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X56n0935_p0535c18║   金剛 錍顯性錄卷第三
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X56n0935_p0535c20║   　　　　孤山沙門釋　智圓　集
X56n0935_p0535c21║   於是下四述智論名不互 通再 徵佛性二 初 問先敘
X56n0935_p0535c22║   外儀 次領解後咨疑外儀 者前 則 逼前 今乃恭退前
X56n0935_p0535c23║   則 平立今乃昃跪前 則 抗難今乃咨詢曉權實之 文
X56n0935_p0535c24║   省波水之 喻不敢執權如恭退知所解偏 局如昃跪
X56n0935_p0536a01║   釋名恭拱也自持拱也跪危也體危倪也昃者傾 也
X56n0935_p0536a02║   旁也不正也爾雅咨謨也謂謨議耳波水下領解夫
X56n0935_p0536a03║   以 事 喻法皆是分喻若喻事 理相即波水最親故曰
X56n0935_p0536a04║   實然。　[怡-台+(噗-口)]曾下咨疑曾聞等者此實彼宗章疏所說論
X56n0935_p0536a05║   主 護時人意不斥其名故下但 云 謬引章疏之 言也。
X56n0935_p0536a06║   仁何 故下正問釋論既乃佛性之 名局在有情仁何
X56n0935_p0536a07║   故立無情有佛性耶。
X56n0935_p0536a08║   余 曰下二 答四初 指世 謬傳泛為下二 泛通其義縱
X56n0935_p0536a09║   有此說蓋有義焉由不知義乃迷其名法名下正示
X56n0935_p0536a10║   名下之 義法名不覺者約理約性佛名為覺者約智
X56n0935_p0536a11║   約脩故輔行云 佛為能覺法為所覺以 佛陀翻覺者
X56n0935_p0536a12║   故云 佛名為覺凡厥有情即具 三千三諦之 理故云
X56n0935_p0536a13║   本有不覺之 理但 凡夫迷倒日用不知未有能覺之
X56n0935_p0536a14║   智故云 未有覺不覺知今欲令彼了 知故且分能覺
X56n0935_p0536a15║   之 智屬於有情故名佛性所覺之 理統於無情故名
X56n0935_p0536a16║   法性良以 眾生唯心具 足欲敢逼令知故云 令覺不
X56n0935_p0536a17║   覺即是以 修 照性也豈覺不覺等者若覺了 本具 三
X56n0935_p0536a18║   千之 理依正唯心者則 是全 性成修 依正無非佛性
X56n0935_p0536a19║   也豈更存無情在心外邪故云 不覺猶不覺耶有本
X56n0935_p0536a20║   耶字作邪字者非反謂等者全 能覺之 心是所覺之
X56n0935_p0536a21║   理故故大經云 佛性者即是如來如來即無為無為
X56n0935_p0536a22║   即常常者即法法即僧 等三寶既其一 體法性佛性
X56n0935_p0536a23║   安可條然。
X56n0935_p0536a24║   客曰下三牒義再 徵爾猶如此也若云 已覺不覺無
X56n0935_p0536b01║   非佛性者則 知依正之 法至佛果證得方乃會合唯
X56n0935_p0536b02║   心之 理約凡說言有情有性無情無性者何 所乖 背
X56n0935_p0536b03║   邪。
X56n0935_p0536b04║   余 曰下四酬難廣釋二 初 斥非若也覺凡可客事 異
X56n0935_p0536b05║   既云 覺佛須了 體同故輔行云 迷謂內外悟唯一 心
X56n0935_p0536b06║   制 心從理無非心性他謂觀內心理造三千不收內
X56n0935_p0536b07║   外之 色者豈不自貽覺凡之 責乎。
X56n0935_p0536b08║   理本下二 正釋二 初 略酬來難三初 示迷悟理同二
X56n0935_p0536b09║   初 正示其義三千之 理與佛無殊凡夫妄執依正差
X56n0935_p0536b10║   別 不了 差即無差無差即差故示眾生有能覺性草
X56n0935_p0536b11║   木有不覺性意令眾生覺彼不覺無非自心三無差
X56n0935_p0536b12║   別 即空即中故云 自會一 如故知下二 結示立名覺
X56n0935_p0536b13║   無不覺者由本具 三千可覺知故故名佛性如睡夢
X56n0935_p0536b14║   可覺故名睡覺不覺下二 明二 義相須不覺等者由
X56n0935_p0536b15║   修 照性故覺無等者由性發修 故問若佛性屬修 法
X56n0935_p0536b16║   性屬性者何 故云 一 切眾生悉有佛性耶答佛名覺
X56n0935_p0536b17║   者一 切眾生雖皆在迷有可覺之 性全 修 成性故名
X56n0935_p0536b18║   佛性但 欲令彼眾生覺自心故故且云 真如在有情
X56n0935_p0536b19║   名佛性耳此乃敦逼令修 之 旨也儻 或覺之 一 念三
X56n0935_p0536b20║   千依正收盡豈有無情非佛性也大經云 一 切覺者
X56n0935_p0536b21║   名為佛性斯之 謂矣大論設有此說意乃如此況復
X56n0935_p0536b22║   無文況復真如及佛性法性名雖不同其實一 貫。　是
X56n0935_p0536b23║   則 下三分判 大小無佛性之 法性者如身子云 我等
X56n0935_p0536b24║   同入 法性此法性即小乘真諦非大乘佛性也即法
X56n0935_p0536c01║   性之 佛性者如華嚴云 法性本空寂等此之 法性即
X56n0935_p0536c02║   佛性異名也。
X56n0935_p0536c03║   故今下二 廣釋義趣三初 舉異名反難二 初 雙定實
X56n0935_p0536c04║   相下應云 真性有作真如者誤分為兩派者以 他人
X56n0935_p0536c05║   云 真如在有情名佛性在無情名法性故若同下二
X56n0935_p0536c06║   雙難二 初 難同真如謂法界等若同真如分兩派者
X56n0935_p0536c07║   何 故諸大乘經論中不見明有情法界無情法界等
X56n0935_p0536c08║   邪若在下二 難同法性二 初 牒所計若在無情等者
X56n0935_p0536c09║   即翻前 之 難謂諸教無無情法界等名者只由法界
X56n0935_p0536c10║   等是真如異名則 知法界等若在無情同真如名法
X56n0935_p0536c11║   性若在有情同真如名佛性是故佛性即真如法界
X56n0935_p0536c12║   等在有情一 邊之 稱是故無情但 有法性不名佛性
X56n0935_p0536c13║   故牒云 非佛性者也何 故下二 引文顯非盧舍那此
X56n0935_p0536c14║   云 淨滿即能覺之 智名報身佛也豈非等者經文既
X56n0935_p0536c15║   云 了 知一 切法則 見舍那者豈非諸法本有覺性豈
X56n0935_p0536c16║   得云 佛性唯有情邪本空寂者即中道第一 義空以
X56n0935_p0536c17║   一 切境界從本已來體性自滅但 由妄心不了 法界
X56n0935_p0536c18║   一 相乃見種種差別 而一 一 取著也若了 法性本空
X56n0935_p0536c19║   無取無見即名為覺故云 性空即是佛當知法性即
X56n0935_p0536c20║   佛性也豈於無性等者豈於無佛性之 法性又不修
X56n0935_p0536c21║   習能見牟尼邪是知言法性唯無情中者非也無相
X56n0935_p0536c22║   者無生死相無涅槃相方名佛體既真等者當知一
X56n0935_p0536c23║   切法即佛性也已上四段經文所談皆明有情心性
X56n0935_p0536c24║   體遍即佛性名法性其義甚著故云 請子思之 進否
X56n0935_p0537a01║   者大聖以 圓理隨四悉機應立佛性之 名令其獲益
X56n0935_p0537a02║   故名進應立法性真如等名令其獲益乃隱佛性之
X56n0935_p0537a03║   號故名否故大論云 般若是一 法佛說種種名隨諸
X56n0935_p0537a04║   眾生類為之 立異字當知佛性亦復如是。
X56n0935_p0537a05║   故真下二 正顯名異體同二 初 明名異體同二 初 明
X56n0935_p0537a06║   真如與佛性體同二 初 正釋問今云 佛之 一 字即法
X56n0935_p0537a07║   佛者何 異他人云 眾生但 有法身性邪答真如是理
X56n0935_p0537a08║   法身就理名便 故且會之 究論其體具 三身性法身
X56n0935_p0537a09║   遍融豈隔報化當知今家所談真如體具 諸法不同
X56n0935_p0537a10║   偏 指清淨真如法身理該報化不同但 有法身之 性
X56n0935_p0537a11║   故法身與真如俱 目三千三諦故云 體一 名異故佛
X56n0935_p0537a12║   下二 引證人法二 空者謂十法界假名實法也是故
X56n0935_p0537a13║   一 家大小權實咸明二 空者良由假實通於十界故
X56n0935_p0537a14║   今言二 空即圓人體達一 心十界假實皆即空中是
X56n0935_p0537a15║   則 二 空即能顯之 觀智真如即所顯之 理性也。
X56n0935_p0537a16║   華嚴下二 明法性等與真如體同二 初 引經明法性
X56n0935_p0537a17║   與真如體同二 初 引經示義豈非等者眾生即正報
X56n0935_p0537a18║   非眾生即依報故云 情與無情良以 不變隨緣故分
X56n0935_p0537a19║   依正故云 二 俱 隨緣隨緣不變依正無非心性故云
X56n0935_p0537a20║   俱 非有所以 下二 結例 餘名一 切者謂種種詮理之
X56n0935_p0537a21║   名也皆有隨緣不變二 義故云 皆然故知下二 結斥
X56n0935_p0537a22║   然雖下二 明體同義異二 初 通明義異立名不同三
X56n0935_p0537a23║   初 約三義立名小別 者即義異也性名多在凡等者
X56n0935_p0537a24║   謂亦通果等但 諸經論多分在因所以 然者凡夫理
X56n0935_p0537b01║   有佛等性故假緣可顯如木有火性非己有火也文
X56n0935_p0537b02║   中略列 五 名體含三千通攝三德故名藏無有遷變
X56n0935_p0537b03║   故言性餘名可解又涅槃疏云 理惑合論名藏全 不
X56n0935_p0537b04║   論惑稱理不可改變稱性次通因果及唯在果諸名
X56n0935_p0537b05║   讀者當以 一 心三千三諦精詳不煩筆墨所以 下二
X56n0935_p0537b06║   別 示從因立名之 意煩惱生死者謂煩惱之 心生死
X56n0935_p0537b07║   之 色即五 陰也是佛等性者眾生雖未成佛乃至開
X56n0935_p0537b08║   藏而煩惱生死體即三諦有成佛之 種性乃至有開
X56n0935_p0537b09║   藏之 種性如銅有明性木有火性修 之 乃證故名佛
X56n0935_p0537b10║   性及藏性等問若言煩惱即四陰心者止觀何 故陰
X56n0935_p0537b11║   境現觀煩惱待發邪答因脩妙觀發宿習者名煩惱
X56n0935_p0537b12║   境若尋常所起煩惱即現行四陰所收。　而諸下三約
X56n0935_p0537b13║   立名興廢諸名不互 立者蓋四悉隨機一 名立則 餘
X56n0935_p0537b14║   名廢如法華一 乘實相名立則 法界佛性之 名廢諸
X56n0935_p0537b15║   經准知。
X56n0935_p0537b16║   涅槃下二 的示涅槃佛性體偏 二 初 明偏 示佛性所
X56n0935_p0537b17║   以 二 初 正明經意世 人下二 斥迷經旨而不從果者
X56n0935_p0537b18║   如下文云 但 有清淨之 性加 修 萬行至果乃有大用
X56n0935_p0537b19║   及前 文云 凡離何 乖 等此蓋不知佛性之 義何 者佛
X56n0935_p0537b20║   果既依正不二 今云 眾生有佛果之 性性亦不二 既
X56n0935_p0537b21║   不知此名失體徧。
X56n0935_p0537b22║   又云 下二 明真妄體徧二 初 正明體徧煩惱心性等
X56n0935_p0537b23║   者心謂介爾之 心性謂三千之 性即事 而理故此一
X56n0935_p0537b24║   念具 足三千性體常周執之 成局是故云 佛性遍者
X56n0935_p0537c01║   由心性徧耳。
X56n0935_p0537c02║   故知下二 斥失二 初 不了 妄心體徧失良由等者若
X56n0935_p0537c03║   了 即佛性之 無明徧造諸法者方識即無明之 佛性
X56n0935_p0537c04║   依正該收也是故妄心則 萬法永殊真心則 一 理無
X56n0935_p0537c05║   外是故唯心之 言即妄而真方為盡善故真心即徧
X56n0935_p0537c06║   妄心亦徧以 真妄相即如波水故所以 離妄指真如
X56n0935_p0537c07║   棄波求水耳。
X56n0935_p0537c08║   子尚下二 不了 妄色體遍失二 初 舉易況難內外之
X56n0935_p0537c09║   色俱 名生死色何 下二 正示色徧三初 標定色何 以
X56n0935_p0537c10║   徧者此問起之 詞如義例 問云 外無情色不與心俱
X56n0935_p0537c11║   如何 復能具 足三德即今問云 色何 以 徧也色即心
X56n0935_p0537c12║   故者即答詞如義例 答云 何 但 外色不與心俱 內身
X56n0935_p0537c13║   亦如草木若論具 德不獨內心由心變故謂內心外
X56n0935_p0537c14║   色心非內外故色無內外等大意云 色由心造全 體
X56n0935_p0537c15║   是心皆此意也是故凡夫依正之 色全 是過去妄心
X56n0935_p0537c16║   所造即是理性隨染緣也復由現在妄心所執故此
X56n0935_p0537c17║   依正全 是無明故占察云 一 切法皆不自有但 依妄
X56n0935_p0537c18║   心分別 故有又云 一 切諸法皆從妄想生依妄心為
X56n0935_p0537c19║   本今若體達全 妄是真以 妄心本無自性故由理本
X56n0935_p0537c20║   具 方有事 用故是故即心之 言該真妄也當知諸文
X56n0935_p0537c21║   凡言唯色唯香等其意皆爾只由色香皆由心造故
X56n0935_p0537c22║   心性本具 色香故所以 色香即心心外無法故言唯
X56n0935_p0537c23║   色香等他昧由心之 旨便 謂草木自具 悲哉傷 哉。　何
X56n0935_p0537c24║   者下二 徵釋依報即外色大地山河一 切眾生共依
X56n0935_p0538a01║   止故由共造也正報即內色幽明異質巨細殊形由
X56n0935_p0538a02║   別 造也然唯識論明共別 造凡有四句一 共中共謂
X56n0935_p0538a03║   大地皆是有情八 識共變二 共中不共謂雖是人畜
X56n0935_p0538a04║   共變然受用不同如水魚見舍宅天見琉璃人見清
X56n0935_p0538a05║   冷鬼見猛焰又如田宅各有其主 是不共也(此二 句即共造
X56n0935_p0538a06║   依報也)三不共中共如男女身根種子各變名不共而
X56n0935_p0538a07║   受用澀滑無殊即共也四不共中不共如男女五 根
X56n0935_p0538a08║   各種所變利 鈍明暗一 一 不同(此二 句即別 造正報也)豈信 等
X56n0935_p0538a09║   者今責世 人豈可但 信 唯識共造依報彼彼共居其
X56n0935_p0538a10║   體周徧而不信 別 造正報中佛性亦徧邪須知約事
X56n0935_p0538a11║   雖共別 不同約理則 體咸周徧能造下正示依正俱
X56n0935_p0538a12║   徧義也能造即心性所造謂依正依正既由心造則
X56n0935_p0538a13║   知依正即心如水波既由水成則 知水波即水故云
X56n0935_p0538a14║   既是唯心也心體即心性心性無差攝無不徧故占
X56n0935_p0538a15║   察云 眾生心體猶如虗空平等普徧無所不至須知
X56n0935_p0538a16║   唯識即佛性異名依正既皆唯識所變不可謂佛性
X56n0935_p0538a17║   唯在有情身內故云 不可局方所故所以 下三結示
X56n0935_p0538a18║   以 土由心造故心性本具 故己心三千徧彼生佛三
X56n0935_p0538a19║   千故不二 門云 果雖未辨一 切莫非遮那妙境故云
X56n0935_p0538a20║   皆有理性心種也性既周徧故涅槃以 虗空喻之 一
X56n0935_p0538a21║   十復次者即前 所引十段破邪空顯佛性文也。
X56n0935_p0538a22║   故知下三結示過失二 初 總示過失三初 正示過失
X56n0935_p0538a23║   名體同異者大小經論凡所立名或名同體異如法
X56n0935_p0538a24║   性解脫中道等名大小俱 有豈以 名同令法一 槩必
X56n0935_p0538b01║   以 理簡而使甄分或體同名異如真如法界佛性藏
X56n0935_p0538b02║   性等名皆目三千三諦之 理豈以 名異令法差殊須
X56n0935_p0538b03║   了 體同而使一 貫儻 不知此則 迷名失旨修 行無分
X56n0935_p0538b04║   學之 大患豈虗言哉。　故身下二 引證迷名同人法性
X56n0935_p0538b05║   等者即身子於方等般若會中迷於名同體異也所
X56n0935_p0538b06║   以 法華之 前 不得入 實誠由此矣子初 下三明聞論
X56n0935_p0538b07║   開解聞之 驚駭者駭俟 揩反驚也即文初 聞無情有
X56n0935_p0538b08║   性等言也。
X56n0935_p0538b09║   故知下二 別 示過失二 初 牒計唯陰質內者謂世 人
X56n0935_p0538b10║   但 云 有情有佛性者豈非局遮那周徧之 理在陰身
X56n0935_p0538b11║   內邪問若爾今家談行唯觀陰心何 異世 人邪答既
X56n0935_p0538b12║   觀內心具 三千性則 知外色全 是內心何 者由心變
X56n0935_p0538b13║   故謂內心外色心非內外故色無內外而內而外隨
X56n0935_p0538b14║   其心淨則 佛土淨隨佛土淨則 智慧淨色心淨故諸
X56n0935_p0538b15║   法淨諸法淨故色心淨故止觀破法遍中以 識劑 色
X56n0935_p0538b16║   第七卷末若心若色無非大車當知一 家若教若觀
X56n0935_p0538b17║   皆云 無情有性者只是指示諸法無非自心非謂一
X56n0935_p0538b18║   一 草木自具 三千也所以 一 家教觀永異世 人是故
X56n0935_p0538b19║   云 依報正報各具 三千者深迷宗旨自樹迷情耳直
X56n0935_p0538b20║   云 者但 云 無情而已不云 有性也。
X56n0935_p0538b21║   則 有下二 示失二 初 比決示失二 初 約凡夫見計及
X56n0935_p0538b22║   理教俱 權可為比決三初 不如外道失二 種者一 者
X56n0935_p0538b23║   計我大色小及我徧虗空二 者眾塵所成既云 我大
X56n0935_p0538b24║   色小色在我中則 知神我該收依正我遍虗空者大
X56n0935_p0538c01║   經引外云 色非我乃至識非我我者遍一 切處猶如
X56n0935_p0538c02║   虗空此乃以 遍一 切處為我不取色等為我也既徧
X56n0935_p0538c03║   一 切豈隔無情眾塵所成者即順世 外道計微塵生
X56n0935_p0538c04║   麤果也微塵既能成身即知依報非真無情也二 不
X56n0935_p0538c05║   如析法失三不如體法失皆云 造者一 往有事 造義
X56n0935_p0538c06║   故則 知六 道依正皆由心生也若次下二 約教權理
X56n0935_p0538c07║   實不可比決問別 教既不示一 念三千無情無性明
X56n0935_p0538c08║   矣何 故言非所擬邪答且約別 教所明十界依正皆
X56n0935_p0538c09║   由心生故云 非所擬耳以 折體比決意亦如之 只由
X56n0935_p0538c10║   世 人但 云 無情無性不云 無情是心所造故望藏通
X56n0935_p0538c11║   山毫相絕藏通造六 尚自懸殊別 教造十安可比擬
X56n0935_p0538c12║   子聞下二 總結。
X56n0935_p0538c13║   客曰下正宗第二 述解立疑複疎佛性遍義問何 故
X56n0935_p0538c14║   此段科為複疎邪答前 第一 段雖有心變性變及造
X56n0935_p0538c15║   依正心具 等語且為通諸違妨顯佛性圓融故一 家
X56n0935_p0538c16║   所立心具 三千之 目未暇指陳故至此段徵前 所談
X56n0935_p0538c17║   問出其義故答中約四十六 問為指歸示一 念三千
X56n0935_p0538c18║   為標准方知無情有性之 旨全 依止觀不思議境也
X56n0935_p0538c19║   是故若了 三千則 識一 切圓融教中異名別 說若事
X56n0935_p0538c20║   若理如指于掌矣複踈之 意其若是乎就文分二 初
X56n0935_p0538c21║   問二 初 述解已開瓦石無性是權虗空周徧是實故
X56n0935_p0538c22║   云 仁善分別 重疑者重字通二 音若作平聲謂所疑
X56n0935_p0538c23║   重沓如野客番番疑問論主 一 一 解釋也若作上聲
X56n0935_p0538c24║   謂所疑重大謂昔堅執瓦石無性等今破此執故曰
X56n0935_p0539a01║   實壞重疑信 一 切法等者謂了 依正不出唯心也而
X56n0935_p0539a02║   云 下二 立疑聞向所說雖信 瓦石無非自心而因聞
X56n0935_p0539a03║   起疑復有四種一 疑正中復有緣了 二 疑修 徧三疑
X56n0935_p0539a04║   果徧四疑一 塵即彼彼生佛心性何 者正因屬性緣
X56n0935_p0539a05║   了 屬修 何 故向云 本有三種三理元 徧豈可性中預
X56n0935_p0539a06║   有修 種二 者性乃是理理徧可然修 既屬事 事 云 何
X56n0935_p0539a07║   徧何 故向云 達性成修 修 三亦徧邪三者果成之 時
X56n0935_p0539a08║   必斷惑證理說法現通若依正不二 者依報國土云
X56n0935_p0539a09║   何 能斷惑等邪既無此義何 故向云 果地依正融通
X56n0935_p0539a10║   並 依眾生理本邪四者依正皆是己心已自難信 云
X56n0935_p0539a11║   何 一 心一 塵亦即彼彼生佛之 心性邪聞斯四說疑
X56n0935_p0539a12║   滯未通故云 情由未決然此四意若解前 文其旨可
X56n0935_p0539a13║   見故記中一 一 以 一 念三千之 義消文今為鈍者發
X56n0935_p0539a14║   四十六 問的示一 家所立一 念三千不思議境反知
X56n0935_p0539a15║   祖承有在故立疑耳。
X56n0935_p0539a16║   余 曰下二 答二 初 舉教觀斥失總前 四疑以 成二 失
X56n0935_p0539a17║   初 斥不觀心具 失為下約觀心六 問張本遍攬等者
X56n0935_p0539a18║   謂從無始盡未來際所造不出百界三千世 間而能
X56n0935_p0539a19║   造者由理本具 今觀心性本具 三千徧融彼彼生佛
X56n0935_p0539a20║   俱 歸一 念名為遍攬因果等他人自昔既不善此旨
X56n0935_p0539a21║   故疑三因種遍及一 心一 塵即一 切生佛心性等說
X56n0935_p0539a22║   也因果即十如性相至因緣屬因果報屬果百界千
X56n0935_p0539a23║   如即百界因果也己心三千名自依正生佛三千名
X56n0935_p0539a24║   他依正若能觀己心具 百界三千法者則 知生佛亦
X56n0935_p0539b01║   具 三千己心三千遍彼三千是故但 觀己心理具 三
X56n0935_p0539b02║   千則 彼彼依正事 理因果攝無不盡若能如是徧攬
X56n0935_p0539b03║   觀於己心者則 見一 心一 塵即一 切生佛之 心性矣
X56n0935_p0539b04║   請觀此文不應謂觀內心理造時不收事 造也亦須
X56n0935_p0539b05║   知一 家談解明行皆內外事 理該收若不爾者豈得
X56n0935_p0539b06║   約觀說無情有性邪亦由下二 斥不了 教意失為下
X56n0935_p0539b07║   約教義四十問張本亦由等者若了 諸圓頓教所談
X56n0935_p0539b08║   心性周遍三因離合說果現融之 旨者終不疑於三
X56n0935_p0539b09║   因種遍及心塵即生佛心性等佛說果德之 意者佛
X56n0935_p0539b10║   說果上依正融通周遍法界者良由無始一 念三千
X56n0935_p0539b11║   不見此意乃疑果徧不知諸法全 是自心佛現互 融
X56n0935_p0539b12║   者謂轉依為正轉正為依也故大經云 菩薩脩行大
X56n0935_p0539b13║   涅槃者乃至觀實眾生為非眾生觀非眾生為實眾
X56n0935_p0539b14║   生隨意成就無有虗妄疏解云 非眾生者即草木若
X56n0935_p0539b15║   眾生本來虗妄無所有者當知眾生有非眾生若言
X56n0935_p0539b16║   諸法有安樂性即非眾生亦是眾生情與無情性與
X56n0935_p0539b17║   無性准此可見論主 於彼疏中私釋云 私問若眾生
X56n0935_p0539b18║   與非眾生實更互 轉情作無情無情作情者是義難
X56n0935_p0539b19║   修 若不實轉聖力 徒施總而言之 只是諸佛菩薩自
X56n0935_p0539b20║   既依正不二 而二 二 而不二 能令眾生亦復如是此
X56n0935_p0539b21║   則 永轉若暫轉者不無斯義亦令轉者不自覺知況
X56n0935_p0539b22║   復慈即如來如來即慈慈即佛性佛性即諸法敬請
X56n0935_p0539b23║   後德思之 思之 (以 上涅槃疏文)當知佛現依正互 融只由三
X56n0935_p0539b24║   千理顯故不二 門云 若非三千空假中安能成茲自
X56n0935_p0539c01║   在用是故若達此旨則 不疑果遍也。
X56n0935_p0539c02║   余 欲下二 立問喻疑七初 明立問意以 一 一 問皆約
X56n0935_p0539c03║   一 念三千該收生佛依正是故若曉一 問則 前 之 四
X56n0935_p0539c04║   疑皆盪故云 眾滯自消以 我心三千三諦攝盡眾生
X56n0935_p0539c05║   法界依正及佛界依正佛界心地三千三諦亦攝彼
X56n0935_p0539c06║   彼眾生依正及我依正眾生攝二 亦復如是故云 法
X56n0935_p0539c07║   界融通釋然者解散也春秋序云 渙然氷釋今眾滯
X56n0935_p0539c08║   自消若長川氷釋大觀者觀明也易有觀卦大明之
X56n0935_p0539c09║   象今法界融通無幽不鑒如杲日當空也法界眾生
X56n0935_p0539c10║   佛依正者謂彼彼果佛法界依正彼彼眾生法界依
X56n0935_p0539c11║   正以 我一 念三千攝無不盡故云 一 念具 足塵謂色
X56n0935_p0539c12║   香等色香即心由心所造故一 色一 香之 處無非生
X56n0935_p0539c13║   佛之 心性心性遍攝故云 一 塵不虧。
X56n0935_p0539c14║   問佛下二 正立問總立四十六 問凡為九意初 五 問
X56n0935_p0539c15║   約佛性二 五 問約無情三五 問約唯心四五 問約眾
X56n0935_p0539c16║   生五 五 問約佛土六 五 問約果成七五 問約真如八
X56n0935_p0539c17║   五 問約譬喻九六 問約觀心又前 四十問約依教開
X56n0935_p0539c18║   解為問對前 不了 教旨失後六 問約依解立行為問
X56n0935_p0539c19║   對前 不觀心具 失又前 四十五 問是別 問後一 問是
X56n0935_p0539c20║   總問故下文野客但 答最後一 問當知舉總兼 別 也
X56n0935_p0539c21║   是故諸問尋下答意大旨可知今更隨文略消令義
X56n0935_p0539c22║   無壅然須了 一 一 問下皆破無情無性皆顯事 造即
X56n0935_p0539c23║   理不暇委記讀者詳之 又前 四十問約依教開解者
X56n0935_p0539c24║   由世 人不了 大教所詮三千之 理周遍一 切全 昧佛
X56n0935_p0540a01║   性名乃至立譬喻意致疑無情即一 切生佛性等故
X56n0935_p0540a02║   今問以 辨之 。
X56n0935_p0540a03║   初 問佛性於中並 先定次難從因等者以 佛性二 字
X56n0935_p0540a04║   佛字在果性字屬因應知一 切眾生雖無果佛三千
X56n0935_p0540a05║   互 融之 事 而心具 三千互 融之 性即因人有果人之
X56n0935_p0540a06║   性故名佛性所以 從因從果二 義並 乖 故下文云 我
X56n0935_p0540a07║   及眾生皆有此性故名佛性大經云 佛性未來以 當
X56n0935_p0540a08║   見故故言眾生悉有佛性無常非性等者無常以 遷
X56n0935_p0540a09║   變為義性以 不變為義若是無常安稱佛性若云 是
X56n0935_p0540a10║   常者五 陰何 故敗壞遷變邪是知佛性之 理非常非
X56n0935_p0540a11║   無常而常而無常約理則 常住 無變約事 則 生死遷
X56n0935_p0540a12║   移今示無常即常事 即理故故名佛性故大經云 一
X56n0935_p0540a13║   切眾生雖復無常而是佛性常住 無變即妄而真斯
X56n0935_p0540a14║   可信 矣偏 真偏 妄俱 為所遮別 不名性者若一 切眾
X56n0935_p0540a15║   生各有佛性一 一 不同者不同即遷變性乃不變即
X56n0935_p0540a16║   云 佛性不應各別 共不可分者謂一 切眾生同一 佛
X56n0935_p0540a17║   性若如是者即混然不可分別 若爾何 故此眾生成
X56n0935_p0540a18║   佛彼不成邪應知佛性不同而同同而不同故下文
X56n0935_p0540a19║   云 一 一 有情心徧性遍心具 性具 猶如虗空彼彼無
X56n0935_p0540a20║   礙彼彼各遍又云 一 佛成道法界無非此佛之 依正
X56n0935_p0540a21║   一 佛既爾諸佛咸然也喻如一 室千燈光 光 涉入 皆
X56n0935_p0540a22║   遍室中而燈燈不雜同不同意准此可見對體辨異
X56n0935_p0540a23║   等者應知佛性之 名通於別 圓二 教圓教實說心具
X56n0935_p0540a24║   三千周徧一 切別 教權說心生依正乃隔無情。
X56n0935_p0540b01║   二 問無情有權實邪者別 教雖是大教理實教權以
X56n0935_p0540b02║   教權故故有無情之 名涅槃雖是大部以 帶權故亦
X56n0935_p0540b03║   有無情之 說諸經部教可以 例 知無情為色等者問
X56n0935_p0540b04║   意為色是無情故無性為非色是無情故無性為色
X56n0935_p0540b05║   非色俱 是無情故無性若色是無情者陰身亦色何
X56n0935_p0540b06║   故有性若非色是無情者眾生惑心云 何 有性又無
X56n0935_p0540b07║   情若是非色者草木是色則 非無情何 妨有性邪二
X56n0935_p0540b08║   俱 可知佛見爾邪等者應知眾生從迷情故分於依
X56n0935_p0540b09║   正諸佛從理智故依即是正今既學佛何 存無情下
X56n0935_p0540b10║   文云 因中若實慧實眼冥 符亦全 生是佛。　無情敗壞
X56n0935_p0540b11║   等者若謂草木有生有滅塵礫隨劫 有無故無性者
X56n0935_p0540b12║   陰身亦爾故淨名云 是身無知知草木瓦石既云 陰
X56n0935_p0540b13║   身有性陰身既敗壞佛性亦敗壞也。　無情是色者即
X56n0935_p0540b14║   世 人定執無情是色故無佛性唯取心有佛性也法
X56n0935_p0540b15║   界處色者即十八 界中法界十二 處中法處皆少分
X56n0935_p0540b16║   屬色故云 法界處色問何 名少分屬色答以 法處中
X56n0935_p0540b17║   有四類法謂無表色心所法不相應行三無為法是
X56n0935_p0540b18║   則 無表是色心所是心不相應行非色非心無為法
X56n0935_p0540b19║   者非三聚攝以 無表一 類是色是故少分屬色此依
X56n0935_p0540b20║   婆沙俱 舍所說若依經部大乘法相等同時意識緣
X56n0935_p0540b21║   現五 塵及落謝五 塵法處所收少分屬色少分屬心
X56n0935_p0540b22║   今難意者若謂無情是色故無性者法界法處色為
X56n0935_p0540b23║   亦無佛性為復有佛性若言無者即一 切有心皆無
X56n0935_p0540b24║   佛性豈唯草木若言有者草木亦是色法何 云 無性
X56n0935_p0540c01║   故云 為亦無邪為復有邪。
X56n0935_p0540c02║   三問唯心唯只是心者以 只是二 字解唯字義以 一
X56n0935_p0540c03║   切法只是心故故云 唯心也唯識云 唯遮外境識表
X56n0935_p0540c04║   自心語與今同但 他宗解義不了 性具 乃與今異異
X56n0935_p0540c05║   不名唯者若言無情無性則 成心外有法安稱唯心
X56n0935_p0540c06║   也若聖若凡者聖即真心凡即妄心若唯真心則 離
X56n0935_p0540c07║   妄有真如避空求空是故不可偏 指清淨真如也若
X56n0935_p0540c08║   唯妄心者妄心徧計諸法永殊何 名唯心邪故云 二
X56n0935_p0540c09║   俱 有過是知近人偏 指妄心其過非少應知煩惱心
X56n0935_p0540c10║   性本具 三千即妄而真體常周徧故前 文云 以 由煩
X56n0935_p0540c11║   惱心性體遍說佛性遍也。　無心即依報二 俱 有過者
X56n0935_p0540c12║   例 前 可見應知心非依正而能造依造正是故依正
X56n0935_p0540c13║   即非依正依正之 處當體是心以 本具 三千故也故
X56n0935_p0540c14║   立國土一 千生陰二 千在一 心中者正由此也是故
X56n0935_p0540c15║   能造即非真非妄本具 真妄之 一 心也故所造色心
X56n0935_p0540c16║   及以 依正通於真妄若不唯色者牒所報也世 人謬
X56n0935_p0540c17║   解唯心之 義彼謂既言唯心即獨在於心何 關色邪
X56n0935_p0540c18║   故今難云 色非心邪良以 色由心造全 體是心故可
X56n0935_p0540c19║   唯色四念處云 非但 唯識亦乃唯色唯香味等是則
X56n0935_p0540c20║   六 境無非心故大論云 三界無別 法唯是一 心作占
X56n0935_p0540c21║   察云 一 切諸法依心為本當知一 切諸法悉名為心
X56n0935_p0540c22║   色既是心豈草木無性邪能所異同者此有二 重能
X56n0935_p0540c23║   所一 者心是能造十界依正是所造二 者正報是能
X56n0935_p0540c24║   住 依報是所住 今問此二 重能所為同為異若同何
X56n0935_p0541a01║   以 甄別 若異不名唯心應知即同而異依正自分即
X56n0935_p0541a02║   異而同唯一 心性故不二 門云 依正既居一 心一 心
X56n0935_p0541a03║   豈分能所雖非能所依正宛然。
X56n0935_p0541a04║   四問眾生眾生量異者謂巨細殊形善惡異類不爾
X56n0935_p0541a05║   非內者若謂佛性不隨量異者何 名有情身內有佛
X56n0935_p0541a06║   性邪既云 性在身內此性須隨形量大小也爾不名
X56n0935_p0541a07║   性者若謂佛性實隨形量者此乃遷改不名佛性也
X56n0935_p0541a08║   眾生惑心等者此一 問自含兩難一 難無明惑心之
X56n0935_p0541a09║   性為遍為不遍二 難無明惑心與外計色大我小等
X56n0935_p0541a10║   四句為同為異若言惑心之 性遍於依正者何 謂無
X56n0935_p0541a11║   情無佛性邪若謂惑心不遍依報者且四句中我大
X56n0935_p0541a12║   色小色在我中此之 惑心是小乘初 果所斷尚遍依
X56n0935_p0541a13║   報豈大乘所談之 惑唯在有情又見惑但 障偏 空尚
X56n0935_p0541a14║   徧依報無明障於妙理豈局有情故前 文云 以 由煩
X56n0935_p0541a15║   惱心性體徧云 佛性遍眾生有性等者佛有三身世
X56n0935_p0541a16║   云 眾生有佛性者為有何 身性邪故問云 唯應等若
X56n0935_p0541a17║   言有法身性者法身許遍何 隔無情若言但 有報應
X56n0935_p0541a18║   性者況三身相即無暫離時既許法身遍一 切處報
X56n0935_p0541a19║   應未甞離於法身況法身處二 身常在故知三身遍
X56n0935_p0541a20║   於諸法何 獨法身法身若徧尚具 三身何 獨法身是
X56n0935_p0541a21║   故言有佛性者應具 三身不可偏 一 本迷者謂無始
X56n0935_p0541a22║   無明也當知無明即是法性但 凡夫不覺故謂之 迷
X56n0935_p0541a23║   諸佛覺之 故謂之 悟是故諸佛覺己依正融通者良
X56n0935_p0541a24║   由無始理具 也梁肅云 一 理而已迷而為凡悟而為
X56n0935_p0541b01║   聖迷佛下雙難若謂生迷不迷佛悟則 迷應永迷若
X56n0935_p0541b02║   謂佛悟不悟生迷則 理應始有當知迷情如氷與水
X56n0935_p0541b03║   今雖在凡既云 學佛必信 教順理不可獨云 有情有
X56n0935_p0541b04║   性也故輔行云 從迷情故分於依正從理智故依即
X56n0935_p0541b05║   是正如常寂光 即法身土身土相稱豈隔無情眾生
X56n0935_p0541b06║   一 身幾佛性者應知我心具 諸佛之 果德一 佛身中
X56n0935_p0541b07║   幾生性者應知佛果具 自他之 因性當知眾生三千
X56n0935_p0541b08║   理具 不斷性善故具 諸佛果德佛果三千理滿不斷
X56n0935_p0541b09║   性惡故具 自他因性是故生既具 於果德果上既依
X56n0935_p0541b10║   正不二 生豈不然不可云 無情無性也此中且以 生
X56n0935_p0541b11║   佛對間互 攝若生攝彼彼生佛攝彼彼果者既三千
X56n0935_p0541b12║   理同其意可見在下自辨故此未論。
X56n0935_p0541b13║   五 問佛土佛國土身者即華嚴十身中有國土身也
X56n0935_p0541b14║   十身者謂智身眾生身國土身業報身聲聞身緣
X56n0935_p0541b15║   覺身菩薩身如來身虗空身法身彼彼正等通名
X56n0935_p0541b16║   為身故云 十身盧舍那也若以 三身通收彼十者
X56n0935_p0541b17║   應開為四則 以 化身攝於業報智即報身虗空屬
X56n0935_p0541b18║   法餘皆化攝當知三身即是三諦三諦不出三千
X56n0935_p0541b19║   華嚴明如來十身互 用者由心三千理顯故也今文
X56n0935_p0541b20║   唯問國土身者為世 人執國土無情無佛性故故獨
X56n0935_p0541b21║   問之 為始本邪者意問此國土身為因中本具 為果
X56n0935_p0541b22║   成始有若果成始有此乃本無今有相無常法又成
X56n0935_p0541b23║   果不從因應知須云 本具 若也本具 國土之 身則 眾
X56n0935_p0541b24║   生有依正不二 之 理何 得云 無情無性邪始本同異
X56n0935_p0541c01║   者應知因果理同隱顯事 異國土身即國土一 千也。
X56n0935_p0541c02║   為一 異邪者既十俱 名身則 依正不二 不可云 依正
X56n0935_p0541c03║   異也一 無能所者能即身所即土若言身土不二 則
X56n0935_p0541c04║   無能所若言身土有異則 全 同凡夫何 名佛邪今言
X56n0935_p0541c05║   佛性者乃凡夫有果人之 性故知此性依正不二 不
X56n0935_p0541c06║   隔無情生亦下自含三問一 問為是只一 佛土眾生
X56n0935_p0541c07║   居佛土中邪為各下二 問生佛為各有土邪佛無下
X56n0935_p0541c08║   三問為佛寄在眾生土中佛自無土邪應知只一 佛
X56n0935_p0541c09║   土生自計異下文云 一 佛成道法界無非此佛之 依
X56n0935_p0541c10║   正一 佛既爾諸佛咸然眾生自於佛依正中而生殊
X56n0935_p0541c11║   見苦樂升沉一 一 皆計為己身土淨穢宛然成壞斯
X56n0935_p0541c12║   在或云 土唯在生等如別 說非此中意遠近者同居
X56n0935_p0541c13║   名近寂光 名遠方便 實報望前 為遠望後為近問意
X56n0935_p0541c14║   者佛土之 言為止論同居亦攝寂光 故云 為遠近邪
X56n0935_p0541c15║   何 土體與生等此問佛於四土中何 土與眾生一 異
X56n0935_p0541c16║   共別 邪應知佛土之 言具 收四種寂光 即一 三土即
X56n0935_p0541c17║   異一 即異故生見三土差別 異即一 故寂光 一 體無
X56n0935_p0541c18║   殊共別 例 爾故淨名疏四土相望十種差別 以 消天
X56n0935_p0541c19║   器飯色不同一 同居自異乃至第十云 諸土非垢寂
X56n0935_p0541c20║   光 非淨前 九明諸土不同非今問意第十明諸土之
X56n0935_p0541c21║   體土雖差別 不異寂光 寂光 雖寂不異諸土即正當
X56n0935_p0541c22║   今問即一 而異即異而一 義也既乃即異而一 不應
X56n0935_p0541c23║   云 無情無性也問佛佛等者前 以 生佛相對問同異
X56n0935_p0541c24║   今以 佛佛相對問同異土體即寂光 娑婆下別 舉同
X56n0935_p0542a01║   居自異問之 娑婆穢土為與諸佛共為別 在釋迦應
X56n0935_p0542a02║   知同居即寂光 佛佛互 徧即共義寂光 即同居淨穢
X56n0935_p0542a03║   自異別 即別 義也。
X56n0935_p0542a04║   六 問果成成廣狹者應知塵國即寂光 體廣普周於
X56n0935_p0542a05║   法界寂光 即塵國事 狹隨機而不同前 遠近約四土
X56n0935_p0542a06║   竪論今廣狹約十方橫論不成有過者略有二 過一
X56n0935_p0542a07║   違文二 違義華嚴云 以 國土身成正覺若云 土不成
X56n0935_p0542a08║   者即違文世 云 唯心當知萬法無非是心此心若成
X56n0935_p0542a09║   則 依正俱 成若云 土不成者即違義見性舉生見處
X56n0935_p0542a10║   同異者佛見性本同生見處計異理即事 故國土處
X56n0935_p0542a11║   殊事 即理故如來性等事 理相即其猶氷水離氷無
X56n0935_p0542a12║   水離水無氷故云 離二 不可此中且與分證究竟對
X56n0935_p0542a13║   理即明同異故云 見性見處等若因中與實慧冥 符
X56n0935_p0542a14║   信 教仰理者與佛見性全 同彼彼不成者即未成佛
X56n0935_p0542a15║   之 眾生也意問果佛已成之 依正與一 切眾生未成
X56n0935_p0542a16║   之 依正為同為異應知已成之 三千遍彼未成之 三
X56n0935_p0542a17║   千即同也彼彼三千即異也千燈一 室可以 比知又
X56n0935_p0542a18║   迷悟不同亦是異義自他境者自境即佛果己心三
X56n0935_p0542a19║   千他境即彼彼三千初 後之 語通於自他自境初 後
X56n0935_p0542a20║   者以 無始凡心為初 究竟成佛為後他境以 彼彼生
X56n0935_p0542a21║   為初 以 彼彼果為後如何 者問出其相應知成於佛
X56n0935_p0542a22║   眼則 五 眼具 足成於中智則 三智圓融見己心三千
X56n0935_p0542a23║   自他具 足初 後不二 如清濁水濕性無殊彼彼亦爾
X56n0935_p0542a24║   具 如自他不二 門。
X56n0935_p0542b01║   七問真如二 俱 如何 者問出其相應知真如隨緣造
X56n0935_p0542b02║   依造正隨緣不變咸即真如故舉正則 全 依是正正
X56n0935_p0542b03║   外無法舉依則 全 正是依依外無法依正既皆是真
X56n0935_p0542b04║   如故更互 相攝當知真如即自心理具 三千三諦而
X56n0935_p0542b05║   此三諦三無差別 他人但 云 清淨真如全 乖 佛意故
X56n0935_p0542b06║   輔行問云 世 人云 觀真如如何 觀於身內等生等佛
X56n0935_p0542b07║   之 真如邪良為他人不了 本具 無差等義故也。　為永
X56n0935_p0542b08║   無邪等者若言無情中無真如性何 故佛果當成依
X56n0935_p0542b09║   正融通邪既乃依正融通豈非無情有真如性故云
X56n0935_p0542b10║   何 當有邪隨已與真為同異邪者應知真如隨緣即
X56n0935_p0542b11║   同而異依正差別 隨緣不變同一 真如若言永隨此
X56n0935_p0542b12║   大不可真如本有為本無邪等者應知三千三諦真
X56n0935_p0542b13║   如佛性本自有之 非適今也但 眾生迷倒不自覺知
X56n0935_p0542b14║   與惑共住 等者此問在纏真如也應知雖無始本迷
X56n0935_p0542b15║   而本迷之 性即是佛性染淨不二 門云 濁雖本有而
X56n0935_p0542b16║   全 體是清既全 體是清則 無情有性明矣。
X56n0935_p0542b17║   八 問譬喻波水同異等者應知水濕元 同為波則 異
X56n0935_p0542b18║   水為波也即同而異波即水也即異而同無有無波
X56n0935_p0542b19║   之 水未有不濕之 波波之 與水同時而有實無前 後
X56n0935_p0542b20║   若從悟從理則 水本無波名名得從迷從事 波無水
X56n0935_p0542b21║   名名失真妄同異者以 水喻真以 波喻妄同異存沒
X56n0935_p0542b22║   法譬如何 者應知空本無華由眼病故見遍空華於
X56n0935_p0542b23║   華名存於空名沒眼病若除華處本是於空實無華
X56n0935_p0542b24║   可滅於空名存於華名沒空即是同華即是異於同
X56n0935_p0542c01║   見異由眼有病於異見同由眼病除是則 同異各有
X56n0935_p0542c02║   存沒眼病喻妄情空喻佛性華喻依正迷真起妄見
X56n0935_p0542c03║   依正異則 妄存真沒了 妄即真見佛性同則 真存妄
X56n0935_p0542c04║   沒鏡像 明體者體觀以 銅為體也鏡喻一 心像 喻應
X56n0935_p0542c05║   明喻報體喻法通體是明遍明是像 不並 不別 即一
X56n0935_p0542c06║   即三不離一 鏡以 喻三身體性相即不出一 心雖昏
X56n0935_p0542c07║   明有異而體性常同以 塵昏時常具 生像 之 性故前
X56n0935_p0542c08║   昏存則 明沒以 喻在迷全 法性為無明法性無生處
X56n0935_p0542c09║   則 明沒也後明存則 昏沒以 喻在悟全 無明為法性
X56n0935_p0542c10║   無迷無作處即昏沒也昏明雖異銅性無殊迷悟雖
X56n0935_p0542c11║   荖心性常一 法譬當爾故問如何 只由世 人皆謂眾
X56n0935_p0542c12║   生但 有法身性須修 萬行至果方有大用故今以 喻
X56n0935_p0542c13║   示法令知生佛體同佛果有用由生性本具 明能現
X56n0935_p0542c14║   像 由昏性本具 又可以 鏡喻心性明喻理造像 喻事
X56n0935_p0542c15║   造雖像 現有去有住 而明性常具 眾像 雖事 造有生
X56n0935_p0542c16║   有滅而理性常造三千像 現全 在鏡明事 造不離心
X56n0935_p0542c17║   性事 理不二 明像 常同前 後存沒准說可解帝網者
X56n0935_p0542c18║   謂帝釋宮中眾寶珠網一 目一 珠一 一 珠內現一 帝
X56n0935_p0542c19║   釋宮殿莊嚴如是數珠互 相映入 眾珠咸現一 珠之
X56n0935_p0542c20║   內一 一 珠內皆具 眾珠音緩依正彼彼不離展轉無窮
X56n0935_p0542c21║   雖復無窮隨舉一 珠收之 皆盡於一 珠外更無餘珠
X56n0935_p0542c22║   不現其中今家正喻一 念三千彼彼相攝因果皆爾
X56n0935_p0542c23║   果無因邪者若言帝網唯譬果上依正融通者果則
X56n0935_p0542c24║   無因故云 果無因邪應知果上事 用融通並 由無始
X56n0935_p0543a01║   理具 故不二 門云 三千在理同名無明三千果成咸
X56n0935_p0543a02║   稱常樂既乃理具 何 隔無情如意珠身者謂果上隨
X56n0935_p0543a03║   所應度現十界形譬如意珠玉隨意雨寶故名如意
X56n0935_p0543a04║   珠身既現十界之 身必各有所居之 土不可有身無
X56n0935_p0543a05║   土故云 身有土邪又若謂如意珠身唯在分證果及
X56n0935_p0543a06║   究竟果者此果豈得無因若也通因請陳其旨故云
X56n0935_p0543a07║   通因如何 應知只由本具 百界三千在乎一 念故初
X56n0935_p0543a08║   住 分顯即能隨類現形是故珠王身土一 念具 足不
X56n0935_p0543a09║   應云 無情無佛性也已上四十問佛性乃至譬喻等名
X56n0935_p0543a10║   皆出諸大乘經論故一 一 問之 令知諸教大旨曉了 一
X56n0935_p0543a11║   心一 塵無非生佛心性耳故此四十同是約教而問也。
X56n0935_p0543a12║   九問觀心由世 人雖亦觀心不善徧攝諸法觀於己
X56n0935_p0543a13║   心具 足三千三無差別 致疑一 心一 塵即一 切生佛
X56n0935_p0543a14║   心性等故次教義後約觀心問之 夫一 家所談三觀
X56n0935_p0543a15║   觀心准義例 所明唯有三種一 者從行唯於萬境觀
X56n0935_p0543a16║   於一 心萬境雖殊妙觀理等此如止觀觀陰等十境
X56n0935_p0543a17║   即其意二 者約法相如法華玄約四諦五 行之 文入
X56n0935_p0543a18║   一 念心為圓觀三託事 相如王舍耆山名從事 立故
X56n0935_p0543a19║   借事 為觀以 導執情亦如止觀方等普賢其例 可識
X56n0935_p0543a20║   故凡欲造修 須依止觀約行觀心諸文託事 附法既
X56n0935_p0543a21║   未示三千為境未明十乘觀法故初 心人未可依之
X56n0935_p0543a22║   修 習若已依止觀觀乎三千三諦者則 能以 此三千
X56n0935_p0543a23║   三諦正觀之 心依諸文所明攝諸事 法觀此事 法不
X56n0935_p0543a24║   出三千名修 事 法觀也當知事 法觀心不出二 意一
X56n0935_p0543b01║   為未依止觀修 習者無封文滯事 之 愆知依解起行
X56n0935_p0543b02║   之 旨數二 為已依止觀脩習者令攝事 攝法入 心成
X56n0935_p0543b03║   觀不忘本習故所以 諸文並 未云 一 念三千具 足也
X56n0935_p0543b04║   尚未指示妙境初 心修 習可乎故輔行云 止觀正明
X56n0935_p0543b05║   觀法並 以 三千而為指南乃是終窮究竟極說故序
X56n0935_p0543b06║   中云 說己心中所行法門良有以 也今所問觀心義
X56n0935_p0543b07║   者正示止觀約行觀心於一 念中具 三千法生佛互
X56n0935_p0543b08║   遍不隔無情耳言觀心者觀謂不思議觀心謂不思
X56n0935_p0543b09║   議境境為所觀觀為能觀所觀者何 謂陰界入 陰界
X56n0935_p0543b10║   入 不出色心色從心造全 體是心此之 能造具 足諸
X56n0935_p0543b11║   法所以 但 觀六 識妄心即三諦妙性假故三千宛爾
X56n0935_p0543b12║   空故當體泯然中故心性不動 而此一 心三無差別
X56n0935_p0543b13║   如是觀者名觀心性隨緣不變名為性不變隨緣名
X56n0935_p0543b14║   為心故涅槃云 能觀心性名為上定上定者名第一
X56n0935_p0543b15║   義第一 義者名為佛性佛性者名毗盧遮那此遮那
X56n0935_p0543b16║   性具 三佛性遮那遍故三佛亦遍故知三佛唯一 剎
X56n0935_p0543b17║   那三佛遍故剎那則 徧如是觀者名觀煩惱名觀法
X56n0935_p0543b18║   身是觀剎那是觀藏海是觀真如是觀實相是觀眾
X56n0935_p0543b19║   生是觀己身是觀虗空是觀中道故此妙境為諸法
X56n0935_p0543b20║   本故此妙觀是諸行源若爾觀心即足何 故止觀於
X56n0935_p0543b21║   不思議境明觀心竟至第四破法遍文末更例 觀於
X56n0935_p0543b22║   餘陰界入 答欲融諸法示觀境遍是故下文例 餘界
X56n0935_p0543b23║   入 若示境體觀心即足以 徧心故攝餘法故故義例
X56n0935_p0543b24║   云 先了 萬法唯心方可觀心能了 諸法則 見諸法唯
X56n0935_p0543c01║   色唯心當知一 切由心分別 諸法何 曾自謂同異停
X56n0935_p0543c02║   是故唯觀識心即了 無情有性者其意如是能所得
X56n0935_p0543c03║   名同異等者意問為即心以 為能觀為心外別 有能
X56n0935_p0543c04║   觀若心外別 有能觀則 所觀境攝法不盡若只識心
X56n0935_p0543c05║   以 為能觀如何 以 心而能觀心故云 同異云 何 應知
X56n0935_p0543c06║   無始妄心本是理性妙境妙智而隨妄轉不覺不知
X56n0935_p0543c07║   今既聞名知心即是即此陰心而能成觀是故以 心
X56n0935_p0543c08║   為境心亦能照能所俱 心心體俱 遍心心相照於理
X56n0935_p0543c09║   甚明故止觀云 不可思議境即是觀故雖即心是觀
X56n0935_p0543c10║   而境觀宛然是故若了 此問則 方解因中境觀不二
X56n0935_p0543c11║   之 談果上法報相冥 之 旨也一 多心境同異者應知
X56n0935_p0543c12║   我之 三千徧彼三千彼彼三千互 遍亦爾差而無差
X56n0935_p0543c13║   一 多相即思之 可見為唯觀心等者一 言觀心即觀
X56n0935_p0543c14║   身土百界依正不離一 心故成道時稱此本理一 身
X56n0935_p0543c15║   一 念遍於法界如是觀者詎隔無情同邪異邪者意
X56n0935_p0543c16║   問他人觀三道即三德之 理而此三道與三德為同
X56n0935_p0543c17║   體為異體若言同者既不論性本具 惡云 何 得同若
X56n0935_p0543c18║   言異者何 故亦談理事 融即說隨緣不變邪只由他
X56n0935_p0543c19║   人不知性惡雖云 融即義且無歸故此問耳應知一
X56n0935_p0543c20║   家所明三道即三德者乃約理而談的相翻對以 身
X56n0935_p0543c21║   對身以 脫對縛等義便 故爾實論三體更無前 後且
X56n0935_p0543c22║   論無始苦輪無際與業煩惱不並 不別 況復觀心約
X56n0935_p0543c23║   於一 念十界百界以 論三道約此三道以 論三德是
X56n0935_p0543c24║   故三道及以 三德並 無前 後即異而同性德三因無
X56n0935_p0544a01║   時不具 為本淨始淨者濁雖本有全 體是清故知剎
X56n0935_p0544a02║   那染體悉淨具 如染淨不二 門心佛眾生者華嚴第
X56n0935_p0544a03║   十八 如來林菩薩說偈云 心如工畫師造種種五 陰
X56n0935_p0544a04║   一 切世 間中無法而不造如心佛亦爾如佛眾生然
X56n0935_p0544a05║   心佛及眾生是三無差別 若人欲求知三世 一 切佛
X56n0935_p0544a06║   應當如是觀心造諸如來今約此經為問者況一 家
X56n0935_p0544a07║   圓觀須觀三無差別 彼彼互 融無非心性豈存瓦石
X56n0935_p0544a08║   非佛性邪心即己心佛即彼彼佛生即彼彼生心定
X56n0935_p0544a09║   在因佛定在果眾生一 往通論諸因果二 往則 局不
X56n0935_p0544a10║   通於佛及唯在因故此三法得名各別 何 者如眾生
X56n0935_p0544a11║   身中佛法心法猶通因果況眾生名通通凡通聖若
X56n0935_p0544a12║   佛身中眾生心法亦定在果心法之 中佛法眾生法
X56n0935_p0544a13║   此二 在因而此三法各有身土今所問意若此差別
X56n0935_p0544a14║   經何 故云 三無差別 應知理體無差差約事 用今觀
X56n0935_p0544a15║   無差之 理所以 三法更相融攝是故一 切咸同故云
X56n0935_p0544a16║   法相融攝等相字平聲問既三法無差何 故唯令行
X56n0935_p0544a17║   者觀自心邪答生佛屬他於我何 為是故須觀自己
X56n0935_p0544a18║   心性具 足佛法及眾生法雖後具 足心性冥 妙不一
X56n0935_p0544a19║   不多故釋籤云 以 心性觀則 似 可見若以 眾生及佛
X56n0935_p0544a20║   而為觀者似 如不逮是故三法雖融若不自觀己心
X56n0935_p0544a21║   安知自他因果心妙唯觀己心意在此也例 如色心
X56n0935_p0544a22║   俱 云 具 法意在了 色即心又如示真妄體性相翻意
X56n0935_p0544a23║   在了 達即妄而真耳當曉指歸無惑岐道問一 家所
X56n0935_p0544a24║   明觀能造心具 三千法與占察二 觀同異云 何 答即
X56n0935_p0544b01║   是真如觀也故彼經云 復次脩學如上信 解者又有
X56n0935_p0544b02║   二 種一 者利 根二 者鈍根其利 根者先已能知一 切
X56n0935_p0544b03║   諸外境界唯心所作如是等人即應修 習真如實觀
X56n0935_p0544b04║   其鈍根者先未能知一 切外諸境界悉唯是心虗誑
X56n0935_p0544b05║   不實故染著情厚蓋障數起心難調伏應當先學唯
X56n0935_p0544b06║   心識觀此亦一 往分對二 人究竟而論二 觀互 顯故
X56n0935_p0544b07║   輔行云 修 三昧者於此二 途一 不可廢也況占察一
X56n0935_p0544b08║   經正為末代 談其觀道而與一 家觀淨宛爾相符故
X56n0935_p0544b09║   論主 於義例 輔行二 文皆示彼經二 種觀相他人不
X56n0935_p0544b10║   曉往往謬談。
X56n0935_p0544b11║   如是下三指廣結略爾許者且至四十六 也。
X56n0935_p0544b12║   客曰下四明立問之 數二 初 問余 曰下二 答三初 明
X56n0935_p0544b13║   問意該攝攻治也論語云 攻其惡無攻人之 惡惑深
X56n0935_p0544b14║   疑淺惑即見思無明入 相似 分真所破也疑即學人
X56n0935_p0544b15║   執彼權經於圓頓教而起猶豫如執瓦石無性難虗
X56n0935_p0544b16║   空喻等即名字觀行所破行即修 偏 權觀行理即偏
X56n0935_p0544b17║   權教下之 理皆為今問所治教即圓頓教義即佛性
X56n0935_p0544b18║   義自即己心他即生佛一 問亦足者以 一 一 問意皆
X56n0935_p0544b19║   示一 念三千是故趣舉一 問足以 攻偏 權通圓實也
X56n0935_p0544b20║   問下文云 必欲修 習教法未周何 故一 問便 能攻惡
X56n0935_p0544b21║   答必也了 問旨已依止觀而修 方能破惑然修 觀破
X56n0935_p0544b22║   惑始因此問開解故云 政惑耳為對下二 正示問數
X56n0935_p0544b23║   二 初 約鈍根及對下二 約圓位 所以 對六 即者亦如
X56n0935_p0544b24║   牟子三十七段以 表佛經三十七品也故知今文法
X56n0935_p0544c01║   於牟子四十六 者非謂以 問次第對位 但 以 問數表
X56n0935_p0544c02║   位 數耳是故問問之 意既皆約三千應於一 一 問下
X56n0935_p0544c03║   以 六 即撿之 無令叨濫故表對六 即也應知下三明
X56n0935_p0544c04║   互 融亦皆能收餘四十五 者若思一 問眾滯自消故
X56n0935_p0544c05║   向云 一 問亦足既以 問表位 此則 已當一 位 自具 四
X56n0935_p0544c06║   十六 問也餘一 一 位 中還以 一 問為能收四十五 問
X56n0935_p0544c07║   為所收故皆具 四十六 乃至立無量問能所亦然則
X56n0935_p0544c08║   成一 一 位 各具 無量問也所以 然者以 一 一 問意不
X56n0935_p0544c09║   出三千故能相收相攝。
X56n0935_p0544c10║   客曰下五 野客領解二 初 正述領解四初 領今僕 初
X56n0935_p0544c11║   下二 述昔初 聞謂聞寱云 無情有性之 說也塵礫隨
X56n0935_p0544c12║   劫 有無者成住 壞劫 則 有空劫 則 無恭請學者細讀
X56n0935_p0544c13║   此文不應言獨頭依報自具 三千性也余 曰下三重
X56n0935_p0544c14║   責何 因等者因由也若云 有性不合云 無情故客曰
X56n0935_p0544c15║   下四答領今意重述昔迷且云 無情耳其實已知唯
X56n0935_p0544c16║   一 心性也有情心徧等者請觀此文既云 一 一 有情
X56n0935_p0544c17║   心徧性遍云 何 輙謂國土自具 三千邪云 何 謂觀心
X56n0935_p0544c18║   時恐心外向觀色時恐心內向邪心遍性遍標體量
X56n0935_p0544c19║   心具 性具 標體德心性之 言即種性也種性謂指妄
X56n0935_p0544c20║   心即理量謂心性周徧德謂性具 三千止觀大意云 不
X56n0935_p0544c21║   變隨緣名心即剎那妄心也隨緣不變名性即三千
X56n0935_p0544c22║   妙性也今了 剎那性常妄即真故故佛性遍即剎那
X56n0935_p0544c23║   遍佛性具 即剎那具 也大意云 是觀剎那是觀真如
X56n0935_p0544c24║   等故云 心遍性遍心具 性具 猶如下釋出體量體德
X56n0935_p0545a01║   猶如虗空者總舉喻虗空周遍喻體量虗空含萬像
X56n0935_p0545a02║   喻體德彼彼下合法文有四句初 二 句合體量一 一
X56n0935_p0545a03║   有情心性融通故云 彼彼無礙一 一 有情心性互 遍
X56n0935_p0545a04║   三無差別 故云 彼彼各遍身土下次二 句合體德身
X56n0935_p0545a05║   即生陰二 千土即依報一 千因果即十界百界因果
X56n0935_p0545a06║   何 者如云 起一 界心即具 十界十如十如只是因果
X56n0935_p0545a07║   法耳無所增減者謂一 一 有情各具 三千三千互 遍
X56n0935_p0545a08║   性佛無殊故無增減問凡夫心中具 有諸佛菩薩等
X56n0935_p0545a09║   性容具 三千中心後心界如漸減乃至成佛唯一 佛
X56n0935_p0545a10║   界如何 後心亦具 三千而云 無所增減邪答一 家圓
X56n0935_p0545a11║   義言法界者須云 十界即空假中初 後不二 方異諸
X56n0935_p0545a12║   教若見觀音玄文意者則 事 理凡聖自他始終修 性
X56n0935_p0545a13║   等意一 切可見彼文料簡緣了 中云 如來不斷性惡
X56n0935_p0545a14║   闡提不斷性善點此一 意眾滯自消以 不斷性善故
X56n0935_p0545a15║   緣因本有彼文云 了 是顯了 智慧莊嚴緣是資助 福
X56n0935_p0545a16║   德莊嚴由二 為因佛具 二 果元 此因果本是性德性
X56n0935_p0545a17║   德緣了 本自有之 今三千即空性了 因也三千即假
X56n0935_p0545a18║   性緣因也三千即中性正因也是故他解唯知闡提
X56n0935_p0545a19║   不斷正因不知不斷性德緣了 故知善惡不出三千
X56n0935_p0545a20║   彼又問云 既有性德善亦有性德惡否答具 有問闡
X56n0935_p0545a21║   提與佛斷何 等善惡答闡提斷修 善但 有性善在如
X56n0935_p0545a22║   來斷修 惡但 有性惡在問性德善惡何 以 不斷答性
X56n0935_p0545a23║   德但 是善惡法門故不可斷一 切世 間無能毀者如
X56n0935_p0545a24║   魔燒經卷豈能令性法門盡縱燒惡譜亦不能令惡
X56n0935_p0545b01║   法門盡問闡提不斷性善故後時還起善如來不斷
X56n0935_p0545b02║   性惡故應當後時還起惡答闡提不達性惡故後時
X56n0935_p0545b03║   還起於修 惡不了 於性善故後時還為修 善所染是
X56n0935_p0545b04║   故修 善還得起即以 修 善治修 惡則 令修 惡不得起
X56n0935_p0545b05║   佛雖不斷於性惡而能了 達於性惡而於惡法得自
X56n0935_p0545b06║   在不為修 惡之 所染是故修 惡不得起故佛永無於
X56n0935_p0545b07║   修 惡自在用於惡法門闡提若能達脩惡則 與如來
X56n0935_p0545b08║   無差別 故知於善於惡善達修 性於修 照性以 性了
X56n0935_p0545b09║   脩能知此者方可與論性德三因生死涅槃十二 因
X56n0935_p0545b10║   緣即是三德如是無量理無不通無所增減於茲可
X56n0935_p0545b11║   識故法華下引證以 常住 故故無增減一 言世 間不
X56n0935_p0545b12║   出三種界界咸然故云 攝盡。
X56n0935_p0545b13║   余 曰下二 令答前 問以 驗所解六 初 略印所解令答
X56n0935_p0545b14║   前 問客曰下二 追引前 義以 申答意曰余 下三令陳
X56n0935_p0545b15║   答辭客曰下四約解為答向諸問意等者意字下多
X56n0935_p0545b16║   答字傳寫訛耳余 曰下五 再 徵答辭理數大統雖爾
X56n0935_p0545b17║   非言無以 表彰故云 未曉子情客曰下六 陳辭正答
X56n0935_p0545b18║   二 初 謙己請證。
X56n0935_p0545b19║   豈非下二 正答前 問四初 正明佛性互 融以 領大旨
X56n0935_p0545b20║   但 答最後問者前 四十問專在於教次五 問專在於
X56n0935_p0545b21║   觀最後一 問符教立觀則 兼 於教觀何 者華嚴三無
X56n0935_p0545b22║   差偈即教也依教而觀令與經合即觀也又前 諸問
X56n0935_p0545b23║   中或生佛對問或但 問於生或但 問於佛或但 問於
X56n0935_p0545b24║   心最後一 問兼 問心佛眾生三無差別 是故但 答此
X56n0935_p0545c01║   問即得兼 前 諸問意也問若後能兼 前 前 不兼 後者
X56n0935_p0545c02║   何 故文云 若思一 問眾滯自消邪答教本詮觀觀乃
X56n0935_p0545c03║   順教若了 教中一 問之 下三千意者何 患不知觀心
X56n0935_p0545c04║   具 三千邪故云 為對鈍根故四十六 然但 據文相顯
X56n0935_p0545c05║   著教觀兼 明三種俱 問者唯最後問耳故今答之 先
X56n0935_p0545c06║   正答三無差別 次我及去結名佛性剎那者時之 極
X56n0935_p0545c07║   促 即介爾心也謂我心及眾生心無始時來無間相
X56n0935_p0545c08║   續未曾斷絕故云 一 一 剎那無不與彼等者果成三
X56n0935_p0545c09║   法皆常樂我淨故稱果德身心即佛界色心依即佛
X56n0935_p0545c10║   界國土正即佛界假實此言果佛心地三千也自他
X56n0935_p0545c11║   互 論若與我生望果佛則 果佛為他若與果佛望我
X56n0935_p0545c12║   生別 我生為他謂我及眾生纔一 剎那三千具 足即
X56n0935_p0545c13║   空即中而此三千徧佛心之 三千佛心三千亦遍我
X56n0935_p0545c14║   心及眾生心之 三千故云 自他互 融互 入 雖諸佛果
X56n0935_p0545c15║   成眾生理具 成之 與理其性常等故云 齊等以 互 融
X56n0935_p0545c16║   互 入 故也故大意云 諸法諸塵諸剎身其體寂然無
X56n0935_p0545c17║   自性無他性本來隨物變所以 相八 事 恒分故我身
X56n0935_p0545c18║   心剎塵遍諸佛眾生亦復然也次結名佛性者我及
X56n0935_p0545c19║   眾生以 在迷故雖無果佛三千互 融之 用而有此三
X56n0935_p0545c20║   千互 融之 性如木中火雖無遍燒之 用而有遍燒之
X56n0935_p0545c21║   性故名佛性也其性遍造遍變者由性具 三千故能
X56n0935_p0545c22║   變造百界依正故所變依正無非心性是知能變之
X56n0935_p0545c23║   性即理造所變依正即事 造也遍攝者以 己心三千
X56n0935_p0545c24║   攝盡彼彼生佛依正也不二 門云 了 外色心一 念無
X56n0935_p0546a01║   念唯內體三千即空假中即斯意也大教之 體者體
X56n0935_p0546a02║   即教下所詮唯心之 理也。
X56n0935_p0546a03║   了 性下二 約因果迷悟釋成了 性遍己者謂了 心性
X56n0935_p0546a04║   三千遍造遍攝等具 自他因性者自即如來過去曾
X56n0935_p0546a05║   為九界眾生他即彼彼九界眾生由不斷性惡故具
X56n0935_p0546a06║   自他因性也前 文云 何 鼻依正全 處極聖之 自心我
X56n0935_p0546a07║   心具 諸佛果德者前 文云 毗盧身土不逾下凡之 一
X56n0935_p0546a08║   念況我心乎又復應知佛果非但 具 自他因性亦具
X56n0935_p0546a09║   彼彼果德我心非但 具 諸佛果德亦具 自他未來之
X56n0935_p0546a10║   果德亦具 自他之 因性初 後百界三無差別 故也今
X56n0935_p0546a11║   文正為示凡夫有佛性故故且影略但 以 生佛對論
X56n0935_p0546a12║   果上者即究竟果亦通分證果以 分得佛眼佛智故
X56n0935_p0546a13║   唯佛無生者佛見皆空假中故佛藏云 佛見一 切眾
X56n0935_p0546a14║   生心中皆有如來結跏趺坐淨名云 眾生如彌勒 如
X56n0935_p0546a15║   一 如無二 如故云 唯佛無生究竟如佛藏分證如淨
X56n0935_p0546a16║   名實慧實眼冥 符者即觀行相似 人未能分得故云
X56n0935_p0546a17║   冥 符符合也實慧實眼即佛慧佛眼綺文互 異故立
X56n0935_p0546a18║   二 名故生外無佛者內體三千攝一 切故眾生下謂
X56n0935_p0546a19║   理即人也不知自心即真三德體徧法界唯隨妄我
X56n0935_p0546a20║   慮知之 執取著三界依正之 相故云 無佛唯生不二
X56n0935_p0546a21║   門云 但 由迷因各自謂實初 心能信 教等者即名字
X56n0935_p0546a22║   人以 聞名識體故也亡之 下想示三諦亡之 無生等
X56n0935_p0546a23║   者達百界即空中故照之 因果照然者空中即假百
X56n0935_p0546a24║   界宛然眾生在因諸佛居果當以 此亡照文貫上果
X56n0935_p0546b01║   上以 佛眼已下文令究竟乃至理即名字皆成三諦
X56n0935_p0546b02║   故知此文雖略而具 六 即三諦之 義是以 四十六 問
X56n0935_p0546b03║   皆須六 即撿之 。
X56n0935_p0546b04║   應知下三約事 理釋成眾生但 有非因非果迷中之
X56n0935_p0546b05║   理諸佛得於因果化他感應等事 又眾生但 有即理
X56n0935_p0546b06║   之 事 諸佛證於即事 之 理迷中事 理如濁水濁波悟
X56n0935_p0546b07║   中事 理如清水清波事 理體一 者以 三千無改無明
X56n0935_p0546b08║   即明彼彼互 攝三無差故理事 二 造一 體無殊譬如
X56n0935_p0546b09║   清濁波水濕體常一 故不二 門云 迷悟緣起不離剎
X56n0935_p0546b10║   那剎那性常緣起現一 也。
X56n0935_p0546b11║   故一 下四結示體同計異由其體一 生佛常同故一
X56n0935_p0546b12║   佛果成三千理顯融人彼彼生佛法界是故遍一 切
X56n0935_p0546b13║   處盡是此佛身土也彼彼果成周遍皆爾故云 諸佛
X56n0935_p0546b14║   咸然生殊見者由眾生迷故乃於諸佛依正不二 清
X56n0935_p0546b15║   淨境界中唯見三界六 道差別 之 相故不二 門云 眾
X56n0935_p0546b16║   生非局而局也苦謂三惡樂謂三善樂升苦沉一 一
X56n0935_p0546b17║   皆計等者地獄眾生自計為地獄身土乃至人天亦
X56n0935_p0546b18║   然淨如安養穢如娑婆又六 道互 論淨穢依正悉有
X56n0935_p0546b19║   成壞若了 唯一 心性互 融互 入 咸空假中三無差者
X56n0935_p0546b20║   即不見淨穢等相以 不了 故故云 宛然斯在也此且
X56n0935_p0546b21║   約六 道消釋若二 乘及徧菩薩亦於佛依正中生殊
X56n0935_p0546b22║   見等苦樂乃至成壞例 說可知豈不略爾者前 文云
X56n0935_p0546b23║   若思一 問眾滯自消法界融通釋然大觀者其在此
X56n0935_p0546b24║   矣。
X56n0935_p0546c01║   余 曰下六 論主 述成儻 設百千萬問只為顯示心性
X56n0935_p0546c02║   互 融今之 一 答既明此旨則 已答百千萬問也。
X56n0935_p0546c03║   
X56n0935_p0546c04║   金剛 錍顯性錄卷第三