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X16n0318_p0767b09║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0318_p0767b10║   卷第二
X16n0318_p0767b11║   爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。
X16n0318_p0767b12║   失却本心。妄認緣塵分別 影事 。今日開悟。如失乳 兒。
X16n0318_p0767b13║   忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虗實。
X16n0318_p0767b14║   現前 生滅與不生滅二 發明性。
X16n0318_p0767b15║   　通曰。前 云 見無所動 。見無舒卷。已明白指出不生
X16n0318_p0767b16║   　不滅性。然此不生滅性。見在生滅身中。真發明性。
X16n0318_p0767b17║   　即不生不滅根本。妄發明性。即生滅根本。其中虗
X16n0318_p0767b18║   　實難辨。故願如來顯示之 也。昔薜簡問六 祖曰。京
X16n0318_p0767b19║   　城禪德。皆云 欲得會道。必須坐禪習定。若不因禪
X16n0318_p0767b20║   　定而得解脫者。未之 有也。未審師所說法如何 。祖
X16n0318_p0767b21║   　曰。道由心悟。豈在坐也。經云 。若言如來若坐若臥。
X16n0318_p0767b22║   　是行邪道。何 故。無所從來。亦無所去。無生無滅。是
X16n0318_p0767b23║   　如來清淨禪。諸法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。
X16n0318_p0767b24║   　豈況坐耶。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。儻 不以 智慧
X16n0318_p0767c01║   　照破煩惱。無始生死。憑何 出離。祖曰。煩惱即是菩
X16n0318_p0767c02║   　提。無二 無別 。若以 智慧照破煩惱者。此二 乘見解。
X16n0318_p0767c03║   　羊鹿等機。上智大根。悉不如是。簡曰。如何 是大乘
X16n0318_p0767c04║   　見解。祖曰。明與無明。凡夫見二 。智者了 達。其性無
X16n0318_p0767c05║   　二 。無二 之 性。即是實性。實性者。處凡愚而不滅。在
X16n0318_p0767c06║   　賢聖而不增。在煩惱而不亂 。居禪定而不寂。不斷
X16n0318_p0767c07║   　不常。不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。性
X16n0318_p0767c08║   　相如如。常住 不遷。名之 曰道。簡曰。師說不生不滅。
X16n0318_p0767c09║   　何 異外道。祖曰。外道所說不生不滅者。將滅止生。
X16n0318_p0767c10║   　以 生顯滅。滅猶不滅。生說不生。我說不生不滅者。
X16n0318_p0767c11║   　本自無生。今亦不滅。所以 不同外道。汝若欲知心
X16n0318_p0767c12║   　要。但 一 切善惡都莫思量。自然得入 清淨心體。湛
X16n0318_p0767c13║   　然常寂。妙用恒沙。簡蒙指授。豁然大悟。此即現前
X16n0318_p0767c14║   　生滅。顯出真不生滅性。非佛佛道同。固不能透露
X16n0318_p0767c15║   　如此。
X16n0318_p0767c16║   時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃
X16n0318_p0767c17║   延。(外道名說諸法亦有亦無)毗羅胝子。(外道名說刦 滿自然得道)咸言此身死
X16n0318_p0767c18║   後斷滅。名為涅槃。(此似 阿耆多語)我雖值佛。今猶狐疑。云 何
X16n0318_p0767c19║   發揮。證知此心不生滅地。今此大眾諸有漏者。咸皆
X16n0318_p0767c20║   願聞。佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同
X16n0318_p0767c21║   金剛 常住 不朽。為復變壞。世 尊。我今此身。終從變滅。
X16n0318_p0767c22║   佛言大王。汝未曾滅。云 何 知滅。
X16n0318_p0767c23║   　通曰。世 尊垂語。步步歸真。如云 汝未曾滅。云 何 知
X16n0318_p0767c24║   　滅。若是上根利 智。當知知滅者原不滅也。即證無
X16n0318_p0768a01║   　生法忍。有僧 問雲居。纔生為甚麼不知有。膺曰。不
X16n0318_p0768a02║   　同生。曰未生時如何 。膺曰。不曾滅。曰未生時在甚
X16n0318_p0768a03║   　麼處。膺曰。有處不收。曰甚麼人不受滅。膺曰。是滅
X16n0318_p0768a04║   　不得者。觀雲居如是酬對。豈為廉纖須明那邊事 。
X16n0318_p0768a05║   　方可觀此語。
X16n0318_p0768a06║   世 尊。我此無常變壞之 身。雖未曾滅。我觀現前 念念
X16n0318_p0768a07║   遷謝。新新不住 。如火成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知
X16n0318_p0768a08║   此身當從滅盡。佛言如是。大王。汝今生齡。已從衰老。
X16n0318_p0768a09║   顏貌何 如童子之 時。世 尊。我昔孩孺。膚腠潤澤。年至
X16n0318_p0768a10║   長成。血氣充 滿。而今頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神
X16n0318_p0768a11║   昏昧。髮白面皺。逮將不久 。如何 見比充 盛之 時。佛言。
X16n0318_p0768a12║   大王汝之 形容。應不頓朽。王言。世 尊。變化密移。我誠
X16n0318_p0768a13║   不覺。寒暑遷流。漸至於此。何 以 故。我年二 十。雖號年
X16n0318_p0768a14║   少。顏貌已老初 十歲時。三十之 年。又衰二 十。於今六
X16n0318_p0768a15║   十又過於二 。觀五 十時。宛然強壯。世 尊。我見密移。雖
X16n0318_p0768a16║   此殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思惟。其
X16n0318_p0768a17║   變寧惟一 紀二 紀。實為年變。豈惟年變。亦兼 月化。何
X16n0318_p0768a18║   直月化兼 又日遷。沉思諦觀。剎那剎那念念之 間。不
X16n0318_p0768a19║   得停 住 。故知我身終從變滅。佛告大王。汝見變化遷
X16n0318_p0768a20║   改不停 。悟知汝滅。亦於滅時。汝知身中有不滅耶。
X16n0318_p0768a21║   　通曰。幻化色身。終從變滅。清淨法身。原無生滅。非
X16n0318_p0768a22║   　色身外另有法身也。法身如海。色身如漚。漚有生
X16n0318_p0768a23║   　滅。海水一 如。大悟之 者。幻化空身即法身。故知身
X16n0318_p0768a24║   　中有不滅也。石頭有偈云 。問此菴。壞不壞。壞與不
X16n0318_p0768b01║   　壞主 元 在。不居南北與東西。基址堅牢以 為最。又
X16n0318_p0768b02║   　云 。住 此菴。休作解。誰誇鋪席圖人買。迴光 返照便
X16n0318_p0768b03║   　歸來。廓達靈根非向背。嗟乎。人人具 此不生滅性。
X16n0318_p0768b04║   　其如隨流逐浪。不能迴光 返照何 。
X16n0318_p0768b05║   波斯匿王合掌白佛。我實不知。佛言。我今示汝不生
X16n0318_p0768b06║   滅性。大王。汝年幾時。見恒河本。王言。我生三歲。慈母
X16n0318_p0768b07║   攜我謁耆婆天。(此云 長壽天神)經過此流。爾時即知是恒河
X16n0318_p0768b08║   水。佛言。大王。如汝所說。二 十之 時。衰於十歲。乃至六
X16n0318_p0768b09║   十。日月歲時。念念遷變。則 汝三歲見此河時。至年十
X16n0318_p0768b10║   三。其水云 何 。王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今。年
X16n0318_p0768b11║   六 十二 。亦無有異。佛言。汝今自傷 髮白面皺。其面必
X16n0318_p0768b12║   定皺於童年。則 汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之
X16n0318_p0768b13║   見。有童耄不。王言。不也世 尊。佛言。大王。汝面雖皺。而
X16n0318_p0768b14║   此見精。性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼
X16n0318_p0768b15║   不變者。元 無生滅。云 何 於中受汝生死。而猶引彼末
X16n0318_p0768b16║   伽 黎等。(外道名說自然而然)都言此身死後全 滅。王聞是言。信
X16n0318_p0768b17║   知身後捨生趣生。與諸大眾踊躍歡喜。得未曾有。
X16n0318_p0768b18║   　通曰。外道有六 師。一 富蘭那迦葉。所說諸法皆不
X16n0318_p0768b19║   　生不滅。二 末伽 黎拘賒黎子。說眾生雖有苦樂。無
X16n0318_p0768b20║   　有因緣。自然而然。三刪闍多毗羅胝子。說眾生任
X16n0318_p0768b21║   　運。時熟得道。八 萬劫 滿。自然得道。四阿耆多翅舍
X16n0318_p0768b22║   　欽婆羅。說眾生當受苦報。後受涅槃樂也。五 迦樓
X16n0318_p0768b23║   　鳩駄迦旃延。說諸法亦有亦無。六 尼犍陀若提子。
X16n0318_p0768b24║   　所說皆由業定。無可逃避。皆斷見也。雖說不生不
X16n0318_p0768c01║   　滅。乃對生滅而言。因牛角有。說兔 角無。既有對待。
X16n0318_p0768c02║   　終屬生滅。若觀河之 見。宛然無異。真性不變。於是
X16n0318_p0768c03║   　可窺。直於現前 生滅之 中。顯出不生滅性。是知身
X16n0318_p0768c04║   　中有不滅者存。雖云 捨生趣生。其實滅而不滅。豈
X16n0318_p0768c05║   　外道斷見可並 語哉。僧 問趙州。承師有言。世 界壞
X16n0318_p0768c06║   　時。此性不壞。如何 是此性。州曰。四大五 陰。僧 云 。此
X16n0318_p0768c07║   　猶是壞底。如何 是此性。州曰。四大五 陰。法眼云 。是
X16n0318_p0768c08║   　一 箇。是兩箇。是壞不壞。且作麼生會。試斷看。有僧
X16n0318_p0768c09║   　問大隨。劫 火洞然。大千俱 壞。未審這箇壞不壞。隨
X16n0318_p0768c10║   　云 壞。僧 云 。恁麼則 隨他去也。隨云 。隨他去。又僧 問
X16n0318_p0768c11║   　龍濟。劫 火洞然。大千俱 壞。未審這箇壞不壞。濟云
X16n0318_p0768c12║   　不壞。僧 云 。為甚麼不壞。濟云 。為同大千。天童頌云 。
X16n0318_p0768c13║   　壞不壞。隨他去也大千界。句裏了 無鉤鎖機。脚頭
X16n0318_p0768c14║   　多被葛藤礙。會不會。分明底事 丁寧晒。知心拈出
X16n0318_p0768c15║   　勿 商量。輸我當行相買賣。大隨說壞。龍濟說不壞。
X16n0318_p0768c16║   　是一 是二 。濟云 為同大千。隨云 隨他去。依然是趙
X16n0318_p0768c17║   　州四大五 陰宗旨。世 界壞時。此性不壞。正須在四
X16n0318_p0768c18║   　大五 陰中。討箇安穩地始得。
X16n0318_p0768c19║   阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若此見聞。
X16n0318_p0768c20║   必不生滅。云 何 世 尊名我等輩。遺失真性。顛倒行事 。
X16n0318_p0768c21║   願興慈悲。洗我塵垢。即時如來垂金色臂。輪手下指。
X16n0318_p0768c22║   示阿難言。汝今見我母陀羅手。(此云 印手)為正為倒。阿難
X16n0318_p0768c23║   言。世 間眾生。以 此為倒。而我不知誰正誰倒。佛告阿
X16n0318_p0768c24║   難。若世 間人以 此為倒即世 間人將何 為正。阿難言。
X16n0318_p0769a01║   如來豎臂。兜 羅綿手(此云 網相)上指於空。則 名為正。佛即
X16n0318_p0769a02║   豎臂。告阿難言。若此顛倒首尾相換。諸世 間人。一 倍
X16n0318_p0769a03║   瞻視。則 知汝身與諸如來清淨法身。比類發明。如來
X16n0318_p0769a04║   之 身。名正徧知。汝等之 身。號性顛倒。隨汝諦觀。汝身
X16n0318_p0769a05║   佛身。稱顛倒者。名字何 處。號為顛倒。
X16n0318_p0769a06║   　通曰。清淨法身。即妙明真精妙心也。見聞覺知。即
X16n0318_p0769a07║   　妙心中所現之 物也。歸根為正。逐末為倒。譬如漚
X16n0318_p0769a08║   　發於海。認海為正。認漚為倒。佛問阿難。汝今見我
X16n0318_p0769a09║   　垂手為正為倒。但 當於自見處。猛省誰正誰倒。不
X16n0318_p0769a10║   　宜於如來手上分正分倒。如須菩提巖中宴坐。見
X16n0318_p0769a11║   　如來法身。不緣根識。是名正徧知也。以 阿難眼。對
X16n0318_p0769a12║   　如來手。更於手上分正分倒。此乃六 識用事 。背本
X16n0318_p0769a13║   　逐末。已離正位 。故號性顛倒也。初 阿難以 垂手為
X16n0318_p0769a14║   　倒。語尚含糊。及問將何 為正。則 以 豎臂為正。然後
X16n0318_p0769a15║   　知阿難之 所謂正與倒者。在手上辨。不於見上辨
X16n0318_p0769a16║   　也。其瞻視已為顛倒矣。垂手首尾相順。本正也。而
X16n0318_p0769a17║   　世 人以 為倒。豎臂首尾相換。本倒也。而世 人以 為
X16n0318_p0769a18║   　正。是於瞻視顛倒之 中又倍加 顛倒也。故比類發
X16n0318_p0769a19║   　明。遺失清淨法身。而認見聞覺知。已為顛倒。又執
X16n0318_p0769a20║   　色身之 內見聞覺知必不生滅。云 此為正非為倒
X16n0318_p0769a21║   　也。不更倍於顛倒乎。僧 問洞山。尋常教學人行鳥
X16n0318_p0769a22║   　道。未審如何 是鳥道。山曰。不逢一 人。曰如何 行。山
X16n0318_p0769a23║   　曰。直須足下無私去。曰祗如行鳥道。莫便 是本來
X16n0318_p0769a24║   　面目否。山曰。闍黎因甚顛倒。曰甚麼處是學人顛
X16n0318_p0769b01║   　倒。山曰。若不顛倒。因甚麼却認奴作郎。曰如何 是
X16n0318_p0769b02║   　本來面目。山曰。不行鳥道。丹 霞頌云 。古路翛然倚
X16n0318_p0769b03║   　太虗。行玄猶是涉崎嶇。不登鳥道雖為妙。點檢將
X16n0318_p0769b04║   　來已觸途。夫鳥道玄微。庶幾轉功 就位 。洞山門下。
X16n0318_p0769b05║   　猶以 為顛倒。況見聞歷歷。尚存粗迹。而可以 此為
X16n0318_p0769b06║   　不生滅。足當無上菩提者乎。
X16n0318_p0769b07║   于時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心
X16n0318_p0769b08║   顛倒所在。佛興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發海潮音。
X16n0318_p0769b09║   (時語也應此機授此法)徧告同會。諸善男子。我常說言色心諸
X16n0318_p0769b10║   緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。皆是妙
X16n0318_p0769b11║   明真精妙心中所現物。云 何 汝等遺失本妙圓妙明
X16n0318_p0769b12║   心寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空。空晦暗中。結暗為
X16n0318_p0769b13║   色。色雜妄想。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾
X16n0318_p0769b14║   相。以 為心性。一 迷為心。決定惑為色身之 內。不知色
X16n0318_p0769b15║   身外洎山河虗空大地。咸是妙明真心中物。
X16n0318_p0769b16║   　通曰。汝身即是相分。汝心即是見分。相分該根塵
X16n0318_p0769b17║   　諸所緣法。山河大地明暗色空等。見分該八 識及
X16n0318_p0769b18║   　心所使五 十一 心所法。善惡業行。邪正因果等。總
X16n0318_p0769b19║   　是如來藏中流出。故曰唯心所現。此心本妙。不假
X16n0318_p0769b20║   　脩習。何 以 見其本妙也。語其體。則 為圓妙明心。從
X16n0318_p0769b21║   　妙起明。故曰圓。語其用。則 為寶明妙性。即明而妙。
X16n0318_p0769b22║   　故曰寶。妙而明。明而妙。毫無染污。即所謂大圓鏡
X16n0318_p0769b23║   　智也。一 切見分相分。皆鏡中所現之 影耳。今遺本
X16n0318_p0769b24║   　妙而認見聞。猶遺本鏡而認幻影。雖若有悟其實
X16n0318_p0769c01║   　在迷。故曰悟中迷。認悟中迷至以 為心性。當一 氣
X16n0318_p0769c02║   　讀下。迷性妙明而成無明。由此無明。變成頑空。故
X16n0318_p0769c03║   　曰晦昧為空。所變頑空。與能變無明。二 法和合。變
X16n0318_p0769c04║   　起四大。為依報外色。以 四大色。雜妄想心。變起眾
X16n0318_p0769c05║   　生正報內色。根謂妄想。相謂妄色。想相為身。見相
X16n0318_p0769c06║   　二 分俱 備 。即八 識也。聚緣內搖。即七識也。趣外奔
X16n0318_p0769c07║   　逸。即六 識也。以 此無明。變起雜妄緣塵。昏擾擾相
X16n0318_p0769c08║   　認為自心。豈不惑哉。其妙明真心。即清淨法身也。
X16n0318_p0769c09║   　豎窮三際。橫亘十方。豈拘拘於色身內者。若此見
X16n0318_p0769c10║   　聞。雖不生滅。然離目無見。離耳無聞。以 此為心。決
X16n0318_p0769c11║   　定惑為色身之 內。不知此色身外洎山河大地。皆
X16n0318_p0769c12║   　妙明真心中物。如影像 重重。皆鏡中物。故認鏡者
X16n0318_p0769c13║   　為悟中悟。名正徧知。認影者為悟中迷。號性顛倒。
X16n0318_p0769c14║   　長沙岑云 。我若一 向舉揚宗教。法堂裏須草深一
X16n0318_p0769c15║   　丈 。事 不獲已。向汝諸人道。盡十方世 界是沙門眼。
X16n0318_p0769c16║   　盡十方世 界是沙門全 身。盡十方世 界是自己光
X16n0318_p0769c17║   　明。盡十方世 界在自己光 明裏。盡十方世 界無一
X16n0318_p0769c18║   　人不是自己。我常向汝諸人道。三世 諸佛。法界眾
X16n0318_p0769c19║   　生。是摩訶般若光 。光 未發時。汝等諸人。向甚麼處
X16n0318_p0769c20║   　委悉。光 未發時。尚無佛無眾生消息。何 處得此山
X16n0318_p0769c21║   　河國土來。時有僧 問如何 是沙門眼。沙曰。長長出
X16n0318_p0769c22║   　不得。又曰。成佛成祖。出不得。六 道輪迴。出不得。僧
X16n0318_p0769c23║   　曰未審出箇甚麼不得。沙曰。晝見日。夜見星。曰學
X16n0318_p0769c24║   　人不會。沙曰。妙高山色青又青。且道長沙此語。指
X16n0318_p0770a01║   　識精元 明。指寶明妙性。試別 白看。
X16n0318_p0770a02║   譬如澄清百千大海。棄之 。唯認一 浮漚體目為全 潮。
X16n0318_p0770a03║   窮盡溟渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別 。
X16n0318_p0770a04║   如來說為可憐愍者。
X16n0318_p0770a05║   　通曰。知觀河之 見必不生滅。似 屬於悟。執觀河之
X16n0318_p0770a06║   　見在色身內。為悟中迷。譬如棄海而認漚。已是迷
X16n0318_p0770a07║   　矣。復執漚而盡海。非迷之 迷乎。遺真性而認見聞。
X16n0318_p0770a08║   　已是迷矣。復執見聞為不生滅性。非迷之 迷乎。不
X16n0318_p0770a09║   　悟而迷。但 一 迷耳。悟之 而迷。執情更深。不尤倍於
X16n0318_p0770a10║   　迷乎。如我垂手。汝見分別 。已是顛倒。復乃首尾相
X16n0318_p0770a11║   　換。正倒錯會。不尤倍於顛倒乎。已在顛倒之 中。乃
X16n0318_p0770a12║   　謂云 何 名為顛倒行事 。是顛倒中之 顛倒也。是迷
X16n0318_p0770a13║   　中之 迷也。故曰迷中倍人。二 倍字相應。徑山欽國
X16n0318_p0770a14║   　師同忠國師在內庭坐次。見帝駕來。師起立。帝曰。
X16n0318_p0770a15║   　師何 以 起。師曰。檀越何 得向四威儀 中見貧道。帝
X16n0318_p0770a16║   　悅。又肅宗問忠國師。在曹溪得何 法。師曰。陛下還
X16n0318_p0770a17║   　見空中一 片雲麼。帝曰見。師曰。釘釘著。懸挂著。帝
X16n0318_p0770a18║   　又問如何 是十身調御。師乃立起。曰會麼。帝曰不
X16n0318_p0770a19║   　會。師曰與老僧 過淨瓶來。帝又曰。如何 是無諍
X16n0318_p0770a20║   　三昧。師曰。檀越蹋略盧頂上行。帝曰。此意如何 。師
X16n0318_p0770a21║   　曰。莫認自己清淨法身。帝又問。師都不視之 。帝曰。
X16n0318_p0770a22║   　朕是大唐天子。師何 以 殊不顧視。師曰。還見虗空
X16n0318_p0770a23║   　麼。帝曰見。師曰。他還眨眼視陛下否。觀二 師指示。
X16n0318_p0770a24║   　一 以 不得向四威儀 中見貧道。一 以 虗空還眨眼
X16n0318_p0770b01║   　視陛下否。何 甞惑為色身之 內。此見與觀河之 見。
X16n0318_p0770b02║   　天地懸殊。當與須菩提見佛法身。同名正徧知也。
X16n0318_p0770b03║   　大抵以 念為知。心則 不徧。馬鳴曰。若心有動 。非真
X16n0318_p0770b04║   　識知。動 相者念礙也。離諸念礙。若知乃徧。
X16n0318_p0770b05║   阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手而白佛言。我雖承佛
X16n0318_p0770b06║   如是妙音。悟妙明心元 所圓滿常住 心地。而我悟佛
X16n0318_p0770b07║   現說法音。現以 緣心允 所瞻仰。徒獲此心。未敢認為
X16n0318_p0770b08║   本元 心地。願佛哀愍宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。
X16n0318_p0770b09║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
X16n0318_p0770b10║   如人以 手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指
X16n0318_p0770b11║   以 為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以
X16n0318_p0770b12║   所標指為明月故。豈惟亡指。亦復不識明之 與暗。何
X16n0318_p0770b13║   以 故。即以 指體為月明性。明暗二 性。無所了 故。汝亦
X16n0318_p0770b14║   如是。
X16n0318_p0770b15║   　通曰。阿難悟妙明心元 所圓滿。本非緣也。常住 心
X16n0318_p0770b16║   　地。本為主 也。然今瞻佛聽法。尚屬緣心。未知本元
X16n0318_p0770b17║   　心地。何 由識認。謂即此而是乎。固不敢。謂離此而
X16n0318_p0770b18║   　有乎。當何 在。佛將破其緣心之 非。而先示其所說
X16n0318_p0770b19║   　之 法亦緣也。故謂此法亦緣。非得法性。法為見性
X16n0318_p0770b20║   　而設。見性則 法無所用之 。金剛 經云 。如筏喻者。法
X16n0318_p0770b21║   　尚應捨。何 況非法。此復以 指月喻。見月則 忘指可
X16n0318_p0770b22║   　也。古德引喻多與此合。有曰彩雲影裏仙 人現。手
X16n0318_p0770b23║   　把紅羅扇遮面。急須著眼看仙 人。莫看仙 人手中
X16n0318_p0770b24║   　扇。又曰。一 兔 橫身當古路。蒼鷹纔見便 生擒。後來
X16n0318_p0770c01║   　獵犬無靈性。只向枯樁舊處尋。東坡文字。有盲者
X16n0318_p0770c02║   　問日何 狀。人以 銅盤示之 。盲者敲之 有聲。他日聞
X16n0318_p0770c03║   　鐘聲而以 為日也。其原蓋出於此。有僧 問法眼。指
X16n0318_p0770c04║   　即不問。如何 是月。眼曰。阿那箇是汝不問底指。又
X16n0318_p0770c05║   　僧 問。月即不問。如何 是指。眼曰月。僧 曰。學人問指。
X16n0318_p0770c06║   　和尚為甚麼對月。眼曰。為汝問指。若明得法眼家
X16n0318_p0770c07║   　風。當下指月昭然。不爾則 當面錯過。
X16n0318_p0770c08║   若以 分別 我說法音為汝心者。此心自應離分別 音
X16n0318_p0770c09║   有分別 性。譬如有客寄宿旅亭。暫止便 去。終不常住 。
X16n0318_p0770c10║   而掌亭人都無所去。名為亭主 。此亦如是。若真汝心
X16n0318_p0770c11║   則 無所去。
X16n0318_p0770c12║   　通曰。現說法音。是所緣者。所緣者既不可執以 為
X16n0318_p0770c13║   　實。分別 法音。是能緣者。能緣者又豈可據以 為真。
X16n0318_p0770c14║   　當其心與音遇。分別 歷然。是分別 亦暫耳。猶之 乎
X16n0318_p0770c15║   　客。及其心與音離。分別 都泯。而分別 之 性不泯。此
X16n0318_p0770c16║   　性不以 聽法而有。不以 不聽法而無。故名主 人。於
X16n0318_p0770c17║   　此見得。方名見性。若執聽法緣心以 為自性。是猶
X16n0318_p0770c18║   　認客為主 也。大顛初 參石頭。頭問那箇是汝心。顛
X16n0318_p0770c19║   　曰。見言語者是。頭便 喝出。經旬日。顛便 問前 者既
X16n0318_p0770c20║   　不是。除此外何 者是心。頭曰。除却揚眉瞬目。將心
X16n0318_p0770c21║   　來。顛曰。無心可將來。頭曰。元 來有心。何 言無心。無
X16n0318_p0770c22║   　心盡同謗。顛於言下大悟。異日侍 立次。頭曰。汝是
X16n0318_p0770c23║   　參禪僧 。是州縣白蹋僧 。顛曰。是參禪僧 。頭曰。何 者
X16n0318_p0770c24║   　是禪。顛曰。揚眉瞬目。頭曰。除却揚眉瞬目外。將你
X16n0318_p0771a01║   　本來面目呈看。顛曰。請和尚除却揚眉瞬目外鑒。
X16n0318_p0771a02║   　頭曰。我除竟。顛曰。將呈了 也。頭曰。汝既將呈。我心
X16n0318_p0771a03║   　如何 。顛曰。不異和尚。頭曰。不關汝事 。顛曰。本無物。
X16n0318_p0771a04║   　頭曰。汝亦無物。顛曰。既無物。即真物。頭曰。真物不
X16n0318_p0771a05║   　可得。汝心見量意旨如此。大須護持。石頭父子再
X16n0318_p0771a06║   　四辨驗。只要勘 定真心原無所得。是名真主 。
X16n0318_p0771a07║   云 何 離聲無分別 性。斯則 豈惟聲分別 心。分別 我容。
X16n0318_p0771a08║   離諸色相。無分別 性。如是乃至分別 都無。非色非空。
X16n0318_p0771a09║   拘舍離等(即末伽 黎名)昧為冥 諦。離諸法緣。無分別 性。則
X16n0318_p0771a10║   汝心性各有所還。云 何 為主 。
X16n0318_p0771a11║   　通曰。云 何 二 字。直貫下離諸法緣無分別 性為一
X16n0318_p0771a12║   　句。分別 聲。分別 色香味觸諸塵事 業。此皆前 塵分
X16n0318_p0771a13║   　別 影事 。云 何 離諸前 塵。便 無分別 自性。縱滅一 切
X16n0318_p0771a14║   　見聞覺知。乃至分別 都無。內守幽閒。非色非空。此
X16n0318_p0771a15║   　乃外道所執冥 諦。但 能離境。未能離法。猶為法塵
X16n0318_p0771a16║   　分別 影事 。云 何 離諸法緣便 無分別 自性。因前 塵
X16n0318_p0771a17║   　而有。離前 塵便 無。因法塵而有。離法塵便 無。此分
X16n0318_p0771a18║   　別 性。即各有還。云 何 為主 。一 動 一 靜。皆屬於影。影
X16n0318_p0771a19║   　有還而鏡無還。一 去一 來。皆屬於客。客有還而主
X16n0318_p0771a20║   　無還。不認鏡而認影。不認主 而認客。則 汝心性即
X16n0318_p0771a21║   　同斷滅。何 者為常住 真心乎。大顛上堂。夫學道人。
X16n0318_p0771a22║   　須識自家本心。多見時輩。秪認揚眉瞬目。一 語一
X16n0318_p0771a23║   　默。驀然印可。以 為心要。此實未了 。吾今為汝分明
X16n0318_p0771a24║   　說出。各須聽受。但 除却一 切妄運想念。現量即是
X16n0318_p0771b01║   　真心。此心與塵境。及守寂默時。全 無交涉。即心是
X16n0318_p0771b02║   　佛。不待脩治。何 以 故。應機隨照。泠泠自用。窮其用
X16n0318_p0771b03║   　處。了 不可得。喚作妙用。乃是本心。大須護持。不可
X16n0318_p0771b04║   　容易。大顛分明指出真主 。太煞洩漏。即此可知與
X16n0318_p0771b05║   　外道冥 諦敻別 。外道二 十五 諦。除冥 諦是非色非
X16n0318_p0771b06║   　空非心。餘皆不出色心空也。覺諦我心。五 知根。五
X16n0318_p0771b07║   　作業根。心平等根。及神我。皆心也。五 塵五 大。皆色
X16n0318_p0771b08║   　也。五 大中空大。即空也。最初 一 諦。名為冥 性。計以
X16n0318_p0771b09║   　為常。第二 十五 諦。名為神我。亦計以 為常。思我聖
X16n0318_p0771b10║   　境。冥 性即變二 十三諦。為我所用。我所受用。為境
X16n0318_p0771b11║   　纏縛。不得解脫。我若不思。冥 諦不變。即無纏縛。我
X16n0318_p0771b12║   　即解脫。此其所宗也。告子不得於言。勿 求於心。不
X16n0318_p0771b13║   　得於心。勿 求於氣。渾然一 冥 諦脉路。說者指為禪
X16n0318_p0771b14║   　宗。大非。
X16n0318_p0771b15║   阿難言。若我心性各有所還。則 如來說妙明元 心。云
X16n0318_p0771b16║   何 無還。惟垂哀愍。為我宣說。佛告阿難。且汝見我見
X16n0318_p0771b17║   精明元 。此見雖非妙精明心。如第二 月非是月影。汝
X16n0318_p0771b18║   應諦聽。今當示汝無所還地。阿難。此大講堂。洞開東
X16n0318_p0771b19║   方。日輪升天。則 有明曜。中夜黑月。雲霧晦瞑。則 復昏
X16n0318_p0771b20║   暗。戶牖之 隙。則 復見通。牆宇之 間。則 復觀壅。分別 之
X16n0318_p0771b21║   處。則 復見緣。頑虗之 中。徧是空性。鬱[土*孛]之 象。則 紆昏
X16n0318_p0771b22║   塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難。汝咸看此諸變化相。吾
X16n0318_p0771b23║   今各還本所因處。云 何 本因。阿難。此諸變化。明還日
X16n0318_p0771b24║   輪。何 以 故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑月。
X16n0318_p0771c01║   通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別 。頑虗還空。鬱[土*孛]還塵。
X16n0318_p0771c02║   清明還霽。則 諸世 間一 切所有。不出斯類。汝見八 種
X16n0318_p0771c03║   見精明性。當欲誰還。何 以 故。若還於明。則 不明時。無
X16n0318_p0771c04║   復見暗。雖明暗等種種差別 。見無差別 。諸可還者。自
X16n0318_p0771c05║   然非汝。不汝還者。非汝而誰。則 知汝心本妙明淨。汝
X16n0318_p0771c06║   自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是故如來名
X16n0318_p0771c07║   可憐愍。
X16n0318_p0771c08║   　通曰。緣塵分別 之 見。與見精明元 。有能所之 辨。見
X16n0318_p0771c09║   　精明元 。與妙精明心。有體用之 分。故妙精明心如
X16n0318_p0771c10║   　真月。見精明元 如第二 月。緣塵分別 如水中之 月
X16n0318_p0771c11║   　影矣。明暗通塞八 者。太虗中止有此往來。故曰不
X16n0318_p0771c12║   　出斯類。亦彷彿與八 卦相符。昏塵清淨。乾坤之 象
X16n0318_p0771c13║   　也。日明月暗。坎離之 象也。通塞。艮兌之 象也。分別
X16n0318_p0771c14║   　屬動 。震之 象也。空性似 風。巽之 象也。其在人心。通
X16n0318_p0771c15║   　塞足該迷悟。緣虗足該有無。鬱霽足該塵覺。明暗
X16n0318_p0771c16║   　足該聖凡。盡乎其為境矣。境有差別 。見無差別 。有
X16n0318_p0771c17║   　差別 者。各還其所。無差別 者。原自不動 。諸可還者。
X16n0318_p0771c18║   　境也。物也。非汝也。不自汝而還於物者。見也。非物
X16n0318_p0771c19║   　也。實汝之 真精也。可還名客。不還名主 。見精明元 。
X16n0318_p0771c20║   　尚且如是。況真心本妙明淨。不落於見。尤主 中之
X16n0318_p0771c21║   　主 乎。主 中主 者。不生不滅根本也。人人具 足。非自
X16n0318_p0771c22║   　外來。不自作主 。漂流為客。亦猶不認真月。而認水
X16n0318_p0771c23║   　中月影以 為自心。其能免於生死淪溺乎哉。僧 問
X16n0318_p0771c24║   　曹山。古德道。盡大地唯有此人。未審是甚麼人。山
X16n0318_p0772a01║   　曰。不可有第二 月也。曰如何 是第二 月。山曰。也要
X16n0318_p0772a02║   　老兄 定當。曰作麼生是第一 月。山曰險。只此一 險
X16n0318_p0772a03║   　字。足見曹山不敢喪本受輪。最親切處。報慈文遂。
X16n0318_p0772a04║   　嘗究首楞嚴。謁於法眼。述己所業。深符經旨。眼曰。
X16n0318_p0772a05║   　楞嚴豈不是有八 還義。遂曰是。曰明還甚麼。曰明
X16n0318_p0772a06║   　還日輪。曰日還甚麼。遂懵然無對。自此服膺請益。
X16n0318_p0772a07║   　是可知主 中主 。故非註疏所及。端師子頌曰。八 還
X16n0318_p0772a08║   　之 教垂來久 。自古宗師各分剖。直饒還得不還時。
X16n0318_p0772a09║   　也是蝦跳不出斗。與前 七微調同。致亦同。
X16n0318_p0772a10║   阿雖言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我真性。佛
X16n0318_p0772a11║   告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力 。見
X16n0318_p0772a12║   於初 禪。得無障礙。而阿那律(此云 如意)見閻浮提。(樹名洲有此樹
X16n0318_p0772a13║   故名)如觀掌中菴摩羅果。(此云 難分別 )諸菩薩等。見百千界。
X16n0318_p0772a14║   十方如來。窮盡微塵清淨國土。無所不矚。眾生洞視。
X16n0318_p0772a15║   不過分寸。阿難。且吾與汝觀四天王所住 宮殿。中間
X16n0318_p0772a16║   徧覽水陸空行。雖有昏明種種形象。無非前 塵分別
X16n0318_p0772a17║   留礙。汝應於此分別 自他。今吾將汝擇於見中。誰是
X16n0318_p0772a18║   我體。誰為物象。阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。
X16n0318_p0772a19║   至七金山。周徧諦觀。雖種種光 。亦物非汝。漸漸更觀
X16n0318_p0772a20║   雲騰鳥飛。風動 塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。
X16n0318_p0772a21║   阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨
X16n0318_p0772a22║   所矚。則 諸物類自有差別 。見性無殊。此精妙明。誠汝
X16n0318_p0772a23║   見性。
X16n0318_p0772a24║   　通曰。初 阿難問妙明元 心云 何 無還。佛以 真心無
X16n0318_p0772b01║   　朕。難可指陳。故託見精方便 開示。見精切近於真。
X16n0318_p0772b02║   　如第二 月。然此見亦妄。將亦須還。唯有真月所喻
X16n0318_p0772b03║   　真性。誠不還爾。下文云 見見之 時。見非是見。豈非
X16n0318_p0772b04║   　此見亦可還乎。阿難雖識見精無還。已悟第二 月
X16n0318_p0772b05║   　義。云 何 得知是我真性。正欲根究第一 月義。此無
X16n0318_p0772b06║   　還性。當何 方便 使我自知自信 乎。佛仍以 見精別
X16n0318_p0772b07║   　白示之 。所見是物。能見是汝。物有差殊。見無差殊。
X16n0318_p0772b08║   　無差殊者見精也。清淨所矚。雖係 淨色根清淨四
X16n0318_p0772b09║   　大所矚。然亦由清淨本然性體發起不假造作。則
X16n0318_p0772b10║   　自妙而明。謂之 見性矣。見精既為汝之 真見。見性
X16n0318_p0772b11║   　不為汝之 真性乎。故曰此精妙明。誠汝見性。夫性
X16n0318_p0772b12║   　一 而已矣。見精所及。容有不齊。則 能盡性與不盡
X16n0318_p0772b13║   　性之 別 也。有佛眼者。十方如來窮盡微塵清淨國
X16n0318_p0772b14║   　土無所不矚是也。有法眼者。諸菩薩等見百千界
X16n0318_p0772b15║   　是也。有慧眼者。須菩提見佛法身是也。有天眼者。
X16n0318_p0772b16║   　阿那律見閻浮提如觀掌果是也。有肉眼者眾生
X16n0318_p0772b17║   　洞視不過分寸是也。阿難未得無漏清淨。承佛神
X16n0318_p0772b18║   　力 見於初 禪。肉眼而天者也。五 眼所見不同。其能
X16n0318_p0772b19║   　見者無二 。故曰無差殊也。必至佛眼窮盡微塵。然
X16n0318_p0772b20║   　後滿其見性之 量。僧 問雲門。如何 是祖師西來意。
X16n0318_p0772b21║   　門云 。日裏看山。投子頌曰。坦然曾問老師安。爭似
X16n0318_p0772b22║   　韶陽一 句傳。日裏看山仙 掌露夜深猿呌月當軒。
X16n0318_p0772b23║   　且道此日裏看山。指見精。指見性。與祖師西來意
X16n0318_p0772b24║   　作何 解會。雲居智曰。清淨之 性。本來湛然。無有動
X16n0318_p0772c01║   　搖。不屬有無。非可取捨。體自翛然。如是明見。乃名
X16n0318_p0772c02║   　見性。性即佛。佛即性。故曰見性成佛。曰性既清淨。
X16n0318_p0772c03║   　不屬有無。因何 有見。曰見無所見。曰既無所見。何
X16n0318_p0772c04║   　更有見。曰見處亦無。曰如是見時。是誰之 見。曰無
X16n0318_p0772c05║   　有能見者。曰究竟其理如何 。曰妄計為有。即有能
X16n0318_p0772c06║   　所。乃得名迷。隨見生解。便 墮生死。明見之 人即不
X16n0318_p0772c07║   　然。終日見。未嘗見。求名處體相不可得。能所俱 絕。
X16n0318_p0772c08║   　名為見性。曰此性徧一 切處否。曰無處不徧。曰凡
X16n0318_p0772c09║   　夫具 否。曰上言無處不徧。豈凡夫而不具 乎。曰因
X16n0318_p0772c10║   　何 諸佛菩薩。不被生死所拘。而凡夫獨繫此苦。何
X16n0318_p0772c11║   　曾得徧。曰凡夫於清淨性中。計有能所。即墮生死。
X16n0318_p0772c12║   　諸佛大士。善知清淨性中不屬有無。即能所不立。
X16n0318_p0772c13║   　曰若如是說。即有能了 不了 人。曰了 尚不可得。豈
X16n0318_p0772c14║   　有能了 人乎。曰至理如何 。曰我以 要言之 。汝即應
X16n0318_p0772c15║   　念清淨性中。無有凡聖。亦無了 不了 人。凡之 與聖。
X16n0318_p0772c16║   　二 俱 是名。若隨名生解。即墮生死。若知假名不實。
X16n0318_p0772c17║   　即無有當名者。又曰。此是極究竟處。若曰我能了 。
X16n0318_p0772c18║   　彼不能了 。即是大病。見有淨穢凡聖。亦是大病。作
X16n0318_p0772c19║   　無凡聖解。又屬撥無因果。見有清淨性可棲止。亦
X16n0318_p0772c20║   　大病。作不棲止解。亦大病。然清淨性中。且不壞方
X16n0318_p0772c21║   　便 應用。及興慈運悲。如是興運之 處。即全 清淨之
X16n0318_p0772c22║   　性。可謂見性成佛矣。雲居此語。却於見猶離見最
X16n0318_p0772c23║   　切。故備 錄之 。
X16n0318_p0772c24║   若見是物。則 汝亦可見吾之 見。若同見者。名為見吾。
X16n0318_p0773a01║   吾不見時。何 不見吾不見之 處。若見不見。自然非彼
X16n0318_p0773a02║   不見之 相。若不見吾不見之 地。自然非物。云 何 非汝。
X16n0318_p0773a03║   　通曰。佛果舉阿難意。世 界燈籠露柱。皆有名相。見
X16n0318_p0773a04║   　精明元 。喚作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。
X16n0318_p0773a05║   　你作麼生。阿難言。我亦見香臺。即是見佛見處。佛
X16n0318_p0773a06║   　言。我見香臺則 可知。我若不見香臺時。你作麼生。
X16n0318_p0773a07║   　阿難言。我亦不見香臺。即是見佛不見處。佛言。汝
X16n0318_p0773a08║   　云 不見。自是汝知。他人不見處。你如何 得知。古人
X16n0318_p0773a09║   　到 這裏。只可自知。與人說不得。只如世 尊道吾不
X16n0318_p0773a10║   　見時。如羚羊掛角。聲響蹤跡氣息都絕。你向甚麼
X16n0318_p0773a11║   　處摸索。雪竇頌云 。全 象全 牛瞖不殊。從來作者共
X16n0318_p0773a12║   　名摸。如今要見黃頭老。剎剎塵塵在半途。雪竇出
X16n0318_p0773a13║   　教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出真見。頌云 滄
X16n0318_p0773a14║   　海瀝乾。太虗充 滿。衲僧 鼻孔長。古佛舌頭短。珠絲
X16n0318_p0773a15║   　度九曲。玉機纔一 轉。直下相逢誰識渠。始信 斯人
X16n0318_p0773a16║   　不合伴 。此則 機緣。兩重公 案。極口發揮。止道得一
X16n0318_p0773a17║   　半。
X16n0318_p0773a18║   又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。
X16n0318_p0773a19║   則 汝與我并諸世 間。不成安立。阿難。若汝見時。是汝
X16n0318_p0773a20║   非我。見性周徧。非汝而誰。云 何 自疑汝之 真性。性汝
X16n0318_p0773a21║   不真。取我求實。
X16n0318_p0773a22║   　合論曰。此段經義。生於云 何 得知是我真性一 句。
X16n0318_p0773a23║   　故世 尊開示不見之 相者。使了 知真性不當更求
X16n0318_p0773a24║   　分別 。馬鳴曰。一 切如來。皆是法身。無有彼此差別 。
X16n0318_p0773b01║   　互 相見故。故曰若見不見。自然非彼不見之 相。言
X16n0318_p0773b02║   　非彼者。非世 尊不見之 相。但 是阿難不見之 相耳。
X16n0318_p0773b03║   　然則 世 尊不見之 地。亦非阿難不見。但 是世 尊能
X16n0318_p0773b04║   　見。故曰若不見吾不見之 地。自然非物。言非物者。
X16n0318_p0773b05║   　非是世 尊之 見。但 是阿難不見之 相耳。倘世 尊亦
X16n0318_p0773b06║   　見阿難之 見。阿難亦見世 尊之 見。則 清淨性見。宛
X16n0318_p0773b07║   　成有形之 物。故曰體性紛雜。不成安立。此不見之
X16n0318_p0773b08║   　地。即本根之 地。決不可見。譬種樹者。日取其根而
X16n0318_p0773b09║   　視之 。樹其能有生乎。傅大士偈曰。有物先天地。無
X16n0318_p0773b10║   　形本寂寥。能為萬象主 。不逐四時凋。只此數語。分
X16n0318_p0773b11║   　明指出真性非見所及。乃第一 月義。非徒謂見精
X16n0318_p0773b12║   　明元 不可見而已。通曰。此段經文。轉折最妙。無非
X16n0318_p0773b13║   　發明此精妙明誠汝見性。何 言乎此見是汝非物
X16n0318_p0773b14║   　也。以 此見性非是物故。若見是物。則 吾之 見。汝亦
X16n0318_p0773b15║   　可見。然吾之 見。汝必不可得而見也。若謂我見汝
X16n0318_p0773b16║   　見。同見之 時。即為見吾之 見。則 吾見時。既為可見。
X16n0318_p0773b17║   　吾不見時。亦為可見。而何 為其不然也。若謂見時
X16n0318_p0773b18║   　以 見見。其不見時以 不見見。名為見吾不見之 處。
X16n0318_p0773b19║   　既自不見。云 何 見彼不見之 相。使彼不見之 相。為
X16n0318_p0773b20║   　汝所見。宛是見相。又非不見之 相矣。是不見之 地。
X16n0318_p0773b21║   　決不可得而見也。不見之 時。既非可見。則 同見之
X16n0318_p0773b22║   　時。亦非可見。見與不見。俱 無可指。吾見非是物明
X16n0318_p0773b23║   　矣。吾見既非是物。則 汝見亦非是物明矣。汝見既
X16n0318_p0773b24║   　非是物。則 不屬於物矣。云 何 非汝。此即不可見以
X16n0318_p0773c01║   　辨其非物也。設使可見。見亦物耳。何 能為萬象之
X16n0318_p0773c02║   　主 。而安立世 間矣乎。故有無形而後能形形。有無
X16n0318_p0773c03║   　物而後能物物。吾之 見。汝之 見。既非是物。莫可端
X16n0318_p0773c04║   　倪。徧周法界。無欠無餘。有情無情。皆由此建立。乃
X16n0318_p0773c05║   　所謂真性也。性不汝真。必見不屬汝乃可。而見則
X16n0318_p0773c06║   　屬汝非我。云 何 自疑其非真。而取我求實乎。使我
X16n0318_p0773c07║   　可與汝者決非真也。僧 問上藍超禪師。如何 是上
X16n0318_p0773c08║   　藍本分事 。藍云 。不從千聖借。豈向萬機求。僧 云 。不
X16n0318_p0773c09║   　借不求時如何 。藍云 。不可拈放闍黎手裏得麼。丹
X16n0318_p0773c10║   　霞頌云 。一 片靈明本妙圓。箇中非正亦非偏 。寶峯
X16n0318_p0773c11║   　瑞草無根蒂。不待春功 色自鮮。悟此則 知真性本
X16n0318_p0773c12║   　無物。無物則 無雜。無雜故物我同原。渾然具 足。若
X16n0318_p0773c13║   　向他人求覓得者皆非也。
X16n0318_p0773c14║   阿難白佛言。世 尊。若此見性。必我非餘。我與如來觀
X16n0318_p0773c15║   四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。徧娑婆國。(此云
X16n0318_p0773c16║   堪忍)退歸精舍。秪見伽 藍。(此云 眾園)清心戶堂。但 瞻簷廡。世
X16n0318_p0773c17║   尊。此見如是。其體本來周徧一 界。今在室中。唯滿一
X16n0318_p0773c18║   室。為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不
X16n0318_p0773c19║   知斯義所在。願垂宏慈。為我敷衍。佛告阿難。一 切世
X16n0318_p0773c20║   間大小內外諸所事 業。各屬前 塵。不應說言見有舒
X16n0318_p0773c21║   縮。譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中。所見方
X16n0318_p0773c22║   空。為復定方。為不定方。若定方者。別 安圓器。空應不
X16n0318_p0773c23║   圓。若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所
X16n0318_p0773c24║   在。義性如是。云 何 為在。阿難。若復欲令入 無方圓。但
X16n0318_p0774a01║   除器方。空體無方。不應說言更除虗空方相所在。若
X16n0318_p0774a02║   如汝問入 室之 時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見齊
X16n0318_p0774a03║   於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是
X16n0318_p0774a04║   義不然。一 切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為
X16n0318_p0774a05║   物所轉。故於是中觀大觀小。若能轉物。則 同如來。身
X16n0318_p0774a06║   心圓明。不動 道場。於一 毛端。徧能含受十方國土。
X16n0318_p0774a07║   　通曰。阿難謂見性周徧。必我非餘。則 我所見。應同
X16n0318_p0774a08║   　佛眼。何 為居日月宮。徧娑婆界。今在室中。唯滿一
X16n0318_p0774a09║   　室。此見舒縮大小不同。何 得謂無差殊。不知大小
X16n0318_p0774a10║   　由塵。非關見性。譬之 方圓因器。不在虗空。對器明
X16n0318_p0774a11║   　空。似 有方圓之 相。但 除其器。而空即無方圓可指。
X16n0318_p0774a12║   　緣塵辨見。似 有舒縮之 形。俱 離其塵。而見即無舒
X16n0318_p0774a13║   　縮可得。見隨塵轉。如辨空者。不於太虗。祗狃於一
X16n0318_p0774a14║   　器之 內。故於是中。觀大觀小。是迷己為物者也。若
X16n0318_p0774a15║   　能轉物。則 一 切色皆佛色。一 切見皆佛見。一 亘晴
X16n0318_p0774a16║   　空。物無障礙。故曰身心圓明。惟其圓也。一 即一 切。
X16n0318_p0774a17║   　故於一 毛端徧能含受十方國土。又何 佛眼之 不
X16n0318_p0774a18║   　同乎。僧 問黃檗。既云 性即見。見即性。秪如性自無
X16n0318_p0774a19║   　障礙。無劑 限。云 何 隔物即不見。又於虗空中近即
X16n0318_p0774a20║   　見。遠即不見者。如何 。檗云 。此是你妄生異見。若言
X16n0318_p0774a21║   　隔物不見。無物言見。便 謂性有隔礙者。全 無交涉。
X16n0318_p0774a22║   　性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。何
X16n0318_p0774a23║   　處不是我之 本性。所以 六 道四生。山河大地。總是
X16n0318_p0774a24║   　我之 性淨明體。故云 見色便 見心。色心不異故。秪
X16n0318_p0774b01║   　為取相作見聞覺知。去却前 物。始擬得見者。即墮
X16n0318_p0774b02║   　二 乘人中依通見解也。虗空中近則 見。遠則 不見。
X16n0318_p0774b03║   　此是外道中收。分明道非內亦非外。非近亦非遠。
X16n0318_p0774b04║   　近而不可見者。萬物之 性也。近尚不可見。更道遠
X16n0318_p0774b05║   　而不可見。有什麼意旨。鏡清問僧 。門外是什麼聲。
X16n0318_p0774b06║   　僧 云 。雨滴聲。清云 。眾生顛倒。迷己逐物。僧 云 。和尚
X16n0318_p0774b07║   　作麼生。清云 。洎不迷己。僧 云 。洎不迷己意旨如何 。
X16n0318_p0774b08║   　清云 。出身猶可易。脫體道應難。雪竇頌云 。虗堂雨
X16n0318_p0774b09║   　滴聲。作者難酬對。若謂曾入 流。依前 還不會。會不
X16n0318_p0774b10║   　會。南山北山轉滂霈。此可謂徧界不曾藏也。僧 問
X16n0318_p0774b11║   　谷隱聰禪師。若能轉物。即同如來。萬象是物。如何
X16n0318_p0774b12║   　轉得。聰曰。吃了 飯。無些子意智。若有意智。即為物
X16n0318_p0774b13║   　轉也。又僧 問韶國師。如何 是轉物即同如來。韶曰
X16n0318_p0774b14║   　汝喚甚麼作物。曰恁麼則 即同如來也。韶曰。莫作
X16n0318_p0774b15║   　野干鳴。擬同如來。即千里萬里。有僧 問趙州。十二
X16n0318_p0774b16║   　時中。如何 用心。州曰。汝被十二 時辰使。老僧 使得
X16n0318_p0774b17║   　十二 時。是真能轉物者。白雲端頌云 。若能轉物即
X16n0318_p0774b18║   　如來。春暖山華處處開。自有一 雙窮相手。不曾容
X16n0318_p0774b19║   　易舞三臺。真如喆頌云 。若能轉物即如來。處處門
X16n0318_p0774b20║   　開見善財。華柳巷中呈舞戲。九衢乘醉臥樓臺。於
X16n0318_p0774b21║   　一 毛端徧能含受十方國土。佛眼則 可。眾生其能
X16n0318_p0774b22║   　爾乎。江州刺史李渤問歸宗曰。教中所言須彌納
X16n0318_p0774b23║   　芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。宗曰。人
X16n0318_p0774b24║   　傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。宗曰。摩頂至踵。
X16n0318_p0774c01║   　如椰子大。萬卷書向何 處著。李俛首而已。即此推
X16n0318_p0774c02║   　之 。眾生心量。與如來奚以 異。
X16n0318_p0774c03║   阿難白佛言。世 尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現
X16n0318_p0774c04║   在我前 。見必我真。我今身心復是何 物。而今身心分
X16n0318_p0774c05║   別 有實。彼見無別 分辨我身。若實我心。令我今見。見
X16n0318_p0774c06║   性實我。而身非我。何 殊如來先所難言。物能見我。唯
X16n0318_p0774c07║   垂大慈。開發未悟。
X16n0318_p0774c08║   　通曰。前 云 認物為己。此云 迷己為物。前 就妄擇真。
X16n0318_p0774c09║   　即自身皆謂之 物。今以 真融妄。即萬物莫非己也。
X16n0318_p0774c10║   　就妄擇真。言己與物異。猶自可辨。以 真融妄。言物
X16n0318_p0774c11║   　與己同。其實難解。故阿難言。若能轉物則 同如來。
X16n0318_p0774c12║   　即此見精。周徧法界。所見山河。皆我妙性矣。今此
X16n0318_p0774c13║   　妙性。現在我前 。若現前 之 見。既我真性。我今貼體
X16n0318_p0774c14║   　身心。復是何 物。若謂身心非性。而今身心則 實能
X16n0318_p0774c15║   　分別 矣。若謂現前 皆性。則 彼見何 為不能分辨我
X16n0318_p0774c16║   　身也。若謂彼見無形。渾然與物同體。實為我之 本
X16n0318_p0774c17║   　心。有感而動 。令我現今能見。則 見性實我。充 滿現
X16n0318_p0774c18║   　前 。而塊然一 身。非復為我矣。何 殊如來先所難言。
X16n0318_p0774c19║   　汝既見物。物亦見汝。此見亦乃在外。而何 謂為我
X16n0318_p0774c20║   　真性耶。據阿難見處。似 窺得寂滅現前 之 旨。但 我
X16n0318_p0774c21║   　見未除。光 未透脫。面前 隱隱有物。故未能融物我
X16n0318_p0774c22║   　泯是非耳。石頭因看肇論。至會萬物為己者。其唯
X16n0318_p0774c23║   　聖人乎。乃拊几歎曰。聖人無己。靡所不己。法身無
X16n0318_p0774c24║   　象。誰云 自他。圓鑑靈照於其間。萬象體玄而自現。
X16n0318_p0775a01║   　鏡智非一 。孰云 去來。至哉斯語也。後僧 問長沙。如
X16n0318_p0775a02║   　何 轉得山河國土歸自己去。沙曰。如何 轉得自己
X16n0318_p0775a03║   　成山河國土去。曰不會。沙曰。湖南城下好養民。米
X16n0318_p0775a04║   　賤柴多足四鄰。僧 無語。沙示偈曰。誰問山河轉。山
X16n0318_p0775a05║   　河轉向誰。圓通無兩畔。法性本無歸。讀二 尊宿語。
X16n0318_p0775a06║   　而疑阿難之 疑者。可渙然氷釋矣。
X16n0318_p0775a07║   佛告阿難。今汝所言見在汝前 。是義非實。若實汝前
X16n0318_p0775a08║   汝實見者。則 此見精既有方所。非無指示。且今與汝
X16n0318_p0775a09║   坐祇陀林。徧觀林渠及與殿堂。上至日月。前 對恒河。
X16n0318_p0775a10║   汝今於我師子座前 。舉手指陳。是種種相。陰者是林。
X16n0318_p0775a11║   明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。
X16n0318_p0775a12║   大小雖殊。但 可有形。無不指著。若必其見現在汝前 。
X16n0318_p0775a13║   汝應以 手確實指陳。何 者是見。阿難當知。若空是見。
X16n0318_p0775a14║   既已成見。何 者是空。若物是見。既已是見。何 者為物。
X16n0318_p0775a15║   汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元 。指陳示我。
X16n0318_p0775a16║   同彼諸物。分明無惑。阿難言。我今於此重閣講堂。遠
X16n0318_p0775a17║   洎恒河。上觀日月。舉手所指。縱目所觀。指皆是物。無
X16n0318_p0775a18║   是見者。世 尊。如佛所說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩
X16n0318_p0775a19║   薩。亦不能於萬物象前 剖出精見。離一 切物別 有自
X16n0318_p0775a20║   性。佛言如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精
X16n0318_p0775a21║   離一 切物別 有自性。則 汝所指是物之 中無是見者。
X16n0318_p0775a22║   今復告汝。汝與如來坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月
X16n0318_p0775a23║   種種象殊。必無見精受汝所指。汝又發明此諸物中。
X16n0318_p0775a24║   何 者非見。阿難言。我實徧見此祇陀林。不知是中。何
X16n0318_p0775b01║   者非見。何 以 故。若樹非見。云 何 見樹。若樹即見。復云
X16n0318_p0775b02║   何 樹。如是乃至若空非見。云 何 見空。若空即見。復云
X16n0318_p0775b03║   何 空。我又思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。佛言
X16n0318_p0775b04║   如是如是。
X16n0318_p0775b05║   　通曰。阿難既知。指皆是物。無是見者。則 我身心外
X16n0318_p0775b06║   　洎山河。無見性可指。何 謂今此妙性現在我前 。既
X16n0318_p0775b07║   　又知萬象中無非見者。則 我身心外洎山河。無非
X16n0318_p0775b08║   　見性。何 謂見性實我而身非我。世 尊姑就彼自為
X16n0318_p0775b09║   　發揮。前 疑頓釋。昔子昭首座。問法眼。和尚開堂承
X16n0318_p0775b10║   　嗣何 人。眼云 。地藏。昭云 。大辜負長慶先師。眼云 。某
X16n0318_p0775b11║   　甲不會長慶一 轉語。昭云 。何 不問。眼云 。萬象之 中
X16n0318_p0775b12║   　獨露身。意作麼生。昭乃豎起拂子。眼云 。此是長慶
X16n0318_p0775b13║   　處學得底。首座分上作麼生。昭無語。眼云 。只如萬
X16n0318_p0775b14║   　象之 中獨露身。是撥萬象不撥萬象。昭云 。不撥。眼
X16n0318_p0775b15║   　云 。兩箇。參隨左右皆云 撥萬象。眼云 。萬象之 中獨
X16n0318_p0775b16║   　露身聻。後子方上座亦自長慶至。眼亦舉前 話。方
X16n0318_p0775b17║   　亦舉拂子。眼曰。恁麼又爭得。方曰。和尚尊意如何 。
X16n0318_p0775b18║   　眼曰。喚甚麼作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬
X16n0318_p0775b19║   　象之 中獨露身。說甚麼撥不撥。方忽悟法眼前 話。
X16n0318_p0775b20║   　此等機緣。原從地藏處得來。如何 不嗣地藏。眼初
X16n0318_p0775b21║   　與紹脩法進三人至地藏。附爐次。舉肇論至天地
X16n0318_p0775b22║   　與我同根處。藏曰。山河大地。與上座自己是同是
X16n0318_p0775b23║   　別 。眼云 別 。藏豎起兩指。眼曰同。藏又豎起兩指。便
X16n0318_p0775b24║   　起去。雪霽。三人辭去。藏門送之 問曰。上座。尋常說
X16n0318_p0775c01║   　三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。且道此石
X16n0318_p0775c02║   　在心內在心外。眼曰。在心內。藏曰。行脚人著甚麼
X16n0318_p0775c03║   　來由。安片石在心頭。眼窘無以 對。即放包 依席下。
X16n0318_p0775c04║   　求決擇。近一 月餘。日呈見解。說道理。藏曰。佛法不
X16n0318_p0775c05║   　恁麼。眼曰。某甲詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一 切
X16n0318_p0775c06║   　現成。眼於言下大悟。始信 長慶處學底未在。天童
X16n0318_p0775c07║   　頌曰。離念見佛。破塵出經。現成家法。誰立門庭。月
X16n0318_p0775c08║   　逐舟行江練淨。春隨草上燒痕青。撥不撥。聽叮嚀。
X16n0318_p0775c09║   　三徑就荒歸便 得。舊時松菊尚芳馨。取此則 公 案。
X16n0318_p0775c10║   　與此段經文。反覆詳味。不知郭象註莊子。莊子註
X16n0318_p0775c11║   　郭象。
X16n0318_p0775c12║   於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。
X16n0318_p0775c13║   一 時惶悚。失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。
X16n0318_p0775c14║   安慰阿難及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語。
X16n0318_p0775c15║   如所如說。不誑不妄。非末伽 黎四種不死矯亂 論議。
X16n0318_p0775c16║   汝諦思惟。無忝哀慕。
X16n0318_p0775c17║   　通曰。茫然不知是義始終。始則 見不是物。終則 見
X16n0318_p0775c18║   　無非物。始則 妙性現前 。終則 無可指陳。故茫然失
X16n0318_p0775c19║   　其所守也。是真實語云 云 。即金剛 般若五 語。佛真
X16n0318_p0775c20║   　語者。與二 乘共也。實語者。與菩薩共也。如語者不
X16n0318_p0775c21║   　共無實無虗。無虗故不誑語。無實故不異語。懸見
X16n0318_p0775c22║   　未然曰不異。此但 以 不妄總之 。婆娑論。外道計天
X16n0318_p0775c23║   　常住 。名為不死。計不亂 答。得生彼天。若實不知而
X16n0318_p0775c24║   　輙答者。恐成矯亂 。故有問時答言。祕密言詞。不應
X16n0318_p0776a01║   　皆說。或不定答。佛訶云 。此真矯亂 。詳見第十卷。世
X16n0318_p0776a02║   　尊因外道問。昨日說何 法。曰說定法。外道曰。今日
X16n0318_p0776a03║   　說何 法。曰不定法。外道曰。昨日說定法今日何 說
X16n0318_p0776a04║   　不定法。世 尊曰。昨日定。今日不定。且道世 尊此語。
X16n0318_p0776a05║   　如所如說。是矯亂 語。參。
X16n0318_p0776a06║   是時文殊師利 法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座
X16n0318_p0776a07║   起。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。世 尊。此諸大眾。不
X16n0318_p0776a08║   悟如來發明二 種精見色空是非是義。世 尊。若此前
X16n0318_p0776a09║   緣色空等象。若是見者。應有所指。若非見者。應無所
X16n0318_p0776a10║   矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕
X16n0318_p0776a11║   鮮。唯願如來大慈發明。此諸物象。與此見精。元 是何
X16n0318_p0776a12║   物。於其中間。無是非是。佛告文殊及諸大眾。十方如
X16n0318_p0776a13║   來。及大菩薩。於其自住 三摩地中。(此云 正定)見與見緣。并
X16n0318_p0776a14║   所想相。如虗空華。本無所有。此見及緣。元 是菩提妙
X16n0318_p0776a15║   淨明體。云 何 於中有是非是。
X16n0318_p0776a16║   　通曰。文殊七佛之 師。慣說如來禪。要世 尊發明此
X16n0318_p0776a17║   　諸物象。與此見精。元 是何 物。世 尊前 云 。不知色身
X16n0318_p0776a18║   　外洎山河虗空大地。咸是妙明真心中物。已明明
X16n0318_p0776a19║   　說破。何 容更說。但 於其中。撥萬象則 有非相。不撥
X16n0318_p0776a20║   　萬象則 有是相。是非二 相。最為微細。惟真見無上
X16n0318_p0776a21║   　菩提妙淨明體方有出身之 路。妙淨明體。即菩薩
X16n0318_p0776a22║   　自住 三摩地也。住 此定中。敻脫根塵。故見與見緣。
X16n0318_p0776a23║   　俱 不可得。色空為見緣。乃至想相為意緣。屬六 塵。
X16n0318_p0776a24║   　見聞覺知屬六 識。證菩提者。不但 所空。能亦空故
X16n0318_p0776b01║   　曰本無所有。能所俱 空。此見及緣。當體寂滅。即是
X16n0318_p0776b02║   　菩提妙淨明體。不容擬議。不容分別 。一 切智智清
X16n0318_p0776b03║   　淨。無二 無二 分。無斷無別 故。何 得於中分別 之 曰。
X16n0318_p0776b04║   　此是見此非見乎。若強生是非。即同翳眼。妄見空
X16n0318_p0776b05║   　華。於菩提真性。有何 干涉。石霜初 參道吾。問如何
X16n0318_p0776b06║   　是觸目菩提。吾乃喚沙彌。彌應諾。吾云 。添淨瓶水
X16n0318_p0776b07║   　著。良久 。却問霜。適來問甚麼。霜擬舉。吾便 歸方丈 。
X16n0318_p0776b08║   　霜乃有省。丹 霞頌云 。垂手還他作者機。尋常語裏
X16n0318_p0776b09║   　布鎗旗。重詢擬進歸方丈 。一 句分明更不疑。要知
X16n0318_p0776b10║   　不疑底道理。須問石霜始得。後來有僧 問石霜。咫
X16n0318_p0776b11║   　尺之 間。為甚麼不覩師顏。霜隔窗應曰。我道徧界
X16n0318_p0776b12║   　不曾藏。僧 又舉問雪峰。徧界不曾藏意旨如何 。峯
X16n0318_p0776b13║   　曰。甚麼處不是石霜。霜聞曰。這老漢著甚死急。峯
X16n0318_p0776b14║   　聞曰。老僧 罪過。只多此一 是字。引人入 情解窟裏。
X16n0318_p0776b15║   　便 遭石霜砭剝。毫釐之 間。非具 眼者莫辨。
X16n0318_p0776b16║   文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無
X16n0318_p0776b17║   文殊。如是。世 尊。我真文殊。無是文殊。何 以 故。若有是
X16n0318_p0776b18║   者。則 二 文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非二
X16n0318_p0776b19║   相。
X16n0318_p0776b20║   　通曰。我真文殊。答第一 義。例 立菩提妙淨明體也。
X16n0318_p0776b21║   　無是文殊。答第二 義。例 破色空是見也。非無文殊。
X16n0318_p0776b22║   　答第三義。例 破色空非見也。若謂色空是真見者。
X16n0318_p0776b23║   　斯乃從妄辨真。對於無妄之 真。則 成二 義。故曰若
X16n0318_p0776b24║   　有是者則 二 文殊。若謂色空非真見者。其如妄境
X16n0318_p0776c01║   　全 體是真。故曰然我今日非無文殊。洛浦示疾。告
X16n0318_p0776c02║   　眾曰。今有一 事 問汝等。若道這箇是。即頭上安頭。
X16n0318_p0776c03║   　若道不是。即斬頭求活。第一 座曰。青山常舉足。日
X16n0318_p0776c04║   　下不挑燈。浦曰。是甚麼時節。作這箇語話。時有彥
X16n0318_p0776c05║   　上座對曰。離此二 途。請和尚不問。浦曰。未在。更道。
X16n0318_p0776c06║   　曰彥從道不盡。浦曰。我不管你盡不盡。曰彥從無
X16n0318_p0776c07║   　從者秪對和尚。浦便 休。脩山主 偈曰。是柱不見柱。
X16n0318_p0776c08║   　非桂不見柱。是非已去了 。是非裏薦取。於此二 則
X16n0318_p0776c09║   　透脫。則 是非可泯。昔豐干欲遊五 臺。問寒山拾得
X16n0318_p0776c10║   　曰。汝共我去遊五 臺。便 是我同流。若不共我去遊
X16n0318_p0776c11║   　五 臺。不是我同流。山曰。你去五 臺作甚麼。曰禮文
X16n0318_p0776c12║   　殊。山曰。你不是我同流。干獨入 五 臺。逢一 老人。便
X16n0318_p0776c13║   　問莫是文殊麼。曰豈可有二 文殊。干作禮未起。忽
X16n0318_p0776c14║   　然不見。趙州代 云 。文殊文殊。又文殊三處過夏。迦
X16n0318_p0776c15║   　葉欲白槌擯出。纔拈槌。乃見百千萬億 文殊。迦葉
X16n0318_p0776c16║   　盡其神力 。槌不能舉。世 尊遂問迦葉。汝擬擯那箇
X16n0318_p0776c17║   　文殊。迦葉無對。天童拈云 。金色頭陀。有心無膽。當
X16n0318_p0776c18║   　時盡令而行。莫道百千萬億 文殊。秪是這黃面瞿
X16n0318_p0776c19║   　曇。也須擯出。若能如是。不唯壁立真風。亦令後人
X16n0318_p0776c20║   　知我衲僧 門下。著你閑佛祖不得。快哉快哉。須知
X16n0318_p0776c21║   　是見得。即菩提妙淨明體亦無著處。何 得有是非
X16n0318_p0776c22║   　二 相來。
X16n0318_p0776c23║   佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙明無上
X16n0318_p0776c24║   菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如第二 月。誰為
X16n0318_p0777a01║   是月。又誰非月。文殊。但 一 月真。中間自無是月非月。
X16n0318_p0777a02║   　通曰。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空及
X16n0318_p0777a03║   　與聞見。與前 晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜
X16n0318_p0777a04║   　妄想。想相為身。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以
X16n0318_p0777a05║   　為心性。生起略同。皆妄想為之 祟也。妄想即是病
X16n0318_p0777a06║   　根。如揑目故。本一 妙明真心。以 妄想分別 見。謂有
X16n0318_p0777a07║   　色空聞見。此見與見緣。豈能離真心而自為體。既
X16n0318_p0777a08║   　名之 曰色空聞見。去真心遠矣。譬之 本一 真月。以
X16n0318_p0777a09║   　揑目分別 見謂有第二 月。此第二 月。豈能離真月
X16n0318_p0777a10║   　而自為體。既名之 曰第二 月。去真月遠矣。故於色
X16n0318_p0777a11║   　空聞見妄為卜度。以 為即真心乎。不可。以 為非真
X16n0318_p0777a12║   　心乎。不可。以 妄辨真。真隨妄轉。譬之 於第二 月。妄
X16n0318_p0777a13║   　為卜度。以 為是月乎。不可。以 為非月乎。不可。以 揑
X16n0318_p0777a14║   　辨月。月隨揑轉。是心本真也。隨妄想變。如月本真
X16n0318_p0777a15║   　也。隨揑目變。但 除妄想。只一 妙淨明體。不見有色
X16n0318_p0777a16║   　空。不見有聞見。是非從何 而立。但 除揑目。只一 月
X16n0318_p0777a17║   　真。不見有第二 月。是非從何 而起。此即上文我真
X16n0318_p0777a18║   　文殊。於中實無是非二 相。故曰亦復如是。昔雲巖
X16n0318_p0777a19║   　掃地次。道吾云 。太區區生。巖云 。須知有不區區者。
X16n0318_p0777a20║   　吾曰。恁麼則 有第二 月也。巖提起掃箒云 。這箇是
X16n0318_p0777a21║   　第幾月。吾便 休去。玄沙別 云 。正是第二 月。長慶云 。
X16n0318_p0777a22║   　被他倒轉掃箒攔面[打-丁+慼]。又作麼生。沙休去。雲門云 。
X16n0318_p0777a23║   　奴見婢殷勤 。天童頌云 。借來聊爾了 門頭。得用隨
X16n0318_p0777a24║   　宜即便 休。象骨巖前 弄蛇手。兒時做 處老知羞。雪
X16n0318_p0777b01║   　峯曾示眾云 。南山有一 條鼈鼻蛇。汝等諸人切須
X16n0318_p0777b02║   　好看。雲門以 杖攛向面前 作怕勢 。此豈不是奴見
X16n0318_p0777b03║   　婢殷勤 。與雲巖提起掃箒何 以 異。故曰老知羞也。
X16n0318_p0777b04║   　西園藏禪師。一 日自燒浴次。僧 問何 以 不使沙彌。
X16n0318_p0777b05║   　園撫掌三下。僧 舉似 曹山。山曰。一 等是拍手撫掌。
X16n0318_p0777b06║   　就中西園奇怪。俱 胝一 指頭禪。蓋為承當處不諦
X16n0318_p0777b07║   　當。僧 却問西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事 。山曰
X16n0318_p0777b08║   　是。曰向上更有事 也無。山曰有。曰如何 是向上事 。
X16n0318_p0777b09║   　山叱曰。這奴兒婢子。看諸老宿恁般提唱。政恐人
X16n0318_p0777b10║   　認奴作郎。落在第二 月見解。
X16n0318_p0777b11║   是以 汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中
X16n0318_p0777b12║   出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。
X16n0318_p0777b13║   　通曰。若未見性。性在見中。同名見精。種種妄想分
X16n0318_p0777b14║   　別 。豈能出是非是。若能見性。性脫於見。不名見聞
X16n0318_p0777b15║   　覺知。一 切分別 都無。故能出指非指。不能於中出
X16n0318_p0777b16║   　是非是。如第二 月誰為是月。又誰非月。故能令汝
X16n0318_p0777b17║   　出指非指。但 一 月真。中間自無是月非月。物為所
X16n0318_p0777b18║   　指。即前 云 指皆是物是也。見非所指。即前 云 無是
X16n0318_p0777b19║   　見者是也。阿難雖能發明是塵非見是塵即見二
X16n0318_p0777b20║   　種義。猶為是非所縛。不能出離。良由不知是義所
X16n0318_p0777b21║   　歸。歸於見性也。若見真精妙覺明性。則 此見及緣。
X16n0318_p0777b22║   　本無所有。安所容其指乎。此見及緣。元 是菩提妙
X16n0318_p0777b23║   　淨明體。安所容其非指乎。於其中間無是非是。方
X16n0318_p0777b24║   　有出身之 路。出字最有味。所以 能出者。必此之 由
X16n0318_p0777c01║   　也。故曰由是。指歸必見性乃可耳。僧 問韶山。是非
X16n0318_p0777c02║   　不到 處。還有句也無。山曰有。僧 云 是甚麼句。山曰
X16n0318_p0777c03║   　一 片白雲不露醜。天童拈云 。通身迴獲。不觸尊嚴。
X16n0318_p0777c04║   　退位 傍提。要當宛轉。還見韶山相為處麼。盡力 推
X16n0318_p0777c05║   　爺向裏頭。洞山偈曰。青山白雲父。白雲青山兒。白
X16n0318_p0777c06║   　雲終日倚。青山總不知。韶山云 一 片白雲不露醜。
X16n0318_p0777c07║   　本此。有僧 問九峯虔侍 者。如何 是外紹。峯云 不借
X16n0318_p0777c08║   　別 人家裏事 。如何 是內紹。峯曰。推爺向裏頭。天童
X16n0318_p0777c09║   　云 盡力 推爺向裏頭。本此。又投子頌云 。白雲不到
X16n0318_p0777c10║   　中峯頂。滿目煙霞景象殊。一 句曲寒千古調。萬重
X16n0318_p0777c11║   　青碧月來初 。要知妙覺明性。出是非是。如第一 月。
X16n0318_p0777c12║   　須究竟曹洞宗旨。方得其妙。
X16n0318_p0777c13║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說覺緣徧十方界。湛
X16n0318_p0777c14║   然常住 。性非生滅。與先梵志(此云 外道)娑毗迦羅所談冥
X16n0318_p0777c15║   諦。及投灰等(習定灰凝)諸外道種說有真我徧滿十方。有
X16n0318_p0777c16║   何 差別 。世 尊亦曾於楞伽 山。為大慧等敷演斯義。彼
X16n0318_p0777c17║   外道等常說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺
X16n0318_p0777c18║   性自然。非生非滅。遠離一 切虗妄顛倒。似 非因緣與
X16n0318_p0777c19║   彼自然。云 何 開示。不入 羣邪。獲真實心。妙覺明性。
X16n0318_p0777c20║   　通曰。外道所談冥 諦。體非生滅。說有神我徧滿十
X16n0318_p0777c21║   　方。但 以 八 識為宗。止得杳杳冥 冥 趣味。非有大圓
X16n0318_p0777c22║   　鏡智之 妙也。既有神我。即是生死根本。豈得為正
X16n0318_p0777c23║   　因乎。佛言正因。即第一 義諦。以 不生不滅為本脩
X16n0318_p0777c24║   　因。非世 俗 因緣之 謂也。阿難方信 忽疑曰。似 非因
X16n0318_p0778a01║   　緣與彼自然。而猶以 覺性為自然者。謂覺性遠離
X16n0318_p0778a02║   　是非二 相。湛然常住 。名為自然。向者執觀河之 見
X16n0318_p0778a03║   　為不生滅。既未達本。今者指離見之 性以 為自然。
X16n0318_p0778a04║   　尤未超脫。故願世 尊開示不入 一 切因緣自然虗
X16n0318_p0778a05║   　妄顛倒之 邪見也。長沙岑令僧 問會和尚。未見南
X16n0318_p0778a06║   　泉時如何 。會良久 。僧 云 。見後如何 。會云 。不可別 有
X16n0318_p0778a07║   　也。僧 回舉似 沙。沙云 。百尺竿頭坐底人。雖然得入
X16n0318_p0778a08║   　不為真。百尺竿頭須進步。十方世 界現全 身。僧 云 。
X16n0318_p0778a09║   　百尺竿頭如何 進步。沙云 。朗州山。澧州水。僧 云 不
X16n0318_p0778a10║   　會。沙云 。四海五 湖王化裏。天童頌云 。玉人夢破一
X16n0318_p0778a11║   　聲雞。轉盼生涯色色齊。有信 風雷催 出蟄。無言桃
X16n0318_p0778a12║   　李自成蹊。及時節。力 耕犂。誰怕春疇沒脛泥。只如
X16n0318_p0778a13║   　會坐在潔淨地。不能入 泥入 水。撒手橫行。便 是與
X16n0318_p0778a14║   　生滅對。故雖得入 而非真也。外道所云 冥 諦。大率
X16n0318_p0778a15║   　似 此。長沙云 。十方世 界是全 身。外道亦說有神我
X16n0318_p0778a16║   　徧滿十方。何 處不同。試參看。
X16n0318_p0778a17║   佛告阿難。我今如是開示方便 。真實告汝。汝猶未悟。
X16n0318_p0778a18║   惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且
X16n0318_p0778a19║   觀此妙明見中。以 何 為自。此見為復以 明為自。以 暗
X16n0318_p0778a20║   為自。以 空為自。以 塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。
X16n0318_p0778a21║   若復以 空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相
X16n0318_p0778a22║   以 為自者。則 於明時。見性斷滅。云 何 見明。
X16n0318_p0778a23║   　通曰。自然云 者。謂自體本然常住 不變也。即此妙
X16n0318_p0778a24║   　明見性。以 見明為自然乎。以 見暗為自然乎。以 見
X16n0318_p0778b01║   　空見塞為自然乎。若自然見明。應不見暗。自然見
X16n0318_p0778b02║   　空。應不見塞。若隨緣而變。便 非自然之 體。或謂見者。
X16n0318_p0778b03║   　其自然之 體也。明暗空塞。隨感而見。豈不自然。設
X16n0318_p0778b04║   　無明暗空塞。見將安施。所謂自然者。渾成斷滅矣。
X16n0318_p0778b05║   　此但 破見性不可以 自然名。非謂見性自明暗空
X16n0318_p0778b06║   　塞而有也。若論生起之 自。見性雖不因明暗空塞
X16n0318_p0778b07║   　而有。却自本覺妙明而出。然則 本覺妙明。又以 何
X16n0318_p0778b08║   　為自。真開口不得也。石霜初 在溈山作米頭。一 日
X16n0318_p0778b09║   　篩米次。溈曰。施主 物。莫拋撒。霜曰。不拋撒。溈於地
X16n0318_p0778b10║   　上拾得一 粒曰。汝道不拋撒。這箇是甚麼。霜無對。
X16n0318_p0778b11║   　溈又曰。莫輕這一 粒。百千粒盡從這一 粒生。霜曰。
X16n0318_p0778b12║   　百千粒從這一 粒生。未審這一 粒從甚處生。溈呵
X16n0318_p0778b13║   　呵大笑。歸方丈 。溈至晚上堂曰。大眾。米裏有蟲。諸
X16n0318_p0778b14║   　人好看。夫求其生出之 自。不可得也。何 處更安立
X16n0318_p0778b15║   　此自然之 名乎。故謂為自然者非也。
X16n0318_p0778b16║   阿難言。必此妙見性非自然。我今發明是因緣生。心
X16n0318_p0778b17║   猶未明。咨詢如來。是義云 何 合因緣性。
X16n0318_p0778b18║   　通曰。阿難甞聞世 尊以 因緣破自然。今此見性既
X16n0318_p0778b19║   　非自然。必屬因緣。却疑因緣之 義。無常生滅。此有
X16n0318_p0778b20║   　彼無。體非常徧。豈同。覺性湛然常住 。行相相違。云
X16n0318_p0778b21║   　何 合因緣性。此疑甚微。中觀論曰。無物從緣起。無
X16n0318_p0778b22║   　物從緣滅。起唯諸法起。滅唯諸法滅。譬如畫水成
X16n0318_p0778b23║   　文。未甞生滅。庶幾合矣。報恩明禪師。甞舉雪峰墖
X16n0318_p0778b24║   　銘。問諸老宿。夫從緣有者。始終而成壞。非從緣有
X16n0318_p0778c01║   　者。歷劫 而長堅。堅之 與壞即且置。雪峰今日在甚
X16n0318_p0778c02║   　麼處。法眼別 云 。秪今是成是壞。時老宿莫能對者。
X16n0318_p0778c03║   　此豈可以 淺近窺乎。
X16n0318_p0778c04║   佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前 。此見
X16n0318_p0778c05║   為復因明有見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。
X16n0318_p0778c06║   若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至
X16n0318_p0778c07║   因空因塞。同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。
X16n0318_p0778c08║   緣暗有見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不
X16n0318_p0778c09║   見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於
X16n0318_p0778c10║   空塞。當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不
X16n0318_p0778c11║   自然。無非不非。無是非是。離一 切相。即一 切法。汝今
X16n0318_p0778c12║   云 何 於中措心。以 諸世 間戲論名相而得分別 。如以
X16n0318_p0778c13║   手掌撮摩虗空。秪益自勞 。虗空云 何 隨汝執捉。
X16n0318_p0778c14║   　通曰。假物為因。循物為緣。因親緣疎。故分二 門。現
X16n0318_p0778c15║   　前 見性。謂因明暗空塞而顯則 可。謂因明暗空塞
X16n0318_p0778c16║   　而有則 不可。謂緣明暗空塞而用則 可。謂緣明暗
X16n0318_p0778c17║   　空塞而起則 不可。故謂為因緣者非也。何 以 故。精
X16n0318_p0778c18║   　覺妙明。本無相故。若謂為因緣。為自然。即屬因緣
X16n0318_p0778c19║   　自然之 相。故始而曰非因非緣。亦非自然。遣相也。
X16n0318_p0778c20║   　猶有非相在。故繼之 曰非不因緣。非不自然。遣非
X16n0318_p0778c21║   　相也。猶有不非相在。故終之 曰無非與不非。無是
X16n0318_p0778c22║   　與非是。是非俱 不到 之 地。不容擬議。不容測度。即
X16n0318_p0778c23║   　精覺妙明實相也。彼是非等相。皆是妄情徧計分
X16n0318_p0778c24║   　別 。妙明本體。原無是事 。故曰離一 切相。徧計既離。
X16n0318_p0779a01║   　則 圓成實體。觸處現前 。故曰即一 切法。古德云 。但
X16n0318_p0779a02║   　離妄緣。即如如佛。此之 謂也。昔疎山到 溈山懶安
X16n0318_p0779a03║   　處。便 問承師有言。有句無句。如藤倚樹。忽然樹倒
X16n0318_p0779a04║   　藤枯。句歸何 處。溈山呵呵大笑。疎山云 。某甲四千
X16n0318_p0779a05║   　里賣布單來。和尚何 得相弄。溈喚侍 者。取錢還這
X16n0318_p0779a06║   　上座。遂囑云 。向後有獨眼龍。為子點破去在。後到
X16n0318_p0779a07║   　明招。舉前 話。昭云 溈山可謂頭正尾正。只是不遇
X16n0318_p0779a08║   　知音。疎便 問樹倒藤枯句歸何 處。昭云 。更使溈山
X16n0318_p0779a09║   　笑轉新。疎於言下有省。乃云 溈山元 來笑裏有刀 。
X16n0318_p0779a10║   　天童頌云 。藤枯樹倒問溈山。大笑呵呵豈等閑。笑
X16n0318_p0779a11║   　裏有刀 窺得破。言思無路絕機關。先後溈山到 這
X16n0318_p0779a12║   　裏。只有呵呵大笑。如一 印印出。疎山曰。笑裏有刀 。
X16n0318_p0779a13║   　却捉得虗空也。石鞏問西堂。汝還解捉得虗空麼。
X16n0318_p0779a14║   　堂曰。捉得。鞏曰。作麼生捉。堂以 手撮虗空。鞏曰。汝
X16n0318_p0779a15║   　不解捉。堂却問師兄 作麼生捉。鞏把西堂鼻孔拽。
X16n0318_p0779a16║   　堂作忍痛聲曰。大煞拽人鼻孔。直欲脫去。鞏曰。直
X16n0318_p0779a17║   　須恁麼捉虗空始得。故以 戲論名相而捉虗空者。
X16n0318_p0779a18║   　大難大難。
X16n0318_p0779a19║   阿難白佛言。世 尊。必妙覺性非因非緣。世 尊云 何 常
X16n0318_p0779a20║   與比丘宣說見性具 四種緣。所謂因空因明因心因
X16n0318_p0779a21║   眼。是義云 何 。佛言。我說世 間諸因緣相。非第一 義。阿
X16n0318_p0779a22║   難。吾復問汝。諸世 間人說我能見。云 何 名見。云 何 不
X16n0318_p0779a23║   見。阿難言。世 人因於日月燈光 。見種種相。名之 為見。
X16n0318_p0779a24║   若復無此三種光 明。則 不能見。阿難。若無明時。名不
X16n0318_p0779b01║   見者。應不見暗。若必見暗。此但 無明。云 何 無見。阿難。
X16n0318_p0779b02║   若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見暗相。
X16n0318_p0779b03║   還名不見。如是二 相俱 名不見。若復二 相自相凌奪。
X16n0318_p0779b04║   非汝見性於中暫無。如是則 知二 俱 名見。云 何 不見。
X16n0318_p0779b05║   　通曰。此世 尊先破世 間因緣之 相。後顯第一 義諦
X16n0318_p0779b06║   　也。世 間以 見因緣日月燈光 而有。如無日月燈光
X16n0318_p0779b07║   　夫豈無見。見暗與見明等耳。明暗自屬前 塵。見精
X16n0318_p0779b08║   　原無生滅。由此言之 。世 間之 見。且非因非緣也。況
X16n0318_p0779b09║   　進此者乎。九峯虔禪師受印於石霜。僧 問教中有
X16n0318_p0779b10║   　言。三光 緣就。始成其見。三光 未就。還成見否。虔曰。
X16n0318_p0779b11║   　緣有差殊。見無虧損。僧 云 。既無虧損。暗中為甚麼
X16n0318_p0779b12║   　不見物。虔曰。雖不見物。寧無見暗。僧 云 。離却三緣。
X16n0318_p0779b13║   　如何 是真見處。虔曰。匝地日頭黑似 漆。石頭參同
X16n0318_p0779b14║   　契曰。當明中有暗。勿 以 暗相遇。當暗中有明。勿 以
X16n0318_p0779b15║   　明相睹。正同此旨。此是何 等明暗。須具 眼者別 之 。
X16n0318_p0779b16║   是故阿難。汝今當知。見明之 時。見非是明。見暗之 時。
X16n0318_p0779b17║   見非是暗。見空之 時。見非是空。見塞之 時。見非是塞。
X16n0318_p0779b18║   四義成就。汝復應知見見之 時。見非是見。見猶離見。
X16n0318_p0779b19║   見不能及。云 何 復說因緣自然及和合相。
X16n0318_p0779b20║   　通曰。此世 尊顯出第一 義諦。所謂妙菩提路也。見
X16n0318_p0779b21║   　與見緣。具 五 種義。明暗空色為四種見緣。見精為
X16n0318_p0779b22║   　一 種見妄。世 尊於此分擇見精。非前 明暗空色之
X16n0318_p0779b23║   　相。以 四義推之 。成就見精離塵而有。即於此分擇
X16n0318_p0779b24║   　真見照了 見精。非見精所及。此第一 月也。故以 見
X16n0318_p0779c01║   　精為妄。嗚呼。見猶離見。何 處有影響氣息。乃從而
X16n0318_p0779c02║   　描摸之 。曰因緣。曰自然。曰和合。豈不妄哉。百丈 問
X16n0318_p0779c03║   　僧 見否。曰見。丈 曰。見後如何 。曰見無二 。丈 曰。既云
X16n0318_p0779c04║   　見無二 。不以 見見於見。若見更見。為前 見是。為後
X16n0318_p0779c05║   　見是。如云 見見之 時。見非是見。見猶離見。見不能
X16n0318_p0779c06║   　及。所以 不行見法。不行聞法。不行覺法。諸佛疾與
X16n0318_p0779c07║   　授記。又寶積經云 。法身不可以 見聞覺知求。非肉
X16n0318_p0779c08║   　眼所見。以 無色故。非天眼所見。以 無妄故。非慧眼
X16n0318_p0779c09║   　所見。以 離相故。非法眼所見。以 離諸行故。非佛眼
X16n0318_p0779c10║   　所見。以 離諸識故。若不作如是見。是名佛見。昔紹
X16n0318_p0779c11║   　隆禪師初 謁長蘆。得其大略。有傳圜悟語至者。隆
X16n0318_p0779c12║   　讀之 。歎曰。想酢生液。雖未洗腸沃胃。要且使人慶
X16n0318_p0779c13║   　快。恨未領謦欬耳。遂由寶峯依湛堂。客黃龍。叩死
X16n0318_p0779c14║   　心。次謁圜悟。一 日入 室次。悟問曰。見見之 時。見非
X16n0318_p0779c15║   　是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見麼。隆曰見。
X16n0318_p0779c16║   　悟曰。頭上安頭。隆聞。脫然契證。悟叱曰。見箇甚麼。
X16n0318_p0779c17║   　隆曰。竹密不妨流水過。悟肯之 。俾 掌藏教。有問悟
X16n0318_p0779c18║   　曰。隆藏主 柔易若此。何 能為哉。悟曰。瞌睡虎耳。德
X16n0318_p0779c19║   　山涓禪師上堂。見見之 時。見非是見。見猶離見。見
X16n0318_p0779c20║   　不能及。遂喝曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。眾中忽
X16n0318_p0779c21║   　有箇衲僧 出來道。長老休寱語。却許伊 具 一 隻眼。
X16n0318_p0779c22║   　古人於此章句。往往因指見月。一 粒仙 丹 。點化凡
X16n0318_p0779c23║   　骨。大不容易。
X16n0318_p0779c24║   汝等聲聞。狹劣 無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。
X16n0318_p0780a01║   當善思惟。無得疲怠妙菩提路。
X16n0318_p0780a02║   　通曰。清淨實相。人人具 足。何 故聲聞不能通達。以
X16n0318_p0780a03║   　有執著故。執著意識。處處能緣。唯不能緣於般若。
X16n0318_p0780a04║   　故世 尊愍之 。令善思惟。當於見而離見。證妙菩提。
X16n0318_p0780a05║   　則 非見之 所及也。夾山云 。目前 無法。意在目前 。不
X16n0318_p0780a06║   　是目前 法。非耳目之 所到 。妙契乎此。天童拈云 。夾
X16n0318_p0780a07║   　山老子。解開布袋頭。將差珍異寶。撒向諸人面前
X16n0318_p0780a08║   　也。正當恁麼時。作麼生路不拾遺。君子稱美。只如
X16n0318_p0780a09║   　這般好話頭。尚不許留於胸次間。正是見猶離見
X16n0318_p0780a10║   　實詣處。
X16n0318_p0780a11║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊為我等輩。宣說因緣。及
X16n0318_p0780a12║   與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見
X16n0318_p0780a13║   見非見。重增迷悶。伏願宏慈。施大慧目。開示我等覺
X16n0318_p0780a14║   心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。爾時世 尊憐
X16n0318_p0780a15║   愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼。(此云 總持)諸三摩
X16n0318_p0780a16║   提(此云 正受)妙脩行路。告阿難言。汝雖強記。但 益多聞。於
X16n0318_p0780a17║   奢摩他微密觀照。心猶未了 。汝今諦聽。吾當為汝分
X16n0318_p0780a18║   別 開示。亦令將來諸有漏者。獲菩提果。
X16n0318_p0780a19║   　通曰。寂而常照。故能照了 見精是妄。照而常寂。故
X16n0318_p0780a20║   　知見非是見。此非平日三觀圓融。未易了 此。石門
X16n0318_p0780a21║   　蘊輝師。在青林作園頭。一 日侍 立次。林曰。子今日
X16n0318_p0780a22║   　作甚麼來。曰種菜來。林曰徧界是佛身。子向甚處
X16n0318_p0780a23║   　種。對曰。金鋤不動 土。靈苗在處生。林欣然。來日入
X16n0318_p0780a24║   　園。喚蘊闍黎。蘊應諾。林曰剩栽無影樹。留與後人
X16n0318_p0780b01║   　看。蘊曰。若是無影樹豈受栽耶。林曰。不受栽且止。
X16n0318_p0780b02║   　你曾見他枝葉麼。曰不曾見。林曰。既不曾見。爭知
X16n0318_p0780b03║   　不受栽。曰秪為不曾見。所以 不受栽。林曰如是如
X16n0318_p0780b04║   　是。若悟得見猶離見。則 一 切因緣自然和合因見
X16n0318_p0780b05║   　而立者。從何 而生哉。智炬禪師。初 問先曹山曰。古
X16n0318_p0780b06║   　人提持那邊人。學人如何 體悉。山曰。退步就己。萬
X16n0318_p0780b07║   　不失一 。炬於言下頓忘玄解。乃辭去。徧參至三祖。
X16n0318_p0780b08║   　因看經次。僧 問禪僧 心。不挂元 字脚。何 得多學。炬
X16n0318_p0780b09║   　曰。文字性異。法法體空。迷則 句句瘡疣。悟則 文文
X16n0318_p0780b10║   　般若。苟無取捨。何 害圓伊 。故多聞強記。若智炬者
X16n0318_p0780b11║   　可也。
X16n0318_p0780b12║   阿難。一 切眾生。輪迴世 間。由二 顛倒分別 見妄。當處
X16n0318_p0780b13║   發生。當業輪轉。云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者
X16n0318_p0780b14║   眾生同分妄見。
X16n0318_p0780b15║   　通曰。將明見精是妄。故以 別 業妄見。及同分妄見。
X16n0318_p0780b16║   　分別 開示。知別 業之 為妄。而同分之 妄。可以 例 知。
X16n0318_p0780b17║   　知同分之 為妄。而見精之 妄。可以 例 知。知見精之
X16n0318_p0780b18║   　為妄。而見見者不妄。可以 例 知。悉此。則 見非是見。
X16n0318_p0780b19║   　可自洞然無疑矣。見聞覺知。同為虗妄顛倒。而獨
X16n0318_p0780b20║   　詳辨於見者何 。前 云 使汝流轉。心目為咎。故流逸
X16n0318_p0780b21║   　奔色。惟見難制 。阿難為摩登所惑。匪摩登能惑阿
X16n0318_p0780b22║   　難。由阿難見妄為病耳。況此見妄流思。原屬生滅。
X16n0318_p0780b23║   　而真見無還。湛然常住 。故以 盲人之 見見色。則 色
X16n0318_p0780b24║   　無可好。以 見暗之 見見明。則 見本非緣。直達見見
X16n0318_p0780c01║   　之 源。了 知非見所及。又何 流轉之 咎哉。昔溈山問
X16n0318_p0780c02║   　仰山。大地眾生。業識茫茫無本可據。子作麼生知
X16n0318_p0780c03║   　他有之 與無。仰曰。慧寂有驗處。時有一 僧 從面前
X16n0318_p0780c04║   　過。仰召曰。闍黎。僧 回首。仰曰。和尚。這箇便 是業識
X16n0318_p0780c05║   　茫茫。無本可據。溈曰。此是師子一 滴乳 。迸散六 斛
X16n0318_p0780c06║   　驢乳 。天童頌云 。一 喚回首識我不。依稀羅月又成
X16n0318_p0780c07║   　鉤。千金之 子纔流落。漠漠窮途有許愁。即此一 則 。
X16n0318_p0780c08║   　謂之 別 業妄見可也。又陳操尚書與僚 屬登樓次。
X16n0318_p0780c09║   　見數僧 行來。有一 官人曰。來者總是行脚僧 。操曰
X16n0318_p0780c10║   　不是。曰焉知不是。操曰待來勘 過。須臾僧 至樓前 。
X16n0318_p0780c11║   　操驀然喚上座。僧 皆舉首。公 謂諸官曰。不信 道。官
X16n0318_p0780c12║   　罔措。天童拈曰。陳尚書當面白拈。瞞長蘆一 點不
X16n0318_p0780c13║   　得。即此一 則 。謂之 同分妄見可也。若其中有箇漢。
X16n0318_p0780c14║   　呼喚不回頭。當令仰山吐舌。陳操謝過。
X16n0318_p0780c15║   云 何 名為別 業妄見。阿難。如世 間人。目有赤眚。夜見
X16n0318_p0780c16║   燈光 別 有圓影。五 色重疊。於意云 何 。此夜燈明所現
X16n0318_p0780c17║   圓光 。為是燈色。為當見色。阿難。此若燈色。則 非眚人。
X16n0318_p0780c18║   何 不同見。而此圓影。唯眚之 觀。若是見色。見已成色。
X16n0318_p0780c19║   則 彼眚人見圓影者。名為何 等。復次阿難。若此圓影。
X16n0318_p0780c20║   離燈別 有。則 合傍觀屏帳几筵。有圓影出。離見別 有。
X16n0318_p0780c21║   應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。是故當知色實在燈。
X16n0318_p0780c22║   見病為影。影見俱 眚。見眚非病。終不應言是燈是見。
X16n0318_p0780c23║   於是中有非燈非見。如第二 月。非體非影。何 以 故。第
X16n0318_p0780c24║   二 之 觀。揑所成故。諸有智者。不應說言此揑根元 。是
X16n0318_p0781a01║   形非形。離見非見。此亦如是。目眚所成。今欲名誰是
X16n0318_p0781a02║   燈是見。何 況分別 非燈非見。
X16n0318_p0781a03║   　通曰。將明見非是見。故以 目眚為喻。目眚見病。故
X16n0318_p0781a04║   　妄見圓影。彼無眚者。即不見有圓影。是眚為病。而
X16n0318_p0781a05║   　見眚者未甞病也。以 例 見精是妄。故妄見心境。彼
X16n0318_p0781a06║   　無妄者。即不見有心境。是見為妄。而見見者未甞
X16n0318_p0781a07║   　妄也。若於妄見心境。重起因緣自然是非之 見。譬
X16n0318_p0781a08║   　猶於眚見圓影。而窮其生出之 根元 也。以 為是燈
X16n0318_p0781a09║   　是見。謂圓影由燈見而有。即因緣義。以 為非燈非
X16n0318_p0781a10║   　見。謂圓影離燈見而有。即自然義。既非因緣。又非
X16n0318_p0781a11║   　自然。但 目眚所成耳。此眚見圓影。與揑見二 月。同
X16n0318_p0781a12║   　一 見病。若根究此月生處是形是見。又謂之 曰離
X16n0318_p0781a13║   　形離見。不足以 言智。乃於圓影名為是燈是見。又
X16n0318_p0781a14║   　從分別 非燈非見。其可以 為智乎。即此二 者。明知
X16n0318_p0781a15║   　是妄。推求因緣自然之 義。尚不可得。何 況本覺明
X16n0318_p0781a16║   　心。非眚非揑。原無圓影二 月之 相。何 處安立因緣
X16n0318_p0781a17║   　自然之 戲論乎。故以 因緣自然和合而論見精者。
X16n0318_p0781a18║   　猶之 乎眚也。智者不應如此。故名為別 業妄見。溈
X16n0318_p0781a19║   　山甞見野火。問道吾。還見火麼。吾曰見。山曰從何
X16n0318_p0781a20║   　處起。吾曰。除去行住 坐臥。請師別 致一 問來。山休
X16n0318_p0781a21║   　去。佛鑑拈云 。炎炎野火。人人皆見。獨有道吾。見得
X16n0318_p0781a22║   　迥別 。又香林遠鉏草次。有一 僧 曰。看俗 家失火。遠
X16n0318_p0781a23║   　曰那裏火。僧 曰不見那。遠曰不見。僧 曰這瞎漢。是
X16n0318_p0781a24║   　時一 眾皆言遠上座敗闕。後明教寬聞舉。歎曰。須
X16n0318_p0781b01║   　是我遠兄 始得。此見迥別 。不離正位 。與世 間見精
X16n0318_p0781b02║   　如病眚者。不可同日而語矣。又溈山問道吾。甚麼
X16n0318_p0781b03║   　處去來。吾曰。看病來。山曰。有幾人病。吾云 。有病者
X16n0318_p0781b04║   　不病者。山云 。不病者。莫是智頭陀麼。吾云 。病與不
X16n0318_p0781b05║   　病。總不干他事 。速道速道。山云 。道得也沒交涉。天
X16n0318_p0781b06║   　童於沒交涉處頌云 。妙藥何 曾過口。神醫莫能捉
X16n0318_p0781b07║   　手。若存也渠本非無。至虗也渠本非有。不滅而生。
X16n0318_p0781b08║   　不亡而壽。全 超威音之 前 。獨步劫 空之 後。成平也
X16n0318_p0781b09║   　天蓋地擎。運轉也烏飛兔 走。此則 於真見中拔除
X16n0318_p0781b10║   　病本。即病與不病且沒交涉。何 況分別 是眚非眚。
X16n0318_p0781b11║   云 何 名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間
X16n0318_p0781b12║   平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二 千
X16n0318_p0781b13║   三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一
X16n0318_p0781b14║   或二 。至於三十四十五 十。阿難。若復此中有一 小洲。
X16n0318_p0781b15║   祗有兩國。唯一 國人同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。
X16n0318_p0781b16║   覩諸一 切不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至
X16n0318_p0781b17║   暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相。但 此國見。
X16n0318_p0781b18║   彼國眾生。本所不見。亦復不聞。
X16n0318_p0781b19║   　合論曰。暈氣環日也。適所謂適見於日月之 災。珮
X16n0318_p0781b20║   　玦近日氣狀如之 。彗所謂掃星。偏 指曰彗。芒氣四
X16n0318_p0781b21║   　出曰孛。飛星自下而升者。流星自上而降者。負氣
X16n0318_p0781b22║   　背日如負者。耳氣旁日如耳者。虹蜺。螮蝀也。明者
X16n0318_p0781b23║   　虹。暗者蜺。春秋傳曰。魯哀公 六 年。楚有雲如赤烏。
X16n0318_p0781b24║   　夾日以 飛。三日。楚子使問諸周太史。史曰。其當王
X16n0318_p0781c01║   　身乎。杜預注曰。日為人君。妖氣守之 。故以 為王身。
X16n0318_p0781c02║   　雲在楚上。唯楚見之 。故禍不及他國。又魯昭公 二
X16n0318_p0781c03║   　十六 年冬十一 月。齊有彗星。齊候使禳之 。晏子曰。
X16n0318_p0781c04║   　無益也。祗取誣焉。天道不慆。不貳其命。若之 何 禳。
X16n0318_p0781c05║   　且天道之 有彗也。以 除穢也。君無穢德。又何 禳焉。
X16n0318_p0781c06║   　若德之 穢。禳之 何 損。杜預注曰。出齊之 分野也。不
X16n0318_p0781c07║   　書。魯不見。以 是驗有一 小洲。秪有兩國。唯一 國人
X16n0318_p0781c08║   　同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。覩諸一 切不祥境
X16n0318_p0781c09║   　界明矣。
X16n0318_p0781c10║   　通曰。惡緣之 感。有定業。有不定業。定業決不可逃。
X16n0318_p0781c11║   　不定者未始不可移也。如二 十三祖鶴勒 那尊者。
X16n0318_p0781c12║   　預知二 十四祖師子尊者有難。一 日忽指東北問
X16n0318_p0781c13║   　曰是何 氣象。師子曰。我見氣如白虹。貫乎天地。復
X16n0318_p0781c14║   　有黑氣五 道。橫亘其中。祖曰。其兆 云 何 。曰莫可知
X16n0318_p0781c15║   　矣。祖曰。吾滅後五 十年。北天竺國。當有難起。嬰在
X16n0318_p0781c16║   　汝身。後師子尊者果為罽賓國王所殺。王之 右臂
X16n0318_p0781c17║   　旋亦墮地。七日而終。太子光 首歎曰。我父何 故自
X16n0318_p0781c18║   　取其禍。時有象白山仙 人。深明因果。即為光 首廣
X16n0318_p0781c19║   　宣夙因。解其疑網。此所謂定業決不可逃者也。宋
X16n0318_p0781c20║   　景公 時。熒惑在心。懼。召子韋而問焉。子韋曰。熒惑
X16n0318_p0781c21║   　天罰也。心宋分野也。禍當君身。雖然。可移於宰相。
X16n0318_p0781c22║   　公 曰。宰相所使治國也。而移死焉。不祥。寡人請自
X16n0318_p0781c23║   　當也。子韋曰。可移於民。公 曰。民死。將誰君乎。寧獨
X16n0318_p0781c24║   　死耳。子韋曰。可移於歲。公 曰。歲饑。民飢必死。為人
X16n0318_p0782a01║   　君欲殺其民以 自活。其誰以 我為君乎。是寡人之
X16n0318_p0782a02║   　命固盡矣。子無復言矣。子韋還走。北面再 拜。曰臣
X16n0318_p0782a03║   　敢賀君。天之 處高而聽卑。君有仁人之 言三。天必
X16n0318_p0782a04║   　三賞君。今夕星必徙舍。君延壽二 十一 歲。公 曰。子
X16n0318_p0782a05║   　何 以 知之 。對曰。君有三善。故三賞。星必三舍。舍行
X16n0318_p0782a06║   　七星。星當一 年。三七二 十一 。故曰延壽二 十一 年。
X16n0318_p0782a07║   　臣請伏於陛下以 伺之 。星不徙。臣請死之 。公 曰可。
X16n0318_p0782a08║   　是夕也。星三徙舍。如子韋言。此所謂不定之 業猶
X16n0318_p0782a09║   　可轉移者也。要之 定業不定業。於自性何 加 損。猶
X16n0318_p0782a10║   　之 乎幻也。執幻而以 為實者。是為妄見而已矣。
X16n0318_p0782a11║   阿難。吾今為汝以 此二 事 。進退合明。阿難。如彼眾生
X16n0318_p0782a12║   別 業妄見。矚燈光 中所現圓影。雖似 前 境。終彼見者
X16n0318_p0782a13║   目眚所成。眚即見勞 。非色所造。然見眚者。終無見咎。
X16n0318_p0782a14║   例 汝今日以 目觀見山河國土。及諸眾生。皆是無始
X16n0318_p0782a15║   見病所成。見與見緣。似 現前 境。元 我覺明見所緣眚。
X16n0318_p0782a16║   覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。
X16n0318_p0782a17║   此實見見。云 何 復名覺聞知見。是故汝今見我及汝。
X16n0318_p0782a18║   并諸世 間十類眾生。皆即見眚。非見眚者。彼見真精
X16n0318_p0782a19║   性非眚者。故不名見。
X16n0318_p0782a20║   　通曰。以 圓影例 前 境。以 目眚例 見病。以 見勞 例 覺
X16n0318_p0782a21║   　明。以 見眚例 本覺。無不明了 。但 文義委婉。無非發
X16n0318_p0782a22║   　明見者為眚。而見見者非眚也。見與見緣。根境和
X16n0318_p0782a23║   　合。現有山河國土。及諸眾生。似 現前 境如圓影。然
X16n0318_p0782a24║   　圓影非色所造。此亦非境所造。元 我覺明妄見所
X16n0318_p0782b01║   　緣。如目眚之 所成耳。此覺明妄見。因明立所。攀緣
X16n0318_p0782b02║   　外境。即是眚病。若本覺明心。不落方所。能覺諸緣
X16n0318_p0782b03║   　起相。不逐諸緣遷流。本非眚也。是知元 我覺明。緣
X16n0318_p0782b04║   　於前 境。是所覺也。所覺者眚。而本覺實能覺之 。本
X16n0318_p0782b05║   　覺明心。既能覺眚。知眚是病。自不墮於眚中。言覺
X16n0318_p0782b06║   　所覺眚者。疊元 我覺明見所緣眚。以 覺所覺之 緣
X16n0318_p0782b07║   　有故。言覺非眚中者。疊本覺明心覺緣非眚。以 浮
X16n0318_p0782b08║   　塵未起。不墮明了 意地眚中故。此非見聞覺知之
X16n0318_p0782b09║   　境。故曰此實見見。云 何 復名覺聞知見。若以 覺聞
X16n0318_p0782b10║   　知見為即性者。是猶以 眚目而當清淨眼也。其可
X16n0318_p0782b11║   　通乎。三平偈曰。只此見聞非見聞。無餘聲色可呈
X16n0318_p0782b12║   　君。箇中若了 全 無事 。體用何 妨分不分。雲門拈云 。
X16n0318_p0782b13║   　即此見聞非見聞。喚甚麼作見聞。無餘聲色可呈
X16n0318_p0782b14║   　君。有甚麼口頭聲色。箇中若了 全 無事 。有甚麼事 。
X16n0318_p0782b15║   　體用何 妨分不分。語是體。體是語。復拈拄杖云 。拄
X16n0318_p0782b16║   　杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道一 切智智清
X16n0318_p0782b17║   　淨。後白雲端拈云 。雲門只解依樣畫娥眉。圓通則
X16n0318_p0782b18║   　不然。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。眼是眼。
X16n0318_p0782b19║   　耳是耳。箇中若了 全 無事 。體用何 妨分不分。四五
X16n0318_p0782b20║   　百條華柳巷。二 三千處管絃樓。天童頌云 。正相逢。
X16n0318_p0782b21║   　沒交涉。六 戶不掩。四衢絕蹤。遍界是光 明。通身無
X16n0318_p0782b22║   　向背。機絲不挂梭頭事 。文彩縱橫意自殊。三平別
X16n0318_p0782b23║   　有一 頌。見聞知覺本非因。當體虗玄絕妄真。見相
X16n0318_p0782b24║   　不生癡愛業。洞然全 是釋迦身。又慧超上堂。諸上
X16n0318_p0782c01║   　座。見聞覺知。祗可一 度。祗如會了 。是見聞覺知。不
X16n0318_p0782c02║   　是見聞覺知。要會麼。與諸上座說破了 也。待汝悟
X16n0318_p0782c03║   　始得。合之 足為此段註脚。
X16n0318_p0782c04║   阿難。如彼眾生同分妄見。例 彼妄見別 業一 人。一 病
X16n0318_p0782c05║   目人。同彼一 國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現
X16n0318_p0782c06║   不祥。同見業中瘴惡所起。俱 是無始見妄所生。例 閻
X16n0318_p0782c07║   浮提三千洲中。兼 四大海。娑婆世 界。并洎十方諸有
X16n0318_p0782c08║   漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知虗妄
X16n0318_p0782c09║   病緣。和合妄生。和合妄死。若能遠離諸和合緣及不
X16n0318_p0782c10║   和合。則 復滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨
X16n0318_p0782c11║   本心。本覺常住 。
X16n0318_p0782c12║   　通曰。以 目眚顯妄易。以 瘴惡顯妄難。故以 別 業例
X16n0318_p0782c13║   　同分也。又同分中瘴惡之 妄易知。諸有漏國虗妄
X16n0318_p0782c14║   　病緣。其實難信 。故以 易而例 難也。所見山河國土。
X16n0318_p0782c15║   　并諸世 間十類眾生。雖屬虗妄。同是覺明無漏妙
X16n0318_p0782c16║   　心。謂之 曰妙。即物而非物也。即境而非境也。但 背
X16n0318_p0782c17║   　覺合塵。則 為有漏。有漏即為物轉。與病眚者同。若
X16n0318_p0782c18║   　背塵合覺。本自無漏。無漏即能轉物。與無眚者同。
X16n0318_p0782c19║   　同一 覺明也。無漏即為清淨本心。本覺常住 。有漏
X16n0318_p0782c20║   　即迷真逐妄。流轉生死。和合妄生。和合妄死。與前
X16n0318_p0782c21║   　當處發生當業輪轉相應。本以 真妄和合。而偏 言
X16n0318_p0782c22║   　妄者。真如在迷故也。諸和合者。即在三界流轉。不
X16n0318_p0782c23║   　和合者。即屬自然外道不生滅見。此和合與不和
X16n0318_p0782c24║   　合二 緣。即為生死根因。總為顛倒見妄。若妄見滅
X16n0318_p0783a01║   　除。祗一 本覺。如眚病滅除。祗一 清明眼。豈不圓滿
X16n0318_p0783a02║   　菩提不生滅性乎。及至圓滿菩提。而後信 見猶離
X16n0318_p0783a03║   　見見不能及也。玄沙上堂云 。我今問汝諸人。且承
X16n0318_p0783a04║   　當箇甚麼事 。在何 世 界安身立命。還辨得麼。若辨
X16n0318_p0783a05║   　不得。恰似 揑目生華。見事 便 差。知麼。如今目前 見
X16n0318_p0783a06║   　有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞 華相。
X16n0318_p0783a07║   　喚作顛倒知見。夫出家人識心達本源。故號為沙
X16n0318_p0783a08║   　門。汝今既已剃 髮披衣為沙門相。即便 有自利 利
X16n0318_p0783a09║   　他分。如今看著。盡黑漫漫地墨汁相似 。自救且不
X16n0318_p0783a10║   　得。爭解為得人。仁者。佛法因緣事 大。莫作等閒相
X16n0318_p0783a11║   　似 。聚頭亂 說雜話。趁謴過時。光 陰難得。可惜許。大
X16n0318_p0783a12║   　丈 夫兒。何 不自省察。看是甚麼事 。秪如從上宗乘。
X16n0318_p0783a13║   　是諸佛頂族。汝既承當不得。所以 我方便 勸 汝。但
X16n0318_p0783a14║   　從迦葉門接續頓超去。此一 門超凡聖因果。超毗
X16n0318_p0783a15║   　盧妙莊嚴世 界海。超他釋迦方便 門。直下永劫 不
X16n0318_p0783a16║   　教有一 物與汝作眼見。何 不自急急究取。未必道
X16n0318_p0783a17║   　我且待三生兩生。久 積淨業。仁者宗乘是甚麼事 。
X16n0318_p0783a18║   　不可由汝用工莊嚴便 得去。不可他心宿命便 得
X16n0318_p0783a19║   　去。會麼。秪如釋迦出頭來。作許多變弄。說十二 教
X16n0318_p0783a20║   　如瓶建水。大作一 場佛事 。向此門中。用一 點不得。
X16n0318_p0783a21║   　用一 毛頭伎 倆不得。知麼。如同夢事 。亦同寐語。沙
X16n0318_p0783a22║   　門不應出頭來。不同夢事 。蓋為識得。知麼。識得即
X16n0318_p0783a23║   　是大出脫大徹頭人。所以 超凡越聖。出生離死。離
X16n0318_p0783a24║   　因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果所謾。一 切
X16n0318_p0783b01║   　處無人識得汝。知麼。莫祗長戀生死愛網。被善惡
X16n0318_p0783b02║   　業拘將去。無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去。饒
X16n0318_p0783b03║   　汝到 精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流
X16n0318_p0783b04║   　水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼脩行。盡出他輪迴際
X16n0318_p0783b05║   　不得。依前 被輪迴去。所以 道諸行無常。直是三乘
X16n0318_p0783b06║   　功 果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何 似 如今博
X16n0318_p0783b07║   　地凡夫。不用一 毫工夫。便 頓超去。解省心力 麼。還
X16n0318_p0783b08║   　願樂麼。勸 汝如今立地待汝搆去。更不教汝加 工
X16n0318_p0783b09║   　鍊行。如今不恁麼。更待何 時。還肯麼。便 下座。玄沙
X16n0318_p0783b10║   　因閱楞嚴發明心地。出詞吐氣。一 一 與楞嚴合。於
X16n0318_p0783b11║   　此信 入 。當下圓滿菩提本覺常住 。又何 妄見之 為
X16n0318_p0783b12║   　病乎。
X16n0318_p0783b13║   阿難。汝雖先悟本覺妙明。性非因緣非自然性。而猶
X16n0318_p0783b14║   未明如是覺元 。非和合生。及不和合。阿難。吾今復以
X16n0318_p0783b15║   前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間妄想和合諸因緣性。
X16n0318_p0783b16║   而自疑惑證菩提心和合起者。則 汝今者。妙淨見精。
X16n0318_p0783b17║   為與明和。為與暗和。為與通和。為與塞和。若明和者。
X16n0318_p0783b18║   且汝觀明。當明現前 。何 處雜見。見相可辨。雜何 形像 。
X16n0318_p0783b19║   若非見者。云 何 見明。若即見者。云 何 見見。必見圓滿。
X16n0318_p0783b20║   何 處和明。若明圓滿。不合見和。見必異明。雜則 失彼
X16n0318_p0783b21║   性明名字。雜失明性。和明非義。彼暗與通。及諸羣塞。
X16n0318_p0783b22║   亦復如是。復次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。
X16n0318_p0783b23║   為與暗合。為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗時。
X16n0318_p0783b24║   明相已滅。此見即不與諸暗合。云 何 見暗。若見暗時。
X16n0318_p0783c01║   不與暗合。與明合者。應非見明。既不見明。云 何 明合。
X16n0318_p0783c02║   了 明非暗。彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X16n0318_p0783c03║   　通曰。本覺妙明。非因緣非自然。阿難先略有悟。似
X16n0318_p0783c04║   　非因緣與彼自然之 說。而又執世 間三光 緣就。始
X16n0318_p0783c05║   　成其見。并疑證菩提心。必由和合而起。彼世 間之
X16n0318_p0783c06║   　見。不但 見明。且能見暗。非藉於緣明矣。況菩提本
X16n0318_p0783c07║   　覺常住 。遠離於見。豈和合可得而名乎。和者如水
X16n0318_p0783c08║   　土和。雜而不辨。今者妙淨見精。與前 境明暗通塞。
X16n0318_p0783c09║   　云 何 雜和。見有情也。境無情也。歷然可辨。若二 者
X16n0318_p0783c10║   　雜和。作何 形像 。見必見明。似 相雜也。然明不自見。
X16n0318_p0783c11║   　而唯見能見。則 非雜矣。凡可雜者。必有不圓滿之
X16n0318_p0783c12║   　處。今見分相分。各各圓滿。充 塞法界。何 處更容參
X16n0318_p0783c13║   　和其間耶。就使可雜。見彼相雜。不得名見。相被見
X16n0318_p0783c14║   　雜。不得名相。是見必與相異。非可和也。合者如函
X16n0318_p0783c15║   　蓋合。附而不離。今者妙淨見精。與前 境明暗通塞。
X16n0318_p0783c16║   　云 何 比合。與明合者。應不見暗。不言與暗合者應
X16n0318_p0783c17║   　非見明。以 見具 四種緣。但 緣明故。既不與暗合而
X16n0318_p0783c18║   　能見暗。應非與明合而能見明。若與明合。則 不見
X16n0318_p0783c19║   　明矣。既不能見明。則 不得謂之 明合矣。云 何 又與
X16n0318_p0783c20║   　明合。了 明非暗。見暗見明。俱 無比合。是見必與境
X16n0318_p0783c21║   　異。非可合也。即此見精。明暗通塞。俱 非是見。故謂
X16n0318_p0783c22║   　之 淨。然明暗通塞。莫非是見。故謂之 妙。曰妙淨者。
X16n0318_p0783c23║   　彼但 淨色根。不涉妄塵。且非和合而生也。況見見
X16n0318_p0783c24║   　覺元 。尤為至淨。尤為至妙。豈由和合根塵而起者
X16n0318_p0784a01║   　乎。章敬上堂云 。至理忘言。時人不悉。強習他事 。以
X16n0318_p0784a02║   　為功 能。不知自性原非塵境。是箇微妙大解脫門。
X16n0318_p0784a03║   　所有鑒覺。不染不礙。如是光 明。未曾休廢。曩劫 至
X16n0318_p0784a04║   　今。固無變易。猶如日輪。遠近斯照。雖及眾色。不與
X16n0318_p0784a05║   　一 切和合。靈妙獨明。非假鍛鍊。為不了 故。取於物
X16n0318_p0784a06║   　象。但 如揑目。妄起空華。徒自疲勞 。枉經劫 數。若能
X16n0318_p0784a07║   　返照。無第二 人。舉措施為。不虧實相。又空室道人
X16n0318_p0784a08║   　智通。因看法界觀。頓有省。連作二 偈見意。一 曰。浩
X16n0318_p0784a09║   　浩塵中體一 如。縱橫交互 印毗盧。全 波是水波非
X16n0318_p0784a10║   　水。全 水成波水自殊。此即非和合義也。次曰。物我
X16n0318_p0784a11║   　元 無異。森羅鏡像 同。明明超主 伴 。了 了 徹真空。一
X16n0318_p0784a12║   　體含多法。交參帝網中。重重無盡處。動 靜悉圓通。
X16n0318_p0784a13║   　此又非不和合義也。
X16n0318_p0784a14║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 。與諸緣塵。及
X16n0318_p0784a15║   心念慮。非和合耶。佛言。汝今又言覺非和合。吾復問
X16n0318_p0784a16║   汝。此妙見精非和合者。為非明和。為非暗和。為非通
X16n0318_p0784a17║   和。為非塞和。若非明和。則 見與明。必有邊畔。汝且諦
X16n0318_p0784a18║   觀。何 處是明。何 處是見。在見在明。自何 為畔。阿難。若
X16n0318_p0784a19║   明際中必無見者。則 不相及。自不知其明相所在。畔
X16n0318_p0784a20║   云 何 成。彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。又妙見精非
X16n0318_p0784a21║   和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若
X16n0318_p0784a22║   非明合。則 見與明。性相乖 角。如耳與明。了 不相觸。見
X16n0318_p0784a23║   且不知明相所在。云 何 甄明合非合理。彼暗與通。及
X16n0318_p0784a24║   諸羣塞。亦復如是。
X16n0318_p0784b01║   　通曰。阿難所疑非和合者。謂真妄二 法。似 不相入 。
X16n0318_p0784b02║   　未能融真妄而一 之 也。借曰非和。則 見之 與明。必
X16n0318_p0784b03║   　有邊畔。借曰非合。則 見之 與明。性相乖 角。今皆不
X16n0318_p0784b04║   　然。故知非不和合也。前 阿難云 。不能於萬物象前
X16n0318_p0784b05║   　剖出精見。離一 切物。別 有自性。大略相類。既云 非
X16n0318_p0784b06║   　和合。自見精之 妙淨而言也。淨故不容雜。又云 非
X16n0318_p0784b07║   　不和合。單自見精之 妙而言也。妙故無不在。百門
X16n0318_p0784b08║   　義海曰。達無生者。為塵是心緣。心為塵因。因緣和
X16n0318_p0784b09║   　合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何 以 故。今塵不
X16n0318_p0784b10║   　自緣。起待於心。心不自心。必待於緣。由相待故。則
X16n0318_p0784b11║   　無定屬。緣生則 名無生。非去緣生說無生也。紹先
X16n0318_p0784b12║   　禪師上堂。團不聚。撥不散。日曬不乾。水浸不爛。等
X16n0318_p0784b13║   　閑挂在太虗中。一 任傍人冷眼看。椑樹和尚向火
X16n0318_p0784b14║   　次。道吾問作麼。樹曰。和合。吾曰。恁麼即當頭脫去
X16n0318_p0784b15║   　也。樹曰。隔闊來多少時耶。吾便 拂袖而去。吾一 日
X16n0318_p0784b16║   　從外歸。樹問從甚麼處去來。吾曰親近來。樹曰。用
X16n0318_p0784b17║   　簸這兩片皮作麼。吾曰借。樹曰。他有從汝借。無作
X16n0318_p0784b18║   　麼生。吾曰。祗為有。所以 借。觀諸尊宿如是舉倡。此
X16n0318_p0784b19║   　妙覺元 與諸緣塵。及心念慮。果和合耶。非和合耶。
X16n0318_p0784b20║   　須具 眼始得。
X16n0318_p0784b21║   阿難。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處
X16n0318_p0784b22║   滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五 陰
X16n0318_p0784b23║   六 入 。從十二 處至十八 界。因緣和合。虗妄有生。因緣
X16n0318_p0784b24║   別 離。虗妄名滅。殊不能知生滅去來。本如來藏常住
X16n0318_p0784c01║   妙明不動 周圓妙真如性。性真常中。求於去來迷悟
X16n0318_p0784c02║   生死。了 無所得。
X16n0318_p0784c03║   　通曰。此直顯頓門。指出妙菩提路。即浮塵幻化中
X16n0318_p0784c04║   　而證真如。真如性中。求於去來迷悟生死了 不可
X16n0318_p0784c05║   　得。諸陰入 處界。唯有幻妄之 相。幻無自性。依真而
X16n0318_p0784c06║   　立。如華起空。全 體是空。如泡生水。全 體是水。故曰
X16n0318_p0784c07║   　其性真為妙覺明體。此體即法身果。自含藏眾德
X16n0318_p0784c08║   　曰如來藏。本無去來曰常住 。本未甞味曰妙明。本
X16n0318_p0784c09║   　無生滅曰不動 。本自具 足曰周圓。惟常住 。故去來
X16n0318_p0784c10║   　不可得。惟妙明。故迷悟不可得。惟不動 。故生死不
X16n0318_p0784c11║   　可得。唯周圓。故真常。此之 謂妙真如性。其實本來
X16n0318_p0784c12║   　無一 物也。僧 問黃檗。學人不會。和尚如何 指示。檗
X16n0318_p0784c13║   　云 。我無一 物。從來不曾將一 物與人。你無始以 來。
X16n0318_p0784c14║   　祗為被人指示。覓契覓會。此可不是弟子與師俱
X16n0318_p0784c15║   　陷王難。你但 知一 念不受。即是無受身。一 念不想。
X16n0318_p0784c16║   　即是無想身。決定不遷流造作。即是無行身。莫思
X16n0318_p0784c17║   　量卜度分別 。即是無識身。你如今纔起一 念。即如
X16n0318_p0784c18║   　十二 因緣無明緣行亦因亦果。乃至老死亦因亦
X16n0318_p0784c19║   　果。故善財童子一 百一 十處求善知識。秪向十二
X16n0318_p0784c20║   　因緣中求。最後見彌勒 。彌勒 却指見文殊。文殊者。
X16n0318_p0784c21║   　即汝本地無明。若心心別 異。向外求善知識者。一
X16n0318_p0784c22║   　念纔生即滅。纔滅又生。所以 汝等比丘。亦生亦老
X16n0318_p0784c23║   　亦病亦死。酬因答果已來。即五 聚之 生滅。五 聚者。
X16n0318_p0784c24║   　五 陰也。一 念不起。即十八 界空。即身便 是菩提華
X16n0318_p0785a01║   　果。即心便 是靈智。亦云 靈臺。若有所住 著。即身為
X16n0318_p0785a02║   　死屍。亦云 守死屍鬼。若黃檗此語。非明幻妄稱相。
X16n0318_p0785a03║   　其性真為妙覺明體者乎。皓月供 奉問長沙曰。了
X16n0318_p0785a04║   　即業障本來空。未了 應須還宿債 。只如師子尊者。
X16n0318_p0785a05║   　二 祖大師。為甚麼得償 債 去。沙曰。大德不識本來
X16n0318_p0785a06║   　空。月曰。如何 是本來空。曰業障是。曰如何 是業障。
X16n0318_p0785a07║   　曰本來空是。沙以 偈示之 曰。假有元 非有。假滅亦
X16n0318_p0785a08║   　非無。涅槃償 債 義。一 性更無殊。若長沙此語。非明
X16n0318_p0785a09║   　生滅去來。本如來藏常住 妙明不動 周圓妙真如
X16n0318_p0785a10║   　性乎。又夾山與定山同行言話次。定山曰。生死中
X16n0318_p0785a11║   　無佛。即無生死。夾山曰。生死中有佛。即不迷生死。
X16n0318_p0785a12║   　互 相不肯。同見大梅。夾山便 舉問二 人見處。那箇
X16n0318_p0785a13║   　較親。梅曰。一 親一 疎。夾山復問那箇親。梅曰。且去。
X16n0318_p0785a14║   　明日來。夾山明日再 上問梅。梅曰。親者不問。問者
X16n0318_p0785a15║   　不親。夾山住 後自云 。當時失一 隻眼。即此一 則 。非
X16n0318_p0785a16║   　即明性真常中。求於去來迷悟生死了 無所得乎。
X16n0318_p0785a17║   　舊說自徵心辨見以 來。廣破人執。當奢摩他空觀。
X16n0318_p0785a18║   　自此以 下。廣破法執。當三摩提假觀。於直指人心
X16n0318_p0785a19║   　見性成佛。尚隔一 程。未識阿難所問者。妙奢摩他。
X16n0318_p0785a20║   　此所答者。妙真如性。妙之 一 字。難以 形容。悟者自
X16n0318_p0785a21║   　知。
X16n0318_p0785a22║   阿難。云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X16n0318_p0785a23║   　通曰。五 陰亦云 五 蘊。蘊謂積聚。陰謂蓋覆。積聚有
X16n0318_p0785a24║   　為。蓋覆真性。故並 稱云 五 陰區宇。甚為難破。此云
X16n0318_p0785b01║   　本如來藏妙真如性。豈謂推本緣起。從如來藏中
X16n0318_p0785b02║   　流出耶。抑豈謂五 陰皆空。即顯如來妙真如性耶。
X16n0318_p0785b03║   　此係 頓門。即上所稱大陀羅尼諸三摩提妙脩行
X16n0318_p0785b04║   　路。正謂即此五 陰即如來藏。即妙真如性。無二 無
X16n0318_p0785b05║   　別 。故銷除五 陰。不無次第。若論理則 頓悟。須直下
X16n0318_p0785b06║   　見得五 陰皆自無生。皆自寂靜。求五 陰之 相了 不
X16n0318_p0785b07║   　可得。又何 五 陰之 非真如。而真如之 非五 陰乎哉。
X16n0318_p0785b08║   　僧 問溈山安曰。離却五 陰。如何 是本來身。安曰。地
X16n0318_p0785b09║   　水火風。受想行識。僧 云 。這箇是五 陰。安曰。這箇異
X16n0318_p0785b10║   　五 陰。又問此陰已謝彼陰未生時如何 。安曰。此陰
X16n0318_p0785b11║   　未謝。那箇是大德。曰不會。安曰。若會此陰。便 明彼
X16n0318_p0785b12║   　陰。若懶安者。可謂深明五 陰本如來藏妙真如性
X16n0318_p0785b13║   　者也。
X16n0318_p0785b14║   阿難。譬如有人。以 清淨目。觀晴明空。唯一 晴虗。逈無
X16n0318_p0785b15║   所有。其人無故不動 目睛。瞪以 發勞 。則 於虗空別 見
X16n0318_p0785b16║   狂華。復有一 切狂亂 非相。色陰當知亦復如是。阿難。
X16n0318_p0785b17║   是諸狂華。非從空來。非從目出。如是阿難。若空來者。
X16n0318_p0785b18║   既從空來。還從空入 。若有出入 。即非虗空。空若非空。
X16n0318_p0785b19║   自不容其華相起滅。阿難當體。不容阿難。若目出者。
X16n0318_p0785b20║   既從目出。還從目入 。即此華性。從目出故。當合有見。
X16n0318_p0785b21║   若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。出既翳空。
X16n0318_p0785b22║   旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云 何 晴空號清明眼。
X16n0318_p0785b23║   是故當知色陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X16n0318_p0785b24║   　通曰。龍勝偈云 。諸法不自生。亦不從他生。不共不
X16n0318_p0785c01║   　無因。是故說無生。夫諸法不自生。待諸緣故。不從
X16n0318_p0785c02║   　他生。諸緣無自性故。不共生。智及脩行。體空無自
X16n0318_p0785c03║   　性。無合散故。不無因。要待覺悟修 行方顯。不自然
X16n0318_p0785c04║   　成。故知此妙覺明體。離一 切過。本自無生也。自五
X16n0318_p0785c05║   　陰六 入 十二 處十八 界以 逮七大。無非廣明此意。
X16n0318_p0785c06║   　悟得無生。即清淨目。本自無華。瞪以 發勞 。背真合
X16n0318_p0785c07║   　妄。則 見有華。華本無體。無所從來。但 除翳眼。狂華
X16n0318_p0785c08║   　自息。若於狂華。謂有所自。即因緣性。謂無所自。即
X16n0318_p0785c09║   　自然性。今審其所從。不於空出。不於目出。則 非因
X16n0318_p0785c10║   　緣明矣。若果自然而有。則 見華時。自應無翳。若無
X16n0318_p0785c11║   　翳而見華。則 見華者謂之 清明眼。見晴明空。應是
X16n0318_p0785c12║   　翳眼。云 何 晴空號清明眼。是華必由翳而生。又非
X16n0318_p0785c13║   　自然明矣。夫狂華如是。色陰亦然。本皆虗妄。本無
X16n0318_p0785c14║   　自性。即色即空。故謂之 本如來藏。妙真如性也。馬
X16n0318_p0785c15║   　祖示眾云 。三界唯心。森羅及萬象。一 法之 所印。凡
X16n0318_p0785c16║   　所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但 隨時
X16n0318_p0785c17║   　言說。即事 即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於
X16n0318_p0785c18║   　心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了 此意。
X16n0318_p0785c19║   　乃可隨時著衣吃飯。長養聖胎。任運過時。更有何
X16n0318_p0785c20║   　事 汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦只寧。
X16n0318_p0785c21║   　事 理俱 無礙。當生即不生。雲門示眾云 。真空不壞
X16n0318_p0785c22║   　有。真空不異色。僧 便 問作麼生是真空。問曰。還聞
X16n0318_p0785c23║   　鐘聲麼。曰此是鐘聲。門曰。驢年夢見麼。又高安仁
X16n0318_p0785c24║   　禪師示眾云 。尋常不欲向聲前 句後。鼓弄人家男
X16n0318_p0786a01║   　女。何 故。且聲不是聲。色不是色。時有僧 問如何 是
X16n0318_p0786a02║   　聲不是聲。曰喚作色得麼。云 如何 是色不是色。曰
X16n0318_p0786a03║   　喚作聲得麼。僧 作禮。仁曰。且道為汝說。答汝語。若
X16n0318_p0786a04║   　人辨得。有箇入 處。丹 霞頌云 。色自色兮 聲自聲。新
X16n0318_p0786a05║   　鶯啼處柳烟輕。門門有路通京國。三島斜橫海月
X16n0318_p0786a06║   　明。故知色陰本妙真如性者。即達無生之 旨。
X16n0318_p0786a07║   阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無
X16n0318_p0786a08║   違順。其人無故以 二 手掌於空相摩。於二 手中。妄生
X16n0318_p0786a09║   澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸。
X16n0318_p0786a10║   不從空來。不從掌出。如是阿難。若空來者。既能觸掌。
X16n0318_p0786a11║   何 不觸身。不應虗空選擇來觸。若從掌出。應非待合。
X16n0318_p0786a12║   又掌出故。合則 掌知。離則 觸入 。臂腕骨髓。應亦覺知
X16n0318_p0786a13║   入 時蹤跡。必有覺心知出知入 。自有一 物身中往來。
X16n0318_p0786a14║   何 待合知要名為觸。是故當知受陰虗妄。本非因緣。
X16n0318_p0786a15║   非自然性。
X16n0318_p0786a16║   　通曰。藏性本無諸受。但 觸情於境。納境於心。斯名
X16n0318_p0786a17║   　曰受。故以 二 手相摩妄生澀滑冷熱諸相為喻。冷
X16n0318_p0786a18║   　熱本無。因觸故有。故曰幻觸。使此受性。由因緣生。
X16n0318_p0786a19║   　或自然生。則 不謂之 虗妄可也。今非空非掌。則 非
X16n0318_p0786a20║   　因緣矣。待合方知。則 非自然矣。非因緣。非自然。當
X16n0318_p0786a21║   　體寂滅。本自不生。非如來藏妙真如性而何 。謂之
X16n0318_p0786a22║   　曰妙。即受而非受也。世 尊因長爪梵志索論義。預
X16n0318_p0786a23║   　約曰。我義若墮。我自斬首。世 尊曰。汝義以 何 為宗。
X16n0318_p0786a24║   　志曰。我以 一 切不受為宗。世 尊曰。是見受否。志拂
X16n0318_p0786b01║   　袖而去。行至路中。乃省。謂弟子曰。我當回去斬首
X16n0318_p0786b02║   　以 謝世 尊。弟子曰。人天眾前 。幸當得勝。何 以 斬首。
X16n0318_p0786b03║   　志曰。我寧於有智人前 斬頭。不於無知人前 得勝。
X16n0318_p0786b04║   　乃歎曰。我義兩處負墮。是見若受。負門處麤。是見
X16n0318_p0786b05║   　不受。負門處細。一 切天人二 乘。皆不知我義墮處。
X16n0318_p0786b06║   　唯有世 尊諸大菩薩知我義墮。回至世 尊前 曰。我
X16n0318_p0786b07║   　義兩處負墮。故當斬首以 謝世 尊。世 尊曰。我法中
X16n0318_p0786b08║   　無如是事 。汝當回心向道。於是同五 百徒眾。一 時
X16n0318_p0786b09║   　投佛出家。證阿羅漢。夫受陰若是其微也。豈易破
X16n0318_p0786b10║   　哉。
X16n0318_p0786b11║   阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思踏懸崖。足心
X16n0318_p0786b12║   酸澀。想陰當知亦復如是。阿難。如是酢說。不從梅生。
X16n0318_p0786b13║   非從口入 。如是阿難。若梅生者。梅合自談。何 待人說。
X16n0318_p0786b14║   若從口入 自合口聞。何 須待耳。若獨耳聞。此水何 不
X16n0318_p0786b15║   耳中而出。想踏懸崖。與說相類。是故當知想陰虗妄。
X16n0318_p0786b16║   本非因緣。非自然性。
X16n0318_p0786b17║   　通曰。想無實相。由心成相。故名曰想。想梅水出。想
X16n0318_p0786b18║   　崖酸生。梅不至口。但 有談說。此水胡為乎來哉。成
X16n0318_p0786b19║   　於想也。又如夢中談者非人。聽者非耳。聞說酢梅。
X16n0318_p0786b20║   　口亦涎流。此又胡為乎來哉。結於想也。此想若因
X16n0318_p0786b21║   　緣性者。必不離梅與口而有。今者談不自梅。聞不
X16n0318_p0786b22║   　自口。耳不出水而口中水生。其非因緣明矣。此想
X16n0318_p0786b23║   　若自然性者。談梅應合足酸。談崖應合水出。今者
X16n0318_p0786b24║   　各隨種子習氣。非無故而有。其非自然明矣。非因
X16n0318_p0786c01║   　緣。非自然。當其想時。即是無想。渾然一 妙真如性
X16n0318_p0786c02║   　也。有一 道士問萬松曰。弟子三十餘年。打疊妄心
X16n0318_p0786c03║   　不下。松曰。我有四問。舉似 全 真。一 問妄心有來多
X16n0318_p0786c04║   　少時也。二 問元 來有妄心否。三問妄心作麼生斷。
X16n0318_p0786c05║   　四問妄心斷即是不斷即是。其人拜謝而去。黃山
X16n0318_p0786c06║   　趙交孺。親覲圓通善國師。嘗作頌曰。妄想元 來本
X16n0318_p0786c07║   　自真。除時又起一 重塵。言思動 靜承誰力 。子細看
X16n0318_p0786c08║   　來無別 人。又佛在時。有弟兄 三人。聞毗耶離國有
X16n0318_p0786c09║   　婬女曰菴羅婆利 。又舍衛國有婬女曰須曼那。又
X16n0318_p0786c10║   　王舍城有婬女曰優 鉢羅槃那。皆有美色。晝夜念
X16n0318_p0786c11║   　之 。便 夢與之 從事 。覺已念之 。彼女不來。我亦不往。
X16n0318_p0786c12║   　而婬事 成辦。因是而悟。一 切諸法。皆如是耶。於是
X16n0318_p0786c13║   　頓證唯心。噫。若三人者。可謂能明想陰之 為虗妄
X16n0318_p0786c14║   　者也。頓證唯心。不既見妙真如性乎。
X16n0318_p0786c15║   阿難。譬如暴流。波浪相續。前 際後際。不相踰越。行陰
X16n0318_p0786c16║   當知亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。
X16n0318_p0786c17║   亦非水性。非離空水。如是阿難。若因空生。則 諸十方
X16n0318_p0786c18║   無盡虗空。成無盡流。世 界自然俱 受淪溺。若因水有。
X16n0318_p0786c19║   則 此暴流。性應非水。有所有相。今應現在。若即水性。
X16n0318_p0786c20║   則 澄清時應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。
X16n0318_p0786c21║   是故當知行陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X16n0318_p0786c22║   　通曰。陀那微細識。習氣成暴流。湛不搖處。名第八
X16n0318_p0786c23║   　識黏湛妄動 。念念遷謝。新新不住 。名第七識。是為
X16n0318_p0786c24║   　行陰。行陰故如暴流。隨境轉徙。然其流也。非從境
X16n0318_p0787a01║   　生。非從心生。非即心境。非離心境。蓋由七識內依
X16n0318_p0787a02║   　於八 識。外依於六 識。原無自性可得。既無自性。即
X16n0318_p0787a03║   　是虗妄也。流非空出易知。流非水有難辨。能有是
X16n0318_p0787a04║   　水。所有是流。如樹生果。果不是樹。今應現在。確然
X16n0318_p0787a05║   　可指。而流水二 相。無可別 白。則 非因水出明矣。不
X16n0318_p0787a06║   　即空水。則 非因緣。不離空水。則 非自然。非因緣。非
X16n0318_p0787a07║   　自然。宛是虗妄。明得虗妄。當下。本自無生。故謂之
X16n0318_p0787a08║   　妙真如性也。楞伽 經云 。相生執礙。想生妄想。流注
X16n0318_p0787a09║   　生則 逐妄流轉。若到 無功 用地。猶在流注相中。須
X16n0318_p0787a10║   　是出得第三流注生相。方始快活自在。僧 問趙州。
X16n0318_p0787a11║   　初 生孩子。還具 六 識也無。州云 。急水上打毬子。僧
X16n0318_p0787a12║   　復問投子。急水上打毬子意指如何 。子云 。念念不
X16n0318_p0787a13║   　停 留。雪竇頌云 。六 識無功 伸 一 問。作家曾共辨來
X16n0318_p0787a14║   　端。茫茫急出打毬子。落處不停 誰解看。此是雪竇
X16n0318_p0787a15║   　活句。且道落在甚麼處。如覰得透。方信 行陰即如
X16n0318_p0787a16║   　來藏妙真如性。
X16n0318_p0787a17║   阿難。譬如有人。取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里
X16n0318_p0787a18║   遠行。用餉他國。識陰當知。亦復如是。阿難。如是虗空。
X16n0318_p0787a19║   非彼方來。非此方入 。如是阿難。若彼方來。則 本瓶中
X16n0318_p0787a20║   既貯空去。於木瓶地應少虗空。若此方入 。開孔倒瓶。
X16n0318_p0787a21║   應見空出。是故當知識陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X16n0318_p0787a22║   　通曰。宗鏡錄云 。若執有識隨身往來者。此處識陰
X16n0318_p0787a23║   　滅。往彼處生時。如將此方虗空遠餉他國。若此陰
X16n0318_p0787a24║   　實滅。於本瓶地應少虗空。若彼陰復生。如開孔倒
X16n0318_p0787b01║   　瓶應見空出。故知。虗空不動 。識無去來。識陰為虗
X16n0318_p0787b02║   　妄也。溫陵曰。性空真覺周徧法界。一 迷為識。故知
X16n0318_p0787b03║   　瓶中之 空耳。內外一 空。喻性識一 體。塞其兩孔。喻
X16n0318_p0787b04║   　妄分同異。空無來往。喻性無生滅。瓶喻妄業。空喻
X16n0318_p0787b05║   　妄識。業牽識走。如瓶擎空行他國。喻去六 道妄隨
X16n0318_p0787b06║   　流轉之 狀也。法句經曰。精神居形內。猶雀藏瓶中。
X16n0318_p0787b07║   　瓶破則 雀飛去矣。此頻伽 瓶。取其形似 。意亦相類。
X16n0318_p0787b08║   　用餉他國。唯空能貯餉。是以 瓶為餉之 用。非謂以
X16n0318_p0787b09║   　空為餉也。特擎空而行耳。陸亘大夫問南泉。古人
X16n0318_p0787b10║   　瓶中養一 鵞。漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不
X16n0318_p0787b11║   　得損鵞。作麼生出得。泉召大夫。陸應諾。泉曰。出也。
X16n0318_p0787b12║   　陸從此開解。即禮謝。一 日問南泉。弟子從六 合來。
X16n0318_p0787b13║   　彼中還更有身否。泉曰。分明記取。舉似 作家。陸曰。
X16n0318_p0787b14║   　和尚不可思議。到 處世 界成就。泉曰。適來總是大
X16n0318_p0787b15║   　夫分上事 。又報恩明和尚問二 禪客。上座近離甚
X16n0318_p0787b16║   　處。云 都城。明曰。上座離都城到 此山。則 都城少上
X16n0318_p0787b17║   　座。此山剩上座。剩則 心外有法。少則 心法不周。說
X16n0318_p0787b18║   　得道理即住 。不會即去。二 人無對。若天衣懷禪師
X16n0318_p0787b19║   　見處自別 。天衣赴杉山請入 院上堂云 。二 十年樂
X16n0318_p0787b20║   　慕此山。今日且喜到 來。因緣際會。山僧 未到 此山。
X16n0318_p0787b21║   　身先到 此。洎乎來到 。杉山却在山僧 身內。於此一
X16n0318_p0787b22║   　一 透徹。方信 識陰虗妄。本無去來。如漚生漚滅。不
X16n0318_p0787b23║   　離乎海。漚即海也。而識獨非妙真如性乎。