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X45n0766_p0484b02║   　　No. 766-A
X45n0766_p0484b03║   　　 刻 起信 論直解題辭
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X45n0766_p0484b05║   起信 論者。乃馬鳴大師為破小乘外道邪見。宗百部
X45n0766_p0484b06║   大乘經典 所作。以 為發起正信 也。故立論宗法界一
X45n0766_p0484b07║   心。開真妄二 門。徹生滅之 本。窮迷悟之 源。指修 行之
X45n0766_p0484b08║   正路。示止觀之 妙門。總括一 萬一 千餘言。理無不盡。
X45n0766_p0484b09║   事 無不該。可謂大教之 關鑰。禪宗司南也。以 文約義
X45n0766_p0484b10║   博。幽深窈[穴/眇]。難以 致詰。賢首舊疏。科釋最為精詳。加
X45n0766_p0484b11║   之 記文浩瀚。學者望洋。杳莫可究。予嘗就本疏。少刪
X45n0766_p0484b12║   其繁。目為疏略。業已刻 雙徑。率多尊崇。頃念法門寥
X45n0766_p0484b13║   落。講席荒涼。初 學之 士。既無師匠可憑。己眼不明。非
X45n0766_p0484b14║   仗此論。無以 入 大乘生正信 。將恐久 而無聞焉。山居
X45n0766_p0484b15║   禪悅之 暇。因祖舊章。率意直注本文。貴在一 貫。不假
X45n0766_p0484b16║   旁引枝蔓。而一 心真妄迷悟之 義。了 然畢見。如視白
X45n0766_p0484b17║   黑。足有便 於初 學。非敢聞於大方也。門人超逸。久 依
X45n0766_p0484b18║   在座。深討論義。似 得其旨。今攜草歸粵。志欲刻 之 以
X45n0766_p0484b19║   為法施。予謂無佛法地。後學有志參究大法者。又當
X45n0766_p0484b20║   以 此為瓦注也。若夫得意遺言。直入 唯心現量。是在
X45n0766_p0484b21║   當人智眼。　時
X45n0766_p0484b22║   泰昌改元 歲在庚申仲 冬朔
X45n0766_p0484b23║   　　　　　　　　匡山逸叟憨山釋德清述
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X45n0766_p0484c02║   　　No. 766-B
X45n0766_p0484c03║   　　 華嚴宗法界緣起綱要
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X45n0766_p0484c05║   　華嚴七祖。以 馬鳴為初 祖。然此論中未及圓融之
X45n0766_p0484c06║   　旨。何 以 稱耶。向未有知其說者。後學竟茫然莫辨。
X45n0766_p0484c07║   　故了 不加 意。使古人建立宗旨。卒無以 暢明於世
X45n0766_p0484c08║   　也。故今略示其要。令知所宗。
X45n0766_p0484c09║   華嚴圓宗。以 一 真法界統四法界。依四法界立十玄
X45n0766_p0484c10║   門。惟四界十玄。皆由六 相而立。是則 六 相以 成圓融
X45n0766_p0484c11║   無礙之 宗也。此論總明六 相。則 包 括四界十玄理趣
X45n0766_p0484c12║   無遺。以 六 相為圓融之 統。是則 此論攝法界而無盡
X45n0766_p0484c13║   矣。故首標一 心真如。為一 法界大總相法門體也。且
X45n0766_p0484c14║   此論宗百部大乘所造。然百部大乘。乃化佛建立。即
X45n0766_p0484c15║   實之 權。今此論總攝權乘歸於一 實。要顯即權之 實。
X45n0766_p0484c16║   引歸果海圓融之 極致也。然論中雖未明顯圓融之
X45n0766_p0484c17║   旨。且三乘五 性頓漸修 證。都歸一 心果海之 源。而圓
X45n0766_p0484c18║   融具 德。皆一 心之 妙。已具 華嚴宗中。故此不說。單為
X45n0766_p0484c19║   引攝歸於性海。故論中最初 所歸者乃報身佛。及斷
X45n0766_p0484c20║   惑所見者亦報身佛。而論義具 明染淨同真。為一 心
X45n0766_p0484c21║   之 相用。以 一 念為染淨之 緣起。是則 全 同華嚴。以 法
X45n0766_p0484c22║   界緣起為宗。而十二 緣生。即如來普光 明智也。是知
X45n0766_p0484c23║   要入 華嚴法界。必由此論為入 法界之 門也。
X45n0766_p0484c24║   言六 相者。乃總別 同異成壞也。
X45n0766_p0485a01║   　一 者總相。即一 心真如。為法界大總相法門體。
X45n0766_p0485a02║   　二 者別 相。即一 心二 門。三細六 麤。五 意六 染。修 斷差
X45n0766_p0485a03║   　別 也。
X45n0766_p0485a04║   　三者同相。即聖凡染淨。因果性相。同一 真如。即瓦器
X45n0766_p0485a05║   　微塵之 喻也。
X45n0766_p0485a06║   　四者異相。即染淨諸法。各各差別 。不一 不雜。如塵器
X45n0766_p0485a07║   　之 不一 也。
X45n0766_p0485a08║   　五 者成相。即染淨諸法。皆由一 念緣起而成也。
X45n0766_p0485a09║   　六 者壞相。即染淨諸淨。各住 自位 。各各無性。無以 自
X45n0766_p0485a10║   　立也。
X45n0766_p0485a11║   言四法界。乃理法界。事 法界。理事 無礙法界。事 事 無
X45n0766_p0485a12║   礙法界也。
X45n0766_p0485a13║   　一 者理法界。即一 心真如。更無別 法。全 一 真理。
X45n0766_p0485a14║   　二 者事 法界。即一 切聖凡染淨。依正因果。諸差別 事
X45n0766_p0485a15║   　法也。
X45n0766_p0485a16║   　三者理事 無礙法界者。由上理事 相成。共有十門。以
X45n0766_p0485a17║   　事 攬理成。故全 理成事 。以 理成事 。故全 事 即理。以
X45n0766_p0485a18║   　理能成事 。故事 不礙理。而能顯理。以 事 攬理成。故
X45n0766_p0485a19║   　理不礙事 。而能融事 。理能成事 。故全 事 即理。事 能
X45n0766_p0485a20║   　顯理。故全 理即事 。以 理事 相即。故得理事 融鎔無
X45n0766_p0485a21║   　礙也。法界觀十門分別 。最為昭著。此略舉其要。
X45n0766_p0485a22║   　四者事 事 無礙法界。以 上理事 無礙。今全 理成事 。故
X45n0766_p0485a23║   　不必更言其理。以 全 事 全 理。故事 事 融攝。無障無
X45n0766_p0485a24║   　礙。但 以 六 相該收一 切事 法。則 法法圓融。故成十
X45n0766_p0485b01║   　重玄門。以 彰法界之 大用。故此論義會六 相。則 已
X45n0766_p0485b02║   　攝事 事 無礙圓融具 德宗也。十玄門義。具 在華嚴
X45n0766_p0485b03║   　玄談中說。今但 列 名。
X45n0766_p0485b04║   十門玄者。
X45n0766_p0485b05║   　一 同時具 足相應門　二 廣狹自在無礙門
X45n0766_p0485b06║   　三一 多相容不同門　四諸法相即自在門
X45n0766_p0485b07║   　五 祕密隱顯俱 成門　六 微細相容安立門
X45n0766_p0485b08║   　七因陀羅網境界門　八 託事 顯法生解門
X45n0766_p0485b09║   　九十世 隔法異成門　十主 伴 圓融具 德門
X45n0766_p0485b10║   　此十玄門義。如法界觀。及玄談中說。
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X45n0766_p0485b16║   　　No. 766
X45n0766_p0485b17║   大乘起信 論直解卷上
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X45n0766_p0485b19║   　此論之 題目。乃一 論之 綱宗也。言大乘起信 者。為
X45n0766_p0485b20║   　欲發起大乘正信 故。言大乘者。即所信 之 法體。所
X45n0766_p0485b21║   　言法者。謂眾生心。是心即攝一 切世 間出世 間法。
X45n0766_p0485b22║   　具 有體相用三大義。故云 大也。乘者。謂此一 心有
X45n0766_p0485b23║   　運載義。以 諸佛乘此而證菩提涅槃。菩薩乘此廣
X45n0766_p0485b24║   　修 萬行。下化眾生。上求佛果。眾生乘此而輪轉生
X45n0766_p0485c01║   　死。以 此一 心。是一 切聖凡迷悟因果之 總相故。故
X45n0766_p0485c02║   　下文云 。即是一 法界大總相法門體。今者欲令眾
X45n0766_p0485c03║   　生諦信 此心即是大乘。正解不謬。意要發起大乘
X45n0766_p0485c04║   　正信 。故云 大乘起信 。然能信 者是人。大乘即所信
X45n0766_p0485c05║   　之 法。義兼 人法。以 法為機設故。此論之 作。以 佛入
X45n0766_p0485c06║   　滅六 百年中。小乘之 人。不信 唯心。心外取法。多起
X45n0766_p0485c07║   　諍論。外道邪執。破壞正法。故論主 興悲。特造此論。
X45n0766_p0485c08║   　故下因緣云 。為欲除疑捨邪執故。以 疑與信 反。今
X45n0766_p0485c09║   　信 此心。則 疑自除矣。此論葢宗楞伽 思益等百部
X45n0766_p0485c10║   　大乘經所造。發明唯心唯識之 旨。統歸一 心。為性
X45n0766_p0485c11║   　相二 宗之 綱要。深窮迷悟之 根源。指示修 行之 犍
X45n0766_p0485c12║   　要。所謂總攝如來所說深廣之 義。實大教之 綱宗。
X45n0766_p0485c13║   　禪門之 的旨也。論者。決擇是非。發明正理。揀非經
X45n0766_p0485c14║   　律。故以 論明。賢首本疏精詳。但 科段少隔。前 已刪
X45n0766_p0485c15║   　繁從略。謂之 疏略。然其中文義。少有不馴。故今仍
X45n0766_p0485c16║   　遵本疏正義。順為直解。以 便 初 學。非敢妄有臆說。
X45n0766_p0485c17║   　觀者幸無以 人廢言。取信 於心。是所望也。
X45n0766_p0485c18║   　　　馬鳴菩薩造
X45n0766_p0485c19║   　此造論人也。馬鳴者。以 此菩薩初 生之 時。感羣馬
X45n0766_p0485c20║   　悲鳴。故以 為名。及說法時。諸馬聞之 。亦皆悲鳴。疏
X45n0766_p0485c21║   　引摩訶摩耶經云 。如來滅後六 百歲已。諸外道等。
X45n0766_p0485c22║   　邪見競興。毀滅佛法。有一 比丘名曰馬鳴。善說法
X45n0766_p0485c23║   　要。降伏一 切諸外道輩。
X45n0766_p0485c24║   　　　真諦三藏譯
X45n0766_p0486a01║   　此譯人名也。論有二 譯。一 西印土優 禪尼國沙門
X45n0766_p0486a02║   　波羅末陀。此云 真諦。梁元 帝承聖三年。於衡州建
X45n0766_p0486a03║   　興寺。譯成一 卷。二 十四紙。一 于闐國沙門實叉難
X45n0766_p0486a04║   　陀。此云 喜學。大周則 天時。於東都佛授記寺。譯成
X45n0766_p0486a05║   　兩卷。亦二 十四紙。今行前 譯。
X45n0766_p0486a06║   　　　　唐西京太原寺沙門　法藏　造疏
X45n0766_p0486a07║   　　　　明匡山法雲寺沙門　德清　直解
X45n0766_p0486a08║   　　將著論文先歸敬請加 。　　後正述論文。　　且初 。
X45n0766_p0486a09║   　歸命盡十方
X45n0766_p0486a10║   　將造斯論。先須歸命三寶。請求加 被。所以 然者。以
X45n0766_p0486a11║   　造論釋經。經乃佛說。佛智甚深。非情可測。故請三
X45n0766_p0486a12║   　寶威力 加 被攝受。故使論義印契佛心。且示法有
X45n0766_p0486a13║   　所宗。以 三寶是所依故。今云 歸命。表能歸之 心也。
X45n0766_p0486a14║   　欲入 法性。先忘我相。然命以 統攝六 根。今以 命歸。
X45n0766_p0486a15║   　則 身心俱 亡。能歸之 至也。十方乃所歸之 分際。意
X45n0766_p0486a16║   　謂所著論義。乃十法界之 宗。故須歸命盡十方之
X45n0766_p0486a17║   　三寶。以 心無分限。故境亦無量。意在歸十方法界
X45n0766_p0486a18║   　帝網剎中無盡三寶也。
X45n0766_p0486a19║   　最勝業徧知　　色無礙自在　　救世 大悲者
X45n0766_p0486a20║   　此歸佛寶也。佛以 三輪應物。今所歸三輪。皆最殊
X45n0766_p0486a21║   　勝。意顯非應化身。乃從法垂報之 身也。徧知。意業
X45n0766_p0486a22║   　最勝也。凡夫不知。外道邪知。二 乘偏 知。菩薩分知。
X45n0766_p0486a23║   　唯佛徧知。以 實智證理。理無不徹。權智鑒機。機無
X45n0766_p0486a24║   　不宜。乃至法界眾生心念樂欲。無不盡知。故云 徧
X45n0766_p0486b01║   　也。色無礙自在。身業最勝也。華嚴。佛有無量相。相
X45n0766_p0486b02║   　有無量好。根根圓融。周徧自在。十身歷然。無壞無
X45n0766_p0486b03║   　雜。故云 無礙。救世 大悲。語業最勝也。佛以 音聲輪。
X45n0766_p0486b04║   　應機說法。一 音各解。故語最勝也。世 。乃眾生世 間。
X45n0766_p0486b05║   　所救之 處。大悲。乃能救之 心。如來唯用大悲為力
X45n0766_p0486b06║   　故。者。指人也。
X45n0766_p0486b07║   　及彼身體相　　法性真如海　　無量功 德藏
X45n0766_p0486b08║   　此歸法寶也。及者。謂不但 歸佛。亦歸法也。彼身。指
X45n0766_p0486b09║   　上佛身。佛以 法為身故。謂從真如所流教法。即是
X45n0766_p0486b10║   　法身常住 。以 此中已有如來全 身故。意顯此法即
X45n0766_p0486b11║   　佛之 體相本無二 故。法性真如。正指法體。謂真如
X45n0766_p0486b12║   　法性。即法身真體。以 此法身。在有情為佛性。在無
X45n0766_p0486b13║   　情為法性。以 與一 切染淨諸法為體性故。以 有隨
X45n0766_p0486b14║   　緣不變。不變隨緣。故喻如海。遇風起諸波浪。濕性
X45n0766_p0486b15║   　無二 。故云 相也。如來藏中。含攝眾德。故云 功 德藏。
X45n0766_p0486b16║   　如實修 行等
X45n0766_p0486b17║   　此歸僧 寶也。僧 通凡聖大小。今言如實修 行。乃地
X45n0766_p0486b18║   　上菩薩也。據後譯云 。無邊德藏僧 。勤 求正覺者。則
X45n0766_p0486b19║   　上句歎德。人能攝德。故名為藏。
X45n0766_p0486b20║   　　下述造論意。
X45n0766_p0486b21║   　為欲令眾生　　除疑捨邪執　　起大乘正信
X45n0766_p0486b22║   　佛種不斷故
X45n0766_p0486b23║   　此述造論意也。法不虗設。必有所為。今有四意。一
X45n0766_p0486b24║   　以 二 乘不信 唯心。故顯示一 心正義。令除疑惑。二
X45n0766_p0486c01║   　以 外道邪執。故對治邪執。令捨邪見。三以 修 行者
X45n0766_p0486c02║   　未起正行。故分別 發趣道相。令起正信 以 為行本。
X45n0766_p0486c03║   　四為使信 成滿。入 住 不退。堪受佛果。故云 佛種不
X45n0766_p0486c04║   　斷。為此多意。所以 造論。
X45n0766_p0486c05║   論曰。有法能起摩訶衍信 根。是故應說。
X45n0766_p0486c06║   　此總標論宗本也。法者。即論所依宗本。謂一 心法
X45n0766_p0486c07║   　具 二 門三大義故正示所宗。摩訶衍。此云 大乘。謂
X45n0766_p0486c08║   　所宗心法。即是大乘。能信 此心。即是大乘根本。有
X45n0766_p0486c09║   　此勝益。是故須說。
X45n0766_p0486c10║   說有五 分。云 何 為五 。一 者因緣分。二 者立義分。三者
X45n0766_p0486c11║   解釋分。四者修 行信 心分。五 者勸 修 利 益分。
X45n0766_p0486c12║   　此標作論規製。初 開章門也。然分章者。使知義有
X45n0766_p0486c13║   　所屬。故此一 論大文。立有五 分而為次第。法不孤
X45n0766_p0486c14║   　起。必有因由。故首列 因緣。由致既彰。必有宗本。故
X45n0766_p0486c15║   　次立義。宗本幽深。非釋莫解。故次解釋。既解法義。
X45n0766_p0486c16║   　非行莫階。故次修 行信 心。解行雖陳。純根懈退。故
X45n0766_p0486c17║   　次勸 修 。此一 論之 大節也。凡經有三分。此因緣即
X45n0766_p0486c18║   　序。中三分為正宗。勸 修 為流通。
X45n0766_p0486c19║   　　下釋因緣分。
X45n0766_p0486c20║   初 說因緣分。問曰。有何 因緣而造此論。答曰。是因緣
X45n0766_p0486c21║   有八 。云 何 為八 。一 者。因緣總相。所謂為令眾生離一
X45n0766_p0486c22║   切苦。得究竟樂。非求世 間名利 恭敬故。
X45n0766_p0486c23║   　此八 因緣中。第一 總相。與一 論為發起之 由也。以
X45n0766_p0486c24║   　凡夫外道。迷此一 心。以 招苦苦壞苦行苦分段生
X45n0766_p0487a01║   　死之 苦。二 乘菩薩。尚有變易生死之 微苦。今開示
X45n0766_p0487a02║   　此心。令依之 而修 。則 證得菩提覺法樂。涅槃寂滅
X45n0766_p0487a03║   　樂。但 為眾生離苦得樂。非求世 間名利 恭敬故。
X45n0766_p0487a04║   二 者。為欲解釋如來根本之 義。令諸眾生正解不謬
X45n0766_p0487a05║   故。
X45n0766_p0487a06║   　此與立義分。及解釋分中。顯示正義。對治邪執。作
X45n0766_p0487a07║   　發起因緣也。以 眾生無有正解。多起邪見。以 不達
X45n0766_p0487a08║   　如來根本義故。今立義分中一 心二 門三大之 義。
X45n0766_p0487a09║   　乃如來之 根本。今廣解釋。令諸眾生正解不謬故
X45n0766_p0487a10║   　也。
X45n0766_p0487a11║   三者。為令善根成熟眾生。於摩訶衍法堪任不退信
X45n0766_p0487a12║   故。
X45n0766_p0487a13║   　此即下分別 發趣道相因緣也。以 彼文云 。令利 根
X45n0766_p0487a14║   　者。發決定信 。進趣大道。堪任住 於不退信 故。此當
X45n0766_p0487a15║   　十信 滿心。故云 成熟。入 十住 正定聚。故云 不退。
X45n0766_p0487a16║   四者。為令善根微少眾生。修 習信 心故。
X45n0766_p0487a17║   　此即下修 行信 心分。謂為令善根微少眾生。發四
X45n0766_p0487a18║   　種心。修 五 種行。漸得善根成熟。以 信 未滿。故云 微
X45n0766_p0487a19║   　少。令進向滿。故云 修 行信 心也。
X45n0766_p0487a20║   五 者。為示方便 。消惡業障。善護其心。遠離癡慢。出邪
X45n0766_p0487a21║   網故。
X45n0766_p0487a22║   　此下為根劣 易退者。賴多方便 。故有四也。四中前
X45n0766_p0487a23║   　三。為下中上。後一 勸 修 。今當下品。謂為令業重惑
X45n0766_p0487a24║   　多者。善根難發。故說禮懺方便 。消惡業障。遠離癡
X45n0766_p0487b01║   　慢。出邪魔網故。
X45n0766_p0487b02║   六 者。為示修 習止觀。對治凡夫二 乘心過故。
X45n0766_p0487b03║   　此當中品也。下文修 習止觀門中。雙明止觀。遣凡
X45n0766_p0487b04║   　小二 執。故云 對治。
X45n0766_p0487b05║   七者。為示專念方便 。生於佛前 。必定不退信 心故。
X45n0766_p0487b06║   　此當上品也。即下文修 行信 心分末。勸 生淨土。為
X45n0766_p0487b07║   　劣 根怯弱眾生。恐後報緣差成退。故令往生淨土。
X45n0766_p0487b08║   　成不退也。
X45n0766_p0487b09║   八 者。為示利 益。勸 修 行故。
X45n0766_p0487b10║   　此即下勸 修 利 益分。謂為懈慢眾生。舉彼損益。勸
X45n0766_p0487b11║   　令修 習。總策成前 諸行也。
X45n0766_p0487b12║   有如是等因緣。所以 造論。
X45n0766_p0487b13║   　此總結造論因緣也。葢菩薩本意。為度眾生。故以
X45n0766_p0487b14║   　眾生發起造論之 因緣也。此八 因緣。初 一 是總。餘
X45n0766_p0487b15║   　七別 緣。總括一 論。具 載下文。
X45n0766_p0487b16║   問曰。脩多羅中。具 有此法。何 須重說。答曰。脩多羅中。
X45n0766_p0487b17║   雖有此法。以 眾生根行不等。受解緣別 。所謂如來在
X45n0766_p0487b18║   世 。眾生利 根。能說之 人。色心業勝。圓音一 演。異類等
X45n0766_p0487b19║   解。則 不須論。
X45n0766_p0487b20║   　此問明所以 造論之 意也。問曰。如上所示一 一 法
X45n0766_p0487b21║   　門。佛說契經中具 有。何 暇重論。答曰。以 眾生根有
X45n0766_p0487b22║   　利 鈍。受教之 緣不等。故有經論之 殊。所謂下。釋成
X45n0766_p0487b23║   　根機不同。受解各別 。故有經論廣略之 不一 也。葢
X45n0766_p0487b24║   　如來在世 。眾生根利 。機因勝也。親見佛身三業殊
X45n0766_p0487c01║   　勝。親聞圓音。緣勝也。如此。則 一 音演說。異類齊解。
X45n0766_p0487c02║   　此則 尚不假結集之 經。又何 須論。
X45n0766_p0487c03║   若如來滅後。或有眾生。能以 自力 廣聞而取解者。
X45n0766_p0487c04║   　此言如來滅後。根機不一 。因緣各別 。受解不同。於
X45n0766_p0487c05║   　經於論。則 有廣略不等也。且如來滅後。當正法之
X45n0766_p0487c06║   　時。去佛不遠。眾生根利 。有自智力 。故能廣聞多經
X45n0766_p0487c07║   　而取解者。
X45n0766_p0487c08║   或有眾生。亦以 自力 少聞而多解者。
X45n0766_p0487c09║   　此亦利 根眾生。有自智力 。不假多聞。或一 言之 下。
X45n0766_p0487c10║   　心地開通。一 軸之 中。義天朗耀。如上二 類之 機。則
X45n0766_p0487c11║   　不須論。
X45n0766_p0487c12║   或有眾生無自心力 。因於廣論而得解者。
X45n0766_p0487c13║   　此乃劣 機鈍根。無自智力 。不能於經解甚深義。要
X45n0766_p0487c14║   　假廣論多聞而得解者。
X45n0766_p0487c15║   自有眾生。復以 廣論文多為煩。心樂總持少文而攝
X45n0766_p0487c16║   多義。能取解者。
X45n0766_p0487c17║   　此自有厭煩要略之 機。故略論不可不作。正為此
X45n0766_p0487c18║   　論之 因緣也。
X45n0766_p0487c19║   如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說
X45n0766_p0487c20║   此論。
X45n0766_p0487c21║   　此結今造論之 意也。此論始終萬一 千餘言。則 已
X45n0766_p0487c22║   　總攝如來廣大深法無邊妙義。盡在其中。可謂文
X45n0766_p0487c23║   　至略而義至廣。所謂總百部大乘奧義。包 括無遺。
X45n0766_p0487c24║   　廓法界一 心。如觀掌果。誠入 理之 玄門。修 行之 妙
X45n0766_p0488a01║   　指也。學者可不盡心焉。
X45n0766_p0488a02║   已說因緣分。次說立義分。摩訶衍者。總說有二 種。云
X45n0766_p0488a03║   何 為二 。一 者法。二 者義。所言法者。謂眾生心。是心則
X45n0766_p0488a04║   攝一 切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。何
X45n0766_p0488a05║   以 故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣
X45n0766_p0488a06║   相。能示摩訶衍自體相用故。
X45n0766_p0488a07║   　此立義分。首標一 心宗體。以 顯大乘名義也。所言
X45n0766_p0488a08║   　法者。謂一 真法界大總相法門體。即如來藏清淨
X45n0766_p0488a09║   　真心也。然而此心。體絕聖凡。本無迷悟。自性清淨。
X45n0766_p0488a10║   　了 無妄染。離名離相。絕諸對待。唯一 真源。更無二
X45n0766_p0488a11║   　法。又何 有大乘之 名耶。楞伽 云 大乘非乘。今言大
X45n0766_p0488a12║   　乘者。葢依眾生心而立此名也。所言總攝世 出世
X45n0766_p0488a13║   　法者。經云 如來藏轉三十二 相入 一 切眾生身中。
X45n0766_p0488a14║   　是則 迷如來藏而為識藏。乃眾生心也。以 此心乃
X45n0766_p0488a15║   　不生不滅與生滅和合而成。名阿賴耶識。而此識
X45n0766_p0488a16║   　體原是真如。亦名本覺。本無生滅。今因無明動 彼
X45n0766_p0488a17║   　淨心而有生滅。故為業識。以 此心本是真如。故攝
X45n0766_p0488a18║   　出世 四聖之 法。以 依業識則 有生死。故攝六 凡之
X45n0766_p0488a19║   　法。故云 是心攝一 切世 間出世 間法故。今依此心
X45n0766_p0488a20║   　顯示大乘義者。以 法界一 心。具 有體相用三大義
X45n0766_p0488a21║   　故。今依此一 心。開真如生滅二 門。若約真如門。則
X45n0766_p0488a22║   　離一 切相。名言雙絕。但 顯其體。不顯相用。故云 即
X45n0766_p0488a23║   　示摩訶衍體。若約生滅門。則 妄依真起。即顯相用。
X45n0766_p0488a24║   　故於生滅門中。具 顯體相用三大之 義。是故名大。
X45n0766_p0488b01║   　依此真妄二 法有二 轉依。是故名乘。故云 依眾生
X45n0766_p0488b02║   　心顯示大乘義也。此總出大乘得名之 所以 。先示
X45n0766_p0488b03║   　真妄心法。通為大乘法體也。
X45n0766_p0488b04║   　　下示三大義。
X45n0766_p0488b05║   所言義者。則 有三種。云 何 為三。一 者體大。謂一 切法
X45n0766_p0488b06║   真如平等不增減故。二 者相大。謂如來藏具 足無量
X45n0766_p0488b07║   性功 德故。三者用大。能生一 切世 間出世 間善因果
X45n0766_p0488b08║   故。一 切諸佛本所乘故。一 切菩薩皆乘此法到 如來
X45n0766_p0488b09║   地故。
X45n0766_p0488b10║   　此標列 義門。以 顯大乘得名。為下正義之 張本也。
X45n0766_p0488b11║   　所言義者。謂名依義立。有何 義故而立大乘之 名
X45n0766_p0488b12║   　耶。以 有三大義。故得大名。以 有二 運轉義。故得乘
X45n0766_p0488b13║   　名。此之 名義。蓋因真妄二 法和合而有。故云 依眾
X45n0766_p0488b14║   　生心顯示摩訶衍義也。若言其體。則 唯一 真如。平
X45n0766_p0488b15║   　等不二 。不增不減。故但 言體。今依如來藏隨染淨
X45n0766_p0488b16║   　緣。以 隨淨緣。則 具 無量自性功 德。則 成出世 間因
X45n0766_p0488b17║   　果。以 隨染緣。則 變自性功 德而為恒沙煩惱。則 成
X45n0766_p0488b18║   　世 間因果。故相用方顯。以 此三大。染淨之 所不虧。
X45n0766_p0488b19║   　生滅之 所不變。是故名大。諸佛菩薩皆乘此心。是
X45n0766_p0488b20║   　故名乘。一 論大旨。唯釋此義。故為宗本。
X45n0766_p0488b21║   已說立義分。次說解釋分。
X45n0766_p0488b22║   　此結前 生後。
X45n0766_p0488b23║   解釋有三種。云 何 為三。一 者顯示正義。二 者對治邪
X45n0766_p0488b24║   執。三者分別 發趣道相。
X45n0766_p0488c01║   　此標列 釋名也。顯示者。正釋大乘所依法義。對治
X45n0766_p0488c02║   　者。既明正體。須遣異計。上釋大義。發趣者。趣進次
X45n0766_p0488c03║   　第。正明乘義。此正宗一 分。有此三段。依義解釋。
X45n0766_p0488c04║   顯示正義者。依一 心法有二 種門。云 何 為二 。一 者心
X45n0766_p0488c05║   真如門。二 者心生滅門。是二 種門。皆各總攝一 切法。
X45n0766_p0488c06║   此義云 何 。以 是二 門不相離故。
X45n0766_p0488c07║   　此標宗本正義。以 釋立義依眾生心顯示摩訶衍
X45n0766_p0488c08║   　義。為一 論之 綱要也。此論宗楞伽 等經所造。今一
X45n0766_p0488c09║   　心二 門。葢依經而立也。經云 。寂滅者名為一 心。一
X45n0766_p0488c10║   　心者名如來藏。此心一 法不立。有無俱 遣。生佛皆
X45n0766_p0488c11║   　空。故云 遠離覺所覺。是二 悉皆離。是則 真妄不立。
X45n0766_p0488c12║   　寂滅湛然。故經中百八 句。大慧約十法界名相妄
X45n0766_p0488c13║   　想而問。故佛答云 一 切皆非。今云 是心真如。為一
X45n0766_p0488c14║   　法界大總相法門體。即經所示寂滅一 心也。以 一
X45n0766_p0488c15║   　心寂滅不可說示。故大慧便 問諸識有幾種生住
X45n0766_p0488c16║   　滅。是約生滅門中容有言說。故五 法三自性。皆依
X45n0766_p0488c17║   　生滅門而有也。以 經云 諸識略有三種相。謂真識。
X45n0766_p0488c18║   　現識。分別 事 識。故今論依一 心立二 門者。葢依真
X45n0766_p0488c19║   　識立真如門。依現識分別 事 識立生滅門。故今真
X45n0766_p0488c20║   　如。乃一 心之 真如。故名相妄想一 切皆非。一 法不
X45n0766_p0488c21║   　立。四句俱 遣。以 依二 識。故三細六 麤五 意六 染。總
X45n0766_p0488c22║   　屬名相妄想。皆生滅門收。此論立義之 宗本也。前
X45n0766_p0488c23║   　立義中云 眾生心攝世 間出世 間法者。葢總約真
X45n0766_p0488c24║   　妄和合之 一 心。以 通含染淨諸法。為顯大乘依之
X45n0766_p0489a01║   　而得名也。今云 是二 種門皆各總攝一 切法者。以
X45n0766_p0489a02║   　顯如來藏識藏。真妄和合。各有力 用。互 相含攝。以
X45n0766_p0489a03║   　顯不思議熏變之 妙也。以 如來藏具 有恒沙諸淨
X45n0766_p0489a04║   　功 德。今迷而為識藏。而變恒沙淨功 德而為染緣。
X45n0766_p0489a05║   　今言各總攝者。以 如來藏隨淨法熏。則 真有力 而
X45n0766_p0489a06║   　妄無力 。故染緣即變為淨法。則 總攝染緣於如來
X45n0766_p0489a07║   　藏中。通為不思議之 淨用。若隨無明染緣熏。則 妄
X45n0766_p0489a08║   　有力 而真無力 。故淨德即變為染緣。則 攝淨德於
X45n0766_p0489a09║   　藏識中。通為不思議之 業用。是則 總是一 如來藏。
X45n0766_p0489a10║   　但 隨染淨熏變。以 致真妄各別 。互 相含攝。故云 以
X45n0766_p0489a11║   　是二 門不相離故也。此明如來藏不思議熏變之
X45n0766_p0489a12║   　妙。故以 此各總攝標顯。向下論文中生滅因緣染
X45n0766_p0489a13║   　淨熏習。皆發揮此三字而已。
X45n0766_p0489a14║   心真如者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不
X45n0766_p0489a15║   生不滅。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離妄念。則
X45n0766_p0489a16║   無一 切境界之 相。是故一 切法。從本以 來。離言說相。
X45n0766_p0489a17║   離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。
X45n0766_p0489a18║   唯是一 心。故名真如。
X45n0766_p0489a19║   　此標釋立義分中是心真如也。何 以 名真如耶。謂
X45n0766_p0489a20║   　即是一 法界大總相法門體。一 法界者。即無二 真
X45n0766_p0489a21║   　心。為萬法之 所因依。界者。因也。總相法門體者。即
X45n0766_p0489a22║   　一 切聖凡依正因果之 總相。皆依此心而為其體。
X45n0766_p0489a23║   　然此心體本不生滅。所謂常住 真心也。既云 一 真。
X45n0766_p0489a24║   　元 無差別 之 相。而今有差別 者。唯依妄念而有返
X45n0766_p0489b01║   　顯。若無妄念。則 湛寂一 心。了 無差別 境界之 相矣。
X45n0766_p0489b02║   　雖則 萬法差別 。法法皆真。是故一 切法從本已來。
X45n0766_p0489b03║   　言思路絕。心行處滅。故一 切言說名字分別 。皆不
X45n0766_p0489b04║   　可得。故皆云 離也。由是染淨不能異。故云 畢竟平
X45n0766_p0489b05║   　等。四相所不遷。故無變異。不屬有為。故不可破壞。
X45n0766_p0489b06║   　唯是一 心。更無別 法。以 不妄不變。故名真如。
X45n0766_p0489b07║   以 一 切言說假名無實。但 隨妄念。不可得故。言真如
X45n0766_p0489b08║   者。亦無有相。謂言說之 極。因言遣言。此真如體無有
X45n0766_p0489b09║   可遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切法皆同
X45n0766_p0489b10║   如故。當知一 切法不可說不可念。故名為真如。
X45n0766_p0489b11║   　此釋上離緣。以 顯真如絕待也。問。何 以 真如離名
X45n0766_p0489b12║   　言相耶。答。以 一 切言說假名無實故。問。何 以 離心
X45n0766_p0489b13║   　緣相耶。答。以 隨妄念不可得故。問。若名言心緣一
X45n0766_p0489b14║   　切皆離。如何 是真如相耶。答。真如者亦無有相。以
X45n0766_p0489b15║   　真如體離相寂滅。不可以 相取故。問。既離名絕相。
X45n0766_p0489b16║   　何 以 有真如之 名耶。答。以 真如之 名。乃言說之 極。
X45n0766_p0489b17║   　此名之 外。更無有可加 者。故以 真如之 名。以 遣名
X45n0766_p0489b18║   　言之 執耳。非是真如有相可名也。問。若名言既遣。
X45n0766_p0489b19║   　而此真如之 體亦可遣耶。答。此真如之 體真實無
X45n0766_p0489b20║   　妄。則 無可遣。以 可遣者妄耳。不可遣者真也。以 一
X45n0766_p0489b21║   　切法悉皆真故。無可遣也。問。若諸妄俱 遣。唯立真
X45n0766_p0489b22║   　如一 法耶。答。亦無可立。謂若真外別 有一 法。則 言
X45n0766_p0489b23║   　可立。以 一 切法。皆與真如同體。無二 無別 。又何 可
X45n0766_p0489b24║   　立。以 有如是義故。當知一 切法不可說不可念。故
X45n0766_p0489c01║   　名真如。此究竟離相之 地也。
X45n0766_p0489c02║   問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順而能得入 。答
X45n0766_p0489c03║   曰。若知一 切法。雖說無有能說可說。雖念亦無能念
X45n0766_p0489c04║   可念。是名隨順。若離於念。名為得入 。
X45n0766_p0489c05║   　此問明隨順得入 。以 明觀智境也。問曰。言真如之
X45n0766_p0489c06║   　體。既言思路絕。舉心即錯。動 念即乖 。則 諸眾生等。
X45n0766_p0489c07║   　云 何 隨順而得悟入 。答曰。若知一 切法雖說無有
X45n0766_p0489c08║   　可說。雖念無有可念。此是方便 隨順。若離於念。名
X45n0766_p0489c09║   　為得入 。以 離念境界。唯證相應。故云 得入 。
X45n0766_p0489c10║   　　上明離言以 明觀智境。
X45n0766_p0489c11║   　　下依言辯德以 明生信 境。
X45n0766_p0489c12║   復次真如者。依言說分別 有二 種義。一 者如實空。以
X45n0766_p0489c13║   能究竟顯實故。二 者如實不空。以 有自體。具 足無漏
X45n0766_p0489c14║   性功 德故。
X45n0766_p0489c15║   　此依言辯德。以 釋立義分中是心真如相也。前 顯
X45n0766_p0489c16║   　離言但 示其體。故云 即一 法界體平等無二 。今則
X45n0766_p0489c17║   　依言辯相。故云 有二 種義。義即相也。以 即體之 相
X45n0766_p0489c18║   　故。但 標真如。謂顯體有空不空二 義也。如實空者。
X45n0766_p0489c19║   　謂真如實體之 中。空無妄染。以 妄空故。實體自顯。
X45n0766_p0489c20║   　故云 究竟顯實。如實不空言有自體者。以 異妄無
X45n0766_p0489c21║   　體。謂自體不空。非斷滅也。言具 足無漏性功 德者。
X45n0766_p0489c22║   　以 異恒沙有漏煩惱。故云 具 足等。言如實體中。雖
X45n0766_p0489c23║   　空無妄染。而能具 足無漏性功 德故。佛性論云 。由
X45n0766_p0489c24║   　客塵空故。與法界相離。無上法不空。與法界相隨。
X45n0766_p0490a01║   　是則 妄染雖空。而德相不空也。
X45n0766_p0490a02║   所言空者。從本已來。一 切染法不相應故。謂離一 切
X45n0766_p0490a03║   法差別 之 相。以 無虗妄心念故。
X45n0766_p0490a04║   　此略釋空義也。謂真如實體。但 依妄染本無。故說
X45n0766_p0490a05║   　體空。若離妄染。則 無空可說。謂此真體從來與一
X45n0766_p0490a06║   　切染法不相應故。謂離一 切妄法差別 之 相。則 絕
X45n0766_p0490a07║   　境。以 無虗妄心念。則 絕心。心境皆絕。故言如實空
X45n0766_p0490a08║   　耳。
X45n0766_p0490a09║   當知真如自性。非有相。非無相。非非有相。非非無相。
X45n0766_p0490a10║   非有無俱 相。非一 相。非異相。非非一 相。非非異相。非
X45n0766_p0490a11║   一 異俱 相。
X45n0766_p0490a12║   　此廣釋空義。以 顯真如實體。本離四句絕百非也。
X45n0766_p0490a13║   　然有無四句。乃內教學佛法不得意者所計也。一
X45n0766_p0490a14║   　異等四句。乃外道謬計也。謂真如之 體。即般若真
X45n0766_p0490a15║   　空。若不得般若義。則 妄起四計。是為四謗。今顯四
X45n0766_p0490a16║   　句既離。百非自遣。般若實體。平等現前 。故總云 非。
X45n0766_p0490a17║   　楞伽 百八 俱 非。總不出此二 四句計。
X45n0766_p0490a18║   乃至總說。依一 切眾生以 有妄心。念念分別 。皆不相
X45n0766_p0490a19║   應。故說為空。若離妄心。實無可空故。
X45n0766_p0490a20║   　此結顯空義也。謂真如實體。非思量分別 之 境。故
X45n0766_p0490a21║   　眾生種種妄想分別 。皆與此體總不相應。以 為遣
X45n0766_p0490a22║   　彼妄念。故說體空。若離妄心。則 空亦不立矣。又何
X45n0766_p0490a23║   　有空之 一 字可說也。此則 妄念既離。真亦不立。所
X45n0766_p0490a24║   　謂究竟顯實也。
X45n0766_p0490b01║   所言不空者。已顯法體空無妄故。即是真心。常恒不
X45n0766_p0490b02║   變。淨法滿足。則 名不空。亦無有相可取。以 離念境界。
X45n0766_p0490b03║   唯證相應故。
X45n0766_p0490b04║   　此明不空義也。謂此不空更非別 法。即前 已顯法
X45n0766_p0490b05║   　體空無妄染。即是真心常恒不變之 實體。而此體
X45n0766_p0490b06║   　中本有恒沙淨德。向被妄染遮障不顯。今妄染既
X45n0766_p0490b07║   　離。則 本有淨法滿足。以 此義故。名為不空。不是別
X45n0766_p0490b08║   　有實法可取也。惟此不空之 體。非妄念分別 可到 。
X45n0766_p0490b09║   　乃是離念境界。唯證相應。故永嘉云 唯證乃知難
X45n0766_p0490b10║   　可測也。
X45n0766_p0490b11║   　　上釋心真如門竟。　　下釋心生滅門有二 大科。
X45n0766_p0490b12║   　　初 釋生滅心法。　　二 辯所示之 義。
X45n0766_p0490b13║   　　初 中又二 。　　初 染淨生滅。
X45n0766_p0490b14║   　　二 染淨相資。　　且初 。
X45n0766_p0490b15║   心生滅者。依如來藏。故有生滅心。所謂不生不滅與
X45n0766_p0490b16║   生滅和合。非一 非異。名為阿黎耶識。
X45n0766_p0490b17║   　此釋立義分中是心生滅因緣相。先明生滅心以
X45n0766_p0490b18║   　顯一 心之 源也。言依如來藏者。即所立一 心真如。
X45n0766_p0490b19║   　乃一 法界大總相法門體也。以 此心體本來無染。
X45n0766_p0490b20║   　故云 自性清淨。寂滅湛然。故云 不生。常住 不動 。故
X45n0766_p0490b21║   　云 不滅。不妄不變。故名真如。一 切如來恒沙淨德
X45n0766_p0490b22║   　性自具 足。故名如來藏。以 此藏性本無迷悟。了 無
X45n0766_p0490b23║   　聖凡。而為十法界一 切聖凡因果所依。故云 一 法
X45n0766_p0490b24║   　界大總相法門體。故論立此為一 心真源。楞伽 云 。
X45n0766_p0490c01║   　如來藏為生死因。若生若滅。故今在生滅門中。要
X45n0766_p0490c02║   　顯此心為迷悟依。故云 依如來藏有生滅心。譬如
X45n0766_p0490c03║   　波濤依海水而有也。若據此一 心真如。則 了 絕聖
X45n0766_p0490c04║   　凡。故云 三界唯心。則 心外無一 法可得。今顯聖凡
X45n0766_p0490c05║   　迷悟因果。皆生滅門收。所謂不了 一 法界義故。不
X45n0766_p0490c06║   　覺動 念而有無明。迷此真心變為藏識。故經云 識
X45n0766_p0490c07║   　藏如來藏。故云 不生不滅與生滅和合。非一 非異。
X45n0766_p0490c08║   　名為阿黎耶識。經喻如波濤依水。正顯萬法唯識
X45n0766_p0490c09║   　也。故論立此識為生法之 本。故下三細六 麤五 意
X45n0766_p0490c10║   　六 染。皆依識變。即返妄歸真。亦依此識斷證。故楞
X45n0766_p0490c11║   　伽 約真如門。則 一 切皆非。不容有說。而可說者。葢
X45n0766_p0490c12║   　約生滅門耳。此一 論之 宗依。學者須先識其源頭。
X45n0766_p0490c13║   　故槩示於此。
X45n0766_p0490c14║   此識有二 種義。能攝一 切法。生一 切法。云 何 為二 。一
X45n0766_p0490c15║   者覺義。二 者不覺義。
X45n0766_p0490c16║   　此依真妄和合。釋此識有二 種義。以 顯迷悟因依
X45n0766_p0490c17║   　也。二 義者。即覺不覺二 義也。經云 如來藏轉三十
X45n0766_p0490c18║   　二 相入 一 切眾生身中。以 此識稱心意意識。故名
X45n0766_p0490c19║   　眾生。謂此識本如來藏所成。而為眾生本有之 佛
X45n0766_p0490c20║   　性。故云 覺義。今被無明障蔽而不知。故云 不覺義。
X45n0766_p0490c21║   　能攝能生者。謂聖凡依正因果。依此一 心建立。含
X45n0766_p0490c22║   　攝無遺。故云 攝一 切法。今以 隨無明流。而生三細
X45n0766_p0490c23║   　六 麤一 切世 間之 染法。依始覺返流。則 生出世 四
X45n0766_p0490c24║   　聖之 淨法。是則 染淨因果。皆從真妄熏變。皆此識
X45n0766_p0491a01║   　之 力 用。故云 能攝能生。
X45n0766_p0491a02║   所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虗空界無所
X45n0766_p0491a03║   不徧。法界一 相。即是如來平等法身。依此法身說名
X45n0766_p0491a04║   本覺。
X45n0766_p0491a05║   　此顯眾生本有不迷之 佛性也。所言眾生佛性者。
X45n0766_p0491a06║   　乃如來藏。實諸佛之 法身。今雖流轉五 道而為眾
X45n0766_p0491a07║   　生。而本體湛然常住 。不動 周圓。未曾欠缺。但 因眾
X45n0766_p0491a08║   　生一 念無明妄心遮障而不顯現。故日用而不自
X45n0766_p0491a09║   　知。以 眾生從來不曾離念故。若能離念。則 本體廓
X45n0766_p0491a10║   　然。如太虗空。無所不徧。則 一 切妄念差別 境界。融
X45n0766_p0491a11║   　成一 味真心。唯法界一 相。更無對待。惟此即是如
X45n0766_p0491a12║   　來平等法身。乃眾生之 本有。故依此法身說名本
X45n0766_p0491a13║   　覺。大經云 我於一 切眾生身中成等正覺。葢依此
X45n0766_p0491a14║   　平等法身。故說眾生舊來成佛。依此義也。
X45n0766_p0491a15║   何 以 故。本覺義者。對始覺說。以 始覺者即同本覺。始
X45n0766_p0491a16║   覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有始覺。又
X45n0766_p0491a17║   以 覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。
X45n0766_p0491a18║   　此覈本覺得名。以 顯始覺為返流還淨之 智也。由
X45n0766_p0491a19║   　前 明妄依真起。故說依黎耶有覺不覺。此迷妄之
X45n0766_p0491a20║   　通相也。今就一 覺而分本始二 義。葢別 顯從迷返
X45n0766_p0491a21║   　悟。要依始覺之 智為張本也。然此覺性。若約不迷。
X45n0766_p0491a22║   　但 直名覺。今因在迷中。一 向不覺。特因始覺而顯。
X45n0766_p0491a23║   　然非新生。乃是眾生之 本有。故云 本覺。今日方覺。
X45n0766_p0491a24║   　故云 對始覺而說也。且此始覺亦不從外來。特由
X45n0766_p0491b01║   　本覺內熏之 力 而發。更無二 體。故云 即同本覺。是
X45n0766_p0491b02║   　則 始本不二 。元 一 覺也。又今言始覺義者。亦非創
X45n0766_p0491b03║   　起。葢依迷本覺之 無明心中而發。一 向不覺。今始
X45n0766_p0491b04║   　覺之 者。要顯實由本覺內熏之 功 。故云 依本覺等。
X45n0766_p0491b05║   　譬如醒人而有睡夢。從夢覺者。即本醒人。非他人
X45n0766_p0491b06║   　也。原此覺性元 無二 義。今就三細六 麤迷源既遠。
X45n0766_p0491b07║   　若返流還淨。要始覺有功 。本覺乃顯。然依四相。始
X45n0766_p0491b08║   　覺滅相。漸漸覺至生相。生相既破。歸一 心源。法身
X45n0766_p0491b09║   　全 顯。名究竟覺。其在中路。未至心源。皆非究竟也。
X45n0766_p0491b10║   　故下約四相以 明始覺之 漸。
X45n0766_p0491b11║   此義云 何 。如凡夫人。覺知前 念起惡故。能止後念令
X45n0766_p0491b12║   其不起。雖復名覺。即是不覺故。
X45n0766_p0491b13║   　此徵釋上究竟不究竟義。以 明始覺漸次也。若約
X45n0766_p0491b14║   　返流寄位 。當依三細六 麤。此中正說一 心生滅。尚
X45n0766_p0491b15║   　未發明麤細之 相。今因說始覺故。姑就始終生住
X45n0766_p0491b16║   　異滅四相。以 明從凡至聖。以 顯返流漸漸至究竟
X45n0766_p0491b17║   　覺。假此以 顯始覺之 相也。如凡夫人下。謂從觀行
X45n0766_p0491b18║   　位 。先覺滅相也。言覺滅相者。謂眾生造業之 心。念
X45n0766_p0491b19║   　念生滅。未曾暫止。今覺此一 念滅處。正是引起後
X45n0766_p0491b20║   　念造業之 心令生也。故覺了 前 念起惡之 心滅時。
X45n0766_p0491b21║   　即就滅處止其後念之 惡更不容起。故念念滅時。
X45n0766_p0491b22║   　念念止之 。止之 既久 。則 令惡念不生。此所謂止惡
X45n0766_p0491b23║   　防非。故雖覺惡念不容其起。但 在生滅心中遏捺。
X45n0766_p0491b24║   　未見不生滅性。故云 雖覺即是不覺。若約後六 麤。
X45n0766_p0491c01║   　當覺起業相。
X45n0766_p0491c02║   如二 乘觀智。初 發意菩薩等。覺於念異。念無異相。以
X45n0766_p0491c03║   捨麤分別 執著相故。名相似 覺。
X45n0766_p0491c04║   　此明覺異相。當三賢位 也。言如二 乘觀智者。謂二
X45n0766_p0491c05║   　乘人。作生空觀。破分別 我執。初 發意菩薩。即依彼
X45n0766_p0491c06║   　生空作法空觀。破分別 法執。從信 入 住 。至十向滿
X45n0766_p0491c07║   　心。漸斷分別 二 障。名相似 覺。為覺異相。言異相者。
X45n0766_p0491c08║   　謂我法差別 對待不忘。漸漸覺破執取之 念。了 不
X45n0766_p0491c09║   　可得。故云 念無異相。約六 麤。當破執取計名字。故
X45n0766_p0491c10║   　云 捨麤分別 執著故。以 未見真如。但 比觀而知。故
X45n0766_p0491c11║   　云 相似 。
X45n0766_p0491c12║   如法身菩薩等。覺於念住 。念無住 相。以 離分別 麤念
X45n0766_p0491c13║   相故。名隨分覺。
X45n0766_p0491c14║   　此明覺住 相。當地上菩薩也。言法身者。謂地上菩
X45n0766_p0491c15║   　薩。依真如法為自體。故名法身。言住 相者。謂分別
X45n0766_p0491c16║   　境界。能所對待。念念未忘。心有所著。故云 住 相。今
X45n0766_p0491c17║   　地上菩薩。入 真如觀。觀察自心念念分別 。住 無住
X45n0766_p0491c18║   　相。則 能離分別 麤念。此約六 麤三細。當覺智相相
X45n0766_p0491c19║   　續。及能見能現。四種住 相。此四名為俱 生我法二
X45n0766_p0491c20║   　執。分破分證。故名隨分覺。此上三相。皆非究竟。以
X45n0766_p0491c21║   　未至心源故。
X45n0766_p0491c22║   如菩薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初
X45n0766_p0491c23║   相。以 遠離微細念故。得見心性。心即常住 。名究竟覺。
X45n0766_p0491c24║   　此明覺生相也。謂十地菩薩。真窮惑盡。悉皆究竟。
X45n0766_p0492a01║   　故云 滿足方便 。言方便 者。乃觀行修 斷之 法也。以
X45n0766_p0492a02║   　此菩薩研真斷惑至此。以 一 念觀心。與無念相應。
X45n0766_p0492a03║   　從此更無可斷矣。此總顯究竟覺心。下明究竟之
X45n0766_p0492a04║   　所以 。言相應者。但 覺一 念無明動 心初 起之 時。自
X45n0766_p0492a05║   　心體中了 無初 起之 相。本自寂滅無生。故云 心無
X45n0766_p0492a06║   　初 相。是則 無念真心。遠離最初 微細動 念。故得見
X45n0766_p0492a07║   　心性。既無生相變異。唯一 心源。故云 心即常住 。至
X45n0766_p0492a08║   　此始本合一 。名究竟覺也。
X45n0766_p0492a09║   是故脩多羅說。若有眾生能觀無念者。則 為向佛智
X45n0766_p0492a10║   故。
X45n0766_p0492a11║   　此證明無念為成佛之 捷要也。意謂不但 菩薩修
X45n0766_p0492a12║   　斷。以 至無念。名為究竟。即凡諸眾生。二 六 時中。苟
X45n0766_p0492a13║   　能觀察無念者。則 念念向佛智矣。成佛之 要。無踰
X45n0766_p0492a14║   　此者。故特揭示於此。
X45n0766_p0492a15║   又心起者。無有初 相可知。而言知初 相者。即謂無念。
X45n0766_p0492a16║   是故一 切眾生。不名為覺。以 從本來念念相續。未曾
X45n0766_p0492a17║   離念。故說無始無明。
X45n0766_p0492a18║   　此重顯無念。以 釋心有初 相之 疑也。恐惑者聞覺
X45n0766_p0492a19║   　心初 起之 說。將謂有初 相可知。故此釋云 。又心起
X45n0766_p0492a20║   　者。無有初 相可知。今言知初 相者。葢知最初 本無
X45n0766_p0492a21║   　念也。以 此無念為究竟覺。則 知一 切眾生皆不名
X45n0766_p0492a22║   　覺。以 從來未曾離念。以 有此念。故說無始無明。由
X45n0766_p0492a23║   　是觀之 。一 切眾生無邊生死。但 依一 念而繫之 也。
X45n0766_p0492a24║   若得無念者。則 知心相生住 異滅。以 無念等故。而實
X45n0766_p0492b01║   無有始覺之 異。以 四相俱 時而有。皆無自立。本來平
X45n0766_p0492b02║   等。同一 覺故。
X45n0766_p0492b03║   　此明究竟一 心真源也。良以 真源湛寂。本無生滅。
X45n0766_p0492b04║   　然此生滅。但 因妄念而有。今若得無念。則 知四相
X45n0766_p0492b05║   　同時。寂滅平等。唯一 真心。更無先後。是則 真覺圓
X45n0766_p0492b06║   　明。本來不迷。又何 有覺。以 寂滅心中。四相同時。其
X45n0766_p0492b07║   　體本空。故皆無自立。以 當體無生。故云 平等同一
X45n0766_p0492b08║   　真覺。此言既無四相可覺。又何 有始覺之 異耶。此
X45n0766_p0492b09║   　實究竟一 心之 旨也。
X45n0766_p0492b10║   　　上明始覺。　　下明本覺義有二 。
X45n0766_p0492b11║   　　初 明隨緣本覺。　　二 明性淨本覺。　　且初 。
X45n0766_p0492b12║   復次本覺隨染分別 。生二 種相。與彼本覺不相捨離。
X45n0766_p0492b13║   云 何 為二 。一 者智淨相。二 者不思議業相。
X45n0766_p0492b14║   　此承上始覺有功 本覺乃顯。故此明本覺出纏還
X45n0766_p0492b15║   　淨有二 種相也。言生二 種者。以 前 云 黎耶生一 切
X45n0766_p0492b16║   　法。以 本覺內熏。起始覺之 智。轉染令淨。顯此二 種。
X45n0766_p0492b17║   　故云 生。用不離體。故云 不相捨離。言智淨相者。由
X45n0766_p0492b18║   　始覺智除染還淨。此出纏本覺也。不思議業相者。
X45n0766_p0492b19║   　謂本覺轉染還淨。自然而有不思議用也。
X45n0766_p0492b20║   　　此標名。　　下釋相。
X45n0766_p0492b21║   智淨相者。謂依法力 熏習。如實修 行。滿足方便 故。破
X45n0766_p0492b22║   和合識相。滅相續心相。顯現法身。智湻淨故。
X45n0766_p0492b23║   　此明本覺出纏智淨相也。依法力 者。謂由真如。內
X45n0766_p0492b24║   　熏之 力 。及所流教法外熏之 力 。發起信 解。依教熏
X45n0766_p0492c01║   　修 。故云 法力 熏習。此地前 三賢比觀相似 行也。以
X45n0766_p0492c02║   　修 習力 。得見真如。稱真實而修 。故云 如實修 行。此
X45n0766_p0492c03║   　登地修 真如三昧也。滿足方便 者。以 至八 地深證
X45n0766_p0492c04║   　真如。破和合識內根本無明。滅三細相續微細生
X45n0766_p0492c05║   　相。顯現法身。染緣脫盡。覺體湻淨。此全 仗始覺之
X45n0766_p0492c06║   　功 也。
X45n0766_p0492c07║   此義云 何 。以 一 切心識之 相。皆是無明。無明之 相。不
X45n0766_p0492c08║   離覺性。非可壞。非不可壞。如大海水。因風波動 。水相
X45n0766_p0492c09║   風相不相捨離。而水非動 性。若風止滅。動 相則 滅。濕
X45n0766_p0492c10║   性不壞故。如是眾生自性清淨心。因無明風動 。心與
X45n0766_p0492c11║   無明。俱 無形相。不相捨離。而心非動 性。若無明滅。相
X45n0766_p0492c12║   續則 滅。智性不壞故。
X45n0766_p0492c13║   　此明相滅性不壞。以 釋上滅相續心之 疑也。恐疑
X45n0766_p0492c14║   　者前 云 不生不滅與生滅和合成阿黎耶識。此識
X45n0766_p0492c15║   　生滅。即相續心也。今滅相續心。則 連體俱 滅。豈不
X45n0766_p0492c16║   　淪於斷滅耶。故此釋云 。生滅者。心之 相也。不生滅
X45n0766_p0492c17║   　者。心之 體也。以 一 切生滅心相。皆是無明。以 此無
X45n0766_p0492c18║   　明依真而起。故云 不離覺性。非一 非異。故云 非可
X45n0766_p0492c19║   　壞非不可壞。以 非一 。故可壞。以 無明生滅。而覺性
X45n0766_p0492c20║   　不生滅。然可壞者無明生滅心也。如波因水有。波
X45n0766_p0492c21║   　可滅而水不可滅。濕性不壞故。以 非異。故不可壞。
X45n0766_p0492c22║   　以 無明不離覺性。其體本空。故云 俱 無形相。無明
X45n0766_p0492c23║   　實性。即是覺性。是則 但 了 無明體空。則 相續心相
X45n0766_p0492c24║   　自滅。非覺性滅。智性不壞故也。楞伽 云 。非自真相
X45n0766_p0493a01║   　識滅。但 業相滅。若自真相識滅者。藏識則 滅。藏識
X45n0766_p0493a02║   　若滅者。不異外道斷見論議。故可滅者。乃轉識生
X45n0766_p0493a03║   　滅心相。非不生滅之 心體也。
X45n0766_p0493a04║   不思議業相者。以 依智淨相。能作一 切勝妙境界。所
X45n0766_p0493a05║   謂無量功 德之 相。常無斷絕。隨眾生根自然相應。種
X45n0766_p0493a06║   種而現。得利 益故。
X45n0766_p0493a07║   　此明本覺還淨。而有不思議業用也。意謂本覺在
X45n0766_p0493a08║   　迷。而眾生依之 造業。故云 業力 不可思議。今出纏
X45n0766_p0493a09║   　還淨。而本有不思議神通妙用。能作勝妙境界無
X45n0766_p0493a10║   　量功 德之 相。隨眾生根自然相應而現。令得利 益。
X45n0766_p0493a11║   　此正觀音大士。生滅既滅。寂滅現前 。即得上與十
X45n0766_p0493a12║   　方諸佛同一 慈力 。下與六 道眾生共一 悲仰。故能
X45n0766_p0493a13║   　現三十二 應。十四無畏等。一 一 功 德。利 益眾生。此
X45n0766_p0493a14║   　不思議力 。性自具 足。故云 依智淨相也。故唯識若
X45n0766_p0493a15║   　破七識。則 云 如來現起他受用。十地菩薩所被機。
X45n0766_p0493a16║   　諸佛既爾。則 眾生有能修 得本智。則 妙用亦然。此
X45n0766_p0493a17║   　顯始覺之 成功 也。
X45n0766_p0493a18║   　　上明隨染本覺竟。　　下明性淨本覺。
X45n0766_p0493a19║   復次覺體相者。有四種大義。與虗空等。猶如淨鏡。
X45n0766_p0493a20║   　此標性淨覺體。意顯不迷之 本覺也。謂即指前 覺
X45n0766_p0493a21║   　體。故云 復次。上由始覺所顯智淨相。意顯屬修 生。
X45n0766_p0493a22║   　此下四種顯屬本有。故云 覺體相。以 虗空喻其廣
X45n0766_p0493a23║   　博包 含。以 淨鏡喻其圓明能現。二 喻相成。故雙舉
X45n0766_p0493a24║   　之 。若依法界一 心。約海印三昧。則 虗空即鏡。以 森
X45n0766_p0493b01║   　羅萬象。皆現於空鏡之 中。若海湛空澄。則 空鏡之
X45n0766_p0493b02║   　影像 。印於海底。謂之 海印。佛心普印法界。故名海
X45n0766_p0493b03║   　印三昧。此理更著。
X45n0766_p0493b04║   云 何 為四。一 者如實空鏡。遠離一 切心境界相。無法
X45n0766_p0493b05║   可現。非覺照義故。
X45n0766_p0493b06║   　此明性淨本覺如實體空義也。謂本有真心。乃真
X45n0766_p0493b07║   　如實體。本自清淨。不屬迷悟。不假修 為。廣博包 含。
X45n0766_p0493b08║   　寂滅離相。故云 遠離一 切心境界相。絕諸對待。唯
X45n0766_p0493b09║   　一 真心。故云 無法可現。寂滅湛然。故云 非覺照義。
X45n0766_p0493b10║   　此乃眾生本具 法身。不假始覺而有者。
X45n0766_p0493b11║   二 者因熏習鏡。謂如實不空。一 切世 間境界悉於中
X45n0766_p0493b12║   現。不出不入 。不失不壞。常住 一 心。以 一 切法即真實
X45n0766_p0493b13║   性故。又一 切染法所不能染。智體不動 。具 足無漏熏
X45n0766_p0493b14║   眾生故。
X45n0766_p0493b15║   　此明性淨如實不空義也。此有二 義。先明不空。次
X45n0766_p0493b16║   　明熏習。言不空者。謂此真覺之 體。如大圓鏡。一 切
X45n0766_p0493b17║   　世 間境界悉於中現。以 十法界染淨依正因果。皆
X45n0766_p0493b18║   　在此一 心中分明顯現。此心本無內外。故云 不出
X45n0766_p0493b19║   　不入 。緣至即現。故云 不失。所現即真。故云 不壞。以
X45n0766_p0493b20║   　離生滅。故云 常住 一 心。此心亦名常住 法身。即是
X45n0766_p0493b21║   　一 切諸法真實之 性。故在無情。謂之 法性。在有情。
X45n0766_p0493b22║   　謂之 佛性。以 眾生本具 。故作內熏之 因也。又一 切
X45n0766_p0493b23║   　下。明熏習義。謂此覺性。雖在眾生無明染汙之 中。
X45n0766_p0493b24║   　其體清淨。故一 切染法所不能染。以 智體不動 故。
X45n0766_p0493c01║   　以 性具 恒沙無漏淨德故。能與眾生作內熏之 因。
X45n0766_p0493c02║   　故令眾生覺悟無常。厭生死苦。發心修 行。求出離
X45n0766_p0493c03║   　道。實仗此自體為內熏之 因。故云 因熏習也。
X45n0766_p0493c04║   三者法出離鏡。謂不空法。出煩惱礙智礙。離和合相。
X45n0766_p0493c05║   湻淨明故。
X45n0766_p0493c06║   　此明本有覺性依法出離也。謂眾生覺性。本自具
X45n0766_p0493c07║   　有智慧德相。但 為妄想顛倒而不證得。今由始覺
X45n0766_p0493c08║   　之 功 。治障離垢。斷二 種礙。破和合識。顯現本有。湻
X45n0766_p0493c09║   　淨明故。譬如磨鏡。垢淨明現。雖云 雖垢。而光 明本
X45n0766_p0493c10║   　有。不是新生。但 一 向障蔽。今始出離耳。
X45n0766_p0493c11║   四者緣熏習鏡。謂依法出離故。徧照眾生之 心。令修
X45n0766_p0493c12║   善根。隨念示現故。
X45n0766_p0493c13║   　此明出纏本覺。即能與眾生作外緣熏習也。言法
X45n0766_p0493c14║   　出離者。即上離障出纏之 本覺也。謂此覺體。生佛
X45n0766_p0493c15║   　等同。向為眾生本有佛性。作內熏之 因。今修 行者
X45n0766_p0493c16║   　離障出纏。證得法身。即能徧照眾生之 心。而起同
X45n0766_p0493c17║   　體大悲。現種種身相。調伏眾生。作外熏之 緣。以 大
X45n0766_p0493c18║   　圓鏡平等顯現。與眾生心光 明互 照。以 眾生迷而
X45n0766_p0493c19║   　不覺。覺智圓明。故能徧照也。
X45n0766_p0493c20║   　　上釋覺義。　　下釋不覺義。
X45n0766_p0493c21║   所言不覺義者。謂不如實知真如法一 故。不覺心起
X45n0766_p0493c22║   而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人。依方故迷。
X45n0766_p0493c23║   若離於方。則 無有迷。眾生亦爾。依覺故迷。若離覺性。
X45n0766_p0493c24║   則 無不覺。以 有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。
X45n0766_p0494a01║   若離不覺之 心。則 無真覺自相可說。
X45n0766_p0494a02║   　此明不覺依覺而有。要顯不覺即覺也。問曰。覺性
X45n0766_p0494a03║   　湛然。圓明寂照。何 以 而成不覺耶。答曰。由不稱真
X45n0766_p0494a04║   　實而知真如法一 故。忽然心起而有其念。即此一
X45n0766_p0494a05║   　念。名為生相無明。由此無明即失本明。故云 不覺。
X45n0766_p0494a06║   　即此一 念本無自相。不離本覺之 體。是則 全 真覺
X45n0766_p0494a07║   　之 體而成不覺故。如迷人依方故迷故。眾生依覺
X45n0766_p0494a08║   　故迷。若離覺性。則 無不覺之 相矣。問曰。何 以 知其
X45n0766_p0494a09║   　不覺即真覺耶。答曰。然不覺者。乃眾生妄想之 心
X45n0766_p0494a10║   　也。眾生雖是妄想一 向不覺。若今指示即心是佛。
X45n0766_p0494a11║   　即能知名義。以 能知名識義。便 是本有真覺之 性。
X45n0766_p0494a12║   　軌持生解。以 此故為說眾生佛性。即是真覺。以 此
X45n0766_p0494a13║   　不覺。乃是真覺全 體而成故。若離不覺之 心。則 無
X45n0766_p0494a14║   　真覺自相可說。以 此不覺即覺故。眾生但 一 念迴
X45n0766_p0494a15║   　光 。即同本有。能知無念。便 證法身。
X45n0766_p0494a16║   　　上明根本不覺。　　下明枝末不覺二 。
X45n0766_p0494a17║   　　初 無明不覺生三細。　　二 境界為緣長六 麤。
X45n0766_p0494a18║   　　且初 。
X45n0766_p0494a19║   復次依不覺故生三種相。與彼不覺相應不離。
X45n0766_p0494a20║   　此標無明為因生三細也。末不離本。故云 相應不
X45n0766_p0494a21║   　離。
X45n0766_p0494a22║   云 何 為三。一 者無明業相。以 依不覺故心動 。說名為
X45n0766_p0494a23║   業。覺即不動 。動 即有苦。果不離因故。
X45n0766_p0494a24║   　此標無明業相也。以 揀本覺不思議業。故云 無明
X45n0766_p0494b01║   　業相。以 依最初 一 念不覺心動 。即此動 心。名為業
X45n0766_p0494b02║   　相。返顯覺即不動 。謂覺真如。則 無動 念。足知不覺
X45n0766_p0494b03║   　故心動 也。動 即有苦者。以 無邊生死苦果。皆因此
X45n0766_p0494b04║   　動 念而生。故云 果不離因故。若離動 念。則 二 死永
X45n0766_p0494b05║   　亡。故云 若觀無念。則 為向佛智。
X45n0766_p0494b06║   二 者能見相。以 依動 故能見。不動 則 無見。三者境界
X45n0766_p0494b07║   相。以 依能見故。境界妄現。離見則 無境界。
X45n0766_p0494b08║   　此標釋轉現二 相也。以 能見名轉相者。謂真如智
X45n0766_p0494b09║   　照。本無能所。今既迷智體而轉為妄見。以 妄有境
X45n0766_p0494b10║   　界可見。故名為轉。此見葢依動 念而有。以 一 念動
X45n0766_p0494b11║   　心失彼精了 。便 成妄見。返顯不動 則 無見也。境界
X45n0766_p0494b12║   　相者。即現相也。以 無相真心。因一 念妄動 。則 形所
X45n0766_p0494b13║   　相而為妄見所見之 境界。故云 以 依能見故境界
X45n0766_p0494b14║   　妄現。然此境界。即虗空四大之 妄相。楞嚴三細云 。
X45n0766_p0494b15║   　因明立所。所既妄立。生汝妄能。則 先現後轉。此則
X45n0766_p0494b16║   　先轉後現。然彼約山河大地生起之 相。重在境。此
X45n0766_p0494b17║   　單約心法生起之 相。重在心。其實三細同時。本無
X45n0766_p0494b18║   　先後也。此三細皆依無明而立。前 云 若無明滅則
X45n0766_p0494b19║   　相續心滅。葢相續心依此三細而立也。以 不相離。
X45n0766_p0494b20║   　故滅則 同滅。
X45n0766_p0494b21║   　　上明無明不覺生三細。
X45n0766_p0494b22║   　　下明境界為緣生六 麤。
X45n0766_p0494b23║   以 有境界緣故。復生六 種相。云 何 為六 。一 者智相。依
X45n0766_p0494b24║   於境界。心起分別 。愛與不愛故。
X45n0766_p0494c01║   　此標六 麤。先明智相也。智即分別 心也。謂先所現
X45n0766_p0494c02║   　境界。不了 唯心虗妄。創起慧數分別 逆順好醜。愛
X45n0766_p0494c03║   　與不愛故。
X45n0766_p0494c04║   二 者相續相。依於智故。生其苦樂。覺心起念。相應不
X45n0766_p0494c05║   斷故。
X45n0766_p0494c06║   　此釋相續相也。謂依所分別 逆順二 境。可愛則 生
X45n0766_p0494c07║   　樂受。不愛則 生苦受。數數起念。相續不斷。起惑潤
X45n0766_p0494c08║   　業。引持生死。相續不斷。故名相續相。
X45n0766_p0494c09║   三者執取相。依於相續。緣念境界。住 持苦樂。心起著
X45n0766_p0494c10║   故。
X45n0766_p0494c11║   　此釋執取相也。謂先緣念境界。於苦樂等不了 虗
X45n0766_p0494c12║   　妄。深生取著。故下文云 。即此相續識。依諸凡夫取
X45n0766_p0494c13║   　著轉深。計我我所也。
X45n0766_p0494c14║   四者計名字相。依於妄執。分別 假名言相故。
X45n0766_p0494c15║   　此釋計名字相也。謂依先執取虗妄心境。分別 假
X45n0766_p0494c16║   　名言相。云 計名字相。上來四相。若配我法二 執。前
X45n0766_p0494c17║   　二 法執。後二 我執。又惑業苦三。上四皆惑。下二 業
X45n0766_p0494c18║   　苦。
X45n0766_p0494c19║   五 者起業相。依於名字。尋名取著。造種種業故。
X45n0766_p0494c20║   　此釋起業相也。謂依前 所分別 假名言相。尋名取
X45n0766_p0494c21║   　著。發動 身口。造種種業。名起業相。
X45n0766_p0494c22║   六 者業繫苦相。以 依業受報。不自在故。
X45n0766_p0494c23║   　此釋業繫苦相也。謂先所造善惡等業。受苦樂等
X45n0766_p0494c24║   　報。輪迴三界。長縛生死。不自在故。名業繫苦。
X45n0766_p0495a01║   當知無明能生一 切染法。以 一 切染法。皆是不覺相
X45n0766_p0495a02║   故。
X45n0766_p0495a03║   　此結末歸本。以 顯無明為生死染法之 因也。然一
X45n0766_p0495a04║   　切染法。皆依根本無明而生。根本無明。乃最初 動
X45n0766_p0495a05║   　念也。以 眾生從來未曾離念。故云 一 切染法皆是
X45n0766_p0495a06║   　不覺之 相。意顯若了 無念。則 一 切煩惱頓斷。故此
X45n0766_p0495a07║   　結指最初 一 念為生死苦本。欲令行人見苦知因。
X45n0766_p0495a08║   　要知離念為修 行之 要也。
X45n0766_p0495a09║   　　上總釋無明為染法因。　　下雙辯真妄同異。
X45n0766_p0495a10║   復次覺與不覺。有二 種相。云 何 為二 。一 者同相。二 者
X45n0766_p0495a11║   異相。
X45n0766_p0495a12║   　此辯真妄同異相也。初 云 依如來藏有生滅心。不
X45n0766_p0495a13║   　生不滅與生滅和合。非一 非異。名阿黎耶識。今既
X45n0766_p0495a14║   　明生滅心。要明生滅即不生滅。故此辯同異也。
X45n0766_p0495a15║   同相者。譬如種種瓦器。皆同微塵性相。如是無漏無
X45n0766_p0495a16║   明。種種業幻。皆同真如性相。
X45n0766_p0495a17║   　此喻顯生滅即不生滅也。依微塵而有瓦器。喻顯
X45n0766_p0495a18║   　染淨生滅。皆依真如也。無漏。本覺淨法。無明。染因。
X45n0766_p0495a19║   　此二 乃是真如隨緣相因。故同一 真如之 性也。種
X45n0766_p0495a20║   　種業幻。謂本覺有不思議業。能作一 切勝妙境界。
X45n0766_p0495a21║   　無明業力 。能生三細六 麤。作一 切生死苦樂等事 。
X45n0766_p0495a22║   　此真妄二 法。皆是幻有。所謂生死涅槃。皆如幻夢。
X45n0766_p0495a23║   　故云 皆同真如性相。故染淨二 法。皆真如相用也。
X45n0766_p0495a24║   是故脩多羅中。依於此義。說一 切眾生。本來常住 。入
X45n0766_p0495b01║   於涅槃。菩提之 法。非可修 相。非可作相。畢竟無得。亦
X45n0766_p0495b02║   無色相可見。而有見色相者。唯是隨染業幻所作。非
X45n0766_p0495b03║   是智色不空之 性。以 智相無可見故。
X45n0766_p0495b04║   　此引經證成同相義也。謂覺與不覺皆即真如。故
X45n0766_p0495b05║   　眾生本來常住 入 於涅槃。故淨名云 。一 切眾生即
X45n0766_p0495b06║   　涅槃相。不復更滅。謂本始二 覺皆即真如。故諸佛
X45n0766_p0495b07║   　菩提非可修 相。畢竟無得。前 約不覺即如。故眾生
X45n0766_p0495b08║   　舊來入 涅槃。次約覺智即真。故諸佛菩提無新得
X45n0766_p0495b09║   　也。問曰。眾生既本是佛。何 故不見報化之 色相耶。
X45n0766_p0495b10║   　答曰。但 約真如性德而言。以 真如法體本無色相
X45n0766_p0495b11║   　可見故也。又問言。真如法性非色相者。何 故諸佛
X45n0766_p0495b12║   　證之 而有報化種種色相耶。答曰。彼諸佛色相。但
X45n0766_p0495b13║   　隨眾生染幻心中變現。亦非本覺不空性中而有
X45n0766_p0495b14║   　也。以 本覺智非可見相故。
X45n0766_p0495b15║   異相者。如種種瓦器。各各不同。如是無漏無明。隨染
X45n0766_p0495b16║   幻差別 。性染幻差別 故。
X45n0766_p0495b17║   　此喻明即同而異也。言種種瓦器雖同微塵。但 以
X45n0766_p0495b18║   　隨造作緣各各不同。如是本覺無明真妄二 法。雖
X45n0766_p0495b19║   　同一 真如法性。本無差別 。但 今隨染幻緣故。種種
X45n0766_p0495b20║   　差別 。真妄皆言隨染差別 者。以 諸淨功 德。皆就染
X45n0766_p0495b21║   　翻成。故單約染幻。所謂心性有動 。則 有過恒沙等
X45n0766_p0495b22║   　妄染之 義。心性無動 。則 有過恒沙等諸淨功 德相
X45n0766_p0495b23║   　義示現。此但 就眾生心中轉變。故云 隨染幻也。意
X45n0766_p0495b24║   　謂差別 者乃是染幻差別 。非真如法性有差別 也。
X45n0766_p0495c01║   　此結歸本無差別 義也。
X45n0766_p0495c02║   　　上釋生滅心竟。　　下釋生滅因緣。
X45n0766_p0495c03║   復次生滅因緣者。所謂眾生依心。意。意識轉故。此義
X45n0766_p0495c04║   云 何 。以 依阿黎耶識。說有無明。不覺而起。能見。能現。
X45n0766_p0495c05║   能取境界。起念相續。故說為意。
X45n0766_p0495c06║   　此明一 心生滅。乃真妄互 為因緣。以 顯阿黎耶識
X45n0766_p0495c07║   　生一 切法也。而眾生長劫 相續生死不斷者。獨意
X45n0766_p0495c08║   　之 一 法為過最重。以 眾生依心意意識轉故也。依
X45n0766_p0495c09║   　心者。經云 如來藏若生若滅。今識藏即如來藏。故
X45n0766_p0495c10║   　說依心。然此藏心本無生滅。而生滅相續者乃意。
X45n0766_p0495c11║   　而起惑造業者意之 識也。此句標定。下徵釋云 此
X45n0766_p0495c12║   　義云 何 。謂如何 生滅相續者是意耶。答曰。以 依阿
X45n0766_p0495c13║   　棃耶識說有無明不覺而起。此生滅之 源也。依心
X45n0766_p0495c14║   　等者。謂真如一 心本無生滅。但 以 一 念妄動 。熏彼
X45n0766_p0495c15║   　心體。迷本圓明。故說無明。此無明依真而起。熏彼
X45n0766_p0495c16║   　藏心變為藏識。此真如為因。無明為緣。生起賴耶。
X45n0766_p0495c17║   　當業相也。是則 心通真妄。然此無明業相。尚未分
X45n0766_p0495c18║   　能所。了 無對待。故雖生不生。但 以 無明返熏賴耶。
X45n0766_p0495c19║   　則 本有智光 。變為能見之 妄見。令無相真體。變為
X45n0766_p0495c20║   　所現之 妄境。由此見相既分。能所對待。故妄見能
X45n0766_p0495c21║   　取境界。心境和合。復起念著。相續不斷。故說此相
X45n0766_p0495c22║   　續者乃意。非心也。此以 無明為因。境界為緣。故又
X45n0766_p0495c23║   　生起六 麤之 相。所以 生死相續長劫 而不斷者意
X45n0766_p0495c24║   　之 過也。論顯意為生滅之 主 。以 七八 二 識通名為
X45n0766_p0496a01║   　意。故下釋有五 種。
X45n0766_p0496a02║   此意復有五 種名。云 何 為五 。一 者名為業識。謂無明
X45n0766_p0496a03║   力 不覺心動 故(此顯最初 生相。即名為意)。二 者名為轉識。依於動
X45n0766_p0496a04║   心能見相故(此顯能轉真智而為妄見者亦意也)。三者名為現識。所謂
X45n0766_p0496a05║   能現一 切境界。猶如明鏡現於色像 。現識亦爾。隨其
X45n0766_p0496a06║   五 塵。對至即現。無有前 後。以 一 切時任運而起。常在
X45n0766_p0496a07║   前 故(此顯精明識體。圓現五 塵境界。所以 任運恒起。持而不失。常在前 者。亦意之 力 。取以 為境。此三
X45n0766_p0496a08║   細也)。四者名為智識。謂分別 染淨法故(此顯八 識雖能圓現五 塵。但 現
X45n0766_p0496a09║   而無分別 。至分別 染淨取捨者。乃意為主 也。此六 麤之 智相也)。五 者名為相續識。以
X45n0766_p0496a10║   念相應不斷故(此正顯念念相續不斷者。指歸於意也。以 一 念最初 無明。雖生三細。心境
X45n0766_p0496a11║   尚未和合。故不相應。因智識分別 。取以 為境。而念念攀緣。生生不斷者。名相續相。皆是意轉。故此三細二 麤。皆
X45n0766_p0496a12║   名意也)。住 持過去無量世 等善惡之 業。令不失故(上言念念
X45n0766_p0496a13║   相續。乃自體相續。今云 住 持過去等業不失。乃令他生死相續。以 此意乃執取善惡染淨等法。以 賴耶所藏之
X45n0766_p0496a14║   處以 為種子。名我愛執藏。故不失壞。以 作未來長劫 生死之 因。亦意之 力 也)。復能成熟現
X45n0766_p0496a15║   在未來苦樂等報。無差違故(此明以 前 所藏善惡種子為因。能感未來生死
X45n0766_p0496a16║   苦樂之 果而不差者。亦意之 力 也)。能令現在已經之 事 。忽然而念。未
X45n0766_p0496a17║   來之 事 。不覺妄慮(此明眾生日用念念攀緣者蓋由種子習氣內熏。發起現行。念念不
X45n0766_p0496a18║   斷。現前 起業者。亦意之 力 也。下結妄源)。是故三界虗偽。唯心所作。離心
X45n0766_p0496a19║   則 無六 塵境界(此結過歸意也。謂如來藏中。本無三界生死虛假之 相。故曰唯心。於今現
X45n0766_p0496a20║   有三界之 相者。乃意依心所作耳。若此妄意一 念不生。則 無六 塵之 相。塵相既空。則 妄見亦泯。一 心圓明。如此
X45n0766_p0496a21║   則 六 塵境界又何 從而有耶。蓋顯生死乃意依心所作耳)。
X45n0766_p0496a22║   　此明生滅因緣最初 以 真如為因。以 一 念妄動 之
X45n0766_p0496a23║   　無明為緣。故轉彼真心而為藏識之 業相也。既而
X45n0766_p0496a24║   　妄念返熏業識。而轉成能見能現。此無明不覺生
X45n0766_p0496b01║   　三細也。見相一 立。心境對待。而妄念取為我有。分
X45n0766_p0496b02║   　別 淨穢。執之 不捨。種種分別 。念念相續。以 取長劫
X45n0766_p0496b03║   　生死者。此以 無明為因。境界為緣。生起六 麤之 相。
X45n0766_p0496b04║   　總之 皆以 念念相續而為根本。故此三細二 麤通
X45n0766_p0496b05║   　名為意。故八 識論通名思量。是知意乃生滅之 本。
X45n0766_p0496b06║   　故此論云 眾生依心意意識轉。此特生滅相續者
X45n0766_p0496b07║   　乃意轉。至若起惑造業者乃意識。謂是此意所發
X45n0766_p0496b08║   　之 識耳。故下意識別 說。顯此意為根也。向云 此論
X45n0766_p0496b09║   　不立七識。今此智相相續為意。即是七識。故云 。一
X45n0766_p0496b10║   　種是思量。七識偏 名意。今三細二 麤通名意者。正
X45n0766_p0496b11║   　瑜伽 之 作意。以 念念生滅者乃作意耳。故以 此意
X45n0766_p0496b12║   　為生滅之 源。
X45n0766_p0496b13║   此義云 何 (徵問生滅既云 是意。如何 說依心生滅耶)。以 一 切法皆從心起。
X45n0766_p0496b14║   妄念而生(謂心是法界總相之 體。本來不生。了 無一 法。今現一 切法者。皆從妄念作意而生。非
X45n0766_p0496b15║   心生也)。一 切分別 。即分別 自心(諸法唯心所現。以 無明不了 。妄生分別 。其實所
X45n0766_p0496b16║   分別 者皆自心耳。以 心外無法故)。心不見心。無相可得(以 所分別 者皆妄相耳。真
X45n0766_p0496b17║   心無相。豈可得分別 耶)。當知世 間一 切境界。皆依眾生無明妄
X45n0766_p0496b18║   心而得住 持(若了 真心無相。則 三界頓空。當知現有三界之 相者。特依妄心而得住 持耳)。
X45n0766_p0496b19║   是故一 切法如鏡中像 。無體可得。唯心虗妄(三界妄相。乃業
X45n0766_p0496b20║   幻所作。本來不實。如鏡現像 。但 唯眾生妄心分別 而有)。以 心生則 種種法生。心
X45n0766_p0496b21║   滅則 種種法滅故。
X45n0766_p0496b22║   　從此義云 何 下。徵明諸法由心生滅。葢歸重一 念
X45n0766_p0496b23║   　為生法之 本也。良以 真心本無生滅。只因最初 一
X45n0766_p0496b24║   　念無明妄動 。遂轉廣大無相真心。而為三界之 妄
X45n0766_p0496c01║   　法。是則 諸法皆從心起。由妄念而生也。推一 念元
X45n0766_p0496c02║   　無自體。依真而立。則 妄本即真。故諸法唯心。而妄
X45n0766_p0496c03║   　分別 者皆自心也。所謂自心取自心。非幻成幻法。
X45n0766_p0496c04║   　但 眾生不了 心本無相。故妄境不空。故知眾生妄
X45n0766_p0496c05║   　法。皆依妄心住 持。於真心中了 不可得。以 一 念之
X45n0766_p0496c06║   　迷。則 萬法齊彰。故云 心生則 種種法生。若了 一 念
X45n0766_p0496c07║   　無生。則 三界頓空。故云 心滅則 種種法滅。此論直
X45n0766_p0496c08║   　指一 心。但 了 一 念無生。則 頓發佛地。所謂若能觀
X45n0766_p0496c09║   　無念者。則 為向佛智矣。悲夫。眾生從本已來。念念
X45n0766_p0496c10║   　相續。未曾離念。故生死不斷耳。
X45n0766_p0496c11║   　　上明相續意。　　下明意識。
X45n0766_p0496c12║   復次言意識者。即此相續識。依諸凡夫取著轉深。計
X45n0766_p0496c13║   我我所。種種妄執。隨事 攀緣。分別 六 塵。名為意識。亦
X45n0766_p0496c14║   名分離識。又復說名分別 事 識。此識依見愛煩惱增
X45n0766_p0496c15║   長義故。
X45n0766_p0496c16║   　此明意識即前 相續識。但 依凡夫取著外境。執為
X45n0766_p0496c17║   　我我所。攀緣六 塵。為我受用。故名意之 識。葢以 相
X45n0766_p0496c18║   　續為根。故深執著我愛起惑造業者乃意識耳。此
X45n0766_p0496c19║   　六 麤之 執取計名字二 麤相也。以 此識外依五 根
X45n0766_p0496c20║   　分別 取境。故名分離識。又通緣內外根境種種事
X45n0766_p0496c21║   　相。故又名分別 事 識。此識依見愛等者。葢五 住 地
X45n0766_p0496c22║   　無明。顯前 五 意。總依無明住 地。此意識見愛等四
X45n0766_p0496c23║   　住 地煩惱。將以 起惑造業也。
X45n0766_p0496c24║   　　上明一 心生滅因緣乃順無明流生起生死染
X45n0766_p0497a01║   　　法。　　下明依一 心生滅因緣即染還淨以 明
X45n0766_p0497a02║   　　頓漸不同。
X45n0766_p0497a03║   依無明熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二 乘智慧
X45n0766_p0497a04║   所覺。謂依菩薩從初 正信 發心觀察。若證法身。得少
X45n0766_p0497a05║   分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了 。
X45n0766_p0497a06║   　此略明還淨。以 顯緣起甚深也。謂此根本無明。業
X45n0766_p0497a07║   　識甚深。最極微細。今欲返妄歸真。直須破此無明
X45n0766_p0497a08║   　根本業識。方證一 心之 源。乃為究竟。良由此識甚
X45n0766_p0497a09║   　深。施功 不易。以 非凡夫所知境界。亦非二 乘智慧
X45n0766_p0497a10║   　所覺。以 二 乘不知有此識故。即菩薩修 行。從初 正
X45n0766_p0497a11║   　信 發心觀察。歷過三賢。但 以 比觀。故少分知。乃至
X45n0766_p0497a12║   　登地法身大士。但 覺住 相。以 極十地究竟。亦不能
X45n0766_p0497a13║   　盡知。皆屬分知。唯佛能了 。故知此識甚深。豈易破
X45n0766_p0497a14║   　哉。此言頓悟之 難也。悲夫。今之 參禪之 士。此識行
X45n0766_p0497a15║   　相尚且不知。即以 悟道自負。豈非增上慢者哉。
X45n0766_p0497a16║   　　下釋難知所以 。
X45n0766_p0497a17║   何 以 故。是心從本已來。自性清淨而有無明。為無明
X45n0766_p0497a18║   所染。有其染心(此明本不染而染。故難可了 知)。雖有染心。而常恒不
X45n0766_p0497a19║   變(此染而不染。難可了 知)。是故此義唯佛能知。所謂心性常無
X45n0766_p0497a20║   念故。名為不變。以 不達一 法界故。心不相應。忽然念
X45n0766_p0497a21║   起。名為無明。
X45n0766_p0497a22║   　此徵明甚深難知之 所以 也。問。何 故以 識唯佛能
X45n0766_p0497a23║   　知耶。答曰。以 清淨心中。本來無染。因無明故。有其
X45n0766_p0497a24║   　染心。此不染而染。難可了 知也。雖有染心。而心體
X45n0766_p0497b01║   　清淨。常恒不變。此染而不變。故難可了 知也。以 此
X45n0766_p0497b02║   　甚深微細。故非三賢十聖可及。唯佛能了 耳。問曰。
X45n0766_p0497b03║   　既云 有染。何 以 說常恒不變耶。答曰。以 眾生妄想
X45n0766_p0497b04║   　念念攀緣。而此心體恒常。本自無念。即念處無念。
X45n0766_p0497b05║   　故說不變。此所以 難可了 知也。問曰。既云 是心從
X45n0766_p0497b06║   　本已來自性清淨。因何 而有無明耶。答曰。以 不達
X45n0766_p0497b07║   　一 法界故。心體自不相應。忽然起念。名為無明。即
X45n0766_p0497b08║   　此忽然起處。最極微細。不可思議。所謂不思議熏
X45n0766_p0497b09║   　故。難可了 知。以 從中起故。唯佛能知。所以 非菩薩
X45n0766_p0497b10║   　所知也。
X45n0766_p0497b11║   　　上略明還淨因緣。
X45n0766_p0497b12║   　　下詳示約位 斷惑廣明還淨因緣。
X45n0766_p0497b13║   染心者有六 種。云 何 為六 。一 者執相應染(此六 麤執取計名字
X45n0766_p0497b14║   二 相)。依二 乘解脫。及信 相應地遠離故(此當第六 意識見思二 惑。故二
X45n0766_p0497b15║   乘及十信 能離)。二 者不斷相應染(此相續相)。依信 相應地修 學方
X45n0766_p0497b16║   便 (從十信 至十向)漸漸能捨。得淨心地究竟離故(從三賢至初 地)。三
X45n0766_p0497b17║   者分別 智相應染(此智相)。依具 戒地(二 地)漸離。乃至無相
X45n0766_p0497b18║   方便 地究竟離故(從二 地至七地能離)。四者現色不相應染(三細
X45n0766_p0497b19║   現相)。依色自在地(八 地)能離故。五 者能見心不相應染(見相)。
X45n0766_p0497b20║   依心自在地(九地)能離故。六 者根本業不相應染(無明業相)。
X45n0766_p0497b21║   依菩薩盡地。得入 如來地能離故。不了 一 法界義者。
X45n0766_p0497b22║   從信 相應地觀察學斷。入 淨心地隨分得離。乃至如
X45n0766_p0497b23║   來地能究竟離故。
X45n0766_p0497b24║   　此詳約位 以 辯離惑漸次淺深。廣明還淨因緣也。
X45n0766_p0497c01║   　由前 略示還淨。頓破最初 根本無明。非三賢十聖
X45n0766_p0497c02║   　所能。唯佛能了 。故此詳示依位 漸離之 次第也。言
X45n0766_p0497c03║   　信 相應地者。乃從信 入 住 。入 生空觀。單破見思。即
X45n0766_p0497c04║   　見愛煩惱。此地雖發心志斷無明。其力 未充 。麤垢
X45n0766_p0497c05║   　先落。止能斷見思耳。執相應染。乃六 麤執取計名
X45n0766_p0497c06║   　字相。為見愛煩惱。屬第六 識。正二 乘所斷。不斷相
X45n0766_p0497c07║   　應染。乃相續相。天台以 此名界內外塵沙惑。三賢
X45n0766_p0497c08║   　斷此。乃登初 地。故從初 住 至初 地能離。以 捨分別
X45n0766_p0497c09║   　二 障故。分別 智相應染。乃六 麤之 細分。即智相。屬
X45n0766_p0497c10║   　俱 生我執。然地上雖志破無明。以 從初 至七。有相
X45n0766_p0497c11║   　觀多。但 能破俱 生我執耳。現色不相應染。乃現識。
X45n0766_p0497c12║   　此在八 地。已證平等真如。得色自在。故能離之 。能
X45n0766_p0497c13║   　見不相應染。乃轉識。為見相。九地得心自在。故能
X45n0766_p0497c14║   　離之 。根本業不相應染。乃業識。即業相。此依十地
X45n0766_p0497c15║   　滿心。至等覺金剛 道後。斷此即入 如來果海。此上
X45n0766_p0497c16║   　離染還淨之 漸次也。上云 為無明所染。有其染心。
X45n0766_p0497c17║   　是則 六 染皆依無明為根。六 染乃無明差別 之 相
X45n0766_p0497c18║   　耳。今染心既滅。則 無明亦隨滅。今云 不達一 法界
X45n0766_p0497c19║   　義等者。正指忽然起念之 無明。亦從信 相應地觀
X45n0766_p0497c20║   　察云 云 。乃至如來地究竟離也。實教斷無明約四
X45n0766_p0497c21║   　十二 分。初 發信 心志斷無明。義見於此。然生滅因
X45n0766_p0497c22║   　緣。義該染淨生滅。此還淨因緣也。
X45n0766_p0497c23║   言相應義者。謂心念法異。依染淨差別 。而知相緣相
X45n0766_p0497c24║   同故。不相應義者。即心不覺。常無別 異。不同知相緣
X45n0766_p0498a01║   相故。
X45n0766_p0498a02║   　釋上六 染相應不相應所緣同異也。前 三染言相
X45n0766_p0498a03║   　應者。謂心王心所各別 。故云 心念法異。緣所緣之
X45n0766_p0498a04║   　境染淨不同。若心王緣染淨。而心所亦隨同之 。故
X45n0766_p0498a05║   　云 知相緣相同故。名相應也。不相應者。乃即心不
X45n0766_p0498a06║   　覺。未分王所。不與外境相應。故常無別 異。故云 不
X45n0766_p0498a07║   　相應也。此中約無明熏真心成業識。生起三細。為
X45n0766_p0498a08║   　即心不覺。未分王所。故云 不相應耳。
X45n0766_p0498a09║   又染心義者。名為煩惱礙。能障真如根本智故。無明
X45n0766_p0498a10║   義者。名為智礙。能障世 間自然業智故。
X45n0766_p0498a11║   　此明染心依無明而有。其體雖同。而為礙不同也。
X45n0766_p0498a12║   　以 染心喧動 。為煩惱礙。故障根本智。染相差別 。故
X45n0766_p0498a13║   　障真如平等。無明昏迷。故障世 間自然業智。此如
X45n0766_p0498a14║   　量智也。此出體。下徵其相。
X45n0766_p0498a15║   此義云 何 。
X45n0766_p0498a16║   　問意云 。無明細。應障理智。染心麤。應障量智。何 以
X45n0766_p0498a17║   　不然。下釋所以 。
X45n0766_p0498a18║   以 依染心。能見能現。妄取境界。違平等性故。
X45n0766_p0498a19║   　此釋煩惱障理之 所以 也。能見能現。三不相應染
X45n0766_p0498a20║   　也。妄取境界。三相應染也。謂真如平等本智。無能
X45n0766_p0498a21║   　所相。今染心妄取境界。能所對待。覿體相違。故障
X45n0766_p0498a22║   　理智也。
X45n0766_p0498a23║   以 一 切法常靜。無有起相。無明不覺。妄與法違。故不
X45n0766_p0498a24║   能得隨順世 間一 切境界種種知故。
X45n0766_p0498b01║   　此釋無明礙障量智也。以 世 間諸法常寂滅相。無
X45n0766_p0498b02║   　有起動 。此唯量智能知。今無明昏迷。妄有生滅。不
X45n0766_p0498b03║   　了 諸法寂靜。妄與法乖 。故正障量智。使之 不能隨
X45n0766_p0498b04║   　順世 間種種知也。
X45n0766_p0498b05║   　　上釋生滅因緣。　　下釋生滅相。
X45n0766_p0498b06║   復次生滅相者有二 種。云 何 為二 。一 者麤。與心相應
X45n0766_p0498b07║   故。二 者細。與心不相應故。又麤中之 麤。凡夫境界。麤
X45n0766_p0498b08║   中之 細。及細中之 麤。菩薩境界。細中之 細。是佛境界。
X45n0766_p0498b09║   此二 種生滅。依於無明熏習而有。所謂依因依緣。依
X45n0766_p0498b10║   因者不覺義故。依緣者妄作境界義故。若因滅則 緣
X45n0766_p0498b11║   滅。因滅故不相應心滅。緣滅故相應心滅。
X45n0766_p0498b12║   　此釋立義分中是心生滅相也。謂心本無相。因生
X45n0766_p0498b13║   　滅麤細無明惑染以 顯其相。言相應者。乃分別 執
X45n0766_p0498b14║   　計三麤。則 有外境與心相應。又王所相應。不相應
X45n0766_p0498b15║   　者。心境未分故。無可相應。此辯麤細之 相也。下約
X45n0766_p0498b16║   　人以 明。謂執計二 染乃麤中之 麤。是三賢所覺。分
X45n0766_p0498b17║   　別 相續乃麤中之 細。及轉現二 染乃細中之 麤。是
X45n0766_p0498b18║   　地上菩薩所覺。若無明業相乃細中之 細。唯佛能
X45n0766_p0498b19║   　了 。此離染之 大段也。言二 種生滅依無明而有者。
X45n0766_p0498b20║   　顯此染心依因緣而生。亦依因緣而滅也。初 因無
X45n0766_p0498b21║   　明不覺生三細。境界為緣長六 麤。今因滅則 緣亦
X45n0766_p0498b22║   　滅矣。故因滅則 三細滅。緣滅則 六 麤滅。此相依自
X45n0766_p0498b23║   　然之 勢 也。
X45n0766_p0498b24║   問曰。若心滅者。云 何 相續。若相續者。云 何 說究竟滅。
X45n0766_p0498c01║   答曰。所言滅者。唯心相滅。非心體滅。
X45n0766_p0498c02║   　此問答以 明妄相滅而心體不滅也。葢問者以 妄
X45n0766_p0498c03║   　心為體。故疑相滅而心亦滅耳。言若心滅者云 何
X45n0766_p0498c04║   　相續。此疑相應心若滅。則 不相應染云 何 相續。若
X45n0766_p0498c05║   　不相應心體不滅。則 無明細染亦相續不滅。云 何
X45n0766_p0498c06║   　說究竟滅耶。意謂無明依心而有。故疑心不滅。而
X45n0766_p0498c07║   　無明相續亦不滅也。答意但 滅妄染心相。不滅心
X45n0766_p0498c08║   　體。若心體俱 滅。則 墮斷滅。誰證佛果耶。
X45n0766_p0498c09║   　　下以 喻明相滅性不滅。
X45n0766_p0498c10║   如風依水而有動 相。若水滅者。則 風相斷絕。無所依
X45n0766_p0498c11║   止。以 水不滅。風相相續。唯風滅故。動 相隨滅。非是水
X45n0766_p0498c12║   滅。無明亦爾。依心體而動 。若心體滅者。則 眾生斷絕。
X45n0766_p0498c13║   無所依止。以 體不滅。心得相續。唯癡滅故。心相隨滅。
X45n0766_p0498c14║   非心智滅。
X45n0766_p0498c15║   　此喻明妄滅而心不滅也。水喻真心。風喻無明。動
X45n0766_p0498c16║   　相喻波浪生滅相。法喻中。水滅則 風相斷絕無所
X45n0766_p0498c17║   　依止者。顯波有麤細。因風有大小。謂大風滅則 巨
X45n0766_p0498c18║   　浪滅。不無小風微波。正喻麤染雖滅。而細染尚續。
X45n0766_p0498c19║   　如止巨浪而微波尚存。其義自含兩重耳。法合中。
X45n0766_p0498c20║   　若心體滅者。則 眾生斷絕。無所依止。前 云 眾生依
X45n0766_p0498c21║   　心意意識轉。故言心體若滅。則 眾生斷絕。無所依
X45n0766_p0498c22║   　止也。義顯二 種生住 滅中。相生住 滅雖滅。而流注
X45n0766_p0498c23║   　生住 尚在故。十地菩薩依止異熟而入 佛果故。以
X45n0766_p0498c24║   　此流注為依止故。宗門名真常流注者此耳。
X45n0766_p0499a01║   　　上生滅因緣相中有二 大科。初 染淨生滅。次染
X45n0766_p0499a02║   　　淨相資。前 染淨生滅已竟。　　下明染淨相資。
X45n0766_p0499a03║   
X45n0766_p0499a04║   大乘起信 論直解卷上