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X05n0232_p0796a15║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第七
X05n0232_p0796a16║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0796a17║   ▲第四法性融通門者謂若唯約事 則 互 相礙不可
X05n0232_p0796a18║   即入 若唯約理則 唯一 味無可即入 。
X05n0232_p0796a19║   　第四法性融通門者謂真如既具 過恒沙德如所
X05n0232_p0796a20║   　起事 亦具 德無盡以 真法性融通諸事 故無礙也
X05n0232_p0796a21║   　文中二 先總後別 總中亦二 一 揀非謂理事 抗行
X05n0232_p0796a22║   　不得事 事 無礙故是知有言須彌本不有芥子舊
X05n0232_p0796a23║   　來空將空納不有何 物不相容者斯言未當耳。
X05n0232_p0796a24║   ▲今則 理事 融通具 斯無礙。
X05n0232_p0796b01║   　今則 理事 下第二 顯正於中亦二 先標舉。
X05n0232_p0796b02║   ▲謂不異理之 一 事 具 攝理性時令彼不異理之 多
X05n0232_p0796b03║   事 隨所依理皆於一 中現。
X05n0232_p0796b04║   　後謂不異理之 一 事 下別 示其相於中四一 順明
X05n0232_p0796b05║   　以 一 切諸法皆依於理無離理者今一 事 全 攝於
X05n0232_p0796b06║   　理故帶一 切事 入 一 事 中。
X05n0232_p0796b07║   ▲若一 中攝理不盡則 真理有分限失若一 中攝理
X05n0232_p0796b08║   盡多事 不隨理現則 事 在理外失。
X05n0232_p0796b09║   　二 若一 中下反立謂若攝理不盡則 真理可分有
X05n0232_p0796b10║   　一 理二 理乃至多理之 失今真理湛然故不可分
X05n0232_p0796b11║   　一 味平等故無二 理若遮此過云 攝理盡而其多
X05n0232_p0796b12║   　事 不入 一 事 者則 不入 之 事 在於理外便 令理離
X05n0232_p0796b13║   　於事 而自入 一 事 之 中事 離於理不來一 事 之 內
X05n0232_p0796b14║   　然離理有事 事 成定性離事 有理理同斷故過尤
X05n0232_p0796b15║   　深矣。
X05n0232_p0796b16║   ▲今既一 事 之 中全 攝理盡多事 豈不一 中現。
X05n0232_p0796b17║   　三今既下結成正義既離可分之 過故全 攝理盡
X05n0232_p0796b18║   　又無事 理相離之 過故事 隨理而頓現一 事 之 中。
X05n0232_p0796b19║   ▲華藏品云 華藏世 界所有塵一 一 塵中見法界法
X05n0232_p0796b20║   界即事 法界矣。
X05n0232_p0796b21║   　四華藏下引證可知。
X05n0232_p0796b22║   ▲斯即總意別 亦具 十玄門。
X05n0232_p0796b23║   　斯即等者第二 別 明也於中二 先結前 生後。
X05n0232_p0796b24║   ▲一 既真理與一 切法而共相應攝理無違即是諸
X05n0232_p0796c01║   門諸法同時具 足。
X05n0232_p0796c02║   　後一 既真理下正顯別 相十門之 義皆依真如別
X05n0232_p0796c03║   　德而立下第八 迴向明真如具 百門之 德今略舉
X05n0232_p0796c04║   　十四種德成十玄門一 譬如真如與一 切法而共
X05n0232_p0796c05║   　相應及不相捨離二 德成第一 同時具 足相應門。
X05n0232_p0796c06║   ▲二 事 既如理能包 亦如理應遍而不壞狹相故有
X05n0232_p0796c07║   廣狹純雜無礙門又性常平等故純普攝諸法故雜。
X05n0232_p0796c08║   　二 譬如真如性常平等及譬如真如普攝諸法二
X05n0232_p0796c09║   　德成廣狹門。
X05n0232_p0796c10║   ▲三理既遍在一 切多事 故令一 事 隨理遍一 切中
X05n0232_p0796c11║   遍理全 在一 事 則 一 切隨理在一 事 中故有一 多相
X05n0232_p0796c12║   容門。
X05n0232_p0796c13║   　三無所不在德成相入 門。
X05n0232_p0796c14║   ▲四真理既不離諸法則 一 事 即是真理真理即是
X05n0232_p0796c15║   一 切事 故是故此一 即彼一 切事 一 切即一 反上可
X05n0232_p0796c16║   知故有相即自在門。
X05n0232_p0796c17║   　四不離諸法及與一 切法同其體性二 德成相即
X05n0232_p0796c18║   　門。
X05n0232_p0796c19║   ▲五 由真理在事 各全 非分故正在此時彼說為隱
X05n0232_p0796c20║   正在彼時此即為隱故有隱顯門。
X05n0232_p0796c21║   　五 無有分限及恒守本性二 德成隱顯門。
X05n0232_p0796c22║   ▲六 真理既普攝諸法帶彼能依之 事 頓在一 中故
X05n0232_p0796c23║   有微細門。
X05n0232_p0796c24║   　六 普攝諸法德成微細門。
X05n0232_p0797a01║   ▲七此全 攝理故能現一 切彼全 攝理同此頓現此
X05n0232_p0797a02║   現彼時彼能現所現俱 現此中彼現此時此能現所
X05n0232_p0797a03║   現亦現彼中如是重重無盡故有帝網門以 真如畢
X05n0232_p0797a04║   竟無盡故。
X05n0232_p0797a05║   　七畢竟無盡德成帝網門。
X05n0232_p0797a06║   ▲八 即事 即理故隨舉一 事 即真法門故有託事 門。
X05n0232_p0797a07║   　八 與一 切法同其體性德成託事 門。
X05n0232_p0797a08║   ▲九以 真如遍在晝夜日月年劫 皆全 在故在日之
X05n0232_p0797a09║   時不異在劫 故有十世 異成門況時因法有法融時
X05n0232_p0797a10║   不融耶。
X05n0232_p0797a11║   　九遍在晝夜及遍在年劫 二 德成十世 門。
X05n0232_p0797a12║   ▲十此事 即理時不礙與餘一 切恒相應滅有主 伴
X05n0232_p0797a13║   門。
X05n0232_p0797a14║   　十性常隨順及與一 切法恒共相應二 德成主 伴
X05n0232_p0797a15║   　門疏中密用經文以 經對疏一 無差失設有不具
X05n0232_p0797a16║   　經文意亦有之 文中先別 明十門。
X05n0232_p0797a17║   ▲故一 理融通十門具 矣。
X05n0232_p0797a18║   　後故一 理下結也文並 可知。
X05n0232_p0797a19║   ▲五 如幻夢者猶如幻師能幻一 物以 為種種幻種
X05n0232_p0797a20║   種物以 為一 物等。
X05n0232_p0797a21║   　五 如幻夢中二 先幻後夢前 中先喻後合前 中正
X05n0232_p0797a22║   　釋。
X05n0232_p0797a23║   ▲經云 或現須臾作百年等。
X05n0232_p0797a24║   　後經云 下引證此即晉經賢首品文等取下句云
X05n0232_p0797b01║   　幻力 自在悅世 間若唐經云 譬如幻師知幻法能
X05n0232_p0797b02║   　現種種無量事 須臾示作日月歲城邑豐饒大安
X05n0232_p0797b03║   　樂等普賢行品云 譬如工幻師示現種種事 其來
X05n0232_p0797b04║   　無所從去亦無所至幻性非有量亦復非無量於
X05n0232_p0797b05║   　彼大眾中示現量無量等四十二 經云 佛子譬如
X05n0232_p0797b06║   　幻師持呪得成能現種種差別 形相呪與幻別 而
X05n0232_p0797b07║   　能作幻呪唯是聲而能幻作眼識所知種種諸色
X05n0232_p0797b08║   　等十忍品云 譬如幻非象非馬非車非步非男非
X05n0232_p0797b09║   　女非童男非童女乃至云 非一 非異非廣非狹非
X05n0232_p0797b10║   　多非少非量非無量非麤非細非是一 切種種眾
X05n0232_p0797b11║   　物種種非幻幻非種種然由幻故示現種種差別
X05n0232_p0797b12║   　之 事 如是等文其處非一 。
X05n0232_p0797b13║   ▲一 切諸法業幻所作故一 異無礙。
X05n0232_p0797b14║   　一 切諸法等者合也華藏品云 如幻師呪彼能現
X05n0232_p0797b15║   　種種事 眾生業力 故國土不思議明知業即幻師
X05n0232_p0797b16║   　又如中論偈云 譬如幻化人復作幻化人如初 幻
X05n0232_p0797b17║   　化人是則 名為業幻化人所作是名為業果等又
X05n0232_p0797b18║   　十忍品云 佛子此菩薩摩訶薩知一 切法皆悉如
X05n0232_p0797b19║   　幻從因緣起於一 法中解多法於多法中解一 法
X05n0232_p0797b20║   　等偈中云 眾生及國土種種業所造入 於如幻際
X05n0232_p0797b21║   　於彼無依著又偈云 諸業從心生故說心如幻若
X05n0232_p0797b22║   　離此分別 普滅諸有趣斯則 顯業自如幻矣又云
X05n0232_p0797b23║   　度脫諸眾生令知法如幻眾生不異幻了 幻無眾
X05n0232_p0797b24║   　生等其文非一 。
X05n0232_p0797c01║   ▲言如夢者如夢中所見廣大未離枕上歷時久 遠
X05n0232_p0797c02║   未經斯須。
X05n0232_p0797c03║   　言如夢等者疏文分二 先喻後引論證便 當於合
X05n0232_p0797c04║   　初 中言所見廣大未離枕上者第六 十經夢遊天
X05n0232_p0797c05║   　宮喻云 譬如有人於大會中昏睡安寢忽然夢見
X05n0232_p0797c06║   　須彌山頂帝釋所住 善見大城乃至云 其人自見
X05n0232_p0797c07║   　著天衣服普於其處住 止周旋其大會中一 切諸
X05n0232_p0797c08║   　人雖同一 處不知不見何 以 故夢中所見非彼大
X05n0232_p0797c09║   　眾所能見故釋曰天宮廣大豈離枕上餘類此知
X05n0232_p0797c10║   　昔人云 枕上片時春夢中行盡江南數千里等亦
X05n0232_p0797c11║   　時非離須臾也普賢行品云 了 達諸世 間假名無
X05n0232_p0797c12║   　有實眾生及世 界如夢如光 影於諸世 間法不生
X05n0232_p0797c13║   　分別 見善離分別 者亦不見分別 無量無數劫 解
X05n0232_p0797c14║   　之 即一 念知念亦無念如是見世 間無量諸國土
X05n0232_p0797c15║   　一 念悉超越經於無量劫 不動 於本處等如是自
X05n0232_p0797c16║   　在皆由如夢故十忍品云 譬如夢中見種種諸異
X05n0232_p0797c17║   　相世 間亦如是與夢無差別 又云 譬如夢所見長
X05n0232_p0797c18║   　短等諸色如是等文其處非一 皆以 如夢長短即
X05n0232_p0797c19║   　無長短故不礙長短也。
X05n0232_p0797c20║   ▲故論云 處夢謂經年覺乃須臾項故時雖無量攝
X05n0232_p0797c21║   在一 剎那。
X05n0232_p0797c22║   　故論云 處夢謂經年等者二 引證便 合即無性攝
X05n0232_p0797c23║   　論第六 所引但 言如有頌云 斯即引經耳案西域
X05n0232_p0797c24║   　傳云 昔有隱士結廬屏跡博習伎 術究極神理能
X05n0232_p0798a01║   　使瓦礫為寶人畜易形但 未能馭風雲陪仙 駕閱
X05n0232_p0798a02║   　圖考古更求仙 術其方曰夫神仙 者長生之 術也
X05n0232_p0798a03║   　將欲求學先定其志築建壇場命一 烈士執長刀
X05n0232_p0798a04║   　立壇隅屏息絕言自昏達曙求仙 者中壇而坐手
X05n0232_p0798a05║   　按長刀 口誦神呪收視返聽達明登仙 是人既得
X05n0232_p0798a06║   　仙 方而訪列 士營求曠歲未諧心願後得烈士先
X05n0232_p0798a07║   　與人傭 力 難辛五 年一 旦違失遂被笞辱又無所
X05n0232_p0798a08║   　得悲號巡路隱士既見命以 同遊來至茅廬以 術
X05n0232_p0798a09║   　力 故化具 餚饌已而令入 池浴服以 新衣又以 五
X05n0232_p0798a10║   　百金錢遺之 曰盡當來求幸勿 外也自時厥後數
X05n0232_p0798a11║   　加 重賂潛行陰德感激其心烈士囑求効 命以 報
X05n0232_p0798a12║   　知己隱士曰我求烈士彌歷歲時幸而會遇奇貌
X05n0232_p0798a13║   　應圖非有他故願一 夕不聲耳烈士曰死尚不辭
X05n0232_p0798a14║   　豈徒屏息於是設壇場受仙 法依方行事 坐待日
X05n0232_p0798a15║   　曛曛暮之 後各司其務 隱士誦神呪烈士按銛刀
X05n0232_p0798a16║   　殆將曉矣忽發聲叫是時空中火下烟燄雲蒸隱
X05n0232_p0798a17║   　士疾引此人入 池避難已而問曰誡子無聲何 以
X05n0232_p0798a18║   　驚叫烈士曰受命後至夜分惛然若夢變異更起
X05n0232_p0798a19║   　見昔事 主 躬來慰謝感荷厚恩忍不報語彼人震
X05n0232_p0798a20║   　怒遂見煞害受中陰身顧屍歎惜猶願歷世 不言
X05n0232_p0798a21║   　以 報厚德遂見託生南印土大婆羅門家乃至受
X05n0232_p0798a22║   　胎出胎備 經苦厄荷恩負德忍而不言暨乎受業
X05n0232_p0798a23║   　冠婚喪親生子每念前 恩忍而不語宗親戚屬咸
X05n0232_p0798a24║   　見怪異年過六 十而有一 子妻謂曰汝可言矣若
X05n0232_p0798b01║   　不語者當煞汝子我時惟念已隔生世 自顧衰老
X05n0232_p0798b02║   　唯此稚子因止其妻令無煞害遂發此聲耳隱士
X05n0232_p0798b03║   　曰我之 過也此魔嬈耳烈士感恩悲事 不成憤恚
X05n0232_p0798b04║   　而死此即未經半宵已歷二 生況年月耶此類甚
X05n0232_p0798b05║   　多故知時處等皆如夢自在。
X05n0232_p0798b06║   ▲六 如影像 者一 切萬法略有二 義一 皆如明鏡含
X05n0232_p0798b07║   明了 性一 心所成故二 分別 所現如影像 故由初 義
X05n0232_p0798b08║   故為能現由後義故為所現故一 切法互 為鏡像 如
X05n0232_p0798b09║   鏡互 照而不壞本相。
X05n0232_p0798b10║   ▲下經云 遠物近物雖皆影現影不隨物而有遠近
X05n0232_p0798b11║   等。
X05n0232_p0798b12║   　六 如影像 等者文亦有二 先正釋後引證前 中然
X05n0232_p0798b13║   　約鏡像 喻鏡不是像 像 不是鏡故無鏡之 能此但
X05n0232_p0798b14║   　取像 以 況性空虗無之 義今取即入 自在故明一
X05n0232_p0798b15║   　切具 於鏡像 二 義故疏結云 如鏡互 照則 一 一 法
X05n0232_p0798b16║   　上有鏡有像 也。　●下經云 下即十忍品彼云 然諸
X05n0232_p0798b17║   　眾生知於此處有是影現亦知彼處無如是影遠
X05n0232_p0798b18║   　物近物雖皆影現影不隨物而有遠近菩薩摩訶
X05n0232_p0798b19║   　薩亦復如是能知自身及以 他身一 切皆是智之
X05n0232_p0798b20║   　境界不作二 解謂自他別 而於自國土於他國土
X05n0232_p0798b21║   　各各差別 一 時普現釋曰若不如影何 得諸處一
X05n0232_p0798b22║   　時頓現故引遠近之 言意取自在偈中云 譬如水
X05n0232_p0798b23║   　中影非內亦非外菩薩求菩提了 世 非世 間不於
X05n0232_p0798b24║   　世 住 出如影現世 間入 此甚深義離垢悉明徹不
X05n0232_p0798c01║   　捨本誓心普照智慧燈世 間無邊際智入 悉齊等
X05n0232_p0798c02║   　普化諸羣生令其捨眾著釋曰不了 如影安能普
X05n0232_p0798c03║   　入 無邊之 世 。
X05n0232_p0798c04║   ▲七因無限者謂諸佛菩薩昔在因中常修 緣起無
X05n0232_p0798c05║   性等觀大願回向等稱法界修 及餘無量殊勝因故
X05n0232_p0798c06║   今如所起果具 斯無礙。
X05n0232_p0798c07║   　七因無限者謂因多德遠因果相稱故但 修 一 緣
X05n0232_p0798c08║   　起之 因則 果中尚如緣起無礙況有無限之 因無
X05n0232_p0798c09║   　邊行海皆備 修 耶況一 一 行自復無盡如一 慈門
X05n0232_p0798c10║   　即有佛剎塵數況於餘門而云 無性等觀者近等
X05n0232_p0798c11║   　上四謂唯心所現觀法性融通觀如幻夢觀如影
X05n0232_p0798c12║   　像 觀兼 緣起無性觀故總收前 六 因中皆為此觀
X05n0232_p0798c13║   　觀法唯心乃至觀法如影像 故用此六 觀該一 切
X05n0232_p0798c14║   　法謂若染若淨若依若正若因若果同類異類是
X05n0232_p0798c15║   　法所攝皆用六 觀貫之 故今成果如於六 觀自在
X05n0232_p0798c16║   　無礙二 者等餘諸因齊佛所知普賢所行十方三
X05n0232_p0798c17║   　世 無盡無盡所有因門皆此門攝故云 及餘無量
X05n0232_p0798c18║   　殊勝因耳其大願迴向稱法界修 亦該通法界諸
X05n0232_p0798c19║   　因言如所起果者如於昔因所得果故。
X05n0232_p0798c20║   ▲八 證窮者由冥 真性得如性用。
X05n0232_p0798c21║   ▲故經云 無比功 德故能爾。
X05n0232_p0798c22║   　八 佛證窮者文中二 先正釋但 得成佛法爾能爾。
X05n0232_p0798c23║   　●經云 下引證無比功 德即佛德也普賢行品云
X05n0232_p0798c24║   　世 界及如來種種諸名號經於無量劫 說之 不可
X05n0232_p0799a01║   　盡何 況最勝智三世 諸佛法從於法界生充 滿如
X05n0232_p0799a02║   　來地明佛地德用不可說也又下偈云 其中人師
X05n0232_p0799a03║   　子修 佛種種行成於等正覺示現諸自在此亦明
X05n0232_p0799a04║   　因圓果滿故有大用耳前 即德相此即業用。
X05n0232_p0799a05║   ▲九深定用故者謂海印定等諸三時力 故。
X05n0232_p0799a06║   ▲賢首品云 入 微塵數諸三昧一 一 出生塵等定而
X05n0232_p0799a07║   彼微塵亦不增等。
X05n0232_p0799a08║   　九深定用中先正釋言海印定等者如下第六 十
X05n0232_p0799a09║   　一 經略說一 百門三昧及智論五 百三昧等。　●賢
X05n0232_p0799a10║   　首品下引證而云 等者有二 義一 只等此偈餘文
X05n0232_p0799a11║   　文云 於一 普現難思剎彼一 塵內眾多剎或有有
X05n0232_p0799a12║   　佛或無佛或有雜染或清淨或有廣大或狹小等
X05n0232_p0799a13║   　即是三昧現自在也二 等餘經即彼次前 偈云 眾
X05n0232_p0799a14║   　生形相各不同行業音聲亦無量如是一 切皆能
X05n0232_p0799a15║   　現海印三昧威神力 如是等文其處非一 。
X05n0232_p0799a16║   ▲十神通解脫故者謂由十通及不思議等解脫故。
X05n0232_p0799a17║   ▲不思議法品十種解脫中云 於一 塵中建立三世
X05n0232_p0799a18║   一 切佛法等。
X05n0232_p0799a19║   ▲由上十因令前 教義等十對具 上同時等十門以
X05n0232_p0799a20║   為別 教一 乘義之 分齊。
X05n0232_p0799a21║   　由上十因下第三總結所屬正結周遍含容以 事
X05n0232_p0799a22║   　事 無礙故該取前 三故皆別 教分齊。
X05n0232_p0799a23║   ▲第四教所被機者夫教因機顯離機無言上說義
X05n0232_p0799a24║   深弘深未委被何 根器。
X05n0232_p0799b01║   ▲若明能應者十身圓音今直彰所被。
X05n0232_p0799b02║   　第四教所被機中二 先總後別 前 中初 躡前 起後。
X05n0232_p0799b03║   　●後若明下約法揀定。
X05n0232_p0799b04║   ▲通有十類前 五 揀非器後五 彰所為。
X05n0232_p0799b05║   　通有十類下第二 別 也於中先標二 門後前 中下
X05n0232_p0799b06║   　別 釋其相。
X05n0232_p0799b07║   ▲前 中一 無信 非器以 聞生誹謗墮惡道故二 違真
X05n0232_p0799b08║   非器依謗此經以 求名利 不淨說法集邪善故下經
X05n0232_p0799b09║   云 忘失菩提心修 諸善根是為魔業三乖 實非器謂
X05n0232_p0799b10║   如言取文超情至理不入 心故論云 隨聲取義有五
X05n0232_p0799b11║   過失。
X05n0232_p0799b12║   　隨聲取義有五 過失者即十地論釋示說分齊中
X05n0232_p0799b13║   　文論云 一 不正信 二 退勇 猛三者誑他四者謗佛
X05n0232_p0799b14║   　五 者輕法下文具 釋。
X05n0232_p0799b15║   ▲上三皆是凡愚故下文云 此經不入 餘眾生手。
X05n0232_p0799b16║   ▲四狹劣 非器謂一 切二 乘出現品云 一 切二 乘不
X05n0232_p0799b17║   聞此經何 況受持故雖在坐如聾如瞽五 守權非器
X05n0232_p0799b18║   謂三乘共教諸菩薩等隨宗所修 行布行位 不信 圓
X05n0232_p0799b19║   融具 德之 法故。　●下經云 設有菩薩無量億 那由他
X05n0232_p0799b20║   劫 行六 波羅蜜不聞此經或時聞已不信 不解不順
X05n0232_p0799b21║   不入 不得名為真實菩薩故。
X05n0232_p0799b22║   　下經云 設有菩薩等者即出現品如前 已引。
X05n0232_p0799b23║   ▲後五 顯所為中一 正為謂是一 乘圓機故出現品
X05n0232_p0799b24║   云 此經不為餘眾生說即通指前 五 唯為大乘不思
X05n0232_p0799c01║   議乘菩薩說即正為之 機謂一 運一 切運圓融行位
X05n0232_p0799c02║   即深不思議又能遍達諸教即廣不思議故文云 非
X05n0232_p0799c03║   餘境界之 所知普賢行人方得入 等。
X05n0232_p0799c04║   ▲二 兼 為謂即時雖未悟入 而能信 向成種如出現
X05n0232_p0799c05║   品食金剛 喻故地獄天子十地頓超大海劫 火不能
X05n0232_p0799c06║   為障。
X05n0232_p0799c07║   ▲約未悟入 故名為兼 。
X05n0232_p0799c08║   　地獄天子即隨好品大海劫 火即十地品故彼偈
X05n0232_p0799c09║   　云 雖在海水劫 火中堪受此法必得聞是也言約
X05n0232_p0799c10║   　未悟入 故名為兼 者通外難也恐有難云 既有頓
X05n0232_p0799c11║   　超之 益即是當機何 名為兼 通意可知。
X05n0232_p0799c12║   ▲三引為即前 權教菩薩不受圓融之 法故十地之
X05n0232_p0799c13║   中寄位 顯勝借其三乘行布之 名彼謂同於我法後
X05n0232_p0799c14║   因熏習方信 入 圓融以 離此普法無所歸故權教極
X05n0232_p0799c15║   果無實事 故。
X05n0232_p0799c16║   　權教極果無實事 故者如有五 教唯圓教因果俱
X05n0232_p0799c17║   　有實事 前 四因中則 有至果皆無由修 權因若入
X05n0232_p0799c18║   　地後即入 實故猶如百川浩蕩千里亦無究竟歸
X05n0232_p0799c19║   　處究竟歸處即是海故。
X05n0232_p0799c20║   ▲四者權為即是二 乘謂既不聞況於受持故諸菩
X05n0232_p0799c21║   薩權示聲聞或在法會而聾盲彰其絕分或示在道
X05n0232_p0799c22║   而啟悟知可迴心。
X05n0232_p0799c23║   　或在法會而聾盲等者釋其示相略有二 類上即
X05n0232_p0799c24║   　五 百在本會中或示在道下即末會初 六 千比丘
X05n0232_p0800a01║   　也。
X05n0232_p0800a02║   ▲五 遠為謂諸凡夫外道闡提悉有佛性今雖不信
X05n0232_p0800a03║   後必當入 。
X05n0232_p0800a04║   　五 遠為中疏文有四一 立理正明二 出現品下引
X05n0232_p0800a05║   　證三前 三非器下會釋四又彼品下明惡是所為
X05n0232_p0800a06║   　初 一 可知。
X05n0232_p0800a07║   ▲故出現品云 如來智慧大藥王樹唯除二 處不能
X05n0232_p0800a08║   為作生長利 益所謂二 乘墮無為坑及壞善根非器
X05n0232_p0800a09║   眾生溺大邪見貪愛之 水然亦於彼曾無厭捨。
X05n0232_p0800a10║   　二 即彼品見聞利 益中文。
X05n0232_p0800a11║   ▲前 三非器是溺邪見第四非器是隨深坑故皆揀
X05n0232_p0800a12║   之 今四及五 明佛無厭捨故示而誘之 熏其成種。
X05n0232_p0800a13║   　前 三非器下三會釋也一 不信 二 違真三乖 實然
X05n0232_p0800a14║   　初 一 正是邪見二 三非是邪見而皆配入 邪見者
X05n0232_p0800a15║   　然邪見有二 一 輕二 重初 一 深重邪見二 三即輕
X05n0232_p0800a16║   　淺邪見謂但 違真乖 實皆邪見故又以 經中但 揀
X05n0232_p0800a17║   　二 處欲配前 非器令盡故合入 邪見之 中第四非
X05n0232_p0800a18║   　器即前 狹劣 二 乘今四及五 者即所為中四權為
X05n0232_p0800a19║   　五 遠為此二 即曾無厭捨。
X05n0232_p0800a20║   ▲又彼品中明不信 毀謗亦種善根謂謗雖墮惡由
X05n0232_p0800a21║   聞歷耳終省悟故又云 如日亦與生盲作利 益故。
X05n0232_p0800a22║   　又彼品中下第四明惡是所為於中二 初 正明為
X05n0232_p0800a23║   　惡後況出圓融前 中亦二 先引二 經明其為惡後
X05n0232_p0800a24║   　引二 經明等有性前 中初 云 彼品亦即第十見聞
X05n0232_p0800b01║   　利 益中經云 佛子我今告汝設有眾生見聞於佛
X05n0232_p0800b02║   　業障纏覆不生信 樂亦種善根無空過者乃至究
X05n0232_p0800b03║   　竟入 於涅槃謂謗雖墮惡下釋成上義謗既有益
X05n0232_p0800b04║   　應可謗耶釋云 為遠益故非無罪也故地獄天子
X05n0232_p0800b05║   　或由謗故墮於地獄法華謗常不輕菩薩千劫 於
X05n0232_p0800b06║   　阿鼻地獄受大苦惱畢是罪已方受不輕教化故
X05n0232_p0800b07║   　勿 見謗有益便 生誹謗又大般若中廣說謗法之
X05n0232_p0800b08║   　罪謂此方墮阿鼻地獄此土劫 壞罪猶未畢移置
X05n0232_p0800b09║   　他方阿鼻地獄中他方復經劫 壞罪亦未盡復移
X05n0232_p0800b10║   　他方如是巡歷十方十方各經劫 盡還生此土阿
X05n0232_p0800b11║   　鼻地獄中千佛出世 救之 猶難若欲說其所受之
X05n0232_p0800b12║   　身聞者當吐血而死故善現請說所受之 身佛竟
X05n0232_p0800b13║   　不說是知謗方等經非可輕也又入 大乘論第一
X05n0232_p0800b14║   　偈云 誹謗大乘法決定趣惡道此人受業報實智
X05n0232_p0800b15║   　之 所說生墮地獄中大火熾然身焚燒甚苦痛業
X05n0232_p0800b16║   　報罪信 爾熾然大鐵犂具 滿五 百數而耕其舌上
X05n0232_p0800b17║   　遍碎身苦惱故疏云 謗雖墮惡言由聞歷耳者謂
X05n0232_p0800b18║   　惡道罪畢由音謗時經目歷耳熏其成種故得益
X05n0232_p0800b19║   　耳言終醒悟者即五 十八 經云 但 以 曾發菩提心
X05n0232_p0800b20║   　故終自醒悟言又云 如日亦與等者出現身業中
X05n0232_p0800b21║   　長行文廣今當引偈偈云 譬如生盲不見日日光
X05n0232_p0800b22║   　亦為作饒益令知時節受飲食永離眾患身安穩
X05n0232_p0800b23║   　無信 眾生不見佛而佛亦為興義利 聞名及以 觸
X05n0232_p0800b24║   　光 明因此乃至得菩提是也。
X05n0232_p0800c01║   ▲又如大海潛流喻中明無不具 有如來智慧故又
X05n0232_p0800c02║   破塵出經卷喻中若除妄想皆見佛智故。
X05n0232_p0800c03║   　又如大海潛流下引二 經明性等有初 明具 有後
X05n0232_p0800c04║   　明皆見二 經皆是出現意業之 中前 亦已引。
X05n0232_p0800c05║   ▲此皆明有自性住 性即是所為況法性圓融感應
X05n0232_p0800c06║   交徹無有一 法非所被。
X05n0232_p0800c07║   　此皆明有等者二 正立理顯被圓融即舉況以 釋
X05n0232_p0800c08║   　然有二 意一 舉前 況後明法普被謂但 依生等有
X05n0232_p0800c09║   　佛性尚皆普為況事 事 無礙何 有非所被耶二 者
X05n0232_p0800c10║   　舉後況前 謂約圓融一 即一 切則 無情之 境亦是
X05n0232_p0800c11║   　所被況前 等有佛性而揀之 耶言被非情者以 所
X05n0232_p0800c12║   　被情即非情故一 即一 切無情豈非情耶況色性
X05n0232_p0800c13║   　智性本無二 體無有情外之 非情故思之 。
X05n0232_p0800c14║   ▲第五 教體淺深者無盡教海體性難思從淺至深
X05n0232_p0800c15║   略明十體。
X05n0232_p0800c16║   　第五 教體淺深中疏文分三初 總次別 後結總中
X05n0232_p0800c17║   　亦三初 標舉言淺深者十體之 中前 前 淺後後深
X05n0232_p0800c18║   　故下釋云 從淺至深雖有淺深融通並 為無盡教
X05n0232_p0800c19║   　體。
X05n0232_p0800c20║   ▲一 音聲言語體二 名句文身體三通取四法體上
X05n0232_p0800c21║   三皆能詮體四通攝所詮體五 諸法顯義體六 攝境
X05n0232_p0800c22║   唯心體七會緣入 實體八 理事 無礙體九事 事 無礙
X05n0232_p0800c23║   體十海印炳現體。
X05n0232_p0800c24║   　一 一 音聲下列 名至文自顯。
X05n0232_p0801a01║   ▲十中前 五 唯體後五 亦體亦性。
X05n0232_p0801a02║   　十中前 五 下三料揀總有四重一 體性料揀相舉
X05n0232_p0801a03║   　於外性主 於內體者性相之 通稱故若言體者通
X05n0232_p0801a04║   　事 通理若云 性者唯約於理由後五 中攝境唯心
X05n0232_p0801a05║   　若約真心即通性故七所入 實體即是性故八 中
X05n0232_p0801a06║   　理是性故九中必有理融事 故十中無不具 故是
X05n0232_p0801a07║   　則 約性亦體亦性約事 但 可稱體。
X05n0232_p0801a08║   ▲又前 四通小後六 唯大。
X05n0232_p0801a09║   　二 又前 四下大小乘料揀可知。
X05n0232_p0801a10║   ▲前 七通三乘後三唯一 乘。
X05n0232_p0801a11║   　三前 七下三乘一 乘料揀以 會緣入 實歸一 實理
X05n0232_p0801a12║   　即一 乘故下三皆是一 乘於義可知。
X05n0232_p0801a13║   ▲前 八 約同教後二 唯別 教。
X05n0232_p0801a14║   　四前 八 約同教下同教別 教料揀謂七八 雖一 乘
X05n0232_p0801a15║   　七多頓教中義八 是終教中義故屬同教前 八 皆
X05n0232_p0801a16║   　同於義可知同教皆有故事 事 無礙海印炳現若
X05n0232_p0801a17║   　非別 教一 乘無此義也於後三重料揀則 前 前 無
X05n0232_p0801a18║   　後後後後兼 前 前 可知。
X05n0232_p0801a19║   ▲就前 三中大小乘中通用四法一 聲二 名三句四
X05n0232_p0801a20║   文取捨不同各有三說。
X05n0232_p0801a21║   　就前 三中下第二 別 釋於中二 先合釋前 三後別
X05n0232_p0801a22║   　釋後七今初 以 大小共同故合釋之 於中三初 雙
X05n0232_p0801a23║   　標次雙釋後然大小諸宗下雙會。
X05n0232_p0801a24║   ▲小乘三者婆沙一 百二 十六 云 如是佛教以 何 為
X05n0232_p0801b01║   體。
X05n0232_p0801b02║   　小乘三者下第二 雙釋先釋小乘中二 先總徵。
X05n0232_p0801b03║   ▲一 云 應作是說語業為體謂佛語言詞唱評論語
X05n0232_p0801b04║   音語路語業語表是謂佛教。
X05n0232_p0801b05║   　一 云 下後別 釋三釋即為三別 今初 語業為體者
X05n0232_p0801b06║   　是標語即聲也謂佛語言下別 顯其相謂言詞唱
X05n0232_p0801b07║   　號評量論說言語音者謂如宮商角徵羽等亦如
X05n0232_p0801b08║   　西方十四音即阿(上)阿(長)等言語路者言所行處
X05n0232_p0801b09║   　瑜伽 九十三云 有情增語即是語路然瑜伽 釋增
X05n0232_p0801b10║   　語有二 義一 云 增語是名名能詮表增勝於語二
X05n0232_p0801b11║   　云 有說意識名為增語今小乘不取於名正用意
X05n0232_p0801b12║   　識是語行處亦是唇舌等言語業者即有業用如
X05n0232_p0801b13║   　惡言既為惡業用佛之 善言即善業用故梵行品
X05n0232_p0801b14║   　云 若語是梵行者梵行則 是音聲風息唇舌喉吻
X05n0232_p0801b15║   　吐納抑縱高低 清濁此即語音語路又云 若語業
X05n0232_p0801b16║   　是梵行者梵行則 是起居問訊略說廣說喻說直
X05n0232_p0801b17║   　說讚說毀說安立說隨俗 說顯了 說斯即語業言
X05n0232_p0801b18║   　語表者表亦是業然業有表無表別 今但 云 表者
X05n0232_p0801b19║   　婆沙一 百二 十六 云 但 是語表而非無表者令他
X05n0232_p0801b20║   　生正解故耳識所取故又二 識所取無表唯一 取
X05n0232_p0801b21║   　故又三無數劫 求此表故是謂佛教者結也正出
X05n0232_p0801b22║   　今之 教體而云 佛教者一 依根本故二 依相似 故
X05n0232_p0801b23║   　三依隨順故佛依如是名句文身而說今亦隨之
X05n0232_p0801b24║   　故。
X05n0232_p0801c01║   ▲其名句文但 顯佛教作用不欲開示佛教自體發
X05n0232_p0801c02║   智論中亦同此說。
X05n0232_p0801c03║   　其名句下揀法亦通妨難故彼論自有難云 若爾
X05n0232_p0801c04║   　次後所說當云 何 通謂如說佛教名為何 法答謂
X05n0232_p0801c05║   　名句文身次第行列 次第安布次第連合等為答
X05n0232_p0801c06║   　此難故論有此通此難但 牒後段之 文故疏略耳。
X05n0232_p0801c07║   ▲二 云 名等為體謂名身句身文身次第行列 次第
X05n0232_p0801c08║   安布次第連合故。
X05n0232_p0801c09║   　二 名等為體等者此句標謂名身下列 名次第下
X05n0232_p0801c10║   　釋相次第釋上三名謂行列 於名安布成句文為
X05n0232_p0801c11║   　二 依故云 連合名等別 相次下當釋。
X05n0232_p0801c12║   ▲聲但 依於展轉因故謂語起名名能顯義。
X05n0232_p0801c13║   　聲但 下揀法亦通妨難謂論有問言若爾此文所
X05n0232_p0801c14║   　說當云 何 通如說佛教云 何 答謂佛語言詞唱評
X05n0232_p0801c15║   　論語音語路語業語表是謂佛教為答此難故論
X05n0232_p0801c16║   　有此通亦以 此難但 牒前 文故疏略耳聲但 依於
X05n0232_p0801c17║   　展轉因故下論有喻云 如世 子孫展轉生法意云
X05n0232_p0801c18║   　從父生子子言是其父之 子雖語父名意在子體
X05n0232_p0801c19║   　又子生孫孫是某孫雖舉其翁意在於孫孫如於
X05n0232_p0801c20║   　義子如於名聲如於父則 有三重中是教體故下
X05n0232_p0801c21║   　合云 謂語起名名能詮義即名展轉因也。
X05n0232_p0801c22║   ▲評家意取語業為體。
X05n0232_p0801c23║   　評家意取等者論評家釋云 如是說者語業為體
X05n0232_p0801c24║   　佛音所說他所聞故言評家者婆沙是諸羅漢同
X05n0232_p0802a01║   　集而有四大羅漢為評家正義一 世 友二 妙音三
X05n0232_p0802a02║   　法救四覺天。
X05n0232_p0802a03║   ▲雜心論同俱 舍論云 牟尼說法蘊數有八 十千彼
X05n0232_p0802a04║   體語或名此色行蘊攝謂若語為教體即色蘊攝
X05n0232_p0802a05║   名為教體即行蘊攝此乃雙存前 二 情無去取故致
X05n0232_p0802a06║   或言。
X05n0232_p0802a07║   　雜心論同俱 舍者以 彼論第一 亦有此偈而文小
X05n0232_p0802a08║   　異耳論偈云 廣說諸法蘊其數有八 萬戒等及餘
X05n0232_p0802a09║   　法悉是五 蘊攝長行釋云 八 萬法陰皆色陰攝以
X05n0232_p0802a10║   　佛語語業性故有說名性者行陰攝又戒陰色陰
X05n0232_p0802a11║   　攝定慧等行陰攝故與俱 舍同也論云 下引俱 舍
X05n0232_p0802a12║   　文阿以 當於名等教中而引以 其情無去取二 義
X05n0232_p0802a13║   　隨用故於此引雙證前 二 既許俱 通故下第三為
X05n0232_p0802a14║   　取四法之 體在文易了 。
X05n0232_p0802a15║   ▲正理論中意符名等故彼第三釋前 頌竟又云 詮
X05n0232_p0802a16║   義如實故名佛教名能詮義故教是名由是佛教定
X05n0232_p0802a17║   名為體舉名為首以 攝句文顯宗即第三亦同此說。
X05n0232_p0802a18║   　正理論中意符名等者正成第二 義也故彼論第
X05n0232_p0802a19║   　三釋前 頌意者以 正理論總釋俱 舍六 百行頌俱
X05n0232_p0802a20║   　義順婆沙正理故立順正理名然正釋上頌無異
X05n0232_p0802a21║   　俱 舍俱 舍則 情無去取正理則 斷屬於名此中疏
X05n0232_p0802a22║   　略彼有問曰語教異名教容是語名教別 體教何
X05n0232_p0802a23║   　是名此問意云 教是言教語為教體則 異汝名別
X05n0232_p0802a24║   　有其體若以 名為體名是不相應行非言教體何
X05n0232_p0802b01║   　得以 名等為教體耶論自答云 彼作是釋要由有
X05n0232_p0802b02║   　名乃說為教是故佛教體即是名所以 者何 詮義
X05n0232_p0802b03║   　如實故名佛教下與疏全 同此答意云 雖名聲教
X05n0232_p0802b04║   　若無名等詮其自性差別 獨用於聲豈成於教故
X05n0232_p0802b05║   　定用名等疏家存略但 申正意足顯論旨。
X05n0232_p0802b06║   ▲三者然俱 舍意情無去取若取其雙存即合四法
X05n0232_p0802b07║   以 為教體若經部意亦唯取聲故正理十四破彼師
X05n0232_p0802b08║   云 汝不應立名句文身即聲為體。
X05n0232_p0802b09║   　故正理十四破彼師云 等者引此為成上來經部
X05n0232_p0802b10║   　立聲為體論文繁廣今當略引令知其源論云 此
X05n0232_p0802b11║   　中經主 作如是言豈不此三語為性故用聲為體
X05n0232_p0802b12║   　色自性攝如何 乃說為心不相應行此責非理所
X05n0232_p0802b13║   　以 者何 由教及理知別 有故教謂經言語身文身
X05n0232_p0802b14║   　若文即語別 說何 為又說應持正法文句又言依
X05n0232_p0802b15║   　義不依於文釋曰下廣引教證大意則 同故論結
X05n0232_p0802b16║   　云 由此等教證知別 有能詮諸義名句文身猶如
X05n0232_p0802b17║   　語聲實而非假理謂現見有時得聲而不得字有
X05n0232_p0802b18║   　時得字而不得聲故知體別 有時得聲不得字者
X05n0232_p0802b19║   　謂雖聞聲而不了 義現見有人粗聞他語而復審
X05n0232_p0802b20║   　問汝何 所言此聞語聲不了 義者都由未達所發
X05n0232_p0802b21║   　文故如何 乃執文不異聲有時得字不得聲者謂
X05n0232_p0802b22║   　不聞聲而得了 義現見有人不聞他語覩唇等動
X05n0232_p0802b23║   　知其所說此不聞聲得了 義者都由己達所發文
X05n0232_p0802b24║   　故由斯理證文必異聲(不更廣說大意同也)論下又云 隨思
X05n0232_p0802c01║   　發語因語發字字復發名名方顯義由依如是展
X05n0232_p0802c02║   　轉理門說語發名多能顯義如斯安立其理必然
X05n0232_p0802c03║   　又次下云 或如樹等大造合成非不緣斯別 生於
X05n0232_p0802c04║   　影影由假發而體非假如是諸文亦應總集別 生
X05n0232_p0802c05║   　名句而彼名句雖由假發而體非假此為善說理
X05n0232_p0802c06║   　極成故又下結云 故知離聲別 有名等又下云 故
X05n0232_p0802c07║   　不應立名句文身即聲為體是故於我所說離聲
X05n0232_p0802c08║   　有名等三能現義理今疏但 引後結已顯正義耳。
X05n0232_p0802c09║   ▲大乘有三大意同前 。
X05n0232_p0802c10║   　大乘有三下疏文分三初 標次釋後以 余 下料揀。
X05n0232_p0802c11║   ▲一 云 攝假從實以 聲為體離聲無別 名句等故深
X05n0232_p0802c12║   密第五 云 如來言音略有三種一 契經等既云 言音
X05n0232_p0802c13║   有三明以 聲為教體雜集論云 成所引聲謂諸聖說。
X05n0232_p0802c14║   　一 云 攝假下第二 釋也大乘通意以 聲為實名句
X05n0232_p0802c15║   　文三聲上假立經部師義參大乘故亦謂名等依
X05n0232_p0802c16║   　聲假立言一 契經等者此引稍略具 云 佛告曼殊
X05n0232_p0802c17║   　室利 菩薩曰善男子如來言音略有三種一 者契
X05n0232_p0802c18║   　經二 者調伏三者本母下廣釋其相今疏所引但
X05n0232_p0802c19║   　意在言音兩字耳雜集論云 成所引聲謂諸聖所
X05n0232_p0802c20║   　說者亦證唯聲為教體也既言聖說是聲明非名
X05n0232_p0802c21║   　等為教體也即彼論第一 釋外六 界聲塵界云 聲
X05n0232_p0802c22║   　者四大種所造耳根所取義若可意若不可意若
X05n0232_p0802c23║   　俱 相違若因受大種若因不受大種若因俱 大種
X05n0232_p0802c24║   　若世 所共成若成所引若遍計所執若聖言所攝
X05n0232_p0803a01║   　若非聖言所攝如是十一 種聲由五 種因之 所建
X05n0232_p0803a02║   　立謂相故損益故因差別 故說差別 故言差別 故
X05n0232_p0803a03║   　相者謂耳根所取義說差別 者謂世 所共成等餘
X05n0232_p0803a04║   　三如其所應因受大種者謂語等聲因不受大種
X05n0232_p0803a05║   　者謂樹等聲因俱 者謂手皷等聲世 所共成者謂
X05n0232_p0803a06║   　世 俗 語所攝成所引者謂諸聖所說遍計所執者
X05n0232_p0803a07║   　謂外道所說聖言非聖言所攝者謂依見等八 種
X05n0232_p0803a08║   　言說今疏但 引成所引聲以 證聲為教體耳然上
X05n0232_p0803a09║   　五 因攝十一 者初 一 是總餘四是別 損益立初 三
X05n0232_p0803a10║   　可意是益不可意是損俱 相違通二 因差別 攝次
X05n0232_p0803a11║   　三說差別 攝次三言差別 攝後二 思之 可知言八
X05n0232_p0803a12║   　種言說者即八 種聖語一 見言見二 不見言不見
X05n0232_p0803a13║   　三聞言聞四不聞言不聞五 覺言覺六 不覺言不
X05n0232_p0803a14║   　覺七知言知八 不知言不知斯即為聖言所攝若
X05n0232_p0803a15║   　見言不見等則 非聖言。
X05n0232_p0803a16║   ▲二 云 以 體從用名等為體能詮諸法自性差別 二
X05n0232_p0803a17║   所依故故無性論破經部云 諸契經句語為自性不
X05n0232_p0803a18║   應理故成唯識第二 亦破彼云 若名句文不異聲者
X05n0232_p0803a19║   法詞無礙境應無別 唯識云 此三離聲雖無別 體而
X05n0232_p0803a20║   假實異亦不即聲。
X05n0232_p0803a21║   　二 云 以 體等者義引論文然唯識第二 破於小乘
X05n0232_p0803a22║   　名等實有故彼論云 復如何 知異色心等有實詮
X05n0232_p0803a23║   　表名句文身(論主 問也)契經說故如契經說佛得希有
X05n0232_p0803a24║   　名句文身(外人答也)此經不說異色心等有實名等為
X05n0232_p0803b01║   　證不成(論主 總非)下廣破竟論主 結云 語不異能詮人
X05n0232_p0803b02║   　天共了 執能詮異語天愛非餘下申正義云 然依
X05n0232_p0803b03║   　語聲分位 差別 而假建立名句文身名詮自性句
X05n0232_p0803b04║   　詮差別 文即是字為二 所依此三離聲雖無別 體
X05n0232_p0803b05║   　而假實異亦不即聲由此法詞二 無礙解境有差
X05n0232_p0803b06║   　別 聲與名等蘊界處攝亦各有異上即論文准彼
X05n0232_p0803b07║   　論疏薩婆多雖有名由聲顯生二 義論主 取生破
X05n0232_p0803b08║   　顯正理師救云 聲上屈曲是名句文體異於聲而
X05n0232_p0803b09║   　定實有故上論文廣破異聲實有名等故彼疏破
X05n0232_p0803b10║   　竟結云 故知但 由無始慣習前 語之 聲分位 力 故
X05n0232_p0803b11║   　後生解時謂聞名等其實耳等但 能取得聲之 自
X05n0232_p0803b12║   　性剎那便 謝意識於中詮解究竟名為名等非別
X05n0232_p0803b13║   　實有是故汝等寧知異語別 有能詮次假外問云
X05n0232_p0803b14║   　既聲體即能詮如何 有名等三種差別 故論下申
X05n0232_p0803b15║   　正義云 然依語聲分位 差別 等於中有四一 從初
X05n0232_p0803b16║   　至假建立名句文身顯假差別 此論主 解依聲假
X05n0232_p0803b17║   　立名句文身如梵音斫蒭但 言斫唯言蒭未有所
X05n0232_p0803b18║   　目說為字分位 若二 連合能詮法體詮於眼體說
X05n0232_p0803b19║   　為名分位 然未有句位 更添言阿薩利 縛名為眼
X05n0232_p0803b20║   　有漏說為句位 故依分位 以 立名等依一 切立非
X05n0232_p0803b21║   　自在故外又問曰雖言分位 差別 何 者是也論云
X05n0232_p0803b22║   　從名詮自性至為二 所依述曰二 顯二 用殊名詮
X05n0232_p0803b23║   　法自性句詮法差別 文體是字為名句之 所依不
X05n0232_p0803b24║   　能詮自性及差別 故文者彰義與二 為依彰表二
X05n0232_p0803c01║   　故又曰為顯與二 為依能顯義故而體非顯字者
X05n0232_p0803c02║   　無改轉義是其字體文是功 能功 能即體故言文
X05n0232_p0803c03║   　即是字等或字為初 首即多剎那聲集成一 字集
X05n0232_p0803c04║   　多字為所依次能成名詮諸法體集多名已復成
X05n0232_p0803c05║   　句身詮法差別 即雜集云 自性差別 及此二 言如
X05n0232_p0803c06║   　是三法總攝一 切彼二 言者即是字也字即語故
X05n0232_p0803c07║   　說之 為言名句二 種所依止之 言也瑜伽 言名於
X05n0232_p0803c08║   　自性施設句於差別 施設名句所依止性說之 為
X05n0232_p0803c09║   　字又顯揚言句必有名名不必有句名必有字字
X05n0232_p0803c10║   　不必有名如樞要說此下廣論自共相略不錄之
X05n0232_p0803c11║   　論此三離聲至亦不即聲述曰三明不即不離論
X05n0232_p0803c12║   　主 答難謂先有問言上來雖言名等即聲若名等
X05n0232_p0803c13║   　是不相應行者色上曲屈非不相應聲何 故爾故
X05n0232_p0803c14║   　此答曰此三離聲雖無別 體名等是假聲是實有
X05n0232_p0803c15║   　假實異故故名等三非即是聲非聲處攝但 是差
X05n0232_p0803c16║   　別 之 聲義說名等以 詮義故是不相應無別 種子
X05n0232_p0803c17║   　生故言即聲論由此法詞至亦各有異述曰外人
X05n0232_p0803c18║   　問言若名等即聲法詞二 無礙解境有何 別 答曰
X05n0232_p0803c19║   　即此緣故二 境有異法無礙解緣假名等詞無礙
X05n0232_p0803c20║   　解緣實聲等故說境差別 非二 俱 緣實雖二 自性
X05n0232_p0803c21║   　互 不相離法對所詮故但 取名詞多對機故但 說
X05n0232_p0803c22║   　聲耳聞聲已意了 義故以 所對不同說二 有異非
X05n0232_p0803c23║   　體有異也又此二 境及名等三與聲別 者蘊處界
X05n0232_p0803c24║   　攝亦有異故色蘊行蘊聲處法處聲界法界如其
X05n0232_p0804a01║   　次第攝聲名等問曰聲上屈曲假即言不相應色
X05n0232_p0804a02║   　上屈曲假應非色處攝答聲上有教名等不相應
X05n0232_p0804a03║   　色上無教故是色處攝問曰聲上屈曲即以 為教
X05n0232_p0804a04║   　色上有屈曲亦應得為教故論曰且依此土說名
X05n0232_p0804a05║   　句文依聲假立非謂一 切諸餘佛土亦依光 明妙
X05n0232_p0804a06║   　香味等假立三故述曰四會相違釋義可知所引
X05n0232_p0804a07║   　即淨名經而言等者等取觸思數等上皆得假立
X05n0232_p0804a08║   　名等三種亦是不相應攝此三法故以 眾生機欲
X05n0232_p0804a09║   　對待故假又梵云 便 善那此有四義一 者扇二 相
X05n0232_p0804a10║   　好三根形四味此即是鹽能顯諸物中味故味即
X05n0232_p0804a11║   　是文如言文義巧妙等目之 為便 善那此中四義
X05n0232_p0804a12║   　總是一 顯義故古德說名為味對法云 此文名顯
X05n0232_p0804a13║   　能顯彼義故為名句所依能顯義故惡察那是字
X05n0232_p0804a14║   　是無改轉義如對法說鉢陀是迹如尋象迹以 覓
X05n0232_p0804a15║   　象等此名為句理應名迹義之 迹故尋此知義也
X05n0232_p0804a16║   　順古所翻稱之 為句今疏總略以 疏對論於義分
X05n0232_p0804a17║   　明。
X05n0232_p0804a18║   ▲三云 聲名句文合為其體由前 二 說皆有教理為
X05n0232_p0804a19║   定量故深密第四云 不可捨於言說文字而能宣說
X05n0232_p0804a20║   故淨名云 有以 音聲語言文字而作佛事 故十地論
X05n0232_p0804a21║   云 說者以 二 事 說聽者以 二 事 聞謂善聲善字故。
X05n0232_p0804a22║   　深密第四至而能宣說等者彼無故字其說字下
X05n0232_p0804a23║   　云 是故我依般若波羅蜜多能取諸法無自性性
X05n0232_p0804a24║   　意云 由文字般若能顯實相般若既雙牒言說文
X05n0232_p0804b01║   　字明通用四法下引淨名准之 亦是第三香積品
X05n0232_p0804b02║   　文十地論中善聲即聲善字即名句文故下引風
X05n0232_p0804b03║   　畫二 喻風喻音聲畫喻名句文並 如下釋。
X05n0232_p0804b04║   ▲以 余 之 意亦應雙取。
X05n0232_p0804b05║   　以 余 之 意下第三料揀於中分二 初 直出正意意
X05n0232_p0804b06║   　在雙取。
X05n0232_p0804b07║   ▲若就前 二 有去取者寧依名等。
X05n0232_p0804b08║   　二 若就下會通前 二 於中五 一 正明去取。
X05n0232_p0804b09║   ▲良以 音聲一 種正就佛說容為教體流傳後代 書
X05n0232_p0804b10║   之 竹帛曾何 有聲豈無教體。
X05n0232_p0804b11║   　二 良以 下出所以 。
X05n0232_p0804b12║   ▲書雖是色亦與名等為所依故亦色蘊攝。
X05n0232_p0804b13║   　三書雖是色下遮妨難恐有難云 疏不善法相書
X05n0232_p0804b14║   　之 以 竹帛非名句文名句文身是不相應翰墨簡
X05n0232_p0804b15║   　牘但 是色法何 得為體故此救云 色與名等亦為
X05n0232_p0804b16║   　所依何 異聲為名等所依聲是色蘊所攝書字之
X05n0232_p0804b17║   　色豈非色攝耶故前 唯識之 中例 於餘方亦依色
X05n0232_p0804b18║   　等有名句文亦同諸法顯義之 體顯無方理故不
X05n0232_p0804b19║   　取常規。
X05n0232_p0804b20║   ▲前 淨名十地通取四者但 言所用非正顯體。
X05n0232_p0804b21║   　四前 淨名下會通前 文但 言所用者用此四法何
X05n0232_p0804b22║   　必要四問曰若四中隨取但 取名等豈不違於唯
X05n0232_p0804b23║   　識離聲別 有非正義耶答彼不離聲者假實合說
X05n0232_p0804b24║   　今不離色假實亦存未爽通理。
X05n0232_p0804c01║   ▲仁王云 是名句味諸佛所說故。
X05n0232_p0804c02║   　仁王云 下五 引證成立既但 言名句味不云 聲音
X05n0232_p0804c03║   　明唯取名等此即仁王觀空品而文少略具 云 大
X05n0232_p0804c04║   　王是經名句味百佛千佛百千億 佛說名句味於
X05n0232_p0804c05║   　恒河沙三千大千國中成無量七寶施三千大千
X05n0232_p0804c06║   　國土中眾生皆得七賢四果不如於此經起一 念
X05n0232_p0804c07║   　信 何 況解一 句者句非句非非句故今但 意在有
X05n0232_p0804c08║   　名句味無聲之 言故不全 引。
X05n0232_p0804c09║   ▲然大小諸宗雖通用四法而理不同謂薩婆多宗
X05n0232_p0804c10║   四法皆有實體經部聲有實體名等是假若大乘中
X05n0232_p0804c11║   或有四皆非實或有四皆如空俱 不立故淨名云 文
X05n0232_p0804c12║   字性離無有文字是則 解脫十地論釋空中風相等
X05n0232_p0804c13║   云 風喻音聲畫喻名字皆不可取佛藏經云 諸法如
X05n0232_p0804c14║   毫釐不空者則 諸佛不出世 有說四皆事 理無礙或
X05n0232_p0804c15║   說四皆圓融故宗不同也。
X05n0232_p0804c16║   　然大小諸宗下第三雙會謂會通四法大小不同
X05n0232_p0804c17║   　或有四皆非實者即初 教義名等假有聲是心變
X05n0232_p0804c18║   　故或有四皆如空者然有二 意一 空為初 門即屬
X05n0232_p0804c19║   　初 教二 頓寂諸相即屬頓教今正當頓而引三經
X05n0232_p0804c20║   　皆成頓義初 引淨名即弟子品須菩提章以 其被
X05n0232_p0804c21║   　呵置鉢欲出維摩詰言唯須菩提取鉢勿 懼於意
X05n0232_p0804c22║   　云 何 如來所作化人若以 是事 詰寧有懼不我言
X05n0232_p0804c23║   　不也維摩詰言一 切諸法如幻化相汝今不應有
X05n0232_p0804c24║   　所懼也所以 者何 一 切言說不離是相至於智者
X05n0232_p0805a01║   　不著文字故無所懼何 以 故文字性離無有文字
X05n0232_p0805a02║   　是則 解脫解脫相者即諸法也此明即言忘言通
X05n0232_p0805a03║   　圓頓意二 引十地經論以 風畫合空皆不可取以
X05n0232_p0805a04║   　此言教皆與證智而相應故不同風在樹葉畫在
X05n0232_p0805a05║   　於壁但 就教道則 可見聞三引佛藏經亦證頓義
X05n0232_p0805a06║   　即彼經第一 念佛品中取意引耳經云 舍利 弗諸
X05n0232_p0805a07║   　法若有決定體性如折毛髮百分一 分者是則 諸
X05n0232_p0805a08║   　佛不出於世 亦終不說諸法性空舍利 弗諸法實
X05n0232_p0805a09║   　空無性一 相所謂無相如來悉知悉見如來以 是
X05n0232_p0805a10║   　說有念處舍利 弗念處名為無處無非處無念無
X05n0232_p0805a11║   　念業無想無分別 無意無意業無思無思業無法
X05n0232_p0805a12║   　無法相皆無合散是故賢聖名為無分別 者是名
X05n0232_p0805a13║   　念處上顯無念承便 故來耳又下經云 何 等名為
X05n0232_p0805a14║   　諸法實相所謂諸法畢竟空無所有以 是畢竟空
X05n0232_p0805a15║   　無所有法念佛復次如是法中乃至小念尚不可
X05n0232_p0805a16║   　得是名念佛即其義也有說四皆事 理無礙即終
X05n0232_p0805a17║   　教意下即圓教意。
X05n0232_p0805a18║   ▲第四通攝所詮體者。
X05n0232_p0805a19║   ▲瑜伽 八 十一 云 謂契經體略有二 種一 文二 義文
X05n0232_p0805a20║   是所依義是能依如是二 種總名一 切所知境界即
X05n0232_p0805a21║   依於六 文顯於十義。
X05n0232_p0805a22║   　依於六 文顯於十義者瑜伽 云 六 文者謂一 名二
X05n0232_p0805a23║   　句三字四語五 行相六 機請十義者一 地義二 相
X05n0232_p0805a24║   　三作意四依處五 過患六 勝利 七所對八 能治九
X05n0232_p0805b01║   　略十廣可知上正辨通所詮。
X05n0232_p0805b02║   ▲此明教義相成若不詮義教文何 用故通取所詮
X05n0232_p0805b03║   成契經體又十住 品云 文隨於義義隨於文文義相
X05n0232_p0805b04║   隨理無舛謬方為真教。
X05n0232_p0805b05║   　此明下出通所詮所以 。
X05n0232_p0805b06║   ▲又瑜伽 云 佛菩薩等是能說者相語是能說相名
X05n0232_p0805b07║   句文身是所說相故皆通取不同前 義尅取所說。
X05n0232_p0805b08║   　又瑜伽 下又通収能所則 有三重能所一 以 佛為
X05n0232_p0805b09║   　能說人則 聲等皆所說二 唯語為能說則 名等為
X05n0232_p0805b10║   　所說以 依語言顯屈曲故三四法皆能詮則 前 義
X05n0232_p0805b11║   　為所詮故皆通取下對前 揀別 此中有二 義第一
X05n0232_p0805b12║   　通所詮則 向下取第二 通說者則 向上取故說皆
X05n0232_p0805b13║   　通不同前 義尅取名等故云 所說。
X05n0232_p0805b14║   ▲第五 諸法顯義體者謂但 能顯義理一 切諸法皆
X05n0232_p0805b15║   為教體。
X05n0232_p0805b16║   　第五 諸法顯義體中三初 標舉次引證三結釋今
X05n0232_p0805b17║   　初 標舉略釋聲能顯義聲名為教六 塵顯義六 塵
X05n0232_p0805b18║   　皆教。
X05n0232_p0805b19║   ▲淨名第三云 有以 光 明而作佛事 有以 諸菩薩而
X05n0232_p0805b20║   作佛事 有以 佛所化人而作佛事 有以 佛菩提樹衣
X05n0232_p0805b21║   服臥具 乃至八 萬四千諸塵勞 門眾生為之 疲勞 諸
X05n0232_p0805b22║   佛即以 此法而作佛事 。
X05n0232_p0805b23║   　淨名第三下二 引證略引二 經淨名即第三卷菩
X05n0232_p0805b24║   　薩行品因阿難聞香自昔未有便 問世 尊世 尊為
X05n0232_p0805c01║   　說是淨名取於香積佛飯因問久 如當消淨名為
X05n0232_p0805c02║   　廣說乃至滅除一 切諸煩惱毒然後乃消阿難白
X05n0232_p0805c03║   　佛言未曾有也世 尊如此香飯能作佛事 佛言如
X05n0232_p0805c04║   　是阿難或有佛土以 佛光 明而作佛事 有以 諸菩
X05n0232_p0805c05║   　薩而作佛事 有以 佛所化人而作佛事 有以 菩提
X05n0232_p0805c06║   　樹而作佛事 有以 佛衣服臥具 而作佛事 有以 飯
X05n0232_p0805c07║   　食而作佛事 有以 園林臺觀而作佛事 有以 三十
X05n0232_p0805c08║   　二 相八 十隨形好而作佛事 有以 佛身而作佛事
X05n0232_p0805c09║   　有以 虗空而作佛事 眾生應以 此緣得入 律行有
X05n0232_p0805c10║   　以 夢幻影響鏡中像 水中月熱時燄如是等喻而
X05n0232_p0805c11║   　作佛事 有以 音聲語言文字而作佛事 或有清淨
X05n0232_p0805c12║   　佛土寂寞無言無說無示無識無作無為而作佛
X05n0232_p0805c13║   　事 如是阿難諸佛威儀 進止諸所施為無非佛事
X05n0232_p0805c14║   　阿難有此四魔八 萬四千諸煩惱門而諸眾生為
X05n0232_p0805c15║   　之 疲勞 諸佛即以 此法而作佛事 是名入 一 切諸
X05n0232_p0805c16║   　佛法門菩薩入 此門者若見一 切淨好佛土不以
X05n0232_p0805c17║   　為喜不貪不高若見一 切不淨佛土不以 為憂不
X05n0232_p0805c18║   　礙不沒今疏但 撮略引耳然生公 云 若投藥失所
X05n0232_p0805c19║   　則 藥反為毒矣苟日得會毒為藥也是以 大聖之
X05n0232_p0805c20║   　為心病醫王觸事 皆是法之 良藥也苟達其會眾
X05n0232_p0805c21║   　事 皆畢矣菩薩既入 此門便 知佛土本是就應之
X05n0232_p0805c22║   　義好惡者在彼於我豈有異哉所貴唯應但 歎應
X05n0232_p0805c23║   　生之 奇耳。
X05n0232_p0805c24║   ▲又十卷楞伽 第四云 大慧非一 切佛土言語說法
X05n0232_p0806a01║   故有佛國土直視不瞬口無言說名為說法乃至云
X05n0232_p0806a02║   有佛國土動 身名說。
X05n0232_p0806a03║   　又十卷楞伽 者文言稍博大旨無殊四卷若四卷
X05n0232_p0806a04║   　經當其第二 大慧白佛言世 尊非言說有性有一
X05n0232_p0806a05║   　切性耶世 尊若無性者言說不生世 尊是故言說
X05n0232_p0806a06║   　有性有一 切性佛告大慧無性而作言說謂兔 角
X05n0232_p0806a07║   　龜毛等世 間現言說又云 大慧非一 切剎土有言
X05n0232_p0806a08║   　說言說者是作相耳或有佛剎瞻視顯法或有作
X05n0232_p0806a09║   　相或有揚眉或有動 睛或歎或欠或謦咳或念剎
X05n0232_p0806a10║   　土或動 搖大慧如瞻視及香積世 界普賢如來國
X05n0232_p0806a11║   　土但 以 瞻視令諸菩薩得無生法忍及殊勝三昧
X05n0232_p0806a12║   　是故非言說有性有一 切性大慧見此世 界蚊蚋
X05n0232_p0806a13║   　蟲蟻是等眾生無有言說而各辨事 釋曰以 上所
X05n0232_p0806a14║   　引證知皆教然楞伽 意兼 欲遣言反遣諸法思之
X05n0232_p0806a15║   　可知十卷經中大同於此。
X05n0232_p0806a16║   ▲又香積世 界飡香飯而三昧顯極樂佛國聽風柯
X05n0232_p0806a17║   而正念成絲竹可以 傳心目擊以 之 存道。
X05n0232_p0806a18║   　又香積下第二 結釋大意於中三初 引例 總收次
X05n0232_p0806a19║   　結成說聽後況出一 乘今初 含有內外言香積世
X05n0232_p0806a20║   　界飡香飯而三昧顯者亦是淨名經意而是香積
X05n0232_p0806a21║   　品中又與前 文影略前 說色觸等今辨香之 與味
X05n0232_p0806a22║   　欲今六 塵皆作佛事 故經云 爾時維摩詰問眾香
X05n0232_p0806a23║   　菩薩香積如來以 何 說法彼菩薩曰我土如來無
X05n0232_p0806a24║   　文字說但 以 眾香令諸天人得入 律行菩薩各各
X05n0232_p0806b01║   　坐香樹下聞斯妙香即獲一 切德藏三昧得是三
X05n0232_p0806b02║   　昧者菩薩所有功 德皆悉具 足釋曰此即以 香顯
X05n0232_p0806b03║   　三昧也又前 文云 與諸菩薩方共坐食有諸天子
X05n0232_p0806b04║   　皆號香嚴悉發阿耨多羅三藐三菩提心即食味
X05n0232_p0806b05║   　之 益也又下菩薩品中明飯久 如當消云 未入 正
X05n0232_p0806b06║   　位 食此飯者得入 正位 然後乃消又云 已發大乘
X05n0232_p0806b07║   　意食此飯者得無生忍然後乃消釋曰此即味為
X05n0232_p0806b08║   　佛事 故疏統收經意合二 處經文也言極樂國土
X05n0232_p0806b09║   　聽風柯而正念成者即阿彌陀經經云 舍利 弗極
X05n0232_p0806b10║   　樂國土微風吹動 諸寶行樹及寶羅網出微妙音
X05n0232_p0806b11║   　譬如百千種樂同時俱 作聞是音者皆自然生念
X05n0232_p0806b12║   　佛念法念僧 之 心舍利 弗極樂國土成就如是功
X05n0232_p0806b13║   　德莊嚴以 經對疏文義可知言絲竹可以 傳心者
X05n0232_p0806b14║   　即史記中事 含其多事 謂漏月傳意於秦王脫荊
X05n0232_p0806b15║   　軻之 手相如調文君之 女終獲隨車況帝釋有法
X05n0232_p0806b16║   　樂之 臣馬鳴有和羅之 伎 皆絲竹傳心也言目擊
X05n0232_p0806b17║   　以 之 存道者即莊子中事 夫子欲見溫伯雪子久
X05n0232_p0806b18║   　而不見及見寂無一 言及出子路恠而問曰吾子
X05n0232_p0806b19║   　欲見溫伯雪子久 矣何 以 寂無一 言子曰若斯人
X05n0232_p0806b20║   　者目擊而道存亦不可以 容聲者矣。
X05n0232_p0806b21║   ▲既語默視瞬皆說則 見聞覺知盡聽苟能得法契
X05n0232_p0806b22║   神何 必要因言說。
X05n0232_p0806b23║   　既語默下第二 結成說聽語默視瞬皆說結前 也
X05n0232_p0806b24║   　見聞覺知盡聽顯後義也覺収鼻舌身之 三根上
X05n0232_p0806c01║   　既六 塵皆說今則 六 根皆聽苟能下釋其聽義上
X05n0232_p0806c02║   　則 但 能顯法為說此則 但 能得法為聽也。
X05n0232_p0806c03║   ▲況華嚴性海雲臺寶網同演妙音毛孔光 明皆能
X05n0232_p0806c04║   說法。
X05n0232_p0806c05║   　況華嚴下第三況出一 乘上通三乘內外皆有此
X05n0232_p0806c06║   　理況復華嚴一 乘圓宗何 法非教於中四節一 明
X05n0232_p0806c07║   　事 物說法言雲臺寶網者即十地經爾時世 尊從
X05n0232_p0806c08║   　眉間出清淨光 明乃至云 又亦照此娑婆世 界佛
X05n0232_p0806c09║   　及大眾並 金剛 藏菩薩身師子座已於上虗空中
X05n0232_p0806c10║   　成大光 明雲網臺時光 臺中以 諸佛威神力 故而
X05n0232_p0806c11║   　說頌言佛無等等如虗空十方無量勝功 德人間
X05n0232_p0806c12║   　最勝世 中上釋師子法加 於彼等即其文也又寶
X05n0232_p0806c13║   　網者第一 經云 其師子座摩尼為臺蓮華為網下
X05n0232_p0806c14║   　云 復以 諸佛威神所持演說如來廣大境界亦其
X05n0232_p0806c15║   　文也又言雲者第六 經初 於一 切供 養具 雲中自
X05n0232_p0806c16║   　然出聲說等言毛孔光 明皆能說法者即上十地
X05n0232_p0806c17║   　經亦光 明說又第九地云 或時心欲放大光 明演
X05n0232_p0806c18║   　說法門或時心欲於其身上一 一 毛孔皆演法音
X05n0232_p0806c19║   　又現相品云 爾時諸菩薩光 明中同時發聲說此
X05n0232_p0806c20║   　頌言諸光 明中出妙音普遍十方一 切國演說佛
X05n0232_p0806c21║   　子諸功 德能入 菩提之 妙道等又法界品初 諸來
X05n0232_p0806c22║   　菩薩下方菩薩名破一 切障勇 猛智王與世 界海
X05n0232_p0806c23║   　微塵數菩薩俱 來向佛所於一 切毛孔中出說一
X05n0232_p0806c24║   　切眾生語言海音聲雲出說一 切三世 菩薩修 行
X05n0232_p0807a01║   　方便 海音聲雲等其文非一 。
X05n0232_p0807a02║   ▲華香雲樹即法界之 法門。
X05n0232_p0807a03║   　華香雲樹等者第二 明即事 是法更何 論說以 有
X05n0232_p0807a04║   　託事 顯法生解門故。
X05n0232_p0807a05║   ▲剎土眾生本十身之 正體于何 非教耶。
X05n0232_p0807a06║   　剎土眾生者第三明即事 是能說人何 但 顯法剎
X05n0232_p0807a07║   　土即國土身眾生即眾生身十身略舉其二 以 二
X05n0232_p0807a08║   　是劣 尚即十身況餘勝者於何 非教者結成尚即
X05n0232_p0807a09║   　能說況非教體。
X05n0232_p0807a10║   ▲下云 剎說眾生說三世 一 切說又云 一 切世 間諸
X05n0232_p0807a11║   境界皆悉能令轉法輪等其文非一 。
X05n0232_p0807a12║   　下云 下第四引證初 引普賢行品如前 教緣中釋。
X05n0232_p0807a13║   ▲第六 攝境唯心體者總収前 五 並 不離識。
X05n0232_p0807a14║   　第六 攝境唯心體等者疏文分二 先總明後然有
X05n0232_p0807a15║   　下開章別 釋前 中亦二 先正明後引證今初 前 之
X05n0232_p0807a16║   　五 體皆心所變心外無法如聲是色即二 所現影
X05n0232_p0807a17║   　況依聲上假立名等其教所詮及諸法顯義並 離
X05n0232_p0807a18║   　心無體。
X05n0232_p0807a19║   ▲唯識等云 一 切所有唯心現故起信 亦云 依一 心
X05n0232_p0807a20║   法有二 種門一 心真如門二 心生滅門然此二 門皆
X05n0232_p0807a21║   各總攝一 切法以 此二 門不相離故梵行品云 知一
X05n0232_p0807a22║   切法即心自性故唯心現。
X05n0232_p0807a23║   　唯識等云 下第二 引證此引三文含於四教初 引
X05n0232_p0807a24║   　唯識即是初 教故彼論名成唯識者唯遮外境識
X05n0232_p0807b01║   　表內心離識之 外更無別 法彼引多教成立唯識
X05n0232_p0807b02║   　亦引華嚴廣如彼論而言等者等有二 意一 等餘
X05n0232_p0807b03║   　論二 等餘經今初 謂瑜伽 雜集攝大乘等故無性
X05n0232_p0807b04║   　攝論第四云 論曰其有未得真智覺者於唯識中
X05n0232_p0807b05║   　云 何 比知由教及理應可比知此中教者如十地
X05n0232_p0807b06║   　經薄伽 梵說如是三界皆唯有心又薄伽 梵解深
X05n0232_p0807b07║   　密經亦如是說釋論中云 十地經者於彼經中宣
X05n0232_p0807b08║   　說菩薩十種地義此即安立十地行相名句文身
X05n0232_p0807b09║   　識所變現聚集為體謂彼聖者金剛 藏識所變影
X05n0232_p0807b10║   　像 為增上緣聞者身中識上影現似 彼法門如是
X05n0232_p0807b11║   　展轉傳來于今說名為教故諸論皆引華嚴成立
X05n0232_p0807b12║   　唯識即是第六 地中一 心所攝門經云 佛子三界
X05n0232_p0807b13║   　所有唯是一 心如來於此分別 演說十二 有支皆
X05n0232_p0807b14║   　依一 心如是而立今由諸論皆已引之 故疏下引
X05n0232_p0807b15║   　但 引梵行二 又此等者等取楞伽 等經頓教中義
X05n0232_p0807b16║   　八 識雖空而說唯識起信 亦云 下即終教中證此
X05n0232_p0807b17║   　即彼論解釋分中顯示正義之 文然其立義分中
X05n0232_p0807b18║   　云 摩訶衍者總說有二 種云 何 為二 一 者法二 者
X05n0232_p0807b19║   　義所言法者謂眾生心是心即攝一 切世 間出世
X05n0232_p0807b20║   　間法依於此心顯示摩訶衍義此即已明唯心義
X05n0232_p0807b21║   　訖今取解釋分顯心性相真妄交徹知是終教按
X05n0232_p0807b22║   　彼論賢首疏云 一 心者即如來藏心含於二 義一
X05n0232_p0807b23║   　約體絕相即真如門二 隨緣起滅即生滅門此義
X05n0232_p0807b24║   　至問明品當廣分別 今但 略證教體是心耳梵行
X05n0232_p0807c01║   　品下即引當經以 證圓教唯心知一 切法即心自
X05n0232_p0807c02║   　性非但 心變而已。
X05n0232_p0807c03║   ▲然有二 門一 本影相對二 說聽全 収。
X05n0232_p0807c04║   　然有下開章別 釋中先開章後別 釋。
X05n0232_p0807c05║   ▲前 中通就諸教以 成四句。
X05n0232_p0807c06║   ▲一 唯本無影謂即小乘不知唯識故。
X05n0232_p0807c07║   　釋中初 釋本影中四句為四。
X05n0232_p0807c08║   ▲二 亦本亦影謂大乘初 教謂佛自宣說若文若義
X05n0232_p0807c09║   皆是如來妙觀察智相應淨識之 所顯現名本質
X05n0232_p0807c10║   教。
X05n0232_p0807c11║   　第二 句中分二 先正明俱 有後明聚集顯現前 中
X05n0232_p0807c12║   　亦二 先引佛地論各別 成立後引二 十唯識雙證
X05n0232_p0807c13║   　前 義前 中初 即如來實有說法故名本質文通六
X05n0232_p0807c14║   　文義通十義皆是已下顯文義本因位 說聽由於
X05n0232_p0807c15║   　意識故果位 中亦唯意識故云 妙觀察智相應淨
X05n0232_p0807c16║   　識以 果位 中智強識劣 故說此識與智相應此智
X05n0232_p0807c17║   　能於大眾會中雨大法雨故能說法智所依王即
X05n0232_p0807c18║   　是第六 故云 淨識之 所顯現而言淨者純無漏故
X05n0232_p0807c19║   　唯識疏云 既無漏心現即真無漏文義為體是故
X05n0232_p0807c20║   　世 尊實有說法言不說者是密意說。
X05n0232_p0807c21║   ▲故佛地論第一 云 有義聞者善根本願增上緣力
X05n0232_p0807c22║   如來識上文義相生此文義相是佛利 他善根所起
X05n0232_p0807c23║   名為佛說。
X05n0232_p0807c24║   　故佛地論第一 云 有義下引證可知。
X05n0232_p0808a01║   ▲若聞者識上所變文義名為影像 。
X05n0232_p0808a02║   ▲佛地論云 如來慈悲本願增上緣力 聞者識上文
X05n0232_p0808a03║   義相生。
X05n0232_p0808a04║   ▲此文義相雖親依自善根力 起而就強緣名為佛
X05n0232_p0808a05║   說。
X05n0232_p0808a06║   　若聞者識上下明影像 教託佛本質自心變故有
X05n0232_p0808a07║   　漏心變則 名等有漏佛地論下引證有影亦是前
X05n0232_p0808a08║   　卷以 佛為緣自心影像 文義為果此文義相下釋
X05n0232_p0808a09║   　妨若爾是自心變何 名佛說故彼釋云 自善為因
X05n0232_p0808a10║   　佛力 為緣影像 為果今從於緣名佛說耳。
X05n0232_p0808a11║   ▲故二 十唯識論云 展轉增上力 二 識成決定。
X05n0232_p0808a12║   ▲護法論師等皆立此義。
X05n0232_p0808a13║   　故二 十唯識下第二 引二 十唯識論雙證前 二 則
X05n0232_p0808a14║   　本質影像 二 教齊有謂若聞者為增上緣則 佛心
X05n0232_p0808a15║   　相生若像 為增上緣則 聞者相生故云 展轉增上
X05n0232_p0808a16║   　力 如來之 識及聞者識名為二 識決定成立本影
X05n0232_p0808a17║   　之 教言護法論師等者唯識諸師皆同此立故大
X05n0232_p0808a18║   　乘疏云 然此論主 無不說法故取此解。
X05n0232_p0808a19║   ▲然云 文義相生復說五 心集現謂如說諸行無常
X05n0232_p0808a20║   即有四聲四字四名一 句及所詮義此十四相於聞
X05n0232_p0808a21║   者識上聚集顯現。
X05n0232_p0808a22║   ▲然西方多釋今略舉其一 謂如說諸字有率爾尋
X05n0232_p0808a23║   求二 心然未定知諸事 所屬無決定心次說行字由
X05n0232_p0808a24║   先熏習連帶解生有三心起謂率爾尋求決定以 決
X05n0232_p0808b01║   定知諸字所屬一 切行故聞諸行字雖知自性然未
X05n0232_p0808b02║   知義為令知義復說無字但 有二 心謂率爾尋求未
X05n0232_p0808b03║   有決定以 未定知無字所屬後說常字由前 字力 展
X05n0232_p0808b04║   轉熏習連後字生具 起五 心謂率爾尋求決定染淨
X05n0232_p0808b05║   等流於最後時四字周圓方能解義總十二 心初 二
X05n0232_p0808b06║   次三次二 後五 故有十四相義如前 說餘如別 章。
X05n0232_p0808b07║   　然云 文義等者第二 明聚集顯現於中二 先總明
X05n0232_p0808b08║   　聚集之 相後然西方下別 釋五 心多少言然西方
X05n0232_p0808b09║   　多釋者相傳略有四解今疏即是第一 唯識疏中
X05n0232_p0808b10║   　亦唯此解斯乃總意故疏存之 別 有三師一 云 說
X05n0232_p0808b11║   　諸字時率爾耳識同時意識但 緣其聲是現量故
X05n0232_p0808b12║   　尋求心中唯尋耳識所緣境故亦但 緣聲不緣字
X05n0232_p0808b13║   　名此之 一 心所變聲上雖有字名如生等相而不
X05n0232_p0808b14║   　緣之 至決定心緣聲字名有三相現說行字時率
X05n0232_p0808b15║   　爾耳識同時意識及尋求心亦但 緣聲至決定心
X05n0232_p0808b16║   　緣聲字名有六 相現謂前 二 字各有三故說無字
X05n0232_p0808b17║   　時率爾耳識同時意識及尋求心亦但 緣聲至決
X05n0232_p0808b18║   　定心緣聲字名有九相現前 之 三字皆有聲字名
X05n0232_p0808b19║   　故說常字時率爾耳識同時意識及尋求心亦但
X05n0232_p0808b20║   　緣聲至決定心緣聲字名經十二 心有十四相謂
X05n0232_p0808b21║   　四聲四字四名並 句及義名為聚集若不散亂 起
X05n0232_p0808b22║   　染淨心及等流心若散亂 時生心不定一 云 率爾
X05n0232_p0808b23║   　耳識同時意識但 緣於聲是現量故尋求心中緣
X05n0232_p0808b24║   　聲字名非現量故由此極少經十二 心有三六 九
X05n0232_p0808c01║   　十四相現名為聚集若不散亂 決定心生若散亂
X05n0232_p0808c02║   　時心生不定一 云 率爾耳識但 緣於聲同時意識
X05n0232_p0808c03║   　緣聲字名若爾者尋求意識尋何 等名此中曲有
X05n0232_p0808c04║   　二 解一 云 四率爾耳識先緣其聲四同時意識緣
X05n0232_p0808c05║   　聲字名是其現量以 緣常聲時不緣諸等聲及字
X05n0232_p0808c06║   　名故五 識同時意識隨聲等皆現量故四尋求心
X05n0232_p0808c07║   　方得圓滿經十二 心有三六 九十四相現名為聚
X05n0232_p0808c08║   　集一 云 同時意識容非現量得緣過去經於八 心
X05n0232_p0808c09║   　四率爾耳識四同時意識有三六 九十四相現名
X05n0232_p0808c10║   　為聚集問同時意識既是現量何 得緣字名耶答
X05n0232_p0808c11║   　現量亦緣名等自相如理門論說不緣者不緣名
X05n0232_p0808c12║   　義相繫屬故上約諸行無常說若法華中約諸惡
X05n0232_p0808c13║   　者莫作然五 字一 句則 具 一 百五 相謂諸字有二
X05n0232_p0808c14║   　相謂字及名惡字時七相者字時十六 相莫字時
X05n0232_p0808c15║   　三十相作字時五 十相故成一 百五 相百法疏亦
X05n0232_p0808c16║   　說此義言其五 心初 後通六 識中三唯意識又前
X05n0232_p0808c17║   　三是無記後二 通善惡又率爾五 識後必有尋求
X05n0232_p0808c18║   　尋求心後或散或不散散即復起率爾識不散即
X05n0232_p0808c19║   　起第三決定乃至等流又意識率爾自有二 種一
X05n0232_p0808c20║   　五 識同時率爾意識緣現在境二 獨頭率爾意識
X05n0232_p0808c21║   　唯緣過去此中且說同時餘義廣如別 章然此皆
X05n0232_p0808c22║   　約未自在位 以 顯五 心聚集顯現若自在位 於一
X05n0232_p0808c23║   　念中具 足顯現如理思之 言次說行字時由先熏
X05n0232_p0808c24║   　習字時無常二 字亦在未來其諸一 字雖流過去
X05n0232_p0809a01║   　現無本質由薰習力 唯識變力 仍於此念說行字
X05n0232_p0809a02║   　時心上顯現下言連帶准此可思。
X05n0232_p0809a03║   ▲三唯影無本謂大乘實教離眾生心佛果無有色
X05n0232_p0809a04║   聲功 德唯有如如及如如智獨存大悲大智為增上
X05n0232_p0809a05║   緣令彼所化根熟眾生心中現佛色聲說法是故聖
X05n0232_p0809a06║   教唯是眾生心中影像 夜摩偈云 諸佛無有法佛於
X05n0232_p0809a07║   何 有說但 隨其自心謂說如是法龍軍堅慧諸論師
X05n0232_p0809a08║   等並 立此義。
X05n0232_p0809a09║   　三唯影無本者唯識論疏指無性論作如是說不
X05n0232_p0809a10║   　取為正。
X05n0232_p0809a11║   ▲四非本非影如頓教說非直心外無佛色聲眾生
X05n0232_p0809a12║   心內影像 亦空性本離故亡言絕慮即無教之 教耳
X05n0232_p0809a13║   須彌偈云 法性本空寂無取亦無見性空即是佛不
X05n0232_p0809a14║   可得思量淨名云 夫說法者無說無示其聽法者無
X05n0232_p0809a15║   聞無得龍樹等宗多立此義。
X05n0232_p0809a16║   　龍樹等宗多立此義者等取頓教般若言多立者
X05n0232_p0809a17║   　不必全 爾有三觀故此但 明空之 一 義故。
X05n0232_p0809a18║   ▲此前 四說總合為一 圓融無礙自淺至深攝眾生
X05n0232_p0809a19║   故。
X05n0232_p0809a20║   　此前 四說下融為一 味方順圓宗若約攝生則 淺
X05n0232_p0809a21║   　深有異。
X05n0232_p0809a22║   ▲第二 說聽全 收中成二 四句。
X05n0232_p0809a23║   　第二 說聽全 收等者文中有三初 標次釋後結融
X05n0232_p0809a24║   　通今初 標中所以 成二 四句者以 真心融三則 似
X05n0232_p0809b01║   　事 理無礙故須分之 。
X05n0232_p0809b02║   ▲一 約同教以 成四句謂一 佛真心外無別 眾生以
X05n0232_p0809b03║   眾生真心即佛真心故則 唯說無聽故所說教唯佛
X05n0232_p0809b04║   所現二 眾生心外更無別 佛以 佛真心即眾生真心
X05n0232_p0809b05║   故則 唯聽無說故所說教即眾生自現梵行品云 知
X05n0232_p0809b06║   一 切法即心自性等三佛真心現時不礙眾生真心
X05n0232_p0809b07║   現故說聽雙存二 教齊立四佛即眾生故非佛眾生
X05n0232_p0809b08║   即佛故非眾生互 奪雙亡則 聽說斯寂故淨名云 夫
X05n0232_p0809b09║   說法者無說無示其聽法者無聞無得。
X05n0232_p0809b10║   　初 同教中初 二 句但 以 生佛同一 真心故互 相收
X05n0232_p0809b11║   　三即互 不相礙故得雙存四乃互 相即故所以 相
X05n0232_p0809b12║   　泯並 易可知。
X05n0232_p0809b13║   ▲二 約別 教以 明四句謂由不壞相生佛互 在故。
X05n0232_p0809b14║   　二 約別 教等者別 教四句則 唯約事 事 無礙由生
X05n0232_p0809b15║   　佛兩相宛然互 相在故亦可前 是相即門後是相
X05n0232_p0809b16║   　入 門以 前 相即門中含事 理無礙故且名同教耳。
X05n0232_p0809b17║   ▲一 眾生全 在佛中故則 果門攝法無遺生尚在佛
X05n0232_p0809b18║   心中況所說教不唯佛現。
X05n0232_p0809b19║   　一 眾生等者第一 句有二 先正立後引證今初 此
X05n0232_p0809b20║   　以 佛果稱性故攝法無遺無有一 法出法性故全
X05n0232_p0809b21║   　性為佛故無法不攝。
X05n0232_p0809b22║   ▲故出現品云 如來成正覺時於其身中普見一 切
X05n0232_p0809b23║   眾生成正覺乃至普見一 切眾生入 涅槃。
X05n0232_p0809b24║   　故出現下後引證也初 引當經如前 已解至下本
X05n0232_p0809c01║   　文重明。
X05n0232_p0809c02║   ▲又佛性論第二 如來藏品云 一 切眾生悉在如來
X05n0232_p0809c03║   智內故名為藏以 如如智稱如如境故一 切眾生決
X05n0232_p0809c04║   定無有出如如境者並 為如來之 所攝持故名所藏
X05n0232_p0809c05║   眾生為如來藏。
X05n0232_p0809c06║   　次又佛性下引論然此品中說如來藏乃有三義
X05n0232_p0809c07║   　今是其一 言三義者論云 復次如來藏義有三種
X05n0232_p0809c08║   　應知何 者為三一 所攝藏二 隱覆藏三能攝藏此
X05n0232_p0809c09║   　即第一 所攝藏也以 為如來之 所攝故名如來藏
X05n0232_p0809c10║   　故彼論云 一 所攝名藏者佛說約住 自性如如一
X05n0232_p0809c11║   　切眾生是如來藏言如如者有二 義一 如如智二
X05n0232_p0809c12║   　如如境並 不倒故名如如言如來者約從自性來
X05n0232_p0809c13║   　至至得是名如來故如來性雖因名應得果名至
X05n0232_p0809c14║   　得其體不二 但 由清濁有異在因時為違二 空故
X05n0232_p0809c15║   　起無明而為煩惱所雜故名為染濁雖未即顯必
X05n0232_p0809c16║   　當可現故名應得若至果時與二 空合無復惑累
X05n0232_p0809c17║   　煩惱不染說名為清果已顯現故名至得譬如水
X05n0232_p0809c18║   　性體非清濁但 由穢不穢故有清濁名應得至得
X05n0232_p0809c19║   　二 種亦爾云 云 所言藏者一 切眾生等與疏全 同
X05n0232_p0809c20║   　次下論即云 復次藏有三種一 顯正境無比離如
X05n0232_p0809c21║   　如境無別 一 境出此境故二 顯正行無比離此智
X05n0232_p0809c22║   　外無別 勝智過此智故三為現正果無比無別 一
X05n0232_p0809c23║   　果過此果故故曰無此由此果能攝藏一 切眾生
X05n0232_p0809c24║   　故說眾生為如來藏疏中所引但 取佛含眾生之
X05n0232_p0810a01║   　義故略引其中間耳下略引二 藏二 隱覆為藏者
X05n0232_p0810a02║   　道前 為煩惱覆眾生不見故三能攝為藏者果地
X05n0232_p0810a03║   　一 切功 德應得性時攝之 已盡故今取果攝故亦
X05n0232_p0810a04║   　不引後之 二 藏。
X05n0232_p0810a05║   ▲又下出現品中明三世 劫 剎眾生所有心念根欲
X05n0232_p0810a06║   尚皆一 身頓現。
X05n0232_p0810a07║   ▲況佛智廣大同虗空耶。
X05n0232_p0810a08║   　又下出現下三又引當經況出攝聽諸法皆攝何
X05n0232_p0810a09║   　獨聽法眾生於中又二 重舉況一 明一 身頓攝況
X05n0232_p0810a10║   　於眾生二 明智廣同空一 切本居智內何 用攝耶
X05n0232_p0810a11║   　然第一 文即出現偈云 如三世 劫 剎眾生所有心
X05n0232_p0810a12║   　念及根欲如是數等身皆現是故正覺名無量今
X05n0232_p0810a13║   　疏上二 句但 略如及二 字耳言尚皆一 身頓現者
X05n0232_p0810a14║   　即長行中意經云 如來成正覺時以 一 相方便 入
X05n0232_p0810a15║   　善覺智三昧入 已於一 成正覺廣大身現一 切眾
X05n0232_p0810a16║   　生數等身住 於身中如一 成正覺廣大身一 切成
X05n0232_p0810a17║   　正覺廣大身悉亦如是然彼經長行以 身攝身偈
X05n0232_p0810a18║   　頌明其總攝今取長行之 一 身對偈中之 廣攝以
X05n0232_p0810a19║   　顯難思耳故言尚皆一 身頓現此一 尚字即是舉
X05n0232_p0810a20║   　況一 身總攝況聽法人況佛智下復舉況更彰廣
X05n0232_p0810a21║   　大即第八 十經普賢讚佛偈初 經云 佛智廣大同
X05n0232_p0810a22║   　虗空普遍一 切眾生心悉了 世 間諸妄想不起種
X05n0232_p0810a23║   　種異分別 今疏引者意通前 半正取大智以 況一
X05n0232_p0810a24║   　身故但 引初 一 句而已。
X05n0232_p0810b01║   ▲二 佛在眾生心中故則 因門攝法無遺佛尚在於
X05n0232_p0810b02║   心中況所說教非眾生心現。
X05n0232_p0810b03║   　二 佛在眾生等者眾生即因因稱法界法界攝法
X05n0232_p0810b04║   　無遺故眾生亦攝無遺矣。
X05n0232_p0810b05║   ▲故出現品云 菩薩摩訶薩應智自心念念常有佛
X05n0232_p0810b06║   成正覺何 以 故諸佛如來不離此心成正覺故如自
X05n0232_p0810b07║   心一 切眾生心亦復如是悉有佛正覺。
X05n0232_p0810b08║   　次故出現下引證。
X05n0232_p0810b09║   ▲此明佛證眾生心中真如成佛故本覺無異以 始
X05n0232_p0810b10║   同本總在眾生心中從體起用應化身時即是眾生
X05n0232_p0810b11║   心中真如用大更無別 佛如起信 中多明此義而是
X05n0232_p0810b12║   自心體用今以 此經心佛眾生無差別 故佛證眾生
X05n0232_p0810b13║   之 體用眾生之 用。
X05n0232_p0810b14║   　後此明佛證下解釋謂如來何 以 不離生心釋云
X05n0232_p0810b15║   　眾生心真如是佛所證故若爾但 是平等之 理何
X05n0232_p0810b16║   　足為玄故復次云 本覺無異故謂佛本覺與眾生
X05n0232_p0810b17║   　本覺無有二 體同一 覺故本覺即法身故法身同
X05n0232_p0810b18║   　故若爾法身體同眾生未證佛證法身復何 相預
X05n0232_p0810b19║   　故次云 以 始同本總在眾生心中謂起信 既言始
X05n0232_p0810b20║   　覺同本覺無復始本之 異生佛本覺既同今佛始
X05n0232_p0810b21║   　同本時全 同眾生本覺故全 在眾生心中矣復有
X05n0232_p0810b22║   　問云 約體雖同相明自別 豈得全 同故次云 從體
X05n0232_p0810b23║   　起用用不異體體既眾生之 體用豈離於眾生故
X05n0232_p0810b24║   　依體起用即是眾生心中真如用大更無別 佛若
X05n0232_p0810c01║   　爾起信 論中已有此義何 以 獨名華嚴為別 教耶
X05n0232_p0810c02║   　故次釋言起信 雖明始本不二 三大攸同而是自
X05n0232_p0810c03║   　心各各修 證不言生佛二 互 全 收是則 用起信 之
X05n0232_p0810c04║   　文成華嚴之 義妙之 至也疏文可知。
X05n0232_p0810c05║   ▲三由前 生佛互 相在時各實非虗則 因果交徹隨
X05n0232_p0810c06║   一 聖教全 在二 心。
X05n0232_p0810c07║   　三由前 生佛互 相在下但 合前 二 並 實非虗成此
X05n0232_p0810c08║   　句耳謂初 佛攝時生即全 攝無前 無後故實非虗
X05n0232_p0810c09║   　生攝非虗教在生心佛攝非虗教在佛心耳。
X05n0232_p0810c10║   ▲故眾生心中佛為佛心中眾生說法佛心中眾生
X05n0232_p0810c11║   聽眾生心中佛說法。
X05n0232_p0810c12║   　故眾生心中佛下顯雙存相謂雖雙互 相攝不妨
X05n0232_p0810c13║   　說聽宛然在文似 隱義極分明請以 喻況略舉二
X05n0232_p0810c14║   　喻一 者如一 明鏡師弟同對說聽以 師取之 即是
X05n0232_p0810c15║   　師鏡弟子取之 是弟子鏡鏡喻一 心師弟喻生佛
X05n0232_p0810c16║   　是謂弟子鏡中和尚為和尚鏡中弟子說法和尚
X05n0232_p0810c17║   　鏡中弟子聽弟子鏡中和尚說法諸有智識請詳
X05n0232_p0810c18║   　斯喻此喻猶恐未曉又如水乳 和同一 處而互 為
X05n0232_p0810c19║   　能和所和且順說聽以 能和為說所和為聽且將
X05n0232_p0810c20║   　水喻於佛乳 喻眾生應言乳 中之 水和水中之 乳
X05n0232_p0810c21║   　水中之 乳 受乳 中之 水雖同一 味能所宛然雖能
X05n0232_p0810c22║   　所宛然而互 相在相遍相攝思以 准之 更消疏文
X05n0232_p0810c23║   　眾生心中佛者此明眾生稱性普周而佛不壞相
X05n0232_p0810c24║   　在眾生心內言為佛心中眾生說法者此明佛心
X05n0232_p0811a01║   　稱性普周而眾生不壞相在佛心內也但 明能說
X05n0232_p0811a02║   　之 佛即是眾生心中佛但 語聽法眾生即是佛心
X05n0232_p0811a03║   　中眾生下對反上更無別 理但 說聽之 異耳。
X05n0232_p0811a04║   ▲四由生全 在佛則 同佛非生佛全 在生則 同生非
X05n0232_p0811a05║   佛兩相形奪二 位 齊融則 隨一 聖教俱 非二 心則 佛
X05n0232_p0811a06║   心中眾生生無聽眾生心中佛無說。
X05n0232_p0811a07║   ▲是以 賢首品云 因緣所生無有生諸佛法身非是
X05n0232_p0811a08║   身又偈讚品云 如來不說法亦不度眾生大般若四
X05n0232_p0811a09║   百二 十五 云 我從得道來不說一 字汝亦不聞等。
X05n0232_p0811a10║   　四由生全 在等者此句雙泯義更易了 於中先正
X05n0232_p0811a11║   　明是以 賢首下引證即第十五 經但 證第四雙非
X05n0232_p0811a12║   　之 義因緣所生無有生生泯也諸佛法身非是身
X05n0232_p0811a13║   　佛泯也下半云 法性常住 如虗空以 說其義光 如
X05n0232_p0811a14║   　是正要前 二 句故不引此耳又偈讚品亦證雙非
X05n0232_p0811a15║   　大般若文前 已釋竟。
X05n0232_p0811a16║   ▲是故此四於一 聖教圓融無礙方為究竟甚深唯
X05n0232_p0811a17║   識道理。
X05n0232_p0811a18║   　是故此四下總結融通隨舉一 句即須具 四故隨
X05n0232_p0811a19║   　一 文一 句若大若小必具 此四攝理周圓。
X05n0232_p0811a20║   ▲第七會緣入 實體者前 來六 門同入 一 實故。
X05n0232_p0811a21║   　第七會緣入 實體等者疏文分二 初 總明後亦有
X05n0232_p0811a22║   　下開釋。
X05n0232_p0811a23║   ▲亦有二 義一 以 本收末二 會相顯性前 中以 諸聖
X05n0232_p0811a24║   教從真流故不異於真。
X05n0232_p0811b01║   ▲故攝論中名為真如所流十二 分教唯識第十釋
X05n0232_p0811b02║   勝流真如云 謂此真如所流教法於餘教法最為勝
X05n0232_p0811b03║   故。
X05n0232_p0811b04║   　攝論中下引證此引無性攝論第七梁攝論第十
X05n0232_p0811b05║   　次引唯識第十彼論釋十真如中第三地如彼疏
X05n0232_p0811b06║   　釋云 由此地中得於三慧照大乘法觀此法教根
X05n0232_p0811b07║   　本真如名勝流真如或證此如說法勝故。
X05n0232_p0811b08║   ▲彼宗雖不立真如隨緣而說佛正體智證最清淨
X05n0232_p0811b09║   法界而於後得安立教法名為如流以 本收末亦名
X05n0232_p0811b10║   如為教體。
X05n0232_p0811b11║   　彼宗雖不立下釋妨謂有問言彼宗真如凝然何
X05n0232_p0811b12║   　有流義故疏通云 而說佛正體等此中逆順總有
X05n0232_p0811b13║   　四法展轉相依若逆推者此之 教法從何 而立答
X05n0232_p0811b14║   　從佛後得智立此後得智復依何 生由根本智故
X05n0232_p0811b15║   　論云 了 俗 由證真故說為後得此根本智從何 而
X05n0232_p0811b16║   　立由冥 真如故名真如最為根本若順說者梁論
X05n0232_p0811b17║   　第十釋云 真如於一 切法中最勝由緣真如起無
X05n0232_p0811b18║   　分別 智無分別 智是真如所流此智於諸智中最
X05n0232_p0811b19║   　勝由此智流出後得智後得智所生大悲此大悲
X05n0232_p0811b20║   　於一 切定中最勝因此大悲如來欲安立正法教
X05n0232_p0811b21║   　濟眾生說大乘十二 部經此法是大悲所流此法
X05n0232_p0811b22║   　於一 切法中最勝菩薩為得此法一 切難行能行
X05n0232_p0811b23║   　難忍能忍由觀此法得入 三地在文可知。
X05n0232_p0811b24║   ▲二 會相顯性者謂彼一 切差別 教法從緣無性即
X05n0232_p0811c01║   是真如是故虗相本盡真性本現。
X05n0232_p0811c02║   　二 會相顯性者上說如為教本而教非即如今說
X05n0232_p0811c03║   　教即是如則 攝十二 分教之 相歸即如之 性也。
X05n0232_p0811c04║   ▲如來言說皆順於如故金剛 三昧經云 如我說者
X05n0232_p0811c05║   義語非文眾生說者文語非義。
X05n0232_p0811c06║   ▲仁王二 諦品云 大王法輪者法本如應頌如乃至
X05n0232_p0811c07║   論議如等。
X05n0232_p0811c08║   　如來言說下重釋教即如義上明教從緣生無有
X05n0232_p0811c09║   　自性故教即如今明說主 稱如故言教皆如金剛
X05n0232_p0811c10║   　三昧經證成此義言義語者皆契如故下引仁王
X05n0232_p0811c11║   　證成前 義言乃至者文中略故若具 經云 波斯匿
X05n0232_p0811c12║   　王白佛言云 何 十方諸如來一 切菩薩不離文字
X05n0232_p0811c13║   　而行諸法相大王法輪者法本如重頌如授記如
X05n0232_p0811c14║   　不頌偈如無問而自說如戒經如譬喻如法界如
X05n0232_p0811c15║   　本事 如方廣如未曾有如論議如是名句味音聲
X05n0232_p0811c16║   　果文字記句一 切如若取文字者不行空也大王
X05n0232_p0811c17║   　如如文字修 諸佛智母上即經文其中云 戒經者
X05n0232_p0811c18║   　即因緣經因事 制 戒故乃因緣經中一 義又言法
X05n0232_p0811c19║   　界如者即本生經界即因義故餘文可知十二 分
X05n0232_p0811c20║   　名義十藏品說。
X05n0232_p0811c21║   ▲此經明教即是如不說如皆是教若取說法顯義
X05n0232_p0811c22║   皆為教體一 切法皆如也則 無如非教。
X05n0232_p0811c23║   　此經明教即是如下復辨通局謂但 言十二 分教
X05n0232_p0811c24║   　即如此局在十二 若云 如即佛教則 一 切法皆如
X05n0232_p0812a01║   　也則 一 切皆佛教斯義則 通故次疏云 若取諸法
X05n0232_p0812a02║   　顯義體即明一 切皆教既一 切皆如如皆佛教也。
X05n0232_p0812a03║   ▲第八 理事 無礙體者謂一 切教法雖舉體即真不
X05n0232_p0812a04║   礙十二 分等事 相宛然顯現雖真如舉體為一 切不
X05n0232_p0812a05║   礙一 味湛然平等由如無礙佛之 音聲亦順如無礙
X05n0232_p0812a06║   皆與如智而相應故如前 義分齊中廣明。
X05n0232_p0812a07║   　第八 理事 無礙體等者在文可見。
X05n0232_p0812a08║   ▲第九事 事 無礙體者文義皆圓。
X05n0232_p0812a09║   　第九事 事 下疏文分三初 雙標次正顯文後例 釋
X05n0232_p0812a10║   　義今初 雙標文義揀義取文耳。
X05n0232_p0812a11║   ▲文即圓音此中亦具 十種玄門現相品云 佛演一
X05n0232_p0812a12║   妙音周聞十方國眾音悉具 足法雨皆充 遍即同時
X05n0232_p0812a13║   具 足相應體十住 品云 欲具 演說一 句法阿僧 祇劫
X05n0232_p0812a14║   無有盡而令文義各不同菩薩以 此初 發必即廣狹
X05n0232_p0812a15║   無礙體亦名純離教一 句不壞狹也純也文義不同
X05n0232_p0812a16║   廣也雜也又云 於一 法中解眾多眾多法中解了 一
X05n0232_p0812a17║   等皆一 多相容教也出現品云 如來音聲普入 一 切
X05n0232_p0812a18║   譬如書字等此亦相入 即相容也十住 又云 一 即是
X05n0232_p0812a19║   多多即一 文隨於義義隨文即相即教體出現品云
X05n0232_p0812a20║   道場皆聞不出眾外各各隨解即隱顯教體也又云
X05n0232_p0812a21║   如來言音唯是一 味隨諸眾生心器異故無量差
X05n0232_p0812a22║   別 亦隱顯教體亦純雜教也又云 如來於一 語言中
X05n0232_p0812a23║   演說無邊契經海如善口女等即微細教也阿僧 祇
X05n0232_p0812a24║   品云 於彼一 一 修 多羅分別 諸法不可說於彼一 一
X05n0232_p0812b01║   諸法中又說諸法不可說等一 法既爾餘法亦然交
X05n0232_p0812b02║   暎重重無盡無盡即帝網教也觸事 即法即託事 生
X05n0232_p0812b03║   解教也一 念頓演即十世 教也如諸會中此方所說
X05n0232_p0812b04║   十住 等十方亦爾即主 伴 教也若隨說一 法門皆有
X05n0232_p0812b05║   無量修 多羅為眷屬等即眷屬教雖不得為主 亦是
X05n0232_p0812b06║   伴 類。
X05n0232_p0812b07║   　次文即下正顯文圓文即名句文而言圓音者有
X05n0232_p0812b08║   　二 義故一 例 上名等離聲無體今圓音體文亦依
X05n0232_p0812b09║   　之 二 者既言圓音則 文句皆足方稱圓耳若一 直
X05n0232_p0812b10║   　聲音義非正下引諸經成斯教體具 十玄門言佛
X05n0232_p0812b11║   　演一 妙音等者經文略有三節初 則 一 音周聞但
X05n0232_p0812b12║   　彰其遍次云 眾音悉具 者即前 一 音頓具 多音理
X05n0232_p0812b13║   　萬類殊音如善口天女三法雨皆遍者則 隨一 一
X05n0232_p0812b14║   　音具 說一 切大小權實無盡法門又一 一 門皆充
X05n0232_p0812b15║   　法界三節已含四義一 則 展一 普周二 則 一 收一
X05n0232_p0812b16║   　切展卷無礙皆悉同時何 音何 法而不具 足彼經
X05n0232_p0812b17║   　次下云 一 切言詞海一 切隨類音一 切國土中恒
X05n0232_p0812b18║   　轉無上輪等則 重數更多今但 引其一 偈足顯同
X05n0232_p0812b19║   　時具 足言譬如書字等者即如來轉法輪中取意
X05n0232_p0812b20║   　略引故有等言若具 引者經云 佛子如來法輪悉
X05n0232_p0812b21║   　入 一 切語言文字而無所住 譬如書字普入 一 切
X05n0232_p0812b22║   　事 一 切語一 切等數一 切世 間出世 間處而無所
X05n0232_p0812b23║   　住 如來音聲亦復如是普入 一 切處一 切眾生一
X05n0232_p0812b24║   　切法一 切業一 切報中而無所住 一 切眾生種種
X05n0232_p0812c01║   　語言皆悉不離如來法輪何 以 故言音實相即法
X05n0232_p0812c02║   　輪故佛子菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知
X05n0232_p0812c03║   　即此經文法喻之 中亦自影略故疏取意略引耳
X05n0232_p0812c04║   　言此亦相入 即相容也者據所引文即相入 義即
X05n0232_p0812c05║   　此相入 是一 多相容不同門能入 名入 所入 名容
X05n0232_p0812c06║   　能容即所入 所容即能入 隨義名異容入 一 義耳
X05n0232_p0812c07║   　言道場皆聞不出眾外者即出現音聲中梵王及
X05n0232_p0812c08║   　眾喻若具 引者復次佛子譬如大梵天王住 於梵
X05n0232_p0812c09║   　宮出梵音聲一 切梵眾靡不皆聞而彼音聲不出
X05n0232_p0812c10║   　眾外諸梵天眾咸生是念大梵天王獨與我語如
X05n0232_p0812c11║   　來妙音亦復如是道場眾會靡不皆聞而其音聲
X05n0232_p0812c12║   　不出眾外何 以 故根未熟者不應聞故其聞音者
X05n0232_p0812c13║   　皆作是念如來世 尊獨為我說佛子如來音聲無
X05n0232_p0812c14║   　出無住 而能成就一 切事 業是為如來音聲第五
X05n0232_p0812c15║   　相釋曰眾會聞者即以 根熟為眾內未熟為眾外
X05n0232_p0812c16║   　耳餘則 可知應者得聞此即顯也不應不聞斯即
X05n0232_p0812c17║   　隱也各各隨解者聞中復有差別 若聞大乘大乘
X05n0232_p0812c18║   　則 顯不聞二 乘二 乘即隱小顯大隱等可知又云
X05n0232_p0812c19║   　如來言音等者即彼次下第六 相也經云 佛子譬
X05n0232_p0812c20║   　如眾水皆同一 味隨器異故水有差別 水無念慮
X05n0232_p0812c21║   　亦無分別 如來言音亦復如是唯是一 味謂解脫
X05n0232_p0812c22║   　味隨諸眾生心器異故無量差別 而無念慮亦無
X05n0232_p0812c23║   　分別 然此一 文證其兩義若取諸器各受互 不相
X05n0232_p0812c24║   　知即是隱顯若取一 味隨器即是純雜善口天女
X05n0232_p0813a01║   　亦即彼品經云 復次佛子譬如自在天王有天婇
X05n0232_p0813a02║   　女名曰善口於其口中出一 音聲其聲則 與百千
X05n0232_p0813a03║   　種樂而共相應一 一 樂中復有百千差別 音聲佛
X05n0232_p0813a04║   　子彼善口女從口一 聲出於如是無量音聲當知
X05n0232_p0813a05║   　如來亦復如是於一 音中出無量聲隨諸眾生心
X05n0232_p0813a06║   　樂差別 皆悉遍至悉令得解即第四相一 中頓具
X05n0232_p0813a07║   　即微細也言阿僧 祇品至不可說等者等餘經文
X05n0232_p0813a08║   　經云 一 一 佛法不可說種種清淨不可說出妙音
X05n0232_p0813a09║   　聲不可說轉正法輪不可說於彼一 一 法輪中演
X05n0232_p0813a10║   　修 多羅不可說於彼一 一 修 多羅分別 法門不可
X05n0232_p0813a11║   　說於彼一 一 法門中又說諸法不可說於彼一 一
X05n0232_p0813a12║   　諸法中調伏眾生不可說此上經文已有數重而
X05n0232_p0813a13║   　但 說一 法法法皆爾互 入 重重故成無盡又彼中
X05n0232_p0813a14║   　云 清淨實相不可說說修 多羅不可說於彼一 一
X05n0232_p0813a15║   　修 多羅演說法門不可說於彼一 一 法門中又說
X05n0232_p0813a16║   　諸法不可說於彼一 一 諸法中所有決定不可說
X05n0232_p0813a17║   　於彼一 一 決定中調伏眾生不可說不可言說同
X05n0232_p0813a18║   　類法不可言說同類心不可言說異類法不可言
X05n0232_p0813a19║   　說異類心不可言說異類根不可言說異類語念
X05n0232_p0813a20║   　念於諸所行處調伏眾生不可說等亦是其類也
X05n0232_p0813a21║   　言一 念頓演者一 念頓演無量劫 法何 有十世 不
X05n0232_p0813a22║   　互 相融第五 經云 樹下諸神剎塵數悉共依於此
X05n0232_p0813a23║   　道場各各如來道樹前 念念宣揚解脫門等。
X05n0232_p0813a24║   ▲此且約言說若類通諸法皆為教體即所論義義
X05n0232_p0813b01║   即普法具 十玄門如義分齊。
X05n0232_p0813b02║   　此且約下例 文釋義初 句結前 餘皆釋後。
X05n0232_p0813b03║   ▲第十海印炳現體者如前 差別 無盡教法皆是如
X05n0232_p0813b04║   來海印定中同時炳現設所化機亦同緣起炳現定
X05n0232_p0813b05║   中是故唯以 三昧為斯教體如出現品云 此約果位
X05n0232_p0813b06║   若約因位 圓信 亦得印現賢首品云 如是一 切皆能
X05n0232_p0813b07║   現海印三昧威神力 。
X05n0232_p0813b08║   ▲以 上十門該羅收攝未有一 法而非教體然後二
X05n0232_p0813b09║   門正是經宗融取前 八 無所遺矣。
X05n0232_p0813b10║   　以 上十門下第二 總結可知教體門竟。
X05n0232_p0813b11║   
X05n0232_p0813b12║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第七