Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Kim Cang Tam Muội Kinh Chú Giải [金剛三昧經注解]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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Kim Cang Tam Muội Kinh Chú Giải [金剛三昧經注解] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2
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X35n0651_p0226b01║ 金剛 三昧經註卷第二
X35n0651_p0226b02║ 明會稽顯聖寺沙門 圓澄 註
X35n0651_p0226b03║ 無生行品第三
X35n0651_p0226b04║ 前 無相品雖心法雙辨而多分在法故菩薩名解
X35n0651_p0226b05║ 脫者令解脫法相故今此品亦以 心法雙辨而多
X35n0651_p0226b06║ 分在心故問主 名心王也。
X35n0651_p0226b07║ 爾時心王菩薩聞佛說法出三界外不可思議從座
X35n0651_p0226b08║ 而起叉手合掌以 偈問曰。
X35n0651_p0226b09║ 菩薩在會聞法四十餘年何 以 偏 於此經深相贊
X35n0651_p0226b10║ 嘆蓋所聞者皆依身心修 進有生死可出有涅槃
X35n0651_p0226b11║ 可入 於三界中生內外見疑信 相半所以 不起深
X35n0651_p0226b12║ 贊而此中所聞本無身心可得能造之 身心既無
X35n0651_p0226b13║ 所造之 三界何 有實出於有為思慮之 表故所以
X35n0651_p0226b14║ 深贊也。
X35n0651_p0226b15║ 如來所說義 出世 無有相 可有一 切生
X35n0651_p0226b16║ 皆得盡有漏 斷結空心我 是則 無有生
X35n0651_p0226b17║ 云 何 無有生 而得無生忍
X35n0651_p0226b18║ 我觀如來所說義超出三種世 間無論情與無情
X35n0651_p0226b19║ 乃凡乃聖等一 無相平等具 足以 平等故無有得
X35n0651_p0226b20║ 無有不得所有眾生皆得盡漏空心斷結其證無
X35n0651_p0226b21║ 生而無生之 理理本如是無得不得云 何 而云 有
X35n0651_p0226b22║ 得無生忍者此反問葢恐在會之 眾聞此法已不
X35n0651_p0226b23║ 解無生作有得想故興此問也可有一 切生應是
X35n0651_p0226b24║ 所字。
X35n0651_p0226c01║ 爾時佛告心王菩薩言善男子無生法忍法本無生
X35n0651_p0226c02║ 諸行無生非無生行得無生忍即為虗妄。
X35n0651_p0226c03║ 法即是所依之 法行即是能行之 行能行之 行即
X35n0651_p0226c04║ 前 所謂思慮心是所依之 法即前 所謂生滅者是
X35n0651_p0226c05║ 若真得無生者內不起思慮外不著生滅法之 所
X35n0651_p0226c06║ 以 無生在思慮之 不生若以 思慮心作有無得失
X35n0651_p0226c07║ 想而云 得無生忍非是無生行寧不為虗妄耶。
X35n0651_p0226c08║ 心王菩薩言尊者得無生忍即為虗妄無得無忍應
X35n0651_p0226c09║ 非虗妄佛言不也何 以 故無得無忍是則 有得有得
X35n0651_p0226c10║ 有忍是則 有生有生於得有所得法並 為虗妄。
X35n0651_p0226c11║ 菩薩因上所言得無生忍為虗妄者無得無生忍
X35n0651_p0226c12║ 者應非虗妄佛答若無無生忍則 亦無得若有無
X35n0651_p0226c13║ 得則 非無有無生忍若有無生忍則 非無得若有
X35n0651_p0226c14║ 得有忍是則 有生皆由生心動 念作此妄計並 名
X35n0651_p0226c15║ 虗妄。
X35n0651_p0226c16║ 心王菩薩言尊者云 何 無忍無生心而非虗妄佛言
X35n0651_p0226c17║ 無忍無生心者心無形段猶如火性雖處木中其在
X35n0651_p0226c18║ 無所決定性故但 名但 字性不可得欲詮其理假說
X35n0651_p0226c19║ 為名名不可得心相亦爾不見處所知心如是則 無
X35n0651_p0226c20║ 心生。
X35n0651_p0226c21║ 菩薩以 言語分別 欲窮無生忍義故兩度發言皆
X35n0651_p0226c22║ 為世 尊格下此中以 云 何 無忍無生心非虗妄者
X35n0651_p0226c23║ 辭窮故也佛答無忍無生者心無形段其猶火處
X35n0651_p0226c24║ 木中也葢法本無生因心所生究心有所則 生滅
X35n0651_p0227a01║ 宛然窮心不有則 生不可得何 為不可得若謂有
X35n0651_p0227a02║ 心可得則 在過去耶未來耶現在耶然過去已滅
X35n0651_p0227a03║ 已滅不可言有未來未至未至不可言有現在不
X35n0651_p0227a04║ 住 不住 不可言有三際求不可得則 知此心本不
X35n0651_p0227a05║ 有生雖無有生不妨從緣發生如火處木中決定
X35n0651_p0227a06║ 有性而無處所何 為無處所耶為復在外耶為復
X35n0651_p0227a07║ 在內耶在外則 同他物於木無預不可說木中有
X35n0651_p0227a08║ 火在內則 劈 碎研磨了 不可得中間可知雖不可
X35n0651_p0227a09║ 得遇緣則 熾然發生所以 鑽則 出火搖則 生風絞
X35n0651_p0227a10║ 則 流水燒則 成土以 木中雖無處所決定有性故
X35n0651_p0227a11║ 如腐木無性鑽不能得也心亦如是性本無生遇
X35n0651_p0227a12║ 緣則 有善惡邪正等生曰既本無生何 故有善等
X35n0651_p0227a13║ 種種名字佛答欲詮表其理示諸眾生假說名字
X35n0651_p0227a14║ 了 名非得心亦何 有了 心無有則 言語道斷心行
X35n0651_p0227a15║ 處絕何 虗妄之 有。
X35n0651_p0227a16║ 善男子是心性相又如阿摩勒 果本不自生不從他
X35n0651_p0227a17║ 生不共生不因生不無生何 以 故緣代 謝故緣起非
X35n0651_p0227a18║ 生緣謝非滅隱顯無相根理寂滅在無有處不見處
X35n0651_p0227a19║ 所住 決定性故是決定性亦不一 不異不斷不常不
X35n0651_p0227a20║ 入 不出不生不滅離諸四謗言語道斷無生心性亦
X35n0651_p0227a21║ 復如是云 何 說生不生有忍無忍若有說心有得有
X35n0651_p0227a22║ 住 及以 見者即為不得阿耨多羅三藐三菩提是為
X35n0651_p0227a23║ 長夜了 別 心性者知心性如是性亦如是是無生行。
X35n0651_p0227a24║ 上則 以 心喻火者用顯有性而無處所此則 以 心
X35n0651_p0227b01║ 喻阿摩勒 果用顯四性無生阿摩勒 者接種如此
X35n0651_p0227b02║ 方柳樹本不生果以 桃枝接之 則 生桃不自生以
X35n0651_p0227b03║ 柳樹不能生待接乃生不他生而桃亦不能生若
X35n0651_p0227b04║ 桃能生桃則 自生何 待接柳乃生不共生非柳桃
X35n0651_p0227b05║ 共生何 也柳味苦而桃味甜若共生者應甜苦相
X35n0651_p0227b06║ 半味既不然則 非共生矣不無因生者定因接因
X35n0651_p0227b07║ 緣故生也經中不因生不無生此二 句譯訛中觀
X35n0651_p0227b08║ 論偈云 諸法不自生亦不從他生不共不無因是
X35n0651_p0227b09║ 故說無生何 以 故緣代 謝故緣起非生者此柳接
X35n0651_p0227b10║ 以 成桃但 名緣起本無生相何 也以 柳不具 心識
X35n0651_p0227b11║ 不云 我能生桃緣謝非滅者彼桃移來此接彼樹
X35n0651_p0227b12║ 少一 枝故名緣謝此間成一 樹故名不滅彼來故
X35n0651_p0227b13║ 隱此成故顯不知所以 然而然故曰無相若推其
X35n0651_p0227b14║ 根彼則 是桃此則 是柳根本各異推理則 桃不能
X35n0651_p0227b15║ 成柳柳不能生桃不成而成是為寂滅四處窮其
X35n0651_p0227b16║ 生相不可得則 本無處所因接故決能生桃故是
X35n0651_p0227b17║ 決定性是性不一 則 常異彼桃此柳不異則 常一
X35n0651_p0227b18║ 接故生桃不斷彼樹移來此樹生桃彼樹不常此
X35n0651_p0227b19║ 樹既以 生桃則 失柳名故不常桃雖從彼來柳上
X35n0651_p0227b20║ 生桃而實不從彼來入 此柳異本種而能生桃而
X35n0651_p0227b21║ 實不從內出何 以 故以 各不相到 故柳不能生桃
X35n0651_p0227b22║ 而生是為不生以 無生性故桃從移來柳上相接
X35n0651_p0227b23║ 此成而彼亦不滅是為不滅何 以 故以 無滅性故
X35n0651_p0227b24║ 只這一 種無情之 物尚且四句百非皆不能到 直
X35n0651_p0227c01║ 使言語道斷何 況最靈心性而欲以 心識語言文
X35n0651_p0227c02║ 字計較說生不生有忍無忍窮詰無生忍義縱經
X35n0651_p0227c03║ 塵劫 竟有何 益若有作如是說者非惟不得阿[少/兔 ]
X35n0651_p0227c04║ 菩提抑且困於無明長夜若真正了 別 心性者心
X35n0651_p0227c05║ 欲緣而慮忘口欲談而辭喪不可以 智知不可以
X35n0651_p0227c06║ 識識故金剛 云 如是知如是見如是信 解不生法
X35n0651_p0227c07║ 相。
X35n0651_p0227c08║ 心王菩薩言尊者心若本如無生於行諸行無生生
X35n0651_p0227c09║ 行不生不生無行即無生行也。
X35n0651_p0227c10║ 因聞喻法解知心法本是如如若本如如無生於
X35n0651_p0227c11║ 行能生是起心動 念所生是思慮分別 若不起心
X35n0651_p0227c12║ 則 千思萬慮皆無所生能生所生不生則 無思慮
X35n0651_p0227c13║ 之 行如是可即無生行也菩薩深解此意而但 不
X35n0651_p0227c14║ 知非言語所到 。
X35n0651_p0227c15║ 佛言善男子汝以 無生而證無生行也。
X35n0651_p0227c16║ 夫真得無生行者如啞子喫苦秪可自知向人說
X35n0651_p0227c17║ 不得故曰如人飲水冷煖自知若以 言語伸 明此
X35n0651_p0227c18║ 義則 似 欲以 無生證無生矣若有能證所證似 是
X35n0651_p0227c19║ 二 法非得無生也故曰這箇若是則 頭上加 頭這
X35n0651_p0227c20║ 箇若不是則 斬頭覓活又曰是無真是非不真非
X35n0651_p0227c21║ 我無三寸鱉可喚龜。
X35n0651_p0227c22║ 心王菩薩言不也何 以 故如無生行性相空寂無見
X35n0651_p0227c23║ 無聞無得無失無言無說無知無相無取無捨云 何
X35n0651_p0227c24║ 取證若取證者即無諍論無諍無論乃無生行。
X35n0651_p0228a01║ 世 尊恐菩薩以 無生心取證無生行故徵以 問之
X35n0651_p0228a02║ 菩薩善領佛意而云 不然何 以 故如無生行稱性
X35n0651_p0228a03║ 而行則 行無所行任運而用則 相不可得稱其實
X35n0651_p0228a04║ 性則 無得無失以 性本具 故稱任運則 無見無聞
X35n0651_p0228a05║ 相處空故如世 尊所云 詮表其理假說名字達名
X35n0651_p0228a06║ 字性空則 無言說因言說故無知現知無相說相
X35n0651_p0228a07║ 言說既空內不見知覺外不見幻相內外既無則
X35n0651_p0228a08║ 何 物可取何 物可捨無可取捨何 有取證若有可
X35n0651_p0228a09║ 證則 有不證便 成諍論。
X35n0651_p0228a10║ 佛言汝得阿耨多羅三藐三菩提也。
X35n0651_p0228a11║ 汝言有取證者即是諍論汝可於中有得阿[少/兔 ]菩
X35n0651_p0228a12║ 提不此問葢為三乘之 人執有可證寄以 斥之 使
X35n0651_p0228a13║ 菩薩款以 答出使人必信 故金剛 云 若有法得菩
X35n0651_p0228a14║ 提者然燈佛即不與我授記汝於來世 當得作佛
X35n0651_p0228a15║ 號釋迦牟尼以 實無有法得阿[少/兔 ]菩提是故然燈
X35n0651_p0228a16║ 佛與我授記義同。
X35n0651_p0228a17║ 心王菩薩言尊者我無得阿耨多羅三藐三菩提何
X35n0651_p0228a18║ 以 故菩提性中無得無失無覺無知無分別 相無分
X35n0651_p0228a19║ 別 中即清淨性性無間雜無有言說非有非無非知
X35n0651_p0228a20║ 非不知諸可法行亦復如是何 以 故一 切法行不見
X35n0651_p0228a21║ 處所決定性故本無有得不得云 何 得阿耨多羅三
X35n0651_p0228a22║ 藐三菩提。
X35n0651_p0228a23║ 菩薩非不明而問對佛伸 明為眾作標則 故故曰
X35n0651_p0228a24║ 我無得菩提何 以 故性中本是具 足云 何 有得亘
X35n0651_p0228b01║ 古常存云 何 有失菩提云 覺覺法自性故對迷說
X35n0651_p0228b02║ 覺本是不迷云 何 有覺心不自知云 何 有知知覺
X35n0651_p0228b03║ 即是思慮分別 即是生滅內之 思慮本無外之 生
X35n0651_p0228b04║ 滅何 有凡夫著分別 則 轉智成識菩薩了 分別 則
X35n0651_p0228b05║ 轉識成智是名清淨性又名無分別 智是清淨性
X35n0651_p0228b06║ 中不著有為不著無為不為有無之 所間雜亦復
X35n0651_p0228b07║ 無有言說真空絕朕故非有任運無礙故非無稱
X35n0651_p0228b08║ 體寂然故非知靈明常照故非不知用例 一 切萬
X35n0651_p0228b09║ 法莫不皆然也何 以 故一 切思慮一 切生滅皆無
X35n0651_p0228b10║ 處所無決定既無處所無決定則 於中無有得無
X35n0651_p0228b11║ 有不得是二 者皆不可決定說故何 以 故若決定
X35n0651_p0228b12║ 說無得則 互 古無有一 人發菩提心求出三界者
X35n0651_p0228b13║ 若決定說有得則 三乘之 人滯著不捨何 能證其
X35n0651_p0228b14║ 稱性妙樂之 地也是故得與不得皆不可決定何
X35n0651_p0228b15║ 以 世 尊問我得菩提也金剛 經佛告須菩提實無
X35n0651_p0228b16║ 少法可得得阿[少/兔 ]菩薩此中菩薩自款無法得菩
X35n0651_p0228b17║ 提者父子似 同一 口更無二 旨也。
X35n0651_p0228b18║ 佛言如是如是如汝所言一 切心行不過無相體寂
X35n0651_p0228b19║ 無生所有諸識亦復如是何 以 故眼眼觸悉皆空寂
X35n0651_p0228b20║ 識亦空寂無有動 不動 相內無三受三受寂滅耳鼻
X35n0651_p0228b21║ 舌身心意意識及以 末那阿梨耶亦復如是皆亦不
X35n0651_p0228b22║ 生寂滅心及無生心若生寂滅心若生無生心是有
X35n0651_p0228b23║ 生行非無生行內生三受三行三戒若寂滅生心則
X35n0651_p0228b24║ 不生心常寂滅無功 無用不證寂滅相亦不住 於無
X35n0651_p0228c01║ 證可處無住 總持無相即無三受三受等三悉皆寂
X35n0651_p0228c02║ 滅清淨無住 不入 三昧不住 坐禪無生無行。
X35n0651_p0228c03║ 佛以 兩如是者一 以 印其無得菩提二 以 印其無
X35n0651_p0228c04║ 決定可說也所有心法不過以 無相為體無相則
X35n0651_p0228c05║ 無生心法既以 無相無生而識豈有生耶故曰亦
X35n0651_p0228c06║ 復如是下釋識之 所以 無生者眼即是根眼觸即
X35n0651_p0228c07║ 是塵根塵空寂識亦空寂根塵識三者互 為因緣
X35n0651_p0228c08║ 起必同科而空亦同寂以 無相為體無動 不動 譬
X35n0651_p0228c09║ 如明鏡對境影現不現非鏡於現不現兩忘能所
X35n0651_p0228c10║ 眼根對境亦復如是故無動 不動 三受者即第三
X35n0651_p0228c11║ 不苦不樂受也若證無生則 根塵寂滅三受不生
X35n0651_p0228c12║ 若生寂滅則 不生不滅若有不生不滅便 有不苦
X35n0651_p0228c13║ 不樂是名三受曰此現量根性屬無記同於明鏡
X35n0651_p0228c14║ 無動 不動 喻似 有理如心意意識有思慮分別 八
X35n0651_p0228c15║ 識含藏無始善惡種子豈得同五 根耶答意根無
X35n0651_p0228c16║ 自體如眼等故如幽室見亦無現塵如色等惟緣
X35n0651_p0228c17║ 過去落謝五 塵起思慮想如夢所見了 知如夢則
X35n0651_p0228c18║ 全 體空寂意識亦無自體緣塵而有分別 前 塵不
X35n0651_p0228c19║ 住 識亦不住 以 不住 故故名空寂非謂永寂為空
X35n0651_p0228c20║ 寂也末那還是意根阿梨耶還是八 識譯人欠巧
X35n0651_p0228c21║ 雖則 具 含無始種子性是無記不含而含猶如明
X35n0651_p0228c22║ 鏡形不到 鏡鏡不到 形而能妙含雖則 妙含本無
X35n0651_p0228c23║ 能所故常空寂是八 種識分則 有記無記似 有二
X35n0651_p0228c24║ 種合則 同一 無相為體以 無相無生故不生寂滅
X35n0651_p0229a01║ 心不生無生心此乃真心無為故無能所若如凡
X35n0651_p0229a02║ 夫心識起能所執我能寂滅我能無生是則 有生
X35n0651_p0229a03║ 以 有生故內起三受由三受故便 起貪等三行為
X35n0651_p0229a04║ 治貪等故有三戒若能所生則 有受等心生若寂
X35n0651_p0229a05║ 滅生心則 不生以 不生故無功 無用不證寂滅者
X35n0651_p0229a06║ 不住 無為也不住 無證者不廢有為也於有為無
X35n0651_p0229a07║ 為二 邊無礙則 能總持世 出世 間若善若惡若染
X35n0651_p0229a08║ 若淨若能若所任運自在皆成妙善故三受等悉
X35n0651_p0229a09║ 皆寂滅矣不住 坐禪者不證寂滅也不入 三昧者
X35n0651_p0229a10║ 不住 無證也。
X35n0651_p0229a11║ 心王菩薩言禪能攝動 定諸幻亂 云 何 不禪佛言菩
X35n0651_p0229a12║ 薩禪即是動 不動 不禪是無生禪禪性無生離生禪
X35n0651_p0229a13║ 相禪性無住 離住 禪動 若知禪性無有動 靜即得無
X35n0651_p0229a14║ 生無生般若亦不依住 心亦不動 以 是智故故得無
X35n0651_p0229a15║ 生般若波羅蜜。
X35n0651_p0229a16║ 佛塔因治動 亂 故說禪定若謂有禪可住 禪即是
X35n0651_p0229a17║ 有為是動 而安知禪之 性不動 不亂 是無生禪所
X35n0651_p0229a18║ 謂那伽 常在定更無不定時何 以 無不在定以 禪
X35n0651_p0229a19║ 性無生無生則 無相無相則 無處所可住 了 無住
X35n0651_p0229a20║ 故即得無生禪無生故般若亦無生也。
X35n0651_p0229a21║ 心王菩薩言尊者無生般若於一 切處無住 於一 切
X35n0651_p0229a22║ 處無離心無住 處無處住 心無住 無心心無生住 如
X35n0651_p0229a23║ 此住 心即無生住 尊者心無生行不可思議不思議
X35n0651_p0229a24║ 中可不可說佛言如是如是。
X35n0651_p0229b01║ 一 切處無住 者不住 有為也一 切處無離不住 不
X35n0651_p0229b02║ 住 也直使住 與不住 無可用心無用心故般若無
X35n0651_p0229b03║ 知而無所不知般若無為而無所不為如此用心
X35n0651_p0229b04║ 則 入 不思議以 不思議故不可決定說不可說亦
X35n0651_p0229b05║ 不可決定說可說須知說即無說是為說通無說
X35n0651_p0229b06║ 即說是為宗通宗說兼 通無礙寧非不思議耶佛
X35n0651_p0229b07║ 以 雙許兩證允 其宗說不礙也。
X35n0651_p0229b08║ 心王菩薩聞如是言歎未曾有而說偈言。
X35n0651_p0229b09║ 滿足大智尊 廣說無生法 聞所未曾聞
X35n0651_p0229b10║ 未說而今說 猶如淨甘露 時時乃一 出
X35n0651_p0229b11║ 難遇難思議 聞者亦復難 無上良福田
X35n0651_p0229b12║ 最上勝妙藥 為度眾生故 而今為宣說
X35n0651_p0229b13║ 無生之 法三乘各各稱得但 彼以 分證知隨分齊
X35n0651_p0229b14║ 己所領上地下惑逈不能知故不能廣說惟有諸
X35n0651_p0229b15║ 佛盡窮般若源底故圓滿具 足能於大眾中廣說
X35n0651_p0229b16║ 無畏也三乘賢聖一 向齊己所領於此圓滿無生
X35n0651_p0229b17║ 之 法向所未聞而今得聞世 尊為眾生根性不同
X35n0651_p0229b18║ 將此一 乘無生之 義作隱顯半滿之 說今也四十
X35n0651_p0229b19║ 年調護根性已純涅槃將近故罄說無餘故向所
X35n0651_p0229b20║ 未說而今說也如是一 乘了 義之 法猶如甘露有
X35n0651_p0229b21║ 能服者皆得不死而此法但 恐不聞有聞之 者皆
X35n0651_p0229b22║ 契無生但 不能常說四十年不說而今時僅 一 說
X35n0651_p0229b23║ 而甘露亦不能時有既非常時所有是為難遇遇
X35n0651_p0229b24║ 亦不能即信 是難思議也如是之 法於其無量劫
X35n0651_p0229c01║ 無量國土名字尚不得聞何 況得聞其義是為聞
X35n0651_p0229c02║ 亦難有能一 經耳目永作菩提根本為良福田亦
X35n0651_p0229c03║ 如妙藥善療身心等病諸佛為度眾生故向所未
X35n0651_p0229c04║ 說而今說之 。
X35n0651_p0229c05║ 爾時眾中聞說此已皆得無生無生般若。
X35n0651_p0229c06║ 兩無生者上句是禪定下句是般若菩薩問一 禪
X35n0651_p0229c07║ 能攝動 今也由禪而達般若亦無生可謂一 舉而
X35n0651_p0229c08║ 兩得也。
X35n0651_p0229c09║ 本覺利 品第四
X35n0651_p0229c10║ 此品據序品之 意應在後彼云 一 味真實無相無
X35n0651_p0229c11║ 生決定實際本覺利 行首品雖是總標如阿伽 比
X35n0651_p0229c12║ 丘所贊可謂一 味真實也次品名無相三品名無
X35n0651_p0229c13║ 生此品應是入 實際品然後入 之 不失次第何 以
X35n0651_p0229c14║ 却將此品在前 蓋由前 二 品備 顯無相無生之 義
X35n0651_p0229c15║ 夫何 以 知其無相無生耶以 本覺妙明無為任運
X35n0651_p0229c16║ 不假造作不屬安排古所謂自性天然之 佛法爾
X35n0651_p0229c17║ 如是入 實際品自六 行而後入 實際似 涉一 分脩
X35n0651_p0229c18║ 為故在後矣本覺者即人人之 法身利 行者即人
X35n0651_p0229c19║ 人之 法性法性非生滅而亦非不生滅用顯無生
X35n0651_p0229c20║ 義法身無相而靡所不相用顯無相義還是成前
X35n0651_p0229c21║ 三品之 意也。
X35n0651_p0229c22║ 爾時無住 菩薩聞佛所說一 味真實不可思議從遠
X35n0651_p0229c23║ 近來親如來坐專念諦聽入 清白處身心不動 。
X35n0651_p0229c24║ 法性一 味無餘味法身一 相無餘相法身法性體
X35n0651_p0230a01║ 用相須二 名一 義同名真實一 味則 普收餘味猶
X35n0651_p0230a02║ 如大海一 相則 妙含眾相猶如虗空不有而有不
X35n0651_p0230a03║ 無而無故名不可思議法身即是本覺人人本覺
X35n0651_p0230a04║ 即是如來是為正因佛性也是如來者即諸法如
X35n0651_p0230a05║ 義無所從來亦無所去故菩薩深證此理直以 不
X35n0651_p0230a06║ 來相而來故從遠來非至而至故從近來何 以 如
X35n0651_p0230a07║ 此以 身心不動 故。
X35n0651_p0230a08║ 爾時佛告無住 菩薩言汝從何 來今至何 所無住 菩
X35n0651_p0230a09║ 薩言尊者我從無本來今至無本所佛言汝本不從
X35n0651_p0230a10║ 來今亦不至所汝得本利 不可思議是大菩薩摩訶
X35n0651_p0230a11║ 薩即放大光 遍照大千界而說偈言。
X35n0651_p0230a12║ 從無本來則 來無所來至無本所則 至無所至不
X35n0651_p0230a13║ 來不至則 法身之 理本是如如何 來去之 有而如
X35n0651_p0230a14║ 來深知菩薩證入 此義對眾發明欲使現前 眾等
X35n0651_p0230a15║ 重重證入 無相無生之 義自信 本覺妙明之 性本
X35n0651_p0230a16║ 來具 足非從外得故如是而問菩薩以 如是而答
X35n0651_p0230a17║ 所以 世 尊贊其是大菩薩也即此一 問一 答顯法
X35n0651_p0230a18║ 無餘使人人斷惑即是放光 照世 界也。
X35n0651_p0230a19║ 大哉菩薩 智慧滿足 常以 本利
X35n0651_p0230a20║ 利 益眾生 於四威儀 常住 本利
X35n0651_p0230a21║ 導諸群庶 不來不去
X35n0651_p0230a22║ 若以 有為智慧有修 有證自有分限不名滿足此
X35n0651_p0230a23║ 菩薩以 無住 為本建一 切法稱本地風光 無得不
X35n0651_p0230a24║ 得一 念便 名滿足本利 者即無為以 無為任運化
X35n0651_p0230b01║ 利 眾生前 文所謂無生於化不生無化者化大焉
X35n0651_p0230b02║ 於四威儀 一 味無為使諸眾生法而則 之 各證法
X35n0651_p0230b03║ 身不來不去故世 尊贊之 也。
X35n0651_p0230b04║ 爾時無住 菩薩而白佛言尊者以 何 利 轉而轉眾生
X35n0651_p0230b05║ 一 切情識入 唵摩羅佛言諸佛如來常以 一 覺以 轉
X35n0651_p0230b06║ 諸識入 唵摩羅何 以 故一 切眾生本覺常以 一 覺覺
X35n0651_p0230b07║ 諸眾生令彼眾生皆得本覺覺諸情識空寂無生何
X35n0651_p0230b08║ 以 故決定本性本無有動 。
X35n0651_p0230b09║ 菩薩意謂我從無為法性來蒙世 尊深相贊嘆我
X35n0651_p0230b10║ 聞諸佛有二 種利 一 者無為實智二 者有為權智
X35n0651_p0230b11║ 若一 味用實則 群機不能槩被若一 味用權則 三
X35n0651_p0230b12║ 乘不能究竟未審世 尊以 何 法轉諸眾生情識入
X35n0651_p0230b13║ 唵摩羅唵摩羅此云 白淨識即是第九識前 五 六
X35n0651_p0230b14║ 七識是世 間相故是情識八 識則 具 含世 出世 間
X35n0651_p0230b15║ 九識惟是出世 間所謂轉彼世 間情識入 出世 間
X35n0651_p0230b16║ 之 淨性佛答惟有一 覺我為眾生或實或權無方
X35n0651_p0230b17║ 開示究竟本懷惟是一 覺何 以 故佛及眾生惟一
X35n0651_p0230b18║ 本覺無二 覺故以 無二 故常以 一 覺覺諸眾生皆
X35n0651_p0230b19║ 得本覺所謂本覺者本自有之 與佛無二 諸佛已
X35n0651_p0230b20║ 悟眾生正迷聖人憫之 無方開示無非為此一 覺
X35n0651_p0230b21║ 也眾生既言其迷不可云 無以 非無故性常空寂
X35n0651_p0230b22║ 情識所覆妄計動 靜了 情不實則 知性決定有本
X35n0651_p0230b23║ 來不動 。
X35n0651_p0230b24║ 無住 菩薩言可一 切識皆緣境起如何 不動 佛言一
X35n0651_p0230c01║ 切境本空一 切識本空空無緣性如何 緣起。
X35n0651_p0230c02║ 本師稱實而答故曰本來不動 菩薩隨情而問故
X35n0651_p0230c03║ 曰皆隨緣起可字應作如字佛答汝云 一 切皆隨
X35n0651_p0230c04║ 緣起汝今諦觀法法何 狀境不自緣因識顯相識
X35n0651_p0230c05║ 不自識因境顯識是二 者遞互 為因亦遞互 為緣
X35n0651_p0230c06║ 識空則 境無相境空則 識無用識境二 處性本空
X35n0651_p0230c07║ 寂不知何 者是識能隨緣起。
X35n0651_p0230c08║ 無住 菩薩言一 切境空如何 言見佛言見即為妄何
X35n0651_p0230c09║ 以 故一 切萬有無生無相本不自名悉皆空寂一 切
X35n0651_p0230c10║ 法相亦復如是一 切眾生身亦如是身尚不有云 何
X35n0651_p0230c11║ 有見。
X35n0651_p0230c12║ 佛答汝前 問以 何 利 轉諸情識入 唵摩羅故我以
X35n0651_p0230c13║ 本覺稱實所答故言一 切境空汝何 以 情識為實
X35n0651_p0230c14║ 執有所見汝言云 何 有見諸佛證真本覺則 見及
X35n0651_p0230c15║ 見緣猶如空華本無所有眾生為情識所迷能見
X35n0651_p0230c16║ 所見同名妄想且如可見之 境性決定是空是無
X35n0651_p0230c17║ 生無相彼不自名因識立名以 不自名故皆空寂
X35n0651_p0230c18║ 是一 見境例 彼一 切莫不皆空此乃即外境為辨
X35n0651_p0230c19║ 若即內身則 父母未生已前 一 無所有已生之 後
X35n0651_p0230c20║ 四大和合幻成微細推析四大各離何 者是身能
X35n0651_p0230c21║ 見之 身尚不見何 者是所見之 境。
X35n0651_p0230c22║ 無住 菩薩言一 切境空一 切身空一 切識空覺亦應
X35n0651_p0230c23║ 空。
X35n0651_p0230c24║ 境即是塵身即是根根塵識三即名情識為轉情
X35n0651_p0231a01║ 識故說本覺迷去覺除則 覺亦應空。
X35n0651_p0231a02║ 佛言可一 覺者不毀不壞決定性故非空非不空無
X35n0651_p0231a03║ 空不空。
X35n0651_p0231a04║ 對迷說覺覺亦應空此特名字而本覺自性決定
X35n0651_p0231a05║ 不空不可毀壞非如情識之 不實也但 此性圓融
X35n0651_p0231a06║ 自在能不變隨緣隨緣不變而實非空非不空能
X35n0651_p0231a07║ 空能不空但 非三乘劣 智所解矣。
X35n0651_p0231a08║ 無住 菩薩言諸境亦然非空相非無空相佛言如是
X35n0651_p0231a09║ 彼可境者性本決定決定性根無有處所。
X35n0651_p0231a10║ 如佛所說本覺如如不毀不壞非空不空諸境亦
X35n0651_p0231a11║ 應如如非空不空前 解根境空故覺亦應空以 覺
X35n0651_p0231a12║ 例 境此解覺性如如則 知境亦如如以 境例 覺前
X35n0651_p0231a13║ 後相承深契佛意故佛印云 如是彼幻境可空彼
X35n0651_p0231a14║ 真境則 非空非不空有決定性故言不空無處所
X35n0651_p0231a15║ 故言空。
X35n0651_p0231a16║ 無住 菩薩言覺亦如是無有處所佛言如是覺無處
X35n0651_p0231a17║ 故清淨清淨無覺物無處所故清淨清淨無色。
X35n0651_p0231a18║ 前 以 覺例 境以 覺性如如則 知境亦如如今因境
X35n0651_p0231a19║ 之 幻色無處所故則 知覺之 幻名亦無處所而佛
X35n0651_p0231a20║ 印其解為然故言如是於清淨性中何 處有覺之
X35n0651_p0231a21║ 幻名何 處有境之 幻色故同一 清淨清淨者即是
X35n0651_p0231a22║ 空義。
X35n0651_p0231a23║ 無住 菩薩言心眼識亦復如是不可思議佛言心眼
X35n0651_p0231a24║ 識亦復如是不可思議何 以 故色無處所清淨無名
X35n0651_p0231b01║ 不入 於內眼無處所清淨無見不出於外心無處所
X35n0651_p0231b02║ 清淨無止無有起處識無處所清淨無動 無有緣別
X35n0651_p0231b03║ 性皆空寂性無有覺覺則 為覺善男子覺知無覺諸
X35n0651_p0231b04║ 識則 入 何 以 故金剛 智地解脫道斷斷已入 無住 地
X35n0651_p0231b05║ 無有出入 心處無在決定性地其地清淨如淨瑠璃
X35n0651_p0231b06║ 性常平等如彼大地覺妙觀察如慧日光 利 成得本
X35n0651_p0231b07║ 如大法雨入 是智者是入 佛智地入 智地者諸識不
X35n0651_p0231b08║ 生。
X35n0651_p0231b09║ 菩薩因聞性境如如非空不空不可思議則 廣推
X35n0651_p0231b10║ 根塵識亦復如是可謂聞一 而知餘者矣佛與印
X35n0651_p0231b11║ 成而復分別 之 可謂慈悲之 至也色者舉塵而言
X35n0651_p0231b12║ 清淨無名上則 言幻境非色二 文合看一 色以 例
X35n0651_p0231b13║ 六 塵可推舉一 眼根以 例 六 根根不能出塵不能
X35n0651_p0231b14║ 入 以 本覺法界為一 大圓鏡雖則 交光 相接智人
X35n0651_p0231b15║ 觀之 而彼彼不相到 非內非外而亦宛然內外非
X35n0651_p0231b16║ 不思議而何 世 出世 間所有諸法皆從心生而心
X35n0651_p0231b17║ 性本空不住 三世 以 剎那不住 故求其起處亦不
X35n0651_p0231b18║ 可得識因根境而有分別 根塵既泯識亦無處處
X35n0651_p0231b19║ 尚不有何 能緣塵而起分別 耶是根塵識等性本
X35n0651_p0231b20║ 皆空寂無有覺與不覺法爾如是眾生在迷對迷
X35n0651_p0231b21║ 說覺故有覺不覺名若能知本覺如是則 無有能
X35n0651_p0231b22║ 所為覺也覺知無覺覺尚不有則 諸識復入 本覺
X35n0651_p0231b23║ 彼名色等一 切皆空直入 金剛 智地是地即等覺
X35n0651_p0231b24║ 後心一 切名相至此悉斷斷已入 無住 地者是謂
X35n0651_p0231c01║ 妙覺以 妙故不住 世 間不住 出世 間不住 有不住
X35n0651_p0231c02║ 無不住 得不住 失究竟心性決定無處雖則 無處
X35n0651_p0231c03║ 而性決定不空若定執無處則 落外道邪見若定
X35n0651_p0231c04║ 不空應有可見以 清淨性無朕無兆 非狀貌可見
X35n0651_p0231c05║ 也以 清淨故內外無障如琉璃以 平等故聖凡竝
X35n0651_p0231c06║ 育如大地以 本覺妙明觀察世 出世 間纖悉洞了
X35n0651_p0231c07║ 如日光 利 成得本謂功 成行滿得入 本覺以 斯道
X35n0651_p0231c08║ 覺斯民如大法雨此句全 是利 他前 來諸句皆是
X35n0651_p0231c09║ 自利 二 利 具 足是入 佛智地金剛 智地下結釋真
X35n0651_p0231c10║ 性不空應合有見以 無相故空無見有功 能故決
X35n0651_p0231c11║ 定不空也。
X35n0651_p0231c12║ 無住 菩薩言如來所說一 覺聖力 四弘智地即一 切
X35n0651_p0231c13║ 眾生本根覺利 何 以 故一 切眾生即此身中本來滿
X35n0651_p0231c14║ 足佛言如是何 以 故一 切眾生本來無漏諸善利 本
X35n0651_p0231c15║ 今有欲刺為未降伏。
X35n0651_p0231c16║ 如佛所說本覺之 中本具 自利 利 他之 力 諸佛菩
X35n0651_p0231c17║ 薩因中所發四弘誓願菩薩所到 金剛 智地原是
X35n0651_p0231c18║ 眾生本分體用即身中本自滿足嗟嗟一 切眾生
X35n0651_p0231c19║ 高推聖境自甘絕分寧不為自欺也本覺者心佛
X35n0651_p0231c20║ 眾生共稟之 體自利 利 他聖凡同具 之 用諸佛已
X35n0651_p0231c21║ 證凡夫在迷菩薩發四弘誓以 求到 金剛 智地為
X35n0651_p0231c22║ 得菩薩云 道心眾生凡夫一 發道心便 名菩薩便
X35n0651_p0231c23║ 名滿足故曰菩薩初 發心便 登正覺也佛印如是
X35n0651_p0231c24║ 者肯諾相半汝說本來滿足而不知滿足中有不
X35n0651_p0232a01║ 滿足本來中有不本來何 也諸聖已拔欲刺故證
X35n0651_p0232a02║ 聖乘可稱滿足凡夫欲刺未降若不修 行終難具
X35n0651_p0232a03║ 足菩薩伸 明欲啟凡夫下劣 慢而佛之 所答為除
X35n0651_p0232a04║ 外道自然慢一 問一 答各有其長。
X35n0651_p0232a05║ 無住 菩薩言若有眾生未得本利 猶有採集云 何 降
X35n0651_p0232a06║ 伏難伏。
X35n0651_p0232a07║ 誠如聖訓則 一 切眾生迷此常住 本覺用諸妄想
X35n0651_p0232a08║ 攀緣諸欲侵 損法身故名欲刺然是欲者眾生深
X35n0651_p0232a09║ 著拔之 甚難而未審以 何 方便 法門施諸眾生令
X35n0651_p0232a10║ 其降所難降拔所難拔。
X35n0651_p0232a11║ 佛言。
X35n0651_p0232a12║ 若集若獨行 分別 及以 染 迴神住 空窟
X35n0651_p0232a13║ 降伏難調伏 遠離諸欲刺 解脫魔所縛
X35n0651_p0232a14║ 超然露地坐 識陰般涅槃
X35n0651_p0232a15║ 初 句頌八 識以 此識具 見相二 分故見分名獨行
X35n0651_p0232a16║ 識體是無記故相分名採集識能徧緣六 七故總
X35n0651_p0232a17║ 別 相攝故以 總從別 則 七六 宛然以 別 就總則 惟
X35n0651_p0232a18║ 一 八 識無有別 體故二 句頌七六 識六 識有分別
X35n0651_p0232a19║ 故名分別 事 識七識有思慮故名染汙識以 見從
X35n0651_p0232a20║ 相出名採集以 相從見入 名獨行由採集故分別
X35n0651_p0232a21║ 染汙隨之 而起其猶狂猿之 難伏也若回光 返照
X35n0651_p0232a22║ 攝相歸性常居空宅所有難伏之 貪嗔悉皆降伏
X35n0651_p0232a23║ 矣且貪嗔等為根本煩惱欲刺為枝末根本既降
X35n0651_p0232a24║ 豈枝末之 不能遠離耶而魔縛之 不能解脫乎欲
X35n0651_p0232b01║ 刺既遠魔縛已脫寧非如露地白牛永絕遮障即
X35n0651_p0232b02║ 此識陰便 名涅槃矣無瑕師刊本無遠離欲刺一
X35n0651_p0232b03║ 句予添入 未知可不識者證之 或曰和尚所云 採
X35n0651_p0232b04║ 集是八 識相分差也八 識是無記不能採集故若
X35n0651_p0232b05║ 然者云 何 楞伽 偈云 心名採集業意名廣採集心
X35n0651_p0232b06║ 非八 識耶曰此是八 識見分非是相分何 為相分
X35n0651_p0232b07║ 如所見山河大地是色法無有分別 故名採集若
X35n0651_p0232b08║ 以 山河大地等色法為八 識相分此之 色法為在
X35n0651_p0232b09║ 眾生身內耶在身外耶若在身內者彼諸山河應
X35n0651_p0232b10║ 無屬當云 何 而云 此張家山此李家田耶若在身
X35n0651_p0232b11║ 外於汝有何 交涉而云 是汝相分若定執彼無知
X35n0651_p0232b12║ 而此有覺分此見相二 分正是凡夫外道所執云
X35n0651_p0232b13║ 何 顯發聖教異彼外道耶曰相分是八 識變起故
X35n0651_p0232b14║ 經云 山河大地咸是妙明心中所現彼外道不知
X35n0651_p0232b15║ 從自識變起故異正教也若如汝所言而復引類
X35n0651_p0232b16║ 不全 彼云 一 迷為心決定惑為色身之 內不知色
X35n0651_p0232b17║ 身外洎山河虗空大地咸其所現秪這不知二 字
X35n0651_p0232b18║ 正指心境雙迷分自別 他作內外見佛為遮此過
X35n0651_p0232b19║ 故立此萬法唯識宗唯一 自心更無他物剖一 心
X35n0651_p0232b20║ 而為二 分以 生滅不停 者為相分離緣獨立者為
X35n0651_p0232b21║ 見分彼二 乘得滅意根便 是滅相分也未盡見分
X35n0651_p0232b22║ 取證涅槃迷彼寶所故目小乘頌云 二 乘不了 因
X35n0651_p0232b23║ 迷執寧非不了 見分謬執意根盡為涅槃耶若見
X35n0651_p0232b24║ 分盡即證大涅槃成圓鏡智無從有身境之 異也
X35n0651_p0232c01║ 若不是相分者彼所滅意根是何 分也曰所滅意
X35n0651_p0232c02║ 根是六 識於八 識何 預若所滅意根不預八 識非
X35n0651_p0232c03║ 相分者則 一 身之 內應具 二 知何 者是汝經云 性
X35n0651_p0232c04║ 中相知用中相背相背故功 用不同開為六 七以
X35n0651_p0232c05║ 相知故總是一 心八 識無別 有用即彼六 七為相
X35n0651_p0232c06║ 分六 七無別 有知所知所見即八 識見分世 出世
X35n0651_p0232c07║ 間所有萬法不出此二 攝盡無遺若謂此外別 有
X35n0651_p0232c08║ 山河大地無知色法為相分與彼凡外何 所異焉
X35n0651_p0232c09║ 故馬祖曰凡所見色即是見心韶國師云 心外無
X35n0651_p0232c10║ 法滿目青山西天比丘有思婬女思久 夢遺覺後
X35n0651_p0232c11║ 乃云 彼既不來我亦不去不去不來而婬事 得辦
X35n0651_p0232c12║ 寧非萬法唯心乎豁然大悟證阿羅漢豈非悟此
X35n0651_p0232c13║ 相分虗幻不實而又能成辦妄業耶但 未盡見分
X35n0651_p0232c14║ 秪證小果故經云 汝諸聲聞雖得六 銷猶未亡一
X35n0651_p0232c15║ 此一 六 之 義豈非見相二 分耶若以 緣塵分別 者
X35n0651_p0232c16║ 謂之 見分山河等色法謂之 相分彼此兩立所謂
X35n0651_p0232c17║ 萬法唯識甚難融會矣若云 八 識是無記性不能
X35n0651_p0232c18║ 攀緣此復不然頌云 性惟無覆五 徧行此一 句明
X35n0651_p0232c19║ 分二 分也此中徧行與彼五 六 七識之 徧行同耶
X35n0651_p0232c20║ 異耶若有異者至何 分齊知其為異若無異者豈
X35n0651_p0232c21║ 有彼能攀緣而此獨不能攀緣耶若云 此能生起
X35n0651_p0232c22║ 不能取境故不名採集者此亦不然生起是卒爾
X35n0651_p0232c23║ 心不是作意何 也覺時或有精細者先作意而後
X35n0651_p0232c24║ 動 念夢時是誰作意往來酧答宛然知覺苟許生
X35n0651_p0233a01║ 起非卒爾心所觸者與誰相觸而起受想思耶終
X35n0651_p0233a02║ 不應言心自觸心心自受心若不許其言何 故不
X35n0651_p0233a03║ 許相分是八 識採集而云 相分是世 間山河大地
X35n0651_p0233a04║ 等色法耶經云 見色之 時見非是色豈非是自己
X35n0651_p0233a05║ 相分之 見非是山河等色耶見見之 時見非是見
X35n0651_p0233a06║ 豈非是見分之 見非見相之 見耶見猶離見見不
X35n0651_p0233a07║ 能及豈非盡此二 分乃真唯識性耶予私謂無他
X35n0651_p0233a08║ 此論自西天傳流此土年代 浸遠不無其訛所謂
X35n0651_p0233a09║ 字經三寫烏焉成馬學者未能見性宗師舊說以
X35n0651_p0233a10║ 為有知者是見分無知者是相分吾未聞世 人喚
X35n0651_p0233a11║ 山作人謂他各有心識覺知若未有此見則 各各
X35n0651_p0233a12║ 知人是有情山等是無情不知此論欲成立何 事
X35n0651_p0233a13║ 欲遮何 道也若然者如和尚所論遮何 等過成立
X35n0651_p0233a14║ 何 功 答遮自他內外取捨之 過成立自性無礙自
X35n0651_p0233a15║ 在之 德譬如良馬見自身影不復驚怖又如有人
X35n0651_p0233a16║ 為人所觸勃 然起嗔若自觸自身則 嗔不復起以
X35n0651_p0233a17║ 了 自己故今之 成立亦復如是了 萬法唯識不復
X35n0651_p0233a18║ 有生死等怖不立自他等相超然自得矣。
X35n0651_p0233a19║ 無住 菩薩言心得涅槃獨一 無伴 常住 涅槃應當解
X35n0651_p0233a20║ 脫佛言常住 涅槃是涅槃縛何 以 故涅槃本覺利 覺
X35n0651_p0233a21║ 利 本涅槃涅槃覺分即本覺分覺性不異涅槃無異
X35n0651_p0233a22║ 覺本無生涅槃無生覺本無滅涅槃無滅涅槃本故
X35n0651_p0233a23║ 無得涅槃涅槃無得云 何 有住 善男子覺者不住 涅
X35n0651_p0233a24║ 槃何 以 故覺本無生離眾生垢覺本無寂離涅槃動
X35n0651_p0233b01║ 住 如是地心無所住 無有出入 入 唵摩羅識。
X35n0651_p0233b02║ 菩薩聞迴神住 空窟即得離欲刺脫魔縛而識陰
X35n0651_p0233b03║ 得入 涅槃是知涅槃獨一 無伴 安樂無比常住 於
X35n0651_p0233b04║ 此得解脫不佛謂涅槃為安樂眾生為狂勞 所困
X35n0651_p0233b05║ 故說法門以 治之 若病去藥存執藥反以 為病故
X35n0651_p0233b06║ 是涅槃縛也永嘉云 捨妄想取真理取捨之 心成
X35n0651_p0233b07║ 巧偽學人不了 用修 行猶如避溺而投火義同所
X35n0651_p0233b08║ 言涅槃即是自性本覺之 安樂也非從修 為所得
X35n0651_p0233b09║ 在眾生最初 一 念未生已前 為本覺為因因在菩
X35n0651_p0233b10║ 薩修 行末後證得為涅槃為果果以 本末不二 故
X35n0651_p0233b11║ 涅槃即本覺本覺即涅槃其間本分無生無滅悉
X35n0651_p0233b12║ 等無異以 涅槃即是本有之 覺故無得者尚無有
X35n0651_p0233b13║ 得有何 可住 若了 本覺無得即知涅槃無住 以 本
X35n0651_p0233b14║ 覺無生無住 則 涅槃無動 無住 若住 如是金剛 智
X35n0651_p0233b15║ 地則 知心離三際入 唵摩羅識也前 問以 何 利 轉
X35n0651_p0233b16║ 轉諸眾生情識入 唵摩羅識佛答但 依本覺無生
X35n0651_p0233b17║ 之 理證入 無生到 金剛 智地自然而入 也。
X35n0651_p0233b18║ 無住 菩薩言唵摩羅識是有入 處處有所得是得法
X35n0651_p0233b19║ 也。
X35n0651_p0233b20║ 菩薩恐三乘作有得想故伸 以 問之 若唵摩羅識
X35n0651_p0233b21║ 即本覺淨識應無所得有得則 非本覺如前 所示
X35n0651_p0233b22║ 今言識有所入 有入 即有得那得言無。
X35n0651_p0233b23║ 佛言不也何 以 故譬如迷子手執金錢而不知有遊
X35n0651_p0233b24║ 行十方經五 十年貧窮困苦專事 求索而以 養身而
X35n0651_p0233c01║ 不充 足其父見子有如是事 而謂子言汝執金錢何
X35n0651_p0233c02║ 不取用隨意所須皆得充 足其子醒已而得金錢心
X35n0651_p0233c03║ 大歡喜而謂得錢其父謂言迷子汝勿 欣懌所得金
X35n0651_p0233c04║ 錢是汝本物汝非有得云 何 可喜善男子唵摩羅者
X35n0651_p0233c05║ 亦復如是本無出相今即非入 昔迷故非無今覺故
X35n0651_p0233c06║ 非入 。
X35n0651_p0233c07║ 迷子喻五 陰眾生金錢喻本覺淨識迷背不知喻
X35n0651_p0233c08║ 迷而不覺遊行十方喻備 造十惡經五 十年喻五
X35n0651_p0233c09║ 陰為謬既迷法界真性執五 陰為自己無禪定資
X35n0651_p0233c10║ 身曰貧無法財養命曰窮綿歷六 道曰困受種種
X35n0651_p0233c11║ 逼迫曰苦專事 求索有二 種一 者眾生為養身命
X35n0651_p0233c12║ 求索五 欲名利 等二 者外道頗厭世 間求生天上
X35n0651_p0233c13║ 脩行邪見等彼二 者皆依世 間有為功 用故不充
X35n0651_p0233c14║ 足其父見子有如是事 者即諸佛默然知眾生具
X35n0651_p0233c15║ 足本覺淨識起以 說法而示導之 故曰奇哉眾生
X35n0651_p0233c16║ 皆有如來智慧德相良由妄想執著不能證得我
X35n0651_p0233c17║ 當說法令其開悟此之 謂也而謂子言汝執金錢
X35n0651_p0233c18║ 葢六 道眾生雖則 五 陰相隔而本覺妙性未嘗有
X35n0651_p0233c19║ 失若能開悟則 一 切具 足其子惺已者喻眾生悟
X35n0651_p0233c20║ 入 雖則 悟入 心大歡喜作有得想其父諭其本有
X35n0651_p0233c21║ 之 物非從外得何 喜之 有合喻唵摩羅識人人本
X35n0651_p0233c22║ 具 向因迷而不返故謂之 出出而未嘗出也今因
X35n0651_p0233c23║ 我開示汝等悟入 故謂之 入 入 而未嘗入 也何 以
X35n0651_p0233c24║ 故以 本覺自性非出非入 以 文字詮表示人有出
X35n0651_p0234a01║ 入 名若忘名契旨則 得得非得。
X35n0651_p0234a02║ 無住 菩薩言彼父知其子迷云 何 經五 十年十方遊
X35n0651_p0234a03║ 歷貧窮困苦方始告言。
X35n0651_p0234a04║ 父子情同一 體子樂則 父樂子憂則 父憂初 見子
X35n0651_p0234a05║ 迷何 不即救要待五 十年方起救之 豈父之 心也
X35n0651_p0234a06║ 耶。
X35n0651_p0234a07║ 佛言經五 十年者一 念心動 十方遊歷遠行遍計。
X35n0651_p0234a08║ 涅槃經有四種喻借喻非喻似 喻假喻此即借喻
X35n0651_p0234a09║ 也以 五 陰難曉借世 間年數以 喻之 非同世 間實
X35n0651_p0234a10║ 隔長遠也若一 念未生已前 即等諸佛稱體富足
X35n0651_p0234a11║ 一 念已生即落五 陰備 造十惡便 名貧窮遠行則
X35n0651_p0234a12║ 備 歷六 道徧計則 廣執名相。
X35n0651_p0234a13║ 無住 菩薩言云 何 一 念心動 佛言一 念心動 五 陰俱
X35n0651_p0234a14║ 生五 陰生中具 五 十惡。
X35n0651_p0234a15║ 一 念不生則 本覺自心名字尚不可得一 念既生
X35n0651_p0234a16║ 則 千思萬慮皆屬五 陰由思慮故一 陰十惡則 五
X35n0651_p0234a17║ 陰五 十惡頓然具 足以 佛與眾生於一 念已生未
X35n0651_p0234a18║ 生便 分得失故古人恒勸 學者向一 念未生前 會
X35n0651_p0234a19║ 乃至父母未生前 洪濛未判 前 看莫有不根乎此
X35n0651_p0234a20║ 也。
X35n0651_p0234a21║ 無住 菩薩言遠行遍計遊歷十方一 念心生具 五 十
X35n0651_p0234a22║ 惡云 何 令彼眾生無生一 念佛言令彼眾生安坐心
X35n0651_p0234a23║ 神住 金剛 地靜念無起心常安泰即無生一 念。
X35n0651_p0234a24║ 菩薩意謂一 念心生便 具 眾惡誠如聖訓不可不
X35n0651_p0234b01║ 慎也而凡夫集氣所醉云 何 得無生念若用心遏
X35n0651_p0234b02║ 捺是止病若任心生滅是任病若動 心修 為是作
X35n0651_p0234b03║ 病若永滅不生是滅病未審世 尊以 何 方便 脩行
X35n0651_p0234b04║ 令入 佛答四威儀 中以 坐為上令彼眾生安坐心
X35n0651_p0234b05║ 神自然住 金剛 地靜念無起身心安泰無別 方便
X35n0651_p0234b06║ 也六 祖云 汝但 不思善不思惡只恁麼去自然心
X35n0651_p0234b07║ 入 無生湛然常寂本於此。
X35n0651_p0234b08║ 無住 菩薩言不可思議覺念不生其心安泰即本覺
X35n0651_p0234b09║ 利 利 無有動 常在不無無有不無不無不覺覺知無
X35n0651_p0234b10║ 覺本利 本覺覺者清淨無染不變不易決定性故不
X35n0651_p0234b11║ 可思議佛言如是。
X35n0651_p0234b12║ 向因背覺合塵千思萬慮勞 役心神今也蒙佛開
X35n0651_p0234b13║ 示離塵則 無念無念則 無覺覺念兩忘則 心神安
X35n0651_p0234b14║ 泰非因脩得是本覺本利 其間非動 非靜非得非
X35n0651_p0234b15║ 失本覺常然如手內之 金錢常在不無有無之 義
X35n0651_p0234b16║ 隨世 間有四句所謂有無非有非無亦有亦無既
X35n0651_p0234b17║ 悟本覺則 四句盡遣故曰無有不無不無不覺者
X35n0651_p0234b18║ 對昔時之 迷覺知無覺對今日之 悟以 悟故所得
X35n0651_p0234b19║ 本覺是本利 本覺得得非得能覺是者不為有無
X35n0651_p0234b20║ 得失等所染亘古常存故曰不易始終無異故曰
X35n0651_p0234b21║ 不變以 性決定故不可思議也。
X35n0651_p0234b22║ 無住 菩薩聞是語已得未曾有而說偈言。
X35n0651_p0234b23║ 菩薩向所聞者皆是三乘權說權實互 隱心未盡
X35n0651_p0234b24║ 惑今聞一 乘了 義無餘故自慶得未曾有。
X35n0651_p0234c01║ 尊者大覺尊 說生無念法 無念無生心
X35n0651_p0234c02║ 心常生不滅 一 覺本覺利 利 諸本覺者
X35n0651_p0234c03║ 如彼得金錢 所得即非得
X35n0651_p0234c04║ 餘經皆稱世 尊而此經槩稱尊者尊者乃羅漢之
X35n0651_p0234c05║ 通稱豈如來類羅漢耶而佛亦名阿羅漢又是譯
X35n0651_p0234c06║ 人本國之 尊名故不可定尊者而云 大覺尊則 揀
X35n0651_p0234c07║ 異小阿羅漢也說無生無念之 法無念無生之 心
X35n0651_p0234c08║ 非世 尊而孰能說之 雖說無生無念之 法而心未
X35n0651_p0234c09║ 嘗生滅及不生滅生與無生滅與不滅皆自本覺
X35n0651_p0234c10║ 自然妙用用是妙利 利 諸眾生眾生無得而我亦
X35n0651_p0234c11║ 非與。
X35n0651_p0234c12║ 爾時大眾聞說是語皆得本覺利 般若波羅蜜。
X35n0651_p0234c13║
X35n0651_p0234c14║ 金剛 三昧經註卷第二
X35n0651_p0226b01║ 金剛 三昧經註卷第二
X35n0651_p0226b02║ 明會稽顯聖寺沙門 圓澄 註
X35n0651_p0226b03║ 無生行品第三
X35n0651_p0226b04║ 前 無相品雖心法雙辨而多分在法故菩薩名解
X35n0651_p0226b05║ 脫者令解脫法相故今此品亦以 心法雙辨而多
X35n0651_p0226b06║ 分在心故問主 名心王也。
X35n0651_p0226b07║ 爾時心王菩薩聞佛說法出三界外不可思議從座
X35n0651_p0226b08║ 而起叉手合掌以 偈問曰。
X35n0651_p0226b09║ 菩薩在會聞法四十餘年何 以 偏 於此經深相贊
X35n0651_p0226b10║ 嘆蓋所聞者皆依身心修 進有生死可出有涅槃
X35n0651_p0226b11║ 可入 於三界中生內外見疑信 相半所以 不起深
X35n0651_p0226b12║ 贊而此中所聞本無身心可得能造之 身心既無
X35n0651_p0226b13║ 所造之 三界何 有實出於有為思慮之 表故所以
X35n0651_p0226b14║ 深贊也。
X35n0651_p0226b15║ 如來所說義 出世 無有相 可有一 切生
X35n0651_p0226b16║ 皆得盡有漏 斷結空心我 是則 無有生
X35n0651_p0226b17║ 云 何 無有生 而得無生忍
X35n0651_p0226b18║ 我觀如來所說義超出三種世 間無論情與無情
X35n0651_p0226b19║ 乃凡乃聖等一 無相平等具 足以 平等故無有得
X35n0651_p0226b20║ 無有不得所有眾生皆得盡漏空心斷結其證無
X35n0651_p0226b21║ 生而無生之 理理本如是無得不得云 何 而云 有
X35n0651_p0226b22║ 得無生忍者此反問葢恐在會之 眾聞此法已不
X35n0651_p0226b23║ 解無生作有得想故興此問也可有一 切生應是
X35n0651_p0226b24║ 所字。
X35n0651_p0226c01║ 爾時佛告心王菩薩言善男子無生法忍法本無生
X35n0651_p0226c02║ 諸行無生非無生行得無生忍即為虗妄。
X35n0651_p0226c03║ 法即是所依之 法行即是能行之 行能行之 行即
X35n0651_p0226c04║ 前 所謂思慮心是所依之 法即前 所謂生滅者是
X35n0651_p0226c05║ 若真得無生者內不起思慮外不著生滅法之 所
X35n0651_p0226c06║ 以 無生在思慮之 不生若以 思慮心作有無得失
X35n0651_p0226c07║ 想而云 得無生忍非是無生行寧不為虗妄耶。
X35n0651_p0226c08║ 心王菩薩言尊者得無生忍即為虗妄無得無忍應
X35n0651_p0226c09║ 非虗妄佛言不也何 以 故無得無忍是則 有得有得
X35n0651_p0226c10║ 有忍是則 有生有生於得有所得法並 為虗妄。
X35n0651_p0226c11║ 菩薩因上所言得無生忍為虗妄者無得無生忍
X35n0651_p0226c12║ 者應非虗妄佛答若無無生忍則 亦無得若有無
X35n0651_p0226c13║ 得則 非無有無生忍若有無生忍則 非無得若有
X35n0651_p0226c14║ 得有忍是則 有生皆由生心動 念作此妄計並 名
X35n0651_p0226c15║ 虗妄。
X35n0651_p0226c16║ 心王菩薩言尊者云 何 無忍無生心而非虗妄佛言
X35n0651_p0226c17║ 無忍無生心者心無形段猶如火性雖處木中其在
X35n0651_p0226c18║ 無所決定性故但 名但 字性不可得欲詮其理假說
X35n0651_p0226c19║ 為名名不可得心相亦爾不見處所知心如是則 無
X35n0651_p0226c20║ 心生。
X35n0651_p0226c21║ 菩薩以 言語分別 欲窮無生忍義故兩度發言皆
X35n0651_p0226c22║ 為世 尊格下此中以 云 何 無忍無生心非虗妄者
X35n0651_p0226c23║ 辭窮故也佛答無忍無生者心無形段其猶火處
X35n0651_p0226c24║ 木中也葢法本無生因心所生究心有所則 生滅
X35n0651_p0227a01║ 宛然窮心不有則 生不可得何 為不可得若謂有
X35n0651_p0227a02║ 心可得則 在過去耶未來耶現在耶然過去已滅
X35n0651_p0227a03║ 已滅不可言有未來未至未至不可言有現在不
X35n0651_p0227a04║ 住 不住 不可言有三際求不可得則 知此心本不
X35n0651_p0227a05║ 有生雖無有生不妨從緣發生如火處木中決定
X35n0651_p0227a06║ 有性而無處所何 為無處所耶為復在外耶為復
X35n0651_p0227a07║ 在內耶在外則 同他物於木無預不可說木中有
X35n0651_p0227a08║ 火在內則 劈 碎研磨了 不可得中間可知雖不可
X35n0651_p0227a09║ 得遇緣則 熾然發生所以 鑽則 出火搖則 生風絞
X35n0651_p0227a10║ 則 流水燒則 成土以 木中雖無處所決定有性故
X35n0651_p0227a11║ 如腐木無性鑽不能得也心亦如是性本無生遇
X35n0651_p0227a12║ 緣則 有善惡邪正等生曰既本無生何 故有善等
X35n0651_p0227a13║ 種種名字佛答欲詮表其理示諸眾生假說名字
X35n0651_p0227a14║ 了 名非得心亦何 有了 心無有則 言語道斷心行
X35n0651_p0227a15║ 處絕何 虗妄之 有。
X35n0651_p0227a16║ 善男子是心性相又如阿摩勒 果本不自生不從他
X35n0651_p0227a17║ 生不共生不因生不無生何 以 故緣代 謝故緣起非
X35n0651_p0227a18║ 生緣謝非滅隱顯無相根理寂滅在無有處不見處
X35n0651_p0227a19║ 所住 決定性故是決定性亦不一 不異不斷不常不
X35n0651_p0227a20║ 入 不出不生不滅離諸四謗言語道斷無生心性亦
X35n0651_p0227a21║ 復如是云 何 說生不生有忍無忍若有說心有得有
X35n0651_p0227a22║ 住 及以 見者即為不得阿耨多羅三藐三菩提是為
X35n0651_p0227a23║ 長夜了 別 心性者知心性如是性亦如是是無生行。
X35n0651_p0227a24║ 上則 以 心喻火者用顯有性而無處所此則 以 心
X35n0651_p0227b01║ 喻阿摩勒 果用顯四性無生阿摩勒 者接種如此
X35n0651_p0227b02║ 方柳樹本不生果以 桃枝接之 則 生桃不自生以
X35n0651_p0227b03║ 柳樹不能生待接乃生不他生而桃亦不能生若
X35n0651_p0227b04║ 桃能生桃則 自生何 待接柳乃生不共生非柳桃
X35n0651_p0227b05║ 共生何 也柳味苦而桃味甜若共生者應甜苦相
X35n0651_p0227b06║ 半味既不然則 非共生矣不無因生者定因接因
X35n0651_p0227b07║ 緣故生也經中不因生不無生此二 句譯訛中觀
X35n0651_p0227b08║ 論偈云 諸法不自生亦不從他生不共不無因是
X35n0651_p0227b09║ 故說無生何 以 故緣代 謝故緣起非生者此柳接
X35n0651_p0227b10║ 以 成桃但 名緣起本無生相何 也以 柳不具 心識
X35n0651_p0227b11║ 不云 我能生桃緣謝非滅者彼桃移來此接彼樹
X35n0651_p0227b12║ 少一 枝故名緣謝此間成一 樹故名不滅彼來故
X35n0651_p0227b13║ 隱此成故顯不知所以 然而然故曰無相若推其
X35n0651_p0227b14║ 根彼則 是桃此則 是柳根本各異推理則 桃不能
X35n0651_p0227b15║ 成柳柳不能生桃不成而成是為寂滅四處窮其
X35n0651_p0227b16║ 生相不可得則 本無處所因接故決能生桃故是
X35n0651_p0227b17║ 決定性是性不一 則 常異彼桃此柳不異則 常一
X35n0651_p0227b18║ 接故生桃不斷彼樹移來此樹生桃彼樹不常此
X35n0651_p0227b19║ 樹既以 生桃則 失柳名故不常桃雖從彼來柳上
X35n0651_p0227b20║ 生桃而實不從彼來入 此柳異本種而能生桃而
X35n0651_p0227b21║ 實不從內出何 以 故以 各不相到 故柳不能生桃
X35n0651_p0227b22║ 而生是為不生以 無生性故桃從移來柳上相接
X35n0651_p0227b23║ 此成而彼亦不滅是為不滅何 以 故以 無滅性故
X35n0651_p0227b24║ 只這一 種無情之 物尚且四句百非皆不能到 直
X35n0651_p0227c01║ 使言語道斷何 況最靈心性而欲以 心識語言文
X35n0651_p0227c02║ 字計較說生不生有忍無忍窮詰無生忍義縱經
X35n0651_p0227c03║ 塵劫 竟有何 益若有作如是說者非惟不得阿[少/兔 ]
X35n0651_p0227c04║ 菩提抑且困於無明長夜若真正了 別 心性者心
X35n0651_p0227c05║ 欲緣而慮忘口欲談而辭喪不可以 智知不可以
X35n0651_p0227c06║ 識識故金剛 云 如是知如是見如是信 解不生法
X35n0651_p0227c07║ 相。
X35n0651_p0227c08║ 心王菩薩言尊者心若本如無生於行諸行無生生
X35n0651_p0227c09║ 行不生不生無行即無生行也。
X35n0651_p0227c10║ 因聞喻法解知心法本是如如若本如如無生於
X35n0651_p0227c11║ 行能生是起心動 念所生是思慮分別 若不起心
X35n0651_p0227c12║ 則 千思萬慮皆無所生能生所生不生則 無思慮
X35n0651_p0227c13║ 之 行如是可即無生行也菩薩深解此意而但 不
X35n0651_p0227c14║ 知非言語所到 。
X35n0651_p0227c15║ 佛言善男子汝以 無生而證無生行也。
X35n0651_p0227c16║ 夫真得無生行者如啞子喫苦秪可自知向人說
X35n0651_p0227c17║ 不得故曰如人飲水冷煖自知若以 言語伸 明此
X35n0651_p0227c18║ 義則 似 欲以 無生證無生矣若有能證所證似 是
X35n0651_p0227c19║ 二 法非得無生也故曰這箇若是則 頭上加 頭這
X35n0651_p0227c20║ 箇若不是則 斬頭覓活又曰是無真是非不真非
X35n0651_p0227c21║ 我無三寸鱉可喚龜。
X35n0651_p0227c22║ 心王菩薩言不也何 以 故如無生行性相空寂無見
X35n0651_p0227c23║ 無聞無得無失無言無說無知無相無取無捨云 何
X35n0651_p0227c24║ 取證若取證者即無諍論無諍無論乃無生行。
X35n0651_p0228a01║ 世 尊恐菩薩以 無生心取證無生行故徵以 問之
X35n0651_p0228a02║ 菩薩善領佛意而云 不然何 以 故如無生行稱性
X35n0651_p0228a03║ 而行則 行無所行任運而用則 相不可得稱其實
X35n0651_p0228a04║ 性則 無得無失以 性本具 故稱任運則 無見無聞
X35n0651_p0228a05║ 相處空故如世 尊所云 詮表其理假說名字達名
X35n0651_p0228a06║ 字性空則 無言說因言說故無知現知無相說相
X35n0651_p0228a07║ 言說既空內不見知覺外不見幻相內外既無則
X35n0651_p0228a08║ 何 物可取何 物可捨無可取捨何 有取證若有可
X35n0651_p0228a09║ 證則 有不證便 成諍論。
X35n0651_p0228a10║ 佛言汝得阿耨多羅三藐三菩提也。
X35n0651_p0228a11║ 汝言有取證者即是諍論汝可於中有得阿[少/兔 ]菩
X35n0651_p0228a12║ 提不此問葢為三乘之 人執有可證寄以 斥之 使
X35n0651_p0228a13║ 菩薩款以 答出使人必信 故金剛 云 若有法得菩
X35n0651_p0228a14║ 提者然燈佛即不與我授記汝於來世 當得作佛
X35n0651_p0228a15║ 號釋迦牟尼以 實無有法得阿[少/兔 ]菩提是故然燈
X35n0651_p0228a16║ 佛與我授記義同。
X35n0651_p0228a17║ 心王菩薩言尊者我無得阿耨多羅三藐三菩提何
X35n0651_p0228a18║ 以 故菩提性中無得無失無覺無知無分別 相無分
X35n0651_p0228a19║ 別 中即清淨性性無間雜無有言說非有非無非知
X35n0651_p0228a20║ 非不知諸可法行亦復如是何 以 故一 切法行不見
X35n0651_p0228a21║ 處所決定性故本無有得不得云 何 得阿耨多羅三
X35n0651_p0228a22║ 藐三菩提。
X35n0651_p0228a23║ 菩薩非不明而問對佛伸 明為眾作標則 故故曰
X35n0651_p0228a24║ 我無得菩提何 以 故性中本是具 足云 何 有得亘
X35n0651_p0228b01║ 古常存云 何 有失菩提云 覺覺法自性故對迷說
X35n0651_p0228b02║ 覺本是不迷云 何 有覺心不自知云 何 有知知覺
X35n0651_p0228b03║ 即是思慮分別 即是生滅內之 思慮本無外之 生
X35n0651_p0228b04║ 滅何 有凡夫著分別 則 轉智成識菩薩了 分別 則
X35n0651_p0228b05║ 轉識成智是名清淨性又名無分別 智是清淨性
X35n0651_p0228b06║ 中不著有為不著無為不為有無之 所間雜亦復
X35n0651_p0228b07║ 無有言說真空絕朕故非有任運無礙故非無稱
X35n0651_p0228b08║ 體寂然故非知靈明常照故非不知用例 一 切萬
X35n0651_p0228b09║ 法莫不皆然也何 以 故一 切思慮一 切生滅皆無
X35n0651_p0228b10║ 處所無決定既無處所無決定則 於中無有得無
X35n0651_p0228b11║ 有不得是二 者皆不可決定說故何 以 故若決定
X35n0651_p0228b12║ 說無得則 互 古無有一 人發菩提心求出三界者
X35n0651_p0228b13║ 若決定說有得則 三乘之 人滯著不捨何 能證其
X35n0651_p0228b14║ 稱性妙樂之 地也是故得與不得皆不可決定何
X35n0651_p0228b15║ 以 世 尊問我得菩提也金剛 經佛告須菩提實無
X35n0651_p0228b16║ 少法可得得阿[少/兔 ]菩薩此中菩薩自款無法得菩
X35n0651_p0228b17║ 提者父子似 同一 口更無二 旨也。
X35n0651_p0228b18║ 佛言如是如是如汝所言一 切心行不過無相體寂
X35n0651_p0228b19║ 無生所有諸識亦復如是何 以 故眼眼觸悉皆空寂
X35n0651_p0228b20║ 識亦空寂無有動 不動 相內無三受三受寂滅耳鼻
X35n0651_p0228b21║ 舌身心意意識及以 末那阿梨耶亦復如是皆亦不
X35n0651_p0228b22║ 生寂滅心及無生心若生寂滅心若生無生心是有
X35n0651_p0228b23║ 生行非無生行內生三受三行三戒若寂滅生心則
X35n0651_p0228b24║ 不生心常寂滅無功 無用不證寂滅相亦不住 於無
X35n0651_p0228c01║ 證可處無住 總持無相即無三受三受等三悉皆寂
X35n0651_p0228c02║ 滅清淨無住 不入 三昧不住 坐禪無生無行。
X35n0651_p0228c03║ 佛以 兩如是者一 以 印其無得菩提二 以 印其無
X35n0651_p0228c04║ 決定可說也所有心法不過以 無相為體無相則
X35n0651_p0228c05║ 無生心法既以 無相無生而識豈有生耶故曰亦
X35n0651_p0228c06║ 復如是下釋識之 所以 無生者眼即是根眼觸即
X35n0651_p0228c07║ 是塵根塵空寂識亦空寂根塵識三者互 為因緣
X35n0651_p0228c08║ 起必同科而空亦同寂以 無相為體無動 不動 譬
X35n0651_p0228c09║ 如明鏡對境影現不現非鏡於現不現兩忘能所
X35n0651_p0228c10║ 眼根對境亦復如是故無動 不動 三受者即第三
X35n0651_p0228c11║ 不苦不樂受也若證無生則 根塵寂滅三受不生
X35n0651_p0228c12║ 若生寂滅則 不生不滅若有不生不滅便 有不苦
X35n0651_p0228c13║ 不樂是名三受曰此現量根性屬無記同於明鏡
X35n0651_p0228c14║ 無動 不動 喻似 有理如心意意識有思慮分別 八
X35n0651_p0228c15║ 識含藏無始善惡種子豈得同五 根耶答意根無
X35n0651_p0228c16║ 自體如眼等故如幽室見亦無現塵如色等惟緣
X35n0651_p0228c17║ 過去落謝五 塵起思慮想如夢所見了 知如夢則
X35n0651_p0228c18║ 全 體空寂意識亦無自體緣塵而有分別 前 塵不
X35n0651_p0228c19║ 住 識亦不住 以 不住 故故名空寂非謂永寂為空
X35n0651_p0228c20║ 寂也末那還是意根阿梨耶還是八 識譯人欠巧
X35n0651_p0228c21║ 雖則 具 含無始種子性是無記不含而含猶如明
X35n0651_p0228c22║ 鏡形不到 鏡鏡不到 形而能妙含雖則 妙含本無
X35n0651_p0228c23║ 能所故常空寂是八 種識分則 有記無記似 有二
X35n0651_p0228c24║ 種合則 同一 無相為體以 無相無生故不生寂滅
X35n0651_p0229a01║ 心不生無生心此乃真心無為故無能所若如凡
X35n0651_p0229a02║ 夫心識起能所執我能寂滅我能無生是則 有生
X35n0651_p0229a03║ 以 有生故內起三受由三受故便 起貪等三行為
X35n0651_p0229a04║ 治貪等故有三戒若能所生則 有受等心生若寂
X35n0651_p0229a05║ 滅生心則 不生以 不生故無功 無用不證寂滅者
X35n0651_p0229a06║ 不住 無為也不住 無證者不廢有為也於有為無
X35n0651_p0229a07║ 為二 邊無礙則 能總持世 出世 間若善若惡若染
X35n0651_p0229a08║ 若淨若能若所任運自在皆成妙善故三受等悉
X35n0651_p0229a09║ 皆寂滅矣不住 坐禪者不證寂滅也不入 三昧者
X35n0651_p0229a10║ 不住 無證也。
X35n0651_p0229a11║ 心王菩薩言禪能攝動 定諸幻亂 云 何 不禪佛言菩
X35n0651_p0229a12║ 薩禪即是動 不動 不禪是無生禪禪性無生離生禪
X35n0651_p0229a13║ 相禪性無住 離住 禪動 若知禪性無有動 靜即得無
X35n0651_p0229a14║ 生無生般若亦不依住 心亦不動 以 是智故故得無
X35n0651_p0229a15║ 生般若波羅蜜。
X35n0651_p0229a16║ 佛塔因治動 亂 故說禪定若謂有禪可住 禪即是
X35n0651_p0229a17║ 有為是動 而安知禪之 性不動 不亂 是無生禪所
X35n0651_p0229a18║ 謂那伽 常在定更無不定時何 以 無不在定以 禪
X35n0651_p0229a19║ 性無生無生則 無相無相則 無處所可住 了 無住
X35n0651_p0229a20║ 故即得無生禪無生故般若亦無生也。
X35n0651_p0229a21║ 心王菩薩言尊者無生般若於一 切處無住 於一 切
X35n0651_p0229a22║ 處無離心無住 處無處住 心無住 無心心無生住 如
X35n0651_p0229a23║ 此住 心即無生住 尊者心無生行不可思議不思議
X35n0651_p0229a24║ 中可不可說佛言如是如是。
X35n0651_p0229b01║ 一 切處無住 者不住 有為也一 切處無離不住 不
X35n0651_p0229b02║ 住 也直使住 與不住 無可用心無用心故般若無
X35n0651_p0229b03║ 知而無所不知般若無為而無所不為如此用心
X35n0651_p0229b04║ 則 入 不思議以 不思議故不可決定說不可說亦
X35n0651_p0229b05║ 不可決定說可說須知說即無說是為說通無說
X35n0651_p0229b06║ 即說是為宗通宗說兼 通無礙寧非不思議耶佛
X35n0651_p0229b07║ 以 雙許兩證允 其宗說不礙也。
X35n0651_p0229b08║ 心王菩薩聞如是言歎未曾有而說偈言。
X35n0651_p0229b09║ 滿足大智尊 廣說無生法 聞所未曾聞
X35n0651_p0229b10║ 未說而今說 猶如淨甘露 時時乃一 出
X35n0651_p0229b11║ 難遇難思議 聞者亦復難 無上良福田
X35n0651_p0229b12║ 最上勝妙藥 為度眾生故 而今為宣說
X35n0651_p0229b13║ 無生之 法三乘各各稱得但 彼以 分證知隨分齊
X35n0651_p0229b14║ 己所領上地下惑逈不能知故不能廣說惟有諸
X35n0651_p0229b15║ 佛盡窮般若源底故圓滿具 足能於大眾中廣說
X35n0651_p0229b16║ 無畏也三乘賢聖一 向齊己所領於此圓滿無生
X35n0651_p0229b17║ 之 法向所未聞而今得聞世 尊為眾生根性不同
X35n0651_p0229b18║ 將此一 乘無生之 義作隱顯半滿之 說今也四十
X35n0651_p0229b19║ 年調護根性已純涅槃將近故罄說無餘故向所
X35n0651_p0229b20║ 未說而今說也如是一 乘了 義之 法猶如甘露有
X35n0651_p0229b21║ 能服者皆得不死而此法但 恐不聞有聞之 者皆
X35n0651_p0229b22║ 契無生但 不能常說四十年不說而今時僅 一 說
X35n0651_p0229b23║ 而甘露亦不能時有既非常時所有是為難遇遇
X35n0651_p0229b24║ 亦不能即信 是難思議也如是之 法於其無量劫
X35n0651_p0229c01║ 無量國土名字尚不得聞何 況得聞其義是為聞
X35n0651_p0229c02║ 亦難有能一 經耳目永作菩提根本為良福田亦
X35n0651_p0229c03║ 如妙藥善療身心等病諸佛為度眾生故向所未
X35n0651_p0229c04║ 說而今說之 。
X35n0651_p0229c05║ 爾時眾中聞說此已皆得無生無生般若。
X35n0651_p0229c06║ 兩無生者上句是禪定下句是般若菩薩問一 禪
X35n0651_p0229c07║ 能攝動 今也由禪而達般若亦無生可謂一 舉而
X35n0651_p0229c08║ 兩得也。
X35n0651_p0229c09║ 本覺利 品第四
X35n0651_p0229c10║ 此品據序品之 意應在後彼云 一 味真實無相無
X35n0651_p0229c11║ 生決定實際本覺利 行首品雖是總標如阿伽 比
X35n0651_p0229c12║ 丘所贊可謂一 味真實也次品名無相三品名無
X35n0651_p0229c13║ 生此品應是入 實際品然後入 之 不失次第何 以
X35n0651_p0229c14║ 却將此品在前 蓋由前 二 品備 顯無相無生之 義
X35n0651_p0229c15║ 夫何 以 知其無相無生耶以 本覺妙明無為任運
X35n0651_p0229c16║ 不假造作不屬安排古所謂自性天然之 佛法爾
X35n0651_p0229c17║ 如是入 實際品自六 行而後入 實際似 涉一 分脩
X35n0651_p0229c18║ 為故在後矣本覺者即人人之 法身利 行者即人
X35n0651_p0229c19║ 人之 法性法性非生滅而亦非不生滅用顯無生
X35n0651_p0229c20║ 義法身無相而靡所不相用顯無相義還是成前
X35n0651_p0229c21║ 三品之 意也。
X35n0651_p0229c22║ 爾時無住 菩薩聞佛所說一 味真實不可思議從遠
X35n0651_p0229c23║ 近來親如來坐專念諦聽入 清白處身心不動 。
X35n0651_p0229c24║ 法性一 味無餘味法身一 相無餘相法身法性體
X35n0651_p0230a01║ 用相須二 名一 義同名真實一 味則 普收餘味猶
X35n0651_p0230a02║ 如大海一 相則 妙含眾相猶如虗空不有而有不
X35n0651_p0230a03║ 無而無故名不可思議法身即是本覺人人本覺
X35n0651_p0230a04║ 即是如來是為正因佛性也是如來者即諸法如
X35n0651_p0230a05║ 義無所從來亦無所去故菩薩深證此理直以 不
X35n0651_p0230a06║ 來相而來故從遠來非至而至故從近來何 以 如
X35n0651_p0230a07║ 此以 身心不動 故。
X35n0651_p0230a08║ 爾時佛告無住 菩薩言汝從何 來今至何 所無住 菩
X35n0651_p0230a09║ 薩言尊者我從無本來今至無本所佛言汝本不從
X35n0651_p0230a10║ 來今亦不至所汝得本利 不可思議是大菩薩摩訶
X35n0651_p0230a11║ 薩即放大光 遍照大千界而說偈言。
X35n0651_p0230a12║ 從無本來則 來無所來至無本所則 至無所至不
X35n0651_p0230a13║ 來不至則 法身之 理本是如如何 來去之 有而如
X35n0651_p0230a14║ 來深知菩薩證入 此義對眾發明欲使現前 眾等
X35n0651_p0230a15║ 重重證入 無相無生之 義自信 本覺妙明之 性本
X35n0651_p0230a16║ 來具 足非從外得故如是而問菩薩以 如是而答
X35n0651_p0230a17║ 所以 世 尊贊其是大菩薩也即此一 問一 答顯法
X35n0651_p0230a18║ 無餘使人人斷惑即是放光 照世 界也。
X35n0651_p0230a19║ 大哉菩薩 智慧滿足 常以 本利
X35n0651_p0230a20║ 利 益眾生 於四威儀 常住 本利
X35n0651_p0230a21║ 導諸群庶 不來不去
X35n0651_p0230a22║ 若以 有為智慧有修 有證自有分限不名滿足此
X35n0651_p0230a23║ 菩薩以 無住 為本建一 切法稱本地風光 無得不
X35n0651_p0230a24║ 得一 念便 名滿足本利 者即無為以 無為任運化
X35n0651_p0230b01║ 利 眾生前 文所謂無生於化不生無化者化大焉
X35n0651_p0230b02║ 於四威儀 一 味無為使諸眾生法而則 之 各證法
X35n0651_p0230b03║ 身不來不去故世 尊贊之 也。
X35n0651_p0230b04║ 爾時無住 菩薩而白佛言尊者以 何 利 轉而轉眾生
X35n0651_p0230b05║ 一 切情識入 唵摩羅佛言諸佛如來常以 一 覺以 轉
X35n0651_p0230b06║ 諸識入 唵摩羅何 以 故一 切眾生本覺常以 一 覺覺
X35n0651_p0230b07║ 諸眾生令彼眾生皆得本覺覺諸情識空寂無生何
X35n0651_p0230b08║ 以 故決定本性本無有動 。
X35n0651_p0230b09║ 菩薩意謂我從無為法性來蒙世 尊深相贊嘆我
X35n0651_p0230b10║ 聞諸佛有二 種利 一 者無為實智二 者有為權智
X35n0651_p0230b11║ 若一 味用實則 群機不能槩被若一 味用權則 三
X35n0651_p0230b12║ 乘不能究竟未審世 尊以 何 法轉諸眾生情識入
X35n0651_p0230b13║ 唵摩羅唵摩羅此云 白淨識即是第九識前 五 六
X35n0651_p0230b14║ 七識是世 間相故是情識八 識則 具 含世 出世 間
X35n0651_p0230b15║ 九識惟是出世 間所謂轉彼世 間情識入 出世 間
X35n0651_p0230b16║ 之 淨性佛答惟有一 覺我為眾生或實或權無方
X35n0651_p0230b17║ 開示究竟本懷惟是一 覺何 以 故佛及眾生惟一
X35n0651_p0230b18║ 本覺無二 覺故以 無二 故常以 一 覺覺諸眾生皆
X35n0651_p0230b19║ 得本覺所謂本覺者本自有之 與佛無二 諸佛已
X35n0651_p0230b20║ 悟眾生正迷聖人憫之 無方開示無非為此一 覺
X35n0651_p0230b21║ 也眾生既言其迷不可云 無以 非無故性常空寂
X35n0651_p0230b22║ 情識所覆妄計動 靜了 情不實則 知性決定有本
X35n0651_p0230b23║ 來不動 。
X35n0651_p0230b24║ 無住 菩薩言可一 切識皆緣境起如何 不動 佛言一
X35n0651_p0230c01║ 切境本空一 切識本空空無緣性如何 緣起。
X35n0651_p0230c02║ 本師稱實而答故曰本來不動 菩薩隨情而問故
X35n0651_p0230c03║ 曰皆隨緣起可字應作如字佛答汝云 一 切皆隨
X35n0651_p0230c04║ 緣起汝今諦觀法法何 狀境不自緣因識顯相識
X35n0651_p0230c05║ 不自識因境顯識是二 者遞互 為因亦遞互 為緣
X35n0651_p0230c06║ 識空則 境無相境空則 識無用識境二 處性本空
X35n0651_p0230c07║ 寂不知何 者是識能隨緣起。
X35n0651_p0230c08║ 無住 菩薩言一 切境空如何 言見佛言見即為妄何
X35n0651_p0230c09║ 以 故一 切萬有無生無相本不自名悉皆空寂一 切
X35n0651_p0230c10║ 法相亦復如是一 切眾生身亦如是身尚不有云 何
X35n0651_p0230c11║ 有見。
X35n0651_p0230c12║ 佛答汝前 問以 何 利 轉諸情識入 唵摩羅故我以
X35n0651_p0230c13║ 本覺稱實所答故言一 切境空汝何 以 情識為實
X35n0651_p0230c14║ 執有所見汝言云 何 有見諸佛證真本覺則 見及
X35n0651_p0230c15║ 見緣猶如空華本無所有眾生為情識所迷能見
X35n0651_p0230c16║ 所見同名妄想且如可見之 境性決定是空是無
X35n0651_p0230c17║ 生無相彼不自名因識立名以 不自名故皆空寂
X35n0651_p0230c18║ 是一 見境例 彼一 切莫不皆空此乃即外境為辨
X35n0651_p0230c19║ 若即內身則 父母未生已前 一 無所有已生之 後
X35n0651_p0230c20║ 四大和合幻成微細推析四大各離何 者是身能
X35n0651_p0230c21║ 見之 身尚不見何 者是所見之 境。
X35n0651_p0230c22║ 無住 菩薩言一 切境空一 切身空一 切識空覺亦應
X35n0651_p0230c23║ 空。
X35n0651_p0230c24║ 境即是塵身即是根根塵識三即名情識為轉情
X35n0651_p0231a01║ 識故說本覺迷去覺除則 覺亦應空。
X35n0651_p0231a02║ 佛言可一 覺者不毀不壞決定性故非空非不空無
X35n0651_p0231a03║ 空不空。
X35n0651_p0231a04║ 對迷說覺覺亦應空此特名字而本覺自性決定
X35n0651_p0231a05║ 不空不可毀壞非如情識之 不實也但 此性圓融
X35n0651_p0231a06║ 自在能不變隨緣隨緣不變而實非空非不空能
X35n0651_p0231a07║ 空能不空但 非三乘劣 智所解矣。
X35n0651_p0231a08║ 無住 菩薩言諸境亦然非空相非無空相佛言如是
X35n0651_p0231a09║ 彼可境者性本決定決定性根無有處所。
X35n0651_p0231a10║ 如佛所說本覺如如不毀不壞非空不空諸境亦
X35n0651_p0231a11║ 應如如非空不空前 解根境空故覺亦應空以 覺
X35n0651_p0231a12║ 例 境此解覺性如如則 知境亦如如以 境例 覺前
X35n0651_p0231a13║ 後相承深契佛意故佛印云 如是彼幻境可空彼
X35n0651_p0231a14║ 真境則 非空非不空有決定性故言不空無處所
X35n0651_p0231a15║ 故言空。
X35n0651_p0231a16║ 無住 菩薩言覺亦如是無有處所佛言如是覺無處
X35n0651_p0231a17║ 故清淨清淨無覺物無處所故清淨清淨無色。
X35n0651_p0231a18║ 前 以 覺例 境以 覺性如如則 知境亦如如今因境
X35n0651_p0231a19║ 之 幻色無處所故則 知覺之 幻名亦無處所而佛
X35n0651_p0231a20║ 印其解為然故言如是於清淨性中何 處有覺之
X35n0651_p0231a21║ 幻名何 處有境之 幻色故同一 清淨清淨者即是
X35n0651_p0231a22║ 空義。
X35n0651_p0231a23║ 無住 菩薩言心眼識亦復如是不可思議佛言心眼
X35n0651_p0231a24║ 識亦復如是不可思議何 以 故色無處所清淨無名
X35n0651_p0231b01║ 不入 於內眼無處所清淨無見不出於外心無處所
X35n0651_p0231b02║ 清淨無止無有起處識無處所清淨無動 無有緣別
X35n0651_p0231b03║ 性皆空寂性無有覺覺則 為覺善男子覺知無覺諸
X35n0651_p0231b04║ 識則 入 何 以 故金剛 智地解脫道斷斷已入 無住 地
X35n0651_p0231b05║ 無有出入 心處無在決定性地其地清淨如淨瑠璃
X35n0651_p0231b06║ 性常平等如彼大地覺妙觀察如慧日光 利 成得本
X35n0651_p0231b07║ 如大法雨入 是智者是入 佛智地入 智地者諸識不
X35n0651_p0231b08║ 生。
X35n0651_p0231b09║ 菩薩因聞性境如如非空不空不可思議則 廣推
X35n0651_p0231b10║ 根塵識亦復如是可謂聞一 而知餘者矣佛與印
X35n0651_p0231b11║ 成而復分別 之 可謂慈悲之 至也色者舉塵而言
X35n0651_p0231b12║ 清淨無名上則 言幻境非色二 文合看一 色以 例
X35n0651_p0231b13║ 六 塵可推舉一 眼根以 例 六 根根不能出塵不能
X35n0651_p0231b14║ 入 以 本覺法界為一 大圓鏡雖則 交光 相接智人
X35n0651_p0231b15║ 觀之 而彼彼不相到 非內非外而亦宛然內外非
X35n0651_p0231b16║ 不思議而何 世 出世 間所有諸法皆從心生而心
X35n0651_p0231b17║ 性本空不住 三世 以 剎那不住 故求其起處亦不
X35n0651_p0231b18║ 可得識因根境而有分別 根塵既泯識亦無處處
X35n0651_p0231b19║ 尚不有何 能緣塵而起分別 耶是根塵識等性本
X35n0651_p0231b20║ 皆空寂無有覺與不覺法爾如是眾生在迷對迷
X35n0651_p0231b21║ 說覺故有覺不覺名若能知本覺如是則 無有能
X35n0651_p0231b22║ 所為覺也覺知無覺覺尚不有則 諸識復入 本覺
X35n0651_p0231b23║ 彼名色等一 切皆空直入 金剛 智地是地即等覺
X35n0651_p0231b24║ 後心一 切名相至此悉斷斷已入 無住 地者是謂
X35n0651_p0231c01║ 妙覺以 妙故不住 世 間不住 出世 間不住 有不住
X35n0651_p0231c02║ 無不住 得不住 失究竟心性決定無處雖則 無處
X35n0651_p0231c03║ 而性決定不空若定執無處則 落外道邪見若定
X35n0651_p0231c04║ 不空應有可見以 清淨性無朕無兆 非狀貌可見
X35n0651_p0231c05║ 也以 清淨故內外無障如琉璃以 平等故聖凡竝
X35n0651_p0231c06║ 育如大地以 本覺妙明觀察世 出世 間纖悉洞了
X35n0651_p0231c07║ 如日光 利 成得本謂功 成行滿得入 本覺以 斯道
X35n0651_p0231c08║ 覺斯民如大法雨此句全 是利 他前 來諸句皆是
X35n0651_p0231c09║ 自利 二 利 具 足是入 佛智地金剛 智地下結釋真
X35n0651_p0231c10║ 性不空應合有見以 無相故空無見有功 能故決
X35n0651_p0231c11║ 定不空也。
X35n0651_p0231c12║ 無住 菩薩言如來所說一 覺聖力 四弘智地即一 切
X35n0651_p0231c13║ 眾生本根覺利 何 以 故一 切眾生即此身中本來滿
X35n0651_p0231c14║ 足佛言如是何 以 故一 切眾生本來無漏諸善利 本
X35n0651_p0231c15║ 今有欲刺為未降伏。
X35n0651_p0231c16║ 如佛所說本覺之 中本具 自利 利 他之 力 諸佛菩
X35n0651_p0231c17║ 薩因中所發四弘誓願菩薩所到 金剛 智地原是
X35n0651_p0231c18║ 眾生本分體用即身中本自滿足嗟嗟一 切眾生
X35n0651_p0231c19║ 高推聖境自甘絕分寧不為自欺也本覺者心佛
X35n0651_p0231c20║ 眾生共稟之 體自利 利 他聖凡同具 之 用諸佛已
X35n0651_p0231c21║ 證凡夫在迷菩薩發四弘誓以 求到 金剛 智地為
X35n0651_p0231c22║ 得菩薩云 道心眾生凡夫一 發道心便 名菩薩便
X35n0651_p0231c23║ 名滿足故曰菩薩初 發心便 登正覺也佛印如是
X35n0651_p0231c24║ 者肯諾相半汝說本來滿足而不知滿足中有不
X35n0651_p0232a01║ 滿足本來中有不本來何 也諸聖已拔欲刺故證
X35n0651_p0232a02║ 聖乘可稱滿足凡夫欲刺未降若不修 行終難具
X35n0651_p0232a03║ 足菩薩伸 明欲啟凡夫下劣 慢而佛之 所答為除
X35n0651_p0232a04║ 外道自然慢一 問一 答各有其長。
X35n0651_p0232a05║ 無住 菩薩言若有眾生未得本利 猶有採集云 何 降
X35n0651_p0232a06║ 伏難伏。
X35n0651_p0232a07║ 誠如聖訓則 一 切眾生迷此常住 本覺用諸妄想
X35n0651_p0232a08║ 攀緣諸欲侵 損法身故名欲刺然是欲者眾生深
X35n0651_p0232a09║ 著拔之 甚難而未審以 何 方便 法門施諸眾生令
X35n0651_p0232a10║ 其降所難降拔所難拔。
X35n0651_p0232a11║ 佛言。
X35n0651_p0232a12║ 若集若獨行 分別 及以 染 迴神住 空窟
X35n0651_p0232a13║ 降伏難調伏 遠離諸欲刺 解脫魔所縛
X35n0651_p0232a14║ 超然露地坐 識陰般涅槃
X35n0651_p0232a15║ 初 句頌八 識以 此識具 見相二 分故見分名獨行
X35n0651_p0232a16║ 識體是無記故相分名採集識能徧緣六 七故總
X35n0651_p0232a17║ 別 相攝故以 總從別 則 七六 宛然以 別 就總則 惟
X35n0651_p0232a18║ 一 八 識無有別 體故二 句頌七六 識六 識有分別
X35n0651_p0232a19║ 故名分別 事 識七識有思慮故名染汙識以 見從
X35n0651_p0232a20║ 相出名採集以 相從見入 名獨行由採集故分別
X35n0651_p0232a21║ 染汙隨之 而起其猶狂猿之 難伏也若回光 返照
X35n0651_p0232a22║ 攝相歸性常居空宅所有難伏之 貪嗔悉皆降伏
X35n0651_p0232a23║ 矣且貪嗔等為根本煩惱欲刺為枝末根本既降
X35n0651_p0232a24║ 豈枝末之 不能遠離耶而魔縛之 不能解脫乎欲
X35n0651_p0232b01║ 刺既遠魔縛已脫寧非如露地白牛永絕遮障即
X35n0651_p0232b02║ 此識陰便 名涅槃矣無瑕師刊本無遠離欲刺一
X35n0651_p0232b03║ 句予添入 未知可不識者證之 或曰和尚所云 採
X35n0651_p0232b04║ 集是八 識相分差也八 識是無記不能採集故若
X35n0651_p0232b05║ 然者云 何 楞伽 偈云 心名採集業意名廣採集心
X35n0651_p0232b06║ 非八 識耶曰此是八 識見分非是相分何 為相分
X35n0651_p0232b07║ 如所見山河大地是色法無有分別 故名採集若
X35n0651_p0232b08║ 以 山河大地等色法為八 識相分此之 色法為在
X35n0651_p0232b09║ 眾生身內耶在身外耶若在身內者彼諸山河應
X35n0651_p0232b10║ 無屬當云 何 而云 此張家山此李家田耶若在身
X35n0651_p0232b11║ 外於汝有何 交涉而云 是汝相分若定執彼無知
X35n0651_p0232b12║ 而此有覺分此見相二 分正是凡夫外道所執云
X35n0651_p0232b13║ 何 顯發聖教異彼外道耶曰相分是八 識變起故
X35n0651_p0232b14║ 經云 山河大地咸是妙明心中所現彼外道不知
X35n0651_p0232b15║ 從自識變起故異正教也若如汝所言而復引類
X35n0651_p0232b16║ 不全 彼云 一 迷為心決定惑為色身之 內不知色
X35n0651_p0232b17║ 身外洎山河虗空大地咸其所現秪這不知二 字
X35n0651_p0232b18║ 正指心境雙迷分自別 他作內外見佛為遮此過
X35n0651_p0232b19║ 故立此萬法唯識宗唯一 自心更無他物剖一 心
X35n0651_p0232b20║ 而為二 分以 生滅不停 者為相分離緣獨立者為
X35n0651_p0232b21║ 見分彼二 乘得滅意根便 是滅相分也未盡見分
X35n0651_p0232b22║ 取證涅槃迷彼寶所故目小乘頌云 二 乘不了 因
X35n0651_p0232b23║ 迷執寧非不了 見分謬執意根盡為涅槃耶若見
X35n0651_p0232b24║ 分盡即證大涅槃成圓鏡智無從有身境之 異也
X35n0651_p0232c01║ 若不是相分者彼所滅意根是何 分也曰所滅意
X35n0651_p0232c02║ 根是六 識於八 識何 預若所滅意根不預八 識非
X35n0651_p0232c03║ 相分者則 一 身之 內應具 二 知何 者是汝經云 性
X35n0651_p0232c04║ 中相知用中相背相背故功 用不同開為六 七以
X35n0651_p0232c05║ 相知故總是一 心八 識無別 有用即彼六 七為相
X35n0651_p0232c06║ 分六 七無別 有知所知所見即八 識見分世 出世
X35n0651_p0232c07║ 間所有萬法不出此二 攝盡無遺若謂此外別 有
X35n0651_p0232c08║ 山河大地無知色法為相分與彼凡外何 所異焉
X35n0651_p0232c09║ 故馬祖曰凡所見色即是見心韶國師云 心外無
X35n0651_p0232c10║ 法滿目青山西天比丘有思婬女思久 夢遺覺後
X35n0651_p0232c11║ 乃云 彼既不來我亦不去不去不來而婬事 得辦
X35n0651_p0232c12║ 寧非萬法唯心乎豁然大悟證阿羅漢豈非悟此
X35n0651_p0232c13║ 相分虗幻不實而又能成辦妄業耶但 未盡見分
X35n0651_p0232c14║ 秪證小果故經云 汝諸聲聞雖得六 銷猶未亡一
X35n0651_p0232c15║ 此一 六 之 義豈非見相二 分耶若以 緣塵分別 者
X35n0651_p0232c16║ 謂之 見分山河等色法謂之 相分彼此兩立所謂
X35n0651_p0232c17║ 萬法唯識甚難融會矣若云 八 識是無記性不能
X35n0651_p0232c18║ 攀緣此復不然頌云 性惟無覆五 徧行此一 句明
X35n0651_p0232c19║ 分二 分也此中徧行與彼五 六 七識之 徧行同耶
X35n0651_p0232c20║ 異耶若有異者至何 分齊知其為異若無異者豈
X35n0651_p0232c21║ 有彼能攀緣而此獨不能攀緣耶若云 此能生起
X35n0651_p0232c22║ 不能取境故不名採集者此亦不然生起是卒爾
X35n0651_p0232c23║ 心不是作意何 也覺時或有精細者先作意而後
X35n0651_p0232c24║ 動 念夢時是誰作意往來酧答宛然知覺苟許生
X35n0651_p0233a01║ 起非卒爾心所觸者與誰相觸而起受想思耶終
X35n0651_p0233a02║ 不應言心自觸心心自受心若不許其言何 故不
X35n0651_p0233a03║ 許相分是八 識採集而云 相分是世 間山河大地
X35n0651_p0233a04║ 等色法耶經云 見色之 時見非是色豈非是自己
X35n0651_p0233a05║ 相分之 見非是山河等色耶見見之 時見非是見
X35n0651_p0233a06║ 豈非是見分之 見非見相之 見耶見猶離見見不
X35n0651_p0233a07║ 能及豈非盡此二 分乃真唯識性耶予私謂無他
X35n0651_p0233a08║ 此論自西天傳流此土年代 浸遠不無其訛所謂
X35n0651_p0233a09║ 字經三寫烏焉成馬學者未能見性宗師舊說以
X35n0651_p0233a10║ 為有知者是見分無知者是相分吾未聞世 人喚
X35n0651_p0233a11║ 山作人謂他各有心識覺知若未有此見則 各各
X35n0651_p0233a12║ 知人是有情山等是無情不知此論欲成立何 事
X35n0651_p0233a13║ 欲遮何 道也若然者如和尚所論遮何 等過成立
X35n0651_p0233a14║ 何 功 答遮自他內外取捨之 過成立自性無礙自
X35n0651_p0233a15║ 在之 德譬如良馬見自身影不復驚怖又如有人
X35n0651_p0233a16║ 為人所觸勃 然起嗔若自觸自身則 嗔不復起以
X35n0651_p0233a17║ 了 自己故今之 成立亦復如是了 萬法唯識不復
X35n0651_p0233a18║ 有生死等怖不立自他等相超然自得矣。
X35n0651_p0233a19║ 無住 菩薩言心得涅槃獨一 無伴 常住 涅槃應當解
X35n0651_p0233a20║ 脫佛言常住 涅槃是涅槃縛何 以 故涅槃本覺利 覺
X35n0651_p0233a21║ 利 本涅槃涅槃覺分即本覺分覺性不異涅槃無異
X35n0651_p0233a22║ 覺本無生涅槃無生覺本無滅涅槃無滅涅槃本故
X35n0651_p0233a23║ 無得涅槃涅槃無得云 何 有住 善男子覺者不住 涅
X35n0651_p0233a24║ 槃何 以 故覺本無生離眾生垢覺本無寂離涅槃動
X35n0651_p0233b01║ 住 如是地心無所住 無有出入 入 唵摩羅識。
X35n0651_p0233b02║ 菩薩聞迴神住 空窟即得離欲刺脫魔縛而識陰
X35n0651_p0233b03║ 得入 涅槃是知涅槃獨一 無伴 安樂無比常住 於
X35n0651_p0233b04║ 此得解脫不佛謂涅槃為安樂眾生為狂勞 所困
X35n0651_p0233b05║ 故說法門以 治之 若病去藥存執藥反以 為病故
X35n0651_p0233b06║ 是涅槃縛也永嘉云 捨妄想取真理取捨之 心成
X35n0651_p0233b07║ 巧偽學人不了 用修 行猶如避溺而投火義同所
X35n0651_p0233b08║ 言涅槃即是自性本覺之 安樂也非從修 為所得
X35n0651_p0233b09║ 在眾生最初 一 念未生已前 為本覺為因因在菩
X35n0651_p0233b10║ 薩修 行末後證得為涅槃為果果以 本末不二 故
X35n0651_p0233b11║ 涅槃即本覺本覺即涅槃其間本分無生無滅悉
X35n0651_p0233b12║ 等無異以 涅槃即是本有之 覺故無得者尚無有
X35n0651_p0233b13║ 得有何 可住 若了 本覺無得即知涅槃無住 以 本
X35n0651_p0233b14║ 覺無生無住 則 涅槃無動 無住 若住 如是金剛 智
X35n0651_p0233b15║ 地則 知心離三際入 唵摩羅識也前 問以 何 利 轉
X35n0651_p0233b16║ 轉諸眾生情識入 唵摩羅識佛答但 依本覺無生
X35n0651_p0233b17║ 之 理證入 無生到 金剛 智地自然而入 也。
X35n0651_p0233b18║ 無住 菩薩言唵摩羅識是有入 處處有所得是得法
X35n0651_p0233b19║ 也。
X35n0651_p0233b20║ 菩薩恐三乘作有得想故伸 以 問之 若唵摩羅識
X35n0651_p0233b21║ 即本覺淨識應無所得有得則 非本覺如前 所示
X35n0651_p0233b22║ 今言識有所入 有入 即有得那得言無。
X35n0651_p0233b23║ 佛言不也何 以 故譬如迷子手執金錢而不知有遊
X35n0651_p0233b24║ 行十方經五 十年貧窮困苦專事 求索而以 養身而
X35n0651_p0233c01║ 不充 足其父見子有如是事 而謂子言汝執金錢何
X35n0651_p0233c02║ 不取用隨意所須皆得充 足其子醒已而得金錢心
X35n0651_p0233c03║ 大歡喜而謂得錢其父謂言迷子汝勿 欣懌所得金
X35n0651_p0233c04║ 錢是汝本物汝非有得云 何 可喜善男子唵摩羅者
X35n0651_p0233c05║ 亦復如是本無出相今即非入 昔迷故非無今覺故
X35n0651_p0233c06║ 非入 。
X35n0651_p0233c07║ 迷子喻五 陰眾生金錢喻本覺淨識迷背不知喻
X35n0651_p0233c08║ 迷而不覺遊行十方喻備 造十惡經五 十年喻五
X35n0651_p0233c09║ 陰為謬既迷法界真性執五 陰為自己無禪定資
X35n0651_p0233c10║ 身曰貧無法財養命曰窮綿歷六 道曰困受種種
X35n0651_p0233c11║ 逼迫曰苦專事 求索有二 種一 者眾生為養身命
X35n0651_p0233c12║ 求索五 欲名利 等二 者外道頗厭世 間求生天上
X35n0651_p0233c13║ 脩行邪見等彼二 者皆依世 間有為功 用故不充
X35n0651_p0233c14║ 足其父見子有如是事 者即諸佛默然知眾生具
X35n0651_p0233c15║ 足本覺淨識起以 說法而示導之 故曰奇哉眾生
X35n0651_p0233c16║ 皆有如來智慧德相良由妄想執著不能證得我
X35n0651_p0233c17║ 當說法令其開悟此之 謂也而謂子言汝執金錢
X35n0651_p0233c18║ 葢六 道眾生雖則 五 陰相隔而本覺妙性未嘗有
X35n0651_p0233c19║ 失若能開悟則 一 切具 足其子惺已者喻眾生悟
X35n0651_p0233c20║ 入 雖則 悟入 心大歡喜作有得想其父諭其本有
X35n0651_p0233c21║ 之 物非從外得何 喜之 有合喻唵摩羅識人人本
X35n0651_p0233c22║ 具 向因迷而不返故謂之 出出而未嘗出也今因
X35n0651_p0233c23║ 我開示汝等悟入 故謂之 入 入 而未嘗入 也何 以
X35n0651_p0233c24║ 故以 本覺自性非出非入 以 文字詮表示人有出
X35n0651_p0234a01║ 入 名若忘名契旨則 得得非得。
X35n0651_p0234a02║ 無住 菩薩言彼父知其子迷云 何 經五 十年十方遊
X35n0651_p0234a03║ 歷貧窮困苦方始告言。
X35n0651_p0234a04║ 父子情同一 體子樂則 父樂子憂則 父憂初 見子
X35n0651_p0234a05║ 迷何 不即救要待五 十年方起救之 豈父之 心也
X35n0651_p0234a06║ 耶。
X35n0651_p0234a07║ 佛言經五 十年者一 念心動 十方遊歷遠行遍計。
X35n0651_p0234a08║ 涅槃經有四種喻借喻非喻似 喻假喻此即借喻
X35n0651_p0234a09║ 也以 五 陰難曉借世 間年數以 喻之 非同世 間實
X35n0651_p0234a10║ 隔長遠也若一 念未生已前 即等諸佛稱體富足
X35n0651_p0234a11║ 一 念已生即落五 陰備 造十惡便 名貧窮遠行則
X35n0651_p0234a12║ 備 歷六 道徧計則 廣執名相。
X35n0651_p0234a13║ 無住 菩薩言云 何 一 念心動 佛言一 念心動 五 陰俱
X35n0651_p0234a14║ 生五 陰生中具 五 十惡。
X35n0651_p0234a15║ 一 念不生則 本覺自心名字尚不可得一 念既生
X35n0651_p0234a16║ 則 千思萬慮皆屬五 陰由思慮故一 陰十惡則 五
X35n0651_p0234a17║ 陰五 十惡頓然具 足以 佛與眾生於一 念已生未
X35n0651_p0234a18║ 生便 分得失故古人恒勸 學者向一 念未生前 會
X35n0651_p0234a19║ 乃至父母未生前 洪濛未判 前 看莫有不根乎此
X35n0651_p0234a20║ 也。
X35n0651_p0234a21║ 無住 菩薩言遠行遍計遊歷十方一 念心生具 五 十
X35n0651_p0234a22║ 惡云 何 令彼眾生無生一 念佛言令彼眾生安坐心
X35n0651_p0234a23║ 神住 金剛 地靜念無起心常安泰即無生一 念。
X35n0651_p0234a24║ 菩薩意謂一 念心生便 具 眾惡誠如聖訓不可不
X35n0651_p0234b01║ 慎也而凡夫集氣所醉云 何 得無生念若用心遏
X35n0651_p0234b02║ 捺是止病若任心生滅是任病若動 心修 為是作
X35n0651_p0234b03║ 病若永滅不生是滅病未審世 尊以 何 方便 脩行
X35n0651_p0234b04║ 令入 佛答四威儀 中以 坐為上令彼眾生安坐心
X35n0651_p0234b05║ 神自然住 金剛 地靜念無起身心安泰無別 方便
X35n0651_p0234b06║ 也六 祖云 汝但 不思善不思惡只恁麼去自然心
X35n0651_p0234b07║ 入 無生湛然常寂本於此。
X35n0651_p0234b08║ 無住 菩薩言不可思議覺念不生其心安泰即本覺
X35n0651_p0234b09║ 利 利 無有動 常在不無無有不無不無不覺覺知無
X35n0651_p0234b10║ 覺本利 本覺覺者清淨無染不變不易決定性故不
X35n0651_p0234b11║ 可思議佛言如是。
X35n0651_p0234b12║ 向因背覺合塵千思萬慮勞 役心神今也蒙佛開
X35n0651_p0234b13║ 示離塵則 無念無念則 無覺覺念兩忘則 心神安
X35n0651_p0234b14║ 泰非因脩得是本覺本利 其間非動 非靜非得非
X35n0651_p0234b15║ 失本覺常然如手內之 金錢常在不無有無之 義
X35n0651_p0234b16║ 隨世 間有四句所謂有無非有非無亦有亦無既
X35n0651_p0234b17║ 悟本覺則 四句盡遣故曰無有不無不無不覺者
X35n0651_p0234b18║ 對昔時之 迷覺知無覺對今日之 悟以 悟故所得
X35n0651_p0234b19║ 本覺是本利 本覺得得非得能覺是者不為有無
X35n0651_p0234b20║ 得失等所染亘古常存故曰不易始終無異故曰
X35n0651_p0234b21║ 不變以 性決定故不可思議也。
X35n0651_p0234b22║ 無住 菩薩聞是語已得未曾有而說偈言。
X35n0651_p0234b23║ 菩薩向所聞者皆是三乘權說權實互 隱心未盡
X35n0651_p0234b24║ 惑今聞一 乘了 義無餘故自慶得未曾有。
X35n0651_p0234c01║ 尊者大覺尊 說生無念法 無念無生心
X35n0651_p0234c02║ 心常生不滅 一 覺本覺利 利 諸本覺者
X35n0651_p0234c03║ 如彼得金錢 所得即非得
X35n0651_p0234c04║ 餘經皆稱世 尊而此經槩稱尊者尊者乃羅漢之
X35n0651_p0234c05║ 通稱豈如來類羅漢耶而佛亦名阿羅漢又是譯
X35n0651_p0234c06║ 人本國之 尊名故不可定尊者而云 大覺尊則 揀
X35n0651_p0234c07║ 異小阿羅漢也說無生無念之 法無念無生之 心
X35n0651_p0234c08║ 非世 尊而孰能說之 雖說無生無念之 法而心未
X35n0651_p0234c09║ 嘗生滅及不生滅生與無生滅與不滅皆自本覺
X35n0651_p0234c10║ 自然妙用用是妙利 利 諸眾生眾生無得而我亦
X35n0651_p0234c11║ 非與。
X35n0651_p0234c12║ 爾時大眾聞說是語皆得本覺利 般若波羅蜜。
X35n0651_p0234c13║
X35n0651_p0234c14║ 金剛 三昧經註卷第二
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