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X07n0234_p0823b01║   大方廣佛華嚴經疏卷第八 十三(入 第五 十二 經)
X07n0234_p0823b02║   　　　　清涼山沙門　澄觀　述
X07n0234_p0823b03║   　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經
X07n0234_p0823b04║   　△五 明出現境界。正顯分齊之 境。兼 辨所緣之 境。
X07n0234_p0823b05║   　依初 義者。前 約智以 顯心。今此正明智用分齊。依
X07n0234_p0823b06║   　後義者。前 明能知。今辨所緣。由所緣無邊故。顯分
X07n0234_p0823b07║   　齊難思。分齊難思故。方窮所緣之 境。二 義相成。函
X07n0234_p0823b08║   　蓋相稱。文中有三。長行分三。初 標。
X07n0234_p0823b09║   佛子菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺境界。
X07n0234_p0823b10║   　△二 釋二 。初 法二 。初 廣取所緣。顯分齊境二 。初 列
X07n0234_p0823b11║   　所緣無邊。
X07n0234_p0823b12║   佛子菩薩摩訶薩以 無障無礙智慧。
X07n0234_p0823b13║   　先令以 無障礙智為能知者。非此不能量佛境故。
X07n0234_p0823b14║   　後正顯所緣。文有十句。
X07n0234_p0823b15║   知一 地世 間境界是如來境界。
X07n0234_p0823b16║   　通舉所化。
X07n0234_p0823b17║   知一 切三世 境界。
X07n0234_p0823b18║   　化時。
X07n0234_p0823b19║   一 切剎境界。
X07n0234_p0823b20║   　化處。
X07n0234_p0823b21║   一 切法境界。
X07n0234_p0823b22║   　化法。
X07n0234_p0823b23║   一 切眾生境界。
X07n0234_p0823b24║   　所化人。次三句皆明所證。
X07n0234_p0823c01║   真如無差別 境界。
X07n0234_p0823c02║   　真如。語其體常一 味。故云 無差別 。
X07n0234_p0823c03║   法界無障礙境界。
X07n0234_p0823c04║   　法界生法所依。故云 無礙。
X07n0234_p0823c05║   實際無邊際境界。
X07n0234_p0823c06║   　實際是窮事 至實。故云 無邊。
X07n0234_p0823c07║   虗空無分量境界。
X07n0234_p0823c08║   　化處分齊。
X07n0234_p0823c09║   無境界境界是如來境界。
X07n0234_p0823c10║   　後一 徧通。若約二 諦境。前 五 為俗 。次三為真。九通
X07n0234_p0823c11║   　真俗 。事 空理空。俱 是空故。後一 雙非。顯前 九境即
X07n0234_p0823c12║   　同無故。若約三諦。空即是真。三真為中道。若以 五
X07n0234_p0823c13║   　界攝之 。初 三是世 界無量。四即調伏及調伏加 行
X07n0234_p0823c14║   　界。五 即眾生。次三即法界。餘二 雙非。　△二 顯分齊
X07n0234_p0823c15║   　無量。
X07n0234_p0823c16║   佛子如一 切世 間境界無量(至)如來境界亦無量。
X07n0234_p0823c17║   　先約十境以 顯分齊。境智相稱。故皆無量。
X07n0234_p0823c18║   如無境界境界一 切處無有(至)一 切處無有。
X07n0234_p0823c19║   　後約無境顯其非有。乃至真如皆不可得故。是以
X07n0234_p0823c20║   　諸境雲興而常寂也。如無既爾。如真如等無變易
X07n0234_p0823c21║   　等亦然。　△二 近取諸心。以 況佛境二 。初 正明。
X07n0234_p0823c22║   佛子菩薩摩訶薩應知(至)無量無邊無縛無脫。
X07n0234_p0823c23║   　無量無邊。語其相用廣大。無縛無脫。明其體性甚
X07n0234_p0823c24║   　深寂滅。　△二 徵釋。
X07n0234_p0824a01║   何 以 故。
X07n0234_p0824a02║   　徵意云 。何 以 將心況於佛境。
X07n0234_p0824a03║   以 如是如是思惟分別 如是如是無量顯現故。
X07n0234_p0824a04║   　釋意云 。菩薩自心隨思即顯。故無分量。佛境亦爾。
X07n0234_p0824a05║   　隨機顯現。若身若智何 有量耶。智假思顯。性無縛
X07n0234_p0824a06║   　脫。不為相縛。後無脫故。　△二 喻顯。文有三。初 二 喻
X07n0234_p0824a07║   　於無縛無脫。後一 喻於無量無邊。無量無邊通前
X07n0234_p0824a08║   　二 段。前 中分二 。初 降雨無從喻。
X07n0234_p0824a09║   佛子如大龍王隨心降雨(至)於十方中悉無來處。
X07n0234_p0824a10║   　喻無縛無脫。既無來處。有何 縛脫。　△二 海水從心
X07n0234_p0824a11║   　喻。
X07n0234_p0824a12║   佛子如大海水皆從龍王(至)往昔大願之 所生起。
X07n0234_p0824a13║   　喻於無縛無脫所因。水從龍王心力 為因。非定內
X07n0234_p0824a14║   　外。智從往昔願緣起故。來即無來。　△二 海水宏深
X07n0234_p0824a15║   　喻。喻無量無邊。文二 。初 標章誡聽。
X07n0234_p0824a16║   佛子一 切智海無量無邊(至)略說譬喻汝應諦聽。
X07n0234_p0824a17║   　△二 喻顯三。初 別 顯水多。文有四節。初 四洲水。
X07n0234_p0824a18║   佛子此閻浮提有二 千五 百河(至)答言甚多。
X07n0234_p0824a19║   　△二 龍王雨水。
X07n0234_p0824a20║   佛子復有十光 明龍王(至)雨大海中水復倍前 。
X07n0234_p0824a21║   　△三宮殿出水。
X07n0234_p0824a22║   佛子十光 明龍王宮殿中水(至)流入 大海復倍過前 。
X07n0234_p0824a23║   　△四婆竭龍王兼 雨兼 出。
X07n0234_p0824a24║   佛子婆竭羅龍王連雨大海(至)涌出入 海復倍於前 。
X07n0234_p0824b01║   　皆後倍前 。以 顯深廣。　△二 通顯水相。
X07n0234_p0824b02║   其所出水紺瑠璃色涌出有時是故大海潮不失時。
X07n0234_p0824b03║   　涌出故潮上速。為寶消故潮下。此為極說。　△三通
X07n0234_p0824b04║   　顯無量兼 水有四。
X07n0234_p0824b05║   佛子如是大海其水無量(至)實為無量不可為喻。
X07n0234_p0824b06║   　△三法合二 。初 合水無量。
X07n0234_p0824b07║   佛子此大海無量(至)而佛境界非譬所及。
X07n0234_p0824b08║   　佛智一 念尚無窮盡。況盡三際周乎十方。重重重
X07n0234_p0824b09║   　重。安可喻顯。　△二 合通顯無量。
X07n0234_p0824b10║   佛子菩薩摩訶薩應知(至)修 一 切菩薩行不斷故。
X07n0234_p0824b11║   　智海合水。
X07n0234_p0824b12║   應知寶聚無量(至)無障礙地諸菩薩所居故。
X07n0234_p0824b13║   　餘合寶等。非唯智為佛境。菩提分等皆分齊境也。
X07n0234_p0824b14║   　△三總結。
X07n0234_p0824b15║   佛子菩薩摩訶薩為入 無量(至)等覺境界應如是知。
X07n0234_p0824b16║   　結令知意。不知佛境。安能利 生。　△二 偈頌。五 偈分
X07n0234_p0824b17║   　二 。初 一 頌法說。
X07n0234_p0824b18║   爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
X07n0234_p0824b19║   如心境界無有量(至)佛境如是應觀察。
X07n0234_p0824b20║   　△二 餘頌前 喻。文亦二 。初 二 合頌前 之 二 喻。
X07n0234_p0824b21║   如龍不離於本處(至)量等法界入 毛孔。
X07n0234_p0824b22║   　喻無縛脫。　△二 有二 偈。頌大海宏深喻。
X07n0234_p0824b23║   如海珍奇無有量(至)悉在其中得饒益。
X07n0234_p0824b24║   　俱 頌通顯無量。餘文略無。　△六 答出現之 行。前 明
X07n0234_p0824c01║   　分齊。境智無邊。今彰運用。則 悲智無盡。雖智海已
X07n0234_p0824c02║   　滿。悲無息故。文分為二 。初 長行二 。初 標舉。
X07n0234_p0824c03║   佛子菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺行。
X07n0234_p0824c04║   　△二 釋相三。初 雙標二 行。
X07n0234_p0824c05║   佛子菩薩摩訶薩(至)應知真如行是如來行。
X07n0234_p0824c06║   　義有多含。一 無礙行者。即理之 事 。真如行者。即事
X07n0234_p0824c07║   　之 理行。前 即行相。後即行體。前 是即智之 悲。後是
X07n0234_p0824c08║   　即悲之 智。前 即真之 欲。後即欲之 真。融而無礙。為
X07n0234_p0824c09║   　如來行。　△二 雙釋二 行二 。初 釋真如行。真如之 名。
X07n0234_p0824c10║   　言含法喻。文中有三。初 牒名以 解。
X07n0234_p0824c11║   佛子如真如前 際不生後際不動 現在不起。
X07n0234_p0824c12║   　體絕三際。故同真如。契如成行。行即如也。
X07n0234_p0824c13║   如來行亦如是不生不動 不起。
X07n0234_p0824c14║   　過未非緣。故不生不動 。現在離緣。故非起也。　△二
X07n0234_p0824c15║   　復舉法界無形。明雙非契中。
X07n0234_p0824c16║   佛子如法界非量非無量(至)非量非無量無形故。
X07n0234_p0824c17║   　是知實相皆如來行。　△三鳥飛虗空喻。釋其非量
X07n0234_p0824c18║   　義。
X07n0234_p0824c19║   佛子譬如鳥飛虗空(至)如來行無邊際故。
X07n0234_p0824c20║   　非量有二 。一 行廣無量。故云 如來行。無邊際故。二
X07n0234_p0824c21║   　即事 同真。更無分量。故以 空喻。既無有量。何 有無。
X07n0234_p0824c22║   　量。若謂無量。即是量故。雙非永寂。為如來行故。心
X07n0234_p0824c23║   　彌虗行彌曠。絡日行而未曾行。故涅槃經云 。復有
X07n0234_p0824c24║   　一 行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。　△二 釋無礙
X07n0234_p0825a01║   　行二 。初 約法總明。
X07n0234_p0825a02║   佛子如來應正等覺(至)出過一 切諸障礙道。
X07n0234_p0825a03║   　智無所住 。悲示所行。即悲智無礙。自無二 礙。令他
X07n0234_p0825a04║   　無礙皆無礙行也。　△二 以 喻別 顯二 。初 金翅闢海
X07n0234_p0825a05║   　喻。
X07n0234_p0825a06║   佛子譬如金翅鳥王(至)命將盡者而搏取之 。
X07n0234_p0825a07║   　喻即智之 悲。
X07n0234_p0825a08║   如來應正等覺金翅鳥王(至)如來無分別 無礙行。
X07n0234_p0825a09║   　△二 日月無思喻。
X07n0234_p0825a10║   佛子譬如日月獨無等侶 (至)我從何 來而至何 所。
X07n0234_p0825a11║   　喻悲不失智。
X07n0234_p0825a12║   諸佛如來亦復如是(至)我從彼來而向彼去。
X07n0234_p0825a13║   　△三雙結二 行。
X07n0234_p0825a14║   佛子菩薩摩訶薩應以 如是等無量方便 無量性相。
X07n0234_p0825a15║   　性結真如。相結無礙。
X07n0234_p0825a16║   知見如來應正等覺所行之 行。
X07n0234_p0825a17║   　△二 偈頌五 頌。分二 。初 頌真如。
X07n0234_p0825a18║   爾時普賢菩薩欲重明此義而說頌言。
X07n0234_p0825a19║   譬如真如不生滅(至)教化眾生無動 念。
X07n0234_p0825a20║   　△七出現菩提圓行之 果。對緣造修 。必有示成故。
X07n0234_p0825a21║   　長行文三。初 徵起。
X07n0234_p0825a22║   佛子諸菩薩摩訶薩(至)應正等覺成正覺。
X07n0234_p0825a23║   　言正覺者。略顯五 門。初 釋名。晉經名菩薩。存其梵
X07n0234_p0825a24║   　語。此翻為覺。正揀二 乘。成異菩薩。初 會已顯。又單
X07n0234_p0825b01║   　語菩提。但 是所覺之 道。今云 成者。即理智契合之
X07n0234_p0825b02║   　名。　△二 明體性。梁攝論云 。二 智二 斷。為菩提體。智
X07n0234_p0825b03║   　度論云 菩提菩提斷。但 名為菩提。若依此經。通一
X07n0234_p0825b04║   　切法。如文具 之 。三辨種類。或說唯一 如智。契合無
X07n0234_p0825b05║   　二 相故。故淨名云 。夫如者不二 不異。或開為二 。大
X07n0234_p0825b06║   　品明有性淨菩提及修 成故。或分為三。約三乘故。
X07n0234_p0825b07║   　如十地論。或開為四。涅槃經云 。下智觀者。得聲聞
X07n0234_p0825b08║   　菩提。乃至上上智觀得佛菩提。又四智菩提。亦是
X07n0234_p0825b09║   　四義。或分為五 。如大品經及智度論說。發心等故。
X07n0234_p0825b10║   　或具 明十。次品當明。唯十為圓。是此所辨。三除前
X07n0234_p0825b11║   　二 。四除前 三。五 除前 四。餘皆兼 通。同教一 乘之 所
X07n0234_p0825b12║   　攝故。若業用所現。無所不收。四明業用。文有十門
X07n0234_p0825b13║   　而體用參顯。各隨別 義。以 立名目。今統收之 。謂緣
X07n0234_p0825b14║   　二 諦斷二 障。證二 空起二 智。即羣機現萬像 。具 十
X07n0234_p0825b15║   　身徧十方。周於毛端微塵等處。通因及果。業用無
X07n0234_p0825b16║   　邊。具 如文顯。五 者辨相。即當釋文。略辨十門。一 總
X07n0234_p0825b17║   　明體相。二 印現萬機。三體相甚深。四三輪平等。五
X07n0234_p0825b18║   　因果交徹。六 體離虧盈。七相無增減。八 用該動 寂
X07n0234_p0825b19║   　九周于法界。十普徧諸心。十門之 中亦司當門。別
X07n0234_p0825b20║   　釋文義。今且以 初 為總。餘九為別 。別 雖九門。而釋
X07n0234_p0825b21║   　十義。初 釋第一 。二 釋第十。謂舉初 括後。三從第二
X07n0234_p0825b22║   　次第解釋。第十一 門釋於八 九二 義。至文當知。今
X07n0234_p0825b23║   　初 總明體相。
X07n0234_p0825b24║   佛子菩薩摩訶薩應知如來成正覺。
X07n0234_p0825c01║   　具 有十門。皆含體相用三。
X07n0234_p0825c02║   於一 切義無所觀察。
X07n0234_p0825c03║   　一 寂照為菩提體。一 切義者。真俗 境也。觀極於無
X07n0234_p0825c04║   　觀。故淨名云 。不觀是菩提。離諸緣故。如海無心。而
X07n0234_p0825c05║   　能頓鑒。非無所了 。故晉經云 。解一 切義。二 經合明
X07n0234_p0825c06║   　義。方圓妙解即是觀。觀即無觀。既觀念斯寂。無惑
X07n0234_p0825c07║   　習種。無觀是體。照斷為用。合之 為相。
X07n0234_p0825c08║   於法平等無所疑惑。
X07n0234_p0825c09║   　二 等同萬法。為菩提體。謂智與理冥 。同一 圓覺。故
X07n0234_p0825c10║   　云 於法平等。而不失照。決斷分明。云 無疑惑。既無
X07n0234_p0825c11║   　所疑。則 所知永寂。上二 已攝攝論之 體。
X07n0234_p0825c12║   無二 。
X07n0234_p0825c13║   　三一 成一 切。成不見生。佛有異相故。故云 無二 。以
X07n0234_p0825c14║   　知一 切眾生即菩提相。亦是能所不二 。故淨名云 。
X07n0234_p0825c15║   　不二 是菩提。離意法故。
X07n0234_p0825c16║   無相。
X07n0234_p0825c17║   　四總指前 三。體相寂滅。寂滅是菩提。滅諸相故。
X07n0234_p0825c18║   無行。
X07n0234_p0825c19║   　五 即心行處滅。湛然不遷。亦是不行。是菩提無憶
X07n0234_p0825c20║   　念故。
X07n0234_p0825c21║   無止。
X07n0234_p0825c22║   　六 雖覺而常定。不住 定故。
X07n0234_p0825c23║   無量。
X07n0234_p0825c24║   　七有二 義。一 橫徧十方。廣無量故。二 體無生滅。絕
X07n0234_p0826a01║   　分量故。
X07n0234_p0826a02║   無際。
X07n0234_p0826a03║   　八 亦二 義。一 豎念念成。無際畔故。二 一 得永常。無
X07n0234_p0826a04║   　後際故。心無初 相。冥 符於理。無前 際故。
X07n0234_p0826a05║   遠離二 邊住 於中道。
X07n0234_p0826a06║   　九離二 邊。契於中道。晉經此前 有無縛無脫。並 皆
X07n0234_p0826a07║   　含在二 邊之 內。謂苦染若淨。若縛若脫。有無一 異
X07n0234_p0826a08║   　等。斯邊皆離。不徧住 著。故曰離邊。非見有邊。邊即
X07n0234_p0826a09║   　中故。無邊無中。方住 中道。
X07n0234_p0826a10║   出過一 切文字言說。
X07n0234_p0826a11║   　十總顯離言。上之 九句寄言顯深。斯乃未盡菩提
X07n0234_p0826a12║   　之 奧。收歸性離。令亡言契之 。　△二 印現萬機。即海
X07n0234_p0826a13║   　印三昧。文三。初 法。
X07n0234_p0826a14║   知一 切眾生心念所行(至)悉知三世 一 切諸法。
X07n0234_p0826a15║   　秪於一 念知三世 者。名一 切智。　△二 喻。
X07n0234_p0826a16║   佛子譬如大海普能印現(至)是故共說以 為大海。
X07n0234_p0826a17║   　即舉海印。以 喻菩提。無心頓現。　△三合。
X07n0234_p0826a18║   諸佛菩提亦復如是(至)是故說名諸佛菩提。
X07n0234_p0826a19║   　言無所現者。有其三義。一 無心現故如海。二 所現
X07n0234_p0826a20║   　空故如像 。三無別 體故如水。與像 不可分。異自體
X07n0234_p0826a21║   　顯現。故名為覺。起信 論云 。諸佛如來離於見相。無
X07n0234_p0826a22║   　所不徧。心真實故。即是諸法之 性。自體顯照一 切
X07n0234_p0826a23║   　妄法。有大智用。斯即無思顯照同體之 境。為菩提
X07n0234_p0826a24║   　相用。故上文云 。於一 切義。無所觀察。　△三性相甚
X07n0234_p0826b01║   　深。
X07n0234_p0826b02║   佛子諸佛菩提一 切文字(至)但 隨所應方便 開示。
X07n0234_p0826b03║   　性離言故。理圓言諞故。　△四三輪平等。釋上總中
X07n0234_p0826b04║   　於法平等。等諸法故。意輪等故。何 所疑哉。文二 。初
X07n0234_p0826b05║   　別 舉身等。有十三身。
X07n0234_p0826b06║   佛子如來應正等覺(至)得一 切語言量等身。
X07n0234_p0826b07║   　上六 等事 。
X07n0234_p0826b08║   得真如量等身得法界量等身得虗空界量等身。
X07n0234_p0826b09║   　此三等理。
X07n0234_p0826b10║   得無礙界量等身。
X07n0234_p0826b11║   　此一 等於事 理。事 事 二 種無礙。
X07n0234_p0826b12║   得一 切願量等身(至)得寂滅涅槃界量等身。
X07n0234_p0826b13║   　後三等因果。略舉十三。結云 無量。皆言量者。是所
X07n0234_p0826b14║   　等之 分量。皆言等者。即能等之 三輪。等有二 義。一
X07n0234_p0826b15║   　者等彼事 理之 量。二 者等彼事 理之 體。所以 等者。
X07n0234_p0826b16║   　彼諸理事 。即我所證。能所冥 合。彼尚即我。等之 何
X07n0234_p0826b17║   　難。是以 聖人空洞無像 。物無非我。會萬物以 成己。
X07n0234_p0826b18║   　△二 類結顯多。
X07n0234_p0826b19║   佛子如所得身言語及心(至)無量無數清淨三輪。
X07n0234_p0826b20║   　△五 因果交徹。釋上無二 。同一 性故。文三。初 標。
X07n0234_p0826b21║   佛子如來成正覺時(至)普見一 切眾生入 涅槃。
X07n0234_p0826b22║   　八 相之 中。略舉其二 。故云 乃至。此文正同淨名之
X07n0234_p0826b23║   　言。若彌勒 得菩提者。一 切眾生皆亦應得一 切眾
X07n0234_p0826b24║   　生即菩提。彌勒 示迷此旨。但 謂理詰之 言。不知真
X07n0234_p0826c01║   　得菩提。實如所詰。又前 章中。以 我等彼。故徧同彼
X07n0234_p0826c02║   　量。今明以 彼等我。故全 現我中。是知一 性平等。反
X07n0234_p0826c03║   　覆相成。此中之 成。為理為事 。若是事 成。何 以 釋云 。
X07n0234_p0826c04║   　同一 性故。若是理成。何 以 此云 成正覺入 涅槃耶。
X07n0234_p0826c05║   　此是華嚴大節圓宗之 義。不對諸宗。難以 取解。然
X07n0234_p0826c06║   　諸眾生若於人天位 中觀之 。具 足人法二 我。小乘
X07n0234_p0826c07║   　唯是五 蘊實法。大乘或說但 心所現。或說幻有即
X07n0234_p0826c08║   　空人法俱 遣。或說唯如來藏具 恒沙性德。故眾生
X07n0234_p0826c09║   　即在纏法身。法身眾生。義一 名異。猶據理說。更有
X07n0234_p0826c10║   　說言。相本自盡。性本自現。不可說言。即佛不即佛
X07n0234_p0826c11║   　等。若依此宗。舊來成竟。亦涅槃竟非約同體。此成
X07n0234_p0826c12║   　即彼成。若爾何 以 現在眾生非即佛耶。若就眾生
X07n0234_p0826c13║   　位 看者。尚不能見。唯心即空。安見第六 圓教中事 。
X07n0234_p0826c14║   　譬如有人迷東謂西。正執西故。若諸情頓破。則 法
X07n0234_p0826c15║   　界圓現。無不已成。猶彼悟人西處全 東。若爾諸佛
X07n0234_p0826c16║   　何 以 更化眾生。不如是知所以 須化。如是化者。是
X07n0234_p0826c17║   　究竟化。如是化者。無不化時。故下結云 。大悲相續。
X07n0234_p0826c18║   　救度眾生。隨門不同。種種有異。約成佛門。一 切成
X07n0234_p0826c19║   　也。又此眾生乃是像 上之 摸。令其去摸。自見己佛。
X07n0234_p0826c20║   　亦見他成。如第十段。　△二 釋。
X07n0234_p0826c21║   皆同一 性所謂無性。
X07n0234_p0826c22║   　先總釋云 。同一 無性。故得現成。妄性本虗。生元 是
X07n0234_p0826c23║   　佛。真性巨得非今始成。故皆成也。次轉徵所無。
X07n0234_p0826c24║   無何 等性。
X07n0234_p0827a01║   　同菩提性。後釋所無。有十二 句。前 之 四句通生及
X07n0234_p0827a02║   　佛。次之 四句唯約眾生。後四約佛。非獨要空。真有
X07n0234_p0827a03║   　亦非妄有。真空以 性融相。法界圓現。由此無性。說
X07n0234_p0827a04║   　成正覺。又攝十二 。總為六 對。
X07n0234_p0827a05║   所謂無相性無盡性。
X07n0234_p0827a06║   　一 能相所相對。謂染相淨相。相待有故。念念之 盡
X07n0234_p0827a07║   　緣所盡故。煩惱永盡。本自盡故。
X07n0234_p0827a08║   無生性無滅性。
X07n0234_p0827a09║   　二 生滅對。約凡夫則 本自不生。即涅槃相不復更
X07n0234_p0827a10║   　滅。故約佛菩提。非始生故。何 有滅耶。
X07n0234_p0827a11║   無我性無非我性。
X07n0234_p0827a12║   　三我非我對。有緣無主 故。我尚不可得。非我何 可
X07n0234_p0827a13║   　得。諸法實相中無我無非我。
X07n0234_p0827a14║   無眾生性無非眾生性。
X07n0234_p0827a15║   　四緣非緣對。攬緣生故。緣尚不可得。
X07n0234_p0827a16║   無菩提性無法界性。
X07n0234_p0827a17║   　五 能所證對。能證菩提。因所證故。所證法界。由智
X07n0234_p0827a18║   　顯故。
X07n0234_p0827a19║   無虗空性亦復無有成正覺性。
X07n0234_p0827a20║   　六 合不合對。虗空非合。因有顯故。所以 性無。成覺
X07n0234_p0827a21║   　是合。理智契合。即為緣起。故非有也。　△三結。
X07n0234_p0827a22║   知一 切法皆無性故得一 切智大悲相續救度眾生。
X07n0234_p0827a23║   　物物無性。故成種智。證斯同體。而起大悲。一 得永
X07n0234_p0827a24║   　常。故云 相續。又秖由不知佛。證無性故。謂令知故。
X07n0234_p0827b01║   　教化不絕。　△六 明體離虧盈。釋上無相。
X07n0234_p0827b02║   佛子譬如虗空一 切世 界(至)無一 無種種故。
X07n0234_p0827b03║   　虗空無生。體無增減。菩提無相。成不寧殊。　△七明
X07n0234_p0827b04║   　相無增減。釋上無行。菩提之 體。湛然不異。行豈能
X07n0234_p0827b05║   　遷。文三。初 舉喻問答。
X07n0234_p0827b06║   佛子假使有人能化作恒河沙等心。
X07n0234_p0827b07║   　化多心者。喻修 多因。
X07n0234_p0827b08║   一 一 心復化作恒河沙等。
X07n0234_p0827b09║   　化成多佛。喻修 多因。
X07n0234_p0827b10║   皆無色無形無相。
X07n0234_p0827b11║   　以 化現無形。喻成不成二 義莫異。
X07n0234_p0827b12║   如是盡恒河沙等劫 (至)云 何 問言凡有幾何 。
X07n0234_p0827b13║   　△二 讚善以 合。
X07n0234_p0827b14║   普賢菩薩言善哉善哉(至)若無有相則 無增無減。
X07n0234_p0827b15║   　△三結前 生後。
X07n0234_p0827b16║   佛子菩薩摩訶薩應如是知(至)同於菩提一 相無相。
X07n0234_p0827b17║   　△八 用該動 寂。釋上無上。不滯定故。文四。初 舉所
X07n0234_p0827b18║   　依三昧。
X07n0234_p0827b19║   如來成正覺時以 一 相方便 入 善覺智三昧。
X07n0234_p0827b20║   　覺不滯寂。故名善覺。覺彼一 相。故用為方便 。　△二
X07n0234_p0827b21║   　顯一 身之 用。
X07n0234_p0827b22║   入 已於一 成正覺廣大身(至)眾生數等身住 於身中。
X07n0234_p0827b23║   　既以 一 相為方便 。則 物皆一 相。故一 即現多。　△三
X07n0234_p0827b24║   　類顯餘身。
X07n0234_p0827c01║   如一 成正覺廣大身一 切成正覺廣大身悉亦如是。
X07n0234_p0827c02║   　謂以 如來成正覺時。廣布身雲。彌於法界。一 一 皆
X07n0234_p0827c03║   　是廣大之 身。並 如前 來一 身之 現。　△四總結多門。
X07n0234_p0827c04║   佛子如來有如是等(至)為無量界等眾生界。
X07n0234_p0827c05║   　上來所現。一 定為門。餘定亦爾。定門既然。悲智總
X07n0234_p0827c06║   　持等門亦爾。以 是故有無量界矣。是謂高而無上。
X07n0234_p0827c07║   　廣不可極。　△九周于法界。釋上無量。無量有二 。一
X07n0234_p0827c08║   　廣多無量。一 毛含多。徧法界故。二 無分量。皆不生
X07n0234_p0827c09║   　故。文三。初 明一 毛含多。
X07n0234_p0827c10║   佛子菩薩摩訶薩應知(至)究竟無生滅故。
X07n0234_p0827c11║   　釋以 不生故。此與前 段有分無分二 門異故。又此
X07n0234_p0827c12║   　唯現佛即同類相望。前 通多類。即異類相入 。又前
X07n0234_p0827c13║   　則 住 體徧應。此則 如理而含。亦如理而徧。　△二 類
X07n0234_p0827c14║   　顯多毛。
X07n0234_p0827c15║   如一 毛孔徧法界一 切毛孔悉亦如是。
X07n0234_p0827c16║   　但 容毛處。即是毛孔。
X07n0234_p0827c17║   當知無有少許處空無佛身何 以 故。
X07n0234_p0827c18║   　徵意云 。身契無生。可許能含法界虗空。無有能契。
X07n0234_p0827c19║   　何 能亦含。
X07n0234_p0827c20║   如來成正覺無處不至故。
X07n0234_p0827c21║   　釋云 。無處不至。則 無非佛身矣。是謂大包 天地。細
X07n0234_p0827c22║   　入 無間。　△三釋外疑情。
X07n0234_p0827c23║   隨其所能隨其勢 力 (至)以 種種身成等正覺。
X07n0234_p0827c24║   　疑云 。若爾何 以 須要。就於覺樹。釋云 。隨機所能受
X07n0234_p0828a01║   　耳。是知覺樹多身頓成。尚曰隨宜。有頂鹿園。豈為
X07n0234_p0828a02║   　真極。　△十明普徧諸心。釋前 二 門。即分為二 。初 正
X07n0234_p0828a03║   　明普徧。釋上無際。念念常成。無際畔故。亦二 。初 指
X07n0234_p0828a04║   　一 心。
X07n0234_p0828a05║   佛子菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。
X07n0234_p0828a06║   　先標次徵。
X07n0234_p0828a07║   何 以 故。
X07n0234_p0828a08║   　後釋。
X07n0234_p0828a09║   諸佛如來不離此心成正覺故。
X07n0234_p0828a10║   　意云 。不離心者。有二 義故。一 眾生身心。是佛所證。
X07n0234_p0828a11║   　二 全 即佛。菩薩性故。此即他果在我之 因。非約因
X07n0234_p0828a12║   　人自有佛性。此文正顯佛菩提故。　△二 例 一 切心。
X07n0234_p0828a13║   如自心一 切眾生心亦復如是悉有如來成等正覺。
X07n0234_p0828a14║   　△二 總結雙非。釋上第九遠離二 邊住 於中道。
X07n0234_p0828a15║   廣大周徧無處不有不離不斷。
X07n0234_p0828a16║   　釋有二 意。一 不離結上無處不有。不斷生下無有
X07n0234_p0828a17║   　休息。二 不離者生佛非異故。不斷者生佛非一 。不
X07n0234_p0828a18║   　同眾生可斷壞故。
X07n0234_p0828a19║   無有休息入 不思議方便 法門。
X07n0234_p0828a20║   　是以 不得意者。作眾生恩故。是不可設作佛思。又
X07n0234_p0828a21║   　亦不可即。亦不可非即非。當淨智眼。無取諸情。　△
X07n0234_p0828a22║   　三總結。
X07n0234_p0828a23║   佛子菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。
X07n0234_p0828a24║   　令依此知。映前 十門。無幽不盡。離此何 有真菩提
X07n0234_p0828b01║   　耶。　△二 偈頌。
X07n0234_p0828b02║   爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
X07n0234_p0828b03║   正覺了 知一 切法(至)是故正覺名無量。
X07n0234_p0828b04║   　文有六 頌。頌前 十門。初 二 次第頌初 二 門。次三如
X07n0234_p0828b05║   　次頌六 七八 。後一 通頌四五 九十。以 此四門。同是
X07n0234_p0828b06║   　普現無量義故。其第三門但 顯離言。故略不頌。　△
X07n0234_p0828b07║   　八 明出現。轉大法輪。得大菩提。理必轉授。文二 。長
X07n0234_p0828b08║   　行中三初 標徵。
X07n0234_p0828b09║   佛子菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺轉法輪。
X07n0234_p0828b10║   　△二 釋相二 。初 顯體用三。初 法。文有九句。減數十
X07n0234_p0828b11║   　也。皆先標後釋。文二 。今初 五 句顯體性寂寥。
X07n0234_p0828b12║   佛子菩薩摩訶薩。
X07n0234_p0828b13║   　一 能轉心。二 所轉體。三所得果。四能詮教。五 所顯
X07n0234_p0828b14║   　理。夫轉法輪不過此五 。今皆即事 契真。
X07n0234_p0828b15║   應如是知如來以 心自在力 (至)知一 切法恒無起故。
X07n0234_p0828b16║   　一 能轉心。由知法無起故。正轉法時。不起念言。我
X07n0234_p0828b17║   　轉授人。名心自在。如是方為能轉也。
X07n0234_p0828b18║   以 三種轉斷所應斷而轉法輪知一 切法離邊見故。
X07n0234_p0828b19║   　二 所轉體。即示勸 證。名為三轉。此三名輪者。摧障
X07n0234_p0828b20║   　惱故。言離邊見者。若有惑可摧。未離於常。無惑可
X07n0234_p0828b21║   　摧。寧免於斷。今永離斷常等邊。方為真能斷所應
X07n0234_p0828b22║   　斷。知與證修 亦然。
X07n0234_p0828b23║   離欲際非際而轉法輪入 一 切法虗空際故。
X07n0234_p0828b24║   　三所得果。由斷惑故。得離欲際。由證性空。本無可
X07n0234_p0828c01║   　離。斯際亦遣。
X07n0234_p0828c02║   無有言說而轉法輪一 切法不可說故。
X07n0234_p0828c03║   　四能詮教。理假言詮。今了 本寂滅不可說。故終日
X07n0234_p0828c04║   　言而未曾言也。
X07n0234_p0828c05║   究竟寂滅而轉法輪知一 切法涅槃性故。
X07n0234_p0828c06║   　五 所顯理。謂即寂滅。今了 性淨。涅槃法本不然。今
X07n0234_p0828c07║   　則 無滅。方得名為究竟之 滅。是知其輪本來常清
X07n0234_p0828c08║   　淨也。　△二 四句明相用深廣。
X07n0234_p0828c09║   一 切文字一 切言語(至)如來音聲無處不至故。
X07n0234_p0828c10║   　觸言皆輪。即是廣也。
X07n0234_p0828c11║   知聲如響而轉法輪了 於諸法真實性故。
X07n0234_p0828c12║   　即用而寂。即是深也。下之 二 句。亦深亦廣。
X07n0234_p0828c13║   於一 音中出一 切音而轉法輪畢竟無主 故。
X07n0234_p0828c14║   　一 即多而無主 。
X07n0234_p0828c15║   無遺無盡而轉法輪內外無著故。
X07n0234_p0828c16║   　即橫豎而恒虗。謂橫則 無遺。無所不轉故。豎則 無
X07n0234_p0828c17║   　窮。盡未來際故。而不著內外。則 深廣無涯矣。　△二
X07n0234_p0828c18║   　喻二 。初 文字無盡。喻第九無盡。
X07n0234_p0828c19║   佛子譬如一 切文字語言(至)無有休息無有窮盡。
X07n0234_p0828c20║   　△二 編入 無住 喻。喻六 七八 用而常寂。文三。初 法。
X07n0234_p0828c21║   佛子如來法輪悉入 一 切語言文字而無所住 。
X07n0234_p0828c22║   　△二 喻。
X07n0234_p0828c23║   譬如書字普入 一 切事 (至)出世 間處而無所住 。
X07n0234_p0828c24║   　△二 合有二 。初 合普入 一 切。
X07n0234_p0829a01║   如來音聲亦復如是(至)一 切報中而無所住 。
X07n0234_p0829a02║   　以 上法中但 云 入 於一 切語言。今明入 餘法。則 解
X07n0234_p0829a03║   　類皆法輪也。豈同三乘。但 用佛聲為輪等耶。　△二
X07n0234_p0829a04║   　正合前 文入 一 切語。
X07n0234_p0829a05║   一 切眾生種種語言(至)言音實相即法輪故。
X07n0234_p0829a06║   　前 五 易故。略不明之 。　△三結勸 。
X07n0234_p0829a07║   佛子菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知。
X07n0234_p0829a08║   　△二 顯法輪所因三。初 辨法輪起之 所因。
X07n0234_p0829a09║   復次佛子菩薩摩訶薩(至)若干音聲而轉法輪。
X07n0234_p0829a10║   　因機差故。若離物機。佛無說故。　△二 明因所起。
X07n0234_p0829a11║   佛子如來應正等覺有三昧名究竟無礙無良。
X07n0234_p0829a12║   　說法所依之 定。得究竟者。唯佛有故。名無畏者。無
X07n0234_p0829a13║   　礙辨才。無所怯畏。
X07n0234_p0829a14║   入 此三昧已於成正覺(至)令一 切眾生皆生歡喜。
X07n0234_p0829a15║   　輪既為力 不同。教須適宜差別 。　△三結其得文。
X07n0234_p0829a16║   能如是知轉法輪者(至)不知是知則 非隨順。
X07n0234_p0829a17║   　△三總結。
X07n0234_p0829a18║   佛子諸菩薩摩訶薩(至)普入 無量眾生界故。
X07n0234_p0829a19║   　△二 偈頌。有五 頌。分之 為二 。初 二 偈頌法輪體用。
X07n0234_p0829a20║   爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
X07n0234_p0829a21║   如來法輪無所轉(至)能令眾生悉歡喜。
X07n0234_p0829a22║   　△二 有三偈。頌法輪所因。
X07n0234_p0829a23║   佛有三昧名究竟(至)如是自在甚奇特。
X07n0234_p0829a24║   　△九出現涅槃。轉化既周。安住 秘藏。為物示滅。故
X07n0234_p0829b01║   　次明之 。然大涅槃。蓋眾聖歸宗冥 會之 所。寂寥無
X07n0234_p0829b02║   　為。而廣大悉備 。形色絕朕。而識智難思。今以 無名
X07n0234_p0829b03║   　強名。亦為五 別 。一 者釋名。梵語涅槃。正名為滅。取
X07n0234_p0829b04║   　其義類。乃有多方。總以 義翻。稱為圓寂。以 義充 法。
X07n0234_p0829b05║   　界。德備 塵沙。曰圓。體窮真性。妙絕相累。為寂。而言
X07n0234_p0829b06║   　大者。橫無不包 。豎無初 際。此約三德涅槃以 解。若
X07n0234_p0829b07║   　約義開。略明三義。一 者體大。自性清淨故。二 者相
X07n0234_p0829b08║   　大。方便 修 淨。累亡德備 故。三者用大。化用無盡故。
X07n0234_p0829b09║   　般者入 義。性入 真入 示現入 故。若圓融無礙。即大
X07n0234_p0829b10║   　涅槃。二 出體。性涅槃既妙絕常數。恬怕希夷。雖迴
X07n0234_p0829b11║   　出百非。而靡所不在。今以 義求。不出三法。即摩訶
X07n0234_p0829b12║   　般若解脫法身以 為其體。所以 三者。翻三雜染故。
X07n0234_p0829b13║   　成智恩斷故。成法門法性應化身故。能證大智冥
X07n0234_p0829b14║   　所證理累永寂故。然此三種不離一 如。德用分異
X07n0234_p0829b15║   　即寂之 照為般若。即照之 寂為解脫。寂照之 體為
X07n0234_p0829b16║   　法身。如明淨圓珠。明即般若。淨即解脫。圓體法身。
X07n0234_p0829b17║   　約用不同。體不相離。故此三法不縱不橫。不並 不
X07n0234_p0829b18║   　別 。如天之 目。如世 之 伊 。名秘密藏。為大涅槃。　三顯
X07n0234_p0829b19║   　種類。雖理無不統義類塵沙。今自陿之 寬。略分一
X07n0234_p0829b20║   　兩。或唯說一 。即大涅槃。或說有二 。自有三門。一 餘
X07n0234_p0829b21║   　無餘。二 性淨方便 淨。三真與應。或分為三。此有二
X07n0234_p0829b22║   　種。一 約三乘。二 即自性真應。或分為四。一 自性清
X07n0234_p0829b23║   　淨涅槃。二 有餘依。三無餘依。四無住 處。有餘無餘
X07n0234_p0829b24║   　義通大小。今唯說大。於三種內。不明二 乘。餘皆具
X07n0234_p0829c01║   　論。融而無礙。為大涅槃。如文具 之 。非獨應滅。四彰
X07n0234_p0829c02║   　業用。囊括終古。導達羣方。靡不度生。靡不成就。故
X07n0234_p0829c03║   　涅槃云 。能建大事 。則 出現諸門。皆斯用也。然諸門
X07n0234_p0829c04║   　廣義。備 於別 章。略在文具 。五 釋文。先長行。分二 。初
X07n0234_p0829c05║   　徵起。
X07n0234_p0829c06║   佛子菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺般涅槃。
X07n0234_p0829c07║   　△二 正釋有十。一 體性真常。二 德用圓備 。三出沒
X07n0234_p0829c08║   　常湛。四虧盈不遷。五 示滅妙存。六 隨緣起盡。七存
X07n0234_p0829c09║   　沒互 現。八 大用無涯。九體離二 邊。十結歸無住 。然
X07n0234_p0829c10║   　斯十段隨義雖殊。皆含體用。互 相交徹。顯大涅槃。
X07n0234_p0829c11║   　今初 分三。初 舉法勸 知。
X07n0234_p0829c12║   佛子菩薩摩訶薩欲知如來(至)當須了 知根本自性。
X07n0234_p0829c13║   　今初 。本自性者。即下所列 真如等十。為真應涅槃
X07n0234_p0829c14║   　之 根本。故體即自性清淨。涅槃以 出二 礙。名方便
X07n0234_p0829c15║   　淨。為真涅槃。大悲應物。亦此流故。故名為本。以 是
X07n0234_p0829c16║   　本故。但 了 真如。即了 涅槃。　△二 指理同事 。
X07n0234_p0829c17║   如真如涅槃如來涅槃亦如是(至)如來涅槃亦如是。
X07n0234_p0829c18║   　皆云 如者。如即同義。能同涅槃。通真及應。所同如
X07n0234_p0829c19║   　等。即自性涅槃。故上句皆有涅槃之 稱。真應無本。
X07n0234_p0829c20║   　應非不生。何 出現之 為妙。故以 本該末以 體顯用。
X07n0234_p0829c21║   　令皆圓寂。為大涅槃。所以 列 十名者。欲明究竟妙
X07n0234_p0829c22║   　道。窮理盡性。無不同故。德無盡故。後之 五 句加 際
X07n0234_p0829c23║   　字者。窮真於無真。為真如際等故。　△三釋顯同相。
X07n0234_p0829c24║   何 以 故。
X07n0234_p0830a01║   　向言亦如是者。云 何 如耶。
X07n0234_p0830a02║   涅槃無生無出故若法無生無出則 無有滅。
X07n0234_p0830a03║   　釋云 。如真如等。不生滅故。何 以 不生。以 但 了 因所
X07n0234_p0830a04║   　顯非生因所生故。既無有生。亦非出障。始既無生。
X07n0234_p0830a05║   　則 永常不滅。是知玄道存於妙悟。在於即真。即真
X07n0234_p0830a06║   　則 生滅齊觀。齊觀則 彼此莫二 。所以 真如與我同
X07n0234_p0830a07║   　根。法性與我一 體。真既不滅。應滅寧真。是知涅槃
X07n0234_p0830a08║   　名滅者。斯乃在於無滅者矣。　△二 德用圓備 。謂如
X07n0234_p0830a09║   　來身色相圓備 。常現大機眾生前 故。文二 。初 標舉。
X07n0234_p0830a10║   佛子如來不為菩薩(至)亦不為彼示現其事 。
X07n0234_p0830a11║   　約人顯實。云 不為菩薩。明說永滅。是為二 乘。迹盡
X07n0234_p0830a12║   　雙樹。並 為凡小。據此亦名揀異灰斷。　△二 徵釋二 。
X07n0234_p0830a13║   　初 正徵釋。
X07n0234_p0830a14║   何 以 故。
X07n0234_p0830a15║   　釋有二 義。
X07n0234_p0830a16║   為欲令見一 切如來常住 其前 。
X07n0234_p0830a17║   　一 令稱實見受用身。即同法身。常住 其前 。涅槃經
X07n0234_p0830a18║   　云 涅槃不空者。謂有善色。常樂我淨故。因滅無常。
X07n0234_p0830a19║   　獲此常故。
X07n0234_p0830a20║   於一 念中見過去未來(至)色相圓滿皆如現在。
X07n0234_p0830a21║   　二 令見三際。應用之 身亦即是常。是故經云 。皆如
X07n0234_p0830a22║   　現在。涅槃經云 。吾今此身即是常身。法身下開栴
X07n0234_p0830a23║   　檀座。佛塔見三世 佛。無涅槃者。楞伽 經亦云 。有佛
X07n0234_p0830a24║   　涅槃。無有涅槃佛。
X07n0234_p0830b01║   亦不起二 不二 想。
X07n0234_p0830b02║   　遠離能覺所覺故。謂既知幽靈不竭。妙色湛然。三
X07n0234_p0830b03║   　際大均。何 生滅之 動 靜。故不起二 也。亦復不取此
X07n0234_p0830b04║   　一 常。故無不二 也。　△二 重徵釋。
X07n0234_p0830b05║   何 以 故。
X07n0234_p0830b06║   　徵意云 。菩薩何 以 能不起相。
X07n0234_p0830b07║   菩薩摩訶薩永離一 切諸想著故。
X07n0234_p0830b08║   　釋云 。菩薩由了 法空。本無相著故。既無心於動 靜。
X07n0234_p0830b09║   　終不謂佛。常與非常。　△三出沒常湛。
X07n0234_p0830b10║   佛子諸佛如來為令眾生(至)隨眾生心示現涅槃。
X07n0234_p0830b11║   　謂涅槃無為。而無所不為。無不為故。能建大事 。不
X07n0234_p0830b12║   　礙出沒。以 無為故。住 淨法界。體常湛然。不礙出沒。
X07n0234_p0830b13║   　顯迹為生。即是有餘。息迹為滅。即是無餘。故有餘
X07n0234_p0830b14║   　無餘其為應物之 假號耳。體性常湛。故存不為有。
X07n0234_p0830b15║   　亡不為無。是知寂然不動 。未甞無為。應迹無方。未
X07n0234_p0830b16║   　甞有為。豈可隨於見聞以 滯殊應之 迹。　△四虧盈
X07n0234_p0830b17║   　不遷二 。初 喻。
X07n0234_p0830b18║   佛子譬如日出普照世 間(至)但 由器壞非日有咎。
X07n0234_p0830b19║   　△二 合。
X07n0234_p0830b20║   佛子如來智日亦復如是(至)若心濁器破則 不得見。
X07n0234_p0830b21║   　然法身無像 。故無器而不形。聖智無心。故無感而
X07n0234_p0830b22║   　不應。像 非我有。自彼器之 虧盈。心非我生。豈普現
X07n0234_p0830b23║   　之 前 後。故梁攝論第十頌云 。眾生罪不見。如月於
X07n0234_p0830b24║   　破器。徧滿諸世 間。由法光 如日。是以 經言。非日咎
X07n0234_p0830c01║   　也。持戒器破定水。無依菩提。器破智水。寧止無信
X07n0234_p0830c02║   　清珠。心水渾濁。何 由見佛也。然此文中。雖明現身
X07n0234_p0830c03║   　即是三德涅槃之 中。所流大用亦涅槃攝。若爾寧
X07n0234_p0830c04║   　殊出現之 身。出現則 以 法身為門。而論真應。非無
X07n0234_p0830c05║   　般若解脫二 德。智慧日身無不照故。永離戲論。即
X07n0234_p0830c06║   　解脫故。醫王之 喻即示滅故。此有般若。寧異菩提。
X07n0234_p0830c07║   　若分相說菩提。但 是能證之 智。唯是修 生涅槃。乃
X07n0234_p0830c08║   　是所證之 理。唯約修 顯。故涅槃經說。菩提必從生
X07n0234_p0830c09║   　因。所生涅槃必從了 因所顯。若攝相說。菩提乃是
X07n0234_p0830c10║   　即理之 智。涅槃乃是即智之 理。即智之 理。不礙摩
X07n0234_p0830c11║   　訶般若。即理之 智。不礙寂滅菩提。智性本有。亦是
X07n0234_p0830c12║   　性淨。涅槃修 顯。亦是方便 淨也。隨一 為門。則 皆收
X07n0234_p0830c13║   　盡。即大涅槃真菩提也。今以 涅槃收之 。非唯菩提。
X07n0234_p0830c14║   　及身前 後諸門。皆從三德所流。能建大事 。　△五 示
X07n0234_p0830c15║   　滅妙存。
X07n0234_p0830c16║   佛子若有眾生應以 涅槃(至)無生無歿無有滅度。
X07n0234_p0830c17║   　為物示滅。即體無滅。　△六 隨緣起盡三。初 喻。
X07n0234_p0830c18║   佛子譬如火大於一 切世 間(至)火皆滅耶答言不也。
X07n0234_p0830c19║   　△二 合。
X07n0234_p0830c20║   佛子如來應生等覺(至)諸佛如來悉皆滅度。
X07n0234_p0830c21║   　以 機喻薪。涅槃喻火。眾生善根未全 成熟。隨可熟
X07n0234_p0830c22║   　者。示成正覺。而成熟之 。如為火事 。若有眾生所應
X07n0234_p0830c23║   　度者。皆已度竟。則 現涅槃。寂無所為。如火息滅。故
X07n0234_p0830c24║   　法華云 。佛此夜滅度。如薪盡火滅。然現滅現生。皆
X07n0234_p0831a01║   　是涅槃廣大業用。故攝論第十。詺涅槃如火。既起
X07n0234_p0831a02║   　滅在緣。則 益不可盈。損不可虧云 云 。自彼非佛然
X07n0234_p0831a03║   　也。　△三結。
X07n0234_p0831a04║   佛子菩薩摩訶薩(至)如來應正等覺大般涅槃。
X07n0234_p0831a05║   　△七存亡互 現。
X07n0234_p0831a06║   復次佛子譬如幻師(至)皆隱滅耶答言不也。
X07n0234_p0831a07║   　前 喻唯約見滅見成。此喻但 約常見不見。　△次合。
X07n0234_p0831a08║   佛子如來應正等覺(至)便 謂一 切悉皆滅度。
X07n0234_p0831a09║   　由順機故。此滅彼存。非如來身不能長久 。　△後結。
X07n0234_p0831a10║   佛子菩薩摩訶薩(至)如來應正等覺大般涅槃。
X07n0234_p0831a11║   　△八 大用無涯。
X07n0234_p0831a12║   復次佛子如來應正等覺示涅槃時入 不動 三。
X07n0234_p0831a13║   　不動 三昧者。究竟寂滅也。由寂無動 故。無所不動
X07n0234_p0831a14║   　耳。
X07n0234_p0831a15║   入 此三昧已於一 一 身(至)化度一 切眾生未曾失時。
X07n0234_p0831a16║   　謂正示涅槃。而便 分身處無邊座。窮於來際。涅槃
X07n0234_p0831a17║   　經說。受純陀供 處。大同於此。而佛數少機不同故。
X07n0234_p0831a18║   　△九體離二 邊。
X07n0234_p0831a19║   佛子如來身者無有方處非實非虗。
X07n0234_p0831a20║   　身若是實有不可滅。身若是虗。何 能起滅。若有方
X07n0234_p0831a21║   　所。此現彼無。由非實故。起滅無恒。由非虗故。能無
X07n0234_p0831a22║   　不現。無方所故。感處即形。
X07n0234_p0831a23║   但 以 諸佛本誓願力 眾生堪度則 便 出現。
X07n0234_p0831a24║   　本願力 故。化周法界。隨堪度故見則 不同。
X07n0234_p0831b01║   菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。
X07n0234_p0831b02║   　△十倍歸無住 。
X07n0234_p0831b03║   佛子如來住 於無量無礙(至)無生無滅及以 實際。
X07n0234_p0831b04║   　上來九門。初 門之 中。多顯其體。餘八 皆以 體用。雙
X07n0234_p0831b05║   　明。今此分二 。上通結前 來九門之 體。下通結中間
X07n0234_p0831b06║   　八 門之 用。
X07n0234_p0831b07║   為諸眾生隨時示現。
X07n0234_p0831b08║   　正顯於用。
X07n0234_p0831b09║   本願持故。
X07n0234_p0831b10║   　顯用所因。
X07n0234_p0831b11║   無有休息。
X07n0234_p0831b12║   　皆窮來際。此下明用分齊。
X07n0234_p0831b13║   不捨一 切眾生一 切剎一 切法。
X07n0234_p0831b14║   　誰獨非涅槃而欲捨之 耶。是則 初 住 實際。故不住
X07n0234_p0831b15║   　生死。後不捨眾生。故不住 涅槃。由雙住 故。能俱 不
X07n0234_p0831b16║   　住 。前 即大智。後即大悲。大悲般若常所輔翼。所以
X07n0234_p0831b17║   　名為無住 涅槃。自性涅槃眾生等。有二 乘無學。容
X07n0234_p0831b18║   　前 前 三。唯佛世 尊獨言具 四。故就無住 。總以 結之 。
X07n0234_p0831b19║   　即安住 涅槃。建大事 也。　△二 偈頌。有六 分五 。初 頌
X07n0234_p0831b20║   　第四。
X07n0234_p0831b21║   爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
X07n0234_p0831b22║   如日舒光 照法界(至)眾生無信 見涅槃。
X07n0234_p0831b23║   　△二 頌第六 。
X07n0234_p0831b24║   如火世 間作火事 (至)化事 訖處示終盡。
X07n0234_p0831c01║   　△三頌第七。
X07n0234_p0831c02║   幻師現身一 切剎(至)於餘國土常見佛。
X07n0234_p0831c03║   　△四頌第八 。
X07n0234_p0831c04║   佛有三昧名不動 (至)壽命莊嚴皆具 足。
X07n0234_p0831c05║   　△五 頌第十。
X07n0234_p0831c06║   如無生性佛出興(至)一 切義成無與等。
X07n0234_p0831c07║   　初 句無生之 生。次句無滅之 滅。次句結歸涅槃無
X07n0234_p0831c08║   　名。後句結其大用無盡。此二 無礙是無住 義。餘不
X07n0234_p0831c09║   　頌。貴含在其中。
X07n0234_p0831c10║   
X07n0234_p0831c11║   大方廣佛華嚴經疏卷第八 十三