Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương

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  2. Kinh Bắc truyền
  3. Nhơn Vương Hộ Quốc Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh Sớ [仁王護國般若波羅蜜多經疏]
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Nhơn Vương Hộ Quốc Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh Sớ [仁王護國般若波羅蜜多經疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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ate: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T33n1709_p0429a01║   
T33n1709_p0429a02║   　　No. 1709 [cf. No. 246]
T33n1709_p0429a03║   仁王護國般若波羅蜜多經疏
T33n1709_p0429a04║   第一 上
T33n1709_p0429a05║   
T33n1709_p0429a06║   　　　　青龍寺翻經講論沙門
T33n1709_p0429a07║   　　　　良賁奉　詔述
T33n1709_p0429a08║   　稽首無上覺　　體遍相圓明
T33n1709_p0429a09║   　應現塵沙身　　大悲無與等
T33n1709_p0429a10║   　所說甘露法　　清淨修 多羅
T33n1709_p0429a11║   　巧濟諸群生　　甚深不可測
T33n1709_p0429a12║   　住 果勝果道　　麟喻部行尊
T33n1709_p0429a13║   　五 忍諸聖凡　　我今盡敬禮
T33n1709_p0429a14║   　三寶悲智力 　　加 護見無遺
T33n1709_p0429a15║   　今欲贊真文　　願久 利 含識
T33n1709_p0429a16║   粵真理湛寂逈出有無之 表。智鏡澄照洞鑒
T33n1709_p0429a17║   性相之 源。德海揚波汩清流於塵剎。牟尼大
T33n1709_p0429a18║   聖故現迹於王宮。從無生而生則 生無所生。
T33n1709_p0429a19║   演無說之 說則 說無所說。動 而寂若清月凌
T33n1709_p0429a20║   空。語而默等摩尼照物。所以 如來在昔居于
T33n1709_p0429a21║   鷲峯。住 定興悲光 馳聚日。波斯匿等露集煙
T33n1709_p0429a22║   凝。亂 墜天華坦夷巖谷。遂得淨土穢土密布
T33n1709_p0429a23║   慈雲。聖眾凡眾皆霑法雨。宗陳護國乃理事
T33n1709_p0429a24║   雙彰。包 括始終則 境智俱 寂。啟五 忍而行位
T33n1709_p0429a25║   在目。談二 諦而迷悟唯心。帝釋却頂生之
T33n1709_p0429a26║   軍普明開班足之 悟。化彰令德力 現難思。十
T33n1709_p0429a27║   三法師文照昭乎指掌。七難氛息光 炅炅
T33n1709_p0429a28║   乎寰區。恐季葉彫殘故永言深誡。若非大明
T33n1709_p0429a29║   作照何 以 破昏衢。非大震法音何 以 窒諸慾
T33n1709_p0429b01║   者矣。
T33n1709_p0429b02║   皇唐八 葉再 造生靈。玄化無垠正刑 有截。張
T33n1709_p0429b03║   墜網震頹綱。驅黔庶於福壽之 場。導滄波於
T33n1709_p0429b04║   無為之 宅。廣運明德光 揚　聖旨。乃詔不
T33n1709_p0429b05║   空三藏今重譯斯經。三藏言善兩方教傳三
T33n1709_p0429b06║   密。　龍宮演奧邃旨聞天。　佛日再 中
T33n1709_p0429b07║   真風永扇。良賁學孤先哲有默清流。叨接翻
T33n1709_p0429b08║   傳謬　膺筆受。幸揚　天闕親奉
T33n1709_p0429b09║   　德音今於　大明宮南桃園脩疏贊
T33n1709_p0429b10║   演。　宸光 曲照不容避席。竊玄珠於貝
T33n1709_p0429b11║   葉但 益慚惶捧白璧於　丹 墀寧勝報効 。
T33n1709_p0429b12║   仰酬　皇澤俯 課忠懃。既竭愚誠庶照玄
T33n1709_p0429b13║   造矣。
T33n1709_p0429b14║   解釋經題目義兼 通別 。仁王護國標請主 之
T33n1709_p0429b15║   所為。般若波羅蜜多明境智之 幽玄。序品第
T33n1709_p0429b16║   一 即八 章之 別 目。亦可仁者五 常之 首。王者
T33n1709_p0429b17║   統冠三才。護者悲力 濟時。國者所居閫城。
T33n1709_p0429b18║   般若淨慧破識浪之 煩籠。波羅彼岸即清淨
T33n1709_p0429b19║   之 室宅。蜜多者離義到 義。經者連綴攝持。
T33n1709_p0429b20║   序者起之 端由。品者區分彙聚。第者次第。一
T33n1709_p0429b21║   者數初 。人法雙彰故云 仁王護國般若波羅
T33n1709_p0429b22║   蜜多經序品第一 。
T33n1709_p0429b23║   將解此經略啟四門。一 敘經起意。二 明經宗
T33n1709_p0429b24║   體。三所攝所被。四正解本文。敘經起意曲
T33n1709_p0429b25║   作兩門。初 明經起意後翻譯年代 。初 中復二 。
T33n1709_p0429b26║   先總後別 。夫諸佛出興。根緣感赴諸經處
T33n1709_p0429b27║   會。各對宜聞。今說此經廣陳二 護。十四王等
T33n1709_p0429b28║   有聖有凡。皆育黎元 植菩薩事 。此故經云 。波
T33n1709_p0429b29║   斯匿等十六 國王覩希有相咸作是念。世 尊
T33n1709_p0429c01║   大慈普皆利 樂。我等諸王云 何 護國。如來大
T33n1709_p0429c02║   悲平等濟利 。佛言。善男子吾今先為諸菩薩
T33n1709_p0429c03║   等說護佛果護十地行。廣明內護。又護國品
T33n1709_p0429c04║   云 。一 切國土若欲亂 時。有諸災難賊來破壞。
T33n1709_p0429c05║   廣明外護。備 陳二 護利 樂不斷說此經矣。次
T33n1709_p0429c06║   別 明者略有六 門。一 明佛母。二 明勝德。三明
T33n1709_p0429c07║   修 行。四明次第。五 明同說。六 明佛果。諸佛所
T33n1709_p0429c08║   生心由智母。母出生佛。令德無儔 。令德外
T33n1709_p0429c09║   章修 行是稟。修 行之 漸次第淺深。非佛獨言
T33n1709_p0429c10║   諸佛同說。從因成得故辨果圓。有此六 門是
T33n1709_p0429c11║   說經意。有如人世 慈母所生從初 降靈逮乎
T33n1709_p0429c12║   誕育。資德立行。自幼及長師友教誨。立身揚
T33n1709_p0429c13║   名。敘經起由大意如是。一 明佛母者。一 切諸
T33n1709_p0429c14║   佛從般若生。般若即是諸佛之 母。不思議品
T33n1709_p0429c15║   云 。此般若波羅蜜多是諸佛母諸菩薩母。不
T33n1709_p0429c16║   共功 德神通生處。又奉持品云 。大王般若波
T33n1709_p0429c17║   羅蜜多能出生一 切諸佛法．一 切菩薩解脫
T33n1709_p0429c18║   法．一 切國王無上法．一 切有情出離法。佛從
T33n1709_p0429c19║   母生還彰母德。力 能護國故說此經。二 明勝
T33n1709_p0429c20║   德者。所詮般若能生諸佛。能詮之 教豈有比
T33n1709_p0429c21║   方。觀如來品云 。若有人於恒河沙三千大千
T33n1709_p0429c22║   世 界。滿中七寶以 用布施大千世 界一 切有
T33n1709_p0429c23║   情。皆得阿羅漢果。不如有人於此經中。乃至
T33n1709_p0429c24║   起於一 念淨信 。何 況有能受持讀誦解一 句
T33n1709_p0429c25║   者。又二 諦品云 。若有人能於此經中起一 念
T33n1709_p0429c26║   淨信 。是人即超百劫 千劫 百千萬劫 生死苦
T33n1709_p0429c27║   難。何 況書寫受持讀誦為人解脫所得功 德。
T33n1709_p0429c28║   即與十方一 切諸佛等無有異。彰經勝德表
T33n1709_p0429c29║   法難聞。全 身尚輕半偈斯重。諸佛同說出離
T33n1709_p0430a01║   正因。若不因經無容解脫。令生解脫故說此
T33n1709_p0430a02║   經。三明修 行者。三有苦果長劫 輪迴。縱起厭
T33n1709_p0430a03║   欣熾然生死諸外道輩自餓投巖。雖大劬
T33n1709_p0430a04║   勞 徒抂功 力 。如來慜世 現迹王宮。乘大智
T33n1709_p0430a05║   悲無倒宣說。略開五 忍。為十四忍。菩薩行品
T33n1709_p0430a06║   云 。善男子此十四忍十方世 界過去現在一
T33n1709_p0430a07║   切菩薩之 所修 行。一 切諸佛之 所顯示。未來
T33n1709_p0430a08║   諸佛菩薩摩訶薩亦復如是。若佛菩薩不由
T33n1709_p0430a09║   此門得一 切智者。無有是處。何 以 故。諸佛菩
T33n1709_p0430a10║   薩無異路故。善男子若人聞此住 忍．行忍．迴
T33n1709_p0430a11║   向忍．歡喜忍．離垢忍．發光 忍．焰慧忍．難勝
T33n1709_p0430a12║   忍．現前 忍．遠行忍．不動 忍．善慧忍．法雲忍．
T33n1709_p0430a13║   正覺忍能起一 念清淨信 者。是人超過百劫
T33n1709_p0430a14║   千劫 無量無邊恒河沙劫 一 切苦難不生惡
T33n1709_p0430a15║   趣。不久 當得無上菩提。於諸忍中備 彰勝行。
T33n1709_p0430a16║   令脫苦縛故說此經。四明次第者。菩提涅槃
T33n1709_p0430a17║   是所求證。須修 萬行時歷僧 祇從淺至深次
T33n1709_p0430a18║   第悟證。奉持品云 。云 何 諸善男子於此經中
T33n1709_p0430a19║   明了 覺解為人演說。佛言。大王汝今諦聽從
T33n1709_p0430a20║   習忍至金剛 定如法修 行十三觀門。皆為法
T33n1709_p0430a21║   師依持建立。故十三門廣明修 斷。一 德不備
T33n1709_p0430a22║   無由歸源。勿 謂一 門致少功 力 。便 能圓證無
T33n1709_p0430a23║   上菩提。具 明修 斷故說此經。五 明同說者。諸
T33n1709_p0430a24║   佛利 樂隨對根宜窮其至理宗無異說。二 諦
T33n1709_p0430a25║   品云 。大王一 切諸佛說般若波羅蜜多。我今
T33n1709_p0430a26║   說般若波羅蜜多無別 。汝等大眾受持讀誦
T33n1709_p0430a27║   如說修 行。即為受持諸佛之 法。然佛化迹語
T33n1709_p0430a28║   默或殊。至於般若皆同說故。六 明佛果者。
T33n1709_p0430a29║   菩薩多劫 眾行莊嚴因滿果圓稱究竟位 。非
T33n1709_p0430b01║   相無相永超生滅。奉持品云 。善男子金剛 三
T33n1709_p0430b02║   昧現在前 時。而亦未能等無等等。等覺因
T33n1709_p0430b03║   矣。若解脫位 一 相無相無生無滅。同真際等
T33n1709_p0430b04║   法性滿功 德藏住 如來位 彰佛果矣。豈不果
T33n1709_p0430b05║   位 菩提涅槃從生了 因凝然相續。此不必爾。
T33n1709_p0430b06║   如下文中十三法師。由斷續生煩惱障故得
T33n1709_p0430b07║   真解脫。由斷礙解所知障故得大菩提。至彼
T33n1709_p0430b08║   經云 。從初 習忍至金剛 定皆名為伏一 切煩惱。
T33n1709_p0430b09║   當廣分別 。由斯大覺現化利 生。此經之 興諒
T33n1709_p0430b10║   在茲矣　明翻譯年代 者。自周星隱。耀漢
T33n1709_p0430b11║   日通津洎乎魏朝。此經尚闕。從初 晉代 至
T33n1709_p0430b12║   今巨唐。前 後翻傳凡有四譯。第一 晉朝太始
T33n1709_p0430b13║   三年。有月支國三藏法師曇摩羅蜜。晉云 法
T33n1709_p0430b14║   護。譯為一 卷名仁王般若。第二 後秦弘始三
T33n1709_p0430b15║   年。三藏法師鳩摩羅什。秦云 童壽。於長安西
T33n1709_p0430b16║   明閣逍遙園譯為兩卷。名仁王護國般若波羅
T33n1709_p0430b17║   蜜。第三梁朝承聖三年。有西天竺優 禪尼國
T33n1709_p0430b18║   三藏法師波羅末陀。梁云 真諦。於洪府寶因
T33n1709_p0430b19║   寺譯為一 卷。名仁王般若并疏六 卷。然則 晉
T33n1709_p0430b20║   本初 翻方言尚隔。梁朝所譯隱而不行。秦時
T33n1709_p0430b21║   所翻流傳宇內。自古高德疏義寔繁。百坐相
T33n1709_p0430b22║   仍崇護國矣。粵惟巨唐　肅宗皇帝重昌
T33n1709_p0430b23║   堯化革弊救焚。至憂黎元 澡心齋戒。請南天
T33n1709_p0430b24║   竺執師子國灌頂三藏名阿目佉唐云 不空。
T33n1709_p0430b25║   翻傳眾經以 安社禝。茲願未滿仙 駕歸天。我
T33n1709_p0430b26║   今　寶應皇帝再 造乾坤禮樂惟新。明白
T33n1709_p0430b27║   四達恭嗣先訓恩累請焉。永泰元 年歲在乙
T33n1709_p0430b28║   已四月二 日　詔曰。如來妙旨惠洽生靈。
T33n1709_p0430b29║   仁王寶經義崇護國。前 代 所譯理未融通。望
T33n1709_p0430c01║   依梵夾再 有翻譯。貝葉之 言永無漏略。金口
T33n1709_p0430c02║   所說更益詳明。仍請僧 懷感等於內道場所
T33n1709_p0430c03║   翻譯。福資先代 澤及含靈。寇盜永清寰區
T33n1709_p0430c04║   允 穆。傳之 曠劫 救護實深者。遂　詔觀軍
T33n1709_p0430c05║   客使開府魚朝恩。兼 統其事 於南桃園翻譯。
T33n1709_p0430c06║   起自月朔終乎月望。於承明殿灌頂道場
T33n1709_p0430c07║   　御執舊經對讀新本。　詔曰。新經舊經理
T33n1709_p0430c08║   甚符順。所譯新本文義稍圓。斯則 金言冥 契
T33n1709_p0430c09║   於　聖心。佛日再 生於鳳沼。翻傳先後其
T33n1709_p0430c10║   在茲歟。總是初 門經起竟。
T33n1709_p0430c11║   第二 明經宗體曲作兩門。一 明經宗。二 明經
T33n1709_p0430c12║   體。初 明經宗復分為二 。先明諸教後明此
T33n1709_p0430c13║   經。明諸教者。凡諸經宗隨經以 立。所聞既
T33n1709_p0430c14║   異非唯一 轍。如維摩經不思議為宗。法華經
T33n1709_p0430c15║   一 乘為宗。楞伽 經如來藏為宗。涅槃經佛性為
T33n1709_p0430c16║   宗。此諸經宗約對待立。若論至理清淨法界
T33n1709_p0430c17║   言語道斷。宗何 所宗。楞伽 經中對治心量立
T33n1709_p0430c18║   宗之 失。故經偈云 。隨其所立宗．即有眾雜義．
T33n1709_p0430c19║   等觀自心量．言說不可得。故知立宗皆是心
T33n1709_p0430c20║   量。若宗不生宗還生矣。故淨法界無宗不宗。
T33n1709_p0430c21║   准此而言更何 所道。今依言教無倒希求為
T33n1709_p0430c22║   欲了 知諸宗旨趣故揚摧矣。外道雖多宗唯
T33n1709_p0430c23║   我法。非此所要廣知餘文。今依文判 教有三
T33n1709_p0430c24║   種。然佛出世 初 轉法輪說阿含等多明有宗。
T33n1709_p0430c25║   次說大乘般若經等無相之 教多明空宗。後
T33n1709_p0430c26║   說大乘解深密等不空不有非空有宗。由佛
T33n1709_p0430c27║   世 尊於法自在當根為說有斯異矣。自雙林
T33n1709_p0430c28║   掩耀部執競興。初 小乘宗鷄薗起諍。四百年
T33n1709_p0430c29║   內分二 十部。本末前 後如常分別 。於彼時中
T33n1709_p0431a01║   傳法聖者多知有教。次馬鳴龍猛諸菩薩等
T33n1709_p0431a02║   造智論等多知大乘無相空教。後慈氏無著
T33n1709_p0431a03║   諸菩薩等造瑜伽 等多知大乘不空不有教。
T33n1709_p0431a04║   以 佛滅後同佛在時先有次空後非空有。雖
T33n1709_p0431a05║   明空有聖不相違。故大乘法千年間付法相
T33n1709_p0431a06║   承曾無異說。洎千年後空有兩宗清辯護法
T33n1709_p0431a07║   二 大菩薩各依大乘了 義之 教明空明有見解
T33n1709_p0431a08║   不同。依西域記此二 菩薩亦不對敵議其優
T33n1709_p0431a09║   劣 。言空有者。所謂遍計所執性．依他起性．圓
T33n1709_p0431a10║   成實性．於三性中遍計體空兩宗共許。圓成
T33n1709_p0431a11║   實性體離名言。次二 諦中下具 明也。唯就依
T33n1709_p0431a12║   他論其空有。具 陳此義文分為二 。初 依聖教
T33n1709_p0431a13║   後依古德。依聖教中先明空有後明二 諦。明
T33n1709_p0431a14║   空有者。瑜伽 唯識皆有誠文。如當寺東院金
T33n1709_p0431a15║   剛 疏中以 為刊定。今依廣百論第十卷中略
T33n1709_p0431a16║   申梗槩。於中分三。初 明師宗次明立難後申
T33n1709_p0431a17║   正義。初 師宗者此復有三。第一 瑜伽 學徒立
T33n1709_p0431a18║   依他有。第二 清辯菩薩立依他空。第三護法
T33n1709_p0431a19║   菩薩雙破二 執建立中道為廣百論。聖天造
T33n1709_p0431a20║   本護法造釋。故為第三評家正義。第二 立
T33n1709_p0431a21║   難文復分二 。一 明立宗二 明徵難。明立宗者
T33n1709_p0431a22║   初 瑜伽 師申有宗云 。分別 所執法體是無。因
T33n1709_p0431a23║   緣所生法體是有。由斯發起煩惱隨眠。繫縛
T33n1709_p0431a24║   世 間輪迴三有。或修 加 行證無我空。得三菩
T33n1709_p0431a25║   提脫生死苦。為證此義引經頌難云 遍計所
T33n1709_p0431a26║   執無依他起性有。妄分別 失壞墮增減二 邊。
T33n1709_p0431a27║   清辯釋云 。名是計執義是依他。名於其義非
T33n1709_p0431a28║   有故無。義隨世 間非無故有。不可引此證有
T33n1709_p0431a29║   依他。第二 徵難略引四文。第一 瑜伽 者難清
T33n1709_p0431b01║   辯釋文中有三。初 總非云 。此釋不然義相違
T33n1709_p0431b02║   故。次興四難。一 義例 名無難。若名於義非
T33n1709_p0431b03║   有故無。義亦於名是無何 有。二 名例 義有
T33n1709_p0431b04║   難。又於其義所立名言既因緣生。如義應有。
T33n1709_p0431b05║   三名義計執難。若妄所執能詮性無。妄執所
T33n1709_p0431b06║   詮其性豈有。四名義依他難。名隨世 俗 有詮
T33n1709_p0431b07║   表能。汝不許為依他起性。義亦隨俗 假說有
T33n1709_p0431b08║   能。何 不許為遍計所執。後總結云 。世 俗 假
T33n1709_p0431b09║   立能詮所詮無應並 無有應齊有。如何 經說
T33n1709_p0431b10║   一 有一 無。故汝所言不符經義。應信 遍計所
T33n1709_p0431b11║   執性無。是諸世 間妄情立故。依他起性從因
T33n1709_p0431b12║   緣生非妄情為。應信 是有。第二 立難。清辯
T33n1709_p0431b13║   菩薩為證己義引經偈云 。由立此此名詮於
T33n1709_p0431b14║   彼彼法。彼皆性非有由法性皆然。瑜伽 者難
T33n1709_p0431b15║   云 。經意不說名於義無。但 說所詮法性非有。
T33n1709_p0431b16║   辯諸法性皆不可詮。名言所詮皆是共相。諸
T33n1709_p0431b17║   法自相皆絕名言。自相非無共相非有。此中
T33n1709_p0431b18║   略說所詮性無。非謂能詮其性實有。故頌但
T33n1709_p0431b19║   說彼非有言。不爾應言此性非有。第三立難。
T33n1709_p0431b20║   清辯菩薩證依他無復引經中所說略頌。無
T33n1709_p0431b21║   有少法生．亦無少法滅．淨見觀諸法．非有
T33n1709_p0431b22║   亦非無。瑜伽 者難云 。此亦不能證依他起其
T33n1709_p0431b23║   性非有。所以 者何 。此頌意明遍計所執自性
T33n1709_p0431b24║   差別 能詮所詮其體皆空無生無滅。離執淨
T33n1709_p0431b25║   見觀諸世 間。因緣所生非無非有。故此非證
T33n1709_p0431b26║   依他起無。第四立難。清辯菩薩引經證成依
T33n1709_p0431b27║   他性空。契經偈曰。諸法從緣起．緣法兩皆無．
T33n1709_p0431b28║   能如是正知．名通達緣起．若法從緣生．此法
T33n1709_p0431b29║   都無性．此法非緣生。瑜伽 學徒會此經云 。如
T33n1709_p0431c01║   是二 經說緣生法雖無自性而不相違。以 從
T33n1709_p0431c02║   緣生。緣生法有二 種。一 者遍計。二 者依他。
T33n1709_p0431c03║   此中意明遍計所執自性非有。不說依他。若
T33n1709_p0431c04║   說依他都無自性。便 撥染淨二 法皆無。名惡
T33n1709_p0431c05║   取空自他俱 損。清辯菩薩見瑜伽 師種種徵
T33n1709_p0431c06║   難遂乃責曰。此妄分別 誰復能遮。得正見時
T33n1709_p0431c07║   自當除遣。論文第三申正義者。護法評云 。如
T33n1709_p0431c08║   是等類隨見不同。分隔聖言令成多分。互 興
T33n1709_p0431c09║   諍論各執一 邊。既不能除惡見塵垢。詎能契
T33n1709_p0431c10║   當諸佛世 尊所說大乘清淨妙旨。未會真理
T33n1709_p0431c11║   隨己執情。自是非他深可怖畏。應捨執著空
T33n1709_p0431c12║   有兩邊領悟大乘不二 中道。明二 諦者論云 。
T33n1709_p0431c13║   然佛所說無相甚深二 諦法門最為難測。今
T33n1709_p0431c14║   日自勵 依了 義經略辨指歸息諸諍論。世 俗
T33n1709_p0431c15║   諦者。謂從緣生世 出世 間色心等法。親證離
T33n1709_p0431c16║   說展轉可言。親證為先後方起說。此世 俗 諦
T33n1709_p0431c17║   亦有亦空假合所成猶諸幻事 。從分別 起如
T33n1709_p0431c18║   夢所為。有相可言名世 俗 諦。勝義諦者。謂聖
T33n1709_p0431c19║   所知分別 名言皆所不及。自內所證不由他
T33n1709_p0431c20║   緣。無相絕言名勝義諦。如是略說二 諦法門。
T33n1709_p0431c21║   正法學從同無所諍。諸有大心發弘誓者欲
T33n1709_p0431c22║   窮來際利 樂有情。應正斷除妄見塵垢。應妙
T33n1709_p0431c23║   悟入 善逝真空。為滿所求當勤 修 學。問准此
T33n1709_p0431c24║   所說護法失宗。唯識論中護法菩薩言依圓
T33n1709_p0431c25║   有。何 故於此釋勝義諦無相絕言而說為空。
T33n1709_p0431c26║   答彼據深密研窮性相言二 性有。此據般若
T33n1709_p0431c27║   離言絕相故此言空。理教顯然斯有何 失。依
T33n1709_p0431c28║   教明說。後依古德對明三性。立三無性略引
T33n1709_p0431c29║   二 文。真諦三藏依三無性論具 遣三性立三
T33n1709_p0432a01║   無性。一 遣分別 立分別 無相性。二 遣依他立
T33n1709_p0432a02║   無生性。三遣真實立真實無性性。此所遣者
T33n1709_p0432a03║   於一 真理遣三性故立三無性。廣如彼。故慈
T33n1709_p0432a04║   恩三藏依唯識論即依三性立三無性。如論頌
T33n1709_p0432a05║   云 。即依此三性立彼三無性。一 依計執立相
T33n1709_p0432a06║   無性。二 依依他立無自然性。三依圓成立無
T33n1709_p0432a07║   我法性。初 計所執情有理無。依他圓成理有
T33n1709_p0432a08║   情無。廣如彼說。問此二 三性所立何 別 。答前
T33n1709_p0432a09║   對遣三立三無性。後但 依三立三無性。前 空
T33n1709_p0432a10║   後有是二 別 也。謹詳至理實不相遣。如於色
T33n1709_p0432a11║   蘊立三性者。依色蘊上橫計我法是計所執。
T33n1709_p0432a12║   色蘊有為即是依他。色性真如即圓成實。若
T33n1709_p0432a13║   說三性俱 有俱 空悉皆無過。但 可意會勿 滯
T33n1709_p0432a14║   於言。言俱 有者。遍計妄有依他緣有圓成真
T33n1709_p0432a15║   有。言俱 空者。遍計體空依他自性空圓成勝
T33n1709_p0432a16║   義空。於如是義聖賢具 悉。勿 謂上文前 二 菩
T33n1709_p0432a17║   薩後二 三藏所說相違。言空有者。為彼時中
T33n1709_p0432a18║   樂聞空有能起修 證。由諸凡愚無始熏習起
T33n1709_p0432a19║   有空執彼彼病深。佛為斷除而作此說。諸
T33n1709_p0432a20║   菩薩等依奉聖言。各對彼時執見過失依至
T33n1709_p0432a21║   教量廣有弘揚。幸而詳之 勿 復興病。即前 所
T33n1709_p0432a22║   說三性無性二 諦有空皆此經宗。至文當悉。
T33n1709_p0432a23║   明諸教說。　明此經者。題云 般若即以 為
T33n1709_p0432a24║   宗。觀如來品別 明三種。實相觀照及以 文字。
T33n1709_p0432a25║   慈恩三藏更加 二 種。境界眷屬通前 五 法。般
T33n1709_p0432a26║   若性故．般若相故．般若因故．般若境故．般若
T33n1709_p0432a27║   伴 故。有義此經觀照為宗。經說五 忍即是慧
T33n1709_p0432a28║   故。生空法空根本後得遠近加 行皆是經宗。
T33n1709_p0432a29║   十四忍中無不攝故。有義此經實相為宗。經
T33n1709_p0432b01║   自說云 。以 諸法性即真實故無來無去無生
T33n1709_p0432b02║   無滅等。有義此二 合為經宗。性相名殊體用
T33n1709_p0432b03║   無別 。因或具 闕果必俱 故。又即此二 是正所
T33n1709_p0432b04║   求。若因若果俱 修 證故。又即此二 是真實身
T33n1709_p0432b05║   合立為宗。義符順故。問境伴 文字何 不為宗。
T33n1709_p0432b06║   答此二 是本彼三末故。又境與伴 及彼能詮有
T33n1709_p0432b07║   此必俱 。豈別 立故。問經明二 諦何 不為宗。答
T33n1709_p0432b08║   先德以 彰為宗無失。又此智證事 理皆周。此
T33n1709_p0432b09║   以 攝彼不別 。明經宗訖。　第二 明經體於
T33n1709_p0432b10║   中分二 。先體後性。明諸教體有總有別 。初
T33n1709_p0432b11║   總明者瑜伽 八 十一 云 。經體有二 。一 文二
T33n1709_p0432b12║   義。文是所依義即能依。由能詮文義得顯故。
T33n1709_p0432b13║   後別 明者即於前 二 復分為五 。文三義二 。文
T33n1709_p0432b14║   有三者。一 隱假談實以 聲為體。俱 舍論云 。有
T33n1709_p0432b15║   說佛教語為自性。彼說法蘊皆色蘊攝。語用
T33n1709_p0432b16║   音聲為自性故。佛意所說他所聞故。對法論
T33n1709_p0432b17║   有成所引聲不說名等為成所引。唯識論云 。
T33n1709_p0432b18║   若名句文離聲實有。應如色等非實能詮。故
T33n1709_p0432b19║   說佛教以 聲為體。二 隱實談假名等為體。俱
T33n1709_p0432b20║   舍論云 。有說佛教名為自性。彼說法蘊皆行
T33n1709_p0432b21║   蘊攝。名不相應行為性故。要由有名乃說為
T33n1709_p0432b22║   教。是故佛教體即是名。謂如句文次第行列
T33n1709_p0432b23║   次第安布次第連合。故說佛教名等為體。三
T33n1709_p0432b24║   假實合論性用為體。十地論云 。說者聽者皆
T33n1709_p0432b25║   以 二 事 而得究竟。一 者聲二 善字。字為所依
T33n1709_p0432b26║   攝名句故。謂即此二 而為四法。聲名句文用
T33n1709_p0432b27║   各別 故。名詮自性句詮差別 文即是字為二
T33n1709_p0432b28║   所依。此三離聲雖無別 體而假實異亦不即
T33n1709_p0432b29║   聲。由此法詞二 無礙解境有別 故。法緣名等
T33n1709_p0432c01║   詞緣於聲。故說佛教性用為體。義為二 者一
T33n1709_p0432c02║   攝境從心唯識為體。華嚴經說三界唯心。此
T33n1709_p0432c03║   經下云 。從初 剎那有不可說識生諸有情色
T33n1709_p0432c04║   心二 法。起信 論云 。若離心念則 無一 切境界
T33n1709_p0432c05║   之 相。論說。心心所色不相應行諸無為性皆
T33n1709_p0432c06║   不離識。識有差別 。說者真教聞者似 法。依淨
T33n1709_p0432c07║   法界平等所流。若就根本能說者心。若取於
T33n1709_p0432c08║   末能聞者識。何 以 知然二 十唯識世 親頌云 。
T33n1709_p0432c09║   展轉增上力 ．二 識成決定。謂餘相續識差別
T33n1709_p0432c10║   故令餘相續差別 識生。展轉互 為增上緣故。
T33n1709_p0432c11║   故說佛教唯識為體。二 攝相歸性真如為體。
T33n1709_p0432c12║   故經說云 。一 切法亦如也。至於彌勒 亦如也。
T33n1709_p0432c13║   此經下云 。謂契經等所有宣說音聲語言文
T33n1709_p0432c14║   字章句一 切皆如無非實相。故說佛教真如
T33n1709_p0432c15║   為體。上來五 種總別 淺深以 理而言。隨舉一
T33n1709_p0432c16║   門即互 相攝不相違也。後明性者攝相歸性
T33n1709_p0432c17║   謂即圓成。前 之 四門通依圓二 。若從所聞
T33n1709_p0432c18║   有漏心變。或從能說有漏文義。唯屬依他。
T33n1709_p0432c19║   無漏心變或無漏說正智所攝。通圓成實。無
T33n1709_p0432c20║   漏有為通二 性故。問十八 界中十五 有漏。如
T33n1709_p0432c21║   何 聲等亦無漏攝。名句文三自性無記。如
T33n1709_p0432c22║   何 可說通無漏善。答隨有部宗說十五 界唯
T33n1709_p0432c23║   是有漏名等無記。今大乘宗如來說法聲名
T33n1709_p0432c24║   句文真善無漏。十地菩薩隨識判 性。若無
T33n1709_p0432c25║   漏心說聽教者從能變識是有漏善。若有
T33n1709_p0432c26║   漏心說聽教者從能變識有漏無記。二 乘說
T33n1709_p0432c27║   聽唯有漏說。彼無無漏說聽智故。質影
T33n1709_p0432c28║   有無諸心集現如常分別 。第二 門訖。
T33n1709_p0432c29║   第三所攝所被者於中有二 。初 辨所攝後明
T33n1709_p0433a01║   所被。所攝有五 。一 藏二 分三乘四時五 會。藏
T33n1709_p0433a02║   所攝者。依瑜伽 論說有二 藏。一 菩薩藏二 聲
T33n1709_p0433a03║   聞藏。獨覺教少入 聲聞中。從多為藏名聲聞
T33n1709_p0433a04║   藏。或說三藏。一 毘柰耶二 素呾纜三阿毘達
T33n1709_p0433a05║   磨。如次詮於戒定慧學。或說六 藏。菩薩聲聞
T33n1709_p0433a06║   各有三故。獨覺更無別 戒律等。故無三藏可
T33n1709_p0433a07║   得成九。此經即於二 藏六 藏菩薩藏收。三藏
T33n1709_p0433a08║   之 中素呾纜藏。雖十二 分有論義經囑累
T33n1709_p0433a09║   品中廣明諸誡義實通貫。文則 唯經。二 分所
T33n1709_p0433a10║   攝者。十二 分義具 如別 章。今但 列 名略配經
T33n1709_p0433a11║   矣。一 者契經。有通有別 。通即十二 俱 名契經。
T33n1709_p0433a12║   別 即長行所應說義。此經具 有。二 者應頌。長
T33n1709_p0433a13║   行已說應重述頌。謂菩薩行品有七言偈。雖
T33n1709_p0433a14║   佛說長行。王讚偈頌再 牒長行即重頌故。又
T33n1709_p0433a15║   奉持品五 言偈是。三者記別 。此有三相。一
T33n1709_p0433a16║   記大人當成佛事 。二 記弟子死此生彼。三為
T33n1709_p0433a17║   記別 諸法之 義。今此經中可通第三。四者諷
T33n1709_p0433a18║   誦。謂前 未說直以 偈明。謂二 諦品及護國品
T33n1709_p0433a19║   五 言四言二 偈頌是。五 者自說。謂不待諸觀
T33n1709_p0433a20║   機即說令法久 住 顯佛悲深。謂觀如來品云 。
T33n1709_p0433a21║   善男子吾今先為諸菩薩摩訶薩說護佛果護
T33n1709_p0433a22║   十地行等。六 者緣起。此有三相。一 因犯制 戒。
T33n1709_p0433a23║   二 因事 說法。三因請說法。今此經中通第二
T33n1709_p0433a24║   三。囑累品中因事 說誡及上下文因請說故。
T33n1709_p0433a25║   七者譬喻。謂以 喻況曉所說法。謂下經云 。恒
T33n1709_p0433a26║   沙世 界滿中七寶以 用布施大千有情得羅漢
T33n1709_p0433a27║   果等。八 者本事 。謂除自身說於過去弟子及
T33n1709_p0433a28║   法。即菩薩行品說波斯匿王為四地菩薩及
T33n1709_p0433a29║   下普明班足王等護國之 事 。九者本生。說佛
T33n1709_p0433b01║   自身在過去世 彼彼方所若死若生行菩薩
T33n1709_p0433b02║   行。即自說云 。我為八 地菩薩及下頂生欲滅
T33n1709_p0433b03║   帝釋。涅槃經云 。爾時頂生即我身是。明佛
T33n1709_p0433b04║   因矣。十者方廣。此有二 相。一 說行菩薩道。二
T33n1709_p0433b05║   法廣多極高大故。此經具 有。十一 希法。為說
T33n1709_p0433b06║   八 眾共德及餘最勝殊特驚異。謂下經云 。若
T33n1709_p0433b07║   人得聞十四忍者不生惡趣得菩提等。又班
T33n1709_p0433b08║   足聞法證空三昧。又不思議品散花神變等。
T33n1709_p0433b09║   十二 論義。謂諸經典 修 環研窮摩呾理迦諸
T33n1709_p0433b10║   了 義經皆得名為摩呾理迦也。今此經中乘
T33n1709_p0433b11║   前 起後請問性相修 環而說。是論議經。具 十
T33n1709_p0433b12║   二 矣。三乘所攝者。或說一 乘。如法華經云 。唯
T33n1709_p0433b13║   有一 乘法無二 亦無三。或說二 乘。如攝論等。
T33n1709_p0433b14║   一 者大乘謂即上乘。二 者小乘謂即下乘。或
T33n1709_p0433b15║   說三乘。一 菩薩乘。二 獨覺乘。三聲聞乘。處處
T33n1709_p0433b16║   經中皆同說故。及說五 乘。如常分別 。今此經
T33n1709_p0433b17║   者即一 乘收。勝鬘經云 。一 乘即大乘故。二
T33n1709_p0433b18║   三乘中菩薩乘故。四時所攝者。古立教時從
T33n1709_p0433b19║   一 至五 。慈恩法師法苑具 破。今唯正義。慈
T33n1709_p0433b20║   恩三藏依解深密王藏依經第二 卷立三時
T33n1709_p0433b21║   教。彼經廣為勝義生菩薩說三性三無性已。
T33n1709_p0433b22║   勝義生深生領解。世 尊讚歎善解所說。勝義
T33n1709_p0433b23║   生白言。世 尊初 於一 時。波羅痆斯仙 人墮處
T33n1709_p0433b24║   施鹿林中。唯為發趣聲聞乘者以 四諦初 轉
T33n1709_p0433b25║   正法輪。雖是甚奇甚為希有。一 切世 間諸天
T33n1709_p0433b26║   人等先無有能如法轉者。而於彼時所轉法
T33n1709_p0433b27║   輪有上有容是未了 義。是諸諍論安足處所。
T33n1709_p0433b28║   世 尊在昔第二 時中。唯為發趣修 大乘者。依
T33n1709_p0433b29║   一 切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
T33n1709_p0433c01║   槃。以 隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有。
T33n1709_p0433c02║   而於彼時所轉法輪亦是有上有所容受猶未
T33n1709_p0433c03║   了 義。是諸諍論安足處所。世 尊于今第三時
T33n1709_p0433c04║   中。普為發趣一 切乘者。依一 切法皆無自性
T33n1709_p0433c05║   無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性。以
T33n1709_p0433c06║   顯了 相轉正法輪。第一 甚奇最為希有。干今
T33n1709_p0433c07║   世 尊所轉法輪無上無容是真了 義。非諸諍
T33n1709_p0433c08║   論安足處所。屬諸經者。謂諸阿含及諸般若
T33n1709_p0433c09║   深密等經配三時矣。又金光 明經說三法輪。
T33n1709_p0433c10║   謂轉照持。轉四諦法以 空照有非有非空可
T33n1709_p0433c11║   任持故。若唯頓教時但 唯一 對不定性。大由
T33n1709_p0433c12║   小起漸次而被可有三時。解深密經約此而
T33n1709_p0433c13║   判 。今者此經約漸次說容第二 時。隨頓教性
T33n1709_p0433c14║   總不立時。設令立時第三時故。何 以 知然。廣
T33n1709_p0433c15║   明大乘十四忍門。從淺至深革凡成聖。具 明
T33n1709_p0433c16║   空有備 陳行位 。豈但 說空為第二 時。問解深
T33n1709_p0433c17║   密經據說空教諸般若等為第二 時。又大般
T33n1709_p0433c18║   若數處經文諸天讚佛云 第三時。答如彼經
T33n1709_p0433c19║   中說非空有為第三時。如華嚴等。理實而言。
T33n1709_p0433c20║   華嚴十地金光 明等具 明大乘非空非有治斷
T33n1709_p0433c21║   行位 三賢十地故為第三。此經亦然。豈為第
T33n1709_p0433c22║   二 。又彼據漸次可云 第二 。此約頓悟故云 第
T33n1709_p0433c23║   三。進退皎然豈違教也。五 會所攝者。大般若
T33n1709_p0433c24║   經總依四處十六 會說。言四處者。一 王舍城
T33n1709_p0433c25║   鷲峰山。二 室羅筏給孤獨園。三他化天宮摩
T33n1709_p0433c26║   尼寶藏殿。四王舍城竹林園白鷺池側 。其
T33n1709_p0433c27║   十六 會初 之 五 分更無別 名。但 以 數次標其
T33n1709_p0433c28║   分目。次之 三分從請主 名。第六 最勝天王分。
T33n1709_p0433c29║   第七曼殊室利 分。第八 那伽 室利 分。後之 八
T33n1709_p0434a01║   分所詮為目。第九能斷金剛 分。第十般若理
T33n1709_p0434a02║   趣分。餘之 六 分如次六 度以 題今目。然今此
T33n1709_p0434a03║   經四處之 中同第一 處。若十六 會無此會
T33n1709_p0434a04║   經。其猶聯綿長山一 峯孤秀盪洋渤澥別 浦
T33n1709_p0434a05║   澄天。披之 者坐覽三祇。尋之 者全 觀十地。迷
T33n1709_p0434a06║   者觀之 不惑。悟者藉之 昇堦。菩薩行門如
T33n1709_p0434a07║   啟諸掌。佛果久 近掘鏡融心。淨信 則 福越河
T33n1709_p0434a08║   沙。持讀乃災殃霧卷。安人護國莫大於斯。塵
T33n1709_p0434a09║   劫 讚揚願中報効 故。第二 明所被者。初 明
T33n1709_p0434a10║   根性後以 教被。明根性者。五 性一 性自古紛
T33n1709_p0434a11║   紜。舉領提綱略申三說。有說一 切眾生有五
T33n1709_p0434a12║   種性。一 聲聞性。二 緣覺性。三如來性。四不定
T33n1709_p0434a13║   性。五 無種性何 以 得知定不定性及有一 類
T33n1709_p0434a14║   無種性者。依大般若五 百九十三善勇 猛言。
T33n1709_p0434a15║   而於三乘性決定者。而於三乘性不定者。聞
T33n1709_p0434a16║   此法已速發無上正等覺心。即明三乘定不
T33n1709_p0434a17║   定矣。夫人經云 。離善知識無聞非法眾生。以
T33n1709_p0434a18║   人天善根而成熟之 。善戒經云 。無種性人無
T33n1709_p0434a19║   種性故。雖復發心勤 行精進。終不能得無上
T33n1709_p0434a20║   菩提。以 此等文為定量故。猶斯種性具 有五
T33n1709_p0434a21║   種。有說一 切眾生皆有佛性。無有定性及無
T33n1709_p0434a22║   性者。何 以 知然。涅槃二 十七云 。一 切眾生悉
T33n1709_p0434a23║   有佛性。又云 。一 切眾生悉皆有心。凡有心者
T33n1709_p0434a24║   悉皆當得阿耨菩提。以 此等文為定量故。猶
T33n1709_p0434a25║   斯眾生無無性矣。兩宗所立教等理齊。破斥
T33n1709_p0434a26║   會違廣如餘記。有說有性無性唯佛能知。然
T33n1709_p0434a27║   佛世 尊於法自在。廣於諸教隨對根宜說有
T33n1709_p0434a28║   說無。皆為利 樂。勿 懷取捨而欲指南。問有無
T33n1709_p0434a29║   相違。云 何 利 樂。答有情本來種性差別 。若聞
T33n1709_p0434b01║   無性恐墮彼流。佛為說無令速出離。若聞有
T33n1709_p0434b02║   性速起進求。佛為說有令無退墮。故佛所說
T33n1709_p0434b03║   皆是法輪。言有言無深為利 樂。然起信 論由
T33n1709_p0434b04║   迷本覺有不覺生。照本還源無不成佛也。二
T33n1709_p0434b05║   以 教被者。經文不簡顯佛悲深。三界四生等
T33n1709_p0434b06║   皆度故。第三門訖。
T33n1709_p0434b07║   第四依文正解曲分為二 。初 釋題目後解本
T33n1709_p0434b08║   文。釋題目者。晉梁所譯題目俱 云 仁王般若
T33n1709_p0434b09║   無護國名。秦本雖有護國之 言乃無多字。巨
T33n1709_p0434b10║   唐新譯文義具 故。釋題目中初 解通名後釋
T33n1709_p0434b11║   品號。解通名中先離後合。唐梵對者。梵云 麼
T33n1709_p0434b12║   努 此翻為仁。梵云 產捺囉此翻為王。梵云 跛
T33n1709_p0434b13║   羅此翻為護。梵云 囉瑟吒囉此翻為國。梵云
T33n1709_p0434b14║   鉢囉枳穰此云 智慧。敵對譯者名極智也。梵
T33n1709_p0434b15║   云 波囉弭多此云 倒彼岸。依聲明論分句
T33n1709_p0434b16║   釋云 。波囉伊 (上聲)多。言伊 多者云 此岸也。言
T33n1709_p0434b17║   波藍者云 彼岸也。由乘極智離此到 彼也。梵
T33n1709_p0434b18║   云 素怛[口*藍]此翻為經。然今題云 仁王護國般
T33n1709_p0434b19║   若波羅蜜多經者一 部都名。總十一 字上四
T33n1709_p0434b20║   下一 俱 是唐言。中間六 字乃是梵語。仁王則
T33n1709_p0434b21║   諸主 彰廣敬之 令譽。護國則 所為陳博愛之
T33n1709_p0434b22║   鴻業。言仁者人也。正理解人多思慮故。依義
T33n1709_p0434b23║   訓人有恩親故。依書解者如大傳云 。舜不登
T33n1709_p0434b24║   而高不行而遠。拱揖於天下而天下稱仁。禮
T33n1709_p0434b25║   曰。上下相親是謂之 仁。又曰。溫良者仁之 本。
T33n1709_p0434b26║   敬慎者仁之 地。寬裕者仁之 作。遜接者仁之
T33n1709_p0434b27║   能。禮節者仁之 貌言。談者仁之 文。歌樂者仁
T33n1709_p0434b28║   之 和。散者仁之 施。儒 者仁之 行。兼 而有之
T33n1709_p0434b29║   是謂之 仁。論語曰。克 己復禮天下歸仁。則 恩
T33n1709_p0434c01║   惠於物慈施博眾名為仁矣。言王者主 也。順
T33n1709_p0434c02║   正理論於劫 初 時為分香稻共立田主 。三曼
T33n1709_p0434c03║   多王此云 共許。若言天子者金光 明偈云 。雖
T33n1709_p0434c04║   生在人世 尊勝故名天。由諸天護持亦得名
T33n1709_p0434c05║   天子。依書解者韓詩曰。王者往也天下往
T33n1709_p0434c06║   之 。善養人也故人尊之 。善治人也故人安
T33n1709_p0434c07║   之 。善悅人也故人親之 。善飾人也故人樂
T33n1709_p0434c08║   之 。具 此四德而天下往。禮曰。天子以 德為車
T33n1709_p0434c09║   以 樂為脚。又曰。昔者先王尚有德尊有道
T33n1709_p0434c10║   任有能舉有賢。故因天事 天因地事 地。老子
T33n1709_p0434c11║   四大王居其一 。說文王字德貫三才兆 庶又
T33n1709_p0434c12║   安是稱王矣。王有仁德有財得名。王懷仁德
T33n1709_p0434c13║   仁即王故持業得名。王行仁惠仁之 王故依
T33n1709_p0434c14║   主 得名。言護者加 衛義覆攝義。蓋為仁王仰
T33n1709_p0434c15║   希如來大悲加 衛。普覆含識攝受無遺故稱
T33n1709_p0434c16║   護也。言國者城也。四海八 方有截疆域。聖
T33n1709_p0434c17║   凡士庶各安其居。若乃災害不生禍亂 不作。
T33n1709_p0434c18║   人天歡慶龍鬼潛施。至教常流安人護國。國
T33n1709_p0434c19║   之 護故依主 得名。言般若者梵音也此云 智
T33n1709_p0434c20║   慧。先別 後通列 有五 種。一 者文字能詮教
T33n1709_p0434c21║   也。二 者觀照即淨慧也。三者實相即真如也。
T33n1709_p0434c22║   四者境界謂即二 諦三性無性也。五 者眷屬
T33n1709_p0434c23║   相應四蘊助 伴 五 蘊定道戒也。般若名寬通
T33n1709_p0434c24║   前 五 種。勝用唯二 正智如如。具 足應言般羅
T33n1709_p0434c25║   賢若此翻為慧。梵云 若那此翻為智。西方梵
T33n1709_p0434c26║   字有界有緣。准大品經若之 一 字通目智慧。
T33n1709_p0434c27║   二 字界故。般那兩字別 目慧智。二 字緣故。以
T33n1709_p0434c28║   般助 若若即目慧。以 那助 若若即目智。由是
T33n1709_p0434c29║   經論六 度十度開合不同。若言六 度即智慧
T33n1709_p0435a01║   二 總為第六 。以 合明故。若言十度慧為第六
T33n1709_p0435a02║   智為第十。各別 明故。問慧之 與智為同為異。
T33n1709_p0435a03║   答俱 別 境慧二 體實同。擇法決斷二 用則 別 。
T33n1709_p0435a04║   故勝天王般若云 。菩薩具 足般若具 足闍那。
T33n1709_p0435a05║   又彼下云 。得般若門分別 句義。得闍那門能
T33n1709_p0435a06║   入 眾生諸根利 鈍。若通言之 。智處說慧慧處
T33n1709_p0435a07║   說智皆無違矣。雖即檀等俱 得度名。題中據
T33n1709_p0435a08║   勝唯標般若。言波羅者梵語也此云 彼岸。對
T33n1709_p0435a09║   彼說此此岸者何 。於四諦中已起苦集而為
T33n1709_p0435a10║   此岸。未起苦集而為中流。涅槃菩提即滅道
T33n1709_p0435a11║   諦而為彼岸。六 度萬行以 為船筏。五 蘊假者
T33n1709_p0435a12║   是能乘人。諸修 行人乘于六 度截流越此。高
T33n1709_p0435a13║   翔覺路至究竟位 是達彼岸。然配經中教理
T33n1709_p0435a14║   行果。彼岸唯果行唯在因。教之 與理通乎因
T33n1709_p0435a15║   果。題標果德云 波羅矣。言蜜多者梵語也。此
T33n1709_p0435a16║   具 二 義離義到 義。即是施等具 七最勝。至下
T33n1709_p0435a17║   當悉。於生死中離此到 彼。言經者唐言也。若
T33n1709_p0435a18║   以 梵音云 修 多羅修 妬路皆訛也。慈恩三藏
T33n1709_p0435a19║   云 。素呾纜而目四義。衣．綖．席．經。猶如瞿名
T33n1709_p0435a20║   具 多法故。今此唯取經義綖義。何 以 知然。
T33n1709_p0435a21║   四分律云 。如種種花置於案上以 綖貫持雖
T33n1709_p0435a22║   為風吹而不分散。故佛說教其猶眾花。眾生
T33n1709_p0435a23║   識心有如案矣。若不以 綖連綴攝持。邪見暴
T33n1709_p0435a24║   風或當飄散。故故結集者連綴佛言。如綖貫
T33n1709_p0435a25║   花如經持緯。佛地論云 。以 佛聖教貫穿攝持
T33n1709_p0435a26║   所應說義及所化生。貫穿即綖攝持即經。然
T33n1709_p0435a27║   其經字即同此方經籍之 名。俗 釋經者常也
T33n1709_p0435a28║   法也。古今不易故謂之 常。揩定是非稱之 為
T33n1709_p0435a29║   法。雜心論中五 義釋經。謂涌泉等。講者敘焉。
T33n1709_p0435b01║   今解經者即能詮教。出體門中依瑜伽 論亦
T33n1709_p0435b02║   取於義。所詮之 理故教及理總名為經。仁王
T33n1709_p0435b03║   護國般若波羅蜜多亦通教理。以 上十字對
T33n1709_p0435b04║   經一 字。綺互 相望總為四釋。謂仁王護國般
T33n1709_p0435b05║   若波羅蜜多即經之 經持業。依主 准釋應知。
T33n1709_p0435b06║   解品名者。言序者因由也。謂說般若起之
T33n1709_p0435b07║   由致。言品者類也。文義彙聚各自區分。言
T33n1709_p0435b08║   第者次之 居也。言一 者數之 始也。此經一 部
T33n1709_p0435b09║   總有八 品。此品居初 故稱第一 。解本文者。
T33n1709_p0435b10║   先總判 科後隨文釋經。真諦記判 釋此經大分
T33n1709_p0435b11║   為四。一 發起分即初 序品。二 正說分謂次五
T33n1709_p0435b12║   品。三王得護國分即第七品。四流通分即囑
T33n1709_p0435b13║   累品。昔有晉朝道安法師。科判 諸經以 為三
T33n1709_p0435b14║   分。序分正宗流通分。故至今巨唐慈恩三
T33n1709_p0435b15║   藏譯佛地論。親光 菩薩釋佛地經。科判 彼經
T33n1709_p0435b16║   以 為三分。然則 東夏西天處雖懸曠。聖心潛
T33n1709_p0435b17║   契妙旨冥 符。今判 此經依彼三分。一 教起因
T33n1709_p0435b18║   緣分即初 序品。二 聖教所說分次之 六 品。三
T33n1709_p0435b19║   依教奉行分謂囑累品。釋初 序分文分為二 。
T33n1709_p0435b20║   初 明通序謂如是等。後明別 序爾時世 尊等。
T33n1709_p0435b21║   然此二 序總為五 對。一 通別 對。諸經通有當
T33n1709_p0435b22║   部別 緣。二 證發對。初 傳法者引證令信 。後說
T33n1709_p0435b23║   法者別 緣發起。三前 後對。如是等文經後教
T33n1709_p0435b24║   置。爾時等文經首本緣。四師資對阿難請主
T33n1709_p0435b25║   如來說者。五 現未對。阿難後請時在未來。
T33n1709_p0435b26║   佛說經前 當時緣起。後之 三對名皆不次。但
T33n1709_p0435b27║   取語順義則 依經。初 二 對名義已周備 。為令
T33n1709_p0435b28║   盡理立五 對焉。將釋通序三門分別 。一 經起
T33n1709_p0435b29║   之 因。二 建立所以 。三開合不同。經起因者。大
T33n1709_p0435c01║   悲經中是優 波離教阿難問。大衍經云 阿泥
T33n1709_p0435c02║   樓逗教阿難問。智論第二 。佛涅槃時娑羅樹
T33n1709_p0435c03║   間北首而臥。爾時阿難心沒憂海。阿菟樓
T33n1709_p0435c04║   豆語阿難言。汝是守護佛法藏者。又佛世 尊
T33n1709_p0435c05║   手付汝法。汝今愁悶失所受事 。大衍經云 請
T33n1709_p0435c06║   問四事 。一 佛滅度後諸比丘等以 誰為師。二
T33n1709_p0435c07║   依何 處住 。三惡性比丘如何 調伏。四一 切經
T33n1709_p0435c08║   首當置何 言。佛告阿難我滅度後以 波羅提
T33n1709_p0435c09║   木叉為汝大師。依四念處住 。惡性比丘梵壇
T33n1709_p0435c10║   治之 梵法默然不應打罵但 默擯故。一 切經
T33n1709_p0435c11║   首當置如是我聞等言。何 故阿難但 申四問。
T33n1709_p0435c12║   大意總明三寶不斷。以 戒為師佛寶不斷。四
T33n1709_p0435c13║   念處住 如是等言此二 即是法寶不斷。比丘
T33n1709_p0435c14║   和合僧 寶不斷。三寶久 住 利 樂無邊故。臨涅
T33n1709_p0435c15║   槃問答唯四。阿難結集謹奉佛言於諸經初
T33n1709_p0435c16║   置如是等。二 立所以 者。如是等言自有四意。
T33n1709_p0435c17║   一 為除疑。二 為生信 。三為簡邪。四為顯正。言
T33n1709_p0435c18║   除疑者真諦記云 。微細律說。阿難比丘當昇
T33n1709_p0435c19║   高座出法藏時眾有三疑。一 疑佛大悲從涅
T33n1709_p0435c20║   槃起。二 疑更有佛從他方來。三疑阿難轉身
T33n1709_p0435c21║   成佛說如是等。三疑併斷。二 生信 者智度論
T33n1709_p0435c22║   云 。說時方人令生信 故。又云 如是我聞生信
T33n1709_p0435c23║   也。信 受奉行生智也。信 為能入 智為能度。文
T33n1709_p0435c24║   無繁約非信 不傳。由起信 心所言理順。即由
T33n1709_p0435c25║   理順即師資道成。於所說法皆順從故。云 何
T33n1709_p0435c26║   為信 。信 是心所善十一 中最初 信 也。令心心
T33n1709_p0435c27║   所澄淨為性。如水精珠能清濁水。對治不信
T33n1709_p0435c28║   渾濁之 心樂善為業。眾行本矣。何 緣經首最
T33n1709_p0435c29║   初 生信 。五 根之 中先列 信 根。有信 根故能生
T33n1709_p0436a01║   萬善。五 力 之 中先陳信 力 。有信 力 故魔不能
T33n1709_p0436a02║   動 。故華嚴云 。信 為道原功 德母故。又趣三
T33n1709_p0436a03║   乘有善法欲。由有信 故起善希望。信 為欲依
T33n1709_p0436a04║   最初 生故。又此經中伏忍最初 標十信 心。聖
T33n1709_p0436a05║   胎本故。又顯揚論明七聖財。謂信 ．戒．聞．捨．
T33n1709_p0436a06║   慧．慚．愧。七聖財初 即信 財故。又正理云 。澄
T33n1709_p0436a07║   淨有四種。謂佛法僧 戒。信 三寶故能越惡趣。
T33n1709_p0436a08║   由信 戒故離貧賤因。猶如金剛 四不壞故。又
T33n1709_p0436a09║   俱 舍云 。拔眾生苦出生死泥。序令生信 為眾
T33n1709_p0436a10║   生手。後陳正宗為佛教手。兩手相接出淤泥
T33n1709_p0436a11║   故。又智論云 。如人有手至於寶山隨意所
T33n1709_p0436a12║   取。若其無手空無所得。有信 心人入 佛寶山
T33n1709_p0436a13║   得諸道果。若無信 心雖解文義空無所得。是
T33n1709_p0436a14║   故經初 令生淨信 。三簡邪者。諸外道輩於自
T33n1709_p0436a15║   教初 皆悉置於阿漚二 字。云 梵王訓世 有七
T33n1709_p0436a16║   十二 字。眾生轉薄。梵王嗔怒吞噉諸字。唯此
T33n1709_p0436a17║   二 字在口兩角。阿表於無漚表於有。置彼教
T33n1709_p0436a18║   首。今佛世 尊教阿難置如是等言簡異彼故。
T33n1709_p0436a19║   四顯正者。三寶最吉祥故我經初 說佛之 一
T33n1709_p0436a20║   字即是佛寶。如是一 時及彼處即是法寶。我
T33n1709_p0436a21║   聞二 字及比丘眾即是僧 寶。具 陳三寶為顯
T33n1709_p0436a22║   正矣。第三開合者。真諦記中開為七事 。開我
T33n1709_p0436a23║   與聞而為二 事 。餘五 如文。今依智論總說六
T33n1709_p0436a24║   義。一 者信 成所謂如是。二 者聞成所謂我聞。
T33n1709_p0436a25║   三者時成所謂一 時。四者主 成所謂佛也。五
T33n1709_p0436a26║   者處成住 王舍等。六 者眾成與比丘等。世 親
T33n1709_p0436a27║   菩薩般若燈論亦有六 義。如彼頌云 。前 三明
T33n1709_p0436a28║   弟子後三證師說。一 切修 多羅其事 皆如是。
T33n1709_p0436a29║   減五 至一 皆有義門。廣如餘文繁而不敘。今
T33n1709_p0436b01║   解通序雖有六 成。且初 前 五 其義者何 。
T33n1709_p0436b02║   經。如是我聞一 時佛住 王舍城鷲峯山中。　解
T33n1709_p0436b03║   曰。如是者明所聞法無非法失。略敘三解。初
T33n1709_p0436b04║   別 解如是。安法師云 。有無不二 名之 為如。如
T33n1709_p0436b05║   非有無稱之 為是。如無所如是無所是故云
T33n1709_p0436b06║   如是。注無量義經云 。至人說法但 為顯如。唯
T33n1709_p0436b07║   如為是故云 如是。梁武帝云 。如即指法是即
T33n1709_p0436b08║   定詞。如斯之 言是佛所說。次合解如是。真
T33n1709_p0436b09║   諦記云 。如是者決定義。決定有二 。一 文二 理。
T33n1709_p0436b10║   文是能詮理即所詮。阿難所傳文理決定如
T33n1709_p0436b11║   佛所說也。法智解云 。如是者阿難自明之
T33n1709_p0436b12║   詞。金口所說旨深意遠非所仰測。章句始末
T33n1709_p0436b13║   正自如是。後帶我聞解佛地論云 。如是總言
T33n1709_p0436b14║   依四義轉。一 依譬喻。如有說言如是富貴如
T33n1709_p0436b15║   毘沙門。二 依教誨。如有說言汝當如是讀誦
T33n1709_p0436b16║   經論。三依問答。如有說言汝當所說昔定聞
T33n1709_p0436b17║   耶故此答云 如是我聞。四依許可。唯依此也。
T33n1709_p0436b18║   謂結集時諸菩薩眾咸共請。言如汝所聞當
T33n1709_p0436b19║   如是說。傳法菩薩便 許彼言。如是當說如我
T33n1709_p0436b20║   所聞。又如是言信 可審定。謂如是法我昔曾
T33n1709_p0436b21║   聞。此事 如是齊此當說定無有異。略引六 文
T33n1709_p0436b22║   廣如餘記。言我聞者。辨能聞人無非根失。
T33n1709_p0436b23║   又復分三。初 言我者我有三種。一 妄所執外
T33n1709_p0436b24║   道橫計。二 假施設謂大涅槃常樂我淨。除二
T33n1709_p0436b25║   乘倒強施設故。三世 流布我謂世 共自指稱
T33n1709_p0436b26║   我。遍計無體圓成無相。傳法菩薩於依他中
T33n1709_p0436b27║   隨順世 間假說稱我。問諸佛說法本為除我。
T33n1709_p0436b28║   不言無我乃言我聞。答瑜伽 第六 有其四義。
T33n1709_p0436b29║   一 言說易故。若說無我通蘊處界知此說誰。
T33n1709_p0436c01║   二 順世 間故。三除無我怖。言無我者為誰修
T33n1709_p0436c02║   道。四為宣說自他染淨因果事 業。令生決定
T33n1709_p0436c03║   信 解心故所以 稱我。又智論第一 。四悉檀中
T33n1709_p0436c04║   世 界悉檀故說有我。即當瑜伽 順世 間故。次
T33n1709_p0436c05║   言聞者婆沙十二 。薩婆多宗耳聞非識。法救
T33n1709_p0436c06║   尊者識聞非耳。成實論云 。譬喻師說心心所
T33n1709_p0436c07║   法和合能聞。今大乘宗雜集第二 。非耳能聞
T33n1709_p0436c08║   亦非識等。以 一 切法無作用故。由有和合假
T33n1709_p0436c09║   立為聞。就勝所依或說根聞。以 能分別 故說
T33n1709_p0436c10║   識聞。具 前 二 義說根識聞。瑜伽 五 十六 云 。
T33n1709_p0436c11║   諸法自性眾緣生故。剎那滅故。無作用故。智
T33n1709_p0436c12║   論六 云 。非耳及識意等能聞。多緣和合故得
T33n1709_p0436c13║   聞聲。又耳根識唯聞於聲而不聞教。若約名
T33n1709_p0436c14║   句唯意識聞。故瑜伽 云 聞謂比量。然由耳識
T33n1709_p0436c15║   親聞於聲。與意為門意方得聞。耳意為緣熏
T33n1709_p0436c16║   習在識因聞所成故說為聞。廢別 耳等總名
T33n1709_p0436c17║   我聞。故佛地云 。我謂諸蘊世 俗 假者。聞謂耳
T33n1709_p0436c18║   根發識聽受。廢別 就總故說我聞。問何 須廢
T33n1709_p0436c19║   別 總說我聞。答若不言我但 云 耳聞。耳通一
T33n1709_p0436c20║   切是誰耳聞。又復聞時根．境及空．作意．分
T33n1709_p0436c21║   別 ．染淨種子并根本依．一 一 具 陳乃成繁
T33n1709_p0436c22║   廣。若唯說一 義用不周。所以 廢別 總說我
T33n1709_p0436c23║   聞。後中問答。問為佛說法而言我聞。為佛
T33n1709_p0436c24║   不說言我聞耶。答佛地論中自有二 解。一 者
T33n1709_p0436c25║   龍軍無性等云 。諸佛如來唯有三法。大定．智．
T33n1709_p0436c26║   悲。久 離戲論曾不說法。由佛慈悲本願緣力
T33n1709_p0436c27║   眾生識上文義相生。雖親依自善根力 起。而
T33n1709_p0436c28║   就強緣名為佛說。譬如天等增上力 故令於
T33n1709_p0436c29║   夢中得論呪等。二 者親光 等言。佛身具 有蘊
T33n1709_p0437a01║   處界等。由離分別 名無戲論。豈不說法名無
T33n1709_p0437a02║   戲論。謂宜聞者善根力 故本願緣力 如來識
T33n1709_p0437a03║   上文義相生。是佛利 他善根所起名為佛說。
T33n1709_p0437a04║   聞者識心雖不親得。然似 彼相分明顯現故
T33n1709_p0437a05║   名我聞。問阿難是成道日生。二 十年後方為
T33n1709_p0437a06║   侍 者。已前 諸教何 得親聞。答有四義。一 本
T33n1709_p0437a07║   願力 故。過去作長者供 養誦經沙彌今得總
T33n1709_p0437a08║   持。龍樹讚云 。面如淨滿月目如青蓮華。佛
T33n1709_p0437a09║   法大海水流入 阿難心。二 佛加 持故。報恩經
T33n1709_p0437a10║   云 。佛入 世 俗 心令阿難知。又云 。佛為略說
T33n1709_p0437a11║   粗舉其端而能盡解。三三昧力 故。金剛 花
T33n1709_p0437a12║   經云 。阿難得法性覺性自在王三昧悉能憶
T33n1709_p0437a13║   故。四聞法力 故。觀佛三昧海經第五 云 。阿難
T33n1709_p0437a14║   聞佛說菩薩行。即憶過去九十億 佛所說經
T33n1709_p0437a15║   藏。法華第四云 。自聞授記等即時憶念過去
T33n1709_p0437a16║   無量千萬億 諸佛法藏。通達無礙如今所聞
T33n1709_p0437a17║   等。而說偈言。世 尊甚希有。合我念過去無
T33n1709_p0437a18║   量諸佛法如今日所聞。問阿難尊者既是聲
T33n1709_p0437a19║   聞。云 何 能持大乘法藏。答集法傳云 有三阿
T33n1709_p0437a20║   難。一 阿難此云 慶喜持聲聞藏。二 阿難跋陀
T33n1709_p0437a21║   此云 喜賢持獨覺藏。三阿難伽 羅此云 喜海
T33n1709_p0437a22║   持菩薩藏。而實阿難總持自在。三名雖異但
T33n1709_p0437a23║   一 人矣。又金剛 仙 論及真諦所引闍王懺悔
T33n1709_p0437a24║   經亦同此說。問持佛法藏菩薩極多。何 唯阿
T33n1709_p0437a25║   難不付菩薩。答阿難常隨如來人天具 識。寫
T33n1709_p0437a26║   瓶有寄故囑傳燈。菩薩形異處疎利 生嚴土
T33n1709_p0437a27║   各自怱務 不可例 同。表唯阿難言我聞矣。智
T33n1709_p0437a28║   論第二 云 。是阿難頂禮僧 已坐師子座。一 心
T33n1709_p0437a29║   合掌向佛涅槃方如是說言。佛初 說法時爾
T33n1709_p0437b01║   時我不見。如是展轉聞佛在波羅柰。是時千
T33n1709_p0437b02║   阿羅漢聞是語已上昇虛空高七多羅樹皆
T33n1709_p0437b03║   言。無常力 大。如我等眼見佛說法。今者乃言
T33n1709_p0437b04║   如是我聞。佛地論云 。應知說此如是我聞意
T33n1709_p0437b05║   避增減異分過失。謂如是法我從佛聞。非他
T33n1709_p0437b06║   展轉顯示聞者。有所堪能。諸有所聞皆離增
T33n1709_p0437b07║   減異分過失。非如愚夫無所堪能諸有所聞
T33n1709_p0437b08║   或不能離增減異分。結集法時傳佛教者。依
T33n1709_p0437b09║   如來教初 說此言。為令眾生恭敬信 受。言如
T33n1709_p0437b10║   是法我從佛聞文義決定無所增減。是故聞
T33n1709_p0437b11║   者應正聞已如理思惟當勤 修 學。言一 時者。
T33n1709_p0437b12║   第三時成。無非時失。如來說法善應根宜會
T33n1709_p0437b13║   遇無差。唯一 時矣。依佛地論有三義解。一
T33n1709_p0437b14║   謂說聽究竟一 時。此就剎那相續無斷說聽
T33n1709_p0437b15║   究竟總名一 時。若不爾者不名句等。說聽時
T33n1709_p0437b16║   異云 何 言一 。論文變釋名不就其。說聽究竟
T33n1709_p0437b17║   名一 時者。如初 說字次名後句乃至一 品一
T33n1709_p0437b18║   部終畢。說聽時異云 何 言一 。不以 久 近一 期
T33n1709_p0437b19║   究竟。簡說餘部非一 時故。二 謂剎那領悟一
T33n1709_p0437b20║   時。或能說者得陀羅尼。於一 字中一 剎那頃
T33n1709_p0437b21║   能持能說一 切法門。或能聽者得淨耳根。一
T33n1709_p0437b22║   剎那頃聞一 字時。於餘一 切皆無障礙悉能
T33n1709_p0437b23║   領受名一 時矣。此即上根於一 剎那說聽
T33n1709_p0437b24║   領悟。簡中下根脩促 異故。三謂說聽會遇一
T33n1709_p0437b25║   時。或相會遇時無分別 故名一 時。即是說
T33n1709_p0437b26║   聽共相會遇同一 時義。簡不當根時前 後故。
T33n1709_p0437b27║   此等皆是假名一 時。問大乘過未既非實有。
T33n1709_p0437b28║   於三世 中何 名一 時。答有二 義。一 道理時。說
T33n1709_p0437b29║   者聽者雖唯在五 蘊諸行剎那生滅。唯有一
T33n1709_p0437c01║   念現在之 法。然有酬前 引後之 義。即以 所酬
T33n1709_p0437c02║   假名過去。即以 所引假名未來。對此二 種說
T33n1709_p0437c03║   為現在。此過未世 並 於現在法上假立。故說
T33n1709_p0437c04║   聽者事 緒究竟假立三世 總一 時。非一 生滅
T33n1709_p0437c05║   之 一 時也。二 唯識時識心之 上變任三時相
T33n1709_p0437c06║   狀而起。然說聽者實是現在。隨心分限變作
T33n1709_p0437c07║   短長事 緒終訖總名一 時。如夢所見謂有多
T33n1709_p0437c08║   生。覺位 唯心都無實境。問說聽一 念生已即
T33n1709_p0437c09║   滅。如何 識上聚集解生。答雖唯一 念由前 前
T33n1709_p0437c10║   聞展轉熏習。後識心上連帶解生。前 所聞者
T33n1709_p0437c11║   聚集顯現。如言諸行無常。至常字時前 之 三
T33n1709_p0437c12║   字一 時聚集。乃至後後一 偈一 品連帶亦爾。
T33n1709_p0437c13║   故雖生滅說受義成。五 心之 義如常分別 。問
T33n1709_p0437c14║   一 之 與時以 何 為體。答成實．俱 舍．經部．多宗
T33n1709_p0437c15║   此二 假實皆五 蘊性。處界門中有為法故。今
T33n1709_p0437c16║   依大乘自有三解。一 智論云 。數時等法實無
T33n1709_p0437c17║   所有。謂陰入 持所不攝故。陰入 持者蘊處界
T33n1709_p0437c18║   也。二 佛地論云 。時者即是有為法上假立分
T33n1709_p0437c19║   位 。或是心上分位 。影像 依色心等總假立故。
T33n1709_p0437c20║   三百法論。一 之 與時即依色心分位 假立。是
T33n1709_p0437c21║   不相應數及時也。五 蘊門中行蘊所攝。處界
T33n1709_p0437c22║   門中法處法界意識境故。亦即瑜伽 數世 識
T33n1709_p0437c23║   故。問凡聖同聽總說一 時。淨穢同時應云 一
T33n1709_p0437c24║   處。答淨穢既異即得定言。時中萬差故總言
T33n1709_p0437c25║   一 。一 會根宜聖凡勝劣 利 鈍短長有多差別 。
T33n1709_p0437c26║   不可定舉總說一 時。言佛者。第四化主 成。智
T33n1709_p0437c27║   論第二 五 種能說。一 佛二 聖弟子三諸天四
T33n1709_p0437c28║   神仙 五 變化。簡異餘四故標佛也。梵云 佛陀
T33n1709_p0437c29║   此云 覺者。依起信 論所言覺者心體離念。永
T33n1709_p0438a01║   離妄念不覺之 心。有大智慧光 明遍照。等虛
T33n1709_p0438a02║   空界無所不遍。謂之 覺矣。此具 三義。一 者自
T33n1709_p0438a03║   覺。覺知自心本無生滅異凡夫故。二 者覺
T33n1709_p0438a04║   他。覺一 切法無不是如異二 乘故。三者覺滿。
T33n1709_p0438a05║   究竟理圓稱之 為滿異菩薩故。佛地論云 。具
T33n1709_p0438a06║   一 切智一 切種智能自開覺亦能開覺一 切
T33n1709_p0438a07║   有情。如睡夢覺如蓮華開故名為佛。一 切智
T33n1709_p0438a08║   者能自開智．如睡覺智．觀於空智．理智．真
T33n1709_p0438a09║   智．無分別 智．如所有也。總相而言證真之 智。
T33n1709_p0438a10║   一 切種智者覺有情智．如蓮華智．觀於有智．
T33n1709_p0438a11║   事 智．俗 智．後所得智．盡所有也。總相而言達
T33n1709_p0438a12║   俗 之 智。問本後二 智體為同異。答准此下經
T33n1709_p0438a13║   由諦故二 。智體唯一 了 達一 二 真第一 義。境二
T33n1709_p0438a14║   智一 至下當知。若諸經首置薄伽 梵者。依佛
T33n1709_p0438a15║   地論有二 義釋。初 成德義後破魔義。初 成德
T33n1709_p0438a16║   者薄伽 梵聲依六 義轉。一 自在義。永不繫屬
T33n1709_p0438a17║   諸煩惱故。二 熾盛義。炎猛智火所燒鍊故。
T33n1709_p0438a18║   三端嚴義。三十二 相所莊嚴故。四名稱義。一
T33n1709_p0438a19║   切殊勝功 德圓滿無不知故。五 吉祥義。一 切
T33n1709_p0438a20║   世 間親近供 養咸稱讚故。六 尊貴義。具 一
T33n1709_p0438a21║   切德常起方便 利 益安樂一 切有情無懈廢
T33n1709_p0438a22║   故。初 一 斷德。次一 智德。後四恩德。如次應
T33n1709_p0438a23║   知。後破魔者或能破壞四魔怨故。破四魔位
T33n1709_p0438a24║   至下當知。若諸經首置佛號者。真實論云 。大
T33n1709_p0438a25║   師十號經初 何 故不列 餘九而獨稱佛。有十
T33n1709_p0438a26║   義故。一 覺勝天鼓。二 不由他悟。三離二 無
T33n1709_p0438a27║   如。四已過睡眠。五 譬如蓮華。六 自性無染。
T33n1709_p0438a28║   七具 足三義。一 假名佛即六 神通。二 寂靜佛
T33n1709_p0438a29║   惑不生故。三真實佛即是真如。八 具 三德。摩
T33n1709_p0438b01║   訶般若．解脫．法身。九具 三寶性。十自知令他
T33n1709_p0438b02║   知。佛具 十義餘名不爾。故諸經首皆稱佛也。
T33n1709_p0438b03║   然此二 名並 含眾德。置諸經首是佛意焉。今
T33n1709_p0438b04║   仁王經唯言佛者。隨方生善義如真實。問佛
T33n1709_p0438b05║   有三身。此何 身說。答三身俱 說。謂空無相真
T33n1709_p0438b06║   如妙理生智解故名法身說。應化非真。真謂
T33n1709_p0438b07║   報德。推功 歸本即真報說。十地同聞他受用
T33n1709_p0438b08║   說。穢土聞見即化身說。佛地論云 如實義
T33n1709_p0438b09║   者釋迦如來說此經時。地前 大眾見變化身
T33n1709_p0438b10║   居此穢土為其說法。地上大眾見受用身居
T33n1709_p0438b11║   佛淨土為其說法。所聞雖同所見各別 。雖俱
T33n1709_p0438b12║   歡喜信 受奉行解有淺深所行各異。准彼論
T33n1709_p0438b13║   意隨對根宜。理實三身體不相離。言王舍城
T33n1709_p0438b14║   鷲峯山中者。第五 處成。無非處失。遊化居止
T33n1709_p0438b15║   目之 為住 。佛地論云 。若不說處及能說者。不
T33n1709_p0438b16║   知此法何 處誰說。一 切生疑故須具 說。文分
T33n1709_p0438b17║   為二 。先城後山。摩措陀者此云 善勝又云 無
T33n1709_p0438b18║   惱害。又摩伽 星名此云 不惡。陀者處也。名不
T33n1709_p0438b19║   惡處亦名星處國。舊云 摩伽 陀．摩揭提．默偈
T33n1709_p0438b20║   陀皆訛也。是其國號。曷羅闍姞利 四城者此
T33n1709_p0438b21║   云 王舍。即其城名。婆沙三釋。婆藪王子初 共
T33n1709_p0438b22║   人民造舍而居。為鬼神壞唯留王舍。如是至
T33n1709_p0438b23║   七。太子教言但 更造舍悉題王舍。由題字故
T33n1709_p0438b24║   遂得不毀。因此立名為王舍城。又云 。輪王出
T33n1709_p0438b25║   世 相承住 此故名王舍。又云 。四天王等與阿
T33n1709_p0438b26║   修 羅共鑽乳 海遂得甘露。於此山中起舍而
T33n1709_p0438b27║   住 。七日守之 然後乃分。因此立名為王舍城。
T33n1709_p0438b28║   智論第三亦有三釋。摩伽 陀王初 生一 子。一
T33n1709_p0438b29║   頭兩面而有四臂。後大成人力 并諸國。取諸
T33n1709_p0438c01║   國王萬八 千人置此五 山中。以 大力 勢 治閻
T33n1709_p0438c02║   浮提。因名此山為王舍城。又云 。摩伽 陀王先
T33n1709_p0438c03║   所住 城中失火。一 燒一 作如是至七。王求住
T33n1709_p0438c04║   處見此五 山周匝如城。即作宮殿於山中住 。
T33n1709_p0438c05║   以 是故名王舍城也。又云 。往古世 時此國有
T33n1709_p0438c06║   王名曰婆藪。厭世 出家身作仙 人。子名廣車
T33n1709_p0438c07║   嗣位 為王。如是思惟別 求住 處。後因出獵遇
T33n1709_p0438c08║   見五 山周匝峻固種種嚴好。即捨本城於中
T33n1709_p0438c09║   居住 名王舍城。廣如彼論。西域記云 。矩奢揭
T33n1709_p0438c10║   羅補羅城唐言上茅城。摩揭陀國之 正中也。
T33n1709_p0438c11║   古先君王所居之 處多出勝上吉祥茅草。因
T33n1709_p0438c12║   以 為名。崇山四周以 為外郭。西通狹徑北
T33n1709_p0438c13║   闢山門。東西長南北狹。周一 百五 十里。內
T33n1709_p0438c14║   宮子城周三十餘里。羯尼迦樹遍諸道路。花
T33n1709_p0438c15║   含殊馥色爛黃金。暮春之 月林皆金色。頻毘
T33n1709_p0438c16║   娑羅王都上茅城。編戶之 家頻遭火害。一 家
T33n1709_p0438c17║   縱逸四隣罹災防火不暇。資產廢業眾庶嗟
T33n1709_p0438c18║   怨不安其居。王曰。我以 不德下人羅患。修
T33n1709_p0438c19║   何 德行可以 攘災。群臣對曰。大王德化政教
T33n1709_p0438c20║   明察。庶人不謹致此火炎。宜制 嚴科以 清後
T33n1709_p0438c21║   犯。若有火起窮究先發罸其首惡。遷之 寒林
T33n1709_p0438c22║   同夫棄屍當自謹護。王曰言善宜遍宣告。
T33n1709_p0438c23║   居頃之 間王宮失火謂諸臣曰我自遷矣。乃
T33n1709_p0438c24║   命太子監攝怨事 。欲清國憲故遷居焉時
T33n1709_p0438c25║   吠舍釐王聞頻毘娑羅王野處寒林戒弉欲
T33n1709_p0438c26║   襲。邊候聞命乃建色城。以 王先舍稱王舍城。
T33n1709_p0438c27║   有云 。至未生怨王嗣位 已後方築此城更為
T33n1709_p0438c28║   高厚。至無憂王遷都波吒釐城。以 王舍城
T33n1709_p0438c29║   施婆羅門。然王舍城外郭已壞無復遺堵。內
T33n1709_p0439a01║   城雖毀基趾猶峻。周二 十餘里面有一 門。今
T33n1709_p0439a02║   故城中無復凡庶。唯婆羅門減千家耳。鷲峯
T33n1709_p0439a03║   山者。梵云 結栗陀羅矩吒唐云 鷲峯亦云 鷲
T33n1709_p0439a04║   臺。智論二 義。山頭似 鷲故云 鷲頭。又云 。王舍
T33n1709_p0439a05║   城南屍陀林中多諸死人。眾鷲來噉還止山
T33n1709_p0439a06║   頭。時人便 名鷲頭山也。又別 記說言。靈鷲者
T33n1709_p0439a07║   此鳥有靈知人死活。人將欲死群翔彼家。待
T33n1709_p0439a08║   其送林飛下而食。以 懸知故號靈鷲焉。又真
T33n1709_p0439a09║   諦記引婆沙說。釋迦菩薩化受鷲身。廣如彼
T33n1709_p0439a10║   文繁而不錄。西域記云 。言鷲臺者接北山之
T33n1709_p0439a11║   陽孤標特起既棲鷲鳥。又類高臺空翠相
T33n1709_p0439a12║   映濃淡分色。如來御世 垂五 十年多居此山
T33n1709_p0439a13║   廣說妙法。頻毘娑羅王為聞法故興發人從。
T33n1709_p0439a14║   自麓之 峯跨壑陵巖編石為砌。廣十餘步長
T33n1709_p0439a15║   五 六 里。中路有二 小窣堵波。一 謂下乘即王至
T33n1709_p0439a16║   此徒行以 進。一 謂退凡即簡凡人不令同往。
T33n1709_p0439a17║   其山頂上則 東西長而南北狹。臨崖西絕
T33n1709_p0439a18║   有甎精舍。高廣奇製東闢其戶。如來在昔
T33n1709_p0439a19║   多居說法。今作說法之 像 。量等如來之 身。問
T33n1709_p0439a20║   雙舉山城斯有何 意。答准法華論如王舍城
T33n1709_p0439a21║   勝餘城故。如鷲峯山勝諸山故。山城俱 勝表
T33n1709_p0439a22║   法勝故。智度論云 。佛生身地為報地恩。住 王
T33n1709_p0439a23║   舍城說般若故。又真諦記住 處有二 。一 境界
T33n1709_p0439a24║   處二 依止處。為化在家出家者故。顯佛悲智
T33n1709_p0439a25║   無住 道故。道體俱 成辯故。利 他自利 成究
T33n1709_p0439a26║   竟故。具 斯眾德兩處雙標。聖天梵佛樂者敘
T33n1709_p0439a27║   矣。從此第六 明眾成者文分為二 。初 列 大眾
T33n1709_p0439a28║   後結退坐。初 中復二 。初 當根眾後變化眾。初
T33n1709_p0439a29║   中有十。一 無學大德眾。二 結盡諸尼眾。三隱
T33n1709_p0439b01║   顯難思眾。四在家諸聖眾。五 在家七賢眾。六
T33n1709_p0439b02║   人王自在眾。七六 欲諸天眾。八 色界諸天眾。
T33n1709_p0439b03║   九諸趣變現眾。十脩羅八 部眾。最初 第一 無
T33n1709_p0439b04║   學大德眾於中分三。一 標名舉數。二 總別
T33n1709_p0439b05║   讚德。三結讚成就。且初 第一 標名舉數。其義
T33n1709_p0439b06║   者何 。
T33n1709_p0439b07║   經。與大比丘眾千八 百人俱 。　解曰。明同聞
T33n1709_p0439b08║   眾來意有五 。一 為證信 。助 成阿難同聞可信 。
T33n1709_p0439b09║   二 為顯德。如釋梵等諸天圍繞顯佛法王諸
T33n1709_p0439b10║   聖圍繞。三為啟請。波斯匿王於大眾中顯發
T33n1709_p0439b11║   請問。四為當根。令彼時眾於大乘中次第修
T33n1709_p0439b12║   行十四忍門至無上覺。五 為列 攝。若無勝侶
T33n1709_p0439b13║   淨信 不生。引攝現當令同信 學。佛地論云 。列
T33n1709_p0439b14║   菩薩者輔翼圓滿。天龍等者眷屬圓滿。由斯
T33n1709_p0439b15║   五 種是來意矣。言與者兼 ．并．共．及．佛共俱
T33n1709_p0439b16║   義。智論第三有七義釋。謂與世 尊一 處一 時
T33n1709_p0439b17║   一 心一 戒一 見一 道同一 解脫故名為共。次
T33n1709_p0439b18║   言大者此有三說。一 真諦記三義釋大。一 者
T33n1709_p0439b19║   數大如言大軍。二 者量大如言大山。三者勝
T33n1709_p0439b20║   大如言大王。比丘亦爾。眾非一 故。德難測故。
T33n1709_p0439b21║   修 菩提道高無上故。二 佛地論四義釋大。一
T33n1709_p0439b22║   者利 根波羅蜜多種性聲聞故。二 者無學果
T33n1709_p0439b23║   故。三者不定種性迴心向大故。四眾數多
T33n1709_p0439b24║   故。三智度論五 義釋大。一 切眾中最為上故。
T33n1709_p0439b25║   諸障斷故。王等敬故。數甚多故。能破九十六
T33n1709_p0439b26║   種外道論故。此前 三文總有八 義。一 者數大
T33n1709_p0439b27║   千八 百故。二 者名大名稱遠故。三者位 大阿
T33n1709_p0439b28║   羅漢故。四者離大障礙斷故。五 者德大功 德
T33n1709_p0439b29║   智慧波羅蜜多之 種性故。六 者識大大人識
T33n1709_p0439c01║   故。七者趣大趣大果故。八 者敵大能破一 切
T33n1709_p0439c02║   外道論故。具 斯眾義故得名大。言比丘者梵
T33n1709_p0439c03║   云 苾芻訛云 比丘。由具 五 義所以 不譯。一 者
T33n1709_p0439c04║   怖魔。初 出家時魔宮動 故。二 云 乞士。既出家
T33n1709_p0439c05║   已乞食濟故。三云 淨戒。漸入 僧 數持淨戒故。
T33n1709_p0439c06║   四云 淨命。既受戒已所起三業無貪相應不
T33n1709_p0439c07║   依於貪邪活命故。五 曰破惡。漸次伏斷諸煩
T33n1709_p0439c08║   惱故。真諦記云 。因名怖魔．乞士．破惡。至果位
T33n1709_p0439c09║   中轉因怖魔名為殺賊。轉因乞士名為應供 。
T33n1709_p0439c10║   轉因破惡名不生故。次言眾者梵云 僧 伽 此
T33n1709_p0439c11║   云 和合。理事 二 和故名為眾。四人已上得名
T33n1709_p0439c12║   眾僧 。言千八 百人者明眾數也。此與舊經多
T33n1709_p0439c13║   少別 者。梵文前 後列 數異矣。又大般若初 列
T33n1709_p0439c14║   眾云 千二 百五 十人俱 。此與彼經處同時異。
T33n1709_p0439c15║   准斯列 眾足明此經居大經後。次當悉矣。言
T33n1709_p0439c16║   俱 者同一 時義同一 處義。問與俱 二 言此有
T33n1709_p0439c17║   何 別 。答以 佛兼 眾故稱為與。將眾就佛故說
T33n1709_p0439c18║   為俱 。又將此對彼名之 為與。彼自同時名之
T33n1709_p0439c19║   為俱 。問此諸聲聞為權為實。答准智度論此
T33n1709_p0439c20║   等聲聞皆是應化常隨如來影響正法。從此
T33n1709_p0439c21║   第二 總別 讚德文分為三。且初 第一 總彰無
T33n1709_p0439c22║   學。其義者何 。
T33n1709_p0439c23║   經。皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。　解曰。此
T33n1709_p0439c24║   即總明標位 讚德。謂千八 百皆無學果。阿羅
T33n1709_p0439c25║   漢者乃是梵語此有多義。依婆沙論第九十
T33n1709_p0439c26║   四有四義解。阿正云 無。義翻為殺。羅漢言賊。
T33n1709_p0439c27║   殺煩惱賊名阿羅漢。又云 應受世 間妙供 養
T33n1709_p0439c28║   故。又云 不生。生死法中不復生故。又云 遠
T33n1709_p0439c29║   惡。遠離諸惡不善法故。智論唯識俱 翻為應。
T33n1709_p0440a01║   應有三義。應已永害煩惱賊故。應受世 間妙
T33n1709_p0440a02║   供 養故。應不復受分段生故。言諸漏者明所
T33n1709_p0440a03║   斷障。漏體不一 故名為諸。諸別 有三。一 者
T33n1709_p0440a04║   欲漏二 者有漏三無明漏。問此之 三漏體別
T33n1709_p0440a05║   云 何 。答欲漏體者依佛地論欲界見道四諦
T33n1709_p0440a06║   各十。謂貪嗔癡慢疑五 見即成四十。欲界修
T33n1709_p0440a07║   道有其六 種。貪嗔癡慢身邊二 見。并前 見道
T33n1709_p0440a08║   有四十六 根本煩惱兼 忿恨等二 十隨惑成六
T33n1709_p0440a09║   十六 。於五 部下除五 無明餘六 十一 總名欲
T33n1709_p0440a10║   漏。欲唯散地唯有漏地。謂通五 趣具 四生地。
T33n1709_p0440a11║   不善有覆二 性為體。多緣欲起。欲之 漏故依
T33n1709_p0440a12║   主 立名名為欲漏。有漏體者謂色無色二 界
T33n1709_p0440a13║   合立。且如色界四諦各八 修 道有四。地法無
T33n1709_p0440a14║   嗔又除無明有三十六 。根本煩惱并八 大隨
T33n1709_p0440a15║   成四十四。其無色界亦四十四。二 界合論有
T33n1709_p0440a16║   八 十八 。色界諂誑及二 界憍此四足前 成九
T33n1709_p0440a17║   十二 總名有漏。二 界定地通無漏地。天趣化
T33n1709_p0440a18║   生有覆無記一 性為體。由此合明名為有漏。
T33n1709_p0440a19║   緣有之 漏。有即漏故。二 釋皆得名為有漏。無
T33n1709_p0440a20║   明漏者三界五 部十五 無明名無明漏。無明
T33n1709_p0440a21║   力 增相應不共皆是漏故。與前 二 漏而作所
T33n1709_p0440a22║   依。唯自行相迷闇為性。無明即漏持業得名
T33n1709_p0440a23║   名無明漏。問此等何 過名之 為漏。答諸論皆
T33n1709_p0440a24║   言。煩惱現行令心連注。流散不絕三有輪迴
T33n1709_p0440a25║   備 受苦患皆由彼漏。如諸漏器亦如漏舍。極
T33n1709_p0440a26║   可厭離。損污處深毀責過失立名為漏。隨諸
T33n1709_p0440a27║   轉識唯是現行。羅漢永無故言已盡。無復煩
T33n1709_p0440a28║   惱者明所斷種。諸惑現起熏種長時隨逐有
T33n1709_p0440a29║   情眠伏藏識。設異生等世 道暫伏後心還生。
T33n1709_p0440b01║   明諸無學聖道斷已永不起故。理實煩惱通
T33n1709_p0440b02║   種及現名之 為漏。此即唯種。不爾經文有重
T33n1709_p0440b03║   言失。永得清淨如拔草根。是故此中云 無復
T33n1709_p0440b04║   矣。從此第二 辨類差別 。其義者何 。
T33n1709_p0440b05║   經。心善解脫慧善解脫九智十智所作已辦。
T33n1709_p0440b06║   解云 。明諸無學種類差別 。謂阿羅漢有其二
T33n1709_p0440b07║   種。一 者利 根。名為不動 不為煩惱所退動 故。
T33n1709_p0440b08║   亦得名為不時解脫。不假勝上資緣具 故。是
T33n1709_p0440b09║   先學位 見至性故離煩惱障名慧解脫。得
T33n1709_p0440b10║   滅盡定名俱 解脫。俱 斷定慧二 種障故。名心
T33n1709_p0440b11║   解脫無諍願智諸功 德法必成辦故。二 者鈍
T33n1709_p0440b12║   根。名退法等謂遇少緣退所得故。亦得名為
T33n1709_p0440b13║   時解脫者。以 要待時方解脫故。時有六 種。
T33n1709_p0440b14║   一 得好衣。二 得好食。三得好臥具 。四得好處。
T33n1709_p0440b15║   五 得好說法人。六 得好同學。若無此等不得
T33n1709_p0440b16║   解脫。是先學位 信 解種性。此亦具 有慧俱
T33n1709_p0440b17║   解脫。義如前 說。於利 鈍中慧解脫者於無諍
T33n1709_p0440b18║   等皆不具 。故所言善者是二 通稱。如調惡
T33n1709_p0440b19║   馬離諸不善棄捨重擔俱 名善矣。九智十智
T33n1709_p0440b20║   者。依俱 舍論薩婆多宗。一 世 俗 智。多緣瓶
T33n1709_p0440b21║   等世 俗 境故。二 者法智。謂緣欲界四聖諦故。
T33n1709_p0440b22║   三者類智。緣上二 界四聖諦故。四者苦智。苦
T33n1709_p0440b23║   諦智故。五 者集智。集諦智故。六 者滅智。滅諦
T33n1709_p0440b24║   智故。七者道智。道諦智故。八 他心智。緣他
T33n1709_p0440b25║   心故。九者盡智。盡所有故。十無生智。緣無生
T33n1709_p0440b26║   故。此十智中初 唯有漏餘八 無漏。其他心智
T33n1709_p0440b27║   通漏無漏。緣境別 者。謂世 俗 智遍緣一 切有
T33n1709_p0440b28║   為無為所緣境也。法智緣欲四諦為境。類
T33n1709_p0440b29║   智緣上四諦為境。他心智緣他心為境。盡無
T33n1709_p0440c01║   生智初 起之 時觀有頂蘊唯苦集類為境界。
T33n1709_p0440c02║   故後時方能遍緣四諦。此二 別 者。且初 盡智
T33n1709_p0440c03║   聖者初 證無學果時。若正自知從三昧起而
T33n1709_p0440c04║   說是言。我已知苦我已斷集我已證滅我已
T33n1709_p0440c05║   修 道。是盡智也。無生智者聖自知已而說是
T33n1709_p0440c06║   言。我已知苦不應更知。我已斷集不應更斷。
T33n1709_p0440c07║   我已證滅不應更證。我已脩道不應更修 。無
T33n1709_p0440c08║   生智也。依成實論經部宗云 。知現在法是名
T33n1709_p0440c09║   法智。知過未法名曰比智。餘智如上。鈍根無
T33n1709_p0440c10║   學有前 九智。容起煩惱退現法樂。利 根無學
T33n1709_p0440c11║   即具 十智。無生智後不起煩惱亦不退失現
T33n1709_p0440c12║   法樂住 。顯揚第二 亦明十智。樂者敘矣。所
T33n1709_p0440c13║   作已辦者。即同諸經已作所作已辦所辦也。
T33n1709_p0440c14║   謂諸無學得勝對治能斷煩惱生死怨敵。業
T33n1709_p0440c15║   異熟果謂即苦諦。業煩惱因謂即集諦知苦
T33n1709_p0440c16║   斷集起生死流此證名為作所作故。所證
T33n1709_p0440c17║   解脫謂即滅諦能證妙智謂即道諦。菩提分
T33n1709_p0440c18║   等諸功 德法無不已修 此即名為辦所辦故。
T33n1709_p0440c19║   已捨重障已具 勝德。是故名為所作已辦。從
T33n1709_p0440c20║   此第三辨觀不同。其義者何 。
T33n1709_p0440c21║   經。三假實觀三空門觀。　解云 。明二 觀門彰
T33n1709_p0440c22║   對治行。三假實觀者法假實觀．受假實觀．
T33n1709_p0440c23║   名假實觀。如大般若及此下文。法謂五 蘊色
T33n1709_p0440c24║   心之 法。任持自性軌生物解故名為法。從眾
T33n1709_p0440c25║   緣生如幻士等。依他不實故說為假。相無自
T33n1709_p0440c26║   性體唯真如。真如不遷故說為實。觀即正慧
T33n1709_p0440c27║   能照之 心。由此而言。法之 一 字標所觀境。假
T33n1709_p0440c28║   實二 字正解行相。假即世 俗 實即勝義。觀之
T33n1709_p0440c29║   一 字自能照心。境有總別 。別 中真俗 。智有
T33n1709_p0441a01║   加 行及以 根本。能所雙彰名法假實觀。受假
T33n1709_p0441a02║   實觀者遍行中受。受之 自性諸心心所受之
T33n1709_p0441a03║   相應。苦樂等事 受所領境。福非福等受所領
T33n1709_p0441a04║   業。諸趣異熟受所領果。味著生死唯受力 強。
T33n1709_p0441a05║   於心所中別 立為蘊。為過既重故別 對治。假
T33n1709_p0441a06║   實及觀義如前 說。名假實觀者。名謂呼名表
T33n1709_p0441a07║   詮諸法。得法共相非自性故。諸法自性體離
T33n1709_p0441a08║   名言。有情妄倒橫生執著。依名計義依義計
T33n1709_p0441a09║   名。無始時來妄熏習力 。為令除斷故正觀
T33n1709_p0441a10║   察。餘假實等皆如前 矣。此唯大乘無學寧具
T33n1709_p0441a11║   如前 所引。智度論云 。應化聲聞實是菩薩。
T33n1709_p0441a12║   具 此何 失。三空門觀者。所謂空觀．無相觀．無
T33n1709_p0441a13║   願觀。依俱 舍云 。於苦聖諦四行相中取空無
T33n1709_p0441a14║   我而為空門。滅下四行為無相門。集道各四
T33n1709_p0441a15║   苦無常二 ．此之 十行為無願門。問苦集六 行
T33n1709_p0441a16║   有漏不願。道是無漏聖何 不願。答聖道未滿
T33n1709_p0441a17║   常起願求。無學果圓。於斯不願到 岸捨筏其
T33n1709_p0441a18║   理必然。謂已超過現前 對故。依佛地論第一
T33n1709_p0441a19║   云 。遍計所執我法俱 空。緣此等持名空解脫
T33n1709_p0441a20║   門。涅槃無相離十相故。緣此等持名無相解
T33n1709_p0441a21║   脫門。言十相者所謂色聲香味觸相．男相．女
T33n1709_p0441a22║   相．生老死相為十相也。觀三界苦無所願求。
T33n1709_p0441a23║   緣此等持名無願解脫門。依智論云 。知法實
T33n1709_p0441a24║   相謂畢竟空名空三昧。知一 切法實相無相
T33n1709_p0441a25║   不受不著是則 名為無相三昧。知法空已不
T33n1709_p0441a26║   觀諸法若空不空若有若無是則 名為無作三
T33n1709_p0441a27║   昧。此三論文初 唯小乘後二 唯大。羅漢權實
T33n1709_p0441a28║   具 闕應知。上來三文明讚德竟。從此第三結
T33n1709_p0441a29║   讚成就。其義者何 。
T33n1709_p0441b01║   經。有為功 德無為功 德皆悉成就。　解曰。歎
T33n1709_p0441b02║   諸功 德皆成就也。有為功 德者。無學身中菩
T33n1709_p0441b03║   提分法無諍願智諸無漏道有漏淨定慈三摩
T33n1709_p0441b04║   地十智及定諸功 德法。諸定即是通大地定。
T33n1709_p0441b05║   諸智即是通大地慧。有為德也。無為功 德者。
T33n1709_p0441b06║   無學身中所有擇滅無為德也。依有部宗謂。
T33n1709_p0441b07║   諸無學見道位 中而有八 忍。修 道九地地別
T33n1709_p0441b08║   九品。見修 合說八 十九品。諸無間道解脫道
T33n1709_p0441b09║   等有為功 德。八 十九品諸解脫道所證擇滅
T33n1709_p0441b10║   無為功 德。是謂無學為無為德。有學二 德唯
T33n1709_p0441b11║   此應知。然大乘宗於真如上而假建立。擇非
T33n1709_p0441b12║   擇滅無別 實體。亦無此等品數多少。由慧離
T33n1709_p0441b13║   障顯如理圓即是有為無為功 德。無學德具
T33n1709_p0441b14║   故云 成就。從此第二 結盡諸尼眾。其義者
T33n1709_p0441b15║   何 。
T33n1709_p0441b16║   經。復有比丘尼眾八 百人俱 皆阿羅漢。　解
T33n1709_p0441b17║   曰。此彰無學諸尼眾也。文中有三。比丘尼眾
T33n1709_p0441b18║   者標類舉眾。比丘如上。尼是女聲。梵語有此
T33n1709_p0441b19║   女聲呼爾。八 百人俱 者彰眾數也。皆阿羅漢
T33n1709_p0441b20║   者皆讚無學。義如前 故。從此第三隱顯難思
T33n1709_p0441b21║   眾文分為三。一 標數辨類。二 總別 讚德。三結
T33n1709_p0441b22║   讚成就。且初 第一 標數辨類其義者何 。
T33n1709_p0441b23║   經。復有無量無數菩薩摩訶薩。　解曰。標菩薩
T33n1709_p0441b24║   眾也。無量無數者。依華嚴經第四十五 。至一
T33n1709_p0441b25║   百四名為無數。至一 百六 名為無量。今此經
T33n1709_p0441b26║   中列 雖不次明其眾廣。是故標云 無量無數。
T33n1709_p0441b27║   又舊經云 九百萬億 。此中但 言無量無數。表
T33n1709_p0441b28║   其眾多何 必彼數。菩薩摩訶薩者。梵云 菩提
T33n1709_p0441b29║   薩埵此中略云 菩薩。梵云 菩提此翻為覺。梵
T33n1709_p0441c01║   云 薩埵此云 有情。菩薩之 行略有二 門。一 者
T33n1709_p0441c02║   自利 。大智為先。二 者利 他。大悲為首。菩提
T33n1709_p0441c03║   云 覺智所求果。薩埵有情悲所度生。故攝論
T33n1709_p0441c04║   中無性釋士。依四弘誓語名菩薩。以 彼二
T33n1709_p0441c05║   種俱 屬於境名菩薩者是有財釋。又復覺者
T33n1709_p0441c06║   是所求果。言有情者目能求人。求菩提之 有
T33n1709_p0441c07║   情名為菩薩。又復菩提正是所求。言薩埵者
T33n1709_p0441c08║   此云 勇 猛。不憚時處求大菩提有志有能故名
T33n1709_p0441c09║   菩薩。此後二 解並 依攝論親光 所釋。皆依
T33n1709_p0441c10║   主 也。又復菩提即是般若。言薩埵者亦名方
T33n1709_p0441c11║   便 。由此二 法能利 能樂一 切有情。是故假者
T33n1709_p0441c12║   名為菩薩。亦即菩提亦即薩埵皆持業釋。廣
T33n1709_p0441c13║   如不空羂索經也。梵云 摩訶此翻云 大。薩謂
T33n1709_p0441c14║   薩埵義如前 釋。如佛地論第二 云 。菩薩摩訶
T33n1709_p0441c15║   薩者謂諸薩埵求菩提故。此通三乘為簡二
T33n1709_p0441c16║   乘故復言大。皆摩訶薩。從此第二 總別 讚德
T33n1709_p0441c17║   文分為二 。初 總讚德後別 讚德。初 總讚德其
T33n1709_p0441c18║   義者何 。
T33n1709_p0441c19║   經。實智平等永斷惑障方便 善巧起大行願。
T33n1709_p0441c20║   解曰。總讚二 智也。上之 兩句明自利 智。下之
T33n1709_p0441c21║   兩句明利 他智。然此二 智各有二 名。如文應
T33n1709_p0441c22║   悉。言實智者根本智也實謂真如體不遷變。
T33n1709_p0441c23║   證實之 智名為實智。言平等者無高下故。永
T33n1709_p0441c24║   斷惑障者。惑謂煩惱障謂二 障。分別 起者。初
T33n1709_p0441c25║   地見道種永斷故俱 生二 障十地分除。至金
T33n1709_p0441c26║   剛 定方永斷故由初 二 障說永斷言。若後二
T33n1709_p0441c27║   障至果方盡。言方便 者是後得智。雖達依他
T33n1709_p0441c28║   如幻如焰。大悲拔濟。不捨有情種種利 他名
T33n1709_p0441c29║   為方便 。言善巧者所化之 境善應根宜。能化
T33n1709_p0442a01║   之 心巧能不住 。起大行願者發起廣大殊勝
T33n1709_p0442a02║   行願也。謂諸菩薩七地已前 達俗 證真智不
T33n1709_p0442a03║   俱 起。所有行願或定或散多於後得功 用修
T33n1709_p0442a04║   行。雖八 地後俱 緣真俗 任運修 行不假功
T33n1709_p0442a05║   用。約其義類亦是後得。故此通說起行願矣。
T33n1709_p0442a06║   又解。正體後得俱 名實智。能緣真俗 二 實境
T33n1709_p0442a07║   故。其加 行智名為方便 。以 能引生正覺智故。
T33n1709_p0442a08║   義雖不違今取前 解。
T33n1709_p0442a09║   從此第二 別 讚德者十地不同文分為十。
T33n1709_p0442a10║   且初 地相其義者何 。
T33n1709_p0442a11║   經。以 四攝法饒益有情。　解曰。讚無貪行。菩
T33n1709_p0442a12║   薩濟物得同體悲。正利 他時即為自利 。不見
T33n1709_p0442a13║   離自別 有利 他。四攝法者攝有情故。成實論
T33n1709_p0442a14║   云 。一 者布施。衣食等物攝取眾生。二 者愛語。
T33n1709_p0442a15║   隨意語言取彼意故。三者利 行。為他求利 助
T33n1709_p0442a16║   成他事 。四者同事 。如共一 船憂喜同故。又大
T33n1709_p0442a17║   品經云 。財法二 種攝取眾生名為布施。六 波
T33n1709_p0442a18║   羅蜜為眾生說名為愛語。教化眾生令行六
T33n1709_p0442a19║   度名為利 行。以 神通力 種種變化入 五 趣中。
T33n1709_p0442a20║   與諸眾生同其事 業名為同事 此四攝法業
T33n1709_p0442a21║   用云 何 。如莊嚴論第八 頌云 。令器及令信 令
T33n1709_p0442a22║   行亦令解。如是作四事 次第四攝業。准長行
T33n1709_p0442a23║   釋。布施能令於法成器。由隨順彼堪受法
T33n1709_p0442a24║   故。愛語能令於法起信 。由教法義彼疑斷故。
T33n1709_p0442a25║   利 行能令於法起行。由能依法如法行故。同
T33n1709_p0442a26║   事 能令彼得解脫。由行長時得饒益故。理實
T33n1709_p0442a27║   初 地萬行皆修 。此順施度故偏 讚矣。次第二
T33n1709_p0442a28║   地其義者何 。
T33n1709_p0442a29║   經。四無量心普覆一 切。　解曰。讚無嗔行。菩
T33n1709_p0442b01║   薩利 生怨親平等。為不請友普覆一 切。四無
T33n1709_p0442b02║   量者慈悲喜捨。言無量者如婆沙論八 十一
T33n1709_p0442b03║   云 。如是四種是諸賢聖廣遊戲處。復次此四
T33n1709_p0442b04║   能緣無量有情為境。生無量福引無量果故
T33n1709_p0442b05║   名無量。顯揚論云 。廣故大故無量故。遍緣一
T33n1709_p0442b06║   方乃至十方無量無邊外器世 間有情世 間故
T33n1709_p0442b07║   名無量。慈等義者俱 舍論云 。慈名與樂悲名
T33n1709_p0442b08║   拔苦。喜名欣慰捨名平等。又成實論。慈名
T33n1709_p0442b09║   與嗔相違善心。悲名與惱相違善心。喜名嫉
T33n1709_p0442b10║   妬相違善心。此三皆是慈心差別 。令三平等
T33n1709_p0442b11║   故名為捨。又顯揚論。慈無量者於彼無苦無
T33n1709_p0442b12║   樂眾生欲施樂具 。悲無量者於苦眾生欲拔
T33n1709_p0442b13║   苦具 。喜無量者於樂眾生隨喜彼樂。捨無量
T33n1709_p0442b14║   者謂捨俱 心不染意樂辨其體者。如婆沙論
T33n1709_p0442b15║   慈悲二 種自有兩說。有說俱 以 無嗔為體。慈
T33n1709_p0442b16║   能對治斷物命嗔。悲謂對治捶打之 嗔。有說
T33n1709_p0442b17║   慈以 無嗔為體。悲以 不害善根為體。對治害
T33n1709_p0442b18║   故。喜亦二 說。有說喜以 善根為體。有說喜以
T33n1709_p0442b19║   欣為自性。捨以 無貪善根為體。相應助 伴 皆
T33n1709_p0442b20║   五 蘊性。又成實論。此四無量皆是慧性。大乘
T33n1709_p0442b21║   雜集。四種皆以 定慧二 法及彼相應諸心心
T33n1709_p0442b22║   法以 為自性。又顯揚云 。慈以 無嗔善根為體。
T33n1709_p0442b23║   悲以 不害善根為體。喜以 不嫉善根為體。捨
T33n1709_p0442b24║   以 無貪無嗔為體。皆是憐愍眾生法故。慈唯
T33n1709_p0442b25║   無嗔。悲喜二 種無嗔一 分。捨以 無貪無嗔一
T33n1709_p0442b26║   分相應眷屬皆為體也。小乘此四但 是觀門。
T33n1709_p0442b27║   菩薩利 他四皆實行。次第三地其義者何 。
T33n1709_p0442b28║   經。三明鑒達得五 神通。　解曰。讚具 德行。此
T33n1709_p0442b29║   地菩薩正斷無明勝定相應具 通明故。三明
T33n1709_p0442c01║   鑒達者。舊云 。一 宿命明。二 天眼明。三漏盡
T33n1709_p0442c02║   明。依婆沙論一 百一 云 。一 宿住 隨念智證
T33n1709_p0442c03║   明。通達解了 前 際法故。二 死生智證明。通達
T33n1709_p0442c04║   解了 後際法故。三漏盡智證明。通達解了 涅
T33n1709_p0442c05║   槃性故。鑒體是慧目能照心。達為了 達即
T33n1709_p0442c06║   所觀境。治三際愚故云 鑒達。依俱 舍論出三
T33n1709_p0442c07║   明體。前 二 有漏是俗 智性。後通無漏。謂以 六
T33n1709_p0442c08║   智或十智性。依瑜伽 論三皆無漏。前 二 後得
T33n1709_p0442c09║   後根本智。得五 神通者。依婆沙論。於自所緣
T33n1709_p0442c10║   無倒了 達。妙用不礙無所擁滯故名神通。
T33n1709_p0442c11║   一 神境智證通神謂等持境謂行化。智證神
T33n1709_p0442c12║   境無滯名通。二 天眼智證通。殊勝名天。色界
T33n1709_p0442c13║   大造淨色眼根。智是眼識相應之 慧。遠見無
T33n1709_p0442c14║   礙名天眼通。三天耳智證通。色界大造淨色
T33n1709_p0442c15║   耳根。智是耳識相應之 慧。遠聞無礙名天耳
T33n1709_p0442c16║   通。四他心智證通。知他心故名他心智。若就
T33n1709_p0442c17║   根本知心非所知所非心。此就加 行名他心
T33n1709_p0442c18║   通。五 宿住 隨念智證通。於宿住 事 隨所憶念。
T33n1709_p0442c19║   謂憶前 念漸次逆觀。乃至能憶中有初 心名
T33n1709_p0442c20║   加 行滿。根本成時能憶過去某處某姓彼彼
T33n1709_p0442c21║   類身種種事 業名為宿住 。謂彼聚心雖有多
T33n1709_p0442c22║   法而念力 勝。智隨念力 而能知彼故名隨念。
T33n1709_p0442c23║   智證宿住 無擁名通。明五 體者。依俱 舍論。此
T33n1709_p0442c24║   之 五 通解脫道攝。慧為其體。神境天眼天耳
T33n1709_p0442c25║   宿住 四皆俗 智。唯是有漏。他心智通五 智為
T33n1709_p0442c26║   體。謂法．類．道．世 ．俗 。他心通漏無漏以 為體
T33n1709_p0442c27║   故。所依地者於無色界觀滅止增。五 通必依
T33n1709_p0442c28║   止觀均地。准四根本近分地無。依顯揚論。
T33n1709_p0442c29║   五 通皆以 定慧二 法及彼相應而為其體。是
T33n1709_p0443a01║   後得智唯無漏故。問前 說三明即言漏盡。六
T33n1709_p0443a02║   通之 內何 乃闕無。答約自地辨故說三明。後
T33n1709_p0443a03║   地通論無漏盡矣。次第四地其義者何 。
T33n1709_p0443a04║   經。修 習無邊菩提分法。　解曰。讚修 習行。言
T33n1709_p0443a05║   無邊者。修 行數習廣無邊故。菩提分法者。菩
T33n1709_p0443a06║   提云 覺正是所求。分者因也亦支分義。三十
T33n1709_p0443a07║   七法順趣菩提。菩提之 分名菩提分。三十七
T33n1709_p0443a08║   者華嚴經云 。此地菩薩觀於內外身受心法。
T33n1709_p0443a09║   勤 勇 念知除世 貪愛。復次修 行未生已生
T33n1709_p0443a10║   惡不善法勤 令斷故。未生已生於諸善法勤
T33n1709_p0443a11║   令增廣。復次修 行欲勤 心觀成就神足。復次
T33n1709_p0443a12║   修 行信 根進根念根定根慧根信 力 進力 念力
T33n1709_p0443a13║   定力 慧力 。復次修 行念覺分擇法覺分精進
T33n1709_p0443a14║   覺分喜覺分輕安覺分定覺分捨覺分。復次
T33n1709_p0443a15║   修 行正見正思惟正語正業正命正精進正念
T33n1709_p0443a16║   正定。三十七也。出此體者。俱 舍二 十五 頌
T33n1709_p0443a17║   云 。此實事 唯十。謂慧勤 定信 念喜捨輕安及
T33n1709_p0443a18║   戒尋為體。且慧攝八 。謂四念住 慧根慧力 擇
T33n1709_p0443a19║   法覺支正見以 慧為體勤 亦攝八 。謂四正斷
T33n1709_p0443a20║   精進根精進力 精進覺支正精進以 勤 為體。
T33n1709_p0443a21║   定亦攝八 。謂四神足定根定力 定覺支正定
T33n1709_p0443a22║   以 定為體。信 但 攝二 。謂信 根信 力 以 信 為體。
T33n1709_p0443a23║   念唯攝四。謂念根念力 念覺支正念以 念為
T33n1709_p0443a24║   體。喜唯攝一 。謂喜覺支以 喜為體。捨唯攝一 。
T33n1709_p0443a25║   謂捨覺支行捨為體。非受捨也。輕安攝一 。謂
T33n1709_p0443a26║   輕安覺支以 輕安為體。戒但 攝三。謂正語正
T33n1709_p0443a27║   業正命以 戒為體。尋唯攝一 。謂正思惟以 尋
T33n1709_p0443a28║   為體。故三十七體唯有十。修 習此觀二 利 行
T33n1709_p0443a29║   者。如華嚴云 。皆為不捨一 切眾生。乃至安住
T33n1709_p0443b01║   一 切智智。次第五 地其義者何 。
T33n1709_p0443b02║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上一 終
T33n1709_p0443b03║   
T33n1709_p0443b04║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T33n1709_p0443b05║   上二
T33n1709_p0443b06║   
T33n1709_p0443b07║   經工巧妓藝超諸世 間。　解曰。讚方便 行。
T33n1709_p0443b08║   此地菩薩修 諸諦觀。為利 有情作工巧等。俱
T33n1709_p0443b09║   舍論云 。起工巧心唯是意識。作工巧處有其
T33n1709_p0443b10║   二 種。一 身工巧四塵為體。二 語工巧五 塵為
T33n1709_p0443b11║   體。言技藝者謂業藝也。工巧技藝超過世
T33n1709_p0443b12║   間。皆為引攝諸眾生故。如華嚴云 。此地菩薩
T33n1709_p0443b13║   為欲利 益諸眾生故。世 間妓藝靡不該習。所
T33n1709_p0443b14║   謂善解文字算數圖畫印璽地水火風種種諸
T33n1709_p0443b15║   論。成悉通達乃至不為世 間善根所傾 動 故。
T33n1709_p0443b16║   次第六 地其義者何 。
T33n1709_p0443b17║   經。深入 緣生空無相願。　解曰。上句緣生下
T33n1709_p0443b18║   句辨觀。言深入 者是智證也。言緣生者緣謂
T33n1709_p0443b19║   眾緣生者起也。諸有為法皆從緣生。今此所
T33n1709_p0443b20║   明十二 因緣下廣明矣。空無相願者。依緣辨
T33n1709_p0443b21║   觀如華嚴經緣生下云 。此地菩薩觀諸緣起
T33n1709_p0443b22║   知無我人了 無自性空無作受者。得空解脫
T33n1709_p0443b23║   門。觀諸有支皆自性滅畢竟解脫無少生相。
T33n1709_p0443b24║   得無相解脫門。如是入 空無相已無有願求。
T33n1709_p0443b25║   大悲為首教化眾生得無願解脫門。乃至菩
T33n1709_p0443b26║   薩住 現前 地得入 百千空無相願三三昧門。
T33n1709_p0443b27║   皆現前 故。次第七地其義者何 。
T33n1709_p0443b28║   經。出入 滅定示現難量。　解云 讚自在行。言
T33n1709_p0443b29║   出入 者謂即滅定出入 之 心。言滅定者明此
T33n1709_p0443c01║   菩薩無漏滅心寂然不起似 涅槃故。如瑜伽
T33n1709_p0443c02║   論云 。住 滅定者身語心行無不皆滅。下廣明
T33n1709_p0443c03║   也。示現難量者明此菩薩示現隨類隱顯難
T33n1709_p0443c04║   量。如華嚴云 。此地菩薩三昧智力 以 大方便
T33n1709_p0443c05║   雖示現生死而恒住 涅槃。雖眷屬圍繞而常
T33n1709_p0443c06║   樂遠離。雖以 願力 三界受生。不為世 法之 所
T33n1709_p0443c07║   染污。次第八 地其義者何 。
T33n1709_p0443c08║   經。摧伏魔怨雙照二 諦。　解曰。梵云 魔羅。此
T33n1709_p0443c09║   云 害者。害人善品故名魔怨。魔別 不同有其
T33n1709_p0443c10║   四種。如佛地論第一 云 。煩惱．蘊．死及以 天
T33n1709_p0443c11║   魔。煩惱魔者謂一 百二 十八 煩惱并隨煩惱。
T33n1709_p0443c12║   蘊魔者謂五 取蘊。死魔者謂有漏內法諸無
T33n1709_p0443c13║   常相。天魔者謂欲界第六 自在天子。如是四
T33n1709_p0443c14║   種皆能損害諸善法故。四中初 一 是生死因。
T33n1709_p0443c15║   後一 天魔是生死緣。蘊死二 魔是生死果異
T33n1709_p0443c16║   熟士用自相害故。言摧伏者如智度論二 十
T33n1709_p0443c17║   五 云 。是諸菩薩得菩薩道破煩惱魔。即真
T33n1709_p0443c18║   見道分別 二 障魔怨破也。得法身故能破蘊
T33n1709_p0443c19║   魔。得法身道能破死魔。然於初 地法身及道
T33n1709_p0443c20║   亦能少分破蘊。死魔成佛初 心方能永破。故
T33n1709_p0443c21║   佛地云 。由是四魔生諸怖畏。如來永離四種
T33n1709_p0443c22║   魔。故不動 三昧能破天魔。今第八 地名為不
T33n1709_p0443c23║   動 。初 入 此地則 破天魔。故說此地永摧伏矣。
T33n1709_p0443c24║   雙照二 諦者於真俗 境智俱 雙照。下廣明也。
T33n1709_p0443c25║   次第九地其義者何 。
T33n1709_p0443c26║   經。法眼普見知眾生根四無礙解演說無畏。
T33n1709_p0443c27║   解曰。法眼普見者。法謂軌持通真俗 境。眼謂
T33n1709_p0443c28║   淨慧照諸有情。隨其種性悉能知故。四無礙
T33n1709_p0443c29║   解者。攝大乘論無性釋云 。由法無礙自在了
T33n1709_p0444a01║   知一 切法句。由義無礙自在通達一 切義理。
T33n1709_p0444a02║   由詞無礙自在分別 一 切言詞。由辨無礙遍
T33n1709_p0444a03║   於十方隨其所冥 自在辨說。通以 定慧及彼
T33n1709_p0444a04║   相應心心所法為自性故。演說無畏者。謂此
T33n1709_p0444a05║   菩薩法眼能見上中下根。四無礙解當根演
T33n1709_p0444a06║   說。言無畏者。依智度論二 十四云 。四無所
T33n1709_p0444a07║   畏菩薩有否。答曰有之 。一 者聞持無畏。諸
T33n1709_p0444a08║   陀羅尼憶念不忘。在眾說法無所畏故。二 者
T33n1709_p0444a09║   解脫無畏。一 切法藥悉能分別 知眾生根。隨
T33n1709_p0444a10║   應說法無所畏故。三者處眾無畏。十方有來
T33n1709_p0444a11║   問難我者。在大眾中說法無畏。四者答難無
T33n1709_p0444a12║   畏。恣一 切之 來問難者一 一 皆答能斷疑惑。
T33n1709_p0444a13║   在大眾中說法無畏。由具 此四得自在故。如
T33n1709_p0444a14║   華嚴經三十八 云 。此地菩薩得無礙智得如
T33n1709_p0444a15║   來妙法藏作大法師。得四無礙陀羅尼門以
T33n1709_p0444a16║   百萬阿僧 祇善巧音聲而演說法故。次第十
T33n1709_p0444a17║   地其義者何 。
T33n1709_p0444a18║   經。十力 妙智雷震法音近無等等金剛 三昧。
T33n1709_p0444a19║   解曰。讚滿足行。十力 妙智雷震法音者。佛果
T33n1709_p0444a20║   十力 處非處等。此地菩薩分得彼故。然智度
T33n1709_p0444a21║   論二 十四云 。佛有十力 菩薩有否。答曰有。一
T33n1709_p0444a22║   者一 切智心堅深窂固力 。二 者具 足大慈力 。
T33n1709_p0444a23║   不捨一 切眾生故。三者具 足大悲力 。不須一
T33n1709_p0444a24║   切供 養恭敬故。四者大精進力 。勤 求一 切佛
T33n1709_p0444a25║   法心不厭故。五 者禪定力 。一 心慧行威儀 不
T33n1709_p0444a26║   壞故。六 者具 足智慧力 。斷一 切憶想分別 戲
T33n1709_p0444a27║   論故。七者不厭生死力 。成就一 切眾生故。八
T33n1709_p0444a28║   者無生法忍力 。觀一 切法實相故。九者解脫
T33n1709_p0444a29║   力 。入 空無相無作解脫故。十者具 足無礙智
T33n1709_p0444b01║   力 。深法自在知諸眾生心行所起故。然此十
T33n1709_p0444b02║   力 於十地中各一 隨增。三德別 者。五 禪定力 ．
T33n1709_p0444b03║   六 智慧力 ．八 無生力 ．九解脫力 ．此之 四力 皆
T33n1709_p0444b04║   是自利 。攝散斷妄為斷德因。正觀解脫為智
T33n1709_p0444b05║   德因。二 大慈力 ．三大悲力 ．七不厭生死力 ．十
T33n1709_p0444b06║   無礙智力 ．此之 四力 恩德利 他。慈悲．二 力 能
T33n1709_p0444b07║   度之 心。七．十二 力 所度之 境。四精進力 通其
T33n1709_p0444b08║   二 利 。故此十力 定慧為性。相應眷屬俱 為體
T33n1709_p0444b09║   矣。具 十智力 妙應根宜演說正法其由雷震。
T33n1709_p0444b10║   如華嚴三十九云 。此地菩薩以 自願力 起大
T33n1709_p0444b11║   悲雲震大法雷。通明無畏以 為雷光 。福德智
T33n1709_p0444b12║   慧而為密雲。現種種身普遍十方演說法故。
T33n1709_p0444b13║   近無等等金剛 三昧者歎近果德。佛比菩薩
T33n1709_p0444b14║   名為無等。佛佛道齊故名為等。此第十地名
T33n1709_p0444b15║   為近也。金剛 三昧者最後勝定。勝用堅固名
T33n1709_p0444b16║   金剛 定。故一 近字通用及定。上來十段別 讚
T33n1709_p0444b17║   十地。又者後地必具 前 德。此上通讚亦不相
T33n1709_p0444b18║   違。從此第三結讚成就。其義者何 。
T33n1709_p0444b19║   經。如是功 德皆悉具 足。　解曰。如前 功 德菩
T33n1709_p0444b20║   薩具 矣。從此第四在家諸聖眾其義者何 。
T33n1709_p0444b21║   經。復有無量優 婆塞眾優 婆夷眾皆見聖諦。
T33n1709_p0444b22║   解曰。舊經據人分為二 眾。此皆近事 。經合為
T33n1709_p0444b23║   一 。言無量者標眾廣也。優 婆塞眾優 婆夷眾
T33n1709_p0444b24║   者彰其類也。此順古譯。言說訛略也。慈恩
T33n1709_p0444b25║   三藏所譯諸經皆云 鄔婆索迦鄔波斯迦。鄔
T33n1709_p0444b26║   婆云 近迦云 事 也。索是男聲斯是女聲。以 男
T33n1709_p0444b27║   女聲辨其類別 。順正理論三十七云 。依何 義
T33n1709_p0444b28║   說鄔波索迦。彼先歸依佛法僧 寶。親近承事
T33n1709_p0444b29║   所尊重師護尸羅故。或能習近如理所為壞
T33n1709_p0444c01║   惡業故。或能近事 佛為師故。分同諸佛得淨
T33n1709_p0444c02║   尸羅善意樂故。淨尸羅者在家五 戒。三護身
T33n1709_p0444c03║   業。一 護語業。後一 通護身語三業。前 四性
T33n1709_p0444c04║   戒。後一 遮戒。俱 表無表以 為自體。有宗表業
T33n1709_p0444c05║   謂身語二 。無表從表。無見無對法處色故。成
T33n1709_p0444c06║   實表業身語為體。無表即彼不相應行。非色
T33n1709_p0444c07║   心故。大乘表業謂即是思。無表則 依勝思種
T33n1709_p0444c08║   上假立。非實法處攝故。由具 戒德堪可親近
T33n1709_p0444c09║   承事 比丘及比丘尼。是故名為近事 男女。故
T33n1709_p0444c10║   婆沙云 。親近承事 諸善士故。皆見聖諦者讚
T33n1709_p0444c11║   聖德也。明在家皆證諦也。見體即是無漏淨
T33n1709_p0444c12║   慧。聖諦即是苦等四諦。從世 第一 善根無間
T33n1709_p0444c13║   即緣欲界苦聖諦境生無漏法名苦法智忍。
T33n1709_p0444c14║   如是乃至第十五 念道類智忍皆名見諦。此
T33n1709_p0444c15║   所斷者知佛地論第一 云 。已斷見道一 百一
T33n1709_p0444c16║   十二 種煩惱即名初 果。其實無學亦皆見諦。
T33n1709_p0444c17║   今依初 見立見諦名。問經言見諦但 是總明。
T33n1709_p0444c18║   理實在家得何 等果。答在家容得前 之 三果。
T33n1709_p0444c19║   阿羅漢果唯是出家。設第三果生於邊國無
T33n1709_p0444c20║   佛法處。證第四果鬢髮自落作沙門相。如婆
T33n1709_p0444c21║   沙說。此經列 眾無學先明。近事 眾中但 言見
T33n1709_p0444c22║   諦。既無遮表容有前 三。何 理知然。如次經
T33n1709_p0444c23║   云 。即問寶蓋無垢稱等諸優 婆塞。此等居
T33n1709_p0444c24║   士尚是應現大菩薩眾。於中三果豈不得哉。
T33n1709_p0444c25║   從此第五 在家七賢眾於中分三。且初 第一
T33n1709_p0444c26║   標數辨類。其義者何 。
T33n1709_p0444c27║   經。復有無量修 七賢行。　解曰。言無量者彰
T33n1709_p0444c28║   眾廣也。修 七賢行者。修 謂進修 賢謂賢善
T33n1709_p0444c29║   亦賢和也。賢位 有七名七賢矣。其七者何 。
T33n1709_p0445a01║   一 者五 停 心觀。由諸有情機類有五 。謂貪嗔
T33n1709_p0445a02║   癡慢及尋思。停 止其心當病設藥隨應治斷
T33n1709_p0445a03║   名五 停 心。順正理論五 十九云 。諸有情類行
T33n1709_p0445a04║   別 眾多。故入 修 門依二 門入 。一 不淨觀。二 持
T33n1709_p0445a05║   息念。如瑜伽 三十依聲聞地略引兩門。一 明
T33n1709_p0445a06║   遠離二 別 對治。明遠離者如彼論云 。先當修
T33n1709_p0445a07║   習遠離圓滿。此有二 種。一 身遠離。不與在家
T33n1709_p0445a08║   出家二 眾共相雜住 。獨處閑靜。二 心遠離。
T33n1709_p0445a09║   遠離一 切染污無記所有作意。修 習諸善
T33n1709_p0445a10║   能引義利 定地作意。別 對治者。一 者勤 修 不
T33n1709_p0445a11║   淨觀。如理作意知實不淨深可厭逆。尋思內
T33n1709_p0445a12║   身種種不淨外諸死屍或男或女親怨中庸或
T33n1709_p0445a13║   劣 中勝少中老年取彼相已若屍青瘀膿爛
T33n1709_p0445a14║   虫蛆膖脹爛壞種種勝解狐狼等食支節分
T33n1709_p0445a15║   散。是名尋思修 不淨觀。能為貪欲厭離對治
T33n1709_p0445a16║   故二 者勤 修 慈愍觀。由欲利 益安樂於諸
T33n1709_p0445a17║   有情。作意與樂發起勝解。是慈愍相。復應思
T33n1709_p0445a18║   擇親品怨品此中庸品。我於怨品當應與樂。
T33n1709_p0445a19║   何 以 故。此中都無嗔罵打弄故。世 尊言。如是
T33n1709_p0445a20║   有情無始世 來經歷生死長時流轉。更互 或
T33n1709_p0445a21║   為父母兄 弟姊妹師友。皆當發起平等性心
T33n1709_p0445a22║   利 益安樂與樂勝解。是名尋思修 慈愍觀。能
T33n1709_p0445a23║   離嗔恚故。三者勤 修 緣起觀。能正了 知十有
T33n1709_p0445a24║   二 支。如是一 切緣生諸行無不皆是本無今
T33n1709_p0445a25║   有。生已散滅。是故前 後皆是無常皆是生
T33n1709_p0445a26║   老病死法故。其性是苦不自有故。中間十
T33n1709_p0445a27║   支不可得故性空無我。是名尋思緣起相觀。
T33n1709_p0445a28║   能離愚癡故。四者勤 修 界差別 觀。謂正尋思
T33n1709_p0445a29║   地等六 界。地為堅相。水為濕相。火為煖相。
T33n1709_p0445b01║   風為動 相。空虛空相。識了 別 相。此一 切相以
T33n1709_p0445b02║   要言之 皆是無常苦空無我。由界差別 所合
T33n1709_p0445b03║   成身發起高慢便 為顛倒。如是六 界為所依
T33n1709_p0445b04║   故筋骨血肉眾緣和合圍遶虛空。施設言論
T33n1709_p0445b05║   假名為身。若於如是界差別 觀善修 善習善
T33n1709_p0445b06║   多修 習。是名尋思界差別 觀。能離憍慢故。五
T33n1709_p0445b07║   者勤 修 阿那波那觀。能正了 知於入 出息。所
T33n1709_p0445b08║   緣境界繫心了 達無忘明記。若風入 內名為
T33n1709_p0445b09║   入 息。若風出外名為出息。此入 出息及所依
T33n1709_p0445b10║   止皆是無常。此中都無持息入 者持息出者。
T33n1709_p0445b11║   從因緣生假設言論。若於如是入 出息念善
T33n1709_p0445b12║   多修 習能離尋思故。下總結云 。如是依止淨
T33n1709_p0445b13║   行所緣尋思觀已。數數於內令心寂靜。數數
T33n1709_p0445b14║   復於如所尋思以 勝觀行審諦伺察。由定為
T33n1709_p0445b15║   依慧得清淨。由慧為依定得增長。是故名為
T33n1709_p0445b16║   五 停 心觀。二 者別 想念住 。正理六 十云 。以
T33n1709_p0445b17║   自相共相觀身受心法。一 一 別 觀修 四念住 。
T33n1709_p0445b18║   一 身念住 觀自相者。謂觀於身從眼至觸十
T33n1709_p0445b19║   處自性皆不淨故能治淨倒。二 受念住 觀自
T33n1709_p0445b20║   相者。唯受自性性自苦故能治樂倒。三心念
T33n1709_p0445b21║   住 觀自相者。唯心自性性自無常能治常倒。
T33n1709_p0445b22║   四法念住 觀自相者。唯法自性性空無我能
T33n1709_p0445b23║   治我倒。觀共相者。身受心法與餘有為俱 無
T33n1709_p0445b24║   常。性與餘有漏俱 是苦性。與一 切法空無我
T33n1709_p0445b25║   性。此四念住 以 慧為體。相應俱 有具 五 蘊性。
T33n1709_p0445b26║   三者總相念住 。如正理云 。雜緣法念住 。總觀
T33n1709_p0445b27║   一 切身受心法。所謂非常苦空非我。如是熟
T33n1709_p0445b28║   修 智及定已便 能安立順諦現觀。四者煖善
T33n1709_p0445b29║   根。如正理云 。順決擇分。初 善根起名為煖法。
T33n1709_p0445c01║   如鑽火位 初 煖相生。法與煖同故名煖法。此
T33n1709_p0445c02║   善根起分位 長故。能具 觀察四聖諦境。由此
T33n1709_p0445c03║   具 修 十六 行相觀苦諦等。如次當悉。住 空閑
T33n1709_p0445c04║   者修 習此煖。下中上品漸次增進觀察諸有。
T33n1709_p0445c05║   恒為猛盛焰所焚燒。於三寶中信 上首故。五
T33n1709_p0445c06║   者頂善根。如正理云 。總緣共相法念住 差
T33n1709_p0445c07║   別 。頂聲顯此是最勝處。謂色界攝。四善根中
T33n1709_p0445c08║   可動 二 中下者名煖。上者名頂。此境行相與
T33n1709_p0445c09║   煖法同。謂觀四諦修 十六 行。下中上品漸次
T33n1709_p0445c10║   增長。緣三寶信 多現行故。六 者忍善根。如正
T33n1709_p0445c11║   理云 。總緣共相法念住 差別 。於四諦理能忍
T33n1709_p0445c12║   可中此最勝故。無退墮故。然此忍法有下中
T33n1709_p0445c13║   上。下品忍位 具 八 類心。謂瑜伽 師以 四行相
T33n1709_p0445c14║   觀欲界苦名下品心。如是次觀色無色苦
T33n1709_p0445c15║   集滅道諦亦如是觀成八 類心名下品忍。中
T33n1709_p0445c16║   忍減略行相所緣。謂瑜伽 師以 四行相觀欲
T33n1709_p0445c17║   界苦。乃至具 足以 四行相觀欲界道。於上界
T33n1709_p0445c18║   道滅一 行相從此名曰中品忍初 。漸減漸略
T33n1709_p0445c19║   唯以 二 心觀欲界苦名中品忍。上忍唯觀欲
T33n1709_p0445c20║   界苦諦修 一 行相。唯一 剎那。此善根起不相
T33n1709_p0445c21║   續故名上品忍。七者世 第一 善根。上忍無間
T33n1709_p0445c22║   有修 所成初 開聖道門。世 間功 德中勝。此即
T33n1709_p0445c23║   說名世 第一 法。此有漏故名為世 間。是最勝
T33n1709_p0445c24║   故名為第一 。有士用力 離同類因引聖道起
T33n1709_p0445c25║   故名最勝。是故名為世 第一 法。近見道故。似
T33n1709_p0445c26║   見道故。唯修 爾所似 苦法忍唯緣欲苦故。如
T33n1709_p0445c27║   是名為七賢行矣。從此第二 別 讚具 德。其義
T33n1709_p0445c28║   者何 。
T33n1709_p0445c29║   經。念處正勤 神足根力 八 勝處十遍處。　解
T33n1709_p0446a01║   曰。如正理論屬七賢者。言念處者謂四念處。
T33n1709_p0446a02║   身受心法以 慧為性。攝彼別 總初 業位 故。言
T33n1709_p0446a03║   正勤 者。勤 斷二 惡勤 修 二 善精進為性。煖位
T33n1709_p0446a04║   增故。言神足者欲勤 心觀。以 定為性。頂位
T33n1709_p0446a05║   增故。根謂五 根。忍必不退。忍位 增故。力 謂五
T33n1709_p0446a06║   力 。世 第一 法惑不能屈。力 增勝故。此念住 等
T33n1709_p0446a07║   具 五 蘊性。無覺道支是無漏故。八 勝處者如
T33n1709_p0446a08║   正理云 。一 內有色想觀外色少。二 內有色想
T33n1709_p0446a09║   觀外色多。三內無色想觀外色少。四內無色
T33n1709_p0446a10║   想觀外色多。內無色想觀外青黃赤白四色。
T33n1709_p0446a11║   足前 成八 。初 二 勝處依初 解脫。次二 勝處依
T33n1709_p0446a12║   第二 解脫。前 四勝處不淨相轉作青瘀等諸
T33n1709_p0446a13║   行相故。後四勝處依第四禪緣欲可見。青黃
T33n1709_p0446a14║   赤白清淨相轉作淨光 鮮行相轉故。此八 勝
T33n1709_p0446a15║   處能制 所緣隨所樂觀惑終不起。能制 伏境
T33n1709_p0446a16║   心勝境處故名勝處。此八 俱 以 無貪為體。相
T33n1709_p0446a17║   應俱 有五 蘊為性。十遍處者。謂周遍觀地水
T33n1709_p0446a18║   火風青黃赤白及以 空識二 無邊處。於一 切
T33n1709_p0446a19║   處周遍觀察無有間隙故名遍處。十中前 八
T33n1709_p0446a20║   如勝處中。後四勝處謂八 。自性皆是無貪。若
T33n1709_p0446a21║   并助 伴 皆五 蘊性。依第四禪緣欲可見色。後
T33n1709_p0446a22║   二 遍處如次空識。定善無色為其自性。各緣
T33n1709_p0446a23║   自地四蘊為境。應知此中修 觀行者從諸勝
T33n1709_p0446a24║   處入 諸遍處。後勝前 故。後四勝處雖能分別
T33n1709_p0446a25║   青黃赤白。而未能作無邊行相。前 四邊處謂
T33n1709_p0446a26║   觀青等一 一 無邊。復思青等所依大種。故觀
T33n1709_p0446a27║   地等一 一 無邊。此所緣色由何 廣大。由所依
T33n1709_p0446a28║   空及能緣識故。次觀後二 無邊處。賢位 所修
T33n1709_p0446a29║   勝處遍處但 為治貪俱 有漏故。從此第三結
T33n1709_p0446b01║   趣現觀。其義者何 。
T33n1709_p0446b02║   經。十六 心行趣諦現觀。　解曰。十六 心行者。
T33n1709_p0446b03║   依正理論。謂從煖法修 四聖諦。於一 一 諦有
T33n1709_p0446b04║   四行相。苦諦四者。一 非常行待眾緣故。二 者
T33n1709_p0446b05║   苦行逼迫性故。三者空行違我所故。四無我
T33n1709_p0446b06║   行違我見故。集諦四者。一 者因行如種生牙
T33n1709_p0446b07║   故。二 者集行因集果現故。三者生行令果相
T33n1709_p0446b08║   續故。四者緣行令果成辦故。滅諦四者。一
T33n1709_p0446b09║   者滅行諸蘊盡故。二 者靜行三毒息故。三者
T33n1709_p0446b10║   妙行無眾患故。四者離行脫眾災故。道諦四
T33n1709_p0446b11║   者。一 者道行通聖行故。二 者如行契正理故。
T33n1709_p0446b12║   三者行行趣向涅槃故。四者出行永超生死
T33n1709_p0446b13║   故。所言心者目能緣心。所言行者所緣行相。
T33n1709_p0446b14║   以 能緣心緣四聖諦。施設彼等十六 行相。見
T33n1709_p0446b15║   緣於相名為心行。俱 慧為體。具 五 蘊故。趣
T33n1709_p0446b16║   諦現觀者。趣謂能趣即十六 行。諦現觀者是
T33n1709_p0446b17║   所趣故世 第一 後名諦現觀。如俱 舍云 。此有
T33n1709_p0446b18║   三種。一 見現觀。唯無漏慧見諦分明名見現
T33n1709_p0446b19║   觀。二 緣現觀。此無漏慧及慧相應心心所法
T33n1709_p0446b20║   同一 所緣名緣現觀。三事 現觀。謂前 相應及
T33n1709_p0446b21║   道共等同一 事 業名事 現觀。即七賢依趣諦
T33n1709_p0446b22║   現觀乃至無學皆所趣故。讚已成德。約位
T33n1709_p0446b23║   以 明聞法獲益。至下當悉。從此第六 人王自
T33n1709_p0446b24║   在眾。其義者何 。
T33n1709_p0446b25║   經。復有十六 大國王波斯匿王等各與若干千
T33n1709_p0446b26║   萬眷屬俱 。　解曰。十六 國名如下當列 。彼諸
T33n1709_p0446b27║   國王皆來詣會。舉波斯匿等彼諸王。象馬等
T33n1709_p0446b28║   軍王諸導從及以 親屬其數既多故。結集者
T33n1709_p0446b29║   云 若干矣。從此第七六 欲諸天眾。其義者
T33n1709_p0446c01║   何 。
T33n1709_p0446c02║   經。復有六 欲天王釋提桓因等與其眷屬無量
T33n1709_p0446c03║   天子俱 。　解曰。六 欲天王者初 標類也。欲謂
T33n1709_p0446c04║   欲界。婬食引貪。於欲界中天處有六 。如順正
T33n1709_p0446c05║   理三十一 云 。一 四大王眾天。居妙高山第四
T33n1709_p0446c06║   層級。謂彼天眾事 四大王。是四大王之 所領
T33n1709_p0446c07║   故。二 三十三天。居妙高頂。謂彼天處三十三
T33n1709_p0446c08║   部諸天所居。三夜摩天。謂彼天處時時多分
T33n1709_p0446c09║   稱快樂哉。四覩史多天。謂彼天處於自所受
T33n1709_p0446c10║   生喜足心。五 樂變化天。謂彼天處樂化欲境
T33n1709_p0446c11║   於中受樂。六 他化自在天。謂彼天處於他所
T33n1709_p0446c12║   化妙欲境中自在受樂。彼諸天王皆來詣會釋
T33n1709_p0446c13║   提桓因等者三十三天主 也。梵云 釋迦提婆
T33n1709_p0446c14║   因達羅者。釋迦姓也此翻為能。提婆天也因
T33n1709_p0446c15║   陀羅帝也。此正翻云 能天帝也。今此經云 釋
T33n1709_p0446c16║   提桓因梵語訛略。若餘處云 天帝釋者言乃
T33n1709_p0446c17║   倒耳。往昔過去字憍尸迦此云 繭兒。又名阿
T33n1709_p0446c18║   摩揭陀此云 無毒害。即摩揭陀國。過去帝
T33n1709_p0446c19║   釋修 因之 處用為國名。彼國舊名置甘露處。
T33n1709_p0446c20║   如智論說。劫 初 帝釋與阿修 羅以 山為鑽。乳
T33n1709_p0446c21║   海得甘露置於此地因以 名焉。帝釋往昔有
T33n1709_p0446c22║   三十二 人以 為同伴 有善法。天人圓生天人
T33n1709_p0446c23║   歡喜天人說支夫人同修 勝業故生天中。有
T33n1709_p0446c24║   善法堂圓生樹歡喜園阿修 羅女設支夫人。
T33n1709_p0446c25║   此等因緣如餘處說。舉此等餘五 天主 也。與
T33n1709_p0446c26║   其眷屬等者。明諸天眾隨天主 來故言無量。
T33n1709_p0446c27║   從此第八 色界諸天眾。其義者何 。
T33n1709_p0446c28║   經。色四靜慮諸大梵王亦與眷屬無量天子
T33n1709_p0446c29║   俱 。　解曰。色四靜慮者初 標類也。色謂色界。
T33n1709_p0447a01║   色貪隨增。色定地中靜慮有四。靜謂寂靜慮
T33n1709_p0447a02║   者緣慮。慮專一 境故名靜慮。順正理論二 十
T33n1709_p0447a03║   一 云 。初 靜慮地天處有三。一 梵眾天。大梵
T33n1709_p0447a04║   所有所化所領故名梵眾。二 梵輔天。大梵前
T33n1709_p0447a05║   後行列 侍 衛故名梵輔。三大梵天。廣善所生
T33n1709_p0447a06║   故名為梵。此梵即大故名大梵。由彼獲行中
T33n1709_p0447a07║   間定故。最初 生故。最後歿故。威德等勝故名
T33n1709_p0447a08║   為大。第二 靜慮天處有三。一 少光 天。自地天
T33n1709_p0447a09║   內光 最小故。二 無量光 天。光 明轉勝量難測
T33n1709_p0447a10║   故。三極光 淨天。淨光 遍照自地處故。第三靜
T33n1709_p0447a11║   慮天處有三。一 少淨天。意地受樂說名為淨。
T33n1709_p0447a12║   於自地中此淨最劣 故。二 無量淨天。此淨轉
T33n1709_p0447a13║   增量難測故。三遍淨天。此淨周普故名遍淨。
T33n1709_p0447a14║   意顯更無樂能過此。第四靜慮天處有九。一
T33n1709_p0447a15║   無雲天。以 下空中天所居地如雲密合故說
T33n1709_p0447a16║   名雲。此上諸天更無雲地在無雲首故名無
T33n1709_p0447a17║   雲。二 福生天。更有異生勝福方所可往生故。
T33n1709_p0447a18║   三廣果天。居在方所異生果中此最勝故。四
T33n1709_p0447a19║   無想天。修 加 行時偏 厭於想想滅為首名無
T33n1709_p0447a20║   想天。自上五 天名五 淨居。離欲諸聖以 聖
T33n1709_p0447a21║   道水濯煩惱垢故名為淨。淨身所止故名淨
T33n1709_p0447a22║   居。一 無繁天。繁謂繁雜或謂繁廣。無繫雜中
T33n1709_p0447a23║   此最初 故。繁廣天中此最劣 故。二 無熱天。已
T33n1709_p0447a24║   善伏除雜修 靜慮上中品障意樂調柔離諸熱
T33n1709_p0447a25║   惱故。三善現天。已得上品雜修 靜慮果德易
T33n1709_p0447a26║   彰故。四善見天。雜修 定障除品至微見極清
T33n1709_p0447a27║   徹故。五 色究竟天。更無有處於有色中能過
T33n1709_p0447a28║   於此名色究竟。諸大梵天王者。西云 梵摩此
T33n1709_p0447a29║   云 寂靜又亦清淨清潔之 義。即四靜慮俱 得
T33n1709_p0447b01║   梵名。第四禪主 名為大梵。故大般若五 百七
T33n1709_p0447b02║   十云 。堪忍世 界主 大梵天王。即同法華娑婆
T33n1709_p0447b03║   世 界主 梵天王也。然第四禪等大千界。下三
T33n1709_p0447b04║   靜慮皆有梵王。自地中尊亦得名大。梵王無
T33n1709_p0447b05║   量故得云 諸。經但 總言色四靜慮諸大梵王
T33n1709_p0447b06║   明盡來也。亦與眷屬無量天子俱 者同欲界
T33n1709_p0447b07║   來。故復云 亦。王來臣從眷屬必俱 。數既繁多
T33n1709_p0447b08║   故云 無量。化身變土義如常矣。從此第九諸
T33n1709_p0447b09║   趣變化眾。其義者何 。
T33n1709_p0447b10║   經。諸趣變化無量有情。　解曰。諸趣變化者
T33n1709_p0447b11║   六 趣不一 故名為諸。趣即所趣無覆無記。變
T33n1709_p0447b12║   謂改轉化謂化現。問此變化眾定目何 趣。答
T33n1709_p0447b13║   經中無簡通六 趣也。然變化通如俱 舍論二
T33n1709_p0447b14║   十七云 有其五 種。一 者修 得。二 者生得。三者
T33n1709_p0447b15║   呪得。四者藥得。五 者業得。天趣具 五 人唯有
T33n1709_p0447b16║   四。無生得故。鬼等亦四。無修 得故。傍生地
T33n1709_p0447b17║   獄有生業二 。能起通者俱 得來矣。若爾人天
T33n1709_p0447b18║   二 趣如上具 明。修 羅鬼畜如次別 辨。變化即
T33n1709_p0447b19║   彼此眾是何 。地獄趣中如何 變化。設有變化
T33n1709_p0447b20║   得聞經否。答此權彼實亦不相違。正法念
T33n1709_p0447b21║   云 。根本地獄及眷屬處惡業力 故種種變化。
T33n1709_p0447b22║   正理三十一 云 。孤獨地獄亦有變化。雖純苦
T33n1709_p0447b23║   趣亦得聞經。云 何 知耶。又如大般若第一 云 。
T33n1709_p0447b24║   爾時世 尊不起本座復入 師子遊戲等持。現
T33n1709_p0447b25║   神通力 令此三千大千世 界六 種變動 。時此
T33n1709_p0447b26║   世 界所有地獄傍生鬼界及餘無暇險惡趣坑
T33n1709_p0447b27║   一 切有情皆離苦難。從彼捨命得生人中及
T33n1709_p0447b28║   六 欲天。皆憶宿住 歡喜踊躍。同詣佛所以 慇
T33n1709_p0447b29║   淨心頂禮佛足。以 彼准此六 趣皆來。若依此
T33n1709_p0447c01║   解經變化言乃通二 釋。一 由如來將說經前
T33n1709_p0447c02║   神力 動 地成熟有情大悲變化。二 則 苦趣惡
T33n1709_p0447c03║   業有情承佛威神業力 變化脫苦得樂。詣會
T33n1709_p0447c04║   聞經彼眾既多云 無量矣。從此第十明修 羅
T33n1709_p0447c05║   八 部眾。其義者何 。
T33n1709_p0447c06║   經。阿修 羅等若干眷屬俱 。　解曰。阿修 羅等
T33n1709_p0447c07║   者等彼天．龍．藥叉．健 達縛．揭路荼．緊捺洛．
T33n1709_p0447c08║   莫呼洛伽 。此八 部眾常隨佛故。阿修 羅者訛
T33n1709_p0447c09║   也新云 阿素洛。阿者云 非素洛云 天。以 多謟
T33n1709_p0447c10║   詐無天行故名曰非天。佛地瑜伽 云 天趣攝。
T33n1709_p0447c11║   雜心鬼趣。正法念經鬼畜趣攝。伽 陀經云 鬼
T33n1709_p0447c12║   畜及天三趣攝故。羅睺阿修 羅是師子兒畜
T33n1709_p0447c13║   生所攝。十地經說此有五 類。一 極溺者住 於
T33n1709_p0447c14║   人間深山大窟非天宮也。妙高山北大海之
T33n1709_p0447c15║   下二 萬一 千由旬有羅睺宮此云 執日。次下
T33n1709_p0447c16║   復有勇 健 之 宮。次下復有華鬘之 宮。一 一 相
T33n1709_p0447c17║   去二 萬一 千由旬。其次最下有毘摩質多羅
T33n1709_p0447c18║   宮。新云 吠摩質呾利 此云 綺羅盡。以 文身
T33n1709_p0447c19║   故。或云 寶飾寶冠飾服此為最大。帝釋妻翁
T33n1709_p0447c20║   說支父也。居大海下時復大唱我是毘摩質
T33n1709_p0447c21║   多阿脩羅王。言天神者身有光 明住 空宮也。
T33n1709_p0447c22║   言龍神者正法念云 此有二 類。一 者法行謂
T33n1709_p0447c23║   難陀等。二 非法行謂黑色等。如常分別 。藥
T33n1709_p0447c24║   叉神者此云 勇 健 亦云 輕捷。飛騰虛空部攝
T33n1709_p0447c25║   地行諸羅剎也。如起世 經此有三種。一 者地
T33n1709_p0447c26║   居。二 者空居。三者欲天。守護城門。言夜叉
T33n1709_p0447c27║   者訛也。健 達縛者此云 尋香。諸天樂神。地居
T33n1709_p0447c28║   山穴諸天須樂身有相現即往昇天。言乾闥
T33n1709_p0447c29║   婆訛也。揭路荼者此云 妙翅。妙翅鳥神也。
T33n1709_p0448a01║   云 迦婁羅金翅鳥者訛謬也。毛羽之 色。雜以
T33n1709_p0448a02║   眾寶。豈唯金色。如增一 阿含此有四生食四
T33n1709_p0448a03║   生龍。如常分別 。緊捺洛者此云 疑神。其形似
T33n1709_p0448a04║   人頭有一 角面極端正。疑人非人故曰疑神。
T33n1709_p0448a05║   此即諸天法樂神也。言緊那羅者訛也。莫呼
T33n1709_p0448a06║   洛伽 者此云 大腹。大蟒田蛇腹行之 類。言摩
T33n1709_p0448a07║   睺羅伽 者訛也。此等非人何 得隨佛。如舍利
T33n1709_p0448a08║   弗問經云 。舍利 弗白佛言。世 尊八 部鬼神以
T33n1709_p0448a09║   何 因緣生於惡道而常聞正法。佛言以 二 種
T33n1709_p0448a10║   業。一 以 惡故生於惡道。二 以 善故多受快樂。
T33n1709_p0448a11║   又問善惡二 異。何 得同耶。佛言亦得八 部鬼
T33n1709_p0448a12║   神皆曰人非人也。天神者過去以 車輿舍宅
T33n1709_p0448a13║   飯食供 養三寶父母賢勝之 人。猶懷慳儉 諂
T33n1709_p0448a14║   佞 嫉妬故受天神身。如普光 淨勝天也。龍神
T33n1709_p0448a15║   者修 達德本廣行檀施。不依正念急性好嗔
T33n1709_p0448a16║   故受龍身。如摩尼光 夜叉神者好大布施。或
T33n1709_p0448a17║   先損害後加 饒益。隨功 勝負汝在天上空
T33n1709_p0448a18║   中地下。乾闥婆者前 生亦少瞋恚常好布施。
T33n1709_p0448a19║   以 青蓮華自嚴其身作眾伎 樂。今為此神常
T33n1709_p0448a20║   為諸天奏諸伎 樂。阿脩羅神者此神志強不
T33n1709_p0448a21║   隨善友。所作淨福好逐幻為作諸邪福。傍於
T33n1709_p0448a22║   邪師甚好布施。又樂觀他鬪訟之 事 故受此
T33n1709_p0448a23║   身。迦婁羅神者先修 大捨。常有高心以 陵於
T33n1709_p0448a24║   物故受此身。緊那羅神者昔好勸 人發菩提
T33n1709_p0448a25║   心。未正其志逐諸邪行故受此身。摩睺羅伽
T33n1709_p0448a26║   神者布施護法。性好瞋恚故受此身。人非人
T33n1709_p0448a27║   等皆由依附邪師行謟惡道以 邪亂 正俱 謂是
T33n1709_p0448a28║   道生彼類中。由有善故得聞正法。此或願生
T33n1709_p0448a29║   或是變化。各與眷屬云 若干矣。上來別 明當
T33n1709_p0448b01║   根眾竟。從此第二 明變化眾於中分三。一 明
T33n1709_p0448b02║   現法座。二 明現寶華。三明遍諸國。就初 文中
T33n1709_p0448b03║   復分為二 。初 明所現座。其義者何 。
T33n1709_p0448b04║   經。復有變現十方淨土而現百億 師子之 座。
T33n1709_p0448b05║   解曰。復有變現十方淨土者。變謂改轉隱穢
T33n1709_p0448b06║   示淨。土體本有故得變名。現謂化現無而忽
T33n1709_p0448b07║   有。華坐本無故稱化現。能變之 人唯佛菩薩。
T33n1709_p0448b08║   所變之 土淨妙四塵。廣博莊嚴遍十方故。即
T33n1709_p0448b09║   是瑜伽 三十七說。示現轉變所作自在能施
T33n1709_p0448b10║   安樂四種變也。而現百億 者。此方常數十十
T33n1709_p0448b11║   而增。十万為億 此有百億 。即是西方百洛
T33n1709_p0448b12║   叉矣。師子之 座者佛坐說法名師子座也。從
T33n1709_p0448b13║   此第二 現能說法。其義者何 。
T33n1709_p0448b14║   經。佛坐其上廣宣法要。　解曰。既現法座佛
T33n1709_p0448b15║   於其上廣宣法要。法之 要者惟般若故。從此
T33n1709_p0448b16║   第二 明現寶花文分為二 。初 明所現花。後明
T33n1709_p0448b17║   現眾說法。且初 第一 明所現花。其義者何 。
T33n1709_p0448b18║   經。一 一 座前 各現一 華是百億 花眾寶嚴飾。
T33n1709_p0448b19║   解曰。一 一 座前 者其變淨土所現法座。座上
T33n1709_p0448b20║   有佛座前 現花。花同法座數亦百億 。眾寶嚴
T33n1709_p0448b21║   飾者體即四大。眾寶莊嚴所現之 中座先花
T33n1709_p0448b22║   後也。從此第二 現眾說法文復分二 。初 明能
T33n1709_p0448b23║   依眾。其義者何 。
T33n1709_p0448b24║   經。於諸花上一 一 復有無量化佛無量菩薩四
T33n1709_p0448b25║   眾八 部悉皆無量。　解曰。於諸花上者諸花
T33n1709_p0448b26║   葉上皆有化佛。佛及餘眾皆無量矣。從此第
T33n1709_p0448b27║   二 明佛說法。其義者何 。
T33n1709_p0448b28║   經。其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多。　解
T33n1709_p0448b29║   曰。如文悉也無勞 重釋。問此所變現為釋迦
T33n1709_p0448c01║   化為餘佛化。答二 俱 無失。表法勝能吉祥瑞
T33n1709_p0448c02║   應。又表土體淨穢不二 。表所說法真化不二 。
T33n1709_p0448c03║   或大菩薩莊嚴道場引攝現當令欣趣入 故
T33n1709_p0448c04║   現化矣。從此第二 明遍諸國。其義者何 。
T33n1709_p0448c05║   經。展轉流遍十方恒沙諸佛國土。　解曰。所
T33n1709_p0448c06║   現淨土及諸佛等展轉周遍十方佛剎。由此
T33n1709_p0448c07║   而言眾會忽覩故云 變現。寧知未見淨土宛
T33n1709_p0448c08║   然。故法華云 。眾生見劫 盡大火所燒時。我此
T33n1709_p0448c09║   土安穩天人常充 滿。總是初 列 眾說。從此
T33n1709_p0448c10║   第二 結申退坐。其義者何 。
T33n1709_p0448c11║   經。有如是等諸來大眾各禮佛足退坐一 面。
T33n1709_p0448c12║   解曰。將說經前 故光 召集。如秋滿月暉映眾
T33n1709_p0448c13║   星。如夏日輪先奪諸色當根變現二 眾咸臻。
T33n1709_p0448c14║   三業至誠稽首禮足一 心瞻仰默然退坐。從
T33n1709_p0448c15║   此第二 明發起序文為二 。初 說經瑞相後現
T33n1709_p0448c16║   花召眾。初 中分三。一 現諸瑞相二 大眾驚疑。
T33n1709_p0448c17║   三作樂供 養。就初 瑞相文復分四。且初 第一
T33n1709_p0448c18║   如來入 定。其義者何 。
T33n1709_p0448c19║   經。爾時世 尊初 年月八 日入 大寂靜妙三摩
T33n1709_p0448c20║   地。　解曰。經前 瑞相各各不同。隨處引導應
T33n1709_p0448c21║   根而作。或眉間流照表亦一 乘。或合蓋現奇
T33n1709_p0448c22║   彰難思德。今茲般若諸佛之 母故在年初 表
T33n1709_p0448c23║   居法上。爾時者將說經時。言世 尊者即第十
T33n1709_p0448c24║   號。破魔威德義如前 釋。初 年月八 日者彰演
T33n1709_p0448c25║   說時。此方四時時各三月。皇唐御曆建寅為
T33n1709_p0448c26║   正。西國三際際各四月。寒際之 首當十一 月。
T33n1709_p0448c27║   即同往古建子為正。黑半標無。二 十三日即
T33n1709_p0448c28║   初 八 矣。又金光 明第九立為四時。如西域記
T33n1709_p0448c29║   第二 卷云 。從正月十六 日至四月十五 日為
T33n1709_p0449a01║   春三月。即正月二 十三日為初 年月八 。取捨
T33n1709_p0449a02║   如文。入 大寂靜者入 謂證入 。言大寂靜謂即
T33n1709_p0449a03║   勝定。若依佛地龍軍所釋。佛三法中即大定
T33n1709_p0449a04║   矣。問佛無散心無不皆定。何 故此中而復言
T33n1709_p0449a05║   入 。答佛無散心。為師範故顯慧依定示先入
T33n1709_p0449a06║   故。定慧雙修 不傾 動 故。入 定放光 及以 說法
T33n1709_p0449a07║   三業示導即三密故。如來常法尊敬般若。將
T33n1709_p0449a08║   欲演說示敬儀 故。妙三摩地者唯佛獨得故
T33n1709_p0449a09║   稱為妙。三摩地者此云 等持。體離沈掉故名
T33n1709_p0449a10║   為等專注一 境即名為持。等即持故。亦名三
T33n1709_p0449a11║   摩提義同地也。因位 等持通定散地。果位 唯
T33n1709_p0449a12║   定唯是有心亦唯無漏。若云 等至通有無心。
T33n1709_p0449a13║   若言等引即唯是有。二 皆唯定漏等皆通。三
T33n1709_p0449a14║   摩地言簡彼後二 。彰欲說經暢乎淨慧慧依
T33n1709_p0449a15║   定發故先入 矣。從此第二 光 照十方。其義者
T33n1709_p0449a16║   何 。
T33n1709_p0449a17║   經。身諸毛孔放大光 明普照十方恒沙佛土。
T33n1709_p0449a18║   解曰。身諸毛孔者為欲說經故先入 定。為驚
T33n1709_p0449a19║   凡聖現瑞放光 。從佛足輪上至于頂遍身毛
T33n1709_p0449a20║   孔皆流照故。普照十方恒沙佛土者。有緣斯
T33n1709_p0449a21║   現即所照也。從此第三雨花供 養文分為二 。
T33n1709_p0449a22║   初 明欲色後明無色。初 文復三。且初 第一 欲
T33n1709_p0449a23║   界雨花。
T33n1709_p0449a24║   經。是時欲界無量諸天雨眾妙花。　解曰。欲
T33n1709_p0449a25║   界六 天天眾無量各雨妙花而供 養故。從此
T33n1709_p0449a26║   第二 色界雨花。
T33n1709_p0449a27║   經。色界諸天亦雨天花。　解曰。色界天眾亦
T33n1709_p0449a28║   同欲天。從此第三合明花狀。
T33n1709_p0449a29║   經。眾色間錯甚可愛樂。　解曰。二 界雨花花
T33n1709_p0449b01║   多奇狀。眾色交映故云 間錯。樂觀無厭故
T33n1709_p0449b02║   云 愛樂。從此第二 無色雨花。
T33n1709_p0449b03║   經。時無色界雨諸香花香如須彌花如車輪如
T33n1709_p0449b04║   雲而下遍覆大眾。　解曰。時無色界雨諸香
T33n1709_p0449b05║   花者此總標也。明無色界諸宗不同。一 切有
T33n1709_p0449b06║   部俱 舍頌云 。無色謂無色。後色起從心。經部
T33n1709_p0449b07║   宗云 。色心二 種互 相依持。謂彼二 宗皆唯四
T33n1709_p0449b08║   蘊在欲色界無別 所依。大眾部云 。具 十八 界。
T33n1709_p0449b09║   但 無麁色細色非無。如正理論具 明立廢。如
T33n1709_p0449b10║   中陰經說。如來至無色界無色眾生禮拜世
T33n1709_p0449b11║   尊。又本業經云 。如來說法無色諸天來入 會
T33n1709_p0449b12║   中。華嚴經云 。菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香。
T33n1709_p0449b13║   又瑜伽 論五 十四云 。色無色天變身萬億 共
T33n1709_p0449b14║   立毛端。由此等文彼非無色。若爾如何 名無
T33n1709_p0449b15║   色界。答就色不同有其四種。業果通果二 色
T33n1709_p0449b16║   定無。定境定果二 色容有。云 無云 有皆不相
T33n1709_p0449b17║   違。所雨香花即定果矣。香如須彌花如車輪
T33n1709_p0449b18║   者明其形狀也。如雲而下者皆亂 墜耳。從此
T33n1709_p0449b19║   第四地六 震動 。
T33n1709_p0449b20║   經。普佛世 界六 種震動 。　解曰。普佛世 界者
T33n1709_p0449b21║   如華嚴經云 。堪忍世 界有佛號毘盧遮那如
T33n1709_p0449b22║   來。即大千也。又不唯爾光 既遍照。動 亦必俱 。
T33n1709_p0449b23║   故大般若云 。此大千界六 種變動 。從此展轉
T33n1709_p0449b24║   周遍十方殑伽 沙等諸佛世 界。以 佛神力 六
T33n1709_p0449b25║   種變動 。以 彼准此故經說云 普佛世 界。六 種
T33n1709_p0449b26║   震動 者略有三義。一 動 因者增一 阿含說有
T33n1709_p0449b27║   八 因。一 隨風輪上下而動 。二 者菩薩入 胎出
T33n1709_p0449b28║   胎。三者出家道成正覺。四轉法輪。五 入 涅槃。
T33n1709_p0449b29║   六 神通比丘心得自在。七諸天命終還生勝
T33n1709_p0449c01║   處。八 眾生福盡手相攻伐 故皆地動 。動 有
T33n1709_p0449c02║   小大。若小動 者如法華云 。而此世 界六 動 震
T33n1709_p0449c03║   動 。若大動 者文殊偈云 。一 切諸佛土即時大
T33n1709_p0449c04║   震動 。智論第十云 。若菩薩等動 閻浮提動 四
T33n1709_p0449c05║   天下小中大千。若佛世 尊動 無量故。二 動 相
T33n1709_p0449c06║   者如華嚴云 。所謂震．動 ．踊．運．吼．擊。初 漸為
T33n1709_p0449c07║   震。漸大為動 。上下為踊。往來為運。大聲為
T33n1709_p0449c08║   吼。相鼓為擊。大般若云 。所謂動 ．涌．震．擊．吼．
T33n1709_p0449c09║   爆。動 即搖動 。涌即出沒。震聲隱隱。擊即扣
T33n1709_p0449c10║   擊。吼即發響。爆即聲驚。上六 各三即為十
T33n1709_p0449c11║   八 。謂動 ．遍動 ．普遍動 等。小動 名動 。諸處皆
T33n1709_p0449c12║   動 名為遍動 。遍大傾 動 名普遍動 。餘皆准也。
T33n1709_p0449c13║   此經總云 六 種震動 。震動 名寬通十八 矣。又
T33n1709_p0449c14║   大般若初 ．華嚴三十六 皆云 。東涌西沒西涌
T33n1709_p0449c15║   東涌南涌北沒北沒南沒中涌邊沒邊涌
T33n1709_p0449c16║   中沒經六 種言或准此故。三動 意者如十地
T33n1709_p0449c17║   論第十二 云 依四種眾生。一 不善眾生不識
T33n1709_p0449c18║   無常縱心逸蕩。令因地動 修 諸善故。二 生天
T33n1709_p0449c19║   眾生信 現天報。動 種傾 動 令生厭捨起求法
T33n1709_p0449c20║   故。三我慢眾生恒起種種我慢如山。令因地
T33n1709_p0449c21║   動 知無常故。四呪術眾生少能動 地便 生高
T33n1709_p0449c22║   舉。令因大動 知己劣 故。又如勝思惟梵天經
T33n1709_p0449c23║   論。說有七因。一 令諸魔生驚怖故。二 令時眾
T33n1709_p0449c24║   心不散故。三令放逸者生覺悟故。四令眾生
T33n1709_p0449c25║   念法相故。五 令眾生觀說處故。六 令成熟者
T33n1709_p0449c26║   得解脫故。七令隨順問正義故。今欲說經治
T33n1709_p0449c27║   倒生解故地動 矣。從此第二 大眾驚疑文分
T33n1709_p0449c28║   為四。且初 第一 大眾驚疑。
T33n1709_p0449c29║   經。爾時大眾自相謂言大覺世 尊前 已為我等
T33n1709_p0450a01║   說摩訶般若波羅蜜多金剛 般若波羅蜜多天
T33n1709_p0450a02║   王問般若波羅蜜多大品等無量無數般若波
T33n1709_p0450a03║   羅蜜多今日如來放大光 明斯作何 事 。　解
T33n1709_p0450a04║   曰。大覺世 尊無漏假者。前 已為我等者謂見
T33n1709_p0450a05║   已前 。說諸般若摩訶等者。摩訶云 大。謂大般
T33n1709_p0450a06║   若。金剛 般若即第九會。天王問者即第六 會。
T33n1709_p0450a07║   言大品者即第二 會。萬八 千頌波羅蜜多。所
T33n1709_p0450a08║   言等者等餘一 切塵沙數等諸般若矣。謂前
T33n1709_p0450a09║   所見說諸般若皆有瑞相。故今生疑。斯作何
T33n1709_p0450a10║   事 即其意也。從此第二 仁王思念。
T33n1709_p0450a11║   經。時室羅筏國波斯匿王作是思惟今佛現是
T33n1709_p0450a12║   希有之 相必雨法雨普皆利 樂。　解曰。室羅
T33n1709_p0450a13║   筏者略也。具 足應云 室羅筏悉底。此云 豐德。
T33n1709_p0450a14║   一 具 財寶。二 妙欲境。三饒多聞。四豐解脫。
T33n1709_p0450a15║   此室羅筏即中印度憍薩羅國都城之 名。准
T33n1709_p0450a16║   西域記乃有南北二 憍薩羅。簡異南國故雙
T33n1709_p0450a17║   舉也。波斯匿王者如鴦掘摩羅經云 。波斯匿
T33n1709_p0450a18║   者此云 和悅。既覩靈瑞作是思惟。今佛現是
T33n1709_p0450a19║   希有之 相必說大法雨。我等諸王云 何 護國。
T33n1709_p0450a20║   如來大悲普悕利 樂。一 部之 興起于茲矣。從
T33n1709_p0450a21║   此第三問諸眾會。
T33n1709_p0450a22║   經。即問寶蓋無垢稱等諸優 婆塞舍利 弗須菩
T33n1709_p0450a23║   提等諸大聲聞彌勒 師子吼等諸菩薩摩訶薩
T33n1709_p0450a24║   言如來所現是何 瑞相。　解曰。言寶蓋者寶
T33n1709_p0450a25║   積長者持蓋自蔭或由奉佛故云 寶蓋。無垢
T33n1709_p0450a26║   稱者即淨名矣。舍利 弗者具 足應云 舍利 弗
T33n1709_p0450a27║   多羅。舍利 鳥名弗者子也。尊者母眼如鶖
T33n1709_p0450a28║   鷺目。其相圓淨其音便 辯。因母彰名稱
T33n1709_p0450a29║   舍利 弗。須菩提者此云 空生。或云 善吉及
T33n1709_p0450b01║   善現也。言彌勒 者此譯為慈。多修 慈行又
T33n1709_p0450b02║   亦是姓。師子吼者梵云 僧 (思孕反)伽 娜娜。此云
T33n1709_p0450b03║   師子吼。舉此等餘。明遍問故。從此第四明
T33n1709_p0450b04║   無答者。
T33n1709_p0450b05║   經。時諸大眾無能答者。　解曰。無能答者雖劣
T33n1709_p0450b06║   知勝願智能知。為法甚深無能答矣。從此第
T33n1709_p0450b07║   三作樂供 養文分為三。且初 第一 王等作樂。
T33n1709_p0450b08║   經。波斯匿王等承佛神力 廣作音樂。　解曰。
T33n1709_p0450b09║   如來住 定不合諠繁。波斯匿王及諸眾會承
T33n1709_p0450b10║   佛神力 故作音樂。從此第二 諸天作樂。
T33n1709_p0450b11║   經。欲色諸天各奏無量天諸伎 樂。　解曰。諸
T33n1709_p0450b12║   天音樂不鼓自鳴。今明欲色故作天樂矣。從
T33n1709_p0450b13║   此第三聲遍大千。
T33n1709_p0450b14║   經。聲遍三千大千世 界。　解曰。三千大千如
T33n1709_p0450b15║   常分別 。大文第二 現花召眾文分為三。一 放
T33n1709_p0450b16║   無量光 。二 現僧 祇花。三召他方眾。且初 第一
T33n1709_p0450b17║   放無量光 。
T33n1709_p0450b18║   經。爾時世 尊復放無量阿僧 祇光 其明雜色。
T33n1709_p0450b19║   解曰。前 文放光 不言其數。今此乃云 復放無
T33n1709_p0450b20║   量阿僧 祇者顯其色多。前 理後事 表二 智故。
T33n1709_p0450b21║   從此第二 現僧 祇花文分為二 。且初 第一 現
T33n1709_p0450b22║   僧 祇花。
T33n1709_p0450b23║   經。一 一 光 中現寶蓮華其花千葉皆作金色。
T33n1709_p0450b24║   解曰。一 一 光 中者所放光 明既無數量。光 中
T33n1709_p0450b25║   花現准亦應知。千葉金色彰其葉多金色上
T33n1709_p0450b26║   矣。從此第二 化佛說法。
T33n1709_p0450b27║   經。上有化佛宣說法要。　解曰。如文應悉。從
T33n1709_p0450b28║   此第三召他方眾文分為二 。初 召十方眾後
T33n1709_p0450b29║   結申退坐。初 中復四。且初 第一 普照有緣。
T33n1709_p0450c01║   經。是佛光 明普於十方恒河沙等諸佛國土有
T33n1709_p0450c02║   緣斯現。　解曰。有緣斯現者現大悲之 力 普
T33n1709_p0450c03║   照十方。障重無緣雖近不覩。無障緣熟縱遠
T33n1709_p0450c04║   亦來。故說恒沙有緣現斯。從此第二 列 諸菩
T33n1709_p0450c05║   薩文有五 對。且初 第一 普照無染對。
T33n1709_p0450c06║   經。彼地方佛國中東方普光 菩薩摩訶薩東南
T33n1709_p0450c07║   方蓮華手菩薩摩訶薩。　解曰。此十菩薩萬
T33n1709_p0450c08║   行皆修 。略隨其名彰勝行。普光 菩薩者如光
T33n1709_p0450c09║   普照不簡高下。菩薩濟利 不簡怨親。蓮華手
T33n1709_p0450c10║   菩薩者眾行如蓮不染塵垢也。從此第二 歡
T33n1709_p0450c11║   喜破簡對。
T33n1709_p0450c12║   經。南方離憂菩薩摩訶薩西南方光 明菩薩摩
T33n1709_p0450c13║   訶薩。　解曰。離憂菩薩者說無分別 自他無
T33n1709_p0450c14║   憂。或隨聞見皆無憂也。光 明菩薩者所起智
T33n1709_p0450c15║   悲皆能破闇也。從此第三不住 最勝對。
T33n1709_p0450c16║   經。西方行慧菩薩摩訶薩西北方寶勝菩薩摩
T33n1709_p0450c17║   訶薩。　解曰。行慧菩薩者二 利 行中起悲慧
T33n1709_p0450c18║   行能不住 也。寶勝菩薩者財法二 寶施而無
T33n1709_p0450c19║   竭也。從此第四勝受離塵對。
T33n1709_p0450c20║   經。北方勝受菩薩摩訶薩東北方離塵菩薩摩
T33n1709_p0450c21║   訶薩。　解曰。勝受菩薩者能與眾生安樂受
T33n1709_p0450c22║   行念捨平等也。離塵菩薩者智常照如。行離
T33n1709_p0450c23║   塵染也。從此第五 常喜清淨對。
T33n1709_p0450c24║   經。上方喜受菩薩摩訶薩下方蓮華勝菩薩摩
T33n1709_p0450c25║   訶薩。　解曰。常得喜受清淨如蓮二 菩薩也。
T33n1709_p0450c26║   從此第三明其眷屬。
T33n1709_p0450c27║   經。各與無量百千俱 胝菩薩摩訶薩皆來至
T33n1709_p0450c28║   此。　解曰。十方菩薩各各皆有無量百千俱
T33n1709_p0450c29║   胝菩薩皆來至此。從此第四各獻香華。
T33n1709_p0451a01║   經。持種種香散種種花作無量音樂供 養如
T33n1709_p0451a02║   來。　解曰。如文可悉。從此第二 結申退坐。
T33n1709_p0451a03║   經。頂禮佛足默然退坐合掌恭敬一 心觀佛。
T33n1709_p0451a04║   解曰。頂禮合掌身業恭敬。一 心觀佛意業恭
T33n1709_p0451a05║   敬。默然退坐唯希法雨。明序分竟。
T33n1709_p0451a06║   　　觀如來品第二
T33n1709_p0451a07║   大文第二 觀如來品下六 品經明正宗分。意
T33n1709_p0451a08║   明護國為經之 主 。國有淨穢分為二 護。即前
T33n1709_p0451a09║   三品明其內護。護佛菩薩諸淨土故。觀如來
T33n1709_p0451a10║   品彰其果德。菩薩行品具 明修 因。後二 諦品
T33n1709_p0451a11║   前 二 依故。後之 三品明其外護。護諸王等所
T33n1709_p0451a12║   居土故。初 護國品明其報得。不思議品彰法
T33n1709_p0451a13║   勝能。後奉持品明前 二 故。又科為三。前 三
T33n1709_p0451a14║   為內。第四為外。下二 為總。總彰經德總明前
T33n1709_p0451a15║   故。又科為四。別 如二 文。總中分二 。先顯經德
T33n1709_p0451a16║   示不思議。後總彰前 具 明二 護。又科為五 。初
T33n1709_p0451a17║   二 為內內彰勝劣 。次辨總依通前 及後。次為
T33n1709_p0451a18║   外護滿本所求。次因散花表經奇特。後總前
T33n1709_p0451a19║   四內外依持十三法師從因至果十六 王等
T33n1709_p0451a20║   無上寶故。又科為六 。開初 果因別 則 為云 合
T33n1709_p0451a21║   為一 故。依二 判 中。內非無外果非無因。各依
T33n1709_p0451a22║   勝顯彰內外普。於前 三品辨次第者。先彰果
T33n1709_p0451a23║   德令生欣求。必藉因故修 勝行。無論因果必
T33n1709_p0451a24║   有所依。又果位 中如智平等修 因趣果二 利
T33n1709_p0451a25║   雙明。住 果修 因皆依境故。又即於境有分有
T33n1709_p0451a26║   全 。全 勝居初 分劣 居次位 別 勝劣 。境後明故。
T33n1709_p0451a27║   又約果談因修 因趣果。因果雖二 境唯是一 。
T33n1709_p0451a28║   猶斯因果俱 得護名。果不對因更何 所護。內
T33n1709_p0451a29║   護三品次第應知。二 釋品名。觀如來者觀謂
T33n1709_p0451b01║   能觀體即是慧聞思修 等生法俱 空加 行本
T33n1709_p0451b02║   後俱 名觀故。相應俱 有四蘊五 蘊隨應為性。
T33n1709_p0451b03║   言如來者謂即所觀。本覺真常性非生滅。不
T33n1709_p0451b04║   覺迷本妄識輪迴。反本妄除幻夢俱 寂如歸
T33n1709_p0451b05║   本來故名如來。雖去無去來無所來。對不覺
T33n1709_p0451b06║   去故名為來。又應化身大悲感赴隨根應現。
T33n1709_p0451b07║   乘如而來亦名如來。若云 觀空直談法性。此
T33n1709_p0451b08║   兼 人法云 觀如來。又立品名有其三種。一 者
T33n1709_p0451b09║   從略謂即此品。前 廣般若後觀如來。以 略顯
T33n1709_p0451b10║   廣名如來品。二 者從廣菩薩行品。自初 及末
T33n1709_p0451b11║   明菩薩行名菩薩品。三者當相謂次四品。依
T33n1709_p0451b12║   名申義以 彰品號。初 後二 品依廣立名義類
T33n1709_p0451b13║   相從。大例 唯爾釋品及次。准上應知。三科判
T33n1709_p0451b14║   者。總科內護三品經文大分三段。第一 總標。
T33n1709_p0451b15║   從爾時世 尊從三昧起至云 何 護佛果云 何 護
T33n1709_p0451b16║   十地行為初 段也。第二 別 答。從佛告波斯匿
T33n1709_p0451b17║   王言護佛果者至二 諦品末云 大王菩薩摩訶
T33n1709_p0451b18║   薩護佛果護十地行護化有情為此也。廣明
T33n1709_p0451b19║   因果為別 答也。第三總結。從波斯匿王白
T33n1709_p0451b20║   佛言真理是一 下至卷終一 紙經文為總結
T33n1709_p0451b21║   也。至文當悉。別 科三品。解此品者於中分三。
T33n1709_p0451b22║   一 標二 護。二 明問答。三明獲益。就初 標中文
T33n1709_p0451b23║   分為五 。且初 第一 從三昧起。其義者何 。
T33n1709_p0451b24║   經。爾時世 尊從三昧起坐師子座。　解曰。顯
T33n1709_p0451b25║   不住 道正念正知故。佛世 尊將欲演說從三
T33n1709_p0451b26║   昧起警動 群情。言三昧者梵語也。同三摩地
T33n1709_p0451b27║   俱 云 等持。古譯禪那。云 思惟修 及功 德林。皆
T33n1709_p0451b28║   義翻耳。心一 境性謂即等持別 境中定。謂欲
T33n1709_p0451b29║   演說故云 起也。坐師子座者智度論云 。非實
T33n1709_p0451c01║   師子亦非木石用為師子。以 佛即是人中師
T33n1709_p0451c02║   子所坐處床皆得名為師子之 座。彼時大眾
T33n1709_p0451c03║   皆悉至誠。佛從定起昇座而坐。又解坐者即
T33n1709_p0451c04║   在義也非別 易處。顯亦正住 無所傾 動 故云
T33n1709_p0451c05║   坐矣。如大般若。爾時世 尊於師子座上自敷
T33n1709_p0451c06║   尼師壇結加 趺坐。端身正願住 對面念。乃至
T33n1709_p0451c07║   下云 在師子座。如四大寶妙高山王臨照諸
T33n1709_p0451c08║   山威光 逈出。以 彼准此義周備 矣。從此第二
T33n1709_p0451c09║   佛知王心。
T33n1709_p0451c10║   經。告大眾言吾知十六 諸國王等咸作是念世
T33n1709_p0451c11║   尊大慈普皆利 樂我等諸王云 何 護國。　解
T33n1709_p0451c12║   曰。正遍知覺善得他心。知諸國王覩相興願
T33n1709_p0451c13║   仰希法雨。文具 如前 。故佛當根發誠諦語。
T33n1709_p0451c14║   告彼大眾作如是言。吾知諸王咸作是念。世
T33n1709_p0451c15║   尊大慈普皆利 樂。我等諸王云 何 護國彰外
T33n1709_p0451c16║   護也。從此第三總標內護。
T33n1709_p0451c17║   經。善男子吾今先為諸菩薩摩訶薩說護佛果
T33n1709_p0451c18║   護十地行。　解曰。明佛大悲平等濟護。若唯
T33n1709_p0451c19║   外護利 樂不均。念外答內顯悲深普不請而
T33n1709_p0451c20║   說也。又若唯外。事 相雖嚴內不澄清。心疾
T33n1709_p0451c21║   寧念。外嚴內潔相應義故。又外因內方得無
T33n1709_p0451c22║   災。三毒不除三災必起。藉內護外故先明也。
T33n1709_p0451c23║   又內外言約二 相說。法唯一 味平等無差故。
T33n1709_p0451c24║   佛大悲曾無異說。由悟不悟修 與不修 深淺
T33n1709_p0451c25║   次第理必然故。善男子者波斯匿等。吾今已
T33n1709_p0451c26║   下明所護人。護佛果者即此品也。護十地行
T33n1709_p0451c27║   即後品也。先果後因欣趣次第義如前 說。能
T33n1709_p0451c28║   所護者能護之 法則 唯般若。所護之 者依經
T33n1709_p0451c29║   分二 。聖凡二 人淨穢二 土。從此第四勅 令諦
T33n1709_p0452a01║   聽。
T33n1709_p0452a02║   經。汝等皆應諦聽諦聽善思念之 。　解曰。諦者
T33n1709_p0452a03║   審也。攝耳聆音發生聞慧。善思思慧念之 修
T33n1709_p0452a04║   慧。審其句偈思其義理如說修 行令諦聽等。
T33n1709_p0452a05║   又復諦者令心寂靜對治散亂 掉動 心故。言
T33n1709_p0452a06║   善思者令心調柔治彼邪妄不正思故。言念
T33n1709_p0452a07║   之 者令心明記治彼妄失顛倒心故。彼所治
T33n1709_p0452a08║   者障生勝慧。謂若有彼性無堪任。猶如覆漏
T33n1709_p0452a09║   穢等三器。得甘露味失漏無堪。是故世 尊誠
T33n1709_p0452a10║   諦聽等。智論偈云 。聽者端視如渴飲一 心入
T33n1709_p0452a11║   於語義中。踴躍聞法心悲喜。如是之 人可為
T33n1709_p0452a12║   說。從此第五 大眾讚仰文分為三。且初 第一
T33n1709_p0452a13║   眾讚善哉。
T33n1709_p0452a14║   經。是時大眾波斯匿王等聞佛語已咸共讚言
T33n1709_p0452a15║   善哉善哉。　解曰。初 聞佛語喜躍無任。咸共
T33n1709_p0452a16║   一 心至誠仰讚。仰讚之 極是故重云 善哉善
T33n1709_p0452a17║   哉。又初 善哉讚他心德。次一 善哉讚起悲
T33n1709_p0452a18║   深。三寶不斷則 無七難。是故重言二 善哉矣。
T33n1709_p0452a19║   從此第二 散花成蓋。
T33n1709_p0452a20║   經。即散無量諸妙寶花於虛空中變成寶蓋。
T33n1709_p0452a21║   解曰。初 各散花眾心渴仰後成寶蓋。一 法俱
T33n1709_p0452a22║   霑。又事 雖多真理唯一 。又行雖眾果必無差。
T33n1709_p0452a23║   又蓋與花非多非一 。而性與相非異非同。此
T33n1709_p0452a24║   表散花成蓋不墜。從此第三覆諸大眾。
T33n1709_p0452a25║   經。覆諸大眾靡不周遍。　解曰。靡者無也。蓋
T33n1709_p0452a26║   無盈縮。顯說當根不減不增。總標二 護。大文
T33n1709_p0452a27║   第二 問答釋成。於中分二 。初 波斯匿問後如
T33n1709_p0452a28║   來正答。且初 第一 總問者何 。
T33n1709_p0452a29║   經。時波斯匿王即從座起頂禮佛足合掌長跪
T33n1709_p0452b01║   而白佛言世 尊菩薩摩訶薩云 何 護佛果云 何
T33n1709_p0452b02║   護十地行。　解曰。即從座起異諸眾也。頂禮
T33n1709_p0452b03║   佛足者以 已尊頂禮佛卑足也。合掌長跪者
T33n1709_p0452b04║   敬請之 儀 。白佛言下申其所問。運身發語由
T33n1709_p0452b05║   審決思三業至誠利 樂故。問菩薩等者舉能
T33n1709_p0452b06║   行人。云 何 已下問所行行。問菩薩因位 護義
T33n1709_p0452b07║   極成。佛果已圓更何 須護。答果從因顯。果
T33n1709_p0452b08║   德已圓性不離因故說護果。若爾護果即因
T33n1709_p0452b09║   與後何 別 。若因果一 何 須分二 。答此品之
T33n1709_p0452b10║   內就果談因。後品之 中從因趣果。因果事 異
T33n1709_p0452b11║   故品別 開。約理不殊故俱 說護。從此第二 如
T33n1709_p0452b12║   來正答文分為三。初 略標宗。次別 問答。後直
T33n1709_p0452b13║   問答。初 中分四。一 總標護果。二 徵其所以 。三
T33n1709_p0452b14║   佛為釋成。四結修 般若。初 中分三。且初 第一
T33n1709_p0452b15║   總標護果。
T33n1709_p0452b16║   經。佛告波斯匿王言護佛果者諸菩薩摩訶薩
T33n1709_p0452b17║   應如是住 。　解曰。王承佛旨因果總問如來
T33n1709_p0452b18║   別 答。先果後因。由前 一 問起下三品。三段
T33n1709_p0452b19║   科中從此已下大文第二 如來別 答。佛告已
T33n1709_p0452b20║   下諸主 及果并能行人。文如前 釋。應如是住
T33n1709_p0452b21║   者住 悲智心。准無著論釋金剛 經。云 何 住 者
T33n1709_p0452b22║   謂欲願也。欲者正求也。願者為所求故作心
T33n1709_p0452b23║   思念也。最初 發心入 諸善法欲為根本。論名
T33n1709_p0452b24║   正求。或正希求以 欲為首方起願故。願於百
T33n1709_p0452b25║   法無別 體性。依無著論思念為體。依莊嚴論
T33n1709_p0452b26║   思欲為體。依唯識論信 欲勝解三法為體。總
T33n1709_p0452b27║   三論文五 法為體。謂彼思念欲信 勝解。以 彼
T33n1709_p0452b28║   欲願釋此住 矣。從此第二 廣明化利 。
T33n1709_p0452b29║   經。教化一 切卵生胎生濕生化生。　解曰。正明
T33n1709_p0452c01║   修 行。依前 住 心廣大思願利 他行也。言教化
T33n1709_p0452c02║   者隨病設藥也。菩薩利 物遂己修 行。悲所度
T33n1709_p0452c03║   生廣雖三界。於中含識唯此四生瑜伽 論云 。
T33n1709_p0452c04║   五 蘊初 起名為生也。如孔雀等從卵[穀-禾+卵]出名
T33n1709_p0452c05║   為卵生。如牛馬等從胎藏出名為胎生。如飛
T33n1709_p0452c06║   蛾等從濕氣出名為濕生。如諸天等諸根頓
T33n1709_p0452c07║   具 無而歘有名為化生。如俱 舍頌云 。倒心趣
T33n1709_p0452c08║   欲境。濕化染香處。卵胎二 生於中有位 由彼
T33n1709_p0452c09║   業力 起顛倒心馳趣欲境。雖住 遠處能見父
T33n1709_p0452c10║   母。於結生位 是男是女起愛恚心隨一 現前 。
T33n1709_p0452c11║   左右向背隨所愛合。即生有身漸次增故。濕
T33n1709_p0452c12║   生染智謂遠嗅知生處香氣便 生愛染業有
T33n1709_p0452c13║   勝劣 香淨穢故。化生染處。謂遠觀見當所生
T33n1709_p0452c14║   處。隨業罪福處有苦樂。故說三界因愛受
T33n1709_p0452c15║   生。生之 形狀中有品類。如常分別 。又瑜伽 說。
T33n1709_p0452c16║   內心思業而為其因。外[穀-禾+卵]胎藏濕潤為緣。卵
T33n1709_p0452c17║   生具 四胎三濕二 化生唯一 所謂思業。藉緣
T33n1709_p0452c18║   多小從多先明。辨生勝劣 少為上也。人與傍
T33n1709_p0452c19║   生各具 有四。鬼通胎化。天及地獄唯是化生。
T33n1709_p0452c20║   欲色界中身具 五 蘊。若無色界四蘊成身。於
T33n1709_p0452c21║   有色界身量大小頓漸生滅義如常矣。此明
T33n1709_p0452c22║   菩薩所化有情。於三界中據處生說依止境
T33n1709_p0452c23║   界。樂者敘焉。雖菩薩願四生等化。理實所
T33n1709_p0452c24║   化隨對根緣難非難處待時熟等。如無著論。
T33n1709_p0452c25║   何 故經中不言界趣界通非情趣無中有。又
T33n1709_p0452c26║   尼乾等執草木生。申此經云 卵等生故。從此
T33n1709_p0452c27║   第三降伏對治文分為三。且初 第一 對治蘊
T33n1709_p0452c28║   倒。
T33n1709_p0452c29║   經。不觀色相不觀色如受想行識我人知見常
T33n1709_p0453a01║   樂淨倒。　解曰。明所治也。前 廣化利 令遠散
T33n1709_p0453a02║   動 住 相分別 故令對治。不觀色相不觀色如
T33n1709_p0453a03║   者此總標也。於五 蘊中舉色為首。色謂質礙
T33n1709_p0453a04║   變礙為性。如謂真如無礙為性。起心分別 見
T33n1709_p0453a05║   有色如。此分別 心正令除斷若無分別 勝義
T33n1709_p0453a06║   相應。一 毫之 善發迹至佛。此無分別 遍下言
T33n1709_p0453a07║   故。受想行識者。受謂領納苦樂捨受。想謂能
T33n1709_p0453a08║   取怨親等像 。行謂造作善染諸行亦遷流故。
T33n1709_p0453a09║   識謂了 別 即眼等識。謂於四蘊皆離分別 性
T33n1709_p0453a10║   相平等境智俱 如治依他故。我人知見常樂
T33n1709_p0453a11║   淨倒者依蘊妄執。先我後法各有四倒。我謂
T33n1709_p0453a12║   主 宰。依智度論即陰計我有五 。離陰計我有
T33n1709_p0453a13║   五 。和合計我有十。總二 十也。即陰我者指陰
T33n1709_p0453a14║   為我。離陰計我如將車人。和合有十者。如
T33n1709_p0453a15║   色中我色作窟宅我在其中。四陰亦爾。我中
T33n1709_p0453a16║   色者我作窟宅色居其中。四陰亦爾。分別 我
T33n1709_p0453a17║   故。依無著論。自體相續總執五 蘊相續為我。
T33n1709_p0453a18║   計前 際我是今世 我所執取故。言人者謂展
T33n1709_p0453a19║   轉趣餘趣取執趣未來後生實趣。言知者數
T33n1709_p0453a20║   論執我體即是思。受用諸法我為知者即現
T33n1709_p0453a21║   我故。言見者謂即我執有身見也。如是四種
T33n1709_p0453a22║   皆我倒矣。常樂等者即法四倒住 持自相能
T33n1709_p0453a23║   生謬解。謂外道等不了 五 蘊有為之 法剎那
T33n1709_p0453a24║   不住 妄起常倒。有漏皆苦妄起樂倒。實不自
T33n1709_p0453a25║   在妄起我倒。自性不淨妄起淨倒。第三我倒
T33n1709_p0453a26║   文無者略。舊經具 有。或前 我故下一 倒字通
T33n1709_p0453a27║   上我法。由斯二 執二 障具 生。為障既重先對
T33n1709_p0453a28║   治故。又報五 蘊自性無記是所依故。我法二
T33n1709_p0453a29║   倒不善有覆分別 俱 生是能依故。唯無分別
T33n1709_p0453b01║   定慧能治故。此具 明今對治也。從此第二 對
T33n1709_p0453b02║   治諸行。
T33n1709_p0453b03║   經。四攝六 度二 諦四諦力 無畏等一 切諸行。
T33n1709_p0453b04║   解曰。前 所治境起心為倒。此能治行動 念成
T33n1709_p0453b05║   病。但 治俱 見實不除法。由如禾莠同聚俱
T33n1709_p0453b06║   生。俱 除其莠非遣禾也。正行諸行起能見
T33n1709_p0453b07║   心。治彼起心令無分別 。行無所行即正行故。
T33n1709_p0453b08║   此段經文通賢聖位 。地前 修 習其相未已有
T33n1709_p0453b09║   功 用住 。若有散心亦未亡相。故通對治。四攝
T33n1709_p0453b10║   四諦如上已明。六 度二 諦并四無畏如下當
T33n1709_p0453b11║   辨。力 謂十力 。處非處等如常分別 。一 切諸行
T33n1709_p0453b12║   者不唯此所到 行門。乃至菩薩所修 萬行通
T33n1709_p0453b13║   為觀矣。從此第三對能行人。
T33n1709_p0453b14║   經。乃至菩薩如來亦復如是不觀相不觀如。
T33n1709_p0453b15║   解曰。不唯於行令心不住 。觀佛菩薩亦令不
T33n1709_p0453b16║   住 。若心分別 見相見如。此即所治令無分別 。
T33n1709_p0453b17║   雖佛菩薩勝無與等。無分別 位 起分別 心即
T33n1709_p0453b18║   令對治住 無相故。若爾應離相求。此亦不然。
T33n1709_p0453b19║   即相觀無相即無相。非謂相外別 更求無。若
T33n1709_p0453b20║   更別 求此即為病。然佛菩薩勝功 德聚若稱
T33n1709_p0453b21║   念者障滅河沙。於勝義心故令不住 。非謂世
T33n1709_p0453b22║   諦事 相撥無。若起此心成大邪見。豈符經意
T33n1709_p0453b23║   無相觀耶。問前 云 菩薩摩訶薩應如是住 。此
T33n1709_p0453b24║   云 乃至菩薩不觀相如。為復能住 即所觀耶。
T33n1709_p0453b25║   答設爾無失。謂令菩薩無相現前 。所修 勝行
T33n1709_p0453b26║   皆無相故。設於勝者亦不起心。正離自他住
T33n1709_p0453b27║   無相故。又解應如是住 明住 心也。教化四生
T33n1709_p0453b28║   明修 行也。不觀已下盡此段文明降伏也。如
T33n1709_p0453b29║   次即是智恩斷因。因必具 修 成果三德。至究
T33n1709_p0453c01║   竟位 。報化法身故。初 具 明。佛深意也。從此第
T33n1709_p0453c02║   二 徵其所以 。
T33n1709_p0453c03║   經。所以 者何 。　解曰。所以 不觀相如者何 所
T33n1709_p0453c04║   以 也。從此第三佛為釋成文分為二 。且初 第
T33n1709_p0453c05║   一 釋諸法空。
T33n1709_p0453c06║   經。以 諸法性即真實故無來無去無生無滅
T33n1709_p0453c07║   同真際等法性無二 無別 猶如虛空。　解曰。言
T33n1709_p0453c08║   諸法者即前 五 蘊。法性空寂即真實故。無來
T33n1709_p0453c09║   無去無生無滅者釋法四倒。依蘊妄執計常
T33n1709_p0453c10║   樂等。心為彼薰識浪流動 故有來有去有生
T33n1709_p0453c11║   有滅。若了 彼倒妄體即空。本無來去無生滅
T33n1709_p0453c12║   故。同真際等法性者。釋諸正行四攝六 度所
T33n1709_p0453c13║   修 萬行皆淨法界方便 妙用用不離體與理
T33n1709_p0453c14║   相應。即一 一 行皆同真際等法性故。無二 無
T33n1709_p0453c15║   別 猶如虛空者。釋菩薩等雖諸法性本來常
T33n1709_p0453c16║   住 。不因顯說無以 證修 。故佛菩薩出現於世
T33n1709_p0453c17║   廣為開示。然修 行者應正了 知能說所說法
T33n1709_p0453c18║   界一 相聖凡不二 自他無別 覺性常住 猶如處
T33n1709_p0453c19║   空。對佛菩薩應如是觀。又解。五 蘊諸法其性
T33n1709_p0453c20║   真實。性被妄薰故有來去有生有滅。本性空
T33n1709_p0453c21║   寂無來無去無生無滅故。同真際等法性者。
T33n1709_p0453c22║   蘊與真性事 理依持。如波依水故同真際。理
T33n1709_p0453c23║   不離事 皆等法性。諸法與性無二 無別 。了 法
T33n1709_p0453c24║   即性猶如虛空。又解。法性常住 故無來去。法
T33n1709_p0453c25║   性不變故無生滅。由修 行者了 法性空。所修
T33n1709_p0453c26║   勝行心同真際。行等法性。因果事 異所現理
T33n1709_p0453c27║   同故云 無二 。能觀不異故云 無別 。長時無間
T33n1709_p0453c28║   障盡果圓猶如虛空。動 而常寂彰果位 矣。前
T33n1709_p0453c29║   解順文次解依蘊。今前 菩薩行離二 邊。後解
T33n1709_p0454a01║   順理至無上覺釋法空也。從此第二 釋我等
T33n1709_p0454a02║   空。
T33n1709_p0454a03║   經。蘊處界相無我我所。　解曰。明前 我空。舉
T33n1709_p0454a04║   所依法顯能依空。蘊等何 義。俱 舍頌云 。聚生
T33n1709_p0454a05║   門種族是蘊處界義。聚是蘊義。謂即五 蘊。色
T33n1709_p0454a06║   聚心聚故名為蘊。蘊是有為非無為故。生門
T33n1709_p0454a07║   處義謂十二 處。六 根六 境是心心所生長門
T33n1709_p0454a08║   處。由六 識身依根取境名生門故。種族界義
T33n1709_p0454a09║   即十八 界。為同類因各生自類等流果故。何
T33n1709_p0454a10║   故世 尊說蘊處界。如彼頌云 。愚根樂三故說
T33n1709_p0454a11║   蘊處分三。愚有三者。謂諸有情執我一 常。
T33n1709_p0454a12║   愚心所為我為說五 蘊。五 蘊之 中三是心所
T33n1709_p0454a13║   故。愚色為我說十二 處。十二 處中十是色故。
T33n1709_p0454a14║   總愚色心以 為我者為說十八 界。十八 界中
T33n1709_p0454a15║   離色心故。根上中下樂略中廣。是故世 尊說
T33n1709_p0454a16║   蘊處界。無我我所者我即前 云 我人知見。我
T33n1709_p0454a17║   所即是彼我資具 。此蘊處界從因緣起其體
T33n1709_p0454a18║   尚無。況我我所從計執生而體是有。故皆空
T33n1709_p0454a19║   矣。從此第四結脩般若。
T33n1709_p0454a20║   經。是為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多。　解
T33n1709_p0454a21║   曰。若能如上住 悲智心。地上地前 修 諸勝行
T33n1709_p0454a22║   不著性相。必得果同。是真修 行至彼岸矣。
T33n1709_p0454a23║   此上經文略標宗旨。世 尊總陳一 部之 意。下
T33n1709_p0454a24║   文廣辨。理事 小殊窮其至理更無異也。又不
T33n1709_p0454a25║   唯一 部諸大乘教但 是廣文。住 修 斷障一 理
T33n1709_p0454a26║   通貫。自下諸文先略後廣。准此廣悉。大文第
T33n1709_p0454a27║   二 明別 問答文分為三。一 別 問答。二 總問
T33n1709_p0454a28║   答。三結護果。初 別 問答文分為三。一 明實相。
T33n1709_p0454a29║   二 明觀照。三明文字。初 明實相文分為二 。且
T33n1709_p0454b01║   初 第一 波斯匿王問。其義者何 。
T33n1709_p0454b02║   經。波斯匿王白佛言世 尊若菩薩眾生性無二
T33n1709_p0454b03║   者菩薩以 何 相而化眾生耶。　解曰。世 尊略
T33n1709_p0454b04║   陳王應具 悉。詞微旨妙歷法廣明。故牒前 文
T33n1709_p0454b05║   而興此問。問之 意者。由諸有情迷無慧目
T33n1709_p0454b06║   故。希菩薩悲以 利 生。若菩薩眾生同一 法性。
T33n1709_p0454b07║   法性平等即無二 別 。若無二 別 菩薩更以 何
T33n1709_p0454b08║   法而化眾生耶。從此第二 如來正答文分為
T33n1709_p0454b09║   二 。初 明勝義空後明世 俗 有。初 中分三。初 總
T33n1709_p0454b10║   明法性次徵其所以 後釋諸法空。初 法性中
T33n1709_p0454b11║   文復分二 。且初 第一 總標法倒。
T33n1709_p0454b12║   經。佛言大王色受想行識常樂我淨。　解曰。
T33n1709_p0454b13║   初 列 五 蘊總標有為。後列 四倒總標我法。先
T33n1709_p0454b14║   標此二 以 明法空。從此第二 正答不住 。
T33n1709_p0454b15║   經。法性不住 色不住 非色受想行識常樂我淨
T33n1709_p0454b16║   亦不住 淨不住 非淨。　解曰。法性不住 色不
T33n1709_p0454b17║   住 非色者。色謂色蘊。除色之 餘皆名非色。住
T33n1709_p0454b18║   不住 者依對待立。如因見住 便 言不住 。此中
T33n1709_p0454b19║   法性離言絕慮寂然一 相唯以 智證。豈同對
T33n1709_p0454b20║   待住 不住 乎。受想行識常樂我淨亦不住 淨
T33n1709_p0454b21║   不住 非淨者。義同於上故置亦言。初 後具 陳
T33n1709_p0454b22║   例 中亦爾。皆不住 故。如涅槃云 。為一 切諸法
T33n1709_p0454b23║   本性自空為因。菩薩修 空見空。若一 切法本
T33n1709_p0454b24║   性自空。何 須菩薩修 空見空。若一 切法本性
T33n1709_p0454b25║   不空。菩薩修 空何 能見空。佛言雖一 切法本
T33n1709_p0454b26║   性是空。亦因菩薩修 空見空。言本性空所證
T33n1709_p0454b27║   境空。修 空見空能證智空。以 能所證悉皆是
T33n1709_p0454b28║   空故能所化皆不住 矣。從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0454b29║   經。何 以 故。　解曰。法性非住 不住 者何 以 故。
T33n1709_p0454c01║   從此第三釋諸法空。
T33n1709_p0454c02║   經。以 諸法性悉皆空故。　解曰。以 法性空無
T33n1709_p0454c03║   住 不住 。為明菩薩法性相應化而不住 同法
T33n1709_p0454c04║   性故。從此第二 明世 諦有文分為三。初 總標
T33n1709_p0454c05║   世 諦。次別 明諸有。後總結非實。且初 第一 總
T33n1709_p0454c06║   標世 諦。
T33n1709_p0454c07║   經。由世 諦故由三假故。　解曰。前 勝義諦明
T33n1709_p0454c08║   諸法空。此世 俗 諦明諸法有。由諸性相體不
T33n1709_p0454c09║   相離如斷證修 故次明矣。由世 諦故者此句
T33n1709_p0454c10║   總標。由者因由世 者可毀壞也。通目一 切有
T33n1709_p0454c11║   漏有為。言諦者審義實義。審實可壞名世 諦
T33n1709_p0454c12║   故。由三假故此句別 也。謂法受名具 如前 解
T33n1709_p0454c13║   皆世 諦故。從此第二 別 明諸有文分為三。且
T33n1709_p0454c14║   初 第一 明三界有。
T33n1709_p0454c15║   經。一 切有情蘊處界法造福非福不動 行等因
T33n1709_p0454c16║   果皆有。　解曰。此明三界有情因果也。一 切
T33n1709_p0454c17║   有情者簡非情也。蘊處界法者業所依也。造
T33n1709_p0454c18║   福非福不動 行等者如大般若云 。一 者福業
T33n1709_p0454c19║   二 者非福業三者不動 業也。欲界善業名為
T33n1709_p0454c20║   福業。業能招人天可愛果故。欲不善業名非
T33n1709_p0454c21║   福業。損惱有情招三惡趣非愛果故。色無色
T33n1709_p0454c22║   界業名不動 業。能招彼地不動 果故。若爾何
T33n1709_p0454c23║   故俱 舍論云 。如世 尊說初 靜慮地有尋伺動 。
T33n1709_p0454c24║   第二 靜慮有喜受動 。第三靜慮有樂受動 。何
T33n1709_p0454c25║   名不動 。答如彼頌云 。約自地處所業果無動
T33n1709_p0454c26║   故。雖下三禪有炎患動 。約處言之 業果不
T33n1709_p0454c27║   動 。如初 禪業招初 禪果。初 禪處業無容轉令
T33n1709_p0454c28║   二 禪處受。業果處定立不動 名。不同欲界有
T33n1709_p0454c29║   天等業由別 約力 轉令異處人等中受名動
T33n1709_p0455a01║   業故。因果皆有者如上所明。作業感果皆悉
T33n1709_p0455a02║   有故。從此第二 明三乘有。
T33n1709_p0455a03║   經。三乘賢聖所修 諸行乃至佛果皆名為有。
T33n1709_p0455a04║   解曰。三乘賢聖所修 諸行者。謂由般若引攝
T33n1709_p0455a05║   當根。隨自證修 有三別 故。言三者下中上根。
T33n1709_p0455a06║   言乘者教理行果即所乘也。言賢者和善之
T33n1709_p0455a07║   義資糧加 行也。言聖者通達修 習究竟位 也。
T33n1709_p0455a08║   所修 諸行者隨前 三乘所修 行也。略分別 者。
T33n1709_p0455a09║   一 聲聞乘者如華嚴云 。上品十善修 自利 行。
T33n1709_p0455a10║   智慧狹劣 怖三界闕大悲。從他聞聲而得解
T33n1709_p0455a11║   了 名聲聞乘。依有部宗。前 七方便 具 如上解。
T33n1709_p0455a12║   阿羅漢果如上略明。餘之 三果義如常說。二
T33n1709_p0455a13║   緣覺乘者如華嚴云 。上品十善自利 清淨。不
T33n1709_p0455a14║   從他教自覺悟故。大悲方便 不具 足故。悟解
T33n1709_p0455a15║   甚深緣生法故名緣覺乘。如瑜伽 論第三十
T33n1709_p0455a16║   四獨覺地云 。有其五 種。一 種性二 道三習四
T33n1709_p0455a17║   住 五 行。言種性者有其三種。一 薄塵垢離憒
T33n1709_p0455a18║   鬧處。於寂靜處深心愛樂。二 少悲心說法利
T33n1709_p0455a19║   人心不愛樂。樂少思務 寂靜而住 。三中根性
T33n1709_p0455a20║   是慢行類。深心希願無師無敵而證菩提故。
T33n1709_p0455a21║   第二 道者亦有三種。一 者謂於百劫 值佛出
T33n1709_p0455a22║   世 親邇承事 。成就相續專心求證獨覺菩
T33n1709_p0455a23║   提。於蘊處界緣起處非處及諦此六 善巧勤
T33n1709_p0455a24║   修 覺故。於當來世 速能證得獨覺菩提。名
T33n1709_p0455a25║   麟角喻。二 有一 類。值佛出世 親近善士聽聞
T33n1709_p0455a26║   正法。如理作意未曾修 習順決擇分煗等善
T33n1709_p0455a27║   根。修 前 蘊等六 種善巧。於當來世 證彼菩提
T33n1709_p0455a28║   得沙門果。三有一 類。值佛出世 親近善士聽
T33n1709_p0455a29║   聞正法。如理作意證法現觀。得沙門果而無
T33n1709_p0455b01║   力 能。至極究竟阿羅漢果。復修 蘊等六 種善
T33n1709_p0455b02║   巧。依出世 道於當來世 至極究竟。畢竟離垢
T33n1709_p0455b03║   畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。後第二 三名
T33n1709_p0455b04║   部行故。第三習者此亦有三。一 有一 類。依
T33n1709_p0455b05║   獨覺道滿足百劫 修 習資糧。過百劫 已出無
T33n1709_p0455b06║   佛世 。無師自能修 三十七菩提分法。諸法現
T33n1709_p0455b07║   觀得獨覺果。永斷一 切諸煩惱盡成阿羅漢。
T33n1709_p0455b08║   此麟角喻。復有一 類。依第二 道或第三道由
T33n1709_p0455b09║   彼因緣出無佛世 。無師自能修 三十七菩提
T33n1709_p0455b10║   分法。從前 二 三所修 次第至極究竟。畢竟離
T33n1709_p0455b11║   垢畢竟證得梵行邊際。證得最上阿羅漢果。
T33n1709_p0455b12║   皆部行故。第四住 者此亦有三。初 麟角喻。樂
T33n1709_p0455b13║   處孤林。樂獨居住 。樂甚深勝解。樂觀察甚
T33n1709_p0455b14║   深緣起道理。樂住 最極空無願相。安處作
T33n1709_p0455b15║   意。第二 第三所習部行。不必一 向樂處林野。
T33n1709_p0455b16║   樂獨居住 。亦樂部眾共相雜住 。樂深勝解。乃
T33n1709_p0455b17║   至作意故。五 獨覺行。一 切獨覺隨住 彼彼村
T33n1709_p0455b18║   邑聚落。善護其身善守諸根善住 正念。隨入
T33n1709_p0455b19║   彼彼村邑聚落。或為乞食或濟度化下劣 愚
T33n1709_p0455b20║   昧。以 身濟度不以 語言。何 以 故。唯現身相為
T33n1709_p0455b21║   彼說法不發言故。示現種種神通境界。乃至
T33n1709_p0455b22║   為令心誹謗者生歸向故。明緣覺竟。乃至佛
T33n1709_p0455b23║   果皆名為有者。大乘賢聖至下當悉。從此第
T33n1709_p0455b24║   三明諸見有。
T33n1709_p0455b25║   經。六 十二 見亦名為有。　解曰。不唯三界及
T33n1709_p0455b26║   以 三乘世 俗 諦中依他故有。外道染見亦計
T33n1709_p0455b27║   執有。六 十二 見者。依賢劫 經。謂於五 蘊計
T33n1709_p0455b28║   我我所。言色是我我有色。色屬我我住 色中。
T33n1709_p0455b29║   初 句是我。三句我所。受想行識四句亦然。四
T33n1709_p0455c01║   五 二 十成二 十句。五 句是我。餘為我所。此上
T33n1709_p0455c02║   諸句依現在蘊。於過未世 亦各二 十成六 十
T33n1709_p0455c03║   句。加 斷常見六 十二 矣。如大品經梵網六 十
T33n1709_p0455c04║   二 見經長阿含經第十梵動 品大婆沙論一 百
T33n1709_p0455c05║   九十九瑜伽 五 十八 及八 十七智度唯識皆明
T33n1709_p0455c06║   諸見。於法不倦樂者敘焉。從此第二 總結非
T33n1709_p0455c07║   實。
T33n1709_p0455c08║   經。大王若著名相分別 諸法六 趣四生三乘
T33n1709_p0455c09║   行果即是不見諸法實性。　解曰。若著名相
T33n1709_p0455c10║   分別 諸法者。此明妄倒著相迷真。五 法之 中
T33n1709_p0455c11║   前 三法也。言五 法者相．名．分別 ．正智．真如。
T33n1709_p0455c12║   顯揚第六 瑜伽 七十四兩論同說。依他攝四。
T33n1709_p0455c13║   攝彼相名分別 正智。圓成實一 。攝彼真如。遍
T33n1709_p0455c14║   計所執不攝五 事 。彼說。有漏心心所法變似
T33n1709_p0455c15║   所詮說名為相。似 能詮現施設為名。能變心
T33n1709_p0455c16║   等立為分別 。無漏心等離戲論故名為正智。
T33n1709_p0455c17║   中邊第二 說。依他起攝相分別 。遍計所執唯
T33n1709_p0455c18║   攝彼名。正智真如圓成實攝。彼說。有漏心及
T33n1709_p0455c19║   心所相分名相。餘名分別 。遍計所執都無體
T33n1709_p0455c20║   故。為顯非有假說為名。正智真如能證所證
T33n1709_p0455c21║   二 俱 無倒。圓成實攝。楞伽 偈云 。名．相．覺想
T33n1709_p0455c22║   自性二 相。正智．如如是則 成相。言名相者遍
T33n1709_p0455c23║   計所攝。二 無體故。言覺想者即是妄想。謂心
T33n1709_p0455c24║   心所依他起攝。緣前 名相故名覺想。自性二
T33n1709_p0455c25║   相者即上三法遍計依他二 自性矣。正智如
T33n1709_p0455c26║   如是則 成相者。智如二 種為圓成故。中邊楞
T33n1709_p0455c27║   伽 所明五 法屬此經者。前 云 法性不住 色不
T33n1709_p0455c28║   住 非色等。文五 中後二 。正智如如皆圓成故。
T33n1709_p0455c29║   雖即正智而非無為。無漏有為離倒究竟。楞
T33n1709_p0456a01║   伽 說為圓成實故。後世 諦文是前 三法。三界
T33n1709_p0456a02║   三乘依他起故。即是中邊相及分別 。楞伽
T33n1709_p0456a03║   經中覺想心故。六 十二 見遍計所攝。中邊之
T33n1709_p0456a04║   名楞伽 名相。顯揚瑜伽 屬此經者。法性第五 。
T33n1709_p0456a05║   世 諦前 四。不立遍計。從心說故。六 趣四生
T33n1709_p0456a06║   三乘行果者並 如前 解。即是不見諸法實性
T33n1709_p0456a07║   者。若著名相分別 諸法。乃至行果執為實有。
T33n1709_p0456a08║   即不能見諸法實性。顯無執者能見實性。下
T33n1709_p0456a09║   二 諦品因此而興。前 後次第至文悉矣。
T33n1709_p0456a10║   仁王護國般若波羅蜜經疏卷上二 終

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