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X45n0764_p0421a01║   大乘起信 論續疏卷下
X45n0764_p0421a02║   　　　　馬鳴菩薩　造
X45n0764_p0421a03║   　　　　梁三藏法師　譯
X45n0764_p0421a04║   　　　　月氏國婆首那王子譯語沙門智
X45n0764_p0421a05║   　　　　明雜華林釋　通潤　述疏
X45n0764_p0421a06║   復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕。云 何
X45n0764_p0421a07║   為四。一 者淨法。名為真如(生滅門中所顯之 真如也)。二 者一 切染(之 )因。名為無明。
X45n0764_p0421a08║   三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六 塵。
X45n0764_p0421a09║   　此下廣明生滅門覺不覺義。皆由染淨二 種因緣
X45n0764_p0421a10║   　熏習而成也。先標四法為能熏所熏之 張本。生滅
X45n0764_p0421a11║   　中所具 淨法名為真如者。即十地所證。皆以 真如
X45n0764_p0421a12║   　為因也。一 切染因為無明者。謂九相五 意六 染。皆
X45n0764_p0421a13║   　依無明為因也。妄心雖名業識。實通事 識。今據本
X45n0764_p0421a14║   　故。但 言業識。六 塵。是事 識所緣之 境。問。染淨二 法。
X45n0764_p0421a15║   　應敵體相翻。何 故淨法唯一 。而染法有三。答。一 炬
X45n0764_p0421a16║   　之 火。能燒眾薪故。
X45n0764_p0421a17║   熏習義者。如世 間衣服。實無於香(此香依染淨而言)。若人以 香而熏習
X45n0764_p0421a18║   故。則 有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但 以 無
X45n0764_p0421a19║   明而熏習故。則 有染相。無明染法。實無淨業(自己本假焉有淨業)。但 以 真
X45n0764_p0421a20║   如而熏習故。則 有淨用。
X45n0764_p0421a21║   　此釋熏習二 字。先喻明。此亦下法合。真如實無染
X45n0764_p0421a22║   　相。隨染熏而現幻相。無明實無淨用。隨淨熏而成
X45n0764_p0421a23║   　實用。故染法熏真如。但 云 染相。而不言用。真如熏
X45n0764_p0421a24║   　染法。但 云 淨用。而不言相。以 相虗而用實故。經云 。
X45n0764_p0421b01║   　如來藏為惡習所熏。名為藏識。此言染法熏淨法
X45n0764_p0421b02║   　也。又云 。由如來藏。故能厭生死。樂涅槃。此名淨法
X45n0764_p0421b03║   　熏染法也。溈山云 。此性本來清淨。具 生萬物。但 以
X45n0764_p0421b04║   　染淨二 緣而有差別 。故諸佛悟之 。一 向淨用。而成
X45n0764_p0421b05║   　覺道。凡夫迷之 。一 向染用。沒溺輪迴。其體不二 。故
X45n0764_p0421b06║   　般若云 。無二 無二 分。無別 無斷故。喻如一 水。若珠
X45n0764_p0421b07║   　入 則 清。塵雜則 穢。又如一 空。若雲遮則 昏。月現則
X45n0764_p0421b08║   　淨。故大智度論云 。譬如清淨池水。狂象入 中令其
X45n0764_p0421b09║   　渾濁。若水清珠入 。水即清淨。心亦如是。煩惱入 心。
X45n0764_p0421b10║   　能令心濁。善法入 心。能令心淨。故知垢淨無性。真
X45n0764_p0421b11║   　妄從緣。若昧之 則 念念輪迴。遺失真性。若照之 則
X45n0764_p0421b12║   　心心寂滅。圓證涅槃。故無性因緣論云 。阿難調達。
X45n0764_p0421b13║   　並 為世 尊之 弟。羅睺善星。同是如來之 胤。而阿難
X45n0764_p0421b14║   　常親給侍 。調達每興逆害。羅睺則 護珠莫犯。善星
X45n0764_p0421b15║   　則 破器難收。以 此而觀。諒可知矣。若云 各有自性。
X45n0764_p0421b16║   　不可貿遷。則 鷹化為鳩。本心頓盡。橘化為枳。前 味
X45n0764_p0421b17║   　已消。故知有情無情。各無定性。但 隨心變。盡逐緣
X45n0764_p0421b18║   　生。故偈云 。如來所有性。即是世 間性。如來無有性。
X45n0764_p0421b19║   　世 間亦無性。所謂無性緣生。緣生無性。
X45n0764_p0421b20║   云 何 熏習起染法不斷。所謂以 依真如法故(依真起妄)。有於無
X45n0764_p0421b21║   明。以 有無明染法因故。即熏習真如。以 熏習故。則 有
X45n0764_p0421b22║   妄心以 有妄心。即熏習無明。不了 真如法故。不覺念
X45n0764_p0421b23║   起現(業又有)妄境界。以 有妄境界染法緣故。即熏習妄心。令
X45n0764_p0421b24║   其念(六 粗)著。造種種業。受於一 切身心等苦(即業繫苦相)。
X45n0764_p0421c01║   　先釋染法熏淨。翻淨成染也。熏習有二 義。一 習熏。
X45n0764_p0421c02║   　謂熏心體成染淨等。二 資熏。謂現行心境及諸惑
X45n0764_p0421c03║   　相資等。依真如法有無明者。顯能熏無明。依真如
X45n0764_p0421c04║   　有。是依他起。以 有下。顯無明交相顯而成九相也。
X45n0764_p0421c05║   　無明熏習真如而成妄心者。所謂不思議熏。不思
X45n0764_p0421c06║   　議變也。言不思議熏者。謂無明熏真如。不可熏處
X45n0764_p0421c07║   　而能熏。故名不思議熏。又熏即不熏。不熏之 熏。名
X45n0764_p0421c08║   　不思議熏。不思議變者。謂真如心受無明熏。不可
X45n0764_p0421c09║   　變異而能變。故名不思議變。又變即不變。不變之
X45n0764_p0421c10║   　變。名不思議變。故勝鬘經云 。染而不染。難可了 知。
X45n0764_p0421c11║   　不染而染。難可了 知。問。此中言真如受熏。護法言
X45n0764_p0421c12║   　真如不受熏者何 故。答。護法立義。以 異熟識從惑
X45n0764_p0421c13║   　業生。故立真如常恒不變。不許隨緣。故唯識云 。性
X45n0764_p0421c14║   　非堅密。能受習氣。乃是所熏。以 真如體。無為堅密。
X45n0764_p0421c15║   　猶如金石。故不受熏。此中立義。以 如來藏為無始
X45n0764_p0421c16║   　惡習所熏。名為藏識。以 如來藏不變隨緣。能成染
X45n0764_p0421c17║   　淨。故真如因無明薰習而轉成業識。此業識心。復
X45n0764_p0421c18║   　資熏無明。增其不了 。令其轉成轉識。及與現識。由
X45n0764_p0421c19║   　此現識境界風動 。復能鼓動 心海。轉生識浪。念著
X45n0764_p0421c20║   　境界。此即意及意識也。於中念字。即六 粗中智相。
X45n0764_p0421c21║   　相續相也。著字。即六 粗中執取相。計名字相也。造
X45n0764_p0421c22║   　種種業等。即業相。及業繫苦相也。此上自本至末
X45n0764_p0421c23║   　以 略標。此下從末向本以 廣釋。
X45n0764_p0421c24║   此(心)妄(境)境界(無明)熏習義則 有二 種。云 何 為二 。一 者增長念
X45n0764_p0422a01║   熏習(法執)。二 者增長取熏習(人執計我我所)。妄心熏習義有二 種云 何 為
X45n0764_p0422a02║   二 。一 者業識(□□□□無明)根本熏習。能受(令)阿羅漢辟支佛一 切菩
X45n0764_p0422a03║   薩生滅苦故(止為不斷根本業識)。二 者增長分別 事 識熏習。能受凡夫業
X45n0764_p0422a04║   繫苦故。無明熏習義有二 種。云 何 為二 一 者根本(即無明)熏
X45n0764_p0422a05║   習。以 能成就業識(即三細業識)義故。二 者所起見愛(即六 粗事 境)熏習。以 能成
X45n0764_p0422a06║   就分別 事 識義故。
X45n0764_p0422a07║   　先釋妄境熏妄心。謂境界熏習之 力 。能令增長微
X45n0764_p0422a08║   　細意識智相相續。復能增長事 識執相計名及見
X45n0764_p0422a09║   　愛二 種煩惱。妄心下。釋妄心熏無明也。一 業識能
X45n0764_p0422a10║   　資熏住 地無明。迷於無相。能起轉相。現相。及智相。
X45n0764_p0422a11║   　相續相。令彼三乘。雖出三界。離事 識分段粗苦。猶
X45n0764_p0422a12║   　受黎耶變易行苦。二 以 事 識能資熏現行無明。起
X45n0764_p0422a13║   　見愛惑。發動 身口。造種種業。受凡夫分段苦。無明
X45n0764_p0422a14║   　下。釋無明熏真如也。一 根本無明熏真如。成業識。
X45n0764_p0422a15║   　二 枝末無明熏真如。成意識。
X45n0764_p0422a16║   云 何 熏習起淨法不斷。所謂以 有真如法故。能熏習
X45n0764_p0422a17║   無明(真如有內熏之 功 真實無妄)。以 熏習因緣力 故。則 令妄心厭生死苦樂求涅
X45n0764_p0422a18║   槃。以 此妄心(無明)有厭求因緣故。即熏習真如。自信 己性(自心是佛自法真如)。
X45n0764_p0422a19║   知心妄動 。無前 境界修 遠離法。以 如實知無前 境界
X45n0764_p0422a20║   故。種種方便 起隨順(隨順真如)行。不取不念。乃至久 遠熏習力
X45n0764_p0422a21║   故。無明則 滅以 無明滅故。心無有起。以 無起故。境界
X45n0764_p0422a22║   隨滅。以 因緣(□無明境界)俱 滅故。心(生滅)相皆盡。名得涅槃。成自然業。
X45n0764_p0422a23║   　此下釋淨法熏染。翻染成淨也。先明真如內熏無
X45n0764_p0422a24║   　明。能令妄心厭求而成淨業。反熏真如。增其勢 力 。
X45n0764_p0422b01║   　自信 己心。本來不動 。亦無前 境。則 知動 心是妄。前
X45n0764_p0422b02║   　境是虗。修 遠離法。以 求出離。　以 如下。釋上修 習遠
X45n0764_p0422b03║   　離法也。謂於資粮位 中初 修 大乘順解脫分。二 取
X45n0764_p0422b04║   　隨眠。猶未滅伏。於加 行位 。復修 大乘順決釋分。於
X45n0764_p0422b05║   　暖頂位 。依能取識。觀所取空。下忍起時。印境空相。
X45n0764_p0422b06║   　中忍起位 。於能取識。如境是空。順樂忍可。上忍起
X45n0764_p0422b07║   　時。印能取空。世 第一 法。雙印空相。皆帶相故。未能
X45n0764_p0422b08║   　實證。入 初 地時。於所緣境。無分別 智。都無所得。爾
X45n0764_p0422b09║   　時乃名實住 唯識。真勝義性。即證真如。智與真如。
X45n0764_p0422b10║   　平等平等。俱 離能取所取相故。此中起隨順行。即
X45n0764_p0422b11║   　順解脫分及順決擇分也。不取不念。以 所取空。能
X45n0764_p0422b12║   　取亦空也。久 遠熏習。無明則 滅者。謂自十信 至初
X45n0764_p0422b13║   　地為一 僧 祇。二 地至七地為一 僧 祇。八 地至佛果
X45n0764_p0422b14║   　為一 僧 祇。由過三僧 祇。方得滅盡。故曰久 遠。以 根
X45n0764_p0422b15║   　本無明滅故。即無業轉二 識。故曰心無有起。以 無
X45n0764_p0422b16║   　此二 為能熏故。妄境亦滅。因即無明。緣即境界。心
X45n0764_p0422b17║   　相即六 染。以 無明因滅故。業等三染。心相亦滅。以
X45n0764_p0422b18║   　境界緣滅故。智等三染。心相亦滅。翻前 妄心妄境。
X45n0764_p0422b19║   　故得涅槃以 六 染皆煩惱礙故。翻前 無明成自然
X45n0764_p0422b20║   　業(自然業者不思議無造化之 妙用也)。以 無明為智礙故。
X45n0764_p0422b21║   妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者分別 事 識熏習。
X45n0764_p0422b22║   依諸凡夫二 乘人等。厭生死苦。隨力 所能。以 漸向無
X45n0764_p0422b23║   上道故。二 者意熏習。謂諸菩薩發心勇 猛。速趣涅槃。
X45n0764_p0422b24║   　此釋妄心熏真如也。若斷見(四住 )愛。盡意識。除我執。證
X45n0764_p0422c01║   　人空。是二 乘根器。從漸而入 者。若斷法執。證法空。
X45n0764_p0422c02║   　發火心。求大果。是菩薩根器。從頓而入 者。據此則
X45n0764_p0422c03║   　前 之 五 意與意識。與法相宗立義。各有差別 。此以
X45n0764_p0422c04║   　執分別 俱 生法執者為意。以 執分別 俱 生我執者
X45n0764_p0422c05║   　為意識也。故斷我執者為小乘。斷法執者為大乘
X45n0764_p0422c06║   　也。
X45n0764_p0422c07║   真如熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者自體相熏習。二
X45n0764_p0422c08║   者用(熏眾生)熏習。
X45n0764_p0422c09║   　此釋真如熏習無明也。謂念自己體中。從無始來。
X45n0764_p0422c10║   　具 有真如。定可作佛。名相熏習。又念自己與一 切
X45n0764_p0422c11║   　眾生。元 是一 體。發心決定度脫。名用熏習。
X45n0764_p0422c12║   自體相熏習者。從無始世 來。具 無漏法。備 有不思議
X45n0764_p0422c13║   業作境界之 性。依此二 義恒常熏習。以 有力 故。能令
X45n0764_p0422c14║   眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信 己身。有真如法。發心
X45n0764_p0422c15║   修 行。
X45n0764_p0422c16║   　此釋自體相熏習也。謂信 自己真如體中。具 足一
X45n0764_p0422c17║   　切無漏性功 德相。此性德內。備 有不思議業。能作
X45n0764_p0422c18║   　一 切勝妙境界之 相。依此本有體相。二 六 時中。如
X45n0764_p0422c19║   　鷄抱卵。念念不斷。恒常熏習。由熏習故。道力 漸勝。
X45n0764_p0422c20║   　能令眾生厭苦求樂。以 實有厭求心故。自信 體中
X45n0764_p0422c21║   　有真如法。發心修 行。故知真如不守自性。隨緣成
X45n0764_p0422c22║   　一 切法。以 諸法唯心所現。各無自體。虗假相依。無
X45n0764_p0422c23║   　決定性。以 無性故。能隨異緣成一 切性。若有定性。
X45n0764_p0422c24║   　猶如金石。各有堅性。不可令易。今此無性猶如於
X45n0764_p0423a01║   　水。遇冷成冰。逢火成水。故中論云 。集若有定性。先
X45n0764_p0423a02║   　來所不斷。於今云 何 斷。道若有定性。先來所不修 。
X45n0764_p0423a03║   　於今云 何 修 。故知若有定性。一 切諸法皆不得成。
X45n0764_p0423a04║   　若無定性。一 切皆成。故大經云 。以 有空義故。一 切
X45n0764_p0423a05║   　皆得成也。
X45n0764_p0423a06║   問曰。若如是義者。一 切眾生。悉有真如。等皆熏習。云
X45n0764_p0423a07║   何 有信 無信 。無量前 後差別 。皆應一 時自知有真如
X45n0764_p0423a08║   法。勤 修 方便 等入 涅槃。答曰。真如本一 。而有無量無
X45n0764_p0423a09║   邊無明。從本已來。自性差別 。厚薄不同故。過恒河沙
X45n0764_p0423a10║   等上煩惱。依(細)無明起差別 。我見(見思二 惑)愛染煩惱。依無明起
X45n0764_p0423a11║   差別 。如是一 切煩惱。依於無明所起前 後無量差別 。
X45n0764_p0423a12║   唯如來能知故。
X45n0764_p0423a13║   　意謂真如平等。則 應一 時平等熏習。平等知有。平
X45n0764_p0423a14║   　等得入 涅槃。何 故復有前 後種種差別 。答。謂真如
X45n0764_p0423a15║   　雖是平等。而有信 不信 前 後種種差別 者。以 有無
X45n0764_p0423a16║   　明厚薄故也。河沙等上煩惱者。言無明分劑 之 多。
X45n0764_p0423a17║   　尚在恒河沙等之 上。此依根果無明而起所知障
X45n0764_p0423a18║   　也。我見愛染煩惱者。即見思二 惑。此依潤生無明
X45n0764_p0423a19║   　而起煩惱障也。二 皆言煩惱者。以 此二 種。雖粗細
X45n0764_p0423a20║   　不同。皆非寂靜。故總名煩惱也。言前 後者。謂發業
X45n0764_p0423a21║   　在前 。潤生在後。唯如來知者。以 無念故。餘皆不知
X45n0764_p0423a22║   　者。無明障故。經云 。眾生身中有佛三十二 相八 十
X45n0764_p0423a23║   　種好。坐寶蓮花。與佛無異。但 以 自眼有翳。妙見不
X45n0764_p0423a24║   　通。雖同一 性。要以 智明。如樂蘊奇音。指妙則 宮商
X45n0764_p0423b01║   　應節。人懷覺性。智巧則 動 用冥 真。得失在人。精粗
X45n0764_p0423b02║   　由己。所以 善逝按指。發海印光 。含識舉心。現塵勞
X45n0764_p0423b03║   　相。
X45n0764_p0423b04║   又諸佛法。有因(內熏為因)有緣(外緣)。因緣具 足。乃得成辦。如木中火
X45n0764_p0423b05║   性。是火正因。若無人知。不假方便 。能自燒木。無有是
X45n0764_p0423b06║   處。眾生亦爾。雖有正因熏習之 力 。若不遇諸佛菩薩
X45n0764_p0423b07║   善知識等以 之 為緣能自斷煩惱。入 涅槃者。則 無是
X45n0764_p0423b08║   處。若雖有外緣之 之 力 。而內淨法未有熏習力 者。亦
X45n0764_p0423b09║   不能究竟厭生死苦。樂求涅槃。若因緣具 足者。所謂
X45n0764_p0423b10║   自有熏習之 力 。又為諸佛菩薩等慈悲願護故。能起
X45n0764_p0423b11║   厭苦之 心。信 有涅槃修 習善根。以 修 善根成熟故。則
X45n0764_p0423b12║   值諸佛菩薩示教(示佛之 見教化眾生)利 喜。乃能進趣向涅槃道。
X45n0764_p0423b13║   　此重釋等有真如正因。不能具 知具 證者。以 無外
X45n0764_p0423b14║   　緣故。必內因外緣兩皆具 足。方得成辦。如木下。喻
X45n0764_p0423b15║   　明有因無緣。不能成就。木喻無明。火喻正因。若無
X45n0764_p0423b16║   　人知。喻無善知識指示。不能知也。不假方便 者。喻
X45n0764_p0423b17║   　人縱知而不修 行。亦不能出智慧火。燒無明木也。
X45n0764_p0423b18║   　不知木中有火者名痴人。若知木中有火而不肯
X45n0764_p0423b19║   　鑽求者。是自棄人也。必也知行並 進。方得發智慧
X45n0764_p0423b20║   　火。燒無明木。眾生下法合。真如熏習。合正因也。諸
X45n0764_p0423b21║   　佛菩薩。合指火人。經云 。佛法無人說。雖慧莫能了 。
X45n0764_p0423b22║   　故須諸佛菩薩為增上緣也。若雖下。正言有緣無
X45n0764_p0423b23║   　因。亦不能成就。未有熏習力 者。言雖有善知識指
X45n0764_p0423b24║   　示。自己悠悠怱怱。心力 不猛。似 有如無。因循過日。
X45n0764_p0423c01║   　亦未能究竟實厭生死。實樂涅槃。若因下。合因緣
X45n0764_p0423c02║   　成就。方成辦也。必要自己生死心切。熏習之 力 又
X45n0764_p0423c03║   　猛。外有明師善友切磋砥礪。然後發厭苦心。知得
X45n0764_p0423c04║   　生死苦中非久 戀之 鄉。信 得涅槃至樂是安身之
X45n0764_p0423c05║   　處。方始修 習善根。善根成熟。無明之 根漸漸微薄。
X45n0764_p0423c06║   　則 得親見諸佛。耳提面命。指示教誨。利 益歡喜。方
X45n0764_p0423c07║   　得進趣涅槃。言善根者。或指五 根。或無貪等三根
X45n0764_p0423c08║   　也。問。若言無師自證。即墮自然。若從他解。仍涉因
X45n0764_p0423c09║   　緣。且大道之 體。非是自然。亦非因緣。云 何 開示不
X45n0764_p0423c10║   　乖 法體。答。為破他求。故說須自證。為執自解。故從
X45n0764_p0423c11║   　他印可。若當親省之 時。迷悟悉空。自他俱 絕。尚不
X45n0764_p0423c12║   　見自。何 況其他。故古德云 。見性不留佛。悟道不存
X45n0764_p0423c13║   　師。以 此自覺聖智。無師智。自然智之 所證處。不從
X45n0764_p0423c14║   　他悟。以 自證之 法。法從心現。不自外來。故無師而
X45n0764_p0423c15║   　亦能自得也。大慧云 。我及餘菩薩。不由於他。通達
X45n0764_p0423c16║   　佛法。又經云 。舍利 弗問。何 故諸賢復發此言。從今
X45n0764_p0423c17║   　日始。不以 佛為聖師。諸比丘言。從今日始。自在其
X45n0764_p0423c18║   　地。不在他鄉。自歸於己。不歸他人。自為師匠。不用
X45n0764_p0423c19║   　他師。故今日不以 佛為聖師。此乃但 可自知。方見
X45n0764_p0423c20║   　真實。所以 千聖拱手。作校計不得。是以 若達此宗。
X45n0764_p0423c21║   　歸於自地。室中寶藏。豈自外來。衣內明珠。匪從他
X45n0764_p0423c22║   　得。
X45n0764_p0423c23║   用熏習者。即是眾生外緣之 力 。如是外緣。有無量義。
X45n0764_p0423c24║   略有二 種。云 何 為二 。一 者差別 緣。二 者平等緣。
X45n0764_p0424a01║   　此釋自體用熏習也。即是眾生外緣之 力 者。正謂
X45n0764_p0424a02║   　初 發心時。便 欲度脫一 切眾生為己任。方見大用
X45n0764_p0424a03║   　也。如云 當為一 切眾生父母。為導師。為救。為歸。為
X45n0764_p0424a04║   　舍宅等。此皆發心作一 切眾生外緣也。以 差別 緣
X45n0764_p0424a05║   　度凡夫二 乘。以 平等緣度菩薩。
X45n0764_p0424a06║   差別 緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初 發意(上求下化)始求道
X45n0764_p0424a07║   時。乃至得佛。於中若見若念。或為眷屬父母諸親(在佛上說)。或
X45n0764_p0424a08║   為給使。或為知友。或為冤 家。或超四攝。乃至一 切所
X45n0764_p0424a09║   作無量行緣(六 度萬行)。以 起大悲熏習之 力 。能令眾生增長善
X45n0764_p0424a10║   根若見若聞(四悉檀)。得利 益故此緣有二 種。云 何 為二 。一 者
X45n0764_p0424a11║   近緣(根利 緣)。速得度故。二 者遠緣(根鈍)。久 遠得度故是近遠二 緣
X45n0764_p0424a12║   分別 復有二 種。云 何 為二 。一 者增長行(種種六 度苦行)緣。二 者受道(破惑見理)
X45n0764_p0424a13║   緣。
X45n0764_p0424a14║   　先釋差別 緣。言此人者。指發心修 行人也。此人從
X45n0764_p0424a15║   　初 發心時。不依二 乘發心。即依諸佛菩薩發心。願
X45n0764_p0424a16║   　為一 切眾生作差別 緣。願我從初 發心求道。乃至
X45n0764_p0424a17║   　最後成佛時。于三阿僧 祇劫 中。以 法眼天眼慈心
X45n0764_p0424a18║   　悲心。或曾見彼。或曾念彼。我悉現種種身。為彼作
X45n0764_p0424a19║   　增上緣。令彼增長善根。得大利 益。或為下。正顯差
X45n0764_p0424a20║   　別 因緣。為眷屬者。父母親戚之 類。為給使者。供 給
X45n0764_p0424a21║   　使令之 人。為知友者。如道吾之 化雲岩。岩頭之 悟
X45n0764_p0424a22║   　雪峯等。為冤 家者。如調達之 害佛。傲 象之 害舜等。
X45n0764_p0424a23║   　所謂或順或違。無非增上也。四攝者。謂布施。愛語。
X45n0764_p0424a24║   　利 行。同事 也。大悲熏習之 力 者。言作此類。皆是菩
X45n0764_p0424b01║   　薩同體大悲之 力 。故現種種差別 身相。親近眾生。
X45n0764_p0424b02║   　能令見者聞者漸長善根。皆得利 益。如師子現指。
X45n0764_p0424b03║   　醉象禮足。慈母遇子。盲賊得明。城變琉璃。石舉空
X45n0764_p0424b04║   　界。釋女瘡合。調達病痊。皆是本師積劫 熏修 慈善
X45n0764_p0424b05║   　之 力 。令一 切眾生自心所現得利 益也。言近緣者。
X45n0764_p0424b06║   　如信 根已成熟者。令彼一 言之 下。心地開通。如馬
X45n0764_p0424b07║   　師之 化大梅。南泉之 化趙州等。遠緣者。觀其信 根
X45n0764_p0424b08║   　下劣 。必經遠劫 方始得度者為作遠緣。如十六 王
X45n0764_p0424b09║   　子說法華經。令受經者。經無量劫 。方得度等。增長
X45n0764_p0424b10║   　行緣者。謂己信 而受道修 行者。與彼作增長緣。若
X45n0764_p0424b11║   　未信 而未受道者。與彼作受道緣。若不作此受道
X45n0764_p0424b12║   　因緣。當來不得化彼故。
X45n0764_p0424b13║   平等緣者。一 切諸佛菩薩。皆願度脫一 切眾生。自然
X45n0764_p0424b14║   熏習。常恒不捨。以 同體智力 故隨應見聞。而現作業。
X45n0764_p0424b15║   所謂眾生。依於三昧。乃得平等見諸佛故(又三昧中見諸佛法身)。
X45n0764_p0424b16║   　以 平等法。作平等緣。度菩薩根。令彼成佛也。如法
X45n0764_p0424b17║   　華云 。化一 切眾生。皆令入 佛道。如我昔所願。今者
X45n0764_p0424b18║   　已滿足。正言佛度眾生。我願亦爾。縱不為彼善友
X45n0764_p0424b19║   　知識。以 我度生願力 。自然熏習。常恒不捨。以 與眾
X45n0764_p0424b20║   　生同此智力 。故隨眾生應見應聞。即為示現彼所
X45n0764_p0424b21║   　當得自在業用。此是眾生依真如三昧得見平等
X45n0764_p0424b22║   　法性佛時。便 是此緣。此緣亦是啐啄同時。觀此二
X45n0764_p0424b23║   　緣。則 知背佛深恩。亦已多矣。所謂父雖念子而子
X45n0764_p0424b24║   　終不念父。父子終身不得相見。職此之 由。金光 明
X45n0764_p0424c01║   　疏云 。法性身佛者。非是二 乘下地凡夫之 所知見。
X45n0764_p0424c02║   　唯應度者示令得見。此即無身之 身。無相之 相。以
X45n0764_p0424c03║   　一 切智為頭。第一 義諦為髻。八 萬四千法門髮。中
X45n0764_p0424c04║   　道大悲眼。白毫無漏鼻。十六 空舌。十八 不共齒。四
X45n0764_p0424c05║   　弘誓肩。三三昧腰。如來藏腹。權實智手。定慧足。如
X45n0764_p0424c06║   　是等相。莊嚴法性佛。
X45n0764_p0424c07║   此體用(體用合明)熏習。分別 復有二 種。云 何 為二 。一 者未相應。
X45n0764_p0424c08║   謂凡夫二 乘初 發意菩薩等。以 意意識熏習。依信 力
X45n0764_p0424c09║   故而能修 行。未得無分別 心與體相應故。未得自在
X45n0764_p0424c10║   業修 行與用相應故。二 者已相應謂(地上)法身菩薩得無
X45n0764_p0424c11║   分別 心。與諸佛智用相應。唯依法力 (真如之 力 )。自然修 行(得無功 用道)。熏習
X45n0764_p0424c12║   真如(此二 種多在真如內外)。滅無明故。
X45n0764_p0424c13║   　未相應者。謂凡夫二 乘伏意識。熏習真如。三賢菩
X45n0764_p0424c14║   　薩伏意。熏習真如也。意識熏習真如者。知意識是
X45n0764_p0424c15║   　生死因。今欲斷之 。故以 真如熏習意識。斷我執而
X45n0764_p0424c16║   　證人空。不斷分別 法執。未得無分別 根本智。與平
X45n0764_p0424c17║   　等法身相應。又未得後得智自在業用與報化二
X45n0764_p0424c18║   　身相應。　意熏習真如者。謂此三賢位 中。雖知此染
X45n0764_p0424c19║   　意能為法障。雖依信 力 加 行修 行。猶未能斷。未得
X45n0764_p0424c20║   　平等性智。故不與平等法身相應。又未得後得自
X45n0764_p0424c21║   　在業用。故不與報化二 身相應。故曰不相應也。已
X45n0764_p0424c22║   　相應者。謂初 地已上菩薩。已斷分別 法障。得無分
X45n0764_p0424c23║   　別 根本智。得證如來一 分平等法身。故與諸佛智
X45n0764_p0424c24║   　相應。又證一 分無分別 後得智。故與諸佛用相應。
X45n0764_p0425a01║   　由初 地斷分別 心。以 證無分別 智。自二 地以 上唯
X45n0764_p0425a02║   　依真如法力 任運修 行。不勞 作意。真如漸證。無明
X45n0764_p0425a03║   　漸滅。故曰已相應也。問。地上菩薩。猶有智識等四
X45n0764_p0425a04║   　意在。如何 得說相應。而與地前 有異。答。相續識。是
X45n0764_p0425a05║   　分別 法執。初 地已斷。故得無分別 智與理相應。智
X45n0764_p0425a06║   　識雖在。但 是俱 生。不障見道故。況從二 地以 至七
X45n0764_p0425a07║   　地。亦已斷盡。二 種粗識既盡。妙平二 智已成。內智
X45n0764_p0425a08║   　外現。復何 所礙。雖餘三種細識。以 有妙平二 智為
X45n0764_p0425a09║   　主 。不乖 相應。所以 不同。地前 事 識現行。未得相應也。
X45n0764_p0425a10║   復次染法。從無始已來熏習不斷。乃至得佛。後則 有
X45n0764_p0425a11║   斷。淨法熏習則 無有斷。盡於未來。此義云 何 。以 真如
X45n0764_p0425a12║   法常(體用俱 常)熏習故。妄心則 滅。法身顯現。起用熏習。故無有
X45n0764_p0425a13║   斷。
X45n0764_p0425a14║   　此總結前 文。雖染法淨法起不斷絕。究而言之 。由
X45n0764_p0425a15║   　此染法熏習不斷。本來未曾覺悟。故說無始。至成
X45n0764_p0425a16║   　佛時。染法可斷。故說有終。而此淨法熏習。盡未來
X45n0764_p0425a17║   　際。終無有斷。問。染淨二 法。同一 覺心。何 故染熏可
X45n0764_p0425a18║   　斷。淨熏不可斷。答。以 染法是新熏。故至成佛時。染
X45n0764_p0425a19║   　熏一 斷。更不復生。淨法是本來具 足。故染心一 滅。
X45n0764_p0425a20║   　即證法身。便 能發起不思議業用。為諸眾生作增
X45n0764_p0425a21║   　上緣。復熏習真如。盡於未來。終無有斷。故復禮法
X45n0764_p0425a22║   　師問天下學人真妄偈曰。真如性本淨。妄念何 由
X45n0764_p0425a23║   　起。從真有妄生。此妄安可止。無初 即無本。有終應
X45n0764_p0425a24║   　有始。無始而無終。長懷懵茲理。願為開微妙。析之
X45n0764_p0425b01║   　出生死。清涼國師答云 。迷真妄念生。悟真妄即止。
X45n0764_p0425b02║   　能迷非所迷。安得全 相似 。從來未曾悟。故說妄無
X45n0764_p0425b03║   　始。知妄本自真。方得恒常理。分別 心不止。何 由出
X45n0764_p0425b04║   　生死。宗密禪師釋云 。大乘經教。統唯三宗。一 法相
X45n0764_p0425b05║   　宗。二 破相宗。三法性宗。此問是法性宗中嚙鏃關
X45n0764_p0425b06║   　節。不問二 宗。以 法相宗。所說一 切有漏妄法。無漏
X45n0764_p0425b07║   　淨法。無始時來。各有種子在阿賴耶識中。遇緣熏
X45n0764_p0425b08║   　習。即各從自性起。都不關真如。不言從真生妄。彼
X45n0764_p0425b09║   　說真如一 向無為寂滅。故不言從真起妄也。若破
X45n0764_p0425b10║   　相宗。一 向說凡聖染淨。一 切皆空。本無所有。設有
X45n0764_p0425b11║   　一 法過涅槃者。亦如幻夢。彼且真亦不立。何 況於
X45n0764_p0425b12║   　妄。故亦不言從真起妄也。唯疑法性宗。以 此宗。經
X45n0764_p0425b13║   　論皆言從真起妄故。如云 法身流轉於六 道。名曰
X45n0764_p0425b14║   　眾生。如云 。如來藏受苦樂等。又言悟妄即真。如云
X45n0764_p0425b15║   　初 發心時。便 成正覺。知妄本自真。見佛即清淨等。
X45n0764_p0425b16║   　又言凡聖混融。如云 一 切眾生本來成正覺。般涅
X45n0764_p0425b17║   　槃。毗盧遮那身中具 足六 道等。又云 真妄相即。雖
X45n0764_p0425b18║   　說煩惱菩提。無有始終。又說煩惱終盡。方名妙覺。
X45n0764_p0425b19║   　因義宗有礙。自語相違。故發此問。諸師所說。但 說
X45n0764_p0425b20║   　無垢染耳。唯清涼所答。約真如不變。不礙隨緣。方
X45n0764_p0425b21║   　為契當。今宗密試答云 。本淨本不覺。由斯妄念起。
X45n0764_p0425b22║   　知真妄即空。知空妄即止。止處名有終。迷時號無
X45n0764_p0425b23║   　始。因緣如幻夢。何 終復何 始。此是眾生原。窮之 出
X45n0764_p0425b24║   　生死。又人都謂真能生妄。故疑妄不窮盡。為決此
X45n0764_p0425c01║   　理。重答前 偈。不是真生妄。妄迷真如起。知妄本自
X45n0764_p0425c02║   　真。知真妄即止。妄止似 終末。悟來似 初 始。迷悟性
X45n0764_p0425c03║   　皆空。性空無終始。生死由此迷。達此出生死。又釋
X45n0764_p0425c04║   　云 。無始而有終。長懷懵斯理者。即法相事 而例 難
X45n0764_p0425c05║   　之 。今云 有妄即真。則 同無終始。若分別 說應有四
X45n0764_p0425c06║   　句。真如則 無終無始。真智則 無終有始。無明則 無
X45n0764_p0425c07║   　始有終。瞥起妄念則 有終有始。若約圓融。同無終
X45n0764_p0425c08║   　始。既無終始。亦復無有無終無始。唯忘言絕慮。可
X45n0764_p0425c09║   　會斯玄。詳上答意。深合圓宗。於隨緣門。初 即迷真
X45n0764_p0425c10║   　起妄。後乃悟妄即真。於迷悟中。似 分終始。約不變
X45n0764_p0425c11║   　門。妄自本空。誰論先後。真俗 無性。聖凡但 名。譬如
X45n0764_p0425c12║   　迷繩作蛇。疑杌為鬼。真諦非有。俗 諦非無。二 諦相
X45n0764_p0425c13║   　成。不墮邪見。是以 俗 諦不得不有。有常自空。真諦
X45n0764_p0425c14║   　不得不空。空常徹有。今時學者。多迷空有二 門。盡
X45n0764_p0425c15║   　成偏 見。唯尚一 切不立。拂跡歸空。於相違差別 義
X45n0764_p0425c16║   　中。全 無智眼。既不辯惑。何 以 釋疑。故云 。涅槃心易
X45n0764_p0425c17║   　曉。差別 智難明。若能空有門中。雙遮雙照。真俗 諦
X45n0764_p0425c18║   　內。不即不離。方可弘法為人。紹隆覺位 。已上釋熏
X45n0764_p0425c19║   　習竟。
X45n0764_p0425c20║   復次真如自體相者。一 切(十法界)凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛
X45n0764_p0425c21║   無有增減。非前 際生。非後際滅。畢竟常恒。從本已來。
X45n0764_p0425c22║   自性滿足一 切功 德。所謂自體有大智慧光 明義故。
X45n0764_p0425c23║   徧照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常
X45n0764_p0425c24║   樂我淨義故。清涼不變自在義故。具 足如是過於恒
X45n0764_p0426a01║   沙不離不斷不異(自體)不思議佛法。乃至滿足。無有所少
X45n0764_p0426a02║   義故。名為如來藏(在纏)。亦名如來法身(出纏)。
X45n0764_p0426a03║   　此下釋立義分中能示摩訶衍自體相用故。先明
X45n0764_p0426a04║   　體大。謂真如平等。故在聖在凡。不增不減。非生故
X45n0764_p0426a05║   　常。非滅故恒。法王經云 。若說如來為小乘說小乘
X45n0764_p0426a06║   　法。為闡提說闡提法。是斷佛性。是滅佛身。是說法
X45n0764_p0426a07║   　人當歷百千萬劫 諸地獄。何 以 故。眾生之 性即是
X45n0764_p0426a08║   　佛性。從本已來。無有增減。云 何 於中分別 藥病。是
X45n0764_p0426a09║   　知一 切法皆是佛法。正此意也。從本下。顯相大也。
X45n0764_p0426a10║   　言本來者。非今有也。言自性者。非外來也。言滿足
X45n0764_p0426a11║   　者。不欠少也。言一 切者。是普該也。言大智慧光 明
X45n0764_p0426a12║   　義者。無明殻中有慧日也。徧照法界義者。虗妄見
X45n0764_p0426a13║   　中有法眼也。真實識知義者。夢幻境中有真諦也。
X45n0764_p0426a14║   　自性清淨義者。染污識中有淨性也。常樂我淨義
X45n0764_p0426a15║   　者。生滅法中有真常也。生死苦中有真樂也。二 無
X45n0764_p0426a16║   　我中有真我也。二 種障中有真淨也。眾熱不能到 。
X45n0764_p0426a17║   　故清涼。二 死不能易。故不變。業繫不能縛。故自在。
X45n0764_p0426a18║   　呼之 即應。故不離。用之 不匱。故不斷。今古常然。故
X45n0764_p0426a19║   　無異。擬心不得。故不可思。言語不及。故不可議。由
X45n0764_p0426a20║   　自體中。具 足如許佛法故。在因中名如來藏。以 能
X45n0764_p0426a21║   　含孕如來妙寶王剎故。在果名法身。於一 切法成
X45n0764_p0426a22║   　等正覺故。　大乘法界無差別 論云 。眾生法身。既與
X45n0764_p0426a23║   　如來法身相應。何 故無有如來德用。應知此如蓮
X45n0764_p0426a24║   　未開。諸惡見葉共包 裹故。如金墮廁。在於覺觀糞
X45n0764_p0426b01║   　穢中故。如滿月被蝕。我慢羅睺所執取故。如池水
X45n0764_p0426b02║   　被濁。貪欲塵土所混雜故。如金山被翳。瞋恚泥垢
X45n0764_p0426b03║   　所封著故。如虗空被覆。愚痴重雲之 所蔽故。如日
X45n0764_p0426b04║   　未出。在無明習氣地中故。如世 界未成。在六 處水
X45n0764_p0426b05║   　大藏中故。如雲無雨。相違緣現前 故。
X45n0764_p0426b06║   問曰。上說真如其體平等。離一 切相。云 何 復說體有
X45n0764_p0426b07║   如是種種功 德。答曰。雖實有此諸功 德義。而無差別
X45n0764_p0426b08║   之 相。等同一 味。唯一 真如。此義云 何 。以 無分別 。離分
X45n0764_p0426b09║   別 相。是故無二 。復以 何 義得說差別 。以 依業識生滅
X45n0764_p0426b10║   相示。此云 何 示。以 一 切法。本來唯心。實無於念。而有
X45n0764_p0426b11║   妄心。不覺起念。見諸境界。故說無明。心性不起。即是
X45n0764_p0426b12║   大智慧光 明義故。若心起見。則 有不見之 相。心性離
X45n0764_p0426b13║   見。即是徧照法界義故。若心有動 。非真識知。無有自
X45n0764_p0426b14║   性。非常非樂。非我非淨。熱惱衰變。則 不自在。乃至具
X45n0764_p0426b15║   有過恒沙等妄染之 義。對此義故。心性無動 。則 有過
X45n0764_p0426b16║   恒沙等諸淨功 德相義示現。若心有起。更見前 法可
X45n0764_p0426b17║   念者。則 有所少。如是淨法無量功 德。即是一 心。更無
X45n0764_p0426b18║   所念。是故滿足。名為法身如來之 藏。
X45n0764_p0426b19║   　此下問答通妨也。前 云 真如平等離相。不應復說
X45n0764_p0426b20║   　體中復有種種差別 功 德。答。言離相者。是離一 切
X45n0764_p0426b21║   　虗妄差別 染相。今所有者。是真如體中所具 清淨
X45n0764_p0426b22║   　功 德相。此功 德相。雖有種種。實無差別 。以 等同一
X45n0764_p0426b23║   　味。全 相是體故。問。既曰實有種種功 德。何 故復說
X45n0764_p0426b24║   　本無差別 。答。以 無虗妄分別 心故。雖有種種功 德
X45n0764_p0426c01║   　而實無差別 也。問。既曰本無差別 。何 故復說種種
X45n0764_p0426c02║   　功 德。答。皆依業識生滅相中顯示種種差別 功 德。
X45n0764_p0426c03║   　問。此諸功 德。於生滅相中云 何 顯示。答。以 一 切法
X45n0764_p0426c04║   　本來唯一 真如。實無種種名。種種相。所謂天地同
X45n0764_p0426c05║   　根。萬物一 體。由最初 不覺。忽起動 心。遂生三細。復
X45n0764_p0426c06║   　現六 粗。於是差別 之 相。紛紜雜糅。並 立乎前 。將此
X45n0764_p0426c07║   　大光 明藏轉為無明。若心性不起。復轉此無明為
X45n0764_p0426c08║   　大智慧光 明。若心起見。則 見此而不見彼。所見甚
X45n0764_p0426c09║   　小。心性離見。如白日麗天。無物不照。若心有動 。則
X45n0764_p0426c10║   　知名義不達真如。不可謂之 真知。一 動 則 遺失真
X45n0764_p0426c11║   　性。故無有自性。一 動 便 是生滅。不可謂常。一 動 便
X45n0764_p0426c12║   　招苦果。不可謂樂。一 動 便 能背覺。不可謂我。一 動
X45n0764_p0426c13║   　遂成染心。不可謂淨。一 動 遂成熱惱。不得清涼。一
X45n0764_p0426c14║   　動 便 有衰壞。不可謂不變。一 動 便 有業繫。不可謂
X45n0764_p0426c15║   　自在。極而言之 。更有無量妄染。皆由一 動 而起。故
X45n0764_p0426c16║   　除此一 動 。顯示無量淨功 德相。以 由翻染成淨。故
X45n0764_p0426c17║   　自體相用必在生滅門頭顯示也。故知覺與不覺。
X45n0764_p0426c18║   　皆在生滅門中相待而立。若在真如門中。二 俱 不
X45n0764_p0426c19║   　存。故圓覺經云 。生死涅槃。同於昨夢。楞嚴云 。妙性
X45n0764_p0426c20║   　圓明。離諸名相。問。何 故一 動 。則 不見淨法。不動 則
X45n0764_p0426c21║   　淨法滿足。答。若心有動 。更見目前 有一 法可當情
X45n0764_p0426c22║   　念者。則 應自心便 少一 種淨法矣。正如一 碧晴空。
X45n0764_p0426c23║   　纔起片雲。便 少一 片青天。片雲不起。青天自然滿
X45n0764_p0426c24║   　足。故知妄念愈多。淨法愈少。若無所念。而淨法方
X45n0764_p0427a01║   　得滿足也。故宗鏡云 。若了 自心。無事 不辦。或妄取
X45n0764_p0427a02║   　前 境。却成內自不足。牛頭云 。諸佛於此而得菩提。
X45n0764_p0427a03║   　諸佛於此而轉法輪。諸佛於此而般涅槃。此是心
X45n0764_p0427a04║   　處得菩提。色處轉法輪。眼處入 涅槃。若爾者。則 知
X45n0764_p0427a05║   　妄身究竟涅槃。法身常在。淨土具 足。更少何 物。復
X45n0764_p0427a06║   　更何 求。初 發心時。便 成正覺。故曰為學日益。為道
X45n0764_p0427a07║   　日損。
X45n0764_p0427a08║   復次真如用者(有大體顯此大用)。所謂諸佛如來。本在因地(普賢萬行之 時)。發大慈悲。
X45n0764_p0427a09║   修 諸波羅蜜。攝化眾生。立(盡法界虛空界)大誓願盡欲度脫等(廣大心)眾生
X45n0764_p0427a10║   界。亦不(常心)限劫 數。盡於未來(際)。以 取一 切眾生如己身
X45n0764_p0427a11║   故(度眾生如度己)。而亦不取(人吾)眾生相。此以 何 義。謂如實知一 切眾生。
X45n0764_p0427a12║   及與己身真如平等。無別 異故以 有如是(度眾生)大方便
X45n0764_p0427a13║   智(觀眾生空)。除滅無明。見本法身。自然而有不思議業種種(三輪)之
X45n0764_p0427a14║   用(有大體當有大用)。即與真如等徧一 切處又亦無有用相可得。何 以
X45n0764_p0427a15║   故謂諸佛如來。唯是法身智相(有妙用而無相可得)之 身第一 義諦。無有
X45n0764_p0427a16║   世 諦境界(照而常寂)。離於施作。但 隨眾生見聞得益(惑應道交)。故說為用。
X45n0764_p0427a17║   　此下釋用大也。舉如來因地者。見得果上不思議
X45n0764_p0427a18║   　業用。由因中悲智所修 成也。慈悲者。四無量之 二
X45n0764_p0427a19║   　也。諸波羅蜜。即十度也。以 此十度攝化眾生到 彼
X45n0764_p0427a20║   　岸故。大誓願。即願波羅蜜也。盡欲度脫等眾生界
X45n0764_p0427a21║   　者。無處不度也。亦不限劫 數盡於未來者。無時不
X45n0764_p0427a22║   　度也。取一 切眾生如己身者。不見有我相也。亦不
X45n0764_p0427a23║   　取有眾生相者。不見有人相也。唯無我無人。故度
X45n0764_p0427a24║   　盡眾生。無生可度。問。既曰取眾生如己身。又曰不
X45n0764_p0427b01║   　取眾生相者何 義。答。良以 眾生與己。原是一 體。由
X45n0764_p0427b02║   　情生智隔。相變體殊。故分人分我。今既以 大悲度
X45n0764_p0427b03║   　諸眾生。復以 大智觀察自他同一 法性。無有別 異。
X45n0764_p0427b04║   　即用此智。破滅無明。親見本有法身。從法身中。自
X45n0764_p0427b05║   　然流出不思議業用。現種種身。度脫眾生。其所現
X45n0764_p0427b06║   　身。即與真如平等徧一 切處。雖有如此大用。而亦
X45n0764_p0427b07║   　亡其用相。故不見我為能度。眾生為所度也。問。既
X45n0764_p0427b08║   　有如此業用。又無用相可得者。何 故。答。如來之 身。
X45n0764_p0427b09║   　是法性身。如來之 土。即法性土。故雖現種種身。種
X45n0764_p0427b10║   　種土。無非皆從法性海中自然流出。非若世 人有
X45n0764_p0427b11║   　心造作施設。名之 為用。皆就眾生見聞得益。故說
X45n0764_p0427b12║   　為用。其實如來分上實無用相。故知真心妙用。隨
X45n0764_p0427b13║   　感隨現。如春工之 肖物。如空谷之 答響。故宗鏡云 。
X45n0764_p0427b14║   　若以 如如佛。法性佛。何 人不具 。若以 國土身。虗空
X45n0764_p0427b15║   　身。何 法不圓。則 處處皆是寶坊。丘陵誰立。念念咸
X45n0764_p0427b16║   　成正覺。妄想何 生。故魏府老洞華嚴云 。佛法在日
X45n0764_p0427b17║   　用處。在行住 坐臥處。吃茶吃飯處。語言相問處。所
X45n0764_p0427b18║   　作所為。舉心動 念。又却不是也。故知學道之 人別
X45n0764_p0427b19║   　無方便 。只是日用處不迷真心。自然顯發耳。
X45n0764_p0427b20║   此用有二 種。云 何 為二 。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘
X45n0764_p0427b21║   心所見者。名為應身。以 不知轉識現故。見從外來。取
X45n0764_p0427b22║   色(有)分齊。不能盡知故。二 者依於業識。謂諸菩薩。從
X45n0764_p0427b23║   初 發意。乃至菩薩究竟地心所見者名為報身(他受身)。身有
X45n0764_p0427b24║   無量(身)色。色有無量相。相(表德稱相)有無量好(好有無量光 明)。所住 依果。亦有
X45n0764_p0427c01║   無量種種莊嚴隨所示現。(相好)即無有邊。不可窮盡。離分
X45n0764_p0427c02║   齊相。隨其所應常(如來法身)能住 持。不毀不失。如是功 德。皆因
X45n0764_p0427c03║   諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏(指內熏)之 所成就。具 足
X45n0764_p0427c04║   無量樂相。故說為報。
X45n0764_p0427c05║   　此釋凡夫二 乘所見名應身也。由彼凡夫二 乘迷
X45n0764_p0427c06║   　於本識。順於事 識。然此事 識。粗顯猛利 。任運分別 。
X45n0764_p0427c07║   　依此粗分別 識。但 見應化粗相。不見報身細相。如
X45n0764_p0427c08║   　凡夫見佛是老比丘相。二 乘見佛是阿羅漢等。而
X45n0764_p0427c09║   　彼不知此應身者。皆由見相未忘。元 從自己第八
X45n0764_p0427c10║   　轉識所現。不達唯識。計有外塵。今見佛身亦在心
X45n0764_p0427c11║   　外。遂執心外實有是相。又不達即色是心。本無分
X45n0764_p0427c12║   　劑 。取分劑 相。殊不知佛之 化身。是隨感而應。實無
X45n0764_p0427c13║   　限量也。二 者下。釋菩薩所見者名報身也。十信 已
X45n0764_p0427c14║   　還。皆順業識。故在資粮位 中。至究竟地。所見佛身。
X45n0764_p0427c15║   　皆名報身。言報者。以 業識是總報主 。故轉此識者。
X45n0764_p0427c16║   　皆得見報身也。身有下。顯正報無分齊也。所住 下。
X45n0764_p0427c17║   　顯依執亦無分齊也。隨其所應者。謂彼菩薩心無
X45n0764_p0427c18║   　分齊。故所見亦無分齊也。常能住 持不毀不失者。
X45n0764_p0427c19║   　非若化身之 有去來生滅也。如是下。結歸本因。無
X45n0764_p0427c20║   　漏行熏者。即十波羅蜜所熏無漏業也。不思議熏
X45n0764_p0427c21║   　者。即真如熏無明也。由斯二 種熏習之 力 。故能以
X45n0764_p0427c22║   　有漏無明所招生死苦報。轉成無漏寂滅樂相。故
X45n0764_p0427c23║   　名報身。故知佛無依處。應機普現。色無定色。若摩
X45n0764_p0427c24║   　尼之 應青黃。形無定形。猶光 影之 任修 短。相無定
X45n0764_p0428a01║   　相。似 明鏡之 對妍媸。故隨樂皆現。
X45n0764_p0428a02║   又凡夫二 乘所見者。是其粗色。隨於六 道各見不同。
X45n0764_p0428a03║   種種異類。非受樂相。故說為應。復次初 發意菩薩等
X45n0764_p0428a04║   所見者。以 深信 真如法故。少分而見。知彼色相莊嚴
X45n0764_p0428a05║   等事 。無來無去。離於分齊。唯依心現。不離真如。然此
X45n0764_p0428a06║   菩薩。猶自分別 以 未入 法身位 故。若得淨心。所見微
X45n0764_p0428a07║   妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡見之 。究竟若離業識。則
X45n0764_p0428a08║   無見相。以 諸佛法身。無有彼此色相迭相見故。
X45n0764_p0428a09║   　此以 凡夫六 道所見者為應身也。由凡夫帶過去
X45n0764_p0428a10║   　六 道惡業習氣。或見佛身受金槍馬麥。打身出血。
X45n0764_p0428a11║   　或見佛是樹神。天神。黑脚象。三尺身。乃至羊中見
X45n0764_p0428a12║   　羊。鹿中見鹿。俱 非樂相。大乘初 終頓教菩薩。既達
X45n0764_p0428a13║   　唯識。了 此佛身。乃是賴耶識中轉識所現。故見佛
X45n0764_p0428a14║   　身唯是心現。不離真如。無有分齊。徧一 切處。隨眾
X45n0764_p0428a15║   　生根任運顯現。是受樂相也。復次下。顯三賢十聖
X45n0764_p0428a16║   　所見者為報身也。深信 者。三賢菩薩。解真如法。異
X45n0764_p0428a17║   　前 十信 。故曰深。未證法身。故曰信 。得相似 覺。故曰
X45n0764_p0428a18║   　少分而見。知彼身土二 相。本無去來。亦無限量。皆
X45n0764_p0428a19║   　是自心所現之 量。然未斷分別 法執。未得親證平
X45n0764_p0428a20║   　等法身。故但 言知。若證初 地。得無分別 智。證一 分
X45n0764_p0428a21║   　平等法身。得隨分覺。所見報身。比於地前 。轉更微
X45n0764_p0428a22║   　妙。所作業用。轉勝地前 。二 地勝初 。三地勝二 。乃至
X45n0764_p0428a23║   　十地所見。最極微細。此外更無殊勝之 相。故曰究
X45n0764_p0428a24║   　竟。至妙覺地。無明已盡。業識已空。見相隨盡。唯是
X45n0764_p0428b01║   　真如。更無見相。以 諸佛各證法身。無彼此相可得
X45n0764_p0428b02║   　見故。故曰佛不見身知是佛。若實有知別 無佛。問。
X45n0764_p0428b03║   　既曰眾生等同佛性。應當一 時成佛。云 何 三乘見
X45n0764_p0428b04║   　佛各有差別 。答。法身無相。真性無形。形相尚無。云
X45n0764_p0428b05║   　何 差別 。是自識鏡。照影不同。如五 百婆羅門。見灰
X45n0764_p0428b06║   　身而生信 。劬 尸羅長者。覩三尺而發心。無邊身菩
X45n0764_p0428b07║   　薩。窮上界而有餘。住 小聖凡夫。觀丈 六 而無盡。皆
X45n0764_p0428b08║   　是隨心感現。影像 不同。自業差殊。非佛有異。觀一
X45n0764_p0428b09║   　水而俄 分四等。皆自見殊。共寶器而飯色不同。非
X45n0764_p0428b10║   　他業受。
X45n0764_p0428b11║   問曰。諸佛法身離於色相者。云 何 能現色相。答曰。即
X45n0764_p0428b12║   此法身。是色體故。能現於色所謂從本已來色心不
X45n0764_p0428b13║   二 。以 色性即智故。色體無形(無形相)。(強名)說名智身。以 智性即色
X45n0764_p0428b14║   故(真空法性心色名二 )。說名法身(以 法為身)。徧一 切處。所現之 色。無有分齊。隨心能
X45n0764_p0428b15║   示十方世 界(一 毛一 相一 光 明徧照法界)。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差
X45n0764_p0428b16║   別 。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別 能知。以 真如
X45n0764_p0428b17║   自在用義故。
X45n0764_p0428b18║   　法身全 是色體。故能現色。如明鏡全 是像 體。故能
X45n0764_p0428b19║   　現像 。臨濟云 。四大不解說法聽法。虗空不解說法
X45n0764_p0428b20║   　聽法。只汝目前 歷歷孤明勿 形段者。始解說法聽
X45n0764_p0428b21║   　法。所謂勿 形段。是諸佛法身。亦是汝之 本心也。所
X45n0764_p0428b22║   　謂下。正明色心不二 。由色即心。遂令色相都盡。故
X45n0764_p0428b23║   　就其本。但 云 智身。智。謂本覺智也。由心即色。遂令
X45n0764_p0428b24║   　心即是色。故說法身徧一 切處。而所現色實無分
X45n0764_p0428c01║   　齊。但 是隨心現分齊耳。若有無量菩薩。各各不同。
X45n0764_p0428c02║   　如來隨菩薩心。現無量報身報土亦各各不同。然
X45n0764_p0428c03║   　皆無有分齊。而彼此不相妨礙。此皆如來不思議
X45n0764_p0428c04║   　境界。非思量分別 所知境也。以 此是真如之 用。周
X45n0764_p0428c05║   　徧圓融。自在無礙故。宗鏡問云 。既云 諸佛法身本
X45n0764_p0428c06║   　無色相。云 何 現種種色相。答。大涅槃云 。譬如一 人。
X45n0764_p0428c07║   　多有所能。若其走時。則 名走者。若將刈 時。則 名刈
X45n0764_p0428c08║   　者。若作食時。名作食者。若治材木。則 名工匠。鍛金
X45n0764_p0428c09║   　銀時。名鍛金師。法亦如是。其實是一 。而有多名。故
X45n0764_p0428c10║   　約用分多。體恒冥 一 。舒為萬法。卷即一 心。一 中無
X45n0764_p0428c11║   　量。無量中一 。故知一 心之 旨是圓頓門是具 足道。
X45n0764_p0428c12║   　已上釋自體相用竟。
X45n0764_p0428c13║   復次顯示從生滅門即入 真如門。所謂推求五 陰。色
X45n0764_p0428c14║   之 與心。六 塵境界。畢竟無念(觀察六 塵境界無有自性)。以 心無形相。十方求之 。
X45n0764_p0428c15║   終不可得(生滅即真如)。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。
X45n0764_p0428c16║   無明迷故。謂心為念。心實不動 。若能觀察知心無念。
X45n0764_p0428c17║   即得隨順入 真如門故。
X45n0764_p0428c18║   　此總結從生滅門歸真如門也。推求者。即能觀之
X45n0764_p0428c19║   　智。色心境界。即所觀之 境。畢竟無念者。內身外境。
X45n0764_p0428c20║   　一 一 推求。終不見有一 [糸*系]毫許心念可得。以 此心
X45n0764_p0428c21║   　無形段故。既能現之 心尚不可得。而所現之 境又
X45n0764_p0428c22║   　可得耶。故南泉云 。然燈佛道了 也。若心想所思。出
X45n0764_p0428c23║   　生諸法。虗假不實。何 以 故。心尚無有。云 何 而有出
X45n0764_p0428c24║   　生諸法。猶如形影。分別 虗空。如人取聲。安置篋中。
X45n0764_p0429a01║   　亦如吹網。欲令氣滿。正此意也。　如人下。喻明。　眾生
X45n0764_p0429a02║   　下。法合。　若能下。結歸初 門。知心無念。是佛祖相傳
X45n0764_p0429a03║   　入 真如門之 祕旨。故於此復結之 。通心論云 。夫縛
X45n0764_p0429a04║   　從心縛。解從心解。解縛從心。不關餘處。出縛之 要。
X45n0764_p0429a05║   　唯有觀心。觀心見性。一 切俱 了 。是故智者。先當反
X45n0764_p0429a06║   　觀自心。欺誑不實。如幻如化。躁擾不住 。猶如猿猴
X45n0764_p0429a07║   　騰躍奔擲。猶如野馬。實無自性。由境而有。無境則
X45n0764_p0429a08║   　無。又觀諸境。境無自性。由見而有。不見自無。又推
X45n0764_p0429a09║   　見處。見無自性。由心動 有。不動 則 無。又推動 心。動
X45n0764_p0429a10║   　無自性。獨由不覺。覺則 不動 。又推不覺。無有根本。
X45n0764_p0429a11║   　直從無始虗習念念自迷。無念真如一 無所有。此
X45n0764_p0429a12║   　即從生滅門入 真如門之 要訣也。此上顯能立門
X45n0764_p0429a13║   　竟。
X45n0764_p0429a14║   對治邪執者。一 切邪執。皆依我見(我見乃邪執之 根本)。若離於我。則 無邪
X45n0764_p0429a15║   執。是我見有二 種。云 何 為二 。一 者人我見(約凡夫說)。二 者法我
X45n0764_p0429a16║   見(約二 乘說)。
X45n0764_p0429a17║   　此下顯能破門也。推理不當曰邪。堅著不捨曰執。
X45n0764_p0429a18║   　我見者。從我起見。故名我見。此是二 執之 本。一 計
X45n0764_p0429a19║   　五 蘊法實有主 宰。名人我見。二 計五 蘊法實有自
X45n0764_p0429a20║   　性。名法我見。此中以 誤執如來身為人我見。又誤
X45n0764_p0429a21║   　執實理為法我見。由邪見眾生。執藥成病。故論師
X45n0764_p0429a22║   　復因病施藥也。
X45n0764_p0429a23║   人我見者。依諸凡夫說有五 種。云 何 為五 。一 者聞修
X45n0764_p0429a24║   多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虗空。以 不知(佛)為
X45n0764_p0429b01║   破著(眾生)故。即(差)謂虗空是如來性。云 何 對治。明虗空相。
X45n0764_p0429b02║   是其妄法。(如來)體無不實。以 (虛空)對色故有。是可見相。令心生
X45n0764_p0429b03║   滅。以 一 切色法。本來是心。實無外色(離心無色可得)。若無色者。則 無
X45n0764_p0429b04║   虗空之 相。所謂一 切境界。唯心妄起(三細)故有。若心離於
X45n0764_p0429b05║   妄動 。則 一 切境界滅。唯一 真心。無所不遍(猶如清淨虛空)。此謂如來
X45n0764_p0429b06║   廣大性智究竟之 義。非如虗空相故。
X45n0764_p0429b07║   　此誤執頑空為覺性也。云 何 下。出正義。言虗空是
X45n0764_p0429b08║   　妄法者。晦昧所成故。體無者。有名無體故。不實者。
X45n0764_p0429b09║   　不可撮摩故。對色故有者。因色顯空。是對待法故。
X45n0764_p0429b10║   　是可見相令心生滅者。蒼蒼之 色。是眼所對境。能
X45n0764_p0429b11║   　生滅故。以 一 切色法皆是自心。離心之 外。實無有
X45n0764_p0429b12║   　色。若無有色。亦復無空。故知空色二 法。悉是唯心
X45n0764_p0429b13║   　妄動 而有。心若不動 。色空自無。唯一 真心。無處不
X45n0764_p0429b14║   　徧。故經云 。空生大覺中。如海一 漚發。又云 。不知虗
X45n0764_p0429b15║   　空外洎山河大地。咸是妙明真心中所現物。故論
X45n0764_p0429b16║   　中所說者。皆指如來廣大性智究竟之 義。是如實
X45n0764_p0429b17║   　空。是畢竟空。故借虗空為比例 耳。非謂虗空即是
X45n0764_p0429b18║   　如來性也。故曰離念相者。等虗空界。
X45n0764_p0429b19║   二 者聞修 多羅說。世 間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真
X45n0764_p0429b20║   如之 法。亦畢竟空。本來自空。離一 切相。以 不知為破
X45n0764_p0429b21║   著故。即謂真如涅槃之 性。唯是其空。云 何 對治。明真
X45n0764_p0429b22║   如法身自體不空。具 足無量性功 德故。
X45n0764_p0429b23║   　此誤執斷空為真如也。世 間法。即生死法也。涅槃
X45n0764_p0429b24║   　真如法。即出世 間法也。唯是其空者。言生死涅槃。
X45n0764_p0429c01║   　但 是一 空。更無一 物。所謂豁達空也。云 何 下。出正
X45n0764_p0429c02║   　義。此中所言生死涅槃。屬生滅門。是對待法。故但
X45n0764_p0429c03║   　言空。真如自體。具 足河沙稱性功 德。故言不空。所
X45n0764_p0429c04║   　謂真空不空。非斷滅空也。如云 無心。但 是心中無
X45n0764_p0429c05║   　物名無心。非無心體名無心也。喻如空瓶。以 瓶中
X45n0764_p0429c06║   　無物名空瓶。非瓶體亦無名空瓶也。故祖師云 。汝
X45n0764_p0429c07║   　但 無事 於心。無心於事 。自然虗而靈。寂而妙。據此
X45n0764_p0429c08║   　則 是無妄心。非無真心也。
X45n0764_p0429c09║   三者聞修 多羅說。如來之 藏。無有增減。體備 一 切功
X45n0764_p0429c10║   德之 法。以 不解故。即謂如來之 藏。有色心法自相差
X45n0764_p0429c11║   別 。云 何 對治。以 唯依真如義說故。因生滅染義。示現
X45n0764_p0429c12║   說差別 故。
X45n0764_p0429c13║   　此誤執如來藏中有色心法也。云 何 下。出正義。體
X45n0764_p0429c14║   　備 諸功 德無增減者。是依真如平等義說。色心差
X45n0764_p0429c15║   　別 有增減者。是因生滅染污義說。故曰唯依妄念
X45n0764_p0429c16║   　而有差別 。又云 。以 依業識生滅相示也。
X45n0764_p0429c17║   四者聞修 多羅說。一 切世 間生死染法。皆依如來藏
X45n0764_p0429c18║   而有。世 間諸法不離真如。以 不解故。謂如來藏自體
X45n0764_p0429c19║   具 有一 切世 間生死等法。云 何 對治。以 如來藏。從本
X45n0764_p0429c20║   已來。唯有過恒沙等諸淨功 德。不離不斷不異真如
X45n0764_p0429c21║   義故。以 過恒沙等煩惱染法唯是妄有。性自本無。從
X45n0764_p0429c22║   無始世 來。未曾與如來藏相應故。若如來藏。體有妄
X45n0764_p0429c23║   法而使證會永息妄者。無有是處。
X45n0764_p0429c24║   　此誤執如來藏有染污法也。云 何 下。出正義。以 如
X45n0764_p0430a01║   　來藏。唯與諸淨功 德相應。不與染法相應。以 一 切
X45n0764_p0430a02║   　染法。性自本無。未曾與如來藏相應。故曰所言空
X45n0764_p0430a03║   　者。與一 切染法不相應故。一 切眾生以 有妄心念
X45n0764_p0430a04║   　念分別 。故說為空。若如來藏實有染汙法。而欲使
X45n0764_p0430a05║   　人人證入 。人人契會。令彼染汙永斷不起者。決無
X45n0764_p0430a06║   　是理。由如來藏本無染汙。故能永斷也。古德云 。染
X45n0764_p0430a07║   　汙即不得。修 證則 不無。正此義也。　已上四執。初 二
X45n0764_p0430a08║   　是習頓教空教。及南宗禪學失意者所執。次二 是
X45n0764_p0430a09║   　習大乘法相宗。及北宗禪學失意者所執。
X45n0764_p0430a10║   五 者聞修 多羅說。依如來藏故有生死。依如來藏故
X45n0764_p0430a11║   有涅槃。以 不解故。謂眾生有始。以 見始故。復謂如來
X45n0764_p0430a12║   所得涅槃有其終盡。還作眾生。云 何 對治。以 如來藏
X45n0764_p0430a13║   無前 際故。無明之 相。亦無有始。若說三界外更有眾
X45n0764_p0430a14║   生始起者。即是外道經說。又如來藏無有後際。諸佛
X45n0764_p0430a15║   所得涅槃與之 相應。則 無後際故。
X45n0764_p0430a16║   　此誤執染淨俱 有始終也。謂最初 起一 念生相無
X45n0764_p0430a17║   　明。是眾生有始。今以 始覺而覺生相。則 生相滅。是
X45n0764_p0430a18║   　眾生有終而覺有始。覺既有始。必有終故。云 何 下。
X45n0764_p0430a19║   　出正義。由法無前 際。則 知生死無始。法無後際。則
X45n0764_p0430a20║   　知涅槃無終。故云 染法熏習不斷。後則 有斷。是無
X45n0764_p0430a21║   　始而有終也。淨法熏習則 無有斷。盡於未來。是無
X45n0764_p0430a22║   　始無終也。上破我執。下破法執。
X45n0764_p0430a23║   法我見者。依二 乘鈍根故。如來但 為說人無我。以 說
X45n0764_p0430a24║   不究竟。見有五 陰生滅之 法。怖畏生死。妄取涅槃。云
X45n0764_p0430b01║   何 對治。以 五 陰法。自性不生。則 無有滅。本來涅槃故。
X45n0764_p0430b02║   　此誤執五 蘊為實法也。由如來說法。先後隨時。以
X45n0764_p0430b03║   　見二 乘根鈍。怖畏生死。故說涅槃。不為說一 切法
X45n0764_p0430b04║   　本來常住 。寔無生滅。故雖斷我執。證人空。猶墮法
X45n0764_p0430b05║   　執。云 何 下。出正義。以 五 陰法。是依他起。本無自性。
X45n0764_p0430b06║   　尚無有生。欲何 為滅。依於此義。故說一 切眾生本
X45n0764_p0430b07║   　來常住 。入 於涅槃。故知若執心境是實。人法不空。
X45n0764_p0430b08║   　徒經萬劫 修 行。終不證果。若頓了 無我。深達物虗。
X45n0764_p0430b09║   　則 能所消。何 法不證。似 輕舸隨迅流。猶微塵揚順
X45n0764_p0430b10║   　風。只恐不信 一 心。自生艱險。若入 此門。無法不可。
X45n0764_p0430b11║   　故般若經云 。佛言。我於一 切法無所執故。得常光
X45n0764_p0430b12║   　一 尋。身真金色。是以 但 於人法二 執俱 亡。一 道神
X45n0764_p0430b13║   　光 自現。先德云 。如今要會直會。但 不取一 切相即
X45n0764_p0430b14║   　得。更無別 語。若知諸法從心則 不應執。執則 不知。
X45n0764_p0430b15║   復次究竟離妄執者。當知染法淨法皆悉相待無有
X45n0764_p0430b16║   自相可說。是故一 切法從本已來。非色(五 陰)非心。非智(真如之 體)非
X45n0764_p0430b17║   識。非有非無。究竟不可說相。而有言說者。當知如來
X45n0764_p0430b18║   善巧方便 。假以 言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念
X45n0764_p0430b19║   歸於真如。以 念一 切法。令心生滅。不入 實智故。
X45n0764_p0430b20║   　已上破我破法。分染分淨。皆是一 期方便 。是對待
X45n0764_p0430b21║   　法總屬共相。皆是生死岸頭事 。未云 究竟。以 自相
X45n0764_p0430b22║   　法不墮言說相故。必也染淨俱 空。寸絲不掛。方與
X45n0764_p0430b23║   　本本面目。默默相契。如魚飲水。冷暖自知。正不與
X45n0764_p0430b24║   　言說相關也。故一 切法。推其自相。本無色心智識
X45n0764_p0430c01║   　有無等相可說。然而說色。說心。說智。說識。說有。說
X45n0764_p0430c02║   　無。皆是如來善巧方便 。以 假名字引導眾生。其實
X45n0764_p0430c03║   　如來旨趣。要人百不思百不會。不著有無染淨。親
X45n0764_p0430c04║   　見本來。復還本地。是其旨趣。以 思善思惡。皆是發
X45n0764_p0430c05║   　業無明作主 。令心生滅。不能得入 真如實智故。古
X45n0764_p0430c06║   　德云 。是句亦剗 。非句亦剗 。此是佛祖相傳心法。故
X45n0764_p0430c07║   　諄諄及此。釋能破門竟。
X45n0764_p0430c08║   分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證之 道。一 切菩薩
X45n0764_p0430c09║   發心修 行趣向義故。略說發心有三種云 何 為三。一
X45n0764_p0430c10║   者信 成就發心。二 者解行發心。三者證發心(一 分無明破)。
X45n0764_p0430c11║   　由立二 門已分邪正竟。此下方顯菩薩發心趣向
X45n0764_p0430c12║   　佛道之 相。由前 云 。一 切菩薩皆乘此法到 如來地
X45n0764_p0430c13║   　故。然有三賢十聖位 次不同。發心修 行趣證亦異。
X45n0764_p0430c14║   　故須分別 也。信 成就發心者。信 者。即擔當之 謂。必
X45n0764_p0430c15║   　滿一 萬劫 。方得成就。以 此事 是難解難入 之 門。難
X45n0764_p0430c16║   　省難知之 法。所以 法華會上。舍利 弗三請。四眾驚
X45n0764_p0430c17║   　疑。只如五 千退席。皆是已得聖果之 人。聞說直指
X45n0764_p0430c18║   　自心。尚懷疑惑。拂席而起。何 況末法初 機。遮障既
X45n0764_p0430c19║   　深。見思尤重。情塵尚壅。欲火猶燒。而能擔荷斯大
X45n0764_p0430c20║   　事 者歟。是以 妙得其門。成佛不離於當念。若失其
X45n0764_p0430c21║   　旨。修 行徒困於多生。唯在信 心。別 無方便 。以 信 是
X45n0764_p0430c22║   　入 道之 原。功 德之 母。但 信 此宗。理事 圓足故。　解行
X45n0764_p0430c23║   　發心者。自十住 至十迴向。以 能解法空。順行十度。
X45n0764_p0430c24║   　十度成熟。發迴向心故。故宗鏡云 。見解圓明是目。
X45n0764_p0431a01║   　行解相應是足。目足更資。理行扶助 。可趣涅槃之
X45n0764_p0431a02║   　域。能到 清涼之 地。若定慧未熏。如摩尼匿礦。性相
X45n0764_p0431a03║   　不辯。猶古鏡未磨。欲望雨寶鑑容。無有是處。若意
X45n0764_p0431a04║   　既淨。心鏡纔明。更以 萬行熏修 。轉加 光 潔。如先德
X45n0764_p0431a05║   　云 。一 切佛事 無邊化門。皆依自法融轉而行。由自
X45n0764_p0431a06║   　心中有真如體大。今日體解。引出法身。由自心中
X45n0764_p0431a07║   　有真如相大。今日了 達。引出報身。由自心中有真
X45n0764_p0431a08║   　如用大。今日修 行。引出化身。乃至十波羅蜜。一 切
X45n0764_p0431a09║   　塵沙萬行。皆是自心引出。未曾心外得一 法。行一
X45n0764_p0431a10║   　行也。　證發心者。自初 地至十地。以 初 發心趣向佛
X45n0764_p0431a11║   　道。此方證故。問。既信 即心便 是。何 用更修 。答。只為
X45n0764_p0431a12║   　便 是。所以 更修 。如鐵中非金。即不能煅成妙器。問
X45n0764_p0431a13║   　此中進修 。是頓是漸。答。若約進修 。是頓悟漸修 。若
X45n0764_p0431a14║   　約斷障。如日頓出。霜露漸消。若約成德。如孩始生。
X45n0764_p0431a15║   　即具 肢體。長養成人。志氣漸立。故經云 。初 發心時。
X45n0764_p0431a16║   　便 成正覺。三賢十聖。次第修 證。良以 非真流之 行。
X45n0764_p0431a17║   　無以 契真。若未聞此法。未入 此門。縱經多劫 。修 六
X45n0764_p0431a18║   　度萬行。終不證真。又頓悟之 人。如師子兒。初 生之
X45n0764_p0431a19║   　時。即成師子。不先頓悟。猶如野干。隨逐師子。經百
X45n0764_p0431a20║   　千劫 。終不得成師子。故知若不先了 自心。豈成圓
X45n0764_p0431a21║   　頓。隨他妄學。不入 真宗。又若因悟而修 。即是解悟。
X45n0764_p0431a22║   　因修 而悟。即是證悟。故知直了 真如一 心。即名為
X45n0764_p0431a23║   　佛。是圓頓宗。若依此心發心修 行者。是別 教大乘。
X45n0764_p0431a24║   　與圓頓教即心便 具 者。所有功 行。日劫 相倍。故曰
X45n0764_p0431b01║   　即心者疾。發心修 行者遲。問。此論之 旨。既已信 入 。
X45n0764_p0431b02║   　發心修 證。是何 教攝。答。是借別 教以 明圓也。
X45n0764_p0431b03║   信 成就發(十信 )心者依何 等人。修 何 等行。得信 成就堪能
X45n0764_p0431b04║   發心。所謂依不定聚眾生(十信 凡夫)。　有熏習(內因外緣)善根力 故。信 業果
X45n0764_p0431b05║   報(因果不差)。能起十善(止惡行善)。厭生死苦(觀三界如牢獄)。欲求無上菩提得值諸佛。親
X45n0764_p0431b06║   承供 養。修 行信 心。經一 萬劫 信 心成就故(因精進而鈍根有四種俱 一 萬劫 乃成就法相)。諸佛菩薩
X45n0764_p0431b07║   教(外緣)令發心。或以 大悲故(觀眾生一 體故為大悲)能自發心。或因正法欲滅。以
X45n0764_p0431b08║   護法因緣故(見正法將滅菩薩如自己行滅乃護佛法)。能自發心。如是信 心成就得發心者。入
X45n0764_p0431b09║   正定聚。畢竟不退。名住 如來種中。正因相應。
X45n0764_p0431b10║   　此有三聚。一 是十住 已上決定不退信 心者。名正
X45n0764_p0431b11║   　定聚。未入 十信 。不信 真如三寶因果者。名邪定聚。
X45n0764_p0431b12║   　此二 中間。欲求大乘而心未決定。或進或退。如空
X45n0764_p0431b13║   　中毛者。名不定聚。今依此人明修 行也。有熏下。辯
X45n0764_p0431b14║   　因行也。曾於善知識邊。聞十善法力 。及本覺內熏
X45n0764_p0431b15║   　力 。故能信 業果報而修 十善。厭生死而求菩提。內
X45n0764_p0431b16║   　有是因。故感諸佛為增上緣。承事 諸佛。修 行信 心
X45n0764_p0431b17║   　經一 萬劫 。方得成就。信 位 有十。謂信 。進。念。定。慧。施。
X45n0764_p0431b18║   　戒。護。捨。願也。一 萬劫 。約根利 鈍。料揀有四。一 利 根
X45n0764_p0431b19║   　精進。二 利 根不精進。劫 數皆不可定。三鈍根精進。
X45n0764_p0431b20║   　極遲者一 萬劫 。鈍根不精進者。劫 數亦不可定。今
X45n0764_p0431b21║   　唯取第三。故云 一 萬劫 也。信 心成就諸佛教令發
X45n0764_p0431b22║   　心者。是待徼揚勸 勉 而入 發心住 也。或以 大悲者。
X45n0764_p0431b23║   　為眾生也。或因正法者。為佛法也。能自發心者。謂
X45n0764_p0431b24║   　從自己胸中流出。不待諸佛勸 勉 。能以 眾生佛法
X45n0764_p0431c01║   　一 肩擔荷直入 發心住 也。楞嚴經云 。以 前 十信 。圓
X45n0764_p0431c02║   　成一 心。名發心住 。信 心入 住 。畢竟不退。得與如來
X45n0764_p0431c03║   　氣分交接。得住 如來種中。故在住 位 。有入 胎出胎
X45n0764_p0431c04║   　童真法王子之 名。言如來種者。所謂慈悲為佛眼。
X45n0764_p0431c05║   　正念為佛頭。妙音為佛耳。香林為佛鼻。甘露為佛
X45n0764_p0431c06║   　口。四辯為佛香。六 度為佛身。四攝為佛手。平等為
X45n0764_p0431c07║   　佛指。戒定為佛足。種智為佛心是也。
X45n0764_p0431c08║   若有眾生。善根微少。久 遠已來煩惱深厚。雖值於佛。
X45n0764_p0431c09║   亦得供 養。然起人天種子。或起二 乘種子。設有求大
X45n0764_p0431c10║   乘者。根則 不定。若進若退。或有供 養諸佛。未經一 萬
X45n0764_p0431c11║   劫 。於中遇緣亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或
X45n0764_p0431c12║   因供 養眾僧 而發其心。或因二 乘之 人教令發心。或
X45n0764_p0431c13║   學他發心。如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便 退
X45n0764_p0431c14║   失墮二 乘地。
X45n0764_p0431c15║   　此節是下文修 行信 心分之 張本也。上言從不定
X45n0764_p0431c16║   　聚入 正定聚。此正言不定聚也。由善根微弱。煩惱
X45n0764_p0431c17║   　深厚。故雖值佛。不能發菩提心。或起人天二 乘種
X45n0764_p0431c18║   　子。設有求大乘者。未有決志。故進退不定。或有遇
X45n0764_p0431c19║   　緣發心者。不由己而由人也。所謂下。是見相發心
X45n0764_p0431c20║   　也。或因人教者。是隨人口吻也。或學他者。是倣效
X45n0764_p0431c21║   　他也。此皆因人碌碌。自無主 宰。脚跟未隱。故遇緣
X45n0764_p0431c22║   　而進。復遇緣而退。皆名不定。古德云 。除非自解倒
X45n0764_p0431c23║   　騎牛。一 生不著隨人後。是知一 心妙門。非大智不
X45n0764_p0431c24║   　能觀。非大根不能信 。觀之 則 齊佛智。信 之 即入 圓
X45n0764_p0432a01║   　通。信 之 一 字。豈易言哉。問。涅槃經云 。聞常住 二 字
X45n0764_p0432a02║   　尚得七世 不墮地獄。何 故經言第六 住 心及凡夫
X45n0764_p0432a03║   　信 位 。猶言有退。答。十信 之 中。勝解未成。未得謂得。
X45n0764_p0432a04║   　便 生憍慢。不求善友。不敬賢良。為怠慢故。久 處人
X45n0764_p0432a05║   　天。便 能成就大地獄業。若一 信 不慢。常求勝友。即
X45n0764_p0432a06║   　無此失。故經云 。聞如來名號及所說法。即不信 。猶
X45n0764_p0432a07║   　能畢竟至於金剛 智地。何 況信 修 者乎。
X45n0764_p0432a08║   復次信 成就發心者。發何 等心。略說三種。云 何 為三。
X45n0764_p0432a09║   一 者直心。正念真如法故。二 者深心。樂集一 切諸(梵)善
X45n0764_p0432a10║   行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。
X45n0764_p0432a11║   　此言信 心成就復發三心也。言直者。不思善。不思
X45n0764_p0432a12║   　惡。無欲無依。故曰直心。正念真如者。不起一 念。名
X45n0764_p0432a13║   　正念真如。暫起一 念。便 邪了 也。曲了 也。落路落草
X45n0764_p0432a14║   　也。此直心。是二 行之 本。　言深心者。無善不修 也。智
X45n0764_p0432a15║   　者大師疏觀經云 。深者。佛果深高。以 心往求。故云
X45n0764_p0432a16║   　深心。亦從深理生。亦從厚樂善根生。故十地經言。
X45n0764_p0432a17║   　入 深廣心。涅槃經云 。根深難拔。故言深心。言直心
X45n0764_p0432a18║   　等三心者。此與十六 觀經中三心義合。彼云 一 者
X45n0764_p0432a19║   　至誠心。二 者深心。三者迴向發願心。今初 云 直心。
X45n0764_p0432a20║   　即彼至誠心。至誠心者。即實行眾生。至之 言專。誠
X45n0764_p0432a21║   　之 言實。非直心正念真如。豈名專實解於深心。彼
X45n0764_p0432a22║   　疏雖三義而不相捨。求高深果。須契深理。欲契深
X45n0764_p0432a23║   　理。須厚樂善根。此乃立行依理求果也。彼經證成
X45n0764_p0432a24║   　三種深義。不出此樂集一 切諸善行也。彼經迴向
X45n0764_p0432b01║   　發願心。即此大悲拔苦之 義。蓋以 真如實念趣果
X45n0764_p0432b02║   　善心。二 心功 德善巧迴向。願生淨土速證法忍。廣
X45n0764_p0432b03║   　拔一 切眾生苦惱。然此三心順於三法。何 者。初 念
X45n0764_p0432b04║   　真如平等一 性。次二 即是自行化他二 種修 義。既
X45n0764_p0432b05║   　是修 二 性一 。乃就圓融三法而發心也。今此三心
X45n0764_p0432b06║   　一 念中修 。見思塵沙任運先去。入 第十信 。　大悲者。
X45n0764_p0432b07║   　無生不度也。　故知萬行所起。起自真如。緣會所入 。
X45n0764_p0432b08║   　入 於真如。菩薩發心。先念真如。菩薩起信 。先信 真
X45n0764_p0432b09║   　如。菩薩契會。先契真如也。問。云 何 是真如之 相。答。
X45n0764_p0432b10║   　不信 一 切法。是信 真如。以 真如理中本無諸法。若
X45n0764_p0432b11║   　見諸法為有。是信 諸法。不信 真如。是以 若無夙植
X45n0764_p0432b12║   　廣大菩提種子。卒難取信 。故祖師云 。大緣與信 合。
X45n0764_p0432b13║   　故知能信 是法者。此非小緣也。然真如之 理。無自
X45n0764_p0432b14║   　無他。非一 非異。包 含一 氣。該入 萬有。若復有人。自
X45n0764_p0432b15║   　性清淨。含一 而生。中無妄想。即謂聖人。然真如中
X45n0764_p0432b16║   　亦無聖人法如微塵許而有異也。若復有人自性
X45n0764_p0432b17║   　清淨。含一 而生。中有妄想。自然濁亂 。則 謂凡夫。然
X45n0764_p0432b18║   　真如中亦無凡夫法如微塵許而有異也。故經云 。
X45n0764_p0432b19║   　佛性廣大難量。聖凡不二 。一 切圓滿。咸被草木。周
X45n0764_p0432b20║   　徧螻蟻。乃至微塵毛孔。莫不含一 而生。故曰通於
X45n0764_p0432b21║   　一 而萬事 畢。是以 正念真如為諸行之 原也。
X45n0764_p0432b22║   問曰。上說法界一 相。佛體無二 何 故不唯念真如。復
X45n0764_p0432b23║   假求學諸善之 行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而
X45n0764_p0432b24║   有鑛穢之 垢(體性本淨然亦不妨有垢)。若人雖念寶性。不以 方便 種種磨治。終
X45n0764_p0432c01║   無得淨。如是眾生真如之 法(同具 真如體性)。體性空淨。而有無量煩
X45n0764_p0432c02║   惱垢染。若人雖念真如。不以 方便 種種熏修 (梵行)。亦無得
X45n0764_p0432c03║   淨。以 垢無量。遍一 切法故。修 一 切善行以 為對治。若
X45n0764_p0432c04║   人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
X45n0764_p0432c05║   　寶性喻真如。鑛穢喻無明。念寶性而不磨。終無有
X45n0764_p0432c06║   　淨。將天真而不修 。終無作用。故正念真如。復修 善
X45n0764_p0432c07║   　行。動 作施為。自然歸順真如矣。
X45n0764_p0432c08║   略說方便 有四種。云 何 為四。一 者行(自利 利 他)根本方便 。謂觀
X45n0764_p0432c09║   (十法界)一 切法自性無生(本自無生)。離於妄見。不住 生死(不同凡夫得真空理)。觀一 切法因
X45n0764_p0432c10║   緣和合。業果不失。起於大悲。修 諸福德。攝化眾生。不
X45n0764_p0432c11║   住 涅槃。以 隨順法性無住 故。
X45n0764_p0432c12║   　此以 無住 為行根本方便 也。淨名云 。從無住 本建
X45n0764_p0432c13║   　立一 切法。故先德云 。生而無生。法性湛然。故不取
X45n0764_p0432c14║   　一 切法。不作諸惡。而成大智。不住 生死。無生而生。
X45n0764_p0432c15║   　業果儼 然。故不捨一 法。廣行眾善。而成大悲。不住
X45n0764_p0432c16║   　涅槃。以 法性本來無住 。故我隨順法性亦無住 也。
X45n0764_p0432c17║   二 者能止方便 。謂慚。愧。悔過。能止一 切惡法。不令增
X45n0764_p0432c18║   長。以 隨順法性離諸過故。
X45n0764_p0432c19║   　慚者。依自法力 。崇重賢善為性。對治無慚。止息惡
X45n0764_p0432c20║   　行為業。愧者。依世 間力 。輕拒暴惡為性。對治無愧。
X45n0764_p0432c21║   　止息惡行為業。十一 善法之 二 也。悔者。四不定法
X45n0764_p0432c22║   　之 一 也。易云 。震無咎者存乎悔。具 此三者。則 未生
X45n0764_p0432c23║   　之 惡不令生起。已生之 惡不令增長。所謂諸惡不
X45n0764_p0432c24║   　作也。以 法性本無過惡。故隨順法性亦離過惡也。
X45n0764_p0433a01║   三者發起善根增長方便 。謂勤 供 養禮拜三寶。讚歎
X45n0764_p0433a02║   隨喜。勸 請諸佛。以 愛敬三寶淳厚心故。信 得增長。乃
X45n0764_p0433a03║   能志求無上之 道。又因佛法僧 力 所護故。能消業障。
X45n0764_p0433a04║   善根不退。以 隨順法性離癡障故。
X45n0764_p0433a05║   　未生善令生。已生善令長。所謂眾善奉行也。勤 謂
X45n0764_p0433a06║   　精進。無有一 善不從精進生故。供 養禮拜三寶者。
X45n0764_p0433a07║   　身業也。讚歎勸 請者。口業也。隨喜者。意業也。愛敬
X45n0764_p0433a08║   　者。親近不懈。無輕褻也。淳厚者。端莊厚重。不劣 薄
X45n0764_p0433a09║   　也。志求者。心口相應。非漫然也。增長者。日有所益。
X45n0764_p0433a10║   　不退墮也。已上皆善因也。三寶所護者。善緣也。因
X45n0764_p0433a11║   　緣具 足。業障日消。善根日進矣。以 法性本無癡障。
X45n0764_p0433a12║   　故隨順法性亦無癡障也。
X45n0764_p0433a13║   四者大願平等方便 所謂發願。盡於未來。化度一 切
X45n0764_p0433a14║   眾生。使無有餘。皆令(至無上菩提)究竟無餘涅槃。以 隨順法性無
X45n0764_p0433a15║   斷絕故。法性廣大。徧一 切眾生。平等無二 。不念彼此。
X45n0764_p0433a16║   究竟寂滅故。菩薩發是心故。則 得少分見於法身。以
X45n0764_p0433a17║   見法身故。隨其願力 。能現八 種利 益眾生。所謂從兜
X45n0764_p0433a18║   率天退入 胎。住 胎(從法化生)。出胎。(踰城)出家。(明星)成道。(說法)轉法輪。入 於(双林)涅槃。
X45n0764_p0433a19║   然是菩薩。未名法身以 其過去無量世 來有漏之 業。
X45n0764_p0433a20║   未能決斷隨其所生(願力 往生不受業牽)。與微苦相應。亦非業繫。以 有大
X45n0764_p0433a21║   願自在力 故(□□業之 所牽)。如修 多羅中。或說有退墮惡趣者。非其
X45n0764_p0433a22║   實退(權教上說)。但 為初 學菩薩。未入 正位 。而懈怠者。恐怖令彼
X45n0764_p0433a23║   勇 猛故。又是菩薩。一 發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮
X45n0764_p0433a24║   二 乘地。若聞無量無邊阿僧 祇劫 勤 苦難行乃得涅
X45n0764_p0433b01║   槃。亦不怯弱。以 信 知一 切法從本已來自涅槃故(本來涅槃何 有退)。
X45n0764_p0433b02║   　發願度生。盡未來際者。以 法性不斷故。隨順法性
X45n0764_p0433b03║   　者。必傳法度生。續佛慧命也。法性下。出度生之 所
X45n0764_p0433b04║   　以 。由法性周徧。悉皆平等。亦無彼此。究竟寂滅。菩
X45n0764_p0433b05║   　薩在十住 位 中。發是大願。便 隨願力 少分得見法
X45n0764_p0433b06║   　身。住 如來種中。乘此願力 。現相人中。成道轉輪。度
X45n0764_p0433b07║   　諸眾生。然此菩薩。秖名願身。不名法身。以 未盡煩
X45n0764_p0433b08║   　惱。於有漏業亦未決斷。故受生之 處。與微苦相應。
X45n0764_p0433b09║   　以 有大願力 所持。隨心自在。不被業牽故。如修 下。
X45n0764_p0433b10║   　通權也。未入 正位 者。即未入 法身位 也。恐怖令彼
X45n0764_p0433b11║   　勇 猛者。言十住 菩薩已見法身。尚有退墮。又況我
X45n0764_p0433b12║   　等未見法身者。敢懈怠乎。又是下。顯實也。言是菩
X45n0764_p0433b13║   　薩一 發大願。便 將一 切眾生一 肩擔荷。即令入 火
X45n0764_p0433b14║   　聚刀 山。不生畏怯。況畏墮二 乘地。即聞無數僧 祇
X45n0764_p0433b15║   　難行苦行。方得成佛。亦不畏怯。以 自信 本來是佛。
X45n0764_p0433b16║   　不待更滅故。
X45n0764_p0433b17║   解行發心者。當知轉勝。以 是菩薩。從初 正信 已來。於
X45n0764_p0433b18║   第一 阿僧 祇劫 將欲滿故。於真如法中。深解現前 。所
X45n0764_p0433b19║   修 離相。以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。
X45n0764_p0433b20║   以 知法性無染。離五 欲過故。隨順修 行尸波羅蜜。以
X45n0764_p0433b21║   知法性無苦。離瞋惱故。隨順修 行羼提波羅蜜。以 知
X45n0764_p0433b22║   法性無身心相。離懈怠故。隨順修 行毗黎耶波羅蜜。
X45n0764_p0433b23║   以 知法性常定。無雜亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。以 知
X45n0764_p0433b24║   法性體明。離無明故。隨順修 所般若波羅蜜。
X45n0764_p0433c01║   　解即十住 。即即十行。二 為能發。十迴向為所發。由
X45n0764_p0433c02║   　發迴向心。故所修 十度轉勝於前 。將滿阿僧 祇者。
X45n0764_p0433c03║   　謂從初 正信 以 至迴向功 行將滿一 阿僧 祇。欲入
X45n0764_p0433c04║   　初 地時也。深解現前 所修 離相者。謂將欲悟入 唯
X45n0764_p0433c05║   　識。尚未得入 。以 有所得故。故在四加 行中雙印二
X45n0764_p0433c06║   　空。方得所修 離相也。　以 知下。正釋離相也。權教菩
X45n0764_p0433c07║   　薩由未見法性。見有貪瞋癡等。故以 檀波羅蜜等
X45n0764_p0433c08║   　度之 。此菩薩已見法性。知彼法性本無貪瞋癡等。
X45n0764_p0433c09║   　然亦不妨隨順覺性。而行六 度。雖行六 度。亦不見
X45n0764_p0433c10║   　布施等相。故曰所修 離相也。此菩薩所修 一 度一
X45n0764_p0433c11║   　行。皆順真如一 心法性之 理。非是於自性外別 有
X45n0764_p0433c12║   　所修 。以 隨順心性故。所有功 德。皆如性起。無盡無
X45n0764_p0433c13║   　為。不取不捨。是知檀因心捨。圓清淨之 施門。戒因
X45n0764_p0433c14║   　心持。成自性之 淨律。辱因心受。具 無生之 大忍。進
X45n0764_p0433c15║   　因心作。備 牢強之 進門。能觀心性。名為上定。則 禪
X45n0764_p0433c16║   　因心發。般若靈鑒。窮幽洞徹。則 智從心起。故經云 。
X45n0764_p0433c17║   　一 心不動 。具 足六 波羅蜜。何 者。經云 。無有可與者。
X45n0764_p0433c18║   　名為布施。豈心外有法可住 相耶。又云 。戒性如虗
X45n0764_p0433c19║   　空。持者欲迷倒。寧執事 法分持犯耶。又云 。忍者。於
X45n0764_p0433c20║   　一 剎那。盡一 切相。及諸所緣。豈是對治前 境。伏捺
X45n0764_p0433c21║   　自心而為忍耶。又云 若能心不起。精進無有涯。寧
X45n0764_p0433c22║   　著有為妄興勞 慮耶。又云 。不見心相。名為正定。豈
X45n0764_p0433c23║   　是避喧雜而守靜塵耶。又云 。不求諸法性相因緣。
X45n0764_p0433c24║   　是名正慧。豈外狥名言。強生知解耶。是知心外見
X45n0764_p0434a01║   　法。即名外道。若直了 自心。不為諸見所動 。名隨順
X45n0764_p0434a02║   　真如。又一 念相應捨時。即具 十度。捨而不取名施。
X45n0764_p0434a03║   　不為諸相所污名戒。忍可非法為忍。離身心相為
X45n0764_p0434a04║   　進。寂然不動 為定。決了 無生為般若。雖空不礙諸
X45n0764_p0434a05║   　相為方便 。希齊佛果是願。思擇不動 為力 。決斷分
X45n0764_p0434a06║   　明為智。故一 念相應。十度圓具 。華嚴云 。念念具 足
X45n0764_p0434a07║   　十波羅蜜。是以 十度若圓。八 萬四千法門一 時齊
X45n0764_p0434a08║   　應。凡是聖教。皆即之 於心。理無不應。若心外行事 。
X45n0764_p0434a09║   　則 取輪迴。任經三祇。終成妄想。是以 儒 重云 。昔我
X45n0764_p0434a10║   　於無數劫 以 國財身命施人無數。以 妄想心施。非
X45n0764_p0434a11║   　為施也。今日以 無生心。五 華施佛。始名為施。故華
X45n0764_p0434a12║   　嚴云 。設於無數劫 。財寶施於佛。不知佛實相。此亦
X45n0764_p0434a13║   　不名施。古德云 。萬事 須歸體處平。是非自向心中混。
X45n0764_p0434a14║   證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何 境界。所
X45n0764_p0434a15║   謂真如以 依(業)轉識。說為境界。而此證者。無有境界。唯
X45n0764_p0434a16║   真如智(根本智)。名為法身是菩薩於一 念頃。能至十方無餘
X45n0764_p0434a17║   世 界。供 養諸佛。(為眾生)請轉法輪。唯為開導利 益眾生。不依
X45n0764_p0434a18║   文字。或示超地速成正覺。以 為法弱眾生故。或說我
X45n0764_p0434a19║   於無量阿僧 祇劫 (修 業方)當成佛道。以 為懈慢眾生故。能示
X45n0764_p0434a20║   如是無數方便 不可思議。而實菩薩(大乘)種性根等。發心
X45n0764_p0434a21║   則 等。所證亦等。無有超過之 法。以 一 切菩薩。皆經三
X45n0764_p0434a22║   阿僧 祇劫 故。但 隨眾生世 界不同。所見所聞。根。欲。性
X45n0764_p0434a23║   異。故示所行亦有差別 。
X45n0764_p0434a24║   　證者。謂入 真如門也。所言真如。即十種真如也。一
X45n0764_p0434b01║   　徧行。二 最勝。三勝流。四無攝受。五 類無別 。六 無染
X45n0764_p0434b02║   　淨。七法無別 。八 不增減。八 智自在。十業自在所依
X45n0764_p0434b03║   　真如也。自初 地以 至十地。由業識未盡。斷障各別 。
X45n0764_p0434b04║   　所證亦異。故有十種境界相現。非謂真如有十種
X45n0764_p0434b05║   　也。業識盡者。唯如如理。及如如智獨存。名為法身。
X45n0764_p0434b06║   　無有別 異故。問。法身之 理。為復有法成。無法成。生
X45n0764_p0434b07║   　法成。滅法成。一 法成。異法成。答。本覺真宗。法身性
X45n0764_p0434b08║   　地。口欲言而詞喪。心將緣而慮息。所以 然者。以 說
X45n0764_p0434b09║   　有則 妙體虗玄。說無則 道無不在。說生則 三界無
X45n0764_p0434b10║   　物。說滅則 一 性常靈。說一 則 各任其形。說異則 同
X45n0764_p0434b11║   　歸實相。是以 不可稱量。不可希冀 。能超四句。便 是
X45n0764_p0434b12║   　法身。大集經云 。文殊言。世 尊。如來坐菩提樹下得
X45n0764_p0434b13║   　菩提。如來則 有二 相。一 者如來。二 者菩提。云 何 名
X45n0764_p0434b14║   　如來已離二 相。佛言。善男子。菩提者。一 切眾生一
X45n0764_p0434b15║   　切法等無差別 。一 味一 性。如來坐於菩提樹下。見
X45n0764_p0434b16║   　如是法。是故名為得菩提。我不見菩提外別 有一
X45n0764_p0434b17║   　法。以 一 切法皆悉平等。而是平等。不入 於數。是故
X45n0764_p0434b18║   　平等名為法身。是菩下。顯其大用。不依文字者。了
X45n0764_p0434b19║   　知所標畢竟非月。故直指人心。見性成佛。此即達
X45n0764_p0434b20║   　磨不立文字宗也。或示者。顯其權說。而實下。顯其
X45n0764_p0434b21║   　實語。阿僧 祇。此云 無數。亦是不定之 稱。如人竟日
X45n0764_p0434b22║   　不見。便 云 無數時。經年不相見。亦云 無數時。故宗
X45n0764_p0434b23║   　鏡問云 。成佛之 說。或云 一 念。或說三祇。未審定取
X45n0764_p0434b24║   　何 文以 印後學。答。成佛之 旨。且非時劫 。遲速之 數。
X45n0764_p0434c01║   　屬在權宜。故對勇 猛者。說成佛在乎一 念。為懈慢
X45n0764_p0434c02║   　者。說得果須滿三祇。但 形教跡。盡屬權宜。故楞嚴
X45n0764_p0434c03║   　鈔云 。劫 者。時也。而有成住 壞空。皆由眾生妄見所
X45n0764_p0434c04║   　感。且妄見一 動 。外感風輪。由愛發故。外感水輪。由
X45n0764_p0434c05║   　堅執故。外感地輪。由研求故。外感火輪。有四大故
X45n0764_p0434c06║   　有六 根。有六 根故見六 塵。有六 塵故有時分。若了
X45n0764_p0434c07║   　無明根本。一 念妄心。則 知從心所生。三界畢竟無
X45n0764_p0434c08║   　有。且時因境生。境既本空。時亦無體。何 須更論劫
X45n0764_p0434c09║   　數。若能一 念永斷無明。何 假更歷三僧 祇劫 。故楞
X45n0764_p0434c10║   　嚴經云 。不歷僧 祇獲法身。又云 。彈指超無學。又云
X45n0764_p0434c11║   　歇即菩提。故知劫 之 長短。從一 念生。三界趨果。並
X45n0764_p0434c12║   　是夢中說窹。若自窹時。實無多劫 。所以 法華會中。
X45n0764_p0434c13║   　演半日為五 十小劫 。維摩經中。演七日為一 劫 。故
X45n0764_p0434c14║   　曰十世 古今。始終不離於當念。如涅槃經云 。廣額
X45n0764_p0434c15║   　屠兒。日殺千羊。後發心已。佛言。汝於賢劫 當得作
X45n0764_p0434c16║   　佛。諸大菩薩及阿羅漢咸皆疑云 。我等成佛。即經
X45n0764_p0434c17║   　遠劫 。廣額何 故。成佛在近。佛言。欲得速成者即與
X45n0764_p0434c18║   　速。欲得遠成者即與遠。若頓見真如者。即一 念成
X45n0764_p0434c19║   　佛。故知利 鈍在人。遲速由我。非關劫 數。此約上上
X45n0764_p0434c20║   　根機頓悟頓修 說也。
X45n0764_p0434c21║   又是菩薩發心相者。有三種心。微細之 相。云 何 為三。
X45n0764_p0434c22║   一 者真心。無分別 故。二 者方便 心。自然徧行利 益眾
X45n0764_p0434c23║   生故。三者業識心。微細起滅故。
X45n0764_p0434c24║   　此登地菩薩所發三種心也。此三種心。比之 地前 。
X45n0764_p0435a01║   　轉更綿密。故曰微細。真心無分別 故者。入 初 地時。
X45n0764_p0435a02║   　分別 法執已斷。故得無分別 智。證徧行真如。故得
X45n0764_p0435a03║   　真心也。方便 心者。徧行十度。廣利 眾生。然皆從真
X45n0764_p0435a04║   　起行。無有矯強。故曰自然。業識心者。無明未盡。流
X45n0764_p0435a05║   　注未空。尚有微細生滅故。問。何 故此業識。亦名發
X45n0764_p0435a06║   　心。答。未斷分別 。無明未露。斷分別 已。無明暫發。故
X45n0764_p0435a07║   　亦名發心也。
X45n0764_p0435a08║   又是菩薩功 德成滿。於色究竟處。示一 切世 間最高
X45n0764_p0435a09║   大身。謂以 一 念相應慧。無明頓盡。名一 切種智。自然
X45n0764_p0435a10║   而有不思議業。能現十方利 益眾生。
X45n0764_p0435a11║   　此言菩薩地盡示現成佛也。色究竟處。即色界之
X45n0764_p0435a12║   　頂也。最高大身者。色究竟天。身量一 萬六 千由旬。
X45n0764_p0435a13║   　自在天王身量三萬二 千由旬。十地菩薩示為自
X45n0764_p0435a14║   　在天王。身量倍增。故曰最高大身。以 色身高大。莫
X45n0764_p0435a15║   　過此天故。然最後身菩薩。示於彼天成佛之 相。即
X45n0764_p0435a16║   　轉十地菩薩身而為佛身也。一 念相應慧者。即始
X45n0764_p0435a17║   　本最初 契合之 時。名一 念也。由此一 念照破無明。
X45n0764_p0435a18║   　得見心性。名得一 切種智。自然而有不思議業用。
X45n0764_p0435a19║   　現無量身。應無量土。度無量眾生。所謂大圓無垢
X45n0764_p0435a20║   　同時發。普照十方塵剎中。
X45n0764_p0435a21║   問曰。虗空無邊故。世 界無邊。世 界無邊故。眾生無邊。
X45n0764_p0435a22║   眾生無邊故。心行差別 亦復無邊。如是境界不可分
X45n0764_p0435a23║   濟。難知難解。若無明斷。無有心想云 何 能了 。名一 切
X45n0764_p0435a24║   種智。答曰。一 切境界。本來一 心。離於想念(心本來離念)。以 眾生妄
X45n0764_p0435b01║   見境界。故心有分齊。以 妄起想念。不稱法性。故不能
X45n0764_p0435b02║   了 。諸佛如來。離於見相。無所不徧。心真實故。即是諸
X45n0764_p0435b03║   法之 性。自體顯照一 切妄法。有大智用。無量方便 。隨
X45n0764_p0435b04║   諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名一
X45n0764_p0435b05║   切種智。
X45n0764_p0435b06║   　此疑無心不得名一 切種智也。意謂眾生境界差
X45n0764_p0435b07║   　別 無量。難解難知。若無明既盡。心想亦空。亦無有
X45n0764_p0435b08║   　心。將何 了 別 種種境界。而明一 切種智耶。答。一 切
X45n0764_p0435b09║   　境界。離於想念。本無種種差別 。亦無分齊。以 眾生
X45n0764_p0435b10║   　妄見境界。故有大小高下染淨差別 分齊之 相。不
X45n0764_p0435b11║   　能徧照。以 妄起想念。障蔽光 明。不稱法性。轉為無
X45n0764_p0435b12║   　明。故不能了 。諸佛不然。以 離見相。不見有境界之
X45n0764_p0435b13║   　相。故無所不徧。以 離無明。故得見真實心。此真實
X45n0764_p0435b14║   　心。即是諸法自性。既見法性。從法性中起大智用。
X45n0764_p0435b15║   　顯照一 切妄法。以 無量方便 。隨眾生心。說種種法。
X45n0764_p0435b16║   　示種種義。令彼各得解了 。是故契無心者。方得一
X45n0764_p0435b17║   　切種智也。
X45n0764_p0435b18║   又問曰。若諸佛有自然業。能現一 切處。利 益眾生者。
X45n0764_p0435b19║   一 切眾生。若見其身。若覩神變。若聞其說。無不得益。
X45n0764_p0435b20║   云 何 世 間多不能見(佛)。答曰。諸佛如來法身平等。徧一
X45n0764_p0435b21║   切處。無有作意。故說自然。但 依眾生心現。眾生心者。
X45n0764_p0435b22║   猶如於鏡。鏡若有垢。色像 不現。如是眾生。心若有垢。
X45n0764_p0435b23║   法身不現故(不見佛身)。已說解釋分竟。
X45n0764_p0435b24║   　此疑眾生不見如來。不得名不思議利 益眾生也。
X45n0764_p0435c01║   　謂如來既有自然業用。現身無量。普利 眾生。則 應
X45n0764_p0435c02║   　眾生皆得見佛聞法。普霑利 益。何 故不見。答。如來
X45n0764_p0435c03║   　法身。無處不徧。其現不現。悉由眾生心有垢淨。非
X45n0764_p0435c04║   　謂如來有現不現也。故宗鏡問云 。法身普徧一 切
X45n0764_p0435c05║   　眾生心想中。眾生既同一 心。云 何 有現不現。答。如
X45n0764_p0435c06║   　來法身常現。無不現時。或於一 塵頓現。或於諸塵
X45n0764_p0435c07║   　普現。一 塵頓現者。如如來眼睫。文殊寶冠。彌勒 樓
X45n0764_p0435c08║   　閣。普賢毛孔。(淨名之 )維摩丈 室。摩耶之 腹。乃至芥子針鋒。
X45n0764_p0435c09║   　近塵遠塵。各各頓現。諸塵普現者。謂該一 切處。徹
X45n0764_p0435c10║   　一 切時。涉入 重重。普融無礙。古德云 。一 切不思議
X45n0764_p0435c11║   　事 。於一 事 悉能普現。其唯清淨法身之 應用乎。所
X45n0764_p0435c12║   　以 云 。若能諦觀心不二 。方見毗盧清淨身。如一 念
X45n0764_p0435c13║   　起惡。法身即隨惡現。一 念起善。法身即隨善現。乃
X45n0764_p0435c14║   　至見色色處現。見空空處現。名為處處普現。切莫
X45n0764_p0435c15║   　遠求。諸佛法身。即一 念心空是。若不現者。皆是客
X45n0764_p0435c16║   　塵自遮。見網自隔。非法身咎。其猶日月麗天。盲者
X45n0764_p0435c17║   　不覩。雷霆震地。聾者不聞。故有福者生。即琳瑯現。
X45n0764_p0435c18║   　薄福者出。則 荊棘生。皆由自心有淨有穢。故有現
X45n0764_p0435c19║   　不現耳。若了 自心俱 時平等顯現。
X45n0764_p0435c20║   次說修 行信 心分(此說眾生鈍根福薄受正定說加 精進)。
X45n0764_p0435c21║   　此為善根微少眾生修 行信 心。未滿萬劫 。來入 正
X45n0764_p0435c22║   　定聚者。說四不壞信 。令彼成就信 心也。
X45n0764_p0435c23║   是中依未入 正定聚眾生故。說修 行信 心。何 等信 心。
X45n0764_p0435c24║   云 何 修 行。略說信 心有四種。云 何 為四。一 者信 (真如)根本。
X45n0764_p0436a01║   所謂樂念(身心歡悅依行持)真如法(諸佛之 師)故。二 者信 佛。有無量功 德(以 前 所說三輪也)。常念親
X45n0764_p0436a02║   近。供 養恭敬。發起善根。願求一 切智故。三者(要行)信 法。有
X45n0764_p0436a03║   大利 益。常念修 行諸(六 )波羅蜜故。四者信 僧 (以 指十地菩薩)。能正修 行。
X45n0764_p0436a04║   自利 利 他。常樂親近諸菩薩眾。求學如實行故。
X45n0764_p0436a05║   　習性易染。猶如素絲。可青可綠。亦如湍水。可東可
X45n0764_p0436a06║   　西。又如尺蠖。可蒼可黃。以 八 識中具 有十法界種
X45n0764_p0436a07║   　子。隨所聞法。即發起現行者。名未入 正定聚眾生。
X45n0764_p0436a08║   　今為此等眾生。說此四不壞信 。由彼聞此四不壞
X45n0764_p0436a09║   　信 。則 不退墮故。信 根本者。即是信 真如法也。樂。謂
X45n0764_p0436a10║   　樂欲。念。謂冥 記。樂而不念。其樂不盡。念而不樂。其
X45n0764_p0436a11║   　念不實。必如蜂念好蜜。渴思甘露。造次顛沛。念茲
X45n0764_p0436a12║   　在茲。無有間斷。名真樂念。若此而有退墮者。無有
X45n0764_p0436a13║   　是處。故對信 成就者說。則 曰正念。對信 未成就者
X45n0764_p0436a14║   　說。則 曰樂念也。二 者下。信 三寶也。若未信 真如。所
X45n0764_p0436a15║   　信 三寶。猶在心外。皆不稱實。若遇他緣。或生退失。
X45n0764_p0436a16║   　若先信 真如。則 所信 三寶。全 是真如。由是增進。信
X45n0764_p0436a17║   　得成就。
X45n0764_p0436a18║   修 行有五 門。能成(助 以 上信 )此信 。云 何 為五 。一 者施門(檀度)。二 者戒
X45n0764_p0436a19║   門(尸羅)。三者忍門(羼提)。四者進門(毘利 耶)。五 者止(禪定)觀(智慧)門(定慧雙運)。
X45n0764_p0436a20║   　信 而不行。徒信 也。信 何 能滿。能行此五 者。信 方滿
X45n0764_p0436a21║   　足。此即前 樂集善行。去鑛穢之 方也。
X45n0764_p0436a22║   云 何 修 行施門。　若見一 切來求索者。所有財物。隨力
X45n0764_p0436a23║   施與。以 自(自利 )捨慳貪。令彼(利 他)歡喜。　若見厄難恐怖危逼。隨
X45n0764_p0436a24║   己堪任。施與無畏(此施比前 又勝)。　若有眾生來求法者。隨己能解。方
X45n0764_p0436b01║   便 為說。不應貪求名利 恭敬。惟念自利 利 他。迴向菩
X45n0764_p0436b02║   提故。
X45n0764_p0436b03║   　施有三。謂財施。無畏施。法施也。若見一 切下。財施
X45n0764_p0436b04║   　也。若見厄難下。無畏施也。若有下。法施也。　傅大士
X45n0764_p0436b05║   　布施頌曰。施門通六 行(六 行即六 度)。六 行束三檀(三檀者。資
X45n0764_p0436b06║   　生檀。無畏檀。法檀。布施。是資生檀。能資益生諸善法故。曰資生檀。持戒。忍辱。是無畏檀。因戒淨。毀辱不動 。
X45n0764_p0436b07║   　心無怖畏。故曰無畏檀。法檀者。精進。禪定。智慧是也。因定生慈。因慧生種種法。故曰法檀。將此六 行。束為
X45n0764_p0436b08║   　三檀)。資生無畏法。聲色勿 相干。二 邊純莫立。中道不
X45n0764_p0436b09║   　須安(安邊。即有無二 邊。不立。有無俱 遣。中道何 安。晁云 。凡夫著有。不見有中之 空。二 乘著空。不見空
X45n0764_p0436b10║   　中妙有。不著見於二 邊。不取相於中道。惟佛知見)。欲識無生處。背境向心
X45n0764_p0436b11║   　觀。
X45n0764_p0436b12║   云 何 修 行戒門。所謂不殺不盜不淫不兩(彼此)舌不惡口
X45n0764_p0436b13║   不妄言不綺語(文過飾非)。遠離貪嫉(貪嗔痴)欺詐(十惡)(貪)諂曲瞋(嗔)恚邪見(痴防非止惡)。若出
X45n0764_p0436b14║   家者為折伏煩惱故。(要折伏煩惱)亦應遠離憒閙。常處寂靜。修 習
X45n0764_p0436b15║   少欲(不多求)知足(生慚愧)頭陀等行(十二 行此抖擻)。乃至小罪心生怖畏。慚愧改悔。
X45n0764_p0436b16║   不得輕於如來所制 禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起
X45n0764_p0436b17║   過罪故。
X45n0764_p0436b18║   　戒有三。謂律儀 戒。攝善法戒。饒益有情戒。所謂下。
X45n0764_p0436b19║   　是攝律儀 。遠離下。是攝善法。當護下。是饒益有情。
X45n0764_p0436b20║   　言不殺者。普該一 切。不獨於人。不盜者。一 針一 草。
X45n0764_p0436b21║   　不但 五 錢。不淫者。舉心即犯。不唯觸身。兩舌者。搆
X45n0764_p0436b22║   　扇兩家。惡口者。恣行咀螫。妄言者。無根之 語。綺語
X45n0764_p0436b23║   　者。粉飾之 辭。貪。謂多求。嫉。謂妬忌。諒其不知不見
X45n0764_p0436b24║   　而謾之 之 謂欺。諒其能知能見而探之 之 謂詐。諂
X45n0764_p0436c01║   　曲者。足恭令色以 媚人也。瞋恚者。奮怒發兇 以 惱
X45n0764_p0436c02║   　人也。邪見者。不念真如而外求也。少欲者。不耽世
X45n0764_p0436c03║   　味也。知足者。得少為足也。頭陀者。抖擻法塵也。小
X45n0764_p0436c04║   　罪生畏者。防微杜漸也。護譏嫌者。謂行非律儀 。畜
X45n0764_p0436c05║   　非法物。皆招人譏謗。即生他罪。他罪所生。實由於
X45n0764_p0436c06║   　己。故須護也。問。世 間染法為所治。出世 淨法為能
X45n0764_p0436c07║   　治。則 真俗 互 顯。能所對治。云 何 但 說一 心之 旨。能
X45n0764_p0436c08║   　袪萬法。答。至道本乎一 心。心法本乎無住 。無住 心
X45n0764_p0436c09║   　體。靈知不昧。則 萬物出生。皆依無住 一 心為體。離
X45n0764_p0436c10║   　心之 外。無別 有法。如群波依水。離水無波。萬像 依
X45n0764_p0436c11║   　空。離空無像 故。佛言。我不見有異貪之 法能出於
X45n0764_p0436c12║   　貪。瞋癡亦爾。以 離法界。諸法無體故。是故貪等法
X45n0764_p0436c13║   　性得貪等名。此說貪等法性能出貪等。故頌云 。於
X45n0764_p0436c14║   　貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。瞋癡亦復爾。
X45n0764_p0436c15║   　釋曰。離貪之 外無別 有法。以 貪法界即一 切法趣
X45n0764_p0436c16║   　貪。若於貪趣正思。了 貪無自性。則 於貪等得解脫。
X45n0764_p0436c17║   　若於貪起邪思。迷貪生執著。則 於貪被繫縛。繫縛
X45n0764_p0436c18║   　解脫。遂成真俗 二 門。於真俗 二 門。收盡一 切染淨
X45n0764_p0436c19║   　諸法。貪法既爾。瞋癡亦然。一 一 徧含法界故。若迷
X45n0764_p0436c20║   　方便 。貪諸義門。則 是疑滔水以 漂人。望乾城而投
X45n0764_p0436c21║   　足。憑虗自失。得實何 憂。此一 心之 旨。萬德攸歸。若
X45n0764_p0436c22║   　善若惡。皆能迴轉。若順若逆。悉使善成。所以 十玄
X45n0764_p0436c23║   　門中。有唯心迴轉善成門。是故不得定說性中是
X45n0764_p0436c24║   　淨不淨也。故知逆順唯由心轉。苦樂自逐緣分。一
X45n0764_p0437a01║   　念無住 真心。塵劫 未曾改變。但 是隨智分別 。所見
X45n0764_p0437a02║   　不同耳。　傅大士持戒頌曰。尸羅得清淨。無量劫 來
X45n0764_p0437a03║   　因。妄想如怨賊。貪愛若參辰(參辰即參商二 星。一 出一 移。常相遠離)。
X45n0764_p0437a04║   　在欲而無欲。居塵不染塵。權依離垢地。當證法王
X45n0764_p0437a05║   　身(佛為萬法之 王)。
X45n0764_p0437a06║   云 何 修 行忍門。所謂應忍他人之 惱(如猪措金山)。心不懷報。亦當
X45n0764_p0437a07║   忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0764_p0437a08║   　忍惱而不加 報。是耐冤 忍。忍八 風者。安受忍也。利
X45n0764_p0437a09║   　者。戶外屨滿時。衰者。門前 羅爵時。毀者。無過而加
X45n0764_p0437a10║   　其惡。譽者。無德而加 其善。稱者。實有德而揚之 。譏
X45n0764_p0437a11║   　者。實無德而刺之 。身心逼迫之 謂苦。身心安佚 之
X45n0764_p0437a12║   　謂樂。遇此八 種境界風來。能安心不動 者。非大忍
X45n0764_p0437a13║   　不能也。　黃庭堅云 。此八 物。無明種子也。人從無明
X45n0764_p0437a14║   　種子生。連皮帶骨。豈有可逃之 地。但 以 百年觀之 。
X45n0764_p0437a15║   　則 人與我。及彼八 物。皆成一 空。古人云 。眾生身同
X45n0764_p0437a16║   　太虗。煩惱何 處安脚。細思熟念。煩惱從何 處來。有
X45n0764_p0437a17║   　益於事 。有益於身否。八 風之 波。渺然無涯。而以 百
X45n0764_p0437a18║   　年有涯之 生。種種計校。欲利 。惡衰。怒毀。喜譽。求稱。
X45n0764_p0437a19║   　避譏。厭苦。逐樂。不知得喪又自有宿因。決不可計
X45n0764_p0437a20║   　校而為之 。且猿騰馬躍。至於澌盡而後休。不可謂
X45n0764_p0437a21║   　智也。亦不知近道之 塗。亦窮於是。　懶菴居士云 。此
X45n0764_p0437a22║   　八 物。無明種子也。若能於話頭上。得個著落。則 無
X45n0764_p0437a23║   　明種子盡轉為般若真如矣。既盡轉為般若真如。
X45n0764_p0437a24║   　則 穿衣喫飯也是如是。靜坐閑眠也是如是。設欲
X45n0764_p0437b01║   　再 覓無明種子。杳不可得。斯古佛所謂眾生身同
X45n0764_p0437b02║   　太虗。煩惱何 處安脚者也。不亦快哉。傅大士忍辱
X45n0764_p0437b03║   　頌云 。忍心如幻夢。辱境若龜毛(楞嚴經云 。見則 同於龜毛兔 角)。常
X45n0764_p0437b04║   　能修 此觀。逢難轉堅牢。無非亦無是。無下亦無高。
X45n0764_p0437b05║   　欲滅貪瞋賊。須行智慧刀 。
X45n0764_p0437b06║   云 何 修 行進門。所謂於諸善事 。心不懈退。立志堅強。
X45n0764_p0437b07║   遠離怯弱。當念過去久 遠已來。虗受一 切身心大苦。
X45n0764_p0437b08║   無有利 益。是故應勤 修 諸功 德。自利 利 他。遠離眾苦。
X45n0764_p0437b09║   復次若人雖修 行信 心。以 從先世 來。多有重罪惡業
X45n0764_p0437b10║   障故。為邪魔諸鬼之 所惱亂 。或為世 間事 務 種種牽
X45n0764_p0437b11║   纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇
X45n0764_p0437b12║   猛精勤 。晝夜六 時。禮拜諸佛。誠心懺悔。勸 請隨喜。迴
X45n0764_p0437b13║   向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。
X45n0764_p0437b14║   　心不懈退者。愈行而愈進也。立志堅強者。不以 折
X45n0764_p0437b15║   　挫而變其所守也。遠離怯弱者。不以 畏難而止息
X45n0764_p0437b16║   　半途也。當念下。思過去而勵 今生也。復次下。為障
X45n0764_p0437b17║   　重者設方便 也。欲除障而禮佛者。如人負債 依附
X45n0764_p0437b18║   　於王。人莫誰何 也。懺悔除惡業障。勸 請除謗法障。
X45n0764_p0437b19║   　隨喜除嫉妬障。迴向除三有障。　傅大士精進頌曰。
X45n0764_p0437b20║   　進修 名燄地。良為慧光 舒。二 智心中遣。三空境上
X45n0764_p0437b21║   　袪。無明念念滅。高下執情除。觀心如不間。何 啻至
X45n0764_p0437b22║   　無餘(二 智真俗 二 智也)。
X45n0764_p0437b23║   云 何 修 行止觀門。所言止者。謂止(無境牽心)一 切境界相。隨順
X45n0764_p0437b24║   奢摩他(即止)觀義故(寂而常照清行)。所言觀者謂分別 (真如)因緣生滅相。隨順
X45n0764_p0437c01║   毗鉢舍那(即觀)觀義故。云 何 隨順(方便 )。以 此二 義。漸漸修 習。不
X45n0764_p0437c02║   相捨離(止觀雙運)。雙現前 故(定慧雙顯)。
X45n0764_p0437c03║   　忘塵息念之 謂止。謂不念世 間一 切諸法。獨念唯
X45n0764_p0437c04║   　心也。分別 生滅之 謂觀。謂觀察身受心法。生從何
X45n0764_p0437c05║   　來。滅從何 去也。蕅益子云 。止則 不隨妄想而一 相
X45n0764_p0437c06║   　永淨。觀則 不滯空寂而妙用恒興。不相捨離者。唯
X45n0764_p0437c07║   　息念故能觀察唯觀察故能息念也。雙現前 故者。
X45n0764_p0437c08║   　惺寂雙流也(照止名觀照觀名止)。
X45n0764_p0437c09║   若修 止者。住 於靜處。端坐。正意。不依氣息。不依形色。
X45n0764_p0437c10║   不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一 切
X45n0764_p0437c11║   諸想。隨念皆除。亦遣除想。以 一 切法。本來無想。(諸法)念念
X45n0764_p0437c12║   不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以 心除心。
X45n0764_p0437c13║   心若馳散。即當攝來住 於正念。是正念者(緣于真如實)當知唯心。
X45n0764_p0437c14║   無外境界。即復此心。亦無自相。念念不相得。若從坐
X45n0764_p0437c15║   起去來進止。有所施作。於一 切時。常念方便 。隨順觀
X45n0764_p0437c16║   察。久 習淳熟。其心得住 。以 心住 故。漸漸猛利 隨順得
X45n0764_p0437c17║   入 真如三昧。深伏煩惱。信 心增長。速成不退(指前 鈍根退者說)。唯除疑
X45n0764_p0437c18║   惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠。如是等人所不能
X45n0764_p0437c19║   入 。
X45n0764_p0437c20║   　此是初 心參禪工夫也。端坐正意者。身心俱 正也。
X45n0764_p0437c21║   　不念一 切。名曰正念。楞嚴云 。汝坐道場。銷落諸念
X45n0764_p0437c22║   　是也。氣息者。如調息數息。或守氣導氣之 類。形者。
X45n0764_p0437c23║   　如循身骨璅。或存想固形之 類。色者。如修 十徧處
X45n0764_p0437c24║   　定。或鉢頭日月等。空者。如三乘所修 。或無色所修
X45n0764_p0438a01║   　等。四大者。如排併四大。或事 火事 風等。見聞覺知
X45n0764_p0438a02║   　者。如灰心斷識等。已上皆是小乘外道所修 禪。故
X45n0764_p0438a03║   　悉不依。此以 一 心不動 正念真如為禪。即如來禪
X45n0764_p0438a04║   　祖師禪也。一 切諸想隨念銷除者。所謂淨躶躶。赤
X45n0764_p0438a05║   　洒酒。十二 時中不依倚一 物是也。亦遣除想者。所
X45n0764_p0438a06║   　謂有些氣息亦是病。故須遣之 又遣。以 一 切法唯
X45n0764_p0438a07║   　是真如。本無有想。亦無生滅。故不容妄起一 念也。
X45n0764_p0438a08║   　若有時不曾管帶。倘有念起。即便 知覺。所謂不怕
X45n0764_p0438a09║   　念起。只怕覺遲。切不得隨心外念境界。而後復以
X45n0764_p0438a10║   　心除心。若以 心除心。則 展轉生心。非歇心之 法也。
X45n0764_p0438a11║   　心若馳散即當攝來住 於正念者。所謂一 迴入 草
X45n0764_p0438a12║   　去。驀鼻拽將來也。大安云 。安在溈山三十年。吃溈
X45n0764_p0438a13║   　山飯。屙溈山屎。不參溈山禪。秪看一 頭水牯牛。若
X45n0764_p0438a14║   　落路落草。便 把鼻孔拽轉來。暫犯人苗稼。即鞭撻
X45n0764_p0438a15║   　調伏。既久 可憐生。受人言語。如今變作露地白牛。
X45n0764_p0438a16║   　在面前 。終日露逈逈地。趂亦不去。所以 云 。置之 一
X45n0764_p0438a17║   　處。即是諸佛道場。此是初 心做 工夫最吃緊處。是
X45n0764_p0438a18║   　正念者。當知唯心無外境界者。不見心外有法。方
X45n0764_p0438a19║   　名正念。若見有一 法。皆是邪思。故曰內心不出。外
X45n0764_p0438a20║   　境不入 。心如墻壁。可以 入 道。昔法空禪師居五 臺
X45n0764_p0438a21║   　山。每夜忽聞有聲。名曰空禪。法空患之 。久 而自悟
X45n0764_p0438a22║   　曰。皆我自心之 境。安有外聲哉。自後遂絕。又靈潤
X45n0764_p0438a23║   　法師山行。野燒迅飛而來。同遊者皆避之 。潤安步
X45n0764_p0438a24║   　如常。曰。心外無火。火實自心。謂火可燒。無由免火。
X45n0764_p0438b01║   　火至而滅。又晉鳩摩羅什兒時。隨母至沙勒 。頂戴
X45n0764_p0438b02║   　佛鉢。私念鉢形甚大。何 其輕耶。即重失聲。下之 。母
X45n0764_p0438b03║   　問其故。對曰。我心有分別 。故鉢有輕重耳。是知一
X45n0764_p0438b04║   　切法。隨念而至。念未生時。量同太虗。然則 即今現
X45n0764_p0438b05║   　行分別 者。萬類紛然。何 故靈騐不等。曰。是皆虗妄
X45n0764_p0438b06║   　亂 想。如因夢中事 。心力 昧略微劣 故也。嗟乎。人莫
X45n0764_p0438b07║   　不有忠孝之 心也。而王祥臥冰則 魚躍。耿恭拜井
X45n0764_p0438b08║   　則 泉出。何 也。蓋其養之 專。故靈騐之 應。速如影響。
X45n0764_p0438b09║   　此等皆是證唯心無外境界之 樣子也。即復此心
X45n0764_p0438b10║   　亦無有相念念不可得者。言心若馳散。即住 正念。
X45n0764_p0438b11║   　此心即復。不必以 心更除心也。當知此心一 復。亦
X45n0764_p0438b12║   　不見有心之 自相可得自然安帖帖地。已上是明
X45n0764_p0438b13║   　靜時做 工夫。　若從下。復言動 時做 工夫。謂於日用
X45n0764_p0438b14║   　四威儀 中一 切處一 切時。隨順觀察。不得忘却正
X45n0764_p0438b15║   　念唯心話頭。此是入 真如門大方便 故。言隨順者。
X45n0764_p0438b16║   　如急水行船。話頭不要走作也。觀察者。如猫捕鼠。
X45n0764_p0438b17║   　話頭不要放捨也。日用尋常。如此用功 。久 久 自然
X45n0764_p0438b18║   　淳熟。心不馳散。常住 正念。住 正念已。心志自然漸
X45n0764_p0438b19║   　漸猛利 。便 能隨順得入 真如三昧。三昧。即正定也。
X45n0764_p0438b20║   　既入 此定。分別 不生。煩惱自伏。信 心自長。不待經
X45n0764_p0438b21║   　一 萬劫 。速成不退矣。唯除下。五 種料揀。不信 者。是
X45n0764_p0438b22║   　闡提人。誹謗者。是壞教人。重罪者。作五 逆罪。是無
X45n0764_p0438b23║   　間獄中人。我慢者。貢高自大。不虗心的人。懈怠者。
X45n0764_p0438b24║   　悠悠忽忽。不努 力 的人。此五 等人。皆不隨順。故不
X45n0764_p0438c01║   　得入 。故圓覺云 。唯除頓覺人。併法不隨順。
X45n0764_p0438c02║   復次依是三昧故。則 知法界一 相。謂一 切諸佛法身。
X45n0764_p0438c03║   與眾生身。平等無二 。即名一 行三昧。當知真如是三
X45n0764_p0438c04║   昧根本。若人修 行。漸漸能生無量三昧。
X45n0764_p0438c05║   　首楞嚴王具 足萬行。此云 一 行。由一 行故萬行。由
X45n0764_p0438c06║   　萬行故一 行也。文殊般若經云 。何 名一 行三昧。佛
X45n0764_p0438c07║   　言。法界一 相。緣繫法界。名一 行三昧。入 是三昧者。
X45n0764_p0438c08║   　盡知恒沙諸佛法界無差別 相。以 此真如三昧。能
X45n0764_p0438c09║   　生無量三昧。故名三昧根本也。密嚴偈云 。如飯一
X45n0764_p0438c10║   　粒飯。其餘皆可知。諸法亦如是。知一 即知彼。故知
X45n0764_p0438c11║   　萬法共會斯宗。猶如百花共成一 蜜。若諦了 之 。一
X45n0764_p0438c12║   　切皆我。昇沉去住 。任意隨緣。語嘿卷舒。常順一 真
X45n0764_p0438c13║   　之 道。治生產業。不違實相之 門。運用施為。念念未
X45n0764_p0438c14║   　離法界。行住 坐臥。步步常在其中。如明達之 士。寓
X45n0764_p0438c15║   　目開懷。悉能先覺。即未遇之 人。舉動 施為。未常間
X45n0764_p0438c16║   　斷。直如善財登閣。龍女獻珠。當此之 時。自然親見。
X45n0764_p0438c17║   　應須剋 己辦事 。曉夜忘疲。若問程而不行。家鄉轉
X45n0764_p0438c18║   　遠。似 見寶而不取。還受貧窮。故知於一 念生死心
X45n0764_p0438c19║   　中。能信 有諸佛不思議事 者。甚為難得。　傅大士頌
X45n0764_p0438c20║   　曰。如能發心者。應當了 二 邊。涅槃無有相。菩提離
X45n0764_p0438c21║   　所緣(子榮曰。如修 行須發修 菩薩行。須求大乘正知見人悟達上乘。先了 有無二 邊之 執。方證
X45n0764_p0438c22║   　涅槃無相之 理。故離所緣之 心境也)。無乘及乘者。人法兩俱 捐。欲達
X45n0764_p0438c23║   　真如理。應識本源。
X45n0764_p0438c24║   或有眾生無善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0764_p0439a01║   若於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。
X45n0764_p0439a02║   境界則 滅。終不為惱。或現天像 。菩薩像 。亦作如來像 。
X45n0764_p0439a03║   相好具 足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪
X45n0764_p0439a04║   定智慧。或說平等。空無相無願。無怨無親。無因無果。
X45n0764_p0439a05║   畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之 事 。亦知
X45n0764_p0439a06║   未來之 事 。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世 間
X45n0764_p0439a07║   名利 之 事 。又令使人數瞋數喜。性無常準。或多慈愛。
X45n0764_p0439a08║   多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。復更休廢。生於不
X45n0764_p0439a09║   信 。多疑多慮。或捨本勝行。更修 雜業。若著世 事 。種種
X45n0764_p0439a10║   牽纏。亦能使人得諸三昧少分相似 。皆是外道所得。
X45n0764_p0439a11║   非真三昧。或復令人若一 日。若二 日。若三日。乃至七
X45n0764_p0439a12║   日。住 於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不饑不渴。
X45n0764_p0439a13║   使人愛著。或令人食無分齊。乍 多乍 少。顏色變異。以
X45n0764_p0439a14║   是義故。行者常應智慧觀察。勿 令此心墮於邪網。當
X45n0764_p0439a15║   勤 正念。不取不著。則 能遠離是諸業障。應知外道所
X45n0764_p0439a16║   有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪著世 間名利 恭敬
X45n0764_p0439a17║   故。
X45n0764_p0439a18║   　前 明佛境。此明魔境。要知佛魔皆是自心現量。不
X45n0764_p0439a19║   　從外來。現形恐怖者。可畏相也。端正男女者。可愛
X45n0764_p0439a20║   　相也。當念唯心境界則 滅者。是却魔之 法也。古德
X45n0764_p0439a21║   　云 。山鬼伎 倆有盡。老僧 不采無窮是也。若一 念心
X45n0764_p0439a22║   　動 。便 為彼播弄矣。昔有禪師在山坐。見一 孝子擎
X45n0764_p0439a23║   　一 死尸來。向禪師前 著。便 哭云 。何 故殺我阿母。禪
X45n0764_p0439a24║   　師知是魔。思曰。此是魔境。我將斧斫却。可得解脫。
X45n0764_p0439b01║   　便 取斧斫孝子。孝子走去。後覺股上濕。便 看。乃是
X45n0764_p0439b02║   　血。不期自斫。又有一 禪師坐時。見一 豬來在前 。禪
X45n0764_p0439b03║   　師知是魔。則 把豬鼻孔拽。唱叫把火來。火至。乃見
X45n0764_p0439b04║   　禪師自把鼻唱叫。此乃正坐禪時。心中起見。遂感
X45n0764_p0439b05║   　外魔入 心。故知若了 唯心。諸境自滅。何 處心外別
X45n0764_p0439b06║   　有魔境耶。　或現下。隨所好而現身也。若說下。隨所
X45n0764_p0439b07║   　好而說法也。好總持者說總持。好六 度者說六 度。
X45n0764_p0439b08║   　好平等者說平等。好解脫者說三解脫。好宿命者
X45n0764_p0439b09║   　現宿命。好心通者現心通。好名利 者談名利 。一 入
X45n0764_p0439b10║   　人心。如油入 麵。能令行人數瞋數喜。改常易度。或
X45n0764_p0439b11║   　多慈愛者。見人則 愛也。睡病懈怠者。不耐修 行也。
X45n0764_p0439b12║   　忽起忽滅者。銳始怠終也。生於不信 者。始乎信 而
X45n0764_p0439b13║   　卒之 以 疑慮也。捨勝行而修 雜業者。下喬木而入
X45n0764_p0439b14║   　幽谷也。所謂性無常準如此。少分相似 者。彷彿不
X45n0764_p0439b15║   　真。影像 三昧也。令人得定者。魔力 所持也。顏色變
X45n0764_p0439b16║   　異者。眩人眼目也。魔事 雖多。若以 上智觀察。即念
X45n0764_p0439b17║   　唯心。不生取著。自然消滅。若起著心。落他倦繢。故
X45n0764_p0439b18║   　楞嚴經云 。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群
X45n0764_p0439b19║   　邪。應知下。總結魔外三昧不真。以 外道三昧。不從
X45n0764_p0439b20║   　真如流出故。皆是從見思二 惑我法二 執中生。無
X45n0764_p0439b21║   　非貪著名利 恭敬故。當知為名利 而妄說修 行。要
X45n0764_p0439b22║   　恭敬而假粧摸樣。口口談空。心心著有者。皆魔事
X45n0764_p0439b23║   　也。可不慎乎。　傅大士頌曰。依他一 念起。俱 為妄所
X45n0764_p0439b24║   　行。便 分六 十三。九百亂 縱橫(法華經云 。薄德少福人。眾苦所逼迫。入 邪
X45n0764_p0439c01║   　見稠林。若有若無等。依止此諸見。具 足六 十二 。毗婆沙論云 。六 十二 見者。五 蘊中各起。則 見四五 二 十。三
X45n0764_p0439c02║   　世 各二 十。通為六 十。通身即是神。身與神二 見。總為六 十二 見。曰於色蘊中即色是我。離色非我。我中有
X45n0764_p0439c03║   　色。色中有我。五 蘊中具 有此四)。過去滅無滅。當來生不生。常能作
X45n0764_p0439c04║   　此觀。真妄坦然平。
X45n0764_p0439c05║   真如三昧者。不住 見相。不住 得相。乃至出定亦無懈
X45n0764_p0439c06║   慢。所有煩惱。漸漸微薄。若諸凡夫。不習此三昧法。得
X45n0764_p0439c07║   入 如來種性。無有是處。以 修 世 間諸禪三昧。多起味
X45n0764_p0439c08║   著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。
X45n0764_p0439c09║   則 起外道見故。
X45n0764_p0439c10║   　上言似 三昧。此言真三昧也。雖在定中。不見有定
X45n0764_p0439c11║   　相者。無分別 故。不見有得相者。無愛著故。所有煩
X45n0764_p0439c12║   　惱漸漸微薄者。得定之 效騐也。乃至出定不生懈
X45n0764_p0439c13║   　慢者。正謂不以 在定而精進。出定而怠弛也。不以
X45n0764_p0439c14║   　在定而心敬。出定而心慢也。反顯用心專一 。不在
X45n0764_p0439c15║   　定不定也。若諸下。結顯修 行真三昧者。方具 正因。
X45n0764_p0439c16║   　入 如來種。以 修 下。結顯修 似 三昧。必落魔外也。世
X45n0764_p0439c17║   　間三昧。如四禪八 定及無想定等。由彼未空我執。
X45n0764_p0439c18║   　味著定境。有見有得故。　智者頌曰。非到 真如理。棄
X45n0764_p0439c19║   　我入 無為。眾生及壽者。悟見總皆非。若悟菩提道。
X45n0764_p0439c20║   　彼岸更求離。法相與非相。了 應如是知。
X45n0764_p0439c21║   復次精勤 專心修 學此三昧者現世 當得十種利 益。
X45n0764_p0439c22║   云 何 為十。一 者常為十方諸佛(修 真如即修 十方佛之 心)菩薩之 所護念。二 者
X45n0764_p0439c23║   不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五 種外道
X45n0764_p0439c24║   鬼神之 所惑亂 。四者遠離誹謗甚深之 法。重罪業障。
X45n0764_p0440a01║   漸漸微薄。五 者滅一 切疑諸惡覺觀。六 者於諸如來
X45n0764_p0440a02║   境界信 得增長。七者遠離憂悔於生死中勇 猛不怯。
X45n0764_p0440a03║   八 者其志柔和。捨於憍慢。不為他人所惱。九者雖未
X45n0764_p0440a04║   得定。於一 切時。一 切境界處。則 能減損煩惱。不樂世
X45n0764_p0440a05║   間。十者若得三昧。不為外緣一 切音聲之 所驚動 。
X45n0764_p0440a06║   　此顯修 真三昧現世 獲益也。諸佛菩薩所護念者。
X45n0764_p0440a07║   　是正法眼藏故。魔鬼不能恐者。中心樹子不動 故。
X45n0764_p0440a08║   　外道不能惑者。有定盤星知斥識兩故。遠離誹謗
X45n0764_p0440a09║   　者。深信 真如無謗法之 愆故。滅一 切疑者。已得正
X45n0764_p0440a10║   　信 。疑無所生故。信 得增長者。始而信 。既而解行。終
X45n0764_p0440a11║   　而證入 故。生死不怯者。已具 金剛 寶覺故。捨憍慢
X45n0764_p0440a12║   　者。知平等法。無有二 故。損減煩惱。不樂世 間者。世
X45n0764_p0440a13║   　味淡薄。道心濃厚故。音聲不驚動 者。內心不出。外
X45n0764_p0440a14║   　境不入 故。　傅大士頌曰。信 根生一 念。諸佛盡能知。
X45n0764_p0440a15║   　生因於此日。證果未來時。三大經多劫 。六 度久 安
X45n0764_p0440a16║   　施。熏成無漏種。方號不思議。
X45n0764_p0440a17║   復次若人唯修 於止。則 心沉沒。或起懈怠。不樂眾善。
X45n0764_p0440a18║   遠離大悲。是故修 觀。修 習觀者。當觀一 切世 間有為
X45n0764_p0440a19║   之 法。無得久 停 。須臾變壞。一 切心行。念念生滅。以 是
X45n0764_p0440a20║   故苦。應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念
X45n0764_p0440a21║   諸法。猶如電光 。應觀未來所念諸法。猶如於雲。歘爾
X45n0764_p0440a22║   而起。應觀世 間一 切有身。悉皆不淨。種種穢污。無一
X45n0764_p0440a23║   有可樂。如是當念一 切眾生。從無始時來。皆因無明
X45n0764_p0440a24║   所熏習故。令心生滅。已受一 切身心大苦。現在即有
X45n0764_p0440b01║   無量逼迫。未來所苦。亦無分齊。難捨難離。而不覺知。
X45n0764_p0440b02║   眾生如是。甚為可愍。作是思惟。即應勇 猛立大誓願。
X45n0764_p0440b03║   願令我心離分別 故。徧於十方。修 行一 切諸善功 德。
X45n0764_p0440b04║   盡其未來。以 無量方便 救拔一 切苦惱眾生。令得涅
X45n0764_p0440b05║   槃第一 義樂。以 起如是願故。於一 切時一 切處。所有
X45n0764_p0440b06║   眾善。隨己堪能。不捨修 學。心無懈怠。唯除坐時專念
X45n0764_p0440b07║   於止。若餘一 切。悉當觀察應作不應作。若行若住 。若
X45n0764_p0440b08║   臥若起。皆應止觀俱 行。所謂雖念諸法自性不生。而
X45n0764_p0440b09║   復即念因緣和合善惡之 業。苦樂等報。不失不壞。雖
X45n0764_p0440b10║   念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。
X45n0764_p0440b11║   　此言修 觀也。若修 於止。則 心沉沒者。躭著靜境不
X45n0764_p0440b12║   　肯放捨。古人喻之 枯樁死水是也。或起懈怠者。但
X45n0764_p0440b13║   　念空無相無作也。不樂眾善者。不求佛道也。遠離
X45n0764_p0440b14║   　大悲者。不樂度生也。所謂夜明簾外轉身難。故當
X45n0764_p0440b15║   　修 觀治之 也。修 習下。此令行人總觀世 間有為不
X45n0764_p0440b16║   　久 。心行不常。眾生貪著。不覺不知。以 故受苦也。應
X45n0764_p0440b17║   　觀過去等。觀法無我也。應觀世 間等。觀身不淨也。
X45n0764_p0440b18║   　如是下。觀心無常也。已受下。觀受是苦也。眾生下。
X45n0764_p0440b19║   　念眾生苦。發大悲心也。作是下。發自利 利 他二 種
X45n0764_p0440b20║   　大願也。以 起下。修 集一 切善法也。唯除下。謂靜時
X45n0764_p0440b21║   　唯專念止。餘一 切動 時。皆應止觀俱 行。所謂一 心
X45n0764_p0440b22║   　不動 入 諸禪。了 境無生名般若。正如車之 兩輪。鳥
X45n0764_p0440b23║   　之 雙翼。缺一 不可也。所謂下。正明止觀雙行。淨名
X45n0764_p0440b24║   　云 。無我無邊無受者。善惡之 業亦不忘是也。故宗
X45n0764_p0440c01║   　鏡云 。為法國土之 王因茲二 力 。出生死海之 底。全
X45n0764_p0440c02║   　假雙修 。散妄亂 而似 風吹雲。破愚暗而如日照世 。
X45n0764_p0440c03║   　動 邪見之 深刺。拔無明之 厚根。為大覺海之 陰陽。
X45n0764_p0440c04║   　作寶花王之 父母。傋一 乘之 基地。堅萬行之 垣墻。
X45n0764_p0440c05║   　以 此相應。能入 宗鏡。　傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆
X45n0764_p0440c06║   　為喻無常(王日休云 。如星者。謂暗時則 現。明時則 無。喻眾生愚暗故。有有為法。若明悟。則
X45n0764_p0440c07║   　無也。如翳者。謂眾生自有光 明於內。乃為有為法所蔽。如翳障目也。如灯者。謂暗時則 用。明時則 不用。喻
X45n0764_p0440c08║   　眾生愚暗故用有為法。明悟則 不用也。如幻者。謂有為法。非真寔也)。漏識修 因果。誰
X45n0764_p0440c09║   　言得久 長。危脆同泡露。如雲影電光 。饒經八 萬劫 。
X45n0764_p0440c10║   　終是落空亡。　智者大師圓成頌曰。相寂名亦遣。心
X45n0764_p0440c11║   　融境亦亡。去來終莫見。語默永無方。智入 圓成理。
X45n0764_p0440c12║   　身同法性常。證真還了 俗 。不廢示津梁。　傅大士禪
X45n0764_p0440c13║   　定(止門)頌曰。禪河隨浪靜。定水逐波清。澄神生覺性。
X45n0764_p0440c14║   　息慮滅迷情。遍計虗分別 。由來假立名。若了 依他
X45n0764_p0440c15║   　起。無別 有圓成。　又智慧(觀門)煩曰。慧燈如朗日。蘊界
X45n0764_p0440c16║   　若乾城(子榮云 。乾城者。即乾達婆城。海上龍蜃化現餘氣。人見樓閣。忽爾還無。此破眾生妄
X45n0764_p0440c17║   　執五 蘊色身為寔)。明來暗便 謝。無暇暫時停 。妄心猶未滅。
X45n0764_p0440c18║   　乃見我人形。妙智圓光 照。唯得一 空名。
X45n0764_p0440c19║   若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見。
X45n0764_p0440c20║   若修 觀者。對治二 乘不起大悲愜劣 心過。遠離凡夫
X45n0764_p0440c21║   不修 善根。以 是義故。是止觀門共相助 成。不相捨離。
X45n0764_p0440c22║   若止觀不具 。則 無能入 菩提之 道。
X45n0764_p0440c23║   　此明止觀功 用各有對治也。凡夫躭著世 間不能
X45n0764_p0440c24║   　放捨。二 乘不達無生。怖畏生死。故令修 止以 治之 。
X45n0764_p0441a01║   　二 乘非觀不發大悲。凡夫非觀不發善根。故令修
X45n0764_p0441a02║   　觀以 治之 。所謂觀空而萬行沸騰。涉有而一 道清
X45n0764_p0441a03║   　淨。以 是下。結上行人。定當止觀雙行共相助 成。必
X45n0764_p0441a04║   　不相離。若二 門不具 。無能入 道。　智者大師頌曰。三
X45n0764_p0441a05║   　大僧 祇劫 。萬行具 齊修 。既悟無人我。長依聖道流。
X45n0764_p0441a06║   　二 空方漸證(人我二 空觀也)三昧任遨遊(梵語三昧。此云 正定。止也)。創
X45n0764_p0441a07║   　居歡喜地。常樂遂無憂。
X45n0764_p0441a08║   復次眾生初 學是法。欲求正信 。其心怯弱。以 住 於此
X45n0764_p0441a09║   娑婆世 界。自畏不能常值諸佛。親承供 養。懼謂信 心
X45n0764_p0441a10║   難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便 。攝護信 心。
X45n0764_p0441a11║   謂以 專意念佛因緣。隨願得生他方佛土常見於佛。
X45n0764_p0441a12║   永離惡道。如修 多羅說。若人專念西方極樂(凡聖同居)世 界阿
X45n0764_p0441a13║   彌陀佛。所修 善根。迴向願求生彼世 界。即得往生。常
X45n0764_p0441a14║   見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤 修 習。畢
X45n0764_p0441a15║   竟得生。住 正定(慧)故。已說修 行信 心分。
X45n0764_p0441a16║   　已上開五 種門。令人專心自信 本來是佛。直下承
X45n0764_p0441a17║   　當。復修 諸行以 磨鍊之 。此下又為求入 正信 而心
X45n0764_p0441a18║   　怯弱者。別 開念佛法門也。諸佛難值。一 畏也。信 心
X45n0764_p0441a19║   　難生。二 畏也。心存二 畏。意欲退墮人天二 乘。故別
X45n0764_p0441a20║   　開方便 。令彼念佛。一 以 攝護信 心令得成就。一 以
X45n0764_p0441a21║   　隨願往生令得見佛。言專意者。淨念相繼。一 心不
X45n0764_p0441a22║   　亂 也。念佛因緣者。佛是正因。念是助 緣。因緣和合。
X45n0764_p0441a23║   　方得見佛故。由佛身無處不在。但 意不專。念不切。
X45n0764_p0441a24║   　不易得見故。觀無量壽佛經云 。諸佛如來是法界
X45n0764_p0441b01║   　身。入 一 切眾生心想中。是故心想佛時。是心即具
X45n0764_p0441b02║   　三十二 相。八 十種好。是心作佛。是心是佛。諸佛正
X45n0764_p0441b03║   　徧知海。從心想生。楞嚴經云 。若眾生心。憶佛念佛。
X45n0764_p0441b04║   　現前 當來。必定見佛。既見佛已。決定不退信 心故。
X45n0764_p0441b05║   　若觀下。此即是觀察念佛者誰。與能觀無念者同
X45n0764_p0441b06║   　途異轍。畢竟得生住 正定故者。如入 楞伽 經云 。大
X45n0764_p0441b07║   　慧汝當知。善逝滅度後。南天竺國中。大名德比丘。
X45n0764_p0441b08║   　厥號為龍樹。能破有無宗。世 間中顯我。無上大乘
X45n0764_p0441b09║   　法。得初 歡喜地。往生安樂國。故知參禪念佛。皆是
X45n0764_p0441b10║   　捷徑法門。能專意念佛者。必如能決志參禪。念佛
X45n0764_p0441b11║   　而意不專。參禪而志不決。其欲往生淨土。見性成
X45n0764_p0441b12║   　佛者。難矣哉。淨土十疑論問云 。諸法體空。本來無
X45n0764_p0441b13║   　生。平等寂滅。今乃捨此求彼。豈不乖 理。經云 。淨土
X45n0764_p0441b14║   　先淨其心。心淨即佛土淨。此云 何 通。答。一 總答。若
X45n0764_p0441b15║   　言求生西方。是捨此求彼。不中理者。汝執住 此。不
X45n0764_p0441b16║   　求生西方。是捨彼著此。此還成病。不中理也。又轉
X45n0764_p0441b17║   　計亦不求生彼。亦不求生此者。則 斷滅見。二 別 答。
X45n0764_p0441b18║   　夫不生不滅者。於生緣中。諸法和合。不守自性。求
X45n0764_p0441b19║   　於生體。亦不可得。此生生時。無所從來。故名不生。
X45n0764_p0441b20║   　諸法散時。不守自性。言我散滅。此散滅時。去無所
X45n0764_p0441b21║   　至。故言不滅。非謂因緣生外。別 有不生不滅。亦非
X45n0764_p0441b22║   　不求生淨土。喚作無生。中論云 。因緣所生法。我說
X45n0764_p0441b23║   　即是空。亦名為假名。亦名中道義。又諸法不自生。
X45n0764_p0441b24║   　亦不從他生。不共不無因。是故知無生。維摩經云 。
X45n0764_p0441c01║   　雖知諸佛國。及與眾生空。而常修 淨土。教化諸群
X45n0764_p0441c02║   　生。智者熾然求生淨土。達生體不可得。即真無
X45n0764_p0441c03║   　生。此謂心淨即佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作
X45n0764_p0441c04║   　生解。聞無生即作無生解。不知生即無生。無生即
X45n0764_p0441c05║   　生。不達此理。橫相是非。瞋他求生淨土。幾許誣哉。
X45n0764_p0441c06║   　此是謗法罪人。邪見外道也。故淨土或問云 。參禪
X45n0764_p0441c07║   　人最好念佛。根機或鈍。恐今生未能大悟。且假彌
X45n0764_p0441c08║   　陀願力 。接引往生。又云 。汝若念佛不生淨土。老僧
X45n0764_p0441c09║   　當墮拔舌地獄。真歇了 禪師淨土說云 。洞下一 宗。
X45n0764_p0441c10║   　皆悟密修 。其故何 哉。良以 念佛法門。徑路修 行。正
X45n0764_p0441c11║   　按大藏接上上器。傍引中下之 機。又云 。乃佛乃祖。
X45n0764_p0441c12║   　在教在禪。皆修 淨業。同歸一 源。入 得此門。無量法
X45n0764_p0441c13║   　門。悉皆證入 。至如天衣懷。圓照本。慈受深。南嶽思。
X45n0764_p0441c14║   　法照。淨靄。大通。懷玉。道珍。法真。守納。北磵簡。天目
X45n0764_p0441c15║   　禮等。諸大長老。皆是禪門宗匠。其密修 顯化。發揚
X45n0764_p0441c16║   　淨土之 旨。不約而同。豈特諸老為然。甞聞老宿曰。
X45n0764_p0441c17║   　合五 家宗派。盡天下禪僧 。悟與未悟。無一 不歸淨
X45n0764_p0441c18║   　土。百丈 海禪師。馬祖的子。天下叢林。從古至今。無
X45n0764_p0441c19║   　一 事 敢違其法。看他為病僧 念誦。舉揚一 偈。稱讚
X45n0764_p0441c20║   　彌陀。復同聲念佛百千聲。迴向云 。諸緣未盡。早遂
X45n0764_p0441c21║   　輕安。大命難逃。徑皈安養。又津送亡僧 云 。神超淨
X45n0764_p0441c22║   　域。業謝塵勞 。蓮開上品之 花。佛授一 生之 記。荼毗
X45n0764_p0441c23║   　之 際。引聲高唱阿彌陀佛。十唱十和。贊助 往生。此
X45n0764_p0441c24║   　非淨土之 指歸乎。百丈 以 來。皆依此法。然則 禪僧
X45n0764_p0442a01║   　無不歸淨土者。豈不然乎。是以 東土西域。無不以
X45n0764_p0442a02║   　此為究竟指歸也。論主 將此一 章。著於修 行信 心
X45n0764_p0442a03║   　分之 末。亦深有意。非強安排也。抱疑之 徒。可信 斯
X45n0764_p0442a04║   　旨。
X45n0764_p0442a05║   次說勸 修 利 益分。
X45n0764_p0442a06║   　此分勸 人進修 。必獲大利 。
X45n0764_p0442a07║   如是摩訶衍。諸佛祕藏。我已總說。　若有眾生欲於如
X45n0764_p0442a08║   來甚深境界得生正信 。遠離誹謗。入 大乘道。當持此
X45n0764_p0442a09║   論。思量修 習。究竟能至無上之 道。若人聞是法已。不
X45n0764_p0442a10║   生怯弱。當知此人定紹佛種。(因中)必為諸佛之 所授記。
X45n0764_p0442a11║   　如是下。總結前 文。若有下。此勸 參禪得益也。持者。
X45n0764_p0442a12║   　不放捨也。思量者。極力 究竟也。修 習者。念念熏習
X45n0764_p0442a13║   　也。究竟至無上道者。獲益也。若聞而勇 往直前 。不
X45n0764_p0442a14║   　生怯弱。此人理觀分明。乘戒俱 急。如此。則 一 生可
X45n0764_p0442a15║   　辦。定紹佛種。故云 一 句染神。必當作佛。一 字經耳。
X45n0764_p0442a16║   　七世 不沉。昔泥蛤聽法而生天。廐象聞經而悛惡。
X45n0764_p0442a17║   　比丘戲咲而獲果。女人思惟而悟空。何 況聞此一
X45n0764_p0442a18║   　心大解脫法門哉。釋摩訶衍論云 。第一 顯離疑生
X45n0764_p0442a19║   　信 入 功 德門者。謂有眾生。聞此摩訶衍甚深極妙
X45n0764_p0442a20║   　廣大法門已。即其心中亦不疑畏。亦不怯弱。亦不
X45n0764_p0442a21║   　輕賤。亦不誹謗。發決定心。堅固心。尊重心。愛敬心。
X45n0764_p0442a22║   　當知是人真實佛子。不斷佛種。不斷法種。不斷僧
X45n0764_p0442a23║   　種。常恒相續。展轉增長。盡於未來。亦為諸佛親所
X45n0764_p0442a24║   　授記。亦為一 切無量菩薩之 所護念故。
X45n0764_p0442b01║   假使有人能化三千大千世 界滿中眾生令行十善。
X45n0764_p0442b02║   不如有人。於一 食頃。正思此法。過前 功 德。不可為喻。
X45n0764_p0442b03║   　此言比類對治示勝門也。謂若有人能攝化三千
X45n0764_p0442b04║   　大千世 界中。徧滿眾生。皆悉無餘。令行十善。或有
X45n0764_p0442b05║   　眾生於一 食頃。於此甚深觀察思量。若校量此二
X45n0764_p0442b06║   　人功 德。彼第一 人功 德極甚微少。譬如芥子。碎作
X45n0764_p0442b07║   　百分之 量。此第二 人甚極廣大。譬如碎十方世 界
X45n0764_p0442b08║   　微塵數量故(然人烏得能化三千世 界。蓋假喻耳。乃極言其不可以 比也)。
X45n0764_p0442b09║   復次若人受持此論。觀察修 行。若一 日一 夜所有功
X45n0764_p0442b10║   德無量無邊。不可得說。假令十方一 切諸佛各於無
X45n0764_p0442b11║   量無邊阿僧 祇劫 說其功 德亦不能盡。何 以 故。謂法
X45n0764_p0442b12║   性功 德無有盡故。此人功 德亦復如是。無有邊際。
X45n0764_p0442b13║   　此言受持功 德讚揚門也。受者。直下承受。持者。時
X45n0764_p0442b14║   　時行持也。謂若有人受持此論觀察義理。如實修
X45n0764_p0442b15║   　行。若一 日若一 夜。中間所得功 德無量無邊。不可
X45n0764_p0442b16║   　言說。不可思量。何 以 故。一 切文字攝在自心觀察
X45n0764_p0442b17║   　中。故得之 者。不在於年月之 多。但 一 念頃。即入 實
X45n0764_p0442b18║   　諦。而其性天昭徹矣。若更有勤 行精進。受之 不忘
X45n0764_p0442b19║   　於心。持之 不厭其久 。說之 普得聞知。非特覺一 己
X45n0764_p0442b20║   　之 性。且將覺億 萬人之 性。其為功 德莫大焉。烏可
X45n0764_p0442b21║   　思量而言說乎。假使十方三世 一 切諸佛。一 切菩
X45n0764_p0442b22║   　薩。以 十方世 界微塵數舌。各各皆悉於十方世 界
X45n0764_p0442b23║   　微塵數量不可說劫 讚揚其人所有功 德。亦不能
X45n0764_p0442b24║   　盡。以 法身真如功 德。等虗空界。無邊際故。一 日一
X45n0764_p0442c01║   　夜所得功 德。尚不可思議。何 況二 日。若三日。以 至
X45n0764_p0442c02║   　無數日。受持讀誦。思惟觀察。如實修 行。是不可思
X45n0764_p0442c03║   　議中不可思議者乎。故知信 此真宗。必以 拳拳服
X45n0764_p0442c04║   　膺而修 行之 。方能與真如相應而出世 也。若以 到
X45n0764_p0442c05║   　處高談闊論。能說能書。外則 誑惑世 人。內則 自欺
X45n0764_p0442c06║   　己德。但 取名聞利 養而博學。甘心自暴自棄而不
X45n0764_p0442c07║   　行。若如是明理者。名為法門中賊。違背法性。常取
X45n0764_p0442c08║   　三惡道故。何 有無量無邊功 德而十方諸佛讚歎
X45n0764_p0442c09║   　也。十方諸佛所歎其功 德者。讚其受持此論。觀察
X45n0764_p0442c10║   　義理。如實修 行也。故知信 此真宗。成摩訶衍。三世
X45n0764_p0442c11║   　諸佛之 所證。義理何 窮。十方菩薩之 所乘。功 德無
X45n0764_p0442c12║   　盡。可謂甘露入 頂。醍醐灌心。耀不二 之 慧燈。破情
X45n0764_p0442c13║   　根之 暗惑。注一 味之 智水。洗意地之 妄塵。能令厚
X45n0764_p0442c14║   　障深遮。若暴風之 卷危葉。繁疑積滯。猶赫日之 爍
X45n0764_p0442c15║   　輕冰。猶如於諸王中為金輪之 王。於諸照中為晨
X45n0764_p0442c16║   　旭之 照。於諸寶中為摩尼之 寶。於諸華中為青蓮
X45n0764_p0442c17║   　之 華。於諸諦中為真空之 門。於諸法中為涅槃之
X45n0764_p0442c18║   　宅。故遇斯教者。應須自慶。
X45n0764_p0442c19║   其有眾生於此論中。毀謗不信 。所獲罪根。經無量劫 。
X45n0764_p0442c20║   受大苦惱。是故眾生。但 應仰信 。不應毀謗。以 深自害。
X45n0764_p0442c21║   亦害他人。斷絕一 切三寶之 種。以 一 切如來皆依此
X45n0764_p0442c22║   法得涅槃故。一 切菩薩因之 修 行得入 佛智故。當知
X45n0764_p0442c23║   過去菩薩。已依此法。得成淨信 。現在菩薩。今依此法。
X45n0764_p0442c24║   得成淨信 。未來菩薩。當依此法。得成淨信 。是故眾生。
X45n0764_p0443a01║   應勤 修 學。
X45n0764_p0443a02║   　先言毀謗獲罪。是故下。結勸 應信 。以 深下。出謗毀
X45n0764_p0443a03║   　獲罪之 所以 。當知下。結勸 修 行獲益之 所以 。
X45n0764_p0443a04║   諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。迴此功 德如法
X45n0764_p0443a05║   性。普利 一 切眾生界。
X45n0764_p0443a06║   　初 句結義。次句結文。三四二 句迴向眾生。
X45n0764_p0443a07║   
X45n0764_p0443a08║   大乘起信 論續疏卷下(終)
X45n0764_p0443a09║   
X45n0764_p0443a10║   
X45n0764_p0443a11║   
X45n0764_p0443a12║   　淅江紹興府山陰縣福勝菴比丘源洪潤寓于杭
X45n0764_p0443a13║   　城天長寺謹抄　時在
X45n0764_p0443a14║   　嘉慶三年四月十二 日禁筆記