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X12n0275_p0399a12║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第八
X12n0275_p0399a13║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑑述
X12n0275_p0399a14║   　別 以 詳列 已竟。　△三申結互 妄。又二 。一 正申互 具
X12n0275_p0399a15║   　喻明。
X12n0275_p0399a16║   阿難。如是眾生。一 一 類中。亦各各具 十二 顛倒。猶如
X12n0275_p0399a17║   揑目亂 華發生。
X12n0275_p0399a18║   　孤山曰。各具 即互 具 也。以 一 一 類心妄種皆具 。一
X12n0275_p0399a19║   　則 現起名事 造。餘則 冥 伏名理具 。　○揑華喻其虗
X12n0275_p0399a20║   　妄也。亂 發喻其互 具 也。　△二 推結倒真成妄。
X12n0275_p0399a21║   顛倒妙圓。真淨明心。具 足如斯虗妄亂 想。
X12n0275_p0399a22║   　上喻虗妄。此推即真。但 由顛倒本真故。即具 足眾
X12n0275_p0399a23║   　妄也。具 足者。言總括種現互 具 當成一 百四十四
X12n0275_p0399a24║   　生。是雖生死無邊畢竟顛倒非實而淨明真體固
X12n0275_p0399b01║   　自若也。番染成淨。而進階聖位 。復何 難哉。此固對
X12n0275_p0399b02║   　示二 緣起之 本意也。詳示染緣起則 徧成輪迴已
X12n0275_p0399b03║   　竟。　△二 詳示淨緣起則 歷成諸位 。以 真如有不變
X12n0275_p0399b04║   　之 體。故能隨緣不定。前 既隨染緣而徧成眾生。今
X12n0275_p0399b05║   　豈不隨淨緣而徧成聖位 乎。分四。一 正答因果諸
X12n0275_p0399b06║   　位 。此之 因果。有縱有奪。若縱之 則 前 前 皆為後後
X12n0275_p0399b07║   　之 因。後後俱 為前 前 之 果。若奪之 則 惟佛為果。而
X12n0275_p0399b08║   　等覺以 前 皆因也。故知。舊註於此判 證。而不言修 。
X12n0275_p0399b09║   　非為確論矣。問約奪則 因有諸位 。果惟一 位 。何 以
X12n0275_p0399b10║   　通言因果諸位 乎。答圓融果相。從初 發心。即自具
X12n0275_p0399b11║   　足。何 妨說諸。但 有性具 修 成之 別 而已。分為十科。
X12n0275_p0399b12║   　一 漸次三位 。前 問至何 漸次得修 行目。斯言修 習
X12n0275_p0399b13║   　等。正修 行目也。此中應知。乾慧以 前 。三漸次位 。則
X12n0275_p0399b14║   　圓家五 品十信 盡攝於中。乾慧以 後。所立十信 。乃
X12n0275_p0399b15║   　是初 住 開出十心。經文顯然。葢圓家住 前 不取證。
X12n0275_p0399b16║   　故不列 位 。所以 此經與華嚴。皆於信 位 。不分十也。
X12n0275_p0399b17║   　至文再 指。分二 。一 教立位 番染。又分二 。一 法說。
X12n0275_p0399b18║   汝今修 證佛三摩地。於是本因元 所亂 想。立三漸次。
X12n0275_p0399b19║   方得除滅。
X12n0275_p0399b20║   　觀此立位 之 初 便 以 修 證平言。豈可分判 前 為修
X12n0275_p0399b21║   　而此為證乎。三摩地。即經耳門三昧。舊註不達經
X12n0275_p0399b22║   　文一 貫此處。全 不知是重敘圓通以 為諸住 最初
X12n0275_p0399b23║   　方便 。往往別 判 。致令經文脉絡永不通也。本因亂
X12n0275_p0399b24║   　想。即前 飛沉等各八 萬四千也。三漸除滅。即教其
X12n0275_p0399c01║   　番染成淨也。　△二 喻說。
X12n0275_p0399c02║   如淨器中。除去毒蜜。以 諸湯水并雜灰香。洗滌其器。
X12n0275_p0399c03║   後貯甘露。
X12n0275_p0399c04║   　既貯毒蜜。何 言淨器。葢須取於本來元 淨。而又毒
X12n0275_p0399c05║   　所不能染者。如金玉之 器。是也。用比根中不生滅
X12n0275_p0399c06║   　性本來元 淨而又具 不變之 體也。毒蜜喻五 辛婬
X12n0275_p0399c07║   　殺等。湯灰喻忘塵盡根。甘露喻所安立聖位 也。三
X12n0275_p0399c08║   　漸次。法喻可了 。　△二 示所立之 位 。又二 。一 徵起列
X12n0275_p0399c09║   　名。
X12n0275_p0399c10║   云 何 名為三種漸次。一 者修 習除其助 因。二 者真修
X12n0275_p0399c11║   刳 其正性。三者增進違其現業。
X12n0275_p0399c12║   　首二 句徵起。一 者下六 句列 名。每各二 句。皆上句
X12n0275_p0399c13║   　明修 。下句明斷。修 指研真。謂入 三摩地。漸取耳根
X12n0275_p0399c14║   　圓通也。斷指斷妄。謂除五 辛。戒三重。及消十二 處
X12n0275_p0399c15║   　也。今初 第一 修 習者。初 於聞中入 流亡所時也。葢
X12n0275_p0399c16║   　始以 習學。收拾循聲。散心數數。反聞自性。而有間
X12n0275_p0399c17║   　斷。未成一 片。故曰修 習位 也。如其不然。則 斷除五
X12n0275_p0399c18║   　辛。言除足矣。而說修 習者。修 習何 事 耶。下二 放此。
X12n0275_p0399c19║   　除其助 因者。寄此位 以 明五 辛之 當斷。葢五 辛非
X12n0275_p0399c20║   　惟但 助 婬恚。展轉力 能引魔。則 何 惡不至。實乃四
X12n0275_p0399c21║   　重之 助 因也。故應於此初 修 即首除之 。第二 真修
X12n0275_p0399c22║   　者。即所入 既寂動 靜不生時也。葢忘動 功 夫入 手
X12n0275_p0399c23║   　已成一 片。乃至靜塵亦將漸忘。故曰真修 。葢自來
X12n0275_p0399c24║   　持戒不足以 當真修 之 名。而真三摩地始克 當耳。
X12n0275_p0400a01║   　刳 其正性者。寄此位 刮 剔淨絕四種根本重罪。乃
X12n0275_p0400a02║   　諸惡之 正性故。應此位 刳 之 。良以 帶四心而修 禪。
X12n0275_p0400a03║   　皆似 而非真。必落魔鬼等道故也。第三增進者。即
X12n0275_p0400a04║   　如是漸增聞所聞盡時也。此與前 之 圓通。增修 字
X12n0275_p0400a05║   　同。愈無可疑。且前 漸次修 斷異體而猶未顯明。此
X12n0275_p0400a06║   　則 修 斷一 相更何 疑異哉。良以 。此中所修 者。固聞
X12n0275_p0400a07║   　性而所斷者即根塵故。違其現業者。以 流根奔塵。
X12n0275_p0400a08║   　即名現業。忘塵盡根。即名為違。問此中方以 忘塵
X12n0275_p0400a09║   　盡根。前 二 位 何 以 遽說忘塵返聞耶。答前 二 位 漸
X12n0275_p0400a10║   　以 修 學。此位 收功 。根塵圓泯。非前 漸習。豈能遽至
X12n0275_p0400a11║   　是哉。　△二 條分別 釋。就分三。一 除其助 因。又為三。
X12n0275_p0400a12║   　一 徵起。
X12n0275_p0400a13║   云 何 助 因。
X12n0275_p0400a14║   　此惟徵助 因。而不徵修 習者。以 修 習在前 圓通中
X12n0275_p0400a15║   　說明。而列 名處。但 表當此位 以 除助 因而已。故至
X12n0275_p0400a16║   　此止惟徵釋助 因。不復重徵修 習。亦如道場中惟
X12n0275_p0400a17║   　詳說戒之 例 也。下放此。　△二 詳釋。又三。一 標依食
X12n0275_p0400a18║   　住 。
X12n0275_p0400a19║   阿難。如是世 界十二 類生。不能自全 。依四食住 。所謂
X12n0275_p0400a20║   段食觸食思食識食。是故。佛說一 切眾生皆依食住 。
X12n0275_p0400a21║   　既言十二 類生。即局界內。不能自全 者。不能如法
X12n0275_p0400a22║   　性身人無庸於食也。然標必依食住 者。見界內眾
X12n0275_p0400a23║   　生身命慧命安危所係 。修 習者不可不知所檢擇
X12n0275_p0400a24║   　而戒斷也溫陵曰。四食者。人間段食。謂所飡必有
X12n0275_p0400b01║   　分段。鬼神觸食。但 歆觸而飽。禪天思食。食至或但
X12n0275_p0400b02║   　思之 而飽。識天識食。既無形色。但 以 識想。　○歆觸
X12n0275_p0400b03║   　謂但 觸其氣也。禪天無飲食法。宜但 取於思之 而
X12n0275_p0400b04║   　飽。仍恐但 以 禪悅為思。非思食物。識想何 異思食。
X12n0275_p0400b05║   　殆是惟以 識定續命義。言以 識為食。此約勝者而
X12n0275_p0400b06║   　言。劣 如地獄餓鬼。歷劫 但 以 業識不能斷命。是亦
X12n0275_p0400b07║   　識食思食類也。俟 更考之 。　△二 教斷辛毒。
X12n0275_p0400b08║   阿難。一 切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生。求三
X12n0275_p0400b09║   摩地。當斷世 間五 種辛菜。
X12n0275_p0400b10║   　無毒曰甘。非局甜味也。首三句。舉身命安危係 於
X12n0275_p0400b11║   　食之 甘毒。引明慧命所係 尤宜慎擇也。求三摩地。
X12n0275_p0400b12║   　足見當於修 習圓通時也。五 種辛菜。正危慧命之
X12n0275_p0400b13║   　大毒。故應絕之 。孤山曰。五 辛者。楞伽 經云 。葱蒜韭
X12n0275_p0400b14║   　薤興渠也。應法師云 。興渠梵音訛也。正云 興宜。慈
X12n0275_p0400b15║   　愍三藏云 。根如蘿蔔。出土辛臭。慈愍冬至彼土。不
X12n0275_p0400b16║   　見其苗。則 此方無。故不翻也。　△三深明其過。又四。
X12n0275_p0400b17║   　一 發婬增恚過。
X12n0275_p0400b18║   是五 種辛。熟食發婬。生噉增恚。
X12n0275_p0400b19║   　熟食必壯相火故發婬。生噉必動 肝氣故增恚。佛
X12n0275_p0400b20║   　智所鑑。不爽毫釐。物性必然。宜敬信 而戒之 。　△二
X12n0275_p0400b21║   　天遠鬼近過。
X12n0275_p0400b22║   如是世 界食辛之 人。縱能宣說十二 部經。十方天仙 。
X12n0275_p0400b23║   嫌其臭穢。咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。
X12n0275_p0400b24║   常與鬼住 。福德日消。長無利 益。
X12n0275_p0400c01║   　今以 世 人具 齋戒者。尚於食辛之 人。多畏避之 。何
X12n0275_p0400c02║   　況天僊 。餓鬼歆於不淨故常親近。天遠故福日消。
X12n0275_p0400c03║   　鬼近故長無利 益。常見天時疫厲。世 人咸謂。辛能
X12n0275_p0400c04║   　避瘟。由經觀之 。斯蓋招瘟之 端。而世 人業力 所使
X12n0275_p0400c05║   　顛倒滋禍如此。不可不知所警也。　△三無護遭魔
X12n0275_p0400c06║   　過。
X12n0275_p0400c07║   是食辛人。修 三摩地。菩薩天僊 十方善神。不來守護。
X12n0275_p0400c08║   大力 魔王。得其方便 。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。
X12n0275_p0400c09║   讚婬怒癡。
X12n0275_p0400c10║   　上天仙 不聽經。此聖善不護定。上招餓鬼。此引魔
X12n0275_p0400c11║   　王。見過轉深也。非禁戒繫縛為小乘。讚三毒無礙
X12n0275_p0400c12║   　為大道。則 四重等。無惡不造。是誠助 諸惡之 因。痛
X12n0275_p0400c13║   　宜戒之 。　△四成魔墮獄過。
X12n0275_p0400c14║   命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。
X12n0275_p0400c15║   　上皆現在惡因。此屬當來苦果。是則 世 人緣一 臭
X12n0275_p0400c16║   　惡之 味。引致阿鼻極苦。有何 難捨。而不勇 斷之 哉。
X12n0275_p0400c17║   　△三結成。
X12n0275_p0400c18║   阿難。修 菩提者。永斷五 辛。是則 名為第一 增進修 行
X12n0275_p0400c19║   漸次。
X12n0275_p0400c20║   　觀此首標修 菩提者。而後言斷辛。足見第一 漸次
X12n0275_p0400c21║   　必兼 修 習圓通。若徒斷五 辛。何 以 遽謂之 增進修
X12n0275_p0400c22║   　行乎。而又何 以 目為修 菩提乎。　△二 刳 其正性。正
X12n0275_p0400c23║   　性謂婬殺盜妄等。上之 五 辛。但 能助 發於此而已。
X12n0275_p0400c24║   　今此正彼本惡之 體也。分為三。一 徵起。
X12n0275_p0401a01║   云 何 正性。
X12n0275_p0401a02║   　△二 詳釋。又二 。一 教令持戒。又三。一 首示定因戒
X12n0275_p0401a03║   　生。
X12n0275_p0401a04║   阿難。如是眾生。入 三摩地。要先嚴持清淨戒律。
X12n0275_p0401a05║   　反聞功 夫入 手方為入 三摩地。所謂真修 之 位 。見
X12n0275_p0401a06║   　其深於前 文修 習言求也。然要先云 者。承前 位 功
X12n0275_p0401a07║   　夫聞斷不能入 手。故示特加 嚴戒而後能功 夫入
X12n0275_p0401a08║   　手。得三摩地。所謂因戒生定也。　△二 次示先斷婬
X12n0275_p0401a09║   　殺。又三。一 正教永斷。
X12n0275_p0401a10║   永斷婬心。不飧酒肉。以 火淨食。無噉生氣。
X12n0275_p0401a11║   　婬殺為諸惡上首。故令先斷。而後可從諸律。婬須
X12n0275_p0401a12║   　從心止絕。不飲酒預遮昏亂 毀犯。不飱肉即是斷
X12n0275_p0401a13║   　殺。六 卷四重律中。皆以 食肉。屬於殺生。以 火淨食。
X12n0275_p0401a14║   　又戒殺之 至也。凡生鮮之 物。不經火者。皆不敢食。
X12n0275_p0401a15║   　示無情生長者尚不忍損。況有情生活者。豈忍殺
X12n0275_p0401a16║   　害乎。問至此方斷。豈前 位 猶許食酒肉乎。答此為
X12n0275_p0401a17║   　根利 。而自來未秉齋戒者。故作如是漸斷耳。若先
X12n0275_p0401a18║   　具 齋戒者。不在此例 。又西天權小未斷者多。故令
X12n0275_p0401a19║   　迴心漸斷。此方純秉大乘。凡修 行者。無不先斷。故
X12n0275_p0401a20║   　無俟 後斷也。　△二 反言決定。
X12n0275_p0401a21║   阿難。是修 行人。若不斷婬及與殺生。出三界者。無有
X12n0275_p0401a22║   是處。
X12n0275_p0401a23║   　相生相殺未已故也。　△二 特教觀婬。
X12n0275_p0401a24║   當觀婬欲。猶如毒蛇。如見怨賊。
X12n0275_p0401b01║   　婬為生殺之 深源。且根心慣習。最難頓捨。故偏 令
X12n0275_p0401b02║   　觀之 。溫陵曰。婬如毒蛇怨賊者。能害法身。殺慧命
X12n0275_p0401b03║   　故也。　△三後教漸進戒品。
X12n0275_p0401b04║   先持聲聞四棄八 棄。執身不動 。後行菩薩清淨律儀 。
X12n0275_p0401b05║   執心不起。
X12n0275_p0401b06║   　此處方全 該四重四棄。即婬殺盜妄。而尼加 觸八
X12n0275_p0401b07║   　覆隨。亦多妨婬也。執身謂禁七支猶麤。下進菩薩
X12n0275_p0401b08║   　律儀 方細。準前 道場中說。菩薩亦但 於四重律。從
X12n0275_p0401b09║   　心止絕。一 念不生為細。非三千八 萬也。　△二 戒成
X12n0275_p0401b10║   　利 益。分二 科。一 生死解脫。又二 。一 斷婬殺所脫。
X12n0275_p0401b11║   禁戒成就。則 於世 間。永無相生相殺之 業。
X12n0275_p0401b12║   　斷婬則 不相生。斷殺則 不相殺。蓋無生殺業因。則
X12n0275_p0401b13║   　無生殺果報也。　△二 斷偷 劫 所脫。
X12n0275_p0401b14║   偷 劫 不行。無相負累。亦於世 間。不還宿債 。
X12n0275_p0401b15║   　偷 謂竊取。劫 謂強取。無負累者。無負債 之 業累也。
X12n0275_p0401b16║   　據經文。似 惟說盜。吳興補大妄語及判 觀行。似 有
X12n0275_p0401b17║   　理據。其略曰。不妄故不還宿債 。以 大妄語貪其供
X12n0275_p0401b18║   　養故。約位 言之 。此應在圓家觀行之 中。即別 十信
X12n0275_p0401b19║   　而小七賢也。　△二 業報清淨。
X12n0275_p0401b20║   是清淨人。修 三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見
X12n0275_p0401b21║   十方世 界。覩佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。
X12n0275_p0401b22║   宿命清淨。得無艱險。
X12n0275_p0401b23║   　清淨人躡前 持戒。三摩提次表大定。然定是正行。
X12n0275_p0401b24║   　戒但 助 行耳。肉眼觀見十方即色陰盡相。後文云 。
X12n0275_p0401c01║   　十方洞開無復幽暗。是也。按位 當在初 信 。齊小初
X12n0275_p0401c02║   　果。舊判 觀行於後違經。至陰魔中詳辨。今竝別 判 。
X12n0275_p0401c03║   　勿 泥舊聞。次四句受陰盡相。後文云 。去住 自由無
X12n0275_p0401c04║   　復留礙。又云 。得意生身隨往無礙。今言覩佛聞法。
X12n0275_p0401c05║   　又言親奉。則 須親到 。非遙見聞。而下更言得通游
X12n0275_p0401c06║   　界。則 愈與後文合也。按位 當在二 三兩信 。齊小二
X12n0275_p0401c07║   　果。末二 句想陰盡相。後文云 。於覺明心。如去塵垢。
X12n0275_p0401c08║   　一 倫生死。首尾圓照。今言宿命清淨。則 明是去塵
X12n0275_p0401c09║   　垢而照生死也。又言得無艱險者。既以 徹通宿命。
X12n0275_p0401c10║   　除己願力 。永不誤入 惡趣。所謂離諸生死險難惡
X12n0275_p0401c11║   　道也。按位 當在四五 兩信 。對小三果。此之 業報。略
X12n0275_p0401c12║   　假戒為助 行。全 本耳門。妙定修 發。通該十信 。前 五
X12n0275_p0401c13║   　備 顯六 根清淨(觀見十方。則 眼根清淨。聞法親奉。則 耳根清淨。得通游界。則 鼻舌身
X12n0275_p0401c14║   　根清淨。以 三皆合知相依遠到 也。宿命無艱。則 意根清淨)。　△三結成。
X12n0275_p0401c15║   是則 名為第二 增進修 行漸次。
X12n0275_p0401c16║   　此中前 半。以 諸戒助 成正定。即觀行位 。後半業報。
X12n0275_p0401c17║   　即齊五 信 并小三果。在圓通中。方至動 靜不生。　△
X12n0275_p0401c18║   　三違其現業。分三。一 徵起。
X12n0275_p0401c19║   云 何 現業。
X12n0275_p0401c20║   　△二 詳釋。分為三科。一 根塵雙泯。又為二 。一 牒前
X12n0275_p0401c21║   　持戒離塵。
X12n0275_p0401c22║   阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外六 塵。不多
X12n0275_p0401c23║   流逸。
X12n0275_p0401c24║   　前 文屢牒三摩地。而此不牒者。以 前 初 心全 假戒
X12n0275_p0402a01║   　扶。則 戒相顯著。而定相隱微。恐人忘定。故屢牒之 。
X12n0275_p0402a02║   　此中全 彰旋根妙定。故不勞 牒定。但 惟牒戒為後
X12n0275_p0402a03║   　定因。以 見因戒生定之 妙旨也。故首舉清淨持戒
X12n0275_p0402a04║   　之 人。即牒前 半所持諸戒。而特申無貪婬者。固因
X12n0275_p0402a05║   　其為四重之 首壞定之 魁。以 警人必除之 意。然亦
X12n0275_p0402a06║   　自此句下。正牒後半果報中。五 信 三果諸人。以 印
X12n0275_p0402a07║   　許其力 量所至也。蓋五 信 三果。則 欲界九品思惑
X12n0275_p0402a08║   　已盡。豈留婬心。故許其心必無貪婬也。仍是忘塵
X12n0275_p0402a09║   　極功 故。復許其六 塵不多流逸。然許其不多。而不
X12n0275_p0402a10║   　許其絕無者。以 根未盡而相待仍存故。但 以 無漏
X12n0275_p0402a11║   　而薰有漏。從多漸少而已。非全 無漏。故不全 許耳。
X12n0275_p0402a12║   　全 分無漏。在下科中。　△二 進獲塵忘根盡。
X12n0275_p0402a13║   因不流逸。旋元 自歸。塵既不緣。根無所偶 。返流全 一 。
X12n0275_p0402a14║   六 用不行。
X12n0275_p0402a15║   　首句躡上忘塵功 夫也。蓋心無貪婬。猶是戒相。而
X12n0275_p0402a16║   　塵不流逸。即顯定成。但 淺而非深。今復躡之 以 進
X12n0275_p0402a17║   　銷根性。故深於前 。即圓通漸增位 也。應是六 信 。次
X12n0275_p0402a18║   　下表彰反聞契性也。中二 句。正明因忘塵而必至
X12n0275_p0402a19║   　盡根。以 根全 倚塵而立故也。末二 句。結成入 一 忘
X12n0275_p0402a20║   　六 。所謂但 得六 銷。猶未忘一 。小乘涅槃。正當此際。
X12n0275_p0402a21║   　準圓通。即聞所聞盡時也。按位 當在第七信 。位 齊
X12n0275_p0402a22║   　小之 四果。　△二 妙性圓彰。此中三子科。即應是圓
X12n0275_p0402a23║   　通中覺空滅之 三結。而前 二 科語不相類者。以 菩
X12n0275_p0402a24║   　薩所談是解結功 夫。此中表彰。即彼功 夫所證境
X12n0275_p0402b01║   　界。惟第三科。語意全 同。足驗前 二 亦不謬矣。分三。
X12n0275_p0402b02║   　一 依報明淨。
X12n0275_p0402b03║   十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。
X12n0275_p0402b04║   　此即盡聞不住 所證境界。首二 句。即山河大地應
X12n0275_p0402b05║   　念化為無上知覺。正由不住 內自覺境。法執蕩然。
X12n0275_p0402b06║   　故融及世 界。無復情器之 分。皎然洞開之 貌。下喻
X12n0275_p0402b07║   　但 表明徹。蓋明月在有礙物中。不能透徹。便 如二
X12n0275_p0402b08║   　乘。但 明內境。不與外法融通也。今菩薩覺所覺空。
X12n0275_p0402b09║   　表裡洞徹。故如月在琉璃。豈有不透徹者乎。此當
X12n0275_p0402b10║   　八 信 相似 色自在也。　△二 正報妙圓。
X12n0275_p0402b11║   身心快然。妙圓平等。獲大安隱。
X12n0275_p0402b12║   　此即空覺極圓所證境界。前 方空智。此復空空。既
X12n0275_p0402b13║   　不為智所勞 。亦不為空所縛。故身心快然。極為脫
X12n0275_p0402b14║   　灑。蓋是法身蕩然。真心廓爾之 意。妙圓者。無縛故
X12n0275_p0402b15║   　妙。無礙故圓。平等有三。一 身量心量俱 周法界。二
X12n0275_p0402b16║   　有情無情同體不分。三自心生佛脗無高下。此當
X12n0275_p0402b17║   　九信 相似 心自在也。以 身心一 如。身亦心也。　△三
X12n0275_p0402b18║   　諸佛理現。
X12n0275_p0402b19║   一 切如來密圓淨妙。皆現其中。
X12n0275_p0402b20║   　此則 顯然全 同寂滅現前 。但 彼約自心。此約佛理。
X12n0275_p0402b21║   　二 義平等也。密謂祕密。深固幽遠無人能到 之 境
X12n0275_p0402b22║   　也。圓謂圓融。交徹互 攝重重無盡之 境也。淨謂清
X12n0275_p0402b23║   　淨。明相精純纖塵不立之 境也。妙謂神妙。一 切變
X12n0275_p0402b24║   　現皆不為礙之 境也。此四佛境。現菩薩依正之 中。
X12n0275_p0402c01║   　此當十信 相似 慈雲覆涅槃海也。蓋圓頓理融。故
X12n0275_p0402c02║   　令似 位 全 似 地上耳。　△三許速證位 。
X12n0275_p0402c03║   是人即獲無生法忍。從是漸修 。隨所發行。安立聖位 。
X12n0275_p0402c04║   　此之 結尾。是預許後之 諸位 。故言從是漸修 。即者
X12n0275_p0402c05║   　速也。即獲者猶言不久 當證也。無生法忍。即初 住
X12n0275_p0402c06║   　所證聖位 。通指徹於等覺也。溫陵曰。華嚴十忍。第
X12n0275_p0402c07║   　三曰無生法忍。謂不見有少法生。不見有少法滅。
X12n0275_p0402c08║   　離諸情垢。無作無願。安住 是道。名之 曰忍。吳興曰。
X12n0275_p0402c09║   　此中別 指初 住 以 上。名為聖位 。若下文云 。以 三增
X12n0275_p0402c10║   　進故。能成五 十五 位 真菩提路。　△三結成。
X12n0275_p0402c11║   是則 名為第三增進修 行漸次。
X12n0275_p0402c12║   　漸次三位 已竟。　△二 乾慧一 位 。此位 分明。束前 漸
X12n0275_p0402c13║   　次中所含十信 。總成一 位 。而孤山說。合十信 為乾
X12n0275_p0402c14║   　慧。理在不疑。但 亦有圓滿成就之 意(舊註非之 者。秪因彼見通
X12n0275_p0402c15║   　教乾慧名同。務 欲同之 。不知此名若同通教餘名當同別 教。今餘位 既皆借別 名圓。此位 亦應借通名圓
X12n0275_p0402c16║   　何 得名實皆同於通教乎。當知通教乾慧在於信 前 。但 對五 品。此圓乾慧。乃在信 後。圓收十信 。豈惟於文
X12n0275_p0402c17║   　為順。而實於理大通也)分三。　△一 不受後有。
X12n0275_p0402c18║   阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質不復
X12n0275_p0402c19║   續生。
X12n0275_p0402c20║   　此科。束前 七信 。而顯其圓滿成就也。由前 心無貪
X12n0275_p0402c21║   　婬故。至此而欲愛乾枯。蓋前 位 但 得身心俱 斷。此
X12n0275_p0402c22║   　則 復將斷性亦無。故曰乾枯。是欲界生緣逈不相
X12n0275_p0402c23║   　及也。由前 六 用不行故。至此而根境不偶 。蓋前 位
X12n0275_p0402c24║   　但 得六 塵初 泯。此則 復至心境絕待。故曰不偶 。蓋
X12n0275_p0403a01║   　根塵雙絕。種現俱 銷。是三界生緣逈不相及也。末
X12n0275_p0403a02║   　二 句。正明不受後有也。現前 殘質。果縛僅 存也。不
X12n0275_p0403a03║   　復續生。子縛永絕也。蓋續生。以 根境為因。欲愛為
X12n0275_p0403a04║   　緣。乾枯不偶 。則 因緣雙絕。果報無托。不受後有。復
X12n0275_p0403a05║   　何 疑哉。此顯實分段身已盡。無界內繫縛也(問菩薩不
X12n0275_p0403a06║   　取涅槃。何 言不受後有。答此言不受業縛之 後有。非如羅漢并無悲願自在之 妙身也。問此與前 永無相
X12n0275_p0403a07║   　生相殺等何 異。答大不同也。彼但 且免生殺酧償 惡報而已。善淨生緣。尚未絕也。觀下淨報。猶云 父母肉
X12n0275_p0403a08║   　身。蓋可驗矣。此則 二 十五 有。無復生緣。無復業牽之 身。但 隨悲願。自在去住 。自在受生而已。舊註強以 抑
X12n0275_p0403a09║   　同五 品故。不得不以 彼而濫此耳。況在根境不偶 之 後。顯是七信 。顧乃執言。名義雖同麤細有異。豈有名
X12n0275_p0403a10║   　義全 同而猶分麤細者乎。甚非的確之 論也)。　△二 定名乾慧。
X12n0275_p0403a11║   執心虗明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。乾有其慧。
X12n0275_p0403a12║   名乾慧地。
X12n0275_p0403a13║   　此科。束後三信 。而顯其圓滿成就也。執心。岳師謂。
X12n0275_p0403a14║   　即人法二 執之 心。是也。若爾豈合在十信 前 耶。由
X12n0275_p0403a15║   　前 身心快然等故。至此則 二 執惑盡。雙空智純也。
X12n0275_p0403a16║   　由前 國土皎然等故。至此則 慧體圓明。而照用徧
X12n0275_p0403a17║   　界也。由前 佛理全 現故。至此則 成就慧身。不由他
X12n0275_p0403a18║   　悟也。末二 句。遂以 結成乾慧之 名。釋義在下科中。
X12n0275_p0403a19║   　△三出其所以 。
X12n0275_p0403a20║   欲習初 乾。未與如來法流水接。
X12n0275_p0403a21║   　現種習三。習氣最細。今言欲習初 乾者。謂欲愛最
X12n0275_p0403a22║   　細習氣(即斷性也)初 得乾枯也。而未得如來真如法流
X12n0275_p0403a23║   　之 水以 潤之 。故曰乾有其慧也。入 初 住 分真。則 與
X12n0275_p0403a24║   　真如法流水接矣。又說結名元 承多義。而釋義單
X12n0275_p0403b01║   　約欲言。似 偏 缺也。或可欲作欲愛。習作二 執習氣。
X12n0275_p0403b02║   　乾即盡也。詳之 此位 分明。相似 等覺金剛 心中初
X12n0275_p0403b03║   　乾慧地。而名亦相同益可見也。通論三漸次位 。第
X12n0275_p0403b04║   　一 位 。名字位 中初 向觀行。第二 位 。合五 品及前 五
X12n0275_p0403b05║   　信 。第三位 。後五 信 耳。然此信 等諸位 。皆依天台圓
X12n0275_p0403b06║   　位 。非取別 教。又經文但 分三漸本。不曾分信 等。今
X12n0275_p0403b07║   　因有三了 簡。故須指明。一 者顯後非信 。以 經文於
X12n0275_p0403b08║   　此位 後。別 有十信 。名借常途。義開初 住 。却將常途
X12n0275_p0403b09║   　十信 。暗含三漸次中。若不分明釋出。鮮有不將後
X12n0275_p0403b10║   　信 濫於常途。如舊註所云 也。二 者顯牒圓通。此三
X12n0275_p0403b11║   　漸位 。但 是重束圓通助 正始末。以 為後位 初 心方
X12n0275_p0403b12║   　便 。然圓通歷證三空。實居十信 。若不此處指明。人
X12n0275_p0403b13║   　見經文後有十信 。將屈圓通墮於觀行。因茲所以
X12n0275_p0403b14║   　一 一 指明也。舊註錯亂 。惟孤山說乾慧合十信 為
X12n0275_p0403b15║   　是。然亦不說三漸中已含十信 。乾慧合之 。前 別 後
X12n0275_p0403b16║   　總成四位 耳。乾慧一 位 已竟。　△三信 位 十位 。此中
X12n0275_p0403b17║   　論名全 與常途信 名不差一 字。論義則 與常途信
X12n0275_p0403b18║   　義逈不相同。況後初 住 。明言發此十心。又云 十用
X12n0275_p0403b19║   　涉入 圓成一 心。故孤山說為初 住 開出。理無可疑。
X12n0275_p0403b20║   　且於中六 位 。皆標住 字。更是可憑。舊註非之 不當。
X12n0275_p0403b21║   　其引金剛 十八 住 。而云 。何 必住 位 方受住 名。即應
X12n0275_p0403b22║   　五 十五 位 通名為住 。何 獨於住 前 十位 特特以 加
X12n0275_p0403b23║   　之 乎。其為住 位 開出。愈無疑矣。故今立科名從十
X12n0275_p0403b24║   　信 。而義惟遵經銷歸初 住 耳。就分十。一 信 心。
X12n0275_p0403c01║   即以 此心中中流入 。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。
X12n0275_p0403c02║   妙信 常住 。一 切妄想滅盡無餘。中道純真。名信 心住 。
X12n0275_p0403c03║   　此心者。躡前 乾慧心。中中流入 者。按修 圓通。初 心
X12n0275_p0403c04║   　雖直觀聞性。不著空有。是亦絕待靈心之 中道。而
X12n0275_p0403c05║   　麤垢先落。人法雙消。未免任運趨於圓明之 空性。
X12n0275_p0403c06║   　非中道純真也。至此位 俱 空不生。前 之 中道。於斯
X12n0275_p0403c07║   　益純。故曰中中流入 。蓋言中而復中順法流水而
X12n0275_p0403c08║   　深入 也。六 根互 用曰圓。情器雙超曰妙。開敷者如
X12n0275_p0403c09║   　華始開也。次二 句。明乘此心開益增進也。從真妙
X12n0275_p0403c10║   　圓者。言此非同前 位 妙真似 圓。乃似 妙真圓也。重
X12n0275_p0403c11║   　發真妙者。略一 圓字字。蓋使真妙者益進於妙。真
X12n0275_p0403c12║   　圓者益進於圓。應是根塵互 周身土重重漸廣。如
X12n0275_p0403c13║   　華正開也。妙信 者。親見心佛眾生三無差別 。非同
X12n0275_p0403c14║   　比量之 信 。常住 者堅固不動 。非同前 位 輕若鴻毛
X12n0275_p0403c15║   　也。妄想滅盡者。固是我想法想及非法想俱 時蕩
X12n0275_p0403c16║   　盡。亦是聖凡見息因果情忘耳。末二 句。總攝前 意。
X12n0275_p0403c17║   　結成信 心。蓋純中道。非同前 位 兼 帶趨空也。親見
X12n0275_p0403c18║   　此理。深忍樂欲。故名修 心。乃成就之 相。住 即常住
X12n0275_p0403c19║   　不退也。後皆放此。此即五 根中之 信 根。又此位 既
X12n0275_p0403c20║   　攝前 乾慧所成。而乾慧合前 三漸所含十信 。故知
X12n0275_p0403c21║   　此位 乃究竟前 之 十信 。而抵於成就。所以 獨標信
X12n0275_p0403c22║   　住 。若作常途十信 。初 心豈能當此圓妙常住 無餘
X12n0275_p0403c23║   　等義乎。　△二 念心。
X12n0275_p0403c24║   真信 明了 。一 切圓通。陰處界三。不能為礙。如是乃至
X12n0275_p0404a01║   過去未來無數劫 中。捨身受身一 切習氣。皆現在前 。
X12n0275_p0404a02║   是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住 。
X12n0275_p0404a03║   　初 二 句。全 躡前 位 。真表非似 。明了 由親見也。圓通
X12n0275_p0404a04║   　即前 圓妙。以 根根塵塵無不交徹故。稱一 切圓通。
X12n0275_p0404a05║   　下文方成本位 。念心。由前 一 切圓通故。陰不覆。處
X12n0275_p0404a06║   　不局。界不隔也。因此遂能遠憶過未至無數劫 。習
X12n0275_p0404a07║   　氣者。業力 所熏。隨眠種習也。按惟識不出三種。謂
X12n0275_p0404a08║   　名言我執有支也。今言捨受。多是有支。即異熟識
X12n0275_p0404a09║   　也。然一 切之 言。亦兼 餘二 。又在我執位 中。即是種
X12n0275_p0404a10║   　子。若在法執位 中。乃種子所遺微細習影。如畢陵
X12n0275_p0404a11║   　之 慢身子之 嗔。是也。今過去多我位 麤者。未來多
X12n0275_p0404a12║   　法位 細者。且捨受與習氣二 事 。若未來習氣已盡。
X12n0275_p0404a13║   　而獨憶捨受。若悲願習氣。出三種外。亦盡未來。問
X12n0275_p0404a14║   　入 住 菩薩何 有捨受之 事 。答圓頓人不取變易。常
X12n0275_p0404a15║   　於分段。得大自在故也。此屬宿命漏盡二 通五 根
X12n0275_p0404a16║   　中念根。故結念住 。常途二 信 圓通尚遠。今斯位 即
X12n0275_p0404a17║   　云 一 切圓通。豈是常途。在住 位 無疑矣。又前 位 是
X12n0275_p0404a18║   　深信 本有佛性。此位 是憶念近習種性。此二 位 所
X12n0275_p0404a19║   　以 別 也。　△三精進心。
X12n0275_p0404a20║   妙圓純真。真精發化。無始習氣通一 精明。惟以 精明。
X12n0275_p0404a21║   進趣真淨。名精進心。
X12n0275_p0404a22║   　首四句。躡前 二 位 。以 成就一 精字。初 二 句躡信 心。
X12n0275_p0404a23║   　初 句正躡解在本位 。次句明其積久 而能化也。真
X12n0275_p0404a24║   　精者。言妙圓純真之 觀力 漸久 精明也。發化者。觀
X12n0275_p0404b01║   　智強而能起鎔妄之 力 用也。葢由精故化至化益
X12n0275_p0404b02║   　精耳。次二 句躡念心。上句正躡解在本位 。下句明
X12n0275_p0404b03║   　其并前 習影鎔盡無餘而皆成智慧也。故曰通一
X12n0275_p0404b04║   　精明。葢前 位 本有近習。未融為一 。至此盡鎔為一
X12n0275_p0404b05║   　精明智體矣。次二 句躡前 精字。加 以 進字。而雙以
X12n0275_p0404b06║   　成就精進二 義。葢精明即菩提體。亦如如智體。真
X12n0275_p0404b07║   　淨即涅槃體。亦如如理體。今言以 精明而進趣真
X12n0275_p0404b08║   　淨。葢純以 如如智契如如理矣。問理智一 如。何 言
X12n0275_p0404b09║   　進趣。答體雖無二 。而方便 隨順不無趣相。所謂不
X12n0275_p0404b10║   　趣之 趣。性不礙修 之 旨也。末句結名。精進五 根中
X12n0275_p0404b11║   　進根也。　△四慧心。
X12n0275_p0404b12║   心精現前 。純以 智慧。名慧心住 。
X12n0275_p0404b13║   　溫陵曰。妄習既盡。故心精現前 。　○前 位 雙兼 智理
X12n0275_p0404b14║   　而成。此位 別 約智成。上位 方言轉惑習而成智慧。
X12n0275_p0404b15║   　此惑破故真心顯現。心現故菩提之 體。無復妄雜
X12n0275_p0404b16║   　矣。末句結名。　△五 定心。
X12n0275_p0404b17║   執持智明。周徧寂湛。寂妙常凝。名定心住 。
X12n0275_p0404b18║   　此位 別 約理成。以 寂照分屬寂定屬理故耳。首句
X12n0275_p0404b19║   　躡前 位 也。前 位 以 見心朗徹故。智慧純明。而此智
X12n0275_p0404b20║   　明。若無定力 以 執持之 。則 妄念起而偏 局不徧。正
X12n0275_p0404b21║   　念失而間斷不常。所謂無寂之 照。如風中之 燈矣。
X12n0275_p0404b22║   　故第二 句明徧寂。第三句明常寂。皆大定之 相也。
X12n0275_p0404b23║   　末句結名。五 根之 中定根也。以 上屬五 根。如果木
X12n0275_p0404b24║   　之 種初 插根於地也。　△六 不退心。
X12n0275_p0404c01║   定光 發明。明性深入 。惟進無退。名不退心。
X12n0275_p0404c02║   　自此以 下屬五 力 。如果木結根既久 有不可拔之
X12n0275_p0404c03║   　力 用也。此科進力 也。首二 句復雙躡定慧。葢定慧
X12n0275_p0404c04║   　偏 枯。多遭退失。首句定以 發慧。心不動 而理畢現
X12n0275_p0404c05║   　也。次句慧以 入 定。鑑既徹而定愈深也。定慧互 資。
X12n0275_p0404c06║   　交發無盡。故有進無退。末句結名。　△七護法心。
X12n0275_p0404c07║   心進安然。保 持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。
X12n0275_p0404c08║   　此定力 也。首句躡前 進力 。而言心進者。明非麤行
X12n0275_p0404c09║   　事 相可見者。乃自心寂照雙流之 精進也。而又安
X12n0275_p0404c10║   　然者。申前 位 雖云 不退而勤 勇 無間尚覺涉於功
X12n0275_p0404c11║   　夫。此不覺用力 。故曰安然。保 持同前 執持。顯屬定
X12n0275_p0404c12║   　門。葢進安已成定力 。故恒保 持。無所漏落。如來氣
X12n0275_p0404c13║   　分。即法身氣分。不出妙覺真精。此亦由定境冥 周
X12n0275_p0404c14║   　故。能與諸佛心精通脗。末句結名。護法者有二 義。
X12n0275_p0404c15║   　若約保 持為護。則 是內護心法。若約定力 伏魔。亦
X12n0275_p0404c16║   　能外護佛之 法輪也。　△八 迴向心。
X12n0275_p0404c17║   覺明保 持。能以 妙力 。回佛慈光 。向佛安住 。猶如雙鏡
X12n0275_p0404c18║   光 明相對其中妙影重重相入 。名迴向心。
X12n0275_p0404c19║   　此慧力 也。首句躡前 定力 所持覺體。妙力 即慧力
X12n0275_p0404c20║   　也。次二 句。葢言前 位 如來氣分初 接已即蒙佛慈
X12n0275_p0404c21║   　光 攝受。而尚有自他之 分。此則 久 與融一 。他佛慈
X12n0275_p0404c22║   　光 。即己心佛慈光 。然不妨自他歷然故。復迴此慈
X12n0275_p0404c23║   　光 。仍向他佛。智境朗然安住 。而亦實無二 體。然約
X12n0275_p0404c24║   　不妨歷然故。如二 鏡相寫傳耀無盡。葢惟兩鏡對
X12n0275_p0405a01║   　照影中含影。即已重重。不必多鏡。故惟喻自他二
X12n0275_p0405a02║   　佛。而諸佛在於言外。可知。亦不必加 。末句結名。回
X12n0275_p0405a03║   　向亦有二 義。若向他佛。是向佛道。若向自佛。是向
X12n0275_p0405a04║   　真如。前 位 二 義。與此位 二 義。皆以 前 一 義為正。而
X12n0275_p0405a05║   　後乃餘義。亦所必有也。　△九戒心。
X12n0275_p0405a06║   心光 密迴。獲佛常凝。無上妙淨。安住 無為。得無遺失。
X12n0275_p0405a07║   名戒心住 。
X12n0275_p0405a08║   　此信 力 也。首句躡前 位 。明自心與佛光 脗合。得佛
X12n0275_p0405a09║   　不動 之 體。次二 句明得理。次二 句明不動 。常凝即
X12n0275_p0405a10║   　佛大定屬心。無上妙淨即大寂滅海屬境。得佛此
X12n0275_p0405a11║   　理心境恒一 如也。安住 無為者。遠離有為功 用。住
X12n0275_p0405a12║   　持無功 用道。無遺失者。毫髮不漏落於有為之 境。
X12n0275_p0405a13║   　總是不動 之 意。末句結名。戒心者。以 不犯遺失之
X12n0275_p0405a14║   　過。故名為戒。然此以 一 念有為即名破戒。可謂甚
X12n0275_p0405a15║   　深戒乎。又奉戒依於篤信 故。五 力 中屬信 力 。　△十
X12n0275_p0405a16║   　願心。
X12n0275_p0405a17║   住 戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住 。
X12n0275_p0405a18║   　此念力 也。首句躡前 戒心。而言自在者。以 前 位 尚
X12n0275_p0405a19║   　局不動 之 體。至此漸發自在之 用也。中二 句。即隨
X12n0275_p0405a20║   　願往生淨土。無所留難。乃得大自在之 意耳。結名
X12n0275_p0405a21║   　願心。屬念力 者。願即心念。而生淨土者。全 憑想念
X12n0275_p0405a22║   　故也。前 位 住 佛法身。此位 參佛色身。又通論十心。
X12n0275_p0405a23║   　前 六 修 自心。後四合佛德矣。信 位 十位 已竟。　△四
X12n0275_p0405a24║   　住 位 十位 。住 有二 意。一 者堅固常住 意。對前 漸次
X12n0275_p0405b01║   　中所含諸信 。雖不同別 教輕如鴻毛。然亦未同斯
X12n0275_p0405b02║   　位 行念皆不退也。二 者生住 佛家意。以 今現文全
X12n0275_p0405b03║   　顯生法王家也。亦是安住 華屋。非同三摩提。三漸
X12n0275_p0405b04║   　次中。方得入 門。故大科名令住 圓定實自斯位 始
X12n0275_p0405b05║   　矣。就分為十。一 發心住 。
X12n0275_p0405b06║   阿難。是善男子。以 真方便 。發此十心。心精發輝。十用
X12n0275_p0405b07║   涉入 。圓成一 心。名發心住 。
X12n0275_p0405b08║   　以 真下二 句。總躡前 十位 之 言也。真即真如心也。
X12n0275_p0405b09║   　葢真如心中。本來具 足十心妙用。不以 方便 發之 。
X12n0275_p0405b10║   　終不顯現。故今即依本真如心。方便 發起十種妙
X12n0275_p0405b11║   　心。然謂之 真方便 者。亦顯非比常途十信 相似 方
X12n0275_p0405b12║   　便 而已。次句心精發輝者。即十種心光 顯現也。十
X12n0275_p0405b13║   　用涉入 圓成一 心者。葢初 從一 心。而發十用。後攝
X12n0275_p0405b14║   　十用。圓成一 心。則 十心一 心。安有二 體。且斯位 元
X12n0275_p0405b15║   　因發此十心。名發心住 。則 知離前 十心。無此住 體。
X12n0275_p0405b16║   　又知此位 合十為一 。便 知前 位 開一 為十。何 言非
X12n0275_p0405b17║   　開出乎。此當即如中陰攬先業而初 成陰體也。　△
X12n0275_p0405b18║   　二 治地住 。
X12n0275_p0405b19║   心中發明。如淨琉璃內現精金。以 前 妙心。履以 成地。
X12n0275_p0405b20║   名治地住 。
X12n0275_p0405b21║   　初 句。躡前 所發之 心。而言心中發明者。葢心為能
X12n0275_p0405b22║   　發明之 智。理為所發明之 境。下琉璃喻智。精金喻
X12n0275_p0405b23║   　理。而言以 前 妙心者。即以 前 十用所成初 住 之 心。
X12n0275_p0405b24║   　履以 成地者。智契於理。令理精明。結名治地住 也。
X12n0275_p0405c01║   　此如中陰乘彼業力 結為境界。於中妄成依止處
X12n0275_p0405c02║   　也。　△三修 行住 。
X12n0275_p0405c03║   心地涉知。俱 得明了 。遊履十方。得無留礙。名修 行住 。
X12n0275_p0405c04║   　首句。躡前 心地。而言涉知者。葢心與地互 相涉知
X12n0275_p0405c05║   　也。以 心即智。亦即始覺。地即理。亦即本覺。同一 覺
X12n0275_p0405c06║   　體。故曰俱 得明了 。遊履無礙者。以 見之 明而行之
X12n0275_p0405c07║   　到 也。此如中陰見遠如在目前 。所去速疾山壁不
X12n0275_p0405c08║   　礙也。末句結名。　△四生貴住 。
X12n0275_p0405c09║   行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信 冥 通。
X12n0275_p0405c10║   入 如來種。名生貴住 。
X12n0275_p0405c11║   　首句躡前 修 行也。言與佛同者。以 依理起行。行不
X12n0275_p0405c12║   　越理。本始同一 正覺故也。此如中陰與父母業同
X12n0275_p0405c13║   　故相會合矣。孤山曰。分真智與究竟智等。名行與
X12n0275_p0405c14║   　佛同。分證理與究竟理等。名受佛氣分。如中陰下
X12n0275_p0405c15║   　以 喻明之 究竟。權智如父。實智如母。任運相合。名
X12n0275_p0405c16║   　自求父母。密齊果德。如陰信 冥 通。斯即秉佛遺體。
X12n0275_p0405c17║   　初 託聖胎也。　△五 具 足住 。
X12n0275_p0405c18║   既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成人相不缺。名方便 具
X12n0275_p0405c19║   足住 。
X12n0275_p0405c20║   　首句躡前 入 胎。而言遊者。如永嘉云 。潛幽靈於法
X12n0275_p0405c21║   　界。又云 。常獨行常獨步達者同遊涅槃路。此正遊
X12n0275_p0405c22║   　道胎時節也。如有福中陰處母胎見華林殿堂。親
X12n0275_p0405c23║   　奉覺胤者。謂攬佛權實二 智。凝結聖胎也。如中陰
X12n0275_p0405c24║   　攬父母赤白二 陰而結凝滑等也。形成不缺者。謂
X12n0275_p0406a01║   　見聞等圓通妙用具 足一 切方便 善巧。克 肖於佛。
X12n0275_p0406a02║   　無所乏 少。如中陰六 根成就克 肖父母也。末句結
X12n0275_p0406a03║   　名。華嚴釋名言此菩薩多諸方便 善巧也。　△六 正
X12n0275_p0406a04║   　心住 。
X12n0275_p0406a05║   容貌如佛。心相亦同。名正心住 。
X12n0275_p0406a06║   　孤山曰。容貌喻應用。心相喻理智。　○首句躡前 外
X12n0275_p0406a07║   　貌同佛。而加 以 內心亦同。以 成此正心之 位 。然圓
X12n0275_p0406a08║   　師所謂。理智固指真中二 理權實二 智。而法界無
X12n0275_p0406a09║   　障礙之 理智。亦應分同。　△七不退住 。
X12n0275_p0406a10║   身心合成。日益增長。名不退住 。
X12n0275_p0406a11║   　首句躡前 外貌內心。而言合成者。謂表裏如一 。成
X12n0275_p0406a12║   　佛身心也。日益增長。謂深以 擴克 漸成熟也。末句
X12n0275_p0406a13║   　結名。前 第六 信 定慧不退。此相性不退也。　△八 童
X12n0275_p0406a14║   　真住 。
X12n0275_p0406a15║   十身靈相。一 時具 足。名童真住 。
X12n0275_p0406a16║   　雙躡前 外身內心增長。至此皆已具 足。以 十身中。
X12n0275_p0406a17║   　除菩提法智屬於內心。餘皆屬於外身故也。溫陵
X12n0275_p0406a18║   　曰。十身者。菩提身。願身。化身。力 身。莊嚴身。威勢 身。
X12n0275_p0406a19║   　意生身。福身。法身。智身也。資中曰。十身靈相。即盧
X12n0275_p0406a20║   　舍那也。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來身。法身。智身。
X12n0275_p0406a21║   　國土身。業報身。眾生身。虗空身。則 師云 。溫陵所解
X12n0275_p0406a22║   　菩提身等。即是資中所解如來身中之 所開出者
X12n0275_p0406a23║   　也。　△九王子住 。
X12n0275_p0406a24║   形成出胎。親為佛子。名法王子住 。
X12n0275_p0406b01║   　形成二 字。躡前 十身具 足也。而言出胎者。以 前 位
X12n0275_p0406b02║   　十身初 成未大顯著。至此赫奕熾盛。故說出胎。親
X12n0275_p0406b03║   　為佛子者。按華嚴。此位 菩薩習學法王十種親密
X12n0275_p0406b04║   　之 事 自善巧以 至讚歎。故云 爾也。末句結名。是知
X12n0275_p0406b05║   　凡稱法王子者。皆須九住 後也。　△十灌頂住 。
X12n0275_p0406b06║   表以 成人。如國大王以 諸國事 分委太子。彼剎利 王。
X12n0275_p0406b07║   世 子長成。陳列 灌頂。名灌頂住 。
X12n0275_p0406b08║   　首句。躡前 出胎之 後又以 長成也。孤山曰。表以 成
X12n0275_p0406b09║   　人。堪行佛事 也。太子世 子。異其文耳。春秋曰。會太
X12n0275_p0406b10║   　子於首止。禮云 文王世 子。皆天子之 子也。陳列 灌
X12n0275_p0406b11║   　頂者。華嚴云 。轉輪聖王所生太子。母是正后。身相
X12n0275_p0406b12║   　具 足。坐白象寶妙金之 座。張大網縵。奏諸音樂。取
X12n0275_p0406b13║   　四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌太子頂。是時即
X12n0275_p0406b14║   　名受王職位 。菩薩受職亦復如是。諸佛智水灌其
X12n0275_p0406b15║   　頂故。名為受大智職菩薩。彼第十法雲地名灌頂
X12n0275_p0406b16║   　菩薩。今此十住 亦分得也。然圓教分真以 來。悉有
X12n0275_p0406b17║   　應用。論智力 不無優 劣 。故初 住 百佛世 界。現十界
X12n0275_p0406b18║   　相。利 祐眾生。位 位 竪入 。倍倍增勝。經中所明。各就
X12n0275_p0406b19║   　一 義。若論一 位 具 諸位 功 德。則 十義俱 徧。十住 既
X12n0275_p0406b20║   　爾。下去皆然。　○約位 至此統界實多。華嚴此位 世
X12n0275_p0406b21║   　界眾生皆稱無數。而斯經文。如分委之 喻。似 亦可
X12n0275_p0406b22║   　分統藏海之 剎種也。其所謂智水灌頂者。按華嚴。
X12n0275_p0406b23║   　此位 菩薩其已成就及當習學共二 十種智。故云
X12n0275_p0406b24║   　爾也。又若對權教。此齊十地。而彼妙覺。密齊二 行。
X12n0275_p0406c01║   　於四禪天。諸佛智光 。悉灌其頂。今此位 鄰近。而加
X12n0275_p0406c02║   　以 圓人智強故。即灌頂矣。溫陵曰。自發心至生貴。
X12n0275_p0406c03║   　名入 聖胎。自方便 具 足至童真。名長養聖胎。至王
X12n0275_p0406c04║   　子住 名出胎。　○至此乃名灌頂王子(再 通上喻之 十信 。前 六 心
X12n0275_p0406c05║   　如人迴心初 造善業。後四心如人加 以 念佛造往生淨業。初 住 如以 一 生十種善淨之 業圓成報終徃生
X12n0275_p0406c06║   　之 中陰。二 三住 如往生陰無繫縛也。四住 如中陰求佛接引入 蓮胎也。五 住 至八 住 。如華中長養也。九住
X12n0275_p0406c07║   　如華開見佛。十住 如親蒙授記也。以 喻詳法歷然可見)住 位 十位 已竟。　△五
X12n0275_p0406c08║   　行位 十位 。前 十住 方生佛家。乃至領佛家業。此十
X12n0275_p0406c09║   　行。乃攝行佛事 也。又大乘初 心。固即二 利 兼 行。而
X12n0275_p0406c10║   　信 住 位 中。利 他未勝故。此經前 二 十四位 中。竝無
X12n0275_p0406c11║   　顯標度生事 業。今十行中。利 他之 事 。漸彰顯矣。以
X12n0275_p0406c12║   　華嚴對校明是六 度。而後五 度。乃開智度為五 。亦
X12n0275_p0406c13║   　不與常途十度同也。就分十。一 歡喜行。
X12n0275_p0406c14║   阿難。是善男子。成佛子已。具 足無量如來妙德。十方
X12n0275_p0406c15║   隨順。名歡喜行。
X12n0275_p0406c16║   　此施度也。華嚴首標此菩薩為大施主 也。成佛子
X12n0275_p0406c17║   　已躡上出胎灌頂也。具 足諸佛妙德者。按華嚴。此
X12n0275_p0406c18║   　菩薩學習諸佛本所修 行。乃至演說諸佛本所修
X12n0275_p0406c19║   　行。如是十句。皆言諸佛本所修 行。是也。十方隨順
X12n0275_p0406c20║   　者。即廣行布施也。華嚴云 。隨諸方土有貧乏 處。以
X12n0275_p0406c21║   　願力 故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。行財施乃
X12n0275_p0406c22║   　至身肉不悋。行法施則 與說三世 平等乃至菩提
X12n0275_p0406c23║   　涅槃。是為十方隨順也。結名歡喜者。華嚴云 。眾生
X12n0275_p0406c24║   　乞求。菩薩倍復歡喜曰。此眾是我福田。是我善友
X12n0275_p0407a01║   　等也。亦云 令諸眾生歡喜滿足。是也。而餘文亦有
X12n0275_p0407a02║   　體達三空不著相意。無煩備 引矣。　△二 饒益行。
X12n0275_p0407a03║   善能利 益一 切眾生。名饒益行。
X12n0275_p0407a04║   　此戒度也。華嚴此行首標護持淨戒。而以 不著色
X12n0275_p0407a05║   　聲等五 欲為本。乃至不生一 念欲想。何 況從事 。善
X12n0275_p0407a06║   　能利 益眾生者。華嚴云 。令一 切眾生住 無上戒。乃
X12n0275_p0407a07║   　至菩提涅槃。又自得度令他得度。乃至自快樂令
X12n0275_p0407a08║   　他快樂。凡有十句。皆雙標二 利 。故結名饒益。以 戒
X12n0275_p0407a09║   　德而饒益也。　△三無嗔行。
X12n0275_p0407a10║   自覺覺他。得無違拒。名無嗔恨行。
X12n0275_p0407a11║   　此忍度也。華嚴首標此菩薩常修 忍法。彼名無違
X12n0275_p0407a12║   　逆行。即無違拒也。凡有辱來。違拒不受。即是不忍。
X12n0275_p0407a13║   　今無違拒。當即是忍。華嚴謂。無量罵辱打辱皆能
X12n0275_p0407a14║   　歡喜忍辱。是也。今言自覺覺他得無違拒者。亦如
X12n0275_p0407a15║   　華嚴云 。菩薩思惟。自身與苦樂皆無所有。即自覺
X12n0275_p0407a16║   　也。又云 我當解了 廣為人說。即覺他也。又總結云 。
X12n0275_p0407a17║   　自得覺悟令他覺悟。與今經文全 同。皆謂覺悟。毀
X12n0275_p0407a18║   　辱虗妄。應無違拒也。結名無嗔行者。如金剛 云 。若
X12n0275_p0407a19║   　有我相人相等。於支解時。應生嗔恨。是知無嗔恨
X12n0275_p0407a20║   　方為真忍也。　△四無盡行。
X12n0275_p0407a21║   種類出生。窮未來際。三世 平等。十方通達。名無盡行。
X12n0275_p0407a22║   　此進度也。華嚴首標此菩薩修 諸精進。且自第一
X12n0275_p0407a23║   　精進。乃至普徧精進。共十種精進種類出生。華嚴
X12n0275_p0407a24║   　謂阿鼻盡出。皆得成佛。皆入 無餘涅槃。然後自果
X12n0275_p0407b01║   　方成。夫眾生極至阿鼻成佛。則 盡其種類。即如金
X12n0275_p0407b02║   　剛 所謂十二 類生皆入 無餘涅槃而滅度之 謂也。
X12n0275_p0407b03║   　出生即出生諸佛也。盡未來際者。謂海滴剎塵。盡
X12n0275_p0407b04║   　劫 苦行。終無一 念悔恨。是也。三世 平等者。文云 。但
X12n0275_p0407b05║   　為知三世 平等性故而行精進。是也。十方通達者。
X12n0275_p0407b06║   　文云 但 為知一 切法界而行精進。是也。以 十方即
X12n0275_p0407b07║   　十法界故耳。夫種類出生。即第一 心。盡未來際。即
X12n0275_p0407b08║   　常心。三世 平等。即不顛倒心。十方通達。即廣大心。
X12n0275_p0407b09║   　四皆無盡。故結名無盡之 行。然華嚴無屈撓行。直
X12n0275_p0407b10║   　表精進而已。此申四種無盡見精進之 殊勝也。　△
X12n0275_p0407b11║   　五 離痴亂 行。
X12n0275_p0407b12║   一 切合同。種種法門得無差誤。名離痴亂 行。
X12n0275_p0407b13║   　此禪度也。華嚴首言。此菩薩心無散亂 堅固不動
X12n0275_p0407b14║   　等。是也。一 切合同種種法門。即以 一 念定心持一
X12n0275_p0407b15║   　切法也。華嚴云 能持出世 諸法言說。乃至能持建
X12n0275_p0407b16║   　立受想行識自性言說。又云 。善入 一 切諸禪定門。
X12n0275_p0407b17║   　知諸三昧同一 體性。是也。得無差誤者。如云 菩薩
X12n0275_p0407b18║   　聞無量法經無量劫 不忘不失。是也。結名無癡亂
X12n0275_p0407b19║   　者。良以 定中不能持諸法門。是為痴定。於諸法門
X12n0275_p0407b20║   　不免差誤。仍是亂 心。今持種種法。而又無差誤。是
X12n0275_p0407b21║   　痴與亂 俱 離也。又梵語禪那。此云 靜慮。今離痴是
X12n0275_p0407b22║   　慮。離亂 是靜。故屬禪度無疑。　△六 善現行。
X12n0275_p0407b23║   則 於同中。顯現羣異。一 一 異相。各各見同。名善現行。
X12n0275_p0407b24║   　此智度也。此下五 行。與華嚴名雖多同。而義貫不
X12n0275_p0407c01║   　類。亦與常途後五 度逈殊。細詳乃是總一 智度。而
X12n0275_p0407c02║   　開之 為五 種甚深般若。例 如六 根本惑而開見為
X12n0275_p0407c03║   　五 也。所以 融前 五 度中萬行。皆令成至德矣。今此
X12n0275_p0407c04║   　一 行。乃理事 無礙智。亦二 諦融通智也。同中現異
X12n0275_p0407c05║   　者。即理不礙事 。亦真融通於俗 也。異相見同者。即
X12n0275_p0407c06║   　事 不礙理。亦以 俗 融通於真也。而結名善現行者。
X12n0275_p0407c07║   　明此菩薩於一 一 行事 理雙顯真俗 竝融矣。　△七
X12n0275_p0407c08║   　無著行。
X12n0275_p0407c09║   如是乃至。十方虗空滿足微塵。一 一 塵中。現十方界。
X12n0275_p0407c10║   現塵現界。不相留礙。名無著行。
X12n0275_p0407c11║   　此事 事 無礙智。即十玄門中。廣狹無礙自在門也。
X12n0275_p0407c12║   　然亦略舉一 門。而此菩薩。應亦十玄竝融也。十方
X12n0275_p0407c13║   　微塵現十方界者。如經云 。華藏世 界無數塵。一 一
X12n0275_p0407c14║   　塵中見法界。是也。溫陵曰。此由善現行充 擴圓融
X12n0275_p0407c15║   　也。塵中現剎名現界。不壞塵相名現塵。　○不相留
X12n0275_p0407c16║   　礙者。界入 塵而界不小。是小不留礙於大也。塵含
X12n0275_p0407c17║   　界而塵不大。是大不留礙於小也。結名無著行者。
X12n0275_p0407c18║   　明此一 有執著。安能小大竝融如此。三祖云 。極大
X12n0275_p0407c19║   　同小。永無邊表。極小同大。忘絕境界。永無與忘絕
X12n0275_p0407c20║   　即無著也。　△八 尊重行。
X12n0275_p0407c21║   種種現前 。咸是第一 波羅蜜多。名尊重行。
X12n0275_p0407c22║   　此究竟彼岸智也。種種現前 等。躡前 二 無礙智。而
X12n0275_p0407c23║   　明其取證究竟自利 之 極果也。梵語波羅蜜多。此
X12n0275_p0407c24║   　云 到 彼岸。葢生死為此岸。涅槃為彼岸。今言第一 。
X12n0275_p0408a01║   　即佛無餘大涅槃也。又種種咸是者。如四卷云 。種
X12n0275_p0408a02║   　種變現。皆合如來涅槃妙德。是也。然全 屬般若者。
X12n0275_p0408a03║   　以 前 五 度若無般若皆墮事 相。惟招果報。不達涅
X12n0275_p0408a04║   　槃。今五 度萬行。皆以 法界無障礙智融之 。所以 皆
X12n0275_p0408a05║   　達彼岸。莫非第一 波羅蜜也。結名尊重行者。以 大
X12n0275_p0408a06║   　涅槃是佛極果。亦即如來頂相故也。華嚴名難得
X12n0275_p0408a07║   　行者。行行皆到 彼岸。誠不易得矣。　△九善法行。
X12n0275_p0408a08║   如是圓融。能成十方諸佛軌則 。名善法行。
X12n0275_p0408a09║   　此軌物生解智也。華嚴此行專名說法無礙。如是
X12n0275_p0408a10║   　圓融等。亦躡前 二 無礙智。而明其建立究竟利 他
X12n0275_p0408a11║   　之 教法也。而諸佛軌則 者。即開示眾生無量法門。
X12n0275_p0408a12║   　然既躡二 無礙之 圓融。則 惟取六 相十玄等。所謂
X12n0275_p0408a13║   　一 字法門海墨書而不盡者也。末句結名可知。　△
X12n0275_p0408a14║   　十真實行。
X12n0275_p0408a15║   一 一 皆是清淨無漏。一 真無為。性本然故。名真實行。
X12n0275_p0408a16║   　此不違實相智。亦會緣入 實智也。一 一 者。固躡二
X12n0275_p0408a17║   　無礙自利 利 他諸行。而實總前 九度俱 該也。清淨
X12n0275_p0408a18║   　無漏。謂非貪染於凡外欲有無明。一 真無為。謂非
X12n0275_p0408a19║   　劬 勞 於權小肯綮修 證。性本然故者。作二 句之 由。
X12n0275_p0408a20║   　意明從性起修 。不妨全 修 即性。所以 清淨不屬諸
X12n0275_p0408a21║   　漏。本然不墮有為也又解。清淨無漏。揀異三界有
X12n0275_p0408a22║   　漏。一 真無為。揀異二 乘有為。性本然故。揀異權漸。
X12n0275_p0408a23║   　修 成亦通。結名真實者。由無漏則 非離妄修 究竟
X12n0275_p0408a24║   　成真因也。故名真行。由無為則 非所作性畢竟有
X12n0275_p0408b01║   　實果也。故名實行。又通論智度所開五 行。前 二 是
X12n0275_p0408b02║   　般若之 體。以 二 法界無障礙智乃甚深般若故也。
X12n0275_p0408b03║   　次二 是般若之 用。謂波羅蜜。乃趨果自利 之 用。佛
X12n0275_p0408b04║   　軌則 。乃說法利 他之 用故也。末一 攝前 體用并前
X12n0275_p0408b05║   　五 度萬行。總以 銷歸自性。會性歸元 也。行位 十位
X12n0275_p0408b06║   　竟。　△六 回向十位 。準華嚴回向即是發願。圭峯謂
X12n0275_p0408b07║   　不過三處即眾生佛道真如也。華嚴文極浩汗。意
X12n0275_p0408b08║   　多徧兼 三處。今經文簡各有隱顯。如眾生顯餘二
X12n0275_p0408b09║   　則 隱。佛道真如顯隱亦然。顯者正當發揮。而隱者
X12n0275_p0408b10║   　亦以 意含。非全 無也。故此經與華嚴。文雖不類。而
X12n0275_p0408b11║   　旨無不合也。又華嚴位 位 多明菩薩修 證德業。故
X12n0275_p0408b12║   　文義汪洋。此經多推得名所以 。故文詞省約也。此
X12n0275_p0408b13║   　二 經差別 之 意。就分為十。一 離相回向。
X12n0275_p0408b14║   阿難。是善男子。滿足神通。成佛事 已。純潔精真。遠諸
X12n0275_p0408b15║   留患。當度眾生。滅除度相。回無為心向涅槃路。名救
X12n0275_p0408b16║   護一 切眾生離眾生相回向。
X12n0275_p0408b17║   　此與次位 。皆回向眾生也。是善男子。指已修 十行
X12n0275_p0408b18║   　人也。滿足神通。總攝前 八 行也。葢從初 行。以 至第
X12n0275_p0408b19║   　八 現塵現界。神通已極。無少欠缺。成佛事 已。躡第
X12n0275_p0408b20║   　九行也。葢成佛軌則 。即成佛事 。純潔精真。躡第十
X12n0275_p0408b21║   　行也。葢清淨無漏即純潔。一 真無為即精真。遠諸
X12n0275_p0408b22║   　留患。總攝十行。而結定也。葢十行備 成。則 界內不
X12n0275_p0408b23║   　為諸有留患。界外不為滯空留患。即雙超世 出世
X12n0275_p0408b24║   　間也。此上皆躡前 文向下方屬本位 。華嚴首標六
X12n0275_p0408c01║   　波羅蜜全 同。今經躡上十行之 意。當者正也。葢言
X12n0275_p0408c02║   　正度眾生之 時。即滅度相。表非前 後也。度即滅度
X12n0275_p0408c03║   　之 度。然此二 句。全 同金剛 經。云 我皆令入 無餘涅
X12n0275_p0408c04║   　槃而滅度之 。實無眾生得滅度者。次二 句。乃釋成
X12n0275_p0408c05║   　回向二 字。專承滅除度相而來。夫既度盡眾生不
X12n0275_p0408c06║   　取度相。則 回有為行。入 無為心。是回入 真因也。背
X12n0275_p0408c07║   　生死途。向涅槃路。是趨向真果也。二 句各說同成
X12n0275_p0408c08║   　一 趣真之 意。非以 上句成就下句。若作成下之 意。
X12n0275_p0408c09║   　當云 回入 無為以 趨向涅槃。良以 。常處有為。而不
X12n0275_p0408c10║   　回入 無為。終不能達涅槃之 路故也。此之 十位 。理
X12n0275_p0408c11║   　應圓滿中道。以 從賢向聖故。方言度生。而隨滅度
X12n0275_p0408c12║   　相彰中道也。舊註謂。回真智而向俗 悲。既不順其
X12n0275_p0408c13║   　文。而亦不得其意也。十向之 後更當詳申。結名救
X12n0275_p0408c14║   　護眾生者。如華嚴始於救離三塗而極至住 佛所
X12n0275_p0408c15║   　住 。當亦是破五 住 離二 死。方為畢竟救護也。末句
X12n0275_p0408c16║   　同於滅除度相。華嚴亦謂不著眾生相。以 至想見
X12n0275_p0408c17║   　不顛倒。是也。二 經旨同。斯經取要言之 耳。　△二 不
X12n0275_p0408c18║   　壞回向。
X12n0275_p0408c19║   壞其可壞。遠離諸離。名不壞回向。
X12n0275_p0408c20║   　壞即上文滅除也。可壞即上文度相也。諸離即上
X12n0275_p0408c21║   　文離眾生相也。葢離眾生相時。則 於眾生之 四相
X12n0275_p0408c22║   　五 蘊皆離。故曰諸離。應即是我法二 空相也。今復
X12n0275_p0408c23║   　遠離於此者。蓋不畢竟取著於我法二 空相也。如
X12n0275_p0408c24║   　云 。雖滅除度相。而超乎愛見之 境。亦不取著二 空
X12n0275_p0409a01║   　而壞乎度生之 悲。華嚴云 。雖知一 切法空寂。而不
X12n0275_p0409a02║   　於空起心念。是也。結名不壞者。即不壞度生事 業
X12n0275_p0409a03║   　也。華嚴此位 依舊廣興布施。是也。合上位 論之 。上
X12n0275_p0409a04║   　位 言雖度生而不著生相。此位 言雖不著相而不
X12n0275_p0409a05║   　妨度生。正悲智雙運自他二 利 之 中道也。　△三等
X12n0275_p0409a06║   　佛回向。
X12n0275_p0409a07║   本覺湛然。覺齊佛覺。名等一 切佛回向。
X12n0275_p0409a08║   　此下四位 。皆回向佛道也。此位 先明智同佛智。蓋
X12n0275_p0409a09║   　即本覺智同佛究竟覺智也。本覺湛然者。心佛顯
X12n0275_p0409a10║   　現覺海澄停 。如華嚴謂廣大清淨。是也。覺齊佛覺
X12n0275_p0409a11║   　者。謂與一 切如來心精通脗。稱合妙覺法身圓滿
X12n0275_p0409a12║   　無二 。結名等一 切佛者。謂與諸佛法身平等。所謂
X12n0275_p0409a13║   　我與如來寶覺真心無二 圓滿也。　△四至處回向。
X12n0275_p0409a14║   精真發明。地如佛地。名至一 切處回向。
X12n0275_p0409a15║   　此位 次明境同佛境。蓋即因地境界同佛果地境
X12n0275_p0409a16║   　界也。精真即本覺體。發明即發揮妙用。地如佛地
X12n0275_p0409a17║   　者。正表發揮自己因地心中所含無邊境界。全 同
X12n0275_p0409a18║   　諸佛果地理上所現無量剎土也。結名至一 切處
X12n0275_p0409a19║   　者。即盡佛境界之 意。華嚴此位 說菩薩廣修 供 養
X12n0275_p0409a20║   　徧至佛處。而後言。三業普入 一 切世 界。以 作佛事 。
X12n0275_p0409a21║   　乃至於一 毛孔中。普入 一 切世 界等。是也。　△五 無
X12n0275_p0409a22║   　盡回向。
X12n0275_p0409a23║   世 界如來。互 相涉入 。得無罣礙。名無盡功 德藏回向。
X12n0275_p0409a24║   　此躡前 二 位 。而成互 融也。世 界即所至之 處。如來
X12n0275_p0409b01║   　即所等之 佛。前 二 位 中。猶分自他。故說自覺佛覺
X12n0275_p0409b02║   　自地佛地。今此融一 不分故。但 言世 界如來即自
X12n0275_p0409b03║   　他渾具 也。互 涉之 意。如云 以 世 界而涉如來。則 一
X12n0275_p0409b04║   　一 毛孔中有無量寶剎莊嚴微妙。以 如來而涉世
X12n0275_p0409b05║   　界。則 一 一 微塵內。有無量如來。轉大法輪。得無罣
X12n0275_p0409b06║   　礙者。言世 界正涉如來時。不礙如來即入 世 界。如
X12n0275_p0409b07║   　來正涉世 界時。不礙世 界即入 如來。問前 二 位 中。
X12n0275_p0409b08║   　元 以 智境分釋。似 以 性相為對。今既雙承。何 又變
X12n0275_p0409b09║   　為依正互 涉之 對耶。答佛於智同之 位 結名處。即
X12n0275_p0409b10║   　言等一 切佛已即取於證智人身。故此位 。但 承二
X12n0275_p0409b11║   　結名語。以 言如來身與世 界涉也。若取智性與境
X12n0275_p0409b12║   　相對言。則 一 無形。一 有形。說涉不便 。況依正之 相。
X12n0275_p0409b13║   　非智性不融。故說互 融時。智性在其中矣。結名無
X12n0275_p0409b14║   　盡功 德藏者。以 佛身佛界各具 無量莊嚴。備 表無
X12n0275_p0409b15║   　盡功 德。故云 爾矣。華嚴明此菩薩以 普賢大願行
X12n0275_p0409b16║   　為根本。以 華藏無邊世 界莊嚴顯功 德故。其文如
X12n0275_p0409b17║   　雲如林。此經乃復言簡而盡。義富而妙矣乎。　△六
X12n0275_p0409b18║   　平等回向。
X12n0275_p0409b19║   於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。
X12n0275_p0409b20║   名隨順平等善根回向。
X12n0275_p0409b21║   　此佛地。即躡前 功 德之 藏。菩薩證此。即同如來果
X12n0275_p0409b22║   　地。則 是因前 已先具 足佛果。蓋圓頓上乘。先以 頓
X12n0275_p0409b23║   　同如來果地。法應爾也。地中各各者。以 此藏中功
X12n0275_p0409b24║   　德無盡。如六 度萬行萬德莊嚴。皆其本有。故言各
X12n0275_p0409c01║   　各爾。生清淨因者。依彼本有。一 一 隨緣。各起無修
X12n0275_p0409c02║   　之 修 。譬如依金造器。器器皆金。豈不純一 清淨。故
X12n0275_p0409c03║   　云 生清淨因。依因發揮取涅槃道者。蓋前 則 從果
X12n0275_p0409c04║   　生因。此復乘因剋 果。實乃因果互 徹。性修 雙即之
X12n0275_p0409c05║   　旨也。涅槃是佛究竟極果故。此地與前 住 位 所履
X12n0275_p0409c06║   　之 地不同。彼是自心理地。此是如來果地。結言隨
X12n0275_p0409c07║   　順平等者。順自心與佛心平等也。足見不達自心
X12n0275_p0409c08║   　與佛果地全 同。不是從果修 因者。皆非順性之 修 。
X12n0275_p0409c09║   　言善根者。表此方是成佛真因必生實果矣。華嚴
X12n0275_p0409c10║   　名堅固善根文與斯經稍不類。多言布施身命回
X12n0275_p0409c11║   　向眾生而已。　△七等觀回向。
X12n0275_p0409c12║   真根既成。十方眾生。皆我本性。性圓成就。不失眾生。
X12n0275_p0409c13║   名隨順等觀一 切眾生回向。
X12n0275_p0409c14║   　此位 文似 回向眾生。而實是回向佛道。首句躡上
X12n0275_p0409c15║   　清淨因及平等善根即真根也。此根全 修 即性。而
X12n0275_p0409c16║   　此性攝盡眾生。故曰皆我本性。然我根既成。眾生
X12n0275_p0409c17║   　齊成。故曰性圓成就。蓋成就真根。即成就佛道也。
X12n0275_p0409c18║   　不失眾生者。以 若觀見生非心外。一 成皆成。則 無
X12n0275_p0409c19║   　生可度。失大悲心不可也。菩薩雖見自他圓成。不
X12n0275_p0409c20║   　妨仍度苦惱眾生。是以 華嚴此位 依舊廣行二 施。
X12n0275_p0409c21║   　結言隨順等觀者。順自心與生心平等也。足知不
X12n0275_p0409c22║   　見一 成一 切皆成。不於成就而仍行悲度者。皆非
X12n0275_p0409c23║   　隨順自性也。然謂之 等觀眾生者。觀其自他同根。
X12n0275_p0409c24║   　而仍以 見智悲無礙而已。合前 位 則 心佛眾生三
X12n0275_p0410a01║   　無差別 之 理彰矣。　△八 真如回向。
X12n0275_p0410a02║   即一 切法。離一 切相。惟即與離。二 無所著。名真如相
X12n0275_p0410a03║   回向。
X12n0275_p0410a04║   　此下三位 皆回向真如也。即一 切法者。如華嚴初
X12n0275_p0410a05║   　文不過世 出世 間諸法。所謂世 界眾生法門業行
X12n0275_p0410a06║   　等也。離一 切相者。即後文云 。不著世 間。不取眾生。
X12n0275_p0410a07║   　知一 切法無有自性。皆悉寂滅等也。即離無著者。
X12n0275_p0410a08║   　如後文又廣陳。譬如真如一 百七十相。細詳其意。
X12n0275_p0410a09║   　但 以 此經不即不離。似 便 該盡。足見斯經以 約收
X12n0275_p0410a10║   　博之 妙。蓋不著即超有也。不著離超空也。乃雙超
X12n0275_p0410a11║   　空有之 中道也。華嚴於真如相後說十平等。即中
X12n0275_p0410a12║   　也。結名真如相者。真如以 無著為相故也。若準前
X12n0275_p0410a13║   　相躡而解。則 前 之 度生成佛攝盡萬法。即一 切法
X12n0275_p0410a14║   　也。離眾生相。同本來佛離一 切相也。下方是本位 。
X12n0275_p0410a15║   　於此即離。二 無所著。方契真如相矣。足見入 理轉
X12n0275_p0410a16║   　深之 意。　△九解脫回向。
X12n0275_p0410a17║   真得所如。十方無礙。名無縛解脫回向。
X12n0275_p0410a18║   　首句躡二 無著已得與真如一 相也。十方即十法
X12n0275_p0410a19║   　界也。無礙即法界無障礙大解脫。蓋前 位 理無礙。
X12n0275_p0410a20║   　此位 則 理事 事 事 二 無礙也。華嚴以 六 十二 番無
X12n0275_p0410a21║   　著無縛解脫心。修 普賢行。彌滿法界。且得一 百五
X12n0275_p0410a22║   　十六 種甚微細智。其餘法界安往而不自在乎。結
X12n0275_p0410a23║   　名無縛解脫者。即入 法界不可思議解脫。良以 前
X12n0275_p0410a24║   　位 方得離繫解脫。此位 轉得自在解脫。故結名。　△
X12n0275_p0410b01║   　十無量回向。
X12n0275_p0410b02║   性德圓成。法界量滅。名法界無量回向。
X12n0275_p0410b03║   　首句。躡前 二 位 而來。蓋無著獲性德之 全 體。無礙
X12n0275_p0410b04║   　獲性德之 大用。體用備 具 。故言性德圓成。若依孤
X12n0275_p0410b05║   　山。所謂三德妙性圓成。亦躡前 合後。則 無著即般
X12n0275_p0410b06║   　若。無礙即解脫。無量即法身矣。法界量滅者。良由
X12n0275_p0410b07║   　體無不徧而用無不周。是以 一 塵一 毛。皆等法界。
X12n0275_p0410b08║   　無復限量。是則 量滅者。即無量也。華嚴此位 專以
X12n0275_p0410b09║   　法施善根。莊嚴一 切佛剎。從徧法界無量自在身。
X12n0275_p0410b10║   　乃至徧法界無量利 生善根。共二 十句。皆言法界
X12n0275_p0410b11║   　無量。復有住 法界無量及安住 法界無量。共三十
X12n0275_p0410b12║   　六 句。皆法界量滅之 意。結名可知。問八 結真如。九
X12n0275_p0410b13║   　十不結。何 以 俱 言回向真如。答九之 無礙。十之 無
X12n0275_p0410b14║   　量。皆真如相故。三同一 處也。三處雖以 區分。而實
X12n0275_p0410b15║   　位 位 圓滿中道。一 悲不礙智。二 智不壞悲。三本妙
X12n0275_p0410b16║   　合覺。四因果同地。五 依正互 融。六 性修 雙即。七自
X12n0275_p0410b17║   　他同根。八 即離雙超。九真俗 自在。十體用圓極。所
X12n0275_p0410b18║   　以 華嚴說位 至此動 地雨華諸天供 養歌讚也。又
X12n0275_p0410b19║   　此名位 在別 教。稱為外凡。而此圓實位 中。自初 住
X12n0275_p0410b20║   　已。即齊彼地上。至此更超彼佛一 十八 位 。大非別
X12n0275_p0410b21║   　教所仰視也。回向十位 已竟。　△七加 行四位 。擕李
X12n0275_p0410b22║   　曰。據瓔珞等經。皆不別 列 四加 行位 。若惟識等論。
X12n0275_p0410b23║   　則 以 地前 四十心。為外凡資糧位 。十回向後。別 明
X12n0275_p0410b24║   　煖等為內凡加 行位 焉。吳興謂借別 名圓者。名意
X12n0275_p0410c01║   　略同而實不同也。惟識謂加 行者。加 功 用行。以 近
X12n0275_p0410c02║   　初 地見道。從凡入 聖。是大關節。須加 功 行。此即名
X12n0275_p0410c03║   　意略同之 處。問此經佛判 六 十聖位 。何 同惟識。復
X12n0275_p0410c04║   　分凡聖。答與奪同別 。二 俱 無礙。若約圓初 。頓悟本
X12n0275_p0410c05║   　佛。故與其同是聖位 。若斟別 淺深。則 信 解之 視。真
X12n0275_p0410c06║   　修 不妨有凡聖之 別 。但 此圓凡已超別 聲遠矣。分
X12n0275_p0410c07║   　為二 。　△一 結前 起後。
X12n0275_p0410c08║   阿難。是善男子。盡是清淨四十一 心。次成四種妙圓
X12n0275_p0410c09║   加 行。
X12n0275_p0410c10║   　溫陵曰。四十一 心者。乾慧一 。信 住 行向各十。小乘
X12n0275_p0410c11║   　通教皆有四加 。而非妙非圓故。此特標妙圓加 行。
X12n0275_p0410c12║   　○以 先悟本成而後起無修 證之 修 證。故曰清淨。
X12n0275_p0410c13║   　然特謂之 妙圓者。以 從初 位 至於住 滿。雖皆純用
X12n0275_p0410c14║   　中道。而文中未甞顯言利 生之 事 。是則 趣真之 智。
X12n0275_p0410c15║   　居多十行位 中。始以 明言度生。是則 出俗 之 悲最
X12n0275_p0410c16║   　勝。十回向文中。顯然真俗 互 融。悲智等運。位 位 願
X12n0275_p0410c17║   　願。圓滿中道故。今躡十向而談加 行。最為妙圓。謂
X12n0275_p0410c18║   　於諦理。非三非一 曰妙。即一 即三曰圓。問華嚴位
X12n0275_p0410c19║   　位 。俱 有度生。何 無真俗 中之 次第。答二 皆佛言。各
X12n0275_p0410c20║   　有所主 。當互 發明。前 不云 乎。華嚴演功 業。故詞泛
X12n0275_p0410c21║   　廣而渾同。楞嚴原立名。故詞切要而區別 。相資而
X12n0275_p0410c22║   　不相礙也。問既由純中而趍真出俗 。又由真俗 而
X12n0275_p0410c23║   　圓滿純中。即應極證。此位 何 以 復加 。而十地何 以
X12n0275_p0410c24║   　復修 乎。答十信 似 修 而實但 滿其信 心。三賢似 修
X12n0275_p0411a01║   　而實但 極其解心。皆非真修 也。今信 解滿極。將入
X12n0275_p0411a02║   　真修 。故說加 行矣。是則 尚非真修 。豈可輙言證極
X12n0275_p0411a03║   　乎。問信 前 豈無信 解修 耶。答皆似 信 似 解而已。縱
X12n0275_p0411a04║   　有修 相。亦但 發似 信 似 解之 功 夫耳。尚非似 修 。豈
X12n0275_p0411a05║   　濫真修 。又未入 五 品。與既入 之 位 。復有散定二 心
X12n0275_p0411a06║   　之 別 。然則 進修 次第。思過半矣。夫歷六 十而均稱
X12n0275_p0411a07║   　聖位 者。尊其頓悟也。列 十科而區分諸位 。不廢修
X12n0275_p0411a08║   　成也。達性修 之 無礙者斯可與議道哉。　△二 別 明
X12n0275_p0411a09║   　四位 。此異惟識位 位 各有能發定所發觀及所觀
X12n0275_p0411a10║   　法。今詳經文。但 以 心佛二 字。對辨四句。而成四位 。
X12n0275_p0411a11║   　蓋是以 心攝眾生。以 佛攝真如。即是總躡前 三處
X12n0275_p0411a12║   　也。不止第十開出。就分四。一 煖地位 。
X12n0275_p0411a13║   即以 佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火欲然其木。
X12n0275_p0411a14║   名為煖地。
X12n0275_p0411a15║   　據相攝之 義。固十向總躡。據顯然之 文。仍有別 躡
X12n0275_p0411a16║   　之 處。此位 似 躡覺齊佛覺而來。則 師云 。前 之 佛覺。
X12n0275_p0411a17║   　雖曰能齊。未能正證。今將趨聖果。故即用佛覺。為
X12n0275_p0411a18║   　己因心。復加 功 行。以 求正證。初 入 因位 。未即得果。
X12n0275_p0411a19║   　故譬鑽火方得煖相。　○前 但 發願希求。此則 實用
X12n0275_p0411a20║   　進取。又前 佛見未忘。未能泯為己心。此方泯佛見
X12n0275_p0411a21║   　而但 惟一 心。猶云 佛即心也。因位 即指本位 。果則
X12n0275_p0411a22║   　指初 地也(惟識此位 。入 明得定。發下尋思觀。創觀名義自性差別 皆空而已)。　△二
X12n0275_p0411a23║   　頂地位 。
X12n0275_p0411a24║   又以 己心。成佛所履。若依非依。如登高山身入 虗空
X12n0275_p0411b01║   下有微礙。名為頂地。
X12n0275_p0411b02║   　此位 似 躡地如佛地而來。以 所履即地相也。吳興
X12n0275_p0411b03║   　曰。依煖地心。修 佛果智。智觀於心故如足履地。心
X12n0275_p0411b04║   　相垂盡故若依非依。高山喻當位 之 心。虗空喻所
X12n0275_p0411b05║   　依之 理。　○心相未盡。故下微礙。礙至於微。明心相
X12n0275_p0411b06║   　無多也。葢前 位 佛見雖泯。心見猶存。至此則 復泯
X12n0275_p0411b07║   　心相。而但 惟一 覺。猶云 心即佛也(惟識此位 入 明增定。發上尋思
X12n0275_p0411b08║   　觀。重觀名等四法皆惟心變也)。　△三忍地位 。
X12n0275_p0411b09║   心佛二 同。善得中道。如忍事 人非懷非出。名為忍地。
X12n0275_p0411b10║   　此位 但 以 總承前 二 位 。雙存心佛。故曰二 同。猶云
X12n0275_p0411b11║   　即心即佛也。因果交徹故曰善得中道。溫陵謂因
X12n0275_p0411b12║   　果兩忘。乃濫下位 矣。其以 將證未證。配非懷非出。
X12n0275_p0411b13║   　不差於忍事 。而言非懷非出者。葢既能容忍非如
X12n0275_p0411b14║   　常人之 懷恨。故曰非懷。然尚存忍受。非如至人之
X12n0275_p0411b15║   　頓忘。故曰非出。其於所忍之 事 。將忘未忘。比於忍
X12n0275_p0411b16║   　地菩薩將證未證。恰相似 也(惟識此位 。入 印順定。發下如實觀。印前 四
X12n0275_p0411b17║   　法是空)。　△四世 第一 位 。
X12n0275_p0411b18║   數量銷滅。迷覺中道。二 無所目。名世 第一 地。
X12n0275_p0411b19║   　首句標此亦總承前 三位 。而雙泯心佛。故曰數量
X12n0275_p0411b20║   　銷滅。葢有心有佛。因果位 別 。皆是數量。此則 方是
X12n0275_p0411b21║   　因果兩忘。猶云 非心非佛也。次二 句釋數銷也。以
X12n0275_p0411b22║   　迷覺二 字。雙貫下之 中道。然迷中道者。非謂迷了
X12n0275_p0411b23║   　中道。葢迷即未覺位 也。故迷中道者。即未覺位 中。
X12n0275_p0411b24║   　因人所修 之 中道耳。覺中道者。亦非謂覺了 中道。
X12n0275_p0411c01║   　蓋覺即大覺位 也。故覺中道者。即大覺位 中果所
X12n0275_p0411c02║   　證之 中道也。是則 迷中道仍是菩薩因心。覺中道
X12n0275_p0411c03║   　仍是佛之 果智。於此二 無所目者。蓋下不見自心。
X12n0275_p0411c04║   　上不見佛智。而心佛兩忘。不存數量。於世 間法中。
X12n0275_p0411c05║   　最為第一 。是顯登地方為出世 。成佛方為出世 第
X12n0275_p0411c06║   　一 也(惟識此位 入 無間定。發上如實觀。印二 取空。伏除二 障俱 生分別 也)夫初 位 佛
X12n0275_p0411c07║   　即是心。次位 心即是佛。三位 即心即佛。四位 非心
X12n0275_p0411c08║   　非佛。故不離心佛二 字。而四位 章章矣(然此中特引惟識者。
X12n0275_p0411c09║   　有三意。一 令人就明。惟識以 彼名既同此。安可不察其義。二 顯彼不同此。蓋既達彼義。便 見名同義別 。三
X12n0275_p0411c10║   　明此深彼淺。蓋彼初 地方齊此之 初 住 故。彼地前 四加 。即此住 前 十心。所以 四定四觀。略似 十心中定慧
X12n0275_p0411c11║   　根力 。而實偏 圓異旨。況此四加 。已超彼佛一 十八 位 。之 上。豈可同年語哉)又孤山謂。此
X12n0275_p0411c12║   　十向開出。義亦無差。理猶未盡。蓋凡進證一 位 。必
X12n0275_p0411c13║   　有入 住 出之 三心。今四加 在向地兩楹之 際。應是
X12n0275_p0411c14║   　十向出心而初 地入 心。倘不另開。合前 合後。無不
X12n0275_p0411c15║   　可者。後之 等覺金剛 。放此推之 。加 行四位 已竟。　○
X12n0275_p0411c16║   　八 地上十位 。溫陵曰。十地者。蘊積前 法。至於成實。
X12n0275_p0411c17║   　一 切佛法依此發生。故謂之 地也。　○約此則 有二
X12n0275_p0411c18║   　義。一 者成實義。蓋地以 堅實為體故也。二 者發生
X12n0275_p0411c19║   　義。蓋地以 發生為用故也。據前 四卷末如來但 立
X12n0275_p0411c20║   　因果二 地文。云 得元 明覺無生滅性。為因地心。然
X12n0275_p0411c21║   　後圓成果地修 證。則 是但 以 初 住 圓通本心為因
X12n0275_p0411c22║   　地。而以 佛究竟妙覺為果地。中間皆圓成果地之
X12n0275_p0411c23║   　位 也。今考禪那聖位 本文二 住 即名治地。而以 前
X12n0275_p0411c24║   　妙心履以 成地。又回向第四云 。精真發明。地如佛
X12n0275_p0412a01║   　地。至四加 位 。位 位 稱地。此皆因地也。蓋地亦訓階。
X12n0275_p0412a02║   　良以 。十地方是真因。而地前 說地。乃此真因之 階
X12n0275_p0412a03║   　地也。今此十地。應亦果地攝也。雖佛地方是真果。
X12n0275_p0412a04║   　而此十地。乃進證真果之 階地也。又以 修 證而言。
X12n0275_p0412a05║   　則 十地既稱真修 。影顯地前 皆是似 修 。佛位 既是
X12n0275_p0412a06║   　真證。則 十地但 惟似 證。是則 初 心究竟。理雖頓同。
X12n0275_p0412a07║   　而歷位 淺深。序仍不濫。圓融行部二 無礙矣。就分
X12n0275_p0412a08║   　為十科。　△一 歡喜地。
X12n0275_p0412a09║   阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛
X12n0275_p0412a10║   境界。名歡喜地。
X12n0275_p0412a11║   　大菩提者。五 菩提中。應是無上菩提。據本經四卷。
X12n0275_p0412a12║   　佛自結名無上菩提者。乃以 非一 切即一 切。及雙
X12n0275_p0412a13║   　離雙即。三如來藏為全 體。以 一 多相即大小無礙
X12n0275_p0412a14║   　乃至徧包 融攝為大用。是也。此位 方以 通達。而未
X12n0275_p0412a15║   　證極。仍是明心菩提。見道位 也。前 云 。三有眾生。出
X12n0275_p0412a16║   　世 二 乘。以 所知心。不能測度。今則 惟許此位 菩薩
X12n0275_p0412a17║   　不惟通達。而且善通達也。然此二 句。似 方標定。次
X12n0275_p0412a18║   　二 句乃釋此也。覺通如來者。即自心本覺。與佛心
X12n0275_p0412a19║   　妙覺。圓融無二 。所謂惟妙覺明圓照法界即覺通
X12n0275_p0412a20║   　也。盡佛境界者。亦以 三藏四義四相全 體大用。攝
X12n0275_p0412a21║   　盡佛之 妙境。此二 句。表其正由覺通如來盡佛境
X12n0275_p0412a22║   　界。所以 通達無上菩提。然通之 一 字。乃實證親見。
X12n0275_p0412a23║   　非同文字比知。又當知。覺通二 句。乃躡前 四加 中
X12n0275_p0412a24║   　即心即佛。彼方將證未證。此則 實證。又彼縱覺通
X12n0275_p0412b01║   　而未盡境。此則 不但 通而且盡。所以 增勝而為聖
X12n0275_p0412b02║   　位 矣。華嚴說。此菩薩善知諸地障與對治等十句。
X12n0275_p0412b03║   　皆言善知。亦似 通達。末後結以 轉入 佛地。方似 盡
X12n0275_p0412b04║   　境。然通達地上修 因之 事 。恐未合此無上菩提。二
X12n0275_p0412b05║   　經之 旨。似 稍別 也。智者詳之 。結名歡喜者。於所希
X12n0275_p0412b06║   　望。初 得通達故也。金光 明云 。初 證得出世 之 心。昔
X12n0275_p0412b07║   　所未得。而今始得。於大事 用。如其所願。悉皆成就。
X12n0275_p0412b08║   　生極喜樂也。　△二 離垢地。
X12n0275_p0412b09║   異性入 同。同性亦滅。名離垢地。
X12n0275_p0412b10║   　躡前 位 。則 覺通如來。即九界異性。入 一 佛境。名異
X12n0275_p0412b11║   　性入 同。始證必不忘於佛境。而佛境當情。即此便
X12n0275_p0412b12║   　為清淨本然中之 微垢也。是須將此同性亦復滅
X12n0275_p0412b13║   　除。方所謂離垢清淨。又若躡前 四加 中。非心非佛。
X12n0275_p0412b14║   　彼方加 功 。此亦實證也。又彼非心非佛。數量銷滅。
X12n0275_p0412b15║   　方是異性入 同。此復將此同性。亦滅進證體垢。亦
X12n0275_p0412b16║   　見增勝。而成二 地聖位 矣。華嚴金光 皆表離諸破
X12n0275_p0412b17║   　戒之 垢。旨似 頗異。不必強同。若以 墮異墮同。即名
X12n0275_p0412b18║   　破戒。此固甚深。而亦似 強合矣。　△三發光 地。
X12n0275_p0412b19║   淨極明生。名發光 地。
X12n0275_p0412b20║   　淨極二 字。全 躡離垢而言。前 位 方以 離垢。未至離
X12n0275_p0412b21║   　離。今復將離垢之 離亦復遠離。是為淨極。真覺顯
X12n0275_p0412b22║   　露。是為明生。譬如古鏡。離垢之 後。更加 拂拭。則 淨
X12n0275_p0412b23║   　而生明。自然之 理。蓋生佛異同。情垢細障。既淨無
X12n0275_p0412b24║   　餘。則 本有照用。顯洩而不容遏密。所謂淨極光 通
X12n0275_p0412c01║   　達也。華嚴明此菩薩大發真淨六 種神通意相似
X12n0275_p0412c02║   　也。結發光 即生明也。　△四焰慧地。
X12n0275_p0412c03║   明極覺滿。名燄慧地。
X12n0275_p0412c04║   　明極躡前 明生。蓋前 位 。如火始然。光 明始生。未至
X12n0275_p0412c05║   　明滿。此位 則 如火熾然成大猛聚。惟識與金光 。皆
X12n0275_p0412c06║   　言燒煩惱薪。此雖理深。亦必有微細惑障為其所
X12n0275_p0412c07║   　爍絕也。而言覺滿者。蓋明稱性。故言覺滿。所謂寂
X12n0275_p0412c08║   　照含虗空也。華嚴此位 全 修 助 道三十七品。所謂
X12n0275_p0412c09║   　菩提分法。似 正燒薪之 意。然文中乃表生法王家
X12n0275_p0412c10║   　似 同此經四住 。不可不詳細玩。此諸地上文多約
X12n0275_p0412c11║   　其所證理之 淺深。以 立位 次。不同彼經多陳修 斷。
X12n0275_p0412c12║   　來哲無黨。但 究義而較分劑 。不可秪觀文之 廣略
X12n0275_p0412c13║   　而分勝劣 也。結名焰慧者。表如燄之 慧有燄絕之
X12n0275_p0412c14║   　勝用而已。　△五 難勝地。
X12n0275_p0412c15║   一 切同異。所不能至。名難勝地。
X12n0275_p0412c16║   　首二 句。以 初 地覺通。如來異性滅而惟一 佛境。二
X12n0275_p0412c17║   　地同性滅而佛境亦忘。初 復清淨本然。了 無罣礙。
X12n0275_p0412c18║   　自此復經兩地。由淨而明。由明而滿。則 前 之 異同
X12n0275_p0412c19║   　遠離之 久 故。至此杳不相及。蓋理極圓融。無復同
X12n0275_p0412c20║   　異之 可見。結名難勝者。一 切世 出世 間。逈不能齊。
X12n0275_p0412c21║   　況能過勝乎。惟識謂。此地真俗 兩智。行相相違。合
X12n0275_p0412c22║   　令相應。極難勝故。是彼真俗 。似 類同異。然彼合之
X12n0275_p0412c23║   　最勝。此則 逈脫難齊。權實偏 圓。旨趣有殊。但 相似
X12n0275_p0412c24║   　而已。　△六 現前 地。
X12n0275_p0413a01║   無為真如。性淨明露。名現前 地。
X12n0275_p0413a02║   　夫自地前 。加 功 用行。由賢希聖。乃至入 地。銷異滅
X12n0275_p0413a03║   　同。明生覺滿。由是逈超同異。而有為功 用。最勝勝
X12n0275_p0413a04║   　極。無能勝者。然而極盡有為。則 無為真如。性方顯
X12n0275_p0413a05║   　現。故以 現前 名地。良以 。圓頓人發心。即頓悟真如
X12n0275_p0413a06║   　妙性。忘情佛境。然而五 住 未破。心垢未除。其於真
X12n0275_p0413a07║   　如。尚屬比知。豈即親證。今由似 修 而歷真修 。極盡
X12n0275_p0413a08║   　有為功 行。將至無功 用行。故於斯地。真如方始顯
X12n0275_p0413a09║   　現。初 得親證。然而真如全 體大用。當在八 九兩地。
X12n0275_p0413a10║   　而八 地真無功 用。此地方到 無為。始顯真如而已。
X12n0275_p0413a11║   　又此但 約性顯而名現前 。華嚴金光 。多明功 行顯
X12n0275_p0413a12║   　現。似 亦殊旨。故不煩引也。　△七遠行地。
X12n0275_p0413a13║   盡真如際。名遠行地。
X12n0275_p0413a14║   　前 位 真如。方得顯現。尚未全 彰。況能行盡。此則 盡
X12n0275_p0413a15║   　其實際。莫不徹至。溫陵曰。同異不至。則 真如淨性
X12n0275_p0413a16║   　明露現前 矣。真如現前 。分證則 局。盡際乃遠。逈超
X12n0275_p0413a17║   　極造。故名遠行。吳興曰。盡真如際者。斯是無際之
X12n0275_p0413a18║   　際。理既無際。行豈近乎。　○此經從五 地同異不至。
X12n0275_p0413a19║   　則 有為功 用即已畢竟。六 地無為真理即已現前 。
X12n0275_p0413a20║   　至此則 真際全 彰。華嚴此地方明功 用極至。且但
X12n0275_p0413a21║   　言功 用殊勝。而總不言本理顯現。似 亦殊旨。智者
X12n0275_p0413a22║   　詳之 。　△八 不動 地。
X12n0275_p0413a23║   一 真如心。名不動 地。
X12n0275_p0413a24║   　溫陵曰。既盡其際。乃全 得其體一 真凝常。故名不
X12n0275_p0413b01║   　動 。　○六 地真如方以 顯現。七地方以 全 彰。而實未
X12n0275_p0413b02║   　即用為己心。今言一 真如心者。己心佛心二 俱 圓
X12n0275_p0413b03║   　泯。惟一 真如本心。即一 真如法界而已。名以 不動
X12n0275_p0413b04║   　者。動 即變也。而如理精真。一 無變異。故云 爾也。菩
X12n0275_p0413b05║   　薩當住 此地。根身器界。一 塵一 毛。悉是真如自心。
X12n0275_p0413b06║   　所謂徹法底源。無動 無壞。故以 不動 名之 。蓋自初
X12n0275_p0413b07║   　心領悟者。至此而親證不謬矣。華嚴此地方明十
X12n0275_p0413b08║   　身互 作。又於此地。而列 十地別 名。亦有童真之 號。
X12n0275_p0413b09║   　至偈明乎八 住 。頗似 同此經八 住 。合前 四住 生貴
X12n0275_p0413b10║   　之 意。推度不可不甄別 也。更俟 後文。以 通伸 詳辯。
X12n0275_p0413b11║   　△九善慧地。又二 。一 正明本地。
X12n0275_p0413b12║   發真如用。名善慧地。
X12n0275_p0413b13║   　前 位 是得真如全 體。此位 是發真如大用。稱體起
X12n0275_p0413b14║   　用。自然之 理。華嚴金光 。多指功 行。而此經似 說本
X12n0275_p0413b15║   　真自體自用。前 位 如一 塵一 毛皆清淨本然周徧
X12n0275_p0413b16║   　法界。此位 則 一 一 互 攝互 入 。即徧即包 等。十玄業
X12n0275_p0413b17║   　用。皆真如用也。結名善慧應即法界無障礙智也。
X12n0275_p0413b18║   　問七行之 塵界互 現。五 向之 依正互 涉。與斯何 異。
X12n0275_p0413b19║   　答七行方有是行。五 向方有是願。未說親證本真
X12n0275_p0413b20║   　自體自用法爾本具 者。顯現發揮。此真修 位 中。相
X12n0275_p0413b21║   　似 親證。故大不同。詳此十聖行相。與華嚴多所不
X12n0275_p0413b22║   　同。故推聖言。以 求至理。非敢妄生去取。若華嚴惟
X12n0275_p0413b23║   　識金光 皆言。此地具 四無礙辯。為大法師。最善說
X12n0275_p0413b24║   　法。然華嚴發明說法境界亦大不思議。謂其能令
X12n0275_p0413c01║   　有情無情徧演法音等。資中曰。華嚴名此菩薩具
X12n0275_p0413c02║   　四無礙智。作大法師。演說無量阿僧 祇句義。無有
X12n0275_p0413c03║   　窮盡。故名發真如用。　○予謂說法固亦可以 說為
X12n0275_p0413c04║   　發用。然方是大用中一 用耳。故明用不遺說法。而
X12n0275_p0413c05║   　說法豈盡大用耶。餘地皆不盡同。此何 必同乎。故
X12n0275_p0413c06║   　須具 足十玄。方為稱真之 用。然亦豈遺說法。　△二
X12n0275_p0413c07║   　結釋通名。
X12n0275_p0413c08║   阿難。是諸菩薩。從此已往。修 習畢功 。功 德圓滿。亦目
X12n0275_p0413c09║   此地。名修 習位 。
X12n0275_p0413c10║   　諸之 一 字。非但 只指九地已往者。乃通指上位 。或
X12n0275_p0413c11║   　惟四加 以 至九地。以 佛於四加 前 總結過四十一
X12n0275_p0413c12║   　心。顯彼是修 位 前 諸方便 心也。此復總結故。宜但
X12n0275_p0413c13║   　從四加 顯修 位 耳。修 習下二 句。以 自初 心頓悟妙
X12n0275_p0413c14║   　真如性。由是歷位 修 斷。以 至於此真如全 體大用
X12n0275_p0413c15║   　親造實到 。無欠無餘。故云 爾也。又若二 句。別 以 分
X12n0275_p0413c16║   　屬。自四加 至六 地。修 習畢功 。以 次位 即入 無為故
X12n0275_p0413c17║   　也。自七地至九地。功 德圓滿。謂真如本具 性功 德
X12n0275_p0413c18║   　畢顯。又後位 但 惟取證故也。末二 句。明標自此地
X12n0275_p0413c19║   　以 前 通名修 習。而實彰顯後三位 修 意少而證意
X12n0275_p0413c20║   　多也。此亦不違相宗。但 以 十地總修 習位 也。　△十
X12n0275_p0413c21║   　法雲地。
X12n0275_p0413c22║   慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。
X12n0275_p0413c23║   　舊解多種。似 各偏 缺。而名義亦不相顧(吳興。以 上句屬於慈。
X12n0275_p0413c24║   　而次句以 眾生本寂滅相為涅槃海。是但 利 生也。溫陵。亦以 上句總屬於慈。而但 標為自己果德。却以 下
X12n0275_p0414a01║   　句為如來果海。謂兩。相稱合。是乃人分自他。而法惟目果也。又法雲二 字惟識謂。大法智雲。含眾德水。充
X12n0275_p0414a02║   　滿法身。金光 明謂。法身如虗空。智慧如大雲。皆能徧滿覆一 切故。華嚴謂。受大智職。增長無量智慧功 德。
X12n0275_p0414a03║   　名為住 法雲地。是皆似 以 法為法身。雲為智雲。總是理智孚契之 意)今別 解之 。上八
X12n0275_p0414a04║   　字為義。末四字結名。義中慈妙是法。慈目利 他之
X12n0275_p0414a05║   　悲。妙旨自利 之 智。陰雲是喻。陰取庇潤之 相。雲取
X12n0275_p0414a06║   　充 滿之 體。悲如陰而智如雲。二 者俱 有蓋覆之 意
X12n0275_p0414a07║   　故。下句覆者。稱合圓徧也。良以 。悲智陰雲。是十地
X12n0275_p0414a08║   　圓滿因德。涅槃海。是十地將證未證之 果德。涅槃
X12n0275_p0414a09║   　略取圓寂為義。真無不圓。而妄無不寂之 謂。海者
X12n0275_p0414a10║   　喻此果德之 量。橫亘竪窮。廣無邊而深無底。菩薩
X12n0275_p0414a11║   　悲智圓滿。切隣斯果。故於斯地。方以 稱合。而無少
X12n0275_p0414a12║   　欠闕也。故知前 非無智無悲。但 至此而稱合涅槃
X12n0275_p0414a13║   　為勝耳。然亦不說稱合佛德。恐濫等覺。結名法雲
X12n0275_p0414a14║   　地者。以 名召義。則 法之 一 字。雙含悲智。雲之 一 字。
X12n0275_p0414a15║   　該攝於陰。而攝用歸體。以 此二 字之 名。召上八 字
X12n0275_p0414a16║   　之 義。可謂名義相孚矣(通上經論考之 。經固佛言。論亦佛意。豈敢妄生敬慢。
X12n0275_p0414a17║   　輕起抑場。但 旨寓於文。而聖語錯綜。實無定相。固不可私於所習而失其公 評。亦不應避嫌而隱佛實義。
X12n0275_p0414a18║   　夫惟識金光 。文義皆同。雖華嚴事 用洪廣。語意亦無大殊。獨此經文辭簡。而義逈殊。了 無符同之 相。且華
X12n0275_p0414a19║   　嚴四地。方說生法王家。而此經四住 明言。譬如中陰。自求父母。陰信 冥 通。入 如來種。似 全 同彼生法王家。
X12n0275_p0414a20║   　至於四地。但 言明極覺滿。了 無生貴之 意。又華嚴八 地。方說十身相作。而異名中。亦言是童真住 。此經八
X12n0275_p0414a21║   　住 。已云 十身靈相一 時具 足。名童真住 。至八 地。但 云 一 真如心。了 無十身童真之 語。又華嚴九地明言法
X12n0275_p0414a22║   　王子住 。而此經獨於九住 。受法王子名。至九地。但 云 發真如用。杳無王子之 稱。又華嚴十地。顯言灌頂受
X12n0275_p0414a23║   　職。而斯經十住 。明言如國大王分委太子陳列 灌頂等。至十地。但 云 慈陰妙雲覆涅槃海。了 無灌頂之 相。
X12n0275_p0414a24║   　是華嚴四八 九十地位 。皆同斯經住 位 。餘地亦但 名字多同。義亦不類。至於兩經住 位 。亦但 名字多同。而
X12n0275_p0414b01║   　義各差殊。凡若此者。豈可謾不加 察哉吳興。遽以 地住 十身之 同。而抑華嚴為別 。固大不可。以 二 經皆但
X12n0275_p0414b02║   　借名別 教以 誘彼而已而義實皆天淵也。管見責之 固當然。但 高推華嚴。亦不詳訂異同之 由。似 亦未盡
X12n0275_p0414b03║   　理也。今有比度。試與智者商之 。非敢執為定說也。斯經具 二 無礙法界。各一 分意旨頗同華嚴。但 辭有廣
X12n0275_p0414b04║   　略耳。然亦未有更比華嚴超越之 理。問今何 現以 十住 同華嚴之 十地耶。答佛語自在。應有兩途。一 者融
X12n0275_p0414b05║   　攝意。蓋圓旨一 攝一 切。則 初 住 即應攝初 行初 向初 地。如是乃至十住 即應攝十行十向十地。若此則 應
X12n0275_p0414b06║   　十十各同。何 止住 地四位 之 同耶。二 者開合意。蓋佛語無定。或開前 而合後。或合前 而開後。今楞嚴。恐或
X12n0275_p0414b07║   　合華嚴住 行向為十信 。亦如天台合別 家二 十三位 為後三信 。是也。請言其相。答以 五 根初 植為住 義。以
X12n0275_p0414b08║   　進定二 力 。收定散諸行。以 第八 慧力 。明言迴向。九戒十願皆向意也。由此十信 合彼三十故。得以 此經十
X12n0275_p0414b09║   　住 遂對華嚴十地。問若是則 住 後諸位 復是何 位 。答俱 應是等覺開出耳。問等覺一 位 。安得有此多義。答
X12n0275_p0414b10║   　華嚴十定十通十忍。與斯後位 。法數正均。但 建立異耳。楞嚴分取同他。謂每於十位 。皆分取定通忍三。而
X12n0275_p0414b11║   　同他權教。立行向加 地之 名。亦所以 誘引於彼也。請明其相。答如十行中。前 四度是忍。皆須勤 勇 無間故
X12n0275_p0414b12║   　也。禪度是定。後五 智度是通。神通與智。互 相資發故也。十向則 初 二 是忍。蓋十忍中。無生最勝。二 向無生
X12n0275_p0414b13║   　可以 意得也。中五 是通。一 總四別 。總意可知。至一 切處不過十方三世 。乃眼耳宿命三通也。次三向神境
X12n0275_p0414b14║   　漏盡他心。如次三通也。後三真如皆自性定。可以 意得。加 地則 三別 。一 總四加 。全 作於忍勤 勇 無間意也。
X12n0275_p0414b15║   　初 地至四地是通。蓋通達盡境。則 眼耳神境宿命他心。皆極增盛。離垢可當漏盡。明生明極。仍是最勝三
X12n0275_p0414b16║   　明。五 地至九地是定。前 一 引起。後四皆自性增勝定也。十地是三之 總。慈悲無緣忍也。智慧無障礙通也。
X12n0275_p0414b17║   　稱合涅槃定也。此之 開合。但 因二 經住 地之 位 既同。恐須如是開合。理或然矣。又華嚴等覺一 位 含攝甚
X12n0275_p0414b18║   　多。恐是楞嚴行等諸位 。然上聖境界惟證。乃知終不執定。姑存之 以 供 智者玩適。取捨隨心。亦不必深誚
X12n0275_p0414b19║   　也)地上十位 已竟。　△九等覺一 位 。起信 等諸經論
X12n0275_p0414b20║   　中。亦有於十地後不開此位 者。乃合入 十地耳。或
X12n0275_p0414b21║   　目為果。合入 妙覺。然而因有多分。果惟一 位 。合入
X12n0275_p0414b22║   　十地為正。總不若今經另開。問行向地等。既即定
X12n0275_p0414b23║   　通忍。應即等覺。憑何 又開。答等覺義長攝廣前 義
X12n0275_p0414b24║   　不攝。覺際入 交。何 妨另開。分為二 科。一 正明本位 。
X12n0275_p0414c01║   如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入 交。名為等覺。
X12n0275_p0414c02║   　此位 將明菩薩始覺等於如來妙覺。故先舉如來。
X12n0275_p0414c03║   　而言逆流者。葢謂如來已先證入 妙覺果海。無復
X12n0275_p0414c04║   　進取。但 惟不捨眾生。倒駕慈航。逆流而出。而此菩
X12n0275_p0414c05║   　薩。乃言順行而至者。謂其進取未竟。方趣果海順
X12n0275_p0414c06║   　流而入 也。覺際入 交者。菩薩始覺與佛妙覺。分劑
X12n0275_p0414c07║   　正齊。但 有順逆之 不同耳。譬如入 海採寶者。前 商
X12n0275_p0414c08║   　已得諸寶。逆流而出。到 於海門。後啇方以 進取。順
X12n0275_p0414c09║   　流而入 。亦到 海門。是二 船恰齊。但 前 商船頭向外。
X12n0275_p0414c10║   　後商船頭向內。為不同耳。吳興曰。瓔珞經云 。等覺
X12n0275_p0414c11║   　照寂。妙覺寂照。即其義焉。溫陵曰。十地菩薩。混俗
X12n0275_p0414c12║   　度生。與如來同。但 所趨逆順。與如來異。葢如來逆
X12n0275_p0414c13║   　流。出同萬物。菩薩順流。入 趨妙覺。已至覺際。故名
X12n0275_p0414c14║   　入 交。與佛無間。故名等覺。即解脫道前 無間道也。
X12n0275_p0414c15║   　△二 出所得慧。
X12n0275_p0414c16║   阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛 心中初 乾
X12n0275_p0414c17║   慧地。
X12n0275_p0414c18║   　首二 句。通前 總躡見始終同名乾慧。而實名同義
X12n0275_p0414c19║   　別 耳。言從乾慧至等覺者。中間所攝五 十四位 。并
X12n0275_p0414c20║   　能攝二 位 。共五 十六 。總以 結盡。是覺即指等覺。金
X12n0275_p0414c21║   　剛 心者。解脫道前 。無間極力 。至堅至利 。能斷無明
X12n0275_p0414c22║   　生相微細惑體。故云 爾也。然連此以 稱乾慧者。顯
X12n0275_p0414c23║   　是究竟乾慧。揀異前 之 初 心乾慧也。溫陵曰。前 名
X12n0275_p0414c24║   　乾慧。以 未與如來法流水接。此名乾慧。以 未與如
X12n0275_p0415a01║   　來妙莊嚴海接。吳興曰。以 障妙覺無明初 乾。未與
X12n0275_p0415a02║   　究竟如來法流水接故也。　○初 乾即是始獲。蓋表
X12n0275_p0415a03║   　前 位 皆未能得此慧。至此始得初 乾矣。諸師於此。
X12n0275_p0415a04║   　或但 合入 等覺。或更別 開一 位 。愚謂。詳玩是覺始
X12n0275_p0415a05║   　獲四字。則 合於等覺。固無不可然。更玩至已二 字。
X12n0275_p0415a06║   　斷是等之 後心。則 別 開亦通。今但 取五 十五 位 。則
X12n0275_p0415a07║   　合之 。為是取單複十二 及六 十聖位 則 開之 。乃宜
X12n0275_p0415a08║   　以 佛語自在類多。開合無定。不應執於一 也。　△十
X12n0275_p0415a09║   　妙覺一 位 。
X12n0275_p0415a10║   如是重重。單複十二 。方盡妙覺。成無上道。
X12n0275_p0415a11║   　初 八 字。結上因位 盡也。一 字但 局一 位 為單。一 字
X12n0275_p0415a12║   　總包 十位 為複。十二 者。或單或複。共成十二 也。當
X12n0275_p0415a13║   　依溫陵。取一 乾二 信 三住 四行五 向六 煖七頂八
X12n0275_p0415a14║   　忍九世 十地十一 等十二 金也。於中乾煖頂忍世
X12n0275_p0415a15║   　等金七位 為單。信 住 行向地五 位 為複也。末八 字
X12n0275_p0415a16║   　正明究竟果位 。總前 位 皆趨此果。至此方收成功 。
X12n0275_p0415a17║   　獲無上正真之 實果也。盡妙覺者。謂因位 初 心圓
X12n0275_p0415a18║   　人始覺。雖漸次而深。以 本始未一 能所未忘。皆未
X12n0275_p0415a19║   　盡妙。乃至等覺。亦但 至齊。而尚未能一 。今於最後
X12n0275_p0415a20║   　一 剎那間。證入 斯位 。但 惟本覺。無別 始覺。能所淨
X12n0275_p0415a21║   　盡。寂照一 如。萬事 萬理。劃 然一 體。故稱為妙也。究
X12n0275_p0415a22║   　實其體。不越前 四卷中三如來藏。其用不越彼四
X12n0275_p0415a23║   　義四相。所謂十玄德相。十玄業用。一 時具 足。而窮
X12n0275_p0415a24║   　玄極妙。不可思議矣。無上道者。以 圓頓初 心。雖與
X12n0275_p0415b01║   　如來同一 覺道。而圓融不礙行部。位 位 皆以 前 前
X12n0275_p0415b02║   　為下。後後為上。則 知因中諸位 。莫不有上。斯位 則
X12n0275_p0415b03║   　證極而無復加 上。故云 無上道也。所謂無上菩提
X12n0275_p0415b04║   　無上涅槃等。皆其異號。正答因果諸位 一 大科已
X12n0275_p0415b05║   　竟。　△二 總揀非實非染。
X12n0275_p0415b06║   是種種地。皆以 金剛 觀察如幻十種深喻。奢摩他中。
X12n0275_p0415b07║   用諸如來毗婆舍那。清淨修 證。漸次深入 。
X12n0275_p0415b08║   　種種地。即指上因地與果地也。果地雖一 。因地重
X12n0275_p0415b09║   　重。故言種種。金剛 者。即前 所謂金剛 王寶覺。蓋自
X12n0275_p0415b10║   　初 住 圓通之 位 。已即分證。位 位 轉深。至等覺則 究
X12n0275_p0415b11║   　竟金剛 心也。故知金剛 乃甚深般若之 名。是即實
X12n0275_p0415b12║   　相之 觀照。所謂如珠有光 。還照珠體。前 劣 後勝。一
X12n0275_p0415b13║   　體而已。觀察者。即以 金剛 寶覺照之 也。溫陵曰。種
X12n0275_p0415b14║   　種地。單複十二 位 也。十喻者。幻人陽燄水月空華
X12n0275_p0415b15║   　谷響乾城夢影像 化也。　○深喻者。喻此金剛 所照
X12n0275_p0415b16║   　之 修 。皆如幻等。所謂如幻三摩提。無一 實體。終不
X12n0275_p0415b17║   　著相。永明云 。修 習空華梵行等。是也。總表無修 之
X12n0275_p0415b18║   　修 。正以 揀彼凡小執於事 相之 實修 也。奢摩他。前
X12n0275_p0415b19║   　文考佛答處。已作自性本具 圓定。而以 照見於此。
X12n0275_p0415b20║   　為微密觀照。至於毗婆舍那。前 文問答皆無是名。
X12n0275_p0415b21║   　按深密經。佛以 無分別 觀為奢摩他。以 差別 觀為
X12n0275_p0415b22║   　毗婆舍那。似 分照真俗 之 意。今詳味斯經語脉。似
X12n0275_p0415b23║   　不全 同彼意。良以 。無分別 之 語。固不違於性定。而
X12n0275_p0415b24║   　差別 云 者。仍可參詳。今言奢摩他中。顯是於自性
X12n0275_p0415c01║   　定中。又言用諸如來毗婆舍那。而下復贅以 清淨
X12n0275_p0415c02║   　修 證。顯是從性起修 。則 毗婆舍那。全 歸修 意。蓋是
X12n0275_p0415c03║   　不離自性定中。雙用即定之 慧與夫即慧之 定。而
X12n0275_p0415c04║   　定慧圓融之 意也。然更須知。仍是合性修 兼 定慧。
X12n0275_p0415c05║   　雙收前 二 。以 結歸禪那而已。末言漸次深入 者。蓋
X12n0275_p0415c06║   　是圓融不礙行部。而務 臻究竟寶所。終不化城中
X12n0275_p0415c07║   　止矣。　△三歸重初 心勸 進。
X12n0275_p0415c08║   阿難。如是皆以 三增進故。善能成就五 十五 位 真菩
X12n0275_p0415c09║   提路。
X12n0275_p0415c10║   　此之 歸重初 心以 勸 進。欲人由下學以 上達也。良
X12n0275_p0415c11║   　以 。圓人頓悟雖窮盡因果。而發足進取。須重初 心。
X12n0275_p0415c12║   　故今此經談位 。既始於三種漸次。而學者豈可不
X12n0275_p0415c13║   　從此以 策力 哉。故此節深意誠在此耳。吳興曰。三
X12n0275_p0415c14║   　增進者。即漸次也。前 三文下。皆結示云 。是名增進
X12n0275_p0415c15║   　修 行漸次。又云 。從是漸修 。隨所發行。安立聖位 。五
X12n0275_p0415c16║   　十五 位 者。除前 乾慧。由信 至等覺。是也。問何 故除
X12n0275_p0415c17║   　乾慧。而又不取妙覺。答既言真菩提路。則 顯乾慧
X12n0275_p0415c18║   　非真妙覺非路。　△四判 決邪正令辨。
X12n0275_p0415c19║   作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
X12n0275_p0415c20║   　欲人捨邪而歸正也。吳興曰。須知圓教之 外三乘
X12n0275_p0415c21║   　所修 。皆屬邪觀。　○此對勝揀劣 為邪。非叛道之 邪
X12n0275_p0415c22║   　也。孤山曰。圓教地位 。以 六 即配。則 十信 為相似 即。
X12n0275_p0415c23║   　初 住 以 後。為分真即。妙覺為究竟即。　○此天台所
X12n0275_p0415c24║   　判 。圓教所獨。漸教有六 無即。頓教有即無六 。今行
X12n0275_p0416a01║   　部不礙圓融故。六 而常即。所以 六 位 皆佛。圓融不
X12n0275_p0416a02║   　礙行部故。即而常六 。所以 六 位 不濫。至於諸位 所
X12n0275_p0416a03║   　斷無明所證真如。隨佛自在分合。而為多少。何 敢
X12n0275_p0416a04║   　定數。華嚴百界倍增。但 可準知。未必定依其數也。
X12n0275_p0416a05║   　良以 。斯經位 次不定依彼故耳。一 正說經一 大科
X12n0275_p0416a06║   　已竟。　△二 說經名。夫義者名之 實。而名者義之 表。
X12n0275_p0416a07║   　是故。因義以 定名。由名以 表義。名義常相須也。今
X12n0275_p0416a08║   　正宗委談。三分所詮。經義略備 。而能詮經名不彰。
X12n0275_p0416a09║   　則 何 以 辯義而成總持耶。故即說經名焉。溫陵曰。
X12n0275_p0416a10║   　正宗未終。而遽結經名。由初 示密因。次開修 證。而
X12n0275_p0416a11║   　卒乎極果。則 經之 正範畢矣。結經後文。尚屬正宗。
X12n0275_p0416a12║   　舊名助 道分者。特助 道而已。故後別 列 。乃正助 之
X12n0275_p0416a13║   　辯也。分二 。一 文殊請名。又二 。一 具 禮陳白。
X12n0275_p0416a14║   爾時。文殊師利 法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛
X12n0275_p0416a15║   足。而白佛言。
X12n0275_p0416a16║   　初 以 阿難當機者。欲進多聞人於大定也而終以
X12n0275_p0416a17║   　文殊為請名。表總持全 經非根本大智不可也。　△
X12n0275_p0416a18║   　二 請名問持。
X12n0275_p0416a19║   當何 名是經。我及眾生。云 何 奉持。
X12n0275_p0416a20║   　凡問經名。必兼 請持法。而答名之 後。多不詳答奉
X12n0275_p0416a21║   　持。略結而已。良由名以 略文總攝多義。得其名即
X12n0275_p0416a22║   　得其總持之 要矣。故不別 答受持之 法也。　△二 如
X12n0275_p0416a23║   　來備 說。分五 。一 從境智為名。
X12n0275_p0416a24║   佛告文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上
X12n0275_p0416b01║   寶印十方如來清淨海眼。
X12n0275_p0416b02║   　首句標告及是經二 字。文局第一 。義通五 題。下不
X12n0275_p0416b03║   　重標。詳玩五 題。皆顯密雙彰。而義則 互 通。以 顯密
X12n0275_p0416b04║   　無二 。但 廣略持解力 用異宜而已。今第一 名初 十
X12n0275_p0416b05║   　三字。彰密楞嚴也。分雖各屬。而釋則 合用。下皆放
X12n0275_p0416b06║   　此。密題全 當科之 境字。境即諦也。為智所對。文用
X12n0275_p0416b07║   　三重。喻表一 佛頂二 白傘 三寶印。雖亦是喻。而直
X12n0275_p0416b08║   　以 稱法。非待法合。此之 謂表法也。首三字表理體。
X12n0275_p0416b09║   　屬真諦。前 總題中通表。蓋是因題立意。此對下文。
X12n0275_p0416b10║   　但 表理體也。大之 一 字。貫下白傘 。仍作稱讚之 詞。
X12n0275_p0416b11║   　佛頂具 二 義。一 無上而最尊。二 無見而最妙。正以
X12n0275_p0416b12║   　表一 真法界。故以 大稱。悉等六 字。此云 白傘 蓋。七
X12n0275_p0416b13║   　卷中。元 有摩訶二 字。故亦應有大意。今因上大字
X12n0275_p0416b14║   　貫下故不重標。傘 蓋雖亦可作二 物。今以 含覆用
X12n0275_p0416b15║   　同故但 為一 。此對佛頂。當表事 用俗 諦。若連摩訶。
X12n0275_p0416b16║   　即當體大。而以 白傘 。異相用二 大。今緣佛頂表體
X12n0275_p0416b17║   　大。已代 摩訶。故得六 字皆但 屬於相用。白眾色之
X12n0275_p0416b18║   　本。今表萬用清淨。乃即真之 俗 。非同染著之 用也。
X12n0275_p0416b19║   　傘 蓋正表萬德張施慈悲普覆。為佛果要。用作眾
X12n0275_p0416b20║   　生依怙也。末句。總攝上體用真俗 。而為第一 義諦。
X12n0275_p0416b21║   　以 圓融絕待更無法能過之 。故云 無上也。寶印者。
X12n0275_p0416b22║   　即海印心印也。華嚴云 。二 諦融通三昧印。又云 。海
X12n0275_p0416b23║   　印三昧威神力 。法句經云 。森羅及萬相。一 法之 所
X12n0275_p0416b24║   　印。即諸佛祖以 心印心相傳之 心印也。末八 字顯
X12n0275_p0416c01║   　題也。十方如來。明諸佛同證也。清淨者。離分別 絕
X12n0275_p0416c02║   　能所之 意。海即心海。眼即智也。謂照心海之 智眼
X12n0275_p0416c03║   　也。上密題中所詮表之 三諦。是即心海全 體大用。
X12n0275_p0416c04║   　以 智圓照此之 心海。名曰海眼。然須離諸分別 。一
X12n0275_p0416c05║   　念不生。方以 默契。又如珠之 有光 還照珠體。體即
X12n0275_p0416c06║   　照而照即體。始為清淨海眼。　△二 從機益為名。
X12n0275_p0416c07║   亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩
X12n0275_p0416c08║   提心入 徧知海。
X12n0275_p0416c09║   　諸題顯密分明。獨此題似 乎惟顯無密。然準四推
X12n0275_p0416c10║   　之 。當亦意具 。良以 。救度慶喜性尼。皆憑呪力 故。此
X12n0275_p0416c11║   　題前 十八 字。當是稱祕呪之 功 能也。而阿難登伽
X12n0275_p0416c12║   　正以 舉此經之 當機也。故凡務 多聞而未全 定力
X12n0275_p0416c13║   　者。皆準阿難。凡欲惑熾然不思出要者。皆準登伽 。
X12n0275_p0416c14║   　末八 字表利 益也。菩提心。即前 三諦圓融之 心。徧
X12n0275_p0416c15║   　知海。即前 徧照三諦之 海眼也。此蓋但 於前 題中。
X12n0275_p0416c16║   　加 當機獲益。勸 人欣此入 此也。問前 總題中。不許
X12n0275_p0416c17║   　立諦。只言三藏。今何 說諦。而不說藏。答前 為斥絕
X12n0275_p0416c18║   　三觀故。竝諦不許。今為明境用諦。而三諦仍即三
X12n0275_p0416c19║   　藏而已。　△三從性修 為名。
X12n0275_p0416c20║   亦名如來密因修 證了 義。
X12n0275_p0416c21║   　亦名下。上四字為密。下四字為顯。總題中分屬明
X12n0275_p0416c22║   　白。以 如來密因為性具 者。蓋諸佛須見自心果性
X12n0275_p0416c23║   　本有。依此起修 。方成真因。權小皆所不知。故曰密
X12n0275_p0416c24║   　因。修 證了 義者。言雖知本有。不墮無修 無證。不妨
X12n0275_p0417a01║   　有修 有證。然依無修 證而起修 證。故曰了 義。非同
X12n0275_p0417a02║   　染實之 修 不了 義也。又盡理顯談非就機覆相也。
X12n0275_p0417a03║   　廣如總題中解。蓋密因仍是前 之 境智。但 加 修 證
X12n0275_p0417a04║   　而已。恐悟人具 見自心理智天然。而不加 修 證。亦
X12n0275_p0417a05║   　終不能究竟。所以 勸 人不可徒欣。仍當修 此證此
X12n0275_p0417a06║   　也。　△四從要妙為名。
X12n0275_p0417a07║   亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼呪。
X12n0275_p0417a08║   　亦名下。上七字。為顯為最妙。大方廣。取起信 釋乃
X12n0275_p0417a09║   　一 心所具 三義。華嚴作所證之 法。三字以 次為體
X12n0275_p0417a10║   　相用之 三大。此乃三字竝列 。不同總題之 讚詞也。
X12n0275_p0417a11║   　此大乃直目性體。橫亘竪窮。無邊無底。相乃義相
X12n0275_p0417a12║   　德相。具 足恒沙性功 德故。大方二 字。即性相對也。
X12n0275_p0417a13║   　廣指用言。以 上性相。皆屬於體。稱體之 用。無盡無
X12n0275_p0417a14║   　量。無障無礙。如十玄妙用。是也。益以 見斯經旨同
X12n0275_p0417a15║   　華嚴矣。蓮華取義甚多。且略取於方華即果處染
X12n0275_p0417a16║   　常淨二 義。亦即表於一 心三大之 法。因果交徹本
X12n0275_p0417a17║   　具 而非修 生。染淨不二 融即而非擇滅。王以 自在
X12n0275_p0417a18║   　為義。因果染淨。俱 得自在。故稱為王。益見斯經指
X12n0275_p0417a19║   　同法華矣。然則 性相體用。交徹圓融。至妙無以 加
X12n0275_p0417a20║   　焉。末八 字。為密為最要。佛母表其有出生義。陀羅
X12n0275_p0417a21║   　尼此云 總持。明其具 含攝意。七卷說呪利 益中。亦
X12n0275_p0417a22║   　稱其能出生一 切諸佛。顯文中。亦言十方薄伽 梵
X12n0275_p0417a23║   　一 路涅槃門。俱 佛母意也。陀羅尼。既總一 切法。持
X12n0275_p0417a24║   　無量義。合於上佛母。一 表出生多佛。一 表舍攝多
X12n0275_p0417b01║   　義。豈非至道要術哉。此蓋復於有志希修 證者。具
X12n0275_p0417b02║   　示以 最妙最要之 處信 乎。可以 彈指超無學也。　△
X12n0275_p0417b03║   　五 依因果為名。
X12n0275_p0417b04║   亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
X12n0275_p0417b05║   　亦名下。四字為密。餘皆顯也。吳興曰。此經從天竺
X12n0275_p0417b06║   　灌頂部中流出。蓋約密言名灌頂章句。有誦持者。
X12n0275_p0417b07║   　則 如來智水灌其心頂。亦如剎利 之 受職也。　○此
X12n0275_p0417b08║   　中所取因果有二 。一 者密題為果。以 灌頂受佛職
X12n0275_p0417b09║   　故。職即果也。下皆屬於因行。以 諸菩薩萬行為別
X12n0275_p0417b10║   　行。如前 四度。首楞嚴三字。為大定之 名。乃定慧雙
X12n0275_p0417b11║   　融。後二 度也。前 之 四度。皆依此而運。方成第一 波
X12n0275_p0417b12║   　羅蜜。故為總行。若準起信 論中。五 行則 此之 萬行。
X12n0275_p0417b13║   　即彼前 四行。此之 首楞嚴。即彼第五 止觀雙融行
X12n0275_p0417b14║   　也。合此總別 因行。方以 感彼佛職之 果。欲欣果者。
X12n0275_p0417b15║   　務 修 行也。二 者密題中既曰智水灌頂。即屬文殊
X12n0275_p0417b16║   　大智。菩薩萬行即屬普賢大行。智行總之 為因。首
X12n0275_p0417b17║   　楞嚴。即毗盧萬德圓融究竟堅固之 大果也。良以 。
X12n0275_p0417b18║   　佛說斯經。無非欲眾生修 大因而證大果。故此末
X12n0275_p0417b19║   　題終歸因果也。如華嚴法華二 題可類見矣。汝當
X12n0275_p0417b20║   　奉持。文局於此。而義總結五 題。以 上五 中境智機
X12n0275_p0417b21║   　益性修 要妙因果。皆當信 奉受持。蓋必以 智照境。
X12n0275_p0417b22║   　隨機受益。從性起修 。盡其要妙。滿其因果。方為能
X12n0275_p0417b23║   　奉持也。夫既說全 經。而又備 陳經目。則 如來所以
X12n0275_p0417b24║   　應求而說者。可謂悉委悉盡矣。故如來委說一 大
X12n0275_p0417c01║   　科已竟。　△三阿難悟證。阿難示現多間遲鈍。初 以
X12n0275_p0417c02║   　一 果聞經。中間但 表開悟。竝無敘證。今至經終。方
X12n0275_p0417c03║   　明進證。無非大權引物耳。分二 。一 敘所聞。又三。一
X12n0275_p0417c04║   　結標時眾。
X12n0275_p0417c05║   說是語已。即時阿難及諸大眾。
X12n0275_p0417c06║   　△二 聞經義理。
X12n0275_p0417c07║   得蒙如來開示密印般怛羅義。
X12n0275_p0417c08║   　此舉密稱顯。見顯密同義也。密印者。祕密心印也。
X12n0275_p0417c09║   　如偈云 。真非真恐迷。我常不開演。正祕密意也。奢
X12n0275_p0417c10║   　摩他中。三如來藏。三摩提中。圓妙耳門。解巾示結。
X12n0275_p0417c11║   　皆所以 傳心印也。大白傘 蓋。本以 名呪。今言示彼
X12n0275_p0417c12║   　之 義。即指顯文。竝文所詮。莫非無外之 心清淨之
X12n0275_p0417c13║   　體普覆之 用。是大白傘 三字。可以 收盡全 經。所以
X12n0275_p0417c14║   　但 舉於此義。而敘所聞經也。　△三聞經名目。
X12n0275_p0417c15║   兼 聞此經了 義名目。
X12n0275_p0417c16║   　前 之 五 名。皆詮盡理直指之 了 義。非就機覆相之
X12n0275_p0417c17║   　名目也。蓋名標總相。義演別 相。得其別 相。可以 開
X12n0275_p0417c18║   　悟。得其總相。可以 奉持。蓋開悟宜詳。而奉持宜簡。
X12n0275_p0417c19║   　然總別 互 收。利 益齊等。故雙述顯益也。　△二 敘悟
X12n0275_p0417c20║   　證。分二 。一 同悟禪那。
X12n0275_p0417c21║   頓悟禪那修 進聖位 。增上妙理。心慮虗凝。
X12n0275_p0417c22║   　前 標時眾。非止阿難。故知此悟乃大眾同悟也。首
X12n0275_p0417c23║   　句標悟禪那者。按經。從初 歷談但 言奢摩他及三
X12n0275_p0417c24║   　摩提。而未言禪那。直至此處。始一 稱之 。下連修 進
X12n0275_p0418a01║   　聖位 。足顯談聖位 處乃是說禪那耳。蓋即全 性而
X12n0275_p0418a02║   　修 。三一 圓融。妙極難思之 定慧也。然其實體。即前
X12n0275_p0418a03║   　三如來藏之 正因。略兼 了 緣二 因而已。其曰修 進
X12n0275_p0418a04║   　聖位 。足見諸位 多行位 也。增上殊勝也。葢逈超權
X12n0275_p0418a05║   　漸。乃圓頓之 極則 焉。心慮虗凝者。全 經朗徹萬象
X12n0275_p0418a06║   　一 心海印森羅言思不及之 境也。　△二 別 證二 果。
X12n0275_p0418a07║   斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X12n0275_p0418a08║   　悟雖同眾。證則 各別 。故此二 果別 就阿難。非大眾
X12n0275_p0418a09║   　皆但 證二 果也。溫陵曰。修 道所斷之 惑。小乘於三
X12n0275_p0418a10║   　界九地。地各九品。斷欲界前 六 品而證二 果。斷後
X12n0275_p0418a11║   　三品而證三果。斷上界各九品。而證無學。　○思惑
X12n0275_p0418a12║   　於修 道位 中斷之 。故曰修 心。然全 分即通三界故。
X12n0275_p0418a13║   　言三界修 心。所謂言通也。六 品仍在欲界斷之 。所
X12n0275_p0418a14║   　謂意別 也。微細揀非見惑之 麤耳。阿難備 聞全 經。
X12n0275_p0418a15║   　而但 進二 果。既由示表多聞之 劣 。不勞 曲會強增
X12n0275_p0418a16║   　華嶽之 高矣。請位 至此。名圓位 因果周。經中具 示
X12n0275_p0418a17║   　妙定始終已竟。　△二 經後別 詳初 心緊要。此後諸
X12n0275_p0418a18║   　文。仍是正宗。問正宗未盡。何 遽結經。答順序而談。
X12n0275_p0418a19║   　無所隔間。義窮言盡。故應結成。如由悟而入 由入
X12n0275_p0418a20║   　修 證。從因至果。性定歸元 。言義俱 周。豈不應結乎。
X12n0275_p0418a21║   　然而正談三分。速欲知其始終故。文中雖亦略言
X12n0275_p0418a22║   　諸趣諸魔。不暇詳敘。恐葛藤恣蔓而支離間隔於
X12n0275_p0418a23║   　本文也。其奈義有關要。理應委知。故於經後詳發。
X12n0275_p0418a24║   　是則 既不隔間於正文。又以 不失於要義也。其關
X12n0275_p0418b01║   　要深故。待於各科首發明之 。分為二 。一 談七趣勸
X12n0275_p0418b02║   　離。以 警淹留。修 楞嚴者。於人仙 天趣。不應躭戀其
X12n0275_p0418b03║   　果。於修 羅三塗。不應誤犯其因。然後能逈超有漏
X12n0275_p0418b04║   　而速階聖位 也。故自經初 。每曰輪轉。曰諸趣。曰輪
X12n0275_p0418b05║   　迴。曰淪溺。乃至十二 類生。皆以 謂此。而不及詳言。
X12n0275_p0418b06║   　故此委談勸 離所以 警淹留也。又分二 。一 阿難請
X12n0275_p0418b07║   　問。又為二 。一 述謝前 益。
X12n0275_p0418b08║   即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世
X12n0275_p0418b09║   尊。慈音無遮。善開眾生微細沉惑。令我今日身心快
X12n0275_p0418b10║   然。得大饒益。
X12n0275_p0418b11║   　問此既謝前 得益。何 不分屬上文。答此之 禮拜。雙
X12n0275_p0418b12║   　具 二 意。一 則 謝前 。一 為請後。若屬前 文。則 請後無
X12n0275_p0418b13║   　拜禮有缺也。故屬下可兼 二 意。經中凡訶斥處。皆
X12n0275_p0418b14║   　屬折伏之 威。凡示勸 處。皆屬攝受之 德。慈音無遮
X12n0275_p0418b15║   　者。至教無悋惜。下愚不檢擇也。巧示曰善開。微細
X12n0275_p0418b16║   　惑開。謝破妄也。身心快然。謝顯真也。其實進修 取
X12n0275_p0418b17║   　證。皆所以 終破妄顯真之 功 耳。故二 意謝盡全 經。
X12n0275_p0418b18║   　△二 更請後談。分二 。一 總問諸趣。又分三。一 領惟
X12n0275_p0418b19║   　心真實。又二 。一 心體本真。
X12n0275_p0418b20║   世 尊。若此妙明真淨妙心本來徧圓。
X12n0275_p0418b21║   　此先直就心體。以 領徧圓。所謂彌滿清淨中。不容
X12n0275_p0418b22║   　他也。　△二 萬法惟心。
X12n0275_p0418b23║   如是乃至大地草木蝡動 含靈本元 真如。即是如來
X12n0275_p0418b24║   成佛真體。
X12n0275_p0418c01║   　此方就萬法。以 會徧圓。即是如來四字。應在本元
X12n0275_p0418c02║   　之 上。下言本如。即性具 之 理。佛體即修 成之 實。所
X12n0275_p0418c03║   　謂物物闡遮那之 形。名名播如來之 號。　△二 問何
X12n0275_p0418c04║   　有諸趣。
X12n0275_p0418c05║   佛體真實。云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人天等道。
X12n0275_p0418c06║   　首句躡上萬法惟心無障無礙。云 何 下敵體番之 。
X12n0275_p0418c07║   　以 問如何 却有障礙違心之 七趣。以 有等字該僊 。
X12n0275_p0418c08║   　葢約方聞未證之 時。觀之 現見。違礙自心。不得自
X12n0275_p0418c09║   　在。故言云 何 復有等也。　△三質自然因緣。
X12n0275_p0418c10║   世 尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
X12n0275_p0418c11║   　本來自有者。疑是無因本具 也。因緣可知。　△二 別
X12n0275_p0418c12║   　詳地獄。七趣雖皆障礙。而地獄猶劇 苦處。更當謹
X12n0275_p0418c13║   　戒。是以 復詳問之 。分為三。一 略舉墮人。淫怒痴為
X12n0275_p0418c14║   　三毒。惡習招獄之 最重者。故略舉之 。以 該其餘也。
X12n0275_p0418c15║   　分三。一 貪婬墮者。
X12n0275_p0418c16║   世 尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言行
X12n0275_p0418c17║   婬非殺非偷 無有業報。發是語已。先於女根生大猛
X12n0275_p0418c18║   火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。
X12n0275_p0418c19║   　此犯有三。一 犯婬。二 謗戒。三誤人。漸至極重。故墮
X12n0275_p0418c20║   　阿鼻。報則 有二 。一 現報。謂身火燒然。二 生報。即墮
X12n0275_p0418c21║   　無間獄也。　△二 怒痴隨者。
X12n0275_p0418c22║   琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說
X12n0275_p0418c23║   一 切法空。生身陷入 阿鼻地獄。
X12n0275_p0418c24║   　此二 合說。琉璃屬怒。善星邪見屬痴。溫陵曰。琉璃
X12n0275_p0419a01║   　匿王太子。廢父自立。挾宿嫌誅釋種。佛記其七日
X12n0275_p0419a02║   　當入 地獄。王泛海以 避。水中自然燒滅。　○宿嫌舊
X12n0275_p0419a03║   　恨也。有遠近二 因緣。遠謂琉璃多劫 前 。曾為大魚。
X12n0275_p0419a04║   　釋種前 身共食之 。此為遠因。近謂琉璃今世 為釋
X12n0275_p0419a05║   　種之 甥。因禮來賓。強坐佛座。釋種罵之 。懷恨誓殺。
X12n0275_p0419a06║   　此是近緣。善星亦佛堂弟。撥無因果。經文甚明。生
X12n0275_p0419a07║   　陷者。謂連肉身陷下。具 足現生二 報。以 業力 強勝
X12n0275_p0419a08║   　故耳。　△二 雙質同別 。
X12n0275_p0419a09║   此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業各各私受。
X12n0275_p0419a10║   　吳興曰。問意有二 。謂別 業同報別 業別 報。初 問婬
X12n0275_p0419a11║   　殺妄三。即別 業也。為有定處。即同報也。為復自然
X12n0275_p0419a12║   　下。次問別 業別 報。據下答意。皆是別 業同報耳。　△
X12n0275_p0419a13║   　三求示護戒。
X12n0275_p0419a14║   惟垂大慈。開發童蒙。令諸一 切持戒眾生聞決定義。
X12n0275_p0419a15║   歡喜頂戴。謹潔無犯。
X12n0275_p0419a16║   　發開童蒙者。以 此屬人天乘事 。故言開發。幼童蒙
X12n0275_p0419a17║   　昧也。令諸下。明其嚴戒。正此更詳地獄之 本意。然
X12n0275_p0419a18║   　於三摩提中。道場之 始。所以 嚴戒四重者。豈不大
X12n0275_p0419a19║   　有助 乎。　△二 如來詳答分二 。一 讚許。
X12n0275_p0419a20║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入 邪見。汝今諦聽。
X12n0275_p0419a21║   當為汝說。
X12n0275_p0419a22║   　快哉者。合意而喜之 讚辭也。下二 句。明其所以 。葢
X12n0275_p0419a23║   　犯婬無報。法空無果。皆顯然邪見。琉璃為嗔心所
X12n0275_p0419a24║   　蔽。不復知有惡報。亦隱然有邪見為主 宰也。凡墮
X12n0275_p0419b01║   　阿鼻。多由邪巧之 見。至於修 羅乃至仙 與人天。凡
X12n0275_p0419b02║   　有躭戀。而視之 為樂為脫。殊不知。其為苦為縛者。
X12n0275_p0419b03║   　皆邪見攝。況皆障首楞嚴。故佛云 耳。　△二 說示。分
X12n0275_p0419b04║   　三。一 備 明諸趣。又二 。一 略示升墜根由。又為三一
X12n0275_p0419b05║   　約積習分判 情想。又為二 。一 依真妄分內外。
X12n0275_p0419b06║   阿難。一 切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此
X12n0275_p0419b07║   分開內分外分。
X12n0275_p0419b08║   　本真淨者。葢言妄染招報之 因。皆依無妄無染之
X12n0275_p0419b09║   　真心中起也。妄見即惑。妄習即業。此二 為因。故分
X12n0275_p0419b10║   　內外。下自釋之 。　△二 釋成墜升所以 。眾生但 見六
X12n0275_p0419b11║   　趣升墜。而不知正因。故與釋之 。分二 。一 釋墜所以 。
X12n0275_p0419b12║   　墜謂三塗分三。一 略釋其名。
X12n0275_p0419b13║   阿難。內分即是眾生分內。
X12n0275_p0419b14║   　但 言貪戀本趣。而不求出離者。俱 為內分。則 不勞
X12n0275_p0419b15║   　辯難。葢凡在升墜不定之 時。若但 戀於本位 。而不
X12n0275_p0419b16║   　求增進者。必至於墜。事 事 皆然。復何 疑乎。　△二 轉
X12n0275_p0419b17║   　愛屬水。人間水惟趣下。而情皆化水。足知從墜無
X12n0275_p0419b18║   　疑矣。又二 。一 正明愛水。
X12n0275_p0419b19║   因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。
X12n0275_p0419b20║   　愛有總別 二 意。總謂諸情皆屬於愛。愛即情也。別
X12n0275_p0419b21║   　如世 說喜怒哀樂愛惡欲為七情。愛居其一 而已。
X12n0275_p0419b22║   　今總意也。良以 。七情中怒惡似 與愛反。而實由人
X12n0275_p0419b23║   　之 損我所愛。方怒方惡。縱曰性情之 正。是亦惑境
X12n0275_p0419b24║   　為實。皆愛情為本。故總屬愛也。最初 對境起著為
X12n0275_p0419c01║   　愛染。深貪極戀堅執不捨為妄情。情積不休者。慣
X12n0275_p0419c02║   　習深厚。潛滋貪業也。能生愛水者。墜業已成。下墮
X12n0275_p0419c03║   　所不免也。　△二 歷舉驗證。
X12n0275_p0419c04║   是故眾生心憶珍羞。口中水出。心憶前 人或憐或恨。
X12n0275_p0419c05║   目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光 潤。心著行婬。
X12n0275_p0419c06║   男女二 根自然流液。
X12n0275_p0419c07║   　此但 舉事 以 驗情必化水而已。恨雖恨彼害己。實
X12n0275_p0419c08║   　亦憐己受害之 苦。而發悲是即七情中怒惡。貪財
X12n0275_p0419c09║   　光 潤者。曾聞有人忽拾大銀一 錠。舉身流汗。是也。
X12n0275_p0419c10║   　餘皆易知。　△三結墜原名。
X12n0275_p0419c11║   阿難。諸愛雖別 。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名
X12n0275_p0419c12║   內分。
X12n0275_p0419c13║   　流即流水。結謂受縛。上皆從墜所以 。末句原其因。
X12n0275_p0419c14║   　此立名內分也。墜之 所以 竟。　△二 釋升所以 。分三。
X12n0275_p0419c15║   　一 略釋其名。
X12n0275_p0419c16║   阿難。外分即是眾生分外。
X12n0275_p0419c17║   　明非本趣也。　△二 轉想屬飛。飛必上升。而想必飛
X12n0275_p0419c18║   　騰故也。分二 。一 正明想飛。
X12n0275_p0419c19║   因諸渴仰。發明虗想。想積不休。能生勝氣。
X12n0275_p0419c20║   　初 聞勝境。發心希望。為渴仰想。極神馳意。常遠越
X12n0275_p0419c21║   　為虗想。想積不休者。想久 觀成也。能生勝氣者。必
X12n0275_p0419c22║   　成超舉之 妙因也。　△二 歷舉驗證。
X12n0275_p0419c23║   是故眾生心持禁戒。舉身輕清。心持呪印。顧盻雄毅。
X12n0275_p0419c24║   心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥 現。事 善知識。
X12n0275_p0420a01║   自輕身命。
X12n0275_p0420a02║   　亦舉事 以 驗想必成飛而已。然此外分。雖但 局在
X12n0275_p0420a03║   　界內。至於引事 。乃是廣取。豈皆局哉。持戒漸離業
X12n0275_p0420a04║   　累故。輕清雄毅者。亦有高舉無畏之 狀。以 乘呪神
X12n0275_p0420a05║   　力 故也。輕身命亦視如鴻毛。無復重累。故亦屬於
X12n0275_p0420a06║   　超脫。餘皆可知。　△三結昇原名。
X12n0275_p0420a07║   阿難。諸想雖別 。輕舉是同。飛動 不沉。自然超越。此名
X12n0275_p0420a08║   外分。
X12n0275_p0420a09║   　約積習分判 情想已竟。　△二 約臨終別 示升墜。分
X12n0275_p0420a10║   　二 。一 約臨終相現。
X12n0275_p0420a11║   阿難。一 切世 間生死相續。生從順習。死從變流。臨命
X12n0275_p0420a12║   終時。未捨煖觸。一 生善惡。俱 時頓現。死逆生順。二 習
X12n0275_p0420a13║   相交。
X12n0275_p0420a14║   　孤山曰。生從順習。死從變流者。以 一 切眾生皆愛
X12n0275_p0420a15║   　生而惡死也。是故生則 順其習。死則 逆其習。此文
X12n0275_p0420a16║   　辭互 略。應云 。生從存住 故順習。死從變流故逆習
X12n0275_p0420a17║   　也。未捨煖觸。謂現陰之 末中後陰之 初 也。溫陵曰。
X12n0275_p0420a18║   　逆順相交。謂方死方生之 間也。一 切善惡之 業。即
X12n0275_p0420a19║   　於是時。隨其情想輕重而感變焉。　○末二 句。似 乎
X12n0275_p0420a20║   　當在煖觸之 下為順。恐是謄譯之 訛耳。　△二 判 墜
X12n0275_p0420a21║   　升分量。又三。一 升而不墜。又二 。一 先示純想極升。
X12n0275_p0420a22║   　又二 一 無兼 止於天上。
X12n0275_p0420a23║   純想即飛。必生天上。
X12n0275_p0420a24║   　論生天應從四王以 上。葢生於天上。而卜居於天。
X12n0275_p0420b01║   　不同游者。又按下純情惟局極重阿鼻。此之 純想。
X12n0275_p0420b02║   　乃統三界諸天。故知純情報狹。而純想報寬也。　△
X12n0275_p0420b03║   　二 有兼 往生佛國。
X12n0275_p0420b04║   若飛心中。兼 福兼 慧及與淨願。自然心開。見十方佛。
X12n0275_p0420b05║   一 切淨土。隨願往生。
X12n0275_p0420b06║   　兼 謂除善禪之 外。而有兼 行六 度。願見諸佛者也。
X12n0275_p0420b07║   　△二 後示雜想差別 。又二 。一 正論雜想。
X12n0275_p0420b08║   情少想多。輕舉非遠。即為飛仙 大力 鬼王飛行夜叉
X12n0275_p0420b09║   地行羅剎。遊於四天。所去無礙。
X12n0275_p0420b10║   　輕舉非遠者。謂竪不越四天。橫不出輪圍。游者暫
X12n0275_p0420b11║   　到 而已。不同生者。得常居住 。喻如羣臣。至天子宮
X12n0275_p0420b12║   　闕。暫時非久 。去往也。真際曰。情少想多。此通舉也。
X12n0275_p0420b13║   　理宜等降四類分之 。一 情九想。即為飛仙 。二 情八
X12n0275_p0420b14║   　想。為大力 鬼王。三情七想。為飛行夜叉。四情六 想。
X12n0275_p0420b15║   　為地行羅剎。　△二 兼 論護教。
X12n0275_p0420b16║   其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。
X12n0275_p0420b17║   或護神呪。隨持呪者。或護禪定。保 綏法忍。是等親住
X12n0275_p0420b18║   如來座下。
X12n0275_p0420b19║   　綏安也。法忍如無生法忍之 類。住 佛座下者。即溫
X12n0275_p0420b20║   　陵所謂八 部之 類是也。　△二 不升不墜。
X12n0275_p0420b21║   情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
X12n0275_p0420b22║   　均等即五 情五 想。孤山曰。由昔情想。感今聰鈍。是
X12n0275_p0420b23║   　知。言均等者。總報之 業也。言幽明者。別 報之 業也。
X12n0275_p0420b24║   　由所習情想。各在強弱。致有聰鈍之 異。　○圓師所
X12n0275_p0420c01║   　說聰鈍。葢於人中。分於二 類。意謂想明。即是想強
X12n0275_p0420c02║   　情弱。所以 世 間有聰明者。情幽即是情強想弱。所
X12n0275_p0420c03║   　以 世 間有暗鈍者。此說似 通。但 恐違於均等。然予
X12n0275_p0420c04║   　別 有說焉。但 於總報。大槩俱 有一 分聰處。如覺觀
X12n0275_p0420c05║   　知解推度事 理。勝彼下趣故。佛表其由具 五 想。想
X12n0275_p0420c06║   　體明達。所以 有此聰利 也。俱 有一 分鈍處。如不具
X12n0275_p0420c07║   　神通不能飛舉。劣 彼上趣故。佛表其由具 五 情。情
X12n0275_p0420c08║   　體幽閉。所以 有此暗鈍也。　△三墜而不升。分為二 。
X12n0275_p0420c09║   　一 先示雜情差別 。又分三。一 墜畜生。
X12n0275_p0420c10║   情多想少。流入 橫生。重為毛羣。輕為羽族。
X12n0275_p0420c11║   　情多想少者。真際謂六 情四想是也。溫陵曰。橫生
X12n0275_p0420c12║   　者。情多故淪變。帶想故飛舉。而業重不能但 為毛
X12n0275_p0420c13║   　羣耳。　△二 墜餓鬼。
X12n0275_p0420c14║   七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。
X12n0275_p0420c15║   常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫 。
X12n0275_p0420c16║   　真際曰。七情三想。墜為餓鬼。溫陵曰。俱 舍說。大地
X12n0275_p0420c17║   　最下有金水風輪。有八 寒八 熱地獄。在三輪之 上。
X12n0275_p0420c18║   　此文說沉下水火風輪。又似 地獄在三輪之 下。疑
X12n0275_p0420c19║   　此所指非地下三輪。乃地獄三輪也。言水輪火際
X12n0275_p0420c20║   　即寒獄第八 也。受氣猛火。謂受火氣以 成身故。常
X12n0275_p0420c21║   　被火燒。或得水飲。亦化為火。故曰水害己也。　△三
X12n0275_p0420c22║   　墜地獄。
X12n0275_p0420c23║   九情一 想。下洞火輪。身入 風火二 交過地。輕生有間。
X12n0275_p0420c24║   重生無間。二 種地獄。
X12n0275_p0421a01║   　真際曰。八 情二 想。生有間獄。九情一 想。生無間獄。
X12n0275_p0421a02║   　○經文缺八 情二 想。意中必有。節師補之 。是也。然
X12n0275_p0421a03║   　諸師皆謂八 獄。前 七為有間。第八 為無間。今詳後
X12n0275_p0421a04║   　文。另有極重阿鼻。獨為一 獄。則 知前 八 俱 稱無間。
X12n0275_p0421a05║   　但 較之 後一 。或苦稍輕。或時少短。其有間獄。當如
X12n0275_p0421a06║   　後文十八 等獄方通也。溫陵曰。下洞火輪。即八 熱
X12n0275_p0421a07║   　獄也。身入 風火二 交過地。謂超寒獄入 熱獄也。　△
X12n0275_p0421a08║   　二 後示純情極墜。分二 。一 無兼 止於阿鼻。
X12n0275_p0421a09║   純情即沉。入 阿鼻獄。
X12n0275_p0421a10║   　溫陵曰。阿鼻此云 無間。謂受罪苦具 身量劫 數壽
X12n0275_p0421a11║   　命五 者。皆無遮間。名五 無間。此惟情業最重者墜
X12n0275_p0421a12║   　入 。至劫 壞乃出。　△二 有兼 更生十方。
X12n0275_p0421a13║   若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虗貪信 施。
X12n0275_p0421a14║   濫膺恭敬。五 逆十重。更生十方阿鼻地獄。
X12n0275_p0421a15║   　溫陵曰。若兼 謗大乘等。則 此劫 雖壞。更入 十方阿
X12n0275_p0421a16║   　鼻。無有出期。以 謗令無窮人墮邪見故。　△三結有
X12n0275_p0421a17║   　處以 顯別 同。
X12n0275_p0421a18║   循造惡業。雖則 自招。眾同分中。兼 有元 地。
X12n0275_p0421a19║   　前 問此諸地獄。為有定處。為各私受。此答造雖各
X12n0275_p0421a20║   　私報有定處乃是別 造同受也。元 地即答定處耳。
X12n0275_p0421a21║   　一 略示升墜根由已竟。　△二 詳示墜升因果。上科
X12n0275_p0421a22║   　示情想為升墜因由。清濁雖殊。要之 皆為繫縛三
X12n0275_p0421a23║   　界之 羈鎻。非解脫世 間之 法故。總屬於惑。此科所
X12n0275_p0421a24║   　言因果應即是業與苦也。諸天雖樂。而亦壞行二
X12n0275_p0421b01║   　苦所攝故。不出三道也。分為七大科。一 地獄趣。此
X12n0275_p0421b02║   　雖諸趣竝列 。而本科兼 答。別 詳地獄。分二 。一 發明
X12n0275_p0421b03║   　因習果交。又分三。一 躡前 標後。
X12n0275_p0421b04║   阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六
X12n0275_p0421b05║   交報。
X12n0275_p0421b06║   　此文分明連結上科。似 非別 起。然上科情想意足。
X12n0275_p0421b07║   　下更無文。且向下相連七趣俱 有詳文。故知別 為
X12n0275_p0421b08║   　詳示。但 前 論情想自勝向劣 。今詳因果自劣 向勝。
X12n0275_p0421b09║   　二 劣 相接。語勢 就便 躡之 以 起。非仍屬上也。感字
X12n0275_p0421b10║   　非同凡小但 是招意。此乃化意謂地獄本無。自心
X12n0275_p0421b11║   　業力 之 所化作。悟之 即空。故華嚴偈云 。應觀法界
X12n0275_p0421b12║   　性。一 切唯心造。能破地獄。經中所謂一 一 皆了 元
X12n0275_p0421b13║   　因信 哉。下文因果中。一 切苦具 。皆顯心之 化作。其
X12n0275_p0421b14║   　旨深矣。　△二 開因示果。又分二 。一 列 十習因。以 明
X12n0275_p0421b15║   　感招十習。謂一 婬。二 貪。三慢。四嗔。五 詐。六 誑。七冤 。
X12n0275_p0421b16║   　八 見。九枉。十訟。既云 為習。即當屬業。而貪等仍帶
X12n0275_p0421b17║   　惑名。則 分屬亦兼 惑業。今以 根隨分之 。貪瞋慢見
X12n0275_p0421b18║   　四根本也。婬即貪業之 首。冤 即隨瞋之 恨。詐即隨
X12n0275_p0421b19║   　貪之 諂。誑亦貪分之 隨。枉訟即隨瞋之 害。又約成
X12n0275_p0421b20║   　業以 十惡收之 。婬正身三之 一 。而瞋冤 攝殺。詐誑
X12n0275_p0421b21║   　攝盜。詐誑又攝妄言綺語兩舌之 三。枉訟又攝妄
X12n0275_p0421b22║   　言兩舌惡口之 三。貪嗔即意三之 二 。見即攝於痴
X12n0275_p0421b23║   　分。則 身三口四意三。無不周備 矣。雖亦有果。但 是
X12n0275_p0421b24║   　帶言說因為多故。單言十因也。就分十。一 婬習。溫
X12n0275_p0421c01║   　陵曰。惡業起於情惑。而婬為情惑之 最。故前 後皆
X12n0275_p0421c02║   　首明之 。分四。一 正明感招。
X12n0275_p0421c03║   云 何 十因。阿難。一 者婬習交接。發於相磨。研磨不休。
X12n0275_p0421c04║   如是故有大猛火光 。於中發動 。
X12n0275_p0421c05║   　首四字。總徵十科。凡言交者。結搆之 始。發者臨時
X12n0275_p0421c06║   　之 動 。後皆倣此。接者染心會合。磨者貪求觸樂感
X12n0275_p0421c07║   　火之 故。下喻自明。舒王云 。婬習研磨不休。自耗其
X12n0275_p0421c08║   　精。則 火界熾然。於其生也尚有痟渴內熱等疾。則
X12n0275_p0421c09║   　其死也見大猛火。宜矣。　△二 即喻驗知。
X12n0275_p0421c10║   如人以 手自相磨觸。煖相見前 。
X12n0275_p0421c11║   　△三所感苦事 。
X12n0275_p0421c12║   二 習相然。故有鐵床銅柱諸事 。
X12n0275_p0421c13║   　二 習現行種子也。所謂業習種習之 二 。葢業習所
X12n0275_p0421c14║   　以 薰種。種習所以 辦果。下皆倣此。相然謂成焚燒
X12n0275_p0421c15║   　之 事 也。鐵床等。即火床火柱。准別 經中。皆言化玉
X12n0275_p0421c16║   　女引罪人抱之 即燒也。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0421c17║   是故十方一 切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。
X12n0275_p0421c18║   如避火坑。
X12n0275_p0421c19║   　色目者。命名呼召之 意。猶言名色名目也。欲火者。
X12n0275_p0421c20║   　隨因示果。令知驚懼也。菩薩避婬。非是勉 強忍愛。
X12n0275_p0421c21║   　乃是惟見其為火坑。而驚避之 。無毫髮之 愛也。以
X12n0275_p0421c22║   　菩薩了 見過去淫火劇 苦如在目前 故也。此葢欲
X12n0275_p0421c23║   　人敬畏佛戒而勉 學菩薩耳。後皆放此。　△二 貪習。
X12n0275_p0421c24║   　貪乃吸取諸欲之 總名。而婬為上首。既以 別 開。則
X12n0275_p0422a01║   　財食等餘欲。皆此習收之 。分四。一 正明感招。
X12n0275_p0422a02║   二 者貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有積寒
X12n0275_p0422a03║   堅冰。於中凍冽。
X12n0275_p0422a04║   　計執也。謂執我我所故。起貪也。吸者攬取為己有
X12n0275_p0422a05║   　也。貪之 感水。如人思食。口則 水出而吸之 感寒。下
X12n0275_p0422a06║   　喻自明矣。　△二 即喻驗知。
X12n0275_p0422a07║   如人以 口吸縮風氣。有冷觸生。
X12n0275_p0422a08║   　△三所愛苦事 。
X12n0275_p0422a09║   二 習相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事 。
X12n0275_p0422a10║   　陵侵 也奪也。業習起貪。主 於侵 取。種習起苦。竟以
X12n0275_p0422a11║   　奪欲。吒吒等忍寒聲也。蓮冰色也。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0422a12║   是故十方一 切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。
X12n0275_p0422a13║   如避瘴海。
X12n0275_p0422a14║   　瘴者癘氣也。能令人輙病。或復致死。海已當避。何
X12n0275_p0422a15║   　況更有瘴癘之 氣。甚言可驚避也。餘意準上。　△三
X12n0275_p0422a16║   　慢習分四。一 正明感召。
X12n0275_p0422a17║   三者慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸
X12n0275_p0422a18║   奔流。積波為水。
X12n0275_p0422a19║   　陵欺也虐也。恃倚也。如倚財倚勢 等也。馳流逆上
X12n0275_p0422a20║   　奔流也。慢情本屬於水。而性高舉如水逆奔。故曰
X12n0275_p0422a21║   　馳流不息。如是下。方明其感召於水也。　△二 即喻
X12n0275_p0422a22║   　驗知。
X12n0275_p0422a23║   如人口舌自相綿味。因而水發。
X12n0275_p0422a24║   　綿味即舌自絞[口*敕]也。　△三所感苦事 。
X12n0275_p0422b01║   二 習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事 。
X12n0275_p0422b02║   　鼓如風之 鼓物。皆上騰之 意也。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0422b03║   是故十方一 切如來色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。
X12n0275_p0422b04║   如避巨溺。
X12n0275_p0422b05║   　見慢謂見自心之 慢。非謂見他慢也。後皆放此。孤
X12n0275_p0422b06║   　山曰。癡水者。或云 西土有水。飲之 則 癡。如此方之
X12n0275_p0422b07║   　貪泉也。　○溺者以 水兼 泥。易陷難拔之 處。巨溺益
X12n0275_p0422b08║   　可畏矣。　△四瞋習。分四。一 正明感召。
X12n0275_p0422b09║   四者瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣
X12n0275_p0422b10║   為金。如是故有刀 山鐵梱劒樹劒輪斧鉞鎗鋸。
X12n0275_p0422b11║   　交衝。即彼此抵突也。忤欺陵也。結而不息。積久 轉
X12n0275_p0422b12║   　盛也。溫陵曰。心屬火。氣屬金。瞋者由心作氣。而反
X12n0275_p0422b13║   　動 其心。加 之 衝擊抵忤。則 心火轉盛。氣金轉剛 。故
X12n0275_p0422b14║   　云 爾也。　○肺屬金而主 氣。亦妄理相應之 謂。梱即
X12n0275_p0422b15║   　棍也。此亦方明感招。如修 羅之 雨等也。　△二 即喻
X12n0275_p0422b16║   　驗知。
X12n0275_p0422b17║   如人銜冤 。殺氣飛動 。
X12n0275_p0422b18║   　望氣者能見其相。　△三所感苦事 。
X12n0275_p0422b19║   二 習相擊。故有宮割 斬斫剉 刺槌擊諸事 。
X12n0275_p0422b20║   　擊觸也亦發也。截根曰宮。刖 殘曰割 。斫則 斷首。剉
X12n0275_p0422b21║   　乃碎尸耳。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0422b22║   是故十方一 切如來。色目瞋恚。名利 刀 劍 。菩薩見瞋。
X12n0275_p0422b23║   如避誅戮。
X12n0275_p0422b24║   　名利 刀 劍 。直以 果召因也。　△五 詐習。亦分為四。一
X12n0275_p0422c01║   　正明感召。
X12n0275_p0422c02║   五 者詐習交誘。發於相調。引起不住 。如是故有繩木
X12n0275_p0422c03║   絞校。
X12n0275_p0422c04║   　誘哄誘也。調以 諂言勾 引也。如是下。亦方明感召。
X12n0275_p0422c05║   　諂盲引誘。如繩牽匣。於人故感。繩絞木校也。孤山
X12n0275_p0422c06║   　曰。校枷也。易云 屨校滅趾荷校滅耳。　△二 即喻驗
X12n0275_p0422c07║   　知。
X12n0275_p0422c08║   如水浸田。草木生長。
X12n0275_p0422c09║   　行諂詐者。心浸漬之 久 。而後能繫縛於人。不能動
X12n0275_p0422c10║   　脫。故如水浸田。草木滋蔓也。　△三所感苦事 。
X12n0275_p0422c11║   二 習相延。故有杻械枷鎻鞭杖檛棒諸事 。
X12n0275_p0422c12║   　鎻者繩類。餘皆木也。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0422c13║   是故十方一 切如來。色目奸偽。同名讒賊。菩薩見詐。
X12n0275_p0422c14║   如畏豺狼。
X12n0275_p0422c15║   　惟此即因定名。溫陵曰。讒賊。奸詐敗正者也。　△六
X12n0275_p0422c16║   　誑習。上習主 於浸引。斯習主 於眩惑。此詐誑之 分
X12n0275_p0422c17║   　也。亦分四。一 正明感召。
X12n0275_p0422c18║   六 者誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是
X12n0275_p0422c19║   故有塵土屎尿穢汙不淨。
X12n0275_p0422c20║   　欺瞞也。罔誣也。誣虗為實。誣有為無等也。飛心運
X12n0275_p0422c21║   　心也。造奸設智也。神出鬼沒。令人迷惑墮其計中。
X12n0275_p0422c22║   　溫陵曰。誑者以 狂言欺人。其志誣罔。其心飛揚者。
X12n0275_p0422c23║   　是也。　△二 即喻驗知。
X12n0275_p0422c24║   如塵隨風。各無所見。
X12n0275_p0423a01║   　溫陵曰。如風鼓塵。使人無見也。　△三所感苦事 。
X12n0275_p0423a02║   二 習相加 。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 。
X12n0275_p0423a03║   　誑能陷害於人。故受沒溺。誑須飛心鼓揚。故受騰
X12n0275_p0423a04║   　舉。拋擲也。飛墜自騰而溺。漂淪自溺而騰也。　△四
X12n0275_p0423a05║   　引聖示戒。
X12n0275_p0423a06║   是故十方一 切如來。色目欺誑。同名劫 殺。菩薩見誑。
X12n0275_p0423a07║   如踐蛇虺。
X12n0275_p0423a08║   　此坐以 至重至毒之 名。乃所以 深戒之 也。　△七冤
X12n0275_p0423a09║   　習。亦分為四。一 正明感召。
X12n0275_p0423a10║   七者冤 習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯
X12n0275_p0423a11║   車檻甕盛囊撲。
X12n0275_p0423a12║   　嫌憎也。投即墜也。礰亦石也。常思以 毒中人之 所
X12n0275_p0423a13║   　感也。匣貯等。皆暗藏冤 害所感也。孤山曰。囊撲囊
X12n0275_p0423a14║   　貯而撲殺之 。史記始皇以 囊撲兩弟。　△二 即喻驗
X12n0275_p0423a15║   　知。
X12n0275_p0423a16║   如陰毒人懷抱畜惡。
X12n0275_p0423a17║   　上句喻能感之 心。下句喻所感之 相。畜積也。　△二
X12n0275_p0423a18║   　所感苦事 。
X12n0275_p0423a19║   二 習相吞。故有投擲擒捉擊射拋撮諸事 。
X12n0275_p0423a20║   　吞亦滅沒之 意。不出上二 所感。惟撮屬藏害。餘皆
X12n0275_p0423a21║   　毒中之 感耳。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0423a22║   是故十方一 切如來。色目冤 家。名違害鬼。菩薩見冤 。
X12n0275_p0423a23║   如飲酖酒。
X12n0275_p0423a24║   　違害鬼。違背正理。暗中害人。鬼之 最惡者也。酖鳥
X12n0275_p0423b01║   　最毒。毛羽瀝酒。令膓寸斷。　△八 見習。五 利 惡見。執
X12n0275_p0423b02║   　邪謗正。令無量人墮大陷坑。所以 罪莫大焉。分四。
X12n0275_p0423b03║   　一 正明感召。
X12n0275_p0423b04║   八 者見習交明。如薩迦耶見。戒禁取。邪悟諸業。發於
X12n0275_p0423b05║   違拒。出生相反。如是故有王使主 吏。證執文藉。
X12n0275_p0423b06║   　明妄分別 也。違拒相反諍論也。溫陵曰。見習有五 。
X12n0275_p0423b07║   　一 薩迦耶。此云 身見。謂執身有我。種種計著。二 邊
X12n0275_p0423b08║   　見。於一 切法。執斷執常。三邪見。邪悟錯解。撥無因
X12n0275_p0423b09║   　果。四見取。非果計果。如以 無想為涅槃之 類。五 戒
X12n0275_p0423b10║   　禁取。非因計因。如持牛狗戒為生天因之 類。此五
X12n0275_p0423b11║   　總名惡見。順邪反正。故云 發於違拒。出生相反。由
X12n0275_p0423b12║   　其違反故。感王吏證執之 境權詐鞠推之 報。　○經
X12n0275_p0423b13║   　缺邊見。該在諸業之 中。又見戒禁取。巧收二 見。謂
X12n0275_p0423b14║   　見取見與戒禁取見。即五 利 使也。　△二 即喻驗知。
X12n0275_p0423b15║   如行路人。來往相見。
X12n0275_p0423b16║   　溫陵曰。路人相見。一 往一 回。喻所見違反也。　○邪
X12n0275_p0423b17║   　見不特與正違反。亦自互 相違反。如斷常互 違等。
X12n0275_p0423b18║   　此猶違他亦復違自。如自語相違自教相違等。是
X12n0275_p0423b19║   　也。　△三所感苦事 。
X12n0275_p0423b20║   二 習相交。故有勘 問權詐考訊推鞠察訪披究照明
X12n0275_p0423b21║   善惡童子手執文簿辭辯諸事 。
X12n0275_p0423b22║   　交對待也。邪見無不對待。此皆邪妄分別 謗正所
X12n0275_p0423b23║   　招諸苦事 耳。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0423b24║   是故十方一 切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸
X12n0275_p0423c01║   虗妄偏 執。如臨毒壑。
X12n0275_p0423c02║   　溫陵曰。是五 惡見。能陷法身。故名見坑。能致業苦。
X12n0275_p0423c03║   　故如毒壑。行人當疾滅之 。　△九枉習。以 本無之 事 。
X12n0275_p0423c04║   　誣賴於人為枉。亦分四。一 正明感召。
X12n0275_p0423c05║   九者枉習交加 。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑
X12n0275_p0423c06║   耕磨。
X12n0275_p0423c07║   　加 謂加 罪於人也。合山謂見兩山來合。罪人無逃
X12n0275_p0423c08║   　避處也。合石謂二 石夾之 也。餘皆可知。溫陵所謂
X12n0275_p0423c09║   　逼壓於人。感報如之 。是也。　△二 即喻驗知。
X12n0275_p0423c10║   如讒賊人。逼枉良善。
X12n0275_p0423c11║   　上句喻能感惡因。下句喻所感惡境。葢讒賊逼枉
X12n0275_p0423c12║   　良善。如惡業必招惡境。且感應相似 也。　△三所感
X12n0275_p0423c13║   　苦事 。
X12n0275_p0423c14║   二 習相排。故有押捺槌按蹙漉衡度諸事 。
X12n0275_p0423c15║   　排擠挫也。相排者。業習排人。種習排己。押捺壓伏。
X12n0275_p0423c16║   　槌按打撲也。蹙漉榨淋出血。衡度以 迫窄孔中。衡
X12n0275_p0423c17║   　度其身。如拔絲之 狀也。　△四引聖示戒。
X12n0275_p0423c18║   是故十方一 切如來。色目怨謗。同名讒虎。菩薩見枉。
X12n0275_p0423c19║   如遭霹靂。
X12n0275_p0423c20║   　溫陵曰。讒能傷 人。故名讒虎。以 可驚怖。故名霹靂。
X12n0275_p0423c21║   　△十訟習。上習誣人本無。此習詰人所覆。然以 奏
X12n0275_p0423c22║   　於君。告于官。為大訟。而私下表揚於眾。亦訟之 類
X12n0275_p0423c23║   　而已。舊說反言非訟于官。豈彼官訟反非地獄之
X12n0275_p0423c24║   　業哉。分四。一 正明感召。
X12n0275_p0424a01║   十者訟習交諠。發於藏覆。如是故有鑑見照燭。
X12n0275_p0424a02║   　諠諍也。藏覆者。人陰私隱暗惡事 也。鑑等即所謂
X12n0275_p0424a03║   　業鏡臺前 。葢好發人之 隱惡。而感召陰府乃照出
X12n0275_p0424a04║   　己私。正感應之 妙也。　△二 即喻驗知。
X12n0275_p0424a05║   如於日中不能藏影。
X12n0275_p0424a06║   　我發人覆。如好立於日中。神照我私。如不能藏身
X12n0275_p0424a07║   　影也。今現見攻人之 惡者。人亦攻其惡。此必然之
X12n0275_p0424a08║   　理也。　△三所感苦事 。
X12n0275_p0424a09║   二 習相陳。故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事 。
X12n0275_p0424a10║   　陳獻白也。業習中獻白人事 。種習中獻白己事 。故
X12n0275_p0424a11║   　曰二 習交陳。惡友冤 家執對也。火珠照同業鏡。　△
X12n0275_p0424a12║   　四引聖示戒。
X12n0275_p0424a13║   是故十方一 切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。
X12n0275_p0424a14║   如戴高山履於巨海。
X12n0275_p0424a15║   　惟此習示戒。不同諸文皆戒本習。此文本是訟習。
X12n0275_p0424a16║   　訟乃發人之 覆也。今不戒訟而戒覆。意欲拔惹訟
X12n0275_p0424a17║   　之 根本。故自在變其文耳。溫陵曰。陰賊發則 自害
X12n0275_p0424a18║   　覆罪適足以 自壓自墜。故如戴山履海也。　○問總
X12n0275_p0424a19║   　標十習。而文中各言二 習。環師釋為能所一 向宗
X12n0275_p0424a20║   　之 。今言業習與種習。雖亦稍明。似 未極顯。請更詳
X12n0275_p0424a21║   　之 。答諸文首三句即業習。所為之 實事 。是招果之
X12n0275_p0424a22║   　因也。第二 句不休不止等。積熏成種也。如是下。即
X12n0275_p0424a23║   　命終之 初 。種習所發之 境。是引果之 緣也。如人下
X12n0275_p0424a24║   　取喻令驗其妄理相應耳。二 習下。方言果中所受
X12n0275_p0424b01║   　實事 故。皆結以 諸事 。良以 。業習具 因。種習發緣。眾
X12n0275_p0424b02║   　生平日。既以 恣造業因。而不知能招後苦。命終復
X12n0275_p0424b03║   　以 領著境緣。而不達妄發。由是因緣具 足。豈不成
X12n0275_p0424b04║   　辦地獄種種苦事 。所以 文中至此。皆承上而言。二
X12n0275_p0424b05║   　習相然相陵等。以 顯由因緣而後事 辦耳。故知下
X12n0275_p0424b06║   　品往生者。雖具 苦因。而火車相現。急急念佛。是但
X12n0275_p0424b07║   　不領種習所發之 境緣。遂壞苦事 。不成獄果。此所
X12n0275_p0424b08║   　謂有因無緣。即不生也。但 彼仗憑佛力 。非己智分。
X12n0275_p0424b09║   　則 夫悟心之 人。不但 地獄。一 切繫縛。事 業平日。固
X12n0275_p0424b10║   　當努 力 。突絕其因。更記臨終。勿 領其緣。有轉身處。
X12n0275_p0424b11║   　則 陰境現前 。不隨他去。方於生死少分得其自在。
X12n0275_p0424b12║   　切須自忖。若也道力 未充 。未能作主 。則 念佛往生。
X12n0275_p0424b13║   　更仗他力 。萬無一 失矣。生死要關故此詳敘。智者
X12n0275_p0424b14║   　宜究心焉。列 十習因以 明感召科已竟。　△二 列 六
X12n0275_p0424b15║   　交果以 明報應。分二 。一 徵標。
X12n0275_p0424b16║   云 何 六 報。阿難。一 切眾生。六 識造業。所招惡報。從六
X12n0275_p0424b17║   根出。
X12n0275_p0424b18║   　吳興曰。造業招報。根識必俱 。今以 識為業。而報從
X12n0275_p0424b19║   　根者。葢業竝由心。報多約色故也。所名六 交報者。
X12n0275_p0424b20║   　璿師云 。因與果交。今則 不爾。但 是果時。六 根於惡。
X12n0275_p0424b21║   　報互 徧也。　△二 徵列 惡。報從六 根出者。是上標中
X12n0275_p0424b22║   　所釋故復徵也。分六 。一 見報。又三。一 臨終見墜。
X12n0275_p0424b23║   云 何 惡報從六 根出。一 者見報招引惡果。此見業交。
X12n0275_p0424b24║   則 臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識。飛墜乘煙。
X12n0275_p0424c01║   入 無間獄。
X12n0275_p0424c02║   　首二 句。亦是總徵六 報之 義寄居此耳。次句仍是
X12n0275_p0424c03║   　總標見報。此見下。方是釋本科文。斯固眼根所出
X12n0275_p0424c04║   　果報。然由果推因。是乃因中眼識及眼家俱 意識。
X12n0275_p0424c05║   　造業偏 多故。惡報所出。偏 以 眼根為主 。如世 因貪
X12n0275_p0424c06║   　美色而造罪者。是也。溫陵曰。見覺屬火。故感猛火。
X12n0275_p0424c07║   　六 交皆直入 無間者。就重言耳。成論云 。極善極惡。
X12n0275_p0424c08║   　皆無中陰。所以 直入 。　△二 本根發相。
X12n0275_p0424c09║   發明二 相。一 者明見。則 能徧見種種惡物。生無量畏。
X12n0275_p0424c10║   二 者暗見。寂然不見。生無量恐。
X12n0275_p0424c11║   　此已入 獄最初 所發。非同上科先見等方是引果
X12n0275_p0424c12║   　之 緣。然每報俱 有二 相。多是前 文所說十二 塵相。
X12n0275_p0424c13║   　溫陵曰。畏見於境。恐藏于心。　△三正詳交報。
X12n0275_p0424c14║   如是見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑烟紫燄。
X12n0275_p0424c15║   燒味。能為焦丸 鏡糜。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生
X12n0275_p0424c16║   星水迸灑煽鼓空界。
X12n0275_p0424c17║   　此決由於造業之 時。雖眼識為主 。而諸識必互 助
X12n0275_p0424c18║   　之 。如貪美色者。雖由眼識所取。而耳取婬聲。身著
X12n0275_p0424c19║   　婬觸等。何 所不全 。而今互 報。固其宜矣。譬如世 之
X12n0275_p0424c20║   　罪人分正佐 耳。岳師引體知用背為釋不必然矣。
X12n0275_p0424c21║   　此無本根燒見。但 是闕文。不必曲為之 說。溫陵曰。
X12n0275_p0424c22║   　聞聽屬水。故燒聽能為鑊湯洋銅。鼻嗅主 氣。故燒
X12n0275_p0424c23║   　息能為黑烟紫燄。舌主 味。九糜味類也。身主 觸。灰
X12n0275_p0424c24║   　炭觸類也。心正屬火。燒之 轉熾。故迸灑煽鼓。　△二
X12n0275_p0425a01║   　聞報。分三。一 臨終見墜。
X12n0275_p0425a02║   二 者聞報。招引惡果。此聞業交。則 臨終時。先見波濤
X12n0275_p0425a03║   沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入 無間獄。
X12n0275_p0425a04║   　溫陵曰。聞聽屬水。故觀聽旋復。則 水不能溺。依之
X12n0275_p0425a05║   　造業。則 能感波濤。　△二 本根發相。
X12n0275_p0425a06║   發明二 相。一 者開聽。聽種種閙。精神愗亂 。二 者閉聽。
X12n0275_p0425a07║   寂無所聞。幽魄沉沒。
X12n0275_p0425a08║   　文變開閉二 聽。意仍動 靜二 塵。　△三正詳交報。
X12n0275_p0425a09║   如是聞波。注聞。則 能為責為詰。注見。則 能為雷為吼。
X12n0275_p0425a10║   為惡毒氣。注息。則 能為雨為霧。灑諸毒蠱。周滿身體。
X12n0275_p0425a11║   注味。則 能為膿為血。種種雜穢。注觸。則 能為畜為鬼。
X12n0275_p0425a12║   為糞為尿。注意。則 能為電為雹。摧碎心魄。
X12n0275_p0425a13║   　溫陵曰。注聞發聲。故為責罪詰情之 事 。注見能為
X12n0275_p0425a14║   　雷吼者。聞波屬陰。見火為陽。陰陽相薄成雷故也。
X12n0275_p0425a15║   　注息為雨霧。水隨氣變也。注味為膿血。水隨味變
X12n0275_p0425a16║   　也。注觸為畜鬼。水隨形變也。注意為雷雹。意出於
X12n0275_p0425a17║   　心。水火交感也。一 切物理。莫不因五 行乘陰陽以
X12n0275_p0425a18║   　變化。故此隨根轉變之 事 。皆不出此。　○岳師。引易
X12n0275_p0425a19║   　經。離為目為火。坎為耳為水。亦皆意也。大抵萬物
X12n0275_p0425a20║   　不出陰陽五 行。世 智所知。非窮源見。萬化不出自
X12n0275_p0425a21║   　心六 根。見聞等所變。乃世 智之 所不知。而世 尊窮
X12n0275_p0425a22║   　源之 論。意在明此。諸師引之 釋文。就末明本。則 無
X12n0275_p0425a23║   　不可。而結歸皆不出此。相符世 間顛倒本末。則 大
X12n0275_p0425a24║   　不可。甚哉世 智之 迷人也。義學者著眼辨之 。　△三
X12n0275_p0425b01║   　齅報。亦分為三。一 臨終見墜。
X12n0275_p0425b02║   三者齅報。招引惡果。此齅業交。則 臨終時。先見毒氣
X12n0275_p0425b03║   充 塞遠近。亡者神識。從地涌出。入 無間獄。
X12n0275_p0425b04║   　資中曰。鼻根造業。貪齅諸香。故招毒氣。以 受其報。
X12n0275_p0425b05║   　△二 本根發相。
X12n0275_p0425b06║   發明二 相。一 者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二 者塞聞。
X12n0275_p0425b07║   氣掩不通。悶絕於地。
X12n0275_p0425b08║   　二 塵顯然。　△三正詳交報。
X12n0275_p0425b09║   如是齅氣。衝息。則 能為質為履。衝見。則 能為火為炬。
X12n0275_p0425b10║   衝聽。則 能為沒為溺為洋為沸。衝味。則 能為餒為爽。
X12n0275_p0425b11║   衝觸。則 能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。無量咂食。
X12n0275_p0425b12║   衝思。則 能為灰為瘴。為飛沙礰。擊碎身體。
X12n0275_p0425b13║   　溫陵曰。質礙也。履通也。嗅業所依。不離通塞。故衝
X12n0275_p0425b14║   　息為能質履也。衝見為火炬。衝聽為沒溺洋沸。則
X12n0275_p0425b15║   　見覺屬火。聞聽屬水。明矣。饑餒乖 爽由味隨氣變
X12n0275_p0425b16║   　也。綻折爛壞由體隨氣變也。衝思為灰沙。氣依土
X12n0275_p0425b17║   　感也。　△四味報。亦分為三。一 臨終見墜。
X12n0275_p0425b18║   四者味報。招引惡果。此味業交。則 臨終時。先見鐵網
X12n0275_p0425b19║   猛燄熾烈。周覆世 界。亡者神識。下透桂網。倒懸其頭。
X12n0275_p0425b20║   入 無間獄。
X12n0275_p0425b21║   　孤山曰。準眼耳鼻。云 見聞齅。此應云 甞報。言味報
X12n0275_p0425b22║   　者。從所甞為名也。貪味。則 網捕燒野。以 取禽獸。故
X12n0275_p0425b23║   　見鐵網猛燄之 相。　○反逆弄兵 。火攻陷陣。更是首
X12n0275_p0425b24║   　惡。皆應墮此。言透網倒懸。足顯墜時皆頭向下耳。
X12n0275_p0425c01║   　△二 本根發相。
X12n0275_p0425c02║   發明二 相。一 者吸氣。結成寒冰。凍冽身肉。二 者吐氣。
X12n0275_p0425c03║   飛為猛火。焦爛骨髓。
X12n0275_p0425c04║   　不取甞苦甞淡。而取吸氣吐氣。亦自在變用而已。
X12n0275_p0425c05║   　吸氣必寒。吐氣必熱。故以 發明二 種苦相耳。　△三
X12n0275_p0425c06║   　正詳交報。
X12n0275_p0425c07║   如是甞味。歷甞。則 能為承為忍。歷見。則 能為然金石。
X12n0275_p0425c08║   歷聽。則 能為利 兵 刃 。歷息。則 能為大鐵籠彌覆國土。
X12n0275_p0425c09║   歷觸。則 能為弓為箭為努 為射。歷思。則 能為飛熱鐵
X12n0275_p0425c10║   從空而下。
X12n0275_p0425c11║   　孤山曰。為承為忍。謂發言承領忍聲甘受也。溫陵
X12n0275_p0425c12║   　曰。舌噉生命。使彼承忍。故歷甞發苦。使己承忍。依
X12n0275_p0425c13║   　見貪味。故能為然金石。依聽發惡。故能為利 兵 刃 。
X12n0275_p0425c14║   　依嗅恣貪。籠取羣味。故能為大鐵籠。觸味傷 物。故
X12n0275_p0425c15║   　感弓箭以 自傷 。緣味思物。故感飛鐵以 充 味。　△五
X12n0275_p0425c16║   　觸報。又分三。一 臨終見墜。
X12n0275_p0425c17║   五 者觸報。招引惡果。此觸業交。則 臨終時。先見大山
X12n0275_p0425c18║   四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。
X12n0275_p0425c19║   虎狼獅子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗矟。驅入 城門。
X12n0275_p0425c20║   向無間獄。
X12n0275_p0425c21║   　獨此見相。偏 惡偏 多者。以 婬者染合貪觸。積罪如
X12n0275_p0425c22║   　山。敗化傷 倫。起殺起盜。無所不至。孤山曰。合山刀
X12n0275_p0425c23║   　劒。竝由貪著男女身分而感也。　△二 本根發相。
X12n0275_p0425c24║   發明二 相。一 者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二 者離觸。
X12n0275_p0426a01║   刀 劒觸身。心肝屠裂。
X12n0275_p0426a02║   　二 塵顯然。觸身即分身。屠裂即剖析。皆離相也。　△
X12n0275_p0426a03║   　三正詳交報。
X12n0275_p0426a04║   如是合觸。歷觸。則 能為道為觀為聽為按。歷見。則 能
X12n0275_p0426a05║   為燒為爇。歷聽。則 能為撞為擊為剚為射。歷息。則 能
X12n0275_p0426a06║   為括為袋為考為縛。歷嘗。則 能為耕為鉗為斬為截。
X12n0275_p0426a07║   歷思。則 能為墜為飛為煎為炙。
X12n0275_p0426a08║   　溫陵曰。道趣獄路也。觀獄王門闕兩觀也。廳按皆
X12n0275_p0426a09║   　治罪之 處。皆身觸所依也。括袋所以 收氣也。思業
X12n0275_p0426a10║   　飄蕩。故感飛墜之 事 剚插刃 於肉也。剚射考縛。則
X12n0275_p0426a11║   　相因旁舉也。　△六 思報。分三。一 臨終見墜。
X12n0275_p0426a12║   六 者思報。招引惡果。此思業交。則 臨終時。先見惡風
X12n0275_p0426a13║   吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。
X12n0275_p0426a14║   　溫陵曰。思屬土而飄蕩。故先見惡風吹壞國土之
X12n0275_p0426a15║   　事 。　△二 本根發相。
X12n0275_p0426a16║   發明二 相。一 者不覺。迷極則 荒。奔走不息。二 者不迷。
X12n0275_p0426a17║   覺知則 苦。無量煎燒。痛深難忍。
X12n0275_p0426a18║   　此當生滅二 塵。今改為迷覺。而又皆反言。於迷而
X12n0275_p0426a19║   　說不覺。於覺而說不迷耳。溫陵曰。思業所依。不出
X12n0275_p0426a20║   　迷覺。荒奔迷思也。知苦覺思也。　△三正詳交報。
X12n0275_p0426a21║   如是邪思。結思。則 能為方為所。結見。則 能為鑑為證。
X12n0275_p0426a22║   結聽。則 能為大合石為冰為霜為土為霧。結息。則 能
X12n0275_p0426a23║   為大火車火船火檻。結嘗。則 能為大叫喚為悔為泣。
X12n0275_p0426a24║   結觸。則 能為大為小。為一 日中萬生萬死。為偃為仰。
X12n0275_p0426b01║   　溫陵曰。思必有所。故結思則 為受罪方所。見能鑑
X12n0275_p0426b02║   　證。故結見則 為證罪人事 。結聽則 為大合石等。水
X12n0275_p0426b03║   　土交感也。車船檻。乃息氣乘亂 思所變也。嘗即舌
X12n0275_p0426b04║   　根聲所自發也。大小以 下。皆言其身乃觸業乘亂
X12n0275_p0426b05║   　思所變也。開因示果已竟。　△三總結妄造。
X12n0275_p0426b06║   阿難。是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。
X12n0275_p0426b07║   　迷妄所造者。言其但 是自心循業妄發。如夢如幻。
X12n0275_p0426b08║   　更無外境。非如諸經且就實談也。地獄如是。餘趣
X12n0275_p0426b09║   　皆然。經云 。一 一 皆了 元 因。信 不誣矣。行人倘能悟
X12n0275_p0426b10║   　徹。尚當習住 無生法忍。努 力 莫循其業。斯境了 不
X12n0275_p0426b11║   　可得。不然達妄雖明。仍以 玩習。而循其業。則 自心
X12n0275_p0426b12║   　地獄。忽然現前 。則 極力 擺脫。亦難矣。可不懼哉。發
X12n0275_p0426b13║   　明因習果交一 大科已竟。　△二 分析因殊果別 。上
X12n0275_p0426b14║   　科但 明地獄。因以 習成。果以 交報。已知大分因果
X12n0275_p0426b15║   　俱 是如此。然地獄數有多少。苦有重輕。各各差別 。
X12n0275_p0426b16║   　未審何 等因入 何 等獄。故與略分析之 。令人觸類
X12n0275_p0426b17║   　而知也。然大約因以 圓兼 者為重。單獨者為輕。果
X12n0275_p0426b18║   　以 因重者獄少因輕者獄多也。分二 。一 約惡業根
X12n0275_p0426b19║   　境以 分重輕。於圓造者渾言惡業。於別 造者分說
X12n0275_p0426b20║   　根境。根即六 根。境即十習。蓋泛論根所對境。惟云
X12n0275_p0426b21║   　六 塵。今別 約墮獄之 因。乃取十習中所具 六 塵為
X12n0275_p0426b22║   　境。舉能該所。故云 境即十習也。分二 。一 依圓別 以
X12n0275_p0426b23║   　判 。非各非兼 為圓。有各有兼 為別 也。又為二 。一 極
X12n0275_p0426b24║   　圓極重無間。
X12n0275_p0426c01║   若諸眾生。惡業圓造。入 阿鼻獄。受無量苦。經無量劫 。
X12n0275_p0426c02║   　資中曰。六 根十因。具 足同造。入 阿鼻獄。大無間也。
X12n0275_p0426c03║   　○經無量劫 。極長時也。於五 無間。偏 舉劫 數及壽
X12n0275_p0426c04║   　命耳。因中更說。於一 切時。無不圓造。方與下異時
X12n0275_p0426c05║   　有別 。又詳此文。則 極重無間分明獨為一 獄。不在
X12n0275_p0426c06║   　下八 之 中故。譯人不番阿鼻意在別 下文耳。何 必
X12n0275_p0426c07║   　旁引曲釋。狃為下八 之 一 耶。　△二 稍別 稍輕無間。
X12n0275_p0426c08║   六 根各造。及彼所作。兼 境兼 根。是人則 入 八 無間獄。
X12n0275_p0426c09║   　首句明根因全 。而但 不同時。及彼下。又有根境同
X12n0275_p0426c10║   　時但 缺而不具 。各兼 根兼 境。境即因也。吳興曰。此
X12n0275_p0426c11║   　亦六 根具 造十因。但 前 後異時。故云 各耳。若加 二
X12n0275_p0426c12║   　三等。則 名兼 境兼 根。不經多劫 。故知此罪次重於
X12n0275_p0426c13║   　前 。　△二 依具 缺以 判 。兼 三為具 。不兼 為缺。分為三。
X12n0275_p0426c14║   　一 具 三入 重獄。
X12n0275_p0426c15║   身口意三。作殺盜婬。是人則 入 十八 地獄。
X12n0275_p0426c16║   　此除上無間以 下之 獄。而別 論三品。以 分乎重輕。
X12n0275_p0426c17║   　若望上無間。惟當是輕也。身口意兼 三根也。殺盜
X12n0275_p0426c18║   　婬兼 三境也。故云 具 造。問此與上兼 根兼 境何 異。
X12n0275_p0426c19║   　答有二 不同。一 者註加 二 三。更等四五 。此則 惟三。
X12n0275_p0426c20║   　二 者彼約一 時。兼 二 三等。若論一 生。具 犯六 根十
X12n0275_p0426c21║   　習。此則 一 生惟兼 三者而已。故不同也。十八 獄者。
X12n0275_p0426c22║   　吳興引泥犁經云 。火獄有八 。寒獄有十。數既符合。
X12n0275_p0426c23║   　證之 何 礙。即謂十八 鬲子意亦無差也。　△二 缺一
X12n0275_p0426c24║   　入 中獄。
X12n0275_p0427a01║   三業不兼 。中間或為一 殺一 盜。是人則 入 三十六 地
X12n0275_p0427a02║   獄。
X12n0275_p0427a03║   　一 殺一 盜。謂具 殺盜之 二 。而缺一 婬也。然或字表
X12n0275_p0427a04║   　有影略之 文。更當具 云 。或為一 殺一 婬。或為一 婬
X12n0275_p0427a05║   　一 盜。又據下文。既雙論根境之 缺。此亦應然。若錯
X12n0275_p0427a06║   　落具 陳。應有九句。一 身口犯殺盜。二 身口犯殺婬。
X12n0275_p0427a07║   　三身口犯婬盜。四身意犯殺盜。五 身意犯殺婬。六
X12n0275_p0427a08║   　身意犯婬盜。七口意犯殺盜。八 口意犯殺婬。九口
X12n0275_p0427a09║   　意犯婬盜。方盡根境。各皆具 二 缺一 之 數也。至於
X12n0275_p0427a10║   　此與下科地獄名目既無考據。闕之 可耳。　△三缺
X12n0275_p0427a11║   　二 入 輕獄。
X12n0275_p0427a12║   見見一 根。單犯一 業。是人則 入 一 百八 地獄。
X12n0275_p0427a13║   　見見者。依吳興。作能見所見。此指人偏 見偏 好之
X12n0275_p0427a14║   　一 事 。但 一 根境。各缺於二 。此不難見。亦有九句。蓋
X12n0275_p0427a15║   　以 身殺身盜身婬為三句。而口意亦然。故成九句。
X12n0275_p0427a16║   　岳師謂。各有根本方便 不同。劫 數長短差別 等。此
X12n0275_p0427a17║   　意應有觀彼獄數之 多。或亦緣此別 別 處之 故也。
X12n0275_p0427a18║   　又此亦但 論於根業同缺。尚未論及根業互 以 具
X12n0275_p0427a19║   　缺相對更有十二 句。如以 身口意犯二 惡。則 有三
X12n0275_p0427a20║   　句。復以 殺盜婬對二 根。亦有三句。皆上具 而下缺。
X12n0275_p0427a21║   　可以 意得。又以 身口意犯一 惡。則 有三句。復以 殺
X12n0275_p0427a22║   　盜婬對一 根。亦有三句。皆可以 意得也。約惡業根
X12n0275_p0427a23║   　境。以 分重輕科已竟。　△二 結別 造同受。以 明妄發。
X12n0275_p0427a24║   由是眾生。別 作別 造。於世 界中。入 同分地。妄想發生。
X12n0275_p0427b01║   非本來有。
X12n0275_p0427b02║   　吳興曰。上文五 節。惡業不同。即別 作別 造也。所感
X12n0275_p0427b03║   　獄報。各從其類。即入 同分地也。妄想發生。竝酬阿
X12n0275_p0427b04║   　難疑問。　○阿難。前 疑為有定處。為各私受。今結答
X12n0275_p0427b05║   　入 同分地。非私受也。又疑為本自有。為生妄習。今
X12n0275_p0427b06║   　結答妄生非本有也。夫知生之 由己。應悟滅亦由
X12n0275_p0427b07║   　己。滅之 何 如。絕其惡業而已。學人慎勿 聞其虗幻
X12n0275_p0427b08║   　遂忽略而不絕其業。當知虗幻不但 地獄。即今目
X12n0275_p0427b09║   　前 苦事 。亦是虗幻。由前 業力 。宛然堅實。卒難得脫。
X12n0275_p0427b10║   　卒難堪忍。豈可不自忖乎。是知佛慧不可不領。而
X12n0275_p0427b11║   　佛戒亦不可不遵矣。地獄已竟。　△二 諸鬼趣。此與
X12n0275_p0427b12║   　諸趣。竝列 為七。世 俗 及淺學。皆不揀別 。故合中陰
X12n0275_p0427b13║   　與地獄。一 槩悉謂之 鬼。今與揀明。有二 不同。一 者
X12n0275_p0427b14║   　與中陰不同。蓋人之 初 死。罪福皆劣 者。未即受生。
X12n0275_p0427b15║   　倐然有身。名中陰身。此屬無而忽有之 化生也。類
X12n0275_p0427b16║   　多躶形三尺自覺六 根皆利 。去來迅疾。無所隔礙。
X12n0275_p0427b17║   　他觀如影而已。七日死而復生。長壽者不過七七。
X12n0275_p0427b18║   　短者於二 三七。即受生矣。俗 謂鬼魂。非鬼也。二 者
X12n0275_p0427b19║   　與地獄不同。世 俗 咸謂。地獄中即皆是鬼。若然二
X12n0275_p0427b20║   　趣應合為一 。何 得分為二 趣。應知多種不同。今且
X12n0275_p0427b21║   　論其受生之 異。論明地獄純是化生。而鬼具 胎卵
X12n0275_p0427b22║   　濕化。間有父母兄 弟等眷屬。但 其勝者稱神。劣 者
X12n0275_p0427b23║   　名鬼。世 俗 却不知神即福德之 鬼。然斯趣勝少劣
X12n0275_p0427b24║   　多。論分九品。惟上上品。謂之 多財。即諸名神。上中
X12n0275_p0427c01║   　以 下。即皆不堪。若從上趣墮者。多在上上。今從地
X12n0275_p0427c02║   　獄出。必參中下。應非上上也。分為三。一 躡前 起後。
X12n0275_p0427c03║   復次阿難。是諸眾生。非破律儀 。犯菩薩戒。毀佛涅槃。
X12n0275_p0427c04║   諸餘雜業。歷劫 燒然。後還罪畢。受諸鬼形。
X12n0275_p0427c05║   　非破下。直至燒然躡前 也。初 三句。略舉重罪。非謗
X12n0275_p0427c06║   　也。破犯也。不惟犯一 切戒。且謗一 切戒為妄立。或
X12n0275_p0427c07║   　言無罪無福。自陷陷人。故罪重也。次句。惟犯無謗。
X12n0275_p0427c08║   　又菩薩律儀 。該於輕細。不盡麤重。故稍輕也。第三
X12n0275_p0427c09║   　句。屬於謗法。涅槃至理。尚毀謗之 。餘法可知。此即
X12n0275_p0427c10║   　斷滅佛種。故罪非輕。若三句。各自單犯。略分輕得。
X12n0275_p0427c11║   　若一 人全 犯。乃是戒乘雙絕。其罪莫過此者。良以 。
X12n0275_p0427c12║   　佛用戒乘二 事 。拔濟世 間。互 為緩急。尚且不可。何
X12n0275_p0427c13║   　況雙滅絕之 。塞斷眾生出苦之 路。故罪至重焉。四
X12n0275_p0427c14║   　句。該餘輕重諸罪也。以 上略舉地獄惡因。第五 句。
X12n0275_p0427c15║   　略結地獄惡報。末二 句。起後鬼趣。可知。　△二 詳列
X12n0275_p0427c16║   　諸鬼。夫地獄既以 十習為因。今出為鬼。離前 餘習。
X12n0275_p0427c17║   　當以 何 為種性乎。環師謂。其不必局配是厭於推
X12n0275_p0427c18║   　詳也。若隨情釋之 。其不至於遺背佛旨者幾希。今
X12n0275_p0427c19║   　皆推詳配之 。非鑿也。懼遺背也。但 佛語自在稍不
X12n0275_p0427c20║   　次焉。分十。一 恠鬼。
X12n0275_p0427c21║   若於本因。貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為恠鬼。
X12n0275_p0427c22║   　此貪之 餘習也。環師謂。吝著不釋故附物為恠。是
X12n0275_p0427c23║   　也。如金銀鏡劒等。又依石附木者。皆是也。此習分
X12n0275_p0427c24║   　明是貪攝。　△二 魃鬼。
X12n0275_p0428a01║   貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。
X12n0275_p0428a02║   　此婬之 餘習也。原因貪美色而造罪。不正求和。傷
X12n0275_p0428a03║   　正和氣。餘習為風魃鬼。能令亢旱無雨。況婬多致
X12n0275_p0428a04║   　殺。殺尤召旱也。　△三魅鬼。
X12n0275_p0428a05║   貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。
X12n0275_p0428a06║   　此誑之 餘習也。惑即誑惑也。誑者。改形變幻。迷惑
X12n0275_p0428a07║   　於人。故為鬼附於妖獸怪禽。如棖鬼附虎及雞鼠
X12n0275_p0428a08║   　成精等。是也。　△四蠱毒鬼。
X12n0275_p0428a09║   貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。
X12n0275_p0428a10║   　此瞋之 餘習也。瞋毒餘習。故附毒蟲。蠱害於人。南
X12n0275_p0428a11║   　方有妖術。令人成蠱病。皆此鬼主 之 也。　△五 癘鬼。
X12n0275_p0428a12║   貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。
X12n0275_p0428a13║   　此冤 之 餘習也。冤 者。追想宿恨不忘伺衰求報。故
X12n0275_p0428a14║   　為疫癘之 鬼散瘟行瘧等類。是也。　△六 餓鬼。
X12n0275_p0428a15║   貪慠為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。
X12n0275_p0428a16║   　此慢之 體習也。環師所謂。傲 者虗驕恃氣故乘饑
X12n0275_p0428a17║   　虗氣為餓鬼。是也。予謂。婬之 召旱。慢之 感饑。皆增
X12n0275_p0428a18║   　上報也。雖非等流。亦非無因。以 彼惑之 深重轉致
X12n0275_p0428a19║   　之 力 也。如婬重轉致於殺。殺以 召旱。即其因也。論
X12n0275_p0428a20║   　謂。餘習為人種田。仍感風雹。增上報也。故知慢重
X12n0275_p0428a21║   　轉致於悋。悋以 感饑。即其因也。良以 。慢之 隨惑即
X12n0275_p0428a22║   　是於驕。儒 典 謂驕吝互 相資生。今觀驕慢者。於己
X12n0275_p0428a23║   　財法無不慳悋。蓋護己所長。欲以 驕人之 短故也。
X12n0275_p0428a24║   　問餓鬼為一 趣總名。何 於慢者獨受其稱。又餓乃
X12n0275_p0428b01║   　苦報也。經言。腹大咽小。歷劫 不聞漿水。常被焚燒。
X12n0275_p0428b02║   　今詳十習。地獄苦均。何 至為鬼慢獨苦重耶。答唯
X12n0275_p0428b03║   　識論說。鬼之 全 趣分九品。上之 勝者。神通可移河
X12n0275_p0428b04║   　嶽。富樂亦如人天。下之 劣 者。具 受小咽炬口之 苦。
X12n0275_p0428b05║   　究其從來。有四不同。一 勝趣貶墜。二 修 帶瞋殺。此
X12n0275_p0428b06║   　二 多居上品。三獄前 華報。四獄後餘殃。而聖人示
X12n0275_p0428b07║   　現者不與焉。然獄前 多居下品。獄後多居中品。故
X12n0275_p0428b08║   　知此之 慢感餓鬼。罪畢從輕。非下品之 極苦。仍是
X12n0275_p0428b09║   　苦均十種者也。彼九種者。亦各有苦。但 慢感與餓
X12n0275_p0428b10║   　相應故。受總中別 名。非獨苦也。況餓為一 趣總名。
X12n0275_p0428b11║   　乃從多受稱。以 此趣上中與下皆不免饑虗。但 輕
X12n0275_p0428b12║   　重之 間耳。問此竝論七趣。應取全 分。何 得只取從
X12n0275_p0428b13║   　獄出者。答佛急欲人之 厭苦。故從地獄順序而談
X12n0275_p0428b14║   　一 期之 論也。然惟鬼趣偏 取從獄出者。畜人偏 取
X12n0275_p0428b15║   　從鬼從畜而全 分。則 以 意中該之 。餘趣不然。不應
X12n0275_p0428b16║   　為例 。斯就總名故辯。　△七魘鬼。
X12n0275_p0428b17║   貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。
X12n0275_p0428b18║   　此枉之 餘習也。罔即誣枉。逼壓良善。而為鬼魘覆
X12n0275_p0428b19║   　於人。令不能動 。固其餘習。分明也。　△八 魍魎鬼。
X12n0275_p0428b20║   貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。
X12n0275_p0428b21║   　此見之 餘習也。明為私作聰明而無正慧。精如十
X12n0275_p0428b22║   　卷說。諸年老成精。是也。求邪見。尊邪師。所謂貪明
X12n0275_p0428b23║   　也。故餘習惟附精靈為魍魎鬼焉。　△九役使鬼。
X12n0275_p0428b24║   貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。
X12n0275_p0428c01║   　此詐之 餘習也。諂詐誘人。貪成己私。所謂貪成為
X12n0275_p0428c02║   　罪也。明呪也。此因中專以 詐術牽制 。驅使於人。故
X12n0275_p0428c03║   　為鬼。專被人呪術役使。不得自在。而番以 成就人
X12n0275_p0428c04║   　之 呪願也。　△十傳送鬼。
X12n0275_p0428c05║   貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。
X12n0275_p0428c06║   　此訟之 餘習也。訟者。結黨朋證。所謂貪黨也。故遇
X12n0275_p0428c07║   　人成形。即環師謂附巫祝而傳吉凶 。是也。良以 。因
X12n0275_p0428c08║   　中結黨以 傳遞人隱暗之 事 。而訐露之 。今為鬼亦
X12n0275_p0428c09║   　附人發洩傳說吉凶 。正合其餘習也。詳列 諸鬼已
X12n0275_p0428c10║   　竟。　△三結妄推無。
X12n0275_p0428c11║   阿難。是人皆以 純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等
X12n0275_p0428c12║   皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提。則 妙圓明。本無
X12n0275_p0428c13║   所有。
X12n0275_p0428c14║   　按前 文。獨阿鼻為純情。除阿鼻外。八 情二 想生有
X12n0275_p0428c15║   　間。九情一 想生無間。今言皆純情者。一 者舉重該
X12n0275_p0428c16║   　輕。二 者顯情獨為墜落根本。業火燒乾者。以 情屬
X12n0275_p0428c17║   　水。情罪報盡。故曰燒乾。總表地獄因窮果盡。下句
X12n0275_p0428c18║   　方明升於斯趣。此等下結妄也。若悟下推無也。悟
X12n0275_p0428c19║   　菩提者。如從夢醒。何 法可得。妙則 不受業縛。圓則
X12n0275_p0428c20║   　不容他物。明則 了 無幽暗。諸趣皆空。何 況鬼趣。故
X12n0275_p0428c21║   　曰本無有也。諸鬼趣已竟。　△三畜生趣。畜生亦有
X12n0275_p0428c22║   　上趣貶墜及修 帶瞋殺者。如龍王迦樓羅王等。今
X12n0275_p0428c23║   　亦順序而談。惟取從鬼來者。餘以 意該之 。分四。一
X12n0275_p0428c24║   　躡前 起後。
X12n0275_p0429a01║   復次阿難。鬼業既盡。則 情與想。二 俱 成空。方於世 間。
X12n0275_p0429a02║   與元 負人。冤 對相值。身為畜生。酧其宿債 。
X12n0275_p0429a03║   　鬼業下躡前 。岳師謂。情即地獄之 純情。想即鬼趣
X12n0275_p0429a04║   　之 妄想。非前 文外分之 想。此意詳之 。非是上言七
X12n0275_p0429a05║   　情三想。為鬼何 得無想。但 以 純情乾得三分。便 作
X12n0275_p0429a06║   　三分之 想。非新起勝想也。今言二 空。亦但 是舊業
X12n0275_p0429a07║   　餘習已盡。方於下。起後償 債 之 意耳。夫情想俱 空。
X12n0275_p0429a08║   　當以 何 者潤生畜趣。正取前 造惡因時冤 對無量。
X12n0275_p0429a09║   　今為酧錢酧命。了 此二 種宿債 故。受畜生之 身耳。
X12n0275_p0429a10║   　△二 詳列 諸畜。亦分十。一 梟類。
X12n0275_p0429a11║   物恠之 鬼。物銷報盡。生於世 間。多為梟類。
X12n0275_p0429a12║   　物銷者。所著之 物。毀壞也。報盡者。彼鬼隨亦壽終
X12n0275_p0429a13║   　而死也。梟不孝惡鳥也。生食父母。及其養雛。亦遭
X12n0275_p0429a14║   　雛之 食噉。此鬼生為梟類者。謂死而轉生梟中。世
X12n0275_p0429a15║   　俗 不知鬼死方趣生也。後皆倣此。然所以 為梟之
X12n0275_p0429a16║   　由。固如環師所謂土梟附塊。即邪著餘習也。以 此
X12n0275_p0429a17║   　鳥不卵。但 取污穢之 土塊。孚之 成雛。此惟取其有
X12n0275_p0429a18║   　似 於恠鬼之 著物而已。其彼餘習之 惡。餘報之 苦。
X12n0275_p0429a19║   　豈無深故。況佛總標酧債 。此酧何 債 耶。當知。恠鬼
X12n0275_p0429a20║   　既由貪習。而貪習重者。多相傾 奪。互 為坑殺。乃是
X12n0275_p0429a21║   　酧斯債 耳。又環師謂。各言多者。約業習多分言之 。
X12n0275_p0429a22║   　未必盡然。斯言是矣。後皆倣此。由是而知。貪習之
X12n0275_p0429a23║   　輕者。未必盡為梟類也。　△二 咎徵。
X12n0275_p0429a24║   風魃之 鬼。風銷報盡。生於世 間。多為咎徵。
X12n0275_p0429b01║   　環師謂。咎徵乃凶 事 前 驗。如鼯鼠呼人商羊舞水
X12n0275_p0429b02║   　之 類。是也。夫旱魃為災。而變畜仍以 兆 灾。固其餘
X12n0275_p0429b03║   　習也。　△三狐類。
X12n0275_p0429b04║   一 切異類畜魅之 鬼。畜死報盡。生於世 間。多為狐類。
X12n0275_p0429b05║   　一 切異類。如止觀所說。十二 時中察彼子鼠丑 牛
X12n0275_p0429b06║   　等一 切畜鬼。是也。然魅鬼原於誑惑之 習。而轉為
X12n0275_p0429b07║   　妖惑之 狐。固宜。　△四毒類。
X12n0275_p0429b08║   蟲蠱之 鬼。蠱滅報盡。生於世 間。多為毒類。
X12n0275_p0429b09║   　毒顙蛇蝎等也。　△五 蛔類。
X12n0275_p0429b10║   衰癘之 鬼。衰窮報盡。生於世 間。多為蛔類。
X12n0275_p0429b11║   　癘鬼。原由冤 習作疫癘。入 人身中為病。今乃囚閉
X12n0275_p0429b12║   　人身中與之 銷食同其安危習使然也。　△六 食類。
X12n0275_p0429b13║   受氣之 鬼。氣銷報盡。生於世 間。多為食類。
X12n0275_p0429b14║   　慢習驕吝負欠。必多作鬼受饑。為畜充 食。償 負欠
X12n0275_p0429b15║   　也。　△七服類。
X12n0275_p0429b16║   綿幽之 鬼。幽銷報盡。生於世 間。多為服類。
X12n0275_p0429b17║   　綿著也。幽暗也。暗中魘著於人之 鬼也。服類。環師
X12n0275_p0429b18║   　謂蚕蟲牛馬二 意也。蚕蟲能成衣服。則 服類者衣
X12n0275_p0429b19║   　服之 類也。牛馬可以 服乘。則 服類者服乘之 類也。
X12n0275_p0429b20║   　枉魘之 習作鬼魘人為畜。乃被人衣之 乘之 者。酧
X12n0275_p0429b21║   　其逼壓於人之 債 也。　△八 應類。
X12n0275_p0429b22║   和精之 鬼。和銷報盡。生於世 間。多為應類。
X12n0275_p0429b23║   　明見之 習作鬼。和諸精靈。故為應類之 畜。環師謂。
X12n0275_p0429b24║   　能知節序。即社燕塞鴻之 類。是也。　△九休徵。
X12n0275_p0429c01║   明靈之 鬼。明滅報盡。生於世 間。多為休徵。
X12n0275_p0429c02║   　明靈者。於明呪呈靈驗也。滅者呪力 盡也。蓋呪以
X12n0275_p0429c03║   　持力 發靈。力 盡無驗。鬼亦報終而轉生。休徵之 畜。
X12n0275_p0429c04║   　環師謂嘉鳳祥麟之 類。問此習此鬼何 幸為此吉
X12n0275_p0429c05║   　善美慶之 畜耶。答此鬼由業力 故。雖被呪所驅使。
X12n0275_p0429c06║   　而或遇三寶。呪力 資薰。稍稍銷其惡習罪苦。故得
X12n0275_p0429c07║   　參預禎祥善類也。若遇邪驅殺盜等呪。未必盡為
X12n0275_p0429c08║   　休徵也。問如來總標酧債 。此等蕭散之 物。酧何 債
X12n0275_p0429c09║   　耶。答或被網羅售賣籠繫玩好。或利 益人。或遞相
X12n0275_p0429c10║   　吞噉。如斯等類。何 者非酧債 處耶。　△十循類。
X12n0275_p0429c11║   一 切諸類。依人之 鬼。人亡報盡。生於世 間。多為循類。
X12n0275_p0429c12║   　首二 句。明附巫之 鬼亦多種也。所附巫死。而鬼亦
X12n0275_p0429c13║   　報終。為循類者。如猫犬等依順人者。是也。詳列 諸
X12n0275_p0429c14║   　畜已竟。　△三結妄推無。
X12n0275_p0429c15║   阿難。是等皆以 業火乾枯。酬其宿債 。旁為畜生。此等
X12n0275_p0429c16║   亦皆自虗妄業之 所招引。若悟菩提。則 此妄緣。本無
X12n0275_p0429c17║   所有。
X12n0275_p0429c18║   　是等下。躡獄鬼二 趣。旁者橫行也。故亦名旁生。然
X12n0275_p0429c19║   　旁寬畜狹。以 畜者養也。明其無力 自活。待人畜養。
X12n0275_p0429c20║   　不該有力 自養者。故狹也。此等下。方是結妄推無
X12n0275_p0429c21║   　以 亦皆之 言。準上可知。　△四通前 結答。
X12n0275_p0429c22║   如汝所言。寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。
X12n0275_p0429c23║   本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。
X12n0275_p0429c24║   還自來受。菩提心中。皆為浮虗。妄想凝結。
X12n0275_p0430a01║   　三途已畢。將入 善趣。故此總申結之 意。欲塞斷三
X12n0275_p0430a02║   　塗之 路耳。如汝下。牒前 所問墮獄之 人。如是惡業
X12n0275_p0430a03║   　四字。是例 上三人。并該一 切墮落三塗之 惡業也。
X12n0275_p0430a04║   　蓋阿難偏 詳地獄。如來并結三途明其同一 罪罰
X12n0275_p0430a05║   　之 苦趣故也。本自發明者。良以 眾生自心如來藏
X12n0275_p0430a06║   　中。無所不具 。倘自循於何 等之 業。即自發明。何 者
X12n0275_p0430a07║   　之 報。譬如米中諸味皆具 成糖成醋成酒。隨其造
X12n0275_p0430a08║   　時。即自發明。不從外得。非從下乃至來受。正明不
X12n0275_p0430a09║   　從外也。此意學人還更著眼。不同世 間所說自惹
X12n0275_p0430a10║   　官刑 之 意。蓋世 間雖知禍是自招。而猶執官刑 乃
X12n0275_p0430a11║   　是外境。今表三塗皆是自心變化妄境。全 如夢中。
X12n0275_p0430a12║   　并無外物。故云 菩提心中虗妄凝結。彼韓歐等謂。
X12n0275_p0430a13║   　佛自私造。恐嚇於人。何 曾夢見斯旨耶。由是應悟。
X12n0275_p0430a14║   　不但 三途。現今目前 所對世 間山河大地苦事 樂
X12n0275_p0430a15║   　事 。皆是虗想凝結。住 此悟境。則 萬法本空。豈待造
X12n0275_p0430a16║   　作。但 須時中不昧而已。祖云 放過即不可。欽哉至
X12n0275_p0430a17║   　訓也。畜生趣已竟。　△四人趣。此趣來處。除聖人示
X12n0275_p0430a18║   　現。諸趣皆通以 人趣為修 進通途。諸趣皆願為之
X12n0275_p0430a19║   　求轉身之 速也。故諸佛但 於人中成佛。裴公 序圓
X12n0275_p0430a20║   　覺勉 勸 詳矣。且勝劣 無量差別 。富貴慈善者似 天。
X12n0275_p0430a21║   　聰明者似 僊 。剛 暴似 修 羅。貧賤者似 鬼。愚痴者似
X12n0275_p0430a22║   　畜。囚繫者似 獄。夫相似 既多。則 知來處必多。今此
X12n0275_p0430a23║   　亦由順序而談。故偏 取從畜來者。餘并意中該之
X12n0275_p0430a24║   　耳。分三。一 躡前 警起。夫此一 科。頗似 前 趣。餘文再
X12n0275_p0430b01║   　四研之 。當是警起人趣之 文也。良以 。獄後諸趣。皆
X12n0275_p0430b02║   　以 復次發端。今談畜畢。而以 復次起之 。至下列 人。
X12n0275_p0430b03║   　科頭別 無復次之 語。意可知也。且夫地獄苦盡。鬼
X12n0275_p0430b04║   　趣習終。而畜又債 畢。今起為人。將何 為潤生之 由
X12n0275_p0430b05║   　乎。故此文中徵剩索命二 意。乃諸畜所以 潤生而
X12n0275_p0430b06║   　為人也。然則 斯段經文。非畜起為人之 端乎。而科
X12n0275_p0430b07║   　言警起者。用表佛意欲人警悟。於諸畜生。存心而
X12n0275_p0430b08║   　不可過其力 。止殺而不可賤其命也。分二 。一 負債
X12n0275_p0430b09║   　反復徵償 。又分為三。一 明本償 先債 。
X12n0275_p0430b10║   復次阿難。從是畜生。酬償 先債 。
X12n0275_p0430b11║   　鬼之 為畜。元 以 酬債 。為潤生之 端。故前 趣起結。皆
X12n0275_p0430b12║   　有酬債 之 言。既云 酬債 。債 滿即住 。則 兩無干矣。　△
X12n0275_p0430b13║   　二 因越分反徵。
X12n0275_p0430b14║   若彼酧者。分越所酧。此等眾生。還復為人。反徵其剩。
X12n0275_p0430b15║   　分越者。所償 過於本債 也。徵剩者。索遠所過之 數
X12n0275_p0430b16║   　也。即乘此因緣。還復為人矣。問酧滿壽終。或轉別
X12n0275_p0430b17║   　生。則 可無越。若酧滿而彼自不死不轉。則 凡心何
X12n0275_p0430b18║   　以 知其當止乎。答喂養不到 非禮。苦役鞭策過度。
X12n0275_p0430b19║   　則 必分越於此。切宜存心。至於死轉。必有冥 主 之
X12n0275_p0430b20║   　者。不足慮也。　△三隨勝劣 償 直。分為二 。一 有力 人
X12n0275_p0430b21║   　償 。
X12n0275_p0430b22║   如彼有力 。兼 有福德。則 於人中。不捨人身。酧還彼力 。
X12n0275_p0430b23║   　有力 。謂有保 持人身之 力 也。兼 有福德者。則 不但
X12n0275_p0430b24║   　不失人身。且為富貴之 人也。有力 而遇反徵。必遭
X12n0275_p0430c01║   　彼之 負奪。福德而遇反徵。但 惟濫叨過償 之 類而
X12n0275_p0430c02║   　已。　△二 無力 畜償 。
X12n0275_p0430c03║   若無福者。還為畜生。償 彼餘直。
X12n0275_p0430c04║   　無福當是無力 。若有力 而但 無福。仍以 人償 。已現
X12n0275_p0430c05║   　上科。還為畜生者。是人轉為畜也。償 彼餘直者。酧
X12n0275_p0430c06║   　還彼畜生餘剩之 債 也。負債 反覆徵償 已竟。　△二
X12n0275_p0430c07║   　負命吞殺不已。又分三。一 先明剩債 易償 。
X12n0275_p0430c08║   阿難當知。若用錢物。或役其力 。償 足自停 。
X12n0275_p0430c09║   　此科乃是說反償 餘直者元 所欠也。若用錢物。如
X12n0275_p0430c10║   　馱脚售錢之 類。或役其力 。如自供 使用之 類。蓋言
X12n0275_p0430c11║   　於此二 端分越所酧。則 止欠彼之 錢力 。而不欠彼
X12n0275_p0430c12║   　命。或以 人償 。或變畜償 。償 足自停 。言無難也。　△二
X12n0275_p0430c13║   　正明負命難解。
X12n0275_p0430c14║   如於中間。殺彼身命。或食其肉。如是乃至。輕微塵劫 。
X12n0275_p0430c15║   相食相誅。猶如轉輪。互 為高下。無有休息。
X12n0275_p0430c16║   　此科方言。若不但 過用錢力 。而又於中殺命食肉。
X12n0275_p0430c17║   　則 生生相讐相殺無了 期也。高下即強弱也。強則
X12n0275_p0430c18║   　能食能誅。弱則 被食被誅。互 換強弱。遞相食誅也。
X12n0275_p0430c19║   　△三惟許法佛能止。
X12n0275_p0430c20║   除奢摩他及佛出世 。不可停 寢。
X12n0275_p0430c21║   　奢摩他是法。乃返妄契真之 正定。明自力 得道也。
X12n0275_p0430c22║   　佛出世 。則 與之 釋冤 。明他力 解救也。惟二 事 方得
X12n0275_p0430c23║   　停 止。若除此二 事 之 外。必不能止。甚言當警戒之
X12n0275_p0430c24║   　不宜恣殺食也。躡前 警起科已竟。　△二 正列 人類。
X12n0275_p0431a01║   　亦分為十。一 頑類。
X12n0275_p0431a02║   汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。
X12n0275_p0431a03║   　頑謂惡而且愚。不可化為一 毫之 善者也。則 師謂
X12n0275_p0431a04║   　梟以 附塊相食故。餘習頑嚚不義是也。言參合者。
X12n0275_p0431a05║   　雜廁於其中也。蓋人之 每類。亦有勝劣 。十畜但 以
X12n0275_p0431a06║   　類習相似 者。參雜於中。非彼頑之 一 類皆梟所化
X12n0275_p0431a07║   　也。且如頑嚚。亦有富貴等者。必非梟化。以 彼初 自
X12n0275_p0431a08║   　三塗而出必尠福力 。是知十類參合皆取近貧賤
X12n0275_p0431a09║   　者是也。　△二 異類。
X12n0275_p0431a10║   彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類。
X12n0275_p0431a11║   　則 師謂咎徵本於妖婬餘習復為妖異者是也。然
X12n0275_p0431a12║   　即旱時所生頂上口眼等小兒及一 切身根返常
X12n0275_p0431a13║   　怪異者。皆是也。魃鬼無形。此已人形。出必兆 灾。仍
X12n0275_p0431a14║   　咎徵之 餘孽也。　△三庸類。
X12n0275_p0431a15║   彼狐倫者。酬足復形。生人道中。參於庸類。
X12n0275_p0431a16║   　庸者鄙也。則 師所謂庸鄙無識。是也。惑人之 報。理
X12n0275_p0431a17║   　必感愚。今此類原因誑惑之 習。墮為妖惑之 狐。初
X12n0275_p0431a18║   　得為人。豈不庸鄙無識哉。　△四狠類。
X12n0275_p0431a19║   彼毒倫者。酬足復形。生人道中。參合狠類。
X12n0275_p0431a20║   　害物無慈曰狠。此類易知。　△五 微類。
X12n0275_p0431a21║   彼蛔倫者。酧足復形。生人道中。參合微類。
X12n0275_p0431a22║   　則 師謂蛔以 衰氣附物故衰微不齒。是也。如鄙賤
X12n0275_p0431a23║   　寒苦百事 不利 者。是也。　△六 柔類。
X12n0275_p0431a24║   彼食倫者。酧足復形。生人道中。參合柔類。
X12n0275_p0431b01║   　則 師所謂食倫出於餓噉。故柔怯不勇 也。　△七勞
X12n0275_p0431b02║   　類。
X12n0275_p0431b03║   彼服倫者。酧足復形。生人道中。參合勞 類。
X12n0275_p0431b04║   　則 師謂勞 役不息者。是也。然既云 酧足。非復酬債 。
X12n0275_p0431b05║   　秪為自勞 耳。又觀此服參勞 類。足知前 取牛馬服
X12n0275_p0431b06║   　乘之 義居多也。　△八 文類。
X12n0275_p0431b07║   彼應倫者。酧足復形。生人道中。參於文類。
X12n0275_p0431b08║   　參文類者。通字義解陰陽流落不偶 人也。　△九明
X12n0275_p0431b09║   　類。
X12n0275_p0431b10║   彼休徵者。酧足復形。生人道中。參合明類。
X12n0275_p0431b11║   　由乘明呪之 力 故。附世 智辯聰之 類。效人小用。無
X12n0275_p0431b12║   　大智焉。　△十達類。
X12n0275_p0431b13║   彼諸循倫。酬足復形。生人道中。參於達類。
X12n0275_p0431b14║   　達者。諳練世 故。曉解人情者也。循畜久 久 依人。故
X12n0275_p0431b15║   　為人附於斯類。則 師云 。是等皆非正報。乃餘習所
X12n0275_p0431b16║   　偶 。故云 參合。後三皆便 巧雜伎 世 智辯聰者。非賢
X12n0275_p0431b17║   　達文明之 事 也。正列 人類已竟。　△總結可憐。
X12n0275_p0431b18║   阿難。是等皆以 宿債 畢酧。復形人道。皆無始來業計
X12n0275_p0431b19║   顛倒相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞 中法爾
X12n0275_p0431b20║   輪轉。此輩名為可憐愍者。
X12n0275_p0431b21║   　宿債 畢酬者。齊為畜時。償 債 已滿。少有不滿。不得
X12n0275_p0431b22║   　為人。足知十類復形多取徵剩一 分。非論全 趣。故
X12n0275_p0431b23║   　此等凶 多吉少。苦多樂少。是以 動 佛哀愍耳。業計
X12n0275_p0431b24║   　顛倒者。不忘債 與命也。為徵債 而相生。為索命而
X12n0275_p0431c01║   　相殺。皆非好緣聚。會遇如來方與解釋。修 正法方
X12n0275_p0431c02║   　得解脫。不逢此二 。則 生殺無休。所以 可憐憫也。觀
X12n0275_p0431c03║   　此結處。與前 警起全 合。足知彼科乃人趣正文也。
X12n0275_p0431c04║   　人趣已竟。　△五 諸仙 趣。前 三途順序而談。不出十
X12n0275_p0431c05║   　習為業種。人趣雖善。以 躡諸畜酬足復形。是以 偏
X12n0275_p0431c06║   　取一 類初 得人身下劣 眾生。故皆猶帶十習餘氣。
X12n0275_p0431c07║   　今惟從此仙 趣以 上。方與十習無干矣。夫僊 道。起
X12n0275_p0431c08║   　於眾生厭懼無常。想身常住 。妄設多途。無非志於
X12n0275_p0431c09║   　長生不死。不知此身乃真心中顛倒錯認。與依草
X12n0275_p0431c10║   　附木者。勝劣 雖殊。而尅論顛倒。一 等無異。今因怖
X12n0275_p0431c11║   　死。而又妄修 長生。是錯之 又錯。展轉支離。迷不知
X12n0275_p0431c12║   　返。可勝惜哉。然西竺上古外道宗。摩醯首羅天為
X12n0275_p0431c13║   　主 。及佛出世 。號一 切智人。隨機權立。尚列 人乘。豈
X12n0275_p0431c14║   　無僊 道。亦聞觀音為仙 乘教主 也。顧此方大乘機
X12n0275_p0431c15║   　純。小乘猶不傳習。豈務 雜乘。故藏教未聞其至也。
X12n0275_p0431c16║   　此方仙 道。與儒 同源。而老莊皆儒 之 太上清淨者
X12n0275_p0431c17║   　也。學仙 者附會之 。及詳味於張馬丘劉 等方術。皆
X12n0275_p0431c18║   　略祖老氏。而盛宗太極。乾坤坎離之 說。淵源於易。
X12n0275_p0431c19║   　然亦志在於長生不死而已。分三。一 躡前 標後。
X12n0275_p0431c20║   阿難。復有從人。不依正覺。修 三摩地。別 修 妄念。存想
X12n0275_p0431c21║   固形。遊於山林人不及處。有十種僊 。
X12n0275_p0431c22║   　從人者。但 從人身修 。即人身證。非局前 十類之 人。
X12n0275_p0431c23║   　正覺即本覺真心。三摩地即首楞正定。不如是正
X12n0275_p0431c24║   　覺正修 。而邪悟五 蘊身中有性命可修 養之 。使長
X12n0275_p0432a01║   　不死。所謂存想固形十類修 法不同。而存想固形。
X12n0275_p0432a02║   　乃總妄念也。山林人不及處。即名山洞府神仙 隱
X12n0275_p0432a03║   　跡之 鄉。經中謂七金山中有一 山。乃神仙 所居。道
X12n0275_p0432a04║   　家謂崑崙倒景。應即此山。非須彌也。夫人既不及。
X12n0275_p0432a05║   　純是仙 居。即同分總報。長水謂無別 總報非是。　△
X12n0275_p0432a06║   　二 正列 諸仙 。此但 約其固形之 術不同而分之 也。
X12n0275_p0432a07║   　未及論其持戒積德之 事 。至下練心處明之 。分十。
X12n0275_p0432a08║   　一 地行仙 。
X12n0275_p0432a09║   阿難。彼諸眾生。堅固服餌。而不休息。食道圓成。名地
X12n0275_p0432a10║   行仙 。
X12n0275_p0432a11║   　前 五 行字。作平聲讀之 。從地至天。皆約步履重輕
X12n0275_p0432a12║   　近遠高下。分勝劣 也。應是從劣 至勝為序以 見。漸
X12n0275_p0432a13║   　至遺世 高蹈之 意。然此科與下科。分重與輕也。且
X12n0275_p0432a14║   　二 俱 是藥。而此言餌者。葢炮煉和合為丸 作餅之
X12n0275_p0432a15║   　意。於此服食。而得功 効 。故曰食道圓成。地行仙 者。
X12n0275_p0432a16║   　但 百體康壯壽年延永。而未得輕飛。止於地上行
X12n0275_p0432a17║   　者也。　△二 飛行仙 。
X12n0275_p0432a18║   堅固草木。而不休息。藥道圓成。名飛行仙 。
X12n0275_p0432a19║   　草木。如紫芝黃精菖蒲松栢之 類。然此且作久 服。
X12n0275_p0432a20║   　身輕行步如飛。乃至升高越壑之 意。以 飛空尚在
X12n0275_p0432a21║   　後文故也。此言藥而異前 餌者。熟與生之 別 也。又
X12n0275_p0432a22║   　此對下科近遠之 分耳。　△三遊行仙 。
X12n0275_p0432a23║   堅固金石。而不休息。化道圓成。名遊行仙 。
X12n0275_p0432a24║   　堅固金石。如烹煎鉛永煉養丹 砂。號九轉大還者
X12n0275_p0432b01║   　是也。化道遊行者。化銷凡骨。而成輕妙之 身。瞬息
X12n0275_p0432b02║   　萬里。周行不怠者也。　△四空行仙 。
X12n0275_p0432b03║   堅固動 止。而不休息。氣精圓成。名空行仙 。
X12n0275_p0432b04║   　堅固動 止者。如撫摩搬弄。運氣調身。動 靜以 時。起
X12n0275_p0432b05║   　居必慎者也。氣精圓成者。所謂煉精還氣。煉氣還
X12n0275_p0432b06║   　神。煉神還虗也。空行者。方是羽化飛昇虗空遊行
X12n0275_p0432b07║   　也。然與下科。仍有高下之 分。以 空非天上故也。　△
X12n0275_p0432b08║   　五 天行仙 。
X12n0275_p0432b09║   堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙 。
X12n0275_p0432b10║   　此是吐故納新。如環師所謂鼓天池嚥玉液。是也。
X12n0275_p0432b11║   　能令水升火降而結內丹 。故曰潤德圓成。此復超
X12n0275_p0432b12║   　空行。而能至天上。故號天行也。　△六 通行仙 。
X12n0275_p0432b13║   堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行仙 。
X12n0275_p0432b14║   　此下五 行字。方作去聲讀之 。功 行之 謂也。堅固精
X12n0275_p0432b15║   　色名通行者。如環師所謂。服虹飲霧粹氣潛通。是
X12n0275_p0432b16║   　也。予亦曾見仙 書。言朝閉目以 向東方。而採日精
X12n0275_p0432b17║   　飲之 。夜採月華。乃至服五 星等。是謂精色。而言通
X12n0275_p0432b18║   　行者。亦以 精神流貫。而與造化交通也。　△七道行
X12n0275_p0432b19║   　仙 。
X12n0275_p0432b20║   堅固呪禁。而不休息。術法圓成。名道行仙 。
X12n0275_p0432b21║   　此專持呪。自成仙 道。內教持准提等。亦許成仙 道。
X12n0275_p0432b22║   　是也。兼 以 呪棗書符。以 愈瘡病禁毒驅魅。以 利 羣
X12n0275_p0432b23║   　生等。有濟世 道心。故名道行也。　△八 照行仙 。
X12n0275_p0432b24║   堅固思念。而不休息。思憶圓成。名照行仙 。
X12n0275_p0432c01║   　環師所謂。澄凝精思。久 而照應。或存想頂門而出
X12n0275_p0432c02║   　神。或繫心臍輪而煉丹 。皆思憶圓成也。此文似 失
X12n0275_p0432c03║   　次。應以 或存二 句。釋堅固思念思憶圓成。後以 澄
X12n0275_p0432c04║   　凝二 句釋照行。方為順序。予又見仙 書。初 繫心臍
X12n0275_p0432c05║   　下透尾閭升夾脊。乃至達泥洹。方以 衝頂出神。皆
X12n0275_p0432c06║   　思憶所為也。　△九精行仙 。
X12n0275_p0432c07║   堅固交遘。而不休息。感應圓成。名精行仙 。
X12n0275_p0432c08║   　環師謂。內以 坎男離女匹配夫妻。是也。所謂嬰兒
X12n0275_p0432c09║   　姹女。即坎離交遘。而取坎填離。以 結仙 胎之 謂也。
X12n0275_p0432c10║   　至於用女子為鼎器。而採助 婬穢。內教固闢為魔
X12n0275_p0432c11║   　論。而仙 道亦鄙為下品。此為投人之 欲。狂迷者多
X12n0275_p0432c12║   　惑之 。正人君子絕口遠之 可也。嘗謂道教末流順
X12n0275_p0432c13║   　人之 欲。故人易從。內教本來奪人之 欲。故人難奉。
X12n0275_p0432c14║   　今夫財色長壽人之 大欲也。道者以 鉛汞泥水二
X12n0275_p0432c15║   　鍾金丹 。投其財色之 欲。又以 精氣內丹 。順其戀生
X12n0275_p0432c16║   　之 心。誰不樂從。至於內教。檀度梵行。逆其財色之
X12n0275_p0432c17║   　心。而又令觀身如毒蛇。棄身如涕唾。苟不達其深
X12n0275_p0432c18║   　故。誰不難之 。曾不知。存三為生死之 根。棄三為解
X12n0275_p0432c19║   　脫之 要。茲欲窮其深。故更待後文詳之 。　△十絕行
X12n0275_p0432c20║   　仙 。
X12n0275_p0432c21║   堅固變化。而不休息。覺悟圓成。名絕行仙 。
X12n0275_p0432c22║   　此悟通化理能大幻化。如劉 根左慈之 類。甚至移
X12n0275_p0432c23║   　山倒水。妙絕一 世 者。故稱絕行仙 也。此中覺悟。如
X12n0275_p0432c24║   　莊子觀化譚子達化之 悟。非正覺中真悟。正列 諸
X12n0275_p0433a01║   　仙 已竟。　△三判 同輪迴。
X12n0275_p0433a02║   阿難。是等皆於人中煉心。不修 正覺。別 得生理。壽千
X12n0275_p0433a03║   萬歲。休止深山或大海島絕於人境。斯亦輪迴。妄想
X12n0275_p0433a04║   流轉。不修 三昧。報盡還來。散入 諸趣。
X12n0275_p0433a05║   　上之 十種。乃修 門各別 。此之 煉心。乃操行總同。如
X12n0275_p0433a06║   　持戒積德救濟累功 。而言不修 正覺者。以 不達本
X12n0275_p0433a07║   　心真常萬形自體。又不了 死因生妄生死二 非顧
X12n0275_p0433a08║   　乃怖死留生。長生為號。豈覺言長僅 以 勝短說生
X12n0275_p0433a09║   　終以 待滅。詎識無生之 至理本常之 妙體哉。故云
X12n0275_p0433a10║   　不修 正覺也。別 得生理者。謂於正覺外。別 得延生
X12n0275_p0433a11║   　妄理。壽千萬歲者。妄修 功 滿。妄理相應也。問世 無
X12n0275_p0433a12║   　不貪生為樂惡死為苦。今羅漢菩薩動 經累劫 方
X12n0275_p0433a13║   　成。縱一 生得歸淨土者。亦不免於現死。忽聞仙 道
X12n0275_p0433a14║   　現世 壽千萬歲。志見不定者。多興苟就之 心。何 以
X12n0275_p0433a15║   　示之 。答妙哉問也。誰不為斯言所誤哉。葢彼言現
X12n0275_p0433a16║   　世 長生者。亦約多生功 滿。至末後一 生。方見其現
X12n0275_p0433a17║   　得也。若推彼前 身其苦修 不得。而死者不知其幾
X12n0275_p0433a18║   　世 也。豈人人初 修 而即現得哉。若但 觀其果之 現
X12n0275_p0433a19║   　成。而不推其因之 久 積。則 佛惟六 年成道。而佛會
X12n0275_p0433a20║   　聞法者。立談之 間。證果入 位 。不可勝數。豈獨神仙
X12n0275_p0433a21║   　現世 可成哉。問初 修 何 知必不現得。答初 修 者前
X12n0275_p0433a22║   　生已成短壽定業因種或數世 仙 業未圓。則 無生
X12n0275_p0433a23║   　成仙 骨。故不現得。必宿世 仙 道染心。生生苦積功
X12n0275_p0433a24║   　力 。乃成長壽定業因種。方得生有仙 骨自然現求
X12n0275_p0433b01║   　現得矣。是知末後成仙 。必不易形。方得長生。縱令
X12n0275_p0433b02║   　尸解。亦是隱形而去。非真死也。吳興謂。其命終轉
X12n0275_p0433b03║   　生。非是休止。下明其不雜人居亦非天上。宛然自
X12n0275_p0433b04║   　為同分耳。斯亦下方是正判 輪迴。是知神仙 千萬
X12n0275_p0433b05║   　歲滿。但 是後死。非真不死。譬如松栢。但 是後凋。非
X12n0275_p0433b06║   　真不凋。第以 過人之 壽。人不見其死而已矣。妄想
X12n0275_p0433b07║   　流轉者。以 身中本無性命主 宰。而迷執為有生死。
X12n0275_p0433b08║   　俱 如夢幻。而妄生愛憎。非妄想而何 。不修 三昧者。
X12n0275_p0433b09║   　不習住 楞嚴定也。報盡受輪者。以 仙 劣 於天。天尚
X12n0275_p0433b10║   　不出輪迴。況於僊 乎。夫初 修 不能現得。得之 不出
X12n0275_p0433b11║   　輪迴。何 如念佛求生西方。一 生即得金身。浩劫 永
X12n0275_p0433b12║   　出輪迴。而無緣不信 者。痛哉痛哉。問修 仙 者。妄謂
X12n0275_p0433b13║   　釋教修 性不修 命。萬劫 陰靈難入 聖。惑此言者甚
X12n0275_p0433b14║   　多。請此附辯。以 覺深迷。答彼所說性命二 俱 非真。
X12n0275_p0433b15║   　葢指身中神魂為性。身中氣結命根為命。故說單
X12n0275_p0433b16║   　修 性者。但 得陰魂鬼仙 無長生身形。兼 修 命者。方
X12n0275_p0433b17║   　得輕妙長生之 身。而誇形神俱 妙。安知佛所說性。
X12n0275_p0433b18║   　是人人本有。真如性海。乃無量天地無量萬物之
X12n0275_p0433b19║   　本體。證此性者。豈惟但 能現無量妙身。兼 能現無
X12n0275_p0433b20║   　量天地萬物。其所現者。豈惟但 能令住 百千萬歲。
X12n0275_p0433b21║   　雖塵沙浩劫 。亦可令住 。且欲收即收。一 塵不立。欲
X12n0275_p0433b22║   　現即現。萬法全 彰。得大自在。得大受用。方謂真如
X12n0275_p0433b23║   　佛性。斯言信 不及者。請細閱前 文顯性處。自然悟
X12n0275_p0433b24║   　彼無知而妄謗矣。諸仙 趣已竟。　△六 諸天趣。天趣
X12n0275_p0433c01║   　與仙 趣。逈然不同。世 人仙 天不分。而學仙 者。濫附
X12n0275_p0433c02║   　於天。且謂諸天皆彼祖仙 。今略辯之 。仙 以 人身。而
X12n0275_p0433c03║   　戀長生。最怕捨身受身。諸天皆捨前 身而受天身。
X12n0275_p0433c04║   　豈其類哉。又仙 處海山。如蓬萊崑崙。皆非天上。四
X12n0275_p0433c05║   　王忉利 。尚無卜居。況上界乎。況色界乎。是知天趣
X12n0275_p0433c06║   　最為界內尊勝之 流。逈非仙 與鬼神之 類也。分二 。
X12n0275_p0433c07║   　一 正列 諸天。又分為三。一 六 欲。此乃自須彌腰頂
X12n0275_p0433c08║   　二 天。以 至空居四天。共有六 重。皆有飲食婬欲睡
X12n0275_p0433c09║   　眠。具 足三欲。故號欲天。其男女嫁娶妻妾。亦如人
X12n0275_p0433c10║   　間。又二 。一 分欲重輕。就分六 。一 四王天。
X12n0275_p0433c11║   阿難。諸世 間人。不求常住 。未能捨諸妻妾恩愛。於邪
X12n0275_p0433c12║   婬中。心不流逸。澄瑩生明。命終之 後。隣於日月。如是
X12n0275_p0433c13║   一 類。名四天王天。
X12n0275_p0433c14║   　六 欲天福。固總由十善而致。今惟約欲以 分者。因
X12n0275_p0433c15║   　名究實也。以 此六 總名欲天。而婬為上首。故約婬
X12n0275_p0433c16║   　之 重輕。以 分下上次第。至於十善。乃三界總因。不
X12n0275_p0433c17║   　待言也。不求常住 四字。亦三界總因。以 不求出世
X12n0275_p0433c18║   　間修 本常理。但 希世 間有盡樂果。諸天皆然。況於
X12n0275_p0433c19║   　仚乎。當知此句又局於此。而義通最後也。己色為
X12n0275_p0433c20║   　婬。非己之 色為邪婬。此人妻妾皆具 。而但 於非己
X12n0275_p0433c21║   　之 色。不外流逸。必言心者。言其不但 身不敢犯。而
X12n0275_p0433c22║   　心亦無一 念也。澄瑩生明者。以 欲念有節。意多收
X12n0275_p0433c23║   　斂。皎潔不污心地光 明。然須更兼 十善精研。方能
X12n0275_p0433c24║   　如是。後皆放此。言命終之 後。顯是捨前 身而方受
X12n0275_p0434a01║   　天身。非同仙 道。問轉生何 反勝於長生。答長生如
X12n0275_p0434a02║   　補澣舊衣。終無殊勝。諸天轉生。如脫弊垢而換珍
X12n0275_p0434a03║   　御。勝劣 天淵。特愚人扭於戀身鄙習顛倒。謂長生
X12n0275_p0434a04║   　為勝耳。況天身化生研妙。豈同胎生苦穢。誠非彼
X12n0275_p0434a05║   　所夢見也。此天住 須彌腰。正齊日月。故隣之 也。名
X12n0275_p0434a06║   　四王者。以 山腰四面有持國等四王。各據一 面而
X12n0275_p0434a07║   　居之 矣。　△二 忉利 天。
X12n0275_p0434a08║   於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不得全 味。命終之 後。
X12n0275_p0434a09║   超日月明。居人間頂。如是一 類。名忉利 天。
X12n0275_p0434a10║   　此人但 有一 妻。仍於妻之 婬愛。減少疎淡。而不頻
X12n0275_p0434a11║   　數濃厚。淨味不全 者。間有婬念起時。然亦勝前 多
X12n0275_p0434a12║   　矣。超日月明者。前 天僅 齊。此高一 倍故也。在須彌
X12n0275_p0434a13║   　山頂。以 非空居故。猶為人間之 頂。又首二 句勝前 。
X12n0275_p0434a14║   　次二 句劣 後。孤山曰。忉利 此云 三十三。帝釋統焉。
X12n0275_p0434a15║   　△三燄摩天。
X12n0275_p0434a16║   逢欲暫交。去無思憶。於人間世 。動 少靜多。命終之 後。
X12n0275_p0434a17║   於虗空中。朗然安住 。日月光 明。上照不及。是諸人等。
X12n0275_p0434a18║   自有光 明。如是一 類。名須燄摩天。
X12n0275_p0434a19║   　此人不逢欲境。婬念必不自起。逢時未交之 前 。亦
X12n0275_p0434a20║   　自起念。暫交者。但 了 一 時之 念。無留戀之 情。去即
X12n0275_p0434a21║   　釋然。不復追想。此於淨中。必有全 味。漸向定心。故
X12n0275_p0434a22║   　言動 少靜多。齊此能感空居朗住 也。問空居者。宮
X12n0275_p0434a23║   　殿池樹。皆何 所踞。答七寶琉璃大地無異。但 欲下
X12n0275_p0434a24║   　時。即虗豁無礙。例 如人間大地聖賢天鬼。皆能上
X12n0275_p0434b01║   　下虗豁無礙。當知萬法虗妄。業力 使然。故虗實竝
X12n0275_p0434b02║   　現。昧者誠未達也。此天較須彌。更高一 倍。故日月
X12n0275_p0434b03║   　不及。而身殿自光 。徧周互 照。須燄摩此云 時分。環
X12n0275_p0434b04║   　師謂。以 蓮華開合分晝夜。是也。又當知。此人不逢
X12n0275_p0434b05║   　無念勝前 天也。逢之 暫念劣 後天也。　△四兜 率天。
X12n0275_p0434b06║   一 切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之 後。上昇精微。
X12n0275_p0434b07║   不接下界諸人天境。乃至劫 壞。三灾不及。如是一 類。
X12n0275_p0434b08║   名兜 率陀天。
X12n0275_p0434b09║   　此人比前 人。一 切時中。自己全 無婬念。但 應彼婬
X12n0275_p0434b10║   　境迫觸。不能拒絕。準下詳此。必於交時不能無味。
X12n0275_p0434b11║   　精微即內院妙境。精而非麤。微而難見。麤心眾生
X12n0275_p0434b12║   　所不能窺。外院尚不知處。何 況餘天。故言不接等
X12n0275_p0434b13║   　也。三灾不及者。即法華所謂。我此土不毀而眾見
X12n0275_p0434b14║   　燒盡之 意也。問此論七趣輪轉之 事 。似 與外天相
X12n0275_p0434b15║   　應。何 乃單舉內院而反遺外天。以 致餘天不倫。嘗
X12n0275_p0434b16║   　聞三菩薩修 兜 率內院尚未全 昇。當必別 有修 門。
X12n0275_p0434b17║   　豈此少欲即能昇耶。答按後文。諸天中聖凡備 悉。
X12n0275_p0434b18║   　如五 那含等。是也。豈此處肯不言內院耶。但 疑梵
X12n0275_p0434b19║   　本。或先言外天。而後兼 內院。譯者於過省文。而分
X12n0275_p0434b20║   　析欠詳。以 致宛似 全 遺外院。而實不全 遺。今私意
X12n0275_p0434b21║   　推度。首三句似 正外天之 因。而缺其果。命終下似
X12n0275_p0434b22║   　正內院之 果。而缺其因。因果互 影略耳。不知是否。
X12n0275_p0434b23║   　不然此天何 幸以 少欲劣 功 。而遽獲超三禪之 勝
X12n0275_p0434b24║   　報哉。或者曰。佛自省文。以 勝該劣 。而外天但 令人
X12n0275_p0434c01║   　意得之 亦通。　△五 變化天。
X12n0275_p0434c02║   我無欲心。應汝行事 。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之 後。
X12n0275_p0434c03║   生越化地。如是一 類。名樂變化天。
X12n0275_p0434c04║   　此人無念應境。皆同前 人。但 交時無味。勝前 人耳。
X12n0275_p0434c05║   　橫陳者。即現前 淫境迫拶。力 不自由也。彼則 畢竟
X12n0275_p0434c06║   　無心。故全 無味如嚼蠟。然越化者。能超越下天。能
X12n0275_p0434c07║   　變化樂具 。樂其自所變化故。名樂變化。此以 心拘
X12n0275_p0434c08║   　自化。因果俱 劣 後天。　△六 他化天。
X12n0275_p0434c09║   無世 間心。同世 行事 。於行事 交。了 然超越。命終之 後。
X12n0275_p0434c10║   徧能超出化無化境。如是一 類。名他化自在天。
X12n0275_p0434c11║   　無世 間心者。心希上界。不樂世 間。但 隨世 間。權同
X12n0275_p0434c12║   　妻室。至於交時。不但 無味。而且神遊外境。了 不干
X12n0275_p0434c13║   　涉也。溫陵曰。化即第五 天。無化即下天也。諸欲樂
X12n0275_p0434c14║   　境。不勞 自化。皆由他化而自在受用。名他化自在。
X12n0275_p0434c15║   　○是因之 心超勝前 心拘果之 他化勝前 自化。分
X12n0275_p0434c16║   　欲重輕已竟。　△二 判 屬欲界。
X12n0275_p0434c17║   阿難。如是六 天。形雖出動 。心迹尚交。自此以 還。名為
X12n0275_p0434c18║   欲界。
X12n0275_p0434c19║   　動 字單約欲躁動 為言。世 人於此。無節制 者。其動
X12n0275_p0434c20║   　最亂 。莫可覊勒 。若瀑流若逸火若奔馬。無可為喻。
X12n0275_p0434c21║   　昏狂累墜。常溺三途故。此六 欲諸天。以 漸節制 。而
X12n0275_p0434c22║   　向於靜。故曰出動 。葢初 天且止外動 。二 天內動 亦
X12n0275_p0434c23║   　減。三天遇境方動 。四天境迫不違。五 天交中無味。
X12n0275_p0434c24║   　六 天形合心超。皆是以 漸出離欲中亂 動 。心迹尚
X12n0275_p0435a01║   　交者。謂前 四天。尚兼 心交。以 有味故。後二 天但 是
X12n0275_p0435a02║   　迹交。以 無味故也。自此以 還者。齊此天以 下。直至
X12n0275_p0435a03║   　阿鼻。皆欲界攝也。以 三欲事 同男女相具 也。岳師
X12n0275_p0435a04║   　引天台言。十善外前 三天各兼 功 行。後三天各兼
X12n0275_p0435a05║   　禪定。不但 只輕婬欲。希生天者。不可不知。其引俱
X12n0275_p0435a06║   　舍六 天受欲重輕。乃果中事 。非今經修 因之 旨也
X12n0275_p0435a07║   　(俱 舍頌云 。六 受欲交抱執手笑視婬。彼解異予所聞。曾聞教中有偈云 。四王忉利 同一 道。燄摩執手兜 率
X12n0275_p0435a08║   　笑。化樂相視他暫視。此是六 天真快樂。一 道應即交抱而分形交勾 抱。亦可且統紀。謂形交無液。非同人
X12n0275_p0435a09║   　間也)夫婬欲乃墜縛根本。六 欲以 輕而漸升。四禪以
X12n0275_p0435a10║   　絕而高舉。是則 不捨欲心。上界猶不可希。況望出
X12n0275_p0435a11║   　三界修 三摩地耶。此所以 阿難必緣是而起教也
X12n0275_p0435a12║   　(緣縛習重卒不能斷者。亦須慚厭發願。或往生求畢竟離。慎勿 附會華嚴等上聖境界。以 自欺自陷於魔
X12n0275_p0435a13║   　說也)此間別 有欲界魔天。欲境威權皆出諸天之 上。
X12n0275_p0435a14║   　此經攝於第六 。故不別 說。六 欲已竟。
X12n0275_p0435a15║   
X12n0275_p0435a16║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第八