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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0204a04║   瑜伽 師地論略纂卷第十五
T43n1829_p0204a05║   (論本第五 十六 七八 九六 十)
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T43n1829_p0204a07║   　　　　基撰
T43n1829_p0204a08║   論解得中三種成就。如此決擇第二 卷。及雜
T43n1829_p0204a09║   集第二 卷抄會。虛空為得得不非擇滅亦爾。
T43n1829_p0204a10║   此得有義如俱 舍第四卷末說。
T43n1829_p0204a11║   此中無想定。云 先於此起後於色界者。謂先
T43n1829_p0204a12║   要由欲界起故。後生色界後起。以 隔色界一
T43n1829_p0204a13║   生故。言欲界所入 定。是後報業。若色界更不
T43n1829_p0204a14║   入 定。但 於餘地。一 生而更受報。欲界之 定。可
T43n1829_p0204a15║   成後報。於色界中。更復入 定。明知此人。先於
T43n1829_p0204a16║   欲界已是退人。若不退者。何 故於色界異地
T43n1829_p0204a17║   而起定。故知以 色界等。更起定而生受報。及
T43n1829_p0204a18║   欲界不退人。此定當知。唯是生報　若爾欲
T43n1829_p0204a19║   界退人。先得之 定思業在身。此業中不受報
T43n1829_p0204a20║   耶。答曰若不受報。即應一 千劫 受彼果。以 色
T43n1829_p0204a21║   界入 定比。定是生報。感五 百劫 。劫 滿已前 。欲
T43n1829_p0204a22║   界業熟。應後受受果。更五 百劫 。即應一 千劫 。
T43n1829_p0204a23║   而受彼果熟。若即色界之 定。感彼生報生時。
T43n1829_p0204a24║   欲界業等一 時受別 報者。此欲界業便 。成生
T43n1829_p0204a25║   報。今時不受此果。此業便 於生未熟。以 羸劣
T43n1829_p0204a26║   故　若爾便 應是不定業報。此事 為非。大乘
T43n1829_p0204a27║   中生報。以 後受者。皆名為後。雖已曾經百千
T43n1829_p0204a28║   生。而方於彼受報。亦名後報　若爾後欲生
T43n1829_p0204a29║   彼時。要方得定。若得定此定感生。彼即為生
T43n1829_p0204b01║   報。前 業何 時受報耶。義曰即於彼別 報故名
T43n1829_p0204b02║   後報。若爾即前 於色界生。入 定時受報。亦名
T43n1829_p0204b03║   後報業耶。法師若退人後色界起者。先欲界
T43n1829_p0204b04║   業。即是時定報不定攝。又此文云 。先於此起。
T43n1829_p0204b05║   謂入 定後於色界者。謂長讀下文。謂後生色
T43n1829_p0204b06║   界受彼報。非後於色界入 定也。二 說故　滅
T43n1829_p0204b07║   定中。後於色界起者。重說先文。此定中先滅
T43n1829_p0204b08║   定中後於色界者。如對法第一 卷抄會之 。
T43n1829_p0204b09║   論云 無想異熟後於生已。是諸有情便 從彼
T43n1829_p0204b10║   沒。此中隨順理門。大乘彼果初 生。及命終皆
T43n1829_p0204b11║   無心。何 以 得知。即下文云 。一 期無心唯有色
T43n1829_p0204b12║   者。謂無想天生。故知唯有色無心也。有文初
T43n1829_p0204b13║   生有心。此文後時無心。西方皆以 定業感時。
T43n1829_p0204b14║   感無心果。不感有心故。彼無心此如對法抄
T43n1829_p0204b15║   廣解。後應長讀。此文云 。謂若生色便 彼沒已。
T43n1829_p0204b16║   處中有中。名想生已。其中有便 從彼沒。即大
T43n1829_p0204b17║   乘宗非小乘義。二 解如前 。能引發無相定思
T43n1829_p0204b18║   者。謂定體時思。能感別 報。
T43n1829_p0204b19║   論云 依業所引異熟住 時決定分位 建立命根
T43n1829_p0204b20║   此復三種等。乃至歲劫 數等所安立故者。此
T43n1829_p0204b21║   中初 文云 。異熟住 時決定等言。顯命根似 唯
T43n1829_p0204b22║   總報。下言三種中復有定不定故。愛不愛故。
T43n1829_p0204b23║   即知亦通前 別 報。又如顯揚文云 。異熟住 時
T43n1829_p0204b24║   決定等。即亦兼 總別 報。此如對法抄。乃不唯
T43n1829_p0204b25║   於第八 識上而建立故。若不爾如俊 師云 。如
T43n1829_p0204b26║   法爾種。雖云 無始法爾。六 處殊勝。意唯取第
T43n1829_p0204b27║   六 處。此亦如是。雖云 六 處。在第六 處。即唯總
T43n1829_p0204b28║   報。於第八 上假立。如彼抄詳敘。眾同等亦同。
T43n1829_p0204b29║   此命根中。云 定不定故者。謂有中夭。無中夭。
T43n1829_p0204c01║   定壽不定壽也。愛不愛。善趣惡趣果也。
T43n1829_p0204c02║   歲劫 數等所安立故者。即約壽量分齊。或一
T43n1829_p0204c03║   劫 等也。
T43n1829_p0204c04║   眾同分中。云 此復三種所謂種類同分。即如
T43n1829_p0204c05║   婆羅門等種類也　自性同分。謂種諸法自
T43n1829_p0204c06║   體性。如利 中根等　工巧業處養命同分。即
T43n1829_p0204c07║   以 工巧業。為養命也。唯有情數上建立。非
T43n1829_p0204c08║   非有情。何 以 故。趣非趣異故。此唯於有情趣
T43n1829_p0204c09║   建立。
T43n1829_p0204c10║   生等四相。如五 十二 卷文。廣有五 種等。
T43n1829_p0204c11║   住 中立制 住 者。即制 律儀 。經多時住 。名立制
T43n1829_p0204c12║   住 等。
T43n1829_p0204c13║   論解名身等中。云 此復三種謂假設名身等。
T43n1829_p0204c14║   可知。隨文有立名等。亦依香味等上立故。非
T43n1829_p0204c15║   心非色。以 名等是非色非心故者。若爾香等
T43n1829_p0204c16║   可不是者也。即名通善性。此未轉今此土所
T43n1829_p0204c17║   立故下。
T43n1829_p0204c18║   例 句文中。云 謂標句釋句音所攝字所攝者。
T43n1829_p0204c19║   句有二 種。謂總標別 釋。句字有二 種。謂本音
T43n1829_p0204c20║   十四音。即[褒-保 +可]阿等。字謂四十四字。即迦佉伽
T43n1829_p0204c21║   等。此二 皆依彼言說分位 句身等。故言亦爾。
T43n1829_p0204c22║   又音所攝。即闡陀論。有男女等二 種音。各有
T43n1829_p0204c23║   七轉聲。成音文字所攝。即謂言音字。
T43n1829_p0204c24║   論云 依未生起一 切出世 聖法分位 建立異生
T43n1829_p0204c25║   性者。如俱 舍第四卷末說。及對法抄云 云 。此
T43n1829_p0204c26║   有諍。如小乘。唯有覆無記性。修 道斷。大乘
T43n1829_p0204c27║   不可爾。以 無別 非得生故。舊雜心云 。凡夫性
T43n1829_p0204c28║   一 切非得。無處收。以 凡夫性局故。俱 舍別 立
T43n1829_p0204c29║   非得。即異生性。在非得中。非得即寬。收一 切
T43n1829_p0205a01║   非得盡。小乘得有法前 法後法俱 得。非得唯
T43n1829_p0205a02║   有法前 法後非得。無法俱 非得。以 法現在時。
T43n1829_p0205a03║   必成就名得。即有成就得。無現成就法名法
T43n1829_p0205a04║   俱 非得。縱更非得在現在。必有法俱 得。以 成
T43n1829_p0205a05║   就故。若過未即有非得。今大乘唯有法俱 得。
T43n1829_p0205a06║   以 於有依建立得故。無有法前 後得非得。既
T43n1829_p0205a07║   唯於過未建立。即非得總無。以 不於無法上
T43n1829_p0205a08║   建立故。若有法前 後得。可有非得。以 於過未
T43n1829_p0205a09║   建立故。故大乘無非得。別 立異生性。此性即
T43n1829_p0205a10║   於見所斷煩惱上建立。以 不得見道等諸聖
T43n1829_p0205a11║   法故。若得見道。即於一 切聖道上不得建立。
T43n1829_p0205a12║   若得一 分。餘是此種類故。見道不名異生性
T43n1829_p0205a13║   通三界。若離彼地染。亦名離一 分。亦可義說
T43n1829_p0205a14║   依種有法。亦是有覆無記性。不得一 切法想。
T43n1829_p0205a15║   義在三乘見道。若不得修 道。名異生性。即見
T43n1829_p0205a16║   道應名此性。亦可說在世 第一 法。捨見道時
T43n1829_p0205a17║   斷此。如前 五 十二 法廣立。彼文大精。
T43n1829_p0205a18║   論解定異中。相定異。謂四果中體相等。
T43n1829_p0205a19║   相應中。云 方便 相應。謂加 行智。為一 切根本
T43n1829_p0205a20║   事 名方便 也　稱可道理。謂智與理相應。
T43n1829_p0205a21║   論解時中。西方三說。一 約唯識道理。如緣過
T43n1829_p0205a22║   未。有相當心似 過未相。此唯心中有過未功
T43n1829_p0205a23║   能。今正緣時。與彼相似 。約唯識理得名。過未
T43n1829_p0205a24║   其唯現在。二 法相道理。謂現在法。當滅名過
T43n1829_p0205a25║   去。未滅名未來。正生名現在。即現在法上法
T43n1829_p0205a26║   相立三世 。三神通說三世 。即諸佛等通力 法
T43n1829_p0205a27║   爾。有若干相現故。謂現在法。既曾功 能名過
T43n1829_p0205a28║   去。當起有功 能名未來。即現在法上。亦有爾
T43n1829_p0205a29║   所時功 能義。說三世 也。
T43n1829_p0205b01║   前 說集會和合。謂僧 眾等。一 義和合。謂同依
T43n1829_p0205b02║   一 所作事 。圓滿和合。謂得究竟時。
T43n1829_p0205b03║   三種微細。如五 十四卷釋。此中麁大義。即於
T43n1829_p0205b04║   色蘊中。一 分色處麁大者。非彼微細。非是色
T43n1829_p0205b05║   蘊。唯麁大是。
T43n1829_p0205b06║   論解有漏義中。有四過失。一 不寂靜。下云 纏
T43n1829_p0205b07║   現行所作。即如論文。現行煩惱體是。法師云 。
T43n1829_p0205b08║   由煩惱現行故。惱亂 根等。名不寂靜。二 內外
T43n1829_p0205b09║   變異。下文諸煩惱事 。隨逐煩惱所作。即諸煩
T43n1829_p0205b10║   惱所作事 。由起如是貪嗔等故。令內外變異
T43n1829_p0205b11║   根塵異也。根塵名事 三發起惡行。下云 煩惱
T43n1829_p0205b12║   因緣所作。由煩惱為因緣故。發起惡行。惡行
T43n1829_p0205b13║   是煩惱所作。四攝受因。下文云 。引發後有。如
T43n1829_p0205b14║   文可知。
T43n1829_p0205b15║   論解有諍愛味等。如顯揚論廣明。及對法第
T43n1829_p0205b16║   一 抄解。法師云 。有諍唯謂嗔。體通一 切有漏
T43n1829_p0205b17║   愛味。唯緣內身耽嗜。唯緣外色起。准此文即
T43n1829_p0205b18║   在欲界。
T43n1829_p0205b19║   論解三世 中。云 已受用因果名過去未受用
T43n1829_p0205b20║   因果名未來已受用因未受用果名現在者。
T43n1829_p0205b21║   未來過去皆約同時因果說。及果已用者等
T43n1829_p0205b22║   語。現在據等流因果異時者語。是過去果。在
T43n1829_p0205b23║   現在非也。同時因果。現在無果也。故知據別
T43n1829_p0205b24║   義故。與第三卷本地分相違等。勘 之 。
T43n1829_p0205b25║   論解遠近中。云 處所去來時方隔越義等者。
T43n1829_p0205b26║   如小乘四道。謂處時性相。如此中廣明。引成
T43n1829_p0205b27║   三界繫中欲界。言三時現行者。謂此間生。未
T43n1829_p0205b28║   得對治。一 即五 蘊皆是此通一 切五 蘊。二 或
T43n1829_p0205b29║   得者。即身在欲界。得色界定入 時。意識是色
T43n1829_p0205c01║   界。餘欲界繫。唯有多少。三已出者。即入 彼定
T43n1829_p0205c02║   已出。餘下應知。准此為三。然已上諸門。與對
T43n1829_p0205c03║   法同者。其中多少大不同。勘 尋之 知。煩不
T43n1829_p0205c04║   具 錄。復有差別 。
T43n1829_p0205c05║   輕安俱 三摩地者。簡散三摩地。此非繫。輕安
T43n1829_p0205c06║   俱 眷屬。謂同時心心法彼果法者。即定道俱
T43n1829_p0205c07║   戒。乃定境界色。如前 卷等解者。是此並 色界
T43n1829_p0205c08║   等繫。餘者欲界繫。若復差別 中。謂離過失及
T43n1829_p0205c09║   過失功 等者。此中有三。一 離過失。二 過失對
T43n1829_p0205c10║   治。三功 德隨順。是善學見斷等。如對法第四。
T43n1829_p0205c11║   一 一 勘 之 。應有差別 。
T43n1829_p0205c12║   論破無心所唯心實中。此破經部師。唯有心
T43n1829_p0205c13║   王一 法。受想行心。非別 有體。今破之 曰。且說
T43n1829_p0205c14║   五 蘊不成。無別 想受行故。違經失也。設計有
T43n1829_p0205c15║   一 心前 後分位 。別 有受想等。非一 剎那中有
T43n1829_p0205c16║   受想等。今破若有無皆失有生者。由此心相
T43n1829_p0205c17║   異故。便 應同時得有實教。何 故初 剎那唯名
T43n1829_p0205c18║   識。第二 念名受。三念名想。一 心得有想異。
T43n1829_p0205c19║   故知由俱 時心所法故。所以 如此。應如緣可
T43n1829_p0205c20║   緣境。初 念等即應名受。心知所緣故。如第二
T43n1829_p0205c21║   念心無者。有分別 位 別 。虛勞 其功 。計有別 位
T43n1829_p0205c22║   量。汝言第二 念心。應不名受。作用無別 故。如
T43n1829_p0205c23║   初 念心。若計如六 識非俱 時分位 別 有六 。彼
T43n1829_p0205c24║   不同此。所依等別 故。此心心所法。一 處俱 起
T43n1829_p0205c25║   故不為例 。若言轉變等者。如文可知又心
T43n1829_p0205c26║   因緣無心因緣無差別 等者。前 計云 。心分位
T43n1829_p0205c27║   立受想行心者。其心分位 別 因緣不可得。如
T43n1829_p0205c28║   起心緣。一 可愛境。初 念即應起貪。乃至一 切
T43n1829_p0205c29║   時。未離此境已來應爾。何 故初 念名識。第二
T43n1829_p0206a01║   名受。第三名想。差別 因緣無故。若無心所法。
T43n1829_p0206a02║   於一 剎那心。無差別 因緣言。若汝復謂。以 識
T43n1829_p0206a03║   為先亦不應理等者。外救云 。何 謂計貪與心
T43n1829_p0206a04║   俱 。如緣可愛境時。初 念名識。第二 名貪。後貪
T43n1829_p0206a05║   染初 念心何 妨。今破云 。差別 因緣不可得故。
T43n1829_p0206a06║   緣一 可愛故　燈明喻者。燈明及炷。喻同時
T43n1829_p0206a07║   心心所法貪等染心也。
T43n1829_p0206a08║   釋六 界經云 。唯欲顯說色動 心所最勝所依
T43n1829_p0206a09║   者。六 界中四大色所依空。是動 往來。所依識
T43n1829_p0206a10║   是心所。所依唯識所依。若言六 界。無心所。心
T43n1829_p0206a11║   所無別 體六 界。不說於造色。色於無體。乳 酪
T43n1829_p0206a12║   生蘇三譬喻者。法師云 。經云 經中說此三譬
T43n1829_p0206a13║   喻。離此三外是無喻也。六 界外豈無餘心所
T43n1829_p0206a14║   也。備 師云 。此喻喻羯剌 藍等。初 三位 太師云 。
T43n1829_p0206a15║   乳 喻欲界四大為我。酪喻色界有色應生。生
T43n1829_p0206a16║   蘇喻無色界空想生。轉增勝故。所以 三喻。然
T43n1829_p0206a17║   豈三外色界等。無心等耶。
T43n1829_p0206a18║   假實門中或十七或十二 者。十七者。除意界。
T43n1829_p0206a19║   下文云 六 為一 故為六 識。無間滅為一 意。十
T43n1829_p0206a20║   二 者。下文云 。一 為六 故。謂意界。開六 識總為
T43n1829_p0206a21║   意界。謂初 通小乘等世 俗 道理。若大乘自有
T43n1829_p0206a22║   七八 。以 為意界體。並 實有。若爾觸界既假。何
T43n1829_p0206a23║   故不論。今取能所。不說又除觸界。此是假有。
T43n1829_p0206a24║   下文云 。一 為六 等者。釋十二 所以 。
T43n1829_p0206a25║   眼界四句中。如對法第二 卷二 兩諍釋。種與
T43n1829_p0206a26║   現行皆名界故。所以 會釋。此文勝軍師以 為
T43n1829_p0206a27║   證。種生現不同時文。今以 現行眼為界。勝故
T43n1829_p0206a28║   無過。二 應外塵中。作得眼不得色等四句。謂
T43n1829_p0206a29║   眼不變為色時。是得眼不得色。無眼者唯有
T43n1829_p0206b01║   第八 相色故。得色不得眼。二 俱 成熟。二 不成
T43n1829_p0206b02║   等。
T43n1829_p0206b03║   同分彼同分。正取五 根。義取六 識亦得。然大
T43n1829_p0206b04║   乘中。第七識與意識亦應分別 。如五 根其法
T43n1829_p0206b05║   界中。心所約一 一 自實塵。如何 名同分。今取
T43n1829_p0206b06║   共依一 根。取一 本識塵。為同分等言。
T43n1829_p0206b07║   今能取中。如對法抄第四意。唯不合。能取此
T43n1829_p0206b08║   中。通合不合者。此中以 五 根為門故。通合不
T43n1829_p0206b09║   合。彼以 自塵為門。故唯不合。無相違也。法界
T43n1829_p0206b10║   應言一 分。合能取此法界一 分。故略不論。大
T43n1829_p0206b11║   乘七八 非合不合取。
T43n1829_p0206b12║   問幾唯欲色界繫。答十一 者。即五 根三識三塵
T43n1829_p0206b13║   也。以 香味及識唯欲界執受。非受門中。若大
T43n1829_p0206b14║   乘真理。唯第八 名能執受。若隨順理門通六
T43n1829_p0206b15║   識。今看下文勢 云 。以 離於彼餘能執受不可
T43n1829_p0206b16║   得故。即隨順理門。其聲界不離根。常有名為
T43n1829_p0206b17║   執受。聲處有不恒故。所以 不論。今取其界。有
T43n1829_p0206b18║   云 第八 不緣聲等者。如餘處對法抄等。
T43n1829_p0206b19║   分別 本性界熏習界中。勝軍護月護法。分別
T43n1829_p0206b20║   三義。
T43n1829_p0206b21║   問眼耳識耳中眾緣生故剎那滅故無作用故
T43n1829_p0206b22║   者。初 非自然生故。見非次常故。得見無作用
T43n1829_p0206b23║   法非法。吠世 師等作用故。不能實見。
T43n1829_p0206b24║   論云 或有識流非眼等根者缺不缺俱 可得
T43n1829_p0206b25║   者。謂根種被損。不能生現行。識種不被損。其
T43n1829_p0206b26║   識種一 切時流。而根或缺不缺。故知若有根
T43n1829_p0206b27║   種。必生現有識種生識。自有識種根種。根種
T43n1829_p0206b28║   未必生根。又云 流者流類。如識俱 三種成就。
T43n1829_p0206b29║   根若缺者。有種子成就其識流類。根缺不缺
T43n1829_p0206c01║   俱 可得。故知有根識生。不由識有根有。又流
T43n1829_p0206c02║   者相續義。謂識有餘。無根從相續流。有根起
T43n1829_p0206c03║   無根俱 流。其根有缺不缺。故知根勝唯等
T43n1829_p0206c04║   見。即見非別 有義也。
T43n1829_p0206c05║   次第中。三種次第云 。所依境界。及俱 能依故
T43n1829_p0206c06║   三次第六 種差別 中。喜樂者。情所喜樂。立
T43n1829_p0206c07║   此次第。又情多喜樂。眼見諸色等故此次第
T43n1829_p0206c08║   安繕那者。藥名。其藥是石作青黑色。此未
T43n1829_p0206c09║   堪染眼。染眼合青黑。不令眼白。
T43n1829_p0206c10║   色界有鼻舌界。云 又色界中於此二 種未離
T43n1829_p0206c11║   欲者。謂外愛斷故無香味。香味無故。二 識亦
T43n1829_p0206c12║   無。若有識必緣境生。此二 緣外愛生。內愛未
T43n1829_p0206c13║   斷故二 界有。
T43n1829_p0206c14║   言答由尋伺諸識種隨逐無尋伺定故出定已
T43n1829_p0206c15║   後現前 者。此中有意識俱 尋伺。心為能引引
T43n1829_p0206c16║   生五 識。非如小乘五 識。自有尋伺方生。由
T43n1829_p0206c17║   彼以 對治道。或厭離已除尋伺欲。故名性離
T43n1829_p0206c18║   欲。故名無尋伺。有種尚行故。亦無有失。此中
T43n1829_p0206c19║   應難云 。尋伺初 禪繫。二 禪離欲。由生苦根離
T43n1829_p0206c20║   脫二 禪。二 禪之 中。由起苦苦種逼迫不善果。
T43n1829_p0206c21║   二 禪無苦根。尋伺發三識。所以 上地有尋伺。
T43n1829_p0206c22║   眼識依根一 二 中。云 為依二 分者。根也　當
T43n1829_p0206c23║   言一 二 者。諸法識也。准此下文。識非色故不
T43n1829_p0206c24║   可言。由方所故成二 者。說體也。依根二 義。識
T43n1829_p0206c25║   隨根亦二 。如識方等。體非方也。
T43n1829_p0206c26║   問答眼與識是因果如何 俱 有中。云 何 何 故
T43n1829_p0206c27║   眼與識非正生因。唯建立因。勝軍論師此文
T43n1829_p0206c28║   證知。種子現行時別 時生。如非正生因故。根
T43n1829_p0206c29║   非同時生識。是建立因。得同時生。故知正生
T43n1829_p0207a01║   因異時生。今解云 。此文據正生非正生。正生
T43n1829_p0207a02║   者。是種生芽之 因明同時。不言正生即異時。
T43n1829_p0207a03║   此中言建立因是增上緣。非正生因緣。增上
T43n1829_p0207a04║   緣因果。何 妨同時生。故下文。雖有自種。無此
T43n1829_p0207a05║   依故。識不應生。其正生因。即不定種生種異
T43n1829_p0207a06║   時故。前 本地第五 。若同類異念生。非即此剎
T43n1829_p0207a07║   那生現異類。故同時生。彼勝軍釋此七義種
T43n1829_p0207a08║   子文。及俱 有子文。如四相中辨。此中經部正
T43n1829_p0207a09║   生因果時生。俱 舍論廣敘彼難如三救。
T43n1829_p0207a10║   界事 善巧例 蘊善巧頌等等者。此謂蘊善巧
T43n1829_p0207a11║   中末後頌。攝上文者。處如界者亦爾。
T43n1829_p0207a12║   眼非處四句中。初 句云 。謂若眼已得不捨。然
T43n1829_p0207a13║   是無間斷滅之 法。謂阿羅漢最後眼。無間即
T43n1829_p0207a14║   斷滅。不能生識故。以 處是生長門義。此不能
T43n1829_p0207a15║   生長故。
T43n1829_p0207a16║   觸與處相對句中。云 然非無間斷滅法者。簡
T43n1829_p0207a17║   阿羅漢最後眼等。彼第四句。非觸處復非處
T43n1829_p0207a18║   故。此與色界繫同。此中無第二 。有觸處非處。
T43n1829_p0207a19║   八 勝處等。十二 處中意法處攝。唯除無想處。
T43n1829_p0207a20║   彼十處攝除香味。此大乘如對法攝品說。八
T43n1829_p0207a21║   有意處故。
T43n1829_p0207a22║   主 宰者我也。無自作用者。謂自在天。或此法
T43n1829_p0207a23║   從緣生。無自作用。餘可解。唯法所顯能潤等
T43n1829_p0207a24║   可知。
T43n1829_p0207a25║   引因依處生因依處。皆過去生老死得。分位
T43n1829_p0207a26║   說故。名觸生等。其引因體勘 文。及生因。同第
T43n1829_p0207a27║   十卷本地。對法等文。
T43n1829_p0207a28║   破無明無中。云 初 明無言無明。即無法為無
T43n1829_p0207a29║   明。過二 善等三性。異有體法。無無漏慧明名
T43n1829_p0207b01║   無明。即一 切心皆染污過　又於離明心相
T43n1829_p0207b02║   續中應一 切時明不得起者。謂善等三性。皆
T43n1829_p0207b03║   是無明者。即未得無漏明。慧心相續中。以 三
T43n1829_p0207b04║   性俱 無明故。無與無漏明為加 行。應一 切時
T43n1829_p0207b05║   不得起。若乘善心相續。有緣善中無無明者。
T43n1829_p0207b06║   無漏明有加 行。即明得起故。不可言善等三
T43n1829_p0207b07║   性皆是無明。
T43n1829_p0207b08║   論云 又若貪等煩惱力 故令相應智成愚癡性
T43n1829_p0207b09║   者。謂此外執云 。愚癡即見。由與見相應力 。
T43n1829_p0207b10║   令智成愚癡性。若爾即由貪令癡。非由癡為
T43n1829_p0207b11║   增上為首。令有貪等一 切煩惱。又應如與餘
T43n1829_p0207b12║   嗔等俱 之 慧。由相應嗔等。令成愚癡。非本性
T43n1829_p0207b13║   癡可成癡性。又如諸心所等。皆應如是令成
T43n1829_p0207b14║   癡性。由貪等力 染故。如汝言見。亦應愚癡本
T43n1829_p0207b15║   性。如五 遍行等體非癡。由貪等力 故令成愚
T43n1829_p0207b16║   癡。
T43n1829_p0207b17║   論云 當知此中入 出息風名為身行。執身行
T43n1829_p0207b18║   由風故得相續。如絞死者。出入 息風不轉通。
T43n1829_p0207b19║   所以 名死。又有風為首。令身業等轉。此中二
T43n1829_p0207b20║   義。又解此俱 一 解約云 。入 出息風名身者。極
T43n1829_p0207b21║   舉風為導首下。釋所以 。要由有風身業方轉
T43n1829_p0207b22║   故。
T43n1829_p0207b23║   諸有隨生何 界地等當知有支即此所攝等
T43n1829_p0207b24║   者。備 師云 。此有支望當生處判 。即屬當生處
T43n1829_p0207b25║   繫。此唯有支一 支。非十二 支緣起支。景師此
T43n1829_p0207b26║   通。以 果攝因者。生此一 地。生老現前 。能感此
T43n1829_p0207b27║   十因。隨果亦此一 地繫。若爾即知無明下界
T43n1829_p0207b28║   者。不發上界業。業煩惱事 三攝支中。與對法
T43n1829_p0207b29║   緣起經相違。如對法抄會　愛取名發起者。
T43n1829_p0207c01║   起之 言生。能發生有愛取。亦名發起。非發業
T43n1829_p0207c02║   煩惱。
T43n1829_p0207c03║   於業無知生非處信 中。云 魯達羅天。此名暴
T43n1829_p0207c04║   惡天。毘瑟[卄/奴]天。此名惑天。能幻化雁烏等種
T43n1829_p0207c05║   種形故。二 皆是自在天之 八 變化身。或云 毘
T43n1829_p0207c06║   瑟[卄/奴]天。是婆藪天之 化身也。世 主 天者。梵天
T43n1829_p0207c07║   也。
T43n1829_p0207c08║   論云 無知略於五 處為能生因者。一 能生疑。
T43n1829_p0207c09║   能生三世 疑故。二 能生愛。能生內外等三種
T43n1829_p0207c10║   愛故。三能生非處信 。謂修 業及異及俱 生故
T43n1829_p0207c11║   三邪信 。四能生見。於三寶四諦中。不正通達
T43n1829_p0207c12║   故。生六 十二 見邪見等。於五 因及果未得。謂
T43n1829_p0207c13║   得沙門果。三種中生增上慢故。故十七無知
T43n1829_p0207c14║   也　六 觸所所有無知者。謂由道得沙門果
T43n1829_p0207c15║   時。要達六 觸處空名盡。名色方得究竟。今彼
T43n1829_p0207c16║   外道。不達謂達。謂增上慢。生方便 戒取也。
T43n1829_p0207c17║   第五 十七卷
T43n1829_p0207c18║   處非處善巧體。謂後得智。得果因相。順處相
T43n1829_p0207c19║   違非處智也。
T43n1829_p0207c20║   論所知簡釋通一 切法。
T43n1829_p0207c21║   論云 謂依初 成辦門彼所不攝餘差別 相者。
T43n1829_p0207c22║   謂唯初 成辦門外所不攝者。今顯示令一 切
T43n1829_p0207c23║   種差別 。皆攝盡也。即後三門是。
T43n1829_p0207c24║   論云 無處無位 麁分水火一 時合會無有是
T43n1829_p0207c25║   處者。處所位 者。時分。謂無處所。無時分也
T43n1829_p0207c26║   　麁分水火者。簡水中熱觸細火也。如火灰
T43n1829_p0207c27║   質麁火。即不與水俱 故也。
T43n1829_p0207c28║   論云 不斷貪等一 切煩惱隨煩惱纏修 四念住
T43n1829_p0207c29║   無有是處者。謂有漏時謂伏貪故。方起不淨
T43n1829_p0208a01║   觀等故。又已成就念住 無漏修 也。
T43n1829_p0208a02║   二 十二 根。俱 舍頌云 。心依此差別 。此住 此雜
T43n1829_p0208a03║   染。此資糧此淨。依此量立根　以 此頌故不
T43n1829_p0208a04║   得增減。
T43n1829_p0208a05║   受用業果增上立五 受根者。其憂非果。然得
T43n1829_p0208a06║   果已。亦於果位 中起受用故。言受用果也。
T43n1829_p0208a07║   論云 顯於內門受用境等義故建立六 根顯外
T43n1829_p0208a08║   門受用義立二 根者。謂眼等六 根。不假他人
T43n1829_p0208a09║   為緣。自受用境名內門。二 根藉他用境界名
T43n1829_p0208a10║   門。顯了 有情功 德過失義　立八 根者。謂三
T43n1829_p0208a11║   無漏信 等五 中。是解脫分是功 德。信 等五 是
T43n1829_p0208a12║   福分。有漏者是過失。又功 德謂八 根。過失者。
T43n1829_p0208a13║   謂八 根所斷。
T43n1829_p0208a14║   論依如是名建立六 根。於八 施設句立根也。
T43n1829_p0208a15║   謂如是名字第一 。謂中有體。種姓為第二 。即
T43n1829_p0208a16║   父母種姓也。如是食苦樂為第三。如是長壽
T43n1829_p0208a17║   為四。如是住 為五 。如是壽量邊際為第六 。以
T43n1829_p0208a18║   上依在家品施設。如是信 乃至慧立。信 等五
T43n1829_p0208a19║   為第七。如是四果立後三無漏為第八 。施設
T43n1829_p0208a20║   此在出家品。
T43n1829_p0208a21║   論云 積集善品立一 名。謂命根依命有故。得
T43n1829_p0208a22║   修 善品以 五 受起雜染故。正知而行。不生雜
T43n1829_p0208a23║   染五 受也。
T43n1829_p0208a24║   十六 實者。除男女命。後三七色色意全 。後三
T43n1829_p0208a25║   少分心五 受信 等五 十全 後三少分。是心所
T43n1829_p0208a26║   命根不相應言。答後三根是九根分。謂意信
T43n1829_p0208a27║   五 三受者。如對法第十十根。為未知當知根。
T43n1829_p0208a28║   彼加 憂根。此論以 十五 心見道未知當知。此
T43n1829_p0208a29║   中無憂故。彼以 種解脫分善根以 去。即名初
T43n1829_p0208b01║   根。故十加 憂。
T43n1829_p0208b02║   論云 命根無屬者。法師云 。故知命根不唯第
T43n1829_p0208b03║   八 心王。通同時五 數上立。今解不然。違顯揚
T43n1829_p0208b04║   文。又根本餘勢 分。如男女三無漏。皆取彼所
T43n1829_p0208b05║   依根。一 少分為體。似 本色心。此依上假立。不
T43n1829_p0208b06║   是所依根之 分故。言無所屬。非謂通立五
T43n1829_p0208b07║   心所上並 也。如對法論及抄。
T43n1829_p0208b08║   問幾善或八 或五 及六 少分者。八 者謂信 等
T43n1829_p0208b09║   五 。及三無漏。假實通論五 者。唯信 等五 據五
T43n1829_p0208b10║   根而說。此八 五 全 六 少分者。謂五 受及意少
T43n1829_p0208b11║   分。不善六 少分亦五 受。及意八 無記者。謂七
T43n1829_p0208b12║   色命全 五 少分者。謂四受除憂意為五 。幾有
T43n1829_p0208b13║   異熟。答一 十少分一 者。謂憂根一 向有異熟十
T43n1829_p0208b14║   少分。謂信 等五 四受及意。除無記無漏者故。
T43n1829_p0208b15║   十少分無異熟。謂十一 十少分。十一 者謂七色
T43n1829_p0208b16║   命。及三無漏。前 八 無記故。後三無漏故。此約
T43n1829_p0208b17║   見道中。為初 根語。十少分者。謂信 等五 四受
T43n1829_p0208b18║   及意。除善及不善故。幾是異熟。答一 九少分
T43n1829_p0208b19║   者。謂命根全 。及七色意捨九。少分。餘長養色
T43n1829_p0208b20║   心二 性意捨等。今取相續不斷業所生者。為
T43n1829_p0208b21║   根。喜樂苦三。由間斷故。非幾種子。異熟一 切
T43n1829_p0208b22║   是者。法師謂。在異熟識中持故。一 切名異熟。
T43n1829_p0208b23║   又解今據相續者名異熟。即一 切種子。皆相
T43n1829_p0208b24║   續故。皆名異熟。此文約不如初 以 與下地獄
T43n1829_p0208b25║   無男女種子等。非相續故。如成唯識第二 解。
T43n1829_p0208b26║   非異熟中十二 全 。謂信 等五 三無漏。及憂喜
T43n1829_p0208b27║   樂苦。此間斷等故。九少分者。七色及意捨九
T43n1829_p0208b28║   少分也。如前 所餘者。是命根一 向是異熟。欲
T43n1829_p0208b29║   界繫四全 。謂男女憂苦。十五 少分。謂五 色根
T43n1829_p0208c01║   三受意命根。信 等五 。除無漏者。此同前 文。色
T43n1829_p0208c02║   界十五 少分者。前 十五 是無色。除五 色根故。
T43n1829_p0208c03║   及除喜樂故。八 三全 不繫九少分者。如前 說
T43n1829_p0208c04║   不同。所以 未至地十一 者。謂信 等八 加 意喜
T43n1829_p0208c05║   捨。若爾不立喜支耶。以 近欲界散動 故。不立
T43n1829_p0208c06║   初 根本定。已遠說故立初 門。說未至位 者。謂
T43n1829_p0208c07║   離生喜樂滋潤其身。周遍以 下為後門。初 唯
T43n1829_p0208c08║   潤其意。後悅身等故。後勝前 劣 。何 故前 言樂
T43n1829_p0208c09║   者。明亦有樂。今立顯喜。以 隱顯雙舉。唯取顯
T43n1829_p0208c10║   者。以 理論之 。此地亦有樂。以 悅根故名樂故
T43n1829_p0208c11║   也。以 無處所無隨地。五 根隱故不說。說有無
T43n1829_p0208c12║   妨。地法得依。通漏無漏故。初 十八 除男女憂
T43n1829_p0208c13║   苦。前 言繫法。唯漏所以 上下不同。亦非有失。
T43n1829_p0208c14║   三四如次除喜樂。空處除五 色故十一 。非想
T43n1829_p0208c15║   為斷惑道故八 。若遊觀等通十一 。然以 空處
T43n1829_p0208c16║   十一 證同對法。以 勝解脫分善根。皆名未知
T43n1829_p0208c17║   當根。故十一 與前 違。此據遠方便 。前 文據見
T43n1829_p0208c18║   道十五 心者。此根一 文唯無漏。一 文通漏無
T43n1829_p0208c19║   漏。一 文言色界繫及不繫。又文言唯不繫。一
T43n1829_p0208c20║   文九根為性。一 文十根為性。有文言解脫分
T43n1829_p0208c21║   善根。通非想故。前 文空處十一 根性。即是。至
T43n1829_p0208c22║   餘文當會。非想有漏者。此約種類。謂約斷惑
T43n1829_p0208c23║   道種無故名有漏。若約相續通二 種。或言種
T43n1829_p0208c24║   類。謂當地無斷惑種類無漏也。又由煩惱解
T43n1829_p0208c25║   脫故。名無漏者。謂後得智也。或云 彼地如羅
T43n1829_p0208c26║   漢身中。有諸根離漏名無漏。非斷漏名無漏。
T43n1829_p0208c27║   下文言。非想有無漏。不可言由解脫煩惱故。
T43n1829_p0208c28║   有漏根成六 根。在無漏身中名無漏。下文相
T43n1829_p0208c29║   違故。欲界約眾多人在法故。
T43n1829_p0209a01║   一 切那落迦八 根。現行種子皆成就。除三中
T43n1829_p0209a02║   二 種。三一 三無漏根。此一 約現行不成種子。
T43n1829_p0209a03║   或成不成。第二 三受。此中極錯。勘 唯識第六 。
T43n1829_p0209a04║   二 諍八 根現行種子俱 成者。謂眼等五 。及意
T43n1829_p0209a05║   命苦。此一 向相續。不同小乘。以 命苦故具 五
T43n1829_p0209a06║   根。男女根不定。或有無若種子亦不定。如文
T43n1829_p0209a07║   無漏根種。亦被損故。不在現行。不成種一 向
T43n1829_p0209a08║   有中攝信 等五 亦爾。如邪見者損伏善種。亦
T43n1829_p0209a09║   名不成種。此是約三種成就中文故。不在現
T43n1829_p0209a10║   行不成種。決定有中。其第二 三現行不成種
T43n1829_p0209a11║   決定者。謂喜樂捨。此約六 識為論作法　問
T43n1829_p0209a12║   曰何 以 捨與第八 同時。不言一 向現行成也。及
T43n1829_p0209a13║   憂乃言苦一 向有。答曰捨受為苦映奪。如五
T43n1829_p0209a14║   十一 文。故唯言苦。又約六 識作法故無。第八
T43n1829_p0209a15║   俱 捨。第六 中捨善業。招間斷故不取。不取憂
T43n1829_p0209a16║   根者。今大乘憂根在極苦處。如極喜名樂。此
T43n1829_p0209a17║   憂名苦故。彼但 有苦。不言憂無。假起憂故不
T43n1829_p0209a18║   說。若爾何 故不在第二 三中。現行不成種成
T43n1829_p0209a19║   中。以 與苦一 物故。得異名苦故不說。唯有信
T43n1829_p0209a20║   等五 男女二 種。現俱 不定。餘憂如義。准知第
T43n1829_p0209a21║   二 。有解八 謂現種俱 成者。謂取捨除苦。此約
T43n1829_p0209a22║   第八 作法後之 中。現行不成種。一 向成中取
T43n1829_p0209a23║   苦。何 以 前 不言苦。以 有萎歇故。後三何 以 不
T43n1829_p0209a24║   言憂者。互 有無故。如有無故。如有樂有喜樂
T43n1829_p0209a25║   不互 有無。何 故憂苦乃爾。答曰亦極苦故。憂
T43n1829_p0209a26║   流入 意名苦。不言憂苦。言憂時除苦。前 解為
T43n1829_p0209a27║   勝。此中勝軍護月。本有之 兩諍。護月以 為證。
T43n1829_p0209a28║   論云 問缺根成幾根。答除五 容有餘。謂除男
T43n1829_p0209a29║   女三無漏。不得缺眼等根。非決定苦。闕男女
T43n1829_p0209b01║   定復缺後三故。此與半擇因五 何 別 。答前 據
T43n1829_p0209b02║   生便 無形。半擇迦據有形。已除苦故別 。此中
T43n1829_p0209b03║   更無文。故知缺男女根。不得入 聖。又若准如
T43n1829_p0209b04║   小乘無妨。謂彼云 入 聖至四善根已方缺。未
T43n1829_p0209b05║   妨入 聖。先缺可然。今據先不缺。後聖不爽。男
T43n1829_p0209b06║   女互 相無二 形。無三無漏等斷善。除後八 異
T43n1829_p0209b07║   生成十九。得入 見道初 已去。名未知根。如前
T43n1829_p0209b08║   會。一 切學無學皆名見諦故。具 一 切有學。除
T43n1829_p0209b09║   具 知。二 十一 無學。除初 二 無漏并憂故。十九
T43n1829_p0209b10║   初 向。除後二 無漏故。二 十初 果。除初 後無漏
T43n1829_p0209b11║   故。二 十不還。除憂及初 後無漏故。十九羅漢。
T43n1829_p0209b12║   如無學。色界除男女憂苦。無色加 除眼等五 。
T43n1829_p0209b13║   色無漏初 根。如前 分別 。依成見道。唯在五 地
T43n1829_p0209b14║   無色。即無身後而言。無色即有得捨中信 等
T43n1829_p0209b15║   五 起耶。方便 捨勝。得劣 無生死得捨也。言二
T43n1829_p0209b16║   十一 由境界義名。有義一 非。謂命如教理相
T43n1829_p0209b17║   對。教能詮理。理名為義。以 根對境。境名為
T43n1829_p0209b18║   義。七色獨不能於義轉。與非色為伴 。方能取
T43n1829_p0209b19║   境。餘十四根色非色為伴 。受根義。即隨順五
T43n1829_p0209b20║   受法。即并意六 根之 義。未知當知義。善法欲
T43n1829_p0209b21║   已去。即五 根義。此據實體。通三界繫及不繫。
T43n1829_p0209b22║   下文上文。或云 唯無漏。或唯界繫及不繫者。
T43n1829_p0209b23║   此據無漏故。唯取見道十五 心。是若并取決
T43n1829_p0209b24║   擇分善根故。通色界繫及不繫。如此又通三
T43n1829_p0209b25║   界繫及不繫。亦是無相違。於此會文。更不復
T43n1829_p0209b26║   現。有色為義。謂七色餘除命根。十四根以 色
T43n1829_p0209b27║   非色為義。苦根如何 通。釋云 苦根見分以 色
T43n1829_p0209b28║   為義。自證分以 非色為義。又通言苦根見分
T43n1829_p0209b29║   無故。二 十二 根。並 非有見。見者色塵也。眼根
T43n1829_p0209c01║   一 是有色。以 有見色塵為義。及與非有色一
T43n1829_p0209c02║   分。與眼同時。緣者及不與同時。而取色塵者。
T43n1829_p0209c03║   是此言有見者。正梵本也。言可見者。非梵
T43n1829_p0209c04║   本云 。亦可名有現色。塵相麁顯名有現。十七
T43n1829_p0209c05║   界不爾。現者即可現示在此彼故。如能顯影。
T43n1829_p0209c06║   如水鏡中影像 。此唯色名有現。梵本有見現
T43n1829_p0209c07║   二 釋。然以 現字。俗 本無玉。今故為見字。無
T43n1829_p0209c08║   色一 分。名有對為義。體非有對。或與對俱 緣。
T43n1829_p0209c09║   苦根有漏無漏以 有漏為境者。謂體有漏。在
T43n1829_p0209c10║   無學身。名無漏。非漏故名無漏體是界繫法。
T43n1829_p0209c11║   上下文無違。又無漏苦根者。為無漏導故名
T43n1829_p0209c12║   無漏。憂根不爾。八 有為為義。七色及苦。此中
T43n1829_p0209c13║   上下。言義中並 無命根。
T43n1829_p0209c14║   論苦根及有色七根在過去非過去為義者。
T43n1829_p0209c15║   法師云 。此八 根在未來過去。皆當世 。有義
T43n1829_p0209c16║   境然言無者。且如八 根。現在緣境。此根在
T43n1829_p0209c17║   現在。境入 過去。此眼第二 念次境後。亦入 過
T43n1829_p0209c18║   去時名過去。非過去為義。然現在同緣者。同
T43n1829_p0209c19║   入 過去。過去亦緣過去。今解者且如無色根。
T43n1829_p0209c20║   在現在通緣三世 。在過未世 義說。各緣三世
T43n1829_p0209c21║   境。苦根等八 現在中。唯緣現在故假設。流過
T43n1829_p0209c22║   去時。勢 力 羸故。在未來等故。不說緣當世 。如
T43n1829_p0209c23║   前 釋。何 故根境同在現在得緣。根住 現在境
T43n1829_p0209c24║   先入 過去耶。述曰現在色塵先入 過去。未來
T43n1829_p0209c25║   眼入 現在。現在眼根入 過去已。不能緣過去。
T43n1829_p0209c26║   又現在無識之 根。與色俱 入 過去。不能緣過
T43n1829_p0209c27║   去境。
T43n1829_p0209c28║   論云 又此一 分在未來以 過未現在為義者。
T43n1829_p0209c29║   謂前 無色根在未來。緣三世 耶。八 色等根在
T43n1829_p0210a01║   未來。非未來為義者。亦以 根境俱 在未來世
T43n1829_p0210a02║   故得。然境入 現在過去時。根在未來。說此當
T43n1829_p0210a03║   入 過現之 境故。言未來不緣未來也。此後解。
T43n1829_p0210a04║   准同前 釋。四欲繫。以 欲繫為義者。即苦憂男
T43n1829_p0210a05║   女憂苦。以 唯欲界為義者。此據多分為論。又
T43n1829_p0210a06║   以 影像 相分從見分。從見分是欲界故。餘言
T43n1829_p0210a07║   通緣三界不繫者。此據本質為論。無相違也。
T43n1829_p0210a08║   又據依五 根門緣者。一 唯緣欲界。二 欲色繫。
T43n1829_p0210a09║   欲界繫為義。謂鼻舌雖欲色。不有識緣。唯以
T43n1829_p0210a10║   欲繫為義。三欲色界繫義亦爾。謂眼耳身二 。
T43n1829_p0210a11║   欲色界繫及不繫。以 三界繫及不繫為義者。
T43n1829_p0210a12║   謂喜樂通欲色界繫及無漏故。信 等五 意捨
T43n1829_p0210a13║   七。三界繫及不繫義亦爾。未知當知一 種色
T43n1829_p0210a14║   界繫。及不繫為義。通三繫不繫者。謂決擇分。
T43n1829_p0210a15║   及無漏智。為此根體。已如前 會。下二 可知。信
T43n1829_p0210a16║   等五 三無漏假實合論。八 善以 三性為義。四
T43n1829_p0210a17║   受除憂取意為五 。通三性。三性為義。憂一 善
T43n1829_p0210a18║   不善三性為義。鼻舌身男女五 無記。唯以
T43n1829_p0210a19║   無記為義。眼耳二 無記以 三性為義。此據
T43n1829_p0210a20║   表業假者。信 等五 喜樂捨及意九。通三學。以
T43n1829_p0210a21║   三學為義。七色非學非無學。還以 此為義。苦
T43n1829_p0210a22║   根通三學。非學非無學為義者。謂苦體是
T43n1829_p0210a23║   有漏。若在學無學身中起故。言通三種境。
T43n1829_p0210a24║   唯非學非無學。剋 實為空。無漏觀引起言通
T43n1829_p0210a25║   也。憂非空觀引生故。不例 苦憂。與煩惱俱 多
T43n1829_p0210a26║   故。憂一 如對法。初 二 無漏根為體。取十根故。
T43n1829_p0210a27║   言學及非學非無學。以 三種為義。前 文未知
T43n1829_p0210a28║   欲知九根者。九得無漏根說。此通善法欲以
T43n1829_p0210a29║   去。故言通學。初 二 無漏是學。以 三種為義。具
T43n1829_p0210b01║   知是無學。以 三種為義。答十四。一 分見所斷。
T43n1829_p0210b02║   一 分修 所斷者。七色及命五 受。及意是分別
T43n1829_p0210b03║   不善。及此業果者。是見斷。餘修 斷。十二 一 分
T43n1829_p0210b04║   修 所斷。一 分非斷。謂前 十四中六 及餘六 者。
T43n1829_p0210b05║   前 中六 。謂五 受及意。餘六 者謂信 等五 及未
T43n1829_p0210b06║   知欲知根。以 通漏無漏故　問曰何 故憂苦
T43n1829_p0210b07║   二 根說不斷耶。苦根體是斷法。在無學身起。
T43n1829_p0210b08║   故如前 說。憂根順離欲說。為初 二 無漏根體。
T43n1829_p0210b09║   二 無漏根體不斷。相從說不斷。雖無學身無。
T43n1829_p0210b10║   以 體善法故。唯斷緣縛。不是斷體。忻求涅槃
T43n1829_p0210b11║   故。亦名不斷。於第三果已去。非擇滅不起故。
T43n1829_p0210b12║   言修 斷及不斷。又解前 六 者。謂四受除憂并
T43n1829_p0210b13║   意命根。命根在無學身。如苦根故。或如來無
T43n1829_p0210b14║   漏故。若爾無學身五 根。如何 通餘二 非斷者。
T43n1829_p0210b15║   即後二 無漏根為體。若不爾者。憂根十亦得
T43n1829_p0210b16║   同對法已知根取憂。此文證三惡趣善法。非
T43n1829_p0210b17║   見道斷。後六 唯修 。及不斷故。如別 抄。無色諸
T43n1829_p0210b18║   根三種見修 非斷者。如何 苦根緣無斷耶。一
T43n1829_p0210b19║   云 此從多說。無色根中。亦除苦根苦根唯見
T43n1829_p0210b20║   修 為義。今從多分說。又解約苦根。自證分
T43n1829_p0210b21║   是見斷故。名緣無斷。前 據見分。名緣欲界等。
T43n1829_p0210b22║   亦無相違。幾根是雜染捨所顯。除諸善根等。
T43n1829_p0210b23║   謂雜染即是所捨清淨。是能捨也。又解捨謂
T43n1829_p0210b24║   捨根。除善性根外。餘根能生雜染。捨根即除
T43n1829_p0210b25║   八 善根。外前 五 受善等一 分。唯是善一 分。即
T43n1829_p0210b26║   是清淨捨所顯。此約為所緣義。能生雜染捨
T43n1829_p0210b27║   等也。六 根是顛倒義。謂五 受及意是顛倒。何
T43n1829_p0210b28║   不言一 分也。又言六 根者。謂眼等六 根。此據
T43n1829_p0210b29║   於境起顛倒周盡故也。顛倒自性。謂六 少分
T43n1829_p0210c01║   者。謂五 受及意也。此中少分。故知取眼根等
T43n1829_p0210c02║   六 。為顛倒義。勝信 等八 能治也。欲過失中。或
T43n1829_p0210c03║   八 者信 等八 。假實合論也。或五 者唯實信 等
T43n1829_p0210c04║   五 也。一 者意根也。又五 者五 受。如修 治搏食
T43n1829_p0210c05║   想。苦根亦有能治義。或一 者謂慧。能正對治
T43n1829_p0210c06║   也。下四德者。常樂我淨。第三德謂牽引者。初
T43n1829_p0210c07║   得也。得已修 治修 治已用用已棄捨有此用。
T43n1829_p0210c08║   自在轉變故。是我也。未知欲知根。證第二 第
T43n1829_p0210c09║   三果依處等者。此據超越人。
T43n1829_p0210c10║   論云 初 句說共相。謂此身有色一 句。第二 自
T43n1829_p0210c11║   相者。謂麁滓所成。簡色界色故言自相依
T43n1829_p0210c12║   因生因增長因者。謂四大所造一 。乃至之 所
T43n1829_p0210c13║   長養為三。寒所作覆蔽也。熱所作沐浴也。勞
T43n1829_p0210c14║   倦謂按摩。初 二 活位 者。謂斷裁破壞二 生時。
T43n1829_p0210c15║   有此故。死時故有二 位 。謂散滅之 法。即他
T43n1829_p0210c16║   故散滅。自然散滅二 也。又散為一 。滅為一 。
T43n1829_p0210c17║   由八 處所男為女縛者。一 舞二 歌三笑四睇。
T43n1829_p0210c18║   此於遊戲時美顏。一 妙觸。二 祇奉。三成禮。四
T43n1829_p0210c19║   此於受用時。平正受受所攝者。法師云 。自相
T43n1829_p0210c20║   者。謂喜樂自相。共相謂能領納。依止相者。謂
T43n1829_p0210c21║   此受能攝益。依止相故。依止即身也。今解自
T43n1829_p0210c22║   相者。唯喜受在意故。共相者樂受。通在六 識
T43n1829_p0210c23║   故。依止相者。是此能攝益。依止之 身故。自相
T43n1829_p0210c24║   共相。即出平正受體。依止者。即顯受所攝也。
T43n1829_p0210c25║   論云 此顯其信 於聞思修 勝解堅固者。謂屬
T43n1829_p0210c26║   前 根生建立。謂淨信 能與聞為根。生其思。
T43n1829_p0210c27║   建立修 慧。又此堅固。隨所信 解方便 顯示。謂
T43n1829_p0210c28║   智生主 淨最勝之 者等者。謂前 沙門是智。智
T43n1829_p0210c29║   者沙門故。生謂婆羅門。四姓生中勝也。主
T43n1829_p0211a01║   謂天魔。欲界主 也。淨謂梵即梵王也。最勝是
T43n1829_p0211a02║   總句。通上諸句。謂堅固隨信 方便 。顯示諸勝
T43n1829_p0211a03║   善。法智生等。不能動 之 。此謂得無漏信 解。
T43n1829_p0211a04║   故名不壞。第二 釋。謂由世 間信 勝解。與出世
T43n1829_p0211a05║   善為根本。即無漏善信 。清淨勝解建立堅固。
T43n1829_p0211a06║   前 解後解。俱 通無漏。然建立稍別 。前 根生建
T43n1829_p0211a07║   立。屬聞思修 。後解根生建立。謂有漏信 生無
T43n1829_p0211a08║   漏信 等。又解淨信 深固。是聞慧相應信 根生。
T43n1829_p0211a09║   是思相應信 建立。是修 相應信 。即以 聞思修 。
T43n1829_p0211a10║   屬上諸句。當知最初 是標句。後二 是釋句者。
T43n1829_p0211a11║   深固以 上是初 標句。根生建立為一 切世 間
T43n1829_p0211a12║   下。為一 合此二 文。後二 第二 解中。其信 堅固。
T43n1829_p0211a13║   是淨信 堅固。為出世 善根本。是上根生出世
T43n1829_p0211a14║   善法淨勝解。是上建立。如應當知。五 精進如
T43n1829_p0211a15║   頌配之 。勘 對法第一 。
T43n1829_p0211a16║   論云 所餘善法根信 等攝者。謂後三無漏。假
T43n1829_p0211a17║   不離實故不別 說。然上來但 明十六 根訖。并
T43n1829_p0211a18║   無苦樂捨三根。然次第中。後三未說故。今偏
T43n1829_p0211a19║   指七色身念住 。五 受意根。後九法如論應知。
T43n1829_p0211a20║   苦諦勝依九者。謂七色命捨集五 。謂五 受果。
T43n1829_p0211a21║   雜染本故。滅諦一 切染者。斷得淨者。證得道
T43n1829_p0211a22║   八 可知。又解苦諦取捨根故。集諦中除捨取
T43n1829_p0211a23║   意。若苦諦中不取捨受。取意根者。即集諦
T43n1829_p0211a24║   取捨根。言善思九者。謂信 等五 三無漏。及意
T43n1829_p0211a25║   以 愛染門說故　善說十者。九中加 捨。從善
T43n1829_p0211a26║   說故　十六 者。除男女憂苦命意惡思所思。
T43n1829_p0211a27║   六 謂五 受。意取染分故。或五 除捨說。又同取
T43n1829_p0211a28║   六 。翻善來故　惡作所作有十三。除後八 善
T43n1829_p0211a29║   及命。又解善思九者。取信 等五 喜樂捨意九。
T43n1829_p0211b01║   除苦憂。苦在五 根非思。憂非暢適故不取。說
T43n1829_p0211b02║   中十者。加 憂故。憂起美辭故。善作者十六 。
T43n1829_p0211b03║   謂眼等五 及命根。加 前 十故。十六 也。為身
T43n1829_p0211b04║   業。總依男女根。非善根無漏。非實故不通凡
T43n1829_p0211b05║   情故。或惡思者。三唯依憂苦捨根。是惡性故。
T43n1829_p0211b06║   惡說謂加 喜根色染分。即四也。惡作加 眼等
T43n1829_p0211b07║   五 及命根故十也。或并取男女。即十二 云 。最
T43n1829_p0211b08║   勝或業依處九者。即七色及苦憂。依五 受而
T43n1829_p0211b09║   起煩惱業。八 斷煩惱業領納者。除二 。謂憂苦。
T43n1829_p0211b10║   領納吉祥敗壞十一 者。謂七色憂苦。及意命
T43n1829_p0211b11║   能引者。後八 。謂八 苦。五 種作吉祥者。謂觀人
T43n1829_p0211b12║   而捨。為第三。餘可知。十種忍辱者。初 三緣三
T43n1829_p0211b13║   世 。次二 謂愛我怨家故。饒益增我知識故。損
T43n1829_p0211b14║   上五 。通名第六 。一 切怨害忍怨家。欲起方便
T43n1829_p0211b15║   來害。亦忍彼方便 是怨害忍也。又解一 切怨
T43n1829_p0211b16║   害忍者。謂但 逢怨。即忍一 切因忍者。謂怨起
T43n1829_p0211b17║   因欲害即忍也。受教為第八 。受他教忍故。
T43n1829_p0211b18║   自思擇能忍。第九生修 忍。自性怨害忍為第
T43n1829_p0211b19║   十。或有人受教來害命忍。名受教怨害忍。或
T43n1829_p0211b20║   他善思擇來欲害我。名擇力 忍。自性者本性
T43n1829_p0211b21║   能為害也。又一 切因。怨害忍者。謂以 怨害為
T43n1829_p0211b22║   因。又有諸欲忍事 中。皆能忍受教。以 下三如
T43n1829_p0211b23║   次。聞思修 慧相應忍。
T43n1829_p0211b24║   論云 此中捨相捨具 名捨者。法師云 。相者體
T43n1829_p0211b25║   也。即無貪相應思具 者。如上列 者。又捨相
T43n1829_p0211b26║   相體。即第五 最勝捨。捨己身故。具 者上四資
T43n1829_p0211b27║   財故。
T43n1829_p0211b28║   無顛倒違負者。謂詐取他物。執為己有名顛。
T43n1829_p0211b29║   今無此也。
T43n1829_p0211c01║   不放逸中。修 習諸善法防護不善心等者。謂
T43n1829_p0211c02║   修 善法。亦有因有果相。而防護不善亦爾故。
T43n1829_p0211c03║   言俱 為彼相。俱 為因果相也。
T43n1829_p0211c04║   五 力 。別 配亦得。總配亦得。
T43n1829_p0211c05║   先煩惱得八 者。謂七色及命意一 名色為緣。
T43n1829_p0211c06║   六 處第六 故。觸為緣五 受信 等八 。善以 精進
T43n1829_p0211c07║   為緣。七色及命應防。意一 應調靜。五 受應
T43n1829_p0211c08║   寂止。信 等八 善性調順。
T43n1829_p0211c09║   悲羂菩薩者。羂不令離生死。如馬被羂。依未
T43n1829_p0211c10║   至定。得第三果時。起初 靜慮喜根不者。答有
T43n1829_p0211c11║   一 能入 。有一 不能。謂利 根眾多善資助 身能
T43n1829_p0211c12║   現起。此有二 。一 利 根。二 眾多善本資助 。如鈍
T43n1829_p0211c13║   根者。雖善多資助 。根鈍不能入 。如利 根無善
T43n1829_p0211c14║   資不能入 。要利 根善助 方起喜也。如不能者。
T43n1829_p0211c15║   得果已方別 引起喜根。法師云 。何 以 不說樂
T43n1829_p0211c16║   者。以 樂即喜受。義說無別 體故不說。如第三
T43n1829_p0211c17║   禪。方有真樂受。准此義說樂亦得故。前 引證
T43n1829_p0211c18║   有喜受。亦有樂言。悅五 根義即是樂。然以 無
T43n1829_p0211c19║   別 方便 。定處五 根。隱而不說有。亦同何 妨。
T43n1829_p0211c20║   論云 八 根入 初 靜慮三一 分能入 一 分不能入
T43n1829_p0211c21║   者。八 者即信 等五 喜捨意根。本方便 合說也。
T43n1829_p0211c22║   云 不能者。謂異生不能樂根體有微故不說。
T43n1829_p0211c23║   第三禪八 。同以 喜樂別 。第四以 上除樂。有餘
T43n1829_p0211c24║   七。後三可知。
T43n1829_p0211c25║   論云 或一 根或八 根得初 果者。一 者謂未知
T43n1829_p0211c26║   欲知根。此在向中得果。非俱 中得果。八 者
T43n1829_p0211c27║   即信 等五 捨意及未知欲知八 。總別 合說也。
T43n1829_p0211c28║   樂在第三禪故不取或二 或九得一 來果者。
T43n1829_p0211c29║   謂未知欲知已知根二 九者。即前 八 加 已知
T43n1829_p0212a01║   根次第人。依已知根超越人。作未知欲知根。
T43n1829_p0212a02║   合作法故　或二 九喜根非堅住 者。謂未至
T43n1829_p0212a03║   定喜根。若非或九十不還果或十一 或二 者。
T43n1829_p0212a04║   總別 合有十一 　十一 者。謂信 等五 喜樂捨意
T43n1829_p0212a05║   并未知當知已知。此並 通超越次第論故。十
T43n1829_p0212a06║   一 　二 者謂未知當知已知二 假根。超越次
T43n1829_p0212a07║   第別 也。合論故二 得第四果　或一 或十者。
T43n1829_p0212a08║   一 者假根。此據無間道。向亦即已知根。十
T43n1829_p0212a09║   者即信 等五 喜樂捨意并一 假根。大乘亦得
T43n1829_p0212a10║   言次第超越。第四果體二 。並 十根得。若俱 舍
T43n1829_p0212a11║   通解脫道。根亦是即加 此一 。
T43n1829_p0212a12║   論云 依一 性捨為依捨種種捨者。即與定心
T43n1829_p0212a13║   俱 捨捨散心捨也。緣無想界捨為依。捨一 性
T43n1829_p0212a14║   捨也。又解無色界捨。唯緣法塵名一 性捨。色
T43n1829_p0212a15║   界境多名種種捨。緣無心捨。名無所依捨。
T43n1829_p0212a16║   緣有心名一 性捨。今緣空心捨捨。緣有心捨
T43n1829_p0212a17║   也。
T43n1829_p0212a18║   五 種性人練根。如對法十三抄　問若預流
T43n1829_p0212a19║   者。修 練根時。既得練根。亦證一 來果也。答證
T43n1829_p0212a20║   等者。初 果轉根時。作意求利 根。及得第二
T43n1829_p0212a21║   果。斷六 品惑時果。復轉根。根果二 障。六 無間
T43n1829_p0212a22║   道所斷。此約得期心同斷語。若別 期心者。亦
T43n1829_p0212a23║   別 時得果等。不得不還者。
T43n1829_p0212a24║   論云 二 因一 對治難得。即欲界離欲時。三難
T43n1829_p0212a25║   中一 也。非想復為一 也　所得義廣大者。即
T43n1829_p0212a26║   禪果功 德廣大故也。亦顯無為果多也。不言
T43n1829_p0212a27║   一 來得不還。不同預流。雖得唯有別 期心。無
T43n1829_p0212a28║   俱 得義。不違離欲。亦准期心故。爾今大來轉
T43n1829_p0212a29║   根。無間道即斷。未得果義　問如何 練根道
T43n1829_p0212b01║   即斷道。法師云 。如小乘有學練根。准見道為
T43n1829_p0212b02║   一 品。無學練根唯修 道。為九品者。若爾此中
T43n1829_p0212b03║   如取一 來人。為六 品斷道。如何 有練根。為六
T43n1829_p0212b04║   品即成也。故知亦不得一 品。以 為六 品故。亦
T43n1829_p0212b05║   不得為九品練根。得一 來。雖有六 品故。今大
T43n1829_p0212b06║   乘。或一 品如得起練根。或六 品如起一 來道。
T43n1829_p0212b07║   并期心練根故。
T43n1829_p0212b08║   論云 於勝解行地立初 根等者。此亦二 說。一
T43n1829_p0212b09║   云 此大乘。不同小乘地前 名勝解行地。名未
T43n1829_p0212b10║   知欲知。入 見道無間道。乃至金剛 定。名已知
T43n1829_p0212b11║   根。已知遍滿真如義故。未知遍滿真如。名未
T43n1829_p0212b12║   知欲知。不如小乘未以 知重知。名未知當知
T43n1829_p0212b13║   故。今此文為正。入 見道已去皆名已知根。如
T43n1829_p0212b14║   來地明滿故名具 知。無間道金剛 喻定。未明
T43n1829_p0212b15║   滿故。不名具 知。第二 解云 。其實初 根。見道無
T43n1829_p0212b16║   間道。未出觀已來十五 心前 是。今從多時。顯
T43n1829_p0212b17║   易了 處語故。言勝解行地。亦無違也。此並 正
T43n1829_p0212b18║   法藏解。
T43n1829_p0212b19║   三滿中。皆是學中為論　問中約學為問故
T43n1829_p0212b20║   也。此三並 別 有體性。如根滿初 二 果。亦得定
T43n1829_p0212b21║   滿。要斷第三禪以 下惑種盡故。得滅定方得
T43n1829_p0212b22║   果滿。即唯斷欲九品。上地一 品未斷。即得無
T43n1829_p0212b23║   學。亦有三別 體。一 根滿。二 定滿。三果滿　即
T43n1829_p0212b24║   一 切者。是此中果滿。不可例 言。定通有心無
T43n1829_p0212b25║   心。無心得已方得定滿。果滿通有學無學。無
T43n1829_p0212b26║   學得已成果滿。以 定中無心定為重故。果障
T43n1829_p0212b27║   不還障為重故。
T43n1829_p0212b28║   論云 由四緣諸根名不調伏者。謂乃至令不
T43n1829_p0212b29║   縱逸為一 　若應縱者。下至令不現起　二 斷
T43n1829_p0212c01║   對治力 下。至為性無著。三為性煩惱。不復現
T43n1829_p0212c02║   行四此四並 見解調根下。四根返解不調。
T43n1829_p0212c03║   十四根攝三聚有情。謂除信 等八 。一 向善故。
T43n1829_p0212c04║   外處小分者。謂五 塵扶根者。及法處心所
T43n1829_p0212c05║   等故言少分五 根攝受者。謂五 受三受更
T43n1829_p0212c06║   互 相攝故不攝覺品中。或四或六 者。合語
T43n1829_p0212c07║   業命為一 故。四開為六 也。以 此文准正思惟。
T43n1829_p0212c08║   雖發語言加 行。不同小乘是尋。今取所依慧
T43n1829_p0212c09║   約體故。慧根所攝信 等五 根三無漏相攝
T43n1829_p0212c10║   中。無漏三寬。信 等五 狹。
T43n1829_p0212c11║   遍知者。智也。無為從因為名。目遍知也　此
T43n1829_p0212c12║   中或二 。謂預流者超越取第四果者。或三。謂
T43n1829_p0212c13║   超越不還人。後離色無色欲故。或四。謂預流
T43n1829_p0212c14║   者次第取。後離三界欲故。此大乘中見道唯
T43n1829_p0212c15║   一 品。所以 如此。或五 者。即預流四諦為四。今
T43n1829_p0212c16║   大乘亦不得分界地別 時。但 一 諦為一 剎那
T43n1829_p0212c17║   故。四超越取阿羅漢果故五 或六 者。即見
T43n1829_p0212c18║   道二 乘通有三心。謂見道有三故。六 或七。今
T43n1829_p0212c19║   見道四諦修 道三故。七或九如文。隨順理門。
T43n1829_p0212c20║   或十如十地障。此中無一 者。八 者由二 緣。而
T43n1829_p0212c21║   得建立。遍知者。謂見道六 。通達諦理也。修 道
T43n1829_p0212c22║   三永度界也　由相同分界不同分及同分故
T43n1829_p0212c23║   立二 遍知者。謂苦集一 物故。相同分故。非色
T43n1829_p0212c24║   界。不同分是欲界。苦集遍知。苦集一 物。色無
T43n1829_p0212c25║   色二 界合立故。名立相同分及界同分。故立
T43n1829_p0212c26║   色無色苦集遍知。道滅相別 。欲非色無色界
T43n1829_p0212c27║   故。立欲上滅道二 遍知。見道相別 。色無色
T43n1829_p0212c28║   界地。同分滅故。立色無色滅道二 遍如故。合
T43n1829_p0212c29║   前 有六 也。見道下三修 道。
T43n1829_p0213a01║   論云 諸相隨好舌根及四根依處所攝者。謂
T43n1829_p0213a02║   得上味相。是舌根相好。餘但 四根依處。謂身
T43n1829_p0213a03║   毛上靡一 孔一 毛。千輻輪相。是身根依處。馬
T43n1829_p0213a04║   王藏相。男根依處。目紺青色。眼根依處。舌覆
T43n1829_p0213a05║   面門。廣長。舌根依處　十力 以 慧具 知二 根
T43n1829_p0213a06║   為體。此中准無畏五 根並 得體。此據強勝為
T43n1829_p0213a07║   論。如言如來十智力 故慧強也。偏 舉四無畏。
T43n1829_p0213a08║   五 根無強弱故。皆以 為體　三種念住 。謂以
T43n1829_p0213a09║   三善根。謂無貪於欽仰者生故。無嗔於謗者
T43n1829_p0213a10║   生故。無癡或通或局。唯於處中者生故。
T43n1829_p0213a11║   論云 大悲非根所攝是無嗔無癡所攝者。故
T43n1829_p0213a12║   知無癡別 有體性。六 根證永斷習氣者。謂信
T43n1829_p0213a13║   等五 具 知根。
T43n1829_p0213a14║   論云 異熟品麁重阿羅漢等所未能斷者。一
T43n1829_p0213a15║   釋云 。諸種子名異熟。此品剛 礦性由未能
T43n1829_p0213a16║   斷。所以 有高足越坑等。又解謂由煩惱為緣
T43n1829_p0213a17║   力 故。引得異熟無記相起。煩惱雖斷。然煩惱
T43n1829_p0213a18║   習氣力 故。令異熟體。由有無堪任性。隨逐
T43n1829_p0213a19║   名為異熟品麁重　又法執種子。四無記中
T43n1829_p0213a20║   異熟品攝。品言品類。是異熟種故。此佛地論
T43n1829_p0213a21║   解。今由有此麁重苦。名異熟品麁重。如來永
T43n1829_p0213a22║   斷。
T43n1829_p0213a23║   論云 觸能攝受者。若喜若樂若捨一 分者。今
T43n1829_p0213a24║   解觸取六 識為體。此俱 觸能攝受喜樂二 受
T43n1829_p0213a25║   全 。及捨一 分受　攝益者。滋長義。憂苦違損
T43n1829_p0213a26║   非攝益。捨通善惡果。今取善果捨。故言一 分。
T43n1829_p0213a27║   或捨通欣慼。未今取喜樂未生者。故言一 分。
T43n1829_p0213a28║   有云 由此故知。取觸數為觸食體。此不成解。
T43n1829_p0213a29║   違對法故。又此隨順理門。攝論云 。觸食屬六
T43n1829_p0213b01║   識。意思希望喜根者。攝益善識者。此意俱 受。
T43n1829_p0213b02║   亦通喜樂捨三受。然以 喜相麁所以 偏 說。或
T43n1829_p0213b03║   唯舉欲界多分語。然上界亦通有樂故。捨下
T43n1829_p0213b04║   雖有。少而不論。此言為欲與三受俱 。觸食思
T43n1829_p0213b05║   食名攝益。不欲取受觸二 心所。由前 二 種攝
T43n1829_p0213b06║   益第八 故。觸數緣現在。識意思緣未來故。識
T43n1829_p0213b07║   後明利 長養。識後明利 長養故名識食。亦通
T43n1829_p0213b08║   取六 識中長養者為論。由段食等。初 三食資
T43n1829_p0213b09║   持識故。令意根轉明盛生益。由二 長養故。眠
T43n1829_p0213b10║   等非食。初 長養。謂能令別 有長養根大增盛
T43n1829_p0213b11║   各別 義。二 令無損。長養眠等有後無初 。四食
T43n1829_p0213b12║   有初 有後故是食　若爾天眼豈非定所長養
T43n1829_p0213b13║   耶。述曰雖從定所發起。正是定中觸思食所
T43n1829_p0213b14║   生。令長養根大增長。定但 令不損。不能為益
T43n1829_p0213b15║   也。
T43n1829_p0213b16║   論云 由三門故二 種雜染增長等者。三門謂
T43n1829_p0213b17║   前 三食。煩惱業二 染。依識食故。資長於識。
T43n1829_p0213b18║   餘有現前 。
T43n1829_p0213b19║   論云 以 多分故易覺知故者。謂多分此四食。
T43n1829_p0213b20║   若爾業生。豈非多分。即言易覺知。簡如覺者。
T43n1829_p0213b21║   先業及凡夫離障雖易知。於諸念住 易入 。所
T43n1829_p0213b22║   以 說此四句。謂段食入 身。觸食入 受。識食入
T43n1829_p0213b23║   意。思食入 法也。四食日日易資養。所以 餘非。
T43n1829_p0213b24║   此中諸地獄。有諸漸細風名段食。初 本地等
T43n1829_p0213b25║   尋伺地云 。無者彼據重地獄。又難知故。所以
T43n1829_p0213b26║   不說。此處為正。
T43n1829_p0213b27║   論云 故有一 依謂彼同分根等者。謂彼同分
T43n1829_p0213b28║   根。唯依四大也。一 者謂有色同分根。即依四
T43n1829_p0213b29║   大。及自分識。二 根也。三者謂意依色而住 名
T43n1829_p0213c01║   依色。二 依意。三依心所住 故。三根心所互 依
T43n1829_p0213c02║   亦爾。無色界無色。唯有二 依。乃至第八 亦爾。
T43n1829_p0213c03║   此中據同時增上者。即說為根　頌曰義依
T43n1829_p0213c04║   處證得攝食由諸句者。此中有六 。從前 頌曰。
T43n1829_p0213c05║   幾根由境界。名義二 依處。幾根先煩惱之 所
T43n1829_p0213c06║   感得下。至四緣諸根名不調來。明證得。十四
T43n1829_p0213c07║   種攝三聚有情下。至九遍知來。明攝如經言。
T43n1829_p0213c08║   四食下。至地獄有微細風。難知不說述。明第
T43n1829_p0213c09║   五 食。以 下明諸句。
T43n1829_p0213c10║   論云 具 足攝持一 切義具 足攝持一 切行義故
T43n1829_p0213c11║   名蘊。釋云 欲明數數攝義故有重言。又解初
T43n1829_p0213c12║   言者是體。後言是能詮。由體如此故。所以 立
T43n1829_p0213c13║   如此名。以 下准知。
T43n1829_p0213c14║   蘊等中六 因建立者。次第配三善巧。以 假者
T43n1829_p0213c15║   為身者。即十二 處。是假者所依也。
T43n1829_p0213c16║   遣六 邪執中。云 依止邪執。謂計依止為止。說
T43n1829_p0213c17║   蘊破也。因者界。破可知　三能持依止我邪
T43n1829_p0213c18║   執者。謂外道色能持依止者。是我今破。是十
T43n1829_p0213c19║   二 處。能持識生長門故。餘可解。
T43n1829_p0213c20║   觀善巧十勝利 者。二 解。一 謂至一 合之 想。第
T43n1829_p0213c21║   一 破我常也。二 至便 不誹謗。破邪見謗無。三
T43n1829_p0213c22║   至已信 令增斷疑生信 。四至聖教久 住 。正法
T43n1829_p0213c23║   不沒緣。五 悟緣起理至非作者。無實性破作
T43n1829_p0213c24║   者等我。六 慧根廣大。乃至緣生差別 。七乃至
T43n1829_p0213c25║   緣生差別 。當善住 念。八 乃至一 境之 性。九乃
T43n1829_p0213c26║   至令聖慧根。當得生起。十至隨證漏盡。又解
T43n1829_p0213c27║   一 除我執一 合之 想等。二 有法住 故。便 不誹
T43n1829_p0213c28║   謗。三自無疑惑。四善答他問。五 令他信 。六 令
T43n1829_p0213c29║   教久 住 下四。即四又字。是故十也。
T43n1829_p0214a01║   第五 十八 卷
T43n1829_p0214a02║   此中言焰魔王。即本地分曰靜息王也。靜息
T43n1829_p0214a03║   諸非。准此文意。焰魔使者。獄率童子等。並 自
T43n1829_p0214a04║   業力 生。非由化生數。其使曰者之 中故應情
T43n1829_p0214a05║   數。
T43n1829_p0214a06║   論云 由水醎故陸地眾生一 分難得者。謂除
T43n1829_p0214a07║   輪王出世 主 藏臣寶。若以 手置大海。海中一
T43n1829_p0214a08║   切珠寶皆隨出。即亦寶有得者。今故除之 。
T43n1829_p0214a09║   論諸見趣中者。如五 趣。是有情歸到 處。六 十
T43n1829_p0214a10║   二 見。諸見所歸到 處。故言諸見趣。
T43n1829_p0214a11║   論云 無有妙行惡行名謗用等者。與對法第
T43n1829_p0214a12║   一 等相違。勘 彼文。
T43n1829_p0214a13║   論戒取中。謂所受持隨順取見取眷屬見取
T43n1829_p0214a14║   隨法等者。此謂依見取故。受持戒禁。戒禁隨
T43n1829_p0214a15║   彼見取。見取眷屬。見取隨法也。此取戒禁生。
T43n1829_p0214a16║   瞋四種者。謂損己他見。損己他有情。為二 十
T43n1829_p0214a17║   二 。如文可解。
T43n1829_p0214a18║   慢中。於後有處慢者。謂由計我當有不有等
T43n1829_p0214a19║   者。下文云 。若動 者。謂言當有。不動 者。當不
T43n1829_p0214a20║   有。戲論造作者。釋上廣說。乃至我當非想等。
T43n1829_p0214a21║   此中意也。今勘 下八 十六 。亦有此文　別 三
T43n1829_p0214a22║   慢類。謂劣 等勝所。此攝四。如前 五 十六 云 。於
T43n1829_p0214a23║   欲慢攝二 。謂我慢增上慢。二 後有處起有一 。
T43n1829_p0214a24║   謂邪慢　我當非想等者。此是七事 所。
T43n1829_p0214a25║   論或亂 不亂 慢下。二 翻釋。准配七慢。應合天
T43n1829_p0214a26║   中。
T43n1829_p0214a27║   疑五 相差別 者。謂疑無他世 。疑無作用。疑無
T43n1829_p0214a28║   因果。疑無諦。疑無實五 也。
T43n1829_p0214a29║   論云 謂十煩惱皆與自他一 切煩惱展轉相緣
T43n1829_p0214b01║   等者。此文即證見戒二 取。不唯緣見戒事 生。
T43n1829_p0214b02║   與見戒依法諸貪等並 緣。以 為境故無妨。
T43n1829_p0214b03║   非上地惑能緣下地一 切煩惱者。此隨順理。
T43n1829_p0214b04║   如下第五 十九文云 。上地緣下起慢。如顯揚
T43n1829_p0214b05║   云 。無色界緣三界繫及不繫。皆是慢緣一 分
T43n1829_p0214b06║   事 轉。如何 緣下界。此據亦起。然亦不同邪見
T43n1829_p0214b07║   等。
T43n1829_p0214b08║   論云 俱 生薩迦耶見唯無記性數現行故等
T43n1829_p0214b09║   者。如下九十四云 。世 間不伏此。乃至金剛 方
T43n1829_p0214b10║   斷。此卷下文云 。世 間若伏修 不伏見。修 中伏
T43n1829_p0214b11║   若愛若恚。及以 隣近矯慢。及此相應無明。不
T43n1829_p0214b12║   論我見邊見。及此俱 慢愛故。此論文云 。有隣
T43n1829_p0214b13║   近矯慢之 言。除與貪恚隣近之 慢也。如下九
T43n1829_p0214b14║   十四說。然此一 唯無記性。如何 成九品。欲界
T43n1829_p0214b15║   何 品攝。法師云 。此為後三品。若世 間道伏九
T43n1829_p0214b16║   品時。但 伏前 六 品。以 此後三不能伏故。然前
T43n1829_p0214b17║   六 品亦有九品故。言世 間道伏九品　問曰
T43n1829_p0214b18║   前 六 品如何 分成九品。若一 品為九品。即有
T43n1829_p0214b19║   五 十四品過。若一 品為三品。即有十八 品過。
T43n1829_p0214b20║   又那含不斷欲界我見等。即斷欲九品不盡。
T43n1829_p0214b21║   以 後三未斷故。此那含未斷。唯伏惑得預流
T43n1829_p0214b22║   果。不斷五 品以 下惑。以 不障果故。答不然。即
T43n1829_p0214b23║   亦那含。隨離欲地斷唯有第七俱 我見在。那
T43n1829_p0214b24║   含雖斷九品。即異生唯伏欲六 品。今解云 。此
T43n1829_p0214b25║   亦九品。隨與何 煩惱。俱 起增上者說故。或唯
T43n1829_p0214b26║   第九品類。異生伏九品亦盡。然第九品中。有
T43n1829_p0214b27║   餘類未盡。即我見。是故世 間道不然。以 第九
T43n1829_p0214b28║   品中微細故。
T43n1829_p0214b29║   論云 除先所作能往惡趣順後受業者。上來
T43n1829_p0214c01║   三因。明現在作業能往惡趣。除先順後受業
T43n1829_p0214c02║   受惡趣果。非今生因故。受故次除之 。於欲界
T43n1829_p0214c03║   四見。及慢喜憂捨相應者。此如對法第七卷
T43n1829_p0214c04║   同後卷。當深彼解。所以 大精。
T43n1829_p0214c05║   論云 十煩惱見所斷名曰無事 所餘緣有事 無
T43n1829_p0214c06║   事 者。此如對法第五 卷。述相違文。
T43n1829_p0214c07║   論云 若有隨順如是煩惱俱 行煩惱品類等
T43n1829_p0214c08║   者。隨順者是總句。或尋伺睡眠等。體非煩惱。
T43n1829_p0214c09║   順故名煩惱。或謂別 境中數　與煩惱俱 行
T43n1829_p0214c10║   者。隨煩惱由四相俱 行故。名隨煩惱　煩惱
T43n1829_p0214c11║   品類者。即忿恨等如下文是。謂品類等也。
T43n1829_p0214c12║   差別 建立者。如此前 五 十五 卷說會之 。
T43n1829_p0214c13║   若雜事 中世 尊說諸隨煩惱等者。即今法蘊
T43n1829_p0214c14║   足。及下八 十九廣解義。大眾部。三藏外。別 立
T43n1829_p0214c15║   雜藏大乘。薩婆多無別 雜藏。以 毘奈耶中有
T43n1829_p0214c16║   雜品。是彼廣明。
T43n1829_p0214c17║   隨惑依十二 處轉諸煩惱等者。此約總聚起。
T43n1829_p0214c18║   如前 五 十五 。別 處起不相違煩惱相應中。如
T43n1829_p0214c19║   前 五 十五 說。
T43n1829_p0214c20║   論云 誑諂是邪見品類等流者。前 五 十五 云 。
T43n1829_p0214c21║   是癡等流者。以 邪見者癡增上故。此約別 行
T43n1829_p0214c22║   言邪見。彼通論故癡分。又彼體說故癡分。此
T43n1829_p0214c23║   約行相起時增故。言邪見等流。此審勘 諸論
T43n1829_p0214c24║   　問前 言慧自性。不相應中。如何 邪見俱 。而
T43n1829_p0214c25║   發語尋伺。與見並 耶。述曰此時依思尋伺。非
T43n1829_p0214c26║   依慧者。故無妨難。
T43n1829_p0214c27║   論云 若諸具 縛補特伽 羅生在欲界成熟三界
T43n1829_p0214c28║   煩惱隨眠若生色界所有異生成熟欲界被奢
T43n1829_p0214c29║   摩他之 所損伏煩惱隨眠者。此違前 得成熟
T43n1829_p0215a01║   中如對法同。此文如前 會。
T43n1829_p0215a02║   論云 但 於現在由此種類煩惱隨眠說名為繫
T43n1829_p0215a03║   者。法師云 。謂中邊云 。熏發種類現在故名繫
T43n1829_p0215a04║   也　問論云 如此種類當知諸餘煩惱亦爾
T43n1829_p0215a05║   者。法師如一 類。爾餘煩惱亦爾太師云 。如繫
T43n1829_p0215a06║   現在非過未。當知餘結縛隨眠等。餘煩惱義
T43n1829_p0215a07║   門亦爾者。唯約現在入 此中非過未。
T43n1829_p0215a08║   問論云 欲界迷苦有十隨眠集滅道八 除身邊
T43n1829_p0215a09║   見者。此如對法等有十。何 故相違耶。述曰如
T43n1829_p0215a10║   實理者。有二 門。一 煩惱迷諦門。二 諦行對治
T43n1829_p0215a11║   門。若迷諦門者。如對法。一 一 諦各十。若諦行
T43n1829_p0215a12║   對治。即此論三諦各八 。唯苦有空無我行。為
T43n1829_p0215a13║   能治。立身邊見。邊見隨身見起故。說空行等
T43n1829_p0215a14║   斷。又有能治空無我故。有身見為所治。有無
T43n1829_p0215a15║   常行故。邊見為所治。餘諦無故。略而不論。
T43n1829_p0215a16║   此約別 緣。約相見道。見道已前 等語。若如實
T43n1829_p0215a17║   者。諸煩惱皆空無我行斷。隨起迷處說故。言
T43n1829_p0215a18║   見所斷。其實不別 緣諦理斷惑　問曰如雜
T43n1829_p0215a19║   集諸諦並 有身邊見者。如何 相類。答曰此彼
T43n1829_p0215a20║   諦下惑為我。即名此諦下身邊。戒取等亦爾
T43n1829_p0215a21║   　若爾總計四諦下惑為我。此何 諦斷。答曰
T43n1829_p0215a22║   無此不能總緣。從別 緣起故　問曰若爾即
T43n1829_p0215a23║   苦集下身邊。不能遍緣五 門也。以 此理故明
T43n1829_p0215a24║   緣五 門者。有力 增勝迷苦義增。但 見苦所斷。
T43n1829_p0215a25║   諸三諦下身邊力 劣 。不能遍緣五 門。但 有別
T43n1829_p0215a26║   迷者故。見此所斷　問曰集諦下身邊。何 不
T43n1829_p0215a27║   爾也。答曰身邊力 微。若別 迷集。即唯緣集諦
T43n1829_p0215a28║   名。見集諦斷故。不同苦二 十句。我見既迷苦
T43n1829_p0215a29║   生。明唯見斷。修 道即無。
T43n1829_p0215b01║   論云 撥無父母等一 分迷苦等者。果因迷別
T43n1829_p0215b02║   故。見苦集斷別 。
T43n1829_p0215b03║   論云 又有諸見妄計自在世 主 釋梵及餘總類
T43n1829_p0215b04║   為常為恒無有變易如是邪見亦迷苦諦者。
T43n1829_p0215b05║   此謂計梵王為常。不從我見後生。故是邪見
T43n1829_p0215b06║   　問曰此卷初 云 。遍常論一 分常論等皆是。
T43n1829_p0215b07║   邊見即計梵王為常。如何 此中乃言邪見。答
T43n1829_p0215b08║   曰二 說。若起我見計梵王為我。後計為常。此
T43n1829_p0215b09║   常見我後生故邊見收。如前 文。此中約非我
T43n1829_p0215b10║   見後生者。此非常見故邪見收。亦無違也
T43n1829_p0215b11║   　問曰凡夫伏修 不伏見。此見是何 。色界我見
T43n1829_p0215b12║   下界起耶。若是欲界我見等。如何 緣色生。答
T43n1829_p0215b13║   曰此我見是欲界繫。緣名為境故。得緣彼生。
T43n1829_p0215b14║   名者名字。聞彼名故而緣。又名者四蘊也。即
T43n1829_p0215b15║   是此心之 相。離心無別 體。故言緣名　問曰
T43n1829_p0215b16║   若爾與欲見何 別 。答曰至下緣境中。更當知。
T43n1829_p0215b17║   廣釋差別 二 說。此遍常論。皆名邪見。非我見
T43n1829_p0215b18║   後生。故前 文言是邊見。及梵網對法等云 。邊
T43n1829_p0215b19║   見攝者。似 常見。體是邪見。夫言邊見。必我見
T43n1829_p0215b20║   後生故。故此中次前 文云 。即用如是我見為
T43n1829_p0215b21║   依止。於五 蘊見我斷常。斷常二 見。即唯我後
T43n1829_p0215b22║   起。此遍常論不緣為我。故非邊見。亦無此地
T43n1829_p0215b23║   薩迦耶見。不同經部緣壞而生。不同薩婆多
T43n1829_p0215b24║   緣有而起。此中以 依他性為依止計。有遍計
T43n1829_p0215b25║   所執故。戒取中言。隨順此見。即見取根境。
T43n1829_p0215b26║   此見隨法。即俱 有心法等。又前 為見取因。後
T43n1829_p0215b27║   為見取果也　疑中云 。此及所餘者。謂此外
T43n1829_p0215b28║   道及餘有情於苦猶預。皆迷苦者也　嗔中
T43n1829_p0215b29║   但 有緣見云 言。故知大乘見道之 瞋。唯緣見
T43n1829_p0215c01║   起。緣有情事 者。是修 道嗔。又此且得緣見
T43n1829_p0215c02║   而生。非事 中無　問曰何 故集道二 諦下。邊
T43n1829_p0215c03║   無邊見也。若。
T43n1829_p0215c04║   論云 又有橫計諸邪解脫所有邪見是迷滅邪
T43n1829_p0215c05║   見者。小乘此云 迷苦邪見。滅下邪見要無漏
T43n1829_p0215c06║   緣。今者此文亦別 緣餘有漏法。是滅邪見道
T43n1829_p0215c07║   中。非道計道亦爾。以 迷道中故。方計有別 道
T43n1829_p0215c08║   故。名是道諦斷。准此正於翻迷故。而別 有執。
T43n1829_p0215c09║   若總緣四諦。見為見取。太師云 。此通四諦下。
T43n1829_p0215c10║   斷戒取亦爾。若爾我見應亦爾。有餘二 諦。皆
T43n1829_p0215c11║   有遍果因。以 遍緣五 門起故。今解總緣四諦
T43n1829_p0215c12║   見為見取者。即苦諦下見取。餘諦俱 能別 緣。
T43n1829_p0215c13║   如前 我說　問曰不爾如此邪見。別 計有邪
T43n1829_p0215c14║   解脫。亦是迷有漏苦。如何 見滅斷。答曰迷滅
T43n1829_p0215c15║   執別 有滅。乃至道亦爾。義增故唯見滅斷。前
T43n1829_p0215c16║   苦諦下。無別 說此見故也。
T43n1829_p0215c17║   論云 唯除嗔恚謂於滅諦起怖畏心。乃至起
T43n1829_p0215c18║   恚惱心如是嗔恚迷於滅道者。解曰准此文。
T43n1829_p0215c19║   即是嗔是無漏緣。使親緣滅諦起故。與小乘
T43n1829_p0215c20║   不同。至下緣名等中。自廣當解　又不言緣
T43n1829_p0215c21║   迷。已欲見生嗔。此嗔何 諦攝。答下言。餘如前
T43n1829_p0215c22║   說。即准前 嗔。亦緣見起。若准貪等者。前 已准
T43n1829_p0215c23║   故。如前 應勘 。是謂欲界嗔恚。三界三種。貪慢
T43n1829_p0215c24║   無明。是名修 道慧。即修 道如欲名唯四。三界
T43n1829_p0215c25║   令十除身邊。何 為四。答曰此順小乘故無文。
T43n1829_p0215c26║   修 道中。無別 對治行。如見道。有別 行空無我
T43n1829_p0215c27║   故說之 。如前 迷諦十中已說。准解修 道煩惱。
T43n1829_p0215c28║   論云 但 有長時任運堅固。此形見道煩惱故
T43n1829_p0215c29║   有此言。於修 道中。於境有分別 起者。
T43n1829_p0216a01║   論云 見與修 所斷當知略有五 種。乃至此中
T43n1829_p0216a02║   緣苦集事 境等者。苦集有漏煩惱所生惑緣
T43n1829_p0216a03║   之 。相似 本質煩惱心故。名初 分別 。此所變境
T43n1829_p0216a04║   名邪分別 。事 境即一 切苦集諦下煩惱。除他
T43n1829_p0216a05║   界緣並 然。道滅二 諦下十煩惱。除疑一 法。并
T43n1829_p0216a06║   戒取下自別 說。故不言除。餘八 是緣見境。疑
T43n1829_p0216a07║   一 法唯緣諦生。不緣見起。邪見及無明。有緣
T43n1829_p0216a08║   無漏者。亦有緣有漏者。前 云 五 種涅槃論見。
T43n1829_p0216a09║   是迷滅邪見。別 計有道。是迷道諦邪見。即有
T43n1829_p0216a10║   漏緣。非無漏緣。邪見無明以 緣見生故。疑
T43n1829_p0216a11║   之 一 法。無緣見生。今但 總言緣見為境。戒禁
T43n1829_p0216a12║   取多緣戒禁生。是緣戒禁境。唯此見取。不緣
T43n1829_p0216a13║   見生。戒取不緣戒生者。故知此文等多分為
T43n1829_p0216a14║   論。故知前 云 。十煩惱展轉相緣。其無漏緣。及
T43n1829_p0216a15║   苦集下不同分界。是緣名境。但 聞彼名而起
T43n1829_p0216a16║   煩惱故。若見彼體。即不能起惑。彼非惑境故。
T43n1829_p0216a17║   與彼不相似 。不如苦集緣惑故。名緣名境
T43n1829_p0216a18║   　問曰如下二 界。有名可緣。無色界中如何 爾
T43n1829_p0216a19║   也。答曰下二 界緣名。後生無色。前 方便 緣名
T43n1829_p0216a20║   故。彼所起無漏緣等。亦名緣名。串習力 故。爾
T43n1829_p0216a21║   未必正緣名起。又名者四蘊名。若但 相分。是
T43n1829_p0216a22║   已之 四蘊。緣此四蘊起惑。非似 本質故。言緣
T43n1829_p0216a23║   名故。
T43n1829_p0216a24║   論非此煩惱緣。無漏等有所緣故。故名為境。
T43n1829_p0216a25║   此為一 釋。第二 緣見境中。但 是見道。對修 道
T43n1829_p0216a26║   皆是緣見生。滅除疑一 。此緣名一 門總分別
T43n1829_p0216a27║   見惑。餘門別 分別 故。此中云 。見斷諸惑以 簡
T43n1829_p0216a28║   修 耶。若爾滅道下有漏緣。何 處門攝。亦是緣
T43n1829_p0216a29║   見門收。然是總門故。若如前 說。何 以 言見斷
T43n1829_p0216b01║   等者。此簡修 道貪。若俱 言貪等。恐濫修 道貪
T43n1829_p0216b02║   等。前 苦集即出所緣諦名已。此是滅道有漏
T43n1829_p0216b03║   緣惑。但 言見斷。即知簡修 。而是滅道下貪等。
T43n1829_p0216b04║   論云 爾時聖智雖緣於苦然於苦事 不起分別
T43n1829_p0216b05║   等者。此通明三乘見道前 方便 。大乘前 方便 。
T43n1829_p0216b06║   或作安立諦觀。或作非安立諦觀。不同小乘。
T43n1829_p0216b07║   如前 第五 十五 已說。
T43n1829_p0216b08║   論云 依初 建立增上力 故說法智品有四種心
T43n1829_p0216b09║   種類智品亦有四心隨爾所時八 種心轉即爾
T43n1829_p0216b10║   所時總說名一 無間所入 純奢摩他所顯之 心
T43n1829_p0216b11║   如是總說有九種心見道究竟者。此明相見
T43n1829_p0216b12║   道也。略有三說。一 云 法智品等者。品者品
T43n1829_p0216b13║   類。品類言。即并攝忍。即四法忍法智。一 品類
T43n1829_p0216b14║   合名四心。類智亦爾。此是智品有八 種。能有
T43n1829_p0216b15║   斷惑之 功 。此說次後入 如智品時節。八 定品
T43n1829_p0216b16║   能寂靜故。住 心故。總名為一 奢摩他之 心故。
T43n1829_p0216b17║   言九心前 智品。八 心後定品一 心。以 定品無
T43n1829_p0216b18║   斷惑之 功 。不為智故。但 總名一 心。雖智時有
T43n1829_p0216b19║   定。定時有智。功 能別 故。智時隱定。定時隱智
T43n1829_p0216b20║   不論　問曰初 四法忍法智為四心。類智亦
T43n1829_p0216b21║   爾者。應隨順小乘解。以 斷上下界惑別 故。又
T43n1829_p0216b22║   解大乘別 者。如對法。初 無間後無間別 故。云
T43n1829_p0216b23║   各為一 類。二 說。今言品者。是品類義。
T43n1829_p0216b24║   論云 法智品者。不取其法智。意取法忍。即法
T43n1829_p0216b25║   智之 品故。此法忍為四。類忍為四。故八 心以
T43n1829_p0216b26║   能斷惑。是無間道故得智名。四法智四類智。
T43n1829_p0216b27║   合為一 心。名純奢摩他道。以 不能斷惑。非無
T43n1829_p0216b28║   間道故。總名九心。三說即法忍智為四。類忍
T43n1829_p0216b29║   智為四心。名八 心。見道雙運故。此八 俱 時有
T43n1829_p0216c01║   定品。亦八 心但 以 功 能。令心住 寂靜。不同於
T43n1829_p0216c02║   智能斷惑。故言總得一 心名智。為八 心故合
T43n1829_p0216c03║   有九。初 解前 後別 故。合三十二 心總為一 故。
T43n1829_p0216c04║   總言九心。此解但 有十六 心。定慧別 故。名為
T43n1829_p0216c05║   九九心有。此三說之 中。後解為勝初 解三
T43n1829_p0216c06║   十二 心者。論云 即爾所時。故知定慧同時但
T43n1829_p0216c07║   有十六 。何 得言三十二 。第二 解論。云 法智品
T43n1829_p0216c08║   業故。得言取忍為四。第三解為勝。真見道
T43n1829_p0216c09║   定慧。或前 後或俱 。三說同上。或無間解脫
T43n1829_p0216c10║   別 故。或斷慧思別 故。或俱 義故。如前 敘諸家
T43n1829_p0216c11║   見竟。
T43n1829_p0216c12║   論云 第一 觀所斷第二 止所斷等者。上順經
T43n1829_p0216c13║   部說。清淨色及心心法中。有種子故。第一 色
T43n1829_p0216c14║   中有諸種者。是觀所斷。第二 心心法中有種
T43n1829_p0216c15║   子者。是止所斷。此色心中攝種子。如五 十一
T43n1829_p0216c16║   卷說　問曰此中何 故色中種觀斷非止。心
T43n1829_p0216c17║   中種止斷非觀。答曰清淨色中。煩惱心之 相
T43n1829_p0216c18║   分分。差別 難知。微細故言觀斷。心中種子。即
T43n1829_p0216c19║   當心之 見分。一 類易知。故言止斷。其實二 俱
T43n1829_p0216c20║   觀斷。止俱 隨斷。但 以 隨煩惱難易知故。各別
T43n1829_p0216c21║   說斷。又解色有眾多差別 觀多色空。方可斷
T43n1829_p0216c22║   惑。約用增故。色言觀斷。修 定之 者。多緣於
T43n1829_p0216c23║   心。令心住 境故。定名一 心。定約用增故。能觀
T43n1829_p0216c24║   心心法空故。言觀斷心中之 惑。其實俱 時。並
T43n1829_p0216c25║   名能斷。若言觀品所攝。諸智見斷隨眠。隨逐
T43n1829_p0216c26║   生者等者。此破經部師義。彼無梨耶故。心法
T43n1829_p0216c27║   攝種起觀品智時。其煩惱種猶逐觀生。方可
T43n1829_p0216c28║   觀能斷之 。若不逐觀者。即種子逐有漏心在
T43n1829_p0216c29║   過去。過去無體。種逐何 生。故言逐觀在現在。
T43n1829_p0217a01║   故今破之 言。若逐生者。應不得名對治體性。
T43n1829_p0217a02║   解惑相違故。能治所治性相別 故。應立量云 。
T43n1829_p0217a03║   見道等觀品應非對治體(宗)。煩惱種子隨逐生
T43n1829_p0217a04║   故(因)。如有漏心心法(喻)。由此違量道理故。薄
T43n1829_p0217a05║   伽 梵說。隨信 行等以 此為喻。即從俱 脫。以 前
T43n1829_p0217a06║   說數故。此隨信 法為第六 。鈍利 根別 。各隨信
T43n1829_p0217a07║   法行位 等故。但 是見故名第六 。此中第六 種
T43n1829_p0217a08║   無相。如對法第九不同。如彼抄廣解。
T43n1829_p0217a09║   論解六 種無相住 中。如對法見道十六 心。皆
T43n1829_p0217a10║   是隨信 法行人。至果位 名信 解等。即第十六
T43n1829_p0217a11║   心是信 解。亦在見道中　何 故此言無相。言
T43n1829_p0217a12║   入 見道即除信 解。豈除第十六 心見道耶。對
T43n1829_p0217a13║   法無相住 。並 在十六 心中。答曰三說。一 隨順
T43n1829_p0217a14║   理門。小乘見道十五 心故。此信 解等。即在修
T43n1829_p0217a15║   道。今故除之 。二 說如對法十六 心。皆無相
T43n1829_p0217a16║   住 。然前 十五 心。是無間道盡斷惑義增。此中
T43n1829_p0217a17║   且取。不言取第十六 心。以 是解脫道故。故除
T43n1829_p0217a18║   信 解等三說。彼約法作論。取十六 心皆無相。
T43n1829_p0217a19║   名為第六 。此約人為論。若取信 解等。即無六
T43n1829_p0217a20║   種故。故今除之 取十五 心。又信 解等非定位 。
T43n1829_p0217a21║   餘果中皆有故。今取決定無相故。除信 解等。
T43n1829_p0217a22║   論云 若諸異生離欲界欲色界欲但 由修 道等
T43n1829_p0217a23║   者。以 修 道惑。障定事 任運生故。但 伏修 惑。
T43n1829_p0217a24║   見道煩惱分別 而生。障於理故不伏。得定伏
T43n1829_p0217a25║   修 之 中。唯與貪嗔隨順憍慢。今能伏之 。與我
T43n1829_p0217a26║   見等隨順憍慢。即不能伏。如六 十九云 。我見
T43n1829_p0217a27║   等不伏。有文簡俱 慢故。問曰若爾貪恚亦爾。
T43n1829_p0217a28║   欲見俱 者。即不伏。此心憍慢。多隨我生故。
T43n1829_p0217a29║   論偏 簡若定若起若生等者。謂見道之 惑。於
T43n1829_p0217b01║   此三義有時而起。若定者與定心相入 出。即
T43n1829_p0217b02║   染污定。此分別 煩惱。如外道計過去八 萬劫
T43n1829_p0217b03║   等。期心入 定觀之 。從定心入 。此計執之 心。
T43n1829_p0217b04║   謂邪見等。此分別 惑。明與定心入 出。或假
T43n1829_p0217b05║   名。若言起者。謂別 散心起也。生者生彼也。
T43n1829_p0217b06║   論云 略有二 種麁重。一 漏麁重。二 有漏麁重
T43n1829_p0217b07║   等。如前 本地第三云 。善法不名麁重。亦非隨
T43n1829_p0217b08║   眠。如何 此中言有漏麁重。及對法二 十四種
T43n1829_p0217b09║   麁重。業麁重等。大義曰。一 性麁重。即煩惱
T43n1829_p0217b10║   種等。此中言漏麁重者。是二 心不調柔名麁
T43n1829_p0217b11║   重。即一 切有漏善法等。此中言有漏麁重者。
T43n1829_p0217b12║   是前 第三約性麁重。
T43n1829_p0217b13║   論云 善法等故。非此中約不調柔麁重。有漏
T43n1829_p0217b14║   善法亦爾。不相違耶。論謂此若有煩惱者。身
T43n1829_p0217b15║   中善無記等法為漏。和雜不調柔。故名習氣。
T43n1829_p0217b16║   羅漢有此善等在。雖得微薄。法體仍存。謂漏
T43n1829_p0217b17║   不斷名習氣。此漏麁重氣分在身。與善法中
T43n1829_p0217b18║   和雜不一 異。如毒在身中。有氣分不一 異。隨
T43n1829_p0217b19║   眠斷時。此得微薄。佛圓鏡智生故。言永斷習
T43n1829_p0217b20║   氣。
T43n1829_p0217b21║   論云 又有二 執。謂根境執我我所。二 有情執。
T43n1829_p0217b22║   謂我慢等即執著。更無別 體。是我我所之 行
T43n1829_p0217b23║   解也。以 上復次各各別 解執著之 言。尋之 可
T43n1829_p0217b24║   解。
T43n1829_p0217b25║   蓋名龜者。覆義相似 現故。除尾一 種。以 無用
T43n1829_p0217b26║   故。或龜蓋有五 用。名五 支相似 　忿似 母驢。
T43n1829_p0217b27║   母驢性惡故。多聲嚼草　忿亦爾　慳妒似
T43n1829_p0217b28║   凝血。以 虛薄無味相似 。利 益亦爾　無明似
T43n1829_p0217b29║   浪嗜。一 云 似 野干。性無知故也。又似 鼠狼。蛇
T43n1829_p0217b30║   欲哳時。其尾多毛。障蛇不令哳。以 無明亦爾。
T43n1829_p0217c01║   障聞智故。又西國云 。耳毛人耳孔有毛。障聲
T43n1829_p0217c02║   不聞人語。
T43n1829_p0217c03║   第五 十九卷
T43n1829_p0217c04║   論貪等十煩惱一 切能發業若諸猛利 現行方
T43n1829_p0217c05║   發惡趣業非失念行者又分別 起能起此業非
T43n1829_p0217c06║   任運起者。此遍見修 作法。其見道欲界。唯不
T43n1829_p0217c07║   善故。皆能發業。修 道中。如對法第四云 。任運
T43n1829_p0217c08║   發能惡行者。是不善。即我見等。有不能者故。
T43n1829_p0217c09║   見道名分別 煩惱。如對法第四說。唯此發三
T43n1829_p0217c10║   惡趣業。非修 道。然此處舍引滿果為論。其修
T43n1829_p0217c11║   道中。何 妨亦有發惡趣別 報業者。故知今據
T43n1829_p0217c12║   引果。不據滿果。餘如對法第四本地第一 抄
T43n1829_p0217c13║   解。
T43n1829_p0217c14║   論云 如說麁重體性名隨眠等者。此謂約性
T43n1829_p0217c15║   麁重說。此麁重亦名隨眠。是煩惱性故。言體
T43n1829_p0217c16║   名隨眠。非約不安隱名麁重。而彼非即名隨
T43n1829_p0217c17║   眠故。如前 卷解。
T43n1829_p0217c18║   十八 麁重中。自性異熟等三麁重者。護月云 。
T43n1829_p0217c19║   無始本有種子故。名自性麁重。勝軍云 。此新
T43n1829_p0217c20║   熏成熟。體性不同增上。即名麁重。名自性異
T43n1829_p0217c21║   熟等麁重然業障等者。此據重障為論。力 無
T43n1829_p0217c22║   力 轉。前 本地無別 名力 無力 。俱 增盛煩惱上
T43n1829_p0217c23║   品者。名有力 。不然者。名無力 。
T43n1829_p0217c24║   論云 當知欲界一 分不善煩惱有異熟者。謂
T43n1829_p0217c25║   凡夫見修 不善煩惱。若入 聖。或聖者身中不
T43n1829_p0217c26║   善者。便 非擇滅無異熟果者。是又無記煩惱
T43n1829_p0217c27║   欲界者。不招果故。中無二 分。下文有此解。
T43n1829_p0217c28║   迷行轉者如本地分七種已列 義別 云 何 等
T43n1829_p0217c29║   者。如本地第八 卷。有名無解身邊邪三於
T43n1829_p0218a01║   所知境起邪行者。此唯是見道煩惱非修 道。
T43n1829_p0218a02║   身邊不迷諦生故。此論云 。於四聖諦迷行轉
T43n1829_p0218a03║   故。但 緣四諦生餘貪等。緣此見生諦。讀可解。
T43n1829_p0218a04║   前 四門別 出煩惱。不問無漏有為緣使等引
T43n1829_p0218a05║   訖。第五 第六 門。別 解四諦下煩惱。苦集即煩
T43n1829_p0218a06║   惱緣相應中增。故名因緣。滅道斷煩惱故名
T43n1829_p0218a07║   怖畏。第七一 門唯修 所斷。此任運生。不迷諦
T43n1829_p0218a08║   起。故知前 六 門是見所斷。
T43n1829_p0218a09║   有事 無事 門。上下及對法第五 六 大相違。如
T43n1829_p0218a10║   彼抄別 抄。
T43n1829_p0218a11║   煩惱與受相應中。如對法第七前 卷。勘 隨順
T43n1829_p0218a12║   文。麁相說等可解。下文自有此麁細。和會違
T43n1829_p0218a13║   文。
T43n1829_p0218a14║   相續成熟。謂種解脫分身。
T43n1829_p0218a15║   相縛麁重縛者。謂六 塵名眾生。於此執著名
T43n1829_p0218a16║   縛。緣相起得。名為相縛。麁重縛。謂煩惱種
T43n1829_p0218a17║   子。
T43n1829_p0218a18║   此言三心見道究竟者。如前 第五 十五 會之 。
T43n1829_p0218a19║   樂遠離身語麁重者。謂坐禪人身疲倦性。
T43n1829_p0218a20║   論云 次復應斷苦憂。乃至諸捨定障品障者。
T43n1829_p0218a21║   謂修 道中不動 無為等障。如應准配。初 四是
T43n1829_p0218a22║   三乘通障。見道已前 凡夫障。見斷已去聖人
T43n1829_p0218a23║   障。亦通二 乘定障。唯在聲聞。所知障唯菩薩。
T43n1829_p0218a24║   此定障之 性。是異熟類。所知障類攝。如佛地。
T43n1829_p0218a25║   二 乘此中前 五 。一 解准聲聞定障說。獨覺餘
T43n1829_p0218a26║   可知。以 獨覺得勝神通故。定障唯彼斷。不然
T43n1829_p0218a27║   但 通二 乘。
T43n1829_p0218a28║   又眼見色已不喜不愁等者。此是六 恒住 法
T43n1829_p0218a29║   　又性少欲下。此是八 大人覺。
T43n1829_p0218b01║   論云 十四他境緣。謂色界於欲行煩惱無色
T43n1829_p0218b02║   於色行煩惱。乃至於彼下地諸有情所由常
T43n1829_p0218b03║   恒樂淨具 勝功 德自謂勝故者。即大乘中。上
T43n1829_p0218b04║   地得緣下地起煩惱　問曰此是何 惑。答曰
T43n1829_p0218b05║   有解。此是見慢。如餘處更有。但 言我此勝。彼
T43n1829_p0218b06║   不如等。設起我慢。非一 切煩惱皆起。又解此
T43n1829_p0218b07║   是一 切煩惱貪等並 然。常以 恒是常見淨勝。
T43n1829_p0218b08║   是見取等故。雖有是緣。不似 本質。緣名為
T43n1829_p0218b09║   境。如前 卷初 。及對法第六 。餘處言上不緣下
T43n1829_p0218b10║   者。此是隨順理文　問曰下地貪慢。不得緣
T43n1829_p0218b11║   上。上界之 慢。如何 緣下。答曰下地劣 故。不於
T43n1829_p0218b12║   彼起慢。上勝故可起。即對法第二 。無色不緣
T43n1829_p0218b13║   下地等文。如彼和會。
T43n1829_p0218b14║   論云 當言全 界一 切煩惱皆結生耶為不全 耶
T43n1829_p0218b15║   答當言全 非不全 者。此問潤生非發業。發業
T43n1829_p0218b16║   雖十煩惱。修 道無記。上界煩惱貪等。即不發
T43n1829_p0218b17║   業。故今據潤生我。愛為正潤。餘為助 潤。如下
T43n1829_p0218b18║   自出。為破小乘唯貪潤生故也。對法據正潤
T43n1829_p0218b19║   故。唯言我愛。不相違也。
T43n1829_p0218b20║   論云 結生相續略有七種一 纏及隨眠謂異生
T43n1829_p0218b21║   二 唯隨眠謂見聖迹者。此據隨眠凡夫俱 用
T43n1829_p0218b22║   現種。對法九種會故。決定起故。言起貪嗔故。
T43n1829_p0218b23║   非無有種。見道果人界地生。若同地生。亦以
T43n1829_p0218b24║   現行潤。如初 禪生初 天已。次生第二 者。即亦
T43n1829_p0218b25║   現行閏。以 道力 劣 。雖異地生。以 八 種閏。除第
T43n1829_p0218b26║   三果。外無以 唯種閏者。如本地第一 卷。及對
T43n1829_p0218b27║   法第五 。此中言菩薩以 智力 受生者。謂同對
T43n1829_p0218b28║   法以 願力 受生故。此果雖有漏亦有漏善業
T43n1829_p0218b29║   招。然隨生處故。
T43n1829_p0218c01║   論解業道中。當知此業亦有五 相建立差別
T43n1829_p0218c02║   者。即下言根本業道。身語意業三。及方便 四。
T43n1829_p0218c03║   後起五 。此等如前 本地第八 廣解。其貪嗔等。
T43n1829_p0218c04║   小乘無有加 行。但 是根本。今大乘亦有加
T43n1829_p0218c05║   行。要故身語業者。方生成根本。如別 抄。有
T43n1829_p0218c06║   方便 等。與對法第七不同。勘 之 。
T43n1829_p0218c07║   論殺生三種中。前 一 是業思增上。第二 邪業
T43n1829_p0218c08║   生思。第三或菩薩利 益殺生等。
T43n1829_p0218c09║   論殺生中。尸半尸者。即呪死令尸。及半死尸
T43n1829_p0218c10║   令起殺人等邪行中。非時等。與前 文。及本地
T43n1829_p0218c11║   第八 。對法等不同。可知。魯達羅毘瑟笯。如別
T43n1829_p0218c12║   抄。
T43n1829_p0218c13║   第六 十卷
T43n1829_p0218c14║   論云 或有人或人相者。解云 謂羯剌 藍等位 。
T43n1829_p0218c15║   即隨胎上。名重殺生。此大乘亦犯波羅夷。諸
T43n1829_p0218c16║   部小乘。除薩婆多。餘皆不成波羅夷。以 未人
T43n1829_p0218c17║   相故。又解人相。謂非人變為人。意欲殺人故
T43n1829_p0218c18║   殺。此名重僧 祇者。僧 伽 言眾。今言僧 祇。即
T43n1829_p0218c19║   名眾物。聲轉如此。
T43n1829_p0218c20║   業道五 果。如第九本地。對法等抄。勘 之 　祠
T43n1829_p0218c21║   祀具 者。事 具 。或祠祀支具 等。慧支。或法須。
T43n1829_p0218c22║   即以 為調度等。
T43n1829_p0218c23║   論云 或增彼故。以 彼妻妾令他辱之 。彼若受
T43n1829_p0218c24║   教行欲邪行。便 觸嗔恚所生。相似 欲邪行罪
T43n1829_p0218c25║   者。即名邪行。不名身為究竟。亦發無作故也
T43n1829_p0218c26║   　問曰十業道以 思為體。思即是業。如何 名
T43n1829_p0218c27║   道。備 師云 。善不善能得可愛不可愛等道果
T43n1829_p0218c28║   故。彼業即道也。身語如下文釋意。俱 是貪恚
T43n1829_p0218c29║   名意業亦爾。作業之 道。而非是業。不同於此
T43n1829_p0219a01║   如。成業論解。同前 第八 本地。不勞 述之 。貪瞋
T43n1829_p0219a02║   邪見是思之 道。思所遊履故名為道。
T43n1829_p0219a03║   論云 不與取貪欲資財處起者。謂縱盜他有
T43n1829_p0219a04║   情。亦名資財。綺語之 境。雖對有情。以 近而
T43n1829_p0219a05║   論。意緣名起。思名句等而生故。雖亦緣句在
T43n1829_p0219a06║   於名。總號為名。邪見諸行處起者。謂一 解
T43n1829_p0219a07║   云 。唯緣苦集諦者。遍行五 門故。增上者名諸
T43n1829_p0219a08║   行處。不取滅道。其實亦是。故對法云 。謂實有
T43n1829_p0219a09║   義。即四諦皆是。又解唯在三諦。除滅諦。以 從
T43n1829_p0219a10║   多分故。或可。四諦並 名諸行。心之 相分變故。
T43n1829_p0219a11║   同對法論。
T43n1829_p0219a12║   論云 若以 猛利 貪欲瞋恚等纏發起名因緣重
T43n1829_p0219a13║   者。要由先業道中貪等。發業方因緣重。若
T43n1829_p0219a14║   非猛利 。非業所攝。不善根發思輕也。
T43n1829_p0219a15║   論云 當知唯是此思轉變由彼威力 之 所轉變
T43n1829_p0219a16║   等者。謂即業發業。加 行思種。為他苦生故。
T43n1829_p0219a17║   此種轉變。剎那剎那。雜生惡戒無表。由彼威
T43n1829_p0219a18║   力 。法爾發起故。如無心受戒。此文為證。他殺
T43n1829_p0219a19║   業亦同於此。由表不由表發。如別 抄。應知。娑
T43n1829_p0219a20║   利 藥迦婆羅門者。此名族村婆羅門。
T43n1829_p0219a21║   論云 復有四業等者。明大乘但 說四業也。
T43n1829_p0219a22║   論云 諸阿羅漢所有不善決定受業或前 生作
T43n1829_p0219a23║   或但 此生先異生位 作少輕苦為逼故名果報
T43n1829_p0219a24║   已熟。乃至建立決定業故者。一 云 謂先生此
T43n1829_p0219a25║   生。凡位 作不善業。此是決定業故。得阿羅漢
T43n1829_p0219a26║   時。受少輕苦故。名果報。已熟已得轉依。有餘
T43n1829_p0219a27║   涅槃故。一 切不善決定業。受異熟果。皆不受。
T43n1829_p0219a28║   唯受少輕。便 酬此。是前 不善勢 分麁重。令報
T43n1829_p0219a29║   受起。非不善業。現在故　問曰此是決定。何
T43n1829_p0219b01║   故羅漢轉輕受耶。答曰佛依未解脫身凡夫。
T43n1829_p0219b02║   建立定業。非得解脫者。身建立定業。此可轉
T43n1829_p0219b03║   輕受故。二 云 轉依者。謂入 無餘涅槃種子無
T43n1829_p0219b04║   故。一 切不受。依未入 無餘涅槃。建立定業。入
T43n1829_p0219b05║   無餘涅槃。名解脫相續。阿羅漢入 有餘涅槃。
T43n1829_p0219b06║   亦名未解脫。故受輕業。又解得有餘涅槃已。
T43n1829_p0219b07║   今有勢 分故。現在受少輕苦。其果報種子永
T43n1829_p0219b08║   斷故。於未來一 切不受。此意如此。又解勝業
T43n1829_p0219b09║   獨在凡。或有覺位 。少輕苦逼故。便 名已熟。從
T43n1829_p0219b10║   果為名。故言羅漢已於今身得無學故。若不
T43n1829_p0219b11║   爾後身有學。更受少苦故。若得金剛 道。後一
T43n1829_p0219b12║   切不受果報。種子無故。羅漢身中。有蛇哳等
T43n1829_p0219b13║   者。此是果報。與等流果。非今異熟果。得第
T43n1829_p0219b14║   三果已去。已盡故。圓滿處故。言得轉依。如別
T43n1829_p0219b15║   抄解。
T43n1829_p0219b16║   論云 佛為首大苾芻僧 者。謂佛為首。言簡異
T43n1829_p0219b17║   外道。外道弟子亦言苾芻。自言我是大自在
T43n1829_p0219b18║   天為首苾芻。今言佛為首故。簡彼也。
T43n1829_p0219b19║   論云 已證入 清淨意樂地菩薩一 切不善業皆
T43n1829_p0219b20║   畢竟斷此不妄念力 離繫無煩惱者。即菩薩
T43n1829_p0219b21║   煩惱有故。應令發業。但 不忘念故。無業修
T43n1829_p0219b22║   道。不善業種。修 道未斷。不忘念故。不起名
T43n1829_p0219b23║   永斷。非種無別 。金剛 心時。一 切永斷故。
T43n1829_p0219b24║   論云 思是業非業道殺生等七亦業亦道邪見
T43n1829_p0219b25║   等三道而非業者。前 言表業。即體是思。思於
T43n1829_p0219b26║   此中如何 非道。遊履名道。思即非道。能得果
T43n1829_p0219b27║   故。名為果道。思亦是果道。意業亦爾。如五 十
T43n1829_p0219b28║   三。成業論。及前 本地第八 卷。
T43n1829_p0219b29║   論解十一 生中。第七第九何 別 。解云 前 七約
T43n1829_p0219c01║   生自體。後九約處為言。又解七者離染故名
T43n1829_p0219c02║   清淨。異生故名不清淨。初 生對菩薩等為句
T43n1829_p0219c03║   故第九者體離染。故名清淨。此處不得見諦
T43n1829_p0219c04║   故。名不清淨處生。對有暇處為句故。五 非狂
T43n1829_p0219c05║   等解支節者。謂西方欲燒死身時。雇人解支
T43n1829_p0219c06║   節方燒。以 燒易故。下言補羯娑者。即此人
T43n1829_p0219c07║   也。
T43n1829_p0219c08║   論云 無明於五 處所能為障礙者。謂見道修
T43n1829_p0219c09║   道無學二 。是有漏道。事 世 間也。
T43n1829_p0219c10║   論云 受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死
T43n1829_p0219c11║   是受用苦次第者。愛取有是苦因。生等是苦
T43n1829_p0219c12║   果。能生得果。名亦如前 第十本地云 。五 支胎
T43n1829_p0219c13║   藏苦。是苦因。故云 愛也。
T43n1829_p0219c14║   瑜伽 師地論略纂卷第十五