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X15n0301_p0268b07║   
X15n0301_p0268b08║   新刻 三續玄言釋經精解評林卷之 三　恕集
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X15n0301_p0268b10║   
X15n0301_p0268b11║   
X15n0301_p0268b12║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0268b13║   　　　第八
X15n0301_p0268b14║   阿難如是眾生一 一 類中(至)具 足如斯虗妄亂 想。
X15n0301_p0268b15║   　(孤山曰。元 是真具 。具 無具 相。一 切皆空。如是了 知。始
X15n0301_p0268b16║   　可議道)。　(溫陵曰。以 一 一 類心妄種皆具 。一 則 現起名
X15n0301_p0268b17║   　事 造。餘則 冥 伏名理具 。以 妄本無體。元 是真心)。
X15n0301_p0268b18║   　溫陵曰。十二 顛倒。即動 顛倒。欲顛倒。至殺顛倒也。
X15n0301_p0268b19║   　以 是妄擾真心。而成八 萬四千亂 想。各具 即互 具 。
X15n0301_p0268b20║   汝今脩證佛三摩地(至)三者增進違其現業。
X15n0301_p0268b21║   　(吳興曰。除去毒蜜喻。除其助 因。及刳 其正性也。湯水
X15n0301_p0268b22║   　如正行。灾香如助 行。甘露辟所證之 理)。　(長水曰。前 問
X15n0301_p0268b23║   　至何 漸次得脩行目。今此二 正行。故云 真脩)。
X15n0301_p0268b24║   　孤山曰。言漸次者。事 漸理圓。不同偏 教之 漸也。問。
X15n0301_p0268b25║   　此三漸次。於天台六 即中。屬何 位 邪。答。名字中脩。
X15n0301_p0268b26║   　能成觀行。及發真似 也。
X15n0301_p0268c01║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)第一 增進脩行漸次。
X15n0301_p0268c02║   　(吳興曰。食甘等舉段食之 損益。欲除五 辛之 助 因也。
X15n0301_p0268c03║   　以 五 辛能發婬恚。猶毒死之 食焉)。　(孤山曰。五 辛者。楞
X15n0301_p0268c04║   　伽 經云 。[葸-十+夕]蒜韭薤興渠也。應法師云 。興渠梵音訛也。
X15n0301_p0268c05║   　正云 興宜。慈愍三藏云 。根如蘿蔔。出土辛臭。慈愍冬
X15n0301_p0268c06║   　至彼土。不見其苗。則 此方無。故不翻也)。
X15n0301_p0268c07║   　溫陵曰。四食者。人間段食。謂所飡必有分段。鬼神
X15n0301_p0268c08║   　觸食。但 歆觸而飽。禪天思食。食至或但 思之 而飽。
X15n0301_p0268c09║   　識天識食。既無形色。但 以 識想。此直明眾生皆衣
X15n0301_p0268c10║   　食住 。而因食戒斷五 辛。不必他引也。五 辛內發婬。
X15n0301_p0268c11║   　故名助 因也。恚外引邪魅。
X15n0301_p0268c12║   云 何 正性阿難如是眾生(至)第二 增進脩行漸次。
X15n0301_p0268c13║   　(泐潭曰。清淨戒律。即四棄也)。　(吳興曰。不婬故無相生。
X15n0301_p0268c14║   　乃至不妄故不還宿債 。以 大妄語。貪其供 養。故約位
X15n0301_p0268c15║   　言之 。此應在外。凡觀行之 中)。　(資中曰。此如法華現身
X15n0301_p0268c16║   　所得六 根清淨。即相似 位 也)。
X15n0301_p0268c17║   　溫陵曰。欲刳 婬殺正性。必持戒律。不飲酒防亂 之
X15n0301_p0268c18║   　至也。不噉生。防殺生至也。律中五 果。皆須火淨。示
X15n0301_p0268c19║   　不噉生氣也。婬如毒蛇怨賊者。能害法身殺慧命
X15n0301_p0268c20║   　故也。執身使無犯也。執心使無思犯也。婬殺相襲。
X15n0301_p0268c21║   　偷 劫 相負。由無禁遏故。禁戒成就。二 業永無。業性
X15n0301_p0268c22║   　刳 盡。則 妙性圓明。
X15n0301_p0268c23║   云 何 現業阿難如是清淨(至)第三增進脩行漸次。
X15n0301_p0268c24║   　(泐潭曰。三種漸次。以 戒為體)。　(長水曰。世 界清淨。皎如
X15n0301_p0268c25║   　琉璃。則 真空之 體現矣。所謂清淨奢摩他。如鏡現諸
X15n0301_p0268c26║   　像 也)。　(吳興曰。此中別 指初 住 以 上。名為聖位 。若下文
X15n0301_p0268c27║   　云 。以 三增進故。能成五 十五 位 真菩提路。則 通取十
X15n0301_p0268c28║   　信 也)。　(補註曰。密理也。圓智也。淨妙行也。即法身等三
X15n0301_p0269a01║   　德)。　(携李曰。孤山以 瓔珞五 十二 位 。對今辨之 。有一 合
X15n0301_p0269a02║   　三開之 相。一 合者。合十信 。為乾慧地也。三開者。開初
X15n0301_p0269a03║   　住 為十信 心。開十向為四加 行。開等覺為金剛 乾慧
X15n0301_p0269a04║   　也。□□□說。惟四□□□□則 道□□)。
X15n0301_p0269a05║   　溫陵曰。流逸奔塵。起現前 業。由戒禁制 。得不流逸。
X15n0301_p0269a06║   　斯能違遠。因不流逸。由斷客塵煩惱也。旋元 自歸。
X15n0301_p0269a07║   　漸入 如來藏理也。塵既不緣下。此又進破根本無
X15n0301_p0269a08║   　明也。前 屬以 位 。但 云 不多流逸。今取真證。乃是根
X15n0301_p0269a09║   　塵泯亡。逆無明流。純一 真性。微細生滅。六 用不行。
X15n0301_p0269a10║   　故國土身心妙圓清淨。與如來合。故一 切如來密
X15n0301_p0269a11║   　圓之 心。淨妙之 性。皆現其中也。華嚴十忍。第三曰。
X15n0301_p0269a12║   　無生法忍。謂不見有少法生。不見有少法滅。離諸
X15n0301_p0269a13║   　情垢。無作無願。安住 是道。名之 曰忍。言法忍者。即
X15n0301_p0269a14║   　乾慧地無間道也。業淨性明。乃可發行升進聖位 。
X15n0301_p0269a15║   　五 十七位 。各隨行相立名。使觀其名義。知所修 進
X15n0301_p0269a16║   　也。　吳興曰。上三漸次。且約麤細前 後分別 。若圓修
X15n0301_p0269a17║   　者。豈不以 違其現業為創心發觀之 本歟。故第一
X15n0301_p0269a18║   　漸次即云 。脩菩提者。永斷五 辛也。當知菩提無漸
X15n0301_p0269a19║   　次。漸次取菩提。辟如滄溟太霄。詎有涯量。由操舟
X15n0301_p0269a20║   　舉翮之 異。而里數生焉。此下乾慧地等。即後二 漸
X15n0301_p0269a21║   　次之 所階也。
X15n0301_p0269a22║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)乾有其慧名乾慧地。
X15n0301_p0269a23║   　(吳興曰。是善男子。指圓教外凡之 人也)。　(吳興曰。人法
X15n0301_p0269a24║   　二 執。了 無實性。故曰執心虛明。即惑成智。體具 寂照。
X15n0301_p0269a25║   　故曰罃十方界。大品十地初 名乾慧。天台於圓教十
X15n0301_p0269a26║   　信 前 。立五 品位 。且曰義推如大品乾慧地也。噫智者
X15n0301_p0269b01║   　隨時。此經未至。而所立名位 。懸契佛心。非聖人孰能
X15n0301_p0269b02║   　是哉)。
X15n0301_p0269b03║   　溫陵曰。欲愛潤惑。根境造業。生死相續。唯此而已。
X15n0301_p0269b04║   　故欲枯境謝。則 殘質不續。無所汩雜。故執忍虗明。
X15n0301_p0269b05║   　純是智慧。然初 入 位 。未與如來法流水接。則 乾有
X15n0301_p0269b06║   　其慧而已。聖位 始於十住 。而以 信 為初 因。又於信
X15n0301_p0269b07║   　前 立乾慧。地前 立四加 。妙前 立金剛 。乾慧者此三
X15n0301_p0269b08║   　為轉位 關要昇進方便 。初 從凡發迹。慧性不圓。不
X15n0301_p0269b09║   　能入 信 成賢。賢行既成。不加 功 用。不能登地成聖。
X15n0301_p0269b10║   　聖位 既終。非金剛 慧斷。不能造妙成佛也。
X15n0301_p0269b11║   欲習初 乾未與如來(至)中道純真名信 心住 。
X15n0301_p0269b12║   　(吳興曰。以 觀行心。緣中道理。相續無間。流入 初 信 )。　(真
X15n0301_p0269b13║   　際曰。言圓妙開敷者。即見惑先落。三諦似 顯也。從真
X15n0301_p0269b14║   　妙圓等。釋成上句。謂從乾慧真妙圓心。重發此位 。真
X15n0301_p0269b15║   　妙信 心。心與理冥 。故曰妙信 常住 )。
X15n0301_p0269b16║   　長水曰。捨欲愛。超乾慧。猶在凡地。未入 法流。故須
X15n0301_p0269b17║   　於如來薩婆若海。中中流入 。無所偏 滯。則 圓妙之
X15n0301_p0269b18║   　性。於是開敷。然猶餘妄習非真妙圓。又須從真妙
X15n0301_p0269b19║   　圓。重發真妙。而常住 妙信 。使一 切妄想。滅盡無餘。
X15n0301_p0269b20║   　中中之 道。純真無妄。故名信 心。住 餘皆由此增進。
X15n0301_p0269b21║   　更無別 法。
X15n0301_p0269b22║   真信 明了 一 切圓通(至)得無遺忘名念心住 。
X15n0301_p0269b23║   　(真際曰。心真而明。則 一 切圓通。而陰等不礙。故能洞
X15n0301_p0269b24║   　照宿習。憶治無遺)。　(泐潭曰。能習氣名為念心。陰處界
X15n0301_p0269b25║   　三。即世 間生處習氣也)。
X15n0301_p0269b26║   　吳興曰。捨身受身。即分段生死也。一 切習氣。即思
X15n0301_p0269c01║   　惑正使也。故下文明五 不還天。所斷欲惑。亦名習
X15n0301_p0269c02║   　氣。又應通指二 死為捨身。總名五 住 為習氣。
X15n0301_p0269c03║   妙圓純真真精發化(至)進趣真淨名精進心。
X15n0301_p0269c04║   　(孤山曰。前 雖憶念。習氣未融。此則 精明。故得發化)。　(吳
X15n0301_p0269c05║   　興曰。化變也。變諸妄習。純成真明。言其精也。惟以 下
X15n0301_p0269c06║   　示其進也)。
X15n0301_p0269c07║   　溫陵曰。妙圓通性。既純既真。則 妄習皆化。唯一 精
X15n0301_p0269c08║   　明。而進乎真淨。行無雜糅。故名精通。
X15n0301_p0269c09║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X15n0301_p0269c10║   　(携李曰。由精進而智慧則 純明矣)。
X15n0301_p0269c11║   　溫陵曰。妄習既盡。故心精現前 。而進趣云 為。純智
X15n0301_p0269c12║   　無習矣。
X15n0301_p0269c13║   執持智明周徧寂湛寂妙常凝名定心住 。
X15n0301_p0269c14║   　(孤山曰。有慧無定。至德不凝。故以 定□□凝慧)。
X15n0301_p0269c15║   　溫陵曰。慧既純明。須定以 持之 。　吳興曰。周徧寂湛。
X15n0301_p0269c16║   　謂定之 用。寂妙常凝。謂定之 體。
X15n0301_p0269c17║   定光 發明明性深入 惟進無退名不退心。
X15n0301_p0269c18║   　(長水曰。定久 生光 。湛極而動 。故能進也)。
X15n0301_p0269c19║   　溫陵曰。以 定持慧。至於寂湛故性也。發明而深入
X15n0301_p0269c20║   　於道。
X15n0301_p0269c21║   心進安然保 持不失十方如來氣分交接名護法心。
X15n0301_p0269c22║   　(吳興曰。久 進涉動 。失於安然。故須保 持)。　(長水曰。既能
X15n0301_p0269c23║   　深入 。又能保 持。使道同十方。氣合如來。是謂護法)。
X15n0301_p0269c24║   　吳興曰。按圓位 。至此斷三界思盡。即六 根清淨之
X15n0301_p0269c25║   　正位 也。配瓔珞屬七住 。將大品當佛地。約婆沙齊
X15n0301_p0269c26║   　三十四心。智者云 。三藏佛位 。望六 根清淨位 。有齊
X15n0301_p0270a01║   　有劣 。同除四住 。此處為齊。若伏無明。三藏即劣 。既
X15n0301_p0270a02║   　是　真斷惑之 大節。故持示云 。十方如來。氣分交接。
X15n0301_p0270a03║   覺明保 持能以 妙力 (至)重重相入 名迴向心。
X15n0301_p0270a04║   　(資中曰。由護法心。進合如來。得妙覺明。護持不失。故
X15n0301_p0270a05║   　能妙回向。回佛慈光 。則 回果向因也。向佛安住 。則 回
X15n0301_p0270a06║   　因向果也。因果交參。體用互 攝。故譬雙鏡云 云 )。
X15n0301_p0270a07║   　吳興曰。覺明保 持。即護法心也。上氣分交接。則 自
X15n0301_p0270a08║   　他心佛相應相冥 。今迴佛慈光 。向于佛境。則 與智
X15n0301_p0270a09║   　明相對相照。故曰猶如雙鏡等。又約十方如來。對
X15n0301_p0270a10║   　照亦然。故曰其中妙影等。　携李曰。迴佛慈光 。向於
X15n0301_p0270a11║   　己身。迴己身心。向佛安住 。己身佛身。彼此迴向。故
X15n0301_p0270a12║   　如雙鏡。
X15n0301_p0270a13║   心光 密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住 。
X15n0301_p0270a14║   　(吳興曰。迴向既成。同佛常寂。常寂之 體。即是無上妙
X15n0301_p0270a15║   　淨明心。安住 此心。正防無明微細之 患。故得戒名)。
X15n0301_p0270a16║   　溫陵曰。由回佛心光 。而得之 於我。故曰獲佛常凝
X15n0301_p0270a17║   　無上妙淨。常凝則 對鏡無動 。妙淨則 涉塵不染。而
X15n0301_p0270a18║   　戒心成矣。
X15n0301_p0270a19║   住 戒自在能遊十方所去隨顧名願心住 。
X15n0301_p0270a20║   　(興福曰。戒不能拘。故所去無礙)。　(吳興曰。準天台圓教。
X15n0301_p0270a21║   　未斷無明。生同居者。名為願生。正符此文也。又說十
X15n0301_p0270a22║   　信 出假。利 益眾生。今遊十方。亦合其義)。
X15n0301_p0270a23║   　真際曰。對境無動 。涉塵不染。是謂住 戒自在。無動
X15n0301_p0270a24║   　無染。則 無適不可。故能遊十方。所去隨願也。修 行
X15n0301_p0270a25║   　之 初 。必枯絕欲愛。使心性虗明。然後能入 法流。開
X15n0301_p0270a26║   　妙圓性。真性明圓。細習乃現。遂發行治之 。使純智
X15n0301_p0270b01║   　無習。又持之 以 定。使寂湛發光 。深入 於道。護持不
X15n0301_p0270b02║   　失。斯能迴佛慈光 。獲佛淨戒。而涉塵不染。所去隨
X15n0301_p0270b03║   　願。此十信 之 序也。
X15n0301_p0270b04║   阿難是善男子以 真方便 (至)圓成一 心名發心住 。
X15n0301_p0270b05║   　(携李曰。十種妙心。圓成為一 。故得安住 。名發心住 )。　(吳
X15n0301_p0270b06║   　興曰。真方便 者。謂真家之 方便 。又真即方便 。皆以 道
X15n0301_p0270b07║   　心脩故)。
X15n0301_p0270b08║   　泐潭曰。真方便 。妙慧也。十心。十信 也。十心頓發。圓
X15n0301_p0270b09║   　成一 心。住 佛智地。名發心住 。聖位 以 十信 為初 因。
X15n0301_p0270b10║   　信 者。真純無妄之 謂。以 十住 十行十願十地為漸
X15n0301_p0270b11║   　次。而終於等妙。皆相攝而設。欲令行人從信 趍入 。
X15n0301_p0270b12║   　住 佛智地。而依智起行。濟行以 願。由是超三賢。入
X15n0301_p0270b13║   　十聖。登等妙。此脩證之 序也。住 者。依無住 智。永不
X15n0301_p0270b14║   　退還之 謂。
X15n0301_p0270b15║   心中發明如淨琉璃(至)履以 成名治地住 。
X15n0301_p0270b16║   　(吳興曰。能證心如琉璃。所顯理如精金。履治也。依前
X15n0301_p0270b17║   　心地。以 觀治之 )。
X15n0301_p0270b18║   　携李曰。心中發明。內外精瑩。牒心精發暉義也。履
X15n0301_p0270b19║   　是妙心。以 為真基。名曰治地。如將築室。必先治地。
X15n0301_p0270b20║   　乃可興作也。
X15n0301_p0270b21║   心地涉知俱 得明了 遊履十方得無留礙名脩行住 。
X15n0301_p0270b22║   　(泐潭曰。由內外精瑩。治成心地。故所涉所知。俱 得明
X15n0301_p0270b23║   　了 。則 任運修 進。得無留礙)。
X15n0301_p0270b24║   　吳興曰。上治地由境得名。此脩行從智受稱。境發
X15n0301_p0270b25║   　於智。故云 心地涉知等。以 智徧修 。故云 遊履十方
X15n0301_p0270c01║   　等。　真際曰。以 心住 境。以 境住 心。心境無奪。故得明
X15n0301_p0270c02║   　了 。
X15n0301_p0270c03║   行與佛同受佛氣分(至)入 如來種名生貴住 。
X15n0301_p0270c04║   　(溫陵曰。妙行密契。則 妙理冥 感。將生佛家。為法王子。
X15n0301_p0270c05║   　故名生貴。中陰喻冥 感之 理也。現陰已謝。後陰未生
X15n0301_p0270c06║   　之 中。名曰中陰)。
X15n0301_p0270c07║   　孤山曰。分真智與究竟智等。名行與佛同。分證理
X15n0301_p0270c08║   　與究竟理等。名受佛氣分。如中陰下。以 喻顯之 。究
X15n0301_p0270c09║   　竟權智如父。實智如母。任運相合。名自求父母。密
X15n0301_p0270c10║   　齊果德。如陰信 冥 通。斯即稟佛遺體。初 託聖胎也。
X15n0301_p0270c11║   既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便 具 足住 。
X15n0301_p0270c12║   　(孤山曰。此喻雖在真因。而自行利 他之 相。同佛不缺
X15n0301_p0270c13║   　也)。
X15n0301_p0270c14║   　溫陵曰。同妙行之 氣分。冥 妙理之 中陰。是遊道胎
X15n0301_p0270c15║   　奉覺胤也。道胎既成。故妙相不缺。而脩行方便 具
X15n0301_p0270c16║   　矣。
X15n0301_p0270c17║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X15n0301_p0270c18║   　(孤山曰。容貌喻應用。心相喻理智)。
X15n0301_p0270c19║   　溫陵曰。容貌外同。心相內異。非正心也。
X15n0301_p0270c20║   身心合成日益增長名不退住 。
X15n0301_p0270c21║   　(溫陵曰。同佛之 德。有進無退)。
X15n0301_p0270c22║   　孤山曰。色心互 融。不相妨礙。故曰合成。
X15n0301_p0270c23║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X15n0301_p0270c24║   　(溫陵曰。具 體而微。故以 童稱。十身者。菩提身。願身。化
X15n0301_p0270c25║   　身。力 身。莊嚴身。威勢 身。意生身。福身。法身。智身也)。
X15n0301_p0270c26║   　資中曰。十身靈相。即盧舍那也。聲聞身。緣覺身。菩
X15n0301_p0271a01║   　薩身。如來身。法身。智身。國土身。業報身。眾生身。虗
X15n0301_p0271a02║   　空身。此十種身。如隨色珠。顯現自在。菩薩雖未如
X15n0301_p0271a03║   　佛。分得此相。
X15n0301_p0271a04║   形成出胎親為佛子名法王子住 。
X15n0301_p0271a05║   　(孤山曰。出胎喻破第九住 無明義。從理起用亦如之 。
X15n0301_p0271a06║   　紹隆佛種。故云 佛子)。
X15n0301_p0271a07║   　溫陵曰。自發心至生貴。名入 聖胎。自方便 具 足至
X15n0301_p0271a08║   　童真。名長養聖胎。至此長養功 終。故喻出胎王子。
X15n0301_p0271a09║   表以 成人如國大王(至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X15n0301_p0271a10║   　(孤山曰。表以 成人堪行佛事 也。陳列 灌頂者。華嚴云 。
X15n0301_p0271a11║   　轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具 足。坐白象寶
X15n0301_p0271a12║   　妙金之 座。張大網縵。奏諸音樂。取四大海水。置金瓶
X15n0301_p0271a13║   　內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受王職位 。菩薩受
X15n0301_p0271a14║   　職亦復如是。諸佛智水灌其頂故。名為受大智職菩
X15n0301_p0271a15║   　薩)。
X15n0301_p0271a16║   　興福曰。大國王。天子也。嫡嗣曰太子。剎利 王。諸王
X15n0301_p0271a17║   　也。嫡嗣曰世 子。將付國位 。取大海水灌頂。表為王。
X15n0301_p0271a18║   　當承用眾智。今此位 眾德潛備 。堪任佛事 。故表以
X15n0301_p0271a19║   　成人。陳列 灌頂也。言以 國事 分委。則 非正付國位 。
X15n0301_p0271a20║   　特表成人而已。盖此方極十住 。若十地行滿。乃堪
X15n0301_p0271a21║   　正付。故華嚴十地菩薩。受佛職位 。此輪王太子受
X15n0301_p0271a22║   　職。夫發心必治地。治地乃修 行。修 行然後生如來
X15n0301_p0271a23║   　家。而具 覺相。同佛心。長道體。圓十身。為佛子。任佛
X15n0301_p0271a24║   　事 。此十住 始終之 序也。
X15n0301_p0271a25║   阿難是善男子成佛子已(至)一 切眾生名饒益行。
X15n0301_p0271a26║   　(長水曰。行者住 之 增進。以 十度為體。歡喜即檀度。十
X15n0301_p0271b01║   　方隨順。約自行為歡喜。故饒益即戒度。戒無惱害。能
X15n0301_p0271b02║   　饒益故)。
X15n0301_p0271b03║   　溫陵曰。具 佛妙德。故能十方隨順。無適不可。自他
X15n0301_p0271b04║   　利 備 。機應俱 喜。故名歡喜。善推妙德。益以 利 人。故
X15n0301_p0271b05║   　名饒益。
X15n0301_p0271b06║   自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
X15n0301_p0271b07║   　(溫陵曰。瞋恨生於違拒。由無違逆。故無瞋恨)。
X15n0301_p0271b08║   　長水曰。自覺故無明不能違智。覺他故有情不能
X15n0301_p0271b09║   　拒化。二 利 兼 成。故無瞋恨。
X15n0301_p0271b10║   種類出生窮未來際三世 平等十方通達名無盡行。
X15n0301_p0271b11║   　(携李曰。觸類而長。隨機而應。利 行無盡無盡行。名無
X15n0301_p0271b12║   　屈撓)。
X15n0301_p0271b13║   　孤山曰。種類出生者。化十界身。化復作化也。窮未
X15n0301_p0271b14║   　來際。益物庶盡。竪徧三世 。橫周十方。
X15n0301_p0271b15║   一 切合同種種法門得無差誤名離癡亂 行。
X15n0301_p0271b16║   　(携李曰。於法不了 曰癡。於行紛錯曰亂 。今能一 合於
X15n0301_p0271b17║   　法。得無差誤。故離癡亂 )。
X15n0301_p0271b18║   　孤山曰。妙智了 達塵妙法門。異名別 說。同歸一 理。
X15n0301_p0271b19║   　故離癡亂 。
X15n0301_p0271b20║   則 於同中顯現群異一 一 異相各各見同名善現行。
X15n0301_p0271b21║   　(泐潭曰。善現即慧度。理能顯事 。名同中現異。事 能顯
X15n0301_p0271b22║   　理。名異相現同)。
X15n0301_p0271b23║   　孤山曰。同中現異。達理即事 故。異相見同。達事 即
X15n0301_p0271b24║   　理故。　溫陵曰。由無癡亂 。故能於種種法門。互 現隨
X15n0301_p0271b25║   　應。圓融自在。所謂善現也。
X15n0301_p0271b26║   如是乃至十方虗空(至)不相留礙名無著行。
X15n0301_p0271c01║   　(孤山曰。方便 以 權為事 。塵中現界。即權智所顯)。
X15n0301_p0271c02║   　溫陵曰。此由善現行。充 擴圓融也。塵中現剎。名現
X15n0301_p0271c03║   　界。不壞塵相。名現塵。
X15n0301_p0271c04║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X15n0301_p0271c05║   　(吳興曰。智慧輕薄。般若尊重。故此名焉)。
X15n0301_p0271c06║   　溫陵曰。種種所現皆是般若性德。無作妙力 。自在
X15n0301_p0271c07║   　成就。故名尊重。金剛 稱第一 波羅蜜。即般若也。
X15n0301_p0271c08║   如來圓融能成十方(至)性本然故名真實行。
X15n0301_p0271c09║   　(吳興曰。上善法行。全 性起脩。故成法則 。此真實行。全
X15n0301_p0271c10║   　脩是性。故皆無為)。
X15n0301_p0271c11║   　溫陵曰。十方諸佛。以 是成道。以 是利 生。故名善法。
X15n0301_p0271c12║   　總括前 行。無非真性本然妙用。相雖萬殊。體惟一
X15n0301_p0271c13║   　真。故名真實。如是十行。乃至後位 。不離前 法。而皆
X15n0301_p0271c14║   　相攝。別 設者一 使行人隨位 增進。開擴性覺。淨治
X15n0301_p0271c15║   　惑障。而成熟佛果也。
X15n0301_p0271c16║   阿難是善男子(至)救護一 切眾生離眾生相回向。
X15n0301_p0271c17║   　(溫陵曰。前 十住 十行。出俗 心多。大悲行劣 。此須濟以
X15n0301_p0271c18║   　悲願。處俗 利 生。回真向俗 。回智向悲。使真俗 圓融。悲
X15n0301_p0271c19║   　智不二 。是名十回向。亦名十願也)。
X15n0301_p0271c20║   　泐潭曰。滿足神通。至遠諸留患。牒前 現塵現界。不
X15n0301_p0271c21║   　相留礙等事 。謂此行滿足。當脩回向行也。回向之
X15n0301_p0271c22║   　行。悲願[宋-木+取]深。故軄在度生。然見有可度。即涉有為。
X15n0301_p0271c23║   　背涅槃路。故須滅除度相。回無為心。向涅槃路也。
X15n0301_p0271c24║   壞其可壞遠離諸離名不壞回向。
X15n0301_p0271c25║   　(吳興曰。壞其可壞。從所壞境說。遠離諸離。約能壞。智
X15n0301_p0272a01║   　論。不見可壞之 相。是名不壞)。
X15n0301_p0272a02║   　溫陵曰。壞其可壞。謂遠離一 切虗妄境界也。遠離
X15n0301_p0272a03║   　諸離。謂離遠離幻亦復遠離也。得無所離。即除諸
X15n0301_p0272a04║   　幻。而證不壞矣。
X15n0301_p0272a05║   本覺湛然覺齊佛覺(至)名至一 切處回向。
X15n0301_p0272a06║   　(吳興曰。上覺言智。此地言理。皆因果體同。故云 等也
X15n0301_p0272a07║   　至也)。
X15n0301_p0272a08║   　溫陵曰。無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛覺湛。故
X15n0301_p0272a09║   　精真發明。地如佛地。前 覺等一 切。則 真如體徧也。
X15n0301_p0272a10║   　此地至一 切。則 真如界遍也。
X15n0301_p0272a11║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙名無盡功 德藏回向。
X15n0301_p0272a12║   　(補註曰。準吳興解。則 世 界即理。如來即智也)。
X15n0301_p0272a13║   　吳興曰。真界真體。二 俱 圓遍。故涉入 無礙。任運發
X15n0301_p0272a14║   　揮。德用無盡。
X15n0301_p0272a15║   於同佛地地中各各(至)名隨順平等善根回向。
X15n0301_p0272a16║   　(携李曰。約一 多回向。於同佛地。一 也。各生清淨。多也。
X15n0301_p0272a17║   　此二 相涉。故得平等)。　(長水曰。同佛地即前 地如佛地
X15n0301_p0272a18║   　也。於一 切處。各起淨因。取涅槃道。是謂平等善根)。
X15n0301_p0272a19║   　孤山曰。於諸佛理地。起萬行真因。依此真因。發越
X15n0301_p0272a20║   　揮散。周徧法界。以 取究竟涅槃之 道。行從理起。名
X15n0301_p0272a21║   　隨順平等。能生道果。名為善根。
X15n0301_p0272a22║   真根既成十方眾生(至)隨順等觀一 切眾生回向。
X15n0301_p0272a23║   　(孤山曰。依因發生。故曰真根。皆我本性。迴眾生若己
X15n0301_p0272a24║   　也。不失眾生。泯己同他也)。
X15n0301_p0272a25║   　溫陵曰。平年善根。性真圓融。周徧法界。故十方眾
X15n0301_p0272a26║   　生。皆我本性。我善既成。故能成就一 切眾生善根。
X15n0301_p0272b01║   　無有遺失。無有高下。故名隨順等觀。
X15n0301_p0272b02║   即一 切法離一 切相(至)名真如相回向。
X15n0301_p0272b03║   　(資中曰。如故即。真故離。有即有離。是假真如。二 無所
X15n0301_p0272b04║   　着。乃真真如也)。
X15n0301_p0272b05║   　孤山曰。即一 切法。假也。離一 切相。空也。二 無所著。
X15n0301_p0272b06║   　中也。
X15n0301_p0272b07║   真得所如十方無礙(至)名法界無量回向。
X15n0301_p0272b08║   　(携李曰。以 真如如境。境亦如如。故十方無礙。十方所
X15n0301_p0272b09║   　也。無礙如也。真如故非縛。有所故非脫)。
X15n0301_p0272b10║   　孤山曰。三德妙性。於此圓成。不見十界。高下差別 。
X15n0301_p0272b11║   　故云 法界量滅。　溫陵曰。初 證性德。以 為齊佛。以 為
X15n0301_p0272b12║   　如佛。以 為至一 切處等。皆存量見。則 法界性未離
X15n0301_p0272b13║   　有量。及乎性德圓成。乃滅量見。乃得無量。此總治
X15n0301_p0272b14║   　前 位 限量情見。此性圓成。可入 十地矣。
X15n0301_p0272b15║   阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加 行。
X15n0301_p0272b16║   　(興福曰。加 行以 尋思為體。印持為性。依四尋思。故為
X15n0301_p0272b17║   　四加 )。
X15n0301_p0272b18║   　溫陵曰。四十一 心者。乾慧一 。信 住 行向各十。小乘
X15n0301_p0272b19║   　通致皆有四加 。而非妙非圓。故此特標妙圓加 行。
X15n0301_p0272b20║   即以 佛覺用為己心(至)欲然其木名為煖地。
X15n0301_p0272b21║   　(孤山曰。依明得定。名之 為煖)。
X15n0301_p0272b22║   　長水曰。佛覺。果智也。　補註曰。前 之 佛覺。雖曰能齊。
X15n0301_p0272b23║   　未能正證。今將趨聖果。故即用佛覺。為己因心。復
X15n0301_p0272b24║   　加 功 行。以 求正證。初 入 因位 。未即德果。故辟鑽火。
X15n0301_p0272b25║   　方得煖相。
X15n0301_p0272c01║   又以 己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。
X15n0301_p0272c02║   　(吳興曰。依煖地心修 佛果智。智觀於心。故如足履地。
X15n0301_p0272c03║   　心相垂盡。故若依非依。高山喻當位 之 心。虗空喻一
X15n0301_p0272c04║   　依之 理。無明未盡故下)。
X15n0301_p0272c05║   　泐潭曰。前 以 佛覺為己心。以 此己心成佛行。則 因
X15n0301_p0272c06║   　心果覺。已鄰極矣。故譬如登高山。身入 虗空。但 因
X15n0301_p0272c07║   　果未融。心迹尚滯。故有微礙。然到 頂地。少需[打-丁+雙]進。
X15n0301_p0272c08║   　則 微礙除矣。
X15n0301_p0272c09║   心佛二 同善得中道如忍事 人非懷非出名為忍地。
X15n0301_p0272c10║   　(吳興曰。忍取信 順之 義。今心佛二 同等。即信 順僧 中
X15n0301_p0272c11║   　辨事 。忍則 默然。既不懷疑。亦不出說也)。
X15n0301_p0272c12║   　溫陵曰。己心佛覺。融為一 體。曰二 同。因果兩忘。二
X15n0301_p0272c13║   　邊不立。曰中道。而此中道。將證未證。故如忍事 人。
X15n0301_p0272c14║   　非懷非出。
X15n0301_p0272c15║   數量銷滅迷覺中道二 無所目名世 第一 地。
X15n0301_p0272c16║   　(孤山曰。世 第一 法者。□□□漏。故名□。□□是最勝。
X15n0301_p0272c17║   　□□□。離有漏□□。□名世 第一 法)。
X15n0301_p0272c18║   　吳興曰。若迷中道。及覺中道。皆是數量。即世 間義
X15n0301_p0272c19║   　也。今既消滅。二 無所目。當出世 間。然猶未入 初 地。
X15n0301_p0272c20║   　故名世 第一 也。　溫陵曰。若進十地。極乎妙覺。乃出
X15n0301_p0272c21║   　世 第一 也。
X15n0301_p0272c22║   阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。
X15n0301_p0272c23║   　(孤山曰。總攝功 德。為勝依持故。令得長生。故名為地。
X15n0301_p0272c24║   　以 入 見道。親證真如。自知不久 。證大菩提。生歡喜故)。
X15n0301_p0272c25║   　孤山曰。覺通如來。智同佛智也。盡佛境界。理齊佛
X15n0301_p0272c26║   　理也。三諦圓融名佛境界。比前 曰盡。其實未盡。以
X15n0301_p0273a01║   　初 得法喜。故名歡喜。　溫陵曰。十地者。蘊積前 法。至
X15n0301_p0273a02║   　於成實。一 切佛法。依此發生。故謂之 地也。自十信
X15n0301_p0273a03║   　已還位 。皆躡迹相資。直趨妙覺。於中不無斷證。是
X15n0301_p0273a04║   　皆不斷而斷。不證而證也。
X15n0301_p0273a05║   異性入 同同性亦滅名離垢地。
X15n0301_p0273a06║   　(真際曰。由前 於大菩提。善得通達。名異性入 同。同性
X15n0301_p0273a07║   　亦滅者。若見於同。即為垢矣)。
X15n0301_p0273a08║   　泐潭曰。通大菩提。盡佛境界。一 切障礙。即究竟覺。
X15n0301_p0273a09║   　眾生國土。同一 法性。是異姓入 同也。然見異見同。
X15n0301_p0273a10║   　還是情垢。至於同性亦滅。乃名離垢。華嚴云 。辟如
X15n0301_p0273a11║   　真金。置礬石中。如法鍊已。離一 切垢。
X15n0301_p0273a12║   淨極明生名發光 地明極覺滿名燄慧地。
X15n0301_p0273a13║   　(携李曰。成就勝定大法總持。能發無邊大慧光 。故前
X15n0301_p0273a14║   　地明生此地覺滿。發慧光 也)。
X15n0301_p0273a15║   　溫陵曰。發光 者。情見之 垢淨。則 妙覺之 明生也。燄
X15n0301_p0273a16║   　慧者。明極覺滿。如大火聚。一 切緣影悉皆爍絕故也。
X15n0301_p0273a17║   一 切同異所不能至名難勝地。
X15n0301_p0273a18║   　(吳興曰。登地智名同地前 智。名異至猶及也)。
X15n0301_p0273a19║   　溫陵曰。由前 燄慧爍絕故。一 切同異。所不能至。至
X15n0301_p0273a20║   　尚不能。孰能勝哉。
X15n0301_p0273a21║   無為真如性淨明露名現前 地盡真如際名遠行地。
X15n0301_p0273a22║   　(孤山曰。同異既遠。真如自露)。　(吳興曰。盡真如際者。斯
X15n0301_p0273a23║   　是無際之 際。理既無。際行豈近乎)。
X15n0301_p0273a24║   　溫陵曰。同異不至。則 真如淨性。明露現前 矣。真如
X15n0301_p0273a25║   　現前 。分證則 局。盡際乃遠。回超極造。故名遠行。
X15n0301_p0273a26║   一 真如心名不動 地。
X15n0301_p0273b01║   　溫陵曰。既盡其際。乃全 得其體。一 真凝常。故名不
X15n0301_p0273b02║   　動 。
X15n0301_p0273b03║   　(孤山曰。真如之 性。本不動 故)。
X15n0301_p0273b04║   發真如用名善慧地。
X15n0301_p0273b05║   　(資中曰。此菩薩具 四無礙智。演說何 僧 祇句義。無有
X15n0301_p0273b06║   　窮盡。故名發真如用)。
X15n0301_p0273b07║   　溫陵曰。既得真體。斯發真用。凡所照應。無所不真。
X15n0301_p0273b08║   　無所不如。故名善慧。
X15n0301_p0273b09║   阿難是諸菩薩從此已往(至)亦目此地名脩習位 。
X15n0301_p0273b10║   　(問。後位 既無。修 習復有斷障之 事 。何 邪。孤山答。此明
X15n0301_p0273b11║   　智悲功 。終得十地果而已。若論斷障則 等覺之 位 。猶
X15n0301_p0273b12║   　是修 習。故至妙覺。乃名無學)。
X15n0301_p0273b13║   　溫陵曰。此結前 顯後也。聖位 總束有五 。一 資糧。三
X15n0301_p0273b14║   　賢也。二 加 行。四加 也。三通達。初 地也。四修 習。即此
X15n0301_p0273b15║   　也。五 無學。妙覺也。自初 發信 。至超賢入 聖。皆脩習
X15n0301_p0273b16║   　之 事 。而此位 已超八 地。無功 用道。智悲並 圓。則 脩
X15n0301_p0273b17║   　習之 功 。終畢於此。故名修 習。以 結十地之 因也。次
X15n0301_p0273b18║   　後乃十地之 果。無復修 習矣。華嚴十地。以 金剛 藏
X15n0301_p0273b19║   　表因。解脫月表果。亦以 因地有脩。果地無脩也。
X15n0301_p0273b20║   慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X15n0301_p0273b21║   　(吳興曰。以 無緣慈。普蔭眾生。本涅槃相。如雲覆海)。　(孤
X15n0301_p0273b22║   　山曰。蔭蔽一 切。充 滿法身故)。
X15n0301_p0273b23║   　溫陵曰。慈陰妙雲。十地果德也。涅槃海。妙覺果海
X15n0301_p0273b24║   　也。十地果滿。智悲功 圓。無復自利 。純是利 他。故大
X15n0301_p0273b25║   　慈之 陰。充 偏 法界。無心無緣。而應彼心。緣施作利
X15n0301_p0273c01║   　潤。而本寂無作。稱合如來大寂滅海。故云 覆也。
X15n0301_p0273c02║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X15n0301_p0273c03║   　(吳興曰。理無逆順。由權實智而得二 名。如來權智下
X15n0301_p0273c04║   　隨機感故。謂逆菩薩實智。上合覺心故。謂順瓔珞云
X15n0301_p0273c05║   　等覺照寂。妙覺寂照。即其義至此二 智相交。故名等
X15n0301_p0273c06║   　覺)。
X15n0301_p0273c07║   　溫陵曰。十地菩薩。混俗 利 生。與如來同。但 所趨逆。
X15n0301_p0273c08║   　順。與如來異。盖如來逆流。出同萬物。菩薩順流。入
X15n0301_p0273c09║   　趨妙覺。已至覺際。故名入 交。與佛無間。故名等覺。
X15n0301_p0273c10║   　即解脫道前 。無間道也。此雖齊等。未極於妙。蓋能
X15n0301_p0273c11║   　順能入 而已。須於大寂滅海。逆流而出。妙同萬物。
X15n0301_p0273c12║   　乃名妙覺也。
X15n0301_p0273c13║   阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛 心中初 乾慧地。
X15n0301_p0273c14║   　(吳興曰。瓔珞有云 。等覺性中有一 人。各金剛 。幢慧。故
X15n0301_p0273c15║   　知金剛 乾慧不可別 開也。言初 乾慧者。由此菩薩以
X15n0301_p0273c16║   　大願力 。住 壽百劫 。修 于三昧。今既始獲。豈非初 邪。應
X15n0301_p0273c17║   　知今之 乾慧。以 障妙覺。無明初 乾。未與究竟如來法
X15n0301_p0273c18║   　流水接故也)。
X15n0301_p0273c19║   　溫陵曰。此明等覺後心。妙覺伏道。妙覺之 道。無別
X15n0301_p0273c20║   　行相。但 從初 乾慧。至等覺已。復起金剛 心。從初 重
X15n0301_p0273c21║   　歷諸位 。破斷微細緣影。最後無明。使纖塵不立。乃
X15n0301_p0273c22║   　可入 妙。為其復從初 位 以 始故。名金剛 心中初 乾
X15n0301_p0273c23║   　慧地。識陰盡者。能入 菩薩金剛 乾慧即此也。前 名
X15n0301_p0273c24║   　乾慧。以 未與如來法流水接。此名乾慧。以 未與如
X15n0301_p0273c25║   　來妙莊嚴海接。名雖乍 同。義乃迥異。
X15n0301_p0273c26║   如是重重單複十二 方盡妙覺成無上道。
X15n0301_p0273c27║   　(吳興曰。十信 十住 十行十地。即單十回向。即複十以
X15n0301_p0274a01║   　四加 行。只是十回向後心耳。并前 乾慧及等覺位 。故
X15n0301_p0274a02║   　有二 也)。
X15n0301_p0274a03║   　溫陵曰。獨由信 心。以 歷諸位 曰單。兼 金剛 心。重歷
X15n0301_p0274a04║   　諸位 曰複。十二 者。乾信 住 行向煖頂忍世 地等金
X15n0301_p0274a05║   　是也。十二 為因。妙覺為果。故單複十二 。方盡妙覺
X15n0301_p0274a06║   　成無上道。
X15n0301_p0274a07║   是種種地皆以 金剛 (至)清淨脩證漸次深入 。
X15n0301_p0274a08║   　(携李曰。金剛 三昧。不住 不起。不滅不壞。不斷不異。不
X15n0301_p0274a09║   　脫。不變。入 明慧性。不見身心法。然後成阿耨多羅三
X15n0301_p0274a10║   　藐三菩提)。　(長水曰。奢摩他以 照了 自性為體。以 分別
X15n0301_p0274a11║   　境界為緣)。
X15n0301_p0274a12║   　溫陵曰。此教其用金剛 心。成就妙覺之 方也。種種
X15n0301_p0274a13║   　地單複十二 位 也。十喻者。幻人。陽燄。水月。空華。谷
X15n0301_p0274a14║   　響。乾城。夢。影像 化也。了 法如此。則 頓忘情解。纖塵
X15n0301_p0274a15║   　不立。故曰清淨脩證。奢摩他毗婆舍耶。云 心觀。言
X15n0301_p0274a16║   　如來者。揀異小乘。
X15n0301_p0274a17║   阿難如是皆以 三增進故(至)五 十五 位 真菩提路。
X15n0301_p0274a18║   　(吳興曰。三增進者。即漸次也。前 三文下皆結示云 。是
X15n0301_p0274a19║   　名增進脩行漸次。又云 。從是漸脩。隨所發行。安立聖
X15n0301_p0274a20║   　位 。或指金剛 奢摩毗婆為三者。非也。五 十五 位 者。除
X15n0301_p0274a21║   　前 乾慧。由信 至等覺是也)。
X15n0301_p0274a22║   　溫陵曰。三增進。三漸次也。聖位 皆資之 。以 成就也。
X15n0301_p0274a23║   　信 住 行向地為五 十。并乾慧四加 等妙。有五 十七
X15n0301_p0274a24║   　位 。獨指五 十五 為菩提路者。等妙乃菩提之 果。由
X15n0301_p0274a25║   　是路以 趣證也。或指金剛 觀察及止觀。為三增進。
X15n0301_p0274a26║   作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀。
X15n0301_p0274a27║   　吳興曰。五 十五 位 。既由三增進故。而得成就。今簡
X15n0301_p0274b01║   　邪正。所以 約觀言之 。
X15n0301_p0274b02║   　(携李曰。圓教之 外。三乘所修 。皆屬邪觀)。
X15n0301_p0274b03║   爾時文殊師利 法王子(至)我及眾生云 何 奉持。
X15n0301_p0274b04║   　(孤山曰。此經發起。為救阿難。是故先開圓解。次顯圓
X15n0301_p0274b05║   　行。行成入 位 。極乎妙覺。〔乘〕範來世 。有始有終。於是文
X15n0301_p0274b06║   　殊請問經名。及奉持法也)。
X15n0301_p0274b07║   　溫陵曰。上明證果竟。自此以 下。名結經分。正宗未
X15n0301_p0274b08║   　終。而遽結經者。由初 示密因。次開脩證。而卒乎極
X15n0301_p0274b09║   　果。則 經之 正範畢矣。結經後文。尚屬正宗。而名助
X15n0301_p0274b10║   　道分者。特助 道而已。故於後別 列 。乃正助 之 辨也。
X15n0301_p0274b11║   佛告文殊師利 是經名(至)十方如來清淨海眼。
X15n0301_p0274b12║   　(真際曰。此經實大事 因緣。非小智之 法。故以 文殊請
X15n0301_p0274b13║   　問而揭之 )。
X15n0301_p0274b14║   　溫陵曰。大佛頂白傘 盖無上寶印者。體極含覆。超
X15n0301_p0274b15║   　情離見。即如來藏之 心印也。證佛心要。必契於此。
X15n0301_p0274b16║   　十方如來清淨海眼者。照窮剎海。淨絕纖塵。即爍
X15n0301_p0274b17║   　迦羅之 法眼。也開佛知見。必資於此。
X15n0301_p0274b18║   亦名救護親因(至)亦名如來密因脩證了 義。
X15n0301_p0274b19║   　(孤山曰。亦名如來。下謂如來正果。藉此為因。權乘脩
X15n0301_p0274b20║   　證。皆不了 義)。
X15n0301_p0274b21║   　溫陵曰。阿難為親。摩登為因。舉斯二 者。明有緣皆
X15n0301_p0274b22║   　度也。無上正覺。由此經得。一 切智海。由此經入 。
X15n0301_p0274b23║   亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。
X15n0301_p0274b24║   　(溫陵曰。因果同彰。染淨不滯。於法自在。名妙蓮華王
X15n0301_p0274b25║   　出生十方一 切諸佛。總一 切法。持無量義。名十方佛
X15n0301_p0274b26║   　母陀羅尼呪)。
X15n0301_p0274b27║   　吳興曰。大方廣所說之 法也。大方是體。廣是其用。
X15n0301_p0274c01║   　即空如來藏。具 不空之 用也。又常徧曰大。軌持曰
X15n0301_p0274c02║   　方。包 博曰廣。如次配法身般若解脫。亦如來藏之
X15n0301_p0274c03║   　三德也。
X15n0301_p0274c04║   亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
X15n0301_p0274c05║   　(長水曰。結經分竟下為助 道分。而有二 科。一 曰別 明
X15n0301_p0274c06║   　諸趣。戒備 失錯。始下文終于第九卷中。二 曰詳辨廣
X15n0301_p0274c07║   　境。深防邪誤。始第九卷中如來將罷法座處。而終于
X15n0301_p0274c08║   　第十卷末)。
X15n0301_p0274c09║   　溫陵曰。菩薩由此受佛職位 。故名灌頂章句也。　吳
X15n0301_p0274c10║   　興曰。此經從天竺灌頂部中流出。蓋約密言。名灌
X15n0301_p0274c11║   　頂章句。有誦持者。則 如來智水灌其心頂。亦如剎
X15n0301_p0274c12║   　利 之 受軄也。菩薩萬行。以 首楞嚴為本。又脩此定
X15n0301_p0274c13║   　者。於一 心中。具 足萬行。故涅槃云 。首楞者。一 切事
X15n0301_p0274c14║   　竟。嚴者堅固。一 切畢竟。而得堅固。名首楞嚴。
X15n0301_p0274c15║   說是語已阿難即從座起(至)為是眾生妄習生起。
X15n0301_p0274c16║   　(吳興曰。前 阿難問位 。後佛言妙性圓明。離諸名相。本
X15n0301_p0274c17║   　來無有世 界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅各妄。滅
X15n0301_p0274c18║   　妄。名真等。於是先約因妄。有生明二 種顛倒。後約滅
X15n0301_p0274c19║   　妄名真。明漸次諸位 。然於世 界顛倒中所說十二 類
X15n0301_p0274c20║   　生。一 徃且示欲界因果之 相。其實界趣。說而未周。今
X15n0301_p0274c21║   　答位 既終。故躡前 妙性之 義。領其庶彙。皆是真如發
X15n0301_p0274c22║   　起。如來委談諸趣)。
X15n0301_p0274c23║   　溫陵曰。前 說真淨妙心。本來徧圓則 法界一 真。萬
X15n0301_p0274c24║   　動 一 體。宜無諸趣之 異。其如方今現有。乃常情所
X15n0301_p0274c25║   　疑。故或執諸趣。而迷妙圓之 體。或執妙圓。而撥諸
X15n0301_p0274c26║   　趣之 業。以 致失錯墮落。故特請問。冀 行人詳明。而
X15n0301_p0274c27║   　知所戒備 也。
X15n0301_p0275a01║   佛告阿難快哉此問(至)自然從隊此名內分。
X15n0301_p0275a02║   　(問。憐由情愛生水可然。恨由怨憎。何 以 流淚。吳興答
X15n0301_p0275a03║   　曰。此中內分。悉約情論。以 愛為情。且言少分。如喜怒
X15n0301_p0275a04║   　哀樂愛惡。六 者皆人之 情也。是故怨恨亦屬于情。情
X15n0301_p0275a05║   　則 悲悲乃成淚。內外之 義。當文難曉。須取下文。外分
X15n0301_p0275a06║   　顯之 。且外分云 。心持禁戒。舉身輕清心欲生天夢想
X15n0301_p0275a07║   　飛舉等。應知從持戒善及修 禪定有人天乘者。即屬
X15n0301_p0275a08║   　外分。降斯已還。皆屬內分)。
X15n0301_p0275a09║   　真際曰。心動 於內曰情。故情為內分。情人之 陰氣。
X15n0301_p0275a10║   　有欲者也。故因諸愛染而起。以 陰積故。能生愛水
X15n0301_p0275a11║   　潤業。潤生輪迴不斷。職皆由此。諸愛不一 。皆能感
X15n0301_p0275a12║   　水結惑。故曰流結是同。水性沉下。故情積之 業。多
X15n0301_p0275a13║   　從輪墜。
X15n0301_p0275a14║   阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。
X15n0301_p0275a15║   　(溫陵曰。想能生勝。而卵以 想生者。由染淨異也)。　(吳興
X15n0301_p0275a16║   　曰。且指人天想心。名為外分。非出世 三乘之 智也。何
X15n0301_p0275a17║   　者前 文因阿難問於地獄。乃至人天等道。於是佛說
X15n0301_p0275a18║   　妄習為二 分。次約二 分。以 辨諸趣。諸趣之 後。總結示
X15n0301_p0275a19║   　云 。此等眾生不識心受此輪迴等。故知外分不出三
X15n0301_p0275a20║   　界也)。
X15n0301_p0275a21║   　真際曰。意緣於外曰想。故想為外分。想人之 陽氣。
X15n0301_p0275a22║   　有冀 者也。故因渴仰而發。以 陽積故。能生勝氣。如
X15n0301_p0275a23║   　輕清雄毅等事 。皆勝氣也。想能生勝。而卵以 想生
X15n0301_p0275a24║   　者。由染淨異也。諸想不一 。皆能輕清飛舉。故曰輕
X15n0301_p0275a25║   　舉是同。以 輕舉故。多能超越。
X15n0301_p0275a26║   阿難一 切世 間生死相續(至)死逆生順二 習相交。
X15n0301_p0275a27║   　(孤山曰。生從順習死從變流者。以 一 切眾生皆愛生
X15n0301_p0275a28║   　而惡死也。是故生則 順其習。死則 逆其習故。復云 死
X15n0301_p0275a29║   　逆生順。二 習相交。此乃文辭互 略耳。未捨煖觸。謂現
X15n0301_p0275b01║   　陰之 末。中陰之 初 也)。
X15n0301_p0275b02║   　溫陵曰。人之 情習。好生惡死。以 生為順。以 死為變。
X15n0301_p0275b03║   　逆順相交。謂方死方生之 間也。一 生善惡之 業。即
X15n0301_p0275b04║   　於是時。隨其情想。輕重而感變焉。
X15n0301_p0275b05║   純相即飛必生天上(至)一 切淨土隨願往生。
X15n0301_p0275b06║   　(吳興曰。必生天上者。據下情少想多。但 在四天之 下
X15n0301_p0275b07║   　驗今純想所生。應是忉利 以 上。若單修 善禪。則 惟生
X15n0301_p0275b08║   　上界。若兼 諸福。則 隨徃十方)。
X15n0301_p0275b09║   　携李曰。想體輕舉。故純即飛升。然此特純善。故止
X15n0301_p0275b10║   　於生天。若兼 修 福慧淨願。則 二 習交時。感變倍勝。
X15n0301_p0275b11║   　溫陵曰。於飛心中。旁論福慧。故皆云 兼 。
X15n0301_p0275b12║   情少想多輕舉非遠(至)是等親住 如來座下。
X15n0301_p0275b13║   　(真際曰。情少想多。此通舉也。理宜等降。四類分之 。一
X15n0301_p0275b14║   　情九想即為飛仙 。二 情八 想為大力 鬼王。三情七想
X15n0301_p0275b15║   　為飛行夜义。四情六 想為地行羅剎)。　(携李曰。持戒護
X15n0301_p0275b16║   　法。出世 淨想。則 能親住 如來座下)。
X15n0301_p0275b17║   　溫陵曰。勝想不純。少滯邪情。故感此類。其中下。謂
X15n0301_p0275b18║   　雖滯邪情。而有善願。斯感善緣。即天龍八 部類也。
X15n0301_p0275b19║   情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。
X15n0301_p0275b20║   　(興福曰。由所習情想。各在強弱。致有聰鈍之 異)。
X15n0301_p0275b21║   　孤山曰。由昔情想感。今聰鈍。是知言均等者。總報
X15n0301_p0275b22║   　之 業也。言幽明者。別 報之 業也。
X15n0301_p0275b23║   情多想少流入 橫生(至)重生無間二 種地獄。
X15n0301_p0275b24║   　(真際曰。情多想少亦合分四。六 想四想流入 橫生。七
X15n0301_p0275b25║   　情三想墜為餓鬼。八 情二 想生有間獄。九情一 想生
X15n0301_p0275b26║   　無間獄)。
X15n0301_p0275b27║   　溫陵曰。橫生者。情多故淪變。帶想故飛舉。而業重
X15n0301_p0275c01║   　不能。但 為毛羣耳。俱 舍說。大地最下有金水風輪。
X15n0301_p0275c02║   　有八 寒八 熱地獄。在三輪之 上。此文說沉下水火
X15n0301_p0275c03║   　風輪。又似 地獄。在三輪之 下。疑此所指。非地下三
X15n0301_p0275c04║   　輪。乃地獄三輪也。言水輪火際。即寒獄第八 也。受
X15n0301_p0275c05║   　氣猛火。謂受火氣以 為身。故常被火燒。或得水飲。
X15n0301_p0275c06║   　亦化為火。故曰水能害己也。下洞火輪。即八 熱獄
X15n0301_p0275c07║   　也。身入 風火。二 交過地。謂超寒獄。入 熱獄也。熱獄
X15n0301_p0275c08║   　第八 。名五 無間。有間即餘七也。
X15n0301_p0275c09║   　(孤山曰。只就七地地獄。自有輕重而此無間非五 無
X15n0301_p0275c10║   　間)。
X15n0301_p0275c11║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六 交報。
X15n0301_p0275c12║   　(補註曰。六 交者。如造業因眼。而餘五 為助 。至受報。時
X15n0301_p0275c13║   　亦徧及也)。　(携李曰。從識造業。從根顯報。業報相會。謂
X15n0301_p0275c14║   　之 交)。
X15n0301_p0275c15║   　溫陵曰。前 略明情想感變。此詳明根境搆造也。十
X15n0301_p0275c16║   　習本於十惑。以 習成惡業。六 交因乎六 根。而交起
X15n0301_p0275c17║   　惡報。
X15n0301_p0275c18║   云 何 六 報阿難一 切眾生(至)所招惡報從六 根出。
X15n0301_p0275c19║   　(真際曰。所名亡交報者。璿師云 。因與果交。今則 不爾
X15n0301_p0275c20║   　但 是時六 根與惡報相涉也)。
X15n0301_p0275c21║   　吳興曰。造業招報。根識必俱 。今以 識為業。而報從
X15n0301_p0275c22║   　根者。盖業並 由心。報多約色故也。
X15n0301_p0275c23║   云 何 惡報從六 根出(至)星火迸洒鼓空界。
X15n0301_p0275c24║   　(吳興曰。一 者下標示。臨終下釋相。先見猛火等。即現
X15n0301_p0275c25║   　報也。亡者神識等。即生報也。發明下就眼根明二 相
X15n0301_p0275c26║   　如是見火者。根明交報他皆放此。然一 根惡報而五
X15n0301_p0276a01║   　根。徧受者。雖可了 知。理而推之 。必申六 識造業之 時
X15n0301_p0276a02║   　性中相知。用中相背。從業受報。法爾如斯。以 相知故
X15n0301_p0276a03║   　六 報互 通。以 相背故。諸相差別 。惟識發現。信 其不誣)。
X15n0301_p0276a04║   　溫陵曰。見覺屬火。故感猛火。畏見於境。恐藏於心。
X15n0301_p0276a05║   　六 交皆直入 無間者。就重言耳。成論云 。極善極惡
X15n0301_p0276a06║   　皆無中陰。所以 直入 。聞聽屬水。故燒聽能為鑊湯
X15n0301_p0276a07║   　洋銅。鼻嗅生氣。故燒息能為黑烟紫燄。舌主 味。丸
X15n0301_p0276a08║   　糜味類也。身主 觸。灰炭觸類也。心正屬火。燒之 轉
X15n0301_p0276a09║   　熾。故迸洒煽鼓。
X15n0301_p0276a10║   二 者聞報招引惡果(至)則 能為電為雹摧碎心魄。
X15n0301_p0276a11║   　(溫陵曰。聞聽屬水。故觀聽旋復。則 水不能溺。依之 造
X15n0301_p0276a12║   　業。則 能感波濤。注聞發聲。故為責罪。詰情之 事 。注見
X15n0301_p0276a13║   　能為雷吼者。聞波屬陰。見火為陽。陰陽相薄而成雷
X15n0301_p0276a14║   　故也。注息為雨霧。水隨氣變也。注味為膿血。水隨味
X15n0301_p0276a15║   　變也。注觸為畜鬼。水隨形變也。注意為電雹。意出於
X15n0301_p0276a16║   　心。水火交感也。一 切物理。莫不因五 行。乘陰陽以 變
X15n0301_p0276a17║   　化故。此隨根轉變之 事 。皆不出此)。
X15n0301_p0276a18║   　吳興曰。上云 見火。凡云 聞波。今以 近義詳之 。如易
X15n0301_p0276a19║   　云 。離為目為火。坎為耳為水。將恐見聞本乎水火
X15n0301_p0276a20║   　之 性。故發燒注之 相也。又其聞波所注諸根。循業
X15n0301_p0276a21║   　各變。難盡銷會。如注見則 能為雷為吼等。似 非眼
X15n0301_p0276a22║   　根所入 之 相。乃至下文。多此義例 。聖言叵測也。
X15n0301_p0276a23║   三者齅報招引惡果(至)為飛沙礰擊碎身體。
X15n0301_p0276a24║   　(孤山曰。魚敗曰餒。羮敗曰爽)。　(溫陵曰。質礙也。履通也
X15n0301_p0276a25║   　齅業所依。不離通塞。故衝息能為質履也。衝見為火
X15n0301_p0276a26║   　炬。衝聽為沒溺得沸。則 見覺屬火。聞聽屬水。明矣。飢
X15n0301_p0276a27║   　餒乖 爽。由味隨氣變也。綻拆爛壞。由體隨氣變也。衝
X15n0301_p0276a28║   　思為灰沙。依土感也)。
X15n0301_p0276a29║   　資中曰。鼻根造業。貪齅諸香。故招毒氣。以 受其報。
X15n0301_p0276b01║   四者味報招引惡果(至)則 能為飛熱鐵從空雨下。
X15n0301_p0276b02║   　(溫陵曰。舌噉生命。使彼承忍。故歷甞發苦。使己承忍
X15n0301_p0276b03║   　依見貪味。故能為燃金石。依聽發惡。故能為利 兵 刀
X15n0301_p0276b04║   　依齅。恣貪。籠取群味。故能為大鐵籠。觸味傷 物。故感
X15n0301_p0276b05║   　弓箭以 自傷 。緣味思物。故感飛鐵以 充 味)。
X15n0301_p0276b06║   　孤山曰。準眼耳鼻。云 見聞齅此應云 甞報。言味報
X15n0301_p0276b07║   　者。從所甞為名也。貪味則 網捕燒野。以 取禽獸。故
X15n0301_p0276b08║   　見鐵網猛燄之 相。為承為忍。謂發言承領。忍聲甘
X15n0301_p0276b09║   　受也。
X15n0301_p0276b10║   五 者觸報招引惡果(至)則 能為隊為飛為煎為炙。
X15n0301_p0276b11║   　(溫陵曰。大山來合。及鐵城火狗等。皆惡觸雜感也。觸
X15n0301_p0276b12║   　業所依。不出離合。屠裂即離相也。道趣獄路也。觀獄
X15n0301_p0276b13║   　王門。關兩觀也。廳按皆治罪之 處。皆身觸所依也。括
X15n0301_p0276b14║   　袋所以 收氣也。思業飄蕩。故感飛墜之 事 。剚插刃 於
X15n0301_p0276b15║   　肉也。剚射考縛。則 相因旁舉也)。
X15n0301_p0276b16║   　孤山曰。合山刀 劍 。並 由貪著男女身分而感也。
X15n0301_p0276b17║   六 者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。
X15n0301_p0276b18║   　(携李曰。思必有所。故結思則 為受。罪方所見能鑑證
X15n0301_p0276b19║   　故結見則 為證。罪人事 結聽則 能為大。合石等。水土
X15n0301_p0276b20║   　交感也。車船檻乃息氣乘亂 思所變也。甞即舌根。聲
X15n0301_p0276b21║   　所自發也。大小已下皆言其身。乃觸業乘亂 思所變
X15n0301_p0276b22║   　也)。
X15n0301_p0276b23║   　溫陵曰。思屬土。而飄蕩。故先見惡風吹壞國。土等
X15n0301_p0276b24║   　事 。思業所依。不出迷覺。荒奔迷思也。知苦覺思也。
X15n0301_p0276b25║   阿難是名地獄十因六 果(至)人不及處有十種僊 。
X15n0301_p0276b26║   　(吳興曰。此總結上十因六 果也)。　(孤山曰。抱朴子云 。求
X15n0301_p0276b27║   　仙 要當以 忠孝和順仁信 為本。若德不脩。而但 務 方
X15n0301_p0276b28║   　術。終不得長生也)。
X15n0301_p0276b29║   　溫陵曰。僊 遷也。人之 形神。能遷而不死者也。故曰
X15n0301_p0276c01║   　存想固形。然終歸敗壞。比天為劣 。比人為優 。故別
X15n0301_p0276c02║   　開也。
X15n0301_p0276c03║   阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙 。
X15n0301_p0276c04║   　(行簡子曰。此皆絕世 離俗 。熊經鳥伸 者)。　(携李曰。津液
X15n0301_p0276c05║   　內潤。綽約的絜。是名天行。吸取精粹。引生光 色。是名
X15n0301_p0276c06║   　通行)。　(携李曰。明鍊精思。念心獨照。曰照行。携李曰。坎
X15n0301_p0276c07║   　離水火。自相交遘。此修 煉之 士也)。
X15n0301_p0276c08║   　溫陵曰。以 藥餌駐一 期之 壽。而不能輕舉者。地行
X15n0301_p0276c09║   　仙 也。行去聲功 行也。飡黃精松栢之 類。久 而身輕
X15n0301_p0276c10║   　者。飛行仙 也。煉金石還丹 之 類。化骨易形。撮土點
X15n0301_p0276c11║   　石。以 遊戲人間者。遊行仙 也。乘陰陽運正。以 調氣
X15n0301_p0276c12║   　固精遺形涉空者。空行仙 也。鼓天池。嚥津液。氷雪
X15n0301_p0276c13║   　婥約。不交世 欲。與天無異者。天行仙 也。吞吸精色。
X15n0301_p0276c14║   　服虹飲霧。粹氣潛通者。通行仙 也。能以 術法。述道
X15n0301_p0276c15║   　自然者。道行仙 也。澄凝精思。久 能照應者。照行仙
X15n0301_p0276c16║   　也。或存想頂門而出神。繫心濟輪而煉丹 。皆思憶
X15n0301_p0276c17║   　圓成也。內以 坎男離女。匹配夫妻。外即採陰助 陽。
X15n0301_p0276c18║   　攝衛精氣者。精行仙 也。存想化理。心隨邪悟。能太
X15n0301_p0276c19║   　變化。其行絕世 者。絕行仙 也。
X15n0301_p0276c20║   阿難是等皆於人中煉心(至)報盡還來散入 諸趣。
X15n0301_p0276c21║   　(長水曰。言人中者。以 仙 趣無別 總報即於人心總報
X15n0301_p0276c22║   　之 上。加 於前 來十種脩。煉轉成仙 也)。
X15n0301_p0276c23║   　吳興曰。山海經云 。崑崙之 山。廣都之 埜。軒轅之 丘。
X15n0301_p0276c24║   　不死之 國。氣不寒暑。人皆數千歲。此亦眾私同分
X15n0301_p0276c25║   　非無定處。若但 固形而不煉心。便 希千歲。是猶見
X15n0301_p0276c26║   　卵而求時夜。不太早計乎。
X15n0301_p0277a01║   阿難諸世 間人不求常住 (至)如是一 類名四天王天。
X15n0301_p0277a02║   　(携李曰。六 天由脩五 戒十善而致。今約欲微增勝者
X15n0301_p0277a03║   　愛欲為輪迴根本。前 明淪墜始此。此明超騰。亦始此
X15n0301_p0277a04║   　意。使初 心未能成就禪定智慧。旦疾斷根本輪迴可
X15n0301_p0277a05║   　出)。
X15n0301_p0277a06║   　溫陵曰。未能離欲。且能窒欲使愛水不流。則 湛性
X15n0301_p0277a07║   　澄瑩。故能初 天託生也。
X15n0301_p0277a08║   於己妻房婬愛微薄(至)如是一 類名忉利 天。
X15n0301_p0277a09║   　(孤山曰。忉利 此云 三十三帝釋焉)。
X15n0301_p0277a10║   　溫陵曰。此愛薄於前 。故報居其上。後遞然也。淨居
X15n0301_p0277a11║   　謂清淨自居之 時。未全 清淨之 味。為有微愛故也。
X15n0301_p0277a12║   　日月居須彌腰。忉利 居頂。以 澄瑩增明。故能超之 。
X15n0301_p0277a13║   逢欲暫交去無思憶(至)如是一 類名兜 率陀天。
X15n0301_p0277a14║   　(欲心不作。故動 少靜多。六 欲下二 名地居天。上四名
X15n0301_p0277a15║   　空居天。不須日月。常明以 蓮華開合分晝夜。故名時
X15n0301_p0277a16║   　分)。　(真際曰。兼 修 禪定。麤住 細住 。所謂兜 率。天業也)。
X15n0301_p0277a17║   　溫陵曰。一 切時靜下。言雖靜心愈多。亦未免應觸。
X15n0301_p0277a18║   　此能少欲。未能無心也。兜 率天有內院外院。三灾
X15n0301_p0277a19║   　至三禪。而此言不及者。約內院言之 。精微不接。皆
X15n0301_p0277a20║   　內院之 事 也。
X15n0301_p0277a21║   我無欲心應汝行事 (至)如是一 類名樂變化天。
X15n0301_p0277a22║   　(真際曰。諸天皆有報境。而此天樂自變化。以 受用越
X15n0301_p0277a23║   　於下天。故名越化)。
X15n0301_p0277a24║   　溫陵曰。此無心而境自至。曰橫陳。嚼蠟言未甚薄
X15n0301_p0277a25║   　也。
X15n0301_p0277a26║   無世 間心同世 行事 (至)如是一 類名他化自在天。
X15n0301_p0277a27║   　(溫陵曰。了 然超越。言全 無味也。化即第五 天。無化即
X15n0301_p0277a28║   　下天也。諸欲樂境。不勞 自化。皆由他化。而自在受用
X15n0301_p0277b01║   　名他化自在也)。
X15n0301_p0277b02║   　吳興曰。準天台說。六 欲天業。皆以 十善為本。若兼
X15n0301_p0277b03║   　護法心。是四天王業。若兼 慈化人。是忉利 天業。若
X15n0301_p0277b04║   　兼 不惱眾生。善巧純熟。是燄摩天業。若兼 脩禪定。
X15n0301_p0277b05║   　麤住 細住 。是兜 率天業。欲界定是變化天業。未到
X15n0301_p0277b06║   　定是他化天業。今經止約欲事 輕重。而分六 天者。
X15n0301_p0277b07║   　應有二 義。一 是阿難發起之 緣故。二 是欲界受生
X15n0301_p0277b08║   　之 本故。
X15n0301_p0277b09║   阿難如是六 天形雖出動 (至)自此以 還名為欲界。
X15n0301_p0277b10║   　(携李曰。雖出塵擾。未能絕欲。故通名欲界)。
X15n0301_p0277b11║   　吳興曰。形雖出動 。此對人仙 二 趣。得出動 之 名心
X15n0301_p0277b12║   　迹尚文。謂欲心事 迹。猶有交合之 相。故俱 舍頌曰。
X15n0301_p0277b13║   　六 受欲交抱。執乎笑視婬。此言地居。兩天則 形交。
X15n0301_p0277b14║   　燄摩則 勾 抱。兜 率則 執手。變化則 對笑。他化則 相
X15n0301_p0277b15║   　視。須知彼文。各據六 天受欲而說。今經只就人中。
X15n0301_p0277b16║   　辨欲事 輕重。用顯六 天感報不同也。
X15n0301_p0277b17║   
X15n0301_p0277b18║   
X15n0301_p0277b19║   
X15n0301_p0277b20║   　　大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0277b21║   　　　第九
X15n0301_p0277b22║   阿難世 間一 切所脩心人(至)如是一 類名梵眾天。
X15n0301_p0277b23║   　(溫陵曰。前 明六 天。雖出塵擾。而未能絕欲。故通名欲
X15n0301_p0277b24║   　界自此而下。明十八 天。雖離欲染。尚有色質。故通名
X15n0301_p0277b25║   　色界又通名梵世 。為已離欲染也。通號四禪。為已離
X15n0301_p0277c01║   　散動 也。欲天但 十善感生。此天兼 禪定感生。然特有
X15n0301_p0277c02║   　漏禪觀六 事 行耳)。
X15n0301_p0277c03║   　溫陵曰。六 行者。厭欲界是苦是麤是障。欣色界是
X15n0301_p0277c04║   　淨是妙是離。此則 凡夫伏惑。超世 間道也。不假禪
X15n0301_p0277c05║   　那等者。言雖非正脩真三摩地無正智慧。但 修 六
X15n0301_p0277c06║   　行伏欲。使愛染不生。則 不留欲界。麤惑不染。淨報
X15n0301_p0277c07║   　現前 。故即生梵世 。初 名梵眾。則 眾庶而已。次名梵
X15n0301_p0277c08║   　輔。乃大梵宰輔。而終於大梵。其進有序。
X15n0301_p0277c09║   欲習既除離欲心現(至)如是一 類名梵輔天。
X15n0301_p0277c10║   　(携李曰。戒定相應。名定共戒)。
X15n0301_p0277c11║   　溫陵曰。初 天但 能執身伏欲。此天又得定共戒。以
X15n0301_p0277c12║   　順律儀 行梵德。故超之 也。
X15n0301_p0277c13║   身心妙圓威儀 不缺(至)如是一 類名大梵天。
X15n0301_p0277c14║   　(孤山曰。上三天不顯言修 禪。惟言持戒者。蓋此經扶
X15n0301_p0277c15║   　律。以 勵 未來故也)。
X15n0301_p0277c16║   　溫陵曰。由前 淨心威儀 戒行。而進至於妙圓清淨。
X15n0301_p0277c17║   　又加 以 明悟超達。則 盛德之 至。故為梵王。　資中曰。
X15n0301_p0277c18║   　大梵天劫 末後去。劫 成先來。外道不測。故執為常
X15n0301_p0277c19║   　也。
X15n0301_p0277c20║   阿難此三勝流一 切苦惱(至)諸漏不動 名為初 禪。
X15n0301_p0277c21║   　(孤山曰。禪有四類。一 有漏禪。即今四禪也。二 無漏禪
X15n0301_p0277c22║   　謂九想八 背等。三亦有漏亦無漏禪。謂六 妙通明等
X15n0301_p0277c23║   　四非有漏非無漏禪。即今經首楞嚴王中道理定)。
X15n0301_p0277c24║   　真際曰。莫非流也。有無明流。生死流。欲流。勝流。四
X15n0301_p0277c25║   　果流。涅槃流。皆各隨流類而趣也。欲流則 趣於生
X15n0301_p0277c26║   　死。雖至六 天。未足為勝。此天已出欲流。皆生死趣
X15n0301_p0278a01║   　勝淨。故四禪皆稱勝流也。已離欲界八 苦。故曰苦
X15n0301_p0278a02║   　惱不逼。已離散動 欲心。故曰諸漏不動 。此名離生
X15n0301_p0278a03║   　喜樂地。謂離欲界雜惡。生得輕安樂也。
X15n0301_p0278a04║   阿難其次梵天統攝梵人(至)如是一 類名少光 天。
X15n0301_p0278a05║   　(資中曰。二 禪已上無有語言。但 以 定心發光 。光 有勝
X15n0301_p0278a06║   　劣 。分其高下)。　(泐潭曰。前 初 得定。未能生光 。此則 寂湛
X15n0301_p0278a07║   　故名少光 )。　(長水曰。身境俱 無。故十方變成琉璃)。　(真際
X15n0301_p0278a08║   　曰。暎十方界者。約其定光 。隨所受用。東西等言之 。非
X15n0301_p0278a09║   　徧十方世 界也)。
X15n0301_p0278a10║   　溫陵曰。此躡大梵之 行升進。具 戒定慧。故曰圓滿。
X15n0301_p0278a11║   　以 圓滿故。能澄疑其心。不隨境動 。而寂湛生光 。然
X15n0301_p0278a12║   　此初 能脫粘復湛。其光 尚劣 。故名少光 。
X15n0301_p0278a13║   光 光 相然照耀無盡(至)如是一 類名無量光 天。
X15n0301_p0278a14║   　溫陵曰。定力 轉明。妙光 迭發。境隨光 淨。徧成琉璃。
X15n0301_p0278a15║   吸持圓光 成就教體(至)如是一 類名光 音天。
X15n0301_p0278a16║   　(孤山曰。教以 言音為體。故曰光 音)。
X15n0301_p0278a17║   　溫陵曰。諸世 界中。教體不同。故娑婆以 文字。香積
X15n0301_p0278a18║   　無文字說。但 依眾香。此天以 圓光 成音。而發宣化
X15n0301_p0278a19║   　法。故名光 音。
X15n0301_p0278a20║   阿難此三勝流一 切憂懸(至)麤漏已伏名為二 禪。
X15n0301_p0278a21║   　(吳興曰。地持論。目第二 禪。名喜俱 禪。此定生時。與喜
X15n0301_p0278a22║   　俱 發。故今說云 。一 切憂懸。所不能逼懸。或作愁字之
X15n0301_p0278a23║   　誤也)。
X15n0301_p0278a24║   　溫陵曰。二 禪離憂。得極喜樂。故云 憂懸不逼。初 禪
X15n0301_p0278a25║   　方得漏心不動 。而未能伏。此天已伏麤漏。則 業漸
X15n0301_p0278a26║   　劣 。行漸勝也。俱 舍云 。此名定生喜樂地。謂有定水
X15n0301_p0278b01║   　潤業。憂懸不逼也。
X15n0301_p0278b02║   阿難如是天人圓光 成音(至)如是一 類名少淨天。
X15n0301_p0278b03║   　(興福曰。發成精行。入 寂滅樂。不事 言音。故曰少淨)。
X15n0301_p0278b04║   　溫陵曰。由上圓光 教體。披露妙理。發成精行。離前
X15n0301_p0278b05║   　喜動 。而生淨樂。是樂非境。乃出乎淨性。恬泊寂靜。
X15n0301_p0278b06║   　名寂滅樂。而淨猶劣 。則 能通而已未能成也。以 猶
X15n0301_p0278b07║   　劣 故少淨也。
X15n0301_p0278b08║   淨空現前 引發無際(至)如是一 類名無量淨天。
X15n0301_p0278b09║   　(吳興曰。望上未徧。聖下則 多。故名無量)。　(資中曰。淨境
X15n0301_p0278b10║   　無量。即心二 行俱 得輕安。故名無量)。
X15n0301_p0278b11║   　溫陵曰。淨空者。離諸喜動 。不緣物境之 定相也。由
X15n0301_p0278b12║   　是充 擴。使淨相無際。恊乎妙性。故身心輕安。而性
X15n0301_p0278b13║   　樂成矣。以 無際故。名無量淨也。
X15n0301_p0278b14║   世 界身心一 切圓淨(至)如是一 類名徧淨天。
X15n0301_p0278b15║   　(泐潭曰。身境俱 圓。勝託現前 。故名徧淨)。　(吳興曰。上身
X15n0301_p0278b16║   　心輕安。且言其內今世 界等者。總攝於外)。
X15n0301_p0278b17║   　溫陵曰。淨空無際。故世 界身心。一 切圓淨。淨德成
X15n0301_p0278b18║   　就。則 性樂歸託於是矣。以 一 切圓淨。故名徧淨。
X15n0301_p0278b19║   阿難此三勝流具 大隨順(至)歡喜畢具 名為三禪。
X15n0301_p0278b20║   　(吳興曰。地持論目第三禪。為樂俱 禪。此定功 德。與徧
X15n0301_p0278b21║   　身樂俱 發。故前 二 禪雖有樂支。為喜支所障。今滅喜
X15n0301_p0278b22║   　純樂。故得其名)。
X15n0301_p0278b23║   　溫陵曰。具 精行性樂。名大隨順。故安隱無量也。歡
X15n0301_p0278b24║   　喜畢具 者。此名離喜妙樂地。謂心雖離喜。而喜樂
X15n0301_p0278b25║   　自具 也。
X15n0301_p0278c01║   阿難復次天人不逼身心(至)如是一 類名福生天。
X15n0301_p0278c02║   　(溫陵曰。以 捨苦樂名麤重相滅。捨念清淨。故淨福性
X15n0301_p0278c03║   　生也。自此而下。明四禪。凡有九天。然四禪報境但 有
X15n0301_p0278c04║   　三天。第四無想乃第三廣果。別 開皆凡夫報境。此四
X15n0301_p0278c05║   　之 上。有五 不還天。乃聖賢別 脩靜慮。與凡夫不同)。
X15n0301_p0278c06║   　吳興曰。復次下。結三禪之 德。樂非下。顯三禪之 過。
X15n0301_p0278c07║   　苦樂下。正示復生也。三禪無下界苦因。雖名為樂。
X15n0301_p0278c08║   　樂久 必壞。壞亦成苦。今既捨樂。苦則 不生。特名此
X15n0301_p0278c09║   　為捨俱 禪。其義同矣。　真際曰。前 之 禪行。止於自利 。
X15n0301_p0278c10║   　未能利 他。至四禪乃懃修 慈悲喜捨利 他之 心。
X15n0301_p0278c11║   捨心圓融勝解清淨(至)如是一 類名福愛天。
X15n0301_p0278c12║   　(吳興曰。得妙隨順。即隨順下文。二 支路也。由此淨福
X15n0301_p0278c13║   　體性。無遮愛樂。脩習勝妙之 法。是則 福資二 路。非止
X15n0301_p0278c14║   　當天。故云 窮未來際)。
X15n0301_p0278c15║   　溫陵曰。苦樂二 忘。故捨心圓融。心無所累。故勝解
X15n0301_p0278c16║   　清淨。繇是福無遮礙。而得妙隨順。自有漏禪定。而
X15n0301_p0278c17║   　發無漏行。至於究境。故曰窮未來際。定福如此。為
X15n0301_p0278c18║   　可愛樂。故名福愛天。
X15n0301_p0278c19║   阿難從是天中有二 岐路(至)如是一 類名廣果天。
X15n0301_p0278c20║   　(資中曰。此廣果天以 四無量心。熏禪福德。離下地染
X15n0301_p0278c21║   　廣福所感。名廣果天)。
X15n0301_p0278c22║   　溫陵曰。從福愛分二 岐也。一 直往道。趣廣果。一 迂
X15n0301_p0278c23║   　僻 道。趍無想。若於先心。不帶異執。直修 禪定。使自
X15n0301_p0278c24║   　無量光 天至福愛。所脩福德。圓明而住 。此天定福
X15n0301_p0278c25║   　彌廣。故名廣果。
X15n0301_p0278c26║   若於先心雙厭苦樂(至)如是一 類名無想天。
X15n0301_p0279a01║   　(資中曰。是人不了 妄性體空。乃執生滅。以 為勞 累。厭
X15n0301_p0279a02║   　此生滅。求不生滅。非真不生也。但 見第六 識不行如
X15n0301_p0279a03║   　水夾無不知微細生滅。妄謂涅槃)。
X15n0301_p0279a04║   　溫陵曰。先心雖能伏惑脩禪。而涉妄帶異。以 有心
X15n0301_p0279a05║   　為生滅。以 無想為涅槃。於是雙厭苦樂。專研捨心。
X15n0301_p0279a06║   　以 趣無想。由物洎身。以 至心想一 切皆捨。名圓窮
X15n0301_p0279a07║   　捨道。心慮灰凝。即無想定也。以 是感報。生無想天。
X15n0301_p0279a08║   　壽五 百劫 。俱 舍說。初 生此天。未全 無想。經半劫 始
X15n0301_p0279a09║   　無。及報將盡。復經半劫 有想。然後報謝。
X15n0301_p0279a10║   阿難此四勝流一 切世 間(至)功 用純熟名為四禪。
X15n0301_p0279a11║   　(溫陵曰。四禪不為三灾所動 。名不動 地。然彼器非真
X15n0301_p0279a12║   　常。情俱 生滅。雖非無為真境。而有為功 用。至此已純
X15n0301_p0279a13║   　熟已)。
X15n0301_p0279a14║   　泐潭曰。想念之 心。麤曰尋。細曰伺。初 禪二 天兼 之 。
X15n0301_p0279a15║   　大梵無尋唯伺。二 禪無尋伺。有喜樂。三禪離喜樂。
X15n0301_p0279a16║   　有出入 息。尋伺感火。喜樂感水。出入 息感風。四禪
X15n0301_p0279a17║   　并離之 。
X15n0301_p0279a18║   阿難此中復有五 不還天(至)眾同分中安立居處。
X15n0301_p0279a19║   　(資中曰。俱 舍云 。雜脩靜慮。有五 品不同。故生五 淨居
X15n0301_p0279a20║   　雜脩者。以 有漏無漏間雜而脩也。靜慮者。定慧均等
X15n0301_p0279a21║   　之 謂也。五 品者。下中上上勝上極也)。
X15n0301_p0279a22║   　溫陵曰。第三果人。斷欲界九品修 惑盡。即生此天。
X15n0301_p0279a23║   　不復欲界受生。故曰不還。亦名五 淨居。謂離欲淨
X15n0301_p0279a24║   　身所居也。習氣。惑也。與現行皆滅。故曰俱 盡。此指
X15n0301_p0279a25║   　欲界無續生業也。苦樂雙忘。兼 指四禪已下無續
X15n0301_p0279a26║   　業也。故云 下無卜居。此五 天自四禪別 立。通名捨
X15n0301_p0279a27║   　念清淨地。故曰捨心同分。
X15n0301_p0279b01║   阿難苦樂兩滅鬥心不交(至)如是一 類名無熱天。
X15n0301_p0279b02║   　(溫陵曰。前 於苦樂。有捨有厭。心與境聞。不能無煩。惟
X15n0301_p0279b03║   　心境兩釋。煩惱斯斷)。　(真際曰。無熱謂心境得清凉義)。
X15n0301_p0279b04║   　携李曰。盛熱曰煩。微煩曰熱。上雖鬥心不交。疑若
X15n0301_p0279b05║   　猶有交地。方滅麤相。得無煩而已。此復增勝。心機
X15n0301_p0279b06║   　無對。斫交無地。能滅緣影。故得無熱也。
X15n0301_p0279b07║   十方世 界妙見圓澄(至)如是一 類名善現天。
X15n0301_p0279b08║   　(□□曰。塵像 沉垢。即定慧之 障也。定慧精明。融鍊自
X15n0301_p0279b09║   　在。故云 陶鑄無礙)。
X15n0301_p0279b10║   　真際曰。能滅緣影。故妙見圓澄。而染心塵像 。累性
X15n0301_p0279b11║   　沉垢。於是皆無也。圓見十方。故名善見。精見。智照
X15n0301_p0279b12║   　也。向滯塵垢。不能發化。今既澄圓。猶如明鏡。隨緣
X15n0301_p0279b13║   　顯現。名陶鑄無礙。陶鑄者。造作之 義。由機發自然。
X15n0301_p0279b14║   　故名善現。
X15n0301_p0279b15║   究竟群幾窮色性性(至)如是一 類名色究竟天。
X15n0301_p0279b16║   　(泐潭曰。機括允 終。無復流動 。色性窮極。與空為鄰。入
X15n0301_p0279b17║   　無邊際。故曰究竟)。　(長水曰。幾者色之 微。性者相之 本
X15n0301_p0279b18║   　未能究了 。則 局於色相。自為限礙。此能究而窮之 。故
X15n0301_p0279b19║   　出乎形礙。入 無邊際。名色究竟)。
X15n0301_p0279b20║   　吳興曰。究竟。研窮之 義也。幾者。動 之 微也。研窮多
X15n0301_p0279b21║   　念。至於一 念。故曰究竟。群幾。以 名窮色性性者。窮
X15n0301_p0279b22║   　亦究竟。變其文耳。心能熏多至少。色亦窮麤至微。
X15n0301_p0279b23║   　麤細不同。故曰性性。入 無邊際。即色界與無色界。
X15n0301_p0279b24║   　二 邊之 交際也。俱 舍云 。從此向上。無復所居。此處
X15n0301_p0279b25║   　最高。名色究竟。
X15n0301_p0279b26║   阿難此不還天彼諸四禪(至)世 間麤人所不能見。
X15n0301_p0279c01║   　(溫陵曰。下天脩有漏凡定。此天脩無漏聖業。麤細有
X15n0301_p0279c02║   　異。故不能見)。
X15n0301_p0279c03║   阿難是十八 天獨行無交(至)自此已還名為色界。
X15n0301_p0279c04║   　(孤山曰。此無色界天無業界色。有定。果色。無方所。無
X15n0301_p0279c05║   　色蘊也)。
X15n0301_p0279c06║   　孤山曰。獨行無交。俱 無情欲故。未盡形累。尚有色
X15n0301_p0279c07║   　質故。
X15n0301_p0279c08║   復次阿難從是有頂(至)名為回心大阿羅漢。
X15n0301_p0279c09║   　(吳興曰。色究竟天。第三果人。根有利 鈍。故分二 路。其
X15n0301_p0279c10║   　利 根者。發無漏智。斷盡脩惑。即出三界。其鈍根者。復
X15n0301_p0279c11║   　由定心。欣上厭下。生無色界。應知慧光 圓通。且約盡
X15n0301_p0279c12║   　無生智圓滿而言。入 菩薩乘。正約出三界。後勝進而
X15n0301_p0279c13║   　說。斯亦今經破定性之 明文也)。
X15n0301_p0279c14║   　溫陵曰。色究竟天。居有色頂。與無色隣。名色邊際。
X15n0301_p0279c15║   　二 岐。一 出三界。即此科也。一 入 無色。即次科也。四
X15n0301_p0279c16║   　禪皆依捨念修 定。此言捨心。指有頂因心也。因心
X15n0301_p0279c17║   　能發無漏智慧。斷盡塵惑。至於圓明。即出三界。不
X15n0301_p0279c18║   　住 小果。入 菩薩乘。是名回心。名為回心者。圓師指
X15n0301_p0279c19║   　同涅槃五 人發心之 。義今謂不爾。彼是界外發心
X15n0301_p0279c20║   　即入 初 住 。此是界內迴心。方成四果。安得五 人為
X15n0301_p0279c21║   　同年邪。
X15n0301_p0279c22║   若在捨心捨厭成就(至)如是一 類名為空處。
X15n0301_p0279c23║   　(長水曰。捨心有二 。一 者若於有頂。用無漏道。伏惑入
X15n0301_p0279c24║   　空。即樂定那含也。二 者若於廣果。用無漏道。伏惑入
X15n0301_p0279c25║   　空。即凡夫外道也)。
X15n0301_p0279c26║   　溫陵曰。自此而下。明無色界四天也。無色者。無業
X15n0301_p0279c27║   　果色。有定果色。依正皆然。乃滅身歸無定性。聲聞
X15n0301_p0280a01║   　所居。或捨厭天人雜處。其類不一 。皆無色蘊也。四
X15n0301_p0280a02║   　天皆依徧空脩進。初 厭色依空。二 厭空依識。三色
X15n0301_p0280a03║   　空識等都滅。而依識性。四依識性。以 滅窮研。而不
X15n0301_p0280a04║   　得真滅。是皆有為增上善果。未出輪迴。不成聖道
X15n0301_p0280a05║   　者也。今此初 天厭己形礙。堅修 空觀。滅身歸無。即
X15n0301_p0280a06║   　厭色依空者也。名空處定。故報生空處也。
X15n0301_p0280a07║   諸礙既銷無礙無滅(至)如是一 類名為識處。
X15n0301_p0280a08║   　(長水曰。賴耶第八 識。末那第七識也。而末那所緣。色
X15n0301_p0280a09║   　空色三此。位 厭色空而依識。則 色空麤緣已無。故惟
X15n0301_p0280a10║   　全 半分微細也)。
X15n0301_p0280a11║   　溫陵曰。諸礙既銷而無。則 不依於色。無礙之 無亦
X15n0301_p0280a12║   　滅。則 不依於空。唯留阿賴末那。既厭空依識者也。
X15n0301_p0280a13║   　名識處定。故報生識處。
X15n0301_p0280a14║   空色既亡識心都滅(至)如是一 類名無所有處。
X15n0301_p0280a15║   　(真際曰。此雖仁識心。未仁識性。今多滯於此。雖能洞
X15n0301_p0280a16║   　了 色空。灰滅心慮。逮無所有。而終於識性。不能自脫
X15n0301_p0280a17║   　生死窟穴)。
X15n0301_p0280a18║   　溫陵曰。前 位 雖亡空色。而未滅識心。此則 都滅。故
X15n0301_p0280a19║   　十方寂然。迥無攸往。以 寂無攸往。故名無所有。
X15n0301_p0280a20║   識性不動 以 滅窮研(至)名為非想非非想處。
X15n0301_p0280a21║   　(泐潭曰。識恠寂然。見無攸動 。便 以 為滅。是以 滅研窮
X15n0301_p0280a22║   　也)。　(孤山曰。識性寂然。有似 於滅。故曰若存而實非滅
X15n0301_p0280a23║   　故曰若盡)。
X15n0301_p0280a24║   　溫陵曰。識性者。識性幽本也。不動 者。寂無攸往也。
X15n0301_p0280a25║   　既能不動 。復研窮使滅。然依識滅之 。竟非真滅。是
X15n0301_p0280a26║   　強於無盡中。發宣盡性。所以 似 存不存。似 盡不盡。
X15n0301_p0280b01║   　似 存不存。故非想也。似 盡不盡。又非非想也。此又
X15n0301_p0280b02║   　幽幽綿綿。至微之 相也。
X15n0301_p0280b03║   此等窮空不盡空理(至)迷漏無聞便 入 輪轉。
X15n0301_p0280b04║   　(幻師曰。其那含天除其利 根廻心羅漢。其餘鈍根貪
X15n0301_p0280b05║   　寂定者。脩空空增勝。入 四空處。其凡夫禪次第脩者。成
X15n0301_p0280b06║   　四禪後。次從廣果。入 四空處。然則 根本天中。第三廣
X15n0301_p0280b07║   　果。能攝無想及五 那含。今云 。有頂色邊際。通指廣果
X15n0301_p0280b08║   　聖凡雜地也。○四空凡聖通修 。故從不還六 窮故屬
X15n0301_p0280b09║   　聖流。從無想者屬外道。外道窮空。自無想始也)。
X15n0301_p0280b10║   　吳興曰。此等窮空。通指凡聖。欣厭未盡。故云 不盡
X15n0301_p0280b11║   　空理。縱是聖人脩八 聖種觀。亦有四陰。細惑未亡。
X15n0301_p0280b12║   　以 未得滅。受想定故。從不還天下。明聖人有生此
X15n0301_p0280b13║   　處者。是鈍根那含耳。言羅漢者。約後為名也。若從
X15n0301_p0280b14║   　無想下。明外道有不生此處者。謂窮空不歸也。外
X15n0301_p0280b15║   　道窮空。凡有二 種。一 窮至四禪。以 無想為極。二 窮
X15n0301_p0280b16║   　至無色。以 非想為極。今既入 無想。則 迷於有漏。無
X15n0301_p0280b17║   　聞四空。故五 百劫 滿。自當輪轉。有解此文。作外道
X15n0301_p0280b18║   　從無想天來者。非也。請觀不歸二 字。歸猶來也豈
X15n0301_p0280b19║   　非無想窮空不來乎。
X15n0301_p0280b20║   阿難是諸天上各各天人(至)回向聖倫所脩行路。
X15n0301_p0280b21║   　(携李曰。彼之 天王。華嚴謂。初 地菩薩。多則 閻浮提王
X15n0301_p0280b22║   　二 地輪王。乃至六 欲三梵天王。是也。此竪論已終。故
X15n0301_p0280b23║   　通結指)。
X15n0301_p0280b24║   　溫陵曰。通指欲色無色天也。其眾乃隨業感報。未
X15n0301_p0280b25║   　出輪迴。其王乃隨行權應。寄位 升進。
X15n0301_p0280b26║   阿難是四空天身心滅盡(至)補特伽 羅各從其類。
X15n0301_p0280b27║   　(補註。定果色者。顯揚論名定自在所生色。謂由勝定
X15n0301_p0280c01║   　故。於一 切色。皆得自在。即以 定變起五 塵境也。數取
X15n0301_p0280c02║   　趣者。能取當來諸趣。即中有也。涅槃云 。中有五 陰。非
X15n0301_p0280c03║   　肉眼見。天眼所見)。
X15n0301_p0280c04║   　溫陵曰。身心滅盡者。無色蘊及麤識也。　孤山曰。無
X15n0301_p0280c05║   　業果色者。顯有定果色也。補特伽 羅。此云 數取趣。
X15n0301_p0280c06║   　謂諸有情。起惑造業。隨諸趣受生也。
X15n0301_p0280c07║   復次阿難是三界中(至)因濕氣有畜生趣攝。
X15n0301_p0280c08║   　(問。此四脩羅。既為四趣所攝。應無別 報同分之 處耶。
X15n0301_p0280c09║   　答。雖屬四趣。非無別 報。今云 。卜居鄰於日月等。即同
X15n0301_p0280c10║   　分之 處也。○又長阿含云 。南洲有金剛 山。中有脩羅
X15n0301_p0280c11║   　宮所治六 千由旬。欄楯行樹等。然一 日一 夜。三時受
X15n0301_p0280c12║   　苦。苦具 自來。入 其宮中。是知此趣且取一 分善報。謂
X15n0301_p0280c13║   　之 人天。若論受苦。實在人趣之 下。故正法念經。惟以
X15n0301_p0280c14║   　鬼畜二 種收之 。良由於此)。
X15n0301_p0280c15║   　溫陵曰。脩羅此云 非天。福力 等天。而無天行。為多
X15n0301_p0280c16║   　瞋故也。隨業輕重。而有四生之 異。水穴即尾閭也。
X15n0301_p0280c17║   　問。法華所列 四種脩羅。與今四種為同為異。答。資
X15n0301_p0280c18║   　中曰同。今謂彼四。只可攝在此四之 中。不可次第
X15n0301_p0280c19║   　分屬其類。
X15n0301_p0280c20║   阿難如是地獄餓鬼畜生(至)云 何 更隨盜婬事 。
X15n0301_p0280c21║   　(孤山曰。有無二 無。無生死之 俗 也。無二 亦滅。滅涅槃
X15n0301_p0280c22║   　之 真也。尚無於善。況隨於惡。亦應云 尚無無二 。云 何
X15n0301_p0280c23║   　隨二 。中道無著。其有惟明)。　(補註曰。有無相傾 者。鬼趣
X15n0301_p0280c24║   　業盡。或脩善而升。天趣報衰。或轉惡而墜。此名相傾
X15n0301_p0280c25║   　起輪迴性也)。
X15n0301_p0280c26║   　溫陵曰。前 問妙心徧圓。何 有獄鬼人天等道。故此
X15n0301_p0280c27║   　結示。由殺盜婬三為根本。有是業則 名鬼倫。言必
X15n0301_p0280c28║   　墜也。無是業則 名天趣。言必升也。出生無殺盜婬。
X15n0301_p0280c29║   　即天趣也。七趣舉二 。以 善惡通攝也。因有而墜。因
X15n0301_p0281a01║   　無而升。故曰有無相傾 起輪迴性。若得正定。則 妙
X15n0301_p0281a02║   　性常寂。無復輪迴矣。有無二 無。言相傾 業斷。無二
X15n0301_p0281a03║   　亦滅。言分別 情忘也。業斷情忘。則 三種忘本。名迹
X15n0301_p0281a04║   　雙泯矣。故欲斷妄輪。須脩正定也。
X15n0301_p0281a05║   阿難不斷三業各各有私(至)生妄無因無可尋究。
X15n0301_p0281a06║   　(携李曰。三業即殺盜婬也)。
X15n0301_p0281a07║   　溫陵曰。前 問地獄為有定處。為復自然。彼彼發業
X15n0301_p0281a08║   　各各私受。故此牒答。
X15n0301_p0281a09║   汝勗 脩行欲得菩提(至)若他說者即魔王說。
X15n0301_p0281a10║   　(溫陵曰。殺盜婬為惑業之 本。故名三惑。上明諸趣戒
X15n0301_p0281a11║   　備 失錯。而終於勸 斷三業。勸 除三業。乃戒備 真要也。
X15n0301_p0281a12║   　縱得下。即助 道分中第二 科名。詳辨魔境深防邪誤
X15n0301_p0281a13║   　也)。
X15n0301_p0281a14║   　真際曰。魔。即魔羅。此云 殺者。亦云 奪者。能殺慧命
X15n0301_p0281a15║   　奪善法。開之 有五 。曰五 陰魔。煩惱魔。死魔。天魔。鬼
X15n0301_p0281a16║   　魔。合之 惟陰魔天魔而已。陰魔即生死煩惱。依五
X15n0301_p0281a17║   　陰而起者也。天魔因脩邪定。好害正道者也。未發
X15n0301_p0281a18║   　心者。常與隨順。則 無寇敵。惟正脩者。違而不順。徧
X15n0301_p0281a19║   　致煩惱害。故須辨識也。
X15n0301_p0281a20║   即時如來將罷法座(至)歡喜頂禮伏聽慈誨。
X15n0301_p0281a21║   　(溫陵曰。前 法既終。當机無問。故將罷法座而又攬寶
X15n0301_p0281a22║   　几。回金容無問自說者。真止觀中。微細魔事 。非一 切
X15n0301_p0281a23║   　智。莫能辨識。能隳寶覺。破法王家。故須特告。乃最後
X15n0301_p0281a24║   　深慈也)。
X15n0301_p0281a25║   　長水曰。四禪無聞者。比丘無多聞慧。但 勤 小行。得
X15n0301_p0281a26║   　生四禪。便 謂已證阿羅漢。及乎天報將畢。見有生
X15n0301_p0281b01║   　處。遂謗佛妄說阿羅漢不受後有。因此墜墮。乃邪
X15n0301_p0281b02║   　誤之 咎也。
X15n0301_p0281b03║   佛告阿難及諸大眾(至)所有國土而不振裂。
X15n0301_p0281b04║   　(或曰。有漏空界。乃眾生同感。云 何 一 人而能銷殞。矧
X15n0301_p0281b05║   　古今發真者眾。空界依然。安在其銷殞。璿曰。同業所
X15n0301_p0281b06║   　感。不離晦昧。發真返明。故可銷殞。然眾生不可盡。世
X15n0301_p0281b07║   　界不可盡。雖一 人發真。眾復感紹。所以 依然使同業
X15n0301_p0281b08║   　之 人。同能發真。則 山河器界。應念化成無上知覺。為
X15n0301_p0281b09║   　淨妙佛土矣)。　(補註曰。迷則 轉覺體為虛空。悟則 全 虛
X15n0301_p0281b10║   　空是覺體故。一 人發真歸元 。則 一 人所見虗空。悉皆
X15n0301_p0281b11║   　消殞而為覺體矣。即所謂心精通[泳-永+曶]。當處湛然。彼之
X15n0301_p0281b12║   　未見消殞者。是其未能發真歸元 也)。
X15n0301_p0281b13║   　溫陵曰。覺圓心體。所謂真元 。由迷理背真。化迷立
X15n0301_p0281b14║   　妄。成有漏界。為魔所依。化迷者。隨迷轉變也。空生
X15n0301_p0281b15║   　大覺中。如海一 漚發。又喻片雲。以 明世 界虗幻微
X15n0301_p0281b16║   　芒易以 銷殞也。惟真元 之 體。本自廓然。而虗空國
X15n0301_p0281b17║   　土。皆是迷頑。妄想安立。若汝等一 人。發真不迷。則
X15n0301_p0281b18║   　無安立者。故自殞裂也。此并下文。皆敘魔所起。盖
X15n0301_p0281b19║   　有漏空界。為魔所依。今若殞裂。則 魔不安矣。
X15n0301_p0281b20║   汝輩脩禪飾三摩地(至)於三昧時僉 來惱汝。
X15n0301_p0281b21║   　(溫陵曰。魔以 晦昧為依。今脩禪飾定。妙心精明。故能
X15n0301_p0281b22║   　振裂魔界。遂致惱害也。凡夫天魔王天也)。　(問。大地無
X15n0301_p0281b23║   　情。水陸異類。何 以 同魔。亦皆振慴。孤山答。三昧威神
X15n0301_p0281b24║   　不可思議。如大樹緊那羅王。絃歌一 動 。聲震大千。須
X15n0301_p0281b25║   　彌山為之 踊沒。況菩薩首楞嚴力 。豈以 情無情異而
X15n0301_p0281b26║   　為責邪)。
X15n0301_p0281b27║   　溫陵曰。飾猶莊嚴也。謂脩禪定功 德。莊嚴本有真
X15n0301_p0281b28║   　三摩地。以 脩飾故。彼菩薩羅漢所證心性。通同[泳-永+曶]
X15n0301_p0281c01║   　合。此動 魔之 由。由三摩地。將出其境。故魔等宮殿
X15n0301_p0281c02║   　自然崩裂。斯亦歸元 之 前 相也。凡夫昏暗。不覺遷
X15n0301_p0281c03║   　訛者。此釋伏疑也。恐疑者曰。魔及諸天。既見其相。
X15n0301_p0281c04║   　凡夫何 事 。都不覺知。故此釋云 。
X15n0301_p0281c05║   然彼諸魔雖有大怒(至)宛轉零落無可哀救。
X15n0301_p0281c06║   　(長水曰。此言妙覺真體。無動 無壞。正力 所鑠。邪氣自
X15n0301_p0281c07║   　消)。　(泐潭曰。正定勝邪。邪亦勝正。是成就破亂 。皆由心
X15n0301_p0281c08║   　中五 陰主 人)。　(孤山曰。以 婬女比天魔。人眇劣 也。以 一
X15n0301_p0281c09║   　戒比全 身。事 眇劣 也。舉劣 况勝。最彼深防。初 果道共
X15n0301_p0281c10║   　戒力 。自然無犯。故云 心清淨等。籍沒。漢書云 。除其屬
X15n0301_p0281c11║   　籍是也。宰臣藉沒。喻成於覺位 而淪惡也)。
X15n0301_p0281c12║   　溫陵曰。五 陰主 人。真心也。陰消入 明。指發真者。登
X15n0301_p0281c13║   　伽 眇劣 。只毀戒體。諸魔熾惡。能隳寶覺。固宜深防。
X15n0301_p0281c14║   阿難當知汝坐道場(至)堅固妄想以 為其本。
X15n0301_p0281c15║   　(補註曰。離念精明。心未發光 等。色陰未破之 相)。　(孤山
X15n0301_p0281c16║   　曰。謂在名字位 中。則 似 抑之 太低 )。　(溫陵謂。得元 明覺
X15n0301_p0281c17║   　無生滅性。則 似 升之 太高。當依吳興。指屬觀行。此盖
X15n0301_p0281c18║   　禪那得力 之 處。塵勞 暫息之 時也)。
X15n0301_p0281c19║   　泐潭曰。消落諸念者。以 湛旋其虗妄生滅也。離念
X15n0301_p0281c20║   　精明者。得元 明覺無生滅性也。湛寂故動 靜不移。
X15n0301_p0281c21║   　離念故憶忘如一 。定力 雖爾。而色陰未破。故如明
X15n0301_p0281c22║   　目暗處。雖精性妙淨。而心未發光 。此色陰之 相也。
X15n0301_p0281c23║   　陰以 蔽覆為義。區局性真。故曰區宇。
X15n0301_p0281c24║   　(補註曰。前 解五 濁云 。劫 濁依於色陰。故今色盡。則 能
X15n0301_p0281c25║   　超之 。餘四例 此)。
X15n0301_p0281c26║   　溫陵曰。五 陰盡相。非滅身歸無。乃觀力 洞照。不為
X15n0301_p0281c27║   　迷礙而已。故譬若目明朗。十方洞開也。色陰始因
X15n0301_p0282a01║   　父母己三。妄倫交結。故曰堅固妄想為本。五 種妄
X15n0301_p0282a02║   　本。經未自釋。
X15n0301_p0282a03║   阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0301_p0282a04║   　(孤山曰。凡諸境發。雖是善相。取著成邪。任是惡相。若
X15n0301_p0282a05║   　不取著。邪亦成正。以 境隨心轉故)。　(泐潭曰。十魔皆依
X15n0301_p0282a06║   　境起。身能出礙。由觀照力 故。使精明心。與四大身。兩
X15n0301_p0282a07║   　不相涉。故能出礙。○前 境指所因也。形體即精明心。
X15n0301_p0282a08║   　內徹於身故。蟯蛔可〔於〕)。
X15n0301_p0282a09║   　溫陵曰。此中者。定中也。妙體本融。由妄質成礙故。
X15n0301_p0282a10║   　精窮妙用。則 四大不織。而身能出礙也。然此特定
X15n0301_p0282a11║   　力 所逼。使精妙流溢。暫而不常。故非聖證。
X15n0301_p0282a12║   阿難復以 此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X15n0301_p0282a13║   　溫陵曰。真精妙明。流溢前 境。則 外無所隔。流溢形
X15n0301_p0282a14║   　體。則 內無所障。故能身內恰出蟯蛔。此亦暫爾。
X15n0301_p0282a15║   又以 此心內外精研(至)若作聖解。即受群邪。
X15n0301_p0282a16║   　(溫陵曰。前 之 精研。初 能外虛。次能內徹。此復內外精
X15n0301_p0282a17║   　研。俱 虛徹故。其魂魄等失常。迭互 相涉故。夙昔聞熏
X15n0301_p0282a18║   　自能發揮。而忽有聞也。今夫刻 意凝神。討論之 極。則
X15n0301_p0282a19║   　奇文麗藻。往徃煥然。得於夢寐。精研激發。神者偶 現
X15n0301_p0282a20║   　類可知也)。　(資中曰。若脩念佛三昧。斯境現前 。與脩多
X15n0301_p0282a21║   　羅合者。名為正相。若脩餘觀。設見佛形。亦不為正。以
X15n0301_p0282a22║   　心境不相應故。況觀真如。不取諸相。而有所著者。豈
X15n0301_p0282a23║   　非魔邪)。
X15n0301_p0282a24║   　吳興曰。除執受身。餘皆涉入 。謂除其色身。而內魂
X15n0301_p0282a25║   　魄等六 。互 相涉入 也。互 為賓主 者。餘五 入 魂。則 魂
X15n0301_p0282a26║   　為主 。五 為賓。乃至入 神。則 神為主 。餘為賓也。遞相
X15n0301_p0282a27║   　離合。即精離本位 。而合於魄。或魄離本位 。而合於
X15n0301_p0282a28║   　精等。
X15n0301_p0282b01║   又以 此心澄露皎徹(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0301_p0282b02║   　(吳興曰。抑按降伏制 止。超越應對。四分煩惱。或如下
X15n0301_p0282b03║   　文。排四大性。此名等從略而結也)。
X15n0301_p0282b04║   　溫陵曰。淨穢之 境。常隨心感。故澄徹之 極。則 心魂
X15n0301_p0282b05║   　染於靈悟。佛境現於心光 。
X15n0301_p0282b06║   又以 此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。
X15n0301_p0282b07║   　(孤山曰。觀察過越。精明遍徹。故十方虗空。重重現色)。
X15n0301_p0282b08║   　溫陵曰。精研妙明。抑伏雜想。制 心勝託。力 用過越。
X15n0301_p0282b09║   　故妙用逼極。煥散而現也。
X15n0301_p0282b10║   又以 此心研究澄徹(至)若作聖解即受群邪。
X15n0301_p0282b11║   　(泐潭曰。定心澄徹。精光 不亂 。故暗能見。物不除滅。皆
X15n0301_p0282b12║   　實境也)。
X15n0301_p0282b13║   　溫陵曰。人固有不明自發暗不能昏者。惟微細定
X15n0301_p0282b14║   　心。澄使不亂 。而後能見。暗物不除。言皆實境。不隨
X15n0301_p0282b15║   　定變也。
X15n0301_p0282b16║   又以 此心圓入 虗融(至)若作聖解即受羣邪。
X15n0301_p0282b17║   　(真際曰。由排擯力 故。四體虛融。故刀 火無損。所謂入
X15n0301_p0282b18║   　火不難。入 水不溺者)。
X15n0301_p0282b19║   　溫陵曰。定力 虗融。則 五 塵併消。四大排遣。純覺遺
X15n0301_p0282b20║   　身。故無傷 觸。定力 所持。故火不燒也。世 之 端居喪
X15n0301_p0282b21║   　我者。尚能使形槁木心死灰。況真定之 力 哉。
X15n0301_p0282b22║   又以 此心成就清淨(至)若作聖解即受群邪。
X15n0301_p0282b23║   　(溫陵曰。厭麤濁之 質礙。欣妙淨之 虗融。名成就清淨。
X15n0301_p0282b24║   　凝想日深。久 而自化。故能洞觀。得無障礙也)。　(真際曰。
X15n0301_p0282b25║   　厭想日深。淨心功 極。故見十方皆成佛土)。
X15n0301_p0282b26║   又以 此心研究深遠(至)若作聖解即受群邪。
X15n0301_p0282c01║   　(真際曰。由觀照力 。功 用深遠。迫心飛出。故多隔見)。
X15n0301_p0282c02║   　溫陵曰。研心窮遠。逼迫精神。遺身而出。冥 有所至。
X15n0301_p0282c03║   　故能見聞遠方事 也。上皆未離色陰。徒因定力 。而
X15n0301_p0282c04║   　能出礙。見聞遠及。若色陰盡。則 十方洞開。無復幽
X15n0301_p0282c05║   　暗。六 通縱任無為。山璧由之 直度。固無疑矣。
X15n0301_p0282c06║   又以 此心研究精極(至)若作聖解即受群邪。
X15n0301_p0282c07║   　(資中曰。此人曾有邪心種子。合外魔境。相因而來。此
X15n0301_p0282c08║   　則 非善境界。純是魔嬈。不同前 九。皆稱善境。起心作
X15n0301_p0282c09║   　證。方乃成魔者)。
X15n0301_p0282c10║   　溫陵曰。所見知識乃魔變現也。前 九但 明定力 。獨
X15n0301_p0282c11║   　此乃明魔事 者。定力 未成。不能動 魔。研究精極。乃
X15n0301_p0282c12║   　漸發魔事 也。故下文魔事 愈甚。
X15n0301_p0282c13║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0301_p0282c14║   　(泐潭曰。五 陰各為十魔種子所依。共五 十重。皆在觀
X15n0301_p0282c15║   　行初 心所發。故有退墮。若入 相似 。墮久 不成。故佛次
X15n0301_p0282c16║   　第細辨相狀。令初 心識其所發氣分。譬如色陰未破
X15n0301_p0282c17║   　之 中。或現天魔。此即想陰氣分之 所發也)。
X15n0301_p0282c18║   　吳興曰。用心交互 者。用禪那心與色陰堅固妄想
X15n0301_p0282c19║   　交互 。故現斯事 。乃至識陰。例 此明之 。何 則 以 五 妄
X15n0301_p0282c20║   　想。各於本陰區宇之 中。為禪所觀。將破未破。如燈
X15n0301_p0282c21║   　欲滅。其光 復熾。乃與定力 。交戰其功 。故成之 敗之 。
X15n0301_p0282c22║   　則 魔佛之 道。於是乎辨。
X15n0301_p0282c23║   阿難彼善男子脩三摩提(至)虗明妄想以 為其本。
X15n0301_p0282c24║   　(孤山曰。受有邪正。正受屬定。邪受屬魔。故失其正受
X15n0301_p0282c25║   　則 當淪墜)。　(真際曰。妄起見覺。汩擾湛性。名見濁。即受
X15n0301_p0282c26║   　陰之 體也。故受陰盡即超之 )。
X15n0301_p0282c27║   　溫陵曰。受以 領納前 境為義。已破色陰。內外虗融。
X15n0301_p0283a01║   　故見諸佛心。如鏡現像 。諸佛心即我妙覺明心也。
X15n0301_p0283a02║   　如鏡現像 。謂清淨虗凝。了 非形礙也。雖具 妙體。而
X15n0301_p0283a03║   　未能運用。盖為受所覆故。如魘寐人。支體宛具 。六
X15n0301_p0283a04║   　根明了 。而不能運動 。此受陰之 相也。
X15n0301_p0283a05║   　溫陵曰。色除盡者。已離形礙。然為受所魘而未能
X15n0301_p0283a06║   　用。故受陰消歇。即能離身反觀。去住 無礙也。因違
X15n0301_p0283a07║   　順之 幻境。生損益之 妄受。則 受陰無體。虗有所明。
X15n0301_p0283a08║   　故名虗明妄想。
X15n0301_p0283a09║   阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283a10║   　(長水曰。此中受陰定中也)。　(興福曰。大光 耀者。即正
X15n0301_p0283a11║   　之 心。明白之 境也)。　(吳興曰。其心發明。即下文見色陰
X15n0301_p0283a12║   　消。受陰明白也。有以 狂慧。釋之 者非)。
X15n0301_p0283a13║   　溫陵曰。既破色陰。無復幽暗。故得大光 耀。知受陰
X15n0301_p0283a14║   　為咎。故內自抑伏而破之 。抑伏太過。失於慈柔。故
X15n0301_p0283a15║   　多悲愍。以 致悲魔附焉。
X15n0301_p0283a16║   阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283a17║   　(真際曰。由前 色陰皆依境起。此獨依心故。生悲含受)。
X15n0301_p0283a18║   　(泐潭曰。勇 猛精勤 。生於功 用陵率)。　(吳興曰。陵率謂勇
X15n0301_p0283a19║   　心高率也)。
X15n0301_p0283a20║   　溫陵曰。色盡受現。為定之 勝相。因喜成功 。故感激
X15n0301_p0283a21║   　勇 動 。以 為佛果可齊。功 行易致。陵率之 過。故狂魔
X15n0301_p0283a22║   　附焉。今夫以 少為足。驕狂犯分。自視無前 者。皆陵
X15n0301_p0283a23║   　率之 過也。
X15n0301_p0283a24║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283a25║   　(溫陵曰。凡脩觀行。須定慧等持。乃能無失。今此定強
X15n0301_p0283a26║   　智微。而受陰未盡。故進無新證。色陰已消。故退失故
X15n0301_p0283b01║   　居。進退之 間。杳無所依。名中隳地。以 無依無見故。枯
X15n0301_p0283b02║   　渴沉憶。而憶魔附焉。憶心妄系故。如有撮懸也)。
X15n0301_p0283b03║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283b04║   　(溫陵曰。前 以 定強智微。此又慧力 過定。皆互 有所失。
X15n0301_p0283b05║   　故欲等持也)。　(長水曰。定力 微故。亡失恒審。慧力 過故。
X15n0301_p0283b06║   　溺於知見)。
X15n0301_p0283b07║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283b08║   　(溫陵曰。進退失守。故心生觀險。以 成邪憂。自致患害
X15n0301_p0283b09║   　也)。
X15n0301_p0283b10║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283b11║   　(吳興曰。輕安七覺支中。其體屬定。定若兼 慧。正道可
X15n0301_p0283b12║   　通。今所發者。既無慧自持。則 定翻成散。魔得其便 。喜
X15n0301_p0283b13║   　樂附焉)。
X15n0301_p0283b14║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283b15║   　(溫陵曰。慢名有七。恃己淩他。名我慢。同德相傲 。但 名
X15n0301_p0283b16║   　曰慢。於同爭勝。名過慢。於勝爭勝。名過慢。未得謂得。
X15n0301_p0283b17║   　名增上慢。以 劣 自矜。名[(白-日+田)/廾]劣 慢。不禮塔廟等。即邪慢
X15n0301_p0283b18║   　也。今之 妄人。不禮不誦。皆慢魔也)。　(携李曰。疊花寶巾
X15n0301_p0283b19║   　類也)。
X15n0301_p0283b20║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283b21║   　(吳興曰。輕安者。名雖同前 。其義則 異。以 云 因慧。獲諸
X15n0301_p0283b22║   　輕清故。此由受陰於諸塵境。無重濁之 惑。便 言成聖。
X15n0301_p0283b23║   　得大自在也)。
X15n0301_p0283b24║   　溫陵曰。以 色消為精明。以 精明為圓悟。遂以 為得
X15n0301_p0283b25║   　大隨順。輕清自在。皆得少為足。無聞之 儔 也。
X15n0301_p0283b26║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283b27║   　(溫陵曰。因得虗明。誤執斷空。成諸邪咎。凡為此者。皆
X15n0301_p0283b28║   　空魔也)。　(資中曰。此從邪見種生。引此空魔。入 其心腑。
X15n0301_p0283b29║   　大般若云 。魔能入 一 切眾生心。令歸依魔。□如膠如
X15n0301_p0283b30║   　漆。斷手□臂。不以 為難)。
X15n0301_p0283c01║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X15n0301_p0283c02║   　(溫陵曰。愛心多因順起故。定境順心。即邪愛成咎)。　(吳
X15n0301_p0283c03║   　興曰。此如天台止觀。煩惱境欲發之 相。智者去生來
X15n0301_p0283c04║   　欲色。抑制 可停 。今所發者。其惑熾盛。若見外境。心狂
X15n0301_p0283c05║   　眼暗。如睡師子觸之 哮吼。若不識者。則 能牽人作大
X15n0301_p0283c06║   　重罪。今文既云 魔入 其心。則 是煩惱與魔。二 境俱 發)。
X15n0301_p0283c07║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X15n0301_p0283c08║   　(泐潭曰。愛相有三。諸境中發為悲哀。衰微憂懸者。即
X15n0301_p0283c09║   　苦違境也。發為勇 猛。大喜我慢貪欲者。順樂境也。發
X15n0301_p0283c10║   　為輕安。空心疑慮者。中容境也)。
X15n0301_p0283c11║   　溫陵曰。諸陰結文皆云 保 持覆護等。即深防邪誤
X15n0301_p0283c12║   　助 道之 意也。
X15n0301_p0283c13║   阿難彼善男子脩三摩地(至)此則 名為想陰區宇。
X15n0301_p0283c14║   　(長水曰。未破想陰。故如熟寐寱言也。有成聖位 分。故
X15n0301_p0283c15║   　如音韻倫次也。令不寐者。咸悟其語。如證聖人。則 知
X15n0301_p0283c16║   　彼有聖位 之 分。故般若云 。如來悉知悉見是人皆得
X15n0301_p0283c17║   　成就阿耨菩提)。
X15n0301_p0283c18║   　携李曰。想者心慮浮相。識情妄習。能覆妙明。障聖
X15n0301_p0283c19║   　道故。雖得受陰盡。其心離身。去住 自由。已為成就
X15n0301_p0283c20║   　聖位 。得意生身之 因。然尚為想陰所覆。故譬熟寐
X15n0301_p0283c21║   　寱言也。雖未即得。而因已成就。故譬無別 所知。而
X15n0301_p0283c22║   　已成音韻也。如是因相。惟想盡者能知。故譬不寐
X15n0301_p0283c23║   　者。咸悟其語。此想陰之 相也。
X15n0301_p0283c24║   若動 念盡浮想消除(至)融通妄想以 為其本。
X15n0301_p0283c25║   　(孤山曰。覺明如鏡。浮想如塵。想盡心明。猶居相似 。首
X15n0301_p0283c26║   　尾猶始終也。若悟真常。無始終生死之 異。故云 圓照)。
X15n0301_p0283c27║   　(溫陵曰。想能融變。使心隨境。使境隨心。如想酢梅。能
X15n0301_p0283c28║   　通質礙。故名融通妄想)。
X15n0301_p0283c29║   　長水曰。浮動 塵消。故無覺明垢。無動 則 生滅想亡。
X15n0301_p0284a01║   　覺淨則 始終念滅。故一 倫生死。首尾圓照也。憶識
X15n0301_p0284a02║   　誦習。發知現塵。名煩惱濁。即想陰之 體也。故想盡
X15n0301_p0284a03║   　則 超之 。想能融變。使心隨境。使境隨心也。
X15n0301_p0284a04║   阿難彼善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284a05║   　(吳興曰。飛精附人。斯必附其可附之 人。亦脩定習者
X15n0301_p0284a06║   　耳)。
X15n0301_p0284a07║   　溫陵曰。得受陰盡。曰虗妙。已無受魔。曰不遭。圓定
X15n0301_p0284a08║   　等者。想陰定中也。愛圓明求善巧者。因其虗妙生
X15n0301_p0284a09║   　愛。思於圓明之 體。以 發漚和之 用也。天魔變現教
X15n0301_p0284a10║   　化者。示漚和善巧也。附人。附他人也。其人所附人
X15n0301_p0284a11║   　也。彼人是人皆指脩定人也。想陰十段。皆初 舉天
X15n0301_p0284a12║   　魔。次明鬼魔。而舊科不分。今按經分之 。前 總敘云 。
X15n0301_p0284a13║   　或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。後總結
X15n0301_p0284a14║   　曰。是十種魔。或附人體。或自現形。魔師婬婬相傳。
X15n0301_p0284a15║   　邪精魅其心腑。如受陰中舉悲等十魔。即陰魔也。
X15n0301_p0284a16║   　想陰初 舉十類。即天魔也。
X15n0301_p0284a17║   阿難又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284a18║   　(携李曰。愛遊。愛遊歷異境也)。
X15n0301_p0284a19║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284a20║   　(溫陵曰。愛綿[泳-永+曶]者。□密契妙理也。希契合故。魔與開
X15n0301_p0284a21║   　悟。自開悟下。皆密契□事 也)。　(資中曰。夫亡机寂照。理
X15n0301_p0284a22║   　自玄會。若希求契合。擬心即差。於是天魔得其便 也)。
X15n0301_p0284a23║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284a24║   　(溫陵曰。愛穹萬化之 本。故爽其心。以 辨拆。將佛涅槃
X15n0301_p0284a25║   　等者。以 肉身為果德。以 幻生為常住 。而撥無淨土報
X15n0301_p0284a26║   　體。皆因其辨折化元 。而妄為混融之 說也。以 穢染為
X15n0301_p0284a27║   　真淨。亦意引媟欲也)。
X15n0301_p0284b01║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284b02║   　(吳興曰。懸應在聖。冥 感在己。於未證理前 。求其休驗也)。
X15n0301_p0284b03║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284b04║   　(溫陵曰。愛深入 幽靜。以 證養通力 也)。　(吳興曰。陰寂靜
X15n0301_p0284b05║   　謐。即深入 之 功 。下各知本業。即深入 之 念)。
X15n0301_p0284b06║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284b07║   　(溫陵曰。好知潛匿異事 及宿命也)。　(吳興曰。宿命者。六
X15n0301_p0284b08║   　通之 一 也。小乘脩成。大乘發得。今進不待變。退不從
X15n0301_p0284b09║   　脩。作念求之 。故招魔事 )。
X15n0301_p0284b10║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284b11║   　(溫陵曰。化元 萬化之 本也。欲乘之 以 發神變)。　(携李曰。
X15n0301_p0284b12║   　神通即變化之 事 。化元 即變化所由也)。
X15n0301_p0284b13║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284b14║   　(溫陵曰。欲入 滅定。以 趣空寂也)。　(孤山曰。薄蝕者。經史
X15n0301_p0284b15║   　皆作食。常昭云 。氣往迫之 曰薄。虧毀曰食)。
X15n0301_p0284b16║   又善男子受陰虗妙(至)汝當先覺不入 輪迴。
X15n0301_p0284b17║   　(孤山曰。變易者。斷見思盡。生法性土。故受變易。今頓
X15n0301_p0284b18║   　欲變麤身為細質。易短壽為長齡。從此分段。延入 彼
X15n0301_p0284b19║   　土也。自在天。即欲界第六 天上。別 有魔王居處。亦他
X15n0301_p0284b20║   　化自在天攝)。
X15n0301_p0284b21║   　溫陵曰。三界惑盡。方離分段生死。得變易生死。今
X15n0301_p0284b22║   　功 未成。妄希即惑矣。研幾謂研窮幾微。以 深求也。
X15n0301_p0284b23║   　細想云 者。欲變麤為細。求久 住 世 也。
X15n0301_p0284b24║   阿難當知是十種魔(至)失正徧知墮無間獄。
X15n0301_p0284b25║   　(溫陵曰。涅槃經云 。末世 魔屬。現比丘羅漢等像 。混壞
X15n0301_p0284b26║   　正法。非毀戒律儀 。意同此也)。
X15n0301_p0284b27║   汝今未須先取寂滅(至)保 持覆護成無上道。
X15n0301_p0284b28║   　(孤山曰。末世 魔現比丘等像 。混壞正法。非毀戒律。故
X15n0301_p0284c01║   　於篇終戒勗 脩證)。
X15n0301_p0284c02║   　溫陵曰。始以 阿難起教。終復囑令弘宣。足知大教
X15n0301_p0284c03║   　源流。浚發遐被。無非阿難之 力 。則 示遭魔事 。徵心
X15n0301_p0284c04║   　辨見。皆為末法。起大慈悲。令不著魔。得正知見也。
X15n0301_p0284c05║   　當知昔雖四派示滅。今之 法化常存。與夫在處影
X15n0301_p0284c06║   　響。無非留願之 身也。
X15n0301_p0284c07║   
X15n0301_p0284c08║   
X15n0301_p0284c09║   　　大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0301_p0284c10║   　　　第十
X15n0301_p0284c11║   阿難彼善男子脩三摩地(至)此則 名為行陰區宇。
X15n0301_p0284c12║   　(携李曰。夜之 夢寐。晝之 想像 。想陰盡則 覺寐一 。塵影
X15n0301_p0284c13║   　滅。故山河如鏡。無所分別 。即虗應而已)。　(孤山曰。雖未
X15n0301_p0284c14║   　下。謂雖未能別 相見彼眾生。修 因趣果。因由端緒。已
X15n0301_p0284c15║   　能總相見彼生類。俱 由行起。名此行陰。為同生基。野
X15n0301_p0284c16║   　馬陽燄浮埃也。熠熠光 耀閃爍之 貌。清擾即下文幽
X15n0301_p0284c17║   　清擾動 是也)。　(孤山曰。行想二 魔。見思為體。行中諸見。
X15n0301_p0284c18║   　有六 十二 。即六 十二 化也)。
X15n0301_p0284c19║   　溫陵曰。通敘想滅行現也。浮動 妄習。晝明則 想。夕
X15n0301_p0284c20║   　瞢則 夢。汩亂 性真。莫得而一 。擾動 覺明。莫得而靜。
X15n0301_p0284c21║   　故想陰盡者。夢想消滅。寤寐恒一 。覺明虗靜。猶如
X15n0301_p0284c22║   　晴空也。五 陰前 麤後細。故想盡則 無麤重影事 。雖
X15n0301_p0284c23║   　觀萬象。而無想念。故如鏡鑑明。無粘無迹。虗受照
X15n0301_p0284c24║   　應。了 無陳習。惟一 精真。明極如此。故幽隱行陰。於
X15n0301_p0284c25║   　是披露也。行為萬化生滅根元 。故其相披露。則 十
X15n0301_p0285a01║   　二 類生之 元 。無不殫見。各命由緒。識也。同生基。行
X15n0301_p0285a02║   　也。擾動 幽隱。故譬野馬乍 生乍 滅。故曰熠熠。無復
X15n0301_p0285a03║   　麤影。故曰清擾。根塵運止。皆本于此。故曰究竟樞
X15n0301_p0285a04║   　穴。
X15n0301_p0285a05║   若此清擾熠熠元 性(至)幽隱妄想以 為其本。
X15n0301_p0285a06║   　(真際曰。想滅則 此心為澄。空行現則 。游塵清擾。識為
X15n0301_p0285a07║   　立命由緒。其性元 澄。行破還元 。則 流習頓滅。故為澄
X15n0301_p0285a08║   　本)。
X15n0301_p0285a09║   　溫陵曰。行陰習擾成性。故稱元 性元 習。能滅擾習。
X15n0301_p0285a10║   　則 歸元 澄之 本。而遷流相盡矣。故如波瀾滅。化為
X15n0301_p0285a11║   　澄水也。生滅不停 。業運常遷。名眾生濁。故行陰盡
X15n0301_p0285a12║   　則 超之 。行陰密移。曾無覺悟。故曰幽隱妄想。
X15n0301_p0285a13║   阿難當知是得正知(至)是人墜入 二 無因論。
X15n0301_p0285a14║   　(溫陵曰。夢想消亡。寤寐常一 。故稱正知。奢摩他。又稱
X15n0301_p0285a15║   　凝明正心。皆想盡之 相也)。　(携李曰。既見此已。遂以 一
X15n0301_p0285a16║   　切生滅皆圓於此。而不進窮識陰本末。遂立二 無因
X15n0301_p0285a17║   　論)。
X15n0301_p0285a18║   　泐潭曰。外魔皆因心召故。想盡凝明。則 天魔不至。
X15n0301_p0285a19║   　從此惟是修 禪失趣。狂解妄計。是即陰魔也。生類
X15n0301_p0285a20║   　本即同生基也。於本類中生元 露者。於同生基。見
X15n0301_p0285a21║   　己行元 也。幽清動 元 。即行元 也。
X15n0301_p0285a22║   一 者是人見本無因(至)墮落外道惑菩提性。
X15n0301_p0285a23║   　(孤山曰。生机既破。則 根離區穴。而眼清淨。故能洞見。
X15n0301_p0285a24║   　業流灣環者。隨業流轉。如水在灣。迴旋其處。不能自
X15n0301_p0285a25║   　出也。未脫識陰。定力 有限。故八 萬劫 來。冥 無所見。無
X15n0301_p0285a26║   　所見故。計本無因也。不知本因。存乎妄識。此所謂亡
X15n0301_p0285a27║   　正徧知)。
X15n0301_p0285a28║   　吳興曰。生機全 破者。機喻擾動 。即行陰也。不為想
X15n0301_p0285b01║   　陰所覆。故云 全 破。眼根八 百功 德。既約三世 四方
X15n0301_p0285b02║   　論之 。今見本無因。即乘過去功 德。下見末無因。即
X15n0301_p0285b03║   　乘未來功 德。斯由定中發宿命通。乃令眼根彰此
X15n0301_p0285b04║   　力 用。業流灣環。行陰流轉也。冥 無所觀。外道冥 諦
X15n0301_p0285b05║   　也。夫善惡業緣。惟識變造。是人八 萬劫 外。尚不見
X15n0301_p0285b06║   　行。何 況於識。故從此來。起無因計。
X15n0301_p0285b07║   二 者是人見末無因(至)一 切物象皆本無因。
X15n0301_p0285b08║   　(吳興曰。無復改移者。此見一 分人畜之 類。有經長時。
X15n0301_p0285b09║   　業果未轉。故起斯計。如智論明。舍利 弗觀鴿子身前
X15n0301_p0285b10║   　後。皆八 萬劫 。不改其類。今行陰中。既見此相。乃執一
X15n0301_p0285b11║   　切自然而然。此即不知十二 類生。各命由緒。□□□
X15n0301_p0285b12║   　□□等明能末未□□□□觀。八 萬劫 以 外。□□同
X15n0301_p0285b13║   　聲聞故)。
X15n0301_p0285b14║   　溫陵曰。謬執生根。不達此理。以 人竟為人。乃至黑
X15n0301_p0285b15║   　竟為黑。無復改移。因而例 我。本不見道。末亦無成。
X15n0301_p0285b16║   　是末無因也。結文本字。合是末字。
X15n0301_p0285b17║   由此計度亡正徧知(至)第一 外道立無因論。
X15n0301_p0285b18║   　(長水曰。一 無因有□□想中來。自憶□□□無所有
X15n0301_p0285b19║   　二 □□□□智觀察。□□是計。謂諸見□有。定心出
X15n0301_p0285b20║   　智。二 相以 依根本後得二 境故)。
X15n0301_p0285b21║   　吳興曰。肇師云 。外道末伽 梨。謂眾生苦樂。不因行
X15n0301_p0285b22║   　得。皆自然耳。前 經云 。末伽 梨等。都言此身死後全
X15n0301_p0285b23║   　滅。今計無因。雖不云 死滅。必至劫 滿。亦同其倫。當
X15n0301_p0285b24║   　知諸見不出四句。謂斷常雙亦雙非也。上二 無因。
X15n0301_p0285b25║   　即斷見。下四徧常。及一 分無常一 分當。乃至死後
X15n0301_p0285b26║   　俱 非。即後三句。餘之 所計。皆源流于此。
X15n0301_p0285b27║   阿難是三摩中諸善男子(至)是人墜入 四徧常論。
X15n0301_p0285c01║   　(長水曰。行陰生滅。相續不失。故名常。所計四種一 切
X15n0301_p0285c02║   　法。故名圓)。　(孤山曰。徧常曰心者。一 觀心境。二 觀四大
X15n0301_p0285c03║   　三觀八 識。四觀想滅。總計為常。名四徧常)。
X15n0301_p0285c04║   　溫陵曰。前 言圓擾動 元 。此言常擾動 元 者。以 生滅
X15n0301_p0285c05║   　之 元 皆圓於此。遂執為常。而起徧常論。徧即圓也。
X15n0301_p0285c06║   　故此標名徧常。後結名圓常。
X15n0301_p0285c07║   一 者是人窮心境性(至)不曾散失計以 為常。
X15n0301_p0285c08║   　(真際曰。心境二 處雖則 無因。二 萬劫 來。相續不斷。故
X15n0301_p0285c09║   　計為常)。
X15n0301_p0285c10║   　泐潭曰。由妄計行陰。為生滅圓元 。遂于心境四大
X15n0301_p0285c11║   　八 識等。皆起妄計。或撥生滅而計常。或存生滅而
X15n0301_p0285c12║   　計常。或認識神而計常。或起邪見而計常。今此窮
X15n0301_p0285c13║   　心境性。本自無因。謂無生滅故。以 十方眾生生滅
X15n0301_p0285c14║   　之 理。皆則 循環。本無散失。此撥生滅而計常也。想
X15n0301_p0285c15║   　陰盡者。依心境二 法修 觀。故功 力 能知二 萬劫 事 。
X15n0301_p0285c16║   　後四萬八 萬例 此。
X15n0301_p0285c17║   二 者是人窮四大元 (至)窮不失性計以 為常。
X15n0301_p0285c18║   　(溫陵曰。眾生依地水火風生滅。而四性元 則 常住 。則
X15n0301_p0285c19║   　諸生滅法。咸皆體常)。　(真際曰。言六 根者。舉所依根。顯
X15n0301_p0285c20║   　能依識也。既云 心意識中。故知觀八 識也)。
X15n0301_p0285c21║   　溫陵曰。六 根及末那執受。即八 識也。心意識中本
X15n0301_p0285c22║   　元 。即識性也。八 識元 由。惟佛與入 地菩薩能窮。若
X15n0301_p0285c23║   　真能窮盡。則 入 智境。離心意識。今此唯得心意識
X15n0301_p0285c24║   　中本元 由處。謂其本性恒常。眾生依之 循環而住 。
X15n0301_p0285c25║   　不曾散失。此認識神而妄計也。
X15n0301_p0285c26║   四者是人既盡想元 (至)因心所度計以 為常。
X15n0301_p0286a01║   　(吳興曰。前 指本元 為常。即于生滅。計不生滅。如見細
X15n0301_p0286a02║   　流。謂之 止水也。今取理中為常。乃于不生滅。計不生
X15n0301_p0286a03║   　滅。如見虛空。謂之 常住 也。斯亦妄認行陰為理耳)。
X15n0301_p0286a04║   　溫陵曰。想元 。想陰也。生理。行陰也。妄謂流轉生滅。
X15n0301_p0286a05║   　皆屬想心。今已永滅。則 不生滅理。自然屬行。不知
X15n0301_p0286a06║   　行陰。即生滅元 也。　長水曰。此于生滅。計不生滅。故
X15n0301_p0286a07║   　執為常。
X15n0301_p0286a08║   由此計常亡正徧知(至)第二 外道立圓常論。
X15n0301_p0286a09║   　(吳興曰。此四徧常所窮之 境。從廣至狹。而成次第)。
X15n0301_p0286a10║   　携李曰。初 通五 陰。二 局色陰。三惟行陰。四但 是行
X15n0301_p0286a11║   　陰。不生滅理。若言第三計八 識。第四復計行陰。其
X15n0301_p0286a12║   　義既失。所次亦非。
X15n0301_p0286a13║   又三摩中諸善男子(至)一 分無常一 分常論。
X15n0301_p0286a14║   　(携李曰。四顛倒者。一 由自及他。二 離心觀土。三別 觀
X15n0301_p0286a15║   　心精。四謬於四陰。各起分計故也)。
X15n0301_p0286a16║   　孤山曰。於自他境。妄起倒見。其類有四。各計一 分
X15n0301_p0286a17║   　無常。一 分有常。
X15n0301_p0286a18║   一 者是人觀妙明心(至)則 我心性名之 為常。
X15n0301_p0286a19║   　(長水曰。此以 湛寂之 理為常。生滅之 性無常)。　(携李曰。
X15n0301_p0286a20║   　妙明圓湛。離我我所。而外道于此妄立神我。從是計
X15n0301_p0286a21║   　我。徧凝不動 。而諸眾生于中生死。遂計自為常。計他
X15n0301_p0286a22║   　無常)。
X15n0301_p0286a23║   　吳興曰。觀妙下。重舉觀行。湛然下。正明起計。亦由
X15n0301_p0286a24║   　不了 行陰生滅。妄謂此處心性湛然。以 為神我。言
X15n0301_p0286a25║   　神我者。外道名主 諦。謂一 切法皆是我所。悉以 此
X15n0301_p0286a26║   　神而為其主 。
X15n0301_p0286b01║   二 者是人不觀其心(至)劫 不壞處名究竟常。
X15n0301_p0286b02║   　(吳興曰。謂二 禪以 下。終為三災所壞。名無常種性。四
X15n0301_p0286b03║   　禪以 上。灾不能壞。名究竟常)。
X15n0301_p0286b04║   　溫陵曰。前 依心觀。此依土觀。種種徧計。一 法既邪。
X15n0301_p0286b05║   　萬法皆倒矣。
X15n0301_p0286b06║   三者是人別 觀我心(至)從我流出名無常性。
X15n0301_p0286b07║   　(長水曰。此觀心精細流轉。即細相生滅)。
X15n0301_p0286b08║   　溫陵曰。不能即身即心。故作別 觀。微塵喻精微也。
X15n0301_p0286b09║   　謂由心精密運。令身生滅。而心不壞滅。前 于一 法
X15n0301_p0286b10║   　作二 計。此于性作二 計也。
X15n0301_p0286b11║   四者是人知想陰盡(至)今已滅盡名為無常。
X15n0301_p0286b12║   　(長水曰。此以 陰行流性為常。色受想為無常)。
X15n0301_p0286b13║   　携李曰。幻陰一 體。遷流一 相。而且執是而迷非。見
X15n0301_p0286b14║   　今忘昔。故以 流者為常。遷者為滅。
X15n0301_p0286b15║   由此計度一 分無常(至)第三外道一 分常論。
X15n0301_p0286b16║   　(溫陵曰。以 理為真。以 相為幻。於理則 融。于事 則 礙。不
X15n0301_p0286b17║   　免墮此四種分計)。
X15n0301_p0286b18║   　泐潭曰。此四顛倒。初 觀神我。及一 切眾生。即正報
X15n0301_p0286b19║   　也。次觀國土與劫 。即依報也。此二 對他。明常無常。
X15n0301_p0286b20║   　三觀我身及心。四計陰等。此二 約自色心。明常無
X15n0301_p0286b21║   　常。亦從廣至狹也。
X15n0301_p0286b22║   又三摩中諸善男子(至)是人墜入 四有邊論。
X15n0301_p0286b23║   　(長水曰。此分位 計度。一 三際。二 見聞。三彼我。四生滅。
X15n0301_p0286b24║   　是名四邊計)。
X15n0301_p0286b25║   　溫陵曰。分位 有四。謂三際分位 。見聞分位 。彼我分
X15n0301_p0286c01║   　位 。生滅分位 。
X15n0301_p0286c02║   一 者是人心計生元 (至)計相續心名為無邊。
X15n0301_p0286c03║   　(興福曰。此以 觀過未有分位 。為有邊。相續無分位 。為
X15n0301_p0286c04║   　無邊)。
X15n0301_p0286c05║   　溫陵曰。生元 流用。行陰也。因遷流計三際。以 過者
X15n0301_p0286c06║   　已滅。來者未見。故名有邊。現在相續。故名無邊。不
X15n0301_p0286c07║   　知真際本非有邊非無邊也。
X15n0301_p0286c08║   二 者是人觀八 萬劫 (至)有眾生處名為有邊。
X15n0301_p0286c09║   　(孤山曰。無見聞處。其境叵〔則 〕有見聞處。其境可了 。故
X15n0301_p0286c10║   　名有也)。
X15n0301_p0286c11║   　吳興曰。後八 萬劫 。亦合如前 。今恐存略。　溫陵曰。前
X15n0301_p0286c12║   　以 不見為有邊。此以 無聞為無邊。乃回互 倒計也。
X15n0301_p0286c13║   三者是人計我徧知(至)不得無邊之 心但 有邊性。
X15n0301_p0286c14║   　(泐潭曰。觀我徧知之 性。其知無涯。故名無邊。彼所觀
X15n0301_p0286c15║   　者其境有極。故名有邊)。
X15n0301_p0286c16║   　真際曰。我知彼性。乃與同體。今曾不知。是彼與我
X15n0301_p0286c17║   　異。則 我得無邊。彼但 有邊矣。　孤山曰。我曾下。謂但
X15n0301_p0286c18║   　見彼人。現我知中。而不能知。彼人性徧。故計彼性。
X15n0301_p0286c19║   　以 為有邊。
X15n0301_p0286c20║   四者是人窮行陰空(至)一 半有邊一 半無邊。
X15n0301_p0286c21║   　(資中曰。此于密移中。觀造化性。故計一 身半生半滅。
X15n0301_p0286c22║   　以 生為有邊。以 滅為無邊)。
X15n0301_p0286c23║   　溫陵曰。因窮行空。昔有今無。遂以 一 陰為半生半
X15n0301_p0286c24║   　滅。而內根外器。一 切皆然。以 生為有邊。滅為無邊。
X15n0301_p0286c25║   由此計度有邊無邊(至)第四外道立有邊論。
X15n0301_p0287a01║   　(吳興曰。此四有邊。初 惟約自。二 單約他。三具 自他。四
X15n0301_p0287a02║   　重計他一 切依正。斯則 前 狹後廣。以 成其次)。
X15n0301_p0287a03║   　携李曰。諸皆窮道失趣。展轉妄計。所謂禪那狂解。
X15n0301_p0287a04║   　迷謬至此。
X15n0301_p0287a05║   又三摩中諸善男子(至)不死矯亂 徧計虗論。
X15n0301_p0287a06║   　(溫陵曰。以 邪倒故。於知見中。狂解不决。遂矯亂 其語
X15n0301_p0287a07║   　也。今之 邪人。妄謂得道。而中無主 心。矯惑于人者。多
X15n0301_p0287a08║   　類此)。　(孤山曰。四種矯論。由分別 境相。立知見名字)。
X15n0301_p0287a09║   　資中曰。準婆沙論釋。外道計天常住 。名為不死。計
X15n0301_p0287a10║   　不亂 答。得生彼天。若實不知而輒答者。恐誠矯亂 。
X15n0301_p0287a11║   　故有問時。答言秘密言辭。不應皆說。或不定答。佛
X15n0301_p0287a12║   　法訶云 。此真矯亂 。故名不死。矯亂 虗論也。
X15n0301_p0287a13║   一 者是人觀變化元 (至)今彼前 人遺失章句。
X15n0301_p0287a14║   　(長水曰。于一 生滅行陰。分為八 義。別 見謂變恒生滅。
X15n0301_p0287a15║   　增減有無也。答中略舉六 義。以 不能定其道理。但 兩
X15n0301_p0287a16║   　楹而答。故云 亦生亦滅等)。　(携李曰。總觀八 境。知見多
X15n0301_p0287a17║   　端。報答不定。此觀化迷理矯亂 )。
X15n0301_p0287a18║   　溫陵曰。此觀萬化。見其不齊。遂生異解。用心別 見。
X15n0301_p0287a19║   　即異解也。于是不能決擇。矯亂 其語。
X15n0301_p0287a20║   二 者是人諦觀其心(至)除無之 餘無所言說。
X15n0301_p0287a21║   　(孤山曰。此二 節觀心執無執有。矯亂 徧觀一 境。故唯
X15n0301_p0287a22║   　見一 義)。
X15n0301_p0287a23║   　溫陵曰。互 互 無。即念念滅相也。得證者悟一 切法
X15n0301_p0287a24║   　皆無也。
X15n0301_p0287a25║   三者是人諦觀其心(至)除是之 餘無所言說。
X15n0301_p0287a26║   　(真際曰。此觀境亂 心矯亂 。蓋有無兩觀者)。
X15n0301_p0287a27║   　溫陵曰。各各有即。念念生相也。言無言是。皆不明
X15n0301_p0287b01║   　答。
X15n0301_p0287b02║   四者是人有無俱 見(至)一 切矯亂 無容窮詰。
X15n0301_p0287b03║   　(溫陵曰。枝。如樹枝差互 不一 )。
X15n0301_p0287b04║   由此計度矯亂 虗無(至)不死矯亂 徧計虗論。
X15n0301_p0287b05║   　(資中曰。今之 邪人。妄謂得道。而中無主 。正矯惑于人
X15n0301_p0287b06║   　者多類此)。
X15n0301_p0287b07║   　吳興曰。從二 至四。於前 入 中。有無分出也。二 三單
X15n0301_p0287b08║   　計。第四兩亦。有即是無。如水是水也。無不是有。如
X15n0301_p0287b09║   　水非氷也。四句之 中。但 涉三句。未見雙非。其計猶
X15n0301_p0287b10║   　慶。
X15n0301_p0287b11║   又三摩中諸善男子(至)如是循環有十六 相。
X15n0301_p0287b12║   　(携李曰。十六 相者。一 謂終後生有色有想。二 者生無
X15n0301_p0287b13║   　色有想。三者生亦有色亦無色有想。四者生非有色
X15n0301_p0287b14║   　非無色有想。五 者生有邊有想。六 者生無邊有想。七
X15n0301_p0287b15║   　者生亦有邊亦無邊有想。八 者生非無邊非有邊有
X15n0301_p0287b16║   　想。九者生有樂有想。十者生有苦有想。十一 者生亦
X15n0301_p0287b17║   　有樂亦有苦有想。十二 者生非有樂非有苦想。十三
X15n0301_p0287b18║   　者生有一 想。十四者生苦于想十五 者生有少想。十
X15n0301_p0287b19║   　六 者生有無量想)。
X15n0301_p0287b20║   　資中曰。無盡流即行陰也。由見無盡。故言死後有
X15n0301_p0287b21║   　相。　溫陵曰。或自下。心顛倒故。固執色身。以 色是我。
X15n0301_p0287b22║   　又謂我體圓徧。則 色為我有。前 緣即目前 之 色也。
X15n0301_p0287b23║   　行相續。相亦色也。於色作此四計。於受想行亦然。
X15n0301_p0287b24║   　故成十六 相。皆計死後復有也。　携李曰。不言識陰
X15n0301_p0287b25║   　者。所計之 我。即識陰也。　吳興曰。不爾外道六 法我
X15n0301_p0287b26║   　與識異。今行陰未彼。識未當情。故不言耳。
X15n0301_p0287b27║   從此或計畢竟煩惱(至)死後有相心顛倒論。
X15n0301_p0287c01║   　(泐潭曰。有為無為諸法也。畢竟並 驅者。計煩惱菩提。
X15n0301_p0287c02║   　不□□□皆後有也)。
X15n0301_p0287c03║   　吳興曰。上四陰與我。既死後有相。或復妄計。煩惱
X15n0301_p0287c04║   　菩提。理亦如是。□煩惱由陰而生。菩提由我而證。
X15n0301_p0287c05║   　言畢竟者。即兩性不相陵滅。入 未來際。此皆後有
X15n0301_p0287c06║   　也。言五 陰者。通結五 陰。王在前 四。又雖在前 四。義
X15n0301_p0287c07║   　惟行陰耳。
X15n0301_p0287c08║   又三摩中諸善男子(至)如是循環有八 無相。
X15n0301_p0287c09║   　(長水曰。□諸陰滅計度)。　(真際曰。于未劫 未見。生無想
X15n0301_p0287c10║   　論。是為八 見)。
X15n0301_p0287c11║   　溫陵曰。陰性消散。謂色受想滅也。生理即行也。謂
X15n0301_p0287c12║   　無受想。則 行亦滅也。此約四陰。現在因亡。未來果
X15n0301_p0287c13║   　滅。因果合論。故成八 相。
X15n0301_p0287c14║   從此或計涅槃因果(至)死後無相心顛倒論。
X15n0301_p0287c15║   　(長水曰。前 旁計諸法。後有此旁計。諸法後無)。
X15n0301_p0287c16║   　吳興曰。涅槃因果。依現陰而修 。後陰而證。陰既恒
X15n0301_p0287c17║   　則 修 證何 有耶。
X15n0301_p0287c18║   又三摩中諸善男子(至)死後俱 非起顛倒論。
X15n0301_p0287c19║   　(吳興曰。此存滅計度)。　(吳興曰。雙計有無。至死後俱 非
X15n0301_p0287c20║   　者。此有二 義。一 亦有亦無。二 非有非無。下文先計雙
X15n0301_p0287c21║   　亦次計雙非)。
X15n0301_p0287c22║   　溫陵曰。行存則 有相也。受想滅則 無相也。以 前 後
X15n0301_p0287c23║   　相例 。則 存者終無。雖有非有。滅者曾有。雖無不無。
X15n0301_p0287c24║   　四陰雙計。故成今非。
X15n0301_p0287c25║   色受想中見有非有(至)皆言死後有相無相。
X15n0301_p0287c26║   　(吳興曰。此計雙亦也。見有非有。謂色受想無也。觀無
X15n0301_p0288a01║   　不無。謂行陰有也。如是循環。等例 立雙。亦謂三陰無
X15n0301_p0288a02║   　亦如行陰之 有。行陰亦如三陰之 無。四陰各二 。故名
X15n0301_p0288a03║   　八 俱 非相。言俱 非者。對前 徧計。有無得名。文意且在。
X15n0301_p0288a04║   　雙計有無耳。故總結云 。有相無相)。
X15n0301_p0288a05║   　泐潭曰。三陰為滅相。故見有非有。遷流為存相。故
X15n0301_p0288a06║   　觀無不無。隨得一 緣者。于四陰隨舉。皆生計執。八
X15n0301_p0288a07║   　俱 非論。謂于末劫 末見。生非想非非想。生有色。非
X15n0301_p0288a08║   　有想非無想有。生無色。非有想非無想有生。亦有
X15n0301_p0288a09║   　色亦無色。非有想非無想有。生非有色非無色。非
X15n0301_p0288a10║   　有想非無想有。生有邊。非有想非無想有。生無邊。
X15n0301_p0288a11║   　非有想非無想有。生亦有邊亦無邊。非有想非無
X15n0301_p0288a12║   　想有。生非有邊非無邊。非有想非無想。是為八 見。
X15n0301_p0288a13║   又計諸行性遷訛故心發通悟有無俱 非虗實失措。
X15n0301_p0288a14║   　(資中曰。諸行一 切遷流法也。因見行陰。遷訛不定。遂
X15n0301_p0288a15║   　生邪悟。謂一 切法有無俱 非。不可定指)。
X15n0301_p0288a16║   　吳興曰。此計雙非也。色受想等。皆名諸行。悉有遷
X15n0301_p0288a17║   　訛下。文云 。甲長髮生。氣消容皺。及念念不停 。即其
X15n0301_p0288a18║   　相也。於前 四陰。雙計有無。亦有八 俱 非義。此見既
X15n0301_p0288a19║   　細。所以 的就行陰言之 。
X15n0301_p0288a20║   由此計度死後俱 非(至)死後俱 非心顛倒論。
X15n0301_p0288a21║   　(真際曰。今人惑于俗 論而疑。死後有無者。多矣。皆八
X15n0301_p0288a22║   　俱 非類也)。
X15n0301_p0288a23║   　溫陵曰。昏瞢無可道者。不能明知死後之 事 也。
X15n0301_p0288a24║   又諸摩中諸善男子(至)是人墜入 七斷滅論。
X15n0301_p0288a25║   　(溫陵曰。見行陰念念滅處。名後後無。由是忘計。設生
X15n0301_p0288a26║   　人天七處。後皆斷滅。○此後無計度。為七斷滅論)。
X15n0301_p0288a27║   　興福曰。婆羅門于末劫 末見。起斷滅論。總有七見。
X15n0301_p0288b01║   　或計我身從因緣生。必歸磨滅。或計我于欲天斷
X15n0301_p0288b02║   　滅。或計我于色天斷滅。或計我于無色界空處斷
X15n0301_p0288b03║   　滅。或計我于識處斷滅。或計我于不用處斷滅。或
X15n0301_p0288b04║   　計我于有想無想處斷滅。是為七見。見行陰念念
X15n0301_p0288b05║   　滅處。名後後無由。是妄計設生。人天七處。後皆斷
X15n0301_p0288b06║   　滅也。
X15n0301_p0288b07║   或計身滅或欲盡滅(至)死後斷滅心顛倒論。
X15n0301_p0288b08║   　(溫陵曰。身滅即欲界人天二 處也。欲盡初 禪也。苦盡
X15n0301_p0288b09║   　二 禪也。極樂三禪。極捨四禪也。及無色也。是名七際。
X15n0301_p0288b10║   　謂七際事 相。皆現前 消滅。更無復生。終歸斷滅也)。
X15n0301_p0288b11║   　吳興曰。此計應從第七外道流出。但 前 約橫論。今
X15n0301_p0288b12║   　約竪說。若攝橫歸竪。則 前 無相。屬今身滅。
X15n0301_p0288b13║   又三摩中諸善男子(至)如是循環五 處究竟。
X15n0301_p0288b14║   　(携李曰。此後有計度。為五 涅槃論)。　(孤山曰。婆羅門於
X15n0301_p0288b15║   　末劫 末見。入 四十四見中。或于本劫 本見。盡入 十六
X15n0301_p0288b16║   　見中。或于本劫 不見。末劫 末見。盡入 六 十二 見中。此
X15n0301_p0288b17║   　六 十二 見。世 尊亦如是知。如是見。但 不執着耳。盖外
X15n0301_p0288b18║   　道以 知見立知。故成見網。如來以 知見無見。故成菩
X15n0301_p0288b19║   　提)。
X15n0301_p0288b20║   　溫陵曰。見行滅復生。名後後有。妄于五 處。計涅槃
X15n0301_p0288b21║   　果。轉依者。轉生死。依涅槃也。或于欲界。悟圓明理。
X15n0301_p0288b22║   　遂以 欲界。即轉依處。或以 初 禪離憂。二 禪離苦。三
X15n0301_p0288b23║   　禪極喜。四禪極捨。即轉依處。是謂五 涅槃也。迷有
X15n0301_p0288b24║   　等者。不知此天皆屬有漏。非無為果。非究竟處也。
X15n0301_p0288b25║   由此計度五 現涅槃(至)五 現涅槃心顛倒論。
X15n0301_p0288b26║   　(携李曰。此計應從第六 外道流出。橫竪攝屬亦如七
X15n0301_p0288b27║   　九之 類)。
X15n0301_p0288c01║   　吳興曰。前 標後後。今結五 現者。影互 其文也。
X15n0301_p0288c02║   阿難如是十種禪那狂解(至)作大覺王清淨標指。
X15n0301_p0288c03║   　(溫陵曰。前 云 禪那現境。乃天魔候得其便 。此云 禪那
X15n0301_p0288c04║   　狂解。乃心魔自起深蘖)。
X15n0301_p0288c05║   　泐潭曰。凡見道不真。多岐妄計。皆即狂解。是謂心
X15n0301_p0288c06║   　魔。最宜深防也。汝等下。令弘宣人。將如來語。徧為
X15n0301_p0288c07║   　羣生。保 持覆護。使魔不侵 。孽不作。不墯邪岐。不取
X15n0301_p0288c08║   　小證。而直登覺位 。是謂作大覺王標指也。　吳興曰。
X15n0301_p0288c09║   　此云 心魔。後識陰云 見魔。心見不出見。愛二 惑。即
X15n0301_p0288c10║   　煩惱魔也。
X15n0301_p0288c11║   阿難彼善男子脩三摩地(至)此則 名為識陰區宇。
X15n0301_p0288c12║   　(孤山曰。此識陰十魔為受命之 元 。行窮識現。故深達
X15n0301_p0288c13║   　命元 。行陰遷流。不出根境之 法。由感應懸絕。故內外
X15n0301_p0288c14║   　湛明。諸類不召。故入 無所入 )。　(吳興曰。受命元 由者。識
X15n0301_p0288c15║   　息煖三和合成命。受生之 際。識陰為先也)。
X15n0301_p0288c16║   　溫陵曰。通敘行滅識現也。行為世 間遷流之 體性。
X15n0301_p0288c17║   　擾動 生機之 綱紐。補特酬業之 深脉。能隱晦性天。
X15n0301_p0288c18║   　馳逸六 根汩擾內湛。為浮根塵究竟樞穴。故行陰
X15n0301_p0288c19║   　盡者。生機綱紐。倐在隳裂。補特深脉。感應懸絕。而
X15n0301_p0288c20║   　性天將大明悟。六 根無復馳逸。以 不馳逸故。內外
X15n0301_p0288c21║   　湛明。以 無驅穴故。入 無所入 。反動 而靜。深之 又深。
X15n0301_p0288c22║   　故曰內外也。涅槃性天。為五 陰所覆。昏如長夜。前
X15n0301_p0288c23║   　三陰盡。如鷄初 鳴。雖為曙垂。猶沉二 陰。精色未分。
X15n0301_p0288c24║   　此行陰盡。如鷄後鳴。惟餘一 陰。故將大明悟也。受
X15n0301_p0288c25║   　命元 由。識陰也。以 行滅識現。故深達。無樞穴故可
X15n0301_p0288c26║   　觀。無遷流故可執。無生机故不召。遂了 十方依正
X15n0301_p0289a01║   　皆識所變。故已獲其同性天。精色雖未明徹。而幽
X15n0301_p0289a02║   　秘之 想。已漸發現。此識陰之 相也。
X15n0301_p0289a03║   　(資中曰。識為還元 之 地。故諸乘于此。妄立因依。而取
X15n0301_p0289a04║   　果證。總成十魔)。
X15n0301_p0289a05║   若於群召已獲同中(至)顛倒妄想以 為其本。
X15n0301_p0289a06║   　(吳興曰。六 用不隔。皆悉通隣。即法華所明。六 根清淨
X15n0301_p0289a07║   　也)。　(孤山曰。罔象亦倣象。皆不實貌)。
X15n0301_p0289a08║   　溫陵曰。群召同中。即十二 類之 命元 識陰也。若於
X15n0301_p0289a09║   　此中。以 定慧力 。消磨六 門。使根合而不分。界開而
X15n0301_p0289a10║   　不隔。則 見聞圓通。六 根互 用。由是外之 世 界。內之
X15n0301_p0289a11║   　身心。無復留礙。此識陰盡之 相也。性本一 真。由塵
X15n0301_p0289a12║   　隔越。性用之 間。同異失準。名為命濁。故識盡則 越
X15n0301_p0289a13║   　之 。識乃妄覺影明。元 無自體。由顛倒起。故名罔象
X15n0301_p0289a14║   　虗無顛倒妄想。
X15n0301_p0289a15║   阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。
X15n0301_p0289a16║   　(携李曰。此因非因執)。　(吳興曰。覺知通[泳-永+曶]能入 圓元 者。
X15n0301_p0289a17║   　示觀中所發之 相也。斯亦功 用暫得。如是不生勝解
X15n0301_p0289a18║   　名善境界。由起邪執故墮外道種類)。
X15n0301_p0289a19║   　溫陵曰。識由行流。故行空則 還元 。既空行陰。故已
X15n0301_p0289a20║   　滅生滅。尚依識元 。故寂滅未圓。而能漸破識陰。消
X15n0301_p0289a21║   　磨六 門。故己六 知根。[泳-永+曶]合無隔。諸類覺性。通融不
X15n0301_p0289a22║   　二 。故能入 圓元 。圓元 即融根。隔通諸類之 識元 也。
X15n0301_p0289a23║   　若以 此為真所歸地。而立為真因。則 墮因所因執。
X15n0301_p0289a24║   　盖真因非所。有所皆妄。娑毗外道。認阿賴耶識未
X15n0301_p0289a25║   　形之 前 。冥 然初 相。為所歸真因。正同此也。以 心有
X15n0301_p0289a26║   　所得。果有所歸。即因即果。皆墯所妄。所以 違圓通
X15n0301_p0289b01║   　背涅槃也。
X15n0301_p0289b02║   　(孤山曰。阿賴耶識。是諸聖人現法樂住 三昧之 境。人
X15n0301_p0289b03║   　天等趣。諸佛國土。悉以 為因。常與諸乘。而作種性。即
X15n0301_p0289b04║   　此義也)。
X15n0301_p0289b05║   阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我徧圓種。
X15n0301_p0289b06║   　(携李曰。此能非能執。計我生彼。成徧圓種)。　(長水曰。大
X15n0301_p0289b07║   　慢天即摩醯也。不能謂能。故名大慢也。徧圓者。計我
X15n0301_p0289b08║   　體圓。徧空界也)。
X15n0301_p0289b09║   　溫陵曰。執識元 為自體。而謂一 切眾生自此流。出
X15n0301_p0289b10║   　遂執我能生彼。而實不能。故曰能非能執。摩醯首
X15n0301_p0289b11║   　羅即色頂魔王也。妄計我能現起無邊眾生。亦能
X15n0301_p0289b12║   　非能類也。能為心能事 果者。計我能為彼依能成
X15n0301_p0289b13║   　彼事 也。
X15n0301_p0289b14║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
X15n0301_p0289b15║   　(吳興曰。從彼流出者。此指所歸識陰為彼。非指他人
X15n0301_p0289b16║   　也)。　(携李曰。此常非常執。計彼生我。成倒圓種)。
X15n0301_p0289b17║   　溫陵曰。以 識元 為所歸依故。疑彼能生我及一 切
X15n0301_p0289b18║   　法。遂計生起流出之 處。為真常無生之 體。此則 在
X15n0301_p0289b19║   　生滅中。妄計常住 。既惑真不生性。又迷現生滅法。
X15n0301_p0289b20║   　以 非常為常故。名常非常執。既計彼能生我。即與
X15n0301_p0289b21║   　計自在天能生一 切者。同矣。由依識元 。妄計常住 。
X15n0301_p0289b22║   　故曰立因依心成妄計果。前 計我圓生物。此計彼
X15n0301_p0289b23║   　圓生我。故名倒圓。
X15n0301_p0289b24║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
X15n0301_p0289b25║   　(資中曰。常住 真心。一 體無二 。用諸妄想。依正乃分。是
X15n0301_p0289b26║   　故眾生草樹。悉如空華。當知草樹山河。皆是有情。自
X15n0301_p0289c01║   　心所變。故說有情。有佛性時。即草樹有性說。有情成
X15n0301_p0289c02║   　佛時。即草樹成佛。以 心外無境故。華外無空。故波不
X15n0301_p0289c03║   　離水。故執□不了 。乃謂一 一 草木。各各有知。遂說木
X15n0301_p0289c04║   　死有人。人死為木。未明一 體謬計徧圓也)。
X15n0301_p0289c05║   　溫陵曰。所知即所觀識陰也。謂識有知。而一 切法
X15n0301_p0289c06║   　由知變起。因計知體。圓徧諸法。遂立異解。謂無情
X15n0301_p0289c07║   　徧皆有知。無所簡擇。故曰無擇徧知。此以 無知為
X15n0301_p0289c08║   　知故。名知無知執。婆吒霰尼。二 外道也。執一 切覺。
X15n0301_p0289c09║   　謂執一 切有知也。此謬計圓知。以 為因心。則 果終
X15n0301_p0289c10║   　虗謬矣。以 無知為知。是倒知也。
X15n0301_p0289c11║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生顛化種。
X15n0301_p0289c12║   　(吳興曰。园化者。謂觀中所見。园融變化。惟識之 境也。
X15n0301_p0289c13║   　一 功 發生。即四大之 相也。觀塵成就。別 名地大。以 此
X15n0301_p0289c14║   　群塵。通指四大。既見此時。並 由园化。乃計終圓證果。
X15n0301_p0289c15║   　不出火之 見明水之 清淨等。故曰發作本因。立常住
X15n0301_p0289c16║   　解。迦葉波亦婆羅門別 姓。下所并者。總攝其類)。
X15n0301_p0289c17║   　溫陵曰。識陰盡者。消磨六 門。諸根互 用。今此未盡。
X15n0301_p0289c18║   　則 纔得隨順而已。因隨圓互 。于是計一 切法皆能
X15n0301_p0289c19║   　圓化。發生勝果。謂火能顯發光 明。乃至塵能成就
X15n0301_p0289c20║   　器界。遂則 邪求邪觀。而勤 心崇事 。執為能生勝果。
X15n0301_p0289c21║   　而實不能。故名生無生執。即三迦葉波諸外道之
X15n0301_p0289c22║   　儔 也。既迷真心。從物求冀 。則 因果皆妄。顛倒化理。
X15n0301_p0289c23║   　名顛化種。
X15n0301_p0289c24║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
X15n0301_p0289c25║   　(吳興曰。非滅群化。非尤破也。群化即四大等)。　(携李曰。
X15n0301_p0289c26║   　歸無歸執。計永滅依。成斷滅種)。
X15n0301_p0289c27║   　溫陵曰。觀理不諦。誤墯虗無。故于圓明性中。計皆
X15n0301_p0290a01║   　虗無。於是絕滅群化。歸於永滅。而不知其非。名歸
X15n0301_p0290a02║   　無歸執。舜若多云 空。言無想舜若。即執斷空外道
X15n0301_p0290a03║   　也。以 執斷空故。圓虗無為因心成空亡之 斷果。永
X15n0301_p0290a04║   　滅依即外道之 涅槃也。
X15n0301_p0290a05║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
X15n0301_p0290a06║   　(溫陵曰。阿斯陀。此云 無比。即長壽仙 也。彼雖延長。終
X15n0301_p0290a07║   　歸壞滅。今此欲固妄身。以 求常住 。則 空長勞 耳。妄延
X15n0301_p0290a08║   　耳)。　(長水曰。長勞 果者。應侔 牢聲之 誤耳)。
X15n0301_p0290a09║   　吳興曰。依識陰觀圓常。執識元 為圓精。遂欲固保
X15n0301_p0290a10║   　其身。與之 並 存。妄貪堅久 。不知其非。名貪非貪。識
X15n0301_p0290a11║   　陰精明。湛不搖處。名之 為常。今見其常。乃執色身。
X15n0301_p0290a12║   　同此精圓也。身本無常。實不可貪。以 為長久 。今堅
X15n0301_p0290a13║   　貪著。故云 貪非貪執。
X15n0301_p0290a14║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
X15n0301_p0290a15║   　(孤山曰。真非真執。謂留欲固命。成天魔種)。　(携李曰。吒
X15n0301_p0290a16║   　枳迦羅。能化欲境自娛)。
X15n0301_p0290a17║   　溫陵曰。以 識陰為命元 。互 通三際。識陰若盡。我命
X15n0301_p0290a18║   　亦盡。誰證其常。故便 于定中。化諸欲境。以 留塵勞 。
X15n0301_p0290a19║   　不令銷盡也。依此邪思。欲證真常。而不知其非。名
X15n0301_p0290a20║   　真無真執。吒枳迦羅。即欲頂自在天類也。因其邪
X15n0301_p0290a21║   　思。感生天魔。惟恣塵欲。名熾塵果。媛美女也。
X15n0301_p0290a22║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
X15n0301_p0290a23║   　(孤山曰。背清淨解卷十道者。既發小解。乃背圓融常
X15n0301_p0290a24║   　樂我淨之 道。今於四德。略舉一 耳)。　(携李曰。定性聲聞
X15n0301_p0290a25║   　曰明經謂畏。若厭身志存泥洹。墮阿羅漢者)。
X15n0301_p0290a26║   　溫陵曰。命明者。因窮識陰。深明眾生受命元 由也。
X15n0301_p0290b01║   　以 生滅猶識。精麤由業。故依四諦分別 決擇。以 苦
X15n0301_p0290b02║   　集為麤偽。以 滅道為精真。於是專修 道因。求感滅
X15n0301_p0290b03║   　果。以 少為足。故居滅即休。斯特定性聲聞上慢之
X15n0301_p0290b04║   　儔 也。此則 圓精應為因心。成趣寂之 小果。精應者。
X15n0301_p0290b05║   　即決擇麤業。惟求精應證于偏 真。纏空趣寂而已。
X15n0301_p0290b06║   又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
X15n0301_p0290b07║   　(携李曰。圓妙真體。思習俱 盡。名清淨覺。明于寂妙中
X15n0301_p0290b08║   　極其本真。發研深妙。以 此為果。名定性辟支)。　(長水曰。
X15n0301_p0290b09║   　識陰總統。入 識而入 識者。是□□根本。故通敘聲聞
X15n0301_p0290b10║   　□□諸修 證法)。
X15n0301_p0290b11║   　溫陵曰。融淨覺明即識精也。雖無惑習。圓融清淨。
X15n0301_p0290b12║   　而未離于識。故名覺明。若以 此為深妙。立為果證。
X15n0301_p0290b13║   　則 定性緣覺獨覺而已。此則 圓覺[泳-永+曶]為因心。成湛
X15n0301_p0290b14║   　明之 滯果爾。覺[泳-永+曶]如心精通[泳-永+曶]覺知。通[泳-永+曶]之 [泳-永+曶]。謂
X15n0301_p0290b15║   　僅 與正覺通[泳-永+曶]。而不前 進也。湛明即圓融覺明也。
X15n0301_p0290b16║   　所覺止於圓明識精。而定性不迴。故名覺圓。明不
X15n0301_p0290b17║   　化圓種也。
X15n0301_p0290b18║   阿難如是十種禪那(至)從始成就不遭岐路。
X15n0301_p0290b19║   　(吳興曰。大妄語者。別 指前 八 也。前 八 通名。外道邪魔
X15n0301_p0290b20║   　亦可別 指。七是外道。八 是邪魔。俱 未斷惑。故云 墮獄。
X15n0301_p0290b21║   　二 乘異此。故云 不進。言見魔者。見以 違理為名。前 八
X15n0301_p0290b22║   　違真。中二 理起界內邪見。后二 違中道理。起界外邪
X15n0301_p0290b23║   　見。以 二 乘智即無明故。又前 八 中。七純是見。八 具 見
X15n0301_p0290b24║   　愛。以 留塵勞 。生勝解故)。
X15n0301_p0290b25║   　溫陵曰。窮道失趣。故中途成狂。轉遭枝岐。曰因依
X15n0301_p0290b26║   　迷惑。所愛先習。即邪傳謬解也。秘為真得。遂即休
X15n0301_p0290b27║   　心。將為畢竟所歸寧地。適足自誤。故邪魔依之 。終
X15n0301_p0290c01║   　墮惡道。二 乘依之 。不成增進。最宜深防也。邪見錯
X15n0301_p0290c02║   　解。為妖為孽。顛蹶身心。謂之 見魔。心為內韄。見宜
X15n0301_p0290c03║   　外鍵。故前 防心魔。此防見魔。則 助 道之 要盡矣。
X15n0301_p0290c04║   如是法門先過去世 (至)圓滿菩提歸無所得。
X15n0301_p0290c05║   　(真際曰。先聖乘。此心開得道。后學固宜勉 究也。識盡
X15n0301_p0290c06║   　則 消磨六 門。故諸根互 用。從互 用中。入 金剛 惠。發圓
X15n0301_p0290c07║   　明心。即心開事 也。直超信 等。入 如來海。歸無所得。即
X15n0301_p0290c08║   　得道也。金剛 乾惠為等覺后心。十信 諸位 為進修 漸
X15n0301_p0290c09║   　次。此能直超不歷者。諸位 修 進為治惑習。今識盡無
X15n0301_p0290c10║   　習。故能超之 。等覺圓明歸無所得者。自初 乾惠至等
X15n0301_p0290c11║   　覺。未為圓明。尤有所得。為識未盡也。至獲金剛 心。破
X15n0301_p0290c12║   　盡細識。乃能圓明。入 妙覺海。歸無所得。此真修 之 盡
X15n0301_p0290c13║   　道)。
X15n0301_p0290c14║   　吳興曰。如是法門。且指識陰禪那現相。過去諸佛
X15n0301_p0290c15║   　無不覺了 。入 佛知見。故曰乘此心開也。能入 金剛
X15n0301_p0290c16║   　乾惠者。從相似 位 。超入 等覺后心也。天台明圓教
X15n0301_p0290c17║   　利 根。一 生有超登十地者。與此符合。圓明下至寶
X15n0301_p0290c18║   　月。示後心所證。有法有喻。有體有用。金剛 乾惠。是
X15n0301_p0290c19║   　妙覺無間道。轉入 解脫道。即妙覺也。故云 入 於如
X15n0301_p0290c20║   　來等也。妙莊嚴海。是福究竟。圓滿菩提。是智究竟。
X15n0301_p0290c21║   　歸無所得。是理究竟。福即解脫。智即般若。理即法
X15n0301_p0290c22║   　身。不縱不橫。三德秘藏。於茲具 顯。遠討其因。實由
X15n0301_p0290c23║   　初 心修 奢摩他。三摩禪那。三止之 功 也。　溫陵曰。妙
X15n0301_p0290c24║   　莊嚴海者。統眾德。合異流。不嚴而嚴。無證而證之
X15n0301_p0290c25║   　果海也。前 稱首楞萬行。為妙莊嚴路。則 起此而已。
X15n0301_p0290c26║   阿難即從座起重復白佛(至)如演若多迷頭認影。
X15n0301_p0290c27║   　(携李曰。此問有二 。想心以 上問生起因緣。緣此以 下
X15n0301_p0291a01║   　問。還滅因緣)。　(溫陵曰。生死妄業。塵垢妄緣。真淨性中。
X15n0301_p0291a02║   　既無所留。全 因妄起。猶如迷頭。則 五 陰相中。五 妄為
X15n0301_p0291a03║   　本。從可知也)。
X15n0301_p0291a04║   　吳興曰。精真中道也。妙明寂照也。寂故即假。照故
X15n0301_p0291a05║   　即空。三諦融通。元 無塵垢。總名本覺圓淨。此單論
X15n0301_p0291a06║   　真性也。乃至下單論妄想生起諸法。斯元 下。合明
X15n0301_p0291a07║   　真妄發生世 間。所以 爾者。無前 單論。則 不知離義。
X15n0301_p0291a08║   　無後合。明則 不知即義。
X15n0301_p0291a09║   妄元 為因於妄想中(至)五 陰本因同是妄想。
X15n0301_p0291a10║   　(長水曰。破因緣自然之 情因。謂能生緣能長養。因由
X15n0301_p0291a11║   　攝助 。因方能生。生已相續。緣力 長養。或因惟一 緣。乃
X15n0301_p0291a12║   　眾為又自然者。或名自生。或名自相。或名自體。或名
X15n0301_p0291a13║   　自法自覺也)。
X15n0301_p0291a14║   　溫陵曰。明妄無因。不容計度也。知妄所起。可說因
X15n0301_p0291a15║   　緣。不知所起。因緣何 有。況推自然。得非妄計邪。
X15n0301_p0291a16║   汝體先因父母想生(至)名為堅固第一 妄想。
X15n0301_p0291a17║   　(携李曰。體因想生。心因想起。命因想傳。諸想交固。以
X15n0301_p0291a18║   　成色陰。故名堅固妄想)。
X15n0301_p0291a19║   　溫陵曰。想為虗妄影象欲愛深脉遺體。自想愛流
X15n0301_p0291a20║   　出。故曰體因父母想生。陰中乘想愛冥 求。故曰心
X15n0301_p0291a21║   　於想中傳命。酢物等說。以 驗體用妄結。故與妄理
X15n0301_p0291a22║   　相應。若非妄倫。則 妄不能感也。
X15n0301_p0291a23║   即此所說臨高想心(至)名為虗明第二 妄想。
X15n0301_p0291a24║   　(真際曰。虛明妄想。為違順因緣)。　(吳興曰。由因受生者。
X15n0301_p0291a25║   　因想故受生也。去動 色體。即形受酸澀也。當知色受
X15n0301_p0291a26║   　想三陰。妄想相由而起。必不相離)。
X15n0301_p0291a27║   　溫陵曰。臨高空想而酸澁。真發違順皆妄。而損益
X15n0301_p0291b01║   　現馳。則 受陰為體。虗有所明。故名虗明妄想。
X15n0301_p0291b02║   由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。
X15n0301_p0291b03║   　(真際曰。融通妄想。為形取因緣)。
X15n0301_p0291b04║   　溫陵曰。念慮虗情也。色身實質也。虗實不倫。而能
X15n0301_p0291b05║   　相使者。由想融之 也。心生虗想。形取實物。心形異
X15n0301_p0291b06║   　用。而能相應者。由想通之 也。至於寤寐搖變。使心
X15n0301_p0291b07║   　隨境。使境隨心。皆融通妄想也。
X15n0301_p0291b08║   化理不住 運運密移(至)名為幽隱第四妄想。
X15n0301_p0291b09║   　(真際曰。幽隱妄想為體。遷因緣密移非汝。云 何 體遷
X15n0301_p0291b10║   　若即汝體。自應有覺)。　(長水曰。初 標行陰幽隱之 相。阿
X15n0301_p0291b11║   　難下牒辨虗妄之 理)。
X15n0301_p0291b12║   　吳興曰。此若非汝。此指化理不住 等也。云 何 體迁。
X15n0301_p0291b13║   　詰其甲長髮生等。如必下。若為體迂。實是汝者何
X15n0301_p0291b14║   　不覺此相代 之 。相以 不覺故行陰生滅。名為幽隱。
X15n0301_p0291b15║   又汝精明湛不搖處(至)念念受熏有何 籌筭。
X15n0301_p0291b16║   　(真際曰。此陰通收八 識。用動 體常。見聞精明。同一 識
X15n0301_p0291b17║   　陰。何 因下示妄習想。念念受熏者。以 昔覩奇物。納種
X15n0301_p0291b18║   　在識。若不受兄 。覆覩前 異必無記憶之 想。既不忘失
X15n0301_p0291b19║   　則 知中間常為無明。念念熏習。兄 習即妄。何 精真之
X15n0301_p0291b20║   　有乎)。
X15n0301_p0291b21║   　携李曰。精湛不搖。指識體也。見聞覺知。指識用也。
X15n0301_p0291b22║   　非真常而執常。曰名恒常者。精真不容妄習。今能
X15n0301_p0291b23║   　藏昔。宛不遺失。即妄習也。則 湛雖不搖。而念念受
X15n0301_p0291b24║   　熏。其容妄多矣。
X15n0301_p0291b25║   阿難當知此湛非真(至)第五 顛倒細微精想。
X15n0301_p0291b26║   　(吳興曰。六 根互 用等。如破見思。故妄想滅。即麤垢先
X15n0301_p0291b27║   　落也。問。上文受熏。約無明說。今妄想滅。何 止見思耶
X15n0301_p0291c01║   　答。無明所熏。亦見思種子。故前 指見物。有憶有妄。正
X15n0301_p0291c02║   　是麤相。今種現雖盡。根本尤存。非謂六 根得真互 用)。
X15n0301_p0291c03║   　溫陵曰。湛非真湛。特幽潛不覺耳。故譬急流之 水。
X15n0301_p0291c04║   　幽潛流注。不可測知。此真憶想之 元 。容妄之 體也。
X15n0301_p0291c05║   　直須消磨六 門。使妄習無寄。然後可滅也。串常習
X15n0301_p0291c06║   　也。幾微也。似 無曰罔。似 有曰象。其體精微。故名罔
X15n0301_p0291c07║   　象虗無顛倒精想。
X15n0301_p0291c08║   阿難是五 受陰五 妄想成(至)湛入 洽湛歸識邊際。
X15n0301_p0291c09║   　(携李曰。受陰亦名取陰。佛果報身。有為無漏。以 非惑
X15n0301_p0291c10║   　業所生故取。以 惑業為取陰。從取生故名取陰)。
X15n0301_p0291c11║   　溫陵曰。五 受陰亦曰五 取蘊。由一 念迷妄。故此取
X15n0301_p0291c12║   　此。以 自蔽藏也。言因界者。本無有界。由妄想因也。
X15n0301_p0291c13║   　故色不自色。因空有色。故成色邊際。乃至滅不自
X15n0301_p0291c14║   　滅。因生有滅。故成行邊際。識稱湛了 。而湛不自湛。
X15n0301_p0291c15║   　因行不流逸。性入 元 澄。而合乎湛了 。成識邊際。
X15n0301_p0291c16║   此五 陰元 重疊生起生因識有滅從色除。
X15n0301_p0291c17║   　(長水曰。五 陰生起。從細至麤。由迷智有識。乃至由受
X15n0301_p0291c18║   　有色也。滅則 從麤至細。必破色而後受現。乃至破行
X15n0301_p0291c19║   　而后識現也)。
X15n0301_p0291c20║   　孤山曰。約生則 由內造外。從細至麤。如著衣也。故
X15n0301_p0291c21║   　迷理有識。乃至有色約滅。則 由外至內。從麤至細。
X15n0301_p0291c22║   　如脫衣也。故悟理色盡。乃至識盡。
X15n0301_p0291c23║   理則 頓悟乘悟併消(至)何 所不明再 此詢問。
X15n0301_p0291c24║   　(吳興曰。所指前 說。亦有頓漸二 義。巾體是一 。以 喻其
X15n0301_p0291c25║   　性。悟則 成頓也。巾結有異。以 喻妄想。除則 成漸也)。
X15n0301_p0291c26║   　真際曰。識譬則 劫 波巾也。色譬則 最後結也。結依
X15n0301_p0291c27║   　巾有故。生因識有。解因次第故。滅從色除。理則 頓
X15n0301_p0292a01║   　悟乘悟并消者。知巾本無結。亦不有也。事 非頓除
X15n0301_p0292a02║   　因次第盡者。巾根頓悟。必假漸修 也。若因悟忘修 。
X15n0301_p0292a03║   　則 有解無行。執理迷事 。適墮偏 邪。終非正修 真三
X15n0301_p0292a04║   　摩地。
X15n0301_p0292a05║   　資中曰。原夫天巾。由次第而結。亦次第而解。所譬
X15n0301_p0292a06║   　六 根及以 五 陰。生之 與滅。一 往相類。再 研有殊。何
X15n0301_p0292a07║   　者以 六 根義橫五 陰義竪故。且如六 根迷真起妄。
X15n0301_p0292a08║   　因妄成根。必無先眼。次耳等異。至於返妄歸真。亦
X15n0301_p0292a09║   　無從麤至細之 理。豈非義橫邪。前 以 解結次第為
X15n0301_p0292a10║   　喻者。但 取六 根差別 及選圓通。謂之 次第也。今明
X15n0301_p0292a11║   　五 陰亦迷真起妄。因妄成陰。既云 生因識有。滅從
X15n0301_p0292a12║   　色除。豈非義竪邪。若以 結解喻之 。則 二 番次第。宛
X15n0301_p0292a13║   　有倫緒。當知前 文舉喻。不可以 喻難法。此引例 不
X15n0301_p0292a14║   　可以 根難陰。適時之 說。須曉大綱。
X15n0301_p0292a15║   汝應將此妄想根元 (至)知有涅槃不戀三界。
X15n0301_p0292a16║   　(孤山曰。上明助 道分竟。正宗大分。文終于此。下乃流
X15n0301_p0292a17║   　通分也。不錄)。
X15n0301_p0292a18║   　溫陵曰。令以 此義。自覺覺他。永斷妄元 。齊歸正果
X15n0301_p0292a19║   　也。
X15n0301_p0292a20║   佛說此經已比丘比丘尼(至)皆大歡喜作禮而去。
X15n0301_p0292a21║   　(吳興曰。初 發心者。圓教外凡。或內凡也。皆大歡喜。通
X15n0301_p0292a22║   　該凡聖也)。
X15n0301_p0292a23║   　溫陵曰。皆在會听眾也。聖仙 童子即天仙 類也。大
X15n0301_p0292a24║   　力 鬼神諸護法者隨所證量皆得法喜也。
X15n0301_p0292a25║   
X15n0301_p0292b01║   
X15n0301_p0292b02║   
X15n0301_p0292b03║   
X15n0301_p0292b04║   
X15n0301_p0292b05║   
X15n0301_p0292b06║   　　No. 301-C
X15n0301_p0292b07║   　　 楞嚴經後序　　　　行簡
X15n0301_p0292b08║   盖如來瑞世 。無非為一 大事 因緣。而究竟堅固為誓。
X15n0301_p0292b09║   首談四諦。次說空有。斯經肇為慶喜。遭魔所攝。假以
X15n0301_p0292b10║   因依。再 敷重重啟請。婆伽 至尊。頂放百寶之 光 。舌吐
X15n0301_p0292b11║   一 乘之 談。七處徵心。而入 還見性。破根塵之 非相。明
X15n0301_p0292b12║   七大之 有歸。至於根根塵塵。週遍法界。而事 事 物物
X15n0301_p0292b13║   渾成教海。仍徵諸聖會一 真。則 諸漏頓圓。契一 機則
X15n0301_p0292b14║   精明密證。返聞思脩。則 觀音豈容外覔。一 門超出。則
X15n0301_p0292b15║   圓通盡在吾身。十九說法。自知不在他弘四不思議。
X15n0301_p0292b16║   由來一 心變現。阿難重請斷除。四禁以 業果無生。潔
X15n0301_p0292b17║   淨五 蘊。而冤 魔不復十二 類之 受生。悟之 弗有二 十
X15n0301_p0292b18║   五 有之 出離。達之 即無至哉。玄教攝盡群機。而至有
X15n0301_p0292b19║   言。首楞嚴之 決定誠。一 代 之 宏規。地上地前 。未臻斯
X15n0301_p0292b20║   定。則 事 法差殊。大智大聖。不入 斯宗。無由決擇。故玄
X15n0301_p0292b21║   言一 成於當世 。則 大法益闡於末運。壽梓流通。冀 人
X15n0301_p0292b22║   人各悟本心。剎塵徧□。□□□□□□□謹言。