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X12n0281_p0737a15║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0737a16║   卷第三
X12n0281_p0737a17║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0737a18║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0737a19║   ○(二 破六 入 幻二 初 總徵)復次阿難云 何 六 入 本如來藏妙真如性。
X12n0281_p0737a20║   　【觧】長水曰梵語鉢羅吠奢此云 入 。亦云 處。境入 之
X12n0281_p0737a21║   　處也。亦是識生處故。然根境二 法俱 識生處。今分
X12n0281_p0737a22║   　六 根別 破故惟以 根為入 也。
X12n0281_p0737a23║   ○(二 別 示六 初 眼入 二 初 立二 初 喻依真起妄)阿難即彼目睛瞪發勞 者兼 目與勞 同是菩提瞪
X12n0281_p0737a24║   發勞 相。
X12n0281_p0737b01║   　【觧】吳興曰前 色陰中譬如目睛瞪以 發勞 則 於虗
X12n0281_p0737b02║   　空別 見狂華等相。蓋以 目喻真以 勞 喻妄以 華喻
X12n0281_p0737b03║   　色。今指前 喻故云 即彼目睛等。兼 目與勞 下斯取
X12n0281_p0737b04║   　前 文能喻之 根便 為此中所喻之 法。以 彼勞 目正
X12n0281_p0737b05║   　是眼入 虗妄之 相故。當知眼入 乃至意入 皆如空
X12n0281_p0737b06║   　華。故六 入 文並 云 同是菩提瞪發勞 相。問何 不直
X12n0281_p0737b07║   　就根塵推破見性而須指前 勞 目之 事 乎。答夫根
X12n0281_p0737b08║   　塵徧迷悟必從要。故指凡夫易解之 妄事 。用開阿
X12n0281_p0737b09║   　難未了 之 執情。向下塞耳聞聲畜鼻覺觸例 亦如
X12n0281_p0737b10║   　是。
X12n0281_p0737b11║   　【疏】吳興又云 應知前 文空華徧喻九界五 根之 色。
X12n0281_p0737b12║   　此中空華但 喻九界眼入 之 相。前 寬此狹不可混
X12n0281_p0737b13║   　同。天台曰前 明色陰約喻而辯。故以 淨目況本具
X12n0281_p0737b14║   　真智狂華喻九界妄色。今明眼根則 捨喻從法。復
X12n0281_p0737b15║   　欲借喻為法故云 即彼目睛等。又恐人執前 淨目
X12n0281_p0737b16║   　為真故即破云 同是瞪發勞 相。而言菩提等者。是
X12n0281_p0737b17║   　亦照映前 第二 根本識精元 明能生諸緣緣所遺
X12n0281_p0737b18║   　者而說。第此瞪相。有本有末。本言無始。末言方今。
X12n0281_p0737b19║   　故知若能同前 見見則 終日不異菩提。其若不然
X12n0281_p0737b20║   　一 惟勞 相而已。以 例 六 根無非如此。若下處界即
X12n0281_p0737b21║   　無此言。非以 逐末者深乎。故下文亦但 云 令汝寂
X12n0281_p0737b22║   　靜安樂妙常同是六 根更非他物。
X12n0281_p0737b23║   ○(二 明離塵無體)因于明暗二 種妄塵發見居中吸此塵象名為見
X12n0281_p0737b24║   性此見離彼明暗二 塵畢竟無體。　○(二 破二 初 明入 相無生二 初 正示)如是阿難當知
X12n0281_p0737c01║   是見非明暗來非於根出不於空生。　○(二 反破)何 以 故若從
X12n0281_p0737c02║   明來暗即隨滅應非見暗若從暗來明即隨滅應無
X12n0281_p0737c03║   見明若從根生必無明暗如是見精本無自性若於
X12n0281_p0737c04║   空出前 矚塵象歸當見根又空自觀何 關汝入 。　○(二 結了 妄即真)是
X12n0281_p0737c05║   故當知眼入 虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0737c06║   　【觧】溫陵曰因塵發見因根吸塵故名眼入 。然離塵
X12n0281_p0737c07║   　無體足知虗妄。乃至云 非明暗來非根出等。既無
X12n0281_p0737c08║   　所從則 非因緣自然。本如來藏妙真如性矣。天如
X12n0281_p0737c09║   　補註曰按環師科經此有三科。即彼目睛下依真
X12n0281_p0737c10║   　起妄。因于明暗下辯妄無實。是故當知下了 妄即
X12n0281_p0737c11║   　真。蓋謂妄無自性全 體即真也。餘五 例 此。
X12n0281_p0737c12║   　【疏】天台曰言吸此塵象名為見性者。此吸字與磁
X12n0281_p0737c13║   　石吸針義同。磁石本為鐵母故稱慈母石。直以 氣
X12n0281_p0737c14║   　分相同天性不異故磁獨吸針不吸餘物。今文六
X12n0281_p0737c15║   　根亦復如是。直是氣分相同故眼獨吸色結色為
X12n0281_p0737c16║   　根而不能吸乎聲等。若六 根互 用則 根塵一 體而
X12n0281_p0737c17║   　照用寂然又何 所言吸。因于明暗二 種妄塵發見
X12n0281_p0737c18║   　居中者下文所謂由塵發知也。吸此塵象名為見
X12n0281_p0737c19║   　性者因根有相也。此見離彼明暗二 塵畢竟無體
X12n0281_p0737c20║   　者相見無性同於交蘆也。但 下文兼 于破塵今獨
X12n0281_p0737c21║   　破根為異耳。破不於空生中應云 若於空出應當
X12n0281_p0737c22║   　見根。今云 前 矚塵象歸當見根。要知破外破空還
X12n0281_p0737c23║   　成破內破根。故下結云 又空自觀何 關汝入 。夫虗
X12n0281_p0737c24║   　者實之 對而妄者真之 偶 。蓋言真則 實而妄則 虗。
X12n0281_p0738a01║   　亦可得云 實則 真而虗則 妄也。眼入 虗妄猶若翳
X12n0281_p0738a02║   　眼狂華計因緣自然而有生者非矣。藏性真實猶
X12n0281_p0738a03║   　如晴空淨目不動 周圓妙真如性彰馬。一 真一 實
X12n0281_p0738a04║   　狂華豈能為礙。一 虗一 妄晴空本自廓如。中論約
X12n0281_p0738a05║   　四性推無生故曰諸法不自生亦不從他生不共
X12n0281_p0738a06║   　不無因是故說無生。今六 入 結文雖但 約因緣自
X12n0281_p0738a07║   　然俱 非。顯本如來藏妙真如性其實四性圓具 。如
X12n0281_p0738a08║   　曰非明暗來即非他生非於根出即非自生。若根
X12n0281_p0738a09║   　塵合生不可即非共生。不於空生即非無因生。若
X12n0281_p0738a10║   　以 自他共為因緣無因生為自然。是則 雖曰結二
X12n0281_p0738a11║   　已成結四。豈非經論推檢義同乎。或問中論推四
X12n0281_p0738a12║   　性秪成空觀。今既科為三摩合是出假云 何 亦推
X12n0281_p0738a13║   　無生。答三止三觀有初 心後心二 修 不同。後心菩
X12n0281_p0738a14║   　薩修 假觀者。誠宜從空出假知病識藥應病與藥
X12n0281_p0738a15║   　令得服行。今論初 心所修 三止。體真止秪是會異
X12n0281_p0738a16║   　歸同。方便 止秪是以 同歷異。所以 稱為方便 隨緣
X12n0281_p0738a17║   　止者。正以 善巧方便 隨陰入 處界一 一 推檢令心
X12n0281_p0738a18║   　止於所止。所謂動 止心常一 則 能見般若是也。若
X12n0281_p0738a19║   　以 圓覺三摩釋此宛若符契。
X12n0281_p0738a20║   ○(二 耳入 二 初 立二 初 喻依真起妄)阿難譬如有人以 兩手指急塞其耳耳根勞 故頭
X12n0281_p0738a21║   中作聲兼 耳與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X12n0281_p0738a22║   　【觧】吳興曰譬如者此以 假設其事 曉訓令悟故云
X12n0281_p0738a23║   　譬如。非取比況之 義也。下文亦爾。
X12n0281_p0738a24║   　【疏】天台曰眼入 有譬可借故借譬以 明。餘五 無譬
X12n0281_p0738b01║   　可借故設譬以 顯。莫不以 近喻遠藉妄顯真。如耳
X12n0281_p0738b02║   　本無聲乃以 兩手指急塞其耳令勞 而作聲。譬真
X12n0281_p0738b03║   　本無妄因妄為明覺因明立所而成妄。要知今日
X12n0281_p0738b04║   　事 。須信 本來人。知妄無因不真何 待。言兼 耳與勞
X12n0281_p0738b05║   　同是菩提瞪發勞 相者。諸不特頭中作聲為勞 。即
X12n0281_p0738b06║   　因之 有聞亦勞 相也。若能聲聞二 者俱 捐。便 是菩
X12n0281_p0738b07║   　提妙淨明體。
X12n0281_p0738b08║   ○(二 明離塵無體)因于動 靜二 種妄塵發聞居中吸此塵象名聽聞
X12n0281_p0738b09║   性此聞離彼動 靜二 塵畢竟無體。　○(二 破二 初 明入 相無生二 初 正示)如是阿難當知
X12n0281_p0738b10║   是聞非動 靜來非於根出不於空生。　○(二 反破)何 以 故若從
X12n0281_p0738b11║   靜來動 即隨滅應非聞動 若從動 來靜即隨滅應無
X12n0281_p0738b12║   覺靜若從根生必無動 靜如是聞體本無自性若於
X12n0281_p0738b13║   空出有聞成性即非虗空又空自聞何 關汝入 。　○(二 結了 妄即真)是
X12n0281_p0738b14║   故當知耳入 虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0738b15║   　【觧】孤山曰耳聞動 靜猶目見明暗也。諸經所說對
X12n0281_p0738b16║   　聲有聞。緣明有見。今文了 義靜亦名聞。暗亦名見。
X12n0281_p0738b17║   　鼻聞通塞意知生滅例 亦如是。
X12n0281_p0738b18║   ○(三鼻入 二 初 立二 初 喻依真起妄)阿難譬如有人急畜其鼻畜久 成勞 則 於鼻中聞
X12n0281_p0738b19║   有冷觸因觸分別 通塞虗實如是乃至諸香臭氣兼
X12n0281_p0738b20║   鼻與勞 同是菩提瞪發勞 相。　○(二 明離塵無體)因于通塞二 種妄塵
X12n0281_p0738b21║   發聞居中吸此塵象名嗅聞性此聞離彼通塞二 塵
X12n0281_p0738b22║   畢竟無體。　○(二 破二 初 明入 相無生二 初 正示)當知是聞非通塞來非於根出不於空
X12n0281_p0738b23║   生。　○(二 反破)何 以 故若從通來塞則 聞滅云 何 知塞如因塞
X12n0281_p0738b24║   有通則 無聞云 何 發明香臭等觸若從根生必無通
X12n0281_p0738c01║   塞如是聞機本無自性若從空出是聞自當迴齅汝
X12n0281_p0738c02║   鼻空自有聞何 關汝入 。　○(二 結了 妄即真)是故當知鼻入 虗妄本非
X12n0281_p0738c03║   因緣非自然性。
X12n0281_p0738c04║   　【觧】溫陵曰畜縮氣也。冷因畜有不畜本無。鼻入 之
X12n0281_p0738c05║   　妄皆如是也。吳興曰機者弩牙也。根有發聞之 義
X12n0281_p0738c06║   　故取譬之 。
X12n0281_p0738c07║   　【疏】天台曰。鼻以 聞香為用以 通塞虗實為門。通而
X12n0281_p0738c08║   　虗則 聞塞而實則 不聞。聞與不聞自是鼻根有通
X12n0281_p0738c09║   　有塞。非汝聞性於中暫無。然鼻之 為用全 假乎息。
X12n0281_p0738c10║   　故出則 取香而入 則 嗅香。而息之 出入 又必假浮
X12n0281_p0738c11║   　塵肉鼻以 為之 依。是以 經文欲明取嗅之 用故先
X12n0281_p0738c12║   　云 譬如有人急畜其鼻等。蓋畜者縮也吸也。呼則
X12n0281_p0738c13║   　熱而吸則 冷此醫經之 常談。今藉之 以 顯勝義嗅
X12n0281_p0738c14║   　用之 先依。而交光 乃云 冷觸本是身入 所對之 塵。
X12n0281_p0738c15║   　此因畜鼻之 勞 。無別 香臭但 有冷觸。姑借之 以 例
X12n0281_p0738c16║   　諸香臭氣同一 妄耳。此又法相不明也。
X12n0281_p0738c17║   ○(四舌入 二 初 立二 初 喻依真起妄)阿難譬如有人以 舌舐吻熟舐令勞 其人若病則
X12n0281_p0738c18║   有苦味無病之 人微有甜觸由甜與苦顯此舌根不
X12n0281_p0738c19║   動 之 時淡性常在兼 舌與勞 同是菩提瞪發勞 相。　○
X12n0281_p0738c20║   (二 明離塵無體)因甜苦淡二 種妄塵發知居中吸此塵象名知味性
X12n0281_p0738c21║   此知味性離彼甜苦及淡二 塵畢竟無體。　○(二 破二 初 明入 相無生二 初 正示)如是阿
X12n0281_p0738c22║   難當知如是甞苦淡知非甜苦來非因淡有又非根
X12n0281_p0738c23║   出不於空生。　○(二 反破)何 以 故若甜苦來淡則 知滅云 何 知
X12n0281_p0738c24║   淡若從淡出甜即知亡復云 何 知甜苦二 相若從舌
X12n0281_p0739a01║   生必無甜淡及與苦塵斯知味根本無自性若於空
X12n0281_p0739a02║   出虗空自味非汝口知又空自知何 關汝入 。　○(二 結了 妄即真)是故
X12n0281_p0739a03║   當知舌入 虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0739a04║   　【疏】補遺曰虗空自味至何 關汝舌此四句似 乎相
X12n0281_p0739a05║   　濫。應知上二 句明味塵。下二 句明舌入 。
X12n0281_p0739a06║   　天台曰六 入 文雖曰破根實約塵破。蓋離彼六 塵
X12n0281_p0739a07║   　畢竟無體。如眼因明暗耳因動 靜鼻因通塞舌因
X12n0281_p0739a08║   　甜淡身因離合意因生滅是也。但 六 浮塵用有不
X12n0281_p0739a09║   　同。如眼有開閉舌有動 靜意有開合餘三則 無之 。
X12n0281_p0739a10║   　今舌入 云 由甜與苦顯此舌根不動 之 時淡性常
X12n0281_p0739a11║   　在。即其事 也。而云 因甜苦淡二 塵者。正言舌根動
X12n0281_p0739a12║   　靜時。所對之 塵也。若動 則 遍甞乎五 味又何 獨於
X12n0281_p0739a13║   　甜苦。此約假設事 以 明病則 苦而否則 甜對其不
X12n0281_p0739a14║   　動 。故言之 如此。若例 推餘塵色何 啻乎萬殊。聲何
X12n0281_p0739a15║   　啻乎千差。以 至生之 法又不止於恒河沙數之 多。
X12n0281_p0739a16║   　經云 二 者蓋指其大都爾。
X12n0281_p0739a17║   ○(五 身入 二 初 立二 初 喻依真起妄)阿難譬如有人以 一 冷手觸於熱手若冷勢 多熱
X12n0281_p0739a18║   者從冷若熱功 勝冷者成熱如是以 此合覺之 觸顯
X12n0281_p0739a19║   於離知涉勢 若成因于勞 觸兼 身與勞 同是菩提瞪
X12n0281_p0739a20║   發勞 相。　○(二 明離塵無體)因于離合二 種妄塵發覺居中吸此塵象
X12n0281_p0739a21║   名知覺性此知覺體離彼離合違順二 塵畢竟無體。
X12n0281_p0739a22║   ○(二 破二 初 明入 相無生二 初 正示)如是阿難當知是覺非離合來非違順有不於根
X12n0281_p0739a23║   出又非空生。　○(二 反破)何 以 故若合時來離當已滅云 何 覺
X12n0281_p0739a24║   離違順二 相亦復如是若從根出必無離合違順四
X12n0281_p0739b01║   相則 汝身知元 無自性必於空出空自知覺何 關汝
X12n0281_p0739b02║   入 。　○(二 結了 妄即真)是故當知身入 虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0739b03║   　【觧】溫陵曰身入 主 觸。然觸無自性。猶如二 手冷熱
X12n0281_p0739b04║   　相涉兩無定勢 。足知其妄也。手不自觸因合覺觸
X12n0281_p0739b05║   　故曰合覺之 觸。合不自合因離知合故曰顯於離
X12n0281_p0739b06║   　知。涉勢 若成等者。謂以 熱涉冷使冷成熱。亦則 勞
X12n0281_p0739b07║   　觸而已。
X12n0281_p0739b08║   　【疏】孤山曰以 此合覺之 觸顯於離知者。明離合俱
X12n0281_p0739b09║   　覺猶動 靜俱 聞明暗俱 見也。
X12n0281_p0739b10║   　吳興曰非離合來。此破共生以 離亦對塵故。非違
X12n0281_p0739b11║   　順有破他生。不於根出破自生。又非空生即破無
X12n0281_p0739b12║   　因生也。
X12n0281_p0739b13║   ○(六 意入 二 初 立二 初 明依真起妄)阿難譬如有人勞 倦則 眠睡熟便 寤覽塵斯憶失
X12n0281_p0739b14║   憶為忘是其顛倒生住 異滅吸習中歸不相踰越稱
X12n0281_p0739b15║   意知根兼 意與勞 同是菩提瞪發勞 相。
X12n0281_p0739b16║   　【觧】吳興曰寤則 覽塵斯憶。睡則 失憶為忘。又睡中
X12n0281_p0739b17║   　有夢寤中有忘皆是覽塵失憶之 相。憶之 則 生忘
X12n0281_p0739b18║   　之 則 滅故下文云 因于生滅二 種妄塵也。以 妄對
X12n0281_p0739b19║   　真即是顛倒。此二 妄塵復為生住 異滅四種細相。
X12n0281_p0739b20║   　吸習此相中歸意根。四相剎那前 後不雜故曰不
X12n0281_p0739b21║   　相踰越。
X12n0281_p0739b22║   　【疏】釋要云 意根是第七識。梵語訖利 瑟吒耶末那
X12n0281_p0739b23║   　此云 染汙意。恒審思量名之 為意。相宗所說但 能
X12n0281_p0739b24║   　緣內計第八 見分為內我。若小乘但 說一 切諸法
X12n0281_p0739c01║   　皆從六 識建立不說七八 二 識。然心亦多種。相宗
X12n0281_p0739c02║   　說七識為心根。是不可見法。非同色法可見勝義
X12n0281_p0739c03║   　也。若肉團心即形如蓮華上有七葉即浮塵根也。
X12n0281_p0739c04║   　然今經不論色與不色。盡是菩提性中無明勞 相。
X12n0281_p0739c05║   　皆同空華。無體可得。即是藏性故也。
X12n0281_p0739c06║   　天台曰六 入 所破雖正在勝義而勝義所依。又在
X12n0281_p0739c07║   　浮塵。如不動 目睛瞪以 發勞 。耳根勞 故頭中作聲。
X12n0281_p0739c08║   　急畜其鼻畜久 成勞 。以 舌舐吻熟舐成勞 。涉勢 若
X12n0281_p0739c09║   　成因于勞 觸。勞 倦則 眠睡熟便 寤。皆其事 也。故六
X12n0281_p0739c10║   　浮塵根皆屬身根。如下云 寤寐二 相隨身開合是
X12n0281_p0739c11║   　也。故知勞 倦則 眠睡熟便 寤者意根所依浮塵之
X12n0281_p0739c12║   　體也。攬塵斯憶失憶為忘者意根之 用也。受寤受
X12n0281_p0739c13║   　寐覽之 失之 正意根之 正體也。憶之 則 生失之 則
X12n0281_p0739c14║   　滅又寤之 為生寐之 為滅兩間名住 前 後名異是
X12n0281_p0739c15║   　為顛倒生住 異滅。意根之 相惟是而已。而言顛倒
X12n0281_p0739c16║   　者。與二 卷以 首作尾以 尾作首顛倒義同。蓋生等
X12n0281_p0739c17║   　四相因憶忘而立。憶忘又隨寤寐而生。寤寐二 相
X12n0281_p0739c18║   　自是隨身開合。與意何 關。則 意之 為體安在哉。意
X12n0281_p0739c19║   　本無意。而迷亦無迷。而人者認悟中迷是顛倒所
X12n0281_p0739c20║   　在也。能如下文一 一 推檢。因緣自然了 不可得。所
X12n0281_p0739c21║   　謂迷中悟所謂迷悟兩忘之 道得矣。
X12n0281_p0739c22║   ○(二 明離塵無體)因于生滅二 種妄塵集知居中吸撮內塵見聞逆
X12n0281_p0739c23║   流流不及地名覺知性此覺知性離彼寤寐生滅二
X12n0281_p0739c24║   塵畢竟無體。
X12n0281_p0740a01║   　【觧】孤山曰前 舉四相此惟二 者。以 生攝住 以 滅收
X12n0281_p0740a02║   　異。而且以 憶者為生忘者為滅。內塵法塵也。見聞
X12n0281_p0740a03║   　逆流者。以 憶故則 能逆緣落謝五 塵即覽塵斯憶
X12n0281_p0740a04║   　也。流不及地者。以 忘故則 成緣於思不及處即失
X12n0281_p0740a05║   　憶為忘也。又解眼等五 根但 緣現境。惟意知根能
X12n0281_p0740a06║   　緣過去。乃是流入 五 根不及之 地。雖通兩釋。前 義
X12n0281_p0740a07║   　為正。
X12n0281_p0740a08║   　【疏】熏聞曰落謝五 塵阿毗曇名無表色。亦云 不可
X12n0281_p0740a09║   　見無對色。
X12n0281_p0740a10║   ○(二 破二 初 明入 相無生二 初 正示)如是阿難當知如是覺知之 根非寤寐來非生滅
X12n0281_p0740a11║   有不於根出亦非空生。　○(二 反破)何 以 故若從寤來寐即隨
X12n0281_p0740a12║   滅將何 為寐必生時有滅即同無令誰受滅若從滅
X12n0281_p0740a13║   有生即滅無誰知生者若從根出寤寐二 相隨身開
X12n0281_p0740a14║   合離斯二 體此覺知者同於空華畢竟無性若從空
X12n0281_p0740a15║   生自是空知何 關汝入 。　○(二 結了 妄即真)是故當知意入 虗妄本非
X12n0281_p0740a16║   因緣非自然性。
X12n0281_p0740a17║   　【觧】資中曰列 子云 其寤也形開其寐也形交。交即
X12n0281_p0740a18║   　合也。寤寐二 相自是形之 開合。汝覺知性則 無別
X12n0281_p0740a19║   　體故云 同於空華。天如補註曰將何 為寐。令誰受
X12n0281_p0740a20║   　滅。為受二 字當作知字。寤寐當互 破但 文略耳。
X12n0281_p0740a21║   　【疏】熏聞曰非寤寐來破共生。非生滅有破他生。不
X12n0281_p0740a22║   　於根出破自生。空生破無因生。
X12n0281_p0740a23║   　天台曰補註謂將何 為寐。令誰受滅。□□為受二
X12n0281_p0740a24║   　字當作知字。余 謂若改字其義反晦。況既為寐不
X12n0281_p0740b01║   　復有知。不若為字其義為順。蓋曰既隨寤滅將何
X12n0281_p0740b02║   　人為寐者乎。既隨生滅令誰人受滅者乎。寤寐二
X12n0281_p0740b03║   　相隨身開合者此指肉團心也。蓋六 浮塵與夫勝
X12n0281_p0740b04║   　義合而歸之 皆屬身根。下文云 意如幽室見。正以
X12n0281_p0740b05║   　浮塵肉團狀如暗室三毛七孔形似 窻牖為勝義
X12n0281_p0740b06║   　攸託。開則 勝義寤。合則 勝義寐。故曰寤寐二 相隨
X12n0281_p0740b07║   　身開合。然則 離寤寐無覺知離開合無寤寐離身
X12n0281_p0740b08║   　又無開合之 可得。身之 開合特是浮塵與意何 涉。
X12n0281_p0740b09║   　是則 因根而有覺知自本無體豈非同於空華畢
X12n0281_p0740b10║   　竟無性乎。
X12n0281_p0740b11║   ○(三破十二 處二 初 總徵)復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X12n0281_p0740b12║   　【觧】孤山曰前 六 入 破六 根。雖以 塵對辯而正意在
X12n0281_p0740b13║   　根。今十二 處雖根塵互 破正破在塵。後十八 界雖
X12n0281_p0740b14║   　根境識三相對推破而正意惟在六 識也。吳興曰
X12n0281_p0740b15║   　初 五 陰中以 喻比法用破執情。次六 入 中指假設
X12n0281_p0740b16║   　事 顯其妄相。今十二 處乃至七大即於現前 見聞
X12n0281_p0740b17║   　之 境及近所目擊者示其藏性。是則 經文從疎洎
X12n0281_p0740b18║   　親去假就實。善巧開發之 意了 然可別 矣。
X12n0281_p0740b19║   　【疏】天台曰竊謂佛說三科皆以 識為之 主 。如曰六
X12n0281_p0740b20║   　根非以 根之 本能生識之 末有六 乎。曰十二 處非
X12n0281_p0740b21║   　以 識所依之 處有十二 乎。曰十八 界非以 為識之
X12n0281_p0740b22║   　因界有十二 乎。故人之 生死大患莫先乎識。識存
X12n0281_p0740b23║   　則 諸法存。識空則 諸法空。所以 天台以 六 識為所
X12n0281_p0740b24║   　觀境破之 立之 一 惟乎此。有曰譬如伐 樹得根灸
X12n0281_p0740c01║   　病得穴千枝百病自然消殞。可謂善得乎宗要者
X12n0281_p0740c02║   　也。
X12n0281_p0740c03║   ○(二 別 破六 初 眼色處三初 舉事 微起)阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池於意云 何 此
X12n0281_p0740c04║   等為是色生眼見眼生色相。　○(二 牒執摧破二 初 破眼生色相)阿難若復眼根生色
X12n0281_p0740c05║   相者見空非色色性應銷銷則 顯發一 切都無色相
X12n0281_p0740c06║   既無誰明空質空亦如是。　○(二 破色生眼見)若復色塵生眼見者觀
X12n0281_p0740c07║   空非色見即銷亡亡則 都無誰明空色。　○(三了 妄即真)是故當知
X12n0281_p0740c08║   見與色空俱 無處所即色與見二 處虗妄本非因緣
X12n0281_p0740c09║   非自然性。
X12n0281_p0740c10║   　【觧】溫陵曰眼能生色則 眼為色性。然見空之 時既
X12n0281_p0740c11║   　無色相則 色性應銷。眼中之 色性既銷則 顯發一
X12n0281_p0740c12║   　切都無色相矣。且色空二 法對待而顯。色相既無
X12n0281_p0740c13║   　何 以 顯空故曰誰明空質。然則 計眼生色處者妄
X12n0281_p0740c14║   　也。空亦如是者因色例 空亦無定處也。若復色塵
X12n0281_p0740c15║   　下謂色能生見則 觀空之 時見無所生故曰銷亡。
X12n0281_p0740c16║   　亡即無見誰明空色。然則 計色生眼處者妄也。
X12n0281_p0740c17║   　【疏】天台曰誰明空質溫陵之 說非。應用桐江集註
X12n0281_p0740c18║   　云 誰明空質責其失也。若謂色銷根滅其誰明見
X12n0281_p0740c19║   　空之 體質乎此說為是。
X12n0281_p0740c20║   ○(二 耳聲處三初 舉事 徵起)阿難汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘鐘
X12n0281_p0740c21║   鼓音聲前 後相續於意云 何 此等為是聲來耳邊耳
X12n0281_p0740c22║   往聲處。　○(二 牒執摧破二 初 破聲來耳邊)阿難若復此聲來於耳邊如我乞食室羅
X12n0281_p0740c23║   筏城在祇陀林則 無有我此聲必來阿難耳處目連
X12n0281_p0740c24║   迦葉應不俱 聞何 況其中一 千二 百五 十沙門一 聞
X12n0281_p0741a01║   鐘聲同來食處。　○(二 破耳往聲處)若復汝耳往彼聲邊如我歸住 祇
X12n0281_p0741a02║   陀林中在室羅城則 無有我汝聞鼓聲其耳已往擊
X12n0281_p0741a03║   皷之 處鐘聲齊出應不俱 聞何 況其中象馬牛羊種
X12n0281_p0741a04║   種音響若無來往亦復無聞。　○(三了 妄即真)是故當知聽與音聲
X12n0281_p0741a05║   俱 無處所即聽與聲二 處虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0741a06║   　【觧】溫陵曰如我入 城祇林無我喻聲來耳邊則 餘
X12n0281_p0741a07║   　處無聲。然千眾皆聞則 聲處無實矣。若復汝耳下
X12n0281_p0741a08║   　謂如我歸林城中無我喻耳往聲處則 餘處無耳。
X12n0281_p0741a09║   　然異音皆聞則 耳處無實矣。孤山曰若無來往下
X12n0281_p0741a10║   　謂聲不來耳耳不往聲聞義不立。
X12n0281_p0741a11║   　【疏】天台曰觀諸文皆約眾生尋常見聞所依者以
X12n0281_p0741a12║   　破虗妄故不可約真心為之 反難。如其用之 則 以
X12n0281_p0741a13║   　下文所顯圓通性十方俱 擊鼓十處一 齊聞此則
X12n0281_p0741a14║   　圓真實為辭。則 塞人悟門所謂一 句驀頭語也。要
X12n0281_p0741a15║   　知四科所明佛有二 意。一 推無生以 成圓解此正
X12n0281_p0741a16║   　意也。一 約四句推檢以 成圓行此以 性影互 乎修
X12n0281_p0741a17║   　傍意也圓覺修 幻觀化幻眾正是此意。
X12n0281_p0741a18║   ○(三鼻香處三初 舉事 徵起)阿難汝又齅此爐中栴檀此香若復然於一 銖室
X12n0281_p0741a19║   羅筏城四十里內同時聞氣於意云 何 此香為復生
X12n0281_p0741a20║   栴檀木生於汝鼻為生於空。　○(二 牒執摧破三初 破鼻生)阿難若復此香生於
X12n0281_p0741a21║   汝鼻稱鼻所生當從鼻出鼻非栴檀云 何 鼻中有栴
X12n0281_p0741a22║   檀氣稱汝聞香當於鼻入 鼻中出香說聞非義。　○(二 破空生)若
X12n0281_p0741a23║   生於空空性常恒香應常在何 藉爐中爇此枯木。　○
X12n0281_p0741a24║   (三破木生)若生於木則 此香質因爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣
X12n0281_p0741b01║   其烟騰空未及遙遠四十里內云 何 已聞。　○(三了 妄即真)是故當
X12n0281_p0741b02║   知香鼻與聞俱 無處所即齅與香二 處虗妄本非因
X12n0281_p0741b03║   緣非自然性。
X12n0281_p0741b04║   　【觧】溫陵曰鼻非旃檀非鼻生也。藉爇而有非空生
X12n0281_p0741b05║   　也。香質木也。烟非木也。離木離烟又遠四十里聞
X12n0281_p0741b06║   　香。豈木生哉。既非鼻非空非木無實處矣。擕李曰
X12n0281_p0741b07║   　此中義理稍難成立。且鼻舌身三者是合中知也。
X12n0281_p0741b08║   　設四十里內聞香亦是香有殊勝之 力 。其氣遠騰。
X12n0281_p0741b09║   　彼合知處久 久 方聞。而言不待鼻蒙烟氣等。甚與
X12n0281_p0741b10║   　教相及現量相違。若約互 用自在壞法相說又非
X12n0281_p0741b11║   　此意。今此釋者。恐取聖人根力 強利 能速疾遠聞。
X12n0281_p0741b12║   　不取凡常鈍劣 者說。理實必須氣通於鼻方得成
X12n0281_p0741b13║   　聞。經中一 往據麤顯邊似 不到 鼻。故作斯破。吳興
X12n0281_p0741b14║   　曰敏師一 往之 說其實然也。若爾但 是香有殊勝
X12n0281_p0741b15║   　之 力 不須更取聖人根力 強利 也。如法華經云 此
X12n0281_p0741b16║   　香六 銖價 直娑婆世 界。不亦勝乎。
X12n0281_p0741b17║   　【疏】天台曰張華博物志云 漢武帝時西國遣使獻
X12n0281_p0741b18║   　香四枚大如鷄卵。漢制 香不滿斤不得受使。後長
X12n0281_p0741b19║   　安染疫。使者奏請焚香燒一 枚四十里民間疫病
X12n0281_p0741b20║   　皆愈。香有殊勝之 力 明矣。律曆志云 二 十四銖為
X12n0281_p0741b21║   　一 兩今云 一 銖得四分一 厘六 毫六 絲六 忽。
X12n0281_p0741b22║   ○(四舌味處三初 舉事 徵起)阿難汝常二 時眾中持鉢其間或遇酥酪醍醐名
X12n0281_p0741b23║   為上味於意云 何 此味為復生於空中生於舌中為
X12n0281_p0741b24║   生食中。　○(二 牒執摧破三初 破舌生)阿難若復此味生於汝舌在汝口中只有
X12n0281_p0741c01║   一 舌其舌爾時已成酥味遇黑石蜜應不推移若不
X12n0281_p0741c02║   變移不名知味若變移者舌非多體云 何 多味一 舌
X12n0281_p0741c03║   之 知。　○(二 破食生)若生於食食非有識云 何 自知又食自知即
X12n0281_p0741c04║   同他食何 預於汝名味之 知。　○(三破空生)若生於空汝噉虗空
X12n0281_p0741c05║   當作何 味必其虗空若作鹹味既鹹汝舌亦鹹汝面
X12n0281_p0741c06║   則 此界人同於海魚既常受鹹了 不知淡若不識淡
X12n0281_p0741c07║   亦不覺鹹必無所知云 何 名味。　○(三了 妄即真)是故當知味舌與
X12n0281_p0741c08║   嘗俱 無處所即嘗與味二 俱 虗妄本非因緣非自然
X12n0281_p0741c09║   性。
X12n0281_p0741c10║   　【觧】溫陵曰生於汝舌下謂舌無定味又非多體則
X12n0281_p0741c11║   　味不生於舌矣。石蜜沙糖也。堅如沙石。若生於食
X12n0281_p0741c12║   　下謂食不自知因舌知味。縱食能知則 知不在汝
X12n0281_p0741c13║   　便 同他食。汝無所預何 名知味。理既不然則 味不
X12n0281_p0741c14║   　生於食矣。若生於空下謂虗空無味則 味不生於
X12n0281_p0741c15║   　空矣。
X12n0281_p0741c16║   ○(五 身觸處三初 舉事 徵起)阿難汝常晨朝以 手摩頭於意云 何 此摩所知誰
X12n0281_p0741c17║   為能觸能為在手為復在頭。　○(二 牒執摧破三初 破在手)若在汝手頭則 無知
X12n0281_p0741c18║   云 何 成觸。　○(二 破在頭)若在於頭手則 無用云 何 名觸若各各
X12n0281_p0741c19║   有則 汝阿難應有二 身。　○(三破頭手一 )若頭與手一 觸所生則 手
X12n0281_p0741c20║   與頭當為一 體者一 體者觸則 無成若二 體者觸誰
X12n0281_p0741c21║   為在在能非所在所非能不應虗空與汝成觸。　○(三了 妄即真)是
X12n0281_p0741c22║   故當知覺觸與身俱 無處所即身與觸二 俱 虗妄本
X12n0281_p0741c23║   非因緣非自然性。
X12n0281_p0741c24║   　【觧】溫陵曰觸因根境能所相感。而獨依根明者示
X12n0281_p0742a01║   　萬法一 體由妄分能所故有妄觸。若在手在頭初
X12n0281_p0742a02║   　無定處。即身與觸處皆虗妄矣。若各各有下二 者
X12n0281_p0742a03║   　合辯身觸二 處皆無實矣。觸則 無成者謂觸須二
X12n0281_p0742a04║   　物一 則 不成。非所非能。言皆無實處。
X12n0281_p0742a05║   　【疏】天台曰約餘根塵推空較難。惟身與觸檢空極
X12n0281_p0742a06║   　易。如畢陵之 毒刺傷 足跋陀之 忽悟水因皆其事
X12n0281_p0742a07║   　也。只如今文所明身觸厥意極玄。蓋餘處必以 內
X12n0281_p0742a08║   　外為辯。身觸則 竟舉汝常晨朝以 手摩頭之 事 以
X12n0281_p0742a09║   　為辯端。夫手吾手也。頭吾頭也。能果何 在乎。喻人
X12n0281_p0742a10║   　之 以 刃 刺人能刺乎此正在此也而不能乎彼。以
X12n0281_p0742a11║   　一 身一 覺用之 有待故也。今夫觸也亦然。能在手
X12n0281_p0742a12║   　而不在頭。在頭而不在手。果不相在則 在手而頭
X12n0281_p0742a13║   　無所知在頭而手無所用。果相在則 應有二 身。又
X12n0281_p0742a14║   　不然也。設謂頭手一 觸所生則 手頭當為一 體。既
X12n0281_p0742a15║   　一 體而無能所觸云 何 成。身觸二 法厥玄若是。人
X12n0281_p0742a16║   　之 定計而強分能所可乎。然此雖在法而不在喻。
X12n0281_p0742a17║   　亦可借喻以 況乎法。根塵萬有惟一 真如。無同異
X12n0281_p0742a18║   　中強分能所理極相類。結了 妄即真中而言覺觸
X12n0281_p0742a19║   　者正顯觸無別 觸全 以 覺而為觸也。
X12n0281_p0742a20║   ○(意六 法處三初 舉事 徵起)阿難汝常意中所緣善惡無記三性生成法則 此
X12n0281_p0742a21║   法為復即心所生為當離心別 有方所。　○(二 摧牒執破二 初 破即心)阿難若即
X12n0281_p0742a22║   心者法則 非塵非心所緣云 何 成處。
X12n0281_p0742a23║   　【觧】溫陵曰善惡緣慮心也。無記昏住 心也。意緣不
X12n0281_p0742a24║   　出此三而吸撮內塵成所緣法故曰生成法則 。若
X12n0281_p0742b01║   　即心者下。謂法若即心則 不屬塵。既非所緣何 成
X12n0281_p0742b02║   　意處。
X12n0281_p0742b03║   　【疏】天台曰意根為能緣。善惡無記三性為所緣意
X12n0281_p0742b04║   　中所緣等者雖標所以 彰能實棄能以 顯所也。生
X12n0281_p0742b05║   　成法則 者。法法塵也。則 矩度也。如伏羲以 八 卦而
X12n0281_p0742b06║   　矩度萬物皆不加 勉 強乃天然矩度。法塵亦然。意
X12n0281_p0742b07║   　之 所緣何 啻恒沙。善惡無記三性攝盡。乃生成之
X12n0281_p0742b08║   　法則 。非度外之 強名也。論處應約意法對辯單約
X12n0281_p0742b09║   　法者亦顯意無別 意。全 以 緣法而為意。法亦無別
X12n0281_p0742b10║   　法全 以 能緣之 意而有法。是則 辯法即當辯意。下
X12n0281_p0742b11║   　云 法則 與心俱 無處所。豈非辯雖單而結仍雙乎。
X12n0281_p0742b12║   ○(二 破離心)若離於心別 有方所則 法自性為知非知知則 名
X12n0281_p0742b13║   心異汝非塵同他心量即汝即心云 何 汝心更二 於
X12n0281_p0742b14║   汝若非知者此塵既非色聲香味離合冷暖及虗空
X12n0281_p0742b15║   相當於何 在今於色空都無表示不應人間更有空
X12n0281_p0742b16║   外心非所緣處從誰立。　○(三了 即牒真)是故當知法則 與心俱 無
X12n0281_p0742b17║   處所則 意與法二 俱 虗妄本非因緣非自然性。
X12n0281_p0742b18║   　【觧】溫陵曰法塵非相因意知顯。故問為知非知。知
X12n0281_p0742b19║   　則 屬心。然體異於汝又且非塵故同他心量。設若
X12n0281_p0742b20║   　非知。然此法塵既非色等特由知發。今既非知處
X12n0281_p0742b21║   　當何 在。既色空之 內無所表顯。不應存於色空之
X12n0281_p0742b22║   　外。況空又非有外也。則 心緣意處終無實矣。孤山
X12n0281_p0742b23║   　曰即汝即心者防轉計也。云 何 下難也。汝心惟一
X12n0281_p0742b24║   　云 何 有二 。根塵俱 知是二 心也。離合冷暖者觸塵
X12n0281_p0742c01║   　也。
X12n0281_p0742c02║   ○(四破十八 界二 初 總徵)復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X12n0281_p0742c03║   　【觧】溫陵曰根塵識三各六 。分內外中為界。孤山曰
X12n0281_p0742c04║   　界者因也種族也。
X12n0281_p0742c05║   　【疏】天台曰因界者因之 為界也。如經云 此識為復
X12n0281_p0742c06║   　因眼所生以 眼為界因色所生以 色為界。然則 雖
X12n0281_p0742c07║   　曰十八 義惟成六 以 云 此識故也。前 孤山云 十八
X12n0281_p0742c08║   　界雖根境識三相對推破而正意惟在六 識厥旨
X12n0281_p0742c09║   　顯然。若以 族釋界則 根塵識三各有種族十八 之
X12n0281_p0742c10║   　義仍顯。孤山又曰本如來藏者妄執既破藏性即
X12n0281_p0742c11║   　立。故此一 經原始要終而皆即破即立。雖或偏 破
X12n0281_p0742c12║   　而未嘗不立。雖或偏 立而未嘗不破。文有出沒旨
X12n0281_p0742c13║   　常圓備 。破即空也立即假也破立相即即中也。三
X12n0281_p0742c14║   　諦三觀何 文不爾。讀者行者勤 而照之 。
X12n0281_p0742c15║   ○(二 別 破六 初 眼識界三初 指說徵起)阿難如汝所明眼色緣為生於眼議此識為復因
X12n0281_p0742c16║   眼所生以 眼為界因色所生以 色為界。
X12n0281_p0742c17║   　【觧】吳興曰如汝所明者。小乘所解因緣生法。皆是
X12n0281_p0742c18║   　實有不了 即空。今據彼詰之 用破其執也。他皆放
X12n0281_p0742c19║   　此。
X12n0281_p0742c20║   　【疏】天台曰眼色為緣生於眼識為因緣生法四教
X12n0281_p0742c21║   　皆用何 必定是小乘。謂阿難所明皆是實法不了
X12n0281_p0742c22║   　即空亦無贓據。應指前 七徵文阿難自引常聞云
X12n0281_p0742c23║   　如佛所言眼色為緣生於眼識為如汝所明語自
X12n0281_p0742c24║   　明顯。
X12n0281_p0743a01║   ○(二 牒執摧破二 初 破以 眼為界)阿難若因眼生既無色空無可分別 縱有汝識欲
X12n0281_p0743a02║   將何 用汝見又非青黃赤白無所表示從何 立界。　○
X12n0281_p0743a03║   (二 破以 色為界)若因色生空無色時汝識應滅云 何 識知是虗空性
X12n0281_p0743a04║   若色變時汝亦識其色相遷變汝識不遷界從何 立
X12n0281_p0743a05║   從變則 變界相自無不變則 恒既從色生應不識知
X12n0281_p0743a06║   虗空所在若兼 二 種眼色共生合則 中離離則 兩合
X12n0281_p0743a07║   體性雜亂 云 何 成界。　○(三了 妄即真)是故當知眼色為緣生眼識
X12n0281_p0743a08║   界三處都無則 眼與色及色界三本非因緣非自然
X12n0281_p0743a09║   性。
X12n0281_p0743a10║   　【觧】溫陵曰若獨因眼不有色空則 識無所緣見無
X12n0281_p0743a11║   　所表界無所立非因眼矣。若因色生當隨色滅。色
X12n0281_p0743a12║   　滅空現當不識知矣。若亦識知。則 是色相遷變汝
X12n0281_p0743a13║   　識獨存。獨則 無鄰界從何 立非因色矣。從變下牒
X12n0281_p0743a14║   　難。變則 無體故界相自無。若不隨變則 識性常一 。
X12n0281_p0743a15║   　當一 於色應不識空。理又不然非從色生矣。若眼
X12n0281_p0743a16║   　色兼 合共生識界。當半有知半無知故曰中離。若
X12n0281_p0743a17║   　中離者。半合根半合境故曰兩合。二 義推窮皆不
X12n0281_p0743a18║   　成界。既不因色。亦不兼 二 。諸妄併除藏性自顯。餘
X12n0281_p0743a19║   　五 例 此孤山曰體性雜亂 謂根境兩屬乖 種族也。
X12n0281_p0743a20║   ○(二 耳聲識界三初 指說徵起)阿難又汝所明耳聲為緣生於耳識此識為復因
X12n0281_p0743a21║   耳所生以 耳為界因聲所生以 聲為界。　○(二 牒執摧破二 初 破以 耳為界)阿難若因
X12n0281_p0743a22║   耳生動 靜二 相既不現前 根不成知必無所知知尚
X12n0281_p0743a23║   無成識何 形貌若取耳聞無動 靜故聞無所成云 何
X12n0281_p0743a24║   耳形雜色觸塵名為識界則 耳識界復從誰立。
X12n0281_p0743b01║   　【觧】長水曰若因耳生等破勝義根也。若無前 境根
X12n0281_p0743b02║   　自無知。若實無知更有何 識。若取耳聞等破浮塵
X12n0281_p0743b03║   　根也。設取浮塵之 耳容有聞者。若無動 靜亦不成
X12n0281_p0743b04║   　聞。云 何 將此可見浮塵雜色觸法為識界耶。則 耳
X12n0281_p0743b05║   　下雙質二 根也。溫陵曰雜色觸塵謂耳形雜物色
X12n0281_p0743b06║   　觸聲塵而已。
X12n0281_p0743b07║   　【疏】天台曰前 若從耳生既單云 耳故是破勝義根。
X12n0281_p0743b08║   　次若取耳聞既雙稱耳聞合是約聞精破。下云 何
X12n0281_p0743b09║   　耳形。方是約浮塵根破。長水俱 作浮塵根破義釋
X12n0281_p0743b10║   　不精矣以 云 若無動 靜亦不成聞故。
X12n0281_p0743b11║   ○(二 破以 聲為界)若生於聲識因聲有則 不關聞無聞則 亡聲相所
X12n0281_p0743b12║   在識從聲生許聲因聞而有聲相聞應聞識不聞非
X12n0281_p0743b13║   界聞則 同聲識已被聞誰知聞識若無知者終如草
X12n0281_p0743b14║   木不應聲聞雜成中界界無中位 則 內外相復從何
X12n0281_p0743b15║   成。　○(三了 妄即真)是故當知耳聲為緣生耳識界三處都無則 耳
X12n0281_p0743b16║   與聲及聲界三本非因緣非自然性。
X12n0281_p0743b17║   　【觧】長水曰聲能生識何 假於聞。若無於聞聲亦不
X12n0281_p0743b18║   　有。縱謂識從聲生又許因根有相。則 聞聲時即是
X12n0281_p0743b19║   　聞識。若不聞識則 非界義。若聞於識識則 同聲。既
X12n0281_p0743b20║   　能了 之 識作所聞之 境。誰為能知知此聞識。溫陵
X12n0281_p0743b21║   　曰若無知者下謂能聞而無知則 如草木矣亦不
X12n0281_p0743b22║   　可也。不應聲聞等謂依根依境單論既非。不應二
X12n0281_p0743b23║   　者合成識界而為中位 。中位 既無邊界何 立。
X12n0281_p0743b24║   　【疏】天台曰上云 聞應聞識。下云 聞則 同聲。只一 執
X12n0281_p0743c01║   　聲生識反復難成二 物。初 則 能生之 聲成識。次則
X12n0281_p0743c02║   　所生之 識同聲。既有二 過則 識從聲生許聲因聞
X12n0281_p0743c03║   　而有聲相墮矣。
X12n0281_p0743c04║   ○(三鼻香識界三初 指說徵起)阿難又汝所明鼻香為緣生於鼻識此識為復因
X12n0281_p0743c05║   鼻所生以 鼻為界因香所生以 香為界。　○(二 牒執摧破二 初 立徵)阿難若因
X12n0281_p0743c06║   鼻生則 汝心中以 何 為鼻為取肉形雙爪之 相為取
X12n0281_p0743c07║   齅知動 搖之 性。　○(一 摧破二 初 破以 鼻為界二 初 約浮根塵破)若取肉形肉質乃身身知即觸名
X12n0281_p0743c08║   身非鼻名觸即塵鼻尚無名云 何 立界。
X12n0281_p0743c09║   　【觧】孤山曰若取肉形下破浮塵根也。溫陵曰名身
X12n0281_p0743c10║   　則 非鼻。名觸則 屬身根所對之 塵。故曰鼻尚無名
X12n0281_p0743c11║   　也。
X12n0281_p0743c12║   ○(二 約勝義根破)若取齅知又汝心中以 何 為知以 肉為知則 肉之
X12n0281_p0743c13║   知元 觸非鼻以 空為知空則 自知肉應非覺如是則
X12n0281_p0743c14║   應虗空是汝汝身非知今日阿難應無所在以 香為
X12n0281_p0743c15║   知知自屬香何 預於汝若香臭氣必生汝鼻則 彼香
X12n0281_p0743c16║   臭二 種流氣不生伊 蘭及栴檀木二 物不來汝自齅
X12n0281_p0743c17║   鼻為香為臭臭則 非香香應非臭若香臭二 俱 能聞
X12n0281_p0743c18║   者則 汝一 人應有兩鼻對我問道有二 阿難誰為汝
X12n0281_p0743c19║   體若鼻是一 香臭無二 臭既為香香復成臭二 性不
X12n0281_p0743c20║   有界從誰立。
X12n0281_p0743c21║   　【觧】孤山曰破勝義也。溫陵曰肉質之 知屬身故曰
X12n0281_p0743c22║   　元 觸非鼻。虗空之 知屬空故曰肉應非覺。伊 蘭臭
X12n0281_p0743c23║   　樹也。吳興曰從二 物不來下以 根從境破。境既有
X12n0281_p0743c24║   　二 根應成兩。先定云 為香為臭。次責云 臭則 非香
X12n0281_p0744a01║   　香應非臭。意在俱 聞。墮兩鼻之 失矣。若鼻是一 。復
X12n0281_p0744a02║   　以 境從根破。根既惟一 。境云 何 二 。二 性不立。識界
X12n0281_p0744a03║   　奚存。已上皆破根生也。問既云 以 香為知。知自屬
X12n0281_p0744a04║   　香。豈非破境邪。答斯蓋對根而說。正破勝義。下文
X12n0281_p0744a05║   　不對根辯。方破境生也。
X12n0281_p0744a06║   ○(二 破以 香為界)若因香生。識因香有。如眼有見。不能觀眼。因香有
X12n0281_p0744a07║   故。應不知香。知即非生。不知非識。香非知有。香界不
X12n0281_p0744a08║   成。識不知香。因界則 非從香建立。既無中間。不成內
X12n0281_p0744a09║   外。彼諸聞性。畢竟虗妄。　○(三了 妄即真)是故當知。鼻香為緣。生鼻
X12n0281_p0744a10║   識界。三處都無。則 鼻與香。及香界三。本非因緣。非自
X12n0281_p0744a11║   然性。
X12n0281_p0744a12║   　【觧】溫陵曰。眼識因眼而有。既不能見眼。鼻識因香
X12n0281_p0744a13║   　而有。應不知香。若曰能知。即非香生。若曰不知。即
X12n0281_p0744a14║   　不名識。皆不可也。香非知有。下謂香不因根。則 不
X12n0281_p0744a15║   　成香界。識不知香。則 不成識界。孤山曰。中間識也。
X12n0281_p0744a16║   　內外根境也。
X12n0281_p0744a17║   ○(四舌味識界三初 指說徵起)阿難。又汝所明。舌味為緣。生於舌識。此識為復因
X12n0281_p0744a18║   舌所生。以 舌為界。因味所生。以 味為界。　○(二 牒執摧破三初 破以 舌為界)阿難。若因
X12n0281_p0744a19║   舌生。則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂。都無
X12n0281_p0744a20║   有味。汝自嘗舌。為甜為苦。若舌性苦。誰來嘗舌。舌不
X12n0281_p0744a21║   自嘗。孰為知覺。舌性非苦。味自不生。云 何 立界。
X12n0281_p0744a22║   　【觧】溫陵曰。甘蔗等。舉五 味也。味因舌嘗。若舌本苦。
X12n0281_p0744a23║   　則 無能嘗者。孰為識體。若舌本淡。既不因境。味無
X12n0281_p0744a24║   　所生。無味與對。從何 立界。此計識因舌生者。妄也。
X12n0281_p0744b01║   ○(二 破以 味為界)若因味生。識自為味。同於舌根。應不自嘗。云 何 識
X12n0281_p0744b02║   知是味非味。又一 切味。非一 物生。味既多生。識應多
X12n0281_p0744b03║   體。識體若一 。體必味生鹹淡甘辛。和合俱 生。諸變異
X12n0281_p0744b04║   相。同為一 味。應無分別 。分別 既無。則 不名識。云 何 復
X12n0281_p0744b05║   名舌味識界。不應虗空。生汝心識。
X12n0281_p0744b06║   　【觧】溫陵曰。識自為味。謂識即味也。同於舌根。謂識
X12n0281_p0744b07║   　不自嘗也。又一 切味。下謂識因味生。則 味多識亦
X12n0281_p0744b08║   　應多。識一 味亦應一 。體必味生者。牒定識因味生
X12n0281_p0744b09║   　也。鹹淡甘辛。同為一 味者。結成識一 。味亦應一 也。
X12n0281_p0744b10║   　異識既一 。異味既同。則 無分別 。無別 則 非識。非識
X12n0281_p0744b11║   　則 無界。此計識因味生者。妄也。吳興曰。鹹淡甘辛。
X12n0281_p0744b12║   　略舉四味。詳則 有六 。更加 苦酢。言和合者。眾味共
X12n0281_p0744b13║   　成也。俱 生者。本性不易也。變異者。燒煑異本也。
X12n0281_p0744b14║   　【疏】天台曰。又一 切味非一 物生者。先明能生之 味
X12n0281_p0744b15║   　多也。味既多生。識應多體者。次明所生之 識。與之
X12n0281_p0744b16║   　俱 多也。識體若一 者。破轉計也。體必味生者。定能
X12n0281_p0744b17║   　生也。或轉計曰。能生之 味雖多。所生之 識惟一 。蓋
X12n0281_p0744b18║   　一 味入 口。生一 識體故也。世 尊破意云 。若一 味生
X12n0281_p0744b19║   　一 識。許有分別 。假使鹹淡等物。同為一 味。能生之
X12n0281_p0744b20║   　味。既然雜亂 。所生之 識。豈有分別 。分別 既無。則 不
X12n0281_p0744b21║   　名識。云 何 立界乎。
X12n0281_p0744b22║   ○(三破舌味和合)舌味和合。即於是中元 無自性。云 何 界生。　○(三了 妄即真)是故
X12n0281_p0744b23║   當知。舌味為緣。生舌識界。三處都無。則 舌與味。及舌
X12n0281_p0744b24║   界三。本非因緣。非自然性。
X12n0281_p0744c01║   　【觧】孤山曰。初 因舌是破自生。二 因味是破他生。三
X12n0281_p0744c02║   　不應虗空。是破無因生。四舌味和合。是破共生。前
X12n0281_p0744c03║   　後諸文皆爾。此中最顯。
X12n0281_p0744c04║   ○(五 身觸識界三初 指說徵起)阿難。又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識為復因
X12n0281_p0744c05║   身所生。以 身為界。因觸所生。以 觸為界。　○(二 牒執摧破三初 破以 身為界)阿難。若因
X12n0281_p0744c06║   身生。必無合離二 覺觀緣。身何 所識。　○(二 破以 觸為界)若因觸生。必
X12n0281_p0744c07║   無汝身。誰有非身知合離者。
X12n0281_p0744c08║   　【觧】溫陵曰。覺觀即身識。而以 合離二 境為緣。若無
X12n0281_p0744c09║   　緣則 無識。是則 因境非因身也。若因觸生。下謂若
X12n0281_p0744c10║   　無身。則 不知合離。是又因身非因境也。
X12n0281_p0744c11║   ○(三破身處和合)阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即
X12n0281_p0744c12║   觸非身。即身非觸。身觸二 相。元 無處所。合身即為身
X12n0281_p0744c13║   自體性。離身即是虗空等相。內外不成。中云 何 立。中
X12n0281_p0744c14║   不復立。內外性空即汝識生。從誰立界。　○(三了 妄即真)是故當知。
X12n0281_p0744c15║   身觸為緣。生身識界。三處都無。則 身與觸。及身界三。
X12n0281_p0744c16║   本非因緣。非自然性。
X12n0281_p0744c17║   　【觧】溫陵曰。物不觸知。身知有觸者。徒觸不能生知。
X12n0281_p0744c18║   　因身然後知觸。此明身識由根境合顯也。合則 當
X12n0281_p0744c19║   　知身即觸也。觸即身也。若身即觸。則 身非身矣。若
X12n0281_p0744c20║   　觸即身。則 觸非觸矣。身觸互 奪。故無處所。合身則
X12n0281_p0744c21║   　無觸位 。故即為身體。離身則 無觸用。故即同虗空。
X12n0281_p0744c22║   　然則 內外中間之 位 。皆不成立矣。
X12n0281_p0744c23║   　【疏】天台曰。物不觸知。下破共生。先明因緣生法。故
X12n0281_p0744c24║   　曰。徒物不自觸知。因身知而後有觸。知身即觸。下
X12n0281_p0745a01║   　明我說即是空。先即後非。故曰知身即觸。知觸即
X12n0281_p0745a02║   　身。蓋身無別 身。知離合者為身。觸無別 觸。即離合
X12n0281_p0745a03║   　者為觸。身之 與觸。相去者果幾何 哉。惟即故非。故
X12n0281_p0745a04║   　曰即觸非身。即身非觸。蓋既即觸矣。何 身之 有哉。
X12n0281_p0745a05║   　既即身矣。何 觸之 有哉。三結成無所。故曰身觸二
X12n0281_p0745a06║   　相。元 無處所。上既約身觸合明之 不可得。復單約
X12n0281_p0745a07║   　身觸離明亦不可得。故曰合身即為身自體性。離
X12n0281_p0745a08║   　身無有非身知離合者。故曰離身即是虗空等相。
X12n0281_p0745a09║   　次後結成身識性空。故曰內外不成。中云 何 立。復
X12n0281_p0745a10║   　以 識空者。例 結身觸皆空。故曰中不復立。內外性
X12n0281_p0745a11║   　空。然後正結界空。故曰即汝識生。從誰立界。
X12n0281_p0745a12║   ○(六 意法識界三初 指說徵起)阿難。又汝所明。意法為緣。生於意識。此識為復因
X12n0281_p0745a13║   意所生。以 意為界。因法所生。以 法為界。　○(二 牒執摧破二 初 破以 意為界二 初 約法有無破)阿難。若因
X12n0281_p0745a14║   意生。於汝意中。必有所思。發明汝意。若無前 法。意無
X12n0281_p0745a15║   所生。離緣無形。識將何 用。
X12n0281_p0745a16║   　【觧】溫陵曰。意識發於所思。意根生於法塵。二 者皆
X12n0281_p0745a17║   　屬前 境。離此則 根無形識無用。是必因境。計根生
X12n0281_p0745a18║   　者妄矣。
X12n0281_p0745a19║   ○(二 約識同異破)又汝識心。與諸思量。兼 了 別 性。為同為異。同意即
X12n0281_p0745a20║   意。云 何 所生。異意不同。應無所識。若無所識。云 何 意
X12n0281_p0745a21║   生。若有所識。云 何 識意。惟同與異。二 性無成。界云 何
X12n0281_p0745a22║   立。
X12n0281_p0745a23║   　【觧】溫陵曰。又辯根識混濫不成因界也。同則 無復
X12n0281_p0745a24║   　能所。異則 不能有識。二 既混濫已無自性。則 界無
X12n0281_p0745b01║   　所立矣。吳興曰。俱 舍論云 集起名心。籌量名意。了
X12n0281_p0745b02║   　別 名識。此文識心同彼第一 。即意根也。思量兼 了
X12n0281_p0745b03║   　別 性同彼第二 。第三即意根所生之 識也。彼第二
X12n0281_p0745b04║   　亦云 意者。蓋識之 異名耳。故婆沙中明心意識三
X12n0281_p0745b05║   　無有差別 。如火名焰。亦名為熾。亦名燒薪。是知意
X12n0281_p0745b06║   　識名同。但 約先後。以 分二 義也。同意下謂。若識同
X12n0281_p0745b07║   　意。云 何 復有能生所生。異意下謂。若異意則 應所
X12n0281_p0745b08║   　生同於無情。若無下謂。又縱計云 所生無識。則 與
X12n0281_p0745b09║   　能生體性非類。若有下謂。又若救云 所生有識。此
X12n0281_p0745b10║   　識既無前 法可緣。必須反識其意。意若為境根義
X12n0281_p0745b11║   　不成。天如補註曰。若有所識云 何 識意者。若異意
X12n0281_p0745b12║   　而又自有識。則 何 名意識。蓋識意語倒也。
X12n0281_p0745b13║   　【疏】天台曰。長水釋心意識。與吳興不同。謂識心八
X12n0281_p0745b14║   　識也。思量七識也。了 別 六 識也。七八 二 識。俱 第六
X12n0281_p0745b15║   　根。亦同名意。引惟識云 。五 四六 有二 。七八 一 俱 依。
X12n0281_p0745b16║   　即第六 識以 七八 二 識為所依根。故云 六 有二 也。
X12n0281_p0745b17║   　亦同名意者。起信 有五 意識。故七八 二 識俱 得名
X12n0281_p0745b18║   　意也。大小明宗。各有意趣。不須和會。今但 取順文
X12n0281_p0745b19║   　者為當。如經云 汝之 識心。與諸思量。兼 了 別 性。既
X12n0281_p0745b20║   　先標識心。非當文所辯意根乎。次云 與諸思量。又
X12n0281_p0745b21║   　云 兼 了 別 性。非約識與根辯同異乎。以 是觀之 。則
X12n0281_p0745b22║   　吳興為當。又就阿難尋常所聞者為推檢本。令其
X12n0281_p0745b23║   　深入 無生。正不須以 大乘為紊也。
X12n0281_p0745b24║   ○(二 破以 法為界)若因法生世 間諸法。不離五 塵。汝觀色法。及諸聲
X12n0281_p0745c01║   法。香法味法。及與觸法。相狀分明。以 對五 根。非意所
X12n0281_p0745c02║   攝。汝識決空依於法生。汝今諦觀。法法何 狀若離色
X12n0281_p0745c03║   空。動 靜通塞。合離生滅。越此諸相。終無所得。生則 色
X12n0281_p0745c04║   空諸法等生。滅則 色空諸法等滅。所因既無。因生有
X12n0281_p0745c05║   識。作何 形相。相狀不有。界云 何 生。
X12n0281_p0745c06║   　【觧】資中曰。以 五 塵之 法。各配五 根。離五 塵外。意無
X12n0281_p0745c07║   　別 法。長水曰。法法者法塵之 法也。擕李曰。色空動
X12n0281_p0745c08║   　靜通塞。即色聲香三塵也。合離即味觸兩塵。生滅
X12n0281_p0745c09║   　即法塵。然生滅但 是五 塵通相。離五 無體。故云 生
X12n0281_p0745c10║   　則 諸法生。滅則 諸法滅也。天如補註曰。所因者即
X12n0281_p0745c11║   　法塵也。所因之 法。自無實狀。則 因之 生識。復作何
X12n0281_p0745c12║   　狀耶。狀不有。則 界亦無矣。此闕根境合辯之 科。高
X12n0281_p0745c13║   　麗幻師以 所因既無等科為合辯。然未有的據。姑
X12n0281_p0745c14║   　從闕之 。
X12n0281_p0745c15║   ○(三了 妄即真)是故當知。意法為緣。生意識界。三處都無。則 意與
X12n0281_p0745c16║   法。及意界三。本非因緣。非自然性。
X12n0281_p0745c17║   　【觧】溫陵曰。既非因緣自然。是謂妙真如性也。前 近
X12n0281_p0745c18║   　取諸身。顯如來藏故。依陰入 處界四科以 明。雖悟
X12n0281_p0745c19║   　一 身。未融萬法。根境尚異。見性未圓。後復遠取諸
X12n0281_p0745c20║   　物。圓示藏性故。依地水火風空見識七大以 明。使
X12n0281_p0745c21║   　悟物我同根。是非一 體。法法圓成。塵塵周徧。法界
X12n0281_p0745c22║   　頌云 。若人欲識真空理。身內真如還徧外。情與無
X12n0281_p0745c23║   　情共一 體。處處皆同真法界。此七大之 大旨也。謂
X12n0281_p0745c24║   　之 大者。以 性圓周徧。含裏十方為義。所以 有七者。
X12n0281_p0746a01║   　萬法生成不離四大。而依空建立。因見有覺。因識
X12n0281_p0746a02║   　有知故也。前 五 無情所具 。後二 有情兼 之 。今舉其
X12n0281_p0746a03║   　七。則 萬法該矣。然彼大性。先非水火。亦非空識。全
X12n0281_p0746a04║   　一 如來藏體。循業發現而已。七大既爾。萬法皆然。
X12n0281_p0746a05║   　凡我依正。先非根身。亦非器界。皆即循業之 相。性
X12n0281_p0746a06║   　真圓融。初 無生滅。所以 阿難蒙佛開示。身心蕩然。
X12n0281_p0746a07║   　得無罣礙。了 知世 間諸所有物。皆即妙心。含裹十
X12n0281_p0746a08║   　方。反觀幻身。起滅無從。獲本妙心。常住 不滅。
X12n0281_p0746a09║   　【疏】天台曰。溫陵禪師云 然彼大性先非水火云 云 。
X12n0281_p0746a10║   　此語雖本諸經文。後之 閱者要知先非之 義。不則
X12n0281_p0746a11║   　幾同偏 教矣。蓋言七大之 性。非如世 間水火。有互
X12n0281_p0746a12║   　相陵滅之 相。不無性具 之 理。如云 性色真空。性空
X12n0281_p0746a13║   　真色等皆性具 宗中明文了 義。故知天台一 宗。深
X12n0281_p0746a14║   　談性具 。與佛誠言。同出一 律。
X12n0281_p0746a15║   ○(三約中諦明破妄顯真以 酬禪那二 初 疑請)阿難白佛言。世 尊。如來常說和合因緣。一 切世 間
X12n0281_p0746a16║   種種變化。皆因四大和合發明。云 何 如來。因緣自然。
X12n0281_p0746a17║   二 俱 排擯。我今不知。斯義所屬。惟垂哀愍。開示眾生。
X12n0281_p0746a18║   中道了 義。無戲論法。
X12n0281_p0746a19║   　【觧】溫陵曰。此依權教問難。由四大發起七大因緣
X12n0281_p0746a20║   　自然之 義也。孤山曰。阿難執昔所談世 諦。疑今所
X12n0281_p0746a21║   　演第一 義諦。將恐眾生聞昔和合。則 滯於有。聞今
X12n0281_p0746a22║   　排擯。則 溺於空。不達中道。動 成戲論。故請開示。
X12n0281_p0746a23║   　【疏】天台曰。如來常說和合因緣者。即前 所引楞伽
X12n0281_p0746a24║   　山中之 所敷演。彼外道等常說自然。我說因緣。非
X12n0281_p0746b01║   　彼境界也。因緣而言和合者。因親緣疎。二 法和合。
X12n0281_p0746b02║   　以 為緣生也。種種變化者。有情則 生生死死。生死
X12n0281_p0746b03║   　死生。無情則 變生為熟。化有為無等。世 相無他。惟
X12n0281_p0746b04║   　此四大和合發明而已。此固昔日以 因緣破自然
X12n0281_p0746b05║   　之 正談也。夫以 正破邪。則 邪去而正留。今則 二 俱
X12n0281_p0746b06║   　排擯。此必別 是一 翻破顯中道攸歸。特未知斯義
X12n0281_p0746b07║   　所屬。故願佛為之 開示。凡談理必至中道。而其義
X12n0281_p0746b08║   　方了 。不則 動 成戲論。故結請也如此。竊原當機每
X12n0281_p0746b09║   　挾因緣自然和合為問者。有兩說焉。一 以 此經至
X12n0281_p0746b10║   　為圓頓。博地凡夫。可即生成辦大事 。故所問至淺。
X12n0281_p0746b11║   　而所示至深。一 以 因緣自然等語。義本該深。況有
X12n0281_p0746b12║   　真自然因緣者在。以 近鈎玄。碪椎相應。龍象蹴踏。
X12n0281_p0746b13║   　非下凡所得擬議也。圓覺經云 。若諸菩薩。悟淨圓
X12n0281_p0746b14║   　覺。以 淨覺心。不取幻化及諸靜相。了 知身心皆為
X12n0281_p0746b15║   　罣礙。無知覺明。不依諸礙。永得超越礙無礙境。受
X12n0281_p0746b16║   　用世 界及與身心。相在塵域。如器中鍠。聲出於外。
X12n0281_p0746b17║   　不取靜相。不取幻化。不依諸礙。永得超越礙無礙
X12n0281_p0746b18║   　境。皆中道雙非二 邊之 理。世 界及與身心。即七大
X12n0281_p0746b19║   　也。相在塵域。如器中鍠。聲出於外。即清淨本然。周
X12n0281_p0746b20║   　遍法界也。但 彼言觀此言境不同爾。然觀本照境。
X12n0281_p0746b21║   　見道而後修 。道正在乎此。
X12n0281_p0746b22║   ○(二 開示二 初 呵誡二 初 正明呵戒)爾時世 尊。告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸小乘
X12n0281_p0746b23║   法。發心勤 求無上菩提。故我今時。為汝開示第一 義
X12n0281_p0746b24║   諦。如何 復將世 間戲論。妄想因緣。而自纏繞。汝雖多
X12n0281_p0746c01║   聞。如說藥人。真藥現前 。不能分別 。如來說為真可憐
X12n0281_p0746c02║   愍。汝今諦聽。吾當為汝。分別 開示。亦令當來修 大乘
X12n0281_p0746c03║   者。通達實相。　○(二 承受聖旨)阿難默然。承佛聖旨。　○(二 正說二 初 牒疑總示二 初 法二 初 牒疑)阿難。如汝所
X12n0281_p0746c04║   言四大和合。發明世 間種種變化。　○(二 總示二 初 示非和合不可)阿難。若彼大性。
X12n0281_p0746c05║   體非和合。則 不能與諸大雜和。猶如虗空。不和諸色。
X12n0281_p0746c06║   ○(二 示和合不可)若和合者。同於變化。始終相成。生滅相續。生死死
X12n0281_p0746c07║   生。生生死死。如旋火輪。未有休息。
X12n0281_p0746c08║   　【觧】吳興曰。若彼大性。下破非和合之 疑也。以 阿難
X12n0281_p0746c09║   　既執和合。疑非和合。故今破之 。意云 若謂四大之
X12n0281_p0746c10║   　性。不和四大之 相。斯則 性居相外。二 不相雜。故曰
X12n0281_p0746c11║   　猶如虗空。不和諸色。此約真如隨緣。不同頑空之
X12n0281_p0746c12║   　性也。若和合者。下破和合也。既破非和。恐計於合。
X12n0281_p0746c13║   　故復破之 。此約真如不變。不同變化等相也。溫陵
X12n0281_p0746c14║   　曰。旋火之 輪。無有實體。喻虗妄相成相續之 相也。
X12n0281_p0746c15║   ○(二 譬)阿難。如水成冰。冰還成水。
X12n0281_p0746c16║   　【觧】溫陵曰。直示大性非和不和之 理。而起後文故
X12n0281_p0746c17║   　復召告也。夫水何 和而成冰。冰何 和而成水。七大
X12n0281_p0746c18║   　之 性。不因和合。循業發現。如此而已。
X12n0281_p0746c19║   　【疏】天台曰。此經開解始終一 理。前 文舉一 而蔽諸。
X12n0281_p0746c20║   　則 即真即俗 即中之 義彰矣。猶如一 藥。功 力 殊勝。
X12n0281_p0746c21║   　起膏肓。復元 人。輕身蛻骨。是為真藥現前 。當機猶
X12n0281_p0746c22║   　以 戲論名相纏繞。何 異說藥之 人。真藥現前 。不能
X12n0281_p0746c23║   　分別 乎。是則 今文所說實相。即前 所說第一 義諦。
X12n0281_p0746c24║   　但 色香美味有殊。功 效初 後不同爾。第三諦略說
X12n0281_p0747a01║   　有二 種不同。一 次第三諦。一 圓融三諦。如以 因緣
X12n0281_p0747a02║   　破自然。皆屬於俗 。二 俱 排擯。則 屬於空。於此二 邊。
X12n0281_p0747a03║   　俱 無所著。則 屬於中。此次第三諦。未曾圓中。如下
X12n0281_p0747a04║   　性色真空性空真色此為妙俗 。清淨本然。此為真
X12n0281_p0747a05║   　空。周遍法界。此為圓中。圓融三諦。總屬圓中也。阿
X12n0281_p0747a06║   　難欲因次第以 悟圓中。故挾疑以 問。如來向下所
X12n0281_p0747a07║   　示。則 即次第以 彰不次。如曰性色真空。性空真色。
X12n0281_p0747a08║   　清淨本然周遍法界。非有似 於自然乎。隨眾生應
X12n0281_p0747a09║   　所知量。非有似 於因緣乎。不知即清淨本然。而隨
X12n0281_p0747a10║   　緣又非自然矣。即隨緣而清淨本然。又非因緣矣。
X12n0281_p0747a11║   　此真藥也。阿難不能分別 者也。故如來將欲開示
X12n0281_p0747a12║   　斯義。先以 非和合非不和合。二 俱 不可以 為開端
X12n0281_p0747a13║   　而發明之 。故曰。若彼大性。體非和合等云 云 。蓋有
X12n0281_p0747a14║   　大性焉。大相焉。若大性之 體非和合者。則 不能與
X12n0281_p0747a15║   　大相雜和。喻如虗空。不和諸色。斯則 佛性不能變
X12n0281_p0747a16║   　造諸法。性居相外。而相不即性。非但 無情永無成
X12n0281_p0747a17║   　佛之 理。即有情亦無歸真之 時矣。若性之 與相。實
X12n0281_p0747a18║   　和合者。則 相有生滅。而性亦隨之 。生生死死。無有
X12n0281_p0747a19║   　休息。斯則 真如有隨相之 污。眾生無息妄之 年矣。
X12n0281_p0747a20║   　非和合既不可。和合又不可。此理幽微。卒難開示。
X12n0281_p0747a21║   　故先之 以 譬喻云 。如水成冰。冰還成水。此喻真如
X12n0281_p0747a22║   　不變隨緣。隨緣不變也。蓋水之 成冰。嚴寒使之 然
X12n0281_p0747a23║   　也。冰之 成水。陽春使之 然也。若非和合者。水何 因
X12n0281_p0747a24║   　而成冰。冰何 因而成水。若和合者。水何 和而成冰。
X12n0281_p0747b01║   　冰何 和而成水。不變隨緣。隨緣不變。如斯而已。此
X12n0281_p0747b02║   　喻應取濕性喻七大真如之 性。水喻佛法界隨緣
X12n0281_p0747b03║   　之 相。冰喻九法界隨緣之 相。嚴寒喻染緣。陽春喻
X12n0281_p0747b04║   　淨緣。隨嚴寒以 成冰而濕既無虧。隨陽春以 成水
X12n0281_p0747b05║   　而濕亦不改。喻隨染緣以 為九而真如之 性不減。
X12n0281_p0747b06║   　隨淨緣以 成佛而真如之 性不增。下文廣明七大。
X12n0281_p0747b07║   　無非發明此理。故知吳興約真如隨緣等義而釋。
X12n0281_p0747b08║   　深得經旨。惜不能以 總釋別 。使下文之 意不顯。余
X12n0281_p0747b09║   　將廣之 。其理灼然。
X12n0281_p0747b10║   ○(二 歷大別 顯七初 地大二 初 單破和合之 妄二 初 順小解標示)汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虗塵。析彼極
X12n0281_p0747b11║   微色邊際相。七分所成。更析鄰虗即實空性。
X12n0281_p0747b12║   　【觧】溫陵曰。塵之 細者曰微。細之 又細曰極微。微之
X12n0281_p0747b13║   　又微曰鄰虗。極微之 塵。猶有微色。故名色邊際相。
X12n0281_p0747b14║   　析極微為七分。則 微色殆虗故名鄰虗。
X12n0281_p0747b15║   　【疏】熏聞記曰。汝觀地性。此指析法差別 之 性。非真
X12n0281_p0747b16║   　性也。隨文釋義。不可混同。如地持中有二 法性。一
X12n0281_p0747b17║   　事 法性。性差別 故。二 實法性。性真實故。孤山云 。鄰
X12n0281_p0747b18║   　虗塵者。以 此塵極微。鄰於虗空。故七鄰虗為一 透
X12n0281_p0747b19║   　金塵。七透金塵為一 透水塵。七透水塵為一 兔 毛
X12n0281_p0747b20║   　頭塵。七兔 毛頭塵為一 羊毛頭塵。七羊毛頭塵為
X12n0281_p0747b21║   　一 牛毛頭塵。七牛毛頭塵為一 隙中遊塵。
X12n0281_p0747b22║   　天台曰準此則 經云 細為微塵。即極微色邊際相。
X12n0281_p0747b23║   　乃透金塵也。更析鄰虗即實空性者。若論鄰虗似
X12n0281_p0747b24║   　有可析。但 可析為七。猶有方分。尚未成空。云 何 而
X12n0281_p0747c01║   　言即實空性。箋釋至此。思為之 拙。辯為之 訥。而筆
X12n0281_p0747c02║   　為之 留者久 之 。乃幡然起曰色之 與空。可體而不
X12n0281_p0747c03║   　可析。小乘析之 者拙也。經不云 乎。觀相元 妄。無可
X12n0281_p0747c04║   　指陳。觀性元 真。惟妙覺明。色安所用析哉。然瑜伽
X12n0281_p0747c05║   　大乘師。亦作析色明空者。此又不妨假想慧刀 分
X12n0281_p0747c06║   　分分析以 為助 道因緣也。
X12n0281_p0747c07║   ○(二 以 大義研破二 初 準例 )阿難。若此鄰虗析成虗空。當知虗空。出生色相。　○
X12n0281_p0747c08║   (二 研破)汝今問言。由和合故。出生世 間諸變化相。汝且觀此
X12n0281_p0747c09║   一 鄰虗塵。用幾虗空。和合而有。不應鄰虗合成鄰虗
X12n0281_p0747c10║   又鄰虗塵。析入 空者。用幾色相。合成虗空。若色合時。
X12n0281_p0747c11║   合色非空。若空合時。合空非色。色猶可析。空云 何 合。
X12n0281_p0747c12║   　【觧】孤山曰。既能析色為空。亦可合空成色。資中曰。
X12n0281_p0747c13║   　若空不可合。色從何 生。故知此色。本無自性。
X12n0281_p0747c14║   　【疏】天台曰。若此鄰虗析成虗空者。牒成小解析色
X12n0281_p0747c15║   　成空也。當知虗空出生色相者準例 合空成色也。
X12n0281_p0747c16║   　此謂以 空例 色。以 析例 合。蓋如上約析色明空。既
X12n0281_p0747c17║   　析大以 為小。自有以 歸無。以 空例 色。亦應積小以
X12n0281_p0747c18║   　成大。合空以 成色。若循環之 無端。春秋之 相代 。理
X12n0281_p0747c19║   　必然者。準例 已竟。然後牒阿難問辭。以 大義研破
X12n0281_p0747c20║   　云 。汝今問言。由和合故。出生世 間諸變化相等云
X12n0281_p0747c21║   　云 。蓋言前 析色歸空。與夫準例 虗空出生色相。非
X12n0281_p0747c22║   　世 間和合之 數乎。若然者。汝且觀此一 鄰虗塵。用
X12n0281_p0747c23║   　幾虗空和合而有。幾者數也。準析法析七以 為小。
X12n0281_p0747c24║   　例 合法亦合七以 為大。特不知合幾虗空以 為鄰
X12n0281_p0748a01║   　虗也。不應鄰虗合成鄰虗者。難轉計也。慮轉計云
X12n0281_p0748a02║   　非合空以 成塵。乃合塵以 成塵。佛即以 此難之 。意
X12n0281_p0748a03║   　云 夫鄰虗為色邊際種。若合鄰虗秪成透金。不應
X12n0281_p0748a04║   　鄰虗又合成鄰虗。此難合空為色既不可。次難合
X12n0281_p0748a05║   　色為空亦不可。故曰又鄰虗塵析入 空者。用幾色
X12n0281_p0748a06║   　相合成虗空。蓋空因析色而入 。則 色為空之 因。色
X12n0281_p0748a07║   　既合空而成空。亦合色而有。不知用幾色相。合成
X12n0281_p0748a08║   　虗空。反難已竟。然後結歸正理。和合不成。文有縱
X12n0281_p0748a09║   　結有正結。若色合時。合色非空。結第二 句用幾色
X12n0281_p0748a10║   　相合成虗空。蓋若合鄰虗秪成邊際色故也。此結
X12n0281_p0748a11║   　破空非和合也。若空合時。合空非色。結第一 句用
X12n0281_p0748a12║   　幾虗空合成鄰虗。此結破色非和合也。上皆縱結。
X12n0281_p0748a13║   　次正結云 色猶可析。空云 何 合。蓋云 色猶有相。可
X12n0281_p0748a14║   　析之 使空。空無有相。云 何 可合之 使有。其正破和
X12n0281_p0748a15║   　合。故許色可析要如色猶可析亦縱之 之 辭。
X12n0281_p0748a16║   ○(二 雙顯非和不和之 真二 初 指悟性圓融二 初 明性具 之 理)汝元 不知如來藏中。性色真空。性空真色。　○(二 明性具 體用二 初 明性具 之 體不變似 自然非自然)清淨
X12n0281_p0748a17║   本然周徧法界。　○(二 明性具 之 用隨緣似 因緣非因緣二 初 明能應)隨眾生心。應所知量。　○(次明能感)循業發現。
X12n0281_p0748a18║   ○(二 斥迷情無旨)世 間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別 計
X12n0281_p0748a19║   度。但 有言說。都無實義。
X12n0281_p0748a20║   　【觧】溫陵曰。如來藏性。萬法一 如。而循發似 異。遂有
X12n0281_p0748a21║   　七大之 名。特體用異稱耳。真空者。一 如之 體也。故
X12n0281_p0748a22║   　七大皆言真空。七大即循業之 用也。故曰性空真
X12n0281_p0748a23║   　色。乃至性空真識。體用不二 。故相依互 舉。不離妙
X12n0281_p0748a24║   　性。故一 一 皆言性也。不垢不淨曰清淨。非和不和
X12n0281_p0748b01║   　曰本然。無乎不在曰周徧。既非垢淨和合。而能成
X12n0281_p0748b02║   　七大萬法者。但 隨心應量。循業發現而已。孤山曰。
X12n0281_p0748b03║   　如來藏即心性中道也。即俗 而真。故曰性色真空。
X12n0281_p0748b04║   　即真而俗 。故曰性空真色。以 真俗 即中。故並 云 性。
X12n0281_p0748b05║   　三諦圓融。不一 不異。非縱非橫。名如來藏。俗 則 十
X12n0281_p0748b06║   　界備 矣。真則 生佛寂然。此言理具 。非關事 造。然理
X12n0281_p0748b07║   　必融事 。事 豈殊理。理事 雙泯。故曰清淨本然。心佛
X12n0281_p0748b08║   　眾生。三無差別 。彼彼互 攝。一 一 相融。故曰周徧法
X12n0281_p0748b09║   　界。隨眾生心。下即如來藏隨染淨緣。順差別 業。變
X12n0281_p0748b10║   　造十界依正之 事 也。世 間通指九界。因緣義含自
X12n0281_p0748b11║   　他共三性。自然即無因性。
X12n0281_p0748b12║   　【疏】天台曰。阿難向執常說因緣為是。疑今二 俱 排
X12n0281_p0748b13║   　擯為非。如來則 雙示非和不和二 俱 不可以 明排
X12n0281_p0748b14║   　擯之 所以 。復說冰水之 喻。以 明斯義。然後歷大廣
X12n0281_p0748b15║   　顯。先單破和合之 妄者。順阿難所宗為是者攻之
X12n0281_p0748b16║   　也。雙顯非和不和為真者。正欲明排擯之 所以 也。
X12n0281_p0748b17║   　蓋世 出世 間之 道。有形聲焉。影響焉。世 人徒迷頭
X12n0281_p0748b18║   　而逐影。覔響以 忘聲。於因緣自然而妄生卜度。如
X12n0281_p0748b19║   　來深愍其愚。以 示乎形聲。故誨之 云 汝元 不知如
X12n0281_p0748b20║   　來藏中。性色真空性空真色等云 云 。此文凡示二
X12n0281_p0748b21║   　義。初 指悟性圓融。次斥迷情失旨。初 又為二 。初 明
X12n0281_p0748b22║   　性具 之 理。次明性具 體用。初 性具 之 理。如來藏指
X12n0281_p0748b23║   　能具 也。性色真空。性空真色。指所具 也。如言本覺。
X12n0281_p0748b24║   　來言始覺。此指性德。正因為本。性德了 緣為始。如
X12n0281_p0748c01║   　下文性覺妙明。本覺明妙是也。謂眾生本覺妙明。
X12n0281_p0748c02║   　性中法爾具 足無量過恒河沙性功 德。故義之 為
X12n0281_p0748c03║   　藏中者。指其間所具 之 大數者七。此以 一 二 言之
X12n0281_p0748c04║   　也。然大數須如下文具 明十界依正俱 非俱 即三
X12n0281_p0748c05║   　如來藏。今雖言七。攝得下十。以 地水火風空秪是
X12n0281_p0748c06║   　十界依報。根識秪是十界正報故也。色空二 字。溫
X12n0281_p0748c07║   　陵師於此備 明體用。又云 故七大皆言真空。不知
X12n0281_p0748c08║   　此中色空。體則 俱 體。用則 俱 用。前 四大則 對空以
X12n0281_p0748c09║   　辯。後三大又自對辯不同。豈智者千慮之 一 失乎。
X12n0281_p0748c10║   　孤山師於此備 明三諦。不知此中色空。真則 俱 真。
X12n0281_p0748c11║   　俗 則 俱 俗 。亦失之 詳矣。須知此承上文析色為空
X12n0281_p0748c12║   　之 空。合空為色之 色。影響上發來以 示乎形聲。蓋
X12n0281_p0748c13║   　言如來藏中。所具 之 色乃性色。所具 之 空乃性空。
X12n0281_p0748c14║   　性色無妄。故曰真色。性空無妄。故曰真空。如是色
X12n0281_p0748c15║   　空。在如來藏中。同一 本性。體自相即。故互 言之 曰
X12n0281_p0748c16║   　性色真空。性空真色。若不避文繁。應云 色是性色。
X12n0281_p0748c17║   　空是性空。性色乃真色。性空乃真空。性色即真空。
X12n0281_p0748c18║   　性空即真色。其義方顯。次明性具 體用又為二 。初
X12n0281_p0748c19║   　明性具 之 體不變。似 自然非自然。次明性具 之 用
X12n0281_p0748c20║   　隨緣。似 因緣非因緣。初 中言清淨本然周徧法界
X12n0281_p0748c21║   　者。兼 前 言性之 三德也。蓋上色空言性具 即妙有。
X12n0281_p0748c22║   　清淨本然言性體即真空。周徧法界言性量即圓
X12n0281_p0748c23║   　中。謂上性具 法體無三惑二 死汙染繫縛。故曰清
X12n0281_p0748c24║   　淨。非相生而然。非相含而然。性德天然。故曰本然。
X12n0281_p0749a01║   　此清淨本然之 色空。於十法界無不充 滿。一 真法
X12n0281_p0749a02║   　界亦無不充 滿。故曰周徧法界。此即前 文陰入 處
X12n0281_p0749a03║   　界。本如來藏常住 妙明。不動 周圓妙真如性。但 彼
X12n0281_p0749a04║   　即妄明真。故先云 殊不能知生滅去來。乃隨眾生
X12n0281_p0749a05║   　心應所知量邊事 。此文指真即真。故曰清淨本然。
X12n0281_p0749a06║   　乃性色真空性空真色邊事 。又前 明會妄歸真。此
X12n0281_p0749a07║   　明從體起用。然非後義。無足以 顯前 義。會而歸之 。
X12n0281_p0749a08║   　不同而同也。次明性具 之 用隨緣。似 因緣非因緣。
X12n0281_p0749a09║   　上不變言真如之 體。此隨心應量。乃真如之 用。眾
X12n0281_p0749a10║   　生義含十界佛名無上眾生。故體言性而用言心
X12n0281_p0749a11║   　者。古德所謂隨緣不變名性。不變隨緣名心也。隨
X12n0281_p0749a12║   　十界心。應十界量者。下文云 汝以 色空。相傾 相奪
X12n0281_p0749a13║   　於如來藏。而如來藏隨為色空周遍法界。我以 不
X12n0281_p0749a14║   　滅不生合如來藏。而如來藏惟妙覺明圓照法界。
X12n0281_p0749a15║   　又如一 見根。阿難承佛神力 見於初 禪那律見大
X12n0281_p0749a16║   　千菩薩見百千界如來。窮盡國土眾生。洞視不過
X12n0281_p0749a17║   　分寸。皆其事 也。循業發現者。業由心造。心由業牽。
X12n0281_p0749a18║   　單心不感。獨業不發。文雖互 言。合明方足。謂惡心
X12n0281_p0749a19║   　善心染心淨心黑業白業染業淨業。三惑心三止
X12n0281_p0749a20║   　心。九界業佛界業俱 名為業。以 皆有身口運為故。
X12n0281_p0749a21║   　如三秪六 度。行百劫 相好因。法華云 久 修 業所得
X12n0281_p0749a22║   　慧光 照無量庸非業乎。而獨曰眾生業佛不業。不
X12n0281_p0749a23║   　可也。應知眾生心業。皆感之 之 道。應所知而發現。
X12n0281_p0749a24║   　皆應之 之 道。量則 言其能感所應之 分齊爾。然特
X12n0281_p0749b01║   　科為不變似 自然非自然。緣隨似 因緣非因緣者。
X12n0281_p0749b02║   　非自然因緣。彰離過也。似 自然因緣。彰功 能也。然
X12n0281_p0749b03║   　離過功 能。初 無二 體。今但 合明。其義自見。過有四
X12n0281_p0749b04║   　種。一 外計。二 小乘。三大乘初 門即通教。四大乘終
X12n0281_p0749b05║   　極即別 教。前 之 邪計二 種已為小乘所破。姑不重
X12n0281_p0749b06║   　辯。若後之 三種。雖稟因緣。亦宗自然。如小乘析色。
X12n0281_p0749b07║   　通教體色。別 教次第體色。皆因緣也。小乘與通教
X12n0281_p0749b08║   　所計法性。自天而然。苦不能迫集不能染。別 教但
X12n0281_p0749b09║   　中佛性之 自然。本自其然。皆自然也。離過功 能者。
X12n0281_p0749b10║   　離即破也。非破無足以 顯離故也。或以 不變破因
X12n0281_p0749b11║   　緣。隨緣破自然。或即以 不變破自然。隨緣破因緣。
X12n0281_p0749b12║   　如炬破暗。無所施而不可。然有正傍。若映前 文。則
X12n0281_p0749b13║   　以 破析顯體為正。若原佛意。則 以 破別 顯圓為正。
X12n0281_p0749b14║   　故此中破析非直破。藏前 三教皆名為析。顯體亦
X12n0281_p0749b15║   　非直通教體色明空三諦皆即方名為體。今先約
X12n0281_p0749b16║   　圓。正破前 二 。兼 破別 教。然後正破別 教。初 約不變。
X12n0281_p0749b17║   　破因緣者。如上所辯。析色歸空。合空成色。小乘和
X12n0281_p0749b18║   　合因緣也。今曰性色即真空。固不待析色而後空。
X12n0281_p0749b19║   　性空即真色。固不待合空而成色矣。體幻色即偏
X12n0281_p0749b20║   　空。通教之 因緣也。今性色即真空。豈但 偏 空。性空
X12n0281_p0749b21║   　即真色。豈但 幻色耶。但 中佛性不即色空。破去色
X12n0281_p0749b22║   　空佛性方顯。此別 教之 因緣也。今性色真空。性空
X12n0281_p0749b23║   　真色。則 無中不邊。無邊不中。不須破二 。中道常然。
X12n0281_p0749b24║   　不變破自然者徧真法性苦集不干。此藏通之 自
X12n0281_p0749c01║   　然也。雖無界內色空之 染。尚有界外色空之 礙。一
X12n0281_p0749c02║   　清淨。二 不清淨。一 本然。二 不本然。周遍二 乘法界。
X12n0281_p0749c03║   　八 法界不得周遍。今如來藏性色真空。性空真色。
X12n0281_p0749c04║   　清淨本然周遍法界。三諦無不清淨本然。十法無
X12n0281_p0749c05║   　不周遍也。如雲外月逈出二 邊。此別 教之 自然也。
X12n0281_p0749c06║   　既不具 色空。是則 二 清淨本然。一 未清淨本然。周
X12n0281_p0749c07║   　遍九界。佛界未得周遍。今如來藏性色真空。性空
X12n0281_p0749c08║   　真色。三諦無不清淨本然。四聖六 凡無不周遍法
X12n0281_p0749c09║   　界也。次以 隨緣。破和合者。既如來藏所具 色空。能
X12n0281_p0749c10║   　隨眾生心應所知量。汝以 色空相傾 相奪於如來
X12n0281_p0749c11║   　藏。而如來藏隨為色空周遍法界。固不待析色而
X12n0281_p0749c12║   　後空。合空而後色也。既曰性色真空。性空真色。全
X12n0281_p0749c13║   　體發現。固不但 體幻色入 偏 空已也。既曰性色真
X12n0281_p0749c14║   　空。性空真色。則 三諦色空。法法具 足。固不須次第
X12n0281_p0749c15║   　而體。次第而破。方見中道也。隨緣破自然者。如來
X12n0281_p0749c16║   　藏不變隨緣。具 造諸法。遍色遍空遍苦遍集。豈偏
X12n0281_p0749c17║   　空法性如寒巖枯木。三冬無暖氣。不能生諸法者
X12n0281_p0749c18║   　乎。如來藏性色真空。能隨染淨緣。具 造十法界。豈
X12n0281_p0749c19║   　同但 中佛性。如淳善人被惡人逼強來作惡。為惡
X12n0281_p0749c20║   　所染者乎。應知此章。是如來無畏說。如師子王具
X12n0281_p0749c21║   　無畏力 。隨獸大小搏之 無不盡力 。如上所說。小力
X12n0281_p0749c22║   　而已。其大功 能。正可與別 教對壘。前 雖兼 明於離
X12n0281_p0749c23║   　過彰德。猶有所未盡。故今重伸 明之 。蓋清淨本然。
X12n0281_p0749c24║   　周遍法界者。彰性色真空。性空真色。真如之 體不
X12n0281_p0750a01║   　變也。隨眾生心。應所知量者。明真如之 體。能隨染
X12n0281_p0750a02║   　淨緣。具 造十法界也。若但 能不變。不能隨緣。此如
X12n0281_p0750a03║   　淳善人不能為惡。可喻別 理但 中不具 九界。若但
X12n0281_p0750a04║   　能隨緣。不能不變。此如淳善人被惡人逼強作諸
X12n0281_p0750a05║   　惡。可喻別 教但 中迷佛性而強覺忽生以 非性具
X12n0281_p0750a06║   　故所有迷中染惡定須翻破。故皆即義不成。今之
X12n0281_p0750a07║   　色空。即清淨本然周遍法界。而隨眾生心應所知
X12n0281_p0750a08║   　量。乃不變隨緣。如君子不器。善惡皆能。即隨眾生
X12n0281_p0750a09║   　心應所知量而當處清淨本然周遍法界謂之 隨
X12n0281_p0750a10║   　緣不變。如君子作事 。但 彰己能。何 過之 有。此今經
X12n0281_p0750a11║   　之 圓旨也。前 云 生滅去來。本如來藏妙真如性。又
X12n0281_p0750a12║   　云 見與見緣并所想相。如虗空華本無所有。此見
X12n0281_p0750a13║   　及緣。元 是菩提妙淨明體。後云 妄性無體非有所
X12n0281_p0750a14║   　依。將欲復真欲真已非真真如性。皆以 其不變隨
X12n0281_p0750a15║   　緣。隨緣不變。故迷中一 切染惡。若七大若五 陰六
X12n0281_p0750a16║   　入 十八 界。莫不當處清淨當處本然一 一 周遍法
X12n0281_p0750a17║   　界。故眾生雖在生死煩惱。而此體不減纖微。如來
X12n0281_p0750a18║   　雖證菩提涅槃。而此體不增毫末。雖勤 修 證。而實
X12n0281_p0750a19║   　無修 無證。所以 但 云 汝但 不隨分別 三種相續三
X12n0281_p0750a20║   　緣斷故三因不生。則 汝心中。演若達多狂性自歇。
X12n0281_p0750a21║   　歇即菩提。勝淨妙明不從人得。何 藉劬 勞 肯綮修
X12n0281_p0750a22║   　證。此即修 證無修 證之 明文也。世 間無知下斥迷
X12n0281_p0750a23║   　情失旨也。世 間該九法界。無知妄心之 相。惑迷情
X12n0281_p0750a24║   　之 用。蓋眾生妄心。一 以 無知為之 相。惑著為之 用。
X12n0281_p0750b01║   　若六 道凡夫。則 指世 智辯聰能推理者言之 。其蠢
X12n0281_p0750b02║   　然無知。則 不得預此呵斥。所惑因緣自然已如上
X12n0281_p0750b03║   　辯。其惑之 所以 。前 不云 乎。皆於影響以 事 乎卜度
X12n0281_p0750b04║   　故。因緣者。隨緣之 影也。自然者。不變之 響也。皆是
X12n0281_p0750b05║   　識心分別 計度者。指上無知惑著。乃以 分別 識心
X12n0281_p0750b06║   　為之 體。又不但 凡夫分別 者。謂之 識心。三乘七方
X12n0281_p0750b07║   　便 於如來藏未證真理。皆名識心。未悟實相。皆是
X12n0281_p0750b08║   　計度。但 有言說。都無實義者。言說即計度因緣自
X12n0281_p0750b09║   　然之 表詮也。謂但 於不變隨緣中。模寫影響以 為
X12n0281_p0750b10║   　因緣自然戲論名相而自纏繞。了 無真實義味也。
X12n0281_p0750b11║   　故大經云 。世 諦但 有名無實義。第一 義諦有名有
X12n0281_p0750b12║   　實義。何 謂實義。不變隨緣是也。何 謂實名。自然因
X12n0281_p0750b13║   　緣是也。前 云 非不自然。後云 我說佛法從因緣生。
X12n0281_p0750b14║   　非取世 間和合麤相。荊溪云 。三諦者。天然之 性德
X12n0281_p0750b15║   　也。法華云 。佛種從緣起。是故說一 乘。是以 圓修 行
X12n0281_p0750b16║   　者。悟得清淨本然之 不變。則 一 味天真不勞 修 證。
X12n0281_p0750b17║   　悟得隨眾生心應所知量之 隨緣。則 不妨乎修 證。
X12n0281_p0750b18║   　即不變而隨緣。全 性以 起修 。即隨緣而不變。全 修
X12n0281_p0750b19║   　而在性。修 性雙泯。境觀兩忘。能了 乎此。始可以 言
X12n0281_p0750b20║   　道。然有有情之 色焉。無情之 色焉。有有情之 性焉。
X12n0281_p0750b21║   　無情之 性焉。在色似 有情與無情之 殊。在性豈有
X12n0281_p0750b22║   　情無情之 異。是以 能悟性色即真空。性空即真色
X12n0281_p0750b23║   　者。則 不疑古人無情成佛之 說矣。從此大而悟道
X12n0281_p0750b24║   　者。在小乘則 有優 波尼沙陀尊者。觀不淨相生大
X12n0281_p0750c01║   　厭離。悟諸色性以 從不淨。白骨微塵歸於虗空。空
X12n0281_p0750c02║   　色二 無成無學道。小乘解拙。不悟空平等理。故但
X12n0281_p0750c03║   　成小果。若持地菩薩。蒙佛開示。當平心地。則 世 界
X12n0281_p0750c04║   　地一 切皆平。乘此心開見身微塵。與造世 界所有
X12n0281_p0750c05║   　微塵等無差別 。則 情與無情同歸一 理。依報正報
X12n0281_p0750c06║   　均為一 性。斯與佛說。函 蓋相應。水波不別 也。
X12n0281_p0750c07║   ○(二 火大二 初 略示)阿難。火性無我。寄於諸緣。　○(二 廣示二 初 舉事 引類二 初 舉事 )汝觀城中未食之 家。
X12n0281_p0750c08║   欲炊爨時。手執陽燧。日前 求火。　○(二 引類)阿難。名和合者。如
X12n0281_p0750c09║   我與汝。一 千二 百五 十比丘。今為一 眾。眾雖為一 。詰
X12n0281_p0750c10║   其根本。各各有身。皆有所生氏族名字如舍利 弗。婆
X12n0281_p0750c11║   羅門種。優 樓頻螺。迦葉波種。乃至阿難。瞿曇種姓。　○
X12n0281_p0750c12║   (二 立徵破顯二 初 破妄二 初 立徵)阿難。若此火性。因和合有。彼手執鏡於日求火。此火
X12n0281_p0750c13║   為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。　○(二 牒破)阿難。若日來
X12n0281_p0750c14║   者。自能燒汝手中之 艾。來處林木。皆應受焚。若鏡中
X12n0281_p0750c15║   出。自能於鏡。出然于艾。鏡何 不鎔。紆汝手執。尚無熱
X12n0281_p0750c16║   相。云 何 融泮若生於艾。何 藉日鏡光 明相接。然後火
X12n0281_p0750c17║   生。汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何
X12n0281_p0750c18║   方遊歷於此。日鏡相遠。非和非合。不應火光 。無從自
X12n0281_p0750c19║   有。　○(二 顯真二 初 指悟性圓融二 初 明性具 之 理)汝猶不知如來藏中。性火真空。性空真火。　○(二 明性具 體用二 初 明不變似 自然非自然)清
X12n0281_p0750c20║   淨本然周徧法界。　○(二 明隨緣似 因緣非因緣三初 明能應)隨眾生心。應所知量。　○(二 引事 驗)阿難。當
X12n0281_p0750c21║   知世 人。一 處執鏡。一 處火生。徧法界執。滿世 間起。起
X12n0281_p0750c22║   徧世 間。寧有方所。　○(三明能感)循業發現。　○(二 斥迷情無旨)世 間無知。惑為因
X12n0281_p0750c23║   緣。及自然性。皆是識心。分別 計度。但 有言說。都無實
X12n0281_p0750c24║   義。
X12n0281_p0751a01║   　【觧】溫陵曰。火無自體。寓物成形。故曰無我。眾名和
X12n0281_p0751a02║   　合。詰之 各有根本。真和合也。火名和合。詰之 各無
X12n0281_p0751a03║   　根本。非和合矣。優 樓頻螺云 木瓜林。迦葉波云 龜
X12n0281_p0751a04║   　氏。瞿曇云 地最勝。亦云 日種。孤山曰。瞿曇星名。從
X12n0281_p0751a05║   　星立姓。至于後代 改姓釋迦。擕李曰。陽燧者。崔豹
X12n0281_p0751a06║   　古今註云 以 銅為之 。如鏡之 狀。照物則 影倒。向日
X12n0281_p0751a07║   　則 火出。淮南子云 陽燧。火方諸也。論衡曰於五 月
X12n0281_p0751a08║   　丙 午日午時。銷鍊五 石圓如鏡中央窪。紆者。屈也。
X12n0281_p0751a09║   　【疏】天台曰。火性無我。顯火大無所而不在也。蓋有
X12n0281_p0751a10║   　我者。在此而不在彼。能一 而不能諸。惟其無我。故
X12n0281_p0751a11║   　寄諸緣。又無我顯非自性。惟無自性故寄諸緣。論
X12n0281_p0751a12║   　火性。五 行皆具 。下文風金相摩。故有火光 為變化
X12n0281_p0751a13║   　性。又如火鏡。以 金為之 。此金具 火性也。古人鑽榆
X12n0281_p0751a14║   　取火。今人鋸竹取火。此木具 火性也。又云 彼大海
X12n0281_p0751a15║   　中火光 常起。此水具 火性也。又云 山石擊之 則 燄。
X12n0281_p0751a16║   　今舟行多具 火石。石為土骨。此土具 火性也。故知
X12n0281_p0751a17║   　火性無我。處處可求。今獨云 手執陽燧日前 求火
X12n0281_p0751a18║   　者。顯所寄之 緣勝所依之 處大也。蓋火太陽之 子。
X12n0281_p0751a19║   　日又為太陽之 母。而日亦無我。以 光 明所在為之
X12n0281_p0751a20║   　體。然日實依空而不住 空。則 火之 周徧將無限極。
X12n0281_p0751a21║   　用彰性火真空性空真火。豈非所寄之 緣勝所依
X12n0281_p0751a22║   　之 處大乎。對空而辯。意實在茲。初 破妄中以 僧 和
X12n0281_p0751a23║   　合破火和合。蓋僧 名和合眾。眾雖為一 。詰其根本
X12n0281_p0751a24║   　各有身。有氏族名字。合此不同名之 為眾。雖名和
X12n0281_p0751b01║   　合。功 能各不相待。今火名和合。亦應如是。日鏡艾
X12n0281_p0751b02║   　三緣。亦有身氏名字。各各功 能。不相為待。故問從
X12n0281_p0751b03║   　鏡從艾從日三者何 出乎。既以 三事 立徵。復以 三
X12n0281_p0751b04║   　緣牒破。然後結和合不成云 。鏡手執。日天來。艾地
X12n0281_p0751b05║   　生。日鏡相遠。豈和合乎。既破和合。恐重計不和合。
X12n0281_p0751b06║   　故又破云 不應火光 無從自有。次顯非和不和之
X12n0281_p0751b07║   　真義釋同上。但 此下五 大。剩舉事 驗。隨一 科例 地
X12n0281_p0751b08║   　大則 欠非欠也。將以 空大出土一 尺。則 有一 尺虗
X12n0281_p0751b09║   　空以 例 之 也。舊以 循業發現一 句。通屬上文。正脉
X12n0281_p0751b10║   　疏則 連下世 間無知而解不知隨心。但 彰真如有
X12n0281_p0751b11║   　隨緣應之 之 能。若無十界染淨之 業。則 無感之 之
X12n0281_p0751b12║   　力 。要知九界眾生造無邊染用。與夫諸佛起無邊
X12n0281_p0751b13║   　妙用。皆得此感應之 道也。是則 上二 句對感以 明
X12n0281_p0751b14║   　應故兼 眾生心。而正意在應。此句對應以 明感故
X12n0281_p0751b15║   　兼 循現二 字。而正意在感。業即感也。或問經文但
X12n0281_p0751b16║   　云 應所知量。未甞明感。何 得於一 己性用便 以 感
X12n0281_p0751b17║   　應義釋。答義釋昭然。徵文非妄。如下文行陰盡者。
X12n0281_p0751b18║   　補特伽 羅。酬業深脉。感應懸絕。非一 己性用言感
X12n0281_p0751b19║   　應乎。正脉又云 。此之 四字。雙具 兩種不自在意。一
X12n0281_p0751b20║   　者。世 出世 間。一 切淨妙之 色。若不循彼種種淨業。
X12n0281_p0751b21║   　雖欲發現。不可得也。二 者。三途四惡。一 切苦穢之
X12n0281_p0751b22║   　色。若不戒彼種種染業。雖欲不發現。不可得也。云
X12n0281_p0751b23║   　云 。不知如此道理。只可解釋第二 門頭事 。于此圓
X12n0281_p0751b24║   　頓直捷諦理。不但 了 無交涉。抑且使圓頓旨趣反
X12n0281_p0751c01║   　增晦昧。蓋首楞嚴王一 切事 法。莫不究竟堅固。尚
X12n0281_p0751c02║   　理而不尚情。曷為情。世 間惑為因緣自然是也。曷
X12n0281_p0751c03║   　為理。不變隨緣隨緣不變是也。惟其不變而隨緣。
X12n0281_p0751c04║   　故得終日隨緣而不變。在隨緣。固有自在不自在
X12n0281_p0751c05║   　之 殊。在不變。雖終日隨情不自在。而未甞不自在。
X12n0281_p0751c06║   　故天台大師云 。此理灼然。世 間常住 。雖五 無間皆
X12n0281_p0751c07║   　解脫相。雖昏盲倒惑其理存焉。蓋深得乎此。故此
X12n0281_p0751c08║   　段經文。深明常住 真心圓頓至理。要使人人體會。
X12n0281_p0751c09║   　一 切所隨染淨之 緣。直下便 是不變之 性。莫不清
X12n0281_p0751c10║   　淨本然。周遍法界。以 成首楞大定。即修 證而無修
X12n0281_p0751c11║   　證。舉心即錯。擬議便 差。豈容五 味禪和。吐野狐涎
X12n0281_p0751c12║   　汙師子頰哉。然有隨淨緣之 火。約正報。則 諸佛菩
X12n0281_p0751c13║   　薩光 明赫奕。約依報。則 不假日月。晝夜常明。隨染
X12n0281_p0751c14║   　緣之 火。約正報。則 四肢百骸諸冷煖氣。約依報。則
X12n0281_p0751c15║   　陽光 晝燭藜火夜明。依此而悟道。則 烏芻瑟摩因
X12n0281_p0751c16║   　觀煖觸神光 內凝。化多婬心為智慧火。諸漏既銷。
X12n0281_p0751c17║   　成大寶燄。此所謂以 妙明不滅不生。合如來藏者
X12n0281_p0751c18║   　也。
X12n0281_p0751c19║   ○(二 水大二 初 破妄二 初 略示)阿難。水性不定。流息無恒。　○(二 廣示二 初 舉事 )如室羅城迦毗羅僊
X12n0281_p0751c20║   斫迦羅僊 。及鉢頭摩訶薩多等諸大幻師。求太陰精。
X12n0281_p0751c21║   用和幻藥。是諸師等。於白月晝。手執方諸。承月中水。
X12n0281_p0751c22║   　【觧】溫陵曰。求則 流。否則 息。所謂流息無恒也。迦毗
X12n0281_p0751c23║   　羅等四。皆外道。善幻術。太陰精。月中之 水也。月望
X12n0281_p0751c24║   　前 曰白亭午曰晝。方諸。取水之 珠也。即陰燧也。孤
X12n0281_p0752a01║   　山曰淮南子云 方諸見月則 津而為水。高誘註曰
X12n0281_p0752a02║   　方諸陰燧大蛤也。熟拭令熱以 向月則 水生也。許
X12n0281_p0752a03║   　慎註曰。方石也。諸珠也。譯人今取許註。故文云 從
X12n0281_p0752a04║   　珠中出等也。
X12n0281_p0752a05║   ○(二 徵破)此水為復從珠中出空中自有為從月來阿難若
X12n0281_p0752a06║   從月來尚能遠方令珠出水所經林木皆應吐流流
X12n0281_p0752a07║   則 何 待方諸所出不流明水非從月降若從珠出則
X12n0281_p0752a08║   此珠中常應流水何 待中宵承白月晝若從空生空
X12n0281_p0752a09║   性無邊水當無際從人洎天皆同滔溺云 何 復有水
X12n0281_p0752a10║   陸空行汝更諦觀月從天陟珠因手持承珠水盤本
X12n0281_p0752a11║   人敷設水從何 方流注於此月珠相遠非和非合不
X12n0281_p0752a12║   應水精無從自有。　○(二 顯真二 初 指悟性圓融二 初 明性具 之 理)汝尚不知如來藏中性水真空
X12n0281_p0752a13║   性空真水。　○(二 明性具 體用二 初 明不變似 自然非自然)清淨本然周徧法界。　○(二 明隨緣似 因緣非因緣三初 明能應)隨眾生心應所
X12n0281_p0752a14║   知量。　○(二 引事 驗)一 處執珠一 處水出徧法界執滿法界生生
X12n0281_p0752a15║   滿世 間寧有方所。　○(三明能感)循業發現。　○(二 斥迷無旨)世 間無知惑為因
X12n0281_p0752a16║   緣及自然性皆是識心分別 計度但 有言說都無實
X12n0281_p0752a17║   義。
X12n0281_p0752a18║   　【觧】溫陵曰謂林木既不吐流明知此水非從月降。
X12n0281_p0752a19║   　水非月來又非珠出不從空生。則 本然周徧非和
X12n0281_p0752a20║   　合矣。
X12n0281_p0752a21║   　【疏】天台曰論水大亦五 行皆具 。如金能生水。固理
X12n0281_p0752a22║   　氣之 常談。經云 是故林藪因絞成水。此木具 水性
X12n0281_p0752a23║   　也。又云 寶明生潤火光 上蒸故有水輪含十方界。
X12n0281_p0752a24║   　此火具 水性也。又云 彼洲潬中江河常注。此土具
X12n0281_p0752b01║   　水性也。今特取白月晝手執方諸承月中水者。亦
X12n0281_p0752b02║   　顯所寄之 緣勝所依之 處大也。蓋水為太陰之 子。
X12n0281_p0752b03║   　而月為太陰之 母。而月亦無我。以 光 明所在為之
X12n0281_p0752b04║   　體依空而不住 空。則 水之 周遍將無限極用之 以
X12n0281_p0752b05║   　彰性水真空性空真水。豈非所寄之 緣勝所依之
X12n0281_p0752b06║   　處大乎。對空而辯意實在茲。然亦有隨淨緣之 水。
X12n0281_p0752b07║   　約正報則 咽中津液得味中上味。約依報則 安養
X12n0281_p0752b08║   　渠流兜 率梁繞。隨染緣。約正報則 周身潤濕。約依
X12n0281_p0752b09║   　報則 遍界流通。依此而悟道者。則 月光 童子觀於
X12n0281_p0752b10║   　身中水性無奪。見身中水。與世 界外浮幢王剎諸
X12n0281_p0752b11║   　香水海等無差別 。此所謂情與無情共一 體。處處
X12n0281_p0752b12║   　皆同真法界也。
X12n0281_p0752b13║   ○(四風大二 初 破妄二 初 略示)阿難風性無體動 靜不常。　○(二 廣示二 初 舉事 )汝常整衣入 於大眾
X12n0281_p0752b14║   僧 伽 梨角動 及傍人則 有微風拂彼人面。　○(二 徵破)此風為
X12n0281_p0752b15║   復出袈裟角發於虗空生彼人面阿難此風若復出
X12n0281_p0752b16║   袈裟角汝乃披風其衣飛搖應離汝體我今說法會
X12n0281_p0752b17║   中垂衣汝看我衣風何 所在不應衣中有藏風地若
X12n0281_p0752b18║   生虗空汝衣不動 何 因無拂空性常住 風應常生若
X12n0281_p0752b19║   無風時虗空當滅滅風可見滅空何 狀若有生滅不
X12n0281_p0752b20║   名虗空名為虗空云 何 風出若風自生被拂之 面從
X12n0281_p0752b21║   彼面生當應拂汝自汝整衣云 何 倒拂汝審諦觀整
X12n0281_p0752b22║   衣在汝面屬彼人虗空寂然不參流動 風自誰方鼓
X12n0281_p0752b23║   動 來此風空性隔非和非合不應風性無從自有。　○
X12n0281_p0752b24║   (二 顯真二 初 指悟性圓融二 初 明性具 之 理)汝宛不知如來藏中性風真空性空真風。　○(二 明性具 體用二 初 明不變似 自然非自然)清淨本
X12n0281_p0752c01║   然周徧法界。　○(二 明隨緣似 因緣非因緣二 初 明能應)隨眾生心應所知量。　○(二 引事 驗)阿難如汝一
X12n0281_p0752c02║   人微動 服衣有微風出徧法界拂滿國土生周徧世
X12n0281_p0752c03║   間寧有方所。　○(三明能感)循業發現。　○(二 斥迷情無旨)世 間無知惑為因緣及
X12n0281_p0752c04║   自然性皆是識心分別 計度但 有言說都無實義。
X12n0281_p0752c05║   　【觧】溫陵曰拂衣則 動 垂衣則 靜所謂動 靜不常也。
X12n0281_p0752c06║   　汝審下謂三性不參三相性隔。求風所從杳莫可
X12n0281_p0752c07║   　究。既非衣出。又非空生。非生彼面。了 無所從非和
X12n0281_p0752c08║   　合矣。謂本然周徧循業發現得不信 哉。風性或作
X12n0281_p0752c09║   　風心誤也。真際曰僧 伽 梨大衣也。袈裟從色得名。
X12n0281_p0752c10║   　三衣通稱。
X12n0281_p0752c11║   　【疏】天台曰佛教廣明七大。儒 書但 說五 行。空大彼
X12n0281_p0752c12║   　將為天矣。見識二 大固非所擬。若四大與五 行敵
X12n0281_p0752c13║   　對言之 。水火二 大名實俱 同不須和會。若土金二
X12n0281_p0752c14║   　行儒 則 開一 為二 佛則 合二 為一 。蓋土能生金。金
X12n0281_p0752c15║   　未成則 金為土之 堅性。金既就則 金為土之 體骨。
X12n0281_p0752c16║   　故一 言地足當二 行。木行即風大也。蓋風以 動 為
X12n0281_p0752c17║   　性。木屬東方震卦為群動 之 首。故論風性亦五 行
X12n0281_p0752c18║   　皆具 。若金聲之 振動 而萬竅號呼。水勢 之 流行而
X12n0281_p0752c19║   　千波洶湧。火燄之 搖光 吐舌。大塊之 噫氣揚塵。皆
X12n0281_p0752c20║   　其事 也。今特云 汝常整衣入 於大眾僧 伽 梨角動
X12n0281_p0752c21║   　及傍人則 有微風拂彼人面者。正顯如來垂衣則
X12n0281_p0752c22║   　無阿難整衣則 有。以 驗風性無體動 靜不常爾。又
X12n0281_p0752c23║   　徵起中凡舉三義兼 及虗空者。亦顯所寄之 緣勝
X12n0281_p0752c24║   　所依之 處大也。然亦有隨淨緣之 風。約正報則 神
X12n0281_p0753a01║   　通自在出沒無恒。約依報則 水流樹動 皆演法音。
X12n0281_p0753a02║   　隨染緣。約正報則 筋轉脉搖手舞足蹈。約依報則
X12n0281_p0753a03║   　雲駛月運舟行岸移。依而悟道者則 琉璃光 法王
X12n0281_p0753a04║   　子。其曰我以 觀察風力 無依悟菩提心入 三摩地
X12n0281_p0753a05║   　合十方佛傳一 妙心。豈非道風遍播於十方。藏性
X12n0281_p0753a06║   　圓融於法界哉。
X12n0281_p0753a07║   ○(五 空大二 初 略示)阿難空性無形因色顯發。　○(二 廣示二 初 引事 破妄二 初 引事 )如室羅城去河遙處
X12n0281_p0753a08║   諸剎利 種及婆羅門毗舍首陀兼 頗羅墮旃陀羅等
X12n0281_p0753a09║   新立安居鑿井求水出土一 尺於中則 有一 尺虗空
X12n0281_p0753a10║   如是乃至出土一 丈 中間還得一 丈 虗空虗空淺深
X12n0281_p0753a11║   隨出多少。　○(二 徵破二 初 徵)此空為當因土所出因鑿所有無因自
X12n0281_p0753a12║   生。
X12n0281_p0753a13║   　【觧】溫陵曰鑿土得空所謂因色顯發也。西天貴賤
X12n0281_p0753a14║   　族分四姓如此方四民。剎帝利 王族也。婆羅門淨
X12n0281_p0753a15║   　志也。亦云 淨行。以 守道居正潔白其操也。毗舍商
X12n0281_p0753a16║   　賈也。首陀農夫也。是謂四姓。頗羅墮利 根也。旃陀
X12n0281_p0753a17║   　羅魁膾也。此又智愚之 族也。孤山曰頗羅墮此翻
X12n0281_p0753a18║   　捷疾亦利 根。慈恩云 婆羅門凡十八 姓此居其一
X12n0281_p0753a19║   　也。栴陀羅此云 嚴幟。惡業自嚴行持標幟謂搖鈴
X12n0281_p0753a20║   　持竹也。
X12n0281_p0753a21║   ○(二 破)阿難若復此空無因自生未鑿土前 何 不無礙惟
X12n0281_p0753a22║   見大地逈無通達若因土出則 土出時應見空入 若
X12n0281_p0753a23║   土先出無空入 者云 何 虗空因土而出若無出入 則
X12n0281_p0753a24║   應空土元 無異因無異則 同則 土出時空何 不出若
X12n0281_p0753b01║   因鑿出則 鑿出空應非出土不因鑿出鑿自出土云
X12n0281_p0753b02║   何 見空汝更審諦諦審諦觀鑿從人手隨方運轉土
X12n0281_p0753b03║   因地移如是虗空因何 所出鑿空虗實不相為用非
X12n0281_p0753b04║   和非合不應虗空無從自出。
X12n0281_p0753b05║   　【觧】天如補註曰若因土出下謂虗空若因土出則
X12n0281_p0753b06║   　鑿土出井之 時應見虗空出於土而入 於井。今既
X12n0281_p0753b07║   　不然矣。故又破云 虗空若無出入 則 空與土二 無
X12n0281_p0753b08║   　有異而同體矣。既同體則 土出井時何 不見空從
X12n0281_p0753b09║   　井出邪。溫陵曰汝更下令詳察其非因緣自然也。
X12n0281_p0753b10║   　鑿空虗實謂鑿實空虗也。上諸巧辯。皆遣識心妄
X12n0281_p0753b11║   　計而顯圓融真體也。
X12n0281_p0753b12║   ○(二 據理顯真二 初 明悟性圓融三初 以 空均四大二 初 以 性直均)若此虗空性圓周徧本不動 搖當知現前 地水火
X12n0281_p0753b13║   風均名五 大性真圓融皆如來藏本無生滅。
X12n0281_p0753b14║   　【觧】溫陵曰會上義而通前 文也。由上所明非因緣
X12n0281_p0753b15║   　和合則 知空性圓徧非生滅法。一 大既爾餘大皆
X12n0281_p0753b16║   　然故通言地水火風。云 現前 者。使觸事 而明無他
X12n0281_p0753b17║   　求也。吳興曰四大後所以 點空均名五 大者。蓋諸
X12n0281_p0753b18║   　經常談惟四而已。此既異彼故特言之 。下根識中
X12n0281_p0753b19║   　其例 亦爾。通名七者且依事 立。智論云 佛說四大
X12n0281_p0753b20║   　無處不有故名為大。若言大性周徧。必須指事 即
X12n0281_p0753b21║   　理攝末歸本。不可名而名之 是謂如來藏也。或有
X12n0281_p0753b22║   　直以 藏性釋於大名者。一 何 誤哉。
X12n0281_p0753b23║   ○(二 斥迷令悟)阿難汝心昏迷不悟四大元 如來藏當觀虗空為
X12n0281_p0753b24║   出為入 為非出入 。
X12n0281_p0753c01║   　【觧】溫陵曰若悟虗空性圓周徧本無出入 。即悟四
X12n0281_p0753c02║   　大性真圓融本無生滅也。
X12n0281_p0753c03║   ○(二 明性具 之 理)汝全 不知如來藏中性覺真空性空真覺。　○(三明性具 體用二 初 明不變似 自然非自然)清淨
X12n0281_p0753c04║   本然周徧法界。　○(二 明隨緣似 因緣非因緣三初 明能應)隨眾生心應所知量。　○(二 引事 驗)阿難如一
X12n0281_p0753c05║   井空空生一 井十方虗空亦復如是圓滿十方寧有
X12n0281_p0753c06║   方所。　○(三明能感)循業發現。　○(二 斥迷情無旨)世 間無知惑為因緣及自然性
X12n0281_p0753c07║   皆是識心分別 計度但 有言說都無實義。
X12n0281_p0753c08║   　【觧】溫陵曰空與覺亦體用異稱也。體用不二 故相
X12n0281_p0753c09║   　依而舉。
X12n0281_p0753c10║   　【疏】天台曰空性無形因色顯發。因者待也。世 間萬
X12n0281_p0753c11║   　物相待成形。空因色待此為萬待之 根源。而云 出
X12n0281_p0753c12║   　土一 尺則 有一 尺之 虗空則 顯發二 義齊彰。前 地
X12n0281_p0753c13║   　大則 對空而明。今空大則 對色以 辯。準餘三大各
X12n0281_p0753c14║   　互 缺一 待可知。然既曰因色顯發則 有因矣。展轉
X12n0281_p0753c15║   　推求因土因鑿既俱 不可則 何 因之 有。未鑿土前
X12n0281_p0753c16║   　何 不無礙謂之 無因亦不可也。非和非合無從自
X12n0281_p0753c17║   　出。四性俱 離百非具 遣則 彼虗空性圓周遍矣。要
X12n0281_p0753c18║   　知空土元 無異因餘三大亦無異因。是故若能悟
X12n0281_p0753c19║   　空即可悟色即可悟餘三大。故曰若此虗空(云 云 )。
X12n0281_p0753c20║   　此謂以 空均四會歸藏性。次斥迷令悟故曰汝心
X12n0281_p0753c21║   　昏迷不悟四大元 如來藏(云 云 )。蓋自五 大之 相言
X12n0281_p0753c22║   　之 一 虗四實不相為倫。自性而言則 均一 如藏性
X12n0281_p0753c23║   　真圓融矣。均之 既竟然後示以 性具 之 理。蓋相末
X12n0281_p0753c24║   　也。性本也。相之 圓融原由性具 故曰汝全 不知(云
X12n0281_p0754a01║   　云 )。此中對辯與前 不同者。前 欲以 空均四故歷對
X12n0281_p0754a02║   　空辯。此欲以 根識均空故對覺而辯。會歸藏性其
X12n0281_p0754a03║   　進有序。溫陵不詳乎此故以 體用而釋。交光 不詳
X12n0281_p0754a04║   　乎此乃云 比前 變其文而復顛倒其意。環師之 失
X12n0281_p0754a05║   　在于約。鑑公 之 失在于鑿也。然亦有隨淨緣之 空。
X12n0281_p0754a06║   　約正報則 寶覺真空。約依果則 寂光 妙土。隨染緣。
X12n0281_p0754a07║   　約正報則 塞頻伽 瓶用餉他國。約依報則 晦昧所
X12n0281_p0754a08║   　成範圍宇宙。依此而悟道者則 虗空藏菩薩。其曰
X12n0281_p0754a09║   　此大神力 由我諦觀四大無依妄想生滅。虗空無
X12n0281_p0754a10║   　二 佛國本同於同發明得無生忍。正所謂一 人發
X12n0281_p0754a11║   　真歸元 十方虗空悉皆銷殞者也。
X12n0281_p0754a12║   ○(六 根大二 初 略示)阿難見覺無知因色空有。　○(二 廣示二 初 引事 破妄二 初 引事 )如汝今者在祇陀林
X12n0281_p0754a13║   朝明夕昏設居中宵白月則 光 黑月便 暗則 明暗等
X12n0281_p0754a14║   因見分析。　○(二 徵破三初 立句總徵)此見為復與明暗相并太虗空為同一
X12n0281_p0754a15║   體為非一 體或同非同或異非異。
X12n0281_p0754a16║   　【觧】擕李曰此問四句。一 同二 異三亦同亦異四非
X12n0281_p0754a17║   　同非異但 經文分兩同兩異各成一 句。
X12n0281_p0754a18║   ○(二 牒四別 破)阿難此見若復與明與暗及與虗空元 一 體者則
X12n0281_p0754a19║   明與暗二 體相亡暗時無明明時無暗若與暗一 明
X12n0281_p0754a20║   則 見亡必一 於明暗時當滅滅則 云 何 見明見暗若
X12n0281_p0754a21║   明暗殊見無生滅一 云 何 成若此見精與暗與明非
X12n0281_p0754a22║   一 體者汝離明暗及與虗空分析見元 作何 形相離
X12n0281_p0754a23║   明離暗及離虗空是見元 同龜毛兔 角明暗虗空三
X12n0281_p0754a24║   事 俱 異從何 立見明暗相背云 何 或同離三元 無云
X12n0281_p0754b01║   何 或異分空分見本無邊畔云 何 非同見暗見明性
X12n0281_p0754b02║   非遷改云 何 非異。　○(三勸 觀結責)汝更細審微細審詳審諦審觀
X12n0281_p0754b03║   明從太陽暗隨黑月通屬虗空壅歸大地如是見精
X12n0281_p0754b04║   因何 所出見覺空頑非和非合不應見精無從自出。
X12n0281_p0754b05║   　【觧】溫陵曰阿難下辯非一 體也。若此見精下辯非
X12n0281_p0754b06║   　異體也。明暗相背下辯非或同非同或異非異也。
X12n0281_p0754b07║   　汝更下令詳察其性真圓融不涉諸妄也。
X12n0281_p0754b08║   ○(二 據理顯真二 初 明悟性圓融四初 以 根均五 大)若見聞知性圓周徧本不動 搖當知無邊不動 虗
X12n0281_p0754b09║   空并其動 搖地水火風均名六 大性真圓融皆如來
X12n0281_p0754b10║   藏本無生滅。　○(二 顯六 根真實)阿難汝性沉淪不悟汝之 見聞覺知
X12n0281_p0754b11║   本如來藏汝當觀此見聞覺知為生為滅為同為異
X12n0281_p0754b12║   為非生滅為非同異。
X12n0281_p0754b13║   　【觧】孤山曰若見聞知者。前 於六 根廣破眼見餘根
X12n0281_p0754b14║   　並 略。今類通顯示其性皆徧。聞即耳根。覺即鼻舌
X12n0281_p0754b15║   　身根。知即意根。不言覺者略也。溫陵曰為生為滅
X12n0281_p0754b16║   　等者生滅同異皆因妄塵。非生非異不離妄計。離
X12n0281_p0754b17║   　此諸妄即如來藏也。
X12n0281_p0754b18║   ○(三明性具 之 理)汝曾不知如來藏中性見覺明覺精明見。　○(四明性具 體用二 初 明不變似 自然非自然)清淨
X12n0281_p0754b19║   本然周徧法界。　○(二 明隨緣似 因緣非因緣三初 明能應)隨眾生心應所知量。　○(二 引事 驗)如一 見根
X12n0281_p0754b20║   見周法界聽齅嘗觸覺觸覺知妙德瑩然徧周法界
X12n0281_p0754b21║   圓滿十虗寧有方所。　○(三明能感)循業發現。　○(二 斥迷情無旨)世 間無知惑為
X12n0281_p0754b22║   因緣及自然性皆是識心分別 計度但 有言說都無
X12n0281_p0754b23║   實義。
X12n0281_p0754b24║   　【觧】溫陵曰性見等者亦體用相依而舉。有見有覺
X12n0281_p0754c01║   　雖覺明之 咎。而體實性見用實覺精也。如一 下例
X12n0281_p0754c02║   　餘根也。甞觸即舌根。以 味合方覺故亦名觸。覺觸
X12n0281_p0754c03║   　覺知身意根也。
X12n0281_p0754c04║   　【疏】天台曰準前 五 大皆先明和合次破和合。今文
X12n0281_p0754c05║   　亦然。先明和合故曰見覺無知因色空有。後文所
X12n0281_p0754c06║   　謂由塵發知也。則 明暗等因見分析所謂因根有
X12n0281_p0754c07║   　相也。次破和合中約四句推檢了 不可得所謂相
X12n0281_p0754c08║   　見無性同於交盧也。既破和合復恐執非和合故
X12n0281_p0754c09║   　順勢 破云 不應見精無從自出。破之 既竟然後以
X12n0281_p0754c10║   　根大均前 五 大故曰若見聞知性圓周徧本不動
X12n0281_p0754c11║   　搖(云 云 )。此中先以 根大均空大。次以 根大均餘五
X12n0281_p0754c12║   　大。意顯二 大展轉超勝於前 。空則 以 不動 無相勝。
X12n0281_p0754c13║   　根則 以 有覺圓融勝。然此勝劣 亦不過隨相分別 。
X12n0281_p0754c14║   　如藏言之 略無差別 。故今均之 而曰性真圓融皆
X12n0281_p0754c15║   　如來藏本無生滅。均之 已竟。然後責令開悟(云 云 )。
X12n0281_p0754c16║   　既示以 相融復示以 性本。故曰汝曾不知如來藏
X12n0281_p0754c17║   　中性見覺明覺精明見。性見者性中本有之 見。二
X12n0281_p0754c18║   　卷所謂清淨實相是也。明見者性見本明不加 功
X12n0281_p0754c19║   　用。四卷所謂性覺必明也。覺明覺精即第八 識能
X12n0281_p0754c20║   　緣見分。二 卷所明見精。首卷所指識精是也。此分
X12n0281_p0754c21║   　明指出菩提涅槃元 清淨體。蓋從真起妄則 全 性
X12n0281_p0754c22║   　見為覺明。即妄而真則 全 覺精是明見。若準前 五
X12n0281_p0754c23║   　大莫不以 後融前 。則 此中亦是以 識融根。第根識
X12n0281_p0754c24║   　體同不須和會。要直就當大真妄和融亦不失根
X12n0281_p0755a01║   　識參同之 意。又此具 該六 根。前 就易可發明故惟
X12n0281_p0755a02║   　約見根而辯。以 見準五 莫不皆然。故曰如一 見根
X12n0281_p0755a03║   　見周法界聽齅嘗觸覺觸覺知妙德瑩然徧周法
X12n0281_p0755a04║   　界圓滿十方寧有方所。以 此而言六 根皆妙。但 眾
X12n0281_p0755a05║   　生餘根迷重惟眼耳迷輕。故那律特云 如來示我
X12n0281_p0755a06║   　樂見照明金剛 三昧。觀音特云 金剛 聞熏聞修 三
X12n0281_p0755a07║   　昧。豈非依此二 門易摧結惑。如來偈頌亦自讚為
X12n0281_p0755a08║   　金剛 王寶覺乎。然此二 門猶是依前 六 根而入 。若
X12n0281_p0755a09║   　今根大當機乃大勢 菩薩入 道法門。然念佛本以
X12n0281_p0755a10║   　意根乃曰我無選擇都攝六 根。豈不總諸聖之 權
X12n0281_p0755a11║   　衡括萬行之 綱領。彌陀勢 至徧攝群機。廬山天台
X12n0281_p0755a12║   　抗折百氏乎。
X12n0281_p0755a13║   ○(七識大二 初 略示)阿難識性無源因于六 種根塵妄出。　○(二 廣示二 初 引事 破妄二 初 引事 二 初 明能生根塵)汝今徧觀
X12n0281_p0755a14║   此會聖眾用目循歷其目周視但 如鏡中無別 分析。
X12n0281_p0755a15║   ○(二 明所生之 識)汝識於中次第標指此是文殊此富樓那此目犍
X12n0281_p0755a16║   連此須菩提此舍利 弗。　○(二 徵破三初 引即離總徵)此識了 知為生於見為生
X12n0281_p0755a17║   於相為生虗空為無所因突然而出。
X12n0281_p0755a18║   　【觧】真際曰根但 照境故如鏡中。識有了 別 故能標
X12n0281_p0755a19║   　指溫陵曰見根也。相境也。
X12n0281_p0755a20║   ○(二 牒所執別 破)阿難若汝識性生於見中如無明暗及與色空四
X12n0281_p0755a21║   種必無元 無汝見見性尚無從何 發識若汝識性生
X12n0281_p0755a22║   於相中不從見生既不見明亦不見暗明暗不矚即
X12n0281_p0755a23║   無色空彼相尚無識從何 發若生於空非相非見非
X12n0281_p0755a24║   見無辯自不能知明暗色空非相滅緣見聞覺知無
X12n0281_p0755b01║   處安立處此二 非空則 同無有非同物縱發汝識欲
X12n0281_p0755b02║   何 分別 若無所因突然而出何 不日中別 識明月。
X12n0281_p0755b03║   　【觧】溫陵曰阿難下明識性非生於見亦非生於相
X12n0281_p0755b04║   　也。若生下明非生於空也。若生於空則 非是相亦
X12n0281_p0755b05║   　非是見。非是見則 無所辯。非是相則 無所緣。若無
X12n0281_p0755b06║   　所緣能緣何 立。又處此非相非見之 間識體若空
X12n0281_p0755b07║   　則 同龜毛。識體若有非同物象。既自無體安能有
X12n0281_p0755b08║   　用故曰欲何 分別 。若無下明非無因也。長水曰日
X12n0281_p0755b09║   　中無月既無見月之 識應知非是無因而有也。
X12n0281_p0755b10║   ○(三勸 詳審結責)汝更細詳微細詳審見託汝睛相推前 境可狀成
X12n0281_p0755b11║   有不相成無如是識緣因何 所出識動 見澄非和非
X12n0281_p0755b12║   合聞聽覺知亦復如是不應識緣無從自出。
X12n0281_p0755b13║   　【觧】溫陵曰見託根相託境。有出可狀無出非相識
X12n0281_p0755b14║   　何 所從出邪。識有分別 名動 。見無分別 名澄。識動
X12n0281_p0755b15║   　見澄性相隔異。見與識隔聞知亦然。皆非和合又
X12n0281_p0755b16║   　非自然是則 性真圓融不涉諸妄矣。
X12n0281_p0755b17║   ○(二 據理顯真二 初 明悟性圓融四初 以 識均六 大)若此識心本無所從當知了 別 見聞覺知圓滿湛
X12n0281_p0755b18║   然性非從所兼 彼虗空地水火風均名七大性真圓
X12n0281_p0755b19║   融皆如來藏本無生滅。　○(二 顯六 識真實)阿難汝心麤浮不悟見聞
X12n0281_p0755b20║   發明了 知本如來藏汝應觀此六 處識心為同為異
X12n0281_p0755b21║   為空為有為非同異為非空有。
X12n0281_p0755b22║   　【觧】溫陵曰若此識心總指識大。了 別 見聞覺知別
X12n0281_p0755b23║   　指六 識也。兼 彼空等總會七大旁通萬法也。既本
X12n0281_p0755b24║   　無所從則 湛然圓徧。地等既爾世 界眾生物物皆
X12n0281_p0755c01║   　爾。不惟地等名大草芥塵毛皆可名大。性真圓融
X12n0281_p0755c02║   　本無生滅矣。前 文詳辯意皆萃此。故自根境萬法
X12n0281_p0755c03║   　總會而旁通也。阿難下謂識體深潛當微細沉思
X12n0281_p0755c04║   　不可麤浮觀得其真則 悟其本如來藏矣。
X12n0281_p0755c05║   ○(三明性具 之 理)汝元 不知如來藏中性識明知覺明真識。　○(四明性具 體用二 初 明不變似 自然非自然)妙覺
X12n0281_p0755c06║   湛然徧周法界。　○(二 明隨緣似 因緣非因緣二 初 明能應)含吐十虗寧有方所。　○(二 明能感)循業發現。
X12n0281_p0755c07║   ○(二 斥迷情無旨)世 間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別 計
X12n0281_p0755c08║   度但 有言說都無實義。
X12n0281_p0755c09║   　【觧】溫陵曰識知皆出於性明故曰性識明知。識雖
X12n0281_p0755c10║   　覺明之 咎其體實真故曰覺明真識。體用不二 真
X12n0281_p0755c11║   　妄一 如所以 迭舉也。
X12n0281_p0755c12║   　【疏】天台曰識為妄流未有無源之 流。如曰返流全
X12n0281_p0755c13║   　一 六 用不行一 非源乎。但 如來有兩語。顯真則 云
X12n0281_p0755c14║   　有源。使悟其本真。破妄則 云 無源。使達其物虗。如
X12n0281_p0755c15║   　曰因于六 種根塵妄出何 有其源哉。文先明根塵
X12n0281_p0755c16║   　故曰汝今徧觀此會聖眾用目循歷其目周視但
X12n0281_p0755c17║   　如鏡中無別 分析。聖眾塵也。徧觀根也。即二 卷所
X12n0281_p0755c18║   　顯見精初 卷所指識精根大所指覺明覺精乃八
X12n0281_p0755c19║   　識中能緣見分。而交光 乃指為真常。故其有云 萬
X12n0281_p0755c20║   　象對照一 念不生即是其相。不知雖如鏡中無別
X12n0281_p0755c21║   　分析尚屬無記欲證無生要須見見。爾乃認道不
X12n0281_p0755c22║   　真以 無記為不生。悞之 甚也悞之 甚也。文明根塵
X12n0281_p0755c23║   　竟方指出六 識。故曰汝識於中次第標指(云 云 )。正
X12n0281_p0755c24║   　以 無標指為根有標指為識。一 墮標指便 落緣塵。
X12n0281_p0756a01║   　無窮生死由之 而始。第一 根本所明生死第二 根
X12n0281_p0756a02║   　本所生諸緣正在乎此。然為緣所遺則 為生死。苟
X12n0281_p0756a03║   　能勘 破則 為智斷。一 反一 覆豈有他法哉。四句研
X12n0281_p0756a04║   　破中。先約有因推。根塵即因也。離根塵而有因即
X12n0281_p0756a05║   　虗空相。離三而有生即無因生。形待必然故勘 之
X12n0281_p0756a06║   　若此。識動 見澄者下文所謂此湛非真流急不見
X12n0281_p0756a07║   　也。破之 既竟然後正以 眼識均餘五 識亦兼 得會
X12n0281_p0756a08║   　前 根大。人之 不悟者正以 計諸法有所從來也。果
X12n0281_p0756a09║   　能了 達則 圓滿湛然之 性見矣。均識均根竟然後
X12n0281_p0756a10║   　以 有情均無情(云 云 )。反責令開悟可知。次示性本
X12n0281_p0756a11║   　中言性識明知覺明真識者性識眼識存本位 而
X12n0281_p0756a12║   　言。即第九白淨識也。明知覺明廢本位 而言。即佛
X12n0281_p0756a13║   　之 知見本覺妙明也。前 六 大相會或會小以 歸大
X12n0281_p0756a14║   　會有相以 歸無相會無情以 歸。有情會妄以 歸真。
X12n0281_p0756a15║   　至此則 宗無不極理無不圓。直就當體會其異名
X12n0281_p0756a16║   　別 說而已。特言妙覺湛然不言清淨本然者。宗會
X12n0281_p0756a17║   　不同故異其辭義則 同也。蓋八 識之 湛非真而性
X12n0281_p0756a18║   　識白淨斯為真湛故也。又於此特言含吐十虗者
X12n0281_p0756a19║   　是亦約迷位 明總別 也。蓋眾生迷情日久 內外攸
X12n0281_p0756a20║   　分。故一 切契經多明心為諸法之 總。如曰心如工
X12n0281_p0756a21║   　畫師造種種五 陰一 切世 間中無不從心造。若約
X12n0281_p0756a22║   　悟位 一 切諸法皆得為總。如曰如心佛亦爾如佛
X12n0281_p0756a23║   　眾生然心佛及眾生是三無差別 。故知清淨本然
X12n0281_p0756a24║   　妙覺湛然七大皆可言之 。無以 辭而害其意也。或
X12n0281_p0756b01║   　謂此無隨心應量者文非無也。但 是言簡爾而意
X12n0281_p0756b02║   　則 無不周。如曰含吐十虗。含即圓滿十方吐即隨
X12n0281_p0756b03║   　心應量。意謂惟識境界雖隨心應量而念念等於
X12n0281_p0756b04║   　十虗也。依此而入 道者則 彌勒 菩薩。其曰我以 諦
X12n0281_p0756b05║   　觀十方惟識識心圓明入 圓成實遠離依他及徧
X12n0281_p0756b06║   　計執得無生忍。準此則 六 處識心為依他起性。惑
X12n0281_p0756b07║   　為因緣自然為徧計執性。性識明知覺明真識為
X12n0281_p0756b08║   　圓成實性。以 是而言則 此文非不言八 九。而交光
X12n0281_p0756b09║   　乃云 無又誤之 甚也。又此三性前 六 大皆可言之 。
X12n0281_p0756b10║   　如地水火風空根皆依他起性。惑為因緣自然即
X12n0281_p0756b11║   　徧計執性。性色等清淨本然即圓成實性。蓋此經
X12n0281_p0756b12║   　圓實與惟識論逈別 又可見也。若論十八 界七大
X12n0281_p0756b13║   　皆為此經所觀之 境。惟惟識一 境此經獨親。然有
X12n0281_p0756b14║   　兩種觀境不同。初 二 兩卷明見精及觀音所觀耳
X12n0281_p0756b15║   　精則 以 八 識為境。若今文所推識大則 以 第六 分
X12n0281_p0756b16║   　別 事 識為境。此亦有兩意。一 圓頓行人六 根觸對
X12n0281_p0756b17║   　不起第二 念直下便 了 本有佛性則 惟以 八 識為
X12n0281_p0756b18║   　境。圓覺所謂居一 切時不起妄念是也。設使緣塵
X12n0281_p0756b19║   　分別 則 就以 六 識為境。推之 檢之 三止止之 狂心
X12n0281_p0756b20║   　自歇歇即菩提。圓覺所謂於諸妄心亦不息滅是
X12n0281_p0756b21║   　也。天台大師止觀中初 令依六 根觀於諸如來常
X12n0281_p0756b22║   　正同初 意。復令用六 識為境正同次意。交光 不明
X12n0281_p0756b23║   　此意而乃妄加 毀訾。謂偏 觀六 識為偏 為權。不知
X12n0281_p0756b24║   　此經兩處皆令達妄即真故得稱為圓頓了 義。若
X12n0281_p0756c01║   　交光 之 所謂者乃捨妄求真又且竟以 見精為無
X12n0281_p0756c02║   　生。何 異認魚目作明珠指山鷄為鸞鳳哉。然七大
X12n0281_p0756c03║   　文會歸藏性其意至玄。前 逐文解釋猶有所未盡。
X12n0281_p0756c04║   　余 於楞嚴玄義中曾伸 明此義。今不避繁冗 備 錄
X12n0281_p0756c05║   　於此。庶令讀者識其大途。問七大之 文前 四乃對
X12n0281_p0756c06║   　空而辯曰性色真空性空真色等。第五 空大乃對
X12n0281_p0756c07║   　覺而辯曰性覺真空性空真覺。第六 見大乃對覺
X12n0281_p0756c08║   　明而辯曰性見覺明覺精明見。第七識大又乃對
X12n0281_p0756c09║   　明知而辯曰性識明知覺明真識。如此對辯不同
X12n0281_p0756c10║   　其說何 也。答此由眾生無始迷真覺以 為根識局
X12n0281_p0756c11║   　內身以 遺外境對空色以 分大小。如經所謂晦昧
X12n0281_p0756c12║   　為空空晦暗中結暗為色。色雜妄想想相為身。聚
X12n0281_p0756c13║   　緣內搖趣外奔逸。昏擾擾相以 為心性。一 迷為心
X12n0281_p0756c14║   　決定惑為色身之 內。不知色身外洎山河虗空大
X12n0281_p0756c15║   　地咸是妙明真心中物。譬如百千澄清大海棄之 。
X12n0281_p0756c16║   　惟認一 浮漚體目為全 潮窮盡瀛渤。如來憐愍斯
X12n0281_p0756c17║   　軰。將為指迷而即悟。故必自淺以 之 深。先以 無邊
X12n0281_p0756c18║   　之 虗空對辯有邊之 四大。故往復言之 而曰性色
X12n0281_p0756c19║   　真空性空真色。乃至性風真空性空真風。所以 然
X12n0281_p0756c20║   　者地大之 色堅質而有方所者也。虗空融通故無
X12n0281_p0756c21║   　方所矣。水火風大搖動 而有生滅者也。虗空恒然
X12n0281_p0756c22║   　故無搖動 矣。凡有生滅去來則 有虗空。無生滅去
X12n0281_p0756c23║   　來故性真圓融矣。今曰性色真空性空真色猶言
X12n0281_p0756c24║   　空性色亦性空真色亦真色之 與空本無差別 。故
X12n0281_p0757a01║   　於第五 空大文中而和會云 若此虗空性圓周徧
X12n0281_p0757a02║   　本不動 搖當知現前 地水火風均名五 大性真圓
X12n0281_p0757a03║   　融皆如來藏本無生滅。阿難汝心昏迷不悟四大
X12n0281_p0757a04║   　元 如來藏。當觀虗空為出為入 為非出入 。是則 四
X12n0281_p0757a05║   　大與空均一 常住 。相雖似 異性乃元 同。莫不清淨
X12n0281_p0757a06║   　本然周徧法界。稱之 為大不亦宜乎。復次色空之
X12n0281_p0757a07║   　常徧雖融身境之 無差未會。故又於空大文中而
X12n0281_p0757a08║   　云 性覺真空性空真覺。所言覺者通而言之 即根
X12n0281_p0757a09║   　與識也。所以 空覺相對而辯者。夫根識有覺知者
X12n0281_p0757a10║   　也。虗空無覺知者也。事 固如是理實不然。故往復
X12n0281_p0757a11║   　言之 而曰性覺真空性空真覺。猶言覺性空亦性
X12n0281_p0757a12║   　覺真空亦真空之 與覺元 無殊異。故於見大文中
X12n0281_p0757a13║   　而和會云 若見聞知性圓周徧本不動 搖當知無
X12n0281_p0757a14║   　邊虗空并其動 搖地水火風均名六 大性真圓融
X12n0281_p0757a15║   　皆如來藏本無生滅。斯則 以 根識均虗空。豈唯虗
X12n0281_p0757a16║   　空非無情而地水火風亦非無情。以 虗空均根識。
X12n0281_p0757a17║   　豈唯虗空常徧而根識亦常徧也。稱之 為大不亦
X12n0281_p0757a18║   　宜乎。復次內外既會身境圓融。然於真妄兩途情
X12n0281_p0757a19║   　執猶云 冠履。故又於見識兩大文中而云 性見覺
X12n0281_p0757a20║   　明覺精明見真識明知覺明性識。此皆全 體起用
X12n0281_p0757a21║   　全 用在體故往復言之 若此。所以 古德云 約諸識
X12n0281_p0757a22║   　門雖一 多不定皆是體用緣起本末相收。從本向
X12n0281_p0757a23║   　末寂而常用。從末向本用而常寂。寂而常用故靜
X12n0281_p0757a24║   　而不結。用而常寂故動 而不亂 。靜而不結故真如
X12n0281_p0757b01║   　是緣起。動 而不亂 故緣起是真如。真如是緣起故
X12n0281_p0757b02║   　無涅槃不生死即八 九為六 七。緣起是真如故無
X12n0281_p0757b03║   　生死不涅槃即六 七為八 九。無涅槃不生死故法
X12n0281_p0757b04║   　界皆生死。無生死不涅槃故法界皆涅槃(云 云 )。識
X12n0281_p0757b05║   　既如是根亦復然。豈唯六 根即向之 五 大莫不體
X12n0281_p0757b06║   　用相即。以 三界唯心一 切惟識故。故於識大文中
X12n0281_p0757b07║   　而和會云 若此識心本無所從當知了 別 見聞覺
X12n0281_p0757b08║   　知圓滿湛然性非從所。兼 彼虗空地水火風均名
X12n0281_p0757b09║   　七大性真圓融皆如來藏本無生滅。夫諸法真常
X12n0281_p0757b10║   　圓會若此。稱之 為大不亦宜乎。是以 聖言至此詮
X12n0281_p0757b11║   　理既極。當機氷執情亦泮然。　○已上如來答阿難
X12n0281_p0757b12║   　三止之 請三諦理竟。或問曰余 閱交光 正脉疏有
X12n0281_p0757b13║   　云 此對阿難妄執而一 一 會妄歸真惟攝事 歸理
X12n0281_p0757b14║   　融相入 性而已。尚未及於從性起修 從理成事 。是
X12n0281_p0757b15║   　則 三藏中惟屬空如來藏。而有人強以 三觀三諦
X12n0281_p0757b16║   　判 之 者欠研審也。與師判 成三諦何 頓爾相乖 乎。
X12n0281_p0757b17║   　答曰凡為釋經須知大體。一 於此有所不通則 其
X12n0281_p0757b18║   　失非小。今科交光 此說凡墮六 種過。一 不識文勢
X12n0281_p0757b19║   　起盡過。二 以 偏 破圓過。三自語相違過。四不識性
X12n0281_p0757b20║   　用過。五 不識經文影互 過。六 破斥本宗過。第一 文
X12n0281_p0757b21║   　勢 起盡者。阿難首請三法如來答之 已竟。經家方
X12n0281_p0757b22║   　敘悟云 了 然自知獲本妙心常住 不滅。然後說偈
X12n0281_p0757b23║   　讚佛。有始有卒。則 一 期事 畢。下文更有見道門頭
X12n0281_p0757b24║   　事 者不過希更審除微細惑耳。若如交光 所云 則
X12n0281_p0757c01║   　敘悟說偈皆成虗說。況前 三諦文文各有起盡。此
X12n0281_p0757c02║   　而不知鳥足以 稱釋經教主 哉。第二 以 偏 破圓者。
X12n0281_p0757c03║   　如上如來詳備 開示妙旨聯翩亦可謂至矣盡矣。
X12n0281_p0757c04║   　圓頓諦理蔑以 加 矣。而交光 乃云 三藏中但 屬空
X12n0281_p0757c05║   　如來藏。非以 偏 破圓抑全 成分乎。第三自語相違
X12n0281_p0757c06║   　者。下文說偈讚佛。古今俱 用孤山註。妙湛讚真諦
X12n0281_p0757c07║   　般若德等。而交光 正脉亦復承用。如其有云 良以
X12n0281_p0757c08║   　前 所示者生佛等具 。故因已悟而方見佛德也。初
X12n0281_p0757c09║   　於尅就根性中十翻正示二 見。翻顯悟得澄清覺
X12n0281_p0757c10║   　海朗耀性天浩然無際。即佛般若德也本此(云 云 )。
X12n0281_p0757c11║   　其說至詳。下當引用。特不思讚佛三德在于已悟
X12n0281_p0757c12║   　正是三諦。乃自語相違前 後矛盾。可謂知二 五 不
X12n0281_p0757c13║   　知一 十者也。第四不識經文影互 者。此經之 妙。妙
X12n0281_p0757c14║   　在綱領宏恢網目影互 。如首請三法。次明常住 真
X12n0281_p0757c15║   　心及二 種根本。下去見道修 道證果。橫說竪說無
X12n0281_p0757c16║   　非發明此理。至於見道未盡則 影互 修 道中說。慶
X12n0281_p0757c17║   　喜章未盡則 影互 富那章說。所以 清淨本然云 何
X12n0281_p0757c18║   　忽生之 問不過一 欲近决七大之 疑。二 欲遠決晦
X12n0281_p0757c19║   　昧為空迷己為物之 疑。三欲求明禪那修 進工夫
X12n0281_p0757c20║   　不致失錯。如此種種。無非欲盡前 章之 義而已。至
X12n0281_p0757c21║   　如三諦。此章雖圓。然猶未盡佛證境界。故請佛說
X12n0281_p0757c22║   　之 以 為大定之 本。而交光 不知此意。便 謂下文別
X12n0281_p0757c23║   　是一 般主 意判 作不空如來藏。不知前 章約不次
X12n0281_p0757c24║   　而次說三如來藏。後章約次而不次說三如來藏
X12n0281_p0758a01║   　也。第五 不知性用過者。交光 意謂空如來藏惟屬
X12n0281_p0758a02║   　於性理。不空如來藏惟屬於事 用。不知性理事 用
X12n0281_p0758a03║   　各各互 具 三如來藏。理中三如來藏者徵心辯見
X12n0281_p0758a04║   　以 來首卷至二 卷所明者空藏也。陰入 處界不空
X12n0281_p0758a05║   　藏也。七大空不空藏也。事 中三如來藏者因明立
X12n0281_p0758a06║   　所去三種相續但 明得眾生不空藏中隨染功 能
X12n0281_p0758a07║   　而隨淨功 能。尚未能及。豈可將此盡判 為不空如
X12n0281_p0758a08║   　來藏乎。若約如來自證境界。則 隨淨三種如來藏
X12n0281_p0758a09║   　功 能一 時圓現。俱 非俱 即等文是也。而交光 不知
X12n0281_p0758a10║   　此意但 取一 分隨染功 能而判 為不空如來藏。豈
X12n0281_p0758a11║   　能盡此經之 妙旨哉。第六 破斥本宗者。觀交光 所
X12n0281_p0758a12║   　說本無宗緒。第其好用賢首宗文。則 知宗賢首處
X12n0281_p0758a13║   　多。而賢首宗乘極圓者四種法界。交光 釋七大有
X12n0281_p0758a14║   　云 前 之 四科。方一 一 鎔歸於理。未言俱 周法界。故
X12n0281_p0758a15║   　惟是理事 無礙。今七大總攝上陰等諸事 。而言其
X12n0281_p0758a16║   　一 一 俱 周法界。所以 為事 事 無礙法界。果如所釋
X12n0281_p0758a17║   　則 此文理無不圓。乃云 惟屬於空未涉三諦。豈賢
X12n0281_p0758a18║   　首四種法界。但 及天台一 真諦耶。蓋交光 用情往
X12n0281_p0758a19║   　往鹵莾不顧前 後遂致操戈入 室也如此。
X12n0281_p0758a20║   ○(二 聞法領悟以 發圓心二 初 經家敘益二 初 敘獲本妙心二 初 略敘悟由)爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示身心蕩
X12n0281_p0758a21║   然得無罣礙。　○(二 廣明證相四初 悟心廣大益)是諸大眾各各自知心徧十方見十
X12n0281_p0758a22║   方空如觀手中所持葉物。　○(二 了 物咸真益)一 切世 間諸所有物皆
X12n0281_p0758a23║   即菩提妙明元 心心精徧圓含裏十方。　○(三反顧遺身益)反觀父母
X12n0281_p0758a24║   所生之 身猶彼十方虗空之 中吹一 微塵若存若亡
X12n0281_p0758b01║   如湛巨海流一 浮漚起滅無從。　○(四妙獲元 心益)了 然自知獲本妙
X12n0281_p0758b02║   心常住 不滅。　○(二 敘外敬內悅)禮佛合掌得未曾有於如來前 說偈
X12n0281_p0758b03║   讚佛。
X12n0281_p0758b04║   　【觧】溫陵曰自初 決擇心見終至徧入 七大多方發
X12n0281_p0758b05║   　明使悟器界萬法當體全 真本如來藏。是謂微妙
X12n0281_p0758b06║   　開示也。既悟器界性真圓融故身心蕩然得無罣
X12n0281_p0758b07║   　礙。悟妙覺湛然周徧法界故各各自知心徧十方
X12n0281_p0758b08║   　也。孤山曰各各自知即能覺之 智也。心徧十方即
X12n0281_p0758b09║   　所覺之 理也。常住 真心徧融十界故曰十方。天台
X12n0281_p0758b10║   　智者釋法華經深達罪福相徧照於十方亦云 十
X12n0281_p0758b11║   　方即十界也。見十方空謂十界循業發現之 空也。
X12n0281_p0758b12║   　迷妄有空比真為小故以 掌葉為喻。一 切世 間等
X12n0281_p0758b13║   　謂依空立世 界也。即十界循業發現依正之 法耳。
X12n0281_p0758b14║   　皆即菩提等謂十方虗空十界依正一 法叵得皆
X12n0281_p0758b15║   　我真心。含裏十方者即此真心具 足十界而非斷
X12n0281_p0758b16║   　滅。觀此文者豈疑無情有性無情作佛之 說耶。反
X12n0281_p0758b17║   　觀下阿難大眾自觀己界正報之 身也。虗空巨海
X12n0281_p0758b18║   　以 況心精。微塵浮漚以 況己質。理即事 故若塵存
X12n0281_p0758b19║   　而漚起。事 即理故若塵亡而漚滅。事 理不二 故曰
X12n0281_p0758b20║   　無從。獲本妙心等得分真智知本覺理。得未曾有
X12n0281_p0758b21║   　謂得圓頓之 解也。
X12n0281_p0758b22║   　【疏】天台曰獲本妙心常住 不滅者。前 佛告阿難一
X12n0281_p0758b23║   　切眾生從無始來生死相續。皆由不知常住 真心
X12n0281_p0758b24║   　性淨明體。用諸妄想此想不真故有輪轉。故自首
X12n0281_p0758c01║   　卷來無非約常住 真心以 開圓解。開解既竟當機
X12n0281_p0758c02║   　圓悟故此結云 獲本妙心常住 不滅。然前 云 不知
X12n0281_p0758c03║   　今則 云 知。迷悟二 相了 然可別 。第此常心體是法
X12n0281_p0758c04║   　界法爾具 足諸法諸法法爾性本無生。故先敘悟
X12n0281_p0758c05║   　心廣大次敘了 物咸真。又此敘悟全 是翻迷。向則
X12n0281_p0758c06║   　妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相如著弊
X12n0281_p0758c07║   　絮荊棘中行觸處罣礙。今蒙佛示了 達身無身相
X12n0281_p0758c08║   　即是法身。心無心相即是常心。故身心蕩然得無
X12n0281_p0758c09║   　罣礙。此略敘悟由也。下廣明悟相不出身心二 相。
X12n0281_p0758c10║   　初 悟心廣大。翻前 一 迷為心決定惑為色身之 內
X12n0281_p0758c11║   　視空大而身小身大而心小。今則 各各自知心徧
X12n0281_p0758c12║   　十方。見十方空如觀手中所持葉物。翻前 心外有
X12n0281_p0758c13║   　法能所歷然。今則 悟知一 切世 間諸所有物皆即
X12n0281_p0758c14║   　菩提妙明元 心。翻前 身內有心色大我小。實有我
X12n0281_p0758c15║   　住 世 間撑天柱地作一 代 儀 表。貪生者則 欣存而
X12n0281_p0758c16║   　厭亡。患世 者則 礙起而礙滅。今則 了 知心精徧圓
X12n0281_p0758c17║   　含裏十方。反觀父母所生之 身猶彼十方虗空之
X12n0281_p0758c18║   　中吹一 微塵若存若亡。如湛巨海流一 浮漚起滅
X12n0281_p0758c19║   　無從了 然自知獲本妙心常住 不滅。其超悟有若
X12n0281_p0758c20║   　此之 勝。此恩此德大莫與京。故禮佛合掌得未曾
X12n0281_p0758c21║   　有。於如來前 說偈讚佛歎人歎法。述證發願請加
X12n0281_p0758c22║   　庶幾以 伸 報恩之 心也。
X12n0281_p0758c23║   ○(二 阿難偈讚二 初 讚歎述益二 初 讚圓常人法二 初 讚能說人二 讚所說法)妙湛總持不動 尊。　○首楞嚴王世 希有。
X12n0281_p0758c24║   　【觧】孤山曰妙湛讚真諦般若德也。總持讚俗 諦解
X12n0281_p0759a01║   　脫德也。不動 讚中諦法身德也。又即三而一 故曰
X12n0281_p0759a02║   　妙湛。即一 而三故曰總持。非三非一 故曰不動 。尊
X12n0281_p0759a03║   　者十號之 一 也。由證此三號世 中尊。首楞嚴大定
X12n0281_p0759a04║   　之 總名。此云 事 究竟也。冥 三德之 理故曰究竟。別
X12n0281_p0759a05║   　而往目即奢摩他等三焉。阿難以 別 名而請今舉
X12n0281_p0759a06║   　總名而歎。以 顯圓定三一 無礙也。出徧小上喻之
X12n0281_p0759a07║   　以 王。是則 行從理而得名。教從行而立稱。教行理
X12n0281_p0759a08║   　三悉號楞嚴。今正舉能詮以 歎也。如來在世 所說
X12n0281_p0759a09║   　經中最為殊勝故曰世 希有也。
X12n0281_p0759a10║   　【疏】天台曰孤山言妙湛讚真諦般若德者此明當
X12n0281_p0759a11║   　機領首卷至二 卷約見性顯湛然清淨。是真諦理。
X12n0281_p0759a12║   　於佛所證為般若德。總持讚俗 諦解脫德者領二
X12n0281_p0759a13║   　卷將欲敷演大陀羅尼微密觀照總持萬法。是俗
X12n0281_p0759a14║   　諦理。於佛所證為解脫德。不動 讚中諦法身德者。
X12n0281_p0759a15║   　領三卷中道了 義無戲論法七大性色真空等清
X12n0281_p0759a16║   　淨本然周徧法界。是中諦理。於佛所證為法身德。
X12n0281_p0759a17║   　由佛所詮轉以 利 人。我今得聞隨聞獲證。故知阿
X12n0281_p0759a18║   　難讚佛全 是讚法。讚人全 是讚己。蓋非深悟法要
X12n0281_p0759a19║   　而莫能知佛。非自真證而莫能知人。說偈讚佛其
X12n0281_p0759a20║   　來有自也。然則 阿難雖曰圓證。據下所敘但 獲法
X12n0281_p0759a21║   　身。第法不孤運舉一 全 該。矧曰銷我億 劫 顛倒想
X12n0281_p0759a22║   　非解脫而何 哉。能銷能獲非般若而何 哉。初 心尚
X12n0281_p0759a23║   　須圓照深位 彌彰頓具 。故知當機一 獲法身祕藏
X12n0281_p0759a24║   　之 理圓備 楞嚴大定圓成矣。矧此經所宗者祕藏
X12n0281_p0759b01║   　先悟法身之 理次起般若之 修 後圓解脫之 證。故
X12n0281_p0759b02║   　前 說三性乃法身中三。次立三修 乃般若中三。後
X12n0281_p0759b03║   　證三果乃解脫中三。舉一 即三言三即一 圓融三
X12n0281_p0759b04║   　德分明在茲。交光 正脉疏釋此一 節全 用孤山。引
X12n0281_p0759b05║   　畢乃云 惟應讚佛三德加 三諦助 明而已。中諦即
X12n0281_p0759b06║   　第一 義諦仍當補即一 而三方完。又此因感前 開
X12n0281_p0759b07║   　示而讚意應與開示相關。良以 前 所示者生佛等
X12n0281_p0759b08║   　具 。故因已悟而方見佛德也。初 於尅就根性中十
X12n0281_p0759b09║   　翻正示二 見翻顯悟得澄清覺海朗耀性天浩然
X12n0281_p0759b10║   　無際。即佛般若德也本此。故以 妙湛讚之 。次於會
X12n0281_p0759b11║   　通四科中萬相融攝總別 發揮悟得諸相皆性萬
X12n0281_p0759b12║   　物一 心森然畢具 。即佛解脫德也本此。故以 總持
X12n0281_p0759b13║   　讚之 。後於圓彰七大中合會大性均顯徧周悟得
X12n0281_p0759b14║   　根根塵塵俱 滿法界悉無起滅各不往來俱 然交
X12n0281_p0759b15║   　徹。即佛法身德也本此。故以 不動 讚之 。三一 交互
X12n0281_p0759b16║   　及尊字如前 。然三德是所證尊即能證之 人。交光
X12n0281_p0759b17║   　此說其義甚正。只須將此旨以 消前 後文義則 三
X12n0281_p0759b18║   　諦三止性中影修 如指諸掌。而乃自相矯拂以 亂
X12n0281_p0759b19║   　大猷亦獨何 哉。余 三復讀之 為之 惋惜。不敢以 人
X12n0281_p0759b20║   　廢言故備 錄之 亦以 見天理公 心自然發現有不
X12n0281_p0759b21║   　可掩者如此。
X12n0281_p0759b22║   ○(二 述淺深所證)銷我億 劫 顛倒想不歷僧 祇獲法身。
X12n0281_p0759b23║   　【觧】孤山曰億 劫 顛倒想即無始無明也。不歷僧 祇
X12n0281_p0759b24║   　者。若婆沙論明三阿僧 祇劫 修 六 度行百劫 種相
X12n0281_p0759c01║   　好因然後獲五 分法身。乃至如唯識云 地前 歷一
X12n0281_p0759c02║   　僧 祇。初 地至七地滿二 僧 祇。八 地至等覺是三僧
X12n0281_p0759c03║   　祇然後獲究竟法身。此皆方便 之 談時長行遠。今
X12n0281_p0759c04║   　云 不歷即同法華八 歲龍女南方作佛。華嚴發心
X12n0281_p0759c05║   　便 成正覺。胎經云 凡夫賢聖人平等無高下。唯在
X12n0281_p0759c06║   　心垢滅取證如反掌。資中曰由前 廣破人法二 執
X12n0281_p0759c07║   　故此分見如來藏心也。又解或是諸佛神力 示現
X12n0281_p0759c08║   　暫令得見。如華嚴中金剛 藏說十地境界恐有不
X12n0281_p0759c09║   　信 。即入 三昧以 神通力 攝諸大眾皆入 身中。菩薩
X12n0281_p0759c10║   　既爾佛亦如是。不爾何 故阿難向後方得二 果邪。
X12n0281_p0759c11║   　長水曰據此經文且敘解悟。如云 各各自知心徧
X12n0281_p0759c12║   　十方。知即解也。敘雖論解不無證悟。以 隨人入 位
X12n0281_p0759c13║   　淺深不同故。吳興曰此文疑論者久 矣而多所未
X12n0281_p0759c14║   　決。今試以 愚情辯之 。且經家敘云 爾時阿難及諸
X12n0281_p0759c15║   　大眾蒙佛開示身心蕩然等。是則 說偈領悟。非述
X12n0281_p0759c16║   　一 人。而釋者競以 阿難一 人為妨者不亦局哉。當
X12n0281_p0759c17║   　知若約解證言之 必屬於證。以 知為解無的可憑。
X12n0281_p0759c18║   　如云 正徧知者豈曰解乎。須據偈中不歷僧 祇獲
X12n0281_p0759c19║   　法身義驗前 知字實頓證之 智也。若釋銷我之 言
X12n0281_p0759c20║   　應有二 義。一 者且指諸菩薩及利 根二 乘等人為
X12n0281_p0759c21║   　我。阿難雖在眾中未同其證。蓋從多分得證者稱
X12n0281_p0759c22║   　之 也。二 者設是阿難自稱為我。已同其證斯亦無
X12n0281_p0759c23║   　妨。下文所得二 果不可以 小乘實證為比。及乎喻
X12n0281_p0759c24║   　以 旅人請入 華屋。乃為鈍根者發起行相耳。大權
X12n0281_p0760a01║   　引物唯變是宜。或曰不然。余 不知其然也。
X12n0281_p0760a02║   　【疏】天台曰據阿難迹上言之 猶在初 果。下文敘益
X12n0281_p0760a03║   　方證三果。今頓獲法身。地位 淺深余 不得而知也。
X12n0281_p0760a04║   　余 所知者此經圓頓被圓頓機。機雖圓頓不無淺
X12n0281_p0760a05║   　深。矧解行證三厥悟相齊。故得以 天台六 即判 之 。
X12n0281_p0760a06║   　則 眾生圓具 法身。名字圓解法身。乾慧圓觀法身。
X12n0281_p0760a07║   　七信 相似 法身。初 住 去分證法身。妙覺究竟法身。
X12n0281_p0760a08║   　蓋非前 前 解無後後修 。非前 前 修 亦無後後證。要
X12n0281_p0760a09║   　使名字圓人所悟與佛齊肩。斯可與論道。其若不
X12n0281_p0760a10║   　然何 異以 生滅之 。本為因以 求不生不滅之 果者
X12n0281_p0760a11║   　乎。前 經云 則 汝法身同於斷滅其誰修 證無生法
X12n0281_p0760a12║   　忍。意在乎此倒想。古人作根本無明。交光 作疑異
X12n0281_p0760a13║   　分別 。根本無明非證不銷。疑異分別 圓解即盡。二
X12n0281_p0760a14║   　說俱 偏 。余 則 雙收。更益之 以 圓行。正阿難尊者今
X12n0281_p0760a15║   　日之 事 。蓋尊者既圓解法身則 向之 疑異分別 圓
X12n0281_p0760a16║   　銷而即聞即行即證。則 根本枝末種種顛倒亦與
X12n0281_p0760a17║   　之 俱 盡。以 初 果人早見真諦今獲圓聞。豈不超見
X12n0281_p0760a18║   　圓融三諦之 法身耶。又復應知。倒想與法身如水
X12n0281_p0760a19║   　火之 不與同器。倒想現則 法身隱。法身現則 倒想
X12n0281_p0760a20║   　滅。一 虗一 實惑理自不同年。一 去一 留主 客豈容
X12n0281_p0760a21║   　同住 。且圓人所悟華處全 空。目本清淨無翳晴空
X12n0281_p0760a22║   　妙境依然。或疑名字位 人。與佛懸遠。下凡小類豈
X12n0281_p0760a23║   　可言獲法身。不知人雖有異妙性玄同。迷之 雖果
X12n0281_p0760a24║   　踐三祇猶紆疑悔。悟之 雖因居六 道已預法流。論
X12n0281_p0760b01║   　見量不無廣狹之 殊。觀見性豈有聖凡之 異。然須
X12n0281_p0760b02║   　證驗精明。不許纖毫有隔。非收之 則 易。揀之 實難
X12n0281_p0760b03║   　乎。
X12n0281_p0760b04║   ○(二 誓願請加 二 初 正明發願請加 二 初 願得果利 生二 初 陳願報恩)願今得果成寶王還度如是恒沙眾將此深心奉
X12n0281_p0760b05║   塵剎是則 名為報佛恩。　○(二 先入 穢國)伏請世 尊為證明五 濁惡
X12n0281_p0760b06║   世 誓先入 如一 眾生未成佛終不於此取泥洹。
X12n0281_p0760b07║   　【觧】孤山曰前 獲法身乃是初 住 分果。今願成正覺
X12n0281_p0760b08║   　極果也。此即佛道誓成以 攝法門誓學。由學法門
X12n0281_p0760b09║   　而得果故。還度下即眾生誓度以 攝煩惱誓斷。由
X12n0281_p0760b10║   　斷煩惱方度生故。以 此願心歸奉塵剎如來。是報
X12n0281_p0760b11║   　我佛微妙開示之 恩也。溫陵曰願得聖果智心也。
X12n0281_p0760b12║   　還度多眾悲心也。智悲雙運廣大無盡即所謂深
X12n0281_p0760b13║   　心也。誓入 五 濁不取涅槃即深心之 効 也。憑此報
X12n0281_p0760b14║   　恩故請佛為證也。天如補註曰泥洹云 滅度而有
X12n0281_p0760b15║   　二 義。一 聲聞泥洹。滅見思煩惱度分段生死證偏
X12n0281_p0760b16║   　空之 理。理既偏 矣空不能有故身土皆亡。此方便
X12n0281_p0760b17║   　之 說也。二 諸佛泥洹。滅無明煩惱度變易生死證
X12n0281_p0760b18║   　中道之 理。理既中矣非空非有應化無窮。此了 義
X12n0281_p0760b19║   　之 說也。今云 不取泥洹特不入 涅槃耳。
X12n0281_p0760b20║   　【疏】天台曰前 阿難尊者緣佛相好發心出家。所依
X12n0281_p0760b21║   　之 境狹而不周事 而非理正而不真惟自利 而不
X12n0281_p0760b22║   　利 人。今聞前 法悟不思議境故所發心不惟自利
X12n0281_p0760b23║   　兼 人亦且廣大真正。雖權乘菩薩所不能及。可謂
X12n0281_p0760b24║   　真正發菩提也。但 發心位 次不同。如肇法師云 發
X12n0281_p0760c01║   　僧 那於始心終大悲於赴難此名字發心也。仁王
X12n0281_p0760c02║   　云 十善菩薩發大心長別 三界苦輪海此相似 發
X12n0281_p0760c03║   　心也。華嚴云 初 發心時便 成正覺此分真發心也。
X12n0281_p0760c04║   　據迹則 阿難位 居相似 。論本則 位 當初 住 。次陳報
X12n0281_p0760c05║   　恩中。竊原偈讚其辭雖眾一 以 報恩為之 本。蓋圓
X12n0281_p0760c06║   　聞深法已獲深悟。大感深恩非淺心之 所能報。故
X12n0281_p0760c07║   　欲報深恩莫若深心。欲創深心莫如深願。先陳願
X12n0281_p0760c08║   　而後述心其意在此。是以 先讚能說之 人次讚所
X12n0281_p0760c09║   　說之 法又次讚妙法功 能。展轉相因厥進有序。即
X12n0281_p0760c10║   　下先入 穢土請獲速證誓心無動 。亦莫非深心報
X12n0281_p0760c11║   　恩之 事 也。
X12n0281_p0760c12║   ○(二 請獲速證)大雄大力 大慈悲希更審除微細惑令我早登無
X12n0281_p0760c13║   上覺於十方界坐道場。　○(二 況顯誓心無動 )舜若多性可銷亡爍迦羅
X12n0281_p0760c14║   心無動 轉。
X12n0281_p0760c15║   　【觧】孤山曰請更開導除我細惑者。以 今始入 初 住
X12n0281_p0760c16║   　尚有微細無明故。溫陵曰舜若多此云 空。爍迦羅
X12n0281_p0760c17║   　云 堅固。謂空性無體尚可銷亡。我心堅固終無動
X12n0281_p0760c18║   　轉。此依首楞定力 結前 願心。自誓究竟畢無退墮。
X12n0281_p0760c19║   　願心如此然後聖果可期佛恩可報也。
X12n0281_p0760c20║   　【觧】桐洲集註曰前 明三德之 體故云 妙湛等。此明
X12n0281_p0760c21║   　三德之 用故云 大雄等。涅槃云 佛性雄猛。故知大
X12n0281_p0760c22║   　雄是法身之 用。又云 是諸聲聞無有慧力 。故知大
X12n0281_p0760c23║   　力 是般若之 用。又云 慈即解脫。故知大慈是解脫
X12n0281_p0760c24║   　之 用。既曰理顯智極斷圓乃能無謀而化。故今請
X12n0281_p0761a01║   　更開導除我細惑。天台　　曰細惑古人亦作根
X12n0281_p0761a02║   　本微細無明。交光 只作疑惑微細看。謂下云 何 忽
X12n0281_p0761a03║   　生之 答皆除細惑。余 謂應該解行證三不得率爾
X12n0281_p0761a04║   　草草也。
X12n0281_p0761a05║   
X12n0281_p0761a06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0761a07║   卷第三