Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng

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Lăng Nghiêm Kinh Chánh Mạch Sớ [楞嚴經正脈疏] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 6

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X12n0275_p0347b13║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第六
X12n0275_p0347b14║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑒述
X12n0275_p0347b15║   　△二 觀音廣陳以 當此方之 機故。廣陳盡妙欲人
X12n0275_p0347b16║   　專修 於此也。問娑婆豈無別 門而入 者耶。答偈云
X12n0275_p0347b17║   　自餘諸方便 。乃至淺深同說法。備 悉此意。意以 同
X12n0275_p0347b18║   　途長修 淺深共入 。惟取耳門。而餘門不及。間有別
X12n0275_p0347b19║   　門入 者。亦仗威即事 而已。然此應云 。觀音耳根。以
X12n0275_p0347b20║   　對前 總科。彰其廣陳。而意含耳根於觀音二 字中
X12n0275_p0347b21║   　矣。分三。一 作禮陳白。
X12n0275_p0347b22║   爾時。觀世 音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X12n0275_p0347b23║   　觀世 音名。具 彰二 利 之 德。而所觀不同。法華中。如
X12n0275_p0347b24║   　來釋云 。苦惱眾生。一 心稱名。菩薩即時。觀其音聲。
X12n0275_p0347c01║   　皆得解脫。以 是名觀世 音。據此則 所觀者。即世 間
X12n0275_p0347c02║   　音聲。蓋果門惟顯利 他之 盛德也。今經菩薩自釋
X12n0275_p0347c03║   　云 。由我觀聽十方圓明。故觀音名。徧十方界。據此
X12n0275_p0347c04║   　則 所觀者。即聽音根性。蓋因門多彰自利 之 深源
X12n0275_p0347c05║   　也。是則 二 經互 為隱顯。而名之 圓妙見矣。此意略
X12n0275_p0347c06║   　同孤山。今正談修 門。故且依後義。觀字隨俗 。雖作
X12n0275_p0347c07║   　平聲。理實應是去聲。良以 。納聲為聞。遠理為觀。特
X12n0275_p0347c08║   　取達理。故於音聲。不言聞而言觀也。又所達之 理。
X12n0275_p0347c09║   　非音聲中理。乃耳根中性理也。然必托音聲。方彰
X12n0275_p0347c10║   　聞性。故又不言觀耳根。而惟稱觀世 音也。更須當
X12n0275_p0347c11║   　知。利 他自利 雖別 。而能利 之 法。同彰耳根殊勝。無
X12n0275_p0347c12║   　二 意矣。　△二 陳白之 言。分三。一 本師傳授反聞。又
X12n0275_p0347c13║   　三。一 古佛同名。
X12n0275_p0347c14║   世 尊。憶念我昔無數恒河沙劫 。於時有佛。出現於世 。
X12n0275_p0347c15║   名觀世 音。
X12n0275_p0347c16║   　彼佛因中。或亦由斯證入 。故其名號以 因彰果。或
X12n0275_p0347c17║   　佛鑒時機。應從此入 故。其名號與逗機之 教。乃相
X12n0275_p0347c18║   　應耳。　△二 從佛發心。
X12n0275_p0347c19║   我於彼佛。發菩提心。
X12n0275_p0347c20║   　菩提心。不越三心四願。一 者善心。即煩惱無盡誓
X12n0275_p0347c21║   　願斷。法門無量誓願學。二 者悲心。即眾生無邊誓
X12n0275_p0347c22║   　願度。三者直心。即佛道無上誓願成。按起信 論。第
X12n0275_p0347c23║   　一 直心。謂正念真如。第二 善心。謂廣修 無量善法。
X12n0275_p0347c24║   　第三悲心。謂度眾生無量。後約三處迴向。則 真如
X12n0275_p0348a01║   　佛道。性修 異旨。而四願中。佛道必兼 真如故。合之
X12n0275_p0348a02║   　無差也。此心最為貴重。初 發即如王子處胎貴壓
X12n0275_p0348a03║   　羣臣。諸佛護念。萬聖加 持。華嚴百喻未足以 盡其
X12n0275_p0348a04║   　盛德。又言不發此心。所修 諸行。盡為魔所攝持。故
X12n0275_p0348a05║   　欲修 耳根圓通者。先須發此大道心也。　△三秉受
X12n0275_p0348a06║   　法門。
X12n0275_p0348a07║   彼佛教我。從聞思修 。入 三摩地。
X12n0275_p0348a08║   　既發大心。須秉聖教。凡修 行者。不秉聖教。或恣己
X12n0275_p0348a09║   　意。或信 邪師。其過無量。故此次明秉受自佛也。彼
X12n0275_p0348a10║   　佛。即指觀世 音佛。此之 三慧。惟聞慧。不同常途故。
X12n0275_p0348a11║   　思修 亦別 。約常途。聞即多聞。謂聞經解意功 夫。其
X12n0275_p0348a12║   　體即耳識。及耳家俱 意識所發勝解分別 。今此聞
X12n0275_p0348a13║   　字。即指耳根中聞性。體即無分別 如如智理而已。
X12n0275_p0348a14║   　思即不著空有。一 味反聞。外脫聲塵。內冥 智理。且
X12n0275_p0348a15║   　約靜習。在禪功 夫也。修 謂達於萬行。與此禪觀。不
X12n0275_p0348a16║   　相違背。所謂咳唾掉背。無不定時。何 況一 切善行。
X12n0275_p0348a17║   　此約初 心修 進。便 應具 足。若更入 位 料簡。應以 六
X12n0275_p0348a18║   　即揀之 。聞慧應在名字。思慧應通觀行相似 。修 慧
X12n0275_p0348a19║   　應入 分證。若更以 見道修 道揀之 。聞思俱 在見道。
X12n0275_p0348a20║   　而修 慧即修 道位 。是則 後二 分別 。淺深天隔。若就
X12n0275_p0348a21║   　觀音本門。三說聞字。皆須惟指耳門。以 音聞雖皆
X12n0275_p0348a22║   　教體。而聞為真教體也。人三摩地者。名通初 後。初
X12n0275_p0348a23║   　但 定成之 號。而更約後心。即證入 圓通之 境。寂滅
X12n0275_p0348a24║   　現前 。也雙承動 靜無違方為定成。然此動 靜。與下
X12n0275_p0348b01║   　二 塵不同。此約靜入 禪定。動 涉萬行。二 時為言。若
X12n0275_p0348b02║   　靜合動 違。終不名為大定成就也。本師傳授反聞
X12n0275_p0348b03║   　已竟。　△二 次第解結修 證。此科方是正行。一 經云
X12n0275_p0348b04║   　要。理宜詳細敷陳故。今所解。稍為完備 。不避繁文。
X12n0275_p0348b05║   　觀者幸勿 厭多。非同長水流變三疊殊無關要。當
X12n0275_p0348b06║   　知。上之 發心是願。而此為依願之 行。其願不虗也。
X12n0275_p0348b07║   　上之 秉受是教。此為依教之 修 。其教不負也。然此
X12n0275_p0348b08║   　中分科。以 三空六 結分之 者。蓋三空是五 卷中佛
X12n0275_p0348b09║   　自所說。長水亦知順此分科。但 未能發揮。委悉至
X12n0275_p0348b10║   　於六 結。乃為以 義推知。非穿鑿也。良以 。佛綰巾時。
X12n0275_p0348b11║   　特以 詳彰結解俱 有次第。而說解次第。但 列 三空。
X12n0275_p0348b12║   　似 惟三重而意含六 結。前 釋稍明。今此正是解結
X12n0275_p0348b13║   　正文。豈不投前 所說。況細尋文理。六 節分明。非強
X12n0275_p0348b14║   　分也。分三。一 初 解三結先得人空。又三。一 脫動 塵。
X12n0275_p0348b15║   初 於聞中。入 流亡所。
X12n0275_p0348b16║   　初 者。發決定心。起修 下手之 初 也。按如來立教常
X12n0275_p0348b17║   　儀 。行人若有罪障。及未具 戒。先須懺求端應。誓斷
X12n0275_p0348b18║   　四愆。如後道場所明。今約無障具 戒之 人。故徑談
X12n0275_p0348b19║   　大定。行人宜自諒之 。聞中二 字。即所見之 性。亦所
X12n0275_p0348b20║   　趣之 理。今為所入 之 門。亦所照之 境。首宜分明。不
X12n0275_p0348b21║   　可墮於二 種差誤。前 麤後細。最當辯識。一 者不是
X12n0275_p0348b22║   　肉耳之 中。以 此聞性本惟藏識。心海一 體。而具 六
X12n0275_p0348b23║   　用。在眼為見。在耳為聞。乃至在意為知。今取第二 。
X12n0275_p0348b24║   　故曰聞中。於經最初 。取見為例 。以 例 餘五 。委悉發
X12n0275_p0348c01║   　渾。如十番示。後離二 見。妄乃為妙淨見精。結云 清
X12n0275_p0348c02║   　淨本心本覺常住 。今之 聞中。即彼見中。以 其體無
X12n0275_p0348c03║   　二 也。又四科七大。轉名如來藏心。周徧十虗。圓含
X12n0275_p0348c04║   　萬法。今此聞中。即彼藏心中也。又一 真法界。圓具
X12n0275_p0348c05║   　三藏。非一 切法。即一 切法。離即離非。是即非即。是
X12n0275_p0348c06║   　名無上菩提如來知見。今此聞中。即彼三藏體中
X12n0275_p0348c07║   　也。良以 。見道分中。極力 發明者。正於修 時。總持用
X12n0275_p0348c08║   　之 。所謂躡解成行。大陀羅尼也。若別 為一 法。則 前
X12n0275_p0348c09║   　之 開示。俱 成無用矣。是知。此之 聞中。乃平吞萬相
X12n0275_p0348c10║   　盡空法界之 中也。二 者不是耳識之 中。以 此聞性。
X12n0275_p0348c11║   　雖有聲無聲。明鑑了 然。絲毫不昧。而會無分別 。亦
X12n0275_p0348c12║   　同見性。但 如鏡中無別 分析。且離念相者。方等虗
X12n0275_p0348c13║   　空。亦常亦徧。有念即偏 局一 處。剎那生滅。不偏 不
X12n0275_p0348c14║   　常。此即緣聲之 識。若墮此中。依舊。是經初 如來所
X12n0275_p0348c15║   　破緣塵分別 影事 。而七重破處等文。全 無用矣。是
X12n0275_p0348c16║   　知。此之 聞中。乃一 念不生。圓照法界之 中。亦即一
X12n0275_p0348c17║   　乘寂滅場地。真阿練若。正修 行處。若於經中。未即
X12n0275_p0348c18║   　了 然。可於靜習坐中體認的當。多於五 更起坐。夜
X12n0275_p0348c19║   　氣清明。萬籟初 動 之 時。一 念不生。覺此聞性。廓然
X12n0275_p0348c20║   　而圓。朗然而照。山壁不隔。晦暗不昏。大小遠近。音
X12n0275_p0348c21║   　聲鑑徹無遺。乃至微風動 樹。足履鳴堦。亦所不昧。
X12n0275_p0348c22║   　假如東方數里之 外。洪鐘發響。固歷歷分明。西方
X12n0275_p0348c23║   　同時數里之 外。羣鼓喧聲。亦琅琅不昧。如是乃至
X12n0275_p0348c24║   　南陌悲號。北街笑語。車輪馬足。一 一 俱 現圓聞之
X12n0275_p0349a01║   　中。如影現大圓鏡中。毫髮無隱也。至於寂然無聲
X12n0275_p0349a02║   　時。則 聞靜愈無邊際。然但 借觀音聲彰能聞之 體
X12n0275_p0349a03║   　為聞中。不取所聞動 靜之 境為聞中也。到 此始知。
X12n0275_p0349a04║   　妙性本具 。不是修 成。但 是平日。以 亂 心緣慮遮障
X12n0275_p0349a05║   　孤負。不自覺耳。又當知。此聞中內。而所執定實身
X12n0275_p0349a06║   　心外。而所執定實器界。了 無踪跡可得。一 片虗靈。
X12n0275_p0349a07║   　浩無邊際。萬法森然。唯心所具 。交徹互 融之 妙。皆
X12n0275_p0349a08║   　在其中。非有非空。即空即有。妙極不容思議之 境
X12n0275_p0349a09║   　也。亦即祖師正法眼藏涅槃妙心。但 彼不局一 門。
X12n0275_p0349a10║   　或多示意根。而言了 知為異耳。珍重珍重。此句先
X12n0275_p0349a11║   　以 決定所照之 境。下句方是工夫。入 者旋反也。流
X12n0275_p0349a12║   　有二 意。一 流謂法流。即聞性也。入 流者。旋轉聞聲
X12n0275_p0349a13║   　之 聞。反聞自性也。二 流者注也。順聞奔聲外注謂
X12n0275_p0349a14║   　之 出流。反聞照性內注謂之 入 流。二 釋俱 通。此亦
X12n0275_p0349a15║   　須是一 念不生迴光 反照。專注以 聞自性。令前 妙
X12n0275_p0349a16║   　境湛然常明。不得一 息間斷。即宗下所謂綿密功
X12n0275_p0349a17║   　夫也(問見聞覺知同一 根性永嘉謂。起知知於知。此非無緣知。如手自作拳非是不拳手。今云
X12n0275_p0349a18║   　久 聞聞自性。若准永嘉。應云 。起聞聞於聞。此非無緣聞。如手自作拳非是不拳手。二 義何 得不違。答彼約
X12n0275_p0349a19║   　根塵已銷妙性顯後不可更有二 知。今約初 心起修 方作亡塵方便 故。須暫假反聞以 為入 門。若到 聞所
X12n0275_p0349a20║   　聞盡。亦是根塵已銷之 後。更不存於二 聞也。且此最初 入 流亡所。同彼最初 息念亡塵。豈遽同彼知滅對
X12n0275_p0349a21║   　遺之 後耶。故欲會同佛祖之 言。須知前 後次第。則 無違矣)此二 字即是合覺。下
X12n0275_p0349a22║   　二 字乃是背塵。亡者脫也。所即聲塵也。故上二 字
X12n0275_p0349a23║   　即旋聞。下二 字即與聲脫也。約前 四卷末第二 決
X12n0275_p0349a24║   　定義中。詳明根結全 由法塵。故塵亡而結自盡。今
X12n0275_p0349b01║   　解耳根其所應亡。當即是動 靜二 塵。動 謂有聲。靜
X12n0275_p0349b02║   　謂無聲。今初 先亡動 塵。仍有二 種。一 者屈曲聲。謂
X12n0275_p0349b03║   　有意味者。如言語歌曲之 類。是也。二 者徑直聲。謂
X12n0275_p0349b04║   　無意味者。如風水鳥獸鐘皷等聲。是也。其最有力
X12n0275_p0349b05║   　能牽心流轉者。屈曲聲也。先須斷此。永不接緣。然
X12n0275_p0349b06║   　此屈曲。復有二 種。一 者世 俗 屈曲。二 者道理屈曲。
X12n0275_p0349b07║   　世 俗 復有二 種。一 者無力 。二 者有力 。無力 。謂評品
X12n0275_p0349b08║   　古今文章事 物他方昔日不干己事 。但 恣散亂 。無
X12n0275_p0349b09║   　增長煩惱之 力 。故云 無力 也。有力 。謂說諸欲境。令
X12n0275_p0349b10║   　心起貪。說諸不平。令心發怒。背面譽毀。當面稱譏。
X12n0275_p0349b11║   　一 切切己利 害之 言。令人不覺喜瞋陡發忘失正
X12n0275_p0349b12║   　念。是也。此皆世 俗 曲屈也。道理屈曲者。如說內外
X12n0275_p0349b13║   　邪正道理。乃至法門宗說玄妙意趣。令人不覺隨
X12n0275_p0349b14║   　言生解擬議思量。若許攀緣於此。亦是尋聲流轉。
X12n0275_p0349b15║   　最障本聞。所以 宗門於佛祖言教。如生冤 家也。問
X12n0275_p0349b16║   　止絕世 俗 。似 無不可。何 於道理勝思。亦杜絕之 。答
X12n0275_p0349b17║   　躡解成行。行起解絕。解若不絕。則 無漏之 行終不
X12n0275_p0349b18║   　能成。況真心實際。動 念則 乖 。豈容留解而許尋道
X12n0275_p0349b19║   　理屈曲聲乎。故後偈云 。將心持佛佛。何 不自聞聞。
X12n0275_p0349b20║   　是更偏 忌道理屈曲也(如新產家忌人往來觸犯。則 疎客親友二 俱 止絕。方
X12n0275_p0349b21║   　可無虞。若但 斷疎客。而容親友往來。則 觸犯之 害終不免也。世 俗 屈曲如疎客。道理屈曲如親友。所以 二
X12n0275_p0349b22║   　者俱 當止絕也)行人初 心。首先於此諸屈曲聲。一 切不緣。
X12n0275_p0349b23║   　惟以 內向聞性。湛然朗然。安住 不動 。則 一 切麤顯
X12n0275_p0349b24║   　分別 永息不起矣。至於水流風動 鐘鳴皷響等。一
X12n0275_p0349c01║   　切徑直之 聲。更是難亡。須使入 流功 夫細心專切。
X12n0275_p0349c02║   　久 自亡盡。問反聞功 成。豈一 切諸聲如醉睡中皆
X12n0275_p0349c03║   　昧然不覺耶。答非也。諸聲任有。行人但 惟圓照聞
X12n0275_p0349c04║   　性不漏落流注於聲而已。問不緣曲屈之 聲。止其
X12n0275_p0349c05║   　分別 。易以 稽考。不緣徑直之 聲。止其取著。難以 考
X12n0275_p0349c06║   　驗。又此諸聲。縱令心不取著。其如諸聲亂 發攪擾
X12n0275_p0349c07║   　聞中。何 以 驗其不隨聲轉耶。答反聞自性專切者。
X12n0275_p0349c08║   　聞性常自分明。如對清秋之 月。無一 息之 昏暗。且
X12n0275_p0349c09║   　不注一 聲。而諸聲普皆不昧。若稍取著於聲。當有
X12n0275_p0349c10║   　二 驗。一 者聞性先以 遽昏不復分明。二 者偏 注一
X12n0275_p0349c11║   　聲。餘聲悉昧(更以 喻明。譬如人眩水不能自渡。賴人牽之 而過彼人教其仰面視天。不
X12n0275_p0349c12║   　得一 息視水。若一 息忘教視水。隨即運倒。此亦如是。反聞自性。猶如視天。不復尋聲。如不視水。更無流轉
X12n0275_p0349c13║   　之 患。猶無溺水之 患也。是知。聲不可除。而但 當反聞專切。亦如水不可除而但 當仰天專切也)問
X12n0275_p0349c14║   　此之 眾聲畢竟不昧耶。亦有寂滅之 時耶。答昧不
X12n0275_p0349c15║   　同滅。心昏為昧。聲銷為滅。反聞自性。久 益精明。終
X12n0275_p0349c16║   　無昧時。外脫聲塵。久 漸銷落。終有盡日。良以 性是
X12n0275_p0349c17║   　本有聲是本空故也。問聲今現有。何 為本空。答如
X12n0275_p0349c18║   　人夢雷妄成震恐。其雷本空。而正在夢時。亦似 現
X12n0275_p0349c19║   　有。豈真有耶。現前 諸聲亦復如是。問諸聲不實。既
X12n0275_p0349c20║   　如夢幻。銷落之 後。畢竟一 無所聞。則 道成者。皆如
X12n0275_p0349c21║   　聾人耶。答不然。此非真滅。但 以 銷落聚聞之 根近
X12n0275_p0349c22║   　蔽之 聲。暫沈枯寂。即同色陰區宇。如有目人處大
X12n0275_p0349c23║   　暗室也。不久 心聞洞開。徧滿虗空。所謂發本明耀。
X12n0275_p0349c24║   　必將上聞有頂。下聞無間。乃至最近虫行蟻鬬。素
X12n0275_p0350a01║   　所不能聞者。皆當聞之 。何 況餘聲。如聾之 疑。鄙劣
X12n0275_p0350a02║   　甚矣。問此之 入 流亡所。但 於靜坐時習之 耶。亦於
X12n0275_p0350a03║   　涉事 時習之 耶。答若但 取於靜坐。何 用詳辯曲屈
X12n0275_p0350a04║   　等聲。正須動 靜一 如方成大定耳。問靜坐易忘。今
X12n0275_p0350a05║   　即不問臨事 實難。今請問之 。假如有人涉事 訪一
X12n0275_p0350a06║   　故人。於路用功 。但 惟反聞自性。而餘聲悉不取著。
X12n0275_p0350a07║   　正當聞性湛然。忽於中途。隔墻聞彼故人言語。此
X12n0275_p0350a08║   　聲不尋。則 廢其訪問之 事 。若尋之 豈不成流轉耶。
X12n0275_p0350a09║   　答此聲許尋而不妨不成流轉。以 偈云 眾生迷本
X12n0275_p0350a10║   　聞尋聲故流轉。汝若於尋聲時。不迷本聞。此但 尋
X12n0275_p0350a11║   　聲。豈即流轉。問請分尋聲流轉與尋聲不流轉之
X12n0275_p0350a12║   　相。答汝正反聞自性時。有當尋之 聲。現前 一 味尋
X12n0275_p0350a13║   　之 。而聞性全 成迷昧者。此即流轉。若當尋聲時。而
X12n0275_p0350a14║   　聞性分明。依然不昧。此但 暫尋即還。亦謂之 得用
X12n0275_p0350a15║   　即休。何 得同謂之 流轉耶。以 此為例 。凡涉諸事 。皆
X12n0275_p0350a16║   　當准此思之 。大抵初 心靜習時。得力 為多。靜定若
X12n0275_p0350a17║   　成。漸能涉事 不昧。若初 學靜定未成。而遽希涉事
X12n0275_p0350a18║   　不昧者良難。問涉事 不昧。既曰良難。則 初 學反聞。
X12n0275_p0350a19║   　恐難理事 兩全 。答世 諦之 人。寧廢理以 圖全 事 。修
X12n0275_p0350a20║   　行之 人。寧廢事 以 圖全 理。今初 心修 進。誰要你依
X12n0275_p0350a21║   　舊精研世 事 。務 求兩全 耶。當知。反聞入 手之 人。雖
X12n0275_p0350a22║   　處世 間惟求省事 省言。日用家常。騰騰任運。得靜
X12n0275_p0350a23║   　且靜。萬不得已。一 事 一 言。用了 即休。且正當用時。
X12n0275_p0350a24║   　分毫不昧。言差事 差。不顧不悔。惟圖反聞無間。心
X12n0275_p0350b01║   　便 怡然。問祖師何 言這邊那邊都不缺用。答此是
X12n0275_p0350b02║   　大亡已久 。絕後再 甦。死中發活。方能名臻其妙。非
X12n0275_p0350b03║   　謂初 心便 能如是也。問此節舊解多補天台三止
X12n0275_p0350b04║   　觀意。謂為修 行妙宗。今何 不用。答彼自別 為入 門。
X12n0275_p0350b05║   　非此經旨。且三觀初 心不離六 識思惟而入 。今經
X12n0275_p0350b06║   　首廢六 識不用。將何 入 三觀耶。斯經圓融妙理。全
X12n0275_p0350b07║   　是藏心本具 。詳在奢摩他中發揮。而行人未修 之
X12n0275_p0350b08║   　時。先成圓解。及至修 時。行起解絕。但 一 反聞。極為
X12n0275_p0350b09║   　簡便 。不勞 廣立止觀。宗門所謂單刀 直入 。是也。且
X12n0275_p0350b10║   　入 流乃合覺照理。即簡妙之 觀。忘所乃背塵息妄。
X12n0275_p0350b11║   　即簡妙之 止。久 久 定成。則 圓融密妙體用。皆從本
X12n0275_p0350b12║   　地流出。所謂故發真如妙覺明性也。問前 綰巾時。
X12n0275_p0350b13║   　如來親喻。當從中道解之 。今但 反聞。不明中道。豈
X12n0275_p0350b14║   　合結心之 喻耶。答詳佛左右偏 掣之 。喻葢指三界
X12n0275_p0350b15║   　凡夫著有之 修 出世 二 乘沉空之 證故。偈云 。汝觀
X12n0275_p0350b16║   　交中性。空有二 俱 非。今此未反聞時。圓解已成。正
X12n0275_p0350b17║   　反聞時。豈墮彼二 。既不墮於空有。即是最簡易之
X12n0275_p0350b18║   　中道。允 合結心之 喻。何 必廣立止觀。枉用贅瘤之
X12n0275_p0350b19║   　中道。真所謂為蛇添足。殊可笑也。前 綰巾中三空
X12n0275_p0350b20║   　之 下。所助 治病之 喻。正當此用。詳玩之 可也(問初 心進
X12n0275_p0350b21║   　功 節度及修 中防犯境界。可得聞乎。答此功 雖不專於靜坐。而初 心亦須靜習偏 多。所謂大忘人世 大死
X12n0275_p0350b22║   　一 番。惟知反聞自性。而一 切散善。尚不為之 。何 況俗 事 。宗教聖言。尚如生冤 家相似 。何 況俗 言。縱有人來
X12n0275_p0350b23║   　問道。即端心反聞。信 手拈答一 二 句即休。其餘拜佛燒香衣食賓客呼喚動 轉。皆極令聞性分明。且當此
X12n0275_p0350b24║   　際。既以 全 提聞性。而聞性即全 法界則 動 轉咳唾。一 一 俱 周法界。即是全 身受用至於靜中。恒令不昧。夜
X12n0275_p0350c01║   　則 披衣端坐排遣昏散。專注聞中。惺寂雙流。昏沉至極。須臾假寐即起經行。直待聞性明利 時。依然靜坐。
X12n0275_p0350c02║   　如宗門云 。一 念萬年。萬年一 念。是也。問設有夢中流轉時如何 。答初 心夢中或有流轉。醒來隨即收攝。不
X12n0275_p0350c03║   　必悔惜。久 當夢中。亦如醒時反聞。便 是寤寐恒一 好消息也。但 時時求佛菩薩加 令心開。如此用功 時。一
X12n0275_p0350c04║   　切皆忘。即如後文所說如有目人處大暗室。所謂色陰區宇中也。切不可嫌其迷悶蓋根塵俱 泯。自當如
X12n0275_p0350c05║   　此。功 夫極到 。當自有發本明耀之 時。勿 躁求也。然心光 逼極。或見本師現身摩頂加 被。當依後道場所說。
X12n0275_p0350c06║   　默驗魔佛。愈加 專切。或發善境。如後陰魔中最初 十種者。勿 作聖解。但 當加 功 反聞而已。且於入 流亡所
X12n0275_p0350c07║   　之 時。正是心精通吻。與十方諸聖。共一 鼻孔之 時。而功 極動 魔。正當此際。依後聖教。悟則 無咎切不可中
X12n0275_p0350c08║   　途成狂也。然此脫亡動 塵。功 夫必至忽然萬籟俱 消。惟一 聞性。明耀日月狀如雨霽天空。風停 海湛極為
X12n0275_p0350c09║   　寂靜。當此之 時。豈惟一 切聲消。身心世 界蕩然一 空。虗豁自在。方是旋聞脫聲。入 手時節。此境極為虗豁
X12n0275_p0350c10║   　自在寂靜輕安。最忌過善取著。但 惟一 種平懷。精進不輟。則 無量妙境。將次漸開。一 取著之 。隨得隨失。永
X12n0275_p0350c11║   　不可復矣。記之 記之 )。　△二 脫動 靜。
X12n0275_p0350c12║   所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。
X12n0275_p0350c13║   　上科方離動 結。此科動 靜二 結兼 除。葢動 除靜現。
X12n0275_p0350c14║   　自然之 理。加 功 雙遣。自然之 勞 。故今言所者即忘
X12n0275_p0350c15║   　所。言入 者即入 流也。所入 既寂者。謂亡所入 流。二
X12n0275_p0350c16║   　俱 成靜也。蓋初 雖忘所。而所豈易亡。初 雖入 流。流
X12n0275_p0350c17║   　豈易入 。雖云 努 力 。一 念不生。未免動 靜間發心心
X12n0275_p0350c18║   　收攝。非寂靜也。至此亡所。而所無不亡。入 流而流
X12n0275_p0350c19║   　無不入 。羣動 俱 息。收攝情忘。故云 所入 既寂也。由
X12n0275_p0350c20║   　是而知。前 之 亡所。且惟亡動 。今之 既寂。乃是動 結
X12n0275_p0350c21║   　已除。靜結方顯也。次二 句。方乃動 靜雙除也。是雖
X12n0275_p0350c22║   　兼 動 雙言。其實單遣既寂。而惟除靜塵耳。然言了
X12n0275_p0350c23║   　然不生者。葢約既寂之 後。加 功 進力 。以 至寂靜。亦
X12n0275_p0350c24║   　亡二 塵。俱 不可得也。問亡動 即是亡聲。而聲塵與
X12n0275_p0351a01║   　聞性。如黑白相違。易於分辯。故亡之 則 易。至於靜
X12n0275_p0351a02║   　塵與聞性相順。聞性至靜。而靜塵亦靜。俱 無邊際。
X12n0275_p0351a03║   　俱 無分別 。如風空莫辯水乳 難分。誠難剖析。故亡
X12n0275_p0351a04║   　之 恐為不易。如何 示之 。答但 患聞性未能了 見分
X12n0275_p0351a05║   　明。若了 然自見聞性。安有混淆之 理。良以 。聞性是
X12n0275_p0351a06║   　心。靜塵是境。心則 靈知不昧。境則 冥 頑無知。境自
X12n0275_p0351a07║   　境。心自心。如爾為爾我為我。有何 難分。譬如世 俗
X12n0275_p0351a08║   　凡夫。入 一 深山無人之 處。皆能了 別 山中寂靜。其
X12n0275_p0351a09║   　實於己聞性。絲毫不覺。及來閙市。其靜全 失。以 前
X12n0275_p0351a10║   　靜境全 是山靜。故離山豈復有靜。世 人但 取境靜
X12n0275_p0351a11║   　者。離境無有不失者也。此猶外境甚麤。又有行人。
X12n0275_p0351a12║   　未見自心。但 習攝念成定。展轉深入 。憑彼定力 。覺
X12n0275_p0351a13║   　無邊際。亦靜塵境界。定力 盡時。無有不失者也。此
X12n0275_p0351a14║   　為內境。比前 更細。若未能悟心。不見聞性。誠不識
X12n0275_p0351a15║   　此二 種俱 為靜塵。非心靜也。若能悟心。了 見聞性。
X12n0275_p0351a16║   　自覺此性。本來至靜。寂然無邊。非由攝念所成。亦
X12n0275_p0351a17║   　非託外境界。不知反聞者。故全 不覺。若能一 味反
X12n0275_p0351a18║   　聞。則 性靜恒在。居山居市。其靜不易也。入 定出定。
X12n0275_p0351a19║   　其靜恒然也。縱不發明。未反聞前 。從無始來。本自
X12n0275_p0351a20║   　常靜。何 況了 見反聞之 後。豈復有得失可言哉。若
X12n0275_p0351a21║   　是則 聞性。本與靜塵無干。反聞專切者。亡之 甚易。
X12n0275_p0351a22║   　何 難之 有哉。大抵亡動 之 後。別 無伎 倆。反聞功 夫。
X12n0275_p0351a23║   　展轉深切。聞性增明。則 動 靜二 塵。逈然雙脫矣。至
X12n0275_p0351a24║   　此則 亡塵極。明功 夫位 。當圓之 初 信 。於二 乘則 齊
X12n0275_p0351b01║   　初 果。問何 以 知然。答金剛 經云 。名為入 流。而實無
X12n0275_p0351b02║   　所入 。又云 。以 不入 色聲香味觸法。名須陀洹。此亡
X12n0275_p0351b03║   　聲塵時。六 塵俱 亡。故知然也。惟入 流二 字。大小逈
X12n0275_p0351b04║   　殊。小乘入 流。但 是攝心入 深三昧。彼謂法性實是
X12n0275_p0351b05║   　三無為境而已。此經猶為法塵分別 影事 。豈同此
X12n0275_p0351b06║   　之 反聞自性乎。故知證雖位 齊。而入 理深淺。大不
X12n0275_p0351b07║   　同也。　△三脫聞根。
X12n0275_p0351b08║   如是漸增。聞所聞盡。
X12n0275_p0351b09║   　上科全 以 亡塵。此科方以 盡根。如是者。承上之 辭。
X12n0275_p0351b10║   　漸增者。加 功 進行之 意。下句不依舊註舉塵顯根
X12n0275_p0351b11║   　之 說。葢上聞字。乃旋倒之 聞機。下聞字。乃所聞之
X12n0275_p0351b12║   　聞性。以 前 因圖作亡塵方便 故。立能所二 聞。令其
X12n0275_p0351b13║   　聞根而亡塵。今塵相既盡。故外無所對。則 根亦不
X12n0275_p0351b14║   　存。能聞之 聞機與所聞之 聞性。二 俱 除滅。故曰聞
X12n0275_p0351b15║   　所聞盡也。後文云 。塵既不緣。根無所偶 。反流全 一 。
X12n0275_p0351b16║   　六 用不行。正此之 謂也。問既全 以 根性增明。而方
X12n0275_p0351b17║   　以 雙亡動 靜。今復將根性亦亡。豈不全 成斷滅。答
X12n0275_p0351b18║   　但 以 盡根。那云 滅性。問根與性為二 耶。答非二 亦
X12n0275_p0351b19║   　非一 也。問當如何 等。答根如冰。性如水。冰水本無
X12n0275_p0351b20║   　別 體故非二 。然冰結而隔。水融而通。故非一 矣。今
X12n0275_p0351b21║   　言根盡。但 如冰融。豈如水涸哉。問前 言二 塵亡後。
X12n0275_p0351b22║   　惟覺聞性。極為寂靜。湛無邊際。今盡內根。復作何
X12n0275_p0351b23║   　相。以 別 於此。答前 作方便 。脫彼二 塵。故暫執聞性
X12n0275_p0351b24║   　為內。二 塵為外。背外向內。宛然內根恒在細詳。經
X12n0275_p0351c01║   　云 聞中。又云 入 流。中之 與入 。顯根為內。彰彰矣。及
X12n0275_p0351c02║   　至二 塵蕩亡。已無外相。既不對外。內相漸消。以 至
X12n0275_p0351c03║   　泯然。豁然無復內外。即根盡之 相。以 是而知。前 言
X12n0275_p0351c04║   　無邊際者。非真無也。以 二 塵為限。即是邊際。今二
X12n0275_p0351c05║   　塵既盡。無復限隔。方是真無邊際。若約三空。考之
X12n0275_p0351c06║   　到 此。即得人空。前 此以 根對塵。塵為他相。根為我
X12n0275_p0351c07║   　相。排他立我。背他向我。我相宛然。至是。根塵俱 泯
X12n0275_p0351c08║   　能所兩亡。無復自他。惟一 法性。不分內外麤細四
X12n0275_p0351c09║   　相應盡無遺。定位 當至七信 。齊於別 之 七住 。小乘
X12n0275_p0351c10║   　四果阿羅漢位 。而見思惑盡。當證我空真如。即前
X12n0275_p0351c11║   　如來所說。此根初 解。先得人空矣。又當知。此是菩
X12n0275_p0351c12║   　薩高證圓之 七信 。但 約斷見思。證人空。謂齊小之
X12n0275_p0351c13║   　四果。非真實同羅漢。如世 之 進士初 品暫同吏員。
X12n0275_p0351c14║   　極品豈真名位 與之 全 同乎。當知。六 通十八 變等。
X12n0275_p0351c15║   　皆應殊勝。至下當更顯其不同。亦如進士資格權
X12n0275_p0351c16║   　位 名分。皆非吏員可仰視矣。初 解三結先得人空
X12n0275_p0351c17║   　已竟。　△二 次解二 結成法解脫。前 示倫次中除法
X12n0275_p0351c18║   　執科。已明法執麤者。先於入 流亡所時。早已斷盡。
X12n0275_p0351c19║   　至此惟除細法執焉。分二 科。一 脫覺觀。
X12n0275_p0351c20║   盡聞不住 。覺所覺空。
X12n0275_p0351c21║   　盡聞二 字。牒前 聞所聞盡。即二 聞雙泯之 境。不住
X12n0275_p0351c22║   　謂加 功 進行。透過斯境。不鈍滯於此也。以 見盡聞
X12n0275_p0351c23║   　若住 。增慢同倫。化城永閉矣。末句即新證也。蓋盡
X12n0275_p0351c24║   　聞之 後。根塵逈脫。湛一 無邊之 境現前 故。今言覺
X12n0275_p0352a01║   　者。即照此境之 智也。所覺者。即此湛一 之 境也。盡
X12n0275_p0352a02║   　聞若住 。則 智境恒對。能所仍存。終為勝進之 障。即
X12n0275_p0352a03║   　溈山所謂具 足心境也。今言覺所覺空者。謂能覺
X12n0275_p0352a04║   　之 智。與所覺之 境。二 俱 空寂。泯然無復對待也。此
X12n0275_p0352a05║   　雖境智雙舉。而能覺所覺。二 俱 言覺覺心分也。於
X12n0275_p0352a06║   　智為多。若悋惜此心。以 為般若真智。而不能捨置
X12n0275_p0352a07║   　者。是為妄生愛智之 法愛也。又此望後為斷法執
X12n0275_p0352a08║   　分別 。問法執分別 。應隨前 麤法執斷之 。那於此中
X12n0275_p0352a09║   　猶有分別 。答此俱 生中微細流注分別 。非麤分別
X12n0275_p0352a10║   　也。其實似 是覺觀不忘義說分別 耳。　△二 脫重空。
X12n0275_p0352a11║   空覺極圓。空所空滅。
X12n0275_p0352a12║   　空覺之 空。牒上覺所覺空之 空。而言空覺者。顯是
X12n0275_p0352a13║   　重空之 智也。極圓者。謂增修 滿其分量之 意。末句
X12n0275_p0352a14║   　促 舉空者。即此重空之 智。所空者。即前 科智與境
X12n0275_p0352a15║   　也。空所空滅者。葢言重空之 智并前 智境。一 切滅
X12n0275_p0352a16║   　盡無餘也。良以 。重空之 智。初 起未圓。則 能空所空。
X12n0275_p0352a17║   　二 俱 宛在。今空覺極圓。則 非惟所空智境息滅。而
X12n0275_p0352a18║   　重空之 智。亦復隨滅。如以 木鑽木。火出則 二 木俱
X12n0275_p0352a19║   　盡矣。此雖重空亦智。而能空所空二 俱 言空。空境
X12n0275_p0352a20║   　屬也。於理為似 。若恡措此境。以 為實際理地。是為
X12n0275_p0352a21║   　妄生愛理之 法愛也。又此望前 為斷法執俱 生。葢
X12n0275_p0352a22║   　能所二 空。已離前 科微細分別 。而任運存此微礙
X12n0275_p0352a23║   　緣影而已。此影滅盡。成法解脫。而真光 將露矣。此
X12n0275_p0352a24║   　之 二 結已超小乘而過之 。然定位 於圓教。即八 之
X12n0275_p0352b01║   　十信 。於別 教即八 之 十住 。及十行十向。二 十三位 。
X12n0275_p0352b02║   　而塵沙惑盡矣(當知。此諸菩薩比定性迴小者。大有不同。以 菩薩於麤法執先已斷
X12n0275_p0352b03║   　伏。而定性全 法。方以 伏斷。所以 遲鈍也)又此以 菩薩所陳空覺極圓。
X12n0275_p0352b04║   　同前 如來所說空性圓明。故知。此之 空所空滅。即
X12n0275_p0352b05║   　前 所謂法解脫矣。次解二 結成法解脫已竟。　△後
X12n0275_p0352b06║   　解一 結俱 空不生。
X12n0275_p0352b07║   生滅既滅。寂滅現前 。
X12n0275_p0352b08║   　生滅二 字。通前 動 靜。根覺空滅。六 結全 收。麤細不
X12n0275_p0352b09║   　同。要之 皆生滅心也。初 解動 滅靜生。次解塵滅根
X12n0275_p0352b10║   　生。理雖無生。而有滅有存。生滅宛然。下皆放此。三
X12n0275_p0352b11║   　解根滅覺生。四解覺滅空生。五 解空滅滅生。到 此
X12n0275_p0352b12║   　若住 最後滅相。則 當為滅相所覆。恒處俱 空。應是
X12n0275_p0352b13║   　一 種頂墮細障故。猶名第六 滅結也。百尺竿頭。更
X12n0275_p0352b14║   　須進步。祖師所謂向下猶有事 在。亦名末後着也。
X12n0275_p0352b15║   　然此不復更勞 着力 滅除。即儒 典 所謂化不可為。
X12n0275_p0352b16║   　而本經所謂無功 用道也。但 無住 著之 心。以 俟 一
X12n0275_p0352b17║   　剎那頃。本理現前 。則 此之 滅相。即逈脫矣。如末句
X12n0275_p0352b18║   　是也。然所謂寂者。非對動 之 寂。從無始來本自不
X12n0275_p0352b19║   　動 之 寂也。所謂滅者。非對生之 滅。從無始來本無
X12n0275_p0352b20║   　生之 滅也。此是本覺理體。如來藏性。真如實際。清
X12n0275_p0352b21║   　淨本然。周徧法界。亦名大寂滅海。亦名大光 明藏。
X12n0275_p0352b22║   　所謂寂照含空。惟以 番上生滅。且單言寂滅。實乃
X12n0275_p0352b23║   　真心全 體。而萬用皆具 於中。此理現前 。則 山河大
X12n0275_p0352b24║   　地。應念化為無上知覺。根隔合開六 根互 相為用。
X12n0275_p0352c01║   　而下之 諸科。一 切勝用。皆從此發焉。約其所至之
X12n0275_p0352c02║   　位 。應在初 住 。雖分斷一 分無明分。證一 分真理。而
X12n0275_p0352c03║   　一 斷一 切斷。一 證一 切證。四十二 地功 德。隱然具
X12n0275_p0352c04║   　足。其與別 教初 地。位 雖言齊。而歷別 之 與圓融。實
X12n0275_p0352c05║   　天地懸殊矣(通前 次第解結一 科。會於四卷末節。入 流即守於真常亡所即棄諸生滅。
X12n0275_p0352c06║   　盡聞即根。塵識心應念消落。二 覺即識情為垢。二 空即想相為塵。而前 空後滅。即二 俱 遠離。寂滅現前 。即
X12n0275_p0352c07║   　法眼清明。而毫無差爽矣。若會永嘉奢摩他文。入 流即息念。亡所即亡塵。亦應放其文云 。流非亡所而不
X12n0275_p0352c08║   　入 。所非入 流而不亡。亡所則 入 流而亡入 流則 亡所而入 。此四句可齊於動 靜不生。又云 。亡所而入 。則 入
X12n0275_p0352c09║   　無能入 。入 流而亡。則 亡無所亡。此二 句根塵俱 泯。可齊於聞所聞盡。又云 。亡無所亡。則 塵遺非對。入 無能
X12n0275_p0352c10║   　入 。則 念滅非知。此二 句無對無知。可齊於覺所覺空。又云 。知滅對遺一 向冥 寂。此二 句可齊於空所空滅。
X12n0275_p0352c11║   　又云 。閴爾無寄妙性天然。此二 句可齊於生滅既滅寂滅現前 。亦似 脗合而無間矣。但 永嘉似 乎都攝六
X12n0275_p0352c12║   　根。或專意根。經乃專攝耳根為異耳。又永嘉方談最初 銷顯向後更有修 治斯經己談深證高位 。向後惟
X12n0275_p0352c13║   　彰發用。今與合會而觀。節文宛似 。令知圓頓初 後無有異心。行者不可委於高位 而視為不切己也。又永
X12n0275_p0352c14║   　嘉歌云 。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光 始現。心法雙忘性即真。此令盡其微細法愛。而正
X12n0275_p0352c15║   　合後三細結。其所謂心是根者。即覺結也。法是塵者。即空結也。其所謂心法雙忘者。即生滅既滅。正除最
X12n0275_p0352c16║   　後滅結。而所謂性即真者。即寂滅現前 。佛祖一 揆。初 無二 道。學者宜著眼焉)次第解結
X12n0275_p0352c17║   　修 證已竟。　△三詳演所獲殊勝。上是圓通因行。
X12n0275_p0352c18║   　此乃圓通果用。此中三科文廣累積篇章。故云 詳
X12n0275_p0352c19║   　演。而菩薩自語。元 標殊勝。故作科名。問因行為造
X12n0275_p0352c20║   　修 之 要。理宜詳演。而文何 甚略。果用待功 成自顯。
X12n0275_p0352c21║   　似 應且略。而文何 甚詳。答詳明果用。激勸 欣修 。固
X12n0275_p0352c22║   　不應略。而因行示人修 要。尤當加 詳。今所述因行。
X12n0275_p0352c23║   　不過數語者。良以 。此經如來與菩薩。相同演一 圓
X12n0275_p0352c24║   　通因果。前 後互 為詳略。如來自四卷後半。示二 決
X12n0275_p0353a01║   　定義。乃至擊鐘驗常五 卷前 半證明。別 無結元 。至
X12n0275_p0353a02║   　綰巾示結合。有一 卷經文。詳說解根。修 習圓通至
X12n0275_p0353a03║   　為委悉。豈止如今用之 廣哉。而所以 說果用者。秪
X12n0275_p0353a04║   　云 。山河大地應念化為無上知覺。又云 。由是六 根
X12n0275_p0353a05║   　互 相為用。辭甚略也。今菩薩說行若詳。應重如來
X12n0275_p0353a06║   　所示說用。若略則 無補如來闕文。二 俱 非妙。故應
X12n0275_p0353a07║   　因行略而果用廣。廣略皆適其宜矣。但 如來泛說
X12n0275_p0353a08║   　解根。而密指耳根。菩薩顯然專說。文似 有隱顯通
X12n0275_p0353a09║   　局。而意實無異旨也。行人欲究圓通因行之 詳。當
X12n0275_p0353a10║   　取前 經文與菩薩所說參互 看之 。不必局菩薩之
X12n0275_p0353a11║   　數語矣。分為二 。一 標列 二 本。又二 。一 總標。
X12n0275_p0353a12║   忽然超越世 出世 間。十方圓明。獲二 殊勝。
X12n0275_p0353a13║   　忽然。即解脫道一 剎那頃也。葢證入 真體。在一 剎
X12n0275_p0353a14║   　那。而稱體起用。亦即在於一 剎那也。超越。即解脫
X12n0275_p0353a15║   　纏縛之 意。不為界內有縛故。超越世 間。不為界外
X12n0275_p0353a16║   　空纏故。超越出世 間。十方圓明。乃寂照含空之 意。
X12n0275_p0353a17║   　不止大千。按華嚴。當分身百界圓明。即明通彌滿
X12n0275_p0353a18║   　於百界。又十方亦可作十法界圓明。即一 一 界備
X12n0275_p0353a19║   　達十如。是也。二 殊勝。即下列 二 種妙用盡。菩薩從
X12n0275_p0353a20║   　初 發心。即達心佛眾生三無差別 故。證自心時。而
X12n0275_p0353a21║   　即與佛生同體用矣。然皆謂之 殊勝者。顯超權乘
X12n0275_p0353a22║   　也。葢上同下合。皆二 乘所不能者。故云 然也。　△二
X12n0275_p0353a23║   　別 列 。又分二 。一 上合慈力 。
X12n0275_p0353a24║   一 者。上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一 慈力 。
X12n0275_p0353b01║   　先合本妙覺心。是與諸佛同體。同佛慈力 。是與諸
X12n0275_p0353b02║   　佛同用。在因同果。處染常淨。故曰本妙覺心。人人
X12n0275_p0353b03║   　本具 故。纔證即上合也。依吳興。力 字作悲字。葢佛
X12n0275_p0353b04║   　具 與樂之 慈。必兼 拔苦之 悲。理應然也。　△二 下合
X12n0275_p0353b05║   　悲仰。
X12n0275_p0353b06║   二 者。下合十方一 切六 道眾生。與諸眾生同一 悲仰。
X12n0275_p0353b07║   　六 道眾生下。亦應有本妙覺心四字。譯文略之 耳。
X12n0275_p0353b08║   　以 佛與眾生同具 本心。而菩薩證此心時。上下俱
X12n0275_p0353b09║   　合。合則 先同其體。然後能同其慈力 悲仰之 二 用
X12n0275_p0353b10║   　也。經家於眾生略之 有二 意。一 者佛下已明眾生
X12n0275_p0353b11║   　不異故不重標。二 者諸佛妙心已證有力 。須顯其
X12n0275_p0353b12║   　合方成勝用。眾生妙心未證無力 。不須顯合。合則
X12n0275_p0353b13║   　無畏。勝用反不能同。雖俱 通而前 義為正矣。悲者
X12n0275_p0353b14║   　哀求拔苦。仰者希望與樂。意同吳興所說。標列 二
X12n0275_p0353b15║   　本已竟。　△二 承演三科。承演者以 下各科皆有承
X12n0275_p0353b16║   　上子科故也。就分為三。一 三十二 應。又三。一 標承
X12n0275_p0353b17║   　慈力 。
X12n0275_p0353b18║   世 尊。由我供 養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏
X12n0275_p0353b19║   聞修 金剛 三昧。與佛如來同慈力 故。令我身成三十
X12n0275_p0353b20║   二 應。入 諸國土。
X12n0275_p0353b21║   　由我下乃至同慈力 故。標承授受。出三昧名。以 彰
X12n0275_p0353b22║   　妙應體用洪源。上聞字。即指聞性本覺之 體。而言
X12n0275_p0353b23║   　聞熏者。即所謂本覺內熏也。下聞字。即旋倒聞機
X12n0275_p0353b24║   　之 聞。始覺之 智。而言聞修 者。以 此反聞。進修 圓通
X12n0275_p0353c01║   　也。然初 稱如幻。謂始覺權假暫用隨銷。非同執實
X12n0275_p0353c02║   　染修 也。終結金剛 者。謂本覺究顯。永無銷壞。而仍
X12n0275_p0353c03║   　具 摧堅之 能。非如權乘畢竟非實也。又初 假二 聞
X12n0275_p0353c04║   　故如幻。終成一 性故如金剛 。此上方明得體。與佛
X12n0275_p0353c05║   　二 句乃明同用。體用兼 具 。方以 成末三句之 妙應
X12n0275_p0353c06║   　耳。菩薩隨機赴感為應。眾生希應者。須竭妙感。若
X12n0275_p0353c07║   　無妙感。固不可妄議慈應之 不周矣。游諸國土者。
X12n0275_p0353c08║   　即無剎不現身也。溫陵曰。三十二 應者。現十法界
X12n0275_p0353c09║   　身。圓應羣機也。開之 有三十二 。合惟四聖六 凡。攝
X12n0275_p0353c10║   　盡羣類。　△二 條列 妙應。又二 。一 應希求心。希慈與
X12n0275_p0353c11║   　樂。各求稱心也。又二 。一 應求聖乘。即出世 間四聖
X12n0275_p0353c12║   　乘也。約能求人。除佛惟三。約所現身。四聖皆具 。今
X12n0275_p0353c13║   　能求人仍四者。於緣覺而加 獨覺耳。就分四。一 菩
X12n0275_p0353c14║   　薩。
X12n0275_p0353c15║   世 尊。若諸菩薩。入 三摩地。進修 無漏勝解現圓。我現
X12n0275_p0353c16║   佛身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0353c17║   　既曰諸菩薩。則 各教皆有。不局別 圓。但 凡菩薩無
X12n0275_p0353c18║   　不希成佛身。故現佛身應其機也。勝解者。各隨所
X12n0275_p0353c19║   　修 法門。因行已極。而所起證悟之 智也。現圓圓字
X12n0275_p0353c20║   　作滿字釋之 。言智證將滿之 時也。擕李曰。勝解現
X12n0275_p0353c21║   　圓者。各約自乘理智將欲現前 。得此名也。後皆放
X12n0275_p0353c22║   　此。孤山曰。若入 相似 三摩地。進修 中道無漏。則 分
X12n0275_p0353c23║   　真勝解現圓。乃至若修 金剛 無漏。則 究竟勝解現
X12n0275_p0353c24║   　圓。大士皆現佛身。為說頓法。令得分真究竟解脫。
X12n0275_p0354a01║   　問等覺菩薩。豈假初 住 現佛說法耶。答聞法得解。
X12n0275_p0354a02║   　何 必求人。復假勝身。彌增內慧。且天魔現為佛像 。
X12n0275_p0354a03║   　毱多尚乃致禮。況初 住 菩薩。妙理所現。等覺雖尊。
X12n0275_p0354a04║   　孰敢不仰。　○此說但 約等覺。決無於劣 計我勝之
X12n0275_p0354a05║   　慢習。若約觀音初 證。似 在初 住 。而圓頓上根。固有
X12n0275_p0354a06║   　一 生事 辦。所謂從初 發心。即成正覺。漸起大用。豈
X12n0275_p0354a07║   　可定常局為初 住 哉。其為等覺說法。理無可疑。不
X12n0275_p0354a08║   　必更說。元 是古佛。解脫亦即一 剎那證入 解脫道
X12n0275_p0354a09║   　也。　△二 獨覺。
X12n0275_p0354a10║   若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前 。現獨覺身。
X12n0275_p0354a11║   而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354a12║   　此下三科。皆稱有學者。以 各門在修 習位 者。功 極
X12n0275_p0354a13║   　皆將證入 無學之 時也。諸字但 指一 類多人而言。
X12n0275_p0354a14║   　下皆放此。溫陵曰。獨覺者。出無佛世 。觀物變易。自
X12n0275_p0354a15║   　覺無生。故號獨覺。樂獨善寂。求自然慧。故曰寂靜
X12n0275_p0354a16║   　妙明。　○當知此非是天然外道。葢是多生受佛小
X12n0275_p0354a17║   　教熏習。當歷七生。方證無學。終不至於八 生。今第
X12n0275_p0354a18║   　七生。出無佛世 。證期已至。忽然觸境證入 。似 不歷
X12n0275_p0354a19║   　教而實教於多生矣。　△三緣覺。
X12n0275_p0354a20║   若諸有學。斷十二 緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前 。
X12n0275_p0354a21║   現緣覺身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354a22║   　溫陵曰。緣覺者。稟佛之 教觀緣悟道者也。知迷勝
X12n0275_p0354a23║   　性由十二 緣。於是斷之 。自無明滅。至憂悲苦惱滅。
X12n0275_p0354a24║   　則 緣斷而勝性現矣。性因緣斷而顯故。曰緣斷勝
X12n0275_p0354b01║   　性。　○勝性。即因緣無生之 性也。亦化城涅槃耳。下
X12n0275_p0354b02║   　科放此。　△四聲聞。
X12n0275_p0354b03║   若諸有學。得四諦空。修 道入 滅。勝性現圓。我於彼前 。
X12n0275_p0354b04║   現聲聞身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354b05║   　擕李曰。三果以 前 。賢位 聖位 。俱 屬有學。見道一 十
X12n0275_p0354b06║   　六 心。斷四諦下惑。證生空理。故曰得四諦空。初 果
X12n0275_p0354b07║   　後進斷三界八 十一 品俱 生。品品皆證一 分擇滅
X12n0275_p0354b08║   　無為。故云 修 道入 滅。應求聖乘已竟。　△二 應求雜
X12n0275_p0354b09║   　趣。即六 凡也。分二 。一 諸天。又分二 。一 天主 。又分四。
X12n0275_p0354b10║   　一 梵天王。
X12n0275_p0354b11║   若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前 。
X12n0275_p0354b12║   現梵王身。而為說法。令其解脫。
X12n0275_p0354b13║   　欲心明悟。謂深達婬欲為招苦之 本。欲雖通於三
X12n0275_p0354b14║   　五 。而婬為上首。本經單論此句。深知下句痛戒也。
X12n0275_p0354b15║   　此解脫。乃成就其決定捨欲生梵之 事 。是雖捨求
X12n0275_p0354b16║   　皆具 。而更重希求。即同下成就也。且所修 背捨。亦
X12n0275_p0354b17║   　名解脫。孤山曰。說法者。如金光 明云 。大梵天王。說
X12n0275_p0354b18║   　出欲論。是也。　△二 帝釋天。
X12n0275_p0354b19║   若諸眾生。欲為天主 統領諸天。我於彼前 。現帝釋身。
X12n0275_p0354b20║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354b21║   　孤山曰。帝釋即欲界第二 天主 。彼天橫有三十三
X12n0275_p0354b22║   　天。而帝釋統之 。說法謂十善也。金光 明云 。釋提桓
X12n0275_p0354b23║   　因種種善論。是也。　△三自在天。
X12n0275_p0354b24║   若諸眾生。欲身自在遊行十方。我於彼前 。現自在天
X12n0275_p0354c01║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354c02║   　孤山曰。自在天是欲界頂天。具 云 婆舍跋提。此云
X12n0275_p0354c03║   　他化自在天。假他所作。以 成己樂。即魔王也。或云
X12n0275_p0354c04║   　自六 天上別 有魔王居處。亦自在天攝。　○欲身自
X12n0275_p0354c05║   　在者。顯其惟是正報如意耳。下放此。遊十方者。六
X12n0275_p0354c06║   　欲四洲之 十方也。或亦能至他界。應不及色天之
X12n0275_p0354c07║   　遠到 耳。再 容總通。　△四大自在。
X12n0275_p0354c08║   若諸眾生。欲身自在飛行虗空。我於彼前 。現大自在
X12n0275_p0354c09║   天身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354c10║   　孤山曰。大自在。即色頂摩醯首羅天。大論云 。三目
X12n0275_p0354c11║   　八 臂。騎白牛。執白拂者。是也。　○飛行虗空。能至他
X12n0275_p0354c12║   　界。如法華言。其能過五 百萬億 國。推尋供 佛。是也。
X12n0275_p0354c13║   　初 禪尚能。何 況色頂。又統論諸天皆舉一 以 該其
X12n0275_p0354c14║   　餘。梵王似 局初 禪。而實該四禪。帝釋似 局二 欲。而
X12n0275_p0354c15║   　實該六 欲。二 自在別 舉魔天。以 二 魔不在正天之
X12n0275_p0354c16║   　屬。故更舉之 。但 闕四空。或意含而文略。然此與法
X12n0275_p0354c17║   　華俱 缺之 意者。此論現身。而四空不樂身相。故不
X12n0275_p0354c18║   　為現。縱有別 者。方便 以 利 益之 。當亦不入 此現身
X12n0275_p0354c19║   　之 例 矣。天主 已竟。　△二 天臣。分三。一 上將。
X12n0275_p0354c20║   若諸眾生。愛統鬼神救護國土。我於彼前 。現天大將
X12n0275_p0354c21║   軍身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0354c22║   　此似 四王主 帥各有八 將而韋馱為上首。是也。各
X12n0275_p0354c23║   　統所部鬼神。即八 部之 屬。救護國土者。還指人間
X12n0275_p0354c24║   　國土。所以 摧魔護生也。　△二 四王。
X12n0275_p0355a01║   若諸眾生。愛統世 界保 護眾生。我於彼前 。現四天王
X12n0275_p0355a02║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355a03║   　四王似 應科入 天主 。今文列 於將後。故屬臣類。且
X12n0275_p0355a04║   　四王自來係 屬帝釋大臣分統四洲。餘天上下未
X12n0275_p0355a05║   　聞君臣之 分如此也。世 界即須彌各面一 切國土
X12n0275_p0355a06║   　也。　△三太子。
X12n0275_p0355a07║   若諸眾生。愛生天宮驅使鬼神。我於彼前 。現四天王
X12n0275_p0355a08║   國太子身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355a09║   　溫陵曰。四天太子。即那吒之 類。能驅鬼神。　○按統
X12n0275_p0355a10║   　紀。四天王各有太子九十一 人。驅使者。即前 諸將
X12n0275_p0355a11║   　及八 部也。諸天已竟。　△二 人趣。分四。一 世 諦男子。
X12n0275_p0355a12║   　此未論秉佛教戒者也。又為二 。一 人主 。
X12n0275_p0355a13║   若諸眾生。樂為人王。我於彼前 。現人王身。而為說法。
X12n0275_p0355a14║   令其成就。
X12n0275_p0355a15║   　溫陵曰。自金輪至粟散。皆人王也。粟散即邦國小
X12n0275_p0355a16║   　王。散於天下。如粟之 多。　○問世 之 平人。有妄志帝
X12n0275_p0355a17║   　王者耶。又何 須假帝王身與其說遂心之 法耶。答
X12n0275_p0355a18║   　此必有德懷仁。不忍世 亂 。發願世 世 為有道之 王。
X12n0275_p0355a19║   　以 理邦國。菩薩為其現所欣之 身。與說生貴之 因
X12n0275_p0355a20║   　及帝王德業。以 熏隔生之 種而已。如修 十善為輪
X12n0275_p0355a21║   　王因。是也。豈教以 篡奪之 術哉。後多放於此意推
X12n0275_p0355a22║   　之 。　△二 臣民。分四。一 長者。
X12n0275_p0355a23║   若諸眾生。愛主 族姓世 間推讓。我於彼前 。現長者身。
X12n0275_p0355a24║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b01║   　溫陵曰。具 十德為長者。姓貴。位 高。大富。威猛。智深。
X12n0275_p0355b02║   　年耆。行淨。禮備 。上嘆。下歸。故為族姓之 主 。世 間推
X12n0275_p0355b03║   　讓也。　○以 此觀之 。西天稱長者。非止年高。葢世 臣
X12n0275_p0355b04║   　大家。而兼 有德望者之 稱。然亦非現生可得之 位
X12n0275_p0355b05║   　也。　△二 居士。
X12n0275_p0355b06║   若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前 。現居士身。
X12n0275_p0355b07║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b08║   　此有德無位 。或談道論德。為人師範。或著書立言。
X12n0275_p0355b09║   　垂教後世 。名言典 章也。如此方王通邵雍之 類隱
X12n0275_p0355b10║   　淪不仕者也。　△三宰官。
X12n0275_p0355b11║   若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前 。現宰官身。
X12n0275_p0355b12║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b13║   　溫陵曰。三台輔相州牧縣長。悉號宰官也。以 上三
X12n0275_p0355b14║   　科。似 此方儒 教所攝。　△四術士。
X12n0275_p0355b15║   若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前 。現婆羅門
X12n0275_p0355b16║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355b17║   　溫陵曰。婆羅門。此云 淨行。四姓之 一 也。愛諸數術。
X12n0275_p0355b18║   　即和合占相。推步盈虗也。　○此但 釋數術。而未明
X12n0275_p0355b19║   　攝衛。乃調護身壽。即名醫輩耳。此科似 此方醫卜
X12n0275_p0355b20║   　雜伎 所攝。如郭璞華陀之 類。是也。西天最貴重之 。
X12n0275_p0355b21║   　有十八 姓。世 諦男子已竟。　△二 奉教男女。謂奉戒
X12n0275_p0355b22║   　者。分二 。一 出家二 眾。又二 。一 比丘。
X12n0275_p0355b23║   若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前 。現比丘身。
X12n0275_p0355b24║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355c01║   　諸律。謂自十戒以 至進具 二 百五 十也。　△二 比丘
X12n0275_p0355c02║   　尼。
X12n0275_p0355c03║   若有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前 。現比丘尼
X12n0275_p0355c04║   身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355c05║   　諸戒。亦自十戒進具 五 百也。　△二 在家二 眾。又為
X12n0275_p0355c06║   　二 。一 優 婆塞。
X12n0275_p0355c07║   若有男子。樂持五 戒。我於彼前 。現優 婆塞身。而為說
X12n0275_p0355c08║   法。令其成就。
X12n0275_p0355c09║   　孤山曰。優 婆塞。此云 近侍 男。以 五 戒自守。堪任近
X12n0275_p0355c10║   　侍 出家比丘者也。　△二 優 婆夷。
X12n0275_p0355c11║   若有女子。五 戒自居。我於彼前 。現優 婆夷身。而為說
X12n0275_p0355c12║   法。令其成就。
X12n0275_p0355c13║   　孤山曰。優 婆夷。此云 近侍 女。亦奉五 戒。堪任近侍
X12n0275_p0355c14║   　比丘尼。奉教男女竟。　△三世 諦女人。
X12n0275_p0355c15║   若有女人。內政立身。以 修 家國。我於彼前 。現女主 身
X12n0275_p0355c16║   及國夫人命婦大家。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0355c17║   　內政。即泛言一 切婦道。儒 書云 。有閨門之 修 。而無
X12n0275_p0355c18║   　境外之 志。故曰內政。然閨門為萬化之 源。故關於
X12n0275_p0355c19║   　家國之 治亂 。家通大夫以 下。國通諸候以 上。孤山
X12n0275_p0355c20║   　曰。女主 即天子之 后國夫人。如論語邦君之 妻曰
X12n0275_p0355c21║   　君夫人。命婦謂妻因夫榮者。大家如後漢扶風曹
X12n0275_p0355c22║   　世 叔妻者。同郡班彪之 女。名昭字惠姬。和帝數召
X12n0275_p0355c23║   　入 宮。令皇后貴人師事 焉。號曰大家。　○家音姑。　△
X12n0275_p0355c24║   　四童真男女。又曲分為二 科。一 童男。
X12n0275_p0356a01║   若有眾生。不壞男根。我於彼前 。現童男身。而為說法。
X12n0275_p0356a02║   令其成就。
X12n0275_p0356a03║   　即有志一 生不犯女色者也。　△二 童女。
X12n0275_p0356a04║   若有處女。愛樂處身。不求侵 暴。我於彼前 。現童女身。
X12n0275_p0356a05║   而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356a06║   　處女亦名處子。謂未出嫁之 女也。愛樂處身者。願
X12n0275_p0356a07║   　常為處女。終不出嫁也。不求者。不願隨從之 意。謂
X12n0275_p0356a08║   　堅貞自守。縱有強施侵 暴。亦誓所不從也。應希求
X12n0275_p0356a09║   　心已竟。　△二 應厭離心。前 之 希求。是冀 望勝事 成
X12n0275_p0356a10║   　就。此之 厭離。是不樂本位 。思欲脫去也。然多欲脫
X12n0275_p0356a11║   　入 人倫。問餘趣則 可。天趣何 反求人。答人身意於
X12n0275_p0356a12║   　修 道出離。裴公 云 。可以 整心慮趨菩提。惟人道為
X12n0275_p0356a13║   　能。是也。分二 。一 八 部眾。孤山曰。准普門品。此闕迦
X12n0275_p0356a14║   　樓羅即金翅鳥也。乃譯文略之 。今但 七易就分為
X12n0275_p0356a15║   　七科。一 天眾。
X12n0275_p0356a16║   若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356a17║   　出與脫同。成就者遂其脫離之 願也。後皆放此。　△
X12n0275_p0356a18║   　二 龍眾。
X12n0275_p0356a19║   若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356a20║   　自下七趣。雖皆具 神通福德威權。均名惡趣。各有
X12n0275_p0356a21║   　苦惱。是故。多欲脫去為人。以 希修 進也。問焉知不
X12n0275_p0356a22║   　欲脫入 聖流。而必言求人趣也。答若求三乘聖果。
X12n0275_p0356a23║   　自入 前 希求中。應求聖乘科。不在此中矣。　△三藥
X12n0275_p0356a24║   　叉眾。
X12n0275_p0356b01║   若有藥叉。樂度本倫。我於彼前 。現藥叉身。而為說法。
X12n0275_p0356b02║   令其成就。
X12n0275_p0356b03║   　度亦脫也。孤山曰。藥叉此云 輕捷也。　△四乾闥婆。
X12n0275_p0356b04║   若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前 。現乾闥婆身。而為說
X12n0275_p0356b05║   法。令其成就。
X12n0275_p0356b06║   　孤山曰。乾闥婆。此云 香陰。新翻尋香行。帝釋樂神
X12n0275_p0356b07║   　也。　△五 阿修 羅。
X12n0275_p0356b08║   若阿修 羅。樂脫其倫。我於彼前 。現阿修 羅身。而為說
X12n0275_p0356b09║   法。令其成就。
X12n0275_p0356b10║   　孤山曰。阿修 羅。云 無端正。以 女美而男醜故。從男
X12n0275_p0356b11║   　彰名。新翻非天。以 諂詐無天行故。　△六 緊那羅。
X12n0275_p0356b12║   若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前 。現緊那羅身。而為說
X12n0275_p0356b13║   法。令其成就。
X12n0275_p0356b14║   　孤山曰。緊那羅。形似 人而頭有角。因呼為疑神。天
X12n0275_p0356b15║   　帝絲竹樂神也。小劣 乾闥婆。新翻歌神。　△七摩呼
X12n0275_p0356b16║   　羅。
X12n0275_p0356b17║   若摩呼羅伽 。樂脫其倫。我於彼前 。現摩呼羅伽 身。而
X12n0275_p0356b18║   為說法。令其成就。
X12n0275_p0356b19║   　孤山曰。摩呼羅伽 。什師云 地龍也。肇公 云 。大蟒腹
X12n0275_p0356b20║   　行者也。八 部眾已竟。　△二 人非人眾。又分二 。一 人
X12n0275_p0356b21║   　眾。
X12n0275_p0356b22║   若諸眾生。樂人修 人。我現人身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356b23║   　此是現在人中。而求捨身之 後復得人身。葢求不
X12n0275_p0356b24║   　失人身。世 世 修 進者也。　△二 非人眾。
X12n0275_p0356c01║   若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前 。
X12n0275_p0356c02║   皆現其身。而為說法。令其成就。
X12n0275_p0356c03║   　長水曰。有形如休咎精明等。無形如空散銷沉等。
X12n0275_p0356c04║   　有想如神鬼精靈等。無想如精神化為土木金石
X12n0275_p0356c05║   　等。皆非人也。條列 妙應已竟。　△三結名出由。
X12n0275_p0356c06║   是名妙淨三十二 應入 國土身。皆以 三昧。聞薰聞修 。
X12n0275_p0356c07║   無作妙力 。自在成就。
X12n0275_p0356c08║   　是名下結名也。皆以 下出其由也。心如海。而諸身
X12n0275_p0356c09║   　如海之 印紋。緣至而現。則 來無所從。緣盡而沒。則
X12n0275_p0356c10║   　去無所止。無礙無滯故。稱妙淨之 應也。無作妙力
X12n0275_p0356c11║   　者。非如二 乘作意之 通。菩薩所證。大寂照海。湛然
X12n0275_p0356c12║   　不動 。緣對自現。初 無作為。所謂無記之 通。亦如涅
X12n0275_p0356c13║   　槃所謂慈善根力 實無去來也。自在成就者。言無
X12n0275_p0356c14║   　所不可現也。吳興曰。三十二 應。比普門品。雖互 有
X12n0275_p0356c15║   　出沒。大體是同。總而言之 。無越十界。於十界中。兩
X12n0275_p0356c16║   　經俱 無菩薩并地獄身者。或曰聖言之 略耳。或云
X12n0275_p0356c17║   　觀音已是菩薩。何 須更現地獄苦重不可度也。智
X12n0275_p0356c18║   　者依正法華。具 現菩薩界身。又准釋論。菩薩亦化
X12n0275_p0356c19║   　地獄。故知十界不可闕。焉三十二 應已竟。　△二 十
X12n0275_p0356c20║   　四無畏。又復分三科。一 標承悲仰。
X12n0275_p0356c21║   世 尊我復以 此聞熏聞修 金剛 三昧。無作妙力 。與諸
X12n0275_p0356c22║   十方三世 六 道一 切眾生。同悲仰故。令諸眾生於我
X12n0275_p0356c23║   身心獲十四種無畏功 德。
X12n0275_p0356c24║   　我復下至悲仰故。標承三昧名字及悲仰為無畏
X12n0275_p0357a01║   　之 本也。名字解現前 科。然獨約方世 六 凡者。良以 。
X12n0275_p0357a02║   　上之 希求。未言在難。是於平坦時。別 求勝事 故。兼
X12n0275_p0357a03║   　三聖六 凡。今此多言在患難中故。且略於三聖。以
X12n0275_p0357a04║   　參預聖。乘者必皆上善。多不與於惡難故也。且上
X12n0275_p0357a05║   　界之 凡。尚無諸難。何 況三乘聖賢。問數言果縛若
X12n0275_p0357a06║   　存雖羅漢不免。如阿難婬難舍利 弗鬼難。是也。何
X12n0275_p0357a07║   　言無難。答彼多示現非實。縱實亦少。今從多分惟
X12n0275_p0357a08║   　凡故。略三乘也。令諸下。正成無畏。於我身心者。葢
X12n0275_p0357a09║   　菩薩反聞證性時。證全 法界。而與諸眾生。冥 同一
X12n0275_p0357a10║   　心。交參互 徹。據吳興言。菩薩所證圓通之 理。徧在
X12n0275_p0357a11║   　眾生悲仰之 中。是言菩薩在眾生身心中也。二 言
X12n0275_p0357a12║   　參取。乃知凡聖恒以 冥 合。但 待感而即應也。無畏
X12n0275_p0357a13║   　約眾生言。葢遭難者。正在怖畏之 中。而蒙救得脫。
X12n0275_p0357a14║   　即無畏也。功 德約菩薩言。救生脫怖。實菩薩最妙
X12n0275_p0357a15║   　功 德也。　△二 條列 無畏。分四。一 八 難無畏。就分為
X12n0275_p0357a16║   　八 。一 苦惱難。
X12n0275_p0357a17║   一 者。由我不自觀音。以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生
X12n0275_p0357a18║   觀其音聲即得解脫。
X12n0275_p0357a19║   　苦惱雖通。分約身心亦可。葢苦楚其身。而惱亂 其
X12n0275_p0357a20║   　心也。八 難之 中。此一 為總。下七為別 。既以 別 列 。何
X12n0275_p0357a21║   　用此總。答別 列 不盡。一 切諸難。皆攝此總科中矣。
X12n0275_p0357a22║   　首二 句。先出其由也。溫陵曰。不自觀音者。不隨聲
X12n0275_p0357a23║   　塵所起知見也。以 觀觀者。謂旋倒聞機。反照自性
X12n0275_p0357a24║   　也。苦惱眾生。言觀聲者。吳興。直以 眾生觀聲。混同
X12n0275_p0357b01║   　聞熏。不思菩薩聞熏不聞聲而聞性。眾生聞熏不
X12n0275_p0357b02║   　聞性而聞聲。是相反也。於義全 非。良以 法華楞嚴
X12n0275_p0357b03║   　兩經。互 有詳略。故反聞圓通因行也。悲救眾生果
X12n0275_p0357b04║   　用也。法華因行略而果用詳故。缺敘反聞。而却加
X12n0275_p0357b05║   　云 。眾生一 心稱名。菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。
X12n0275_p0357b06║   　楞嚴因行詳而果用略。如首標。不自觀音等辭。條
X12n0275_p0357b07║   　條詳備 。至說救苦。乃缺稱名及菩薩觀彼稱名等。
X12n0275_p0357b08║   　意致使岳師責令眾生亦用聞熏。其實眾生在急
X12n0275_p0357b09║   　難中。幾人慣習聞熏。縱有一 二 。何 名普救。又眾生
X12n0275_p0357b10║   　自能聞熏。何 待菩薩救拔。是義不然。但 當依法華
X12n0275_p0357b11║   　眾生一 心稱名菩薩即時觀聲令脫也。其文但 於
X12n0275_p0357b12║   　苦惱眾生下。缺略蒙我二 字。試加 讀之 。自見兩經
X12n0275_p0357b13║   　同旨。此以 佛言。證菩薩之 言。決無差爽。後皆放此。
X12n0275_p0357b14║   　俱 有稱名觀聲之 意。勿 疑也。　△二 火燒難。
X12n0275_p0357b15║   二 者。知見旋復。令諸眾生設入 大火。火不能燒。
X12n0275_p0357b16║   　溫陵曰。內外四大。常相交感。見覺屬火。故見業交。
X12n0275_p0357b17║   　則 見猛火。今知見旋復。則 無見業。是以 火不能燒。
X12n0275_p0357b18║   　○此亦稱名眾生。火不能燒也。問菩薩知見旋復。
X12n0275_p0357b19║   　何 與眾生。而即令眾生脫火。答菩薩旋聞。與聲脫
X12n0275_p0357b20║   　時。見亦旋而亦與色脫。固火不能干。然證極法界
X12n0275_p0357b21║   　威神無量故。令一 心稱名者即為大悲威光 所攝
X12n0275_p0357b22║   　不墮火難。如入 山陰暑不能侵 也。此葢自利 餘力 。
X12n0275_p0357b23║   　加 以 悲願。故能如此。無可疑矣。擕李曰。准天台釋。
X12n0275_p0357b24║   　火難有三種。一 果報火。下從地獄。上至初 禪。二 惡
X12n0275_p0357c01║   　業火。通三界。三煩惱火。通三乘。火難既爾。他皆放
X12n0275_p0357c02║   　此。　○若三火通收。則 三聖亦應蒙救。前 標文中。攝
X12n0275_p0357c03║   　在一 切二 字之 內。此則 窮研盡理之 說。不可不知。
X12n0275_p0357c04║   　△三水溺難。
X12n0275_p0357c05║   三者。觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。
X12n0275_p0357c06║   　大意同火。　△四鬼害難。
X12n0275_p0357c07║   四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入 諸鬼國鬼不
X12n0275_p0357c08║   能害。
X12n0275_p0357c09║   　鬼神以 陰隱為想因。以 殺害為墮緣。故菩薩於反
X12n0275_p0357c10║   　聞時。內滅妄想。外除殺業。全 超鬼神心行。以 此全
X12n0275_p0357c11║   　超威力 。能令稱名者免於鬼害矣。　△五 刀 兵 難。
X12n0275_p0357c12║   五 者。熏聞成聞。六 根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當
X12n0275_p0357c13║   被害刀 段段壞。使其兵 戈猶如割 水亦如吹光 。性無
X12n0275_p0357c14║   動 搖。
X12n0275_p0357c15║   　熏聞者。當反聞時。則 本覺真聞內熏妄聞也。成聞
X12n0275_p0357c16║   　者。成純真聞性也。六 根銷復者。一 根反源。六 根解
X12n0275_p0357c17║   　脫也。同於聲聽者。聲與聞性。皆無形法。不畏刀 割
X12n0275_p0357c18║   　者。今六 根銷復。全 身泯於無形。同彼聲聽。能度兵
X12n0275_p0357c19║   　戈。如光 水者。三昧威力 使然也。如有神通者。自能
X12n0275_p0357c20║   　輕舉。亦能輕舉他人之 身。是也。刀 壞身不壞。如孫
X12n0275_p0357c21║   　敬德。身同光 水。刃 過無傷 。如六 祖。但 六 祖自證之
X12n0275_p0357c22║   　力 耳。　△六 鬼見難。
X12n0275_p0357c23║   六 者。聞熏精明。明徧法界。則 諸幽暗。性不能全 。能令
X12n0275_p0357c24║   眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及毗舍遮富單那等。雖近
X12n0275_p0358a01║   其傍。目不能視。
X12n0275_p0358a02║   　孤山曰。藥叉如前 。肇師云 有三種。一 在地。二 在虗
X12n0275_p0358a03║   　空。三在天。羅剎云 可畏。鳩槃茶厭魅鬼。毗舍遮噉
X12n0275_p0358a04║   　精氣鬼。富單那熱病鬼。溫陵曰。聞熏精明。爍彼幽
X12n0275_p0358a05║   　暗。故不能視也。　○首二 句。言反聞功 極。發本明曜。
X12n0275_p0358a06║   　圓照法界也。次二 句。言鬼神陰隱想習。向暗背明。
X12n0275_p0358a07║   　反不堪於光 耀。如梟鳥夜視晝盲。羅剎向日不見。
X12n0275_p0358a08║   　是也。威攝眾生。意准前 知。下可類通。　△七枷鎻難。
X12n0275_p0358a09║   七者。音性圓銷。觀聽返入 。離諸塵妄。能令眾生禁繫
X12n0275_p0358a10║   枷鎻所不能著。
X12n0275_p0358a11║   　首句塵泯也。次句根泯也。三句雙承普收離繫無
X12n0275_p0358a12║   　羈也。能令下准前 知。普門感應中。前 人持名脫枷
X12n0275_p0358a13║   　鎻者。非止一 人也。　△八 賊盜難。
X12n0275_p0358a14║   八 者。滅音圓聞。徧生慈力 。能令眾生經過險路。賊不
X12n0275_p0358a15║   能劫 。
X12n0275_p0358a16║   　滅音即脫聲塵。圓聞即證極根性。徧融一 切也。然
X12n0275_p0358a17║   　滅塵則 無復外敵。圓性則 咸使內融故。徧生慈力
X12n0275_p0358a18║   　者。能令磣心毒人悉化慈悲眷屬矣。法華云 。念彼
X12n0275_p0358a19║   　觀音力 咸即起慈心。是也。八 難無畏已竟。　△二 三
X12n0275_p0358a20║   　毒無畏。問八 難現是苦境。可說怖畏。三毒隨自心
X12n0275_p0358a21║   　行。何 畏之 有。答八 難畏其現是苦果。三毒畏其必
X12n0275_p0358a22║   　成苦因。然須約信 因果知怕懼者而言。非約肆行
X12n0275_p0358a23║   　無信 之 人而說也。法華云 。若人多於淫欲。常念恭
X12n0275_p0358a24║   　敬觀世 音菩薩。即得離慾。乃至嗔癡亦然。是皆約
X12n0275_p0358b01║   　於知畏求離之 人。不然何 發常念之 心乎。就分為
X12n0275_p0358b02║   　三。一 貪毒。
X12n0275_p0358b03║   九者。熏聞離塵。色所不劫 。能令一 切多婬眾生遠離
X12n0275_p0358b04║   貪欲。
X12n0275_p0358b05║   　反聞離塵。逈脫於色。而色豈能劫 於家寶乎。能令
X12n0275_p0358b06║   　准前 。　△二 嗔毒。
X12n0275_p0358b07║   十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一 切忿恨
X12n0275_p0358b08║   眾生離諸瞋恚。
X12n0275_p0358b09║   　音但 詮於耳家所對之 境。未詮諸過塵。則 詮於染
X12n0275_p0358b10║   　蔽二 過故。純音無塵。謂音雖不壞。而已離染蔽之
X12n0275_p0358b11║   　過。即心境一 如也。或音字是聞字之 誤。則 其義可
X12n0275_p0358b12║   　了 。根塵融為一 法故。無能對之 根。亦無所對之 塵。
X12n0275_p0358b13║   　無對所對。而能令脫瞋者。以 瞋生於敵對違拒也。
X12n0275_p0358b14║   　今無對所對。故瞋恚無由起矣。　△三痴毒。
X12n0275_p0358b15║   十一 者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能
X12n0275_p0358b16║   令一 切昏鈍性障諸阿顛迦永離痴暗。
X12n0275_p0358b17║   　溫陵曰。癡由妄塵所蔽無明所覆。銷塵則 無蔽。旋
X12n0275_p0358b18║   　明則 無覆。故外之 法界內之 身心。凝瑩朗徹。離痴
X12n0275_p0358b19║   　暗矣。　○具 足見惑為昏。具 足思惑為鈍。具 足無明
X12n0275_p0358b20║   　為性障。阿顛迦。此云 無善心。又痴之 最重者也。吳
X12n0275_p0358b21║   　興曰。准天台釋。三毒通界內外。內謂見思。外謂無
X12n0275_p0358b22║   　明。二 乘以 欣涅槃為貪。厭生死為瞋。迷中道為痴。
X12n0275_p0358b23║   　菩薩廣求佛法。訶惡二 乘。未了 佛性皆是三毒。　○
X12n0275_p0358b24║   　此等深意備 知而已。未必是此處本旨。正意惟依
X12n0275_p0358c01║   　初 標所釋。三毒無畏已竟。　△三二 求無畏。問求男
X12n0275_p0358c02║   　女者。有何 所畏。答畏其終不得也。菩薩遂其所求。
X12n0275_p0358c03║   　即脫其不得之 畏矣。就分為二 。一 求男。
X12n0275_p0358c04║   十二 者。融形復聞。不動 道場。涉入 世 間。不壞世 界。能
X12n0275_p0358c05║   徧十方。供 養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能
X12n0275_p0358c06║   令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之 男。
X12n0275_p0358c07║   　首二 句。銷妄入 真。而一 真無際。次二 句。稱體起用。
X12n0275_p0358c08║   　而萬用全 彰。真俗 具 足。子道備 矣。能徧下。詳其與
X12n0275_p0358c09║   　佛為子之 事 也。擕李曰。涉入 世 間不壞世 界。即方
X12n0275_p0358c10║   　便 智。方便 屬權。權能幹事 。故生於男也。如淨名云 。
X12n0275_p0358c11║   　方便 以 為父。即其義焉。溫陵曰。供 佛足福。稟法足
X12n0275_p0358c12║   　慧。而能紹繼法王有男之 道。故能應其求也。　○由
X12n0275_p0358c13║   　福慧二 足故。能與福德智慧之 男。非無自而然也。
X12n0275_p0358c14║   　△二 求女。
X12n0275_p0358c15║   十三者。六 根圓通。明照無二 。含十方界。立大圓鏡空
X12n0275_p0358c16║   如來藏。承順十方微塵如來祕密法門。受領無失。能
X12n0275_p0358c17║   令法界無子眾生。欲求女者。誕生端正福德柔順眾
X12n0275_p0358c18║   人愛敬有相之 女。
X12n0275_p0358c19║   　圓通二 字。雙貫次二 句。而二 句又貫下二 句。葢通
X12n0275_p0358c20║   　有明義故明照。圓有含義故含界。明照故立鏡智。
X12n0275_p0358c21║   　含界故立空藏。具 其實智故。能承順祕密。葢承順
X12n0275_p0358c22║   　即坤儀 柔德。受領即閨門能事 。故能應求女也。此
X12n0275_p0358c23║   　惟首三句。與溫陵相反。餘皆取彼意。而省其文也。
X12n0275_p0358c24║   　擕李曰。立大圓鏡空如來藏。即屬實智。實智詣理。
X12n0275_p0359a01║   　理能含育。故生於女也。如淨名云 。智度菩薩母。即
X12n0275_p0359a02║   　其義焉。二 求無畏已竟。　△四持名無畏。問持名者。
X12n0275_p0359a03║   　何 所畏而說無畏。答持名者。或恐其功 德不勝。而
X12n0275_p0359a04║   　懷猶豫。或遇持多名者。而懼其不及。皆畏相也。今
X12n0275_p0359a05║   　持菩薩名者。逈脫此二 畏矣。又曲分為四科。一 合
X12n0275_p0359a06║   　界菩薩功 德。
X12n0275_p0359a07║   十四者。此三千大千世 界百億 日月。現住 世 間諸法
X12n0275_p0359a08║   王子。有六 十二 億 恒河沙數。修 法垂範。教化眾生。隨
X12n0275_p0359a09║   順眾生。方便 智慧。各各不同。
X12n0275_p0359a10║   　此字即獨指娑婆三千大千百億 日月者。初 於四
X12n0275_p0359a11║   　洲六 欲。覆以 初 禪。一 日一 月。為一 小世 界。如是千
X12n0275_p0359a12║   　界。覆以 二 禪。名一 小千。其中日月。當各一 千。積數
X12n0275_p0359a13║   　小千。復至一 千。覆以 三禪。名曰中千。其中日月。亦
X12n0275_p0359a14║   　各千千。復數中千。滿至一 千。覆以 四禪。名曰三千
X12n0275_p0359a15║   　大千。以 其三次言千也。其中日月故稱百億 舉大
X12n0275_p0359a16║   　數也。世 間不止人間。亦兼 天上。言現住 者。隨類化
X12n0275_p0359a17║   　身同居利 物也。六 二 恒沙聖人現量所知。菩薩飾
X12n0275_p0359a18║   　行度生有二 種。一 者隨自實行。二 者隨他權行。今
X12n0275_p0359a19║   　修 法二 句。即隨自所修 實行也。隨順二 句。即隨他
X12n0275_p0359a20║   　所欲以 利 物權行也。　△二 一 已圓通徧含。
X12n0275_p0359a21║   由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。
X12n0275_p0359a22║   周徧法界。
X12n0275_p0359a23║   　前 阿難求說文云 。雖復悟知一 六 亡義。然由未達
X12n0275_p0359a24║   　圓通本根。今菩薩自言。由我所得圓通本根。可見
X12n0275_p0359b01║   　耳門之 修 。克 順機宜。應求與說。何 待選知耶。然謂
X12n0275_p0359b02║   　之 本根者。明一 方木利 之 根。謂之 妙門者。備 乎離
X12n0275_p0359b03║   　深圓之 三妙也。應化無方。身之 微妙含容也。智悲
X12n0275_p0359b04║   　無盡。心之 微妙含容也。彌滿十界。依正具 足。萬聖
X12n0275_p0359b05║   　法門。所謂周徧法界也。　△三一 號功 齊眾號。
X12n0275_p0359b06║   能令眾生持我名號。與彼共持六 十二 億 恒河沙諸
X12n0275_p0359b07║   法王子。二 人福德。正等無異。
X12n0275_p0359b08║   　△四更出同功 之 由。
X12n0275_p0359b09║   世 尊。我一 名號。與彼眾多名號無異。由我修 習得真
X12n0275_p0359b10║   圓通。
X12n0275_p0359b11║   　孤山曰。法華亦有此之 較量。及觀今經。方曉彼意。
X12n0275_p0359b12║   　葢此方眾生。耳根利 故。受道者多。所以 觀音化勝。
X12n0275_p0359b13║   　餘根鈍故。受道者少。所以 諸聖化劣 。是知。行位 雖
X12n0275_p0359b14║   　齊。對機有異。總彼恒河沙數。但 敵觀音一 人。故使
X12n0275_p0359b15║   　持名二 福正等。據此所說。已自密簡圓通。為未曉
X12n0275_p0359b16║   　者。更俟 文殊詳擇。　○又其顯然自任。惟我得真圓
X12n0275_p0359b17║   　通。可見餘聖所得非真。文殊之 簡。不過重明此語
X12n0275_p0359b18║   　而已。條列 無畏竟。　△三結名顯益。
X12n0275_p0359b19║   是名十四施無畏力 。福備 眾生。
X12n0275_p0359b20║   　施無畏力 者。據後文云 。十方微塵國土皆名我施
X12n0275_p0359b21║   　無畏者是也。備 全 也。福備 眾生者。言其非但 脫彼
X12n0275_p0359b22║   　怖畏。兼 復全 其福德矣。良以 前 十一 科。秪脫怖畏。
X12n0275_p0359b23║   　後三科。兼 全 福德。故云 然也。十四無畏已竟。　△三
X12n0275_p0359b24║   　四不思議。分為二 科。一 總承圓通。
X12n0275_p0359c01║   世 尊。我又獲是圓通修 證無上道故。又能善獲四不
X12n0275_p0359c02║   思議無作妙德。
X12n0275_p0359c03║   　文中雖渾承圓覺。而意實總承上寂滅現前 。上同
X12n0275_p0359c04║   　下合。所謂心佛眾生三無差別 之 圓通也。然上皆
X12n0275_p0359c05║   　標從三昧尚約因心。此則 標從修 證無上道故。已
X12n0275_p0359c06║   　涉果地。似 是等覺境界。故溫陵多約等覺釋之 。後
X12n0275_p0359c07║   　當總辯。然謂之 不思議者。讚美德相。以 下所列 德
X12n0275_p0359c08║   　相。至妙不可思惟。至神不可擬議也。謂之 無作妙
X12n0275_p0359c09║   　德者。檢非有為作意所成。乃任運自在成就者也。
X12n0275_p0359c10║   　△二 分條別 列 。就分為四。一 同體形呪不思議。謂
X12n0275_p0359c11║   　一 身之 中。現多頭多目多臂。而於多頭。能說多呪。
X12n0275_p0359c12║   　不離一 身。故曰同體形呪。此誠不可思議者也。又
X12n0275_p0359c13║   　三。一 由根不隔。
X12n0275_p0359c14║   一 者。由我初 獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能
X12n0275_p0359c15║   分隔。成一 圓融清淨寶覺。
X12n0275_p0359c16║   　初 獲之 初 。即初 於聞中之 初 也。妙妙聞心者。良以 。
X12n0275_p0359c17║   　反聞自性之 時。則 反聞之 聞。即始覺。自性之 性。即
X12n0275_p0359c18║   　本覺。始本合一 。二 俱 成妙。故曰妙妙聞心也。心精
X12n0275_p0359c19║   　遺聞。即聞所聞盡。遺者脫也。葢反聞之 久 。惟一 心
X12n0275_p0359c20║   　精脫。盡根相故曰遺聞。見聞二 句。即一 根反源六
X12n0275_p0359c21║   　根解脫。不分隔者。見聞等不各局於本根。即六 解
X12n0275_p0359c22║   　一 忘也。末二 句。極言克 復一 真法界本妙之 體也。
X12n0275_p0359c23║   　交徹互 用曰圓融。無障無礙曰清淨。萬用具 足曰
X12n0275_p0359c24║   　寶覺。此固寂滅現前 。兼 明圓用含攝之 意。　△二 一
X12n0275_p0360a01║   　體多用。
X12n0275_p0360a02║   故我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。
X12n0275_p0360a03║   　於一 身而現眾多容。於多容而說無邊呪。是誠不
X12n0275_p0360a04║   　思議矣。　△三偏 詳現形。溫陵曰。首為六 用之 總。臂
X12n0275_p0360a05║   　表提接之 悲。目表照了 之 智。各以 本數充 之 。以 至
X12n0275_p0360a06║   　八 萬四千者。表依根本六 用根本智悲。而泛應塵
X12n0275_p0360a07║   　勞 。得大自在。此十一 地等覺妙行也。或曰。八 萬四
X12n0275_p0360a08║   　千。特表法耳。一 身何 所施乎。是特以 有思惟心。測
X12n0275_p0360a09║   　度菩薩圓通境界也。夫身含十虗。毛端現剎。彼空
X12n0275_p0360a10║   　與剎。又不啻如首臂而已。彼八 萬四千首臂。猶人
X12n0275_p0360a11║   　之 八 萬四千毛孔耳。未足異也。聖人之 言。即事 即
X12n0275_p0360a12║   　理。既曰不思議德。無以 限意。思之 議之 。　○八 萬四
X12n0275_p0360a13║   　千既應塵勞 之 數。亦應對治塵勞 。具 足八 萬四千
X12n0275_p0360a14║   　陀羅尼門。然此妙容。初 住 即應能現。或數之 多少
X12n0275_p0360a15║   　不等耳。經謂帝釋亦能現千手眼。而揆其本位 。當
X12n0275_p0360a16║   　圓之 三住 。意可類推。分三。一 備 彰多相。又為三。一
X12n0275_p0360a17║   　多首。
X12n0275_p0360a18║   其中。或現一 首三首五 首七首九首十一 首。如是乃
X12n0275_p0360a19║   至一 百八 首千首萬首八 萬四千爍迦羅首。
X12n0275_p0360a20║   　溫陵曰。爍迦羅。云 堅固不壞也。　△二 多臂。
X12n0275_p0360a21║   二 臂四臂六 臂八 臂十臂十二 臂十四十六 十八 二
X12n0275_p0360a22║   十。至二 十四。如是乃至一 百八 臂千臂萬臂八 萬四
X12n0275_p0360a23║   千母陀羅臂。
X12n0275_p0360a24║   　溫陵曰。母陀羅。此云 印。各有妙印也。　△三多目。
X12n0275_p0360b01║   二 目三目四目九目。如是乃至一 百八 目千目萬目
X12n0275_p0360b02║   八 萬四千清淨寶目。
X12n0275_p0360b03║   　猶云 金剛 眼睛照徹塵勞 照明佛法用也。　△二 差
X12n0275_p0360b04║   　別 護生。
X12n0275_p0360b05║   或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。
X12n0275_p0360b06║   　慈歡喜相也。威忿怒相也。定澄斂相也。慧開照相
X12n0275_p0360b07║   　也。首臂目皆具 四種差別 。救護眾生者。慈以 護其
X12n0275_p0360b08║   　善根。威以 救其惡性。定以 護其昏散。慧以 救其迷
X12n0275_p0360b09║   　淪也。得大自在者。不勞 作意施為。隨感而應。曾無
X12n0275_p0360b10║   　滯礙矣。形能如此。呪可例 知。亦應具 此四種救護
X12n0275_p0360b11║   　矣。　△二 異體形呪不思議。異體者。鑒機當現何 形。
X12n0275_p0360b12║   　則 以 現之 。對機既多。則 所現之 形無數。各為說呪。
X12n0275_p0360b13║   　不同前 科但 於一 身現多相貌也。問此與三十二
X12n0275_p0360b14║   　應何 別 。答三十二 應。或隨所求。或應同類。而與說
X12n0275_p0360b15║   　法。今此不拘類求。但 觀應以 何 形說呪救護。即為
X12n0275_p0360b16║   　現之 。此其別 也。分二 。一 由聞脫塵。
X12n0275_p0360b17║   二 者由我聞思。脫出六 塵。如聲度垣。不能為礙。
X12n0275_p0360b18║   　聞即聞性。思即入 忘功 夫。動 靜二 相了 然不生。即
X12n0275_p0360b19║   　脫出六 塵。下喻可知。　△二 令生脫畏。又為三。一 各
X12n0275_p0360b20║   　形各呪。
X12n0275_p0360b21║   故我妙能現一 一 形。誦一 一 呪。
X12n0275_p0360b22║   　現一 一 形。對各機而各現身也。誦一 一 呪者。於各
X12n0275_p0360b23║   　身而說各呪也。正見異體各現矣。　△二 雙顯護生。
X12n0275_p0360b24║   其形其呪。能以 無畏。施諸眾生。
X12n0275_p0360c01║   　或現身脫其怖。或說呪脫其怖也。問此與十四無
X12n0275_p0360c02║   　畏何 別 。答十四無畏。但 令眾生稱名自脫。未論現
X12n0275_p0360c03║   　形說呪。豈混同哉。　△三結得名稱。
X12n0275_p0360c04║   是故。十方微塵國土。皆名我為施無畏者。
X12n0275_p0360c05║   　無畏施名徧聞塵剎者。見救苦之 功 特勝也。　△三
X12n0275_p0360c06║   　破慳感求不思議。
X12n0275_p0360c07║   三者。由我修 習本妙圓通清淨本根。所遊世 界。皆令
X12n0275_p0360c08║   眾生捨身珍寶求我哀愍。
X12n0275_p0360c09║   　溫陵曰。本根清淨。則 一 切無著。故令眾生捨諸慳
X12n0275_p0360c10║   　著也。求我哀愍者。哀愍受之 。而為施作佛事 也。　○
X12n0275_p0360c11║   　眾生慳心最為難破。捨心最為難發。求心不可強
X12n0275_p0360c12║   　致。今所過即感眾生破慳捨施哀求。是誠不思議
X12n0275_p0360c13║   　威神所使然也。孰知其洪源但 猶所習耳根清淨
X12n0275_p0360c14║   　無著。故能類感如此。然則 希感應者。豈可他求哉。
X12n0275_p0360c15║   　△四供 養佛生不思議。分二 。一 由得究竟。
X12n0275_p0360c16║   四者。我得佛心。證於究竟。
X12n0275_p0360c17║   　我得佛心者。妙契諸佛淨圓真心也。證於究竟者。
X12n0275_p0360c18║   　已入 妙莊嚴海。無量佛法寶藏。悉現在前 矣。　△二
X12n0275_p0360c19║   　故廣供 養。妙莊嚴海既入 。佛法寶藏既開。具 無量
X12n0275_p0360c20║   　福慧手中。能出無量珍寶。身心能運無量神通。故
X12n0275_p0360c21║   　能生佛等供 財法無盡矣。分為二 。一 上供 十方佛。
X12n0275_p0360c22║   能以 珍寶種種。供 養十方如來。
X12n0275_p0360c23║   　種種供 佛。如行願品。衣鬘香燈。擬妙高而同四海。
X12n0275_p0360c24║   　盡虗空而徧法界等也。　△二 傍及六 道品。又復分
X12n0275_p0361a01║   　三。一 總標及生。
X12n0275_p0361a02║   傍及法界六 道眾生。
X12n0275_p0361a03║   　問六 道竝該三塗何 亦言供 。答菩薩直觀眾生。具
X12n0275_p0361a04║   　有如來智慧德相。悉皆生心如佛想也。然則 財施
X12n0275_p0361a05║   　令其得樂。無畏施令其離苦。法施令其革凡成聖。
X12n0275_p0361a06║   　皆以 等心至心。悉作供 養也。　△二 歷舉應求。
X12n0275_p0361a07║   求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。
X12n0275_p0361a08║   　妻子長壽。俱 屬財施。蓋國城妻子。謂之 外財。長壽
X12n0275_p0361a09║   　身命。謂之 內財。三昧屬於法施。且三昧所攝法廣。
X12n0275_p0361a10║   　羅漢菩薩一 切境位 。皆是長壽。不止人間壽考。仙
X12n0275_p0361a11║   　天長報。皆能應其求而與之 。　△三超至究竟。
X12n0275_p0361a12║   如是乃至。求大涅槃。得大涅槃。
X12n0275_p0361a13║   　乃至二 字。超上財法二 施中。不能備 舉者。皆在其
X12n0275_p0361a14║   　中。財施如官位 金銀等。法施如一 果二 果乃至三
X12n0275_p0361a15║   　賢十聖等。皆是也。大涅槃。是佛究竟極果。亦含況
X12n0275_p0361a16║   　辭。如云 如來至尊極果。尚與成就。何 況世 財及與
X12n0275_p0361a17║   　小果。但 辦誠求。無不響應也。通前 論之 。夫圓人雖
X12n0275_p0361a18║   　其發心究竟二 無有別 。而前 後德相神化。不無優
X12n0275_p0361a19║   　劣 。文中似 可別 焉。寂滅現前 。上同下合。似 在初 住 。
X12n0275_p0361a20║   　三十二 應。親勞 現身說法。且所被之 機。皆知希求
X12n0275_p0361a21║   　厭離。上善易化之 境。似 是三賢功 能。十四無畏。但
X12n0275_p0361a22║   　以 名號威神。能救下凡苦難。而一 名力 敵多名。似
X12n0275_p0361a23║   　是十地神用。四不思議中。前 三似 是等覺德相。第
X12n0275_p0361a24║   　四自稱佛心究竟。彷彿妙覺證極矣。請研斯文。不
X12n0275_p0361b01║   　無據焉。問初 住 圓通。何 濫深位 乃至妙覺。答圓人
X12n0275_p0361b02║   　一 地。具 四十二 地功 德無遺矣。但 化境廣狹。所謂
X12n0275_p0361b03║   　具 體而微耳。初 住 既爾。位 位 皆然。又此三科。文雖
X12n0275_p0361b04║   　廣博。大約不出三施三十二 應法施也。十四無畏
X12n0275_p0361b05║   　無畏施也。四不思議二 施兼 財施也。所謂檀含萬
X12n0275_p0361b06║   　行信 然。陳白之 言已竟。　△三結答圓通。分三。一 正
X12n0275_p0361b07║   　結圓通。
X12n0275_p0361b08║   佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。因入 流相。
X12n0275_p0361b09║   得三摩地。成就菩提。斯為第一 。
X12n0275_p0361b10║   　我從下。全 彰圓通體用。圓照三昧者。反聞功 成。解
X12n0275_p0361b11║   　根得體。即寂滅現前 也。緣心自在者。依溫陵。作隨
X12n0275_p0361b12║   　緣應化心得自在即應等三科也。因入 下。具 述始
X12n0275_p0361b13║   　終因果。因入 流相得三摩地者。最初 反聞住 圓湛
X12n0275_p0361b14║   　不生滅性。為因地心也。成就菩提者。然後圓成果
X12n0275_p0361b15║   　地修 證也。末句結其殊勝也。詳夫諸聖皆稱第一 。
X12n0275_p0361b16║   　各尊所得耳。非真第一 也。斯則 對機真實。文殊所
X12n0275_p0361b17║   　謂圓通超餘者。觀世 音為最。是乃真實第一 也。　△
X12n0275_p0361b18║   　二 兼 明授記。
X12n0275_p0361b19║   世 尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記
X12n0275_p0361b20║   我為觀世 音號。
X12n0275_p0361b21║   　彼佛如來。即觀音如來。夫歎善得而記同名者。嘉
X12n0275_p0361b22║   　其師資道合也。且是因記而非果記。應在初 住 始
X12n0275_p0361b23║   　證之 時。若入 地上。乃至等覺。當授果記。而出佛名
X12n0275_p0361b24║   　矣。吳興曰。按觀音三昧經及大悲經。竝云 。此菩薩
X12n0275_p0361c01║   　過去久 已成佛。號正法明。又悲華經說。往昔寶藏
X12n0275_p0361c02║   　如來。授不瞬太子記。名觀世 音。然則 悲華與今經。
X12n0275_p0361c03║   　皆覆本垂跡之 名耳。今得圓通。即太子後身也。　○
X12n0275_p0361c04║   　既示在因位 。則 亦不妨歷示次第修 證矣。　△三更
X12n0275_p0361c05║   　述名稱。
X12n0275_p0361c06║   由我觀聽十方圓明。故觀音名。徧十方界。
X12n0275_p0361c07║   　此之 更述名稱者。一 表人法同名無有二 號。見名
X12n0275_p0361c08║   　實恰相孚也。二 表圓通周徧故感名稱周徧。顯法
X12n0275_p0361c09║   　門殊勝也。大眾各說已竟。　△三佛現瑞應。葢眾聖
X12n0275_p0361c10║   　各述圓通。則 華屋諸門悉啟。故佛復以 瑞應之 。是
X12n0275_p0361c11║   　諸聖以 言顯。而如來以 相顯。欲眾生承言玩相而
X12n0275_p0361c12║   　發悟也。分三。一 彰圓通總相。夫圓通之 理。自他交
X12n0275_p0361c13║   　徹。豈惟果中如是。雖因中亦然。故今以 諸佛表果。
X12n0275_p0361c14║   　諸聖表因。光 明互 相灌注。顯自他因果交徹也。然
X12n0275_p0361c15║   　雖普應諸聖。其實交徹等妙。耳根獨顯。誠能諦觀
X12n0275_p0361c16║   　聞根圓妙。誰不本來交徹。信 乎因果一 如也。又分
X12n0275_p0361c17║   　為二 。一 以 自徹他因果瑞。
X12n0275_p0361c18║   爾時世 尊。於師子座。從其五 體。同放寶光 。遠灌十方
X12n0275_p0361c19║   微塵如來及法王子諸菩薩頂。
X12n0275_p0361c20║   　五 體同放寶光 。表全 身吐露也。灌諸佛者。以 自果
X12n0275_p0361c21║   　徹他果也。灌列 聖者。以 自因徹他因也。然惟灌頂
X12n0275_p0361c22║   　者。表此圓通之 理最為殊勝無上之 法矣。　△二 以
X12n0275_p0361c23║   　他徹自因果瑞。
X12n0275_p0361c24║   彼諸如來。亦於五 體。同放寶光 。從微塵方。來灌佛頂。
X12n0275_p0362a01║   并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。
X12n0275_p0362a02║   　番他徹自。其意可知也。　△二 顯圓通別 相。分四。一
X12n0275_p0362a03║   　聲色微妙瑞。
X12n0275_p0362a04║   林木池沼。皆演法音。交光 相羅。如寶絲網。
X12n0275_p0362a05║   　溫陵曰。圓通既現前 。則 一 切聲是佛聲。一 切色是
X12n0275_p0362a06║   　佛色。無非悟入 之 處。無非圓通之 理也。　△二 悟證
X12n0275_p0362a07║   　相應瑞。
X12n0275_p0362a08║   是諸大眾。得未曾有。一 切普獲金剛 三昧。
X12n0275_p0362a09║   　上二 句歡喜即是悟意。良以 。前 既聞言。今復見相。
X12n0275_p0362a10║   　言相互 顯。故極喜而徹悟也。下二 句即所證也。無
X12n0275_p0362a11║   　復生滅者。可喻金剛 。今圓通之 性現前 。即圓湛不
X12n0275_p0362a12║   　生滅性。猶如金剛 不可破壞。住 持是性者。故曰金
X12n0275_p0362a13║   　剛 三昧。與所悟者相應不背也。　△三行智妙嚴瑞。
X12n0275_p0362a14║   即時。天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虗空。
X12n0275_p0362a15║   成七寶色。
X12n0275_p0362a16║   　華分品色。所以 表行。寶具 光 明。所以 表智。今首四
X12n0275_p0362a17║   　句。萬行紛敷之 瑞也。末二 句。諸智妙嚴之 瑞也。　△
X12n0275_p0362a18║   　四相性融一 瑞。
X12n0275_p0362a19║   此娑婆界。大地山河。俱 時不現。唯見十方微塵國土
X12n0275_p0362a20║   合成一 界。
X12n0275_p0362a21║   　上三句。表萬相俱 融也。下三句。表一 性究竟也。　△
X12n0275_p0362a22║   　三示圓通法樂。
X12n0275_p0362a23║   梵唄詠歌。自然敷奏。
X12n0275_p0362a24║   　此科固表眾生必獲圓通法樂。然須總躡上之 別
X12n0275_p0362b01║   　相。葢初 解聲色全 心。次方悟證因地。次又真修 行
X12n0275_p0362b02║   　智。末乃究竟果海。故慶眾生必獲全 益。而梵唄敷
X12n0275_p0362b03║   　奏。極表法樂無窮也。佛敕諸聖各說一 科已竟。　△
X12n0275_p0362b04║   　二 佛敕文殊揀選。特命文殊。有二 意。一 本寂場之
X12n0275_p0362b05║   　大智。諸會之 法眼。二 與觀音同證。故擇妙門。有專
X12n0275_p0362b06║   　囑焉。然所以 必擇者。亦具 二 意。一 者佛前 雖令一
X12n0275_p0362b07║   　門深入 。而竟未說出何 門。況今諸門竝陳。理宜決
X12n0275_p0362b08║   　定一 門。縱使前 文微露。終非顯說。今須決擇以 分
X12n0275_p0362b09║   　明指出耳根也。二 者列 聖所以 不對根智。觀音所
X12n0275_p0362b10║   　以 曲合機宜。非此一 擇。不能備 彰。無非欲令當機
X12n0275_p0362b11║   　且擲諸門而獨取耳門。分二 。一 如來敕選。又二 。一
X12n0275_p0362b12║   　先示諸說平等。又三。一 令觀能說諸聖。
X12n0275_p0362b13║   於是如來。告文殊師利 法王子。汝今觀此二 十五 無
X12n0275_p0362b14║   學諸大菩薩及阿羅漢。
X12n0275_p0362b15║   　菩薩稱無學者。以 圓人修 同無修 說現於前 。先標
X12n0275_p0362b16║   　數。後分類耳。　△二 次示所說圓通。
X12n0275_p0362b17║   各說最初 成道方便 。皆言修 習真實圓通。
X12n0275_p0362b18║   　各宗所修 所證。均稱方便 真實耳。　△三正明平等
X12n0275_p0362b19║   　無別 。
X12n0275_p0362b20║   彼等修 行。實無優 劣 前 後差別 。
X12n0275_p0362b21║   　無優 劣 差別 。有二 解。一 者若但 約所至。圓通無二 。
X12n0275_p0362b22║   　則 似 所入 之 門。不無巧拙遲速之 不同。但 至處則
X12n0275_p0362b23║   　齊耳。是千逕九逵王城不二 之 意。二 者若詳佛語
X12n0275_p0362b24║   　意。既言彼等修 行實無優 劣 等。則 似 特表其所修
X12n0275_p0362c01║   　之 門亦各平等也。依此則 更有多意。一 者諸聖遠
X12n0275_p0362c02║   　因。散在十方。各就方宜。根隨方利 。何 非妙門。二 者
X12n0275_p0362c03║   　各有多生熟習。順其種性。何 不易入 。三者各有多
X12n0275_p0362c04║   　分煩惱。對治所宜。如藥投病。自收捷効 。且因藥妙。
X12n0275_p0362c05║   　兼 又登仙 。若復加 佛威神。即事 捨於塵勞 。頭頭皆
X12n0275_p0362c06║   　妙修 矣。所以 諸聖之 修 。實無差別 也(觀此佛尚不許修 行有優
X12n0275_p0362c07║   　劣 。豈許圓通有差別 。是則 諸聖同一 圓乘無疑矣。而岳師不能忘其小跡。橫生執著。故前 卷與此科所註。
X12n0275_p0362c08║   　不顧佛旨。務 成己說。公 抗佛言。此非小失。不思楞嚴會上正以 斥抑權小洪樹圓乘。若實二 乘。豈敢參預。
X12n0275_p0362c09║   　普賢觀音等。同述圓通。特以 諸聖從佛示生。跡當類小。而法華顯後。本跡已明。何 須堅執乎)。　△二
X12n0275_p0362c10║   　後出揀選本意。既云 平等。何 須又揀。然有深意。此
X12n0275_p0362c11║   　中出之 。又為三。一 欲契對當機。
X12n0275_p0362c12║   我今欲令阿難開悟。二 十五 行。誰當其根。
X12n0275_p0362c13║   　當根即對機也。證處固皆平等。而從入 之 門。豈盡
X12n0275_p0362c14║   　對此方之 機耶。豈盡可以 常修 學耶。然對機常修 。
X12n0275_p0362c15║   　但 取於一 門而已。故不可不揀。以 令阿難專取也。
X12n0275_p0362c16║   　△二 欲垂範未來。
X12n0275_p0362c17║   兼 我滅後。此界眾生。入 菩薩乘。求無上道。
X12n0275_p0362c18║   　滅後眾生。即我輩也。菩薩乘。真因也。無上道。極果
X12n0275_p0362c19║   　也。　△三問何 門易成。
X12n0275_p0362c20║   何 方便 門。得易成就。
X12n0275_p0362c21║   　不對機則 難。對機則 易。故此結詰對機之 門也。詰
X12n0275_p0362c22║   　即令選擇之 意。　△二 文殊偈對。分二 。一 敘儀 標偈。
X12n0275_p0362c23║   文殊師利 法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承
X12n0275_p0362c24║   佛威神。說偈對佛。
X12n0275_p0363a01║   　此之 頂禮。固尊師命言之 常儀 。然亦即求加 被故。
X12n0275_p0363a02║   　下明乘威神也。是雖果後大人。而順儀 彰軌如此。
X12n0275_p0363a03║   　足警我慢流也。　△二 詳演偈文。分六 。一 發源開選
X12n0275_p0363a04║   　又三。一 雙示二 源。又二 。一 所依真源。
X12n0275_p0363a05║   覺海性澄圓。圓澄覺元 妙。
X12n0275_p0363a06║   　覺海性者。以 覺海二 字。彰性之 體量也。葢性以 知
X12n0275_p0363a07║   　覺為體。以 深廣為量。故云 覺海性也。覺海二 字。有
X12n0275_p0363a08║   　二 釋。一 者作法喻雙彰。顯本覺深廣。即吳興所謂
X12n0275_p0363a09║   　真覺之 性譬如大海。是也。二 者直稱覺性為海。非
X12n0275_p0363a10║   　是取喻水海。葢凡具 深廣之 量者。皆稱為海。如華
X12n0275_p0363a11║   　嚴所謂剎海劫 海等。是也。若必喻水海。猶墮不齊
X12n0275_p0363a12║   　之 過。以 覺海橫無邊而竪無底。非若水海尚有邊
X12n0275_p0363a13║   　底也。後說為優 。澄圓二 字。直說覺海義相。莫依吳
X12n0275_p0363a14║   　興說海澄圓。轉喻寂照。殊不順暢。澄即是寂。謂澄
X12n0275_p0363a15║   　停 湛寂。無諸起滅也。圓即是照。謂圓融洞鑑。無諸
X12n0275_p0363a16║   　偏 蔽也。次句首三字。牒承上文。末二 字明本來圓
X12n0275_p0363a17║   　通也。元 即本也。妙即圓通妙用也。圓滿而本無虧
X12n0275_p0363a18║   　缺。通融而本無乖 背耳。大抵覺海指體。言彷彿標
X12n0275_p0363a19║   　體大也。澄圓指相。言彷彿標相大也。元 妙指用。言
X12n0275_p0363a20║   　彷彿標用大也。此三大為諸妄所依。故科云 所依
X12n0275_p0363a21║   　真源矣。　△二 能依妄源。
X12n0275_p0363a22║   元 明照生所。所立照性亡。
X12n0275_p0363a23║   　真際曰。於彼元 明性上。妄生照用。而形所相。有相
X12n0275_p0363a24║   　當情。無相即隱。故照性亡。　○元 明性上妄生照用
X12n0275_p0363b01║   　者。即經前 所謂性覺必明妄為明覺。而形所相者。
X12n0275_p0363b02║   　即覺非所明因明立所也。有相當情無相即隱者。
X12n0275_p0363b03║   　如雲起必障於日也。首句似 永嘉所謂倘顧還成
X12n0275_p0363b04║   　能所。末句似 後知若生時前 知早已滅也。問所既
X12n0275_p0363b05║   　妄立。何 不生汝妄能。答凡經一 重惑起有二 功 能。
X12n0275_p0363b06║   　一 能隱覆。二 能生起。今偈正表隱覆。而前 經乃明
X12n0275_p0363b07║   　生起。二 義具 有。前 後互 影而互 出耳。然大意略同
X12n0275_p0363b08║   　永嘉。以 此推原無始。雖不全 而永嘉所說禪心。而
X12n0275_p0363b09║   　意旨遙契。故可類通之 。亦以 見祖意與修 多羅合
X12n0275_p0363b10║   　也。又此二 照字。前 生後滅。俱 屬於妄。不可謂後照
X12n0275_p0363b11║   　為真。亦如永嘉云 。二 知既不竝。但 得前 知滅。滅處
X12n0275_p0363b12║   　為知境。能所俱 非真也。又此生滅。依前 真起。為萬
X12n0275_p0363b13║   　法本。故科妄源。　△二 略彰生滅。此萬法麤生滅。非
X12n0275_p0363b14║   　前 無明細生滅也。躡上真妄和合。遂談萬相森然
X12n0275_p0363b15║   　具 矣。分二 。一 萬法生起。
X12n0275_p0363b16║   迷妄有虗空。依空立世 界。想澄成國土。知覺乃眾生。
X12n0275_p0363b17║   　首句。即經前 所謂晦昧為空也。親依無明虗空先
X12n0275_p0363b18║   　現耳。次句。即空晦暗中結暗為色也。三句。即溫陵
X12n0275_p0363b19║   　所謂妄想凝結成無情國土也。四句。即彼謂妄識
X12n0275_p0363b20║   　知覺成有情眾生也。上二 句空界顯彰。下二 句依
X12n0275_p0363b21║   　正成就耳。　△二 萬法還滅。問方彰生起。何 以 遽談
X12n0275_p0363b22║   　還滅。答還滅即是歸元 。今選根深入 。正謀歸元 之
X12n0275_p0363b23║   　路。故備 彰生起之 虗還滅之 易。以 發其端。分二 。一
X12n0275_p0363b24║   　先彰劣 妄。
X12n0275_p0363c01║   空生大覺中。如海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生。
X12n0275_p0363c02║   　大而無外。容盡塵剎而綽然有餘。本非微劣 。而以
X12n0275_p0363c03║   　大覺較之 更大無量。如海中一 漚。而虗空遂成至
X12n0275_p0363c04║   　微劣 矣。有漏。依吳興。兼 於有情。是也。此更言。有漏
X12n0275_p0363c05║   　塵剎尚依空生。不出空外。益見其微劣 而虗妄矣。
X12n0275_p0363c06║   　△二 後明頓滅。
X12n0275_p0363c07║   漚滅空本無。況復諸三有。
X12n0275_p0363c08║   　長水曰。漚滅下。如云 一 人發真歸元 十方虗空悉
X12n0275_p0363c09║   　皆消殞等。　○此處用三有即塵剎之 三界。謂欲有
X12n0275_p0363c10║   　色有無色有也。妙理無端。妄成三界。如水結冰。物
X12n0275_p0363c11║   　而不化。故稱為有。又取中九有。更開二 十五 有。依
X12n0275_p0363c12║   　吳興。雙含情器。是也。空漚。於大覺海中。本無而妄
X12n0275_p0363c13║   　有。故滅而復歸於本無。至於三有。又依空同體。安
X12n0275_p0363c14║   　危事 一 。故包 界外之 虗空。尚歸本無。況空中之 三
X12n0275_p0363c15║   　有。而豈不隨之 頓滅耶。意表由至虗故可速滅。向
X12n0275_p0363c16║   　使非虗。豈能強滅乎。　△三正明須選。上言萬法可
X12n0275_p0363c17║   　以 還滅。已引歸元 之 路。故此科出歸元 當選之 由
X12n0275_p0363c18║   　也。分二 。一 諸門平等。
X12n0275_p0363c19║   歸元 性無二 。方便 有多門。聖性無不通。順逆皆方便 。
X12n0275_p0363c20║   　首二 句。雙標一 多。初 句明理惟是一 。次句。明門乃
X12n0275_p0363c21║   　多張。如京畿是一 入 路多岐也。末二 句。但 出多門
X12n0275_p0363c22║   　之 由。問理既是一 。門何 故多。答由聖性普融旁通
X12n0275_p0363c23║   　萬法。如天子宅中衢通萬國也。故二 十五 門。或順
X12n0275_p0363c24║   　入 。或逆入 。無非入 理方便 。如千逕九逵皆達帝京
X12n0275_p0364a01║   　也。孤山曰。觀音耳根則 順。餘聖諸根則 逆。葢對此
X12n0275_p0364a02║   　方之 機說也。　○此說順逆二 字。如云 。順此方之 機
X12n0275_p0364a03║   　為順。逆此方之 機為逆也。予謂順塵識流宛轉達
X12n0275_p0364a04║   　道曰順入 。即六 塵六 識火大乃至識大圓通也。如
X12n0275_p0364a05║   　順背京之 路遶遠方到 者也。逆根性之 外流而旋
X12n0275_p0364a06║   　反入 性曰逆入 。即六 根及根大圓通也。如逆背京
X12n0275_p0364a07║   　之 路回身即到 者也。請觀諸根圓通。俱 有旋反字
X12n0275_p0364a08║   　面可見矣。　△二 須選當根。
X12n0275_p0364a09║   初 心入 三昧。遲速不同倫。
X12n0275_p0364a10║   　初 入 即最初 方便 。三昧即各門正定也。遲速不同
X12n0275_p0364a11║   　者。依前 孤山。則 觀音順速而餘聖逆遲。依後說。則
X12n0275_p0364a12║   　順流者遲。逆流者速。經云 。圓根與不圓根。日劫 相
X12n0275_p0364a13║   　倍。則 可見惟是耳根於諸根中又其最速者。然此
X12n0275_p0364a14║   　二 句。正見須選故。最初 應有。難云 。既皆方便 。是即
X12n0275_p0364a15║   　平等。何 必又選。答其奈對此方之 機有當不當。當
X12n0275_p0364a16║   　則 甚速。不當甚遲。豈可不選擇哉。如趨京之 路。迂
X12n0275_p0364a17║   　直千差。豈皆捷徑。亦不可不擇路而趨矣。發源開
X12n0275_p0364a18║   　選已竟。　△二 了 揀諸門。意在令捨也。分四。一 揀六
X12n0275_p0364a19║   　塵。塵是無情。於心最疎。而又具 障蔽染污二 義。疎
X12n0275_p0364a20║   　則 難轉。蔽則 難圓。染則 難通。故竝揀去而不用也。
X12n0275_p0364a21║   　就分為六 。一 色塵不徹。
X12n0275_p0364a22║   色想結成塵。精了 不能徹。如何 不明徹。於是獲圓通。
X12n0275_p0364a23║   　首句。言色憑妄想結為障蔽之 塵。次句。言此色若
X12n0275_p0364a24║   　以 心精了 之 終不透徹。良以 色體元 本結暗所成。
X12n0275_p0364b01║   　初 心豈能了 之 使徹。末二 句。牒結初 心決不依之
X12n0275_p0364b02║   　得圓通也。　△二 聲塵言偏 。
X12n0275_p0364b03║   音聲雜語言。但 伊 名句味。一 非含一 切。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b04║   　音聲即徑直聲。語言即屈曲聲。次二 句。偏 說屈曲。
X12n0275_p0364b05║   　良以 。陳如從四諦入 。偏 取屈曲故也。伊 者彼也。一
X12n0275_p0364b06║   　字直目為名。詮自性也。二 字帶表為句。詮差別 也。
X12n0275_p0364b07║   　味即所含義理。言音聲既落語言。惟以 取彼名句
X12n0275_p0364b08║   　之 味。且此理圓言偏 。初 心豈達一 言徧該一 切義
X12n0275_p0364b09║   　理。故依之 恐其難取圓通矣。　△三香塵不恒。
X12n0275_p0364b10║   香以 合中知。離則 元 無有。不恒其所覺。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b11║   　初 心凡夫。必待烟合於鼻。方以 覺香。離則 無復香
X12n0275_p0364b12║   　相。是香非常住 。不能令覺常恒。覺不恒則 香亦非
X12n0275_p0364b13║   　恒。豈能於香而得圓通哉。　△四味塵不一 。
X12n0275_p0364b14║   味性非本然。要以 味時有。其性不恒一 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b15║   　此與下之 觸塵。但 變文耳。而意皆同於香塵。以 三
X12n0275_p0364b16║   　皆同屬合中知也。本然即常然也。次句。言須待舌
X12n0275_p0364b17║   　嘗味時。方覺有味塵也。末二 句。全 同上科。　△五 觸
X12n0275_p0364b18║   　塵不定。
X12n0275_p0364b19║   觸以 所觸明。無所不明觸。合離性非定。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364b20║   　觸無自相雙依能所。內依身根為能觸。外依色塵
X12n0275_p0364b21║   　為所觸。中間方顯觸相。今言以 觸明者。要待所觸
X12n0275_p0364b22║   　之 塵合於身時。而觸相方明也。末二 句。同上科。　△
X12n0275_p0364b23║   　六 法塵不徧。
X12n0275_p0364b24║   法稱為內塵。憑塵必有所。能所非徧涉。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364c01║   　法塵。非外五 塵之 實質。乃五 塵影子。惟意中獨緣。
X12n0275_p0364c02║   　屬獨影境。故曰內塵。必有所者。言必專一 處也。葢
X12n0275_p0364c03║   　意無有二 。起意緣時。但 專一 境。捨一 緣一 。始終惟
X12n0275_p0364c04║   　一 。能所皆局。豈能徧涉。不徧故初 心難入 圓通也。
X12n0275_p0364c05║   　揀六 塵已竟。　△二 揀五 根留取耳根。故惟揀五 。問
X12n0275_p0364c06║   　根能旋反轉之 即性。何 亦揀之 。答根雖總皆近性
X12n0275_p0364c07║   　勝彼塵識。然六 中圓缺不齊。前 文云 圓根與不圓
X12n0275_p0364c08║   　根日劫 相倍。今正揀去合者淺者與不圓者耳。意
X12n0275_p0364c09║   　令惟取耳根而已。就分五 。一 眼根不圓。
X12n0275_p0364c10║   見性雖洞然。明前 不明後。四維虧一 半。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364c11║   　洞然者。明朗照了 之 意。雖之 一 字。縱許之 辭。次句
X12n0275_p0364c12║   　奪其不圓也。三句。詳示不圓之 數。語略而忽。四維
X12n0275_p0364c13║   　四隅也。必兼 四方。而但 言四維者。語之 略也。且千
X12n0275_p0364c14║   　二 功 德。四方八 百。四維四百。今止缺後方及兩隅
X12n0275_p0364c15║   　之 四百。是缺三分之 一 耳。而言虧一 半者。語之 忽
X12n0275_p0364c16║   　也。若實一 半。當惟六 百。學者善會其意可也。虧缺
X12n0275_p0364c17║   　難圓。意則 易知矣。　△二 鼻根缺中。
X12n0275_p0364c18║   鼻息出入 通。現前 無交氣。支離匪涉入 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0364c19║   　鼻之 功 德。出息入 息。及與中間。各分四百。今缺中
X12n0275_p0364c20║   　間四百而已。交氣即中間也。支離者。不相接續之
X12n0275_p0364c21║   　意。葢出息盡而不能即入 。必少間斷。而後方入 。入
X12n0275_p0364c22║   　息亦然。此即支離處也。良以 。出息取香。入 息聞香。
X12n0275_p0364c23║   　此支離處。全 無功 能。故非圓滿。匪者不也。涉者交
X12n0275_p0364c24║   　也。入 即鼻入 也。言若此間斷不交之 入 。豈能速得
X12n0275_p0365a01║   　圓通乎。此與上科。揀去不圓之 根也。　△三舌根不
X12n0275_p0365a02║   　常。
X12n0275_p0365a03║   舌非入 無端。因味生覺了 。味亡了 無有。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365a04║   　吳興曰。首句語倒。應是舌入 非無端耳。溫陵曰。舌
X12n0275_p0365a05║   　不因味而即能覺了 。乃為無端。　○今者不然。故曰
X12n0275_p0365a06║   　非無端也。末三句。言其無離味之 恒覺故難入 圓
X12n0275_p0365a07║   　通。問耳離聲而聞靜說為常性。何 不舌離味而嘗
X12n0275_p0365a08║   　淡亦說為常耶。答耳為離知。恒常普徧。離聲聞靜。
X12n0275_p0365a09║   　更比聲圓。人所易曉。經云 動 若邇遙靜無邊際。是
X12n0275_p0365a10║   　也。今舌根覺味之 知。不過三寸。合知尚劣 。而離知
X12n0275_p0365a11║   　淡相更為眇昧。豈能同耳之 常性彰顯乎。故不例
X12n0275_p0365a12║   　難也。　△四身根不會。
X12n0275_p0365a13║   身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥 會。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365a14║   　首二 句。例 前 觸塵。明其同是不圓之 門也。此所觸
X12n0275_p0365a15║   　二 字。直指前 之 觸塵而言。意謂前 之 觸塵。我已揀
X12n0275_p0365a16║   　其不圓。今此身根。亦全 與彼觸塵同也。此句標定。
X12n0275_p0365a17║   　次句申其相同之 。故圓覺觀者。以 圓之 一 字。雙貫
X12n0275_p0365a18║   　覺觀二 字。圓覺者。獨立之 全 體也。圓觀者。絕待之
X12n0275_p0365a19║   　全 智也。此身根與前 觸塵。各非此二 者。良以 。合中
X12n0275_p0365a20║   　之 知。根塵相待而顯故。前 之 觸塵。離此身根。其相
X12n0275_p0365a21║   　即隱。固無獨立之 全 體與夫絕待之 全 智也。而此
X12n0275_p0365a22║   　身根。離前 觸塵。其知亦泯。亦無獨立絕待全 體全
X12n0275_p0365a23║   　智也。豈能圓覺觀乎。大抵此二 句。總明須合而後
X12n0275_p0365a24║   　有知也。涯量猶言邊際也。即身邊際與觸邊際也。
X12n0275_p0365b01║   　冥 暗也。會知也。不冥 會者。言不能於遠離之 時暗
X12n0275_p0365b02║   　中有知如彼耳之 於聲也。此句是言離中無知也。
X12n0275_p0365b03║   　末句結非圓通。總承合有離無故。明難獲圓通矣。
X12n0275_p0365b04║   　此與上科揀去合知而淺之 根也。　△五 意根雜念。
X12n0275_p0365b05║   知根雜亂 思。湛了 終無見。想念不可脫。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365b06║   　此文易了 。大抵此約初 心凡夫欲依此意根求圓
X12n0275_p0365b07║   　通者。而斷其難獲也。亂 思即意識也。諸識中。惟意
X12n0275_p0365b08║   　識最亂 。最為剛 強。難於制 伏。恒雜意中故。湛了 者。
X12n0275_p0365b09║   　即脫盡意識。湛然了 知之 境也。而言終無見者。如
X12n0275_p0365b10║   　非非想天入 非非定。研窮求其湛了 。終不可得。報
X12n0275_p0365b11║   　盡從墜。是也。末二 句。結非圓通。葢言圓通本是無
X12n0275_p0365b12║   　分別 定之 勝果。今想念不脫。豈能得此果哉。此科
X12n0275_p0365b13║   　揀去非純離之 根也。揀五 根已竟。　△三揀六 識。此
X12n0275_p0365b14║   　經首即斥破。六 處識心。是為生死根本。不可依之
X12n0275_p0365b15║   　錯亂 修 習。而諸聖自陳。仍備 此六 門者。見聖性無
X12n0275_p0365b16║   　不通也。文殊復揀去者。仍順此經遮止悞用也。若
X12n0275_p0365b17║   　初 心用此以 求圓通。則 不成無上菩提。乃至別 成
X12n0275_p0365b18║   　聲聞魔外者極多。如六 聖得正圓通者極少。所以
X12n0275_p0365b19║   　須揀去也。就分為六 。一 眼識無定。
X12n0275_p0365b20║   識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365b21║   　擕李曰。論云 。二 和生識。謂根境和合識生其中。今
X12n0275_p0365b22║   　言三和者。能所合說也。　○識見二 字。亦似 語倒。應
X12n0275_p0365b23║   　云 見識。即眼識也。乃眼家隨念分別 。外對無情之
X12n0275_p0365b24║   　色塵。內依無分別 之 眼根。而中間詐現隨念麤略
X12n0275_p0365c01║   　分別 。是為眼識。能依自體并所依根塵。故曰雜三
X12n0275_p0365c02║   　和也。溫陵曰。三者和合窮之 本自無體。故曰非相
X12n0275_p0365c03║   　也。　○末二 句。躡上結歸無定亦無定實之 自體而
X12n0275_p0365c04║   　已。　△二 耳識非初 。
X12n0275_p0365c05║   心聞洞十方。生於大因力 。初 心不能入 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365c06║   　溫陵曰。普賢用心聞故。能知他方沙界外事 。此由
X12n0275_p0365c07║   　修 法界行大因所生。非初 心能入 也。　○由大因威
X12n0275_p0365c08║   　力 致耳。識洞聞沙界。非耳識自妙能順初 心成此
X12n0275_p0365c09║   　妙果。故曰初 心不能入 也。　△三鼻識有住 。
X12n0275_p0365c10║   鼻想本權機。只令攝心住 。住 成心所住 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365c11║   　溫陵曰。孫陀散亂 。佛欲攝住 其心。令觀鼻端。此特
X12n0275_p0365c12║   　權機而已。葢真心無住 。有住 則 妄矣。　○鼻想者。於
X12n0275_p0365c13║   　鼻端作觀白之 想也。本權機者。本為對治。而權假
X12n0275_p0365c14║   　設想。非鼻識本有也。以 鼻識分別 香臭為用。非關
X12n0275_p0365c15║   　端白故也。次句。明本意只為攝住 散亂 而已。三句。
X12n0275_p0365c16║   　明不圓之 故。住 則 偏 局一 處。何 由而圓乎。　△四舌
X12n0275_p0365c17║   　識有漏。
X12n0275_p0365c18║   說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0365c19║   　首句。言說法雖由舌識。然不免雜。以 音聲文字故。
X12n0275_p0365c20║   　曰弄音文也。而能開悟成自果。但 由先世 所成曠
X12n0275_p0365c21║   　久 辯才之 力 。故得如此。非彼一 時舌識所能。且名
X12n0275_p0365c22║   　句乃不相應行。有為所攝。非無漏法。豈以 舌識參
X12n0275_p0365c23║   　雜於此。而成圓通乎。　△五 身識不徧。
X12n0275_p0365c24║   持犯但 束身。非身無所束。元 非徧一 切。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366a01║   　吳興曰。問波離執身次第執心。俱 得通利 。今何 但
X12n0275_p0366a02║   　云 束身而已。答聲聞執心。亦防六 聚七支之 非。況
X12n0275_p0366a03║   　今言身識在其中矣。　○此偈正揀身識。其言束身。
X12n0275_p0366a04║   　正謂束於身識。非謂身根。而言識在其中者。岳師
X12n0275_p0366a05║   　之 混淆。多此類也。且觀下元 非徧一 切之 句。則 知
X12n0275_p0366a06║   　但 束之 語。非惟只表遺心。葢表所遺者更多。良以
X12n0275_p0366a07║   　圓通之 境。當徧融身界萬法。今但 束身識。局於身
X12n0275_p0366a08║   　心。無普融觀智。豈得圓通乎。　△六 意識緣物。
X12n0275_p0366a09║   神通本宿因。何 闕法分別 。念緣非離物。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366a10║   　吳興曰。目連神通。由宿習所得。雖云 旋湛心光 發
X12n0275_p0366a11║   　宣。非關於法分別 而現。又小乘神通。皆是作意。緣
X12n0275_p0366a12║   　物則 有。離物則 無。　○法分別 三字。即意識別 名。葢
X12n0275_p0366a13║   　意識是法塵上分別 性故也。此句已明。目連神變
X12n0275_p0366a14║   　圓通。元 與意識無干。次句又言縱由意識。亦是緣
X12n0275_p0366a15║   　塵。而非離塵普徧之 法。亦難獲圓通矣。物即塵也。
X12n0275_p0366a16║   　通觀揀識之 文。多明六 聖所證各皆別 有資藉。非
X12n0275_p0366a17║   　真由彼識心能至圓通也。揀六 識已竟。　△四揀七
X12n0275_p0366a18║   　大。七大之 中。前 五 同塵。第六 同識。第七同根。比前
X12n0275_p0366a19║   　但 加 廣大之 相。而揀意大同前 也。就分為七科。一
X12n0275_p0366a20║   　地大非通。
X12n0275_p0366a21║   若以 地性觀。堅礙非通達。有為非聖性云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366a22║   　溫陵曰。持地平填。尚涉有為。非實聖性。　○遇佛平
X12n0275_p0366a23║   　心。方歸聖性。而初 心全 涉有為故。難獲圓通。似 為
X12n0275_p0366a24║   　易見。　△二 水大非真。
X12n0275_p0366b01║   若以 水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b02║   　溫陵曰。月光 水觀未離想念。難契如如。葢如如之
X12n0275_p0366b03║   　理。非覺觀之 法故也。　○如如者。即圓通真實之 體。
X12n0275_p0366b04║   　乃離念不動 之 法。凡起心分別 覺觀。皆不相應。反
X12n0275_p0366b05║   　顯旋聞。不屬覺觀。明矣。而強安三觀者。尚當尋繹
X12n0275_p0366b06║   　於此可也。　△三火大非初 。
X12n0275_p0366b07║   若以 火性觀。厭有非真離。非初 心方便 。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b08║   　身心俱 斷。斷性亦無。方為真離。今存厭斷。故非真
X12n0275_p0366b09║   　也。又厭欲假說。非真實本有之 法也。三句。言非初
X12n0275_p0366b10║   　心一 定方便 。以 初 心不皆多欲。而少欲無欲眾生。
X12n0275_p0366b11║   　何 用於此而入 圓通乎。　△四風大有對。
X12n0275_p0366b12║   若以 風性觀。動 寂非無對。對非無上覺。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b13║   　動 寂有對。則 一 動 一 寂。便 屬循還生滅無常之 法。
X12n0275_p0366b14║   　故非無上覺體。問反聞法門。亦從動 靜而入 。何 殊
X12n0275_p0366b15║   　於此。答彼乃漸脫動 靜二 塵。以 取無動 靜之 聞性。
X12n0275_p0366b16║   　為初 心方便 。此即取有動 寂之 風性為入 門。所以
X12n0275_p0366b17║   　大不同也。豈可以 此難彼。　△五 空大非覺。
X12n0275_p0366b18║   若以 空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366b19║   　溫陵曰。晦昧為空。故曰昏鈍。　○此是窮源之 解。若
X12n0275_p0366b20║   　就現相。昏即冥 也。鈍即頑也。虗空本以 冥 頑無所
X12n0275_p0366b21║   　知覺為相。菩提乃覺性智體明靈為相。正與昏鈍
X12n0275_p0366b22║   　相反。就昏鈍處。而取明靈之 果。如鑽冰取火。固應
X12n0275_p0366b23║   　難也。世 有尊太虗空為本性者。當悟此矣。　△六 識
X12n0275_p0366b24║   　大虗妄。
X12n0275_p0366c01║   若以 識性觀。觀識非常住 。存心乃虗妄。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366c02║   　溫陵曰。彌勒 惟修 識觀。而所觀之 識。念念生滅。存
X12n0275_p0366c03║   　心觀之 已妄。況獲圓通耶。　○首句。言發心即研窮
X12n0275_p0366c04║   　識性。以 為入 門也。次句。言能觀之 觀心與所觀之
X12n0275_p0366c05║   　識性。二 俱 念念遷流。悉不能住 也。愚意。初 心縱猛
X12n0275_p0366c06║   　必墮識無邊處等定而已。三句。研窮之 極。縱有存
X12n0275_p0366c07║   　住 之 心。如說二 乘所住 涅槃。但 是識陰境界。猶如
X12n0275_p0366c08║   　湛流望如恬靜。而實不住 。故曰乃虗妄也。初 心豈
X12n0275_p0366c09║   　能依之 頓入 圓通乎。　△七根大殊感。
X12n0275_p0366c10║   諸行是無常。念性元 生滅。因果今殊感。云 何 獲圓通。
X12n0275_p0366c11║   　首句。言凡有運動 遷流。皆屬行陰。皆墮無常。今勢
X12n0275_p0366c12║   　至雖曰都攝六 根。而主 於靜念相繼。既曰淨念。終
X12n0275_p0366c13║   　成有念。既曰相繼。難免生滅。故曰念性元 生滅也。
X12n0275_p0366c14║   　三句。言以 此為因。往生見佛。則 因果相應。無有不
X12n0275_p0366c15║   　可。若以 此生滅之 因。而求現證不生滅之 圓通。則
X12n0275_p0366c16║   　因果不類。決難得也。通論二 十四聖。約其所證。必
X12n0275_p0366c17║   　等觀音。而原其入 門。不從本根。略有四緣。所以 當
X12n0275_p0366c18║   　揀。一 者不對方宜。二 者不便 初 心。三者別 有資籍。
X12n0275_p0366c19║   　四者非常修 學。反顯耳根對方宜便 。初 心不勞 資
X12n0275_p0366c20║   　籍。通常可修 也。意在後偈。預此明之 。至文再 詳。了
X12n0275_p0366c21║   　揀諸門已竟。　△三獨選耳根。分二 。一 備 彰門妙。此
X12n0275_p0366c22║   　中所具 四科。一 三四中。正以 番前 四緣中三緣。惟
X12n0275_p0366c23║   　非常修 學。更在後文。至文更指。分四。一 隨方定門。
X12n0275_p0366c24║   我今白世 尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。
X12n0275_p0367a01║   欲取三摩提。實以 聞中入 。
X12n0275_p0367a02║   　此科顯其正對方宜。番前 不對方宜也。葢諸教體。
X12n0275_p0367a03║   　如來必隨一 方機宜而立。若教不投機。化應不勝
X12n0275_p0367a04║   　也。溫陵曰。聖人設教。隨方不同。或有佛土。以 佛光
X12n0275_p0367a05║   　明。而作佛事 。或有佛土。以 佛菩提樹。而作佛事 。乃
X12n0275_p0367a06║   　至或以 園林臺觀。或以 虗空。或以 寂無說示。如香
X12n0275_p0367a07║   　積佛國無文字說。但 以 眾香。令諸天人得入 律行。
X12n0275_p0367a08║   　而此方教體。必藉音聞。欲取正定。必由聞入 者。各
X12n0275_p0367a09║   　隨機緣故也。此方二 句。意言。此方眾生。耳根偏 利 。
X12n0275_p0367a10║   　能由聞性徧達無量差別 理事 。故佛對此一 方機
X12n0275_p0367a11║   　宜而以 音聲施作佛事 。所以 逗彼聞根之 利 也。是
X12n0275_p0367a12║   　則 合音與聞。乃為此方真清淨教體矣。是雖常途
X12n0275_p0367a13║   　惟取音聲為教。似 不兼 聞。而不知。離彼聽者聞根。
X12n0275_p0367a14║   　則 音聲泯然無托。教體奚得而存耶。末二 句。言教
X12n0275_p0367a15║   　體既在音聞。而欲入 正定者。豈可捨教體而別 取
X12n0275_p0367a16║   　哉。故應惟從耳根聞性而入 也。良以 。聲教但 為弄
X12n0275_p0367a17║   　引。聞性實為妙心。故領悟雖以 雙托音聞。而修 定
X12n0275_p0367a18║   　但 宜單取聞性。故曰實以 聞中入 也。是則 從說選
X12n0275_p0367a19║   　根以 來。直至此處。惟此一 句。方以 決定分明指出
X12n0275_p0367a20║   　耳根為圓通本根至妙之 法門矣。又說音聞。先即
X12n0275_p0367a21║   　不平。意言。常途但 以 音聲為教體。是隨相假體。而
X12n0275_p0367a22║   　非真實教體。不知。此方真實教體。清淨本然周徧
X12n0275_p0367a23║   　法界者。不在於音。而惟在聽音之 聞性耳。良以 。教
X12n0275_p0367a24║   　詮藏性。而聞性最近藏性故也。末二 句。承之 遂言。
X12n0275_p0367b01║   　以 是義故。大定惟從聞入 。似 為簡直而順。且更見
X12n0275_p0367b02║   　音聲但 為教體。而聞性方為真教體。智者詳之 。　△
X12n0275_p0367b03║   　二 讚人殊勝。此科固是欲令欽人則 必珍重其法。
X12n0275_p0367b04║   　亦是激勸 羨果人者。勉 從其因行也。分為二 。一 略
X12n0275_p0367b05║   　讚自利 。
X12n0275_p0367b06║   離苦得解脫。良哉觀世 音。
X12n0275_p0367b07║   　此科先讚能以 聞性自利 。正嘆次第解結及標列
X12n0275_p0367b08║   　二 本科。見利 他之 洪源。若自利 未勝。安能利 他。離
X12n0275_p0367b09║   　苦者。離分段變易二 種生死苦也。即解結中人法
X12n0275_p0367b10║   　俱 空力 也。得解脫者。得離繫自在二 種解脫樂也。
X12n0275_p0367b11║   　然離繫。即忽然超越。世 出世 間自在。即所獲二 種
X12n0275_p0367b12║   　殊勝。且言自備 利 他體用故。判 屬自利 也。良善也。
X12n0275_p0367b13║   　良哉者。讚其善能究竟自利 亦讚善得圓通妙門
X12n0275_p0367b14║   　獨超諸門矣。　△二 廣讚利 他。分四。一 總明常徧。
X12n0275_p0367b15║   於恒沙劫 中。入 微塵佛國。
X12n0275_p0367b16║   　劫 數恒沙。則 時為極長。顯常也。國數微塵。則 處為
X12n0275_p0367b17║   　極廣。顯徧也。此則 方標常徧。而利 生之 意。尚在下
X12n0275_p0367b18║   　科。　△二 自在護生。
X12n0275_p0367b19║   得大自在力 。無畏施眾生。
X12n0275_p0367b20║   　二 句嘆盡。三科文義。該攝絕妙。一 者兩句分嘆前
X12n0275_p0367b21║   　二 科。以 上句嘆三十二 應隨緣自在說法。以 下句
X12n0275_p0367b22║   　嘆十四無畏循聲救苦眾生。二 者兩句總嘆後一
X12n0275_p0367b23║   　科。以 四不思議中明言救護眾生得大自在。則 上
X12n0275_p0367b24║   　句正以 嘆之 。又復明言其形其呪無畏施生。則 下
X12n0275_p0367c01║   　句正以 嘆之 。又且連上二 句貫成四句。則 見此等
X12n0275_p0367c02║   　妙用。皆極沙劫 之 常。皆盡塵剎之 徧。誠為巧妙。若
X12n0275_p0367c03║   　依舊註。前 兩句嘆首科。不惟強添說法。而又何 獨
X12n0275_p0367c04║   　徧常。後兩句嘆後二 科。不惟偏 缺徧常。而又顛倒
X12n0275_p0367c05║   　失次。智者詳之 。　△三音備 眾美。
X12n0275_p0367c06║   妙音觀世 音。梵音海潮音。
X12n0275_p0367c07║   　溫陵曰。以 說法不滯為妙音。尋聲救苦為觀音。音
X12n0275_p0367c08║   　性無著為梵音。應不失時為潮音。　○詳夫菩薩忘
X12n0275_p0367c09║   　音塵。而修 聞性。及至稱名嘆德。乃獨取音。而不取
X12n0275_p0367c10║   　聞。何 也。正表圓人不壞法相。而初 心忘塵。但 圖解
X12n0275_p0367c11║   　根而已。圓通之 後。一 切妙用。全 在於音也。豈如灰
X12n0275_p0367c12║   　斷之 果永壞無用也耶。故今三十二 應中之 說法。
X12n0275_p0367c13║   　四不思議中之 說呪。皆妙音之 力 也。十四無畏中
X12n0275_p0367c14║   　之 救八 難。四不思議中之 施無畏。皆觀世 音之 力
X12n0275_p0367c15║   　也。由法華。以 觀其音聲。皆得解脫。釋觀世 音名故。
X12n0275_p0367c16║   　偏 屬救苦矣。十四無畏中之 除三毒。四不思議中
X12n0275_p0367c17║   　之 破慳悋。皆梵音之 力 也。以 彼科明言修 習清淨
X12n0275_p0367c18║   　本根故。屬梵音矣。三十二 應中之 赴徧求。十四無
X12n0275_p0367c19║   　畏中之 赴二 求。四不思議中之 赴廣求。皆能應不
X12n0275_p0367c20║   　失時。潮音之 力 也。然此獨缺法華中勝彼世 間音
X12n0275_p0367c21║   　故。致十四無畏中持名一 科無所收屬。以 彼一 名
X12n0275_p0367c22║   　獨當一 切菩薩之 名。正屬勝彼世 間音也。然就今
X12n0275_p0367c23║   　經文。收八 妙音中。亦稍為通。以 一 名而頓含眾名
X12n0275_p0367c24║   　功 德。亦甚為妙也。　△四恩沾凡聖。
X12n0275_p0368a01║   救世 悉安寧。出世 獲常住 。
X12n0275_p0368a02║   　上句恩沾於凡。救世 謂拔諸苦。安寧謂與諸樂。葢
X12n0275_p0368a03║   　既言救世 。則 且指世 間凡夫蒙益也。下句恩沾於
X12n0275_p0368a04║   　聖。出世 則 先以 革凡。常住 則 究竟成聖。然功 迹亦
X12n0275_p0368a05║   　不出於應等三科。其意易見。不必分屬也。讚人殊
X12n0275_p0368a06║   　勝已竟。　△三示法真實。此科見耳根元 自真實。決
X12n0275_p0368a07║   　定速至圓通。不勞 資藉別 因。正番前 別 有資藉之
X12n0275_p0368a08║   　緣耳。分二 。一 標啟佛述說。
X12n0275_p0368a09║   我今啟如來。如觀音所說。
X12n0275_p0368a10║   　上句啟佛。啟即告也。下句述說。但 述所說耳根而
X12n0275_p0368a11║   　已。非三真實俱 出觀音自說也。良以 。下三科。乃是
X12n0275_p0368a12║   　文殊取四卷末六 根數量并擊鐘驗常等科中佛
X12n0275_p0368a13║   　說語意。而加 發揮見耳門之 本妙也。　△二 列 三種
X12n0275_p0368a14║   　真實。就分三。一 圓真實。
X12n0275_p0368a15║   譬如人靜居。十方俱 擊皷。十處一 時聞。此則 圓真實。
X12n0275_p0368a16║   　此科取六 根隨方數量中如耳周聽十方無遺之
X12n0275_p0368a17║   　意。而設言以 發揮其圓也。事 出假設。故言譬如。而
X12n0275_p0368a18║   　聞即實法故。非譬喻也。靜居檢非多事 牽擾心時。
X12n0275_p0368a19║   　若當擾時。則 聞雖常圓。殊不覺知。十方俱 擊皷者。
X12n0275_p0368a20║   　一 時同擊也。十處一 時聞者。聞無先後也。此見耳
X12n0275_p0368a21║   　根聞性人人本來自圓。喻如最大圓珠。懸於空中。
X12n0275_p0368a22║   　周輝普照。諸聲如影。亂 映齊現。絲毫不昧。故曰圓
X12n0275_p0368a23║   　真實矣。　△二 通真實。此科是文殊更加 自意。以 發
X12n0275_p0368a24║   　揮其通也。又二 。一 揀他非通。
X12n0275_p0368b01║   目非觀障外。口鼻亦復然。身以 合方知。心念紛無緒。
X12n0275_p0368b02║   　孤山曰。口鼻身俱 合中知。若將身以 合方知句。俱
X12n0275_p0368b03║   　口鼻上。其義方順。葢語倒耳。　○斯言最是決倒無
X12n0275_p0368b04║   　疑。解者即當順序依此而解之 。目非觀障外者。如
X12n0275_p0368b05║   　隔窓紙。不見外事 。隔皮膚不見臟腑。是近而薄者。
X12n0275_p0368b06║   　尚成障隔。況遠厚乎。身以 合方知。口鼻亦復然者。
X12n0275_p0368b07║   　言三根略離尺寸。了 無覺知也。心念紛無緒者。明
X12n0275_p0368b08║   　意根中常纏意識不能靜照也。此歷言五 根俱 無
X12n0275_p0368b09║   　現具 靈通矣。　△二 顯自為通。
X12n0275_p0368b10║   隔垣聽音響。遐邇俱 可聞。五 根所不齊。是則 通真實。
X12n0275_p0368b11║   　此科隨言耳根現具 靈通。隔垣聽音響者。如隔垣
X12n0275_p0368b12║   　墻聞砧杵。語言悉不隔礙。而顛倒之 人。但 謂聲能
X12n0275_p0368b13║   　透入 。而不知乃是聞性湛然四通八 達無所隔礙
X12n0275_p0368b14║   　也。壇壁尚不能隔。況紙膚乎。遐邇二 皆得聞者。皆
X12n0275_p0368b15║   　顯離中有知也。遐邇俱 聞。何 況尺寸之 離乎。五 根
X12n0275_p0368b16║   　所不齊者。隔垣聽響。眼根所不能齊。遐邇俱 聞。則
X12n0275_p0368b17║   　身口鼻所不能齊。惟意不齊。無文可據。應是耳識
X12n0275_p0368b18║   　易排。以 其力 弱。非強不障。耳門之 靜照。非同意識
X12n0275_p0368b19║   　之 無緒。故意根亦所不能齊也。更當知。同為根者
X12n0275_p0368b20║   　尚不能齊。何 況塵識諸大非根之 類者。豈能齊哉。
X12n0275_p0368b21║   　此見聞性人人本來自通。喻如洪水。普為淹沒。草
X12n0275_p0368b22║   　舍竹籬。悉皆通透。一 無隔礙。故曰通真實矣。此喻
X12n0275_p0368b23║   　與上珠喻。可與靜察聞性之 體相者。助 一 發明矣。
X12n0275_p0368b24║   　(問遐邇俱 可聞。恐非極成之 語。今現見人之 聞量不能遐遠。大聲不過百里。小聲限於數步。何 況寰中界
X12n0275_p0368c01║   　外。決不及聞。若是則 但 能聞邇那云 遐邇俱 聞耶。答但 言遐。不云 極遐。即是耳根現量可及之 遐。非謂越
X12n0275_p0368c02║   　界極遐之 聲也。如汝所言。百里數步。豈非耳根現量中之 遐邇乎。經意正取於此數步百里之 離知。勝彼
X12n0275_p0368c03║   　三根但 能合覺。而於離中。雖尺寸亦不能知也。然此亦但 約於未解之 前 現具 之 通故。不及於極遐。若既
X12n0275_p0368c04║   　解之 後。聚聞已開方能周聞界外。所以 須解。若本通即周沙界。何 勞 復解乎。何 況今耳但 是聞動 。不及至
X12n0275_p0368c05║   　遐而聞靜亦無邊際。經云 。動 若邇遙。靜無邊際。是也。遐邇俱 聞之 語。何 可輒起疑難之 哉)。　△三
X12n0275_p0368c06║   　常真實。此中全 取擊鐘驗常科中佛所說義也。分
X12n0275_p0368c07║   　二 。一 對塵顯常。對聲塵顯聞性常也。又二 。一 動 靜
X12n0275_p0368c08║   　無關。
X12n0275_p0368c09║   音聲性動 靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。
X12n0275_p0368c10║   　音聲是總相。動 靜是別 相。謂音聲正起為動 。音聲
X12n0275_p0368c11║   　滅盡為靜。惟一 音聲。雙含動 靜。故曰音聲性動 靜
X12n0275_p0368c12║   　也。聞中為有無者。言動 靜二 相。常於聞性湛然體
X12n0275_p0368c13║   　中。循還伏謝。動 則 音聲歷然現有。靜則 音聲寂然
X12n0275_p0368c14║   　向無。無聲號無聞者。言世 人顛倒。於無聲而妄說
X12n0275_p0368c15║   　無聞也。末句言據理而論。自是聲無。非是聞性無
X12n0275_p0368c16║   　也。　△二 生滅雙離。
X12n0275_p0368c17║   聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二 圓離。是則 常真實。
X12n0275_p0368c18║   　首句。躡上科末句。而牒聞性既不隨聲無而滅。次
X12n0275_p0368c19║   　句。形對推知。豈隨聲有而方生乎。是則 聞性湛然
X12n0275_p0368c20║   　常住 一 任。其中聲有則 聞動 。聲無則 聞靜。而自體
X12n0275_p0368c21║   　了 無生滅之 可見。故曰生滅二 圓離也。末句結常
X12n0275_p0368c22║   　真實。以 見聞性人人本來自常。喻如虗空。恒無起
X12n0275_p0368c23║   　滅。此句結意應在後科之 未。方成總結。今隨文便 。
X12n0275_p0368c24║   　寄結於此耳。　△二 離思顯常。
X12n0275_p0369a01║   縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。
X12n0275_p0369a02║   　夢想者。以 夢是第六 獨頭意識所現故。今言夢帶
X12n0275_p0369a03║   　想。正表夢是意識所為也。不為不思無者。言夢中
X12n0275_p0369a04║   　雙以 忘盡夢外動 靜。而了 無所思。似 聞性暫成斷
X12n0275_p0369a05║   　滅也。今則 尚聞杵音。而惑杵為鐘。是可見不為不
X12n0275_p0369a06║   　思而遂成滅矣。上覺即聞性本體。下觀指聞性照
X12n0275_p0369a07║   　用。寤寐恒一 。不假思惟。出思惟外也。所以 前 揀月
X12n0275_p0369a08║   　光 如如非覺觀者。正為彼是思惟覺觀故也。可以
X12n0275_p0369a09║   　反顯。此出思惟之 覺觀。却是真如如體矣。末句全
X12n0275_p0369a10║   　同五 根所不齊也。身兼 外四根。心是內之 意根爾。
X12n0275_p0369a11║   　色香味不能通於夢中。觸雖可通。而離亦不能。至
X12n0275_p0369a12║   　於意之 緣法。又已忘盡。是可見五 根。皆不能接夢
X12n0275_p0369a13║   　外之 五 塵而有覺也。惟獨耳根能覺夢外之 聲。所
X12n0275_p0369a14║   　以 聲塵得通夢中。一 呼便 覺。超彼身心皆不及也。
X12n0275_p0369a15║   　前 經佛於引夢之 後。遂表形銷命謝聞性決無間
X12n0275_p0369a16║   　斷。豈非決其為常真實乎。凡此三種真實。皆表人
X12n0275_p0369a17║   　人現具 。未經解結修 治已。即有圓通常之 三相。若
X12n0275_p0369a18║   　就此更以 修 證。究竟圓通。真同為高因於丘陵。為
X12n0275_p0369a19║   　下因於川澤。必至易而至速也。示法真實已竟。　△
X12n0275_p0369a20║   　四顯行當根。此科番上不便 初 心。明耳根最便 於
X12n0275_p0369a21║   　初 心。然既便 於初 心。即可通常普修 已該四義。但
X12n0275_p0369a22║   　文不甚顯故。第四義屬下。分三。一 舉此方教體。
X12n0275_p0369a23║   今此娑婆國。聲論得宣明。
X12n0275_p0369a24║   　娑婆。此云 堪忍。以 此界眾苦難忍。惟具 忍力 者堪
X12n0275_p0369b01║   　住 故。又具 足苦境。堪可成就行人忍力 故。然此一
X12n0275_p0369b02║   　句。據文但 是指處。約意仍有含蓄。謂含蓄此方眾
X12n0275_p0369b03║   　生耳根偏 利 之 意。以 此方眾生能從耳根了 別 世
X12n0275_p0369b04║   　出世 法深細之 意。次句得字。方有來歷。正言佛對
X12n0275_p0369b05║   　此方偏 利 之 根。立諸聲名句文一 切經論甚深法
X12n0275_p0369b06║   　義。以 對機故。方得宣暢發明也。然此句。據文亦但
X12n0275_p0369b07║   　說聲論得明。就中亦有含蓄。謂含蓄所宣明者無
X12n0275_p0369b08║   　非皆為詮顯圓湛妙明之 性。而此妙性又秪在於
X12n0275_p0369b09║   　能聞本根之 中。眾生當可由所聞聲論。而反聞能
X12n0275_p0369b10║   　聞之 本根。方為得旨矣。若是則 下科失旨之 意。自
X12n0275_p0369b11║   　有來歷矣。　△二 明病在循聲。又二 。一 泛論失旨。
X12n0275_p0369b12║   眾生迷本聞。循聲故流轉。
X12n0275_p0369b13║   　此眾生非是普指異生。但 指狂慧學者而言。意言。
X12n0275_p0369b14║   　此方耳根既利 。而如來聲論又明。宜乎凡被聲教
X12n0275_p0369b15║   　者。皆當免於流轉。而間有不免者。正因不能由教
X12n0275_p0369b16║   　而開悟能聞之 本聞是為妙明心性。而但 循所聞
X12n0275_p0369b17║   　聲教。資益戲論故。徒聞聲教。而亦不免於流轉也。
X12n0275_p0369b18║   　△二 剋 指證驗。
X12n0275_p0369b19║   阿難縱強記。不免落邪思。
X12n0275_p0369b20║   　對前 泛論剋 指一 人。所以 登驗迷本聞而但 循聲
X12n0275_p0369b21║   　教者必不免於流轉也。強記即多聞憶持也。邪思
X12n0275_p0369b22║   　即為物所轉逐邪境。而被物牽去不自由也。意言。
X12n0275_p0369b23║   　眾生若迷本聞。非但 少循聲教者不免流轉。雖強
X12n0275_p0369b24║   　記如阿難。亦所不免也。戒務 多聞者。甚不可迷本
X12n0275_p0369c01║   　聞而但 循聲教。　△三顯應病與藥。
X12n0275_p0369c02║   豈非隨所淪。旋流獲無妄。
X12n0275_p0369c03║   　豈非二 字。承上決定之 辭。下八 字病藥相當敵體
X12n0275_p0369c04║   　對治也。隨即循也。所即聲塵。淪即流轉也。隨所淪
X12n0275_p0369c05║   　者。言循聲必流轉也。旋流即返聞也。無妄即真實
X12n0275_p0369c06║   　常住 不流轉之 性也。旋流獲無妄者。意言。既知循
X12n0275_p0369c07║   　聲順流而不免流轉。當知反聞旋流而必至無妄。
X12n0275_p0369c08║   　其與此方機根。為病相投。一 切初 心。無不可用也。
X12n0275_p0369c09║   　故科顯行當根。備 彰門妙。已竟。　△二 委示修 巧。法
X12n0275_p0369c10║   　門空妙。而修 時不巧。亦不足選也。具 簡要易速四
X12n0275_p0369c11║   　義者為巧。簡則 不煩。要則 該總。易則 無難。速則 不
X12n0275_p0369c12║   　鈍。下文具 有此相。至則 指之 。分三。一 出名教以 反
X12n0275_p0369c13║   　聞三。一 囑專聽而出名。
X12n0275_p0369c14║   阿難汝諦聽。我乘佛威力 宣說金剛 王如幻不思議
X12n0275_p0369c15║   佛母真三昧。
X12n0275_p0369c16║   　囑專聽而表乘威。以 見法非易說。遭遇非常。切宜
X12n0275_p0369c17║   　鄭重。金剛 王同前 五 卷中五 章殊勝文也。彼有寶
X12n0275_p0369c18║   　覺二 字。今含在三字中。葢聞根中不生滅性。雙含
X12n0275_p0369c19║   　理智。是實相觀照二 種般若。同於金剛 堅利 體不
X12n0275_p0369c20║   　可壞而能壞一 切無明堅體。故云 爾也。由圓乘方
X12n0275_p0369c21║   　便 。巧立能所無修 之 修 。故曰如幻。不思議者。速疾
X12n0275_p0369c22║   　超乎世 出世 間之 意。以 前 偈云 如幻三摩提彈指
X12n0275_p0369c23║   　超無學。故知然也。佛母者。以 前 後偈皆云 是諸佛
X12n0275_p0369c24║   　一 路涅槃之 門。可見出生諸佛。故稱佛母也。真三
X12n0275_p0370a01║   　昧者。言是自性正定。非同引起諸三昧境。故曰真
X12n0275_p0370a02║   　也。即此出名中。簡等四義。分明可見。詳之 。　△二 抑
X12n0275_p0370a03║   　多聞而顯過。
X12n0275_p0370a04║   汝聞微塵佛一 切祕密門。欲漏不先除。蓄聞成過誤。
X12n0275_p0370a05║   　將以 激其反聞。先須出其不反聞之 大錯也。上二
X12n0275_p0370a06║   　句。顯其極為多聞。葢無數生中。受持諸佛深法也。
X12n0275_p0370a07║   　欲漏不先除者。葢惟務 多聞。不修 無漏勝業故。欲
X12n0275_p0370a08║   　漏深重。種習未盡。其餘諸漏未盡。可知。畜聞成過
X12n0275_p0370a09║   　誤者。言徒積多聞。殊不得力 。而竟成墮淫之 過誤
X12n0275_p0370a10║   　也。　△三決取捨而反聞。
X12n0275_p0370a11║   將聞持佛佛。何 不自聞聞。
X12n0275_p0370a12║   　孤山曰。謂將汝循聲之 妄聞。以 持諸佛之 言教。何
X12n0275_p0370a13║   　不反聞自性以 求解脫乎。上聞能聞之 智。下聞所
X12n0275_p0370a14║   　觀之 理。　○上佛字即佛身。下佛字即佛法。上聞字
X12n0275_p0370a15║   　即聞根。下聞字即聞性。而將聞之 聞。亦即指於具
X12n0275_p0370a16║   　妙性之 聞根也。正言眾生不達本聞即是妙性。無
X12n0275_p0370a17║   　勞 外求。却乃日用不知。反將本聞。貪教不返。惟希
X12n0275_p0370a18║   　小利 。譬如以 金盌乞食。不知盌自可富於食也。故
X12n0275_p0370a19║   　敵體以 警之 曰。汝將本聞妙性不自覺知。但 務 受
X12n0275_p0370a20║   　持諸佛佛法。何 不識取本聞而旋倒聞根以 聞聞
X12n0275_p0370a21║   　性乎。良以 佛教。本欲人之 修 性。今遺性而獨馳於
X12n0275_p0370a22║   　教。亦非教之 本意故也。此科方是教導反聞之 正
X12n0275_p0370a23║   　文也。觀此但 聞一 聞性。便 勝無量多聞。亦見其至
X12n0275_p0370a24║   　簡而最要矣。　△二 法喻詳明修 證。上方舉妙門之
X12n0275_p0370b01║   　勝名。述不修 之 大錯。以 警其當修 反聞而已。而尚
X12n0275_p0370b02║   　未言如何 修 如何 證。故此科詳之 。分三。一 法說。又
X12n0275_p0370b03║   　為二 。一 歷示次第超越。四卷末云 。由此無始眾生
X12n0275_p0370b04║   　世 界生纏縛故。於器世 界。不能超越。故下分科文
X12n0275_p0370b05║   　義出彼。而科名亦取彼也。超越即解脫之 意爾。就
X12n0275_p0370b06║   　分為二 科。一 情界脫纏。又二 。一 脫塵盡根。
X12n0275_p0370b07║   聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。
X12n0275_p0370b08║   　此聞字。正指所結之 根。非自然生者。言其非是無
X12n0275_p0370b09║   　故。而有此結相也。因聲有名字者。言其正因聲塵。
X12n0275_p0370b10║   　當情而迷。中以 聞性。攬塵斯結。遂成根相。即聽精
X12n0275_p0370b11║   　映聲。卷聲成根也。從無始來。遂有此耳根之 名。即
X12n0275_p0370b12║   　根元 目為清淨四大因名耳體也。聚聞結滯。無復
X12n0275_p0370b13║   　解脫之 相矣。旋聞與聲脫者。即入 流亡所。乃至動
X12n0275_p0370b14║   　靜不生也。葢言既因攬聲而結。須待脫聲而解故。
X12n0275_p0370b15║   　首須旋倒聞根。反聞自性。以 求與聲脫也。能脫即
X12n0275_p0370b16║   　聞根也。元 因旋根而塵自脫故。能脫即指聞根而
X12n0275_p0370b17║   　已。欲誰名者。言塵已脫而根隨盡。遂失前 耳根之
X12n0275_p0370b18║   　名。惟一 妙性而已。然此二 句。即當如是漸增聞所
X12n0275_p0370b19║   　聞盡也。四句喻如水本因寒而結冰。故冰須脫寒
X12n0275_p0370b20║   　而還水矣。　△二 入 一 解六 。
X12n0275_p0370b21║   一 根既返源。六 根成解脫。
X12n0275_p0370b22║   　此恐人疑但 解一 根餘根尚結。不知根相雖六 性
X12n0275_p0370b23║   　體惟一 。本以 一 性而頓結六 根。所謂一 結一 切結
X12n0275_p0370b24║   　也。故解一 根性。而餘隨性脫。所謂一 解一 切解也。
X12n0275_p0370c01║   　譬如片錦六 華。華雖各別 。而底線相連。故拆一 華
X12n0275_p0370c02║   　而餘華皆壞。華喻六 根。底線喻性。其意可知。此約
X12n0275_p0370c03║   　橫喻故。六 根同一 成壞。不同巾之 竪喻每約一 根。
X12n0275_p0370c04║   　結則 從性至塵由細漸麤。解則 從塵至性由麤漸
X12n0275_p0370c05║   　細。皆有次第。六 重如巾結解也。然每一 結成六 根
X12n0275_p0370c06║   　同成一 結。乃至六 結皆然。至解時。每一 結解六 根
X12n0275_p0370c07║   　同解一 結以 至六 解皆然。故解者從一 根入 一 根
X12n0275_p0370c08║   　之 結盡六 根之 結齊盡當亦與華喻相成而不相
X12n0275_p0370c09║   　背也。智者詳之 。是則 一 根返源。豈不至簡耶。六 根
X12n0275_p0370c10║   　齊脫。豈不至要耶。夫至六 根皆脫。則 眾生世 界已
X12n0275_p0370c11║   　自不能纏縛矣。　△二 器界超越。此中不是情器。根
X12n0275_p0370c12║   　塵平言。葢言塵界全 倚情根而立。固未有情根脫
X12n0275_p0370c13║   　復而塵界獨存者也。故上科既已脫復情根。而此
X12n0275_p0370c14║   　科歸重超越器界而已。分二 。一 塵銷覺淨。
X12n0275_p0370c15║   見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。
X12n0275_p0370c16║   　首二 句。喻明塵界全 依情根而立。幻翳者。猶言虗
X12n0275_p0370c17║   　翳也。葢空華但 是目翳之 影。今情根既如翳。而塵
X12n0275_p0370c18║   　界但 若空華。則 可見有則 俱 有無則 俱 無也。次二
X12n0275_p0370c19║   　句。遂言今既一 返六 解。而聞等已復於無。即如翳
X12n0275_p0370c20║   　根已除也。而塵界應念隨銷。便 若空華。湛然滅盡。
X12n0275_p0370c21║   　豈可復得哉。由是情塵俱 寂之 後。本覺之 體圓滿
X12n0275_p0370c22║   　清淨。所謂逈脫根塵。靈光 獨耀矣。此中但 取瞖華
X12n0275_p0370c23║   　為喻。不用幻喻。夫根身解而器界隨銷。其亦至易。
X12n0275_p0370c24║   　而甚速矣乎。　△二 淨極越界。
X12n0275_p0371a01║   淨極光 通達。寂照含虗空。却來觀世 間。猶如夢中事 。
X12n0275_p0371a02║   　上言覺淨似 初 淨。今言淨極。則 淨相轉深。以 至極
X12n0275_p0371a03║   　淨。亦可上言翳根初 盡塵銷覺顯。且約理體圓淨。
X12n0275_p0371a04║   　今既淨極。則 當覺徧塵剎矣。光 通達者。心眼圓明。
X12n0275_p0371a05║   　真俗 畢照。夫淨極即寂。光 通即照。而言含虗空者。
X12n0275_p0371a06║   　大覺海中。空漚至小。何 況世 界乎。末二 句。言以 含
X12n0275_p0371a07║   　空之 寂照。觀察世 間。悉皆如夢。了 無罣礙。甚言超
X12n0275_p0371a08║   　越世 界。得大自在。而無復拘滯矣。問前 言界如空
X12n0275_p0371a09║   　華滅盡。今何 又見耶。答圓乘銷塵。非至灰斷。但 滅
X12n0275_p0371a10║   　法執所執定實心外之 界。而唯心如夢境界。宛在
X12n0275_p0371a11║   　無礙。但 隨心出沒。無定實矣。次第超越已竟。　△二
X12n0275_p0371a12║   　因顯昔妄難干。
X12n0275_p0371a13║   摩登伽 在夢。誰能留汝形。
X12n0275_p0371a14║   　此亦激阿難發奮。進求脫根超界。以 雪前 之 悔恨
X12n0275_p0371a15║   　也。又見昔之 所以 被邪術所制 無自由分者。正由
X12n0275_p0371a16║   　不能解根超界得大解脫也。亦由不知根中圓湛
X12n0275_p0371a17║   　妙心寂照含空無可拘制 。而但 取緣塵影事 為心
X12n0275_p0371a18║   　妄認身中。是以 受制 莫脫。故如來首先徵破所執
X12n0275_p0371a19║   　妄心。而於根中指以 所迷真心。令其旋根取證也。
X12n0275_p0371a20║   　今偈意言。汝若早識根中妙心。而解根越界。乃至
X12n0275_p0371a21║   　寂照含空。登伽 在汝覺海夢中。如漚如塵。豈能留
X12n0275_p0371a22║   　滯於汝哉。極勵 之 也。法說已竟。　△二 舉喻。
X12n0275_p0371a23║   如世 巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動 。要以 一 機抽。
X12n0275_p0371a24║   息機歸寂然。諸幻成無性。
X12n0275_p0371b01║   　吳興曰。幻師譬真如。幻作譬隨緣。真妄和合變成
X12n0275_p0371b02║   　六 根。如諸男女。　○詳前 法說。既有情器雙超之 旨。
X12n0275_p0371b03║   　則 喻中亦應具 之 。故一 機但 指幻呪。抽牽也。牽之
X12n0275_p0371b04║   　令動 也。言男女諸根動 雖不一 。而牽抽令動 。但 一
X12n0275_p0371b05║   　呪力 故。下息機即謂止呪也。歸寂然者。男女諸根
X12n0275_p0371b06║   　皆不動 也。諸幻成無性者。所依幻處亦泯於無也。
X12n0275_p0371b07║   　蓋凡幻人非無幻處。如化城喻云 。重門高樓閣男
X12n0275_p0371b08║   　女皆充 滿。上句幻處。下句幻人也。法中一 機即一
X12n0275_p0371b09║   　精明故。喻之 所謂雖見諸根動 者。喻六 根之 用雖
X12n0275_p0371b10║   　殊也。要以 一 機抽者。喻惟一 精明之 體於中隨門
X12n0275_p0371b11║   　異用也。息機喻但 旋一 根精明之 體令其還源也。
X12n0275_p0371b12║   　歸寂然者。六 根俱 解脫也。諸幻成無性者。器界亦
X12n0275_p0371b13║   　超越也。一 精明不合幻師。但 合幻呪。至下發明。　△
X12n0275_p0371b14║   　三法合。
X12n0275_p0371b15║   六 根亦如是。元 依一 精明。分成六 和合。一 處成休復。
X12n0275_p0371b16║   六 用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。
X12n0275_p0371b17║   　一 精明。即真如與無明和合所成。識精明元 。為六
X12n0275_p0371b18║   　精之 總體。理實即是第八 賴耶識。亦即本經稱陀
X12n0275_p0371b19║   　那細識也。六 根即是能依。一 精明即是所依。故曰
X12n0275_p0371b20║   　元 依一 精明也。分成六 和合者。分攬六 塵。各成根
X12n0275_p0371b21║   　相。而精名亦別 。如在眼名見精。在耳名聞精等。名
X12n0275_p0371b22║   　雖各別 。而體則 仍是一 精明故。一 精明合喻中一
X12n0275_p0371b23║   　機。六 和合合喻中諸男女也。當補二 句云 。雖見六
X12n0275_p0371b24║   　用殊。惟一 精明轉。合喻中雖見二 句。方全 。一 處成
X12n0275_p0371c01║   　休復。合喻中息機。六 用皆不成。合喻中歸寂然。然
X12n0275_p0371c02║   　一 處休復。即從耳根解結。其意可知。齊此喻明情
X12n0275_p0371c03║   　界脫纏已竟。末二 句合諸幻成無性。塵垢即指器
X12n0275_p0371c04║   　世 間六 塵所成垢染世 界。應念銷者。如前 經云 。山
X12n0275_p0371c05║   　河大地應念化成無上知覺。是也。無情器之 分曰
X12n0275_p0371c06║   　圓。無無明之 蔽曰明。無根塵之 污曰淨。無結縛之
X12n0275_p0371c07║   　礙而互 用變現曰妙。故曰成圓明等。此更喻明器
X12n0275_p0371c08║   　界超越法喻。詳明修 證已竟。　△三結示因果究竟。
X12n0275_p0371c09║   餘塵尚諸學。明極即如來。
X12n0275_p0371c10║   　此科尤見易而速也。餘塵者。斷無明未盡謂之 有
X12n0275_p0371c11║   　餘。極而言之 。雖等覺亦爾。故諸學指等覺以 前 諸
X12n0275_p0371c12║   　有學菩薩也(問前 文稱菩薩一 例 無學。今何 又言有學。答前 位 離佛遠顯超二 乘。故稱
X12n0275_p0371c13║   　無學。今隣近如來對佛究竟無學故。等覺亦是有學。如臨至尊不敢稱尊也)明極。謂無
X12n0275_p0371c14║   　明已盡。而本明證極。即如來無上菩提矣。夫法門
X12n0275_p0371c15║   　既妙。而修 證又巧。乃至成佛無難。所以 惟當選於
X12n0275_p0371c16║   　此門也。獨選耳根已竟。　△四普勸 修 持。佛勅 文殊。
X12n0275_p0371c17║   　惟選一 門。教眾深入 。故文殊上來選定耳門。即以
X12n0275_p0371c18║   　勸 眾普修 。順佛意也。然上文何 不自聞之 語。但 是
X12n0275_p0371c19║   　激其決定取捨非勸 修 正文。分為三。一 正普勸 結
X12n0275_p0371c20║   　通。
X12n0275_p0371c21║   大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。
X12n0275_p0371c22║   圓通實如是。
X12n0275_p0371c23║   　首句。呼之 警勸 也。次二 句。正以 勸 修 。可知性成無
X12n0275_p0371c24║   　上道。舉果以 欣動 修 心也。葢言聞性本即是圓湛
X12n0275_p0372a01║   　不生滅性。亦即菩提涅槃元 清淨體。乃成佛真因。
X12n0275_p0372a02║   　與果一 如。故判 決此性定成無上道。即極果也。末
X12n0275_p0372a03║   　句結答圓通。以 本意元 為救選圓通故。結言欲知
X12n0275_p0372a04║   　真實圓通者。而圓通實理。但 修 如是聞性而已矣。
X12n0275_p0372a05║   　△二 明諸佛共由。上科直言勸 。此科與下科。是證
X12n0275_p0372a06║   　信 勸 也。又為二 。一 總標諸佛。
X12n0275_p0372a07║   此是微塵佛。一 路涅槃門。
X12n0275_p0372a08║   　前 佛偈亦云 十方薄伽 梵一 路涅槃門。其意無殊。
X12n0275_p0372a09║   　但 前 尚泛。此則 確指耳根為異。言是趨真寶所共
X12n0275_p0372a10║   　由之 路也。　△二 別 列 三世 。
X12n0275_p0372a11║   過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入 圓明。
X12n0275_p0372a12║   未來修 學人。當依如是法。
X12n0275_p0372a13║   　斯門圓明。如是法皆指耳根圓通也。夫三世 共由
X12n0275_p0372a14║   　如此。我獨何 人而不由此常修 之 法門乎。葢由信
X12n0275_p0372a15║   　佛而必信 法也。現未聖賢非佛而必成佛故。總標
X12n0275_p0372a16║   　中微塵佛數。　△三示己身親證。
X12n0275_p0372a17║   我亦從中證。非惟觀世 音。
X12n0275_p0372a18║   　蓋自不修 而惟勸 人修 。人或不從。身先入 而率人
X12n0275_p0372a19║   　同入 。人皆樂與。故文殊明已亦從耳根修 證。所以
X12n0275_p0372a20║   　啟人之 必信 從也。普勸 修 證已竟。　△五 結答請加 。
X12n0275_p0372a21║   　分二 。一 正以 結答。夫文殊承佛尊命。檢選勸 修 。上
X12n0275_p0372a22║   　文選勸 事 竟。當迴復尊命。故此結答。乃迴告於佛
X12n0275_p0372a23║   　之 言。又二 。一 觀音最合聖言。
X12n0275_p0372a24║   誠如佛世 尊。詢我諸方便 。以 救諸末劫 。求出世 間人。
X12n0275_p0372b01║   成就涅槃心。觀世 音為最。
X12n0275_p0372b02║   　誠者。信 允 之 辭。猶言誠然也。如者。遵從之 意。猶言
X12n0275_p0372b03║   　如命也。誠如佛世 尊者。言誠然如佛所命。首表信
X12n0275_p0372b04║   　從佛旨也。次四句。全 以 述前 佛旨。詢我諸方便 者。
X12n0275_p0372b05║   　即前 第一 云 。二 十五 行誰當阿難之 根也。以 救諸
X12n0275_p0372b06║   　末劫 者。即前 第二 云 。兼 我滅後此界眾生也。求出
X12n0275_p0372b07║   　世 間人者。即前 第三云 。入 菩薩乘也。成就涅槃心
X12n0275_p0372b08║   　者。即前 第四云 。求無上道也。觀世 音為最者。言能
X12n0275_p0372b09║   　於佛之 前 旨四義全 順者。惟觀音耳門最為第一
X12n0275_p0372b10║   　也。葢耳根圓通。即多聞者之 聞根。故能獨當阿難
X12n0275_p0372b11║   　之 根。即順第一 旨也。人人現具 淺深均修 。故能普
X12n0275_p0372b12║   　救末劫 。即順第二 旨也。先得人空。次解法執。故能
X12n0275_p0372b13║   　應求出世 。即順第三旨也。生滅既滅。寂滅現前 。故
X12n0275_p0372b14║   　能成就涅槃。即順第四旨也。又前 二 顯契機。後二
X12n0275_p0372b15║   　顯契理。機理雙契。聖旨全 孚。此觀音之 門。所以 獨
X12n0275_p0372b16║   　超諸門矣。　△二 諸門未孚佛旨。
X12n0275_p0372b17║   自餘諸方便 。皆是佛威神。即事 捨塵勞 。非是常修 學。
X12n0275_p0372b18║   淺深同說法。
X12n0275_p0372b19║   　即就也。捨脫也。佛威即事 者。佛以 威神。就其所遇
X12n0275_p0372b20║   　之 事 。加 被之 令脫塵勞 也。非是二 字。亦貫下句。若
X12n0275_p0372b21║   　是常修 學。則 不必就其遇習之 事 。但 選妙性。通常
X12n0275_p0372b22║   　可修 也。諸門如那律失明畢陵觸刺等。人不皆然
X12n0275_p0372b23║   　故。非是常修 學矣。若是同說法不分深淺二 心。同
X12n0275_p0372b24║   　可宣說也。諸門如普賢之 大因滿慈之 宿辯等。但
X12n0275_p0372c01║   　局深心。沙陀之 貪淫。周利 之 闕誦等。但 局淺心。非
X12n0275_p0372c02║   　是同說法矣。反顯通常可修 淺深俱 入 仍是觀音
X12n0275_p0372c03║   　耳門而已。自觀音之 外。其餘二 十四門。姑且捨之 。
X12n0275_p0372c04║   　不必雜取。極欲其專修 耳門也。　△二 請求加 被。求
X12n0275_p0372c05║   　加 有二 意。一 者謙己推佛。二 者法深機淺。信 解須
X12n0275_p0372c06║   　乘他力 也。分為二 。一 禮讚求加 。
X12n0275_p0372c07║   頂禮如來藏。無漏不思議。願加 被未來。於此門無惑。
X12n0275_p0372c08║   　初 句。敬禮尊法也。如來藏。即目聞熏妙性。屬黎耶
X12n0275_p0372c09║   　識。故論言。佛說如來藏。即是阿黎耶。惡慧不能知。
X12n0275_p0372c10║   　本經即陀那微細識。一 體異名。隨位 稱也。且云 。真
X12n0275_p0372c11║   　非真恐迷。我常不開演。足見信 解者少也。頂禮恭
X12n0275_p0372c12║   　敬。顯斯法最尊重也。然是稱法禮佛。顯二 寶一 體
X12n0275_p0372c13║   　耳。次句。深讚其難信 解也。由其體即菩提涅槃元
X12n0275_p0372c14║   　清淨體。染而不染。難可測知。故曰無漏不思議也。
X12n0275_p0372c15║   　法既甚深如此。若非佛以 威神加 被。信 解良難故。
X12n0275_p0372c16║   　下惑之 一 字。當有兩解。一 者惑謂疑惑。無惑葢欲
X12n0275_p0372c17║   　加 被眾生。於此法門必信 從而無疑惑也。二 者惑
X12n0275_p0372c18║   　謂迷惑。無惑葢欲加 被眾生。於此法門。必解悟而
X12n0275_p0372c19║   　無迷惑也。信 解定而修 證。端有望矣。　△二 出其二
X12n0275_p0372c20║   　故。又二 。一 徧對機宜。
X12n0275_p0372c21║   方便 易成就。堪以 教阿難。及末劫 沉淪。
X12n0275_p0372c22║   　此科與下科。又出其所以 。但 求加 被此一 門之 故
X12n0275_p0372c23║   　也。方便 者。言其現先自具 圓通之 相。從此加 修 。最
X12n0275_p0372c24║   　為善巧。真初 心方便 也。易成就者。既未修 之 先。本
X12n0275_p0373a01║   　來現具 圓通之 相。由是加 修 。一 反聞之 間。彈指可
X12n0275_p0373a02║   　超無學乃至入 住 成佛。不勞 多劫 。豈不容易成就
X12n0275_p0373a03║   　哉。末二 句。言自當機以 至末劫 羣生。無不可教。見
X12n0275_p0373a04║   　其收機無遺。亦是顯然迴復如來四旨中前 二 旨
X12n0275_p0373a05║   　矣。　△二 一 超一 切。
X12n0275_p0373a06║   但 以 此根修 。圓通超餘者。
X12n0275_p0373a07║   　首句。但 修 一 門。次句便 超一 切門也。連上科說。以
X12n0275_p0373a08║   　有此二 義故。獨請加 被此之 一 門。而不求加 被別
X12n0275_p0373a09║   　門也。　△六 總結義盡。
X12n0275_p0373a10║   真實心如是。
X12n0275_p0373a11║   　溫陵曰。真實心要如是而已。長水曰。真實心者。文
X12n0275_p0373a12║   　殊指已選圓通之 心也。二 義雖皆可通。而環師說
X12n0275_p0373a13║   　勝。經偈元 以 如是結尾而已。二 字得其義盡無餘
X12n0275_p0373a14║   　之 意。如來教示一 門深入 科已竟。　△三大眾承示
X12n0275_p0373a15║   　開悟證入 。分二 。一 阿難一 類開悟。此一 類約修 證
X12n0275_p0373a16║   　種生。但 得頓悟。未即頓證者也。位 多在於大乘觀
X12n0275_p0373a17║   　行小乘方便 。若有名字人。緣此新入 五 品。是即微
X12n0275_p0373a18║   　證。然悟強證弱故。但 顯悟而已。阿難示在初 心初
X12n0275_p0373a19║   　果。又示多聞無力 故。與此一 類。權同未證。此其宜
X12n0275_p0373a20║   　也。且圓頓教旨。惟重徹悟。不愁不證。又既知其示
X12n0275_p0373a21║   　現。則 雖不證。亦何 所屈。況經文本無證意。何 必強
X12n0275_p0373a22║   　與爭其有證乎。必執有證。敢定何 位 。慎勿 鑿也。又
X12n0275_p0373a23║   　二 。一 正明開悟。
X12n0275_p0373a24║   於是。阿難及諸大眾。身心了 然。得大開示。
X12n0275_p0373b01║   　此之 身心了 然。與前 五 卷偈後身心皎然不同。彼
X12n0275_p0373b02║   　明身心結之 次第與解之 次第爾。尚未知所入 一
X12n0275_p0373b03║   　門是為何 門當云 何 修 故。此了 然是的知從入 之
X12n0275_p0373b04║   　門獨在耳根。兼 亦備 悉修 法。又明得耳解而六 處
X12n0275_p0373b05║   　之 根齊解。是身了 然。以 根即身也。明得聞復。而六
X12n0275_p0373b06║   　處之 性齊復。是心了 然。以 性即心也。此由與二 十
X12n0275_p0373b07║   　五 聖并文殊委悉說盡。故曰得大開示。　△二 復以
X12n0275_p0373b08║   　喻明。
X12n0275_p0373b09║   觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事 遠遊。未得歸還。
X12n0275_p0373b10║   明了 其家所歸道路。
X12n0275_p0373b11║   　菩提涅槃。是究意智理極果。前 多詳解。即喻中之
X12n0275_p0373b12║   　家。而喻中歸家道路。即耳根圓通。所謂因地心也。
X12n0275_p0373b13║   　於道路而言明了 。是猶行客方知歸路。而尚未知
X12n0275_p0373b14║   　起行之 相。故不強說進證。長水謂其未證非過。　△
X12n0275_p0373b15║   　二 登伽 一 類證入 。此一 類約修 證種熟隨悟頓證
X12n0275_p0373b16║   　者。然圓頓乘。悟即徹底。證分淺深。登伽 顯呪不思
X12n0275_p0373b17║   　議力 所加 持故。頓能進證。故與此等。作一 類也。凡
X12n0275_p0373b18║   　經敘證。多從深至淺。此中三科。但 約圓位 。一 初 住
X12n0275_p0373b19║   　二 七信 三初 信 也。就分三。一 得法眼淨。
X12n0275_p0373b20║   普會大眾。天龍八 部。有學二 乘。及諸一 切新發心菩
X12n0275_p0373b21║   薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼
X12n0275_p0373b22║   淨。
X12n0275_p0373b23║   　普會至恒沙。舉能證人。首句總舉。次句人天。三句
X12n0275_p0373b24║   　小乘有學。四五 句大乘初 心。七八 句總紀數也。然
X12n0275_p0373c01║   　小乘意含無學。以 齊七信 故。末三句。判 所證位 。初
X12n0275_p0373c02║   　句所證真。次句所斷妄。末句所證果名也。此得本
X12n0275_p0373c03║   　心。與三卷末阿難等獲本妙心。同一 心相。但 彼悟
X12n0275_p0373c04║   　得。此證得也。良以 圓人初 後二 心不別 故。初 住 即
X12n0275_p0373c05║   　證得本覺真心矣。中句即四卷末。想相為塵。識情
X12n0275_p0373c06║   　為垢。二 俱 遠離也。覺所覺空則 塵遠。空所空滅則
X12n0275_p0373c07║   　垢離矣。得法眼淨者。資中曰。莊嚴論解。法眼淨初
X12n0275_p0373c08║   　地見道也。若依圓教。即十住 初 心也。　○葢生滅既
X12n0275_p0373c09║   　滅寂滅現前 。即法眼淨矣。此位 是證徹圓通。因地
X12n0275_p0373c10║   　心成。果地初 步。四卷末云 。則 汝法眼應時清明。是
X12n0275_p0373c11║   　也。　△二 成阿羅漢。
X12n0275_p0373c12║   性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。
X12n0275_p0373c13║   　摩登伽 今已出家。故從尼稱。而性字即登伽 之 華
X12n0275_p0373c14║   　言。阿羅漢即圓之 七信 。借小聖名。稱大凡位 。問安
X12n0275_p0373c15║   　知非小。答若聞圓乘而證小果。譬如食純甘而得
X12n0275_p0373c16║   　苦味。無斯理也。縱有小種。先以 取證。以 今法力 不
X12n0275_p0373c17║   　成定性增慢之 流。斷我伏法。何 非菩薩。按圓通即
X12n0275_p0373c18║   　此根初 解。先得人空。而文齊於聞所聞盡同證斯
X12n0275_p0373c19║   　位 。理合比上加 多。以 登伽 最劣 。舉劣 況勝。多證可
X12n0275_p0373c20║   　知矣。　△三發菩提心。
X12n0275_p0373c21║   無量眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
X12n0275_p0373c22║   　十恒河沙。尚為有量。今稱無量者。愈不可名狀其
X12n0275_p0373c23║   　多也。吳興曰。按天台釋法華分別 功 德品。發菩提
X12n0275_p0373c24║   　心。初 入 十信 也。故仁王般若云 。十善菩薩發大心。
X12n0275_p0374a01║   　長別 三界苦輪海。　○據此位 在初 信 。已發直深大
X12n0275_p0374a02║   　悲之 三心。按圓通當至動 靜不生。問阿難所證初
X12n0275_p0374a03║   　果。應齊圓之 初 信 。今聞經之 眾。昔未證而尚成新
X12n0275_p0374a04║   　證。何 阿難先已證者。反不列 斯位 耶。答論斷見惑。
X12n0275_p0374a05║   　舊證非新。何 須列 此。若兼 論發菩提心。則 阿難既
X12n0275_p0374a06║   　云 證小。亦示緣生。三心未顯。故亦未列 斯位 中也。
X12n0275_p0374a07║   　選根直入 一 大科已竟。　△二 道場加 行。此科為圓
X12n0275_p0374a08║   　根近下者說也。然下科為初 方便 。此科更為最初
X12n0275_p0374a09║   　方便 。亦助 前 圓通而已。分二 。一 初 請略說。又二 。一
X12n0275_p0374a10║   　阿難請。又二 。一 禮謝自悟。
X12n0275_p0374a11║   阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心迹圓明。悲欣交
X12n0275_p0374a12║   集。
X12n0275_p0374a13║   　心謂本有真心。迹謂修 證事 迹。不達本有之 心。則
X12n0275_p0374a14║   　積行[月*暴]腮。徒勞 無益。不達修 證之 事 。則 塵埋寶藏。
X12n0275_p0374a15║   　莫救貧窮。今性修 畢達。故曰心亦圓明。悲謂悲曠
X12n0275_p0374a16║   　劫 之 雙迷。欣謂欣一 時之 圓悟。由此而取證有期。
X12n0275_p0374a17║   　故感激之 深如此也。　△二 拜請度他。分二 一 標意
X12n0275_p0374a18║   　禮稱。
X12n0275_p0374a19║   欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世 尊。
X12n0275_p0374a20║   　△二 求請之 言。又二 。一 述己請意。又二 。一 先明自
X12n0275_p0374a21║   　悟。
X12n0275_p0374a22║   我今已悟成佛法門。是中修 行。得無疑惑。
X12n0275_p0374a23║   　經初 原求得成菩提最初 方便 。上二 句表已悟此
X12n0275_p0374a24║   　也。下二 句表已但 於前 門中修 不勞 道場也。　△二
X12n0275_p0374b01║   　後表為他顯道場專為他請也。又二 。一 引證佛言。
X12n0275_p0374b02║   常聞如來說如是言。自未得度先度人者。菩薩發心。
X12n0275_p0374b03║   自覺己圓能覺他者。如來應世 。
X12n0275_p0374b04║   　菩薩無明未盡。猶非得度。然雙明因人果人皆以
X12n0275_p0374b05║   　利 他為事 。而菩薩更顯速急。吳興曰。菩薩四誓。以
X12n0275_p0374b06║   　度人為先。如來十號。以 應世 為本也。　△二 願同菩
X12n0275_p0374b07║   　薩。
X12n0275_p0374b08║   我雖未度。願度末劫 一 切眾生。
X12n0275_p0374b09║   　△二 正請道場。又二 。一 明聖遠邪興。
X12n0275_p0374b10║   世 尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。
X12n0275_p0374b11║   　欲佛說與定式邪說不得亂 真也。　△二 求遠離魔
X12n0275_p0374b12║   　事 。
X12n0275_p0374b13║   欲攝其心入 三摩地。云 何 令其安立道場。遠諸魔事 。
X12n0275_p0374b14║   於菩提心。得無退屈。
X12n0275_p0374b15║   　魔事 擾動 。定心不成。修 正覺心。必至退屈。故求遠
X12n0275_p0374b16║   　魔也。尋常一 往。便 指耳門。為最初 方便 。今詳此請。
X12n0275_p0374b17║   　則 耳門尚為初 心方便 。道場方為最初 方便 也。　△
X12n0275_p0374b18║   　二 如來說。分三。一 如來讚許。
X12n0275_p0374b19║   爾時世 尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。
X12n0275_p0374b20║   安立道場。救護眾生末劫 沉溺。汝今諦聽。當為汝說。
X12n0275_p0374b21║   　善哉有二 意。一 善其發利 他心得菩薩正行。二 善
X12n0275_p0374b22║   　其請道場意得利 他法要也餘意可知。　△二 會眾
X12n0275_p0374b23║   　欽承。
X12n0275_p0374b24║   阿難大眾。唯然奉教。
X12n0275_p0374c01║   　△三正與說示。分二 。一 繫舉三學。又二 。一 引律標
X12n0275_p0374c02║   　意。
X12n0275_p0374c03║   佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中宣說修 行三決定義。
X12n0275_p0374c04║   　標義數也。溫陵曰。三藏之 中。毗奈耶。律藏也。此大
X12n0275_p0374c05║   　小戒通稱也。決定者。決定修 證。依於此中義也。　△
X12n0275_p0374c06║   　二 指實定名。
X12n0275_p0374c07║   所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則 名為三無
X12n0275_p0374c08║   漏學。
X12n0275_p0374c09║   　前 標決定。正謂決定依此三序無相踰越。戒取攝
X12n0275_p0374c10║   　心。檢異權小麤從事 相多約身口也。今取一 念不
X12n0275_p0374c11║   　生。目之 為戒。但 番對諸惡。以 分各念。其實念惟是
X12n0275_p0374c12║   　一 爾。二 持之 中。亦惟止持。以 此皆從微細心念。即
X12n0275_p0374c13║   　訶禁之 故也。因戒生定者。緣攝心動 。少漸向於定。
X12n0275_p0374c14║   　如止風而波漸息也。因定發慧者。緣心靜極。本明
X12n0275_p0374c15║   　漸顯。兼 照萬法。如波停 水湛自體發光 照涵絲髮
X12n0275_p0374c16║   　也。此若泛言。通途皆爾。今此所修 。仍是耳根圓通。
X12n0275_p0374c17║   　但 為最初 近下之 根。特加 戒律道場持呪之 三事 。
X12n0275_p0374c18║   　故大科云 加 行也。至於因戒所生之 定慧。仍是忘
X12n0275_p0374c19║   　塵盡根妙定。及彼定所得三空慧耳。觀經文。但 惟
X12n0275_p0374c20║   　詳戒而略於定慧。可見也。問前 門何 不用此。答中
X12n0275_p0374c21║   　根煩惱輕微。無自起淫等四念。且彼於忘塵時。防
X12n0275_p0374c22║   　護有力 。世 俗 曲屈。已不容入 。安有自起四念。何 況
X12n0275_p0374c23║   　道理徑直等聲。一 併止絕哉。至於阿難初 果。已能
X12n0275_p0374c24║   　不入 色聲等六 塵。但 加 反聞。尚不多費忘塵之 力 。
X12n0275_p0375a01║   　安有自起淫等之 念耶。故知。斯門特為塵勞 素重。
X12n0275_p0375a02║   　不待聲引。而頻舉自發婬等四念。乃至身口。亦所
X12n0275_p0375a03║   　未免者。加 四戒以 為反聞之 前 方便 。加 道場持呪。
X12n0275_p0375a04║   　以 為正反聞時之 助 行也。舊解全 不知此。杳無一
X12n0275_p0375a05║   　字。豈自此後別 為一 法門哉。此非小失。故特為警
X12n0275_p0375a06║   　示。學人珍重。結名三無漏學者。戒中已自不容一
X12n0275_p0375a07║   　念漏於諸非。何 況定慧。然此非但 不漏落於三有
X12n0275_p0375a08║   　而已。以 注心反聞。兼 不漏落空有二 邊。所以 為真
X12n0275_p0375a09║   　無漏。而非小乘比也。　△二 別 列 三學。分二 。一 歷明
X12n0275_p0375a10║   　預先嚴戒。預先者。未入 道場之 先也。正以 戒為定
X12n0275_p0375a11║   　慧道場前 方便 故。又二 。一 正教持戒。又分三。一 躡
X12n0275_p0375a12║   　前 徵起。
X12n0275_p0375a13║   阿難。云 何 攝心。我名為戒。
X12n0275_p0375a14║   　△二 開釋四重律中所犯罪分輕重。而婬殺盜妄
X12n0275_p0375a15║   　最為重者也。分四。一 斷婬。溫陵曰。諸經戒殺居首。
X12n0275_p0375a16║   　謂設化以 慈悲為先。此經婬戒居首。為真修 以 離
X12n0275_p0375a17║   　欲為本。葢欲氣麤濁。染污妙明。欲習狂迷。易失正
X12n0275_p0375a18║   　受。續生死。喪真常。莫甚於此。故須首戒而為清淨
X12n0275_p0375a19║   　第一 明誨也。觀阿難起教示遭邪染。而厥初 發心。
X12n0275_p0375a20║   　先厭欲濁。至於三漸次中。一 一 首懲。然後身心妙
X12n0275_p0375a21║   　圓獲大安隱。十信 初 心。由欲愛乾枯。而慧性圓明。
X12n0275_p0375a22║   　遂階等妙。諸世 間人。由心不流逸。澄瑩生明。漸乎
X12n0275_p0375a23║   　六 天。是故真修 內攝。必先離欲也。又分為二 科。一
X12n0275_p0375a24║   　曲分損益之 相。又三。一 首陳持犯利 害。又二 。一 持
X12n0275_p0375b01║   　則 必出生死。
X12n0275_p0375b02║   若諸世 界六 道眾生。其心不婬。則 不隨其生死相續。
X12n0275_p0375b03║   　其心不婬。則 是於諸婬欲。非但 不動 身口。亦不生
X12n0275_p0375b04║   　一 念思想之 心。方為不犯。方與攝心為戒相應。餘
X12n0275_p0375b05║   　三放此。溫陵曰。眾生皆因婬欲而正性命。故纏生
X12n0275_p0375b06║   　死。若欲愛枯乾。則 殘質不續矣。　△二 犯則 必落魔
X12n0275_p0375b07║   　道。又三。一 必不出塵。
X12n0275_p0375b08║   汝修 三昧。本出塵勞 。婬心不除。塵不可出。
X12n0275_p0375b09║   　三昧。即耳根圓通。塵勞 即界內見思。菩薩雖不實
X12n0275_p0375b10║   　出三界。亦須於見思自在。不為生死所縛。方為出
X12n0275_p0375b11║   　塵勞 矣。今婬欲為塵勞 上首。故不除必不出矣。　△
X12n0275_p0375b12║   　二 必墮魔類。
X12n0275_p0375b13║   縱有多智禪定現前 。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。
X12n0275_p0375b14║   中品魔民。下品魔女。
X12n0275_p0375b15║   　多智。謂慧能通達演說諸法。禪定現前 。謂善入 住
X12n0275_p0375b16║   　出發妙境界也。不斷婬者。於禪定時。不決定捨絕
X12n0275_p0375b17║   　婬念。縱其思惟也。必落魔道者。以 境隨心召。心逐
X12n0275_p0375b18║   　境遷。必互 相引。今所念既在欲境。而欲境莫勝於
X12n0275_p0375b19║   　魔。如水就濕。安有不墮於中者哉。如陰魔中行空
X12n0275_p0375b20║   　禪者。却留塵勞 。廣化寶媛。是也。此葢定慧心靈觸
X12n0275_p0375b21║   　境流住 。方有斯墮。若無定慧。徒有婬習。則 直墮地
X12n0275_p0375b22║   　獄。安有魔宮之 報乎。上中下。隨福厚薄。以 為階降
X12n0275_p0375b23║   　耳。　△三兼 成增慢。
X12n0275_p0375b24║   彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X12n0275_p0375c01║   　未證謂證。未得謂得。七慢中增上慢也。亦是非果
X12n0275_p0375c02║   　計果。　△二 預辯魔佛教儀 。欲人辯識勿 為魔所惑
X12n0275_p0375c03║   　也。分二 。一 貪婬化世 即魔教。又三。一 預記末法。
X12n0275_p0375c04║   我滅度後。末法之 中。
X12n0275_p0375c05║   　△二 魔盛宣婬。
X12n0275_p0375c06║   多此魔民。熾盛世 間。廣行貪婬。為善知識。
X12n0275_p0375c07║   　此之 魔民。即先世 帶婬修 禪之 輩。來為教師。神通
X12n0275_p0375c08║   　智慧。密教行婬。以 為佛事 。遞相傳授。故曰廣行。此
X12n0275_p0375c09║   　盛行婬。非止心念。師徒皆當直墮阿鼻矣。　△三陷
X12n0275_p0375c10║   　人壞道。
X12n0275_p0375c11║   令諸眾生落愛見坑。失菩提路。
X12n0275_p0375c12║   　愛即思惑。見即見惑。婬愛為教。思惑偏 重。然以 婬
X12n0275_p0375c13║   　為道故。亦見惑中大顛倒分別 矣。　△二 教人斷婬
X12n0275_p0375c14║   　即佛誨。
X12n0275_p0375c15║   汝教世 人修 三摩地。先斷心婬。是名如來先佛世 尊
X12n0275_p0375c16║   第一 決定清淨明誨。
X12n0275_p0375c17║   　此中雖敕阿難。而後人不必親待阿難。凡遇知識
X12n0275_p0375c18║   　憑經指誨絕婬念。修 圓通者。即如阿難并釋迦及
X12n0275_p0375c19║   　先佛親來。至心依從之 。凡言婬欲無碍。即魔王親
X12n0275_p0375c20║   　來。速當驚避矣。廣如陰魔中辯。　△三確定菩提成
X12n0275_p0375c21║   　否。眾生初 心希菩提者。宿因教熏善根及本覺內
X12n0275_p0375c22║   　熏之 力 。而難捨婬等者。乃俱 生曠劫 深重習氣。故
X12n0275_p0375c23║   　多理欲。交戰胸中。正此兩難之 際。忽遇魔師密傳
X12n0275_p0375c24║   　不礙菩提。鮮不欣然從之 。故上科示以 被繫落魔
X12n0275_p0376a01║   　所以 。力 止莫從也。猶慮有習氣最重者。自心姑息。
X12n0275_p0376a02║   　謂帶婬修 禪。雖不速得菩提。久 當得之 。故此與之
X12n0275_p0376a03║   　決定不斷畢竟不成。斷之 方可希望也。分二 。一 喻
X12n0275_p0376a04║   　不斷無成。又三。一 舉帶婬修 禪。
X12n0275_p0376a05║   是故阿難。若不斷婬修 禪定者。
X12n0275_p0376a06║   　△二 喻沙不成飯。
X12n0275_p0376a07║   如蒸沙石欲其成飯。經百千劫 。只名熱沙。何 以 故。此
X12n0275_p0376a08║   非飯本。沙石成故。
X12n0275_p0376a09║   　△三合婬不成道。
X12n0275_p0376a10║   汝以 婬身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。
X12n0275_p0376a11║   輪轉三途。必不能出。如來涅槃。何 路修 證。
X12n0275_p0376a12║   　首二 句。合蒸沙作飯。次五 句合經劫 熱沙也。婬禪
X12n0275_p0376a13║   　妙悟。即沙之 暫熱相也。以 帶婬之 念為根本。而發
X12n0275_p0376a14║   　妙悟故。曰皆婬根也。暫生魔宮。恣造巨惡。三途備
X12n0275_p0376a15║   　歷。求出無期。末二 句。言婬非涅槃之 本。如沙非飯
X12n0275_p0376a16║   　本故。故無修 證路也。　△二 勸 深斷方成。
X12n0275_p0376a17║   必使婬機身心俱 斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀 。
X12n0275_p0376a18║   　此科正是今戒除心切至之 言。機者發動 之 由。如
X12n0275_p0376a19║   　弩牙也。謂身之 婬機。由心使作。心之 婬機。由念弛
X12n0275_p0376a20║   　放。一 念不生。方得身心俱 斷。斷性亦無者。此更究
X12n0275_p0376a21║   　深而論。斷性若存。終與欲對。則 欲之 緣影未忘。非
X12n0275_p0376a22║   　竭絕也。如病藥俱 除方為無病人也。　△二 判 決邪
X12n0275_p0376a23║   　正之 說。
X12n0275_p0376a24║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0376b01║   　令人切辯。務 從佛說。而絕魔說也。斷婬已竟。　△二
X12n0275_p0376b02║   　斷殺。科意。及文大意。皆準前 知。一 二 不同者。釋之
X12n0275_p0376b03║   　而已。此中所斷之 殺。非但 人畜。下至蠅虱蛇蝎等。
X12n0275_p0376b04║   　皆勿 殺也。亦非但 親殺。雖食肉服身。亦所不許。又
X12n0275_p0376b05║   　非但 只禁身口。雖心念亦止絕矣。分二 。一 曲分損
X12n0275_p0376b06║   　益之 相。又三。一 首陳持犯利 害。又二 。一 持則 必出
X12n0275_p0376b07║   　生死。
X12n0275_p0376b08║   阿難。又諸世 界六 道眾生。其心不殺。則 不隨其生死
X12n0275_p0376b09║   相續。
X12n0275_p0376b10║   　負命索償 。為生死緣故。不殺則 不續也。　△二 犯則
X12n0275_p0376b11║   　必落神道。又分三。一 必不出塵。
X12n0275_p0376b12║   汝修 三昧。本出塵勞 。殺心不除。塵不可出。
X12n0275_p0376b13║   　△二 必墮鬼神。
X12n0275_p0376b14║   縱有多智禪定現前 。如不斷殺。必落神道。上品之 人
X12n0275_p0376b15║   為大力 鬼。中品則 為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為
X12n0275_p0376b16║   地行羅剎。
X12n0275_p0376b17║   　鬼神雖分勝劣 。而均是惡趣。故從人而入 者。謂之
X12n0275_p0376b18║   　墮落也。然惟識中有九品。此三品。葢是上品內三
X12n0275_p0376b19║   　品也。中下多以 慳悋為墮因。而此上三品。皆有力
X12n0275_p0376b20║   　明。神如川嶽等。神通力 洞。無畏富樂。一 同人天。斯
X12n0275_p0376b21║   　則 修 禪不斷殺生。為墮因也。世 之 邪人。固有積福。
X12n0275_p0376b22║   　求成神道。而不知墮惡趣隣地獄易墜難昇也。然
X12n0275_p0376b23║   　須以 定慧帶殺心者。方墮斯類。非是徒殺者所能
X12n0275_p0376b24║   　墮也。大力 鬼。即天行羅殺。今人間尊奉。稱帝稱天
X12n0275_p0376c01║   　者。多是此類也。　△三兼 成增慢。
X12n0275_p0376c02║   彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X12n0275_p0376c03║   　△二 預辯鬼佛教儀 。又二 。一 食肉化世 即鬼教。前
X12n0275_p0376c04║   　斷殺生。今言食肉者。以 因食肉。而殺生者多故。雖
X12n0275_p0376c05║   　不親殺。而財使轉殺。傷 生業同。故經云 。為利 殺眾
X12n0275_p0376c06║   　生。以 財網諸肉。二 俱 是惡業。死墮號呌獄。故食肉
X12n0275_p0376c07║   　即殺生也。世 故有能捨食肉。而不禁殺生。往往見
X12n0275_p0376c08║   　修 行人。不恕蠅虱等。橫殺無數。甚為非理。又有能
X12n0275_p0376c09║   　禁殺生。而不捨肉。二 皆非理。有志圓通者。痛宜戒
X12n0275_p0376c10║   　之 。又分三。一 預記末法。
X12n0275_p0376c11║   我滅度後。末法之 中。
X12n0275_p0376c12║   　△二 鬼化食肉。又二 。一 述鬼化儀 。
X12n0275_p0376c13║   多此鬼神。熾盛世 間。自言食肉得菩提路。
X12n0275_p0376c14║   　倡言食肉不碍成佛。　△二 廢權防難。又三。一 明現
X12n0275_p0376c15║   　在權化。
X12n0275_p0376c16║   阿難。我令比丘食五 淨肉。此肉皆我神力 化生。本無
X12n0275_p0376c17║   命根。
X12n0275_p0376c18║   　佛於藏通律中。聽彼教聲聞菩薩除人蛇等二 十
X12n0275_p0376c19║   　種外許食三淨肉。今言是佛在時神力 所為。則 滅
X12n0275_p0376c20║   　後豈可復食乎。孤山曰。五 淨肉者。律明三淨。不見
X12n0275_p0376c21║   　為我殺。不聞為我殺。不疑為我殺。今言五 者。加 自
X12n0275_p0376c22║   　死鳥殘也。　△二 出權化之 由。
X12n0275_p0376c23║   汝婆羅門。地多蒸濕。加 以 沙石。草菜不生。我以 大悲
X12n0275_p0376c24║   神力 所加 。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。
X12n0275_p0377a01║   　△三明滅後非教。
X12n0275_p0377a02║   柰何 如來滅度之 後。食眾生肉。名為釋子。
X12n0275_p0377a03║   　此可見。凡佛許食肉者。皆佛在權變漸引慈化耳。
X12n0275_p0377a04║   　及滅後。即實奪命之 肉可更食哉。而深經廢權不
X12n0275_p0377a05║   　許者。皆將滅示實極護末法之 誤墮也。有志者務
X12n0275_p0377a06║   　從實。而不可引權自欺矣。　△三陷苦增纏。又為二 。
X12n0275_p0377a07║   　一 必陷苦海。
X12n0275_p0377a08║   汝等當知。是食肉人。縱得心開似 三摩地。皆大羅剎。
X12n0275_p0377a09║   報終必沉生死苦海。非佛弟子。
X12n0275_p0377a10║   　心開者。禪定中得力 受用境界現前 也。然食肉障
X12n0275_p0377a11║   　深似 而非實。皆大羅剎者。以 現行先同來報必隨
X12n0275_p0377a12║   　故。以 果目因也。必沉苦海者。以 羅剎增上轉惡必
X12n0275_p0377a13║   　至極苦處矣。　△二 必不出纏。
X12n0275_p0377a14║   如是之 人。相殺相吞。相食未已。云 何 是人得出三界。
X12n0275_p0377a15║   　以 命債 不了 。解脫無期。何 由出世 哉。　△二 教人斷
X12n0275_p0377a16║   　殺即佛誨。
X12n0275_p0377a17║   汝教世 人修 三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世 尊
X12n0275_p0377a18║   第二 決定清淨明誨。
X12n0275_p0377a19║   　鬼佛化儀 已竟。　△三確定解脫得否。又二 。一 喻不
X12n0275_p0377a20║   　斷難脫。又分二 。一 正喻。
X12n0275_p0377a21║   是故阿難。若不斷殺修 禪定者。譬如有人。自塞其耳。
X12n0275_p0377a22║   高聲大呌。求人不聞。此等名為欲隱彌露。
X12n0275_p0377a23║   　溫陵曰。修 禪避罪。反乃行殺。塞耳避人。反乃高聲。
X12n0275_p0377a24║   　是欲隱彌露也。　○避罪二 字。宜改出世 二 字方好。
X12n0275_p0377b01║   　△二 況顯。
X12n0275_p0377b02║   清淨比丘。及諸菩薩。於岐路行。不蹋生草。況以 手拔。
X12n0275_p0377b03║   云 何 大悲。取諸眾生血肉充 食。
X12n0275_p0377b04║   　溫陵曰。不故蹋。不故拔。仁慈之 至。猶及草木。況食
X12n0275_p0377b05║   　眾生肉耶。　△二 勸 深斷方脫二 。一 舉能斷賞讚。又
X12n0275_p0377b06║   　二 。一 正以 舉讚。
X12n0275_p0377b07║   若諸比丘。不服東方絲綿絹帛及是此土靴履裘毳
X12n0275_p0377b08║   乳 酪醍醐。如是比丘。於世 真脫。酬還宿債 。不遊三界。
X12n0275_p0377b09║   　毳即褐衣也。溫陵曰。東方不無裘毳。西土不無絲
X12n0275_p0377b10║   　綿。各以 多分言也。酬還宿債 不遊三界者。上句當
X12n0275_p0377b11║   　在下。譯人語倒也。　△二 徵起喻釋。
X12n0275_p0377b12║   何 以 故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足
X12n0275_p0377b13║   不離地。
X12n0275_p0377b14║   　溫陵曰。足不離地者。劫 初 之 人。體有飛光 。足若躡
X12n0275_p0377b15║   　雲。由乎食地肥啗香稻故。其體堅重。而足不離地
X12n0275_p0377b16║   　也。　○身分。言絲等雖非身之 血肉。未必皆奪命。然
X12n0275_p0377b17║   　亦是彼身之 一 分。用之 則 與彼成不離之 緣矣。　△
X12n0275_p0377b18║   　二 正勸 斷許脫。
X12n0275_p0377b19║   必使身心。於諸眾生。若身身分。身心二 途。不服不食。
X12n0275_p0377b20║   我說是人真解脫者。
X12n0275_p0377b21║   　溫陵曰。身血肉骨髓也。身分裘毳乳 酪也。身服食
X12n0275_p0377b22║   　心貪求。二 途須併斷也。　△二 判 決邪正之 說。
X12n0275_p0377b23║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0377b24║   　斷殺已竟。　△三斷盜。此之 偷 盜。非只竊人之 物。但
X12n0275_p0377c01║   　言行詐異詃惑恐動 。乃至一 念希取利 養者。皆是
X12n0275_p0377c02║   　也。分二 。一 曲分損益之 相。又三。一 首陳持犯利 害。
X12n0275_p0377c03║   　又二 。一 持則 必出生死。
X12n0275_p0377c04║   阿難。又復世 界六 道眾生。其心不偷 。則 不隨其生死
X12n0275_p0377c05║   相續。
X12n0275_p0377c06║   　心不偷 。忘其利 欲貪得之 心一 念不起也。　△二 犯
X12n0275_p0377c07║   　則 必落邪道。又三。一 必不出塵。
X12n0275_p0377c08║   汝修 三昧。本出塵勞 。偷 心不除。塵不可出。
X12n0275_p0377c09║   　厭塵者。方可以 出塵。貪世 者。豈能以 越世 。　△二 必
X12n0275_p0377c10║   　墮妖邪。
X12n0275_p0377c11║   縱有多智禪定現前 。如不斷偷 。必落邪道。上品精靈。
X12n0275_p0377c12║   中品妖魅。下品邪人諸魅所著。
X12n0275_p0377c13║   　委曲取利 。其心回邪。言行不正。故墮邪類。精靈者。
X12n0275_p0377c14║   　如山精水怪。具 諸神通。似 仙 非仙 。似 神非神。妖魅
X12n0275_p0377c15║   　者。出沒世 間。每每著人。或奪精氣。或盜財物。邪人
X12n0275_p0377c16║   　即被著之 人。以 其被著。言行妖異。惑亂 於人。　△三
X12n0275_p0377c17║   　兼 成增慢。
X12n0275_p0377c18║   彼等羣邪。亦有徒眾。各各自謂成無上道。
X12n0275_p0377c19║   　△二 預辯妖佛教儀 二 科。一 潛匿詃惑即妖教。又
X12n0275_p0377c20║   　三。一 預記末法。二 多妖偷 化。
X12n0275_p0377c21║   我滅度後。末法之 中。多此妖邪。熾盛世 間。潛匿奸欺。
X12n0275_p0377c22║   稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識。恐令失心。
X12n0275_p0377c23║   所過之 處。其家耗散。
X12n0275_p0377c24║   　潛匿奸欺等者。主 於取財。而妖言妖行。或現妖通。
X12n0275_p0378a01║   　自言自在。詐稱得道知識。愚者不測。傾 家奉之 。　△
X12n0275_p0378a02║   　三誤人墮獄。又為三。一 先以 己教相形。
X12n0275_p0378a03║   我教比丘。循乞方食。令其捨貪成菩提道。諸比丘等。
X12n0275_p0378a04║   不自熟食。寄於殘生旅泊三界。示一 往還去已無返。
X12n0275_p0378a05║   　方處也。隨所到 之 處。以 清淨乞食。即循方乞也。首
X12n0275_p0378a06║   　四句。直標捨貪。謂不積聚。不自作也。諸比丘下。釋
X12n0275_p0378a07║   　出捨貪之 故。陸宿曰旅。水宿曰泊。如過客也。但 依
X12n0275_p0378a08║   　佛自釋本意。不須多列 。　△二 顯是違教倒說。
X12n0275_p0378a09║   云 何 賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。
X12n0275_p0378a10║   却非出家具 戒比丘。為小乘道。
X12n0275_p0378a11║   　首句。言其內心本即是賊。二 句言外貌假借僧 儀
X12n0275_p0378a12║   　志惟竊利 。以 如來為取利 之 媒。故曰裨販如來。如
X12n0275_p0378a13║   　言斯人雖如來亦被所賣也。造種種業皆言佛法
X12n0275_p0378a14║   　者。言無量莊飾。皆為取利 。皆為墜墮業因。而詐稱
X12n0275_p0378a15║   　佛法。若以 前 乞食真教。相形較之 。豈是佛法本意。
X12n0275_p0378a16║   　特彼顛倒非法說法而已。末三句。破其謗正惑人
X12n0275_p0378a17║   　之 言。此等奸人。若以 前 乞食正教責之 。彼心自稱
X12n0275_p0378a18║   　已為菩薩行。反毀遵正教者為小乘道。此又法說
X12n0275_p0378a19║   　非法之 顛倒也。　△三正示疑誤深害。
X12n0275_p0378a20║   由是疑誤無量眾生。墮無間獄。
X12n0275_p0378a21║   　聽彼法說非法之 言。皆疑正教為小乘道。而從妄
X12n0275_p0378a22║   　謗。聽彼非法說法之 言。皆誤以 業因為真佛法。而
X12n0275_p0378a23║   　遵妄行。悉墮阿鼻。潛匿詃惑即妖教已竟。　△二 教
X12n0275_p0378a24║   　人斷偷 即佛誨。分二 。一 先出自已誨。又四。一 教以
X12n0275_p0378b01║   　捨身微因。
X12n0275_p0378b02║   若我滅後。其有比丘。發心決定修 三摩提。能於如來
X12n0275_p0378b03║   形像 之 前 。身然一 燈。燒一 指節。及於身上爇一 香炷。
X12n0275_p0378b04║   　三摩提。即耳根圓通如幻三摩提也。此句下義含
X12n0275_p0378b05║   　慮有宿生盜業為障勝修 。乃修 如是微因。大凡燒
X12n0275_p0378b06║   　然。須為消宿障。修 大定。方成妙因。若為財利 名譽。
X12n0275_p0378b07║   　仍獲大罪矣。　△二 許其畢債 出世 。
X12n0275_p0378b08║   我說是人。無始宿債 一 時酬畢。長揖世 間。永脫諸漏。
X12n0275_p0378b09║   　長揖謂永辭也。孤山曰。盜者取他依報資於己身。
X12n0275_p0378b10║   　今損正報。以 供 上聖。故能翻破無始盜業。　△三仰
X12n0275_p0378b11║   　揚明其近道。
X12n0275_p0378b12║   雖未即明無上覺路。是人於法。已決定心。
X12n0275_p0378b13║   　覺路即菩提路。正謂圓通。以 方懺悔秉戒。未臻定
X12n0275_p0378b14║   　慧。故曰未明。已決定心者。決定信 其宿業必消覺
X12n0275_p0378b15║   　路得明也。溫陵曰。一 切難捨無過己身。難捨能捨。
X12n0275_p0378b16║   　則 自餘貪愛決能棄捨。故曰是人於法已決定心。
X12n0275_p0378b17║   　○若徒慕捨身。勉 強毀形。現前 盜業。又復新作根
X12n0275_p0378b18║   　心貪愛居然不改。尚不免於業苦。豈能決定明覺
X12n0275_p0378b19║   　路哉。　△四親證違此須償 。
X12n0275_p0378b20║   若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人酬其宿債 。
X12n0275_p0378b21║   如我馬麥。正等無異。
X12n0275_p0378b22║   　成無為者。證出世 果也。若不還生人間償 其宿債 。
X12n0275_p0378b23║   　有礙勝進及度生。故須償 也。溫陵曰。佛為宿詬比
X12n0275_p0378b24║   　丘可食馬麥故。果成於毗蘭邑食之 。示宿債 必酬
X12n0275_p0378c01║   　也。　△二 轉教先佛誨。
X12n0275_p0378c02║   汝教世 人。修 三摩地。後斷偷 盜。是名如來先佛世 尊
X12n0275_p0378c03║   第三決定清淨明誨。
X12n0275_p0378c04║   　預辯妖佛教儀 已竟。　△三確定三昧得否。分二 。一
X12n0275_p0378c05║   　喻其不斷難得。
X12n0275_p0378c06║   是故阿難。若不斷偷 。修 禪定者。譬如有人。水灌漏巵。
X12n0275_p0378c07║   欲求其滿。縱經塵劫 。終無平復。
X12n0275_p0378c08║   　△二 勸 其深斷方得。分為二 科。一 惟依了 義捨施。
X12n0275_p0378c09║   　又分三。一 身捨貪悋。
X12n0275_p0378c10║   若諸比丘。衣鉢之 餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。
X12n0275_p0378c11║   　上餘。謂衣鉢之 外。止持不貪也。下餘。謂自食已足
X12n0275_p0378c12║   　之 外。作持能施。亦不悋也。　△二 心捨慢嗔。
X12n0275_p0378c13║   於大集會。合掌禮眾。有人捶詈同於稱讚。
X12n0275_p0378c14║   　上二 句。敬人能捨憍慢。必觀佛性同體。見人是佛
X12n0275_p0378c15║   　也。下二 句。忍已能捨嗔恨。必觀真如平等。知毀同
X12n0275_p0378c16║   　譽也。　△三身心捨盡。
X12n0275_p0378c17║   必使身心二 俱 捐捨。身肉骨血。與眾生共。
X12n0275_p0378c18║   　首二 句。雙承上身心無間而力 行檀度。是必達四
X12n0275_p0378c19║   　念處。無復人執也。末二 句。令盡其分量。葢捨至身
X12n0275_p0378c20║   　肉骨血。則 身心寧復有遺餘哉。葢必觀察苦空無
X12n0275_p0378c21║   　我無常不淨之 物。施作佛事 耳。問此前 方便 。將次
X12n0275_p0378c22║   　入 道場。以 修 定慧。奈何 遽捨身命。答此謂不悋身
X12n0275_p0378c23║   　分。非捨身命。以 非出假大捨時節也。凡此皆為成
X12n0275_p0378c24║   　就無偷 之 心。如云 。比丘觀智。身心尚須并捨。豈可
X12n0275_p0379a01║   　復留偷 心曲取奉身利 養哉。　△二 不引權乘欺誑。
X12n0275_p0379a02║   不將如來不了 義說迴為己解以 誤初 學。
X12n0275_p0379a03║   　不了 義中。聽畜百一 所需。但 禁餘二 。或許不入 大
X12n0275_p0379a04║   　會。避辱不受。又布施多不及於身分。今但 依上了
X12n0275_p0379a05║   　義教。不依不了 義教也。末二 句。如因自己不能奉
X12n0275_p0379a06║   　前 三戒。或遇初 學疑問。却乃不認己過。曲引權乘。
X12n0275_p0379a07║   　以 明無礙。初 學蒙昧。亦信 行之 。是內以 自欺。外以
X12n0275_p0379a08║   　誑人。莫大之 罪也。認過實言罪猶輕耳。　△二 印其
X12n0275_p0379a09║   　得真三昧。
X12n0275_p0379a10║   佛印是人。得真三昧。
X12n0275_p0379a11║   　印即許也。許其必證圓通也。觀此深斷一 科。令人
X12n0275_p0379a12║   　慚愧墮淚。可見末法祖師立為叢林。亦因時慈悲
X12n0275_p0379a13║   　曲就利 生非得已也。處此者。時時每愧不能取證。
X12n0275_p0379a14║   　不萌一 毫念利 養之 心。僅 免罪戾。或遇人引斯經
X12n0275_p0379a15║   　為難。實言愧謝末法未能切不可巧言無礙。又或
X12n0275_p0379a16║   　有傑 士達此經。即能奉了 義戒。誓取圓通者。當愧
X12n0275_p0379a17║   　服推仰。莫曲引他過以 飾己非。至於主 賓互 競。惟
X12n0275_p0379a18║   　利 是急。當愧死矣。曲分損益之 相已竟。　△二 判 決
X12n0275_p0379a19║   　邪正之 說。
X12n0275_p0379a20║   如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0379a21║   　斷偷 已竟。　△四斷妄。妄語有二 。發言不實為小妄
X12n0275_p0379a22║   　語。妄稱證果為大妄語。此中所斷大妄語也。此須
X12n0275_p0379a23║   　出口非同舉心。分二 。一 曲示戒勸 之 意。又分四。一
X12n0275_p0379a24║   　首陳妄語大損。又為三。一 躡標妄語成魔。
X12n0275_p0379b01║   阿難。如是世 界六 道眾生。雖則 身心無殺盜婬三行
X12n0275_p0379b02║   已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如
X12n0275_p0379b03║   來種。
X12n0275_p0379b04║   　如是。躡前 。顯三行縱圓猶懼此罪。何 況三行未圓
X12n0275_p0379b05║   　者乎。大妄語。且標名存。下科自釋。溫陵曰。貪其供
X12n0275_p0379b06║   　養。求己尊勝。名愛魔。妄起邪見。謂己齊聖。名見魔。
X12n0275_p0379b07║   　△二 指實述其言意。
X12n0275_p0379b08║   所謂未得謂得。未證言證。或求世 間尊勝第一 。謂前
X12n0275_p0379b09║   人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅
X12n0275_p0379b10║   漢道。辟支佛乘。十地地前 諸位 菩薩。求彼禮懺。貪其
X12n0275_p0379b11║   供 養。
X12n0275_p0379b12║   　得謂得道。指理言也。證謂證果。指位 言也。須陀洹
X12n0275_p0379b13║   　等即果。阿羅漢即道。葢小乘理至羅漢而極。故言
X12n0275_p0379b14║   　道也。乘同道。位 同果也。求世 尊勝。要恭敬也。求彼
X12n0275_p0379b15║   　禮懺。希供 養也。人於果人前 懺悔。必盛陳供 養故。
X12n0275_p0379b16║   　△三記其損善墮落。
X12n0275_p0379b17║   是一 顛迦。消滅佛種。如人以 刀 斷多羅木。佛記是人。
X12n0275_p0379b18║   永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。
X12n0275_p0379b19║   　溫陵曰。一 顛迦即一 闡提。貝多羅樹。以 刀 斷則 不
X12n0275_p0379b20║   　復活。喻大妄永絕善根。三苦海三途也。　△二 表己
X12n0275_p0379b21║   　禁敕顯偽佛有禁敕。諸聖決不敢違。若違泄者。足
X12n0275_p0379b22║   　知非聖。分二 。一 詳示真人必密。又三。一 敕二 聖冥
X12n0275_p0379b23║   　化。又為三。一 標隨類度生。
X12n0275_p0379b24║   我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之 中。
X12n0275_p0379c01║   作種種形。度諸輪轉。
X12n0275_p0379c02║   　真身如空。應物現形。故曰應身。又二 聖於上二 土
X12n0275_p0379c03║   　中。別 有法性妙身。此於同居應緣而現也。乃分得
X12n0275_p0379c04║   　隨類化身耳。亦或普現色身三昧所成也。　△二 詳
X12n0275_p0379c05║   　順逆二 相。
X12n0275_p0379c06║   或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至
X12n0275_p0379c07║   婬女寡婦奸偷 屠販。
X12n0275_p0379c08║   　或作下順相也。以 此類迹多清淨故。如是下逆相
X12n0275_p0379c09║   　也。以 此類迹全 染污故。所謂示眾有三毒。又現邪
X12n0275_p0379c10║   　見相也。眾生應以 此身得度者。即應現之 無準矣。
X12n0275_p0379c11║   　△三約佛事 則 同。
X12n0275_p0379c12║   與其同事 。稱讚佛乘。令其身心入 三摩地。
X12n0275_p0379c13║   　首句。四攝之 一 也。雙承淨染二 事 。皆與之 同。若同
X12n0275_p0379c14║   　其類。而不同其事 。則 矯拂其心。不相順從。眾假與
X12n0275_p0379c15║   　同事 。意在得其歡心而遂稱讚佛乘以 化之 也。此
X12n0275_p0379c16║   　三摩地不定耳根。　△二 明祕言無泄。
X12n0275_p0379c17║   終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學。
X12n0275_p0379c18║   　輕言末學者。輕易泄言於晚學之 人也。　△三許臨
X12n0275_p0379c19║   　終陰付。
X12n0275_p0379c20║   惟除命終陰有遺付。
X12n0275_p0379c21║   　既示現受生。亦示現捨命。陰暗也。遺言付法欲警
X12n0275_p0379c22║   　其必行。然泄亦婉轉。如杜順清涼之 事 。故曰陰付。
X12n0275_p0379c23║   　△二 因顯泄言必偽。
X12n0275_p0379c24║   云 何 是人。惑亂 眾生。成大妄語。
X12n0275_p0380a01║   　住 則 不泄。泄則 不住 。此一 定軌則 如豐乾等三聖。
X12n0275_p0380a02║   　是也。若泄言仍住 。顯是邪人要求利 養。慎莫信 之 。
X12n0275_p0380a03║   　△三轉教先佛明誨。
X12n0275_p0380a04║   汝教世 人。修 三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來
X12n0275_p0380a05║   先佛世 尊第四決定清淨明誨。
X12n0275_p0380a06║   　意不異前 。　△四確定菩提成否。分二 。一 詳喻不斷
X12n0275_p0380a07║   　無成。又三。一 舉刻 糞喻。又二 。一 先以 喻明不得。
X12n0275_p0380a08║   是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻 人糞。為旃檀形。
X12n0275_p0380a09║   欲求香氣。無有是處。
X12n0275_p0380a10║   　△二 後以 形顯違教。
X12n0275_p0380a11║   我教比丘。直心道場。於四威儀 一 切行中。尚無虗假。
X12n0275_p0380a12║   云 何 自稱得上人法。
X12n0275_p0380a13║   　溫陵曰。淨明云 。直心為道場。無虗假故。四儀 。行住
X12n0275_p0380a14║   　坐臥也。　○自稱者妄稱也。上人法。諸果人法也。　△
X12n0275_p0380a15║   　二 舉妄號喻。又為二 。一 先以 喻明取罪。
X12n0275_p0380a16║   譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。
X12n0275_p0380a17║   　△二 後以 況顯罪深。
X12n0275_p0380a18║   況復法王。如何 妄竊。
X12n0275_p0380a19║   　諸果皆法王位 也。　△二 舉噬臍喻。又為二 。一 先示
X12n0275_p0380a20║   　因果虗偽。
X12n0275_p0380a21║   因地不真。果招迂曲。
X12n0275_p0380a22║   　以 大妄語為因故不真。求進反退。求昇反墜。故曰
X12n0275_p0380a23║   　果迂曲。　△二 後喻菩提不成。
X12n0275_p0380a24║   求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。
X12n0275_p0380b01║   　溫陵曰。左傳噬臍謂終莫能及也。　○以 妄語而求
X12n0275_p0380b02║   　正覺。如以 自口而噬自臍。豈可及哉。　△二 深許能
X12n0275_p0380b03║   　斷必成。
X12n0275_p0380b04║   若諸比丘。心如直絃。一 切真實。入 三摩地。永無魔事 。
X12n0275_p0380b05║   我印是人。成就菩薩無上知覺。
X12n0275_p0380b06║   　溫陵曰。向以 迂曲故終莫成就。此能絃直故印其
X12n0275_p0380b07║   　成就也。　○菩薩無上知覺。即圓通真因地心。然以
X12n0275_p0380b08║   　因定果。亦是無上菩提矣。　△二 判 決邪正之 說。
X12n0275_p0380b09║   如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
X12n0275_p0380b10║   　開釋四重大科已竟。
X12n0275_p0380b11║   
X12n0275_p0380b12║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第六

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