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X16n0316_p0562b12║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第七
X16n0316_p0562b13║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X16n0316_p0562b14║   　△二 明誦呪除習(二 )一 通結前 文。
X16n0316_p0562b15║   阿難汝問攝心我今先說(至)一 切魔事 云 何 發生。
X16n0316_p0562b16║   　此通結前 耳根正修 以 及攝心為戒助 修 之 文也。
X16n0316_p0562b17║   　意謂阿難汝前 問我。建立道場云 何 攝心。然我已
X16n0316_p0562b18║   　說入 三摩地初 心修 學巧且妙者。唯此耳根一 門
X16n0316_p0562b19║   　而已。然欲求其菩薩一 乘成佛大道。定要預先持
X16n0316_p0562b20║   　此婬殺盜妄四種律儀 。清淨皎潔。猶如冰霜。則 根
X16n0316_p0562b21║   　本戒淨而自不能。妄生枝葉。葢枝葉者。即餘一 切
X16n0316_p0562b22║   　微細戒法。如十惡中。貪嗔癡之 心。三也。妄言綺語
X16n0316_p0562b23║   　兩舌惡罵之 口。四也。如十戒之 後六 。比丘之 餘二
X16n0316_p0562b24║   　百四十六 條。菩薩之 後六 重。及四十八 輕等。皆枝
X16n0316_p0562c01║   　葉也。均依前 四而為根本。故根本既斷。則 其枝葉
X16n0316_p0562c02║   　雖欲妄生。必無因矣。阿難如是四種律儀 之 事 。果
X16n0316_p0562c03║   　能念念不懈。刻 刻 精嚴。無有遺忘。任持不失。則 此
X16n0316_p0562c04║   　人之 心。尚不緣於色等六 塵。又何 有於魔事 者哉。
X16n0316_p0562c05║   　以 魔必托塵而發。既不緣塵。則 諸魔事 自不發生。
X16n0316_p0562c06║   　是故定慧均修 之 者。必以 戒為根本也。前 約破戒。
X16n0316_p0562c07║   　壞其善根。喻如刀 斷多羅。不復更活。今約持戒。滅
X16n0316_p0562c08║   　其惡本。則 曰枝葉不生。此前 後經文照應之 妙也。
X16n0316_p0562c09║   　△二 正開後說(二 )一 略述受持(二 )一 勸 持顯益(二 )
X16n0316_p0562c10║   　一 勸 持。
X16n0316_p0562c11║   若有宿習不能滅除(至)坐寶蓮華所說心呪。
X16n0316_p0562c12║   　此正勸 持呪。以 除宿習也。葢前 說定慧破煩惱障。
X16n0316_p0562c13║   　復明戒學以 破業障。今勸 持呪。更除宿習。兼 破報
X16n0316_p0562c14║   　障也。三障苟破。一 心清淨。自可遠魔而入 道矣。意
X16n0316_p0562c15║   　謂若此初 心修 學之 者。設有過去多生習氣惑業
X16n0316_p0562c16║   　種子。不能除滅。所以 好正固邪。欲潔偏 染。事 不從
X16n0316_p0562c17║   　心。隱微恍惚。似 有驅策之 者。是皆宿習以 使然也。
X16n0316_p0562c18║   　當是之 時。欲入 正定。豈不難哉。然汝唯教如是之
X16n0316_p0562c19║   　人。定要一 心誦我所說大佛頂無畏光 明摩訶薩
X16n0316_p0562c20║   　怛多般怛羅云 大白傘 葢。以 此呪心體無對待。曰
X16n0316_p0562c21║   　大。相絕塵染。曰白。用覆一 切。曰傘 葢。即如來藏心
X16n0316_p0562c22║   　也。然此一 心三大秘密無上不測神力 藏心之 呪。
X16n0316_p0562c23║   　斯是如來從無見頂相。現無為心佛。且此心佛又
X16n0316_p0562c24║   　從其頂放百寶光 。發輝照耀十恒沙界。此正心佛
X16n0316_p0563a01║   　坐寶蓮華之 所演說。乃無上心呪也。則 知此呪為
X16n0316_p0563a02║   　尊中之 尊密中之 密。故能除諸惑習。遠離魔事 者
X16n0316_p0563a03║   　也。
X16n0316_p0563a04║   　△二 顯益。
X16n0316_p0563a05║   且汝宿世 與摩登伽 (至)揚於順風有何 艱險。
X16n0316_p0563a06║   　此顯呪力 利 益也。意謂且汝宿世 與摩登伽 。若論
X16n0316_p0563a07║   　歷劫 結髮因緣。其恩情愛染。貪戀習氣。如魚似 水
X16n0316_p0563a08║   　者。已非一 朝一 夕一 生一 劫 。其來遠矣。宜乎卒難
X16n0316_p0563a09║   　除滅者也。按登伽 經云 。阿難既反女啼。不止續念。
X16n0316_p0563a10║   　阿難隨至祇桓。佛使追呼。而問之 曰。汝逐阿難。欲
X16n0316_p0563a11║   　何 所索。女言。我聞。阿難無婦。我又無夫。佛言。阿難
X16n0316_p0563a12║   　無髮。汝能剃 頭否。女歸白母。已許剃 髮。佛問。汝愛
X16n0316_p0563a13║   　阿難何 等。答曰。我愛阿難眼耳口鼻以 至身形等。
X16n0316_p0563a14║   　佛言。阿難眼中但 有淚。耳中但 有垢。口中但 有涎。
X16n0316_p0563a15║   　鼻中但 有涕。身中但 有屎尿。有夫妻者便 有惡露。
X16n0316_p0563a16║   　有惡露則 生子。有子則 有死。既有死喪。便 有啼哭。
X16n0316_p0563a17║   　是身何 益。汝何 所愛。女聞是語。便 自正心。即得入
X16n0316_p0563a18║   　道。佛言。是女曾五 百世 。為阿難婦。互 相敬重。彼此
X16n0316_p0563a19║   　貪愛。故今相見。如兄 如弟。難割 捨也。愛心永脫者。
X16n0316_p0563a20║   　指初 聞呪。得三果也。阿羅漢者。指前 文殊選圓通。
X16n0316_p0563a21║   　後證四果也。良以 先蒙呪力 。銷除宿習。後藉法音。
X16n0316_p0563a22║   　悟明聖果。設非呪力 。除此宿習。安得婬心。契無為
X16n0316_p0563a23║   　法。故仍歸功 於呪力 也。且登伽 習厚。尚屬淫女。無
X16n0316_p0563a24║   　心修 行。但 由神呪不測之 力 冥 資之 功 。尚然速證
X16n0316_p0563b01║   　無學果位 。何 況汝等在會聲聞。惑習淺薄。且所求
X16n0316_p0563b02║   　者。惟最上乘決定自信 成佛之 道者乎。須知宿習
X16n0316_p0563b03║   　譬如塵埃。呪力 却似 順風。葢誦呪之 除習。猶順大
X16n0316_p0563b04║   　風。以 揚輕塵。有何 艱難險阻之 事 哉。
X16n0316_p0563b05║   　△二 精修 感應。
X16n0316_p0563b06║   若有末世 欲坐道場(至)摩頂安慰令其開悟。
X16n0316_p0563b07║   　此明精修 律儀 持誦秘呪依教行道佛必感應也。
X16n0316_p0563b08║   　意謂設若末世 有修 耳根圓通者。發心欲坐修 道
X16n0316_p0563b09║   　之 場。必須先持比丘根本四種律儀 清淨禁戒。然
X16n0316_p0563b10║   　於受戒之 時。應當選擇授戒之 師。須清淨者。葢師
X16n0316_p0563b11║   　乃學人模範。設模範回邪。而能依之 。成正器者。鮮
X16n0316_p0563b12║   　矣。故欲得戒。必擇戒根第一 清淨。以 為其師。梵語
X16n0316_p0563b13║   　沙門。此云 勤 息。謂勤 修 戒定慧。息滅貪嗔癡。識心
X16n0316_p0563b14║   　達本源。故號為沙門。此大僧 之 通稱也。若其不遇
X16n0316_p0563b15║   　真實清淨如是大僧 。縱雖受戒不過虗名。然實無
X16n0316_p0563b16║   　漏戒體。必定不能得成就也。若遇真僧 。戒方成就。
X16n0316_p0563b17║   　自此已後。隨家豐儉 。稱力 有無。有新衣者。便 著新
X16n0316_p0563b18║   　衣。無新衣者。則 浣染成淨。而著淨衣。燃沉水香。閒
X16n0316_p0563b19║   　居獨處。此則 表裏俱 潔。內外皆淨也。誦呪百八 者。
X16n0316_p0563b20║   　以 除百八 煩惱也。以 其戒違現業。呪除宿習。則 魔
X16n0316_p0563b21║   　障不生。然後可以 准諸密部。擇日結界。建立壇場。
X16n0316_p0563b22║   　既立壇場。便 可修 定。仍恐宿障未除。不能發慧。故
X16n0316_p0563b23║   　須仰求諸佛放光 灌頂。助 發智慧。阿難如是末世
X16n0316_p0563b24║   　出家二 眾。與夫白衣在家二 眾。雖則 四眾同壇。然
X16n0316_p0563c01║   　必各自為類。勿 得混雜。如優 婆塞隨大僧 後。優 婆
X16n0316_p0563c02║   　夷隨尼眾後。此一 定之 序也。雖許同壇。然必其心
X16n0316_p0563c03║   　滅除貪癡婬愛等念。且要奉持諸佛清淨戒者。方
X16n0316_p0563c04║   　為可耳。設或不然。勿 許濫從。以 妨道業。而於修 道
X16n0316_p0563c05║   　場中。須發菩薩四弘誓願。其或出入 圊廁之 間。須
X16n0316_p0563c06║   　當澡浴。以 潔其身。晝三夜三。此六 時中。精勤 無間。
X16n0316_p0563c07║   　恒常行道。如是不寐。排遣昏散。內攝其心。經於三
X16n0316_p0563c08║   　七二 十一 日。我必自己。親現其身。至行者前 。摩頂
X16n0316_p0563c09║   　攝受。安慰開導。令其行人。自得開悟。徹見藏心。葢
X16n0316_p0563c10║   　佛現摩頂者。正應所求。乃感應道交。水澄月現也。
X16n0316_p0563c11║   　雖獲斯境。然而行者須念。唯心不得。心外躭染。致
X16n0316_p0563c12║   　招魔事 。慎之 慎之 。
X16n0316_p0563c13║   　△二 廣顯義軌(二 )一 正示儀 軌(二 )一 請問。
X16n0316_p0563c14║   阿難白佛言世 尊我蒙如來(至)合佛世 尊清淨軌則 。
X16n0316_p0563c15║   　此請末世 修 行結界建壇之 軌則 也。當機若曰。我
X16n0316_p0563c16║   　已蒙佛無上大悲。自從開會已來。多方誘引。種種
X16n0316_p0563c17║   　教誡。以 至四種清淨。明誨茲者。故得雲散長空。心
X16n0316_p0563c18║   　同皎月。已獲開解。而了 悟矣。自知依此耳根圓通。
X16n0316_p0563c19║   　由如幻聞熏聞修 。而證入 如幻三摩地也。則 我無
X16n0316_p0563c20║   　學之 道。決定可成。更無疑矣。但 其末法初 心修 行
X16n0316_p0563c21║   　者。必須建立修 道之 場。未審云 何 結界方合佛制 。
X16n0316_p0563c22║   　而不違於世 尊所說清淨軌則 耶。
X16n0316_p0563c23║   　△二 示答(二 )一 別 示(二 )一 壇法(二 )一 立壇方法。
X16n0316_p0563c24║   佛告阿難若末世 人(至)方圓丈 六 為八 角壇。
X16n0316_p0564a01║   　此示壇場軌則 也。葢聖人施設。事 必有理。雖依理
X16n0316_p0564a02║   　而彰事 。實藉事 以 顯理也。豈是徒設壇儀 。以 炫眼
X16n0316_p0564a03║   　目哉。事 固如文可知。而理則 非表不顯。雪山者。表
X16n0316_p0564a04║   　真如法性不變理體也。大力 白牛。表自性清淨根
X16n0316_p0564a05║   　本正智也。雪山有草。名曰忍辱。牛若食者。即得醍
X16n0316_p0564a06║   　醐。草譬三慧。醍醐喻性。表從三慧得如來藏性也。
X16n0316_p0564a07║   　清水。表首楞嚴正定也。以 水草呞牛者。正如行人
X16n0316_p0564a08║   　定慧均修 也。其糞微細者。表因戒生定因定發慧
X16n0316_p0564a09║   　也。糞和旃檀以 泥其地者。表三無漏學能熏法身
X16n0316_p0564a10║   　成真因心也。若非雪山其牛臭穢不堪塗地者。表
X16n0316_p0564a11║   　生滅心為本修 因不能圓成果地修 證也。設無雪
X16n0316_p0564a12║   　山白牛者。表無最上之 機也。別 於平原者。表乏 上
X16n0316_p0564a13║   　根且取中根也。穿去地皮者。表蠲除外務 修 返聞
X16n0316_p0564a14║   　也。五 尺以 下者。表從解結破五 陰也。黃土者。黃色
X16n0316_p0564a15║   　居中。表六 根門頭中道佛性也。和十香者。表具 十
X16n0316_p0564a16║   　善。所謂身無殺盜婬口無妄言綺語兩舌惡罵意
X16n0316_p0564a17║   　無貪嗔癡也。細羅為粉者。表十善融通廣為萬行
X16n0316_p0564a18║   　也。合土成泥者。表萬行唯心也。以 塗場地者。表成
X16n0316_p0564a19║   　真因也。方圓丈 六 者。表八 正道攝於八 邪也。八 角
X16n0316_p0564a20║   　則 方而復圓。圓而復方。表體用不二 事 理同歸也。
X16n0316_p0564a21║   　葢上白牛。正表最上根人。以 能不隨分別 。即三緣
X16n0316_p0564a22║   　頓斷。三因不生。狂性自歇。歇即菩提。喻如唯以 牛
X16n0316_p0564a23║   　糞可和旃檀也。設或不能直下歇狂。須知修 行二
X16n0316_p0564a24║   　決定義。就六 根門頭。破除五 陰。得元 明覺無生滅
X16n0316_p0564b01║   　性。為因地心。更加 四種律儀 五 會神呪。方成妙修
X16n0316_p0564b02║   　者。喻和黃土。旃檀之 外。加 九香也。梵語旃檀。此翻
X16n0316_p0564b03║   　與樂。即白檀香也。竺法真云 。出外國。羅山有白檀
X16n0316_p0564b04║   　樹。此經用以 塗地。非法華海岸旃檀六 銖價 值娑
X16n0316_p0564b05║   　婆者也。沉香。異物志云 。出日南。凡欲取者。斫樹著
X16n0316_p0564b06║   　地。積久 朽爛。其心至堅者。入 水則 沉。蘇合。續漢書
X16n0316_p0564b07║   　云 。出大秦國。合諸香。煎其汁。謂之 蘇合。或曰蘇合。
X16n0316_p0564b08║   　國人採花笮汁。熬以 為膏。以 賣買客。熏陸。南方草
X16n0316_p0564b09║   　木狀云 。出大秦國海邊大樹。生於沙中。盛夏樹膠。
X16n0316_p0564b10║   　流涉沙上。性能止痛。採取賣之 。鬱金。說文云 。鬱鬯
X16n0316_p0564b11║   　乃百草之 華。遠人所貢方物。鬱人搗而煑之 。和酒
X16n0316_p0564b12║   　以 降神也。白膠。本草云 。商雒間多有樹。如白楊。實
X16n0316_p0564b13║   　大如鳥卵。能除惡氣去。瘡[病-丙 +軫]。即楓香脂也。青木。南
X16n0316_p0564b14║   　州異物志云 。是草根能寤魘寐。狀如甘草。出交州。
X16n0316_p0564b15║   　零陵。南越志云 。一 名燕草。又名熏草。出零陵郡山
X16n0316_p0564b16║   　谷之 間。葉如羅勒 。能止精明目也。甘松。出涼州諸
X16n0316_p0564b17║   　山。能和合眾香。可除腹脹。亦能下氣。雞舌。異物志
X16n0316_p0564b18║   　云 。出薄洲。云 是草萎。乃漢時尚書郎含之 奏事 者。
X16n0316_p0564b19║   　設或久 服。則 能令人身口皆香。即丁香也。場地者。
X16n0316_p0564b20║   　即密部所謂畫地為場也。然欲修 定。必須擇日結
X16n0316_p0564b21║   　界建壇修 行。既畢。即解界撤壇。不得留至明相出
X16n0316_p0564b22║   　時。此定制 也。古云 。封土曰壇。除地曰墠。除埽也。國
X16n0316_p0564b23║   　語云 。壇之 所除地。曰場封土。即起土也。此中場地。
X16n0316_p0564b24║   　可如其墠。今既名壇。必須起土。故先除地為場。後
X16n0316_p0564c01║   　別 取黃土和香。於其場上。以 泥塗起。令成壇相。在
X16n0316_p0564c02║   　室中央。此示楞嚴壇場之 法式也。
X16n0316_p0564c03║   　△二 供 養方法(二 )一 壇中供 物。
X16n0316_p0564c04║   壇心置一 金銀銅木(至)燒令煙盡享佛菩薩。
X16n0316_p0564c05║   　此明壇中所供 之 物也。金銀銅木者。是令隨力 為
X16n0316_p0564c06║   　之 。不必拘執也。然壇心者。乃表中道因心真如本
X16n0316_p0564c07║   　體也。蓮華者。表因果同時染淨不二 也。所造者。表
X16n0316_p0564c08║   　真如位 中本無因果染淨。以 能隨緣故。成染淨因
X16n0316_p0564c09║   　果也。鉢名應器。表如來藏事 理圓融。隨眾生心。應
X16n0316_p0564c10║   　所知量也。八 月露水。表中道純真首楞妙定也。隨
X16n0316_p0564c11║   　安華葉。表如幻聞熏聞修 中道妙慧也。八 鏡安方
X16n0316_p0564c12║   　者。表眾生本有八 識大圓鏡智不離當處也。圍繞
X16n0316_p0564c13║   　華鉢者。表妙慧恒依藏心也。鏡外建立蓮華香鑪
X16n0316_p0564c14║   　者。表依慧發行從性起修 也。各須十六 者。表慧華
X16n0316_p0564c15║   　戒香自行八 正化他八 正也。間華鋪設莊嚴香鑪
X16n0316_p0564c16║   　者。表戒慧互 嚴還修 自性也。純燒沉水無令見火
X16n0316_p0564c17║   　者。表無相妙戒在惑業而不染惑業也。白牛乳 餅
X16n0316_p0564c18║   　及餘七物者。表稱性所起禪悅法喜。所謂八 正道
X16n0316_p0564c19║   　味也。各各十六 圍繞華外者。表一 一 正道各具 自
X16n0316_p0564c20║   　行化他二 種八 正也。以 奉諸佛及大菩薩者。表以
X16n0316_p0564c21║   　已證禪悅法喜正道之 味回因心而向果德也。每
X16n0316_p0564c22║   　以 午食之 時若在中夜而獻享者。葢午為日中。子
X16n0316_p0564c23║   　為夜中。表諸聖位 必須中中流入 也。蜜乃華之 精
X16n0316_p0564c24║   　酥。為乳 之 精。皆是味中上味。表耳根圓通妙妙聞
X16n0316_p0565a01║   　心也。半升中數三合成數。表中道定心能融五 濁
X16n0316_p0565a02║   　會三空也。壇前 別 安小火罏者。正表耳根一 門從
X16n0316_p0565a03║   　此深入 也。兜 樓婆香。異物志云 。出海邊國。如都梁
X16n0316_p0565a04║   　香。又翻譯云 。出鬼神國。此方無故不翻。或翻香草。
X16n0316_p0565a05║   　舊云 。白茅香以 之 煎水浴炭者。表戒根清淨呪力
X16n0316_p0565a06║   　除習。則 正助 皆具 而發正定之 真修 也。投酥罏內
X16n0316_p0565a07║   　者。表從妙心修 耳根三昧也。燒令煙盡者。正表初
X16n0316_p0565a08║   　於聞中以 至空覺極圓空所空滅也。享佛菩薩者。
X16n0316_p0565a09║   　乃表生滅既滅寂滅現。前 顯上同下合二 種殊勝
X16n0316_p0565a10║   　也。
X16n0316_p0565a11║   　△二 壇外莊嚴。
X16n0316_p0565a12║   令其四外徧懸幡華(至)使其形影重重相涉。
X16n0316_p0565a13║   　此明壇外所供 佛聖及莊嚴也。令其四外者。表四
X16n0316_p0565a14║   　種明誨之 外不妨諸行互 嚴也。葢幡表密呪有摧
X16n0316_p0565a15║   　邪輔正之 力 。華表密因為六 度萬行之 宗。於壇室
X16n0316_p0565a16║   　中四壁敷設者。表一 真法界具 四法界也。十方如
X16n0316_p0565a17║   　來者。表果覺也。菩薩像 者。表因心也。梵語盧舍那。
X16n0316_p0565a18║   　此云 照。謂光 明徧照也。為一 真法界寂場真主 。乃
X16n0316_p0565a19║   　報身智慧也。梵語釋迦牟尼。此云 能仁寂默。為三
X16n0316_p0565a20║   　千大千娑婆教主 。即應身慈悲也。梵語梅怛利 曳。
X16n0316_p0565a21║   　此云 慈氏。正當來之 教主 也。梵語阿閦。此云 不動 。
X16n0316_p0565a22║   　居東方羣動 之 首。表動 中有不動 智也。梵語阿彌
X16n0316_p0565a23║   　陀。此云 無量壽。居西方極樂之 邦。表與樂。乃無緣
X16n0316_p0565a24║   　慈也。諸大變化觀音像 者。如前 文所明眾首臂目
X16n0316_p0565b01║   　等。此是顯教圓通之 主 。金剛 藏者。常領金剛 。護持
X16n0316_p0565b02║   　呪人。伏魔除障。乃是密教圓通之 主 。安其左右者。
X16n0316_p0565b03║   　表顯密齊彰也。帝釋云 能作。即忉利 主 。梵王不犯
X16n0316_p0565b04║   　欲塵。即初 禪主 。烏芻瑟摩即火頭金剛 。藍地迦即
X16n0316_p0565b05║   　青面金剛 。軍茶利 亦金剛 名。毗俱 胝即毗盧神變。
X16n0316_p0565b06║   　經云 。右邊毗俱 胝手垂數珠鬘三目持髮髻尊形。
X16n0316_p0565b07║   　猶皓素圓光 。色無比者。是也。四天王者。即東南西
X16n0316_p0565b08║   　北。所謂持國。增長。廣目。多聞也。頻那即猪頭使者。
X16n0316_p0565b09║   　夜迦即象鼻使者。自帝釋之 下。此等外護。俱 表摧
X16n0316_p0565b10║   　邪顯正之 功 用也。八 鏡懸空者。表諸佛果位 轉八
X16n0316_p0565b11║   　識。成大圓鏡智。從空如來藏。普照十方塵剎中也。
X16n0316_p0565b12║   　與壇鏡相對者。表生心即是佛心。佛心不異生心
X16n0316_p0565b13║   　也。使其形影重重相涉者。表生佛互 融聖凡無異。
X16n0316_p0565b14║   　乃不可思議之 境也。葢空中人鏡覆照壇鏡者。表
X16n0316_p0565b15║   　果徹因源也。壇中八 鏡仰照空鏡者。表因該果海
X16n0316_p0565b16║   　也。設或行人。二 六 時中。於此壇儀 。苟一 著眼。了 明
X16n0316_p0565b17║   　斯理。則 知心佛眾生三無差別 。而通身皆在事 事
X16n0316_p0565b18║   　無礙法界中矣。
X16n0316_p0565b19║   　△二 修 法。　(三)一 示其行修 (二 )一 七中助 行。
X16n0316_p0565b20║   於初 七中至誠頂禮(至)鏡交光 處承佛摩頂。
X16n0316_p0565b21║   　此示三七之 中禮誦助 修 之 軌則 也。凡所願求。必
X16n0316_p0565b22║   　先歸敬三寶。為最初 方便 。以 故初 七日中。至誠頂
X16n0316_p0565b23║   　禮佛及菩薩羅漢號者。所以 仰仗佛聖不思議力 。
X16n0316_p0565b24║   　加 庇助 道也。且要恒常於晝於夜六 時之 中。持誦
X16n0316_p0565c01║   　佛頂心呪。圍繞壇場。以 至誠心修 行佛道。每於一
X16n0316_p0565c02║   　時。繞壇常行。一 百八 遍。此初 七之 事 也。第二 七中。
X16n0316_p0565c03║   　須要一 向不雜餘念。唯有專心。發菩薩願。務 使心
X16n0316_p0565c04║   　心相續。念念無間。而不斷絕。毗奈耶中。先有願教
X16n0316_p0565c05║   　者。即梵網經中。十大願王。以 及四弘誓願也。此二
X16n0316_p0565c06║   　七之 事 也。第三七中。要於晝夜。精勤 勇 猛。十二 時
X16n0316_p0565c07║   　間。頃刻 不懈。一 向持佛般怛囉呪。以 至末後。第七
X16n0316_p0565c08║   　日終。則 十方如來一 時出現於壇空諸鏡交光 之
X16n0316_p0565c09║   　處。如斯行人。必承諸佛。親摩其頂。此正水清月現。
X16n0316_p0565c10║   　感應道交。轉凡心而成佛心者。此其時矣。
X16n0316_p0565c11║   　△二 七後正修 。
X16n0316_p0565c12║   即於道場修 三摩地(至)身心明淨猶如瑠璃。
X16n0316_p0565c13║   　此明三七之 後壇儀 既輟。場地仍存。即於室中行
X16n0316_p0565c14║   　道之 場修 習正定也。能令如是末世 眾生。於七後
X16n0316_p0565c15║   　修 學者。得大開悟。身心明淨。猶如瑠璃。內外映徹。
X16n0316_p0565c16║   　根境不礙。此正因定發慧。故知顯修 密持所獲圓
X16n0316_p0565c17║   　通均無異也。此中三摩地者。即首楞嚴王之 耳根
X16n0316_p0565c18║   　圓通也。須知上來持戒誦呪二 種助 行。唯為助 此
X16n0316_p0565c19║   　正定真修 設。或正助 旨趣。如不了 然。則 界場壇相。
X16n0316_p0565c20║   　悉屬虗文。故凡有志於正定者。宜細味焉。
X16n0316_p0565c21║   　△二 簡其不成。
X16n0316_p0565c22║   阿難若此比丘本受戒師(至)如是道場多不成就。
X16n0316_p0565c23║   　此明壇儀 雖立。設或師友不淨。亦難成就也。十比
X16n0316_p0565c24║   　丘者。准方等陀羅尼云 。行此法時。十人已還。是約
X16n0316_p0566a01║   　極多。不過如此。經有明訓。欲修 習者。不可違也。設
X16n0316_p0566a02║   　無同志。寧可獨行。不必強足人數。致有不淨。而令
X16n0316_p0566a03║   　所修 不成就也。此中簡者。乃有二 種。一 受戒不如
X16n0316_p0566a04║   　法。二 同行不如法。是二 之 中。但 一 不淨。則 不能得
X16n0316_p0566a05║   　尅期取證。故知師友亦不可不選擇也。
X16n0316_p0566a06║   　△三明其獲益。
X16n0316_p0566a07║   從三七後端坐安居(至)決定自知成佛不謬。
X16n0316_p0566a08║   　此明道場縱雖不成。然能安居百日。亦獲益也。葢
X16n0316_p0566a09║   　修 定之 法。雖各不同。然有四種行法。則 攝一 切三
X16n0316_p0566a10║   　昧。一 曰常坐。如文殊說。身開常坐。遮行住 臥。即一
X16n0316_p0566a11║   　行三昧。二 曰常行。出般舟經。唯專行旋。不坐不臥。
X16n0316_p0566a12║   　即佛立三昧。此二 皆九十日。為一 期也。三曰半行
X16n0316_p0566a13║   　半坐。如方等云 。旋二 百一 匝。却坐思惟。故法華云 。
X16n0316_p0566a14║   　若行若立。讀誦此經。若坐思惟此經。四曰隨自意。
X16n0316_p0566a15║   　如請觀音諸大乘經。非行非坐。實通行坐。此二 不
X16n0316_p0566a16║   　立期限。今經所說。楞嚴三昧者。若依前 云 。三七不
X16n0316_p0566a17║   　寐。制 令行也。今云 端坐。百日制 令坐也。故知此法
X16n0316_p0566a18║   　乃半行半坐之 三昧也。利 根者。謂惑障俱 輕。福慧
X16n0316_p0566a19║   　純厚者也。須陀洹云 入 流。乃見道位 。即圓初 信 。如
X16n0316_p0566a20║   　阿難圓悟藏性。頓獲法身也。縱其身心俱 生細惑。
X16n0316_p0566a21║   　一 時難斷。無學聖果未得即成。然而決定自知。成
X16n0316_p0566a22║   　佛之 事 。不虗謬也。所謂一 信 永信 。信 得自心。是佛
X16n0316_p0566a23║   　自性。即佛更不再 疑也。
X16n0316_p0566a24║   　△二 總結。
X16n0316_p0566b01║   汝問道場建立如是。
X16n0316_p0566b02║   　此總結答也。意謂汝問道場清淨軌則 者。我已言
X16n0316_p0566b03║   　之 。其建立之 法。與夫修 學之 法。無非如上所說者。
X16n0316_p0566b04║   　是矣。
X16n0316_p0566b05║   　△二 重宣神呪(三)一 當機啟請。
X16n0316_p0566b06║   阿難頂禮佛足而白佛言(至)佇 聞如來秘密章句。
X16n0316_p0566b07║   　此請重說呪也。意謂自。我棄俗 。出家已來。尋常恃
X16n0316_p0566b08║   　佛。憍憐寵愛。唯求多聞。但 得初 果。所以 道力 微弱
X16n0316_p0566b09║   　被魔所攝者。由其未得真修 實證無為之 理耳。是
X16n0316_p0566b10║   　以 遭彼娑毗迦羅。先梵天呪。邪術所禁。然在彼時。
X16n0316_p0566b11║   　心雖明了 。其如道力 輕微。聽其撫摩不能自由。賴
X16n0316_p0566b12║   　遇文殊。將呪往獲。令我彼時解脫婬難。始得歸來。
X16n0316_p0566b13║   　雖蒙神呪。然而文殊正是密誦。破邪除婬。而我但
X16n0316_p0566b14║   　得冥 獲其力 。尚未親自顯然一 聞。惟願世 尊。大慈
X16n0316_p0566b15║   　大悲。重為我等。宣說一 遍。足見慈悲。成始成終。救
X16n0316_p0566b16║   　拔恩矣。庶使現預此會。與夫當來在輪迴者。均霑
X16n0316_p0566b17║   　法利 也。以 能仰承密呪音者。則 遠魔離難。身得解
X16n0316_p0566b18║   　脫。破惑證真。意得解脫也。作是請已。一 切大眾。普
X16n0316_p0566b19║   　皆禮佛。願聞如來秘密神呪微妙章句焉。
X16n0316_p0566b20║   　△二 世 尊正宣(二 )一 化佛說呪(二 )一 現化表顯。
X16n0316_p0566b21║   爾時世 尊從肉髻中(至)放光 如來宣說神呪。
X16n0316_p0566b22║   　此明將重說呪。先現化佛。以 表顯也。肉髻者。准無
X16n0316_p0566b23║   　上依經云 。乃是頂骨涌起。自然成髻。即大佛頂無
X16n0316_p0566b24║   　見之 相。表不動 本體也。從此放光 者。表尊勝頂法。
X16n0316_p0566c01║   　由無上妙智所發也。百寶者。表百界也。光 中涌蓮
X16n0316_p0566c02║   　者。表依妙智而發勝因也。千葉者。表千如也。有化
X16n0316_p0566c03║   　佛坐華中者。表因果一 契百界千如無非本如來
X16n0316_p0566c04║   　藏妙真如性也。自佛頂之 佛頂。放寶光 之 寶光 者。
X16n0316_p0566c05║   　表尊中之 尊密中之 密也。由一 頂髻放十道光 具
X16n0316_p0566c06║   　百寶色者。表如來藏一 心流出十種法界。界各具
X16n0316_p0566c07║   　十。成百法界也。一 一 光 明遍十河沙者。表一 一 法
X16n0316_p0566c08║   　界皆具 如來藏性圓含十界。故其為體。清淨本然。
X16n0316_p0566c09║   　周遍法界也。金剛 徧界者。表循業發現生善滅惡
X16n0316_p0566c10║   　隨緣妙用也。又此藏心全 體大用。猶如金剛 。無能
X16n0316_p0566c11║   　摧壞者也。所以 破十界生死。顯十界涅槃。以 具 折
X16n0316_p0566c12║   　伏之 威。故令人仰觀而抱畏。復有攝受之 慈。故令
X16n0316_p0566c13║   　人俯 思而懷愛。正謂威神可畏。慈容可愛。二 者兼
X16n0316_p0566c14║   　具 。而均令人不能去其懷抱也。頂佛說呪者。正表
X16n0316_p0566c15║   　無為心佛無上心呪。以 顯藏心微妙不可思議也。
X16n0316_p0566c16║   　呪者。祝願也。佛以 此呪。祝願眾生。令其革凡成聖。
X16n0316_p0566c17║   　而不自知。如蜾[虫*臝]之 祝螟蛉曰。類我類我。久 則 肖
X16n0316_p0566c18║   　之 。而曰神者。以 呪能摧邪輔正。破惑證真。具 諸不
X16n0316_p0566c19║   　測之 威靈也。梵語散那。此云 密主 。知佛三密功 德
X16n0316_p0566c20║   　而為獲法之 主 。以 示迹為神。故曰密迹。
X16n0316_p0566c21║   　△二 正說神呪。
X16n0316_p0566c22║   南無薩怛他蘇他多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫(一
X16n0316_p0566c23║   至)印兔 那麼麼寫(三十七)(誦者至此句稱弟子某受持)
X16n0316_p0566c24║   烏[合*牛](三十八 至)印兔 那麼麼寫(七十八 )(至此句準前 稱名若俗 人稱弟子某甲)
X16n0316_p0567a01║   囉闍婆夜(七十九至)印兔 那麼麼寫(七十二 )(至此依前 稱弟子名)
X16n0316_p0567a02║   婆伽 梵(七十三至)麼麼印兔 那麼麼寫(三十二 )(至此依前 稱弟子名)
X16n0316_p0567a03║   突瑟吒質多(三十三至)娑婆訶(二 十七)
X16n0316_p0567a04║   　以 上神呪。凡有五 會。共四百二 十七句。計二 千六
X16n0316_p0567a05║   　百二 十字。乃密詮大佛項法如來藏心也。較前 顯
X16n0316_p0567a06║   　說。利 益無異。以 有眾生應從顯說而獲益者。亦有
X16n0316_p0567a07║   　眾生。應從密說而獲益者。雖顯密互 陳。然皆發明
X16n0316_p0567a08║   　大佛頂如來藏之 不思議體用也。葢諸經神呪例
X16n0316_p0567a09║   　皆不翻。自古人師。多有異說。古德會之 。不出四悉。
X16n0316_p0567a10║   　一 云 。呪者鬼神王名。稱其王名。部落敬主 。不敢為
X16n0316_p0567a11║   　非。此世 界悉檀。歡喜義也。二 云 。呪者如軍中密號。
X16n0316_p0567a12║   　唱號相應。無所訶問。不相應者。即執治之 。此為人
X16n0316_p0567a13║   　悉檀。生善義也。三云 。呪者密默遮惡。餘無識者。如
X16n0316_p0567a14║   　微賤人。奔逃異國。詐稱王子。彼國因以 公 主 妻之
X16n0316_p0567a15║   　多瞋難事 。有一 明人。從其國來。公 主 往訴其人語
X16n0316_p0567a16║   　曰。若當瞋時。應說偈云 。無親往他國。欺誑一 切人。
X16n0316_p0567a17║   　麤食是常食。何 勞 復作瞋。說是偈時。默然瞋歇。此
X16n0316_p0567a18║   　對治悉檀。破惡義也。四云 。呪者諸佛密語。惟聖乃
X16n0316_p0567a19║   　知。如王索仙 陀婆一 名而具 四實。謂鹽水器馬也。
X16n0316_p0567a20║   　羣下莫曉。惟智臣解之 。呪亦如是。祇一 法語。徧有
X16n0316_p0567a21║   　諸力 。所謂歡喜生善。滅惡入 理。此第一 義悉檀也。
X16n0316_p0567a22║   　以 具 四義。故存本音而不翻也。葢譯經之 法。有四
X16n0316_p0567a23║   　例 五 不翻。後之 從事 。者不可不知。四例 者。一 翻字
X16n0316_p0567a24║   　不翻音。即諸呪語。二 翻音不翻字。如卍[、/(、*、)]等。是西
X16n0316_p0567b01║   　字此方呼萬呼伊 。非西音也。三音字俱 翻。即諸經
X16n0316_p0567b02║   　文。四音字俱 不翻。即是梵筴。五 不翻者。一 秘密不
X16n0316_p0567b03║   　翻。即是諸呪。二 多含不翻。如比丘三義。婆伽 梵六
X16n0316_p0567b04║   　義等。三此方無不翻。如閻浮樹等。四順古不翻。如
X16n0316_p0567b05║   　阿耨多羅三藐三菩提等。五 尊重不翻。如般若尊
X16n0316_p0567b06║   　重智慧輕薄等。此呪在四例 之 中。即翻字不翻音。
X16n0316_p0567b07║   　於五 不翻中。乃秘密不翻也。然此秘呪。非但 止是
X16n0316_p0567b08║   　梵語。乃是諸佛心印。秘密法也。葢梵語。此方之 人。
X16n0316_p0567b09║   　雖或不曉。然天竺之 人。未甞不知。至於秘呪。非但
X16n0316_p0567b10║   　天竺常人不知。即下位 聖賢不達上位 聖賢之 呪。
X16n0316_p0567b11║   　故於顯部之 外。另曰密部也。然在西域秘密部類。
X16n0316_p0567b12║   　分東西南北中。凡有五 部。此呪正當中央毗盧遮
X16n0316_p0567b13║   　那灌頂部也。然諸佛設化。均有顯密二 教。猶體之
X16n0316_p0567b14║   　與用。相資相濟。而不偏 廢者也。如世 良醫療人之
X16n0316_p0567b15║   　病。率有二 途。一 者授方。則 顯說病源。以 至藥性及
X16n0316_p0567b16║   　炮製之 法。此猶諸佛之 顯教也。二 者唯授丸 散湯
X16n0316_p0567b17║   　劑 。不為立方。亦不與說藥。名湯頭。但 令服者病愈
X16n0316_p0567b18║   　而已。不必求知何 藥何 治。此猶諸佛之 密教也。故
X16n0316_p0567b19║   　今秘呪正如授藥不必求解但 誦持之 自必遠魔
X16n0316_p0567b20║   　脫難斷惑證真出生死而入 涅槃轉煩惱以 證菩
X16n0316_p0567b21║   　提也。
X16n0316_p0567b22║   　△二 述功 勸 持(二 )一 述果人自利 化他功 。
X16n0316_p0567b23║   阿難是佛頂光 聚(至)亦說此呪名如來頂。
X16n0316_p0567b24║   　此述果位 中人自利 利 他皆此呪心之 功 用也。以
X16n0316_p0567c01║   　此呪體即如來藏心。故言呪心。又從如來藏心。流
X16n0316_p0567c02║   　出斯呪。亦名心呪。此則 通指全 呪為心。非謂悉怛
X16n0316_p0567c03║   　多鉢怛囉六 字為心也。以 彼但 是呪之 名目耳。須
X16n0316_p0567c04║   　知此呪名標灌頂秘密部類伽 陀之 頌。精微奧妙。
X16n0316_p0567c05║   　不可思議。不可解釋。然其五 會。分章四百二 十七。
X16n0316_p0567c06║   　句莫非密詮藏心。而與顯說無異。但 此一 心而有
X16n0316_p0567c07║   　三義。體無對待。曰大。即如來藏妙明心。元 如實空
X16n0316_p0567c08║   　不空義。相絕塵染。曰白。即如來藏本妙圓心如實
X16n0316_p0567c09║   　空義。用覆一 切。曰傘 葢。即如來藏元 明心妙如實
X16n0316_p0567c10║   　不空義。由具 此三。故能生成天地。養育聖凡。所以
X16n0316_p0567c11║   　十方一 切諸佛。莫不由此以 出。從是而生。則 知諸
X16n0316_p0567c12║   　佛出身之 路。生成之 德。皆此秘密呪心之 功 用也。
X16n0316_p0567c13║   　不唯出生。即是十方如來所以 得成無上菩提。稱
X16n0316_p0567c14║   　為正徧知覺者。莫不因此秘密呪心不生不滅為
X16n0316_p0567c15║   　本修 因以 為密因。然後圓成果地覺道也。則 知諸
X16n0316_p0567c16║   　佛因心果覺。始終無二 。皆此秘呪所詮。如來藏心
X16n0316_p0567c17║   　也。不唯因果。即是十方如來。能降一 切五 陰諸魔。
X16n0316_p0567c18║   　制 伏斷常諸見外道者。莫不執此秘密呪心金剛
X16n0316_p0567c19║   　王劍 。為降魔制 外之 利 器也。則 知諸佛降魔制 外。
X16n0316_p0567c20║   　皆此呪心之 功 用也。不特如此。即是十方如來普
X16n0316_p0567c21║   　現身雲。坐寶蓮華。徧應微塵一 切國土者。莫非乘
X16n0316_p0567c22║   　此秘密呪心大白牛車。故能游於微塵國土。隨類
X16n0316_p0567c23║   　現身。則 知諸佛能徧應塵寰者。皆此呪心之 功 用
X16n0316_p0567c24║   　也。不唯現身。即使十方如來八 音四辯。於微塵國
X16n0316_p0568a01║   　土。隨機演教。轉大法輪者。莫不含此秘密呪心正
X16n0316_p0568a02║   　法眼藏。以 為德木。然後吐露而向人也。則 知諸佛
X16n0316_p0568a03║   　能隨根說法者。皆此呪心之 功 用也。豈唯說法。即
X16n0316_p0568a04║   　是十方如來道成之 後。能於十方。慈悲攝受摩人
X16n0316_p0568a05║   　之 頂。授人之 記。設或自果未得圓成。居因地時。亦
X16n0316_p0568a06║   　能蒙彼十方諸佛攝受摩頂。授菩提記者。莫不持
X16n0316_p0568a07║   　此秘密呪心。以 為符劵。故能為師為弟。授受分明
X16n0316_p0568a08║   　也。則 知諸佛若因若果。從凡至聖。皆唯持此秘呪。
X16n0316_p0568a09║   　一 心為成佛真印。作度生巴鼻也。不唯授受。即是
X16n0316_p0568a10║   　十方如來能於十方。救拔濟度羣灾羣橫八 苦八
X16n0316_p0568a11║   　難者。亦此呪心也。此中釋文。據舊解曰。八 苦八 難。
X16n0316_p0568a12║   　皆與常途別 異。尋常以 生老病死。合怨憎等四為
X16n0316_p0568a13║   　八 。然又贅以 大小諸橫。盡其餘苦耳。八 難亦與諸
X16n0316_p0568a14║   　經不同。今以 賊兵 王獄風水火饑為八 。以 饑渴即
X16n0316_p0568a15║   　饑饉。而又贅以 貧窮。亦盡其餘難耳。若然則 佛語
X16n0316_p0568a16║   　參差。名相不一 。其過無窮。今不暇辯。且伸 正意。至
X16n0316_p0568a17║   　如八 苦者。謂生老病死愛別 離。怨憎會求不得五
X16n0316_p0568a18║   　陰盛也。若准涅槃經。則 前 七為別 。後一 為總。以 此
X16n0316_p0568a19║   　五 陰。蓋覆真性。集聚前 七。諸苦從生。惟陰為本。最
X16n0316_p0568a20║   　熾盛也。八 難者。一 地獄。二 餓鬼。三畜生。四北洲。五
X16n0316_p0568a21║   　盲聾瘖瘂。六 佛前 佛後。七世 智辯聰。八 長壽天。以
X16n0316_p0568a22║   　此八 種不堪受。教難入 佛法。故名為難。蓋經中所
X16n0316_p0568a23║   　謂。地獄餓鬼畜生盲聾瘖瘂者。此八 難之 前 半也。
X16n0316_p0568a24║   　怨憎會至五 陰盛者。此八 苦之 後半也。以 難言之 。
X16n0316_p0568b01║   　則 舉前 以 攝後。以 苦言之 。則 說後而該前 。此苦難
X16n0316_p0568b02║   　之 從分也。大小諸橫者。據藥師經。大有九種。小無
X16n0316_p0568b03║   　數量。難可具 說。且九橫者。一 謂病不服藥。橫殺眾
X16n0316_p0568b04║   　生。信 邪祀鬼。本不當死。由不服藥。傷 生致死。名為
X16n0316_p0568b05║   　橫死。二 謂橫被王法之 所誅戮。三謂橫為非人。奪
X16n0316_p0568b06║   　其精氣。四謂橫為火焚。五 謂橫為水溺。六 謂橫為
X16n0316_p0568b07║   　惡獸所噉。七謂橫墮山崖。八 謂橫為毒藥。與夫厭
X16n0316_p0568b08║   　禱呪咀鬼害所中。九謂橫被饑渴所困。不得飲食。
X16n0316_p0568b09║   　據此。則 經中兵 獄二 難。攝入 第二 橫中。以 皆王法
X16n0316_p0568b10║   　故也。賊難攝入 第七橫中。以 普門品云 。或被惡人
X16n0316_p0568b11║   　逐。墮落金剛 山故也。餘皆九橫三灾之 明文也。智
X16n0316_p0568b12║   　者請詳。豈得按圖索馬膠柱皷瑟一 槩。唯以 八 苦
X16n0316_p0568b13║   　八 難。而曰別 異。又曰。不同以 釋經文耶。且佛語舉
X16n0316_p0568b14║   　前 略後。以 後該前 。錯綜苦難。而隱明九橫三灾者。
X16n0316_p0568b15║   　此如雲中之 龍。首尾莫測也。正顯世 出世 間苦難
X16n0316_p0568b16║   　灾橫無量無邊難以 悉述此特略言之 耳。意謂八
X16n0316_p0568b17║   　苦八 難。依此呪心。則 同時解脫九橫三灾。依此呪
X16n0316_p0568b18║   　心。則 應念消散者。莫不依此秘密呪心。猶如拯溺。
X16n0316_p0568b19║   　必依舟航。後施救濟也。則 知諸佛能救拔苦難。濟
X16n0316_p0568b20║   　度灾橫者。皆依仗此秘密呪心。為寶筏也。有聲無
X16n0316_p0568b21║   　字。為瘖聲字。俱 無為瘂。不唯苦難灾橫依此救濟。
X16n0316_p0568b22║   　即是十方如來在因地中。事 奉知識。如意供 養。紹
X16n0316_p0568b23║   　隆佛道。為法王子者。莫非隨順秘密呪心。則 知諸
X16n0316_p0568b24║   　佛在因地中。事 師如意。繼佛紹化者。皆由隨順秘
X16n0316_p0568c01║   　密呪心之 功 用也。不唯事 師紹法。是為如此。即是
X16n0316_p0568c02║   　十方如來而能攝受因親及親。故曰親因如親。阿
X16n0316_p0568c03║   　難因及登伽 者。是也。雖皆小乘。然聞秘密如來藏
X16n0316_p0568c04║   　心。不生驚疑與怖畏者。若非自能行此呪心。何 能
X16n0316_p0568c05║   　化他行。是呪心耶。則 知諸佛能攝小歸大者。皆修
X16n0316_p0568c06║   　行此秘呪之 心。為引小入 大之 功 用也。不唯攝小
X16n0316_p0568c07║   　歸大。即是十方如來出真兆 聖。八 相成道。亦此呪
X16n0316_p0568c08║   　心也。即如離兜 率降皇宮。入 胎出胎。逾城出家。以
X16n0316_p0568c09║   　至初 成正覺。坐菩提樹中間。轉大法輪。末後入 大
X16n0316_p0568c10║   　涅槃者。莫非誦此秘密呪心。而不忘失。故始終現
X16n0316_p0568c11║   　相。皆不離於秘呪藏心也。則 知諸佛能得菩提。入
X16n0316_p0568c12║   　涅槃者。皆由誦此秘密心呪之 功 用也。不唯此也。
X16n0316_p0568c13║   　即使十方如來化緣既畢。將欲歸真。於滅度時。末
X16n0316_p0568c14║   　後遺言。囑付佛法。紹繼之 事 。亦此呪心。乃諸佛授
X16n0316_p0568c15║   　受列 聖相承者也。然而欲得此心。須藉三學。即究
X16n0316_p0568c16║   　竟堅固之 定者。證此呪心也。住 持般若者。明此呪
X16n0316_p0568c17║   　心也。嚴淨戒律者。攝此呪心也。所以 三無漏學悉
X16n0316_p0568c18║   　得清淨一 切佛法相續不斷者。莫非傳此秘密呪
X16n0316_p0568c19║   　心也。則 知諸佛之 道。繼往開來。無非傳此一 心。更
X16n0316_p0568c20║   　無別 物。所謂以 心傳心。心心相傳者也。設若我欲
X16n0316_p0568c21║   　廣說呪心。雖從晨旦。已至薄暮。音聲相聯。不間不
X16n0316_p0568c22║   　歇。與其中間。字不重舉。句不疊宣。如是縱經恒河
X16n0316_p0568c23║   　沙劫 。終亦不能演說得。盡此呪之 功 用也。正華嚴
X16n0316_p0568c24║   　所謂。一 字法門海墨書而不盡者。此矣。不唯此呪。
X16n0316_p0569a01║   　但 名如來藏心。亦說此呪。名如來自證理體三德
X16n0316_p0569a02║   　秘藏之 大佛頂也。即前 文云 。斯是如來無見頂相。
X16n0316_p0569a03║   　無為心佛。坐寶蓮華。從頂發輝。無上心呪也。
X16n0316_p0569a04║   　△二 述因人滅惡生善功 (三)一 略示得失。
X16n0316_p0569a05║   汝等有學未盡輪迴(至)一 切諸毒所不能害。
X16n0316_p0569a06║   　此述修 因之 人受持與不受持之 得失也。自汝等
X16n0316_p0569a07║   　有學下至無有是處。皆明不持之 失也。從阿難下
X16n0316_p0569a08║   　至所不能害。皆明書寫佩 帶安置。以 況能持之 得
X16n0316_p0569a09║   　也。意謂汝等三果四向已前 。皆名有學。以 未能盡
X16n0316_p0569a10║   　分段生死。所以 猶屬輪迴。若發至誠心。取阿羅漢
X16n0316_p0569a11║   　果。設不持此佛頂心呪。而坐修 道之 場。欲令身心
X16n0316_p0569a12║   　清淨。遠諸魔難。一 切事 業者。決無此理也。樺皮貝
X16n0316_p0569a13║   　葉紙素白氎者。言各從土產隨遇。而書無簡擇也。
X16n0316_p0569a14║   　白氎。出天竺國。有好者。價 值無量。此土無之 。然書
X16n0316_p0569a15║   　此呪。必須五 會全 文。非單六 字呪名也。此為愚鈍
X16n0316_p0569a16║   　眾生。別 開方便 。故有或貯囊內。或帶身上。或置宅
X16n0316_p0569a17║   　中之 說。然一 切諸毒。不能害者。正顯佩 帶安置。尚
X16n0316_p0569a18║   　然如此。何 況盡能受持讀誦者耶。
X16n0316_p0569a19║   　△二 廣顯利 益(八 )一 獲益免難。
X16n0316_p0569a20║   阿難我今為汝更說(至)皆領深恩常加 守護。
X16n0316_p0569a21║   　此顯呪心功 用能獲出世 大益。亦免世 間毒難也。
X16n0316_p0569a22║   　以 此呪心。乃三德秘藏。無法不具 。而誦持者。則 亦
X16n0316_p0569a23║   　具 足秘藏功 能。何 益不獲。何 難不免。故知此呪如
X16n0316_p0569a24║   　如意珠。無益不備 。如阿陀藥。無毒不消。足見難思
X16n0316_p0569b01║   　之 妙用也。意謂阿難我今為汝此第二 番。重更說
X16n0316_p0569b02║   　此佛頂神呪。有二 功 能。一 者在世 間。則 能護生。令
X16n0316_p0569b03║   　無怖畏。免於諸難。二 者出世 間。則 能助 道。令得菩
X16n0316_p0569b04║   　提。成就智慧。所謂救世 悉安寧出世 獲常住 也。何
X16n0316_p0569b05║   　以 知其能獲生免難耶。設若我滅度後。末世 之 中。
X16n0316_p0569b06║   　其有眾生。有能自誦佛頂呪者。其或不能。若是轉
X16n0316_p0569b07║   　教他人代 己誦者。汝應當知。如是眾生。設入 大火。
X16n0316_p0569b08║   　火不能燒。或入 大水。水不能溺。即使世 間所有一
X16n0316_p0569b09║   　切大小諸毒。皆不能害者。以 得此呪心。則 山河大
X16n0316_p0569b10║   　地尚然化成無上知覺。何 況水火諸毒而不化耶。
X16n0316_p0569b11║   　不特此也。如是乃至天神地祇。毒龍惡鬼。精靈魔
X16n0316_p0569b12║   　魅。所有迷惑人心。惡毒邪呪。皆不著者。以 正能壓
X16n0316_p0569b13║   　邪。如文殊密持。即破登伽 邪呪者。是矣。心得正受
X16n0316_p0569b14║   　者。謂持心呪不受諸受。故名正受。以 邪受不能動
X16n0316_p0569b15║   　故。惡呪不能著。即究竟堅固之 三昧也。即使一 切
X16n0316_p0569b16║   　世 人所有呪詛之 術。或作厭勝之 法。或下蠱毒之
X16n0316_p0569b17║   　樂。所謂金銀草木。與夫蟲蛇。萬物毒氣。但 有入 此
X16n0316_p0569b18║   　持呪人口。不惟不傷 。抑且皆成甘露上味。此如鼎
X16n0316_p0569b19║   　有靈丹 。而頑銅鈍鐵入 者成金也。即使一 切灾變
X16n0316_p0569b20║   　惡星臨宮相照。并諸一 切惡鬼惡神。以 至磣心。全
X16n0316_p0569b21║   　無慈念。狼毒惡人。然於如是持呪之 人。俱 皆不能
X16n0316_p0569b22║   　起惡念者。以 此呪心。上合慈力 。是故一 切惡毒鬼
X16n0316_p0569b23║   　神磣心之 輩。莫不睹德容以 意銷。被慈風而心化
X16n0316_p0569b24║   　也。不惟不能為害。且而猪頭象鼻。諸惡鬼王。及其
X16n0316_p0569c01║   　眷屬。以 能誦呪。饒益彼類。咸以 為德。皆領深恩。且
X16n0316_p0569c02║   　於尋常。勤 加 保 守。由其護呪。而兼 護人也。足見善
X16n0316_p0569c03║   　惡。皆人自致。所以 持呪之 者。雖有惡毒鬼神。不惟
X16n0316_p0569c04║   　不能為患。而且感恩佩 德。守而護之 者。則 知神呪
X16n0316_p0569c05║   　乃吾自心轉變不思議力 也。明矣。然欲推此救護
X16n0316_p0569c06║   　世 間。正如順木張帆。何 難之 有哉。厭即厭勝。謂厭
X16n0316_p0569c07║   　彼勝作邪術。以 鎮厭之 蠱毒者。西南夷所畜。有蛇
X16n0316_p0569c08║   　鼠蝦蟆等類。即左傳云 。皿蟲為蠱。謂以 蠱藥行毒
X16n0316_p0569c09║   　以 害人也。
X16n0316_p0569c10║   　△二 諸聖擁護。
X16n0316_p0569c11║   阿難當知是呪常有(至)周徧了 知得無疑惑。
X16n0316_p0569c12║   　此下至悟無生忍。皆明助 道成智也。蓋諸聖擁護
X16n0316_p0569c13║   　者。以 此呪心即金剛 藏心也。故慈恩翻首楞嚴。為
X16n0316_p0569c14║   　金剛 藏。此諸菩薩證是定故。因以 彰名。所以 持是
X16n0316_p0569c15║   　呪者。即持金剛 藏心。以 故同聲相應。同氣相求。不
X16n0316_p0569c16║   　分晝夜。常隨侍 也。八 萬四千者。正顯未持此呪。則
X16n0316_p0569c17║   　有八 萬四千煩惱。既持此呪。則 成八 萬四千正智
X16n0316_p0569c18║   　也。那由他云 萬億 。當此方該數。俱 胝云 百億 。當此
X16n0316_p0569c19║   　方兆 數。乃十大數之 二 也。此中以 八 萬四千如是
X16n0316_p0569c20║   　數等恒河。又以 如是眾多恒河所有之 沙。以 一 沙
X16n0316_p0569c21║   　對一 金剛 。則 金剛 之 多。豈可得而思議者哉。此唯
X16n0316_p0569c22║   　一 類相聚。故曰種族。非謂此中兼 種族也。何 況一
X16n0316_p0569c23║   　一 皆有眷屬。則 金剛 藏王主 伴 之 多。愈難量矣。此
X16n0316_p0569c24║   　諸聖眾為呪衛人。若晝若夜。參隨侍 衛。如是之 人。
X16n0316_p0570a01║   　猶慈母之 護嬰兒。時刻 不離者也。設若眾生。縱於
X16n0316_p0570a02║   　散亂 之 時。非有正定之 念。但 能散心思憶。信 口受
X16n0316_p0570a03║   　持。是金剛 王亦常隨侍 。何 況決志修 定。發菩提心
X16n0316_p0570a04║   　者。而不隨侍 乎。以 此菩薩。既得如來藏心。去惑純
X16n0316_p0570a05║   　精。而與行人。現具 藏心。本無差別 。雖聖凡各異。心
X16n0316_p0570a06║   　精則 同。故能以 同體心精。冥 冥 之 中。如兩鏡相對。
X16n0316_p0570a07║   　以 心印心。疾速啟發。彼持呪者。自性神通。覺明真
X16n0316_p0570a08║   　識。是人應時得大開悟。便 能記憶過去久 遠沙劫
X16n0316_p0570a09║   　前 事 一 切妙理。周徧無遺。了 知不謬。毫無疑惑。得
X16n0316_p0570a10║   　真見道。故能獲宿命而得天眼也。
X16n0316_p0570a11║   　△三不墮惡趣。
X16n0316_p0570a12║   從第一 劫 乃至後身(至)貧窮下賤不可樂處。
X16n0316_p0570a13║   　此顯能持呪者。則 永離惡趣。不生下賤也。第一 劫
X16n0316_p0570a14║   　者。指今發心持呪之 初 時也。後身者。指最後成佛
X16n0316_p0570a15║   　之 一 身也。於其中間。不生藥叉等。俱 准前 釋。迦吒
X16n0316_p0570a16║   　云 辛奇臭餓。即奇辛奇臭之 餓鬼也。對本曰讀。背
X16n0316_p0570a17║   　念曰誦。圖印曰書。抄謄曰寫。顯佩 曰帶。密置曰藏。
X16n0316_p0570a18║   　貧則 困苦。賤則 役苦。皆妨道業。以 上諸趣。俱 為不
X16n0316_p0570a19║   　可。樂處既不生。此則 定生可樂處矣。以 持尊勝頂
X16n0316_p0570a20║   　法。故感尊勝妙報也。
X16n0316_p0570a21║   　△四得佛功 德。
X16n0316_p0570a22║   此諸眾生縱其自身(至)不持齋戒自成齋戒。
X16n0316_p0570a23║   　此顯能持呪者。則 能得佛功 德也。意謂此人雖不
X16n0316_p0570a24║   　修 福。但 能持呪。而諸佛所有功 德。皆與之 者。以 呪
X16n0316_p0570b01║   　力 使然也。梵語阿僧 祇。此云 無數。若准華嚴。百二
X16n0316_p0570b02║   　十大數者。此當一 百第三數。以 天人中能知算數
X16n0316_p0570b03║   　者。極數無能算。故曰無數。不可說不可說者。當一
X16n0316_p0570b04║   　百十九數。甚言其劫 數之 多。不可以 語言說也。由
X16n0316_p0570b05║   　是諸佛所有功 德。本欲等與眾生。其如眾生。不能
X16n0316_p0570b06║   　了 達同體法性。故難領受。既持此呪。則 知諸佛是
X16n0316_p0570b07║   　眾生心內諸佛。眾生是諸佛心內眾生。了 得心佛
X16n0316_p0570b08║   　與眾生。是三無差別 。故如惡叉聚果。同在一 處。熏
X16n0316_p0570b09║   　修 永無。分離失散。是故戒根不淨者。能令清淨。未
X16n0316_p0570b10║   　能得戒者。能令得戒。於正定中。未精進者。能令勇
X16n0316_p0570b11║   　猛精進。於三無漏學。未有智慧者。能令得大智慧。
X16n0316_p0570b12║   　於五 住 二 死。未清淨者。能令速得菩提涅槃。究竟
X16n0316_p0570b13║   　清淨。設或此人縱有宿愆。不能持齋。與持戒者。但
X16n0316_p0570b14║   　誦此呪。日久 月深。消除魔障。自然成就。能令齋戒
X16n0316_p0570b15║   　圓成等者。以 與諸佛。同處熏修 。如荊棘生於麻中。
X16n0316_p0570b16║   　雖不扶而自直也。
X16n0316_p0570b17║   　△五 消除現業。
X16n0316_p0570b18║   阿難是善男子持此呪時(至)悉皆滅除更無毫髮。
X16n0316_p0570b19║   　此明持呪能滅現在罪業也。意謂阿難是人持此
X16n0316_p0570b20║   　呪時。設有毀犯一 切禁戒。於未受持此呪之 時。今
X16n0316_p0570b21║   　既持呪。自此之 後。誓不再 犯。則 從前 所有眾破戒
X16n0316_p0570b22║   　罪。無問所犯若輕若重。頓於一 時。悉皆銷滅。縱其
X16n0316_p0570b23║   　往日曾經飲酒食肉。復噉葱韭薤蒜興蕖。此五 辛
X16n0316_p0570b24║   　味。以 至種種葷腥不淨之 物。今持呪後。一 切佛聖
X16n0316_p0570c01║   　天仙 鬼神。亦不將此而為過也。以 上皆明犯戒食
X16n0316_p0570c02║   　噉。於未持呪先。滅罪免過。於既持呪後。非謂持呪
X16n0316_p0570c03║   　之 後仍可任意無忌也。設或此人頭陀自律。囊橐
X16n0316_p0570c04║   　蕭然。即不能備 新衣淨服。雖著不淨破衣弊服。凡
X16n0316_p0570c05║   　一 行動 。凡一 住 止。皆悉同於清淨不二 。縱使此人
X16n0316_p0570c06║   　乏 於資斧。不能作壇。又不能入 楞嚴道場。而亦不
X16n0316_p0570c07║   　能隨眾熏修 三七行道。但 能誦持此佛頂呪。還同
X16n0316_p0570c08║   　於彼入 壇行道。所有功 德。無有異也。設若有人。縱
X16n0316_p0570c09║   　造五 逆。所謂殺父。害母。殺阿羅漢。出佛身血。破和
X16n0316_p0570c10║   　合僧 。是皆五 無間獄。極大重罪。乃在不赦者也。以
X16n0316_p0570c11║   　及出家二 眾所犯之 律。梵語波羅夷。此云 棄。謂犯
X16n0316_p0570c12║   　此罪者。則 永棄佛法。邊海之 外。猶如死屍。大海不
X16n0316_p0570c13║   　納也。比丘四者。即婬殺盜妄四根本也。尼云 八 者。
X16n0316_p0570c14║   　即四根本。復加 觸入 覆隨也。如是等業。皆極重而
X16n0316_p0570c15║   　不可懺者。若能悔過。持此心呪。則 罪業如沙聚。呪
X16n0316_p0570c16║   　力 猶猛風一 吹便 散。悉皆滅除。更無毫髮之 少留
X16n0316_p0570c17║   　也。然此棄罪。在未持呪前 。或有所犯。以 能悔過。持
X16n0316_p0570c18║   　此心呪。便 可滅罪。非謂持呪可以 滅罪。仍然妄行
X16n0316_p0570c19║   　須知再 犯。則 不容矣。
X16n0316_p0570c20║   　△六 消除宿愆。
X16n0316_p0570c21║   阿難若有眾生從無量無數(至)不久 皆得悟無生忍。
X16n0316_p0570c22║   　此明持呪能除過去罪業也。以 上文惟除一 生罪
X16n0316_p0570c23║   　業。今除無量劫 來多生罪業也。不惟單除罪業。乃
X16n0316_p0570c24║   　至不久 得無生忍者。入 聖位 也。則 其呪力 。神功 妙
X16n0316_p0571a01║   　用。可盡述哉。所謂成就眾生。由世 間智者。此矣。懺
X16n0316_p0571a02║   　悔者。懺是梵語。具 云 懺摩。此翻悔過。悔是華言。華
X16n0316_p0571a03║   　梵兼 舉。故曰懺悔。蓋懺名陳露先罪。悔謂改往修
X16n0316_p0571a04║   　來。館客舍也。
X16n0316_p0571a05║   　△七隨求滿願。
X16n0316_p0571a06║   復次阿難若有女人(至)邊地下賤何 況雜形。
X16n0316_p0571a07║   　此明隨求滿願也。以 前 皆因男眾而說故。此多就
X16n0316_p0571a08║   　女人明之 。求長命下。雖兼 男子。屬女意多。欲求果
X16n0316_p0571a09║   　報速圓滿者。是求近効 乃福利 果報也。如謂身體
X16n0316_p0571a10║   　康徤壽命延長形色端正筋力 強壯。亦復如是者。
X16n0316_p0571a11║   　即指上來速得圓滿也。此謂小根弱機。不知持呪
X16n0316_p0571a12║   　之 報。為當來成佛之 因。惟求現前 色身利 益。欲速
X16n0316_p0571a13║   　得之 。故亦滿其願也。雜形者。鬼神禽畜之 類也。以
X16n0316_p0571a14║   　此呪心如如意珠。取之 無禁。用之 不竭。故現在時。
X16n0316_p0571a15║   　所求皆獲。而命終時。隨願往生。則 知無不遂心。無
X16n0316_p0571a16║   　不滿願者也。
X16n0316_p0571a17║   　△八 護國安民。
X16n0316_p0571a18║   阿難若諸國土州縣聚落(至)諸惡灾祥永不能入 。
X16n0316_p0571a19║   　正顯此呪能護國安民轉凶 為吉也。癘者。四時不
X16n0316_p0571a20║   　和之 氣。人得之 而成疾疫也。餘厄難者。如蟲灾旱
X16n0316_p0571a21║   　潦等也。地即國土州縣聚落之 地方也。梵語支提。
X16n0316_p0571a22║   　此翻可供 養處。即淨剎之 通稱也。梵語脫闍。此云
X16n0316_p0571a23║   　幢。又闍訓都。若云 脫都。即是城臺。乃高顯處也。一
X16n0316_p0571a24║   　心供 養者。必專心致敬。始得靈驗也。五 穀者。謂麻。
X16n0316_p0571b01║   　忝。稷。麥。豆也。十億 曰兆 。兆 即京兆 。謂大國之 多民
X16n0316_p0571b02║   　也。星各有方。故曰隨方。在手曰杻。在足曰械。在頸
X16n0316_p0571b03║   　曰枷。在項曰鎻。此三木一 鐵也。然上灾異。共有八
X16n0316_p0571b04║   　種。謂饑荒。疫癘。刀 兵 。賊難。鬬諍。風雨。刑 罰。及灾變
X16n0316_p0571b05║   　惡星也。夫日月失其行。則 薄蝕為妖。風雨非其時。
X16n0316_p0571b06║   　則 毀拆為灾。五 星失其度。則 周國受殃。此反常逆
X16n0316_p0571b07║   　理。由人所致。則 天以 灾變而應之 。非謂星有凶 惡
X16n0316_p0571b08║   　者也。皆由人心之 不善。故天象亦成其惡矣。所以
X16n0316_p0571b09║   　誅暴則 多飄風。枉法則 多蟲螟。故鄒衍下獄。則 六
X16n0316_p0571b10║   　月飛霜。齊婦含冤 。則 三年不雨。亦此義也。言八 萬
X16n0316_p0571b11║   　四千者。乃周天列 宿之 總數也。二 十八 者。為四方
X16n0316_p0571b12║   　之 經。八 大星者。乃循經之 緯。即五 星與羅計孛也。
X16n0316_p0571b13║   　順應為福。逆應為灾。所謂惠廸吉從逆凶 。故從灾
X16n0316_p0571b14║   　變言之 。則 名惡星也。作種種形。出現世 時者。如為
X16n0316_p0571b15║   　小兒。幻出歌謠。或作老媼。讖言赤白。皆此類也。由
X16n0316_p0571b16║   　是之 故。能生世 間一 切眾生種種灾患變異非常
X16n0316_p0571b17║   　不測之 事 。然而有此秘呪之 地。則 能反凶 為吉。所
X16n0316_p0571b18║   　有灾象。悉皆銷滅者。以 神呪之 力 。叶乎百順。故惡
X16n0316_p0571b19║   　變悉滅。於天灾象。不入 其境也。由旬者。正云 踰繕
X16n0316_p0571b20║   　那。此云 合。猶此方之 驛站也。乃輪王巡狩一 停 之
X16n0316_p0571b21║   　舍。然彼由旬數有大小。或四十里。或六 十里。如此
X16n0316_p0571b22║   　方。所謂吉行三十里者。是也。祥者。吉凶 之 先兆 也。
X16n0316_p0571b23║   　△三結勸 真實。
X16n0316_p0571b24║   是故如來宣示此呪(至)十方如來便 為妄語。
X16n0316_p0571c01║   　此總結勸 持。以 明功 德真實也。意謂持呪能獲如
X16n0316_p0571c02║   　上所顯種種利 益。由是之 故。宣示此呪。留於未來。
X16n0316_p0571c03║   　以 便 保 護。初 心修 學。從耳根圓通。入 正定者。令得
X16n0316_p0571c04║   　安隱。無諸惱害也。然而現前 當來。欲修 習者。須知
X16n0316_p0571c05║   　四事 。方能獲益。否則 無成。一 要依我壇場。二 應守
X16n0316_p0571c06║   　我戒律。三當所師不穢。四須於呪無疑。果能如是。
X16n0316_p0571c07║   　毫無缺略。此善男子。設於父精母血和合。共生此
X16n0316_p0571c08║   　四大五 蘊現前 色身。若不能得了 明藏心。以 獲圓
X16n0316_p0571c09║   　通者。則 十方如來所說之 法。不名真語實語如語。
X16n0316_p0571c10║   　不誑便 為虗妄之 語矣。此正反顯所說真實。必不
X16n0316_p0571c11║   　賺悞者也。
X16n0316_p0571c12║   　△三眾聖願護(二 )一 天神願獲。
X16n0316_p0571c13║   說是語已會中無量(至)得成菩提永無魔事 。
X16n0316_p0571c14║   　此明外眾金剛 力 士及天神地祇發願獲呪也。蓋
X16n0316_p0571c15║   　金剛 者。即執金剛 神。乃力 士眾也。由獲呪故。所以
X16n0316_p0571c16║   　護人亦或藏王眷屬之 類。非是後文之 菩薩也。修
X16n0316_p0571c17║   　菩提者。謂修 耳根圓通。乃得菩提之 正定也。者之
X16n0316_p0571c18║   　一 字。指定其人。即欲求正定。先持心呪。助 修 之 人
X16n0316_p0571c19║   　也。後皆倣釋。爾時下諸天眾也。審猶果也。一 生如
X16n0316_p0571c20║   　願者。謂令現在一 生之 中。凡有所作。悉能如願也。
X16n0316_p0571c21║   　復有無量藥叉下。八 部眾也。帥謂將帥。即鬼中之
X16n0316_p0571c22║   　首領也。復有無量日月下天神眾也。此中列 者。謂
X16n0316_p0571c23║   　風雲雷雨。日月星辰。以 及閃電之 類也。電者。陰陽
X16n0316_p0571c24║   　相感。薄而為電。電雷光 也。據法華疏。電伯有四。東
X16n0316_p0572a01║   　曰身味。南名伯主 。西號阿竭羅。北稱阿祝藍。然皆
X16n0316_p0572a02║   　曰師曰伯者。乃主 宰統領之 尊稱也。年歲巡官者。
X16n0316_p0572a03║   　即經年每歲。監察人間所有善惡之 巡査官也。此
X16n0316_p0572a04║   　則 於立道場時。誓為保 護。不同上文。蓋前 所誓保
X16n0316_p0572a05║   　護一 生。此則 立道場時。無風雨等事 之 為患耳。以
X16n0316_p0572a06║   　故前 云 。天龍歡喜。風雨順時者。正明此等護法之
X16n0316_p0572a07║   　意也。復有無量。山神下靈祇眾也。山神即主 山神。
X16n0316_p0572a08║   　如陽元 五 岳之 類。海神即主 海神。如水府。四瀆之
X16n0316_p0572a09║   　類。土地即主 地神。如堅牢地神之 類。水陸空行者。
X16n0316_p0572a10║   　此舉三居。以 該一 切神祇也。萬物精靈者。如主 樹
X16n0316_p0572a11║   　木花卉蔬果苗稼等神也。以 上乃有形之 類。下明
X16n0316_p0572a12║   　無形之 眾。蓋上來所舉。已盡欲色二 界矣。此中言
X16n0316_p0572a13║   　風神王者。即主 風神也。無色界天者。即無業果色
X16n0316_p0572a14║   　一 類天人。此則 通該上界。四空天也。以 是而觀。天
X16n0316_p0572a15║   　神地祇。凡係 三界萬物靈崇。莫不發心獲持神呪
X16n0316_p0572a16║   　者。足知此呪密詮藏心。雖三界萬法。均不出此。乃
X16n0316_p0572a17║   　一 切眾生。同秉共具 之 道。所以 持者。持此心也。護
X16n0316_p0572a18║   　者。護此心也。若持若護。均不外於此心者也。
X16n0316_p0572a19║   　△二 菩薩願獲。
X16n0316_p0572a20║   爾時八 萬四千那由他(至)恒令此人所作如願。
X16n0316_p0572a21║   　此明內聖金剛 藏王發願護呪也。金剛 藏王者。乃
X16n0316_p0572a22║   　依究竟堅固如來藏心全 體大用。以 立名也。蓋首
X16n0316_p0572a23║   　楞嚴定。亦名金剛 三昧。所以 地上菩薩破除無明。
X16n0316_p0572a24║   　皆用金剛 正智。以 其根本無明最細極堅。若非金
X16n0316_p0572b01║   　剛 正智。則 不能破。故此呪心。亦稱金剛 者。以 從如
X16n0316_p0572b02║   　來金剛 心內所流出也。故能除宿障。破無明。翻轉
X16n0316_p0572b03║   　塵勞 。而成護法。即有八 萬四千金剛 正智。常隨守
X16n0316_p0572b04║   　護也。不取涅槃隨呪獲人者。以 明帶果行因酬護
X16n0316_p0572b05║   　生之 本願也。定散常隨者。正顯為法為人之 深心
X16n0316_p0572b06║   　也。大自在天者。即色界魔王天也。以 寶杵碎首者。
X16n0316_p0572b07║   　乃大聖訓物折攝。並 行權巧方便 也。所作如願者。
X16n0316_p0572b08║   　即凡有所作。菩薩加 庇。悉能如願。斯則 成就如幻
X16n0316_p0572b09║   　聞熏金剛 三昧者也。故知末世 有能持呪而入 正
X16n0316_p0572b10║   　定者。皆此菩薩救護之 力 也。然此修 習。有正有助 。
X16n0316_p0572b11║   　不可不知。若利 根人。即從耳根。返聞自性。是名正
X16n0316_p0572b12║   　修 。設根器稍劣 。不妨結界立壇持戒誦呪皆為助
X16n0316_p0572b13║   　行。謂是助 正修 之 行也。以 上一 明正助 以 示行竟。
X16n0316_p0572b14║   　△二 辯迷悟以 明證(二 )一 當機悟修 請位 。
X16n0316_p0572b15║   阿難即從座起頂禮佛足(至)佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X16n0316_p0572b16║   　此明當機已悟正助 修 習。復請證果位 次也。所以
X16n0316_p0572b17║   　欲問位 次。先謝教誨曰。若我等輩。愚而且鈍。不明
X16n0316_p0572b18║   　正定之 理。此其愚也。未斷無始之 惑。此其鈍也。而
X16n0316_p0572b19║   　況躭染樂著名言習氣。且好多聞。徒資博學。故於
X16n0316_p0572b20║   　欲色無色一 切諸漏。未能超出而遠離者也。茲者
X16n0316_p0572b21║   　蒙佛慈悲訓誨。始得正助 熏修 楞嚴定法。是以 若
X16n0316_p0572b22║   　身若心。無不快然者矣。誠於今日。獲莫大之 豐饒
X16n0316_p0572b23║   　利 益也。然則 世 尊。設依如是正助 熏修 。必能證果。
X16n0316_p0572b24║   　同與諸佛。自處三摩提中者。應無有異。敢問世 尊
X16n0316_p0572c01║   　至如未到 末後。究竟涅槃之 前 。云 何 便 是最初 發
X16n0316_p0572c02║   　心。名為乾慧之 地耶。四十四心。乃至以 何 為其漸
X16n0316_p0572c03║   　次。得成修 行之 名目耶。自此之 後。又詣何 所。方名
X16n0316_p0572c04║   　入 十地之 中耶。云 何 修 習。名為等覺之 菩薩耶。作
X16n0316_p0572c05║   　是語已。乃至瞪瞢瞻佛。仰求開導也。蓋此四問。涅
X16n0316_p0572c06║   　槃者。末後圓極之 果。乾慧者。最初 發覺之 因。而於
X16n0316_p0572c07║   　中間四十四心。即十信 十住 十行十向。及煖頂忍
X16n0316_p0572c08║   　世 四加 行也。以 此四十四心漸次增進。至歡喜地。
X16n0316_p0572c09║   　始得見道之 名目也。修 行者。自離垢已去。名為修
X16n0316_p0572c10║   　行十地之 中也。道成德備 。與佛齊等。名為等覺。以
X16n0316_p0572c11║   　上皆屬修 道之 位 。若到 涅槃。名為妙覺。則 屬證果
X16n0316_p0572c12║   　之 位 。茲惟通合見修 始終。而有五 十五 位 。為妙修
X16n0316_p0572c13║   　行路也。然非同於權小事 修 此。則 如幻熏修 正定
X16n0316_p0572c14║   　理中之 所建立。乃從本無修 習位 次而建立。修 習
X16n0316_p0572c15║   　位 次者。其猶得門入 宅。須識堂奧之 淺深也。蓋涅
X16n0316_p0572c16║   　槃猶自家之 堂奧。諸地即堂奧之 淺深。修 習乃主
X16n0316_p0572c17║   　人之 步趨也。
X16n0316_p0572c18║   　△二 如來讚許開示(二 )一 讚許。
X16n0316_p0572c19║   爾時世 尊讚阿難言(至)合掌刳 心默然受教。
X16n0316_p0572c20║   　此讚歎許說也。蓋佛深嘉當機。非為一 身一 世 。乃
X16n0316_p0572c21║   　能普為現前 大眾。末及當來。凡修 楞嚴正定。求大
X16n0316_p0572c22║   　乘法者。始自凡夫。由三漸次。終至妙覺大涅槃海。
X16n0316_p0572c23║   　其間經歷所有地位 。願其預先。懸為指示無上菩
X16n0316_p0572c24║   　提五 十五 位 。正修 行路。以 令現未修 正定者。得以
X16n0316_p0573a01║   　中中流入 。不落支岐。更無委曲之 相。則 其請問之
X16n0316_p0573a02║   　意。可謂善而又善者矣。刳 者剔去也。如易所謂刳
X16n0316_p0573a03║   　木為舟。乃剔其實。而虗其中也。凡弟子受法於師。
X16n0316_p0573a04║   　若引瓶之 受水。必虗其心。然後方有所得也。
X16n0316_p0573a05║   　△二 開示(二 )一 總標真妄之 源。
X16n0316_p0573a06║   佛言阿難當知玅性圓明(至)及大涅槃二 轉依號。
X16n0316_p0573a07║   　此明如來藏乃真妄之 源也。若言其體。離名絕相。
X16n0316_p0573a08║   　本無一 物。若言其用。循業發現。則 有千差。以 能隨
X16n0316_p0573a09║   　彼染淨二 緣。故有迷悟生佛之 名相也。意謂阿難
X16n0316_p0573a10║   　汝應當知。妙性者。即妙真如性如來藏體也。圓明
X16n0316_p0573a11║   　者。即圓明妙心如來藏用也。合而言之 。曰妙性圓
X16n0316_p0573a12║   　明者。乃明如來藏全 體大用也。蓋此如來藏性。清
X16n0316_p0573a13║   　淨本然。離諸一 切生佛之 名。迷悟之 相。以 其本來
X16n0316_p0573a14║   　真淨。無有一 物。即佛之 一 字。尚不可得。何 況而有
X16n0316_p0573a15║   　依正世 界及情想之 眾生耶。然所以 有生佛之 名
X16n0316_p0573a16║   　迷悟之 相者。良由如來藏性。體雖不變。用能隨緣。
X16n0316_p0573a17║   　循染淨業。故有生佛迷悟之 名相也。由其最初 一
X16n0316_p0573a18║   　念。不覺從真起妄。而成無明。遂有世 界眾生。忽然
X16n0316_p0573a19║   　生起。既因無明而有妄生。則 因妄生。便 有妄滅。所
X16n0316_p0573a20║   　以 有生有滅。皆名為妄從。是故有二 種顛倒。乃至
X16n0316_p0573a21║   　十二 類生。此依染緣而立眾生世 界之 名相也。由
X16n0316_p0573a22║   　能滅妄。則 名為真。故有三種漸次五 十五 位 真修
X16n0316_p0573a23║   　行路。此依淨緣而立菩提涅槃之 名相也。是知尋
X16n0316_p0573a24║   　常雖稱如來得無上正智及證大涅槃者。無非轉
X16n0316_p0573b01║   　煩惱依菩提。轉生死依涅槃。足見煩惱生死菩提
X16n0316_p0573b02║   　涅槃。皆是生佛。由迷由悟。展轉相依。二 種名號而
X16n0316_p0573b03║   　已非有實體者也。須知此下十二 類生不出生滅。
X16n0316_p0573b04║   　名妄。五 十五 位 不出滅妄。名真。此二 句也。
X16n0316_p0573b05║   　△二 別 示迷悟之 理(二 )一 示迷真逐妄。則 為類生
X16n0316_p0573b06║   　(二 )一 通明二 倒。
X16n0316_p0573b07║   阿難汝今欲修 真三摩地(至)斯則 如來真三摩地。
X16n0316_p0573b08║   　此通明須識二 種顛倒之 因也。意謂阿難汝今欲
X16n0316_p0573b09║   　達五 十五 位 。而要真修 首楞嚴王如幻三摩地。直
X16n0316_p0573b10║   　往如來大涅槃海者。若然應當預先識此眾生與
X16n0316_p0573b11║   　夫世 界二 種顛倒生起之 因。了 然明悟。而無疑惑。
X16n0316_p0573b12║   　方可進修 。果然能得顛倒情計。設不妄生。斯則 十
X16n0316_p0573b13║   　方如來一 門超出之 真實定矣。所謂狂性自歇。歇
X16n0316_p0573b14║   　即菩提者。此也。真者。乃全 性起修 。全 修 在性。故言
X16n0316_p0573b15║   　真也。直詣者。猶直往也。謂始從發心。終至究竟直
X16n0316_p0573b16║   　心。正念中間。永無諸委曲相也。問前 在滿慈章內。
X16n0316_p0573b17║   　則 云 三續。此中惟言二 倒者。何 耶。答舉眾生顛倒。
X16n0316_p0573b18║   　則 攝業果相續。因前 滿慈。求生起之 源。故佛告之 。
X16n0316_p0573b19║   　三續以 明業果。為不斷之 因。茲者當機求修 斷之
X16n0316_p0573b20║   　位 。故佛止說二 倒。不明業果。惟示轉依之 故也。正
X16n0316_p0573b21║   　見如來應人。而示隨事 說法之 妙。豈膠柱者之 可
X16n0316_p0573b22║   　比哉。然此通明二 因者。由性顛倒。故轉菩提為煩
X16n0316_p0573b23║   　惱。則 成十二 類生性不顛倒。故轉生死為涅槃。則
X16n0316_p0573b24║   　歷五 十五 位 。以 至如來真三摩地。固知因之 一 字。
X16n0316_p0573c01║   　乃聖凡染淨之 根源也。
X16n0316_p0573c02║   　△二 別 釋二 倒(二 )一 釋眾生顛倒。
X16n0316_p0573c03║   阿難云 何 名為眾生顛倒(至)由是故有眾生顛倒。
X16n0316_p0573c04║   　此釋眾生顛倒也。云 何 下。徵問之 詞。意謂阿難皆
X16n0316_p0573c05║   　由常住 真心性淨明體不守自性循業發現。故此
X16n0316_p0573c06║   　性明之 中。全 體大用。隨染淨緣。而有十界。以 隨淨
X16n0316_p0573c07║   　熏。則 成聖位 。以 隨染熏。則 成類生。所以 可真可妄
X16n0316_p0573c08║   　者。以 性明體中。圓具 十界故也。但 因一 念。妄立能
X16n0316_p0573c09║   　明。便 成妄明。以 故因妄明。遂發妄性。而成業識。因
X16n0316_p0573c10║   　此妄性。轉生妄見。即成轉相。於是從畢竟無有生
X16n0316_p0573c11║   　死之 相及涅槃相。真如體中。遂妄現成。有眾生相。
X16n0316_p0573c12║   　有世 界相之 妄相也。是為現相。皆由性明體中一
X16n0316_p0573c13║   　念妄動 。而有妄明。因妄明而成妄業。因妄業而有
X16n0316_p0573c14║   　轉現。因轉現而有世 界眾生。所謂無同異中熾然
X16n0316_p0573c15║   　成異者。此也。然此三細。皆從本無體中。惟以 一 念
X16n0316_p0573c16║   　無明虗妄而有。以 故能有之 無明。與所有之 世 界
X16n0316_p0573c17║   　眾生。本非有因。為其所生之 因。亦非有住 。為其所
X16n0316_p0573c18║   　依之 住 。如空中華。猶睡時夢。詰之 了 無其根。覔之
X16n0316_p0573c19║   　了 無其本。遂而本此無住 之 本。從無眾生無世 界
X16n0316_p0573c20║   　中。而因無明。幻妄建立世 界眾生。所謂從畢竟無
X16n0316_p0573c21║   　成究竟有者。此也。故知眾生世 界。不出一 心。總由
X16n0316_p0573c22║   　無明建立。由無明與見思互 起。故有眾生顛倒。由
X16n0316_p0573c23║   　無明與根塵交涉。故有世 界顛倒。其過皆由迷此
X16n0316_p0573c24║   　本有圓明真如之 體。由是生起無始無明虗妄。建
X16n0316_p0574a01║   　立眾生世 界二 種顛倒。是以 此心全 成虗妄。然此
X16n0316_p0574a02║   　顛倒二 種妄性。因無明起。亦屬虗妄。本無實體。非
X16n0316_p0574a03║   　有能依及所依也。以 無明本空。故無能依。況因無
X16n0316_p0574a04║   　明而建立之 世 界眾生為所依者。豈實有哉。可見
X16n0316_p0574a05║   　真不變而妄本空矣。妄既本空。則 無可滅。真既不
X16n0316_p0574a06║   　變。則 無可復。今將欲滅無明。復還真性者。惟當達
X16n0316_p0574a07║   　妄本空。知真本有。則 狂心自歇。歇即菩提。而勝淨
X16n0316_p0574a08║   　明心。不從他得也。設或不爾。若欲滅妄。外此求真。
X16n0316_p0574a09║   　則 早已成妄。非是本有不變真如常住 真心性淨
X16n0316_p0574a10║   　明體矣。以 其於無可滅者。而欲強滅。於無可復者。
X16n0316_p0574a11║   　而欲強復。所謂騎驢覔驢。無事 生事 者矣。既不知
X16n0316_p0574a12║   　其是為非真。謬執為真。則 向外馳求。而欲強復。再
X16n0316_p0574a13║   　四不已。此如靈龜拂跡。愈拂愈多。奚能得復。本有
X16n0316_p0574a14║   　真性。但 見世 界眾生塵勞 滿目。宛然成其非真之
X16n0316_p0574a15║   　相。何 由而得真正真如之 性耶。由是此心本非生
X16n0316_p0574a16║   　住 異滅之 四相者。而妄有生住 異滅之 四相。本無
X16n0316_p0574a17║   　身受心法之 四倒者。而妄有身受心法之 四倒。所
X16n0316_p0574a18║   　謂宛成非相者。此也。然而因此妄相妄倒。循環展
X16n0316_p0574a19║   　轉。引起發業。以 至潤生。由其潤生無明業力 勝故。
X16n0316_p0574a20║   　則 見明色發熏以 成業者。即明見想成也。以 父母
X16n0316_p0574a21║   　與己。三者業同。互 相交感。因有交媾。為能感而已。
X16n0316_p0574a22║   　業識為所感。遂攬赤白二 滴。則 中陰之 相滅。後陰
X16n0316_p0574a23║   　之 相生。由是入 胎。以 至出胎。故有眾生顛倒相也。
X16n0316_p0574a24║   　問此章既釋眾生顛倒。云 何 其間有建立世 界之
X16n0316_p0574b01║   　說耶。答眾生世 界。元 本一 心。不相離者。以 眾生必
X16n0316_p0574b02║   　依世 界而居。世 界必因眾生而立。蓋世 界如大地。
X16n0316_p0574b03║   　眾生如草木。言眾生不妨兼 說世 界者。如言草木
X16n0316_p0574b04║   　不妨兼 說大地也。況下文世 界顛倒中。亦言變化
X16n0316_p0574b05║   　眾生成十二 類者。則 前 後二 章兩文並 觀。自可明
X16n0316_p0574b06║   　矣。
X16n0316_p0574b07║   　△二 釋世 界顛倒(三)一 總釋因名。
X16n0316_p0574b08║   阿難云 何 名為世 界顛倒(至)若非有想若非無想。
X16n0316_p0574b09║   　此總釋世 界顛倒之 因也。此中雖釋世 界。亦兼 眾
X16n0316_p0574b10║   　生。則 知眾生世 界。唯一 妄心。本不相離者也。此中
X16n0316_p0574b11║   　當同上文。應云 阿難由性明心性明圓故。因明發
X16n0316_p0574b12║   　性。性妄見生。從畢竟無。成究竟有。以 接今文。義方
X16n0316_p0574b13║   　貫徹。斯譯者略之 耳。云 何 下。徵問之 詞。蓋世 界顛
X16n0316_p0574b14║   　倒者。以 是能有之 無始無明故。有所有之 世 界眾
X16n0316_p0574b15║   　生。而眾生則 有根身之 分段。世 界則 有方隅之 分
X16n0316_p0574b16║   　段。此皆真如心內一 念無明虗妄而生。因此分段。
X16n0316_p0574b17║   　則 界由是立。求其所以 。本非有因。為彼所生之 因。
X16n0316_p0574b18║   　亦無有住 。為彼所住 之 處。皆由念念遷流。新新不
X16n0316_p0574b19║   　住 。故有過現未來。因此不住 。則 世 由是成。所以 自
X16n0316_p0574b20║   　世 而言。則 有三世 。自界而論。則 有四方。以 三涉四。
X16n0316_p0574b21║   　以 四涉三。三四和合。互 相交涉。宛轉皆成一 十二
X16n0316_p0574b22║   　數。故變化眾生。亦應其數。以 成十二 類也。是故世
X16n0316_p0574b23║   　界皆因真如心內一 念不覺無明妄動 。所以 外感
X16n0316_p0574b24║   　風輪。故有聲現。因空生搖。堅明立礙。故有色立。金
X16n0316_p0574c01║   　風相摩。則 有火光 。火則 有氣。氣則 香也。寶明生潤。
X16n0316_p0574c02║   　火光 上蒸。由斯流水。水有冷暖。故成觸也。觸分澁
X16n0316_p0574c03║   　滑。與舌相對。則 有味生。五 境合意。則 名為法。此六
X16n0316_p0574c04║   　塵境。染著六 根。交相互 織。參雜難分。故云 六 亂 。由
X16n0316_p0574c05║   　此妄想。起諸惑執。造作一 切。故成業性。業必有報。
X16n0316_p0574c06║   　十二 品類因是區分。由此輪轉。是故世 間六 根六
X16n0316_p0574c07║   　塵。隨舉一 法。則 十二 法一 時俱 現。故謂根塵窮十
X16n0316_p0574c08║   　二 變者。即變化眾生成十二 類也。此乃為一 周旋
X16n0316_p0574c09║   　循環往復。以 根塵造業。既具 十二 。則 乘此業力 。輪
X16n0316_p0574c10║   　轉諸趣。故世 界顛倒之 相。亦成十二 類生也。由是
X16n0316_p0574c11║   　故有卵胎濕化。以 至若非有想。若非無想也。而此
X16n0316_p0574c12║   　類生。亦隨舉一 類。則 十二 類一 時俱 現。窮十二 變。
X16n0316_p0574c13║   　為一 周旋循環往復。故成顛倒之 世 界也。然十二
X16n0316_p0574c14║   　類生。約而收之 。不出情想二 法。各生四相。從情上
X16n0316_p0574c15║   　生。一 有色。二 無色。三非有色。四非無色。從想上生。
X16n0316_p0574c16║   　一 有想。二 無想。三非有想。四非無想。胎因情有。卵
X16n0316_p0574c17║   　唯想生。情想合為濕生。情想離為化應。情上無情。
X16n0316_p0574c18║   　則 是空散消沉。想上無想。則 為土木金石。此二 雖
X16n0316_p0574c19║   　屬無情無想。然皆從識見相所變。故眾生顛倒。是
X16n0316_p0574c20║   　眾生之 別 業。見所獨故。世 界顛倒。是眾生之 共業
X16n0316_p0574c21║   　相所共故。若破我執。得證人空。除分段生死。獲有
X16n0316_p0574c22║   　餘涅槃。則 眾生顛倒始息。若破法執。得證法空。除
X16n0316_p0574c23║   　變易生死。獲無餘涅槃。則 世 界顛倒始空。故云 顛
X16n0316_p0574c24║   　倒不生。斯則 如來真三摩地者。此也。
X16n0316_p0575a01║   　△二 別 釋果相(十二 )一 卵生相。
X16n0316_p0575a02║   阿難由因世 界虗妄輪迴(至)魚鳥龜蛇其類充 塞。
X16n0316_p0575a03║   　此下別 釋十二 種類。皆從如來藏心。不覺起惑。循
X16n0316_p0575a04║   　業受報。乃明隨心應量之 義也。茲且先釋卵生一
X16n0316_p0575a05║   　類起惑造業果報之 相。然下皆明十二 類生。而首
X16n0316_p0575a06║   　則 皆曰由因世 界者。何 耶。良以 前 文世 界顛倒中
X16n0316_p0575a07║   　云 。三世 四方。和合相涉。變化眾生。成十二 類。正謂
X16n0316_p0575a08║   　此等皆由世 界顛倒。以 明虗妄有生之 故也。故曰。
X16n0316_p0575a09║   　阿難由因世 界互 相交涉故有依殻而生者。名曰
X16n0316_p0575a10║   　卵生。蓋卵唯想生。虗妄即想。由是妄想。展轉不息。
X16n0316_p0575a11║   　故曰輪迴。此以 真如不守自性。無故妄動 。豈非顛
X16n0316_p0575a12║   　倒之 惑乎。由此妄動 。便 感風輪。遂有聲氣。所以 妄
X16n0316_p0575a13║   　想即於聲氣而成和合故。卵生者。多以 聲氣為交。
X16n0316_p0575a14║   　故曰氣成。如云 雄鳴上風。雌鳴下風。虗以 生氣。氣
X16n0316_p0575a15║   　以 成形之 類。然此虗想之 惑。既循聲氣之 業。而氣
X16n0316_p0575a16║   　之 為性。又有太剛 者。則 過於飛揚利 便 。更有太柔
X16n0316_p0575a17║   　者。則 過於沉溺鈍滯。由此便 有八 萬四千者。乃隨
X16n0316_p0575a18║   　煩惱之 數也。故過剛 則 成飛揚利 便 之 亂 想。過柔
X16n0316_p0575a19║   　則 成沉溺鈍滯之 亂 想。以 上皆明起惑造業。下則
X16n0316_p0575a20║   　正明受報之 相。所謂以 如是因。感如是報。有者。因
X16n0316_p0575a21║   　果不亡之 謂也。羯邏藍云 凝滑。即入 胎初 位 。止胎
X16n0316_p0575a22║   　卵未分之 相也。由是出殻遷流展轉。徧諸國土。故
X16n0316_p0575a23║   　鳥則 高飛。餘三下沉者。此隨飛沉二 想之 業。以 感
X16n0316_p0575a24║   　報也。問尋常皆謂。胎卵濕化。此中反以 卵居胎先
X16n0316_p0575b01║   　者。何 耶。答此中乃明藏性隨緣。正約從本至末生
X16n0316_p0575b02║   　起次序。故當然耳。以 無明為卵者。是迷藏心。於不
X16n0316_p0575b03║   　覺時。見相未分之 相也。即世 人所執。混沌為卵者。
X16n0316_p0575b04║   　是矣。故藥師云 。破無明[穀-禾+卵]者。此也。固知此正根本
X16n0316_p0575b05║   　無明。既是根本。故首明之 。依此無明。則 能發業。蘊
X16n0316_p0575b06║   　在藏識。故有含藏胎類。貪愛水潤。故有合暖濕類。
X16n0316_p0575b07║   　從無而有。故成變易化類。因此相生本有次第。故
X16n0316_p0575b08║   　特首舉八 萬四千者。約無明具 足利 鈍十使三疊
X16n0316_p0575b09║   　而論。以 無明一 法體具 利 鈍。以 故有十。每十互 具 。
X16n0316_p0575b10║   　以 故成百。於此百中。每復具 十。以 故成千。配身口
X16n0316_p0575b11║   　七支。每各一 千。則 成七千。更約三世 分之 。則 成二
X16n0316_p0575b12║   　萬一 千。依三毒等分四心。各具 二 萬一 千。合而共
X16n0316_p0575b13║   　成八 萬四千也。後類釋文亦皆准此。
X16n0316_p0575b14║   　△二 胎生相。
X16n0316_p0575b15║   由因世 界雜染輪迴(至)人畜龍仙 其類充 塞。
X16n0316_p0575b16║   　此明胎生起惑造業受報之 相也。由因世 界互 相
X16n0316_p0575b17║   　交涉。故有含藏而出者。名曰胎生。蓋胎因情有。雜
X16n0316_p0575b18║   　染即情。由是情塵。互 貪互 愛。展轉不息。故曰輪迴。
X16n0316_p0575b19║   　此正發業潤生。惑習增勝。無故妄見可意之 境。遂
X16n0316_p0575b20║   　生憎愛之 心。豈非貪欲顛倒之 惑乎。由此憎愛。遂
X16n0316_p0575b21║   　有雜染。是以 父母與己三緣和合。任運滋生。故胎
X16n0316_p0575b22║   　生者。多以 情欲造業。從事 精血。故名曰滋。即陰陽
X16n0316_p0575b23║   　配合。男女遘精之 類也。然此情欲雜染之 念。既循
X16n0316_p0575b24║   　交遘之 業。而情之 為性。又有正者。有不正者。如夫
X16n0316_p0575c01║   　婦之 道情之 正也。設或逆理傷 倫。則 情之 不正也。
X16n0316_p0575c02║   　由是便 有橫豎亂 想。故情之 不正。則 成橫行亂 想。
X16n0316_p0575c03║   　而情之 正者。則 成豎行亂 想。須知橫豎固異。而亂
X16n0316_p0575c04║   　想則 一 。故人之 異畜者。惟在情之 正與不正而已。
X16n0316_p0575c05║   　以 上惑業。下明受報。所謂以 如是業感。如是報有。
X16n0316_p0575c06║   　即邪正之 情。因果不亡之 謂也。遏蒲曇云 皰。即胎
X16n0316_p0575c07║   　卵漸分之 相也。因此之 後。出胎長成。傳流種類。展
X16n0316_p0575c08║   　轉滋生。徧諸國土。故為人為仙 者。則 豎首而行。以
X16n0316_p0575c09║   　其得情之 正也。為畜為龍者。則 以 手當足。倒身橫
X16n0316_p0575c10║   　行。以 其得情之 不正也。此隨邪正二 情之 業。以 感
X16n0316_p0575c11║   　橫豎二 種之 報。故其此類無處不有充 徧國土塞
X16n0316_p0575c12║   　滿世 間也。
X16n0316_p0575c13║   　△三濕生相。
X16n0316_p0575c14║   由因世 界執著輪迴(至)含蠢蠕動 其類充 塞。
X16n0316_p0575c15║   　此明濕生起惑造業受報之 相也。由因世 界互 相
X16n0316_p0575c16║   　交涉。故有假潤發生者。名曰濕生。蓋濕以 合感。執
X16n0316_p0575c17║   　著即合。由是妄想執著。趨時附合。展轉不息。故曰
X16n0316_p0575c18║   　輪迴。此正不達清淨藏心。本無染著。而反尋香逐
X16n0316_p0575c19║   　臭。貴熱賤寒。豈非顛倒趣附之 惑乎。因此炎涼易
X16n0316_p0575c20║   　志。執著存心。以 故聞香而往。遇濕便 合。是以 濕暖
X16n0316_p0575c21║   　與己。三緣和合。遂而成趣。故濕生者。多藉陽氣。喜
X16n0316_p0575c22║   　於炎熱。故名曰暖。正猶人中趨炎附會炙手之 徒。
X16n0316_p0575c23║   　然此趨附之 念。既循炎熱之 業。而其所趣亦無定
X16n0316_p0575c24║   　準。所謂違心背信 。惟利 是圖。翻手為雲。覆手作雨。
X16n0316_p0576a01║   　故云 翻覆亂 想。以 上惑業。下明受報。所謂以 如是
X16n0316_p0576a02║   　業感。如是報有。即因果不亡之 謂也。蔽尸云 軟肉。
X16n0316_p0576a03║   　即濕生初 相也。既不入 胎。故無前 二 位 矣。因是之
X16n0316_p0576a04║   　後。傳流展轉。徧諸國土。或為含蠢。或為蠕動 。如醯
X16n0316_p0576a05║   　雞蠛蠓之 類。故其此類無處不有。充 徧國土。塞滿
X16n0316_p0576a06║   　世 間。惟是生平不循道義。趨時附勢 。阿諛諂媚。全
X16n0316_p0576a07║   　無正氣。故獲蠢然無知之 報。可不惜哉。
X16n0316_p0576a08║   　△四化生相。
X16n0316_p0576a09║   由因世 界變易輪迴(至)轉蛻飛行其類充 塞。
X16n0316_p0576a10║   　此明化生起惑造業受報之 相也。由因世 界互 相
X16n0316_p0576a11║   　交涉。故有革貌易形而生者。名為化生。蓋化以 離
X16n0316_p0576a12║   　應。變易即離。由是更變改易。離此托彼。循環無已。
X16n0316_p0576a13║   　故曰輪迴。此正不達不變真如。而反隨時更改。假
X16n0316_p0576a14║   　故易新。豈非顛倒虗假之 惑乎。因此更改莫定。操
X16n0316_p0576a15║   　守無恒。以 故喜新厭舊遇物移情。是以 假此託彼。
X16n0316_p0576a16║   　觸類而變。故名曰觸。此如人中全 無信 義。朝秦暮
X16n0316_p0576a17║   　楚。面是背非假託知交之 類。然此假託之 惑。既循
X16n0316_p0576a18║   　更變之 業。而所託質。亦不恒常。所謂隨情任意。愛
X16n0316_p0576a19║   　此忘彼。因時藉勢 。厭故喜新。故云 新故亂 想。以 上
X16n0316_p0576a20║   　惑業。下明受報。所謂以 如是業。招如是報。有即因
X16n0316_p0576a21║   　果不亡之 謂也。羯南云 硬肉。以 蛻即成質。故無軟
X16n0316_p0576a22║   　相。自此已下。皆曰羯南者。以 是諸類通稱也。若第
X16n0316_p0576a23║   　五 鉢囉奢佉云 形位 。則 各隨狀貌。非通稱矣。因是
X16n0316_p0576a24║   　之 後。傳流展轉。徧諸國土。或蛻行為飛者。如蠶蛻
X16n0316_p0576b01║   　為蛾。蟲化成蝶也。或蛻飛為行者。如鷃鶉之 為蝦
X16n0316_p0576b02║   　蟇。青蠅之 變蛆蟲。皆此轉變之 類也。故其此類無
X16n0316_p0576b03║   　處不有。充 徧國土。塞滿世 間。由其生平全 無操守。
X16n0316_p0576b04║   　不循正理。觸境生變。逐物移情。感斯報也。此中隨
X16n0316_p0576b05║   　文解釋。唯明當體轉變之 化。若欲廣收。應明四化。
X16n0316_p0576b06║   　所謂有情化有情。無情化無情。無情化有情。有情
X16n0316_p0576b07║   　化無情。以 及無而忽有之 化。如諸天地獄等。方盡
X16n0316_p0576b08║   　化生之 類耳。
X16n0316_p0576b09║   　△五 有色相。
X16n0316_p0576b10║   由因世 界留礙輪迴(至)休咎精明其類充 塞。
X16n0316_p0576b11║   　此明有色一 類起惑造業受報之 相也。由因世 界
X16n0316_p0576b12║   　互 相交涉。故有希求光 明色相而生者。名為有色。
X16n0316_p0576b13║   　蓋色乃色質。性非通達。以 是遮留障礙之 物。於此
X16n0316_p0576b14║   　強欲求明求通。展轉不息。故曰輪迴。此正不悟自
X16n0316_p0576b15║   　性圓通大光 明藏。而反循塵逐色。因其留礙遂事 。
X16n0316_p0576b16║   　日月水火以 求光 明。而殊不知。因礙求礙。豈非顛
X16n0316_p0576b17║   　倒自障之 惑乎。以 其遮留莫顯。障礙難通。以 故欲
X16n0316_p0576b18║   　求光 明顯著。遂於通明之 處。生和合想。或吞其精。
X16n0316_p0576b19║   　或吸其華。意在感格。假彼精華。成己明顯。故名曰
X16n0316_p0576b20║   　著。此皆修 行。不得其正道者也。既有求明之 業。自
X16n0316_p0576b21║   　獲光 明之 報。故成精明光 耀之 想。此皆惑業。下乃
X16n0316_p0576b22║   　受報。所謂以 如是業。招如是報。有即因果不亡之
X16n0316_p0576b23║   　謂也。色相者。謂其妄想已成精耀。惟有色相而已。
X16n0316_p0576b24║   　因是之 後。傳流展轉。徧諸國土。為休為咎。或為日
X16n0316_p0576c01║   　月之 精華。或作星辰之 明耀。故日月星辰之 吉者
X16n0316_p0576c02║   　曰休。凶 者曰咎。所以 上自水火九曜。下至犀角螢
X16n0316_p0576c03║   　光 。皆此類攝。故其此類無處不有。充 徧國土。塞滿
X16n0316_p0576c04║   　世 間也。
X16n0316_p0576c05║   　△六 無色相。
X16n0316_p0576c06║   由因世 界銷散輪迴(至)空散銷沉其類充 塞。
X16n0316_p0576c07║   　此明無色一 類起惑造業受報之 相也。由因世 界
X16n0316_p0576c08║   　互 相交涉。故有厭有趨。空滅色歸。無而生者。名為
X16n0316_p0576c09║   　無色。蓋無色者。謂無形色也。以 色身障礙。為大患
X16n0316_p0576c10║   　根。意欲銷礙入 無。散色歸空。甚而窮空無。歸銷磨
X16n0316_p0576c11║   　不已。故曰輪迴。此正不悟。如來藏中。性色真空。性
X16n0316_p0576c12║   　空真色。而反向外銷磨障礙。析色歸空。以 求無礙
X16n0316_p0576c13║   　者。豈非顛倒惑之 甚歟。以 其欲求銷礙。願得無礙。
X16n0316_p0576c14║   　故於頑空。遂生和合之 念。已而結暗為色。故名曰
X16n0316_p0576c15║   　暗。以 成陰暗幽隱之 想。此皆以 有漏天。作無為解
X16n0316_p0576c16║   　者也。既有求無礙之 業。自獲頑空之 報。故成陰暗
X16n0316_p0576c17║   　幽隱之 想。此皆惑業。下正受報。所謂以 如是業。感
X16n0316_p0576c18║   　如是報。有即因果不亡之 謂也。無色者。謂但 有想
X16n0316_p0576c19║   　心而無形色者也。因是之 後。流傳展轉。徧諸國土。
X16n0316_p0576c20║   　為空為散。為銷為沉。此對四空也。空指空處。以 脫
X16n0316_p0576c21║   　色籠。故散指識處。緣識生定。未免散亂 。故銷指無
X16n0316_p0576c22║   　處。銷前 識。故沉指非處。到 空之 底。故以 至舜若多
X16n0316_p0576c23║   　神旋風魃鬼。皆此類攝。故其此類無處不有。充 徧
X16n0316_p0576c24║   　國土。塞滿世 間。問既云 無色。何 謂羯南。答此取定
X16n0316_p0577a01║   　果色。以 名其類。非謂業果色也。故此羯南。即定果
X16n0316_p0577a02║   　色。雖無業相。不妨依定果而立名也。
X16n0316_p0577a03║   　△七有想相。
X16n0316_p0577a04║   由因世 界罔象輪迴(至)神鬼精靈其類充 塞。
X16n0316_p0577a05║   　此明有想一 類起惑造業受報之 相也。由因世 界
X16n0316_p0577a06║   　互 相交涉。故有虗妄。失真邪憑影像 。而受生者。名
X16n0316_p0577a07║   　曰有想。謂無實色。但 有想心者也。蓋有想者。惟依
X16n0316_p0577a08║   　影像 。依稀似 是。彷彿不真。了 無實跡。由是虗罔不
X16n0316_p0577a09║   　息。想像 無休。故曰輪迴。此正不了 自性真實。而反
X16n0316_p0577a10║   　向外謬執影像 。豈非迷頭認影顛倒之 惑乎。因此
X16n0316_p0577a11║   　虗妄。得影遺真。以 故旦夕撮心。懸在一 處。和合妄
X16n0316_p0577a12║   　像 。愛念想慕。任運思憶。久 成其類。故有想眾生。多
X16n0316_p0577a13║   　籍想念。然後託陰。故名曰憶。此如人間謟神媚鬼
X16n0316_p0577a14║   　志慕靈通之 類。然此憶想之 惑。既循罔象之 業。由
X16n0316_p0577a15║   　是幽潛之 中。妄結生因。故云 潛結亂 想。以 上惑業。
X16n0316_p0577a16║   　下明受報。所謂以 如是業。招如是報。有即因果不
X16n0316_p0577a17║   　亡之 謂也。有想者。無有顯明之 色。但 有潛結之 想
X16n0316_p0577a18║   　耳。自此之 後。傳流展轉。徧諸國土。故有在天地間。
X16n0316_p0577a19║   　為神為鬼者。在萬物內。為精為靈者。然其形色。雖
X16n0316_p0577a20║   　不可見。而幽隱靈通。則 不無耳。斯皆認影遺真。所
X16n0316_p0577a21║   　獲之 報。故其此類無處不有。充 徧國土。塞滿世 間。
X16n0316_p0577a22║   　罔象者。猶云 彷像 。乃影中影也。又不真之 貌。以 鬼
X16n0316_p0577a23║   　神精靈。惟有影像 。元 無實狀故耳。莊子云 。水有罔
X16n0316_p0577a24║   　象者。是也。
X16n0316_p0577b01║   　△八 無想相。
X16n0316_p0577b02║   由因世 界愚鈍輪迴(至)土木金石其類充 塞。
X16n0316_p0577b03║   　此明無想一 類起惑造業受報之 相也。由因世 界
X16n0316_p0577b04║   　互 相交涉。故有一 種不明諦理。頑無知識。而受生
X16n0316_p0577b05║   　者。名曰無想。謂有色相而無思想也。蓋無想者。惟
X16n0316_p0577b06║   　依癡愚頑鈍。毀棄聰明。絕除知識。如是執迷。而不
X16n0316_p0577b07║   　休息。故曰輪迴。此正不了 自性法身常住 不滅。而
X16n0316_p0577b08║   　反謬計無情有命金石堅牢。豈非愚癡顛倒之 惑
X16n0316_p0577b09║   　乎。因此癡頑。遂而想念。俱 類灰凝。以 故用無識為
X16n0316_p0577b10║   　真修 。將頑愚為至道。於無知覺處。妄生和合之 念。
X16n0316_p0577b11║   　任運沉思。即成頑類。故無想眾生。多滅想心。然後
X16n0316_p0577b12║   　託陰。故名曰頑。此如人間不明聖教。謬謂無心。是
X16n0316_p0577b13║   　道之 類。然此愚鈍之 惑。既循頑癡之 業。由是心同
X16n0316_p0577b14║   　槁木。思類寒灰。故云 枯槁亂 想。以 上惑業。下明受
X16n0316_p0577b15║   　報。所謂以 如是業。招如是報。有即因果不亡之 謂
X16n0316_p0577b16║   　也。無想者。但 有頑然之 色。而無思念之 想耳。自是
X16n0316_p0577b17║   　之 後。傳流展轉。徧諸國土。故有土木之 恠。金石之
X16n0316_p0577b18║   　妖。如華表成精黃頭化石之 類。所以 但 有頑色。而
X16n0316_p0577b19║   　無想心者矣。斯皆頑無知識。以 無心為道者所感
X16n0316_p0577b20║   　之 報。故其此類無處不有。充 徧國土。塞滿世 間。須
X16n0316_p0577b21║   　知此等皆癡心凝結。暫遏不行。如草木枯槁。根性
X16n0316_p0577b22║   　尚在。故其精神雖化木石。但 因頑念。化為頑物。頑
X16n0316_p0577b23║   　念力 銷。依然流轉。如草木逢春。則 油然而起。故無
X16n0316_p0577b24║   　想天報。盡入 輪者。亦此類也。
X16n0316_p0577c01║   　△九非有色相。
X16n0316_p0577c02║   由因世 界相待輪迴(至)以 蝦為目其類充 塞。
X16n0316_p0577c03║   　此明非有色一 類起惑造業受報之 相也。由因世
X16n0316_p0577c04║   　界互 相交涉。故有互 相假待。藉物為導。託穢成身。
X16n0316_p0577c05║   　而受生者。名非有色。謂本來非有。形色而藉物。以
X16n0316_p0577c06║   　成形色耳。蓋非有色者。惟依彼此相。假不自有用。
X16n0316_p0577c07║   　待物成用。互 相假借。而不休息。故曰輪迴。此正不
X16n0316_p0577c08║   　了 自性清淨正法眼藏。而反假借外物之 明。以 成
X16n0316_p0577c09║   　自己之 見。豈非虗偽顛倒之 惑乎。因此虗偽。迷己
X16n0316_p0577c10║   　天真。假托浮偽。於相待處。妄生和合之 念。任運躭
X16n0316_p0577c11║   　著。即成染類。故非有色。一 類眾生。不從自類受生。
X16n0316_p0577c12║   　多藉穢物。然後託陰。故名曰染。此如人間狐假虎
X16n0316_p0577c13║   　威遞倚形勢 資身養命[跳-兆 +屋]躅之 流。然此相待之 惑。
X16n0316_p0577c14║   　既循偽染之 業。由是彼此假借。因互 相依。故云 和
X16n0316_p0577c15║   　合。因依亂 想。以 上惑業。此下受報。所謂以 如是業。
X16n0316_p0577c16║   　招如是報。有即因果不亡之 謂也。非有色者。以 不
X16n0316_p0577c17║   　從自類受身。乃本非有色假物成色者也。自是之
X16n0316_p0577c18║   　後。傳流展轉。徧諸國土。故有諸水母等以 蝦為目
X16n0316_p0577c19║   　之 類。水母。俗 謂蝦[虫*宅]。有知無腹。以 水沫成身。形如
X16n0316_p0577c20║   　羊胃。然自無目。以 蝦為目。故水母因蝦而得行。蝦
X16n0316_p0577c21║   　依水母而獲食。即蛩驉負蟨。蛔蟯依人。皆此等類。
X16n0316_p0577c22║   　是皆倚聲仗勢 。因互 相依。所感之 報。故其此類無
X16n0316_p0577c23║   　處不有。充 徧國土。塞滿世 間。可甚言哉。
X16n0316_p0577c24║   　△十非無色相。
X16n0316_p0578a01║   由因世 界相引輪迴(至)呪詛厭生其類充 塞。
X16n0316_p0578a02║   　此明非無色一 類起惑造業受報之 相也。由因世
X16n0316_p0578a03║   　界互 相交涉。故有一 種。因聲呼召。引發神識。而有
X16n0316_p0578a04║   　生者。名非無色。謂本非有色。因呼召而顯靈異。則
X16n0316_p0578a05║   　非無色者也。蓋此非無色者。惟依世 人邪呪邪術。
X16n0316_p0578a06║   　相呼相召。牽引發生。展轉不已。故曰輪迴。此正不
X16n0316_p0578a07║   　了 自性。本無動 搖。而反隨邪術牽引。豈非心性失
X16n0316_p0578a08║   　真顛倒之 惑乎。因此牽引迷惑自性。於呼召處。妄
X16n0316_p0578a09║   　生和合之 念。任隨調遣。聽命從令。即成呪類。故非
X16n0316_p0578a10║   　無色。一 類眾生。多藉邪術邪呪。然後生起。故名曰
X16n0316_p0578a11║   　呪。此如人間不明正理。互 相調誘。彼此牽引。邪言
X16n0316_p0578a12║   　妄語。性以 習成之 者。然此相引之 惑。既循呼召之
X16n0316_p0578a13║   　業。由是彼此互 相訂約。或曰隨符而至。或曰聞呪
X16n0316_p0578a14║   　而來。故云 和合。呪成從此。遂有可呼之 鬼。可召之
X16n0316_p0578a15║   　神。因而得成此亂 想矣。以 上惑業。下明受報。所謂
X16n0316_p0578a16║   　以 如是業。招如是報。有即因果不亡之 謂也。非無
X16n0316_p0578a17║   　色者。以 本非有色。因呪而生。則 非無色者也。自是
X16n0316_p0578a18║   　之 後。傳流展轉。徧諸國土。故有隨呪詛而顯異者。
X16n0316_p0578a19║   　稱神稱仙 。有隨厭禱。而作祟者。為妖為孽。斯皆邪
X16n0316_p0578a20║   　物。聽人驅役。以 報吉凶 。如樟鬼乩 仙 之 類也。乃由
X16n0316_p0578a21║   　多生呼羣嘯聚不正牽引所獲之 報。若夫正神。非
X16n0316_p0578a22║   　至誠至德。則 不能感。豈聽妄人所呼召哉。故其斯
X16n0316_p0578a23║   　類無處不有。充 徧國土。塞滿世 間。難以 指屈。可盡
X16n0316_p0578a24║   　道哉。
X16n0316_p0578b01║   　△十一 非有想相。
X16n0316_p0578b02║   由因世 界合妄輪迴(至)異質相成其類充 塞。
X16n0316_p0578b03║   　此明非有想一 類起惑造業受報之 相也。由因世
X16n0316_p0578b04║   　界互 相交涉。故有一 類誣罔取他納為己有者。名
X16n0316_p0578b05║   　非有想。謂非如胎卵想中傳命之 有想者也。蓋非
X16n0316_p0578b06║   　有想者。惟依二 物共迷。同合成妄。展轉互 取。而不
X16n0316_p0578b07║   　休息。故曰輪迴。此正不達自性慧男定女。本無斷
X16n0316_p0578b08║   　絕。而反取人之 子。以 成己子。豈非誣罔相成顛倒
X16n0316_p0578b09║   　之 惑乎。因此誣罔。取異為同。迴他作己。於異類中。
X16n0316_p0578b10║   　妄生和合之 念。任運誣罔。使異同己。故非有想。一
X16n0316_p0578b11║   　類眾生。多藉異類。然後得生。故名曰異。此如人間
X16n0316_p0578b12║   　背親向義。棄本從他。謬繼別 宗。妄襲餘族之 類。然
X16n0316_p0578b13║   　此合妄之 惑。既循異類之 業。由是彼此誣罔。如本
X16n0316_p0578b14║   　無有子。妄謂有子。本非是父。妄認為父。以 故自他
X16n0316_p0578b15║   　莫別 同異難分者。皆因同妄互 相迴互 之 故耳。故
X16n0316_p0578b16║   　云 迴互 亂 想。以 上惑業。下明受報。所謂以 如是業。
X16n0316_p0578b17║   　招如是報。有即因果不亡之 謂也。非有想相成想
X16n0316_p0578b18║   　者。謂彼此異質。本非有想。欲成此相。但 以 合妄。竟
X16n0316_p0578b19║   　成其想耳。自是之 後。傳流展轉。徧諸國土。如蒲盧
X16n0316_p0578b20║   　者。俗 謂蠮螉。亦名蜾蠃。取彼異質桑蟲之 子。以 成
X16n0316_p0578b21║   　己子。法言云 。螟蛉之 子。殪而逢蜾蠃。祝之 曰。類我
X16n0316_p0578b22║   　類我。久 則 肖之 矣。速哉。是皆好為誣罔。取他人物。
X16n0316_p0578b23║   　納為己有之 報也。故其斯類無處不有。充 徧國土。
X16n0316_p0578b24║   　塞滿世 間。寧有量哉。
X16n0316_p0578c01║   　△十二 非無想相。
X16n0316_p0578c02║   由因世 界怨害輪迴(至)皆遭其食其類充 塞。
X16n0316_p0578c03║   　此明非無想一 類起惑造業受報之 相也。由因世
X16n0316_p0578c04║   　界互 相交涉。故有一 類懷怨圖報生理怪誕者。名
X16n0316_p0578c05║   　非無想。謂父子有情非無想也。蓋非無想者。惟依
X16n0316_p0578c06║   　怨恨莫解。展轉圖害。循還無已。故曰輪迴。此正不
X16n0316_p0578c07║   　達冤 親平等。而反託至親之 父子。發至怨之 殺害。
X16n0316_p0578c08║   　豈非至怪至誕顛倒之 惑乎。因此懷怨圖害之 念。
X16n0316_p0578c09║   　遂而和合滅倫。亂 常怪類之 中。因以 託陰。故非無
X16n0316_p0578c10║   　想。一 類眾生。多因怪念。託質受生。故名曰怪。此如
X16n0316_p0578c11║   　世 間殺父害母傷 天害理之 類。然此怨毒之 惑。既
X16n0316_p0578c12║   　循殺害之 業。由是遂起天倫父母可食之 想。故云
X16n0316_p0578c13║   　食父母想。以 上惑業。下明受報。所謂以 如是業。招
X16n0316_p0578c14║   　如是報。有即因果不亡之 謂也。非無想相無想者。
X16n0316_p0578c15║   　謂最初 託質。互 有愛想。故云 非無想相。後時成大。
X16n0316_p0578c16║   　父母遭食。則 無愛想。故云 無想。自是之 後。傳流展
X16n0316_p0578c17║   　轉。徧諸國土。如土梟之 類。附土塊為兒及破鏡等。
X16n0316_p0578c18║   　以 毒樹之 果。抱為其子。而子成大。則 其父母皆遭
X16n0316_p0578c19║   　其食。按史記孝武本記云 。祠黃帝用一 梟破鏡。孟
X16n0316_p0578c20║   　康註曰。梟。鳥名食母。破鏡。獸名食父。黃帝欲絕其
X16n0316_p0578c21║   　類。使百祠皆用之 。破鏡如貙而虎眼。述異記云 。鏡
X16n0316_p0578c22║   　狀如虎豹而小。始生。還食其母。今云 鳥者。恐譯人
X16n0316_p0578c23║   　之 誤。或鳥字合是等字。為抄謄者錯耳。此皆不忠
X16n0316_p0578c24║   　不孝逆惡之 徒。所感之 報。故其此類無處不有。充
X16n0316_p0579a01║   　徧國土。塞滿世 間。可忍言哉。
X16n0316_p0579a02║   　△三通結其名。
X16n0316_p0579a03║   是名眾生十二 種類。
X16n0316_p0579a04║   　此通結十二 類也。蓋類生文首。皆言世 界而結處。
X16n0316_p0579a05║   　則 曰眾生者。是由相涉而言。故名世 界。若依變化
X16n0316_p0579a06║   　而論。則 曰眾生。故前 文云 。三世 四方和合相涉。變
X16n0316_p0579a07║   　化眾生。成十二 類者。是也。
X16n0316_p0579a08║   
X16n0316_p0579a09║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第七