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X16n0318_p0806c22║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0318_p0806c23║   卷第四
X16n0318_p0806c24║   爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏 袒
X16n0318_p0807a01║   右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世 尊。善
X16n0318_p0807a02║   為眾生敷演如來第一 義諦。世 尊常推說法人中。我
X16n0318_p0807a03║   為第一 。今聞如來微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆
X16n0318_p0807a04║   於蚊蚋。本所不見。何 況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今
X16n0318_p0807a05║   猶未詳斯義究竟無疑惑地。世 尊。如阿難輩。雖則 開
X16n0318_p0807a06║   悟。習漏未除。我等會中登無漏者。雖盡諸漏。今聞如
X16n0318_p0807a07║   來所說法音。尚紆疑悔。世 尊。若復世 間一 切根塵陰
X16n0318_p0807a08║   處界等。皆如來藏。清淨本然。云 何 忽生山河大地諸
X16n0318_p0807a09║   有為相。次第遷流。終而復始。又如來說地水火風。本
X16n0318_p0807a10║   性圓融。周徧法界。湛然常住 。世 尊。若地性徧。云 何 容
X16n0318_p0807a11║   水。水性周徧。火則 不生。復云 何 明水火二 性。俱 徧虗
X16n0318_p0807a12║   空。不相凌滅。世 尊。地性障礙。空性虗通。云 何 二 俱 周
X16n0318_p0807a13║   徧法界。而我不知是義攸往。惟願如來宣流大慈。開
X16n0318_p0807a14║   我迷雲。及諸大眾。作是語已。五 體投地。欽渴如來無
X16n0318_p0807a15║   上慈誨。
X16n0318_p0807a16║   　通曰。如來藏妙真如性。名第一 義諦。微妙圓融。要
X16n0318_p0807a17║   　在心悟。能悟之 者。拈來無不是。用處不生疑。一 超
X16n0318_p0807a18║   　即入 。何 假功 勳。如阿難輩。習漏未除。已破麤惑。而
X16n0318_p0807a19║   　細惑尚在。會中登無漏者。雖斷煩惱障。而所知障
X16n0318_p0807a20║   　尚在。滯在功 勳位 中。安能領悟最上第一 義諦。彼
X16n0318_p0807a21║   　諸相虗妄。本自不生。而今疑其生矣。四大清淨。如
X16n0318_p0807a22║   　摩尼珠。隨方現色。似 有青黃赤白。而本無有。今疑
X16n0318_p0807a23║   　其相凌奪矣。滿慈子非執相以 難性。葢於本性圓
X16n0318_p0807a24║   　融湛然常住 處生疑。彼業已登無漏。於無漏中。徒
X16n0318_p0807b01║   　見其湛。未見其妙湛也。徒見其住 。未見其無住 也。
X16n0318_p0807b02║   　趙州云 。諸方難見易識。我這裏易見難識。則 所云
X16n0318_p0807b03║   　猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。豈虗語哉。長水璿
X16n0318_p0807b04║   　法師。問瑯琊覺和尚。清淨本然。云 何 忽生山河大
X16n0318_p0807b05║   　地。覺云 。清淨本然。云 何 忽生山河大地。璿於此有
X16n0318_p0807b06║   　省。且道答他語。不答他語。若道答他。作何 道理會。
X16n0318_p0807b07║   　若道不答他。何 為遽省去。天童頌云 。見有不有。翻
X16n0318_p0807b08║   　手覆手。瑯琊山裏人。不落瞿曇後。又僧 問韶國師。
X16n0318_p0807b09║   　一 切山河大地。從何 而起。韶云 。此問從何 而來。可
X16n0318_p0807b10║   　謂劈 腹剜 心。
X16n0318_p0807b11║   爾時世 尊告富樓那。及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。
X16n0318_p0807b12║   如來今日。普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中
X16n0318_p0807b13║   定性聲聞。及諸一 切未得二 空迴向上乘阿羅漢等。
X16n0318_p0807b14║   皆獲一 乘寂滅場地真阿練若(此云 無喧雜)正修 行處。汝
X16n0318_p0807b15║   今諦聽。當為汝說。富樓那等。欽佛法音。默然承聽。佛
X16n0318_p0807b16║   言。富樓那。如汝所言清淨本然。云 何 忽生山河大地。
X16n0318_p0807b17║   汝常不聞如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。
X16n0318_p0807b18║   唯然。世 尊。我常聞佛宣說斯義。
X16n0318_p0807b19║   　通曰。如來藏為勝諦第一 義。此云 真勝義性。則 直
X16n0318_p0807b20║   　指山河生起之 源。令人於源頭覰破。當下便 自見
X16n0318_p0807b21║   　性。定性聲聞。雖無諠諍。而寂滅非真。以 未證諸法
X16n0318_p0807b22║   　本自寂滅故。阿羅漢雖得人空。未得法空。躭於空
X16n0318_p0807b23║   　寂。未能回向上乘。故至此皆獲一 乘。更無餘乘。入
X16n0318_p0807b24║   　佛知見。乃為正脩行處也。於性覺則 曰妙明。其體
X16n0318_p0807c01║   　本自妙而常明。不因他以 有明者也。於本覺則 曰
X16n0318_p0807c02║   　明妙。由不思議熏脩之 力 。明知我有是性覺之 妙
X16n0318_p0807c03║   　者也。即妙而明。非不明矣。即明而妙。又不滯於明
X16n0318_p0807c04║   　矣。正是當陽顯露處。若覺明便 落情識。離覺無明。
X16n0318_p0807c05║   　豈得為妙。故曰覺明為咎。趙州上堂。至道無難。唯
X16n0318_p0807c06║   　嫌揀擇。纔有言語。是揀擇。是明白。老僧 不在明白
X16n0318_p0807c07║   　裏。是汝諸人還護惜也無。時有僧 問。既不在明白
X16n0318_p0807c08║   　裏。護惜箇甚麼。州曰。我亦不知。僧 云 。和尚既不知。
X16n0318_p0807c09║   　為甚麼道不在明白裏。州曰。問事 即得。禮拜了 退。
X16n0318_p0807c10║   　雪竇頌云 。至道無難。言端語端。一 有多種。二 無兩
X16n0318_p0807c11║   　般。天際日上月下。檻前 山深水寒。髑髏識盡喜何
X16n0318_p0807c12║   　立。枯木龍吟銷未乾。難難。揀擇明白君自看。趙州
X16n0318_p0807c13║   　道不在明白裏。是他純是妙則 境界。却教人護惜。
X16n0318_p0807c14║   　略通箇明妙底消息。這僧 窺見趙州脈路。要與重
X16n0318_p0807c15║   　重發明。乃問既不在明白裏。護惜箇甚麼。州曰。我
X16n0318_p0807c16║   　亦不知。灼然明妙。又問和尚既不知。為甚麼却道
X16n0318_p0807c17║   　不在明白裏。灼然妙明。趙州深許這僧 有些見處。
X16n0318_p0807c18║   　問事 儘 得在。却教禮拜了 退。連累這僧 都不在明
X16n0318_p0807c19║   　白裏。更說甚揀擇。雪竇欲與趙州翻案。要揀擇。要
X16n0318_p0807c20║   　明白。三祖信 心銘云 。至道無難。唯嫌揀擇。趙州著
X16n0318_p0807c21║   　語云 。纔有語言。是揀擇。是明白。恐落言詮。便 屬二
X16n0318_p0807c22║   　義。若是見徹底人。即言語也不妨。所以 道言端語
X16n0318_p0807c23║   　端。若離言語。歸在一 處。正是枯木巖前 差路多。故
X16n0318_p0807c24║   　有多種。若見得頭頭是道。雖言語支離。却無兩般。
X16n0318_p0808a01║   　所以 天際日月。檻前 山水。總是這一 箇。刀 斧也劈
X16n0318_p0808a02║   　不開。到 此分劑 。喜識俱 盡枯木龍吟。渾然一 妙明
X16n0318_p0808a03║   　真際。豈容易致得。故曰難難。若猶帶喜在。猶帶識
X16n0318_p0808a04║   　在。名乾不盡。猶是覺明用事 。所謂清光 照眼似 迷
X16n0318_p0808a05║   　家。明白轉身還墮位 是也。是可無揀擇無明白乎
X16n0318_p0808a06║   　哉。曰君自看。正欲審定此揀擇此明白。果與至道
X16n0318_p0808a07║   　相當否也。三祖曰。但 莫愛憎。洞然明白。趙州曰。不
X16n0318_p0808a08║   　在明白裏。雪竇曰。揀擇明白君自看。言人人殊。可
X16n0318_p0808a09║   　謂同參。
X16n0318_p0808a10║   佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為
X16n0318_p0808a11║   明覺。富樓那言。若此不明。名為覺者。則 無所明。佛言。
X16n0318_p0808a12║   若無所明。則 無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非
X16n0318_p0808a13║   覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。
X16n0318_p0808a14║   　通曰。妙之 一 字。佛所自秘。拈却妙字。但 論覺明。直
X16n0318_p0808a15║   　得十年分疏不下。為性體本明。即昭昭靈靈者。而
X16n0318_p0808a16║   　直名之 為覺乎。則 墮在明邊。為覺體闇然。有不明
X16n0318_p0808a17║   　處。特加 一 明字。稱為明覺乎。則 墮在不明邊。兩邊
X16n0318_p0808a18║   　俱 是荊棘。如何 是出身之 路。富樓那縱善說法。豈
X16n0318_p0808a19║   　能以 無所明而名為覺。故謂若此不明之 體。亦名
X16n0318_p0808a20║   　為覺。既無能明。則 無所明。斷斷乎性體本明。方名
X16n0318_p0808a21║   　為覺也。明既有所。便 是背覺合塵。於性覺離塵之
X16n0318_p0808a22║   　妙相去遠矣。若見其妙。必且曰如來說性覺妙明。
X16n0318_p0808a23║   　即妙而明。非不明也。本覺明妙。即明而妙。則 又非
X16n0318_p0808a24║   　明也。非明非不明。離此二 途。方名性覺。世 尊因其
X16n0318_p0808b01║   　不達此。故告之 曰。若汝執言。必有所明。方稱明覺。
X16n0318_p0808b02║   　若無所明。則 無明覺。是覺以 明不明為存亡也。豈
X16n0318_p0808b03║   　知真覺獨立。遠離能所者乎。若明有所。已離覺位 。
X16n0318_p0808b04║   　而不得謂覺矣。若執覺無所。則 照燭安施。而不得
X16n0318_p0808b05║   　謂明矣。若一 切不明。則 是無記性。又非真覺妙湛
X16n0318_p0808b06║   　明性。覺湛明性。無明而無乎不明。非頑空可比。是
X16n0318_p0808b07║   　性覺任運徧知。必然有明。若執定必明。妄生分別 。
X16n0318_p0808b08║   　計著不忘。即為明覺。覺必因明。非妙明也。有所無
X16n0318_p0808b09║   　所。總未離所。無明必明。總未離能。性覺之 妙。豈若
X16n0318_p0808b10║   　是哉。趙州問南泉。如何 是道。泉云 。平常心是道。州
X16n0318_p0808b11║   　曰。還可趨向也無。泉曰。擬向即乖 。州曰。不擬爭知
X16n0318_p0808b12║   　是道。泉曰。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是
X16n0318_p0808b13║   　無記。若直達不疑之 道。猶如太虗。廓然蕩豁。豈可
X16n0318_p0808b14║   　強是非耶。州於言下契理。若南泉趙州。却有如許
X16n0318_p0808b15║   　妙解。惜富樓那猶在理障不免向第二 頭分疏。
X16n0318_p0808b16║   覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。
X16n0318_p0808b17║   熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立
X16n0318_p0808b18║   無同無異。如是擾亂 。相待生勞 。勢 久 發塵。自相渾濁。
X16n0318_p0808b19║   由是引起塵勞 煩惱。起為世 界。靜成虗空。虗空為同。
X16n0318_p0808b20║   世 界為異。彼無同異。真有為法。
X16n0318_p0808b21║   　通曰。覺湛明性。不動 周徧。豈有方所。既不落方所。
X16n0318_p0808b22║   　即無同異。此無同異。真無為法也。馬鳴曰。若心有
X16n0318_p0808b23║   　動 。非真了 知動 且不可。況有所乎。一 念妄動 。認明
X16n0318_p0808b24║   　立所。所立而真覺隱矣。所既妄立。因分別 之 曰此
X16n0318_p0808c01║   　是所。然能為此者能也。其分別 者所。而能分別 者
X16n0318_p0808c02║   　又能也。能所既立。同異即形。能必異所。所必異能。
X16n0318_p0808c03║   　本一 真覺。本無同異。而熾然成異若此者。則 因明
X16n0318_p0808c04║   　立所之 故也。豈但 成異而已。欲異異相。又立同名。
X16n0318_p0808c05║   　以 動 則 有異。靜唯一 同。異者異此無同異之 覺也。
X16n0318_p0808c06║   　同者同此無同異之 覺也。於中發明。以 為異又同。
X16n0318_p0808c07║   　以 為同又異。因此復立無同無異。由不生不滅與
X16n0318_p0808c08║   　生滅和合而成阿賴耶識。非一 非異。以 為同。則 五
X16n0318_p0808c09║   　識攬境。六 識分別 。七識染污。以 為異。則 五 識乃其
X16n0318_p0808c10║   　相分。六 識非相分不立。七識非分別 無有。此無同
X16n0318_p0808c11║   　無異純是識。興前 無同異逈別 。前 無同異。非有立
X16n0318_p0808c12║   　也。乃不生不滅真性。此無同異。見所立也。乃生滅
X16n0318_p0808c13║   　種子。唯有能所同異影子含藏其中。便 為世 界眾
X16n0318_p0808c14║   　生業果胚胎。故有同相。有異相。有無同無異相。如
X16n0318_p0808c15║   　是擾亂 。能所相待。同異相形。不得清淨。故有勞 相。
X16n0318_p0808c16║   　勞 相即無明。勞 久 發塵。自相渾濁。混雜真性曰渾。
X16n0318_p0808c17║   　汩清淨體曰濁。由是引起塵勞 煩惱見思二 惑。由
X16n0318_p0808c18║   　煩惱故變起依正二 報。動 成世 界。靜成虗空。虗空
X16n0318_p0808c19║   　即上因異立同。雖無能所。却是頑空。世 界即上熾
X16n0318_p0808c20║   　然成異。動 為世 體。異為界體。有能有所。純是動 境。
X16n0318_p0808c21║   　此有同有異指依報也。固是有為粗迹。彼眾生正
X16n0318_p0808c22║   　報。以 有心性故。非如世 界之 異。以 有色相故。非如
X16n0318_p0808c23║   　虗空之 同。然所有生滅。能無生滅。究竟能有生滅。
X16n0318_p0808c24║   　而離能所者無生滅。至無生滅。無同無異。亦皆有
X16n0318_p0809a01║   　為法也。識有分別 故有為。智無分別 故無為。有為
X16n0318_p0809a02║   　故有業果諸有為相。無為即無業果諸有為相。山
X16n0318_p0809a03║   　河大地。本自不生。只因明立所。從妄見有爾。僧 問
X16n0318_p0809a04║   　雪居膺禪師。山河大地。從何 而有。膺曰。從妄想有。
X16n0318_p0809a05║   　僧 曰。與某甲想出一 錠金得麼。膺便 休去。僧 不肯。
X16n0318_p0809a06║   　後雲門云 。已是葛藤。不能折合得。待伊 道想出一
X16n0318_p0809a07║   　錠金得麼拈拄杖便 打。此是何 等作用。故雲門以
X16n0318_p0809a08║   　拄杖示眾云 。拄杖子化為龍。吞却乾坤了 也。山河
X16n0318_p0809a09║   　大地。甚處得來。雪竇頌云 。拄杖子吞乾坤。徒說桃
X16n0318_p0809a10║   　華浪奔。燒尾者不在拏雲攫霧。曝腮者何 必喪膽
X16n0318_p0809a11║   　驚魂。拈了 也。聞不聞。直須灑灑落落。休更紛紛紜
X16n0318_p0809a12║   　紜。七十二 棒且輕恕。一 百五 十難放君。師驀拈拄
X16n0318_p0809a13║   　杖下座。大眾一 時走散。於斯徹去。豈但 山河依舊。
X16n0318_p0809a14║   　抑且覺明無出頭處。
X16n0318_p0809a15║   覺明空昧。相待成搖。故有風輪執持世 界。因空生搖。
X16n0318_p0809a16║   堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪保 持國土。
X16n0318_p0809a17║   堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光 為變化性。
X16n0318_p0809a18║   寶明生潤。火光 上烝。故有水輪含十方界。火騰水降。
X16n0318_p0809a19║   交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以 是義故。彼大海中。
X16n0318_p0809a20║   火光 常起。彼洲潬中。江河常注。水勢 劣 火。結為高山。
X16n0318_p0809a21║   是故山石擊則 成燄。融則 成水。土勢 劣 水。抽為草木。
X16n0318_p0809a22║   是故林藪遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。
X16n0318_p0809a23║   以 是因緣。世 界相續。
X16n0318_p0809a24║   　通曰。清淨本然。云 何 忽生山河大地。前 地水火風
X16n0318_p0809b01║   　空五 大皆如來藏。清淨本然。周徧法界。循業發現。
X16n0318_p0809b02║   　寧有方所。其發現者。由眾生業力 之 故也。眾生業
X16n0318_p0809b03║   　力 。由無明始。為無妙湛總持。一 念忽動 。覺既離空
X16n0318_p0809b04║   　生明。空亦離覺生昧。覺明發識。識精湛不搖處。即
X16n0318_p0809b05║   　水也。空昧結色。即土也。相待成搖。為風為水。即土
X16n0318_p0809b06║   　尅水而生木也。因空昧之 土生搖為木。而覺明不
X16n0318_p0809b07║   　搖。便 成堅礙。即木尅土而生金也。金與木合生火。
X16n0318_p0809b08║   　故曰風金相摩。則 有火光 。火與金合生水。故曰火
X16n0318_p0809b09║   　光 上烝。則 有水輪。水與火合生土。火騰水降。而洲
X16n0318_p0809b10║   　潬生焉。土與水合復生木。土劣 水強。而草木滋焉。
X16n0318_p0809b11║   　巽為風為木。風者其木之 性也。前 相待成搖。故有
X16n0318_p0809b12║   　風輪。但 有木之 性爾。至抽為草木。則 居然有形之
X16n0318_p0809b13║   　木矣。五 行以 生尅為夫婦。以 相生為父子。子由婦
X16n0318_p0809b14║   　生。必夫劣 然後陰陽和而生子。子生而父母之 氣
X16n0318_p0809b15║   　存焉。故山石可以 成燄。可以 成水。由水尅火之 所
X16n0318_p0809b16║   　成也。草木可以 成土。可以 成水。由土尅水之 所成
X16n0318_p0809b17║   　也。推之 萬物。莫不皆然。余 甞以 易配之 。若合符節。
X16n0318_p0809b18║   　信 乎先聖後聖。其揆一 也。覺明發識。為最初 湛元 。
X16n0318_p0809b19║   　其天一 生水義乎。水生東方震巽之 木。木生南方
X16n0318_p0809b20║   　離火。火生西南坤土。土生西方兌金。而西北乾金
X16n0318_p0809b21║   　復生北方坎水。如環無端。遞相為種。故曰帝出乎
X16n0318_p0809b22║   　震。齊乎巽。震動 也。巽為風。非相待成搖之 旨乎。震
X16n0318_p0809b23║   　為木。兌為金。東西相對而為夫婦。火於是乎生焉。
X16n0318_p0809b24║   　非即風金相摩之 旨乎。離為火。坎為水。南北相對
X16n0318_p0809c01║   　而為夫婦。土於是乎生焉。非即交發立堅之 旨乎。
X16n0318_p0809c02║   　坤為地。艮為山。均屬土。萬物之 所成始而成終也。
X16n0318_p0809c03║   　故春夏萬物發生。恒於地上而可見。秋冬萬物收
X16n0318_p0809c04║   　斂。恒於地下而不可見。此河圖所以 成變化行鬼
X16n0318_p0809c05║   　神。不但 妙契流行之 用。而亦脗合生起之 源。如此
X16n0318_p0809c06║   　世 界最下。依風輪住 。大地最下。依金輪住 。土與金
X16n0318_p0809c07║   　同是堅性。俱 屬地大。火不言輪而言變化性者。在
X16n0318_p0809c08║   　外界。則 諸大為所遷革。在內界。則 諸大隨之 生滅。
X16n0318_p0809c09║   　火能鎔散成熟萬物。故曰為變化性。俱 舍論謂有
X16n0318_p0809c10║   　情業增上力 。先於最下依止虗空。有風輪生。風輪
X16n0318_p0809c11║   　之 上。次有水輪。水輪之 上。方有金剛 。與此稍異。彼
X16n0318_p0809c12║   　約安立。自下升上。以 成其次。此約生起。不妨錯綜
X16n0318_p0809c13║   　言之 。仰山湧和尚示眾云 。一 言說盡山河。僧 便 問
X16n0318_p0809c14║   　如何 是一 言。山以 火筯插向爐邊。却收舊處。投子
X16n0318_p0809c15║   　頌曰。一 句稱提萬象分。摩竭空自掩重門。當初 衲
X16n0318_p0809c16║   　子微開眼。插筯爐邊當火焚。若是大徹悟人。視三
X16n0318_p0809c17║   　界起滅於大覺之 中。真同漚生漚滅爾。而況本自
X16n0318_p0809c18║   　無生。覓三界相了 不可得。
X16n0318_p0809c19║   復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不
X16n0318_p0809c20║   踰。以 是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六 妄成
X16n0318_p0809c21║   就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。見明色
X16n0318_p0809c22║   發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為
X16n0318_p0809c23║   胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣生羯羅藍(此云 凝滑)遏
X16n0318_p0809c24║   蒲曇(此云 泡)等。胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情
X16n0318_p0810a01║   有。濕以 合感。化以 離應。情想合離。更相變易。所以 受
X16n0318_p0810a02║   業。逐其飛沉。以 是因緣。眾生相續。
X16n0318_p0810a03║   　通曰。世 界以 空昧為體。想澄成國土是也。眾生以
X16n0318_p0810a04║   　覺明為性。知覺乃眾生是也。空昧因覺明而顯。故
X16n0318_p0810a05║   　世 界由眾生業力 而成。二 者相續。皆覺明為咎。是
X16n0318_p0810a06║   　因明立所之 妄。非他四大等生。只因認覺為明。遂
X16n0318_p0810a07║   　有所明。所屬相分。能屬見分。四大在器界為疎相
X16n0318_p0810a08║   　分。四大在根身為親相分。所妄既立。遂使六 根隔
X16n0318_p0810a09║   　礙。而見分中明理不相踰越。本一 圓融寶覺。分為
X16n0318_p0810a10║   　見覺聞知。根塵識三。引起妄業。於是同業相纏。因
X16n0318_p0810a11║   　父母己三者業同。而成胎卵有情之 物。合離成化。
X16n0318_p0810a12║   　不由父母。但 由己業而成合濕離化之 物。其所以
X16n0318_p0810a13║   　吸引同業者。皆見明為之 崇也。以 妄心見妄境。而
X16n0318_p0810a14║   　色由見發。無見則 無色矣。以 妄見逐妄色。而想由
X16n0318_p0810a15║   　見成。無見則 無想矣。見結為想。識已成情。故同業
X16n0318_p0810a16║   　相引之 際。異見成憎。父為所憎境也。同想成愛。母
X16n0318_p0810a17║   　為所愛境也。女人託胎者反是。想流為愛。愛則 不
X16n0318_p0810a18║   　離。種於是乎生焉。故愛為輪迴之 本。母既納想。想
X16n0318_p0810a19║   　結為氣。胎於是乎成焉。故想為傳命之 媒。交遘發
X16n0318_p0810a20║   　生。精血和合。一 七凝滑。二 七皰。三七軟肉。四七堅
X16n0318_p0810a21║   　肉。五 七形位 。胎卵皆然。濕化則 不必有凝滑與皰
X16n0318_p0810a22║   　也。卵生何 以 居首。想念初 動 。情愛後起。而卵又兼
X16n0318_p0810a23║   　胎濕化故也。人亦兼 四種生。如毗舍佉彌羅母。三
X16n0318_p0810a24║   　十二 子皆卵生。揜鵲羅婆利 頂生輪轉聖王。名濕
X16n0318_p0810b01║   　生。佛與四眾遊行。比丘尼中。有比丘尼名阿羅婆。
X16n0318_p0810b02║   　地中化生。故知情變為想。合變為離。原無定業。卵
X16n0318_p0810b03║   　易為胎。濕易為化。亦無定質。逐其飛沉。隨其所應。
X16n0318_p0810b04║   　又無定趣。但 以 想愛為因。父母為緣。而眾生相續。
X16n0318_p0810b05║   　於是乎無窮矣。大同濟訪龐居士。士曰。憶在母胎
X16n0318_p0810b06║   　時。有一 則 語。舉似 阿師。不得作道理主 持。濟曰。猶
X16n0318_p0810b07║   　是隔生也。士曰。向道不得作道理。濟曰。驚人之 句。
X16n0318_p0810b08║   　爭得不怕。士曰。如師見解。可謂驚人。濟曰。不作道
X16n0318_p0810b09║   　理。却作道理。士曰。不但 隔一 生兩生。濟曰。粥飯底
X16n0318_p0810b10║   　僧 。一 任檢責。士鳴指三下。又歸宗可宣禪師。因郡
X16n0318_p0810b11║   　守恚師不為禮。窘甚。遂作書寄郭功 甫曰。某世 緣
X16n0318_p0810b12║   　尚有六 年。奈州主 抑逼。當寄餘喘。託生公 家。願無
X16n0318_p0810b13║   　見阻。功 甫閱書驚喜。且領之 。中夜其妻夢間見師
X16n0318_p0810b14║   　入 其寢。失聲曰。此不是和尚來處。功 甫撼而問之 。
X16n0318_p0810b15║   　妻詳以 告。呼燈取書示之 。相笑不已。遂孕。及生。乃
X16n0318_p0810b16║   　名宣老。期年記問如昔。至三歲。白雲端抵其家。始
X16n0318_p0810b17║   　見之 曰。吾姪來也。端曰。與和尚相□□年。宣倒指
X16n0318_p0810b18║   　曰四年矣。端曰。甚處相別 。曰白蓮莊上。端曰何 以
X16n0318_p0810b19║   　為驗。曰爹爹媽媽明日請和尚齋。忽聞推車聲。端
X16n0318_p0810b20║   　問門外是甚麼聲。宣以 手作推車勢 。端曰。過後如
X16n0318_p0810b21║   　何 。曰平地兩條溝。果六 周無疾而逝。葢由宣老平
X16n0318_p0810b22║   　日不作道理主 持。故雖隔生。尚自惺惺乃爾。若有
X16n0318_p0810b23║   　絲毫覺明情想挂於胸中。幾被白雲端勘 破。
X16n0318_p0810b24║   富樓那。想愛同結。愛不能離。則 諸世 間父母子孫相
X16n0318_p0810c01║   生不斷。是等則 以 欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則
X16n0318_p0810c02║   諸世 間卵胎濕化。隨力 強弱。遞相吞食。是等則 以 殺
X16n0318_p0810c03║   貪為本。以 人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至十
X16n0318_p0810c04║   生之 類。死死生生。互 來相噉。惡業俱 生窮未來際。是
X16n0318_p0810c05║   等則 以 盜貪為本。汝負我命。我還汝債 。以 是因緣。經
X16n0318_p0810c06║   百千劫 。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。經
X16n0318_p0810c07║   百千劫 。常在纏縛。唯殺盜婬。三為根本。以 是因緣。業
X16n0318_p0810c08║   果相續。富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了
X16n0318_p0810c09║   知性。因了 發相。從妄見生。山河大地。諸有為相。次第
X16n0318_p0810c10║   遷流。因此虗妄。終而復始。
X16n0318_p0810c11║   　通曰。世 界屬依報。依報無情。故不結業。眾生屬正
X16n0318_p0810c12║   　報。正報有情。即有業也。業莫大乎殺盜婬三者。而
X16n0318_p0810c13║   　根從婬始。以 同想成愛。異見成憎。只此愛憎。便 是
X16n0318_p0810c14║   　作業根源。想愛不結。則 猶可離。既彼此同結。則 生
X16n0318_p0810c15║   　生世 世 。自不能離。父母子孫。相生不斷。皆婬為之
X16n0318_p0810c16║   　本。貪愛同滋。便 覺有味。而殺於是乎生焉。貪味不
X16n0318_p0810c17║   　止。必求得之 。而盜於是乎生焉。其實始於一 愛。愛
X16n0318_p0810c18║   　不遂。則 強吞為殺。陰取為盜。皆所以 成其愛也。故
X16n0318_p0810c19║   　婬中自具 殺盜二 業。憎結則 償 債 償 命。常在生死。
X16n0318_p0810c20║   　愛結則 憐心憐色。常在纏縛。是憎愛即業因。而生
X16n0318_p0810c21║   　死纏縛。即業果也。通上世 界眾生三種顛倒。背真
X16n0318_p0810c22║   　合妄。皆覺明之 所生。覺明虗妄。妄立能所。故有山
X16n0318_p0810c23║   　河大地。世 界相續。眾生業果。諸有為相。生滅滅生。
X16n0318_p0810c24║   　相續不已。若悟妄無自性。當體即是無生。誰為次
X16n0318_p0811a01║   　第遷流。誰為終而復始。而根塵處界。居然一 清淨
X16n0318_p0811a02║   　本然。如來藏性矣。永嘉曰。了 即業障本來空。未了
X16n0318_p0811a03║   　應須還宿債 。有味哉其言之 也。雲居膺在洞山作
X16n0318_p0811a04║   　務 。誤剗 殺蚯蚓。山曰。這箇聻。膺曰。他不死。山曰。二
X16n0318_p0811a05║   　祖往鄴都又作麼生。膺不對。後有僧 問。和尚在洞
X16n0318_p0811a06║   　山剗 殺蚯蚓因緣。和尚豈不是無語。膺曰。當時有
X16n0318_p0811a07║   　語。秪是無人證明。看他雲居三界外人。故非情想
X16n0318_p0811a08║   　所及。更說甚眾生業果相。
X16n0318_p0811a09║   富樓那言。若此妙覺本妙覺明。與如來心。不增不減。
X16n0318_p0811a10║   無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。
X16n0318_p0811a11║   山河大地有為習漏。何 當復生。佛告富樓那。譬如迷
X16n0318_p0811a12║   人。於一 聚落。惑南為北。此迷為復因迷而有。因悟而
X16n0318_p0811a13║   出。富樓那言。如是迷人。亦不因迷。又不因悟。何 以 故。
X16n0318_p0811a14║   迷本無根。云 何 因迷。悟非生迷。云 何 因悟。佛言。彼之
X16n0318_p0811a15║   迷人。正在迷時。倐有悟人。指示令悟。富樓那。於意云
X16n0318_p0811a16║   何 。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也。世 尊。富樓那。
X16n0318_p0811a17║   十方如來。亦復如是。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。
X16n0318_p0811a18║   似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。亦如翳人。見空中華。
X16n0318_p0811a19║   翳病若除。華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅空地。
X16n0318_p0811a20║   待華更生。汝觀是人。為愚為慧。富樓那言。空元 無華。
X16n0318_p0811a21║   妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。敕令更出。斯實狂癡。
X16n0318_p0811a22║   云 何 更名如是狂人為愚為慧。佛言。如汝所解。云 何
X16n0318_p0811a23║   問言諸佛如來妙覺明空。何 常更出山河大地。又如
X16n0318_p0811a24║   金鑛。雜於精金。其金一 純。更不成雜。如木成灰。不重
X16n0318_p0811b01║   為木。諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。
X16n0318_p0811b02║   　通曰。圓覺經金剛 藏菩薩問世 尊曰。若諸眾生。本
X16n0318_p0811b03║   　來成佛。何 故復有一 切無明。若諸無明。眾生本有。
X16n0318_p0811b04║   　何 因緣故。如來復說本來成佛。十方異生。本成佛
X16n0318_p0811b05║   　道。後起無明。一 切如來。何 時復生一 切煩惱。世 尊
X16n0318_p0811b06║   　答曰。善男子。一 切世 界。始終生滅。前 後有無。聚散
X16n0318_p0811b07║   　起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪迴。未
X16n0318_p0811b08║   　出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉。若免輪迴。
X16n0318_p0811b09║   　無有是處。今富樓那所疑。與金剛 藏無二 。世 尊但
X16n0318_p0811b10║   　就彼生滅之 見破之 。連舉四喻。一 喻覺不復迷。二
X16n0318_p0811b11║   　喻滅不復生。三金不重鑛。再 申覺不復迷之 意。四
X16n0318_p0811b12║   　灰不重木。再 申滅不復生之 意。故其詞略。覺不復
X16n0318_p0811b13║   　迷。即是菩提。滅不復生。即是涅槃。此以 既出輪迴
X16n0318_p0811b14║   　而辨圓覺。彼圓覺性。即無輪迴。故曰。諸佛如來菩
X16n0318_p0811b15║   　提涅槃亦復如是。眾生在迷。所貴一 覺耳。昔本無
X16n0318_p0811b16║   　迷。無始之 迷。似 迷也。當其迷時。何 曾忘失。故曰似
X16n0318_p0811b17║   　迷。今亦無覺。從迷而覺者。似 覺也。當其覺時。更有
X16n0318_p0811b18║   　何 得。故曰似 覺。覺迷迷滅。乃始覺也。覺至始本不
X16n0318_p0811b19║   　異。唯一 妙覺。則 不復生迷。但 自不迷。覺亦無用。忠
X16n0318_p0811b20║   　國師問紫璘供 奉。佛是阿義。璘曰。是覺義。師曰。佛
X16n0318_p0811b21║   　曾迷否。璘曰不曾迷。師曰。用覺作麼。璘無對。又米
X16n0318_p0811b22║   　胡和尚令僧 問仰山。今時人還假悟否。山曰。悟即
X16n0318_p0811b23║   　不無。爭奈落在第二 頭何 。胡深肯之 。投子拈云 。仰
X16n0318_p0811b24║   　山與麼道即得。還免得自己落麼。若免得。更有一
X16n0318_p0811c01║   　人大不肯在。若免不得。亦落第二 頭。米胡雖然肯
X16n0318_p0811c02║   　他。自己還有出身之 路也無。諸人試點檢看。若點
X16n0318_p0811c03║   　檢得出。兩人瓦解冰消。若點檢不得。且莫造次。頌
X16n0318_p0811c04║   　曰。碧岫峯頭借問人。指山窮處未安身。雖然免得
X16n0318_p0811c05║   　重陽令。爭似 靈苗不犯春。後天童頌曰。第二 頭分
X16n0318_p0811c06║   　悟破迷。快須撒手捨筌罤。功 兮 未盡成駢拇。智也
X16n0318_p0811c07║   　難知覺噬臍。兔 老冰盤秋露泣。鳥寒玉樹曉風淒。
X16n0318_p0811c08║   　持來大仰辨真假。痕玷全 無貴白圭。總之 。不得春
X16n0318_p0811c09║   　風華不開。及至華開又吹落。設有妙悟。亦須吐却。
X16n0318_p0811c10║   富樓那。又汝問言地水火風。本性圓融。周徧法界。疑
X16n0318_p0811c11║   水火性不相陵滅。又徵虗空。及諸大地。俱 徧法界。不
X16n0318_p0811c12║   合相容。富樓那。譬如虗空。體非羣相。而不拒彼諸相
X16n0318_p0811c13║   發揮。所以 者何 。富樓那。彼太虗空。日照則 明。雲屯則
X16n0318_p0811c14║   暗。風搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成霾。水澄成
X16n0318_p0811c15║   映。於意云 何 。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空
X16n0318_p0811c16║   有。若彼所生。富樓那。且曰照時。既是日明。十方世 界。
X16n0318_p0811c17║   同為日色。云 何 空中更見圓日。若是空明。空應自照。
X16n0318_p0811c18║   云 何 中霄雲霧之 時。不生光 耀。當知是明非日非空。
X16n0318_p0811c19║   不異空日。觀相元 妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。
X16n0318_p0811c20║   云 何 詰其相陵滅義。觀性元 真。唯妙覺明。妙覺明心。
X16n0318_p0811c21║   先非水火。云 何 復問不相容者。真妙覺明。亦復如是。
X16n0318_p0811c22║   汝以 空明。則 有空現。地水火風。各各發明。則 各各現。
X16n0318_p0811c23║   若俱 發明。則 有俱 現。云 何 俱 現。富樓那。如一 水中。現
X16n0318_p0811c24║   於日影。兩人同觀水中之 日。東西各行。則 各有日隨
X16n0318_p0812a01║   二 人去。一 東一 西。先無準的。不應難言。此日是一 。云
X16n0318_p0812a02║   何 各行。各日既雙。云 何 現一 。宛轉虗妄。無可憑據。
X16n0318_p0812a03║   　通曰。前 答清淨本然。云 何 忽生山河大地。以 相論。
X16n0318_p0812a04║   　則 有生。從妄見生也。以 性論。則 無生。覺不復迷也。
X16n0318_p0812a05║   　相元 是妄。孰為陵滅。性本無生。誰不相容。故七大
X16n0318_p0812a06║   　皆如來藏妙真如性。如來藏本非七大。而不拒彼
X16n0318_p0812a07║   　七大發現。譬如虗空。體非羣相。而不拒彼諸相發
X16n0318_p0812a08║   　揮。一 虗空耳。土積則 地相現。水澄則 水相現。日照
X16n0318_p0812a09║   　則 火相現。風搖則 風相現。霽澄則 空相現。明暗故
X16n0318_p0812a10║   　屬見。氣濁故屬識。此七喻喻七大也。七大不自生。
X16n0318_p0812a11║   　故非彼生。不他生。故非空有。非日非空。故非共生。
X16n0318_p0812a12║   　不異空日。非無因生。由此言之 。本無生也。既本無
X16n0318_p0812a13║   　生。雖循業發現。猶如空華。空華不能結為空果。豈
X16n0318_p0812a14║   　有陵滅而至不相容者乎。相雖是妄。性元 是真。其
X16n0318_p0812a15║   　清淨周徧。先非水火之 形。無形則 不相為礙。豈有
X16n0318_p0812a16║   　不相容而至陵滅者乎。七大之 相既若彼。七大之
X16n0318_p0812a17║   　性復若此。故如來藏妙覺明心。亦猶是也。如以 空
X16n0318_p0812a18║   　明。則 有空現。以 事 言之 。如鑿井等。以 業言之 。如靜
X16n0318_p0812a19║   　成虗空。以 心言之 。妄起空見。唯見一 空。地水火風。
X16n0318_p0812a20║   　亦復如是。各各發明。則 各各現。若俱 發明。則 有俱
X16n0318_p0812a21║   　現。無論南山起雲。北山下雨。總於虗空無礙。即如
X16n0318_p0812a22║   　水中之 日。東西各行。則 俱 有日隨之 。不取信 於天
X16n0318_p0812a23║   　上。但 致疑於水中。亦如雲駛月運。舟行岸移。從妄
X16n0318_p0812a24║   　見生。豈可於虗妄所見。辨其是一 非一 。毋乃大惑
X16n0318_p0812b01║   　歟。或曰地水火風。現前 實有。何 謂虗妄。答曰。無智
X16n0318_p0812b02║   　人謂為實有。慧眼觀之 則 不然。譬如小兒見鏡中
X16n0318_p0812b03║   　像 。歡喜欲取。大人知之 。故不為所惑。諸凡夫見微
X16n0318_p0812b04║   　塵和合謂為實地。有天眼者。能散此地。初 不可得。
X16n0318_p0812b05║   　故知相元 虗妄也。法眼問寶資長老。古人道山河
X16n0318_p0812b06║   　無隔礙。光 明處處透。且作麼生是處處透底光 明。
X16n0318_p0812b07║   　資曰。東畔打羅聲。歸宗柔別 云 。和尚擬隔礙。如二
X16n0318_p0812b08║   　尊宿問答。不為滲漏。尚被歸宗檢點。西天大耳三
X16n0318_p0812b09║   　藏到 京。云 得他心通。肅宗命忠國師試驗。師曰。汝
X16n0318_p0812b10║   　道老僧 即今在甚麼處。藏曰。和尚是一 國之 師。何
X16n0318_p0812b11║   　得却去西川看競渡。良久 再 問。汝道老僧 即今在
X16n0318_p0812b12║   　甚麼處。藏曰。和尚是一 國之 師。何 得却在天津橋
X16n0318_p0812b13║   　上看弄猢猻。良久 復問。汝道老僧 只今在甚麼處。
X16n0318_p0812b14║   　藏罔測。師叱曰。這野狐精。他心通在甚麼處。藏無
X16n0318_p0812b15║   　對。僧 問仰山。大耳三藏第三度為甚麼不見國師。
X16n0318_p0812b16║   　山曰。前 兩度是涉境心。後入 自受用三昧。所以 不
X16n0318_p0812b17║   　見。僧 舉問玄沙。沙云 。汝道前 兩度還見麼。又僧 問
X16n0318_p0812b18║   　趙州。三藏第三度不見國師。未審國師在甚麼處。
X16n0318_p0812b19║   　州曰。在藏鼻孔上。僧 後問玄沙。既在鼻孔上。為甚
X16n0318_p0812b20║   　麼不見。沙曰。只為太近。天童拈云 。三藏不見國師。
X16n0318_p0812b21║   　則 且置你道國師自知下落處麼。若謂自知。則 百
X16n0318_p0812b22║   　鳥銜華諸天供 養。未有休日。且道正當恁麼時。落
X16n0318_p0812b23║   　在什麼處可知國師兩度涉境心。不妨各各發明。
X16n0318_p0812b24║   　則 各各現。若妙覺明心。自受用三昧。落處且不知。
X16n0318_p0812c01║   　云 何 詰其陵滅不相容義。
X16n0318_p0812c02║   富樓那。汝以 色空相傾 相奪於如來藏。而如來藏隨
X16n0318_p0812c03║   為色空周徧法界。是故於中風動 空澄日明雲暗。眾
X16n0318_p0812c04║   生迷悶。背覺合塵。故發塵勞 。有世 間相。我以 妙明不
X16n0318_p0812c05║   滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是
X16n0318_p0812c06║   故於中一 為無量。無量為一 。小中現大。大中現小。不
X16n0318_p0812c07║   動 道場。徧十方界。身含十方無盡虗空。於一 毛端。現
X16n0318_p0812c08║   寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙
X16n0318_p0812c09║   覺明性。
X16n0318_p0812c10║   　通曰。未出輪迴。而辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉。若
X16n0318_p0812c11║   　免輪迴。無有是處。即此段以 色空傾 奪之 相辨如
X16n0318_p0812c12║   　來藏。而如來藏性。隨為色空流轉法界。欲免世 間
X16n0318_p0812c13║   　塵勞 。無有是處。眾生迷悶。不達色空本吾一 體。為
X16n0318_p0812c14║   　形所拘。觸處成礙。以 背覺故。雖明不妙。故謂之 迷。
X16n0318_p0812c15║   　塵屬生滅。原非本有。覺非生滅。不假外來。非本有。
X16n0318_p0812c16║   　故可滅。非外來。故可合。真如妙覺圓照法界。一 即
X16n0318_p0812c17║   　一 切。一 切即一 。縱橫自在。事 事 無礙。是不思議用。
X16n0318_p0812c18║   　非脩所成。但 謂之 曰發而已。達磨大師安心法門
X16n0318_p0812c19║   　曰。迷時人逐法。解時法逐人。解則 識攝色。迷則 色
X16n0318_p0812c20║   　攝識。但 有心分別 計較自心現量者。悉皆是夢。若
X16n0318_p0812c21║   　識心寂滅。無一 動 念處。是名正覺。神秀偈曰。身是
X16n0318_p0812c22║   　菩提樹。心如明鏡臺。時時勤 拂拭。勿 使惹塵埃。只
X16n0318_p0812c23║   　此勤 拂拭。便 是以 生滅心合如來藏。故在門外。六
X16n0318_p0812c24║   　祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一 物。何
X16n0318_p0813a01║   　處著塵埃。只此無一 物。便 是以 不生不滅合如來
X16n0318_p0813a02║   　藏。合繼祖位 。趙州上堂。如明珠在掌。胡來胡現。漢
X16n0318_p0813a03║   　來漢現。老僧 把一 枝草為丈 六 金身用。把丈 六 金
X16n0318_p0813a04║   　身為一 枝草用。佛是煩惱。煩惱是佛。僧 問佛是誰
X16n0318_p0813a05║   　家煩惱。州曰。與一 切人為煩惱。曰如何 得免。州曰。
X16n0318_p0813a06║   　用免作麼。此趙州不用滅塵。不用合覺。却能小中
X16n0318_p0813a07║   　現大。大中現小。足與六 祖把手共行。圓照上堂。於
X16n0318_p0813a08║   　一 毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。拈起拄杖
X16n0318_p0813a09║   　曰。這箇是塵。作麼生說箇轉法輪底道理。山僧 今
X16n0318_p0813a10║   　日不惜眉毛。與汝諸人說破。拈起也。海水騰波。須
X16n0318_p0813a11║   　彌岌峇。放下也。四海晏清。乾坤肅靜。敢問諸人。拈
X16n0318_p0813a12║   　起即是。放下即是。當斷不斷。兩重公 案。擊禪床。下
X16n0318_p0813a13║   　座。又尼妙總上堂。宗乘一 唱。三藏絕詮。祖令當行。
X16n0318_p0813a14║   　十方坐斷。二 乘聞之 怖走。十地到 此猶疑。若是俊
X16n0318_p0813a15║   　流。未言而喻。設使用移星換斗底手段。施攙旗奪
X16n0318_p0813a16║   　鼓底機關。猶是空拳。豈有實義。向上一 路。千聖不
X16n0318_p0813a17║   　傳。學者勞 形。如猿捉影。靈山付囑。俯 徇時機。演唱
X16n0318_p0813a18║   　三乘。各隨根器。始於鹿野苑。轉四諦法輪。度百千
X16n0318_p0813a19║   　萬眾。山僧 今日。與此界地方。乃佛乃祖。山河大地。
X16n0318_p0813a20║   　草木叢林。現前 四眾。各轉大法輪。交光 相羅。如寶
X16n0318_p0813a21║   　絲網。若一 草一 木。不轉法輪。則 不得名為轉大法
X16n0318_p0813a22║   　輪。所以 道。於一 毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法
X16n0318_p0813a23║   　輪。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事 。周徧法
X16n0318_p0813a24║   　界。一 為無量。無量為一 。小中現大。大中現小。不動
X16n0318_p0813b01║   　步遊彌勒 樓閣。不返聞入 觀音普門。情與無情。性
X16n0318_p0813b02║   　相平等。不是神通妙用。亦非法爾如然。於此倜儻
X16n0318_p0813b03║   　分明。皇恩佛恩。一 時報足。且道如何 是報恩一 句。
X16n0318_p0813b04║   　天高羣象正。海闊百川潮。諸尊宿深契妙明境界。
X16n0318_p0813b05║   　極口宣揚。津津有味。
X16n0318_p0813b06║   而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水非風非水。
X16n0318_p0813b07║   非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界。
X16n0318_p0813b08║   如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至
X16n0318_p0813b09║   非老非死。非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。
X16n0318_p0813b10║   非檀那(此云 布施)非尸羅(此戒)非毗梨耶(此云 精進)非羼提(此忍)非
X16n0318_p0813b11║   禪那(此定)非般剌 若(此智)非波羅蜜多。(此到 彼岸)如是乃至非
X16n0318_p0813b12║   怛闥阿竭(此云 如來)非阿羅訶(此云 應供 )三耶三菩。(此正徧知)非大
X16n0318_p0813b13║   涅槃。非常非樂非我非淨。以 是俱 非世 出世 故。即如
X16n0318_p0813b14║   來藏元 明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼
X16n0318_p0813b15║   即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。如是
X16n0318_p0813b16║   乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是乃至即老
X16n0318_p0813b17║   即死。即老死盡。即若即集即滅即道。即智即得。即檀
X16n0318_p0813b18║   那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即般剌 若。即波
X16n0318_p0813b19║   羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩。
X16n0318_p0813b20║   即大涅槃。即常即樂即我即淨。以 是俱 即世 出世 故。
X16n0318_p0813b21║   即如來藏妙明心元 。離即離非。是即非即。如何 世 間
X16n0318_p0813b22║   三有眾生。乃出世 間聲聞緣覺。以 所知心測度如來
X16n0318_p0813b23║   無上菩提。用世 語言入 佛知見。
X16n0318_p0813b24║   　通曰。此段經文。唯長水略有次第。其曰。本妙圓心
X16n0318_p0813c01║   　非心非空等。約非相以 明真諦也。元 明妙心即心
X16n0318_p0813c02║   　即空等。約即相以 明俗 諦也。妙明心元 離即離非
X16n0318_p0813c03║   　是即非即者。約遮照以 明中道諦也。雙遮真俗 。故
X16n0318_p0813c04║   　曰離即離非。雙照真俗 。故曰是即非即。三諦一 體。
X16n0318_p0813c05║   　故皆曰即如來藏。初 且以 非遣相。次乃以 即遣非。
X16n0318_p0813c06║   　終帶名言。未極一 真之 旨。離即離非。無非不非。言
X16n0318_p0813c07║   　語道斷。心行處滅。方顯一 真法界如來藏心。故維
X16n0318_p0813c08║   　摩經三十一 菩薩說不二 法門。皆以 言遣相。文殊
X16n0318_p0813c09║   　以 言遣言。維摩以 無言遣言。方為究竟。大都世 間
X16n0318_p0813c10║   　法。不出五 陰七大。根塵處界。出世 間法。不出聲聞
X16n0318_p0813c11║   　緣覺二 乘。而菩薩與佛。於世 出世 。非專出世 者也。
X16n0318_p0813c12║   　心屬識。即攝五 陰。眼識界等。即攝十二 處。此六 凡
X16n0318_p0813c13║   　界也。緣覺觀十二 緣。有生起相。有修 斷相。此緣覺
X16n0318_p0813c14║   　界也。知苦斷集。證滅修 道。此聲聞界也。有智有得。
X16n0318_p0813c15║   　及六 度到 彼岸。菩薩界也。如來應供 正徧知三號。
X16n0318_p0813c16║   　涅槃四德。總為佛界。世 出世 間。悉不外此。若各有
X16n0318_p0813c17║   　著即不圓。故於非見其圓一 向著非即不妙。故於
X16n0318_p0813c18║   　即見其妙。妙而明。明而妙。不即不非。亦即亦非。能
X16n0318_p0813c19║   　所俱 離。無影響可得。此真無上菩提也。馬鳴曰真
X16n0318_p0813c20║   　實空者。從本以 來。一 切染法。不相應故。離一 切法
X16n0318_p0813c21║   　差別 相故。無有虗妄分別 心故。應知真如非有相。
X16n0318_p0813c22║   　非無相。非有無相。非非有無相。非一 相。非異相。非
X16n0318_p0813c23║   　一 異相。非非一 異相。略說以 一 切眾生虗妄分別
X16n0318_p0813c24║   　所不能觸故。是故三有眾生見其假。聲聞緣覺見
X16n0318_p0814a01║   　其空。彼於菩薩中道諦。尚不能測。況第一 義諦。唯
X16n0318_p0814a02║   　佛與佛乃能究盡。雖登地菩薩。有所不窺。豈世 間
X16n0318_p0814a03║   　語言可得而彷彿之 乎。無上菩提。不可以 心知知。
X16n0318_p0814a04║   　不可以 語言入 。益當想見其妙矣。僧 問馬祖。和尚
X16n0318_p0814a05║   　為甚麼說即心即佛。曰為止小兒啼。曰啼止後如
X16n0318_p0814a06║   　何 。曰非心非佛。曰除此二 種人來。如何 指示。曰為
X16n0318_p0814a07║   　伊 道不是物。曰忽遇其中人來時如何 。曰且教伊
X16n0318_p0814a08║   　體會大道。馬祖已得涅槃妙心。出詞吐氣。暗與此
X16n0318_p0814a09║   　合。又馬祖聞大梅住 山。乃令僧 問。和尚見馬大師
X16n0318_p0814a10║   　得箇甚麼。便 住 此山。梅曰。大師向我道即心即佛。
X16n0318_p0814a11║   　我便 向這裏住 。僧 曰。大師近日佛法又別 。梅曰。作
X16n0318_p0814a12║   　麼生。曰又道非心非佛。梅曰。這老漢惑亂 人。未有
X16n0318_p0814a13║   　了 日。任地非心非佛。我祗管即心即佛。其僧 回舉
X16n0318_p0814a14║   　似 馬祖。祖曰。梅子熟也。東寺會禪師。常患門徒以
X16n0318_p0814a15║   　即心即佛之 談。誦憶不已。且謂佛於何 住 。而曰即
X16n0318_p0814a16║   　心。心如畫師。而曰即佛。遂示眾曰。心不是佛。智不
X16n0318_p0814a17║   　是道。劍 去遠矣。爾方刻 舟。南泉有時曰。江西馬祖
X16n0318_p0814a18║   　說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心。不是佛。不
X16n0318_p0814a19║   　是物。恁麼道還有過麼。趙州禮拜而出。時有僧 問
X16n0318_p0814a20║   　趙州曰。上座禮拜便 出。意作麼生。州曰。汝却問取
X16n0318_p0814a21║   　和尚。僧 乃問泉。適來諗上座意作麼生。泉曰。他却
X16n0318_p0814a22║   　領得老僧 意旨。必於諸老宿用處無疑。方可入 佛
X16n0318_p0814a23║   　知見。
X16n0318_p0814a24║   譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。
X16n0318_p0814b01║   汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。
X16n0318_p0814b02║   海印發光 。汝暫舉心。塵勞 先起。由不勤 求無上覺道。
X16n0318_p0814b03║   愛念小乘。得少為足。
X16n0318_p0814b04║   　通曰。妙明明妙。即此妙音妙指之 妙。總之 非思議
X16n0318_p0814b05║   　所及。如我按指。妙音隨發。如海印發光 。色色圓滿。
X16n0318_p0814b06║   　何 造作之 有。大集經云 。閻浮所有色像 。大海皆有
X16n0318_p0814b07║   　印文。故曰海印。汝暫舉心。如器與手不相習。不得
X16n0318_p0814b08║   　其妙。故塵勞 先起。為以 生滅心。合如來藏。不能隨
X16n0318_p0814b09║   　順定慧觀照。而隨順煩惱無明。故有塵勞 。塵勞 覆
X16n0318_p0814b10║   　蔽。雖有寶覺真心。各各圓滿。其何 能發。東明遷禪
X16n0318_p0814b11║   　師。一 日閱楞嚴次。忠道者問。如我按指海印發光 。
X16n0318_p0814b12║   　佛意如何 。遷曰。釋迦老子。好與二 十棒。曰為甚麼
X16n0318_p0814b13║   　如此。遷曰。用按指作麼。曰汝暫舉心塵勞 先起。又
X16n0318_p0814b14║   　作麼生。遷曰。亦是海印發光 。妙哉妙哉。須如是見
X16n0318_p0814b15║   　得。乃可謂轉楞嚴也。薦福悟本禪師上堂。乾闥婆
X16n0318_p0814b16║   　王曾奏樂。山河大地皆作舞。爭如跛脚老雲門。解
X16n0318_p0814b17║   　道臘月二 十五 。博山今日。有條攀條。無條攀例 。也
X16n0318_p0814b18║   　要應箇時節。驀拈拄杖。橫案膝上。作撫琴勢 。云 還
X16n0318_p0814b19║   　有聞絃賞音者麼。良久 云 。直饒便 作鳳凰 鳴。畢竟
X16n0318_p0814b20║   　有誰知指法。卓一 卓。下座。嗟乎指法豈真不傳哉。
X16n0318_p0814b21║   　勤 求無上覺道。自當得之 。
X16n0318_p0814b22║   富樓那言。我與如來寶覺圓明真妙淨心無二 圓滿。
X16n0318_p0814b23║   而我昔遭無始妄想。久 在輪迴。今得聖乘。猶未究竟。
X16n0318_p0814b24║   世 尊。諸妄一 切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一 切眾生。
X16n0318_p0814c01║   何 因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。佛告富樓那。汝雖除
X16n0318_p0814c02║   疑。餘惑未盡。吾以 世 間現前 諸事 。今復問汝。汝豈不
X16n0318_p0814c03║   聞室羅城中演若達多。(此云 祠授)忽於晨朝。以 鏡照面。愛
X16n0318_p0814c04║   鏡中頭。眉目可見。瞋責己頭不見面目。以 為魑魅。無
X16n0318_p0814c05║   狀狂走。於意云 何 。此人何 因無故狂走。富樓那言。是
X16n0318_p0814c06║   人心狂。更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為
X16n0318_p0814c07║   妄。云 何 有因。若有所因。云 何 名妄。自諸妄想。展轉相
X16n0318_p0814c08║   因。從迷積迷。以 歷塵劫 。雖佛發明。猶不能返。如是迷
X16n0318_p0814c09║   因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何 為
X16n0318_p0814c10║   滅。得菩提者。如寤時人。說夢中事 。心縱精明。欲何 因
X16n0318_p0814c11║   緣。取夢中物。況復無因。本無所有。如彼城中演若達
X16n0318_p0814c12║   多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇
X16n0318_p0814c13║   狂。亦何 遺失。富樓那。妄性如是。因何 為在。汝但 不隨
X16n0318_p0814c14║   分別 世 間業果眾生三種相續。三緣斷故。三因不生。
X16n0318_p0814c15║   則 汝心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心。
X16n0318_p0814c16║   本周法界。不從人得。何 藉劬 勞 。肯綮修 證。
X16n0318_p0814c17║   　通曰。富樓那已證漏盡。已得聖果。何 猶餘惑未盡。
X16n0318_p0814c18║   　只為從前 在滅妄上用工。即此滅妄之 心。便 是覺
X16n0318_p0814c19║   　明分別 怖頭狂走。滅妄求真。有真可得。如鏡中之
X16n0318_p0814c20║   　頭。眉目可見。真本不失。難可卜度。如頭本不失。面
X16n0318_p0814c21║   　目難見。一 生分別 。此世 間。此眾生。此業果。與吾真
X16n0318_p0814c22║   　如不相似 。縱得真如。由斷妄證得。非本來自性天
X16n0318_p0814c23║   　真佛也。富樓那尚未達此。故以 妄既可滅。生必有
X16n0318_p0814c24║   　因。須識其因。乃可斷妄。前 因明立所。固是妄生。此
X16n0318_p0815a01║   　等分別 。正是妄。世 尊直顯頓門。不論滅妄。但 息分
X16n0318_p0815a02║   　別 。菩提自足。但 息狂走。頭元 自在。所以 妄分別 妄
X16n0318_p0815a03║   　狂走者。因積迷而有。迷本無因。不從迷生。不從悟
X16n0318_p0815a04║   　出。迷既無恨。妄將安附。妄既無依。妄本不生。妄元
X16n0318_p0815a05║   　不生。無可滅者。滅無可滅。寂滅現前 。所以 妙覺明
X16n0318_p0815a06║   　圓。本圓明妙。原無生滅。非有妄也。得菩提者。覓真
X16n0318_p0815a07║   　且不可得。而何 從得妄乎。故不隨順分別 三種相
X16n0318_p0815a08║   　續之 所以 生。及緣斷之 所以 不生。則 一 心不生。萬
X16n0318_p0815a09║   　法無咎。勝淨菩提。何 假人力 脩證而得哉。三緣斷
X16n0318_p0815a10║   　故。三因不生。即於其中證滅盡定。富樓那等常作
X16n0318_p0815a11║   　如是分別 。是以 菩提由脩證得也。但 不如是分別 。
X16n0318_p0815a12║   　即無妄可滅。無真可得。清淨本然。周徧法界。若謂
X16n0318_p0815a13║   　如來獨妙真常。必由一 切圓滅而證者。未見其妙
X16n0318_p0815a14║   　者也。骨間肉曰肯。於骨可啟處有筋肉結礙曰綮。
X16n0318_p0815a15║   　疱丁解牛。用功 力 處。借此字面。為不用功 力 之 喻。
X16n0318_p0815a16║   　有僧 問黃檗。如今現有種種妄念。何 以 言無。檗云 。
X16n0318_p0815a17║   　妄本無體。即是汝心所起。汝若識心是佛。心本無
X16n0318_p0815a18║   　妄。那得起心。更認於妄。汝若不生心動 念。自然無
X16n0318_p0815a19║   　妄。所以 云 心生則 種種法生。心滅則 種種法滅。僧
X16n0318_p0815a20║   　云 。今正妄念起時。佛在何 處。檗云 。汝今覺妄起時。
X16n0318_p0815a21║   　覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。何 故如此。為汝
X16n0318_p0815a22║   　起心作佛見。便 謂有佛可成。作眾生見。便 謂有眾
X16n0318_p0815a23║   　生可度。起心動 念。總是汝見處。若無一 切見。佛有
X16n0318_p0815a24║   　何 處所。如文殊纔起佛見。便 貶向二 鐵圍山。僧 云 。
X16n0318_p0815b01║   　今正悟時。佛在何 處。檗云 。問從何 來。覺從何 起。語
X16n0318_p0815b02║   　默動 靜。一 切聲色。盡是佛事 。何 處覓佛。不可更頭
X16n0318_p0815b03║   　上安頭。嘴上安嘴。但 莫生異見。山是山。水是水。僧
X16n0318_p0815b04║   　是僧 。俗 是俗 。山河大地。日月星辰。總不出汝心。三
X16n0318_p0815b05║   　千世 界。都來是汝箇自己。何 處有多般。心外無法。
X16n0318_p0815b06║   　滿目青山。虗空世 界。皎皎地。無絲髮許與汝作見
X16n0318_p0815b07║   　解。所以 一 切聲色是佛之 慧目。法不孤起。仗境方
X16n0318_p0815b08║   　生。為物之 故。有其多智。終日說。何 曾說。終日聞。何
X16n0318_p0815b09║   　曾聞。所以 釋迦四十九年說。未曾說著一 字。僧 云 。
X16n0318_p0815b10║   　若如此。何 處是菩提。檗云 。菩提無是處。佛亦不得
X16n0318_p0815b11║   　菩提。眾生亦不失菩提。不可以 身得。不可以 心求。
X16n0318_p0815b12║   　一 切眾生。即菩提相。僧 云 。如何 發菩提心。檗云 。菩
X16n0318_p0815b13║   　提無所得。汝今但 發無所得心。決定不得一 法。即
X16n0318_p0815b14║   　菩提心。菩提無生處。是故無得者。故云 我於然燈
X16n0318_p0815b15║   　佛所。無有少法可得。佛即與我授記。明知一 切眾
X16n0318_p0815b16║   　生。本是菩提。不應更得。你今問發菩提心。謂將一
X16n0318_p0815b17║   　箇心學取佛去。唯擬作佛道任。汝三祇劫 脩。亦祗
X16n0318_p0815b18║   　得箇報化佛。與汝本源真性佛有何 交涉。故云 外
X16n0318_p0815b19║   　求有相佛。與汝不相似 。又臨濟云 。道流。諸方說有
X16n0318_p0815b20║   　道可脩。有法可證。你且說證何 法。脩何 道。你今用
X16n0318_p0815b21║   　處。欠少什麼物。修 補何 處。後生小阿師不會便 即
X16n0318_p0815b22║   　信 這般野狐精魅。許他說事 。繫縛他人。言道理行
X16n0318_p0815b23║   　相。因護惜三業。始得成佛。如此說者。如春細雨。古
X16n0318_p0815b24║   　人云 路逢達道人。第一 莫向道。所以 言。若人脩道
X16n0318_p0815c01║   　道不行。萬般邪境競頭知。智劍 出來無一 物。明頭
X16n0318_p0815c02║   　未顯暗頭明。所以 古人云 。平常心是道。大德覓什
X16n0318_p0815c03║   　麼物。現今目前 聽法無依道人。歷歷地分明。未曾
X16n0318_p0815c04║   　欠少。你若欲與佛祖不別 。但 如是見。不用疑悞。你
X16n0318_p0815c05║   　心心不異。名之 活祖。心若有異。則 性相別 。心不異
X16n0318_p0815c06║   　故。即心與相不別 。又僧 問薦福思禪師曰。古殿無
X16n0318_p0815c07║   　佛時如何 。思曰。梵音何 來。又問不假脩證。如何 得
X16n0318_p0815c08║   　成。思曰。脩證即不成。諸尊宿見地。一 一 洞契何 藉
X16n0318_p0815c09║   　劬 勞 肯綮修 證之 旨。此即涅槃妙心。正法眼藏。豈
X16n0318_p0815c10║   　待靈山拈華。迦葉微笑。而後號稱別 傳心印哉。
X16n0318_p0815c11║   譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮路他方。
X16n0318_p0815c12║   乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者。指示其珠
X16n0318_p0815c13║   所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得。
X16n0318_p0815c14║   　通曰。法華楞嚴直指人心見性成佛。皆以 衣珠為
X16n0318_p0815c15║   　喻。如來藏性。為五 陰所覆。如珠繫衣中。故不易見。
X16n0318_p0815c16║   　向外馳求。日見不足。窮露他方。狂走九界。求人天
X16n0318_p0815c17║   　樂。取偏 小益。猶乞食馳走也。既獲本心。充 然有餘。
X16n0318_p0815c18║   　珠名如意。所願從心。何 期自性本自具 足。何 期自
X16n0318_p0815c19║   　性能生萬法。故妙用不虧。致大饒富。此一 神珠也。
X16n0318_p0815c20║   　迷未曾失。悟未曾得。但 得智者指示。便 自受用無
X16n0318_p0815c21║   　窮。豈假脩證哉。世 尊一 日示隨色摩尼珠。問五 方
X16n0318_p0815c22║   　天王。此珠作何 色。時五 方天王互 說異色。世 尊復
X16n0318_p0815c23║   　藏珠入 袖。却擡手曰。此珠作何 色。天王曰。佛手中
X16n0318_p0815c24║   　無珠。何 處有色。世 尊歎曰。汝何 迷倒之 甚。吾將世
X16n0318_p0816a01║   　珠示之 。便 各強說。青黃赤白色。吾將真珠示之 。便
X16n0318_p0816a02║   　總不知。時五 方天王。悉皆悟道。大珠初 參馬祖。祖
X16n0318_p0816a03║   　問曰。從何 處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須
X16n0318_p0816a04║   　何 事 。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。拋家散走。
X16n0318_p0816a05║   　作什麼。我這裏一 物也無。求甚麼佛法。珠遂禮拜。
X16n0318_p0816a06║   　問曰。那箇是慧海自家寶藏。祖曰。即今問我者是。
X16n0318_p0816a07║   　汝寶藏一 切現成。更無欠少。使用自在。何 假向外
X16n0318_p0816a08║   　來覓。珠於言下自識本心。不由知覺。踊躍禮謝。師
X16n0318_p0816a09║   　事 六 載。後歸。自撰頓悟入 道要門論一 卷。祖見
X16n0318_p0816a10║   　之 。告眾曰。越州有大珠。圓明光 透。自在無遮障處
X16n0318_p0816a11║   　也。仰山參東寺會禪師。會問汝是甚處人。仰曰。廣
X16n0318_p0816a12║   　南人。會曰我聞廣南有鎮海明珠。是否。仰曰是。會
X16n0318_p0816a13║   　曰。此珠如何 。仰曰。黑月即隱。白月即現。會曰。還將
X16n0318_p0816a14║   　得來也無。仰曰。將得來。會曰何 不呈似 老僧 。仰叉
X16n0318_p0816a15║   　手近前 曰。昨到 溈山。亦被索此珠。直得無言可對。
X16n0318_p0816a16║   　無理可伸 。會曰。真師子兒。善能哮吼。千百載而下。
X16n0318_p0816a17║   　賴有諸尊宿各獲神珠。非從外得。益信 佛言匪謬。
X16n0318_p0816a18║   即時阿難在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世 尊現說
X16n0318_p0816a19║   殺盜婬業。三緣斷故。三因不生。心中達多。狂性自歇。
X16n0318_p0816a20║   歇即菩提。不從人得。斯則 因緣皎然明白。云 何 如來
X16n0318_p0816a21║   頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世 尊。此義何 獨我等
X16n0318_p0816a22║   年少有學聲聞。今此會中。大目犍連。及舍利 弗。須菩
X16n0318_p0816a23║   提等。從老梵志。聞佛因緣發心開悟。得成無漏。今說
X16n0318_p0816a24║   菩提不從因緣。則 王舍城拘舍梨等。所說自然。成第
X16n0318_p0816b01║   一 義。唯垂大悲。開發迷悶。
X16n0318_p0816b02║   　通曰。世 尊說三緣斷故。三因不生。正教富樓那等。
X16n0318_p0816b03║   　不隨分別 三種相續因緣斷滅等法。則 狂性自歇。
X16n0318_p0816b04║   　菩提現前 。不欲其以 生滅心合如來藏。另開一 頓
X16n0318_p0816b05║   　悟法門。即斷因緣而得不生不滅。尚不許也。況復
X16n0318_p0816b06║   　有因緣乎。阿難一 向多聞。習知因緣自然。彼此互
X16n0318_p0816b07║   　破。錯會三緣斷故三因不生。是小乘中殺盜婬三
X16n0318_p0816b08║   　業不緣。則 貪嗔癡三因不生。有因緣。有對待。皎然
X16n0318_p0816b09║   　明白。何 得謂無因緣。即如大目犍連與舍利 弗逢
X16n0318_p0816b10║   　馬勝比丘。說諸法從緣生。諸法從緣滅。言下即證
X16n0318_p0816b11║   　初 果。是從因緣開悟。長老皆然。今頓棄因緣。毋乃
X16n0318_p0816b12║   　末伽 黎拘舍梨子說眾生雖有苦樂。無有因緣。自
X16n0318_p0816b13║   　然而爾。何 以 異乎。殊不知聞佛因緣。得成無漏。所
X16n0318_p0816b14║   　云 從緣生從緣滅。隱然悟見無生之 旨。彼生滅者。
X16n0318_p0816b15║   　皆緣耳。故得無漏。豈滯於因緣哉。鳥窠侍 者會通。
X16n0318_p0816b16║   　一 日欲辭去。窠曰。汝今何 往。對曰。會通為法出家。
X16n0318_p0816b17║   　和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法去。窠曰。若是佛
X16n0318_p0816b18║   　法。吾此間亦有少許。曰如何 是和尚佛法。鳥於身
X16n0318_p0816b19║   　上拈起布毛吹之 。通遂領悟。汾陽頌曰。侍 者初 心
X16n0318_p0816b20║   　慕勝緣。辭師擬去學參禪。鳥窠知是機緣熟。吹毛
X16n0318_p0816b21║   　當下得心安。如此機緣。豈亦因緣之 謂乎。
X16n0318_p0816b22║   佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。
X16n0318_p0816b23║   則 不狂性自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。演若
X16n0318_p0816b24║   達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何 因緣故。怖頭
X16n0318_p0816c01║   狂走。若自然頭。因緣故狂。何 不自然。因緣故失。本頭
X16n0318_p0816c02║   不失。狂怖妄出。曾無變易。何 藉因緣。本狂自然。本有
X16n0318_p0816c03║   狂怖。未狂之 際。狂何 所潛。不狂自然。頭本無妄。何 為
X16n0318_p0816c04║   狂走。若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱 為戲論。
X16n0318_p0816c05║   　通曰。若謂因緣斷滅。而後菩提真性。自然而出。非
X16n0318_p0816c06║   　正論也。即演若達多怖頭一 事 窮之 。非因緣非自
X16n0318_p0816c07║   　然斷可識矣。始以 頭論。頭本自然。必不為因緣所
X16n0318_p0816c08║   　奪。何 故以 照鏡因緣而狂。既以 因緣為是。則 自然
X16n0318_p0816c09║   　不能作主 。何 以 不因緣故真失其頭。然而頭本不
X16n0318_p0816c10║   　失。彼自狂走。見狂本妄出。非關因緣明矣。既不從
X16n0318_p0816c11║   　因緣生。亦不從因緣滅。而謂狂性因緣。可得滅除
X16n0318_p0816c12║   　者非也。既以 狂論。狂本自然。潛於何 所。不狂自然。
X16n0318_p0816c13║   　又何 狂走。或狂或不狂。皆無自性。非關自然明矣。
X16n0318_p0816c14║   　既非自然潛。亦非自然出。故謂不狂性自然而出
X16n0318_p0816c15║   　者非也。是知說因緣。說自然。何 與於頭。說本狂。說
X16n0318_p0816c16║   　本不狂。何 濟於狂。俱 屬戲論。未為真實。但 悟本頭。
X16n0318_p0816c17║   　頭本不失。識知狂走。狂本妄出。只此一 悟字。一 識
X16n0318_p0816c18║   　字。乃自家真實受用。非言論所及。悟頭。即悟本來
X16n0318_p0816c19║   　面目。元 無變易。識狂。即識九界狂走。妄生分別 。此
X16n0318_p0816c20║   　悟此識。如電光 石火。在剎那際。豈因緣自然所可
X16n0318_p0816c21║   　竚足之 地乎。故謂歇即菩提。不從人得。遠離因緣。
X16n0318_p0816c22║   　與彼自然。良以 此也。牛頭山智巖禪師。隋大業中。
X16n0318_p0816c23║   　為郎將。頻立戰功 。唐武德中年四十遂乞出家。從
X16n0318_p0816c24║   　寶月禪師為弟子。昔同從軍者二 人。聞師隱道。乃
X16n0318_p0817a01║   　共入 山尋之 。既見。因謂曰。郎將狂耶。何 為住 此。巖
X16n0318_p0817a02║   　曰。我狂欲醒。君狂正發。夫嗜色淫聲。貪榮冒寵。流
X16n0318_p0817a03║   　轉生死。何 由自出。二 人感悟。歎息而去。後謁融禪
X16n0318_p0817a04║   　師發明大事 。融謂曰。吾受信 大師真訣。所得都亡。
X16n0318_p0817a05║   　設有一 法勝過涅槃。吾說亦如夢幻。夫一 塵飛而
X16n0318_p0817a06║   　翳天。一 芥墮而覆地。汝今已過此見。吾復何 云 。故
X16n0318_p0817a07║   　息狂若智巖者。可語真悟也已。
X16n0318_p0817a08║   是故我言三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。
X16n0318_p0817a09║   此但 生滅。滅生俱 盡。無功 用道。若有自然。如是則 明
X16n0318_p0817a10║   自然心生。生滅心滅。此亦生滅。無生滅者。名為自然。
X16n0318_p0817a11║   猶如世 間。諸相雜和。成一 體者。名和合性。非和合者。
X16n0318_p0817a12║   稱本然性。本然非然。和合非合。合然俱 離。離合俱 非。
X16n0318_p0817a13║   此句方名無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫
X16n0318_p0817a14║   辛勤 脩證。雖復憶持十方如來。十二 部經清淨妙理。
X16n0318_p0817a15║   如恒河沙。秪益戲論。
X16n0318_p0817a16║   　通曰。此段申明何 藉劬 勞 肯綮脩證之 意。忽然狂
X16n0318_p0817a17║   　歇。非有斷緣劬 勞 。故非因緣。若謂三緣斷故。三因
X16n0318_p0817a18║   　不生。藉此因緣。得菩提心。是菩提心生。因於生滅
X16n0318_p0817a19║   　心滅。滅妄證真。真亦成妄。此但 生滅法爾。非菩提
X16n0318_p0817a20║   　也。是因緣之 屬生滅也。固易可知。至於滅生俱 盡。
X16n0318_p0817a21║   　不但 生滅心盡。而滅生滅者亦盡。既無生可滅。即
X16n0318_p0817a22║   　無功 可用。其中若有不生不滅而名為自然者。此
X16n0318_p0817a23║   　自然心。由於滅生俱 盡而顯。是自然心生。因於生
X16n0318_p0817a24║   　滅心滅。亦謂之 生滅法。非菩提心。亦字有味。彼無
X16n0318_p0817b01║   　生滅者。名為自然。何 以 亦謂之 生滅。彼對生滅而
X16n0318_p0817b02║   　顯不生滅。有對待故。猶對和合而顯不和合。有然
X16n0318_p0817b03║   　有不然。有合有不合。對待宛然。如對牛角有。說兔
X16n0318_p0817b04║   　角無。故屬生滅。彼但 能空其生滅。不能空其自然。
X16n0318_p0817b05║   　猶言彼舍無人。但 空其人。未空其舍。非真實見。故
X16n0318_p0817b06║   　名戲論。直使合與非合。然與非然。諸對待法。一 切
X16n0318_p0817b07║   　遠離。亦無遠離之 心。而離合俱 泯。既離其所。又離
X16n0318_p0817b08║   　其能。能所俱 離。唯一 真實。此句方名無戲論法。若
X16n0318_p0817b09║   　依此句取無。上菩提涅槃。尚在遙遠。何 以 故。坐在
X16n0318_p0817b10║   　有為功 勳故。菩提正覺。涅槃妙心。但 可剎那悟入 。
X16n0318_p0817b11║   　非汝歷劫 辛勤 所可脩證故。不由歷劫 辛勤 脩證
X16n0318_p0817b12║   　得者。是不假因緣自然而得也。必藉歷劫 辛勤 脩
X16n0318_p0817b13║   　證得者。是必由因緣自然而得也。雖復憶持十方
X16n0318_p0817b14║   　如來清淨妙理。皆即無戲論法。亦祗益因緣自然
X16n0318_p0817b15║   　之 戲論而已。何 有於實得哉。故我謂三緣斷故。三
X16n0318_p0817b16║   　因不生。隨此分別 得菩提心者。非真得也。謂其以
X16n0318_p0817b17║   　生滅心合如來藏也。但 不隨此分別 。狂性自歇。歇
X16n0318_p0817b18║   　即菩提。不徒人得者。乃真得也。為其以 不生不滅
X16n0318_p0817b19║   　合如來藏也。此最上機緣。豈拘舍梨自然之 說。可
X16n0318_p0817b20║   　同日語乎。六 祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止
X16n0318_p0817b21║   　生。以 生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅
X16n0318_p0817b22║   　者。本自無生。今亦無滅。所以 不同外道。進山主 問
X16n0318_p0817b23║   　脩山主 曰。明知生不生性。為甚麼為生之 所留。脩
X16n0318_p0817b24║   　云 。筍畢竟成竹去。如今作篾使還得麼。進云 。汝向
X16n0318_p0817c01║   　後自悟去在。修 云 。某甲只如此。上座意旨如何 。進
X16n0318_p0817c02║   　云 。這箇是監院房。那箇是典 座房。脩便 禮拜。天童
X16n0318_p0817c03║   　頌云 。豁落亡依。高閉不羈。家邦平帖到 人稀。些些
X16n0318_p0817c04║   　力 量分堦級。蕩蕩身心絕是非。是非絕。介立大方
X16n0318_p0817c05║   　無軌轍。於是觀之 。證無上菩提者。原不落堦級。更
X16n0318_p0817c06║   　何 轍迹可見。
X16n0318_p0817c07║   汝雖談說因緣自然。決定明了 。人間稱汝多聞第一 。
X16n0318_p0817c08║   以 此積劫 多聞熏習。不能免離摩登伽 難。何 須待我
X16n0318_p0817c09║   佛頂神呪。摩登伽 心。婬火頓歇。得阿那含。於我法中。
X16n0318_p0817c10║   成精進林。愛河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫
X16n0318_p0817c11║   憶持如來秘密妙嚴。不如一 日脩無漏業。遠離世 間
X16n0318_p0817c12║   憎愛二 苦。如摩登伽 宿為婬女。由神呪力 。銷其愛欲。
X16n0318_p0817c13║   法中今名性比丘尼。與羅睺(此云 障日)母耶輸陀羅。(此云 華色)
X16n0318_p0817c14║   同悟宿因。知歷世 因。貪愛為苦。一 念熏脩無漏善故。
X16n0318_p0817c15║   或得出纏。成蒙受記。如何 自欺。尚留觀聽。
X16n0318_p0817c16║   　通曰。阿難積劫 多聞。不能免離摩登伽 難。是憶持
X16n0318_p0817c17║   　如來清淨妙理不得證果明也。佛頂神呪。能使摩
X16n0318_p0817c18║   　登伽 婬心頓歇。是不思議熏脩自得出纏明也。憶
X16n0318_p0817c19║   　持秘密妙嚴。即為有漏。捨妄趣真。即名憎愛二 苦。
X16n0318_p0817c20║   　苦且不免。而況於得果乎。熏習圓頓法門。即為無
X16n0318_p0817c21║   　漏。悟知夙因。貪愛不生。且蒙授記。何 止於得果乎。
X16n0318_p0817c22║   　摩登伽 證三果。名出纏。耶輸陀羅。亦是世 尊歷世
X16n0318_p0817c23║   　因緣。法華會上。授記成佛。此但 女流。一 念回心。尚
X16n0318_p0817c24║   　成精進。況汝聲聞。如何 自欺。不能頓悟。必藉斷妄
X16n0318_p0818a01║   　因緣。而以 外道戲論留於觀聽間乎。楚南禪師上
X16n0318_p0818a02║   　堂。諸子。設使解得三世 佛教。如缾注水。及得百千
X16n0318_p0818a03║   　三昧。不如一 念脩無漏道。免被人天因果繫絆。時
X16n0318_p0818a04║   　有僧 問無漏道如何 脩。南曰。未有闍黎時體取。曰
X16n0318_p0818a05║   　未有某甲時。教誰體。南曰。體者亦無。得此一 二 轉
X16n0318_p0818a06║   　語。而如來未竟之 旨悉露。
X16n0318_p0818a07║   阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑銷除。心悟實相。身意
X16n0318_p0818a08║   輕安得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。而白
X16n0318_p0818a09║   佛言。無上大悲清淨寶王。善開我心。能以 如是種種
X16n0318_p0818a10║   因緣。方便 提獎。引諸沉冥 。出於苦海。世 尊。我今雖承
X16n0318_p0818a11║   如是法音。知如來藏妙覺明心。徧十方界。含育如來
X16n0318_p0818a12║   十方國土。清淨寶嚴。妙覺王剎。如來復責多聞無功 。
X16n0318_p0818a13║   不逮脩習。我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王賜與華屋。
X16n0318_p0818a14║   雖獲大宅。要因門入 。唯願如來。不捨大悲。示我在會
X16n0318_p0818a15║   諸蒙暗者。捐舍小乘。畢獲如來無餘涅槃本發心路。
X16n0318_p0818a16║   令有學者。從何 攝伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入 佛知見。
X16n0318_p0818a17║   作是語已。五 體投地。在會一 心。佇 佛慈旨。
X16n0318_p0818a18║   　通曰。自初 決擇真妄發明覺性。乃至宣勝義中真
X16n0318_p0818a19║   　勝義性。決通疑滯。使其信 解真性為因地心。因心
X16n0318_p0818a20║   　既真。斯可圓成果地脩證。故上文為見道分。此下
X16n0318_p0818a21║   　別 起為脩道分。阿難既獲法身矣。而尚有微細之
X16n0318_p0818a22║   　惑。今既除惑。悟實相矣。而又有不逮熏脩之 歎。總
X16n0318_p0818a23║   　之 尚在門外。雖知有天王華屋而未能入 也。所以
X16n0318_p0818a24║   　不得其門而入 者。一 由愛念小乘。不明本發心路。
X16n0318_p0818b01║   　二 由攀緣為苦。不能入 佛知見。雖則 多聞之 習使
X16n0318_p0818b02║   　然。亦為會中諸有學者請也。睦州謂眾曰。汝等諸
X16n0318_p0818b03║   　人。還得箇入 頭處也未。若未得箇入 頭處。須覓箇
X16n0318_p0818b04║   　入 頭處。已後不得辜負老僧 。堯峰暹禪師上堂。冬
X16n0318_p0818b05║   　去秋來。樓閣門開。若也入 得。不用徘徊。諸上座。還
X16n0318_p0818b06║   　向這裏入 得也未。若也入 得。所以 古人道。是處是
X16n0318_p0818b07║   　彌勒 。無門無善財。若也入 之 未得。自是諸上座狂
X16n0318_p0818b08║   　走。更不忉忉。久 立珍重。有天使問睦州。三門俱 開。
X16n0318_p0818b09║   　從那門入 。州喚上書。使應諾。州曰。從信 門入 。使又
X16n0318_p0818b10║   　見畫壁。問曰。二 尊者對談何 事 。州摑露柱曰。三身
X16n0318_p0818b11║   　中那箇不說法。睦州門風高峻。至此都明明說破。
X16n0318_p0818b12║   　若信 得及。更不歷於階級。
X16n0318_p0818b13║   爾時世 尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。
X16n0318_p0818b14║   及為當來佛滅度後。末法眾生。發菩提心。開無上乘。
X16n0318_p0818b15║   妙脩行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心。
X16n0318_p0818b16║   於佛如來妙三摩提。不生疲倦。應當先明發覺初 心
X16n0318_p0818b17║   二 決定義。
X16n0318_p0818b18║   　通曰。阿難問有二 義。一 者如來無餘涅槃本發心
X16n0318_p0818b19║   　路。二 者攝伏攀緣。入 佛知見。故佛以 二 決定義語
X16n0318_p0818b20║   　之 。欲知本發心路。須擇生死根本。得無生滅性。為
X16n0318_p0818b21║   　因地心。然後圓成不生不滅涅槃妙德。此初 心第
X16n0318_p0818b22║   　一 義也。欲攝伏攀緣。須詳審煩惱根本。知六 為賊
X16n0318_p0818b23║   　媒。自作自受。但 擇圓根。一 門深入 。彼六 知根。一 時
X16n0318_p0818b24║   　清淨。此初 心第二 義也。欲得無生。須伏煩惱。能斷
X16n0318_p0818c01║   　煩惱。即證無生。二 者未始不相成也。此云 妙三摩
X16n0318_p0818c02║   　提。又云 妙脩行路。時時提醒一 妙字。要於妙明明
X16n0318_p0818c03║   　妙相應。不至著相求菩提耳。彼緣覺聲聞。未免著
X16n0318_p0818c04║   　相。故於菩提未得自在。唯悟此妙。不藉劬 勞 。肯綮
X16n0318_p0818c05║   　脩證。乃所謂無生乘也。達磨大士至金陵。梁武帝
X16n0318_p0818c06║   　問曰。朕即位 以 來。造寺寫經。度僧 。不可勝絕。有何
X16n0318_p0818c07║   　功 德。祖曰。並 無功 德。帝曰。何 以 無功 德。祖曰。此但
X16n0318_p0818c08║   　人天小果。有漏之 因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如
X16n0318_p0818c09║   　何 是真實功 德。祖曰。淨智妙圓。體自空寂。如是功
X16n0318_p0818c10║   　德。不以 世 求。帝又問如何 是聖諦第一 義。祖曰。廓
X16n0318_p0818c11║   　然無聖。帝曰對朕者誰。祖曰。不識。帝不領。祖知機
X16n0318_p0818c12║   　不契。遂潛渡江北。雪竇頌云 。聖諦廓然。何 當辨的。
X16n0318_p0818c13║   　對朕者誰。還云 不識。因茲暗渡江。豈免生荊棘。闔
X16n0318_p0818c14║   　國人追不再 來。千古萬古空相憶。休相憶。清風匝
X16n0318_p0818c15║   　地有何 極。顧視左右云 。這裏還有祖師麼。自云 有。
X16n0318_p0818c16║   　喚來與老僧 洗脚。天童頌云 。廓然無聖。來機徑庭。
X16n0318_p0818c17║   　得非犯鼻而揮斤。失不回頭而墮甑。寥寥冷坐少
X16n0318_p0818c18║   　林。默默全 提正令。秋清月轉霜輪。河淡斗垂夜柄。
X16n0318_p0818c19║   　繩繩衣鉢付兒孫。從此人天成藥病。若論無上乘
X16n0318_p0818c20║   　妙脩行路。即聖諦第一 義。尚不許也。況落二 落三。
X16n0318_p0818c21║   云 何 初 心二 義決定。阿難。第一 義者。汝等若欲捐捨
X16n0318_p0818c22║   聲聞。修 菩薩乘。入 佛知見。應當審觀因地發心。與果
X16n0318_p0818c23║   地覺為同為異。阿難。若於因地以 生滅心為本脩因。
X16n0318_p0818c24║   而求佛乘不生不滅。無有是處。
X16n0318_p0819a01║   　通曰。此開示見性第一 義也。若論見性。不假功 勳。
X16n0318_p0819a02║   　但 觀因地發心。與果地覺為同為異。故聖人不思
X16n0318_p0819a03║   　而得。不勉 而中。赤子亦不慮而知。不學而能。不學
X16n0318_p0819a04║   　不慮。其因也。不思不勉 。其果也。故曰大人者不失
X16n0318_p0819a05║   　其赤子之 心者也。果因一 契。更無增減。非見性者。
X16n0318_p0819a06║   　不足語此。馬祖居南嶽傳法院。獨處一 室。唯習坐
X16n0318_p0819a07║   　禪。凡有來訪者都不顧。讓大師往。亦不顧。師視其
X16n0318_p0819a08║   　神宇有異。遂憶六 祖讖。乃多方誘導之 。一 日將甎
X16n0318_p0819a09║   　於菴前 磨。祖亦不顧。時既久 。乃問曰。作甚麼。師曰。
X16n0318_p0819a10║   　磨作鏡。祖云 。磨甎豈得成鏡。師云 。磨甎既不成鏡。
X16n0318_p0819a11║   　坐禪豈能成佛。祖乃離坐云 。如何 即是。師曰。譬如
X16n0318_p0819a12║   　駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。祖無對。師又
X16n0318_p0819a13║   　云 。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學
X16n0318_p0819a14║   　坐佛。佛非坐相。於無住 法。不應取捨。汝若坐佛。即
X16n0318_p0819a15║   　是殺佛。若執坐相。非達其理。祖禮拜。問如何 用心。
X16n0318_p0819a16║   　即合無相三昧。師曰。汝學心地法門。如下種子。我
X16n0318_p0819a17║   　說法要。譬彼天澤。汝緣合故當見其道。祖曰。道非
X16n0318_p0819a18║   　色相。云 何 能見。師云 。心地法眼。能見乎道。無相三
X16n0318_p0819a19║   　昧。亦復然矣。祖曰。有成壞否。師曰。若以 成壞聚散
X16n0318_p0819a20║   　而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤
X16n0318_p0819a21║   　悉皆萌。三昧華無相。何 壞復何 成。祖聞示誨。豁然
X16n0318_p0819a22║   　開悟。侍 奉十秋。日益玄奧。後闡化於江西。師問眾
X16n0318_p0819a23║   　曰。道一 為眾說法否。眾曰。已為眾說法。師曰。總未
X16n0318_p0819a24║   　見人持箇消息來。因遣一 僧 去。囑曰。待伊 上堂時。
X16n0318_p0819b01║   　但 問作麼生。伊 道底言語記將來。僧 去。一 如師旨。
X16n0318_p0819b02║   　回謂師曰。道一 云 。自從胡亂 後。三十年不曾少鹽
X16n0318_p0819b03║   　醬。師然之 。雪峯寄巖頭語云 。一 自鰲山成道後。直
X16n0318_p0819b04║   　至於今飽不饑。與此相類。皆因地發心。與果地覺
X16n0318_p0819b05║   　了 無同異者也。彼學坐禪。有修 有證。即屬生滅法。
X16n0318_p0819b06║   　於無上乘。何 啻千里。
X16n0318_p0819b07║   以 是義故。汝當照明諸器世 間可作之 法。皆從變滅。
X16n0318_p0819b08║   阿難。汝觀世 間可作之 法。誰為不壞。然終不聞爛壞
X16n0318_p0819b09║   虗空。何 以 故。空非可作。由是始終無壞滅故。則 汝身
X16n0318_p0819b10║   中堅相為地。潤濕為水。煖觸為火。動 搖為風。由此四
X16n0318_p0819b11║   纏。分汝湛圓妙覺明心。為視為聽為覺為察。從始入
X16n0318_p0819b12║   終五 疊渾濁。云 何 為濁。阿難。譬如清水。清潔本然。即
X16n0318_p0819b13║   彼塵土灰砂之 倫。本質留礙。二 體法爾。性不相循。有
X16n0318_p0819b14║   世 間人。取彼土塵。投於淨水。土失留礙。水亡清潔。容
X16n0318_p0819b15║   貌泊然。名之 為濁。汝濁五 重。亦復如是。阿難。汝見虗
X16n0318_p0819b16║   空。徧十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄
X16n0318_p0819b17║   成。是第一 重。名為劫 濁。汝身現摶四大為體。見聞覺
X16n0318_p0819b18║   知。壅令留礙。水火風土。旋令覺知。相織妄成。是第二
X16n0318_p0819b19║   重。名為見濁。又汝心中。憶識誦習。性發知見。容現六
X16n0318_p0819b20║   塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重。名煩惱
X16n0318_p0819b21║   濁。又汝朝夕生滅不停 。知見每欲留於世 間。業運每
X16n0318_p0819b22║   常遷於國土。相織妄成。是第四重。名眾生濁。汝等見
X16n0318_p0819b23║   聞。元 無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。用中相
X16n0318_p0819b24║   背。同異失準。相織妄成。是第五 重。名為命濁。
X16n0318_p0819c01║   　通曰。第一 義要明本發心路。當審觀因地發心與
X16n0318_p0819c02║   　果地覺。為同為異。謂之 審觀。必須詳審。何 者是生
X16n0318_p0819c03║   　死根本。與果地異。何 者是不生不滅根本。與界地
X16n0318_p0819c04║   　同。本一 湛圓妙覺明心。本無不同。何 為有異。只為
X16n0318_p0819c05║   　黏湛發起四大。結成六 根。根塵相染。疊為五 濁。而
X16n0318_p0819c06║   　妙覺明心。離其本位 。分而為視聽覺察。流轉生死。
X16n0318_p0819c07║   　是視聽覺察。從始入 終。從色至識。不離五 陰區宇。
X16n0318_p0819c08║   　乃生滅之 根本也。以 此為因而求佛乘。無有是處。
X16n0318_p0819c09║   　何 者。世 間可作之 法。皆從變滅。而空非可作。故無
X16n0318_p0819c10║   　爛壞。唯佛無為。不墮諸數。是為真空。雖世 間空。亦
X16n0318_p0819c11║   　須消殞。況身中四大。各有所歸。視聽覺察。離塵無
X16n0318_p0819c12║   　體。如此五 濁生滅知見。其可以 為因乎。何 言乎五
X16n0318_p0819c13║   　濁。色屬相分。識屬見分。識水也。色土也。見空相織。
X16n0318_p0819c14║   　如水土合。故名為濁。見初 動 時。唯見一 空。有空無
X16n0318_p0819c15║   　體。即是頑空。有見無覺。即是無明。既有虗空徧十
X16n0318_p0819c16║   　方界。成住 壞空。皆由此始。故謂之 劫 。空見不分。是
X16n0318_p0819c17║   　見分與器界疎相分淆而為濁也。故名劫 濁。屬色
X16n0318_p0819c18║   　陰。見聞覺知。本無留礙。因四大所壅而有留礙。水
X16n0318_p0819c19║   　火風土。本無覺知。因六 根所旋而有覺知。是見分
X16n0318_p0819c20║   　與身中親相分淆而為濁也。故名見濁。屬受陰。前
X16n0318_p0819c21║   　攝六 根為見大。此亦總六 根為見濁。見境領納。屬
X16n0318_p0819c22║   　前 五 識。憶識誦習。屬第六 識。是知見由真性發起。
X16n0318_p0819c23║   　神發知矣。不可謂之 性矣。是意想中。容受六 塵顯
X16n0318_p0819c24║   　現其中。是謂內塵。亦可謂之 相矣。離六 塵之 外。別
X16n0318_p0820a01║   　無實相。離知覺之 外。別 無真性。塵勞 煩惱。汩亂 湛
X16n0318_p0820a02║   　覺。是知見與法塵淆而為濁也。故名煩惱濁。屬想
X16n0318_p0820a03║   　陰。意想知見。每欲留於世 間。戀著三界。猶可知也。
X16n0318_p0820a04║   　輪迴業運。每常選於國土。變化密移。不可知也。總
X16n0318_p0820a05║   　不離眾生因。亦不離眾生果。是知見與眾生相流
X16n0318_p0820a06║   　轉而為濁也。故名眾生濁。屬行陰。行陰屬第七識。
X16n0318_p0820a07║   　其濁易辨。識陰屬第八 識。其濁難晣。故見聞覺知。
X16n0318_p0820a08║   　自湛元 而分。元 無異性。六 塵不同。牽生六 識。眼不
X16n0318_p0820a09║   　別 聲。耳不別 色。不相互 用。故異生。唯無異性。故性
X16n0318_p0820a10║   　中相知。唯眾塵隔越。故用中相背。性本不生不滅。
X16n0318_p0820a11║   　故同。用處與生滅和合。故異。未轉第八 識。即無後
X16n0318_p0820a12║   　得智。於前 五 識不得圓妙。故性中了 了 相知。及至
X16n0318_p0820a13║   　用時。與如來用中相背。轉不盡。故失準而名識。
X16n0318_p0820a14║   　轉盡即不失準。而均謂之 性矣。如來藏一 性無二 。
X16n0318_p0820a15║   　如來準此滅生滅心。二 乘見自共相。即於同失準。
X16n0318_p0820a16║   　如來藏隨為色空。如來準此種類俱 空。二 乘取真
X16n0318_p0820a17║   　證滅。即於異失準也。絲毫未化。命蒂猶存。來先去
X16n0318_p0820a18║   　後。作主 人公 。是性與識。相織成妄而為濁也。故名
X16n0318_p0820a19║   　命濁。屬識陰。此五 濁皆非實有。故曰妄成。如水清
X16n0318_p0820a20║   　潔。原非有土。如土留礙。原非有水。二 性本不相循。
X16n0318_p0820a21║   　心境不相到 故。若知湛無黏性。知妄即離。離妄即
X16n0318_p0820a22║   　覺。但 一 湛圓妙覺明心。不落視聽覺察。如水自瑩
X16n0318_p0820a23║   　然。何 濁之 有。必須悟知本來無濁者。然後可為不
X16n0318_p0820a24║   　生不滅根因也。僧 問梁山。如何 是空劫 已前 事 。山
X16n0318_p0820b01║   　云 。擊動 乾坤鼓。時人聽不聞。丹 霞頌云 。虗空為鼓
X16n0318_p0820b02║   　彌須槌。擊者雖多聽者稀。半夜髑髏驚破夢。滿頭
X16n0318_p0820b03║   　明月不思歸。四祖信 大師。年十四。初 禮三祖。問曰。
X16n0318_p0820b04║   　願和尚慈悲。乞與解脫法門。三祖曰。誰縛汝。對曰。
X16n0318_p0820b05║   　無人縛。祖曰。何 更求解脫乎。信 於言下大悟。此所
X16n0318_p0820b06║   　謂大根大器也。司空山本淨禪師偈曰。見聞覺知
X16n0318_p0820b07║   　無障礙。色香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛。無取
X16n0318_p0820b08║   　無捨無憎愛。若會應處本非心。始得名為觀自在。
X16n0318_p0820b09║   　若淨禪師者。雖處五 濁惡世 。何 嘗不淨。
X16n0318_p0820b10║   阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當
X16n0318_p0820b11║   先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以 湛旋其虗妄
X16n0318_p0820b12║   滅生。伏還元 覺。得元 明覺無生滅性為因地心。然後
X16n0318_p0820b13║   圓成果地脩證。如澄濁水。貯於靜器。靜深不動 。沙土
X16n0318_p0820b14║   自沉。清水現前 。名為初 伏客塵煩惱。去泥純水。名為
X16n0318_p0820b15║   永斷根本無明。明相精純。一 切變現不為煩惱。皆合
X16n0318_p0820b16║   涅槃清淨妙德。
X16n0318_p0820b17║   　通曰。大學知止而後有定數語。為千聖秘訣。此段
X16n0318_p0820b18║   　經文。恰與配合。象山云 。此心此理同也。固非虗語。
X16n0318_p0820b19║   　應當先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。如澄濁
X16n0318_p0820b20║   　水。貯於靜器。所謂知止而后有定也。以 湛旋其虗
X16n0318_p0820b21║   　妄滅生。伏還元 覺。如水靜深不動 。沙土自沉。清水
X16n0318_p0820b22║   　現前 。所謂定而后能靜也。清水現前 。名為初 伏客
X16n0318_p0820b23║   　塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本無明。所謂靜而
X16n0318_p0820b24║   　后能安也。明相精純。一 切變現。不為煩惱。所謂安
X16n0318_p0820c01║   　而后能慮也。皆合涅槃清淨妙德。所謂慮而后能
X16n0318_p0820c02║   　得也。常樂我淨。為涅槃妙德。唯佛與佛。乃能究竟。
X16n0318_p0820c03║   　今以 見聞覺知契之 。故曰遠。先擇死生根本。雖通
X16n0318_p0820c04║   　指五 濁業用。而識陰尤死生根本。此識依不生滅
X16n0318_p0820c05║   　與生滅和合而得名。故當擇去生滅種子。而依不
X16n0318_p0820c06║   　生滅圓湛之 性。識陰湛不搖處。似 無生滅。然湛而
X16n0318_p0820c07║   　不圓。望如恬靜。實為生滅根本。若圓湛之 性。本自
X16n0318_p0820c08║   　圓成。非由造作。乃真如實際理地也。依此圓湛。
X16n0318_p0820c09║   　本自無事 。即以 此湛旋其虗妄滅生。從前 許多滅
X16n0318_p0820c10║   　生工夫。皆為虗妄。雖至滅生俱 盡。由功 勳得。非元
X16n0318_p0820c11║   　覺也。必識陰旋伏。然後元 覺現前 。此元 明覺。原無
X16n0318_p0820c12║   　生滅。只緣分為見聞覺察。馳入 識陰區宇。為識陰
X16n0318_p0820c13║   　所覆。不得出頭。今識滅性現。還我本來面目。此元
X16n0318_p0820c14║   　明覺。即見聞覺察。而非見聞覺察也。見聞覺察有
X16n0318_p0820c15║   　起滅。而元 明覺無起滅也。故不以 見聞覺察為因
X16n0318_p0820c16║   　地心。而以 元 明覺為因地心。然後圓成不生不滅
X16n0318_p0820c17║   　如來果位 也。涅槃四德。即不生不滅果。謂能斷客
X16n0318_p0820c18║   　塵煩惱。及根本無明。故謂明性精純。如金不重礦。
X16n0318_p0820c19║   　灰不重木。更不為煩惱。故有一 念無生。即證涅槃
X16n0318_p0820c20║   　者。即因即果。一 時具 足。有理雖頓悟。事 以 漸除者。
X16n0318_p0820c21║   　因該十信 。果通分滿。總之 圓成一 元 明覺而已。曹
X16n0318_p0820c22║   　山見紙衣道者。便 問莫是紙衣道者否。衣云 不敢。
X16n0318_p0820c23║   　山曰。如何 是紙衣下事 。衣云 。一 裘纔挂體。萬法悉
X16n0318_p0820c24║   　皆如。山云 。如何 是紙衣下用。衣近前 應諾。便 立脫
X16n0318_p0821a01║   　去。山曰。汝既解恁麼去。何 不恁麼來。衣忽開眼問
X16n0318_p0821a02║   　曰。一 靈真性。不假包 胎時如何 。山曰。未是妙。衣云 。
X16n0318_p0821a03║   　如何 是妙。山曰。不借。借衣便 珍重下僧 堂坐化。山
X16n0318_p0821a04║   　有頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疎親。念異
X16n0318_p0821a05║   　便 於玄旨昧。心差不與道相隣。情分萬法沉前 境。
X16n0318_p0821a06║   　識鑒多端喪本真。如是句中能曉會。了 然無事 昔
X16n0318_p0821a07║   　時人。又九峯虔在石霜作侍 者。霜遷化後。眾欲請
X16n0318_p0821a08║   　堂中首座接續住 持。峯不肯。乃云 。待某甲問過。若
X16n0318_p0821a09║   　會先師意。如先師侍 奉。遂問。先師道。休去歇去。一
X16n0318_p0821a10║   　念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一 條白練去。
X16n0318_p0821a11║   　其餘則 不問。如何 是一 條白練去。座曰。這個秪是
X16n0318_p0821a12║   　明一 色邊事 。峯曰。元 來未會先師意在。座云 。你不
X16n0318_p0821a13║   　肯我那。座乃焚香云 。我若不會先師意。香煙起處。
X16n0318_p0821a14║   　脫去不得。言訖。便 坐脫。峯乃撫其背曰。坐脫立亡
X16n0318_p0821a15║   　則 不無。先師意未夢見在。天童頌云 。石霜一 宗。親
X16n0318_p0821a16║   　傳九峯。香煙脫去。正脈難通。月巢鶴作千年夢。雪
X16n0318_p0821a17║   　屋人迷一 色功 。坐斷十方猶點額。密移一 步看飛
X16n0318_p0821a18║   　龍。順默和尚頌云 。元 座徒亡一 炷煙。九峯不是抑
X16n0318_p0821a19║   　高賢。若將一 色為承紹。辜負先師不借緣。石霜示
X16n0318_p0821a20║   　眾有云 。未嘗亡照。猶為外紹。為臣種。亦曰借。若誕
X16n0318_p0821a21║   　生絲毫不隔。如王子生下。則 能紹大位 。謂之 內紹。
X16n0318_p0821a22║   　名王種。名句不借也。借則 一 色邊事 。彼原未得不
X16n0318_p0821a23║   　生滅性為因地心。而欲圓成果地。皆合涅槃清淨
X16n0318_p0821a24║   　妙德。難矣。
X16n0318_p0821b01║   第二 義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘。生大勇 猛。
X16n0318_p0821b02║   決定棄捐諸有為相。應當詳審煩惱根本。此無始來。
X16n0318_p0821b03║   發業潤生。誰作誰受。阿難。汝脩菩提。若不審觀煩惱
X16n0318_p0821b04║   根本。則 不能知虗妄根塵。何 處顛倒。處尚不知。云 何
X16n0318_p0821b05║   降伏取如來位 。
X16n0318_p0821b06║   　通曰。審觀因地發心。所以 會其真。審觀煩惱根本。
X16n0318_p0821b07║   　所以 絕其妄。妄復無妄。即妄即真矣。煩惱根本有
X16n0318_p0821b08║   　二 。一 潤業無明。謂過去煩惱也。二 潤生無明。謂託
X16n0318_p0821b09║   　胎時於父母起愛憎識情也。二 種煩惱。本無自性。
X16n0318_p0821b10║   　若知無自性。更無作者。更無受者。當體空寂。誰為
X16n0318_p0821b11║   　煩惱。彼小乘人。不離有為功 用。謂實有煩惱。務 須
X16n0318_p0821b12║   　破除。是未知根塵之 為虗妄也。若菩薩乘。則 異於
X16n0318_p0821b13║   　是。直趨無上菩提。但 於根塵間。審詳誰作誰受。忽
X16n0318_p0821b14║   　然撞破。無始無明。一 時頓息。羅山閑先問石霜。起
X16n0318_p0821b15║   　滅不停 時如何 。霜云 。直須寒灰枯木去。一 念萬年
X16n0318_p0821b16║   　去。函 葢相應去。純清絕點去。山不契。往問巖頭。頭
X16n0318_p0821b17║   　咄云 。是誰起滅。山於此有省。天童頌云 。砍斷老葛
X16n0318_p0821b18║   　藤。打破狐窠窟。豹被霧而變文。龍乘雷而換骨。咄。
X16n0318_p0821b19║   　起滅紛紛是何 物。於此省去。更不向六 根門首作
X16n0318_p0821b20║   　分疏也。龐居士偈曰。一 羣六 箇賊。生生欺殺人。我
X16n0318_p0821b21║   　今識汝也。不與汝為隣。汝若不伏我。我即到 處說。
X16n0318_p0821b22║   　教人盡識汝。使汝行路絕。你若肎伏我。我即不分
X16n0318_p0821b23║   　別 。共汝一 處住 。同證無生滅。此真知顛倒所在而
X16n0318_p0821b24║   　能降伏之 取如來位 者。
X16n0318_p0821c01║   阿難。汝觀世 間解結之 人。不見所結。云 何 知解。不聞
X16n0318_p0821c02║   虗空被汝隳裂。何 以 故。空無形相。無結解故。則 汝現
X16n0318_p0821c03║   前 眼耳鼻舌。及與身心。六 為賊媒。自劫 家寶。由此無
X16n0318_p0821c04║   始眾生世 界。生纏縛故。於器世 間。不能超越。
X16n0318_p0821c05║   　通曰。前 喻虗空不壞。非生滅故。此喻虗空無結。非
X16n0318_p0821c06║   　煩惱故。虗空且然。而自性真空。夫何 生滅煩惱之
X16n0318_p0821c07║   　有。若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心。應時
X16n0318_p0821c08║   　銷落。則 眾生世 界。不生纏縛矣。內瑩發光 。如是浮
X16n0318_p0821c09║   　塵。及器世 間諸變化相。如湯銷冰。應念化成無上
X16n0318_p0821c10║   　知覺。則 於器世 間能超越矣。家寶如是。奈何 不自
X16n0318_p0821c11║   　護惜。內六 識。外六 塵。皆由六 根引發。自生纏縛。故
X16n0318_p0821c12║   　曰賊媒。僧 問曹曰。沙門豈不是具 大慈悲底人。山
X16n0318_p0821c13║   　曰是。曰忽遇六 賊來時如何 。山曰。亦須具 大慈悲。
X16n0318_p0821c14║   　曰如何 具 大慈悲。山曰一 劍 揮盡。曰盡後如何 。山
X16n0318_p0821c15║   　曰。始得和同。又僧 問保 福。家貧遭劫 時如何 。福曰。
X16n0318_p0821c16║   　不能盡底去。曰為甚麼不能盡底去。福曰。賊是家
X16n0318_p0821c17║   　親。曰既是家親。為甚麼翻成家賊。福曰。內既無應。
X16n0318_p0821c18║   　外不能為。曰忽然捉敗。功 歸何 所。福曰。賞亦不曾
X16n0318_p0821c19║   　聞。曰恁麼則 勞 而無功 。福曰。功 則 不無。成而不處。
X16n0318_p0821c20║   　曰既是成功 。為甚麼不處。福曰。不見道太平本是
X16n0318_p0821c21║   　將軍致。不許將軍見太平。此可知借功 明位 。宗門
X16n0318_p0821c22║   　不廢。何 甞一 向說無事 禪也。
X16n0318_p0821c23║   阿難。云 何 名為眾生世 界。世 為遷流。界為方位 。汝今
X16n0318_p0821c24║   當知東西南北。東南西南。東北西北。上下為界。過去
X16n0318_p0822a01║   未來現在為世 。方位 有十。流數有三。一 切眾生。織妄
X16n0318_p0822a02║   相成。身中貿遷。世 界相涉。而此界性。設雖十方。定位
X16n0318_p0822a03║   可明。世 間秪目東西南北。上下無位 。中無定方。四數
X16n0318_p0822a04║   必明。與世 相涉。三四四三。宛轉十二 。流變三疊。一 十
X16n0318_p0822a05║   百千。總括始終。六 根之 中。各各功 德。有千二 百。阿難。
X16n0318_p0822a06║   汝復於中克 定優 劣 。如眼觀見。後暗前 明。前 方全 明。
X16n0318_p0822a07║   後方全 暗。左右旁觀。三分之 二 。統論所作。功 德不全 。
X16n0318_p0822a08║   三分言功 。一 分無德。當知眼唯八 百功 德。如耳周聽。
X16n0318_p0822a09║   十方無遺。動 若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一 千
X16n0318_p0822a10║   二 百功 德。如鼻齅聞。通出入 息。有出有入 。而闕中交。
X16n0318_p0822a11║   驗於鼻根三分闕一 。當知鼻唯八 百功 德。如舌宣揚。
X16n0318_p0822a12║   盡諸世 間出世 間智。言有方分。理無窮盡。當知舌根
X16n0318_p0822a13║   圓滿一 千二 百功 德。如身覺觸。識於違順。合時能覺。
X16n0318_p0822a14║   離中不知。離一 合雙。驗於身根。三分闕一 。當知身唯
X16n0318_p0822a15║   八 百功 德。如意默容。十方三世 一 切世 間出世 間法。
X16n0318_p0822a16║   唯聖與凡。無不包 容。盡其涯際。當知意根圓滿一 千
X16n0318_p0822a17║   二 百功 德。
X16n0318_p0822a18║   　通曰。一 切眾生。織妄相成。身中貿遷。世 界相涉。謂
X16n0318_p0822a19║   　眾生業力 。結成世 界。身為正報。器世 間為依報。但
X16n0318_p0822a20║   　憑業果裝載。貿遷逆旅。流轉無窮。與世 塵相涉。皆
X16n0318_p0822a21║   　由六 根為之 媒也。六 根之 中。各各功 德有千二 百。
X16n0318_p0822a22║   　此據了 別 之 性是同。下對六 根分別 之 用有異。故
X16n0318_p0822a23║   　全 闕不等。前 云 使汝流轉。心目為咎。故七徵八 還。
X16n0318_p0822a24║   　已明見妄。茲復具 明六 為賊媒。而詳辨六 根優 劣
X16n0318_p0822b01║   　者。令擇耳根圓通以 為修 證之 本故。眼鼻身三分
X16n0318_p0822b02║   　闕一 。不能滿其性量。舌意雖具 足功 德。與耳無異。
X16n0318_p0822b03║   　然一 落言詮。一 落思惟。不如耳根無聲無臭。最於
X16n0318_p0822b04║   　性體相近。故當遵也。以 方涉世 。名三疊者。第一 約
X16n0318_p0822b05║   　四方各論三世 。共成十二 。第二 於東方三世 。變一
X16n0318_p0822b06║   　為十。南西北方亦然。是以 一 疊十。成百二 十。第三
X16n0318_p0822b07║   　於東方三十。變十為百。南西北方亦然。是以 十疊
X16n0318_p0822b08║   　百。成千二 百。流數有三。故用三疊。方位 有十。故一
X16n0318_p0822b09║   　變為十。此自然之 數也。易大衍之 數五 十。用五 乘
X16n0318_p0822b10║   　十。用十乘五 。亦同此法聖人作用。先後一 揆。如此
X16n0318_p0822b11║   　四方各二 百。四隅各一 百。總之 一 方三百也。今眼
X16n0318_p0822b12║   　所見前 及左右三方。已成六 百。並 前 二 隅。共成八
X16n0318_p0822b13║   　百。唯後一 方及後二 隅不見。三分明。故有功 。後方
X16n0318_p0822b14║   　暗。故無德。功 與德亦互 文耳。其實六 根清淨。互 用
X16n0318_p0822b15║   　無方。如華嚴依經修 行。已發相似 之 解。雖眼八 百。
X16n0318_p0822b16║   　亦具 餘五 根功 德。若六 為賊媒。自劫 家寶。則 織妄
X16n0318_p0822b17║   　貿遷。有何 涯際。故修 之 則 功 德本無窮。不修 則 業果
X16n0318_p0822b18║   　亦無窮也。法眼上堂。古者道。如何 是禪。三界綿綿。
X16n0318_p0822b19║   　如何 是道。十方浩浩。因甚麼道三界綿綿。何 處是
X16n0318_p0822b20║   　十方浩浩底道理。要會麼。塞却眼。塞却耳。塞却舌
X16n0318_p0822b21║   　身意。無空闕處。無轉動 處。上座。作麼生會。橫亦不
X16n0318_p0822b22║   　得。竪亦不得。縱亦不得。奪亦不得。無用心處。亦無
X16n0318_p0822b23║   　施設處。若如是會得。始會法門絕揀擇。一 切言語
X16n0318_p0822b24║   　絕滲漏。曾有僧 問作麼生是絕滲漏底語。向伊 道
X16n0318_p0822c01║   　口似 鼻孔甚好。上座如此會。自然不通風去。如識
X16n0318_p0822c02║   　得。盡十方世 界是金剛 眼睛。無事 珍重。又黃龍震
X16n0318_p0822c03║   　禪師上堂曰。舉箇古人因緣問闍。黎闍黎不得作
X16n0318_p0822c04║   　古會。若作古會。失却當面眼。舉箇即今因緣問闍
X16n0318_p0822c05║   　黎。闍黎不得作今會。若作今會。障却闍黎本來眼。
X16n0318_p0822c06║   　假饒不失不障。非古非今。猶是藥病相治。止啼之
X16n0318_p0822c07║   　說。祗如透脫一 句。闍黎還道得也無。若道不得。直
X16n0318_p0822c08║   　待羅漢峯深談實相。即向汝道。這般說話。雖單明
X16n0318_p0822c09║   　向上。却與此經相發。直得口似 鼻孔。眼似 眉毛。六
X16n0318_p0822c10║   　根無寄。方證無生之 妙。至盡大地是沙門一 隻眼。
X16n0318_p0822c11║   　更無吞吐處。此之 功 德。不以 世 求。
X16n0318_p0822c12║   阿難。汝今欲逆生死欲流。返窮流根。至不生滅。當驗
X16n0318_p0822c13║   此等六 受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通誰不
X16n0318_p0822c14║   圓滿。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循
X16n0318_p0822c15║   圓通。與不圓根。日劫 相倍。我今備 顯六 湛圓明。本所
X16n0318_p0822c16║   功 德數量如是。隨汝詳擇其可入 者。吾當發明。令汝
X16n0318_p0822c17║   增進。十方如來。於十八 界。一 一 脩行。皆得圓滿無上
X16n0318_p0822c18║   菩提。於其中間。亦無優 劣 。但 汝下劣 。未能於中圓自
X16n0318_p0822c19║   在慧。故我宣揚。令汝但 於一 門深入 。入 一 無妄。彼六
X16n0318_p0822c20║   知根。一 時清淨。
X16n0318_p0822c21║   　通曰。流根。即妙湛不動 者也。決之 而出。流逸奔境。
X16n0318_p0822c22║   　名生死流。逆之 而入 。返流全 一 。名不生滅。生滅即
X16n0318_p0822c23║   　妄。不生滅即無妄。六 受用根。雖係 妄明功 德。元 是
X16n0318_p0822c24║   　一 精明所分。同一 湛圓明性也。但 於一 門深入 。直
X16n0318_p0823a01║   　達本源之 地。得循圓通。不生纏縛。攝伏疇昔攀緣。
X16n0318_p0823a02║   　入 佛知見。而六 受用根。皆成妙用矣。六 祖曰。若起
X16n0318_p0823a03║   　真正般若觀照。一 剎那間。妄念俱 滅。若識自性。一
X16n0318_p0823a04║   　悟即至佛地。善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本
X16n0318_p0823a05║   　心。若識本心。即是解脫。若得解脫。即是般若三昧。
X16n0318_p0823a06║   　般若三昧。即是無念。何 名無念。若見一 切法。心不
X16n0318_p0823a07║   　染著。是為無念。用即徧一 切處。亦不著一 切處。但
X16n0318_p0823a08║   　淨本心。使六 識出六 門。於六 塵中無染無雜。來去
X16n0318_p0823a09║   　自由。通用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念
X16n0318_p0823a10║   　行。六 祖此語。從意根入 。直紹迦葉門風。仰山在溈
X16n0318_p0823a11║   　山前 坡牧牛次。見一 僧 上山。不久 便 下來。仰問上
X16n0318_p0823a12║   　座何 不且留山中。僧 曰。秪為因緣不契。仰曰。有何
X16n0318_p0823a13║   　因緣。試舉看。曰和尚問某名甚麼。某答歸真。和尚
X16n0318_p0823a14║   　曰。歸真何 在。某甲無對。仰曰。上座却回向和尚道。
X16n0318_p0823a15║   　某甲道得也。和尚問作麼生道。但 曰眼裏。耳裏鼻
X16n0318_p0823a16║   　裏。僧 回。一 如所教。溈曰。脫空漫語漢。此是五 百人
X16n0318_p0823a17║   　善知識語。蹣菴成禪師上堂。鼻裏音聲耳裏香。眼
X16n0318_p0823a18║   　中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身分別 。冰室如春九夏
X16n0318_p0823a19║   　涼。如斯見得。方知男子身中入 定時。女子身中從
X16n0318_p0823a20║   　定出。葵華隨日轉。犀紋玩月生。香楓化老人。螟蛉
X16n0318_p0823a21║   　成果羸。若也不知。苦哉佛陀耶。許汝具 隻眼。必如
X16n0318_p0823a22║   　諸尊宿所見。方得六 根清淨消息。
X16n0318_p0823a23║   阿難白佛言。世 尊。云 何 逆流。深入 一 門。能令六 根一
X16n0318_p0823a24║   時清淨。佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾
X16n0318_p0823b01║   生世 間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虗習。彼
X16n0318_p0823b02║   習要因修 所斷得。何 況此中生住 異滅分齊頭數。
X16n0318_p0823b03║   　通曰。見諦所斷。即八 十八 使也。修 道所斷。即八 十
X16n0318_p0823b04║   　一 思也。初 果雖斷分別 麤惑。尚餘俱 生細惑未斷。
X16n0318_p0823b05║   　故不能證苦邊際。能證苦邊際。至無學地。不但 知
X16n0318_p0823b06║   　一 有情生住 異滅限劑 頭數。復於三千大千界內
X16n0318_p0823b07║   　有情無情。念念遷變。微細行相。悉亦知之 。此瑩徹
X16n0318_p0823b08║   　之 極。必由修 所斷得也。僧 問溈山。頓悟之 人。更有
X16n0318_p0823b09║   　修 否。溈曰。若真悟得本。他自知時。修 與不修 。是兩
X16n0318_p0823b10║   　頭話。如今初 心雖從緣得。一 念頓悟自理。猶有無
X16n0318_p0823b11║   　始曠劫 習氣。未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即
X16n0318_p0823b12║   　是修 也。不可別 有法教渠修 行趨向。從聞入 理。聞
X16n0318_p0823b13║   　理流妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義抑揚
X16n0318_p0823b14║   　當時。此乃得坐披衣。自解作活計始得。以 要言之 。
X16n0318_p0823b15║   　則 實際理地。不受一 塵。萬行門中。不捨一 法。若也
X16n0318_p0823b16║   　單刀 直入 。則 凡聖情盡。體露真常。理事 不二 。即如
X16n0318_p0823b17║   　如佛。夫理事 不二 。非修 不證。溈山極口談最上一
X16n0318_p0823b18║   　路。何 甞掃蕩漸修 。不復置齒牙間。
X16n0318_p0823b19║   今汝且觀現前 六 根。為一 為六 。阿難。若言一 者。耳何
X16n0318_p0823b20║   不見。目何 不聞。頭奚不履。足奚無語。若此六 根決定
X16n0318_p0823b21║   成六 。如我今會與汝宣揚微妙法門。汝之 六 根。誰來
X16n0318_p0823b22║   領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自聞。何 關身口。口
X16n0318_p0823b23║   來問義。身起欽承。是故應知非一 終六 。非六 終一 。終
X16n0318_p0823b24║   不汝根元 一 元 六 。阿難。當知是根。非一 非六 。由無始
X16n0318_p0823c01║   來顛倒淪替。故於圓湛。一 六 義生。汝須陀洹。雖得六
X16n0318_p0823c02║   銷。猶未亡一 。如太虗空。參合羣器。由器形異。名之 異
X16n0318_p0823c03║   空。除器觀空。說空為一 。彼太虗空。云 何 為汝成同不
X16n0318_p0823c04║   同。何 況更名是一 非一 。則 汝了 知六 受用根。亦復如
X16n0318_p0823c05║   是。
X16n0318_p0823c06║   　通曰。此正釋一 門深入 六 根清淨之 疑。使六 根元
X16n0318_p0823c07║   　一 者。本自清淨。不必更言六 賊。使六 根元 六 者。不
X16n0318_p0823c08║   　相為用。何 能一 時清淨。今惟如太虗空本一 。參合
X16n0318_p0823c09║   　羣器成六 。由器形異。名之 異空。謂六 非一 也。除器
X16n0318_p0823c10║   　觀空。說空為一 。謂六 銷一 在也。此喻一 六 義生。彼
X16n0318_p0823c11║   　太虗空。非能與形和合。原非同異。既無同異。何 處
X16n0318_p0823c12║   　更立一 六 之 名。此喻本非一 六 。見得本非一 六 。圓
X16n0318_p0823c13║   　湛常寂。何 所不清淨乎。須陀洹名為入 流而無所
X16n0318_p0823c14║   　入 。不入 色聲香味觸法。即是六 銷。尚執有涅槃在。
X16n0318_p0823c15║   　故未亡一 。一 從何 來。空從何 起。故知向上更有事
X16n0318_p0823c16║   　在。藥山問雲巖。汝除在百丈 。更到 甚麼處來。曰曾
X16n0318_p0823c17║   　到 廣南來。山曰。見說廣州城東門外有一 片石。被
X16n0318_p0823c18║   　州主 移去。是否。巖曰。非但 州主 。闔國人移亦不動 。
X16n0318_p0823c19║   　山又問。聞汝解弄師子。是否。曰是。曰弄得幾出。曰
X16n0318_p0823c20║   　弄得六 出。山曰。我亦弄得。曰和尚弄得幾出。山曰。
X16n0318_p0823c21║   　我弄得一 出。巖曰。一 即六 。六 即一 。後到 溈山。溈問
X16n0318_p0823c22║   　承聞長老在藥山弄師子。是否。曰是。曰長弄有時
X16n0318_p0823c23║   　置。巖曰。要弄即弄。要置即置。曰置時師子在甚麼
X16n0318_p0823c24║   　處。巖曰。置也置也。要知雲巖弄師子。不是弄精魂。
X16n0318_p0824a01║   　為伊 有闔國人移不動 一 片石在。
X16n0318_p0824a02║   由明暗等二 種相形。於妙圓中。黏湛發見。見精映色。
X16n0318_p0824a03║   結色成根。根元 目為清淨四大。因名眼體。如蒲萄朵。
X16n0318_p0824a04║   浮根四塵。流逸奔色。由動 靜等二 種相擊。於妙圓中。
X16n0318_p0824a05║   黏湛發聽。聽精映聲。卷聲成根。根元 目為清淨四大。
X16n0318_p0824a06║   因名耳體。如新卷葉。浮根四塵。流逸奔聲。由通塞等
X16n0318_p0824a07║   二 種相發。於妙圓中。黏湛發齅。齅精映香。納香成根。
X16n0318_p0824a08║   根元 目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。浮根四塵。
X16n0318_p0824a09║   流逸奔香。由恬變等二 種相參。於妙圓中。黏湛發甞。
X16n0318_p0824a10║   甞精映味。絞味成根。根元 目為清淨四大。因名舌體。
X16n0318_p0824a11║   如初 偃月。浮根四塵。流逸奔味。由離合等二 種相摩。
X16n0318_p0824a12║   於妙圓中。黏湛發覺。覺精映觸。搏觸成根。根元 目為
X16n0318_p0824a13║   清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。浮根四塵。流逸奔觸。
X16n0318_p0824a14║   由生滅等二 種相續。於妙圓中。黏湛發知。知精映法。
X16n0318_p0824a15║   攬法成根。根元 目為清淨四大。因名意思。如幽室見。
X16n0318_p0824a16║   浮根四塵。流逸奔法。
X16n0318_p0824a17║   　通曰。元 依一 精明。分成六 和合。詳見於此。自六 根
X16n0318_p0824a18║   　結造之 由。以 逮奔塵之 態。無不纖悉具 備 。此即如
X16n0318_p0824a19║   　大虗空參合羣器也。精明之 體。色遇之 而成見。聲
X16n0318_p0824a20║   　遇之 而成聞。何 等妙圓。然湛湛止水。塵入 之 而成
X16n0318_p0824a21║   　黏矣。清淨四大。明勝義根。能照境發識。是淨色根。
X16n0318_p0824a22║   　浮根四塵。明浮塵根。能流逸奔塵。這種種業。地水
X16n0318_p0824a23║   　火風之 性。本皆空也。故曰清淨四大。地水火風之
X16n0318_p0824a24║   　相。本皆動 搖。故曰四塵。如幽室見。安得有浮根四
X16n0318_p0824b01║   　塵。晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。以 此暗色。與妄
X16n0318_p0824b02║   　想雜。聚緣內搖。以 其有暗可見。故曰浮根。以 其動
X16n0318_p0824b03║   　搖。故亦曰塵。如五 種色中。受所引色無形。而受憶
X16n0318_p0824b04║   　持者也。根沉於內。塵浮於外。塵為所依。何 言流逸。
X16n0318_p0824b05║   　舉所依顯能依也。普安禪師偈曰。揑不成團撥不
X16n0318_p0824b06║   　開。何 須南岳又天台。六 根門首無人用。惹得胡僧
X16n0318_p0824b07║   　特地來。保 福僧 至羅漢。羅漢琛禪師問。彼中佛法。
X16n0318_p0824b08║   　如何 示人。僧 曰。保 福有時示眾云 。塞却汝眼。教汝
X16n0318_p0824b09║   　覰不見。塞却汝耳。教汝聽不聞。坐却汝意根。教汝
X16n0318_p0824b10║   　分別 不得。琛曰。吾問汝。不塞汝眼。汝見箇甚麼。不
X16n0318_p0824b11║   　塞汝耳。汝聞箇甚麼。不坐汝意根。汝作麼生分別 。
X16n0318_p0824b12║   　僧 於言下有省。是於六 根門首得箇入 路。便 窺見
X16n0318_p0824b13║   　妙圓一 段真風。又有僧 聽西廂曲云 。爭禁當臨去。
X16n0318_p0824b14║   　秋波那一 轉。便 大契悟。豈必胡僧 特地來也。
X16n0318_p0824b15║   阿難。如是六 根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了 。黏妄
X16n0318_p0824b16║   發光 。是以 汝今離暗離明。無有見體。離動 離靜。元 無
X16n0318_p0824b17║   聽質。無通無塞。齅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離
X16n0318_p0824b18║   不合。覺觸本無。無滅無生。了 知安寄。汝但 不循動 靜
X16n0318_p0824b19║   合離恬變通塞生滅明暗。如是十二 諸有為相。隨拔
X16n0318_p0824b20║   一 根。脫黏內伏。伏歸元 真。發本明耀。耀性發明。諸餘
X16n0318_p0824b21║   五 黏。應拔圓脫。不由前 塵所起知見明不循根。寄根
X16n0318_p0824b22║   明發。由是六 根互 相為用。
X16n0318_p0824b23║   　通曰。前 云 明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不
X16n0318_p0824b24║   　踰。局於根也。此云 由彼覺明。有明明覺。失彼精了 。
X16n0318_p0824c01║   　黏妄發光 。逐於塵也。總明六 妄成就。分彼湛圓。精
X16n0318_p0824c02║   　光 映發。內不離根。外不離塵。而本真明耀。遂為根
X16n0318_p0824c03║   　塵所覆。無由發見。當知六 塵虗妄。本無自性。六 根
X16n0318_p0824c04║   　虗妄。離塵無體。唯塵無性。故可黏也。亦可脫也。唯
X16n0318_p0824c05║   　根無體。故對境即有。離境即無。八 識規矩云 。眼耳
X16n0318_p0824c06║   　身三二 地居。謂色界初 禪。是第二 地。無段食故。舌
X16n0318_p0824c07║   　識不起。無雜穢故。鼻識不生。唯眼耳身三識居之 。
X16n0318_p0824c08║   　至第三地。以 定生故。即三識亦不起也。此即除器
X16n0318_p0824c09║   　觀空。空更何 有。是知可一 可六 者妄也。非一 非六
X16n0318_p0824c10║   　者真也。妄伏則 真現矣。真現則 妄不黏矣。既脫於
X16n0318_p0824c11║   　黏。則 明耀所發。不由塵起。既不由塵。則 本真元 明。
X16n0318_p0824c12║   　不循根出。湛圓明性。雖不循根。特寄根明發而已。
X16n0318_p0824c13║   　根而曰寄原無定位 。故聽不必耳。見不必目。而六
X16n0318_p0824c14║   　根可以 互 用。非若向者聽不出聲。見不踰色。自生
X16n0318_p0824c15║   　纏縛。不能超越也。毗舍浮佛偈曰。假借四大以 為
X16n0318_p0824c16║   　身。心本無生因境有。前 境若無心亦無。罪福如幻
X16n0318_p0824c17║   　起亦滅。此段經文。乃其註脚。僧 問韶國師。承教有
X16n0318_p0824c18║   　言。眼不見色塵。意不知諸法。如何 是眼不見色塵。
X16n0318_p0824c19║   　師曰。却是耳見。曰如何 是意不知諸法。師曰。眼知。
X16n0318_p0824c20║   　曰恁麼則 見聞路絕。聲色喧然。師曰。誰向汝道。乃
X16n0318_p0824c21║   　曰。夫一 切問答。如針鋒相投。無纖毫參差。事 無不
X16n0318_p0824c22║   　通。理無不備 。良由一 切言語。一 切三昧。橫竪深淺。
X16n0318_p0824c23║   　隱顯去來。是諸佛實相門。秪據如今一 時驗。又定
X16n0318_p0824c24║   　慧信 和尚問僧 曰。忠國師無情說法。南方尊宿如
X16n0318_p0825a01║   　何 商量。僧 曰。諸方皆云 六 根互 用。信 曰。教中道。無
X16n0318_p0825a02║   　眼耳鼻舌身意。將甚麼互 用。僧 擬議。信 劈 脊便 打。
X16n0318_p0825a03║   　若信 者。乃爾互 用現前 。猶勝韶國師七步。
X16n0318_p0825a04║   阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。(此云 無滅)無目而見。
X16n0318_p0825a05║   跋難陀(此云 善喜)龍。無耳而聽。殑伽 (此天堂河)神女。非鼻聞香。
X16n0318_p0825a06║   憍梵鉢提。(此云 牛相)異舌知味。舜若多神。(此云 風性)無身覺觸。
X16n0318_p0825a07║   如來光 中映令暫現。既為風質。其體元 無。諸滅盡定。
X16n0318_p0825a08║   得寂聲聞。如此會中摩訶迦葉。久 滅意根。圓明了 知。
X16n0318_p0825a09║   不因心念。
X16n0318_p0825a10║   　通曰。明不循根。乃至六 根互 用。於何 騐之 。律陀獲
X16n0318_p0825a11║   　半頭天眼。故不藉目。龍以 角聽。故不藉耳。河神聞
X16n0318_p0825a12║   　香。原非以 鼻。鉢提牛舌而別 眾味。舜若空天而能
X16n0318_p0825a13║   　覺觸。諸脩滅盡定。得證寂聲聞者。如大迦葉久 滅
X16n0318_p0825a14║   　意根。是知六 根可以 無非元 六 也。六 根可互 用。非
X16n0318_p0825a15║   　元 一 也。非一 非六 。而湛圓之 體。人人具 足。不於是
X16n0318_p0825a16║   　而益信 乎。普融知藏至五 祖。入 室次。祖舉倩女離
X16n0318_p0825a17║   　魂話問之 。有契。呈偈曰。二 女合為一 媳婦。機輪截
X16n0318_p0825a18║   　斷難回互 。從來往返絕縱由。行人莫問來時路。又
X16n0318_p0825a19║   　張子韶至徑山。與馮給事 諸公 議格物。慧曰。公 秪
X16n0318_p0825a20║   　知有格物。而不知有物格。公 茫然。慧大笑。公 曰。師
X16n0318_p0825a21║   　能開諭乎。慧曰。不見小說載唐人有與安祿山謀
X16n0318_p0825a22║   　叛者。其人先為閬守。有畫像 在焉。明皇幸蜀見之 。
X16n0318_p0825a23║   　怒。令侍 臣以 劍 擊其像 首。明閬守居陝西。首忽墮
X16n0318_p0825a24║   　地。公 聞頓領深旨。汾陽六 相頌曰。見是阿那律。分
X16n0318_p0825b01║   　明無一 物。大地及山河。演出波羅蜜。聞是跋難陀。
X16n0318_p0825b02║   　聲通總莫過。遠近一 齊了 。更不念摩訶。香是殑伽
X16n0318_p0825b03║   　女。慈悲心徧普。淨穢盡能知。即此我人母。味是憍
X16n0318_p0825b04║   　梵鉢。甜苦尋常說。入 口辨辛酸。恰似 當天月。觸是
X16n0318_p0825b05║   　舜若多。善惡總能和。屠割 無嗔喜。祗箇是彌陀。意
X16n0318_p0825b06║   　是大迦葉。毗盧俱 一 法。幽室顯然分。枝派千華葉。
X16n0318_p0825b07║   　汾陽見處敻異。借此六 根。一 一 指出向上一 竅。總
X16n0318_p0825b08║   　之 不離伏歸元 真發本明耀而已。
X16n0318_p0825b09║   阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是浮塵。及器
X16n0318_p0825b10║   世 間諸變化相。如湯銷冰。應念化成無上知覺。
X16n0318_p0825b11║   　通曰。隨拔一 根。脫黏內伏。返窮流根。至不生滅。此
X16n0318_p0825b12║   　功 勳邊事 。機猶在我。諸根圓拔。內瑩發光 。生滅滅
X16n0318_p0825b13║   　已。寂滅現前 。此頓悟邊事 。機非在我。故不悟。則 浮
X16n0318_p0825b14║   　塵根身。世 間器界。諸變化相。皆歸生滅法。如水凝
X16n0318_p0825b15║   　而成冰。一 悟即轉生滅為不生滅性。如湯銷冰而
X16n0318_p0825b16║   　成水矣。水者其本來也。無上知覺。本吾自有。既成
X16n0318_p0825b17║   　無上知覺。又何 六 賊之 足患哉。龍潭信 問天皇悟
X16n0318_p0825b18║   　曰。某甲自到 來。不蒙和尚指示心要。皇曰。自汝到
X16n0318_p0825b19║   　來。吾未甞不指示心要。信 曰。何 處指示。皇曰。汝擎
X16n0318_p0825b20║   　茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾
X16n0318_p0825b21║   　便 低 首。何 處不指示汝心要。潭佇 思間。皇曰。見則
X16n0318_p0825b22║   　直下便 見。擬思即差。信 當下開悟。乃復問如何 保
X16n0318_p0825b23║   　任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但 盡凡心。別 無聖解。
X16n0318_p0825b24║   　又夾山有小師。隨侍 日久 。遣令行脚。遊歷禪肆。後
X16n0318_p0825c01║   　聞夾山聚眾。道聲振遠。回歸省覲。問曰。和尚有如
X16n0318_p0825c02║   　是奇特事 。何 不早向某甲說。山曰。汝烝飯。吾著火。
X16n0318_p0825c03║   　汝行益吾展鉢。甚麼是辜負汝處。小師從此悟入 。
X16n0318_p0825c04║   　均可謂應念化成無上知覺也已。
X16n0318_p0825c05║   阿難。如彼世 人。聚見於眼。若令急合。暗相現前 。六 根
X16n0318_p0825c06║   黯然。頭足相類。彼人以 手循體外繞。彼雖不見。頭足
X16n0318_p0825c07║   一 辨。知覺是同。緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸
X16n0318_p0825c08║   暗相永不能昏。根塵既銷。云 何 覺明不成圓妙。
X16n0318_p0825c09║   　通曰。前 示湛圓不循於根。今示湛圓不假於緣。彼
X16n0318_p0825c10║   　合眼之 人。以 手循他人之 體。即能辨其頭足。暗中
X16n0318_p0825c11║   　知覺。與明見無異。世 人尚不藉明緣而能有辨。況
X16n0318_p0825c12║   　聖人之 真覺豈藉於緣乎。緣見因明。暗成無見。此
X16n0318_p0825c13║   　相沿世 諦。若以 覺明之 體。因明而明。因暗而昏。今
X16n0318_p0825c14║   　以 合眼之 人觀之 。不因明緣而了 知。暗相中頭足
X16n0318_p0825c15║   　不為無見。是見也。明不能明。暗不能昏。不但 非根
X16n0318_p0825c16║   　之 所能拘。亦且非塵之 所能隔矣。根塵既銷。豈直
X16n0318_p0825c17║   　手可為眼。眼亦可為耳。一 根返元 。六 根清淨。云 何
X16n0318_p0825c18║   　覺明不成圓妙。覺明自六 根而發者。明理不踰。即
X16n0318_p0825c19║   　非圓妙。唯不假根塵而自發者。神通妙用。應感無
X16n0318_p0825c20║   　方。是六 根互 用。即為觀世 音圓通三十二 應張本。
X16n0318_p0825c21║   　雲巖問道吾。大悲菩薩用許多手眼作甚麼。吾云
X16n0318_p0825c22║   　如人夜半背手摸枕子。巖云 。我會也。吾云 。汝作麼
X16n0318_p0825c23║   　生會。巖云 。徧身是手眼。吾云 。道即太煞道。只道得
X16n0318_p0825c24║   　八 成。巖云 。師兄 作麼生。吾云 。通身是手眼。天童頌
X16n0318_p0826a01║   　云 。一 竅虗通。八 面櫺櫳。無象無私春入 律。不留不
X16n0318_p0826a02║   　礙月行空。清淨寶目功 德臂。徧身何 似 通身是。現
X16n0318_p0826a03║   　前 手眼顯全 機。大用縱橫何 忌諱。雪竇頌云 。徧身
X16n0318_p0826a04║   　是。通身是。拈來猶較十萬里。展翅鵬騰六 合雲。摶
X16n0318_p0826a05║   　風鼓蕩四溟水。是何 埃壒兮 忽生。那箇毫釐兮 未
X16n0318_p0826a06║   　止。君不見網珠垂範影重重。棒頭手眼從何 起。咄。
X16n0318_p0826a07║   　夫徧身與通身。何 至較十萬里。徧身未離身見在。
X16n0318_p0826a08║   　通身則 并其身而忘之 。此毫釐之 差。非具 眼者莫
X16n0318_p0826a09║   　辨。雪竇併忘手眼。天童不妨機用。則 玄之 又玄矣。
X16n0318_p0826a10║   阿難白佛言。世 尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住 。要
X16n0318_p0826a11║   與果位 名目相應。世 尊。如果位 中。菩提涅槃。真如佛
X16n0318_p0826a12║   性。菴摩羅(此云 無垢)識。空如來藏。大圓鏡智。是七種名。稱
X16n0318_p0826a13║   謂雖別 。清淨圓滿。體性堅凝。如金剛 王。常住 不壞。若
X16n0318_p0826a14║   此見聽。離於明暗動 靜通塞。畢竟無體。猶如念心。離
X16n0318_p0826a15║   於前 塵。本無所有。云 何 將此畢竟斷滅以 為修 因。欲
X16n0318_p0826a16║   獲如來七常住 果。世 尊。若離明暗。見畢竟空。如無前
X16n0318_p0826a17║   塵。念自性滅。進退循環。微細推求。本無我心。及我心
X16n0318_p0826a18║   所。將誰立因。求無上覺。如來先說湛精圓常。違越誠
X16n0318_p0826a19║   言。終成戲論。云 何 如來真實語者。唯垂大慈。開我蒙
X16n0318_p0826a20║   恡。
X16n0318_p0826a21║   　通曰。阿難以 因是實因。果是實果。故以 離塵無體。
X16n0318_p0826a22║   　離念無心。疑是斷滅。尚未知對境之 心。原屬生滅。
X16n0318_p0826a23║   　生滅者可斷。離境之 心。不屬生滅。不生滅者未甞
X16n0318_p0826a24║   　斷也。湛精圓常歸無所得。微細推求。本無我心。及
X16n0318_p0826b01║   　我心所。以 此立因。是謂正因。以 此證果。是謂真果。
X16n0318_p0826b02║   　湛精圓常。本自如是。而何 更疑其違越乎。本一 湛
X16n0318_p0826b03║   　精圓常。有七種名。寶積經曰。空如來藏。離於不解
X16n0318_p0826b04║   　脫智一 切煩惱。不空如來藏。具 過恒沙佛解脫智
X16n0318_p0826b05║   　不可思議法。空不空如來藏。隨為色空。普應一 切。
X16n0318_p0826b06║   　而空如來藏為常住 果。大圓鏡智。明見一 切而無
X16n0318_p0826b07║   　分別 。菴摩羅識。分別 一 切而無染著。以 其了 了 靈
X16n0318_p0826b08║   　知。故名佛性。了 了 靈知。則 究竟覺。故名菩提。究竟
X16n0318_p0826b09║   　覺體本自寂滅。故名涅槃。寂滅則 一 切妄心所不
X16n0318_p0826b10║   　能觸。故名真如。七果本一 體爾。初 祖達磨。只用八
X16n0318_p0826b11║   　字該括無遺。曰淨智妙圓。體自空寂淨者白淨識
X16n0318_p0826b12║   　也。智者大圓鏡智也。空者空如來藏也。寂者涅槃
X16n0318_p0826b13║   　也。而真如菩提佛性。總不外於妙圓。而妙圓二 字。
X16n0318_p0826b14║   　即分別 。非分別 。即生滅。非生滅。尤覺渾融。僧 問黃
X16n0318_p0826b15║   　檗。如何 是道。如何 修 行。檗云 。道是何 物。汝欲修 行。
X16n0318_p0826b16║   　曰諸方宗師相承。參禪學道如何 。檗云 。接引鈍根
X16n0318_p0826b17║   　人語。未可依憑。曰此既是接引鈍根人語。未審接
X16n0318_p0826b18║   　上根人。復說何 法。檗云 。若是上根人。何 處更就他
X16n0318_p0826b19║   　覓他。自己尚不可得。何 況更別 有法當情。不見教
X16n0318_p0826b20║   　中云 。法法何 狀。曰若如此。則 都不要求覓也。檗云 。
X16n0318_p0826b21║   　若與麼。則 省心力 。曰若如是。則 渾成斷絕。不可是
X16n0318_p0826b22║   　無也。檗云 。阿誰教他無。他是阿誰。你擬覓他。曰既
X16n0318_p0826b23║   　不許覓。何 故又言莫斷他。檗云 。若不覓。即便 休。誰
X16n0318_p0826b24║   　教你斷你見目前 虗空。作麼生斷他。曰此法可得
X16n0318_p0826c01║   　便 同虗空否。檗云 。虗空早晚向你道有同有異。我
X16n0318_p0826c02║   　暫如此說。你便 向這裏生解。曰應是不與人生解
X16n0318_p0826c03║   　耶。檗云 。我不曾障你。要且解屬於情。情生則 智隔。
X16n0318_p0826c04║   　曰向這裏不生情是否。檗云 。若不生情。阿誰道是。
X16n0318_p0826c05║   　千百載而下。尚有如阿難之 疑者。得黃檗數語。更
X16n0318_p0826c06║   　與重宣甚深旨趣。
X16n0318_p0826c07║   佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。
X16n0318_p0826c08║   真倒現前 。實未能識。恐汝誠心猶未信 伏。吾今試將
X16n0318_p0826c09║   塵俗 諸事 。當除汝疑。即時如來敕羅睺羅擊鐘一 聲。
X16n0318_p0826c10║   問阿難言。汝今聞不。阿難大眾。俱 言我聞。鐘歇無聲。
X16n0318_p0826c11║   佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。俱 言不聞。時羅睺羅
X16n0318_p0826c12║   又擊一 聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱 聞。
X16n0318_p0826c13║   佛問阿難。汝云 何 聞。云 何 不聞。阿難大眾俱 白佛言。
X16n0318_p0826c14║   鐘聲若擊。則 我得聞。擊久 聲銷。音響雙絕。則 名無聞。
X16n0318_p0826c15║   如來又敕羅睺擊鐘。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾。
X16n0318_p0826c16║   俱 言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。
X16n0318_p0826c17║   答言無聲。有頃羅睺更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。
X16n0318_p0826c18║   阿難大眾。俱 言有聲。佛問阿難。汝云 何 聲。云 何 無聲。
X16n0318_p0826c19║   阿難大眾。俱 白佛言。鐘聲若擊。則 名有聲。擊久 聲銷。
X16n0318_p0826c20║   音響雙絕。則 名無聲。佛語阿難。及諸大眾。汝今云 何
X16n0318_p0826c21║   自語矯亂 。大眾阿難。俱 時問佛。我今云 何 名為矯亂 。
X16n0318_p0826c22║   佛言。我問汝聞。汝則 言聞。又問汝聲。汝則 言聲。唯聞
X16n0318_p0826c23║   與聲。報答無定。如是云 何 不名矯亂 。阿難。聲銷無響。
X16n0318_p0826c24║   汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同於枯木。鐘聲更擊。
X16n0318_p0827a01║   汝云 何 知。知有知無。自是聲塵。或無或有。豈彼聞性
X16n0318_p0827a02║   為汝有無。聞實云 無。誰知無者。是故阿難。聲於聞中。
X16n0318_p0827a03║   自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。
X16n0318_p0827a04║   汝尚顛倒。惑聲為聞。何 怪昏迷。以 常為斷。終不應言
X16n0318_p0827a05║   離諸動 靜閉塞開通說聞無性。如重睡人。眠熟床枕。
X16n0318_p0827a06║   其家有人。於彼睡時。擣練舂米。其人夢中。聞舂擣聲。
X16n0318_p0827a07║   別 作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即於夢時。自怪其鐘。
X16n0318_p0827a08║   為木石響。於時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢時。
X16n0318_p0827a09║   惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人夢中。豈憶靜搖開閉
X16n0318_p0827a10║   通塞。其形唯寐。聞性不昏。縱汝形銷。命光 遷謝。此性
X16n0318_p0827a11║   云 何 為汝銷滅。以 諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念
X16n0318_p0827a12║   流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是
X16n0318_p0827a13║   生生雜染流轉。若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵
X16n0318_p0827a14║   識心。應時銷落。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝
X16n0318_p0827a15║   法眼應時清明。云 何 不成無上知覺。
X16n0318_p0827a16║   　通曰。如來說脫黏內伏。即是湛精圓常。阿難疑離
X16n0318_p0827a17║   　塵無性。恐同斷滅。故佛即鐘聲以 顯聞性。聲銷無
X16n0318_p0827a18║   　響。但 是無聲。非是無聞。聲有生滅。聞無生滅。若謂
X16n0318_p0827a19║   　聞因聲生。聞因聲滅。當無聞時。誰知無者。故或無
X16n0318_p0827a20║   　或有者可滅。知有知無者未甞滅也。非但 醒時對
X16n0318_p0827a21║   　境不滅。即夢時離境亦不滅也。非但 夢時根存不
X16n0318_p0827a22║   　滅。即形銷根謝亦不滅也。此與前 觀河之 見。亦略
X16n0318_p0827a23║   　相似 。第前 所顯見者。意在不生不滅。而此所顯聞
X16n0318_p0827a24║   　者。意在耳根圓通也。返聞聞自性。即是開悟性淨
X16n0318_p0827b01║   　妙常。常光 現前 。即是寂滅現前 。皮膚剝落盡。只有
X16n0318_p0827b02║   　一 真實。如是乃可謂法眼清明。成無上覺。保 唐寺
X16n0318_p0827b03║   　無住 禪師。杜公 鴻漸問曰。弟子聞金和尚說。無憶
X16n0318_p0827b04║   　無念莫妄三句法門。是否。師曰然。公 曰。此三句是
X16n0318_p0827b05║   　一 是三。師曰。無憶名戒。無念名定。莫妄名慧。一 心
X16n0318_p0827b06║   　不生。具 戒定慧。非一 非三也。公 又問師還以 三句
X16n0318_p0827b07║   　接人否。師曰。初 心學人。還令息念。澄停 識浪。水清
X16n0318_p0827b08║   　影現。悟無念體。寂滅現前 。無念亦不立也。於時庭
X16n0318_p0827b09║   　樹鵶鳴。公 問師聞否。師曰聞。鵶去已久 。又問師聞
X16n0318_p0827b10║   　否。師曰聞。公 曰鵶去無聲。云 何 言聞。師乃普告大
X16n0318_p0827b11║   　眾曰。佛世 難值。正法難聞。各各諦聽。聞無有聞。非
X16n0318_p0827b12║   　關聞性。本來不生。何 曾有滅。有聲之 時。是聲塵自
X16n0318_p0827b13║   　生。無聲之 時。是聲塵自滅。而此聞性。不隨聲生。不
X16n0318_p0827b14║   　隨聲滅。悟此聞性。則 免聲塵之 所縛。當知聞無生
X16n0318_p0827b15║   　滅。聞無去來。公 與僚 屬大眾稽首。公 又問云 何 不
X16n0318_p0827b16║   　生。云 何 不滅。如何 得解脫。師曰。見境心不起。名不
X16n0318_p0827b17║   　生。不生即不滅。既無生滅。即不被前 塵所縛。當處
X16n0318_p0827b18║   　解脫。不生名無念。無念即無滅。無念即無縛。無念
X16n0318_p0827b19║   　即無脫。舉要而言。識心即離念。見性即解脫。離識
X16n0318_p0827b20║   　心見性外。更有法門證無上菩提者。無有是處。公
X16n0318_p0827b21║   　曰。何 名識心見性。師曰。一 切學人。隨念流浪。葢為
X16n0318_p0827b22║   　不識真心。真心者。念生亦不順生。念滅亦不依寂。
X16n0318_p0827b23║   　不來不去。不定不亂 。不取不捨。不沉不浮。無為無
X16n0318_p0827b24║   　相。活潑潑。平常自在。此心體畢竟不可得。無可知
X16n0318_p0827c01║   　覺。觸目皆如。無非見性也。公 與大眾作禮稱讚踊
X16n0318_p0827c02║   　躍而去。何 意保 唐重衍楞嚴。察其語脈。如出一 口。
X16n0318_p0827c03║   　唯有雲門見處又別 。上堂聞鐘聲。乃曰世 界與麼
X16n0318_p0827c04║   　廣濶。為甚麼鐘聲披七條。於此得無疑去。方名法
X16n0318_p0827c05║   　眼清淨。