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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T44n1840_p0127c21║   
T44n1840_p0127c22║   因明入 正理論疏卷下
T44n1840_p0127c23║   
T44n1840_p0127c24║   　　　　大慈恩寺沙門基撰
T44n1840_p0127c25║   論。相違有四謂法自相相違因法差別 相違因
T44n1840_p0127c26║   有法自相相違因有法差別 相違因等。　述
T44n1840_p0127c27║   曰。下第三解相違有三。初 標。次列 。後釋。此
T44n1840_p0127c28║   初 二 也。相違因義者。謂兩宗相返。此之 四過。
T44n1840_p0127c29║   不改他因。能令立者宗成相違。與相違法而
T44n1840_p0128a01║   為因故。名相違因。因得果名名相違也。非因
T44n1840_p0128a02║   違宗名為相違。故無宗亦違因。例 而成難。理
T44n1840_p0128a03║   門論云 。若法能成相違所立。是相違過。即名
T44n1840_p0128a04║   似 因。如無違法。相違亦爾。所成法無定無有
T44n1840_p0128a05║   故。由彼說故因仍舊定。喻可改依。故下四
T44n1840_p0128a06║   過。初 一 改喻。後三依舊。問有因返宗。不順因
T44n1840_p0128a07║   義。因名相違。宗亦返因。不順宗義。應名相
T44n1840_p0128a08║   違。答由因成宗令宗相返。因名相違。非宗成
T44n1840_p0128a09║   因。令因相返。不名相違。又因名法自相相違。
T44n1840_p0128a10║   宗名比量相違。因別 疏條。相違開四。宗違合
T44n1840_p0128a11║   說。唯名比量相違。以 宗准因。故知亦有法之
T44n1840_p0128a12║   差別 。有法自相。有法差別 比量相違。不爾何
T44n1840_p0128a13║   故但 說有法自相比量相違。其相違決定。及
T44n1840_p0128a14║   相違因。各四種耶。此宗說法略有二 種。一 自
T44n1840_p0128a15║   性。二 差別 。此有三重。一 者局通。對法等言。
T44n1840_p0128a16║   所成立自性者。謂我自性。法自性。若有若無。
T44n1840_p0128a17║   所成立故。各別 性故。差別 者。謂我差別 。法差
T44n1840_p0128a18║   別 。若一 切遍。若非一 切遍。若常若無常。若有
T44n1840_p0128a19║   色若無色。如是等無量差別 。隨其所應。空等
T44n1840_p0128a20║   遍有。色等非遍。前 局後通故二 差別 。二 者先
T44n1840_p0128a21║   後。於總聚中。言先陳者名為自性。言後說
T44n1840_p0128a22║   者名為差別 。以 後所陳分別 前 故。佛地論云 。
T44n1840_p0128a23║   彼因明論自相共相。與此有異。彼說諸法各
T44n1840_p0128a24║   別 局附自性。名為自相。貫通他上如縷貫
T44n1840_p0128a25║   花。名為共相。故依於此。聲等局體名為自性。
T44n1840_p0128a26║   無常貫他名為差別 。得名不定。若立五 蘊一
T44n1840_p0128a27║   切無我。五 蘊名為自相。我無我等名為差別 。
T44n1840_p0128a28║   若說我是思。思為差別 。我為自性。是故不定。
T44n1840_p0128a29║   以 理推之 。此雖即前 。然教少異。義亦別 故。分
T44n1840_p0128b01║   為二 門。三者言許。言中所陳。前 局及後通。俱
T44n1840_p0128b02║   名自性。故法有法皆有自性。自意所許別
T44n1840_p0128b03║   義。所可成立名為差別 。故法有法皆有差別 。
T44n1840_p0128b04║   非取一 切。義如前 說。今說有因令此四種宗
T44n1840_p0128b05║   之 所立返成相違。故名法自相相違因等。論
T44n1840_p0128b06║   說等言者。義顯別 因。所乖 返宗不過此四。故
T44n1840_p0128b07║   論但 說有四相違。能乖 返因有十五 類。違一
T44n1840_p0128b08║   有四。謂各別 違。違二 有六 。謂違初 二 。違初
T44n1840_p0128b09║   三。違初 四。違二 三。違二 四。違三四。違三有
T44n1840_p0128b10║   四。謂互 除一 。違四有一 。故成十五 。論中但 顯
T44n1840_p0128b11║   初 二 別 違一 因。後二 共違二 因。舉此三種等
T44n1840_p0128b12║   餘十二 。故說等言。
T44n1840_p0128b13║   論。此中法自相相違因者如說聲常所作性故
T44n1840_p0128b14║   或勤 勇 無間所發性故。　述曰。下別 釋四。初
T44n1840_p0128b15║   文有三。初 標牒名。次顯宗因。後成違義。此初
T44n1840_p0128b16║   二 也。問相違有四。何 故初 說法自相因。答正
T44n1840_p0128b17║   所諍故。上比量相違。相違決定。皆唯說彼
T44n1840_p0128b18║   法自相故。從彼初 說。此有二 師。如聲生論。
T44n1840_p0128b19║   立聲常宗。所作性因。聲顯論立勤 勇 無間
T44n1840_p0128b20║   所發性因。
T44n1840_p0128b21║   論。此因唯於異品中有是故相違。　述曰。此
T44n1840_p0128b22║   成違義。由初 常宗。空等為同品。瓶等為異品。
T44n1840_p0128b23║   所作性因。同品遍非有。異品遍有。九句因中。
T44n1840_p0128b24║   第四句也。應為相違量云 。聲是無常。所作性
T44n1840_p0128b25║   故。譬如瓶等。由第二 宗。空為同品。以 電瓶等
T44n1840_p0128b26║   而為異品。勤 勇 發故因。於同遍無。於異品
T44n1840_p0128b27║   電無瓶等上有。九句因中。第六 句也。此之 二
T44n1840_p0128b28║   因。返成無常。違宗所陳法自相故。名相違因。
T44n1840_p0128b29║   故理門云 。於同有及二 。在異無是因。返此名
T44n1840_p0128c01║   相違。所餘皆不定。此所作性因。翻九句中第
T44n1840_p0128c02║   二 正因。彼同品有異品非有。此同非有異品
T44n1840_p0128c03║   有故。此勤 勇 因。翻九句中第八 正因。彼同品
T44n1840_p0128c04║   有非有異品非有。此同非有異品有非有故。
T44n1840_p0128c05║   上已數論。略不繁述。此一 似 因。因仍用舊。喻
T44n1840_p0128c06║   改先立。後之 三因。因喻皆舊。由是四因。因必
T44n1840_p0128c07║   仍舊。喻任改同。若不爾者。必無法自相與
T44n1840_p0128c08║   餘隨一 合。可成違二 因。許初 改喻。後三不改
T44n1840_p0128c09║   故。又九因中第四第六 名相違因。要同非有。
T44n1840_p0128c10║   異有或俱 。若隨所立。後三相違直觀立者因
T44n1840_p0128c11║   於同有。如何 復難成相違耶。理門但 言若法
T44n1840_p0128c12║   能成相違所立。是相違過。即名似 因。不說同
T44n1840_p0128c13║   喻亦仍用舊。此論示法。初 一 改喻。後三依
T44n1840_p0128c14║   舊。欲令學者知因決定。非喻前 過故。下之
T44n1840_p0128c15║   三因。觀立雖成。反為相違。一 一 窮究。皆亦唯
T44n1840_p0128c16║   是同無異有。成相違故。至下當知。問如聲論
T44n1840_p0128c17║   言。汝聲無常應非是聲無常。所作性故。如瓶
T44n1840_p0128c18║   盆等。第二 正因。豈非有法自相相違。答彼非
T44n1840_p0128c19║   過收。如立聲無常。無常為法自相。若所立因。
T44n1840_p0128c20║   返成聲常。可是此過。今者雙牒有法及法為
T44n1840_p0128c21║   法有法。故非此過。此乃但 是分別 相似 過類。
T44n1840_p0128c22║   因犯兩俱 不成。所作性因。立敵不許依無常
T44n1840_p0128c23║   故。生滅異故。設彼許依。亦犯隨一 。又無常
T44n1840_p0128c24║   無。能依所作性。亦犯所依不成過故。設有
T44n1840_p0128c25║   難言。汝聲無常應非是聲無常。許無常故。如
T44n1840_p0128c26║   瓶無常。此亦非過。諸似 立無此過相故。聲有
T44n1840_p0128c27║   無常是根本諍。聲是有法。非是法上意所許
T44n1840_p0128c28║   義。不可說為法差別 過。亦非相違決定所收。
T44n1840_p0128c29║   非根本諍故。設許上說皆為過者。即一 切量
T44n1840_p0129a01║   無正因者。故於似 立不見其過。皆是似 破。至
T44n1840_p0129a02║   下當知。
T44n1840_p0129a03║   論。法差別 相違因者如說眼等必為他用積聚
T44n1840_p0129a04║   性故如臥具 等。　述曰。准前 亦三。此初 二 也。
T44n1840_p0129a05║   凡二 差別 名相違者。非法有法上除言所陳。
T44n1840_p0129a06║   餘一 切義皆是差別 。要是兩宗各各隨應因
T44n1840_p0129a07║   所成立。意之 所許所諍別 義方名差別 。因令
T44n1840_p0129a08║   相違。名相違因。若不爾者。如立聲無常宗。聲
T44n1840_p0129a09║   之 上可聞不可聞等義。無常之 上作彼緣性
T44n1840_p0129a10║   非彼緣性等。如是一 切皆謂相違。因令相違
T44n1840_p0129a11║   名為彼因。若爾。便 無相違因義。比量相違等。
T44n1840_p0129a12║   皆准此釋。此中義說。若數論外道對佛弟子。
T44n1840_p0129a13║   意欲成立我為受者。受用眼等。若我為有法
T44n1840_p0129a14║   受用眼等。便 有宗中所別 不成。積聚性因。兩
T44n1840_p0129a15║   俱 不成。如臥具 喻。所立不成。若言眼等必為
T44n1840_p0129a16║   我用。能別 不成。闕無同喻。積聚性因。違法自
T44n1840_p0129a17║   相。臥具 喻有所立不成。若成眼等為假他用。
T44n1840_p0129a18║   相符極成。由此方便 矯立宗云 。眼等必為他
T44n1840_p0129a19║   用。眼等有法。指事 顯陳。為他用法。方便 顯
T44n1840_p0129a20║   示。意立必為法之 差別 。不積聚他。實我受用。
T44n1840_p0129a21║   若顯立云 不積聚他用。能別 不成。所立亦不
T44n1840_p0129a22║   成。亦闕無同喻。因違法自相。故須方便 立。積
T44n1840_p0129a23║   聚性因。積多極微成眼等故。如臥具 喻。其床
T44n1840_p0129a24║   座等是積聚性。彼此俱 許為他受用。故得為
T44n1840_p0129a25║   同喻。因喻之 法不應分別 。故總建立。
T44n1840_p0129a26║   論。此因如能成立眼等必為他用如是亦能成
T44n1840_p0129a27║   立所立法差別 相違積聚他用。　述曰。此成
T44n1840_p0129a28║   違義有二 。初 舉所違法差別 因。後釋所由。此
T44n1840_p0129a29║   初 也。初 文有二 。此因如能成立眼等必為他
T44n1840_p0129b01║   用。此牒前 因能立所立法之 自相。如是亦能
T44n1840_p0129b02║   下。又顯此因亦能與彼法差別 為相違因。其
T44n1840_p0129b03║   數論師。眼等五 法。即五 知根。臥具 床座。即五
T44n1840_p0129b04║   唯量所集成法。不積聚他。謂實神我。體常本
T44n1840_p0129b05║   有。其積聚他。即依眼等所立假我。無常轉變。
T44n1840_p0129b06║   然眼等根不積聚他實我用勝。親用於此受
T44n1840_p0129b07║   五 唯量故。由依眼等方立假我。故積聚我用
T44n1840_p0129b08║   眼等劣 。其臥具 等。必其神我須思量受用。故
T44n1840_p0129b09║   從大等次第成之 。若以 所思實我用勝。假我
T44n1840_p0129b10║   用劣 。然以 假我安處所須。方受床座。故於
T44n1840_p0129b11║   臥具 假他用勝。實我用劣 。今者陳那。即以 彼
T44n1840_p0129b12║   因。與所立法勝劣 差別 而作相違。非法自相。
T44n1840_p0129b13║   亦非法上一 切差別 。皆作相違。故論但 言與
T44n1840_p0129b14║   所立法差別 相違。先牒前 因能成所立法自
T44n1840_p0129b15║   相云 。此前 所說積聚性因。如能成立數論所
T44n1840_p0129b16║   立眼等有法。必為他用法之 自相。即指此因。
T44n1840_p0129b17║   如是亦能成立所立宗法自相。意許差別 相
T44n1840_p0129b18║   違之 義積聚他用。宗由他用。是法自相。此自
T44n1840_p0129b19║   相上意之 所許。積聚他用。不積聚他用。是法
T44n1840_p0129b20║   差別 。彼積聚因今更不改。還即以 彼。成立意
T44n1840_p0129b21║   許法之 差別 積聚他用。其臥具 等。積聚性故。
T44n1840_p0129b22║   既為積聚假我用勝。眼等亦是積聚性故。應
T44n1840_p0129b23║   如臥具 亦為積聚假我用勝。若不作此勝用難
T44n1840_p0129b24║   者。其宗即有相符極成。他宗眼等亦許積聚
T44n1840_p0129b25║   假他用故。但 可難言假他用勝。不得難言實
T44n1840_p0129b26║   我用劣 。違自宗故。共比量中無同喻故。若他
T44n1840_p0129b27║   比量一 切無遮。西域諸師有不善者。此直申
T44n1840_p0129b28║   差別 相違過云 。眼等應為積聚他用。因喻同
T44n1840_p0129b29║   前 。數論難云 。汝宗相符。誰說眼等積聚他不
T44n1840_p0129c01║   用。西域又釋。數論眼等唯為不積聚他用。床
T44n1840_p0129c02║   座通二 他用。故今以 臥具 。例 令眼等亦為積
T44n1840_p0129c03║   聚他用。無相符失。數論難云 。陳那弟子非善
T44n1840_p0129c04║   我宗。神我受用三德所成二 十三諦。豈於眼
T44n1840_p0129c05║   等無能受用。唯識亦云 。執我是思。受用薩埵
T44n1840_p0129c06║   剌 闍答摩所成大等二 十三法。由此眼等實
T44n1840_p0129c07║   我亦用。故但 應如前 所分別 。不應於中生異
T44n1840_p0129c08║   覺云 。眼等唯為實他受用。臥具 假用。或眼等
T44n1840_p0129c09║   通二 。臥具 唯假用。勝義七十對金七十。亦徵
T44n1840_p0129c10║   彼云 。必為他用。是何 他也。若說積聚他。犯相
T44n1840_p0129c11║   符過。若不積聚他。能別 不成。闕無同喻。臥具
T44n1840_p0129c12║   為喻所立不成。亦即此中法差別 過。問於因
T44n1840_p0129c13║   三相。是何 過耶。答彼立因意。成非積聚他用
T44n1840_p0129c14║   勝。其積聚他用勝。即是異品。宗無同喻。佛法
T44n1840_p0129c15║   都無不積他故。積聚性因。於異品有。此顯還
T44n1840_p0129c16║   是九句之 中異有同無。故成相違。闕第二 相
T44n1840_p0129c17║   同品定有。亦闕第三異品遍無。
T44n1840_p0129c18║   論。諸臥具 等為積聚他所受用故。　述曰。此
T44n1840_p0129c19║   釋所由。成比量云 。眼等必為積聚他用勝。積
T44n1840_p0129c20║   聚性故。如臥具 等。諸非積聚他用勝者。必非
T44n1840_p0129c21║   積聚性。如龜毛等。故今難云 。諸臥具 等。兩宗
T44n1840_p0129c22║   共許為積聚他受用勝故。論雖無勝字。量義
T44n1840_p0129c23║   意必然。不須異求。應作此解。
T44n1840_p0129c24║   論。有法自相相違因者如說有性非實非德非
T44n1840_p0129c25║   業有一 實故有德業故如同異性。　述曰。准
T44n1840_p0129c26║   前 作三。此即初 二 。標名舉宗因。鵂鶹因緣如
T44n1840_p0129c27║   前 已說。時彼仙 人。既悟所證六 句義法。謂證
T44n1840_p0129c28║   菩提便 欣入 滅。但 嗟所悟未有傳人。傳者必
T44n1840_p0129c29║   須具 七德故。一 生中國。二 上種姓。三有寂滅
T44n1840_p0130a01║   因。四身相圓滿。五 聰明辯捷。六 性行柔和。七
T44n1840_p0130a02║   具 大悲心。經無量時伺無具 者。後經多劫 。婆
T44n1840_p0130a03║   羅痆斯國。有婆羅門名摩納縛迦。此云 儒 童。
T44n1840_p0130a04║   儒 童有子。名般遮尸棄。此云 五 頂。頂髮五 旋。
T44n1840_p0130a05║   頭有五 角。七德雖具 。根熟稍遲。為染妻孥。率
T44n1840_p0130a06║   難化導。經無量歲。伺其根熟。後三千歲。戲遊
T44n1840_p0130a07║   園苑。共妻兢 花。因相忿恨。鵂鶹引通。化五 頂
T44n1840_p0130a08║   不從。又三千歲。化復不得。更三千歲。兩競尤
T44n1840_p0130a09║   甚。相厭既切。仰念空仙 。仙 人應時神力 化引。
T44n1840_p0130a10║   騰空迎往所住 山中。徐說先悟六 句義法。說
T44n1840_p0130a11║   實德業。彼皆信 之 。至大有句。彼便 生惑。仙
T44n1840_p0130a12║   言。有者能有實等。離實德業三外別 有。體常
T44n1840_p0130a13║   是一 。弟子不從云 。實德業性不無。即是能有。
T44n1840_p0130a14║   豈離三外別 有能有。仙 人便 說同異句義。能
T44n1840_p0130a15║   同異彼實德業三。此三之 上各各有一 總同
T44n1840_p0130a16║   異性。隨應各各有別 同異。如是三中隨其別
T44n1840_p0130a17║   類。復有總別 諸同異性。體常眾多。復有一 常
T44n1840_p0130a18║   能和合性。和合實德業。令不相離互 相屬著。
T44n1840_p0130a19║   五 頂雖信 同異和合。然猶不信 別 有大有。鵂
T44n1840_p0130a20║   鶹便 立論所陳量。此量有三。實德業三各別
T44n1840_p0130a21║   作故。今指彼論。故言如說。有性有法。非實者
T44n1840_p0130a22║   法。合名為宗。此言有性。仙 人五 頂兩所共許。
T44n1840_p0130a23║   實德業上能非無性。故成所別 。若說大有。所
T44n1840_p0130a24║   別 不成。因犯隨一 。此之 有性。體非即實。因云
T44n1840_p0130a25║   有一 實故。勝論六 句。束為四類。一 者無實。二
T44n1840_p0130a26║   者有一 實。三者有二 實。四者有多實。地水火
T44n1840_p0130a27║   風父母常極微空時方我意。并德業和合。皆
T44n1840_p0130a28║   名無實。四本極微體性雖多。空時等五 體各
T44n1840_p0130a29║   唯一 。皆無實因。德業和合。雖依於實和合於
T44n1840_p0130b01║   實。非以 為因。故此等類並 名無實。大有同異。
T44n1840_p0130b02║   名有一 實。俱 能有於一 一 實故。至劫 成初 。兩
T44n1840_p0130b03║   常極微合。生第三子微。雖體無常。量德合故。
T44n1840_p0130b04║   不越因量。名有二 實。自類眾多。各各有彼
T44n1840_p0130b05║   因二 極微之 所生故。自此已後。初 三三合生
T44n1840_p0130b06║   第七子。七七合生第十五 子。如是展轉生一
T44n1840_p0130b07║   大地。皆名有多實。有多實因之 所生故。大有
T44n1840_p0130b08║   同異。能有諸實。亦得名為有一 實有二 實有
T44n1840_p0130b09║   多實。然此三種實等。雖有功 能各別 。皆有大
T44n1840_p0130b10║   有。令體非無。皆有同異。令三類別 。名有一 實
T44n1840_p0130b11║   有德業者。亦有無有。非大有也。若是大有。因
T44n1840_p0130b12║   成隨一 。同異非喻能立不成。如佛法言有色
T44n1840_p0130b13║   有漏。有漏之 有。能有之 法。能有所有煩惱漏
T44n1840_p0130b14║   體。猶如大有。能有實等。有色之 言。如有一 實
T44n1840_p0130b15║   及有德等。無別 能有而有於色。此色體上有
T44n1840_p0130b16║   其色義。如空有聲。非空之 外別 有能有。但 是
T44n1840_p0130b17║   屬著法體之 言。是故於因無隨一 過。有一 一
T44n1840_p0130b18║   實故。更不須徵。即實離實之 有一 實。況復此
T44n1840_p0130b19║   因。不應分別 。應分別 者。便 無同喻。問何 故不
T44n1840_p0130b20║   言有於無實二 實多實。答若言有於二 實多
T44n1840_p0130b21║   實。云 何 得以 非實為宗。其因便 有不定之 失。
T44n1840_p0130b22║   為如同異有二 多實。故彼有性非實。為如子
T44n1840_p0130b23║   微等有二 多實。故彼有性是實。由此不言有
T44n1840_p0130b24║   二 多實。若言有無實者。和合句義亦名無實。
T44n1840_p0130b25║   若有彼無實。犯兩俱 不成。實等能有上無有
T44n1840_p0130b26║   無實故。其喻亦犯能立不成。因亦不遍。乍
T44n1840_p0130b27║   似 唯能有於實句之 無實故。亦欲顯九實一
T44n1840_p0130b28║   一 皆有。故云 一 實。能有一 一 實故。問有性有
T44n1840_p0130b29║   法。有一 實因。不相關預。云 何 不是兩俱 不成。
T44n1840_p0130c01║   答有性有法。是實德業之 能有性。有一 實因。
T44n1840_p0130c02║   能有於一 一 實故。是宗之 法。故無兩俱 。此非
T44n1840_p0130c03║   實句為一 宗已。非德非業後二 宗法。有法同
T44n1840_p0130c04║   前 。此二 因云 有德業故。謂能有彼德之 與業。
T44n1840_p0130c05║   如言有色亦屬著義。問既於德業一 一 皆有。
T44n1840_p0130c06║   云 何 不言有一 德業。答實有多類。不言有一 。
T44n1840_p0130c07║   但 言有實。即犯不定。謂子微等皆有實故。德
T44n1840_p0130c08║   業無簡。不須一 言。二 因一 喻。如同異性。此
T44n1840_p0130c09║   於前 三。一 一 皆有亦如有性。是故為喻。仙 人
T44n1840_p0130c10║   既陳三比量已。五 頂便 信 。法既有傳。仙 便 入
T44n1840_p0130c11║   滅。勝論宗義由此悉行。陳那菩薩。為因明之
T44n1840_p0130c12║   准的。作立破之 權衡。重述彼宗。載申過難。故
T44n1840_p0130c13║   今先敘彼比量也。
T44n1840_p0130c14║   論。此因如能成遮實等如是亦能成遮有性俱
T44n1840_p0130c15║   決定故。　述曰。此成違義有二 。初 二 句牒。彼
T44n1840_p0130c16║   先立因。遮有非實。謂有一 實有德業因。如前
T44n1840_p0130c17║   所說能成有性遮是實等。等德及業。後三句
T44n1840_p0130c18║   顯。此因亦能令彼有法自相相違。謂指於前
T44n1840_p0130c19║   如是此因。亦能成立遮彼有性而非有性。謂
T44n1840_p0130c20║   前 宗言有性非實。有性是前 有法自相。今立
T44n1840_p0130c21║   量云 。所言有性應非有性。有一 實故有德業
T44n1840_p0130c22║   故。如同異性。同異能有於一 實等。同異非有
T44n1840_p0130c23║   性。有性能有於一 實等。有性非有性。釋所由
T44n1840_p0130c24║   云 。此因既能遮有性非實等。亦能遮有性非
T44n1840_p0130c25║   是大有性。兩俱 決定故。問今難有性應非有
T44n1840_p0130c26║   性。如何 不犯自語相違。答若前 未立有性非
T44n1840_p0130c27║   實。今難實等能有非有。此言乃犯自語相違。
T44n1840_p0130c28║   亦違自教。彼先已成非實之 有。今即難彼。破
T44n1840_p0130c29║   他違他。非成諸過。問於因三相是何 過耶。答
T44n1840_p0131a01║   彼立宗言有性非實。有性言是有法自相。彼
T44n1840_p0131a02║   說離實有體。能有實之 大有。其同異性。雖離
T44n1840_p0131a03║   實等有體能有。而非大有。雖因同法。便 是所
T44n1840_p0131a04║   立宗之 異品。離實大有。雖無同品。有一 實因。
T44n1840_p0131a05║   同品非有。於其異品同異之 上遍皆隨轉。此
T44n1840_p0131a06║   亦是因後二 品過。於同品無異品有故。問若
T44n1840_p0131a07║   爾立聲為無常。宗聲體可聞。瓶有燒見。其
T44n1840_p0131a08║   瓶與聲。應成異品。若許為異。不但 違論。亦一
T44n1840_p0131a09║   切宗皆無同品。答豈不已說。其聲之 體非所
T44n1840_p0131a10║   諍故。聲上無常是所成立。瓶既同有。故是同
T44n1840_p0131a11║   品。彼說離實有體有性為宗有法。以 有一 實
T44n1840_p0131a12║   因所成立。同異既非離實有體之 有性。故成
T44n1840_p0131a13║   於異品。問前 論說云 。與所立法均等義品。說
T44n1840_p0131a14║   名同品。但 言所立法均等有名之 為同。不說
T44n1840_p0131a15║   有法均等名同品。如何 說有有法自相相違
T44n1840_p0131a16║   耶。答今若但 以 有性與同異為同品。可如所
T44n1840_p0131a17║   責。違前 論文。既以 離實有性而為同品。亦是
T44n1840_p0131a18║   宗中所立法均等有。故即此過無違論理。問
T44n1840_p0131a19║   有性既為有法自相。離實有性是其差別 。有
T44n1840_p0131a20║   一 實因。便 是有法差別 之 因。如何 今說為自
T44n1840_p0131a21║   相過。答彼宗意許離實有性。實是差別 。言陳
T44n1840_p0131a22║   有性。既是自相。今非此言陳。即是違自相。故
T44n1840_p0131a23║   自相過。非差別 因。若不爾者。極成所別 皆
T44n1840_p0131a24║   無此過。違自宗故。問若難離實之 大有性。所
T44n1840_p0131a25║   別 所依犯自不成。亦犯違宗隨一 不成。若難
T44n1840_p0131a26║   不離實等大有而非有性。既犯相符亦違自
T44n1840_p0131a27║   教。彼豈非有。答彼先總說。今亦總難。彼既成
T44n1840_p0131a28║   立離實之 有。故今難有。令非此有。言同意別 。
T44n1840_p0131a29║   故無諸過。
T44n1840_p0131b01║   論。有法差別 相違因者如即此因即於前 宗有
T44n1840_p0131b02║   法差別 作有緣性。　述曰。下文亦三。此即初
T44n1840_p0131b03║   二 。標名舉宗因。此言意說。彼勝論立大有句
T44n1840_p0131b04║   義有實德業。實德業三和合之 時。同起詮言。
T44n1840_p0131b05║   詮三為有。同起緣智。緣三為有。實德業三。為
T44n1840_p0131b06║   因能起。有詮緣因。即是大有。大有能有實德
T44n1840_p0131b07║   業故。十句論說。同句義云 何 。謂有性。何 等為
T44n1840_p0131b08║   有性。謂與一 切實德業句義和合。一 切根所
T44n1840_p0131b09║   取。於實德業有詮智因。是名有性。智謂能緣。
T44n1840_p0131b10║   彼下又說。如是有性。定非所作。常。無德。
T44n1840_p0131b11║   無動 作。無細分亦爾。有實德業。除同有能無
T44n1840_p0131b12║   能俱 分異。所和合一 有。同詮緣因。彼鵂鶹仙 。
T44n1840_p0131b13║   以 五 頂不信 離實德業別 有有故。即以 前 因。
T44n1840_p0131b14║   成立前 宗言陳有性有法自相意許差別 為有
T44n1840_p0131b15║   緣性。有性同異。有緣性同。詮言各別 。故彼不
T44n1840_p0131b16║   取。心心所法是能緣性。有緣謂境。有能緣故。
T44n1840_p0131b17║   謂境有體。為因能起有緣之 性。若無體者。心
T44n1840_p0131b18║   如何 生。以 無因故。緣無不生。如同異性。有一
T44n1840_p0131b19║   實故。作有緣性。體非實等。有性有一 實。亦
T44n1840_p0131b20║   作有緣性。故知體亦非實德業。此言有者。有
T44n1840_p0131b21║   無之 有非作境因有能緣性故。非大有也。若
T44n1840_p0131b22║   作大有緣性。能別 不成。闕無同喻。同異為喻。
T44n1840_p0131b23║   所立不成。有性言陳有法自相。作有緣性。非
T44n1840_p0131b24║   有緣性是自相上意許差別 。是故前 因亦是
T44n1840_p0131b25║   有法差別 之 因。是本成故。
T44n1840_p0131b26║   論。亦能成立與此相違作非有緣性如遮實等
T44n1840_p0131b27║   俱 決定故。　述曰。此成違義有二 。初 三句顯
T44n1840_p0131b28║   此因亦能令彼有法差別 而作相違。後二 句
T44n1840_p0131b29║   釋所由。作非有緣性者。作非彼意許大有句
T44n1840_p0131c01║   義有緣之 性。謂即此因。亦能成立與彼所立
T44n1840_p0131c02║   意許別 義作有緣性差別 相違。而作非大有
T44n1840_p0131c03║   有緣之 性。同異有一 實。而作非大有有緣性。
T44n1840_p0131c04║   有性有一 實。應作非大有有緣性。不遮作有
T44n1840_p0131c05║   緣性。但 遮作大有有緣性。故成意許別 義相
T44n1840_p0131c06║   違。不爾違宗有性可作有緣性故。文言雖
T44n1840_p0131c07║   略。義覈定然。釋所由云 。如遮實等俱 決定故。
T44n1840_p0131c08║   勝論此因既成有性遮非實等。而作有緣性。
T44n1840_p0131c09║   此因亦遮有性非作有性有緣性。此如彼遮
T44n1840_p0131c10║   兩皆決定。故成違彼差別 之 因。此宗自相差
T44n1840_p0131c11║   別 不定。如前 已說。今此略以 言陳為自相。
T44n1840_p0131c12║   意許為差別 。故無妨難。問於因三相是何 過
T44n1840_p0131c13║   耶。答有性有緣性。因本所成有法差別 。宗無
T44n1840_p0131c14║   同品。因於遍無。同異非有性有緣性是宗異
T44n1840_p0131c15║   品。因於遍有。有一 實因。同無異有。後二 相
T44n1840_p0131c16║   過。故成相違。問如聲論言聲應非聲作有緣
T44n1840_p0131c17║   性。所作性故。如瓶等。亦應說是有法差別 相
T44n1840_p0131c18║   違。答彼自違宗。故非彼過。本亦不諍聲非作
T44n1840_p0131c19║   聲有緣性故。彼似 破攝。如非聲有緣性。如是
T44n1840_p0131c20║   應非擊發所生起等。皆准此知。問又如彼言
T44n1840_p0131c21║   聲之 無常應非作聲無常有緣性。所作性故。
T44n1840_p0131c22║   如瓶等。應是法差別 相違。答亦不然。彼犯
T44n1840_p0131c23║   兩俱 不成。無常有法兩俱 不許有所作性。亦
T44n1840_p0131c24║   似 破攝。如是應非緣息無常等。皆准此知。此
T44n1840_p0131c25║   四過中。初 二 種因。各唯違一 。後二 種因。一 因
T44n1840_p0131c26║   違二 。其有一 因通違三者。如勝論立所說有
T44n1840_p0131c27║   性非四大種。許除四大體非無故。如色聲等。
T44n1840_p0131c28║   自所餘法。皆入 同喻。無不定過。非四大種是
T44n1840_p0131c29║   法自相。能有四大非四大種。不能有四大非
T44n1840_p0132a01║   四大種。是法差別 。彼意本成能有四大非四
T44n1840_p0132a02║   大種。故今與彼法差別 為相違云 。所說有性
T44n1840_p0132a03║   非能有四大非四大種。許除四大體非無故。
T44n1840_p0132a04║   如色聲等。所說有性是有法自相。與此有法
T44n1840_p0132a05║   自相為相違云 。所說有性應非有性。許除四
T44n1840_p0132a06║   大體非無故。如色聲等。彼說有性離實有性。
T44n1840_p0132a07║   今非此有。不犯自語自教相違。隨言即非。故
T44n1840_p0132a08║   違自相。有性既是有法自相。作有性有緣性。
T44n1840_p0132a09║   作非有性有緣性。是有法差別 。彼意本成作
T44n1840_p0132a10║   有性有緣性。故今與彼有法差別 為相違云 。
T44n1840_p0132a11║   有性應非作有性有緣性。許除四大體非無
T44n1840_p0132a12║   故。如色聲等。不改本因。即為違量。故成違
T44n1840_p0132a13║   三。有唐興縣雋法師者。釋門之 樞紐也。綺
T44n1840_p0132a14║   歲標奇。汎慈舟於濟蟻。髫年發頴。濤辨水於
T44n1840_p0132a15║   澂鶖。是以 初 業有宗。西河謝其獨步。創探
T44n1840_p0132a16║   空旨。北地譽其孤雄。天縱英姿。生摛叡質。余
T44n1840_p0132a17║   欣其雅量。偏 結交期。情契蘭金。言符藥石。時
T44n1840_p0132a18║   假談咲。論及因明。法師乃囑古疏以 文披。一
T44n1840_p0132a19║   攬略窮其趣。探新知以 理窮。再 閱廣究其微。
T44n1840_p0132a20║   始驗驥駿駑駘。驤中原以 分駕。鵬鶱鸚翥。遶
T44n1840_p0132a21║   沖天而別 羽。乃申難曰覈觀論勢 。文理不
T44n1840_p0132a22║   同。准九因中。第四第六 名曰相違因。於同品
T44n1840_p0132a23║   無異品有。此四相違。唯法自相可與彼同。其
T44n1840_p0132a24║   後三違。因皆同有。異品上無。既不同於四六
T44n1840_p0132a25║   如何 返成相違。又法自相。他因於同遍無。於
T44n1840_p0132a26║   異品中說有。用他異品為同。得成相違之 義。
T44n1840_p0132a27║   後之 三違。他因皆於同有。異品上無。用他能
T44n1840_p0132a28║   立因喻。與他作三相違。行相既自不同。如何
T44n1840_p0132a29║   可得法自相相違。與餘三合。而言二 合違有
T44n1840_p0132b01║   六 。三合違有四。四合違有一 。余 性不匿賢。況
T44n1840_p0132b02║   乎知已。故錄之 於疏例 。示詳藻思玄深。自論
T44n1840_p0132b03║   道東譯。無申此難者。匪發彼之 千鈞。誰發我
T44n1840_p0132b04║   之 萬碩者歟。夫正因相者。必遍宗法。同有異
T44n1840_p0132b05║   無。生他決智。因法成宗。可成四義。有法及
T44n1840_p0132b06║   法。此二 各有言陳自相。意許差別 。隨宗所諍。
T44n1840_p0132b07║   成一 或多。故宗同品。說所立法均等義品名
T44n1840_p0132b08║   為同品。隨其所諍。所立之 法有處名同。非取
T44n1840_p0132b09║   宗上一 切皆同。若爾便 無異喻品故。若令皆
T44n1840_p0132b10║   同。亦是分別 相似 過類。又非唯取言所陳法。
T44n1840_p0132b11║   不爾便 無自餘過失。如前 數說。故隨所應因
T44n1840_p0132b12║   成宗中。一 乃至四。所兩競義。有此法處名為
T44n1840_p0132b13║   同品。問理門論云 。但 由法故以 成其法。如何
T44n1840_p0132b14║   今說因成四耶。答實唯成法。如難有性而非
T44n1840_p0132b15║   有性。難彼意許離實等有而非有性。故唯成
T44n1840_p0132b16║   法。雖難意許。尋言即難。更不加 言。故名有法
T44n1840_p0132b17║   自相相違。加 言便 成難彼差別 。今望言陳。因
T44n1840_p0132b18║   成宗四。理門望諍有法之 上意許別 義。故云
T44n1840_p0132b19║   但 以 法成其法。理不相違。此論所說法自相
T44n1840_p0132b20║   因。唯違於一 。故顯示因。同無異有。自餘三
T44n1840_p0132b21║   因。乍 觀他立。皆似 其因。同有異無。彼此所諍
T44n1840_p0132b22║   宗上餘三。以 理窮之 。皆無同品。其因亦是異
T44n1840_p0132b23║   有同無。如法差別 不積聚他用。有法自相離
T44n1840_p0132b24║   實等有性。有法差別 作大有有緣性。皆無同
T44n1840_p0132b25║   喻。彼因但 於異品上有。由彼矯立以 異為同。
T44n1840_p0132b26║   故今違之 以 彼異為同。成相違義。論中示法
T44n1840_p0132b27║   各各不同。法自相相違。改他同喻為異。改他
T44n1840_p0132b28║   異喻為同。後之 三違。以 他同為同。以 他異為
T44n1840_p0132b29║   異。欲顯相違。因必仍舊。喻或改新。其不定
T44n1840_p0132c01║   因。立順因正。破乃相違。因雖不改。通二 品
T44n1840_p0132c02║   轉。不生決智。立不定名。此相違因。隨應所
T44n1840_p0132c03║   成。立必同無異有。破必同有異無。決智既生。
T44n1840_p0132c04║   故與前 別 。若立因正。破者相違。因通二 品。豈
T44n1840_p0132c05║   非不定。故此四因。不違四六 。又將法自相因
T44n1840_p0132c06║   同無異有。就後三種同有異無。與三合說。一
T44n1840_p0132c07║   往觀文。必無是理。初 以 異為同。後以 同為同
T44n1840_p0132c08║   故。今將後三。以 就初 一 。以 異為同。便 有合
T44n1840_p0132c09║   者。改他能立之 同喻故。如勝論立所說有性
T44n1840_p0132c10║   離實等外有別 自性。許非無故。如同異性。乍
T44n1840_p0132c11║   觀此因是共不定。二 皆有故。然彼五 頂諍五
T44n1840_p0132c12║   句外無別 有性。故立有性離實等五 有別 自
T44n1840_p0132c13║   性。闕宗同品。其同異性。既是異品所離之 外。
T44n1840_p0132c14║   由彼勝論。方便 矯立。舉異為同。許非無因。唯
T44n1840_p0132c15║   於異品實等上有。同遍非有。亦如論說聲常
T44n1840_p0132c16║   之 宗法自相因。對無空論闕無同喻。所作等
T44n1840_p0132c17║   因。望於異品瓶等上有。同上遍無。許成相違。
T44n1840_p0132c18║   今此亦爾。依此比量。後三從初 。一 因違四。法
T44n1840_p0132c19║   自相相違者。所說有性離實等外無別 自性。
T44n1840_p0132c20║   許非無故。如實德等。同異入 宗所等之 中。故
T44n1840_p0132c21║   無不定。彼所立量。離實等有性是法自相。能
T44n1840_p0132c22║   有實德業離實等有性。不能有實德業離實
T44n1840_p0132c23║   等有性。是法差別 。彼意本欲成能有實德業
T44n1840_p0132c24║   離實等有性。故今與彼法差別 為相違云 。所
T44n1840_p0132c25║   說有性應非能有實德業離實等有性。許非
T44n1840_p0132c26║   無故。如實德等。為有法自相相違云 。所說有
T44n1840_p0132c27║   性應非有性。許非無故。如實德業。彼說離
T44n1840_p0132c28║   實等有性。今隨難言陳而非有性。故違自相。
T44n1840_p0132c29║   不違自教自語之 宗。同喻亦無所立不成。有
T44n1840_p0133a01║   性既為有法自相。作有性有緣性。作非有性
T44n1840_p0133a02║   有緣性是有法差別 。彼意本成作有性有緣
T44n1840_p0133a03║   性。故今與彼有法差別 為相違云 。所說有性
T44n1840_p0133a04║   非作有性有緣性。許非無故。如實德等。不
T44n1840_p0133a05║   改故因。即為違量。故成四因。此上同喻。舉同
T44n1840_p0133a06║   異為喻亦得。隨所立故。違一 有四。論自說二 。
T44n1840_p0133a07║   違二 有六 。論自說一 。違三有四。今略敘一 。違
T44n1840_p0133a08║   四有一 。今亦示法。自餘十種。皆如理思。此四
T44n1840_p0133a09║   亦有他自共比。各三亦說有違他自共。四相
T44n1840_p0133a10║   違因合三十六 。論文所說。皆共比違共。向三
T44n1840_p0133a11║   四因。皆自比違自。他比違他等。皆應准知。諸
T44n1840_p0133a12║   自共比。違共及自。皆為過失。違他非過。他比
T44n1840_p0133a13║   違他及共為失。違自非過。義同前 說。此但
T44n1840_p0133a14║   說全 。應詳一 分。既許一 因通違四種。故知
T44n1840_p0133a15║   此四非必相違。問四相違九句何 句所攝。答
T44n1840_p0133a16║   乍 觀文勢 。唯初 一 違是九句中第四第六 。具
T44n1840_p0133a17║   二 因故。九中二 因違法自相相違因故。今觀
T44n1840_p0133a18║   後三皆彼第四。同品非有異品有故。違所立
T44n1840_p0133a19║   故。此上所說但 是立敵兩俱 不成四相違因。
T44n1840_p0133a20║   亦有隨一 猶預所依餘三不成四相違因。三
T44n1840_p0133a21║   十六 中。一 一 有四。合計一 百四十四種諸相
T44n1840_p0133a22║   違因。如不定中引理門說。皆應思惟。恐文
T44n1840_p0133a23║   繁雜故略不述。然理門論攝此頌云 。邪證法
T44n1840_p0133a24║   有法。自性或差別 。此成相違因若無所違害。
T44n1840_p0133a25║   問如前 所說十四似 因。設有兩俱 不成。亦有
T44n1840_p0133a26║   不定及相違耶。如是乃至設相違決定。亦相
T44n1840_p0133a27║   違因耶。答若有兩俱 不成。必無不定及與相
T44n1840_p0133a28║   違。兩俱 不成。彼此俱 說因於宗無。不定之 因
T44n1840_p0133a29║   於宗定有。彼因立正。用此因違。彼正必違。此
T44n1840_p0133b01║   違必正。令宗不定。相違之 因亦於宗有。隨其
T44n1840_p0133b02║   所應即用此因成彼義。此違無正。彼正無違。
T44n1840_p0133b03║   令宗決定故名相違。由此若有兩俱 不成。必
T44n1840_p0133b04║   無不定及與相違。若有後三不成。可有不
T44n1840_p0133b05║   定及與相違。隨應還成隨一 等不定及相違
T44n1840_p0133b06║   義。由因於宗隨一 猶預隨一 所依而說有故。
T44n1840_p0133b07║   然非一 切。就三隨一 可說有故。自他共比
T44n1840_p0133b08║   既各有三。有體無體全 分一 分。總相而說
T44n1840_p0133b09║   二 十七不成。五 十四不定。三十六 相違。合
T44n1840_p0133b10║   計一 百一 十七句似 因。相對寬狹以 辨有無。
T44n1840_p0133b11║   皆應思惟。恐繁且止。依理門云 。因與似
T44n1840_p0133b12║   因多是宗法。不定相違並 於宗有。多並 宗
T44n1840_p0133b13║   法。唯四不成於宗亦無。非宗法故。有四不
T44n1840_p0133b14║   成。定無相違及不定過。此說共者。餘如理
T44n1840_p0133b15║   思。
T44n1840_p0133b16║   論。已說似 因當說似 喻。　述曰。似 能立中。下
T44n1840_p0133b17║   第三解似 喻有二 。初 結前 生後。後依生正釋。
T44n1840_p0133b18║   此初 也。
T44n1840_p0133b19║   論。似 同法喻有其五 種一 能立法不成二 所立
T44n1840_p0133b20║   法不成。三俱 不成四無合五 倒合。　述曰。下
T44n1840_p0133b21║   依生正釋有二 。初 標列 。後別 解。標列 有二 。初
T44n1840_p0133b22║   標列 同。後標列 異。此初 也。因名能立。宗法名
T44n1840_p0133b23║   所立。同喻之 法。必須具 此二 。因貫宗喻。喻必
T44n1840_p0133b24║   有能立。令宗義方成。喻必有所立。令因義方
T44n1840_p0133b25║   顯。今偏 或雙。於喻非有。故有初 三。喻以 顯
T44n1840_p0133b26║   宗。令義見其邊極。不相連合。所立宗義不明。
T44n1840_p0133b27║   照智不生。故有第四。初 標能以 所逐。有因宗
T44n1840_p0133b28║   必定隨逐。初 宗以 後因。乃有宗以 因其逐。
T44n1840_p0133b29║   返覆能所。令心顛倒。共許不成。他智翻生。故
T44n1840_p0133c01║   有第五 。依增勝過但 立此五 。故無無結及倒
T44n1840_p0133c02║   結等。以 似 翻真故亦無合結。
T44n1840_p0133c03║   論。似 異法喻亦有五 種一 所立不遣二 能立不
T44n1840_p0133c04║   遣三俱 不遣四不離五 倒離。　述曰。此標列
T44n1840_p0133c05║   異。異喻之 法須無宗因。離異簡濫方成異品。
T44n1840_p0133c06║   既偏 或雙。於異上有。故有初 三。要依簡法。簡
T44n1840_p0133c07║   別 離二 令宗決定方名異品。既無簡法令義
T44n1840_p0133c08║   不明故有第四。先宗後因可成簡別 。先因後
T44n1840_p0133c09║   宗反立異義。非為簡濫故有第五 。翻同立異。
T44n1840_p0133c10║   同既五 過異不可增。故隨勝過亦唯五 立。
T44n1840_p0133c11║   論。能立法不成者如說聲常無質礙故諸無質
T44n1840_p0133c12║   礙見彼是常猶如極微。　述曰。下別 釋中。初
T44n1840_p0133c13║   同。後異。同中有二 。初 別 解五 。後總結非。解
T44n1840_p0133c14║   初 不成有二 。初 舉體。後釋不成。此初 也。舉
T44n1840_p0133c15║   彼宗因者。顯似 喻體。如聲論師對於勝論
T44n1840_p0133c16║   立聲是常宗。兩俱 許聲體無質礙。以 勝論師
T44n1840_p0133c17║   聲是德句德句無礙。聲論雖無德句。然以 其
T44n1840_p0133c18║   聲隔障等聞故知無礙。若據合顯。亦是因過。
T44n1840_p0133c19║   以 心心所為因同法無礙因轉。前 已明因。今
T44n1840_p0133c20║   辯喻過故不言因。
T44n1840_p0133c21║   論。然彼極微所成立法常性是有。　述曰。此
T44n1840_p0133c22║   下釋不成中有二 。初 明所立有。後辯能立無。
T44n1840_p0133c23║   此初 也。以 聲勝論俱 許極微。體常住 故。准
T44n1840_p0133c24║   釋能立無。此處應言以 諸極微常住 性故。以
T44n1840_p0133c25║   互 意存影略故略無也。
T44n1840_p0133c26║   論。能成立法無質礙無以 諸極微質礙性故。
T44n1840_p0133c27║   述曰。此釋能立無。此聲勝論計微質礙。故
T44n1840_p0133c28║   無能立。問因為成宗。因有兩俱 隨一 等過。喻
T44n1840_p0133c29║   亦成宗。何 故但 名能立不成。不明餘耶。答因
T44n1840_p0134a01║   親成宗。故有四過。喻是助 成。故無四過。又解。
T44n1840_p0134a02║   因是初 相。據初 辯四。顯第二 相亦有四種。彼
T44n1840_p0134a03║   開此合。義實相似 。以 喻准因亦有四種。一 兩
T44n1840_p0134a04║   俱 不成。即論說是。隨一 不成。彼聲論師對
T44n1840_p0134a05║   佛弟子。立聲常宗。無質礙因。舉喻如業。佛
T44n1840_p0134a06║   法不許。即是隨一 。雖俱 所立無。且辯能立隨
T44n1840_p0134a07║   一 。猶預不成准理有二 。一 宗二 因。前 已具 顯。
T44n1840_p0134a08║   今喻亦二 。於中綺互 。或因猶預非喻能立。或
T44n1840_p0134a09║   喻能立非因猶預。或俱 猶預。或俱 不猶預。前
T44n1840_p0134a10║   三是過。第四非過。因猶預非喻能立者。如
T44n1840_p0134a11║   於霧等性起疑惑時。為烟為霧。即立彼處定
T44n1840_p0134a12║   應有火。以 現烟故。如厨舍等處。或指如餘
T44n1840_p0134a13║   疑惑因喻舉一 例 餘。即可思准。或可。因是
T44n1840_p0134a14║   宗法。有法猶預。因亦成過。如厨等現烟立
T44n1840_p0134a15║   敵俱 決定。何 成猶預。又解。因具 三相。二 喻即
T44n1840_p0134a16║   因。既第二 相。何 非猶預。能立所依不成者。不
T44n1840_p0134a17║   同於因有第二 三相。無宗有法。但 闕初 相。此
T44n1840_p0134a18║   所依無能立亦無。然亦得名無能立所依不
T44n1840_p0134a19║   成。如數論師對佛弟子。立思受用諸法宗。以
T44n1840_p0134a20║   是神我故。如眼等根。若言假我。因喻無過。今
T44n1840_p0134a21║   言以 是神我故因佛法不許。故隨一 無。此因
T44n1840_p0134a22║   既無。故喻無依。此約依因。或喻所依無。名所
T44n1840_p0134a23║   依不成。且約依因。如下更解。然有說言。謂所
T44n1840_p0134a24║   立既成。必有所依。故無第四不成之 過。今謂
T44n1840_p0134a25║   不爾。為依於彼所立之 宗。為依喻上所立無
T44n1840_p0134a26║   常。若依所立。因喻相似 喻依因不依。故知
T44n1840_p0134a27║   不可。若依喻上所立無常者。此非喻依。喻
T44n1840_p0134a28║   依依極微故。亦復不可。又縱有所立。不立第
T44n1840_p0134a29║   四過。或若所立無。第四豈不立。設雙依彼
T44n1840_p0134b01║   有法及法。如俱 不成豈無此過。若言即依因。
T44n1840_p0134b02║   如闕宗因。豈無此過。問若喻上能立不依所
T44n1840_p0134b03║   立。能立依何 。答二 解。一 言。以 依因故。因無
T44n1840_p0134b04║   無依。問若因無依。喻是何 過。答若因依無。即
T44n1840_p0134b05║   不成因。因體非有。即是喻中所依不成。問若
T44n1840_p0134b06║   言因無依故即因不成。故喻能立亦無所依
T44n1840_p0134b07║   者。即無無宗有因喻等諸闕減句。若言無能
T44n1840_p0134b08║   別 故說為無宗者。豈無所別 不無宗耶。若言
T44n1840_p0134b09║   無所別 即宗因無者。因有三相。彼但 無初 。後
T44n1840_p0134b10║   二 相有。何 不名因。若言有過故不名因。即
T44n1840_p0134b11║   十四因總名不成。皆有過故。何 須別 說。然准
T44n1840_p0134b12║   道理。言因之 時。唯取初 相。有法無故。闕無初
T44n1840_p0134b13║   相。即是無因。以 後二 相說為喻故。故無所依。
T44n1840_p0134b14║   設有能別 。而無有法。亦其是過。問何 以 得知。
T44n1840_p0134b15║   有此四過。答准因可有。喻既助 因。因既無已。
T44n1840_p0134b16║   喻何 所助 。如因成宗有法無故。因何 所成。故
T44n1840_p0134b17║   並 為過。問喻上能立。何 不依宗有法而依因
T44n1840_p0134b18║   耶。答以 隔因故。問若隔因故應不成宗。答助
T44n1840_p0134b19║   因有力 故說成宗。問喻既依因。舉彼瓶等欲
T44n1840_p0134b20║   何 所用。答所依有二 。一 自體依。二 所助 依。瓶
T44n1840_p0134b21║   自體依。因所助 依。一 云 盡理而言。准論但 約
T44n1840_p0134b22║   自體辯依。據兩俱 隨一 但 望喻依。不可說言
T44n1840_p0134b23║   無礙因上兩俱 隨一 不許無礙。但 於喻依。許
T44n1840_p0134b24║   不許故。此說為善。順論文故。
T44n1840_p0134b25║   論。所立法不成者謂說如覺。　述曰。解所立
T44n1840_p0134b26║   不成有二 。初 牒指體。後釋其義。此初 也。牒前
T44n1840_p0134b27║   總別 宗因同前 俱 別 舉喻。謂如覺。覺者即心
T44n1840_p0134b28║   心法之 總名也。
T44n1840_p0134b29║   論。然一 切覺能成立法無質礙有。　述曰。下
T44n1840_p0134c01║   釋成初 能立有。後所立無。此初 也。以 心心法
T44n1840_p0134c02║   皆無礙故。文准於前 。
T44n1840_p0134c03║   論。所成立法常住 性無以 一 切覺皆無常故。
T44n1840_p0134c04║   述曰。釋所立無。喻上常住 實非所立。即同於
T44n1840_p0134c05║   彼。所立能立二 種法者。即是其喻。從所同為
T44n1840_p0134c06║   名。故名所立。准前 能立亦有四種。即文所辯。
T44n1840_p0134c07║   兩俱 不成。舉極微對佛法立。隨一 不成。雖有
T44n1840_p0134c08║   餘過且取所立以 辯於過猶預所立不成者。
T44n1840_p0134c09║   猶預亦二 。綺互 亦四。准前 能立。如大乘人對
T44n1840_p0134c10║   薩婆多。立預流等定有大乘種姓。然不定知
T44n1840_p0134c11║   此預流等有大乘姓不。故懷猶預。因云 有情
T44n1840_p0134c12║   攝故。如餘有情。然餘有情亦懷猶預。不知定
T44n1840_p0134c13║   有大乘姓不。此俱 猶預餘者類思。
T44n1840_p0134c14║   所依不成者。且約依宗為喻所依。如數論師
T44n1840_p0134c15║   對佛法者。立眼等根為神我受用。同喻如色
T44n1840_p0134c16║   等。此即能別 不極成故。喻無所立。亦無所依。
T44n1840_p0134c17║   由無所依。喻上所立亦不得成。有云 。既有能
T44n1840_p0134c18║   立。故無第四。若二 立無。豈無此過。
T44n1840_p0134c19║   問喻上所立為依何 法。若依能立。不應說因
T44n1840_p0134c20║   獨依有法。以 因喻二 俱 能立故。若依所立。如
T44n1840_p0134c21║   前 已難。答有二 解。一 云 因喻雖俱 能立。以 隔
T44n1840_p0134c22║   因故。一 云 依宗所立。問若爾即有隨一 所依
T44n1840_p0134c23║   不成。宗中所立敵不許故。答既云 諸皆。方舉
T44n1840_p0134c24║   於喻。即兼 合已。證彼極成故得為依。不同舉
T44n1840_p0134c25║   因未極成故。若爾有舉因已即解宗者。依所
T44n1840_p0134c26║   立不。答亦不得。同喻先以 不合故。又或舉因
T44n1840_p0134c27║   有未解故。若爾舉喻未解如何 。一 云 依喻所
T44n1840_p0134c28║   依。諸論說但 舉瓶空等法為喻依故。此解為
T44n1840_p0134c29║   正。若據後解。所依不成。彼聲論師對大乘立。
T44n1840_p0135a01║   舉極微為喻。此闕所依。所依既無。所立亦闕。
T44n1840_p0135a02║   以 大乘宗不立微故。細准而言。有自他共。全
T44n1840_p0135a03║   分一 分。有體無體。思之 可悉。恐繁不述。
T44n1840_p0135a04║   論。俱 不成者。　述曰。下解第三過。文分為三。
T44n1840_p0135a05║   初 總牒。次別 開。後釋成。此初 也。
T44n1840_p0135a06║   論。復有二 種有及非有。　述曰。此別 開列 也。
T44n1840_p0135a07║   初 開後列 此二 文也。有謂有彼喻依。無即無
T44n1840_p0135a08║   彼喻依。
T44n1840_p0135a09║   論。若言如瓶有俱 不成若說如空對無空論無
T44n1840_p0135a10║   俱 不成。　述曰。此釋成。以 立聲常宗。無質礙
T44n1840_p0135a11║   因。瓶體雖有。常無礙無。虛空體無。二 亦不
T44n1840_p0135a12║   立。有無雖二 。皆是俱 無。問虛空體無。常可不
T44n1840_p0135a13║   有。空體非有。無礙豈無。答立聲常宗無質礙
T44n1840_p0135a14║   因宗因俱 表。虛空不有故無礙無。理門但 舉
T44n1840_p0135a15║   有喻所依。兩俱 隨一 猶預所依。及喻無依。皆
T44n1840_p0135a16║   略不明。准此有無。有即初 二 。無即第四。或有
T44n1840_p0135a17║   或無。即第三過。此有四句。一 宗因俱 有體無
T44n1840_p0135a18║   俱 不成。即對無空論是。二 宗因無體有俱 不
T44n1840_p0135a19║   成。如數論師對薩婆多。立思是我以 受用二
T44n1840_p0135a20║   十三諦故。如瓶盆等。三宗因有體。有俱 不成。
T44n1840_p0135a21║   即論所說有俱 不成是。四宗因無體。無俱 不
T44n1840_p0135a22║   成。即前 第二 對佛法中無空論者。然此有兩
T44n1840_p0135a23║   俱 隨一 猶預及所依不成。初 三各分於二 。有
T44n1840_p0135a24║   及非有。且依有俱 不成。兩俱 不成。如論說是。
T44n1840_p0135a25║   隨一 有二 。一 自隨一 如外道立我能受苦樂。
T44n1840_p0135a26║   以 作業故。對佛法中無空論者。取空為同喻。
T44n1840_p0135a27║   二 他隨一 有俱 不成。如說聲常。無質礙故。對
T44n1840_p0135a28║   佛法者同喻如語業。猶預有俱 不成者。如說
T44n1840_p0135a29║   彼厨等中定有火。以 現畑故。如山等處。於霧
T44n1840_p0135b01║   等性。既懷猶預。皆火有不決。山處是有。故成
T44n1840_p0135b02║   猶預。有俱 不成所依不成者。喻依既有。闕無
T44n1840_p0135b03║   此句。若說依因宗即有此句前 四句中第二
T44n1840_p0135b04║   句是前 之 四種。隨其所應。亦有全 分一 分。思
T44n1840_p0135b05║   准可知。恐繁不述。問前 二 偏 無。何 故不開有
T44n1840_p0135b06║   無二 耶。答雙無既開。顯偏 亦爾。偏 既不立。
T44n1840_p0135b07║   俱 無亦然。以 影略故。無俱 不成亦有兩俱 隨
T44n1840_p0135b08║   一 猶預及所依不成。兩俱 無俱 不成。如聲論
T44n1840_p0135b09║   師對勝論立聲常宗。所聞性故。如第八 識。二
T44n1840_p0135b10║   俱 不立有第八 識故。隨一 無俱 不成者。如聲
T44n1840_p0135b11║   論師對大乘者。立此比量。彼自不許有第八
T44n1840_p0135b12║   識故。是自隨一 。舉喻如空對無空論。即他隨
T44n1840_p0135b13║   一 。猶預無俱 不成者。既無喻依。決無二 立。疑
T44n1840_p0135b14║   決既不異分。故闕此句。所依不成。若說依喻。
T44n1840_p0135b15║   即前 說是。皆無喻依故。說依宗因。即前 四句
T44n1840_p0135b16║   第四句是。於中復有兩俱 隨一 全 分一 分。恐
T44n1840_p0135b17║   繁不述。問真如常有。故說為常。虛空恒無。何
T44n1840_p0135b18║   非常住 。又虛空無。何 非無礙。答立宗法略有
T44n1840_p0135b19║   二 種。一 者但 遮而無有表如言我無。但 欲遮
T44n1840_p0135b20║   我不別 立無。喻亦但 遮而不取表。二 亦遮亦
T44n1840_p0135b21║   表。如說我常。非但 遮無常。亦表有常體。喻即
T44n1840_p0135b22║   有遮表。依前 喻無體。有遮亦得成。依後但 有
T44n1840_p0135b23║   遮無表二 立闕。今立聲常。是有遮表。對無空
T44n1840_p0135b24║   論。但 有其遮而無有表。故是喻過。有云 。聲宗
T44n1840_p0135b25║   上遮表。虛空喻上遮。別 既兩俱 成。總非能立
T44n1840_p0135b26║   闕。答若聲論師作此立者。即是所立不成過
T44n1840_p0135b27║   者。此亦不然。虛空之 上。但 有遮無常。無所
T44n1840_p0135b28║   表常。即所立不成。既但 遮礙無所表無礙。何
T44n1840_p0135b29║   非能立闕古破他救云 聲無礙有遮有表。喻
T44n1840_p0135c01║   遮非表。喻不似 因。亦不反成云 。如咽等所作。
T44n1840_p0135c02║   杖等所作。雖不相似 。所作義同。亦得成喻者。
T44n1840_p0135c03║   此亦不爾。同有所作即遮表同。故得為因。彼
T44n1840_p0135c04║   遮無表。不與此例 又云 。若唯遮喻無能立者。
T44n1840_p0135c05║   亦應小乘對大乘。立虛空是常。以 非作故。立
T44n1840_p0135c06║   者許有遮表。敵者唯遮。望自應有隨一 不成
T44n1840_p0135c07║   過。故知能立不成者。不約具 遮表。此意以 立
T44n1840_p0135c08║   對敵。敵但 許有遮亦得成喻。全 不許者方是
T44n1840_p0135c09║   喻過。故將此量為不定過。此量亦非。誰言無
T44n1840_p0135c10║   過。對大乘立。即無空論所別 不成。宗無簡故。
T44n1840_p0135c11║   因有隨一 。并闕所依。及不定過。為如擇滅。為
T44n1840_p0135c12║   類龜毛又擇滅喻常與非作。共許遮表。非是
T44n1840_p0135c13║   不成。故所引非。設若救云 。聲空俱 取於遮。不
T44n1840_p0135c14║   取於表。可非能立闕不成過。然有破云 。若聲
T44n1840_p0135c15║   取遮不取表者。因喻亦爾。即有二 過違理及
T44n1840_p0135c16║   教。以 陳那菩薩理門論云 若法有遮表。不得
T44n1840_p0135c17║   唯取遮。而不取於表。此難亦非。以 彼外道不
T44n1840_p0135c18║   以 此教。為定量故。今云 。此約虛空辯無二 立
T44n1840_p0135c19║   者。據彼本計言。常無質礙。定有遮表。不唯
T44n1840_p0135c20║   取遮。故是喻過。
T44n1840_p0135c21║   論。無合者。　述曰。下解第四過有四。一 牒章。
T44n1840_p0135c22║   二 標體。三釋義。四示法。此初 也。
T44n1840_p0135c23║   論。謂於是處無有配合。　述曰。標無合體。謂
T44n1840_p0135c24║   於是喻處。若不言諸所作者。皆無常。猶如
T44n1840_p0135c25║   瓶等。即不證有。所作處。無常必隨。即所作無
T44n1840_p0135c26║   常。不相屬著。是無合義。由此無合。縱使聲上
T44n1840_p0135c27║   見有所作。不能成立聲是無常。故若無合即
T44n1840_p0135c28║   是喻過。若云 諸所作者皆是無常。猶如瓶等。
T44n1840_p0135c29║   即能證彼無常。必隨所作性。聲既有所作。亦
T44n1840_p0136a01║   必無常隨。即相屬著是有合義。問諸所作者
T44n1840_p0136a02║   皆是無常。合宗因不。有云 。不合。以 聲無常。
T44n1840_p0136a03║   他不許故。但 合宗外餘有所作及無常。猶此
T44n1840_p0136a04║   相屬。能顯聲上有所作故。無常必隨。今謂不
T44n1840_p0136a05║   爾。立喻本欲成宗。合既不合於宗。立喻何 關
T44n1840_p0136a06║   宗事 。故云 諸所作者。即合聲上所作皆是無
T44n1840_p0136a07║   常即以 無常合屬所作。不欲以 瓶所作合聲
T44n1840_p0136a08║   所作。以 瓶無常合聲無常。若不無常合屬所
T44n1840_p0136a09║   作。如何 解同喻云 。說因宗所隨。若云 聲無常
T44n1840_p0136a10║   他不許不合者。不爾。若彼許者。即立已成。以
T44n1840_p0136a11║   彼不許故。須合顯云 諸所作者。皆是無常。猶
T44n1840_p0136a12║   如瓶等。又設難云 。異喻亦言諸皆。豈欲籠括
T44n1840_p0136a13║   宗因耶。答不例 。異喻本欲離彼宗因。顯無宗
T44n1840_p0136a14║   處因定不有。如何 得合。返顯順成諸皆之 言。
T44n1840_p0136a15║   定合聲上所作與彼無常令屬著因。
T44n1840_p0136a16║   論。但 於瓶等雙現能立所立二 法。　述曰。此
T44n1840_p0136a17║   釋義也。謂但 言所作性故。譬如瓶等有所作
T44n1840_p0136a18║   性及無常性。不以 之 成所作成無常。
T44n1840_p0136a19║   論。如言於瓶見所作性及無常性。　述曰。此
T44n1840_p0136a20║   示法。若如古師。立聲無常。以 所作故。猶如於
T44n1840_p0136a21║   瓶。即別 合云 。瓶有所作。瓶即無常。當知。聲
T44n1840_p0136a22║   有所作。聲即無常。故因喻外別 立合支。陳那
T44n1840_p0136a23║   菩薩云 。諸所作者。即合聲上所作之 性。定是
T44n1840_p0136a24║   無常猶如瓶等。瓶等所作有無常。即顯聲有
T44n1840_p0136a25║   所作非常住 。即於喻上義立合言。何 須別 立
T44n1840_p0136a26║   於合支。
T44n1840_p0136a27║   論。倒合者。　述曰。下解第五 過。文有其二 。初
T44n1840_p0136a28║   牒。後釋。此初 也。
T44n1840_p0136a29║   論。謂應說言諸所作者皆是無常。　述曰。下
T44n1840_p0136b01║   釋。釋中有二 。初 舉正合。後顯倒合。此初 也。
T44n1840_p0136b02║   宗因可知。
T44n1840_p0136b03║   論。而倒說言諸無常者皆是所作。　述曰。正
T44n1840_p0136b04║   顯倒合。謂正應以 所作證無常。今翻無常證
T44n1840_p0136b05║   所作。故是喻過。即成非所立。有違自宗。及相
T44n1840_p0136b06║   符等。如正喻中已廣分別 。前 之 三過。皆有自
T44n1840_p0136b07║   他共分全 等。此後二 過。但 有共全 。無所餘也。
T44n1840_p0136b08║   或無分全 。可分他自共。以 隨立量有自等三
T44n1840_p0136b09║   故。總計似 同。初 三各四成其十二 兼 後二
T44n1840_p0136b10║   過總有十四分自他共有四十二 於中細分
T44n1840_p0136b11║   全 分一 分。復以 似 因問似 喻過。數乃無量。
T44n1840_p0136b12║   恐繁且止。
T44n1840_p0136b13║   論。如是名似 同法喻品。　述曰。此即第二 總
T44n1840_p0136b14║   結非也。
T44n1840_p0136b15║   論。似 異法中所立不遣者。　述曰。下解似 異
T44n1840_p0136b16║   五 過為五 。此即第一 。於中有三。初 簡牒。次指
T44n1840_p0136b17║   體。後釋成。此初 也。簡有二 重。一 簡似 同。云
T44n1840_p0136b18║   似 異中。二 簡自五 。以 似 異中過有五 種。先明
T44n1840_p0136b19║   所立不遣似 異法中。所立不遣者。即牒也。
T44n1840_p0136b20║   論。且如有言諸無常者見彼質礙譬如極微。
T44n1840_p0136b21║   述曰。第二 指體。宗因如前 。此中不舉。但 標似
T44n1840_p0136b22║   異所立不遣。此類非一 。隨明於一 故云 且也。
T44n1840_p0136b23║   或不具 詞。似 五 明一 。故亦云 且。
T44n1840_p0136b24║   論。由於極微所成立法常性不遣彼立極微是
T44n1840_p0136b25║   常住 故。　述曰。下釋成有二 。初 所立有。後
T44n1840_p0136b26║   能立無。此初 也。初 三句依指正釋。下兩句牒
T44n1840_p0136b27║   計顯成。聲勝二 論。俱 計極微常故。不遣所
T44n1840_p0136b28║   立。
T44n1840_p0136b29║   論。能成立法無質礙無。　述曰。下明能立無。
T44n1840_p0136c01║   淮所立有。亦應言彼立極微有質礙故。文影
T44n1840_p0136c02║   略爾。此中亦有兩俱 隨一 猶預無依不遣。或
T44n1840_p0136c03║   無第四過。以 異喻體但 遮非表。依無非過。但
T44n1840_p0136c04║   有前 三。或亦有四。如立我無。許諦攝故。異喻
T44n1840_p0136c05║   如空。對無空論雖無所依。亦不遣其所立法
T44n1840_p0136c06║   故。此論所明。聲對勝論兩俱 不遣。若對薩婆
T44n1840_p0136c07║   多隨一 不遣。薩婆多計微非常故。猶預不遣
T44n1840_p0136c08║   者。如言彼山等處定應有火。以 現烟故。如餘
T44n1840_p0136c09║   厨等處。異喻諸無火處皆不現烟。如餘處等。
T44n1840_p0136c10║   然有火處亦無其烟。故懷猶預。不現烟處火
T44n1840_p0136c11║   為有無。故猶預不遣。維摩經說。如無烟。火
T44n1840_p0136c12║   如燋穀芽。今據顯相故無違也。然隨所應
T44n1840_p0136c13║   有自他共全 分一 分等。
T44n1840_p0136c14║   論。能立不遣者。　述曰。下解第二 有三。初 牒
T44n1840_p0136c15║   章。次指體。後釋成。此初 也。
T44n1840_p0136c16║   論。謂說如業。　述曰。指體也。
T44n1840_p0136c17║   論。但 遣所立。　述曰。釋成有二 。此釋所立無。
T44n1840_p0136c18║   以 彼計業是無常故。
T44n1840_p0136c19║   論。不遣能立彼說諸業無質礙故。　述曰。辯
T44n1840_p0136c20║   能立有有二 。初 明能立有。次牒計顯成。准
T44n1840_p0136c21║   前 應言。彼說諸業體是無常。無質礙故。牒計
T44n1840_p0136c22║   顯有。以 影彰無。亦准於兩俱 隨一 等過。思之
T44n1840_p0136c23║   可悉。
T44n1840_p0136c24║   論。俱 不遣者。　述曰。解第三過。文亦有三。此
T44n1840_p0136c25║   即牒也。
T44n1840_p0136c26║   論。對彼有論說如虛空。　述曰。此指體也。即
T44n1840_p0136c27║   聲論師對薩婆多等。立聲常。無礙。異喻如
T44n1840_p0136c28║   空。
T44n1840_p0136c29║   論。由彼虛空不遣常性無質礙故。　述曰。釋
T44n1840_p0137a01║   成有二 。初 明二 立有。後約計釋成。此初 也。
T44n1840_p0137a02║   論。以 說虛空是常性故無質礙故。　述曰。約
T44n1840_p0137a03║   計釋成也。兩宗俱 計虛空實有。遍常無礙。所
T44n1840_p0137a04║   以 二 立不遣也。問似 同不成。俱 中開二 。似 異
T44n1840_p0137a05║   不遣。何 不別 明。答同約遮表。無依成過。異遮
T44n1840_p0137a06║   非表。依無俱 遣。故無非過。問異喻但 遮。異無
T44n1840_p0137a07║   非過。遮有立異。無豈非過。如立虛空定應非
T44n1840_p0137a08║   有。以 非作故。如龜毛等。諸常有者。皆必非
T44n1840_p0137a09║   作。如空花等。豈非無體俱 不遣耶。答前 望
T44n1840_p0137a10║   一 宗。故同開二 。此約別 立。故合為一 。立有
T44n1840_p0137a11║   異有。即有不遣。若無必遣。立無異無。即無不
T44n1840_p0137a12║   遣。異有必遣。故不開二 。此中亦有兩俱 不遣
T44n1840_p0137a13║   隨一 猶預及無所依。亦隨所應。有自他共分
T44n1840_p0137a14║   全 等過。如理思准。
T44n1840_p0137a15║   論。不離者。　述曰。解第四過。文分為二 。初 牒
T44n1840_p0137a16║   章。後示法。此初 也。
T44n1840_p0137a17║   論。謂說如瓶見無常性有質礙性。　述曰。此
T44n1840_p0137a18║   示法。離者。不相屬著義。言諸無常者。即離常
T44n1840_p0137a19║   宗。見彼質礙。離無礙因。將彼質礙屬著無常
T44n1840_p0137a20║   返顯無礙屬著常宗。故聲無礙定是其常。今
T44n1840_p0137a21║   既但 云 見彼無常有質礙性。不見無常屬
T44n1840_p0137a22║   有礙性。即不能明無宗之 處。因定非有。何 能
T44n1840_p0137a23║   返顯有無礙處。定有其常。不令常無礙互 相
T44n1840_p0137a24║   屬著。故為過也。合即先合聲上無礙。欲令無
T44n1840_p0137a25║   礙常住 定隨。離即先離聲上常住 。欲令無宗
T44n1840_p0137a26║   因定不有。返顯無礙之 所至處。定有常住 宗
T44n1840_p0137a27║   義隨逐。故理門云 。說因宗所隨。宗無因不有。
T44n1840_p0137a28║   依第五 顯喻。由合故知因。准此即是雙離宗
T44n1840_p0137a29║   因。合應返此。
T44n1840_p0137b01║   論。倒離者。　述曰。下解第五 過。文有二 。如前
T44n1840_p0137b02║   科。此初 也。
T44n1840_p0137b03║   論。謂如說言諸質礙者皆是無常。　述曰。示
T44n1840_p0137b04║   法。宗因同喻。皆悉同前 。異喻應言諸無常者
T44n1840_p0137b05║   見彼質礙。即顯宗無因定非有。返顯正因。除
T44n1840_p0137b06║   其不定及相違濫。返顯有因宗必隨逐。此則
T44n1840_p0137b07║   顯彼宗因。今既倒云 諸有質礙。皆是無常。自
T44n1840_p0137b08║   以 礙因。成非常宗。不簡因濫。返顯於常。此有
T44n1840_p0137b09║   二 過。如正異辯。亦可有三。自他及共。無一 分
T44n1840_p0137b10║   過。總計似 異中亦四十二 。如同喻說。餘細分
T44n1840_p0137b11║   別 亦准上知。
T44n1840_p0137b12║   論。如是等似 宗因喻言非正能立。　述曰。此解
T44n1840_p0137b13║   似 中。大文第二 結非真也。言如是者。即指法
T44n1840_p0137b14║   之 詞。復言等者。顯有不盡。向辯三支。皆據申
T44n1840_p0137b15║   言而有過故。未明缺減。非在言申。故以 等等。
T44n1840_p0137b16║   復云 似 宗因喻者。等彼缺減。後牒前 三。總結
T44n1840_p0137b17║   非真。故是言也。若爾何 故不言如是似 宗因
T44n1840_p0137b18║   喻等。而云 如是等似 宗因喻耶。答喻下言等。
T44n1840_p0137b19║   恐有離前 似 宗因喻。別 有似 支。顯離此三。更
T44n1840_p0137b20║   無有別 似 宗因喻。故於前 等。
T44n1840_p0137b21║   論。復次為自開悟當知唯有現比二 量。　述
T44n1840_p0137b22║   曰。上已明真似 立。次下第三明二 真量。是真
T44n1840_p0137b23║   能立之 所須具 故之 說。文分為四。一 明立意。
T44n1840_p0137b24║   二 明遮執。三辯量體。四明量果。或除伏難。此
T44n1840_p0137b25║   即初 二 也。與頌先後次第不同。如前 已辯。問
T44n1840_p0137b26║   若名立具 。應名能立。即是悟他。如何 說言為
T44n1840_p0137b27║   自開悟。答此造論者。欲顯文約義繁故也。明
T44n1840_p0137b28║   此二 量。親能自悟。隱悟他名及能立稱。次彼
T44n1840_p0137b29║   二 立明。顯亦他悟疎能立。猶二 燈二 炬。互 相
T44n1840_p0137c01║   影顯。故理門論解二 量已云 。如是應知悟他比
T44n1840_p0137c02║   量。亦不離此。得成能立。故知能立。必籍於此
T44n1840_p0137c03║   量。顯即悟他。明此二 量。親疎合說。通自他悟
T44n1840_p0137c04║   及以 能立。此即兼 明立量意訖。當知唯有現
T44n1840_p0137c05║   比二 量者。明遮執也。唯言是遮。亦決定義。遮
T44n1840_p0137c06║   立教量及譬喻等。決定有此現比二 量。故言
T44n1840_p0137c07║   唯有。問古立有多。今何 立二 。答理門論云 。由
T44n1840_p0137c08║   此能了 自共相故。非離此二 。別 有所量。為了
T44n1840_p0137c09║   知彼。更立餘量。故依二 相。唯立二 量。問陳那
T44n1840_p0137c10║   所造因明。意欲弘於本論。解義既相牟楯。何
T44n1840_p0137c11║   以 能得順成。答古師從詮及義。智開三量。以
T44n1840_p0137c12║   詮義從智。亦復開三。陳那已後。以 智從理。唯
T44n1840_p0137c13║   開二 量。若順古并詮。可開三量。廢詮從旨古
T44n1840_p0137c14║   亦唯二 。當知唯言。但 遮一 向執異二 量外。別
T44n1840_p0137c15║   立至教及譬喻等。故不相違。廣此二 量。如章
T44n1840_p0137c16║   具 辯。有依於此唯二 量文。遂立量云 。似 現比
T44n1840_p0137c17║   等皆比量攝。如疏具 述。有過不習。又傳立
T44n1840_p0137c18║   云 。外道立宗。現比量外。有至教等量云 。非比
T44n1840_p0137c19║   極成現所有量。非現量攝。極成現量所不攝。
T44n1840_p0137c20║   量所攝故。猶如比量。言非比量。簡一 分相符。
T44n1840_p0137c21║   以 佛法許比量是現所有。非現量攝故。復欲
T44n1840_p0137c22║   取為同喻。即顯因具 足三相故。言極成現量。
T44n1840_p0137c23║   簡不極成。以 佛法許至教亦是現量攝故。言
T44n1840_p0137c24║   所有者。又簡自語相違。若直言極成現量非
T44n1840_p0137c25║   現量攝。既言極成現量。復非現量攝。故有相
T44n1840_p0137c26║   違。又若不言所有。不詮得至教量。是現所有。
T44n1840_p0137c27║   然狹帶說。故云 所有量。因中言極成。簡隨
T44n1840_p0137c28║   一 過。以 大乘至教量是現量攝故。言量所
T44n1840_p0137c29║   攝。簡不定過。為如比量。極成現量所不攝故。
T44n1840_p0138a01║   至教離現別 有耶。為如非量。所不攝故。非別
T44n1840_p0138a02║   有體耶。又量所攝。簡非量相符。以 大乘許非
T44n1840_p0138a03║   量現所有量。非現量攝。又成立離比量外更
T44n1840_p0138a04║   有喻等量者。以 大乘許譬喻量等非現量攝。
T44n1840_p0138a05║   故立量云 。非現極成比所有量非比量攝。極
T44n1840_p0138a06║   成比量所不攝量所攝故。如現量。簡過如前 。
T44n1840_p0138a07║   陳那菩薩以 此量無過。但 與立量。為決定相
T44n1840_p0138a08║   違因量。立現比量外無至教。量云 。非現極
T44n1840_p0138a09║   成比所有一 分不極成量是現量攝。比量所
T44n1840_p0138a10║   不攝量所攝故。如現量。又成立離比量外無
T44n1840_p0138a11║   義准等。量云 。非比極成現所有一 分不極成
T44n1840_p0138a12║   量是比量攝。現量所不攝量所攝故。如比量。
T44n1840_p0138a13║   簡過如前 。是故陳那依此二 相。唯立二 量。其
T44n1840_p0138a14║   二 相體。今略明之 。一 切諸法。各附已體。即
T44n1840_p0138a15║   名自相。不同經中所說自相。以 分別 心假立
T44n1840_p0138a16║   一 法。貫通諸法。如縷貫花。此名共相。亦與
T44n1840_p0138a17║   經中共相體別 。有說。自相如火熱相等。名為
T44n1840_p0138a18║   自相。若為名言所詮顯者。此名共相。此釋
T44n1840_p0138a19║   全 非。違佛地論。若以 如火熱等方名自相。
T44n1840_p0138a20║   定心緣火。不得彼熱。應名緣共。及定心緣
T44n1840_p0138a21║   教所詮理亦為言顯。亦應名共相。若爾定心
T44n1840_p0138a22║   應名比量。不緣自相故。
T44n1840_p0138a23║   乘斯義便 。明自共相。諸外道等計。一 切名言
T44n1840_p0138a24║   得法自相。如說召火但 取於火。明得火之 自
T44n1840_p0138a25║   相。佛法名言但 得共相。彼即難言。若得共相。
T44n1840_p0138a26║   喚火應得於水。大乘解云 。一 切名言。有遮有
T44n1840_p0138a27║   表。言火遮非火。非得火自相。而得火來者。
T44n1840_p0138a28║   名言有表故得於火。有救難外云 。汝若名言
T44n1840_p0138a29║   得火自相。說及心緣應燒心口。以 得自相故。
T44n1840_p0138b01║   若他反難云 。汝定心緣火。既得自相。應亦燒
T44n1840_p0138b02║   心。心此不燒。假智及詮。雖得自相。而不被
T44n1840_p0138b03║   燒。如何 難我。即有解云 。境有離合殊。緣合境
T44n1840_p0138b04║   者被燒。定心離取故不被燒。由此前 難但 應
T44n1840_p0138b05║   難名言。言依語表。表即依身。是合中知。若得
T44n1840_p0138b06║   自相即合被燒。今問。此難為難因明自相。為
T44n1840_p0138b07║   經中自相耶。答云 依因明自相。若爾此難並
T44n1840_p0138b08║   不應理。因明自相。非要如火熱為自相。如何
T44n1840_p0138b09║   難彼合火燒心等。設縱依經自共相難。即不
T44n1840_p0138b10║   得言假智及詮得自相救。彼假智詮。論自誠
T44n1840_p0138b11║   說得共相故。若據外宗。彼非假智詮。俱 得自
T44n1840_p0138b12║   相。故可依此智以 難於彼。彼返難曰。定心得
T44n1840_p0138b13║   自相。應定心被燒。亦不得以 離合取救。誰言
T44n1840_p0138b14║   定心唯離取境。瑜伽 說通離合取故。又若離
T44n1840_p0138b15║   取即不被燒。亦應離取不得自相。火以 熱觸
T44n1840_p0138b16║   為自相故。又於極熱捺落迦中。意與身識。同
T44n1840_p0138b17║   取於火。既不被燒。應不悶絕。不與苦俱 。彼既
T44n1840_p0138b18║   悶絕。及與苦俱 。明得彼火熱自相故。前 救及
T44n1840_p0138b19║   難。二 並 成非。今且自共相。外道未必皆有此
T44n1840_p0138b20║   二 。佛法之 中。有此義故。彼外道等。但 言火等
T44n1840_p0138b21║   即得火體。火體為自相。而不立共相。不能分
T44n1840_p0138b22║   別 經之 與論。故總難之 。若如說火。得火自相。
T44n1840_p0138b23║   即應燒口。此據言火在於口中。言得自相。自
T44n1840_p0138b24║   相亦不離口。故應燒口。或可。抑難。非正難彼
T44n1840_p0138b25║   合口被燒。口是發語之 緣。非正語故。正難
T44n1840_p0138b26║   於彼尋名取境之 心。亦得自相。得自相者心
T44n1840_p0138b27║   應覺熱。若他返難言。令我尋名緣火之 心亦
T44n1840_p0138b28║   被燒者。自是被屈。非預我宗。尋名假智不得
T44n1840_p0138b29║   彼火之 自相故。若覺熱觸即非假智。稱境知
T44n1840_p0138c01║   故。設定心中尋名緣火等亦是假智。不同比
T44n1840_p0138c02║   量假立一 法貫在餘法。名得自相。各附體故
T44n1840_p0138c03║   名得自相。是現量收。不得熱等相故假智攝。
T44n1840_p0138c04║   如假想定變水火等身雖在中。而無燒濕等
T44n1840_p0138c05║   用。如上定心緣下界火雖是現量。所帶相分
T44n1840_p0138c06║   亦無燒濕等用。問若爾實變水火地等。有濕
T44n1840_p0138c07║   熱等用不。答雖有用而不燒心等。但 任運變
T44n1840_p0138c08║   中。即是火體自相。定心亦爾。問身根實智俱
T44n1840_p0138c09║   得火之 自相。云 何 得有燒不燒異。答火有微
T44n1840_p0138c10║   盛。燒不燒異。問因明自共相。有體無體耶。答
T44n1840_p0138c11║   此之 共相。全 無其體。設定心緣。因彼名言行
T44n1840_p0138c12║   解緣者。即是假智。依共相轉。然不計名與所
T44n1840_p0138c13║   詮義定相屬著。故云 得自相。然是假智緣。得
T44n1840_p0138c14║   名為共相。作行解故。此之 共相。但 於諸法增
T44n1840_p0138c15║   益相狀。故是無體。同名句詮所依共相。若諸
T44n1840_p0138c16║   現量所緣自相。即不帶名言。冥 證法體。彼即
T44n1840_p0138c17║   有體。即法性故。若佛心緣。比量共相亦無有
T44n1840_p0138c18║   體。許佛遍緣故亦無失。有說共相亦是有體
T44n1840_p0138c19║   假。
T44n1840_p0138c20║   此實不然。以 何 為體。若有體者。百法何 收答
T44n1840_p0138c21║   言。法同分攝。許不相應是有體假此亦不然。
T44n1840_p0138c22║   謂誰言不相應是有體假。瑜伽 五 十二 云 。緣
T44n1840_p0138c23║   去來生滅等。是緣無體識。若許有體。不證緣
T44n1840_p0138c24║   無。問空無我等。此之 共相為有體無。有云 。有
T44n1840_p0138c25║   體。即此色等非我我所。名空無我等故。非境
T44n1840_p0138c26║   無故。成唯識云 。非異非不異。如無常等性。又
T44n1840_p0138c27║   云 。若無體者。如何 與行非異耶。今謂不爾。若
T44n1840_p0138c28║   言即此色等非我我所名空無我故說非無。
T44n1840_p0138c29║   即應與色等是一 而非異。如何 非一 異。又違
T44n1840_p0139a01║   五 十二 解云 證緣無識。一 緣無我觀智。二 緣
T44n1840_p0139a02║   飲食。飲食即香等。離色香等都無所有。三邪
T44n1840_p0139a03║   見緣無。四又諸行中無常無恒不實。共相觀
T44n1840_p0139a04║   識非不緣此。五 緣去來生滅等。既引證緣無。
T44n1840_p0139a05║   明知此無體。且止傍論。
T44n1840_p0139a06║   論。此中現量。　述曰。下今辯體有二 。初 辯現
T44n1840_p0139a07║   量體。後明比量體。辯現量中。文復分四。一 簡
T44n1840_p0139a08║   彰。二 正辯。三釋義。四顯名。此即初 也。言此
T44n1840_p0139a09║   中者。是簡持義。向標二 量。且簡比量。持彰現
T44n1840_p0139a10║   量。故曰此中。言現量者。即正所持。欲明立
T44n1840_p0139a11║   量。
T44n1840_p0139a12║   論。謂無分別 。　述曰。第二 正辯。言現量者。
T44n1840_p0139a13║   謂無分別 。問何 智於何 境離何 分別 。
T44n1840_p0139a14║   論。若有正智於色等義。　述曰。第三釋義。文
T44n1840_p0139a15║   復分三。初 簡邪。二 定境。三所離。此初 二 也。
T44n1840_p0139a16║   若有正智。簡彼邪智。謂患翳目。見於毛輪第
T44n1840_p0139a17║   二 月等。雖離名種等所有分別 。而非現量。故
T44n1840_p0139a18║   雜集云 。現量者。自正明了 無迷亂 義。此中正
T44n1840_p0139a19║   智。即彼無迷亂 離旋火輪等。於色等義者。此
T44n1840_p0139a20║   定境也。言色等者。等取香等。義謂境義。離諸
T44n1840_p0139a21║   映障。即當雜集明了 。雖文不顯。義必如是。不
T44n1840_p0139a22║   爾簡略過失不盡。如智不邪。亦無分別 緣彼
T44n1840_p0139a23║   障境。應名現量故。
T44n1840_p0139a24║   論。離名種等所有分別 。　述曰。此所離也。謂有
T44n1840_p0139a25║   於前 色等境上。雖無映障。若有名種等諸門
T44n1840_p0139a26║   分別 。亦非現量。故須離此名言分別 。種類分
T44n1840_p0139a27║   別 。等取諸門分別 。故理門論云 。遠離一 切種
T44n1840_p0139a28║   類名言假立無異諸門分別 。言種類者。即勝
T44n1840_p0139b01║   論師大有同異。及數論師所立三德等。名言
T44n1840_p0139b02║   即目短為長等。皆非稱實名為假立。一 依共
T44n1840_p0139b03║   相轉。名為無異。諸門六 句。常無常等。或離一
T44n1840_p0139b04║   切種類名言。名言非一 故名種類。依此名言。
T44n1840_p0139b05║   假立一 法。貫通諸法。名為無異遍宗定有。異
T44n1840_p0139b06║   遍無等。名為諸門。或可。諸門即諸外道所有
T44n1840_p0139b07║   橫計安立諸法名為諸門。計非一 故。此即簡
T44n1840_p0139b08║   非。若唯簡外及假名言。不簡比量心之 所
T44n1840_p0139b09║   緣。過亦不盡。故須離此所有分別 。方為現量。
T44n1840_p0139b10║   若一 往唯言無二 或三所有分別 。有太寬失。
T44n1840_p0139b11║   非彼二 三全 非現量。准七攝三。意地唯除無
T44n1840_p0139b12║   分別 智。餘位 隨應恒有彼故。然離分別 略有
T44n1840_p0139b13║   四類。一 五 識身。二 五 俱 意。三諸自證。四修 定
T44n1840_p0139b14║   者。此言於色等義。是五 識故。理門論引頌云 。
T44n1840_p0139b15║   有法非一 相。根非一 切行。唯內證離言。是色
T44n1840_p0139b16║   根境界。次云 。意地亦有離諸分別 。唯證行轉
T44n1840_p0139b17║   又於貪等諸自證分諸修 定者離教分別 。皆
T44n1840_p0139b18║   是現量。問此入 正理。為同於彼言於色等。但
T44n1840_p0139b19║   是五 識亦有餘三。答有二 解。一 云 同彼。於色
T44n1840_p0139b20║   等境。且明五 識。以 相顯故。此偏 說之 。彼論廣
T44n1840_p0139b21║   明。故具 說四。二 云 具 攝。言色等義。不唯五
T44n1840_p0139b22║   境。彼之 三種。亦離名種等所有分別 。此略總
T44n1840_p0139b23║   合。彼廣別 說。問別 明於五 。五 根非一 。各現取
T44n1840_p0139b24║   境。可名現現別 轉。餘三如何 名現別 轉。答各
T44n1840_p0139b25║   附體緣。不貫多法。名為別 轉。文同理門。義何
T44n1840_p0139b26║   妨別 問言修 定者離教分別 。豈諸定內不緣
T44n1840_p0139b27║   教耶。答雖緣聖教。不同散心計名屬義。或義
T44n1840_p0139b28║   屬名。兩各別 緣。名離分別 。非全 不緣。方名現
T44n1840_p0139b29║   量。若不爾無漏心應皆不緣教。
T44n1840_p0139c01║   論。現現別 轉故名現量。　述曰。此顯名也。此
T44n1840_p0139c02║   四類心。或唯五 識。現體非一 名為現現。各附
T44n1840_p0139c03║   境體。離貫通緣。名為別 轉。由此現現各各別
T44n1840_p0139c04║   緣。故名現量。故者。結上所以 。是名現量。顯其
T44n1840_p0139c05║   名矣。雖無是字。准解比量。具 合有之 。彼文無
T44n1840_p0139c06║   故。闕結所以 。影顯有故。俱 為互 文。其義相
T44n1840_p0139c07║   似 。依理門論云 。由不共緣。現現別 轉。故名現
T44n1840_p0139c08║   量。五 根各各明照自境。名之 為現。識依於此。
T44n1840_p0139c09║   名為現現。各別 取境。名為別 轉。境各別 故。名
T44n1840_p0139c10║   不共緣。若爾。互 用豈亦別 緣。答依未自在。且
T44n1840_p0139c11║   作是說。若依前 解。即無此妨。或現之 量。五
T44n1840_p0139c12║   根非一 名現現。識名為量。現唯屬根。准理門
T44n1840_p0139c13║   釋。理則 無違。若通明四。意根非現。又闕其識
T44n1840_p0139c14║   自體現名。但 隨所應。依主 持業二 種釋也。
T44n1840_p0139c15║   論。言比量者。　述曰。下明比量。文分為四。初
T44n1840_p0139c16║   牒名。二 出體。三釋義。四結名。此即初 也。
T44n1840_p0139c17║   論。謂藉眾相而觀於義。　述曰。此出比體。謂
T44n1840_p0139c18║   若有智。藉三相因。因相有三。故名為眾。而方
T44n1840_p0139c19║   觀境義也。
T44n1840_p0139c20║   論。相有三種如前 已說由彼為因於所比義。
T44n1840_p0139c21║   述曰。此下釋義有三。初 釋前 文。次簡因濫。後
T44n1840_p0139c22║   舉果顯智。此初 文也。言相有三。釋前 眾相。離
T44n1840_p0139c23║   重言失。故指如前 。由彼為因。釋前 藉義。由即
T44n1840_p0139c24║   因由。藉待之 義。於所比義。此即釋前 而觀於
T44n1840_p0139c25║   義。前 談照境之 能。曰之 為觀。後約籌慮之
T44n1840_p0139c26║   用。號之 曰比。言於所彰結比故也。
T44n1840_p0139c27║   論。有正智生。　述曰。此簡因濫。謂雖有智藉
T44n1840_p0139c28║   三相因。而觀於境。猶預解起。此即因失。如前
T44n1840_p0139c29║   決定相違之 因。或可。釋疑。前 但 略指三相如
T44n1840_p0140a01║   前 。即有疑云 。如聲勝論因皆三相。豈緣彼智
T44n1840_p0140a02║   即為正也。遂即釋云 。雖具 三相。有正智生方
T44n1840_p0140a03║   真比量。彼智或生疑故不為正。
T44n1840_p0140a04║   論。了 知有火或無常等。　述曰。此即舉果顯智。
T44n1840_p0140a05║   明正比量。智為了 因。火無常等。是所了 果。以
T44n1840_p0140a06║   其因有現比不同。果亦兩種火無常別 。了 火
T44n1840_p0140a07║   從烟現量因起。了 無常等從所作等比量因
T44n1840_p0140a08║   生。此二 望智俱 為遠因。藉此二 因。緣因之 念。
T44n1840_p0140a09║   為智近因。憶本先知所有烟處必定有火。憶
T44n1840_p0140a10║   瓶所作而是無常。故能生智了 彼二 果。故理
T44n1840_p0140a11║   門云 。謂於所比審觀察智。從現量生。或比量
T44n1840_p0140a12║   生。及憶此因與所立宗不相離念。由是成前
T44n1840_p0140a13║   舉所說力 。念因同品定有等故。是近及遠比
T44n1840_p0140a14║   度因故。俱 名比量。問言現量者。為境為心。答
T44n1840_p0140a15║   二 種俱 是。境現所緣。從心名現量。或體顯現
T44n1840_p0140a16║   為心所緣。名為現量。問言比量者。為比量
T44n1840_p0140a17║   智。為所觀因。答即所觀因。及知此聲所作因
T44n1840_p0140a18║   智。此未能生比量智果。知有所作處。即與無
T44n1840_p0140a19║   常宗不相離。能生此者。念因力 故。問若爾現
T44n1840_p0140a20║   量比量及念。俱 非比量智之 正體。何 名比量。
T44n1840_p0140a21║   答此三能為比量之 智近遠生因。因從果名。
T44n1840_p0140a22║   故理門云 。是近是遠。比量因故。俱 名比量又
T44n1840_p0140a23║   云 。此依作具 作者而說。如似 伐 樹。斧等為作
T44n1840_p0140a24║   具 。人為作者。彼樹得倒。人為近因。斧為遠
T44n1840_p0140a25║   因。有云 。斧親斷樹為近因。人持於斧。疎非親
T44n1840_p0140a26║   因。此現比量為作具 。憶因之 念為作者。或復
T44n1840_p0140a27║   翻此。避前 二 釋。故名比量。問理門論中現比
T44n1840_p0140a28║   量境及緣因念。隨其所應俱 名現比。如何 此
T44n1840_p0140a29║   中俱 但 說於智。何 理得知。彼於現境亦名現
T44n1840_p0140b01║   量。比量之 因亦名比量。答理門論中云 。問何
T44n1840_p0140b02║   故此中與前 現量別 異建立。此問詞。為現二
T44n1840_p0140b03║   門。此處亦應於其比果說為比量。彼處亦應
T44n1840_p0140b04║   於其現因說為現量。俱 不遮止。
T44n1840_p0140b05║   此答詞。即初 後互 明也。今者此中俱 但 出量
T44n1840_p0140b06║   體。略彼作具 之 與作者。略廣故爾。
T44n1840_p0140b07║   論。是名比量。　述曰。第四結名。由藉三相因。
T44n1840_p0140b08║   比度知有火無常等。故是名比量。故是二 字。
T44n1840_p0140b09║   如前 應知。
T44n1840_p0140b10║   論。於二 量中即智名果是證相故如有作用而
T44n1840_p0140b11║   顯現故亦名為量。　述曰。第四明量果也。或
T44n1840_p0140b12║   除伏難。謂有難云 。如尺秤等為能量。絹布等
T44n1840_p0140b13║   為所量。記數之 智為量果。汝此二 量。火無常
T44n1840_p0140b14║   等為所量。現比量智為能量。何 者為量果。或
T44n1840_p0140b15║   薩婆多等難。我以 境為所量。根為能量。彼以
T44n1840_p0140b16║   根見等。不許識見。故根為能量。依根所起心
T44n1840_p0140b17║   及心所而為量果。汝大乘中。即智為能量。復
T44n1840_p0140b18║   何 為量果。或諸外道等執。境為所量。諸識
T44n1840_p0140b19║   為能量。神我為量果。彼計神我為能受者知
T44n1840_p0140b20║   者等故。汝佛法中既不立我。何 為量果。智即
T44n1840_p0140b21║   能量故。論主 答云 。於此二 量即智名果。即
T44n1840_p0140b22║   者不離之 義。即用此量智。還為能量果。彼復
T44n1840_p0140b23║   問云 。何 故即智復名果耶。答云 。夫言量果者。
T44n1840_p0140b24║   能智知於彼。即此量智。能觀能證彼二 境相
T44n1840_p0140b25║   故。所以 名果。彼之 境相於心上現。名而有顯
T44n1840_p0140b26║   現。假說心之 一 分名為能量。云 如有作用。既
T44n1840_p0140b27║   於一 心以 義分能所故。量果又名為量。或彼
T44n1840_p0140b28║   所量。即於心現。不離心故。亦名為量。以 境亦
T44n1840_p0140b29║   心。依二 分解。或此中意約三分明。能量見分。
T44n1840_p0140c01║   量果自證分。體不離用。即智名果。是能證彼
T44n1840_p0140c02║   見分相故。相謂行相體相。非相分名相。如有
T44n1840_p0140c03║   作用而顯現者。簡異正量。彼心取境。如日
T44n1840_p0140c04║   舒光 。如鉗鉗物。親照境故。今者大乘依自
T44n1840_p0140c05║   證分。起此見分取境功 能。及彼相分為境生
T44n1840_p0140c06║   識。是和緣假如有作用。自證能起故言而顯
T44n1840_p0140c07║   現。故不同彼執直實取。此自證分。亦名為量。
T44n1840_p0140c08║   亦彼見分。或此相分。亦名為量。不離能量故。
T44n1840_p0140c09║   如色言唯識。此順陳那三分義解。
T44n1840_p0140c10║   論。有分別 智於義異轉名似 現量。　述曰。下
T44n1840_p0140c11║   第四大段明二 似 量。真似 相形。故次明也。於
T44n1840_p0140c12║   中有二 。初 似 現。後似 比。似 現之 中。復分為
T44n1840_p0140c13║   二 。初 標。後釋。此即初 也。標中有三。一 標似
T44n1840_p0140c14║   現體。二 標所由。三標定名。有分別 智。謂有如
T44n1840_p0140c15║   前 。帶名種等諸分別 起之 智。不稱實境。別 妄
T44n1840_p0140c16║   解生。名於義異轉。名似 現量。此標似 名。
T44n1840_p0140c17║   論。謂諸有智了 瓶衣等分別 而生。　述曰。此
T44n1840_p0140c18║   下釋也。釋文亦三。即釋初 也。謂諸有了 瓶
T44n1840_p0140c19║   衣等智。不稱實境。妄分別 生。名分別 智。准理
T44n1840_p0140c20║   門言。有五 種智。皆名似 現。一 散心緣過去。二
T44n1840_p0140c21║   獨頭意識緣現在。三散意緣未來。四於三世
T44n1840_p0140c22║   諸不決智。五 於現世 諸惑亂 智。謂見杌
T44n1840_p0140c23║   為人。覩見陽炎謂之 為水。及瓶衣等名惑亂
T44n1840_p0140c24║   智。皆非現量。是似 現收。或諸外道及餘情類。
T44n1840_p0140c25║   謂現量得故。故理門云 。但 於此中。了 餘境分。
T44n1840_p0140c26║   不名現量。由此即說憶念。比度。悕求。疑智。
T44n1840_p0140c27║   惑亂 智等。於鹿愛等。皆非現量。隨先所受分
T44n1840_p0140c28║   別 轉故。五 智如次可配憶念等。智下言等是
T44n1840_p0140c29║   向內等。離此更無可外等故。於鹿愛等者。西
T44n1840_p0141a01║   域共呼陽炎為鹿愛。以 鹿熱渴謂之 為水而
T44n1840_p0141a02║   生愛故。此境言等。等彼見杌謂之 為人。病眼
T44n1840_p0141a03║   空花毛輪二 月瓶衣等。故彼復言。如是一 切
T44n1840_p0141a04║   世 俗 有中。瓶等。數等。舉等。有性。瓶性等智。
T44n1840_p0141a05║   皆似 現量。是假非真。名世 俗 有。舉瓶等取外
T44n1840_p0141a06║   道五 唯量實句義等。數即勝論所計德句。言
T44n1840_p0141a07║   等等取彼量合離等。舉即業句。取捨屈伸 行。
T44n1840_p0141a08║   舉即彼取。或是彼行。以 等於餘。有性即大有。
T44n1840_p0141a09║   瓶性等即瓶性同異。等取和合句等。智即緣
T44n1840_p0141a10║   此之 智。皆似 現量。此等皆於五 塵實境之 中。
T44n1840_p0141a11║   作餘行相假合餘義。分別 轉故。問此緣瓶等
T44n1840_p0141a12║   智。即名似 現。現比非量三中何 收。答非量所
T44n1840_p0141a13║   攝。問如第七識。緣第八 執我。可名非量。汎緣
T44n1840_p0141a14║   衣瓶。既非執心。何 名非量。答應知非量不要
T44n1840_p0141a15║   執心。但 不秤境。別 作餘解。即名非量。以 緣瓶
T44n1840_p0141a16║   心。雖不必執。但 惑亂 故。謂為實瓶。故是非
T44n1840_p0141a17║   量。
T44n1840_p0141a18║   問既有瓶衣。緣彼智起。應是稱所知。何 名
T44n1840_p0141a19║   分別 。
T44n1840_p0141a20║   論。由彼於義不以 自相為境界故。　述曰。此
T44n1840_p0141a21║   釋所由。由彼諸智。於四塵境。不以 自相為所
T44n1840_p0141a22║   觀境。於上增益別 實有物而為所緣。名曰異
T44n1840_p0141a23║   轉。此意以 瓶衣等體即四塵。依四塵上唯有
T44n1840_p0141a24║   共相無其自體。此知假名瓶衣。不以 本自相
T44n1840_p0141a25║   四塵為所緣。但 於此共相瓶衣假法而轉。謂
T44n1840_p0141a26║   為實有。故名分別 。
T44n1840_p0141a27║   論。名似 現量。　述曰。此釋定名。由彼瓶衣依
T44n1840_p0141a28║   四塵假。但 意識緣共相而轉。實非眼識現量
T44n1840_p0141a29║   而得。自謂眼見瓶衣等。名似 現量又但 分別
T44n1840_p0141b01║   執為實有。謂自識現得。亦名似 現。不但 似 眼
T44n1840_p0141b02║   現量而得。名似 現量。此釋盡理。前 解局故。
T44n1840_p0141b03║   論。若似 因智為先所起諸似 義智名似 比量。
T44n1840_p0141b04║   述曰。此第二 解似 比。文亦有二 。初 標。後釋。
T44n1840_p0141b05║   此即初 也。於中有三。初 標似 因。次標似 體。後
T44n1840_p0141b06║   標似 名。似 因及緣似 因之 智為先生。後了 似
T44n1840_p0141b07║   宗智。名似 比量。問何 故似 現。先標似 體。後標
T44n1840_p0141b08║   似 因。此似 比中。先因後果。答彼之 似 現。由率
T44n1840_p0141b09║   遇境。即便 取解謂為實有。非後籌度。故先標
T44n1840_p0141b10║   果。此似 比量。要因在先。後方推度邪智後起。
T44n1840_p0141b11║   故先舉因。或復影顯。三句三文。如次配釋。
T44n1840_p0141b12║   論。似 因多種如先已說用彼為因。　述曰。下
T44n1840_p0141b13║   釋。如先所說四不成。六 不定。四相違。及其似
T44n1840_p0141b14║   喻。皆生似 智因。並 名似 因。前 已廣明。恐繁故
T44n1840_p0141b15║   指。准標有智及因。今釋亦有所知之 因。及能
T44n1840_p0141b16║   知智。皆不正故。俱 名似 因。然釋文無。即舉因
T44n1840_p0141b17║   顯用彼因智以 為先因。准理標中亦合云 。若
T44n1840_p0141b18║   似 因智。及邪憶彼所立宗因不相離念為先。
T44n1840_p0141b19║   文略故爾。釋文隨標。亦略不說。
T44n1840_p0141b20║   論。於似 所比諸有智生。　述曰。釋前 所起諸似
T44n1840_p0141b21║   義智。起之 與生。義同文異。如於霧等。妄謂為
T44n1840_p0141b22║   烟。言於似 所比。邪證有火。於中智起。言有智
T44n1840_p0141b23║   生。
T44n1840_p0141b24║   論。不能正解名似 比量。　述曰。此釋名也。由
T44n1840_p0141b25║   彼邪因。妄起邪智。不能正解彼火有無等。是
T44n1840_p0141b26║   真之 流。而非真故。名似 比量。
T44n1840_p0141b27║   論。復次若正顯示能立過失說名能破。　述
T44n1840_p0141b28║   曰。下第五 大段解真能破。文分為三。初 總標
T44n1840_p0141b29║   能破。次辨能破境。後兼 顯悟他結能破號。或
T44n1840_p0141c01║   分為四。初 二 如前 。第三出能破體。第四結
T44n1840_p0141c02║   能破名。且依初 科。此即初 也。他立有失。如
T44n1840_p0141c03║   實能知。顯之 令悟。名正顯示能立過失。其
T44n1840_p0141c04║   失者何 。
T44n1840_p0141c05║   論。謂初 能立缺減過性立宗過性不成因性不
T44n1840_p0141c06║   定因性相違因性及喻過性。　述曰。此辨能
T44n1840_p0141c07║   破境。即他立失分二 。初 辯闕支。次明支失。謂
T44n1840_p0141c08║   初 能立缺減過性。此即初 辯闕支。或總無言。
T44n1840_p0141c09║   或言無義。過重先明。故云 初 也。此之 缺減。古
T44n1840_p0141c10║   師約宗因喻。或六 七句。陳那已後。約因三相。
T44n1840_p0141c11║   亦六 或七。並 如前 辯。或且約陳那因三相為
T44n1840_p0141c12║   七句者。闕一 有三者。如數論師對聲論。立聲
T44n1840_p0141c13║   是無常。眼所見故。聲無常宗。瓶盆等為同品。
T44n1840_p0141c14║   虛空等為異品。此但 闕初 而有後二 。聲論對
T44n1840_p0141c15║   薩婆多。立聲為常。所聞性故。虛空為共同品。
T44n1840_p0141c16║   瓶盆等為異。闕第二 相。所量性因。闕第三相。
T44n1840_p0141c17║   闕二 有三者。如立聲非勤 發。眼所見故。虛空
T44n1840_p0141c18║   等為同。瓶盆等為異。闕初 二 相。如立我常。對
T44n1840_p0141c19║   佛法者。因云 非勤 發。虛空為同。電等為異。因
T44n1840_p0141c20║   闕所依。故無初 相。電等上有。闕第三相。諸四
T44n1840_p0141c21║   相違因。即闕後二 相。如立聲常。眼所見故。虛
T44n1840_p0141c22║   空為同。盆等為異。三相俱 闕。立宗過性等下。
T44n1840_p0141c23║   別 明支過。此等或於能破。立所破名。故理門
T44n1840_p0141c24║   云 。能立缺減能破。立宗過性能破等。問云 何
T44n1840_p0141c25║   能立缺減等名為能破。能破理在出彼過言
T44n1840_p0141c26║   故。答此於能破說所破名。據實能破在於言
T44n1840_p0141c27║   也。或於所作說能作名。能立缺減等為因。能
T44n1840_p0141c28║   起此能破言。名為能作。即能破言從起。名為
T44n1840_p0141c29║   所作。破實在言。缺減能破等。是於所作立能
T44n1840_p0142a01║   作名。亦如於果立彼因號故也。或云 。此唯約
T44n1840_p0142a02║   境。以 下更云 顯示此言。若前 是言。何 須後
T44n1840_p0142a03║   說。
T44n1840_p0142a04║   論。顯示此言開曉問者故名能破。　述曰。兼
T44n1840_p0142a05║   顯悟他結能破號。立者過生。敵責言汝失。立
T44n1840_p0142a06║   證俱 問。其失者何 。名為問者。敵能正顯缺減
T44n1840_p0142a07║   等非。明之 在言。名顯示此。因能破言。曉悟彼
T44n1840_p0142a08║   問。令知其失。捨妄趣真。此即悟他。名為能
T44n1840_p0142a09║   破。此即簡非。兼 悟他以 釋能破名。簡雖破他
T44n1840_p0142a10║   不令他悟亦非能破。
T44n1840_p0142a11║   論。若不實顯能立過言名似 能破。　述曰。此
T44n1840_p0142a12║   大段第六 明似 能破。文分為三。初 標似 能破。
T44n1840_p0142a13║   次出似 破體。後結似 破名。辯釋所以 。此初 也。
T44n1840_p0142a14║   論。謂於圓滿能立顯示缺減性言於無過宗有
T44n1840_p0142a15║   過宗言於成就因不成因言於決定因不定因
T44n1840_p0142a16║   言於不相違因相違因言於無過喻有過喻言。
T44n1840_p0142a17║   述曰。此出似 能破體。初 明妄言闕。後辯正
T44n1840_p0142a18║   言邪。立者量圓。妄言有缺。因喻無失。虛語
T44n1840_p0142a19║   過言。不了 彼真。興言自負。由對真立。名似 能
T44n1840_p0142a20║   破。准真能破。思之 可悉。
T44n1840_p0142a21║   論。如是言說名似 能破。　述曰。下結似 能破
T44n1840_p0142a22║   名。辯釋所以 。於中分二 。即結名及釋。此即初
T44n1840_p0142a23║   也。如是者。指前 之 詞言說者。即圓滿能立缺
T44n1840_p0142a24║   減言等。如此等言名為似 破。問何 故於圓滿
T44n1840_p0142a25║   能立。顯示缺減性言等。為似 能破。
T44n1840_p0142a26║   論。以 不能顯他宗過失彼無過故。　述曰。釋
T44n1840_p0142a27║   所以 。夫能破者。彼立有過。如實出之 。顯示立
T44n1840_p0142a28║   證。敵令知其失。能生彼智。此有悟他之 能。可
T44n1840_p0142b01║   名能破。彼實無犯。妄起言非。以 不能顯他宗
T44n1840_p0142b02║   之 過。何 不能顯。彼無過故。由此立名為似 能
T44n1840_p0142b03║   破。
T44n1840_p0142b04║   論。且止斯事 。　述曰。大文第三方隅略示。顯
T44n1840_p0142b05║   息煩文。論斯八 義。真似 寔繁。略辯為入 廣之
T44n1840_p0142b06║   由。具 顯恐無進之 漸。故今略說之 。云 且止斯
T44n1840_p0142b07║   事 。
T44n1840_p0142b08║   論。已宣少句義為始立方隅其間理非理妙辨
T44n1840_p0142b09║   於餘處。　述曰。一 部之 中文分為二 。此即第
T44n1840_p0142b10║   二 顯略指廣。上二 句顯略。下二 句指廣。略宣
T44n1840_p0142b11║   如前 少句文義。欲為始學立其方隅。八 義之
T44n1840_p0142b12║   中。理與非理。如彼理門。因門集量。具 廣妙辨。
T44n1840_p0142b13║   因明入 正理論疏卷下
T44n1840_p0142b14║   　寫本云 。
T44n1840_p0142b15║   　　噵本奧云 。以 天長六 年十二 月略見竟。予二
T44n1840_p0142b16║   　　年春欲披疏文。鳩集眾本。幸得明詮。自筆噵
T44n1840_p0142b17║   　　本。矚而翫之 。實為精要。但 星霜久 積。其文將
T44n1840_p0142b18║   　　消。意欲模寫胎之 來葉。遂乃初 移點。次寫噵。
T44n1840_p0142b19║   　　後一 攬。於是犁上卷之 漸畢。夏天受病。模寫
T44n1840_p0142b20║   　　屬廢。三年夏重。中卷並 四相違半未成。四年
T44n1840_p0142b21║   　　秋畢其功 矣。多日採翰。疲眼竭力 。雖懼移點
T44n1840_p0142b22║   　　之 舛錯。猶懌模寫之 果然。既而傳法燈於後
T44n1840_p0142b23║   　　代 。開惠眼於來世 (而已)。于時永久 四年秋八
T44n1840_p0142b24║   　　月十日於興福寺灌頂院慧曉記之 (云 云 寫
T44n1840_p0142b25║   　　本奧日比也)。
T44n1840_p0142b26║   　或本云 。
T44n1840_p0142b27║   　　始自仁平四年三月二 十五 日至五 月二 日
T44n1840_p0142b28║   　　移點畢。
T44n1840_p0142b29║   　　　　　　　　　　　　　　　釋氏藏俊
T44n1840_p0142c01║   　　久 壽二 年十二 月二 十九日以 藏公 為師讀
T44n1840_p0142c02║   　　始同三年正月九日讀畢字點有誤者改直
T44n1840_p0142c03║   　　了 。
T44n1840_p0142c04║   　　　　　　　　　　　　　　　從一 位 (在判 )
T44n1840_p0142c05║   　　藏俊 幸入 先師之 室雖稟遺訓識隔正理之
T44n1840_p0142c06║   　　門不足傳燈況每披三卷大疏失文之 首尾
T44n1840_p0142c07║   　　乍 訪兩朝諸家迷義之 淺深然依　長者殿
T44n1840_p0142c08║   　　下仰任明詮之 點守先師說謹侍 御讀之 末
T44n1840_p0142c09║   　　座謬授因明之 大疏其年月日詳于御筆。
T44n1840_p0142c10║   　　久 壽三─二 ─十七─重讀了 (不對師)去十一
T44n1840_p0142c11║   　　─始之 十三日抄三十三過文了 。
T44n1840_p0142c12║   　　見疏之 間云 點云 義不審不少書其趣押其
T44n1840_p0142c13║   　　處追問藏公 決之 。
T44n1840_p0142c14║   　　點不審自保 元 年五 月二 日至同八 日決之 。
T44n1840_p0142c15║   　　義不審自同年同月八 日至同十八 日決之 。
T44n1840_p0142c16║   　　此中九十十一 十七四ケ日隨決令藏公 記
T44n1840_p0142c17║   　　問(余 )答(藏公 )之 趣以 備 後鑒。
T44n1840_p0142c18║   　　　建武二 年(乙亥)十一 月三日書寫之
T44n1840_p0142c19║   　　　扶八 九之 老眼終三卷之 微功 願因兔 毫
T44n1840_p0142c20║   　　　之 緣列 龍華之 筵矣。
T44n1840_p0142c21║   　　　同三年正月二 十五 日點了 　權律師尊
T44n1840_p0142c22║   　　　經
T44n1840_p0142c23║   　　　(校者云 。九帖之 內。中下。下中。下下。三帖左記錄
T44n1840_p0142c24║   　　　在)。
T44n1840_p0142c25║   　　舍那瓶水芳流有盡此帖昔埋沒于明石之
T44n1840_p0142c26║   　　邊塵也既多年慈尊傳燈餘光 尚照要文今
T44n1840_p0142c27║   　　還歸于興福之 淨剎而再 全 部。
T44n1840_p0142c28║   　　　　各投金錢寄附之
T44n1840_p0142c29║   　　于時文化(庚午)年九月　日
T44n1840_p0143a01║   　　　　　　　　　法印大僧 都　訓　算
T44n1840_p0143a02║   　　　　　　　　　法印大僧 都　專　賀
T44n1840_p0143a03║   　　　　　　　　　法印　　　　英　專
T44n1840_p0143a04║   　　　　　　　　　法印　　　　順　實
T44n1840_p0143a05║   　　　　　　　　　法印大僧 都　訓　英
T44n1840_p0143a06║   　　　　　　　　　法印　　　　榮　學
T44n1840_p0143a07║   　　　　　　　　　法印　　　　秀　算
T44n1840_p0143a08║   　　　　　　　　　法印　　　　章　誠
T44n1840_p0143a09║   　　　　　　　　　法印　　　　教　憲
T44n1840_p0143a10║   　　　　　　　　　法印　　　　弘　映
T44n1840_p0143a11║   　　　　　　　　　權律師　　　榮　宗
T44n1840_p0143a12║   　　　　　　　　　權律師　　　榮　尊
T44n1840_p0143a13║   　　　　　　　　　權律師　　　算　榮
T44n1840_p0143a14║   　　　　　　　　　擬講　　　　秀　演
T44n1840_p0143a15║   　　　　　　　　　　　　　　　榮　懷
T44n1840_p0143a16║   　　　　　　　　　　　　　　　長　胤
T44n1840_p0143a17║   　　　　　　　　　　　　　　　願　辨
T44n1840_p0143a18║   　　　　　　　　　　　　　　　長　有
T44n1840_p0143a19║   　　　　　　　　　　　　　　　智　興
T44n1840_p0143a20║   　　　　　　　　　　　　　　　訓　尊