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X12n0281_p0688b02║   　　No. 281-A
X12n0281_p0688b03║   　　 大佛頂首楞嚴經圓通疏序
X12n0281_p0688b04║   
X12n0281_p0688b05║   天台遙禮楞嚴願早至此土。既而迫於西邁則 曰楞
X12n0281_p0688b06║   嚴吾不得而見之 矣。當有宰官菩薩以 文章翻譯。復
X12n0281_p0688b07║   有肉身比丘以 吾教釋經。而房相國遂應宰官之 記。
X12n0281_p0688b08║   凡以 青白之 文赤青之 章。染西線而爛然者皆得附
X12n0281_p0688b09║   於宰官。而釋經比丘若圓若岳似 副 天台之 望又斥
X12n0281_p0688b10║   山外雜傳。果此土之 菩薩非耶。迨交光 之 撥三觀。舜
X12n0281_p0688b11║   徵之 混五 燈。儀 卿之 贊聾莫。澄印之 遇異人。宰官乎。
X12n0281_p0688b12║   比丘乎。法師乎。禪師乎。禪則 天台之 天如。有會解矣。
X12n0281_p0688b13║   中峯命木林和尚取魏靜復小本手付天如。而曰楞
X12n0281_p0688b14║   嚴一 經禪者多取以 為準的。吾徵心辨見略見指點
X12n0281_p0688b15║   須成會解發明全 經。刪改多年。金聲玉振。山家無盡
X12n0281_p0688b16║   燈師證其能集大成行焉名圓通疏。非惟經之 圓通
X12n0281_p0688b17║   庶幾進十人於二 十五 圓通之 品。蓋身為金城身為
X12n0281_p0688b18║   湯池千秋不壞。而又於時味理行間崇赤城之 堞亘
X12n0281_p0688b19║   錢池之 坊。細書密旨經緯縱橫。斯殆菩薩所示。第二
X12n0281_p0688b20║   十六 圓通者乎。或者曰顗師西望而拜。目不及見此
X12n0281_p0688b21║   經。而肉比丘輙云 見佛談經紏諸師之 雜亂 。斯特往
X12n0281_p0688b22║   生淨國之 祥耳。見靈山未散之 會者何 人。追隨南嶽
X12n0281_p0688b23║   於西竺者何 人。先身後身親依佛窟。得旋談妙。久 隣
X12n0281_p0688b24║   聖階。中品既生而肉身之 五 現牀帷之 頓空。人見其
X12n0281_p0688c01║   從觀音而來乃未見觀音而證耳根之 圓通猶勤 西
X12n0281_p0688c02║   望哉。表密義之 難逢。導高足之 深詣。天台之 記良騐
X12n0281_p0688c03║   百年之 數已過。夫安知雜亂 之 非波旬語耶。波旬未
X12n0281_p0688c04║   破全 藉呪心。人但 知佛頂經。不知灌頂部經者。呪之
X12n0281_p0688c05║   序分。呪者經之 正宗。本圓修 佛乘也。青衿宿儒 裂法
X12n0281_p0688c06║   而獨苾禪那。始拔魔登伽 也。白衣女子混十人而將
X12n0281_p0688c07║   犯淫戒。終陳五 陰魔也。大力 鬼王增六 時而重加 精
X12n0281_p0688c08║   苦。此師所以 建壇表法從俗 從宜。雖金口瑕疵。必出
X12n0281_p0688c09║   於三七日所見之 佛。觀鏡光 高下應照見數千年已
X12n0281_p0688c10║   老之 魔。是以 首出玄義湯若士常重其文句之 清匪
X12n0281_p0688c11║   錯匪亂 。後出壇儀 僧 孺弟重其剏制 之 善書額書銘。
X12n0281_p0688c12║   愧肉眼之 宰官。護肉身之 菩薩。懸應其記固千載之
X12n0281_p0688c13║   一 時矣。予往夢中峯作六 夢記。中峯贊台教比四時
X12n0281_p0688c14║   之 夏。屬天如揚盛德之 光 。或司徒百縣雩祀衍期水
X12n0281_p0688c15║   潦失時燈師調劑 焉。於是天台天目兼 山並 峙。不圖
X12n0281_p0688c16║   雪謗書傳願超清磐而獨出。如此疏者將苕城若培
X12n0281_p0688c17║   而高龍池若濬而深。進中峯父子於圓通不增二 菩
X12n0281_p0688c18║   薩哉。至其剞厥則 手眼神通磨勘 則 夙夜精敏。道林
X12n0281_p0688c19║   卓峯何 以 加 諸。如來見之 當懸記月光 說法後此經
X12n0281_p0688c20║   此疏不先眾經而滅。由攝流通諸人歸無量壽土經
X12n0281_p0688c21║   等無量壽故。
X12n0281_p0688c22║   　旹
X12n0281_p0688c23║   　皇明天啟元 年季夏之 哉生明受
X12n0281_p0688c24║   　菩薩戒天台宣灑虞淳熈和南謹序
X12n0281_p0689a01║   
X12n0281_p0689a02║   　　No. 281-B
X12n0281_p0689a03║   　　 楞嚴經圓通疏序
X12n0281_p0689a04║   
X12n0281_p0689a05║   余 生平有三不幸而獲三大幸焉。生為楚人而乏 楚
X12n0281_p0689a06║   才。一 不幸也。宦途多鈍置。二 不幸也。以 直道交人而
X12n0281_p0689a07║   橫遭誣謗。三不幸也。然而因之 獲聞西來大教。於西
X12n0281_p0689a08║   教獲秉天台大師之 宗。因台宗而悟明首楞嚴經旨。
X12n0281_p0689a09║   豈非三不幸中而獲三大幸歟。余 始於是經之 未悟
X12n0281_p0689a10║   也。側 聞先達。搆以 心師。發為八 難。今悟之 矣。而翻然
X12n0281_p0689a11║   更為八 易。此又不幸中之 大幸也。試厓略言之 。即以
X12n0281_p0689a12║   是而為圓通疏序。諒亦師所印可者也。此經始祕中
X12n0281_p0689a13║   印。累葉帝胄珍為鎮國重寶。慮傳持外國。防衛甚嚴。
X12n0281_p0689a14║   而般剌 密帝三藏入 內道場。用薄素細騰。剖臂而寘
X12n0281_p0689a15║   諸股中。潛持得出。非傳來之 難乎。因即附南海估 舶。
X12n0281_p0689a16║   得達五 羊。將出之 共房融宰相翻譯。而苦為脂血所
X12n0281_p0689a17║   凝。賴房妻黠慧。以 銅盆盛水。浸而舒解。就之 抄錄。非
X12n0281_p0689a18║   翻譯之 難乎。當時密帝正急於流通。實未及奏請。而
X12n0281_p0689a19║   朝廷責違其制 。乃畏而持經遁去。房雖奏入 亦不及
X12n0281_p0689a20║   頒行。後因神秀禪師入 內道場。傳寫歸於度門。慧振
X12n0281_p0689a21║   法師訪度門。得之 經始傳焉。非流通之 難乎。自唐天
X12n0281_p0689a22║   寶十年西京惟慤法師始作疏解。相沿至今凡十數
X12n0281_p0689a23║   名家。孰不謂深契佛心得骨得髓。至於關鍵大意修
X12n0281_p0689a24║   性境觀。展卷則 滿目陳言。反照則 修 途罔指。非疏解
X12n0281_p0689b01║   之 難乎。昔天台大師甞西望此經一 十八 載。既而入
X12n0281_p0689b02║   滅期迫。不獲寓目。乃預讖譯入 懸記。釋者謂當有菩
X12n0281_p0689b03║   薩宰官以 文章翻譯。復有肉身比丘以 吾教判 此經
X12n0281_p0689b04║   歸於中道。余 遍觀諸疏。皆無足以 應聖讖。惟今大師
X12n0281_p0689b05║   之 圓通疏獨可當之 。非應讖之 難乎。夫經之 流通貴
X12n0281_p0689b06║   在得旨。得旨又貴在建壇修 進。此經自入 支那海內。
X12n0281_p0689b07║   未聞有建壇之 者。惟今大師于幽溪蘭若依經建立
X12n0281_p0689b08║   莫不中規中矩。非建壇之 難乎。然而建壇方是事 相
X12n0281_p0689b09║   莊嚴。進修 又貴在見道修 道。師自乙卯始歲歲引眾
X12n0281_p0689b10║   修 持。莫不解行相資目足雙運。非進修 之 難乎。又建
X12n0281_p0689b11║   壇雖則 為難。得地誠為不易。必在名山。離諸垢染。波
X12n0281_p0689b12║   旬不得其便 。斯可如意修 為。否則 障難孔多。未必成
X12n0281_p0689b13║   就。非得地之 難乎。昔也八 難。今為八 易。然而非後四
X12n0281_p0689b14║   而莫成前 四。而後四又觸在吾師。微師悟入 修 證何
X12n0281_p0689b15║   以 作我導師。若師者可謂應大師之 聖讖。傳古佛之
X12n0281_p0689b16║   心宗。即肉身而悟法身。即肉眼而具 天眼。剖微塵而
X12n0281_p0689b17║   出經卷。朗金錍而刮 翳膜。發古今之 所未發。決釋迦
X12n0281_p0689b18║   之 所祕密。可以 稱楞嚴之 中興。可以 滿大師之 久 望。
X12n0281_p0689b19║   而今而後讀是疏而開解修 證者。斯可以 稱見道而
X12n0281_p0689b20║   後修 道。修 道而後證果矣。余 廣陵鹺使千里。迎師坐
X12n0281_p0689b21║   夏。衙齋耳提。密授示明珠於衣陰。見見為先。賜華屋
X12n0281_p0689b22║   於旅亭。聞聞居首。非惟得其門而入 堂奧。抑亦識解
X12n0281_p0689b23║   寶而雨珍饈。遂得飽飫醍醐住 持圓覺。富有多寶藏。
X12n0281_p0689b24║   作長者之 子。貴為法王裔。愍貧乞之 兒。豈非遇千生
X12n0281_p0689c01║   罕遇之 人。聞萬劫 難逢之 法歟。所願人人悟入 各各
X12n0281_p0689c02║   宣傳。俾 大法不雍滯於一 隅。至道獲流通於永劫 。則
X12n0281_p0689c03║   報恩之 心庶少酬於萬一 也。　時
X12n0281_p0689c04║   　　皇明萬曆泰昌天啟
X12n0281_p0689c05║   　　三聖繼體郊天之 歲。歲星在上章涒灘畢相月哉生
X12n0281_p0689c06║   　　魄
X12n0281_p0689c07║   　　欽差疏理兩淮江廣河南等處鹽法道山東按察司
X12n0281_p0689c08║   　　廉使宗天台教觀菩薩戒幽溪宣灑滄孺居士蘄
X12n0281_p0689c09║   　　州袁世 振槃談撰
X12n0281_p0689c10║   
X12n0281_p0689c11║   　　No. 281-C
X12n0281_p0689c12║   　　 大佛頂首楞嚴經圓通疏序
X12n0281_p0689c13║   
X12n0281_p0689c14║   夫性覺妙明本覺明妙。清淨本然而周徧法界。隨眾
X12n0281_p0689c15║   生心而應所知量不生不滅無去無來。非空非有而
X12n0281_p0689c16║   離即離非。即俗 即真而是即非即。其惟如來藏性歟。
X12n0281_p0689c17║   於性覺必明中而妄為明覺。向澄清大海內而棄海
X12n0281_p0689c18║   認漚。因而為三細六 麤。因而為眾生業果。生生死死
X12n0281_p0689c19║   死死生生。揑見聞幻翳以 作華因。邀三界空華而結
X12n0281_p0689c20║   空果。其惟九法界眾生歟。我以 不滅不生合如來藏
X12n0281_p0689c21║   而如來藏惟妙覺明圓照法界。是故於中一 為無量
X12n0281_p0689c22║   無量為一 小中現大大中現小。於一 毛端現寶王剎
X12n0281_p0689c23║   坐微塵裏轉大法輪。其惟釋迦如來歟。以 大權而啟
X12n0281_p0689c24║   無上之 教。示墮婬室之 中厭小慧以 求成佛之 因。得
X12n0281_p0690a01║   示莊嚴之 路垂範千載弘益萬方。其惟慶喜尊者歟。
X12n0281_p0690a02║   直示常住 真心總標二 種根本。破七處妄心無所而
X12n0281_p0690a03║   三處詰妄體元 無。示十重真見有歸而一 道顯元 常
X12n0281_p0690a04║   清淨。圓開二 種微妙三諦。俾 當機頓獲法身。直指一
X12n0281_p0690a05║   乘寂滅道場使眾會咸悟實相。圓解開而後修 圓行。
X12n0281_p0690a06║   常心顯而方事 圓修 。二 決定門重伸 取捨之 方。三無
X12n0281_p0690a07║   漏學再 決修 行之 漸。入 道之 要而獨選乎耳門。破障
X12n0281_p0690a08║   之 功 而兼 誦乎神呪。可謂顯與密而兼 修 正與助 而
X12n0281_p0690a09║   雙運。遂得菩提之 路親到 涅槃之 家。舉要言之 教理
X12n0281_p0690a10║   智斷而無不皆圓。行位 因果而無不皆妙。其惟首楞
X12n0281_p0690a11║   嚴經歟。或憐孱弱析重以 分科。或哀短脛派深而作
X12n0281_p0690a12║   疏。或擊蒙而為標月之 指。或探玄而為指要之 宗。其
X12n0281_p0690a13║   惟諸師之 疏解歟。合殊途而歸一 致滙大海以 合眾
X12n0281_p0690a14║   流。同一 鹹味。失其本名。其惟天如師之 會解歟。第大
X12n0281_p0690a15║   成雖集玄意尚弢。當機首請三法漫不究其所因。如
X12n0281_p0690a16║   來示以 根本了 不原其所自。顯十見性主 賓之 理何
X12n0281_p0690a17║   彰。破二 見妄遠離之 言奚在。次第不次第二 種三諦
X12n0281_p0690a18║   圓融與行布不分。修 成不修 成平等法身眾生與諸
X12n0281_p0690a19║   佛罔辯。見道而後修 道。見道有所未諦則 修 道何 施。
X12n0281_p0690a20║   修 道而後證果。修 道有所未獲則 證道安望。此為大
X12n0281_p0690a21║   定之 本。此為萬行之 源。雍而不通滯而不決。又何 貴
X12n0281_p0690a22║   乎智者之 西望梵僧 之 懸讖密諦之 持來房相之 筆
X12n0281_p0690a23║   受乎。燈。夙生慶幸獲遇真詮。索隱研幾積多寒暑。既
X12n0281_p0690a24║   仰承乎本講之 面命。復資乎壇法之 圓修 。參同止觀
X12n0281_p0690b01║   法門會通圓覺了 義。隨文釋義既不忍廢於諸師之
X12n0281_p0690b02║   雅言。立體標宗竟獨挈乎一 己之 心印。筆以 成疏名
X12n0281_p0690b03║   曰圓通。剞劂 流通用酬法乳 。大矣哉首楞嚴之 為經
X12n0281_p0690b04║   也。無法不具 無教不收。狂心若歇歇即菩提勝淨妙
X12n0281_p0690b05║   明不從人得謂之 華嚴圓頓可也。墮婬室無殊乎孩
X12n0281_p0690b06║   提弱喪徵心目何 異乎哆跢嘙和謂之 阿含漸初 可
X12n0281_p0690b07║   也。四教並 談而三根普潤一 道直入 而四門等開謂
X12n0281_p0690b08║   之 方等漸中可也。廣辯三科備 明七大以 空慧水蕩
X12n0281_p0690b09║   二 執情謂之 般若漸末可也。開示悟入 佛之 知見疑
X12n0281_p0690b10║   惑消除心悟實相謂之 法華非漸非頓可也。始明常
X12n0281_p0690b11║   住 真心終歸三德祕藏四種律儀 。珍重扶植三無漏
X12n0281_p0690b12║   學懇切宣揚謂之 涅槃扶律談常可也。部類既不專
X12n0281_p0690b13║   乎四時法門復兼 通乎漸頓。收通歸別 以 別 攝通。誠
X12n0281_p0690b14║   方等實相之 真詮圓頓生酥之 教相也。嗚呼悟此理
X12n0281_p0690b15║   者清淨法身可即生而獲。修 此法者般若妙智可直
X12n0281_p0690b16║   下以 圓。解脫德由之 而念念增明涅槃果因之 而心
X12n0281_p0690b17║   心成就。可謂明心見性之 妙門成佛作祖之 祕典 也。
X12n0281_p0690b18║   然而慧因定發定藉戒成。三無漏學事 無躐等。仰冀
X12n0281_p0690b19║   後賢於此法門而無惑者。內既資乎聞熏聞修 之 理
X12n0281_p0690b20║   觀外必藉乎佛力 呪力 之 事 修 。宿習既驅現行不作。
X12n0281_p0690b21║   便 可飽餐甘露以 延年不致過傷 醍醐而早夭。以 此
X12n0281_p0690b22║   而續佛慧命以 此而廣佛化儀 。使人人悟心地之 無
X12n0281_p0690b23║   生各各證菩提之 不妄。庶不負如來頻煩告誡之 恩
X12n0281_p0690b24║   當機慇懃啟請之 德云 爾。
X12n0281_p0690c01║   旹
X12n0281_p0690c02║   　　皇明萬曆纔四十有七年歲次己未中安居日天台
X12n0281_p0690c03║   　　山幽溪沙門傳燈述于楞嚴壇之 東方不瞬堂
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X12n0281_p0690c15║   
X12n0281_p0690c16║   
X12n0281_p0690c17║   
X12n0281_p0690c18║   
X12n0281_p0690c19║   
X12n0281_p0690c20║   
X12n0281_p0690c21║   
X12n0281_p0690c22║   
X12n0281_p0690c23║   
X12n0281_p0690c24║   
X12n0281_p0691a01║   　　圓通疏引用并曾所經目古今書疏
X12n0281_p0691a02║   　古師
X12n0281_p0691a03║   　　孤山法師(諱智圓)　經疏　谷響鈔
X12n0281_p0691a04║   　　吳興法師(諱仁岳)　說題　集解　熏聞記
X12n0281_p0691a05║   　　法界菴主 (諱可觀)　補註
X12n0281_p0691a06║   　　雲間法師　補遺
X12n0281_p0691a07║   　　長水法師(諱子璿)　義疏　經註
X12n0281_p0691a08║   　　栢庭法師(諱善月)　玄覽
X12n0281_p0691a09║   　　桐洲法師(諱思坦)　集註
X12n0281_p0691a10║   　　資中法師(諱弘沇)　經疏
X12n0281_p0691a11║   　　擕李法師(諱洪敏)　證真鈔
X12n0281_p0691a12║   　　真際法師(諱崇節)　刪補疏
X12n0281_p0691a13║   　　道欽法師(稟長水璿公 之 學而著是書)　手鑑
X12n0281_p0691a14║   　　荊公 王丞相(諱安石)　經解　補遺　纂註　釋要
X12n0281_p0691a15║   　　覺範禪師(諱德洪)　合論
X12n0281_p0691a16║   　　天如禪師(諱惟則 )　會解(現所承用)
X12n0281_p0691a17║   　　福唐法師(諱咸輝)　義海(排長水泐潭吳興三師註入 經)
X12n0281_p0691a18║   　今師
X12n0281_p0691a19║   　　魯山講主 (諱普泰)　管見
X12n0281_p0691a20║   　　妙峯法師(諱真覺)　百問
X12n0281_p0691a21║   　　幻居法師(諱真界)　纂註
X12n0281_p0691a22║   　　月川法師(諱鎮澄)　別 眼　正觀疏
X12n0281_p0691a23║   　　曾儀 部(諱鳳儀 字金簡)　宗通
X12n0281_p0691a24║   　　憨山法師(諱德清)　鏡懸　通議
X12n0281_p0691b01║   　　中川法師(諱界澄)　經疏
X12n0281_p0691b02║   　　交光 法師(諱真鑑)　正脉
X12n0281_p0691b03║   　　蓮池法師(諱袾宏)　摸象
X12n0281_p0691b04║   
X12n0281_p0691b05║   
X12n0281_p0691b06║   
X12n0281_p0691b07║   
X12n0281_p0691b08║   
X12n0281_p0691b09║   
X12n0281_p0691b10║   
X12n0281_p0691b11║   
X12n0281_p0691b12║   
X12n0281_p0691b13║   
X12n0281_p0691b14║   
X12n0281_p0691b15║   
X12n0281_p0691b16║   
X12n0281_p0691b17║   
X12n0281_p0691b18║   
X12n0281_p0691b19║   
X12n0281_p0691b20║   
X12n0281_p0691b21║   
X12n0281_p0691b22║   
X12n0281_p0691b23║   
X12n0281_p0691b24║   
X12n0281_p0691c01║   　　圓通疏凡例 (八 條)
X12n0281_p0691c02║   　是疏乃合會解而為之 。元 無有科。今欲加 之 似 與
X12n0281_p0691c03║   　舊解相反。欲己之 復於經文章段無所發明。故用
X12n0281_p0691c04║   　細字傍經而書謂之 旁科。猶今人之 旁註也。若不
X12n0281_p0691c05║   　厭精細不妨從傍翫味。若以 之 為冗 繁則 竟讀經
X12n0281_p0691c06║   　文而是科可略。取舍隨宜。亦一 時之 方便 也。
X12n0281_p0691c07║   　今疏既以 旁科而段乎經。即應經隨科列 。但 會解
X12n0281_p0691c08║   　舊有所分章段。況解隨經置業有定式。不可更為
X12n0281_p0691c09║   　之 分割 。故經有宜前 四反在於後。科有宜後而反
X12n0281_p0691c10║   　置於前 。讀者請以 意得可也。
X12n0281_p0691c11║   　經文比解與疏。大而高書一 字者所以 尊金口也。
X12n0281_p0691c12║   　會解讓經一 字而大書。今疏與解相並 而細書者
X12n0281_p0691c13║   　所以 尊古人也。意欲讀是經者經明而解可略。解
X12n0281_p0691c14║   　明而疏亦可略。用之 則 行舍之 則 藏。亦無適而非
X12n0281_p0691c15║   　可也。
X12n0281_p0691c16║   　會解中不無臧否。所以 不敢妄有增損者。念古人
X12n0281_p0691c17║   　草創間關天如師會解時已沙汰其大半。今若更
X12n0281_p0691c18║   　損之 。似 令後學全 不知古人之 用心處矣。
X12n0281_p0691c19║   　古師之 釋會解中猶有收之 未盡者。然於經義實
X12n0281_p0691c20║   　有所發明。今更為取之 而亦用細書者不敢澆漓
X12n0281_p0691c21║   　於會解之 乳 味也。著某師曰者知非蹈竊也。間有
X12n0281_p0691c22║   　與己解間錯而入 者文義有所連屬也。
X12n0281_p0691c23║   　會解臧否處難可以 一 己之 意而妄為雌黃。若其
X12n0281_p0691c24║   　間於時味或有相妨。理行或有乖 戾然後明正其
X12n0281_p0692a01║   　非是。舍此之 外亦惟任之 。
X12n0281_p0692a02║   　是疏但 取古師而不及今師者非曰是古而非今
X12n0281_p0692a03║   　也。以 諸師著述亦各自成一 家言。苟盡取之 則 卷
X12n0281_p0692a04║   　帙繁多。少取之 又啟人嫌隙。是故已之 。
X12n0281_p0692a05║   　是疏亦有與今師交論處者。所以 為本宗堅金城
X12n0281_p0692a06║   　為會解深湯池也。若夫本家之 長江一 曲異宗之
X12n0281_p0692a07║   　美玉纖瑕。如公 論何 。如家法何 。亦不妨或者之 陽
X12n0281_p0692a08║   　秋。其若吹毛求玼陽排陰取。明明三尺其肯遜諸。
X12n0281_p0692a09║   
X12n0281_p0692a10║   
X12n0281_p0692a11║   
X12n0281_p0692a12║   
X12n0281_p0692a13║   
X12n0281_p0692a14║   
X12n0281_p0692a15║   
X12n0281_p0692a16║   
X12n0281_p0692a17║   
X12n0281_p0692a18║   
X12n0281_p0692a19║   
X12n0281_p0692a20║   
X12n0281_p0692a21║   
X12n0281_p0692a22║   
X12n0281_p0692a23║   
X12n0281_p0692a24║   
X12n0281_p0692b01║   
X12n0281_p0692b02║   　　No. 281-D
X12n0281_p0692b03║   　　 大佛頂首楞嚴經會解敘
X12n0281_p0692b04║   
X12n0281_p0692b05║   　　　　師子林沙門　惟則
X12n0281_p0692b06║   　首楞嚴經者諸佛之 慧命眾生之 達道教網之 宏
X12n0281_p0692b07║   　綱禪門之 要關也。世 尊成道以 來五 時設化無非
X12n0281_p0692b08║   　為一 大事 因緣。求其總攝化機直指心體發宣真
X12n0281_p0692b09║   　勝義性簡定真實圓通使人轉物同如來彈指超
X12n0281_p0692b10║   　無學者無尚楞嚴矣。釋其名則 一 切事 究竟堅固
X12n0281_p0692b11║   　即所謂徹法底源無動 無壞而如來密因菩薩萬
X12n0281_p0692b12║   　行靡不資始乎此而歸極乎此耳。考其所詮則 談
X12n0281_p0692b13║   　圓理以 明真性開圓行以 示真修 。其性也體用雙
X12n0281_p0692b14║   　彰。其修 也果因一 契。原始要終了 義之 說也。良由
X12n0281_p0692b15║   　諸修 行人背真向妄不成無上菩提。或愛念小乘
X12n0281_p0692b16║   　得少為足。或欲漏不除畜聞成過。故阿難以 多聞
X12n0281_p0692b17║   　邪染為緣浚發大教。而世 尊首告之 曰一 切眾生
X12n0281_p0692b18║   　生死相續皆由不知常住 真心性淨明體。用諸妄
X12n0281_p0692b19║   　想此想不真故有輪轉。又曰有三摩提名大佛頂
X12n0281_p0692b20║   　首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超出妙莊嚴
X12n0281_p0692b21║   　路。斯一 經理行之 大本也歟。由是破七處攀緣別
X12n0281_p0692b22║   　二 種根本。因見顯心因心顯見。雖心見互 顯而正
X12n0281_p0692b23║   　顯在心。如以 盲人矚暗喻見非眼。屈指飛光 驗見
X12n0281_p0692b24║   　不動 。印觀河之 非變比垂手之 無遺。辯於八 還擇
X12n0281_p0692c01║   　於諸物。非舒非縮無是無非。使悟淨圓真心妄為
X12n0281_p0692c02║   　色空及聞見耳。既悟妄為尚疑混濫。故又破自然
X12n0281_p0692c03║   　因緣示見見之 非見。合別 業同分指見妄之 所生。
X12n0281_p0692c04║   　且以 一 人例 多人以 一 國例 諸國總顯器界根身
X12n0281_p0692c05║   　同一 妄耳。自淺而深自狹而廣。雖多方顯妄而所
X12n0281_p0692c06║   　顯惟真。故又舉陰入 處界。廣及七大融會入 於如
X12n0281_p0692c07║   　來藏性。使悟物我同根是非一 體妄無自性。全 體
X12n0281_p0692c08║   　即真。凡十界依正之 相皆循業發現而已。既悟即
X12n0281_p0692c09║   　真尚迷循發。故又答山河大地之 難深窮生起之
X12n0281_p0692c10║   　由。譬虗空不拒諸相發揮。顯真妙覺明圓照法界。
X12n0281_p0692c11║   　一 多互 應。小大相容。即體即用非俗 非真。至於離
X12n0281_p0692c12║   　即離非是即非即則 藏心妙性不涉名言矣。復引
X12n0281_p0692c13║   　照鏡狂走喻妄無因。結責多聞勸 修 無漏。通而言
X12n0281_p0692c14║   　之 皆圓理也。理解雖圓非行莫證故又明二 決定
X12n0281_p0692c15║   　義。初 審因地發心伏斷無明為修 行之 要。次審煩
X12n0281_p0692c16║   　惱根本意擇圓根為發行之 由。於是定六 根優 劣
X12n0281_p0692c17║   　令一 門深入 。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二 十五 聖所
X12n0281_p0692c18║   　證法門。敕選耳根為初 心方便 。而又教以 攝心軌
X12n0281_p0692c19║   　則 安立道場。遂聞四重律儀 頂光 神呪。通而言之
X12n0281_p0692c20║   　皆圓行也。乃至由三增進成就五 十五 位 真菩提
X12n0281_p0692c21║   　路。雖談證位 未盡行因。下而戒業習於七趣情想
X12n0281_p0692c22║   　防禪定於五 陰魔邪無非行門之 事 。必期於圓滿
X12n0281_p0692c23║   　菩提歸無所得始得名為究竟堅固之 證也。然則
X12n0281_p0692c24║   　依究竟堅固之 理立究竟堅固之 行。修 究竟堅固
X12n0281_p0693a01║   　之 行證究竟堅固之 理。楞嚴教旨大抵如是。是知
X12n0281_p0693a02║   　教行理三悉號楞嚴。了 義之 說莫此加 矣。科經者
X12n0281_p0693a03║   　合理行為正宗。離正宗為五 分。一 見道。二 修 道。三
X12n0281_p0693a04║   　證果。四結經。五 助 道。謂見道而後修 道修 道而後
X12n0281_p0693a05║   　證果此常途之 序固爾。究論上根修 證如發明藏
X12n0281_p0693a06║   　性之 後謂不歷僧 祇獲法身。請入 華屋之 前 謂疑
X12n0281_p0693a07║   　惑銷除心悟實相之 類。又豈局於常哉。大哉教乎。
X12n0281_p0693a08║   　夫欲發真歸元 明心見性者於此宜盡心焉。然是
X12n0281_p0693a09║   　經無教不收無機不攝。或言偏 意圓。或名同體異。
X12n0281_p0693a10║   　昧劣 之 士有所不達。弘經者思所以 達之 從而為
X12n0281_p0693a11║   　之 解。自唐而宋解者凡十餘家。始余 見長水璿師
X12n0281_p0693a12║   　孤山圓師泐潭月師溫陵環師之 說。又閱吳興岳
X12n0281_p0693a13║   　師之 集。併得興福慤資中沇真際節擕李敏。諸師
X12n0281_p0693a14║   　之 意無不大同。惟所見或各從一 長乃不能不小
X12n0281_p0693a15║   　異。遂使行者泣岐莫辯良導。則 不達之 患不在彼
X12n0281_p0693a16║   　而在乎此矣。今余 會諸家要解以 通大途。異不公
X12n0281_p0693a17║   　乎眾者節之 。異而互 通者互 存之 。互 為激揚者審
X12n0281_p0693a18║   　其的據而取之 。間有隱略乖 隔處則 又附己意目
X12n0281_p0693a19║   　為補註若合殊流同歸於海故謂之 會解。噫。道本
X12n0281_p0693a20║   　無言非言不顯佛不得已而言矣。言有不達道無
X12n0281_p0693a21║   　以 明則 諸師之 言亦不容其已也。言既多而不同
X12n0281_p0693a22║   　去道轉遠則 會解者又豈容其自己哉。解既會矣
X12n0281_p0693a23║   　庶幾覽者因會解以 知人之 言因人言以 知佛之
X12n0281_p0693a24║   　言。佛言知矣究竟堅固者得矣。曰行曰理曰教曰
X12n0281_p0693b01║   　禪曰達道曰慧命皆剩語矣。況所謂解與會哉。　時
X12n0281_p0693b02║   　至正二 年壬午佛成道日。廬陵沙門惟則 述于姑
X12n0281_p0693b03║   　蘇城中之 師子林。
X12n0281_p0693b04║   
X12n0281_p0693b05║   
X12n0281_p0693b06║   　　No. 281-E
X12n0281_p0693b07║   　　昔天台智者大師聞西域有是經夙夜西望願
X12n0281_p0693b08║   　　見而未及見也。唐武后長安末般剌 密帝三藏
X12n0281_p0693b09║   　　始持梵本自南海至廣州。會宰相房融知南銓
X12n0281_p0693b10║   　　在廣請就制 止寺譯出而筆受之 。中宗神龍元
X12n0281_p0693b11║   　　年乙巳五 月念三日經成謄寫入 奏。適朝廷多
X12n0281_p0693b12║   　　故未遑頒行。有神秀禪師入 內道場見所奏本
X12n0281_p0693b13║   　　傳寫歸荊州度門寺。時慧振法師訪度門而得
X12n0281_p0693b14║   　　之 經始傳。天寶十年西京興福寺惟慤法師復
X12n0281_p0693b15║   　　於故相房融家得其筆受之 本始作疏解而廣
X12n0281_p0693b16║   　　傳之 。繼是則 有長水孤山吳興諸公 遞相發明
X12n0281_p0693b17║   　　而解益詳矣。然學者或困於詳而莫能徧探。今
X12n0281_p0693b18║   　　師子林天如禪師會解一 出則 不待徧探而眾
X12n0281_p0693b19║   　　美具 在。不勞 辯覈而群疑自消。誦習之 便 。莫便
X12n0281_p0693b20║   　　於是矣。愚與師遊從既久 。自其搜括諸家參酌
X12n0281_p0693b21║   　　去取凡三年而會解成。皆愚所目擊。蓋亦頗知
X12n0281_p0693b22║   　　其深有功 于是經者也。茲因募 眾梓以 流通。乃
X12n0281_p0693b23║   　　復記經來之 歲月云 。　　臨川沙門克 立題。
X12n0281_p0693b24║   　　會解所引教禪諸師名目(年代 未詳姑據所聞而刻 )
X12n0281_p0693c01║   　與福法師諱惟慤　資中法師諱弘沇
X12n0281_p0693c02║   　真際法師諱崇節　擕李法師諱洪敏
X12n0281_p0693c03║   　長水法師諱子璿　孤山法師諱智圓
X12n0281_p0693c04║   　吳興法師諱仁岳　泐潭禪師諱曉月
X12n0281_p0693c05║   　溫陵法師諱戒環
X12n0281_p0693c06║   
X12n0281_p0693c07║   
X12n0281_p0693c08║   
X12n0281_p0693c09║   
X12n0281_p0693c10║   
X12n0281_p0693c11║   
X12n0281_p0693c12║   
X12n0281_p0693c13║   
X12n0281_p0693c14║   
X12n0281_p0693c15║   
X12n0281_p0693c16║   
X12n0281_p0693c17║   
X12n0281_p0693c18║   
X12n0281_p0693c19║   
X12n0281_p0693c20║   
X12n0281_p0693c21║   
X12n0281_p0693c22║   
X12n0281_p0693c23║   
X12n0281_p0693c24║   
X12n0281_p0694a01║   　　No. 281
X12n0281_p0694a02║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X12n0281_p0694a03║   萬行首楞嚴經卷第一
X12n0281_p0694a04║   　　(一 名中印度那爛陀大道場經於灌頂部錄出別 行)。
X12n0281_p0694a05║   
X12n0281_p0694a06║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0694a07║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0694a08║   　【觧】溫陵曰如來果體其體本然何 假密因。菩薩道用
X12n0281_p0694a09║   　其用無作孰為萬行。無因無行無修 無證無了 不
X12n0281_p0694a10║   　了 。大小名相一 切不立此真首楞嚴究竟堅固者
X12n0281_p0694a11║   　也。特以 眾生如來隱於藏心非密因不顯。眾生菩
X12n0281_p0694a12║   　薩淪於七趣非萬行不修 。覺皇於是示之 以 大法
X12n0281_p0694a13║   　使不迷於小道而默得乎無外之 體。喻之 以 佛頂
X12n0281_p0694a14║   　使不滯於相見而妙及乎無上之 致。指如來密因
X12n0281_p0694a15║   　使明本妙心知三世 諸佛皆依此為初 因。明修 證
X12n0281_p0694a16║   　了 義使悟究竟法知一 切聖人皆依此而證果。乃
X12n0281_p0694a17║   　至具 足菩薩萬行。一 切事 法無不究竟至於實相
X12n0281_p0694a18║   　堅固不壞。故名大佛頂如來密因修 證了 義諸菩
X12n0281_p0694a19║   　薩萬行首楞嚴經。經即能詮之 文而已。詮猶筌也。
X12n0281_p0694a20║   　知經為筌則 從而釋之 者皆筌也。非魚也。學者慎
X12n0281_p0694a21║   　勿 執筌為魚。然後首楞真經可得矣。天如補註曰。
X12n0281_p0694a22║   　梵語首楞嚴乃大定之 總名也。此翻一 切事 究竟
X12n0281_p0694a23║   　堅固。古師云 未修 此定一 切事 法宛爾差殊為法
X12n0281_p0694a24║   　所縛。得此定時山河大地明暗色空一 切事 法當
X12n0281_p0694b01║   　處寂滅即是常住 心性。故云 究竟堅固。如法華云
X12n0281_p0694b02║   　是法住 法位 世 間相常住 。韶國師云 心外無法滿
X12n0281_p0694b03║   　目青山亦此義也。上略釋經題竟。若其翻譯筆受
X12n0281_p0694b04║   　等來歷。及分門科判 之 類。諸師既有明文茲不繁
X12n0281_p0694b05║   　引。
X12n0281_p0694b06║   　【疏】天台曰此經以 人法為名。佛所知見常住 真心
X12n0281_p0694b07║   　為體。佛能知見了 了 見於佛性為宗。破九法界妄
X12n0281_p0694b08║   　知見顯佛法界真知見為力 用。圓頓生酥為教相。
X12n0281_p0694b09║   　初 人法為名者。人有果人因人如來菩薩是也。法
X12n0281_p0694b10║   　有果法因法大佛頂密因萬行是也。修 證了 義首
X12n0281_p0694b11║   　楞嚴則 總該因果。初 人法為名者。此經題目首標
X12n0281_p0694b12║   　大佛頂而異說多途。或有單從法釋。如義海師云
X12n0281_p0694b13║   　大即法身佛即般若頂即解脫。作此解說在理或
X12n0281_p0694b14║   　當未愜人情。以 逐字分釋破句讀故。或單從喻說。
X12n0281_p0694b15║   　如溫陵師所謂喻之 以 佛頂使不滯於相見。作如
X12n0281_p0694b16║   　此說雖謂善巧不合經文。以 經文不云 猶如佛頂
X12n0281_p0694b17║   　故。又有單以 頂法解說。如覺範等諸師謂此經尊
X12n0281_p0694b18║   　無上頂法故。善則 善矣終帶牽強。今直作事 釋。以
X12n0281_p0694b19║   　事 該理還攝得諸家一 偏 之 義。蓋大佛頂如來者
X12n0281_p0694b20║   　本指世 尊頂中所現化佛也。阿難方遭邪染心雖
X12n0281_p0694b21║   　明了 而力 不自由。於義為著相故遭繫縛。下文云
X12n0281_p0694b22║   　阿難縱強記不免落邪思是也。如來設救頂中化
X12n0281_p0694b23║   　佛說呪。於義為無為故能解脫。下文云 何 須待我
X12n0281_p0694b24║   　佛頂神呪令汝解脫是也。阿難見佛頂禮悲泣啟
X12n0281_p0694c01║   　請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初
X12n0281_p0694c02║   　方便 。此實覩勝以 興懷仰果以 求因。故阿難所宗
X12n0281_p0694c03║   　者解脫。即對病之 妙藥救苦之 良津莫尊於頂中
X12n0281_p0694c04║   　化佛。如來得成菩提豈非題稱如來密因乎。故如
X12n0281_p0694c05║   　來者於三德為解脫。言大佛者即釋迦報智微妙
X12n0281_p0694c06║   　色身也。蓋佛是覺義於三德為般若。特言大者謂
X12n0281_p0694c07║   　即法身之 報也。能獲法身故在佛名大佛在菩薩
X12n0281_p0694c08║   　名大菩薩在人名大人初 無間然者。故此首題建
X12n0281_p0694c09║   　言即稱為大。蓋示阿難解脫之 本也。何 則 。以 解脫
X12n0281_p0694c10║   　由般若而證般若又由法身而成。故慕解脫者莫
X12n0281_p0694c11║   　先於修 般若。修 般若者莫先於悟法身。故此經前
X12n0281_p0694c12║   　之 三卷無非明眾生本有法身邊事 。其曰則 汝法
X12n0281_p0694c13║   　身終成斷滅其誰修 證無生法忍厥旨顯然。故阿
X12n0281_p0694c14║   　難敘悟特云 不歷僧 祇獲法身非示解脫之 本乎。
X12n0281_p0694c15║   　四卷至六 卷無非明般若邊事 。七卷至十卷無非
X12n0281_p0694c16║   　明解脫邊事 。蓋般若屬於修 解脫屬乎證故也。但
X12n0281_p0694c17║   　三法相即經亦映帶而說。如二 卷云 於奢摩他微
X12n0281_p0694c18║   　密觀照心猶未了 。五 卷云 空性圓明成法解脫。解
X12n0281_p0694c19║   　脫法已俱 空不生。非法身兼 般若。般若兼 解脫言
X12n0281_p0694c20║   　之 乎。至於論切要工夫則 又三法必俱 。如曰見見
X12n0281_p0694c21║   　之 時見非是見。見猶離見見不能及。第一 見字般
X12n0281_p0694c22║   　若也。第二 見字法身也。見猶離見見不能及解脫
X12n0281_p0694c23║   　也。又曰隨拔一 根脫粘內伏。則 諸暗相永不能昏。
X12n0281_p0694c24║   　隨拔一 根般若也。內伏法身也。永不能昏解脫也。
X12n0281_p0695a01║   　又曰入 流亡所。入 般若也。流法身也。亡所解脫也。
X12n0281_p0695a02║   　故此大字為一 經之 主 意。其曰百千澄清大海見
X12n0281_p0695a03║   　性周圓遍十方國不動 周圓妙真如性清淨本然
X12n0281_p0695a04║   　周遍法界各各自知心遍十方。皆從此大字上演
X12n0281_p0695a05║   　出。蓋此經所宗者祕藏。涅槃經云 安置諸子祕密
X12n0281_p0695a06║   　藏中我亦不久 自入 其中不其是乎。故大佛者的
X12n0281_p0695a07║   　指說經教主 也。頂釋迦無見頂相也。如來頂中所
X12n0281_p0695a08║   　現化佛也。大即法身佛即般若頂即解脫如來則
X12n0281_p0695a09║   　解脫之 中極勝解脫。如此解說則 義海之 義成。不
X12n0281_p0695a10║   　滯於相見而獨尊乎頂法則 二 師之 義亦足。此固
X12n0281_p0695a11║   　不涉譬喻而文義俱 符亦可謂釋題之 一 快事 也。
X12n0281_p0695a12║   　言密因者即阿難恨多聞而厭繫縛仰解脫以 請
X12n0281_p0695a13║   　修 方。雖屬乎修 此修 即性。照性成修 此之 謂歟。故
X12n0281_p0695a14║   　經初 二 兩卷約眼以 辯性。普門大士約耳以 明修 。
X12n0281_p0695a15║   　特言密者不過對迷以 言。若約悟者全 密是顯。如
X12n0281_p0695a16║   　見性十義堂堂獨露。法身妙性舍此而誰。今借喻
X12n0281_p0695a17║   　釋字令義易顯密如蜂蜜之 蜜。蜜味至甘藏之 於
X12n0281_p0695a18║   　華。人獨見華而忽其蜜。惟彼黠蜂緣華而歃。蜜名
X12n0281_p0695a19║   　甘露人得而食之 愈病延年。如帝釋天園生樹產
X12n0281_p0695a20║   　甘露。諸天同食皆獲不死長生。眾生六 受用根亦
X12n0281_p0695a21║   　復如是。浮塵根相顯露如華。識精元 明其猶甘露。
X12n0281_p0695a22║   　能悟乎此即獲無生。大集經云 憐愍為莖智慧葉
X12n0281_p0695a23║   　三昧為鬚解脫敷菩薩蜂王食甘露我今敬禮佛
X12n0281_p0695a24║   　蓮華。亦得證此意也。言修 證者一 往而言修 時非
X12n0281_p0695b01║   　證證不關修 。再 往而求今之 密因全 是佛性。照此
X12n0281_p0695b02║   　名修 無別 有修 。是則 修 時即證證時即修 。圓覺經
X12n0281_p0695b03║   　云 一 切眾生皆證圓覺此之 謂也。又證者證驗證
X12n0281_p0695b04║   　明。如無生常住 之 理即眾生六 受用根或不動 或
X12n0281_p0695b05║   　無遷等皆可即事 證驗證明故。若如溫陵師之 釋
X12n0281_p0695b06║   　修 證與題相違者二 。如來本以 修 證為首楞嚴。溫
X12n0281_p0695b07║   　陵乃以 無修 無證為真首楞嚴。經意本以 即修 證
X12n0281_p0695b08║   　而無修 證為首楞嚴。如因果名目決定相應。如妄
X12n0281_p0695b09║   　性無體非有所依。將欲復真欲真已非真真如性
X12n0281_p0695b10║   　皆其義意。溫陵乃以 有修 有證為非真首楞嚴。既
X12n0281_p0695b11║   　非圓旨今所不用。經顯此義是大乘中之 大乘圓
X12n0281_p0695b12║   　頓中之 圓頓。所謂宣勝義中真勝義性故云 了 義。
X12n0281_p0695b13║   　言諸菩薩萬行者。上雖曰如來密因要知即眾生
X12n0281_p0695b14║   　密因。蓋迷之 為眾生證之 即如來無別 如來也。例
X12n0281_p0695b15║   　今迷此為眾生修 之 即菩薩無別 菩薩也。上密因
X12n0281_p0695b16║   　乃萬行之 正體今萬行乃密因之 助 用。體用互 具
X12n0281_p0695b17║   　正助 兼 備 。蓋此密因是首楞嚴定。舉一 全 該無俟
X12n0281_p0695b18║   　別 修 。雖或別 修 亦未嘗出定。所謂不動 寂體現諸
X12n0281_p0695b19║   　威儀 。而經云 有三摩提具 足萬行豈假別 修 哉。首
X12n0281_p0695b20║   　楞嚴兩譯不同。一 譯徤相分別 則 義屬乎行。一 譯
X12n0281_p0695b21║   　一 切事 究竟堅固則 義屬乎理。併是兩者以 言說
X12n0281_p0695b22║   　而詮辯之 則 義屬乎教。古師所謂教行理三悉號
X12n0281_p0695b23║   　楞嚴。信 而有徵矣。以 此而求則 一 題總號一 部別
X12n0281_p0695b24║   　詮教理智斷行位 因果無非究竟堅固者也。又此
X12n0281_p0695c01║   　經題一 十九字究其旨歸不無傍正要之 皆為密
X12n0281_p0695c02║   　因而設。謂以 性顯修 以 果顯因以 教顯行以 人顯
X12n0281_p0695c03║   　法以 助 顯正。以 性顯修 者大即法身佛即般若頂
X12n0281_p0695c04║   　即解脫。用此三性以 顯三修 。法身即禪那般若即
X12n0281_p0695c05║   　奢摩解脫即三摩。全 性起修 全 修 在性大佛頂密
X12n0281_p0695c06║   　因也。以 果顯因者。法身如來即禪那報身如來即
X12n0281_p0695c07║   　奢摩應身如來即三摩。因超果海果徹因源如來
X12n0281_p0695c08║   　密因也。以 教顯行者。非了 義之 教不詮了 義之 理。
X12n0281_p0695c09║   　非了 義之 理不起了 義之 行。教行理三悉號楞嚴
X12n0281_p0695c10║   　了 義密因也。以 人顯法者。彰此密因是圓頓菩薩
X12n0281_p0695c11║   　所修 。所謂我亦從中證非惟觀世 音諸菩薩密因
X12n0281_p0695c12║   　也。以 助 顯正者。若能正修 密因即能具 足萬行萬
X12n0281_p0695c13║   　行密因也。首楞嚴正歎密因是究竟大定總謂之
X12n0281_p0695c14║   　首楞嚴密因。故此一 十九字是傍正相顯賓主 互
X12n0281_p0695c15║   　嚴。覽別 為總一 經大旨於是乎盡故曰大佛頂云
X12n0281_p0695c16║   　云 。已上是別 題經是通號。梵語修 多羅此稱契經。
X12n0281_p0695c17║   　謂上契佛理下契物機。又訓法訓常是貫是攝。常
X12n0281_p0695c18║   　則 道軌諸佛法則 德模萬靈。攝謂集斯奧義貫謂
X12n0281_p0695c19║   　持理不失。由如來金口所宣故稱經也。覺範師引
X12n0281_p0695c20║   　說文曰織有經集絲為之 經常而緯變。夫經之 所
X12n0281_p0695c21║   　為經而已緯以 成之 則 經所不能言也。故孔子貴
X12n0281_p0695c22║   　神而明之 存乎其人。
X12n0281_p0695c23║   　第二 佛所知見常住 真心為體者凡有四意。一 是
X12n0281_p0695c24║   　經之 張本。經初 發軫即云 一 切眾生皆由不知常
X12n0281_p0696a01║   　住 真心故。二 是經之 盛談。如屈指飛光 驗見不動 。
X12n0281_p0696a02║   　觀河之 見童耄無遷。訖第四卷皆明常住 真心故。
X12n0281_p0696a03║   　三以 智驗諦。體是如來妙智究盡之 法既云 我以
X12n0281_p0696a04║   　不滅不生合如來藏。能究盡者既是常住 。所究盡
X12n0281_p0696a05║   　者安得不常。四以 宗驗體。蓋體是宗之 所歸宗常
X12n0281_p0696a06║   　體亦宜常。經云 若於因地以 生滅之 心為本修 因
X12n0281_p0696a07║   　而求不生不滅之 果無有是處。因果之 宗既須常
X12n0281_p0696a08║   　住 。所歸之 體安得不常。又當機發行之 由具 圓通
X12n0281_p0696a09║   　常三義。彌須以 常住 真心為體也。
X12n0281_p0696a10║   　第三佛能知見了 了 見於佛性為宗者。蓋用此為
X12n0281_p0696a11║   　宗非惟攝法周備 文義亦復顯然。如經初 首告之
X12n0281_p0696a12║   　曰不知常住 真心蓋以 不知顯知。徵心之 初 惟心
X12n0281_p0696a13║   　與目今何 所在。當機請云 發妙明心開我道眼如
X12n0281_p0696a14║   　來許云 獲妙微密性淨明心得清淨眼。四卷云 用
X12n0281_p0696a15║   　世 語言入 佛知見。請入 華屋云 得陀羅尼入 佛知
X12n0281_p0696a16║   　見。如來答云 修 菩薩乘入 佛知見。五 卷云 知見立
X12n0281_p0696a17║   　知即無明本。知見無見斯即涅槃。復次知見乃是
X12n0281_p0696a18║   　略舉備 必六 根。故云 生死結根安樂妙常同是六
X12n0281_p0696a19║   　根更非他物。然根必對境對必發識。故經云 十方
X12n0281_p0696a20║   　如來於十八 界一 一 修 行皆得菩提。此皆顯詮佛
X12n0281_p0696a21║   　之 知見也。言攝法周備 者。如知見既備 六 根則 耳
X12n0281_p0696a22║   　根在其中矣。既曰知見無見斯即涅槃。此則 六 根
X12n0281_p0696a23║   　通須首楞大定為本方成佛之 知見。佛命文殊選
X12n0281_p0696a24║   　擇耳根者。蓋入 道雖有多門初 心豈能遍入 故令
X12n0281_p0696b01║   　但 於一 門深入 。入 一 無妄彼六 知根一 時清淨。然
X12n0281_p0696b02║   　於所入 之 門又必有要。苟得其要則 與不圓根日
X12n0281_p0696b03║   　劫 相倍。此方眾生惟耳根最利 。故文殊順機選此
X12n0281_p0696b04║   　耳根圓通為入 佛之 知見之 要門。非謂圓通但 只
X12n0281_p0696b05║   　耳根而已。此與摩訶止觀初 心修 觀必先內心。故
X12n0281_p0696b06║   　於三科揀却界入 。復於五 陰又除前 四。的取識陰
X12n0281_p0696b07║   　為所觀境。如去丈 就尺去尺就寸。伐 樹得根灸病
X12n0281_p0696b08║   　得穴。千枝百病自然消殞大同小異耳。言了 了 見
X12n0281_p0696b09║   　於佛性者。一 經所詮常住 真心。如見性十義耳根
X12n0281_p0696b10║   　三法皆眾生本有佛性。在於根門莫不了 了 分明
X12n0281_p0696b11║   　見了 了 分明聞。能體會乎此是為佛能知見了 了
X12n0281_p0696b12║   　見於佛性無別 佛知見可顯也。
X12n0281_p0696b13║   　第四破九界妄知見顯佛法界真知見為力 用者。
X12n0281_p0696b14║   　此經破顯力 用至大。破妄極至等覺顯真直齊妙
X12n0281_p0696b15║   　覺。又復應知非謂別 有等妙可破可顯。直指眾生
X12n0281_p0696b16║   　日用見聞之 際。一 塵不立便 名破妄極至等覺。見
X12n0281_p0696b17║   　性昭然便 名顯真直齊妙覺。以 眾生成佛時秪乾
X12n0281_p0696b18║   　盡此現前 見聞上情識。秪顯此見聞上佛性故也。
X12n0281_p0696b19║   　如云 見見之 時見非是見。秪一 見見即見佛性即
X12n0281_p0696b20║   　破無明力 用豈不大乎。然此猶就宗之 力 用言之 。
X12n0281_p0696b21║   　若用之 力 用要顯佛說此經功 用極大。能破眾生
X12n0281_p0696b22║   　如此疑情。能顯眾生如此佛性能使眾生悟佛性
X12n0281_p0696b23║   　修 行破妄顯真至極者如此與宗俱 大也。
X12n0281_p0696b24║   　第五 圓頓生酥為教相者。此經說在方等。方等四
X12n0281_p0696c01║   　教並 談此經純談佛性。狂心若歇歇即菩提。故約
X12n0281_p0696c02║   　教判 為圓頓約味判 屬生酥。已如前 茅與玄義中
X12n0281_p0696c03║   　所說。茲不重辯。　○會解云 若其翻譯筆受等來歷
X12n0281_p0696c04║   　及分門科判 之 類諸師既有明文茲不繁引。則 知
X12n0281_p0696c05║   　天如師亦不廢於科判 等說。今仍順古師備 釋翻
X12n0281_p0696c06║   　譯筆受來歷及隨經科判 云 。
X12n0281_p0696c07║   一 名中印度那爛陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X12n0281_p0696c08║   　【疏】長水曰此別 目也。印度月名具 云 印特伽 此云
X12n0281_p0696c09║   　月邦。以 此大國形諸小國如星中月。彼有五 印此
X12n0281_p0696c10║   　當中也。即一 境之 都名。一 境之 中有多國別 。最尊
X12n0281_p0696c11║   　大者號摩竭提此云 大體以 總攝故。或云 不害皆
X12n0281_p0696c12║   　義翻也。那爛陀此云 施無厭即龍名也。西域記云
X12n0281_p0696c13║   　菴摩羅國有池池中有龍名施無厭。寺近彼池故
X12n0281_p0696c14║   　以 標號大道場者沙門體心修 道之 地也。佛滅度
X12n0281_p0696c15║   　後六 帝緝興。遐竦紺宇園林普合都建一 門主 客
X12n0281_p0696c16║   　萬僧 住 持增峻。印度名寺莫先於此故名曰大。灌
X12n0281_p0696c17║   　頂部者彼有五 部此當其一 毗盧為主 。既標部處
X12n0281_p0696c18║   　尋驗可憑。無謂近翻疑非正說。
X12n0281_p0696c19║   大唐神龍元 年龍集乙巳五 月己卯朔二 十三日辛
X12n0281_p0696c20║   丑
X12n0281_p0696c21║   　【疏】長水曰長安三年則 天罷政中宗嗣位 。是歲改
X12n0281_p0696c22║   　為神龍元 年。龍集者。龍星亦曰歲星歲行一 次也。
X12n0281_p0696c23║   　集居也。乙巳即所舍之 次。朔穌也。月死復穌。穌生
X12n0281_p0696c24║   　也。
X12n0281_p0697a01║   中天竺沙門般剌 密諦於廣州制 止道場譯
X12n0281_p0697a02║   　【疏】長水曰天竺亦云 乾竺乾豆身毒印度等。沙門
X12n0281_p0697a03║   　云 勤 息取生善滅惡之 稱。般剌 密諦此云 到 彼岸。
X12n0281_p0697a04║   　譯者以 有才智通四方語。名曰象胥之 學。四方各
X12n0281_p0697a05║   　有其名。今取北方掌語者也。
X12n0281_p0697a06║   烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X12n0281_p0697a07║   　【疏】長水曰國名未詳。彌伽 釋迦此云 能降伏。翻梵
X12n0281_p0697a08║   　為華故云 譯語。其中證義應有別 錄。餘如翻譯時
X12n0281_p0697a09║   　年中說。
X12n0281_p0697a10║   菩薩戒弟子前 正諫大夫同中書門下平章事 清河
X12n0281_p0697a11║   房融筆授
X12n0281_p0697a12║   　【疏】長水曰雖為宰官而授大乘戒者。經云 欲受國
X12n0281_p0697a13║   　王位 時乃至百官受位 時應先受菩薩戒。一 切鬼
X12n0281_p0697a14║   　神救護王身百官之 身也。資於師長以 父兄 之 道
X12n0281_p0697a15║   　事 之 故云 弟子。正諫者今之 諫議也。舉賢達能大
X12n0281_p0697a16║   　扶進人故曰大夫。中書門下二 省之 名。平和章明
X12n0281_p0697a17║   　國政之 事 曰平章事 。筆授或云 筆受。謂以 此方文
X12n0281_p0697a18║   　體筆其所授梵本。緝綴潤色令順物情不失正理
X12n0281_p0697a19║   　也。初 密帝割 膊藏經至融所苦血浸。融妻以 水清
X12n0281_p0697a20║   　之 方得就筆。
X12n0281_p0697a21║   　天台曰隨經科判 準常為三。初 序分始於如是我
X12n0281_p0697a22║   　聞終於歸來佛所。第二 正宗分始於阿難見佛終
X12n0281_p0697a23║   　於不戀三界此後皆屬第三流通分也。
X12n0281_p0697a24║   ○(初 序分二 初 通序六 初 指法體)如是。　○(二 顯能聞)我聞。　○(三明機感)一 時。　○(四稱化主 )佛。　○(五 述住 處)在室羅筏城祇桓精
X12n0281_p0697b01║   舍。　○(六 引同聞三初 聲聞五 初 明類)與大比丘眾。　○(二 示數)千二 百五 十人俱 。
X12n0281_p0697b02║   　【觧】溫陵曰如是之 法我從佛聞。此集者因佛立言
X12n0281_p0697b03║   　證法有所授而已不必他說。一 時之 語亦因佛立。
X12n0281_p0697b04║   　諸經通用故不定指也。孤山曰室羅筏或云 舍衛
X12n0281_p0697b05║   　新翻豐德。以 國豐四德。一 貨財。二 欲境。三多聞。四
X12n0281_p0697b06║   　解脫。祇具 云 祇陀正云 逝多此翻戰勝太子之 名
X12n0281_p0697b07║   　也。生時父王與外國戰勝因立美號。即須達為之
X12n0281_p0697b08║   　買園造立精舍以 施佛者。桓即林也。比丘含三義。
X12n0281_p0697b09║   　乞士破惡怖魔也。長水曰千二 百五 十人者。初 度
X12n0281_p0697b10║   　陳如等五 人。次度三迦葉兄 弟兼 徒一 千。次度舍
X12n0281_p0697b11║   　利 弗目犍連各兼 徒一 百。次度耶舍長者等五 十
X12n0281_p0697b12║   　人。經舉大數故減五 人。此眾並 先事 外道勤 苦累
X12n0281_p0697b13║   　劫 一 無所證。纔遇佛即得上果。故感佛恩常隨佛
X12n0281_p0697b14║   　化為常隨眾也。天如補註曰會解之 例 不以 人品
X12n0281_p0697b15║   　年代 先後為次第。蓋於諸家之 解互 有去取。但 以
X12n0281_p0697b16║   　所取之 解隨經文先後而插入 焉。解之 同者不重
X12n0281_p0697b17║   　取。貴在一 路貫通如出一 人之 口而已。
X12n0281_p0697b18║   　【疏】天台曰不必他說者如自古釋經有六 成就四
X12n0281_p0697b19║   　阿難離合等說。皆護法菩薩之 所建立馬鳴龍樹
X12n0281_p0697b20║   　之 所宗尚。蓋通序文通其義亦通而意在於別 。環
X12n0281_p0697b21║   　師解經多從要略故其言如此。然以 略該廣可也。
X12n0281_p0697b22║   　若以 略斥廣此惡乎可。學者當兩存之 庶不倍乎
X12n0281_p0697b23║   　聖經。今一 往順長水所解伸 通其義。如是者若兼
X12n0281_p0697b24║   　我聞合釋即指法之 辭也。如是之 法我從佛聞。佛
X12n0281_p0697c01║   　地論云 謂結集時眾共請言如汝所聞當如是說。
X12n0281_p0697c02║   　傳法菩薩便 許可言如是當說如我所聞。離釋如
X12n0281_p0697c03║   　是者信 成就也。智度論云 佛法大海信 為能入 智
X12n0281_p0697c04║   　為能度。信 者言是事 如是不信 者言是事 不如是。
X12n0281_p0697c05║   　肇公 亦云 信 順之 辭也。信 則 所言之 理順順則 師
X12n0281_p0697c06║   　資之 道成。故萬行中以 信 為首故云 如是。又契理
X12n0281_p0697c07║   　契機曰如永離過非曰是。如理而說如理而信 故
X12n0281_p0697c08║   　言如是。若約今經如來藏心體性不動 曰如。真實
X12n0281_p0697c09║   　義故曰是。又一 切諸法本無生滅皆如來藏故名
X12n0281_p0697c10║   　為如。離一 切相即一 切法故稱為是。更有餘義繁
X12n0281_p0697c11║   　而不論。我聞者聞成就也。我即阿難自指五 蘊假
X12n0281_p0697c12║   　者。然一 切法佛說無我。今稱我者我有四種。一 凡
X12n0281_p0697c13║   　夫徧計。二 外道宗計。三諸聖隨世 假立賓主 。四法
X12n0281_p0697c14║   　身真我。經指後二 非邪慢心而有所說故無過矣。
X12n0281_p0697c15║   　聞謂耳根發識聽受。雖因耳處廢別 從總故稱我
X12n0281_p0697c16║   　聞。無相宗說我既無我聞亦無聞。從緣生故不壞
X12n0281_p0697c17║   　假名即不聞聞也。若約法性此經旨趣傳法菩薩
X12n0281_p0697c18║   　以 我無我不二 之 真我根境非一 異之 妙耳聞真
X12n0281_p0697c19║   　俗 無礙之 法門。一 時者時成就也。師資合會說聽
X12n0281_p0697c20║   　究竟總言一 時。一 者揀異餘時。時者隨世 假立。如
X12n0281_p0697c21║   　來說經有無量時不能別 舉。一 言略周但 云 一 時。
X12n0281_p0697c22║   　涅槃經云 一 時在恒河岸等。又諸方時分延促 不
X12n0281_p0697c23║   　定故但 言一 時。若約法義釋者即說聽之 時心境
X12n0281_p0697c24║   　泯理智融凡聖如本始會。此諸二 法皆一 之 時。不
X12n0281_p0698a01║   　標春夏秋冬日月歲時。但 是佛說法時。佛者主 成
X12n0281_p0698a02║   　就也。具 云 佛陀此云 覺者。謂覺了 真妄性相之 者
X12n0281_p0698a03║   　即究竟覺也。論云 以 覺心源故名究竟覺。未覺心
X12n0281_p0698a04║   　源故非究竟覺。然具 三義。一 自覺。覺知自心本無
X12n0281_p0698a05║   　生滅。二 覺他。覺一 切法無不是如。三覺滿。二 覺理
X12n0281_p0698a06║   　圓稱之 為滿。佛地論中具 有十義。謂具 一 切智一
X12n0281_p0698a07║   　切種智出煩惱障及所知障覺了 一 切諸法性相
X12n0281_p0698a08║   　能自開覺亦能開覺一 切有情如睡夢覺如蓮華
X12n0281_p0698a09║   　開故稱為佛。在室羅筏城祇桓精舍者處成就也。
X12n0281_p0698a10║   　處有二 種。一 所化處即筏城。二 所住 處即祇園。具
X12n0281_p0698a11║   　云 室羅筏悉底此云 豐德。或云 聞物或云 好道。此
X12n0281_p0698a12║   　乃城名非是國號。以 其城中多財物好欲境饒多
X12n0281_p0698a13║   　聞豐解脫。道德名稱五 天共聞故。或云 聞者城。昔
X12n0281_p0698a14║   　有老僊 於此修 道。後有少僊 從其受學。厥號聞者。
X12n0281_p0698a15║   　老僊 歿後少僊 於此建城而住 故以 名焉。國都號
X12n0281_p0698a16║   　憍薩羅。但 以 就勝易彰。故舉城號。祇桓者具 云 祇
X12n0281_p0698a17║   　陀或云 逝多制 多此云 戰勝即太子名。林主 是彼
X12n0281_p0698a18║   　故云 勝林。桓即林也。精舍者即沙門精行所舍處
X12n0281_p0698a19║   　也。謂須達買園置舍太子捨樹造門二 人共建以
X12n0281_p0698a20║   　延佛僧 。與大比丘眾者眾成就也。與者并兼 共及
X12n0281_p0698a21║   　也。佛與阿難及大比丘等證非虗謬。梵云 摩訶此
X12n0281_p0698a22║   　具 三義謂大多勝也。器量尊重天王大人之 所恭
X12n0281_p0698a23║   　敬故云 大。徧知內外經書故云 多。勝出九十五 種
X12n0281_p0698a24║   　外道故言勝。比丘名含三義乞士怖魔破惡。謂出
X12n0281_p0698b01║   　家者上於諸佛求法以 內資令慧命增長下於檀
X12n0281_p0698b02║   　越離邪正命乞食以 外資令色身無損故云 乞士。
X12n0281_p0698b03║   　又出家者最初 發出家心或發菩提心或至成佛
X12n0281_p0698b04║   　皆令魔怖失人眾故名為怖魔。又能破斷身口七
X12n0281_p0698b05║   　支九十八 使業煩惱故稱為破惡。四人已上能作
X12n0281_p0698b06║   　說恣羯磨法故名為眾。
X12n0281_p0698b07║   ○(三顯位 )皆是無漏大阿羅漢。　○(四歎德二 初 自行)佛子住 持善超諸有。　○(二 化他二 初 現在助 佛揚化)能
X12n0281_p0698b08║   於國土成就威儀 從佛轉輪妙堪遺囑嚴淨毗尼弘
X12n0281_p0698b09║   範三界。　○(二 未來垂應益物)應身無量度脫眾生拔濟未來越諸塵累。
X12n0281_p0698b10║   　【觧】孤山曰無漏者內冥 中道不漏落二 邊也。準涅
X12n0281_p0698b11║   　槃四依品十地菩薩名阿羅漢。溫陵曰華嚴歎眾
X12n0281_p0698b12║   　住 一 切菩薩智所住 境護持諸佛正法之 輪所謂
X12n0281_p0698b13║   　佛子住 持也。法華歎眾盡諸有結心得自在所謂
X12n0281_p0698b14║   　善超諸有也。能於國土成就威儀 者。隨剎現身正
X12n0281_p0698b15║   　容悟物也。從佛轉輪妙堪遺囑者。道能助 化德足
X12n0281_p0698b16║   　利 生也。而又嚴毗尼而作範示應身而度生。意非
X12n0281_p0698b17║   　利 彼一 時直欲拔濟未來使皆超諸有塵累耳。此
X12n0281_p0698b18║   　阿難同列 之 德也。凡經序眾皆隨緣起。此經以 阿
X12n0281_p0698b19║   　難起教示墮婬室。疑若未能住 持佛法善超諸有。
X12n0281_p0698b20║   　虧威儀 汙戒律不堪遺囑度生拔濟未來。故因歎
X12n0281_p0698b21║   　同列 之 德以 顯阿難示迹實無虧汙意在拔濟也。
X12n0281_p0698b22║   　【疏】天台曰。二 師釋歎德敡之 太高者。以 孤山判 歸
X12n0281_p0698b23║   　法華溫陵判 歸般若法華兩間故也。不知如是等
X12n0281_p0698b24║   　六 事 名經前 序居一 經之 首故。亦名經後序結集
X12n0281_p0698c01║   　家後安故。今正意在經前 。豈以 未聞楞嚴而遽歎
X12n0281_p0698c02║   　功 德超勝如此。即法華稱最圓頓而未經開顯敘
X12n0281_p0698c03║   　眾亦從小釋。楞嚴輙以 過之 恐無此理。今既判 歸
X12n0281_p0698c04║   　方等則 無漏者內冥 真諦不漏落三界也。羅漢三
X12n0281_p0698c05║   　種一 慧解脫二 俱 解脫三無疑解脫。今揀非慧俱
X12n0281_p0698c06║   　故稱為大。以 大乘言之 菩薩稱佛真子二 乘猶子
X12n0281_p0698c07║   　而已。住 一 切智所住 境護持諸佛正法之 輪所謂
X12n0281_p0698c08║   　佛子住 持也。法華嘆眾盡諸有結心得自在所謂
X12n0281_p0698c09║   　善超諸有也。能於國土成就威儀 者。隨物現通正
X12n0281_p0698c10║   　容悟物也。餘如舊說。若應身無量度脫眾生亦須
X12n0281_p0698c11║   　約小乘無漏神通而釋。惟其如此具 德方堪受別
X12n0281_p0698c12║   　請而事 遠游行等慈而不擇微賤能轉邪而不為
X12n0281_p0698c13║   　邪轉。如其未然無有蹈大人之 跡而不顛倒錯亂
X12n0281_p0698c14║   　若阿難者。經家敘意不在茲乎。是則 歎德出當機
X12n0281_p0698c15║   　一 籌足矣。經前 之 序胡必拘拘以 涅槃華嚴為較
X12n0281_p0698c16║   　哉。
X12n0281_p0698c17║   ○(五 累名)其名曰大智舍利 弗摩訶目犍連摩訶拘絺羅富
X12n0281_p0698c18║   樓那彌多羅尼子須菩提優 波尼沙陀等而為上首。
X12n0281_p0698c19║   ○(二 緣覺眾　三菩薩眾列 在別 序)復有無量辟支無學并其初 心同來佛所。
X12n0281_p0698c20║   　【觧】長水曰舍利 此云 鶖也。弗即子也。其母名舍利 。
X12n0281_p0698c21║   　以 其眼黑白分明轉動 流利 如之 故連母為名。目
X12n0281_p0698c22║   　犍連姓也此云 采菽氏。名拘律陀此云 無節樹。摩
X12n0281_p0698c23║   　訶拘絺羅此云 大膝乃舍利 弗之 舅。常論勝姊。姊
X12n0281_p0698c24║   　懷鶖子。論即不勝。知懷智人寄辯母口。遂往南天
X12n0281_p0699a01║   　學十八 經無暇剪 爪號長爪梵志。學畢還家而甥
X12n0281_p0699a02║   　已為佛弟子。起大憍慢往佛所奪之 。佛令立論義
X12n0281_p0699a03║   　墮負媿得法眼淨成阿羅漢獲四辯才。富樓那父
X12n0281_p0699a04║   　名此云 滿。彌多羅尼母名此云 慈。今連父母名召
X12n0281_p0699a05║   　云 滿慈子。須菩提云 空生。生時庫藏皆空占者云
X12n0281_p0699a06║   　既善且吉故亦云 善現善吉。優 波尼沙陀此云 塵
X12n0281_p0699a07║   　性空。孤山曰諸經列 名不同。尚年臘則 先陳如。尚
X12n0281_p0699a08║   　聲德則 先鶖子。今從尚德之 例 也。長水曰辟支具
X12n0281_p0699a09║   　云 辟支迦羅。此云 獨覺亦云 緣覺。獨但 自悟緣依
X12n0281_p0699a10║   　教悟。獨覺自分二 類。其利 根者曰麟喻。喻麟之 獨
X12n0281_p0699a11║   　出無佛世 。觀物變易。自覺無生。其鈍根者曰部行
X12n0281_p0699a12║   　亦出無佛世 。部黨而行師徒訓化也。緣覺依佛教
X12n0281_p0699a13║   　觀十二 緣作流轉還滅二 種觀法者也。資中曰此
X12n0281_p0699a14║   　是部行遇佛迴向者。吳興曰并其初 心正似 師徒
X12n0281_p0699a15║   　共集實部行也。
X12n0281_p0699a16║   　【疏】天台曰二 序分文通序已竟下屬別 序。論此經
X12n0281_p0699a17║   　亦具 三乘及以 俗 眾。第二 乘內眾常隨侍 佛。王臣
X12n0281_p0699a18║   　等外眾出沒不定。菩薩居兩間輔弼揚化而隱顯
X12n0281_p0699a19║   　無恒。發起緣由既屬休夏自恣。菩薩隨機化導必
X12n0281_p0699a20║   　自遠方而來。王臣設齋延佛要須隨佛而至。經家
X12n0281_p0699a21║   　欲避重複故於別 序而插入 焉。
X12n0281_p0699a22║   ○(一 別 序二 初 發起遠由二 初 夏終演法)屬諸比丘休夏自恣十方菩薩諮決心疑欽奉慈
X12n0281_p0699a23║   嚴將求密義即時如來敷坐宴安為諸會中宣示深
X12n0281_p0699a24║   奧法筵清眾得未曾有迦陵僊 音徧十方界恒沙菩
X12n0281_p0699b01║   薩來聚道場文殊師利 而為上首。
X12n0281_p0699b02║   　【觧】孤山曰自恣律開三日七月十四十五 十六 也。
X12n0281_p0699b03║   　溫陵曰自有愆失恣任僧 舉曰自恣。九旬禁足。莫
X12n0281_p0699b04║   　由覲佛。故於休夏咨決心疑。自恣決疑皆所以 考
X12n0281_p0699b05║   　九旬德業也。欽奉如來而稱慈嚴者。慈以 恩言嚴
X12n0281_p0699b06║   　以 威言。宣示深奧所以 為楞嚴發起。如法華以 無
X12n0281_p0699b07║   　量義為發起也。迦陵頻伽 僊 禽也。其音和雅佛音
X12n0281_p0699b08║   　如之 。文殊此云 妙德。表根本智楞嚴會上為擇法
X12n0281_p0699b09║   　眼。故居上首也。
X12n0281_p0699b10║   　【疏】天台曰深奧為此經發起者即菩薩所求密義
X12n0281_p0699b11║   　也。楞嚴所說妙在密因。開佛知見莫尚乎此。是則
X12n0281_p0699b12║   　菩薩與佛砧槌相扣。於楞嚴未舉齒先已聊通一
X12n0281_p0699b13║   　線。又此一 段經文應通別 兩屬文殊師利 而為上
X12n0281_p0699b14║   　首屬通序列 眾。屬諸比丘休夏自恣一 段屬別 序。
X12n0281_p0699b15║   　蓋此經所說最嚴者戒律戒律所重者休夏自恣。
X12n0281_p0699b16║   　欲敘菩薩咨決心疑而集。不得不以 休夏自恣而
X12n0281_p0699b17║   　為發端。則 恒沙菩薩來聚道場者為咨決心疑而
X12n0281_p0699b18║   　集也。古師知此經以 阿難邪染為緣浚發大教不
X12n0281_p0699b19║   　知邪染之 緣正根于此。經家意明阿難大小威儀
X12n0281_p0699b20║   　俱 失兩門作略俱 無。而欲行大人事 且曰方行等
X12n0281_p0699b21║   　慈不擇微賤。摩登伽 女所以 得乘其間矣。何 謂大
X12n0281_p0699b22║   　小威儀 俱 失。休夏自恣此小乘之 威儀 也而阿難
X12n0281_p0699b23║   　方受別 請。咨決心疑此大乘之 威儀 也而阿難方
X12n0281_p0699b24║   　遠遊不還。何 謂兩門作略俱 無。藏乘極果猶諄諄
X12n0281_p0699c01║   　乎結制 。小乘初 心當謹謹乎伴 侶 。而阿難方破夏
X12n0281_p0699c02║   　而獨行。大乘菩薩如文殊雖三處度夏至休夏未
X12n0281_p0699c03║   　甞不住 佛所而咨決心疑。阿難果何 人斯而獨異
X12n0281_p0699c04║   　乎是耶。故經家暗紏阿難之 失而有此五 焉。一 破
X12n0281_p0699c05║   　夏遠遊。二 獨受別 請。三不來自恣。四不咨決心疑。
X12n0281_p0699c06║   　五 強學大人作略。要知正為末世 比丘與白衣居
X12n0281_p0699c07║   　士學虗頭禪無真實慧虧威儀 蔑戒律。強學大人
X12n0281_p0699c08║   　作用其過有甚於誤墮婬舍將毀戒體者設豈阿
X12n0281_p0699c09║   　難之 實然乎。
X12n0281_p0699c10║   ○(二 王臣營齋二 初 佛應王宮)時波斯匿王為其父王諱日營齋請佛宮掖自迎
X12n0281_p0699c11║   如來廣設珍羞無上妙味兼 復親延諸大菩薩。
X12n0281_p0699c12║   　【觧】孤山曰波斯匿此云 勝軍。溫陵曰匿王舍衛國
X12n0281_p0699c13║   　王也。宮掖王之 內庭也。於內庭延佛敬之 至也。
X12n0281_p0699c14║   　【疏】中川曰仁王經波斯匿名月光 德行十地也。諱日
X12n0281_p0699c15║   　者。曲禮云 卒哭而諱。謂諸候既葬七月有祭於庭
X12n0281_p0699c16║   　廟謂之 卒哭。乃命於中宮捨故而諱新。無敢稱名。
X12n0281_p0699c17║   　故匿王以 其日設齋恭延聖眾所以 資先王之 靈
X12n0281_p0699c18║   　也。又諱日亦云 忌日。祭義云 忌日必哀稱諱如見
X12n0281_p0699c19║   　親。宮掖者按唐志及宋元 宮殿錄掖皆為掖垣掖
X12n0281_p0699c20║   　門而非內庭。蓋云 宮城也。若按班固西都賦云 後
X12n0281_p0699c21║   　宮則 有掖庭椒房。呂向註曰掖庭宮名在天子左
X12n0281_p0699c22║   　右如肘掖也。
X12n0281_p0699c23║   ○(二 僧 應臣舍二 初 敕文殊領眾)城中復有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛敕文
X12n0281_p0699c24║   殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主 。　○(二 闡阿難他行)惟有阿難先受
X12n0281_p0700a01║   別 請遠遊未還不遑僧 次。　○(二 發起近由四初 獨還無供 )既無上座及阿闍黎途
X12n0281_p0700a02║   中獨歸其日無供 。　○(二 乞食遭攝二 初 乞食運懷三初 俯 運等慈)即時阿難執持應器於所遊城
X12n0281_p0700a03║   次第循乞心中初 求最後檀越以 為齋主 無問淨穢
X12n0281_p0700a04║   剎利 尊姓及旃陀羅方行等慈不擇微賤發意圓成
X12n0281_p0700a05║   一 切眾生無量功 德。
X12n0281_p0700a06║   　【觧】溫陵曰此敘其悞墮婬室之 由也。律制 僧 遠出
X12n0281_p0700a07║   　侶 須三人一 上座一 軌範師所以 嚴行止防悞失
X12n0281_p0700a08║   　也。鉢曰應器。最後檀越謂未飯僧 者。平等之 慈於
X12n0281_p0700a09║   　己等心而化使彼等心而施。於食等者於法亦等。
X12n0281_p0700a10║   　所以 能成無量功 德。若摩登者即穢而微賤。阿難
X12n0281_p0700a11║   　既無揀擇所以 誤墮也。剎帝利 王族。旃陀羅云 殺
X12n0281_p0700a12║   　者即屠膾婬酒之 家。
X12n0281_p0700a13║   　【疏】熏聞云 飯僧 者謂以 食請僧 飯之 。四分律明請
X12n0281_p0700a14║   　僧 有二 種謂僧 次請別 請也。雖律開別 請而諸文
X12n0281_p0700a15║   　中多斥別 請偏 讚僧 次。十誦律云 別 請佛及五 百
X12n0281_p0700a16║   　羅漢不如僧 次請一 似 像 極惡比丘。成論云 僧 次
X12n0281_p0700a17║   　請僧 如飲海水即飲眾流也。梵網經中亦作此說。
X12n0281_p0700a18║   　天竺以 積財巨億 為長者。守道居正為居士。阿闍
X12n0281_p0700a19║   　黎有五 種一 出家。二 受戒。三教授。四受經。五 依止。
X12n0281_p0700a20║   　受戒及依止多已十夏者為之 。餘皆多已五 夏者
X12n0281_p0700a21║   　為之 。
X12n0281_p0700a22║   ○(二 仰遵訶戒)阿難已知如來世 尊訶須菩提及大迦葉為阿羅
X12n0281_p0700a23║   漢心不均平欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。　○(三威儀 如法)經彼
X12n0281_p0700a24║   城隍徐步郭門嚴整威儀 肅恭齋法。
X12n0281_p0700b01║   　【觧】溫陵曰此敘平等行慈之 意也。須菩提捨貧從
X12n0281_p0700b02║   　富大迦葉捨富從貧。一 謂富者易施。一 為貧者植
X12n0281_p0700b03║   　因。如來訶之 欲其心無遮限而息不均之 疑謗。故
X12n0281_p0700b04║   　阿難欽仰以 肅恭齋法。齋法者。齊整嚴重次第行
X12n0281_p0700b05║   　乞之 謂也。或局維摩經謂非如來訶責。安知如來
X12n0281_p0700b06║   　不訶獨淨名訶哉。
X12n0281_p0700b07║   　【疏】中川曰分衛經明一 切賢聖欲濟貧苦故入 聚
X12n0281_p0700b08║   　落。當乞食時乃至入 無城想見無人想。阿難嚴整
X12n0281_p0700b09║   　威儀 肅恭齋法即此謂也。
X12n0281_p0700b10║   ○(二 經歷遭攝)爾時阿難因乞食次經歷婬室遭大幻術摩登伽
X12n0281_p0700b11║   女以 娑毗迦羅先梵天呪攝入 婬席婬躬撫摩將毀
X12n0281_p0700b12║   戒體。
X12n0281_p0700b13║   　【觧】長水曰摩登伽 義翻本性。下經云 性比丘尼是
X12n0281_p0700b14║   　也。溫陵曰摩登伽 妓女也。娑毗迦羅此云 黃髮外
X12n0281_p0700b15║   　道。所傳幻呪名先梵天實妖術耳。婬躬撫摩將毀
X12n0281_p0700b16║   　戒體者。以 身逼近將毀淨戒之 體也。後云 心清淨
X12n0281_p0700b17║   　故尚未淪溺則 將毀而已。
X12n0281_p0700b18║   　【疏】栢庭曰夫是經之 設特以 阿難摩登一 緣。蓋其
X12n0281_p0700b19║   　意有二 。一 以 後世 其過徧甚。宜先示教以 為之 防。
X12n0281_p0700b20║   　一 以 有慧無定為未足恃。雖果位 猶且不免。以 為
X12n0281_p0700b21║   　未全 道力 之 戒故權設迹以 救世 焉。非謂聖賢實
X12n0281_p0700b22║   　蹈其過也。而經云 將毀戒體亦權為之 辭焉。
X12n0281_p0700b23║   　天台曰戒體即無作戒體也。謂授戒之 時三白四
X12n0281_p0700b24║   　結身口承受心不異緣。一 作之 後更不復作。戒疏
X12n0281_p0700c01║   　所謂不起則 已起則 性無作假色是也。今之 將毀
X12n0281_p0700c02║   　即四根本中第一 婬戒。言將毀者非謂當機將欲
X12n0281_p0700c03║   　毀之 。蓋謂摩登之 婬躬撫摩將欲毀伊 之 戒體也。
X12n0281_p0700c04║   　後云 八 萬行中但 毀一 戒。心清淨故尚未淪溺。以
X12n0281_p0700c05║   　當機初 果已斷邪婬不入 欲流故不淪溺。
X12n0281_p0700c06║   ○(三如來慈救三初 在王宮密知)如來知彼婬術所加 。　○(二 歸精舍演法二 初 齋罷歸園)齋畢旋歸王及大臣長者
X12n0281_p0700c07║   居士俱 來隨佛願聞法要。　○(二 現通演呪)于時世 尊頂放百寶無
X12n0281_p0700c08║   畏光 明光 中出生千葉寶蓮有佛化身結跏趺坐宣
X12n0281_p0700c09║   說神呪。　○(三敕將呪往護)敕文殊師利 將呪往護惡呪消滅。　○(四護歸佛所)提獎
X12n0281_p0700c10║   阿難及摩登伽 歸來佛所。
X12n0281_p0700c11║   　【觧】資中曰如來常儀 受請齋畢皆為說法。今既速
X12n0281_p0700c12║   　歸必有所為故王臣大眾隨而來也。溫陵曰頂門
X12n0281_p0700c13║   　為無上果。光 有百寶色謂之 無畏者。能攝魔外物
X12n0281_p0700c14║   　無以 勝也。世 尊不自說呪而於頂光 化佛說者。示
X12n0281_p0700c15║   　此呪乃無為心佛無上心法也。孤山曰登伽 得益
X12n0281_p0700c16║   　而經家不敘者下文顯故。然約實行則 機熟得道
X12n0281_p0700c17║   　之 時。由阿難牽以 欲鈎故使後入 佛智也。若是大
X12n0281_p0700c18║   　權則 同阿難。發起斯教以 益群機耳。
X12n0281_p0700c19║   　【疏】天台曰如來知彼婬術所加 。正明佛界機興感
X12n0281_p0700c20║   　應道交也。知之 一 字。即如來鑒機之 智寂而常照
X12n0281_p0700c21║   　無緣慈悲也。婬術所加 正明得機。此之 機感有乎
X12n0281_p0700c22║   　冥 顯。婬術所加 人天機顯。未即起數佛界機冥 。如
X12n0281_p0700c23║   　地隱好堅人無知者。惟佛天眼乃能知之 。然此知
X12n0281_p0700c24║   　字與下知常之 知。各各自知心遍十方之 知同是
X12n0281_p0701a01║   　一 體。王及大臣等。俱 來隨佛願聞法要者。明此大
X12n0281_p0701a02║   　機不為一 己獨得滅度而發。即佛之 大應亦不為
X12n0281_p0701a03║   　一 人開佛知見而興。歸園演呪雖為析邪拔苦之
X12n0281_p0701a04║   　方。實是攝機與樂之 漸。殷勤 啟請十方如來楞嚴
X12n0281_p0701a05║   　大定慕果以 求因仰勝以 興懷不由之 而致乎。故
X12n0281_p0701a06║   　此一 節。為一 經之 深脉。全 題之 都召也。佛敕文殊
X12n0281_p0701a07║   　將呪往護等者。論區區惡呪焉用牛刀 。如師子搏
X12n0281_p0701a08║   　獸亦盡其力 而已。然有二 因緣焉。一 以 摩登婬俗
X12n0281_p0701a09║   　之 舍目連雖具 大神通所不得往。一 以 阿難佛界
X12n0281_p0701a10║   　之 機富那等雖善巧說法所不得預。惟文殊為實
X12n0281_p0701a11║   　智之 母權智之 父。泯是非一 境智鑒機宜知順逆
X12n0281_p0701a12║   　具 大體大用將欲因之 而開佛知見故偏 遣之 。
X12n0281_p0701a13║   　【觧】天如補註曰一 經大分準常為三。一 序分。二 正
X12n0281_p0701a14║   　宗分。三流通分。序分齊此。下文為正宗分。蓋阿難
X12n0281_p0701a15║   　返省前 非啟請妙奢摩他等政是正宗之 發端也。
X12n0281_p0701a16║   　環師於正宗一 分又科為五 。初 見道分始於此而
X12n0281_p0701a17║   　止於第四卷中。二 修 道分始於第四卷中而止於
X12n0281_p0701a18║   　第七卷。三證果分始於第七卷末而止於第八 卷
X12n0281_p0701a19║   　中四結經分在證果分後。五 助 道分始於第八 卷
X12n0281_p0701a20║   　中。而止於第十卷末。正宗文竟遂入 流通而卷終
X12n0281_p0701a21║   　焉。
X12n0281_p0701a22║   　【疏】天台曰準桐洲集解正宗分科為六 與溫陵所
X12n0281_p0701a23║   　判 大同。初 依常住 真心以 開圓解即見道分也。二
X12n0281_p0701a24║   　依常住 真心以 起圓行即修 道分也。三依正助 兩
X12n0281_p0701b01║   　行以 分圓位 即證果分也。四承三法既備 問名受
X12n0281_p0701b02║   　持即結經分也。五 因釋餘疑廣辯七趣即助 道分
X12n0281_p0701b03║   　也。六 無問自說預明禪境與之 小異。蓋彼合禪境
X12n0281_p0701b04║   　為助 道此開助 道為禪境爾。正宗文竟遂入 流通
X12n0281_p0701b05║   　焉。今依集解惟開圓解起圓行多有更治。蓋前 經
X12n0281_p0701b06║   　三卷酬當機三止之 請。雖曰開解行隨解進。常心
X12n0281_p0701b07║   　雖圓而三諦宛爾。隨聞入 觀妙行斯立。第開解有
X12n0281_p0701b08║   　兩翻問答。初 對慶喜明破妄顯真約不次而次說
X12n0281_p0701b09║   　三諦酬三止以 開圓解。始於初 卷終第三卷。次對
X12n0281_p0701b10║   　滿慈明從真起妄約次而不次說三諦酬三止以
X12n0281_p0701b11║   　開圓解。始於第四卷終請入 華屋之 前 。初 次第中
X12n0281_p0701b12║   　始于阿難見佛頂禮悲泣至無得疲怠妙菩提路
X12n0281_p0701b13║   　約真諦酬奢摩。始敷演大陀羅尼至意識界約俗
X12n0281_p0701b14║   　諦酬三摩。始開示中道了 義至說偈讚佛約中諦
X12n0281_p0701b15║   　酬禪那。經敘阿難。即解即行即證一 期酬三止之
X12n0281_p0701b16║   　請已竟。次答滿慈不過釋餘疑以 盡三諦之 妙。洎
X12n0281_p0701b17║   　乎請入 華屋去又不過重為末世 眾生。曲施方便
X12n0281_p0701b18║   　以 開行門爾。
X12n0281_p0701b19║   ○(二 正宗分六 初 依常住 真心以 開圓解二 初 對慶喜明破妄顯真約不次而次說三諦酬三止以 開圓解三初 阿難悔請)阿難見佛頂禮悲泣恨無始來一 向多聞未全 道
X12n0281_p0701b20║   力 殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪
X12n0281_p0701b21║   那最初 方便 。　○(二 大眾願聞)於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿
X12n0281_p0701b22║   羅漢辟支佛等俱 願樂聞退坐默然承受聖旨。
X12n0281_p0701b23║   　【觧】天如補註曰奢摩他等三名乃楞嚴大定之 名
X12n0281_p0701b24║   　也。昔孤山甞用天台三止配之 。一 曰體真止止於
X12n0281_p0701c01║   　真諦。二 曰方便 隨緣止止於俗 諦。三曰息二 邊分
X12n0281_p0701c02║   　別 止止於中道第一 義諦。以 止屬於定故也。今復
X12n0281_p0701c03║   　釋而明之 。奢摩他者寂靜之 義也。三摩者觀照之
X12n0281_p0701c04║   　義也。禪那者寂照不二 之 義也。義立三名體惟一
X12n0281_p0701c05║   　法。舉一 具 三言三即一 三一 互 融故謂之 妙。如是
X12n0281_p0701c06║   　妙修 方曰楞嚴大定。此乃一 經之 要旨趣理之 玄
X12n0281_p0701c07║   　門。阿難昧之 是以 遭難。至是始以 多聞小慧為恨
X12n0281_p0701c08║   　而以 楞嚴大定為請。然如來下文所示別 無其方。
X12n0281_p0701c09║   　始則 決擇真妄次則 真妄和融乃至會通藏性深
X12n0281_p0701c10║   　窮萬法直至第四卷中。皆是發明究竟之 圓理而
X12n0281_p0701c11║   　已。蓋此圓理乃大定之 本也。吳興曰最初 方便 者。
X12n0281_p0701c12║   　阿難所請有通有別 。通謂奢摩他等。是諸佛成道
X12n0281_p0701c13║   　之 法也。別 謂最初 方便 即當機發行之 由也。應知
X12n0281_p0701c14║   　下文從破心見以 去酬其通請。如佛告阿難有三
X12n0281_p0701c15║   　摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來一
X12n0281_p0701c16║   　門超出妙莊嚴路汝今諦聽等。至辯諸聖圓通本
X12n0281_p0701c17║   　根酬其別 請。如佛告大眾吾今問汝最初 發心悟
X12n0281_p0701c18║   　十八 界誰為圓通。從何 方便 入 三摩地等。舉要言
X12n0281_p0701c19║   　之 。惟觀音所觀耳根圓通是此經最初 方便 。舊有
X12n0281_p0701c20║   　多說今無取焉。
X12n0281_p0701c21║   　【疏】天台曰阿難持法藏人示跡恒為魔嬈。此獨悲
X12n0281_p0701c22║   　泣者蓋淚出痛膓有所含恨而發。非恨佛救之 不
X12n0281_p0701c23║   　疾也登伽 邪染之 所困也。恨無始來一 向多聞未
X12n0281_p0701c24║   　全 道力 耳。苟全 道力 也摩登柰我何 哉。道言體也
X12n0281_p0702a01║   　力 言用也。有道而後有力 有體而後有用。如來已
X12n0281_p0702a02║   　成菩提故能從體起用說呪伏魔。阿難方證初 果
X12n0281_p0702a03║   　未全 道力 故為魔力 所轉。遠追其咎過在多聞。多
X12n0281_p0702a04║   　聞能為道助 今為道障者。永嘉所謂分別 名相不
X12n0281_p0702a05║   　知休入 海算沙徒自困也。小慧已自為障矧一 向
X12n0281_p0702a06║   　乎。矧無始乎。法華經云 我與阿難同於空王佛所
X12n0281_p0702a07║   　發菩提心我常勤 精進故成道果阿難惟樂多聞
X12n0281_p0702a08║   　故未得無漏。則 無始來一 向多聞誠矣。夫人之 居
X12n0281_p0702a09║   　恒孰能內疚。惟其臨難方事 悔責。既以 多聞小慧
X12n0281_p0702a10║   　自咎宜以 首楞大定為請故經敘殷勤 啟請云 云 。
X12n0281_p0702a11║   　經文照應有道而後有力 。道體屬果有因而後有
X12n0281_p0702a12║   　果。菩提翻道阿難仰果以 求因是故請三。蓋菩提
X12n0281_p0702a13║   　有真性實智方便 三種之 異。故於因行亦請其三。
X12n0281_p0702a14║   　一 一 主 對函 蓋相應。昔孤山法師。甞用天台三止
X12n0281_p0702a15║   　配之 此說甚符經旨。今用圓覺三法釋成。經云 若
X12n0281_p0702a16║   　諸菩薩悟淨圓覺。以 淨覺心取靜為行。靜即真也。
X12n0281_p0702a17║   　取靜即體之 之 義也。此與今文屈指飛光 驗見不
X12n0281_p0702a18║   　動 。觀河之 見童耄無遷。吾不見時何 不見吾不見
X12n0281_p0702a19║   　之 處。見見之 時見非是見等義同皆體真意也。又
X12n0281_p0702a20║   　云 若諸菩薩悟淨圓覺。以 淨覺心知覺心性及以
X12n0281_p0702a21║   　根塵皆因幻化。即起諸幻以 除幻者。變化諸幻而
X12n0281_p0702a22║   　開幻眾。此與今文推陰入 處界非因緣自然義同
X12n0281_p0702a23║   　皆方便 隨緣止意也。又云 若諸菩薩悟淨圓覺。以
X12n0281_p0702a24║   　淨覺心不取幻化及諸靜相。了 知身心皆為罣礙。
X12n0281_p0702b01║   　無知覺明不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世
X12n0281_p0702b02║   　界及與身心相在塵域。如器中鍠聲出於外。即中
X12n0281_p0702b03║   　道也。不取幻化及諸靜相即息二 邊分別 也。此與
X12n0281_p0702b04║   　今文觀七大性色真空性空真色清淨本然周遍
X12n0281_p0702b05║   　法界義同。皆息二 邊意也。孤山又曰雖以 大定為
X12n0281_p0702b06║   　請然如來下文所示別 無其方始則 決擇真妄次
X12n0281_p0702b07║   　則 真妄和融乃至會通藏性深窮萬法直至第四
X12n0281_p0702b08║   　卷中皆是發明圓理而已。蓋此圓理乃大定之 本
X12n0281_p0702b09║   　也。蓋止不自止由觀理以 成止。修 不自修 由見性
X12n0281_p0702b10║   　以 起修 。如來答之 以 開解當機照之 以 成觀。故圓
X12n0281_p0702b11║   　覺三觀一 一 皆云 悟淨圓淨以 淨覺心與此甚相
X12n0281_p0702b12║   　契合。天台所謂全 性起修 全 修 在性是也。最初 方
X12n0281_p0702b13║   　便 者。古今議論是否無定。如長水所說有二 方便 。
X12n0281_p0702b14║   　一 信 解真正為本起因。如圓覺普賢下五 章約教
X12n0281_p0702b15║   　門明解為教方便 。則 經初 四卷皆其事 也。一 此方
X12n0281_p0702b16║   　當機發行之 由。即文殊所選耳根圓通為行方便 。
X12n0281_p0702b17║   　則 經六 卷是也。若吳興惟是後說。以 耳根圓通為
X12n0281_p0702b18║   　最初 方便 。余 則 并存之 復足一 以 為三。乃通指初
X12n0281_p0702b19║   　心所修 首楞大定為最初 方便 。即此經與圓覺所
X12n0281_p0702b20║   　說初 心皆可修 之 是也。以 對夫首楞三昧經十地
X12n0281_p0702b21║   　所修 者為最後真修 。故此經十住 位 云 以 真方便
X12n0281_p0702b22║   　發此十心。非初 心所修 大定為最初 方便 乎。然余
X12n0281_p0702b23║   　後之 一 種但 是前 之 二 種。前 之 二 種合而修 之 但
X12n0281_p0702b24║   　成後之 一 種。蓋行非解不導解非行不進。目足雙
X12n0281_p0702c01║   　假。斯可以 成真家之 方便 。是則 余 後一 種祇是長
X12n0281_p0702c02║   　水中之 二 種。豈非二 解長水所得居多乎。雖然如
X12n0281_p0702c03║   　來所答要必以 解而濟乎行。若阿難所請但 在行
X12n0281_p0702c04║   　而不在解。則 吳興所說亦不違乎經旨。第解行證
X12n0281_p0702c05║   　三為經家之 常途。惟此經與餘經者異。蓋此經所
X12n0281_p0702c06║   　詮者祕藏而開解意在法身。修 行意在般若。證果
X12n0281_p0702c07║   　意在解脫。以 阿難仰解脫而請般若得成菩提妙
X12n0281_p0702c08║   　定是也。如來答中先以 法身之 解者。示般若之 照
X12n0281_p0702c09║   　非法身而不圓。解脫之 果非法身而不滿。故慕解
X12n0281_p0702c10║   　脫者莫先於修 般若。修 般若者莫先於悟法身。能
X12n0281_p0702c11║   　悟法身則 修 般若證解脫如取物而持左券 。故善
X12n0281_p0702c12║   　照法身者即般若即解脫。一 舉而兩得。天台云 直
X12n0281_p0702c13║   　法身非法身法身必具 般若解脫。即今經三諦而
X12n0281_p0702c14║   　一 諦也。又云 直般若非般若般若必具 法身解脫。
X12n0281_p0702c15║   　即今經三止而一 止也。又云 直解脫非解脫解脫必
X12n0281_p0702c16║   　具 法身般若。即今經三涅槃而一 涅槃也。以 是而
X12n0281_p0702c17║   　知。今此三止即三般若。直通十地及以 等妙。無謂
X12n0281_p0702c18║   　止觀但 被初 機而已。故纓珞經云 等覺照寂妙覺
X12n0281_p0702c19║   　寂照。寂照非止觀乎。交光 正脉懸解中大非天如
X12n0281_p0702c20║   　會解。謂如來所答前 四卷皆明奢摩他性定道理。
X12n0281_p0702c21║   　只言性而未言修 。會解硬配三止甚違經旨。不知
X12n0281_p0702c22║   　會解此文但 云 前 之 四卷皆是發明圓理。蓋此圓
X12n0281_p0702c23║   　理乃大定之 本何 曾硬配三觀。余 所深服天如者
X12n0281_p0702c24║   　無論餘文。只此數言可以 定一 經修 性解行之 大
X12n0281_p0703a01║   　旨。後世 所說豈能過之 。然則 謂其未盡經旨可也。
X12n0281_p0703a02║   　斥其盡非故不可也。已如前 茅廣破。細翫彼文自
X12n0281_p0703a03║   　知大途。
X12n0281_p0703a04║   ○(三如來演說二 初 酬請開示以 發圓解三初 約真諦明破妄顯真以 酬奢摩二 初 約七處妄計破妄心無所密示真心五 初 審問發心二 初 問)佛告阿難汝我同氣情均天倫當初 發心於我法
X12n0281_p0703a05║   中見何 勝相頓捨世 間深重恩愛。　○(二 答)阿難白佛我見
X12n0281_p0703a06║   如來三十二 相勝妙殊絕形體映徹猶如琉璃常自
X12n0281_p0703a07║   思惟此相非是欲愛所生何 以 故欲氣麤濁腥臊交
X12n0281_p0703a08║   遘膿血雜亂 不能發生勝淨妙明紫金光 聚是以 渴
X12n0281_p0703a09║   仰從佛剃 落。
X12n0281_p0703a10║   　【觧】溫陵曰阿難此云 慶喜斛飯王之 子。如來成道
X12n0281_p0703a11║   　夜生。淨飯既聞太子成道斛飯又奏宮中生男。舉
X12n0281_p0703a12║   　國欣慶因名慶喜。是佛堂弟。故云 同氣。同氣共本
X12n0281_p0703a13║   　也。天倫兄 弟也。吳興曰阿難既厭多聞。而欣妙定。
X12n0281_p0703a14║   　如來欲談是義。先詰妄緣。故問發心見相之 由。為
X12n0281_p0703a15║   　止散入 寂之 本。迷解之 要並 在於茲。孤山曰見相
X12n0281_p0703a16║   　實有。生滅宛然。緣此發心安趨常果。故下經云 若
X12n0281_p0703a17║   　於因地。以 生滅心為本修 因而求佛乘。不生不滅。
X12n0281_p0703a18║   　無有是處。天如補註曰阿難見相乃緣塵分別 之
X12n0281_p0703a19║   　見。其所發心即妄想攀緣之 心。後文七徵八 辯重
X12n0281_p0703a20║   　重逐破者此也。
X12n0281_p0703a21║   　【疏】天台曰如來問阿難發心見相之 由先敘俗 中
X12n0281_p0703a22║   　至親故曰情均天倫。次敘法中至親故曰於我法
X12n0281_p0703a23║   　中。意問俗 親則 以 恩愛為深重。今捨深重而趣乎
X12n0281_p0703a24║   　法必有勝於父母妻子恩愛之 深重者。特不知見
X12n0281_p0703b01║   　何 勝相頓捨世 間深重恩愛也。阿難所答。則 以 相
X12n0281_p0703b02║   　好從清淨之 所生。恩愛從麤濁之 所得。一 昇一 降
X12n0281_p0703b03║   　自不為倫由是頓捨世 間恩愛。亦可謂挹流而得
X12n0281_p0703b04║   　源。聞香而得根矣。然而孤山云 見相實有。生滅宛
X12n0281_p0703b05║   　然。緣此發心安趣常果者。此原阿難分別 事 識生
X12n0281_p0703b06║   　起之 因從六 塵而有。如黠師子先除塊本。雖似 破
X12n0281_p0703b07║   　相。原是破識。而交光 輙斥之 云 盡將破識之 旨轉
X12n0281_p0703b08║   　為破相之 宗。此不徒吹毛求疵抑且不知妄本矣。
X12n0281_p0703b09║   　然不能無失者。不可以 阿難一 人之 非而槩非佛
X12n0281_p0703b10║   　之 相好。如般若云 若以 色見我以 音聲求我。是人
X12n0281_p0703b11║   　行邪道不能見如來。相好果何 過哉。過在以 色以
X12n0281_p0703b12║   　聲求之 也。若天如分明指出為分別 之 見攀緣之
X12n0281_p0703b13║   　心作下文重重徵破之 本。可謂提綱挈領深見旨
X12n0281_p0703b14║   　歸而交光 特掩人之 善。亦獨何 哉。
X12n0281_p0703b15║   ○(二 直示常心)佛言善哉阿難汝等當知一 切眾生從無始來生
X12n0281_p0703b16║   死相續皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄想此
X12n0281_p0703b17║   想不真故有輪轉。
X12n0281_p0703b18║   　【觧】孤山曰常住 真心。即下文如來藏心圓融三諦
X12n0281_p0703b19║   　也。用諸妄想謂九界眾生不達此三本惟一 念於
X12n0281_p0703b20║   　是六 趣見其俗 。二 乘見其真。菩薩見其中。皆由不
X12n0281_p0703b21║   　了 圓融。妄生取著。故致輪轉二 種生死。
X12n0281_p0703b22║   　【疏】天台曰善哉阿難者如來將示第一 義諦先以
X12n0281_p0703b23║   　大慈哀憫之 辭與而進之 也。常住 真心即圓融三
X12n0281_p0703b24║   　諦之 體。要而言之 下文所顯真心真見所謂則 汝
X12n0281_p0703c01║   　今者識精元 明能生諸緣緣所遺者是也。用諸妄
X12n0281_p0703c02║   　想要而言之 下文所破妄心妄見所謂則 汝今者
X12n0281_p0703c03║   　用攀緣心為自性者是也。為下文開圓解作張本。
X12n0281_p0703c04║   　不知正為顯知為下文開圓行作張本。蓋能知此
X12n0281_p0703c05║   　體則 用諸真如。不知此體則 用諸妄想。一 經大體
X12n0281_p0703c06║   　大用盡於此也。若論文意生起。阿難既忻妙定如
X12n0281_p0703c07║   　來前 文問以 發心者。蓋萬行以 發心為之 始。發心
X12n0281_p0703c08║   　正凡所修 行無不皆正。阿難既答緣相發心。如來
X12n0281_p0703c09║   　繼此而示之 以 常心者。蓋發心以 開解為之 本。開
X12n0281_p0703c10║   　解妙則 心無不真。故天台家所立十乘觀法以 觀
X12n0281_p0703c11║   　不思議境為之 始以 真正發心為之 次然後示之
X12n0281_p0703c12║   　以 善巧安心止觀。與此甚相符合。如來之 意。謂阿
X12n0281_p0703c13║   　難所請三止既以 如來得成菩提者為言。不可謂
X12n0281_p0703c14║   　之 不善巧。所發之 心既緣如來相好而起亦不可
X12n0281_p0703c15║   　謂之 不正。特未知其真乎不真乎。果真乎。即當進
X12n0281_p0703c16║   　之 以 真。則 妙奢摩他不數言而足。果不真乎。即當
X12n0281_p0703c17║   　首破其妄然後進之 以 真。但 如來大慈不欲人蹈
X12n0281_p0703c18║   　之 於妄。不欲人蹈妄不若先聊示之 以 真。使上根
X12n0281_p0703c19║   　利 智一 言之 下心地開通。則 楞嚴妙定亦不煩數
X12n0281_p0703c20║   　言而足豈不偉哉。故如來嗣發心而告之 曰善哉
X12n0281_p0703c21║   　阿難(云 云 )。此不知字。與下第三卷阿難聞法領悟
X12n0281_p0703c22║   　中。各各自知心遍十方知字相照應。此中不知。是
X12n0281_p0703c23║   　知見立知即無明本之 知。下文之 知。是知見無見
X12n0281_p0703c24║   　斯即涅槃之 知。所謂正遍知也。須知此經明阿難
X12n0281_p0704a01║   　觀境發心立行有兩番。初 番觀境既執心在內在
X12n0281_p0704a02║   　外不知妄心無所無體。心既妄矣則 發心立行無
X12n0281_p0704a03║   　非是妄。次番既示以 妙境而各各開悟。然後說偈
X12n0281_p0704a04║   　讚佛。而云 妙湛總持不動 尊等(云 云 )。又繼之 以 發
X12n0281_p0704a05║   　四弘誓願而云 願今得果成寶王還度如是恒沙
X12n0281_p0704a06║   　眾。發願既竟釋疑既畢。請入 華屋重開行門則 若
X12n0281_p0704a07║   　觀境若發心若止觀至於破法遍識通塞等十乘
X12n0281_p0704a08║   　莫不皆正矣。噫。智者所立十乘。豈果有意求合於
X12n0281_p0704a09║   　此經。蓋契理契機之 教不求合而自無不合有如
X12n0281_p0704a10║   　此也。
X12n0281_p0704a11║   ○(三勸 進直心二 初 勸 令直答)汝今欲研無上菩提真發明性應當直心酬我所
X12n0281_p0704a12║   問。　○(二 引佛明益)十方如來同一 道故出離生死皆以 直心心言
X12n0281_p0704a13║   直故如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相。
X12n0281_p0704a14║   　【疏】長水曰諸佛同道脫苦得樂皆由直心者此有
X12n0281_p0704a15║   　二 種。一 發言無虗假。二 向理之 心無別 岐路。今此
X12n0281_p0704a16║   　經意須具 二 焉。始令發言無妄終成向理心絕。方
X12n0281_p0704a17║   　為十方道同。孤山曰言者心之 聲。由心直故所言
X12n0281_p0704a18║   　直。三諦真常。名心直。了 義頓說。名言直。由此心言
X12n0281_p0704a19║   　乃能趣道。
X12n0281_p0704a20║   ○(四勘 定直否二 初 問將何 見樂二 初 問)阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二 相將
X12n0281_p0704a21║   何 所見誰為愛樂。　○(次答)阿難白佛言世 尊如是愛樂用
X12n0281_p0704a22║   我心目由目觀見如來勝相心生愛樂故我發心願
X12n0281_p0704a23║   捨生死。
X12n0281_p0704a24║   　【觧】泐潭曰此正陳妄體也。目即眼根。心即意識。根
X12n0281_p0704b01║   　識虗妄猶如空華。若執有體。能見能樂。豈惟迷於
X12n0281_p0704b02║   　法空亦起我人見愛。故後文云 六 為賊媒。自劫 家
X12n0281_p0704b03║   　寶。無始虗習住 地無明皆由根識更非他物。想相
X12n0281_p0704b04║   　為塵識情為垢。生死輪轉莫不由斯。故下推徵令
X12n0281_p0704b05║   　知虗妄。
X12n0281_p0704b06║   　【疏】天台曰觀諸師之 釋遽欲於見相發心以 正阿
X12n0281_p0704b07║   　難之 妄。不知如來大慈辭不逼迫且放過一 著。又
X12n0281_p0704b08║   　且方便 真實開示。常住 真心。要使阿難依常心以
X12n0281_p0704b09║   　進乎解。依圓解以 發乎心。依圓誓以 造乎行。則 首
X12n0281_p0704b10║   　楞大定不俟 多辭而入 矣。蓋發心自有多種。如止
X12n0281_p0704b11║   　觀說有見種種相好而發心者。有聞種種法而發
X12n0281_p0704b12║   　心者。乃至第十(云 云 )。見相又有四種。有見父母生
X12n0281_p0704b13║   　身而發心者。有見勝應而發心者。有見報身而發
X12n0281_p0704b14║   　心者。有見法身而發心者。今阿難所見即父母生
X12n0281_p0704b15║   　身。然四教雖有不同莫不同以 一 父母生身為境。
X12n0281_p0704b16║   　解圓則 圓解偏 則 偏 。故如來先標常心以 為張本
X12n0281_p0704b17║   　然後誨敕阿難。當以 直心酬我所問。使阿難果能
X12n0281_p0704b18║   　依常住 而發心一 以 直心酬佛所問。如栢庭所謂
X12n0281_p0704b19║   　我以 心見見佛惟心。我心遍於佛身。佛身現我心
X12n0281_p0704b20║   　內。心不自知心佛不自見佛。心有想則 痴。無想則
X12n0281_p0704b21║   　泥洹。是真見佛。如般舟所云 者。又能了 知如來之
X12n0281_p0704b22║   　身。前 際不來後際不去今亦不住 。不觀色不觀色
X12n0281_p0704b23║   　如不觀色性等。如維摩經所謂者。是則 依於佛慧
X12n0281_p0704b24║   　不以 二 相見於如來。惟依心現不離真如。能如是
X12n0281_p0704c01║   　見如是答者。則 七處徵心八 還辯見之 說無從生
X12n0281_p0704c02║   　起亦何 有於是經。惟阿難將發起是教。特閟其妙
X12n0281_p0704c03║   　解姑以 緣心酬其所問。則 曰如是愛樂用我心目。
X12n0281_p0704c04║   　安能契本有常住 真心哉。
X12n0281_p0704c05║   ○(二 問心目所在二 初 問四初 法)佛告阿難如汝所說真所愛樂因於心目若不識
X12n0281_p0704c06║   知心目所在則 不能得降伏塵勞 。　○(二 譬)譬如國王為賊
X12n0281_p0704c07║   所侵 發兵 討除是兵 要當知賊所在。　○(三合)使汝流轉心
X12n0281_p0704c08║   目為咎。　○(四問)吾今問汝唯心與目今何 所在。
X12n0281_p0704c09║   　【觧】孤山曰王譬真心賊譬妄想真為妄轉如國被
X12n0281_p0704c10║   　賊侵 。發兵 討除。喻修 大定。汝合國王心目合賊。
X12n0281_p0704c11║   　【疏】天台曰此喻設得極好。總喻得下文七翻破心
X12n0281_p0704c12║   　無所。三處破心無體。蓋有賊。必有所居巢穴。初 攻
X12n0281_p0704c13║   　其內則 逃遁於外。次攻其外則 遁於潛根。以 至攻
X12n0281_p0704c14║   　其中間則 漫散四方而無所著。至攻無所著則 巢
X12n0281_p0704c15║   　傾 穴破以 為流賊。夫賊至於流。則 絕之 必矣。故下
X12n0281_p0704c16║   　三處破心無體皆所以 設正設奇降伏塵勞 之 良
X12n0281_p0704c17║   　策。至於因見顯心因心顯見去。此又撫字之 嘉謨
X12n0281_p0704c18║   　用文之 仁聖也。
X12n0281_p0704c19║   ○(二 答)阿難白佛言世 尊一 切世 間十種異生同將識心
X12n0281_p0704c20║   居在身內縱觀如來青蓮華眼亦在佛面我今觀此
X12n0281_p0704c21║   浮根四塵秪在我面如是識心實居身內。
X12n0281_p0704c22║   　【觧】溫陵曰謂心在內目在外自眾生至如來。阿難
X12n0281_p0704c23║   　皆然文互 見也。異生有十二 類除土木空散。非心
X12n0281_p0704c24║   　眼倫也。天如補註曰浮根四塵。言眼也。詳見第四
X12n0281_p0705a01║   　卷中。
X12n0281_p0705a02║   　【疏】熏聞云 青蓮華眼。天竺有青蓮華其葉修 而復
X12n0281_p0705a03║   　廣青白分明。有大人目相故以 為喻。
X12n0281_p0705a04║   　天台曰阿難是多聞人佛有所問而言不亂 答。故
X12n0281_p0705a05║   　內則 審定其所見外則 引同乎眾人。識心在內既
X12n0281_p0705a06║   　均乎有情。佛屬有情。理豈不然。故曰一 切世 間十
X12n0281_p0705a07║   　種異生同將識心居在身內。眼根在面既同乎善
X12n0281_p0705a08║   　逝生侔 佛相。事 非頓異。故曰縱觀如來青蓮華眼
X12n0281_p0705a09║   　亦在佛面。引同己成然後結歸自己云 我今觀此
X12n0281_p0705a10║   　浮根四塵秪在我面。如是識心實居身內。要知阿
X12n0281_p0705a11║   　難尊者其猶慣竊偷 兒。豈肯一 鞫成招。釋迦世 尊
X12n0281_p0705a12║   　其猶法家老吏須假三翻成案。初 問發心乃以 見
X12n0281_p0705a13║   　相為答。夫發心出家。孰不因相。遽正其妄誠心未
X12n0281_p0705a14║   　服。次問將何 所見誰為愛樂。答云 用我心目。凡厥
X12n0281_p0705a15║   　有生無問聖凡孰不因眼而見因心而知。遽正其
X12n0281_p0705a16║   　妄誠心亦未肯服。惟問心目何 在。則 答之 云 心在
X12n0281_p0705a17║   　身內眼在其面。阿難到 此情盡辭窮贓物畢露。而
X12n0281_p0705a18║   　一 力 成招。如來下文七翻重重逐破。得以 藉口矣。
X12n0281_p0705a19║   ○(三廣破心眼二 初 正破妄心之 所二 初 立例 三初 定內外)佛告阿難汝今現坐如來講堂觀祇陀林今何 所
X12n0281_p0705a20║   在世 尊此大重閣清淨講堂在給孤園今祇陀林實
X12n0281_p0705a21║   在堂外。　○(二 定先後)阿難汝今堂中先何 所見世 尊我在堂中
X12n0281_p0705a22║   先見如來次觀大眾如是外望方矚林園。　○(三定因由)阿難汝
X12n0281_p0705a23║   矚林園因何 所見世 尊此大講堂戶牖開豁故我在
X12n0281_p0705a24║   堂得遠瞻見。
X12n0281_p0705b01║   　【觧】溫陵曰定內外境欲明在內之 心當次第見。定
X12n0281_p0705b02║   　先後見欲破在內之 心不先見內。汝矚等。皆且引
X12n0281_p0705b03║   　事 辯定下乃牒破。
X12n0281_p0705b04║   　【疏】天台曰阿難所計心在內而眼在面。如來則 先
X12n0281_p0705b05║   　破在內之 心七處之 文是也。若破在面之 眼則 寄
X12n0281_p0705b06║   　在顯示見性之 先而說。今疏則 約阿難雙計心眼
X12n0281_p0705b07║   　以 為之 科云 初 正破妄心之 所。二 寄破妄見之 所。
X12n0281_p0705b08║   　及至下文則 又順頓示見性常住 妙明之 義而更
X12n0281_p0705b09║   　為追破見性是心非眼。以 二 文破顯各有傍正故
X12n0281_p0705b10║   　也。
X12n0281_p0705b11║   ○(次正破二 初 慰許)爾時世 尊在大眾中舒金色臂摩阿難頂告示阿
X12n0281_p0705b12║   難及諸大眾有三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬
X12n0281_p0705b13║   行十方如來一 門超出妙莊嚴路汝今諦聽阿難頂
X12n0281_p0705b14║   禮伏受慈旨。
X12n0281_p0705b15║   　【觧】溫陵曰三摩提亦云 三摩地亦云 三昧。此云 正
X12n0281_p0705b16║   　定。首楞三昧千聖共由故曰一 門。妙莊嚴海由此
X12n0281_p0705b17║   　而至故謂之 路。孤山曰阿難向以 三名為請。今如
X12n0281_p0705b18║   　來但 舉三摩提者。圓融三止舉一 即三。故下文奢
X12n0281_p0705b19║   　摩他路。其意亦爾。
X12n0281_p0705b20║   　【疏】天台曰此段經文有謂倒置合移於問發心之
X12n0281_p0705b21║   　前 。此說非也。蓋此經以 破妄顯真為力 用。前 問發
X12n0281_p0705b22║   　心等為破妄作序。示常心為顯真作序。但 顯真為
X12n0281_p0705b23║   　傍破妄為正。妄賊已露方事 逐破。故知七徵為妙
X12n0281_p0705b24║   　定之 正文。如來于此許說誡聽。文不為倒。先摩頂
X12n0281_p0705c01║   　者。以 七處所徵皆當機尋常所守。今將逐破恐其
X12n0281_p0705c02║   　怖畏失守故安慰之 。又將開示無上頂法故摩頂
X12n0281_p0705c03║   　以 表之 。有三摩提等者舉全 題以 示也。三摩即密
X12n0281_p0705c04║   　因。大佛頂題之 始。首楞嚴王題之 終。具 足萬行備
X12n0281_p0705c05║   　舉中間。一 門超出即修 證也。不言菩薩以 如來該
X12n0281_p0705c06║   　之 前 以 三止釋密因義得于此。門之 與路皆三摩
X12n0281_p0705c07║   　也。蓋總指一 經所說三止大定最尊無上能徤相
X12n0281_p0705c08║   　分別 至堅至固。但 修 此法而自具 萬行。三世 諸佛
X12n0281_p0705c09║   　莫不由斯以 成正覺也。故知七處雖曰破妄密已
X12n0281_p0705c10║   　顯真。所謂妄賊既除。真王得顯。無生之 理于此見
X12n0281_p0705c11║   　矣。
X12n0281_p0705c12║   ○(次正說為二 初 破正計在內二 初 正破二 初 立例 按定)佛告阿難如汝所言身在講堂戶牖開豁遠矚林
X12n0281_p0705c13║   園亦有眾生在此堂中不見如來見堂外者阿難答
X12n0281_p0705c14║   言世 尊在堂不見如來能見林泉無有是處。　○(次循例 正破二 初 牒執)阿難
X12n0281_p0705c15║   汝亦如是汝之 心靈一 切明了 若汝現前 所明了 心
X12n0281_p0705c16║   實在身內。　○(二 例 破二 初 雙難二 初 無內見二 初 立)爾時先合了 知內身。　○(二 破)頗有眾生先見
X12n0281_p0705c17║   身中後觀外物。　○(二 無內知二 初 立二 初 縱無內見)縱不能見心肝脾胃。　○(二 應有內知)爪生髮長
X12n0281_p0705c18║   筋轉脉搖誠合明了 。　○(二 破)如何 不知。　○(二 反責)必不內知云 何
X12n0281_p0705c19║   知外。　○(二 結破)是故應知汝言覺了 能知之 心住 在身內無
X12n0281_p0705c20║   有是處。
X12n0281_p0705c21║   　【觧】溫陵曰心在身內。合見身中。頗猶可也。引眾以
X12n0281_p0705c22║   　問決不能也。心胃內藏縱不能知。爪脉外浮云 何
X12n0281_p0705c23║   　不曉。既不內知。果非在內矣。天如補註曰前 文雙
X12n0281_p0705c24║   　呈心目所在。今乃先破妄心。雖曰破妄心。而但 言
X12n0281_p0706a01║   　此心無有處所却不顯言此心是妄。要引阿難處
X12n0281_p0706a02║   　處推呈令其情盡而理窮也。由是直至七處徵心
X12n0281_p0706a03║   　之 後始告之 曰此非汝心等。然則 七處逐破者且
X12n0281_p0706a04║   　破妄心無所在也。
X12n0281_p0706a05║   　【疏】孤山曰欲破執心在內故汎指其人以 例 之 按
X12n0281_p0706a06║   　定阿難之 答也。身喻內心堂喻人身。林喻外物。
X12n0281_p0706a07║   　天台曰心在內此當機之 正計也。一 切凡夫莫不
X12n0281_p0706a08║   　皆然。經云 決定惑為色身之 內是也。若後之 六 徵
X12n0281_p0706a09║   　乃是轉計非本心也。故今總科為二 。初 破正計在
X12n0281_p0706a10║   　內次破轉計六 處庶令讀者知其大途。
X12n0281_p0706a11║   ○(二 破轉計六 處六 初 破在外三初 轉計三初 因破轉計)阿難稽首而白佛言我聞如來如是法音悟知我
X12n0281_p0706a12║   心實居身外。　○(二 立喻例 顯二 初 喻例 )所以 者何 譬如燈光 然於室中是燈
X12n0281_p0706a13║   必能先照室內從其室門後及庭際。　○(二 合法)一 切眾生不
X12n0281_p0706a14║   見身中獨見身外亦如燈光 居在室外不能照室。　○
X12n0281_p0706a15║   (三結意請政)是義必明將無所惑同佛了 義得無妄耶。　○(二 正破二 初 立例 按定)佛告阿
X12n0281_p0706a16║   難是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食歸祇陀
X12n0281_p0706a17║   林我已宿齋汝觀比丘一 人食時諸人飽不阿難答
X12n0281_p0706a18║   言不也世 尊何 以 故是諸比丘雖阿羅漢軀命不同
X12n0281_p0706a19║   云 何 一 人能令眾飽。
X12n0281_p0706a20║   　【觧】溫陵曰因破非內復生妄計。謂心在外彼食不
X12n0281_p0706a21║   　能飽此則 外心不能知身矣。宿。預也。食有四種。摶。
X12n0281_p0706a22║   　即段也。有形段可摶取。揀非思食識食等也。孤山
X12n0281_p0706a23║   　曰前 云 受請。今言從我乞食者。提奬阿難。在赴請
X12n0281_p0706a24║   　日。為彼演法。事 應隔宵。故指即日循乞為例 。我已
X12n0281_p0706b01║   　宿齋者。即我一 人已飽也。
X12n0281_p0706b02║   　【疏】孤山又云 齋乃經宿方食故曰宿齋。谷響云 謂
X12n0281_p0706b03║   　待明相。故加 宿之 一 字。足顯齋義。纂謂今日明相
X12n0281_p0706b04║   　現時方可得食。
X12n0281_p0706b05║   ○(二 循例 破執二 初 牒執)佛告阿難若汝覺了 知見之 心實在身外。　○(二 例 破三初 以 理定其相外)身心
X12n0281_p0706b06║   相外自不相干則 心所知身不能覺覺在身際心不
X12n0281_p0706b07║   能知。　○(二 約見驗其相知)我今示汝兜 羅綿手汝眼見時心分別 不阿
X12n0281_p0706b08║   難答言如是世 尊。　○(三約相知難其在外)佛告阿難若相知者云 何 在外。
X12n0281_p0706b09║   ○(三結破)是故應知汝言覺了 能知之 心住 在身外無有是
X12n0281_p0706b10║   處。
X12n0281_p0706b11║   　【觧】溫陵曰身心相外下。辯其非外也。我今示汝下
X12n0281_p0706b12║   　驗非外也。兜 羅此云 細香。其綿色如霜佛手柔軟
X12n0281_p0706b13║   　如之 。
X12n0281_p0706b14║   ○(二 破潛根三初 轉計二 初 領破轉計)阿難白佛言世 尊如佛所言不見內故不居身內
X12n0281_p0706b15║   身心相知不相離故不在身外我今思惟知在一 處。
X12n0281_p0706b16║   ○(二 因徵廣敘二 初 佛徵其處)佛言處今何 在。　○(二 敘義立例 二 初 正敘立)阿難言此了 知心既不知內而
X12n0281_p0706b17║   能見外如我思忖潛伏根裡猶如有人取琉璃椀合
X12n0281_p0706b18║   其兩眼雖有物合而不留礙彼根隨見隨即分別 。　○
X12n0281_p0706b19║   (二 翻前 難)然我覺了 能知之 心不見內者為在根故分明矚外
X12n0281_p0706b20║   無障礙者潛根內故。
X12n0281_p0706b21║   　【觧】長水曰琉璃喻根眼喻於心。眼根色淨。不礙於
X12n0281_p0706b22║   　心同琉璃椀不礙於眼。隨照一 境心隨根知。
X12n0281_p0706b23║   ○(二 逐破二 初 立例 按定)佛告阿難如汝所言潛根內者猶如琉璃彼人當
X12n0281_p0706b24║   以 琉璃籠眼當見山河見琉璃不如是世 尊是人當
X12n0281_p0706c01║   以 琉璃籠眼實見琉璃。　○(二 循例 破執二 初 牒執)佛告阿難汝心若同琉璃
X12n0281_p0706c02║   合者。　○(二 例 破)當見山河何 不見眼若見眼者眼即同境不
X12n0281_p0706c03║   得成隨若不能見云 何 說言此了 知心潛在根內如
X12n0281_p0706c04║   琉璃合。　○(三結破)是故應知汝言覺了 能知之 心潛伏根裡
X12n0281_p0706c05║   如琉璃合無有是處。
X12n0281_p0706c06║   　【觧】真際曰此責阿難有法喻不齊之 過。喻見琉璃
X12n0281_p0706c07║   　法不見根。縱許見根根即是境。若是境者不得言
X12n0281_p0706c08║   　隨。以 前 文云 彼根隨見隨即分別 故。溫陵曰事 理
X12n0281_p0706c09║   　俱 違非潛根矣。
X12n0281_p0706c10║   ○(三破內外三初 轉計二 初 陳執)阿難白佛言世 尊我今又作如是思惟是眾生身
X12n0281_p0706c11║   腑臟在中竅穴居外有藏則 暗有竅則 明今我對佛
X12n0281_p0706c12║   開眼見明名為見外閉眼見暗名為見內。　○(二 請裁)是義云
X12n0281_p0706c13║   何 。
X12n0281_p0706c14║   　【觧】吳興曰初 計心在身內佛以 不見腑臟為破。次
X12n0281_p0706c15║   　計在外復招身心相離之 難。又計潛根且乖 琉璃
X12n0281_p0706c16║   　籠眼之 喻。今立內外欲免前 三之 過也。何 者良以
X12n0281_p0706c17║   　有藏則 暗。故見暗時即名為內何 必須見內之 物
X12n0281_p0706c18║   　耶。有竅則 明。故見明時即名為外豈應更責外不
X12n0281_p0706c19║   　相干耶。內外若成自顯此心不在一 處亦異潛根
X12n0281_p0706c20║   　也。然則 雖云 見外所執心體還成在內。以 開眼見
X12n0281_p0706c21║   　明不同燈在室外故。泐潭曰白虎通云 五 臟即肝
X12n0281_p0706c22║   　心肺腎脾。六 腑者即五 臟之 宮府也。胃為脾之 府
X12n0281_p0706c23║   　膀胱為腎之 府三焦為命之 府膽為肝之 府大小
X12n0281_p0706c24║   　腸為心府肺府也。溫陵曰復計心在內故以 見暗
X12n0281_p0707a01║   　為見腑臟也下約三節破之 。
X12n0281_p0707a02║   ○(二 逐破二 初 約外見破二 初 明眼對非內二 初 明在前 非內)佛告阿難汝當閉眼見暗之 時此暗境界為與眼
X12n0281_p0707a03║   對為不對眼若與眼對暗在眼前 云 何 成內。　○(次顯成內有過)若成
X12n0281_p0707a04║   內者居暗室中無日月燈此室暗中皆汝焦腑。　○(二 明不對非見)若
X12n0281_p0707a05║   不對者云 何 成見。
X12n0281_p0707a06║   　【觧】溫陵曰汝當下問之 若與下難之 若不下結也。
X12n0281_p0707a07║   ○(二 約內對破二 初 牒執)若離外見內對所成。　○(二 逐破二 初 正破二 初 例 難)合眼見暗名為身中開眼
X12n0281_p0707a08║   見明何 不見面。　○(二 結責)若不見面內對不成。
X12n0281_p0707a09║   　【觧】溫陵曰眼前 之 境名外見身內之 境名內對。前
X12n0281_p0707a10║   　以 對眼為外不得成內。今縱離外見而成內對即
X12n0281_p0707a11║   　是眼能返觀。且合能返觀身中則 開應返觀己面。
X12n0281_p0707a12║   　若不爾者義不成矣。
X12n0281_p0707a13║   ○(二 縱破三初 見面則 心應在空)見面若成此了 知心及與眼根乃在虗空何 成在
X12n0281_p0707a14║   內。　○(二 在空則 自他相混二 初 在空非自過)若在虗空自非汝體。　○(次我見同汝過)即應如來今見汝面亦
X12n0281_p0707a15║   是汝身。　○(三在空則 眼非身覺二 初 直破眼覺非身)汝眼已知身合非覺。　○(二 轉計兩覺有異)必汝執言身眼兩
X12n0281_p0707a16║   覺應有二 知即汝一 身應成兩佛。　○(三結破)是故應知汝言
X12n0281_p0707a17║   見暗名見內者無有是處。
X12n0281_p0707a18║   　【觧】溫陵曰展轉辯明無返觀理也。汝眼已知身合
X12n0281_p0707a19║   　非覺者。既在虗空自非汝體也。若執兩皆有知則
X12n0281_p0707a20║   　成兩體矣。吳興曰是故應知下不言見明為外者
X12n0281_p0707a21║   　略也。又見外為成見內今從正計結也。
X12n0281_p0707a22║   　【疏】補遺云 次破外二 。初 縱。經云 見面若成且縱汝
X12n0281_p0707a23║   　成於見面之 義。恐他計云 雖不灼然見面既心識
X12n0281_p0707a24║   　在眼根中已與面作對即是見面外對之 義故今
X12n0281_p0707b01║   　且縱此計也。何 以 知其然邪。准下破文既云 此了
X12n0281_p0707b02║   　知心及與眼根乃在虗空。意云 若作此計須是心
X12n0281_p0707b03║   　眼在空可也。若附在面外對不成也。次奪又三。一
X12n0281_p0707b04║   　約心眼在空奪。若欲立見面外對之 義須是心眼
X12n0281_p0707b05║   　在空方許此義。既無是理見面不成。故曰此了 知
X12n0281_p0707b06║   　心等也。言何 成在內者。由阿難雖計通內外心體
X12n0281_p0707b07║   　實在於內。由竅明故由內外見故心亦有在外之
X12n0281_p0707b08║   　義。今既心眼在空則 向云 在內義亦墮矣。二 約心
X12n0281_p0707b09║   　眼同他奪。若計在空已非己有全 同他體矣。則 是
X12n0281_p0707b10║   　現今如來見汝之 面即是汝身之 眼矣故曰若在
X12n0281_p0707b11║   　虗空等也。三約一 身無兩覺奪。若心眼離身身合
X12n0281_p0707b12║   　非覺知。若欲身眼各自覺知應有兩心至成佛時
X12n0281_p0707b13║   　須有兩人成佛。此意且就凡迷一 人無成兩佛縱
X12n0281_p0707b14║   　奪其執不可以 悟中果地一 佛徧應恒沙謬解也。
X12n0281_p0707b15║   ○(四破隨合三初 轉計二 初 依經起執)阿難言我常聞佛開示四眾由心生故種種法生
X12n0281_p0707b16║   由法生故種種心生我今思惟即思惟體實我心性
X12n0281_p0707b17║   隨所合處心則 隨有。　○(二 翻前 四計)亦非內外中間三處。
X12n0281_p0707b18║   　【觧】孤山曰心生法生境從心起也。法生心生心逐
X12n0281_p0707b19║   　境遷也。溫陵曰以 心法相生則 隨境思惟即是心
X12n0281_p0707b20║   　體心法合處即為心在。
X12n0281_p0707b21║   ○(二 逐破二 初 牒執)佛告阿難汝今說言由法生故種種心生隨所合
X12n0281_p0707b22║   處心隨有者。　○(二 例 破二 初 直明無體)是心無體則 無所合若無有體而能
X12n0281_p0707b23║   合者則 十九界因七塵合是義不然若有體者如汝
X12n0281_p0707b24║   以 手自挃其體汝所知心為復內出為從外入 若復
X12n0281_p0707c01║   內出還見身中若從外來先合見面。
X12n0281_p0707c02║   　【觧】溫陵曰以 即思惟體為心特浮想耳故難其體
X12n0281_p0707c03║   　之 有無也。設若無體則 空有其名云 何 隨合。如十
X12n0281_p0707c04║   　九界七塵特空名耳。設若有體。當何 所在。令挃身
X12n0281_p0707c05║   　而驗明體實無在也挃猶觸也。
X12n0281_p0707c06║   ○(二 委難有體二 初 約內外出入 破二 初 救)阿難言見是其眼心知非眼為見非義。　○(二 破)佛言若
X12n0281_p0707c07║   眼能見汝在室中門能見不則 諸已死尚有眼存應
X12n0281_p0707c08║   皆見物若見物者云 何 名死。
X12n0281_p0707c09║   　【觧】溫陵曰阿難言下解上難也。謂心但 能知不可
X12n0281_p0707c10║   　言見。曾不悟能見在心徒眼不見也。佛言下。舉門
X12n0281_p0707c11║   　喻能見在心舉死明徒眼不見。
X12n0281_p0707c12║   ○(二 約一 多徧局破二 初 定)阿難又汝覺了 能知之 心若必有體為復一 體為
X12n0281_p0707c13║   有多體今在汝身為復徧體為不徧體。　○(二 破)若一 體者
X12n0281_p0707c14║   則 汝以 手挃一 支時四支應覺若咸覺者挃應無在
X12n0281_p0707c15║   若挃有所則 汝一 體自不能成若多體者則 成多人
X12n0281_p0707c16║   何 體為汝若徧體者同前 所挃若不徧者當汝觸頭
X12n0281_p0707c17║   亦觸其足頭有所覺足應無知今汝不然。　○(三結破)是故應
X12n0281_p0707c18║   知隨所合處心則 隨有無有是處。
X12n0281_p0707c19║   　【觧】溫陵曰當知真心非一 非多非徧不徧四義既
X12n0281_p0707c20║   　非則 不可謂隨所合處心隨有也。
X12n0281_p0707c21║   　【疏】天台曰約一 多體局破先定中初 二 句言心未
X12n0281_p0707c22║   　言身。故但 云 又汝覺了 能知之 心。次二 句身心合
X12n0281_p0707c23║   　言。故云 今在汝身為復徧體為不徧體。次破中則
X12n0281_p0707c24║   　四句皆約身相依而破。然雖有四句但 成三義。以
X12n0281_p0708a01║   　一 體與徧體破義同故。
X12n0281_p0708a02║   ○(五 破中間三初 轉計二 初 敘經起執)阿難白佛言世 尊我亦聞佛與文殊等諸法王子
X12n0281_p0708a03║   談實相時世 尊亦言心不在內亦不在外如我思惟
X12n0281_p0708a04║   內無所見外不相知。　○(二 翻前 所難)內無知故在內不成身心相
X12n0281_p0708a05║   知在外非義今相知故復內無見當在中間。
X12n0281_p0708a06║   　【觧】溫陵曰以 為在內則 不見腑臟。以 為在外則 身
X12n0281_p0708a07║   　不相知。二 義不成當在根境之 中。長水曰外不相
X12n0281_p0708a08║   　知合云 外又相知恐字之 誤也。
X12n0281_p0708a09║   ○(二 逐破二 初 約身處破二 初 按定)佛言汝言中間中必不迷非無所在今汝推中中
X12n0281_p0708a10║   何 為在為復在處為當在身。　○(二 推破二 初 破在身)若在身者在邊非中
X12n0281_p0708a11║   在中同內。　○(二 破在處)若在處者為有所表為無所表無表同
X12n0281_p0708a12║   無表則 無定何 以 故如人以 表表為中時東看則 西
X12n0281_p0708a13║   南觀成北表體既混心應雜亂 。
X12n0281_p0708a14║   　【觧】溫陵曰此且各就根境辯定中位 。身即根處即
X12n0281_p0708a15║   　境也。若在身者下謂身有中邊二 義。在邊則 不得
X12n0281_p0708a16║   　為中。在中則 同前 在內應見內矣。若在處者下亦
X12n0281_p0708a17║   　辯中位 無定也。表者標物以 表顯也。混亂 則 無所
X12n0281_p0708a18║   　取中矣。
X12n0281_p0708a19║   ○(二 約根境破二 初 救)阿難言我所說中非此二 種如世 尊言眼色為緣
X12n0281_p0708a20║   生於眼識眼有分別 色塵無知識生其中則 為心在。
X12n0281_p0708a21║   ○(二 破二 初 先定)佛言汝心若在根塵之 中此之 心體為復兼 二 為
X12n0281_p0708a22║   不兼 二 。　○(二 破二 初 破兼 )若兼 二 者物體雜亂 物非體知成敵兩立
X12n0281_p0708a23║   云 何 為中。　○(二 破不兼 )兼 二 不成非知不知即無體性中何 為
X12n0281_p0708a24║   相。　○(三結破)是故應知當在中間無有是處。
X12n0281_p0708b01║   　【觧】溫陵曰若兼 二 者下破兼 二 不得為中也。物根
X12n0281_p0708b02║   　塵也。體心體也。物非體知者物不同體之 有知則
X12n0281_p0708b03║   　根塵與心兩立無中位 矣。兼 二 不成下破不兼 不
X12n0281_p0708b04║   　得為中也。不兼 根則 非知。不兼 塵則 非不知。二 義
X12n0281_p0708b05║   　既非中云 何 定。天如補註曰環師解物非體知則
X12n0281_p0708b06║   　曰根塵無知心體有知。及解非知不知則 又以 根
X12n0281_p0708b07║   　為有知語似 未順。今應仍以 知屬心體不知屬根
X12n0281_p0708b08║   　塵。蓋謂若不兼 二 則 非心又非根塵即無體性矣
X12n0281_p0708b09║   　中何 相哉。物非體知古人有以 體知為根者非也。
X12n0281_p0708b10║   　蓋佛明言此之 心體故。
X12n0281_p0708b11║   　【疏】天台曰溫陵解體字前 非後是。天如則 反以 是
X12n0281_p0708b12║   　者為非。不知自有心體之 體根體之 體。佛言此之
X12n0281_p0708b13║   　心體從能破邊隨自意語。根體之 體從所破邊隨
X12n0281_p0708b14║   　他意語。以 阿難執云 眼有分別 故且就所執而破
X12n0281_p0708b15║   　之 。適時之 語須識大途。
X12n0281_p0708b16║   ○(六 破無著三初 轉計二 初 依經起執)阿難白佛言世 尊我昔見佛與大目連須菩提富
X12n0281_p0708b17║   樓那舍利 弗四大弟子共轉法輪常言覺知分別 心
X12n0281_p0708b18║   性既不在內亦不在外不在中間俱 無所在一 切無
X12n0281_p0708b19║   著名之 為心。　○(二 問佛可不)則 我無著名為心不。
X12n0281_p0708b20║   　【觧】泐潭曰既非內外中間即知心無所著。而不知
X12n0281_p0708b21║   　佛意破妄無體令識本真。如云 三際求心心不有
X12n0281_p0708b22║   　心不有故妄元 無。妄心無處即菩提生死涅槃本
X12n0281_p0708b23║   　平等不了 此意謬引佛言妄立無著。
X12n0281_p0708b24║   ○(二 逐破二 初 牒執按定)佛告阿難汝言覺知分別 心性俱 無在者世 間虗
X12n0281_p0708c01║   空水陸飛行諸所物象名為一 切汝不著者為在為
X12n0281_p0708c02║   無。　○(二 雙破有無二 初 正破一 初 無則 喪體)無則 同於龜毛兔 角云 何 不著。　○(二 有則 乖 名)有不著者不
X12n0281_p0708c03║   可名無。
X12n0281_p0708c04║   　【觧】天如補註曰七徵之 文皆且破其妄心無所依
X12n0281_p0708c05║   　處。阿難前 云 隨所合處心即隨有佛即難其心體
X12n0281_p0708c06║   　是有是無是一 是多是徧不徧。雖似 破其隨有之
X12n0281_p0708c07║   　心然既令其挃身以 驗則 意在破其隨所合處也。
X12n0281_p0708c08║   　今指一 切無著名之 為心。佛乃難其世 間虗空水
X12n0281_p0708c09║   　陸飛行一 切物象為在為無等者亦是就其所依
X12n0281_p0708c10║   　之 處破也。溫陵曰為在為無問汝心不著而彼物
X12n0281_p0708c11║   　象為存在耶為空無耶。若彼空無則 同龜毛。云 何
X12n0281_p0708c12║   　可著而說不著。若有不著者則 為有物故曰不可
X12n0281_p0708c13║   　名無此皆牒難下乃結破。
X12n0281_p0708c14║   ○(二 重責)無相則 無非無則 相相有則 在云 何 無著。　○(三結破)是故
X12n0281_p0708c15║   應知一 切無著名覺知心無有是處。
X12n0281_p0708c16║   　【觧】溫陵曰物果無相則 同龜毛。物果非無即自有
X12n0281_p0708c17║   　相。知相有則 心有在云 何 得為無著也。吳興曰夫
X12n0281_p0708c18║   　相不自有由心在故有。心不自無由相盡故無。是
X12n0281_p0708c19║   　以 有相而言無著者理不可也。孤山曰總此七翻
X12n0281_p0708c20║   　似 破四性。在內潛根見內似 自性。在外似 他性。中
X12n0281_p0708c21║   　間似 共性。隨合無著似 無因性。故龍樹云 諸法不
X12n0281_p0708c22║   　自生亦不從他生不共不無因是故說無生。是知
X12n0281_p0708c23║   　如來七翻逐破使介爾妄心無逃避處。妄賊既除
X12n0281_p0708c24║   　真王得顯。無生之 理於茲見矣。利 根上智已合潛
X12n0281_p0709a01║   　悟。但 為中下之 輩更廣說耳。天如補註曰虗妄浮
X12n0281_p0709a02║   　心緣塵而有。本無實體亦無定所。上文七翻破其
X12n0281_p0709a03║   　妄所意在顯真。而阿難未悟故於下文重請開示。
X12n0281_p0709a04║   　世 尊乃復放光 現端示以 二 種根本。次則 舉拳驗
X12n0281_p0709a05║   　見重詰其心。引其復認能推然後咄而告之 。乃至
X12n0281_p0709a06║   　令其微細揣摩離塵無體等。始是破其妄心無實
X12n0281_p0709a07║   　體也。
X12n0281_p0709a08║   　【疏】苕溪云 若四性未破此覺了 心世 而非諦破性
X12n0281_p0709a09║   　執已乃名世 諦。世 諦虗假猶存於相。若破此相方
X12n0281_p0709a10║   　名真諦亦曰第一 義諦。故天台智者大師云 世 諦
X12n0281_p0709a11║   　破性真諦破假。假破即相空性破即性空。由是言
X12n0281_p0709a12║   　之 經文七翻義含二 空也。長水曰凡情所計雖復
X12n0281_p0709a13║   　萬差。因依之 處不過此七。欲推妄體先破所依。其
X12n0281_p0709a14║   　猶城陷則 賊亡巢傾 則 卵覆。徵雖有七處則 成五 。
X12n0281_p0709a15║   　第五 第七無別 處故。隨合無著似 破能依正意在
X12n0281_p0709a16║   　所。見內同破在內隨合同破無著。
X12n0281_p0709a17║   　天台曰如來上文先示以 二 種心一 常住 心一 妄
X12n0281_p0709a18║   　想心意令領其上者。而阿難不能顧名思常住 真
X12n0281_p0709a19║   　心之 義是以 無住 而為其住 竟墮其次者以 為之
X12n0281_p0709a20║   　答。曰心在內在外潛根以 至無著。不知此七皆有
X12n0281_p0709a21║   　住 處。住 成心所住 豈所謂常住 真心哉。然妄心無
X12n0281_p0709a22║   　體隨所住 以 顯其體。初 在內所執甚局。次在外差
X12n0281_p0709a23║   　寬。三潛根又局。四內外又寬。五 隨合六 中間則 隨
X12n0281_p0709a24║   　境而遍。七無著秪不著於前 六 則 其體亦寬。皆
X12n0281_p0709b01║   　不過以 宅方實寸有一 物身中往來者以 之 為心。
X12n0281_p0709b02║   　此即輪迴本生死根。而曰用諸妄想此想不真故
X12n0281_p0709b03║   　有輪轉非此之 故乎。又前 四自計後三引經。前 第
X12n0281_p0709b04║   　一 舊計後三轉計。雖有四計正意惟在於內。而第
X12n0281_p0709b05║   　二 在外不過計窮乍 竄非本心也。潛根見暗等適
X12n0281_p0709b06║   　足為在內作解紛耳。後三引經乃巧慧分別 又以
X12n0281_p0709b07║   　寓根塵者為言。故隨合中間皆約根塵而說。即無
X12n0281_p0709b08║   　著而云 一 切亦其事 也。是又兼 內外以 盡生平之
X12n0281_p0709b09║   　學問耳。圓覺文殊章云 永斷無明方成佛道。云 何
X12n0281_p0709b10║   　無明妄認四大為自身相六 塵緣影為自心相。至
X12n0281_p0709b11║   　普眼章令依如來奢摩他行。先約四大檢身了 身
X12n0281_p0709b12║   　無身相。次約六 塵推心了 心無心相。今經先約七
X12n0281_p0709b13║   　處徵心無所次約三義破心無體。與圓覺次義同
X12n0281_p0709b14║   　皆奢摩他之 流例 也。故知二 經大意相合。第當機
X12n0281_p0709b15║   　之 執當時雖破。今之 毛道凡夫氷礙猶存。然七徵
X12n0281_p0709b16║   　之 處最堅銳難攻者在乎首尾。蓋在內久 為世 人
X12n0281_p0709b17║   　所守而無著又為佛學初 機所宗。能熟向下經文
X12n0281_p0709b18║   　自然隨文通達。其若不然多成謗法之 咎。若斯人
X12n0281_p0709b19║   　者余 見之 矣。今試立問答曉之 不無奢摩他之 一
X12n0281_p0709b20║   　助 云 。問曰心之 在內生佛咸然。儒 釋共宗何 言非
X12n0281_p0709b21║   　是。不專在內可爾。而言決非在內殊違先達之 格
X12n0281_p0709b22║   　言。如子程子曰放之 則 彌六 合卷之 則 退藏於密。
X12n0281_p0709b23║   　彌六 合則 顯此心無所而不遍。藏於密則 顯此心
X12n0281_p0709b24║   　在內者昭然。又法界頌曰若人欲識真空理身內
X12n0281_p0709c01║   　真如還遍外。既曰身內真如外亦顯遍此心在內
X12n0281_p0709c02║   　而能遍外也。況以 事 驗我今身心分別 有實。彼物
X12n0281_p0709c03║   　無別 分辯我身。今不見內者譬猶燈焉。光 明固洞
X12n0281_p0709c04║   　燭於十方。焦炷不妨漆然於其內。不以 焦炷不明
X12n0281_p0709c05║   　而無破暗之 用。如是則 事 理俱 不相違法喻兩無
X12n0281_p0709c06║   　過咎也。況諸佛祖雖曰成道。莫非體內而用外本
X12n0281_p0709c07║   　一 而末諸。不起寂定而現諸威儀 。一 放心光 而六
X12n0281_p0709c08║   　門洞達。心之 在內又明矣。答曰子但 求諸末而忘
X12n0281_p0709c09║   　諸本知乎一 而未知乎二 也。何 者。蓋有真心焉妄
X12n0281_p0709c10║   　心焉有帶妄以 明真焉有純真而無妄焉有從真
X12n0281_p0709c11║   　而應妄焉。曷為真心即起信 論所稱本覺是也。論
X12n0281_p0709c12║   　云 所言覺義者謂心體離念。離念相者等虗空界
X12n0281_p0709c13║   　無所不遍。法界一 相即是如來常住 法身。依此法
X12n0281_p0709c14║   　身說名本覺。亦即此經性覺妙明本覺明妙清淨
X12n0281_p0709c15║   　本然周遍法界等也。如是真心無有情器之 異亦
X12n0281_p0709c16║   　無內外之 分。曷為妄心。如經所謂性覺必明妄為
X12n0281_p0709c17║   　明覺因明立所所既妄立生汝妄能無同異中熾
X12n0281_p0709c18║   　然成異。情器斯立內外由分。一 念識心攬赤白色
X12n0281_p0709c19║   　色雜妄想想相為身。聚緣內搖趣外奔逸。昏擾擾
X12n0281_p0709c20║   　相以 為心性。一 迷為心決定惑為色身之 內者是
X12n0281_p0709c21║   　也。曷為帶妄以 明真。蓋佛祖設教多依迷而破迷
X12n0281_p0709c22║   　因倒而因起。如曰身內真如還遍外乃一 時解縛
X12n0281_p0709c23║   　之 言不足指為究竟之 說。若曰妄性無體非有所
X12n0281_p0709c24║   　依。如虗空華本無所有。此見及緣元 是菩提妙淨
X12n0281_p0710a01║   　明體。如指漚而即海乃帶妄以 明真。曷為純真而
X12n0281_p0710a02║   　無妄。即如來所證法身體性心彌法界身褁虗空。
X12n0281_p0710a03║   　此身即心此心即身。隨其心遍而此身亦遍。無身
X12n0281_p0710a04║   　土之 異無情器之 分無生滅去來無內外明暗。卷
X12n0281_p0710a05║   　舒之 蠃所不能測。命令之 氣所不能拘。至於實報
X12n0281_p0710a06║   　莊嚴之 身稱實感報無有障礙。雖分身土實非情
X12n0281_p0710a07║   　器。四句圓離百非具 遣。此二 種身方與真心契本
X12n0281_p0710a08║   　覺齊。今經首破七處識心意令返妄以 歸真循末
X12n0281_p0710a09║   　而反本。證此法身究竟本覺也。若夫如來應身者
X12n0281_p0710a10║   　雖應同萬物而有身莫非依體以 起用。即用而即
X12n0281_p0710a11║   　體法報之 體既絕情量。應身之 用豈類凡庸。雖有
X12n0281_p0710a12║   　六 根不過寄根明發而暗不能昏。是則 焦炷之 喻
X12n0281_p0710a13║   　可譬妄而不可譬真。光 明之 用可喻佛而不可喻
X12n0281_p0710a14║   　妄以 眾生執在內之 心尚不能照內而焉能照外。
X12n0281_p0710a15║   　以 是而言惑妄心在內可也。而真心遍諸內亦可
X12n0281_p0710a16║   　也。惑在內則 彼主 我客而自照力 微故不能見內。
X12n0281_p0710a17║   　遍諸內者則 我主 彼客而洞照無餘。但 妄無自性
X12n0281_p0710a18║   　全 體即真。而人者自一 迷為心決定惑為色身之
X12n0281_p0710a19║   　內。彼即妄全 真之 心豈受汝迷哉。故凝伸 日久 者
X12n0281_p0710a20║   　則 長夜不昏。習定得力 者而達旦不昧。況五 陰皆
X12n0281_p0710a21║   　空而歸無所得者明如杲日之 行空無幽不燭。靜
X12n0281_p0710a22║   　若澄潭之 鑒物有像 斯涵。其可以 內外大小羣器
X12n0281_p0710a23║   　而局彼太虗之 量哉。或又問曰內外等六 固為虗
X12n0281_p0710a24║   　妄浮心所依之 處。凡夫執之 成見如來破斥可爾。
X12n0281_p0710b01║   　若末言無著亦可為見道之 言離繫之 漸。金剛 般
X12n0281_p0710b02║   　若云 應無所住 而生其心。無住 即無著也。四果阿
X12n0281_p0710b03║   　羅漢稱為無著大沙門。正以 其心無著而登大果。
X12n0281_p0710b04║   　佛亦破之 何 耶。答曰據名求義萬無一 得。以 義定
X12n0281_p0710b05║   　名。萬無一 失。蓋金剛 之 言無住 者以 菩薩先達萬
X12n0281_p0710b06║   　法本空我心無相能所一 如待對斯絕。所未盡者
X12n0281_p0710b07║   　特情念未空爾。佛欲菩薩行深般若者忘情而會
X12n0281_p0710b08║   　道悟理而行檀。故曰不住 色布施不住 聲香味觸
X12n0281_p0710b09║   　法布施應無所住 而生其心。如活機闕一 撥便 轉。
X12n0281_p0710b10║   　所謂入 理般若名為住 。以 無住 法而住 般若波羅
X12n0281_p0710b11║   　蜜中。無著四沙門亦深得乎此。須菩提宜其久 入
X12n0281_p0710b12║   　無住 。佛令無住 而生心是欲進其技爾。若阿難尊
X12n0281_p0710b13║   　者之 示同凡夫執著之 心既有能依之 體復有所
X12n0281_p0710b14║   　依之 處。一 蒙佛所徵逐即多方逃避。直逼拶到 無
X12n0281_p0710b15║   　逃避處乃妄引佛言以 宗無著豈所謂真無著哉。
X12n0281_p0710b16║   　佛今且約所破未破其能。故曰汝不著者為在為
X12n0281_p0710b17║   　無。蓋凡言著與不著因於物也。若果無物則 同龜
X12n0281_p0710b18║   　毛兔 角之 無本自無之 云 何 而言不著。若有物在
X12n0281_p0710b19║   　早已著矣又不可名無著也。此文破意應有二 義。
X12n0281_p0710b20║   　一 傍破所宗無體。故下釋成云 無相則 無。一 正破
X12n0281_p0710b21║   　所宗不成故釋成云 非無即相相有則 在云 何 無
X12n0281_p0710b22║   　著。然此奢摩他路之 前 陣不論有物無物著與不
X12n0281_p0710b23║   　著有體無體無非是妄悉所不許。以 未達此心無
X12n0281_p0710b24║   　所故無體故未真見道故。要知此經以 真見道而
X12n0281_p0710c01║   　為其本。果真見道則 同十方諸佛與諸大菩薩於
X12n0281_p0710c02║   　其自住 三摩地中見與見緣并所想相如虗空華
X12n0281_p0710c03║   　本無所有。此見及緣元 是菩提妙淨明體。云 何 於
X12n0281_p0710c04║   　中有是非是則 無著二 字向何 處安。
X12n0281_p0710c05║   ○(三約二 種根本破妄心無體顯示真心二 初 悔過)爾時阿難在大眾中即從座起偏 袒右肩右膝著
X12n0281_p0710c06║   地合掌恭敬而白佛言我是如來最小之 弟蒙佛慈
X12n0281_p0710c07║   愛雖今出家猶恃憍憐所以 多聞未得無漏不能折
X12n0281_p0710c08║   伏娑毗羅呪為彼所轉溺於婬舍當由不知真際所
X12n0281_p0710c09║   詣。　○(二 請法)惟願世 尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令諸
X12n0281_p0710c10║   闡提隳彌戾車作是語已五 體投地及諸大眾傾 渴
X12n0281_p0710c11║   翹佇 欽聞示誨。
X12n0281_p0710c12║   　【觧】溫陵曰因前 徵發乃知迷妄。而責躬請教求詣
X12n0281_p0710c13║   　真際。真際者真心實際也。奢摩他路乃所以 詣真
X12n0281_p0710c14║   　際也。長水曰闡提即撥無之 人。隳壞也。彌戾車惡
X12n0281_p0710c15║   　見也。
X12n0281_p0710c16║   　【疏】天台曰當機悔過展轉追咎而有七重。溺淫舍
X12n0281_p0710c17║   　過由不能伏邪。不能伏邪過由有漏。有漏過由多
X12n0281_p0710c18║   　聞。多聞過由恃佛憍憐。恃佛憍憐過由為佛最小
X12n0281_p0710c19║   　堂弟。此六 猶其小者最其大者當由不知真際所
X12n0281_p0710c20║   　詣。苟知所詣早已證入 餘皆無足恃者娑毗羅呪
X12n0281_p0710c21║   　柰我何 哉。真際之 家以 奢摩他為能詣故請世 尊
X12n0281_p0710c22║   　為我開示。言令諸闡提隳彌戾車者。蓋撥無根於
X12n0281_p0710c23║   　惡見。惡見根於妄想。妄想根於不知妄心體虗。故
X12n0281_p0710c24║   　能達體虗即是得奢摩他路令諸闡提隳彌戾車
X12n0281_p0711a01║   　也。
X12n0281_p0711a02║   ○(二 現瑞開示二 初 現瑞表法)爾時世 尊從其面門放種種光 其光 晃耀如百千
X12n0281_p0711a03║   日普佛世 界六 種震動 如是十方微塵國土一 時開
X12n0281_p0711a04║   現佛之 威神令諸世 界合成一 界有世 界中所有一
X12n0281_p0711a05║   切諸大菩薩皆住 本國合掌承聽。
X12n0281_p0711a06║   　【觧】溫陵曰將顯本明故先現此瑞。言面門放種種
X12n0281_p0711a07║   　光 即口眼耳鼻眉間之 光 並 放。示此本明於諸根
X12n0281_p0711a08║   　門無所不現也。以 無所不現故齊彰並 照如百千
X12n0281_p0711a09║   　日。普佛世 界即法界也。六 震者表破六 識無明感
X12n0281_p0711a10║   　結妄境也。微塵國土一 時開現者。本明洞照妄塵
X12n0281_p0711a11║   　不隔也。十方世 界合成一 界者智境圓現情量不
X12n0281_p0711a12║   　礙也。菩薩聽眾皆住 本國者。心量本周心聞本洞
X12n0281_p0711a13║   　也。了 茲光 瑞則 菩提涅槃元 清淨體得矣。天如補
X12n0281_p0711a14║   　註曰六 種震動 者即動 踊震起吼擊也。搖颺不安
X12n0281_p0711a15║   　曰動 。[嶙-山+土]壠凹凸 曰踊。隱隱有聲曰震。自下升高曰
X12n0281_p0711a16║   　起。砰磕發嚮曰吼。打摶警物曰擊。然各有三直動
X12n0281_p0711a17║   　名動 。四天下動 名徧動 。盡大千動 名等徧動 。餘五
X12n0281_p0711a18║   　例 此。
X12n0281_p0711a19║   　【疏】天台曰此經放光 現瑞至多此當其首是為總
X12n0281_p0711a20║   　瑞。蓋將開示奢摩他路先以 形似 也。形似 也頓。上
X12n0281_p0711a21║   　根利 智目擊而道存。聲似 也漸。中下之 機耳提而
X12n0281_p0711a22║   　方悟。今經形聲雙似 頓漸兼 施。無法不融無機不
X12n0281_p0711a23║   　攝。今先以 形似 文有三節。初 六 根瑞為下文顯真
X12n0281_p0711a24║   　見作張本。次諸法瑞為陰入 處界七大顯如來藏
X12n0281_p0711b01║   　作張本。又次遠聞瑞為圓通本根作張本。表本明
X12n0281_p0711b02║   　開發時。一 切見是真見一 切法是佛法不勞 施設
X12n0281_p0711b03║   　一 一 現成了 此光 瑞楞嚴大旨思過半矣。
X12n0281_p0711b04║   ○(二 正為開示二 初 標釋二 種根本二 初 指迷總斥)佛告阿難一 切眾生從無始來種種顛倒業種自
X12n0281_p0711b05║   然如惡叉聚諸修 行人不能得成無上菩提乃至別
X12n0281_p0711b06║   成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆由不
X12n0281_p0711b07║   知二 種根本錯亂 修 習猶如煑沙欲成嘉饌縱經塵
X12n0281_p0711b08║   劫 終不能得。　○(二 設徵別 示)云 何 二 種阿難一 者無始生死根本
X12n0281_p0711b09║   則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始
X12n0281_p0711b10║   菩提涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣
X12n0281_p0711b11║   緣所遺者由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺
X12n0281_p0711b12║   枉入 諸趣。
X12n0281_p0711b13║   　【觧】溫陵曰眾生業種成聚行人不成正果皆由不
X12n0281_p0711b14║   　知二 本錯亂 修 習故須決擇也。業種者顛倒妄惑
X12n0281_p0711b15║   　也。惡叉果一 枝三子生必同科。喻惑業苦三生必
X12n0281_p0711b16║   　同聚也。攀緣心即前 七處妄認者。清淨體即今正
X12n0281_p0711b17║   　與決擇者。不染煩惱名菩提不涉生死名涅槃。不
X12n0281_p0711b18║   　染不涉故號元 清淨體。識精陀那性識也。元 明本
X12n0281_p0711b19║   　覺妙明也。根身器界一 切緣法依此而生。而人者
X12n0281_p0711b20║   　認緣失真故曰緣所遺者。由遺此故無明不覺枉
X12n0281_p0711b21║   　入 諸趣。言元 體元 明又言本明者。自本而出曰元
X12n0281_p0711b22║   　直指當體曰本。
X12n0281_p0711b23║   　【疏】天台曰示以 二 種根本者令當機知所去取也。
X12n0281_p0711b24║   　一 有不知悉皆倒置。豈不以 所當去者而取之 所
X12n0281_p0711c01║   　當取者而去之 。今之 行者一 皆倒置。此學佛道者
X12n0281_p0711c02║   　之 大患故如來于是告之 。能緣之 心為攀所攀之
X12n0281_p0711c03║   　境為緣。凡夫則 攀緣乎六 塵。外道天魔則 攀緣乎
X12n0281_p0711c04║   　邪見頑空。二 乘則 攀緣乎偏 空。菩薩則 攀緣乎緣
X12n0281_p0711c05║   　假。迭論不無勝劣 入 道須分倒正。前 云 別 成聲聞
X12n0281_p0711c06║   　緣覺外道天魔蓋係 乎此。元 清淨體體亦根本變
X12n0281_p0711c07║   　其文耳。識精即第八 識。元 明即第九識。諸緣的指
X12n0281_p0711c08║   　分別 事 識。上文用攀緣心為自性者是也。要而言
X12n0281_p0711c09║   　之 見情聞精至於心精皆真妄混融金砂未辯。剖
X12n0281_p0711c10║   　之 判 之 存乎其人。下文見見非見以 例 聞聞非聞
X12n0281_p0711c11║   　則 為菩提為涅槃。若緣塵分別 則 為煩惱為生死
X12n0281_p0711c12║   　是則 生死涅槃備 于日用見聞之 際可不知所選
X12n0281_p0711c13║   　擇哉。
X12n0281_p0711c14║   ○(二 的示二 種根本二 初 約妄心無體示生死根本三初 劈 頭斥奪二 初 舉拳審定)阿難汝今欲知奢摩他路願出生死今復問汝即
X12n0281_p0711c15║   時如來舉金色臂屈五 輪指語阿難言汝今見不阿
X12n0281_p0711c16║   難言見佛言汝何 所見阿難言我見如來舉臂屈指
X12n0281_p0711c17║   為光 明拳曜我心目佛言汝將誰見阿難言我與大
X12n0281_p0711c18║   眾同將眼見。　○(二 據目徵心三初 徵其心體)佛告阿難汝今答我如來屈指為光
X12n0281_p0711c19║   明拳曜汝心目汝目可見以 何 為心當我拳曜。　○(二 答以 能推)阿
X12n0281_p0711c20║   難言如來現今徵心所在。而我以 心推窮尋逐即能
X12n0281_p0711c21║   推者我將為心。
X12n0281_p0711c22║   　【觧】溫陵曰金拳舉處直下要識本明。塵相未除依
X12n0281_p0711c23║   　舊認賊為子。
X12n0281_p0711c24║   　【疏】天台曰如來大慈欲示阿難奢摩他路。既先以
X12n0281_p0712a01║   　形似 於面門放種種光 。次以 聲似 又示二 種根本。
X12n0281_p0712a02║   　然後舉拳審定徵其心體如溫陵師所謂金拳舉
X12n0281_p0712a03║   　處直下要識本明。柰阿難塵相未除依舊認賊為
X12n0281_p0712a04║   　子故如來愍其太迷叱以 醒之 。
X12n0281_p0712a05║   ○(三顯示惟妄二 初 斥非)佛言咄阿難此非汝心。　○(二 驚問)阿難矍然避座合掌起
X12n0281_p0712a06║   立白佛此非我心當名何 等。
X12n0281_p0712a07║   　【觧】孤山曰佛言咄者嗟其迷重故叱以 語之 。矍驚
X12n0281_p0712a08║   　愕貌。
X12n0281_p0712a09║   ○(二 方便 物色)佛告阿難此是前 塵虗妄相想惑汝真性由汝無
X12n0281_p0712a10║   始至于今生認賊為子失汝元 常故受輪轉。　○(三窮細蒐羅四初 疑請二 初 驚疑二 初 明起善惡由心)阿難
X12n0281_p0712a11║   白佛言世 尊我佛寵弟心愛佛故今我出家我心何
X12n0281_p0712a12║   獨供 養如來乃至徧歷恒沙國土承事 諸佛及善知
X12n0281_p0712a13║   識發大勇 猛行諸一 切難行法事 皆用此心縱令謗
X12n0281_p0712a14║   法永退善根亦因此心。　○(二 顯無心同土木)若此發明不是心者我乃
X12n0281_p0712a15║   無心同諸土木離此覺知更無所有。　○(三結彼我皆驚疑)云 何 如來說
X12n0281_p0712a16║   此非心我實驚怖兼 此大眾無不疑惑。　○(二 致請)惟垂大悲
X12n0281_p0712a17║   開示未悟。
X12n0281_p0712a18║   　【觧】吳興曰阿難以 對境覺知異乎土木封為我心。
X12n0281_p0712a19║   　此則 正當人執之 相。忽聞訶斥故以 無情為難。而
X12n0281_p0712a20║   　不知真我無我靈知無知。妙淨明心何 所不在。斯
X12n0281_p0712a21║   　由大權起教豈慶喜之 實然乎。
X12n0281_p0712a22║   ○(二 開示二 初 經家敘意)爾時世 尊開示阿難及諸大眾欲令心入 無生法
X12n0281_p0712a23║   忍於獅子座摩阿難頂而告之 言。　○(二 如來正示二 初 示真妄二 初 明真體由妄二 初 正明真體)如來常說諸法
X12n0281_p0712a24║   所生惟心所現一 切因果世 界微塵因心成體。　○(二 舉妄沅真二 初 舉妄事 )阿
X12n0281_p0712b01║   難若諸世 界一 切所有其中乃至草葉縷結詰其根
X12n0281_p0712b02║   元 咸有體性縱令虗空亦有名貌。　○(二 況真體)何 況清淨妙淨
X12n0281_p0712b03║   明心性一 切心而自無體。
X12n0281_p0712b04║   　【觧】溫陵曰因其怖謂無心故舉常所說引物以 證
X12n0281_p0712b05║   　示有真心使知所措也。心入 無生法忍者。令悟實
X12n0281_p0712b06║   　相不生滅心也。三界惟心萬法惟識故曰諸法所
X12n0281_p0712b07║   　生惟心所現。一 切因果指十界正報也。世 界微塵
X12n0281_p0712b08║   　指十界依報也。既無不因心成體。安得謂之 無心
X12n0281_p0712b09║   　同土木哉。以 本自無染曰清淨染而不染曰妙淨。
X12n0281_p0712b10║   　孤山曰諸法所生惟心所現者。因心本具 隨緣能
X12n0281_p0712b11║   　造。故所造法。全 能造心。依正既是一 心一 心實無
X12n0281_p0712b12║   　能所。譬如水具 波性方能造波。全 所造波即能造
X12n0281_p0712b13║   　水故觀所造惟見本具 。此則 實相真心法爾具 足
X12n0281_p0712b14║   　諸法諸法法爾性本無生。故雖本具 有而不有共
X12n0281_p0712b15║   　而不雜離亦不分。雖一 一 徧亦無所在。性一 切心
X12n0281_p0712b16║   　者。即常住 真心能為九界妄心之 本性也。
X12n0281_p0712b17║   　【疏】天台曰無生法約生佛無殊之 性而言之 也。忍
X12n0281_p0712b18║   　約地位 而言之 也。入 約修 證而言之 也。經從初 卷
X12n0281_p0712b19║   　至第四卷明常住 真心皆無生法義。奢摩他等即
X12n0281_p0712b20║   　修 入 之 法。下明菩提路即證之 之 位 。首悟此法不
X12n0281_p0712b21║   　見有一 法可生。亦不見一 法可滅。了 一 切事 法無
X12n0281_p0712b22║   　不究竟堅固。依而修 行照了 乎此。終極證入 究竟
X12n0281_p0712b23║   　乎此一 經之 正脉也。
X12n0281_p0712b24║   ○(二 示妄心無體二 初 明離塵無體)若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為心者此心即
X12n0281_p0712c01║   應離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有全 性。　○(二 顯起念全 塵)如汝
X12n0281_p0712c02║   今者承聽我法此則 因聲而有分別 縱滅一 切見聞
X12n0281_p0712c03║   覺知內守幽閑猶為法塵分別 影事 。
X12n0281_p0712c04║   　【觧】溫陵曰此依六 塵辯無自性也。分別 覺觀即能
X12n0281_p0712c05║   　推心也。此心離塵無性不應執以 為真。覺知滅則
X12n0281_p0712c06║   　意幽閑。然彼幽閑者猶是法塵影事 亦無自性也。
X12n0281_p0712c07║   　真際曰諸塵事 業即色等六 塵皆有牽心為緣業
X12n0281_p0712c08║   　用。
X12n0281_p0712c09║   ○(二 敕揣摩二 初 敘意總勸 )我非勑 汝執為非心但 汝於心微細揣摩。　○(二 正教揣摩二 初 縱離塵有體則 真)若離
X12n0281_p0712c10║   前 塵有分別 性即真汝心。　○(二 奪離塵無體則 妄二 初 示妄無體)若分別 性離塵無體斯
X12n0281_p0712c11║   則 前 塵分別 影事 。　○(二 執妄成失)塵非常住 若變滅時此心則 同
X12n0281_p0712c12║   龜毛兔 角則 汝法身同於斷滅其誰修 證無生法
X12n0281_p0712c13║   忍。
X12n0281_p0712c14║   　【觧】天如補註曰我非勑 汝執為非心等者暫縱之
X12n0281_p0712c15║   　辭也。蓋上已破其執恡分別 覺觀非真心矣。恐其
X12n0281_p0712c16║   　固執而未悟乃復暫縱之 曰我非勑 汝所執定非
X12n0281_p0712c17║   　真心。汝且試將此心微細揣摩以 自驗其真邪妄
X12n0281_p0712c18║   　邪。孤山曰但 汝下勸 其揣摩分別 之 心為當離塵
X12n0281_p0712c19║   　有體為復離塵無體。若此妄心離塵有體則 容是
X12n0281_p0712c20║   　真心。既離塵無體非妄而何 。應知即真汝心亦暫
X12n0281_p0712c21║   　縱之 語非顯真也。蓋六 塵如形分別 如影。影由形
X12n0281_p0712c22║   　有故無自體。心因塵有豈有體邪。
X12n0281_p0712c23║   　【疏】天台曰此經明言法身者三。此中及二 卷如來
X12n0281_p0712c24║   　清淨法身三卷阿難自敘不歷僧 祇頓獲法身。若
X12n0281_p0713a01║   　夫法身之 義則 處處宣說。要知常住 即法身無生
X12n0281_p0713a02║   　忍亦即法身例 奢摩他等亦即法身。是則 以 法身
X12n0281_p0713a03║   　修 法身圓證乎法身。涅槃經云 安置諸子祕密藏
X12n0281_p0713a04║   　中我亦不久 自入 其中。義見此經蓋昭昭矣。
X12n0281_p0713a05║   ○(三默領)即時阿難與諸大眾默然自失。
X12n0281_p0713a06║   　【疏】天台曰破妄無體文有三段。初 擘頭斥奪即咄
X12n0281_p0713a07║   　而告之 云 此非汝心。如獅子吼狐兔 褫魄。次方便
X12n0281_p0713a08║   　物色即此是前 塵虗妄相想等如發其隱微醜態
X12n0281_p0713a09║   　畢露。三窮細蒐羅。即若汝執恡云 云 。如梟其元 戎
X12n0281_p0713a10║   　首領俱 喪。故阿難與諸大眾默然自失。
X12n0281_p0713a11║   ○(四結過)佛告阿難世 間一 切諸修 學人現前 雖成九次第
X12n0281_p0713a12║   定不得漏盡成阿羅漢皆由執此生死妄想誤為真
X12n0281_p0713a13║   實是故汝今雖得多聞不成聖果。
X12n0281_p0713a14║   　【觧】長水曰四禪四空及滅受想名為九定。從一 禪
X12n0281_p0713a15║   　入 一 禪次第而修 。然修 此定能成無漏。今言不得
X12n0281_p0713a16║   　成阿羅漢者此明不得大乘阿羅漢也。滅受想亦
X12n0281_p0713a17║   　云 二 乘滅盡定。天如補註曰上文破妄心此下破
X12n0281_p0713a18║   　妄見。以 至會見歸心漸顯真性也。原夫妄心本無
X12n0281_p0713a19║   　自性依真發現全 體即真。所謂破無所破無明即
X12n0281_p0713a20║   　明。真無別 真一 念即是。如鏡現像 全 像 是鏡。此乃
X12n0281_p0713a21║   　今經之 圓旨也。世 尊前 云 一 切眾生不知常住 真
X12n0281_p0713a22║   　心用諸妄想。今云 執此生死妄想誤為真實。然則
X12n0281_p0713a23║   　妄想果非真心邪。當知法無得失迷悟在人。若根
X12n0281_p0713a24║   　利 惑薄者了 達妄想之 體直下便 是真心。是猶因
X12n0281_p0713b01║   　像 悟鏡則 無像 而不是於鏡。因鏡悟像 則 無鏡而
X12n0281_p0713b02║   　不具 於像 也。今阿難示同於迷大似 不識鏡體却
X12n0281_p0713b03║   　認去來之 像 而執以 為鏡不亦誤哉。故假重重破
X12n0281_p0713b04║   　斥。掃蕩執情。使其是非明白然後始可會妄全 真
X12n0281_p0713b05║   　也。會通之 文備 見於第二 第三卷中。
X12n0281_p0713b06║   　【疏】張無盡曰九次第定即第九卷四禪天人。四空
X12n0281_p0713b07║   　天有二 岐路。若不能發明智慧即不得成阿羅漢。
X12n0281_p0713b08║   　經文明白不必廣引他教。
X12n0281_p0713b09║   　天台曰兩家之 說俱 不害經旨。第徐六 擔板各
X12n0281_p0713b10║   　見一 邊爾。蓋前 示第二 根本則 汝今者識精元 明
X12n0281_p0713b11║   　能生諸緣緣所遺者。此雖示智斷根本其實兼 明
X12n0281_p0713b12║   　二 種生死根本。所生諸緣即第六 識為界內生死
X12n0281_p0713b13║   　根本。能生識精即第八 識為界外生死根本。若言
X12n0281_p0713b14║   　不得無明漏盡成大阿羅漢則 執識精妄想悞為
X12n0281_p0713b15║   　真實。若言不得見思漏盡成小阿羅漢則 執六 識
X12n0281_p0713b16║   　妄想悞為真實。然雖通兩意後意為正。以 前 文正
X12n0281_p0713b17║   　對當機發明六 識無體故也。
X12n0281_p0713b18║   ○(二 約真見有體示智斷根本二 初 追破見性是心非眼二 初 領旨哀請二 初 領旨悔過)阿難聞已重復悲淚五 體投地長跪合掌而白佛
X12n0281_p0713b19║   言自我從佛發心出家恃佛威佛常自思惟無勞 我
X12n0281_p0713b20║   修 將謂如來惠我三昧不知身心本不相代 失我本
X12n0281_p0713b21║   心雖身出家心不入 道譬如窮子捨父逃逝今日乃
X12n0281_p0713b22║   知雖有多聞若不修 行與不聞等如人說食終不能
X12n0281_p0713b23║   飽世 尊我等今者二 障所纏良由不知寂常心性。　○
X12n0281_p0713b24║   (二 哀請開示)惟願如來哀愍窮露發妙明心開我道眼。
X12n0281_p0713c01║   　【觧】資中曰煩惱所知名為二 障。煩惱障謂根本及
X12n0281_p0713c02║   　隨也。所知障亦云 智障障一 切種智故。吳興曰前
X12n0281_p0713c03║   　破妄心但 離麤執故今請云 發妙明心也。將破妄
X12n0281_p0713c04║   　見欲顯真見故復請云 開我道眼也。又則 眼見必
X12n0281_p0713c05║   　由識心故心眼雙舉。扣佛音教其旨甚微。問何 故
X12n0281_p0713c06║   　先破妄心後破妄見。答應有三義。一 者心為迷妄
X12n0281_p0713c07║   　之 元 復是人執之 本須先破之 。二 者心屬王數通
X12n0281_p0713c08║   　乎三性故在前 破。見惟眼識但 屬無記故在後破。
X12n0281_p0713c09║   　三者所破妄心且離緣塵分別 想相而未能知心
X12n0281_p0713c10║   　性常住 。今破妄見則 引盲人矚暗等以 彰見性不
X12n0281_p0713c11║   　滅乃至舉。手飛光 皆顯性無搖動 。當知如來從麤
X12n0281_p0713c12║   　至細自淺而深開示阿難奢摩他路也。
X12n0281_p0713c13║   　【疏】天台曰本覺如父始覺如子。捨父逃逝則 本始
X12n0281_p0713c14║   　俱 失。思父還家則 始本俱 得。不知寂常心性是無
X12n0281_p0713c15║   　本覺。多聞不修 是無始覺。始覺得立全 本覺功 。故
X12n0281_p0713c16║   　反妄歸真以 知常始。知常以 發妙心開道眼始。彼
X12n0281_p0713c17║   　二 障者如浮雲翳太清其能蔽妙心障道眼乎。然
X12n0281_p0713c18║   　妙心道眼元 非二 物。下文盲人矚暗是心非眼。是
X12n0281_p0713c19║   　知顯見即是顯心。以 至屈指飛光 驗見不動 皆發
X12n0281_p0713c20║   　妙心開道眼之 事 。即下妙微密微密觀照與夫首
X12n0281_p0713c21║   　題密因亦無非發妙心開道眼事 也。
X12n0281_p0713c22║   ○(二 正為開示二 初 現瑞許說二 初 現瑞)即時如來從胷卍字涌出寶光 其光 晃昱有百千
X12n0281_p0713c23║   色十方微塵普佛世 界一 時周徧徧灌十方所有寶
X12n0281_p0713c24║   剎諸如來頂旋至阿難及諸大眾。
X12n0281_p0714a01║   　【觧】溫陵曰將明真見而從胷卍字放寶光 者。表由
X12n0281_p0714a02║   　寶明妙心發正知見也。佛胸有卍字。表吉祥萬德
X12n0281_p0714a03║   　所集。其光 晃然明昱然盛有百千色。亦表妙心照
X12n0281_p0714a04║   　用具 足萬德也。光 徧佛界者示清淨本然也。徧灌
X12n0281_p0714a05║   　佛頂者表極果所同也。旋及大眾者示群靈共有
X12n0281_p0714a06║   　也。此即妙心道眼之 真光 在聖不增處凡不減但
X12n0281_p0714a07║   　隨量應現耳。
X12n0281_p0714a08║   ○(二 許說)告阿難言吾今為汝建大法幢亦令十方一 切眾
X12n0281_p0714a09║   生獲妙微密性淨明心得清淨眼。
X12n0281_p0714a10║   　【觧】溫陵曰幢表摧邪立正也。下明妙心淨眼使摧
X12n0281_p0714a11║   　伏邪異得正知見是謂建大法幢。異邪既摧知見
X12n0281_p0714a12║   　既正則 妙心可獲淨眼可得矣。生佛等有而不可
X12n0281_p0714a13║   　測知曰妙微密。垢不能染暗不能昏曰性淨明。見
X12n0281_p0714a14║   　離眚病廓然照了 曰清淨眼。
X12n0281_p0714a15║   ○(二 破執辯性二 初 定其常情四初 問因)阿難汝先答我見光 明拳此拳光 明因何 所有云
X12n0281_p0714a16║   何 成拳汝將誰見。　○(二 答由)阿難言由佛全 體閻浮檀金赩
X12n0281_p0714a17║   如寶山清淨所生故有光 明我實眼觀五 輪指端屈
X12n0281_p0714a18║   握示人故有拳相。　○(三類定)佛告阿難如來今日實言告汝
X12n0281_p0714a19║   諸有智者要以 譬喻而得開悟阿難譬如我拳若無
X12n0281_p0714a20║   我手不成我拳若無汝眼不成汝見以 汝眼根例 我
X12n0281_p0714a21║   拳理其義均不。　○(四例 執)阿難言唯然世 尊既無我眼不成
X12n0281_p0714a22║   我見以 我眼根例 如來拳事 義相類。
X12n0281_p0714a23║   　【觧】溫陵曰閻浮檀樹果汁入 水沙石成金。赩赤焰
X12n0281_p0714a24║   　也。眼根例 拳事 義不類而阿難示同未悟故答言
X12n0281_p0714b01║   　類。
X12n0281_p0714b02║   ○(二 奪其妄執三初 斥非縱奪)佛告阿難汝言相類是義不然。　○(二 點示不齊)何 以 故如無手
X12n0281_p0714b03║   人拳畢竟滅彼無眼者非見全 無。　○(三正明見性二 初 引盲覩黑顯見性常二 初 引盲覩黑)所以 者何 汝試
X12n0281_p0714b04║   於途詢問盲人汝何 所見彼諸盲人必來答汝我今
X12n0281_p0714b05║   眼前 惟見黑暗更無他矚。　○(二 顯見性常)以 是義觀前 塵自暗見
X12n0281_p0714b06║   何 虧捐。
X12n0281_p0714b07║   　【觧】溫陵曰見暗即見矣。是知盲非無見特無眼耳。
X12n0281_p0714b08║   　【疏】天台曰此前 塵義與前 此是前 塵虗妄相想不
X12n0281_p0714b09║   　同。前 言五 塵今言浮塵眼根用能所八 法合成均
X12n0281_p0714b10║   　是前 塵。失其眼根是為前 塵自暗。下還於前 塵見
X12n0281_p0714b11║   　種種色亦然。
X12n0281_p0714b12║   ○(二 因疑舉類顯心非眼二 初 覩黑非見疑)阿難言諸盲眼前 唯覩黑暗云 何 成見。　○(二 處暗類同釋二 初 反質類同二 初 舉處暗反質)佛告阿
X12n0281_p0714b13║   難諸盲無眼唯觀黑暗與有眼人處於暗室二 黑有
X12n0281_p0714b14║   別 為無有別 。　○(二 約類同順答)如是世 尊此暗中人與彼群盲二 黑
X12n0281_p0714b15║   校量曾無有異。　○(二 約同並 釋二 初 並 釋同二 初 並 難顯同)阿難若無眼人全 見前 黑忽得眼
X12n0281_p0714b16║   光 還於前 塵見種種色名眼見者彼暗中人全 見前
X12n0281_p0714b17║   黑忽獲燈光 亦於前 塵見種種色應名燈見若燈見
X12n0281_p0714b18║   者燈能有見自不名燈又則 燈觀何 關汝事 。　○(二 結成眼見)是故
X12n0281_p0714b19║   當知燈能顯色如是見者是眼非燈。　○(二 結歸見性)眼能顯色如
X12n0281_p0714b20║   是見性是心非眼。
X12n0281_p0714b21║   　【觧】溫陵曰若燈見者下牒上結明見不由眼也。資
X12n0281_p0714b22║   　中曰心為其主 餘是助 緣。既知見性屬心漸明真
X12n0281_p0714b23║   　見矣。
X12n0281_p0714b24║   　【疏】天台曰此經以 常住 真心為張本。一 經解行悉
X12n0281_p0714c01║   　從此中流出。故下文顯見性常住 與夫三科七大
X12n0281_p0714c02║   　從真起妄會妄歸真莫非發揮此一 段道理。故如
X12n0281_p0714c03║   　來先示之 以 盲人矚暗是心非眼。然後以 次而臻
X12n0281_p0714c04║   　乎底蘊。實舉千鈞重[日/折]之 一 臂發萬石巨弩之 一
X12n0281_p0714c05║   　機於斯會得則 奢摩他路不舉步而悟故鄉也。
X12n0281_p0714c06║   ○(二 頓示見性常住 妙明十初 示見性主 空不動 義二 初 默請)阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然心未開
X12n0281_p0714c07║   悟猶冀 如來慈音宣示合掌清心佇 佛悲誨。
X12n0281_p0714c08║   　【觧】真際曰大眾默然佇 誨良由真妄未明。若認見
X12n0281_p0714c09║   　境之 心前 來已奪若謂本真之 見豈假根塵。口既
X12n0281_p0714c10║   　默然心希開悟。
X12n0281_p0714c11║   ○(二 正示三初 徵名驗解三初 問)爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指誨敕阿
X12n0281_p0714c12║   難及諸大眾我初 成道於鹿園中為阿若多五 比丘
X12n0281_p0714c13║   等及汝四眾言一 切眾生不成菩提及阿羅漢皆由
X12n0281_p0714c14║   客塵煩惱所誤汝等當時因何 開悟今成聖果。
X12n0281_p0714c15║   　【觧】長水曰五 比丘者初 佛入 山修 道王命父族三
X12n0281_p0714c16║   　人一 阿濕婆二 跋提三摩訶男拘利 母族二 人一
X12n0281_p0714c17║   　憍陳如二 十力 迦棄隨而衛之 。後合捨佛去在鹿
X12n0281_p0714c18║   　苑修 異道。佛得果已乃往為三轉四諦法輪。問言
X12n0281_p0714c19║   　解不。陳那先答已解已知。故佛命名。阿若多者解
X12n0281_p0714c20║   　也。憍陳那姓也。此云 火器。其先事 火因以 命族也。
X12n0281_p0714c21║   　資中曰客塵煩惱即見思二 惑非無始無明也。吳
X12n0281_p0714c22║   　興曰此中所問且約昔時小乘所悟耳。意令答出
X12n0281_p0714c23║   　客塵是動 主 空不動 。欲將動 以 譬妄不動 喻真。下
X12n0281_p0714c24║   　文屈指飛光 義亦如是。或曰此教既經開顯故今
X12n0281_p0715a01║   　問答客塵二 字即是根本無明者非也。
X12n0281_p0715a02║   　【疏】天台曰如來示常住 真心必假乎同類而說者
X12n0281_p0715a03║   　此寄人以 明圓融之 法也。蓋常住 真心雖不當有
X12n0281_p0715a04║   　無而有無自爾。故初 寄憍陳如次寄匿王又次寄
X12n0281_p0715a05║   　文殊。示此法在真則 真妙在俗 則 俗 妙在中則 中
X12n0281_p0715a06║   　妙。初 無間然也。或疑此明奢摩他當寂靜義而遽
X12n0281_p0715a07║   　云 假中恐不然者不知人雖三異而寂靜不殊。況
X12n0281_p0715a08║   　圓融三諦舉一 即三。作如是說斯會經旨適足以
X12n0281_p0715a09║   　彰其妙。
X12n0281_p0715a10║   ○(二 答二 初 總述)時憍陳那起立白佛我今長老於大眾中獨得解
X12n0281_p0715a11║   名因悟客塵二 字成果。　○(二 別 陳二 初 解客義)世 尊譬如行客投寄旅亭
X12n0281_p0715a12║   或宿或食食宿事 畢俶裝前 途不遑安住 若實主 人
X12n0281_p0715a13║   自無攸往如是思惟不住 名客住 明主 人以 不住 者
X12n0281_p0715a14║   名為客義。　○(二 解塵義)又如新霽清晹升天光 入 隙中發明空
X12n0281_p0715a15║   中諸有塵相塵質搖動 虗空寂然如是思惟澄寂名
X12n0281_p0715a16║   空搖動 名塵以 搖動 者名為塵義。　○(三印可)佛言如是。
X12n0281_p0715a17║   　【觧】吳興曰小乘客塵。喻見思生滅。主 空喻真諦寂
X12n0281_p0715a18║   　然。真諦理一 以 喻從法則 主 之 與空不可分二 。見
X12n0281_p0715a19║   　思或異則 客之 與塵應有二 義。何 則 客義麤故喻
X12n0281_p0715a20║   　迷事 之 惑。塵義細故喻迷理之 惑。
X12n0281_p0715a21║   　【疏】天台曰前 文約妄心以 破妄性則 客塵之 義具
X12n0281_p0715a22║   　而未彰。此去約見性以 顯真心則 主 空之 義辯而
X12n0281_p0715a23║   　方的。然主 空之 理雖一 而非多。第言不頓彰須藉
X12n0281_p0715a24║   　下文十科而辯。是則 屈指飛光 驗見不動 觀河之
X12n0281_p0715b01║   　見童耄無遷去皆主 空所喻之 法。阿難愈疑而愈
X12n0281_p0715b02║   　精如來愈談而愈妙。即客塵之 義始則 屈指飛光
X12n0281_p0715b03║   　以 為客次則 頭有搖動 以 為塵。又次恒河之 水以
X12n0281_p0715b04║   　為客身中貿遷以 為塵。以 至見見非見四義成就
X12n0281_p0715b05║   　以 為客。見不能及以 為塵。顯見性則 從疎以 洎親。
X12n0281_p0715b06║   　辯客塵則 自麤以 至細。誠奢摩他路了 義之 劇 談
X12n0281_p0715b07║   　也。古今註疏但 謂客塵主 空盡此一 節不知如來
X12n0281_p0715b08║   　文外巧思以 總冠別 請翫佛意自見旨歸。
X12n0281_p0715b09║   ○(二 現相證成三初 開合寶掌三初 現相審定)即時如來於大眾中屈五 輪指屈已復開開已又
X12n0281_p0715b10║   屈謂阿難言汝今何 見阿難言我見如來百寶輪掌
X12n0281_p0715b11║   眾中開合。　○(二 徵其所解二 初 顯性非開合)佛告阿難汝見我手眾中開合為是我
X12n0281_p0715b12║   手有開有合為復汝見有開有合阿難言世 尊寶手
X12n0281_p0715b13║   眾中開合我見如來手自開合非我見性有開有合。
X12n0281_p0715b14║   ○(二 顯性非動 靜)佛言誰動 誰靜阿難言佛手不住 而我見性尚無
X12n0281_p0715b15║   有靜誰為無住 。　○(三證其所見)佛言如是。　○(二 左右飛光 三初 現相審定)如來於是從輪掌中
X12n0281_p0715b16║   飛一 寶光 在阿難右即時阿難迴首右盻又放一 光
X12n0281_p0715b17║   在阿難左阿難又則 迴首左盻。　○(二 徵其所解二 初 顯頭自搖動 )佛告阿難汝頭今
X12n0281_p0715b18║   日因何 搖動 阿難言我見如來出妙寶光 來我左右
X12n0281_p0715b19║   故左右觀頭自搖動 。　○(二 顯性非搖動 )阿難汝盻佛光 左右動 頭為
X12n0281_p0715b20║   汝頭動 為復見動 世 尊我頭自動 而我見性尚無有
X12n0281_p0715b21║   止誰為搖動 。　○(三證其所見)佛言如是。
X12n0281_p0715b22║   　【觧】長水曰前 明手有開合見無動 靜對外境以 辯
X12n0281_p0715b23║   　也次於內身自分動 靜動 中有不動 也。
X12n0281_p0715b24║   ○(三結會責失二 初 結會二 初 牒其所答)於時如來普告大眾若復眾生以 搖動 者名之 為
X12n0281_p0715c01║   塵以 不住 者名之 為客。　○(二 印其所是)汝觀阿難頭自搖動 見無
X12n0281_p0715c02║   所動 又汝觀我手自開合見無舒卷。　○(二 斥失二 初 責逐末忘本)云 何 汝今以
X12n0281_p0715c03║   動 為身以 動 為境從始洎終念念生滅遺失真性顛
X12n0281_p0715c04║   倒行事 。
X12n0281_p0715c05║   　【觧】天如補註曰只一 身境所計不同。凡夫則 計其
X12n0281_p0715c06║   　身境以 為實有是於無常而計常也。二 乘雖知身
X12n0281_p0715c07║   　境無常而尚未悟其真常之 理是於真常而計無
X12n0281_p0715c08║   　常也。故佛因普告大眾而總責之 。語意淺深隨機
X12n0281_p0715c09║   　各解。吳興曰此因阿難。謂身境有動 見性不動 。寄
X12n0281_p0715c10║   　斥大眾迷真常而見無常也。智論明無常有二 種
X12n0281_p0715c11║   　謂相續法壞及念念生滅。今云 從始泊終蓋言從
X12n0281_p0715c12║   　生至死即相續法壞也。既失真性唯造妄業故曰
X12n0281_p0715c13║   　顛倒行事 。
X12n0281_p0715c14║   ○(二 責棄本循末)性心失真認物為己輪迴是中自取流轉。
X12n0281_p0715c15║   　【觧】吳興曰前 云 顛倒行事 但 是為物所轉正斥能
X12n0281_p0715c16║   　迷之 心。今言認物為己又斥認所迷之 境為我我
X12n0281_p0715c17║   　所也。如圓覺云 妄認四大為自身相。六 塵緣影為
X12n0281_p0715c18║   　自心相。若如是則 塵勞 之 境何 由可出邪。故曰輪
X12n0281_p0715c19║   　迴是中自取流轉。已上經文雖明見性不動 。然猶
X12n0281_p0715c20║   　未論此見亦妄離見乃真。資中曰此寄麤相密談
X12n0281_p0715c21║   　真見。分別 顯了 並 在後文。
X12n0281_p0715c22║   　【疏】天台曰如來將示阿難見性克 體不動 之 義乃
X12n0281_p0715c23║   　以 客塵主 空之 義問憍陳如。客塵喻生滅之 法也。
X12n0281_p0715c24║   　主 空喻不生滅常住 真心也。陳如之 答既已了 然。
X12n0281_p0716a01║   　即此可以 親示阿難客塵主 空之 義。是故經云 即
X12n0281_p0716a02║   　時如來云 云 。阿難所答我見如來手自開合即客
X12n0281_p0716a03║   　義也。非我見性有開有合即主 義也。我頭自動 塵
X12n0281_p0716a04║   　義也。而我見性尚無有止誰為搖動 空義也。當機
X12n0281_p0716a05║   　領解既已親切。於是如來普告大眾云 云 。蓋曰汝
X12n0281_p0716a06║   　觀阿難頭自搖動 豈非塵乎。見無所動 豈非空乎。
X12n0281_p0716a07║   　如來手自開合豈非客乎。阿難見無舒卷豈非主
X12n0281_p0716a08║   　乎。是則 主 之 與空不生滅之 義阿難既然人固有
X12n0281_p0716a09║   　之 。誠宜即此非動 而體悟真常。云 何 汝今以 動 為
X12n0281_p0716a10║   　身。以 動 為境從始洎終念念生滅遺失真性顛倒
X12n0281_p0716a11║   　行事 乎。且有動 之 身非真身也。有動 之 境非真境
X12n0281_p0716a12║   　也。今人者以 之 為身以 之 為境。所謂性心失真認
X12n0281_p0716a13║   　物為己。輪迴是中。自取流轉矣。此中及下文觀河
X12n0281_p0716a14║   　之 見童耄無遷悉是明見性不生滅義。然下文雖
X12n0281_p0716a15║   　約六 十年觀河之 見驗其不遷。而於直指之 義猶
X12n0281_p0716a16║   　似 大緩。不若此中屈指飛光 驗見不動 。乃目前 對
X12n0281_p0716a17║   　敡之 事 而常住 深旨易為領略。學人於此切宜目
X12n0281_p0716a18║   　驗。弗效貧人數他財寶。古師云 此寄麤相密談真
X12n0281_p0716a19║   　見。分別 顯了 並 在下文。此言似 太容易智者勘 之 。
X12n0281_p0716a20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0716a21║   卷第一