Donate

/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X25n0487_p0225a01║   
X25n0487_p0225a02║   
X25n0487_p0225a03║   
X25n0487_p0225a04║   
X25n0487_p0225a05║   
X25n0487_p0225a06║   　　金剛 般若經偈會本敘
X25n0487_p0225a07║   
X25n0487_p0225a08║   夫金剛 般若經者。劈 我法之 巨斧。啟修 證之 要關也。
X25n0487_p0225a09║   其義深遠。其詞疎雜。非大智無以 導其微。豈小慧可
X25n0487_p0225a10║   能搆其緒。所以 慈氏頌之 。無著受之 。世 親承之 。乃致
X25n0487_p0225a11║   教流印土。若金烏之 燄赫扶桑。義闡神州。等玉兔 之
X25n0487_p0225a12║   光 浮雪嶺。義淨法師云 。無著菩薩。昔於覩史多天慈
X25n0487_p0225a13║   氏尊處。親受八 十行頌。又云 。能斷金剛 。西方乃有多
X25n0487_p0225a14║   釋。考其始也。此頌最先。是金剛 般若經之 有頌。而頌
X25n0487_p0225a15║   之 出於慈氏者。有明證矣。然義師既知此頌是慈氏
X25n0487_p0225a16║   所傳。其所譯頌本。乃云 無著造者。蓋命字之 誤耳。且
X25n0487_p0225a17║   所譯之 頌。與菩提留支所譯者校之 。猶輪一 籌。故令
X25n0487_p0225a18║   註疏家。多取留支譯也。今撰新疏。亦用留本。但 不同
X25n0487_p0225a19║   諸家隨意取舍前 後參差。務 使經偈相對。勢 如合璧。
X25n0487_p0225a20║   意旨互 通。資並 交蘆。逐段銷釋。體皆如此。亦有無偈
X25n0487_p0225a21║   者。疏中各出其由。檢閱自知。第慮夫講者依疏並 談。
X25n0487_p0225a22║   聽者執經無偈。遂令師啟雙戶資獲半珠。得毋便 於
X25n0487_p0225a23║   講而不便 於聽乎。緣製會本弁疏流通。庶後講者聽
X25n0487_p0225a24║   者。各有所憑。宛如兩鏡相對一 燈中然。不唯齊照互
X25n0487_p0225b01║   容。且彼此酷肖焉。將付剞劂 。略述此以 示鄙意云 爾。
X25n0487_p0225b02║   　旹
X25n0487_p0225b03║   乾隆三十年歲次乙酉十一 月望前 三日
X25n0487_p0225b04║   　　　　　　　　　　賢宗後學通理謹識
X25n0487_p0225b05║   
X25n0487_p0225b06║   
X25n0487_p0225b07║   
X25n0487_p0225b08║   
X25n0487_p0225b09║   　　No. 487-1
X25n0487_p0225b10║   　　 金剛 般若經偈會本
X25n0487_p0225b11║   
X25n0487_p0225b12║   　　　　經　姚秦　鳩摩羅什　譯
X25n0487_p0225b13║   　　　　偈　元 魏　菩提留支　譯
X25n0487_p0225b14║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0487_p0225b15║   丘眾千二 百五 十人俱 。爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入
X25n0487_p0225b16║   舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食
X25n0487_p0225b17║   訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。時。長老須菩提在大眾
X25n0487_p0225b18║   中即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛
X25n0487_p0225b19║   言。希有。世 尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世
X25n0487_p0225b20║   尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云 何
X25n0487_p0225b21║   應住 。云 何 降伏其心。
X25n0487_p0225b22║   　巧護義應知　　加 彼身同行　　不退得未得
X25n0487_p0225b23║   　是名善付囑
X25n0487_p0225b24║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0487_p0225c01║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0487_p0225c02║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0487_p0225c03║   其心。唯然。世 尊。願樂欲聞。佛告須菩提。諸菩薩摩訶
X25n0487_p0225c04║   薩應如是降伏其心。所有一 切眾生之 類。若卵生．若
X25n0487_p0225c05║   胎生．若濕生．若化生。若有色．若無色。若有想．若無想．
X25n0487_p0225c06║   若非有想非無想。我皆令入 無餘涅槃而滅度之 。如
X25n0487_p0225c07║   是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何
X25n0487_p0225c08║   以 故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。即
X25n0487_p0225c09║   非菩薩。
X25n0487_p0225c10║   　廣大第一 常　　其心不顛倒　　利 益深心住
X25n0487_p0225c11║   　此乘功 德滿
X25n0487_p0225c12║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。
X25n0487_p0225c13║   　檀義攝於六 　　資生無畏法　　此中一 二 三
X25n0487_p0225c14║   　名為修 行住
X25n0487_p0225c15║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X25n0487_p0225c16║   　自身及報恩　　果報斯不著　　護存己不施
X25n0487_p0225c17║   　防求於異事
X25n0487_p0225c18║   須菩提。菩薩應如是布施。不住 於相。何 以 故。若菩薩
X25n0487_p0225c19║   不住 相布施。其福德不可思量。須菩提。於意云 何 。東
X25n0487_p0225c20║   方虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。南西北方四維
X25n0487_p0225c21║   上下虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相
X25n0487_p0225c22║   布施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但 應如
X25n0487_p0225c23║   所教住 。
X25n0487_p0225c24║   　調伏彼事 中　　遠離取相心　　及斷種種疑
X25n0487_p0226a01║   　亦防生成心
X25n0487_p0226a02║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0487_p0226a03║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0487_p0226a04║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0487_p0226a05║   即見如來。
X25n0487_p0226a06║   　分別 有為體　　防彼成就得　　三相異體故
X25n0487_p0226a07║   　離彼是如來
X25n0487_p0226a08║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0487_p0226a09║   生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百
X25n0487_p0226a10║   歲。有持戒修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。
X25n0487_p0226a11║   　說因果深義　　於後惡世 時　　不空以 有實
X25n0487_p0226a12║   　菩薩三德備
X25n0487_p0226a13║   當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X25n0487_p0226a14║   無量千萬佛所種諸善根。
X25n0487_p0226a15║   　修 戒於過去　　及種諸善根
X25n0487_p0226a16║   聞是章句。乃至一 念生淨信 者。須菩提。如來悉知悉
X25n0487_p0226a17║   見。是諸眾生得如是無量福德。
X25n0487_p0226a18║   　戒具 於諸佛　　亦說功 德滿
X25n0487_p0226a19║   何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0487_p0226a20║   法相。亦無非法相。
X25n0487_p0226a21║   　彼壽者及法　　遠離於取相　　亦說知彼相
X25n0487_p0226a22║   　依八 八 義別 　　差別 相續體　　不斷至命住
X25n0487_p0226a23║   　復趣於異道　　是我相四種　　一 切空無物
X25n0487_p0226a24║   　實有不可說　　依言詞而說　　是法相四種
X25n0487_p0226b01║   　彼人依信 心　　恭敬生實相　　聞聲不正取
X25n0487_p0226b02║   　正說如是取　　佛不見果知　　願智力 現見
X25n0487_p0226b03║   　求供 養恭敬　　彼人不能說
X25n0487_p0226b04║   何 以 故。是諸眾生若心取相。即為著我人眾生壽者。
X25n0487_p0226b05║   若取法相。即著我人眾生壽者。何 以 故。若取非法相。
X25n0487_p0226b06║   則 著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以
X25n0487_p0226b07║   是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法
X25n0487_p0226b08║   尚應捨。何 況非法。
X25n0487_p0226b09║   　彼不住 隨順　　於法中證智　　如人捨舡筏
X25n0487_p0226b10║   　法中義亦然
X25n0487_p0226b11║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0487_p0226b12║   如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有
X25n0487_p0226b13║   定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可
X25n0487_p0226b14║   說。
X25n0487_p0226b15║   　應化非真佛　　亦非說法者
X25n0487_p0226b16║   何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非法。
X25n0487_p0226b17║   所以 者何 。一 切聖賢。皆以 無為法而有差別 。
X25n0487_p0226b18║   　說法不二 取　　無說離言相
X25n0487_p0226b19║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0487_p0226b20║   布施。是人所得福德。甯為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0487_p0226b21║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若
X25n0487_p0226b22║   復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其
X25n0487_p0226b23║   福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅
X25n0487_p0226b24║   三藐三菩提法。皆從此經出。
X25n0487_p0226c01║   　受持法及說　　不空於福德　　福不趣菩提
X25n0487_p0226c02║   　二 能趣菩提　　於實名了 因　　亦為餘生因
X25n0487_p0226c03║   　唯獨諸佛法　　福成第一 體
X25n0487_p0226c04║   須菩提。所謂佛．法者。即非佛．法。
X25n0487_p0226c05║   　不可取及說　　自果不取故
X25n0487_p0226c06║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0487_p0226c07║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0487_p0226c08║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於
X25n0487_p0226c09║   意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提
X25n0487_p0226c10║   言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實無往來。
X25n0487_p0226c11║   是名斯陀含。須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我
X25n0487_p0226c12║   得阿那含果不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含
X25n0487_p0226c13║   名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意
X25n0487_p0226c14║   云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。
X25n0487_p0226c15║   不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。世 尊。若阿羅
X25n0487_p0226c16║   漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世
X25n0487_p0226c17║   尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離欲
X25n0487_p0226c18║   阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我
X25n0487_p0226c19║   若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂
X25n0487_p0226c20║   阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂
X25n0487_p0226c21║   阿蘭那行。
X25n0487_p0226c22║   　依彼善吉者　　說離二 種障
X25n0487_p0226c23║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0487_p0226c24║   所得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0487_p0227a01║   　佛於然燈語　　不取理實智　　以 是真實義
X25n0487_p0227a02║   　成彼無取說
X25n0487_p0227a03║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0487_p0227a04║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0487_p0227a05║   　智習唯識通　　如是取淨土　　非形第一 體
X25n0487_p0227a06║   　非嚴莊嚴意
X25n0487_p0227a07║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應
X25n0487_p0227a08║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而生
X25n0487_p0227a09║   其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是
X25n0487_p0227a10║   身為大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是
X25n0487_p0227a11║   名大身。
X25n0487_p0227a12║   　如山王無取　　受報亦復然　　遠離於諸漏
X25n0487_p0227a13║   　及有為法故
X25n0487_p0227a14║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0487_p0227a15║   何 。是諸恒河沙甯為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0487_p0227a16║   恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0487_p0227a17║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0487_p0227a18║   千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。佛
X25n0487_p0227a19║   告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四
X25n0487_p0227a20║   句偈等。為他人說。而此福德勝前 福德。
X25n0487_p0227a21║   　說多義差別 　　亦成勝校量　　後福過於前
X25n0487_p0227a22║   　故重說勝喻
X25n0487_p0227a23║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一
X25n0487_p0227a24║   切世 間．天．人．阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0487_p0227b01║   盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一 希
X25n0487_p0227b02║   有之 法。若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0487_p0227b03║   　尊重於二 處　　因習證大體
X25n0487_p0227b04║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0487_p0227b05║   持。佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0487_p0227b06║   字。汝當奉持。所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即
X25n0487_p0227b07║   非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0487_p0227b08║   　彼因習煩惱　　此降伏染福　　苦身勝於彼
X25n0487_p0227b09║   　希有及上義　　彼智岸難量　　亦不同餘法
X25n0487_p0227b10║   　堅實解深義　　勝餘修 多羅　　大因及清淨
X25n0487_p0227b11║   　福中勝福德
X25n0487_p0227b12║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0487_p0227b13║   世 尊。如來無所說。須菩提。於意云 何 。三千大千世 界
X25n0487_p0227b14║   所有微塵是為多不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸
X25n0487_p0227b15║   微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。
X25n0487_p0227b16║   是名世 界。須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來
X25n0487_p0227b17║   不。不也。世 尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如
X25n0487_p0227b18║   來說。三十二 相。即是非相。是名三十二 相。須菩提。若
X25n0487_p0227b19║   有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。若復有人。
X25n0487_p0227b20║   於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。
X25n0487_p0227b21║   　能忍於苦行　　以 苦行有善　　彼福不可量
X25n0487_p0227b22║   　如是最勝義　　離我及瞋恚　　實無於苦惱
X25n0487_p0227b23║   　共樂有慈悲　　如是苦行果　　為不捨心起
X25n0487_p0227b24║   　修 行及堅固　　為忍波羅蜜
X25n0487_p0227c01║   爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0487_p0227c02║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0487_p0227c03║   眼。未曾得聞如是之 經。世 尊。若復有人得聞是經。信
X25n0487_p0227c04║   心清淨。即生實相。當知是人。成就第一 希有功 德。世
X25n0487_p0227c05║   尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世 尊。我
X25n0487_p0227c06║   今得聞如是經典 。信 解受持不足為難。若當來世 。後
X25n0487_p0227c07║   五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人即為第
X25n0487_p0227c08║   一 希有。何 以 故。此人無我相無人相無眾生相無壽
X25n0487_p0227c09║   者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．壽者相
X25n0487_p0227c10║   即是非相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。佛告須菩
X25n0487_p0227c11║   提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不怖．不畏。當
X25n0487_p0227c12║   知是人甚為希有。何 以 故。須菩提。如來說。第一 波羅
X25n0487_p0227c13║   蜜。即非第一 波羅蜜。是名第一 波羅蜜。須菩提。忍辱
X25n0487_p0227c14║   波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何
X25n0487_p0227c15║   以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。
X25n0487_p0227c16║   無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何 以 故。我於往
X25n0487_p0227c17║   昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應生
X25n0487_p0227c18║   瞋恨。須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。於爾
X25n0487_p0227c19║   所世 。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0487_p0227c20║   　習彼能學心
X25n0487_p0227c21║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0487_p0227c22║   菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應
X25n0487_p0227c23║   生無所住 心。若心有住 。即為非住 。是故佛說。菩薩心
X25n0487_p0227c24║   不應住 色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應
X25n0487_p0228a01║   如是布施。如來說。一 切諸相。即是非相。又說。一 切眾
X25n0487_p0228a02║   生。即非眾生。
X25n0487_p0228a03║   　修 行利 眾生　　如是故當識　　眾生及事 相
X25n0487_p0228a04║   　遠離亦應知　　假名及陰事 　　如來離彼相
X25n0487_p0228a05║   　諸佛無彼二 　　以 見實法故　　果雖不住 道
X25n0487_p0228a06║   　而道能為因
X25n0487_p0228a07║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0487_p0228a08║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0487_p0228a09║   　以 諸佛實語　　彼智有四種　　實智及小乘
X25n0487_p0228a10║   　說摩訶衍法　　及一 切受記　　以 不虗說故
X25n0487_p0228a11║   　隨順彼實智　　說不實不虗　　如聞聲取證
X25n0487_p0228a12║   　對治如是說
X25n0487_p0228a13║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0487_p0228a14║   所見。若菩薩心不住 法而行布施。如人有目。日光 明
X25n0487_p0228a15║   照。見種種色。
X25n0487_p0228a16║   　時及處實有　　而不得真如　　無智以 住 法
X25n0487_p0228a17║   　餘者有智得　　闇如愚無智　　明者如有智
X25n0487_p0228a18║   　對法及對治　　得滅法如是　　於何 法修 行
X25n0487_p0228a19║   　得何 等福德　　復成就何 業　　如是說修 行
X25n0487_p0228a20║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經受
X25n0487_p0228a21║   持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0487_p0228a22║   得成就無量無邊功 德。須菩提。若有善男子．善女人。
X25n0487_p0228a23║   初 日分以 恒河沙等身布施。中日分復以 恒河沙等
X25n0487_p0228a24║   身布施。後日分亦以 恒河沙等身布施。如是無量百
X25n0487_p0228b01║   千萬億 劫 以 身布施。若復有人。聞此經典 。信 心不逆。
X25n0487_p0228b02║   其福勝彼。何 況書寫．受持．讀誦．為人解說。
X25n0487_p0228b03║   　名字三種法　　受持聞廣說　　修 從他及內
X25n0487_p0228b04║   　得聞是修 智　　此為自湻熟　　餘者化眾生
X25n0487_p0228b05║   　以 事 及時大　　福中勝福德
X25n0487_p0228b06║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議．不可稱量．無邊
X25n0487_p0228b07║   功 德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人
X25n0487_p0228b08║   能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆
X25n0487_p0228b09║   得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功 德。如是
X25n0487_p0228b10║   人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故。
X25n0487_p0228b11║   須菩提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。即
X25n0487_p0228b12║   於此經。不能聽受讀誦．為人解說。須菩提。在在處處。
X25n0487_p0228b13║   若有此經。一 切世 間．天．人．阿修 羅。所應供 養。當知此
X25n0487_p0228b14║   處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以 諸華香而散其
X25n0487_p0228b15║   處。復次。須菩提。若善男子．善女人。受持讀誦此經。若
X25n0487_p0228b16║   為人輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤
X25n0487_p0228b17║   故。先世 罪業即為銷滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0487_p0228b18║   　非餘者境界　　唯依大人說　　及希聞信 法
X25n0487_p0228b19║   　滿足無上界　　受持真妙法　　尊重身得福
X25n0487_p0228b20║   　及遠離諸障　　復能速證法
X25n0487_p0228b21║   須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0487_p0228b22║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0487_p0228b23║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0487_p0228b24║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0487_p0228c01║   算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子．善女人。於後
X25n0487_p0228c02║   末世 。有受持讀誦此經。所得功 德。我若具 說者。或有
X25n0487_p0228c03║   人聞。心即狂亂 。狐疑不信 。須菩提。當知是經義不可
X25n0487_p0228c04║   思議。果報亦不可思議。
X25n0487_p0228c05║   　成種種勢 力 　　得大妙果報　　如是等勝業
X25n0487_p0228c06║   　於法修 行知
X25n0487_p0228c07║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0487_p0228c08║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0487_p0228c09║   菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0487_p0228c10║   當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生已。
X25n0487_p0228c11║   而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有
X25n0487_p0228c12║   我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以 者何 。須菩
X25n0487_p0228c13║   提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0487_p0228c14║   　於內心修 行　　存我為菩薩　　此則 障於心
X25n0487_p0228c15║   　違於不住 道
X25n0487_p0228c16║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0487_p0228c17║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0487_p0228c18║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0487_p0228c19║   是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三
X25n0487_p0228c20║   菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0487_p0228c21║   者。然燈佛即不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0487_p0228c22║   迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0487_p0228c23║   然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0487_p0228c24║   迦牟尼。何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來
X25n0487_p0229a01║   得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿
X25n0487_p0229a02║   耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三
X25n0487_p0229a03║   藐三菩提。於是中無實無虗。是故如來說。一 切法皆
X25n0487_p0229a04║   是佛法。須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名
X25n0487_p0229a05║   一 切法。
X25n0487_p0229a06║   　以 後時授記　　然燈行非上　　菩提彼行等
X25n0487_p0229a07║   　非實有為相　　彼即非相相　　以 不虗妄說
X25n0487_p0229a08║   　是法諸佛法　　一 切自體相
X25n0487_p0229a09║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0487_p0229a10║   長大。即為非大身。是名大身。
X25n0487_p0229a11║   　依彼法身佛　　故說大身喻　　身離一 切障
X25n0487_p0229a12║   　及徧一 切境　　功 德及大體　　故即說大身
X25n0487_p0229a13║   　非身即是身　　是故說大身
X25n0487_p0229a14║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0487_p0229a15║   即不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法名為菩薩。是
X25n0487_p0229a16║   故佛說。一 切法無我．無人．無眾生．無壽者。須菩提。若
X25n0487_p0229a17║   菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如
X25n0487_p0229a18║   來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩
X25n0487_p0229a19║   薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。
X25n0487_p0229a20║   　不達真法界　　起度眾生意　　及清淨國土
X25n0487_p0229a21║   　生心即是倒　　眾生及菩薩　　知諸法無我
X25n0487_p0229a22║   　非聖自智信 　　及聖以 有智
X25n0487_p0229a23║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0487_p0229a24║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0487_p0229b01║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0487_p0229b02║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0487_p0229b03║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0487_p0229b04║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0487_p0229b05║   　雖不見諸法　　非無了 境眼　　諸佛無種實
X25n0487_p0229b06║   　以 見彼顛倒
X25n0487_p0229b07║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0487_p0229b08║   是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X25n0487_p0229b09║   所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世
X25n0487_p0229b10║   界如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土
X25n0487_p0229b11║   中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸
X25n0487_p0229b12║   心皆為非心。是名為心。所以 者何 。須菩提。過去心不
X25n0487_p0229b13║   可得。現在心不可得。未來心不可得。
X25n0487_p0229b14║   　種種顛倒識　　以 離於實念　　不住 彼實智
X25n0487_p0229b15║   　是故說顛倒
X25n0487_p0229b16║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶以
X25n0487_p0229b17║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X25n0487_p0229b18║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0487_p0229b19║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0487_p0229b20║   　佛智慧根本　　非顛倒功 德　　以 是福德相
X25n0487_p0229b21║   　故重說譬喻
X25n0487_p0229b22║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0487_p0229b23║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說。具 足色身。
X25n0487_p0229b24║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0487_p0229c01║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0487_p0229c02║   諸相見。何 以 故。如來說。諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0487_p0229c03║   相具 足。
X25n0487_p0229c04║   　法身畢竟體　　非彼相好身　　以 非相成就
X25n0487_p0229c05║   　非彼法身故　　不離於法身　　彼二 非不佛
X25n0487_p0229c06║   　故重說成就　　亦無二 及有
X25n0487_p0229c07║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0487_p0229c08║   念。何 以 故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0487_p0229c09║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
X25n0487_p0229c10║   　如佛法亦然　　所說二 差別 　　不離於法界
X25n0487_p0229c11║   　說法無自相
X25n0487_p0229c12║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0487_p0229c13║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0487_p0229c14║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0487_p0229c15║   眾生。
X25n0487_p0229c16║   　所說說者深　　非無能信 者　　非眾生眾生
X25n0487_p0229c17║   　非聖非不聖
X25n0487_p0229c18║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0487_p0229c19║   無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0487_p0229c20║   藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0487_p0229c21║   三菩提。
X25n0487_p0229c22║   　彼處無少法　　知菩提無上
X25n0487_p0229c23║   復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三
X25n0487_p0229c24║   藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一 切善法。
X25n0487_p0230a01║   即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如
X25n0487_p0230a02║   來說即非善法。是名善法。
X25n0487_p0230a03║   　法界不增減　　淨平等自相　　有無上方便
X25n0487_p0230a04║   　及離及漏法　　是故非淨法　　即是清淨法
X25n0487_p0230a05║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0487_p0230a06║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0487_p0230a07║   乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前 福德百分
X25n0487_p0230a08║   不及一 。百千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0487_p0230a09║   　雖言無記法　　而說是彼因　　是故一 法寶
X25n0487_p0230a10║   　勝無量珍寶　　數力 無似 勝　　無似 因亦然
X25n0487_p0230a11║   　一 切世 間法　　不可得為喻
X25n0487_p0230a12║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0487_p0230a13║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0487_p0230a14║   若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩
X25n0487_p0230a15║   提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0487_p0230a16║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0487_p0230a17║   　平等真法界　　佛不度眾生　　以 名共彼陰
X25n0487_p0230a18║   　不離於法界　　取我度為過　　以 取彼法是
X25n0487_p0230a19║   　取度眾生故　　不取彼應知
X25n0487_p0230a20║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0487_p0230a21║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0487_p0230a22║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白
X25n0487_p0230a23║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0487_p0230a24║   來。爾時。世 尊而說偈言。
X25n0487_p0230b01║   　若以 色見我　　以 音聲求我
X25n0487_p0230b02║   　是人行邪道　　不能見如來
X25n0487_p0230b03║   　非是色身相　　可比諸如來　　諸佛唯法身
X25n0487_p0230b04║   　轉輪王非佛　　非相好果報　　依福德成就
X25n0487_p0230b05║   　而得真法身　　方便 異相故　　唯見色聞聲
X25n0487_p0230b06║   　是人不知佛　　以 真如法身　　作是識境故
X25n0487_p0230b07║   須菩提。汝若作是念。如來不以 具 足相故。得阿耨多
X25n0487_p0230b08║   羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以 具 足相
X25n0487_p0230b09║   故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發
X25n0487_p0230b10║   阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。
X25n0487_p0230b11║   何 以 故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷
X25n0487_p0230b12║   滅相。
X25n0487_p0230b13║   　不失功 德因　　及彼勝果報
X25n0487_p0230b14║   須菩提。若菩薩以 滿恒河沙等世 界七寶。持用布施。
X25n0487_p0230b15║   若復有人知一 切法無我。得成於忍。此菩薩勝前 菩
X25n0487_p0230b16║   薩所得功 德。何 以 故。須菩提。以 諸菩薩不受福德故。
X25n0487_p0230b17║   須菩提白佛言。世 尊。云 何 菩薩不受福德。須菩提。菩
X25n0487_p0230b18║   薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。
X25n0487_p0230b19║   　得勝忍不失　　以 得無垢果　　示勝福德相
X25n0487_p0230b20║   　是故說譬喻　　是福德無報　　如是受不取
X25n0487_p0230b21║   　是福德應報　　為化諸眾生　　自然如是業
X25n0487_p0230b22║   　諸佛現十方
X25n0487_p0230b23║   須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不
X25n0487_p0230b24║   解我所說義。何 以 故。如來者。無所從來。亦無所去。故
X25n0487_p0230c01║   名如來。
X25n0487_p0230c02║   　去來化身佛　　如來常不動 　　於是法界處
X25n0487_p0230c03║   　非一 亦非異
X25n0487_p0230c04║   須菩提。若善男子．善女人。以 三千大千世 界碎為微
X25n0487_p0230c05║   塵。於意云 何 。是微塵眾寧為多不。須菩提言。甚多。世
X25n0487_p0230c06║   尊。何 以 故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。
X25n0487_p0230c07║   所以 者何 。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。
X25n0487_p0230c08║   　世 界作微塵　　此喻示彼義　　微塵碎為末
X25n0487_p0230c09║   　示現煩惱盡
X25n0487_p0230c10║   世 尊。如來所說三千大千世 界。即非世 界。是名世 界。
X25n0487_p0230c11║   何 以 故。若世 界實有者。即是一 合相。如來說。一 合相。
X25n0487_p0230c12║   即非一 合相。是名一 合相。須菩提。一 合相者。即是不
X25n0487_p0230c13║   可說。但 凡夫之 人貪著其事 。
X25n0487_p0230c14║   　非聚集故集　　非唯是一 喻　　聚集處非彼
X25n0487_p0230c15║   　非是差別 喻　　但 隨於音聲　　凡夫取顛倒
X25n0487_p0230c16║   　非無二 得道　　遠離於我法
X25n0487_p0230c17║   須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩
X25n0487_p0230c18║   提。於意云 何 。是人解我所說義不。不也世 尊。是人不
X25n0487_p0230c19║   解如來所說義。何 以 故。世 尊說。我見．人見．眾生見．壽
X25n0487_p0230c20║   者見。即非我見．人見．眾生見．壽者見。是名我見．人見．
X25n0487_p0230c21║   眾生見．壽者見。
X25n0487_p0230c22║   　見我即不見　　無實虗妄見　　此是微細障
X25n0487_p0230c23║   　見真如遠離
X25n0487_p0230c24║   須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一 切法。應
X25n0487_p0231a01║   如是知。如是見。如是信 解。不生法相。須菩提。所言法
X25n0487_p0231a02║   相者。如來說即非法相。是名法相。
X25n0487_p0231a03║   　二 智及三昧　　如是得遠離
X25n0487_p0231a04║   須菩提。若有人以 滿無量阿僧 祗世 界七寶持用布
X25n0487_p0231a05║   施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至
X25n0487_p0231a06║   四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云 何 為人
X25n0487_p0231a07║   演說。不取於相。如如不動 。
X25n0487_p0231a08║   　化身示現福　　非無無盡福　　諸佛說法時
X25n0487_p0231a09║   　不言是化身　　以 不如是說　　是故彼說正
X25n0487_p0231a10║   　非有為非離　　諸如來涅槃
X25n0487_p0231a11║   何 以 故。
X25n0487_p0231a12║   　一 切有為法　　如夢幻泡影
X25n0487_p0231a13║   　如露亦如電　　應作如是觀
X25n0487_p0231a14║   　九種有為法　　妙智正觀故　　見相及於識
X25n0487_p0231a15║   　器身受用事 　　過去現在法　　亦觀未來世
X25n0487_p0231a16║   　觀相及受用　　觀於三世 事 　　於有為法中
X25n0487_p0231a17║   　得無垢自在
X25n0487_p0231a18║   佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優 婆塞．
X25n0487_p0231a19║   優 婆夷．一 切世 間．天．人．阿修 羅。聞佛所說。皆大歡喜。
X25n0487_p0231a20║   信 受奉行。
X25n0487_p0231a21║   
X25n0487_p0231a22║   金剛 般若經偈會本(終)
X25n0487_p0231a23║   
X25n0487_p0231a24║   
X25n0487_p0231b01║   
X25n0487_p0231b02║   
X25n0487_p0231b03║   
X25n0487_p0231b04║   
X25n0487_p0231b05║   
X25n0487_p0231b06║   　　No. 487-2
X25n0487_p0231b07║   　　 金剛 新眼疏經偈合釋
X25n0487_p0231b08║   　　通敘大意
X25n0487_p0231b09║   
X25n0487_p0231b10║   真空不空。妙有不有。妙有不有。有而性常自空。真空
X25n0487_p0231b11║   不空。空而性常自有。遮照無礙。存泯自由。不可得而
X25n0487_p0231b12║   思議者。其惟實相歟。因而有空。緣空而有。緣空而有。
X25n0487_p0231b13║   回萌蘖於焦芽。因有而空。挽狂惡於醉象。聖凡俱 益。
X25n0487_p0231b14║   大小同軌。亦不可得而思議者。其惟金剛 般若經歟。
X25n0487_p0231b15║   故我正覺。肇彼祗園。當食時而入 城。情忘精舍。乞食
X25n0487_p0231b16║   已而還處。念絕人寰。是固以 無所住 心。隨緣而安住
X25n0487_p0231b17║   也。至若食訖收緣。洗足敷座。一 念不動 。諸法皆空。是
X25n0487_p0231b18║   又以 無所動 心。自然而降伏也。如是則 降心住 心之
X25n0487_p0231b19║   旨。已昭然於敘分中矣。　正宗分中。諸家異判 。或依無
X25n0487_p0231b20║   著分住 。或依天親斷疑。或依梁昭明逐分銷釋。或依
X25n0487_p0231b21║   功 德施因著立破。同中有異。異中有同。苟能得意忘
X25n0487_p0231b22║   言。無煩說非道是。然羣盲摸象。不妨隨摸異說。三獸
X25n0487_p0231b23║   渡河。亦許緣渡自知。今依本經次第淺深。分為四分。
X25n0487_p0231b24║   第一 略明降住 生信 分。第二 推廣降住 開解分。第三
X25n0487_p0231c01║   究竟降住 起修 分。第四決定降住 成證分。　第一 分中。
X25n0487_p0231c02║   首自須菩提見佛舉止。驗佛威儀 。在在無非護念。時
X25n0487_p0231c03║   時咸彰付囑。極口稱讚為眾表揚。第恐妄擬聖境。反
X25n0487_p0231c04║   招畫鵠之 譏。為憐初 步。敬陳住 降之 請。於是世 尊重
X25n0487_p0231c05║   讚善哉。深印其說。是猶欲其於著衣持鉢。去來行坐
X25n0487_p0231c06║   時。薦取世 尊護念付囑意耳。其奈出廐良駒。已搖鞭
X25n0487_p0231c07║   影。傳經沉疾。須設治方。故世 尊誡聽許說。而當機唯
X25n0487_p0231c08║   然承旨也。　夫菩薩以 二 利 得名。降住 從悲施入 手。悲
X25n0487_p0231c09║   則 能所雙寂。滅度一 切眾生。而無度相。施則 內外俱
X25n0487_p0231c10║   空。徧行一 切檀度。而無住 心。無住 心則 覺心可住 。無
X25n0487_p0231c11║   度相則 妄心可降。降心住 心。略明如是。　第以 布施一
X25n0487_p0231c12║   法。通乎上下。恐謂下濟眾生。可以 不住 生相。上供 諸
X25n0487_p0231c13║   佛。豈可不住 佛相。故問以 可以 身相見如來不。空生
X25n0487_p0231c14║   因問得悟。如來進示提持。不惟應化非真。乃至果報
X25n0487_p0231c15║   身相。亦不應住 。以 凡所有相。皆是虗妄故也。　然義意
X25n0487_p0231c16║   既漸入 深微。而章句亦倍增玄妙。於是問答激揚。啟
X25n0487_p0231c17║   發淨信 。展轉徵釋。結示增修 。至云 知我說法。如筏喻
X25n0487_p0231c18║   者。則 如來為眾解粘去縛之 意已深切矣。　然既遣之
X25n0487_p0231c19║   又遣。不合有得有說。為防斯疑。故爾致問。當機答以
X25n0487_p0231c20║   得無定得。說無定說。則 二 乘隨法生取之 堅執已搖
X25n0487_p0231c21║   動 矣。法執既破。淨信 斯生。因為校量持福。以 終一 章
X25n0487_p0231c22║   之 義也。　第二 推廣降住 開解分中。初 約小乘因果以
X25n0487_p0231c23║   明降心者。為其無我也。無我則 無念。無念則 有相皆
X25n0487_p0231c24║   離。心無可降。是真降心。次約大乘因果以 明住 心者。
X25n0487_p0232a01║   為其無法也。無法則 無執。無執則 是法不住 。覺元 不
X25n0487_p0232a02║   昧。是真住 心。自是校況持福。請名奉持。為義略周。而
X25n0487_p0232a03║   又進示說法無說。塵界非界。化相非相者。葢為淨除
X25n0487_p0232a04║   餘疑開廣知見。所以 四句功 德。雖恒沙身命布施。未
X25n0487_p0232a05║   足為校焉。緣茲當機深解。感悟涕泣。歎信 解功 德。第
X25n0487_p0232a06║   一 希有。驗當來有斯。倍更為難。以 能離一 切相。即名
X25n0487_p0232a07║   諸佛故耳。　如來欲令聞讚發心。見賢思齊。故以 如是
X25n0487_p0232a08║   如是而印許之 。復以 不驚不怖不畏者而證成之 。其
X25n0487_p0232a09║   次又以 般若非般若。例 明忍辱非忍辱。佛意葢以 六
X25n0487_p0232a10║   度萬行。一 切俱 非。故總結之 曰。菩薩應離一 切相發
X25n0487_p0232a11║   心。不應住 色等生心。應生無所住 心也。前 此教以 不
X25n0487_p0232a12║   住 色等布施者。亦斯意耳。欲遮深疑。具 示五 語。為助
X25n0487_p0232a13║   妙解。雙陳兩喻。良以 有住 行施。則 永沈長夜。故以 如
X25n0487_p0232a14║   人入 暗喻之 。無住 行施。則 徑達彼岸。故以 如人有目
X25n0487_p0232a15║   喻之 。然此推廣分中。少示降心。多示住 心者。以 覺心
X25n0487_p0232a16║   如主 。妄心如客。但 使覺心安住 。自令妄心不興。亦如
X25n0487_p0232a17║   主 人若悟。客邪不得其便 也。至此顯示經功 。生福與
X25n0487_p0232a18║   滅罪齊驅。校量持福。供 佛兼 承事 莫及。總以 是經義
X25n0487_p0232a19║   不可思議。果報亦不可思議。但 辦肯心。必不相賺。解
X25n0487_p0232a20║   分極旨。盡於是矣。　第三究竟降住 起修 分中。重舉發
X25n0487_p0232a21║   菩提心者。謂信 解之 後。發起修 習菩提心也。雖蒙開
X25n0487_p0232a22║   示。已解降住 之 宗。未歷真修 。莫究降住 之 實。故重問
X25n0487_p0232a23║   云 何 應住 。云 何 降伏。其意葢欲究竟所解。以 造其實
X25n0487_p0232a24║   耳。　答降心中。而有略明．詳示二 義。略明中。教以 如前
X25n0487_p0232b01║   所解。而究竟之 故仍約度生無度。顯久 行即修 故。　詳
X25n0487_p0232b02║   示之 中復分為四。　第一 得記離相。第二 感報離相。第
X25n0487_p0232b03║   三修 因離相。第四知見離相。　第一 得記離相。雖事 在
X25n0487_p0232b04║   然燈。與前 解分中取意不同。前 為遣所授法以 明無
X25n0487_p0232b05║   住 。故問其於法有所得不。此為遣能受法以 示降伏。
X25n0487_p0232b06║   故問以 有法得菩提不。答以 無法。印以 無法者。以 有
X25n0487_p0232b07║   法則 不契真如。佛不與記。無法乃適符如義。佛始與
X25n0487_p0232b08║   記。葢以 如來者。即諸法中如如不動 義也。　是知如來
X25n0487_p0232b09║   於菩提樹下。得成菩提。亦緣實無有法。雖曰實無有
X25n0487_p0232b10║   法。亦非一 向永寂。故進示以 所得菩提。無實無虗。無
X25n0487_p0232b11║   實故。說有不有。說空不空。故無妨如來說一 切法。無
X25n0487_p0232b12║   虗故。說有不有為妙有。說空不空為真空。為欲顯示
X25n0487_p0232b13║   真空妙有。故無妨說皆是佛法。恐猶未了 。仍復申明。
X25n0487_p0232b14║   故曰一 切法非一 切法。名一 切法。此又如來於正說
X25n0487_p0232b15║   降心法中。兼 示中道第一 義耳。　第二 感報離相者。謂
X25n0487_p0232b16║   法身性具 。可說無得。報體修 成。甯與同倫。為防斯疑。
X25n0487_p0232b17║   故重拈解分中。身如須彌山王之 喻。而云 譬如人身
X25n0487_p0232b18║   長大。此當機先所已悟。故纔聞舉處。便 劈 空欄住 而
X25n0487_p0232b19║   自釋也。　第三修 因離相中。先約度生遣相。言菩薩亦
X25n0487_p0232b20║   如是者。謂菩薩非菩薩。亦如大身非大身是也。是知
X25n0487_p0232b21║   彼若起心作言。我當度生。則 是以 菩薩自負。却非真
X25n0487_p0232b22║   實菩薩。以 彼若知實無有法。乃可名為菩薩。彼既作
X25n0487_p0232b23║   言自負。故斥以 不名也。至云 是故佛說等者。乃承引
X25n0487_p0232b24║   如來已向所說。皆為顯示二 無我理以 證成之 。次約
X25n0487_p0232c01║   嚴土遣相中不名菩薩準上可知。以 彼若於嚴土之
X25n0487_p0232c02║   時。通達無我無法者。乃許其為真是菩薩。以 有二 空
X25n0487_p0232c03║   之 智。決定成佛故。　第四知見離相中。既一 佛而通具
X25n0487_p0232c04║   五 眼。則 是本惟一 見。隨緣而成五 見。其猶開池引月。
X25n0487_p0232c05║   因池之 異。而說月之 異。若決堤通水。則 又以 池之 一 。
X25n0487_p0232c06║   而說月之 一 。應知異固非異。一 亦非一 。以 月例 見。見
X25n0487_p0232c07║   豈有定相哉。既一 知而悉知眾心。義似 有體。其奈眾
X25n0487_p0232c08║   心虗妄。三際叵得。是雖知而本無所知。知豈有實相
X25n0487_p0232c09║   哉。據此則 佛知佛見。尚無定實。況夫未到 佛地。妄知
X25n0487_p0232c10║   妄見。固知其為徹體虗妄。不待降伏矣。　答住 心中。亦
X25n0487_p0232c11║   有略明．詳示二 義。略明中。滿界寶施。其福似 多。而如
X25n0487_p0232c12║   來問心多不者。良以 行布施時。有住 相不住 之 異。住
X25n0487_p0232c13║   相則 福德有實。不可言多。以 有漏故。不住 則 福德無
X25n0487_p0232c14║   故。可說為多。以 無漏故。然此修 分之 中。略明降心。仍
X25n0487_p0232c15║   約度生無度。略明住 心。仍約布施無住 者。為顯行解
X25n0487_p0232c16║   相應。所謂如是而解。如是而修 。如目與足。如是而見。
X25n0487_p0232c17║   如是而行也。　詳示之 中。亦分為四。一 見佛無住 。二 聞
X25n0487_p0232c18║   法無住 。三得果無住 。四修 因無住 。　第一 見佛無住 。義
X25n0487_p0232c19║   似 複前 而有二 意不同。一 兼 正不同。二 化報不同。兼
X25n0487_p0232c20║   正不同者。以 信 分中。明不可以 身相見如來。而解分
X25n0487_p0232c21║   中。明不可以 三十二 相見如來。其意皆是兼 為釋疑。
X25n0487_p0232c22║   非正示降住 之 文。今則 正示住 心。此兼 正不同也。　化
X25n0487_p0232c23║   報不同者。謂前 二 說身說相。初 無具 足之 言。次有四
X25n0487_p0232c24║   八 之 數。明知其為應化之 身。今身相皆以 具 足見稱
X25n0487_p0233a01║   者。應指實報之 身。葢必萬德莊嚴方稱具 足。以 具 足
X25n0487_p0233a02║   即圓滿義也。而又言非具 足者。以 既屬因感。即是緣
X25n0487_p0233a03║   起。緣起無性。豈真具 足。意顯其不應住 耳。　第二 聞法
X25n0487_p0233a04║   無住 中。先明說者無住 。言如來雖已隨機說法。皆以
X25n0487_p0233a05║   無緣而應。實不預為作念。我今當為說何 等法。是雖
X25n0487_p0233a06║   終日說法。而實無所住 矣。次明聞者無住 。而言彼非
X25n0487_p0233a07║   眾生者。以 既信 無住 。即名無佛故。又云 非不眾生者。
X25n0487_p0233a08║   以 雖名為佛。但 是理具 故。徵釋中。言既非眾生。而又
X25n0487_p0233a09║   名為眾生者。謂佛以 能信 即佛說非。解修 未極說是
X25n0487_p0233a10║   也。　第三得果無住 者。準前 信 分云 。無有定法。名阿耨
X25n0487_p0233a11║   菩提。解分亦云 。實無有法。得阿耨菩提。是當機之 所
X25n0487_p0233a12║   已知。而今復以 所得菩提。為無所得為問者。葢為印
X25n0487_p0233a13║   證前 語。以 便 觀察修 習故也。如來印證。而云 無少法
X25n0487_p0233a14║   可得者。以 還復舊時性。無有一 法新故。　第四修 因無
X25n0487_p0233a15║   住 中。而云 是法平等。無有高下者。乃申明上文無少
X25n0487_p0233a16║   法可得之 意。以 引生下文無我修 善得菩提義也。意
X25n0487_p0233a17║   謂是法平等。無有高下。而現見生佛判 然者。以 凡夫
X25n0487_p0233a18║   有我。不得正覺。二 乘不修 。失於正等。菩薩修 而不具 。
X25n0487_p0233a19║   未及無上。佛以 無我。異凡夫之 不覺。名曰正覺。佛以
X25n0487_p0233a20║   修 善。異二 乘之 偏 枯。名曰正等。佛以 具 修 一 切善法。
X25n0487_p0233a21║   異菩薩之 有上。名曰無上。故云 即得阿耨等也。恐聞
X25n0487_p0233a22║   善法二 字。又起有法之 疑。故又以 即非．是名遣之 。修
X25n0487_p0233a23║   分之 旨。至此已極。因為校量持福。以 發行人勝進之
X25n0487_p0233a24║   意焉。　第四決定降住 成證分中。乃有三義。一 降心離
X25n0487_p0233b01║   相。二 住 心無住 。三結歸問意。　初 中略明降心。亦約度
X25n0487_p0233b02║   生無度。而與前 文逈異。謂前 約菩薩。未得決定。是勉
X25n0487_p0233b03║   而行之 。此約佛地。已得決定。是安而行之 也。　詳示降
X25n0487_p0233b04║   心。復有二 義。一 觀相離相。二 離相亦離。觀相離相中。
X25n0487_p0233b05║   問雖同於解分。而所為不同。謂前 為防疑。此為破見。
X25n0487_p0233b06║   葢當機歷承開示。相似 心空。未免欲立心空之 見。觀
X25n0487_p0233b07║   其答處。頓改前 轍。其意以 但 自無心。則 見色非干色。
X25n0487_p0233b08║   一 切色是佛色矣。佛既不斥其非。未全 非也。但 恐其
X25n0487_p0233b09║   相似 心空。未得決定。故以 輪王三十二 相。而勘 驗之 。
X25n0487_p0233b10║   當機果是脚跟不穩。而云 不應以 三十二 相觀如來。
X25n0487_p0233b11║   所謂依悕似 曲纔堪聽。又被風吹別 調中也。佛既不
X25n0487_p0233b12║   印其是。未全 是耳。又恐其前 無新證。退失故居。歷覽
X25n0487_p0233b13║   二 際。自生艱險。故惟說偈以 示離色離聲。且授之 以
X25n0487_p0233b14║   把穩生涯也。　離相亦離者。以 上示離相。乃為遣取相
X25n0487_p0233b15║   之 執。若更起離相之 執。何 異從冥 入 冥 。故文中兩誠
X25n0487_p0233b16║   莫作是念。葢恐其以 盲引盲。致令一 類發菩提心者。
X25n0487_p0233b17║   說諸法斷滅。成焦芽敗種。墮一 闡提。佛亦難救。所謂
X25n0487_p0233b18║   甯使著有如須彌山。不使著空如芥子許也。　略明住
X25n0487_p0233b19║   心中。亦以 不住 施福為言。然與前 有異。以 前 文但 顯
X25n0487_p0233b20║   不住 福多。啟發修 習之 心。此中的指得忍菩薩。決定
X25n0487_p0233b21║   不受福德。有志決定者。亦知取法可爾。　詳示住 心中。
X25n0487_p0233b22║   亦有二 義。一 正報無住 。二 依報無住 。正報無住 者。謂
X25n0487_p0233b23║   如來內證不變之 體。外現隨緣之 用。來去坐臥。一 味
X25n0487_p0233b24║   隨緣。故曰如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。是
X25n0487_p0233c01║   知如來正報。尚不應住 。降斯已還。豈應有所住 乎。　次
X25n0487_p0233c02║   明依報無住 者。謂界既可析。塵又可合。則 塵界俱 非
X25n0487_p0233c03║   實有。但 凡夫之 人。貪著其事 。而入 理菩薩。宜應無所
X25n0487_p0233c04║   住 矣。　又上文詳示降心中。佛以 一 切諸見束為斷常
X25n0487_p0233c05║   二 見。二 見不生。一 切皆盡。是為決定降伏。此中乃以
X25n0487_p0233c06║   一 切諸法。束為依正二 報。二 報不住 。一 切俱 空。是為
X25n0487_p0233c07║   決定安住 。　結歸問意者。準前 兩番請問。皆以 住 心在
X25n0487_p0233c08║   前 。降心在後。兩番開示。皆以 住 心在後。降心在前 。其
X25n0487_p0233c09║   意以 妄心久 熾。覺心乍 興。乍 興則 力 微。久 熾則 功 著。
X25n0487_p0233c10║   功 著則 降不容緩。故在前 。力 微則 住 不宜速。故在後。
X25n0487_p0233c11║   今當開示已竟。亦先結降心。後結住 心。結降心者。以
X25n0487_p0233c12║   前 兩答降心。皆令度生無我。且言若菩薩有我人等
X25n0487_p0233c13║   相。即非菩薩。恐謂說由心生。如來既說人有我等相。
X25n0487_p0233c14║   見。則 是如來心中。先有我等相見。為防斯疑。故曰若
X25n0487_p0233c15║   人言佛說我見人見眾生見壽者見。乃至云 。是人不
X25n0487_p0233c16║   解如來所說義。以 如來說我非我。是名為我。既所說
X25n0487_p0233c17║   尚惟是名。能說心中。豈先有我等相見。如谷答嚮。元
X25n0487_p0233c18║   無作者。此約決定無我以 結。至云 於一 切法。應如是
X25n0487_p0233c19║   知。如是見等者。由前 歷示降心之 法。今其應於一 切
X25n0487_p0233c20║   降心法中。如是由知而見。由信 而解。信 解之 後。漸次
X25n0487_p0233c21║   究竟。以 至決定降伏。則 并前 所說降心之 法。心中亦
X25n0487_p0233c22║   復不生。此約決定無法以 結。然此心中我等相見。及
X25n0487_p0233c23║   於法相。俱 屬微細深惑。此既不有。尚有何 妄。故此結
X25n0487_p0233c24║   歸。應前 云 何 降心問也。　結住 心中。而言滿無量僧 祗
X25n0487_p0234a01║   世 界寶施。不及持說此經者。以 不得此經。不成無住
X25n0487_p0234a02║   行故。又恐謂受持無住 易。演說無住 難。故徵其云 何
X25n0487_p0234a03║   為人演說。而示以 不取於相。良以 一 切有為。總如夢
X25n0487_p0234a04║   事 。眠時似 有。寤時實無。況夫色陰如幻。無而忽有。受
X25n0487_p0234a05║   陰如泡。虗而無實。想陰如影。托外物現。行陰如露。乘
X25n0487_p0234a06║   夜氣生。識陰如電。假明暫發。一 一 皆是無常。法法總
X25n0487_p0234a07║   歸滅盡。作如是觀。自然不取於相。如如不動 。此約決
X25n0487_p0234a08║   定無住 。應前 云 何 應住 問也。　流通中。當機全 身擔荷。
X25n0487_p0234a09║   餘眾隨分受益。三草二 木。各得增長。故云 皆大歡喜。
X25n0487_p0234a10║   謂喜其成佛有分。非常喜也。　信 謂忍其教。受謂領其
X25n0487_p0234a11║   理。奉則 遵教循理。行則 自行化他。夫如是則 慧水常
X25n0487_p0234a12║   流。法脈永通。盡塵劫 而不滯。利 萬彚而無遺矣。　(理)也
X25n0487_p0234a13║   無知。謬承師印。向雖歷參多席曾未得聞是經。既在
X25n0487_p0234a14║   持誦之 餘。用心研究。又於講演之 際。加 意尋討。將陳
X25n0487_p0234a15║   斯疏。尚冀 資成。澄觀補處之 偈。妙契大聖之 心。依經
X25n0487_p0234a16║   求偈。偈得經而詞暢。藉偈通經。經因偈而義明。緣茲
X25n0487_p0234a17║   合釋。用此濟美。未善兩論。不敢強同。仍以 乍 異舊說。
X25n0487_p0234a18║   恐泥先聞。故總以 新眼名之 。賜覽者願少留意。
X25n0487_p0234a19║   　歸命本尊佛　　演說微妙空　　解空第一 者
X25n0487_p0234a20║   　常隨眾聖賢　　願以 大威神　　祐我成斯疏
X25n0487_p0234a21║   　隨喜并見聞　　承此開新眼
X25n0487_p0234a22║   
X25n0487_p0234a23║   
X25n0487_p0234a24║   
X25n0487_p0234b01║   
X25n0487_p0234b02║   　　No. 487-3
X25n0487_p0234b03║   　　 金剛 新眼疏經偈合釋懸示
X25n0487_p0234b04║   
X25n0487_p0234b05║   　　　　京西山敕建香界寺傳講沙門通理謹述
X25n0487_p0234b06║   將釋此經。預建章門。夫雜華嚴飾。為諸經中王。賢首
X25n0487_p0234b07║   清涼。乃一 家之 祖。十門通經。萬世 標準。雖依法隨人。
X25n0487_p0234b08║   開合不定。而忘言得意。會理無殊。故今解釋此經。略
X25n0487_p0234b09║   變其式。而為六 門。一 翻譯前 後。二 宣說時處。三教乘
X25n0487_p0234b10║   攝屬。四因緣所為。五 受持感通。六 釋題解文。
X25n0487_p0234b11║   第一 ．翻譯前 後者。以 經是佛說。文屬梵言。翻梵成夏。
X25n0487_p0234b12║   必得其人。出譯憑時。乃堪取信 。此經前 後翻譯。閱有
X25n0487_p0234b13║   六 師。
X25n0487_p0234b14║   　　　　一 姚秦鳩摩羅什譯
X25n0487_p0234b15║   姚秦。譯經時也。後秦姚氏。建都長安。為別 前 秦符氏。
X25n0487_p0234b16║   故稱姚秦。鳩摩羅什。譯主 名也。具 云 鳩摩羅什婆。此
X25n0487_p0234b17║   翻童壽。以 童年有耆德故。(開元 釋教錄云 。一 名鳩摩羅耆婆者。外國製名。多以
X25n0487_p0234b18║   父母為本。什父鳩摩羅炎。母字耆婆。故兼 取為名)。祖居印土。家世 相國。其父
X25n0487_p0234b19║   以 聰敏見稱。避位 出家。遊學龜茲。龜茲王聞。以 女逼
X25n0487_p0234b20║   而妻之 。乃生於什。什處胎日。母增慧辯。如舍利 弗處
X25n0487_p0234b21║   胎相類。什生。母即出家。得證初 果。什年七歲。亦俱 出
X25n0487_p0234b22║   家。從師受經。日誦千偈。九歲隨母到 罽賓。依名德法
X25n0487_p0234b23║   師槃頭達多。習小乘經論。十二 歲。其母攜還。至月氏
X25n0487_p0234b24║   北山。有羅漢見而異之 。謂其母曰。此子當善守之 。如
X25n0487_p0234c01║   過三十五 不毀戒。度人不減毱多。若破戒者。止可為
X25n0487_p0234c02║   才明儁 藝法師而已。又到 沙勒 國。見佛鉢。遂頂戴之 。
X25n0487_p0234c03║   俄 念鉢重。即不能勝。失聲下之 。母問其故。即以 唯心
X25n0487_p0234c04║   之 義答之 。及還龜茲。名葢諸國。至於四圍五 明諸論。
X25n0487_p0234c05║   陰陽星算等術。莫不窮微盡奧。後從卑摩羅叉學十
X25n0487_p0234c06║   誦律。又從須利 耶蘇摩。咨稟大乘。乃知從前 學小之
X25n0487_p0234c07║   非。於是傳習大乘。廣求要義。　有頃。什母預知龜茲運
X25n0487_p0234c08║   衰。辭往天竺。進證三果。臨行謂什曰。方等深教。當闡
X25n0487_p0234c09║   秦都。但 於自身。少有不利 。奈何 。什曰。菩薩之 行。利 物
X25n0487_p0234c10║   亡軀。果其大化得行。雖當鑪鑊無恨。乃留住 龜茲。止
X25n0487_p0234c11║   王新寺。後又到 罽賓。為其師槃頭達多。具 說一 乘妙
X25n0487_p0234c12║   義。達多感悟。反禮什為大乘師焉。自是道播西乾。聲
X25n0487_p0234c13║   流東震。當此土前 秦符堅。建元 九年。異星現於西域
X25n0487_p0234c14║   分野。太史奏曰。當有大德智人。入 輔中國。堅曰。朕聞
X25n0487_p0234c15║   龜茲有羅什。襄陽有道安。得非此二 人耶。於是先致
X25n0487_p0234c16║   道安。後遣驍騎將軍呂光 。率兵 七萬伐 龜茲。致什至
X25n0487_p0234c17║   西涼。光 聞符堅為姚萇所弑。乃自據涼土。即三河王
X25n0487_p0234c18║   位 。什亦留止。萇即位 。亦聞師名。屢請。呂光 不允 。萇卒。
X25n0487_p0234c19║   子興立。復請不允 。光 卒。子隆立。姚興伐 涼。請什至長
X25n0487_p0234c20║   安。待以 國師之 禮。當弘始三年時也。　因見舊譯經論。
X25n0487_p0234c21║   率多不與梵本相應。乃集沙門八 百餘人。新譯經論
X25n0487_p0234c22║   九十八 部。凡三百九十餘卷。所譯此經。名金剛 般若
X25n0487_p0234c23║   波羅蜜。什臨滅。集眾謂曰。自以 闇昧。謬充 翻譯。若所
X25n0487_p0234c24║   傳無謬。當使焚身之 後。舌根不壞。後果如之 。是知師
X25n0487_p0235a01║   舌。與如來廣長舌相。等無有異。所以 此經六 譯。而時
X25n0487_p0235a02║   所宗尚。皆弘秦本。今疏依之 。(細尋什師行狀。自古紀載不同。愚先註法華指
X25n0487_p0235a03║   掌。但 據大成。今見譯經圖紀。及釋教錄所載。不惟與大成不符。即二 書亦遞相齟齬。至於金剛 蒙引所載。益難
X25n0487_p0235a04║   考稽。是疏且約圖紀教錄斟酌去取。恐有未妥。故述此以 俟 博覽者教之 )。
X25n0487_p0235a05║   　　　　二 元 魏菩提留支譯
X25n0487_p0235a06║   後魏元 氏。初 都恒安。南遷洛陽。後遷鄴。凡十三帝。一
X25n0487_p0235a07║   百五 十五 年。為別 前 魏曹氏。故稱元 魏。菩提留支。此
X25n0487_p0235a08║   云 覺希。北印土人也。徧通三藏。妙入 總持。志在弘法。
X25n0487_p0235a09║   廣流視聽。以 魏永平之 歲。至止洛京。宣武下敕。慇勤
X25n0487_p0235a10║   敬勞 。處之 永甯大寺。供 待甚豐。七百梵僧 。並 皆周給。
X25n0487_p0235a11║   敕留支為譯匠。創翻十地論。厥初 命章。宣武親自筆
X25n0487_p0235a12║   受。然後方付沙門僧 辯等。訖盡論文。佛法隆盛。英俊
X25n0487_p0235a13║   蔚然。相從傳授。孜孜如也。自是翻譯不輟。至永熈三
X25n0487_p0235a14║   年。洛京遷於漳鄴。留支亦至鄴翻譯。前 後近三十年。
X25n0487_p0235a15║   始從洛陽宣武帝永平元 年。終至鄴都孝靖帝天平
X25n0487_p0235a16║   二 年。所出經論。共三十九部。一 百二 十七卷。所譯此
X25n0487_p0235a17║   經。名同秦本。經有五 種不同。一 起問不同。以 魏本有
X25n0487_p0235a18║   四問。一 問云 何 發心。二 問應云 何 住 。三問云 何 修 行。
X25n0487_p0235a19║   四問云 何 降心。秦本則 合問發於問住 。該問修 於問
X25n0487_p0235a20║   降。葢以 能住 便 能發。能降乃能修 故。二 有無不同。以
X25n0487_p0235a21║   魏本於後半卷內。有爾時慧命須菩提。乃至云 眾生
X25n0487_p0235a22║   眾生者。如來說非眾生。是名眾生一 段。秦本原無。乃
X25n0487_p0235a23║   後人依襄陽石刻 補入 。葢什師譯漏也。三答問不同。
X25n0487_p0235a24║   以 秦本後半卷內。有佛問須菩提。可以 三十二 相觀
X25n0487_p0235b01║   如來不。而須菩提答以 如是如是。以 三十二 相觀如
X25n0487_p0235b02║   來。至魏本則 答以 不以 相見。葢留師秪知隨順前 文。
X25n0487_p0235b03║   不知空生前 後見異。雖後之 四譯皆爾。而本疏以 秦
X25n0487_p0235b04║   本為是。四詳略不同。此有二 處。一 魏本偈云 。若以 色
X25n0487_p0235b05║   見我。以 音聲求我。乃至云 法體不可見。彼識不能知。
X25n0487_p0235b06║   共有八 句。秦本唯取前 四句。以 八 句中前 四句反顯。
X25n0487_p0235b07║   後四句正明。餘四譯皆倣魏本。什師以 反顯足明。故
X25n0487_p0235b08║   略後義。二 秦本偈云 。一 切有為法。如夢幻泡影。如露
X25n0487_p0235b09║   亦如電。應作如是觀。唯有六 喻。魏本則 有九喻。餘之
X25n0487_p0235b10║   四本。亦倣魏譯。什師以 六 喻雖略。約義可攝諸法。九
X25n0487_p0235b11║   喻雖詳。約義亦不出此。且四句難收。故不盡取。五 立
X25n0487_p0235b12║   分不立分不同。以 魏本分此經為十二 分。前 後五 譯
X25n0487_p0235b13║   皆不立分。今秦本三十二 分。乃梁昭明立。此五 之 外。
X25n0487_p0235b14║   仍有小異者。義則 大同。不具 述。
X25n0487_p0235b15║   　　　　三陳朝真諦譯
X25n0487_p0235b16║   陳氏莅朝。都建業。始自武帝永定元 年。終至後主 禎
X25n0487_p0235b17║   明三年。凡五 主 。共三十三年。譯經緇素三人。真諦其
X25n0487_p0235b18║   一 焉。梵名波羅末陀。本西印土優 禪尼國人。婆羅門
X25n0487_p0235b19║   種。姓頗羅墮。景行澄明。器宇清肅。風神爽拔。悠然自
X25n0487_p0235b20║   遠。羣藏廣部。罔不厝懷。志在弘通。隨方利 物。於梁武
X25n0487_p0235b21║   帝太清二 年屆都邑。武帝面伸 禮敬。安置於寶雲殿。
X25n0487_p0235b22║   自是傳翻經教。不羨奏時。更出新文。有逾齊日。無何
X25n0487_p0235b23║   梁季崩亂 。所懷不果。雖復翻譯。栖遑靡託。逮陳武帝
X25n0487_p0235b24║   永定二 年。乃還返豫章。又上臨川晉安諸郡。雖傳經
X25n0487_p0235c01║   論。道缺情離。遂欲泛舶往楞伽 修 國。道俗 虔請。結誓
X25n0487_p0235c02║   留之 。權停 南越。至文帝天嘉四年。楊都建元 寺。僧 宗
X25n0487_p0235c03║   法淮僧 忍等。遠浮江表。親承訪問。諦欣其來意。為翻
X25n0487_p0235c04║   攝大乘等論。首尾兩載。又至梁安郡。欲返西國。為太
X25n0487_p0235c05║   守王萬賖所請。暫留海隅。後以 泛舶西引。遇風瓢還
X25n0487_p0235c06║   廣州。適逢刺史歐陽穆公 頠。延住 制 止寺。請翻新文。
X25n0487_p0235c07║   諦顧此業緣西還無指。乃對沙門慧愷等。翻廣義法
X25n0487_p0235c08║   門經。及唯識論等。後穆公 薨。世 子紇重為檀越。相續
X25n0487_p0235c09║   翻譯。按諦於梁代 所出經論總十一 部。梁末入 陳。復
X25n0487_p0235c10║   出三十八 部。其所譯此經。名亦同於秦本。經有四種
X25n0487_p0235c11║   不同。一 起問不同。以 秦本唯二 問。一 問云 何 應住 。二
X25n0487_p0235c12║   問云 何 降心。陳本則 有三問。一 問發菩提心行菩薩
X25n0487_p0235c13║   乘云 何 應住 。二 問云 何 修 行。三問云 何 發起菩薩心。
X25n0487_p0235c14║   淮餘本皆末問降心。或真諦誤釋降心為發心耳。二
X25n0487_p0235c15║   有無不同。此有二 處。一 秦本前 半卷內。於我從昔來。
X25n0487_p0235c16║   所得慧眼。未曾得聞如是之 經下。別 無徵釋之 文。陳
X25n0487_p0235c17║   本則 加 何 以 故。世 尊說般若波羅蜜。即非般若波羅
X25n0487_p0235c18║   蜜。故說般若波羅蜜三句。魏本唯有前 二 句。餘本全
X25n0487_p0235c19║   無。疑是衍文。二 同魏本。此有無不同也。第三答問不
X25n0487_p0235c20║   同。此亦二 處。一 同魏本。二 者秦本於若以 色見我之
X25n0487_p0235c21║   偈後。直接須菩提汝若作是念。如來不以 具 足相得
X25n0487_p0235c22║   菩提一 段。中無別 文。陳本則 加 須菩提於意云 何 。如
X25n0487_p0235c23║   來可以 具 足相得菩提不。乃至云 如來不以 具 足相
X25n0487_p0235c24║   得菩提一 段。葢如來前 說色見聲求不得。恐執此又
X25n0487_p0236a01║   墮斷見。故急埽之 云 。汝若作是念等。疑是真諦不論
X25n0487_p0236a02║   此義。強為聯合。置此一 段。仍依什譯為是。第四詳略
X25n0487_p0236a03║   不同。亦同魏本。此外小異大同。不悉。
X25n0487_p0236a04║   　　　　四隋朝笈多譯
X25n0487_p0236a05║   隋國號。楊氏御極之 稱也。始於文帝。終於煬帝。二 主
X25n0487_p0236a06║   共三十七年。文帝姓楊名堅。弘農華陰縣人。其父楊
X25n0487_p0236a07║   忠。仕北周有功 。封隋國公 。忠卒。堅襲爵。後繼周即位 。
X25n0487_p0236a08║   建都長安。國號大隋。故稱隋朝。笈多略稱也。具 云 達
X25n0487_p0236a09║   摩笈多。此翻法密。南天竺羅囉國人。剎帝利 種。姓虎
X25n0487_p0236a10║   氏。年二 十三歲。往中天竺耳出城黃華色伽 藍出家。
X25n0487_p0236a11║   二 十五 歲。方受具 戒。受具 之 後。徧歷西域大小乘國。
X25n0487_p0236a12║   廣見博聞。藝業內充 。後於迦臂施國。遇北路商人。聞
X25n0487_p0236a13║   說大支那國。三寶興盛。遂結契來遊。跋涉積年。更歷
X25n0487_p0236a14║   諸國。隨所至處。不斷講說。於開皇十年。來屆瓜州。初
X25n0487_p0236a15║   契同徒。或留或沒。獨顧單影。悲喜交集。尋蒙帝旨。延
X25n0487_p0236a16║   入 京師。處之 名寺。供 給豐沃。初 與崛多共參備 譯。迨
X25n0487_p0236a17║   仁壽之 末。崛多以 緣他事 。流擯東越。自是專主 傳譯。
X25n0487_p0236a18║   及焬帝定鼎東都。敬重彌隆。敕於洛水南濵上林園
X25n0487_p0236a19║   內。置翻經舘。始從大業初 年。終於大業末歲。譯大方
X25n0487_p0236a20║   等善住 意等經。金剛 般若等論。共九部計四十六 卷。
X25n0487_p0236a21║   並 文義澄潔。華質顯暢。今詳釋教錄。九部內無此經
X25n0487_p0236a22║   名。唯彥琮笈多傳云 。初 笈多翻金剛 斷割 般若波羅
X25n0487_p0236a23║   蜜經一 卷。及普樂經十五 卷。未及練覆。值偽鄭淪廢。
X25n0487_p0236a24║   不暇重修 。據此乃是後人搜訪傳流。因斷割 過質。故
X25n0487_p0236b01║   以 能斷易之 。目曰金剛 能斷般若波羅蜜經。譯對梵
X25n0487_p0236b02║   文。語多倒詞。意雖不乖 佛旨。習乃有背時機。句且難
X25n0487_p0236b03║   尋。義應莫曉。葢即彥琮所謂未及練覆。不暇重修 之
X25n0487_p0236b04║   故。然以 餘本求之 。亦皆小異大同。存之 在藏。為備 參
X25n0487_p0236b05║   考。倘餘本有疑未決。亦可取之 旁通。厥功 不泯。略此
X25n0487_p0236b06║   述成。
X25n0487_p0236b07║   　　　　五 唐玄奘法師譯
X25n0487_p0236b08║   大唐李氏。都長安。自高祖武德元 年。至開元 十八 年。
X25n0487_p0236b09║   兼 天后代 。凡一 百一 十三載。譯經緇素。三十七人。唯
X25n0487_p0236b10║   玄奘為最。玄奘本名褘。俗 姓陳氏。陳留人也。漢太邱
X25n0487_p0236b11║   長陳仲 弓之 後。曾祖欽。後魏上黨太守。祖康。北齊國
X25n0487_p0236b12║   子博士。食邑周南。子孫因家。又為緱氏縣人也。父惠。
X25n0487_p0236b13║   英潔有雅操。隋大業中。拜江陵令。解纓而返。有四男。
X25n0487_p0236b14║   奘最小。其次兄 長捷。先出家。住 東都淨土寺。以 奘少
X25n0487_p0236b15║   罹窮酷。攜以 獎之 。十一 歲得度出家。其後隋氏失御。
X25n0487_p0236b16║   天下沸騰。昆季相攜。屆於京邑。住 莊嚴寺。洎唐武德
X25n0487_p0236b17║   元 年。國基草創。兵 甲尚興。京城未有講肆。又從兄 入
X25n0487_p0236b18║   蜀。歷席聽講。年滿二 十。即於成都受具 。自後徧參諸
X25n0487_p0236b19║   方。咸罄其旨。乃自惟曰。余 周流吳蜀。爰逮趙魏。未及
X25n0487_p0236b20║   周秦。遇有講筵。率皆登踐。雖已布之 言。蘊積胸襟。而
X25n0487_p0236b21║   未吐之 詞。解籤無地。若不輕生狥命。誓往華胥。焉能
X25n0487_p0236b22║   具 覿成言。用通神解。於是於貞觀三年。奮志西征。遠
X25n0487_p0236b23║   歷多國。誠重勞 輕。履險若夷。既達印土。無倦諮籌。師
X25n0487_p0236b24║   承戒賢。論制 惡見。印土學人。咸仰盛德。討論一 十七
X25n0487_p0236c01║   周。遊覽百有餘國。當此土貞觀十九年。正月二 十四
X25n0487_p0236c02║   日。還屆京師。見帝於洛陽宮。談敘真俗 。無爽帝旨。帝
X25n0487_p0236c03║   曰。自師行後。朕奉為穆太后。於西京造弘福寺。將來
X25n0487_p0236c04║   梵本。可就翻譯。既承明命。遂返西京。廣集碩學名德
X25n0487_p0236c05║   沙門靈潤等五 十餘人。即於是年五 月。開演梵文。翻
X25n0487_p0236c06║   譯大菩薩藏等經論。自是翻譯無輟。訖於麟德元 年。
X25n0487_p0236c07║   總出大小乘經律論等。七十五 部。一 千三百三十五
X25n0487_p0236c08║   卷。所譯此經。名能斷金剛 般若波羅蜜。與秦本起問
X25n0487_p0236c09║   相似 。一 問云 何 應住 。二 問云 何 修 行。三問云 何 攝心。
X25n0487_p0236c10║   葢攝之 與降。皆治伏義。但 多中閒一 問。又秦本唯說
X25n0487_p0236c11║   四相。此說八 想。謂有情想。命者想。士夫想。補特伽 羅
X25n0487_p0236c12║   想。意生想。摩納婆想。作者想。受者想。葢相即所想。但
X25n0487_p0236c13║   四八 開合稍異。又秦本言如來者。即諸法如義。而此
X25n0487_p0236c14║   言如來者。即是真實真如增語。即是無生法性增語。
X25n0487_p0236c15║   即是永斷道路增語。即是畢竟不生增語。其與秦本
X25n0487_p0236c16║   答問不同。亦同魏本。而色見聲求偈亦八 句。偈後加
X25n0487_p0236c17║   文。亦與陳本小異。後偈九喻。亦同魏本。餘皆大同秦
X25n0487_p0236c18║   本。但 浮演之 文過多。似 未若什本直捷。令人樂讀耳。
X25n0487_p0236c19║   　　　　六 唐義淨法師譯
X25n0487_p0236c20║   義淨齊州人。俗 姓張。字文明。齠齔之 年。辭親出家。徧
X25n0487_p0236c21║   詢名匠。廣探羣籍。仰法顯之 雅操。慕玄奘之 高風。有
X25n0487_p0236c22║   志西遊。未能諧願。暨登具 之 後。誓期必往。於是於咸
X25n0487_p0236c23║   享二 年。三十有七歲。初 結同志。數滿十人。洎乎泛舶。
X25n0487_p0236c24║   餘皆退罷。唯淨堅心。奮志孤行。備 歷艱險。漸達印土。
X25n0487_p0237a01║   所至之 境。皆洞言音。凡遇王臣。咸蒙禮重。鷲峯鷄足
X25n0487_p0237a02║   鹿苑祇園佛境靈跡。皆親瞻仰。憩那爛陀。禮菩提樹。
X25n0487_p0237a03║   凡所遊歷。三十餘國。往來問道。出二 十年。於天后證
X25n0487_p0237a04║   聖之 元 。乙未仲 夏。還至河洛。將梵本經律論近四百
X25n0487_p0237a05║   部。并金剛 座真容一 鋪。舍利 三百粒。天后敬法重人。
X25n0487_p0237a06║   親迎於上東門外。洛陽緇素。備 設幢幡。兼 陳皷樂。在
X25n0487_p0237a07║   前 導引。敕於佛授記寺安置所將梵本。并令翻譯。初
X25n0487_p0237a08║   共于闐三藏實义難陀譯華嚴經。久 視已後。方自翻
X25n0487_p0237a09║   譯。權輿於天后久 視元 年庚子。投筆於睿宗景雲二
X25n0487_p0237a10║   年辛亥。歷福先寺．西明寺．薦福寺等處。總出經律論
X25n0487_p0237a11║   五 十六 部。凡二 百三十卷。所譯此經。名同奘本。起問
X25n0487_p0237a12║   處亦同。其與秦本不同者。秦本於若是經典 所在之
X25n0487_p0237a13║   處。即為有佛。若尊重弟子下。別 有請名奉持一 段。魏
X25n0487_p0237a14║   陳隋奘四本。大略皆同。此本則 直接說法無說。塵界
X25n0487_p0237a15║   非界。現相非相等文。而乃將請名奉持。移於聞經悲
X25n0487_p0237a16║   泣。歎昔未聞之 下。其意葢以 說經未久 。不合突然請
X25n0487_p0237a17║   名。必是空生自歎。從昔未聞是經。因知非常。故爾請
X25n0487_p0237a18║   問。雖似 有理。但 與五 譯相違。恐是臆見。非佛本旨。又
X25n0487_p0237a19║   秦本於色見聲求偈後。恐其立斷滅見。故誡以 莫作
X25n0487_p0237a20║   是念。如來不以 具 足相得菩提。以 若作是念。恐令發
X25n0487_p0237a21║   菩提心者。說諸法斷滅。承上接下。似 為得理。而魏陳
X25n0487_p0237a22║   隋奘四本。雖各添餘文。亦大同小異。至此本則 直問
X25n0487_p0237a23║   發趣菩薩乘者。其所有法。是斷滅不。既與什譯不符。
X25n0487_p0237a24║   視餘本亦似 有缺。其餘文義大同奘本。而刪去浮詞。
X25n0487_p0237b01║   尤得什師之 妙。翻譯前 後竟。
X25n0487_p0237b02║   第二 ．宣說時處者。以 如來法不浪施。因機而說。機有
X25n0487_p0237b03║   生熟。說有前 後。是故一 代 聖教。說分三時。　　　　第一 日出
X25n0487_p0237b04║   　　　　先照時　為圓頓大根眾生。轉無上根本法輪。名為直
X25n0487_p0237b05║   顯教。令彼同教一 乘人等。轉同成別 。譬如日出。先照
X25n0487_p0237b06║   須彌山等諸大高山。其所說經。即是華嚴．梵網等也。
X25n0487_p0237b07║   　　　　第二 日昇轉照時　先總後別 。
X25n0487_p0237b08║   總者此轉照。時為下中上三類眾生。轉依本起末法
X25n0487_p0237b09║   輪。名為方便 教。令彼三乘人等。轉三成一 。譬如山地
X25n0487_p0237b10║   有高下。故照有先後。別 者。於此一 時中。復分三轉。謂
X25n0487_p0237b11║   初 轉．中轉．後轉也。
X25n0487_p0237b12║   初 轉時者。謂佛初 於鹿苑。為鈍根下類眾生轉小乘
X25n0487_p0237b13║   法輪。名為隱實教。令彼凡夫外道。轉凡成聖。譬如日
X25n0487_p0237b14║   昇。轉照黑山。其所說經。即是提胃．阿含等也。中轉時
X25n0487_p0237b15║   者。謂佛次於中時。為中根一 類眾生。轉三乘法輪。名
X25n0487_p0237b16║   為引攝教。令彼二 乘人等。轉小成大。譬如日昇。次照
X25n0487_p0237b17║   高原。其所說經。即是深密．方廣等也。後轉時者。謂佛
X25n0487_p0237b18║   次於後時。為利 根上類眾生。轉大乘法輪。名為融通
X25n0487_p0237b19║   教。令彼權教三乘。轉權成實。譬如日昇。然後普照一
X25n0487_p0237b20║   切大地。其所說經。即是妙智．般若等也。
X25n0487_p0237b21║   　　　　第三日沒還照時　為上上根眾生。轉攝末歸本法輪。
X25n0487_p0237b22║   名為開會教。令彼偏 教五 乘人等。轉偏 成圓。譬如日
X25n0487_p0237b23║   沒還照高山。其所說經。即是法華．涅槃等也。
X25n0487_p0237b24║   然此經既屬般若。應在後轉時說。但 般若有八 部。謂
X25n0487_p0237c01║   大品。小品。放光 。光 讚。道行。勝天王。文殊問。金剛 。唐譯
X25n0487_p0237c02║   為六 百卷。四處十六 會說。一 王舍城鷲峯山七會(山中
X25n0487_p0237c03║   四會。山頂三會)。二 舍衛國給孤獨園七會。三他化天摩尼寶
X25n0487_p0237c04║   藏殿一 會。四王舍城竹林園白鷺池側 一 會。此經則
X25n0487_p0237c05║   第二 處第九會。第五 百七十七卷。單部別 行。世 所共
X25n0487_p0237c06║   見。文出大部。或有未知。故此分別 。令悉源委。餘部別
X25n0487_p0237c07║   行。亦準此知。唯仁王般若一 部。不在其數。然時處既
X25n0487_p0237c08║   已分明。而宣說的出金口。憑茲翻譯。尤為可信 。
X25n0487_p0237c09║   第三．教乘攝屬者。此復有二 。一 辨教。二 分乘。辨教者。
X25n0487_p0237c10║   謂西域東夏。弘闡之 流。於一 代 聖教。或合為一 教。或
X25n0487_p0237c11║   開為二 三。再 開之 而至四五 。人兼 緇素。凡有一 十八
X25n0487_p0237c12║   家。甲順乙違。難盡他宗。事 精理備 。無越賢首。因依賢
X25n0487_p0237c13║   宗諸祖。略述五 教。
X25n0487_p0237c14║   一 小乘教。亦名愚法二 乘教。異大乘故。逐機設故。隨
X25n0487_p0237c15║   他語故。說諸法數一 向差別 。以 其揀邪正。辨聖凡。明
X25n0487_p0237c16║   因果。分欣厭。然其所說法數。惟七十五 。但 說人空。不
X25n0487_p0237c17║   明法空。縱說法空。少不明顯。唯依六 識三毒。建立染
X25n0487_p0237c18║   淨根本。未盡法源。故多諍論。
X25n0487_p0237c19║   二 大乘始教。亦名分教。但 明諸法皆空。未盡大乘法
X25n0487_p0237c20║   理。故名為始。但 明一 切法相。有成佛有不成佛。故名
X25n0487_p0237c21║   為分。廣談法相。少及法性。其所云 性。亦是相數。說有
X25n0487_p0237c22║   百法。決擇分明。故少諍論。
X25n0487_p0237c23║   三終教。亦名實教。謂明緣起無性。一 切皆如。定性二
X25n0487_p0237c24║   乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之 說。故名為
X25n0487_p0238a01║   終。以 稱實理。故名為實。多談法性。少及法相。其所云
X25n0487_p0238a02║   相。亦會歸性。盡大乘說。故無諍論。
X25n0487_p0238a03║   四一 乘頓教。但 一 念不生。即名為佛。不依地位 漸次
X25n0487_p0238a04║   而說。如思益經云 。得諸法正性者。不從一 地至於一
X25n0487_p0238a05║   地。楞伽 云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次等。既不同
X25n0487_p0238a06║   前 漸次修 行。亦不同後圓融具 德。故立名頓。總不說
X25n0487_p0238a07║   法相。唯辨真性。一 切所有。唯是妄想。一 切法界。唯是
X25n0487_p0238a08║   絕言。五 法(名。相。妄想。正智。如如)。三自性(緣起。妄想。成)皆空。八 識二 無
X25n0487_p0238a09║   我俱 遣。訶教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。亦
X25n0487_p0238a10║   無佛無不佛。無生無不生。如淨名默住 等。別 為一 類
X25n0487_p0238a11║   離念機故。亦為對治空有俱 存。三種著相人故。
X25n0487_p0238a12║   五 圓教。統該前 四。圓滿具 足。一 位 即一 切位 。一 切位
X25n0487_p0238a13║   即一 位 。十信 滿心。即攝五 位 成等正覺。故名為圓。所
X25n0487_p0238a14║   說唯是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相即相入 。如
X25n0487_p0238a15║   因陀羅網。重重無際。微細相容。主 伴 無盡。十十法門。
X25n0487_p0238a16║   各攝法界。
X25n0487_p0238a17║   今此經者。正屬始教。以 般若一 往屬空宗故。兼 屬終
X25n0487_p0238a18║   頓。如云 是法平等。無有高下。既無有高下。則 一 切眾
X25n0487_p0238a19║   生。悉當成佛。即終教義。又云 。離一 切相即名為佛。既
X25n0487_p0238a20║   離相即佛。則 不依地位 漸次而說。即頓教義。若以 一
X25n0487_p0238a21║   音說法。隨類各解。亦通於圓。如云 。當知是經義不可
X25n0487_p0238a22║   思議。果報亦不可思議是也。
X25n0487_p0238a23║   分乘者。謂教義有淺有深。被機有勝有劣 。微細分之 。
X25n0487_p0238a24║   品類實繁。大略收錄。乘行有三。一 聲聞乘。依四諦法。
X25n0487_p0238b01║   慇懃精進。欲速出三界。自求涅槃。如羊車。二 辟支乘。
X25n0487_p0238b02║   依因緣法。慇勤 精進。求自然慧。樂獨善寂。深知諸法
X25n0487_p0238b03║   因緣。如鹿車。三大乘。對上二 小乘為言。亦名菩薩乘。
X25n0487_p0238b04║   依六 度法。勤 修 精進。求一 切智等。利 益天人。度脫一
X25n0487_p0238b05║   切。如牛車。　然有權有實。若住 相之 行因果歷別 。則 名
X25n0487_p0238b06║   為權。若無住 之 修 。因果該徹。則 名為實。　此經屬菩薩
X25n0487_p0238b07║   乘。實一 分攝。以 空生兩番請問。俱 為發菩提心者起
X25n0487_p0238b08║   見。且經中始終具 示降心離相。住 心無住 義故。
X25n0487_p0238b09║   又三乘之 外。前 加 人天。後足佛乘。名為五 乘。言人天
X25n0487_p0238b10║   乘者。依戒善禪定之 法。求下界五 欲。及上界淨妙之
X25n0487_p0238b11║   樂。如最小之 車(法華經火宅喻云 。乃至不與最小一 車。猶不虗妄。葢譬人天也)。言佛
X25n0487_p0238b12║   乘者。依萬行因華。嚴一 乘道果。如大白牛車。　此經屬
X25n0487_p0238b13║   佛乘攝。如文云 。菩薩為利 益一 切眾生故。應如是布
X25n0487_p0238b14║   施(檀含萬行)。又云 。此經為發最上乘者說故。若以 此攝彼。
X25n0487_p0238b15║   雖人天不遺。以 是法平等。無有高下。一 切眾生。皆當
X25n0487_p0238b16║   成佛。餘可準思。教乘攝屬竟。
X25n0487_p0238b17║   第四．因緣所為者。謂教深乘廣。足發深省。再 辨因緣。
X25n0487_p0238b18║   以 資勝解。然因緣有二 。一 總二 別 。總謂。如來一 代 聖
X25n0487_p0238b19║   教。無非為一 大事 因緣。所謂欲令眾生。開示悟入 佛
X25n0487_p0238b20║   知見故。別 則 別 就當經。略為十種因緣。
X25n0487_p0238b21║   第一 為示降心住 心法故。良以 覺心妄心勢 如漢賊。
X25n0487_p0238b22║   妄心不降而覺心難住 。覺心不住 而妄心難降。是故
X25n0487_p0238b23║   覺心要住 。妄心須降。為此雙示。一 得兩成。如世 尊食
X25n0487_p0238b24║   時入 城。乞已還處。正示不住 一 法。而覺心常住 。食訖
X25n0487_p0238c01║   收緣。洗足敷坐。正示不起一 念。而妄心自降。第以 如
X25n0487_p0238c02║   來境界。初 心莫擬。為此說經。令其言薦。　第二 為破
X25n0487_p0238c03║   我執法執障故。良以 我法二 執。凡小病源。凡夫依之
X25n0487_p0238c04║   而起煩惱。小乘因之 而成所知。輪轉生死。礙正知見。
X25n0487_p0238c05║   如夢如醉。不自覺知。佛為破此。因說是經。如云 。無我
X25n0487_p0238c06║   相．無人相．無眾生相．無壽者相。如是語類。皆為破我
X25n0487_p0238c07║   執也。又云 。無法相。亦無非法相。如是語類。皆為破法
X25n0487_p0238c08║   執也。　第三為斷現行種子疑故。良以 一 翳在眼。亂
X25n0487_p0238c09║   華起空。片疑介心。萬妄馳性。約已起當起。而障現未
X25n0487_p0238c10║   之 勝解。或疑理疑事 。竟成煩惱之 根本。無智自解。唯
X25n0487_p0238c11║   佛能釋。故說此經。通為遮斷。如經中當機有問。如來
X25n0487_p0238c12║   為答者。皆為斷現行之 疑。如來反徵。於意云 何 等。皆
X25n0487_p0238c13║   為斷種子之 疑。又在當時。皆為現行。謂佛智鑑機。知
X25n0487_p0238c14║   其已起故。望後世 總名種子。謂假彼空生。利 及將來
X25n0487_p0238c15║   故。　第四為轉重業輕業報故。良以 假使百千劫 。所
X25n0487_p0238c16║   作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。惟有懺悔力 。乃
X25n0487_p0238c17║   能得除滅。然懺悔之 力 。此經最大。故爾宣說。令知受
X25n0487_p0238c18║   持。如經云 。若有人受持讀誦此經。若為人輕賤。是人
X25n0487_p0238c19║   先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先世 罪業。即
X25n0487_p0238c20║   為消滅。當得阿耨菩提。據此則 是轉當來重報。而以
X25n0487_p0238c21║   現前 輕報抵之 。至於轉輕全 消。經雖無文。義則 必然。
X25n0487_p0238c22║   以 重業既輕受。輕業應不受故。　第五 為顯行解必
X25n0487_p0238c23║   相應故。良以 超凡入 聖。以 信 解為入 門。從因至果。緣
X25n0487_p0238c24║   修 證取實效。是故有解無行。必墮狂慧。有行無解。定
X25n0487_p0239a01║   落有為。故此經於信 解之 後。當機重問住 降。葢自覺
X25n0487_p0239a02║   信 解雖成。習氣難除。對境起念。住 降莫致。而如來答
X25n0487_p0239a03║   降心仍約度生無度等。答住 心仍約不住 施福等言
X25n0487_p0239a04║   者。乃欲其漸次修 習。務 令行與解相應耳。　第六 為
X25n0487_p0239a05║   顯空有無礙義故。良以 真空不空。妙有不有。由不達
X25n0487_p0239a06║   真空義故。二 乘逃形於界外。由不達妙有義故。凡外
X25n0487_p0239a07║   沉迹於域中。各住 一 邊。俱 違中道。為此說經。顯無礙
X25n0487_p0239a08║   義。如經云 。如來所得菩提。於是中無實無虗。乃至云 。
X25n0487_p0239a09║   所言一 切法者(總該空有)。即非一 切法(謂說空不空。說有不有故)。是名
X25n0487_p0239a10║   一 切法(謂說空不空為真空。說有不有為妙有。故無妨假立名字。說為一 切法)。如是語
X25n0487_p0239a11║   類。皆為顯空有無礙義也。　第七為救知見立知弊
X25n0487_p0239a12║   故。楞嚴云 。知見立知。成無明本。知見無見。斯即涅槃。
X25n0487_p0239a13║   無漏真淨。是知金屑雖貴。落眼成塵。因明立所。萬法
X25n0487_p0239a14║   從生。依妄生妄。積迷成迷。不唯無功 。反成大過。為救
X25n0487_p0239a15║   此弊。因說是經。如經云 。如來有肉眼不等。乃至云 。過
X25n0487_p0239a16║   去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。是佛知
X25n0487_p0239a17║   佛見。尚不應立。況夫未到 佛地。日燈隙明者哉。　第
X25n0487_p0239a18║   八 為遣即相離相見故。言即相觀佛。固為常見。離相
X25n0487_p0239a19║   觀佛。尤墮斷滅。均為不見佛性。終成凡外種族。今說
X25n0487_p0239a20║   此經。為令雙遣。如經云 。若以 三十二 相觀如來者。轉
X25n0487_p0239a21║   輪聖王。即是如來等。遣即相見也。又云 。須菩提。莫作
X25n0487_p0239a22║   是念。如來不以 具 足相故。得阿耨菩提等。遣離相見
X25n0487_p0239a23║   也。　第九為破依正二 報相故。夫受報以 根身為正。
X25n0487_p0239a24║   器界為依。根身乃四大假和。器界以 眾微積聚。總屬
X25n0487_p0239b01║   緣生。皆為幻妄。眾生不知。認為實有。執我執法而輪
X25n0487_p0239b02║   轉於中。保 之 守之 而莫由出離。為破此相。因說是經。
X25n0487_p0239b03║   如經云 。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不
X25n0487_p0239b04║   解我所說義等。是知如來應身。尚自無實。況夫眾生
X25n0487_p0239b05║   色身。豈當有據。又云 。善男子善女人。以 三千大千世
X25n0487_p0239b06║   界。碎為微塵。乃至云 。一 合相者。即是不可說等。此則
X25n0487_p0239b07║   世 界總相。尚非實有。況夫隨業所感別 相。勢 若燈輪。
X25n0487_p0239b08║   甯可堅執。　第十總示我法二 空觀故。言總示者。以
X25n0487_p0239b09║   前 之 九種。展轉生起。以 此經兩番請問。皆為降心住
X25n0487_p0239b10║   心。故有第一 。住 降之 要。首在破執。故有第二 。執欲破
X25n0487_p0239b11║   而疑惑潛生。故有第三。信 未立而業報卒至。故有第
X25n0487_p0239b12║   四。業報既轉。正解斯成。行與解違。終難契入 。故有第
X25n0487_p0239b13║   五 。欲契真空。不外妙有。故有第六 。空有無礙。任運修
X25n0487_p0239b14║   行。歷位 漸證。中途多滯。故有第七。不滯中途。攀仰妙
X25n0487_p0239b15║   果。即相離相。均非實證。故有第八 。縱獲實證。證亦不
X25n0487_p0239b16║   住 。現身而不住 身相。令眾生知根身唯妄。攝界而不
X25n0487_p0239b17║   住 界相。令眾生悟器界非真。故有第九。如是九種別
X25n0487_p0239b18║   義。遞互 相資。門門可入 。皆為方便 。設於是中。懼不速
X25n0487_p0239b19║   成者。總以 二 空觀門濟之 。無弗克 理。　如經云 。佛說我
X25n0487_p0239b20║   見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者
X25n0487_p0239b21║   見。是名我見人見眾生見壽者見。此示我空境也。　又
X25n0487_p0239b22║   云 。於一 切法。應如是知。如是見。如是信 解。不生法相。
X25n0487_p0239b23║   須菩提。所言法相者。即非法相。是名法相。此示法空
X25n0487_p0239b24║   境也。　又云 。云 何 為人演說。不取於相。如如不動 。此示
X25n0487_p0239c01║   能觀智也。　又云 。一 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如
X25n0487_p0239c02║   電。應作如是觀。此示以 智對境。理易顯而觀易成也。
X25n0487_p0239c03║   此經正屬空宗。且約二 空言之 。密示俱 空。非顯了 說。
X25n0487_p0239c04║   如我法纔言即非。又云 。是名。以 即非即是二 空。是名
X25n0487_p0239c05║   則 空亦不立非俱 空乎。灌頂直解云 。始教中空宗。亦
X25n0487_p0239c06║   是密說頓門。此之 謂也。如是十種因緣。前 九為別 。隨
X25n0487_p0239c07║   機各入 故。後一 為總。總能成彼故。總別 合論。又統為
X25n0487_p0239c08║   一 大事 因緣。細尋於此。不待披文而勝解成矣。因緣
X25n0487_p0239c09║   所為竟。
X25n0487_p0239c10║   第五 ．受持感通者。因緣既深。教起亦大。未知受持讀
X25n0487_p0239c11║   誦。有何 感通。故授此門。以 為有志修 行者勸 。然感應
X25n0487_p0239c12║   靈跡。莫可殫述。今依灌頂直解。擇其馴雅者錄之 。直
X25n0487_p0239c13║   解云 。受持者。僧 如法藏。聞仙 樂而往樂邦。尼如淨真。
X25n0487_p0239c14║   覩寶蓮而生上品。　(法藏。隋時僧 。居酈州寶室寺。寫金剛 經百卷。壽至九十九歲。臨終陞
X25n0487_p0239c15║   座。說偈別 眾。空中彌陀佛現。仙 樂幢旛。引往西方)。　(○淨真。唐時尼。居長安積善寺。誦金剛 經十萬徧。語弟子曰。
X25n0487_p0239c16║   是五 月內。十度見佛。兩度見寶蓮華。吾已生上品矣。遂逝)。　男如孫老翁。坐石不飢。
X25n0487_p0239c17║   女如吳道媼。龕身長髮。　(唐政和中。真州石匠孫翁日持此經三卷。後同二 十餘人。
X25n0487_p0239c18║   入 山鑿石。山忽崩。盡喪其中。經二 十年。郎鑿到 此。見翁端坐石窟。語曰。始因食一 酥餅。至今不飢不渴。還家取
X25n0487_p0239c19║   經視之 。上有一 孔。恰如餅狀)。　(○現果錄云 。媼吳氏。濟寗人。隨夫唐某至松江。年四十三。長齋持經六 載。四十九
X25n0487_p0239c20║   時。忽告人曰。吾將逝矣。經云 。金剛 不壞身。可留身三年。驗之 。乃說偈曰。風捲雲霧散。明月碧團圓。了 然無罣礙。
X25n0487_p0239c21║   池內現金蓮。沒後龕身。三年啟視。果不壞。頂髮長一 寸。提督梁公 。遂為漆身。建庵供 奉。額曰坐化)。　惡如
X25n0487_p0239c22║   任氏脫劒樹之 苦。趙妻解蟹山之 冤 。　(唐龍朔中。任五 娘暴死月餘。托
X25n0487_p0239c23║   夢弟妹曰。我好食肉。殺害禽畜。活魚作鱠。今受刀 山劍 樹地獄之 苦。可將我遺下戶資。求淨土寺寶獻大師。寫
X25n0487_p0239c24║   金剛 經七卷。即脫身上七刀 之 苦。弟妹依囑。圓時。復夢來謝)。　(○趙妻者。泗州趙璧妻李氏也。氏亡。璧及第歸。夢
X25n0487_p0240a01║   氏來語曰。奴在生。每於蟹出之 時。買作醉蟹。恣意食噉。今墮蟹山地獄。羣蟹鉗咬。晝夜難當。乞將房奩變賣。為
X25n0487_p0240a02║   奴寫經流通。乃可救拔。璧如其言。完夕。夢妻謝曰。承斯脫苦生天矣)。　畜如螺螄送經。蟒
X25n0487_p0240a03║   蛇聽法。　(唐王待制 。船至漢江。風浪擊作。遂將平昔所持經本投中。遂得風息浪靜。後至鎮江。見舟尾百
X25n0487_p0240a04║   步許。有物似 毬狀。使漁者取之 。乃無數螺螄。團成一 毬。剖之 。外濕內乾。視中即向所投經也)。　(○唐武德間。陳昭
X25n0487_p0240a05║   江陵人。長齋誦經。時有大蟒來聽。經畢即退。鄰人力 昌。疑而殺之 。暴卒。托夢於妻曰。蟒願聽經百卷。可以 昇騰。
X25n0487_p0240a06║   只少七卷。被殺不甘。懇為寫經七卷。誠[言*奉]七徧。彼得生天。乃放捨此事 矣。妻如其言。子遂出家。名為僧 護。大興
X25n0487_p0240a07║   佛法)。　又若自持則 箭不能傷 。教誦則 鬼不能縛。　(唐富陽徐玘。為
X25n0487_p0240a08║   府吏。一 夜賊劫 其家。綑玘在箭垛上。射之 不著。問有何 術。玘曰。每日五 更。持金剛 經三卷。方入 公 門。曾無間斷。
X25n0487_p0240a09║   別 無他術。賊聞釋放。並 回心出家)。　(○唐王陀。染瘴疾。發心每日念金剛 經五 卷。一 日。見二 鬼曰。王令追汝。且止
X25n0487_p0240a10║   念經。陀聞之 。念經益虔。鬼莫近。少頃又見一 鬼報曰。念經善人。王令權放。自是晝夜受持。壽延九旬)。　施捨
X25n0487_p0240a11║   則 起死回生。隨喜則 脫畜還人。　(宋紹興間。宋承信 。秀州華亭縣人。患翻胃
X25n0487_p0240a12║   病。百藥無效。一 夜夢梵僧 謂曰。汝施金剛 經千卷。病苦可除。信 寤。即捐資行施。其病漸瘥)。　(○宋蘇州朱進士。遊
X25n0487_p0240a13║   虎邱寺。值佛印禪師講一 切有為法四句偈。聞之 甚喜。次午睡去。夢二 吏引五 人同行。朱亦隨後。到 一 家厨房。
X25n0487_p0240a14║   桶內有湯。五 人俱 飲。朱思經偈。渴亦欲飲。吏呵曰。聽佛法人。不可飲此。乃驚覺。訪之 彼家。厨養六 犬。內一 死者。
X25n0487_p0240a15║   朱遂棄業持經。壽八 十九。八 月十五 日立化。臨終偈曰。八 十九年朱翁。兩手劈 破虗空。脚下踏着白雲。立化菩
X25n0487_p0240a16║   提樹東)。　如斯感應。備 在本傳。普勸 來學。幸勿 自輕。況此
X25n0487_p0240a17║   經猶如佛母。譬同金剛 。信 願熏修 。定成智種。受持感
X25n0487_p0240a18║   通竟。
X25n0487_p0240a19║   
X25n0487_p0240a20║   
X25n0487_p0240a21║   
X25n0487_p0240a22║   
X25n0487_p0240a23║   
X25n0487_p0240a24║   
X25n0487_p0240b01║   　　No. 487
X25n0487_p0240b02║   金剛 新眼疏經偈合釋卷上
X25n0487_p0240b03║   　六 ．釋題解文。二 。一 總釋名題。二 別 解文義。初 二 。一
X25n0487_p0240b04║   　經題。二 譯人。　初 。
X25n0487_p0240b05║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0487_p0240b06║   　釋此經題。略作三法。一 能所作對。二 分別 義相。三
X25n0487_p0240b07║   　為存古式。能所作對者。通題八 字。能所具 有四對。
X25n0487_p0240b08║   　一 能詮所詮對。二 能到 所到 對。三能揀所揀對。四
X25n0487_p0240b09║   　能喻所喻對。能詮所詮對者。謂理不自明。必得義
X25n0487_p0240b10║   　以 析之 。義不自顯。必得經以 詮之 。是則 經為能詮。
X25n0487_p0240b11║   　上七字為所詮。能到 所到 對者。以 梵言波羅蜜。此
X25n0487_p0240b12║   　云 彼岸到 。譯隨梵言。為語仍倒。若依此方順義迴
X25n0487_p0240b13║   　文。合云 到 彼岸。是知般若為能到 。涅槃彼岸為所
X25n0487_p0240b14║   　到 也。能揀所揀對中。復具 兩重。一 揀諸經。二 揀當
X25n0487_p0240b15║   　會。揀諸經者。以 佛說修 多羅藏。通名為經。若不揀
X25n0487_p0240b16║   　別 。恐濫前 後所說。故以 般若揀之 。見者即知非餘
X25n0487_p0240b17║   　經故。則 般若為能。餘經皆所。揀當會者。般若一 會
X25n0487_p0240b18║   　所說。經分八 部。皆帶般若之 名。若不揀別 。恐濫餘
X25n0487_p0240b19║   　部。故加 金剛 二 字揀之 。見者即知非道行．光 讚等
X25n0487_p0240b20║   　故。則 金剛 二 字為能。餘部皆所。能喻所喻對者。以
X25n0487_p0240b21║   　般若理微。劣 機難入 。取像 金剛 。庶有發明。故法華
X25n0487_p0240b22║   　云 。諸有智者。要以 譬喻而得開悟。是知金剛 為能
X25n0487_p0240b23║   　喻。般若為所喻。分別 義相者。先釋所詮。次釋能詮。
X25n0487_p0240b24║   　釋所詮中。首言金剛 者。梵言跋折羅。亦云 嚩左羅。
X25n0487_p0240c01║   　天帝所有。力 士所執。金中最剛 。故以 金剛 名之 。其
X25n0487_p0240c02║   　體最堅。一 切無能壞。其用最利 。能壞於一 切。如涅
X25n0487_p0240c03║   　槃云 。譬如金剛 。無能壞者。而能碎壞一 切諸物。無
X25n0487_p0240c04║   　著云 。金剛 難壞。金剛 能斷。又晉武帝起居注云 。武
X25n0487_p0240c05║   　帝十三年。燉煌有人。獻金剛 寶。生於金中。色如紫
X25n0487_p0240c06║   　石瑛。狀如蕎麥。百鍊不銷。可以 切玉如泥。是知堅
X25n0487_p0240c07║   　利 之 極也。用此為喻。喻下般若。不知般若者。可以
X25n0487_p0240c08║   　準思。　般若。正翻為慧。智度論云 。因位 名般若。果位
X25n0487_p0240c09║   　名智。是則 慧為智之 因。智為慧之 果。纂要疏云 。若
X25n0487_p0240c10║   　依大品經。若字通智慧二 義。故智與慧。名義少殊。
X25n0487_p0240c11║   　體性無別 。刊定記釋云 。此明字界字緣。若字是字
X25n0487_p0240c12║   　界。般那都為緣。若以 般為緣。助 於若字。則 名為慧。
X25n0487_p0240c13║   　若以 那為緣。助 於若字。則 名為智。常途亦有不分。
X25n0487_p0240c14║   　以 智即是慧。慧即是智。故般若二 字。一 往翻為智
X25n0487_p0240c15║   　慧。如法華云 。我所得智慧。微妙最第一 。是果中亦
X25n0487_p0240c16║   　名為慧。又云 。色力 及智慧。斯等皆減少。是因中亦
X25n0487_p0240c17║   　名為智。既有教可憑。今亦不分。然譯主 不翻。仍存
X25n0487_p0240c18║   　梵言者。以 尊重故。　金剛 鎞云 。般若者。眾生之 心。有
X25n0487_p0240c19║   　實相觀照之 殊。實相者。心本無相。以 遠離虗妄。真
X25n0487_p0240c20║   　實有體。不可破壞。無相之 相。強名實相。此亦即是
X25n0487_p0240c21║   　心體。可同金剛 之 堅。觀照者。心本非照。以 遠離分
X25n0487_p0240c22║   　別 。真明皎然。有執皆破。無照之 照。強名觀照。此亦
X25n0487_p0240c23║   　即是心用。可同金剛 之 利 。法喻合明。故云 金剛 般
X25n0487_p0240c24║   　若。以 斯命名。葢欲眾生。即金剛 之 堅利 。識般若之
X25n0487_p0241a01║   　體用。因中破執。依實相而起觀照。果中證理。依觀
X25n0487_p0241a02║   　照而契實相。如珠發光 。光 照珠體。故知下之 涅槃
X25n0487_p0241a03║   　彼岸。即是究竟實相。曾無一 法從外來者。楞嚴云 。
X25n0487_p0241a04║   　圓滿菩提。歸無所得。於此可見。波羅蜜。譯梵為華。
X25n0487_p0241a05║   　迴倒為正。已於能所作對中明。今約此方正語釋
X25n0487_p0241a06║   　之 。　刊定記云 。彼岸即是涅槃。為對生死之 此。故號
X25n0487_p0241a07║   　涅槃為彼。　到 之 一 字。義兼 事 ．理。若於因中。信 知本
X25n0487_p0241a08║   　有實相般若。依之 而起觀照般若。觀照功 極。當下
X25n0487_p0241a09║   　執空。頓悟實相般若。即是到 於彼岸。此理到 也。若
X25n0487_p0241a10║   　於既悟。之 後自覺習氣難除。雖曰執空。任運還起。
X25n0487_p0241a11║   　對境逢緣。力 不自由。由是重起觀照。抵對妄習。加
X25n0487_p0241a12║   　以 六 度萬行。漸次磨礪。果到 妄盡理圓。始稱究竟
X25n0487_p0241a13║   　彼岸。此事 到 也。　學般若者。切忌以 悟為證。自滯中
X25n0487_p0241a14║   　途。纂要云 。離生死此岸。度煩惱中流。到 涅槃彼岸。
X25n0487_p0241a15║   　今疏云 。執空妄盡。即是度煩惱耳。又永康云 。西域
X25n0487_p0241a16║   　風俗 。所作究竟。皆云 到 彼岸。據此則 是稱讚般若。
X25n0487_p0241a17║   　以 此經所詮般若。於諸般若中。為最勝故。釋能詮
X25n0487_p0241a18║   　者。即是經字。梵語修 多羅。或云 修 妬路。或云 蘇怛
X25n0487_p0241a19║   　覽。約義翻為契經。喫謂契理契機。以 能上符佛理。
X25n0487_p0241a20║   　下叶人心故。經謂貫穿攝持。以 能貫穿所應說義。
X25n0487_p0241a21║   　攝持所應度生故。若按西域修 多羅。一 名而召四
X25n0487_p0241a22║   　實。謂聖教．席經．井索．線也。古德見此方聖教稱經。
X25n0487_p0241a23║   　遂半取席經。為順兩方聖教之 義。又恐濫於儒 道
X25n0487_p0241a24║   　之 經。故上以 契字揀之 。若通作梵言說者。應云 欲
X25n0487_p0241b01║   　底修 多羅。以 欲底翻為契故。不翻井索及線者。有
X25n0487_p0241b02║   　二 意。一 別 指彼物故。二 此方不貴故。或言經者常
X25n0487_p0241b03║   　義。謂過去諸佛已說。現在諸佛今說。未來諸佛當
X25n0487_p0241b04║   　說。三世 無能易故。或言經者法義。謂菩薩依之 成
X25n0487_p0241b05║   　佛。二 乘依之 迴心。眾生依之 發意。一 切皆應遵故。
X25n0487_p0241b06║   　此經是佛所說。非餘四人。合上所詮。理應信 受。為
X25n0487_p0241b07║   　存古式者。復有四義。一 辨虗實。二 判 離合。三成比
X25n0487_p0241b08║   　量。四明題法。　辨虗實者。但 言金剛 。不知所喻何 法。
X25n0487_p0241b09║   　但 言經字。不知所詮何 義。二 皆為虗。般若波羅蜜
X25n0487_p0241b10║   　為實。　判 離合者。經是能詮屬體。般若能生信 ．發解．
X25n0487_p0241b11║   　起行．證果屬用。經上加 即字。持業釋也。又金剛 般
X25n0487_p0241b12║   　若等。是所詮實法得勝之 義。經之 一 字。是能詮虗
X25n0487_p0241b13║   　文得劣 之 義。密下加 之 字。依主 釋也。又經非般若。
X25n0487_p0241b14║   　以 能詮般若。名般若經有財釋也。又般若乃大部
X25n0487_p0241b15║   　之 名。此既別 行。仍稱般若者。以 相近故。隣近釋也。
X25n0487_p0241b16║   　若謂般若有二 。二 即般若。亦通帶數。若謂金剛 是
X25n0487_p0241b17║   　喻。般若是法。舉法及喻。比類發明。亦通相違。　成比
X25n0487_p0241b18║   　量者。般若是有法。無能破者。能破一 切宗。因云 體
X25n0487_p0241b19║   　最堅。用最利 故。同喻如金剛 。異喻如餘金。　明題法
X25n0487_p0241b20║   　者。立題之 法。通有七種。謂人法喻三。單複具 足。今
X25n0487_p0241b21║   　是法喻為題。經題竟。　二 譯人。
X25n0487_p0241b22║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
X25n0487_p0241b23║   　姚秦者。譯經朝代 。若論正統。當言東晉。以 譯經在
X25n0487_p0241b24║   　秦。故以 秦朝紀之 。揀異前 秦符氏。故曰姚秦。乃後
X25n0487_p0241c01║   　秦姚興在位 時也。三藏法師者。譯主 德號。三藏者。
X25n0487_p0241c02║   　經律論也。法師二 字。義兼 兩利 。若以 三藏聖法。為
X25n0487_p0241c03║   　自宗師。則 是自利 。若以 三藏聖法。師範人天。則 是
X25n0487_p0241c04║   　利 他。譯主 兼 二 。故總以 三藏法師稱之 。鳩摩羅什
X25n0487_p0241c05║   　者。譯主 發諱。華梵行實。詳見第一 門中。譯者易也。
X25n0487_p0241c06║   　易梵語成華言也。總釋名題竟。
X25n0487_p0241c07║   　二 別 解文義三。一 序分。二 正宗分。三流通分。　此
X25n0487_p0241c08║   　是道安法師所判 。凡屬佛經。無論豐約。皆準此科。
X25n0487_p0241c09║   　以 其冥 符西域。理應今古通遵。初 二 。一 證信 序。二
X25n0487_p0241c10║   　發起序。
X25n0487_p0241c11║   　初 證信 者。謂說聽時處。主 伴 分明。證是佛說。令人
X25n0487_p0241c12║   　生信 故。亦名通序。諸經通有故。亦名經後序。佛說
X25n0487_p0241c13║   　經時。未有此序。既說之 後。結集建立故。　建立此序。
X25n0487_p0241c14║   　有因有意。建立因者。謂佛於將涅槃時。阿難愁惱。
X25n0487_p0241c15║   　阿泥樓豆謂言。汝是持佛法人。且須裁抑。當詣佛
X25n0487_p0241c16║   　所。咨問後事 。阿難言。云 何 後事 。阿泥樓豆告曰。汝
X25n0487_p0241c17║   　問佛在世 時。以 佛為師。佛滅度後。以 誰為師。佛在
X25n0487_p0241c18║   　世 時。依佛而住 。佛滅度後。依誰而住 。佛在世 時。惡
X25n0487_p0241c19║   　性比邱。佛自調伏。佛滅度後。如何 調伏。佛在世 時。
X25n0487_p0241c20║   　說法度生。佛滅度後。結集法藏。一 切經首。當置何
X25n0487_p0241c21║   　語。阿難承教。一 一 咨問。佛告阿難。我滅度後。當以
X25n0487_p0241c22║   　戒為師。依四念處住 。惡性比邱。默而擯之 。一 切經
X25n0487_p0241c23║   　首。當置如是我聞。一 時。佛在某處。與某大眾若干
X25n0487_p0241c24║   　等語。　建立意者有三。一 斷疑。二 息諍。三異邪。斷疑
X25n0487_p0242a01║   　者。謂如來滅後。結集法藏時。阿難陞座。感身相好
X25n0487_p0242a02║   　如佛。眾起三疑。一 疑佛重起說法。二 疑他方佛來。
X25n0487_p0242a03║   　三疑阿難成佛。一 說此言。三疑頓斷故。息諍者。謂
X25n0487_p0242a04║   　阿難與眾。德位 相等。若不推從佛聞。則 諍論起。故
X25n0487_p0242a05║   　唱此言。顯是佛說。羣諍自息故。　異邪者。西域外道
X25n0487_p0242a06║   　經初 。多置阿憂二 字。今言如是等。為異彼故。
X25n0487_p0242a07║   如是我聞。一 時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比
X25n0487_p0242a08║   邱眾千二 百五 十人俱 。
X25n0487_p0242a09║   　準智度論。此段具 六 種成就。以 六 緣缺一 。教則 不
X25n0487_p0242a10║   　興。興則 必具 。故云 成就。　首言如是。即信 成就。以 信
X25n0487_p0242a11║   　者言如是。不信 者則 言不如是故。論云 。佛法大海。
X25n0487_p0242a12║   　信 為能入 。故居其首。華嚴云 。信 為道元 功 德母。長
X25n0487_p0242a13║   　養一 切諸善法。是故根力 善法。皆以 信 為首也。若
X25n0487_p0242a14║   　連下我聞。則 是指法之 詞。謂如是之 法。我從佛聞
X25n0487_p0242a15║   　也。　次言我聞。即聞成就。以 聾者無聞佛不與說故。
X25n0487_p0242a16║   　我者揀他。顯是自己親聞。非私淑讀古者類故。聞
X25n0487_p0242a17║   　謂耳根發識。聲在可聞處。作心欲聞。即便 得聞。今
X25n0487_p0242a18║   　唯言我。不言耳識等者。葢是廢別 從總。以 我為一
X25n0487_p0242a19║   　身之 總故。又雖言我聞。實不計我。以 阿難此時。已
X25n0487_p0242a20║   　證四果。已達我空故也。經云 願樂欲聞。佛乃有說。
X25n0487_p0242a21║   　故云 成就。楞嚴云 。此方真教體。清淨在音聞。欲取
X25n0487_p0242a22║   　三摩提。實以 聞中入 。是故七聖財中。亦以 聞為財
X25n0487_p0242a23║   　也。　三言一 時者。時成就也。一 者始終究竟之 謂。時
X25n0487_p0242a24║   　者遷流轉變之 法。體是不相應行。或否或泰。皆可
X25n0487_p0242b01║   　言時。今云 一 者。應是清泰之 時。以 否則 說聽不能
X25n0487_p0242b02║   　究竟。不得稱一 故。不紀歲月者。以 如來說法。通乎
X25n0487_p0242b03║   　上下。滅後結集。達於遐邇。約上下延促 不等。約遐
X25n0487_p0242b04║   　邇紀歷不同。歲月難稽。故惟言一 時。葢即取說無
X25n0487_p0242b05║   　異座。聽無異席。二 俱 究竟。為一 時也。古德云 。時節
X25n0487_p0242b06║   　若至。其理自彰。法華云 。今正是其時。時為如實說。
X25n0487_p0242b07║   　則 時之 所關。亦大矣哉。　四言佛者。即主 成就。具 云
X25n0487_p0242b08║   　佛陀耶。此云 覺者。謂自覺覺他覺圓滿故。異彼凡
X25n0487_p0242b09║   　夫二 乘及與菩薩。以 凡夫不自覺。二 乘不覺他。菩
X25n0487_p0242b10║   　薩覺不滿。故讓如來獨擅其名。若以 本經釋義者。
X25n0487_p0242b11║   　自覺則 無有定法。名阿耨菩提。覺他則 滅度一 切
X25n0487_p0242b12║   　眾生而無度相。覺滿則 離一 切相。即名為佛。的指
X25n0487_p0242b13║   　其人。即本師釋迦文也。此法唯佛能證．唯佛能說。
X25n0487_p0242b14║   　餘則 不能。故讓佛為主 。又設若無佛。望前 則 信 無
X25n0487_p0242b15║   　所歸。聞無所從。時唯虗度。望後則 眾無所依。處亦
X25n0487_p0242b16║   　空陳。是知餘五 成就。皆賴主 成就耳。　五 言舍衛等。
X25n0487_p0242b17║   　即處成就也。舍衛亦名舍婆提。新云 室羅筏悉底。
X25n0487_p0242b18║   　葢五 天梵音不同。此云 豐德。或云 聞物。以 國豐四
X25n0487_p0242b19║   　德。為物所聞故。四德者。謂欲塵．財寶．多聞．解脫也。
X25n0487_p0242b20║   　義淨三藏。譯為名稱大城。亦聞物義。此城在中印
X25n0487_p0242b21║   　土憍薩羅國。今但 言舍衛者。以 南印土。亦有憍薩
X25n0487_p0242b22║   　羅國。恐濫彼故。此總處也。下乃別 處。祗園者。祗陀
X25n0487_p0242b23║   　太子所施樹也。祗陀。此云 戰勝。是波斯匿王太子。
X25n0487_p0242b24║   　生時王征外國。戰勝而還。因以 為名。園中樹木。是
X25n0487_p0242c01║   　其所施。故名祗樹。給園者。給孤獨長者所施園也。
X25n0487_p0242c02║   　長者本名須達多。是波斯匿王大臣。或名須達拏。
X25n0487_p0242c03║   　此云 善施。以 好善行施為名。給孤獨。是其德號。給
X25n0487_p0242c04║   　周給也。幼而無父曰孤。老而無子曰獨。長者善施。
X25n0487_p0242c05║   　又偏 能周給此二 。世 美其德。故以 此稱。買園建舍。
X25n0487_p0242c06║   　長者為主 。故云 給孤獨園。　按刊定記引云 。波斯匿
X25n0487_p0242c07║   　王。有一 大臣。名須達多。為兒聘婦。躬至王舍城。寄
X25n0487_p0242c08║   　止長者刪檀那家。刪檀那中夜而起。莊嚴舍宅。營
X25n0487_p0242c09║   　辦餚饍。須達問言。欲請國王為婚姻之 會耶。答言。
X25n0487_p0242c10║   　非也。為欲請佛。須達聞已。身毛皆豎。復問何 等名
X25n0487_p0242c11║   　佛。刪檀那即為備 述佛之 功 德。須達喜。問佛在何
X25n0487_p0242c12║   　處。刪檀那言。今在迦蘭陀竹林精舍。時須達多一
X25n0487_p0242c13║   　心念佛。忽然天明。見有光 明。即尋光 處。至城門下。
X25n0487_p0242c14║   　佛神力 故。門自開闢。尋路而往。爾時如來。出外經
X25n0487_p0242c15║   　行。須達見已。歡喜踴躍。不知禮法。時首陀天化作
X25n0487_p0242c16║   　四人。至世 尊所。接足禮拜。胡跪問訊。右繞三匝。却
X25n0487_p0242c17║   　住 一 面。須達見已。依而行之 。世 尊即為說法。須達
X25n0487_p0242c18║   　聞已。得證初 果。乃請佛言。唯願臨顧至舍衛城。受
X25n0487_p0242c19║   　我微供 。佛言。卿舍衛國。頗有精舍。能容我眾共居
X25n0487_p0242c20║   　止否。須達多言。必見垂顧。便 當營辦。爾時世 尊。默
X25n0487_p0242c21║   　然受請。令舍利 弗同往舍衛。指授處所。唯太子園。
X25n0487_p0242c22║   　可容佛僧 。於是須達躬詣太子。議買其園。太子戲
X25n0487_p0242c23║   　曰。能以 金甎布地。即賣與卿。須達即出金藏。為磚
X25n0487_p0242c24║   　布地。太子感發。并樹施之 。共搆精舍。請佛及僧 於
X25n0487_p0243a01║   　中住 止。此猶略述。廣如涅槃．賢愚等經。及四分律．
X25n0487_p0243a02║   　西域記說。今說此經。即在此處。設無此處。佛僧 何
X25n0487_p0243a03║   　依。六 成就中。此亦叵少。依真諦記。住 處有二 。一 境
X25n0487_p0243a04║   　界處。為化俗 故。即舍衛也。二 依止處。為統僧 故。即
X25n0487_p0243a05║   　祗園也。善見論云 。舉舍衛令遠人知。舉祗園令近
X25n0487_p0243a06║   　人知故。　六 言與大比邱等。即眾成就也。與者共義。
X25n0487_p0243a07║   　顯聽非一 人。復有所共之 眾故。人非泛常。故名為
X25n0487_p0243a08║   　大。依纂要有二 義。一 名高。謂稱譽廣遠。是人皆知。
X25n0487_p0243a09║   　到 處皆聞故。二 德重。謂行業恢隆。外現聲聞。內祕
X25n0487_p0243a10║   　菩薩故。然此二 義。亦互 相資。以 德重故顯名不浪
X25n0487_p0243a11║   　得。以 名高故顯德是實有。是則 名德俱 大。故總以
X25n0487_p0243a12║   　大稱。　比邱名含三義。一 破惡。謂修 戒定慧。能破見
X25n0487_p0243a13║   　思煩惱惡故。二 怖魔。謂魔王驚怖。恐出三界。損其
X25n0487_p0243a14║   　黨故。三乞士。謂離四邪命。乞食資身。利 檀那故。翻
X25n0487_p0243a15║   　一 遺二 故存梵名。五 不翻中含多不翻。和合名眾。
X25n0487_p0243a16║   　謂多人共住 。事 理俱 和。事 和則 戒同持。見同解。利
X25n0487_p0243a17║   　同均。身同住 。口無諍。意同悅。理和則 擇滅無為同
X25n0487_p0243a18║   　證。設不爾者。雖多非眾也。　千二 百五 十人者。佛初
X25n0487_p0243a19║   　成道。度憍陳如五 人。次度三迦葉波。兼 徒總一 千。
X25n0487_p0243a20║   　次度舍利 弗。目犍連。各兼 徒一 百。次度耶舍長者
X25n0487_p0243a21║   　子五 十人。經舉大數。故減五 人。此等皆向修 異道。
X25n0487_p0243a22║   　空無所獲。遇佛得證。感恩不捨。為常隨眾也。非無
X25n0487_p0243a23║   　餘眾。意準流通中知。不具 敘。證信 序竟。
X25n0487_p0243a24║   　二 發起序。
X25n0487_p0243b01║   　發起者。乞食往復。食訖敷坐。默示住 降。發起正說
X25n0487_p0243b02║   　故。亦名別 序。別 在當經故。亦名經前 序。未說經前 。
X25n0487_p0243b03║   　先以 相顯。引發上根。密令當機故。
X25n0487_p0243b04║   爾時。世 尊食時。著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0487_p0243b05║   中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0487_p0243b06║   而坐。
X25n0487_p0243b07║   　爾時者。大眾成就機感盈前 時也。機感盈前 。不得
X25n0487_p0243b08║   　不說。說不遽說。必待請問。故爾默示住 降。以 發當
X25n0487_p0243b09║   　機之 問端也。　世 尊者。十號之 一 。成實論云 。具 上九
X25n0487_p0243b10║   　號。為物欽崇。故曰世 尊。天上人間所共尊故。　食時
X25n0487_p0243b11║   　者。人間飯食時也。按金剛 蒙引。約十二 時。分四食
X25n0487_p0243b12║   　分。丑 寅卯三。諸天食分。辰巳午三。人間食分。未申
X25n0487_p0243b13║   　酉三。畜生食分。戌亥子三。鬼神食分。今論乞食。且
X25n0487_p0243b14║   　約辰時為言。此有二 意。一 者當日初 分。求乞易得。
X25n0487_p0243b15║   　不惱自他故。二 者乞已還園。正當巳時。如常齋法
X25n0487_p0243b16║   　故。　著衣者。著僧 伽 黎衣。以 律載。凡入 王宮。及陞座
X25n0487_p0243b17║   　說法。聚落乞食。應著此故。持鉢者。持四天王所獻
X25n0487_p0243b18║   　紺瑠璃鉢。以 是維衛佛所遺之 法器故。又佛必著
X25n0487_p0243b19║   　衣持鉢者。亦是為眾作軌。寓有四意。一 異俗 。二 揀
X25n0487_p0243b20║   　外。三肅己。四益他。異俗 者。在家著樂。多尚錦衣寶
X25n0487_p0243b21║   　器。縱恣身心。出家異彼。以 身所著衣。唯許麤疎麻
X25n0487_p0243b22║   　布。手所持鉢。唯許鐵瓦二 器故。揀外者。外道盲修 。
X25n0487_p0243b23║   　躶形捧飯。致招訶醜。僧 眾揀彼。以 伽 黎著身。不至
X25n0487_p0243b24║   　躶露如畜。應器持手。不至摶食似 鬼故。肅己者。衣
X25n0487_p0243c01║   　像 水田。著之 則 身有所矜。不敢妄行。鉢唯應量。持
X25n0487_p0243c02║   　之 則 心有所限。無復過貪故。益他者。有威可畏。有
X25n0487_p0243c03║   　儀 可仰。生他敬信 故。　入 者。由遠及近。自外向內。纂
X25n0487_p0243c04║   　要云 。園在城東南五 六 里。故須入 也。舍衛乃中印
X25n0487_p0243c05║   　名都。故稱為大。準西域記云 。國周六 十餘里。內城
X25n0487_p0243c06║   　周二 十里。智度論云 。居家九億 。據此則 地廣人稠。
X25n0487_p0243c07║   　亦可以 大城稱之 。　乞食者。為欲顯示頭陀功 德。令
X25n0487_p0243c08║   　放逸者。知慙愧故。準纓絡女經。說化佛身。如全 段
X25n0487_p0243c09║   　金剛 。無生熟二 藏。涅槃云 。如來之 身。非雜食身。今
X25n0487_p0243c10║   　云 乞食者。利 益他故。又佛教比丘離四邪命。乞食
X25n0487_p0243c11║   　自活。故自乞食。所謂有諸己而後求諸人也。若準
X25n0487_p0243c12║   　纓絡經說。佛自乞食。有十種意。避繁不引。今略取
X25n0487_p0243c13║   　三意。一 折伏餘眾憍慢故。二 憐愍障閡眾生故。三
X25n0487_p0243c14║   　顯示不應畜積故。折伏憍慢者。以 佛為王種。出世
X25n0487_p0243c15║   　成佛。尚爾乞食。何 況餘眾。豈可自生憍慢而不行
X25n0487_p0243c16║   　乞。憐愍障礙者。如婦女受制 老病無能等。不得見
X25n0487_p0243c17║   　佛。不得行施。皆名障礙。佛為愍此。自行乞食。令其
X25n0487_p0243c18║   　得見。隨便 行施。示不應畜者。以 末法僧 倫。多事 畜
X25n0487_p0243c19║   　積。致于非法。佛慧預知。因示乞食。令知畜積。法所
X25n0487_p0243c20║   　不應。　於其城中者。已到 舍衛。正當人民等居住 處
X25n0487_p0243c21║   　也。　次第者。挨門沿戶。無所揀擇。必如此乞者。依纂
X25n0487_p0243c22║   　要有五 意。　一 ．內證平等理故。謂佛性平等。無有高
X25n0487_p0243c23║   　下。凡小未證此理。遂於眾生見有差別 。佛既證此。
X25n0487_p0243c24║   　一 體同觀。以 不見有貧富等相。故能次第而乞。　二 ．
X25n0487_p0244a01║   　心無貪慢故。無貪則 不趣富貴。無慢則 不傲 貧賤。
X25n0487_p0244a02║   　持心平等。慈無偏 利 。故能次第。無所揀擇。　三．表顯
X25n0487_p0244a03║   　威德故。以 小乘律中。不許入 惡象家。恐彼損害。不
X25n0487_p0244a04║   　許入 婬女沽酒家。恐生染心。以 其無有威德。故爾
X25n0487_p0244a05║   　禁制 。佛乞不爾。故次第也。　四．破二 乘分別 心故。如
X25n0487_p0244a06║   　大迦葉捨富乞貧。意在令生福德。須菩提捨貧乞
X25n0487_p0244a07║   　富。意在不欲惱他。各有遮限。皆為分別 。佛為破此。
X25n0487_p0244a08║   　故爾次第。楞嚴云 。開闡無遮。即斯意也。　五 ．為息凡
X25n0487_p0244a09║   　夫猜嫌故。謂捨富從貧。多致凡夫生猜。捨貧從富。
X25n0487_p0244a10║   　多致凡夫生嫌。佛以 次第而乞。二 過俱 免。楞嚴云 。
X25n0487_p0244a11║   　度諸疑謗。即斯意也。　然此五 意。雖出纂要。而釋義
X25n0487_p0244a12║   　稍詳。為取易明。不費尋討。後二 義易前 為後者。為
X25n0487_p0244a13║   　取順便 易釋。以 猜嫌由偏 乞致故。乞而云 已者。非
X25n0487_p0244a14║   　謂乞偏 一 城。但 滿鉢則 已也。　還至本處者。由城返
X25n0487_p0244a15║   　園。正當巳午。如常齋法時也。　若論佛不須食。為令
X25n0487_p0244a16║   　他福得滿。亦應隨眾。以 佛若不食。他福不得滿故。
X25n0487_p0244a17║   　若依寶雲經說。隨所乞得。分為四分。一 擬與同梵
X25n0487_p0244a18║   　行者。二 擬施貧病乞人。三施水陸眾生。四分自食。
X25n0487_p0244a19║   　十二 頭陀經。唯說三分。除梵行者。刊定記釋云 。以
X25n0487_p0244a20║   　自乞故。今約有因緣故。不暇自乞者。故應分與。故
X25n0487_p0244a21║   　梵行與貧病乞人。而言擬與擬施。葢不一 定。以 來
X25n0487_p0244a22║   　者則 與之 施之 。不來則 不須也。若水陸眾生。一 定
X25n0487_p0244a23║   　應施。故不言擬。然處字下文缺飯食。影在下句。以
X25n0487_p0244a24║   　有訖。即有正食時故。飯食訖者。無論美惡精粗。一
X25n0487_p0244b01║   　飽則 訖也。　衣鉢不收。心有勞 慮。不能成定。故須收
X25n0487_p0244b02║   　好。佛實不爾。但 示現為後軌耳。為護生故。跣足行
X25n0487_p0244b03║   　乞。恐著塵染。故須洗已而坐。問。阿含經說。佛行離
X25n0487_p0244b04║   　地四指。蓮華承足。何 用洗為。答。不欲衒異。隨順世
X25n0487_p0244b05║   　間故。　敷座者。自敷坐具 於座。魏譯云 如常敷座。以
X25n0487_p0244b06║   　如來每說般若。皆自敷坐具 。為般若是諸佛之 母。
X25n0487_p0244b07║   　表敬法故。今亦如常。　而坐者。端身正住 。一 念不生。
X25n0487_p0244b08║   　所謂身體及手足。靜然安不動 。其心常澹泊。未曾
X25n0487_p0244b09║   　有散亂 也。魏譯云 。結跏趺坐。今雖不言跏趺。準常
X25n0487_p0244b10║   　可知。以 諸佛坐必跏趺。無異式故。智論云 。見畫跏
X25n0487_p0244b11║   　趺坐。魔王尚驚怖。何 況入 道人。端身不傾 動 。是故
X25n0487_p0244b12║   　佛及弟子通依此法。又跏趺有四種利 益。一 由身
X25n0487_p0244b13║   　攝斂。速發輕安。二 能經時久 。不速疲倦。三不共外
X25n0487_p0244b14║   　道。彼無此法。四形相端嚴。起他敬信 。由此四義。可
X25n0487_p0244b15║   　為後軌。故知佛坐。必用跏趺。此是隨文銷釋。　若明
X25n0487_p0244b16║   　發起正說意者。有說著衣持鉢。次第行乞。通名為
X25n0487_p0244b17║   　戒。敷座而坐。乃名為定。意顯因戒生定。因定發慧。
X25n0487_p0244b18║   　今以 欲談般若深慧。先示戒定而為發起。此亦有
X25n0487_p0244b19║   　理。但 本疏所取。意在言外。良以 此經妙旨。惟在降
X25n0487_p0244b20║   　心住 心。要知一 有所住 。則 覺心便 亡。纔欲施降。而
X25n0487_p0244b21║   　妄心愈熾。是須以 無降而降。無住 而住 。乃為真降
X25n0487_p0244b22║   　心．真住 心也。試觀世 尊於未到 食時。其心本自不
X25n0487_p0244b23║   　動 。一 到 食時。便 爾著衣持鉢。入 城便 入 。初 無繫念
X25n0487_p0244b24║   　於祗園。乞食便 乞。何 曾有心於彼此。以 任繁華射
X25n0487_p0244c01║   　眼。佛自乞已還歸。所謂如如而去。如如而來。於我
X25n0487_p0244c02║   　本覺真心。何 曾動 著絲毫。此正如來密示住 心法
X25n0487_p0244c03║   　也。　遽爾收緣洗足。敷座而坐。一 念不生。萬慮皆亡。
X25n0487_p0244c04║   　五 蘊既空。四相何 有。此又如來密示降心法也。　準
X25n0487_p0244c05║   　楞嚴經。阿難乞食。於未乞之 先。則 曰方行等慈。度
X25n0487_p0244c06║   　諸疑謗等。已有許多計算。於將乞之 際。則 曰徐步
X25n0487_p0244c07║   　郭門。嚴整威儀 。又有許多做 飾。於正乞之 時。則 曰
X25n0487_p0244c08║   　肅恭齋法。然既曰肅恭。則 是住 著。是覺心已無所
X25n0487_p0244c09║   　住 。至被摩登伽 女。攝入 婬席。其妄心又何 能降哉。
X25n0487_p0244c10║   　兩經對觀。則 降心住 心之 旨。思過半矣。　但 此意人
X25n0487_p0244c11║   　所難知。唯有空生覷破。故向下開口便 讚。又以 如
X25n0487_p0244c12║   　來境界。非初 心所能及。由是連興二 問。以 敬正說
X25n0487_p0244c13║   　之 端。所謂發起者。意在是耳。敘分竟。
X25n0487_p0244c14║   　二 正宗分四。一 略明降住 生信 分。二 推廣降住 開
X25n0487_p0244c15║   　解分。三究竟降住 起修 分。四決定降住 成證分。初
X25n0487_p0244c16║   　四。一 當機誠請。二 如來許說。三當機願聞。四如來
X25n0487_p0244c17║   　開示。初 二 。一 承前 讚善。二 因機設問。　初 。
X25n0487_p0244c18║   時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0487_p0244c19║   著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸
X25n0487_p0244c20║   菩薩。善付囑諸菩薩。
X25n0487_p0244c21║   　時。即如來乞食還園。食訖晏坐時也。空生仰觀調
X25n0487_p0244c22║   　御。明明護念付囑。俯 察羣機。昏昏如盲如聾。正當
X25n0487_p0244c23║   　請問。故爾修 敬讚德。以 啟發問之 端。　長老者。德臘
X25n0487_p0244c24║   　俱 尊之 稱。唐譯云 具 壽。唯顯臘尊。魏譯云 慧命。唯
X25n0487_p0245a01║   　顯德尊。空生兼 二 。故什師以 長老譯之 。須菩提。當
X25n0487_p0245a02║   　機人也。含多義故。經存梵名。謂或翻空生。以 初 生
X25n0487_p0245a03║   　時。其家庫藏空故。或翻善吉。以 相師占云 。此子善
X25n0487_p0245a04║   　吉。不須慮故。或翻善現。以 既生七日。其家庫藏復
X25n0487_p0245a05║   　現。父母稱善故。按西域記云 。是東方青龍陀佛。影
X25n0487_p0245a06║   　現釋迦之 會。示跡聲聞。發揚空理。據此則 初 生藏
X25n0487_p0245a07║   　空等。即後來解空之 兆 。從座起者。有所諮詢。不應
X25n0487_p0245a08║   　坐故。如曾子避席之 類。偏 袒右肩者。執弟子禮。取
X25n0487_p0245a09║   　服勞 之 便 。右膝著地者。示下役相。取領命之 速。此
X25n0487_p0245a10║   　上皆身業虔誠。合掌者。端秉一 心。恭敬者。尊重其
X25n0487_p0245a11║   　事 。此表意業虔誠。而白佛言等。乃發語讚歎。又口
X25n0487_p0245a12║   　業虔誠也。　去來動 靜。任運合道。唯佛一 人。餘非所
X25n0487_p0245a13║   　論。空生見此。不勝歎異。故曰希有世 尊。　天親論云 。
X25n0487_p0245a14║   　善護念者。依根熟菩薩說。謂與智慧力 。令成就佛
X25n0487_p0245a15║   　法。與教化力 。令攝受眾生。善付囑者。依根未熟菩
X25n0487_p0245a16║   　薩說。懼其退失。付授智者。囑令教化。此約起後意
X25n0487_p0245a17║   　說。謂先讚後請也。　今約承前 。另為一 理。言善護念
X25n0487_p0245a18║   　者。約未得住 心者說。言覺心難住 。或三月不違。或
X25n0487_p0245a19║   　日月一 至。如來時時加 護。心心憶念。務 令常得安
X25n0487_p0245a20║   　住 。善付囑者。約未得降心者說。言妄心難降。或對
X25n0487_p0245a21║   　境而起。或任運而興。如來付以 方法。囑令降伏。務
X25n0487_p0245a22║   　令永以 不生。　二 俱 言善者。若待起心護念。則 護念
X25n0487_p0245a23║   　有時。若待發言付囑。則 付囑無多。不名為善。今以
X25n0487_p0245a24║   　如來入 城還園。如如不動 。密示住 心。標榜後進。正
X25n0487_p0245b01║   　是加 護憶念。又以 食訖晏坐。一 念不生。密示降心。
X25n0487_p0245b02║   　模範新意。正是付授誠囑。如天不言。四時運行而
X25n0487_p0245b03║   　無閒。地不言。萬物生成而不遺。是不唯護念付囑。
X25n0487_p0245b04║   　且二 者俱 善。空生開口歎希。良有以 也。孔子曰。二
X25n0487_p0245b05║   　三子以 我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二
X25n0487_p0245b06║   　三子者是邱也。今佛不自說。必待空生註破。為令
X25n0487_p0245b07║   　引發同類機故。
X25n0487_p0245b08║   偈。巧護義應知加 彼身同行不退得未得是名善付
X25n0487_p0245b09║   囑。
X25n0487_p0245b10║   　合云 。上二 句頌善護念義。巧即善也。護亦攝念。謂
X25n0487_p0245b11║   　身護必由心念起故。應知者。應知即在日用動 用
X25n0487_p0245b12║   　中也。加 即加 被。亦是護義。彼指未得住 心者言。身
X25n0487_p0245b13║   　指佛身。同行者。謂同行乞食之 事 。葢佛不須食。但
X25n0487_p0245b14║   　為加 護於彼。示現自身與其同行。彼若果能同佛
X25n0487_p0245b15║   　行處而行。不患乎覺心不能住 矣。　下二 句。頌善付
X25n0487_p0245b16║   　囑義。不退二 字。雙通得與未得。言妄心已降。則 是
X25n0487_p0245b17║   　不退已得。妄心未降。即是不退未得。但 降與未降。
X25n0487_p0245b18║   　得與未得。初 心不自覺知。故如來示現食訖晏坐。
X25n0487_p0245b19║   　一 念不生。無妄可降。即是降心。彼若果能如佛降
X25n0487_p0245b20║   　處而降。即不退已得。設未能者。即不退未得。當自
X25n0487_p0245b21║   　黽勉 。務 令同佛。親切提持。無踰此者。故云 是名善
X25n0487_p0245b22║   　付囑也。承前 讚善竟。　二 因機設問。
X25n0487_p0245b23║   世 尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X25n0487_p0245b24║   何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0487_p0245c01║   　先稱世 尊者。示問有所屬故。世 尊去來動 靜。總為
X25n0487_p0245c02║   　護念付囑。空生雖知。其奈餘眾未諭。第恐妄擬聖
X25n0487_p0245c03║   　境。有類畫鵠。故特舉善男善女等以 問也。男子以
X25n0487_p0245c04║   　剛 徤為德。女人以 柔順成美。此雖稱善。猶通外教。
X25n0487_p0245c05║   　今言善男善女者。顯是佛教中人。以 是宿植善根。
X25n0487_p0245c06║   　現從佛化之 男女故。　發者許發。謂許身於佛。發起
X25n0487_p0245c07║   　上求下化之 心。期證無上果也。然義通能所。以 上
X25n0487_p0245c08║   　之 善男善女為能發。下之 阿耨等為所發故。　梵語
X25n0487_p0245c09║   　阿耨多羅。此云 無上。梵語三藐。此云 正等。梵語三
X25n0487_p0245c10║   　菩提。此云 正覺。合云 無上正等正覺。言無上者。究
X25n0487_p0245c11║   　竟圓滿之 號。正等正覺者。悲智雙運之 稱。以 正等
X25n0487_p0245c12║   　即悲。謂平等普度無偏 黨故。正覺即智。謂覺了 自
X25n0487_p0245c13║   　心。離邪外故。亦可正覺揀凡夫。以 凡夫有我。不能
X25n0487_p0245c14║   　自覺。縱有所覺。亦屬邪外。非正覺故。正等揀二 乘。
X25n0487_p0245c15║   　以 二 乘無平等心。不能修 善度生。縱有所度亦墮
X25n0487_p0245c16║   　偏 黨。非正等故。無上揀菩薩。以 菩薩雖修 善度生。
X25n0487_p0245c17║   　不能修 一 切善。度一 切生。猶有可上。非究竟故。故
X25n0487_p0245c18║   　後文云 。以 無我無人無眾生無壽者。修 一 切善法。
X25n0487_p0245c19║   　即得阿耨多羅三藐三菩提。是知無上屬果。正等
X25n0487_p0245c20║   　正覺屬因。所發之 心。通乎因果。先言無上者。正是
X25n0487_p0245c21║   　所求故。欲求無上。須假度生。故次云 正等。欲度眾
X25n0487_p0245c22║   　生。要先自悟。故次云 正覺。逆次而言。即是自覺覺
X25n0487_p0245c23║   　他覺圓滿也。　良以 初 發是心。輕若鴻毛。不能同佛
X25n0487_p0245c24║   　隨緣安住 。故問云 何 應住 。意是求佛說出。有何 方
X25n0487_p0246a01║   　法。能令相應而住 。又以 妄心數起。狀如野燒。不能
X25n0487_p0246a02║   　同佛自然降伏。故問云 何 降伏。意是求佛說出。有
X25n0487_p0246a03║   　何 方法能使任運而降。然此二 問。亦互 相資。以 覺
X25n0487_p0246a04║   　心住 則 妄心不降而降。妄心降則 覺心不住 而住 。
X25n0487_p0246a05║   　所謂漢賊不兩立者。可為譬耳。當機誠請竟。　二
X25n0487_p0246a06║   　如來許說二 。一 讚善印是。二 誡聽許說。　初 。
X25n0487_p0246a07║   佛言善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0487_p0246a08║   薩。善付囑諸菩薩。
X25n0487_p0246a09║   　空生二 問皆有切於初 心。故重言善哉以 讚之 。讚
X25n0487_p0246a10║   　已呼名者。示讚有所屬。葢明獎空生。密感眾心也。
X25n0487_p0246a11║   　如汝所說者。非印其所問。乃印其讚佛之 說。猶云
X25n0487_p0246a12║   　如汝所說者是矣。如來二 句。原是空生讚佛之 語。
X25n0487_p0246a13║   　今佛極力 承當。猶是欲令會眾。於如來著衣持鉢。
X25n0487_p0246a14║   　去來動 靜處。薦取護念付囑之 意。　二 誡聽許說。
X25n0487_p0246a15║   汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女人。發阿耨多羅三
X25n0487_p0246a16║   藐三菩提心。應如是住 。如是降伏其心。
X25n0487_p0246a17║   　汝今諦聽者。諦有二 義。一 者真實義。謂誡以 真實
X25n0487_p0246a18║   　心聽。勿 得以 生滅心。而聽實相法故。楞嚴云 。汝等
X25n0487_p0246a19║   　尚以 緣心聽法。此法亦緣。故須真心。二 者審思義。
X25n0487_p0246a20║   　謂誡以 審思而聽。勿 得過耳成空。如不聞故。智論
X25n0487_p0246a21║   　云 。聽者端視如渴飲。一 心入 於語義中。踊躍聞法
X25n0487_p0246a22║   　生歡喜。如是之 人可為說。故應審思。具 上二 義。既
X25n0487_p0246a23║   　無緣心聽法之 [億 -音+(天*天)]。亦無漏文失義之 過。此而不說。
X25n0487_p0246a24║   　則 為失人。故云 當為說也。　前 當機設問。原為善男
X25n0487_p0246b01║   　善女發心者起見。今如來許說。故亦約善男善女
X25n0487_p0246b02║   　發心者言之 。上云 當為汝說。但 是許說。不知當說
X25n0487_p0246b03║   　何 法。此云 應如是住 等。乃應其所問而再 許之 。佛
X25n0487_p0246b04║   　意以 初 發心人。固不能如我所住 。如我所降。亦自
X25n0487_p0246b05║   　應有漸次住 心漸次降心之 法。謂應當如是如是
X25n0487_p0246b06║   　而住 。如是如是而降。是知自下所說。乃至正宗分
X25n0487_p0246b07║   　盡唯一 住 心降心。無異法也。如來許說竟。　三當
X25n0487_p0246b08║   　機願聞。
X25n0487_p0246b09║   唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0487_p0246b10║   　文語曰唯。野語曰阿。皆應諾之 詞。故老子云 。唯之
X25n0487_p0246b11║   　與阿相去幾何 。今於唯下繼之 以 然者葢直應連
X25n0487_p0246b12║   　應。猶既云 阿。復言是也。金剛 鎞云 。聞有三種。曰聞
X25n0487_p0246b13║   　言。曰聞義。曰聞意。聞言者。耳根發識。但 聞於言。聞
X25n0487_p0246b14║   　義者。意識於言。採取其義。聞意者。神凝心一 。尋義
X25n0487_p0246b15║   　取意。良以 說者依意而現於義。由義而發於言。聽
X25n0487_p0246b16║   　者因言而尋於義。以 義而取於意。得意忘義而遺
X25n0487_p0246b17║   　言。則 近道矣。今云 願樂欲聞者。知不唯聞言聞義。
X25n0487_p0246b18║   　將必至得意忘義。而況於言乎。觀後之 涕淚悲泣。
X25n0487_p0246b19║   　自歎從昔未聞。則 願樂欲聞之 語。為不虗也。　若以
X25n0487_p0246b20║   　字義釋者。願是心許。樂是好樂。欲是希求。若唯是
X25n0487_p0246b21║   　心許而不好樂。聞或不切。又雖亦好樂而不希求。
X25n0487_p0246b22║   　聞或不深。故曰願曰樂曰欲。華嚴十地品云 。如渴
X25n0487_p0246b23║   　思冷水。如饑思美食。如病思良藥。如眾蜂依蜜。我
X25n0487_p0246b24║   　等亦如是。願聞甘露法。即願樂欲聞義也。　四如
X25n0487_p0246c01║   　來開示三。一 開示降住 。二 成就信 心。三較量持福。
X25n0487_p0246c02║   　初 三。一 降心之 方。二 住 心之 方。三兼 釋伏疑。初 三。
X25n0487_p0246c03║   　一 標示。二 正明。三徵釋。　初 。
X25n0487_p0246c04║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。
X25n0487_p0246c05║   　佛告者。前 許今說也。菩薩者。略梵語。具 云 菩提薩
X25n0487_p0246c06║   　埵。此翻覺有情。釋有三義。一 約自利 。二 約利 他。三
X25n0487_p0246c07║   　兼 二 利 。約自利 者。謂覺已分證。餘有情識故。約利
X25n0487_p0246c08║   　他者。謂說法度生。覺悟有情故。兼 二 利 者。謂上求
X25n0487_p0246c09║   　佛覺。下化有情故。　摩訶薩亦略言也。具 言摩訶菩
X25n0487_p0246c10║   　提薩埵。摩訶云 大。謂是大菩薩故。問。請許皆為初
X25n0487_p0246c11║   　心。何 故此約大菩薩說耶。答。此有二 義。一 約發心
X25n0487_p0246c12║   　勝劣 。二 約說經前 後。發心勝劣 者。若發住 相之 心。
X25n0487_p0246c13║   　或滯有漏。但 稱菩薩。今發離相之 心。定是無漏。故
X25n0487_p0246c14║   　兼 以 摩訶薩稱之 。說經前 後者。此經前 後。分為四
X25n0487_p0246c15║   　分。信 解二 分。為初 心說。修 證二 分。為深位 說。是則
X25n0487_p0246c16║   　諸菩薩者。對前 二 分稱之 。摩訶薩者。對後二 分稱
X25n0487_p0246c17║   　之 。然菩薩與摩訶薩。各有降心之 法。故兩言之 。前
X25n0487_p0246c18║   　雖總許。但 以 言不并彰。且先示降心。故再 為別 標。
X25n0487_p0246c19║   　而言應如是降。又如是二 字。對上二 種菩薩。意含
X25n0487_p0246c20║   　淺深。猶言諸菩薩。應如是如是而降。以 有信 降解
X25n0487_p0246c21║   　降異故。摩訶薩應如是如是而降。以 有修 降證降
X25n0487_p0246c22║   　異故。據此則 上釋諸菩薩摩訶薩。二 義之 中。後義
X25n0487_p0246c23║   　為正。標示竟。　二 正明。
X25n0487_p0246c24║   所有一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。
X25n0487_p0247a01║   若有色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我
X25n0487_p0247a02║   皆令入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無
X25n0487_p0247a03║   邊眾生。實無眾生得滅度者。
X25n0487_p0247a04║   　所有句。總顯所度之 廣。一 切者。總該之 詞。眾處受
X25n0487_p0247a05║   　生。眾法相生。各有其類。繁難俱 悉。故以 一 切眾生
X25n0487_p0247a06║   　之 類該之 。若卵下。略分十種異生。從古註家。所說
X25n0487_p0247a07║   　各異。有取楞嚴十二 類生之 義釋者。然數既不符
X25n0487_p0247a08║   　無庸強會。有約受生差別 。依止差別 。境界差別 之
X25n0487_p0247a09║   　義釋者(受生差別 意指四生。依止差別 。意指有色。無色。境界差別 。意指有想。無想等)。但
X25n0487_p0247a10║   　語出論文。不甚曉暢。今取易明。略以 三界各別 收
X25n0487_p0247a11║   　之 。胎卵濕化。約欲界言。以 欲界五 趣雜居。四生具
X25n0487_p0247a12║   　故。如古德頌云 。人旁生具 四(人四生者。常人胎生。毗舍佉母卵生。奈女
X25n0487_p0247a13║   　濕生。劫 初 之 人化生。旁生四者。如正法念云 。化生金趐鳥。能食四生龍。餘可例 知)。地獄及
X25n0487_p0247a14║   　諸天．中有唯化生(三皆化生)。鬼通胎化二 (地行羅剎。及鬼子母。屬胎
X25n0487_p0247a15║   　生。餘皆化生也)。若釋其相者。卵謂從卵殻出。胎謂因胎藏
X25n0487_p0247a16║   　生。濕謂因濕氣有。化謂因變化成。楞嚴云 。卵唯想
X25n0487_p0247a17║   　生。胎因情有。濕以 合感。化以 離應。葢約一 念之 差。
X25n0487_p0247a18║   　而分四生之 異。上二 界唯有化生。生不具 故。不以
X25n0487_p0247a19║   　生論。有色約色界言。雖有凡聖外道。皆具 身相。故
X25n0487_p0247a20║   　總以 有色名之 。望欲界言。色相勝妙。故獨擅有色
X25n0487_p0247a21║   　之 名。無色約空處言。以 其無身相故。上三雖亦無
X25n0487_p0247a22║   　身。另有可稱。故無色之 名。獨讓空處。有想。約識處
X25n0487_p0247a23║   　言。以 其無色。唯以 想心相續為命故。無想。約無所
X25n0487_p0247a24║   　有處言。以 其諸識都滅。雖賴耶獨存。而無分別 。分
X25n0487_p0247b01║   　別 尚無。豈復有想。故以 無想名之 。非有想非無想。
X25n0487_p0247b02║   　即非非想處天也。以 此天欲盡賴耶。深入 滅定。以
X25n0487_p0247b03║   　定障故。似 賴耶盡。故作非有想。滅定稍虧。似 賴耶
X25n0487_p0247b04║   　存。故作非無想。如楞嚴云 。如存不存。若盡非盡是
X25n0487_p0247b05║   　也。此分二 類。楞嚴云 。此等窮空。不盡空理。從不還
X25n0487_p0247b06║   　天。聖道窮者。如是一 類。名不迴心。鈍阿羅漢。若從
X25n0487_p0247b07║   　無想諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞。便 入 輪轉。合
X25n0487_p0247b08║   　前 卵胎濕化。乃至有想無想。是為十種異生。　我皆
X25n0487_p0247b09║   　下。示以 度生降心。我之 一 字。即指發心菩薩。如來
X25n0487_p0247b10║   　代 彼說故。若論菩薩不應計我。為揀所度。假名為
X25n0487_p0247b11║   　我。非彼凡夫徧計。及外道邪計。令者。使令。謂說法
X25n0487_p0247b12║   　度之 也。而言皆令者。顯示平等心故。　涅槃略梵語
X25n0487_p0247b13║   　也。具 云 般涅槃那。此云 圓寂。謂無真不圓。無妄不
X25n0487_p0247b14║   　寂。故秦言滅度。謂證寂滅。度生死故。故下言。而滅
X25n0487_p0247b15║   　度之 。使華梵互 影也。　無餘有二 。一 約小乘。若子縛
X25n0487_p0247b16║   　已斷。果縛猶存。名有餘依。以 猶有最後身智為所
X25n0487_p0247b17║   　依故。若灰身泯智。滯寂沈空。為無餘依。以 不受後
X25n0487_p0247b18║   　有。無餘所依身故。二 約大乘。若五 住 究盡。二 死永
X25n0487_p0247b19║   　亡。證轉依果。住 於涅槃。為有餘依。以 猶有涅槃為
X25n0487_p0247b20║   　所依故。若不住 涅槃。還度眾生。雖度眾生。不住 生
X25n0487_p0247b21║   　死。名無餘依。以 無餘涅槃。無餘生死。為所依故。今
X25n0487_p0247b22║   　約大乘言之 。準唯識論說有四種涅槃。一 自性清
X25n0487_p0247b23║   　淨涅槃。凡聖同有。真本自圓。而妄本自寂故。二 有
X25n0487_p0247b24║   　餘依涅槃。出煩惱障。有苦依身故。三無餘依涅槃。
X25n0487_p0247c01║   　身出生死。苦無依故。四無住 處涅槃。悲智相兼 。生
X25n0487_p0247c02║   　死涅槃。兩無住 故。四中初 唯性具 。次二 小乘。後一
X25n0487_p0247c03║   　大乘。今是後一 。　而滅度之 。之 字非但 語詞。寓有證
X25n0487_p0247c04║   　得之 義。若連上文。則 是令入 涅槃。而滅度證得也。
X25n0487_p0247c05║   　無著云 。何 故願此不可得義。生所攝故。(何 故句。難詞也。意以
X25n0487_p0247c06║   　五 性眾生三分半不得成佛。是不可得度者。何 故願皆令入 。是明知不可而虗發是願。何 所益乎。生所句。
X25n0487_p0247c07║   　通詞也。意以 三分半眾生。亦是眾生所攝。既是眾生所攝。莫不有心。涅槃云 。凡是有心。定當作佛。何 不可
X25n0487_p0247c08║   　度)。又云 。卵濕無想有頂。則 不能。云 何 普入 。有三因
X25n0487_p0247c09║   　緣。一 難處生者待時故。二 非難處生未成熟者成
X25n0487_p0247c10║   　熟之 。三已成熟者解脫之 。(卵濕等亦難詞。意以 卵濕二 生。是畜生難。無想
X25n0487_p0247c11║   　有頂是長壽天難。既有難緣所障。則 不能入 。云 何 普入 。普即皆也。有三下。亦通詞。意以 難處者。納種待時。
X25n0487_p0247c12║   　非難處種未成熟者。令成熟。已得成熟者。令解脫。是雖種熟脫三。淺深不同。而今後中間。遠近得度。何 不
X25n0487_p0247c13║   　可入 )。又金剛 鎞云 。為菩薩者。但 當發此滿足之 心。行
X25n0487_p0247c14║   　此滿足之 行。不必其一 時即有此滿足之 事 。地獄
X25n0487_p0247c15║   　未空。誓不成佛。一 夫不被。若己溺之 。可證此義。如
X25n0487_p0247c16║   　是滅度等者。正教以 降心之 法。　言一 切眾生。略明
X25n0487_p0247c17║   　十類。詳分則 有無量無邊。若待如是滅度。恐無盡
X25n0487_p0247c18║   　時。此念一 萌。則 是妄心。設不能降。其行必退。故示
X25n0487_p0247c19║   　以 實無眾生得滅度者。　言實無眾生等。依古德說。
X25n0487_p0247c20║   　有五 義。一 性空故。二 同體故。三本寂故。四無念故。
X25n0487_p0247c21║   　五 法界故。今合本寂。無念為一 。為順始終頓圓四
X25n0487_p0247c22║   　教義故。言性空者。謂一 切眾生。緣會而生。緣會而
X25n0487_p0247c23║   　生則 生法本無。本無即性空義也。言同體者。謂自
X25n0487_p0247c24║   　身他身。同一 真如。真如無別 。豈復見有眾生為我
X25n0487_p0248a01║   　所度。言本寂者。以 無念故。謂無念則 無分別 。無分
X25n0487_p0248a02║   　別 則 不見眾生。故本寂也。言法界者。謂一 真法界。
X25n0487_p0248a03║   　無法不融。言我則 一 切皆我。誰為所度。言生則 一
X25n0487_p0248a04║   　切皆生。誰為能度。能度所度。稱性混融。豈復見有
X25n0487_p0248a05║   　眾生滅度。始終頓圓。依次分配。雖淺深不同。同一
X25n0487_p0248a06║   　無生滅度。知此義者。則 終日度生。不見生相。一 切
X25n0487_p0248a07║   　眾生。一 時成佛。盡亦可。不盡亦可。度亦得。不度亦
X25n0487_p0248a08║   　得。既無疲勞 。焉有退墮。此降心之 第一 法也。正明
X25n0487_p0248a09║   　竟。　三徵釋。
X25n0487_p0248a10║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。
X25n0487_p0248a11║   即非菩薩。
X25n0487_p0248a12║   　何 以 故者。徵起之 辭。言既曰如是滅度而又言實
X25n0487_p0248a13║   　無眾生得滅者。何 也。須菩提等。乃重呼當機而釋
X25n0487_p0248a14║   　成之 。意謂設若菩薩。計我為能度。則 有我相。計他
X25n0487_p0248a15║   　為所度。即有人相。若更計所度無量無邊。必待長
X25n0487_p0248a16║   　時度脫。則 有眾生．壽者二 相。如是度生。必見退墮。
X25n0487_p0248a17║   　故云 即非菩薩。是知為遣四相。故示以 實無等。以
X25n0487_p0248a18║   　既無所度。則 無能度。能所尚無。況計數多。及與時
X25n0487_p0248a19║   　長。則 四相俱 遣。任運成就菩薩行矣。
X25n0487_p0248a20║   偈。廣大第一 常其心不顛倒利 益深心住 此乘功 德
X25n0487_p0248a21║   滿。
X25n0487_p0248a22║   　合云 。此通頌上科及此科義也。言一 切眾生。我皆
X25n0487_p0248a23║   　令入 涅槃。即廣大心。不唯令入 涅槃。且是令入 無
X25n0487_p0248a24║   　餘涅槃。即第一 心。實無眾生滅度。不見生相。則 無
X25n0487_p0248b01║   　疲勞 。即是常心。為遣四相。故言實無等。即是不顛
X25n0487_p0248b02║   　倒心。如是利 益。成深遠心。而住 菩薩之 行。則 此大
X25n0487_p0248b03║   　乘自利 利 他。一 切功 德。皆圓滿也。降心之 方竟。
X25n0487_p0248b04║   　二 住 心之 方三。一 正示其方。二 徵釋其意。三勸 如
X25n0487_p0248b05║   　教住 。初 三。一 標示。二 指釋。三結示。　初 。
X25n0487_p0248b06║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。
X25n0487_p0248b07║   　降心約度生。住 心約布施者。以 度生降心難。逆事
X25n0487_p0248b08║   　難忍故。布施住 心難。順境易入 故。復次等者。謂復
X25n0487_p0248b09║   　於降心之 次。再 呼當機進示住 心法也。法該內外
X25n0487_p0248b10║   　中間。及自身報恩果報等法。言但 有所住 。則 覺心
X25n0487_p0248b11║   　便 晦。欲令覺心安住 。故示以 於法應無所住 。修 一
X25n0487_p0248b12║   　切行。皆當如此。且約行於布施言之 。以 布施率萬
X25n0487_p0248b13║   　行之 首。又能含攝於萬行故。
X25n0487_p0248b14║   偈。檀義攝於六 資生無畏法此中一 二 三名為修 行
X25n0487_p0248b15║   住 。
X25n0487_p0248b16║   　合云 。此頌布施能攝萬行之 義。檀略梵語也。具 云
X25n0487_p0248b17║   　檀那。此翻布施。義含三施。能攝六 度。此總標也。資
X25n0487_p0248b18║   　生句。先釋檀義有三。一 資生。即財施。資養形命故。
X25n0487_p0248b19║   　二 無畏施。能與無畏故。三法施。隨機授法故。此中
X25n0487_p0248b20║   　句。次釋攝於六 義。言此中第一 資生。即攝六 度中
X25n0487_p0248b21║   　布施。謂一 攝一 也。此中第二 無畏。即攝六 度中持
X25n0487_p0248b22║   　成．忍辱。謂二 攝二 也。以 持戒不殺。忍辱不報。能令
X25n0487_p0248b23║   　人無畏故。此中第三法施。即攝六 度中進．禪．慧三。
X25n0487_p0248b24║   　謂三攝三也。以 精進則 為人不倦。禪．慧則 能與授
X25n0487_p0248c01║   　法故。既三施能攝六 度。則 六 度可開萬行。是知但
X25n0487_p0248c02║   　行布施。則 為修 菩薩行而住 菩薩地矣。標示竟。
X25n0487_p0248c03║   　二 指釋。
X25n0487_p0248c04║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X25n0487_p0248c05║   　所謂者。指釋之 詞。言上云 應無所住 者。不住 何 等
X25n0487_p0248c06║   　法也。故云 所謂不住 等。準天親論。但 指三事 。謂自
X25n0487_p0248c07║   　身。報恩。果報。今云 不住 六 塵者。以 六 塵即含三事 。
X25n0487_p0248c08║   　謂若計六 塵為己受用。不行布施。即是住 於自身。
X25n0487_p0248c09║   　若於受者。望其以 六 塵酧我。即是住 於報恩。若計
X25n0487_p0248c10║   　我能施。將來得大福德。即是住 於果報。是知不住
X25n0487_p0248c11║   　六 塵。則 三事 皆不復住 。又三事 中。初 有施物相。次
X25n0487_p0248c12║   　有受施相。後有能施相。既已不住 三事 。則 中間無
X25n0487_p0248c13║   　物。外無受者。內無施者。是為三輪體空。如是布施。
X25n0487_p0248c14║   　乃成無漏因矣。
X25n0487_p0248c15║   偈。自身及報恩果報斯不著護存己不施防求於異
X25n0487_p0248c16║   事 。
X25n0487_p0248c17║   　合云 。此通頌此科及上科義也。上二 句標。斯字即
X25n0487_p0248c18║   　指三事 。謂三事 皆不著也。下二 句釋。護猶遮也。亦
X25n0487_p0248c19║   　同下句防字。存為己想。不行布施。是所應遮。以 住
X25n0487_p0248c20║   　自身相故。防猶止也。異事 者。異含二 義。一 對自名
X25n0487_p0248c21║   　異。求異事 。即是望彼酬我。二 對因名異。求異事 。即
X25n0487_p0248c22║   　是要來世 福。此二 皆所應防。以 住 報恩。及果報相
X25n0487_p0248c23║   　故。指釋竟。　三結示。
X25n0487_p0248c24║   須菩提。菩薩應如是布施。不住 於相。
X25n0487_p0249a01║   　菩薩者。即前 發心菩薩。示以 應如是布施等者。以
X25n0487_p0249a02║   　不住 於相。則 安住 覺心。一 色一 香。有施皆迴向菩
X25n0487_p0249a03║   　提。一 聲一 味。無因而不契佛果。發菩提心願成佛
X25n0487_p0249a04║   　果者。理應爾也。正示其方竟。　二 徵釋其意。
X25n0487_p0249a05║   何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。須菩
X25n0487_p0249a06║   提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。須菩提。
X25n0487_p0249a07║   南西北方四維上下虗空可思量不。不也。世 尊。須菩
X25n0487_p0249a08║   提。菩薩無住 相布施。福德亦復如是不可思量。
X25n0487_p0249a09║   　文分三義。一 徵釋。二 喻例 。三法合。在文可見。初 中
X25n0487_p0249a10║   　徵者。謂以 何 以 故。而言應如是布施等耶。釋中。言
X25n0487_p0249a11║   　不住 相布施。福德不可思量者。以 是無漏因故。反
X25n0487_p0249a12║   　顯住 相布施。縱有福德。亦可思量。以 是有漏之 因。
X25n0487_p0249a13║   　如永嘉云 。住 相布施生天福。猶如仰箭射虗空。勢
X25n0487_p0249a14║   　力 盡。箭還墜。招得來生不如意。爭似 無為實相門。
X25n0487_p0249a15║   　一 超直入 如來地是也。　喻例 中。首舉東方虗空者。
X25n0487_p0249a16║   　以 是方之 首故。不住 之 施。是無漏因。如虗空性。不
X25n0487_p0249a17║   　可破壞。故以 虗空喻之 。正以 虗空不可破壞。所以
X25n0487_p0249a18║   　橫徧豎窮。難可思量。以 喻無漏之 因廣大甚深。非
X25n0487_p0249a19║   　心識思量所能及也。　問以 可思量不者。令其因喻
X25n0487_p0249a20║   　知法。答以 不也者。是空生於喻中已知故。更以 南
X25n0487_p0249a21║   　西北方四維上下虗空喻者。顯空不住 方。隨方異
X25n0487_p0249a22║   　稱。以 喻無漏之 因。不住 諸位 。隨位 各證。雖隨位 各
X25n0487_p0249a23║   　證。亦互 相攝。故皆以 不可思量喻之 。葢欲以 一 空。
X25n0487_p0249a24║   　知一 切空。一 位 見一 切位 故。法合中言不住 相施
X25n0487_p0249b01║   　福德亦如是等。正見如來所謂應如是布施等者。
X25n0487_p0249b02║   　非無謂耳。徵釋其意竟。　三勸 如教住 。
X25n0487_p0249b03║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0487_p0249b04║   　言如上所教。即是住 心之 方。而發心菩薩。但 應如
X25n0487_p0249b05║   　我所教而住 。無勞 別 求住 心之 法。住 心之 方竟。
X25n0487_p0249b06║   　三兼 釋伏疑。
X25n0487_p0249b07║   偈。調伏彼事 中遠離取相心及斷種種疑亦防生成
X25n0487_p0249b08║   心。
X25n0487_p0249b09║   　合云 。此是結前 起後頌也。調伏彼事 中。謂調攝覺
X25n0487_p0249b10║   　心令住 於彼行施事 中。降伏妄心令滅於彼度生
X25n0487_p0249b11║   　事 中。遠離取相心者。若見有生可度。有施可行。皆
X25n0487_p0249b12║   　為取相。前 於度生。則 曰實無眾生等。於行施。則 曰
X25n0487_p0249b13║   　不住 色聲等。則 是於取相心已能遠離。此結前 也。
X25n0487_p0249b14║   　及斷種種疑。亦防生成心者。謂及此又復斷種種
X25n0487_p0249b15║   　疑。亦是防其因前 生疑。及展轉成疑之 心。此起後
X25n0487_p0249b16║   　也。　經文分二 。一 釋因生疑。二 防轉成疑。　初 。
X25n0487_p0249b17║   　疑云 。布施一 法。通乎上下。下濟眾生。不住 生相可
X25n0487_p0249b18║   　矣。以 為超有漏因故。上供 諸佛。豈可不住 佛相。然
X25n0487_p0249b19║   　佛是無漏。不住 佛相。恐不成無漏之 因。施何 益哉。
X25n0487_p0249b20║   　為有斯疑。故爾釋斷。
X25n0487_p0249b21║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0487_p0249b22║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0487_p0249b23║   相。
X25n0487_p0249b24║   　於意云 何 者。探問之 詞也。如來意謂。設汝疑佛相
X25n0487_p0249c01║   　為可住 者。吾今問汝。於汝意地之 下以 為云 何 。將
X25n0487_p0249c02║   　謂可以 金色之 身。三十二 相得見真如來不。若果
X25n0487_p0249c03║   　以 身相得見。是則 可住 。設不爾者。則 非真實。云 何
X25n0487_p0249c04║   　欲住 。而要依之 成無漏因。其猶以 手攀空。而欲依
X25n0487_p0249c05║   　之 為不墜因。固知其不可得矣。答以 不也者。因問
X25n0487_p0249c06║   　方醒。不可以 身相得見者。是空生已知。雖上供 諸
X25n0487_p0249c07║   　佛。佛相亦不可住 。良以 法身如水。報身如水面之
X25n0487_p0249c08║   　光 。應身如光 所現影。若認影為真。而欲依之 。必遭
X25n0487_p0249c09║   　陷溺之 患。故不可也。　二 防轉成疑二 。一 防報相
X25n0487_p0249c10║   　可住 疑。二 防究竟無佛疑。　初 。
X25n0487_p0249c11║   　疑云 。應化之 身三十二 相固不可住 。或別 有報身
X25n0487_p0249c12║   　無量相海。為可住 耶。恐轉此疑。故爾防斷。
X25n0487_p0249c13║   佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。
X25n0487_p0249c14║   　佛意。不惟應化身相。為不可住 。即報身無量相海
X25n0487_p0249c15║   　亦不可住 。良以 報身如水面之 光 。光 即是水。豈離
X25n0487_p0249c16║   　水而有光 。是知報相即是法身。豈離法身而有報
X25n0487_p0249c17║   　相。特由十地菩薩。微細念相不盡。妄見有報身無
X25n0487_p0249c18║   　量相海。若住 此相。不見法身。故總遣之 曰。凡所有
X25n0487_p0249c19║   　相。皆是虗妄。葢是令其不住 報相。親見如來真法
X25n0487_p0249c20║   　身故。　二 防究竟無佛疑。
X25n0487_p0249c21║   　疑云 。報化不住 。法身無相。又不可見。將究竟無佛
X25n0487_p0249c22║   　可供 耶。恐轉此疑。故爾防斷。
X25n0487_p0249c23║   若見諸相非相。即見如來。
X25n0487_p0249c24║   　佛意。以 住 應相。仍滯有漏。住 報相。不見法身。其猶
X25n0487_p0250a01║   　住 影有陷溺之 患。住 光 無得水之 益。若見應報諸
X25n0487_p0250a02║   　相。非是真相不生住 者。不唯報身是佛。而應身亦
X25n0487_p0250a03║   　是佛。其猶識影是幻。了 光 無體。不惟全 光 全 水。而
X25n0487_p0250a04║   　全 影亦全 水。故云 即見如來。謂親見如來真法身
X25n0487_p0250a05║   　故。是知但 不住 相。供 報應佛。即是供 養法身如來。
X25n0487_p0250a06║   　不患其不成無漏之 因。豈究竟無佛可供 哉。
X25n0487_p0250a07║   偈。分別 有為體防彼成就得三相異體故離彼是如
X25n0487_p0250a08║   來。
X25n0487_p0250a09║   　合云 。此總頌因生疑。及轉成疑中義也。分別 有為
X25n0487_p0250a10║   　體者。分別 指能緣心智。有為體指所緣佛身。佛身
X25n0487_p0250a11║   　有報有應。分別 有粗有細。雖有粗有細。同一 未離
X25n0487_p0250a12║   　念相。故總名分別 。雖有報有應。總是修 因所成。故
X25n0487_p0250a13║   　同號有為。如唯識云 。應身有為有漏。報身有為無
X25n0487_p0250a14║   　漏。可證此義。　防者不可義。防彼成就得者。謂不可
X25n0487_p0250a15║   　以 此有為身相。成就建立得見如來義故。　三相句。
X25n0487_p0250a16║   　具 釋上成下二 義。釋上者。言有為身相。不可以 成
X25n0487_p0250a17║   　就得者。正以 既屬有為。即具 生住 滅之 三相。非是
X25n0487_p0250a18║   　法身體故。成下者。正以 有為之 身。屬於三相。非是
X25n0487_p0250a19║   　真體。所以 離彼即是如來。言離彼者。即是不住 於
X25n0487_p0250a20║   　相。不住 於相。全 相全 真。故云 是如來也。總結開示
X25n0487_p0250a21║   　降住 竟。　二 成就信 心四。一 顯信 具 德。二 展轉徵
X25n0487_p0250a22║   　釋。三結示進信 。四重釋伏疑。初 二 。一 深生實信 德。
X25n0487_p0250a23║   　二 一 念淨信 德。初 三。一 當機問信 。二 如來答有。三
X25n0487_p0250a24║   　顯示其德。　初 。
X25n0487_p0250b01║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0487_p0250b02║   生實信 不。
X25n0487_p0250b03║   　上文因取無漏。果取無為。因果俱 深。取信 良難。以
X25n0487_p0250b04║   　眾生修 因。多著有漏。期果。多趣有為故。當機恐有
X25n0487_p0250b05║   　不信 。失大利 益。故白佛以 問也。頗者。可也．還也。問
X25n0487_p0250b06║   　以 可還有者。即恐有不信 之 意。言說二 字。義通能
X25n0487_p0250b07║   　所。佛為能言說。章句為所言說。葢通指因深果深
X25n0487_p0250b08║   　文也。文中有章段。有句逗。故言章句。此但 舉能詮。
X25n0487_p0250b09║   　即該所詮。以 章詮大旨。句詮細義。不言可知故。　實
X25n0487_p0250b10║   　信 者。非但 信 其章句。必能信 其旨義。以 但 信 章句
X25n0487_p0250b11║   　為浮。兼 信 旨義乃實。如纔聞度生無相。行施無住 。
X25n0487_p0250b12║   　便 信 其為無漏之 因。纔聞不以 相見。離相是佛。便
X25n0487_p0250b13║   　信 其是無為之 果。決定忍可。不生疑懼。是為生實
X25n0487_p0250b14║   　信 者。不者。兩可之 詞。應上頗字。葢是問以 或有或
X25n0487_p0250b15║   　無。希佛明示耳。　魏譯云 。頗有眾生於未來世 等。意
X25n0487_p0250b16║   　以 佛答有如來滅後等言。故爾足譯。取問答必相
X25n0487_p0250b17║   　應故。今本不言於未來世 者。意以 空生恐現在即
X25n0487_p0250b18║   　有不信 。如來答後世 尚有能信 。有以 後。況今意故。
X25n0487_p0250b19║   　或亦梵本原無。故什師不譯。當機問信 竟。　二 如
X25n0487_p0250b20║   　來答有。
X25n0487_p0250b21║   佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百歲。有持戒
X25n0487_p0250b22║   修 福者。於此章句能生信 心。以 此為實。
X25n0487_p0250b23║   　佛意以 高山流水。自有知音。耳提面命。豈無信 者。
X25n0487_p0250b24║   　故教以 莫作是說。恐中下之 機以 難信 生怯怖心
X25n0487_p0250c01║   　耳。又莫作是說者。示以 莫說現在。故向下約未來
X25n0487_p0250c02║   　以 況。　如來滅後。正法像 法各一 千年。末法一 萬年。
X25n0487_p0250c03║   　於中初 五 百歲。解脫堅固。次五 百歲。禪定堅固。三
X25n0487_p0250c04║   　五 百歲。多聞堅固。四五 百歲。塔寺堅固。五 五 百歲。
X25n0487_p0250c05║   　鬬諍堅固。今云 後五 百歲者。當末法五 百年。正是
X25n0487_p0250c06║   　鬬諍堅固。顯當惡世 時也。　持戒者。三聚精修 。修 福
X25n0487_p0250c07║   　者。三施齊行。此二 為能信 之 緣。顯破戒無福者。不
X25n0487_p0250c08║   　能信 故。良以 持戒者。必信 罪福。修 福者。必信 因果。
X25n0487_p0250c09║   　故曰於此章句能生信 心。而言以 此為實者。以 無
X25n0487_p0250c10║   　漏因。為真實之 因。以 無為果。為真實之 果。決定忍
X25n0487_p0250c11║   　可。不生疑懼。空生所問實信 是也。此中有兩重況
X25n0487_p0250c12║   　顯。一 滅後尚信 。何 況現在。二 後五 百歲尚信 。何 況
X25n0487_p0250c13║   　前 四。且不可以 難信 生怯有失大利 。
X25n0487_p0250c14║   偈。說因果深義於後惡世 時不空以 有實菩薩三德
X25n0487_p0250c15║   備 。
X25n0487_p0250c16║   　合云 。此單頌此科義也。因取無漏。果取無為。即指
X25n0487_p0250c17║   　前 之 所說。揀彼有漏有為。故曰深義。以 彼為淺義。
X25n0487_p0250c18║   　易知信 故。於後惡世 時。即指如來滅後。後五 百歲
X25n0487_p0250c19║   　時也。不空二 字。應作逗。謂教不空設。以 有實三字。
X25n0487_p0250c20║   　連下讀之 。謂以 有真實菩薩。持戒修 福生信 。三德
X25n0487_p0250c21║   　備 故。是葢以 戒德．福德。助 成信 德也。　三顯示其
X25n0487_p0250c22║   　德。
X25n0487_p0250c23║   當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X25n0487_p0250c24║   無量千萬佛所種諸善根。
X25n0487_p0251a01║   　言生信 固以 戒福助 成。戒福亦由宿善所發。故曰
X25n0487_p0251a02║   　當知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛。而種善根。意
X25n0487_p0251a03║   　以 見佛若少。供 佛聞法亦少。供 佛聞法既少。宿世
X25n0487_p0251a04║   　善根不深。現世 未必能持戒．修 福而助 成信 心。信
X25n0487_p0251a05║   　心豈易言生哉。已於無量千萬等者。正顯其見佛
X25n0487_p0251a06║   　多。供 佛多。聞法多。善根既深。乃能於現世 之 中。持
X25n0487_p0251a07║   　戒修 福助 成信 心。據此則 欲信 般若者。當願生生
X25n0487_p0251a08║   　世 世 。見佛供 佛聞法。種善根也。
X25n0487_p0251a09║   偈。修 戒於過去及種諸善根。
X25n0487_p0251a10║   　合云 。此亦單頌此科義也。意以 今生持戒。亦由修
X25n0487_p0251a11║   　戒於過去佛時。今生修 福。亦由種善於過去佛時。
X25n0487_p0251a12║   　葢善習致之 然也。經中但 云 種善。亦該持戒。以 戒
X25n0487_p0251a13║   　亦善法攝故。深生實信 德竟。　二 一 念淨信 德。
X25n0487_p0251a14║   聞是章句。乃至一 念生淨信 者。須菩提。如來悉知悉
X25n0487_p0251a15║   見。是諸眾生得如是無量福德。
X25n0487_p0251a16║   　佛意以 宿種善根。今生實信 。得福無量。不待言矣。
X25n0487_p0251a17║   　設有聞是章句或經年受持。或月日讀誦。乃至不
X25n0487_p0251a18║   　必如此。但 只一 念之 間。頓空四相。於此因果深義。
X25n0487_p0251a19║   　生清淨信 。無介纖疑者。其所得福德。亦非淺鮮。故
X25n0487_p0251a20║   　重呼當機而再 告之 。言如來悉知悉見者。顯其得
X25n0487_p0251a21║   　福無虗。天親論云 。若不說見。或謂如來以 比智知。
X25n0487_p0251a22║   　若不說知。或謂如來以 肉眼見。故須二 語。意顯如
X25n0487_p0251a23║   　來知處悉見。非比智知。見處悉知。非肉眼見故。得
X25n0487_p0251a24║   　如是無量福德者。謂亦得如是前 人無量福德。良
X25n0487_p0251b01║   　以 頓漸雖殊。能信 無二 。況後云 。信 心清淨。即生實
X25n0487_p0251b02║   　相。其所得福德。豈讓前 人哉。
X25n0487_p0251b03║   偈。戒具 於諸佛亦說功 德滿。
X25n0487_p0251b04║   　合云 。此亦單頌此科義也。言雖一 念淨信 。亦由持
X25n0487_p0251b05║   　戒具 足於過去諸佛之 所。不言種善者。戒亦該善。
X25n0487_p0251b06║   　以 三聚中有善法戒故。亦說功 德滿者。如來悉知
X25n0487_p0251b07║   　悉見。其功 德自應無量。故亦同前 人說其功 德圓
X25n0487_p0251b08║   　滿。總結顯信 具 德竟。　二 展轉徵釋三。一 承徵承
X25n0487_p0251b09║   　釋。二 轉徵轉釋。三再 徵再 釋。　初 。
X25n0487_p0251b10║   何 以 故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0487_p0251b11║   法相。亦無非法相。
X25n0487_p0251b12║   　初 徵起。言如上所說。二 種能信 之 人。以 何 義故。得
X25n0487_p0251b13║   　無量福德耶。是諸下。釋成。無我相者。即已達我空。
X25n0487_p0251b14║   　無我執也。纂要云 。執取自體為我。計我展轉趣於
X25n0487_p0251b15║   　餘趣為人。計我盛衰苦樂種種變異相續為眾生。
X25n0487_p0251b16║   　計我一 報命根不斷而住 為壽者。前 一 為本。後三
X25n0487_p0251b17║   　皆依我上而起。此總一 我相也。無法相者。已達法
X25n0487_p0251b18║   　空。無法執也。無非法者。已達空空。無空執也。以 非
X25n0487_p0251b19║   　法即是空。無非法。即并空亦空故。然既三空俱 朗。
X25n0487_p0251b20║   　見處同佛。如是而信 。宜乎其得福無量。
X25n0487_p0251b21║   偈。彼壽者及法遠離於取相亦說知彼相依八 八 義
X25n0487_p0251b22║   別 差別 相續體不斷至命住 復趣於異道是我相四
X25n0487_p0251b23║   種一 切空無物實有不可說依言辭而說是法相四
X25n0487_p0251b24║   種彼人依信 心恭敬生實相聞聲不正取正說如是
X25n0487_p0251c01║   取佛不見果知願智力 現見求供 養恭敬彼人不能
X25n0487_p0251c02║   說。
X25n0487_p0251c03║   　合云 。此單頌承徵承釋義也。於中前 十六 句。合頌
X25n0487_p0251c04║   　無我無法。後四句。別 頌亦無非法。　前 中首二 句。略
X25n0487_p0251c05║   　明二 相俱 離。彼字指能信 之 人。壽者即是我相。及
X25n0487_p0251c06║   　法。即是法相。不言我相而云 壽者者。以 我相有四。
X25n0487_p0251c07║   　壽者難破。菩薩以 別 代 總。令知壽命無常。則 我相
X25n0487_p0251c08║   　易攻。餘亦易破耳。遠離於取相者。謂於我於法。已
X25n0487_p0251c09║   　能遠離取相心也。亦說下。是彌勒 許彼之 詞。言不
X25n0487_p0251c10║   　唯佛說彼能離於我法。我亦說其知彼我法二 相。
X25n0487_p0251c11║   　云 何 知也。言我法二 相。相依而生八 相。則 有八 義
X25n0487_p0251c12║   　差別 。下偈自見。　差別 者。盛衰苦樂種種變異。相續
X25n0487_p0251c13║   　者。前 滅後生。即眾生相。所依之 體。計以 為我。即是
X25n0487_p0251c14║   　我相。相續不斷。而至計命久 住 。即壽者相。計我展
X25n0487_p0251c15║   　轉復趣異道。即是人相。是皆依我執起。故云 我相
X25n0487_p0251c16║   　四種。　一 切者。總該諸法。即是有相。若了 性空。本無
X25n0487_p0251c17║   　有物。即是空相。若謂二 俱 實有。此不可說。謂不可
X25n0487_p0251c18║   　說其實有空義。實有有義。即雙非相。為度眾生。離
X25n0487_p0251c19║   　二 邊故。依言詞而說有。依言詞而說空。即雙亦相。
X25n0487_p0251c20║   　是皆依法執起。故云 法相四種。　彼人者。仍指能信
X25n0487_p0251c21║   　之 人。依信 心者。依於二 種信 心。恭敬者。尊重於法。
X25n0487_p0251c22║   　尊重於法。心開意解。實相理顯。義言生也。實相既
X25n0487_p0251c23║   　生。依實相而聞法。雖聞說我之 聲。不直取於我相。
X25n0487_p0251c24║   　雖聞說法之 聲。不直取於法相。故云 聞聲不正取。
X25n0487_p0252a01║   　正猶直也。若說我空法空。是為正說。如是取者。謂
X25n0487_p0252a02║   　依佛所說。如是而取二 空義故。故經云 。無我相無
X25n0487_p0252a03║   　法相也。　佛不下四句。頌無非法。言上云 。如是而取。
X25n0487_p0252a04║   　亦非決定取於空義。以 何 義故不決定取耶。以 佛
X25n0487_p0252a05║   　不見果知故。果者決定義。謂佛不立見。我決定知
X25n0487_p0252a06║   　二 空義故。若爾何 故說空。但 以 大願大智力 故。為
X25n0487_p0252a07║   　遣二 執。示現見有我空法空之 義。此法唯佛能說。
X25n0487_p0252a08║   　若世 間邪師及佛教之 為利 說法者。求供 養求恭
X25n0487_p0252a09║   　敬。彼人不能說此。是知能信 之 人。隨順佛意。亦不
X25n0487_p0252a10║   　決定取空。故經云 。亦無非法相。　二 轉徵轉釋。
X25n0487_p0252a11║   何 以 故。是諸眾生若心取相。即為著我人眾生壽者。
X25n0487_p0252a12║   若取法相。即著我人眾生壽者。
X25n0487_p0252a13║   　初 轉徵。言上許是諸眾生無我無法兼 無非法者。
X25n0487_p0252a14║   　何 以 故耳。是諸下轉釋。言無論我相法相非法相。
X25n0487_p0252a15║   　但 若心中有所取相。即著我人眾生壽者。以 既有
X25n0487_p0252a16║   　所取之 相。即有能取之 我。既有能取之 我。則 人等
X25n0487_p0252a17║   　三相。相依而興。既四相依然。豈能於此離相因果。
X25n0487_p0252a18║   　深生實信 及頓生淨信 也哉。若取下防辨。恐有辨
X25n0487_p0252a19║   　云 。二 乘已達我空。但 取法相。似 應無我。何 言若心
X25n0487_p0252a20║   　取相。即著我人眾生等耶。故此防云 。若取法相。即
X25n0487_p0252a21║   　著我人眾生壽者。　三再 徵再 釋。
X25n0487_p0252a22║   何 以 故。若取非法相。則 著我人眾生壽者。是故不應
X25n0487_p0252a23║   取法。不應取非法。
X25n0487_p0252a24║   　何 以 句再 徵。若取下再 釋。以 若取非法。尚著四相。
X25n0487_p0252b01║   　況復取法。不言可知。總以 能所未忘。我未真空。　圓
X25n0487_p0252b02║   　覺經。迷智四相。可證此義。(迷智四相者。心有所證。不忘能所。為我。悟我為
X25n0487_p0252b03║   　非。此智不祛。為人。了 我人非。存有所了 。為眾生。覺所了 者。業智潛續。為壽者。詳在彼文。茲不繁述)。
X25n0487_p0252b04║   　是故下總結。謂以 是上來取法．取非法。皆為著我
X25n0487_p0252b05║   　義故。所以 汝諸聲聞。雖不取我。還要知不應取法。
X25n0487_p0252b06║   　不應取非法。以 但 有能取。即屬我相故也。此上二
X25n0487_p0252b07║   　科彌勒 不頌者。以 是相因而說。非正意故。總結展
X25n0487_p0252b08║   　轉徵釋竟。　三結示進信 。
X25n0487_p0252b09║   以 是義故。如來常說。汝等比邱。知我說法。如筏喻者。
X25n0487_p0252b10║   法尚應捨。何 況非法。
X25n0487_p0252b11║   　以 是義故者。謂以 是我相法相非法相三相皆不
X25n0487_p0252b12║   　應取之 故。所以 如來尋常作是說也。汝等比邱。知
X25n0487_p0252b13║   　我說法者。是如來尋常之 間。呼諸比邱。教以 應知
X25n0487_p0252b14║   　我所說法之 意。如我初 說我空。為度我執。次說法
X25n0487_p0252b15║   　空。為度法執。後說空空。為度空執。故曰如筏喻者。
X25n0487_p0252b16║   　言初 結小筏。為渡河而至江。次結中筏。為渡江而
X25n0487_p0252b17║   　至海。後結大筏。為渡海而至寶山。是知守小筏。不
X25n0487_p0252b18║   　能渡江。守中筏。不能渡海。守大筏。不能上山採寶。
X25n0487_p0252b19║   　是三筏雖有勝劣 。而及時俱 應捨離。佛法亦然。故
X25n0487_p0252b20║   　云 法尚應捨。此中法字。不同前 法相之 法。葢是指
X25n0487_p0252b21║   　佛所說法。下句非法。亦不同前 之 非法。葢是指世
X25n0487_p0252b22║   　間所有名譽利 養等事 。言佛所說法。及時尚應捨
X25n0487_p0252b23║   　離。何 況世 間名譽利 養等。非佛法者。益應無所取
X25n0487_p0252b24║   　著。此又世 尊。為後世 之 口口談空。步步行有者。作
X25n0487_p0252c01║   　解粘去縛法耳。
X25n0487_p0252c02║   偈。彼不住 隨順於法中證智如人捨船筏法中義亦
X25n0487_p0252c03║   然。
X25n0487_p0252c04║   　合云 。此是約義而頌。文勢 與經文稍異。經文承三
X25n0487_p0252c05║   　相俱 不應取。引尋常所說為喻。此中指能信 之 人。
X25n0487_p0252c06║   　直取捨船筏為喻。若釋其義者。彼指能信 之 人。信
X25n0487_p0252c07║   　知佛所說法。皆為隨順時機。不生住 取。故曰彼不
X25n0487_p0252c08║   　住 隨順。但 於佛所說法。隨分取證。故曰於法中證
X25n0487_p0252c09║   　智。智謂我空智．法空智．空空智也。雖證三空之 智。
X25n0487_p0252c10║   　然亦不住 三空。故曰如人捨船筏。以 喻方法。法必
X25n0487_p0252c11║   　同喻。故曰法中義亦然。結示進信 竟。　四重釋伏
X25n0487_p0252c12║   　疑三。一 防疑示問。二 當機裁答。三徵起釋成。　初 。
X25n0487_p0252c13║   　疑云 。如上所說。一 切皆不應取。不合有得有說。何
X25n0487_p0252c14║   　故如來得道說法。為防斯疑。故先示問。
X25n0487_p0252c15║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0487_p0252c16║   如來有所說法耶。
X25n0487_p0252c17║   　佛意。以 實際理地。一 法不立。建化門頭。一 法不少。
X25n0487_p0252c18║   　若謂有得有說。即墮常見。亦違前 語。若謂無得無
X25n0487_p0252c19║   　說。又落斷見。亦乖 化門。故問以 如來得菩提耶。如
X25n0487_p0252c20║   　來有所說法耶。觀二 耶字。則 如來已操必勝之 勢 。
X25n0487_p0252c21║   　左來左擒。右來右擒。且看空生識機不識機耳。古
X25n0487_p0252c22║   　德云 。辭雖得否雙兼 。意則 在於無得。此說似 不解
X25n0487_p0252c23║   　空生答詞。　二 當機裁答。
X25n0487_p0252c24║   須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅
X25n0487_p0253a01║   三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。
X25n0487_p0253a02║   　空生亦善戰老將。借彼之 勢 。還攻於彼。故曰如我
X25n0487_p0253a03║   　解佛所說義。葢即指前 說一 切皆不應取之 義。意
X25n0487_p0253a04║   　以 雖一 切皆不應取。亦非一 向無得。但 只無有定
X25n0487_p0253a05║   　法名阿耨菩提。以 凡言得菩提者。俱 屬應化之 身。
X25n0487_p0253a06║   　有機則 現。無機則 隱故。亦非一 向無說。但 只無有
X25n0487_p0253a07║   　定法可說。以 凡言說法者。俱 屬方便 。有機則 說。無
X25n0487_p0253a08║   　機則 默故。是知有得有說。固不可說。無得無說亦
X25n0487_p0253a09║   　不可說。則 空生可謂善解中道者矣。雖然。不因提
X25n0487_p0253a10║   　起。幾乎忘却。
X25n0487_p0253a11║   偈。應化非真佛亦非說法者。
X25n0487_p0253a12║   　合云 。意以 應化之 身。隨機隱顯。故非真佛。此頌無
X25n0487_p0253a13║   　定法可得。方便 之 智。隨機說默。故非說者。此頌無
X25n0487_p0253a14║   　定法可說。　三徵起釋成。
X25n0487_p0253a15║   何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非法。
X25n0487_p0253a16║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0487_p0253a17║   　首句承徵。葢承前 雙徵。得無定得。說無定說意也。
X25n0487_p0253a18║   　如來下承釋。單釋說無定說者。以 說例 得故。如來
X25n0487_p0253a19║   　句。通指昔年所說。皆不可取者。謂不可有能取．所
X25n0487_p0253a20║   　取執故。所謂遠離諸性相。能取所取執是也。不可
X25n0487_p0253a21║   　說三字。連下讀之 。通貫非法及非非法。言不可說
X25n0487_p0253a22║   　非法者。謂不可說其不是法。以 是如己所證。漸次
X25n0487_p0253a23║   　說故。言不可說非非法者。謂不可說其是法。以 既
X25n0487_p0253a24║   　是漸次而說。皆為方便 。非真實義故。所以 句轉徵。
X25n0487_p0253b01║   　言既不可說非法。又不可說非非法。所以 然者何
X25n0487_p0253b02║   　也。一 切下轉釋。一 切賢聖者。總該三賢十聖．佛也。
X25n0487_p0253b03║   　無為者。自性清淨之 心。本自具 足。非作得故。故曰
X25n0487_p0253b04║   　無為。三乘賢聖。離此無可取證。故曰皆以 。謂皆以
X25n0487_p0253b05║   　無為法為所證故。賢聖既爾。如來亦然。皆知如來
X25n0487_p0253b06║   　凡有所說。皆依自證無為。豈可說其非法。而有差
X25n0487_p0253b07║   　別 者。謂雖以 無為為證。而賢聖地位 不同。前 後淺
X25n0487_p0253b08║   　深有異。是知如來凡有所說。皆為隨順機宜。方便
X25n0487_p0253b09║   　非真。豈可說其非是非法。所說既爾。所得亦然。以
X25n0487_p0253b10║   　是如其所得說故。既可例 思。故不另釋。亦可以 何
X25n0487_p0253b11║   　以 下釋說無定說。所以 下釋得無定得。言既皆以
X25n0487_p0253b12║   　無為。不可說有得。以 本自具 足故。而有差別 。不可
X25n0487_p0253b13║   　說無得。以 宛有位 地故。若準彌勒 之 偈。前 意為正。
X25n0487_p0253b14║   　以 彼亦唯釋說故。如下自見。
X25n0487_p0253b15║   偈。說法不二 取無說離言相。
X25n0487_p0253b16║   　合云 。上句頌不可取。謂佛所說法。不可於中有能
X25n0487_p0253b17║   　取．所取二 種執故。下句頌不可說非法．非非法。謂
X25n0487_p0253b18║   　佛所說法。無能於中說非說是。以 法離言相不可
X25n0487_p0253b19║   　說故。伏疑既破。淨信 斯生。總結成就信 心竟。　三
X25n0487_p0253b20║   　較量持福三。一 能較量。二 所較量。三釋伏疑。　初 。
X25n0487_p0253b21║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0487_p0253b22║   布施。是人所得福德。甯為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0487_p0253b23║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0487_p0253b24║   　開口便 言於意云 何 者。欲其著意故。後皆倣此。若
X25n0487_p0253c01║   　人者。謂設若有人。以 下所說。乃假設之 事 故。三千
X25n0487_p0253c02║   　大千世 界者。俱 舍偈云 。四大洲日月。蘇迷盧欲天。
X25n0487_p0253c03║   　初 禪各一 千。(上覆一 二 禪)。名一 小千界。此小千千倍。(上覆
X25n0487_p0253c04║   　一 三禪)。說名一 中千。此中千千倍。(上覆一 四禪)。名為大千
X25n0487_p0253c05║   　界。論偈義少不周。雙書小字。乃今疏加 之 。末二 句
X25n0487_p0253c06║   　亦少更易。詳論意。葢是以 三次言千。疊成大千世
X25n0487_p0253c07║   　界。謂三千之 大千。依士釋也。　七寶者。金銀瑠璃玻
X25n0487_p0253c08║   　璃硨磲赤珠瑪碯(見彌陀經)。佛意以 大千地廣。七寶珍
X25n0487_p0253c09║   　貴。以 珍貴之 七寶。滿大千之 界地。用為布施。其福
X25n0487_p0253c10║   　可謂勝矣。甯猶可也。問以 可為多不者。欲假此福。
X25n0487_p0253c11║   　形顯下之 二 福。為最勝故。答以 甚多者。已諭佛意
X25n0487_p0253c12║   　故。恐招濫許之 難。故又徵起而瓜豆之 。言是福雖
X25n0487_p0253c13║   　勝。但 是財施所感。有為有漏。名福德相。即非法施
X25n0487_p0253c14║   　所感。無為無漏。名福德性。即此二 語。已顯此福。不
X25n0487_p0253c15║   　及下之 二 福。以 相屬可壞。性是不可壞故。又相有
X25n0487_p0253c16║   　分限。性屬無分限故。是故如來四字。略斷一 斷。說
X25n0487_p0253c17║   　福德多。另作一 句。猶云 以 是非福德性之 故。今對
X25n0487_p0253c18║   　如來說以 福德甚多。以 有分限故。意顯若是福德
X25n0487_p0253c19║   　性者。我則 不說甚多。以 無分限故也。能較量竟。
X25n0487_p0253c20║   　二 所較量。
X25n0487_p0253c21║   若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。
X25n0487_p0253c22║   其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多
X25n0487_p0253c23║   羅三藐三菩提法。皆從此經出。
X25n0487_p0253c24║   　科首應有佛言或須菩提字樣。以 此下皆屬佛語。
X25n0487_p0254a01║   　或譯者脫故。若復有人者。謂設更有人。於此經中
X25n0487_p0254a02║   　者。即指前 所說。淨信 既生。為義略周。故得以 此經
X25n0487_p0254a03║   　稱之 。是知自下所說。但 推廣此中之 義。受持者。領
X25n0487_p0254a04║   　受執持。謂文義雙攝。且約自利 言之 。乃至者。超略
X25n0487_p0254a05║   　之 詞。謂多則 全 分半分。少則 乃至四句偈。或再 少
X25n0487_p0254a06║   　而至一 句。故置等言。　問。上唯長行。何 以 言偈。答。此
X25n0487_p0254a07║   　有二 說。一 者不必一 定四言五 言七言。但 以 四句
X25n0487_p0254a08║   　義周。則 為一 偈。如圭峯指凡所有相四句可例 。二
X25n0487_p0254a09║   　者長行恐難記憶。貫成伽 陀。如慈氏依經作偈之
X25n0487_p0254a10║   　類。　為他人說者。以 己所見。說之 於人。乃約利 他言
X25n0487_p0254a11║   　也。其福者。即指持說之 福。勝彼者。超過前 人。以 是
X25n0487_p0254a12║   　法施所感。無為無漏。是福德性故。恐猶未明。故再
X25n0487_p0254a13║   　徵釋。一 切諸佛者。能證人也。阿耨菩提者。所證道
X25n0487_p0254a14║   　也。皆從此經出者。有三因緣。一 者是福德性。性能
X25n0487_p0254a15║   　隨緣。隨修 因之 緣而成佛。隨成佛之 緣而證道故。
X25n0487_p0254a16║   　二 者經是信 分。能生淨信 。為道之 元 。為功 德母故。
X25n0487_p0254a17║   　三者信 心清淨。即生實相。實相無為。成佛證道。皆
X25n0487_p0254a18║   　以 無為有差別 故。
X25n0487_p0254a19║   偈。受持法及說不空於福德福不趣菩提二 能趣菩
X25n0487_p0254a20║   提於實名了 因亦為餘生因唯獨諸佛法福成第一
X25n0487_p0254a21║   體。
X25n0487_p0254a22║   　合云 。前 四句總頌能較所較。受持法及說者。謂受
X25n0487_p0254a23║   　持此法。乃至四句偈等。為他人說也。此具 二 種福
X25n0487_p0254a24║   　德。一 持二 說。空猶徒也。不空於福德者。謂此持說。
X25n0487_p0254b01║   　不徒說於福德。且是福德性故。意顯財施徒說福
X25n0487_p0254b02║   　德。但 是福德相耳。福不趣菩提者。謂財施福德不
X25n0487_p0254b03║   　趣菩提。以 是有為有漏福故。二 能趣菩提者。謂此
X25n0487_p0254b04║   　持說二 福能趣菩提。以 是無為無漏福故。校量文
X25n0487_p0254b05║   　勢 。與經少異。經中以 財施校法施。顯法施福勝。此
X25n0487_p0254b06║   　中以 法施校財施。顯財施福劣 。其意一 也。　後四句
X25n0487_p0254b07║   　別 頌徵起釋成。偈無徵詞。準經中說故若取周備 。
X25n0487_p0254b08║   　應補徵詞云 所以 趣菩提以 何 因緣故。再 接本偈
X25n0487_p0254b09║   　讀之 。義則 暢矣。實即本覺亦即眾生自性。久 隱情
X25n0487_p0254b10║   　識。唯持說可了 。故曰於實名了 因。餘即始覺。亦即
X25n0487_p0254b11║   　菩薩地位 。萬行修 習。唯持說得生。故曰亦為餘生
X25n0487_p0254b12║   　因。此猶未顯極勝。唯獨諸佛及法。皆以 此福所成。
X25n0487_p0254b13║   　此福乃第一 最勝。有真實體。所謂能趣菩提者以
X25n0487_p0254b14║   　此。所校量竟。　三釋伏疑。
X25n0487_p0254b15║   　疑云 。如我前 言得無定得。說無定說。佛既無詞。即
X25n0487_p0254b16║   　是忍可。佛今又言。佛及佛法。從此經出。然佛法有
X25n0487_p0254b17║   　出。似 是菩提可得。是經能出。似 有此法可說。得毋
X25n0487_p0254b18║   　前 後相違。令兩處義宗皆不成耶。釋云 。
X25n0487_p0254b19║   須菩提。所謂佛．法者。即非佛．法。
X25n0487_p0254b20║   　言我所謂諸佛菩提及所說法者。即非諸佛菩提
X25n0487_p0254b21║   　及所說法。以 佛本無我。雖成佛不見成相。雖得菩
X25n0487_p0254b22║   　提不見得相。雖說法不見說相。仍與前 語不相違
X25n0487_p0254b23║   　反。復何 疑哉。
X25n0487_p0254b24║   偈。不可取及說。自果不取故。
X25n0487_p0254c01║   　合云 。取者證義。不可取及說者。謂不可說有菩提
X25n0487_p0254c02║   　可證及有法可說。此明得菩提不見得相。說法不
X25n0487_p0254c03║   　見說相。自果即佛。謂成自佛果也。不取者。於成佛
X25n0487_p0254c04║   　時不生執取。此明成佛不見成相。故者。通承上三
X25n0487_p0254c05║   　謂以 是三相俱 不見故。所以 與前 所說義不相違。
X25n0487_p0254c06║   　總結大科。略明降住 生信 分竟。
X25n0487_p0254c07║   
X25n0487_p0254c08║   金剛 新眼疏經偈合釋卷上