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X08n0237_p0429c19║   華嚴經文義要決問答卷第三(二 科入 )
X08n0237_p0429c20║   　　　　皇龍寺釋　表員集
X08n0237_p0429c21║   　　○法界義　三門同前 。
X08n0237_p0429c22║   第一 釋名者。法藏師云 。法有三義。一 是持自性義。二
X08n0237_p0429c23║   是軌則 義。三對意義。界亦三義。一 是因義。依生聖道
X08n0237_p0429c24║   故。二 是性義。三是分齊義。懍云 。自體如實。名之 為法。
X08n0237_p0430a01║   該羅都城。名之 為界。
X08n0237_p0430a02║   第二 出體者。懍云 。以 如如為體。慧苑師云 。權小二 教
X08n0237_p0430a03║   中。事 法以 心法及心。并不相應。能所造色。以 為其性。
X08n0237_p0430a04║   小乘教。理法界。以 生空所顯無為性。權教大乘。理法
X08n0237_p0430a05║   界。以 二 空所顯不變真如而為其性。實教大乘。理事
X08n0237_p0430a06║   無礙法界。以 為無為無二 。鎔融法界。而為其性。事 事
X08n0237_p0430a07║   無礙法界。以 為無為無二 。常蘊為性。(若兼 顯辨用所依則 通有漏五
X08n0237_p0430a08║   蘊為性)元 曉師云 。通論法界。不出四句。一 有為法界。二
X08n0237_p0430a09║   者無為法界。三者有為無為法界。四者非有為非無
X08n0237_p0430a10║   為法界。法藏師云 。法界有二 。先所入 法界義有五 門。
X08n0237_p0430a11║   初 四法界。同曉所列 。(釋義不同有耳)五 無障礙法界。二 明能
X08n0237_p0430a12║   入 。亦有五 門。一 淨信 。二 正解。三修 行。四證得。五 圓滿
X08n0237_p0430a13║   (云 云 )。
X08n0237_p0430a14║   第三問答分別 。　問懍云 。凡論體異。濫於虗實。何 耶。　答
X08n0237_p0430a15║   以 四種簡體。一 者隨緣法界。二 對緣法界。三忘緣法
X08n0237_p0430a16║   界。四緣起法界。前 三門中。法界體者。法界非境智。隨
X08n0237_p0430a17║   緣說境智。法界非色心。隨緣說色心。此隨流處有種
X08n0237_p0430a18║   種味。然種種味。皆非本味。隨緣有差別 。差別 非法界。
X08n0237_p0430a19║   但 有名字下無法。隨情而說。情非法界故。第一 隨緣
X08n0237_p0430a20║   法界中。無法界體。二 對緣者。夫著有之 病。說無以 治。
X08n0237_p0430a21║   著無之 病。說有以 治。著無之 病說有以 治(常無常等一 切例 此)
X08n0237_p0430a22║   所對病。非是法界。能治之 藥。假名為法。若復執此法。
X08n0237_p0430a23║   還復成病。病治藥去。俱 時說淨。非但 遣治。亦復遣遣。
X08n0237_p0430a24║   故對緣中。無法界體。三忘緣者。忘緣忘對故。曰忘緣
X08n0237_p0430b01║   法界也。忘有所得。忘無所得。忘二 。忘不二 。亦復忘於
X08n0237_p0430b02║   忘。非但 忘名。亦忘法界體。忘法界用。故不立法界體
X08n0237_p0430b03║   也。夫不立者。亦法界中一 故。四緣起法界者。前 忘緣
X08n0237_p0430b04║   既無所依著。今復忘此緣。謂之 忘緣。忘緣也然後乃
X08n0237_p0430b05║   立緣起法界義耳。一 切法如如。實相本不生。今亦無
X08n0237_p0430b06║   滅。無增無滅。無有無無。而有而無也。有是無有也。無
X08n0237_p0430b07║   是有無也。無有無二 。是不二 二 也。無有無無。是二 不
X08n0237_p0430b08║   二 也。亦二 亦不二 也。無二 不二 也。(常無常等一 切例 也)今緣起
X08n0237_p0430b09║   法界中。無體而體。以 如如為法界體也。緣起無礙。為
X08n0237_p0430b10║   法界用也。無體無用。用體體用。如如緣起。緣起如如。
X08n0237_p0430b11║   問境智節中。何 故非法界。　答境之 與智。亦出妄語之
X08n0237_p0430b12║   情。病情無法。　問斷得及遣得節中。亦究竟被除。何 名
X08n0237_p0430b13║   法界。　答帶病須破之 。除病不除法。　問中道節中。忘緣
X08n0237_p0430b14║   既無病。何 故非法界體。　答若離虗妄。未明緣起法者。
X08n0237_p0430b15║   非法界體。體必有用。既未論用。亦未明體。　問既非緣
X08n0237_p0430b16║   起。不應入 緣起法界中。　答經云 。汝應知一 切法界。莫
X08n0237_p0430b17║   捨此無分別 法。(此中五 節更准鏡論也)。
X08n0237_p0430b18║   又緣法界中。開為四種。一 者有為緣集法界。二 者無
X08n0237_p0430b19║   為緣起法界。三者自體緣集法界。四者平等緣集法
X08n0237_p0430b20║   界。若明有則 一 切有。所謂有生有滅。有因有果。有生
X08n0237_p0430b21║   死。有涅槃。有中非中。有一 相無相。有無所有。夫有待
X08n0237_p0430b22║   有對。有謂有為法也。不生而生。不滅而滅。滅而非生。
X08n0237_p0430b23║   生義不成。今只生滅成。故為集也。因果相成。乃至待
X08n0237_p0430b24║   對相成。為有為緣集無集之 集也。若明無則 一 切無。
X08n0237_p0430c01║   所謂無生無滅。無因無果。無生死無涅槃。無中無非
X08n0237_p0430c02║   中。無一 相無相。乃至無無所有待無對者。謂無為法
X08n0237_p0430c03║   也。夫無礙無所有。而歷法明無。故多體無。即為無為
X08n0237_p0430c04║   法也。無無互 相成。皆入 無二 法數。為無為緣集也。若
X08n0237_p0430c05║   非有為非無為。為不二 者。謂之 自體。經云 。法名自體。
X08n0237_p0430c06║   又云 。自體本來空有不二 不盡。若歷法明不二 。則 有
X08n0237_p0430c07║   眾多不二 而集。為自體緣起也。有為無為為二 用。非
X08n0237_p0430c08║   有非無。即為有無之 本體也。體不從緣造。名為自法。
X08n0237_p0430c09║   自法本來空也。若見自體無二 。不見有為。不見無為。
X08n0237_p0430c10║   不無無二 。謂平等法界。只二 成無二 。只無二 成二 。只
X08n0237_p0430c11║   平等成不平等。只不平等成為平等。緣集法界中。又
X08n0237_p0430c12║   就平等緣集法界中。復開為三種。一 者法界緣集。二
X08n0237_p0430c13║   者法界無障礙。三者法界解脫。若此平等。無理無教。
X08n0237_p0430c14║   而理而教。教理故理集也。理教故教集也。理教不二
X08n0237_p0430c15║   故。法集也。無法無人。而法而人。人法故。法集也。法人
X08n0237_p0430c16║   故。人集也。人法不二 。故行集也。無行異人法。無人法
X08n0237_p0430c17║   異行。故大乘也。是為大法界緣集也。若無集無散。而
X08n0237_p0430c18║   集而散。散集集散。乃至生死涅槃。涅槃生死。有無無
X08n0237_p0430c19║   有。一 切無障無礙者。法界無障礙也。若集不可得。散
X08n0237_p0430c20║   不可得。乃至生死不可得。涅槃不可得。有不可得。二
X08n0237_p0430c21║   不二 。亦二 亦無二 。無二 無無二 。亦亦不可得。無障礙
X08n0237_p0430c22║   不可得。解脫不解脫。亦不可得。如此絕言。只言絕亦
X08n0237_p0430c23║   不可得。不可得謂法界解脫也。　問夫法有四種。謂理
X08n0237_p0430c24║   法。實相法。行法。教法。今云 法異者。為是何 法。　答夫法
X08n0237_p0431a01║   異者。覩總之 名。該羅四法也。(謂理法者。無相之 空。實相者。諸法皆如。是即諸
X08n0237_p0431a02║   法相也)。
X08n0237_p0431a03║   問經云 。虗空無相出謂界外法界所不攝。以 此而言
X08n0237_p0431a04║   界。得云 無有一 法出於法界。　答蓋是以 相相法為法
X08n0237_p0431a05║   界以 虗空非法相故。言出法界外。亦非體離法界。(此總
X08n0237_p0431a06║   問答)。　問有為緣集攝幾種法。　答攝四種。一 色法。二 心法。
X08n0237_p0431a07║   三無作法。四空法。　問大虗空及三無為。既非生苦。何
X08n0237_p0431a08║   故攝屬有為法。　答三無為者。正是事 無。無必得有。相
X08n0237_p0431a09║   待之 假。斯名世 諦。故屬有為攝也。　問若以 假故。屬有
X08n0237_p0431a10║   為法。不必有生有滅是有為緣集。　答若有若無。二 邊
X08n0237_p0431a11║   不實。若體常住 。有無理滅。離生死滅。而是可盡。又亦
X08n0237_p0431a12║   可離故。終屬生滅法攝也。　問性空相空。屬何 法。　答亦
X08n0237_p0431a13║   有為緣集攝。　問此二 是理空中無生滅。又非相待假。
X08n0237_p0431a14║   何 故。屬有為攝。　答此是無常苦空之 空。非常住 空。若
X08n0237_p0431a15║   有無常法。則 有此空。無常法滅盡。空亦隨盡。金剛 心
X08n0237_p0431a16║   謝。空有俱 忘。經然空得空。此空可斷。是以 終歸有滅。
X08n0237_p0431a17║   故屬有為法攝也。　問正取此可斷之 法。作有為緣集
X08n0237_p0431a18║   者。此法終歸散滅。無集為有義。　答但 除其病。而不除
X08n0237_p0431a19║   法故。即攝成有為緣集也。　問有為法皆如之 。而此人
X08n0237_p0431a20║   無我空。為屬有為。為屬無為。　答屬有為之 無為。　問應
X08n0237_p0431a21║   身生滅。為屬有為。為屬無為。　答此是無生之 生。無滅
X08n0237_p0431a22║   之 滅。屬無為之 有為。(有為八 問答例 一 切竟)。
X08n0237_p0431a23║   問何 故名無為。　答不為三相之 所為。故名無為。　問常
X08n0237_p0431a24║   樂我淨。法身般若。皆是妙有。何 以 故。不為為有乃名
X08n0237_p0431b01║   為無。　答體無三相故。名無為。眾德而成故。緣集也。　問
X08n0237_p0431b02║   既有眾義緣集。何 謂得稱為無相。　答皆是不生滅相
X08n0237_p0431b03║   故。名無相故。　問若攬眾法集成。便 是假名。若是假名。
X08n0237_p0431b04║   即是有為。　答不生之 體。體備 眾義。非假合共成。故非
X08n0237_p0431b05║   假名也。　問若體備 眾義。復以 誰為而言緣集。　答正以
X08n0237_p0431b06║   眾義非一 。即是眾緣而集也。(無為五 問答竟)。
X08n0237_p0431b07║   問自體者。若為有為無為作體。即是為他作體。何 故
X08n0237_p0431b08║   名自體。　答雖是有為無為依持之 本。然本有自實。故
X08n0237_p0431b09║   名自體。　問實之 體。既非有為。復非無為。為是何 法。　答
X08n0237_p0431b10║   是中道一 實自性清淨心。　問染是有為攝。淨是無為
X08n0237_p0431b11║   攝。今何 故非無為而為淨耶。若非無為而得名淨。亦
X08n0237_p0431b12║   得名染不。　答染淨不攝故。得名自性。不得名染也。　問
X08n0237_p0431b13║   體非染淨。不得名染。名染者。體非有無。而得名妙有。
X08n0237_p0431b14║   亦應不得名妙無耶。　答非有非無。不可都無。故名妙
X08n0237_p0431b15║   有。非有非無。不同無無。故名妙無。夫染即是著。不得
X08n0237_p0431b16║   名染。　問有為無為為二 。自體為一 。今癈二 以 顯一 為
X08n0237_p0431b17║   二 自亦一 自一 耶。　答二 而不二 不一 一 是乃名一 非
X08n0237_p0431b18║   形二 以 論一 。　問此一 而無二 。更有何 義。得名緣集。　答
X08n0237_p0431b19║   一 切諸法。皆是不二 故。得名自體緣集。經云 。凡夫謂
X08n0237_p0431b20║   二 。智者了 達其性無二 。無二 之 性即是實性。如此眾
X08n0237_p0431b21║   多。皆歸不二 法門也。(自體中六 問答竟)。
X08n0237_p0431b22║   問法界緣集者。為總前 三法即是法界。為三法之 外
X08n0237_p0431b23║   更有法名法界耶。　答正總前 三法。名為法界。然總別
X08n0237_p0431b24║   之 殊。得言更有法界法起也。　問據法界而言。為猶有
X08n0237_p0431c01║   前 三之 別 。為平等沒三之 名。　答三而常一 。一 而常三。
X08n0237_p0431c02║   亦不存三。亦不沒三。一 三所不易者。法界之 法也。　問
X08n0237_p0431c03║   何 故名法。　答實相故名如。論云 。法名自體。　問何 故名
X08n0237_p0431c04║   界。　答有二 種。一 總。二 別 。總者。該羅都城。名之 為界。(如前
X08n0237_p0431c05║   所說)別 者。諸法各有自相分齊。不相和雜。如色之 與心
X08n0237_p0431c06║   法。自有分齊。(常無常等亦爾)。　問法界若是總者。何 故地論云 。
X08n0237_p0431c07║   眾生界是總。法界等是別 耶。　答眾生與法界。各有總
X08n0237_p0431c08║   別 義。　問何 者。是眾生總別 。　答攬一 切法。成大眾生。名
X08n0237_p0431c09║   之 為總。若言眾生是有情。石木等是無情之 法。此眾
X08n0237_p0431c10║   生攝法不盡。故別 也。　問何 者是法界總別 。　答不聞有
X08n0237_p0431c11║   情無情一 切法皆是法界攝。名之 為總。若言法寶非
X08n0237_p0431c12║   佛僧 義。此法則 別 也。　問十八 界攝法界盡不。　答小乘
X08n0237_p0431c13║   十八 。攝分段法界盡。攝大乘法界不盡。唯有六 識界。
X08n0237_p0431c14║   無七八 識。大乘十八 。攝法界盡也。　問諸法界別 。各不
X08n0237_p0431c15║   相成。何 故名緣集。　答攬諸法。總成一 大法界。故名緣
X08n0237_p0431c16║   集。　問緣集與緣起。若為取異。　答集成是緣集義。殊能
X08n0237_p0431c17║   是緣起義。　問何 等人。能入 法界。　答入 道種入 十地證
X08n0237_p0431c18║   入 等覺果入 妙覺入 體入 法界。(此隨分半等入 也)別 入 者。十
X08n0237_p0431c19║   信 入 始顯於先際。未有修 入 。名為等入 位 也。習種入
X08n0237_p0431c20║   有為界。性種入 無為界。道種入 自體界。初 地已上。入
X08n0237_p0431c21║   平等法界。滿足即是佛。　問何 故名入 。　答入 者證也。得
X08n0237_p0431c22║   證法相應。名之 為入 。　問七識緣智能入 。八 識真智能
X08n0237_p0431c23║   入 。　答緣智起不能入 。真智乃能入 。　問真智心境不二 。
X08n0237_p0431c24║   若為云 入 。　答法是本有。智是今照。照法相應。名之 為
X08n0237_p0432a01║   入 。　問若爾。境智有二 。　答即法之 照義是智與法相應
X08n0237_p0432a02║   照。　問若爾。只應得道顯於法界。不得言入 於法界。　答
X08n0237_p0432a03║   據觀智。言入 法界。實亦無入 相。經云 。一 切眾生入 真
X08n0237_p0432a04║   實無所入 也。據自體。正得言顯法界。　問入 義可爾。從
X08n0237_p0432a05║   佛智慧出。其義云 何 。　答緣起而寂名入 。寂而緣起名
X08n0237_p0432a06║   出。據法界圓通。無出入 之 異也。(平等法界緣集十七問答竟上來法鏡論
X08n0237_p0432a07║   師述之 )。
X08n0237_p0432a08║   問曉與藏二 師。四乃五 法界。同異云 何 。　答初 有為法
X08n0237_p0432a09║   界。(二 師同云 )有二 門。一 本識。能持諸法種子。名為法界。如
X08n0237_p0432a10║   論云 。無始時來界等。(此約同義)二 三世 諸法差別 邊際。名
X08n0237_p0432a11║   為法界。經云 。一 切諸佛。知過去一 切法界。悉無有餘。
X08n0237_p0432a12║   知未來一 切法界。悉無有餘。知現在一 切法界。悉無
X08n0237_p0432a13║   有餘故。二 無為法界。(二 師同云 )亦有二 。問一 性淨門。謂在
X08n0237_p0432a14║   几位 。性恒淨故。真空一 味。無差別 故。(此義出智度論等)二 離
X08n0237_p0432a15║   垢門。謂由對治。方顯淨故。隨行淺深。分十種故。如遍
X08n0237_p0432a16║   滿等十種法界。(此義出中邊論等)三亦有為亦無為法界者。
X08n0237_p0432a17║   (法藏云 師)亦有二 門。一 隨相門。謂受想行蘊。及五 種色。并
X08n0237_p0432a18║   八 無為。此十六 法。唯意識所知故。十八 界中名法界
X08n0237_p0432a19║   也。十二 處門。亦名法處。(此義出對法論也曉公 此為第三門)二 無礙門。
X08n0237_p0432a20║   謂一 心法界。含有真如生滅二 。通作有為無為所依。
X08n0237_p0432a21║   於真俗 法。無所偏 黨。於一 切門。無所不通。是故。說名
X08n0237_p0432a22║   無礙。其猶攝水之 波非靜攝波之 水非動 。故經云 。於
X08n0237_p0432a23║   無為界。出有為界。而亦不壞無為之 性。於有為界。出
X08n0237_p0432a24║   無為界。而亦不壞有為之 性。起信 論云 。不達一 法界。
X08n0237_p0432b01║   故心不相應。忽然念起。名為無明。(曉公 此為第四門。此經宗正在此中。
X08n0237_p0432b02║   兼 有三前 不出此故)四非有為非無為者。亦有二 門。(自此以 後共法藏師
X08n0237_p0432b03║   述之 )一 形奪門。謂緣無不理之 緣故。非有為。理無不緣
X08n0237_p0432b04║   之 理故。非無為。法體平等。形奪雙泯。大品三十九云 。
X08n0237_p0432b05║   須菩提白佛言。是法平等。為是有為。是無為法。佛言。
X08n0237_p0432b06║   非有為法。非無為法。何 以 故。離有為法無為法不可。
X08n0237_p0432b07║   離無為法有為法不可得。須菩提。是有為性無為性。
X08n0237_p0432b08║   是二 法。不合不散。(此之 謂也)二 無寄門。謂此法界。離相離
X08n0237_p0432b09║   性故非。此二 由離相故非有為。離性故非無為。又由
X08n0237_p0432b10║   是真諦故非有為。由非安立故非無為。又非二 名言
X08n0237_p0432b11║   所能至故。是故俱 非。解深密經第一 云 。一 切法者。略
X08n0237_p0432b12║   有二 種。所謂有為無為。是中有為。非有為。非無為。非
X08n0237_p0432b13║   無為。非有為。(乃至廣說)五 無障礙法界者。亦有二 門。一 普
X08n0237_p0432b14║   攝門。謂於上四門。隨一 即攝餘一 切故。是故。善財。或
X08n0237_p0432b15║   覩山海。或見堂宇。皆名入 法界。二 者圓融門。謂以 理
X08n0237_p0432b16║   融事 故。全 事 無分齊。謂微塵非少。能容十剎。剎海非
X08n0237_p0432b17║   大。潛入 塵也。以 事 融理故。全 理非無分。謂一 多無礙。
X08n0237_p0432b18║   或云 一 法界。或云 諸法界。性起品云 。譬如諸法界。分
X08n0237_p0432b19║   齊不可得。一 切非一 切。非見不可取。此明諸也。舍那
X08n0237_p0432b20║   品云 。於此蓮華藏世 界之 內。一 一 微塵中。見一 切法
X08n0237_p0432b21║   界。此明一 即非一 也。是故。善財或暫時執手。遂經多
X08n0237_p0432b22║   劫 。或入 樓觀。普見三千。皆此類也。上來五 門十義。總
X08n0237_p0432b23║   明所入 法界。應以 總別 圓融六 相准之 。二 能入 五 門。
X08n0237_p0432b24║   (如前 已列 )此五 。於前 所入 法界五 門之 內。有其二 門。一 隨
X08n0237_p0432c01║   一 能入 。通五 所入 。隨一 所入 。遍五 能入 。二 此五 能入 。
X08n0237_p0432c02║   如其次第。各入 所入 。五 中之 一 。此上心境。二 義十門。
X08n0237_p0432c03║   無礙圓融。總為一 圓無障礙法界。(亦以 六 相。准思之 。餘門云 云 )
X08n0237_p0432c04║   慧苑師云 。(廣列 眾名云 云 )。　問前 門眾名為為假為實耶。　答一
X08n0237_p0432c05║   切皆假法。異自體。離名言故。或此眾名。無非是實。能
X08n0237_p0432c06║   成解行。有實用故。　問前 明事 事 無礙法界中。何 故但
X08n0237_p0432c07║   依法性融通及三昧等業用以 辨。而不得緣起相由
X08n0237_p0432c08║   顯耶。　答法性融通。以 理會事 。事 是理事 。緣起相由。從
X08n0237_p0432c09║   事 會理。理是事 理。理事 事 理。唯是一 門。若離法性融
X08n0237_p0432c10║   通。別 說緣起相由。當知。彼是權小等說。何 以 故。無有
X08n0237_p0432c11║   緣起離法性故。　問若不許法性融通分別 說緣起相
X08n0237_p0432c12║   由者。何 故。舊云 有力 無力 故有相入 義。由有體故有
X08n0237_p0432c13║   相即義耶。　答此說正是會歸法性。謂因緣生法。有能
X08n0237_p0432c14║   所生互 望推徵。彼此相待。力 互 有無。舉體空有。(云 云 准之 )。
X08n0237_p0432c15║   問依異體相即等者。色心相望。色應緣慮。心應質礙。
X08n0237_p0432c16║   以 相即故。(乃至餘法望相皆爾)。　答皆從無生智起。淨法界生。是
X08n0237_p0432c17║   故自在。還同真性。謂全 即他而不失自。　問一 即多者。
X08n0237_p0432c18║   其一 在不。設爾何 失。二 俱 有過。謂一 若在。不得有多。
X08n0237_p0432c19║   互 相違故。一 若不在。誰即多耶。　答在。何 以 故。一 是多。
X08n0237_p0432c20║   一 多法體鎔融。言即不並 。故單云 一 即多。當知已說
X08n0237_p0432c21║   多即一 也。不爾不是法多一 故。是故。一 是多一 故。即
X08n0237_p0432c22║   多之 時。不失一 故。云 在也。一 是多一 。更無別 一 故。云
X08n0237_p0432c23║   不也。　問相在義中。此在彼時。此猶在不。設爾何 失。二
X08n0237_p0432c24║   俱 有過。謂若不在相義不成彼無此法所以 在故。若
X08n0237_p0433a01║   猶在者。應有二 體。在自他故。此在彼既爾。彼在此亦
X08n0237_p0433a02║   然。　答在不。所以 者何 。此一 切法。一 恒在一 。一 切恒在
X08n0237_p0433a03║   一 。同時互 遍而不失本位 。是故。正在他時。不失自故。
X08n0237_p0433a04║   在也。不失自時。自在他故。不在也。兩義同時俱 成故。
X08n0237_p0433a05║   亦在亦不在也。互 望在不。各全 收盡。翻第三句故。非
X08n0237_p0433a06║   在非不在也。　問理事 無礙中。無分限理。全 在一 塵時。
X08n0237_p0433a07║   隨塵少不。設爾何 失。二 俱 有過。謂理若同塵少。則 理
X08n0237_p0433a08║   有分限。若不同塵少。應不全 在。　答理事 相望。非一 非
X08n0237_p0433a09║   異。非一 故理在限。事 全 理而非理。非異故無限理而
X08n0237_p0433a10║   全 在限。有限事 而遍無限。　問無限理性。全 在一 塵時。
X08n0237_p0433a11║   餘塵之 內。亦在此理不。設爾何 失。二 俱 有過。若餘塵
X08n0237_p0433a12║   亦有。則 有多箇理性。若言非多總共一 理者。顯此一
X08n0237_p0433a13║   中理。應非是全 。若一 不全 。則 理可分割 。若餘塵中無
X08n0237_p0433a14║   者。則 理性應不遍。彼塵應在法性之 外。　答理性自體。
X08n0237_p0433a15║   非合非散。此塵彼塵。各無自性。即體同理隨而融。融
X08n0237_p0433a16║   相如何 。謂一 塵即是一 切塵故。理全 在一 塵時。即是
X08n0237_p0433a17║   全 在一 切塵中。以 一 切塵即是一 塵故。理在一 切時。
X08n0237_p0433a18║   即是全 在一 塵之 中。是故。在一 在多。非合非散。一 全
X08n0237_p0433a19║   多全 。皆無障礙。　(上來八 問答顯一 義後二 法界義也)。
X08n0237_p0433a20║   　　○一 乘義　三門同前 。
X08n0237_p0433a21║   第一 釋名者。一 者無他之 義。因無異趣。果無別 酬。因
X08n0237_p0433a22║   果相成。其體不成。名之 為一 。乘者運載之 義。行能運
X08n0237_p0433a23║   人。所乘故名為乘。又一 道一 切聖人所遊之 路。更無
X08n0237_p0433a24║   別 岐。故名一 道。道以 能通為義。乘以 能運為功 。乘動
X08n0237_p0433b01║   而出。出到 菩提。道靜而通。通入 涅槃。若依此義。理非
X08n0237_p0433b02║   遷動 。但 道無乘。行有進趣。唯乘乖 道。又如經說。即此
X08n0237_p0433b03║   法界。流轉五 道。名為眾生。返流盡源。說名為佛。若依
X08n0237_p0433b04║   此意。理非生滅。故能隨緣而有運動 。正當乘義。行是
X08n0237_p0433b05║   生滅。無去無來。故無遷動 。直當道名。通而言之 。理中
X08n0237_p0433b06║   具 有道乘之 義。就離相門。本來靜故。約離性門。隨緣
X08n0237_p0433b07║   動 故。行中亦具 道乘二 義。依生滅門。無遷動 故。依相
X08n0237_p0433b08║   續門。有遷動 故。若依是名。如言取義。是謂智障。諸有
X08n0237_p0433b09║   所得非乘。是即若理若行。皆無所得。方為聖人所遊
X08n0237_p0433b10║   所乘。聖人所乘。無行非理。聖人所遊。無理非行。所以
X08n0237_p0433b11║   無理無行。方為理行。無道無乘。乃為道乘。當知非釋
X08n0237_p0433b12║   名之 為難。得意之 不易耳。設使直爾依名辨義。不還
X08n0237_p0433b13║   破折其名義者。是謂結名。非釋名也。(上來元 曉師言宜審記知之 )。
X08n0237_p0433b14║   第二 出體。略說有三。謂性行行果。性有二 義。謂常無
X08n0237_p0433b15║   常性。言性者。如來藏理。具 恒沙性德。能與行果而作
X08n0237_p0433b16║   正因。(如佛性論說)無常常者。有二 義。謂性種性及習種性。
X08n0237_p0433b17║   (如瑜伽 論說)行體者。發心已去。等覺以 還。所修 萬行。以 為
X08n0237_p0433b18║   其體。果體者。妙覺地中。三身菩提。以 為其體。曉云 。且
X08n0237_p0433b19║   依法門。應作是說。盡理而說。未必然也。何 者。若理若
X08n0237_p0433b20║   事 。若染若淨。一 切諸法。皆是乘體。何 處有法而非乘
X08n0237_p0433b21║   耶。
X08n0237_p0433b22║   第三問答。　問以 何 得知一 切諸法皆是乘體。　答曉公
X08n0237_p0433b23║   云 。如耆婆醫。常作是說。天下所有莫非是藥。菩薩亦
X08n0237_p0433b24║   爾。說一 切法莫非菩提。又經云 。婬欲即是道。恚癡亦
X08n0237_p0433c01║   復然。如是三事 中。無量諸佛道。若有人分別 婬怒癡
X08n0237_p0433c02║   及道。是人去佛遠。猶如天與地。依此等文。故知諸法
X08n0237_p0433c03║   莫不是道。然此等文。略有數意。一 者自性淨心。名道
X08n0237_p0433c04║   諦。一 切諸法。無不性空。性空亦是性淨菩提。故說諸
X08n0237_p0433c05║   法莫非菩提。二 者戒定慧等。是名為道。戒定慧如。婬
X08n0237_p0433c06║   怒癡如。唯一 如無二 無別 。故說婬等即是道也。三者
X08n0237_p0433c07║   無分別 智是道。正體無分別 智。證真如時。三世 諸法。
X08n0237_p0433c08║   並 現一 心。無有一 法離覺心。故說生死與道合也。四
X08n0237_p0433c09║   者法界法爾一 切諸法更相涉入 。如十方三世 皆入
X08n0237_p0433c10║   一 塵。一 塵亦入 十方世 界。一 念入 無量。無量入 一 念。
X08n0237_p0433c11║   如是諸佛智慧入 貪心。一 念貪心入 諸佛慧。故說生
X08n0237_p0433c12║   死與道合。五 者依無障礙法界法門。非但 一 與一 切
X08n0237_p0433c13║   更相涉入 。亦乃一 法是一 切。諸法即是一 。故說婬等
X08n0237_p0433c14║   即是道也。六 者至入 無自心。一 切以 心為心。如來無
X08n0237_p0433c15║   自身。一 切身為身。所以 然者。長時無間。修 無我觀。故
X08n0237_p0433c16║   能得至無自身心。三無數劫 集無量福。故能感得一
X08n0237_p0433c17║   切自心。若存一 相為自體者。我執不除。非謂聖人。設
X08n0237_p0433c18║   有一 相不自備 者。即藥不具 。不作醫王。良由無所得
X08n0237_p0433c19║   故。無所不得。乃名圓滿無上正等菩提。依此義故。說
X08n0237_p0433c20║   一 切法莫非菩提。如耆婆說。由此聖教及諸道理。當
X08n0237_p0433c21║   知諸法皆是乘體。
X08n0237_p0433c22║   法藏師云 。一 乘為二 門。一 別 教。二 同教。初 中亦二 。一
X08n0237_p0433c23║   是性海果分。是當不可說義。不與教相應。即十佛境
X08n0237_p0433c24║   界。二 緣起因分。即普賢境界也。此二 無二 。全 體遍收。
X08n0237_p0434a01║   猶水波。思之 。普賢門中復作二 門。一 分相門。二 該攝
X08n0237_p0434a02║   門。初 中是別 教一 乘。別 於三乘。如法藏師云 。門與三
X08n0237_p0434a03║   車引子得出。是三乘教。界外露地牛車是一 乘也。然
X08n0237_p0434a04║   此一 三差別 。略有十說。一 權實差別 。二 權一 實。(如常說也)。
X08n0237_p0434a05║   問臨門三車。為實為不實耶。　答實不實。是方便 引故
X08n0237_p0434a06║   非是實。由是方便 引子得出。非不實耶。　△二 教義別 。
X08n0237_p0434a07║   臨門三車。但 有其名。經云 。以 佛教門出三界苦故。(准
X08n0237_p0434a08║   之 )。　△三所期別 。以 彼一 乘非是界內。先許三。諸子皆
X08n0237_p0434a09║   云 非本所望故。(云 云 )。　△四德量別 。三中牛車但 云 牛。
X08n0237_p0434a10║   不言餘德。露地牛車。鈴網眾寶而莊嚴等。白牛肥壯
X08n0237_p0434a11║   大力 。其疾如風。儐 從侍 衛其數無量。非適一 。(准之 )。　△
X08n0237_p0434a12║   五 寄位 別 。以 初 二 三地。寄在世 間。四地至七地。寄出
X08n0237_p0434a13║   世 間。八 地已上。寄出出世 間。於出世 中。四五 寄聲聞。
X08n0237_p0434a14║   第六 寄緣覺。七地寄菩薩。八 地以 上寄一 乘。　問若爾。
X08n0237_p0434a15║   何 故梁攝論云 。二 乘善名出世 。不言三乘是出世 耶。
X08n0237_p0434a16║   答四五 六 地。是聲聞緣覺。八 地以 去。為出出世 。彼第
X08n0237_p0434a17║   七是何 人也。是故當知。彼云 二 乘。即大小二 乘也。
X08n0237_p0434a18║   以 聲聞緣覺俱 名小故。二 乘名通大。　△六 付屬別 。如
X08n0237_p0434a19║   法華云 。若善男子善女人。信 如來智慧者。為令得佛
X08n0237_p0434a20║   慧。若不信 受者。當餘深法中示教利 喜。謂餘深法者。
X08n0237_p0434a21║   即是大乘。非即一 乘稱之 為餘。然非小乘。是故稱深。
X08n0237_p0434a22║   亦不可說以 彼小乘為餘法。法華破小乘。豈可歎深
X08n0237_p0434a23║   耶。　△七根緣受別 者。如此經云 。佛子。菩薩摩訶薩。無
X08n0237_p0434a24║   量億 那由他劫 。行六 波羅蜜。修 習道品善根。未聞此
X08n0237_p0434b01║   經。雖聞不信 受持隨順。是等猶為假名菩薩。解云 。此
X08n0237_p0434b02║   明三乘菩薩根未熟故。雖如是經爾許劫 修 行。不聞
X08n0237_p0434b03║   不信 此一 乘經者。(新經云 。設有菩薩。於無量百千億 那由他劫 。行六 波羅蜜。修 習種種
X08n0237_p0434b04║   菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法。或時聞已。不信 不解。不順不入 。不得名為真實菩薩。)。　問
X08n0237_p0434b05║   瓔珞經等。十千劫 修 十信 滿。何 故。此中無量億 等不
X08n0237_p0434b06║   信 此經。　答以 彼但 於行布位 中修 行等。於此圓融普
X08n0237_p0434b07║   賢十信 攝一 切。猶未聞信 。由此故知二 宗差別 。若不
X08n0237_p0434b08║   爾者。修 行既經爾許時劫 。不信 此經。何 名菩薩摩訶
X08n0237_p0434b09║   薩也。　問此等不信 。是何 位 菩薩。　答文無正斷。准其劫
X08n0237_p0434b10║   數。十千已過。僧 祇未滿。應是三賢位 也。　問更至何 位 。
X08n0237_p0434b11║   能信 此法。　答極至此位 。必定位 信 入 此一 乘法。終無
X08n0237_p0434b12║   證地而不信 此。　問何 故二 乘。縱得羅漢。亦未信 入 。三
X08n0237_p0434b13║   乘菩薩。不至地上而能信 也。　答以 三乘勝故。是近方
X08n0237_p0434b14║   便 故。不同二 乘故也。　問爾許劫 行。猶未能信 。今諸凡
X08n0237_p0434b15║   夫云 何 得信 。　答宿有種性。聞便 信 受。若不爾者。多劫
X08n0237_p0434b16║   難入 。今時有人多不信 者。不足恠也。　問若彼地前 。過
X08n0237_p0434b17║   彼劫 數必信 受者。則 知地上二 宗不別 。豈無所信 十
X08n0237_p0434b18║   地耶。　答於彼教中。具 有行布。十地漸次。乃至佛果。養
X08n0237_p0434b19║   彼根器。務 令成就。極遲之 者。至此劫 數當得信 入 。如
X08n0237_p0434b20║   其疾者則 不定。(可准)。　△八 難信 易信 別 。如賢首品云 。
X08n0237_p0434b21║   一 切世 界群生類。尠有欲求聲聞道。求緣覺者轉復
X08n0237_p0434b22║   小。求大乘者甚希有。求大乘者猶為易。能信 是法甚
X08n0237_p0434b23║   為難。解云 。以 此品正明信 位 終心。則 攝一 切位 及成
X08n0237_p0434b24║   佛等事 。既超三乘。恐難信 受。故對以 決之 。　△九約機
X08n0237_p0434c01║   顯理別 。如此經第九地初 偈云 。若有眾生下劣 。其心
X08n0237_p0434c02║   厭沒者。亦以 聲聞道。令出於眾苦。若復有眾生。諸根
X08n0237_p0434c03║   小明利 。樂於因緣法。為說辟支佛。若人根明利 。有大
X08n0237_p0434c04║   慈悲心。饒益於眾生。為說菩薩道。若有無上心。決定
X08n0237_p0434c05║   樂大事 。為示於佛身。說無盡佛法。(引晉經文。新經准之 。)解云 。此
X08n0237_p0434c06║   明一 乘法門。主 伴 具 故。云 無盡佛法。不同三乘。一 相
X08n0237_p0434c07║   一 寂等法也。是故。若入 此法。則 於信 滿心。具 一 切位 。
X08n0237_p0434c08║   同時而得也。　問既一 位 中有一 切位 。及信 滿心即得
X08n0237_p0434c09║   佛者。何 須更說後諸位 耶。　答後說諸位 。即是初 中一
X08n0237_p0434c10║   切位 也。如初 後亦爾。　問若初 即具 後。得初 即得後。亦
X08n0237_p0434c11║   可後亦具 初 故。既不得後不得初 。　答實爾。但 以 得初
X08n0237_p0434c12║   時無不得後故。是故。無有未得後而不得初 也。　問若
X08n0237_p0434c13║   等是初 門即一 切者。何 不信 位 心即得而說滿心等
X08n0237_p0434c14║   耶。　答若自別 教。則 不依位 成。今寄三乘終教位 相說。
X08n0237_p0434c15║   以 彼教中信 滿不退方得入 位 。今即寄彼得位 之 處。
X08n0237_p0434c16║   一 時得此一 切前 後諸位 相。是故。不於信 初 心說。以
X08n0237_p0434c17║   未得不退故。不成位 相。但 是行故。　問若爾。應云 住 位
X08n0237_p0434c18║   成佛。何 名信 滿。　答由信 成故。是行佛非位 佛也。　問若
X08n0237_p0434c19║   爾。豈說諸位 階降次第相耶。　答以 此經中。安立諸位 。
X08n0237_p0434c20║   有二 善巧。一 約相。就分位 前 後。寄同三乘。引彼便 故。
X08n0237_p0434c21║   是同教也。二 約體。就法前 後相入 。圓融自在。異彼三
X08n0237_p0434c22║   乘。是別 教故。以 不移門而恒相即。不壞即為恒前 後
X08n0237_p0434c23║   也。是故。二 義融通不相違也。(如後緣攝門說)上來約行作如
X08n0237_p0434c24║   是說。若約位 說。十住 以 去。(云 云 斷得亦爾)若約實。一 切眾生
X08n0237_p0435a01║   無不成佛。(如性起品菩提章說)。　問此中所現眾生成佛。為是約
X08n0237_p0435a02║   理。為是約事 。若是約事 。何 故下云 。皆悉一 性以 無性
X08n0237_p0435a03║   故等。若是約理。何 故云 有發心修 行等。　答此是別 教
X08n0237_p0435a04║   中義。若不約諸宗分別 。無由得解。何 者。然諸眾生。若
X08n0237_p0435a05║   於人天位 看。具 足人法二 我實物。若小乘教中看此
X08n0237_p0435a06║   眾生。唯是一 聚五 蘊實法。本來無人。若大乘初 教。唯
X08n0237_p0435a07║   識所現。如幻以 有。當相即空。無人無法。若約終教。亦
X08n0237_p0435a08║   是如來藏緣起。舉體即如。具 恒沙德。乃是眾生。故不
X08n0237_p0435a09║   增不減經云 。眾生即法身。法身即眾生。眾生法身義
X08n0237_p0435a10║   一 名異。解云 。此宗約眾生即是佛。若約頓教。眾生相
X08n0237_p0435a11║   本來盡理。性本來顯迸然自露。更無所得。故不可說
X08n0237_p0435a12║   即佛等。(如淨名杜嘿之 意等)若圓教。即一 切眾生。並 悉舊來發
X08n0237_p0435a13║   心亦竟。修 行亦竟。成佛亦竟。更無新成。具 足理事 因
X08n0237_p0435a14║   果等十對。(如此經文)。　問若爾。何 故理有眾生不即佛耶。　答
X08n0237_p0435a15║   汝今就初 人天位 中人。見彼眾生。當相即空。猶亦不
X08n0237_p0435a16║   得。況復得見圓教中事 。是汝見現有眾生我不。約彼
X08n0237_p0435a17║   說此成佛。但 今情見。若彼法界圓現。一 切眾生無不
X08n0237_p0435a18║   成佛。　問若爾。何 故諸佛更化眾生。　答教化眾生。亦有
X08n0237_p0435a19║   淺深。今即此菩提身中。現眾生成佛者。名究竟教化。
X08n0237_p0435a20║   不同餘宗。故下云 。如來無極大悲。度脫眾生也。　問既
X08n0237_p0435a21║   總成佛。何 故亦有發心等耶。　答若成佛門中總成。若
X08n0237_p0435a22║   修 行門總修 行。若發心門總發心。　問佛地果德菩提。
X08n0237_p0435a23║   遍在菩薩及諸眾生身心中。非是菩薩有菩提果耶。
X08n0237_p0435a24║   答以 菩薩心既無自性。無自性法即佛菩提。故云 離
X08n0237_p0435b01║   等。　問若爾。無自性理。即性淨菩提。何 必要是佛果位
X08n0237_p0435b02║   法。　答以 佛果大智。內契真源。融同一 性。是故。如理普
X08n0237_p0435b03║   遍眾生。眾生心中。菩提性與果法。無有差別 。則 眾生
X08n0237_p0435b04║   身中。有果德菩提。非唯因性。亦諸教不同。若小乘宗。
X08n0237_p0435b05║   總不辨佛性。若三乘宗。一 切眾生位 中。俱 有因性。如
X08n0237_p0435b06║   涅槃云 。佛性是因而非果。若一 乘宗。亦具 果法。(如此經文)。
X08n0237_p0435b07║   問此菩薩心。不離如來菩提者。似 是發菩提心緣菩
X08n0237_p0435b08║   提為境故云 不離。何 必即是心之 自性。　答若爾。眾生
X08n0237_p0435b09║   既未發心。未緣菩提為境。不應例 觀。彼亦有菩提故。
X08n0237_p0435b10║   不約所緣也。　△十本末開合別 。如大乘同性經云 。所
X08n0237_p0435b11║   有聲聞法。辟支佛法。菩薩法。佛法。如是一 切諸法。悉
X08n0237_p0435b12║   皆流入 毗盧舍那智藏大海。(此文約本末分異。仍會末歸本。明一 乘三乘差
X08n0237_p0435b13║   別 耳。)此上十證。足為龜鏡。其別 教所明。行位 因果等相。
X08n0237_p0435b14║   與彼三乘施設分齊。全 別 不同。縱無教證。依彼義異。
X08n0237_p0435b15║   當須分宗。況聖教雲披。像 蘭滿目矣。
X08n0237_p0435b16║   二 該攝門者。一 切三乘等。本來悉是彼一 乘法。何 以
X08n0237_p0435b17║   故。三乘望一 乘。有二 門故。謂不異不一 。初 不異中亦
X08n0237_p0435b18║   二 。一 以 三即一 故不異。二 以 一 乘則 三乘故不異。　問
X08n0237_p0435b19║   若初 門三則 一 者。未知彼三若存若壞。若存。云 何 唯
X08n0237_p0435b20║   一 。若壞。彼三乘機。更依何 法而得進修 。　答有四句。一
X08n0237_p0435b21║   由即一 故不待壞。二 由即一 故不礙存。三由即一 故
X08n0237_p0435b22║   無不壞。四由即一 故無可存。由初 二 義。三乘機得在
X08n0237_p0435b23║   所依。由後三義。三乘機得入 一 乘。由四句俱 即一 故。
X08n0237_p0435b24║   是故唯一 乘。更無餘故。二 以 一 乘即三明不異者。隱
X08n0237_p0435c01║   顯四句。反上思之 。是故。唯有三乘。更無一 。(此如同教中辨)二
X08n0237_p0435c02║   不一 者。此即一 之 三。與即三之 一 。是非一 門也。是即
X08n0237_p0435c03║   不壞不一 而明不異。又此中不一 是上分相門。此中
X08n0237_p0435c04║   不異是此該攝門也。
X08n0237_p0435c05║   三同教者。於中二 。初 分諸乘。後融本末。初 中有六 重。
X08n0237_p0435c06║   一 明一 乘中曲有七。初 約法相交參。以 明一 乘。謂如
X08n0237_p0435c07║   三乘中。亦有說因陀羅等。而主 伴 不具 。亦說華藏而
X08n0237_p0435c08║   不說十等。或一 乘中。亦有三乘法相。謂如十眼中有
X08n0237_p0435c09║   五 眼。十通中有六 通等。而義理皆別 。此即一 乘垂於
X08n0237_p0435c10║   三乘。三乘參於一 。二 約攝方便 。經云 。諸有所住 皆為
X08n0237_p0435c11║   一 大事 故等。三約所歸辨。謂汝等所行是菩薩道等。
X08n0237_p0435c12║   四就勝界門。則 以 三中大乘為一 乘。以 望別 教。雖權
X08n0237_p0435c13║   實有異。同是菩薩所乘。經云 。唯此一 事 實。餘二 即非
X08n0237_p0435c14║   真。又云 。止息故說二 等。此文有二 意。一 若望上別 教。
X08n0237_p0435c15║   餘二 者。即大小二 乘也。(如前 引也)若望同教。即聲聞等為
X08n0237_p0435c16║   二 也。五 約教事 深細。如經云 。我在靈山等。六 約八 義
X08n0237_p0435c17║   意趣。(依攝論如問答中辨)七約十義方便 。(如孔目中說)依諸義即三
X08n0237_p0435c18║   乘等。並 名一 乘。以 隨本宗定故。主 伴 不具 故。是同非
X08n0237_p0435c19║   別 也。二 明二 乘有三種。一 者一 乘二 乘。名為二 乘。(云 云 )
X08n0237_p0435c20║   二 者大乘小乘。名為二 乘。三者聲聞緣覺為二 。(初 約一 乘。
X08n0237_p0435c21║   次約三乘。後約小乘)三者明三乘。亦有三種。一 者一 乘三乘小
X08n0237_p0435c22║   乘名而三乘。二 者大乘中乘小乘為三乘。三者大乘
X08n0237_p0435c23║   小乘中。各有三乘。(准之 )四或為四乘。(一 一 乘三乘為四。二 一 乘三乘
X08n0237_p0435c24║   小乘人天為四)五 或為五 乘。六 無量乘。(云 云 )。
X08n0237_p0436a01║   二 融本末者。有其二 門。一 泯權歸實門。(即一 乘也)二 攬實
X08n0237_p0436a02║   成權門。(即三乘也)初 即不壞權而即泯故。三乘即一 。而不
X08n0237_p0436a03║   礙三。後即不異實而即權故。一 乘即三。而無礙一 。是
X08n0237_p0436a04║   故。一 三融攝。體無二 也。　問若爾。二 共齊。如何 復說有
X08n0237_p0436a05║   權實耶。　答義門別 故。權實恒在殊。理遍通故。全 體無
X08n0237_p0436a06║   二 何 。者謂權起必一 向賴於實。是故。攬實不失實實
X08n0237_p0436a07║   顯未必一 向藉於權故。泯權權不立。是故。三乘即一 。
X08n0237_p0436a08║   雖具 存壞。竟必有盡。一 乘即三。雖具 隱顯。終恒無盡。
X08n0237_p0436a09║   由此鎔融。有其四句。一 或唯一 乘。(謂別 教也)或唯一 或唯
X08n0237_p0436a10║   三乘。(如三乘等。以 不知一 故)亦一 亦三。(如同教)或非一 非三。如果
X08n0237_p0436a11║   海。又別 說者。三乘一 乘各有二 種三乘者。一 異時三
X08n0237_p0436a12║   乘。如深密經。初 時唯小。第二 時大乘。二 同時三乘。如
X08n0237_p0436a13║   第三時。一 乘二 者。一 破異明一 。如法華經。二 始同終
X08n0237_p0436a14║   別 。如般若說。三近異遠同。如法華說。一 乘三者。一 存
X08n0237_p0436a15║   三之 一 。如深密說。二 遮三之 一 。如法華等。三表體之
X08n0237_p0436a16║   一 。如華嚴等。上來法藏師述。懍師說如法鏡論。(云 云 )。
X08n0237_p0436a17║   元 曉師云 。所言乘者。略說有二 。謂能乘人及所乘法。
X08n0237_p0436a18║   謂三乘行人。四種聲聞。乃至元 性有情。並 是能乘人。
X08n0237_p0436a19║   以 皆有佛性故。教理因果。是所乘法。　問理教及因。共
X08n0237_p0436a20║   運眾生。到 薩般若。此事 可爾。果理既到 究竟之 處。云
X08n0237_p0436a21║   何 與共運眾生耶。　答此有數義。一 者未來世 。有佛
X08n0237_p0436a22║   果身。冥 資眾生。令生善心。如是展轉。重至佛地。如涅
X08n0237_p0436a23║   槃經云 以 。現在世 煩惱因緣。能斷善根。未來佛性力
X08n0237_p0436a24║   因緣故。還生善根故。二 者當果報佛。現諸應化。化今
X08n0237_p0436b01║   眾生令得增進。如本業經云 。自見己身當果。諸佛
X08n0237_p0436b02║   摩頂說法故。說眾生乘於果乘。果乘能運因地眾生
X08n0237_p0436b03║   也。
X08n0237_p0436b04║   問開方便 門。示真實相。其義云 何 。　答一 開示中。含有
X08n0237_p0436b05║   四種義。一 者用三為一 前 三乘之 教。即為一 乘教故。
X08n0237_p0436b06║   二 者將三致一 。將彼三乘之 人。同致一 乘果故。三者
X08n0237_p0436b07║   會三歸一 。會昔所說三乘因果。還歸於本一 乘理故。
X08n0237_p0436b08║   四者破三立一 。破彼所執三乘別 趣。以 立同歸一 乘
X08n0237_p0436b09║   義故。　問用三為一 。將三致一 。是二 未聞。以 何 為證。　答
X08n0237_p0436b10║   法華方便 品。佛以 無數方便 。演說諸法。是法皆為一
X08n0237_p0436b11║   佛乘故。此義正是用三為一 之 證也。又言。是諸眾生
X08n0237_p0436b12║   從佛聞法。究竟皆得一 切種智。此言正是將三致一
X08n0237_p0436b13║   之 證也。　問會三因果歸本一 者。為當三皆非異故歸
X08n0237_p0436b14║   於一 實耶。為當唯二 非實以 歸於一 實耶。若如後者。
X08n0237_p0436b15║   何 故。經云 。我有方便 力 。開示三乘法。若如前 者。云 何
X08n0237_p0436b16║   復言唯是事 實。餘二 即非真。　答或有說者。三皆非實。
X08n0237_p0436b17║   如前 文說。而言一 實二 非真實者。三中之 一 。與無三
X08n0237_p0436b18║   之 一 。俱 是佛乘通說。是實餘二 不開別 言非實。由是
X08n0237_p0436b19║   義故。二 文不違。或有說者。唯二 非實。如後文故。說三
X08n0237_p0436b20║   乘皆方便 者。於一 實中如非實。合說為三是非實。如
X08n0237_p0436b21║   人手內實有一 菓。方便 言三。三非是實。無三菓故。考
X08n0237_p0436b22║   而論之 。一 菓是實。二 是方便 。有一 菓故。如智度論云 。
X08n0237_p0436b23║   於一 佛乘。開為三分。如人分一 斗米。以 為三聚。亦得
X08n0237_p0436b24║   言合三聚歸一 。亦得言會三聚有異。意不可一 會。所
X08n0237_p0436c01║   以 然者。三乘之 教。有其二 種。一 者別 教。二 者通教。別
X08n0237_p0436c02║   教三乘三皆非實。皆是方便 。以 彼教說。三僧 祇劫 唯
X08n0237_p0436c03║   修 四度。百劫 之 中修 相好業。最後身中修 於定慧。菩
X08n0237_p0436c04║   提樹下成無上覺。如是因果。以 為佛乘。是故佛乘亦
X08n0237_p0436c05║   是方便 。若論通教所說三乘。佛乘是實。餘二 非真。以
X08n0237_p0436c06║   彼教說。於十地中具 修 六 度。萬行圓滿。到 薩波若果。
X08n0237_p0436c07║   不與三世 合。如是因果究竟真實。此為佛乘。豈是方
X08n0237_p0436c08║   便 。是故當知。二 文意異。我有方便 力 開示三乘法者。
X08n0237_p0436c09║   是顯別 教所說三乘也。唯是一 事 實餘二 即非真者。
X08n0237_p0436c10║   是對通教所說三乘。其餘諸文。皆作是通。　問若說別
X08n0237_p0436c11║   教三乘因果。皆是方便 故歸一 者。為歸一 果。　答二 並
X08n0237_p0436c12║   亦得。經云 。聲聞緣覺若智若斷。皆是菩薩無生法忍。
X08n0237_p0436c13║   皆歸一 。一 因故終到 一 果。彼中說佛乘因果分別 佛
X08n0237_p0436c14║   地。化身小分。望樹下佛。教發心修 行故。通而言之 。應
X08n0237_p0436c15║   作四句。一 以 方便 因。歸真實因。謂菩薩因及二 乘因。
X08n0237_p0436c16║   二 以 方便 果。歸真實果。謂於樹下成無上覺。三以 方
X08n0237_p0436c17║   便 因。歸真實果。謂樹下佛前 菩薩行。四以 方便 果。歸
X08n0237_p0436c18║   真實因。謂二 乘人之 無學果。(准之 )。　問會三歸一 。其義
X08n0237_p0436c19║   已顯。破三立一 。云 何 可知。　答略而言之 。破四種三。一
X08n0237_p0436c20║   執三教定非方便 。二 執三人定是別 趣。三執三因別
X08n0237_p0436c21║   感。四執三果別 趣。極破此四種所執之 相。遣其四種
X08n0237_p0436c22║   能執之 見。立一 真實。謂立一 教。破三教。立一 人故。別
X08n0237_p0436c23║   破三人。立一 因故。別 破三因。立一 果故。別 破三果。立
X08n0237_p0436c24║   一 理性。通破四三。以 四一 皆同一 乘理故。凡如前 說
X08n0237_p0437a01║   一 乘人法。法相常住 。道理究竟。天魔及外道。所不能
X08n0237_p0437a02║   破。三世 諸佛。所不能易。以 是義故。名真實相。
X08n0237_p0437a03║   問非三非一 。無人無法。都無所得。如是正觀。乃為真
X08n0237_p0437a04║   實究竟一 乘。所以 然者。諸有所得。無道無果。無動 不
X08n0237_p0437a05║   出故。故知前 非三是一 。能乘所乘人法之 相。不出四
X08n0237_p0437a06║   句。是有所得。云 何 說此為真實相。　答此說不然。所以
X08n0237_p0437a07║   然者。若言非三是一 不一 不出四句故。是所得非究
X08n0237_p0437a08║   竟者。是則 有所得。為非無得。為是亦入 四句故。是有
X08n0237_p0437a09║   所得。亦非正觀。若言寄言說無所得。而非如言取於
X08n0237_p0437a10║   無得。是故無得不入 四句者。他亦寄言。假說一 乘。而
X08n0237_p0437a11║   非如言取於一 乘。所以 一 乘亦出四句。是故當知遂
X08n0237_p0437a12║   言俱 非。不亦應是實。　問若不取言皆為實者。彼三乘
X08n0237_p0437a13║   教。亦應是實。　答通義皆許。而有別 義。以 三言下都無
X08n0237_p0437a14║   三理。一 乘教下不無一 理。故三是權。一 乘是實。雖不
X08n0237_p0437a15║   無一 。而非有一 。是故。亦非有所得也。上來開方便 門。
X08n0237_p0437a16║   示真實相。其如是。
X08n0237_p0437a17║   
X08n0237_p0437a18║   華嚴經文義要決問答卷第三