Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Lăng Nghiêm Kinh Thế Chí Viên Thông Chương Giải [楞嚴經勢至圓通章解]
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Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Lăng Nghiêm Kinh Thế Chí Viên Thông Chương Giải [楞嚴經勢至圓通章解]
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X16n0312_p0392c01║
X16n0312_p0392c02║
X16n0312_p0392c03║ No. 312
X16n0312_p0392c04║ 首楞嚴經勢 至圓通章解
X16n0312_p0392c05║ 清 行策撰
X16n0312_p0392c06║ 首楞嚴一 經。說在法華之 後。實為佛法堂奧。昔智者
X16n0312_p0392c07║ 判 教時。此經未來支那。故唯以 法華涅槃為後味。若
X16n0312_p0392c08║ 令一 見。必廣有疏釋。且判 屬醍醐無疑矣。奈四依大
X16n0312_p0392c09║ 士已滅。古今疏主 各興異見。久 如聚訟。後學不具 擇
X16n0312_p0392c10║ 法眼。靡所適從。至欲盡廢疏解唯看經文。亦過激之
X16n0312_p0392c11║ 論也。及乎以 己智尋經。又多不能達其旨趣。則 終於
X16n0312_p0392c12║ 昧昧而已。試平心論之 。眾解豈無長處。然不失之 乖
X16n0312_p0392c13║ 謬。即失之 粗略。閒有智識高超出乎其類者。則 又借
X16n0312_p0392c14║ 此經。發揮匈 中。刱 論有真。能舍己從經。曲順佛意。則
X16n0312_p0392c15║ 西湖鑑一 疏之 外。吾未見其能竝美者。孰謂今人必
X16n0312_p0392c16║ 不能邁古耶。或病其主 張太過。譏其杜撰不無。縱未
X16n0312_p0392c17║ 能無遺憾。要亦大有功 於此經者矣。至於舍識用根
X16n0312_p0392c18║ 歸重圓通之 說。則 諸佛誠言誰敢不信 。此方教體誰
X16n0312_p0392c19║ 敢不遵從。而議之 者。皆違經抗佛者也。現前 諸善友
X16n0312_p0392c20║ 既已標心淨土。復欲研究此經。甚不易得。然始末無
X16n0312_p0392c21║ 論。只此圓通文中大有淆譌處。若非善讀善會者。則
X16n0312_p0392c22║ 所謂醍醐毒藥亦不甚遠。豈不聞楞嚴會上選佛場
X16n0312_p0392c23║ 開。觀音登科。勢 至下第。修 淨土人於此若不揀辨。何
X16n0312_p0392c24║ 以 發此經之 密意。而堅後學之 行願耶。但 勢 至法門
X16n0312_p0393a01║ 非此經要義。故鑑師疏中亦引而不發。今則 先辨法
X16n0312_p0393a02║ 門。次彰密意。
X16n0312_p0393a03║ 辨法門者。當知此聖圓通屬七大中根大。以 都攝六
X16n0312_p0393a04║ 根故。依此六 根而修 念佛三昧。有三種不同。一 者念
X16n0312_p0393a05║ 自佛。二 者念他佛。三者念自他佛。若念自佛。則 與諸
X16n0312_p0393a06║ 聖圓通。是同以 根性為所念法門。以 旋湛為能念方
X16n0312_p0393a07║ 便 。如央崛經云 。所謂彼眼根於諸如來常具 足無減
X16n0312_p0393a08║ 修 。了 了 分明見。乃至彼意根於諸如來常具 足無減
X16n0312_p0393a09║ 修 。了 了 分明知等。亦如此經十方諸佛同告阿難。令
X16n0312_p0393a10║ 汝速證安樂解脫寂靜妙常。唯汝六 根更非他物。又
X16n0312_p0393a11║ 如祖師云 。在胎名身。處世 為人。在眼曰見。在耳曰聞。
X16n0312_p0393a12║ 在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在足運奔。識者知是
X16n0312_p0393a13║ 佛性。不識喚作精魂。從上諸祖如斯指示甚多。此念
X16n0312_p0393a14║ 自佛三昧具 攝一 切教義。一 切禪宗直指法門。罄無
X16n0312_p0393a15║ 不盡也。若念他佛。則 與諸聖圓通有異。以 六 根為能
X16n0312_p0393a16║ 念。以 果佛為所念。法身雖復一 體。我無二 種莊嚴。諸
X16n0312_p0393a17║ 佛福智圓滿成兩足尊。念彼果德。不生疲厭。眼常瞻
X16n0312_p0393a18║ 佛相。耳常聞佛教。鼻常觸佛香。舌常稱佛號。身常禮
X16n0312_p0393a19║ 佛像 。意常緣佛法。六 根所注無非佛境。如是相繼無
X16n0312_p0393a20║ 閒無雜。此念他佛三昧。具 攝一 切彌陀藥師彌勒 上
X16n0312_p0393a21║ 生等經。及蓮社一 切業行事 想法門。罄無不盡也。若
X16n0312_p0393a22║ 念自他佛。則 與諸聖圓通。同而復異。先須開圓頓解。
X16n0312_p0393a23║ 了 知生佛一 如心土不二 。託彼依正顯我心性。既不
X16n0312_p0393a24║ 迷性外。有佛亦不執。彼土非心。此則 開圓解處與諸
X16n0312_p0393b01║ 聖同。託他境處與諸聖異。十六 觀經所謂勝異方便 。
X16n0312_p0393b02║ 今文謂不假方便 自得心開。以 此方便 最勝極異故。
X16n0312_p0393b03║ 不更假餘方便 也。祗就圓頓教中三種念佛三昧。對
X16n0312_p0393b04║ 四種淨土。略辨攝生大用。惟念自佛者。攝歸實報寂
X16n0312_p0393b05║ 光 二 種淨土。然但 能豎入 不能橫超。又但 被利 根不
X16n0312_p0393b06║ 能普攝。又則 諸聖所同不顯此門獨異。似 非勢 至攝
X16n0312_p0393b07║ 歸本旨。今謂正攝念他佛及念自他佛二 種行人。歸
X16n0312_p0393b08║ 于同居淨土。兼 復橫超方便 實報寂光 。是故文中深
X16n0312_p0393b09║ 明感應道交之 益也。
X16n0312_p0393b10║ 次顯經密意者。選擇圓通法門。猶如國家用兵 選將
X16n0312_p0393b11║ 相似 。或推作先鋒。或壓令殿後。殿後者為正選。餘則
X16n0312_p0393b12║ 各隨常隊而已。其推與壓要非無故而然。祗如十八
X16n0312_p0393b13║ 界中。必先根次塵後識。此常例 也。今以 六 塵居先而
X16n0312_p0393b14║ 根次之 。六 塵中必先色次聲。以 及香味觸法。今以 聲
X16n0312_p0393b15║ 最居先而色次之 。於六 根中僅 列 其五 。抽出耳根置
X16n0312_p0393b16║ 于二 十四門之 後。葢以 此方真教體清淨在音聞。故
X16n0312_p0393b17║ 以 音塵開先。聞根殿後。而獨詳明之 也。雖不顯言其
X16n0312_p0393b18║ 故。人已覺之 。既歸重耳門。一 經要旨排列 圓通法應
X16n0312_p0393b19║ 如是。然念佛法門亦逗此方機宜。末世 眾生須依念
X16n0312_p0393b20║ 佛得度。乃此經方令一 門深入 直了 自性。若復雙選
X16n0312_p0393b21║ 二 門。則 昧本經旨趣。若令念佛法門直爾混依常隊。
X16n0312_p0393b22║ 又失他經廣讚之 意。故今巧示推壓。如軍中密令未
X16n0312_p0393b23║ 許泄漏。葢前 於十八 界中。明抽耳根為重將矣。今乃
X16n0312_p0393b24║ 於七大中。暗壓根大為重將。而此根大正屬念佛法
X16n0312_p0393c01║ 門。既不違他經廣讚之 宗。仍不乖 此經用根之 義。可
X16n0312_p0393c02║ 謂至巧亦至密矣。夫七大次第。曰地水火風空見識。
X16n0312_p0393c03║ 見即是根本。應根先識後。今移識居第六 。而以 根大
X16n0312_p0393c04║ 殿後。亦如十八 界中之 耳門也。又於前 五 大中。推火
X16n0312_p0393c05║ 大作先鋒。而以 地水風空次之 。此有兩意。一 為當機
X16n0312_p0393c06║ 墮婬起教故。以 多婬召火。警多聞人先除欲漏也。故
X16n0312_p0393c07║ 文云 。說多婬人成猛火聚。乃至化多婬心成智慧火。
X16n0312_p0393c08║ 諸佛呼我名為火頭。我以 火光 三昧力 故成阿羅漢。
X16n0312_p0393c09║ 願為力 士。親伏魔怨等。明以 警之 也。一 切經律中。皆
X16n0312_p0393c10║ 以 不殺為首戒。此經則 以 不婬為第一 決定明誨。於
X16n0312_p0393c11║ 三緣中。亦以 欲貪先於殺盜。均此意耳。二 為末世 對
X16n0312_p0393c12║ 治重障。以 煩惱雖多惟婬欲為生死根本。最能障往
X16n0312_p0393c13║ 生法故。令行人觀凡夫身內婬火。即如來藏性空真
X16n0312_p0393c14║ 火循業發現。深觀得悟成智慧光 。非唯不障往生。且
X16n0312_p0393c15║ 能將送行人託上上品。所以 淨名讚婬怒癡。以 其體
X16n0312_p0393c16║ 即藏性而染淨。功 用在反掌間耳。故以 火頭居先。亦
X16n0312_p0393c17║ 如十八 界中之 陳那也。今請歷觀諸聖。除此二 先鋒。
X16n0312_p0393c18║ 二 重將外。餘皆一 依常例 。次第不紊可見。二 十五 聖
X16n0312_p0393c19║ 起座之 時。諸大弟子結集之 際。一 威一 儀 。一 起一 止。
X16n0312_p0393c20║ 皆有深意。悉符教義。以 粗心遇之 。又安可得耶。然則
X16n0312_p0393c21║ 觀音雖獨登科。勢 至豈全 下第。但 於觀音則 明選。於
X16n0312_p0393c22║ 勢 至則 暗選耳。良以 圓根別 入 故明選。諸相總攝故
X16n0312_p0393c23║ 暗選。此方教體故明選。此土有緣故暗選。通益當機
X16n0312_p0393c24║ 時會現未眾生故明選。別 益惡世 法末時不見佛眾
X16n0312_p0394a01║ 生故暗選。虎榜高顯處人所共知。朱衣暗點時人所
X16n0312_p0394a02║ 不覺。故曰大有淆譌。須善讀善會也。或曰既是密意。
X16n0312_p0394a03║ 何 得泄漏。曰楞嚴選佛場中。揭榜已二 千餘年矣。此
X16n0312_p0394a04║ 時若不明破。密將焉用。或又曰。誠如子言則 文殊說
X16n0312_p0394a05║ 偈選擇時。豈亦不知密意。何 不遵前 例 一 概都揀耶。
X16n0312_p0394a06║ 曰。諸聖自陳各說第一 。故寄推壓巧示密機。若承敕
X16n0312_p0394a07║ 正選時。一 依前 軌。何 得成密。然但 聲塵火大準歸常
X16n0312_p0394a08║ 次。以 此二 門別 意助 顯。非本所歸重。故不更推出。至
X16n0312_p0394a09║ 於勢 至法門。仍順長行。置識大後。為二 十四門之 殿。
X16n0312_p0394a10║ 未始不遵也。且既令專選一 門。何 得不揀勢 至。觀其
X16n0312_p0394a11║ 揀辭。仍與諸聖不同。但 曰因果今殊感云 何 獲圓通。
X16n0312_p0394a12║ 意謂彼雖都攝六 根淨念相繼。而此相繼之 念。既屬
X16n0312_p0394a13║ 行蘊遷流。亦生滅法。以 此為因。欲往生見佛。誰曰不
X16n0312_p0394a14║ 可。今欲現證不生滅圓通。則 因果不符。何 能克 獲。此
X16n0312_p0394a15║ 揀現獲圓通為難。非揀往生後益也。其餘諸聖單念
X16n0312_p0394a16║ 自佛。唯屬現修 現證。故揀則 全 揀。以 不逗此土機宜。
X16n0312_p0394a17║ 不合此方教體故也。有志修 證者。亦可以 深長思矣。
X16n0312_p0394a18║ 然此為信 力 未堅者說。若果深信 淨土。縱令楞嚴獨
X16n0312_p0394a19║ 貶勢 至。亦自不疑。何 以 故。以 他經廣讚故。曰不可思
X16n0312_p0394a20║ 議功 德。曰世 間難信 之 法。曰一 切佛護念。曰無上深
X16n0312_p0394a21║ 妙禪。曰勝異方便 。曰三昧中王。多處極讚。既不生信 。
X16n0312_p0394a22║ 一 處乍 眨。何 輙生疑。而況曾不獨貶。而況復示暗選
X16n0312_p0394a23║ 乎。奈末世 眾生讀此經者。既不能依教從耳門深入
X16n0312_p0394a24║ 現證圓通。偏 於念佛法門好起疑惑。乃至破他淨信 。
X16n0312_p0394b01║ 障他善行。薄福少智人。往往習氣如是。故茲約法依
X16n0312_p0394b02║ 經。曲為辯析。不自知其辭之 叢沓也。豈得已哉。
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X16n0312_p0394b04║ 首楞嚴經勢 至圓通章解(終)
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X16n0312_p0392c04║ 首楞嚴經勢 至圓通章解
X16n0312_p0392c05║ 清 行策撰
X16n0312_p0392c06║ 首楞嚴一 經。說在法華之 後。實為佛法堂奧。昔智者
X16n0312_p0392c07║ 判 教時。此經未來支那。故唯以 法華涅槃為後味。若
X16n0312_p0392c08║ 令一 見。必廣有疏釋。且判 屬醍醐無疑矣。奈四依大
X16n0312_p0392c09║ 士已滅。古今疏主 各興異見。久 如聚訟。後學不具 擇
X16n0312_p0392c10║ 法眼。靡所適從。至欲盡廢疏解唯看經文。亦過激之
X16n0312_p0392c11║ 論也。及乎以 己智尋經。又多不能達其旨趣。則 終於
X16n0312_p0392c12║ 昧昧而已。試平心論之 。眾解豈無長處。然不失之 乖
X16n0312_p0392c13║ 謬。即失之 粗略。閒有智識高超出乎其類者。則 又借
X16n0312_p0392c14║ 此經。發揮匈 中。刱 論有真。能舍己從經。曲順佛意。則
X16n0312_p0392c15║ 西湖鑑一 疏之 外。吾未見其能竝美者。孰謂今人必
X16n0312_p0392c16║ 不能邁古耶。或病其主 張太過。譏其杜撰不無。縱未
X16n0312_p0392c17║ 能無遺憾。要亦大有功 於此經者矣。至於舍識用根
X16n0312_p0392c18║ 歸重圓通之 說。則 諸佛誠言誰敢不信 。此方教體誰
X16n0312_p0392c19║ 敢不遵從。而議之 者。皆違經抗佛者也。現前 諸善友
X16n0312_p0392c20║ 既已標心淨土。復欲研究此經。甚不易得。然始末無
X16n0312_p0392c21║ 論。只此圓通文中大有淆譌處。若非善讀善會者。則
X16n0312_p0392c22║ 所謂醍醐毒藥亦不甚遠。豈不聞楞嚴會上選佛場
X16n0312_p0392c23║ 開。觀音登科。勢 至下第。修 淨土人於此若不揀辨。何
X16n0312_p0392c24║ 以 發此經之 密意。而堅後學之 行願耶。但 勢 至法門
X16n0312_p0393a01║ 非此經要義。故鑑師疏中亦引而不發。今則 先辨法
X16n0312_p0393a02║ 門。次彰密意。
X16n0312_p0393a03║ 辨法門者。當知此聖圓通屬七大中根大。以 都攝六
X16n0312_p0393a04║ 根故。依此六 根而修 念佛三昧。有三種不同。一 者念
X16n0312_p0393a05║ 自佛。二 者念他佛。三者念自他佛。若念自佛。則 與諸
X16n0312_p0393a06║ 聖圓通。是同以 根性為所念法門。以 旋湛為能念方
X16n0312_p0393a07║ 便 。如央崛經云 。所謂彼眼根於諸如來常具 足無減
X16n0312_p0393a08║ 修 。了 了 分明見。乃至彼意根於諸如來常具 足無減
X16n0312_p0393a09║ 修 。了 了 分明知等。亦如此經十方諸佛同告阿難。令
X16n0312_p0393a10║ 汝速證安樂解脫寂靜妙常。唯汝六 根更非他物。又
X16n0312_p0393a11║ 如祖師云 。在胎名身。處世 為人。在眼曰見。在耳曰聞。
X16n0312_p0393a12║ 在鼻辨香。在口談論。在手執捉。在足運奔。識者知是
X16n0312_p0393a13║ 佛性。不識喚作精魂。從上諸祖如斯指示甚多。此念
X16n0312_p0393a14║ 自佛三昧具 攝一 切教義。一 切禪宗直指法門。罄無
X16n0312_p0393a15║ 不盡也。若念他佛。則 與諸聖圓通有異。以 六 根為能
X16n0312_p0393a16║ 念。以 果佛為所念。法身雖復一 體。我無二 種莊嚴。諸
X16n0312_p0393a17║ 佛福智圓滿成兩足尊。念彼果德。不生疲厭。眼常瞻
X16n0312_p0393a18║ 佛相。耳常聞佛教。鼻常觸佛香。舌常稱佛號。身常禮
X16n0312_p0393a19║ 佛像 。意常緣佛法。六 根所注無非佛境。如是相繼無
X16n0312_p0393a20║ 閒無雜。此念他佛三昧。具 攝一 切彌陀藥師彌勒 上
X16n0312_p0393a21║ 生等經。及蓮社一 切業行事 想法門。罄無不盡也。若
X16n0312_p0393a22║ 念自他佛。則 與諸聖圓通。同而復異。先須開圓頓解。
X16n0312_p0393a23║ 了 知生佛一 如心土不二 。託彼依正顯我心性。既不
X16n0312_p0393a24║ 迷性外。有佛亦不執。彼土非心。此則 開圓解處與諸
X16n0312_p0393b01║ 聖同。託他境處與諸聖異。十六 觀經所謂勝異方便 。
X16n0312_p0393b02║ 今文謂不假方便 自得心開。以 此方便 最勝極異故。
X16n0312_p0393b03║ 不更假餘方便 也。祗就圓頓教中三種念佛三昧。對
X16n0312_p0393b04║ 四種淨土。略辨攝生大用。惟念自佛者。攝歸實報寂
X16n0312_p0393b05║ 光 二 種淨土。然但 能豎入 不能橫超。又但 被利 根不
X16n0312_p0393b06║ 能普攝。又則 諸聖所同不顯此門獨異。似 非勢 至攝
X16n0312_p0393b07║ 歸本旨。今謂正攝念他佛及念自他佛二 種行人。歸
X16n0312_p0393b08║ 于同居淨土。兼 復橫超方便 實報寂光 。是故文中深
X16n0312_p0393b09║ 明感應道交之 益也。
X16n0312_p0393b10║ 次顯經密意者。選擇圓通法門。猶如國家用兵 選將
X16n0312_p0393b11║ 相似 。或推作先鋒。或壓令殿後。殿後者為正選。餘則
X16n0312_p0393b12║ 各隨常隊而已。其推與壓要非無故而然。祗如十八
X16n0312_p0393b13║ 界中。必先根次塵後識。此常例 也。今以 六 塵居先而
X16n0312_p0393b14║ 根次之 。六 塵中必先色次聲。以 及香味觸法。今以 聲
X16n0312_p0393b15║ 最居先而色次之 。於六 根中僅 列 其五 。抽出耳根置
X16n0312_p0393b16║ 于二 十四門之 後。葢以 此方真教體清淨在音聞。故
X16n0312_p0393b17║ 以 音塵開先。聞根殿後。而獨詳明之 也。雖不顯言其
X16n0312_p0393b18║ 故。人已覺之 。既歸重耳門。一 經要旨排列 圓通法應
X16n0312_p0393b19║ 如是。然念佛法門亦逗此方機宜。末世 眾生須依念
X16n0312_p0393b20║ 佛得度。乃此經方令一 門深入 直了 自性。若復雙選
X16n0312_p0393b21║ 二 門。則 昧本經旨趣。若令念佛法門直爾混依常隊。
X16n0312_p0393b22║ 又失他經廣讚之 意。故今巧示推壓。如軍中密令未
X16n0312_p0393b23║ 許泄漏。葢前 於十八 界中。明抽耳根為重將矣。今乃
X16n0312_p0393b24║ 於七大中。暗壓根大為重將。而此根大正屬念佛法
X16n0312_p0393c01║ 門。既不違他經廣讚之 宗。仍不乖 此經用根之 義。可
X16n0312_p0393c02║ 謂至巧亦至密矣。夫七大次第。曰地水火風空見識。
X16n0312_p0393c03║ 見即是根本。應根先識後。今移識居第六 。而以 根大
X16n0312_p0393c04║ 殿後。亦如十八 界中之 耳門也。又於前 五 大中。推火
X16n0312_p0393c05║ 大作先鋒。而以 地水風空次之 。此有兩意。一 為當機
X16n0312_p0393c06║ 墮婬起教故。以 多婬召火。警多聞人先除欲漏也。故
X16n0312_p0393c07║ 文云 。說多婬人成猛火聚。乃至化多婬心成智慧火。
X16n0312_p0393c08║ 諸佛呼我名為火頭。我以 火光 三昧力 故成阿羅漢。
X16n0312_p0393c09║ 願為力 士。親伏魔怨等。明以 警之 也。一 切經律中。皆
X16n0312_p0393c10║ 以 不殺為首戒。此經則 以 不婬為第一 決定明誨。於
X16n0312_p0393c11║ 三緣中。亦以 欲貪先於殺盜。均此意耳。二 為末世 對
X16n0312_p0393c12║ 治重障。以 煩惱雖多惟婬欲為生死根本。最能障往
X16n0312_p0393c13║ 生法故。令行人觀凡夫身內婬火。即如來藏性空真
X16n0312_p0393c14║ 火循業發現。深觀得悟成智慧光 。非唯不障往生。且
X16n0312_p0393c15║ 能將送行人託上上品。所以 淨名讚婬怒癡。以 其體
X16n0312_p0393c16║ 即藏性而染淨。功 用在反掌間耳。故以 火頭居先。亦
X16n0312_p0393c17║ 如十八 界中之 陳那也。今請歷觀諸聖。除此二 先鋒。
X16n0312_p0393c18║ 二 重將外。餘皆一 依常例 。次第不紊可見。二 十五 聖
X16n0312_p0393c19║ 起座之 時。諸大弟子結集之 際。一 威一 儀 。一 起一 止。
X16n0312_p0393c20║ 皆有深意。悉符教義。以 粗心遇之 。又安可得耶。然則
X16n0312_p0393c21║ 觀音雖獨登科。勢 至豈全 下第。但 於觀音則 明選。於
X16n0312_p0393c22║ 勢 至則 暗選耳。良以 圓根別 入 故明選。諸相總攝故
X16n0312_p0393c23║ 暗選。此方教體故明選。此土有緣故暗選。通益當機
X16n0312_p0393c24║ 時會現未眾生故明選。別 益惡世 法末時不見佛眾
X16n0312_p0394a01║ 生故暗選。虎榜高顯處人所共知。朱衣暗點時人所
X16n0312_p0394a02║ 不覺。故曰大有淆譌。須善讀善會也。或曰既是密意。
X16n0312_p0394a03║ 何 得泄漏。曰楞嚴選佛場中。揭榜已二 千餘年矣。此
X16n0312_p0394a04║ 時若不明破。密將焉用。或又曰。誠如子言則 文殊說
X16n0312_p0394a05║ 偈選擇時。豈亦不知密意。何 不遵前 例 一 概都揀耶。
X16n0312_p0394a06║ 曰。諸聖自陳各說第一 。故寄推壓巧示密機。若承敕
X16n0312_p0394a07║ 正選時。一 依前 軌。何 得成密。然但 聲塵火大準歸常
X16n0312_p0394a08║ 次。以 此二 門別 意助 顯。非本所歸重。故不更推出。至
X16n0312_p0394a09║ 於勢 至法門。仍順長行。置識大後。為二 十四門之 殿。
X16n0312_p0394a10║ 未始不遵也。且既令專選一 門。何 得不揀勢 至。觀其
X16n0312_p0394a11║ 揀辭。仍與諸聖不同。但 曰因果今殊感云 何 獲圓通。
X16n0312_p0394a12║ 意謂彼雖都攝六 根淨念相繼。而此相繼之 念。既屬
X16n0312_p0394a13║ 行蘊遷流。亦生滅法。以 此為因。欲往生見佛。誰曰不
X16n0312_p0394a14║ 可。今欲現證不生滅圓通。則 因果不符。何 能克 獲。此
X16n0312_p0394a15║ 揀現獲圓通為難。非揀往生後益也。其餘諸聖單念
X16n0312_p0394a16║ 自佛。唯屬現修 現證。故揀則 全 揀。以 不逗此土機宜。
X16n0312_p0394a17║ 不合此方教體故也。有志修 證者。亦可以 深長思矣。
X16n0312_p0394a18║ 然此為信 力 未堅者說。若果深信 淨土。縱令楞嚴獨
X16n0312_p0394a19║ 貶勢 至。亦自不疑。何 以 故。以 他經廣讚故。曰不可思
X16n0312_p0394a20║ 議功 德。曰世 間難信 之 法。曰一 切佛護念。曰無上深
X16n0312_p0394a21║ 妙禪。曰勝異方便 。曰三昧中王。多處極讚。既不生信 。
X16n0312_p0394a22║ 一 處乍 眨。何 輙生疑。而況曾不獨貶。而況復示暗選
X16n0312_p0394a23║ 乎。奈末世 眾生讀此經者。既不能依教從耳門深入
X16n0312_p0394a24║ 現證圓通。偏 於念佛法門好起疑惑。乃至破他淨信 。
X16n0312_p0394b01║ 障他善行。薄福少智人。往往習氣如是。故茲約法依
X16n0312_p0394b02║ 經。曲為辯析。不自知其辭之 叢沓也。豈得已哉。
X16n0312_p0394b03║
X16n0312_p0394b04║ 首楞嚴經勢 至圓通章解(終)
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