Donate

ronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X45n0755_p0153c01║   
X45n0755_p0153c02║   　　No. 755
X45n0755_p0153c03║   大乘起信 論義疏卷上
X45n0755_p0153c04║   
X45n0755_p0153c05║   　　　　曇延法師　撰
X45n0755_p0153c06║   尋夫至運無崖。情慮莫識其原。玄通虗廓。視聽罔知
X45n0755_p0153c07║   其極。而為此通者。其唯心真如乎。如有體斯玄通者。
X45n0755_p0153c08║   慧光 遍法界。悟此至運者。慈雲滿虗空。此乃普賢妙
X45n0755_p0153c09║   德。即其人也。能令慈雲滿空。義未足稱為小。乃使智
X45n0755_p0153c10║   光 遍法界。義不可謂非大。不可謂非大故。大名從此
X45n0755_p0153c11║   生焉。不足稱為小故。小名從此沒焉。故此真如。目之
X45n0755_p0153c12║   曰大。悲智所遊。履謂為乘。此總釋竟。
X45n0755_p0153c13║   次別 釋。此別 義有三種。一 者體大義。此心真如體。遍
X45n0755_p0153c14║   為一 切法性。一 切法有生滅染淨異相。此真如平等。
X45n0755_p0153c15║   無增減故。此義云 何 。若不能遍為一 切法體。或得稱
X45n0755_p0153c16║   為小。既能為諸法體故。不可謂非大也。二 者相大義。
X45n0755_p0153c17║   此真如體。以 諸功 德為相。此復云 何 。此體於諸功 德。
X45n0755_p0153c18║   若有所不足。容可稱為小。既具 足無量性功 德故。復
X45n0755_p0154a01║   不可謂非大。三者用大義。此真如相。以 能生世 出世
X45n0755_p0154a02║   善因果為用。此云 何 知。若有因果。不從此生者。亦可
X45n0755_p0154a03║   稱為小。既一 切因果。皆從此生故。更不可謂非大。由
X45n0755_p0154a04║   此三義大故。慈悲依之 滿虗空。般若乘之 遍法界。大
X45n0755_p0154a05║   乘之 名。從此生矣。
X45n0755_p0154a06║   言起信 者。此般若大悲。非復無因。因於大乘而生信
X45n0755_p0154a07║   心。以 彼三種眾生愚闇不解故。於此真如三種大義。
X45n0755_p0154a08║   不生信 樂。菩薩大悲為令彼等生起正信 。制 作斯論。
X45n0755_p0154a09║   故名起信 。三種眾生者。一 身見眾生。以 愚癡故。起種
X45n0755_p0154a10║   種我見。不信 真如體義。為眾生性。為令彼於自身信
X45n0755_p0154a11║   有真如自體性義。復令遠離種種我見過患故。示真
X45n0755_p0154a12║   如體大義。二 者顛倒眾生。以 闇障故。於真如功 德。謂
X45n0755_p0154a13║   非己分。不生願求。欲令彼真如功 德相信 有可得義。
X45n0755_p0154a14║   復令遠離跛驢心無進意過故。示真如相大義。三者
X45n0755_p0154a15║   空亂 意眾生。以 不解故。執無有物為空。不信 真如有
X45n0755_p0154a16║   無窮可作功 德義。為令彼信 有無窮功 德。復令遠離
X45n0755_p0154a17║   樂空心過故。示真如用大義。
X45n0755_p0154a18║   論者。若欲令此三種眾生起於正信 。復不可無由。必
X45n0755_p0154a19║   因言論問答。顯示於此三種大義。信 方決定。故名論
X45n0755_p0154a20║   也。
X45n0755_p0154a21║   此論始終大分為三。序正流通。初 之 三偈明皈敬三
X45n0755_p0154a22║   寶承力 請加 。此明其序。論曰有法已下辨其正宗。末
X45n0755_p0154a23║   後二 偈明其流通。所以 須皈敬者。但 馬鳴菩薩迹居
X45n0755_p0154a24║   學地。若不蒙三寶與力 。則 甚深秘藏無以 可宣。故須
X45n0755_p0154b01║   皈敬。既蒙聖力 加 被。方可能說。是以 第二 須陳論應
X45n0755_p0154b02║   體。何 故第三流通者。但 菩薩本願只在利 他。不求己
X45n0755_p0154b03║   利 故也。
X45n0755_p0154b04║   初 文為二 。前 之 兩偈正明皈敬三寶。後一 偈明皈敬
X45n0755_p0154b05║   之 意。初 內復分為二 。初 皈命二 字正明能皈。盡十方
X45n0755_p0154b06║   已下明其所敬。
X45n0755_p0154b07║   言皈命者有二 意。一 將己慧命皈自所證。欲依證而
X45n0755_p0154b08║   說也。二 以 三寶威力 。能加 諸說者。馬鳴大聖。亡己性
X45n0755_p0154b09║   命。請承與力 也。
X45n0755_p0154b10║   就所皈內。初 總後別 。盡十方者。此句是總。最勝下是
X45n0755_p0154b11║   別 。初 言盡十方者。明所皈分齊。皈體為二 。一 就處言
X45n0755_p0154b12║   十方。二 就體言十方。三寶功 德猶若虗空無有邊際。
X45n0755_p0154b13║   欲令眾生皈依廣大生福無盡。別 內為三。初 有五 句
X45n0755_p0154b14║   明佛寶。次一 明法寶。後一 明僧 寶。佛寶內為三。初 二
X45n0755_p0154b15║   句明法身佛。第三句明報身。後一 句明化身佛。三寶
X45n0755_p0154b16║   之 義廣如別 章。最勝業遍知者。此明法身佛。何 以 知。
X45n0755_p0154b17║   論云 諸菩薩應見法身。恒與五 業相應。無暫時離。故
X45n0755_p0154b18║   知五 業出過學地。故名最勝。五 業者。一 大悲業。二 正
X45n0755_p0154b19║   行業。三威德業。四方便 業。五 真實教業。此具 如攝論。
X45n0755_p0154b20║   逼知者。如來智身遍照法界。即理量二 智也。色無礙
X45n0755_p0154b21║   自在者。此明報身。諸佛妙色。以 智慧為體。智自在故。
X45n0755_p0154b22║   色亦無礙。救世 大悲者。此明化身。隨逐眾生。拔苦與
X45n0755_p0154b23║   樂。故稱大悲。及彼身體相者已下明法身。何 以 知。攝
X45n0755_p0154b24║   論云 。色身及行身業六 因不成自性身。此既云 法性
X45n0755_p0154c01║   真如。當知是本有非始起也。以 上皈命貫通。故言及
X45n0755_p0154c02║   也。今言及彼身體相者。是前 二 身體性。初 言法性者。
X45n0755_p0154c03║   轉名示也。通以 法界為體性。真如者。不異不二 也。濤
X45n0755_p0154c04║   者深廣無邊。不增不滅。大身眾生不能窮其底。故云
X45n0755_p0154c05║   深。以 況性海。非學地所及也。廣者。法雲大士未達其
X45n0755_p0154c06║   際也。無增無減者。眾流投之 不增。出生諸河不減。以
X45n0755_p0154c07║   況性海。智滿德備 不增。惑消治息不減也。無量功 德
X45n0755_p0154c08║   藏者。此明法寶藏積一 切恒河諸行功 德。三世 諸佛
X45n0755_p0154c09║   從此出生。故云 無量功 德藏。如實修 行者。此句明僧
X45n0755_p0154c10║   寶。一 切菩薩恒順法性修 行。故名如實。
X45n0755_p0154c11║   次釋第二 皈敬之 意。此有四意者。為令眾生者此第
X45n0755_p0154c12║   一 明為三種眾生。一 者空亂 意眾生。疑無一 切物。二
X45n0755_p0154c13║   外道眾生。疑有眾生我。三二 乘眾生。疑有法我。除疑
X45n0755_p0154c14║   捨邪執者此明第二 捨惑除疑者。以 彼地前 願樂。初
X45n0755_p0154c15║   心取空亂 意。疑一 切法悉皆空寂。不信 自身有真如
X45n0755_p0154c16║   性。為遣所疑故。明有如來藏性不空之 法。令離妄執。
X45n0755_p0154c17║   此即起下顯示正義。為治疑惑捨耶者。以 彼外道身
X45n0755_p0154c18║   見眾生。計身有我。能作受者。為遣此疑故。為示自身
X45n0755_p0154c19║   有梨耶識。攝治染淨。令彼了 知。治耶見除執者。以 二
X45n0755_p0154c20║   乘不了 教意。謂苦無常以 為宗極故。為示真如常樂
X45n0755_p0154c21║   四德。令體教意。隨順修 行。究竟佛果。此二 即起下對
X45n0755_p0154c22║   治邪執。起大乘正信 者。此第三明所起行。令彼三種
X45n0755_p0154c23║   眾生。於心真如三種大義。生起正信 。即起下分別 發
X45n0755_p0154c24║   趣道相修 行信 心分。佛種不斷故者。第四明修 行所
X45n0755_p0155a01║   成。依前 信 心至十解已上。成聖種性。令佛種不斷。即
X45n0755_p0155a02║   起下勸 修 利 益分。故下論言。若人聞是法已。不生怯
X45n0755_p0155a03║   弱。當知是人定紹佛種。
X45n0755_p0155a04║   長行下第二 正陳論體。文內有三。初 略明緣起。說有
X45n0755_p0155a05║   五 分已下開立章本。初 說因緣已下隨章別 釋。
X45n0755_p0155a06║   有法者。謂一 心真如實體本法。能起摩訶衍信 根者。
X45n0755_p0155a07║   能令眾生依之 修 行。增長淨信 。是故應說者。三世 菩
X45n0755_p0155a08║   薩皆依此法得成淨信 。是以 論主 順本常則 。說示未
X45n0755_p0155a09║   聞。
X45n0755_p0155a10║   說有五 分已下次明第二 開章。就內有三。初 之 一 章
X45n0755_p0155a11║   明開序分。次後三章明開正宗。後一 章開於流通。起
X45n0755_p0155a12║   說有由。故先明其序。序義既彰。正宗宣顯。是以 第二
X45n0755_p0155a13║   次辨正宗。宗本既立。是以 第三歎論殊勝。傳益未來。
X45n0755_p0155a14║   就解釋門復分為三。初 釋序分。第二 立義分已下次
X45n0755_p0155a15║   辨正宗。勸 修 利 益分已下次釋流通。
X45n0755_p0155a16║   釋序分內復分為三。初 說因緣分者。題章起說。問曰
X45n0755_p0155a17║   已下第二 明起說因緣。問曰修 多羅已下第三問答。
X45n0755_p0155a18║   明須說之 意。
X45n0755_p0155a19║   就第二 起說因緣內有二 。初 問後答。答文有三。初 舉
X45n0755_p0155a20║   教總答。云 何 下第二 別 明八 種因緣。有如是已下第
X45n0755_p0155a21║   三結答。
X45n0755_p0155a22║   云 何 為八 者寄問發起。
X45n0755_p0155a23║   一 者已下題章解釋。就此八 內。初 一 是總。後七是
X45n0755_p0155a24║   別 。因緣總相者。此有二 意。所謂為令眾生離一 切苦
X45n0755_p0155b01║   得究竟樂者。令離分段變易等苦。得無上涅槃常樂
X45n0755_p0155b02║   我淨。此明異二 乘。非求世 間名利 相恭敬故者。此明
X45n0755_p0155b03║   不同凡夫唯求世 利 。而起言說。為欲解釋如來根本
X45n0755_p0155b04║   義等者已下次明別 相。此文有三。初 三生起。次二 令
X45n0755_p0155b05║   諸眾生如理通達根本深義。謬小乘麤淺道理為究
X45n0755_p0155b06║   竟。此即起下顯示正義。為令善根成就眾生至不退
X45n0755_p0155b07║   信 者。為令二 乘回心入 大及信 位 菩薩入 正定聚堪
X45n0755_p0155b08║   任不退。此即起下分別 發趣道相。為令善根微少眾
X45n0755_p0155b09║   生者。為令身見眾生始入 佛法者。示修 行信 心想。此
X45n0755_p0155b10║   則 起下修 行信 心分。為示方便 消惡業障者。對闡提
X45n0755_p0155b11║   眾生始起信 心。云 消邪見網業障故。此文有二 。初 句
X45n0755_p0155b12║   除業障。善護其心下令不起煩惱。即離煩惱障。此起
X45n0755_p0155b13║   下對治邪執。亦即生下廣釋。止內舉定。難以 教滅。修
X45n0755_p0155b14║   習止觀對治凡夫二 乘心過者。止者證真如。觀者了
X45n0755_p0155b15║   因緣智。云 何 對治。既諸法同如故。則 令凡夫不住 著
X45n0755_p0155b16║   世 間生死。既知無苦可畏。則 治二 乘怯弱之 見。了 因
X45n0755_p0155b17║   緣智。知善惡二 因感苦樂兩報。凡夫聞已。廢惡修 善。
X45n0755_p0155b18║   能治不修 善根過。二 乘聞業果不失。起於大悲。愍苦
X45n0755_p0155b19║   眾生。此治不起大悲過。此即起下止觀對治。專念方
X45n0755_p0155b20║   便 生於佛前 不退信 心者。此示外凡發心。令其不退。
X45n0755_p0155b21║   此即起下。復次眾生初 學是法。欲求正信 。其心怯弱。
X45n0755_p0155b22║   懼其有退。故教專念願生淨土。不失信 心為示利 益
X45n0755_p0155b23║   勸 修 行故者。初 諸眾生依法修 行。得於利 益。此即起
X45n0755_p0155b24║   下勸 修 利 益分。
X45n0755_p0155c01║   有如是等因緣所以 造論者。此則 第三結益。
X45n0755_p0155c02║   問曰已下。大段第三問答明須說之 意。此文有二 。初
X45n0755_p0155c03║   問後答。答內有三。初 總答。眾生根行不等。所以 須說。
X45n0755_p0155c04║   謂如來在世 已下第二 別 答。如是此論已下第三總
X45n0755_p0155c05║   結。
X45n0755_p0155c06║   說意根行不等者。利 則 樂略。鈍則 欣廣。自有依經得
X45n0755_p0155c07║   解。假論方悟。
X45n0755_p0155c08║   如來在世 者。下別 顯說相內有二 。初 明不須說。如來
X45n0755_p0155c09║   滅後已下次明有須說。就不須說內有五 。如來在世
X45n0755_p0155c10║   是第一 時勝。眾生利 根。此明第二 受法人勝。能說之
X45n0755_p0155c11║   人已下。第三明說者勝。圓音一 演異類各解。此明第
X45n0755_p0155c12║   四說法利 益勝。此明如來三輪教化。身則 現於神通。
X45n0755_p0155c13║   放光 除障。口則 用音演法。意則 內智加 於聞者。則 不
X45n0755_p0155c14║   須論。第五 結不須說也。法器既嚴。時非像 季。逢佛強
X45n0755_p0155c15║   緣。圓音遍益。有疑斯遣。如對鏡視像 。故不須說論。若
X45n0755_p0155c16║   我如來滅後有二 種。一 者依經得解。二 者藉論取悟。
X45n0755_p0155c17║   依經得解復有二 種。一 者鈍根。要藉繁文方始得解。
X45n0755_p0155c18║   二 者利 根。能以 身力 少聞而能多悟。此之 二 人則 不
X45n0755_p0155c19║   須論。或有眾生。至取解者。依論得解。亦有二 種。一 者
X45n0755_p0155c20║   依於廣論。然後得解。二 者因略。得悟。此後二 人則 須
X45n0755_p0155c21║   說論。此則 示受解緣別 。宜廣聞略。則 示根行不等。
X45n0755_p0155c22║   如是論為欲總攝。乃至應說此論者。此是第三總結
X45n0755_p0155c23║   須說之 意。是中廣大深法無邊義者。一 心真如苞容
X45n0755_p0155c24║   無外。故云 廣大。即此心體。其二 無我名為深法。三際
X45n0755_p0156a01║   不攝。故曰無邊。
X45n0755_p0156a02║   次說立義分。身下第二 次釋正宗。次第釋上三章。即
X45n0755_p0156a03║   為三分。初 釋立義。次釋解釋。後釋修 行信 心分。初 文
X45n0755_p0156a04║   有二 。初 結上生下。摩訶衍已下正明立義。此文有三。
X45n0755_p0156a05║   一 牒法舉義。云 何 為二 已下第二 以 數列 名。所言法
X45n0755_p0156a06║   者已下第三依名解釋。
X45n0755_p0156a07║   言摩訶衍者。此翻名大乘。此句總示一 部宗要。以 大
X45n0755_p0156a08║   乘為宗。
X45n0755_p0156a09║   就依名釋內有二 。初 釋立法。即起下顯示正義者。依
X45n0755_p0156a10║   一 心法已下乃至起用薰習故無有斷第二 釋立義。
X45n0755_p0156a11║   即起下復次真如自體相者已下乃至以 真如自在
X45n0755_p0156a12║   用義故。
X45n0755_p0156a13║   釋立法門有二 。所言法者。此句題章。謂眾生心者已
X45n0755_p0156a14║   下釋之 內有三。初 言眾生心者。此總出法體。此則 生
X45n0755_p0156a15║   下依一 心法有二 種門。是心則 攝世 出世 法者第二
X45n0755_p0156a16║   明心法義用。即生下是二 種門皆各總攝一 切法。此
X45n0755_p0156a17║   釋真如生滅二 門。皆各攝一 切法。依於此心顯示摩
X45n0755_p0156a18║   訶衍義已下第三釋。是心則 攝世 出世 法義。即生下
X45n0755_p0156a19║   心真如者已下別 釋真如生滅二 門。
X45n0755_p0156a20║   初 言眾生心者。此總出法體。即是六 七識心。以 能顯
X45n0755_p0156a21║   示。故名為法。是心則 攝世 出世 法者。此第二 明心法
X45n0755_p0156a22║   義用。是心有二 。一 能分別 。依名字相。以 能顯示色相
X45n0755_p0156a23║   義故。即攝世 間法。二 分別 體。謂心真如相。以 能示出
X45n0755_p0156a24║   世 義。即攝出世 法。依於此心顯示摩訶衍義者。此則
X45n0755_p0156b01║   第三依法以 顯義。此文有二 。初 總。何 以 故已下釋。依
X45n0755_p0156b02║   於此總顯示摩訶衍義者。以 此心法有三種義故。所
X45n0755_p0156b03║   以 能示大乘義。何 以 故者此問意。眾生心者是世 法。
X45n0755_p0156b04║   但 應攝世 間法。何 以 復能攝出世 法故。是心真如相
X45n0755_p0156b05║   已下答。以 此心有三種相。一 者心真如相。能示大乘
X45n0755_p0156b06║   體。即攝出世 法。二 心生滅相。能示大乘自體相用。即
X45n0755_p0156b07║   攝世 間法。此文有二 。初 言是心真如相者。是即生下
X45n0755_p0156b08║   別 釋心真如門。是心生滅因緣相以 下第二 即生下
X45n0755_p0156b09║   別 釋心生滅門。是心真如相者。心之 體實。即是是如
X45n0755_p0156b10║   也。能顯示摩訶衍體故者。真如即是大乘法體。是心
X45n0755_p0156b11║   生滅因緣者。文復有二 。初 言是心生滅因緣相者。即
X45n0755_p0156b12║   生下釋生滅心章。能示摩訶衍身體相用故者。即生
X45n0755_p0156b13║   下有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕章。初 文
X45n0755_p0156b14║   有三。心生滅者。即生下釋心生滅章因緣二 字。第二
X45n0755_p0156b15║   即生下復次生法因緣者已下釋生滅因緣章。相之
X45n0755_p0156b16║   一 字。第三即生下復次分別 生滅相者已下釋相章。
X45n0755_p0156b17║   令言是心生滅因緣相者。心勢 始起。目之 為生。心勢
X45n0755_p0156b18║   盡故。名之 為滅。本識變成。功 德生心。因本識變成塵
X45n0755_p0156b19║   境。為生心緣。由此因緣。一 切染法從無始來常流不
X45n0755_p0156b20║   斷。一 切淨法。次第增長故。相者。謂所生心有麤細相
X45n0755_p0156b21║   相也。
X45n0755_p0156b22║   能示摩訶衍自體相用故者。謂摩訶衍有自體相用。
X45n0755_p0156b23║   能所成生滅心法。非謂心法有自體成此相用。又復
X45n0755_p0156b24║   此六 七生滅心相。相雖復前 後。剎那無量差別 。窮至
X45n0755_p0156c01║   實體。更無異相。故名真如相。即用此相。示摩訶衍體。
X45n0755_p0156c02║   此云 何 示。以 本識是諸識種子。此種子識。若體異者。
X45n0755_p0156c03║   所生諸識。舊各別 體。尋求諸識。無各體故。即驗本識
X45n0755_p0156c04║   體無有二 。此明第一 示其體義。第二 心生滅相者。明
X45n0755_p0156c05║   此本識是三性識種子。而此種子若未生時。與彼本
X45n0755_p0156c06║   識。互 相依隱。不顯自性。至於生時。功 能方現。是故有
X45n0755_p0156c07║   生滅相。能示大乘相。言顯用者。此識前 後相資功 德
X45n0755_p0156c08║   成。即驗本識為因緣性。又復藏識因時有厭求業用。
X45n0755_p0156c09║   果時起應化益物。此示大乘用義。何 以 持言大乘自
X45n0755_p0156c10║   體相用者。若依大乘。明染淨熏習不斷。小乘則 無。是
X45n0755_p0156c11║   故心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故也。
X45n0755_p0156c12║   所言義者。自下釋第二 義章。此即起下顯示正義章
X45n0755_p0156c13║   內。復次真如自體相者已下第二 釋立義門。此文有
X45n0755_p0156c14║   三。初 言義者則 有三種者。此則 顯章舉數。云 何 已下
X45n0755_p0156c15║   第二 問數。下之 名一 者已下顯章別 釋。此體相用生
X45n0755_p0156c16║   下二 章。初 體相二 門。即生下復次真如自體相者雙
X45n0755_p0156c17║   題二 章。廣釋其義。三用門即生下復次真如用者已
X45n0755_p0156c18║   下別 釋用章。
X45n0755_p0156c19║   所言體大者。此立真如體大義。謂一 切法已下釋一
X45n0755_p0156c20║   切法真如平等不增減者。一 切謂染淨等。息現量一
X45n0755_p0156c21║   切法也。在世 不破。出世 不盡故。萬法皆不異不二 故
X45n0755_p0156c22║   如也。一 心真如。真如通與共不共等諸法為體。目為
X45n0755_p0156c23║   平等。不增減者。煩惱染法現時。依心體而現。無自體
X45n0755_p0156c24║   可增。心體能現。而此照性功 德不滅。猶如鏡像 。穢像
X45n0755_p0157a01║   現時無體可增。淨鏡照性功 用不減。若煩惱現時。有
X45n0755_p0157a02║   體可增。及其謝滅。可就彰減。現既不增故謝無所減。
X45n0755_p0157a03║   此明分別 性法無有自性可辨增減也。依他識體。雖
X45n0755_p0157a04║   與染淨為依。體無念故。在纏非本染。出彰非始淨。始終
X45n0755_p0157a05║   不易。不可就之 辨增減也。如此論云 。一 切凡夫聲聞緣
X45n0755_p0157a06║   覺菩薩諸佛無有增減。非前 際生。非後際滅。故論廣明。
X45n0755_p0157a07║   相大者。第二 立真如相大義。謂如來藏者。此有二 義。
X45n0755_p0157a08║   一 攝義。二 生義。以 無偏 習氣。為真如攝持。三世 如來。
X45n0755_p0157a09║   皆依此生。故得此名也。具 足無漏性功 德者。此真如
X45n0755_p0157a10║   非唯攝持無漏習氣。體有能攝之 德。過恒沙數也。如
X45n0755_p0157a11║   下論云 。自體具 有過恒沙等諸淨功 德滿足義故。名
X45n0755_p0157a12║   為如來藏。亦名如來法身。是為相大。前 明體大。示此
X45n0755_p0157a13║   本覺心性通與凡聖染淨為體。無有一 法出此心外。
X45n0755_p0157a14║   故得大名。今言相大者。即前 心體非唯遍為深淨體。
X45n0755_p0157a15║   能自體具 有過恒沙功 德也。即用此德。示相大。
X45n0755_p0157a16║   用大者。第三立真如用大義。即起下復次真如用者
X45n0755_p0157a17║   已下。釋真如用章。前 明體相。通於隱顯。此明用大。唯
X45n0755_p0157a18║   據出纏。在染之 時。非無厭求業用。但 用功 未具 。今至
X45n0755_p0157a19║   果時。因行窮滿。顯本法身起應化益物。盡未來際常
X45n0755_p0157a20║   無斷絕。既化窮法界。無善不生。即以 此業。示用大義
X45n0755_p0157a21║   也。此文有二 。初 能生世 出世 善者。即生下真如內自
X45n0755_p0157a22║   然而有不思議業已下報應二 佛業用門。一 切諸佛
X45n0755_p0157a23║   本所乘故已下第二 生下真如用內諸如來本在因
X45n0755_p0157a24║   地發大慈悲修 諸波羅蜜攝化眾生文。
X45n0755_p0157b01║   初 言能生一 切世 間出世 間善因果者。謂報應二 佛
X45n0755_p0157b02║   隨機利 益。若據應佛。教諸眾生人天善根。名世 間善。
X45n0755_p0157b03║   若發大乘無漏。名出世 善。若據報佛生諸菩薩等十
X45n0755_p0157b04║   王果報名世 間善。盡未來際常涅槃。名出世 善。一 切
X45n0755_p0157b05║   諸佛本所乘者。此第二 明真如非但 具 前 三義得名
X45n0755_p0157b06║   為大。復為一 切大人作所乘法。一 切菩薩皆乘此法
X45n0755_p0157b07║   者示此真如廣大。凡有修 者。無不馮之 。以 遊到 如來
X45n0755_p0157b08║   地故者。非但 為多人乘故顯斯大義。乘此乘者。至於
X45n0755_p0157b09║   大處。復顯大也。斯乃即乘以 示大。故下論云 。諸佛如
X45n0755_p0157b10║   來本在因地。發大慈悲。修 諸波羅蜜。乃至知一 切眾
X45n0755_p0157b11║   生及與己身真如平等。見本法身故。六 波羅蜜即見
X45n0755_p0157b12║   緣因。無念本覺即是正因。菩薩乘此緣正兩因。至於
X45n0755_p0157b13║   佛果。故言到 如來地也。
X45n0755_p0157b14║   己說立義分。次說解釋分。自下釋正宗文內第二 解
X45n0755_p0157b15║   釋分。文內有四。初 結前 生後。解釋有三種者。第二 牒
X45n0755_p0157b16║   章舉數云 。何 為三下第三列 名。顯示正義者下第四
X45n0755_p0157b17║   依名廣釋。釋內依前 三章次第分別 。
X45n0755_p0157b18║   釋初 章內有二 。初 牒章。二 依一 心下釋義。釋內有三。
X45n0755_p0157b19║   初 廣釋上立義分內立法門分。復次真如身體相者
X45n0755_p0157b20║   下第二 釋上五 義分內立義門分。復次顯示從生滅
X45n0755_p0157b21║   門下第三正明觀行示入 真如法義方便 。釋初 文內
X45n0755_p0157b22║   有四。依一 心法有二 種門者。此初 約法舉數。云 何 為
X45n0755_p0157b23║   二 下第二 列 名。此二 義成上立法門所言法者謂眾
X45n0755_p0157b24║   生心。是二 種門下第三略釋二 門。攝於法義。此義云
X45n0755_p0157c01║   何 者。責成此義。若二 門有差別 者。則 應有攝不攝乃
X45n0755_p0157c02║   可言別 。若既總攝。何 以 明其相異也。以 是二 門不相
X45n0755_p0157c03║   捨離者。此示不以 有攝不攝異體。說二 門差別 。顯此
X45n0755_p0157c04║   二 門更相薰習。方有攝義。若心生滅門攝一 切染法。
X45n0755_p0157c05║   必以 真如為體。乃能攝持心真如門。攝一 切淨法。亦
X45n0755_p0157c06║   以 妄心。能知名義。數數薰習。始於淨法者。攝持功 相。
X45n0755_p0157c07║   所依無實體也。若離心念則 一 切境界之 相。有驗無
X45n0755_p0157c08║   實體。此云 何 驗。此等諸法。若各有體。離念之 人應成
X45n0755_p0157c09║   顛倒。不離念者應如實見。然一 切聖人離於妄念。而
X45n0755_p0157c10║   非顛倒。則 驗色等無實體也。是故一 切法已下第三
X45n0755_p0157c11║   以 七種義。定真如名。是故者。是前 三種義。故一 切法
X45n0755_p0157c12║   者。即真如所攝。恒沙法也。從本已來離言說相者。顯
X45n0755_p0158a01║   此真如是言說對治。故使言說無相應義也。離名字
X45n0755_p0158a02║   相者。言說尚不相應。豈此名字而能因也。離心緣相
X45n0755_p0158a03║   者。顯此真如非覺觀行處也。畢竟平等者。示此真如
X45n0755_p0158a04║   猶若虗空。無其增減。無有變易異者。有為諸法前 後
X45n0755_p0158a05║   改轉。然此如性始終不易不可破壞者。示至真至實。
X45n0755_p0158a06║   唯是一 心者。指前 恒沙等法無各別 體。唯是一 心也。
X45n0755_p0158a07║   故名真如者。顯義證名。一 切言說假名無實乃至不
X45n0755_p0158a08║   可得者。此第四明諸妄法有名無實。但 隨妄念不可
X45n0755_p0158a09║   得故者。示一 切名字言說唯是意識分別 所作。無實
X45n0755_p0158a10║   可得也。
X45n0755_p0158a11║   言真如者。自下第五 斷秘密疑。疑者。言上說真如離
X45n0755_p0158a12║   一 切言說。此真如名亦是言說。云 何 餘言悉離此真
X45n0755_p0158a13║   如名而猶存也。若不離真如名。真如即是有言說相。
X45n0755_p0158a14║   前 義則 壞。自下斷疑。
X45n0755_p0158a15║   言真如者亦無有相者。但 一 切名字。皆依差別 諸相
X45n0755_p0158a16║   而立。此真如既非有相。一 切言說豈能名也。謂言說
X45n0755_p0158a17║   之 極者。已離一 切言說皆盡。唯此真如名在。自此已
X45n0755_p0158a18║   後無復名也。因言遣言者。以 此真如言。遣一 切言也。
X45n0755_p0158a19║   云 何 遣。以 離名字。名為真如。以 真故遣虗名。如故遣
X45n0755_p0158a20║   異名。此真如體無有可遣者。示垢累斯盡遣所不及
X45n0755_p0158a21║   以 一 切法悉皆真故者。成前 無可遣義。若法非真。可
X45n0755_p0158a22║   須對治遣之 。以 皆真故。無復須遣也。亦無可立者。凡
X45n0755_p0158a23║   言立者。本無法體。始欲施設。可名為立。此如法爾。故
X45n0755_p0158a24║   無可立。以 一 切法皆同如故者。成前 無可立義。若法
X45n0755_p0158b01║   不如。則 有可立。以 同如故。無可立也。當知一 切法不
X45n0755_p0158b02║   可說者。勸 諸學輩。已言以 尋真。不可念者。示滅慮以
X45n0755_p0158b03║   求如。故名真如者。顯此如名非可說可念之 法。故不
X45n0755_p0158b04║   可以 言說念慮。求此名義也。
X45n0755_p0158b05║   次釋第二 問答明觀。此文有二 。初 問後答。問曰若如
X45n0755_p0158b06║   是義者。此述前 不可說不可念義也。諸眾生等者。謂
X45n0755_p0158b07║   修 真如觀人。云 何 隨順而能得入 者。此真如既不可
X45n0755_p0158b08║   說不可念。修 觀之 人皆有言念。而欲使修 者。分無得
X45n0755_p0158b09║   入 也。次顯答相。答曰若知一 切法者。謂自心現量法。
X45n0755_p0158b10║   雖說無有能說可說者。示無我故無能說。無外境故
X45n0755_p0158b11║   無所說。說無能所念。亦如是也。是名隨順者。若有能
X45n0755_p0158b12║   說可說異。則 乘如義。既無能說可說異故。名隨順如
X45n0755_p0158b13║   也。若離於念者。本謂離心有法。以 念取之 。既心外無
X45n0755_p0158b14║   法。還見自心。何 煩於念。作此思惟。念自息故。名離念。
X45n0755_p0158b15║   名為得入 者。反本外逸。爾來無始。體塵非有。息用還
X45n0755_p0158b16║   原。稱之 為入 也。
X45n0755_p0158b17║   次釋第二 言說相。文內有三。復次真如依言說分別
X45n0755_p0158b18║   有二 種義者。此第一 約法舉數。云 何 為二 下次第列
X45n0755_p0158b19║   名異釋。所言空者下第三依名廣釋。
X45n0755_p0158b20║   言如實空者。此初 列 名。明此實真如體實是空。非假
X45n0755_p0158b21║   名空也。以 能究竟顯實者。此空非但 離諸妄法名之
X45n0755_p0158b22║   為空。復能顯真如實有無量功 德故。名為實空也。如
X45n0755_p0158b23║   見第二 月空故。能示真月不空也。
X45n0755_p0158b24║   如實不空者。此列 第二 名。明此真如實是不空也。此
X45n0755_p0158c01║   不空有二 義。一 有自體故說不空。具 足無漏性功 德
X45n0755_p0158c02║   者。此第二 明復具 功 德故說不空。
X45n0755_p0158c03║   所言空者下第三依名廣解。先釋空義。次釋不空。釋
X45n0755_p0158c04║   空內有三。初 題章總釋。當知真如自性下第二 別 遣
X45n0755_p0158c05║   執相。乃至總說下第三總列 諸相。結顯空義。
X45n0755_p0158c06║   所言空者從本已來一 切染法不相應者。明此染法
X45n0755_p0158c07║   從本不與性淨相應。謂離一 切法差別 之 相者。非但
X45n0755_p0158c08║   染法悉不相應。亦無虗妄差別 之 相也。以 無虗妄心
X45n0755_p0158c09║   念故者。示前 無差別 義。若有妄念。則 有差別 相生。以
X45n0755_p0158c10║   無心念故。即驗無有差別 相也。
X45n0755_p0158c11║   當知真如。自下第二 別 遣執相。文內有二 。初 約有無
X45n0755_p0158c12║   遣相。非一 異下約一 異遣相。
X45n0755_p0159a01║   言自性非有相者。凡一 切有無諸見。皆因妄念而生。
X45n0755_p0159a02║   以 真如離於妄念故。知非是有相也。或者便 言。若真
X45n0755_p0159a03║   如非有相。便 應是無相也。非無相者。我言非有者。謂
X45n0755_p0159a04║   真如非是有。非欲是於無。汝何 以 義言。應是無也。或
X45n0755_p0159a05║   者言。若真如非有非無者。非有非無。應是真如非非
X45n0755_p0159a06║   有非非無相者。我言真如非是有。非謂是非有。復言
X45n0755_p0159a07║   真如非是無。非謂是非無。汝以 何 義言。真如是非有
X45n0755_p0159a08║   是非無也。或者言。若真如非非有似 有義。非非無似
X45n0755_p0159a09║   無義。此應亦有亦無也。言非有無俱 相者。我言真如
X45n0755_p0159a10║   非是非有。非謂是於有。真如非是非無。非謂是於無。
X45n0755_p0159a11║   既不是於有。復不是於無。云 何 得有。亦有亦無義也。
X45n0755_p0159a12║   有無四句既爾。約一 異四句。例 此可知也。
X45n0755_p0159a13║   乃至總言下第三總例 諸相。結顯空義。言乃至總說
X45n0755_p0159a14║   者。例 餘一 切分別 性內。所有四句皆同此遣也。依一
X45n0755_p0159a15║   切眾生以 有妄心念念分別 者。示此虗妄念處生滅
X45n0755_p0159a16║   剎那悉皆不與心性相應也。故說為空者。顯義定名
X45n0755_p0159a17║   也。若離妄心實無可空者。離妄心外有真如及恒沙
X45n0755_p0159a18║   功 德。不可謂空也。
X45n0755_p0159a19║   所言不空者。次釋第二 不空義也。此文有四。所言不
X45n0755_p0159a20║   空者。此初 題章已顯法體不空。第二 釋義。故名不空
X45n0755_p0159a21║   者。第三以 義定名。亦無有相者。下第四明不空義離
X45n0755_p0159a22║   相。已顯法體。空無妄故者。以 無妄相法故。即顯法體
X45n0755_p0159a23║   本來自空。即是真心者。謂自性淨心也。常恒不變者。
X45n0755_p0159a24║   於未來佛不染。於過去現在佛不淨法也。淨法滿足
X45n0755_p0159b01║   者。此真如之 外。更無一 法自體具 有無量功 德。無一
X45n0755_p0159b02║   念所少也。故名不空者。此第三以 義定名。亦無有相
X45n0755_p0159b03║   下。第四明不空離相。亦無有相可取者。亦離有無相
X45n0755_p0159b04║   也。離念境界者。示一 切妄心皆不相應也。唯證相應
X45n0755_p0159b05║   故者。示現證時離覺觀無有能所也。
X45n0755_p0159b06║   次釋第二 心生滅門。成上立法內。有心生滅因緣相。
X45n0755_p0159b07║   能示摩訶衍自體相用故。釋文內有二 。初 廣釋上生
X45n0755_p0159b08║   滅因緣相。復次有四種法薰習下。廣釋上自體相用
X45n0755_p0159b09║   故。初 文有三。初 釋上生滅。復次生滅因緣者下釋上
X45n0755_p0159b10║   因緣。復次分別 生滅相者下釋上相義。初 文有二 。一
X45n0755_p0159b11║   總示生滅法體。此識有二 種下第二 別 解生滅識義
X45n0755_p0159b12║   依如來藏故有生滅心者。如來藏者。即是無念本覺
X45n0755_p0159b13║   體。無念故隨妄流轉。爾來無始。照性不改。故名為覺。
X45n0755_p0159b14║   一 切諸佛從此出生。即因此覺為如來藏。有生滅心
X45n0755_p0159b15║   者。復以 此心體無念故。無心違物。相似 生滅也。言不
X45n0755_p0159b16║   生滅者。指取照性不易。言相似 者。隨薰故似 也。所謂
X45n0755_p0159b17║   不生不滅與生滅和合者。真如為本。妄為末。無相離
X45n0755_p0159b18║   義。故言和合也。非一 者。生滅義與不生滅義不可言
X45n0755_p0159b19║   一 也。非異者。雖不同而無別 體可相異也。如風依水。
X45n0755_p0159b20║   風以 動 為義。水以 濕為義。動 之 與濕不可令一 。[得-彳]其
X45n0755_p0159b21║   二 。體無可相異。藏與生滅亦復如是。名為阿梨耶識
X45n0755_p0159b22║   者。以 有依隱和合義故。即立此藏。名為阿梨耶也。
X45n0755_p0159b23║   別 釋義內文分有二 。一 此識有二 義。乃至生一 切法
X45n0755_p0159b24║   此即第一 總標舉數。略釋其義用。言此識者。此前 阿
X45n0755_p0159c01║   梨耶識也。有二 義者。謂覺與不覺。能攝一 切法。以 能
X45n0755_p0159c02║   任持染淨法也。生一 切法者。諸法因也。又以 是諸法
X45n0755_p0159c03║   種子故也。云 何 為二 下第二 別 名也。
X45n0755_p0159c04║   所言覺義者下第三依名釋義。文內復二 。初 別 釋二
X45n0755_p0159c05║   義明一 向不同。復次覺與不覺下合明此二 義各有
X45n0755_p0159c06║   同不同相。別 解二 義則 為二 段。初 釋覺義。所言不覺
X45n0755_p0159c07║   下別 釋不覺義。釋覺內有三。初 約法身正釋本覺。復
X45n0755_p0159c08║   次本覺隨染分別 下第二 約對修 治顯覺用相。復次
X45n0755_p0159c09║   覺體相有四種大義下第三約喻顯示喻前 體相。初
X45n0755_p0159c10║   文復三。初 正約法身出本覺體。依此法身下第二 就
X45n0755_p0159c11║   體以 結其名。又以 覺心源故下第三約對凡聖辨覺
X45n0755_p0159c12║   分齊。
X45n0755_p0159c13║   所言覺者。牒前 章也。謂心體離念者。示此心性自性
X45n0755_p0159c14║   無念也。離念相者。顯示離念體相也。等虗空界者。此
X45n0755_p0159c15║   示與虗空同相也。虗空有兩義。一 周遍義。二 無差別
X45n0755_p0159c16║   義。本覺亦爾。以 二 義同故。取之 為況。無所不遍者。此
X45n0755_p0159c17║   即第一 周遍義。示此心性。通為一 切眾生體因。此故
X45n0755_p0159c18║   說一 切眾生皆有佛性。法界一 相者。即是第二 無差
X45n0755_p0159c19║   別 義。以 一 切法同一 性故。界者性也。即是如來平等
X45n0755_p0159c20║   法身者。轉名以 顯。即此心體解性與真如平等。故名
X45n0755_p0159c21║   為法身也。
X45n0755_p0159c22║   次釋第二 就體結名。文內有二 。初 依法身結名。何 以
X45n0755_p0159c23║   下釋。依此法身說名本覺者。以 此法身無始法爾照
X45n0755_p0159c24║   性不改。故約此體說名本覺。何 以 故者。第二 問答解
X45n0755_p0160a01║   釋。一 切眾生何 故已有本覺。本覺義者下答。對始覺
X45n0755_p0160a02║   義說者。以 此本覺是始覺本。始覺是此本覺末。相對
X45n0755_p0160a03║   故得此名也。若以 本對始。不可為一 。以 何 義故同名
X45n0755_p0160a04║   覺也。以 始覺即同本覺者。本由不覺故非異。謂既得
X45n0755_p0160a05║   覺已。則 無有異。故同得覺名也。若以 始覺同本覺義
X45n0755_p0160a06║   可爾。未審云 何 有此始覺與本覺同。始覺義者。舉始
X45n0755_p0160a07║   覺也。依本覺故而有不覺者。以 依不了 自心故。而有
X45n0755_p0160a08║   無明妄念不覺也。依不覺故說有始覺者。以 依不覺
X45n0755_p0160a09║   生於妄心。能知名義。遇善知識為說本覺。方始覺知
X45n0755_p0160a10║   始覺之 義。因此始覺知者也。如人窹心依有睡心也
X45n0755_p0160a11║   次釋第三辨覺分齊之 內有二 。初 總釋究竟不究竟
X45n0755_p0160a12║   義。此義云 何 而不別 釋。又覺心原故者。覺心體性之
X45n0755_p0160a13║   根原也。名究竟覺者。覺功 成就。同於本覺也。又不覺
X45n0755_p0160a14║   心原故者。謂不觀本性六 七識生滅之 根原也。非究
X45n0755_p0160a15║   竟覺者。以 末同本覺故。但 名加 行非究竟也。
X45n0755_p0160a16║   次明別 釋。此義云 何 者。究竟義非究竟義云 何 也。下
X45n0755_p0160a17║   約四位 以 明差別 。前 之 三位 明非究竟。後之 一 位 明
X45n0755_p0160a18║   究竟也。於四位 內。文皆有四。一 能觀人。二 所觀境。三
X45n0755_p0160a19║   觀所離障。四結覺分齊。初 言如凡夫人者。此第一 能
X45n0755_p0160a20║   觀人。覺知前 念起惡者。此第二 所觀境也。能止後念
X45n0755_p0160a21║   不起者。此第三觀之 所離。雖復名覺即是不覺者。此
X45n0755_p0160a22║   第四結覺分齊。
X45n0755_p0160a23║   雖復名覺者。但 覺惡念。又能覺後念不令起過。故受
X45n0755_p0160a24║   覺名。即是不覺者。不覺本性之 原也。前 念正起惡時。
X45n0755_p0160b01║   不能自覺。已薰成業。雖覺無及。故受不覺之 稱。又不
X45n0755_p0160b02║   名覺者。所覺境者。從能覺心生。謂是前 惡念為能觀
X45n0755_p0160b03║   心。作所緣境。謂非為是不如實知故。名不覺也。問。前
X45n0755_p0160b04║   後二 念不相遂及。以 何 道理覺知前 念於惡耶。答。意
X45n0755_p0160b05║   識非善惡性。但 與通數及不善數相應起。故名意識。
X45n0755_p0160b06║   作不善念與善大地及通數相應起。故名善念。單與
X45n0755_p0160b07║   通數起者。名作無記。然意識非三性。故三自不相通。
X45n0755_p0160b08║   意識即無二 也。後之 覺心曾作前 惡念來。薰成種子。
X45n0755_p0160b09║   後念依此識種而生。還自憶持所作無性不知。如睡
X45n0755_p0160b10║   覺迷窹。凡聖之 相。自不相通。然心體無二 。照無不知
X45n0755_p0160b11║   也。
X45n0755_p0160b12║   次釋第二 位 四義。二 乘觀智初 發意菩薩等。此第一
X45n0755_p0160b13║   明能觀人。以 此二 人斷惑見理同故。共作一 位 說也。
X45n0755_p0160b14║   覺於念異念無異相者。此第二 明所觀也。覺於念異
X45n0755_p0160b15║   者。於現起惡念初 生及住 。不覺其患。至於異時。方始
X45n0755_p0160b16║   覺知。念無異相者。研尋其體。無相可得也。問云 。心不
X45n0755_p0160b17║   見心。云 何 覺心異相。答。此異相者。從能觀心生。似 異
X45n0755_p0160b18║   顯現。更無別 異為心所緣。故言念無異相。以 捨麤分
X45n0755_p0160b19║   別 執著相者。此第三明觀所離。以 捨分別 性內執著
X45n0755_p0160b20║   我塵法塵相也。名相似 覺者。此第四結覺分齊。言相
X45n0755_p0160b21║   似 者。念至於異為業事 成。雖覺無反。故名相似 。
X45n0755_p0160b22║   次釋第三位 。法身菩薩等者。此第一 明能覺人。此始
X45n0755_p0160b23║   從初 地。訖盡金剛 道前 。悉證真如以 成身故。名法身
X45n0755_p0160b24║   覺。於念住 念無住 相者。此第二 明所觀境。言覺住 者。
X45n0755_p0160c01║   現起惡念初 生。未覺其迷。至於住 時方乃覺□。□無
X45n0755_p0160c02║   住 相者。驗此住 相似 住 顯現。無別 住 體住 於此相。以
X45n0755_p0160c03║   離分別 麤念相者。此第三明觀所離。此示遠離六 七
X45n0755_p0160c04║   識麤分別 念也。名隨分覺者。此第四明覺分齊。此示
X45n0755_p0160c05║   未能全 覺。至於住 分方乃覺知。既覺知已。為業不成。
X45n0755_p0160c06║   能解此住 。即得同於本覺也。
X45n0755_p0160c07║   次釋第四位 。文分有三。初 正解覺義。是故修 多下第
X45n0755_p0160c08║   二 引說證成。又心起者下第三重分別 究竟義相。文
X45n0755_p0160c09║   內有四。如菩薩地盡滿足方便 者。此第一 明能覺人。
X45n0755_p0160c10║   謂第十地菩薩因行滿足一 念相應下第二 明所觀
X45n0755_p0160c11║   境。一 念相應者。謂最後金剛 三昧無分別 慧。與真如
X45n0755_p0160c12║   相應。覺心初 起者。念心初 起之 時。即覺知心無初 相
X45n0755_p0160c13║   者。窮其初 體。唯是無念。念尚非有。焉得有初 。又復初
X45n0755_p0160c14║   起者。始覺之 心創與本覺相應。如水初 清。清遍水體。
X45n0755_p0160c15║   雖復清即水水即清。非無初 清以 遍水體。佛智如清。
X45n0755_p0160c16║   佛性如水。雖智即佛性佛性即智。非無初 智以 遍佛
X45n0755_p0160c17║   性。名曰相應。以 遠離下第三明所離。微細念者。謂阿
X45n0755_p0160c18║   梨耶以 無始已來諸念薰習。猶自未盡。未盡故今有
X45n0755_p0160c19║   微細生滅。梨耶識內習氣。於此時方盡。彼細念相自
X45n0755_p0160c20║   此消滅。得見已下第四明覺分齊。得見心性者。證見
X45n0755_p0160c21║   本覺清淨性也。心即常住 者。本依妄想薰習。無常不
X45n0755_p0160c22║   住 。如水依風。妄想氣盡。心即常住 。如風止水靜。名究
X45n0755_p0160c23║   竟覺者。修 習自覺功 成至此。於後更無能覺異也。
X45n0755_p0160c24║   次釋第二 引說證成。若有眾生能觀無念者。觀前 後
X45n0755_p0161a01║   諸念各無自相。則 為向佛智者。諸佛智慧思想念盡
X45n0755_p0161a02║   無復分別 。若知無念順佛智也。
X45n0755_p0161a03║   次釋第三重分別 相。又心起者。牒前 文內覺心初 起
X45n0755_p0161a04║   也。無有初 相可知者。此約若實有初 。則 不名為初 。既
X45n0755_p0161a05║   得名為初 故。則 初 以 無初 為本。以 無初 為本故。初 無
X45n0755_p0161a06║   自相。而言知初 相者。審前 知初 之 所以 也。即謂無念
X45n0755_p0161a07║   者。無念是念始也。是故一 切眾生不名為覺者。凡有
X45n0755_p0161a08║   念中生不名究竟覺也。以 從本來念念相續未離念
X45n0755_p0161a09║   故者。以 未遇善知識為說真覺。隨惡覺流。莫之 知返
X45n0755_p0161a10║   也。故說無始無明者。此有二 義。一 示無明無有始也。
X45n0755_p0161a11║   二 一 切染法無有始於無明也。若得無念者。示無念
X45n0755_p0161a12║   有始。故言得也。此無念者。知念無自相。名為無念。非
X45n0755_p0161a13║   謂離念之 法名為無念。則 知心相生住 異滅者。知此
X45n0755_p0161a14║   四相。似 有顯現。各無自相也。以 無念等故者。此等心
X45n0755_p0161a15║   相雖無自性相。以 離念本覺為通體也。而實無有始
X45n0755_p0161a16║   覺之 異者。既達本覺通相諸念體。豈有始覺異於本
X45n0755_p0161a17║   覺。以 四相俱 時而有者。若據本覺。望之 四相。則 俱 而
X45n0755_p0161a18║   有。若隨妄心所見。有前 後之 異。由此妄心。以 不覺為
X45n0755_p0161a19║   體。故使不能如實知義也。譬如夢裏心念。若據根本
X45n0755_p0161a20║   夢心。望之 夢中所有諸事 。俱 時而現。若隨夢裏六 識。
X45n0755_p0161a21║   則 見先後之 異。皆無自然立者。此四相各無自性虗
X45n0755_p0161a22║   然而立也。本來平等同一 者。雖後流轉。以 無染法為
X45n0755_p0161a23║   體。終竟不能離於本覺也。
X45n0755_p0161a24║   次釋大分次第二 約對脩治顯覺用相。文內有三。初
X45n0755_p0161b01║   依法總舉數標宗略釋。云 何 為二 下別 列 二 名。智淨
X45n0755_p0161b02║   相者下第三依名分別 。
X45n0755_p0161b03║   復次本覺隨染分別 生二 種相者。示此本覺隨妄流
X45n0755_p0161b04║   轉。爾來無始者。若得淨法薰習。則 成二 種淨用。故言
X45n0755_p0161b05║   生二 種相。與彼本覺不相捨離者。即此本覺出於二
X45n0755_p0161b06║   鄣。成就淨德。故使二 法無相離義也。
X45n0755_p0161b07║   云 何 為二 下乃至二 者不思議業相。此第二 列 名。
X45n0755_p0161b08║   第三依名分別 有二 。初 釋智淨相。不思議者釋第二 。
X45n0755_p0161b09║   就初 文有二 。一 題章略釋修 成之 相。此義云 何 下問
X45n0755_p0161b10║   答廣釋。
X45n0755_p0161b11║   智淨相者。此句題章。謂依法力 薰習者。謂依聞薰習
X45n0755_p0161b12║   力 也。此則 私性成就。如實修 行者。依前 種性。始起修
X45n0755_p0161b13║   行。始從解行修 至十地所修 行也。隨順真如。修 行六
X45n0755_p0161b14║   度。故言如實也。滿足方便 者。謂十地終心。因行窮滿
X45n0755_p0161b15║   足。此明能對治道也。破和合識相者。此之 藏識。無始
X45n0755_p0161b16║   已來。依他染法。和合共生。從得治道。方漸破壞也。此
X45n0755_p0161b17║   有四位 。一 願樂位 。依唯識教。起三慧薰習。益解性力 。
X45n0755_p0161b18║   損種子能。此即益力 。損能轉此。但 有分損功 能。未是
X45n0755_p0161b19║   正破。以 未證見心本性故。二 是有相位 。從初 地至六
X45n0755_p0161b20║   地。以 無分別 智。證於真如。所修 福慧。漸次增明於前
X45n0755_p0161b21║   位 。即是通達轉。以 能通達真如對治藏。令其破壞未
X45n0755_p0161b22║   盡故。三無相修 位 。從七地盡十地。以 止觀願行。離於
X45n0755_p0161b23║   修 相。任運而起。又勝前 位 。此即脩習轉。以 無相修 成。
X45n0755_p0161b24║   能破藏識功 能令盡故。四如來地。以 藏諸功 德盡故。
X45n0755_p0161c01║   佛地萬德普脩。即是果滿轉。以 至此位 時。轉於因地
X45n0755_p0161c02║   一 切福慧等行。悉成如來果德。解脫畢竟故也。滅相
X45n0755_p0161c03║   續心相者。此阿梨耶識。與不淨品和合。成六 七識及
X45n0755_p0161c04║   諸道種子。能令三有相續。和合既壞。種義不成。種子
X45n0755_p0161c05║   不成。故相續心滅也。此則 明所滅之 法。顯現法身者。
X45n0755_p0161c06║   無明我執。從此並 滅。法身四德。自此漸顯。乃至佛地
X45n0755_p0161c07║   顯之 究竟也。智淳淨故者。昔在因位 。鄣未盡故。相亦
X45n0755_p0161c08║   未淨。今至極果。垢累盡故。智得淳淨。
X45n0755_p0161c09║   自下第二 廣釋。初 問後答。此義云 何 者。此問障滅。顯
X45n0755_p0161c10║   義云 何 也。以 一 切心識下釋。釋文有三。初 法。次喻。後
X45n0755_p0161c11║   合。一 切心識之 相者。謂六 七識心也。此心有二 。一 性。
X45n0755_p0161c12║   二 相。性即淨心。相即虗妄分別 也。皆是無明者。示此
X45n0755_p0161c13║   分別 之 相。乃至是無明所致。非心性自爾也。無明之
X45n0755_p0161c14║   相不離覺性者。以 無明薰習真如生於妄心。心識生
X45n0755_p0161c15║   滅之 相。是無明功 能。心識覺照。即是本覺故。不離覺
X45n0755_p0161c16║   性也。非可壞者。心識之 性。即是本覺。故不可壞。非不
X45n0755_p0161c17║   可壞者。心識之 相。唯是無明。故為治道所壞。次釋喻
X45n0755_p0161c18║   說。如大海水者。此取廣大清淨為喻。因風波動 者。示
X45n0755_p0161c19║   此水性非自力 生波。因風故波。復示風性不能自現
X45n0755_p0161c20║   動 相。依水故能也。此喻前 法內一 切心識之 相皆是
X45n0755_p0161c21║   無明。水相風相不相捨離者。然水有多義。此取動 不
X45n0755_p0161c22║   動 為喻。風且取動 為喻。亦有不動 。然此論水。不以 波
X45n0755_p0161c23║   內照潤為相。風以 動 內高下為相。動 之 與波。未曾相
X45n0755_p0161c24║   離也。此喻前 法內無明之 相不離覺性也。而水非動
X45n0755_p0162a01║   性者。然水且偏 言不動 水。但 與彼照潤用為體。故非
X45n0755_p0162a02║   動 性。風自與動 內高下為體。亦非彼性。若風正滅動
X45n0755_p0162a03║   相即滅者。驗風唯與動 為性。濕性不壞者。舉濕不壞。
X45n0755_p0162a04║   顯水不動 。復驗不與波為性。此喻上非可壞也。次釋
X45n0755_p0162a05║   第三合喻。如是眾生自性清淨心者。示此心性廣大
X45n0755_p0162a06║   眾生皆有。雖在煩惱。照性不改。故言清淨。此合上大
X45n0755_p0162a07║   海。因無明不動 者。示此心性非自流轉。因無明薰故。
X45n0755_p0162a08║   諸識浪生。如波因風。此無明染法復不能自為生
X45n0755_p0162a09║   滅。依於本覺而有生滅。如風依水合之 。因風波動 也。
X45n0755_p0162a10║   心與無明俱 無形相者。無明與心各無自相。不相捨
X45n0755_p0162a11║   離者。本覺以 心識為相。無明以 生滅為相。生滅與心
X45n0755_p0162a12║   無相離義。合上水相風性不相離。而心非動 性者。示
X45n0755_p0162a13║   此淨心不與生滅為性。合上而水非動 性。若無明滅
X45n0755_p0162a14║   相續則 滅者。驗此無明為生滅體。合上風止動 滅。智
X45n0755_p0162a15║   性不壞者。復示無明不以 心為性。由不以 心為性故。
X45n0755_p0162a16║   生滅自盡。智性常存。合上濕性不壞。
X45n0755_p0162a17║   次釋不思議業相。文內有二 。初 明業所依。能作一 切
X45n0755_p0162a18║   下正辨業相。言以 依智淨者。此則 明業所依。以 法身
X45n0755_p0162a19║   淨智作依止。次辨業相。文復有二 。初 總後別 。能作一
X45n0755_p0162a20║   切勝妙境界者。此明總說。以 依前 淨智起應化身及
X45n0755_p0162a21║   清淨土。作諸眾生見聞境界也。如寶性論偈說。
X45n0755_p0162a22║   　諸佛如來身　　如虗空無相　　為諸勝智者
X45n0755_p0162a23║   　作六 根境界　　示現微妙色　　出于梵音聲
X45n0755_p0162a24║   　令嗅佛戒香　　與佛妙法味　　使覺三昧觸
X45n0755_p0162b01║   　令知深妙法
X45n0755_p0162b02║   相所謂下別 明業相。文內有三。無量功 德之 相者。此
X45n0755_p0162b03║   第一 明業勝相。常無斷下第二 明業無盡。隨眾生根
X45n0755_p0162b04║   下第三正辨業用。示此佛身及以 淨土。皆為無量功
X45n0755_p0162b05║   德所成。故得勝名也。常無斷絕者。此第二 明業無盡。
X45n0755_p0162b06║   示依無限大悲起於二 身。盡未來際無有間闕也。隨
X45n0755_p0162b07║   眾生根下此第三正辨業用。眾生根有二 種。一 大乘。
X45n0755_p0162b08║   二 小乘。地前 菩薩及以 二 乘。但 依化身目見。以 得利
X45n0755_p0162b09║   益。地上菩薩依於應身內。作淨土等觀。而得益也。如
X45n0755_p0162b10║   來大悲稱此機感故。故說名隨世 。自然相應者。成上
X45n0755_p0162b11║   無斷絕義。若有作意。此則 有斷。示此大悲任運恒起。
X45n0755_p0162b12║   不勞 功 用。故無斷絕義也。種種而見得利 益者。成上
X45n0755_p0162b13║   隨眾生根義。眾生根性雖復不同。如來悉能隨彼示
X45n0755_p0162b14║   現。無機不會也。以 隨機感種種見故。各依自心而得
X45n0755_p0162b15║   益也。
X45n0755_p0162b16║   次釋大分第三約喻顯示覺體相義。此文有二 。初 總
X45n0755_p0162b17║   牒法舉數。約喻略顯。云 何 為四下列 名別 釋。復次覺
X45n0755_p0162b18║   體相者。此重牒前 法。有四種大義者。此總舉數也。與
X45n0755_p0162b19║   虗空等者。顯喻大義。猶如淨鏡者。喻心性淨能有照
X45n0755_p0162b20║   用也。此則 約喻略顯。
X45n0755_p0162b21║   云 何 為四下次別 列 名釋義。依四名次第分別 。一 者
X45n0755_p0162b22║   如實空鏡者。謂離一 切物體。及無顯物功 德也。遠離
X45n0755_p0162b23║   一 切心境界相者。示此本覺雖復自性清淨。然六 七
X45n0755_p0162b24║   識心境界本來不相應。猶如淨鏡。雖復性淨。然於兔
X45n0755_p0162c01║   角龜毛不相應也。無法可現者。此性淨本覺。所以 不
X45n0755_p0162c02║   現心境界者。以 我塵等本來非有。本來非有故。不為
X45n0755_p0162c03║   淨心所現。如龜毛兔 角非淨鏡所現也。非覺照義者。
X45n0755_p0162c04║   此本覺於二 種塵相。實無覺照功 德也。如鏡於兔 角
X45n0755_p0162c05║   等無照功 也。因薰習鏡者。此不能作眾生內因薰習
X45n0755_p0162c06║   也。鏡者以 有自體。能現一 切因緣境界。謂如實不空
X45n0755_p0162c07║   者。此心真如性。如實不空也。一 切世 間境界者。謂依
X45n0755_p0162c08║   他性內一 切境。悉於中現者。示此境界無別 所依止。
X45n0755_p0162c09║   悉於性淨本覺內現。如諸物像 依鏡而起。悉於鏡中
X45n0755_p0162c10║   現不出者。此自心現境界若滅時。不出心外。如鏡像
X45n0755_p0162c11║   滅時不出鏡外也。不入 者。後若現時。且不從外來。故
X45n0755_p0162c12║   言不入 。如像 鏡現時不從外入 也。不失者。此影現時。
X45n0755_p0162c13║   以 不從外入 。不可謂得入 。及其滅時復不出於外。何
X45n0755_p0162c14║   得名失也。如鏡像 滅時不可名失。不壞者。此之 心影
X45n0755_p0162c15║   滅時。無有自體可就之 名壞也。如像 滅時不可言面
X45n0755_p0162c16║   像 壞。常住 一 心者。此心境像 若有出入 。可非常住 。既
X45n0755_p0162c17║   出入 。故是常住 一 心也。亦如鏡像 。唯住 境內也。以 一
X45n0755_p0162c18║   切法即真實性者。以 自心現法。即用本覺為體。無義
X45n0755_p0162c19║   更得餘處而住 。如似 鏡像 以 鏡為體。故無有道理離
X45n0755_p0162c20║   於鏡住 。又一 切染法所不能染者。以 本覺性淨故。能
X45n0755_p0162c21║   現一 切染法。此染現時。乃更顯於本淨。即示法染法
X45n0755_p0162c22║   所不能染也。如鏡淨性能現穢物。穢物現時返顯鏡
X45n0755_p0162c23║   淨。豈此穢物而能染鏡。智體不動 者。智以 本覺為體。
X45n0755_p0162c24║   此所現境。隨妄心轉變。然其能照性未曾改易。亦如
X45n0755_p0163a01║   鏡像 隨質轉變。然其鏡性未曾改變。具 足無漏者。此
X45n0755_p0163a02║   本覺性。於恒沙等法。無有所少。亦如淨鏡於現一 切
X45n0755_p0163a03║   物像 功 能。無一 所少也。薰習生者。此本覺性作眾生
X45n0755_p0163a04║   體。能與眾生。作內薰習。令厭生死樂涅拌。如鏡備 即
X45n0755_p0163a05║   有照像 之 功 。欲令因鏡智自美惡也。三法出離鏡者。
X45n0755_p0163a06║   示前 本覺依法力 薰習出離諸鄣。猶如淨鏡離垢清
X45n0755_p0163a07║   淨也。謂不空法者。是前 本覺具 足眾德也。出者出於
X45n0755_p0163a08║   二 淨。離者破和合識相也。淳淨明者。無煩惱雜故。無
X45n0755_p0163a09║   智鄣染故淨。和合相盡故明也。四緣薰鏡者。依出離
X45n0755_p0163a10║   法身。起應化二 身。從於大悲。流出十二 部經。作諸眾
X45n0755_p0163a11║   生外緣薰習。鏡者謂受用鏡。謂依法出離者。不示應
X45n0755_p0163a12║   化二 身。依離垢法身。遍照眾生之 心也。以 佛日慧光
X45n0755_p0163a13║   照諸眾生二 種之 心。一 本性淨心。二 隨緣用心也。今
X45n0755_p0163a14║   脩善根者。作薰習種子。令生出世 善也。隨念示現者。
X45n0755_p0163a15║   隨彼眾生所有念心。皆能示現等類之 身也。
X45n0755_p0163a16║   次釋第二 不覺。文內有三。初 總解不覺義相。復次依
X45n0755_p0163a17║   不覺生三種相下第二 別 釋不覺作生染之 因。常知
X45n0755_p0163a18║   無明能一 切染法下第三總結義宗。前 文復二 。初 正
X45n0755_p0163a19║   示無明不覺之 相。以 有不覺妄想心下第二 顯此不
X45n0755_p0163a20║   覺有起淨功 德。
X45n0755_p0163a21║   就正示不覺內有三。初 法。次喻。後合。法說文復二 。一
X45n0755_p0163a22║   示無明能生妄念。二 顯本覺作妄念體。謂不如實智
X45n0755_p0163a23║   真如法一 不覺心起而有其念者。此示無明起作念。
X45n0755_p0163a24║   本不知真如法一 。謂不可法界無二 也。不覺心起者。
X45n0755_p0163b01║   由不覺故非異謂異。故遂有念動 。名之 為起。而有其
X45n0755_p0163b02║   念者。心既起已。善境不捨。故有妄念。念無自相不離
X45n0755_p0163b03║   本覺者。第二 示此妄念無有自體。唯以 本覺為體相
X45n0755_p0163b04║   也。次釋喻文復有二 。猶如迷人依方故迷者。此示迷
X45n0755_p0163b05║   不自起因方故生。喻六 七念雖由無明。不離覺也。無
X45n0755_p0163b06║   明不能自起。要依真如有此不覺也。若離於方則 無
X45n0755_p0163b07║   有迷者。顯以 迷依方故。離方無迷。喻前 念不自生。依
X45n0755_p0163b08║   覺有不覺故。次釋第三合喻。文露可解。
X45n0755_p0163b09║   次釋第二 顯此不覺有起淨之 用。問。若依餘法生不
X45n0755_p0163b10║   覺義者。義容可爾。即言依於本覺有於不覺。即此不
X45n0755_p0163b11║   覺還迷本覺者。義不可然也。凡相違之 法。則 不得相
X45n0755_p0163b12║   依。覺與不覺二 法相違。何 得依覺得有不覺。若得有
X45n0755_p0163b13║   者。一 切相違之 法。亦應得相依而有也。答。此不覺者。
X45n0755_p0163b14║   即是本覺。由無明對法有覺不覺。如鏡夜則 不得現
X45n0755_p0163b15║   物。明則 有能現物。但 約法故爾。非謂鏡性而有存亡。
X45n0755_p0163b16║   以 有不覺妄想心者。此示相順之 義。義相云 何 。若直
X45n0755_p0163b17║   爾依覺有不覺。畢竟不能順於本覺。由依不覺生妄
X45n0755_p0163b18║   想心。此心則 有順本覺義也。能知名義者。為此妄心
X45n0755_p0163b19║   有能知名義之 功 。為說真覺者。得覺聖人。為未覺者
X45n0755_p0163b20║   說於真覺。彼因妄能知名義。即自知有根本真覺也。
X45n0755_p0163b21║   久 脩不已。還得究竟。同於本竟。爾時不覺轉為無分
X45n0755_p0163b22║   別 境。妄想之 心轉成自覺照智也。如耶方後窹即是
X45n0755_p0163b23║   正方。返迷之 心即是正智。此喻少分計思。不類覺與
X45n0755_p0163b24║   不覺其性一 也。迷方與心異也。不覺之 心則 無真覺
X45n0755_p0163c01║   自相可說者。若無妄心。則 無能智名義之 者。設有真
X45n0755_p0163c02║   覺自相。以 緣不具 故。則 可得說也。
X45n0755_p0163c03║   次釋第二 別 解不覺作生染之 因。文內有二 。初 舉數
X45n0755_p0163c04║   略釋。云 何 為三下列 名廣解。
X45n0755_p0163c05║   三種相者。此舉數也。與彼不覺相應不離者。此三種
X45n0755_p0163c06║   即是不覺義。用未不離本。故言相應也。問曰。夫相應
X45n0755_p0163c07║   者。想受行與心異。得有相應義。此三種心。是不相應
X45n0755_p0163c08║   心。無明復是即心無明。何 故說言相應不離也。答。今
X45n0755_p0163c09║   說相應義有二 種。一 不相捨離。是相應義。二 心與心
X45n0755_p0163c10║   數。別 體同時。同緣同知。所作相違。故名相應義。今此
X45n0755_p0163c11║   亦非不離相應。此處麤起。言相應者。無明與心不相
X45n0755_p0163c12║   捨離。故言相應也。
X45n0755_p0163c13║   次釋第二 列 名廣釋。謂初 問次釋。一 無明業相者。不
X45n0755_p0163c14║   此無明只以 動 心為業。以 依不覺故心動 者。以 依不
X45n0755_p0163c15║   覺故有無明。以 無明故令心念動 也。說名為業者。此
X45n0755_p0163c16║   即說名根本業識也。覺則 不動 者。此顯前 同。由不覺
X45n0755_p0163c17║   故動 。正以 覺則 不動 。故知動 時由於不覺也。動 則 有
X45n0755_p0163c18║   苦者。以 此念心流動 生滅故。即有行壞等苦。今言無
X45n0755_p0163c19║   明動 心即有苦者。此則 同時因果不相離也。問曰。若
X45n0755_p0163c20║   言同時有因果者。無明與苦作何 相因。答。作五 種。生
X45n0755_p0163c21║   因。依因。建立因。長因。養因。生因者。如燈與明。雖復同
X45n0755_p0163c22║   時。仍得燈而生於明。無明生苦亦爾。依因者。相依而
X45n0755_p0163c23║   立。建立因者。無明住 地建立妄識也。長因者。增長也。
X45n0755_p0163c24║   養因者。潤益也。果不離因者。苦者是果。動 念為因。依
X45n0755_p0164a01║   動 方苦。豈得相離也。二 能見相者。謂是見識識也。以
X45n0755_p0164a02║   依動 故能見者。苦心無妄念則 無見也。不動 則 無見
X45n0755_p0164a03║   者。以 不動 則 無見故。即驗見時由於妄境。動 三界相
X45n0755_p0164a04║   者。此即是能現識也。
X45n0755_p0164a05║   次釋內有二 。初 正解依心現妄境。以 有坑界緣已下
X45n0755_p0164a06║   明此妄境能生分別 心也。譬如翳目能現空花。花若
X45n0755_p0164a07║   生已。還為翳目所見也。以 依能見故境界妄現者。示
X45n0755_p0164a08║   此妄境不能自有。但 依妄念心而顯現也。亦如影不
X45n0755_p0164a09║   自生。依形故現也。離見則 無境界者。驗境依心也。以
X45n0755_p0164a10║   離妄見者。外境不生故。即驗境起由於見也。
X45n0755_p0164a11║   次釋第二 依境生心義。以 有境界緣故者。以 有妄現
X45n0755_p0164a12║   境故。得作妄心所緣也。復生六 種相者。謂是分別 妄
X45n0755_p0164a13║   相差別 也。此之 六 種。前 五 明因。後一 顯果。俱 是意識
X45n0755_p0164a14║   功 能也。前 五 內。初 二 明依意識分別 愛憎。領納苦樂。
X45n0755_p0164a15║   即是受心也。次二 明憶念前 境。計著名相。即想也。後
X45n0755_p0164a16║   之 一 種正明作業。即是行也。受有二 種。一 分別 好惡。
X45n0755_p0164a17║   生於愛憎。二 因於愛憎。領納苦樂也。一 智相者。此是
X45n0755_p0164a18║   初 起愛心。覺了 前 境。名之 為智也。依於境界心起分
X45n0755_p0164a19║   別 者。境界既現已分別 違順也。愛與不愛者。違順既
X45n0755_p0164a20║   成遂起憎愛也。二 相續相者。以 依前 憎愛。領納苦樂。
X45n0755_p0164a21║   念心不斷。名為相續也。依於智故。依前 分別 智也。生
X45n0755_p0164a22║   其苦樂者。生起覺知苦樂心起。念相應者。此覺苦樂
X45n0755_p0164a23║   心起念相續無有斷絕也。自下二 種即是想心也。三
X45n0755_p0164a24║   取執相者。既領納已取著更深。依於相續者。依前 分
X45n0755_p0164b01║   別 覺知心也。緣念境界者。若緣前 愛憎。追念不捨。任
X45n0755_p0164b02║   持苦樂者。追憶苦樂。恒經心起。心起著故者。以 不知
X45n0755_p0164b03║   愛憎苦樂從心起故。取之 為外。而生執著也。四計名
X45n0755_p0164b04║   字相者。示此想不緣實義。但 依假名而生計著也。依
X45n0755_p0164b05║   於妄執者。依前 執取相分別 假名言相者。隨逐名言。
X45n0755_p0164b06║   妄生分別 。自下一 種即是行心。五 起業相者。依前 妄
X45n0755_p0164b07║   想能起行業也。依於名字名取著者。以 不可假名取
X45n0755_p0164b08║   之 為實也。造種種業者。依此行心。能作身口種種業
X45n0755_p0164b09║   也。次明果相。六 業繫苦相者。此之 業種。繫結本識。受
X45n0755_p0164b10║   苦報也。以 依業受果不自在者。報隨業繫。無解脫時。
X45n0755_p0164b11║   已說第二 別 明不覺。次顯第三總結義宗。當知無明
X45n0755_p0164b12║   能生一 切染法者。以 前 九種依不覺生故。則 知無明
X45n0755_p0164b13║   能生染法也。以 一 切染法皆是不覺相者。重顯無明
X45n0755_p0164b14║   能生染也。
X45n0755_p0164b15║   次釋大分第二 明覺與不覺各有同不同義。文內有
X45n0755_p0164b16║   三。初 總舉數。云 何 為二 下第二 列 名。同相者下第三
X45n0755_p0164b17║   題名別 釋。釋內有二 。初 釋同相。異相者下第二 別 釋
X45n0755_p0164b18║   異。
X45n0755_p0164b19║   同相內文復有三。初 喻說。如是無漏下合喻。是故修
X45n0755_p0164b20║   多羅下引說證成。先釋喻。譬如種種瓦器者。示器相
X45n0755_p0164b21║   非一 也。皆同微塵性相者。示器為相。塵為性故。相殊
X45n0755_p0164b22║   性一 也。故明塵性無別 。次明合喻。如是無漏無明種
X45n0755_p0164b23║   種業幻者。顯染淨二 相不可為一 也。合上種種瓦器。
X45n0755_p0164b24║   皆同真如性者。示此染淨如體不二 。合上種種皆同
X45n0755_p0164c01║   微塵性相。次釋第三引說證成。言是故者。是彼染淨
X45n0755_p0164c02║   有同相義故。依於此義者。依前 同相義。說一 切眾生
X45n0755_p0164c03║   乃至入 於涅拌者。以 此性離相寂滅故。說眾生本來
X45n0755_p0164c04║   涅槃也。菩提法者。復示此如有虗通之 義。亦名為道。
X45n0755_p0164c05║   此即性染菩提。是一 切淨法所依之 本。故名性也。非
X45n0755_p0164c06║   可脩相者。此之 如性無始法然。非修 所及。非可作相
X45n0755_p0164c07║   者。復示如體非為功 所致。畢竟無得者。有我眾生。非
X45n0755_p0164c08║   彼所得。無我眾生。復無能得也。亦無色相可見者。示
X45n0755_p0164c09║   非凡夫眼識境界。而有見色相者。示能幻起諸佛色
X45n0755_p0164c10║   身。唯是隨染業幻所作者。此幻起色。隨彼染業眾生
X45n0755_p0164c11║   自分別 作也。非是智色不空之 性者。此有染眾生所
X45n0755_p0164c12║   見之 色。非是無分別 智所現色法門。以 智明不可見
X45n0755_p0164c13║   故者。此色法門唯證相應。非見所及。
X45n0755_p0164c14║   次釋異相文中有二 。初 喻後合。如種種瓦器各各不
X45n0755_p0164c15║   同者。示此器物相貌容貯悉皆不同。次明合喻。如是
X45n0755_p0164c16║   無漏無明者。謂染淨二 法功 能相根。不可同此。合前
X45n0755_p0164c17║   種種瓦器各各不同也。隨染幻差別 性者。釋前 異義。
X45n0755_p0164c18║   此真如隨漏無漏薰故。有染淨差別 。非就如體明其
X45n0755_p0164c19║   異也。染幻差別 者。重示別 相也。此釋心生滅門內。已
X45n0755_p0164c20║   釋第一 生滅體訖。
X45n0755_p0164c21║   次分別 第二 生滅因緣。此文有二 。初 略釋因緣體。此
X45n0755_p0164c22║   義云 何 下廣釋因緣義。復次生滅因緣者。此牒前 章。
X45n0755_p0164c23║   以 本識內種子為因。三界虗狀為緣。所謂眾生者。緣
X45n0755_p0164c24║   心幻起。生者非一 。故言眾生。依心意意識轉故者。明
X45n0755_p0165a01║   此眾生各無自實。唯心轉變所作。此心識意名義者。
X45n0755_p0165a02║   種種茲長。名之 為心。能生依止。說名為意。取塵了 別 。
X45n0755_p0165a03║   名之 為識。此等三名。因有通別 。通則 三識各具 三名。
X45n0755_p0165a04║   別 則 三名別 目三識。唯義可知。但 今此所明。為欲攝
X45n0755_p0165a05║   末就本。六 七等識。皆是本識上用故。合皆約本識。釋
X45n0755_p0165a06║   此三名。顯因緣義。
X45n0755_p0165a07║   次第二 廣釋中義。文復有二 。初 明因緣生起之 相。依
X45n0755_p0165a08║   無明薰習所起識已下第二 約對凡聖明智斷分齊。
X45n0755_p0165a09║   前 文有二 。謂初 問後釋。此義云 何 者。問曰此依心轉
X45n0755_p0165a10║   變義云 何 。次釋相。文內有四。初 正解因緣生起次第。
X45n0755_p0165a11║   此意復有五 種下第二 明此因緣功 德不同得名差
X45n0755_p0165a12║   別 。是故三界虗偽下第三結顯因緣生長之 相。復次
X45n0755_p0165a13║   言意識者下第四重釋梨耶作意識義。
X45n0755_p0165a14║   以 依阿梨耶識說有無明者。此之 識性。無始法然。為
X45n0755_p0165a15║   種種妄想所董習故。遂即依他不覺自體。說此不覺
X45n0755_p0165a16║   名為無明。此是一 切染法根本。從此所生有五 種差
X45n0755_p0165a17║   別 。一 者念動 相。謂不覺而起。即無明業相。二 者能見
X45n0755_p0165a18║   相。謂依動 故能見。即前 能見相。三者能現相。能現一
X45n0755_p0165a19║   切境界。即前 境界相。四者能取境界相。有境故起心
X45n0755_p0165a20║   分別 。即前 智相。五 者起念相續相。住 持苦樂無斷絕。
X45n0755_p0165a21║   即前 相續相。故說為意者。與妄心及妄境界。作依止
X45n0755_p0165a22║   故。名之 為意。
X45n0755_p0165a23║   次釋第二 隨義得名差別 。此意復有五 種名者。總舉
X45n0755_p0165a24║   數。此之 五 名由依前 五 義以 立。一 者名為業識者。以
X45n0755_p0165b01║   此識不覺而動 故。名之 為業。謂無明力 不覺心動 者。
X45n0755_p0165b02║   示此於心非自性動 。由無明故動 。此依前 不覺而起
X45n0755_p0165b03║   義。得此業名。二 名轉識者。明此本識以 依前 動 故。更
X45n0755_p0165b04║   復轉變能有所見。依於動 心能見相故者。釋此見義
X45n0755_p0165b05║   由於動 。此依前 能有所見。依於動 心能見相故者。釋
X45n0755_p0165b06║   此見義由於動 。此依前 能見義立斯名。三名現識者。
X45n0755_p0165b07║   示本此識復能隨其五 塵。同時顯現一 切境界。如鏡
X45n0755_p0165b08║   現像 同依。依發識各異。云 何 而言隨其五 塵對至即
X45n0755_p0165b09║   現無前 後。又復五 識緣五 塵。無並 起義。復無五 意識
X45n0755_p0165b10║   與五 識同時緣五 塵。約何 道理。得無前 後。答。今此現
X45n0755_p0165b11║   者約本識體。即是本覺。故得同時。若據意識行心。尚
X45n0755_p0165b12║   不得一 時受用二 塵。況至五 也。此舉法體。既約五 塵
X45n0755_p0165b13║   同時現者。即顯六 七識自違己體。故論云 。四相即同
X45n0755_p0165b14║   本覺故。是以 要須滅六 七識方何 相應。今此念心即
X45n0755_p0165b15║   同本覺。不同意識等根塵識緣具 方現。此云 何 知。所
X45n0755_p0165b16║   謂能一 切境界。乃至常在前 故。此依前 能現義上立
X45n0755_p0165b17║   此名。四名智識者。以 此本識是分別 種子。能生意識
X45n0755_p0165b18║   了 別 染淨故。名之 為智。此則 依前 能取境界義上立
X45n0755_p0165b19║   名。五 名相續識者。以 此本識具 二 種相續。故得此名。
X45n0755_p0165b20║   一 自相續。二 令他相續。以 念相續心不斷故者。明自
X45n0755_p0165b21║   相續與自所生識為身體令不斷故。此又識無始已
X45n0755_p0165b22║   來為清生滅。剎耶薰習。恒相續流。乃至後際無有斷
X45n0755_p0165b23║   絕。次明他相續。復有二 種。一 一 能便 因果相續。二 令
X45n0755_p0165b24║   憶念相續。住 持過去無量世 等故惡之 業令不失故
X45n0755_p0165c01║   者。此明業因相續。過去諸業作未已久 薰習種子。此
X45n0755_p0165c02║   識攝持為因不失。故復成就現在未來苦樂相報無
X45n0755_p0165c03║   差別 違者。此明異報相續。以 此本識是果報體故。依
X45n0755_p0165c04║   業得果。無有差違。依前 起念相續立此名。次明憶念
X45n0755_p0165c05║   相續。能令現在已經之 事 忽然而念者。以 此識是念
X45n0755_p0165c06║   種子故。事 雖已往。功 能由在也。未來之 事 不覺妄慮
X45n0755_p0165c07║   者。以 此識內有未來諸種子故。事 雖未現。亦得生於
X45n0755_p0165c08║   妄慮之 心。依此上起念相續義。立此名也。
X45n0755_p0165c09║   次釋第三結顯因緣生長之 相。是故三界虗偽者。非
X45n0755_p0165c10║   有似 有故曰虗。隱其虗體。准現實狀。故名偽也。唯心
X45n0755_p0165c11║   所作者。示此虗偽雖有種種差別 。尋其因緣。更無別
X45n0755_p0165c12║   法。唯心所作也。離心則 無六 塵境界者。此之 塵境。唯
X45n0755_p0165c13║   似 顯現。無有自體也。此義云 何 者。現見有境。云 何 言
X45n0755_p0165c14║   無也。以 一 切法皆從心起者。以 一 切塵法從心起故。
X45n0755_p0165c15║   畢竟無有異心六 塵也。我現見塵是所取。不即於心。
X45n0755_p0165c16║   云 何 言意無異心六 塵也。妄念而生者。所謂有塵異
X45n0755_p0165c17║   心者。此皆從汝妄心分別 而生。非有別 法。若無別 法。
X45n0755_p0165c18║   此心何 所分別 。一 切分別 即分別 自心者。示假別 法。
X45n0755_p0165c19║   此心一 分顯現成相。作所分別 。此所分別 即是自心。
X45n0755_p0165c20║   若心得自見。何 須顯現成相。為所分別 也。心不見心
X45n0755_p0165c21║   無相可得者。此心若不變異。即不得自見。以 無相根
X45n0755_p0165c22║   可分別 故。當知世 間一 切境界皆依眾生無明妄心
X45n0755_p0165c23║   而得住 持者。此有二 義。一 分別 性境。皆從眾生無明
X45n0755_p0165c24║   妄心。建立住 持。謂之 為外。此心未滅。境不暫息也。二
X45n0755_p0166a01║   者依他性境。從彼眾生無明妄心無始已來薰習本
X45n0755_p0166a02║   識方乃得現。此本識功 德未盡已來。住 持此境。亦不
X45n0755_p0166a03║   休息。是故一 切法如鏡中像 無體可得者。示此二 境
X45n0755_p0166a04║   離心之 外無別 體可得也。唯心虗妄者。若謂有別 體
X45n0755_p0166a05║   者。於唯心虗妄狀上。妄作此執也。以 心生則 故種種
X45n0755_p0166a06║   法生者。以 六 七心生故。我塵法塵等生也。心滅則 種
X45n0755_p0166a07║   種法滅者。六 七妄心若滅。秘塵法塵從此得滅。又復
X45n0755_p0166a08║   本識依他生故。種種法生。本識依他功 能盡故。種種
X45n0755_p0166a09║   似 塵法塵滅。
X45n0755_p0166a10║   次釋第四重分別 本識成意識義。復次言意識者。重
X45n0755_p0166a11║   牒上名。釋文有三。初 示名所目義。名為意識下第二
X45n0755_p0166a12║   明義所得名。此識依見愛下第三示其因相。即此相
X45n0755_p0166a13║   續識者。恐人謬取故。指出其體。示此意識無有自體。
X45n0755_p0166a14║   唯以 前 相續識為此體。有三義。一 者意識義。謂依諸
X45n0755_p0166a15║   凡夫取著轉深。乃至種種妄執。執者於身計我。於塵
X45n0755_p0166a16║   計所。二 者分離義。隨事 舉緣也。三者分別 事 義。謂分
X45n0755_p0166a17║   別 六 塵。有自性相。取著違順。不同五 識各緣一 境。此
X45n0755_p0166a18║   識能遍緣諸塵。此見第一 名所因義訖。次釋約上三
X45n0755_p0166a19║   義。得於三名。名為意識者。示此心有依止了 別 義。故
X45n0755_p0166a20║   依上意。初 義得名。亦名分離識者。示此識有分離遍
X45n0755_p0166a21║   知諸境義。此依上第二 分離義得名。又復說名分別
X45n0755_p0166a22║   事 識者。示能分別 虗偽塵事 。此依上第三分別 事 識
X45n0755_p0166a23║   立名。次釋第三因相。此識依見愛煩惱增長義故者。
X45n0755_p0166a24║   此由執識內我見等三惑力 故。所以 得起。故言增長。
X45n0755_p0166b01║   次釋大文第二 約對凡聖。明知斷分齊。文分有三。初
X45n0755_p0166b02║   就心性總約凡聖。明有知不知。何 以 故下第二 舉明
X45n0755_p0166b03║   無明染心。釋成難知義。染心者有六 種下第三偏 就
X45n0755_p0166b04║   無明染心明斷捨分齊。
X45n0755_p0166b05║   依無明熏習所起識者。此是阿梨耶識依他。為無始
X45n0755_p0166b06║   惡習所薰。作無明依處。能起一 切六 七念識。非凡夫
X45n0755_p0166b07║   能知。亦非二 乘所究者。以 是自性緣生最後微細甚
X45n0755_p0166b08║   深故。非彼所知。如人睡心為昏蓋所覆。於夢心境尚
X45n0755_p0166b09║   不能了 。況覺心境。二 乘亦爾也。若爾是誰境界。謂依
X45n0755_p0166b10║   菩薩從初 正信 者。十信 信 知也。發心觀察者。謂解行
X45n0755_p0166b11║   菩薩常作無明無生觀。而未能證。若證法身得少分
X45n0755_p0166b12║   知者。謂初 地菩薩證見自心未究竟。故名少分也。乃
X45n0755_p0166b13║   至菩薩究竟地者。謂第十地不能知盡者。細障未盡。
X45n0755_p0166b14║   知未圓滿。唯佛窮了 者。以 至此位 。生滅相盡。圓證法
X45n0755_p0166b15║   界。故名窮了 。此是第一 明凡聖知不知訖。
X45n0755_p0166b16║   自下第二 次釋所以 何 者故。何 以 此心非凡夫二 乘
X45n0755_p0166b17║   所知。唯佛窮了 故。下而出所由。文內有二 。初 略示其
X45n0755_p0166b18║   相。所謂心性常無念故。第二 重復指斥。前 文復三。初
X45n0755_p0166b19║   明心性體淨而有惑染。所以 難知。雖有染心下第二
X45n0755_p0166b20║   明雖復有惑性常不染。復是難知。是故下第三結顯
X45n0755_p0166b21║   難知義。是心從本已來自性清淨者。示此心體自性
X45n0755_p0166b22║   是淨。非物使示。凡夫二 乘尚未信 有。況復能知。諸菩
X45n0755_p0166b23║   薩等雖復分知。亦未能盡。而有無明者。雖復性淨。而
X45n0755_p0166b24║   為一 切無想依止。故成無始。其相無明。為無明所染。
X45n0755_p0166c01║   而有其染心者。以 有無明故。見慢欲瞋一 切分別 上
X45n0755_p0166c02║   煩惱生。而是四住 不共相無相。直置性淨。尚自難可。
X45n0755_p0166c03║   復言有染焉可易知也。雖有染心者。自下第二 明性
X45n0755_p0166c04║   不被染。明有客塵。而常恒不變者。示不被染。在染不
X45n0755_p0166c05║   染。最難了 知。是故此義唯佛能知者。自下第三結難
X45n0755_p0166c06║   知義。此有二 義。一 無明染心盡故。無有不知。二 者同
X45n0755_p0166c07║   證心性故。得畢竟知。次第二 重指斥。所謂心性常無
X45n0755_p0166c08║   念故名為不變者。示此心性本來離念不為妄想染
X45n0755_p0166c09║   法所變。此重示前 而常恒不變從本來淨義。不達一
X45n0755_p0166c10║   法界故。乃至名為無明者。以 為想妄依故。遂令不覺
X45n0755_p0166c11║   念動 。故有無明及以 染心。此重顯上而有無明染心
X45n0755_p0166c12║   等也。
X45n0755_p0166c13║   次釋第三偏 執無明染心。明斷捨分齊。文復有二 。初
X45n0755_p0166c14║   解無明染心示斷分齊。又染心義者下第二 明此二
X45n0755_p0166c15║   種鄣礙差別 。前 文有三。初 釋染心明斷分齊。不了 一
X45n0755_p0166c16║   法界下第二 解斷無明位 分。言相應義者下第三重
X45n0755_p0166c17║   分別 相應不相應。
X45n0755_p0166c18║   染心有六 種者。牒章舉數。一 執相應染者。謂彼煩惱。
X45n0755_p0166c19║   此是意識緣外境界。有能所相應生。即是四住 煩惱
X45n0755_p0166c20║   等心也。下明治斷位 分。依二 乘解脫。及信 相應地遠
X45n0755_p0166c21║   離。二 不斷相應染者。此是煩惱壞正理立非理增減。
X45n0755_p0166c22║   因果相即。示前 相續不斷識相續相也。下明治斷。依
X45n0755_p0166c23║   信 相應地脩學方便 漸漸能捨。得淨心地究竟離故
X45n0755_p0166c24║   者。從信 行地至初 地。三分別 智相應染者。此是心惑
X45n0755_p0167a01║   分別 世 出世 故。名之 為智。即是前 智識。智相下明治
X45n0755_p0167a02║   斷。依具 戒地漸離乃至無相方便 地究竟離地。從二
X45n0755_p0167a03║   地盡至七地也。四現色不相應染者。此是彼氣。謂取
X45n0755_p0167a04║   外塵習氣。染污本識。恒與正思惟相應。不覺其失。名
X45n0755_p0167a05║   不相應。即是前 能現識。境界相下明治處。依色自在
X45n0755_p0167a06║   地能離故者。由此色習氣盡故。於第八 地得淨土自
X45n0755_p0167a07║   在也。五 能現心不相應染者。此是內惑氣。此見等惑
X45n0755_p0167a08║   有識無境。故名能見。即是前 轉識。能見相下顯治位 。
X45n0755_p0167a09║   依心自在地遠離故。以 此妄想心氣盡故。於九地得
X45n0755_p0167a10║   多羅尼等自在也。六 根本業不相應染者。此是心惑
X45n0755_p0167a11║   氣。謂最後一 剎那無明氣。即是前 之 業識無明業相
X45n0755_p0167a12║   也。下示斷位 。依菩薩地盡得入 如來地能離故者。第
X45n0755_p0167a13║   十地菩薩斷盡。得入 如來地。
X45n0755_p0167a14║   次釋無明分齊。不了 一 法界義者。牒上無明。謂應以
X45n0755_p0167a15║   無明所鄣後智。乃應染心為礙。今云 何 染心鄣本智。
X45n0755_p0167a16║   無明礙後智。答曰。此難文露可知。
X45n0755_p0167a17║   次釋大段第三生滅相。復次生滅相者。此牒上立法
X45n0755_p0167a18║   內相字。欲示其義。釋文有二 。初 明生滅麤細不同。此
X45n0755_p0167a19║   二 種生滅下第二 明生起因緣。初 復二 。初 約心辨麤
X45n0755_p0167a20║   細。麤中之 麤下第二 就人顯差別 。一 者麤與心相應
X45n0755_p0167a21║   者。示滅異二 相。易學知故。又復即是六 染中前 三相
X45n0755_p0167a22║   應染。二 者細與心不相應者。謂生往二 相難可達故。
X45n0755_p0167a23║   又復即是六 染中後三不相應染欲。就人顯別 。又麤
X45n0755_p0167a24║   中之 麤者。四相內滅相。又是相應內初 執相應染。為
X45n0755_p0167b01║   凡夫所覺。故言凡夫境界。麤中之 細者。是心異相。又
X45n0755_p0167b02║   是不斷相應染。及分別 智相應染。同是相應故。名為
X45n0755_p0167b03║   麤形。初 執後得。名細中之 麤者。是以 住 相。又是現色
X45n0755_p0167b04║   不應染。及能見心不相應染。同不相應。故得名細。對
X45n0755_p0167b05║   後根本業識。復名為麤。為地前 乃至十地所知故。言
X45n0755_p0167b06║   菩薩境界。細中之 細者。是心生相。唯佛初 覺故。是佛
X45n0755_p0167b07║   境界。又是根本業不相應染。
X45n0755_p0167b08║   自下明生起因緣。文復有三。初 明生滅藉緣故起。若
X45n0755_p0167b09║   因滅下第二 示因依故滅。問曰下第三問答分別 。
X45n0755_p0167b10║   此二 種生滅者。牒上麤細二 種。依於無明熏習而有
X45n0755_p0167b11║   者。是本識依熏習力 故。乃能有此生。不可根本真如
X45n0755_p0167b12║   法界下顯治斷位 分。唯在大乘。不通二 乘也。謂從信
X45n0755_p0167b13║   相應地。觀察學斷。入 淨心地。隨分得離。乃至如來地
X45n0755_p0167b14║   能究竟離故。次明第三重分別 相應不相應義。以 上
X45n0755_p0167b15║   染心內前 三名相應。後三名相應。故須分別 。言相應
X45n0755_p0167b16║   者。牒上名。謂心令法異。為示能念之 心。與所念法異。
X45n0755_p0167b17║   依染淨差別 者。此心能所。有此差別 。此釋相義。而知
X45n0755_p0167b18║   相緣相同者。明能緣所緣合也。此解應義。不相應義
X45n0755_p0167b19║   者。牒第二 也。謂即心者。明此微氣無明異心。不覺者。
X45n0755_p0167b20║   以 無能所和合。與正思惟俱 。而今使心不覺。常無別
X45n0755_p0167b21║   無者。常共以 俱 無有別 異。不同知相緣相者。示其差
X45n0755_p0167b22║   別 。
X45n0755_p0167b23║   次釋第二 明此二 種鄣礙之 相。文內有二 。而總舉鄣
X45n0755_p0167b24║   治相對。此義云 何 已下第二 釋成鄣相。又染心義者
X45n0755_p0167c01║   牒鄣體。名為煩惱礙者立鄣名。能鄣真如根本智者
X45n0755_p0167c02║   示鄣相。謂鄣如理知煩惱以 分別 為相。以 與真如無
X45n0755_p0167c03║   分別 相違。故名為礙。根本智者。即是真如無分別 智。
X45n0755_p0167c04║   能起後智。故得本名。亦名如理。亦名一 切智。無明者
X45n0755_p0167c05║   舉惑體。名為智礙者立鄣名。能鄣自然業智者辨相。
X45n0755_p0167c06║   此六 種無明能鄣世 間自然業智。即是後得智。亦名
X45n0755_p0167c07║   如理智。亦名一 切種智。此義云 何 下釋成鄣義。問曰。
X45n0755_p0167c08║   染心鄣行。無明迷理。本智證理滅。所謂依因依緣者。
X45n0755_p0167c09║   別 示因緣。依因者不覺義者。無始熏習。必為內因依
X45n0755_p0167c10║   緣。妄作境界義故者。謂現前 妄想妄見外境。
X45n0755_p0167c11║   次明第二 依因故滅。若因滅則 緣滅者。本由無明到
X45n0755_p0167c12║   心。令妄作境界。無明若滅。境不可存。因滅故不相應
X45n0755_p0167c13║   心滅者。以 無明滅故。細中之 細細中之 麤滅。緣滅故
X45n0755_p0167c14║   相應心滅者。境界滅故。麤中之 麤麤中之 細滅也。
X45n0755_p0167c15║   次明第三句問答意有二 。若心滅者云 何 相續者。此
X45n0755_p0167c16║   是初 意。明心若滅則 隨斷見。不應相續乃至得佛。若
X45n0755_p0167c17║   相續者云 何 說究竟滅者。此是微意。心若相續者。復
X45n0755_p0167c18║   隨於常。何 故上說因緣滅故相應不相應心滅。次答
X45n0755_p0167c19║   文有二 。謂初 法。次喻說。所言滅者唯心相滅非心體
X45n0755_p0167c20║   故。本識心性心相者。依無明所熏。作生滅之 相。心相
X45n0755_p0167c21║   滅故。妄想得盡。故不墮常。以 體不滅故。終至得佛。故
X45n0755_p0167c22║   不墮斷。次明喻說者有二 。初 喻。後合。水喻心體。風喻
X45n0755_p0167c23║   無明。動 喻生滅妄識。靜喻涅槃。文相可知。無明亦爾
X45n0755_p0167c24║   下明合喻。文相易解也。
X45n0755_p0168a01║   復次有四種法熏習者。此下次釋上生滅門文第二
X45n0755_p0168a02║   立法門內能示摩訶衍自體相用義。云 何 能示染淨
X45n0755_p0168a03║   二 法道。依藏識即示藏識為摩訶衍體。染淨二 法依
X45n0755_p0168a04║   藏識現故。識外無相。即示染淨摩訶衍相。藏識用時。
X45n0755_p0168a05║   有厭求業用。至果起應化益物等。此示摩訶衍用義。
X45n0755_p0168a06║   下明染淨熏習不斷。廣明此義。就內有三。初 舉數總
X45n0755_p0168a07║   釋。云 何 為四已下列 名別 解。復次染法從無始已來
X45n0755_p0168a08║   已下第三明染淨一 法有盡不盡。
X45n0755_p0168a09║   就初 開章內有四。復次四種法者此是第一 章。習義
X45n0755_p0168a10║   故者此是第二 章。染法不斷是第三章。淨法不斷是
X45n0755_p0168a11║   第四章。
X45n0755_p0168a12║   云 何 為四已下依上四門次第廣釋。一 者淨法名為
X45n0755_p0168a13║   真如。此云 本淨非始起。從十二 部經所生道品及佛
X45n0755_p0168a14║   功 德。名之 為淨。此等淨法皆因真如所成。故因真如
X45n0755_p0168a15║   為淨法。故攝論云 。一 者能成立者。謂真如十種功 德。
X45n0755_p0168a16║   起成十地新生十種正行。即是所成一 也。一 切染因
X45n0755_p0168a17║   名為無明者。此亦云 根本無明。但 未有其習。一 切煩
X45n0755_p0168a18║   惱業報。名之 為染。此等染法皆因無明所生。故名無
X45n0755_p0168a19║   明。名為染因。三者妄心名為業識者。以 此妄心造種
X45n0755_p0168a20║   種業故。名業識也。四者妄境界。所謂六 塵者。實唯有
X45n0755_p0168a21║   識。無別 外境界妄想故。謂之 為外。即說此境。名為六
X45n0755_p0168a22║   塵。
X45n0755_p0168a23║   熏習義牒上第二 章。文內有二 。初 喻。次法。喻說者以
X45n0755_p0168a24║   衣及香明示此義。此亦如是已下次明舉法。以 合真
X45n0755_p0168b01║   如淨法實無於染。乃至則 有染相者。此明迷真故起
X45n0755_p0168b02║   妄也。真如無染者。雙示摩訶衍體相義。無明染法乃
X45n0755_p0168b03║   至則 有淨用者。此明達妄以 歸真。此則 摩訶衍自體
X45n0755_p0168b04║   用義。
X45n0755_p0168b05║   自下次釋第三染法不斷章。文內有二 。初 問。後釋。云
X45n0755_p0168b06║   何 熏習起染法不斷者。此牒前 章為問。釋內復二 。初
X45n0755_p0168b07║   總明真如無明妄境界三法互 相熏習起不斷義。此
X45n0755_p0168b08║   妄境界已下第二 別 釋熏習義。所謂以 依真如法故
X45n0755_p0168b09║   有於無明者。於示有真如。故不可之 者名為無明也。
X45n0755_p0168b10║   以 有無明染法因故者。此根本無明。一 迷真已。唯智
X45n0755_p0168b11║   生長一 切染法。則 熏習真如者。此無明起已。無力 自
X45n0755_p0168b12║   存。是依真如而起熏習。以 熏習故則 有妄心者。以 此
X45n0755_p0168b13║   無明熏真如故。遂依不覺生於妄也。以 有妄心即有
X45n0755_p0168b14║   熏習無明者。此妄心起已。念念生滅。還熏無明。增其
X45n0755_p0168b15║   勢 力 。不了 真如法故者。以 此妄心依無明起故。遂不
X45n0755_p0168b16║   能了 真如法。不覺念起者。以 不了 真如故。更令妄心
X45n0755_p0168b17║   生滅念也。現妄境界者。此心既因不了 故起。而無中
X45n0755_p0168b18║   執者。現外境界。以 有妄境界染法緣故者。此所現境
X45n0755_p0168b19║   界既成外已。唯作妄心生染之 緣。即熏習妄心。令其
X45n0755_p0168b20║   念著。此境界既是染法緣。故能熏習妄心。令其生滅。
X45n0755_p0168b21║   增於取著。造種種業者。因此生滅取著故。遂造一 切
X45n0755_p0168b22║   身口等業。受於一 切身心等苦者。以 業因成故。身心
X45n0755_p0168b23║   苦果受之 必然。
X45n0755_p0168b24║   次明引說熏習相。文內有三。初 境界熏習。第二 明妄
X45n0755_p0168c01║   心熏習。第三辨無明熏習。
X45n0755_p0168c02║   境界熏習文復有二 。初 牒章舉數。云 何 為二 已下依
X45n0755_p0168c03║   數列 名。一 者增長念熏習者。以 此六 塵境界皷動 六
X45n0755_p0168c04║   識心海。遂令諸識生滅增長。二 者增長取熏習者。謂
X45n0755_p0168c05║   愛增名取。由此我塵心外現故。熏習七識妄念。令其
X45n0755_p0168c06║   取著增長我相。
X45n0755_p0168c07║   次釋妄心熏習。文內亦二 。初 牒章舉數云 何 為二 已
X45n0755_p0168c08║   下列 名解釋。一 者業識根本熏習者。示陀那識是一
X45n0755_p0168c09║   切妄相諸識根本。能受阿羅漢乃至生滅苦故者。以
X45n0755_p0168c10║   此熏習有餘不盡故。此三種聖人受變易苦。二 者增
X45n0755_p0168c11║   長分別 事 識熏習者。所謂六 識念念生滅。熏習境增
X45n0755_p0168c12║   長。能受凡夫業繫苦者。以 此六 識依惑造業故。遂令
X45n0755_p0168c13║   凡夫受分段苦。
X45n0755_p0168c14║   次第三無明熏習。文亦有二 。初 題章舉數。云 何 為二
X45n0755_p0168c15║   已下立名解釋。一 者根本熏習者。此無明有二 種。一
X45n0755_p0168c16║   因。二 果。此因無明。是果所依。故說根本。以 能成就業
X45n0755_p0168c17║   識義故者。以 此無明常起不息。故能令執成就勢 力 。
X45n0755_p0168c18║   二 者所起見愛熏習者。見謂我見。愛謂我愛我慢等。
X45n0755_p0168c19║   此之 三惑。是果時無明。從因生故。名之 為起也。以 能
X45n0755_p0168c20║   成就分別 事 識義故者。以 此見愛隔別 自他。成於能
X45n0755_p0168c21║   所。遂令六 識增長熾然也。
X45n0755_p0168c22║   第四真如熏習滅無明者。就文內有二 。云 何 熏習起
X45n0755_p0168c23║   淨法不斷。牒前 章為問。第二 釋此文。復分為二 。第一
X45n0755_p0168c24║   總相。妄心熏習有二 已下第二 明別 相。
X45n0755_p0169a01║   云 何 熏習起淨法不斷下乃至成自然業者。此明總
X45n0755_p0169a02║   相。是中所謂以 有真如法故能熏習無明者。此真如
X45n0755_p0169a03║   昔未得聞熏習前 。恒為無明染法熏習。以 得多聞等
X45n0755_p0169a04║   薰習。益其勢 力 。則 能熏習無明。以 熏習因緣力 故者。
X45n0755_p0169a05║   此真如體熏習為因。用熏習為緣。因緣具 故。有熏於
X45n0755_p0169a06║   無明力 也。則 令妄心猒生死苦樂求涅槃者。以 此無
X45n0755_p0169a07║   明為真如熏故。損其勢 力 。以 勢 力 損故。復能令依無
X45n0755_p0169a08║   明所起妄心厭生死苦樂求涅槃。以 此妄心有厭求
X45n0755_p0169a09║   緣故者。此無明未被真如熏時。所起妄心念著境界。
X45n0755_p0169a10║   既被熏已後。於境界緣中。能生厭求。即熏習真如者。
X45n0755_p0169a11║   此厭求心數習之 力 。後熏真如。更益勢 力 也。自信 已
X45n0755_p0169a12║   性知心妄動 無前 境界者。此未熏已前 。不自覺知。現
X45n0755_p0169a13║   妄境界。既更熏已。其力 漸增。以 漸增故。決定正信 。得
X45n0755_p0169a14║   入 信 位 。脩遠離法者。此則 以 尋思方便 。脩無塵觀。以
X45n0755_p0169a15║   如實知無前 境界故有。復次如實智觀通達外塵無
X45n0755_p0169a16║   相性也。此則 解位 觀相也。種種方便 起隨順行者。依
X45n0755_p0169a17║   他性觀。隨順真如。起諸波羅蜜行。此則 行位 脩相。不
X45n0755_p0169a18║   取不念者。知依他性似 塵顯現故非取所。以 非取所
X45n0755_p0169a19║   故不取也。復知似 識顯現故非能念。故不念也。以 不
X45n0755_p0169a20║   取不念故。得入 依他無生性。即證見真實性名為見
X45n0755_p0169a21║   通。此相地也。乃至久 遠熏習故者。於後二 阿僧 祇。脩
X45n0755_p0169a22║   習諸行。熏習真如。力 勢 滿足無明則 滅者。以 真如力
X45n0755_p0169a23║   勢 滿足故。能熏習最後一 念無明盡也。以 無明滅故
X45n0755_p0169a24║   心無有起者。本因不覺故。妄想心起。無明滅故。妄心
X45n0755_p0169b01║   無因。理無有起也。以 無起故境界隨滅者。此境界由
X45n0755_p0169b02║   妄心顯現。妄心既滅。彼所因而得有也。因緣俱 滅故
X45n0755_p0169b03║   者。無明為因。妄境為緣。此因與緣。至此時都盡也。心
X45n0755_p0169b04║   相皆盡者。此心生滅之 相。亦皆隨盡。示時本識即得
X45n0755_p0169b05║   解脫身也。名得涅槃者。以 此阿梨耶識。生一 切法功
X45n0755_p0169b06║   德盡故。依止即轉名為涅槃。亦名法身也。成自然業
X45n0755_p0169b07║   者。以 依法身起應化身。作利 益化業無功 用也。
X45n0755_p0169b08║   次釋別 相有二 種。一 者妄心相。二 者真如相。
X45n0755_p0169b09║   妄心熏習義有二 種乃至速趣涅槃者。此明妄心相。
X45n0755_p0169b10║   是中妄心者。是被熏無明所生。妄心雖有厭求之 功
X45n0755_p0169b11║   能以 不覺為性。故名妄也。熏習義有二 種者。此妄心
X45n0755_p0169b12║   既有二 。故熏習功 德亦二 也。云 何 為二 者。責其二 相
X45n0755_p0169b13║   也。一 者分別 事 識熏習者。出其識體。下釋其相。依諸
X45n0755_p0169b14║   凡夫二 乘人等者。明起熏人也。厭生死苦者。此識於
X45n0755_p0169b15║   生死心。有厭苦功 能。隨力 所能者。隨分起脩也。以 漸
X45n0755_p0169b16║   趣向無上道者。示所趣向也。示非頓成。故言以 漸。二
X45n0755_p0169b17║   者意熏習者。次明第二 心相。是中意者。謂染污意。恒
X45n0755_p0169b18║   為染汙法依止。故名意。此明起熏習識。謂諸菩薩者。
X45n0755_p0169b19║   此明起熏習人也。此無明未被熏時。所生之 意。恒起
X45n0755_p0169b20║   四惑。染污意識。令諸凡夫起四種上心顛倒。計我我
X45n0755_p0169b21║   所。若被熏已後。所生之 意。於諸菩薩。有何 功 能也。發
X45n0755_p0169b22║   心勇 猛速趣涅槃者。示此阿陀那識雖復不能染污
X45n0755_p0169b23║   意識起我我所。猶能令意識謂我脩無我。作如是言。
X45n0755_p0169b24║   唯我一 人。猶無等侶 。此識若無。如此作意亦不得有
X45n0755_p0169c01║   也。
X45n0755_p0169c02║   次釋真如別 相。此文有二 。初 正解熏習。此體用熏習
X45n0755_p0169c03║   分別 有二 下約人解釋。前 文有三。真如熏習有二 第
X45n0755_p0169c04║   一 舉數。云 何 已下第二 列 名。自體相下第三釋義。釋
X45n0755_p0169c05║   文有二 。初 釋體。熏習下第二 釋用。自體相熏習乃至
X45n0755_p0169c06║   發心脩行者。此明體相。此文有二 。初 正釋體相。問云
X45n0755_p0169c07║   下立難釋疑也。
X45n0755_p0169c08║   自體相薰習者。謂真如自體有不思議熏也。從無始
X45n0755_p0169c09║   世 來者。示此如性無有始時。具 無漏法者。具 一 切淨
X45n0755_p0169c10║   法生功 能也。備 有不思議業者。此無漏法。非止唯有
X45n0755_p0169c11║   如此。復有不思議業。與眾生等作境界之 性者。此真
X45n0755_p0169c12║   如道。與一 切法為體。作見聞等境界之 性。眾生若起
X45n0755_p0169c13║   見聞等識。皆真如所熏也。又復夢隨地獄。及覩羅剎。
X45n0755_p0169c14║   厭苦發心。或值凡聖眾會。逢於勝緣。及聞染法。忻樂
X45n0755_p0169c15║   發心等。悉真如內熏習力 也。依此二 義者。無漏法及
X45n0755_p0169c16║   不思議業二 義也。恒常熏習者。此二 義非正熏來無
X45n0755_p0169c17║   始。然復無終也。以 有力 故者。未得聞熏習前 。但 有自
X45n0755_p0169c18║   性。未有厭離功 能。復聞熏習後。方有勢 力 也。能令眾
X45n0755_p0169c19║   生厭生死苦乃至發心脩行者。此示熏習力 也。
X45n0755_p0169c20║   次立難釋疑。初 問。後答。此難文有四。若如是者述上
X45n0755_p0169c21║   義宗。一 切眾生下第二 縱立。云 何 下第三雙設兩難。
X45n0755_p0169c22║   皆應一 時下第四結難。是中若如此義是述論主 立
X45n0755_p0169c23║   真如熏眾生義也。一 切眾生悉有真如等皆熏習者。
X45n0755_p0169c24║   此是第二 縱立薰義。一 切凡聖眾生等。為真如之 所
X45n0755_p0170a01║   薰也。云 何 有信 無信 者。此是第三雙設信 不信 及前
X45n0755_p0170a02║   後二 難。若眾生生信 由真如熏故方有信 者。此真如
X45n0755_p0170a03║   性眾生等有。熏義亦齊。若爾信 應俱 信 。云 何 有信 者
X45n0755_p0170a04║   有不信 者無量前 後差別 者。此真如無前 後際。若能
X45n0755_p0170a05║   熏眾生令得信 者。即應一 時生信 。云 何 前 後生信 有
X45n0755_p0170a06║   無量差別 也。若實有如此義者。應無前 後。皆應一 時
X45n0755_p0170a07║   下第四結難。
X45n0755_p0170a08║   次答此有三種。一 厚薄不同故有信 不信 。二 起煩惱
X45n0755_p0170a09║   有前 後故有前 信 後信 。三因緣具 不具 故有信 不信 。
X45n0755_p0170a10║   是中真中本一 而有無量無邊無明者。此真如有過
X45n0755_p0170a11║   恒沙等不覺義。從本已來自性差別 者。此不覺義。是
X45n0755_p0170a12║   真如功 能自性法爾也。厚薄不同故。因此不覺義。幻
X45n0755_p0170a13║   起眾生。此幻眾生不自知幻。故起我我所。有輕有重。
X45n0755_p0170a14║   熏於無明。遂便 厚薄。薄者有信 。厚者無信 。是以 有此
X45n0755_p0170a15║   不同也。
X45n0755_p0170a16║   
X45n0755_p0170a17║   大乘起信 論疏卷上(終)
X45n0755_p0170a18║   
X45n0755_p0170a19║   　高野山妙瑞律師住 如意輪寺之 日。以 寶庫本。所
X45n0755_p0170a20║   　謄寫者。上下二 卷。(予)請以 寫之 讎挍。下卷仝 海東
X45n0755_p0170a21║   　疏。故不寫之 。下卷終記云 。天平十三年歲次(辛巳)
X45n0755_p0170a22║   　十月二 日。隅寺溫室院寫竟。沙彌行曉。
X45n0755_p0170a23║   　安永八 己亥年六 月八 日轉寫之 功 已竟。
X45n0755_p0170a24║   　　　　　　　　　　　　　沙門　快道