>Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T16n0670_p0497c12║   
T16n0670_p0497c13║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三
T16n0670_p0497c14║   
T16n0670_p0497c15║   　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T16n0670_p0497c16║   一 切佛語心品之 三
T16n0670_p0497c17║   爾時，世 尊告大慧菩薩摩訶薩言：「意生身分
T16n0670_p0497c18║   別 通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之 。」　大
T16n0670_p0497c19║   慧白佛言：「善哉，世 尊！唯然受教。」　佛告大慧：
T16n0670_p0497c20║   「有三種意生身。云 何 為三？所謂：三昧樂正受
T16n0670_p0497c21║   意生身、覺法自性性意生身、種類俱 生無
T16n0670_p0497c22║   行作意生身。修 行者了 知初 地上增進
T16n0670_p0497c23║   相，得三種身。大慧！云 何 三昧樂正受意生
T16n0670_p0497c24║   身？謂：第三第四第五 地，三昧樂正受故，種種
T16n0670_p0497c25║   自心寂靜，安住 心海，起浪識相不生，知自
T16n0670_p0497c26║   心現境界性非性，是名三昧樂正受意生身。
T16n0670_p0497c27║   大慧！云 何 覺法自性性意生身？謂：第八 地，
T16n0670_p0497c28║   觀察覺了 如幻等法悉無所有，身心轉變，
T16n0670_p0497c29║   得如幻三昧及餘三昧門，無量相力 自在明，
T16n0670_p0498a01║   如妙華莊嚴，迅疾如意，猶如幻夢水月鏡
T16n0670_p0498a02║   像 ，非造非所造，如造所造，一 切色種種支
T16n0670_p0498a03║   分具 足莊嚴，隨入 一 切佛剎大眾，通達自性
T16n0670_p0498a04║   法故，是名覺法自性性意生身。大慧！云 何
T16n0670_p0498a05║   種類俱 生無行作意生身？所謂：覺一 切佛法，
T16n0670_p0498a06║   緣自得樂相，是名種類俱 生無行作意生身。
T16n0670_p0498a07║   大慧！於彼三種身相觀察覺了 ，應當修 學。」
T16n0670_p0498a08║   爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0498a09║   「非我乘大乘，　　非說亦非字，
T16n0670_p0498a10║   　非諦非解脫，　　非無有境界。
T16n0670_p0498a11║   　然乘摩訶衍，　　三摩提自在，
T16n0670_p0498a12║   　種種意生身，　　自在華莊嚴。」
T16n0670_p0498a13║   爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！如世
T16n0670_p0498a14║   尊說，若男子女人行五 無間業，不入 無擇
T16n0670_p0498a15║   地獄。世 尊！云 何 男子女人行五 無間業，不
T16n0670_p0498a16║   入 無擇地獄？」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念
T16n0670_p0498a17║   之 ，當為汝說。」　大慧白佛言：「善哉，世 尊！唯然
T16n0670_p0498a18║   受教。」　佛告大慧：「云 何 五 無間業？所謂：殺父
T16n0670_p0498a19║   母及害羅漢、破壞眾僧 、惡心出佛身血。大
T16n0670_p0498a20║   慧！云 何 眾生母？謂：愛更受生貪喜俱 。如緣
T16n0670_p0498a21║   母立，無明為父，生入 處聚落，斷二 根本，名
T16n0670_p0498a22║   害父母。彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟
T16n0670_p0498a23║   斷彼，名害羅漢。云 何 破僧 ？謂：異相諸陰和
T16n0670_p0498a24║   合積聚，究竟斷彼，名為破僧 。大慧！不覺外
T16n0670_p0498a25║   自共相，自心現量七識身，以 三解脫無漏惡
T16n0670_p0498a26║   想，究竟斷彼七種識佛，名為惡心出佛身
T16n0670_p0498a27║   血。若男子女人行此無間者，名五 無間
T16n0670_p0498a28║   事 ，亦名無間業。
T16n0670_p0498a29║   「復次，大慧！有外無間，今當演說。汝及餘菩
T16n0670_p0498b01║   薩摩訶薩，聞是義已，於未來世 ，不墮愚癡。
T16n0670_p0498b02║   云 何 五 無間？謂：先所說無間。若行此者，於
T16n0670_p0498b03║   三解脫，一 一 不得無間等法。除此法已，餘
T16n0670_p0498b04║   化神力 現無間等，謂：聲聞化神力 、菩薩化神
T16n0670_p0498b05║   力 、如來化神力 ，為餘作無間罪者，除疑悔
T16n0670_p0498b06║   過，為勸 發故，神力 變化，現無間等。無有一
T16n0670_p0498b07║   向作無間事 ，不得無間等法。除覺自心
T16n0670_p0498b08║   現量，離身財妄想，離我我所攝受。或時遇
T16n0670_p0498b09║   善知識，解脫餘趣相續妄想。」　爾時，世 尊欲重
T16n0670_p0498b10║   宣此義而說偈言：
T16n0670_p0498b11║   「貪愛名為母，　　無明則 為父，
T16n0670_p0498b12║   　覺境識為佛，　　諸使為羅漢，
T16n0670_p0498b13║   　陰集名為僧 ，　　無間次第斷，
T16n0670_p0498b14║   　謂是五 無間，　　不入 無擇獄。」
T16n0670_p0498b15║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！唯願為說
T16n0670_p0498b16║   佛之 知覺。世 尊！何 等是佛之 知覺？」　佛告大
T16n0670_p0498b17║   慧：「覺人法無我，了 知二 障，離二 種死，斷二
T16n0670_p0498b18║   煩惱，是名佛之 知覺。聲聞、緣覺得此法者，
T16n0670_p0498b19║   亦名為佛。以 是因緣故，我說一 乘。」　爾時，世
T16n0670_p0498b20║   尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0498b21║   「善知二 無我，　　二 障煩惱斷，
T16n0670_p0498b22║   　永離二 種死，　　是名佛知覺。」
T16n0670_p0498b23║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！何 故世 尊於
T16n0670_p0498b24║   大眾中唱如是言：『我是過去一 切佛，及種種
T16n0670_p0498b25║   受生，我爾時作漫陀轉輪聖王、六 牙大象，
T16n0670_p0498b26║   及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙 人，如是等百
T16n0670_p0498b27║   千生經說？』」佛告大慧：「以 四等故，如來．應供 ．
T16n0670_p0498b28║   等正覺，於大眾中唱如是言：『我爾時作拘
T16n0670_p0498b29║   留孫、拘那含牟尼、迦葉佛。』云 何 四等？謂：字
T16n0670_p0498c01║   等、語等、法等、身等，是名四等。以 四種等故，
T16n0670_p0498c02║   如來．應供 ．等正覺，於大眾中唱如是言。云
T16n0670_p0498c03║   何 字等？若字稱我為佛，彼字亦稱一 切諸
T16n0670_p0498c04║   佛，彼字自性無有差別 ，是名字等。云 何 語
T16n0670_p0498c05║   等？謂：我六 十四種梵音言語相生，彼諸如來．
T16n0670_p0498c06║   應供 ．等正覺，亦如是六 十四種梵音言語相
T16n0670_p0498c07║   生，無增無減，無有差別 ，迦陵頻伽 梵音聲
T16n0670_p0498c08║   性。云 何 身等？謂：我與諸佛法身及色身相好，
T16n0670_p0498c09║   無有差別 ，除為調伏彼彼諸趣差別 眾生
T16n0670_p0498c10║   故，示現種種差別 色身，是名身等。云 何 法
T16n0670_p0498c11║   等？謂：我及彼佛，得三十七菩提分法。略說佛
T16n0670_p0498c12║   法無障礙智，是名四等。是故如來．應供 ．等正
T16n0670_p0498c13║   覺，於大眾中唱如是言。」　爾時，世 尊欲重
T16n0670_p0498c14║   宣此義而說偈言：
T16n0670_p0498c15║   「迦葉拘留孫、　　拘那含是我，
T16n0670_p0498c16║   　以 此四種等，　　我為佛子說。」
T16n0670_p0498c17║   大慧復白佛言：「如世 尊所說：『我從某夜得
T16n0670_p0498c18║   最正覺，乃至某夜入 般涅槃，於其中間乃
T16n0670_p0498c19║   至不說一 字，亦不已說、當說，不說是佛說。』」
T16n0670_p0498c20║   大慧白佛言：「世 尊！如來．應供 ．等正覺，何 因
T16n0670_p0498c21║   說言：『不說是佛說』？」　佛告大慧：「我因二 法故，
T16n0670_p0498c22║   作如是說。云 何 二 法？謂：緣自得法，及本住
T16n0670_p0498c23║   法，是名二 法。因此二 法故，我如是說。云 何
T16n0670_p0498c24║   緣自得法？若彼如來所得，我亦得之 ，無增無
T16n0670_p0498c25║   減。緣自得法究竟境界，離言說妄想，離字
T16n0670_p0498c26║   二 趣。云 何 本住 法？謂：古先聖道。如金銀等性，
T16n0670_p0498c27║   法界常住 ，若如來出世 、若不出世 ，法界常住 。
T16n0670_p0498c28║   如趣彼成道，譬如士夫行曠野中，見向
T16n0670_p0498c29║   古城平坦正道，即隨入 城，受如意樂。大慧！
T16n0670_p0499a01║   於意云 何 ，彼士夫作是道及城中種種樂
T16n0670_p0499a02║   耶？」　答言：「不也。」　佛告大慧：「我及過去一 切諸佛
T16n0670_p0499a03║   法界常住 ，亦復如是。是故說言：『我從某夜
T16n0670_p0499a04║   得最正覺，乃至某夜入 般涅槃，於其中間，
T16n0670_p0499a05║   不說一 字，亦不已說、當說。』」　爾時，世 尊欲重
T16n0670_p0499a06║   宣此義而說偈言：
T16n0670_p0499a07║   「我某夜成道，　　至某夜涅槃，
T16n0670_p0499a08║   　於此二 中間，　　我都無所說。
T16n0670_p0499a09║   　緣自得法住 ，　　故我作是說，
T16n0670_p0499a10║   　彼佛及與我，　　悉無有差別 。」
T16n0670_p0499a11║   爾時，大慧菩薩復請世 尊：「唯願為說一 切
T16n0670_p0499a12║   法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無
T16n0670_p0499a13║   有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」　佛告大
T16n0670_p0499a14║   慧：「諦聽，諦聽！善思念之 ，當為汝說。」　大慧白
T16n0670_p0499a15║   佛言：「善哉，世 尊！唯然受教。」　佛告大慧：「此世
T16n0670_p0499a16║   間依有二 種，謂：依有、無。及墮性非性欲
T16n0670_p0499a17║   見，不離離相。大慧！云 何 世 間依有？謂：有世
T16n0670_p0499a18║   間因緣生，非不有。從有生，非無有生。大慧！
T16n0670_p0499a19║   彼如是說者，是說世 間無因。大慧！云 何 世
T16n0670_p0499a20║   間依無？謂：受貪恚癡性已，然後妄想計著
T16n0670_p0499a21║   貪恚癡性非性。大慧！若不取有性者，性相
T16n0670_p0499a22║   寂靜。故謂諸如來聲聞緣覺，不取貪恚癡
T16n0670_p0499a23║   性，為有為無。大慧！此中何 等為壞者？」　大慧
T16n0670_p0499a24║   白佛言：「世 尊！若彼取貪恚癡性，後不復取。」
T16n0670_p0499a25║   佛告大慧：「善哉，善哉！汝如是解。大慧！非但
T16n0670_p0499a26║   貪恚癡性非性為壞者，於聲聞、緣覺及佛亦
T16n0670_p0499a27║   是壞者。所以 者何 ？謂內外不可得故，煩惱性
T16n0670_p0499a28║   異不異故。大慧！貪恚癡若內若外不可得，貪
T16n0670_p0499a29║   恚癡性無身故、無取故，非佛、聲聞、緣覺是
T16n0670_p0499b01║   壞者。佛、聲聞、緣覺自性解脫故，縛與縛因非
T16n0670_p0499b02║   性故。大慧！若有縛者，應有縛是縛因故。大
T16n0670_p0499b03║   慧！如是說壞者，是名無所有相。大慧！因
T16n0670_p0499b04║   是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所
T16n0670_p0499b05║   有增上慢空見。大慧！無所有增上慢者，是
T16n0670_p0499b06║   名為壞。墮自共相見悕望，不知自心現量。
T16n0670_p0499b07║   見外性無常，剎那展轉壞。陰界入 相續流注
T16n0670_p0499b08║   變滅，離文字相妄想。是名壞者。」　爾時，世 尊
T16n0670_p0499b09║   欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0499b10║   「有無是二 邊，　　乃至心境界，
T16n0670_p0499b11║   　淨除彼境界，　　平等心寂滅。
T16n0670_p0499b12║   　無取境界性，　　滅非無所有，
T16n0670_p0499b13║   　有事 悉如如，　　如賢聖境界。
T16n0670_p0499b14║   　無種而有生，　　生已而復滅，
T16n0670_p0499b15║   　因緣有非有，　　不住 我教法。
T16n0670_p0499b16║   　非外道非佛，　　非我亦非餘，
T16n0670_p0499b17║   　因緣所集起，　　云 何 而得無？
T16n0670_p0499b18║   　誰集因緣有，　　而復說言無，
T16n0670_p0499b19║   　邪見論生法，　　妄想計有無。
T16n0670_p0499b20║   　若知無所生，　　亦復無所滅，
T16n0670_p0499b21║   　觀此悉空寂，　　有無二 俱 離。」
T16n0670_p0499b22║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！唯願為我
T16n0670_p0499b23║   及諸菩薩說宗通相。若善分別 宗通相者，
T16n0670_p0499b24║   我及諸菩薩通達是相，通是相已，速成阿
T16n0670_p0499b25║   耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」
T16n0670_p0499b26║   佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之 ，當為汝說。」
T16n0670_p0499b27║   大慧白佛言：「唯然受教。」　佛告大慧：「一 切聲
T16n0670_p0499b28║   聞、緣覺、菩薩，有二 種通相，謂：宗通及說通。大
T16n0670_p0499b29║   慧！宗通者，謂：緣自得勝進相，遠離言說文字
T16n0670_p0499c01║   妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一 切虛
T16n0670_p0499c02║   妄覺想，降伏一 切外道眾魔，緣自覺趣光 明
T16n0670_p0499c03║   暉發。是名宗通相。云 何 說通相？謂：說九部
T16n0670_p0499c04║   種種教法，離異不異、有無等相，以 巧方便 ，
T16n0670_p0499c05║   隨順眾生如應說法，令得度脫。是名說通
T16n0670_p0499c06║   相。大慧！汝及餘菩薩，應當修 學。」　爾時，世 尊
T16n0670_p0499c07║   欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0499c08║   「宗及說通相，　　緣自與教法，
T16n0670_p0499c09║   　若見善分別 ，　　不隨諸覺想。
T16n0670_p0499c10║   　非有真實性，　　如愚夫妄想，
T16n0670_p0499c11║   　云 何 起欲想，　　非性為解脫？
T16n0670_p0499c12║   　觀察諸有為，　　生滅等相續，
T16n0670_p0499c13║   　增長於二 見，　　顛倒無所知。
T16n0670_p0499c14║   　一 是為真諦，　　無罪為涅槃，
T16n0670_p0499c15║   　觀察世 妄想，　　如幻夢芭蕉。
T16n0670_p0499c16║   　雖有貪恚癡，　　而實無有人，
T16n0670_p0499c17║   　從愛生諸陰，　　有皆如幻夢。」
T16n0670_p0499c18║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！唯願為說不
T16n0670_p0499c19║   實妄想相。不實妄想云 何 而生？說何 等法
T16n0670_p0499c20║   名不實妄想？於何 等法中不實妄想？」　佛告
T16n0670_p0499c21║   大慧：「善哉，善哉！能問如來如是之 義，多所
T16n0670_p0499c22║   饒益，多所安樂，哀愍世 間一 切天人。諦聽，
T16n0670_p0499c23║   諦聽！善思念之 ，當為汝說。」　大慧白佛言：「善
T16n0670_p0499c24║   哉，世 尊！唯然受教。」　佛告大慧：「種種義，種種
T16n0670_p0499c25║   不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不
T16n0670_p0499c26║   知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄
T16n0670_p0499c27║   想習氣，計著外種種義。心心數妄想，計著
T16n0670_p0499c28║   我我所生。」　大慧白佛言：「世 尊！若種種義，種
T16n0670_p0499c29║   種不實妄想，計著妄想生。攝所攝計著，不知
T16n0670_p0500a01║   自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習
T16n0670_p0500a02║   氣，計著外種種義。心心數妄想，我我所計著
T16n0670_p0500a03║   生。世 尊！若如是外種種義相，墮有無相，離
T16n0670_p0500a04║   性非性，離見相。世 尊！第一 義亦如是，離量
T16n0670_p0500a05║   限分譬喻因相。世 尊！何 故一 處妄想不實
T16n0670_p0500a06║   義，種種性計著妄想生，非計著第一 義處相
T16n0670_p0500a07║   妄想生，將無世 尊說邪因論邪？說一 生
T16n0670_p0500a08║   一 不生。」　佛告大慧：「非妄想一 生一 不生。所
T16n0670_p0500a09║   以 者何 ？謂：有無妄想不生故。外現性非性，覺
T16n0670_p0500a10║   自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心
T16n0670_p0500a11║   種種妄想相故，事 業在前 ，種種妄想性想計
T16n0670_p0500a12║   著生。云 何 愚夫得離我我所計著見？離作
T16n0670_p0500a13║   所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟
T16n0670_p0500a14║   明解一 切地，如來自覺境界，離五 法自性事
T16n0670_p0500a15║   見妄想。以 是因緣故，我說妄想從種種不
T16n0670_p0500a16║   實義計著生。知如實義，得解脫息種種
T16n0670_p0500a17║   妄想。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0500a18║   「諸因及與緣，　　從此生世 間，
T16n0670_p0500a19║   　妄想著四句，　　不知我所通。
T16n0670_p0500a20║   　世 間非有生，　　亦復非無生，
T16n0670_p0500a21║   　不從有無生，　　亦非非有無。
T16n0670_p0500a22║   　諸因及與緣，　　云 何 愚妄想，
T16n0670_p0500a23║   　非有亦非無，　　亦復非有無？
T16n0670_p0500a24║   　如是觀世 間，　　心轉得無我，
T16n0670_p0500a25║   　一 切性不生，　　以 從緣生故。
T16n0670_p0500a26║   　一 切緣所作，　　所作非自有，
T16n0670_p0500a27║   　事 不自生事 ，　　有二 事 過故。
T16n0670_p0500a28║   　無二 事 過故，　　非有性可得。
T16n0670_p0500a29║   　觀諸有為法，　　離攀緣所緣，
T16n0670_p0500b01║   　無心之 心量，　　我說為心量。
T16n0670_p0500b02║   　量者自性處，　　緣性二 俱 離，
T16n0670_p0500b03║   　性究竟妙淨，　　我說名為量。
T16n0670_p0500b04║   　施設世 諦我，　　彼則 無實事 ，
T16n0670_p0500b05║   　諸陰陰施設，　　無事 亦復然。
T16n0670_p0500b06║   　有四種平等，　　相及因性生，
T16n0670_p0500b07║   　第三無我等，　　第四修 修 者，
T16n0670_p0500b08║   　妄想習氣轉，　　有種種心生，
T16n0670_p0500b09║   　境界於外現，　　是世 俗 心量。
T16n0670_p0500b10║   　外現而非有，　　心見彼種種，
T16n0670_p0500b11║   　建立於身財，　　我說為心量。
T16n0670_p0500b12║   　離一 切諸見，　　及離想所想，
T16n0670_p0500b13║   　無得亦無生，　　我說為心量。
T16n0670_p0500b14║   　非性非非性，　　性非性悉離，
T16n0670_p0500b15║   　謂彼心解脫，　　我說為心量。
T16n0670_p0500b16║   　如如與空際，　　涅槃及法界，
T16n0670_p0500b17║   　種種意生身，　　我說為心量。」
T16n0670_p0500b18║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！如世 尊所說，菩
T16n0670_p0500b19║   薩摩訶薩當善語義。云 何 為菩薩善語義？
T16n0670_p0500b20║   云 何 為語？云 何 為義？」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！
T16n0670_p0500b21║   善思念之 ，當為汝說。」　大慧白佛言：「善哉，世
T16n0670_p0500b22║   尊！唯然受教。」　佛告大慧：「云 何 為語？謂：言字
T16n0670_p0500b23║   妄想和合，依咽喉脣舌齒齗頰輔，因彼我言
T16n0670_p0500b24║   說，妄想習氣計著生。是名為語。大慧！云 何
T16n0670_p0500b25║   為義？謂：離一 切妄想相、言說相，是名為義。
T16n0670_p0500b26║   大慧！菩薩摩訶薩於如是義，獨一 靜處，聞思
T16n0670_p0500b27║   修 慧，緣自覺了 ，向涅槃城，習氣身轉變已，
T16n0670_p0500b28║   自覺境界，觀地地中間勝進義相。是名菩薩
T16n0670_p0500b29║   摩訶薩善義。
T16n0670_p0500c01║   「復次，大慧！善語義菩薩摩訶薩，觀語與義，
T16n0670_p0500c02║   非異非不異；觀義與語，亦復如是。若語異
T16n0670_p0500c03║   義者，則 不因語辯義，而以 語入 義，如燈
T16n0670_p0500c04║   照色。復次，大慧！不生不滅，自性涅槃，三乘一
T16n0670_p0500c05║   乘，心自性等，如緣言說義計著，墮建立及
T16n0670_p0500c06║   誹謗見。異建立，異妄想，如幻種種妄想現。譬
T16n0670_p0500c07║   如種種幻，凡愚眾生作異妄想，非聖賢也。」
T16n0670_p0500c08║   爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0500c09║   「彼言既妄想，　　建立於諸法，
T16n0670_p0500c10║   　以 彼建立故，　　死墮泥犁中。
T16n0670_p0500c11║   　陰中無有我，　　陰非即是我，
T16n0670_p0500c12║   　不如彼妄想，　　亦復非無我。
T16n0670_p0500c13║   　一 切悉有性，　　如凡愚妄想，
T16n0670_p0500c14║   　若如彼所見，　　一 切應見諦。
T16n0670_p0500c15║   　一 切法無性，　　淨穢悉無有，
T16n0670_p0500c16║   　不實如彼見，　　亦非無所有。
T16n0670_p0500c17║   「復次，大慧！智識相，今當說。若善分別 智識
T16n0670_p0500c18║   相者，汝及諸菩薩，則 能通達智識之 相，疾
T16n0670_p0500c19║   成阿耨多羅三藐三菩提。大慧！彼智有三
T16n0670_p0500c20║   種，謂：世 間、出世 間、出世 間上上智。云 何 世
T16n0670_p0500c21║   間智？謂：一 切外道凡夫，計著有無。云 何 出世
T16n0670_p0500c22║   間智？謂：一 切聲聞、緣覺，墮自共相悕望計
T16n0670_p0500c23║   著。云 何 出世 間上上智？謂：諸佛、菩薩，觀無所
T16n0670_p0500c24║   有法，見不生不滅，離有無品，入 如來地，
T16n0670_p0500c25║   人法無我，緣自得生。大慧！彼生滅者是識，不
T16n0670_p0500c26║   生不滅者是智。復次，墮相無相，及墮有無種
T16n0670_p0500c27║   種相因是識，超有無相是智。復次，長養相
T16n0670_p0500c28║   是識，非長養相是智。復次，有三種智，謂：知
T16n0670_p0500c29║   生滅、知自共相、知不生不滅。復次，無礙相，
T16n0670_p0501a01║   是智。境界種種礙相，是識。復次，三事 和合生
T16n0670_p0501a02║   方便 相，是識。無事 方便 自性相，是智。復次，
T16n0670_p0501a03║   得相，是識。不得相，是智。自得聖智境界，不出
T16n0670_p0501a04║   不入 ，故如水中月。」　爾時，世 尊欲重宣此義
T16n0670_p0501a05║   而說偈言：
T16n0670_p0501a06║   「採集業為識，　　不採集為智，
T16n0670_p0501a07║   　觀察一 切法，　　通達無所有。
T16n0670_p0501a08║   　逮得自在力 ，　　是則 名為慧，
T16n0670_p0501a09║   　縛境界為心，　　覺想生為智。
T16n0670_p0501a10║   　無所有及勝，　　慧則 從是生，
T16n0670_p0501a11║   　心意及與識，　　遠離思惟想。
T16n0670_p0501a12║   　得無思想法，　　佛子非聲聞，
T16n0670_p0501a13║   　寂靜勝進忍，　　如來清淨智。
T16n0670_p0501a14║   　生於善勝義，　　所行悉遠離，
T16n0670_p0501a15║   　我有三種智，　　聖開發真實。
T16n0670_p0501a16║   　於彼想思惟，　　悉攝受諸性，
T16n0670_p0501a17║   　二 乘不相應，　　智離諸所有。
T16n0670_p0501a18║   　計著於自性，　　從諸聲聞生，
T16n0670_p0501a19║   　超度諸心量，　　如來智清淨。
T16n0670_p0501a20║   「復次，大慧！外道有九種轉變論。外道轉變見
T16n0670_p0501a21║   生，所謂：形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、
T16n0670_p0501a22║   見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、
T16n0670_p0501a23║   事 轉變。大慧！是名九種轉變見。一 切外道，因
T16n0670_p0501a24║   是起有無生轉變論。云 何 形處轉變？謂：形處
T16n0670_p0501a25║   異見。譬如金變作諸器物，則 有種種形處
T16n0670_p0501a26║   顯現，非金性變。一 切性變，亦復如是。或有
T16n0670_p0501a27║   外道作如是妄想，乃至事 轉變妄想，彼非
T16n0670_p0501a28║   如非異，妄想故。如是一 切性轉變，當知如
T16n0670_p0501a29║   乳 酪酒果等熟。外道轉變妄想，彼亦無有轉
T16n0670_p0501b01║   變，若有若無，自心現，外性非性。大慧！如是凡
T16n0670_p0501b02║   愚眾生，自妄想修 習生。大慧！無有法若生若
T16n0670_p0501b03║   滅，如見幻夢色生。」　爾時，世 尊欲重宣此義
T16n0670_p0501b04║   而說偈言：
T16n0670_p0501b05║   「形處時轉變，　　四大種諸根，
T16n0670_p0501b06║   　中陰漸次生，　　妄想非明智。
T16n0670_p0501b07║   　最勝於緣起，　　非如彼妄想，
T16n0670_p0501b08║   　然世 間緣起，　　如乾闥婆城。」
T16n0670_p0501b09║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！唯願為說一
T16n0670_p0501b10║   切法相續義、解脫義。若善分別 一 切法相續
T16n0670_p0501b11║   不相續相，我及諸菩薩，善解一 切相續巧方
T16n0670_p0501b12║   便 ，不墮如所說義，計著相續。善於一 切諸
T16n0670_p0501b13║   法相續不相續相，及離言說文字妄想覺，遊
T16n0670_p0501b14║   行一 切諸佛剎土，無量大眾，力 自在神通總
T16n0670_p0501b15║   持之 印，種種變化，光 明照曜。覺慧善入 十無
T16n0670_p0501b16║   盡句，無方便 行。猶如日月摩尼四大，於一 切
T16n0670_p0501b17║   地，離自妄想相見，見一 切法如幻夢等。入
T16n0670_p0501b18║   佛地身，於一 切眾生界，隨其所應而為說
T16n0670_p0501b19║   法而引導之 ，悉令安住 一 切諸法如幻夢
T16n0670_p0501b20║   等，離有無品，及生滅妄想，異言說義，其身轉
T16n0670_p0501b21║   勝。」　佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念
T16n0670_p0501b22║   之 ，當為汝說。」　大慧白佛言：「唯然受教。」　佛告
T16n0670_p0501b23║   大慧：「無量一 切諸法，如所說義，計著相續。
T16n0670_p0501b24║   所謂：相計著相續、緣計著相續、性非性計著
T16n0670_p0501b25║   相續、生不生妄想計著相續、滅不滅妄想計
T16n0670_p0501b26║   著相續、乘非乘妄想計著相續、有為無為妄
T16n0670_p0501b27║   想計著相續、地地自相妄想計著相續、自妄
T16n0670_p0501b28║   想無間妄想計著相續、有無品外道依妄想
T16n0670_p0501b29║   計著相續、三乘一 乘無間妄想計著相續。復
T16n0670_p0501c01║   次，大慧！此及餘凡愚眾生，自妄想相續。以 此
T16n0670_p0501c02║   相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以 妄想絲自
T16n0670_p0501c03║   纏纏他，有無相續相計著。復次，大慧！彼中
T16n0670_p0501c04║   亦無相續及不相續相。見一 切法寂靜，妄
T16n0670_p0501c05║   想不生故。菩薩摩訶薩，見一 切法寂靜。復次，
T16n0670_p0501c06║   大慧！覺外性非性，自心現相無所有。隨順觀
T16n0670_p0501c07║   察自心現量，有無一 切性無相，見相續寂靜
T16n0670_p0501c08║   故，於一 切法，無相續不相續相。復次，大慧！
T16n0670_p0501c09║   彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知，有
T16n0670_p0501c10║   縛有解。所以 者何 ？謂於一 切法有無有，無
T16n0670_p0501c11║   眾生可得故。
T16n0670_p0501c12║   「復次，大慧！愚夫有三相續，謂：貪恚癡，及愛未
T16n0670_p0501c13║   來，有喜愛俱 。以 此相續，故有趣相續，彼相
T16n0670_p0501c14║   續者續五 趣。大慧！相續斷者，無有相續不
T16n0670_p0501c15║   相續相。復次，大慧！三和合緣，作方便 計著，
T16n0670_p0501c16║   識相續無間生。方便 計著，則 有相續。三和合
T16n0670_p0501c17║   緣識斷，見三解脫，一 切相續不生。」　爾時，世 尊
T16n0670_p0501c18║   欲重宣此義而說偈言：
T16n0670_p0501c19║   「不真實妄想，　　是說相續相，
T16n0670_p0501c20║   　若知彼真實，　　相續網則 斷。
T16n0670_p0501c21║   　於諸性無知，　　隨言說攝受，
T16n0670_p0501c22║   　譬如彼蠶蟲，　　結網而自纏，
T16n0670_p0501c23║   　愚夫妄想縛，　　相續不觀察。」
T16n0670_p0501c24║   大慧復白佛言：「如世 尊所說，以 彼彼妄想，
T16n0670_p0501c25║   妄想彼彼性，非有彼自性，但 妄想自性耳。」
T16n0670_p0501c26║   大慧白佛言：「世 尊！若但 妄想自性，非性自
T16n0670_p0501c27║   性相待者，非為世 尊如是說煩惱清淨無性
T16n0670_p0501c28║   過耶？一 切法妄想自性，非性故。」　佛告大慧：
T16n0670_p0501c29║   「如是，如是！如汝所說。大慧！非如愚夫性自
T16n0670_p0502a01║   性妄想真實。此妄想自性，非有性自性相
T16n0670_p0502a02║   然。大慧！如聖智有性自性，聖知、聖見、聖慧
T16n0670_p0502a03║   眼，如是性自性知。」　大慧白佛言：「若使如聖，
T16n0670_p0502a04║   以 聖知、聖見、聖慧眼，非天眼，非肉眼，性自
T16n0670_p0502a05║   性如是知，非如愚夫妄想。世 尊！云 何 愚夫
T16n0670_p0502a06║   離是妄想，不覺聖性事 故？世 尊！彼亦非
T16n0670_p0502a07║   顛倒，非不顛倒。所以 者何 ？謂：不覺聖事 性
T16n0670_p0502a08║   自性故，不見離有無相故。世 尊！聖亦不
T16n0670_p0502a09║   如是見，如是妄想，不以 自相境界為境
T16n0670_p0502a10║   界故。世 尊！彼亦性自性相，妄想自性如是
T16n0670_p0502a11║   現，不說因無因故，謂墮性相見故。異境
T16n0670_p0502a12║   界，非如彼等，如是無窮過。世 尊！不覺性
T16n0670_p0502a13║   自性相故。世 尊！亦非妄想自性，因性自性
T16n0670_p0502a14║   相。彼云 何 妄想非妄想，如實知妄想？世 尊！
T16n0670_p0502a15║   妄想異，自性相異。世 尊！不相似 因，妄想自性
T16n0670_p0502a16║   想。彼云 何 各各不妄想，愚夫不如實知，
T16n0670_p0502a17║   然為眾生離妄想故，說如妄想相不如實
T16n0670_p0502a18║   有？世 尊！何 故遮眾生有無見事 自性計著，
T16n0670_p0502a19║   聖智所行境界計著墮有見，說空法非性，
T16n0670_p0502a20║   而說聖智自性事 ？」　佛告大慧：「非我說空法
T16n0670_p0502a21║   非性，亦不墮有見說聖智自性事 ，然為令
T16n0670_p0502a22║   眾生離恐怖句故。眾生無始已來計著性
T16n0670_p0502a23║   自性相，聖智事 自性計著相見，說空法。大慧！
T16n0670_p0502a24║   我不說性自性相。大慧！但 我住 自得如實
T16n0670_p0502a25║   空法，離惑亂 相見，離自心現性非性見。得
T16n0670_p0502a26║   三解脫，如實印所印。於性自性，得緣自覺觀
T16n0670_p0502a27║   察住 ，離有無事 見相。復次，大慧！一 切法不生
T16n0670_p0502a28║   者，菩薩摩訶薩不應立是宗。所以 者何 ？謂
T16n0670_p0502a29║   宗一 切性非性故，及彼因生相故。說一 切
T16n0670_p0502b01║   法不生宗，彼宗則 壞。彼宗一 切法不生彼宗
T16n0670_p0502b02║   壞者，以 宗有待而生故。又彼宗不生，入 一
T16n0670_p0502b03║   切法故，不壞相不生故。立一 切法不生宗
T16n0670_p0502b04║   者，彼說則 壞。大慧！有無不生宗，彼宗入 一
T16n0670_p0502b05║   切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生，
T16n0670_p0502b06║   一 切性不生而立宗，如是彼宗壞。以 有無
T16n0670_p0502b07║   性相不生故，不應立宗。五 分論多過故，展
T16n0670_p0502b08║   轉因異相故，及為作故，不應立宗分，謂一
T16n0670_p0502b09║   切法不生，如是一 切法空、如是一 切法無自
T16n0670_p0502b10║   性，不應立宗。大慧！然菩薩摩訶薩，說一 切
T16n0670_p0502b11║   法如幻夢，現不現相故，及見覺過故，當
T16n0670_p0502b12║   說一 切法如幻夢性，除為愚夫離恐怖
T16n0670_p0502b13║   句故。大慧！愚夫墮有無見，莫令彼恐怖，遠
T16n0670_p0502b14║   離摩訶衍。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈
T16n0670_p0502b15║   曰：
T16n0670_p0502b16║   「無自性無說，　　無事 無相續，
T16n0670_p0502b17║   　彼愚夫妄想，　　如死尸惡覺。
T16n0670_p0502b18║   　一 切法不生，　　非彼外道宗，
T16n0670_p0502b19║   　至竟無所生，　　性緣所成就。
T16n0670_p0502b20║   　一 切法不生，　　慧者不作想，
T16n0670_p0502b21║   　彼宗因生故，　　覺者悉除滅。
T16n0670_p0502b22║   　譬如翳目視，　　妄見垂髮相，
T16n0670_p0502b23║   　計著性亦然，　　愚夫邪妄想。
T16n0670_p0502b24║   　施設於三有，　　無有事 自性，
T16n0670_p0502b25║   　施設事 自性，　　思惟起妄想。
T16n0670_p0502b26║   　相事 設言教，　　意亂 極震掉，
T16n0670_p0502b27║   　佛子能超出，　　遠離諸妄想。
T16n0670_p0502b28║   　非水水相受，　　斯從渴愛生，
T16n0670_p0502b29║   　愚夫如是惑，　　聖見則 不然。
T16n0670_p0502c01║   　聖人見清淨，　　三脫三昧生，
T16n0670_p0502c02║   　遠離於生死，　　遊行無所畏。
T16n0670_p0502c03║   　修 行無所有，　　亦無性非性，
T16n0670_p0502c04║   　性非性平等，　　從是生聖果。
T16n0670_p0502c05║   　云 何 性非性？　　云 何 為平等？
T16n0670_p0502c06║   　謂彼心不知，　　內外極漂動 ；
T16n0670_p0502c07║   　若能壞彼者，　　心則 平等見。」
T16n0670_p0502c08║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！如世 尊說，如
T16n0670_p0502c09║   攀緣事 智慧不得，是施設量，建立施設。所攝
T16n0670_p0502c10║   受非性，攝受亦非性。以 無攝故，智則 不生，
T16n0670_p0502c11║   唯施設名耳。云 何 ，世 尊！為不覺性自相共
T16n0670_p0502c12║   相，異不異故，智不得耶？為自相共相，種種性
T16n0670_p0502c13║   自性相隱蔽故，智不得耶？為山巖石壁，地水
T16n0670_p0502c14║   火風障故，智不得耶？為極遠極近故，智不得
T16n0670_p0502c15║   耶？為老小盲冥 ，諸根不具 故，智不得耶？世
T16n0670_p0502c16║   尊！若不覺自共相異不異，智不得者；不應
T16n0670_p0502c17║   說智，應說無智，以 有事 不可得故。若
T16n0670_p0502c18║   復種種自共相性自性相隱蔽故，智不得者；
T16n0670_p0502c19║   彼亦無智，非是智。世 尊！有爾炎故智生，非
T16n0670_p0502c20║   無性會爾炎，故名為智。若山巖石壁，地水
T16n0670_p0502c21║   火風，極遠極近，老小盲冥 ，諸根不具 ，智不得
T16n0670_p0502c22║   者；此亦非智，應是無智，以 有事 不可得
T16n0670_p0502c23║   故。」　佛告大慧：「不如是，無智應是智，非非
T16n0670_p0502c24║   智。我不如是隱覆，說攀緣事 ，智慧不得，是
T16n0670_p0502c25║   施設量建立。覺自心現量，有無有、外性非性，
T16n0670_p0502c26║   智而事 不得。不得故，智於爾炎不生。順三
T16n0670_p0502c27║   解脫，智亦不得。非妄想者，無始性非性，虛偽
T16n0670_p0502c28║   習智，作如是知。是知彼不知。故於外事 處
T16n0670_p0502c29║   所，相性作無性，妄想不斷。自心現量建立，
T16n0670_p0503a01║   說我我所相，攝受計著。不覺自心現量，於
T16n0670_p0503a02║   智爾炎而起妄想。妄想故，外性非性，觀察不
T16n0670_p0503a03║   得，依於斷見。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說
T16n0670_p0503a04║   偈言：
T16n0670_p0503a05║   「有諸攀緣事 ，　　智慧不觀察，
T16n0670_p0503a06║   　此無智非智，　　是妄想者說。
T16n0670_p0503a07║   　於不異相性，　　智慧不觀察，
T16n0670_p0503a08║   　障礙及遠近，　　是名為邪智。
T16n0670_p0503a09║   　老小諸根冥 ，　　而智慧不生，
T16n0670_p0503a10║   　而實有爾炎，　　是亦說邪智。
T16n0670_p0503a11║   「復次，大慧！愚癡凡夫，無始虛偽惡邪妄想之
T16n0670_p0503a12║   所迴轉，迴轉時，自宗通及說通，不善了 知。
T16n0670_p0503a13║   著自心現外性相故，著方便 說，於自宗四
T16n0670_p0503a14║   句清淨通相，不善分別 。」　大慧白佛言：「誠如
T16n0670_p0503a15║   尊教。唯願，世 尊！為我分別 說通及宗通。我
T16n0670_p0503a16║   及餘菩薩摩訶薩，善於二 通，來世 凡夫聲聞
T16n0670_p0503a17║   緣覺不得其短。」　佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，
T16n0670_p0503a18║   諦聽！善思念之 ，當為汝說。」　大慧白佛言：「唯
T16n0670_p0503a19║   然受教。」　佛告大慧：「三世 如來，有二 種法通，
T16n0670_p0503a20║   謂：說通及自宗通。說通者，謂：隨眾生心之 所
T16n0670_p0503a21║   應，為說種種眾具 契經。是名說通。自宗通
T16n0670_p0503a22║   者，謂：修 行者，離自心現種種妄想。謂：不墮
T16n0670_p0503a23║   一 異、俱 不俱 品，超度一 切心．意．意識。自覺聖
T16n0670_p0503a24║   境界，離因成見相，一 切外道、聲聞、緣覺墮二
T16n0670_p0503a25║   邊者，所不能知。我說是名自宗通法。大
T16n0670_p0503a26║   慧！是名自宗通及說通相。汝及餘菩薩摩訶
T16n0670_p0503a27║   薩，應當修 學。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說
T16n0670_p0503a28║   偈言：
T16n0670_p0503a29║   「謂我二 種通，　　宗通及言說，
T16n0670_p0503b01║   　說者授童蒙，　　宗為修 行者。」
T16n0670_p0503b02║   爾時，大慧菩薩白佛言：「世 尊！如世 尊一 時說
T16n0670_p0503b03║   言：『世 間諸論種種辯說，慎勿 習近。若習近者，
T16n0670_p0503b04║   攝受貪欲，不攝受法。』世 尊何 故作如是
T16n0670_p0503b05║   說？」　佛告大慧：「世 間言論，種種句味，因緣譬喻，
T16n0670_p0503b06║   採習莊嚴，誘引誑惑愚癡凡夫。不入 真實
T16n0670_p0503b07║   自通，不覺一 切法，妄想顛倒，墮於二 邊。凡
T16n0670_p0503b08║   愚癡惑而自破壞，諸趣相續不得解脫，不
T16n0670_p0503b09║   能覺知自心現量，不離外性自性，妄想計
T16n0670_p0503b10║   著。是故世 間言論種種辯說，不脫生老病死
T16n0670_p0503b11║   憂悲苦惱，誑惑迷亂 。大慧！釋提桓因，廣解眾
T16n0670_p0503b12║   論，自造聲論。彼世 論者有一 弟子，持龍形
T16n0670_p0503b13║   像 ，詣釋天宮，建立論宗，要壞帝釋千輻之
T16n0670_p0503b14║   輪。隨我不如，斷一 一 頭，以 謝所屈。作是
T16n0670_p0503b15║   要已，即以 釋法，摧伏帝釋。釋墮負處，即壞
T16n0670_p0503b16║   其輪，還來人間。如是，大慧！世 間言論，因譬
T16n0670_p0503b17║   莊嚴，乃至畜生，亦能以 種種句味，惑彼諸天
T16n0670_p0503b18║   及阿修 羅著生滅見，而況於人。是故，大慧！
T16n0670_p0503b19║   世 間言論，應當遠離，以 能招致苦生因故，
T16n0670_p0503b20║   慎勿 習近。大慧！世 論者，惟說身覺境界而
T16n0670_p0503b21║   已。大慧！彼世 論者，乃有百千，但 於後時後
T16n0670_p0503b22║   五 十年，當破壞結集。惡覺因見盛故，惡弟子
T16n0670_p0503b23║   受。如是，大慧！世 論破壞結集，種種句味，因
T16n0670_p0503b24║   譬莊嚴，說外道事 ，著自因緣，無有自通。大
T16n0670_p0503b25║   慧！彼諸外道，無自通論，於餘世 論，廣說無
T16n0670_p0503b26║   量百千事 門，無有自通，亦不自知愚癡世
T16n0670_p0503b27║   論。」　爾時，大慧白佛言：「世 尊！若外道世 論，種種
T16n0670_p0503b28║   句味因譬莊嚴，無有自通，自事 計著者；世
T16n0670_p0503b29║   尊亦說世 論，為種種異方諸來會眾天人、阿
T16n0670_p0503c01║   修 羅，廣說無量種種句味。亦非自通耶？亦
T16n0670_p0503c02║   入 一 切外道智慧言說數耶？」　佛告大慧：「我
T16n0670_p0503c03║   不說世 論，亦無來去，惟說不來不去。大
T16n0670_p0503c04║   慧！來者，趣聚會生。去者，散壞。不來不去者，是
T16n0670_p0503c05║   不生不滅。我所說，不墮世 論妄想數中。所
T16n0670_p0503c06║   以 者何 ？謂：不計者外性非性，自心現處。二
T16n0670_p0503c07║   邊妄想所不能轉。相境非性，覺自心現，則
T16n0670_p0503c08║   自心現，妄想不生。妄想不生者，空無相無作，
T16n0670_p0503c09║   入 三脫門，名為解脫。大慧！我念一 時，於一
T16n0670_p0503c10║   處住 。有世 論婆羅門，來詣我所。不請空
T16n0670_p0503c11║   閑，便 問我言：『瞿曇！一 切所作耶？』我時答言：
T16n0670_p0503c12║   『婆羅門！一 切所作，是初 世 論。』彼復問言：『一 切
T16n0670_p0503c13║   非所作耶？』我復報言：『一 切非所作，是第二
T16n0670_p0503c14║   世 論。』彼復問言：『一 切常耶？一 切無常耶？一 切
T16n0670_p0503c15║   生耶？一 切不生耶？』我時報言：『是六 世 論。』大慧！
T16n0670_p0503c16║   彼復問我言：『一 切一 耶？一 切異耶？一 切俱 耶？
T16n0670_p0503c17║   一 切不俱 耶？一 切因種種受生現耶？』我時報
T16n0670_p0503c18║   言：『是十一 世 論。』大慧！彼復問言：『一 切無記耶？
T16n0670_p0503c19║   一 切有記耶？有我耶？無我耶？有此世 耶？
T16n0670_p0503c20║   無此世 耶？有他世 耶？無他世 耶？有解脫
T16n0670_p0503c21║   耶？無解脫耶？一 切剎那耶？一 切不剎那耶？虛
T16n0670_p0503c22║   空耶？非數滅耶？涅槃耶？瞿曇！作耶？非作耶？
T16n0670_p0503c23║   有中陰耶？無中陰耶？』大慧！我時報言：『婆羅
T16n0670_p0503c24║   門！如是說者，悉是世 論。非我所說，是汝世
T16n0670_p0503c25║   論。我唯說無始虛偽妄想習氣種種諸惡，三
T16n0670_p0503c26║   有之 因，不能覺知自心現量而生妄想，攀
T16n0670_p0503c27║   緣外性。如外道法，我諸根義，三合智生。我
T16n0670_p0503c28║   不如是，婆羅門！我不說因，不說無因。惟
T16n0670_p0503c29║   說妄想攝所攝性，施設緣起，非汝所及餘
T16n0670_p0504a01║   墮受我相續者，所能覺知。』大慧！涅槃、虛空、
T16n0670_p0504a02║   滅，非有三種，但 數有三耳。　「復次，大慧！爾時
T16n0670_p0504a03║   世 論婆羅門，復問我言：『癡愛業因故，有三有
T16n0670_p0504a04║   耶？為無因耶？』我時報言：『此二 者，亦是世 論
T16n0670_p0504a05║   耳。』彼復問言：『一 切性皆入 自共相耶？』我復
T16n0670_p0504a06║   報言：『此亦世 論。婆羅門！乃至意流妄計外
T16n0670_p0504a07║   塵，皆是世 論。』
T16n0670_p0504a08║   「復次，大慧！爾時世 論婆羅門，復問我言：『頗有
T16n0670_p0504a09║   非世 論者不？我是一 切外道之 宗，說種種
T16n0670_p0504a10║   句味、因緣、譬喻莊嚴。』我復報言：『婆羅門！有非
T16n0670_p0504a11║   汝有者。非為，非宗，非說，非不說種種句
T16n0670_p0504a12║   味，非不因譬莊嚴。』婆羅門言：『何 等為非世
T16n0670_p0504a13║   論，非非宗，非非說？』我時報言：『婆羅門！有
T16n0670_p0504a14║   非世 論，汝諸外道所不能知，以 於外性不
T16n0670_p0504a15║   實妄想虛偽計著故。謂妄想不生，覺了 有無
T16n0670_p0504a16║   自心現量。妄想不生，不受外塵。妄想永息，
T16n0670_p0504a17║   是名非世 論。此是我法，非汝有也。婆羅門！
T16n0670_p0504a18║   略說彼識，若來若去，若死若生，若樂若苦，
T16n0670_p0504a19║   若溺若見，若觸若著，種種相。若和合相續，若
T16n0670_p0504a20║   受，若因計著。婆羅門！如是等比者，是
T16n0670_p0504a21║   汝等世 論，非是我有。』大慧！世 論婆羅門，作
T16n0670_p0504a22║   如是問，我如是答。彼即默然，不辭而退。思
T16n0670_p0504a23║   自通處，作是念言：『沙門釋子，出於通外，說
T16n0670_p0504a24║   無生無相無因，覺自妄想現，妄想不生。』大
T16n0670_p0504a25║   慧！此即是汝向所問我：『何 故說習近世 論種
T16n0670_p0504a26║   種辯說，攝受貪欲，不攝受法？』」
T16n0670_p0504a27║   大慧白佛言：「世 尊！攝受貪欲及法，有何 句
T16n0670_p0504a28║   義？」　佛告大慧：「善哉，善哉！汝乃能為未來眾
T16n0670_p0504a29║   生，思惟諮問如是句義。諦聽，諦聽！善思念
T16n0670_p0504b01║   之 ，當為汝說。」　大慧白佛言：「唯然受教。」　佛
T16n0670_p0504b02║   告大慧：「所謂貪者，若取、若捨、若觸、若味，繫
T16n0670_p0504b03║   著外塵，墮二 邊見。復生苦陰，生老病死憂
T16n0670_p0504b04║   悲苦惱。如是諸患，皆從愛起，斯由習近世
T16n0670_p0504b05║   論，及世 論者，我及諸佛說名為貪。是名攝
T16n0670_p0504b06║   受貪欲，不攝受法。大慧！云 何 攝受法？謂：善
T16n0670_p0504b07║   覺知自心現量，見人無我及法無我相，妄想
T16n0670_p0504b08║   不生。善知上下(丹 上)地，離心意意識，一 切
T16n0670_p0504b09║   諸佛智慧灌頂，具 足攝受十無盡句，於一
T16n0670_p0504b10║   切法無開發自在，是名為法。所謂不墮一
T16n0670_p0504b11║   切見、一 切虛偽、一 切妄想、一 切性、一 切二 邊。
T16n0670_p0504b12║   大慧！多有外道癡人，墮於二 邊若常若斷，
T16n0670_p0504b13║   非黠慧者。受無因論，則 起常見；外因壞因
T16n0670_p0504b14║   緣非性，則 起斷見。大慧！我不見生住 滅故，
T16n0670_p0504b15║   說名為法。大慧！是名貪欲及法。汝及餘菩
T16n0670_p0504b16║   薩摩訶薩，應當修 學。」　爾時，世 尊欲重宣此
T16n0670_p0504b17║   義而說偈言：
T16n0670_p0504b18║   「一 切世 間論，　　外道虛妄說，
T16n0670_p0504b19║   　妄見作所作，　　彼則 無自宗。
T16n0670_p0504b20║   　惟我一 自宗，　　離於作所作，
T16n0670_p0504b21║   　為諸弟子說，　　遠離諸世 論。
T16n0670_p0504b22║   　心量不可見，　　不觀察二 心，
T16n0670_p0504b23║   　攝所攝非性，　　斷常二 俱 離，
T16n0670_p0504b24║   　乃至心流轉，　　是則 為世 論。
T16n0670_p0504b25║   　妄想不轉者，　　是人見自心，
T16n0670_p0504b26║   　來者謂事 生，　　去者事 不現。
T16n0670_p0504b27║   　明了 知去來，　　妄想不復生，
T16n0670_p0504b28║   　有常及無常，　　所作無所作，
T16n0670_p0504b29║   　此世 他世 等，　　斯皆世 論通。」
T16n0670_p0504c01║   爾時，大慧菩薩復白佛言：「世 尊！所言涅槃
T16n0670_p0504c02║   者，為何 等法，名為涅槃？而諸外道各起妄
T16n0670_p0504c03║   想。」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之 ，當為汝
T16n0670_p0504c04║   說。如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅
T16n0670_p0504c05║   槃。」　大慧白佛言：「唯然受教。」　佛告大慧：「或有
T16n0670_p0504c06║   外道，陰界入 滅，境界離欲，見法無常，心心
T16n0670_p0504c07║   法品不生，不念去來現在境界，諸受陰盡，
T16n0670_p0504c08║   如燈火滅，如種子壞，妄想不生。斯等於此，
T16n0670_p0504c09║   作涅槃想。大慧！非以 見壞，名為涅槃。大
T16n0670_p0504c10║   慧！或以 從方至方，名為解脫，境界想滅，猶
T16n0670_p0504c11║   如風止。或復以 覺所覺見壞，名為解脫。或
T16n0670_p0504c12║   見常無常，作解脫想。或見種種相想，招致
T16n0670_p0504c13║   苦生因；思惟是已，不善覺知自心現量，怖
T16n0670_p0504c14║   畏於相，而見無相，深生愛樂，作涅槃想。或
T16n0670_p0504c15║   有覺知內外諸法，自相共相，去來現在，有性
T16n0670_p0504c16║   不壞，作涅槃想。或謂我、人、眾生、壽命，一 切
T16n0670_p0504c17║   法壞，作涅槃想。或以 外道惡燒智慧，見自
T16n0670_p0504c18║   性及士夫，彼二 有間，士夫所出，名為自性。
T16n0670_p0504c19║   如冥 初 比，求那轉變，求那是作者，作涅槃
T16n0670_p0504c20║   想。或謂福非福盡，或謂諸煩惱盡，或謂智
T16n0670_p0504c21║   慧。或見自在是真實作生死者，作涅槃想。
T16n0670_p0504c22║   或謂展轉相生，生死更無餘因。如是即是
T16n0670_p0504c23║   計著因，而彼愚癡不能覺知。不知故，作
T16n0670_p0504c24║   涅槃想。或有外道言，得真諦道，作涅槃想。
T16n0670_p0504c25║   或見功 德，功 德所起和合，一 異、俱 不俱 ，作涅
T16n0670_p0504c26║   槃想。或見自性所起孔雀文彩，種種雜寶，及
T16n0670_p0504c27║   利 刺等性，見已作涅槃想。大慧！或有覺二
T16n0670_p0504c28║   十五 真實，或王守護國，受六 德論，作涅槃
T16n0670_p0504c29║   想。或見時是作者，時節世 間，如是覺者，作
T16n0670_p0505a01║   涅槃想。或謂性，或謂非性，或謂知性非性，
T16n0670_p0505a02║   或見有覺與涅槃差別 ，作涅槃想。有如是
T16n0670_p0505a03║   比種種妄想，外道所說，不成所成，智者所
T16n0670_p0505a04║   棄。大慧！如是一 切，悉墮二 邊，作涅槃想。如
T16n0670_p0505a05║   是等外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。大
T16n0670_p0505a06║   慧！彼一 一 外道涅槃，彼等自論。智慧觀察，都
T16n0670_p0505a07║   無所立。如彼妄想心意來去，漂馳流動 ，一
T16n0670_p0505a08║   切無有得涅槃者。大慧！如我所說涅槃
T16n0670_p0505a09║   者，謂善覺知自心現量(量有四種：一 、現見，二 、比知，三、譬喻，四、先勝相傳。彼外
T16n0670_p0505a10║   道於四度量，悉皆不成也)，不著外性，離於四句，見如實處，
T16n0670_p0505a11║   不隨自心現妄想二 邊，攝所攝不可得。一
T16n0670_p0505a12║   切度量不見所成，愚於真實，不應攝受。棄
T16n0670_p0505a13║   捨彼已，得自覺聖法。知二 無我，離二 煩惱，
T16n0670_p0505a14║   淨除二 障，永離二 死。上上地如來地，如影
T16n0670_p0505a15║   幻等諸深三昧，離心．意．意識，說名涅槃。大
T16n0670_p0505a16║   慧！汝等及餘菩薩摩訶薩，應當修 學，當疾
T16n0670_p0505a17║   遠離一 切外道諸涅槃見。」　爾時，世 尊欲重宣
T16n0670_p0505a18║   此義而說偈言：
T16n0670_p0505a19║   「外道涅槃見，　　各各起妄想，
T16n0670_p0505a20║   　斯從心想生，　　無解脫方便 。
T16n0670_p0505a21║   　愚於縛縛者，　　遠離善方便 ，
T16n0670_p0505a22║   　外道解脫想，　　解脫終不生。
T16n0670_p0505a23║   　眾智各異趣，　　外道所見通，
T16n0670_p0505a24║   　彼悉無解脫，　　愚癡妄想故。
T16n0670_p0505a25║   　一 切癡外道，　　妄見作所作，
T16n0670_p0505a26║   　有無有品論，　　彼悉無解脫。
T16n0670_p0505a27║   　凡愚樂妄想，　　不聞真實慧，
T16n0670_p0505a28║   　言語三苦本，　　真實滅苦因。
T16n0670_p0505a29║   　譬如鏡中像 ，　　雖現而非有，
T16n0670_p0505b01║   　於妄想心鏡，　　愚夫見有二 。
T16n0670_p0505b02║   　不識心及緣，　　則 起二 妄想，
T16n0670_p0505b03║   　了 心及境界，　　妄想則 不生。
T16n0670_p0505b04║   　心者即種種，　　遠離相所相，
T16n0670_p0505b05║   　事 現而無現，　　如彼愚妄想。
T16n0670_p0505b06║   　三有惟妄想，　　外義悉無有，
T16n0670_p0505b07║   　妄想種種現，　　凡愚不能了 。
T16n0670_p0505b08║   　經經說妄想，　　終不出於名，
T16n0670_p0505b09║   　若離於言語，　　亦無有所說。」
T16n0670_p0505b10║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三