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X54n0869_p0136a01║   
X54n0869_p0136a02║   　　No. 869
X54n0869_p0136a03║   夾科肇論序
X54n0869_p0136a04║   
X54n0869_p0136a05║   　　　　小招提寺沙門　慧達　述
X54n0869_p0136a06║   　　　　泐潭禪師　曉月　注
X54n0869_p0136a07║   　△科此序文。分為二 章。前 明作論元 由是通序。後
X54n0869_p0136a08║   　正明論之 宗旨是別 序。前 明作論元 由有六 節。第
X54n0869_p0136a09║   　一 標論名。二 稱美人法。三慶幸遭逢。四排斥譏嫌。
X54n0869_p0136a10║   　五 申述元 情。六 宣明序意。今第一 標舉論名。
X54n0869_p0136a11║   慧達率愚。通序長安釋僧 肇法師所作。宗本物不遷
X54n0869_p0136a12║   等四論。
X54n0869_p0136a13║   　序主 云 率愚者。謙抑之 辭也。序者爾唯云 。東西墻
X54n0869_p0136a14║   　謂之 序。郭璞注云 。所以 序別 內外也。今達師序述
X54n0869_p0136a15║   　作論元 由。如東西墻為宅之 序也。又序者如繭之
X54n0869_p0136a16║   　得序。序盡一 繭之 絲。經書得序。序盡一 經書之 義
X54n0869_p0136a17║   　理。言小招提寺者。在潤州江寧縣。舊是丹 陽郡。始
X54n0869_p0136a18║   　自吳朝。爰及晉宋齊梁陳六 代 已來。佛法興盛。伽
X54n0869_p0136a19║   　藍精舍。接揀連甍。名字相參。如莊嚴寺。則 有大莊
X54n0869_p0136a20║   　嚴小莊嚴。招提寺亦有大小之 名。大招提是梁時造。
X54n0869_p0136a21║   　小招提是晉時造。達師是陳時人。居小招提寺為
X54n0869_p0136a22║   　沙門也。當陳時名達者非一 人。故標其寺以 為別
X54n0869_p0136a23║   　也。然此達公 佛義未善文體。所作論序多有庸音。
X54n0869_p0136a24║   　今只直取序論之 大意。後之 覽者無至譏誚。肇論
X54n0869_p0136b01║   　從人得名也。是後秦姚興長安人也。俗 姓張氏。家
X54n0869_p0136b02║   　貧以 傭 書為業。遂因善寫。曆觀經史。備 盡墳籍。乃
X54n0869_p0136b03║   　為儒 生深味玄微。每以 莊老為心要。常讀老子道
X54n0869_p0136b04║   　德章歎曰。美則 美矣。然其棲神冥 累之 方。猶未盡
X54n0869_p0136b05║   　也。後見古維摩經。披尋翫味。乃言始知所歸矣。因
X54n0869_p0136b06║   　此出家。大通實相。年方弱冠。英辯遠聞。後羅什東
X54n0869_p0136b07║   　來化誘。暫憩姑臧。肇奔往參承從什稟授。先有著
X54n0869_p0136b08║   　述。竝將呈什。什撫机歎曰。吾所造幽深不慙於子。
X54n0869_p0136b09║   　文辭麗美。實則 相遵可同善吉者也。遂參隨羅什
X54n0869_p0136b10║   　入 長安。姚興命肇與僧 叡等。居逍遙園。詳定經論。
X54n0869_p0136b11║   　因著述宗本義。物不遷。不真空。般若無知三論。涅
X54n0869_p0136b12║   　槃無名論。是什遷化後方造也。盧山劉 遺民因見
X54n0869_p0136b13║   　此論乃歎曰。不意方袍復有平叔。呈之 遠公 。遠公
X54n0869_p0136b14║   　乃撫机歎曰。未嘗有也。因披尋翫味。遂有書問住
X54n0869_p0136b15║   　復。什公 亡後。遂以 涅槃無名論。復造寶藏論三章。
X54n0869_p0136b16║   　進上秦王。秦王姚興答旨慇懃。敕令繕寫。班諸子
X54n0869_p0136b17║   　姪以 為大訓。其為時所重也如此。晉義熙十年。終
X54n0869_p0136b18║   　於長安逍遙園。春秋三十有一 耳。　　　△第二 稱美人
X54n0869_p0136b19║   　　　法
X54n0869_p0136b20║   但 末代 弘經。允 屬四依菩薩。爰傳茲土。抑亦其例 。
X54n0869_p0136b21║   　末代 者。佛滅後正法陵遲。西竺遂有馬鳴諸祖。造
X54n0869_p0136b22║   　論解經。弘護佛法。允 屬者。信 憑也。四依有二 。一 依
X54n0869_p0136b23║   　人。二 依法。依人者。十住 十行十回向地前 菩薩。名
X54n0869_p0136b24║   　須陀洹。為第一 依。初 地見道菩薩。名斯陁含。為第
X54n0869_p0136c01║   　二 依。修 道位 入 二 地至八 地菩薩。名阿那含。為第
X54n0869_p0136c02║   　三依。八 地至十地滿心等覺菩薩。名阿羅漢。為第
X54n0869_p0136c03║   　四依。二 依法者。一 依義不依文。二 依智不依識。三
X54n0869_p0136c04║   　依法不依人。四依了 義不依不了 義。爰傳茲土者。
X54n0869_p0136c05║   　及至教流此土也。抑亦者。如西竺諸祖之 類也。
X54n0869_p0136c06║   至如彌天大德童壽桑門。竝創始命宗。圖辯格致。播
X54n0869_p0136c07║   揚宣述。所事 玄虗。唯斯擬聖默之 所祖。
X54n0869_p0136c08║   　彌天大德即襄陽道安法師。因刺史習鑿戲論之
X54n0869_p0136c09║   　談也。習公 一 日訪安云 。四海習鑿齒。固來相謁爾。
X54n0869_p0136c10║   　正遇齊次。安應聲答云 。彌天釋道安。飯後始相看。
X54n0869_p0136c11║   　自此時人稱彌天大德也。童壽者。亦名羅什。本
X54n0869_p0136c12║   　龜茲國人。父名鳩摩羅琰。母名耆婆。是彼國王白
X54n0869_p0136c13║   　純妹。合父母二 名。故稱鳩摩羅耆婆。飜就華言童
X54n0869_p0136c14║   　壽。什者。為此達法師喜此方文字章句之 什故。華
X54n0869_p0136c15║   　梵合云 羅什。安師造性空論。什師造實相論。此土
X54n0869_p0136c16║   　造論之 始也。桑門者。不正梵音也。應云 沙門。飜就
X54n0869_p0136c17║   　華言勤 息。謂出家人。見善勤 修 。見惡止息。此二 師
X54n0869_p0136c18║   　竝創始於妙性圓明。命為宗本。造此二 論。圖度辯
X54n0869_p0136c19║   　別 格量致理。播布揚顯。宣說序述。同歸般若體義。
X54n0869_p0136c20║   　故云 玄虗。達公 序美此二 人造論。創始冥 契佛理。
X54n0869_p0136c21║   　故云 唯斯擬聖默之 所祖。一 者鼓論法義是擬聖。
X54n0869_p0136c22║   　二 者當聖默然是所祖。俱 照而常寂寂而常照也。
X54n0869_p0136c23║   　此序主 共美安什二 師也。
X54n0869_p0136c24║   自降乎已還。歷代 古今。凡著名僧 傳。及傳所不載者。
X54n0869_p0137a01║   釋僧 叡等三千餘僧 。清信 檀越謝靈運等八 百許人。
X54n0869_p0137a02║   至能辯正方言。節文階級。善覈名教。精搜義理。揖此
X54n0869_p0137a03║   羣賢語之 所統。
X54n0869_p0137a04║   　自降乎已還。降乎非文體。應云 降斯已還也。歷代
X54n0869_p0137a05║   　古今。此達序主 序述自安什之 後。曆古者。指長安
X54n0869_p0137a06║   　後秦在西北。歷今者。指西晉東晉至梁在江南。凡
X54n0869_p0137a07║   　古今共翻譯佛經。依經造論。僧 中叡師首唱。俗 中
X54n0869_p0137a08║   　謝公 為首。故云 揖此羣賢。於文字章句能緣飾佛
X54n0869_p0137a09║   　意。俱 不得中道。只於言語中統貫理事 也。
X54n0869_p0137a10║   有美若人。超語兼 默。標本則 句句深達佛心。明末則
X54n0869_p0137a11║   言言備 通眾教。諒是大乘懿典 。方等博書。
X54n0869_p0137a12║   　此序主 贊美肇師造四論。深契真俗 理事 。性相寂
X54n0869_p0137a13║   　照。體用俱 絕。待不偏 □□。有美若人者。指肇師也。
X54n0869_p0137a14║   　借毛詩云 。有美一 人青陽婉兮 。邂逅相遇適我願
X54n0869_p0137a15║   　兮 。論語云 。君子哉若人。今借此二 語共成一 句也。
X54n0869_p0137a16║   　言超語兼 默者。謂前 安什二 師。唯得理而文有所
X54n0869_p0137a17║   　闕。叡師謝公 造論。唯得文而理有所闕。今肇四論
X54n0869_p0137a18║   　文理兼 備 。故云 為超。非謂文理勝前 四人者。言標
X54n0869_p0137a19║   　本者。指宗本義。言明末者。指涅槃論。諒是者。諒訓
X54n0869_p0137a20║   　信 也。信 此四義論。與華嚴楞嚴諸大乘教無異。深
X54n0869_p0137a21║   　達佛心也。
X54n0869_p0137a22║   自古自今著文著筆。詳汰名賢所作諸論。或六 家七
X54n0869_p0137a23║   宗。爰延十二 。竝判 其臧否。辯其差當。
X54n0869_p0137a24║   　此明諸家造論得失也。詳者支法詳。支遁弟子。從
X54n0869_p0137b01║   　師姓氏。汰者竺法汰。竺道猷弟子。支法詳造實相
X54n0869_p0137b02║   　論。竺法汰造本無論。俱 有得失。高僧 傳中。此二 人
X54n0869_p0137b03║   　相繼為名賢。六 家七宗。其七義。爰者緩也。短義。延
X54n0869_p0137b04║   　者長義。此十二 論中多有辯爭是非長短。臧者善
X54n0869_p0137b05║   　也。否者惡也。差殊的當俱 不契佛心中道也。梁釋
X54n0869_p0137b06║   　寶唱造俗 法論一 百六 十卷。內引述宋莊嚴寺高
X54n0869_p0137b07║   　僧 曇濟。作六 家七宗論。論有六 家。分成七宗。第一
X54n0869_p0137b08║   　本無宗。第二 本無玄妙宗。出第一 本無宗。第三即
X54n0869_p0137b09║   　色宗。第四義合宗。亦云 識合宗。第五 幻化宗。亦云
X54n0869_p0137b10║   　如幻宗。第六 心無宗。第七緣會宗。亦云 體會宗。本
X54n0869_p0137b11║   　有六 家。第一 家分為二 宗。故成七宗。言十二 者。續
X54n0869_p0137b12║   　法論云 。下定林寺釋慧鏡。作實相六 宗論。先設客
X54n0869_p0137b13║   　問二 諦一 體義。然後引六 宗義答之 。第一 家以 理
X54n0869_p0137b14║   　實為空。凡夫謂有為有。空即真諦。有即俗 諦。第二
X54n0869_p0137b15║   　家以 色性是空為空。色體是有為有。第三家以 離
X54n0869_p0137b16║   　緣無山為空。因緣成山為有。第四家以 心從緣生
X54n0869_p0137b17║   　為空。離緣別 有心體為有。第五 家以 邪見所計心
X54n0869_p0137b18║   　空為空。不空因緣所生之 心為有。第六 家以 名色
X54n0869_p0137b19║   　所依之 物實空為空。世 流布中假名為有。前 有六
X54n0869_p0137b20║   　家。後有六 家。合成十二 。故云 爰延十二 也。臧否者。
X54n0869_p0137b21║   　前 六 家判 第四為臧。餘五 家為否。後六 家論中辯
X54n0869_p0137b22║   　前 五 家為差。後五 家為當。
X54n0869_p0137b23║   唯此憲章無弊斯咎。
X54n0869_p0137b24║   　憲者法也。前 十二 家皆有是非之 弊。今肇法師四
X54n0869_p0137c01║   　論無有此弊。但 是而無非也。
X54n0869_p0137c02║   良由襟情泛若。不知何 係 。譬彼淵海數越九流。挺拔
X54n0869_p0137c03║   清虗。蕭然物外。
X54n0869_p0137c04║   　良由者多以 也。序主 美肇師襟靈情田泛泛然。如
X54n0869_p0137c05║   　淵深之 海竝無畔岸係 屬也。故云 譬彼淵海。譬訓
X54n0869_p0137c06║   　譬也。數越九流者。美肇師文筆如海不落數量。九
X54n0869_p0137c07║   　流者有二 。一 依人。二 依境。依人者俗 諦。仲 尼之 學
X54n0869_p0137c08║   　如海。諸子百家如分九流。一 儒 家流。二 道家流。三
X54n0869_p0137c09║   　墨家流。四名家流。五 雜家流。六 農家流。七縱橫家
X54n0869_p0137c10║   　流。八 法家流。九小說家流。二 依境名九流者。亦謂
X54n0869_p0137c11║   　之 九江也。此是夏禹疏決天下洪水分為九江。流
X54n0869_p0137c12║   　入 大海。一 曰烏白江。二 曰箘江。三曰蚌江。四曰烏
X54n0869_p0137c13║   　江。五 曰嘉美江。六 曰畎江。七曰源江。八 曰廩江。九
X54n0869_p0137c14║   　曰提江。序主 美肇師四論不落數量如海也。負生
X54n0869_p0137c15║   　知之 性靈心正直。如豫章之 木。標表拔萃於眾木
X54n0869_p0137c16║   　也。識情清淨虗明曠大於萬物之 外。冥 契法身之
X54n0869_p0137c17║   　理。更無一 法一 人過越於肇師也。
X54n0869_p0137c18║   知公 者希。歸公 採什。如曰不知則 公 貴矣。
X54n0869_p0137c19║   　知公 者希。此一 句借老子道德經中吾言甚易知
X54n0869_p0137c20║   　章第七十。彼章云 。吾言甚易知。甚易行。唐玄宗注
X54n0869_p0137c21║   　云 。吾言說契理故易知。事 簡故易行。老君又云 。天
X54n0869_p0137c22║   　下莫能知莫能行。玄宗注云 。天下滯言而不悟。事
X54n0869_p0137c23║   　順而不約。故莫能知莫能行。老君又云 。言有宗事
X54n0869_p0137c24║   　有君。玄宗注云 。言者在理。理得而言忘。故言以 無
X54n0869_p0138a01║   　言為宗。事 者在功 。功 成而不宰。故事 以 無事 為君。
X54n0869_p0138a02║   　老君又云 。夫唯無知。是以 不我知。玄宗注云 。夫唯
X54n0869_p0138a03║   　世 俗 之 人。無了 之 知。是以 不知我無言無事 之 教。
X54n0869_p0138a04║   　老君又云 。知我者希則 我者貴。玄宗注云 。了 知我
X54n0869_p0138a05║   　忘言之 教意者希少。法則 我不言之 教意至貴。老
X54n0869_p0138a06║   　君又云 。是以 聖人被褐懷玉。玄宗注云 。被褐者晦
X54n0869_p0138a07║   　其外。懷王者明其內。故知者希少。序主 變老君我
X54n0869_p0138a08║   　字作公 字。時人只歸伏四論之 文字耳。　　　△第三慶
X54n0869_p0138a09║   　　　幸遭逢
X54n0869_p0138a10║   達猥生天幸。逢此正音。忻躍弗已。饗讌無疲。每至披
X54n0869_p0138a11║   尋。不勝手舞。誓願生生盡命弘述。達於肇之 遺文。其
X54n0869_p0138a12║   猶若是。
X54n0869_p0138a13║   　猥生者多生也。天幸者不期而自然。逢遇也。正音者
X54n0869_p0138a14║   　指此四論也。是真正之 文契佛心也。饗者食時也。
X54n0869_p0138a15║   　讌者眠臥時也。序主 自謂。披閱四論日久 無倦。手
X54n0869_p0138a16║   　舞者借子夏詩序云 。不知手之 舞之 足之 蹈之 。表
X54n0869_p0138a17║   　忻躍之 極也。肇之 遺文者。指四論也。誓願不輕捨耳。
X54n0869_p0138a18║   況中百門觀爰洎方等深經。而不至增乎。
X54n0869_p0138a19║   　況者比況相類也。序主 指肇之 四論。比類中觀論
X54n0869_p0138a20║   　百法明門論及方廣華嚴等經。更無一 字增加 也。
X54n0869_p0138a21║   　　　△第四排斥譏嫌
X54n0869_p0138a22║   世 諺咸云 。肇之 所作故是誠實真諦。地論通宗。莊老
X54n0869_p0138a23║   所資猛浪之 說。
X54n0869_p0138a24║   　世 諺者世 俗 無稽之 譚也。肇師亡後滯執名相教
X54n0869_p0138b01║   　者。譏毀肇之 四論。其文是誠實論中真諦義。十地
X54n0869_p0138b02║   　論中通宗義。更以 莊老書中言辭緣飾相資。猛浪
X54n0869_p0138b03║   　之 說者。莊子齊物篇中借一 句。是無根本不精要
X54n0869_p0138b04║   　之 辭。此外人譏毀也。古之 既有譏謗。今之 鬥爭嫉
X54n0869_p0138b05║   　妬更多。只如嘉祐中滕州東山明教禪師契嵩。進
X54n0869_p0138b06║   　上仁宗皇帝正宗記十二 卷。尋敕令頒入 譯經院。
X54n0869_p0138b07║   　隨與藏經印布天下。恩賜獎譽。古來未有如此者
X54n0869_p0138b08║   　也。當時醫僧 子昉富有衣鉢。遂於蘇臺招集淺學
X54n0869_p0138b09║   　禪律者。造作文字。毀謗禪宗。復命相識官人冠序
X54n0869_p0138b10║   　刊之 。古今有此外道也。
X54n0869_p0138b11║   此實巨蠱之 言。欺誣亡沒。街巷陋音。未之 足拾。
X54n0869_p0138b12║   　巨蠱者大毒之 言。肇師亡後。以 此毒害陋音。欺聖
X54n0869_p0138b13║   　罔賢。固不足採聽也。佛在之 日。尚有五 千增上慢
X54n0869_p0138b14║   　者。而況今之 乎。　　　△第五 申述元 情
X54n0869_p0138b15║   夫神道不形。心敏難繪。既文拘而義遠。故眾端之 所
X54n0869_p0138b16║   詭。肇之 卜意豈徒然哉。良有以 也。
X54n0869_p0138b17║   　神道不形者。謂法身無形像 。如太虗空。心敏難繪
X54n0869_p0138b18║   　者。謂般若無知。亦難相狀求也。繪者寫邈書畫也。
X54n0869_p0138b19║   　謂法身與觀照般若。寂而常照。照而常寂。離諸名
X54n0869_p0138b20║   　相。文拘義遠者。四論中文字拘束。義理深奧。故肇
X54n0869_p0138b21║   　師須假此方經書文言強飾。緣之 令後之 學般若
X54n0869_p0138b22║   　人易為曉會。故云 眾端之 所詭。眾端者四論端由
X54n0869_p0138b23║   　也。所詭者謂肇師假此方文言經書變通。有異西
X54n0869_p0138b24║   　竺梵音。豈空然也。
X54n0869_p0138c01║   如復徇狎其言。願生生不面。至獲忍心。還度斯下。
X54n0869_p0138c02║   　序主 以 析設二 法弘護四論也。恐後世 人隨逐無
X54n0869_p0138c03║   　稽之 譚謗毀。故云 如復徇狎其言。願生生不與其
X54n0869_p0138c04║   　人相見也。徇者順也。狎者親也。除是序主 成等正
X54n0869_p0138c05║   　覺得無生法忍。方可度脫此下根等人也。　　　△第六
X54n0869_p0138c06║   　　　宣明序意
X54n0869_p0138c07║   達留連講肆二 十餘年。頗逢重席。末覩斯論。聊寄一
X54n0869_p0138c08║   序。託悟在中。同我賢余 。請俟 來哲。
X54n0869_p0138c09║   　梁普通年前 。達麼未到 此土。只有名相講席。故云
X54n0869_p0138c10║   　留連講肆也。頗逢重席者。頗訓多也。序主 多遇奪
X54n0869_p0138c11║   　席明師。重席者。後漢帝每朝正日。令戴憑侍 中與
X54n0869_p0138c12║   　諸儒 論經。勝者奪席而坐。憑勝其日奪五 十餘重。
X54n0869_p0138c13║   　時人語曰。論經不窮戴侍 中。末覩斯論者。序主 謂
X54n0869_p0138c14║   　前 二 十餘年。雖多逢明師。末後披此四論。句句深
X54n0869_p0138c15║   　達佛理。與前 名師不同。故聊寄述此通序。庶表序
X54n0869_p0138c16║   　主 悟解肇意深達也。同我者與序主 悟解一 般。賢
X54n0869_p0138c17║   　余 者悟解勝於序主 。俱 俟 來哲臧否也。
X54n0869_p0138c18║   　△後序論之 宗旨。文中有四科。第一 序次第。二 遣
X54n0869_p0138c19║   　相。三稱歎。四簡別 是論非論。今第一 序次第。
X54n0869_p0138c20║   夫大分深義。厥號本無。
X54n0869_p0138c21║   　十二 門論云 。大分者即空也。非斷滅空。是法身真
X54n0869_p0138c22║   　空之 理。故云 深義也。
X54n0869_p0138c23║   故建言宗旨。標乎實相。
X54n0869_p0138c24║   　實相者無相也。謂真空之 體本無名相。於無相中
X54n0869_p0139a01║   　建立。不壞假名。而譚實相耳。
X54n0869_p0139a02║   開空法道。莫逾真俗 。所以 次釋二 諦顯佛教門。
X54n0869_p0139a03║   　真空不礙於幻有故。從體起用。所以 有萬法。教云 。
X54n0869_p0139a04║   　森羅及萬像 。一 法之 所印。無過越於真俗 二 諦也。
X54n0869_p0139a05║   　雪山童子為求半偈捨身。樹神問曰。此偈何 益。童
X54n0869_p0139a06║   　子答曰。如是偈者諸佛所說開空法道。此出涅槃
X54n0869_p0139a07║   　經也。已上序主 。宗本義物不遷論并不真空論。故
X54n0869_p0139a08║   　云 所以 次釋二 諦顯佛教門。以 佛教門出三界苦。
X54n0869_p0139a09║   　一 代 時教。不越真俗 二 諦為門也。
X54n0869_p0139a10║   但 圓正之 因。無上般若。至極之 果。唯有涅槃。故末啟
X54n0869_p0139a11║   重玄。明眾聖之 所宅。
X54n0869_p0139a12║   　圓正之 因者涅槃正因也。無有上於般若。此序無
X54n0869_p0139a13║   　名論也。般若無知為涅槃正因。涅槃無名為般若
X54n0869_p0139a14║   　極果。所以 前 序物不遷不真空二 論。後序無知無
X54n0869_p0139a15║   　名二 論。故云 末啟重玄。涅槃是一 玄。般若是一 玄。
X54n0869_p0139a16║   　末者於物不遷不真空二 論。後造此無知二 論。重
X54n0869_p0139a17║   　玄者。借老子道經中二 句玄之 又玄眾妙之 門。故
X54n0869_p0139a18║   　云 明眾聖之 所宅。前 言真俗 。指前 二 論。不遷即俗
X54n0869_p0139a19║   　明真。不真即真明俗 。後言重玄。指後二 論。俱 是三
X54n0869_p0139a20║   　賢十聖所居之 處也。　　　△第二 遣相
X54n0869_p0139a21║   雖以 性空擬本。無本可稱。語本絕言。非心行處。
X54n0869_p0139a22║   　口欲譚而辭喪。心欲緣而慮忘。不可以 智知。不可
X54n0869_p0139a23║   　以 識識。非是無辯無心。辭辯俱 不及也。心所分別
X54n0869_p0139a24║   　亦忘耳。
X54n0869_p0139b01║   然則 不遷當俗 。俗 則 不生。
X54n0869_p0139b02║   　此遣即真明俗 。
X54n0869_p0139b03║   不真為真。真但 名說。
X54n0869_p0139b04║   　此遣即俗 明真。但 對機言說都無實。遣執也。
X54n0869_p0139b05║   若能放曠蕩然。崇茲一 道。
X54n0869_p0139b06║   　指前 宗本義。曠蕩謂自己法身如太虗空。無罣無
X54n0869_p0139b07║   　礙。而不拒彼諸相發揮。不執真俗 因果。一 道者。故
X54n0869_p0139b08║   　涅槃第十二 卷云 。實際理地一 道清淨無有異路耳。
X54n0869_p0139b09║   清耳虗襟無言二 諦。
X54n0869_p0139b10║   　清耳謂聞性清淨。不執言教音聲也。虗襟者忘懷
X54n0869_p0139b11║   　絕慮不滯空寂。不見有真俗 。此遣前 二 論之 名相
X54n0869_p0139b12║   　也。
X54n0869_p0139b13║   斯則 淨照之 功 著。故般若無知。無名之 德興。而涅槃
X54n0869_p0139b14║   不稱。
X54n0869_p0139b15║   　若不執真俗 因果當人觀照般若絕對時。無知之
X54n0869_p0139b16║   　知方便 無功 之 功 顯也。著者顯也。即般若無知無
X54n0869_p0139b17║   　所不知也。即涅槃無名應興起於妙用耳。　　　△第三
X54n0869_p0139b18║   　　　稱歎
X54n0869_p0139b19║   余 謂此說周圓。罄佛淵海。浩博無涯。窮法體相。
X54n0869_p0139b20║   　余 者序主 自謂也。此說周圓者。指四論也。罄盡也。
X54n0869_p0139b21║   　更無有一 法。過此四論中覺性相浩博無邊。不落
X54n0869_p0139b22║   　數量耳。
X54n0869_p0139b23║   雖復言約而義豐。文華而理詣。語勢 連環。意實孤誕。
X54n0869_p0139b24║   　言約者少也。豐者備 也。指四論中文字雖簡少。其
X54n0869_p0139c01║   　義理豐備 。該括一 代 時教。文華者謂四論中文句
X54n0869_p0139c02║   　華麗。引此土經書緣飾。令人覽之 易曉。然句句俱
X54n0869_p0139c03║   　到 詣諸佛理處。言語血脈不斷。如貫連環中。其明
X54n0869_p0139c04║   　理事 之 意。絕待孤標。拔萃於思議之 表也。連環者
X54n0869_p0139c05║   　出莊子天下篇第三十二 。此惠子之 辯。惠子言連
X54n0869_p0139c06║   　環可解。取不窮之 義。郭象注云 。環之 相貫。貫於空
X54n0869_p0139c07║   　處。不貫於環也。是以 兩環貫空不相涉入 。各自通
X54n0869_p0139c08║   　轉。取無窮之 義。尚可解也。序主 指四論中語論雖
X54n0869_p0139c09║   　無窮。其冥 契佛意。其實標出乎言外也。
X54n0869_p0139c10║   敢是絕妙好辤。莫不竭茲洪論。
X54n0869_p0139c11║   　序主 美肇師四論文理俱 詣。借曹娥碑後蔡邕之
X54n0869_p0139c12║   　言也。漢時曹盰渡浙江溺死。其女曹娥年十四。求
X54n0869_p0139c13║   　父屍不得。投浙江死。經宿抱父屍而出。杜尚為作
X54n0869_p0139c14║   　碑。安於會稽上虞山。漢末蔡邕讀之 。於碑陰鐫八
X54n0869_p0139c15║   　字云 。黃絹幼婦外孫韲臼。後曹操同楊脩行兵 。因
X54n0869_p0139c16║   　覽此八 字。操問脩解否。答曰已解。操令脩且勿 言。
X54n0869_p0139c17║   　待吾思之 。行三十里。操方解。乃自為歎曰。有智無
X54n0869_p0139c18║   　智較三十里。尋因征戰殺之 。操一 諸子皆請救之 。
X54n0869_p0139c19║   　操曰。楊脩是人中之 龍。非汝力 之 所駕馭。遂殺之 。
X54n0869_p0139c20║   　釋之 曰。黃絹是色絲。色絲是絕字。幼婦是少女。少
X54n0869_p0139c21║   　女是妙字。外孫是女子。女子是好字。韲臼是受辛。
X54n0869_p0139c22║   　受辛是辤字。序主 贊美四論同是絕妙好辤。竭者
X54n0869_p0139c23║   　窮盡也。洪者大也。佛理奧妙。盡在此四大論中耳。
X54n0869_p0139c24║   所以 童壽歎言。解空第一 肇公 其人。斯言有由矣。彰
X54n0869_p0140a01║   在翰牘。
X54n0869_p0140a02║   　名僧 傳慧觀門中。什見肇潤文製作。撫机歎略曰。
X54n0869_p0140a03║   　實同善吉。已在前 注中具 述也。時人謂什公 得肇。
X54n0869_p0140a04║   　如佛有須菩提也。此歎美之 言彰顯在高傳。翰者
X54n0869_p0140a05║   　筆牘簡也。　　　△第四簡別 是論非論
X54n0869_p0140a06║   但 宗本蕭然莫能致詰。不遷等四論。事 開接引。問答
X54n0869_p0140a07║   析微。所以 稱論。
X54n0869_p0140a08║   　宗本蕭然者。取蕭然曠大如虗空。不可窮詰畔岸。
X54n0869_p0140a09║   　非是論之 正文。都序四論宗旨。物不遷等四。其中
X54n0869_p0140a10║   　以 事 明理。開示接引。後學初 機有問有答。析理精
X54n0869_p0140a11║   　微。研覈真偽。所以 目之 為論也。