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X14n0298_p0753b01║   
X14n0298_p0753b02║   
X14n0298_p0753b03║   
X14n0298_p0753b04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0753b05║   直解卷第三
X14n0298_p0753b06║   　　　　明古杭雲棲寺後學沙門　廣莫　直解
X14n0298_p0753b07║   　　　　錢塘優 婆塞　吳之 鯨　校
X14n0298_p0753b08║   復次阿難云 何 六 入 (至)同是菩提瞪發勞 相。
X14n0298_p0753b09║   　這一 節經世 尊承前 次徵六 入 且先標真體後乃
X14n0298_p0753b10║   　會釋妄相也復次下承前 總徵六 入 以 會真體阿
X14n0298_p0753b11║   　難下別 破初 云 復次者次前 五 陰重起六 入 故會
X14n0298_p0753b12║   　真之 義如五 陰初 文說破中先破眼入 入 者法界
X14n0298_p0753b13║   　次第中云 入 以 涉入 為義葢根塵有互 入 之 義如
X14n0298_p0753b14║   　云 塵入 根則 發根根入 塵則 發塵以 根塵無自性
X14n0298_p0753b15║   　相因有故今文所明乃塵入 根義破意在根故餘
X14n0298_p0753b16║   　五 例 此今文即彼目睛瞪發勞 者二 句是牒前 色
X14n0298_p0753b17║   　陰之 言兼 目下始會今法目是根勞 是根中所發
X14n0298_p0753b18║   　妄相意攝塵故故下文兼 塵說也今謂兼 此根塵
X14n0298_p0753b19║   　同是菩提真性中所發之 妄此明從真起妄之 意
X14n0298_p0753b20║   　然真本無妄妄由入 起以 真外無妄故能會妄全
X14n0298_p0753b21║   　真也。
X14n0298_p0753b22║   因于明暗二 種妄塵(至)明暗二 塵畢竟無體。
X14n0298_p0753b23║   　這一 節經承上以 明塵入 根義離則 元 也因于下
X14n0298_p0753b24║   　示塵入 根義發字在塵邊說發是發起外塵發起
X14n0298_p0753c01║   　內根吸攬謂明暗二 塵發於見所居中居中指浮
X14n0298_p0753c02║   　塵根說眼形是也餘五 各指本根之 形為居中同
X14n0298_p0753c03║   　此吸字在根邊說一 發一 吸相因而起名為見性
X14n0298_p0753c04║   　此見下明見性離塵無體文可解。
X14n0298_p0753c05║   如是阿難當知是見(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0753c06║   　這一 節經承上入 義立三破法以 明眼入 之 妄也
X14n0298_p0753c07║   　如是下總列 何 以 下別 破是故下結顯非性初 如
X14n0298_p0753c08║   　是字是牒上起下之 辭破中何 以 故一 句是徵語
X14n0298_p0753c09║   　若從明下正顯破意文可解是故下結顯眼入 虗
X14n0298_p0753c10║   　妄入 性既妄則 非因緣自然性矣標結真妄互 見
X14n0298_p0753c11║   　如五 陰中說下皆倣此。
X14n0298_p0753c12║   阿難譬如有人以 兩手指(至)同是菩提瞪發勞 相。
X14n0298_p0753c13║   　這一 節經承前 別 破耳入 此先明入 由妄生而指
X14n0298_p0753c14║   　根塵俱 妄也譬如字是引例 之 辭細玩文義是法
X14n0298_p0753c15║   　非喻長水作喻解謬矣吳興解云 譬如者此以 假
X14n0298_p0753c16║   　設其事 曉訓令悟故云 譬如吳興說者是也葢耳
X14n0298_p0753c17║   　根無動 靜時根自寂然此寂然處即近真體無妄
X14n0298_p0753c18║   　可得故假妄事 明勞 相也手指塞耳作聲者正明
X14n0298_p0753c19║   　根塵妄發此為耳入 的妄相兼 耳下耳是根勞 所
X14n0298_p0753c20║   　作聲是塵兼 此根塵同是菩提真性中所發妄相
X14n0298_p0753c21║   　從真起妄如前 解又瞪字是眼家妄相餘五 皆言
X14n0298_p0753c22║   　瞪者意在舉一 例 諸令人易解故。
X14n0298_p0753c23║   因于動 靜二 種妄塵(至)動 靜二 塵畢竟無體。
X14n0298_p0753c24║   　這一 節經承上以 明塵入 根義離則 元 無也因于
X14n0298_p0754a01║   　下示塵入 根義發與吸及此聞下俱 如前 解。
X14n0298_p0754a02║   如是阿難當如是聞(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0754a03║   　這一 節經承前 入 義立三破法以 明耳入 之 妄也
X14n0298_p0754a04║   　如是下總列 何 以 下別 破是故下結顯非性破中
X14n0298_p0754a05║   　何 以 故一 句是徵語若從靜下正明破意文可解
X14n0298_p0754a06║   　是故下結顯耳入 虗妄因緣自然如前 解。
X14n0298_p0754a07║   阿難譬如有人急畜其鼻(至)同是菩提瞪發勞 相。
X14n0298_p0754a08║   　這一 節經承前 別 破鼻入 此先明入 由妄生而指
X14n0298_p0754a09║   　塵根俱 妄也譬如字如前 解畜讀入 聲吸攬外氣
X14n0298_p0754a10║   　名畜因畜有冷氣入 鼻勞 久 故發通塞之 觸通則
X14n0298_p0754a11║   　虗塞則 實此正明入 由妄生也鼻是合中知故說
X14n0298_p0754a12║   　名觸必以 能所相合方顯觸故鼻家之 塵雖諸香
X14n0298_p0754a13║   　臭要以 通塞為論兼 鼻下明根塵俱 妄妄依真起
X14n0298_p0754a14║   　如前 解。
X14n0298_p0754a15║   因于通塞二 種妄塵(至)通塞二 塵畢竟無體。
X14n0298_p0754a16║   　這一 節經承上以 明塵入 根義離則 元 無也因于
X14n0298_p0754a17║   　下示塵入 根義發與吸及此聞下俱 如前 解。
X14n0298_p0754a18║   當知是聞非通塞來(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0754a19║   　這一 節經承前 入 義立三破法以 明鼻入 之 妄也
X14n0298_p0754a20║   　當知下總列 何 以 下別 破是故下結顯非性初 文
X14n0298_p0754a21║   　按六 入 前 後諸文皆有如是阿難一 句今文誤落
X14n0298_p0754a22║   　是譯場之 失也破中何 以 故一 句是徵語若從通
X14n0298_p0754a23║   　下正明破意聞機機字約喻說機是弩牙取其發
X14n0298_p0754a24║   　箭之 速喻嗅聞之 性眠伏於內香臭之 觸一 發則
X14n0298_p0754b01║   　此嗅性如機之 速故取譬也餘文可解是故下結
X14n0298_p0754b02║   　顯鼻入 虗妄因緣自然如前 解。
X14n0298_p0754b03║   阿難譬如有人以 舌舐吻(至)同是菩提瞪發勞 相。
X14n0298_p0754b04║   　這一 節經承前 別 破舌入 此先明入 由妄生而指
X14n0298_p0754b05║   　根塵俱 妄也譬如字如前 解舐神紙切音止以 舌
X14n0298_p0754b06║   　攬味名舐今云 舐吻者吻是唇吻以 舌虗舐唇吻
X14n0298_p0754b07║   　也熟舐謂久 舐舌力 疲而成勞 舐者若病則 覺苦
X14n0298_p0754b08║   　味無病則 覺微甜此舐與苦是舌動 時味以 顯舌
X14n0298_p0754b09║   　根不動 之 時淡性常在然彼甜苦味有起止而淡
X14n0298_p0754b10║   　味常在常在對起止說不動 是靜淡是靜味靜對
X14n0298_p0754b11║   　動 說甜苦是動 味此動 靜二 味由舐吻而顯此正
X14n0298_p0754b12║   　明入 由妄生也舌亦合中知因味合顯故兼 舌下
X14n0298_p0754b13║   　明根塵俱 妄妄依真起如前 解。
X14n0298_p0754b14║   因甜苦淡二 種妄塵(至)及淡二 塵畢竟無體。
X14n0298_p0754b15║   　這一 節經承上以 明塵入 根義離則 元 無也因甜
X14n0298_p0754b16║   　下示塵入 根義發與吸及此知下俱 如前 解。
X14n0298_p0754b17║   如是阿難當知如是(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0754b18║   　這一 節經承前 入 義立三破法以 明舌入 之 妄也
X14n0298_p0754b19║   　如是下總列 列 中准前 文皆列 三法今列 有四亦
X14n0298_p0754b20║   　三法意也何 以 下別 破是故下結顯非性破中何
X14n0298_p0754b21║   　以 故一 句是徵語若甜下正明破意初 破中以 甜
X14n0298_p0754b22║   　苦對淡是動 靜二 味動 時加 苦味說者佛意影顯
X14n0298_p0754b23║   　動 中五 味及俱 生變異等味故餘文可解是故下
X14n0298_p0754b24║   　結顯舌入 虗妄因緣自然如前 解。
X14n0298_p0754c01║   阿難譬如有人以 一 冷手(至)同是菩提瞪發勞 相。
X14n0298_p0754c02║   　這一 節經承前 別 破身入 此先明入 由妄生而指
X14n0298_p0754c03║   　根塵俱 妄也譬如字如前 解冷熱相涉正明入 由
X14n0298_p0754c04║   　妄生合覺下二 句謂合自無名因離顯合然而離
X14n0298_p0754c05║   　時觸性本無由合知觸故云 合覺之 觸顯於離知
X14n0298_p0754c06║   　也身亦合中知故功 亦是勢 變其文耳今冷熱相
X14n0298_p0754c07║   　涉之 勢 既成因於勞 觸兼 身下明根塵俱 妄妄依
X14n0298_p0754c08║   　真起如前 解。
X14n0298_p0754c09║   因于離合二 種妄塵(至)違順二 塵畢竟無體。
X14n0298_p0754c10║   　這一 節經承上以 明塵入 根義離則 元 無也因于
X14n0298_p0754c11║   　下示塵入 根義文中有四相云 何 但 說二 塵葢違
X14n0298_p0754c12║   　順由合離顯雖指四相但 屬合離二 塵故發與吸
X14n0298_p0754c13║   　及此知下俱 如前 解。
X14n0298_p0754c14║   如是阿難當知是覺(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0754c15║   　這一 節經承前 入 義立三破法以 明身入 之 妄也
X14n0298_p0754c16║   　如是下總列 何 以 下別 破是故下結顯非性初 總
X14n0298_p0754c17║   　列 中若准前 諸入 文秪列 三破意今列 四法然此
X14n0298_p0754c18║   　違順攝歸離合如前 准三破也破中何 以 故一 句
X14n0298_p0754c19║   　是徵語若合時下正明破義文可解是故下結顯
X14n0298_p0754c20║   　身入 虗妄因緣自然如前 解。
X14n0298_p0754c21║   阿難譬如有人勞 倦則 眠(至)同是菩提瞪發勞 相。
X14n0298_p0754c22║   　這一 節經承前 別 破意入 此先明入 由妄生而指
X14n0298_p0754c23║   　根塵俱 妄也譬如字如前 解勞 倦則 眠睡字對下
X14n0298_p0754c24║   　寤字看眠取寐義謂人倦則 眠眠即是睡睡既熟
X14n0298_p0755a01║   　則 窹此明窹寐二 義也覽塵下二 句覽是攬取塵
X14n0298_p0755a02║   　是色等五 塵今意根所覧之 塵乃過去五 塵落謝
X14n0298_p0755a03║   　影子故云 覧塵斯意憶是思憶過去之 塵乃名為
X14n0298_p0755a04║   　憶思憶不起便 名失憶失意即忘此明憶忘二 義
X14n0298_p0755a05║   　也憶忘即生滅窹則 為憶為生寐則 為忘為滅雖
X14n0298_p0755a06║   　有窹寐憶忘四相總攝歸生滅二 法生又攝住 滅
X14n0298_p0755a07║   　又攝異故稱生住 異滅此生等四相為意家顛倒
X14n0298_p0755a08║   　所思量法意根由此得顯離此生滅則 意根無體
X14n0298_p0755a09║   　矣故云 吸習中歸吸是吸攬習是熏習習字義中
X14n0298_p0755a10║   　含次第起滅之 相謂吸習外塵而中歸意地念念
X14n0298_p0755a11║   　起滅前 滅後起不相踰越即此稱意知根此明入
X14n0298_p0755a12║   　由妄生也兼 意下明根塵俱 妄妄依真起如前 解。
X14n0298_p0755a13║   因于生滅二 種妄塵(至)生滅二 塵畢竟無體。
X14n0298_p0755a14║   　這一 節經承上以 明塵入 根義離則 元 無也因于
X14n0298_p0755a15║   　下示塵入 根義上明窹寐憶忘四相今秪稱生滅
X14n0298_p0755a16║   　二 塵以 前 之 四相攝歸生滅故但 稱二 塵也仍略
X14n0298_p0755a17║   　中間住 異二 言集者集上窹寐等相及前 五 塵藏
X14n0298_p0755a18║   　於意根之 中前 五 入 皆云 發唯今意入 云 集然知
X14n0298_p0755a19║   　前 五 為現在本質五 塵故稱為發今意則 集過去
X14n0298_p0755a20║   　落謝五 塵緣影故稱為集與前 發意不同內塵者
X14n0298_p0755a21║   　意根內所現之 塵唯識論名帶質獨影境即法塵
X14n0298_p0755a22║   　也見聞下二 句見聞二 字是略語應攝前 五 根逆
X14n0298_p0755a23║   　流者謂前 五 根取現在境唯能順流而出第六 意
X14n0298_p0755a24║   　根唯緣過去五 塵落謝影子則 前 所見所聞之 境
X14n0298_p0755b01║   　逆流中歸故名見聞逆流即名為憶流不及者謂
X14n0298_p0755b02║   　思憶不及則 名為忘忘則 不流故名流不及地之
X14n0298_p0755b03║   　一 字通乎憶忘生滅之 間此二 句本是一 句相連
X14n0298_p0755b04║   　讀下其義自見人皆讀作兩句有人指流不及的
X14n0298_p0755b05║   　田地名覺知性者誤矣何 者不及之 地已全 滅了
X14n0298_p0755b06║   　將甚麼作覺知性前 云 生住 異滅吸習中歸名意
X14n0298_p0755b07║   　知根要處生滅之 間一 生一 滅方顯覺知性故前
X14n0298_p0755b08║   　文又云 覧塵失憶窹寐等語皆明生滅為覺知體
X14n0298_p0755b09║   　性明理者請細思之 離彼下明此覺知無自體故
X14n0298_p0755b10║   　文可解。
X14n0298_p0755b11║   如是阿難當知如是(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0755b12║   　這一 節經承前 入 義立三破法以 明意入 之 妄也
X14n0298_p0755b13║   　如是下總列 何 以 下別 破是故下結顯非性初 列
X14n0298_p0755b14║   　亦成四破然以 窹寐并生滅中總屬前 塵同前 三
X14n0298_p0755b15║   　破故破中何 以 故一 句是徵語若從窹下正明破
X14n0298_p0755b16║   　意若從根下次破根出謂此覺知若從根出此根
X14n0298_p0755b17║   　指意浮塵根說即肉團心是也窹寐二 相者正明
X14n0298_p0755b18║   　憶忘憶忘由窹寐顯故然又窹寐依身顯故云 隨
X14n0298_p0755b19║   　身開合身開合者謂形開名窹人若窹時六 根俱
X14n0298_p0755b20║   　開形合名寐人若寐時六 根俱 合列 子云 其窹也
X14n0298_p0755b21║   　形開其寐也形交交即合也然此憶忘屬意根下
X14n0298_p0755b22║   　事 意家憶忘又隨身之 窹寐窹時能憶寐時即忘
X14n0298_p0755b23║   　故今約窹寐顯也離此窹寐開合則 憶忘無依憶
X14n0298_p0755b24║   　忘無故覺知不顯同於空華言無體也餘文可解
X14n0298_p0755c01║   　是故下結顯意入 虗妄因緣自然如前 解。
X14n0298_p0755c02║   復次阿難云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X14n0298_p0755c03║   　這一 節經世 尊承前 重徵十二 處且先會真體也
X14n0298_p0755c04║   　復次下重徵本如下會真十二 處者六 根處六 塵
X14n0298_p0755c05║   　處他經又名十二 入 今因前 標六 入 此易名處前
X14n0298_p0755c06║   　言入 者以 能入 為名今以 所入 名處又以 能入 有
X14n0298_p0755c07║   　互 涉之 義今所入 是定處無涉義故又前 六 入 依
X14n0298_p0755c08║   　根而破兼 破塵義今十二 處乃依塵破兼 破根義
X14n0298_p0755c09║   　會真者謂此十二 處其相雖妄其性元 真良由眾
X14n0298_p0755c10║   　生妄著幻有故真隨妄轉本一 妙覺真空頓成十
X14n0298_p0755c11║   　二 妄有全 真成妄今佛指示妄處本空以 其空故
X14n0298_p0755c12║   　全 妄是真也即於妙覺真空之 中求其十二 處了
X14n0298_p0755c13║   　不可得然非遣妄別 顯真體要知根塵狂亂 之 相
X14n0298_p0755c14║   　即是清淨本然之 理何 以 故相即無相亂 即不亂
X14n0298_p0755c15║   　所以 古德云 無明實性即佛性幻化空身即法身
X14n0298_p0755c16║   　此之 謂也會真之 義如斯而已此總徵下別 破。
X14n0298_p0755c17║   阿難汝且觀此祗陀樹林(至)誰明空質空亦如是。
X14n0298_p0755c18║   　這一 節經承上別 破眼色二 處此先破眼生色也
X14n0298_p0755c19║   　汝且下初 標眼色二 處於意下列 相生破法阿難
X14n0298_p0755c20║   　下先破眼生標中觀字是眼處祗林等是色處列
X14n0298_p0755c21║   　中可知破中謂眼生色者色從眼生故若現前 見
X14n0298_p0755c22║   　空之 時則 非色矣既見空空能破色色性應銷若
X14n0298_p0755c23║   　色性銷則 顯發一 切都無無即空故色相下二 句
X14n0298_p0755c24║   　以 色空對辨良以 空因色顯今色相既無渾然一
X14n0298_p0756a01║   　空誰復發明空質耶此謂眼是能生色是所生所
X14n0298_p0756a02║   　生既破以 明色非眼生也空亦如是者反色相破
X14n0298_p0756a03║   　也以 例 色省文故云 如是若補足文義應云 若眼
X14n0298_p0756a04║   　生色相者見色非空空性應銷銷則 顯發一 切都
X14n0298_p0756a05║   　有空性既無誰明色質故云 空亦如是此是色空
X14n0298_p0756a06║   　相奪之 說意明色空傾 奪能生眼根不變一 變一
X14n0298_p0756a07║   　恒能所不類信 知色非眼生明矣。
X14n0298_p0756a08║   若復色塵生眼見者(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0756a09║   　這一 節經承上列 意次破色生而結非異性也上
X14n0298_p0756a10║   　文眼為能生色為所生今文復以 色為能生眼為
X14n0298_p0756a11║   　所生以 色能生見故現前 觀空之 時色被空奪色
X14n0298_p0756a12║   　隨空滅能生色塵既滅所生見性亦亡故云 見即
X14n0298_p0756a13║   　銷亡若見亡則 一 切處都無見矣既無其見誰明
X14n0298_p0756a14║   　空色耶如今空色可辯信 知色非生見明矣根塵
X14n0298_p0756a15║   　既不能相生則 知二 處俱 妄是故下結顯二 處虗
X14n0298_p0756a16║   　妄見是根色空是塵根塵二 法俱 無處所無處則
X14n0298_p0756a17║   　妄誰復更論因緣自然耶二 俱 非性故前 標示真
X14n0298_p0756a18║   　今結顯妄標與結真妄互 顯下皆倣此。
X14n0298_p0756a19║   阿難汝更聽此祗陀園中(至)聲來耳邊耳往聲處。
X14n0298_p0756a20║   　這一 節經承前 別 破耳聲二 處以 明俱 妄也阿難
X14n0298_p0756a21║   　下初 標耳聲二 處於意下列 來往破法標中聽字
X14n0298_p0756a22║   　是耳處擊皷撞鐘是聲處食辦下二 句明祗園眾
X14n0298_p0756a23║   　集法度食既辦擊皷集眾受食則 撞鐘列 中可知。
X14n0298_p0756a24║   阿難若復此聲來於耳邊(至)一 聞鐘聲同來食處。
X14n0298_p0756b01║   　這一 節經承上列 意先破聲來耳處也阿難下牒
X14n0298_p0756b02║   　上列 語如我下引例 此聲下法合即破引例 中我
X14n0298_p0756b03║   　佛自稱也例 上謂聲若來耳邊佛云 如我乞食室
X14n0298_p0756b04║   　羅城中則 祗林無我矣法合應云 我譬聲室羅城
X14n0298_p0756b05║   　譬阿難祗林譬目連迦葉等合云 此聲必來阿難
X14n0298_p0756b06║   　耳處如我乞食室羅城也目連迦葉應不俱 聞如
X14n0298_p0756b07║   　上祗陀林則 無有我謂彼鐘聲若到 阿難耳邊則
X14n0298_p0756b08║   　目連等應不聞鐘聲矣何 況下正破以 明聲不來
X14n0298_p0756b09║   　耳徧能聞故則 聲處妄矣。
X14n0298_p0756b10║   若復汝耳往彼聲邊(至)若無來往亦復無聞。
X14n0298_p0756b11║   　這一 節經承上列 意次破耳往聲處也若復下牒
X14n0298_p0756b12║   　前 列 語如我下引列 汝聞下法合即破引例 中上
X14n0298_p0756b13║   　文我譬聲今文以 我譬耳例 上謂若耳往聲邊佛
X14n0298_p0756b14║   　云 如我歸住 祗陀室羅城則 無我矣法合應云 我
X14n0298_p0756b15║   　譬耳祗林譬擊皷處室羅城譬鐘聲等合云 汝聞
X14n0298_p0756b16║   　皷聲其耳已往擊皷之 處如我歸在祗林也鐘聲
X14n0298_p0756b17║   　齊出應不俱 聞如上室羅城則 無有我謂耳既往
X14n0298_p0756b18║   　皷處則 鐘等之 聲應不俱 聞矣何 況下正破以 明
X14n0298_p0756b19║   　耳不往聲徧能聞故則 耳處亦妄矣末二 句又防
X14n0298_p0756b20║   　轉計。
X14n0298_p0756b21║   是故當知聽與音聲(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0756b22║   　這一 節經結顯二 處虗妄也無處非性如前 解。
X14n0298_p0756b23║   阿難汝又嗅此爐中栴檀(至)生於汝鼻為生於空。
X14n0298_p0756b24║   　這一 節經承前 別 破鼻香二 處以 明俱 妄也阿難
X14n0298_p0756c01║   　下初 標鼻香二 處於意下列 香生三處而破標中
X14n0298_p0756c02║   　嗅字是根處栴檀香是塵處一 銖者銖是分兩初
X14n0298_p0756c03║   　數古謂二 十四銖為一 兩一 銖計重四分一 厘七
X14n0298_p0756c04║   　毫有零然少而香氣遠聞顯此香之 勝也四十里
X14n0298_p0756c05║   　者謂城中四面十里非謂四十里之 遠也佛意葢
X14n0298_p0756c06║   　取潛通之 義而顯其性空非以 四十里為優 也博
X14n0298_p0756c07║   　物志云 西國有獻香者漢制 不滿斤不受使因竊
X14n0298_p0756c08║   　去著香如豆許在宮門上香聞長安四面十里可
X14n0298_p0756c09║   　證列 中可知。
X14n0298_p0756c10║   阿難若復此香生於汝鼻(至)鼻中出香說聞非義。
X14n0298_p0756c11║   　這一 節經承上列 意先破鼻生也謂此香若生汝
X14n0298_p0756c12║   　鼻既稱鼻中生香當從鼻出然鼻是血肉所成非
X14n0298_p0756c13║   　是栴檀云 何 鼻中有栴檀氣又稱汝聞香則 吸攬
X14n0298_p0756c14║   　外氣名聞當從鼻入 苦鼻中出香說聞非義則 鼻
X14n0298_p0756c15║   　處妄矣。
X14n0298_p0756c16║   若生於空空性常恒(至)四十里內云 何 已聞。
X14n0298_p0756c17║   　這一 節經承上列 意次破空與木生也若生空下
X14n0298_p0756c18║   　次破生空謂空性常恒香應常在云 何 有香不香
X14n0298_p0756c19║   　時又香自空生何 藉爐中爇此枯木然後和香耶
X14n0298_p0756c20║   　是知香不從空生矣若生木下三破木生爇即燒
X14n0298_p0756c21║   　義謂香生於木而此香質因燒成烟鼻是合中知
X14n0298_p0756c22║   　則 應蒙受烟氣方知有香今一 銖之 烟騰空未遠
X14n0298_p0756c23║   　云 何 四十里內已得聞耶信 知不從木生則 香處
X14n0298_p0756c24║   　妄矣又烟不及而能聞者正取潛通而性空可見
X14n0298_p0757a01║   　矣。
X14n0298_p0757a02║   是故當知香鼻與聞(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0757a03║   　這一 節經結顯二 處虗妄也無處非性如前 解。
X14n0298_p0757a04║   阿難汝常二 時眾中持鉢(至)生於舌中為生食中。
X14n0298_p0757a05║   　這一 節經承前 別 破舌味二 處以 明俱 妄也阿難
X14n0298_p0757a06║   　下初 標舌味二 處於意下列 味生三處而破標中
X14n0298_p0757a07║   　但 明塵處根處則 略矣然而味不自味因舌知味
X14n0298_p0757a08║   　則 味字中已含根處故略也二 時者是早時中時
X14n0298_p0757a09║   　比丘受食律制 二 時過中不聽食故酪酥醍醐皆
X14n0298_p0757a10║   　由乳 成一 變名酪再 變名生酥三變名熟酥四變
X14n0298_p0757a11║   　名醍醐天竺以 此名為上味列 中可知。
X14n0298_p0757a12║   阿難若復此味生於汝舌(至)云 何 多味一 舌之 知。
X14n0298_p0757a13║   　這一 節經承前 列 意先破舌生也若復下牒上列
X14n0298_p0757a14║   　語在汝下正破黑石蜜者善見律云 是甘蔗糖堅
X14n0298_p0757a15║   　故如石又古相傳海中山崖之 上野蜂作窠成蜜
X14n0298_p0757a16║   　傍崖而色黑名黑石蜜餘可解。
X14n0298_p0757a17║   若生於食食非有識(至)必無所知云 何 名味。
X14n0298_p0757a18║   　這一 節經承上列 意次破食與空生也若生食下
X14n0298_p0757a19║   　次破食生謂味從食生食非有情云 何 自知其味
X14n0298_p0757a20║   　意明出舌而知又食若自知味者即同他人食味
X14n0298_p0757a21║   　何 預於汝乃名汝之 知味性耶若虗空下三破空
X14n0298_p0757a22║   　生文可解。
X14n0298_p0757a23║   是故當知味舌與甞(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0757a24║   　這一 節經結顯二 處虗妄也無處非性俱 如前 解。
X14n0298_p0757b01║   阿難汝常晨朝以 手摩頭(至)能為在手為復在頭。
X14n0298_p0757b02║   　這一 節經承前 別 破身觸二 處以 明俱 妄也阿難
X14n0298_p0757b03║   　下初 標身觸二 處於意下列 能所二 破標中即在
X14n0298_p0757b04║   　身處顯觸何 以 故意謂外物無知不成觸故要在
X14n0298_p0757b05║   　身知成觸即此標意已顯觸處無位 矣以 手摩頭
X14n0298_p0757b06║   　者正明二 物合觸之 意然身之 與手一 體所生能
X14n0298_p0757b07║   　在何 邊列 中正明能所無位 能所無位 則 二 處俱
X14n0298_p0757b08║   　妄能觸屬根所觸屬塵。
X14n0298_p0757b09║   若在於手頭則 無知(至)手則 無用云 何 名觸。
X14n0298_p0757b10║   　這一 節經承上列 意雙破能所也若在手者承上
X14n0298_p0757b11║   　此摩所知意來要顯所知之 性故也此所知性即
X14n0298_p0757b12║   　是能觸若在於手頭則 無知無知即成無情物矣
X14n0298_p0757b13║   　云 何 成觸以 無情物不成觸故此所知性若在於
X14n0298_p0757b14║   　頭手又無用無用者亦無知故云 何 成觸在頭在
X14n0298_p0757b15║   　手所知無定觸則 不成。
X14n0298_p0757b16║   若各各有則 汝阿難(至)不應虗空與汝成觸。
X14n0298_p0757b17║   　這一 節經承上以 頭手合辯用顯能所不可分而
X14n0298_p0757b18║   　觸無成也上文但 以 在手在頭辯所知無定今文
X14n0298_p0757b19║   　又防阿難轉計謂手與頭各有知性故先防之 若
X14n0298_p0757b20║   　手與頭各有所知性則 有二 知若有二 知則 阿難
X14n0298_p0757b21║   　一 人應有二 身何 以 故一 人秪有一 知覺性今頭
X14n0298_p0757b22║   　手各有則 二 知應成二 身此破各有不成矣若頭
X14n0298_p0757b23║   　下又約一 異辯若頭與手一 箇觸知性所生則 手
X14n0298_p0757b24║   　與頭當合為一 體頭手合而不分觸則 無成何 以
X14n0298_p0757c01║   　故必要兩合方成觸故此辯一 體不成矣若二 下
X14n0298_p0757c02║   　約異體說若是頭手二 體者二 即異故觸誰為在
X14n0298_p0757c03║   　若所知性在能觸則 所觸不成在所觸則 能觸不
X14n0298_p0757c04║   　成非所非能即不成觸也若能所俱 不可終不然
X14n0298_p0757c05║   　虗空與汝成觸此破一 異不成矣然而觸性不可
X14n0298_p0757c06║   　全 無但 其能所無位 無位 則 身觸二 處俱 妄也。
X14n0298_p0757c07║   是故當知覺觸與身(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0757c08║   　這一 節經結顯二 處虗妄也無所非性俱 如前 解。
X14n0298_p0757c09║   阿難汝常意中所緣善惡(至)為當離心別 有方所。
X14n0298_p0757c10║   　這一 節經承前 別 破意法二 處以 明俱 妄也阿難
X14n0298_p0757c11║   　下初 標意法二 處此法下列 即離二 破標中意是
X14n0298_p0757c12║   　根處善惡無記法則 是塵處夫意根中所緣法塵
X14n0298_p0757c13║   　不出三性善是人天性惡是三途性無記者即非
X14n0298_p0757c14║   　善非惡於善惡性中無可記持故名無記第四禪
X14n0298_p0757c15║   　天乃至無色界四空天捨心同分俱 名無記性也
X14n0298_p0757c16║   　以 其性非善惡故名為捨生成法則 者謂不教而
X14n0298_p0757c17║   　能生來就會凡諸有為皆依三性造作一 切法以
X14n0298_p0757c18║   　此三性作則 故稱生成法則 也列 中前 文皆云 於
X14n0298_p0757c19║   　意云 何 今文即承上法則 說故略變文法。
X14n0298_p0757c20║   阿難若即心者法則 非塵非心所緣云 何 成處。
X14n0298_p0757c21║   　這一 節經承上列 意先破即心也謂上三性若即
X14n0298_p0757c22║   　是心者雖稱法則 然非是塵既非是塵則 非心之
X14n0298_p0757c23║   　所緣既非所緣云 何 以 此三性立為塵處今必為
X14n0298_p0757c24║   　處則 非即心矣。
X14n0298_p0758a01║   若離於心別 有方所(至)心非所緣處從誰立。
X14n0298_p0758a02║   　這一 節經承前 列 意次破離心也謂此法則 若離
X14n0298_p0758a03║   　汝心別 有方所者此法自性為有知耶為無知耶
X14n0298_p0758a04║   　若此法則 是有知者有知即名心矣法既名心名
X14n0298_p0758a05║   　心故非塵又異於汝既離汝心別 有則 同他人之
X14n0298_p0758a06║   　心量矣若謂雖離汝心此法則 汝之 心云 何 汝心
X14n0298_p0758a07║   　有兩箇耶故云 更二 於汝此辯法則 離心而有知
X14n0298_p0758a08║   　者非也若非知下又辯法則 離心而非知者謂此
X14n0298_p0758a09║   　法則 既離心是無知性無知則 屬塵矣然此塵既
X14n0298_p0758a10║   　非色等五 塵離合冷煖是觸及虗空相既非色空
X14n0298_p0758a11║   　而此法則 當在何 處今於色空之 中無所表示不
X14n0298_p0758a12║   　應空外別 有人間人間指法塵說以 人間有法塵
X14n0298_p0758a13║   　故此語略倒今乃迴文解也心非下二 句謂於色
X14n0298_p0758a14║   　空之 中覔此法則 不可得又於心內覔之 心屬能
X14n0298_p0758a15║   　緣故云 心非所緣則 非塵也然於內心外境之 中
X14n0298_p0758a16║   　覔此法則 俱 不可得畢竟塵處從誰立耶以 上破
X14n0298_p0758a17║   　義但 破法塵不破意根者良由意根無體以 彼所
X14n0298_p0758a18║   　思方顯意根今所思法塵既破則 意根自無矣況
X14n0298_p0758a19║   　今十二 處正破在塵故前 文諸處皆約六 塵說前
X14n0298_p0758a20║   　六 入 中皆約六 根說後十八 界中皆約六 識說此
X14n0298_p0758a21║   　為破三科之 大旨也請觀前 後諸結文可解。
X14n0298_p0758a22║   是故當知法則 與心(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0758a23║   　這一 節經結顯二 處虗妄也無處非性俱 如前 解。
X14n0298_p0758a24║   復次阿難云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X14n0298_p0758b01║   　這一 節經世 尊承前 重徵十八 界且先會真體後
X14n0298_p0758b02║   　乃詳釋妄相也復次下重徵本如下會真會真之
X14n0298_p0758b03║   　義如前 解言十八 界者謂六 根六 塵六 識界是界
X14n0298_p0758b04║   　畔屬因義也又屬性義如下文云 因根所生以 根
X14n0298_p0758b05║   　為界因塵所生以 塵為界又從根則 屬根性從塵
X14n0298_p0758b06║   　則 屬塵性故稱十八 界也此中雖約根塵對破正
X14n0298_p0758b07║   　破在識是故文中指識而言也按文可了 。
X14n0298_p0758b08║   阿難如汝所明眼色為緣(至)因色所生以 色為界。
X14n0298_p0758b09║   　這一 節經承上徵會別 破眼等初 三也阿難下初
X14n0298_p0758b10║   　標眼等三法此識下次列 因界標中如汝所明者
X14n0298_p0758b11║   　如小乘教義汝指阿難說阿難是小乘人故云 如
X14n0298_p0758b12║   　汝所明小乘謂識藉緣得生佛故引彼證今界義
X14n0298_p0758b13║   　眼色為緣者謂根塵為生識之 緣故下皆倣之 列
X14n0298_p0758b14║   　中界義如前 解。
X14n0298_p0758b15║   阿難若因眼生既無色空(至)無所表示從何 立界。
X14n0298_p0758b16║   　這一 節經承上先破眼生也謂此識若因眼生者
X14n0298_p0758b17║   　識以 了 別 為義現前 若無色空之 時無可分別 縱
X14n0298_p0758b18║   　有所生之 識欲將何 用若無可用則 識性自無此
X14n0298_p0758b19║   　辯識無用則 無體也汝見下又辯界義不成謂汝
X14n0298_p0758b20║   　見根無相非如五 色無可表示若無表示從何 立
X14n0298_p0758b21║   　界初 以 能生無緣則 所生無用次以 能生無相則
X14n0298_p0758b22║   　所生無界因眼所生不成明矣。
X14n0298_p0758b23║   若因色生空無色時(至)應不識知虗空所在。
X14n0298_p0758b24║   　這一 節經承上次破色生也文可解。
X14n0298_p0758c01║   若兼 二 種眼色共生(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0758c02║   　這一 節經承上生義此復合破并結界相不成也
X14n0298_p0758c03║   　上文以 眼色離破今文又合眼色二 種共明生義
X14n0298_p0758c04║   　也合則 下二 句正破共生不成合者以 根塵識三
X14n0298_p0758c05║   　能所合故則 此識半合眼半合色而中離矣下句
X14n0298_p0758c06║   　成上句義謂識若中離則 成根塵兩合識是有知
X14n0298_p0758c07║   　色是無知知與無知體性雜亂 云 何 成界此辯共
X14n0298_p0758c08║   　生亦不成矣是故下結顯三處虗妄也上二 句明
X14n0298_p0758c09║   　無處下二 句明非性前 徵文會真今結文顯妄徵
X14n0298_p0758c10║   　與結真妄互 具 下倣此。
X14n0298_p0758c11║   阿難又汝所明耳聲為緣(至)因聲所生以 聲為界。
X14n0298_p0758c12║   　這一 節經承前 徵會別 破耳等三處也阿難下初
X14n0298_p0758c13║   　標耳等三法此識下次列 因界標中又字承上重
X14n0298_p0758c14║   　引故易如為又餘如前 解。
X14n0298_p0758c15║   阿難若因耳生動 靜二 相(至)則 耳識界復從誰立。
X14n0298_p0758c16║   　這一 節經承上先破耳生也文中有二 意初 破勝
X14n0298_p0758c17║   　義次破浮塵初 阿難下先破勝義根也謂此識若
X14n0298_p0758c18║   　因耳生動 靜二 相不現前 時耳根不成知覺必無
X14n0298_p0758c19║   　所知之 塵則 汝能知之 根尚然無成所生識性更
X14n0298_p0758c20║   　何 形貌此辯能所俱 無體也約知體辨故是勝義
X14n0298_p0758c21║   　若取下次破浮塵根也謂汝若取耳聞亦無前 塵
X14n0298_p0758c22║   　動 靜之 相聞無所成以 無聞故根不成矣又汝云
X14n0298_p0758c23║   　何 以 此耳形如新卷葉之 形四大色法有形可觸
X14n0298_p0758c24║   　之 物為耳識界耶以 上勝義浮塵俱 不可為界則
X14n0298_p0759a01║   　耳識界復從誰立是故因耳所生不成明矣。
X14n0298_p0759a02║   若生於聲識因聲有(至)若無知者終如草木。
X14n0298_p0759a03║   　這一 節經承上次破聲生也謂此識若生於聲識
X14n0298_p0759a04║   　因聲有則 不關聞根之 事 了 然聲不自聲因聞而
X14n0298_p0759a05║   　有聲相若不關聞無聞則 亡聲相所在今識從聲
X14n0298_p0759a06║   　生不許彼聲無聞而自有者無聞則 亡聲故許聲
X14n0298_p0759a07║   　因聞有然則 聞應聞識不名聞聲矣若謂不聞識
X14n0298_p0759a08║   　者則 非因聲為界矣聞又識同於聲識既被聞誰
X14n0298_p0759a09║   　又能知聞家之 識耶若無知者下二 句接上誰知
X14n0298_p0759a10║   　意說謂若無知終如草木無情之 物不名為識矣
X14n0298_p0759a11║   　如此推窮信 知此識不從聲生矣。
X14n0298_p0759a12║   不應聲聞雜成中界(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0759a13║   　這一 節經承上生義此復合破并結界相不成也
X14n0298_p0759a14║   　謂又不應聲與聞雜成中識之 界雜者謂聲是無
X14n0298_p0759a15║   　知而有生滅根識是有知而恒常者體性雜亂 合
X14n0298_p0759a16║   　生不成界無中位 中既無位 則 內外相復從何 成
X14n0298_p0759a17║   　言其內外中三處都無矣內是根外是塵中是識
X14n0298_p0759a18║   　也是故下結顯三處虗妄無處非性如前 解。
X14n0298_p0759a19║   阿難又汝所明鼻香為緣(至)因香所生以 香為界。
X14n0298_p0759a20║   　這一 節經承前 徵會別 破鼻等三處也阿難下初
X14n0298_p0759a21║   　標鼻等三法此識下次列 因界餘如前 解。
X14n0298_p0759a22║   阿難若因鼻生則 汝心中(至)二 性不有界從誰立。
X14n0298_p0759a23║   　這一 節經承上先破鼻生也文有四意初 阿難下
X14n0298_p0759a24║   　總徵次為取下乃列 勝義浮塵二 門為破三若取
X14n0298_p0759b01║   　下先破浮塵四若取下次破勝義破勝義中自又
X14n0298_p0759b02║   　有三意謂肉知空知香知也且初 總徵者徵云 以
X14n0298_p0759b03║   　何 為鼻正徵勝義浮塵二 根也列 二 門中肉形雙
X14n0298_p0759b04║   　爪相者正明浮塵鼻形如雙垂爪故嗅知動 搖性
X14n0298_p0759b05║   　者正明勝義以 嗅知性為勝義故對浮塵說勝義
X14n0298_p0759b06║   　浮塵麤澀故劣 勝義乃清淨四大所成唯天眼能
X14n0298_p0759b07║   　見故勝嗅知稱動 搖者謂塵不現時潛伏於內若
X14n0298_p0759b08║   　香塵一 至則 嗅性動 搖動 搖即生滅意也破中初
X14n0298_p0759b09║   　若取肉形者先破浮塵謂鼻雙爪之 形是肉質也
X14n0298_p0759b10║   　肉質是身則 非鼻矣若身家之 知即屬觸塵名身
X14n0298_p0759b11║   　則 非是鼻名觸則 屬於塵鼻質尚自無名云 何 因
X14n0298_p0759b12║   　之 能立中界耶此破浮塵根不堪為識之 界矣又
X14n0298_p0759b13║   　若取下次破勝義又汝下二 句總徵知性以 肉下
X14n0298_p0759b14║   　初 破肉知謂若以 肉為知者肉元 是身身家之 知
X14n0298_p0759b15║   　元 是觸塵而非鼻也以 空下次破空知謂若以 空
X14n0298_p0759b16║   　為知者空自有知汝之 肉身應當無覺云 何 汝肉
X14n0298_p0759b17║   　亦有知耶若空之 知為汝臭者則 應虗空是汝之
X14n0298_p0759b18║   　身汝之 肉身自應非知若空是汝身今日阿難應
X14n0298_p0759b19║   　無定所如空徧處可也以 香下三破香知謂若以
X14n0298_p0759b20║   　香塵為知者知自屬香如他知一 般何 預於汝若
X14n0298_p0759b21║   　謂香臭二 氣必生汝鼻則 此香臭二 氣不生伊 蘭
X14n0298_p0759b22║   　及栴檀矣伊 蘭是臭木觀佛三昧經云 伊 蘭生末
X14n0298_p0759b23║   　利 山中臭如肨尸若此二 物不來汝自嗅鼻為香
X14n0298_p0759b24║   　為臭香臭性別 不可同出一 鼻若此二 氣俱 能聞
X14n0298_p0759c01║   　者則 汝一 人應有兩鼻一 人秪一 鼻若有兩鼻則
X14n0298_p0759c02║   　成兩人對佛問道有二 阿難何 體為汝若鼻必是
X14n0298_p0759c03║   　一 者則 香臭無二 臭亦香香亦臭二 性不有從何
X14n0298_p0759c04║   　立界此破勝義無體亦不堪為識之 界矣以 上雙
X14n0298_p0759c05║   　破二 根不可生識也。
X14n0298_p0759c06║   若因香生識因香有(至)因界則 非從香建立。
X14n0298_p0759c07║   　這一 節經承上次破香生也謂此識若因香生者
X14n0298_p0759c08║   　識因香有引例 破云 如眼有見不能觀眼謂眼雖
X14n0298_p0759c09║   　有見但 觀外物不能觀自因香下二 句合例 謂識
X14n0298_p0759c10║   　因香有應不知香若知香者則 非因香生也又若
X14n0298_p0759c11║   　不知香則 非識性矣然香不自香因知有香若香
X14n0298_p0759c12║   　非因知有者則 香界不成識不知香則 因界自非
X14n0298_p0759c13║   　從香建立宛轉窮詰必非因香生識也。
X14n0298_p0759c14║   既無中間不成內外(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0759c15║   　這一 節經承上生義此復合破并結界相不成也
X14n0298_p0759c16║   　初 四句正破合生中是識內外是根塵諸聞性者
X14n0298_p0759c17║   　通指根塵香臭等聞不實有故是故下結顯三處
X14n0298_p0759c18║   　虗妄無處非性如前 解。
X14n0298_p0759c19║   阿難又汝所明舌味為緣(至)因味所生以 味為界。
X14n0298_p0759c20║   　這一 節經承前 徵會別 破舌等三處也阿難下初
X14n0298_p0759c21║   　標舌等三法此識下次列 因界。
X14n0298_p0759c22║   阿難若因舌生則 諸世 間(至)味自不生云 何 立界。
X14n0298_p0759c23║   　這一 節經承上先破舌生也若因下甘蔗是甜烏
X14n0298_p0759c24║   　梅是酸黃連是苦石鹽是鹹細辛薑柱是辣都無
X14n0298_p0760a01║   　有味者謂知味之 識生於舌故則 此五 味不生外
X14n0298_p0760a02║   　物矣味既舌生汝自甞舌為甜為苦舌若無味則
X14n0298_p0760a03║   　此知味識性不生於舌也下句謂若舌性是苦者
X14n0298_p0760a04║   　誰來甞舌以 舌不自甞故既不自甞孰為知覺又
X14n0298_p0760a05║   　若舌性非苦味自不生舌不生味云 何 以 舌為識
X14n0298_p0760a06║   　之 界耶。
X14n0298_p0760a07║   若因味生識自為味(至)不應虗空生汝心識。
X14n0298_p0760a08║   　這一 節經承上次破味生也謂此識若因味生則
X14n0298_p0760a09║   　識自為味引例 云 同於舌根應不自甞今識自為
X14n0298_p0760a10║   　味應不知味若不知味云 何 識知是味非味是味
X14n0298_p0760a11║   　非味者如云 合酸不酸應苦不苦乃名非味是味
X14n0298_p0760a12║   　反此然又諸味非一 物生味既多物而生味所生
X14n0298_p0760a13║   　識亦應多體若謂識本一 體識必味生則 鹹淡等
X14n0298_p0760a14║   　五 味及俱 生變異同為一 味不可分別 若無分別
X14n0298_p0760a15║   　則 不名識識以 了 別 為性既不名識云 何 復名舌
X14n0298_p0760a16║   　味識界耶若舌味不能生識終不然虗空生汝知
X14n0298_p0760a17║   　味之 識耶文中云 和合味者如調合五 味成一 種
X14n0298_p0760a18║   　食如丸 散藥餌相似 名和合味也俱 生味者如梅
X14n0298_p0760a19║   　味本酸匏味本苦俱 物而生名俱 生味也變異味
X14n0298_p0760a20║   　者如釀秫為酒炊黍為飴由外變而成名變異味也。
X14n0298_p0760a21║   舌味和合即於是中(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0760a22║   　這一 節經承上生義此復合破并結界相不成也
X14n0298_p0760a23║   　謂合前 舌味共生識界亦不可得也即於下二 句
X14n0298_p0760a24║   　謂即於舌味之 中推之 元 無自性能生無性云 何
X14n0298_p0760b01║   　更有所生識界耶是故下結顯三處虗妄無處非
X14n0298_p0760b02║   　性如前 解。
X14n0298_p0760b03║   阿難又汝所明身觸為緣(至)因觸所生以 觸為界。
X14n0298_p0760b04║   　這一 節經承上徵會別 破身等三處也阿難下初
X14n0298_p0760b05║   　標身等三法此識下次列 因界。
X14n0298_p0760b06║   阿難若因身生必無合離二 覺觀緣身何 所識。
X14n0298_p0760b07║   　這一 節經承上先破身生也謂此識若因身生則
X14n0298_p0760b08║   　彼身根若無合離二 緣身本無知根無自性於身
X14n0298_p0760b09║   　何 所識耶覺觀即了 別 義如前 解。
X14n0298_p0760b10║   若因觸生必無汝身(至)離身即是虗空等相。
X14n0298_p0760b11║   　這一 節經承上次破觸生也謂此識若因觸生觸
X14n0298_p0760b12║   　無自體必無汝身何 以 成觸誰有非身能知合離
X14n0298_p0760b13║   　之 觸耶葢觸是觸發在所知邊顯觸假如二 石相
X14n0298_p0760b14║   　觸石何 有觸必假身知方成觸故阿難下正明非
X14n0298_p0760b15║   　身無觸之 意謂外物無知不能成觸由身有知故
X14n0298_p0760b16║   　能成觸然則 知於身身即是觸知於觸觸即是身
X14n0298_p0760b17║   　若即觸則 非身即身則 非觸身觸二 相元 無定所
X14n0298_p0760b18║   　觸合於身此覺觸性即是身自體性觸離於身則
X14n0298_p0760b19║   　同虗空何 有觸性。
X14n0298_p0760b20║   內外不成中云 何 立(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0760b21║   　這一 節經承上生義此復合破并結界相不成也
X14n0298_p0760b22║   　內外不成者身觸無定故內外不成內外不成則
X14n0298_p0760b23║   　中何 以 立下四句明三處性空界無從立是故下
X14n0298_p0760b24║   　結顯三處虗妄無處非性如前 解。
X14n0298_p0760c01║   阿難又汝所明意法為緣(至)因法所生以 法為界。
X14n0298_p0760c02║   　這一 節經承上徵會別 破意等三處也阿難下初
X14n0298_p0760c03║   　標意等三法此識下次列 因界意是意根成唯識
X14n0298_p0760c04║   　第五 論引契經云 意法為緣生於意識若無第七
X14n0298_p0760c05║   　識彼第六 識則 無所依根是知凡言意根者即指
X14n0298_p0760c06║   　第七識為意所依根也又彼第七識以 諸思量為
X14n0298_p0760c07║   　行相故今經亦云 必有所思發明汝意葢離諸思
X14n0298_p0760c08║   　量則 意根無體矣法塵可知。
X14n0298_p0760c09║   阿難若因意生於汝意中(至)二 性無成界云 何 立。
X14n0298_p0760c10║   　這一 節經承上先破意生也謂此識若因意根生
X14n0298_p0760c11║   　者且汝意中何 者為意意無其形必有所思纔能
X14n0298_p0760c12║   　發明意根若無現前 法塵則 汝意根無所生矣離
X14n0298_p0760c13║   　諸法緣則 意根無形所生之 識將何 為用意根為
X14n0298_p0760c14║   　能生識為所生能既無形所無可託矣又汝下重
X14n0298_p0760c15║   　約能所以 論同意識心是所生意識諸思量是能
X14n0298_p0760c16║   　生意根然根與識兼 有了 別 之 性既兼 了 別 為同
X14n0298_p0760c17║   　耶異耶若所生識同於能生根識即意矣云 何 又
X14n0298_p0760c18║   　言所生有所生必有能生則 同意不成矣又若所
X14n0298_p0760c19║   　生識異於能生根異則 不同應當無有所識若無
X14n0298_p0760c20║   　所識云 何 名為意家生者葢從意生則 受意家氣
X14n0298_p0760c21║   　分應有所識故又若有所識者現前 無法將識何
X14n0298_p0760c22║   　等豈復識意耶所生復識能生必無此理故曰云
X14n0298_p0760c23║   　何 識意唯此同異二 性不成意界云 何 立耶天如
X14n0298_p0760c24║   　謂識意葢語倒也者誤也解未徹故。
X14n0298_p0761a01║   若因法生世 間諸法(至)相狀不有界云 何 生。
X14n0298_p0761a02║   　這一 節經承上次破法生也謂此識若因法塵生
X14n0298_p0761a03║   　者所言法者不離色等五 塵然此五 塵皆有軌持
X14n0298_p0761a04║   　之 用故皆名法前 之 五 塵是現前 本質實有可對
X14n0298_p0761a05║   　之 法相狀分明以 對眼等五 根然非第六 意根所
X14n0298_p0761a06║   　攝今汝識心決定依法塵生者佛令阿難諦觀法
X14n0298_p0761a07║   　塵之 法作何 相狀若離前 五 色空動 靜等法越此
X14n0298_p0761a08║   　諸相終無所得然此法塵即是過去五 塵落謝影
X14n0298_p0761a09║   　子無實體可見謂法塵生則 色空等生法塵滅則
X14n0298_p0761a10║   　色空等滅所因指法塵說謂法塵是意識的所依
X14n0298_p0761a11║   　因所因既無其體則 因而所生之 識作何 形相言
X14n0298_p0761a12║   　其能生所生俱 無相也相狀不有界云 何 生。
X14n0298_p0761a13║   是故當知意法為緣(至)本非因緣非自然性。
X14n0298_p0761a14║   　這一 節經結顯三處虗妄也此上闕兼 二 共生一
X14n0298_p0761a15║   　章大率意法二 俱 無相無可兼 故人易解知是妄
X14n0298_p0761a16║   　故略也無處非性如前 解以 上融妄即真顯三摩
X14n0298_p0761a17║   　提義已竟又從徵心辯見至破同別 二 妄以 下誠
X14n0298_p0761a18║   　為破妄顯真猶未稱妙必使融妄即真法法無非
X14n0298_p0761a19║   　藏性可為妙矣故第二 末云 汝猶未明一 切浮塵
X14n0298_p0761a20║   　諸幻化相起滅即真等此是融妄即真之 義也若
X14n0298_p0761a21║   　復融即二 無真妄雙泯方稱妙絕故下文云 開示
X14n0298_p0761a22║   　眾生中道了 義後文又云 性色真空性空真色等
X14n0298_p0761a23║   　皆云 清淨本然周徧法界則 體用一 如事 理俱 妙
X14n0298_p0761a24║   　此是真妄雙泯禪那之 義也然此三義約行布以 列
X14n0298_p0761b01║   　其辭會圓融而定其旨是故世 尊三一 互 舉以 彰
X14n0298_p0761b02║   　圓妙既稱圓妙則 又不可拘於破顯融即雙泯為
X14n0298_p0761b03║   　優 劣 也然則 妙與妙絕一 往論耳今約行布邊說
X14n0298_p0761b04║   　謂破妄顯真奢摩義也融妄即真三摩義也真妄
X14n0298_p0761b05║   　雙泯禪那義也約義判 下七大為禪那之 義耳或
X14n0298_p0761b06║   　問教中云 十八 界攝世 間心境諸法罄無不盡然
X14n0298_p0761b07║   　則 七大在十八 界內耶十八 界外耶溫陵解云 前
X14n0298_p0761b08║   　十八 界為近取諸身今七大是遠取諸物此遠近
X14n0298_p0761b09║   　之 說在儒 經執心外有法可作此說我佛自云 三
X14n0298_p0761b10║   　界唯心萬法唯識何 有遠近為哉葢溫陵俗 氣不
X14n0298_p0761b11║   　除強作此說於佛理有違非細過也夫此七大若
X14n0298_p0761b12║   　謂即十八 界何 故重談若非十八 界則 十八 界攝
X14n0298_p0761b13║   　不盡一 切法今此文義如何 銷會答曰從前 徵心
X14n0298_p0761b14║   　辯見已來所明義理亦依十八 界顯但 彼文晦不
X14n0298_p0761b15║   　次意會可得彼是攝俗 歸真奢摩義也次前 會五
X14n0298_p0761b16║   　陰等四科之 文乃旋真入 俗 三摩義也此下更欲
X14n0298_p0761b17║   　會真俗 而歸中道乃復以 十八 界束為七大顯禪
X14n0298_p0761b18║   　那之 義耳仍以 七大配十八 界者地等五 大六 塵
X14n0298_p0761b19║   　攝也見大六 根攝也彼見大文中云 如一 見根見
X14n0298_p0761b20║   　周法界聽嗅甞觸等妙德瑩然徧周法界是知六
X14n0298_p0761b21║   　根攝也識大是六 識攝故知七大即十八 界乃集
X14n0298_p0761b22║   　家變其辭耳竊惟奢摩等三義是虗玄大道難為
X14n0298_p0761b23║   　說示是故世 尊皆依十八 界而顯亦正欲會妄全
X14n0298_p0761b24║   　真故爾學者不可不知此也下文正起七大。
X14n0298_p0761c01║   阿難白佛言世 尊如來常說(至)中道了 義無戲論法。
X14n0298_p0761c02║   　這一 節經阿難躡前 諸計及四科結語非因非自
X14n0298_p0761c03║   　之 說引昔權是證今實非請示中道也阿難下泛
X14n0298_p0761c04║   　引昔麤謂佛常說世 間諸法皆由四大和合發明
X14n0298_p0761c05║   　云 何 今日頓棄因緣及自然性耶排是排遣擯是
X14n0298_p0761c06║   　擯棄阿難謂我今不知斯義何 所攝屬惟垂下正
X14n0298_p0761c07║   　請今妙中道了 義者中道是第一 義諦禪那義也
X14n0298_p0761c08║   　前 乃真俗 二 邊俱 未了 故今示中道無了 不了 無
X14n0298_p0761c09║   　待所待絕諸待故名無戲論下文故結云 但 有言
X14n0298_p0761c10║   　說都無實義正指真妄雙泯禪那妙絕義也。
X14n0298_p0761c11║   爾時世 尊告阿難言(至)如來說為真可憐愍。
X14n0298_p0761c12║   　這一 節經世 尊將酬所請且先責其誤引昔麤而
X14n0298_p0761c13║   　後正答也爾時下佛躡阿難初 意謂汝初 心厭小
X14n0298_p0761c14║   　求大故我下今開示第一 義諦第一 義者謂於三
X14n0298_p0761c15║   　中顯一 真俗 為二 中道為一 無二 對故乃名一 也
X14n0298_p0761c16║   　又若對二 說一 乃名但 中若能融二 即一 是為圓
X14n0298_p0761c17║   　中二 不可得一 亦奚存非一 二 三能一 二 三此為
X14n0298_p0761c18║   　圓融無礙中道真勝第一 義諦也諦是諦實即實
X14n0298_p0761c19║   　相也吳興解設問云 阿難何 處厭小求大答即經
X14n0298_p0761c20║   　初 云 恨無始來一 向多聞是厭小也殷勤 啟請諸
X14n0298_p0761c21║   　佛無上菩提妙奢等三是求大也如何 下正責誤
X14n0298_p0761c22║   　引昔麤世 間和合麤相者乃是世 諦有為之 法葢
X14n0298_p0761c23║   　有為法必因和合而有是名為麤幻妄不實故稱
X14n0298_p0761c24║   　戲論今乃出世 上上無漏妙法云 何 將彼昔麤而
X14n0298_p0762a01║   　自纏繞責多聞者以 多聞人能會談圓說妙不曾
X14n0298_p0762a02║   　親證圓妙實理故如說藥之 人但 於方書藥性記
X14n0298_p0762a03║   　持名色而實未之 親見其藥是故真藥現前 猶故
X14n0298_p0762a04║   　不識真藥喻第一 義以 不能分別 故如來說名真
X14n0298_p0762a05║   　可憐愍。
X14n0298_p0762a06║   汝今諦聽吾當為汝分別 (至)阿難默然承佛聖旨。
X14n0298_p0762a07║   　這一 節經世 尊既責其誤今始誡聽許答也汝今
X14n0298_p0762a08║   　下誡聽許答亦令下謂不獨利 於當時抑亦遙益
X14n0298_p0762a09║   　末劫 以 明所答之 利 深且遠也通達實相者正指
X14n0298_p0762a10║   　中道聖諦說。
X14n0298_p0762a11║   阿難如汝所言四大和合(至)如旋火輪未有休息。
X14n0298_p0762a12║   　這一 節經佛牒問語而破非和不和以 明中道義
X14n0298_p0762a13║   　也如汝下躡前 問語若彼下正破破中先破非和
X14n0298_p0762a14║   　合謂若彼四大體性是不可和合者則 不能與餘
X14n0298_p0762a15║   　大雜和又若四大性相不可和故如人之 身必假
X14n0298_p0762a16║   　四大和合能成我體若不可和則 諸物無成下以
X14n0298_p0762a17║   　空譬以 明非和之 過也謂如虗空無形不堪和合
X14n0298_p0762a18║   　諸色今現見諸法皆由和合而成言非和合則 不
X14n0298_p0762a19║   　可也若和下次破和合謂彼四大之 性本然寂滅
X14n0298_p0762a20║   　不與四大之 相和合性相不可和故若性相和合
X14n0298_p0762a21║   　則 性隨相變同於變化變化者謂本無今有起滅
X14n0298_p0762a22║   　不常故稱變化指世 間諸法說也葢四大之 性即
X14n0298_p0762a23║   　本常理四大之 相是有為法若性相和合則 同變
X14n0298_p0762a24║   　化既同變化則 成始成終有始終則 有生滅有生
X14n0298_p0762b01║   　滅則 相續不已相續不已則 生而死死而生死死
X14n0298_p0762b02║   　生生下以 旋火為譬以 明循環不息之 咎也謂如
X14n0298_p0762b03║   　旋火輪轉無有終窮休息始終莫究然而旋火非
X14n0298_p0762b04║   　輪愚人妄執以 喻生死輪迴若不悟空終隨輪轉
X14n0298_p0762b05║   　如上所破和合非和合俱 非實義須知諦理清淨
X14n0298_p0762b06║   　本然由人循業發現見有七大之 相也。
X14n0298_p0762b07║   阿難如水成氷氷還成水。
X14n0298_p0762b08║   　這一 節經世 尊承上所破合非合義特示性相圓
X14n0298_p0762b09║   　融而循發之 理如斯也夫水本非氷由寒風皷擊
X14n0298_p0762b10║   　而轉水成氷也則 氷是假相水是真體氷與水無
X14n0298_p0762b11║   　二 體也全 氷是水即假是真真外無假故假依真
X14n0298_p0762b12║   　起豈水之 咎耶過在寒風耳水成氷者全 真成假
X14n0298_p0762b13║   　也氷成水者返假歸真也水喻如來藏性氷喻七
X14n0298_p0762b14║   　大然斯藏性本非七大由循業發現而轉藏性成
X14n0298_p0762b15║   　乎七大則 七大是假相如來藏性是真體七大與
X14n0298_p0762b16║   　如來藏無二 體也全 七大是如來藏全 假是真真
X14n0298_p0762b17║   　外無假故假依真起亦豈如來藏之 咎耶過在循
X14n0298_p0762b18║   　發耳性成相者亦從真起妄也相還性者亦返妄
X14n0298_p0762b19║   　歸真也氷水之 喻可合矣相既還性則 真妄之 名
X14n0298_p0762b20║   　俱 為剩語妙絕雙泯理本如斯此乃七大之 通譬
X14n0298_p0762b21║   　而長水胡蘆提綴於旋火喻下逆譬相成之 義殊
X14n0298_p0762b22║   　可哂也七相俱 稱大者一 一 周徧法界故溫陵解
X14n0298_p0762b23║   　云 直示非和不和之 理而起後文故復召告也夫
X14n0298_p0762b24║   　水何 和而成氷氷何 和而成水七大之 性不因和
X14n0298_p0762c01║   　合循業發現如此而已溫陵此言乃千古不易之
X14n0298_p0762c02║   　正論也。
X14n0298_p0762c03║   汝觀地性麤為大地(至)更析隣虗即實空性。
X14n0298_p0762c04║   　這一 節經佛承上喻而別 示七大此先明地大也
X14n0298_p0762c05║   　汝觀二 字按下六 大初 文皆有阿難字今文變汝
X14n0298_p0762c06║   　觀字者由上水氷文初 有阿難字與今相近故略
X14n0298_p0762c07║   　變其辭耳地性下二 句明地大自性不出麤細二
X14n0298_p0762c08║   　相至隣虗塵者謂析至極微極細與空相隣名隣
X14n0298_p0762c09║   　虗塵然此隣虗由析彼極微色邊際之 塵比彼隣
X14n0298_p0762c10║   　虗稍麤持析彼極微為七分即成隣虗然則 一 色
X14n0298_p0762c11║   　邊際塵析為七箇隣虗塵若更析隣虗即為空性
X14n0298_p0762c12║   　矣若色可析而為空則 地大之 妄斯可見矣。
X14n0298_p0762c13║   阿難若此隣虗析成虗空(至)不應隣虗合成隣虗。
X14n0298_p0762c14║   　這一 節經佛躡初 問之 語以 明色空非和破彼和
X14n0298_p0762c15║   　計不成也阿難下二 句承上析塵入 空而反之 則
X14n0298_p0762c16║   　空生色矣汝今下躡初 問語汝且下正明和合不
X14n0298_p0762c17║   　成謂汝問和合出生諸相則 此一 隣虗塵用幾箇
X14n0298_p0762c18║   　虗空合成者若謂空不可合云 何 析塵而見空耶
X14n0298_p0762c19║   　若必空不可合不應以 隣虗合成隣虗以 此觀之
X14n0298_p0762c20║   　則 知地大非和合有也。
X14n0298_p0762c21║   又隣虗塵析入 空者(至)色猶可析空云 何 合。
X14n0298_p0762c22║   　這一 節經承上析塵入 空以 明空由色合亦破和
X14n0298_p0762c23║   　計不成也初 句牒上析塵謂既析色入 空當知空
X14n0298_p0762c24║   　由色合然則 用幾箇色相合成虗空若色下正破
X14n0298_p0763a01║   　色空不可合也謂若以 色合色之 時則 不名合空
X14n0298_p0763a02║   　是為合色非合空也又若以 空合空之 時則 不名
X14n0298_p0763a03║   　合色是為合空非合色也末二 句結顯非和合謂
X14n0298_p0763a04║   　只可析色入 空不可合空成色以 色空不可合則
X14n0298_p0763a05║   　汝由和合故出生諸相者妄矣。
X14n0298_p0763a06║   汝元 不知如來藏中(至)隨眾生心應所知量。
X14n0298_p0763a07║   　這一 節經世 尊直示中道性相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0763a08║   　難之 迷也汝元 不知者正責阿難之 迷不知即迷
X14n0298_p0763a09║   　故以 迷中道諦理故執和合麤相如來藏一 句即
X14n0298_p0763a10║   　是直示中道諦理性色下二 句正明性相圓融體
X14n0298_p0763a11║   　用互 攝之 意色是俗 體空是真諦真空之 真亦是
X14n0298_p0763a12║   　性義變其文故性即藏性之 性性之 與真是中道
X14n0298_p0763a13║   　第一 義諦上句云 色空者謂即俗 而真也下句云
X14n0298_p0763a14║   　空色者謂即真而俗 也俗 真真俗 皆不離中道藏
X14n0298_p0763a15║   　性是故俱 以 性字兼 之 然夫色空用也藏性體也
X14n0298_p0763a16║   　從體起用曰色空攝用歸體曰藏性故曰體用互
X14n0298_p0763a17║   　攝也清淨下二 句顯中道性德淨滿之 意溫陵解
X14n0298_p0763a18║   　曰不垢不淨曰清淨非和不和曰本然無乎不在
X14n0298_p0763a19║   　曰周徧法界二 字以 圓滿義推之 則 通華嚴四法
X14n0298_p0763a20║   　界義也蓋如來藏清淨本然是理法界七大是事
X14n0298_p0763a21║   　法界性相圓融是理事 無礙法界一 多無礙大小
X14n0298_p0763a22║   　相容七大周徧是事 事 無礙法界良以 今經略甚
X14n0298_p0763a23║   　故不昭灼耳隨眾生下二 句謂如上具 四法界圓
X14n0298_p0763a24║   　融妙理隨眾生心感而應之 所知限量隨人大小
X14n0298_p0763b01║   　染淨麤妙空有淺深偏 圓理事 各從業感何 如故
X14n0298_p0763b02║   　云 隨身應量也。
X14n0298_p0763b03║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0763b04║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0763b05║   　謂諸眾生循業發現而世 間無知惑為諸計彼皆
X14n0298_p0763b06║   　顛倒識心分別 計度須知藏性言語道斷心行處
X14n0298_p0763b07║   　滅唯證相應世 間諸論非可得入 故結云 云 也下
X14n0298_p0763b08║   　皆倣此。
X14n0298_p0763b09║   阿難火性無我寄於諸緣(至)手執陽燧日前 求火。
X14n0298_p0763b10║   　這一 節經佛承前 喻別 示七大此次明火大也謂
X14n0298_p0763b11║   　火性無體寄緣則 顯以 無我故不擇淨穢任緣起
X14n0298_p0763b12║   　滅汝觀下正示寄緣得顯之 意城是室羅筏城未
X14n0298_p0763b13║   　食者指禺中欲爨之 時陽燧是取火之 具 崔豹古
X14n0298_p0763b14║   　今注云 以 銅為之 形如鏡照物則 影倒向日則 火
X14n0298_p0763b15║   　生以 艾炷之 也又淮南子云 陽燧火方諸也王充
X14n0298_p0763b16║   　論衡曰於五 月丙 午日午時銷鍊五 方石圓如鏡
X14n0298_p0763b17║   　中央窪天晴向日出火也此明寄緣出火之 意。
X14n0298_p0763b18║   阿難名和合者如我與汝(至)為從艾出為於日來。
X14n0298_p0763b19║   　這一 節經佛牒問語以 破和合不成也文中有二
X14n0298_p0763b20║   　意初 名和下明和合須有體次阿難若此下總列
X14n0298_p0763b21║   　破處初 中云 名和合者是牒初 問謂和合要各有
X14n0298_p0763b22║   　體方堪和合故引和合眾為例 今為一 眾者如千
X14n0298_p0763b23║   　二 百五 十比丘各有體性種族和為比丘一 眾眾
X14n0298_p0763b24║   　雖為一 窮詰眾僧 根本則 各有種姓名字如舍下
X14n0298_p0763c01║   　正引例 也舍利 弗阿難譯語見第一 解婆羅門譯
X14n0298_p0763c02║   　云 淨行劫 初 種族山野自閑是故人以 淨行稱之
X14n0298_p0763c03║   　後世 即為姓也種是種族優 樓頻螺譯云 木瓜林
X14n0298_p0763c04║   　名也家於此故因以 為名迦葉波譯云 飲光 又云
X14n0298_p0763c05║   　大龜氏是其姓也瞿曇譯云 地最勝謂居本國此
X14n0298_p0763c06║   　族最勝故又云 星名從星立姓後世 改姓釋迦若
X14n0298_p0763c07║   　此下總列 破處初 四句牒上和合寄緣之 意此火
X14n0298_p0763c08║   　下三句列 三破處。
X14n0298_p0763c09║   阿難若日來者自能燒汝(至)不應火光 無從自有。
X14n0298_p0763c10║   　這一 節經承上總列 此別 破火性非和而有也文
X14n0298_p0763c11║   　有四段阿難下初 破日來謂此火性若日來者既
X14n0298_p0763c12║   　能燒汝手中之 艾則 日光 來處林木皆應受焚今
X14n0298_p0763c13║   　林木依然可見火性不從日來矣若鏡下次破鏡
X14n0298_p0763c14║   　出謂此火性從鏡中出者既從鏡出燒汝手中之
X14n0298_p0763c15║   　艾鏡體何 故不鎔紆屈也又屈汝手執尚無熱相
X14n0298_p0763c16║   　云 何 得融泮耶融是銷融泮是解義若生下三破
X14n0298_p0763c17║   　艾出文義可知汝又下結勸 詳審謂汝諦實審觀
X14n0298_p0763c18║   　鏡在汝手日從天來艾本地生三處迢然非和非
X14n0298_p0763c19║   　合要見火從何 來不應此火無因自有然上四意
X14n0298_p0763c20║   　不出中論四性日鏡艾屬他性火是自性艾與日
X14n0298_p0763c21║   　鏡光 明相接意是其性無從自有是無因性前 後
X14n0298_p0763c22║   　七大之 破皆不出此四性俱 為破故妙存于此細
X14n0298_p0763c23║   　思可得。
X14n0298_p0763c24║   汝猶不知如來藏中(至)起徧世 間寧有方所。
X14n0298_p0764a01║   　這一 節經世 尊直示中道性相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0764a02║   　難之 迷也不知即阿難之 迷以 迷中道諦理故執
X14n0298_p0764a03║   　和合麤相如來藏一 句即是直示中道諦理性火
X14n0298_p0764a04║   　下二 句正明性相圓融體用互 攝俱 如前 解阿難
X14n0298_p0764a05║   　下前 地大中闕此一 章後五 大俱 有各隨當大所
X14n0298_p0764a06║   　明稍有變更其意皆同此明性相周徧即是中道
X14n0298_p0764a07║   　性德淨滿之 意其文可解。
X14n0298_p0764a08║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0764a09║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0764a10║   　詳如地大中解。
X14n0298_p0764a11║   阿難水性不定流息無恒(至)空中自有為從月來。
X14n0298_p0764a12║   　這一 節經佛承前 喻別 示水火以 明循發之 緣及
X14n0298_p0764a13║   　列 破處也阿難下先明水性不定如室下次明循
X14n0298_p0764a14║   　發正顯不定之 相此水下列 三破處初 云 水性不
X14n0298_p0764a15║   　定者不定是無我義下句釋上不定意謂流息不
X14n0298_p0764a16║   　常故云 不定言不定即無我義者謂其決之 東則
X14n0298_p0764a17║   　東決之 西則 西搏而躍之 可使過顙激而行之 可
X14n0298_p0764a18║   　使在山所以 謂其無我者此也次循發者夫性水
X14n0298_p0764a19║   　者本無形也隨緣而現故向太陰能感水現此即
X14n0298_p0764a20║   　循發之 意而其不定亦可見矣迦毗羅譯云 黃頭
X14n0298_p0764a21║   　斫迦羅譯云 輪山依此山修 行因山立名也鉢頭
X14n0298_p0764a22║   　摩譯云 紅蓮華訶薩多未詳此四皆仙 名修 長生
X14n0298_p0764a23║   　者也幻師者佛以 長生不真故斥為幻太陰精者
X14n0298_p0764a24║   　太陰是月精是月中水也幻藥是求長生服食服
X14n0298_p0764b01║   　此亦未見得長生者縱或有之 亦非真實百中無
X14n0298_p0764b02║   　一 也然亦未見致福而召禍者實多如漢唐之 君
X14n0298_p0764b03║   　往往服此而暴亡者不啻十數故佛直斥為幻藥
X14n0298_p0764b04║   　也白月晝者是滿月之 晝月正中時名晝方諸是
X14n0298_p0764b05║   　取水之 珠准南子曰方諸見月則 津而為水高誘
X14n0298_p0764b06║   　註曰方諸陰燧大蛤也熟拭令熱以 向月則 水生
X14n0298_p0764b07║   　也許慎註曰諸珠也方石也今文方諸取彼說耳
X14n0298_p0764b08║   　此水下以 三處破其和合也。
X14n0298_p0764b09║   阿難若從月來尚能遠方(至)不應水精無從自有。
X14n0298_p0764b10║   　這一 節經承上總列 此別 破水性非和而有也文
X14n0298_p0764b11║   　有四段阿難下先破月來若從珠下次破珠出若
X14n0298_p0764b12║   　從空下三破空生汝更下四結勸 詳審文俱 可解
X14n0298_p0764b13║   　四性之 說如前 解陟升也。
X14n0298_p0764b14║   汝尚不知如來藏中(至)生滿世 間寧有方所。
X14n0298_p0764b15║   　這一 節經世 尊直示中道性相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0764b16║   　難之 迷也義如前 解前 火大中一 處上有阿難字
X14n0298_p0764b17║   　今復略之 餘文可解。
X14n0298_p0764b18║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0764b19║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0764b20║   　詳如前 解。
X14n0298_p0764b21║   阿難風性無體動 靜不常(至)發於虗空生彼人面。
X14n0298_p0764b22║   　這一 節經佛承前 喻別 示風大以 明循發之 緣及
X14n0298_p0764b23║   　列 破處也阿難下先明風性無體汝常下次明循
X14n0298_p0764b24║   　發正顯動 靜不常之 相此風下列 三破處初 中云
X14n0298_p0764c01║   　無體者謂風無形相可見但 於動 靜處顯動 靜即
X14n0298_p0764c02║   　是循發緣起故不常也次循發中整衣入 眾正明
X14n0298_p0764c03║   　循發不常之 相僧 伽 黎譯云 雜碎衣剪 碎製成條
X14n0298_p0764c04║   　相多故即二 十五 條大衣也動 及傍人有風可見
X14n0298_p0764c05║   　此即循發而顯也葢藏性中本具 風性無緣不顯
X14n0298_p0764c06║   　故云 循業發現也列 中袈裟譯云 壞色衣佛制 僧
X14n0298_p0764c07║   　衣多與俗 服有異染作青黑木蘭色謂非青非黑
X14n0298_p0764c08║   　非木蘭色故稱壞色即上僧 伽 梨故前 後立名不
X14n0298_p0764c09║   　同。
X14n0298_p0764c10║   阿難此風若復出袈裟角(至)不應風性無從自有。
X14n0298_p0764c11║   　這一 節經承上總列 此別 破風性非和而有也文
X14n0298_p0764c12║   　有四段阿難下先破衣出若生空下次破空生若
X14n0298_p0764c13║   　風自生下三破彼面汝當下四結勸 詳審文俱 可
X14n0298_p0764c14║   　解四性如前 。
X14n0298_p0764c15║   汝宛不知如來藏中(至)周徧世 間寧有方所。
X14n0298_p0764c16║   　這一 節經世 尊直示中道性相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0764c17║   　難之 迷也詳如前 解。
X14n0298_p0764c18║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0764c19║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0764c20║   　詳如前 解前 文四大是有作法結會藏性人情難
X14n0298_p0764c21║   　解故下於空大中并前 均會以 明有無同致也。
X14n0298_p0764c22║   阿難空性無形因色顯發(至)因鑿所有無因自生。
X14n0298_p0764c23║   　這一 節經佛承前 喻別 示空大以 明循發之 緣及
X14n0298_p0764c24║   　列 破處也阿難下先明空因色顯如室下次明循
X14n0298_p0765a01║   　發緣起正示色空顯發之 相此空下列 三破處初
X14n0298_p0765a02║   　云 去河遙處者河指恒河此河遶室羅城近河之
X14n0298_p0765a03║   　家飲之 於河去河遠者必鑿井求水剎利 婆羅門
X14n0298_p0765a04║   　見前 解毗舍譯云 商賈首陀譯云 農田天竺此四
X14n0298_p0765a05║   　姓最著以 為尊姓之 家頗羅墮譯云 捷疾云 利 智
X14n0298_p0765a06║   　也旃陀羅見前 賤姓卑下之 輩以 上六 姓泛明貴
X14n0298_p0765a07║   　賤智愚之 族也鑿井之 緣正明空因色顯土即是
X14n0298_p0765a08║   　色虗空淺深隨緣出土多少文可解此空下列 破
X14n0298_p0765a09║   　非和。
X14n0298_p0765a10║   阿難若復此空無因自生(至)不應虗空無從自出。
X14n0298_p0765a11║   　這一 節經承上總列 此別 破空性非和而有也文
X14n0298_p0765a12║   　有四段阿難下先破無因謂此空性若無因自生
X14n0298_p0765a13║   　者則 未鑿土前 何 不見空但 見大地逈然無所通
X14n0298_p0765a14║   　達無礙即空也若因土下次破土出謂此空若因
X14n0298_p0765a15║   　土出者則 土出時應見空入 若土出已無空入 者
X14n0298_p0765a16║   　云 何 而言空因土出若謂空無出入 則 空與土元
X14n0298_p0765a17║   　無別 異無異即同則 土出時空何 不出若土出無
X14n0298_p0765a18║   　空出者信 知空非土出矣若因鑿下三破鑿出謂
X14n0298_p0765a19║   　若因鑿出則 鑿應出空云 何 出土又若不因鑿出
X14n0298_p0765a20║   　鑿自出土云 何 見空然則 又因鑿矣汝更下四結
X14n0298_p0765a21║   　勸 詳審謂汝諦實審觀審而復審如上三處要見
X14n0298_p0765a22║   　空因何 出鑿性本實空性虗通兩不為用非可和
X14n0298_p0765a23║   　合不應此空無因自出初 破無因未又辯者葢以
X14n0298_p0765a24║   　三處空非所出然又非無因而有不即不離非因
X14n0298_p0765b01║   　緣非不因緣故也。
X14n0298_p0765b02║   若此虗空性圓周徧(至)為出為入 為非出入 。
X14n0298_p0765b03║   　這一 節經佛指此空并前 四大以 勉 阿難加 意會
X14n0298_p0765b04║   　融悟本真體也若此下佛指此空性圓不動 并會
X14n0298_p0765b05║   　前 文地等通為一 本均名五 大五 大之 性本一 圓
X14n0298_p0765b06║   　融皆如來藏體元 無生滅阿難下重勉 善須會悟
X14n0298_p0765b07║   　佛謂汝心昏迷妄執四大是生滅法故不能悟四
X14n0298_p0765b08║   　大本如來藏者當觀此空為出入 耶為非出入 耶
X14n0298_p0765b09║   　若知空無出入 則 前 地等四大亦然何 以 故色不
X14n0298_p0765b10║   　異空故全 體皆如來藏故前 四大文中闕此一 章
X14n0298_p0765b11║   　大約空與色虗實性相不同故佛指空會色并顯
X14n0298_p0765b12║   　同一 藏體元 非虗實同異之 分令人易解故也下
X14n0298_p0765b13║   　二 大亦有此章各從本大警會其餘也。
X14n0298_p0765b14║   汝全 不知如來藏中(至)圓滿十方寧有方所。
X14n0298_p0765b15║   　這一 節經世 尊直示中道惟相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0765b16║   　難之 迷也性覺下二 句覺是能變之 妄覺空是所
X14n0298_p0765b17║   　變之 頑空雖能所稱異俱 屬妄跡既會歸中道真
X14n0298_p0765b18║   　妄不立故皆以 性字兼 之 餘義如地大中解。
X14n0298_p0765b19║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0765b20║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0765b21║   　詳如前 解。
X14n0298_p0765b22║   阿難見覺無知因色空有(至)或同非同或異非異。
X14n0298_p0765b23║   　這一 節經佛承前 喻別 示見大以 明循發之 緣及
X14n0298_p0765b24║   　列 破處也阿難下先明根因塵有如汝下次明循
X14n0298_p0765c01║   　發正顯根因塵有之 相此見下列 六 破處初 見覺
X14n0298_p0765c02║   　無知下二 句覺是性義譯者略變其辭言無知者
X14n0298_p0765c03║   　謂見性是勝義根但 能暎色無別 分析故云 無知
X14n0298_p0765c04║   　又見性無體因前 塵色空而有所謂根由塵顯也
X14n0298_p0765c05║   　循發中引例 云 如汝在祇林中昏明由旦夕顯設
X14n0298_p0765c06║   　或居於中宵中宵通指夜間說謂白月夜則 光 黑
X14n0298_p0765c07║   　月夜則 暗明暗之 相由見分析所謂塵因根有也
X14n0298_p0765c08║   　良以 根塵各無自性藉緣得興故也列 中六 義下
X14n0298_p0765c09║   　文自解。
X14n0298_p0765c10║   阿難此見若復與明與暗(至)不應見精無從自出。
X14n0298_p0765c11║   　這一 節經承上總列 此別 破見性非和而有也文
X14n0298_p0765c12║   　有七段阿難下先破同體謂此見性若與色空為
X14n0298_p0765c13║   　一 體者明暗相亡顯相亡相云 謂暗時亡明明時
X14n0298_p0765c14║   　亡暗若謂見性與暗一 者則 於明時見隨暗滅又
X14n0298_p0765c15║   　此見性必與明一 暗時見滅滅則 云 何 又能見明
X14n0298_p0765c16║   　見暗若謂明暗雖殊見性不隨生滅然則 一 體自
X14n0298_p0765c17║   　不成矣若此下次破非一 謂此見精若與色空非
X14n0298_p0765c18║   　一 體者牒語中闕兼 空語今補足解之 謂汝見精
X14n0298_p0765c19║   　若離色空汝自分析見元 作何 形相良由見性若
X14n0298_p0765c20║   　離色空本自無體元 同龜毛兔 角徒有見名然亦
X14n0298_p0765c21║   　見與色空非一 體故則 見與色空對待而立然明
X14n0298_p0765c22║   　暗及空三事 差別 此見從誰而立若欲徧立必受
X14n0298_p0765c23║   　相亡是故見與色空非一 又不成矣明暗下三破
X14n0298_p0765c24║   　或同謂明暗色空性相違背云 何 而言或同或同
X14n0298_p0766a01║   　對下或異即是雙亦離三下四破或異謂此見離
X14n0298_p0766a02║   　彼明暗及空三事 元 無見體云 何 而言或異然則
X14n0298_p0766a03║   　雙亦又不成矣分空下五 破非同又空與見不可
X14n0298_p0766a04║   　分不可分則 無畔云 何 而言非同非同對下非異
X14n0298_p0766a05║   　即是雙非見暗見明下六 破非異謂明暗色空雖
X14n0298_p0766a06║   　有遷改而見性無改云 何 而言非異然則 雙非又
X14n0298_p0766a07║   　不成矣前 列 文中雙或雙非各成一 句今釋破中
X14n0298_p0766a08║   　析開二 或二 非知是雙亦雙非之 義也汝更下七
X14n0298_p0766a09║   　結勸 詳審謂汝子細審詳重疊言者令其斟酌諦
X14n0298_p0766a10║   　審要知明暗色空之 中見性從何 而出見有照矚
X14n0298_p0766a11║   　空本昏鈍二 性相反非可和合不應見精無從自
X14n0298_p0766a12║   　出者四性如前 解。
X14n0298_p0766a13║   若見聞知性圓周徧(至)為非生滅為非同異。
X14n0298_p0766a14║   　這一 節經佛指此見并前 五 大以 勉 阿難加 意會
X14n0298_p0766a15║   　融悟本真體也若見下即指本大不動 圓體翻前
X14n0298_p0766a16║   　空大空為不動 固可知矣而又翻前 四大然前 地
X14n0298_p0766a17║   　等相有起滅遷謝故稱動 搖即如來藏故動 即不
X14n0298_p0766a18║   　動 於如來藏中求諸動 搖起滅不可得故所以 均
X14n0298_p0766a19║   　名六 大俱 為真實圓融皆如來藏本無生滅也阿
X14n0298_p0766a20║   　難下沉淪者阿難分段生死雖出變易生死未離
X14n0298_p0766a21║   　故稱沉淪世 尊諄諄重勉 謂汝若不悟見聞覺知
X14n0298_p0766a22║   　是藏性者當觀見等果有生滅耶果無生滅耶果
X14n0298_p0766a23║   　為同異耶果非同異耶前 標文但 指見覺一 根而
X14n0298_p0766a24║   　言今文則 通指六 根列 破中亦單破見性影帶其
X14n0298_p0766b01║   　餘舉一 例 諸故爾生滅不生滅按上破義可知同
X14n0298_p0766b02║   　異者指其性中相知故同用中相背故異若會藏
X14n0298_p0766b03║   　性則 同異皆不可得佛因指此令其詳審也。
X14n0298_p0766b04║   汝曾不知如來藏中(至)圓滿十虗寧有方所。
X14n0298_p0766b05║   　這一 節經世 尊直示中道性相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0766b06║   　難之 迷也性見下二 句按前 略變文法義同前 也
X14n0298_p0766b07║   　上句見是根覺明覺字即性字義明是塵即明暗
X14n0298_p0766b08║   　之 明義該明暗空色下句覺即是性細玩之 則 覺
X14n0298_p0766b09║   　精二 字一 義看謂性覺之 精也下明見二 字對上
X14n0298_p0766b10║   　見明字看上句見而明下句明而見根塵翻示俱
X14n0298_p0766b11║   　不離性覺也然斯者如一 見根徧法界則 耳之 聽
X14n0298_p0766b12║   　鼻之 嗅舌之 甞觸舌以 合觸而知故稱甞觸身之
X14n0298_p0766b13║   　覺觸意之 覺知六 根稱性皆是性具 妙德瑩然照
X14n0298_p0766b14║   　耀俱 徧法界豈唯六 根徧法界六 塵亦徧法界所
X14n0298_p0766b15║   　謂根根塵塵徧滿法界圓滿十虗寧有方所餘如
X14n0298_p0766b16║   　前 解。
X14n0298_p0766b17║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0766b18║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0766b19║   　詳如前 解。
X14n0298_p0766b20║   阿難識性無源因於六 種(至)為無所因突然而出。
X14n0298_p0766b21║   　這一 節經佛承前 喻別 示識大以 明循發之 緣及
X14n0298_p0766b22║   　列 破處也阿難下先明識藉緣生汝今下次明循
X14n0298_p0766b23║   　發正顯藉緣生識之 相此識下列 四破處初 云 識
X14n0298_p0766b24║   　無源者識無自性由根塵引發若離根塵則 識性
X14n0298_p0766c01║   　如空中華本無所有故云 無源源是喻如水有源
X14n0298_p0766c02║   　則 混混不竭今識如潦無源有雨則 流晴則 涸矣
X14n0298_p0766c03║   　通指六 處識心故云 因於六 種根塵妄出成唯識
X14n0298_p0766c04║   　云 前 五 識但 有隨念分別 無計度分別 計度唯第
X14n0298_p0766c05║   　六 意識有故次循發中云 用目徧觀等者單指眼
X14n0298_p0766c06║   　根說循歷者謂用目循環經歷周遭瞻視但 如鏡
X14n0298_p0766c07║   　中無別 分析餘根皆然今文但 舉一 例 餘根也此
X14n0298_p0766c08║   　識於中次第標指者此明同時意識成唯識云 隨
X14n0298_p0766c09║   　前 五 根同時俱 起故名同時又名明了 意識謂此
X14n0298_p0766c10║   　是富那等正顯同時明了 計度分別 即是因於根
X14n0298_p0766c11║   　塵妄出者也然前 五 識隨照境時自然有一 分了
X14n0298_p0766c12║   　別 之 性如一 目所視了 然自識某某但 不計度即
X14n0298_p0766c13║   　是前 五 色隨念分別 之 義言此是文殊等者是總
X14n0298_p0766c14║   　指六 識具 足隨念計度二 義也列 中謂此六 識了
X14n0298_p0766c15║   　知之 性為從見根出耶為從塵相生耶為從空及
X14n0298_p0766c16║   　無因而有耶突者說文云 犬從穴出謂之 突故字
X14n0298_p0766c17║   　從穴從犬以 明無因忽出之 意。
X14n0298_p0766c18║   阿難若汝識性生於見中(至)不應識緣無從自出。
X14n0298_p0766c19║   　這一 節經承上總列 此別 破識性非和而有也文
X14n0298_p0766c20║   　有五 段阿難下先破見生謂能生見性無體所生
X14n0298_p0766c21║   　識從何 發餘可解若生於相下次破相生謂彼塵
X14n0298_p0766c22║   　相相不自相因根顯相若無見性塵相自無能生
X14n0298_p0766c23║   　相且無矣所生識從何 而發餘可解若生於空下
X14n0298_p0766c24║   　三破空生文亦可解若無下四破無因文亦可解
X14n0298_p0767a01║   　汝更下五 結勸 詳審識動 見澄者謂識是了 別 之
X14n0298_p0767a02║   　性故動 見但 映色無別 分析故澄澄是靜義動 靜
X14n0298_p0767a03║   　不和其餘嗅聞及聽覺觸覺知亦復如是要見此
X14n0298_p0767a04║   　六 種識心因何 而有不應無從而自出者出必有
X14n0298_p0767a05║   　由故餘可解。
X14n0298_p0767a06║   若此識心本無所從(至)為非同異為非空有。
X14n0298_p0767a07║   　這一 節經佛指此識并前 六 大以 勉 阿難加 意會
X14n0298_p0767a08║   　融悟本真體也若此下即指本大圓體謂此識性
X14n0298_p0767a09║   　無所從生生即無生滅亦非滅本無所從者即明
X14n0298_p0767a10║   　無生無生即是圓體當知下翻前 見大見聞覺知
X14n0298_p0767a11║   　通指六 根說謂彼六 根各各本性圓滿湛然既稱
X14n0298_p0767a12║   　圓湛則 其性亦非從所出也兼 彼下又翻前 五 大
X14n0298_p0767a13║   　亦復圓湛均名七大文可解阿難下言麤浮者阿
X14n0298_p0767a14║   　難雖斷見惑思惑猶在縱伏思惑無明尚遠故稱
X14n0298_p0767a15║   　麤浮佛故勉 謂汝若不悟前 之 六 根本如來藏者
X14n0298_p0767a16║   　汝應觀此六 處識心同異空有為何 如耶若夫此
X14n0298_p0767a17║   　識異不離同同不外異即異即同非同非異不可
X14n0298_p0767a18║   　得而同不可得而異求心相不可得故應說空幽
X14n0298_p0767a19║   　靈不竭故應說有有不礙空空不外有即有即空
X14n0298_p0767a20║   　非空非有不可得而空不可得而有有則 萬德齊
X14n0298_p0767a21║   　彰空則 一 塵不立唯一 如來藏體則 空也有也同
X14n0298_p0767a22║   　也異也非同異也非空有也無適而非藏也一 識
X14n0298_p0767a23║   　性如是則 見大亦如是空大亦如是地等四大亦
X14n0298_p0767a24║   　如是如是擴充 之 舉一 隅不與三隅反世 尊大慈
X14n0298_p0767b01║   　善權究竟阿難豈不悟此葢為眾生故作弄引耳。
X14n0298_p0767b02║   汝元 不知如來藏中(至)含吐十虗寧有方所。
X14n0298_p0767b03║   　這一 節經世 尊直示中道性相圓融之 理而責阿
X14n0298_p0767b04║   　難之 迷也性識下二 句上句明字即性明之 明作
X14n0298_p0767b05║   　性字看知即是智智對識說約真妄義故下句明
X14n0298_p0767b06║   　字又對識言則 明又屬智覺即性覺亦作性字看
X14n0298_p0767b07║   　上句云 識而智者即妄而真也下句云 明而識者
X14n0298_p0767b08║   　即真而妄也既曾藏性則 真妄何 有故皆以 性字
X14n0298_p0767b09║   　兼 之 但 變其辭使人難解耳溫陵解以 汝元 汝尚
X14n0298_p0767b10║   　汝曾等一 一 次第穿鑿細玩經文原無此意但 譯
X14n0298_p0767b11║   　人稍變辭致而已不勞 作此翳眼法本是坦途徒
X14n0298_p0767b12║   　增險隘何 謂也餘義如前 。
X14n0298_p0767b13║   循業發現世 間無知(至)但 有言說都無實義。
X14n0298_p0767b14║   　這一 節經世 尊遣計指迷結答藏性本離言說也
X14n0298_p0767b15║   　詳如前 解以 上由七大顯禪那已竟首卷初 文阿
X14n0298_p0767b16║   　難啟請諸佛得成菩提妙奢摩他等今世 尊依十
X14n0298_p0767b17║   　八 界顯示三義次第酬之 而三觀正義已竟是故
X14n0298_p0767b18║   　集者敘述阿難等發悟之 詳也今阿難等慶聞三
X14n0298_p0767b19║   　義妙悟初 成由是說偈讚願以 結前 文然而三義
X14n0298_p0767b20║   　雖圓其如理趣既微人情轉昧隱微起伏深遠之
X14n0298_p0767b21║   　旨何 自非具 大辯才率難咨請是故第四卷富那
X14n0298_p0767b22║   　以 辯才第一 乃據前 文清淨本然之 理起諸問難
X14n0298_p0767b23║   　而世 尊廣依三種相續之 由窮諸玄辯以 至離即
X14n0298_p0767b24║   　離非是即非即等方乃極盡威音那畔覺心邊表
X14n0298_p0767c01║   　始圓大佛頂圓極常心之 幽賾也嗣後阿難於此
X14n0298_p0767c02║   　理窟情塵蕩然無餘乃依此圓理而請圓行然知
X14n0298_p0767c03║   　發行之 初 要得其門此又請酬最初 方便 之 問也
X14n0298_p0767c04║   　窮經妙義當曉大途大途不舛圓詮可入 也第四
X14n0298_p0767c05║   　經中始末如斯已矣。
X14n0298_p0767c06║   爾時阿難及諸大眾(至)於如來前 說偈讚佛。
X14n0298_p0767c07║   　這一 節經集家敘述阿難等因聞三觀獲悟既大
X14n0298_p0767c08║   　而反觀逾小也微妙開示者通指七徵八 辯四科
X14n0298_p0767c09║   　七大等文謂世 尊善於有漏法中即示三觀依十
X14n0298_p0767c10║   　八 界之 幻境顯三妙觀之 唯心舉世 無物徧界是
X14n0298_p0767c11║   　心一 攝無量無量趨一 同中說異異中示同此皆
X14n0298_p0767c12║   　微妙開示也阿難未蒙開示之 前 身心拘礙如處
X14n0298_p0767c13║   　棘叢今聞法已前 之 拘礙一 併銷除故云 蕩然無
X14n0298_p0767c14║   　礙也各知心徧十方者十方天台約十法界釋良
X14n0298_p0767c15║   　以 心為十界之 主 十方之 空即十界循發之 空也
X14n0298_p0767c16║   　阿難等既悟大覺覺含十虗下經云 空生大覺中
X14n0298_p0767c17║   　如海一 漚發今文喻如手中所持葉物言其小之
X14n0298_p0767c18║   　甚也良由空因無明所變故當說小無明對大覺
X14n0298_p0767c19║   　如浮雲點太清相似 吳興解云 各各自知即能覺
X14n0298_p0767c20║   　之 智心徧十方即所覺之 理常住 真心徧融十界
X14n0298_p0767c21║   　故曰十方一 切世 間下若准十方以 十界釋者則
X14n0298_p0767c22║   　此世 間亦應配十法界然此十界依正諸所有物
X14n0298_p0767c23║   　即菩提心心外無別 法故良由妙心精純含褁十
X14n0298_p0767c24║   　界圓滿無遺也上文以 心對空委明大小今文復
X14n0298_p0768a01║   　以 身土依正直示唯心又此心精徧圓即是法身
X14n0298_p0768a02║   　即以 心法為身故而阿難等既悟法身之 大如空
X14n0298_p0768a03║   　如海反觀父母所生色身之 小如太虗中一 微塵
X14n0298_p0768a04║   　耳若存若亡者此句正明微塵之 細似 有似 無升
X14n0298_p0768a05║   　降不停 如存亡無可據也又如澄湛巨海中一 浮
X14n0298_p0768a06║   　漚耳起滅無從者此句亦明浮漚之 小忽起忽滅
X14n0298_p0768a07║   　莫可適從也上云 存亡今云 起滅言雖殊義無別
X14n0298_p0768a08║   　也總明迷時身心小量如此了 然下總結身心全
X14n0298_p0768a09║   　歸常住 禮佛下別 述阿難等說偈讚願欽仰之 義
X14n0298_p0768a10║   　也。
X14n0298_p0768a11║   妙湛總持不動 尊(至)爍迦羅心無動 轉。
X14n0298_p0768a12║   　這一 節經阿難及眾感悟讚願說偈以 結前 經也
X14n0298_p0768a13║   　此偈總一 十八 句初 四句正讚三寶兼 明得益次
X14n0298_p0768a14║   　四句發願上求下化次四句請證大願次四句希
X14n0298_p0768a15║   　更說法末二 句總結前 願初 中四句者初 句讚佛
X14n0298_p0768a16║   　也妙湛屬真諦空洞無相之 謂湛湛非枯寂故稱
X14n0298_p0768a17║   　妙湛真是真空泯一 切法故故以 妙湛屬真諦也
X14n0298_p0768a18║   　總持屬俗 諦總持即陀羅尼也法界次第云 隨有
X14n0298_p0768a19║   　若名若義若行地功 德皆悉能持故名總持約建
X14n0298_p0768a20║   　立門說俗 諦之 謂俗 是世 俗 立一 切法故故以 總
X14n0298_p0768a21║   　持屬俗 諦也即真而俗 有即非有故稱妙有然以
X14n0298_p0768a22║   　妙有對上妙湛若合符節不動 屬中道第一 義諦
X14n0298_p0768a23║   　不為二 邊所傾 動 故清淨洞徹圓融無礙即一 而
X14n0298_p0768a24║   　三即三而一 不可思議是謂圓融中道第一 義諦
X14n0298_p0768b01║   　也又不動 者是大定本體以 究竟堅固故稱不動
X14n0298_p0768b02║   　尊字是佛十號之 一 為九法界之 所尊故上三義
X14n0298_p0768b03║   　是佛所證之 理尊之 一 字是為能證之 佛舉所以
X14n0298_p0768b04║   　顯能也又此三義在因即是奢摩等三義在果即
X14n0298_p0768b05║   　是法身般若解脫三德在境即三諦在智即三觀
X14n0298_p0768b06║   　在佛即三身若以 此三名確配三德者不動 屬法
X14n0298_p0768b07║   　身總持屬解脫妙湛屬般若妙湛是真空真空是
X14n0298_p0768b08║   　摩訶般若之 體長水以 妙湛配法身者誤矣古以
X14n0298_p0768b09║   　不動 配法身傳來遠矣何 其不思之 甚吳興解者
X14n0298_p0768b10║   　是也次句讚所聞法首楞嚴王解見前 世 希有者
X14n0298_p0768b11║   　佛出世 間隨機善說方便 居多圓頓之 教開演有
X14n0298_p0768b12║   　時故稱希有銷我下二 句義玄理深如長水孤山
X14n0298_p0768b13║   　吳興諸師玄論疊出未敢適從何 者凡情格量罔
X14n0298_p0768b14║   　克 聖心論解論證難乎一 往定判 是故比量而知
X14n0298_p0768b15║   　者莫若現證今既難通意有所待耳茲且隨文疏
X14n0298_p0768b16║   　決未敢稱是緬惟此經時居方等味屬生酥方等
X14n0298_p0768b17║   　乃四教並 談今經是方等中圓教所攝所顯法義
X14n0298_p0768b18║   　唯是圓乘時雖在漸教實在頓則 不歷僧 祇獲法
X14n0298_p0768b19║   　身之 句頓可知矣然又思當機智斷未盡法身豈
X14n0298_p0768b20║   　先獲乎以 此詳之 且從阿難理解謂理解雖圓而
X14n0298_p0768b21║   　其事 行未徹故第四經初 富那謂阿難輩雖則 開
X14n0298_p0768b22║   　悟習漏未除又第十經末云 理則 頓悟乘悟併銷
X14n0298_p0768b23║   　事 非頓除因次第盡以 彼二 文證此信 知阿難且
X14n0298_p0768b24║   　屬解悟然亦非全 無證且約多分言之 又或謂教
X14n0298_p0768c01║   　既稱圓必對圓機若阿難非證機由是漸則 教為
X14n0298_p0768c02║   　虗設矣此吾所謂意待自證方現見此義今未敢
X14n0298_p0768c03║   　定也然又竊擬圓覺對十二 菩薩說彼十二 菩薩
X14n0298_p0768c04║   　代 眾生請則 彼十二 非是當機彼文但 云 頓機眾
X14n0298_p0768c05║   　生從此開悟似 乎佛先設教而待機者今經阿難
X14n0298_p0768c06║   　雖稱當機自縱頓悟半為機請如圓覺所謂譬如
X14n0298_p0768c07║   　大海不讓小流今經亦然頓中攝漸或亦無過斯
X14n0298_p0768c08║   　必俟 彼達道者決焉然則 上句銷我之 言亦屬解
X14n0298_p0768c09║   　說銷是斷義若實斷惑則 成證矣億 劫 顛倒想對
X14n0298_p0768c10║   　下句不歷僧 祗獲法身意億 劫 對不歷僧 祇說謂
X14n0298_p0768c11║   　彼億 劫 深厚無明今藉此圓教不必歷此長劫 而
X14n0298_p0768c12║   　可斷矣顛倒想對法身說謂銷彼顛倒之 想獲此
X14n0298_p0768c13║   　法身正徧知也僧 祇具 云 阿僧 祇譯云 無數次四
X14n0298_p0768c14║   　句上求下化者前 二 句正明上求下化後二 句即
X14n0298_p0768c15║   　以 此上求下化之 深心報佛恩也初 句願今者謂
X14n0298_p0768c16║   　願今一 生取辦以 得佛果佛果稱寶王者佛為心
X14n0298_p0768c17║   　王摩尼佛即寶故王是主 義為諸聖之 主 故又自
X14n0298_p0768c18║   　在意具 八 自在我故次句可知第三句言深心者
X14n0298_p0768c19║   　即指上求下化統四弘誓故二 乘無此唯菩薩方
X14n0298_p0768c20║   　具 此誓故稱深心謂將此四誓深心徧奉塵剎諸
X14n0298_p0768c21║   　佛以 明行必廣也依此深心廣行方稱報佛恩故
X14n0298_p0768c22║   　又次四句請證大願者前 二 句正是請證世 尊稱
X14n0298_p0768c23║   　釋迦佛也謂證前 願誓不虗故次句五 濁見第五
X14n0298_p0768c24║   　解中良以 五 濁渾擾故稱惡世 此時眾生剛 強難
X14n0298_p0769a01║   　化惡世 難行而能行矣況諸淨土乎故云 誓先入
X14n0298_p0769a02║   　也後二 句重發誓心謂如一 眾生未成佛終不棄
X14n0298_p0769a03║   　此一 眾生而先取泥洹泥洹即涅槃新舊譯不同
X14n0298_p0769a04║   　故譯云 滅度又次四句希更說法者前 二 句更請
X14n0298_p0769a05║   　除惑由說法能除惑故初 句以 三大讚佛雄者世
X14n0298_p0769a06║   　尊內能盡障道而無畏外能伏魔外而不怯無畏
X14n0298_p0769a07║   　無怯無與等者故稱大雄力 者佛具 十力 以 得如
X14n0298_p0769a08║   　實智用通達一 切了 了 分明無能壞無能勝故名
X14n0298_p0769a09║   　力 也此十種力 唯佛能具 菩薩分得故稱佛為大
X14n0298_p0769a10║   　力 也大慈悲者慈能與樂悲能拔苦法界次第云
X14n0298_p0769a11║   　佛住 大慈心中以 大慈善根力 故能實與一 切眾
X14n0298_p0769a12║   　生世 出世 樂大悲亦同是故唯佛方稱大慈大悲
X14n0298_p0769a13║   　也次句希是希求更為審察開演乃能除我微細
X14n0298_p0769a14║   　惑也稱微細惑者若近指阿難當分除者即二 果
X14n0298_p0769a15║   　以 上修 所斷惑若更望上斷者界外塵沙無明以
X14n0298_p0769a16║   　分齊頭數多故故稱微細後二 句重願登大覺坐
X14n0298_p0769a17║   　道場者無上覺是究竟果覺更無上可上故求佛
X14n0298_p0769a18║   　之 願前 偈已明今重言者良以 度生心切急為上
X14n0298_p0769a19║   　求故不覺其繁也坐道場者謂坐菩提樹下成等
X14n0298_p0769a20║   　正覺以 此坐處為得道之 場故然而佛身千百億
X14n0298_p0769a21║   　一 坐一 切坐一 成一 切成此十方界者近約三千
X14n0298_p0769a22║   　界遠指法界如華嚴塵中現剎剎中現塵塵塵有
X14n0298_p0769a23║   　佛出興念念眾生成道一 多無礙理事 互 融如皓
X14n0298_p0769a24║   　月當空影臨萬水又如十鏡含光 交羅無盡而如
X14n0298_p0769b01║   　來應世 亦如此耳故云 十方坐道場也前 云 有一
X14n0298_p0769b02║   　眾生未成佛誓固不取泥洹彼葢約時豎論今云
X14n0298_p0769b03║   　十方坐證約處橫說即釋成前 偈上求下化之 意
X14n0298_p0769b04║   　也末二 句總結全 偈者上句舜若多釋云 空下句
X14n0298_p0769b05║   　爍迦羅譯云 堅固指全 願誓心說謂空性常住 不
X14n0298_p0769b06║   　可銷亡者猶或可亡而我堅固誓心必無動 轉引
X14n0298_p0769b07║   　空為喻結顯誓心過於虗空必無遷變也。
X14n0298_p0769b08║   
X14n0298_p0769b09║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0298_p0769b10║   直解卷第三