Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T47n1970_p0281b15║   龍舒增廣淨土文卷第十
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T47n1970_p0281b17║   　　　　國學進士王日休譔
T47n1970_p0281b18║   　造至深之 理者雖居濁世 。與淨土何 以 異
T47n1970_p0281b19║   　哉。故此卷載至深之 理名淨濁如一 。然亦
T47n1970_p0281b20║   　不可恃此而不修 淨土之 業。恐易涉於空
T47n1970_p0281b21║   　談。又若參禪者之 弊故也。
T47n1970_p0281b22║   　　情說
T47n1970_p0281b23║   喜怒好惡嗜慾皆情也。養情為惡。縱情為賊。
T47n1970_p0281b24║   折情為善。滅情為聖。甘其飲食。美其衣服。大
T47n1970_p0281b25║   其居處。若此之 類是謂養情。飲食若流。衣服
T47n1970_p0281b26║   盡飾。居處無厭。若此之 類是謂縱情。犯之 不
T47n1970_p0281b27║   校。觸之 不怒。傷 之 不怨。是謂折情。犯之 觸之
T47n1970_p0281b28║   傷 之 。如空反生憐憫愚癡之 心是謂滅情。悟
T47n1970_p0281b29║   此理則 心地常淨。如在淨土矣。
T47n1970_p0281c01║   　　即是空說
T47n1970_p0281c02║   佛言。受即是空。受謂受苦受樂及一 切受用
T47n1970_p0281c03║   也。如食列 數味。放箸即空。出多騶從既到 即
T47n1970_p0281c04║   空。終日遊觀。既歸即空。又如為善。事 既畢。
T47n1970_p0281c05║   其勤 勞 即空。而善業俱 在。為惡。事 既畢。其快
T47n1970_p0281c06║   意即空。而惡業俱 在。若深悟此理。則 食可菲
T47n1970_p0281c07║   薄。無過用殺害之 冤 債 。出可隨分。無勞 心苦
T47n1970_p0281c08║   人之 煩惱。遊觀可息。無放蕩廢事 之 愆尤。善
T47n1970_p0281c09║   根可勉 為。無懈怠因循之 失。惡可力 戒。無
T47n1970_p0281c10║   恣縱怨讐之 罪。予喜得此理。故欲與人共之
T47n1970_p0281c11║   (及一 切受用。即所謂不苦不樂受者是也)。
T47n1970_p0281c12║   　　六 根說
T47n1970_p0281c13║   千般裝點只為半寸之 眼。百種音樂只為一
T47n1970_p0281c14║   豆之 耳。沈檀腦麝只為兩竅之 鼻。食前 方丈
T47n1970_p0281c15║   只為三寸之 舌。妙麗嬌嬈只為臭腐之 身。隨
T47n1970_p0281c16║   順迎逢只為狂蕩之 意。若能識破此理。便 是
T47n1970_p0281c17║   無煩惱快樂之 人。佛言。眾生無始以 來認賊
T47n1970_p0281c18║   為子。自劫 家寶。謂惑六 根之 賊。而喪真性也。
T47n1970_p0281c19║   孟子曰。惟聖人然後可以 踐形。蓋不惑於此
T47n1970_p0281c20║   矣。有婬女得道。文殊問云 。如何 不嗔。答云 。
T47n1970_p0281c21║   見一 切眾生不生。又問。如何 見十八 界。答云 。
T47n1970_p0281c22║   如見劫 火燒諸世 界。妙哉言乎。蓋謂一 切眾
T47n1970_p0281c23║   生本來無有。唯因妄想中生。又何 嗔之 有。十
T47n1970_p0281c24║   八 界謂六 根六 塵六 識。因有此種種故。生無
T47n1970_p0281c25║   量事 。造無量惡。是故如劫 火燒諸世 界。若悟
T47n1970_p0281c26║   此理。雖未生淨土。已如生淨土矣。
T47n1970_p0281c27║   　　真性說
T47n1970_p0281c28║   金剛 經二 十七段。其大意不過言真性皆無
T47n1970_p0281c29║   所有如虛空。然此虛空謂之 頑空。頑空者真
T47n1970_p0282a01║   無所有。而真性雖如虛空。而其中則 有。故曰
T47n1970_p0282a02║   真空不空。頑空則 可以 作。可以 壞。若此地。實
T47n1970_p0282a03║   掘去一 尺土則 有一 尺空。掘去一 丈 土則 有
T47n1970_p0282a04║   一 丈 空。是頑空可以 作也。若此器本空。以 物
T47n1970_p0282a05║   置之 則 實矣。此室本空。以 物置之 亦實矣。是
T47n1970_p0282a06║   頑空可以 壞也。若真性之 空。則 不可作不可
T47n1970_p0282a07║   壞。本來含虛空世 界。烏可作乎。無始以 來至
T47n1970_p0282a08║   于今日。未嘗變動 。烏可壞乎。真性中俱 無所
T47n1970_p0282a09║   有。無得而比。故不得已而以 頑空比之 。是般
T47n1970_p0282a10║   若心經云 。是諸法空相。謂諸法皆空之 相
T47n1970_p0282a11║   乃真性也。繼之 以 空中無色以 至無智亦無
T47n1970_p0282a12║   得。謂真性中皆無所有。如頑空中皆無所有
T47n1970_p0282a13║   也。既皆無所有。然有一 切眾生者。乃真性中
T47n1970_p0282a14║   所現之 妄緣耳。大概言之 。真性如鏡。一 切有
T47n1970_p0282a15║   生者如影。是真性中所現之 影也。影有去來。
T47n1970_p0282a16║   而鏡常自。若眾生有生滅。而真性常自若。生
T47n1970_p0282a17║   滅既除。真性乃現。蓋生滅者妄也。真性者真
T47n1970_p0282a18║   也。故楞嚴經云 。諸妄消亡不真。何 待此性。上
T47n1970_p0282a19║   自諸佛下至蠢動 含靈。初 無有異。其異皆妄
T47n1970_p0282a20║   也。
T47n1970_p0282a21║   　　心乃妄想說
T47n1970_p0282a22║   楞嚴經第一 卷。佛與阿難七次論心。終之 以
T47n1970_p0282a23║   尋常。所謂心者乃妄想耳。非真心也。真心即
T47n1970_p0282a24║   性也。圓覺經謂。眾生妄認六 塵緣影為自心
T47n1970_p0282a25║   相。是尋常所謂心者乃六 種塵緣之 影耳。謂
T47n1970_p0282a26║   此心本無。唯因外有六 種塵緣故。內現此心。
T47n1970_p0282a27║   若外因有色。內則 起愛色之 心。外因有聲。內
T47n1970_p0282a28║   則 起愛聲之 心。外因有香味觸法。內則 起愛
T47n1970_p0282a29║   香味觸法之 心。蓋真性如鏡。六 種塵緣如形。
T47n1970_p0282b01║   此心如影。若外無此六 塵。則 內亦無此心矣
T47n1970_p0282b02║   此心豈不為六 種塵緣之 影乎。形來則 影現。
T47n1970_p0282b03║   形去則 影滅。而性鏡則 常自若。故金剛 經云 。
T47n1970_p0282b04║   過去心不可得。現在心不可得。未來心不可
T47n1970_p0282b05║   得。此三心皆謂妄想心也。故有過去現在未
T47n1970_p0282b06║   來。若真心則 無始以 來未嘗變動 。烏有過去
T47n1970_p0282b07║   未來現在乎。不可得者謂無也。若飢而思食。
T47n1970_p0282b08║   得食則 此心過去矣。正食而知味乃現在心。
T47n1970_p0282b09║   未思食則 此心未有。故為未來心。此三心皆
T47n1970_p0282b10║   隨時壞滅。故云 不可得。
T47n1970_p0282b11║   　　五 蘊皆空說
T47n1970_p0282b12║   般若心經云 。觀自在菩薩照見五 蘊皆空。度
T47n1970_p0282b13║   一 切苦厄。五 蘊謂色受想行識也。色謂色身。
T47n1970_p0282b14║   受謂受用。想謂思想。行謂所行。識謂辨識。此
T47n1970_p0282b15║   五 者蘊積不散。以 壅蔽真性。故謂之 蘊。又謂
T47n1970_p0282b16║   之 五 陰。謂陰暗真性也。色身終歸於壞。受用
T47n1970_p0282b17║   隨時即過。色受豈不空乎。且如思想一 物。既
T47n1970_p0282b18║   得之 則 無想矣。想豈不空乎。所行之 事 回首
T47n1970_p0282b19║   尚如夢幻。行豈不空乎。識盡千種事 物。再 生
T47n1970_p0282b20║   不復能識。識豈不空乎。一 切苦厄皆從五 者
T47n1970_p0282b21║   生。若能照見色身為空。則 不泥於色身而畏
T47n1970_p0282b22║   死亡。是度過此一 種苦厄也。照見受用為空。
T47n1970_p0282b23║   則 不泥於受用而貪奉養。又度過此一 種苦
T47n1970_p0282b24║   厄也。照見思想為空。則 不泥於思想。而意乃
T47n1970_p0282b25║   無所著。又度過此一 種苦厄。照見所行為空。
T47n1970_p0282b26║   則 不泥於所行。而可以 息跡。是又度過此一
T47n1970_p0282b27║   種苦厄也。照見辨識為空。則 不泥於辨識。而
T47n1970_p0282b28║   可以 坐忘。是又度過此一 種苦厄也。故照見
T47n1970_p0282b29║   五 蘊皆空。則 度過一 切苦厄。此五 者皆不是
T47n1970_p0282c01║   真實。乃真性中所現之 妄緣也。若六 根六 塵
T47n1970_p0282c02║   六 識十二 緣四諦。皆此類也。
T47n1970_p0282c03║   　　廢心用形說
T47n1970_p0282c04║   列 子謂。孔子廢心而用形。謂心已不養於物
T47n1970_p0282c05║   而廢之 矣。唯用形以 應物。予深愛此語。故雖
T47n1970_p0282c06║   勞 苦憔悴而不以 為失意。榮華奉養而不以
T47n1970_p0282c07║   為得意。蓋心不著於物也。因念菩薩了 生死。
T47n1970_p0282c08║   乃託生於一 切眾生中以 設教化者。以 心不
T47n1970_p0282c09║   著於物。唯用形以 應之 耳。然則 孔子於此菩
T47n1970_p0282c10║   薩之 徒也。
T47n1970_p0282c11║   　　用形骸說
T47n1970_p0282c12║   天人禮枯骨偈云 。汝是前 生我。我今天眼開。
T47n1970_p0282c13║   寶衣隨念至。玉食自然來。謝汝昔勤 苦。令吾
T47n1970_p0282c14║   今快哉。散華時再 拜。人世 莫驚猜。又餓鬼鞭
T47n1970_p0282c15║   死屍偈云 。因這臭皮囊。波波劫 劫 忙。只知貪
T47n1970_p0282c16║   快樂。不肯暫迴光 。自業錙銖少。黃泉歲月長。
T47n1970_p0282c17║   真須痛棒打。此恨猝難忘。此言化俗 則 可以
T47n1970_p0282c18║   為誠然則 不可。何 則 人神託於形骸之 中。
T47n1970_p0282c19║   所以 用形骸者皆神也。譬如匠人用斧斤。用
T47n1970_p0282c20║   之 而善則 為善器械。用之 而不善則 為惡器
T47n1970_p0282c21║   械。故為天人者前 世 善用形骸者也。為餓鬼
T47n1970_p0282c22║   者前 世 不善用形骸者也。其得其失皆在當
T47n1970_p0282c23║   時。及其受報而禮之 鞭之 亦何 益。
T47n1970_p0282c24║   　　齊生死說
T47n1970_p0282c25║   想右脚大指腫爛流惡水。漸漸至脛至膝至
T47n1970_p0282c26║   腰。左脚亦如此漸漸爛。過腰上至腹至胸以
T47n1970_p0282c27║   至頸頂。盡皆爛了 唯有白骨。次分明歷歷觀
T47n1970_p0282c28║   看。白骨一 一 盡見。靜心觀看。良久 乃思看。白
T47n1970_p0282c29║   骨者是誰白骨是誰。是知。身體與我常為二
T47n1970_p0283a01║   物矣。又漸漸離白骨觀看。先離一 丈 。以 至五
T47n1970_p0283a02║   丈 十丈 乃至百丈 千丈 。是知。白骨與我了 不
T47n1970_p0283a03║   相干也。常作此想。則 我與形骸本為二 物。我
T47n1970_p0283a04║   暫住 於形骸中。豈可謂此形骸終久 不壞而
T47n1970_p0283a05║   我常住 其中。如此便 可濟生死矣。況我去此
T47n1970_p0283a06║   則 往淨土乎。日日作此想。更別 有所得。如人
T47n1970_p0283a07║   飲水冷熱自知。不假於言傳也。
T47n1970_p0283a08║   　　我說
T47n1970_p0283a09║   我之 所在不可以 無我。無我則 逐物矣。理之
T47n1970_p0283a10║   所在不可以 有我。有我則 蔽理矣。孔子無我
T47n1970_p0283a11║   菩薩無我相能至於此。則 與虛空等矣。豈復
T47n1970_p0283a12║   有淨濁之 辨乎。但 恐不易到 耳。
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T47n1970_p0283a14║   　　　龍舒增廣淨土文卷第十(此卷後附周大資劉 侍 制 大慧杲禪師題跋三段)
T47n1970_p0283a15║   　龍舒王虛中學力 深至。所解六 經語孟老莊
T47n1970_p0283a16║   　要為不蹈襲前 人。一 言一 字其用志勤 矣。一
T47n1970_p0283a17║   　旦棄去專修 西方之 教。作淨土文。精粗淺深
T47n1970_p0283a18║   　且有條理。以 是印施有緣奔走於江浙諸郡。
T47n1970_p0283a19║   　又將親往建安刊版於鬻書肆中。汲汲然若
T47n1970_p0283a20║   　不可一 日緩者。我聞。無量壽經。眾生聞是佛
T47n1970_p0283a21║   　名。信 心歡喜。乃至一 念。願生彼國。即得往
T47n1970_p0283a22║   　生。住 不退轉。不退轉者。梵語謂之 阿惟越致。
T47n1970_p0283a23║   　法華經謂彌勒 菩薩所得報地也。一 念往生
T47n1970_p0283a24║   　便 同彌勒 。佛語不虛。應皆信 受。
T47n1970_p0283a25║   　　紹興壬午閏四月七日　唯心居士荊溪周
T47n1970_p0283a26║   　　葵跋
T47n1970_p0283a27║   　　　狀元 劉 侍 制 跋
T47n1970_p0283a28║   　昔六 祖與韋史君說西方相狀。其言甚簡。其
T47n1970_p0283a29║   　旨甚明。既無間於東西。何 相狀之 可述。及觀
T47n1970_p0283b01║   　王虛中淨土文。何 其諄諄也。蓋聞。法無頓漸。
T47n1970_p0283b02║   　根有利 鈍。六 祖為上智說第一 義。故移西於
T47n1970_p0283b03║   　東。在剎那間。言下便 領。不容擬議。虛中將以
T47n1970_p0283b04║   　開悟下根。泛為是論。惟西方之 歸。故汲汲於
T47n1970_p0283b05║   　刊行。而恐行之 不廣。其愛人之 心可謂勤 且
T47n1970_p0283b06║   　切矣。有能因虛中之 文而悟入 者。豈不為魚
T47n1970_p0283b07║   　兔 筌蹄乎。
T47n1970_p0283b08║   　　　紹興壬午六 月六 日　木訥翁劉 章書
T47n1970_p0283b09║   　　　妙喜老人跋
T47n1970_p0283b10║   　龍舒王虛中日休博覽群書之 餘。留心佛乘。
T47n1970_p0283b11║   　以 利 人為己任。真火中蓮也。佛言。自未得度
T47n1970_p0283b12║   　先度人者。菩薩發心。自覺已圓能覺他者。如
T47n1970_p0283b13║   　來應世 。予嘉其志。為題其後。若見自性之 阿
T47n1970_p0283b14║   　彌。即了 唯心之 淨土。未能如是。則 虛中為此
T47n1970_p0283b15║   　文功 不唐捐矣。
T47n1970_p0283b16║   　　庚辰八 月二 十日。書于劉 景文嬾窠云 。雙
T47n1970_p0283b17║   　　徑妙喜宗杲　跋。
T47n1970_p0283b18║   龍舒增廣淨土文卷第十(終)

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MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

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