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Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T43n1834_p0992a05║   唯識二 十論述記卷下
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T43n1834_p0992a07║   　　　　翻經沙門基撰
T43n1834_p0992a08║   論。復云 何 知佛依如是密意趣說有色等處。
T43n1834_p0992a09║   述曰。第一 段中。自下第四。返破他宗外境
T43n1834_p0992a10║   非實有。證知唯有識。於中有三。初 小乘等。因
T43n1834_p0992a11║   前 起問。次舉頌下。論主 正破。後已辨極微非
T43n1834_p0992a12║   一 實下。結歸唯識。此即初 也。先牒大乘前 所
T43n1834_p0992a13║   說意。後方申難。論主 前 說。依生無我者。佛說
T43n1834_p0992a14║   色等十。今牒之 。云 何 知如是密說有色等
T43n1834_p0992a15║   處。
T43n1834_p0992a16║   論。非別 實有色等外法為色等識各別 境耶。
T43n1834_p0992a17║   述曰。自下外人正為徵問。非離於識。別 有實
T43n1834_p0992a18║   體。色等外法。為色等識。各別 境耶。其眼等
T43n1834_p0992a19║   識。緣色等故。變似 色等。名色等識。非說色
T43n1834_p0992a20║   等。名色等識。
T43n1834_p0992a21║   論。頌曰。以 彼境非一 亦非多極微又非和合
T43n1834_p0992a22║   等極微不成故。　述曰。自下第二 。論主 正破。
T43n1834_p0992a23║   合有五 頌。於中有三。初 之 一 頌。合破小乘外
T43n1834_p0992a24║   道二 種。次有三頌。正破小乘。後有一 頌。正破
T43n1834_p0992a25║   外道。設破小乘。此即初 也。就初 頌中。第一 句
T43n1834_p0992a26║   破外道。下三句破小乘。破小乘中。第一 句。破
T43n1834_p0992a27║   古薩婆多毘婆沙師。下二 句。破經部。及新薩
T43n1834_p0992a28║   婆多順正理師　又非和合等。立宗　極微
T43n1834_p0992a29║   不成故。立因。驗此兼 破極微和集。此唯識論。
T43n1834_p0992b01║   世 親年邁。正理論後方始作也。至下當知。
T43n1834_p0992b02║   論曰。此何 所說。　述曰。自下破執。於中有三。
T43n1834_p0992b03║   初 假問起。次敘外執。後正破之 。此假問也。體
T43n1834_p0992b04║   例 如前 。
T43n1834_p0992b05║   論。謂若實有外色等處與色等識各別 為境。
T43n1834_p0992b06║   述曰。此下敘執。外道小乘。若執實有離識
T43n1834_p0992b07║   之 外。有色等處。與緣色等能緣之 識。各別 為
T43n1834_p0992b08║   境。
T43n1834_p0992b09║   此即總敘小乘外道遍計之 義。自下別 敘。
T43n1834_p0992b10║   論。如是外境或應是一 。　述曰。此外道計。執
T43n1834_p0992b11║   色等法體唯是一 。
T43n1834_p0992b12║   論。如勝論者執有分色。　述曰。此顯執師。是
T43n1834_p0992b13║   吠世 師迦。此云 勝論。造此論師名勝論者。釋
T43n1834_p0992b14║   此立名。說斯緣起。如餘處辨。此師本計。有六
T43n1834_p0992b15║   句義。後有末執。立十句義。如成唯識。然六 句
T43n1834_p0992b16║   者。一 實。二 德。三業。四有。五 同異。六 和合。實
T43n1834_p0992b17║   中有九。謂地水火風空時方我意。其地水火
T43n1834_p0992b18║   風。是極微性。若劫 壞時。此等不滅。散在處
T43n1834_p0992b19║   處。體無生滅。說為常住 。有眾多法。體非是
T43n1834_p0992b20║   一 。後成劫 時。兩兩極微。合生一 子微。子微之
T43n1834_p0992b21║   量。等於父母。體唯是一 。從他生故。性是無
T43n1834_p0992b22║   常。如是散極微。皆兩兩合生一 子微。子微并
T43n1834_p0992b23║   本。合有三微。如是復與餘三微。合生一 子微。
T43n1834_p0992b24║   第七其子。等於六 本微量。如是七微。復與餘
T43n1834_p0992b25║   合。生一 子微。第十五 子。其量等於本生父母
T43n1834_p0992b26║   十四微量。如是展轉成三千界。其三千界。既
T43n1834_p0992b27║   從父母二 法所生。其量合等於父母量。故三
T43n1834_p0992b28║   千界為識等境。體唯是一 。然色是火德。乃至
T43n1834_p0992b29║   觸是風德。眼見色時。不得風大。得地水火。以
T43n1834_p0992c01║   於色中無風相故。耳鼻舌三。得聲香味時。得
T43n1834_p0992c02║   三亦爾。唯身得觸時得四大。以 於觸中有風
T43n1834_p0992c03║   大故。意緣一 切。故有分色為眼識等境。體唯
T43n1834_p0992c04║   一 物。其子麁微名為有分。有細分故。其本細
T43n1834_p0992c05║   微。但 名為分。不有他故。廣敘此執。如成唯
T43n1834_p0992c06║   識。
T43n1834_p0992c07║   論。或應是多如執實有眾多極微各別 為境。
T43n1834_p0992c08║   述曰。下破小乘。今此先敘古薩婆多毘婆
T43n1834_p0992c09║   沙義。此師意說。如色處等。體是多法。為眼識
T43n1834_p0992c10║   境。所以 者何 。其一 一 極微。體是實有。合成
T43n1834_p0992c11║   阿耨。阿耨是假。故此以 上皆非實有。五 識既
T43n1834_p0992c12║   緣實法為境故。不緣於阿耨以 上和合假色。
T43n1834_p0992c13║   故色處等。為眼識等境時。其實極微。一 一 各
T43n1834_p0992c14║   別 。為眼識等境。不緣假故。以 有實體能生識
T43n1834_p0992c15║   故。
T43n1834_p0992c16║   論。或應多極微和合或和集。　述曰。此敘經
T43n1834_p0992c17║   部。新薩婆多正理師義。經部師說。多極微和
T43n1834_p0992c18║   合。正理師說。多極微和集。
T43n1834_p0992c19║   論。如執實有眾多極微皆共和合和集為境。
T43n1834_p0992c20║   述曰。此即廣敘。謂經部師。實有極微。非五
T43n1834_p0992c21║   識境。五 識上無極微相故。此七和合。成阿耨
T43n1834_p0992c22║   色。以 上麁顯。體雖是假。五 識之 上有此相故。
T43n1834_p0992c23║   為五 識境。一 一 實微。既不緣著。故須和合成
T43n1834_p0992c24║   一 麁假。五 識方緣。故論說言實有眾微皆共
T43n1834_p0992c25║   和合。其正理師。恐違自宗。眼等五 識。不緣假
T43n1834_p0992c26║   法。異於經部。若順於古。即有陳那。五 識之
T43n1834_p0992c27║   上。無微相故。非所緣失。遂復說言。色等諸
T43n1834_p0992c28║   法。各有多相。於中一 分是現量境。故諸極微
T43n1834_p0992c29║   相資各有一 和集相。此相實有。各能發生似
T43n1834_p0993a01║   己相識。故與五 識作所緣緣。如多極微集成
T43n1834_p0993a02║   山等。相資各有山等量相。眼等五 識。緣山等
T43n1834_p0993a03║   時。實有多極微相資山相。五 識並 得。故成所
T43n1834_p0993a04║   緣。不爾即有非所緣失。許有實體。但 為緣故。
T43n1834_p0993a05║   故論說言實有眾多極微。皆共和集。廣如陳
T43n1834_p0993a06║   那觀所緣論。及成唯識第一 卷說。然舊唯識。
T43n1834_p0993a07║   但 有鞞世 師。及古薩婆多義。其和合和集文
T43n1834_p0993a08║   但 說一 。謂隣虛集色。仍意難知。文亦難曉。於
T43n1834_p0993a09║   下破中。言非隣虛聚集成塵。披者自知。豈如
T43n1834_p0993a10║   今論。
T43n1834_p0993a11║   論。且彼外境理應非一 。　述曰。自下第三。一
T43n1834_p0993a12║   一 破執。先破外道。未破小乘。故言且彼所執
T43n1834_p0993a13║   外境。理應非一 。釋頌初 句。
T43n1834_p0993a14║   此即總非。次顯非理。
T43n1834_p0993a15║   論。有分色體異諸分色不可取故。　述曰。所
T43n1834_p0993a16║   執是一 麁有分色。異本極微實有體者。諸有
T43n1834_p0993a17║   分色體。不可取故。如山地等。一 一 段別 。即是
T43n1834_p0993a18║   分色。豈離於此。別 有一 實麁有分色。應立量
T43n1834_p0993a19║   言。汝有分色非異分色。異諸分色不可取故。
T43n1834_p0993a20║   猶如分色。汝若又言誰謂有分。異於分色。是
T43n1834_p0993a21║   不可取。因隨一 者。應更破云 。汝有分色定
T43n1834_p0993a22║   非異於諸細分色。汝宗自許實句色故。如細
T43n1834_p0993a23║   分色。或於前 因。應置許字。我意自許異於分
T43n1834_p0993a24║   色。不可取故。無隨一 失。此論言略。遂無許
T43n1834_p0993a25║   字。或應此論。但 述其宗。略無因喻。謂立宗
T43n1834_p0993a26║   言。汝有分色體異汝諸分色定不可取。許實
T43n1834_p0993a27║   句色故。如細分色。論故字者。乘文便 說。由此
T43n1834_p0993a28║   比量亦無過失。
T43n1834_p0993a29║   論。理亦非多。　述曰。下破小乘。釋頌第二 句。此
T43n1834_p0993b01║   即總非古薩婆多。
T43n1834_p0993b02║   自下別 破。
T43n1834_p0993b03║   論。極微各別 不可取故。　述曰。此下別 破。汝
T43n1834_p0993b04║   言極微一 一 各別 。為五 識境。此定不然。極微
T43n1834_p0993b05║   各別 。眼等五 識。不可取故。然汝自宗。異生等
T43n1834_p0993b06║   眼。不見極微。五 識之 上。不現其相。如何 說
T43n1834_p0993b07║   極微各別 為境。應立量言。各別 極微非五 識
T43n1834_p0993b08║   所緣。眼等五 識不可取故。如眼根等。故此論
T43n1834_p0993b09║   中。極微各別 。但 是有法不可取故。但 是其因。
T43n1834_p0993b10║   略無同喻及所立宗。或應量云 。聚色多極微
T43n1834_p0993b11║   非五 識所緣。極微各別 五 識不取故。如眼根
T43n1834_p0993b12║   等。論有宗言及因。觀所緣論。約所緣緣。以
T43n1834_p0993b13║   立量破。所緣緣者。謂能緣識。帶彼相起。及有
T43n1834_p0993b14║   實體。令能緣識。託彼而生。具 二 支義。色等極
T43n1834_p0993b15║   微。我非許有。設有實體。能生五 識。容有緣
T43n1834_p0993b16║   義。然非所緣。如眼根等。於眼等識無彼相
T43n1834_p0993b17║   故。遂立量云 。極微於五 識設緣非所緣。彼相
T43n1834_p0993b18║   識無故。猶如眼根等。彼言雖別 。意與此同。成
T43n1834_p0993b19║   唯識論第一 卷說。小與此同。彼論說言。非諸
T43n1834_p0993b20║   極微。共和集位 。可與五 識各作所緣。此識上
T43n1834_p0993b21║   無極微相故。設彼救言極微各別 有和合相。
T43n1834_p0993b22║   為五 識境。和合相者。即似 一 相。此相是用。大
T43n1834_p0993b23║   於本極微。用不離體。體既實有。成所緣緣。彼
T43n1834_p0993b24║   論破言。非和合位 。與不合時。此諸極微體相。
T43n1834_p0993b25║   有異故。和合位 。如不合時色等極微。非五 識
T43n1834_p0993b26║   境。然更有救。復有別 徵。如成唯識第一 疏說。
T43n1834_p0993b27║   論。又理非和合或和集為境。　述曰。下破經
T43n1834_p0993b28║   部正理論師。此即總非。下自別 破。
T43n1834_p0993b29║   論。一 實極微理不成故。　述曰。經部等極微
T43n1834_p0993c01║   有一 實體唯意識境。薩婆多師等亦有一 實體
T43n1834_p0993c02║   十處所攝。六 識之 境。然汝所執。一 實極微。
T43n1834_p0993c03║   我不許有。理既不成。故說極微和合和集。義
T43n1834_p0993c04║   皆乖 返。然觀所緣論。破經部師言。色等和合。
T43n1834_p0993c05║   於眼識等上。有彼相故。設作所緣。以 麁顯故。
T43n1834_p0993c06║   識現相故。然無緣義。無實體故。如眼錯亂 。見
T43n1834_p0993c07║   第二 月。彼無實體。不能生故。遂立量云 。和合
T43n1834_p0993c08║   於五 識設所緣非緣。彼體實無故。猶如第二
T43n1834_p0993c09║   月。成唯識論。復破彼言。非和合相。異諸極
T43n1834_p0993c10║   微。有實自體。分折彼時。似 彼相識。定不生
T43n1834_p0993c11║   故。彼和合相。既非實有。故不可說是五 識
T43n1834_p0993c12║   緣。勿 第二 月等。能生五 識故。此中難意。若
T43n1834_p0993c13║   有實極微。容有和合假。能合實非有。所合假
T43n1834_p0993c14║   成無。觀所緣緣論。破正理師言。如堅等相。雖
T43n1834_p0993c15║   是實有。於眼等識。容有緣義。而非所緣。眼等
T43n1834_p0993c16║   識上。無彼相故。色等極微。諸和集相。理亦應
T43n1834_p0993c17║   爾。彼俱 執為極微相故。遂立量云 。極微和集
T43n1834_p0993c18║   相設於眼等識是緣非所緣。許極微相故。猶
T43n1834_p0993c19║   如堅濕等。執眼等識。能緣極微諸和集相。復
T43n1834_p0993c20║   有別 生。瓶甌等覺相。彼執應無別 。非形別 故
T43n1834_p0993c21║   別 。形別 非實故。又不應執極微。亦有差別 形
T43n1834_p0993c22║   相。所以 者何 。極微量等故。形別 唯在假。拆
T43n1834_p0993c23║   彼至極微。彼覺定捨故。成唯識論。復作是說。
T43n1834_p0993c24║   彼執不然。共和集位 。與未集時。體相一 故。瓶
T43n1834_p0993c25║   甌等物極微等者。緣彼相識。應無別 故。共和
T43n1834_p0993c26║   集位 。一 一 極微。各各應捨微圓相故。非麁
T43n1834_p0993c27║   相識。緣細相境。勿 餘境識。緣餘境故。一 識
T43n1834_p0993c28║   應緣一 切境故。此論但 有破本極微。既非實
T43n1834_p0993c29║   有。所成和集理實不成。種種推徵。如餘論
T43n1834_p0994a01║   說。　論。云 何 不成。　述曰。自下廣釋極微不
T43n1834_p0994a02║   成。於中有三。初 問不成。次答不成。後申正
T43n1834_p0994a03║   義。總結不成。此即初 問。外人既見非其極
T43n1834_p0994a04║   微一 實不成。有隨一 過。遂問論主 。云 何
T43n1834_p0994a05║   不成。
T43n1834_p0994a06║   論。頌曰。極微與六 合一 應成六 分若與六 同
T43n1834_p0994a07║   處聚應如極微。　述曰。次答不成。總有二 頌。
T43n1834_p0994a08║   別 破小乘。於中有二 。初 之 二 頌。破極微有合
T43n1834_p0994a09║   無合不成。後之 一 頌。破極微有分無分不成。
T43n1834_p0994a10║   就初 段中。復分為二 。初 答合等不成。後結不
T43n1834_p0994a11║   成。答合等不成中。既有二 頌。復分為二 。初
T43n1834_p0994a12║   設答不成。後破救不成。初 中二 難。上之 二 句。
T43n1834_p0994a13║   難極微合應成六 分。下之 二 句難極微合應
T43n1834_p0994a14║   成六 分極微同處聚。應如極微。如阿拏色。合
T43n1834_p0994a15║   七極微成。中有一 極微。外邊有六 。中極微若
T43n1834_p0994a16║   與外六 極微合。所合既六 。能合極微。應成六
T43n1834_p0994a17║   分。若以 極微。更無分故。不相合者。六 對之
T43n1834_p0994a18║   時。便 相糅住 。同一 處所。既同一 處。阿耨色
T43n1834_p0994a19║   等。各各應如一 極微量。
T43n1834_p0994a20║   論曰。若一 極微六 方各與一 極微合應成六
T43n1834_p0994a21║   分。　述曰。釋上二 句頌。此設破他。非本宗義。
T43n1834_p0994a22║   中間極微。四方上下。有六 極微。合中間極微。
T43n1834_p0994a23║   應成六 分。
T43n1834_p0994a24║   所以 者何 。
T43n1834_p0994a25║   論。一 處無容有餘處故。　述曰。顯成六 因。謂
T43n1834_p0994a26║   中間極微。東極微處。無理容有餘五 方處五
T43n1834_p0994a27║   極微故。如是乃至。中間極微。下方極微處。非
T43n1834_p0994a28║   餘五 處。中間極微。所合六 異故。中間極微。應
T43n1834_p0994a29║   成六 分。應立量云 。中間極微應成多分。一 處
T43n1834_p0994b01║   無容有餘處故。如麁聚色。或於頌中。亦成比
T43n1834_p0994b02║   量。中一 極微應成六 分。與六 合故。如麁聚色
T43n1834_p0994b03║   與六 色合。然頌唯宗因。略無同喻。
T43n1834_p0994b04║   論。一 極微處若有六 微應諸聚色如極微量。
T43n1834_p0994b05║   述曰。此釋下二 句頌。若言極微。無方分故。
T43n1834_p0994b06║   不相合者。中間極微既與六 合時。既應互 相
T43n1834_p0994b07║   糅同一 處所。中一 微處。既與六 微。同處而
T43n1834_p0994b08║   住 。應阿耨等諸麁聚色。如極微量更不增長。
T43n1834_p0994b09║   即微處故。
T43n1834_p0994b10║   所以 者何 。
T43n1834_p0994b11║   論展轉相望不過量故。　述曰。顯諸聚色。如
T43n1834_p0994b12║   微量因。以 一 與六 。展轉相望。量不相過。故
T43n1834_p0994b13║   諸聚色。如極微量。應立量言。汝諸聚色應如
T43n1834_p0994b14║   微量。量不過微故。如一 極微。或於頌中。亦成
T43n1834_p0994b15║   比量。汝聚色量應如極微。即微處故。猶如極
T43n1834_p0994b16║   微。即同無異。然頌下說如極微言。通宗中法。
T43n1834_p0994b17║   及同法喻。義不違故。或唯是法。而非同喻。文
T43n1834_p0994b18║   勢 異故。其宗因等。義准應配。
T43n1834_p0994b19║   論。則 應聚色亦不可見。　述曰。若許聚色量
T43n1834_p0994b20║   同極微。其諸聚色。應不可見。量如微故。又立
T43n1834_p0994b21║   量言。汝麁聚色應不可見。量如微故。或即微
T43n1834_p0994b22║   處故。猶如極微。此中說宗。因如前 說。然合與
T43n1834_p0994b23║   同處。此之 二 難。皆是設遮。非為本計。
T43n1834_p0994b24║   論。迦濕彌羅國毘婆沙師言非諸極微有相
T43n1834_p0994b25║   合義。　述曰。薩婆多師。既見前 破設遮彼義。
T43n1834_p0994b26║   遂作是言。非諸極微。有相合義。此立宗也。然
T43n1834_p0994b27║   此本師。亦不相糅。同一 處所。定無是事 。今於
T43n1834_p0994b28║   此中。且但 遮合。世 友說。極微相觸。即應住 至
T43n1834_p0994b29║   後念。大德說。極微實不相觸。但 由無間。假立
T43n1834_p0994c01║   觸名。若異此者。微有間隙。中間既空。誰障其
T43n1834_p0994c02║   行。許為有對。合之 與觸。名異義同。迦濕彌羅
T43n1834_p0994c03║   北印度境毘婆沙論。在此國造。因以 為名。顯
T43n1834_p0994c04║   此論因。如餘處說。毘婆沙者。婆沙說也。毘有
T43n1834_p0994c05║   三義。一 勝義。此論決定勝餘論故。二 異義。於
T43n1834_p0994c06║   一 部中諸師異說故。三廣義。於一 一 義中。諸
T43n1834_p0994c07║   師廣說故。
T43n1834_p0994c08║   論。無方分故離如前 失。　述曰。顯不合因。若
T43n1834_p0994c09║   有方分。可說有合得成六 分。既無方分。不得
T43n1834_p0994c10║   相合。故離前 來遮破我失。
T43n1834_p0994c11║   論。但 諸聚色有相合理有方分故。　述曰。阿
T43n1834_p0994c12║   耨色以 上諸大聚色。可有相合。有方分故。可
T43n1834_p0994c13║   成六 分。聚色亦成。即顯聚合許有方分。極
T43n1834_p0994c14║   微無合無分義成。俱 舍論云 。又和合色。許有
T43n1834_p0994c15║   分故。相觸無失。觸之 與合。義一 名異。此名為
T43n1834_p0994c16║   聚色。彼名和合色。
T43n1834_p0994c17║   論。此亦不然。　述曰。此總非。
T43n1834_p0994c18║   下理顯。
T43n1834_p0994c19║   論。頌曰極微既無合聚有合者誰或相合不
T43n1834_p0994c20║   成不由無方分。　述曰。自下正破極微不成。
T43n1834_p0994c21║   於中有二 。上二 句但 。正徵詰。下二 句。設破轉
T43n1834_p0994c22║   救。汝說極微既無合義。極微即聚。聚有合者。
T43n1834_p0994c23║   非微是誰。或若聚色。亦無相合。故知不由無
T43n1834_p0994c24║   方分故。極微不合。聚有方分。亦不合故。
T43n1834_p0994c25║   論。今應詰彼所說理趣。　述曰。將釋上二 句
T43n1834_p0994c26║   頌。先發端標起。此中無難。但 有徵詰外人所
T43n1834_p0994c27║   說無合理趣。理謂義理。趣謂意趣。雙徵義
T43n1834_p0994c28║   意。故詰理趣。或趣即理。理是能緣。意所趣
T43n1834_p0994c29║   故。
T43n1834_p0995a01║   論。既異極微。無別 聚色極微無合聚合者誰。
T43n1834_p0995a02║   述曰。初 二 句牒。下二 句詰。若異極微。有諸
T43n1834_p0995a03║   聚色。可言聚合極微合無。既異極微。諸聚非
T43n1834_p0995a04║   有。言聚有合。其合者誰。誰者問也。問聚合者
T43n1834_p0995a05║   體是誰也。助 立量云 。聚應無合。即極微故。猶
T43n1834_p0995a06║   如極微　極微應合。即諸聚故。猶如聚色。
T43n1834_p0995a07║   論。若轉救言聚色展轉亦無合義。　述曰。此
T43n1834_p0995a08║   非正救。以 彼師宗。許聚合故。言聚無合。是設
T43n1834_p0995a09║   為救。若諸聚色展轉。但 有無間生至。假名為
T43n1834_p0995a10║   合。不相逼近。名無合者。彼師亦說。
T43n1834_p0995a11║   論。則 不應言極微無合無方分故。　述曰。此
T43n1834_p0995a12║   中總破正設二 救汝之 聚色。既不相合。則 不
T43n1834_p0995a13║   應說以 諸極微無方分故。極微無合。
T43n1834_p0995a14║   所以 者何 。
T43n1834_p0995a15║   論。聚有方分亦不許合故極微無合不由無
T43n1834_p0995a16║   方分。　述曰。此重顯成。破聚無合。汝之 聚色。
T43n1834_p0995a17║   許有方分。亦不許相合。返顯成立極微無合。
T43n1834_p0995a18║   不由無方分。若由無方分。執極微無合。聚既
T43n1834_p0995a19║   有方分。聚色應有合。此中乃有法之 差別 。及
T43n1834_p0995a20║   有法差別 隨一 不成。非遍是宗法。同喻能立
T43n1834_p0995a21║   不成。異喻所立不遣。合有六 過。所以 者何 。彼
T43n1834_p0995a22║   立量云 。如我所說極微無合。無方分故。如心
T43n1834_p0995a23║   心所。實微無合。非實微無合。是法差別 。作實
T43n1834_p0995a24║   微緣性不作實微緣性。有礙無礙。名有法差
T43n1834_p0995a25║   別 。此因非但 能成無合。如是亦能。成無合宗
T43n1834_p0995a26║   法非實微無合。及成有法作非實微緣性。及
T43n1834_p0995a27║   無質礙。若說汝實微無方分故。他隨一 不成。
T43n1834_p0995a28║   若說我假微無合。無方分故。因不遍宗法。我
T43n1834_p0995a29║   說假微有方分故。若以 聚色亦無合故。為微
T43n1834_p0995b01║   同品。能立不成。說諸聚色。有方分故。若以 聚
T43n1834_p0995b02║   色。有方分故。為因異品。所立不遣。以 諸聚
T43n1834_p0995b03║   色。雖有方分。亦無合故。此中亦有如電日等
T43n1834_p0995b04║   無常同品。勤 勇 之 因。於此無故。同喻之 中。能
T43n1834_p0995b05║   立不成。以 電日等。為因異法。有無常故。所立
T43n1834_p0995b06║   不遣。為例 難者。此亦不然。今他但 以 聚。為極
T43n1834_p0995b07║   微異法之 喻。無合故。便 有所立不遣之 失。非
T43n1834_p0995b08║   聲無常宗。電等為異法。故無所立不遣之 過。
T43n1834_p0995b09║   故今此論。但 顯他量有此所立不遣之 失。自
T43n1834_p0995b10║   餘五 過。今助 顯之 。非本論意。善因明者。當自
T43n1834_p0995b11║   詳之 。
T43n1834_p0995b12║   論。是故一 實極微不成。　述曰。此破小乘微
T43n1834_p0995b13║   不成中。結不成也。是者指前 。故者所以 。由前
T43n1834_p0995b14║   我說量過等。所以 汝之 所執一 實微不成。
T43n1834_p0995b15║   論。又許極微合與不合其過且爾。　述曰。上
T43n1834_p0995b16║   來二 頌。破諸極微有合無合二 俱 不成。自下
T43n1834_p0995b17║   一 頌。破外極微有分無分二 俱 不成。於中有
T43n1834_p0995b18║   三。初 發論端。生不成理。次外返徵。後舉頌下
T43n1834_p0995b19║   正顯不成。發論端中。初 結於前 有合無合。後
T43n1834_p0995b20║   正生下有無分失。此結於前 合無合也。汝宗
T43n1834_p0995b21║   所許一 實極微。汝許相合及不相合。其過且
T43n1834_p0995b22║   如我所說爾。結上所明。捨不論也。
T43n1834_p0995b23║   論。若許極微有分無分俱 為大失。　述曰。此
T43n1834_p0995b24║   正生下有無分失。謂說極微更有方分。及無
T43n1834_p0995b25║   方分。俱 有大失。
T43n1834_p0995b26║   論。所以 者何 。　述曰。此外人問。有何 所以 。俱
T43n1834_p0995b27║   有大失。
T43n1834_p0995b28║   論。頌曰極微有方分理不應成一 無應影障
T43n1834_p0995b29║   無聚不異無二 。　述曰。上二 句。顯有分失。下
T43n1834_p0995c01║   二 句。明無分過。初 之 二 句。文意可知。下二 句
T43n1834_p0995c02║   中。總有三破。若無方分應無發影。應無為障
T43n1834_p0995c03║   頌第三句。有此二 難。破無方分。頌第四句。
T43n1834_p0995c04║   破外救義。若諸聚色。不異極微。極微無二 。
T43n1834_p0995c05║   其諸聚色。應無影障。重成前 義。至下當知。
T43n1834_p0995c06║   然舊論頌。乃分為三。初 二 句為一 。下二 句各
T43n1834_p0995c07║   一 。
T43n1834_p0995c08║   論曰。以 一 極微六 方分異多分為體云 何 成
T43n1834_p0995c09║   一 。　述曰。釋上半頌。難有方分。正破經部。此
T43n1834_p0995c10║   亦設遮薩婆多師。今以 理逼合有方分。非彼
T43n1834_p0995c11║   本計。如阿拏色中間一 微。所對六 方諸分。各
T43n1834_p0995c12║   異此一 能對。體既成多。云 何 成一 。以 可分故。
T43n1834_p0995c13║   如前 已難。與六 微合。令成六 分。故此破一 有
T43n1834_p0995c14║   分為因應立量云 。所執極微不應成一 。必更
T43n1834_p0995c15║   可折有方分故。如諸聚色。若微不合。但 可無
T43n1834_p0995c16║   間。無多分者。中間之 微。隨不相合。所擬東
T43n1834_p0995c17║   處。非西等處。六 面既殊。還應成六 不成一 也
T43n1834_p0995c18║   　所執極微應不成一 。所擬東處非西等故。
T43n1834_p0995c19║   如諸聚色　無方分故。若所擬東非是東者。
T43n1834_p0995c20║   應擬西等亦非西等。若爾。此微應不成色。不
T43n1834_p0995c21║   可示其東西等故。如心心所。成唯識說。又諸
T43n1834_p0995c22║   極微。隨所住 處。必有上下四方差別 。不爾便
T43n1834_p0995c23║   無共和集義。和破古薩婆多師。集破新薩婆
T43n1834_p0995c24║   多正理論師。又有方分。必可分折。便 非實
T43n1834_p0995c25║   有。
T43n1834_p0995c26║   論。若一 極微無異方分。　述曰。下破薩婆多
T43n1834_p0995c27║   無方分義。釋頌第三句中初 無字。此敘彼計。
T43n1834_p0995c28║   彼由極微。極微圓故。能對之 東。亦非是東。餘
T43n1834_p0995c29║   方亦爾。無異方分。以 極微細其相圓故。
T43n1834_p0996a01║   論。日輪纔舉光 照觸時云 何 餘邊得有影現。
T43n1834_p0996a02║   述曰。此下正破。釋頌第三句應影無字。且
T43n1834_p0996a03║   如日輪纔舉。自體放其光 已。照觸柱等東邊
T43n1834_p0996a04║   一 面。云 何 西邊得有影現。此雖理難。義猶未
T43n1834_p0996a05║   顯。有何 所以 。不許有影。
T43n1834_p0996a06║   論。以 無餘分光 所不及。　述曰。以 微所對。東
T43n1834_p0996a07║   非東等。日照東時。即是照於西等之 處。既無
T43n1834_p0996a08║   極微。隨有一 邊光 所不及。故照東時。西應無
T43n1834_p0996a09║   影。應立量云 。日照柱等時應無有影。無東西
T43n1834_p0996a10║   等諸方分故。如虛空等。成唯識說。若無方分。
T43n1834_p0996a11║   則 如非色。云 何 和合。承光 發影。承光 發影。處
T43n1834_p0996a12║   既不同。所執極微定有方分。以 現量破。
T43n1834_p0996a13║   論。又執極微無方分者。　述曰。重牒彼計。釋
T43n1834_p0996a14║   第三句頌。初 一 無字義。意即顯此一 無字。通
T43n1834_p0996a15║   影及障二 難牒計。
T43n1834_p0996a16║   論。云 何 此彼展轉相障。　述曰。此正申難。釋
T43n1834_p0996a17║   第三句頌應障無字。如以 二 手相擊觸時。東
T43n1834_p0996a18║   既非東等。云 何 左右手。展轉得相障。此由未
T43n1834_p0996a19║   曉不障所由。
T43n1834_p0996a20║   論。以 無餘分他所不行可說此彼展轉相礙。
T43n1834_p0996a21║   述曰。以 微所擬東非東等。左手之 東。即是
T43n1834_p0996a22║   西等。無此一 分非是左手他不行處。以 西即
T43n1834_p0996a23║   東。故樹東應至西。故二 相擊定無相障。行者
T43n1834_p0996a24║   往也。應立量云 。手相擊等應不相障。無方分
T43n1834_p0996a25║   故。如虛空等。此無方分。亦不相障。故以 為
T43n1834_p0996a26║   喻。成唯識說。又若見觸壁等物時。唯得此邊。
T43n1834_p0996a27║   不得彼分。既和合物。即諸極微。故此極微必
T43n1834_p0996a28║   有方分。
T43n1834_p0996a29║   論。既不相礙應諸極微展轉處同。　述曰。前
T43n1834_p0996b01║   破無分不得相礙。今破不礙。令處應同。此極
T43n1834_p0996b02║   微處。應即是諸極微處所。不相礙故。既爾。此
T43n1834_p0996b03║   色應不成麁。皆相入 故。
T43n1834_p0996b04║   論。則 諸色聚同一 微量。過如前 說。　述曰。
T43n1834_p0996b05║   若許同處。則 汝所言諸聚色法。同一 微量。
T43n1834_p0996b06║   應不成麁不成麁故。過如前 說。前 說者何 。謂
T43n1834_p0996b07║   若六 同處聚。量應如微。則 應聚色。亦不可見。
T43n1834_p0996b08║   比量如前 。故不重述。
T43n1834_p0996b09║   論。云 何 不許影障屬聚不屬極微。　述曰。此
T43n1834_p0996b10║   外人救。我說極微無有方分。汝便 難言應無
T43n1834_p0996b11║   影障。汝宗云 何 不許我說聚有方分。影障屬
T43n1834_p0996b12║   聚。極微無分不屬極微。
T43n1834_p0996b13║   論。豈異極微許有聚色發影為障。　述曰。論
T43n1834_p0996b14║   主 返詰。汝雖作難。然汝本宗。豈異於極微。許
T43n1834_p0996b15║   別 有聚色。極微無影障。聚發影為障。
T43n1834_p0996b16║   論。不爾。　述曰。此外人答。非異極微別 有聚
T43n1834_p0996b17║   色。故言不爾。
T43n1834_p0996b18║   論。若爾聚應無二 。　述曰。此論主 難　若爾
T43n1834_p0996b19║   者。釋頌第四句。聚不異言　聚應無二 。釋無
T43n1834_p0996b20║   二 言爾者。此牒彼計。若聚不異極微　則 應
T43n1834_p0996b21║   聚色無影障二 。即極微故。猶如極微。
T43n1834_p0996b22║   此即總答。次下別 顯。
T43n1834_p0996b23║   論。謂若聚色不異極微影障應成不屬聚色。
T43n1834_p0996b24║   述曰。此廣前 難。此中四句。上半顯聚不異。
T43n1834_p0996b25║   下半明無二 。謂若汝宗所說聚色。不異汝執
T43n1834_p0996b26║   一 實極微。其影及障。應屬極微。不屬聚色。聚
T43n1834_p0996b27║   色體即是極微故　比量如前 。成唯識中。亦
T43n1834_p0996b28║   作是說。既和合物。即其極微。發影障等。故知
T43n1834_p0996b29║   極微。定有方分。
T43n1834_p0996c01║   論。安布差別 立為極微或立為聚俱 非一
T43n1834_p0996c02║   實。　述曰。明一 實微不成之 中。上來第二 。有
T43n1834_p0996c03║   合無合有分無分。正答不成此。即第三申我
T43n1834_p0996c04║   正義。總結不成。此四句中。上三句申正義。
T43n1834_p0996c05║   第四句結不成答。若吠世 史迦。極微實句
T43n1834_p0996c06║   攝。通常無常。空劫 極微體是常住 。成劫 之 微。
T43n1834_p0996c07║   此所生者。名為無常。其量方大。後大地等。合
T43n1834_p0996c08║   成一 物。唯地水火風。是極微性。色聲香味觸。
T43n1834_p0996c09║   五 大之 德。體非是微。若順世 外道。與勝論同。
T43n1834_p0996c10║   然所生子微。同本因量。子微別 與量德合
T43n1834_p0996c11║   故。可名為麁。非本極微亦量德合。薩婆多極
T43n1834_p0996c12║   微。十色處攝。七極微成阿耨。乃至展轉。積小
T43n1834_p0996c13║   成大。極微實有故五 識緣。阿耨以 上皆是假
T43n1834_p0996c14║   有。五 識不緣。經部極微隨何 處攝。亦是實有
T43n1834_p0996c15║   積成大物。大物是假。五 識所緣。其實極微。唯
T43n1834_p0996c16║   意識得。然大乘中。極微亦假。法處所收。但 從
T43n1834_p0996c17║   大物拆成於小。名為極微。非從於小積以 成
T43n1834_p0996c18║   大。成唯識說。然識變時。隨量大小頓現一 相。
T43n1834_p0996c19║   非別 變作眾多極微。合成一 物。為執麁色有
T43n1834_p0996c20║   實體者。佛說極微令其除拆。非謂諸色實有
T43n1834_p0996c21║   極微諸瑜伽 師。以 假想慧。於麁色相。漸次除
T43n1834_p0996c22║   拆。至不可拆。假說極微。雖此極微猶有方分。
T43n1834_p0996c23║   而不可拆。若更拆之 。便 似 空現。不名為色。故
T43n1834_p0996c24║   說極微是色邊際。廣如瑜伽 第三。及五 十四。
T43n1834_p0996c25║   顯揚第五 。及十六 十八 等解。故今論言覺慧
T43n1834_p0996c26║   分拆安布差別 立為極微。若不折時。頓現一
T43n1834_p0996c27║   相。即立為聚。聚色可更拆。微假慧安布故。微
T43n1834_p0996c28║   與聚俱 非一 實。遮彼聚微體是實有。非我大
T43n1834_p0996c29║   乘聚亦稱假。有實色用。別 從種生。非諸極微。
T43n1834_p0997a01║   有此義故。
T43n1834_p0997a02║   論。何 用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。
T43n1834_p0997a03║   述曰。初 段之 中。第四反破外境實執。合有
T43n1834_p0997a04║   五 頌。上來四頌。初 之 一 頌。合破小乘外道二
T43n1834_p0997a05║   執。其次三頌。正破小乘。下第五 頌。正破外
T43n1834_p0997a06║   道。設破小乘。於中有八 。初 勝論師等咸作是
T43n1834_p0997a07║   言。且置極微。猶未遮我外色等相。二 論主 問。
T43n1834_p0997a08║   三外人答。四論主 徵。五 外人問。六 論主 難。七
T43n1834_p0997a09║   正量部等救。八 論主 破。此即初 也。勝論等言。
T43n1834_p0997a10║   前 來極微何 用思擇。然汝大乘。猶未能遮我
T43n1834_p0997a11║   宗等。立外色等相。
T43n1834_p0997a12║   論。此復何 相。　述曰。此論主 問。汝色等相體
T43n1834_p0997a13║   即極微。極微已破。即破色等。復言未遮我色
T43n1834_p0997a14║   等相。此諸色等。離極微外。復有何 相。
T43n1834_p0997a15║   論。謂眼等境亦是青等實色等性。　述曰。此
T43n1834_p0997a16║   外人答。外色等相。即是眼等諸現量境。此通
T43n1834_p0997a17║   五 塵。亦是顯色。青黃赤等實色等性。即顯二
T43n1834_p0997a18║   義。外色等相。一 顯現量境。二 顯實體。故是實
T43n1834_p0997a19║   有。其內五 根。就他宗說。非現量境。但 能發
T43n1834_p0997a20║   識。比知是有。且約外處辨現量境。於青等
T43n1834_p0997a21║   中。等取黃等。亦兼 聲等。實色等中。亦等聲
T43n1834_p0997a22║   等。此所說者。識外實有。
T43n1834_p0997a23║   論。廣應共審思此眼等境青等實性為一 為
T43n1834_p0997a24║   多。　述曰。此論主 徵。隨其經部。或薩婆多。或
T43n1834_p0997a25║   吠世 師。若假若實。汝今與我。應共審思。汝此
T43n1834_p0997a26║   所說。諸外色等。眼等五 境。青等實性。為體是
T43n1834_p0997a27║   一 。為體是多。此為二 問。
T43n1834_p0997a28║   論。設爾何 失。　述曰。此外人答。設一 或多。竟
T43n1834_p0997a29║   有何 失。
T43n1834_p0997b01║   論。二 俱 有過多過如前 一 亦非理。　述曰。下
T43n1834_p0997b02║   論主 難。若一 若多。二 俱 有過。其多過者。如前
T43n1834_p0997b03║   已說。非多極微等。以 下三頌。是一 亦非理。非
T43n1834_p0997b04║   直多成失。設一 復為過。故言亦非理。
T43n1834_p0997b05║   外人伏問。非理者何 。
T43n1834_p0997b06║   論。頌曰一 應無次行俱 時至未至及多有間
T43n1834_p0997b07║   事 并難見細物。　述曰。下正破一 。前 敘宗中。
T43n1834_p0997b08║   衛世 執一 。小乘執多。今此設遮小乘執一 。意
T43n1834_p0997b09║   兼 外道。以 小乘救有色等故　其頌一 字。牒
T43n1834_p0997b10║   外人執　應無二 字。通下五 難　五 難者何 。
T43n1834_p0997b11║   若執境一 。一 應無次第行義。二 應無俱 時至
T43n1834_p0997b12║   未至。三應無多有間事 。四應無有間。五 應無
T43n1834_p0997b13║   難見細物。今合第三多有間事 。第四有間為
T43n1834_p0997b14║   第三句。言多有間事 。如業道等。西域言遮。此
T43n1834_p0997b15║   翻為及。或翻為等。若作及義。於六 釋中。顯相
T43n1834_p0997b16║   違釋。第三句及第四句。并是顯此四難義各
T43n1834_p0997b17║   不同。非無次行。即是俱 時。至與未至。故置
T43n1834_p0997b18║   及言。若言等者。顯非唯爾。更有此餘。今者
T43n1834_p0997b19║   四義。皆已列 名。等不是等。但 言及并。顯相
T43n1834_p0997b20║   違釋。
T43n1834_p0997b21║   論曰。若無隔別 所有青等眼所行境執為一
T43n1834_p0997b22║   物。　述曰。釋頌一 字。即敘彼宗。彼宗意說。若
T43n1834_p0997b23║   有隔別 。眼所行境。體即是多。無隔別 時。所有
T43n1834_p0997b24║   青等。眼所行者。說為一 物。其聲香等。類色亦
T43n1834_p0997b25║   然。
T43n1834_p0997b26║   前 來總議外五 處故。不是唯言於色處法。今
T43n1834_p0997b27║   此文略且言眼境。非耳等境。此中不破彼執
T43n1834_p0997b28║   為多。然此牒計。於下四難。一 一 應敘。凡難義
T43n1834_p0997b29║   法。牒方難故。今恐文繁。最初 總敘。下別 為
T43n1834_p0997c01║   難。
T43n1834_p0997c02║   論。應無漸次行大地理若下一 足至一 切故。
T43n1834_p0997c03║   述曰。此第一 破。配頌可知。若執為一 。眼所
T43n1834_p0997c04║   行境。無隔障處。世 間應無漸次行大地義。以
T43n1834_p0997c05║   地一 故。若下一 足已至一 切。如何 可說有漸
T43n1834_p0997c06║   次行。應立量言　無隔障處下此一 足時所
T43n1834_p0997c07║   未至處時亦應至。汝執一 故。彼即此故。猶
T43n1834_p0997c08║   如於此　或云 。無隔大地應無漸次行義。若
T43n1834_p0997c09║   下一 足至一 切故。如此足處。然今論文。有大
T43n1834_p0997c10║   宗意。其為比量。應如是知。然今眼境。名大地
T43n1834_p0997c11║   者。假名大地。非實地大。
T43n1834_p0997c12║   論。又應俱 時於此於彼。無至未至。　述曰。此
T43n1834_p0997c13║   第二 難。若執是一 。且如手執無隔障物。無有
T43n1834_p0997c14║   一 法一 時之 中。此邊彼邊。有手至未至。
T43n1834_p0997c15║   此猶未曉。次顯其因。
T43n1834_p0997c16║   論。一 物一 時理不應有得未得故。　述曰。至
T43n1834_p0997c17║   者到 也。得也。及也。體是一 物。於一 時中。若
T43n1834_p0997c18║   手執時。理不應有。此處可得。彼處未得。今依
T43n1834_p0997c19║   此難。一 切世 間。無一 物者。所以 者何 。且如一
T43n1834_p0997c20║   筆。以 手執時。有至未至。如何 成一 。故知。大
T43n1834_p0997c21║   乘諸眼等境。或可說一 。總可至故。如手握珠。
T43n1834_p0997c22║   或可說多。至未至故。如指捻珠。應立量云
T43n1834_p0997c23║   　汝宗世 間無隔斷物無有一 法有至未至。執
T43n1834_p0997c24║   是一 故。如手握珠。
T43n1834_p0997c25║   論。又一 方處應不得有多象馬等有間隙事 。
T43n1834_p0997c26║   述曰。此第三難。若執境一 。於無隔障一 方
T43n1834_p0997c27║   處所。多象馬等。皆集其中。應不得有。象馬等
T43n1834_p0997c28║   物。多間隙事 。二 物中間所見空處。是次下難。
T43n1834_p0997c29║   象馬二 物。自不相到 。名間隙事 。是此中難。
T43n1834_p0998a01║   所以 者何 。
T43n1834_p0998a02║   論。若處有一 亦即有餘云 何 此彼可辨差別 。
T43n1834_p0998a03║   述曰。此顯所由。所依之 處體既是一 。若有
T43n1834_p0998a04║   一 象。亦有餘馬。云 何 此象。及彼馬等。可辨差
T43n1834_p0998a05║   別 。應立量云 　於無障隔一 方處所多象馬集
T43n1834_p0998a06║   一 象住 地應餘馬等亦住 此地。執是一 故。如
T43n1834_p0998a07║   此一 象住 地　或言汝宗無隔一 方多象等集
T43n1834_p0998a08║   應不得有多間隙事 。或應此彼亦無差別 。執
T43n1834_p0998a09║   是一 故。如一 象處。
T43n1834_p0998a10║   論。或二 如何 可於一 處有至不至中間見空。
T43n1834_p0998a11║   述曰。此第四難。若執境一 。如何 可有象馬
T43n1834_p0998a12║   二 物。此是所至中間不至。見有空處。應立
T43n1834_p0998a13║   量言　無隔一 處象馬二 居應不得有中間空
T43n1834_p0998a14║   處。執是一 故。如手握珠。前 第三難。約所依
T43n1834_p0998a15║   一 。能依象等。多有間事 。難應非有。此第四難
T43n1834_p0998a16║   約能依二 。所依地一 。中間應無空缺之 處。是
T43n1834_p0998a17║   二 別 故。前 多有間事 。及此有間。合釋於前 第
T43n1834_p0998a18║   三句頌。多有間事 。舊論頌但 言及別 類多事 。
T43n1834_p0998a19║   此第四難。彼頌不攝。故今勘 此。善惡易明。
T43n1834_p0998a20║   論。又亦應無小水虫等難見細物。　述曰。此
T43n1834_p0998a21║   第五 難。若執境一 。無隔水中。亦應無有。小水
T43n1834_p0998a22║   虫等。難見細物。
T43n1834_p0998a23║   此立宗非。下明所以 。
T43n1834_p0998a24║   論。彼與麁物。同一 處所量應等故。　述曰。所
T43n1834_p0998a25║   依之 境。既是一 物。能依水虫。應無小者。彼
T43n1834_p0998a26║   小虫與麁大物。依一 所依。遍所依故。能依所
T43n1834_p0998a27║   依量皆等故。舊論說言最細水虫。與大色同
T43n1834_p0998a28║   應不可見。彼言色者。即形量色。若小水虫。
T43n1834_p0998a29║   不遍所依。量不等故。可見細者。所依不遍。故
T43n1834_p0998b01║   非是一 。如說極微。六 方分異。云 何 成一 。應立
T43n1834_p0998b02║   量言　小水虫等依無隔水能依應等所依之
T43n1834_p0998b03║   量。執所依一 故。猶如無隔一 頗胝迦一 所依
T43n1834_p0998b04║   色　又應量言。小水虫等依無隔水應不難
T43n1834_p0998b05║   見。執水一 故。如無隔水。此中如前 所說比量。
T43n1834_p0998b06║   論文既隱。唯強思惟施設安立。於宗因喻。皆
T43n1834_p0998b07║   遮過失。恐文繁廣不能具 明。善因明者。自
T43n1834_p0998b08║   當詳悉。然或不須作其比量。准論但 以 道理
T43n1834_p0998b09║   徵之 。亦不違理。
T43n1834_p0998b10║   論。若謂由相此彼差別 成別 物不由餘義。
T43n1834_p0998b11║   述曰。此正量部轉計救義。謂見如前 五 義破
T43n1834_p0998b12║   一 。遂作是義。亦非無隔眼所行境體。皆是一
T43n1834_p0998b13║   物。所以 者何 。由彼地相。此象彼馬。處有差
T43n1834_p0998b14║   別 。即成此彼二 處地別 。如是四足處各差
T43n1834_p0998b15║   別 。地即成四。一 蹄之 下。東西有殊。其地即
T43n1834_p0998b16║   異。不由異義。所餘無隔眼所及境。名為一 物。
T43n1834_p0998b17║   有隔不及。遂即成多。故我宗中。無前 五 失。今
T43n1834_p0998b18║   牒言若謂由等。
T43n1834_p0998b19║   論。則 定應許此差別 物展轉分拆成多極微。
T43n1834_p0998b20║   述曰。此則 第八 論主 正破。若由相故。此彼
T43n1834_p0998b21║   差別 。其體各一 。則 汝定應許汝所執。此差別
T43n1834_p0998b22║   物體是一 者。又以 覺慧。展轉分拆。或多極微。
T43n1834_p0998b23║   都無一 物。如馬住 處。名為一 物。四足各異。地
T43n1834_p0998b24║   即成四。如是於足東西方異。於東西方。多
T43n1834_p0998b25║   百千分。如是至細。成多極微。是故世 間。無定
T43n1834_p0998b26║   實有唯一 物者。故汝等計。皆述妄情。虛所施
T43n1834_p0998b27║   設。
T43n1834_p0998b28║   論。已辨極微非一 實物是則 離識眼等色等
T43n1834_p0998b29║   若根若境皆不得成。　述曰。就第四段。破他
T43n1834_p0998c01║   宗中。此下第三。總結不成。顯歸唯識　已辨
T43n1834_p0998c02║   極微非一 實物者。結前 所破。能成極微。一 實
T43n1834_p0998c03║   非有　是則 離識眼色等者。總結以 上極微
T43n1834_p0998c04║   所成根境非有。即是離識。眼等五 根。色等五
T43n1834_p0998c05║   境。皆不得成。能成極微。非實有故。所成根
T43n1834_p0998c06║   境。何 義得成。
T43n1834_p0998c07║   既爾此無言何 所顯。
T43n1834_p0998c08║   論。由此善成唯有識義。　述曰。顯歸唯識。離
T43n1834_p0998c09║   識根境。今既破無。故知根境。皆不離識。不離
T43n1834_p0998c10║   識色。可許有故。然諸根境。四大所造諸宗計
T43n1834_p0998c11║   別 。如唯識第一 疏述。
T43n1834_p0998c12║   上來總有一 十四頌。合為四段。初 之 一 頌。小
T43n1834_p0998c13║   乘外道四事 難境無。次有五 頌。釋四難非理。
T43n1834_p0998c14║   次有三頌。釋有情法二 無我教。次有五 頌。返
T43n1834_p0998c15║   破境實執。或分為三。合初 二 段。總有六 頌。四
T43n1834_p0998c16║   事 問答外境無故。此等總是第一 大段。四事
T43n1834_p0998c17║   難議境無。却徵實境執。自下大文第二 。釋外
T43n1834_p0998c18║   人難。現量證境有。返破憶持執。
T43n1834_p0998c19║   論。諸法由量刊定有無一 切量中現量為勝。
T43n1834_p0998c20║   述曰。此第二 段。有一 頌半。合分為二 。初 之
T43n1834_p0998c21║   一 頌。釋現量證。後之 半頌。釋憶持執。於中皆
T43n1834_p0998c22║   有先難後破。此則 正量。薩婆多等。為此問起。
T43n1834_p0998c23║   先議諸法。刊定勝量。後方申難。此即議也。刊
T43n1834_p0998c24║   定者。貶量也。言諸法者。即是所量。一 切有漏
T43n1834_p0998c25║   無漏諸法。由三二 量。揩准有無。量者量度。如
T43n1834_p0998c26║   以 尺丈 。量綾錦等尺為能量。綾等所量。知
T43n1834_p0998c27║   其量數。是其量果。諸心心所。緣諸法時。說有
T43n1834_p0998c28║   四分。見分能量。相分所量。自證量果。如是自
T43n1834_p0998c29║   證。緣見分時。見分所量。自證能量。證自證為
T43n1834_p0999a01║   量果。如證自證。緣自證時。自證所量。證自證
T43n1834_p0999a02║   分。為其能量。即此自證。亦為量果。能返緣
T43n1834_p0999a03║   故。若以 第三。緣第四時。第四所量。第三能
T43n1834_p0999a04║   量。其第四分。即為量果。能返緣故。陳那以
T43n1834_p0999a05║   前 。古內外道。大小乘師。皆說三量。一 現量
T43n1834_p0999a06║   二 比量。三聖言量。今依梵音。云 阿弗多阿笈
T43n1834_p0999a07║   摩。此云 至教。至教量者。非得但 聖者說。名為
T43n1834_p0999a08║   至教。但 是世 間言無差二 可信 者語。皆至教
T43n1834_p0999a09║   量。契至理故。合實事 故。如八 語品。四聖言
T43n1834_p0999a10║   等。言比量者。比附量度。名為比量。即以 眾
T43n1834_p0999a11║   相。而觀於義。緣此義智。名為比量。言現量
T43n1834_p0999a12║   者。諸部說異。且薩婆多。用世 友說。以 根名
T43n1834_p0999a13║   見。根體是現量。以 顯現義是根義故。此能
T43n1834_p0999a14║   量境。故名現量。是持業釋。法救說。識名見。
T43n1834_p0999a15║   能量境故。識名現量。持業如前 。妙音慧名見。
T43n1834_p0999a16║   能量法勝慧。名現量。正量部說。心心所法。和
T43n1834_p0999a17║   合名見。心心所法。合名現量。經部師說。根識
T43n1834_p0999a18║   和合。假名為見。假能量境。假名現量。吠世 史
T43n1834_p0999a19║   迦。德句義中。覺為現量。數論師說。十一 根
T43n1834_p0999a20║   中。五 根是現量。若歸於本。自性是現量。大乘
T43n1834_p0999a21║   師說。根名為現。依發屬助 如根五 義。勝餘故。
T43n1834_p0999a22║   然是色法。不能量境。唯心心所。能量度故。心
T43n1834_p0999a23║   心所法。正是量體。依現之 量。名為現量。此依
T43n1834_p0999a24║   士釋。若無著以 前 。但 說二 分。唯一 見分。為現
T43n1834_p0999a25║   量體。無著以 後陳那菩薩。立三分者。見自證。
T43n1834_p0999a26║   分為現量體。護法以 後。見分自證。證自證
T43n1834_p0999a27║   分。為現量體。安慧。諸識雖皆有執。然無隨念
T43n1834_p0999a28║   計度分別 。明現取境。名為現量。無漏皆現量。
T43n1834_p0999a29║   如說善等性。小乘有五 。外道有二 。大乘有四。
T43n1834_p0999b01║   合有十一 種。出現量體。廣如餘處。此略顯示。
T43n1834_p0999b02║   陳那以 後。其聖言量攝。入 此中。此體除此。
T43n1834_p0999b03║   外更無故。如因明疏。今者世 親。說有三量。故
T43n1834_p0999b04║   論說言一 切量中。現量為勝。取現境故。證自
T43n1834_p0999b05║   相故。大小二 乘。外道內道。皆共許爾。故今總
T43n1834_p0999b06║   敘貶議諸量。現量勝餘。
T43n1834_p0999b07║   論。若無外境寧有此覺我今現證如是境耶。
T43n1834_p0999b08║   述曰。此正申難。如世 人言。我今見色。乃至
T43n1834_p0999b09║   觸觸。若無識外實色等境。寧有此覺。我今現
T43n1834_p0999b10║   證如是色等。此覺既非無。外色等定有。總言
T43n1834_p0999b11║   覺者。心心所法之 異名也。今此言覺。謂現量
T43n1834_p0999b12║   智。非唯是慧。因明者說言證智者。心心所法
T43n1834_p0999b13║   之 總名矣。故舊論云 。如此證智。云 何 得起。成
T43n1834_p0999b14║   唯識中。亦有此難。色等外境。分明現證。現量
T43n1834_p0999b15║   所得。寧撥為無。
T43n1834_p0999b16║   此中難已下論主 破。
T43n1834_p0999b17║   論。此證不成。　述曰。破中有二 。初 總非。後別
T43n1834_p0999b18║   破。此總非也。
T43n1834_p0999b19║   外人設問。云 何 不成。
T43n1834_p0999b20║   論曰。頌曰現覺如夢等已起現覺時見及境
T43n1834_p0999b21║   已無寧許有現量。　述曰。第一 句述正理。顯
T43n1834_p0999b22║   難外境實有不成。下三句破外宗。明無現覺。
T43n1834_p0999b23║   成無外境。然舊論本。遂分二 段。前 後別 明。其
T43n1834_p0999b24║   此頌中。初 句易解。至下當知。上一 句引喻破
T43n1834_p0999b25║   經部。下三句中。略破二 類。初 破正量部等。非
T43n1834_p0999b26║   剎那論。後破一 切有等。剎那論者。謂已起現
T43n1834_p0999b27║   覺時。其見已無。寧許有現量。破正量部等。謂
T43n1834_p0999b28║   已起現覺時。其見及境已無。寧許有現量。
T43n1834_p0999b29║   破薩婆多等。大眾部等宗計不同。亦應敘破。
T43n1834_p0999c01║   如薩婆多。第三句中。言及字者。即相違釋。意
T43n1834_p0999c02║   顯有二 難。至下當知。
T43n1834_p0999c03║   論曰。如夢等時雖無外境而亦得有如是現
T43n1834_p0999c04║   覺。　述曰。先釋初 句。今解初 中。如夢等字。能
T43n1834_p0999c05║   成喻法。等者。等取眩翳目等。緣見髮蠅等。此
T43n1834_p0999c06║   等諸位 。經部及大乘。彼此共許外境非有。故
T43n1834_p0999c07║   以 為喻。如夢等中。雖無離心外實境界。而彼
T43n1834_p0999c08║   言謂。我見是事 。聞是事 等。起此現覺。
T43n1834_p0999c09║   下合法顯。
T43n1834_p0999c10║   論。餘時現覺應知亦爾。　述曰。釋頌初 句。現
T43n1834_p0999c11║   覺二 字。除夢等外餘時。所起見是事 等。如是
T43n1834_p0999c12║   現量。應知亦爾。亦無外境。此現覺生。應立量
T43n1834_p0999c13║   言　除夢等外所有現覺緣非現境起。許現
T43n1834_p0999c14║   覺故。如夢等現覺。此中意說。若實現覺。如五
T43n1834_p0999c15║   識等。不作此解。我今現證如是事 境。作此解
T43n1834_p0999c16║   者。是意識中分別 妄覺。非謂現量心心所法。
T43n1834_p0999c17║   成唯識說。現量證時。不執為外。後意分別 。妄
T43n1834_p0999c18║   生外想。故現量境。是自相分。識所變故。亦說
T43n1834_p0999c19║   為有。意識所執外實色等。妄計度故。說彼為
T43n1834_p0999c20║   無。又彼論說。謂假智詮。不得自相。唯於諸法
T43n1834_p0999c21║   共相而轉。故現覺者。必無此智及與此論。
T43n1834_p0999c22║   我今現證如是事 等。
T43n1834_p0999c23║   論。故彼引此為證不成。　述曰。此結非也。現
T43n1834_p0999c24║   覺所緣。由如夢境性非實有。故彼汝宗。引此
T43n1834_p0999c25║   現覺為證。離心外境實有。理證不成。
T43n1834_p0999c26║   論。又若爾時有此現覺我今現證如是色等。
T43n1834_p0999c27║   述曰。次釋下三句頌。先破正量部等。此
T43n1834_p0999c28║   解第二 句頌若。於爾時。起此現覺。我今現證
T43n1834_p0999c29║   如是心外色等實境者。此牒彼計。
T43n1834_p1000a01║   下正申難。
T43n1834_p1000a02║   論。爾時於境能見已無。　述曰。釋第三句見
T43n1834_p1000a03║   已無字。申其難意。正量等計。六 識不竝。起此
T43n1834_p1000a04║   覺時。能見五 識實現量者。已入 過去。現在非
T43n1834_p1000a05║   有。
T43n1834_p1000a06║   所以 者何 。
T43n1834_p1000a07║   論。要在意識能分別 故時眼等識必已謝故。
T43n1834_p1000a08║   述曰。此顯二 因成。能見識現在非有。彼此
T43n1834_p1000a09║   共許。要第六 識。具 三分別 。方能起此分別 現
T43n1834_p1000a10║   覺。五 識不具 三種分別 。故不能起此等現覺。
T43n1834_p1000a11║   此等現覺。既在意識。起此覺時。故彼能見眼
T43n1834_p1000a12║   等五 識。必入 過去。落謝非有。先見是物。後方
T43n1834_p1000a13║   起覺。故正見及覺二 。時必不俱 。能見實現覺。
T43n1834_p1000a14║   此時既無。寧許此覺。有是現量。證外境有。若
T43n1834_p1000a15║   正現量。證色等時。緣心內法。無假智詮。故證
T43n1834_p1000a16║   不成。以 正量部。心心所法。燈焰。鈴聲。唯滅
T43n1834_p1000a17║   相滅。念念生滅。色等法滅。亦待外緣。即隨此
T43n1834_p1000a18║   事 長短一 期。後方有滅。起證如是現量覺時。
T43n1834_p1000a19║   眼識不住 。故入 過去。其境色等。一 期未滅。故
T43n1834_p1000a20║   此唯破起此覺時。能見已無。不破所見此時
T43n1834_p1000a21║   非有。設縱有故。應立量言　起此覺時必非
T43n1834_p1000a22║   現量。是散心位 能見已無故。如散心位 緣於
T43n1834_p1000a23║   過去百千劫 事 。破境一 期。如餘論說。
T43n1834_p1000a24║   論。剎那論者有此覺時。　述曰。下破薩婆多
T43n1834_p1000a25║   等。此等執境及心心所。皆念念滅。名剎那論
T43n1834_p1000a26║   　有此覺時。釋頌第二 句。牒彼所計。
T43n1834_p1000a27║   論。色等現境亦皆已滅。　述曰。此正申難。釋
T43n1834_p1000a28║   第三句頌。及境已無。眼等六 識。不俱 時起。起
T43n1834_p1000a29║   此覺時。要在意識。但 非現覺。能緣已無。所緣
T43n1834_p1000b01║   現境。亦皆已滅。即此現覺所有詮智。現在緣
T43n1834_p1000b02║   時。不及現境。此已滅故。故證不成。應立量言
T43n1834_p1000b03║   　起此覺時必非現量。是散心位 境已無故。
T43n1834_p1000b04║   如散心位 緣過去世 百千劫 事 。大眾部等。剎
T43n1834_p1000b05║   那既同。六 識俱 時。雖小不同。頗亦同此。
T43n1834_p1000b06║   論。如何 此時許有現量。　述曰。此雙結難。釋
T43n1834_p1000b07║   第四句頌。正量部等。起此覺時。能見已無。如
T43n1834_p1000b08║   何 此時。許有現量。證外境有。薩婆多等。起此
T43n1834_p1000b09║   覺時。其境亦無。如何 此時。許有現量。證外
T43n1834_p1000b10║   境有。故說現覺證有外境。為證不成。既爾大
T43n1834_p1000b11║   乘。許六 識竝。起此覺時。能見所見。二 俱 現
T43n1834_p1000b12║   有。此現量覺。其義如何 。五 識俱 意。若同五
T43n1834_p1000b13║   緣。是現量攝。不起此覺。若起此覺。必不同
T43n1834_p1000b14║   緣。假智詮故。五 識前 時。既由意引。今相續
T43n1834_p1000b15║   生。不假意識。意識起亦餘二 量攝。或五 同時。
T43n1834_p1000b16║   或剎那間。亦無過失。然緣心內境。有此現
T43n1834_p1000b17║   覺生。
T43n1834_p1000b18║   論。要曾現受意識能憶是故決定有曾受境。
T43n1834_p1000b19║   述曰。下破憶持。先外人救。謂彼救言。要曾
T43n1834_p1000b20║   過去眼等五 識。現受此境。今時意識。方能憶
T43n1834_p1000b21║   持。非先未受後意能憶。此則 汎說先緣後憶。
T43n1834_p1000b22║   是故決定。有曾受境。顯過去世 現境非無。是
T43n1834_p1000b23║   曾五 識。現所受故。
T43n1834_p1000b24║   論。見此境者許為現量由斯外境實有義成。
T43n1834_p1000b25║   述曰。曾現受境。明了 五 識。既許非無。能見
T43n1834_p1000b26║   此心追憶意識。亦定是有。彼此二 宗。許曾現
T43n1834_p1000b27║   識現量所攝。現量曾有境。今時方能憶。故此
T43n1834_p1000b28║   所緣。定心外法。又追憶識。由曾現受。亦現量
T43n1834_p1000b29║   攝。故知。外境實有義成。若無外境。無曾所
T43n1834_p1000c01║   受。無曾所受故現量亦無。云 何 今時有憶持
T43n1834_p1000c02║   識。由斯外境實有成也。
T43n1834_p1000c03║   此外救已。下論主 破。
T43n1834_p1000c04║   論。如是要由先受後憶證有外境理亦不成。
T43n1834_p1000c05║   述曰。下破有二 。初 總後別 。此總非也。如是
T43n1834_p1000c06║   要由現量。先受外實有境。後意方憶。以 此道
T43n1834_p1000c07║   理。證離心外境有不成。
T43n1834_p1000c08║   論。何 以 故。　述曰。外人復問。為何 義故證境
T43n1834_p1000c09║   不成。
T43n1834_p1000c10║   下論主 破。
T43n1834_p1000c11║   論。頌曰如說似 境識從此生憶念。　述曰。然
T43n1834_p1000c12║   舊論本。句句別 明。分為二 段。實如今者合
T43n1834_p1000c13║   一 處。明義相違故。但 申正理。奪彼憶持。如前
T43n1834_p1000c14║   所說。似 境之 識。後生憶持。非緣離心外境識。
T43n1834_p1000c15║   後有憶持也。
T43n1834_p1000c16║   論曰。如前 所說雖無外境而眼識等似 外境
T43n1834_p1000c17║   現。　述曰。釋初 句頌。奪彼曾受離心之 外現
T43n1834_p1000c18║   境之 識。謂如前 說。識從自種生。似 境相轉等。
T43n1834_p1000c19║   及初 論首說識生時。似 外境現。雖無外境。眼
T43n1834_p1000c20║   等五 識。似 外境現。已廣如前 。
T43n1834_p1000c21║   論。從此後位 與念相應分別 意識似 前 境現。
T43n1834_p1000c22║   述曰。釋頌下句。奪彼憶持。謂從過去似 境
T43n1834_p1000c23║   五 識。今此後位 。與別 境念。相應之 時。有緣過
T43n1834_p1000c24║   去分別 意識。變似 前 五 識所緣境現　無曾現
T43n1834_p1000c25║   在受離心境。眼等五 識。從此今時。與念相應。
T43n1834_p1000c26║   有一 意識。緣前 五 識離心之 境。
T43n1834_p1000c27║   論。即說此為憶曾所受。　述曰。即說於此分
T43n1834_p1000c28║   別 意識。緣曾現在不離識境。名為憶持曾所
T43n1834_p1000c29║   受識。所以 者何 。由曾五 識。及同時意。緣即識
T43n1834_p1001a01║   境。熏成種子。今時相續。意於此位 。能憶前
T43n1834_p1001a02║   境。名為憶持。非曾五 識境實離於心。今時
T43n1834_p1001a03║   猶有意識緣之 。名曾受識。
T43n1834_p1001a04║   論。故以 後憶證先所見實有外境其理不成。
T43n1834_p1001a05║   述曰。此結非也。道理既爾。故汝所說。以 憶
T43n1834_p1001a06║   持故。證曾五 識所見實有。其義不成。直以 自
T43n1834_p1001a07║   宗。釋外所難。奪他所說。更無異理。如說汝細
T43n1834_p1001a08║   心。即我第八 識。然舊論本。上來所說。一 頌半
T43n1834_p1001a09║   文。異常難解。披者當知。
T43n1834_p1001a10║   論。若如夢中雖無實境而識得起覺時亦然。
T43n1834_p1001a11║   述曰。自下大段第三有半頌。釋小乘外道。
T43n1834_p1001a12║   難以 夢例 覺時。應知境無失。先敘彼難。後方
T43n1834_p1001a13║   釋破。於敘難中。初 牒論主 所明唯識。後正申
T43n1834_p1001a14║   難。此即初 也。論主 前 來所說理趣。如世 夢中。
T43n1834_p1001a15║   無境既識起。其覺時識。無境得生者。即牒
T43n1834_p1001a16║   夢覺二 識義同。
T43n1834_p1001a17║   自下申難。
T43n1834_p1001a18║   論。如世 自知夢境非有覺時既爾何 不自知。
T43n1834_p1001a19║   述曰。夢覺二 識。無境既同。世 能自知夢境
T43n1834_p1001a20║   非有。其覺時識。自知應等。夢心無有境。覺時
T43n1834_p1001a21║   許知無。覺識境既無。何 不知非有。量云 。世 覺
T43n1834_p1001a22║   時識應知境無。許無境故。如知夢識。
T43n1834_p1001a23║   論。既不自知覺境非有。寧如夢識實境皆無。
T43n1834_p1001a24║   述曰。前 難覺識應知境無。此顯不知實境
T43n1834_p1001a25║   定有。覺夢二 境俱 非有。即知夢識境成無。覺
T43n1834_p1001a26║   不自知無異於夢。故知覺識境實有。量云 。世
T43n1834_p1001a27║   覺時識外實境有。許異夢故。如自真智。不言
T43n1834_p1001a28║   世 覺。相符極成。亂 真覺故。因不言許。隨一
T43n1834_p1001a29║   不成。生死。大乘說為夢故。或簡五 識。不行夢
T43n1834_p1001b01║   故。或顯異於眠時夢故。喻不言自。其體便 闕。
T43n1834_p1001b02║   大乘真智。無外境故。若說大乘真智為喻。所
T43n1834_p1001b03║   立不成。為此等過。宗等各簡。
T43n1834_p1001b04║   此總難已。自下非之 。
T43n1834_p1001b05║   論。此亦非證。　述曰。此總非之 。
T43n1834_p1001b06║   自下別 釋。
T43n1834_p1001b07║   論。頌曰未覺不能知夢所見非有。　述曰。未
T43n1834_p1001b08║   得真智覺。不能自知生死夢所見。定非實有。
T43n1834_p1001b09║   即正理解於此頌文。或為喻顯。如世 未覺。不
T43n1834_p1001b10║   能自知夢心所見。定非實有。覺時亦爾。以 喻
T43n1834_p1001b11║   釋難。即此半頌通以 法喻二 義解之 。亦無違
T43n1834_p1001b12║   也。舊論下句。今在上說。今此上句。舊論下
T43n1834_p1001b13║   說。舊依梵本。今從唐言。亦無乖 返。諸上下
T43n1834_p1001b14║   頌。應如是知。
T43n1834_p1001b15║   論曰。如未覺位 不知夢境非外實有覺時乃
T43n1834_p1001b16║   知。　述曰。此舉世 喻。以 釋頌文。要覺方知夢
T43n1834_p1001b17║   境非有。彼此共許。故以 為喻。
T43n1834_p1001b18║   論。如是世 間虛妄分別 串習惛熱如在夢中。
T43n1834_p1001b19║   述曰。下以 理解。此釋下句頌中夢字。生死
T43n1834_p1001b20║   之 識。不稱實理。說為虛妄。無始已來。數數熏
T43n1834_p1001b21║   發。名為串習。蓋纏覆蔽。稱之 為惛。毒火所
T43n1834_p1001b22║   煎。號之 為熱。或復串習無明稱惛。聖智不生。
T43n1834_p1001b23║   名之 為熱。猶如世 間數習闇昧惛睡之 識。名
T43n1834_p1001b24║   之 為夢。生死亦爾。睡者惛熱義。夢睡心之
T43n1834_p1001b25║   異名。即說生死名世 間爾。如經所說生死長
T43n1834_p1001b26║   夜。
T43n1834_p1001b27║   論。諸有所見皆非實有。　述曰。釋後句頌下
T43n1834_p1001b28║   之 四字。生死妄夢。異真智生。故此所緣。皆非
T43n1834_p1001b29║   實有。顛倒虛妄。所顯現故。量云 。生死夢識
T43n1834_p1001c01║   所緣之 境皆非實有。許夢境攝故。如極成夢
T43n1834_p1001c02║   境。
T43n1834_p1001c03║   論。未得真覺不能自知。　述曰。釋頌初 句。無
T43n1834_p1001c04║   始已來。串習虛妄。未植善種。真智不生。如何
T43n1834_p1001c05║   得知。生死夢境。不實顯現。如夢境無。此答前
T43n1834_p1001c06║   難。應立量言　生死之 識不能稱理知自境
T43n1834_p1001c07║   無。許夢識攝故。如極成夢識　然亦許有少
T43n1834_p1001c08║   能自知。如今聞教。知境非有。如極成夢。亦少
T43n1834_p1001c09║   自知。不名真覺。恐違世 間。及法差別 隨一 過
T43n1834_p1001c10║   故。宗云 稱理。因有許言。世 間眠夢。彼此共
T43n1834_p1001c11║   許。名為極成。簡生死夢。他不許故。外人伏
T43n1834_p1001c12║   難。既生死識。不能稱理如實自知何 名真覺。
T43n1834_p1001c13║   而實得知今境非有。
T43n1834_p1001c14║   論。若時得彼出世 對治無分別 智即名真覺。
T43n1834_p1001c15║   述曰。二 乘見道。亦名真覺。然於後得。不知
T43n1834_p1001c16║   境無。加 行不作唯識入 故。菩薩見道無漏正
T43n1834_p1001c17║   智。超世 間故。名為出世 。能除生死。稱為對
T43n1834_p1001c18║   治。離世 分別 。及事 分別 。名無分別 。此為無
T43n1834_p1001c19║   間道對治世 間。契真如理。名無分別 智。釋
T43n1834_p1001c20║   此名難如餘處辨。不虛妄故名真。如實了 故
T43n1834_p1001c21║   稱覺。此離諸縛。超諸麁重。得此名入 諸聖朋
T43n1834_p1001c22║   流。故名真覺。簡異生死。少出夢時。亦言知。
T43n1834_p1001c23║   夢境皆非有。假名之 覺。立真覺名。此翻頌中
T43n1834_p1001c24║   未覺之 說。
T43n1834_p1001c25║   論。此後所得世 間淨智現在前 位 如實了 知
T43n1834_p1001c26║   彼境非實其義平等。　述曰。於見道中。得此
T43n1834_p1001c27║   所說無分別 智。後有緣世 間無漏之 智。現在
T43n1834_p1001c28║   前 位 。方能稱理。如實了 知彼生死識境非實
T43n1834_p1001c29║   有。即後得智。緣世 間故。名為世 間。非體有漏
T43n1834_p1002a01║   名世 間也。體非是漏。立以 淨名。稱境而知。名
T43n1834_p1002a02║   如實知。前 無分別 。唯緣如理。但 名真覺。此後
T43n1834_p1002a03║   得智。遍緣世 間。能知境無。名如實知。亦名
T43n1834_p1002a04║   真覺。此智得起。藉無分別 。無分別 智。獨名真
T43n1834_p1002a05║   覺。若生死識。雖少自知。不名真覺。無分別
T43n1834_p1002a06║   智。雖名真覺。不能知境皆非實有。此後得智。
T43n1834_p1002a07║   遍緣理事 。能知境無。異前 二 智。其義與前 知
T43n1834_p1002a08║   世 眠夢。平等無二 。前 處眠夢。得世 覺時。知先
T43n1834_p1002a09║   夢境體非實有。今從生死。得於真智出世 覺
T43n1834_p1002a10║   時。知先生死夢境。體非真實。相似 無二 。平
T43n1834_p1002a11║   等。相似 。一 義二 名。解頌如字故。若不知
T43n1834_p1002a12║   生死夢境非實有。但 是未覺得真覺已。故能
T43n1834_p1002a13║   了 知。攝大乘論。成唯識中。皆有此釋。義意既
T43n1834_p1002a14║   同。故不繁引。
T43n1834_p1002a15║   論。若諸有情由自相續轉變差別 似 境識起
T43n1834_p1002a16║   不由外境為所緣生。　述曰。自下大文第四。
T43n1834_p1002a17║   復釋外難二 識成決定。外境非無失。小乘外
T43n1834_p1002a18║   道。作如是難。若諸有情。由自身中心等相續。
T43n1834_p1002a19║   識自證分。轉變自體。有差別 相。在內識上。似
T43n1834_p1002a20║   外境現。實非是外。識緣此起。不由外境。為其
T43n1834_p1002a21║   所緣引識等起。或從種子。轉變差別 。乃有現
T43n1834_p1002a22║   行似 境識起。不由外境為所緣生。
T43n1834_p1002a23║   此則 外人牒論主 義。次申共許。後方正難。
T43n1834_p1002a24║   論。彼諸有情近善惡友聞正邪法二 識決定。
T43n1834_p1002a25║   述曰。此申共許。如彼能緣不離識境。一 切
T43n1834_p1002a26║   有情。或近善友。聞說正法。或近惡友。聞說邪
T43n1834_p1002a27║   法。如四親近行。近善知識。聽聞正法。正性決
T43n1834_p1002a28║   定。能教者識。成悲決定。能聽者識。成慧決
T43n1834_p1002a29║   定。近惡友時。成邪定亦爾。即能所教。二 識
T43n1834_p1002b01║   決定。或近善惡二 種友如。其能近者。各成正
T43n1834_p1002b02║   邪二 識決定。准此下釋。即能所教。二 識決定。
T43n1834_p1002b03║   前 解為是。若准舊論。今此難中。文既含隱。
T43n1834_p1002b04║   其能近者。各隨所應。成於邪正二 識決定。後
T43n1834_p1002b05║   解為是。然文既含隱。二 解竝得。任情取捨。
T43n1834_p1002b06║   論。既無友教此云 何 成。　述曰。此正為難。諸
T43n1834_p1002b07║   識既緣不離識境。無心外法。理即便 無善惡
T43n1834_p1002b08║   二 友。亦無他說正邪二 法。此能聽者。或正或
T43n1834_p1002b09║   邪。二 識決定。云 何 得成。或無外境。云 何 得
T43n1834_p1002b10║   有。能教所教。二 識決定。
T43n1834_p1002b11║   論。非不得成。　述曰。下釋妨難。此總答難。非
T43n1834_p1002b12║   不得成。
T43n1834_p1002b13║   論。頌曰展轉增上力 二 識成決定。　述曰。下
T43n1834_p1002b14║   別 答難。由能所教二 人。展轉增上緣力 。其能
T43n1834_p1002b15║   聽者。正邪二 識。成決定也。或增上力 。能所教
T43n1834_p1002b16║   者。二 人之 識得成決定。准前 二 釋。
T43n1834_p1002b17║   論曰。以 諸有情自他相續諸識展轉為增上
T43n1834_p1002b18║   緣。　述曰。此釋初 句頌。以 諸有情。他能教者。
T43n1834_p1002b19║   自能聽者。各各相續八 種諸識。此彼展轉為
T43n1834_p1002b20║   增上緣。此意即顯親緣心內自所變境。名為
T43n1834_p1002b21║   唯識。非遮心外他有情等。外人說心緣心外
T43n1834_p1002b22║   法親得他人所說之 法。今則 不然。能所教者。
T43n1834_p1002b23║   展轉互 為增上緣故。自識變似 能教所聽。為
T43n1834_p1002b24║   自相續識親所緣。不能親取他所說法。為疎
T43n1834_p1002b25║   所緣。於義無失。此說展轉為增上緣故。成唯
T43n1834_p1002b26║   識說。為疎所緣故。
T43n1834_p1002b27║   論。隨其所應二 識決定。　述曰。隨其所應顯
T43n1834_p1002b28║   義不定。由增上緣。若近善友。聽聞正法。自相
T43n1834_p1002b29║   續中正識決定。若近惡友。聽聞邪法。自相續
T43n1834_p1002c01║   中邪識決定。或近善惡友。及由展轉為增上
T43n1834_p1002c02║   緣。能說法者。正邪悲愛。能聽法者。正邪智
T43n1834_p1002c03║   慧。二 識決定。言隨所應二 識決定。此由未
T43n1834_p1002c04║   顯。
T43n1834_p1002c05║   論。謂餘相續識差別 故令餘相續差別 識生
T43n1834_p1002c06║   各成決定不由外境。　述曰。此即廣前 增上
T43n1834_p1002c07║   緣義。答外所徵。謂能教者。餘相續中見相分
T43n1834_p1002c08║   識。正邪差別 。增上緣故。令能聽者。餘相續
T43n1834_p1002c09║   中差別 見相諸識得生。能所教者二 識。各各
T43n1834_p1002c10║   得成決定。或聽者正邪二 識。各成決定。不
T43n1834_p1002c11║   由外境識決定成。即由自他增上緣力 。識得
T43n1834_p1002c12║   決定。非由自他親相緣見。成決定識。故知識
T43n1834_p1002c13║   生不是親緣。由於外境增上緣。由我亦許有
T43n1834_p1002c14║   故。雖無外境。而友教亦成。
T43n1834_p1002c15║   論。若如夢中境雖無實而識得起覺時亦然。
T43n1834_p1002c16║   述曰。自下半頌。大文第五 。又釋外難夢覺
T43n1834_p1002c17║   心無異。無造行果差失。初 外人難。後論主 釋。
T43n1834_p1002c18║   初 難之 中。先牒此義。後方為難。此即牒也。若
T43n1834_p1002c19║   覺時識。猶如夢中。境雖無實。而亦得起。
T43n1834_p1002c20║   論。何 緣夢覺造善惡行愛非愛果當受不同。
T43n1834_p1002c21║   述曰。此申難也。夢時與覺。無境是同。覺時
T43n1834_p1002c22║   與夢。俱 造眾業。何 故覺行。感果苦楚。或有現
T43n1834_p1002c23║   報等。夢時造行。感果微劣 。或無果等。如夢殺
T43n1834_p1002c24║   人定無現在為他報殺。若覺時殺。定為現在
T43n1834_p1002c25║   他人殺報。未來感果故定不同。如殺他人。
T43n1834_p1002c26║   婬他人等。餘一 切行。其果亦爾。此外人質以
T43n1834_p1002c27║   問論主 。
T43n1834_p1002c28║   論。頌曰心由睡眠壞夢覺果不同。　述曰。下
T43n1834_p1002c29║   論主 答。上句顯理。下顯不同。由在夢位 。造
T43n1834_p1003a01║   善惡心。睡眠所壞。故夢與覺。感果不同。
T43n1834_p1003a02║   論。在夢位 心由睡眠壞勢 力 羸劣 覺心不爾。
T43n1834_p1003a03║   述曰。釋上句頌。不定四中。睡眠心所。能令
T43n1834_p1003a04║   有情。身分沈重。心分惛昧。在寐夢心。為此所
T43n1834_p1003a05║   壞。令心昧故。慮不分明。勢 力 羸劣 。其覺時
T43n1834_p1003a06║   心。既無眠壞。緣境明了 。勢 力 增強。不同夢
T43n1834_p1003a07║   位 。其狂醉等。為緣壞心。羸劣 亦爾。此但 答
T43n1834_p1003a08║   問如夢位 心。
T43n1834_p1003a09║   論。故所造行當受異熟勝劣 不同非由外境。
T43n1834_p1003a10║   述曰。由夢壞心。覺時不爾。故此二 位 所
T43n1834_p1003a11║   造善惡。當受異熟。非夢果勝。夢果乃劣 非
T43n1834_p1003a12║   由外境其果不同　外人伏問。既爾夢心。為
T43n1834_p1003a13║   睡所壞。覺心不爾。何 不夢位 。由眠所壞。其境
T43n1834_p1003a14║   實無覺境便 有。復由此理。當果異耶　既爾
T43n1834_p1003a15║   汝宗覺時見色等。既是實有。夢時見色等。應
T43n1834_p1003a16║   例 非無。見色雖復義齊。其境有無不等　或
T43n1834_p1003a17║   薩婆多。夢覺境俱 是有。造行當果不同。何 妨
T43n1834_p1003a18║   我義無境覺夢雖同。造行感果有別 。此中難
T43n1834_p1003a19║   釋。返覆無窮。恐厭煩文。略示綱要。諸有智
T43n1834_p1003a20║   者。准此應思。
T43n1834_p1003a21║   論。若唯有識無身語等羊等云 何 為他所殺。
T43n1834_p1003a22║   述曰。自下二 頌。大文第六 。又釋外難無境
T43n1834_p1003a23║   殺等無。返詰他宗失。初 敘外二 難。次一 頌解。
T43n1834_p1003a24║   後一 頌詰。此即初 難。若唯有識。色等境無。由
T43n1834_p1003a25║   此便 無身語業等。彼羊等云 何 為他人所殺。
T43n1834_p1003a26║   心外法故。方今世 士此難多生。達此論文。
T43n1834_p1003a27║   應休劣 意。
T43n1834_p1003a28║   論。若羊等死不由他害屠者云 何 得殺生罪。
T43n1834_p1003a29║   述曰。此第二 難。心外羊等。若其死位 。不由
T43n1834_p1003b01║   他人之 所害者。世 間殺羊魚等。屠者云 何 可
T43n1834_p1003b02║   得殺生之 罪。若許罪是有。即殺心外之 羊。心
T43n1834_p1003b03║   外羊無屠者。云 何 得罪。返覆二 責。無所逃
T43n1834_p1003b04║   刑 。
T43n1834_p1003b05║   論。頌曰由他識轉變有殺害事 業如鬼等意
T43n1834_p1003b06║   力 令他失念等。　述曰。上二 句頌。先以 理釋。
T43n1834_p1003b07║   下二 句頌。舉喻以 成。由能殺者。為增上緣。起
T43n1834_p1003b08║   殺害識。轉變力 故。令所殺者。有殺害已。斷命
T43n1834_p1003b09║   事 成。故能殺者。得殺生罪。如由鬼等意念
T43n1834_p1003b10║   等故。令他有情。有失念等。至下當知。
T43n1834_p1003b11║   論曰。如由鬼等意念勢 力 。令他有情失念得
T43n1834_p1003b12║   夢。　述曰。先釋下半頌能成喻也。如世 間鬼。
T43n1834_p1003b13║   惱亂 有情內意念力 。令他有情。失本正念。心
T43n1834_p1003b14║   發狂等。或鬼意變彼。令他得異夢　如鬼等
T43n1834_p1003b15║   者。瞿波解云 。等取天神。龍神。犍達縛。夜叉
T43n1834_p1003b16║   神。仙 人等。及如胎中子。由母憂惱。子心變
T43n1834_p1003b17║   異。或生。或死。或子起欲樂。母隨子欲得夢。
T43n1834_p1003b18║   已下釋頌末句失念等字。
T43n1834_p1003b19║   論。或著魅等變異事 成。　述曰。由猫鬼等意
T43n1834_p1003b20║   念勢 力 。令他著魅變異事 成。既彼親能令他
T43n1834_p1003b21║   作此。但 由意念增上緣故。此事 便 成。殺羊等
T43n1834_p1003b22║   亦爾。雖無外身語。殺事 亦成。
T43n1834_p1003b23║   上解失念。下解得夢有二 事 。
T43n1834_p1003b24║   論。具 神通者意念勢 力 令他夢中見種種事 。
T43n1834_p1003b25║   述曰。頌言鬼等。等中等此。
T43n1834_p1003b26║   此則 總舉。下別 指事 。
T43n1834_p1003b27║   論。如大迦多衍那意願勢 力 令婆剌 拏王等
T43n1834_p1003b28║   夢見異事 。　述曰。即佛在世 。摩訶迦旃延。摩
T43n1834_p1003b29║   訶言大。迦多衍。此云 剪 剃 。如常所釋。此即其
T43n1834_p1003c01║   姓。那者男聲。即剪 剃 種。男聲中。呼表是男
T43n1834_p1003c02║   也。如言尼者。女聲中。呼表其女也。婆剌 拏
T43n1834_p1003c03║   者。舊言娑羅那。此云 流轉。即由剪 剃 神通
T43n1834_p1003c04║   意願。令王得夢。說此緣者。如舊中阿含經說
T43n1834_p1003c05║   娑羅那王。是眉稀羅國主 。容貌端政。自謂
T43n1834_p1003c06║   無雙。求覓好人。欲自方比顯己殊勝。時有人
T43n1834_p1003c07║   曰。王舍城內。有大迦旃延。形容甚好。世 中
T43n1834_p1003c08║   無比。王遣迎之 。迦旃延至。王出宮迎。王不及
T43n1834_p1003c09║   彼。人覩迦延。無看王者。王問所以 。眾曰。迦
T43n1834_p1003c10║   延容貌勝王。王問大德今果宿因。迦延答曰。
T43n1834_p1003c11║   我昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。我
T43n1834_p1003c12║   掃地竟。令王除糞。除糞既訖。方與王食。以 此
T43n1834_p1003c13║   業因。生人天中得報端政。王聞此已尋請出
T43n1834_p1003c14║   家。為迦延弟子。後共迦延往阿盤地國中。山
T43n1834_p1003c15║   中修 道。別 處坐禪。阿盤地王。名鉢樹多。時將
T43n1834_p1003c16║   諸宮人入 山遊戲。宮人見王形貌端政。圍遶
T43n1834_p1003c17║   看之 。鉢樹多王。見娑羅那王。疑有欲意。問
T43n1834_p1003c18║   娑羅那曰。汝是阿羅漢耶。王答言非。次第
T43n1834_p1003c19║   一 一 問餘三果。王皆答言非。又問汝離欲不。
T43n1834_p1003c20║   又答言非。鉢樹多瞋曰。若爾汝何 故。入 我婇
T43n1834_p1003c21║   女中看我婇女。遂鞭身破。悶絕而死。至夜
T43n1834_p1003c22║   方醒。從本處起至迦延所。迦延見已心生悲
T43n1834_p1003c23║   愍。共諸同學。同為療治娑羅那王。語迦
T43n1834_p1003c24║   延曰。我從師乞暫還本國。集軍破彼阿盤地
T43n1834_p1003c25║   國。殺鉢樹多王。事 竟當還從師修 道。迦延從
T43n1834_p1003c26║   請語王欲去。且停 一 宿。迦延安置好家令眠
T43n1834_p1003c27║   願令感夢。夢見集軍征阿盤地。自軍破敗。
T43n1834_p1003c28║   身為他獲。堅縛手足。赤花插頭。嚴鼓欲殺。王
T43n1834_p1003c29║   於夢中恐怖。大叫呼失聲云 。我今無歸。願師
T43n1834_p1004a01║   濟拔。作歸依處。得壽命長。迦延以 神力 。手指
T43n1834_p1004a02║   出火。喚之 令寤。問言。何 故其猶未醒。尚言災
T43n1834_p1004a03║   事 。迦延以 火照而問之 。此是何 處。汝可自看。
T43n1834_p1004a04║   王心方寤。迦延語言。汝若征彼。必當破敗。如
T43n1834_p1004a05║   夢所見。王言願師為除毒意。迦延為說。一 切
T43n1834_p1004a06║   諸法。譬如國土。假名無實。離舍屋等。無別 國
T43n1834_p1004a07║   土。離柱木等。無別 舍屋。乃至廣說。至於極
T43n1834_p1004a08║   微。亦非實事 。無彼無此。無怨無親。王聞此
T43n1834_p1004a09║   法。得預流果。後漸獲得阿羅漢果。故知依
T43n1834_p1004a10║   自意。他夢事 亦成。
T43n1834_p1004a11║   論。又如阿練若仙 人意憤勢 力 令吠摩質咀
T43n1834_p1004a12║   利 王夢見異事 。　述曰。此第三喻。阿練若者。
T43n1834_p1004a13║   舊云 阿蘭若。此云 閒寂曠野處也。離村空野。
T43n1834_p1004a14║   名阿練若。此中仙 人。名阿練若仙 人。吠摩質
T43n1834_p1004a15║   咀利 王者。即舊云 毘摩質多羅阿修 羅王也。
T43n1834_p1004a16║   天帝釋設支夫人之 父也。此云 綺飾。或云 綵
T43n1834_p1004a17║   畫。由仙 人意瞋。令阿修 羅王。夢見異事 。舊論
T43n1834_p1004a18║   言見恐怖事 。此則 不同。中阿含經云 。有七百
T43n1834_p1004a19║   仙 人。住 阿練若時。天帝釋嚴身。入 中於下風
T43n1834_p1004a20║   坐。諸天皆來。恭敬帝釋。毘摩質多羅阿修 羅
T43n1834_p1004a21║   王。見帝是事 。忽變為天。著好嚴具 。破其籬
T43n1834_p1004a22║   垣。入 仙 人處。在上風坐。仙 怪是事 。皆不敬
T43n1834_p1004a23║   之 。甚生憤恨云 。汝等何 故。但 敬帝釋。而輕
T43n1834_p1004a24║   蔑我。欲苦諸仙 。諸仙 懺謝。其恨不已。不受
T43n1834_p1004a25║   仙 悔。諸仙 心念。令返衰惱。應時毘摩質多羅
T43n1834_p1004a26║   王即大困苦。遂生悔心。漸謝仙 等。仙 等心念。
T43n1834_p1004a27║   赦其僣失。即還如本。今此論說阿修 羅得夢。
T43n1834_p1004a28║   經說覺時遭苦。然理大同。此前 所說。皆增上
T43n1834_p1004a29║   緣。令他事 起。非親為緣令有此事 。
T43n1834_p1004b01║   論。如是由他識轉變故令他違害命根事 起。
T43n1834_p1004b02║   述曰。釋上半頌。如是者結法也。增上緣
T43n1834_p1004b03║   中。由他能殺起殺害識。轉變力 故。令所殺
T43n1834_p1004b04║   者。違害於己命根事 起。如由鬼等意念勢 力 。
T43n1834_p1004b05║   他失念等。直以 事 喻。令義增明。不繁比量。
T43n1834_p1004b06║   論。應知死者謂眾同分由識變異相續斷滅。
T43n1834_p1004b07║   述曰。雖知命斷。未知死相。故今重顯。眾同
T43n1834_p1004b08║   分者。成唯識等說。依有情身心相似 分位 差
T43n1834_p1004b09║   別 。而假建立此眾同分。隨何 生趣。若未捨時。
T43n1834_p1004b10║   阿賴耶識。即此趣生。相續一 類。前 之 與後。趣
T43n1834_p1004b11║   等皆同。若遇他識增上違緣。捨眾同分。阿賴
T43n1834_p1004b12║   耶識。即便 變異。異舊趣生。此趣生者。舊時相
T43n1834_p1004b13║   續。今便 斷滅。餘識亦爾。舊續今斷。名之 為
T43n1834_p1004b14║   死。死者滅相。總有二 時。一 者將滅。說名為
T43n1834_p1004b15║   死。即是現在。如觸處中所立死觸。死支亦爾。
T43n1834_p1004b16║   若正滅相名死。觸支應成過去。二 者正滅。說
T43n1834_p1004b17║   名為死。如今所說。識相斷滅。即是過去。故此
T43n1834_p1004b18║   說死。但 是滅相。非死觸支。
T43n1834_p1004b19║   論。復次頌曰彈宅迦等空云 何 由仙 忿意罰
T43n1834_p1004b20║   為大罪此復云 何 成。　述曰。此下返詰。上半
T43n1834_p1004b21║   頌不許前 說。詰林等空。云 何 由仙 忿。下半頌。
T43n1834_p1004b22║   彼若救義。詰非意云 何 成大罪。舊論由此遂
T43n1834_p1004b23║   分二 段。前 後別 明。初 句等者。等下二 林。文意
T43n1834_p1004b24║   易詳。至下當悉。
T43n1834_p1004b25║   論。若不許由他識轉變增上力 故他有情死。
T43n1834_p1004b26║   述曰。將為詰彼。先敘彼計。前 我所說。由能
T43n1834_p1004b27║   殺者。他識轉變增上緣力 。令所殺者他有情
T43n1834_p1004b28║   死。汝不許者。以 他宗。說由他親能殺他身故。
T43n1834_p1004b29║   他有情死。故彼不許此前 所說。今牒彼計。
T43n1834_p1004c01║   論。云 何 世 尊為成意罰是大罪故返問長者
T43n1834_p1004c02║   鄔婆離言。　述曰。自下正詰。三業諸罪。現
T43n1834_p1004c03║   為人天之 所呵責。未來當受諸惡苦報。可治
T43n1834_p1004c04║   罰故。可毀責故。名之 為罰。三業校量。意罰最
T43n1834_p1004c05║   大。佛為成此。返問長者鄔波離也。鄔婆離
T43n1834_p1004c06║   者。此云 近執。親近於王。執王事 也。如世 說言
T43n1834_p1004c07║   朝庭執事 。如阿羅漢持律上首。親近太子。執
T43n1834_p1004c08║   事 之 人。名鄔波離矣。中阿含經說。有尼犍子。
T43n1834_p1004c09║   名闍提弗多羅。其有弟子。名為長熱。往至佛
T43n1834_p1004c10║   所。佛問長熱。師教汝法。三業之 中。何 罸業
T43n1834_p1004c11║   重。答云 。身重。次口。後意。長熱反問。瞿曇今
T43n1834_p1004c12║   說何 業最重。佛言。意重。身語乃輕。長熱還
T43n1834_p1004c13║   去。闍提問云 。汝至彼所。瞿曇何 言。長熱具
T43n1834_p1004c14║   說。闍提讚歎。汝真我子。從我口生。善受我
T43n1834_p1004c15║   教。所說無異。汝可更往。破瞿曇義。提取將
T43n1834_p1004c16║   來。作我弟子。長熱不從。有大富長者。名鄔
T43n1834_p1004c17║   波離。伏事 尼乾闍提。使往破佛立義。長熱
T43n1834_p1004c18║   報云 。此事 不可。彼瞿曇者。容貌辯才。過人無
T43n1834_p1004c19║   量。兼 有幻術。能轉人心。無量眾生。為其弟
T43n1834_p1004c20║   子。寧可降伏。闍提不信 。令長者往。長者往
T43n1834_p1004c21║   已。欲破佛義。遂立義云 。我立三罸。身為最
T43n1834_p1004c22║   量。次口後心。瞿曇云 何 。說心罸重。世 尊于
T43n1834_p1004c23║   時在眉絺羅國。國城五 日方行一 邊。佛問長
T43n1834_p1004c24║   者。若人行殺。幾日殺此國人得盡。長者答曰。
T43n1834_p1004c25║   大能七日。或十日。或一 月。復問。仙 人超瞋
T43n1834_p1004c26║   心殺。幾日得盡。答曰。一 時國人皆盡。又問。
T43n1834_p1004c27║   一 百日。二 百日。三百日。行於布施。有人一
T43n1834_p1004c28║   時。入 八 禪定。何 者為勝。有人多時持戒。有
T43n1834_p1004c29║   人一 時入 無漏觀。何 者為勝。長者答言。入 禪
T43n1834_p1005a01║   無漏功 德大勝。佛言長者。云 何 乃說身口罰
T43n1834_p1005a02║   重。心罰最輕。長者理屈。乞為弟子。乃至得
T43n1834_p1005a03║   果。自立誓言。我所住 處。常擬供 養三寶。一 切
T43n1834_p1005a04║   尼乾。悉不得入 我家。長者得道。後還本家。闍
T43n1834_p1005a05║   提怪遲遣人往覓。長者家人。不許入 舍。闍提
T43n1834_p1005a06║   不測。自往覓之 。長者莊嚴高座。自坐。別 安
T43n1834_p1005a07║   小座。以 待闍提。闍提見之 法用如此。訶責長
T43n1834_p1005a08║   者。長者答云 。今人非昔人。我今已勝汝。是
T43n1834_p1005a09║   佛弟子。何 得不然。闍提乃云 。我令汝取瞿曇。
T43n1834_p1005a10║   作我弟子。彼既不得。今復失汝。我今為汝。說
T43n1834_p1005a11║   一 譬喻。遂作喻云 。譬如有人。須欝婆羅根。取
T43n1834_p1005a12║   欲食之 。令人入 池處處求覓。求覓不得。自拔
T43n1834_p1005a13║   男根。不得欝婆羅根。又自失根。汝亦如是。如
T43n1834_p1005a14║   是求覓瞿曇。不得。反更失汝。汝如男根。長者
T43n1834_p1005a15║   答言。我為汝喻。譬如有人性甚愚癡取一 黠
T43n1834_p1005a16║   婦。婚姻以 後。遂便 有娠。婦言。兒生應須戲
T43n1834_p1005a17║   具 。語聟預覓。時聟覓得一 獼猴子。將還與
T43n1834_p1005a18║   婦。婦語其聟。汝須浣染舂。方堪為戲具 。聟將
T43n1834_p1005a19║   雇人。欲浣染舂。他謂其曰。乃可浣洗。云 何 染
T43n1834_p1005a20║   舂。此若是衣。可作三事 。獼猴不然。其云 何
T43n1834_p1005a21║   作。他為洗之 。洗之 既訖。置熱汁中。染其獼
T43n1834_p1005a22║   猴。皮肉時已爛壞。後取舂之 。形相都失。亦復
T43n1834_p1005a23║   不堪為兒戲具 。汝法亦爾。既非淨物。唯可浣
T43n1834_p1005a24║   洗。不可受持。如不可染。不可修 行。如不可
T43n1834_p1005a25║   舂。云 何 令我受持修 學。闍提於是慚恥而去。
T43n1834_p1005a26║   此指於彼故言返問。然婆沙第二 十七。亦有
T43n1834_p1005a27║   此文。
T43n1834_p1005a28║   論。汝頗曾聞何 因緣故彈宅迦林末蹬伽 林。
T43n1834_p1005a29║   羯陵伽 林。皆空閑寂。　述曰。此佛問詞。彈
T43n1834_p1005a30║   宅迦者。真諦云 檀陀柯。此云 治罰。治罰罪
T43n1834_p1005b01║   人處也。今罰罪人。尚置其內。中阿含云 。
T43n1834_p1005b02║   是王名也。有摩登伽 婦人。是婆羅門女。極
T43n1834_p1005b03║   有容貌。聟為仙 人。名摩登伽 。於山中坐。
T43n1834_p1005b04║   婦為其夫。營辦食送。檀陀訶王。入 山戲
T43n1834_p1005b05║   遊。逢見此婦。問是何 人。有人答言。是仙
T43n1834_p1005b06║   人婦。王云 。仙 人離欲。何 用婦為。遂令提
T43n1834_p1005b07║   取將還宮內。仙 至食時。望婦不來。心生恚
T43n1834_p1005b08║   恨。借問餘人。餘人為說。是王將去。仙 往王
T43n1834_p1005b09║   所。殷勤 求覓。不肯還云 。汝是仙 人。何 須畜
T43n1834_p1005b10║   婦。仙 言。我食索此婦人。王便 不還。仙 人意
T43n1834_p1005b11║   憤。語其婦曰。汝一 心念我。勿 暫捨我。今夜
T43n1834_p1005b12║   欲令此國土破壞。仙 人夜念。時雨大石。王及
T43n1834_p1005b13║   國人。一 切皆死。俄 頃成山。此婦一 心。念彼仙
T43n1834_p1005b14║   人。唯身不死。還就山中。本是彈宅迦王國。今
T43n1834_p1005b15║   成山林。從本為名。名彼林也。人物皆盡。故名
T43n1834_p1005b16║   空寂。舊人解云 。諸仙 修 定處名空寂　末蹬
T43n1834_p1005b17║   伽 者。舊云 迦陵伽 。此云 憍逸。仙 人之 名。舊云
T43n1834_p1005b18║   王名。有梵本云 鉢蹬伽 。此翻云 蛾。即赴火者。
T43n1834_p1005b19║   昔有仙 人。形甚醜陋。世 間斯極。修 得五 通。山
T43n1834_p1005b20║   中坐禪。有一 婬女甚愛於王。王亦愛之 。後
T43n1834_p1005b21║   觸忤王。王遂驅出。婬女入 山。見仙 醜陋。謂是
T43n1834_p1005b22║   不祥之 人。恐有不祥之 事 。婬女切念。我今被
T43n1834_p1005b23║   出。是不吉祥。若還此不祥。我應吉祥。乃取
T43n1834_p1005b24║   糞穢洗不淨汁。令婢送山。澆灌仙 人。仙 人忍
T43n1834_p1005b25║   受。不生瞋恨。有婆羅門。為仙 洗浣。婬女自
T43n1834_p1005b26║   後。王還寵之 。有一 國師。亦有衰惱。婬女語
T43n1834_p1005b27║   曰。以 不吉祥。還於仙 者。必還吉祥。國師依
T43n1834_p1005b28║   言。以 糞汁洗。仙 亦忍受。弟子婆羅門。還為洗
T43n1834_p1005b29║   浣。其後國師。還得吉事 。事 既皆驗。人普知。
T43n1834_p1005c01║   之 。王後欲征。國師進諫。以 不吉祥。與仙 人
T43n1834_p1005c02║   者。必獲吉祥。王復遂語。山中起屋。恒取糞
T43n1834_p1005c03║   汁。洗灌仙 人。征遂得勝。自後若有不稱心事 。
T43n1834_p1005c04║   輒以 糞汁洗之 。仙 人不復能忍。心生恚恨。乃
T43n1834_p1005c05║   雨石下。王人皆死。唯事 仙 者。得免斯苦。須
T43n1834_p1005c06║   臾之 間。國成山林。此林從本。名末蹬伽
T43n1834_p1005c07║   　羯陵迦者。此云 和雅。如彼鳥名。陵字去聲呼
T43n1834_p1005c08║   也。舊云 。摩登伽 仙 人之 名。昔有一 人。語此仙
T43n1834_p1005c09║   曰。汝若有子。當為國師。摩登伽 是旃陀羅種。
T43n1834_p1005c10║   既聞此語。求女於王。王甚訶責。汝非好種。何
T43n1834_p1005c11║   故求我為婚。仙 既數求不得。女意欲適仙 處。
T43n1834_p1005c12║   令母白王。彼雖惡種。猶是仙 人。深為可重。我
T43n1834_p1005c13║   情欲適。王決不許。女盜往彼。為仙 人妻。遂
T43n1834_p1005c14║   生一 子。王既失女。處處尋求。求知仙 處。遣旃
T43n1834_p1005c15║   荼羅。縛仙 及女。相著擲著恒河水中。仙 語恒
T43n1834_p1005c16║   河神曰。汝莫令我沒。若我沒者。須臾之 間。令
T43n1834_p1005c17║   水涸竭。河神於是割 繩。放令仙 還去。仙 瞋作
T43n1834_p1005c18║   念。須臾雨石。王人皆死。國變山林。從本為
T43n1834_p1005c19║   名。名摩登伽 也。此三舊國。今變成林。佛問
T43n1834_p1005c20║   波離。汝知何 緣此林空寂。
T43n1834_p1005c21║   論。長者白佛言喬答摩我聞由仙 意憤恚故。
T43n1834_p1005c22║   述曰。喬答摩者。先云 瞿曇。此云 甘蔗種。或日
T43n1834_p1005c23║   炙種。或牛糞種等。如舊所釋。佛是此種。號喬
T43n1834_p1005c24║   答摩。長者答佛。我雖不見。曾聞仙 人。由如上
T43n1834_p1005c25║   事 。意憤恚故。國變成林。所以 空寂。由此所
T43n1834_p1005c26║   說仙 人意嗔。殺此三國諸有情類。國變成林。
T43n1834_p1005c27║   故知。由他諸識轉變增上力 故。他有情死。非
T43n1834_p1005c28║   以 身語親能殺之 。准經但 總問仙 人意殺。今
T43n1834_p1005c29║   論乃別 言仙 殺三國。
T43n1834_p1006a01║   論。若執神鬼敬重仙 人知嫌為殺彼有情類
T43n1834_p1006a02║   不但 由仙 意憤恚者。　述曰。彼宗意說。唯意
T43n1834_p1006a03║   不能成殺業道。令有情死。仙 人起欲。鬼神
T43n1834_p1006a04║   敬重。見仙 意嗔。遂為仙 殺彼有情類。不唯由
T43n1834_p1006a05║   仙 意嗔力 故。有情死也。牒彼計救。故言若
T43n1834_p1006a06║   者。
T43n1834_p1006a07║   論。云 何 引彼成立意罰為大罪性過於身語。
T43n1834_p1006a08║   述曰。釋下半頌。詰意罰為大。若鬼神為殺。
T43n1834_p1006a09║   云 何 世 尊。引彼林事 反問長者。成立意罰。
T43n1834_p1006a10║   為大罪性。過於身語。由於此殺在身語故。非
T43n1834_p1006a11║   意罪大。如俱 舍說。三罰業中。自比校者。意
T43n1834_p1006a12║   罰為大。五 無間中。破僧 為大。於五 偏 見。邪見
T43n1834_p1006a13║   最大。故知。意殺無量眾生。過破僧 罪。破僧 罪
T43n1834_p1006a14║   是虛誑語故。若爾。論說破僧 。能感無間一 劫 。
T43n1834_p1006a15║   惡異熟果。此中意殺感果如何 。大乘中說。感
T43n1834_p1006a16║   無量劫 。受無間果。過於破僧 。從初 為名。皆名
T43n1834_p1006a17║   生報。說色業道立五 無間。於中重者。謂是破
T43n1834_p1006a18║   僧 。破僧 不能重過意罰。故說意罰。為大罪性。
T43n1834_p1006a19║   俱 舍又說。或依大果。說破僧 重。害多有情。說
T43n1834_p1006a20║   意罰大。斷諸善根。說邪見重。依彼宗說。即其
T43n1834_p1006a21║   罪大。後感果時。雖但 一 劫 。倍於破僧 。受無間
T43n1834_p1006a22║   等。皆生報故。不可多生。感無間果。不同大
T43n1834_p1006a23║   乘。
T43n1834_p1006a24║   論。由此應知但 由仙 忿彼有情死理善成立。
T43n1834_p1006a25║   述曰。此結前 也。謂此佛說意罰大故。汝應
T43n1834_p1006a26║   當知。但 由仙 忿。三國眾生。皆被殺死。今變成
T43n1834_p1006a27║   林。理善成立。意罰為重。非由神鬼。敬重仙
T43n1834_p1006a28║   人。知嫌為殺　又解。亦即返顯。自識轉變增
T43n1834_p1006a29║   上緣力 。他有情死。唯識義成。非是要由緣識
T43n1834_p1006b01║   外境。親能殺彼。彼方說死。
T43n1834_p1006b02║   論。若唯有識諸他心智知他心不。　述曰。自
T43n1834_p1006b03║   下大文第七一 頌。解釋外難。不照他心。智識
T43n1834_p1006b04║   不成失。於中有八 。一 問。二 詰。三難。四釋。五
T43n1834_p1006b05║   徵。六 解。七逐。八 答。此即初 也。謂外問言。若
T43n1834_p1006b06║   唯有識。不緣心外所有境者。若凡。若聖。諸他
T43n1834_p1006b07║   心智。緣他心不。
T43n1834_p1006b08║   論。設爾何 失。　述曰。論主 返詰。設緣不緣。二
T43n1834_p1006b09║   俱 何 過。
T43n1834_p1006b10║   論。若不能知何 謂他心智。　述曰。下外人難。
T43n1834_p1006b11║   論主 既說緣與不緣。有何 過者。今為二 難。先
T43n1834_p1006b12║   難不緣。後難許緣。此即初 也。若說一 切諸他
T43n1834_p1006b13║   心智。不能親知他心等者。云 何 說之 。為他心
T43n1834_p1006b14║   智。便 立量言。汝之 他心智應非他心智。不能
T43n1834_p1006b15║   親緣他心等故。如自色等智。
T43n1834_p1006b16║   論。若能知者唯識應不成。　述曰。此即第二 。
T43n1834_p1006b17║   難彼許緣。若凡及聖。諸他心智。親能緣知他
T43n1834_p1006b18║   心等者。所說唯識理應不成。許此智緣心外
T43n1834_p1006b19║   境故。復立量言。汝他心智應非唯識。許此智
T43n1834_p1006b20║   緣心外境故。如我此智。喻中不言如我此智。
T43n1834_p1006b21║   便 闕同喻。然他心智。亦能了 知。他心所法。唯
T43n1834_p1006b22║   名他心者。從主 勝說故。然此不能了 知。他心
T43n1834_p1006b23║   能緣心等。亦不了 知彼所緣境。若許知者。便
T43n1834_p1006b24║   有自心。知自心過。自心有緣彼。彼有緣自心。
T43n1834_p1006b25║   故若許知。便 有此失。若別 時緣。即無此過。自
T43n1834_p1006b26║   心前 後。許相緣故。既爾大乘。許一 剎那自心。
T43n1834_p1006b27║   返緣彼能緣彼能緣等。何 不許緣。此亦不爾。
T43n1834_p1006b28║   但 許一 念自心自緣謂自證心。緣見分等。猶
T43n1834_p1006b29║   尚不許一 念見分。返緣自證。豈許見分一 念
T43n1834_p1006c01║   自緣。唯見分能緣他心故。若爾他心。緣自身
T43n1834_p1006c02║   自證。亦應得說。一 念他心智。得緣彼境。此亦
T43n1834_p1006c03║   不爾。前 已說故。謂前 已說一 念見分。不許能
T43n1834_p1006c04║   緣自自證分。證自證分。類此亦爾。故他心
T43n1834_p1006c05║   智。但 知他身心心所法。不緣彼境。及彼能緣
T43n1834_p1006c06║   自自證分。不名他心智故。此說因位 。非佛
T43n1834_p1006c07║   等心。
T43n1834_p1006c08║   論。雖知他心然不如實。　述曰。此論主 釋。由
T43n1834_p1006c09║   知他心。名他心智。不如實故。可說唯識。論主
T43n1834_p1006c10║   且約菩薩已下他心智答。所以 者何 。此等他
T43n1834_p1006c11║   心智。雖緣他心。不能如實稱似 彼心。以 他心
T43n1834_p1006c12║   為質。大分雖同。不親緣著。與彼少異。名不如
T43n1834_p1006c13║   實。至下當知。
T43n1834_p1006c14║   論。頌曰他心智云 何 知境不如實如知自心
T43n1834_p1006c15║   智不知如佛境。　述曰。此頌文意。有徵。有解。
T43n1834_p1006c16║   有逐。有答。所以 者何 　他心智云 何 。知境不
T43n1834_p1006c17║   如實。此外人徵　如知自心智。此論主 解
T43n1834_p1006c18║   　伏意亦有自心智。云 何 知境。不如實。外人復
T43n1834_p1006c19║   逐　第四句頌。不知二 字。論主 復答。不知者。
T43n1834_p1006c20║   無知也。由無知故。不能自知。總言不知如佛
T43n1834_p1006c21║   境者。顯成二 智。不如實知。然依梵本。頌不知
T43n1834_p1006c22║   字。應言無知。不知無知答逐。不知總顯二 不
T43n1834_p1006c23║   如實。今此文略。合言不知。義亦含二 。至下當
T43n1834_p1006c24║   知。
T43n1834_p1006c25║   論曰。諸他心智云 何 於境不如實知。　述曰。
T43n1834_p1006c26║   此外人徵。釋上半頌。汝前 所說。若凡若聖。諸
T43n1834_p1006c27║   他心智。既緣他心。云 何 於境。不如實知。然
T43n1834_p1006c28║   此等文。勘 舊論文。非有難解。極有少略。不能
T43n1834_p1006c29║   繁述。學者當知。
T43n1834_p1007a01║   論。如自心智。　述曰。此論主 解。釋第三句
T43n1834_p1007a02║   頌。以 他心為質。而心變緣。名他心智。非能親
T43n1834_p1007a03║   取他心等故。名他心智。如緣自心諸所有智。
T43n1834_p1007a04║   亦不親取。但 變而緣。與本質異。名不如實。此
T43n1834_p1007a05║   自心智。說見分者。前 後許自變相緣故。非自
T43n1834_p1007a06║   證分等。名為自心智。彼如實知。無異解故。
T43n1834_p1007a07║   論。此自心智云 何 於境不如實知。　述曰。此
T43n1834_p1007a08║   外人逐。既言他心智。如知自心智者。此知
T43n1834_p1007a09║   自心智。云 何 於自心所取之 境。不如實知。
T43n1834_p1007a10║   論。由無知故。　述曰。此論主 答。釋頌末句。不
T43n1834_p1007a11║   知二 字。此一 頌翻釋。由菩薩等。無始已來。法
T43n1834_p1007a12║   執所蔽。有此無知。覆其心境。令知自心。亦不
T43n1834_p1007a13║   如實。故他心智。由法執力 。如知自心。亦不
T43n1834_p1007a14║   如實。
T43n1834_p1007a15║   論。二 智於境各由無知所覆蔽故。不知如佛
T43n1834_p1007a16║   淨智所行不可言境。　述曰。下顯總成他自
T43n1834_p1007a17║   心智。不如實知。一 無知言。通答上問。及釋下
T43n1834_p1007a18║   因。若菩薩等。能知他心。及知自心。二 種諸
T43n1834_p1007a19║   智。名為二 智。或現行法執。俱 無明所覆。或
T43n1834_p1007a20║   法執種子。俱 無明所蔽。故言無知所覆蔽也。
T43n1834_p1007a21║   覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障所知離言法性。隱
T43n1834_p1007a22║   蔽自心。不稱實故。如來淨智。斷法執故。所行
T43n1834_p1007a23║   真俗 。依他圓成二 種。諸境體性。離言超思議
T43n1834_p1007a24║   道。名有為等。皆假強名故。佛他心智。緣他
T43n1834_p1007a25║   心時既稱彼境。如實離言。名如實知。諸菩薩
T43n1834_p1007a26║   等。他心智等。不知彼境性離言等。不稱彼緣。
T43n1834_p1007a27║   雖緣他心。及緣自心。名不如實。故此說言諸
T43n1834_p1007a28║   菩薩等二 智。於境無知所覆。不能了 知。如佛
T43n1834_p1007a29║   所行。有為無為。性離言境。故說彼智。名不如
T43n1834_p1007b01║   實。
T43n1834_p1007b02║   論。此二 於境不如實知由似 外境虛妄顯現
T43n1834_p1007b03║   故。　述曰。此重釋前 不如實義。除佛智外。餘
T43n1834_p1007b04║   他心智。及自心智。由有法執。似 外境相。虛妄
T43n1834_p1007b05║   現故。虛者不實。妄者顛倒。是故於境。不如實
T43n1834_p1007b06║   知此第一 義。故不如實。
T43n1834_p1007b07║   論。所取能取分別 未斷故。　述曰。此第二 釋
T43n1834_p1007b08║   不如實義。由自身中法執。能取所取。分別 種
T43n1834_p1007b09║   子。猶未斷故。此二 於境。不如實知。此則 總
T43n1834_p1007b10║   說。若別 說者。此他心智。通有無漏。若有漏
T43n1834_p1007b11║   者。略有二 說。安慧等云 。諸有漏心。唯有自
T43n1834_p1007b12║   體。無相見分。如此卷初 。唯識中說。所說見
T43n1834_p1007b13║   相。皆是所執。謂此識體轉。似 他心相貌生起。
T43n1834_p1007b14║   他本質心。實不緣著。亦自心內。不變相分。似
T43n1834_p1007b15║   於他心。由善等心有法執故。自證分上。似 他
T43n1834_p1007b16║   相生。此似 彼相。遍計所執。體性非有。其自體
T43n1834_p1007b17║   分。依他起攝。即說此為他心智也。然護法等。
T43n1834_p1007b18║   此唯識釋。亦無異解。如成唯識。護法等云 。謂
T43n1834_p1007b19║   諸有漏心。依他性中。亦有三分。遂作難言。外
T43n1834_p1007b20║   色實無。可非內識境。他心實有。寧非自所緣。
T43n1834_p1007b21║   誰說他心。非自識境。但 不說彼是親所緣。謂
T43n1834_p1007b22║   識生時。無實作用。非如手等。親執外物。日等
T43n1834_p1007b23║   舒光 。親照外境。但 如鏡等。似 外境現。名了 他
T43n1834_p1007b24║   心。非親能了 。親所了 者。謂自所變。故契經
T43n1834_p1007b25║   言。無有小法能取少法。但 識生時。似 彼相現。
T43n1834_p1007b26║   名取彼物。即自心等。以 他實心。為增上緣。所
T43n1834_p1007b27║   取本質。自心別 變。作相分心。似 他本物。說此
T43n1834_p1007b28║   見分。為了 他心。名他心智。此前 二 說。皆有漏
T43n1834_p1007b29║   智。若是無漏他心智者。如成唯識。略有三說。
T43n1834_p1007c01║   諸後得智。有二 分耶。有義俱 無。離二 取故。同
T43n1834_p1007c02║   有漏心初 師所說。然佛地論。雖無漏心。有相
T43n1834_p1007c03║   無相。略有三說。約後得智。既無此義。此師菩
T43n1834_p1007c04║   薩。及二 乘等。諸無漏心。皆有法執。佛地論
T43n1834_p1007c05║   中。亦有此義。似 二 取現。說有見相。見相即
T43n1834_p1007c06║   是遍計所執。體是無法。說能所取是所執
T43n1834_p1007c07║   故。無處正說依他起故。唯二 等者。但 自證分。
T43n1834_p1007c08║   似 於二 現。說之 為二 。依他性中。實無有二 。說
T43n1834_p1007c09║   為他心智。如有漏心說　問然佛此智。有相
T43n1834_p1007c10║   見不　答有見無相。不同二 乘等。諸無漏心。
T43n1834_p1007c11║   佛之 見分。親了 他心。名他心智。釋此理妨。如
T43n1834_p1007c12║   次下師。故此論說除佛以 外。知自他心智。虛
T43n1834_p1007c13║   妄顯現。二 取分別 。猶未斷等。與佛有異。佛無
T43n1834_p1007c14║   執故。不知如佛淨智行境。有義。後得智見有
T43n1834_p1007c15║   相無。說此智品。有分別 故。聖智皆能親照境
T43n1834_p1007c16║   故。不執著故。說離二 取。此第二 說佛地論中。
T43n1834_p1007c17║   更有證文。不能繁引。釋此文者。若有漏心。便
T43n1834_p1007c18║   變相分。二 取未除。不知如佛淨智所行性離
T43n1834_p1007c19║   言。境都無相分。名不如實。若除佛外。諸無漏
T43n1834_p1007c20║   智。雖能親取。然自身中。有法執種猶未斷
T43n1834_p1007c21║   故。出觀已後。諸法可言。或猶起執。名不如
T43n1834_p1007c22║   實。佛則 不爾。故除佛外。無漏此智。不知如
T43n1834_p1007c23║   佛淨智所行不可言境。與佛有異　若爾此
T43n1834_p1007c24║   智。既不變相。親取外境。何 名唯識　答唯識
T43n1834_p1007c25║   者。據有漏心所起妄執境非實有。由此理故。
T43n1834_p1007c26║   唯識但 遮所執外法。識能親取。非執外法。何
T43n1834_p1007c27║   妨親取。故唯識理。此師亦成。或唯識言。據妄
T43n1834_p1007c28║   心說。無漏心等。即非唯識。經中但 說三界唯
T43n1834_p1007c29║   心。不說無漏亦唯心故。此違比量。解深密等
T43n1834_p1008a01║   如前 引教。通無漏故。今此二 義。前 解為勝
T43n1834_p1008a02║   　有義。後得智二 分俱 有。說此思惟似 真如相。
T43n1834_p1008a03║   不見真實真如性故。乃至廣說。又若此智。不
T43n1834_p1008a04║   變似 境。離自體法。應非所緣。緣色等智。應緣
T43n1834_p1008a05║   聲等。又緣無等。應無所緣緣。彼體非實。無緣
T43n1834_p1008a06║   用故。佛地論中。亦作是說。後得智品。有分別
T43n1834_p1008a07║   故。所緣境界。或離體故。如有漏心。似 境相
T43n1834_p1008a08║   現。分明緣照如是境相。同無漏心。無漏種起。
T43n1834_p1008a09║   雖有相似 有漏法者。體非有漏。如有漏心。
T43n1834_p1008a10║   似 無漏相。非無漏故。成唯識中。又作是說。現
T43n1834_p1008a11║   在彼聚心心所法。非此聚識親所緣緣。他聚攝
T43n1834_p1008a12║   攝故。如非所緣。然真如等。與能緣心。不異不
T43n1834_p1008a13║   一 。非他所攝。不可為例 。餘所引證。如有漏
T43n1834_p1008a14║   中。由斯教理。若佛非佛。諸後得智無漏心者。
T43n1834_p1008a15║   定有相分。亦有見分。然除佛外。餘無漏他心
T43n1834_p1008a16║   智。法執未斷。有漏此智。虛妄現故。不知如
T43n1834_p1008a17║   佛淨智所行不可言境。與佛無漏他心智異。
T43n1834_p1008a18║   佛他心智。雖變為境。親似 他心。名為如實。以
T43n1834_p1008a19║   無執故。知性離言。餘他心智。亦變為境。未斷
T43n1834_p1008a20║   執故。疎似 他心。名不如實。以 有執故。不知諸
T43n1834_p1008a21║   法體性離言。故說有異。此中通說除佛以 外
T43n1834_p1008a22║   諸他心智。說不如實。非佛此智。親能照了 他
T43n1834_p1008a23║   心等故。名為如實。成唯識說。誰說他心。非自
T43n1834_p1008a24║   識境。但 不說彼是親所緣。故佛亦變。若說佛
T43n1834_p1008a25║   心。親能了 者。便 與上說理教相違。故佛之 心。
T43n1834_p1008a26║   亦名唯識。於此義中。略為褒貶。初 說無漏心。
T43n1834_p1008a27║   亦無相見。亦有法執。此不須說。如成唯識。破
T43n1834_p1008a28║   無二 分。佛地論中廣破。相分亦有。緣無之 心。
T43n1834_p1008a29║   非所緣緣故。然後二 師。或說無漏。親所取
T43n1834_p1008b01║   緣。或說佛心。亦變影像 。若許親取。云 何 應取
T43n1834_p1008b02║   無法無法無體。非所緣緣。觀所緣說。要具 二
T43n1834_p1008b03║   支。是所緣義。此師意說。此心不具 所緣緣。
T43n1834_p1008b04║   餘具 所緣。心必具 二 支故。若許無法得為緣
T43n1834_p1008b05║   者。破經部師。量有不定。自許無法得成緣
T43n1834_p1008b06║   故。若破他為量。非述自宗故。無不定者。又唯
T43n1834_p1008b07║   識理。亦復相違。親取心外法。何 得名唯識。破
T43n1834_p1008b08║   他心等。取心外法。比量相違。及不定過。此師
T43n1834_p1008b09║   意說。如下當知。其第三師。若佛之 心。亦變影
T43n1834_p1008b10║   像 。不親取者。應不知無。心內相分。是有法
T43n1834_p1008b11║   故。又應不說遍計所執。是凡夫境。由此故知。
T43n1834_p1008b12║   二 說皆是。二 說竝非。此則 雙貶。若別 褒者。護
T43n1834_p1008b13║   法等說。除無分別 。必有影像 。其理稍勝。所以
T43n1834_p1008b14║   者何 。既說諸心。同鏡照物必有影生。理無乖
T43n1834_p1008b15║   返。若無影像 。違親所緣。如佛地論。成唯識。
T43n1834_p1008b16║   瑜伽 論說。心心所法。從四緣生。說緣於無。無
T43n1834_p1008b17║   漏之 心。無此緣者。便 違聖教。及違比量。遍計
T43n1834_p1008b18║   所執。說凡夫境。意說。凡夫若心起執。必變為
T43n1834_p1008b19║   依他內影像 相分。此性離言。及離假智識有
T43n1834_p1008b20║   執故。執此以 為色聲法等。不稱所變離言影
T43n1834_p1008b21║   像 。說能執心。名為遍計。遍計所取。名為所
T43n1834_p1008b22║   執。此是無法。不能與識作所緣緣。所變影像 。
T43n1834_p1008b23║   體是有法。與能遍計。作所緣緣。亦不違理。但
T43n1834_p1008b24║   是凡夫起能執心。當體顯現。名凡夫境。非說
T43n1834_p1008b25║   為境故。即是所緣緣。但 作所緣。不能作緣。當
T43n1834_p1008b26║   情現故。無體性故。如見於繩眼識無執。是現
T43n1834_p1008b27║   量攝。得法自相。但 見青等離言之 境。意識於
T43n1834_p1008b28║   此。亦自變為離言影像 。不知此影像 。非繩。非
T43n1834_p1008b29║   非繩。非蛇。非非蛇。遂執為蛇。不稱影像 。說
T43n1834_p1008c01║   此執心。名能遍計。體是有法。所變影像 。體亦
T43n1834_p1008c02║   有法。名所遍計。遍計所取。當情所現。情有理
T43n1834_p1008c03║   無。說為所執。遍計性成。此唯凡夫所行之 境。
T43n1834_p1008c04║   名非聖境。非許無法。作所緣緣。若說不稱本
T43n1834_p1008c05║   質。名所執無。應五 識等中。亦有法執。有緣順
T43n1834_p1008c06║   境。亦生瞋故　因論生論。圓成實性。聖能親
T43n1834_p1008c07║   證。凡夫心緣。但 可心變。不能親取。聖人若
T43n1834_p1008c08║   知遍計無時。亦心變作無之 影像 。有似 於無。
T43n1834_p1008c09║   非即親緣遍計所執。依他起性。凡聖之 心。俱
T43n1834_p1008c10║   能親變。亦親緣之 。約親所緣。遍計所執。唯凡
T43n1834_p1008c11║   夫境。圓成實性。唯聖人境。若疎所緣。遍計所
T43n1834_p1008c12║   執。亦通聖境。圓成實性。亦通凡境。不爾凡
T43n1834_p1008c13║   夫加 行智等。或遍計心。聞說圓成。應不緣執。
T43n1834_p1008c14║   聖應不知所執非有。各據差別 。亦不相違。依
T43n1834_p1008c15║   他親疎緣皆通二 。又前 有難。若無漏心。不能
T43n1834_p1008c16║   親取境。應不知無者。此亦不然。佛知諸法皆
T43n1834_p1008c17║   性離言。非無非有。疎所緣中。以 所執境。為其
T43n1834_p1008c18║   本質。增上力 故。心變為無。體實是有。相似 無
T43n1834_p1008c19║   法。知此離言法。非如凡夫假智。及言二 法
T43n1834_p1008c20║   所取。對凡夫說此離言法上。凡境為無。名為
T43n1834_p1008c21║   知無。非是親以 無為相分。佛地論云 。心所變
T43n1834_p1008c22║   無。依他起攝。真如理無。圓成實攝。遍計所
T43n1834_p1008c23║   執。體既非有。若非前 二 攝。智何 所知。由如
T43n1834_p1008c24║   是等所說理趣。護法為勝。此中但 說。除佛無
T43n1834_p1008c25║   漏智。猶自身中。有法執種。凡夫之 身。或有現
T43n1834_p1008c26║   行。竝言不如佛。非佛此智。親取他心。說緣過
T43n1834_p1008c27║   去諸無法等。皆准此知。此前 七段。一 四事 難
T43n1834_p1008c28║   議境無。却徵境實執。二 釋現量證境有。返
T43n1834_p1008c29║   破憶持執。三釋以 夢例 覺時。應知境無失。四
T43n1834_p1009a01║   釋二 識成決定。外境非無失。五 釋難夢覺心
T43n1834_p1009a02║   不異。無造行果差失。六 釋無境殺無罪。返詰
T43n1834_p1009a03║   他宗失。七釋不照他心。智識不成失。
T43n1834_p1009a04║   總是第二 。釋外所徵。廣破外執。從斯論首已
T43n1834_p1009a05║   有二 文。初 立論宗唯識無境。及此所說。釋外
T43n1834_p1009a06║   徵等。總是第一 。正辨本宗。破執釋難。自下第
T43n1834_p1009a07║   二 。結己所造。歎深推佛。
T43n1834_p1009a08║   論。唯識理趣無邊決擇品類差別 難度甚深。
T43n1834_p1009a09║   述曰。此下有二 。初 略。總舉歎深推佛。後廣
T43n1834_p1009a10║   別 顯結造推深。就初 之 中。先歎深。後推佛。此
T43n1834_p1009a11║   即初 也。理者道理。趣者趣況所趣處也。無
T43n1834_p1009a12║   邊者。無際也。決擇者。以 覺慧決了 簡擇也。決
T43n1834_p1009a13║   簡染疑。擇簡邪見。邪見決而不擇。疑擇而不
T43n1834_p1009a14║   決。今顯智慧所證量法。異邪見疑所行境界。
T43n1834_p1009a15║   故言決擇。品類者。同此等流也。差別 者。體有
T43n1834_p1009a16║   異也。寬廣故難度。無底故甚深。此中意說。
T43n1834_p1009a17║   唯識理趣。若決擇品類。有無邊差別 。弘廣難
T43n1834_p1009a18║   度。無底甚深。歎有無邊深廣理趣。
T43n1834_p1009a19║   論。非佛誰能具 廣決擇。　述曰。此推於佛。如
T43n1834_p1009a20║   是所說。唯識理趣。無邊深廣。非佛以 外。誰能
T43n1834_p1009a21║   於此。具 廣決擇。顯己決擇非具 廣也。
T43n1834_p1009a22║   論。頌曰我已隨自能略成唯識義此中一 切
T43n1834_p1009a23║   種難思佛所行。　述曰。下廣。別 顯結推深。頌
T43n1834_p1009a24║   中初 半。顯己隨能略已成立唯識義理。後半。
T43n1834_p1009a25║   別 顯唯識之 理。除此所明。以 外諸義。一 切種
T43n1834_p1009a26║   別 。難可思議。唯佛所知。非己能說。故應止也。
T43n1834_p1009a27║   論。唯識理趣品類無邊我隨自能已略成立。
T43n1834_p1009a28║   述曰。釋上半頌。然其唯識所有理趣。品
T43n1834_p1009a29║   類差別 。無量無邊。歎甚深廣。今我隨自所見
T43n1834_p1009b01║   之 能。已略成立少分之 義。結所明也。
T43n1834_p1009b02║   論。餘一 切種非所思議。　述曰。釋下半頌。其
T43n1834_p1009b03║   唯識理。我所明外。餘一 切種。甚深之 義。非是
T43n1834_p1009b04║   我意。之 所思惟。亦非我語。所言議也。一 切種
T43n1834_p1009b05║   者。差別 理也。
T43n1834_p1009b06║   所以 者何 。
T43n1834_p1009b07║   論。超諸尋思所行境故。　述曰。此釋非已所
T43n1834_p1009b08║   能思議。尋思者。有分別 有漏心等。或四尋
T43n1834_p1009b09║   伺。其唯識理。要得無漏真智覺時。方能少
T43n1834_p1009b10║   證。若在佛位 。證乃圓明。然我世 親。處在地
T43n1834_p1009b11║   前 。住 尋思位 。不能如實證唯識理。故非是我
T43n1834_p1009b12║   之 所思議。其唯識理。超尋思境。以 上總釋頌
T43n1834_p1009b13║   難思字。
T43n1834_p1009b14║   論。如是理趣唯佛所行。　述曰。以 下釋頌佛
T43n1834_p1009b15║   所行也。如是所說。超尋思理。唯佛所行。圓滿
T43n1834_p1009b16║   現證。非餘所知。
T43n1834_p1009b17║   有何 所以 。非餘所能。獨佛圓證。
T43n1834_p1009b18║   論。諸佛世 尊於一 切境及一 切種智無礙故。
T43n1834_p1009b19║   述曰。一 切境者。諸法共相。即一 切智境
T43n1834_p1009b20║   　一 切種者。諸法自相一 切種智境　智者。即
T43n1834_p1009b21║   是緣此如理如量二 智。若依梵本。應言一 切
T43n1834_p1009b22║   智。此中言略。二 境所緣。一 智能緣。由佛世
T43n1834_p1009b23║   尊。於此二 境所有二 智。斷結種故。皆無障礙。
T43n1834_p1009b24║   故於唯識一 切種理。皆能了 知。二 障盡故。無
T43n1834_p1009b25║   有漏故。長時修 故。智圓滿故。所以 非佛。不能
T43n1834_p1009b26║   圓滿行盡理趣。故我今時。且說少分。成唯識
T43n1834_p1009b27║   說。謂諸菩薩。於識性相。資糧位 中。能深信
T43n1834_p1009b28║   解。在加 行位 。能漸伏斷所取能取。引發真見。
T43n1834_p1009b29║   在通達位 。如實通達。修 習位 中。如所見理。數
T43n1834_p1009c01║   數修 習。伏斷餘障。至究竟位 。出障圓明。能盡
T43n1834_p1009c02║   未來。化有情類。復令悟入 唯識相性。辨中邊
T43n1834_p1009c03║   論護月釋云 。無著菩薩。先住 地前 加 行位 中。
T43n1834_p1009c04║   增上忍時。聞慈氏尊。說此中邊所有頌已。得
T43n1834_p1009c05║   入 初 地。為世 親說。世 親菩薩。先住 地前 順解
T43n1834_p1009c06║   脫分迴向終心。聞無著說此彌勒 頌。令其造
T43n1834_p1009c07║   釋。得入 加 行初 煗位 中。應是聖者。相傳此說。
T43n1834_p1009c08║   所以 護月。遂有此言。非無逗留。而為此義。真
T43n1834_p1009c09║   諦說。是十迴向中。第二 迴向中。世 親既住 地
T43n1834_p1009c10║   前 位 中如成唯識。未證唯識真實道理。仰推
T43n1834_p1009c11║   於佛。理不為疑。雖可推上入 地菩薩未圓出
T43n1834_p1009c12║   障。故但 推佛。已隨執筆敢受指麾。略述斯
T43n1834_p1009c13║   疏。其間文義。有所虧拙。是已寡學。拙智窮
T43n1834_p1009c14║   思。幸諸學者。詳而靡尤。
T43n1834_p1009c15║   二 十唯識論述記第二
T43n1834_p1009c16║   　承久 二 (癸辰)七月二 十八 日一 乘院長講
T43n1834_p1009c17║   　堂談義料書之 永恩(生年五 十四)
T43n1834_p1009c18║   　同三年長講會談了 憲幸得業