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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T34n1718_p0060c14║   妙法蓮華經文句卷第五 上
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T34n1718_p0060c16║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0060c17║   從我始坐道場下。第二 十七行半。頌施
T34n1718_p0060c18║   方便 化。就此為二 。初 有六 行半。明念用
T34n1718_p0060c19║   大乘擬不得。次尋念下。第二 十一 行。明念
T34n1718_p0060c20║   同諸佛用三乘化稱宜可得。就初 念用
T34n1718_p0060c21║   大化。又為三。初 一 行半。明用大擬宜。次眾
T34n1718_p0060c22║   生下。第二 三行。明眾生無機。次我即下。第
T34n1718_p0060c23║   三二 行。明念息大化也。始坐道場者。至
T34n1718_p0060c24║   理無時假時化物。為化之 初 故言始也。事
T34n1718_p0060c25║   釋者。初 在此處修 治得道故言道場。坐此
T34n1718_p0060c26║   樹下得三菩提故名道樹。感樹恩故觀察。
T34n1718_p0060c27║   念地德故經行。道成賽澤之 時。欲以 大法。
T34n1718_p0060c28║   擬宜眾生也。觀心釋者。樹即十二 因緣之 大
T34n1718_p0060c29║   樹也。深觀緣起自成菩提。欲以 無漏法林
T34n1718_p0061a01║   樹蔭益眾生。故言觀樹。經行者。大乘三十
T34n1718_p0061a02║   七品。是行道法。自以 道品履一 切地得成
T34n1718_p0061a03║   佛道。欲以 此法化度眾生。是故起行。樹地
T34n1718_p0061a04║   無有分別 豈須報恩。未曾有經云 。秖以
T34n1718_p0061a05║   通化傳法。名報恩耳。過去因果經云 。佛成
T34n1718_p0061a06║   道初 一 七日。思惟我法妙無能受者。二 七日
T34n1718_p0061a07║   思眾生上中下根。三七日思惟誰應先聞
T34n1718_p0061a08║   法。即至波羅柰。為五 人說四諦。陳如得法
T34n1718_p0061a09║   眼淨。頞髀拔提十力 迦葉摩訶男拘利 未得
T34n1718_p0061a10║   道。佛重說四諦。四人得法眼淨。佛又說五
T34n1718_p0061a11║   陰無常苦空非我。五 人得阿羅漢。佛為佛
T34n1718_p0061a12║   寶。四諦為法寶。五 人及佛是六 阿羅漢。即是
T34n1718_p0061a13║   僧 寶。小雲疏云 。初 三七日時已是說法華。下
T34n1718_p0061a14║   文宿王華智佛。在七寶菩提樹下。說法華
T34n1718_p0061a15║   經。當知今佛在菩提樹亦說法華。而鈍根
T34n1718_p0061a16║   眾生不堪。允 同諸佛開三教化。後於王城
T34n1718_p0061a17║   說一 乘耳。若推智者意。是則 先在菩提樹
T34n1718_p0061a18║   下說於佛慧。後在餘處說佛慧。例 如今佛
T34n1718_p0061a19║   先說華嚴後說法華。故文云 始見我身聞
T34n1718_p0061a20║   我所說入 如來慧。除先修 習學小乘者。而
T34n1718_p0061a21║   今亦令入 如來慧。與此義同也。五 比丘者。
T34n1718_p0061a22║   諸女聽仙 人說法。惡生王瞋割 兩臂耳鼻
T34n1718_p0061a23║   等血變為乳 。惡生王者拘鄰是。仙 人者佛
T34n1718_p0061a24║   是。佛誓令得甘露。令初 聞法音也。　問。何
T34n1718_p0061a25║   故初 為五 人轉法輪。　答。人先見諦故。人是
T34n1718_p0061a26║   現見故。人為證故。佛所行事 業與人同故。
T34n1718_p0061a27║   諸天從人中得善利 故。人中有四眾故。輪
T34n1718_p0061a28║   王出世 聲至他化自在。憍陳如得道聲至梵
T34n1718_p0061a29║   天。佛得道聲至首陀會。何 故爾。答善業名譽
T34n1718_p0061b01║   業。稱讚父母師長業。有上中下故爾也。若
T34n1718_p0061b02║   使有頂有耳識者。佛聲亦至彼。輪王行十
T34n1718_p0061b03║   善善生欲天。欲天喜我眷屬增多故。陳如
T34n1718_p0061b04║   離欲故徹梵。佛最勝至尼吒(云 云 )。若依大
T34n1718_p0061b05║   乘。佛得道聲遍至百億 尼吒。又遍十方無量
T34n1718_p0061b06║   無邊世 界尼吒(云 云 )。初 轉法輪處。菩提樹處。
T34n1718_p0061b07║   初 忉利 下處。大神變處。此四處諸佛皆定。餘
T34n1718_p0061b08║   處不定。又除轉法輪一 處。其三處決定。三
T34n1718_p0061b09║   七日者。舊云 思理教等。又云 勸 誡等。瑤師。
T34n1718_p0061b10║   云 事 之 至深。至聖猶思而後行一 七思佛智
T34n1718_p0061b11║   微妙。二 七思眾生根性不同。三七思法藥
T34n1718_p0061b12║   萬品即舉偈證之 。我所得智慧微妙最第
T34n1718_p0061b13║   一 。眾生諸根鈍。云 何 而可度。今明佛在法
T34n1718_p0061b14║   身之 地寂而常照。恒以 佛眼洞覽無遺。豈
T34n1718_p0061b15║   始至道場淹留三七方思此事 。言三七者。
T34n1718_p0061b16║   明有所表也。表佛初 欲三周說法故。假
T34n1718_p0061b17║   言三七耳。初 七思法說。次七思譬說。後七
T34n1718_p0061b18║   思因緣說。皆無機不得。是故息大施小也。
T34n1718_p0061b19║   此偏 就圓教大乘為釋耳。若通途約大乘
T34n1718_p0061b20║   釋者。初 七思惟欲說圓教大乘。次七思惟欲
T34n1718_p0061b21║   說別 教。後七思惟欲說通教大乘。皆無機
T34n1718_p0061b22║   不得。是故息大說三藏三乘。為方便 之 化
T34n1718_p0061b23║   也。觀心釋者。初 欲觀中道。中道妙難觀不
T34n1718_p0061b24║   得。次欲觀即假。即假觀分別 智難生不得。
T34n1718_p0061b25║   後欲觀即空。即空巧度又不得。方觀方便
T34n1718_p0061b26║   析法小觀也。從眾生諸根鈍下。第二 三行明
T34n1718_p0061b27║   無機。又為三。初 半行明障重。次如斯下。第
T34n1718_p0061b28║   二 半行明不堪聞。爾時梵王者下。第三有
T34n1718_p0061b29║   二 行。明諸梵雖請說大佛知無機所以 不
T34n1718_p0061c01║   說。我即自思惟下。第二 有二 行。明念欲息
T34n1718_p0061c02║   化。又二 。初 一 行半。明無機強說聞則 有損。
T34n1718_p0061c03║   後半行正明息化。從尋念過去佛下。第二
T34n1718_p0061c04║   有十一 行。頌上於一 佛乘方便 說三也。就
T34n1718_p0061c05║   此為二 。初 十行正明化得。後一 行釋疑。就
T34n1718_p0061c06║   前 十行有四。初 一 行明三乘擬宜。次作是思
T34n1718_p0061c07║   下。第二 六 行半明有機。次思惟是下。第三一
T34n1718_p0061c08║   行半明施化。次是名下。第四一 行明受行。
T34n1718_p0061c09║   尋念者。念彼雖無大機不容永捨要以 方
T34n1718_p0061c10║   便 而誘濟之 。非都不知開三。欲引同諸
T34n1718_p0061c11║   佛故。云 尋念也。作是思惟下。第二 六 行半
T34n1718_p0061c12║   明有小機。此又為二 。初 四行半明諸佛歎。
T34n1718_p0061c13║   後二 行明釋迦酬順。上欲大化於彼無機
T34n1718_p0061c14║   故諸佛不歎。今欲說小曲會根緣。則 始終
T34n1718_p0061c15║   得度。所以 佛歎也。就初 佛歎為五 。初 三句
T34n1718_p0061c16║   釋迦自敘諸佛現。佛現者。由念佛方便 力
T34n1718_p0061c17║   故現。現由擬法會機二 義故佛現。善哉下。
T34n1718_p0061c18║   第二 一 行一 句。明諸佛正歎釋迦。能隱實
T34n1718_p0061c19║   設權。故云 善哉。為一 施三引入 佛慧。即是
T34n1718_p0061c20║   第一 導師。得是無上法者。即是得實智微
T34n1718_p0061c21║   妙第一 也。而用方便 力 者。隨諸一 切佛。隱
T34n1718_p0061c22║   實用權也。我等亦皆得下。第三一 行。明諸
T34n1718_p0061c23║   佛亦隱實用權。如文。從少智樂小法下。第
T34n1718_p0061c24║   四一 行雙釋二 義。為眾生少智不堪聞大
T34n1718_p0061c25║   所以 隱實。而復樂小所以 施權。雖復說三
T34n1718_p0061c26║   下。第五 半行雙結二 義。雖復說三終為顯
T34n1718_p0061c27║   實也。舍利 弗當知下。第二 有二 行明釋迦
T34n1718_p0061c28║   酬順。既聞諸佛歎對曰南無。南無此云 敬
T34n1718_p0061c29║   從。又二 。初 一 行發言酬順。後一 行念順物
T34n1718_p0062a01║   機。從思惟是事 下。第三一 行半。正明施教
T34n1718_p0062a02║   也。諸法寂滅相不可以 言宣下。即是前 說中
T34n1718_p0062a03║   道無性佛種之 理。此理非數又不可說。今
T34n1718_p0062a04║   以 方便 作三乘說。又非生非滅。而以 方
T34n1718_p0062a05║   便 作生滅說。又偏 真之 理亦非示說。以 方
T34n1718_p0062a06║   便 故作四門說。初 為五 人說無常有門也。
T34n1718_p0062a07║   是名轉法輪下。第四一 行。明受行悟入 也。
T34n1718_p0062a08║   轉佛心中化他之 法。度入 他心名轉法輪。
T34n1718_p0062a09║   陳如初 得見諦。即斷見惑分證滅諦。亦是
T34n1718_p0062a10║   分得有餘涅槃。涅槃之 音起自於此。由此
T34n1718_p0062a11║   得成無學。便 有羅漢之 名。能說三乘法者
T34n1718_p0062a12║   名佛。所說三乘即法。見諦羅漢等名僧 。三
T34n1718_p0062a13║   寶於是現世 間。從久 遠劫 來下。第二 一 行是
T34n1718_p0062a14║   釋疑。疑師云 。佛初 未能鑒機。尋念諸佛
T34n1718_p0062a15║   始知根性。即釋云 。非我不知用於方便 。特
T34n1718_p0062a16║   欲引同故念諸佛。非始念方知。從久 遠劫
T34n1718_p0062a17║   來見其樂小。已為讚示令盡眾苦。所以 聞
T34n1718_p0062a18║   小即得解脫也。疑弟子云 。云 何 眾生一 世
T34n1718_p0062a19║   暫聞即證羅漢。即釋云 。從久 遠劫 來為其
T34n1718_p0062a20║   讚示。稱於本習故速得道。舊云 。此偈懸指
T34n1718_p0062a21║   壽量義。今明論祕密意。或當如此。明顯露
T34n1718_p0062a22║   意是則 不然。何 者將明壽量。彌勒 尚自不
T34n1718_p0062a23║   知。云 何 此中一 偈懸指。今以 釋疑消文。從
T34n1718_p0062a24║   我見佛子等下。第三有六 行頌上顯實。文
T34n1718_p0062a25║   具 四一 。初 我見佛子下二 行頌人一 。三乘行
T34n1718_p0062a26║   人皆是佛子。上文兼 有其意也。我即作是念
T34n1718_p0062a27║   下。第二 一 行頌理一 。為說佛慧。即是上一 切
T34n1718_p0062a28║   種智佛知見也。舍利 弗當知下。第三二 行頌
T34n1718_p0062a29║   教一 。但 說無上道即教一 也。菩薩聞是法下。
T34n1718_p0062b01║   第四一 行頌行一 。悉亦當作佛故。是行一
T34n1718_p0062b02║   也。更就此文為四意。初 二 行明大乘機發。
T34n1718_p0062b03║   亦云 索果。次兩行一 句明佛歡喜。眾生得
T34n1718_p0062b04║   大乘益故。次三句正明顯實。次一 行受行悟
T34n1718_p0062b05║   入 也。明由機發故索果。索果由於機發。
T34n1718_p0062b06║   此應有四句。自有障除機未發。如諸羅漢
T34n1718_p0062b07║   在三藏時。以 樂小故濁障雖除。大根鈍故
T34n1718_p0062b08║   妙機未發。自有大機發障未除。如法華中
T34n1718_p0062b09║   諸凡夫人等。雖未斷結以 大根利 故機發。
T34n1718_p0062b10║   自有障即除機即發。如說無量義時。證二
T34n1718_p0062b11║   乘果即於此座大機即發。自有障未除大
T34n1718_p0062b12║   機未發。即五 千等是也。志求佛道者。即是索
T34n1718_p0062b13║   大非求小果也。索有三意。一 大機有感果
T34n1718_p0062b14║   之 義。機中論索。二 情中密求。為得為不得
T34n1718_p0062b15║   即此意。三發言索。即是殷懃三請也。昔教之
T34n1718_p0062b16║   中已有二 求。但 未發言。至於今日具 此三
T34n1718_p0062b17║   索。　問。昔出宅索三。是機情索者。文云 如先
T34n1718_p0062b18║   所許。此乃求三何 關求一 。　答。出外不見必
T34n1718_p0062b19║   有異途。將昔許三以 求異意耳。亦得是
T34n1718_p0062b20║   索一 也。咸以 恭敬心。皆來至我所者。一 云 。
T34n1718_p0062b21║   耻小慕大。大機感佛故云 至佛所。今明
T34n1718_p0062b22║   非但 機至佛所。亦乃身到 。如無量義中四
T34n1718_p0062b23║   眾圍繞。合掌敬心欲聞具 足道也。曾從諸
T34n1718_p0062b24║   佛聞方便 所說法者。此中初 味調伏。受行
T34n1718_p0062b25║   三藏六 度通別 等三教方便 。由此調熟故。使
T34n1718_p0062b26║   障除機發而求大也。從我即作是念下。二
T34n1718_p0062b27║   行一 句。明障除佛喜。佛為佛慧故出。昔障
T34n1718_p0062b28║   重無機。不得即說佛慧。中間雖障除又未
T34n1718_p0062b29║   得說。今機發正是說時。昔眾生根鈍智小。
T34n1718_p0062c01║   恐其謗法墮惡。故未是說時。今根利 志大。
T34n1718_p0062c02║   聞必信 解故佛歡喜。無畏者。不畏執小謗
T34n1718_p0062c03║   大起罪墮惡故言無畏。於菩薩中下三句
T34n1718_p0062c04║   正顯實也。五 乘是曲而非直。通別 偏 傍而非
T34n1718_p0062c05║   正。今皆捨彼偏 曲。但 說正直一 道也。菩薩
T34n1718_p0062c06║   聞是法下一 行。明受行悟入 。六 度通二 菩薩。
T34n1718_p0062c07║   初 聞略說動 舊執致新疑。今悉已除。非獨
T34n1718_p0062c08║   菩薩。二 乘亦爾。而云 聲聞皆當作佛者。昔
T34n1718_p0062c09║   教不說二 乘作佛。今行與授記。授記豈獨
T34n1718_p0062c10║   二 乘。除疑豈獨菩薩。互 存則 兩備 。　問。菩薩何
T34n1718_p0062c11║   疑。　答。三藏說三僧 祇未斷惑一 斷即入 真。
T34n1718_p0062c12║   通教說菩薩斷正留習習盡即成佛。初 聞
T34n1718_p0062c13║   略說悉云 方便 。昔真昔成竟知安在。又三乘
T34n1718_p0062c14║   同學一 道何 意有別 。今聞法華掃蕩諸疑
T34n1718_p0062c15║   無復遺芥。從如三世 諸佛下。第四五 行半。
T34n1718_p0062c16║   頌上歎法希有。非正為下不虛譬本。就此
T34n1718_p0062c17║   為二 。初 一 行頌上如是妙法。妙法者權實
T34n1718_p0062c18║   也。如三世 者。引同諸佛用權。權是引物之
T34n1718_p0062c19║   儀 式也。說無分別 法。引同諸佛顯實。實則
T34n1718_p0062c20║   言語道斷豈存儀 式。又權實本無分別 。為
T34n1718_p0062c21║   鈍根小智分別 權實。今還悟入 。一 三不二 。
T34n1718_p0062c22║   即知佛說三一 無分別 也。諸佛皆爾何 獨我
T34n1718_p0062c23║   耶。諸佛興出世 下四行半。頌上時乃說之 。
T34n1718_p0062c24║   上亦舉曇花頌中還說諸佛興出世 兩句。久
T34n1718_p0062c25║   久 懸遠時有佛出。此舉人難。正使出於世 兩
T34n1718_p0062c26║   句。此舉法難。如今佛出世 四十餘年始顯
T34n1718_p0062c27║   真實(云 云 )。無量無數劫 兩句。此舉聞法難。如
T34n1718_p0062c28║   五 千之 流。梵音盈耳越席而去。聞豈不難
T34n1718_p0062c29║   乎。能聽是法者兩句。舉信 受者難。普眾唯身
T34n1718_p0063a01║   子前 達。中下雖聽猶未能了 。舉曇花譬上
T34n1718_p0063a02║   四難。但 合聞者難餘例 可解。從汝等勿 有
T34n1718_p0063a03║   疑下。第五 二 行半。頌上不虛又二 。初 一 行
T34n1718_p0063a04║   半。勿 於可信 人生疑。次汝等舍利 下一 行。
T34n1718_p0063a05║   勿 於可信 法起疑。法王者。夫為人王言
T34n1718_p0063a06║   則 不二 。佛為法王豈容虛說。夫方便 可是
T34n1718_p0063a07║   權假。真實寧應是妄。聞法王說法勿 生疑
T34n1718_p0063a08║   也。舊從汝等舍利 弗下七行。不頌敦信 。但
T34n1718_p0063a09║   是釋迦章中。勸 信 弘經之 意耳。其文為兩。初
T34n1718_p0063a10║   五 行半令弘經使其行因。次一 行半。略為
T34n1718_p0063a11║   受記。初 一 行令其慕果行因必須弘經。四
T34n1718_p0063a12║   十餘年蘊在佛心。他無知者名為祕。一 乘
T34n1718_p0063a13║   直道總攝萬途故言要也。以 五 濁惡世 下一
T34n1718_p0063a14║   行。釋祕要明障重之 人終不能解。故使如
T34n1718_p0063a15║   來祕不妄宣。當來世 下二 行。明弘經體。初
T34n1718_p0063a16║   一 行明不善人勿 為說。後明善人當為說。
T34n1718_p0063a17║   舍利 弗去一 行半。雙結二 義。初 行結祕要。
T34n1718_p0063a18║   明此法如是先以 萬億 方便 然後乃示真
T34n1718_p0063a19║   實。後半行結弘經體。其不習學不能曉了 此。
T34n1718_p0063a20║   正結不善者勿 為說也。兼 對習學者則 能
T34n1718_p0063a21║   曉了 。此乃可為說也。汝等既已知下一 行
T34n1718_p0063a22║   半。略為授記。上明三句論其有解。中一 句
T34n1718_p0063a23║   明其無惑。下半偈明其得記。既有解無惑。
T34n1718_p0063a24║   正應歡喜作佛。此中受記開下身子等得記
T34n1718_p0063a25║   作本。此中弘經開下命身子流通作本也。
T34n1718_p0063a26║   舊意如此。今明從五 濁下。第六 六 行。頌上
T34n1718_p0063a27║   揀眾敦信 。上幸有此文。近而不頌耶。又二
T34n1718_p0063a28║   初 三行頌揀眾。次三行頌敦信 。五 濁者一
T34n1718_p0063a29║   行。頌上揀非佛弟子。何 者若樂諸欲。是
T34n1718_p0063b01║   行魔業故須揀之 。上文著涅槃。尚非佛
T34n1718_p0063b02║   弟子。此文著生死。那是佛弟子。互 揀非耳。
T34n1718_p0063b03║   終不求佛道者。頌上揀增上慢。上慢者。
T34n1718_p0063b04║   未得上法謂得上法。是故其人不求佛道
T34n1718_p0063b05║   也。當來世 惡人一 行。頌上如來滅後解義
T34n1718_p0063b06║   者。是人難得也。有慚愧清淨一 行。頌上若
T34n1718_p0063b07║   遇餘佛便 得決了 。次三行頌上敦信 。若不
T34n1718_p0063b08║   信 此法無有是處。初 一 行半敦信 於權。次
T34n1718_p0063b09║   一 行半敦信 於實。實權無疑自知作佛
T34n1718_p0063b10║   (云 云 )。
T34n1718_p0063b11║   　　釋譬喻品
T34n1718_p0063b12║   先總釋。譬者比況也。喻者曉訓也。託此比
T34n1718_p0063b13║   彼寄淺訓深。前 廣明五 佛長行偈頌。上根
T34n1718_p0063b14║   利 智圓聞獲悟。中下之 流抱迷未遣。大悲
T34n1718_p0063b15║   不已巧智無邊。更動 樹訓風舉扇喻月。使
T34n1718_p0063b16║   其悟解故言譬喻。別 釋者。以 世 法比出世
T34n1718_p0063b17║   法。因於曾有聞未曾有踊躍歡喜。如經世
T34n1718_p0063b18║   間子父譬出世 師弟。又以 世 生法。比出世
T34n1718_p0063b19║   生法。使蒙佛音教不失大乘。如經父知
T34n1718_p0063b20║   諸子先心各有所好珍玩之 具 。又以 世 滅。
T34n1718_p0063b21║   比出世 滅。雖得無漏。聞亦除憂惱。如經我
T34n1718_p0063b22║   為其父應拔其苦難令免燒煮。又以 世
T34n1718_p0063b23║   不生不滅。比出世 不生不滅。令其安住 實
T34n1718_p0063b24║   智中我定當作佛。如經乘是寶乘直至道
T34n1718_p0063b25║   場。當知佛以 一 音說於譬喻。巧令中下得
T34n1718_p0063b26║   四悉檀益。故言譬喻品也。約教解者。佛意
T34n1718_p0063b27║   本讚佛乘。為物不堪尋念先佛大悲方便 。
T34n1718_p0063b28║   趣於鹿苑稱讚三車。二 乘以 下中自濟恩
T34n1718_p0063b29║   不及人。菩薩駕牛運他出火。故名摩訶
T34n1718_p0063c01║   薩。此三藏教中譬喻也。又三人同畏燒煮。聲
T34n1718_p0063c02║   聞如麞直去不迴。緣覺如鹿母並 馳並 顧。
T34n1718_p0063c03║   菩薩如大象身扞刀 箭全 群而出。涅槃云 。
T34n1718_p0063c04║   兔 馬此通教中譬喻也。又三乘發心近。緣
T34n1718_p0063c05║   理淺智慧弱。斷通惑不能盡邊到 底。非
T34n1718_p0063c06║   波羅蜜。菩薩發心久 遠。理深智彊。斷別 惑
T34n1718_p0063c07║   窮源盡性。大品云 。二 乘如螢火。菩薩如日
T34n1718_p0063c08║   光 。此別 教中譬喻也。又始見我身聞我所
T34n1718_p0063c09║   說。即皆信 受入 如來慧。如斯之 人易可化
T34n1718_p0063c10║   度。不令如來生於疲苦。如華嚴中。即事 而
T34n1718_p0063c11║   真不須譬喻。為未入 者。四十餘年更以 異
T34n1718_p0063c12║   方便 。助 顯第一 義。今日王城決定說大乘。
T34n1718_p0063c13║   普令一 切開示悟入 佛之 智慧。不令一 人
T34n1718_p0063c14║   獨得滅度。如今如始如始如今無二 無
T34n1718_p0063c15║   異。上根利 智聞即能解。不令如來生於疲
T34n1718_p0063c16║   苦。亦不須譬喻秖為中下動 執生疑踟蹰
T34n1718_p0063c17║   岐道故。須今日大車譬喻而得利 益。是名
T34n1718_p0063c18║   圓教中譬喻也。本迹觀心例 可解。不復記
T34n1718_p0063c19║   (云 云 )。法說有五 段經文。其一 始竟四猶未了 。
T34n1718_p0063c20║   此品應在諸天說偈之 後火宅譬喻之 前 。出
T34n1718_p0063c21║   經者。調卷置領解之 初 耳。又人云 。發起中
T34n1718_p0063c22║   根。置第二 卷初 。如六 瑞問答為法說作序。
T34n1718_p0063c23║   領解得記為譬說作序。此人情耳。置法說
T34n1718_p0063c24║   之 後。中根可不悟耶。此領解段。領其所聞
T34n1718_p0063c25║   述其所解。長行領與解合說。偈中領與解
T34n1718_p0063c26║   各陳。故言領解段也。文有二 。一 經家敘。二
T34n1718_p0063c27║   身子自陳。敘為二 。謂內解外儀 。內解在心
T34n1718_p0063c28║   名喜。喜動 於形名踊躍。從妙人聞妙法
T34n1718_p0063c29║   得妙解。若值一 幸尚復欣抃。況三喜具 足
T34n1718_p0064a01║   寧不踊躍。文云 。今從世 尊聞此法音心懷
T34n1718_p0064a02║   踊躍。內外和合致此歡喜。即世 界釋也。又改
T34n1718_p0064a03║   小學大。棄貧事 草庵。受富豪家業。文云 。今
T34n1718_p0064a04║   日乃知真是佛子。是故歡喜。此為人釋也。又
T34n1718_p0064a05║   憂悔雙遣疑難並 除。內外妨障廓然大朗。文
T34n1718_p0064a06║   云 。我已得漏盡。聞亦除憂惱。是故歡喜。此
T34n1718_p0064a07║   對治釋也。又佛子所應得者皆已得之 。文
T34n1718_p0064a08║   云 。安住 實智中。我定當作佛。此第一 義釋
T34n1718_p0064a09║   也。約教者。夫歡喜喜於入 位 。而阿羅漢出
T34n1718_p0064a10║   三界籠樊。破四住 子果。對害不戚逢利 不
T34n1718_p0064a11║   欣。今言歡喜決非世 間喜也。若苦忍明發。
T34n1718_p0064a12║   若究竟無學先已得之 。今不應重喜。若三
T34n1718_p0064a13║   人同以 無言說道。體析雖異證空一 致。一
T34n1718_p0064a14║   致之 喜久 已得之 亦不重喜。若二 空觀為方
T34n1718_p0064a15║   便 道。假觀蕩二 乘之 隘陋。空觀蕩凡夫之 喧
T34n1718_p0064a16║   湫。過二 邊惡得大歡喜。依圓悟初 發心住
T34n1718_p0064a17║   名歡喜住 。初 行亦名歡喜行。初 地亦名歡
T34n1718_p0064a18║   喜地。身子既是上根利 智。必是超入 之 歡喜。
T34n1718_p0064a19║   設不超入 亦名歡喜。此皆約教釋也。本迹
T34n1718_p0064a20║   釋者。身子久 成佛號金龍陀。迹助 釋迦為
T34n1718_p0064a21║   右面智慧弟子。始從外道拔邪歸正。示乳
T34n1718_p0064a22║   味歡喜利 益凡夫。次示酪味歡喜利 益賢
T34n1718_p0064a23║   聖。次示生蘇熟蘇歡喜利 益菩薩。今作醍
T34n1718_p0064a24║   醐入 佛知見歡喜。利 益學佛道者。如此等歡
T34n1718_p0064a25║   喜。皆迹所為也。觀心解不復記(云 云 )。敘外儀
T34n1718_p0064a26║   者。即起合掌名身領解。昔權實為二 如掌
T34n1718_p0064a27║   不合。今解權即實如二 掌合。向佛者。昔權
T34n1718_p0064a28║   非佛因實非佛果。今解權即實成大圓
T34n1718_p0064a29║   因。因必趣果故言合掌向佛。瞻仰尊顏者。
T34n1718_p0064b01║   表其解實。實即佛境非方便 法。瞻仰尊顏
T34n1718_p0064b02║   無餘思念。表開佛知見。意解於實亦即解
T34n1718_p0064b03║   權。身領於權亦解於實。互 舉一 邊。白佛下
T34n1718_p0064b04║   口領解也。即是身子自陳。文為二 。初 長行
T34n1718_p0064b05║   二 偈頌。初 文為三。一 標三喜章二 釋三結
T34n1718_p0064b06║   成。今從世 尊。標我身見佛身故名身喜。聞
T34n1718_p0064b07║   此法音。依於佛口聞而歡喜故言口喜。得未
T34n1718_p0064b08║   曾有。是我意解佛意故名意喜。是為標章
T34n1718_p0064b09║   也。次所以 者何 下。第二 釋者。提昔之 失顯
T34n1718_p0064b10║   今之 得。從所以 者何 訖無量知見。明昔不
T34n1718_p0064b11║   見佛為失。昔佛為菩薩授記。我不豫斯
T34n1718_p0064b12║   事 。見佛義遠既不見佛故無身喜。聞如是
T34n1718_p0064b13║   法者。若日照高山時。密有聞義。顯如聾
T34n1718_p0064b14║   如啞。不得道聞如是法也。秖是方等教
T34n1718_p0064b15║   中。聞大乘實慧與今不殊。故言聞如是
T34n1718_p0064b16║   法也。受記者。亦是方等中。與菩薩記。二 乘
T34n1718_p0064b17║   不豫斯事 。甚自感傷 。思益淨名中。聞褒大
T34n1718_p0064b18║   折小。內疑而外鄙。名為感傷 。失一 切知見
T34n1718_p0064b19║   者。失佛眼之 見。失佛智之 知也。從世 尊
T34n1718_p0064b20║   訖非世 尊也。明昔不聞法失。良以 身處山
T34n1718_p0064b21║   林心執小道則 不聞法故無口喜。我甞
T34n1718_p0064b22║   獨處者。思過之 所也。同入 法性者。正出其
T34n1718_p0064b23║   過。執所入 之 一 理。疑於三教之 能門。一 理
T34n1718_p0064b24║   既同而我失知見。三教既異而菩薩受莂。
T34n1718_p0064b25║   受莂則 如來有偏 所以 成過。今述此失故
T34n1718_p0064b26║   言悔過。是我等咎者。由我迷權何 關理教。
T34n1718_p0064b27║   由我惑實何 關佛偏 。追述昔非仰謝如來。
T34n1718_p0064b28║   是為引過自歸也。從所以 者何 訖每自剋
T34n1718_p0064b29║   責。明意無解之 失。良以 不待說所因則
T34n1718_p0064c01║   無實解。又不識方便 故無權解。解無故故
T34n1718_p0064c02║   無意喜。昔失既彰今得自顯。不待說所因
T34n1718_p0064c03║   者。自責不解實也。不解方便 者。自責不
T34n1718_p0064c04║   解權也。所因二 義。一 不受待對於前 。二 不
T34n1718_p0064c05║   停 待於後。初 照高山明三諦之 惠。是得佛
T34n1718_p0064c06║   因。以 此待對於我。而我不受失之 於前 。諸
T34n1718_p0064c07║   佛法久 後要當說真實。我不停 待。於此兩
T34n1718_p0064c08║   楹間。怱怱取小不解實權。如文。而今從
T34n1718_p0064c09║   佛下結成三喜。先結後成。從佛是結身喜
T34n1718_p0064c10║   也。聞法結口喜也。斷諸疑悔是結意喜。乃
T34n1718_p0064c11║   知真是佛子。近佛義成也。從佛口生結口
T34n1718_p0064c12║   成也。從法化生是結意成。如此消文文盡。
T34n1718_p0064c13║   釋理理彰也。更用四悉檀消文。今從世 尊
T34n1718_p0064c14║   下。是世 界歡喜。從所以 者何 。提昔失顯今
T34n1718_p0064c15║   得。是為人喜。從世 尊我從昔來。對治喜也。
T34n1718_p0064c16║   從今日乃知下。是第一 義喜也。更約喜心
T34n1718_p0064c17║   明四悉。心喜動 悅常未曾有。喜動 覺觀復
T34n1718_p0064c18║   動 于形(云 云 )。偈有二 十五 行半為三。初 一
T34n1718_p0064c19║   行頌標三喜。舉我聞兼 得佛也。從昔來
T34n1718_p0064c20║   下。第二 二 十二 行頌釋三喜。又為三。今初
T34n1718_p0064c21║   一 行半頌見佛喜。長行明失知見。頌中明
T34n1718_p0064c22║   不失大乘。上論失論遠。頌論近論得。互
T34n1718_p0064c23║   現耳。我處於山谷下。第二 十一 行。頌上不
T34n1718_p0064c24║   聞法。又為二 。初 九行頌上身遠故不聞。次
T34n1718_p0064c25║   我本著邪見下。第二 兩行頌上入 法性故
T34n1718_p0064c26║   不聞。邪見是凡人著。入 法性是二 乘著。俱
T34n1718_p0064c27║   不聞法。我甞於日夜者。生死為夜涅槃為
T34n1718_p0064c28║   日。為生死中有涅槃。為生死外有耶。若得
T34n1718_p0064c29║   悟時二 疑雙遣。又生死涅槃俱 為夜。此疑得
T34n1718_p0065a01║   除名為日。日出時二 疑雙遣。又世 人二 種。
T34n1718_p0065a02║   一 草創學大。二 習小入 大。桷其事 相直入
T34n1718_p0065a03║   者劣 。例 如從阿毘曇中入 者勝。菩薩亦應
T34n1718_p0065a04║   爾。於華嚴中入 者化道應弱。五 味洮汏入
T34n1718_p0065a05║   者勝。從而今乃自覺下。第三有九行半。頌
T34n1718_p0065a06║   上心得妙解喜。上明不待所因不解方
T34n1718_p0065a07║   便 。頌中明得所因又解方便 。聞當作佛
T34n1718_p0065a08║   是所因。聞五 佛道同解魔非魔。是解方便 。
T34n1718_p0065a09║   互 顯一 邊五 佛章。即是領文也。從聞佛柔
T34n1718_p0065a10║   軟音下。第三二 行半頌上結成。如文。爾時
T34n1718_p0065a11║   佛告舍利 弗吾今下。是第三述成段。上身子
T34n1718_p0065a12║   自陳得悟。今如來述解非虛。文有三。一 昔
T34n1718_p0065a13║   曾教大。二 中忘取小。三還為說大。所以 引
T34n1718_p0065a14║   昔曾教。述其見佛之 緣。若中忘取小。述其
T34n1718_p0065a15║   憂悔聞法之 緣。還為說大。述其悟解不虛。
T34n1718_p0065a16║   述成上三意也。十住 毘婆沙云 。身無上。謂
T34n1718_p0065a17║   相好。受持無上。謂自利 利 他。具 足無上。謂
T34n1718_p0065a18║   命見戒。智慧無上。謂四無礙。不思議無上。
T34n1718_p0065a19║   謂六 波羅蜜。解脫無上。能壞二 障。行無上。
T34n1718_p0065a20║   謂聖行梵行。又身無上名大丈 夫。受持無上
T34n1718_p0065a21║   名大慈悲。具 足無上名到 彼岸。智無上名
T34n1718_p0065a22║   一 切智。不思議無上名阿羅訶。解脫無上名
T34n1718_p0065a23║   大涅槃。行無上名三藐三佛陀。菩薩瓔珞十
T34n1718_p0065a24║   三云 。道當清淨穢濁非道。道當一 心多想
T34n1718_p0065a25║   非道。道當知足多欲非道。道當恭敬憍慢
T34n1718_p0065a26║   非道。道當檢意放逸非道。道當顯曜自隱
T34n1718_p0065a27║   非道。道當連屬無行非道。道當覺悟愚惑
T34n1718_p0065a28║   非道。道當教化矜悋非道。道近善友習惡
T34n1718_p0065a29║   非道。如是等種種明無上道。今經以 圓通
T34n1718_p0065b01║   為無上道。若偏 若次皆他經所論。長夜隨我
T34n1718_p0065b02║   受學者。昔雖大化未破無明。惑闇心中
T34n1718_p0065b03║   隨佛受學。了 因雖遠猶尚不滅。況今真悟
T34n1718_p0065b04║   寧虛。故舉曾教述見佛不謬也。我以 方便
T34n1718_p0065b05║   生我法中者。此義兩牽。若昔以 大化。今生
T34n1718_p0065b06║   大解。此屬初 意。若令免惡道權以 小引。此
T34n1718_p0065b07║   是第二 意。從我昔教汝志願佛道汝今悉忘。
T34n1718_p0065b08║   自有中途廢大習小。名中途悉忘。若而今
T34n1718_p0065b09║   便 自謂已得滅度。即是而今悉忘。由汝忘
T34n1718_p0065b10║   大願。即習小致有憂悔。而得聞法不虛
T34n1718_p0065b11║   也。我今還欲令汝憶念本願。即是述其
T34n1718_p0065b12║   得解不虛。先施權教。成其中途小善。後顯
T34n1718_p0065b13║   真實。遂其本願大心也。從汝於未來下。是
T34n1718_p0065b14║   大段第四授記段。前 自陳佛印竟。是故與記。
T34n1718_p0065b15║   若得大解自知得佛。何 俟 須記。記有四
T34n1718_p0065b16║   意。一 昔未記二 乘而今須記。二 中下未悟。
T34n1718_p0065b17║   以 記勉 勵 之 。三令聞者結緣。四滿其本願。
T34n1718_p0065b18║   是故記也。有長行偈頌。長行為十。一 時節
T34n1718_p0065b19║   二 行因三得果。釋十號甚多。且記一 種。無
T34n1718_p0065b20║   虛妄名如來。良福田名應供 。知法界名正
T34n1718_p0065b21║   遍知。具 三明名明行足。不還來名善逝。
T34n1718_p0065b22║   知眾生國土名世 間解。無與等名無上士。
T34n1718_p0065b23║   調他心名丈 夫。為眾生眼名天人師。知
T34n1718_p0065b24║   三聚名為佛。壞波旬名婆伽 婆。四國土五
T34n1718_p0065b25║   說法六 劫 名七眾數八 壽量九補處十法住 久
T34n1718_p0065b26║   近悉如文。大論四十八 云 。舍利 弗。正法三十
T34n1718_p0065b27║   二 小劫 者。三災飢病刀 。滅眾生者名小劫 。
T34n1718_p0065b28║   又直是時節名小劫 。如說法華經六 十小
T34n1718_p0065b29║   劫 。亦是時節數耳。非三災滅外物為小劫
T34n1718_p0065c01║   也。偈有十一 行半為二 。初 十行頌上九意。
T34n1718_p0065c02║   略不頌補處。長有供 養舍利 。後一 行半結
T34n1718_p0065c03║   歎。初 一 行超頌得果。次供 養下。第二 一 行追
T34n1718_p0065c04║   頌行因。次過無量下。第三半行超頌劫 名。
T34n1718_p0065c05║   次世 界名下。第四一 行半頌國淨。次彼國下。
T34n1718_p0065c06║   第五 一 行半。頌菩薩眾數。次如是等下。第
T34n1718_p0065c07║   六 半行頌說法。次佛為王子下。第七二 行頌
T34n1718_p0065c08║   壽量。次佛滅度之 下。第八 一 行半。頌法住 久
T34n1718_p0065c09║   近。次舍利 廣下。第九半行供 養舍利 。後華光
T34n1718_p0065c10║   佛下。第二 一 行半結歎。宜應自欣慶者。成初
T34n1718_p0065c11║   入 歡喜位 之 解也。初 住 能百佛世 界作佛。
T34n1718_p0065c12║   行地倍是。第五 四眾領解。有長行偈頌。初 經
T34n1718_p0065c13║   家敘眾喜。次陳供 養。作是言下。正領解。初
T34n1718_p0065c14║   領開權。今乃復轉下。領顯實也。偈有六 行
T34n1718_p0065c15║   半為二 。初 二 行頌上開權顯實。後四行半。
T34n1718_p0065c16║   自述得解隨喜迴向也。我等亦如是者。如
T34n1718_p0065c17║   身子之 領解。如身子被述成。如身子之 得
T34n1718_p0065c18║   記也。　問。迦葉善吉諸大聲聞。尚未得解。四
T34n1718_p0065c19║   眾何 人而先獲悟。　答。四眾天人亦具 三品。上
T34n1718_p0065c20║   根同身子。中下可知。又解。身子迦葉並 是
T34n1718_p0065c21║   權行。中下未開故。迦葉滿願示同不解。淨
T34n1718_p0065c22║   名云 。眾生未愈菩薩亦未愈(云 云 )。
T34n1718_p0065c23║   ○從爾時舍利 弗白佛下。第二 大段為中
T34n1718_p0065c24║   根譬說。文有四品。此一 品正是譬喻開三顯
T34n1718_p0065c25║   一 。信 解明中根得解。藥草如來述成。授記與
T34n1718_p0065c26║   決。此四番皆約譬說。下四段皆約因緣。陳
T34n1718_p0065c27║   如明繫珠緣而領解。阿難引空王緣而獲
T34n1718_p0065c28║   記(云 云 )。又例 法說。應有中根四眾歡喜。而
T34n1718_p0065c29║   今無者。一 謂經家存略。二 例 前 後可知。後
T34n1718_p0066a01║   文在法師品中(云 云 )。譬說文為二 。一 請二 答。
T34n1718_p0066a02║   請為三。一 自述無疑。二 述同輩有惑。三
T34n1718_p0066a03║   普為四眾。自述如文。同輩是同行。懷舊故
T34n1718_p0066a04║   須為請。四眾是化境。今新運大悲則 普為
T34n1718_p0066a05║   請。佛常教化下。執昔三教也。而今於世 尊
T34n1718_p0066a06║   前 下。執昔一 理也。昔說三是究竟。今又說
T34n1718_p0066a07║   一 為真實。矛盾致迷故。言皆墮疑惑。有人
T34n1718_p0066a08║   云 。身子新舊兩疑。千二 百止有新疑。今謂上
T34n1718_p0066a09║   根疑少。中下疑多。云 何 倒解。善哉世 尊下。為
T34n1718_p0066a10║   四眾普請也。因緣者。前 三後一 之 因緣也。爾
T34n1718_p0066a11║   時佛告舍利 下。第二 佛答。文為三。一 發起二
T34n1718_p0066a12║   譬喻三勸 信 。發起為二 。一 抑二 引。抑令憤
T34n1718_p0066a13║   勇 引令速進。我先不言下。指上明權。皆為
T34n1718_p0066a14║   菩提指上顯實。皆為化菩薩者。若權若實。
T34n1718_p0066a15║   皆入 佛道無住 涅槃。上已明言。云 何 執教迷
T34n1718_p0066a16║   闇不解。如此責謂是抑文也。然舍利 弗今
T34n1718_p0066a17║   當下。是引接安慰。前 斥既切。恐鄙懟自沈。
T34n1718_p0066a18║   今許其譬喻更明此義。若能解者猶稱智
T34n1718_p0066a19║   也。二 譬喻說長行偈頌。長行開譬合譬。開譬
T34n1718_p0066a20║   不同已如上說。今為二 。一 總二 別 。總譬譬
T34n1718_p0066a21║   釋迦章中今我亦如是兩行偈略頌開權顯
T34n1718_p0066a22║   實也。別 譬譬釋迦章中我以 佛眼觀見四十
T34n1718_p0066a23║   一 行半偈廣頌開權顯實六 意也。總譬有六 。
T34n1718_p0066a24║   一 長者二 舍宅三一 門四五 百人五 火起六 三
T34n1718_p0066a25║   十子。長者譬於我。我即釋迦一 化之 主 也。火
T34n1718_p0066a26║   宅譬上處所安隱對上三界不安隱也。一 門
T34n1718_p0066a27║   譬上宣示佛道門也。五 百人譬上眾生也。
T34n1718_p0066a28║   火起譬上對不安隱法五 濁八 苦也。三十子。
T34n1718_p0066a29║   譬上知眾生性欲三乘行人也。長者譬為三。
T34n1718_p0066b01║   一 名行二 位 號三德業。名如賓行如主 。行
T34n1718_p0066b02║   有親疎名有近遠。故舉處所以 顯名行
T34n1718_p0066b03║   也。封疆為國最遠。宰治為邑居中。聚落是
T34n1718_p0066b04║   隣閭最近。長者名行遍此三處。近不見其
T34n1718_p0066b05║   細陋。遠但 挹其高風。口無擇言身無擇行
T34n1718_p0066b06║   意無擇法。名行相稱真實大人。內合如來三
T34n1718_p0066b07║   業隨智慧行稱機施化。名稱普聞德周法
T34n1718_p0066b08║   界也。舊以 十方虛空慈悲所被處名國。三
T34n1718_p0066b09║   千為邑。一 四天下為聚落。又大千為國。中
T34n1718_p0066b10║   千為邑。小千為聚落。今皆不用。大論六 十
T34n1718_p0066b11║   云 。柔順忍為聚落。無生忍三菩提為城。因
T34n1718_p0066b12║   果共為譬。今經直用果德為譬。實報土
T34n1718_p0066b13║   為國。有餘土為邑。同居土為聚落。從本
T34n1718_p0066b14║   垂迹攝迹反本。名行相稱無賓主 之 異。彪
T34n1718_p0066b15║   炳洋溢遍三土也。二 標位 號為三。一 世 長
T34n1718_p0066b16║   者。二 出世 長者。三觀心長者。世 備 十德。一
T34n1718_p0066b17║   姓貴二 位 高三大富四威猛五 智深六 年耆七
T34n1718_p0066b18║   行淨八 禮備 九上歎十下歸。姓則 三皇五 帝
T34n1718_p0066b19║   之 裔。左貂右插之 家。位 則 輔弼丞相鹽梅阿
T34n1718_p0066b20║   衡。富則 銅陵金谷豐饒侈 靡。威則 嚴霜隆重
T34n1718_p0066b21║   不肅而成。智則 胸如武庫權奇超拔。年則
T34n1718_p0066b22║   蒼蒼稜稜物儀 所伏。行則 白珪無點所行
T34n1718_p0066b23║   如言。禮則 節度庠序世 所式瞻。上則 一 人
T34n1718_p0066b24║   所敬。下則 四海所歸。十德具 焉名大長者。
T34n1718_p0066b25║   出世 長者。佛從三世 真如實際中生。功 成道
T34n1718_p0066b26║   著十號無極。法財萬德悉皆具 滿。十力 雄猛
T34n1718_p0066b27║   降魔制 外。一 心三智無不通達。早成正覺
T34n1718_p0066b28║   久 遠若斯。三業隨智運動 無失。具 佛威儀
T34n1718_p0066b29║   心大如海。十方種覺所共稱譽。七種方便 而
T34n1718_p0066c01║   來依止。是名出世 佛大長者。三觀心者。觀心
T34n1718_p0066c02║   之 智從實相出。生在佛家種性真正。三惑
T34n1718_p0066c03║   不起雖未發真。是著如來衣稱寂滅忍。
T34n1718_p0066c04║   三諦含藏一 切功 德。正觀之 慧降伏愛見。中
T34n1718_p0066c05║   道雙照權實並 明。久 積善根能修 此觀。此
T34n1718_p0066c06║   觀出於七方便 上。此觀觀心性名上定。則
T34n1718_p0066c07║   三業無過。歷緣對境威儀 無失。能如此觀。
T34n1718_p0066c08║   是深信 解相。諸佛皆歡喜。歎美持法者。天
T34n1718_p0066c09║   龍四部恭敬供 養。下文云 。佛子住 是地。即是
T34n1718_p0066c10║   佛受用。經行及坐臥。既稱此人為佛。豈
T34n1718_p0066c11║   不名觀心長者。今以 十德帖經義足。而闕
T34n1718_p0066c12║   一 文。國邑聚落有大長者。三處稱譽為大。豈
T34n1718_p0066c13║   非姓貴。長者豈非位 高。衰邁豈非耆老。財
T34n1718_p0066c14║   富無量豈非豐足。多有田宅即分略周贍。
T34n1718_p0066c15║   豈非智深。多有僮 僕 豈非勢 大。其家廣大。
T34n1718_p0066c16║   豈非德行師之 。唯有一 門。豈非禮節訓人
T34n1718_p0066c17║   一 路。多諸人眾即下人所歸。但 闕上人所敬
T34n1718_p0066c18║   一 文。今以 大字兼 之 。大人所知故稱大也。
T34n1718_p0066c19║   從其年衰邁下。三歎德業。德有內外內則
T34n1718_p0066c20║   智略外則 貲財。年高博達今古譬佛智德。
T34n1718_p0066c21║   衰邁根志純熟譬佛斷德。財富譬外德。無量
T34n1718_p0066c22║   總譬萬德也。田宅別 譬也。田能養命譬禪
T34n1718_p0066c23║   定資般若。宅可棲身。譬實境為智所託。略
T34n1718_p0066c24║   則 十八 空門。廣則 無量空門。若論福德無
T34n1718_p0066c25║   行而不修 。若論智慧無境而不照。故云 多
T34n1718_p0066c26║   有田宅也。僮 僕 者。給侍 使人。譬方便 知見
T34n1718_p0066c27║   皆已具 足。和光 六 道曲順萬機。即實智之
T34n1718_p0066c28║   僮 僕 也。二 其家廣大者。家宅譬上安隱對不
T34n1718_p0066c29║   安隱。不安隱譬三界也。眾生穴穴皆宅三
T34n1718_p0067a01║   界。如來應化統而家之 。故言廣大也。三唯
T34n1718_p0067a02║   有一 門者。譬上種種法門宣示於佛道。道場
T34n1718_p0067a03║   觀云 。實相理不異。慧亦宜一 。出無異路故
T34n1718_p0067a04║   言一 門。光 宅雲曰。三界雖曠九十雖多。論
T34n1718_p0067a05║   於出要唯是佛教。故言一 門。今明若單理
T34n1718_p0067a06║   為門。理無通塞。何 門之 謂。單教為門。得經
T34n1718_p0067a07║   者眾。何 意不出。今取理為教所詮。文云 以
T34n1718_p0067a08║   佛教門。出三界苦得涅槃證。門又二 。宅門
T34n1718_p0067a09║   車門。宅者生死也。門者出要路也。此方便 教
T34n1718_p0067a10║   之 詮也。車者大乘法也。門者圓教之 詮也。若
T34n1718_p0067a11║   宅門是車門。初 三車救子。亦應即是等賜
T34n1718_p0067a12║   大車。若所出門非所入 門。驗車宅異也。四
T34n1718_p0067a13║   五 百人者。譬上眾生即五 道也。五 堂閣下。
T34n1718_p0067a14║   譬上安隱對不安隱法。五 濁也。先出所燒
T34n1718_p0067a15║   之 宅相。譬六 道果報。次明能燒之 火。譬八
T34n1718_p0067a16║   苦五 濁。堂譬欲界。閣譬色無色界。牆壁譬
T34n1718_p0067a17║   四大頹落譬減損。傾 危譬遷變。柱根譬命。
T34n1718_p0067a18║   梁棟譬意識。腐敗譬危殆不久 。欲令易解
T34n1718_p0067a19║   作觀釋之 。堂譬身之 下分。閣譬頭等上分。
T34n1718_p0067a20║   牆壁譬皮肉。頹落譬老朽。柱根譬兩足。腐
T34n1718_p0067a21║   敗譬無常。梁棟譬脊骨。傾 危譬大期。周障
T34n1718_p0067a22║   屈曲譬大小腸。又云 譬心(云 云 )。周匝下明能
T34n1718_p0067a23║   燒之 火。八 苦遍在四大四生故言周匝。並
T34n1718_p0067a24║   皆無常故云 俱 時。炊然譬本無今有。本無
T34n1718_p0067a25║   此苦無明故有。六 長者諸子下。三十子。譬
T34n1718_p0067a26║   上知眾生性欲。曾習佛法天性相關則 子義。
T34n1718_p0067a27║   性欲有異若十是菩薩子。二 十三十是二 乘
T34n1718_p0067a28║   子。此機俱 得出宅故名為子。無此機是五
T34n1718_p0067a29║   百人。或者。支佛出沒不同。或小乘攝或中乘
T34n1718_p0067b01║   攝。皆言十者。悉有十智之 性。故云 內有
T34n1718_p0067b02║   智性。但 無如實智性耳。上三偈先頌實後
T34n1718_p0067b03║   頌權。今總譬中先實後權(云 云 )。
T34n1718_p0067b04║   妙法蓮華經文句卷第五 上
T34n1718_p0067b05║   
T34n1718_p0067b06║   
T34n1718_p0067b07║   妙法蓮華經文句卷第五 下
T34n1718_p0067b08║   
T34n1718_p0067b09║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0067b10║   從長者見是大火下。是第二 別 譬也。別 更
T34n1718_p0067b11║   為四。初 長者見火譬。譬上佛見五 濁四行偈
T34n1718_p0067b12║   為本。二 捨机用車譬。譬上釋迦為五 濁寢
T34n1718_p0067b13║   大施小始坐道場十七行半偈為本。三等賜
T34n1718_p0067b14║   諸子大車譬。譬上釋迦示真實相我見佛子
T34n1718_p0067b15║   等志求佛道者六 行偈為本。四長者無虛妄
T34n1718_p0067b16║   譬。譬上我為諸法王二 行半偈為本。就初
T34n1718_p0067b17║   見火其文有四。其意但 三。一 明能見二 明
T34n1718_p0067b18║   所見。三明驚怖四廣前 所見。但 成三意。長
T34n1718_p0067b19║   者見標出能見。譬上我以 佛眼觀見也。是
T34n1718_p0067b20║   大火從四面起者。標出所見。譬上所見六 道
T34n1718_p0067b21║   眾生也。即大驚怖。譬上為是眾生故而起大
T34n1718_p0067b22║   悲心也。而諸子等於火宅內下。廣第二 所見
T34n1718_p0067b23║   之 火也。還是釋成驚怖之 義。身受心法。即
T34n1718_p0067b24║   宅之 四邊。從此四邊。起淨樂等四倒。八 苦
T34n1718_p0067b25║   之 火眾苦皆集。若知身不淨苦無常。即煩惱
T34n1718_p0067b26║   火滅。舊有三解。一 云 。四大為四面。六 識並
T34n1718_p0067b27║   託其中。二 即四生。三云 四倒。依下文。以 生
T34n1718_p0067b28║   老病死為四邊也。即大驚怖者。念其退大
T34n1718_p0067b29║   善故驚。憂其將起重惡故怖。驚即對慈
T34n1718_p0067c01║   念其無樂。怖即對悲憂其有苦。我雖能於
T34n1718_p0067c02║   此所燒之 門安隱得出者。即是釋成驚怖慈
T34n1718_p0067c03║   悲之 義。雖是未盡之 辭。明佛以 智慧力 能
T34n1718_p0067c04║   尋正教見所詮諦。不為五 濁八 苦所危故
T34n1718_p0067c05║   名安。四倒暴風所不能動 故名隱。蕭然累
T34n1718_p0067c06║   外故名得出。而眾生不爾。為火所燒。如來
T34n1718_p0067c07║   慈悲猶為憂火所熾故言雖也。經言所燒
T34n1718_p0067c08║   之 門者。今問。教為門者。此教為燒為不燒。
T34n1718_p0067c09║   救云 。教門不燒佛教為門。能通所燒之 人。
T34n1718_p0067c10║   所通之 人被燒。名能通門名燒。如門內人
T34n1718_p0067c11║   死名門為衰門實不衰。又問。若爾教是常
T34n1718_p0067c12║   住 非有為法。若不爾何 故不燒。今解不爾。
T34n1718_p0067c13║   夫門有件 有空。非件 無以 標門。非空無以
T34n1718_p0067c14║   通致。件 可灰燼空不可燒。教有能詮所詮。
T34n1718_p0067c15║   若非詮辯無以 為教。若非所詮何 以 得出。
T34n1718_p0067c16║   詮辯可是無常。所詮非復無常。得教下所
T34n1718_p0067c17║   詮故。名安隱得出。能詮磨滅故。言所燒之
T34n1718_p0067c18║   門。不從所燒之 門。何 由安隱得出。藉於言
T34n1718_p0067c19║   教契於所詮。大經云 。因無常故而果是常。
T34n1718_p0067c20║   如此釋者。如經於所燒之 門也。若小乘無
T34n1718_p0067c21║   常教門。此從所燒門出。若大乘常住 教門。文
T34n1718_p0067c22║   字即解脫者。此教即理。體達燒無燒。而安隱
T34n1718_p0067c23║   得出。若就如來權智。即是從所燒門出。若
T34n1718_p0067c24║   就實智體於所燒安隱得出。故先作衣裓
T34n1718_p0067c25║   几案出之 不得。後以 無常出之 。即此意也。
T34n1718_p0067c26║   樂著嬉戲。著見名嬉著愛名戲。又耽湎四
T34n1718_p0067c27║   見名嬉。唐喪其功 名戲。著愛亦爾。耽湎
T34n1718_p0067c28║   五 塵名嬉。空無所獲名戲。空生徒死而無
T34n1718_p0067c29║   厭離。如彼兒戲。不覺不知者。都不言有火
T34n1718_p0068a01║   名不覺。不解火是熱法名不知。既不知
T34n1718_p0068a02║   火熱。不畏傷 身。名不驚。不慮斷命故
T34n1718_p0068a03║   不怖。眾生全 不覺五 陰八 苦。不知四倒三
T34n1718_p0068a04║   毒。既不識惑云 何 憂慮。惑侵 法身傷 於慧
T34n1718_p0068a05║   命。如是不覺於苦。不知於集。不驚傷 道。
T34n1718_p0068a06║   不怖失滅。以 不聞四諦教則 無聞慧名
T34n1718_p0068a07║   不覺。不得思慧名不知。不得見解名不
T34n1718_p0068a08║   覺。不得思惟解名不知。見諦即驚悟。思惟
T34n1718_p0068a09║   即厭怖又不覺現在苦。不知未來苦。故下
T34n1718_p0068a10║   文云 。現受眾苦後受地獄等苦即此義。逼
T34n1718_p0068a11║   身者五 識也。心者意識心王也。身為八 苦
T34n1718_p0068a12║   所逼而心不厭惱也。亦云 曾種大乘功 德。
T34n1718_p0068a13║   是法身智慧為體。體為四倒所逼。而不知
T34n1718_p0068a14║   不覺。心不厭患者。不厭無常之 苦。不患煩
T34n1718_p0068a15║   惱之 集也。無求出意者。不修 道求滅也。今
T34n1718_p0068a16║   謂火宅本。譬五 濁。嬉譬見濁。戲譬煩惱濁。
T34n1718_p0068a17║   不覺不知不驚不怖譬眾生濁。火來逼身苦
T34n1718_p0068a18║   痛切已譬命濁。心不厭患無求出意譬劫 濁。
T34n1718_p0068a19║   此與五 濁相當(云 云 )。從是長者作是思惟下。
T34n1718_p0068a20║   是第二 捨几用車譬。譬上寢大施小。上六 行
T34n1718_p0068a21║   半。明大擬不得。後十一 行。用小擬得。上不
T34n1718_p0068a22║   得有三。一 思大擬宜二 無機三息化。今譬
T34n1718_p0068a23║   為二 。初 用勸 門擬宜。二 用誡門擬宜。就
T34n1718_p0068a24║   勸 誡各三。一 擬宜二 不受三放捨。勸 門三者。
T34n1718_p0068a25║   一 從長者作是思惟身手有力 下。譬上念
T34n1718_p0068a26║   用大化於三七日中思惟如此事 。二 從復
T34n1718_p0068a27║   更思惟下。明子不受。譬上無機眾生諸根
T34n1718_p0068a28║   鈍云 何 而可度。三從或當墮落為火所燒下。
T34n1718_p0068a29║   即是放捨善誘。譬上無機息化我寧不說
T34n1718_p0068b01║   法疾入 於涅槃也。長者作是思惟下譬上三
T34n1718_p0068b02║   七日思惟也。身手等者。引下合譬云 但 以 神
T34n1718_p0068b03║   力 及智慧力 。以 釋此譬。身譬神通荷負。手
T34n1718_p0068b04║   譬智慧提拔。依三昧斷德則 有神通。依智
T34n1718_p0068b05║   慧智德則 有說法。智斷之 力 能成法身。此
T34n1718_p0068b06║   之 智斷還從勸 誡兩門入 。勸 即為人悉檀。誡
T34n1718_p0068b07║   即對治悉檀。此二 悉檀。為第一 義悉檀而
T34n1718_p0068b08║   作方便 。如來初 欲勸 門擬宜眾生令眾善
T34n1718_p0068b09║   奉行成就十力 無畏一 切種智。而眾生不堪。
T34n1718_p0068b10║   次欲以 誡門擬宜令諸惡莫作證大涅槃。
T34n1718_p0068b11║   眾生不堪無機息化。故知念用大乘。秖
T34n1718_p0068b12║   是勸 誡兩悉檀。神通智斷耳。故上文云 。定慧
T34n1718_p0068b13║   力 莊嚴以 此度眾生。即其義也。前 歎長者。其
T34n1718_p0068b14║   年衰邁即譬智斷。智斷即是身手力 也。衣裓
T34n1718_p0068b15║   几案者。三藏法師云 。衣裓是外國盛花之 器。
T34n1718_p0068b16║   貢上貴人用此貯之 。舊云 。衣襟譬大乘因。
T34n1718_p0068b17║   几案譬大乘果。初 擬大乘因果。是則 無機
T34n1718_p0068b18║   也。舊又云 。此物譬大乘戒定慧。初 七思惟
T34n1718_p0068b19║   所得法。此如用衣裓。二 七思惟眾生根緣。
T34n1718_p0068b20║   如用几。三七思惟樹地恩如用案。云 此
T34n1718_p0068b21║   義出阿含經。今取合譬文。若我但 以 神力 及
T34n1718_p0068b22║   智慧力 讚如來知見力 無所畏者。眾生不能
T34n1718_p0068b23║   以 此得度。神力 即是身。慧力 即是手。如前
T34n1718_p0068b24║   說。知見譬衣裓。無畏譬几十力 譬案。如來
T34n1718_p0068b25║   以 神通。發動 此三法。以 智慧宣說此三
T34n1718_p0068b26║   法無機息化。衣裓几案等。略中廣之 異耳。
T34n1718_p0068b27║   略說名如來知見。知即一 切種智。見即佛
T34n1718_p0068b28║   眼。名略義玄。譬如衣裓一 足而多含。處中
T34n1718_p0068b29║   說。即名四無所畏。用對四諦如几。於法小
T34n1718_p0068c01║   廣。於物小安隱。或作廣說名為十力 。橫豎
T34n1718_p0068c02║   該括。如案多足則 無傾 覆也。於法則 廣物
T34n1718_p0068c03║   則 大安。於三七日中思惟。欲作如此廣
T34n1718_p0068c04║   略佛法。而眾生不堪。故言衣裓几案也。復
T34n1718_p0068c05║   更思惟下。第二 明子不受。譬上無機。惟
T34n1718_p0068c06║   有一 門而復狹小。門義如上說。今更明通
T34n1718_p0068c07║   別 。別 者。一 謂一 理。一 道清淨門謂正教。
T34n1718_p0068c08║   通於所通。小謂不容斷常七方便 等。教理
T34n1718_p0068c09║   寬博則 非狹小。眾生不能以 此理教自通。
T34n1718_p0068c10║   將談無機故言狹小耳。通者。理純無雜故
T34n1718_p0068c11║   言一 。即理能通故言門。微妙難知故言狹
T34n1718_p0068c12║   小。教者。十方諦求更無餘乘。唯一 佛乘故言
T34n1718_p0068c13║   一 。此教能通故言門。此教微妙凡夫不知
T34n1718_p0068c14║   出處。是不知權不知入 處。是不知實。二
T34n1718_p0068c15║   乘因聞少知出要永不知入 。菩薩雖自知
T34n1718_p0068c16║   出亦不知入 。奪七方便 皆不知入 出。上
T34n1718_p0068c17║   文云 。若我讚佛乘。眾生沒在苦。不能以 教
T34n1718_p0068c18║   自通。將談無機故言狹小。行者圓因自
T34n1718_p0068c19║   行。行大直道無留難故。故名為一 。善行
T34n1718_p0068c20║   菩薩道。直至道場故名為門。妙行難行方
T34n1718_p0068c21║   便 無機。故言狹小耳。舊解。人天小善故云
T34n1718_p0068c22║   幼稚。無大乘善名未有所識。今明二 萬佛
T34n1718_p0068c23║   所教無上道。大乘善根微弱名幼稚。若聞
T34n1718_p0068c24║   大乘能生謗毀。名未有所識也。戀著戲處
T34n1718_p0068c25║   者。前 明善弱此明惡強。即是因時深著見
T34n1718_p0068c26║   愛。果時深著依正。欲界著六 塵。色界著禪
T34n1718_p0068c27║   味。無色界著定。上文云 。眾生諸根鈍。著樂
T34n1718_p0068c28║   癡所盲。不堪聞大乘也。或當墮落為火所
T34n1718_p0068c29║   燒。指此二 句名放捨善誘也。墮落有二 。一
T34n1718_p0069a01║   者幼稚憶本戲處故墮落。二 都無識執物
T34n1718_p0069a02║   不堅故墮落。譬著五 欲墮在三途。二 者善
T34n1718_p0069a03║   弱無識。謗毀大乘墮落三途也。從為說怖
T34n1718_p0069a04║   畏下。第二 對治門三者。一 擬宜對治。誡怖
T34n1718_p0069a05║   令出。對治之 相如大品中說。四念是摩訶
T34n1718_p0069a06║   衍。以 不可得故。異於小乘也。既著戲處
T34n1718_p0069a07║   故。說怖事 令得免五 濁火燒五 陰舍。宜應
T34n1718_p0069a08║   捨離。若久 住 著必斷善根。故云 無令為火之
T34n1718_p0069a09║   所燒害。從父雖憐愍下。即是子不受誡也。
T34n1718_p0069a10║   不驚不畏者。不生聞思如上說。不識八 苦
T34n1718_p0069a11║   五 濁能燒善根。如不知火。不識陰界入 法
T34n1718_p0069a12║   是諸苦器。如不識舍。不知喪失法身之
T34n1718_p0069a13║   由。如不知何 者為失。從但 東西走戲視父
T34n1718_p0069a14║   而已。指此二 句為放捨苦言也。皆背明向
T34n1718_p0069a15║   闇如東西。生死往還速疾如馳走。於中起
T34n1718_p0069a16║   見愛如戲也。雖用大擬不從大教。故言
T34n1718_p0069a17║   視父而已。從長者即作是念此舍已為大火
T34n1718_p0069a18║   所燒下。即是第二 用車譬。譬上尋念過去佛
T34n1718_p0069a19║   所行方便 力 十一 行偈。上文有四。今譬亦四。
T34n1718_p0069a20║   一 者擬宜三車譬。譬上尋念過去佛亦作
T34n1718_p0069a21║   三乘化也。二 者父知先心所好譬。譬上作是
T34n1718_p0069a22║   思惟時十方佛皆現。三者歎三車譬。譬上正
T34n1718_p0069a23║   施三乘思惟是事 已即趣波羅柰也。四者適
T34n1718_p0069a24║   子所願譬。譬上受行悟入 是名轉法輪也。大
T34n1718_p0069a25║   乘化功 為父命。眾生大善為子命。大善若盡
T34n1718_p0069a26║   即子命斷。子命斷則 化功 亦廢即父命斷。前
T34n1718_p0069a27║   言苦痛切已猶是未死。今云 必為所焚。即
T34n1718_p0069a28║   有死義也。上文於所燒之 門安隱得出。今
T34n1718_p0069a29║   云 若不時出必為所燒。此義云 何 。前 得出者。
T34n1718_p0069b01║   即是法身出。今言若不時出。即是應身同
T34n1718_p0069b02║   疾。眾生有善與應身時出。眾生善斷不與
T34n1718_p0069b03║   應身時出。即是俱 為所焚也。今欲應身擬
T34n1718_p0069b04║   宜令其時出也。從我今當設方便 欲設
T34n1718_p0069b05║   權也。從知子先心下。第二 明有得度之
T34n1718_p0069b06║   機也。其昔曾習小。是知先心。性欲不同。是
T34n1718_p0069b07║   知各有所好。又知眾生昔曾習大。習大未
T34n1718_p0069b08║   濃是為大弱。厭老病死故以 小接。是為小
T34n1718_p0069b09║   強。如身子六 心中退。本曾習大名知先心。
T34n1718_p0069b10║   中厭老死名各有所好。從而告之 言下。
T34n1718_p0069b11║   第三是歎三車希有譬。譬上正轉法輪也。
T34n1718_p0069b12║   此即為三。謂勸 示證。玩好希有下。即是勸
T34n1718_p0069b13║   轉。如此種種下。即是示轉汝等於此火宅宜
T34n1718_p0069b14║   速出來皆當與汝。即是證轉也。從爾時諸子
T34n1718_p0069b15║   聞父所說下。第四適子所願譬。譬上受行悟
T34n1718_p0069b16║   入 。前 偈本略今譬事 廣。廣明修 因至果。依
T34n1718_p0069b17║   六 句解釋。一 適願者。機教相稱此即聞慧也。
T34n1718_p0069b18║   勇 銳者即是思慧。思心動 慮思慧方便 也。互
T34n1718_p0069b19║   相推排者。推四真理排伏見惑。邪正未決
T34n1718_p0069b20║   名為互 相。此入 修 慧屬煖頂位 也。競者。競
T34n1718_p0069b21║   取勝理也。此是忍法位 競取勝理。初 觀三
T34n1718_p0069b22║   十二 諦競趣真道。後縮觀趣苦法忍也。共
T34n1718_p0069b23║   者。是世 第一 法位 。同觀一 諦。與苦法忍四
T34n1718_p0069b24║   觀不別 也。馳走者。入 見道十五 心。速疾見
T34n1718_p0069b25║   理。譬上便 有涅槃音。見道之 中分得涅槃
T34n1718_p0069b26║   也。爭出者。思惟道也。爭出三界成無學果。
T34n1718_p0069b27║   斷思惟盡方出火宅。即譬上偈及以 阿羅
T34n1718_p0069b28║   漢法僧 差別 名也。觀心解者。中道正觀直觀
T34n1718_p0069b29║   實相。心法相稱名適所願。境無邊故。觀亦無
T34n1718_p0069c01║   邊名勇 。境研心利 名銳。心境相研。名互 相
T34n1718_p0069c02║   推排。心王心數緣境速疾。名競共馳走。遍
T34n1718_p0069c03║   歷一 切陰界入 等無非實相。名為出火宅
T34n1718_p0069c04║   也(云 云 )。是時長者見諸子等下。是別 譬中。第
T34n1718_p0069c05║   三等賜諸子大車譬。譬上顯真實相。此文
T34n1718_p0069c06║   為四。一 父見子免難歡喜譬。譬上我即作
T34n1718_p0069c07║   是念所以 出於世 至今我喜無畏兩行一 句
T34n1718_p0069c08║   偈為本。二 諸子索車譬。譬上大乘機發我見
T34n1718_p0069c09║   佛子等志求佛道者咸以 恭敬心皆來至我所
T34n1718_p0069c10║   兩行偈為本。三等賜諸子大車譬。譬上於諸
T34n1718_p0069c11║   菩薩中正直捨方便 但 說無上道三句為本。
T34n1718_p0069c12║   四諸子得車歡喜譬。譬上菩薩聞是法疑網
T34n1718_p0069c13║   皆已除一 偈為本。上法說中先明機發。次
T34n1718_p0069c14║   說障除佛喜無畏。今譬中先明免難。後明
T34n1718_p0069c15║   索車。若具 足論應作四句。有先障除後機
T34n1718_p0069c16║   發。如四大聲聞等於三藏中障除。大品末
T34n1718_p0069c17║   法華初 大機始發。二 障未除大乘機發。如華
T34n1718_p0069c18║   嚴中及法華中諸凡夫眾得入 佛慧者。餘兩
T34n1718_p0069c19║   句如上說。若大機先動 後障除。如方便 品
T34n1718_p0069c20║   所說。若先除障後機動 。如今所說。機動 障
T34n1718_p0069c21║   除互 現。共成一 意也。又方便 品。明佛喜無
T34n1718_p0069c22║   畏。此中諸子歡喜。以 子喜故其父亦喜。此
T34n1718_p0069c23║   亦互 現。共成一 意也。就免難中具 二 義。謂
T34n1718_p0069c24║   免難歡喜。若子未免難。父則 憂念。若得離
T34n1718_p0069c25║   火心即泰然。故免難歡喜得為一 譬。以 子
T34n1718_p0069c26║   歡喜其父亦喜。得譬佛喜也。四衢道中者。
T34n1718_p0069c27║   舊云 。四濁障除如四達路。更得一 濁除。如
T34n1718_p0069c28║   露地坐。今不爾。五 濁直明垢障之 法。未論
T34n1718_p0069c29║   治道。不應譬衢道。衢道正譬四諦。四諦觀
T34n1718_p0070a01║   異名為四衢。四諦同會見諦。如交路頭。見
T34n1718_p0070a02║   惑雖除思惟猶在不名露地。三界思盡名
T34n1718_p0070a03║   露地。住 果不進故云 而坐。不為見思所
T34n1718_p0070a04║   局。故云 泰然。生滅度安隱想。故言歡喜
T34n1718_p0070a05║   也。各白父言下。第二 是索車譬。文云 。願賜
T34n1718_p0070a06║   我等三種寶車。文無索字義者。依此請辭
T34n1718_p0070a07║   明索車耳。有人云 。二 乘索車菩薩不索。作
T34n1718_p0070a08║   十難難之 。一 云 。二 乘出三界外。至許車
T34n1718_p0070a09║   處索果車。菩薩未至許處。那忽索車。二 云 。
T34n1718_p0070a10║   大乘經無菩薩索小乘果。故知不索。三云 。
T34n1718_p0070a11║   所化菩薩從初 發心。終至補處。皆是凡夫不
T34n1718_p0070a12║   出三界。義則 無索。能化菩薩三十三心。見
T34n1718_p0070a13║   傾 思未盡。三十四心便 是佛。佛從誰索。四
T34n1718_p0070a14║   二 乘果在正使門外。佛果在習氣無知門外。
T34n1718_p0070a15║   二 乘斷正使盡不見車。是故索。菩薩未斷
T34n1718_p0070a16║   習與無知那忽索。五 明二 是方便 可言索。
T34n1718_p0070a17║   文云 唯此一 事 實。餘二 則 非真。以 此推之
T34n1718_p0070a18║   但 二 索一 不索。六 從大品已來。至法華已
T34n1718_p0070a19║   前 。佛因佛果皆是方便 者。付窮子財此之 珍
T34n1718_p0070a20║   寶。皆應是方便 。若付財是真實。則 大品等
T34n1718_p0070a21║   明佛乘。已是真實那忽更索。七方便 品偈。
T34n1718_p0070a22║   敘昔說小是方便 。不敘大是方便 。當知佛
T34n1718_p0070a23║   子大乘非方便 那忽有索。八 若三人索者何
T34n1718_p0070a24║   無領解。領解無故。故知不索也。九合賜車。
T34n1718_p0070a25║   文云 。見諸眾生出三界苦。得涅槃樂。故賜
T34n1718_p0070a26║   以 大乘。菩薩不證涅槃那忽索。十諸子安
T34n1718_p0070a27║   坐故就父索。二 乘果滿不修 行。故安坐可
T34n1718_p0070a28║   得有索。菩薩行未息。無安坐義那忽索。
T34n1718_p0070a29║   私以 總別 。駁之 。索是求請之 別 名。在意名
T34n1718_p0070b01║   求索。在口名請索。在身名乞索。如矇者
T34n1718_p0070b02║   求知。如飢者請食。如迷者問道。凡居不
T34n1718_p0070b03║   達之 地。何 有不索之 理。由索故許與。許與
T34n1718_p0070b04║   故歡喜。今文具 有請與歡喜。法說中千二 百
T34n1718_p0070b05║   人。身子為首。慇懃三請。菩薩眾中彌勒
T34n1718_p0070b06║   為首。佛口所生子。大數有八 萬。合掌以 敬
T34n1718_p0070b07║   心。欲聞具 足道。譬說之 初 。身子為中根人
T34n1718_p0070b08║   請。又總為四眾請。傍為下根請。文云 。善哉
T34n1718_p0070b09║   世 尊。願為四眾說其因緣。法說許云 。汝已
T34n1718_p0070b10║   殷勤 三請豈得不說。譬說許云 。當以 譬喻
T34n1718_p0070b11║   更明此義。因緣許云 。我及汝等宿世 因緣。吾
T34n1718_p0070b12║   今當說。法說竟身子歡喜。譬說竟迦葉等歡
T34n1718_p0070b13║   喜。宿世 說竟樓那歡喜。又合譬文云 。令諸
T34n1718_p0070b14║   子等日夜劫 數常得遊戲。與諸菩薩乘是
T34n1718_p0070b15║   寶乘直至道場。以 喜故知與。與故知請。三
T34n1718_p0070b16║   周三義明文炳然。何 故偏 言二 索一 不索。別
T34n1718_p0070b17║   駁其一 。齊三藏明菩薩不斷惑。依法華
T34n1718_p0070b18║   有四句。謂障除大機動 。障未除大機動 。機
T34n1718_p0070b19║   動 則 知索。其二 云 。大乘經無菩薩索小乘
T34n1718_p0070b20║   果。大品云 。三乘之 人。同以 無言說道。斷煩
T34n1718_p0070b21║   惱入 涅槃。斷煩惱入 涅槃同。何 故不索。
T34n1718_p0070b22║   其三云 。三十三心名菩薩。三十四斷思盡即
T34n1718_p0070b23║   成佛。佛從誰索。此猶三藏義。見障未除大
T34n1718_p0070b24║   機尚動 。況三十三心而當不動 。動 即知索。
T34n1718_p0070b25║   其四。菩薩未斷習氣無知不應索。斷盡成
T34n1718_p0070b26║   佛佛從誰索。此三乘通教義。具 縛障存尚大
T34n1718_p0070b27║   機動 。況殘習無知耶。其五 。唯此一 事 實。實即
T34n1718_p0070b28║   是真那忽復索。被會絕待之 唯一 。一 外更無
T34n1718_p0070b29║   法。昔待二 之 唯一 。一 外更有法。一 名同而
T34n1718_p0070c01║   體異。闇執瓦礫魚目。謂夜光 月形。愚豈而
T34n1718_p0070c02║   智愍(云 云 )。其六 。般若已來法華已上。與付財
T34n1718_p0070c03║   法同。不應有索。汝不聞共不共般若。不
T34n1718_p0070c04║   共不須索。共者不應不索(云 云 )。其七。方便
T34n1718_p0070c05║   品初 。昔說小是方便 。不敘昔說大是方便 。
T34n1718_p0070c06║   大非方便 。是故不索者。汝不聞壽量品中。
T34n1718_p0070c07║   我少出家得三菩提。乃至中間若小若大若
T34n1718_p0070c08║   己若他皆我方便 。諸佛亦然。寧得不索。其
T34n1718_p0070c09║   八 。若菩薩索菩薩應領解。領解既無故知不
T34n1718_p0070c10║   索。汝不聞法說竟。天龍四眾皆領解。其非
T34n1718_p0070c11║   菩薩謂是何 耶。又法師品中。三乘皆與記。
T34n1718_p0070c12║   若不領解那忽與記。其九。出三界苦得安
T34n1718_p0070c13║   隱樂。乃賜乃索。菩薩未出未證。是故不索。
T34n1718_p0070c14║   猶是三藏義耳。其十。諸子安坐爾乃賜車。二
T34n1718_p0070c15║   乘行息名安坐。菩薩行不息非安坐。那忽
T34n1718_p0070c16║   索車。猶是前 義耳。自有行息索行未息索。
T34n1718_p0070c17║   又菩薩行行。即是乘乘。乘由索得何 謂不
T34n1718_p0070c18║   索。觀其詭累三藏。故設此十難。管見一 斑
T34n1718_p0070c19║   都非大體。今當為爾分別 說之 。自有不斷
T34n1718_p0070c20║   惑不索車。三藏菩薩是。自有斷惑索車。
T34n1718_p0070c21║   通教菩薩是。自有亦斷惑亦不斷惑亦索
T34n1718_p0070c22║   亦不索。別 教菩薩是。自有非斷惑非不斷
T34n1718_p0070c23║   惑非索非不索。圓教菩薩是。又歷五 味乳
T34n1718_p0070c24║   味兩意。一 亦斷亦不斷。亦索亦不索。二 非
T34n1718_p0070c25║   斷非不斷。非索非不索。酪味一 意不斷不
T34n1718_p0070c26║   索。生酥備 四意。熟酥但 三意。醍醐一 意。宏
T34n1718_p0070c27║   綱大統其義如此。於一 一 句一 一 意。復各四
T34n1718_p0070c28║   句。謂障除機動 。障未除機動 。障亦除亦未
T34n1718_p0070c29║   除機動 。障非除非不除機動 。斯宗不見執
T34n1718_p0071a01║   一 非三深可悲愍。世 人執車數不同。說
T34n1718_p0071a02║   車體不同。或言初 說三車。後會二 歸一 。或
T34n1718_p0071a03║   言初 說有三。後會三歸一 。或言初 說有四。
T34n1718_p0071a04║   後會三歸一 。所以 出經勿 信 人語。此文
T34n1718_p0071a05║   引昔佛為聲聞說應四諦法。為緣覺人說
T34n1718_p0071a06║   應十二 因緣法。為菩薩人說應六 波羅蜜
T34n1718_p0071a07║   法。今佛說三數亦如此。華嚴第八 云 。下劣
T34n1718_p0071a08║   厭沒者。為示聲聞道。根鈍樂因緣。為說緣
T34n1718_p0071a09║   覺道。根利 有慈悲。為說菩薩道。無上樂大
T34n1718_p0071a10║   事 。說無量佛法。三十六 又云 。三解脫法出
T34n1718_p0071a11║   聲聞乘。無諍法出緣覺乘。六 度四攝出大
T34n1718_p0071a12║   乘。知一 切法出佛乘。又第九地說聲聞乘相
T34n1718_p0071a13║   支佛乘相菩薩乘相如來乘相。地論釋第二
T34n1718_p0071a14║   地。觀十不善集墜三途十善集生天。上十
T34n1718_p0071a15║   善與四諦觀智合成聲聞。又上十善與不
T34n1718_p0071a16║   從他聞觀智合成緣覺。又上十善與具 足
T34n1718_p0071a17║   清淨觀智合。成菩薩地。又上上十善與一
T34n1718_p0071a18║   切種一 切佛法合成佛。瓔珞第十三云 。十方
T34n1718_p0071a19║   佛說三乘。一 乘中又開三合九乘。九乘悉
T34n1718_p0071a20║   會入 平等大慧。聖說如此不能融通。互 相
T34n1718_p0071a21║   是非非法毀人過莫大焉。今約教分別 之 。
T34n1718_p0071a22║   若說三乘法門異而真諦同者。三藏教也。若
T34n1718_p0071a23║   說三乘法門同真諦皆同者通教也。若說三
T34n1718_p0071a24║   乘三三九乘。若說四乘淺深階級各各不同
T34n1718_p0071a25║   而同入 平等大慧者。別 教也。若說三乘九
T34n1718_p0071a26║   乘四乘一 一 皆與平等大慧相應無二 無異
T34n1718_p0071a27║   者。圓教也。又歷五 味分別 。乳 味但 明菩薩
T34n1718_p0071a28║   乘佛乘。酪味但 明異三乘。生酥味備 明三乘
T34n1718_p0071a29║   四乘九乘各各分齊不相濫。熟酥味唯除
T34n1718_p0071b01║   異三乘。餘如生酥也。醍醐中純說佛乘。
T34n1718_p0071b02║   無復餘乘也。若識此意異說無妨。若不知
T34n1718_p0071b03║   者秖增諍論耳。世 人明佛乘乘體有異。
T34n1718_p0071b04║   光 宅取佛果究竟盡無生二 智。為車體。遠
T34n1718_p0071b05║   出五 百由旬之 外對昔為高。具 含萬德對
T34n1718_p0071b06║   昔為廣。莊嚴取因總萬行為體。上求為
T34n1718_p0071b07║   高下化為廣。舊不取功 德。功 德與凡夫
T34n1718_p0071b08║   共。唯取智慧為體。舊又取福慧共為體。
T34n1718_p0071b09║   文云 。乘是三車。以 無漏根力 覺道禪定解脫
T34n1718_p0071b10║   三昧。而自娛樂。豈但 智慧耶。又一 師但 取
T34n1718_p0071b11║   有解為體。空解無動 故不取。盡無生智即
T34n1718_p0071b12║   有解也。又一 小乘取空慧為車體。文云 我
T34n1718_p0071b13║   等長夜修 習空法(云 云 )。大乘亦以 實慧方便
T34n1718_p0071b14║   為車體。車體譬有。有有運動 故也。私謂諸
T34n1718_p0071b15║   師釋佛乘之 體。而競指具 度。何 異眾盲觸
T34n1718_p0071b16║   象諍其尾牙。依天台智者。明諸法實相正是
T34n1718_p0071b17║   車體一 切眾寶莊校皆莊嚴具 耳。至賜車文
T34n1718_p0071b18║   中當點出。舊解。小車者小果也。果有有為
T34n1718_p0071b19║   無為功 德。正取有為以 譬車運。運入 無餘
T34n1718_p0071b20║   也。有為果中具 有福慧。以 慧為正福屬具
T34n1718_p0071b21║   度。其慧有十。而八 智通因果。盡無生智唯
T34n1718_p0071b22║   是果位 。乃取二 智以 譬車果。以 是義故車
T34n1718_p0071b23║   在門外。若依大品云 。是乘從三界出。到
T34n1718_p0071b24║   薩婆若中住 。若未出時。已乘是乘爭出火
T34n1718_p0071b25║   宅。何 故復言車在門外。若先在外乘何 而
T34n1718_p0071b26║   出。然但 乘通因果。三十七品斷見思惑。皆
T34n1718_p0071b27║   是因乘。盡無生智皆名果乘。要因因乘斷除
T34n1718_p0071b28║   惑盡。方得果乘盡無生智。故言車在門外。
T34n1718_p0071b29║   但 果正因傍。就果為言車在門外。若內因
T34n1718_p0071c01║   斷結運義名乘。外果不運何 得名乘。然果
T34n1718_p0071c02║   無斷惑之 運。要以 盡無生智。入 無餘涅槃。
T34n1718_p0071c03║   方是好運也。若乘因到 果。何 意方更索車。
T34n1718_p0071c04║   舊云 機索情索。機索者可解。情索者。佛說
T34n1718_p0071c05║   盡無生教。羅漢證此果。已用神通天眼。試
T34n1718_p0071c06║   觀未來。猶見變易生死浩然。自疑所得盡
T34n1718_p0071c07║   無生證。若實無生云 何 見有。如其浩然昔
T34n1718_p0071c08║   非究竟情中從佛索先所許是為情索。若
T34n1718_p0071c09║   尋經文文無此語。若推索義義不應然。
T34n1718_p0071c10║   文無可解。推者下文云 。自於所得生滅度
T34n1718_p0071c11║   想。既以 天眼見有生死。何 故復起滅度之
T34n1718_p0071c12║   想。此則 自相矛盾。又佛滅後羅漢。不值餘
T34n1718_p0071c13║   佛不能決了 。既自以 天眼照見生死。何
T34n1718_p0071c14║   須見佛而決了 耶。又初 禪天眼。尚不見二
T34n1718_p0071c15║   禪況見變易。亦與攝大乘乖 也。又羅漢得
T34n1718_p0071c16║   無漏業。用天眼見變易未來生死果報者。
T34n1718_p0071c17║   即時人修 五 戒十善。應自見其未來果報。
T34n1718_p0071c18║   當知界外果報。豈是天眼所見耶。不用此
T34n1718_p0071c19║   判 情索也。今言情索者。昔日依教謂盡無
T34n1718_p0071c20║   生能入 無餘。而於方等中。見菩薩不思議。
T34n1718_p0071c21║   聞淨名彈斥。若我所得是實。大士不應折
T34n1718_p0071c22║   挫。若我非實。佛不應說真。故云 茫然不
T34n1718_p0071c23║   知所云 。至大品中領知大法。聞此樂大
T34n1718_p0071c24║   心起。方欲進修 大乘。而不能知得與不
T34n1718_p0071c25║   得。此等皆是情中已索大乘之 義。故身子領
T34n1718_p0071c26║   解提昔疑情。見諸菩薩授記作佛不豫斯
T34n1718_p0071c27║   事 。嗚呼自責欲以 問世 尊。為失為不失。即
T34n1718_p0071c28║   是指昔方等已有情索也。今加 口索者。因
T34n1718_p0071c29║   聞方便 品初 偈略聞佛說並 是方便 。即復
T34n1718_p0072a01║   執今方便 疑昔未極。故云 我今不知是義
T34n1718_p0072a02║   所趣。動 宿疑情故發言三請。索求昔日所
T34n1718_p0072a03║   說之 實。機在大乘情求昔實。又情求大乘
T34n1718_p0072a04║   口問昔實。六 度通教例 爾。從舍利 弗爾時
T34n1718_p0072a05║   下。三等賜大車。有兩章兩廣兩釋。一 等子。
T34n1718_p0072a06║   二 等車。以 子等故則 心等。譬一 切眾生等
T34n1718_p0072a07║   有佛性。佛性同故等是子也。第二 車等者以
T34n1718_p0072a08║   法等故無非佛法。譬一 切法皆摩訶衍。摩
T34n1718_p0072a09║   訶衍同故等是大車。而言各賜者。各隨本
T34n1718_p0072a10║   習四諦六 度無量諸法。各於舊習開示真
T34n1718_p0072a11║   實。舊習不同故言各。皆摩訶衍故言大車。
T34n1718_p0072a12║   其車高下。廣車為二 。一 廣敘車體。次釋有
T34n1718_p0072a13║   車之 由。敘車體中先敘高廣。次明白牛後
T34n1718_p0072a14║   明儐 從。假名車有高廣相。譬如來知見深
T34n1718_p0072a15║   遠。橫周法界之 邊際。豎徹三諦之 源底。故
T34n1718_p0072a16║   言高廣也。眾寶莊校者。譬萬行修 飾也。周
T34n1718_p0072a17║   匝欄楯者。譬總持持萬善遮眾惡。四面懸
T34n1718_p0072a18║   鈴者。譬四辯下化也。張設幰蓋者。譬四無
T34n1718_p0072a19║   量。眾德之 中。慈悲最高普覆一 切也。珍琦
T34n1718_p0072a20║   雜寶而嚴飾之 者。真實萬善嚴此慈悲。大經
T34n1718_p0072a21║   云 。慈若具 足十力 無畏。名如來慈。慈中行
T34n1718_p0072a22║   布施等(云 云 )。寶繩交絡者。譬四弘誓堅固大
T34n1718_p0072a23║   慈心也。垂諸花纓者。譬四攝神通等悅動
T34n1718_p0072a24║   眾生也。亦譬七覺妙鬘也。重敷綩綖者。譬
T34n1718_p0072a25║   觀練熏修 一 切諸禪重沓柔軟也。安置丹 枕
T34n1718_p0072a26║   者。車若駕運隨所到 處須此支昂。譬即動
T34n1718_p0072a27║   而靜即靜而動 。若車內枕者休息身首。譬
T34n1718_p0072a28║   一 行三昧息一 切智一 切行也。丹 即赤光 。
T34n1718_p0072a29║   譬無分別 法也。駕以 白牛者。譬無漏般若
T34n1718_p0072b01║   能導諦緣度一 切萬行到 薩婆若。白是色本。
T34n1718_p0072b02║   即與本淨無漏相應。體具 萬德如膚充 。煩
T34n1718_p0072b03║   惱不染如色潔。又四念處為白牛。四正勤
T34n1718_p0072b04║   中二 世 善滿如膚充 。二 世 惡盡如色潔。四如
T34n1718_p0072b05║   意足稱行者心。如形體姝好。筋譬五 根住
T34n1718_p0072b06║   立能生義也。力 譬五 力 摧伏幹用義也。行
T34n1718_p0072b07║   步平正以 譬定慧均等。又譬七覺調平。其疾
T34n1718_p0072b08║   如風者。八 正道中行。速疾到 薩婆若。僕 從
T34n1718_p0072b09║   者。譬方便 波羅蜜能屈曲隨人給侍 使令。眾
T34n1718_p0072b10║   魔外道二 乘小行。皆隨方便 智用故。淨名
T34n1718_p0072b11║   云 。皆吾侍 也。又果地神通運役隨意。即僕 從
T34n1718_p0072b12║   也。次所以 者何 下。釋有車之 由者。由財富
T34n1718_p0072b13║   藏溢。譬果地福慧圓滿。名財富無量庫藏充
T34n1718_p0072b14║   溢。行藏理藏。一 切法趣檀尸忍等。是趣不
T34n1718_p0072b15║   過者。是約行為如來藏。一 切法趣陰入 界
T34n1718_p0072b16║   根塵等。是趣不過。即是約理明如來藏。自
T34n1718_p0072b17║   行此行理名充 。化他名溢。實智滿名充 。
T34n1718_p0072b18║   權智用名溢。入 中道名充 。雙照故名溢。
T34n1718_p0072b19║   非但 藏多又皆充 溢。何 法不是摩訶衍。故
T34n1718_p0072b20║   大乘無量也。而作是念下。即是廣明心等。文
T34n1718_p0072b21║   為二 。一 廣心等。二 釋。廣心等者。財富無量
T34n1718_p0072b22║   是子無偏 。是故心等。若富而非子。是子而
T34n1718_p0072b23║   貧則 不得等。今七寶大車其數無量。若教若
T34n1718_p0072b24║   行皆摩訶衍。即財多也。各各與之 不宜差別
T34n1718_p0072b25║   者。不移本習而示真實。如身子。於智慧
T34n1718_p0072b26║   開佛知見。具 一 切佛法。目連於禪定開佛
T34n1718_p0072b27║   知見。具 一 切佛法。餘人例 爾。又方等般若。
T34n1718_p0072b28║   念處正勤 根力 覺道。種種異名皆開示實相。
T34n1718_p0072b29║   歷一 切法亦復如是。故言無量也。所以 者
T34n1718_p0072c01║   何 以 我下。是釋兩等。初 釋財多。尚周一 國
T34n1718_p0072c02║   況復諸子。譬大圓因遍該善惡況佛知見
T34n1718_p0072c03║   耶。次釋子等者非子尚充 況是子耶。譬佛
T34n1718_p0072c04║   無緣者尚度況有緣子耶。尋文可解。從是
T34n1718_p0072c05║   時諸子各乘大車下。第四適願歡喜。譬上受
T34n1718_p0072c06║   行悟入 。本求羊鹿水牛期出分段。今得白
T34n1718_p0072c07║   牛盡於變易。過本所望豈不歡喜。從於意
T34n1718_p0072c08║   云 何 下。第四不虛譬。譬法王不妄。一 問二 答
T34n1718_p0072c09║   三述歎。問如文。舍利 弗言下。第二 答為二 。
T34n1718_p0072c10║   一 免難不虛。亦名以 重奪輕不虛。二 不乖 本
T34n1718_p0072c11║   心不虛。亦云 過本望不虛。各為三。謂標章解
T34n1718_p0072c12║   釋況結。標免難如文。何 以 故下。第二 釋者。
T34n1718_p0072c13║   命重身輕全 身免火。已得大寶濟于重命。
T34n1718_p0072c14║   豈應有虛。結免八 苦之 火全 五 分之 身已
T34n1718_p0072c15║   是大寶。況二 萬佛所大乘慧命圓因成就佛
T34n1718_p0072c16║   知見開寧是虛妄。次世 尊若是下。第二 不乖
T34n1718_p0072c17║   本心。初 標不乖 本心章。本知無三意令不
T34n1718_p0072c18║   謗。不謗者已不乖 本心。釋云 。本知無小。
T34n1718_p0072c19║   意令不毀墮惡。既無毀因不墮惡果。不
T34n1718_p0072c20║   與小車不乖 本意。結云 。自知財富無量。
T34n1718_p0072c21║   欲饒益其子。與一 大車過本所望是故不
T34n1718_p0072c22║   虛。結前 章云 方便 救濟。似 譬斷德神通
T34n1718_p0072c23║   之 力 。結後章云 財富無量。似 譬智德辯說
T34n1718_p0072c24║   之 力 。前 是子等故不虛。後是財等故不虛。
T34n1718_p0072c25║   佛告舍利 下。第三歎述。有二 善哉者。述其
T34n1718_p0072c26║   二 不虛也。　問。佛何 不自說不虛。　答。佛許三
T34n1718_p0072c27║   與一 自說為難。身子說不虛取信 為易。舍
T34n1718_p0072c28║   利 弗如來亦復下。第二 合譬。光 宅開十譬。但
T34n1718_p0072c29║   合七不合三。七中正合五 。兼 第五 第八 。不
T34n1718_p0073a01║   合第七第九。故知十譬繁而不會。今合總
T34n1718_p0073a02║   別 二 譬。總中有六 。今文皆合小不次第。今
T34n1718_p0073a03║   初 第一 合上第一 。上長者名行位 號德業。合
T34n1718_p0073a04║   云 如來亦復如是。先合位 號。如來無量德
T34n1718_p0073a05║   號。略舉十義如上說。一 切世 間。將處所以
T34n1718_p0073a06║   定名行。上云 國邑聚落。合直云 一 切世 間。
T34n1718_p0073a07║   通指同居有餘自體。皆是妙色妙心果報之
T34n1718_p0073a08║   處。如來遍應三處。即一 切世 間。合上國邑
T34n1718_p0073a09║   聚落也。於諸怖畏下。合上歎內外德。內是
T34n1718_p0073a10║   年高衰邁。識達則 多。譬如來智斷。於諸怖畏
T34n1718_p0073a11║   無明永盡。合上衰邁顯斷德也。成就無量
T34n1718_p0073a12║   知見。合其年高顯智德也。力 無畏等。合上
T34n1718_p0073a13║   外德財富無量也。神力 者。深修 禪定能得
T34n1718_p0073a14║   神通。合上田也。智慧力 。智必照境。如身
T34n1718_p0073a15║   之 託處。合上宅也。具 足方便 波羅蜜。合上
T34n1718_p0073a16║   諸僕 從也。從大慈大悲下。第二 合上第四。
T34n1718_p0073a17║   慈悲是施化之 本。一 切是五 道。恒為慈悲所
T34n1718_p0073a18║   被。合上五 百人。也。而生三界火宅下。第三
T34n1718_p0073a19║   合上第二 其家也。為度眾生下。第四合上
T34n1718_p0073a20║   第六 。眾生有緣親者前 度。合上三十子也。
T34n1718_p0073a21║   生老病死等下。第五 合上第五 炊然火起譬
T34n1718_p0073a22║   也。教化令得三菩提下。第六 合上第三。教能
T34n1718_p0073a23║   詮理尋理起行即得菩提。故知教理共用。
T34n1718_p0073a24║   合上唯有一 門譬也。若講說令前 後可解。
T34n1718_p0073a25║   一 一 須提方便 品譬本來勘 捒之 。後去例
T34n1718_p0073a26║   爾。從見諸眾生下。第二 合別 譬。別 譬有四。
T34n1718_p0073a27║   今合第一 見火譬。譬有三意。其文有四合亦
T34n1718_p0073a28║   四。但 譬中驚怖在前 。諸子戀著戲處在後。
T34n1718_p0073a29║   合中不覺不驚在前 。拔苦與樂在後。互 現
T34n1718_p0073b01║   辨其不定耳。今以 一 見字。第一 合上第一
T34n1718_p0073b02║   能見之 眼。即是如來寂照智眼能見也。諸眾
T34n1718_p0073b03║   生為生老下。第二 合上第二 所見之 火從四
T34n1718_p0073b04║   面起。此中明八 苦為火。四苦如文。貪著追
T34n1718_p0073b05║   求求不得苦。後受地獄天上人間。是五 陰苦。
T34n1718_p0073b06║   愛離怨會如文。此之 八 苦。從四倒四面起
T34n1718_p0073b07║   也。從眾生沒在其中下。第三合上第四所
T34n1718_p0073b08║   見火譬諸子不覺不知等也。不觀苦集故
T34n1718_p0073b09║   不厭。不觀道滅故不求解脫。雖遭大苦不
T34n1718_p0073b10║   以 為患。合上心不厭患無求出意也。從佛
T34n1718_p0073b11║   見此已便 作是念下。第四合上第三起驚
T34n1718_p0073b12║   怖。我雖能於此所燒之 門安隱得出意也。應
T34n1718_p0073b13║   拔其苦難者。即大悲之 力 。與無量樂者。即
T34n1718_p0073b14║   大慈之 力 也。從如來復作是念下。合第二
T34n1718_p0073b15║   捨几用車譬。上譬有勸 誡。今但 合勸 不合
T34n1718_p0073b16║   誡。法說中亦勸 善不明誡惡。故勸 修 為正。
T34n1718_p0073b17║   誡惡是傍。亦是勸 善即誡惡。誡惡即勸 善。今
T34n1718_p0073b18║   合勸 善。即知合誡惡也。上勸 文有三。謂擬
T34n1718_p0073b19║   宜無機息化。擬宜有身手衣裓等。但 以 神力
T34n1718_p0073b20║   者。合上身力 及智慧力 者。合上手力 也。讚
T34n1718_p0073b21║   如來知見合衣裓也。力 無所畏合几案也。
T34n1718_p0073b22║   若佛初 出即用此擬眾生。不能以 此得度
T34n1718_p0073b23║   也。所以 者何 下。釋不得度。合上第二 子不
T34n1718_p0073b24║   受勸 譬。正由五 濁障重未免生死等火。大
T34n1718_p0073b25║   乘微妙不能得入 。故言何 由能解佛之 智
T34n1718_p0073b26║   慧。此一 句即合上唯有一 門而復狹小。小故
T34n1718_p0073b27║   不能解智。不解智慧者。即是行為門意
T34n1718_p0073b28║   也。如彼長者雖復身手有力 而不用之 。合上
T34n1718_p0073b29║   第三放捨善誘無機息化。或當墮落為火所
T34n1718_p0073c01║   燒也。此文無放捨語譬及譬本。息化意甚
T34n1718_p0073c02║   分明也。息化文為二 。先牒前 後三譬。次正
T34n1718_p0073c03║   合息化。牒前 一 譬正帖合息化。牒後兩譬
T34n1718_p0073c04║   傍成息化也。雖復身手有力 而不用之 。此
T34n1718_p0073c05║   牒前 身手救子不得譬。以 合息化。如來亦
T34n1718_p0073c06║   寢大化也。但 以 殷勤 下。牒施三之 譬也。就
T34n1718_p0073c07║   然後各與下。牒第三等賜大車譬也。如來
T34n1718_p0073c08║   亦復如是下。十六 字正合第三息化也。從
T34n1718_p0073c09║   但 以 智慧方便 下。合用車救得譬。上文有
T34n1718_p0073c10║   四。此中亦四。但 以 智慧下。合第一 擬宜三
T34n1718_p0073c11║   車也。為說三乘下。合上第二 知子先心也。
T34n1718_p0073c12║   而作是言下。合上第三歎三車希有。上有勸
T34n1718_p0073c13║   示證今亦具 合。但 不次第。第一 合上第二 。
T34n1718_p0073c14║   汝等莫得樂住 三界下。是示其盡無生處也。
T34n1718_p0073c15║   三界是示苦諦。勿 貪麁弊乃至生愛等。示其
T34n1718_p0073c16║   集諦。速出三界示其滅道。滅道即是示其三
T34n1718_p0073c17║   界外有智斷三乘之 果。故令速出三界當
T34n1718_p0073c18║   得三乘。三乘正取道滅為體也。我今為汝
T34n1718_p0073c19║   保 任此事 終不虛者。是第二 合上第三必與
T34n1718_p0073c20║   證得不虛也。復作是言汝等當知下。第三
T34n1718_p0073c21║   合上第一 歎希有。如此三乘是諸佛方便 。引
T34n1718_p0073c22║   物儀 式故眾聖所稱。得無生智為自在。得
T34n1718_p0073c23║   盡智為無繁。我生已盡不受後有。名無所
T34n1718_p0073c24║   依。所作已辦梵行已立。名無所求也。從若
T34n1718_p0073c25║   有眾生內有智性下。合第四適子所願譬上
T34n1718_p0073c26║   有真似 等四位 。今合亦四。但 上總今別 。三乘
T34n1718_p0073c27║   各為四。皆引上譬來帖合也。內有智性者。
T34n1718_p0073c28║   宿習三乘樂欲。成三乘智性。故佛施三乘之
T34n1718_p0073c29║   教也。內有智乃至從佛聞法信 受。合上聞父
T34n1718_p0074a01║   所說玩好之 物適其願故。合上聞慧也。殷勤
T34n1718_p0074a02║   合上心各勇 銳思慧也。精進合上第二 推
T34n1718_p0074a03║   排。推是推理排是排惡。惡去故精理明故
T34n1718_p0074a04║   進。合上修 慧也。欲速出下。合上第三競共
T34n1718_p0074a05║   馳走也。是名聲聞乘。合上第四爭出火宅。
T34n1718_p0074a06║   三乘修 行。皆有此四。而辟支佛求自然慧者。
T34n1718_p0074a07║   辟支是法行人。從他聞法少。自推義多故
T34n1718_p0074a08║   取譬鹿。鹿不依人。自然者。從十二 緣門
T34n1718_p0074a09║   入 。此門本自有之 。非佛天人所作。名自然
T34n1718_p0074a10║   慧不從他聞。復名自然慧也。菩薩稱一 切
T34n1718_p0074a11║   智者。不同二 乘乃是佛智。菩薩望此修
T34n1718_p0074a12║   因。即是大乘兼 運之 意也。如彼長者見諸子
T34n1718_p0074a13║   等安隱得出下。合第三等賜大車譬。上文有
T34n1718_p0074a14║   四。一 免難。二 索車。三等賜。四歡喜。今略不
T34n1718_p0074a15║   合第二 第四也。但 合免難義兼 索車。合
T34n1718_p0074a16║   等賜義兼 歡喜。今雙牒免難賜車二 譬。然
T34n1718_p0074a17║   後雙合二 譬。如彼長者下。牒免難。自惟財
T34n1718_p0074a18║   富下。牒等賜。如來亦復如是下。合免難。門
T34n1718_p0074a19║   有三義。入 義。出義。別 義。若三界為宅五 陰
T34n1718_p0074a20║   為舍。由迷色心而入 色心即是入 宅。生死
T34n1718_p0074a21║   之 門。若作出者。是乘從三界出。即是稟佛
T34n1718_p0074a22║   通教下所詮為門。若別 義者。即是稟別 教
T34n1718_p0074a23║   下所詮為門也。今言佛教門者。正是藏通
T34n1718_p0074a24║   二 教。教下之 理共為門。得出三界而免難
T34n1718_p0074a25║   也。如來爾時便 作是念下。合等賜也。上等
T34n1718_p0074a26║   賜。先列 二 章門。二 廣說。三釋出。今合闕略。
T34n1718_p0074a27║   文小不次第。如來爾時便 作是念我有無量
T34n1718_p0074a28║   智慧力 下。第一 合上第四釋有車之 由。上
T34n1718_p0074a29║   云 財富無量庫藏充 溢也。是諸眾生皆是我
T34n1718_p0074b01║   子下。第二 合上第五 廣等心。上云 我財物
T34n1718_p0074b02║   無極不應以 下劣 小車也。不令有人獨得滅
T34n1718_p0074b03║   度。皆以 如來滅度而滅度之 。豈非合等心
T34n1718_p0074b04║   義。是諸眾生脫三界下。第三合上第一 等心
T34n1718_p0074b05║   章門。上云 各賜諸子等也。諸佛禪定解脫
T34n1718_p0074b06║   等下。第四合上第二 標車章門。皆是一 相一
T34n1718_p0074b07║   種下。第五 合上第三正廣大車。通合上高
T34n1718_p0074b08║   廣乃至僕 從等。一 相是實相。即法身。一 種是
T34n1718_p0074b09║   種智。般若能生淨妙之 樂。樂即無苦名為解
T34n1718_p0074b10║   脫。三德高廣具 足莊嚴收羅眾德。名摩訶
T34n1718_p0074b11║   衍。合上大車譬也。如彼長者以 三車下。合
T34n1718_p0074b12║   第四不虛譬。上答有二 。一 全 身命。二 不乖 本
T34n1718_p0074b13║   心。各有三別 。今但 合不乖 本心兼 得全 身。
T34n1718_p0074b14║   何 者佛意本為除其五 濁。五 濁既盡大善自
T34n1718_p0074b15║   全 。上不乖 心有三。一 標次釋三況。今但 合
T34n1718_p0074b16║   釋合況也。初 牒三車誘引。後與大車譬。次
T34n1718_p0074b17║   合如來初 說三乘誘導然後但 以 大乘。此
T34n1718_p0074b18║   合解釋不乖 本心。上云 先作是意我以 方便
T34n1718_p0074b19║   令子得出也。何 以 故下。合上第三況出不
T34n1718_p0074b20║   虛。即是長者自知財富無量。欲饒益諸子。
T34n1718_p0074b21║   故許三與一 。非是虛也。此釋小異於前 。前
T34n1718_p0074b22║   意為令諸子得出意不在三。既出不與亦
T34n1718_p0074b23║   非虛妄。今明如來出世 。本欲說大但 為小
T34n1718_p0074b24║   智樂著三界。故以 方便 誘引既已。得出還
T34n1718_p0074b25║   與大乘即稱本心。故言能與眾生大乘之
T34n1718_p0074b26║   法但 不盡能受也。若華嚴中能受。即為與大
T34n1718_p0074b27║   不俟 開一 為三。不能受者。以 方便 力 於
T34n1718_p0074b28║   一 佛乘分別 說三。三由眾生非佛本意。故
T34n1718_p0074b29║   用此釋成不乖 本心不虛也。
T34n1718_p0074c01║   妙法蓮華經文句卷第五 下