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X25n0472_p0049b01║   金剛 般若波羅蜜經偈釋下(宗通卷九)
X25n0472_p0049b02║   (由時事 大性。望福福殊勝。非境性獨性。能依是大人)。
X25n0472_p0049b03║   以 事 及時大。福中勝福德。非餘者境界。唯依大人說。
X25n0472_p0049b04║   (及難可得聞。無上因增長。若但 持正法。所依處成器)。
X25n0472_p0049b05║   及希聞信 法。滿足無上界。受持真妙法。尊重身得福。
X25n0472_p0049b06║   　此釋初 日分以 恒河沙等身布施。至以 諸華香而
X25n0472_p0049b07║   　散其處義也。以 恒河沙等身布施。其事 甚大。初 日
X25n0472_p0049b08║   　分如是。乃至百千萬億 劫 如是。其時甚大。是人所
X25n0472_p0049b09║   　得福。乃福中之 勝福德也。以 如是勝福德。較量持
X25n0472_p0049b10║   　經功 德。尚不能及。然則 是經大不可思議。非餘者
X25n0472_p0049b11║   　所知。餘指聲聞緣覺樂小乘者。此顯獨性所獲之
X25n0472_p0049b12║   　福。於聲聞等是不共性。故唯依大人說。為發大乘
X25n0472_p0049b13║   　者說。非發心入 菩薩位 。不能聞也。為發最上乘者
X25n0472_p0049b14║   　說。非發心入 佛地。不能聞也。大乘教。名極上乘。大
X25n0472_p0049b15║   　乘行。名最勝乘。若能於此希聞之 法。能生信 心。受
X25n0472_p0049b16║   　持讀誦。廣為人說。是於大乘最上乘法。人所難信
X25n0472_p0049b17║   　者。信 心不逆。由彼持法。即是持菩提也。能荷擔如
X25n0472_p0049b18║   　來無上菩提。滿足無上法界。非同二 乘。但 樂小法。
X25n0472_p0049b19║   　以 自滿足而已。故能受持如是真妙之 法。惟大乘
X25n0472_p0049b20║   　為最真。唯最上乘為最妙。以 此為人解說。一 切天
X25n0472_p0049b21║   　人皆應供 養。如佛塔廟。以 諸華香而散其處。處尚
X25n0472_p0049b22║   　尊重。人有不尊重者乎。人既尊重。其得福德亦不
X25n0472_p0049b23║   　可思議。豈彼勝福所可及哉。
X25n0472_p0049b24║   (蠲除諸業障。速獲智通性)。
X25n0472_p0049c01║   及遠離諸障。復能速證法。
X25n0472_p0049c02║   　此釋先世 罪業。至當得阿耨多羅三藐三菩提義
X25n0472_p0049c03║   　也。持說此經。不但 獲福。亦能消罪。先世 罪障。應墮
X25n0472_p0049c04║   　惡道者。以 今世 人輕賤故消。是轉重而為輕也。重
X25n0472_p0049c05║   　者既輕。則 輕者必無。是遠離諸障也。此顯淨除業
X25n0472_p0049c06║   　障。言此為善事 者。謂遭輕辱時。顯被辱之 人有福
X25n0472_p0049c07║   　德性。故言此為善事 。此又不徒消罪。且能證法也。
X25n0472_p0049c08║   　能速證法。當於較量供 佛功 德中見。持經功 德大
X25n0472_p0049c09║   　不可思議如此。
X25n0472_p0049c10║   (世 妙事 圓滿。異熟極尊貴。於此法修 行。應知獲斯業)。
X25n0472_p0049c11║   成種種勢 力 。得大妙果報。如是等勝業。於法修 行知。
X25n0472_p0049c12║   　此釋我念過去無量阿僧 祇劫 。至果報亦不可思
X25n0472_p0049c13║   　議義也。佛於然燈佛以 前 。供 養多佛。經無數劫 。方
X25n0472_p0049c14║   　能成佛。受持此經。速證菩提。視供 養諸佛功 德。不
X25n0472_p0049c15║   　啻千萬億 倍。乃至算數譬喻所不能及。是種種勢
X25n0472_p0049c16║   　力 不能及也。所得果報。無量無邊。不可思議。即是
X25n0472_p0049c17║   　世 妙事 圓滿。果報極尊貴。謂於護世 帝釋婆羅門
X25n0472_p0049c18║   　等。所有圓滿。皆當攝取故。惟其無量無邊。故曰大。
X25n0472_p0049c19║   　即是多性。惟其不可思議。故曰妙。即是勝性。皆非
X25n0472_p0049c20║   　凡情所測。是得大妙果也。如是成就無量無邊最
X25n0472_p0049c21║   　勝事 業。皆由於正法修 行。便 能安住 如是眾德。故
X25n0472_p0049c22║   　持經者。依聞思修 三法修 行。乃能生無住 妙智。證
X25n0472_p0049c23║   　於無上妙果。當知是經義不可思議。而果報亦不
X25n0472_p0049c24║   　可思議。惟修 行者自知之 耳。
X25n0472_p0050a01║   (由自身行時。將己為菩薩。說名為心障。違於無住 心)。
X25n0472_p0050a02║   於內心修 行。存我為菩薩。此即障於心。違於不住 道。
X25n0472_p0050a03║   　此釋云 何 應住 。至實無有法發阿耨多羅三藐三
X25n0472_p0050a04║   　菩提心者義也。前 應云 何 住 。欲其降伏而安住 也。
X25n0472_p0050a05║   　此云 何 應住 。疑其降伏而安住 也。為有我存也。若
X25n0472_p0050a06║   　內心修 行有法我在。即著我人眾生壽者四相。此
X25n0472_p0050a07║   　即智障。能障於心。與無住 之 道實相違背。不得名
X25n0472_p0050a08║   　為菩薩。若論第一 義本自無生。實無有法能發菩
X25n0472_p0050a09║   　提心者。即最初 一 念發菩提心。尚自無有。寧有我
X25n0472_p0050a10║   　為之 安住 而降伏者乎。惟無有我。即無所住 。此內
X25n0472_p0050a11║   　心修 行相應之 行。菩薩應如是住 也。
X25n0472_p0050a12║   (授後時記故。然燈行非勝。菩提彼行同。非實由因造)。
X25n0472_p0050a13║   以 後時授記。然燈行非上。菩提彼行等。非實有為相。
X25n0472_p0050a14║   (無彼相為相。故顯非是妄。由法是佛法。皆非有為相)。
X25n0472_p0050a15║   彼即非相相。以 不虗妄說。是法諸佛法。一 切自體相。
X25n0472_p0050a16║   　此釋如來於然燈佛所。至是故名一 切法義也。昔
X25n0472_p0050a17║   　然燈授記釋迦後當作佛。在然燈時。非有勝上行
X25n0472_p0050a18║   　因。可於彼處證得菩提。故蒙授記。若菩提非有者。
X25n0472_p0050a19║   　佛亦是無。為斷此疑。故言如來者。即是真如。雖無
X25n0472_p0050a20║   　一 法可得。不無如來。故如來即是實性真如。謂無
X25n0472_p0050a21║   　顛倒。名為實性。謂無改變。名為真如。若有人言如
X25n0472_p0050a22║   　來得無上菩提。謂行菩薩行是實有者。此則 虗妄。
X25n0472_p0050a23║   　若言於無上菩提實有得者。此亦虗妄。偈言菩提
X25n0472_p0050a24║   　彼行等故。法即菩提之 法。佛即菩提。豈有得耶。若
X25n0472_p0050b01║   　無行無得者。如來終無所得耶。為斷此疑。故說如
X25n0472_p0050b02║   　來所得菩提之 法。無實無虗故。所云 無實者。偈言
X25n0472_p0050b03║   　非實有為相故。有為相者。如五 陰等。實由因造。彼
X25n0472_p0050b04║   　菩提法。無色等相故。色等相無。是其自相。彼即菩
X25n0472_p0050b05║   　提相故。偈曰無彼相為相。又曰彼即非相相。以 不
X25n0472_p0050b06║   　虗妄說。故曰無虗。無實無虗。得即無得。然是無所
X25n0472_p0050b07║   　得法。非謂但 證空理。而不該於一 切也。佛說一 切
X25n0472_p0050b08║   　法。並 以 真如為體。真如唯佛所證。故云 皆是佛法。
X25n0472_p0050b09║   　然是一 切色聲等法。本無自性。不能持其自體。即
X25n0472_p0050b10║   　非一 切法。以 是非一 切法。但 是真如。故名一 切法
X25n0472_p0050b11║   　也。是一 切即真如之 一 切。是諸法即真如自體相
X25n0472_p0050b12║   　也。故曰是法諸佛法。一 切自體相。
X25n0472_p0050b13║   (謂以 法身佛。應知喻丈 夫。無障圓具 身。是徧滿性故)。
X25n0472_p0050b14║   依彼法身佛。故說大身喻。身離一 切障。及徧一 切境。
X25n0472_p0050b15║   (及得體大故。亦名為大身。非有身是身。說彼作非身)。
X25n0472_p0050b16║   功 德及大體。故即說大身。非身即是身。是故說非身。
X25n0472_p0050b17║   　此釋譬如人身長大。至是名大身義也。前 文佛說
X25n0472_p0050b18║   　非身。是名大身。但 以 非身顯法身。指空如來藏而
X25n0472_p0050b19║   　言。此如來說人身長大。即為非大身。是名大身。兼
X25n0472_p0050b20║   　人身長大顯法身。指不空如來藏而言。佛法徧一
X25n0472_p0050b21║   　切處。即真如徧一 切處。是真如法身最大。譬如人
X25n0472_p0050b22║   　身長大。依法身而說大身。猶不離人身而說大身
X25n0472_p0050b23║   　也。法身不能外一 切。而自顯其大。故能遠離煩惱
X25n0472_p0050b24║   　障所知障。即具 足法身。一 者徧一 切處。真如之 性。
X25n0472_p0050c01║   　在諸法中。無有異性故。二 者功 德大。修 行功 德無
X25n0472_p0050c02║   　量無邊不可思議。能與大體相應。即是證得大體。
X25n0472_p0050c03║   　以 是之 故。說名大身也。須菩提深明此意。故謂如
X25n0472_p0050c04║   　來說法身徧一 切處。猶如人身長大。然法身雖徧
X25n0472_p0050c05║   　一 切處。以 非有為身故。是為非大身也。即此非大
X25n0472_p0050c06║   　身。名為妙大之 身。即真如性故。是身即非身。非身
X25n0472_p0050c07║   　即身。是故說非身。依彼法身而說也。法身不離乎
X25n0472_p0050c08║   　一 切。一 切不離乎法身。豈偏 空非身之 謂哉。
X25n0472_p0050c09║   (不了 於法界。作度有情心。及清淨土田。此名為誑妄)。
X25n0472_p0050c10║   不達真法界。起度眾生意。及清淨國土。生心即是倒。
X25n0472_p0050c11║   (於菩薩眾生。諸法無自性。若解雖非聖。名聖慧應知)。
X25n0472_p0050c12║   眾生及菩薩。知諸法無我。非聖自智信 。及聖以 有智。
X25n0472_p0050c13║   　此釋菩薩亦如是。至真是菩薩義也。上言無一 法
X25n0472_p0050c14║   　可得。而一 切法。即是佛法。此真法界。唯如來所證。
X25n0472_p0050c15║   　不但 如來為然。而菩薩亦如是也。真界平等。無我
X25n0472_p0050c16║   　人眾生壽者等相。實無有法名為菩薩。若不達乎
X25n0472_p0050c17║   　此。起心動 念。欲度眾生。欲莊嚴佛土。心境未忘。即
X25n0472_p0050c18║   　是顛倒。顛倒即名凡夫。非菩薩也。若通達無我法
X25n0472_p0050c19║   　者。無我法有二 。一 是眾生所有法。一 是菩薩所有
X25n0472_p0050c20║   　法。若有自智能信 者。若世 間智。若出世 間智。信 解
X25n0472_p0050c21║   　一 切法無性。一 切法無性。不但 離於人我。亦且離
X25n0472_p0050c22║   　於法我。此雖非聖。已具 有聖慧。故言即是菩薩。一
X25n0472_p0050c23║   　是攝世 諦菩薩。一 是出世 諦菩薩。故重言此真是
X25n0472_p0050c24║   　菩薩菩薩也。與如來真法界何 以 異乎。
X25n0472_p0051a01║   (雖不見諸法。此非無有眼。佛能具 五 種。由境虗妄故)。
X25n0472_p0051a02║   雖不見諸法。非無了 境眼。諸佛五 種實。以 見彼顛倒。
X25n0472_p0051a03║   (種種心流轉。離於念處故。彼無住 常轉。故說為虗妄)。
X25n0472_p0051a04║   種種顛倒識。以 離於實念。不住 彼實智。是故說顛倒。
X25n0472_p0051a05║   　此釋五 眼義也。諸佛菩薩了 無一 法可得。豈都無
X25n0472_p0051a06║   　所見耶。照了 前 境。有五 種真實智眼。見即是知。知
X25n0472_p0051a07║   　即是見。故眾生若干種心。悉能知之 。以 彼諸心住
X25n0472_p0051a08║   　於虗妄。不住 於真如實智故。說名非心。以 遠離四
X25n0472_p0051a09║   　念處故。既無執持。隨流常轉。故名為流散心也。流
X25n0472_p0051a10║   　散心即是顛倒。何 以 明其顛倒耶。以 過去現在未
X25n0472_p0051a11║   　來。皆無心可得故。即過去未來以 驗現在。種種分
X25n0472_p0051a12║   　別 皆是虗妄。終歸無有。了 無三世 性可得。故名之
X25n0472_p0051a13║   　曰顛倒也。如來證真實心。而眾生種種妄心。皆真
X25n0472_p0051a14║   　心中所現少分之 法。豈有不悉知悉見者乎。
X25n0472_p0051a15║   (應知是智持。福乃非虗妄。顯此福因故。重陳其喻說)。
X25n0472_p0051a16║   佛智慧根本。非顛倒功 德。以 是福德相。故重說譬喻。
X25n0472_p0051a17║   　此釋若有人滿三千大千世 界。至得福德多義也。
X25n0472_p0051a18║   　彼住 相布施。無智慧根本。成有漏因。雖有福德實
X25n0472_p0051a19║   　性。是顛倒功 德也。故不足為多。若不住 相而行布
X25n0472_p0051a20║   　施。有正覺智慧所持。成無漏因。雖無福德取蘊。其
X25n0472_p0051a21║   　福德。固不可思議也。非彼眾生顛倒心識可以 例
X25n0472_p0051a22║   　論。雖重說譬喻。義略不同。前 須菩提以 真諦較俗
X25n0472_p0051a23║   　諦。故以 世 福之 多。不如其無。此佛以 真諦即俗 諦。
X25n0472_p0051a24║   　惟以 福德之 無。故言其多。如來悉知悉見得福無
X25n0472_p0051b01║   　量。豈彼種種妄心不可得者比乎。
X25n0472_p0051b02║   (謂於真法身。無隨好圓滿。亦非是具 相。非身性應知)。
X25n0472_p0051b03║   法身畢竟體。非彼相好身。以 非相成就。非彼法身故。
X25n0472_p0051b04║   (於法身無別 。非如來無二 。重言其具 相。由二 體皆無)。
X25n0472_p0051b05║   不離於法身。彼二 非不佛。故重說成就。亦無二 及有。
X25n0472_p0051b06║   　此釋佛可以 具 足色身見不。至是名諸相具 足義
X25n0472_p0051b07║   　也。法身如來之 體。畢竟空寂。非彼三十二 相八 十
X25n0472_p0051b08║   　種好之 身也。以 法身之 體。非有為之 相所能成就。
X25n0472_p0051b09║   　故相好之 身。非彼法身。所以 經云 。不應以 具 足色
X25n0472_p0051b10║   　身見。不應以 具 足諸相見也。然此相好二 種。亦非
X25n0472_p0051b11║   　不佛。此二 不離於法身故。即相好即法身。故重說
X25n0472_p0051b12║   　成就。所以 經云 。是名具 足色身。是名諸相具 足也。
X25n0472_p0051b13║   　依第一 義。不應以 色相見於法身。故說非身。依俗
X25n0472_p0051b14║   　諦。即於色相而見法身。故說具 足。亦得言無。亦得
X25n0472_p0051b15║   　言有。故曰亦無二 及有。如是無住 妙法。豈易解乎。
X25n0472_p0051b16║   (如來說亦無。說二 是所執。由不離法界。說亦無自性)。
X25n0472_p0051b17║   如佛法亦然。所說二 差別 。不離於法界。說法無自相。
X25n0472_p0051b18║   　此釋汝勿 謂如來作是念我當有所說法。至是名
X25n0472_p0051b19║   　說法義也。色相之 身。不離於法身。即無身相可得。
X25n0472_p0051b20║   　如佛法亦然。一 者所說法。二 者所有義。二 種差別 。
X25n0472_p0051b21║   　不離於法界。無有說法自相可得。若言無有世 尊
X25n0472_p0051b22║   　是能說者。所說之 法亦復不離法身。故成非有。若
X25n0472_p0051b23║   　法界離一 切名相分別 。即無有一 法可說。無法可
X25n0472_p0051b24║   　說。是真說法。彼謂如來有所說法者。是以 如來離
X25n0472_p0051c01║   　於法界也。即為謗佛。
X25n0472_p0051c02║   (能說所說雖甚深。然亦非無敬信 者。由非眾生非非
X25n0472_p0051c03║   生。非聖聖性相應故)。
X25n0472_p0051c04║   所說說者深。非無能信 者。非眾生眾生。非聖非不聖。
X25n0472_p0051c05║   　此釋頗有眾生。至是名眾生義也。說而無說。是為
X25n0472_p0051c06║   　真說。此甚深經典 。末世 眾生能信 及此乎。佛以 一
X25n0472_p0051c07║   　切眾生。具 有如來智慧德相。非無能信 者。彼其具
X25n0472_p0051c08║   　有聖體。原非眾生。但 其未離凡夫。非不眾生也。是
X25n0472_p0051c09║   　非眾生之 眾生。不可謂聖。未嘗不可謂聖也。安知
X25n0472_p0051c10║   　其無能信 此甚深經典 者乎。此段秦譯缺。以 魏譯
X25n0472_p0051c11║   　補之 。而彌勒 偈甚妙。固不當遺也。
X25n0472_p0051c12║   (少法無有故。無上覺應知。由法界不增。清淨平等性)。
X25n0472_p0051c13║   彼處無少法。知菩提無上。法界不增減。淨平等自相。
X25n0472_p0051c14║   (及無上方便 。由漏性非法。是故非善法。由此名為善)。
X25n0472_p0051c15║   有無上方便 。及離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。
X25n0472_p0051c16║   　此釋佛得阿耨多羅三藐三菩提。至是名善法義
X25n0472_p0051c17║   　也。因上言非身非說。一 切皆無。遂謂佛得菩提亦
X25n0472_p0051c18║   　無有耶。佛以 雖無一 切。不無菩提。彼無有少法可
X25n0472_p0051c19║   　得。即菩提處。是無上菩提。即法界性。法界平等。在
X25n0472_p0051c20║   　聖不增。在凡不減。以 無我人眾生壽者等相。清淨
X25n0472_p0051c21║   　平等自相故。故名無上菩提。所云 得菩提者。非可
X25n0472_p0051c22║   　修 為造作而得之 。當有無上方便 。一 切善法無不
X25n0472_p0051c23║   　現證。一 切善法無不妙覺。及遠離於一 切我人眾
X25n0472_p0051c24║   　生壽者有漏之 法。而證於無漏之 果。無漏即善也。
X25n0472_p0052a01║   　然是善法者。如來說為非法。以 善法有體。而證無
X25n0472_p0052a02║   　所得理。法不相似 。即為非淨。然由彼有漏。可曰非
X25n0472_p0052a03║   　善。即彼無漏決定是善。故彼漏非是淨法。而此法
X25n0472_p0052a04║   　離於有漏。即是清淨法故。所以 修 一 切善法。是名
X25n0472_p0052a05║   　善法。修 而無修 。證而無證。是即無上方便 。是即清
X25n0472_p0052a06║   　淨法也。以 此為因。即無所得。而無上菩提。更何 有
X25n0472_p0052a07║   　少法可得乎。
X25n0472_p0052a08║   (說法雖無記。非不得應知。由斯一 法寶。勝彼寶無量)。
X25n0472_p0052a09║   雖言無記法。而說示彼因。是故一 法寶。勝無量珍寶。
X25n0472_p0052a10║   (於諸算勢 類。因亦有差殊。尋思於世 間。喻所不能及)。
X25n0472_p0052a11║   數力 無似 勝。無似 因亦然。一 切世 間法。不可得為喻。
X25n0472_p0052a12║   　此釋若三千大千世 界中。至所不能及義也。使一
X25n0472_p0052a13║   　切善法則 得菩提。是善法攝。非無記攝也。若持說
X25n0472_p0052a14║   　四句偈等言語文字是無記攝。何 以 得菩提耶。雖
X25n0472_p0052a15║   　言說屬無記法。而言說能示菩提之 因。是言說即
X25n0472_p0052a16║   　法寶也。此一 法寶。足勝三千大千世 界無量珍寶。
X25n0472_p0052a17║   　故持說者。所得福德之 多。一 切世 間無有其喻能
X25n0472_p0052a18║   　比況者。一 者數勝。乃至算數所不能及。二 者力 勝。
X25n0472_p0052a19║   　如強弱力 不相等。三者髏勝。如貴賤人不相似 。四
X25n0472_p0052a20║   　者因勝。言彼不可與此為因。故謂喻所不及也。菩
X25n0472_p0052a21║   　提無上。而言說文字亦無上。所以 謂之 法寶。此豈
X25n0472_p0052a22║   　可以 無記法並 論乎。
X25n0472_p0052a23║   (法界平等故。佛不度眾生。於諸名共聚。不在法界外)。
X25n0472_p0052a24║   平等真法界。佛不度眾生。以 名共彼陰。不離於法界。
X25n0472_p0052b01║   (若起於法執。與我執過同。定執脫有情。是無執妄執)。
X25n0472_p0052b02║   取我度為過。以 取彼法是。取度眾生故。不取彼應如。
X25n0472_p0052b03║   　此釋汝等勿 謂如來作是念。至是名凡夫義也。經
X25n0472_p0052b04║   　云 實無有眾生如來度者。謂平等一 真法界之 中。
X25n0472_p0052b05║   　佛此法界。眾生此法界。寧有法界度法界耶。故佛
X25n0472_p0052b06║   　不度眾生。以 眾生之 名。名無其名。眾生待五 蘊而
X25n0472_p0052b07║   　成。蘊無其蘊。總不離乎法界。何 必度耶。若見有眾
X25n0472_p0052b08║   　生可度。是取我能度眾生也。是即有取相之 過。以
X25n0472_p0052b09║   　著彼五 陰等法是眾生故。即與我執過同。欲令眾
X25n0472_p0052b10║   　生決定得解脫者。有如是相。故不應取。然如來雖
X25n0472_p0052b11║   　無我取。而嘗說有我者。但 為凡夫顛倒妄取有我。
X25n0472_p0052b12║   　故說有我。未為聖者。未生聖人之 法。故名凡夫。欲
X25n0472_p0052b13║   　令眾生同歸於無我。為度眾生之 故。而說於我。其
X25n0472_p0052b14║   　無我取可知。彼凡夫為我所封。如來說即非凡夫。
X25n0472_p0052b15║   　第一 義中。更無凡夫可得。但 以 俗 諦名凡夫耳。既
X25n0472_p0052b16║   　無凡夫。何 處有我耶。是凡夫之 名。不離於法界。凡
X25n0472_p0052b17║   　夫之 我蘊。亦不離於法界。故佛不度眾生也。
X25n0472_p0052b18║   (不應以 色體。準如來法身。勿 彼轉輪王。與如來齊等)。
X25n0472_p0052b19║   非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉輪王非佛。
X25n0472_p0052b20║   (即具 相果報。圓滿福不許。能招於法身。由方便 異性)。
X25n0472_p0052b21║   非相好果報。依福德成就。而得真法身。方便 異相故。
X25n0472_p0052b22║   (唯見色聞聲。是人不知佛。此真如法身。非是識境故)。
X25n0472_p0052b23║   唯見色聞聲。是人不知佛。以 真如法身。非是識境故。
X25n0472_p0052b24║   　此釋可以 三十二 相觀如來不。至不能見如來義
X25n0472_p0052c01║   　也。佛問可以 色身之 相。比觀無相法身如來不。須
X25n0472_p0052c02║   　菩提即知非是色身相可比知如來。佛乃然之 。謂
X25n0472_p0052c03║   　若以 三十二 相觀佛者。與轉輪聖王何 以 別 乎。且
X25n0472_p0052c04║   　轉輪聖王不得名佛者。謂諸佛真如法身。非相好
X25n0472_p0052c05║   　果報而得。非福德成就而得。彼轉輪相好。但 是果
X25n0472_p0052c06║   　報。依多生所修 福德成就。但 得相好。而不得真如
X25n0472_p0052c07║   　法身。如來得真如法身。方便 示現三十二 相。實與
X25n0472_p0052c08║   　轉輪之 相異也。夫真如法身。不係 於相。其可以 色
X25n0472_p0052c09║   　身之 相比觀乎。故說偈曰。唯見色聞聲。是人不見
X25n0472_p0052c10║   　佛。秦譯止此。而唐譯又云 。應觀佛法性。即導師法
X25n0472_p0052c11║   　身。法性非所識。故彼不能了 。偈云 以 真如法身。非
X25n0472_p0052c12║   　是識境故。實指後譯。蓋如來法為身。但 應觀法性。
X25n0472_p0052c13║   　法性者。所謂空性。無自性。無生性等。此即諸佛第
X25n0472_p0052c14║   　一 義身。若見於此。名為見佛。然則 攀緣法性。將非
X25n0472_p0052c15║   　取著。以 淨智心了 知法性。而法性豈是所了 知耶。
X25n0472_p0052c16║   　是故經言。法性非所見。彼亦不能知。凡可見者。即
X25n0472_p0052c17║   　是識境。法身非是識境。故不可了 知也。了 知既不
X25n0472_p0052c18║   　可得。而法身其可以 相比觀耶。故經云 。應以 諸相
X25n0472_p0052c19║   　非相。觀於如來。義備 於此。
X25n0472_p0052c20║   (其福不失亡。果報不斷絕。得忍亦不斷。以 獲無垢故)。
X25n0472_p0052c21║   不失功 德因。及彼勝果報。得勝忍不失。以 得無垢果。
X25n0472_p0052c22║   (更論於福因。為此陳其喻。彼福無報故。正取不越取)。
X25n0472_p0052c23║   示勝福德相。是故說譬喻。是福德無報。如是受不取。
X25n0472_p0052c24║   　此釋汝若作是念。至是故說不受福德義也。如來
X25n0472_p0053a01║   　固不可以 相見。若執著破相為是。謂不必具 丈 夫
X25n0472_p0053a02║   　相而證菩提。如是則 失功 德修 因。及失成就勝果
X25n0472_p0053a03║   　報。是二 乘偏 空見也。菩薩發心者。必依智悲雙運。
X25n0472_p0053a04║   　不說諸法斷滅相。智慧莊嚴。即是功 德之 因。福德
X25n0472_p0053a05║   　成就。即是勝果報。不失功 德而證菩提。此其所以
X25n0472_p0053a06║   　為勝因勝果也。故七寶布施。雖得福德。不離有漏。
X25n0472_p0053a07║   　若知一 切法無我。得成於忍。是不住 相布施。證二
X25n0472_p0053a08║   　空智。所得福德。清淨無垢。非世 福所及。以 是勝忍。
X25n0472_p0053a09║   　得無垢果。是勝福德相。故曰勝前 菩薩所得功 德。
X25n0472_p0053a10║   　何 以 明其為勝耶。菩薩一 切無我。雖有福德。而不
X25n0472_p0053a11║   　受其報故。所以 不受者。不見福德可貪著故。若取
X25n0472_p0053a12║   　福德。即住 生死。雖得福報。但 同輪王。不名為佛。惟
X25n0472_p0053a13║   　其不取。即證無生。因既無漏。果亦無漏。雖不失功
X25n0472_p0053a14║   　德。及彼勝果報。實不受報。無彼有漏報故。如是取
X25n0472_p0053a15║   　者。名為正取。故名無垢果。此其所以 為勝也。
X25n0472_p0053a16║   (彼福招化果。作利 有情事 。彼事 由任運。成佛現諸方)。
X25n0472_p0053a17║   是福德應報。為化諸眾生。自然如是業。諸佛現十方。
X25n0472_p0053a18║   (去來等是化。正覺常不動 )。
X25n0472_p0053a19║   去來化身佛。如來常不動 。
X25n0472_p0053a20║   　此釋若有人言。至故名如來義也。上言不受福德。
X25n0472_p0053a21║   　何 故如來化身出現受福耶。不知如來福德應報
X25n0472_p0053a22║   　種種莊嚴。但 為化導眾生之 故。任運無心。有感即
X25n0472_p0053a23║   　應。所以 諸佛出現十方。如月印千江。乃自然而然
X25n0472_p0053a24║   　有此事 業。非真有去來於其間也。去來乃化身佛
X25n0472_p0053b01║   　耳。化如幻化。本非真有。若法身如來。清淨周徧。來
X25n0472_p0053b02║   　無所從。去無所至。常自不動 。豈有去來坐臥之 相
X25n0472_p0053b03║   　耶。若能解佛所說如來之 義。是出現之 佛尚自無
X25n0472_p0053b04║   　有。寧有受福之 事 哉。
X25n0472_p0053b05║   (彼於法界處。非一 異應知。微塵將作墨。喻顯於法界)。
X25n0472_p0053b06║   於是法界處。非一 亦非異。世 界作微塵。此喻示彼義。
X25n0472_p0053b07║   (此論造墨事 。為障煩惱盡。非聚非集性。顯是非一 性)。
X25n0472_p0053b08║   微塵碎為末。示現煩惱盡。非聚集故集。非唯是一 喻。
X25n0472_p0053b09║   (於彼總集性。明其非異性。不了 但 俗 言。諸凡愚妄執)。
X25n0472_p0053b10║   聚集處非彼。非是差別 喻。但 隨於音聲。凡夫取顛倒。
X25n0472_p0053b11║   　此釋以 三千大千世 界碎為微塵。至貪著其事 義
X25n0472_p0053b12║   　也。即上言化身有去來。法身常不動 。中間實無一
X25n0472_p0053b13║   　異之 相。故佛以 法界明之 。去來坐臥。不離於法身。
X25n0472_p0053b14║   　譬如微塵不離於世 界。不可謂一 。不可謂異。故諸
X25n0472_p0053b15║   　佛如來。於真如法界中。非一 處住 。亦非異處住 。何
X25n0472_p0053b16║   　以 明其非一 亦非異也。彼世 界碎為微塵。所以 喻
X25n0472_p0053b17║   　彼法身現起去來坐臥之 義也。微塵碎為末。而成
X25n0472_p0053b18║   　一 虗空世 界。所以 喻彼煩惱盡而證於無相法身
X25n0472_p0053b19║   　也。彼太虗空。非以 微塵聚集之 故集成世 界。是微
X25n0472_p0053b20║   　塵本自無性。非有以 合之 而成世 界。此不可為一
X25n0472_p0053b21║   　之 喻也。又微塵聚集處。非彼世 界能作微塵。是世
X25n0472_p0053b22║   　界本無自性。非有以 散之 而成微塵。此不可為異
X25n0472_p0053b23║   　之 喻也。法身即是化身。非一 處住 。化身即是法身。
X25n0472_p0053b24║   　非異處住 。孰見其分合之 事 哉。但 凡夫不悟世 界
X25n0472_p0053c01║   　本空。以 為實有一 合之 相。是於非有中見有也。是
X25n0472_p0053c02║   　於不可說中而妄說也。但 隨世 俗 音聲取著顛倒
X25n0472_p0053c03║   　不實之 事 。猶彼小兒如言執物。惡知其非真哉。一
X25n0472_p0053c04║   　合且非真。又何 有於差別 。
X25n0472_p0053c05║   (斷我法二 種。非證覺無故。是故見無見。無境虗妄執)。
X25n0472_p0053c06║   非無二 得道。遠離於我法。見我即不見。無實虗妄見。
X25n0472_p0053c07║   (由此是細障。如是知故斷。由得二 種智。及定彼方除)。
X25n0472_p0053c08║   此是微細障。見真如遠離。二 智及三昧。如是得遠離。
X25n0472_p0053c09║   　此釋若人言佛說我見等。至是名法相義也。無上
X25n0472_p0053c10║   　菩提之 道。雖無一 法可得。須得人空智法空智。乃
X25n0472_p0053c11║   　能證入 。故曰非無二 智可以 得道。須遠離於我相
X25n0472_p0053c12║   　四種。法相四種。而後可證也。若見有我人眾生壽
X25n0472_p0053c13║   　者。即不見於菩提。不知是四相者本非實有。以 其
X25n0472_p0053c14║   　無實。即是無物。故說我見。即是虗妄見。若見有法
X25n0472_p0053c15║   　相者。亦不見於菩提。故發菩提心者。應如是知見
X25n0472_p0053c16║   　信 解。不生法相。以 見法相。即不見相。如彼我見。即
X25n0472_p0053c17║   　不見故。何 故此二 見說名不見。此是微細智障。俱
X25n0472_p0053c18║   　生人執。俱 生法執。此名細障。見於真如。即得遠離
X25n0472_p0053c19║   　此障。何 以 得見真如耶。謂如是知。如是見。如是信
X25n0472_p0053c20║   　解。即得人空慧。即得法空慧。是謂二 智。知依定生。
X25n0472_p0053c21║   　見依慧生。信 解依定慧等持而生。是謂三昧。有是
X25n0472_p0053c22║   　二 智及三昧。即於法而離法。於相而離相。不生法
X25n0472_p0053c23║   　相。即無所住 。而能降伏其心矣。何 二 障之 有哉。
X25n0472_p0053c24║   (陳福明化身。非無無盡福。諸佛說法時。不言身是化)。
X25n0472_p0054a01║   化身示現福。非無無盡福。諸佛說法時。不言是化身。
X25n0472_p0054a02║   (由不自言故。是其真實說)。
X25n0472_p0054a03║   以 不如是說。是故彼說正。
X25n0472_p0054a04║   　此釋若有人以 滿無量。至如如不動 義也。化身雖
X25n0472_p0054a05║   　無自體。然示現說法。所得福報。非悉歸於空也。彼
X25n0472_p0054a06║   　以 無量無數世 界七寶布施。得福無盡。而發菩薩
X25n0472_p0054a07║   　心者。持說此經。即代 化佛而說法也。所得福報。勝
X25n0472_p0054a08║   　彼無量布施。非無無盡之 福也。云 何 演說即勝彼
X25n0472_p0054a09║   　耶。謂諸佛說法時。皆如真實。不取於相。不言我是
X25n0472_p0054a10║   　化身。有能說所說之 相。今演說者。如彼真如。不取
X25n0472_p0054a11║   　於相。亦無能說所說之 相。如不為他宣說開示。故
X25n0472_p0054a12║   　名為他宣說開示。以 不如是說。由作如是不正說
X25n0472_p0054a13║   　故。是故彼說正。為此名彼以 為正說也。如是演說。
X25n0472_p0054a14║   　即是無法可說。與化佛無異。其得福無盡何 疑哉。
X25n0472_p0054a15║   (如來涅槃證。非造亦不殊。此集造有九。以 正智觀故)。
X25n0472_p0054a16║   非有為非離。諸如來涅槃。九種有為法。妙智正觀故。
X25n0472_p0054a17║   (見相及與識。居處身受用。過去并現存。未至詳觀察)。
X25n0472_p0054a18║   見相及於識。器身受用事 。過去現在法。亦觀未來世 。
X25n0472_p0054a19║   (由觀察相故。受用及遷流。於有為事 中。獲無垢自在)。
X25n0472_p0054a20║   觀相及受用。觀於三世 事 。於有為法中。得無垢自在。
X25n0472_p0054a21║   　此釋何 以 故。至應作如是觀義也。演說者既如如
X25n0472_p0054a22║   　不動 。何 故如來入 涅槃耶。然如來涅槃。不住 於有
X25n0472_p0054a23║   　為。亦不離於有為。如九種有為法。以 般若妙智觀
X25n0472_p0054a24║   　之 。常即無常。無常即常。故化身不礙於法身。而法
X25n0472_p0054b01║   　身不礙於涅槃也。所云 九種者。如星翳燈幻露泡
X25n0472_p0054b02║   　夢電雲。單指一 事 一 喻。則 如甚深十喻。所謂一 切
X25n0472_p0054b03║   　業如幻等。謂見如星。智出則 沒。謂相如翳。由病目
X25n0472_p0054b04║   　生。謂識如燈。念念相續。謂器如幻。無一 體實。謂身
X25n0472_p0054b05║   　如露。暫時住 耳。謂受用如泡。滴成即散。謂過去如
X25n0472_p0054b06║   　夢。但 由憶生。謂現在如電。剎那不住 。謂未來如雲。
X25n0472_p0054b07║   　含潤為雨。具 如前 解。愚謬解謂見分。相分。及於八
X25n0472_p0054b08║   　識微細之 事 。相分所攝。謂外而器界。內而根身。及
X25n0472_p0054b09║   　資財受用等。固是有為之 法。見分所攝。過去所作
X25n0472_p0054b10║   　善惡業緣。及現在作用諸法。藏於八 識田中。復為
X25n0472_p0054b11║   　未來世 種種受用。亦是有為之 法。觀相及受用。橫
X25n0472_p0054b12║   　亘十方。觀於三世 事 。豎窮三際。能以 妙智觀之 。如
X25n0472_p0054b13║   　夢如幻等。倐生倐滅。本未嘗有。是於有為法中。得
X25n0472_p0054b14║   　清淨無垢也。既無生滅。如如不動 。是於有為法中。
X25n0472_p0054b15║   　得大自在也。是真如法身。本非有為。亦非離於有
X25n0472_p0054b16║   　為。惟其非有為也。本未嘗來。惟其不離有為也。本
X25n0472_p0054b17║   　未嘗去。是如來者如本無去來。法說者如如本自
X25n0472_p0054b18║   　不動 。塵說剎說。本無間斷。又何 泥於入 涅槃之 相
X25n0472_p0054b19║   　哉。作如是觀者。是為正觀。非般若妙智。其孰能如
X25n0472_p0054b20║   　是。
X25n0472_p0054b21║   　(由斯諸佛希有法　　陀羅尼句義深邃)
X25n0472_p0054b22║   　諸佛希有總持法　　不可稱量深句義
X25n0472_p0054b23║   　(從尊決已義廣開　　獲福令生速清淨)
X25n0472_p0054b24║   　從尊者聞及廣說　　迴此福德施羣生
X25n0472_p0054c01║   　曾鳳儀 曰。此偈乃彌勒 菩薩授之 無著。無著授之
X25n0472_p0054c02║   　天親者也。其中微詞奧義。未易曉了 。賴無著天親
X25n0472_p0054c03║   　各著論。論各簡密。疏者數十餘家。唯長水子璿刊
X25n0472_p0054c04║   　定記號為精當。中引彌勒 偈殊未盡。近得廬陵賀
X25n0472_p0054c05║   　德輝居士所刻 金剛 經與偈俱 。復不載彌勒 授受
X25n0472_p0054c06║   　因緣。且偈不分疏。讀者難之 。儀 不敏。謬為金剛 宗
X25n0472_p0054c07║   　通。并錄此偈重釋之 。以 請正於四方善知識。
X25n0472_p0054c08║   
X25n0472_p0054c09║   金剛 般若波羅蜜經偈釋下(宗通卷九終)