Donate

=========================================================================
X08n0235_p0071c01║   
X08n0235_p0071c02║   
X08n0235_p0071c03║   
X08n0235_p0071c04║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第六
X08n0235_p0071c05║   　　　　上京開龍寺圓通悟理大師
X08n0235_p0071c06║   　　　　賜紫沙門　　鮮演述
X08n0235_p0071c07║   疏然此教海宏深等者。宏者所攝義廣也。深者所攝
X08n0235_p0071c08║   義幽也。　▲言包 含無外者。總顯圓教所詮無障礙法
X08n0235_p0071c09║   界。體義之 外。更無別 法。當所依體事 也。　▲言色空交
X08n0235_p0071c10║   暎者。約喻言也。色海空天也。約法言之 。色事 空理也。
X08n0235_p0071c11║   攝色歸空理法界也。當攝歸真實也。色空交暎事 理
X08n0235_p0071c12║   無礙法界。當彰其無礙也。　▲言德用重重者。德相業
X08n0235_p0071c13║   用十種現門。當周遍含容也。　▲言語其橫收全 收五
X08n0235_p0071c14║   教者。能收即是圓教。所收即五 教義。舉教收義也。喻
X08n0235_p0071c15║   云 必攝百川。舉川取水也。言五 教者。一 云 同常。二 云
X08n0235_p0071c16║   除能攝圓教加 所攝人天教也。如何 攝義。不攝於教。
X08n0235_p0071c17║   大門別 故。前 門藏教所攝。即攝其教門。此門義理分
X08n0235_p0071c18║   齊。乃攝其義。故前 疏云 已知此經總屬圓教。未知圓
X08n0235_p0071c19║   義分齊云 何 。言乃至人天總無不包 者。謂十地第二
X08n0235_p0071c20║   地中。經明十善。而有五 種。一 人天善。二 聲聞善。三緣
X08n0235_p0071c21║   覺善。四菩薩善。五 佛善。就人天善。復分三品。故彼疏
X08n0235_p0071c22║   (第六 下半七十紙中)云 。謂人善為下。欲天為中。色無色界為上。
X08n0235_p0071c23║   或由三時之 心。(欲行〔止〕作行已三時俱 重名之 為上。隨一 二 輕為中。三時俱 輕為下)或
X08n0235_p0071c24║   約境有勝劣 。(如一 不殺一 畜尤重心處不獲已而殺心為三品之 惡三種不殺即三品之 善)
X08n0235_p0072a01║   或自作教他等。(自作但 作為上唯自作為中唯教他為下)細論其義。多品
X08n0235_p0072a02║   不同。(將上四事 交絡相望則 成多品如約人境是一 重更以 重心則 為二 心復三時重即為三重更
X08n0235_p0072a03║   教人殺其四重餘別 可思)問若准戒經。修 二 乘行。尚破禁戒。何 況
X08n0235_p0072a04║   修 於人天善耶。答雖一 十善。所用功 異。故下大鈔(十五
X08n0235_p0072a05║   上半十一 紙中)引莊子第一 逍遙篇云 。惠子謂莊子曰。魏
X08n0235_p0072a06║   王貽我大瓠之 種。我樹之 。或而立五 石以 盛水漿。其
X08n0235_p0072a07║   堅不能自舉也。剖之 以 為瓢。則 瓠(鑊吾反)落而無所容
X08n0235_p0072a08║   非不呺(虗憍反)然大也吾為其無用而掊(蒲包 反)之 。莊子
X08n0235_p0072a09║   曰。夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之 藥者。
X08n0235_p0072a10║   世 世 以 洴澼絖為事 。(其藥能令手不拘折故常漂絮於水中也)客聞之 曰。
X08n0235_p0072a11║   請買其方百金。聚族而謀曰。我世 世 為洴澼絖。不過
X08n0235_p0072a12║   數金。今一 朝而鬻枝百金。請與之 。客得之 。以 說吳王。
X08n0235_p0072a13║   越有難吳。王使之 將。冬與越人水戰大敗。越人裂地
X08n0235_p0072a14║   而封之 。能不龜手之 一 也。或以 封。或不免。於洴澼絖
X08n0235_p0072a15║   則 所用之 異也。今子有五 石之 瓠。落無所容。則 夫子
X08n0235_p0072a16║   猶有蓬之 心也夫。(蓬非直達者也此章言物各有宜苟得其宜安往而不逍遙哉)今
X08n0235_p0072a17║   借此言。一 種十善猶不龜手之 藥也。凡夫用之 。兼 濟
X08n0235_p0072a18║   無外。則 裂地而封矣。釋曰。下同人天。終殊權小。海滴
X08n0235_p0072a19║   之 喻。思云 可悉。鈔雖有戒善等者。揀濫也。恐外疑云 。
X08n0235_p0072a20║   此經既有人天戒善。應是小乘教也。故今奪云 。是圓
X08n0235_p0072a21║   教戒善。乃至云 以 彼能事 事 無礙故。言其猶大海等
X08n0235_p0072a22║   者。此言乃略。應云 其猶大海。一 滴之 水尚異江河。況
X08n0235_p0072a23║   於溝洫。以 喻圓教戒善尚異終頓。況於小始也。若准
X08n0235_p0072a24║   天台。而有四句。謂漸漸非圓漸。圓圓非漸圓。謂漸家
X08n0235_p0072b01║   亦有圓漸。圓家亦有圓漸。漸家漸者。如江出岷山始
X08n0235_p0072b02║   於濫觴。漸家圓者。如大江千里。圓家漸者。如初 入 海。
X08n0235_p0072b03║   雖則 漸深。一 滴之 水。已過大江。況濫觴耶。圓家圓者。
X08n0235_p0072b04║   如窮海涯底故。今云 漸。是圓家漸尚過漸家之 圓。況
X08n0235_p0072b05║   漸家之 漸。例 此可悉。溝洫二 字。出於論語。包 氏注云 。
X08n0235_p0072b06║   方里為井。井間有溝。溝廣深四尺。十里為城。城間有
X08n0235_p0072b07║   洫。洫廣八 尺。以 不可將溝洫之 水比大海之 深廣。法
X08n0235_p0072b08║   合可知。
X08n0235_p0072b09║   　鈔先則 總收者。圓教之 中有前 四教義也。故疏云 。
X08n0235_p0072b10║   　大海必攝百川。圓必攝四。後則 總揀者。圓教之 中。
X08n0235_p0072b11║   　無前 四教義也。故疏云 。雖攝百川。同一 鹹味。(如月發焰
X08n0235_p0072b12║   　帶微塵而共紅似 水澄清含輕雲而俱 〔緣〕)故隨一 滴。逈異百川。雖攝於
X08n0235_p0072b13║   　四。圓以 貫之 。故十善五 戒。亦圓教攝。尚非三四。況
X08n0235_p0072b14║   　初 二 耶。　▲言如圓教中亦有小乘戒善等者。但 有
X08n0235_p0072b15║   　能同之 義也。勿 謂便 有所同之 義。是所揀故。　▲言
X08n0235_p0072b16║   　水義同也者。釋伏難也。恐有疑云 。海中但 有俱 德
X08n0235_p0072b17║   　醎水唯是海水。何 有百川水耶。答水義同也。此意
X08n0235_p0072b18║   　云 。海中但 有能同百川之 水。故云 海有百川之 水。
X08n0235_p0072b19║   　勿 謂便 有所同之 水。是所揀也。(故法)合難云 。圓教中
X08n0235_p0072b20║   　但 有無礙法界。唯是圓義。何 有前 四教義耶。答義
X08n0235_p0072b21║   　門同故。此意云 。圓教之 中。但 有能同四教之 義。故
X08n0235_p0072b22║   　此云 爾。
X08n0235_p0072b23║   疏一 乘有二 等者。若就能同。即目此經。若約所同。乃
X08n0235_p0072b24║   通餘教。故賢首教義分齊云 。次教攝乘者有二 。先一
X08n0235_p0072c01║   乘隨教有五 。一 別 教一 乘。二 同教一 乘。三絕相一 乘。
X08n0235_p0072c02║   如楞伽 此頓教。四約佛性平等為一 乘。此終教。五 密
X08n0235_p0072c03║   意一 乘。此約始教。二 明三乘亦五 。一 小乘中三。謂始
X08n0235_p0072c04║   別 終同。以 俱 羅漢故。二 始教中三。始終俱 別 。以 有入
X08n0235_p0072c05║   寂故。三終教中三。終始俱 同。並 成佛故。四頓教中三。
X08n0235_p0072c06║   始終俱 離。五 同教中三。始終俱 同。汝等所行是菩薩
X08n0235_p0072c07║   道等。證此可悉。
X08n0235_p0072c08║   疏以 別 該同皆圓教攝者。始開則 同別 有異。終合則
X08n0235_p0072c09║   能同別 故。問別 教與圓教為同異耶。答有云 。寬狹異
X08n0235_p0072c10║   故。別 教狹而圓教寬也。圓教雙攝同別 故。今詳不爾。
X08n0235_p0072c11║   表詮立名。約收建號。故名圓教。遮詮立名。約揀建號。
X08n0235_p0072c12║   故名別 教。分相則 同別 乍 異。相攝則 能同亦別 。故疏
X08n0235_p0072c13║   云 。今顯別 教一 乘。略顯四門等故。鈔云 即此同中必
X08n0235_p0072c14║   有別 義。如事 理無礙。必即事 事 無礙爾。猶彼江水入
X08n0235_p0072c15║   海亦醎。
X08n0235_p0072c16║   　鈔七十五 法等者。問彼七十五 法。當教談有。即互
X08n0235_p0072c17║   　相礙。圓教談無。如何 得為玄門體事 耶。答就偏 根
X08n0235_p0072c18║   　所執即互 相礙。圓教談無。不為體事 。就佛本意。於
X08n0235_p0072c19║   　無障礙法界之 中。應彼偏 根。派一 分義。依之 修 行。
X08n0235_p0072c20║   　證彼法門。其體非無。得為體事 。故上疏云 。千門潛
X08n0235_p0072c21║   　詮與眾典 為洪源。即圓教所詮無障礙法界之 中。
X08n0235_p0072c22║   　千門異義。暗流在眾經。依之 修 行。無不獲益。所益
X08n0235_p0072c23║   　之 法。還是圓教無障礙法界。如大海水潛流四天
X08n0235_p0072c24║   　下地。有穿鑿者。無不得水。所得之 水。皆是海水。言
X08n0235_p0073a01║   　如性雙遣者。如是真如性即無性。或如即寂義。性
X08n0235_p0073a02║   　即照義。
X08n0235_p0073a03║   　鈔他心等十智者。他法數世 集苦滅盡無道也。　▲
X08n0235_p0073a04║   　言七方便 者。一 五 停 心觀。散亂 數息。多貪不淨。多
X08n0235_p0073a05║   　瞋慈悲。多癡緣生。著我界分。則 二 別 相念觀。觀身
X08n0235_p0073a06║   　不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。三總相念觀。
X08n0235_p0073a07║   　苦空無常無我。是資糧位 。四煖。五 頂。六 忍。七世 第
X08n0235_p0073a08║   　一 。此是加 行位 。故成方便 也。　▲言又此十對至以
X08n0235_p0073a09║   　為十玄所依體事 者。問十對皆以 五 教出體。頓教
X08n0235_p0073a10║   　之 體。唯是一 理。如何 得為玄門體事 。答言總意別
X08n0235_p0073a11║   　故。或相從說故。或疎作體事 故。或與攝歸真實真
X08n0235_p0073a12║   　空絕相。作所依故。
X08n0235_p0073a13║   　鈔不即斷空等者。不不即無物斷空但 即成物真
X08n0235_p0073a14║   　空故。言青黃不即真空等者。相有異真色不即空
X08n0235_p0073a15║   　也。無性同真色即空也。言空即無色等者。以 理奪
X08n0235_p0073a16║   　事 故色不即空。事 能顯理故色即空也。言以 真理
X08n0235_p0073a17║   　非青黃故非色等者。不變異色故不即色。隨緣同
X08n0235_p0073a18║   　色故即色也。言空是所依等者。體異用故不即色。
X08n0235_p0073a19║   　體從用故即色也。　▲言第四泯絕無寄觀者。前 三
X08n0235_p0073a20║   　門正當事 理無礙生滅門義。與真空絕相而為由
X08n0235_p0073a21║   　漸。此觀正當真如門故。言不可言即色不即色等
X08n0235_p0073a22║   　者。不可言貫下四度讀之 。不可言即色者。(空若即色聖應
X08n0235_p0073a23║   　同凡見妄色)不可言不即空者。(空若不即色應成斷滅空)拂前 第二
X08n0235_p0073a24║   　門也。不可言即空者。(色若即空凡應同聖見真空)不可言不即
X08n0235_p0073b01║   　空者。(色若不即空凡夫見色應不成迷)拂前 第一 門也。一 切皆不
X08n0235_p0073b02║   　可者。拂結例 一 切法也。不可亦不可者。重拂前 跡。
X08n0235_p0073b03║   　此語亦不受者。重拂之 語亦不受也。受者領納也。
X08n0235_p0073b04║   　逈絕無寄者。照體獨立。
X08n0235_p0073b05║   疏謂無分限之 理等者。以 不可分故。性無二 故。若爾
X08n0235_p0073b06║   何 故下鈔云 。然以 理融事 令事 如理。以 事 顯理令理
X08n0235_p0073b07║   如事 。故云 理非無分。謂理即事 。事 既有分。理亦有分。
X08n0235_p0073b08║   不爾真理不即事 故。准此鈔說理有分限。何 故今云
X08n0235_p0073b09║   理無分限。答彼約非一 而一 。此就非異而異。故不違。
X08n0235_p0073b10║   　鈔以 非異故全 同等者。問既云 非異。云 何 說得理
X08n0235_p0073b11║   　徧於事 事 遍於理耶。答此言非異。不約體一 。但 分
X08n0235_p0073b12║   　量同。故無違理。又解由非異故。遍義得成。由非一
X08n0235_p0073b13║   　故。理事 得立。二 義齊舉。理事 互 遍也。
X08n0235_p0073b14║   疏故出現品云 至所謂無性等者。斯乃圓宗祕鍵性
X08n0235_p0073b15║   海玄關。若未廓於通達。寔難臻於壷奧。欲彰邃旨。故
X08n0235_p0073b16║   引全 文。貴令時根照然可解爾。故下疏云 。此中之 成
X08n0235_p0073b17║   為理為事 。若是事 成。何 以 釋云 同一 性故。若是理成。
X08n0235_p0073b18║   何 以 此云 成正覺耶。入 涅槃耶。此是華嚴大節圓宗
X08n0235_p0073b19║   之 義。不對諸宗。難以 取解。然諸眾生。若於人天位 中
X08n0235_p0073b20║   觀之 。具 足人法二 我。小乘唯是五 蘊實法。大乘或說
X08n0235_p0073b21║   但 心所現。或說幻有即空。人法俱 遣。或說唯如來藏
X08n0235_p0073b22║   具 恒沙性德故。眾生即在纏。法身眾生義一 名異。猶
X08n0235_p0073b23║   據理說。更有說言。相本自盡。性本自現。不可說言即
X08n0235_p0073b24║   佛不即佛等。若依此宗。舊來成竟。亦涅槃竟。非約同
X08n0235_p0073c01║   體此成即是彼成。若爾何 以 現有眾生非即佛耶。若
X08n0235_p0073c02║   就眾生位 看者尚不見唯心即空。安見圓教中事 。如
X08n0235_p0073c03║   迷東謂西正執西故。若諸情頓破。則 法界圓理。無不
X08n0235_p0073c04║   己成。猶彼悟入 西處全 東。(鈔云 以 理融事 故事 如理而融通不可作理事 別 解)
X08n0235_p0073c05║   若爾諸佛何 以 更化眾生。不如是知。所以 須化。如是
X08n0235_p0073c06║   化者。是究竟化。如是化者。無不化時。故下結云 。大悲
X08n0235_p0073c07║   相續。救度眾生。隨門不同。種種有異。約成佛門一 切
X08n0235_p0073c08║   成也。鈔釋云 。即類結餘門雜有多。但 略分四。一 約性
X08n0235_p0073c09║   即一 真法界。二 約相即無盡事 法。三性相交徹。顯此
X08n0235_p0073c10║   二 門不即不離。四以 性融相。德用重重。初 約體門者。
X08n0235_p0073c11║   問體是佛不。答是不無礙。應成四句。一 是佛以 法性
X08n0235_p0073c12║   身。無所不至。故經云 性空即是佛故。二 佛絕能所覺
X08n0235_p0073c13║   為其性故。平等真法界。非佛非眾生故。三亦佛亦非
X08n0235_p0073c14║   佛。以 法性身無自性故。四雙非性與無性。以 泯絕故。
X08n0235_p0073c15║   經云 。無中無有二 。無二 亦復無三。世 一 切空。是則 諸
X08n0235_p0073c16║   佛見。二 就相門有二 。一 情。二 非情。真心隨緣變能所
X08n0235_p0073c17║   故。然此二 門。各分深淨。謂無明熏真如。成染緣起。真
X08n0235_p0073c18║   如熏無明。成淨緣起。染成萬類。淨至成佛。以 修 淨緣。
X08n0235_p0073c19║   斷彼染緣。方得成佛。依此二 義。則 生佛不同。於染緣
X08n0235_p0073c20║   中。復有因果。因有純雜。果有依正。若約純門。隨一 菩
X08n0235_p0073c21║   薩。盡未來際。唯修 一 行。一 一 皆然。若約雜門。萬行齊
X08n0235_p0073c22║   修 。盡未來際。若約因門。盡未來際。常是菩薩。若約果
X08n0235_p0073c23║   門。盡未來際。常是如來。經云 。為眾生故念念新新成
X08n0235_p0073c24║   等正覺。若雙辨門。盡未來際。修 因得果。若約雙非。盡
X08n0235_p0074a01║   未來際。非因非果。便 同真性。前 前 二 門。雙具 悲智。雙
X08n0235_p0074a02║   融心境。第三性相交徹門。曲有四門。一 以 性隨相。同
X08n0235_p0074a03║   第二 門。二 會相歸性。同第一 門。三雙存無礙。具 上二
X08n0235_p0074a04║   門。依此則 悲智雙運。性相齊融。寂照雙流。成不自在。
X08n0235_p0074a05║   四互 奪雙亡。則 性相俱 絕。沒同果海。無成不成。第四
X08n0235_p0074a06║   以 性融相門。相雖萬差。無不即性。性得無盡。全 在相
X08n0235_p0074a07║   中。以 性融相。相如於性。令上諸門皆無障礙。因果交
X08n0235_p0074a08║   徹。純雜相融。事 事 相參。重重無盡。今就性門。四句之
X08n0235_p0074a09║   內。是即佛門。不取餘三。就相門中。約有情門。是淨非
X08n0235_p0074a10║   染。是果非因。是一 分義。非此所用。就交徹門。佛則 性
X08n0235_p0074a11║   相雙融。生則 會相歸性。今經正約第四以 性融相。一
X08n0235_p0074a12║   成一 切皆成。謂以 佛之 淨性。融生之 染相。以 佛之 一
X08n0235_p0074a13║   性。融性之 多相。令多染生隨一 真性。皆如於佛。已成
X08n0235_p0074a14║   佛竟。非唯有情。會萬類相。融為佛體。無不皆成。故肇
X08n0235_p0074a15║   公 云 。會萬法而成己者。其唯聖人乎。又云 。是故聖人。
X08n0235_p0074a16║   空同其體。物無非我。以 佛之 性。融於物性。同佛皆成。
X08n0235_p0074a17║   以 物之 性。融佛之 相。故令三業等於萬類。即今經意。
X08n0235_p0074a18║   而非餘門。故云 隨門不同。今是成佛門也。頓教多同
X08n0235_p0074a19║   約性四門。終教即同性相交徹。始教有二 。幻有即空。
X08n0235_p0074a20║   同會相歸性。但 唯心現。多同第二 。小乘人天皆同相
X08n0235_p0074a21║   門。由此有云 。無情無佛。是約性相相融。以 情之 性。融
X08n0235_p0074a22║   無情相。以 無情相隨性融同有情之 相。故說無情有
X08n0235_p0074a23║   成佛義。若以 無情不成佛義融情之 相。亦得說言。諸
X08n0235_p0074a24║   佛眾生不成佛也。以 成與不成情與無情無二 性故。
X08n0235_p0074b01║   法界無恨故。佛體普周故。色空無二 故。法無定性故。
X08n0235_p0074b02║   十身圓融故。緣起相由故。生界無盡故。為因周遍故。
X08n0235_p0074b03║   遠離斷常故。萬法虗融故。故說一 成一 切成也。非謂
X08n0235_p0074b04║   無情亦有覺性同成佛。若許此成則 能修 因。無情變
X08n0235_p0074b05║   情。情變無情。便 同邪見。餘義具 如前 後廣說。二 釋中
X08n0235_p0074b06║   先總釋。同一 無性故得現成。(謂既無二 性。佛證一 性。得成佛故。性隨一 性。皆
X08n0235_p0074b07║   成佛矣)妄性本虗生無是佛。(生自有妄見生非佛佛了 虗妄生為非佛)真性
X08n0235_p0074b08║   叵得。非今始成。故皆成也。(若有可得成佛證性叵得。佛非始成。佛非始成佛本
X08n0235_p0074b09║   是佛。佛之 本佛。何 異生佛。是故一 成一 切皆成。亦可說言。若一 不成一 切不成。同一 性故。今是成門故。云 一 切
X08n0235_p0074b10║   皆不成也)問明要義。不可不知。幸希達士。善聖心焉。
X08n0235_p0074b11║   疏一 性無性即是佛性者。眾生等有。故名一 性。緣相
X08n0235_p0074b12║   本空。復名無性。覺照靈知。又名佛性。如一 水性一 性
X08n0235_p0074b13║   也。無其波性無性也。即是濕性佛性也。
X08n0235_p0074b14║   疏佛性名第一 義空等者。謂本覺體無所勝過云 第
X08n0235_p0074b15║   一 。真智故緣云 義。妄相本寂云 空。而常照云 第一 義
X08n0235_p0074b16║   空。名為智慧。
X08n0235_p0074b17║   　鈔一 性得二 修 得者。如次本始二 覺也。或正緣二
X08n0235_p0074b18║   　因也。　▲言無相智無礙者。如次是本覺智淨相不
X08n0235_p0074b19║   　思議業相也。　▲言今觀所引正證是豈如來藏義
X08n0235_p0074b20║   　者。清涼意取能空真法。薦福意取所空妄法。故義
X08n0235_p0074b21║   　別 也。清涼之 意。真如妙理離妄名空。具 德不空一
X08n0235_p0074b22║   　體莫殊也。
X08n0235_p0074b23║   疏心如工畫師等者。下疏釋云 。心者總相之 心也。諸
X08n0235_p0074b24║   世 間即諸彩色。此句為總。下出諸相。即蘊界處。故云
X08n0235_p0074c01║   無性而不造。晉譯云 。造種種五 蘊。正法念云 。心如工
X08n0235_p0074c02║   畫師。手畫出五 彩。黑青黃赤白。及白白故。上文云 。布
X08n0235_p0074c03║   諸彩色畫手喻心。六 色如次喻地獄鬼畜修 羅人天。
X08n0235_p0074c04║   若言種種則 十法界五 蘊等法。皆心所造。次二 頌令
X08n0235_p0074c05║   前 初 偈下半。於中二 。初 一 舉例 以 令猶成前 諸言。謂
X08n0235_p0074c06║   如世 五 蘊從心而造。諸佛五 蘊亦然。如佛五 蘊。餘一
X08n0235_p0074c07║   切眾生亦然。皆從心造。然心是總相。悟云 名佛。成淨
X08n0235_p0074c08║   緣起。迷作眾生。成染緣起。雖有染淨。心體不殊。然佛
X08n0235_p0074c09║   果契心。同真無盡。妄法有極。故不言之 。若依舊譯云 。
X08n0235_p0074c10║   心佛與眾生。是三無差別 。則 三皆無盡。無盡則 無別
X08n0235_p0074c11║   之 相。應云 心佛與眾生。體性皆無盡。以 妄體本真故
X08n0235_p0074c12║   亦無盡。又上三各有二 義。總心二 者。一 染二 淨。佛二
X08n0235_p0074c13║   義者。一 應根隨染。二 平等違染。眾生二 者。一 隨流皆
X08n0235_p0074c14║   佛。二 根熟感佛。各以 初 義成順流無差。各以 後義。為
X08n0235_p0074c15║   反流無差別 。無差之 差含盡無盡。又三中二 義各全
X08n0235_p0074c16║   體相收。此三無差。成一 緣起。上約橫論。若約一 人。心
X08n0235_p0074c17║   則 總相。佛則 本覺。眾生則 不覺。乃本覺隨緣而成此
X08n0235_p0074c18║   二 。為生滅下半。即體性無盡。即真如門。隨緣不失自
X08n0235_p0074c19║   真性故。正合前 文大種無盡。若謂心佛眾生三有異
X08n0235_p0074c20║   者。即是虗妄取異色也。
X08n0235_p0074c21║   　鈔有云 影外有質名半頭唯識等者。小乘宗中。除
X08n0235_p0074c22║   　正量部。餘十九部。說似 自相。如鏡中影。得名唯識。
X08n0235_p0074c23║   　本質識外。不名唯識。取之 不全 。故號其半。大乘之
X08n0235_p0074c24║   　義。若相若質。皆從心變。咸名唯識。乃號其具 。言譬
X08n0235_p0075a01║   　如工畫師等者。如次心依計圓。配釋可知。
X08n0235_p0075a02║   疏譬如谷響從緣所起者。故叡公 云 。響無所在。緣會
X08n0235_p0075a03║   發聲。不知自我喜怒交爭叩其心。事 像 萬形莫知其
X08n0235_p0075a04║   本。終日營營。
X08n0235_p0075a05║   疏上之 十事 同一 緣起者。前 之 十門。勿 謂歷別 。亦乃
X08n0235_p0075a06║   互 資相待。舉一 全 收。無有障礙。故成斯觀。欲令易了 。
X08n0235_p0075a07║   重復略示。一 觀佛法身遍自身中。二 觀自色身遍法
X08n0235_p0075a08║   身中。三觀佛法身變作自身。四觀自色身露現法身。
X08n0235_p0075a09║   五 觀佛法身奪盡色身。六 觀自色身隱映法身。七觀
X08n0235_p0075a10║   佛法身即是色身。八 觀自色身本是法身。九觀佛法
X08n0235_p0075a11║   身非是色身。十觀自色身非是法身。如彼金體對彼
X08n0235_p0075a12║   環相。一 觀金體遍環相中。二 觀環相遍金體中。三觀
X08n0235_p0075a13║   金體匠成環相。四觀環相顯出金體。五 觀金體奪盡
X08n0235_p0075a14║   環相。六 觀環相隱徹金體。七觀金體不異環相。八 觀
X08n0235_p0075a15║   環相不異金體。九觀金體是非環相。十觀環相是非
X08n0235_p0075a16║   金體。以 喻對法。昭然可知。自身既爾。他身亦然。有情
X08n0235_p0075a17║   如是。非情例 之 。然上十觀。始習則 前 後別 作。久 鍊乃
X08n0235_p0075a18║   首尾總觀。何 有障而不寂。何 有德而不具 。但 請群英。
X08n0235_p0075a19║   諦晉心焉。
X08n0235_p0075a20║   疏有即有離者。真理離相故名為離。翻離云 即。事 法
X08n0235_p0075a21║   不爾。故唯在彼理望於事 。　▲言有一 有異者。事 法即
X08n0235_p0075a22║   理具 二 種。一 能所即同一 種一 也。二 所即理同二 種
X08n0235_p0075a23║   一 也。事 法非理具 二 種異。一 事 別 於理一 種異也。二
X08n0235_p0075a24║   事 有萬差二 種異也。理望於事 。不具 二 種。故唯在彼
X08n0235_p0075b01║   事 望於理。細思有味。
X08n0235_p0075b02║   　鈔以 相遍之 義義皆相似 者。如相即二 門義亦相
X08n0235_p0075b03║   　似 。云 何 却會。答餘對但 約以 理望事 。或以 事 望於
X08n0235_p0075b04║   　理事 。自類為對。各成二 對。所謂成壞即離隱顯一
X08n0235_p0075b05║   　異也。唯有相徧。自類無對。互 望為對。義皆相似 。故
X08n0235_p0075b06║   　不會之 。　▲言又相遍者即後八 門之 所以 故者。問
X08n0235_p0075b07║   　此之 十門。互 為緣起。隨舉一 門。即與餘九。而作所
X08n0235_p0075b08║   　以 。何 故此云 唯相遍義作餘所以 。答實則 互 通。但
X08n0235_p0075b09║   　從初 說故。　▲鈔云 爾言自他俱 泯義即真理即事
X08n0235_p0075b10║   　門者。問自泯可然。能即癈體故。他泯難通。所即體
X08n0235_p0075b11║   　存故。答此意云 。既是真理所即之 事 。驗事 無體。如
X08n0235_p0075b12║   　水即波。波無別 體。故鈔云 由其即故而互 泯也。
X08n0235_p0075b13║   疏且依古德顯十玄門者。鈔釋依賢首所立也。準此
X08n0235_p0075b14║   鈔指賢首新立廣狹主 伴 二 門以 替至相純雜迴轉
X08n0235_p0075b15║   二 門也。若爾何 故賢首義分齊中。乃有純雜迴轉。即
X08n0235_p0075b16║   無廣狹主 伴 。其故何 耶。應是賢首初 依至相。後方改
X08n0235_p0075b17║   易。故鈔云 爾。
X08n0235_p0075b18║   疏同時相應具 足圓滿者。問佛果海中具 苦集不。若
X08n0235_p0075b19║   云 具 者。何 云 蕩無纖塵耶。若云 不具 。即闕此玄。今謂
X08n0235_p0075b20║   通云 。約佛自體。苦集皆盡。融他眾生。亦無不具 。故前
X08n0235_p0075b21║   鈔云 。而聖不同凡無。煩惱故無。又佛心中有眾生等。
X08n0235_p0075b22║   如次證上。其理昭然。又解以 彼妄染有二 種義。一 者
X08n0235_p0075b23║   過患即是所斷。二 者清淨即非所斷。全 此彼亦無有
X08n0235_p0075b24║   二 。若約初 義。不斷而斷。佛無妄染。若約後義。斷而不
X08n0235_p0075c01║   斷。是故前 難一 時頓遣故。淨名經云 。阿難有此四魔
X08n0235_p0075c02║   八 萬四千諸煩惱門。而諸眾生。為之 疲勞 。諸佛即以
X08n0235_p0075c03║   此法。而作佛事 。斯良證也。又賢首義分齊中云 。一 切
X08n0235_p0075c04║   煩惱不可說其體性。但 約其用。即甚深廣大。以 所障
X08n0235_p0075c05║   法一 即一 切具 足主 伴 等。彼能障惑亦如是也。是故
X08n0235_p0075c06║   不分使習現種。但 如法界一 得一 切得故。是故煩惱。
X08n0235_p0075c07║   亦一 斷一 切斷也。故賢首品明一 障一 切障。小相品
X08n0235_p0075c08║   明一 斷一 切斷。是此義也。又此斷惑分齊。准上下經
X08n0235_p0075c09║   文有四種。一 約證。謂十地中斷。二 約位 。謂十住 已去
X08n0235_p0075c10║   斷。三約行。謂十信 終心斷。四約實。謂無可斷以 本來
X08n0235_p0075c11║   清淨故。廣。
X08n0235_p0075c12║   　徹者。此意有力 之 體為所入 。無力 之 體為能入 。非
X08n0235_p0075c13║   　謂但 用。□□他雖存而不可見故有隱顯門者。問
X08n0235_p0075c14║   　佛見不。若云 不見□□。□見者應非是隱。若許非
X08n0235_p0075c15║   　隱。應闕隱顯一 種玄門也。若□□□。□門應非通
X08n0235_p0075c16║   　興十玄作所以 也。答有二 義。佛雖不見而□□□
X08n0235_p0075c17║   　□良恐不爾。豈可佛智但 是徧知見無徧見耶。又
X08n0235_p0075c18║   　解今就因□□顯門。佛皆遍見彼不見不見。攝所
X08n0235_p0075c19║   　歸能。佛具 隱顯又□□□□門。不見彼顯。非謂彼
X08n0235_p0075c20║   　隱亦皆不見。故成遍知。若爾不見彼顯。還非遍知
X08n0235_p0075c21║   　□云 良以 彼法具 隱具 顯。佛智遍知。若隱若顯。且
X08n0235_p0075c22║   　就隱義。不見其顯。故云 不見。各據當門。或隱或顯。
X08n0235_p0075c23║   　一 切皆見。故成遍知。如月半晦。但 不見明。名之 為
X08n0235_p0075c24║   　隱。非謂彼晦亦皆不見。又解以 所觀法具 彼可見
X08n0235_p0076a01║   　不可見義。亦成無礙。能觀佛智雙見可見不可見
X08n0235_p0076a02║   　義。可成遍智。若但 見於可見。不見不可見者。應彼
X08n0235_p0076a03║   　遍知。故下鈔云 。則 無一 處無有普賢。今何 不見。釋
X08n0235_p0076a04║   　有三意。一 約權不見是盲者過。二 不見是見。見虗
X08n0235_p0076a05║   　空身。以 虗空不可見。若不見者真見虗空。三亦遍
X08n0235_p0076a06║   　不見處故明見則 不遍。何 者以 可見不可見皆是
X08n0235_p0076a07║   　普賢身。要令可見為身。則 普賢身不周萬有。釋曰
X08n0235_p0076a08║   　義相當者猶而作證。學者諦思。又解此隱彼顯彼
X08n0235_p0076a09║   　隱此顯等五 句。但 是解境。隱顯門成。非佛智境。五
X08n0235_p0076a10║   　句皆絕。方是行境遍智義立。安有隱顯而當方寸。
X08n0235_p0076a11║   　何 得難言佛見不見耶。此理甚邃。宜審詳悉。　▲言
X08n0235_p0076a12║   　故彼相在即相入 也者。清涼意也。若爾刊定何 故
X08n0235_p0076a13║   　德相但 有相在而無相入 耶。彼師意謂。從外至內
X08n0235_p0076a14║   　名相入 。本居其內名相在。既本居其內居無相入 。
X08n0235_p0076a15║   　但 具 相在。若爾清涼義云 何 通。答行布門中常相
X08n0235_p0076a16║   　出。圓融門中常相入 。行布不礙圓融故。從外而至
X08n0235_p0076a17║   　內也。　▲言又德相不能入 作真如則 闕此德者。問
X08n0235_p0076a18║   　德相不能入 作。但 是事 事 無礙。何 關真如耶。答稱
X08n0235_p0076a19║   　性之 事 事 既無之 理亦闕。又解玄門乃是事 事 無
X08n0235_p0076a20║   　礙德相即是真界性德。故云 爾耳。　▲言不應有普
X08n0235_p0076a21║   　攝諸法之 德等者。破轉救也。教外救云 。真如闕入
X08n0235_p0076a22║   　作之 德。有何 過耶。故鈔云 。不應等光 破闕相入 救。
X08n0235_p0076a23║   　次破闕相作救。尋鈔可悉。　▲言今明時無別 體等
X08n0235_p0076a24║   　者。問行位 一 對。位 無別 體。何 為所依。答位 有□體
X08n0235_p0076b01║   　理智體故。或雖無別 體。附行而說。得為所依。又非
X08n0235_p0076b02║   　外道所執故。
X08n0235_p0076b03║   　鈔如具 自十對既爾者(即是自體義開十對)彼一 華葉具 前
X08n0235_p0076b04║   　十門亦然者(攝一 切法他十對故)鈔今欲會取等者。純雜一
X08n0235_p0076b05║   　門。古師建立。賢首改之 。清涼會取三師意取。略伸
X08n0235_p0076b06║   　區別 。古師立云 。一 行名純。萬行名雜。純不礙雜。雜
X08n0235_p0076b07║   　不礙純。若華開於錦□名具 德也。賢首破云 。同一
X08n0235_p0076b08║   　法界故純。不壞事 相故雜。即事 理無礙一 行長行
X08n0235_p0076b09║   　故純。不是其雜。不妨餘行故雜。不是其純。此但 約
X08n0235_p0076b10║   　事 而闕無礙。若一 行多行而無障礙者。一 行之 中。
X08n0235_p0076b11║   　多行若存。濫相入 門。一 行之 中。多行若泯。濫相即
X08n0235_p0076b12║   　門。故賢首癈之 而立廣狹。若爾廣同純義。狹同雜
X08n0235_p0076b13║   　義。亦有上難。通答此難。已見上文。
X08n0235_p0076b14║   　鈔一 即十時一 即顯者。問一 既即十。一 體不存。如
X08n0235_p0076b15║   　何 名顯。答此言一 即十時。非謂癈一 。但 一 正即十
X08n0235_p0076b16║   　時。一 法正顯也。如世 十人共作其事 。一 人正作十
X08n0235_p0076b17║   　人十人之 事 一 顯餘隱也。
X08n0235_p0076b18║   　鈔西方從定起為隱者。問既見出定。何 名為隱。答
X08n0235_p0076b19║   　不見入 定。故名為隱。如見暗處。不見其明。故名為
X08n0235_p0076b20║   　隱。非謂彼暗亦不見也。又解東方眾生不見西方
X08n0235_p0076b21║   　出定故名為隱。尋鈔可悉。
X08n0235_p0076b22║   　鈔又暗處非無明等者。上但 約明。上論隱顯。此通
X08n0235_p0076b23║   　約明暗兩法上。論隱顯也。
X08n0235_p0076b24║   　鈔三約難知微細微塵不大而剎不小而能廣容
X08n0235_p0076c01║   　者。問微塵不壞相義作能含耶。稱性義作能含耶。
X08n0235_p0076c02║   　若不壞相作能含者。更有何 義。作所含也。豈一 小
X08n0235_p0076c03║   　塵不壞事 相而含多種大事 相也。若稱性義作能
X08n0235_p0076c04║   　含者。還是大能含小。何 名難知。答雖彼塵毛不壞
X08n0235_p0076c05║   　相故小而有力 用。故能含大。如一 尺鏡照現星月。
X08n0235_p0076c06║   　又解雖彼稱性而為所以 不壞小相而作能含。亦
X08n0235_p0076c07║   　無違理。如彼事 理無礙得為事 事 無礙所以 。不應
X08n0235_p0076c08║   　便 難令同事 理無礙義也。
X08n0235_p0076c09║   　鈔若是真者何 異同時具 足相應門耶者。此是清
X08n0235_p0076c10║   　涼難刊定也。問若將此難返破清涼。若為通含。答
X08n0235_p0076c11║   　同時門中。具 足十對。并下九門。圓滿無遺。微細玄
X08n0235_p0076c12║   　門。但 攝相入 。四句之 中。多入 其一 。一 句之 義。勢 若
X08n0235_p0076c13║   　雲泥。豈相濫耶。但 由刊定錯立。故帶是難。故鈔云
X08n0235_p0076c14║   　此但 當法即具 一 切炳然齊著。故濫同時門也。
X08n0235_p0076c15║   　鈔第二 重所含諸剎等者。問第一 重塵含盡一 切
X08n0235_p0076c16║   　剎耶。含不盡耶。答含盡何 有第二 重所含剎耶。若
X08n0235_p0076c17║   　含不盡第一 重塵應不稱性。性外無法故。若云 稱
X08n0235_p0076c18║   　性含不盡者。彼不含剎。應是性外。性外有法。事 無
X08n0235_p0076c19║   　依故。若更互 含。與相入 微細有何 別 耶。答詞已見
X08n0235_p0076c20║   　上文。
X08n0235_p0076c21║   　鈔金色世 界即是本性者。本性無染。與緣成器。為
X08n0235_p0076c22║   　自體故。故名金色。言彌勒 樓閣即是法門者。經云
X08n0235_p0076c23║   　時善財童子漸次南行至毗盧舍那莊嚴藏大樓
X08n0235_p0076c24║   　閣前 。暫時斂念。白彌勒 菩薩言。唯願大聖。開樓閣
X08n0235_p0077a01║   　門。令我得入 。彌勒 彈指。其門即開。善財即入 。入 已
X08n0235_p0077a02║   　還閇。見一 樓閣中有百千樓閣。彼百千樓閣中。一
X08n0235_p0077a03║   　一 各現百千樓閣。一 一 樓閣前 。各有彌勒 菩薩。一
X08n0235_p0077a04║   　一 彌勒 前 。各有善財童子。一 一 善財童子。皆悉合
X08n0235_p0077a05║   　掌在彌勒 前 等。此顯樓閣即是法門隨一 法門即
X08n0235_p0077a06║   　是一 切無盡法門。　▲言火聚刀 山即般若無分別
X08n0235_p0077a07║   　智者。經云 善財童子見彼勝熱。修 諸苦行。求一 切
X08n0235_p0077a08║   　智。四面火聚。猶如大山。中有刀 山。高峻無極。登彼
X08n0235_p0077a09║   　山上。投身入 火。彼疏釋云 。四面火聚者。四句般若
X08n0235_p0077a10║   　皆燒惑薪故。中有刀 山者。無分別 智最居中道無
X08n0235_p0077a11║   　不割 故。高而無上難可登故。投身入 火者。從無分
X08n0235_p0077a12║   　別 智遍入 四句皆無滯故。又釋刀 是斷德無割 故。
X08n0235_p0077a13║   　火是智德無不照故。投身下者。障盡證理故。即刀
X08n0235_p0077a14║   　山為能證。火聚為所證。故此火等即是法門。不須
X08n0235_p0077a15║   　別 表。現所用故。稱性事 故。此意甚深難解。不可輕
X08n0235_p0077a16║   　爾。
X08n0235_p0077a17║   　鈔現在以 可目覩例 同過未故云 平等者。過未是
X08n0235_p0077a18║   　無。眾所咸悉。現在是無。理難顯示。故例 過未。說云
X08n0235_p0077a19║   　平等。良以 現在不住 過未分故。急流度刃 。其喻可
X08n0235_p0077a20║   　知。緣生無性。其義無差。故云 平等。
X08n0235_p0077a21║   　鈔謂如因過未而有現在等者。如昨日日輪上立
X08n0235_p0077a22║   　過去世 。來日日輪上立未來世 。今日日輪上立現
X08n0235_p0077a23║   　在世 。今日日輪自立現。攬二 日輪所以 成。離二 日
X08n0235_p0077a24║   　輪無體。復立過未。是知現在一 世 成就三世 矣。餘
X08n0235_p0077b01║   　二 三世 准此可悉。問過未之 法。有體耶。無體耶。答
X08n0235_p0077b02║   　云 。有體還同小乘。復滯常見。違背如來。一 向說故。
X08n0235_p0077b03║   　生必滅也。緣生之 法。過去緣息。如何 得存。未來緣
X08n0235_p0077b04║   　闕。如何 得有。若不藉緣。應非釋子。若云 無體。何 殊
X08n0235_p0077b05║   　法相。如何 說得三世 相因。無體之 法。不但 作因果
X08n0235_p0077b06║   　故。若無體法得作因果。龜毛兔 角應作因果。若作
X08n0235_p0077b07║   　因果。龜應生毛。兔 應生角。今謂通云 。過去曾有。現
X08n0235_p0077b08║   　在今有。未來當有。約自位 論皆有。約他位 論三世
X08n0235_p0077b09║   　皆無。如曾有中無現未故。餘例 可知。又緣生義自
X08n0235_p0077b10║   　位 皆有。無性之 義一 切皆無。有無雙具 竝權小。若
X08n0235_p0077b11║   　就行布。三世 之 有。定不同時。若就圓融。三世 之 有。
X08n0235_p0077b12║   　而得同時。融行布異時之 有。而作同時之 有也。如
X08n0235_p0077b13║   　相入 門。若就行布異處之 有。約圓融同處之 有也。
X08n0235_p0077b14║   　融異處之 有。而作同處之 有也。故名相入 。以 處例
X08n0235_p0077b15║   　時。其義昭然矣。又解緣起門。中過未是。無已滅未
X08n0235_p0077b16║   　生故。性起門中。過未是有。本來具 足故。亦無諸難。
X08n0235_p0077b17║   　鈔是故依古別 立玄門者。問長短劫 即入 還是即
X08n0235_p0077b18║   　入 玄門。豈可順古立時而作玄門耶。答成門已竟。
X08n0235_p0077b19║   　望義別 故。由長劫 即短劫 竟。彼短劫 便 表長劫 法
X08n0235_p0077b20║   　體。多劫 即一 念。一 念便 表多劫 法體。彼時劫 非幽
X08n0235_p0077b21║   　玄耶。
X08n0235_p0077b22║   　鈔然其後千不異前 千但 互 舉為首。帶餘九所依
X08n0235_p0077b23║   　能所相。兼 有十所依。隨一 所依。有十玄門。故成百
X08n0235_p0077b24║   　門。餘九所依各各為首。成百亦然。故成千門。此是
X08n0235_p0077c01║   　前 千如一 玄門為首帶餘九門能所相兼 有十玄
X08n0235_p0077c02║   　門。隨一 玄門。有十所依。差別 一 門而成十種。所帶
X08n0235_p0077c03║   　九門。各十所依。差別 一 門。各成十種。故成百門。餘
X08n0235_p0077c04║   　九玄門。各各為首。成百亦然。故有千門。此是後千
X08n0235_p0077c05║   　依依。各具 十門。十門各具 十依。門門互 帶。依依互
X08n0235_p0077c06║   　帶。實無二 千。為頭別 故。如云 三七二 十一 七三二
X08n0235_p0077c07║   　十一 故。
X08n0235_p0077c08║   疏德用所由者。德相業用與彼玄門。而作所因也。
X08n0235_p0077c09║   　鈔德相業用者。一 云 十種玄門。自體本具 名德相。
X08n0235_p0077c10║   　蘊之 在因故。故下鈔云 。謂真如既具 過恒沙德。如
X08n0235_p0077c11║   　所起事 。亦具 德無量。故知云 門即是德相也。應根
X08n0235_p0077c12║   　互 現名業用。施之 在外故。如世 水火。本性濕熱名
X08n0235_p0077c13║   　德相。令人受用名業用。二 云 德相是真界上性德
X08n0235_p0077c14║   　之 相。業用是解脫等益物之 用。德相業用非是玄
X08n0235_p0077c15║   　門若將玄門。就性德論。法爾本具 。便 屬德相。若將
X08n0235_p0077c16║   　玄門。就應用論。隨根新現。便 屬業用。如世 油蜜秤
X08n0235_p0077c17║   　用斗各不同故。或名一 斗。或名一 秤。又解德目真
X08n0235_p0077c18║   　界上性德。業目解脫等功 業。十種玄門名相名用。
X08n0235_p0077c19║   　就性德論。名相本具 足故。就功 業論。名用應根現
X08n0235_p0077c20║   　故。如尖刀 就劒自體名相。鋒銳之 相故。就人執持
X08n0235_p0077c21║   　為用。斫刺之 用故。
X08n0235_p0077c22║   疏因廣難陳略提十類等者。此是表法無礙之 所以
X08n0235_p0077c23║   名因非是辦果之 法體名因。如比量三支中因支也。
X08n0235_p0077c24║   如上所立十玄無礙。恐人不信 。生疑詰問。有何 所以
X08n0235_p0078a01║   得知如是無礙耶。答一 唯心所現故。得知無礙也。此
X08n0235_p0078a02║   意能變之 心。既許無礙。全 心作境。境何 有礙。不取心
X08n0235_p0078a03║   境。作義為因。但 取心上無礙之 義為因。亦不取境體
X08n0235_p0078a04║   作果。但 取境上無礙之 義為果。細思細思。二 法無定
X08n0235_p0078a05║   性故。得知無礙也。但 取諸法無定性義。與彼玄門而
X08n0235_p0078a06║   作所以 。餘准可知。勿 謂諸法本不無礙。由此十種。令
X08n0235_p0078a07║   彼無礙。但 令彼無礙。但 令根信 。故置令言。如人遙指
X08n0235_p0078a08║   樹下有水餘人不信 。乃問前 人。何 以 得知樹下有水
X08n0235_p0078a09║   前 人答曰。樹有白鷺故。方能令彼信 知有水。勿 謂水
X08n0235_p0078a10║   本是無白鷺。令有但 彼白鷺。表有水因。今此亦示勿
X08n0235_p0078a11║   見令字而乃封言不生信 解。
X08n0235_p0078a12║   疏七約起修 義通德相業用者。約自利 修 內證境界
X08n0235_p0078a13║   名德相。約利 他修 外示境界名業用。或約始覺相修
X08n0235_p0078a14║   名業用。本覺性修 名德相。
X08n0235_p0078a15║   疏約佛用亦德相等者。釋非兩別 也。謂佛利 生自然
X08n0235_p0078a16║   業用即是德人本具 之 相。如刀 有斫刺餘物之 用歸
X08n0235_p0078a17║   刀 。還是尖薄之 相。　▲言約根相亦稱用等者。令生新
X08n0235_p0078a18║   見其相。相為利 生之 用。令物新觸其刀 。尖薄之 相。便
X08n0235_p0078a19║   是斫刺之 用。
X08n0235_p0078a20║   疏即用之 相染淨雙融者。如即影之 明好醜容盡。　▲
X08n0235_p0078a21║   言即相之 用能染能淨者。如即明之 影能好能醜。
X08n0235_p0078a22║   　鈔十定品山間山上日影喻等者。彼釋云 。喻中有五 。
X08n0235_p0078a23║   　一 明日光 現影七寶山者。即七金山。如十地末列
X08n0235_p0078a24║   　名。但 餘妙高及雪香二 山。山間有七香海。海現月
X08n0235_p0078b01║   　影。山以 淨金能現影。二 其寶山上下。明兩影互 現。
X08n0235_p0078b02║   　正喻菩薩自他互 入 。以 彼影明淨如今之 鏡故能
X08n0235_p0078b03║   　互 現。三或說月影下。正辨得名不同。謂水中本影
X08n0235_p0078b04║   　現山上影時。此所現影。從山上出。來入 山間。若山
X08n0235_p0078b05║   　上本影。現水中影時。之 所現影。從山間出入 七山
X08n0235_p0078b06║   　上。故正入 時。即名為出。所喻可知。四但 此月影下。
X08n0235_p0078b07║   　明重現無盡。喻菩薩帝網身土。五 體性下明體離
X08n0235_p0078b08║   　二 邊故能互 現而無雜亂 。謂取不可得故非有。影
X08n0235_p0078b09║   　現分明故非無。
X08n0235_p0078b10║   疏一 切諸法真心所現等者。圭峯云 。然象外之 理真
X08n0235_p0078b11║   說難證。今以 喻為衡鏡。定諸宗之 是非。(注便 隨喻以 法合之 。隨文
X08n0235_p0078b12║   以 注對之 異法喻一 一 相照易見覽也。然初 覽時。但 且一 切讀喻辨本末了 然後却以 注文對詳其理)
X08n0235_p0078b13║   如一 摩尼珠。(一 靈心也)唯圓淨明。(空寂知也)都無一 切差別 色
X08n0235_p0078b14║   相。(此知本無一 切分別 亦無一 切善惡也)以 體名故。對外物時。能現一
X08n0235_p0078b15║   切差別 色相(以 體知故對諸緣時能分別 一 切是非好惡乃至經營造作世 出世 間種種事
X08n0235_p0078b16║   數此是隨緣義也)色相自有差別 。明珠不曾變易。(愚智善惡。自有差別
X08n0235_p0078b17║   憂喜愛憎自有起滅。能知之 心不曾間斷此是不變義也)然珠所現。雖百千般。今
X08n0235_p0078b18║   具 取與明珠相違之 黑色。以 況靈明知見與黑暗無
X08n0235_p0078b19║   明。雖相違而是一 體。(法喻已具 )謂如珠現黑色時。徹體全
X08n0235_p0078b20║   黑。都不見明。(靈知之 心在凡夫時。全 是迷愚貪愛都不覺。如來知見大圓鏡智故。經云 身心
X08n0235_p0078b21║   等相智是無明也)愚癡孩子或村野人見之 。直是黑珠。(迷人但 見
X08n0235_p0078b22║   定是凡夫)有人語言此是明珠炳然不信 。却嗔前 人。謂為
X08n0235_p0078b23║   欺誑。任說種種道理。終不聽覽。(宗密頻遇如此類者向道汝今了 了 能知
X08n0235_p0078b24║   現是佛心炳然不信 却云 。此是誘三婆二 婦之 言。直不肯照察。但 言某是鈍根實不能入 。此是大小乘及人天
X08n0235_p0078c01║   教中著相之 人意所見如此也)縱有肯信 所說是明珠者。緣目覩其
X08n0235_p0078c02║   黑。亦謂被黑色纏裹覆障擬待。麼拭揩洗。去却黑暗。
X08n0235_p0078c03║   方得明出。現始名親見明珠。(北宗見解如此)復有一 類人。指
X08n0235_p0078c04║   示云 。即此黑暗。便 是明珠。明之 體永不可見。欲得識
X08n0235_p0078c05║   者。即黑便 是。乃至即青黃種種皆是。知令愚者的信
X08n0235_p0078c06║   此言。專記黑相。或認種種相以 為明珠。或於異時。見
X08n0235_p0078c07║   黑槵子末吹青珠乃至赤虎珀白石瑛等珠。皆云 是
X08n0235_p0078c08║   摩尼珠。或於異時。見摩尼珠。都不對色時。但 有明淨
X08n0235_p0078c09║   之 相。却不認之 。以 不見有諸色可識認故。疑恐局於
X08n0235_p0078c10║   一 明相故。(洪洲見解如此也。言愚者者彼宗後學也。異時乃至黑槵子等者。心涉世 間。分別 塵
X08n0235_p0078c11║   境時。見貪愛嗔慢之 念也。虎珀色瑛者。如慈善謙敬之 念也。不對色時者。無所念也。但 有明淨者了 了 自知無
X08n0235_p0078c12║   念也。疑局者。彼云 唯認知是偏 局也)復有一 類人。聞說珠中種種色。皆
X08n0235_p0078c13║   是虗妄。徹體全 空。即計此一 顆珠都是其空。便 云 都
X08n0235_p0078c14║   無所得。方是達人。認有一 法。便 是未了 。不悟色相皆
X08n0235_p0078c15║   空之 處乃至不空明瑩之 珠。(牛頭見解如此也。聞說空等者。諸部般若說空
X08n0235_p0078c16║   之 經也。計此一 顆等者。計本覺性。亦空無所有認有等者。聞說諸法空寂之 處了 了 能知是本覺真心却云 了
X08n0235_p0078c17║   了 不知心體不空。不空者。涅槃經云 。如缾空者。謂缾中無物。名為缾空非謂無缾。即明真心之 中無分別 貪嗔
X08n0235_p0078c18║   等念。名為心空。非謂無心。言無心者。但 為遣却心中煩惱也。故知牛頭但 遣其非。未顯其是從此已下。皆喻荷
X08n0235_p0078c19║   澤之 意)何 如直云 唯瑩淨圓明方是珠體。(唯空寂知也若但 說空寂。
X08n0235_p0078c20║   而不顯知。則 何 異虗空。亦如圓顆瑩淨之 慈圓雖圓淨而無聞性何 名摩尼。何 能現影。洪洲牛頭。但 說無一 切
X08n0235_p0078c21║   不顯靈知亦如此也)餘一 切相悉是虗妄。(善惡分別 舉動 運為。如洪洲初 認起心動
X08n0235_p0078c22║   念等悉是虗妄故經云 。凡所有相皆是虗妄等。當知彼宗認虗妄為真性也)正見黑時。黑
X08n0235_p0078c23║   光 不黑。但 是其明。青元 不青。但 是其明。乃至赤白黃
X08n0235_p0078c24║   等。一 切皆然。但 是其明。既於諸色相處。一 一 但 見瑩
X08n0235_p0079a01║   淨圓明。即於珠不惑。(一 切皆空唯心不變迷時亦知。知元 不迷。念起亦知。知元 〔無〕乃
X08n0235_p0079a02║   至〔愛〕樂喜怒愛惡一 一 皆知知元 空寂空寂而知即於心性了 然不惑。此上皆逈異於諸宗也)但 於
X08n0235_p0079a03║   珠不惑。則 黑即無黑。黑即是珠。諸色皆爾。即是有無
X08n0235_p0079a04║   自在。明暗融通。復何 礙哉。(此皆同彼二 宗也。黑即無黑同牛頭洪洲俱 此一 切
X08n0235_p0079a05║   皆無又黑即是珠已下同洪洲云 一 切皆佛性凡聖善惡都無所礙自此已下喻意再 將荷澤本宗結揀三宗
X08n0235_p0079a06║   云 )若不認得明是能現之 體永無變易。(荷澤)但 云 黑等
X08n0235_p0079a07║   是珠。(洪洲)或擬離黑覓珠。(北宗)或言明黑都無者。(牛頭)皆是
X08n0235_p0079a08║   未見珠。(結也)釋曰。彼約禪門。隨見解而淺深汎異。據法
X08n0235_p0079a09║   理而南北源同。此約圓宗。隨事 相而終行布。據心性
X08n0235_p0079a10║   而本末圓融。頓圓之 義旨雖殊。法喻之 意趣罔別 。以
X08n0235_p0079a11║   頓成圓妙之 至矣。學者存心。非不曉乎。
X08n0235_p0079a12║   　鈔若爾何 以 初 異體門中云 等者。鈔約不相由義
X08n0235_p0079a13║   　立同體。相由義立異體。疏釋反此。故鈔伸 問鈔答
X08n0235_p0079a14║   　文云 。謂要由各異。(疏家異體)方得待緣。(鈔家異體)要由遍應。
X08n0235_p0079a15║   　(疏家同體)方自具 德。(鈔家同體)鈔據直論相由異體諸法互
X08n0235_p0079a16║   　資故不相由同體各自具 德故。疏據所以 相由是
X08n0235_p0079a17║   　同體所以 因相由故各自具 德。乃是同體。不相由
X08n0235_p0079a18║   　是異體所以 因各守自性方始互 待其緣。乃是異
X08n0235_p0079a19║   　體。
X08n0235_p0079a20║   　鈔一 錢當體自是本一 等者。賢首云 。此且約現錢
X08n0235_p0079a21║   　中況彼一 來緣起無盡陀羅尼法非謂其法只如
X08n0235_p0079a22║   　此也。應可去情如理思之 。仍恐未曉。今復略陳。如
X08n0235_p0079a23║   　一 尊佛。(乃本一 也)而應多根。物既異感。佛必殊形。(即多一 也)
X08n0235_p0079a24║   　雖應質不一 。然本身無二 。(多一 不礙本一 也)匪唯佛佛能
X08n0235_p0079b01║   　爾。抑又法法皆然。故鈔云 。如十錢為喻。其法界差
X08n0235_p0079b02║   　別 無盡法中。各各遍應。故隨一 一 。各具 法界差別
X08n0235_p0079b03║   　法也。恐封其喻故。勸 去情思之 。
X08n0235_p0079b04║   疏七同體相入 義等者。問一 體之 法如何 立相入 玄
X08n0235_p0079b05║   門耶。夫相入 者。自他體在但 互 涉入 故。答同體之 法
X08n0235_p0079b06║   凡夫見時。可定同體。聖智觀智。同異無礙。是故得立
X08n0235_p0079b07║   相入 玄門也。如菩提場世 尊與忉利 等處世 尊。互 相
X08n0235_p0079b08║   涉入 。豈不得立相入 門也。若爾還是異體。何 名同體
X08n0235_p0079b09║   耶。答就本真體。全 此全 彼故。約凡夫解唯一 體故。若
X08n0235_p0079b10║   不許爾。云 何 異體之 法。相即門中。許作一 體法耶。彼
X08n0235_p0079b11║   此異因不可得故。又云 何 立得法無定性故。同體相
X08n0235_p0079b12║   即。准此可知。
X08n0235_p0079b13║   　鈔亦如一 人望父名子等者。但 舉喻用明勿 謂是
X08n0235_p0079b14║   　法。
X08n0235_p0079b15║   　鈔異體相入 故令同體相入 者。既忉利 天根既入
X08n0235_p0079b16║   　菩提場佛身。彼忉利 天佛。豈不入 菩提場佛身中
X08n0235_p0079b17║   　也。相即準知。
X08n0235_p0079b18║   　鈔冥 同性海者。謂前 五 句屬因分。有迹可說故。第
X08n0235_p0079b19║   　六 句屬果分。絕待離言故。
X08n0235_p0079b20║   　鈔住 一 邊應故有廣狹至即前 本門第二 門也者。
X08n0235_p0079b21║   　若爾但 有遍。應廣狹寧成。答斯則 躡前 起後。不
X08n0235_p0079b22║   　相離故。　▲言由此即彼故此隱彼顯者。問能即無
X08n0235_p0079b23║   　體云 何 名隱。答正能即無體時。不妨便 為所即有
X08n0235_p0079b24║   　體。此所即有體之 法。在能即門隱也。又解舉難況
X08n0235_p0079c01║   　易也。能即尚無。豈不名隱。如敗軍尚死豈不為餞
X08n0235_p0079c02║   　耶。　▲言又由異體相入 帶同體相入 者。如忉利 等
X08n0235_p0079c03║   　毗盧佛身皆入 菩提場毗盧佛身中。此菩提場毗
X08n0235_p0079c04║   　盧佛身更入 阿閦佛身中。既所入 菩提場毗盧佛
X08n0235_p0079c05║   　在阿閦佛身中。彼能入 忉利 等毗盧佛居然在阿
X08n0235_p0079c06║   　閦佛身中也。
X08n0235_p0079c07║   　鈔後之 七門促 前 三生者。前 三生是緣起相由所
X08n0235_p0079c08║   　以 。後七乃是玄門將果顯因也。　▲言約智顯理等
X08n0235_p0079c09║   　者。上兩句因分。下兩句果分。言說與不說無礙難
X08n0235_p0079c10║   　思者。因果互 融其猶波水相收也。又准下疏釋。而
X08n0235_p0079c11║   　有多門。義既幽微。理須委辨。幸願群英。勿 倦文繁。
X08n0235_p0079c12║   　故彼疏云 。初 從義大。次約說大。後辨雙融。義中有
X08n0235_p0079c13║   　三。一 約果海。可以 總標令人智有名為可說。不可
X08n0235_p0079c14║   　指斥示人名不可說。二 約證處。既此所證。離相離
X08n0235_p0079c15║   　名還云 此法不可說。以 此遣言之 言。當彼法故。名
X08n0235_p0079c16║   　為可說。有言斯遣。名不可說。(如鳥跡所履之 所。以 喻所證。而言此處非
X08n0235_p0079c17║   　有非無即為可說而迹處不可示名不可說)三約本智。謂以 遮詮令解
X08n0235_p0079c18║   　故名可說。真詮不逮故不可說。攝論云 。無分別 智。
X08n0235_p0079c19║   　離五 相故。謂睡眠昏醉等。以 真詮不到 故。約遮詮
X08n0235_p0079c20║   　以 示彼法。(謂以 空中之 迹喻證智。說有空中之 迹。即是可說。不可示其長短大小。即是不
X08n0235_p0079c21║   　可說。言五 相者。一 離無作意故。二 離過有尋有伺地故。三離相受滅寂靜故。四離色自性故。五 離於真義
X08n0235_p0079c22║   　異計度故。又準後鈔更有二 義。一 約自體。真法互 相顯現名為可說。不可以 此性相別 取。名不可說。二 者
X08n0235_p0079c23║   　情實相對。以 情望實情外有真。可以 談說據真就情真外無情。用何 起說)二 就說大中
X08n0235_p0079c24║   　亦三。一 約後得智。隨事 行相可以 言分別 。是則 可
X08n0235_p0080a01║   　說。是出世 間故不可說。(以 後得智必由證真故。是出世 如何 說乎)二 約
X08n0235_p0080a02║   　加 行智。謂是意言觀故。是則 可說。觀中行相言不
X08n0235_p0080a03║   　至故。名不可說。(以 修 中觀必稱性修 。性出名言。故不可說彌勒 云 。種性麤相。我已略
X08n0235_p0080a04║   　說。諸餘實義。唯我能知)三約所寄法。可以 寄此表示令人解
X08n0235_p0080a05║   　十地故。名為可說。不可以 此即為十地。名不可說。
X08n0235_p0080a06║   　三約雙融中。此上六 中。各說即無說。無說即說。無
X08n0235_p0080a07║   　二 俱 融。准思可見。又果海離緣故不可說。所證就
X08n0235_p0080a08║   　緣是即可說。二 所證非修 故不可說。能證修 起是
X08n0235_p0080a09║   　則 可說。三正證離相故不可說。後得帶相是則 可
X08n0235_p0080a10║   　說。四後得無分別 故不可說。寄法表示是則 可說。
X08n0235_p0080a11║   　五 加 行觀無分別 故不可說。寄法表示是則 可說。
X08n0235_p0080a12║   　此上不可說皆各不異。於不可說。以 緣修 無性故。
X08n0235_p0080a13║   　(真理不可說。以 普遍於事 。是則 可說。緣修 即可說無性故便 同真理。即不可說也)釋曰。彼
X08n0235_p0080a14║   　疏大門而有三義。今據後義。云 說與不說無礙難
X08n0235_p0080a15║   　思。言庶幾者。即周易繫詞云 。顏氏之 子。其殆庶幾
X08n0235_p0080a16║   　乎。有不善未甞不知。知之 未甞復行也。注釋云 。殆
X08n0235_p0080a17║   　者近也。庶者慕也。幾者事 動 之 微也。謂聖人見幾。
X08n0235_p0080a18║   　賢人庶幾。今令後學亞夫聖賢也。
X08n0235_p0080a19║   　鈔如所起事 亦具 德無盡者。謂真如所起事 法。必
X08n0235_p0080a20║   　須稱性。故德無盡。　▲言斯言未當耳者。此唯約但
X08n0235_p0080a21║   　空之 理也。闕事 理無礙及不空之 德也。
X08n0235_p0080a22║   　鈔今略舉十四德者。准鈔標列 而有十六 。應是廣
X08n0235_p0080a23║   　狹微細二 中。普攝諸法。合為一 德。及相即託事 二
X08n0235_p0080a24║   　中。與一 切法同其體性。合為一 德。乃成十四。又鈔
X08n0235_p0080b01║   　中無有分限及與一 切法恒共相應。經中即無。應
X08n0235_p0080b02║   　是經中遍一 切處無有邊際。并與一 切法無有相
X08n0235_p0080b03║   　違。二 德。準經中。晝夜年劫 。以 為四德。此鈔合論。但
X08n0235_p0080b04║   　云 二 德。餘與經同。若依舊鈔。標列 雖同。似 違經故。
X08n0235_p0080b05║   　初 後之 經。經各開二 。鈔合為一 。學者詳悉。
X08n0235_p0080b06║   　鈔枕上片時等者。此之 兩句。即是唐宋類詩中。春
X08n0235_p0080b07║   　夢詩也。乃古人岑參所作。具 云 洞房昨夜東風起。
X08n0235_p0080b08║   　遙憶美人湘江水。枕上片時春夢中。行盡江南數
X08n0235_p0080b09║   　千里。上之 兩句非此申。故鈔不引。　▲言皆由如夢
X08n0235_p0080b10║   　者。謂色心等法。皆如夢境。所以 即入 等自在也。故
X08n0235_p0080b11║   　叡公 云 。長夜之 內。大夢所成。皆由心畫遍造眾形。
X08n0235_p0080b12║   　神傳五 道。脩盡伶 俜。若能悟之 。即破無明。
X08n0235_p0080b13║   疏六 如影像 者者。影字疑錯。應是鏡。尋鈔自知。故叡
X08n0235_p0080b14║   公 云 。形不入 鏡。光 照而有。世 亦如是。業影而受。不知
X08n0235_p0080b15║   此者。長嬰其咎。若能悟之 。還神氣母。或是影字以 況
X08n0235_p0080b16║   虗無自在之 義亦得。故叡公 云 。光 不照處。謂之 為影。
X08n0235_p0080b17║   不照慧明生生死長永。捨遠夷途而行榛梗。若能悟
X08n0235_p0080b18║   之 狂惑自醒。　▲言略有二 義者。准下疏文。而有四義。
X08n0235_p0080b19║   一 妄分別 故。二 諸識熏習故。三由無性不相知故。四
X08n0235_p0080b20║   真如隨緣故。今云 其二 。故云 略也。
X08n0235_p0080b21║   疏下經云 遠物近物。雖皆影現。不隨物而有遠近等
X08n0235_p0080b22║   者。大鈔(十八 上半三十三紙)云 。如執鏡臨池。池中月出。而此影
X08n0235_p0080b23║   不近。天上之 月。去地四萬二 千由旬。影落潭中。而亦
X08n0235_p0080b24║   不遠。以 喻菩薩遠在他方恒住 此故。雖住 此處。常在
X08n0235_p0080c01║   彼故。安有遠近之 異相耶。一 切遠近。類此可知。
X08n0235_p0080c02║   　鈔但 得成佛法爾能爾者。釋成唯德相也。　▲言前
X08n0235_p0080c03║   　即德相此則 業用者。問前 疏料揀云 。八 約果分唯
X08n0235_p0080c04║   　是德相。今鈔引證。何 通業用。答鈔約利 生。故通業
X08n0235_p0080c05║   　用。疏約佛證。唯是德相。故疏中云 。約佛用亦德用
X08n0235_p0080c06║   　德上用故。
X08n0235_p0080c07║   　鈔該取前 三故。皆別 教分齊者。以 別 該同也。
X08n0235_p0080c08║   疏隨聲取義有五 過失者。下疏釋云 。一 不正信 。以 隨
X08n0235_p0080c09║   言解不稱實故。二 退勇 猛。不能亡相趣真實故。三誑
X08n0235_p0080c10║   他。以 己謬解為人說故。四者謗佛。指己謬解是佛說
X08n0235_p0080c11║   故。五 者輕法。以 淺近解解深旨故。謂法如言不殷重
X08n0235_p0080c12║   故。疏約未悟入 故名為兼 者。謂地獄天子。聞天鼓說
X08n0235_p0080c13║   法。頓超十地。乃是正為。今約前 身熏種之 時。故屬兼
X08n0235_p0080c14║   為。問彼時聞經。不信 謗經。即墮地獄。應屬遠為。何 名
X08n0235_p0080c15║   兼 為。兼 為之 根。約信 向故。答地獄天子。而有二 類。一
X08n0235_p0080c16║   者謗經。屬遠為攝。二 者戒縵。當兼 為收。故無其失。
X08n0235_p0080c17║   疏借其三乘行布之 名等者。問為即圓融之 行布耶。
X08n0235_p0080c18║   為異圓融之 行布耶。若異圓融之 行布者。乃是抗行
X08n0235_p0080c19║   非圓教義。若即圓融之 行布者。是圓教義。應不名借。
X08n0235_p0080c20║   答良以 圓教兼 具 。行布正宗。圓融十宗之 中。具 德宗
X08n0235_p0080c21║   故。十地之 中。隱其圓融。彰其行布。乍 觀名相似 唯行
X08n0235_p0080c22║   布所名借。又解若就真證道。唯是圓融。若隨根宜教
X08n0235_p0080c23║   道。通於行布。故上疏云 。行布是教相施設。圓融是理
X08n0235_p0080c24║   性德用。所以 名借。　▲言權教極果無實事 故者。斯則
X08n0235_p0081a01║   暗用天台意也。故下鈔云 。智者雖說四教三教果海
X08n0235_p0081a02║   處。無有實事 。但 就教中。施設有果。進入 位 後果即便
X08n0235_p0081a03║   虗。如別 教說。三賢十地。修 三賢位 。則 有何 修 。乃至證
X08n0235_p0081a04║   地。更無有別 。(此約證道)別 教十地證境。但 是圓家住 耳。(此據
X08n0235_p0081a05║   教道癈別 就圓)即由此義。圓教初 住 。自在過地。
X08n0235_p0081a06║   疏權為等者。謂佛菩薩。權作同類。方便 為彼。故名為
X08n0235_p0081a07║   權。　▲言或在法會而聾盲彰其絕分者。以 化將作
X08n0235_p0081a08║   聲聞。亦顯法深故。　▲言或示在道而起悟知可逈心
X08n0235_p0081a09║   者。化己作聲聞。兼 彰法廣故。
X08n0235_p0081a10║   疏墮無為坑者。(無為正位 一 墮難出故喻深坑。又〔悲無〕水取灰斷故如彼地獄)言壞
X08n0235_p0081a11║   善根至貪愛之 水等者。(邪見撥無貪愛浸爛皆喻於水不容善根又闕土緣非生
X08n0235_p0081a12║   處故)言曾無厭捨者。(上據現惡闕緣令生厭怖。而同有佛性久 久 當成。故不厭捨)是
X08n0235_p0081a13║   知顯惡無則 無惡必有。故涅槃云 。一 闡提人。雖復斷
X08n0235_p0081a14║   善。猶有佛性。若能發心。非闡提也。問後之 所為。即前
X08n0235_p0081a15║   所揀。五 類非器。收揀相違。其猶水火。若為通會。答下
X08n0235_p0081a16║   疏云 。其猶棃庶以 對於貴賤懸隔。(斯則 揀也)以 王收人。則
X08n0235_p0081a17║   率土之 內。莫非王人。(斯則 收也)是以 若約普收。則 一 切眾
X08n0235_p0081a18║   生無不具 有如來智慧。況於二 乘無漏因果。若校優
X08n0235_p0081a19║   劣 。則 權教久 行菩薩。尚不信 聞。況於二 乘。二 乘上首。
X08n0235_p0081a20║   尚如聾盲。況凡夫外道。
X08n0235_p0081a21║   　鈔欲配前 非器令盡者。問但 配前 四何 名盡。答以
X08n0235_p0081a22║   　少從多故。權不乖 實故。
X08n0235_p0081a23║   疏謗雖墮惡猶聞歷耳終醒悟故等者。准下疏釋。此
X08n0235_p0081a24║   則 益深。如來祕密藏經明。罵藥服之 得力 。罵沈燒以
X08n0235_p0081b01║   還香。罵佛猶勝供 諸外道。若爾豈無罵罪。罵罪非無。
X08n0235_p0081b02║   今語遠益。故法華云 。跋陀婆羅等。罵常不輕。千劫 墮
X08n0235_p0081b03║   於阿鼻地獄。受大苦惱。畢是罪已。還過常不輕菩薩
X08n0235_p0081b04║   教化。涅槃喻以 毒塗之 鼓。欲聞不聞。無不死者故。菩
X08n0235_p0081b05║   薩之 名。趣自聞謗之 。曰謗尚遠益。況深信 耶。況解行
X08n0235_p0081b06║   耶。況證悟耶。佛持之 者。勉 思此文。
X08n0235_p0081b07║   疏大海潛流至無不具 有如來智慧等者。故下疏云 。
X08n0235_p0081b08║   所以 知佛智遍者。無一 眾生不有本覺。與佛體無殊
X08n0235_p0081b09║   故。以 上言潛流。則 以 佛智遍他眾生。今顯生生自有。
X08n0235_p0081b10║   故云 遍爾。此有二 意。一 明無一 眾生不有。則 知無性
X08n0235_p0081b11║   者非眾生數。謂草木等已過五 性之 見。二 眾生在纏
X08n0235_p0081b12║   之 因。已具 出纏之 果佛。故云 有如來智慧非但 有性
X08n0235_p0081b13║   後方當成。亦非理先智後。是知涅槃對昔方便 。且說
X08n0235_p0081b14║   有性。後學尚為談有藏無。況聞等有果智。誰當信 者。
X08n0235_p0081b15║   三彼因中之 果智。即他佛之 果智。以 圓教宗。自他因
X08n0235_p0081b16║   果。無二 體。故不爾。此說眾生有果。何 名說佛智耶。斯
X08n0235_p0081b17║   則 玄又玄矣。非華嚴宗。無有斯理。　▲言又破塵出經
X08n0235_p0081b18║   卷等者。下疏又云 。如來藏經等說。有九種喻。喻如來
X08n0235_p0081b19║   藏。謂如青蓮華在泥水中。未出泥水。人無貴者。又如
X08n0235_p0081b20║   貧女而懷聖胎。如大價 寶垢衣所纏。如摩尼珠落在
X08n0235_p0081b21║   深廁。如真金像 弊衣所覆。如菴羅樹華實未成。亦如
X08n0235_p0081b22║   稻米在糠糩中。如金在礦。如像 在摸。皆是塵中。有佛
X08n0235_p0081b23║   身義。
X08n0235_p0081b24║   　鈔言被非情者以 所被情即非情故者。問情即非
X08n0235_p0081c01║   　情。情體既癈。何 為所被不可非情而為所被。縱為
X08n0235_p0081c02║   　所被。都無覺智。有何 益用。不可能即情體不癈也。
X08n0235_p0081c03║   　體若不癈。不名即故。答由常即而常不即。是故得
X08n0235_p0081c04║   　名非情亦是所被。
X08n0235_p0081c05║   疏前 五 唯體者。問下疏料揀前 三重體。云 然大小諸
X08n0235_p0081c06║   宗雖通用四法。而理不同也。准此豈不通理也。何 云
X08n0235_p0081c07║   唯體。答前 五 重。體本唯事 法。將後深義。料揀前 四。乃
X08n0235_p0081c08║   通其理。故無有失。又問通取所詮體。豈不通理。答約
X08n0235_p0081c09║   親所詮故。或以 少從多故。或以 性從相故。
X08n0235_p0081c10║   　鈔於後三重料揀則 前 前 無後後等者。問四通小
X08n0235_p0081c11║   　前 七通三乘前 八 約同教。既皆言通。應知通大通
X08n0235_p0081c12║   　一 乘通別 教也。若許皆通。何 云 前 前 無後後耶。答
X08n0235_p0081c13║   　不據所料揀教體。前 無後故。但 約能料揀義。前 無
X08n0235_p0081c14║   　後故。小乘無後六 。三乘無後三。同教無後二 。故作
X08n0235_p0081c15║   　是說。因論生論。問海印炳現體準還源觀。指論本
X08n0235_p0081c16║   　覺豈同教。若作海印定體唯屬別 教。以 讚假者。可
X08n0235_p0081c17║   　通諸眾。若作萬乘。唯目一 人。
X08n0235_p0081c18║   疏謂佛語言乃至是謂佛教者。問語路一 種。或是意
X08n0235_p0081c19║   識。或是脣等。既非是聲。何 為教體。答尅性乃非。相從
X08n0235_p0081c20║   可是故。
X08n0235_p0081c21║   　鈔正出今之 教體等者。正出婆沙論體也。
X08n0235_p0081c22║   　鈔語教異名教等者。正理同意語。謂語者音聲為
X08n0235_p0081c23║   　體。故謂言教。亦即音聲。色蘊所攝。名是不相應。體
X08n0235_p0081c24║   　行蘊所攝。名與教言。其體條別 。教何 是名。問意約
X08n0235_p0082a01║   　語即教故。後答意云 。語之 教故以 名為體。如云 佛
X08n0235_p0082a02║   　子。非佛為體。但 用弟子。以 為體故。
X08n0235_p0082a03║   　鏡影由假發者。問正理論說。麤細俱 實。云 何 名假
X08n0235_p0082a04║   　答云 。但 藉多塵故名為假。非謂虗假。或云 本計是。
X08n0235_p0082a05║   　實。未計是假。義亦可通。
X08n0235_p0082a06║   疏大乘有三大意同前 者。小乘前 二 。或單取聲。或單
X08n0235_p0082a07║   取名等。大乘不爾。取聲必攝於名等。取名等亦攝於
X08n0235_p0082a08║   聲故。
X08n0235_p0082a09║   疏成所引聲者。圓成實性所引聲也。
X08n0235_p0082a10║   　鈔若因受大種等者。謂因第八 識執受有情四大
X08n0235_p0082a11║   　種所造之 聲。餘二 準知。　▲言若世 所共成等者。如
X08n0235_p0082a12║   　次依他圓成遍計三性。所發之 聲也。言性聖言者
X08n0235_p0082a13║   　猶正也。
X08n0235_p0082a14║   　鈔天受非餘者。謂彼愚人世 無錄用唯天怜愛方
X08n0235_p0082a15║   　得自存。又世 間所尊。莫過於天。世 間所賤。莫越於
X08n0235_p0082a16║   　愚。呼卑賤之 愚夫。立尊高之 天號。如呼奴為郎君
X08n0235_p0082a17║   　戲而調之 。應云 咄天汝甚可怜。故云 天愛。作如是
X08n0235_p0082a18║   　說。非餘有智之 人亦作如是說也。　▲鈔法詞二 無
X08n0235_p0082a19║   　礙解脫境有差別 者。法緣名等。詞緣於聲。　▲言蘊
X08n0235_p0082a20║   　界處攝亦各有異者。聲與名等色蘊行蘊聲界法
X08n0235_p0082a21║   　界聲處法處。如次攝故。　▲言正理救云 等者。本計
X08n0235_p0082a22║   　聲上屈曲非名句文未計云 是。　▲言依一 切位 非
X08n0235_p0082a23║   　自在者。依凡夫位 。非聖人故。十地菩薩。於一 字中。
X08n0235_p0082a24║   　顯無量名句故。　▲言而體非顯者。自差別 義字者
X08n0235_p0082b01║   　無改轉義者。理不詮義。不可翻譯。如梵云 菩提。是
X08n0235_p0082b02║   　名此翻為覺。如但 云 菩是字。未有所屬之 義。不可
X08n0235_p0082b03║   　翻譯故。號不改轉也。　▲言多剎那聲集成一 字等
X08n0235_p0082b04║   　者。問前 一 剎那聲現在時。後一 剎那聲至現在時。
X08n0235_p0082b05║   　前 聲已滅。如何 集成其字。今謂通云 。本質前 後互
X08n0235_p0082b06║   　不相見。影像 連帶。許同時現。故乃集成。又解雖非
X08n0235_p0082b07║   　同時。隨其解心。攀前 接後。假建立故。如施火輪。實
X08n0235_p0082b08║   　非是輪。隨心作輪。又如佛言。昔日鹿王今我身是。
X08n0235_p0082b09║   　名句問答。準字應知。　▲言自共相者。局附己體名
X08n0235_p0082b10║   　自相。貫通他義名共相。色礙心緣各局己體故名
X08n0235_p0082b11║   　自相。空無我等遍一 切故名共相。此是體義對。復
X08n0235_p0082b12║   　有寬狹對。色蘊名共相。(寬也)色處名自相等。(狹也)復有
X08n0235_p0082b13║   　離言帶言對。乃至極微為共相。(帶言也)離言不可說
X08n0235_p0082b14║   　為自相。(離言也)復有增益非增益對。此非緣境而有
X08n0235_p0082b15║   　解行。貫通多法。名為共相。(增益也)現量緣境。行離動
X08n0235_p0082b16║   　搖。局附本真。名為自相。(非增益也)復有有作用無作用
X08n0235_p0082b17║   　對。如因緣變境有作用名為自相。如分別 變境無
X08n0235_p0082b18║   　作用名為共相。　▲言一 扇者。現涼凡故。二 相好者。
X08n0235_p0082b19║   　現大人故。三根形者。現男女故四味者。應云 鹽現
X08n0235_p0082b20║   　食味故。應云 文現義味故。
X08n0235_p0082b21║   　鈔顯無方理者。方猶比也。無比道理也。或顯義體
X08n0235_p0082b22║   　無定方城。娑婆一 方亦許色等為佛事 故。不同唯
X08n0235_p0082b23║   　識。此方定用音聲為佛事 故。
X08n0235_p0082b24║   　鈔七賢四果者。三資糧(五 停 心觀。別 相念觀。總相念觀。)四加 行。(煖。頂。
X08n0235_p0082c01║   　忍。世 第一 )為七賢也。預流。一 來。不還。阿羅漢。四果也。言
X08n0235_p0082c02║   　預流者。初 預聖流故。見愛定斷修 惑不定。或一 至
X08n0235_p0082c03║   　五 。前 十五 心六 人名向。第十六 心見相諦圓六 皆
X08n0235_p0082c04║   　名果。言一 來者。依次初 果進斷修 惑。一 至六 品。六
X08n0235_p0082c05║   　無間道。前 五 解脫。咸名為向。第六 解脫。其心容預。
X08n0235_p0082c06║   　得名為果。超越初 果。先伏六 七及第八 品。來登見
X08n0235_p0082c07║   　道。前 十五 心。亦名此向。第十六 心。超證此果。闕品
X08n0235_p0082c08║   　證初 後證一 來。經義可思。但 就次第約皆離欲有
X08n0235_p0082c09║   　下三品。潤一 往來欲界生故。得名一 來。超證相從。
X08n0235_p0082c10║   　亦復此名。言不還者。依次二 果進斷欲惑。後之 三
X08n0235_p0082c11║   　品。三種無間。二 品解脫。咸名為向。第三解脫。方得
X08n0235_p0082c12║   　名來。超前 二 果。先伏九品及上七地六 十三品。來
X08n0235_p0082c13║   　登見道。前 十五 心。名不還向。第十六 心。證不還果。
X08n0235_p0082c14║   　證果已後。必不還生欲。
X08n0235_p0082c15║   　還聖人。色界中有起智□□□□□□□□□□
X08n0235_p0082c16║   　□□□□□本有證得涅槃。得名生般。色界□□
X08n0235_p0082c17║   　□□□□□□□□□□般申事 習力 。不假加 行。
X08n0235_p0082c18║   　證得涅槃。名無行□□□□□□□□或超或次。
X08n0235_p0082c19║   　或半或全 。至色究竟。證得涅槃。名□□□□□□
X08n0235_p0082c20║   　□禪定現法樂住 。十三思法。若不思惟。即便 退失。
X08n0235_p0082c21║   　若思惟已。便 不退失。十四護法。作意防護故。十五
X08n0235_p0082c22║   　安住 平等位 。不煉不退。十六 堪能證達故。十七不
X08n0235_p0082c23║   　動 性。是利 根無上進對下不退。十八 慧解脫。但 斷
X08n0235_p0082c24║   　慧障故。十九但 解脫。復斷定性故。
X08n0235_p0083a01║   　鈔以 其被呵者。呵其乞食不平等也。言置鉢欲出
X08n0235_p0083a02║   　者。維摩詰。問亡絕之 理。須菩提不知所以 。捨鉢欲
X08n0235_p0083a03║   　出其舍。言維摩詰言至即諸法也者。令須菩提了
X08n0235_p0083a04║   　言相同幻了 幻化同真了 自身如化故。言一 切諸
X08n0235_p0083a05║   　法如幻化相者。故叡公 云 。眾生如化。非有非真。不
X08n0235_p0083a06║   　達此者。轉如車輪。解法清涼淨。無我無人。眾垢消
X08n0235_p0083a07║   　除。如日無雲。　▲言文字性離無有文字者。一 云 上
X08n0235_p0083a08║   　句標。下句釋。此意云 。文字真性本離文字之 相。下
X08n0235_p0083a09║   　句釋云 。無有文字。又解長讀兩次。一 云 文字性離
X08n0235_p0083a10║   　無文字。二 云 文字性離有文字。是則 有無雙遣。　▲
X08n0235_p0083a11║   　言即亡言通圓頓意者。即言緣生也。亡言性空也。
X08n0235_p0083a12║   　又即言隨順也亡言得入 也。　▲言但 就教道則 可
X08n0235_p0083a13║   　見聞者。約真空頓教隨順門。也就破相始教俗 諦
X08n0235_p0083a14║   　門也。言念處者照寂也。
X08n0235_p0083a15║   　鈔五 行相者。或取蘊等相應語言。或取能說佛菩
X08n0235_p0083a16║   　薩等。皆能顯義。故號於文。　▲言一 地者。資糧加 行
X08n0235_p0083a17║   　等。二 相者。自相共相等。三作意者七作意。四依處
X08n0235_p0083a18║   　者三依處。五 過患者所毀厭法。六 勝利 者所稱讚
X08n0235_p0083a19║   　法。七所對治法者。謂貪嗔等。八 能治者。謂不淨觀
X08n0235_p0083a20║   　等。略廣如名可知。
X08n0235_p0083a21║   疏而作佛事 者。但 為教體。攝化生眾。斷惡進善。名作
X08n0235_p0083a22║   佛事 。
X08n0235_p0083a23║   　鈔非言說有性有一 切性耶等者。非字之 上。加 一
X08n0235_p0083a24║   　莫字。其義方顯。此問意云 。由能詮言說有性。知所
X08n0235_p0083b01║   　詮一 切法有性。或不加 莫字。但 是牒世 尊言。最後
X08n0235_p0083b02║   　耶字。疑問之 詞也。佛告下答。初 答法無其性而有
X08n0235_p0083b03║   　言說遺法也。又云 下答無有言說遣言也。大慧問
X08n0235_p0083b04║   　意言。法必相須。世 尊答意。意言。法不相須。先明無
X08n0235_p0083b05║   　法而有言。後明無言而有法。是故下結言法不相
X08n0235_p0083b06║   　須也。大慧下舉事 釋成也。
X08n0235_p0083b07║   疏既語嘿視瞬皆說者。問嘿名為說。行相云 何 。復用
X08n0235_p0083b08║   何 法。而為教體。答由其嘿住 令根生解。故名為說。或
X08n0235_p0083b09║   取彼人五 蘊為體。約事 相也。或取無言真如為體。約
X08n0235_p0083b10║   理性也。
X08n0235_p0083b11║   　鈔如聲是色即二 所顯影者。耳意二 識所現影也。
X08n0235_p0083b12║   　或說聽二 識所現影也。
X08n0235_p0083b13║   疏唯本無影者。如日舒光 。新照本法也。
X08n0235_p0083b14║   疏復說五 心集現者。非是五 心法等現。但 是經歷五
X08n0235_p0083b15║   心影像 。聚集顯現。言五 心者。一 率爾心。創物遇境。都
X08n0235_p0083b16║   未作解。二 尋求心。推求前 境。仍猶預故。三決定心。了
X08n0235_p0083b17║   知前 境。生印可故。四染淨心。既識前 境。作善作惡故。
X08n0235_p0083b18║   五 等流心。同前 善惡後念相續故。
X08n0235_p0083b19║   疏總十二 心等者。散亂 聞經也。專注聞經。但 有八 心。
X08n0235_p0083b20║   於行常二 字上。除率爾尋求二 心故。　▲言十四相者。
X08n0235_p0083b21║   一 云 十四人影像 相。一 云 是四聲相。餘相依聲假建
X08n0235_p0083b22║   立故。
X08n0235_p0083b23║   　鈔言其五 心初 後通六 識中三唯意識者。法苑云 。
X08n0235_p0083b24║   　第六 具 五 隨意轉。亦是尋求。有希望故。不爾此心
X08n0235_p0083c01║   　應非五 攝。率爾一 念。決定未生。若非尋求。便 為大
X08n0235_p0083c02║   　失。決定意識既許多時。染淨自無勢 力 可自引生
X08n0235_p0083c03║   　故。果即具 有勢 力 緣故。有義八 地已上五 識自在。
X08n0235_p0083c04║   　前 後相引。亦成染淨。許七八 識前 能引後。為染淨
X08n0235_p0083c05║   　心。五 何 不爾。故知五 識因亦具 五 。總結之 者。前 六
X08n0235_p0083c06║   　具 五 心。七八 各四。(但 無尋求第八 界初 第七轉依。遇新境故。容有率爾。餘三可知。)
X08n0235_p0083c07║   　此中有義。五 識唯二 。但 有率爾及等流心。尋求等
X08n0235_p0083c08║   　中五 隨生者。即等流心。許亂 生故。今據後義。故鈔
X08n0235_p0083c09║   　云 爾。　▲言又前 三是無記後二 通善惡者。法苑云 。
X08n0235_p0083c10║   　瑜伽 論說。初 三心是無記。第四五 通三性。此依因
X08n0235_p0083c11║   　位 中容無亂 境。五 識中一 與第六 識。連續生說。若
X08n0235_p0083c12║   　在因位 。境界強勝。諸識雜生。並 生五 心。皆通三性
X08n0235_p0083c13║   　所攝。若無漏位 。乃得自在一 切多善。
X08n0235_p0083c14║   疏唯影無本謂大乘實教至是故聖教唯是眾生
X08n0235_p0083c15║   心中影像 者。問若爾何 故下文說聽全 收中。終教亦
X08n0235_p0083c16║   具 四句。或唯說佛心現故等。今謂通云 。彼宗以 始同
X08n0235_p0083c17║   本相盡成佛。寧有本質。但 隨妄心變現身說。豈非唯
X08n0235_p0083c18║   影。是則 能現眾生為聽。所現影佛為說。本覺真心體
X08n0235_p0083c19║   通二 故。名說聽全 收也。如人夢中。一 見法師昇座說
X08n0235_p0083c20║   法自聽他說。二 義得成。唯影無本。其義亦立。又解約
X08n0235_p0083c21║   自利 內證。(隨染智淨性淨前 三鏡)名唯影無本也。約利 他外現。
X08n0235_p0083c22║   (隨染不思議業相性淨緣熏習鏡)說聽全 收也。
X08n0235_p0083c23║   疏此前 四說至攝眾生故者。如次圓融行布二 義也。
X08n0235_p0083c24║   或全 收全 揀二 義。或別 教同教二 義也。
X08n0235_p0084a01║   疏說聽雙存二 教齊立者。問興亦影亦本二 教條別
X08n0235_p0084a02║   今此可教其體無殊。全 此全 彼。二 門雙取。故云 齊立。
X08n0235_p0084a03║   　鈔唯明始本不二 三大攸同而是自心各各修 證
X08n0235_p0084a04║   　等者。譬如一 珠本性明淨。(如本覺也)久 埋泥中。(在無明中)瑩
X08n0235_p0084a05║   　新明淨。(如始覺也)新本無殊。(始本不二 )輕重之 體。圓明之 相。
X08n0235_p0084a06║   　出寶之 用。一 味無差。(三大攸同)普對多鏡。(齊對多心)一 鏡磨
X08n0235_p0084a07║   　時。至明至淨。獨照無殊。體相用三。(一 人心中光 修 獨證大三)餘
X08n0235_p0084a08║   　鏡未磨。未照其殊。(餘心未修 未證二 大)華嚴不爾也。磨未磨
X08n0235_p0084a09║   　二 鏡互 入 。故與前 殊。問攝境唯心中。唯本無影。是
X08n0235_p0084a10║   　小乘義。何 故前 文四通小。後六 唯大乘。答唯本無
X08n0235_p0084a11║   　影。非唯心義。為明四句。因便 言之 。故疏云 。唯本無
X08n0235_p0084a12║   　影。謂即小乘不知唯識故。即斯義也。又問說聽全
X08n0235_p0084a13║   　收中。既有別 教。何 云 前 八 同教。答既無唯字。理有
X08n0235_p0084a14║   　何 妨。
X08n0235_p0084a15║   疏則 隨一 聖教俱 非二 心者。問二 心既泯。其教寧存。
X08n0235_p0084a16║   又問心泯教存。何 言攝境唯心耶。答此言泯者。非謂
X08n0235_p0084a17║   落空。但 約互 奪。歸一 心故。無前 二 難。
X08n0235_p0084a18║   疏會緣入 實體者。立相始教。攝相名會緣。從性名入
X08n0235_p0084a19║   實。終教緣生無性名會緣入 實。頓教相盡性現名會
X08n0235_p0084a20║   緣入 實。圓教將緣起相由歸理性融通名會緣入 實。
X08n0235_p0084a21║   義雖通爾。正唯始頓。
X08n0235_p0084a22║   疏此方所說十住 等十方亦爾即主 伴 教也者。此意
X08n0235_p0084a23║   就能說之 人。分所說教。成主 伴 也。豈可將說聽者教
X08n0235_p0084a24║   分主 伴 也。例 知上文主 伴 重重。極十方而齊唱。不關
X08n0235_p0084b01║   於聽。　▲言即眷屬教雖不得為主 亦是伴 類者。如因
X08n0235_p0084b02║   對果亦不為主 。但 得為伴 。何 所以 耶。以 劣 對勝故。問
X08n0235_p0084b03║   法法稱性。何 分勝劣 。答就不壞相化生儀 軌。故作是說。
X08n0235_p0084b04║   　鈔譬如書字普入 一 切事 等者。如書一 切字隨目何
X08n0235_p0084b05║   　法皆能目故。言而無所住 者。而作其法。無定目故。
X08n0235_p0084b06║   疏海印炳現體者。前 九為別 。此一 為總。攝別 歸總。此
X08n0235_p0084b07║   定為體。如香海之 萬影咸以 香海為體。
X08n0235_p0084b08║   疏諸部論師共惟不受者。受者信 也納也。
X08n0235_p0084b09║   疏八 真空絕相宗者。一 收破相始教。二 攝頓教。問何
X08n0235_p0084b10║   故終前 頓後。列 宗頓前 終後。答教約成佛遲速。終遲
X08n0235_p0084b11║   在前 。頓速在後。宗攝法寬狹。頓狹在前 。(唯理法界)終寬在
X08n0235_p0084b12║   後。(通三法界)又解約無相義。正始兼 頓。故在終前 。約絕待
X08n0235_p0084b13║   義。唯頓義故在終後。
X08n0235_p0084b14║   疏然此十宗五 教互 有寬狹等者。文義稍隱。今略指
X08n0235_p0084b15║   陳。一 以 經望宗教料揀。教寬宗狹。一 經容有多教。(寬也)
X08n0235_p0084b16║   一 經唯是一 宗。(狹也)二 以 宗教望教料揀。一 宗全 攝多
X08n0235_p0084b17║   經。(宗寬)一 教但 攝一 經少分。(教狹)又解具 數多少論寬狹。
X08n0235_p0084b18║   教寬宗教。一 經容多教。(教寬也)一 經唯一 宗。(宗〔教〕也)攝經
X08n0235_p0084b19║   全 分論寬狹。宗寬教狹。一 宗全 攝於多經。(宗寬也)一 教
X08n0235_p0084b20║   分攝於經文。(教狹也)應舉喻云 經如一 國宗如帝王。教
X08n0235_p0084b21║   如民類。一 國容有多民。(寬也)唯有一 王。(狹也)民類各別 不
X08n0235_p0084b22║   攝全 國。(狹也)一 王總攝全 國。(寬也)思之 。
X08n0235_p0084b23║   疏龍樹指此為大不思議經者。同準此清涼宗中。少
X08n0235_p0084b24║   一 大字。如無大字。揀濫不盡。還同賢首。答法界緣起
X08n0235_p0084c01║   等言。義同大字。以 揀神通解脫等不思議也。
X08n0235_p0084c02║   疏第二 品會差別 者。據文約簡。攝義淵弘。綸綜宏綱
X08n0235_p0084c03║   研覈妙趣也。且八 十卷。圓經浩渺。畢在斯門。況十萬
X08n0235_p0084c04║   偈。具 本幽微。盡含此處。是以 鈔文控提首尾。漚派源
X08n0235_p0084c05║   流。隨會會而來意先陳。依品品而正文次釋。躡前 起
X08n0235_p0084c06║   後。歷歷分星布義天。辨趣開宗。昭昭兮 月臨性海。遵
X08n0235_p0084c07║   泣岐悲絲之 誨。焉敢增華憑爭衣折杖之 儀 。叨輝潤
X08n0235_p0084c08║   色。類五 岳而巘崿。何 讓纖塵。同四海以 汪洋。靡辭滴
X08n0235_p0084c09║   水(鮮演)昔但 講宣之 際。於茲尚欲書細。今當染翰之
X08n0235_p0084c10║   時。至此難緘。狂簡不揆庸虗。粗伸 重釋。良以 餘論餘
X08n0235_p0084c11║   經。顯隨宜乎。但 依一 勢 。斯文斯義。表稱性乎。轉變多
X08n0235_p0084c12║   端。由是附大疏十例 之 科判 。狀若星分。收圓經一 部
X08n0235_p0084c13║   之 真詮。形同滿月。且初 本部三分科者。肇興彌天之
X08n0235_p0084c14║   判 。終符佛地之 文。今古同導。華梵共稟。洎從光 統。迄
X08n0235_p0084c15║   至清涼。通將一 經。科為三分。妙嚴品為序分。現相品
X08n0235_p0084c16║   下為正宗。法界品內時文殊從善住 樓閣出下為流
X08n0235_p0084c17║   通。所以 三者。慈龍降雨八 方。先布於密雲。大聖談真
X08n0235_p0084c18║   三世 。始彰於嚴事 。故受之 以 序分。醫王治世 。逢痾必
X08n0235_p0084c19║   賜於靈丹 。善逝調根。遇器當宣於妙法。故受之 以 正
X08n0235_p0084c20║   宗。天池浩汗。派流橫亘於四方。教海汪洋。傳竪窮於
X08n0235_p0084c21║   三際。雖本會而周畢。貴末葉而葉葉傳方。然佛日而
X08n0235_p0084c22║   潛輝。令法灯而灯灯續焰。故受之 以 流通。羅初 中後
X08n0235_p0084c23║   之 三善。始末可觀。列 孟仲 季之 三時。寒喧有序。且初
X08n0235_p0084c24║   妙嚴品為序分者。總標六 成就。顯七處之 圓宗。遍嚴
X08n0235_p0085a01║   三世 間。為九會之 都序。以 現相品下為正宗者。勒 五
X08n0235_p0085a02║   十五 卷之 寶偈。日朗星纏。編三十八 品瓊章。連珠貫
X08n0235_p0085a03║   玉。粗衣品次。略辨宏綱。且由致既彰。正宗將闡。四十
X08n0235_p0085a04║   念興於眾海。舉其問端。五 重相現於如來。將其酬答。
X08n0235_p0085a05║   面門光 召於眾剎。表從佛生。眉間光 矚於普賢。示說
X08n0235_p0085a06║   法主 。降神力 而威加 。震動 剎網。垂禎祥而應現。警策
X08n0235_p0085a07║   群根。地湧妙色之 華。顯談依果。毫出勝音之 眾。彰教
X08n0235_p0085a08║   佛流。為說法之 端倪。故受之 以 如來現相品。二 瑞相
X08n0235_p0085a09║   彌著。法主 將宣。覩毫光 而懸解毗盧之 心。照法理而
X08n0235_p0085a10║   親入 藏身之 定。內觀事 理。外鑒根宜。上感佛加 。下為
X08n0235_p0085a11║   物軌。故受之 以 普賢三昧品。三既入 至定。感諸佛而
X08n0235_p0085a12║   讚揚。特沐勝緣。篤群根而信 受。陳十方之 依報。剎海
X08n0235_p0085a13║   莊嚴。攬十種之 因緣。世 界成就。故受之 以 世 界成就
X08n0235_p0085a14║   品。四已知大覺之 通依。體同狀異。未審本師之 別 剎。
X08n0235_p0085a15║   因淨果嚴。莊嚴無盡。一 一 量等於虗空。妙勝難思。塵
X08n0235_p0085a16║   塵遍含於法界。故受之 以 華藏世 界品。五 依報既彰。
X08n0235_p0085a17║   昔因宜顯。猶根深而果茂。若源遠而流長。修 因號威
X08n0235_p0085a18║   光 。歷事 難思佛。尅果名遍照。莊嚴無盡。方舉果人而
X08n0235_p0085a19║   顯因法。故受之 以 毗盧舍那品。已上明所信 因果。為
X08n0235_p0085a20║   第一 會。名舉果勸 樂生信 分也。六 已知依報殊勝無
X08n0235_p0085a21║   量莊嚴。未審正報難思如何 圓滿。乃應物而成。身遍
X08n0235_p0085a22║   百億 。四天之 下。各隨宜而立號。建百億 萬種之 名。故
X08n0235_p0085a23║   受之 以 名號品。七普隨物欲。廣說法輪。一 諦別 名一
X08n0235_p0085a24║   十千。四諦通稱四百億 。故受以 四諦。八 顯身智而兩
X08n0235_p0085b01║   光 鑒事 之 二 境。境既性相而無礙。光 必色心而圓融。
X08n0235_p0085b02║   故受之 以 光 明覺品。九上四品為所信 。身語意之 三
X08n0235_p0085b03║   業。下三品作能信 。解行德之 三心。十首菩薩顯解而
X08n0235_p0085b04║   互 相激揚。十種甚深彰玄而往復徵詰。故受之 以 菩
X08n0235_p0085b05║   薩問明品。十既有正解。復須勝行。類膏明而相助 。猶
X08n0235_p0085b06║   足目而更資。歷境造修 。逢緣運觀。轉煉悲智。兼 濟自
X08n0235_p0085b07║   他。故受之 以 淨行品。十一 妙解既發。淨行復修 。得具
X08n0235_p0085b08║   殊因。須獲勝德。以 圓功 德而莊嚴。攝四十二 位 之 賢
X08n0235_p0085b09║   聖。以 圓力 用而建立。化二 十五 有之 眾生。賢首說此。
X08n0235_p0085b10║   故受之 以 賢首品。已上明第二 會十信 法門竟。十二
X08n0235_p0085b11║   十信 已周。十住 將演。不動 覺樹而昇釋天。其猶澄江
X08n0235_p0085b12║   者。一 月共觀者。三舟隨南北而不離中流。住 中流而
X08n0235_p0085b13║   常隨南北。應赴彼根。故受之 以 昇須彌山頂品。十三
X08n0235_p0085b14║   隨根緣而如來月現。讚佛德而菩薩雲臻。彰雲體而
X08n0235_p0085b15║   深玄。顯真空而寥廓。故受之 以 須彌山頂上偈讚品。
X08n0235_p0085b16║   十四感應既交。根教相扣。明信 滿而得入 正定。談慧
X08n0235_p0085b17║   深而安住 真空。故受之 以 十住 品。十五 總位 別 行已
X08n0235_p0085b18║   彰。通修 淨行宜顯。歷十境之 深觀。運四等之 妙心。赴
X08n0235_p0085b19║   十力 之 真智。生不二 之 勝解。初 發心時便 成正覺。故
X08n0235_p0085b20║   受之 以 梵行品。十六 位 行既具 。勝德須談。且明初 住
X08n0235_p0085b21║   之 殊功 。以 況後位 之 勝德。強取世 喻。但 量等於虗空。
X08n0235_p0085b22║   若就圓宗。寔功 齊於種智。故受之 以 初 發心功 德品。
X08n0235_p0085b23║   十七下賢既滿性起中賢。說於妙慧明門。示於策心
X08n0235_p0085b24║   勝進。故受之 以 明法品。已上明第三會十住 竟。十八
X08n0235_p0085c01║   十住 已圓。將談十行。亦須赴感俯 應其根。故受之 以
X08n0235_p0085c02║   昇夜摩天宮品。十九主 既赴感。伴 必讚揚。顯行體而
X08n0235_p0085c03║   深玄。依佛智而寥廓。故受之 以 夜摩宮中偈讚品。二
X08n0235_p0085c04║   十由致既彰。正宗宜顯。因修 正行。位 尅中賢。故受之
X08n0235_p0085c05║   以 十行品。二 十一 已圓中賢。將趣後位 。蘊積眾行。擬
X08n0235_p0085c06║   將圓迴。故受之 以 十無盡藏品。已上明第四會十行
X08n0235_p0085c07║   竟。二 十二 中賢既具 。將闡上顯示應當根。說主 赴感。
X08n0235_p0085c08║   故受之 以 昇兜 率天宮品。二 十三既主 伴 而咸集。伸
X08n0235_p0085c09║   總別 之 讚揚。顯迴向之 願門。依如來之 智海。故受之
X08n0235_p0085c10║   以 兜 率宮中偈讚品。二 十四由漸既圓。本宗應顯。分
X08n0235_p0085c11║   十向而無障。無礙。迴三處而難思議。故受之 以 十迴
X08n0235_p0085c12║   向品。上已明第五 會竟。二 十五 三賢具 闡。十聖宜談。
X08n0235_p0085c13║   趣佛智而四河同入 於天池。秀德華而萬物齊生於
X08n0235_p0085c14║   地面。類十德之 大海。德德該通。同十德之 寶珠。德德
X08n0235_p0085c15║   增勝。作菩薩之 心階。為如來之 智業。故受之 以 十地
X08n0235_p0085c16║   品。第六 會竟。二 十六 者。因地將滿。正覺將成。建勝進
X08n0235_p0085c17║   之 殊熏。立等覺之 勝位 。廣闢多門。量同法界。略伸 教
X08n0235_p0085c18║   義。分顯深玄。光 明妙定。徹究真源。善發神通。能生智
X08n0235_p0085c19║   慧。故受之 以 十定品。二 十七深定之 用。至聖至靈。妙
X08n0235_p0085c20║   智之 功 。無擁無障。故受之 以 十通品。二 十八 定力 難
X08n0235_p0085c21║   思神通門議。由智極而作本。假慧奧而為源。故受之
X08n0235_p0085c22║   以 十忍品。二 十九定通智之 三用辨難量。等數喻之
X08n0235_p0085c23║   三門慧心莫測。重重校比。明等覺而難知。一 一 對量。
X08n0235_p0085c24║   況妙覺而微細。阿僧 祇為大數之 首。故受之 以 阿僧
X08n0235_p0086a01║   祇品。三十念劫 圓融。剎那間莫窮邊際。塵剎該攝。極
X08n0235_p0086a02║   微有無盡普賢。略陳指示。粗顯如來。以 後剎而倍前
X08n0235_p0086a03║   時。以 前 劫 而為後日。故受之 以 壽量品。三十一 上就
X08n0235_p0086a04║   實說。無塵不是佛所居。指事 寄談。有處堪為聖依心。
X08n0235_p0086a05║   故受之 以 菩薩住 處品。三十二 等覺已周。妙覺應闡。
X08n0235_p0086a06║   明佛德而總超言念。顯果位 而悉扣冲玄。故受之 以
X08n0235_p0086a07║   佛不思議法品。三十三品。身相普周。具 十蓮藏之 塵
X08n0235_p0086a08║   數。功 業宏廓。該三世 間之 分量。故受之 以 十身相海
X08n0235_p0086a09║   品。三十四海品三十四。大相既爾。隨好更多。一 一 好
X08n0235_p0086a10║   中有多光 明。一 一 光 明。有多神用。破阿鼻之 地獄。生
X08n0235_p0086a11║   兜 率之 天宮。三重頓圓。十地速滿。故受之 以 隨好光
X08n0235_p0086a12║   明功 德品。上明差別 因果。次辨平等因果。謂因無異
X08n0235_p0086a13║   果之 因。果無異果之 因。交徹而不一 。因果歷然而莫
X08n0235_p0086a14║   殊。因即普賢三行門三十五 。故受之 以 普賢行品。果
X08n0235_p0086a15║   即如來之 性起三十六 。故受之 以 如來出現品。上六
X08n0235_p0086a16║   會修 因契果生解分竟。三十七上契果而修 因。該羅
X08n0235_p0086a17║   六 位 。今攝解而成行。融貫一 時。雲興二 百之 問。掩義
X08n0235_p0086a18║   天之 慧光 。缾瀉二 千之 酬。漲心地之 法水。處世 無染。
X08n0235_p0086a19║   故受之 以 離世 間品。第八 會竟。三十八 上辨其行。今
X08n0235_p0086a20║   明其證。佛入 嚬申之 定。普現神通。眾生逝多之 林。頓
X08n0235_p0086a21║   證法界。故受之 以 法界本會。上來多段。總是正宗已
X08n0235_p0086a22║   竟。　▲後流通者。文開五 相之 異。五 星炳現於長空。義
X08n0235_p0086a23║   列 五 位 之 殊。五 岳群分於率土。良以 此之 一 品。大文
X08n0235_p0086a24║   有二 。分本末之 會筵。折因果之 法界。剖頓漸之 證入 。
X08n0235_p0086b01║   辨總別 之 圓融。非頓無以 顯圓。非漸無以 階進。非本
X08n0235_p0086b02║   無以 垂末。非末無以 階本。非人無以 證法。非法無以
X08n0235_p0086b03║   成人。前 明不異漸之 頓。多門而眾人同契。此明不異
X08n0235_p0086b04║   頓之 漸。一 人而歷位 圓修 。今托人以 修 進。軌範後徒。
X08n0235_p0086b05║   使大教而弘通。法眼無缺。故受之 以 法界末會。上來
X08n0235_p0086b06║   多義不同。總是本部三分科竟。二 問答相屬科者。或
X08n0235_p0086b07║   問或徵。各舉千鉤之 杵。或通或答。咸鳴萬碩之 鐘。三
X08n0235_p0086b08║   以 文從義科者。分因果之 五 周。華敷實茂。攝文義之
X08n0235_p0086b09║   九會。月皎光 輝。四前 後攝疊科者。捨後從前 。折因源
X08n0235_p0086b10║   而為異派。開總成別 。分一 路而作多歧。五 前 後鉤鏁
X08n0235_p0086b11║   科者。或以 前 而躡後。繼武聯蹤。或以 後而編前 。連絲
X08n0235_p0086b12║   接縷。六 隨品長分科者。開無盡之 雜華。隨品長分於
X08n0235_p0086b13║   十段。類莫限之 剎海。辨處無越於十方。七隨其本會
X08n0235_p0086b14║   科者。前 八 各當其一 科。時會名異。後一 獨開其兩段。
X08n0235_p0086b15║   本末自殊。八 本末大位 科者。總列 六 十四之 雅會。尅
X08n0235_p0086b16║   果嚴因。別 彰五 十五 之 嘉筵。依人證法。九本末遍収
X08n0235_p0086b17║   科者。總合百二 十六 之 大分。法盡幽玄。別 開三千大
X08n0235_p0086b18║   千之 微塵。人皆善友。十主 伴 無盡料者。一 一 會而一
X08n0235_p0086b19║   一 品結通十方。一 一 義而一 一 文展遍三際。既主 伴
X08n0235_p0086b20║   而互 遍。一 一 難思。若自他之 相資重重。莫盡科列 。十
X08n0235_p0086b21║   審條貫乎。五 周不紊收歸。一 揆囊括乎。四分無參由
X08n0235_p0086b22║   是。七處九會之 法苑。枝枝森茂。十玄六 相之 義林。藂
X08n0235_p0086b23║   藂蓊鬱。幸冀 良工。妙施斤斧。
X08n0235_p0086b24║   　鈔眾等勤 精進者。故遺教經云 。汝等比丘。晝則 勤
X08n0235_p0086c01║   　心修 習善法。無令失時。初 夜後夜。亦勿 有癈。中夜
X08n0235_p0086c02║   　誦經。以 自消息。無以 睡眠因緣令一 生空過無所
X08n0235_p0086c03║   　得也。當念無常之 火燒諸世 間。早求自度。勿 睡眠
X08n0235_p0086c04║   　也。諸煩惱賊。常伺殺人。甚於怨家。安可睡眠。不自
X08n0235_p0086c05║   　驚悟。煩惱毒蛇。睡在汝心。譬如黑蛇在室眠。當以
X08n0235_p0086c06║   　持戒之 鉤。早併除之 。眠蛇既出。乃可安眠。不出而
X08n0235_p0086c07║   　眠。是無慚人也。慚耻之 衣。於諸莊嚴。最為第一 。慚
X08n0235_p0086c08║   　如鐵鉤。能制 人非法。是故比丘。常當慚愧無得暫
X08n0235_p0086c09║   　替。若離慚耻。則 失諸功 德。有愧之 人。則 有善法。若
X08n0235_p0086c10║   　無慚者。與諸禽獸。無相異也。
X08n0235_p0086c11║   　鈔地獄門前 見一 僧 云 是地藏菩薩乃教誦偈云
X08n0235_p0086c12║   　等者。問菩薩具 四等心。何 不普教耶。答有緣無緣
X08n0235_p0086c13║   　故。業有定不定受苦有益無益故。故下疏。問菩薩
X08n0235_p0086c14║   　之 苦。自業所招。自心所變。云 何 菩薩而能代 耶。答
X08n0235_p0086c15║   　通諸代 苦。有其七義。一 以 苦自妄增悲念故。瑜伽
X08n0235_p0086c16║   　四十九云 。菩薩自勝解行地墮入 淨勝意樂地時
X08n0235_p0086c17║   　云 何 超過諸惡趣等。此問菩薩云 何 自離惡趣等。
X08n0235_p0086c18║   　此問菩薩云 何 自離惡趣。下答文廣。意云 。謂菩薩
X08n0235_p0086c19║   　於世 間。清淨慮已。善集資糧。於多苦有情。修 習哀
X08n0235_p0086c20║   　愍無餘思惟。由此修 習故。得哀愍意樂及悲意樂。
X08n0235_p0086c21║   　利 惡趣有情。誓處惡趣。如己舍宅。設住 惡趣。能證
X08n0235_p0086c22║   　菩提。亦能忍受。為除物苦。願身代 受。令彼惡業永
X08n0235_p0086c23║   　不現行。一 切善業常得現行。由此悲願力 故。一 切
X08n0235_p0086c24║   　惡趣諸煩惱品。所有麤重。於自所依。皆得除遣。得
X08n0235_p0087a01║   　入 初 地。釋曰。約此但 有悲願意樂身不能代 。由悲
X08n0235_p0087a02║   　決定自獲勝益。二 約菩薩本為利 生求法苦行。已
X08n0235_p0087a03║   　名為代 。後能為物為增上緣。亦名代 受。三約菩薩
X08n0235_p0087a04║   　留惑同事 。受有苦身。為生說法。令不造苦因。因亡
X08n0235_p0087a05║   　果喪。亦名代 受。四設有眾生。欲造無間等業。菩薩
X08n0235_p0087a06║   　化此不從。遂斷其命。菩薩自受惡趣苦報。令彼得
X08n0235_p0087a07║   　免無間大苦。名為代 受此依梁攝論第十一 說。涅
X08n0235_p0087a08║   　槃仙 預國王。亦同此義。非唯意樂而已。五 由菩薩
X08n0235_p0087a09║   　初 修 正願。為生受苦。至究竟位 。願成自在。常在惡
X08n0235_p0087a10║   　趣。救代 眾生。如地藏菩薩及顯莊嚴王等乃至飢
X08n0235_p0087a11║   　世 身意大魚皆其類也。或以 光 明照觸。或以 神力
X08n0235_p0087a12║   　冥 加 。其事 非一 。六 由菩薩此願契同真如。彼眾生
X08n0235_p0087a13║   　苦。即同如性。以 同如之 願。還潛至即真之 苦。依此
X08n0235_p0087a14║   　融通。亦名代 受。七由普賢以 法界為身。一 切眾生
X08n0235_p0087a15║   　皆是法界。即眾生受苦。常是菩薩。故名為代 。上來
X08n0235_p0087a16║   　七義。初 但 意樂。次二 但 約為增上緣。四五 二 義。實
X08n0235_p0087a17║   　能身代 。六 七二 義。理觀融通。問若依四五 二 義。應
X08n0235_p0087a18║   　能普代 。何 故猶有眾生受苦。答此有三義。一 有緣
X08n0235_p0087a19║   　無緣故。與菩薩有緣。即可代 也。二 業有定不定故。
X08n0235_p0087a20║   　不定者可代 。三若受苦有益。菩薩令受。方能究竟
X08n0235_p0087a21║   　得離苦故。如父母教子。附嚴師令治。如是密益。非
X08n0235_p0087a22║   　凡小所知。但 以 圓經略本。該十萬偈之 真宗。大疏
X08n0235_p0087a23║   　全 文。盡一 軸之 奧致。應樂廣之 偉器。備 彰九會之
X08n0235_p0087a24║   　詮。接如略之 煗根。唯闡八 門之 趣。今所釋者。即斯
X08n0235_p0087b01║   　文也。實可謂文布蜀錦。行行競吐於芬芳。義貫驪
X08n0235_p0087b02║   　珠。句句爭呈於煥爛。包 雜華之 法寶。類天宮之 賢
X08n0235_p0087b03║   　瓶。出方廣之 聖財。同龍藏之 如意。若窮妙旨。海墨
X08n0235_p0087b04║   　難書。但 竭愚誠。管毫可盡。初 解題目。控舉□提綱。
X08n0235_p0087b05║   　次釋文義。又委□於妙理。後障結。束復綰收於大
X08n0235_p0087b06║   　節。倣經開初 中後善。依僧 分序正流科。故有斯文。
X08n0235_p0087b07║   　不徒然矣。
X08n0235_p0087b08║   　釋茲一 疏。啟彼四門。一 總敘名意。二 歸敬請加 。三
X08n0235_p0087b09║   　開章釋文。四謙讚迴向。且初 總敘名意者。總則 略
X08n0235_p0087b10║   　而咸周。敘則 述而不作。名乃毗盧教藏。意乃普賢
X08n0235_p0087b11║   　心胸。麤分四段。髏四海而汪洋。細列 十門。同十山
X08n0235_p0087b12║   　而巘崿。標宗體而歸法界。超言超思。歡能詮而屬
X08n0235_p0087b13║   　此經。具 深具 廣。顯教主 而難思。有應一 多而無礙。
X08n0235_p0087b14║   　彰說儀 而周普。橫竪能所而該通。言該本末。等天
X08n0235_p0087b15║   　池而能百川。旨趣玄微。似 香海而印萬像 。權小莫
X08n0235_p0087b16║   　測。積行菩薩。□迷遍益。頓圓難報。含靈速證。暫聞暫
X08n0235_p0087b17║   　見。熏五 智而金剛 。圓解圓修 。結十身之 妙果。文殊
X08n0235_p0087b18║   　示教利 喜。六 千道成。毗盧自入 嚬呻。眾海頓證。或
X08n0235_p0087b19║   　啟明而東廟。智海初 心。或寄位 而南求。因圓毛孔。
X08n0235_p0087b20║   　破妄想之 纖塵。空空絕迹。取佛性之 經卷。了 了 分
X08n0235_p0087b21║   　明。在一 塵而化一 生。心心無倦。經多剎而歷多劫 。
X08n0235_p0087b22║   　念念忘疲。結歎宏遠者。比須彌而橫海面高掩群
X08n0235_p0087b23║   　峯。方杲日而掛天心光 奪眾彩。感慶逢遇者。久 沉
X08n0235_p0087b24║   　八 苦之 巨海怱遇龍舟。永墜三覺之 高山頓駕仙
X08n0235_p0087c01║   　鶴。感慶再 三忻歡千萬。既抃躍不能階也。非聖賢
X08n0235_p0087c02║   　曷能知之 。或略釋於住 題。彰五 對義之 妙理。或粗
X08n0235_p0087c03║   　陳於品目。顯三世 間之 莊嚴。雖控提於法門分列
X08n0235_p0087c04║   　十段。然總敘名意。收歸一 科。
X08n0235_p0087c05║   　二 歸敬請加 者。歸謂歸投。依托之 貌。敬請敬□處
X08n0235_p0087c06║   　恭之 儀 。請乃祈求之 詞。加 乃護助 之 義。以 我疏主
X08n0235_p0087c07║   　清涼大師握管臨牋。祐文布義。慮凡情而迷昧。恐
X08n0235_p0087c08║   　四魔以 侵 凌。伏聖力 以 冥 資。降六 通而護祐。希無
X08n0235_p0087c09║   　障而無難。願有始而有終。言言調契於佛心。字字
X08n0235_p0087c10║   　無乖 於經意。使造解而成觀。根根頓證於真源。令
X08n0235_p0087c11║   　涉有而□空。念念沒同於性海。陳製疏之 十意。廣
X08n0235_p0087c12║   　有多文。并敬請之 三門。束歸一 段。
X08n0235_p0087c13║   　三開章釋文者。初 標列 於章門。如宣開於眾庫。後
X08n0235_p0087c14║   　次第而別 釋。似 □賜於名珍。同畫橫而填彩。先後
X08n0235_p0087c15║   　恒規。若鑄而發明。古今常則 。文分十段。斯辰以 盡
X08n0235_p0087c16║   　於八 門。義列 萬途。此日總收其一 會。一 教起因緣
X08n0235_p0087c17║   　者。動 須彌之 □側 。實非小緣。激巨海而傾 搖。誠為
X08n0235_p0087c18║   　大事 。現德山而勝智海。理不徒然。談稱性而闡通
X08n0235_p0087c19║   　方。言無虗發。所起雖無勝劣 。能起自有親疎。隨兼
X08n0235_p0087c20║   　正而各殊。開因緣而逈異。初 因十義者。應法爾之
X08n0235_p0087c21║   　良觀。窮晴窮處。酬宿因之 妙用。能遍能常。順根感。
X08n0235_p0087c22║   　則 中秋玉兔 。影下印於潭心。為教本。則 晨旦金烏。
X08n0235_p0087c23║   　光 先臨於山頂。顯果德而依正參融。即入 無礙。彰
X08n0235_p0087c24║   　地位 而圓行自在。超思難思。說勝行也。分頓成與
X08n0235_p0088a01║   　遍成。□開闢於天地。示真法也。融理界而事 界。譬
X08n0235_p0088a02║   　交參於陰陽。開因性者。或利 今而利 後。勝益難思。
X08n0235_p0088a03║   　或得見而得聞。殊功 叵測。剎那成於堅種。狀若金
X08n0235_p0088a04║   　剛 。一 念生佛家。形同王子。後緣者依時也。竪窮念
X08n0235_p0088a05║   　劫 。始終延促 而相融。依處也。橫遍剎塵。染淨通局
X08n0235_p0088a06║   　而交徹。依主 依應。超情依定。而靜亂 豈測。現相乎
X08n0235_p0088a07║   　瑞應種種。說人乎賢聖重重。聽人則 除當根之 眾
X08n0235_p0088a08║   　會。德本則 揀化主 之 昔因。依請乃有言念之 兩殊。
X08n0235_p0088a09║   　依加 乃具 冥 顯之 二 異。率向多義。收歸一 果。咸為
X08n0235_p0088a10║   　教起因緣。總辨說經所以 。二 藏教所攝者。或藏教
X08n0235_p0088a11║   　而各攝兼 正不同。或此彼而更收。全 分有異。初 藏
X08n0235_p0088a12║   　攝者。二 藏也。隨半滿字。而區分上乘下乘。三藏也。
X08n0235_p0088a13║   　依寬狹義。而辨析具 分具 全 。若藏攝於此經。有攝
X08n0235_p0088a14║   　不攝。若經收於彼藏。無收不收。後教攝者。或華梵
X08n0235_p0088a15║   　而咸同。通分十二 。或古今而各異。別 辨一 多。大意
X08n0235_p0088a16║   　離合者。離則 淺深逈別 。隨草木而千差。合則 大小
X08n0235_p0088a17║   　攸同。本天雨而一 味。二 古今違順者。東土西土之 賢
X08n0235_p0088a18║   　師。各張教網。性宗相宗之 英彥。互 啟玄關。覺愛則
X08n0235_p0088a19║   　佛言具 異。如善口之 歌音。童壽則 異自在根。似 水
X08n0235_p0088a20║   　形之 任器。牟纖陌延唐印劉 亂 四人。共立於二 教。
X08n0235_p0088a21║   　南中諸佛光 統吉藏多師。同建於三門。光 宅四乘。
X08n0235_p0088a22║   　已分折於權實。天台四教。復區別 於偏 圓。元 曉苑
X08n0235_p0088a23║   　公 。亦開四類。波頗賢首。更立五 重。戒賢則 分有空
X08n0235_p0088a24║   　并中道。顯了 三乘。智光 則 開實假與真空。終極一
X08n0235_p0088b01║   　性。會了 義而及不了 總具 二 門。辨性宗而與相宗。
X08n0235_p0088b02║   　別 有十義。三五 教開宗者。教分五 教。由斷證而不
X08n0235_p0088b03║   　同。宗列 十宗。因淺深而辨異。言五 教者。悟單空而
X08n0235_p0088b04║   　行自利 。四諦緣生。修 自利 而證俱 空。三乘五 性。約
X08n0235_p0088b05║   　幻有而與隨緣。生佛有異。據體空而與不變。寂照
X08n0235_p0088b06║   　無差。障則 一 斷一 切斷。因則 一 修 一 切修 。果則 一
X08n0235_p0088b07║   　成一 切成。理則 一 證一 切證。言十宗者。義在下門。
X08n0235_p0088b08║   　無繁預敘。四總相會通者。初 通諸教而淺深隨緣
X08n0235_p0088b09║   　益物。後會化儀 而前 後逐性開迷。三義理分齊者。
X08n0235_p0088b10║   　具 深具 廣。明一 乘而無量乘。全 揀全 收。說同教而
X08n0235_p0088b11║   　帶別 教。包 四重之 法界四序無參。攝三重之 觀門。
X08n0235_p0088b12║   　三光 不亂 。會色空之 四句。不亡具 源。分理事 之 十
X08n0235_p0088b13║   　門。同一 緣起。談十種之 玄門。總別 有異。出十重所
X08n0235_p0088b14║   　以 。德用不同。既窮理而盡性。又徹果而該因。言念
X08n0235_p0088b15║   　不可詮緣。牋毫那能載錄。四教所被根者。揀非器
X08n0235_p0088b16║   　也。抑挫令其發心。彰所為也。褒揚令其聽受。以 根
X08n0235_p0088b17║   　對教。量自力 而有未任。以 教對根。約佛心而無不
X08n0235_p0088b18║   　被。所以 蟾輪皎潔落影不現於渾池。兔 魄輝霞流
X08n0235_p0088b19║   　光 逈照於濁水。輪王髻寶。豈賜無功 之 臣。親友衣
X08n0235_p0088b20║   　珠。密與醉臥之 客。或揀或為。良有以 焉。五 教體淺
X08n0235_p0088b21║   　深者。能所單雙而有異俱 舍婆沙。體用出沒而不
X08n0235_p0088b22║   　同深密唯識。或通攝於所詮。更兼 十義。或盡收於
X08n0235_p0088b23║   　能顯。具 足六 塵。若本影而於對有實有權。若說听
X08n0235_p0088b24║   　而全 收亦別 會緣。入 實之 體。或攝末而或顯如。理
X08n0235_p0088c01║   　事 無礙三門。或互 存而或於即。事 事 無礙圓音。具
X08n0235_p0088c02║   　足於十玄。海印禪那教體。總歸於三昧。淺深行布。
X08n0235_p0088c03║   　後二 正是經宗。首尾圓融。前 八 無非教體。六 宗趣
X08n0235_p0088c04║   　通局者。宗謂宗崇。□□□□而侍 主 。趣謂意旨。若
X08n0235_p0088c05║   　子□而養親。通謂總通於餘教。性相師而多同。局
X08n0235_p0088c06║   　謂別 屬於此經。古今說而全 異。翫諸師之 各別 勢
X08n0235_p0088c07║   　若星分。仰疏主 之 孤圓形同月滿。依一 題而用四
X08n0235_p0088c08║   　句。至妙至深。隨一 句而列 十門。難思難議。七部類
X08n0235_p0088c09║   　品會□。部謂部帙。或略本而或圓滿。類謂□類。或
X08n0235_p0088c10║   　相似 而或派流。品者篇目不同。會者法筵亦異。八
X08n0235_p0088c11║   　十卷之 極談。難陀翻譯。十萬偈之 妙說。龍樹流傳。
X08n0235_p0088c12║   　中上二 本。非閻浮提人所受。匿在龍宮。普眼一 經。
X08n0235_p0088c13║   　唯總持菩薩能知。空竭海墨。同說則 遍同類之 剎
X08n0235_p0088c14║   　塵。不可結集。異說則 該異類之 世 界。部類難量。主
X08n0235_p0088c15║   　伴 者。重重齊唱。眷屬者。處處別 談。圓滿者。或舉一
X08n0235_p0088c16║   　而全 收。無障無礙。或以 多而互 攝。超言超思。世 親
X08n0235_p0088c17║   　龍樹釋經。備 在於西乾。靈辨謙之 造論。盛行於東
X08n0235_p0088c18║   　夏。八 傳譯感通者。先譯傳乎有緒。使習學者無疑。
X08n0235_p0088c19║   　後感應乎垂積。令見聞而仰信 。雖歷代 而唯二 譯。
X08n0235_p0088c20║   　并補闕而唯四經。各奉綸言。編入 寶藏。或翻譯而
X08n0235_p0088c21║   　或書寫。瑞應彌多。或讀誦而或講傳。禎祥難錄。(鮮演)
X08n0235_p0088c22║   　首習唯識三能變。叵究其源。次覽華嚴十所因。罔
X08n0235_p0088c23║   　窮其邃。且揮塵傳灯。膚受空慚於孟浪。操觚翰牘。
X08n0235_p0088c24║   　散村實惡於□文。然承諸徒而勸 請。(偶 因前 夏續啟法筵洎至
X08n0235_p0089a01║   　初 秋。列 狀扣請。其詞曰。切以 滿規等五 百學流。宿慕圓宗。時被□〔義〕理事 之 異同莫辨。生佛之 即離難分。
X08n0235_p0089a02║   　昧因果而感酬。迷染淨而斷證。擬請於玄談上下之 內。據義門隱闢之 間略集記文。永為義釋)勞
X08n0235_p0089a03║   　謙靡遑。憑眾聖而潛加 。強陳鄙作。儻 片言而合理。
X08n0235_p0089a04║   　唯願鉤深。或大義而違賢。真更希摝而已矣。迴向
X08n0235_p0089a05║   　偈曰。
X08n0235_p0089a06║   　已得冥 加 力 　　集成決擇文　　遍熏含識類
X08n0235_p0089a07║   　普入 解脫門
X08n0235_p0089a08║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第六 (終)