷貪恚癡酒三起者義云 為
X38n0690_p0538b19║   貪直故是名從貪酤與怨家令醉亂 故是名從瞋不
X38n0690_p0538b20║   信 有罪而酤酒者是名從癡以 財悅心無瞋究竟說
X38n0690_p0538b21║   三起者貪名利 故兩說他過是名從貪說怨家過是
X38n0690_p0538b22║   名從瞋說師父過是名從癡三毒現前 可得成犯三
X38n0690_p0538b23║   報究竟讚毀三起者經文唯說毀三起也為財利 罵
X38n0690_p0538b24║   詈婦兒是名從貪向怨家說他所惡事 是名從瞋說
X38n0690_p0538c01║   他往昔先人之 過是名從癡皆暢忿情由瞋究竟自
X38n0690_p0538c02║   讚三起今義解云 規求名利 是名從貪為勝怨故是
X38n0690_p0538c03║   名從瞋無德謂德自讚名癡為暢愚情瞋非究竟慳
X38n0690_p0538c04║   三起者屬貪瑜伽 云 於非怨有情財物資具 起如是
X38n0690_p0538c05║   心願當屬我名貪所生貪欲業道若於財物不計為
X38n0690_p0538c06║   好但 九慳事 故起如是心凡彼所有皆當屬我名瞋
X38n0690_p0538c07║   所生若作是計諸有欲生釋梵世 主 妙世 界中獲大
X38n0690_p0538c08║   福祐多癡所生義解慳三若恡財物擬死自恣是從
X38n0690_p0538c09║   貪起瞋他不施是從瞋生謂施無福是從癡生並 暢
X38n0690_p0538c10║   貪情由貪究竟瞋三起者若為財利 稱譽安樂起損
X38n0690_p0538c11║   害心名貪所生從怨對想起損害心名瞋所生住 外
X38n0690_p0538c12║   道法於正沙門增惡他見及壞彼見兼 疑害人名癡
X38n0690_p0538c13║   所生然約究竟皆瞋現前 故瞋究竟謗即邪見從三
X38n0690_p0538c14║   起者若作是心撥無與彼於王等獲大供 養即以 此
X38n0690_p0538c15║   義起於邪見名貪所生邪見業道若作是心若言有
X38n0690_p0538c16║   施違害於我彼由增恚起於邪見言無有施名瞋所
X38n0690_p0538c17║   生由不如理觀察由此方便 所引尋伺發起邪見名
X38n0690_p0538c18║   癡所生依於瑜伽 由癡究竟若依四分諸戒皆有癡
X38n0690_p0538c19║   心究竟以 彼文中有愚癡五 犯又更一 義若約位 齊
X38n0690_p0538c20║   起心即犯十戒皆以 三報究竟。
X38n0690_p0538c21║   次約犯具 所謂三業此十戒中初 三及五 皆亦依身
X38n0690_p0538c22║   犯語有犯義所謂教人殺兼 道意如仙 人起瞋然屬
X38n0690_p0538c23║   身業妄說毀謗此四語犯然妄三業現相即身說戒
X38n0690_p0538c24║   默妄即屬意業然屬語業業性異故不究竟故慳瞋
X38n0690_p0539a01║   二 戒是意業犯瞋通身業加 以 手打及以 刀 杖方成
X38n0690_p0539a02║   犯故若位 稍高獨意成犯。
X38n0690_p0539a03║   三配業道者將此十戒配十業道初 四如次配前 四
X38n0690_p0539a04║   業酒戒配貪及以 邪見以 酒生癡助 邪見故若望貪
X38n0690_p0539a05║   利 屬貪業道說配兩舌若直說過則 非兩舌離間心
X38n0690_p0539a06║   說則 成兩舌毀配惡口自讚非十慳屬於貪瞋正相
X38n0690_p0539a07║   當謗屬邪見。
X38n0690_p0539a08║   四定三時者優 婆塞戒經云 十惡道皆有三事 一 者
X38n0690_p0539a09║   根本二 者方便 三者以 成己斷他命根若動 身作相
X38n0690_p0539a10║   或口說殺是名根本求刀 毒等是名方便 殺已自食
X38n0690_p0539a11║   若與人食歡喜受樂無悔恨心是名後起若自盜取
X38n0690_p0539a12║   若教人取是名根本若壞垣墻入 舍求索乃至手觸
X38n0690_p0539a13║   是名方便 若得物已任意施與賣用句遺心不悔恨
X38n0690_p0539a14║   是名成已若屬他婦女作非梵行是名根本若遣使
X38n0690_p0539a15║   往若與信 物若以 手觸是名方便 若事 已訖共器飲
X38n0690_p0539a16║   食歡喜受樂心無悔恨是名成已若於大眾捨離本
X38n0690_p0539a17║   想虗妄說之 是名根本若受他語起往彼說是名方
X38n0690_p0539a18║   便 若事 成已受取財物任意施與受樂無悔是名成
X38n0690_p0539a19║   已經無酤酒義解酤已得直名為根本醞釀方便 得
X38n0690_p0539a20║   直已後恣意受用無悔恨心名為後起說當兩舌能
X38n0690_p0539a21║   壞和合是名根本若說他過言和合者必有不可若
X38n0690_p0539a22║   離壞者必有好事 是名方便 既離壞已受財物等同
X38n0690_p0539a23║   前 妄語若變容色惡口罵詈是名根本起去到 彼欲
X38n0690_p0539a24║   說是惡是名方便 若罵詈已還受財物等同前 自讚
X38n0690_p0539b01║   經無對人自譽是名根本起往欲讚是名方便 讚已
X38n0690_p0539b02║   得財隨意受用是名後起慳屬於貪於他財物生貪
X38n0690_p0539b03║   欲得是名根本發煩惱心是名方便 作已得財任意
X38n0690_p0539b04║   施與不生悔心是名成已若打罵人是名根本(准此嗔戒
X38n0690_p0539b05║   惡打方犯)若捉杖石是名方便 打已生喜受取財物等同
X38n0690_p0539b06║   前 謗善因果真諦賢聖是名根本信 受邪書讚嘆稱
X38n0690_p0539b07║   譽是名方便 受已向他分別 演說增其邪見受取財
X38n0690_p0539b08║   物等同前 瞋之 與貪未得一 時其餘八 事 可得一 時
X38n0690_p0539b09║   五 次第者然聲聞戒待犯方制 婬戒居先大妄居後
X38n0690_p0539b10║   以 依制 戒為先後故此中先後者一 以 菩薩慈濟為
X38n0690_p0539b11║   懷殺戒若首二 順本業道以 殺為初 乃至第十謗戒
X38n0690_p0539b12║   居後以 不待犯即為制 故故智論云 一 切寶中人命
X38n0690_p0539b13║   第一 人為命故求財不為財故求命是故佛說十不
X38n0690_p0539b14║   善道中殺最在初 五 戒中亦在初 若人種種修 福德
X38n0690_p0539b15║   而無不殺生戒則 無所益何 以 故雖在富樂家生勢
X38n0690_p0539b16║   力 豪族而無壽命誰受富樂以 是故知諸罪中殺罪
X38n0690_p0539b17║   最重諸功 德中不殺第一 世 間惜命為第一 下制 意
X38n0690_p0539b18║   中六 須此意今解十惡身三業中重先輕後以 為次
X38n0690_p0539b19║   第殺重盜次婬最輕也口四過中約就稀數以 明次
X38n0690_p0539b20║   第妄語最數乃至第四惡口最稀意三亦然貪數瞋
X38n0690_p0539b21║   次邪見最稀故先後也今十戒中前 四後四依本業
X38n0690_p0539b22║   道以 為次第中間二 戒別 為俗 制 優 婆塞戒經中於
X38n0690_p0539b23║   俗 人制 於六 重而此前 六 第五 一 戒為護前 四故在
X38n0690_p0539b24║   第五 第六 一 戒令護佛法故次制 之 。
X38n0690_p0539c01║   六 遮性者酒戒為遮餘皆是性由佛禁故名之 為遮
X38n0690_p0539c02║   體是不善名之 為性又世 界中王等共禁名為本戒
X38n0690_p0539c03║   佛教獨禁名為容名戒。
X38n0690_p0539c04║   七明犯境於十戒中位 分為二 前 八 局性後二 通二
X38n0690_p0539c05║   以 瞋戒中云 於眾生中乃至非眾生中皆成犯也以
X38n0690_p0539c06║   謗戒中佛僧 有情法是非情文就情中說謗局人餘
X38n0690_p0539c07║   通異趣又就人中在家出家謗局出家餘通二 位 又
X38n0690_p0539c08║   有情中有凡有聖酤酒唯凡謗境唯聖餘之 八 戒境
X38n0690_p0539c09║   通凡聖。
X38n0690_p0539c10║   八 輕重者可為五 門一 約事 明二 約心說三約三時
X38n0690_p0539c11║   四約稀數第五 約戒初 約事 者如殺發菩薩心人及
X38n0690_p0539c12║   羅漢等是名為重反上為輕盜佛物常住 物等名之
X38n0690_p0539c13║   為重餘則 稍輕人望餘趣復有輕重前 殺亦然婬母
X38n0690_p0539c14║   汙尼菩薩心人是則 為重餘境漸輕稱過人法夷罪
X38n0690_p0539c15║   謗是則 為重餘妄便 輕酤與出家菩薩心人是則 為
X38n0690_p0539c16║   重除此應輕說於菩薩出家則 重在家小乘是則 便
X38n0690_p0539c17║   輕毀他為重自讚應輕又毀他中聖境持戒是則 為
X38n0690_p0539c18║   重非聖破戒是則 為輕於父母師長及賢聖所起恡
X38n0690_p0539c19║   應重餘則 便 輕嗔戒於賢聖父母師長是則 為重餘
X38n0690_p0539c20║   則 便 輕又嗔有情為重無情則 輕三寶之 中謗法最
X38n0690_p0539c21║   重是佛次僧 輕二 約心者貪心為下嗔心為次癡心
X38n0690_p0539c22║   最重故優 婆塞戒經云 貪心殺生輕嗔心次癡心重
X38n0690_p0539c23║   餘戒准同又善心不善及無記心不善為重無記為
X38n0690_p0539c24║   次善心便 輕戒獲功 德如瑜伽 說又瑜伽 論有三品
X38n0690_p0540a01║   纏如前 所引三約三時如優 婆塞戒經云 或方便 重
X38n0690_p0540a02║   根本成已輕或根本重方便 成已輕或成已重方便
X38n0690_p0540a03║   根本輕(此一 時重也)或方便 根本重成已輕或方便 成已
X38n0690_p0540a04║   重根本輕或根本成已重方便 輕(此二 時重也)或方便 根
X38n0690_p0540a05║   本成已重(三時俱 重也)或方便 根本成已輕(三時俱 輕)事 雖是
X38n0690_p0540a06║   一 由心力 故得輕重果四稀數者十住 婆沙云 事 雖
X38n0690_p0540a07║   是輕以 數習故則 成重也准此事 重稀則 為輕五 約
X38n0690_p0540a08║   戒者謗戒最重殺戒為次嗔為第三盜為第四婬為
X38n0690_p0540a09║   第五 毀他第六 說過第七妄語第八 慳為第九酒及
X38n0690_p0540a10║   自讚最居後也讚又輕也。
X38n0690_p0540a11║   九感報者准下文云 一 切皆墮三惡道中二 劫 三劫
X38n0690_p0540a12║   明知十戒皆三受以 由犯時有輕重故二 劫 三劫 時
X38n0690_p0540a13║   節不同又約十惡根本業道明感報者如善生經是
X38n0690_p0540a14║   十惡業決定當得地獄果報或有餓鬼或有畜生餘
X38n0690_p0540a15║   果則 得人中短命(殺果)貧窮乏 財(盜果)婦不貞廉(邪行果)有
X38n0690_p0540a16║   所言說人不信 受(妄果)無有親厚(兩舌果)常被誹謗(惡口果)
X38n0690_p0540a17║   耳不聞善好之 聲(綺語果也上等流果也)能令外物四大衰微
X38n0690_p0540a18║   無有真實惡風暴雨臭穢敗壞土地不平無有七寶
X38n0690_p0540a19║   多有石沙味不具 定(此增上果)然經不明意三報也婆沙
X38n0690_p0540a20║   云 諸有貪欲從彼處沒來生人中貪欲猛利 是等流
X38n0690_p0540a21║   果所感外物多分損減是增上果諸有嗔恚來生人
X38n0690_p0540a22║   中嗔恚猛利 是等流果所感外物多分枯悴是增上
X38n0690_p0540a23║   果諸有邪見來生人中愚癡猛利 是等流果所感外
X38n0690_p0540a24║   物多分零落乏 少花菓或全 無果是增上果。
X38n0690_p0540b01║   十諸部相攝者依菩薩善戒經出家菩薩有八 重戒
X38n0690_p0540b02║   即此十中初 四及後四是也以 出家菩薩先受聲聞
X38n0690_p0540b03║   戒具 前 四重後受菩薩戒更加 後四故有八 也二 依
X38n0690_p0540b04║   善生經在家菩薩有六 重戒即此中初 六 是也三依
X38n0690_p0540b05║   瑜伽 地持有四重戒即此後四此中十戒通攝道俗
X38n0690_p0540b06║   統該諸部也。
X38n0690_p0540b07║   自下釋文此十重戒即為十段頌曰。
X38n0690_p0540b08║   　教盜婬妄洒　　說毀慳嗔謗
X38n0690_p0540b09║   ▲初 明殺戒。　先作六 門第一 制 意第二 釋名第三
X38n0690_p0540b10║   具 緣成犯第四闕緣之 義第五 對治第六 通塞。
X38n0690_p0540b11║   初 制 意者一 通二 別 通中又二 初 明總制 輕重戒意
X38n0690_p0540b12║   二 明通制 十重戒意前 教起所因多是前 意次通意
X38n0690_p0540b13║   有四一 者為順十業道故二 者為成如來種故三者
X38n0690_p0540b14║   為成菩薩位 故故上文云 若不誦此戒非佛種子下
X38n0690_p0540b15║   文復云 若犯此戒者不得現身發菩提心亦失國王
X38n0690_p0540b16║   位 等四者與輕戒而為本故若無根本支條不存以
X38n0690_p0540b17║   斯四義制 茲十戒次別 制 意菩薩理應念彼宿恩存
X38n0690_p0540b18║   斯孝行觀群生之 佛性起常住 之 悲心廣拔有緣普
X38n0690_p0540b19║   施無畏今斷物命反結深怨現退勝心當招極苦以
X38n0690_p0540b20║   斯損故制 不聽為。
X38n0690_p0540b21║   次釋名者亦有通別 通即是戒能防之 行別 即殺生
X38n0690_p0540b22║   所防之 過能所通舉故云 殺戒所言生者即出入 息
X38n0690_p0540b23║   故涅槃云 夫眾生者名出入 息斷出入 息故名為殺
X38n0690_p0540b24║   戒等諸佛亦隨俗 說說名為殺又五 陰和合假名眾
X38n0690_p0540c01║   生若壞五 陰名為殺生亦涅槃云 眾生佛性住 五 陰
X38n0690_p0540c02║   中若壞五 陰名曰殺生若有眾生即墮惡道善生經
X38n0690_p0540c03║   云 若有說言過去已滅未來未生現在無住 云 何 名
X38n0690_p0540c04║   殺一 念不殺微塵不壞若一 念不殺多亦不殺云 何
X38n0690_p0540c05║   言殺是義不然何 以 故雖復現在一 念不殺能遮未
X38n0690_p0540c06║   來故得名殺若有說言色是無記命亦無記云 何 殺
X38n0690_p0540c07║   已而得殺罪是義不然何 以 故如是身命是善惡心
X38n0690_p0540c08║   器若壞是器遮於善惡心故是故得罪若有垂終其
X38n0690_p0540c09║   命餘殘有一 念在若下刀 者是得殺罪四分亦云 從
X38n0690_p0540c10║   初 識至後識而斷其命律攝之 中必死而殺不得夷
X38n0690_p0540c11║   罪違經律也加 水之 露斯之 謂矣經文又云 或有說
X38n0690_p0540c12║   言若心在善不善無記悉得殺罪是義不然何 以 故
X38n0690_p0540c13║   非惡心殺不得殺罪若使他殺受使之 人到 已更以
X38n0690_p0540c14║   苦毒而殺口勅 之 者唯得作罪受使之 兼 得二 罪作
X38n0690_p0540c15║   以 無作問殺既從緣則 無自性無自性故應無有罪
X38n0690_p0540c16║   答罪雖性空迷情執有故有罪根若證空理悲心行
X38n0690_p0540c17║   殺如仙 預王則 無有罪二 十唯識問曰若彼三界唯
X38n0690_p0540c18║   是內心無有身口外境界者以 何 義故屠獦師等故
X38n0690_p0540c19║   害猪羊得殺生罪是故應有外色等境答曰死依他
X38n0690_p0540c20║   心亦有依自心依種種因緣破失自心識此偈明何
X38n0690_p0540c21║   義如人依鬼毗舍闍等是故失心或依自心是故失
X38n0690_p0540c22║   自心或有憶念愛不愛事 是故失心或有聖人神通
X38n0690_p0540c23║   轉變前 人心識如大迦旃延令婆羅已見惡夢等又
X38n0690_p0540c24║   毗尼中有一 比丘夜踏苽皮謂殺蝦蟇死入 惡道是
X38n0690_p0541a01║   故偈言依種種因緣破失自心識故死依他心亦有
X38n0690_p0541a02║   依自心以 依仙 人嗔毗摩質多羅阿修 羅王故殺餘
X38n0690_p0541a03║   眾生此依他心死問五 陰生滅此不至彼云 何 受報
X38n0690_p0541a04║   答善生經云 是義不妨何 以 故我法或有即作是受
X38n0690_p0541a05║   (現報)異作異受(後生報也人作天受)無作無受(約第一 義無自性故也)汝意
X38n0690_p0541a06║   若謂異陰異受云 何 復言相續不斷是義不然何 以
X38n0690_p0541a07║   故譬如置毒乳 中至醍醐時故能殺人若言是業何
X38n0690_p0541a08║   處住 者住 過去中待時待器得受保 報如人服藥藥
X38n0690_p0541a09║   雖消滅時到 則 發又如小兒初 所學事 雖念念滅無
X38n0690_p0541a10║   有住 處然至百年亦不忘失過去之 業亦復如是雖
X38n0690_p0541a11║   無住 處時至則 受若能了 了 通達是事 是人則 能獲
X38n0690_p0541a12║   無上果。
X38n0690_p0541a13║   三具 緣者亦有通別 通緣有三一 是受菩薩戒人以
X38n0690_p0541a14║   不受戒人則 無犯故經云 有犯名菩薩無犯名外道
X38n0690_p0541a15║   文云 若佛子故二 是住 自性謂非犯等以 無犯故三
X38n0690_p0541a16║   無開緣謂即救生無間苦等此三遍該一 切諸戒故
X38n0690_p0541a17║   名通緣次別 緣者依十地論五 緣一 是他身簡自身
X38n0690_p0541a18║   故二 是眾生簡杭等故三有眾生想簡迷心故四起
X38n0690_p0541a19║   害心簡無心故五 正加 害簡方便 故依對法論亦具
X38n0690_p0541a20║   五 緣一 事 謂有情數二 意樂謂有此想及必害意三
X38n0690_p0541a21║   方便 謂為害故加 刀 杖等四煩惱謂貪瞋癡五 究竟
X38n0690_p0541a22║   謂彼有情由此方便 故或無間死或後時死合此二
X38n0690_p0541a23║   論想具 七緣一 他身二 眾生三眾生想四殺心五 有
X38n0690_p0541a24║   三毒六 興方便 七斷命通別 合論十緣成犯。
X38n0690_p0541b01║   四闕緣者先闕通緣若闕初 緣無違教夷有業道罪
X38n0690_p0541b02║   故善生經云 但 有二 人同共作罪一 者受戒二 不受
X38n0690_p0541b03║   戒受戒者罪重不受戒者罪輕何 以 故毀佛語故闕
X38n0690_p0541b04║   第二 緣若未狂前 已興方便 合有輕垢若始末皆狂
X38n0690_p0541b05║   則 都不犯故律云 癡狂心亂 痛惱所纏闕第三緣若
X38n0690_p0541b06║   為救生反成持戒故清淨毗尼經云 問頗有犯戒名
X38n0690_p0541b07║   尸波羅蜜耶答言有若菩薩多益一 切眾生不自觀
X38n0690_p0541b08║   戒如是毀戒是尸波羅蜜次闕別 緣若闕初 緣以 瞋
X38n0690_p0541b09║   恨故而自殺者合得輕垢若以 善心燒身供 養及施
X38n0690_p0541b10║   眾生翻成福也闕第二 緣非情來替作有情想及起
X38n0690_p0541b11║   疑心各一 輕垢若闕第三緣實是有情作無情想本
X38n0690_p0541b12║   迷無犯轉想輕垢生疑二 義闕第四緣誤錯無犯若
X38n0690_p0541b13║   以 瞋故而作打心犯第九戒闕第五 緣內無煩惱作
X38n0690_p0541b14║   利 物心反生功 德如瑜伽 論闕第六 緣但 起單心唯
X38n0690_p0541b15║   犯輕垢若位 稍高能自禁心而不制 止單心亦重闕
X38n0690_p0541b16║   第七緣初 興方便 即止犯輕垢若斫未死而便 止者
X38n0690_p0541b17║   犯重輕垢然方便 罪有其二 種一 者進趣二 者不成
X38n0690_p0541b18║   言進趣者心觀前 事 造境求成業有自他心分尅漫
X38n0690_p0541b19║   步步輕垢名進趣罪及前 事 諧覽因成果不成罪者
X38n0690_p0541b20║   又分七種一 者闕緣方便 違教成保 言必假菩薩病
X38n0690_p0541b21║   捨等生罪非究竟若約菩薩無捨戒法唯病救生二
X38n0690_p0541b22║   緣辨闕二 境強方便 懷毒造境希望事 成前 境既強
X38n0690_p0541b23║   殺等不遂三緣若方便 造境成犯要藉眾緣緣既差
X38n0690_p0541b24║   違殺等非遂四境差方便 將欲起作事 藉前 境非情
X38n0690_p0541c01║   差本謬暢思心五 善心息方便 壞毒之 造前 事 未成
X38n0690_p0541c02║   忽生善心惡息非重六 想心方便 前 是有情想次須
X38n0690_p0541c03║   當境迷情謂杌轉想為怪七疑心方便 犯因心成事
X38n0690_p0541c04║   須竅徹猶預不決心劣 成輕此有二 義若其通境疑
X38n0690_p0541c05║   生制 而不得事 成非重若預疑生懷疑故殺還成重
X38n0690_p0541c06║   罪五 分無疑應約後義今將此七闕前 十緣闕緣方
X38n0690_p0541c07║   便 闕前 通緣境差方便 闕初 二 緣想疑二 種闕第三
X38n0690_p0541c08║   緣境強緣差心息苦闕殺心方便 斷命心息又闕第
X38n0690_p0541c09║   五 三毒或不應具 七至下別 明疑一 不定如瞋非情
X38n0690_p0541c10║   及謗佛法則 無境強。
X38n0690_p0541c11║   五 對治者文云 應起常住 慈悲心即是對治今隨義
X38n0690_p0541c12║   別 可為二 門一 通二 別 通對治者善生經云 有智之
X38n0690_p0541c13║   人既受戒已常觀三事 不作惡行一 者自為謂自證
X38n0690_p0541c14║   知此是惡事 我今云 何 而自欺誑二 者為世 有得清
X38n0690_p0541c15║   淨天眼天耳及得他心我若作惡必當見我我當云
X38n0690_p0541c16║   何 而不慚愧而作惡耶三者為法觀如來法清淨無
X38n0690_p0541c17║   染得現在利 度於彼岸我為是法受持禁戒次別 對
X38n0690_p0541c18║   治略申四意一 起慈悲戒文自說二 觀佛性如常不
X38n0690_p0541c19║   輕悉記一 切當得作佛以 是義故應生禮敬豈容有
X38n0690_p0541c20║   殺三念勝緣如智論云 或可蟻子在前 成佛此事 難
X38n0690_p0541c21║   知若斷彼命與彼無緣不蒙彼化四念難事 所謂念
X38n0690_p0541c22║   苦難行苦行如薩埵王子捨身救虎如尸毗王割 肉
X38n0690_p0541c23║   代 鴿又如比丘不飲虫水渴而死又如比丘護鵝命
X38n0690_p0541c24║   故自受鞭撻又如鹿王代 母鹿命又如船板比丘海
X38n0690_p0542a01║   水讓板又如菩薩商主 入 海採寶海中船壞以 劒自
X38n0690_p0542a02║   害身載五 百人得到 海岸如王夫人以 割 乳 房救飢
X38n0690_p0542a03║   產婦如此等誠規足為龜鏡觀之 自勵 寧容有殺。
X38n0690_p0542a04║   六 通局者通有二 一 通諸戒如清淨毗尼經為益眾
X38n0690_p0542a05║   生不自觀戒如是毀戒名尸波羅蜜二 通此戒如瑜
X38n0690_p0542a06║   伽 云 謂如菩薩見劫 盜賊為貪財故欲教多生或復
X38n0690_p0542a07║   欲害大德聲聞獨覺菩薩或復欲造多無間業見是
X38n0690_p0542a08║   事 已發心思惟我若斷彼惡眾生命當墮地獄如其
X38n0690_p0542a09║   不斷無間業成當受大苦我當殺彼墮那落迦終不
X38n0690_p0542a10║   令其受無間苦如是思已於彼眾生或以 善心或無
X38n0690_p0542a11║   記心知此事 已為當來故深生慚愧以 憐愍心而斷
X38n0690_p0542a12║   彼命於菩薩戒無所違犯生多功 德次局者上不應
X38n0690_p0542a13║   起一 念害心何 況殺命是故閇也。
X38n0690_p0542a14║   次釋文中分四一 舉能犯戒人二 出所防過三而菩
X38n0690_p0542a15║   薩下教修 對治四而反下明違結犯初 中若者善見
X38n0690_p0542a16║   論云 若者總名不屬一 人隨有佛法具 戒之 徒皆持
X38n0690_p0542a17║   犯法言佛子者從佛口生從法化生得佛法分名為
X38n0690_p0542a18║   佛子今此文中以 受佛戒名入 佛位 即是戒從佛生
X38n0690_p0542a19║   名為佛子故上文云 眾生受佛戒即入 諸佛位 等即
X38n0690_p0542a20║   此義也四分亦云 從佛戒所生爾乃是真生此即小
X38n0690_p0542a21║   乘戒生名佛子依寶性論信 從佛生名為佛子彼文
X38n0690_p0542a22║   云 大乘信 為子般若以 為父母禪胎大悲乳 諸佛如
X38n0690_p0542a23║   實子約佛地論聖名佛子故彼文云 由佛教力 彼聖
X38n0690_p0542a24║   生名為佛子准此以 慧為子若約法華二 乘迴心名
X38n0690_p0542b01║   真佛子如舍利 弗云 今日乃知真是佛子由聞法華
X38n0690_p0542b02║   知得成佛乃悟以 前 亦名真子依瓔珞經十住 不退
X38n0690_p0542b03║   菩薩之 心名為佛子依寶性論初 地名為佛子依楞
X38n0690_p0542b04║   伽 經八 地菩薩名最勝子今此文中正約初 義傍兼
X38n0690_p0542b05║   餘義理亦無傷 以 初 發心乃至十地皆誦此戒故知
X38n0690_p0542b06║   通也。
X38n0690_p0542b07║   次所防過文中分三一 明殺業二 明殺因三明殺境
X38n0690_p0542b08║   初 殺業中文舉六 種一 者自殺二 教他殺三方便 殺
X38n0690_p0542b09║   者聞他欲死方便 與刀 繩索藥等四讚歎殺者如律
X38n0690_p0542b10║   所云 汝生便 受苦死則 受樂用語而死者夷五 見作
X38n0690_p0542b11║   隨喜者或見殺怨家或心規由肉分而心生喜皆得
X38n0690_p0542b12║   重罪六 呪殺者以 誦呪呪他令使死也殺相眾多如
X38n0690_p0542b13║   律廣列 其中更有魔禱藥殺坑穽機撥咒殺最希超
X38n0690_p0542b14║   舉最希故云 乃至如呪龍令入 管等次舉殺因前 舉
X38n0690_p0542b15║   殺業無因不成故次舉因此四何 別 三毒殺心以 之
X38n0690_p0542b16║   為因刀 杖為緣巧施計策為法身口進趣為業又有
X38n0690_p0542b17║   解殺法云 謂依先師法而行殺生此有二 種一 有外
X38n0690_p0542b18║   道經云 殺羊祠天得生天上二 有外道經說諸苦行
X38n0690_p0542b19║   者必得生天如莊嚴論說有老婆羅門說外道婆羅
X38n0690_p0542b20║   門書令國王信 之 投火死者得生天上後時王問師
X38n0690_p0542b21║   比丘知已語王言先遣伊 入 火坑彼即不去如是等
X38n0690_p0542b22║   書名為殺法亦有本中殺業為初 皆得無妨三所殺
X38n0690_p0542b23║   境越其勝境但 使有命皆得殺罪故云 乃至瑜伽 云
X38n0690_p0542b24║   與壽和合現存活故名為命者誤落開緣故云 不得
X38n0690_p0542c01║   故殺。
X38n0690_p0542c02║   三教起對治文中有二 一 起慈孝心二 作救護事 初
X38n0690_p0542c03║   文先舉修 行人故云 是菩薩也應起三心謂於卑境
X38n0690_p0542c04║   起慈悲心若尊境所起孝順心前 文常住 有其二 義
X38n0690_p0542c05║   一 制 常起暫勿 令息故云 常住 二 起離相平等之 慈
X38n0690_p0542c06║   故云 常住 前 約世 諦次約勝義於樂眾生而起慈心
X38n0690_p0542c07║   於其苦境而起悲心起孝可知又於一 切眾生通起
X38n0690_p0542c08║   三心以 皆曾為父母等故次作救事 言方便 者攝化
X38n0690_p0542c09║   有軌名方可為權巧稱便 言救護者有其五 義一 於
X38n0690_p0542c10║   卑境作救拔事 順前 慈悲於尊境所作護持事 順前
X38n0690_p0542c11║   孝意二 於已在苦者救命得脫未入 苦者護令不入
X38n0690_p0542c12║   三在苦者救之 受樂者護之 四以 救故不受苦果以
X38n0690_p0542c13║   護故不種苦因五 救護但 是拔濟異名由前 三心生
X38n0690_p0542c14║   救護事 也。
X38n0690_p0542c15║   違而結犯中有二 句初 違制 起犯次結示罪名違前
X38n0690_p0542c16║   慈救故云 而反言自恣者不犯對治縱其貪瞋故云
X38n0690_p0542c17║   自恣兼 生慶躍故云 快樂意言殺生者正彰其過是
X38n0690_p0542c18║   菩薩者指出犯人波羅夷者彰其犯因斯即梵音此
X38n0690_p0542c19║   云 他勝處釋有二 義一 煩惱魔等名之 為他聖道為
X38n0690_p0542c20║   自若犯此戒退失墮落令魔得勝名地勝處二 望同
X38n0690_p0542c21║   類名之 為他若犯此戒為他持者之 所勝也又翻為
X38n0690_p0542c22║   墮故僧 祇云 非唯失道不入 二 種僧 中亦乃捨身便
X38n0690_p0542c23║   入 阿鼻地獄生報不久 甚可怖畏。
X38n0690_p0542c24║   ▲第二 盜戒。　六 門同前 。
X38n0690_p0543a01║   初 制 意者凡是資財形命之 本稟識之 類保 重是同
X38n0690_p0543a02║   菩薩理應常行給濟以 身血肉惠施於人速具 三檀
X38n0690_p0543a03║   早圓四攝反行盜竊損物非輕違慈寔深制 之 不許
X38n0690_p0543a04║   次釋名者非理損財名之 為盜舉其所防以 別 能持
X38n0690_p0543a05║   故名盜戒問盜有多名公 向強取名之 為劫 私竊往
X38n0690_p0543a06║   取稱之 曰偷 主 不捨故名不與取何 故今者獨標盜
X38n0690_p0543a07║   稱答劫 偷 名狹攝損不周不與取名又濫非盜可為
X38n0690_p0543a08║   四句一 與取非盜可知二 與取是盜如多論云 行三
X38n0690_p0543a09║   番餅錯得四是三不與取是盜可知四不與取非盜
X38n0690_p0543a10║   如親友意及暫取等盜名既寬又無非濫故獨標也
X38n0690_p0543a11║   三具 緣者通緣如前 別 緣同上亦具 七緣一 非己物
X38n0690_p0543a12║   諸無主 物雖非己有亦不成重故次第二 須明有主
X38n0690_p0543a13║   物雖有主 轉想則 輕故次第三作有主 想想雖當境
X38n0690_p0543a14║   無心不成故次第四明有盜心心雖念盜不與三毒
X38n0690_p0543a15║   但 為救生亦無有犯故次第五 須有煩惱煩惱雖行
X38n0690_p0543a16║   不與方便 不成損主 是故第六 須有方便 方便 雖興
X38n0690_p0543a17║   若未離處未成屬己是以 第七舉離本處。
X38n0690_p0543a18║   四闕緣者若闕初 緣取於己衣作他物想盜得輕垢
X38n0690_p0543a19║   罪闕第二 緣作有主 想疑各一 輕垢闕第三緣作無
X38n0690_p0543a20║   主 想本迷無犯轉想獲輕疑則 成重不同於殺制 不
X38n0690_p0543a21║   得故又菩薩戒本制 於心疑分當本故成重也闕第
X38n0690_p0543a22║   四緣暫取等想全 不犯故闕第五 緣但 為救苦反成
X38n0690_p0543a23║   功 德闕第六 緣有盜心故得輕垢罪闕七亦同。
X38n0690_p0543a24║   五 對治者略申四意一 孝順心一 切眾生曾為父母
X38n0690_p0543b01║   寧容盜損二 慈悲心愍傷 貧苦三惠施心財物身肉
X38n0690_p0543b02║   無所恡惜念須達長者尸毗王如前 所引尚應惠施
X38n0690_p0543b03║   寧容盜損四少欲行故莊嚴論偈云 若人展手施是
X38n0690_p0543b04║   手為嚴勝受者能縮手嚴勝復過彼。
X38n0690_p0543b05║   六 通局者通有三義一 約親友二 約救苦三約密意
X38n0690_p0543b06║   初 義者四分律中具 七法者名為親厚一 難作能作
X38n0690_p0543b07║   二 難與能與三難忍能忍四密事 相報五 互 相覆藏
X38n0690_p0543b08║   六 遭苦不捨七貧賤不輕如是七法人能行者是親
X38n0690_p0543b09║   善友即開取物不犯盜罪次救苦者瑜伽 戒云 又菩
X38n0690_p0543b10║   薩見劫 盜賊奪他財物若僧 伽 物窣堵波物取多物
X38n0690_p0543b11║   已執為己有縱情受用菩薩見已起憐愍心於彼有
X38n0690_p0543b12║   情發生利 益安樂之 意樂隨力 所能逼而奪取勿 令
X38n0690_p0543b13║   受用如是財故當受長夜無義無利 由此因緣所奪
X38n0690_p0543b14║   財物若僧 伽 物還復僧 伽 窣堵波物還窣堵波若有
X38n0690_p0543b15║   情物還復有情又見眾生若園林主 取僧 伽 物窣堵
X38n0690_p0543b16║   波物言是己有縱情受用菩薩見已思惟彼意起憐
X38n0690_p0543b17║   愍心勿 令因此邪受用業當受長夜無義無利 隨力
X38n0690_p0543b18║   所能癈其所主 菩薩如是雖不與取而無違犯生多
X38n0690_p0543b19║   功 德三密意者如梁攝論云 何 菩薩行奪非他所與
X38n0690_p0543b20║   謂菩薩教化眾生不從王主 及父母等之 所得故次
X38n0690_p0543b21║   塞者乃至起念則 便 成犯故文殊問經云 若起盜想
X38n0690_p0543b22║   犯波羅夷。
X38n0690_p0543b23║   次釋文中同前 四段初 句同前 。
X38n0690_p0543b24║   次所防過中亦有三義一 明盜業次出盜因三明主
X38n0690_p0543c01║   物初 業有四讚盜隨喜理亦應犯文中略無自教可
X38n0690_p0543c02║   知方便 盜者或託王官或假名聞而取他物言呪盜
X38n0690_p0543c03║   者如呪物過開餘本在後准前 殺戒及義次第理合
X38n0690_p0543c04║   在前 依四分律盜心有五 盜業亦五 初 五 者一 黑暗
X38n0690_p0543c05║   心癡心犯也如僧 祇中互 用成重二 邪心謂貪心犯
X38n0690_p0543c06║   也心規利 養詐現善相即邪命也三曲戾心謂嗔心
X38n0690_p0543c07║   犯示瞋怒相求財是也四不善心謂具 前 三心名不
X38n0690_p0543c08║   善也五 常有盜他物心謂垣壞侵 奪必得不疑次五
X38n0690_p0543c09║   者一 決定取謂方便 已成決得為限二 恐怯取謂恃
X38n0690_p0543c10║   形勝勢 令他畏也三寄物取或今抵拒或復少還四
X38n0690_p0543c11║   見取伺他慢藏得便 而取也五 倚託取或假名聞威
X38n0690_p0543c12║   德或託最勢 是也盜因者盜心三毒以 之 為因鍬钁
X38n0690_p0543c13║   及伴 以 之 為緣巧知計策以 之 為法身口進趣方便
X38n0690_p0543c14║   名業三取盜主 物者鬼神有主 明物主 也一 針一 草
X38n0690_p0543c15║   出所盜物上從三寶次及人天鬼神劫 賊皆得為主
X38n0690_p0543c16║   超舉最下故云 乃至然小乘中則 分輕重大乘之 中
X38n0690_p0543c17║   唯除北州餘皆犯重又不同小乘滿五 方重故云 一
X38n0690_p0543c18║   切財物一 針一 草不得故盜若無故心不在犯限故
X38n0690_p0543c19║   云 不得故盜。
X38n0690_p0543c20║   三教起對治於中有二 初 教起對治心次教與利 樂
X38n0690_p0543c21║   事 初 中應起四心一 佛性心二 孝順心三慈四悲以
X38n0690_p0543c22║   上生字道及於下初 二 上位 下二 下位 各為一 合應
X38n0690_p0543c23║   觀一 切皆有佛性當得作佛不可侵 損又一 切眾生
X38n0690_p0543c24║   曾為父母故須孝順寧容盜損緣下位 時應起慈悲
X38n0690_p0544a01║   況當盜損又解依於佛性起下三心由佛性故當得
X38n0690_p0544a02║   成佛故須孝順由有佛性現可救護故起慈悲又解
X38n0690_p0544a03║   由此佛性有二 義故起後三心一 常住 義經云 其藥
X38n0690_p0544a04║   真味停 留在山猶如滿月二 隨緣義經云 隨其流處
X38n0690_p0544a05║   有種種味約初 義故生孝順心如常不輕敬四眾等
X38n0690_p0544a06║   約後義故起慈悲心如常慘菩薩愍四眾等又佛性
X38n0690_p0544a07║   有三約引出佛性及至得果佛性可尊敬故生孝順
X38n0690_p0544a08║   心約自性住 佛性在纏可愍起慈悲心又一 切眾生
X38n0690_p0544a09║   昔為父母今則 疎隔望昔生孝順望今生慈悲次教
X38n0690_p0544a10║   與利 樂者謂依前 心而起此行言常助 者無休息也
X38n0690_p0544a11║   生福者使種樂因生樂者令得樂果又解福者富也
X38n0690_p0544a12║   與其財富令生安樂故云 生福生樂准瑜伽 論但 生
X38n0690_p0544a13║   現樂而無福利 或二 俱 無菩薩不作但 生福利 或二
X38n0690_p0544a14║   俱 生菩薩皆作此文具 二 說令作也。
X38n0690_p0544a15║   四違而結犯謂違前 對治之 行故云 而反更盜等且
X38n0690_p0544a16║   出喜心犯故云 人物然盜佛物涅槃犯蘭僧 祇重約
X38n0690_p0544a17║   聲聞結佛在得夷滅後蘭罪今此戒文但 言有主 佛
X38n0690_p0544a18║   既成主 理結夷愆然善生經守塔人邊得罪者以 佛
X38n0690_p0544a19║   滅後人所守護故從人結俱 舍兩說一 云 若有盜取
X38n0690_p0544a20║   窣堵波物彼於如來得偷 蘭瑜伽 盜罪以 佛欲入 涅
X38n0690_p0544a21║   槃時哀愍世 間總受所施有餘師說望守護者正理
X38n0690_p0544a22║   亦同然以 前 釋於理為正故論云 則 彼自盜應無有
X38n0690_p0544a23║   罪是則 前 說於理為勝今詳經論經據有主 論約無
X38n0690_p0544a24║   主 及主 自盜故不同也若盜法物唯望護主 以 法非
X38n0690_p0544b01║   情無心受施不同佛也盜佛及經亦望護主 盜僧 物
X38n0690_p0544b02║   者常住 現前 皆結夷罪不同小乘論滿不滿次示罪
X38n0690_p0544b03║   名可知成論問云 一 切外物皆共業所生劫 盜何 得
X38n0690_p0544b04║   罪答曰雖從共業因生因有強弱若人業因緣強又
X38n0690_p0544b05║   加 功 力 此物則 屬婆沙云 財主 於財攝受守護餘則
X38n0690_p0544b06║   不然是故唯於財主 得罪非餘復次財主 於財作己
X38n0690_p0544b07║   有想盜者於彼作財主 想是故唯於財主 得罪非餘
X38n0690_p0544b08║   二 論少異成論釋出得罪之 意婆沙釋從財主 結意
X38n0690_p0544b09║   也。
X38n0690_p0544b10║   ▲第三婬戒。　智論云 戒律為今世 取涅槃故婬欲
X38n0690_p0544b11║   在初 白衣不爾殺戒在初 為求福德故菩薩不爾無
X38n0690_p0544b12║   量世 中往返生死修 諸福德十善為舊戒餘戒為客。
X38n0690_p0544b13║   六 門同前 。
X38n0690_p0544b14║   初 制 意者菩薩理應常修 梵行慈心愍物淨法與人
X38n0690_p0544b15║   絕生死之 輪迴出愛獄之 枷鏁超陰界入 荷負眾生
X38n0690_p0544b16║   今乃縱彼邪心躭茲穢迹自掛魔網何 能益他故智
X38n0690_p0544b17║   論云 婬欲雖不惱眾生以 繫縛心故為大罪由斯損
X38n0690_p0544b18║   故制 不聽為。
X38n0690_p0544b19║   次釋名者文但 舉婬不標邪稱今詳此戒通於道俗
X38n0690_p0544b20║   文不可以 並 彰約道以 制 但 言婬也故善生經六 重
X38n0690_p0544b21║   之 中言邪婬也躭滯欲穢是名婬也此即所防戒即
X38n0690_p0544b22║   能防能所合彰故名婬戒律中名不淨行戒及非梵
X38n0690_p0544b23║   行所為穢汙名不淨行乖 離奇行名非梵行言邪婬
X38n0690_p0544b24║   者瑜伽 云 若行不應行戒於非支非時非處非量非
X38n0690_p0544c01║   理皆欲邪行若於母等所護名不應行除產門外皆
X38n0690_p0544c02║   名非支若穢下時胎圓滿時飲兒乳 時受齋戒時或
X38n0690_p0544c03║   有病時所謂有病不宜習欲是名非時若諸尊重所
X38n0690_p0544c04║   集會處或靈廟中或大眾前 或堅硬地高下不平令
X38n0690_p0544c05║   不安穩說名非處過量而行名為非量量者極至於
X38n0690_p0544c06║   五 過名非量不依世 禮故名非理自行媒他皆名邪
X38n0690_p0544c07║   行智論問曰人守人瞋守法破法應名邪婬自妻何
X38n0690_p0544c08║   以 為邪答既聽受一 日戒墮於法中本雖是妻今不
X38n0690_p0544c09║   自在過受戒時則 非法守有身婬婦人以 身重故厭
X38n0690_p0544c10║   本所習又為傷 身乳 兒時婬其母乳 則 竭又復心着
X38n0690_p0544c11║   婬欲不復讚兒非道之 道非女根故女心不樂強以
X38n0690_p0544c12║   非理故邪婬問曰若夫主 不知不見不惱他有何 罪
X38n0690_p0544c13║   答曰以 其邪故是故有罪復次此有種種罪過未妻
X38n0690_p0544c14║   之 情異身同體奪他所愛破其本心是名為賊復有
X38n0690_p0544c15║   重罪惡名醜聲為人所憎或畏刑 戮又畏夫主 傍人
X38n0690_p0544c16║   所知多懷妄語聖人所呵罪中之 罪。
X38n0690_p0544c17║   三具 緣者別 緣亦七一 是有情死屍未壞亦同犯也
X38n0690_p0544c18║   長尾弱背自婬成犯不同前 二 有簡自身二 是正境
X38n0690_p0544c19║   謂女三男二 以 餘身分不犯重故三起彼想若約邪
X38n0690_p0544c20║   婬以 於他妻生自妻想本迷不犯轉想獲輕若出家
X38n0690_p0544c21║   人以 本迷正道為非道想或獲輕垢轉想獲夷律文
X38n0690_p0544c22║   成重應據此說四有婬心以 睡眠等一 切無有婬意
X38n0690_p0544c23║   不犯五 有三毒以 在家菩薩方便 化生開不犯故六
X38n0690_p0544c24║   興方便 單心但 輕七與境合入 侵 毛分則 成犯限若
X38n0690_p0545a01║   為怨逼但 具 六 緣一 是有情二 是正境三起彼想四
X38n0690_p0545a02║   為怨逼五 向與境合六 受樂犯。
X38n0690_p0545a03║   四闕緣者若闕初 緣則 闕第二 但 犯輕垢若闕第二
X38n0690_p0545a04║   未必闕初 闕第三緣如具 緣中說起疑全 犯闕第四
X38n0690_p0545a05║   緣全 是無犯闕第五 緣反獲功 德闕第六 緣單心輕
X38n0690_p0545a06║   垢闕第七緣亦輕垢也義分輕重次前 亦然怨逼闕
X38n0690_p0545a07║   緣比而可解通別 合論但 六 方便 謂除疑也。
X38n0690_p0545a08║   五 對治者略申四意一 起不淨觀以 此正治貪欲病
X38n0690_p0545a09║   故二 觀欲多過律云 如毒蛇領如輪力 轉如履鋒刃
X38n0690_p0545a10║   等三滅除惡覺以 惡覺觀能生欲心當以 正智止其
X38n0690_p0545a11║   思想如有頌云 。
X38n0690_p0545a12║   　欲欲知汝本　　但 從思想生　　我今不思汝
X38n0690_p0545a13║   　汝還不得生　　四護世 間如　　正法念經云
X38n0690_p0545a14║   　世 間果得苦　　皆由於女婦　　非少非中年
X38n0690_p0545a15║   　莫不由此因　　女人壞世 間　　令善悉滅盡
X38n0690_p0545a16║   　天中大繫縛　　莫過於女色　　女人縛諸天
X38n0690_p0545a17║   　將至三惡道
X38n0690_p0545a18║   六 通局者通中謂入 位 菩薩在家之 者為化眾生有
X38n0690_p0545a19║   開不犯如瑜伽 戒本云 又如菩薩處在居家見有世
X38n0690_p0545a20║   色現無繫屬習婬欲法繼心菩薩求非梵行菩薩見
X38n0690_p0545a21║   已作是思惟勿 令心恚多生非福若隨其欲便 得自
X38n0690_p0545a22║   在方便 安處令種善根亦當令其捨不善業住 慈愍
X38n0690_p0545a23║   心行非梵行雖習如是穢染之 法而無所犯生多功
X38n0690_p0545a24║   德出家菩薩護聲聞聖所教誡令不壞滅一 切不應
X38n0690_p0545b01║   行非梵行二 局者如涅槃云 復有菩薩自言戒淨雖
X38n0690_p0545b02║   不與彼女人身合嘲調談笑於壁障外遙聞女人瓔
X38n0690_p0545b03║   珞環釧種種諸聲心生愛着如是菩薩成就欲法毀
X38n0690_p0545b04║   破淨戒汙辱梵行令戒雜穢不得名為淨戒具 足復
X38n0690_p0545b05║   有菩薩自言戒淨雖復不與女人和合言語嘲調聽
X38n0690_p0545b06║   其音聲見男女相隨心生染着及為生天受五 欲樂
X38n0690_p0545b07║   而持禁戒如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行
X38n0690_p0545b08║   令戒雜汙不得名為淨戒具 足。
X38n0690_p0545b09║   次釋文中同前 四段次所防過中亦有三段初 婬業
X38n0690_p0545b10║   中略標過境者欲明故犯言次須陳有人云 此執筆
X38n0690_p0545b11║   家著准前 文中不合有者理不然也自教可知言一
X38n0690_p0545b12║   切者如律文中舉二 十種越男黃門二 形等類唯舉
X38n0690_p0545b13║   女人故云 乃至下舉境中但 明餘趣亦不重舉若無
X38n0690_p0545b14║   此文収境不盡不得故者簡怨逼等無故心也有云
X38n0690_p0545b15║   簡悞准於此文及集論等明有境想此謂故婬於女
X38n0690_p0545b16║   非謂本心擬婬外色悞婬女人成本迷也三舉婬因
X38n0690_p0545b17║   婬心毒以 之 為因傍人引致及梯蹬等以 之 為緣巧
X38n0690_p0545b18║   施計策令事 成辦名之 為法身口進趣名之 為業三
X38n0690_p0545b19║   出犯境舉三趣境及以 非道超畜生及黃門等故云
X38n0690_p0545b20║   乃至此之 乃至通及諸天及以 鬼神神則 善惡雜報
X38n0690_p0545b21║   威力 勝鬼然鬼趣攝言非道者下部及口三而菩薩
X38n0690_p0545b22║   下教起對治初 起勝心次起勝行前 中曾為父母故
X38n0690_p0545b23║   起孝心現為下位 應起慈悲夫寄在後次起勝行中
X38n0690_p0545b24║   初 教救護義同上解次教與淨行謂以 梵行教示於
X38n0690_p0545c01║   人名之 為與四而反下明違結犯違前 對治故云 而
X38n0690_p0545c02║   反此中二 意一 教他故云 而反更起一 切人婬下明
X38n0690_p0545c03║   自作又有二 意一 婬欲熾盛不擇畜生二 不識羞慚
X38n0690_p0545c04║   汙及母等越神人天中庸之 境故云 乃至無慈悲心
X38n0690_p0545c05║   彰其過也惡法與他令沉苦海失禪定等及三乘樂
X38n0690_p0545c06║   名無慈悲下示罪名可知。
X38n0690_p0545c07║   ▲第四故妄語戒。　六 門同前 。
X38n0690_p0545c08║   初 別 制 意者誠諦之 語菩薩所宜實相薰心真言導
X38n0690_p0545c09║   物不顧身命何 況財榮今乃違見背心欺誑前 境覆
X38n0690_p0545c10║   澡盤而棄水曳曲木於稠林賢聖所呵天神不護失
X38n0690_p0545c11║   利 處重故須制 之 。
X38n0690_p0545c12║   次釋名者有心起犯為故言不稱實為妄陳彰在口
X38n0690_p0545c13║   為語能防業本為戒智論妄語者不淨心欲誑他覆
X38n0690_p0545c14║   隱實出異語出口業是名妄語又云 四種口業中妄
X38n0690_p0545c15║   語最重故。
X38n0690_p0545c16║   三具 緣者別 緣亦七一 對眾生二 起彼想三起誑心
X38n0690_p0545c17║   四具 三毒五 覆實事 六 言辨了 七他領解。
X38n0690_p0545c18║   四闕緣者若闕初 緣無情來替迷為有情得輕垢罪
X38n0690_p0545c19║   疑亦同然知是無情獨語無犯闕第二 緣實是有情
X38n0690_p0545c20║   作非情想本迷無罪轉想輕垢疑有二 義同前 殺戒
X38n0690_p0545c21║   闕第三緣戲笑無犯闕第四緣無罪獲福闕第五 緣
X38n0690_p0545c22║   不覆實事 失口無犯故律開云 欲說此錯說彼不犯
X38n0690_p0545c23║   闕六 七緣皆輕垢也。
X38n0690_p0545c24║   五 對治者略舉四種一 實語行十地經云 離於妄語
X38n0690_p0546a01║   常作實語諦語時語是菩薩(二 地菩薩)乃至夢中不起覆
X38n0690_p0546a02║   見無心誑他何 况故妄語二 者觀過如智論云 妄語
X38n0690_p0546a03║   之 人先自誑身然後誑人以 實為虗以 虗為實虗實
X38n0690_p0546a04║   顛倒不受善法譬如覆瓶水不得入 妄語之 心無慚
X38n0690_p0546a05║   愧閇塞天道涅槃之 門應觀此罪勿 令復作三觀實
X38n0690_p0546a06║   利 亦智論云 復次觀知實語其利 甚廣實語之 自從
X38n0690_p0546a07║   已出甚為易得如是功 德居家出家人共有此利 善
X38n0690_p0546a08║   人之 相四觀果報智論云 呵多比丘雖行法施以 妄
X38n0690_p0546a09║   語故死入 地獄。
X38n0690_p0546a10║   六 通局者通者如瑜伽 云 又如菩薩為多有情解脫
X38n0690_p0546a11║   命難囹圄縛難刖 手足難劓鼻割 耳剜 眼等難雖
X38n0690_p0546a12║   諸菩薩為身命難亦不正知說於妄語以 要言之 菩
X38n0690_p0546a13║   薩唯觀有情義利 非無義利 自無染心唯為饒益諸
X38n0690_p0546a14║   有情故覆想正知而說異語說是語時於菩薩戒無
X38n0690_p0546a15║   所違犯生多功 德局者謂若自為起念便 犯如文殊
X38n0690_p0546a16║   問經云 但 起一 念妄語想犯波羅夷資糧論偈云 雖
X38n0690_p0546a17║   由實語死退失轉輪王及以 諸天王唯應作實語以
X38n0690_p0546a18║   性重故殞命不開。
X38n0690_p0546a19║   次釋文中次所防過先明妄業文舉三種自教可知
X38n0690_p0546a20║   方便 妄語假說異事 令他得解如云 我今日不入 初
X38n0690_p0546a21║   禪等又設置方便 如作書等次舉妄因誑心三毒為
X38n0690_p0546a22║   因身口為緣計策及所稱為法發動 身口為業三不
X38n0690_p0546a23║   見下明妄差別 謂三業異不見言見等口業妄也身
X38n0690_p0546a24║   意可知越於稱聖重罪謗他但 舉小妄故云 乃至八
X38n0690_p0546b01║   種境中但 舉其二 聞觸知三略不明耳前 不見等以
X38n0690_p0546b02║   無為境如直不見答言我見成於妄語若實聞知答
X38n0690_p0546b03║   言我見亦成妄語後四見等以 有為境若實眼見而
X38n0690_p0546b04║   言不見及聞觸知皆成妄語舉初 例 後但 有二 句身
X38n0690_p0546b05║   妄語者謂即現相如有問言是阿羅漢者起即便 起
X38n0690_p0546b06║   立成妄語也心妄語者謂說戒時默妄者是三教起
X38n0690_p0546b07║   對治中二 句初 起自行故云 常生正語亦利 他行正
X38n0690_p0546b08║   語可知令他不生倒解名為正見四明違結罪中邪
X38n0690_p0546b09║   語邪見反前 可知言邪業者依邪見起行名為邪業
X38n0690_p0546b10║   又解語業起妄名為邪語意業起妄名為邪見身業
X38n0690_p0546b11║   起妄名為邪業自起尚輕教他至重故偏 牒之 而結
X38n0690_p0546b12║   罪也。
X38n0690_p0546b13║   
X38n0690_p0546b14║   菩薩戒疏上(終)