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X45n0759_p0255b04║   　　No. 759
X45n0759_p0255b05║   大乘起信 論同異略集本
X45n0759_p0255b06║   (全 述起信 唯識二 論同異耳)
X45n0759_p0255b07║   
X45n0759_p0255b08║   　　　　青丘沙門見登之 補
X45n0759_p0255b09║   夫龍出於河則 八 卦宣其象麟傷 於澤則 十翼彰其
X45n0759_p0255b10║   用時歷三古業資九土況乎如來圓音振於十方百
X45n0759_p0255b11║   八 之 廣詰泯一 心之 圖菩薩妙智照於五 印十五 之
X45n0759_p0255b12║   幽致開二 門之 城於茲真主 天慧寫貝葉於竹素魏
X45n0759_p0255b13║   象丘龍著注記於券 疏續傳有准奚裁頑襟余 幸生
X45n0759_p0255b14║   東隅僅 遇遺法本論十一 投於鐘山僧 統年次十七
X45n0759_p0255b15║   纔預出塵之 真自爾以 來恭事 資習寄志此論祈通
X45n0759_p0255b16║   誓達象觸之 迷彌篤野馬之 情增鬱葢此一 生強不
X45n0759_p0255b17║   植操觚之 因何 世 幸見傳燈之 聖聊卛愚靈略集古
X45n0759_p0255b18║   迹為備 私志不好流通庶幾同趣之 賢埀以 改作付
X45n0759_p0255b19║   之 燕石傳之 夜光 云 爾。
X45n0759_p0255b20║   將集二 論同異略述八 門一 建立真理同異門二 建
X45n0759_p0255b21║   立真智同異門三建立八 識同異門四建立唯識同
X45n0759_p0255b22║   異門五 建立熏習同異門六 建立三身同異門七建
X45n0759_p0255b23║   立執障同異門八 建立位 行同異門。
X45n0759_p0255b24║   第一 建立真理同異門者唯識論中但 明二 空所顯
X45n0759_p0255c01║   真如是凝然常雖為諸法之 性而非隨緣變然則 唯
X45n0759_p0255c02║   明不變真如未說隨緣真如故不許真如為所熏亦
X45n0759_p0255c03║   為能熏論能所熏各四義中委簡之 矣若廢詮談旨
X45n0759_p0255c04║   亦一 味平等非有非無然非如兔 角無亦非如牛角
X45n0759_p0255c05║   有但 諸名言不及說為非有非無耳若許真性空者
X45n0759_p0255c06║   俗 諦亦無真俗 竝無是名惡取空故護法論師與清
X45n0759_p0255c07║   辨菩薩深諍論矣故掌珍云 真性有為空如幻緣生
X45n0759_p0255c08║   故無為無有實不起似 空華唯識論云 有依似 比量
X45n0759_p0255c09║   撥無此識及諸法等大乘基云 其空比量有有法一
X45n0759_p0255c10║   分不極成過故名似 比量唯識燈云 真性之 中既無
X45n0759_p0255c11║   言說取何 有為以 為有法故名有法不極成案云 四
X45n0759_p0255c12║   重二 諦中第四廢詮談旨之 真名為真性既有為無
X45n0759_p0255c13║   為一 味平等非有非無名第四真然而如何 真性之
X45n0759_p0255c14║   中更言有為耶我不許此故若一 分不極成此則 所
X45n0759_p0255c15║   別 差別 他一 分不極成過耳餘諸過失具 如別 處故
X45n0759_p0255c16║   護法論師非有非無之 有名為真如清辨菩薩非有
X45n0759_p0255c17║   非無之 空名為真性今此起信 論中諸法之 總體諸
X45n0759_p0255c18║   法之 中實無障礙之 道名一 心法界是一 心法界非
X45n0759_p0255c19║   靜非動 非理非事 以 非靜故舉體動 是名心生滅門
X45n0759_p0255c20║   以 非動 故舉體寂靜是名心真如門是故論云 依一
X45n0759_p0255c21║   心法有二 種門一 心真如門二 心生滅門此二 種門
X45n0759_p0255c22║   各攝一 切法等案云 此則 心真如門一 味通體名不
X45n0759_p0255c23║   變真如此是同於唯識所說矣心生滅門自體本覺
X45n0759_p0255c24║   是名隨緣真如是則 異於唯識論宗矣所以 起信 論
X45n0759_p0256a01║   中許真如為所熏亦為能熏熏習同異門中委引文
X45n0759_p0256a02║   明矣又其心真如門中亦有異義絕言真如同於廢
X45n0759_p0256a03║   詮談旨之 真依言真如之 中亦有二 義一 如實空二
X45n0759_p0256a04║   如實不空真如案云 真如之 中無染淨之 差別 故名
X45n0759_p0256a05║   如實空雖無染淨之 差別 而具 恒沙性德故名如實
X45n0759_p0256a06║   不空然如實不空不異實空之 如實不空故護法論
X45n0759_p0256a07║   師說非有非無之 有為真如理亦得意矣以 如實空
X45n0759_p0256a08║   不異不空之 如實空故清辨菩薩說非有非無之 無
X45n0759_p0256a09║   以 為真性亦得意耳如塔上細下闊以 諍論耳以 不
X45n0759_p0256a10║   知真如真實空之 義故說其真如以 為實有亦以 不
X45n0759_p0256a11║   知真如真實不空之 義故亦說真如為畢竟空所以
X45n0759_p0256a12║   論下文破二 執中委破此迷故彼云 二 者聞修 多羅
X45n0759_p0256a13║   說世 間諸法畢竟體空乃至涅槃真如之 法亦畢竟
X45n0759_p0256a14║   空從本來自空離一 切相以 不知為破著故即謂真
X45n0759_p0256a15║   如涅槃之 性唯是其空如何 對治明真如法身自體
X45n0759_p0256a16║   不空具 足無量性功 德故三者聞修 多羅說如來之
X45n0759_p0256a17║   藏無有增減體備 一 切功 德之 法以 不解故即謂如
X45n0759_p0256a18║   來之 藏有色心法自相差別 云 何 對治以 唯依真如
X45n0759_p0256a19║   義說故因生滅染義示現說差別 故案云 總而論之
X45n0759_p0256a20║   其真如理有二 種義所謂遮與表義也然遮即表故
X45n0759_p0256a21║   說真如之 理具 性功 德是即不有之 有是為如實不
X45n0759_p0256a22║   空之 義護法之 宗且寄此義矣表即遮故說真如之
X45n0759_p0256a23║   性無差別 德是即即有之 空是為如實空之 義清辨
X45n0759_p0256a24║   之 宗且寄此義矣由此二 論師言雖似 諍論而意非
X45n0759_p0256b01║   諍論各互 相破以 成真如二 義耳故大佛頂首楞嚴
X45n0759_p0256b02║   經第五 頌云 。
X45n0759_p0256b03║   　真性有為空　　緣生故如幻　　無為無有實
X45n0759_p0256b04║   　不起如空華
X45n0759_p0256b05║   案云 掌珍比量是如來說也豈護法菩薩不知此經
X45n0759_p0256b06║   文為諍論哉故馬鳴之 宗破此二 執會以 為宗也由
X45n0759_p0256b07║   斯等義華嚴香象和此諍論故其三性同異章云 問
X45n0759_p0256b08║   若由依他有二 義故前 代 諸論師各述一 義融攝依
X45n0759_p0256b09║   他不相違者何 故后代 諸論師如清辨等各執一 義
X45n0759_p0256b10║   互 相破耶答此乃相成非相破也何 者為末代 有情
X45n0759_p0256b11║   根機漸鈍聞說依他是其有義不違彼是不異空之
X45n0759_p0256b12║   有故即執以 為如謂之 有是故清辨等破依他有令
X45n0759_p0256b13║   至於無至畢竟無方乃得彼依他之 有若不至此徹
X45n0759_p0256b14║   底性空即不得成依他之 有是故為成有故破於有
X45n0759_p0256b15║   也又彼有情聞說依他畢竟性空不達彼是不異有
X45n0759_p0256b16║   之 空故即執以 為如謂之 空是故護法等破彼謂空
X45n0759_p0256b17║   以 存幻有幻有立故方乃得彼不異有之 空以 若有
X45n0759_p0256b18║   滅非真空故是為成空故破於空也以 色即是空清
X45n0759_p0256b19║   辨義立空即是色護法義存二 義鎔融舉體全 攝若
X45n0759_p0256b20║   無后代 論師以 二 理交徹全 體相奪無得得顯甚深
X45n0759_p0256b21║   緣起依他性法是故相破返相成也案云 此且約依
X45n0759_p0256b22║   他性述其和會就其真如空不空義亦復如是故即
X45n0759_p0256b23║   下文云 真如是有義以 不空義故真如是空義以 離
X45n0759_p0256b24║   相故等廣說矣故說真如理雖異於二 宗而全 不遮
X45n0759_p0256c01║   是起信 論宗矣問不變真如與隨緣真如云 何 異耶
X45n0759_p0256c02║   答不變真如者一 心舉體寂靜一 味遠離名言染淨
X45n0759_p0256c03║   情非情之 通體是也言隨緣真如者一 心舉體隨無
X45n0759_p0256c04║   明緣生滅流轉變為有情之 自體是也故經云 即此
X45n0759_p0256c05║   法界流轉五 道名為眾生又有經偈言無明力 最大
X45n0759_p0256c06║   能動 一 法界遍生二 生死此論云 自性清淨心因無
X45n0759_p0256c07║   明風動 等然是隨緣之 真如不異不變之 無常故名
X45n0759_p0256c08║   不思議無常不變之 常亦復如是故經云 不思議熏
X45n0759_p0256c09║   不思議變是現識因等此中委曲應說真如佛性如
X45n0759_p0256c10║   來藏法身等名差別 義委如別 處恐繁且止。
X45n0759_p0256c11║   第二 建立真智同異門者唯識論中至見道位 轉第
X45n0759_p0256c12║   六 識得妙觀察智轉第七識得平等性智至佛果位
X45n0759_p0256c13║   轉第八 識得大圓鏡智轉其五 識得成所作智然此
X45n0759_p0256c14║   四智是別 體也以 轉別 聚八 識所得故理雖應八 智
X45n0759_p0256c15║   而五 識用同故但 名成所作智耳但 此四智各有二
X45n0759_p0256c16║   用照理之 用名正體智照事 之 用名後得智雖一 時
X45n0759_p0256c17║   照而以 義說前 後護法論師云 成所作智但 作變化
X45n0759_p0256c18║   事 但 照俗 諦事 故唯有俗 智而無真智雖有此說而
X45n0759_p0256c19║   大乘基云 隨一 往義雖云 然而佛果之 位 自在滿故
X45n0759_p0256c20║   亦照真俗 故有二 智之 用(云 云 )法苑唯識章出之 矣
X45n0759_p0256c21║   問大圓鏡智照理之 用若有間斷耶答其第八 識有
X45n0759_p0256c22║   因位 時常相續轉變佛果之 位 有間斷耶恒照真理
X45n0759_p0256c23║   亦照俗 事 念念相續無有間斷然此四智種子因雖
X45n0759_p0256c24║   法爾本有而其現行四智修 萬行之 因所感得故名
X45n0759_p0257a01║   始有智然無終盡證理無窮故雖有始而無終以 有
X45n0759_p0257a02║   終是患故既法爾無漏種子及新熏種子并萬行因
X45n0759_p0257a03║   之 所感生故是有為法故有剎那生滅但 無死生之
X45n0759_p0257a04║   患亦無間斷故名為常住 非謂無剎那生滅問若隨
X45n0759_p0257a05║   除大圓鏡智餘三之 智亦常照理無間斷耶答餘之
X45n0759_p0257a06║   三智隨其意樂亦有止息若但 欲照理亦得照理若
X45n0759_p0257a07║   唯欲照事 亦唯得照事 自在滿故得為然耳然戒賢
X45n0759_p0257a08║   論師并大乘基等一 類師云 四智心品雖冥 合理無
X45n0759_p0257a09║   能所別 而理是無為智是有為故理雖凝常而智剎
X45n0759_p0257a10║   那生滅等智光 論師及吉藏師等一 類師云 未至佛
X45n0759_p0257a11║   果無明所隔故剎那生滅而既至佛果之 位 無明都
X45n0759_p0257a12║   盡冥 合真理無能所別 境如智智如境故如境智亦
X45n0759_p0257a13║   常都無剎那生滅等前 師引證云 如涅槃經云 如來
X45n0759_p0257a14║   非常以 有知故常法無知猶如虗空大品經云 何 等
X45n0759_p0257a15║   為有為法若法生住 滅欲界色界無色界乃至十八
X45n0759_p0257a16║   不共法及一 切智是名有為法依如此文故知非常
X45n0759_p0257a17║   而餘處說無為常住 者以 不同生死磨滅有為永離
X45n0759_p0257a18║   彼有為故名無為窮未來際相續不斷恒在無盡故
X45n0759_p0257a19║   說常住 等後師引證云 涅槃經云 以 法常故諸佛亦
X45n0759_p0257a20║   常楞伽 經言更有餘法依彼法故得言如來世 尊是
X45n0759_p0257a21║   常依內證智證常法故智度論云 薩婆若不與過去
X45n0759_p0257a22║   世 合何 以 故過去世 是虗妄是生滅薩婆若是實法
X45n0759_p0257a23║   非生滅故未來現在亦如是說等依如此文故知佛
X45n0759_p0257a24║   德無為常住 而餘處亦說有為無常者以 始起法不
X45n0759_p0257b01║   同法身本有之 常故作是說等今此起信 論中因位
X45n0759_p0257b02║   之 中雖有八 識心王心所差別 而皆是一 心流轉起
X45n0759_p0257b03║   動 故皆一 味一 心耳佛果之 位 轉此一 味一 心而得
X45n0759_p0257b04║   一 味圓智則 此一 味圓智隨其功 用別 開為四即此
X45n0759_p0257b05║   一 心離闇成明明白清淨無影不照是名大圓鏡智
X45n0759_p0257b06║   即此一 心遠離二 邊通達自他平等是名平等性智
X45n0759_p0257b07║   即此一 心無所觀故於諸法則 無不觀察是名妙觀
X45n0759_p0257b08║   察智即此一 心無所作故於利 他事 無所不作是名
X45n0759_p0257b09║   成所作智四智既圓始覺斯滿還同本覺本覺之 內
X45n0759_p0257b10║   具 四大智持諸功 德無所不成同一 心量是名一 大
X45n0759_p0257b11║   法身然此始覺圓智是一 心隨他動 之 義還息不覺
X45n0759_p0257b12║   之 性成圓覺之 性論下文云 智淨相不思議業等斯
X45n0759_p0257b13║   之 謂也若一 心自性不動 之 義本有大智慧光 明義
X45n0759_p0257b14║   遍照法界義名性本覺其前 隨他動 之 義名隨染本
X45n0759_p0257b15║   覺然則 此之 論宗就智有二 義一 始覺智二 本覺智
X45n0759_p0257b16║   此則 全 異於唯識論矣但 其始覺之 智是本覺內熏
X45n0759_p0257b17║   之 因及萬行之 緣所生起故名為有為亦名生滅其
X45n0759_p0257b18║   本覺之 智始覺熏修 之 力 及萬行之 緣所顯了 故亦
X45n0759_p0257b19║   名無為名凝然常然本覺之 智不異始覺之 本覺故
X45n0759_p0257b20║   為生滅法之 自體始覺之 智不異本覺之 始覺故為
X45n0759_p0257b21║   無生滅之 相用故論云 以 始覺者即同本覺又云 得
X45n0759_p0257b22║   見心性心即常住 由此等義故本有之 修 生故佛果
X45n0759_p0257b23║   之 智皆名生滅修 生之 本有故佛果之 智皆為無生
X45n0759_p0257b24║   始本無二 亦無障礙所言從因生起門者本因惑業
X45n0759_p0257c01║   受生死報今修 萬行感得佛果果本無從因有於此
X45n0759_p0257c02║   門中恒有生滅從緣生故無自性故所言息緣歸原
X45n0759_p0257c03║   門者一 心本為無明所動 今除無明還歸自性自性
X45n0759_p0257c04║   常靜本無起動 於此門中湛然常住 息諸緣故歸自
X45n0759_p0257c05║   性故總而言之 諸佛功 德離性離相無障無礙由至
X45n0759_p0257c06║   無為故無不為耳問佛果之 德既常無常無障無礙
X45n0759_p0257c07║   是為論宗若佛果之 德有色聲差別 之 德以 為論宗
X45n0759_p0257c08║   耶若許爾者即同護法論師之 宗若唯說有大定智
X45n0759_p0257c09║   悲德無色聲之 兼 德是為論宗耶若許爾者即同於
X45n0759_p0257c10║   龍軍論師說矣答唯識正義云 佛果之 德有色聲之
X45n0759_p0257c11║   差別 以 轉色蘊依得色自在等故又經云 一 音演說
X45n0759_p0257c12║   法隨類各得解等故有色聲之 德也龍軍論師云 自
X45n0759_p0257c13║   受用身遠離色形法性淨立為所住 處是故都無色
X45n0759_p0257c14║   相可得如本業經言果體圓滿無德不備 理無不周
X45n0759_p0257c15║   居中道第一 義諦清淨國土云 無名無相非一 切法
X45n0759_p0257c16║   可得非有體非無體乃至廣說唯有大定智悲都無
X45n0759_p0257c17║   色聲德今此起信 論中遣二 偏 執會二 義宗以 為論
X45n0759_p0257c18║   宗何 者謂如來果德無障無礙略有二 門若就七相
X45n0759_p0257c19║   歸源之 門故無色聲若依從性成德之 門故亦有色
X45n0759_p0257c20║   聲謂一 心舉體自性不動 本有覺照之 義是名本覺
X45n0759_p0257c21║   然無明所覆其用不顯今依內熏亡相歸源故其體
X45n0759_p0257c22║   平等無有色聲差別 之 德故論云 一 切眾生本來常
X45n0759_p0257c23║   住 入 於涅槃菩提乃至亦無色相可得等又云 非是
X45n0759_p0257c24║   智色不空之 性以 智相無可見故魏香象解云 非此
X45n0759_p0258a01║   同相門本覺智內有此色礙不空之 性又可本覺不
X45n0759_p0258a02║   空恒沙德中亦無此色相何 以 得知彼法體本無色
X45n0759_p0258a03║   相者以 本覺智相非是可見法故也集者云 一 心舉
X45n0759_p0258a04║   體自性不動 而隨他動 其自性不動 名為性淨本覺
X45n0759_p0258a05║   其隨他動 義名為隨染本覺此隨染本覺隨師友緣
X45n0759_p0258a06║   依內熏因止不覺性而成覺德此覺之 德從性所成
X45n0759_p0258a07║   是名修 生德此修 生德寄緣而見之 備 有色聲之 德
X45n0759_p0258a08║   若離緣而見之 都無色聲之 德譬如水精之 珠點赤
X45n0759_p0258a09║   丹 矣若寄赤丹 而見珠體者皆舉體有赤丹 色若遮
X45n0759_p0258a10║   赤丹 而直見珠體本無赤色唯照耀清淨佛果之 德
X45n0759_p0258a11║   亦復如是若就本覺之 體佛德舉體皆無色聲望始
X45n0759_p0258a12║   覺之 德佛果舉體皆有色聲由此義故論初 頌曰色
X45n0759_p0258a13║   無礙自在又因緣分云 圓音一 演異類等解華嚴性
X45n0759_p0258a14║   起云 如來正覺成菩提時得一 切眾生身等得一 切
X45n0759_p0258a15║   法等身乃至廣說佛子隨如來所得身當知音聲及
X45n0759_p0258a16║   無礙心亦復如故亦非生滅亦非非生滅遠離萬相
X45n0759_p0258a17║   永寂百非唯是一 心名法身然則 修 生之 本有故一
X45n0759_p0258a18║   類師說凝然常住 亦得意矣本有之 修 生故一 類師
X45n0759_p0258a19║   說剎那無常亦得意矣若互 偏 執無所不非得意而
X45n0759_p0258a20║   說無所不是此則 破二 迷而會二 宗此論宗矣問既
X45n0759_p0258a21║   常與無常乖 角吳越如何 和會以 為宗旨答此疑誠
X45n0759_p0258a22║   深輙以 難辨然准論意無不釋然謂一 心舉體寂靜
X45n0759_p0258a23║   平等名心真如一 心舉體起動 差別 名心生滅既不
X45n0759_p0258a24║   動 實際而建立諸法不壞假名而說實相不壞生滅
X45n0759_p0258b01║   而全 體不生滅不動 不生滅而舉體生滅故勝鬘經
X45n0759_p0258b02║   云 染而不染不染而染論文亦同也一 心之 體既其
X45n0759_p0258b03║   如是一 味之 智豈不得然哉由此等義華嚴偈言。
X45n0759_p0258b04║   　牟尼離三世 　　相好悉具 足　　住 於無所住
X45n0759_p0258b05║   　法界悉清淨　　因緣故法生　　因緣故法滅
X45n0759_p0258b06║   　如是觀如來　　究竟離癡惑
X45n0759_p0258b07║   當知如來非無常故恒離三際非常住 故恒有生滅
X45n0759_p0258b08║   若依如是無障無礙說常與無常皆有道理故丘龍
X45n0759_p0258b09║   和諍論云 夫佛地萬德略有二 門若從因生起之 門
X45n0759_p0258b10║   報佛功 德剎那生滅初 師所說且得此門若就息緣
X45n0759_p0258b11║   歸原之 門報佛功 德凝然常住 後師所說亦得此門
X45n0759_p0258b12║   隨一 一 德有此二 門二 門相通不相違背故其動 靜
X45n0759_p0258b13║   是如來具 足如是三種清淨無量等問既就本覺之
X45n0759_p0258b14║   體佛果之 德無色聲之 相若約始覺之 用有色聲之
X45n0759_p0258b15║   德者則 體用乖 角豈得和會以 為論宗哉答既一 心
X45n0759_p0258b16║   法界舉體作色亦舉體作空豈其始本德得相違乎
X45n0759_p0258b17║   以 本不異始之 本覺故本覺亦有色聲以 始不異本
X45n0759_p0258b18║   之 始覺故始覺亦無色聲以 始本無二 故非有色亦
X45n0759_p0258b19║   非無色如是無礙為佛果德耳為明此義論中問云
X45n0759_p0258b20║   若諸佛法身離色相者云 何 能現色相答曰即此法
X45n0759_p0258b21║   身是色體故能現於色所謂從本已來色心不二 以
X45n0759_p0258b22║   色性即智故色體無形說名智身以 智性即色故說
X45n0759_p0258b23║   名法身遍一 切處所現之 色無有分齊等然就亡相
X45n0759_p0258b24║   歸源之 門一 類師說無色聲之 差別 亦得意矣就從
X45n0759_p0258c01║   性成德之 門一 類師說有色聲之 差別 亦得意矣若
X45n0759_p0258c02║   互 偏 執無所不非若竝得意無所不是竝是之 義無
X45n0759_p0258c03║   所不立雙非之 宗無所不遣是馬鳴之 宗致起信 之
X45n0759_p0258c04║   大趣矣問佛智作境不作境者其義云 何 何 以 為論
X45n0759_p0258c05║   宗耶答唯識論宗云 佛果四智各有二 用(成事 智有諍可知)。
X45n0759_p0258c06║   其正體智唯親證真如體無作境者也然還照自體
X45n0759_p0258c07║   故唯識不失其後得智必作影像 照心中所現之 影
X45n0759_p0258c08║   然而根本真如遠離愚痴故得云 證真如耳但 佛果
X45n0759_p0258c09║   位 中四分相緣當可分別 若緣舊者非必作影若緣
X45n0759_p0258c10║   新者必作影像 如見分證證自證分等是為緣新如
X45n0759_p0258c11║   證自證分緣自證分等是為緣舊(基師云 爾)測師作多釋
X45n0759_p0258c12║   (云 云 )具 如唯識疏今此起信 論中略有二 義一 云 若
X45n0759_p0258c13║   就一 切理事 諸法皆一 心所現之 通影而論之 者若
X45n0759_p0258c14║   理若事 一 切境界莫不皆佛心所作何 以 故法無自
X45n0759_p0258c15║   性唯心所現故如楞伽 經云 真如及實際無相及真
X45n0759_p0258c16║   實聖諦與涅槃我說唯心量論云 依一 心法有二 種
X45n0759_p0258c17║   門一 心真如門二 心生滅門等又云 以 一 切法皆從
X45n0759_p0258c18║   心起妄念而生一 切分別 即分別 自心等華嚴經云
X45n0759_p0258c19║   心如工畫師畫種種五 陰一 切世 間中無法而不造
X45n0759_p0258c20║   如心佛亦然如佛眾生然心佛及眾生是三無差別
X45n0759_p0258c21║   丘龍解云 當知諸法佛心所作無有一 法離佛心者
X45n0759_p0258c22║   但 諸凡夫未解自作而計為外故是顛倒佛知諸法
X45n0759_p0258c23║   唯自心作不計為外故成無倒故論本云 凡夫二 乘
X45n0759_p0258c24║   心所見者名為應身以 不知轉識現故見從外來取
X45n0759_p0259a01║   色分齊等問若說真如是心所作即此真如成始有
X45n0759_p0259a02║   法如其真如本來凝然而為識作不應道理答如心
X45n0759_p0259a03║   習諸相相現於心故說識作諸相之 事 如是心習離
X45n0759_p0259a04║   相離相現心故言心作離相之 理理既離相故非始
X45n0759_p0259a05║   有何 者菩薩修 習唯識觀時若內若外若始終等一
X45n0759_p0259a06║   切諸相皆習除遣積習純熟妄想都盡絕相之 理當
X45n0759_p0259a07║   心顯現永離能所平等平等非內非外無始無終故
X45n0759_p0259a08║   不可言始有法若離是心求本有理於一 切德都無
X45n0759_p0259a09║   所得故不可言理是本有但 離內外相故言無邊絕
X45n0759_p0259a10║   始終相故言無始是故理為心作而無始有之 過(丘龍
X45n0759_p0259a11║   云 爾)集者云 若如唯識宗其正體智雖不作境而還證
X45n0759_p0259a12║   自性故唯識不失其後得智作影而緣故成准識者
X45n0759_p0259a13║   真如之 理近正智而遠後得理有遠近不應道理又
X45n0759_p0259a14║   其後得智不應以 真理為體但 正體智以 理可為自
X45n0759_p0259a15║   體故佛智皆作境也若諸正體智無分別 故直證理
X45n0759_p0259a16║   體其後得智帶分別 故作影而緣者如四分中自證
X45n0759_p0259a17║   分等帶分別 故亦作影而可緣證自證分餘例 亦爾
X45n0759_p0259a18║   若雖帶分別 而直證自體分者其後得智亦帶分別
X45n0759_p0259a19║   而直可證自性理若謂理深事 淺故自證分帶分別
X45n0759_p0259a20║   而直證自體後得智證理作影而緣者若爾緣俗 不
X45n0759_p0259a21║   可作影若謂俗 事 是相分故作影而緣者真如是自
X45n0759_p0259a22║   性故亦直可證其理既齊何 有作不作殊耶若就俗
X45n0759_p0259a23║   法皆作境緣設微釋難具 如和諍論恐煩不列 矣二
X45n0759_p0259a24║   云 若就一 切諸法皆是無明緣所作之 差別 一 切種
X45n0759_p0259b01║   智照達諸法如鏡而照非心作境何 以 故心無自性
X45n0759_p0259b02║   眾緣所生故論本云 當知無明能生一 切染法以 一
X45n0759_p0259b03║   切染法皆是不覺相故智度論云 諸心心法眾緣所
X45n0759_p0259b04║   生離唯眾緣和合自性皆不可得當知諸心唯從緣
X45n0759_p0259b05║   生離眾緣外無別 能作故今還說唯緣無心但 諸愚
X45n0759_p0259b06║   夫未達此理遍計諸法皆有自性而其所計永無所
X45n0759_p0259b07║   有是故說言唯識無塵耳問若離眾緣外無心自性
X45n0759_p0259b08║   是故說言唯緣無心者彼眾緣法非從緣耶若彼諸
X45n0759_p0259b09║   緣亦從緣生則 不可言唯緣無心答若因若果若色
X45n0759_p0259b10║   心等一 切諸法無不從緣離唯眾緣和合一 切皆不
X45n0759_p0259b11║   可得但 為對破唯識之 執故且說言唯緣無識耳若
X45n0759_p0259b12║   執唯緣者亦可遣耳問二 義乖 角以 為桙楯如何 和
X45n0759_p0259b13║   會以 為論宗耶集者云 一 心隨緣總有二 義一 熏動
X45n0759_p0259b14║   之 義謂一 心舉體作真俗 之 法二 熏生之 義無明能
X45n0759_p0259b15║   作諸生滅之 法又一 心亦有二 義一 不變義從本以
X45n0759_p0259b16║   來不生不滅皆唯分別 性二 隨緣義從本以 來生滅
X45n0759_p0259b17║   起動 皆唯依他性若就熏動 之 義真俗 之 法皆心所
X45n0759_p0259b18║   作故論本云 依一 心法有二 種門謂心真如門心生
X45n0759_p0259b19║   滅門等又云 心生滅者依如來藏故有生滅心等又
X45n0759_p0259b20║   云 自性清淨心因無明風動 等若就熏生義一 切諸
X45n0759_p0259b21║   法非心所成唯依無明緣所生故故論本云 此二 種
X45n0759_p0259b22║   生滅依於無明熏習而有所謂依因依緣依因者不
X45n0759_p0259b23║   覺義故依緣者妄作境界義故諸凡夫之 人無明所
X45n0759_p0259b24║   隔故親不證法界之 體諸佛世 尊無明都盡故親證
X45n0759_p0259c01║   法界之 體故如法照達非變作者也又就不變之 義
X45n0759_p0259c02║   唯分別 性義諸佛之 智更不作境理體不動 如理照
X45n0759_p0259c03║   達若就隨緣義唯依他性義諸佛之 心皆作境緣理
X45n0759_p0259c04║   體動 轉唯是一 心然如是二 門亦一 種義皆不妨礙
X45n0759_p0259c05║   是法界法門之 術故以 為論宗矣(深有大味思准可知)問唯識
X45n0759_p0259c06║   論宗說佛果之 智其之 種子雖本有而現行智是始
X45n0759_p0259c07║   有也無始法爾有為無漏種子之 因及十地萬行之
X45n0759_p0259c08║   緣所感生故名為修 生亦名始有但 證理無終有始
X45n0759_p0259c09║   而無終等(云 云 )故無本覺之 智唯有本有之 理今此
X45n0759_p0259c10║   起信 論宗佛果之 智有二 種智一 本覺智二 始覺智
X45n0759_p0259c11║   依何 聖教文以 為龜鏡立此二 智以 異於唯識之 宗
X45n0759_p0259c12║   耶答聖教繁廣略引一 二 一 此起信 論云 此識有二
X45n0759_p0259c13║   義一 覺義二 不覺義所謂覺義者對始覺義故說有
X45n0759_p0259c14║   本覺義乃至以 始覺者同本覺故等又下文云 從本
X45n0759_p0259c15║   以 來有大智慧光 明義遍照法界義乃至過恒沙等
X45n0759_p0259c16║   性德具 足等廣說矣二 寶性論十種佛性中引華嚴
X45n0759_p0259c17║   性起云 邪定聚眾生身中從本以 來有如來日輪光
X45n0759_p0259c18║   照作未來善根因緣增長白法等三華嚴性起品云
X45n0759_p0259c19║   邪定聚眾生身中有如來智自然智無師智無礙智
X45n0759_p0259c20║   等四如來藏經云 以 佛眼觀眾生婬欲恚癡中有如
X45n0759_p0259c21║   來身有如來相儼 然不動 如我今無異等五 法界無
X45n0759_p0259c22║   差別 論說灰中火喻等斯等聖教爛然盈目豈無本
X45n0759_p0259c23║   覺之 智唯有始覺之 智哉更廣引經論具 明斯義如
X45n0759_p0259c24║   香象法界無差別 記并教分記所詮異義度幾更驗
X45n0759_p0260a01║   古迹以 為明證矣。
X45n0759_p0260a02║   第三建立八 識同異門者唯識論中八 識心王心所
X45n0759_p0260a03║   皆別 聚別 體各從別 種子生雖有四分而皆別 自種
X45n0759_p0260a04║   生唯以 別 從總見相二 分依自證起等唯約生滅一
X45n0759_p0260a05║   分義名為阿賴耶識所以 知然者唯識之 宗業煩惱
X45n0759_p0260a06║   所感之 果名為異熟果亦名阿賴耶是本無今有故
X45n0759_p0260a07║   得佛果時皆轉捨而更起圓智所依淨識故第八 既
X45n0759_p0260a08║   爾餘七轉識亦復如是唯阿賴耶識為真異熟餘眼
X45n0759_p0260a09║   等六 識亦是作業有異熟無記之 法唯異熟生非真
X45n0759_p0260a10║   異熟其第七末那唯從名言種子生不作業故無業
X45n0759_p0260a11║   果之 義故不名異熟唯是有覆無記性耳皆七轉識
X45n0759_p0260a12║   以 第八 所變以 為踈所緣以 此所緣為自本質各變
X45n0759_p0260a13║   影像 境以 為自親所緣皆別 聚別 體互 不相緣若許
X45n0759_p0260a14║   相緣者唯識義壞矣第八 與第七各互 為俱 有根無
X45n0759_p0260a15║   不共根義以 常相續轉轉一 味一 類故第六 意識以
X45n0759_p0260a16║   第七識為不共根生眼等五 識以 眼等根為不共根
X45n0759_p0260a17║   生亦六 轉識互 為俱 有根矣其第八 識緣三種境謂
X45n0759_p0260a18║   種子五 根器世 間等若在欲界時緣狹小境若在色
X45n0759_p0260a19║   界時緣廣大境若在無色界緣無量境等第七末那
X45n0759_p0260a20║   唯未轉依位 但 緣第八 見分為我我所第六 意識皆
X45n0759_p0260a21║   緣十八 界眼等五 識唯綠色等五 塵若約三類境分
X45n0759_p0260a22║   別 者第八 性境第七帶質第六 意識兼 三類境若緣
X45n0759_p0260a23║   現現在五 境等名為性境若緣他界無為等名為獨
X45n0759_p0260a24║   影若緣第八 見分為我我所等亦是帶質更作四句
X45n0759_p0260b01║   而可委釋如下唯識門今起信 論中八 識心王心所
X45n0759_p0260b02║   等雖似 各別 而一 心流轉謂依無明之 緣動 一 心之
X45n0759_p0260b03║   海令起八 識之 浪浪寂名水水皷為浪水浪似 異而
X45n0759_p0260b04║   浪水無別 八 識亦爾隨能似 異耳與一 心無別 所變
X45n0759_p0260b05║   之 境亦雖本質影像 各似 異而一 心圓鏡所現之 影
X45n0759_p0260b06║   耳由此義故香象十門唯識章云 其七轉識皆是本
X45n0759_p0260b07║   識差別 功 能無別 體故楞伽 云 譬如巨海無有若干
X45n0759_p0260b08║   相諸識心如是異亦不可得解云 既離水無有別 浪
X45n0759_p0260b09║   明離本識無別 六 七然則 此論之 宗就生滅不生滅
X45n0759_p0260b10║   和合而不一 異義名阿棃耶動 本靜而令流轉是名
X45n0759_p0260b11║   八 識故論云 心生滅者依如來藏故有生滅心所謂
X45n0759_p0260b12║   不生不滅與生滅和合非一 非異名為阿棃耶識密
X45n0759_p0260b13║   嚴經云 佛說如來藏以 為阿棃耶惡慧不能知藏即
X45n0759_p0260b14║   阿賴耶識又云 如來清淨藏世 間阿賴耶如金作指
X45n0759_p0260b15║   環展轉無差別 等問如何 不生不滅與生滅和合名
X45n0759_p0260b16║   為生滅心等耶答依根本無明之 力 熏一 法界之 心
X45n0759_p0260b17║   初 令微動 是名業識更以 無明熏業識心轉令向能
X45n0759_p0260b18║   見是名轉識又以 無明熏轉識心令現境界名為現
X45n0759_p0260b19║   識此三種識名細生滅在第八 位 故論云 復次依不
X45n0759_p0260b20║   覺故生三種相與彼不覺相應不離云 何 為三一 者
X45n0759_p0260b21║   無明業相以 依不覺故心動 說名為業覺則 不動 動
X45n0759_p0260b22║   則 有苦果不離因故二 能見相以 依動 故能見不動
X45n0759_p0260b23║   則 無見三者境界相以 依能見故境界妄現離見則
X45n0759_p0260b24║   無境界丘龍釋云 此初 業相雖有動 念而是極細能
X45n0759_p0260c01║   所未分其本無明當知亦爾如無想論云 問此識何
X45n0759_p0260c02║   相何 境答相及境不可分別 以 體無異等第二 轉相
X45n0759_p0260c03║   雖有能緣而未顯所緣境相直是外向非託境故如
X45n0759_p0260c04║   攝論云 意識緣三世 及非三世 境是則 可知此識所
X45n0759_p0260c05║   緣境不可知故是約轉相顯本識也第三現相依前
X45n0759_p0260c06║   轉相能現境界如四卷楞伽 云 大慧略說有三種識
X45n0759_p0260c07║   廣說有八 相何 等為三謂真識現識分別 事 識譬如
X45n0759_p0260c08║   明鏡持諸色像 現識所現亦復如是等如是等文約
X45n0759_p0260c09║   於現相以 顯本識等次復無明力 與境界緣和合熏
X45n0759_p0260c10║   現識心令起七識中六 種麤相故論云 以 有境界緣
X45n0759_p0260c11║   故須生六 種相云 何 為六 一 者智相二 相續相三執
X45n0759_p0260c12║   取相四計名字相五 起業相六 業繫苦相楞伽 經云
X45n0759_p0260c13║   境界風所動 七識波浪轉又丘龍解云 初 之 一 相是
X45n0759_p0260c14║   第七識次四相者在生起識後一 相者彼所生果也
X45n0759_p0260c15║   初 智相者是第七識麤中之 始始有慧數分別 我塵
X45n0759_p0260c16║   故名智相既經云 境界風所動 七識波浪轉又論云
X45n0759_p0260c17║   依於境界心起分別 愛與不愛故故第七識緣於本
X45n0759_p0260c18║   識計以 為我緣所現境計為我所而今此論中就其
X45n0759_p0260c19║   麤相故說依於境界心起等也又其境界不離現識
X45n0759_p0260c20║   猶如影像 不離鏡面此第七識直爾內向計我我所
X45n0759_p0260c21║   而不計心外有塵故顯揚等論說還緣彼識耳故對
X45n0759_p0260c22║   但 緣本識見分不緣色塵者立比量云 此第七能依
X45n0759_p0260c23║   意識生時必與應同境不共所依故如眼等此比量
X45n0759_p0260c24║   有法中云 意識生時者簡不定過等若無心睡眠等
X45n0759_p0261a01║   位 雖有第七而意識不生名彼同分根故取意識生
X45n0759_p0261a02║   位 以 簡不生位 故無不定過又有法中置必與字者
X45n0759_p0261a03║   簡一 分相符過謂必取不同緣之 時以 為量宗設使
X45n0759_p0261a04║   不取同緣之 時者也如因明作法中責取他可勝用
X45n0759_p0261a05║   若不加 勝字者有一 分相符過外許劣 用故故加 勝
X45n0759_p0261a06║   字而簡一 分相符過必與之 字亦復如是思准可知
X45n0759_p0261a07║   有人作法差別 相違等者有自教相違等過故是過
X45n0759_p0261a08║   類耳又有人亦作聖教相違等過者亦違楞伽 顯揚
X45n0759_p0261a09║   等論今此比量之 中不用護法之 文更違何 教以 為
X45n0759_p0261a10║   過哉(此意根量作法丘龍和上處處異出今依基師二 障章作如是立耳合喻如常知之 )問能
X45n0759_p0261a11║   依意識緣意根時豈有同緣耶答所依意根亦對自
X45n0759_p0261a12║   體以 有自證分故無過更引對法論十種分別 中第
X45n0759_p0261a13║   二 顯現分別 者謂六 識身及意文以 證通緣也具 如
X45n0759_p0261a14║   本起信 論記恐繁不集餘五 種相等委如本二 疏然
X45n0759_p0261a15║   則 此起信 論宗所依如來藏不生不滅心與能依生
X45n0759_p0261a16║   滅心和合非一 非異名為八 識其唯識宗能依生滅
X45n0759_p0261a17║   心中取第三現識以 為阿賴耶智相識等為七轉識
X45n0759_p0261a18║   未顯不生滅心若說不生滅心者真如之 理亦可許
X45n0759_p0261a19║   所熏既所熏四義中簡別 常法不受熏習何 為同哉
X45n0759_p0261a20║   今此起信 論許真如熏習義如下熏習門問何 以 定
X45n0759_p0261a21║   知唯識論中取第三現識為所熏識耶答起信 論文
X45n0759_p0261a22║   明現識云 何 謂能現一 切境界猶如明鏡現於色像
X45n0759_p0261a23║   現識亦爾以 一 切時任運而起常在前 故唯識論中
X45n0759_p0261a24║   明阿賴耶識云 任運恒轉一 切諸法皆阿賴耶識頓
X45n0759_p0261b01║   現一 相彼此文同義亦無異故知唯識之 宗取起信
X45n0759_p0261b02║   論所說第三現識以 為阿賴耶由此香象云 大乘始
X45n0759_p0261b03║   教中取生滅一 分義以 為阿賴耶大乘終教中取緣
X45n0759_p0261b04║   起生滅不生滅義以 為阿賴耶等具 如教分記第二
X45n0759_p0261b05║   緣起六 因章並 第三卷所詮異義中所說具 足丘龍
X45n0759_p0261b06║   會云 或有說者棃耶心即是異熟法但 為業惑之 所
X45n0759_p0261b07║   辨生是故業惑盡時本識亦盡然於佛果位 亦有福
X45n0759_p0261b08║   慧二 行所感大圓鏡智相應淨識而於二 處心義是
X45n0759_p0261b09║   同以 是義說心王至佛果耳或有說者自相心體舉
X45n0759_p0261b10║   體為彼無明所起而是動 靜令起非謂辨無令有是
X45n0759_p0261b11║   故此心之 動 因無明起名為業相此動 之 心本自為
X45n0759_p0261b12║   心名為自相自相義門不由無明然即此無明所動
X45n0759_p0261b13║   之 心亦有自類相生之 義故無自然之 過而有不滅
X45n0759_p0261b14║   之 義無明盡時動 相隨滅心隨始覺還歸本源或有
X45n0759_p0261b15║   說者二 師所說皆有道理皆依聖典 之 所說故初 師
X45n0759_p0261b16║   所說得瑜伽 意後師義者得起信 意當知二 義皆不
X45n0759_p0261b17║   可說雖不可說而亦可說以 雖非然而非不然故問
X45n0759_p0261b18║   既云 雖不可說而亦可說者約可說之 義二 論相乖
X45n0759_p0261b19║   如何 和會以 為論宗耶答業惑所辨生之 果是辨無
X45n0759_p0261b20║   令有是異熟果名阿賴耶是約經可思議熏因果及
X45n0759_p0261b21║   論境界熏亦熏生義所說矣其無明所動 轉之 心是
X45n0759_p0261b22║   動 靜令起是業相識名阿賴耶者約經不思議熏因
X45n0759_p0261b23║   果及論無明熏亦熏動 義所明矣然又不異末之 本
X45n0759_p0261b24║   故不思議熏不異於可思議熏以 末不異本之 末故
X45n0759_p0261c01║   可思議熏不異於不思議熏故唯識論唯取業惑所
X45n0759_p0261c02║   感義邊以 為阿賴耶未明不思議熏義以 不說隨緣
X45n0759_p0261c03║   真如故今此起信 論正取無明所動 義邊以 為阿梨
X45n0759_p0261c04║   耶兼 亦取業惑所生義以 具 明二 因果故又委說不
X45n0759_p0261c05║   變真如隨緣真如義故良有深味思准可知問此起
X45n0759_p0261c06║   信 論宗說八 識心王雖似 各別 而一 心所動 故無別
X45n0759_p0261c07║   體唯隨其功 用分八 識者其五 十一 心所亦一 心所
X45n0759_p0261c08║   流故離於心王無別 體耶若無別 體者丘龍判 云 八
X45n0759_p0261c09║   識心王是從一 心所來故隨其流處皆作心王其一
X45n0759_p0261c10║   心是為諸法宗源故其心所等是無明處來皆取塵
X45n0759_p0261c11║   別 相隨其流處皆作心所其本無明執差別 相故是
X45n0759_p0261c12║   非主 義故然則 心王雖云 一 心而心所是可有別 體
X45n0759_p0261c13║   答汎論生滅不生滅法皆有非一 非異義就非一 之
X45n0759_p0261c14║   義且分心王心所別 義若約不異義五 十一 心所皆
X45n0759_p0261c15║   八 識心王差別 功 能隨能異分耳七轉識亦是本識
X45n0759_p0261c16║   差別 功 能隨能開七本識皆是如來藏真心差別 功
X45n0759_p0261c17║   能隨能異聞耳由此義故涅槃經云 一 味之 藥隨其
X45n0759_p0261c18║   流處有種種味而其真味亭留在山又香象十種唯
X45n0759_p0261c19║   識章云 三攝數歸王故說唯識以 彼心所從於心王
X45n0759_p0261c20║   無自體故四以 末歸本故說唯識謂七轉識皆是本
X45n0759_p0261c21║   識差別 功 能無別 體故五 攝相歸性故說唯識謂此
X45n0759_p0261c22║   八 識皆無自體唯是如來藏平等顯現餘相皆盡等
X45n0759_p0261c23║   各引證文廣明其義委本識章及十門唯識要彰裁
X45n0759_p0261c24║   繁以 任窮達矣。
X45n0759_p0262a01║   第四建立唯識同異門者唯識論中為除遍計所執
X45n0759_p0262a02║   心外之 境存依他識內之 分明唯識理以 為正義謂
X45n0759_p0262a03║   八 識及諸心所并所變相分本影具 足以 第八 識頓
X45n0759_p0262a04║   現一 相為本質境以 七轉識所變相分為影像 之 境
X45n0759_p0262a05║   本質之 境其七識是雖同為踈所緣而影像 之 境則
X45n0759_p0262a06║   是別 聚以 能變七識此別 體故各以 自所變影為親
X45n0759_p0262a07║   所緣就此親所緣之 境以 說唯識之 理非約踈所緣
X45n0759_p0262a08║   之 境以 親所緣之 境各互 不相緣故若許通緣者唯
X45n0759_p0262a09║   識雜亂 矣若約八 識分別 唯識者就第八 識有通有
X45n0759_p0262a10║   別 別 者唯約所緣以 辨識然則 五 根所依及有漏諸
X45n0759_p0262a11║   種子并外器世 間此三種法是異熟識所變所緣故
X45n0759_p0262a12║   約此法以 辨唯識能緣之 外無所緣故所謂通者約
X45n0759_p0262a13║   不相離義以 說唯識然則 七識及無漏種子并無為
X45n0759_p0262a14║   法等此三種法不離第八 故亦名唯識故唯識論云
X45n0759_p0262a15║   無漏種子雖依附此識而非此識性攝故非所緣雖
X45n0759_p0262a16║   非所緣而不相離如真如性不違唯識然不得說唯
X45n0759_p0262a17║   塵無識識本塵末故其有漏意識見緣一 切法皆現
X45n0759_p0262a18║   影像 故名唯識其有漏五 識緣五 塵及末那識緣第
X45n0759_p0262a19║   八 見分亦現影而緣故名唯識然意識末那即有二
X45n0759_p0262a20║   義一 相分是見分所變還以 見分為體故名唯識二
X45n0759_p0262a21║   所計外塵都無所有故名唯識但 是二 種識為能遍
X45n0759_p0262a22║   計能與二 執相應計有外塵故第八 及五 識是不起
X45n0759_p0262a23║   執故不為能遍計如下建立執障門若無漏八 識緣
X45n0759_p0262a24║   真如時親緣著本性而真如是無分別 智通體故還
X45n0759_p0262b01║   緣自體故唯識若緣俗 法時現影而緣故名唯識然
X45n0759_p0262b02║   大乘基師略存五 重以 明唯識一 遣虗存實識謂遍
X45n0759_p0262b03║   計所執情有理無唯虗妄起都無體用故名唯識遣
X45n0759_p0262b04║   空其性依他圓成理有情無諸法實體故名二 智境
X45n0759_p0262b05║   存有其性故成唯識云 總顯一 切有情各有八 識六
X45n0759_p0262b06║   位 心心所所變相見分位 差別 及彼空理所顯真如
X45n0759_p0262b07║   識自相故識相應故二 所變故三分位 故四實性故
X45n0759_p0262b08║   如是諸法皆不離識總立識名唯言但 遮愚夫所執
X45n0759_p0262b09║   定離諸識實有色等二 捨濫留純識雖觀事 理皆不
X45n0759_p0262b10║   離識然此內識有境有心心起心託內境生故唯識
X45n0759_p0262b11║   言唯不言唯境成唯識云 識唯內有境亦通外恐濫
X45n0759_p0262b12║   外故但 言唯識三攝末歸本識心內所取境界顯然
X45n0759_p0262b13║   內能所心作用亦爾此見相分俱 依識有離識自體
X45n0759_p0262b14║   本來必無故成唯識說變謂識體轉似 二 分相見俱
X45n0759_p0262b15║   依自體起故四隱劣 顯勝識非但 心自體能變似 彼
X45n0759_p0262b16║   見相二 現亦貪信 等心所自體亦各能變似 自見相
X45n0759_p0262b17║   現以 心勝故說心似 二 現故但 云 唯心心所劣 故隱
X45n0759_p0262b18║   而不說故莊嚴論云 許心似 二 現如是似 貪等或似
X45n0759_p0262b19║   於信 等無別 染善法等五 遣相證性識識言所表具
X45n0759_p0262b20║   有理事 事 為相用遣而不取理為性體應求作證勝
X45n0759_p0262b21║   鬘經說自性清淨心等故如是雖遣虗存實捨濫留
X45n0759_p0262b22║   純攝末歸本隱劣 顯勝攝相歸性說唯識而心王心
X45n0759_p0262b23║   所是別 種生故是別 體見相二 分依自體起而四分
X45n0759_p0262b24║   依他各有自體皆別 種生然相見種或同或異若同
X45n0759_p0262c01║   種者即一 識體轉似 相見二 分而生如一 蝸牛變生
X45n0759_p0262c02║   二 角若別 種者體轉似 見轉相分種亦似 相起似 彼
X45n0759_p0262c03║   非實故立似 名相別 有種何 名識變由心分別 相方
X45n0759_p0262c04║   生故然此三法種基樞要判 云 護法正義質影見三
X45n0759_p0262c05║   三性種子繫未必同隨所應故故總頌曰。
X45n0759_p0262c06║   　性境不隨心　　獨影唯從見　　帶質通情本
X45n0759_p0262c07║   　性種等隨應
X45n0759_p0262c08║   釋云 總攝諸境有其三類一 者性境諸真法體名為
X45n0759_p0262c09║   性境色是真色心實是心此真實法不定隨心三性
X45n0759_p0262c10║   不定如實五 塵唯無記性不隨能緣五 識通三性故
X45n0759_p0262c11║   亦不隨心同於一 界繫如第八 識是一 界繫所緣種
X45n0759_p0262c12║   子通三界繫身在下界起二 通時緣天眼耳身在上
X45n0759_p0262c13║   地眼耳二 識見欲界境二 禪已上眼耳身識緣自地
X45n0759_p0262c14║   境識初 禪繫境自地繫太賢集云 基唯識疏出二 解
X45n0759_p0262c15║   一 云 同此一 云 初 禪三識取上色等不異界故同初
X45n0759_p0262c16║   禪繫(如是等類亦不通心一 種所生由見相種各別 體故五 聚法中心心所色此等法或時有實用
X45n0759_p0262c17║   故必有各別 法爾種子若心緣彼分明現前 不待推求亦非過未純以 自種相分體生不關他種名性境轉識
X45n0759_p0262c18║   中影雖無實用純自因生名為真實法樞要後文緣他地法無自本質然准此文從別 種生識現初 禪境自地
X45n0759_p0262c19║   繫繫不隨心此文定故彼若以 他法為質彼見何 緣自無質故謂生上界不起定通亦得明見下地諸色下色
X45n0759_p0262c20║   非自業及定通果故)二 者獨影之 境唯從見分性繫種子皆定
X45n0759_p0262c21║   同故知第六 識緣龜毛空華石女兒無為他界所有
X45n0759_p0262c22║   諸境如是等類皆是隨心無別 體用假境攝故名為
X45n0759_p0262c23║   獨影(太賢集云 且龜毛等無法爾種子〔名〕有法爾應如色等或時容有生本法故無為亦爾其他界
X45n0759_p0262c24║   法雖有容生下染緣上〔亦〕不分明但 以 名字推求而盧無力 〔繫〕發上種生影但 以 分別 所立之 影種無從見性
X45n0759_p0263a01║   繫必同非上緣上分明取故此中等取密蘊計我法漏無漏類眾多故言等也種子六 義引自果者屬正生門
X45n0759_p0263a02║   非傍生故不相違也)三者帶質之 境謂此影像 有實本質如因
X45n0759_p0263a03║   中第七所變相分得從本質是無覆無記等亦從見
X45n0759_p0263a04║   少分是右覆所攝亦得說言從本質種生亦得說言
X45n0759_p0263a05║   從見分種生義不定(太賢集云 非現證境推求力 生故從見種說通有覆而有本質
X45n0759_p0263a06║   似 質而生故從質種說通無有覆以 得熏生本質種故問能熏之 影既通二 性所熏種子亦應通二 既六 義中
X45n0759_p0263a07║   種現性同所生賴耶豈通有覆答唯從質分熏種非餘從見之 分如獨影故謂從見種故不熏質不似 見故亦
X45n0759_p0263a08║   不熏見其無覆邊從本質種似 本而起得熏本質未詳決云 六 七我執無所似 故名為獨影唯染不熏第八 識
X45n0759_p0263a09║   種不同性故非也行相雖倒有質質影都無所爾不應理故)性種等隨應者隨應
X45n0759_p0263a10║   是不定義有二 隨應一 義顯三境諸心聚生有唯有
X45n0759_p0263a11║   一 有有二 合有三同聚有一 者如前 已說有二 合者
X45n0759_p0263a12║   如第八 識緣自地散境心王所緣是初 性境心所所
X45n0759_p0263a13║   緣是獨影境(太賢集云 心所所緣是獨影者任運酬業隨識而轉麤細既等無勝助 緣唯自
X45n0759_p0263a14║   見分似 彼而生異熟五 識自性麤動 有勝助 力 謂同境根同緣意識由此擊發本識中種令生自心現行相分
X45n0759_p0263a15║   若種子影純從種生應成現行相不相似 既似 種故從心別 起唯此五 數唯獨影此師意也)五 識
X45n0759_p0263a16║   所緣自地五 塵是初 性境亦得是帶質之 境如第六
X45n0759_p0263a17║   識緣過未五 蘊得是獨影亦得說是帶質之 境熏成
X45n0759_p0263a18║   種子生本質故(太賢集云 五 識所緣實唯性境心託本生假名帶質雖言帶質性不交雜
X45n0759_p0263a19║   不待推求分明現證自種子生不從見故緣過未蘊現無本質假名獨影而從過未質種而生熏生彼類故帶
X45n0759_p0263a20║   質攝由分別 力 不名性境且如金剛 心所現鏡智影無現本質名為獨影然從境智法爾種生熏自新種亦名
X45n0759_p0263a21║   帶質證師云 由帶現在有漏〔八 五 〕緣未來故得熏無漏作鏡智種若無現在自類法者不熏彼種非也有漏為
X45n0759_p0263a22║   質熏無漏種現相違故第八 識慧等心所既無種現質應不熏故意識品種所生獨影熏生第八 不應理故他
X45n0759_p0263a23║   法為質種不相關不共內法不〔託〕熏故)有三合者如因第八 緣定果色
X45n0759_p0263a24║   心心所緣唯是獨影心王所緣是實性境亦得說為
X45n0759_p0263b01║   帶質之 境第六 所變定果之 色為本質故(太賢集云 隨定所思
X45n0759_p0263b02║   金銀等影果色隨起假名帶質有說同時一 種通生境果二 色名為帶質不同眼識中影與質各別 種生名性
X45n0759_p0263b03║   境故非也勿 無漏定所引之 果必異種生非帶質故業所生器雖他為質種不相關不名帶質定果不爾定境
X45n0759_p0263b04║   熏果色故)二 者又性種等隨應者顯上三境隨其所應或
X45n0759_p0263b05║   性雖同而繫種不同如在下地緣上天眼耳或繫雖
X45n0759_p0263b06║   同性種不同如五 識緣自界五 塵或種雖同而繫不
X45n0759_p0263b07║   同約聚論之 即有一 法論之 即無如第八 識聚心所
X45n0759_p0263b08║   所緣與見同種心王所緣而繫不同(云 云 )(太賢集云 以 何 為證
X45n0759_p0263b09║   有此三境照師云 唯無聖教正理為量和上云 瑜伽 七十三說復有餘二 種相先分別 所生及相所生共所成
X45n0759_p0263b10║   相云 何 影像 相謂遍計所起勝解所現非住 本性相解云 先分別 生謂能緣相相所生者性境共所成者帶質
X45n0759_p0263b11║   也影像 相者獨影也就由他種生言非住 本相)則 師云 見相定別 種生各別
X45n0759_p0263b12║   熏故如成唯識云 謂七轉識及彼相應所變相見性
X45n0759_p0263b13║   界地等除佛果善極劣 無記餘熏本識生自類種基
X45n0759_p0263b14║   師會云 此論總相非委細爾又性界等無別 體種但
X45n0759_p0263b15║   見分力 自體傍用熏能緣種性界不雜也證師云 緣
X45n0759_p0263b16║   一 切無百法之 體心有所無不離色等故與見分必
X45n0759_p0263b17║   不同體強分別 心緣無法等所現相分必具 四義既
X45n0759_p0263b18║   自熏種何 從見生(太賢集云 此不應理無法影若從所無色等種生非無影故若無法
X45n0759_p0263b19║   爾影必無力 非能〔生〕故設有生影法爾何 失由此熏生自類〔影像 〕解云 理有不盡如何 羅漢緣煩惱若不從見
X45n0759_p0263b20║   以 何 種生若有自種羅漢應生染法種故佛緣生死及二 乘法無彼種故唯名獨影爾時無生相分故)集
X45n0759_p0263b21║   者判 云 如是雖分別 三類境明唯識理而不遣內相
X45n0759_p0263b22║   見若遣內相見者約真許俗 空若許內俗 者與清辨
X45n0759_p0263b23║   同故唯識之 宗雖云 唯識而存相見是為正義除依
X45n0759_p0263b24║   他相而歸識體者是不正義等矣今此起信 論中心
X45n0759_p0263c01║   心所雖差別 而皆是一 心之 流轉謂一 心法界隨無
X45n0759_p0263c02║   明緣最初 微動 名為業識乃至起麤執分別 名分別
X45n0759_p0263c03║   事 識即從無明氣還生心所取塵別 相是名數法故
X45n0759_p0263c04║   其一 心功 能流成心心所等法更無自體皆是一 心
X45n0759_p0263c05║   所顯現也能緣既爾所緣亦爾本質影像 雖差別 而
X45n0759_p0263c06║   現識所現離現識而無別 體故故初 雖存見相明唯
X45n0759_p0263c07║   識義然所變相分無別 自種生能見識生帶彼影起
X45n0759_p0263c08║   故除相分而存能緣以 明唯識義矣然亦其能緣雖
X45n0759_p0263c09║   王數差別 而數離心王而無體性是心王差別 功 能
X45n0759_p0263c10║   以 許彼亦是心所變故故攝數歸王說唯識義矣然
X45n0759_p0263c11║   亦心王本末差別 其末七轉識皆是本識差別 功 能
X45n0759_p0263c12║   無別 體故故攝末歸本以 明唯識義矣然亦其本識
X45n0759_p0263c13║   是無明所動 之 相是所動 之 相有三種相所謂業相
X45n0759_p0263c14║   見相現相也現相者是見相之 所現見相者是業相
X45n0759_p0263c15║   之 所現也業相者是真心所現真心之 外無別 體性
X45n0759_p0263c16║   唯是如來藏平等顯現餘相皆盡故名唯識故楞伽
X45n0759_p0263c17║   云 不壞相有八 無相亦無相又論中云 如菩薩地盡
X45n0759_p0263c18║   滿足方便 一 念相應覺心初 起心無初 相以 遠離微
X45n0759_p0263c19║   細念故得見心性心即常住 名究竟覺等也其既盡
X45n0759_p0263c20║   相而窮性性隨相而流轉謂如來藏不守自性隨緣
X45n0759_p0263c21║   顯現八 識心王心數相見種現故名唯識其所現相
X45n0759_p0263c22║   是如來藏舉體顯現但 雖隨緣成辨諸事 而其自性
X45n0759_p0263c23║   本不生不滅此則 理事 混融無礙是故一 心二 諦皆
X45n0759_p0263c24║   無障礙故名唯識由斯論中為明上義說云 以 一 切
X45n0759_p0264a01║   法皆從心起妄念而生一 切分別 即分別 自心心不
X45n0759_p0264a02║   見心無相可得又云 是故一 切法如鏡中像 無體可
X45n0759_p0264a03║   得唯心虗妄心生則 種種法生等又下文云 從本已
X45n0759_p0264a04║   來色心不二 以 色性即智故色體無形說名智身以
X45n0759_p0264a05║   智性即色說名法身等此則 明事 理混融無礙之 義
X45n0759_p0264a06║   欲明如斯等義香象和上括一 代 之 聖教略開十門
X45n0759_p0264a07║   之 唯識一 相見俱 存故說唯識(是護法正義委如前 說)二 攝相
X45n0759_p0264a08║   歸見故說唯識(是親光 論師等義)三攝數歸王故說唯識(是無
X45n0759_p0264a09║   著菩薩等義)四以 末歸本故說唯識五 攝相歸性故說唯
X45n0759_p0264a10║   識六 轉真成事 故說唯識七理事 混融故說唯識(已上
X45n0759_p0264a11║   四門是馬鳴堅慧等菩薩義)八 融事 相入 故說唯識謂由理性圓
X45n0759_p0264a12║   融無礙以 理成事 事 亦鎔融互 不相礙或一 入 一 切
X45n0759_p0264a13║   一 切入 一 無所障礙故名唯識九全 事 相即故說唯
X45n0759_p0264a14║   識謂依理之 事 事 無別 事 理既無此彼之 異全 事 亦
X45n0759_p0264a15║   一 即一 切故名唯識十帝網重重故說唯識謂一 中
X45n0759_p0264a16║   有一 切彼一 切中復一 有一 切既爾一 門中如此重
X45n0759_p0264a17║   重不可窮盡餘一 一 門各皆如是如因陀羅網重重
X45n0759_p0264a18║   影現皆是心識如來藏法性圓融故令彼事 相如是
X45n0759_p0264a19║   無礙廣如華嚴經說(已上三門明華嚴別 教唯識道理非起信 論正所宗耳)此
X45n0759_p0264a20║   十門唯識具 引聖教委配諸宗廣如其十門唯識章
X45n0759_p0264a21║   問諸論師等說心所現影各有差別 皆有本質耶答
X45n0759_p0264a22║   若准香象華嚴探玄記總有四句一 唯本無影如小
X45n0759_p0264a23║   乘教以 無唯識變現等故達磨多羅等諸論師多立
X45n0759_p0264a24║   此義(然其小乘全 不說無影者唯不云 相分名為行相耳以 未說唯識故)二 亦本亦影
X45n0759_p0264b01║   如大乘始教等護法論師等皆立此義三唯影無本
X45n0759_p0264b02║   如大乘終教等龍軍堅慧等諸論師竝立此義四非
X45n0759_p0264b03║   本非影如大乘頓教等龍樹等宗多立此義問此起
X45n0759_p0264b04║   信 論意上十門唯識并此四句宗中說何 唯識以 為
X45n0759_p0264b05║   論宗耶答若唯論一 心二 門兼 取十門中前 七門此
X45n0759_p0264b06║   四句中後三句宗為論宗矣若正取論宗者十門之
X45n0759_p0264b07║   中中間四門四句之 中唯影無本宗是也問如何 得
X45n0759_p0264b08║   知此論之 宗有兼 正耶答集者云 一 心法界以 離靜
X45n0759_p0264b09║   性以 離動 性以 離靜性故動 作萬像 以 離動 性故本
X45n0759_p0264b10║   來寂靜以 動 作萬像 故流成梨耶等心王心數等差
X45n0759_p0264b11║   別 之 法作色處法處等差別 之 境此差別 之 境是一
X45n0759_p0264b12║   心之 所現故對一 心之 鏡為一 鏡之 影此名通影是
X45n0759_p0264b13║   一 心所現之 通影對一 心所流之 八 識名為別 影譬
X45n0759_p0264b14║   如一 圓鏡所照之 影望於一 鏡名一 鏡影各望諸緣
X45n0759_p0264b15║   名為柱影等其別 門影以 有別 相故以 賴耶所變之
X45n0759_p0264b16║   影以 為本質為疎所緣以 七識所變之 影以 為影像
X45n0759_p0264b17║   名親所緣心所緣各有親踈即本質境離轉識見轉
X45n0759_p0264b18║   識之 見非賴耶之 所變亦望七識之 見所緣不離故
X45n0759_p0264b19║   相見俱 存立唯識義護法論師所宣寄此義矣然別
X45n0759_p0264b20║   門影像 離通門影都無自相唯於一 心所現一 味影
X45n0759_p0264b21║   像 相望似 異故別 門影像 以 通門影像 為其自體通
X45n0759_p0264b22║   門影像 即以 梨耶正體為其體性以 別 門影望七轉
X45n0759_p0264b23║   識亦復如是以 見為體譬如臨油鉢時面白影黑相
X45n0759_p0264b24║   見亦爾見隨緣而似 色相耳除相歸見唯識自彰相
X45n0759_p0264c01║   見同種之 種不明而自照親光 等論師相分虗而見
X45n0759_p0264c02║   分實且得此理矣非但 所變之 影不異於心體其心
X45n0759_p0264c03║   所法亦心王所緣更無別 體故攝數歸王明唯識理
X45n0759_p0264c04║   故莊嚴論第五 卷述求品云 種種心光 起如是種種
X45n0759_p0264c05║   相光 體非體故不得彼法實釋論釋曰種種心光 起
X45n0759_p0264c06║   如是種種相者種種心光 即是種種事 相或異時起
X45n0759_p0264c07║   或同時起異時起者謂貪光 瞋光 等同時起者信 光
X45n0759_p0264c08║   進光 等光 體非體故不得彼法實者如是染位 心數
X45n0759_p0264c09║   淨位 心數唯有光 相而非光 體是故世 尊不說彼為
X45n0759_p0264c10║   真實之 法已說求唯識等既有光 相而無光 體更以
X45n0759_p0264c11║   何 為體故以 心王為體等故名唯識非直心數離心
X45n0759_p0264c12║   王而無體性七轉識亦離本識無體性故名唯識故
X45n0759_p0264c13║   楞伽 云 識藏海常住 境界風所動 種種諸識浪騰躍
X45n0759_p0264c14║   而轉生乃至異不可得豈離水而有別 浪哉七識亦
X45n0759_p0264c15║   爾思准之 非但 離本識而無七識亦本識之 相離如
X45n0759_p0264c16║   來藏都無體性故唯識故密嚴經云 如來清淨藏世
X45n0759_p0264c17║   間阿賴耶如金作指環展轉無差別 委釋此喻如法
X45n0759_p0264c18║   界無差別 論香象記見之 總為明如是唯識淺深道
X45n0759_p0264c19║   理論云 依一 心法有二 種門一 心真如門二 心生滅
X45n0759_p0264c20║   門此二 種門各攝一 切世 間出世 間法以 此二 種門
X45n0759_p0264c21║   不相離故等餘門如前 問前 四句宗中唯影無本是
X45n0759_p0264c22║   論正宗者所變之 影還以 能緣之 心可為其質譬如
X45n0759_p0264c23║   油鉢之 影還以 面而為本質豈唯影無質哉答一 切
X45n0759_p0264c24║   眾生及如來皆是一 心所現之 影故云 唯識無質耳
X45n0759_p0265a01║   故論云 凡夫二 乘心所見者名為應身以 不知轉識
X45n0759_p0265a02║   現故見從外來取色分齊不能盡知故又大瓔珞經
X45n0759_p0265a03║   云 自見己身當果諸佛摩頂說法身心別 行不可思
X45n0759_p0265a04║   議又華嚴頌曰。
X45n0759_p0265a05║   　若人欲求知　　三世 一 切佛　　應當如是觀
X45n0759_p0265a06║   　心造諸如來
X45n0759_p0265a07║   問小乘之 中亦心中影像 名為行相即心中所攝如
X45n0759_p0265a08║   鏡中影即鏡所攝豈但 無影像 耶答雖名行相而不
X45n0759_p0265a09║   稱相分未明唯識變現之 理故故云 無影耳思准之 。
X45n0759_p0265a10║   
X45n0759_p0265a11║   大乘起信 論同異略集本