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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T33n1716_p0787c22║   
T33n1716_p0787c23║   妙法蓮華經玄義卷第九上
T33n1716_p0787c24║   
T33n1716_p0787c25║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0787c26║   次明圓門入 實觀者。先簡圓門。次明圓觀。
T33n1716_p0787c27║   上三藏門。滅實色通真。不得意多諍。體
T33n1716_p0787c28║   門即幻色通真。示人無諍法。別 門體滅生
T33n1716_p0787c29║   死色。次第滅法性色。通中不得意多諍。圓
T33n1716_p0788a01║   門即生死色是法性色。即法性色而通中。
T33n1716_p0788a02║   示人無諍法故。文云 無上道。又云 而行深
T33n1716_p0788a03║   妙道。即此義也。上兩門不通中。不俟 分別 。
T33n1716_p0788a04║   別 圓兩種俱 通中。論其同異略為十。一 融
T33n1716_p0788a05║   不融。二 即法不即法。三明佛智非佛智。四
T33n1716_p0788a06║   明次行不次行。五 明斷斷惑不斷斷惑。六
T33n1716_p0788a07║   明實位 不實位 。七果縱果不縱。八 圓詮不圓
T33n1716_p0788a08║   詮。九約難問。十約譬喻。尋此十意明識八
T33n1716_p0788a09║   門同異也。一 明融不融者。別 教四門。所據
T33n1716_p0788a10║   決定妙有善色。不關於空據畢竟空。不關
T33n1716_p0788a11║   於有。乃至非空非有門亦如是。四門歷別 當
T33n1716_p0788a12║   分各通。不得意者。作定相取似 同性實。殆
T33n1716_p0788a13║   濫冥 初 生覺(云 云 )。前 三藏有門。已破外道
T33n1716_p0788a14║   邪計先盡。次空等三門破邪則 少。又通巧四
T33n1716_p0788a15║   門破三藏之 拙。又別 教之 門破通門之 近。已
T33n1716_p0788a16║   不與二 乘共。何 況外道冥 覺。而濫妙有。
T33n1716_p0788a17║   妙有依如來藏分判 四門。何 得同彼尼犍
T33n1716_p0788a18║   性實。如周璞鄭璞名同質異。貴賤天懸。今
T33n1716_p0788a19║   時學地論人反道還俗 。竊以 此義偷 安
T33n1716_p0788a20║   莊老。金石相糅。遂令邪正混淆。盲暝之 徒
T33n1716_p0788a21║   不別 涇渭。若得諸四門意。精簡真偽偷 盜
T33n1716_p0788a22║   不生。然別 門雖作定說。如是諍論。諸佛境
T33n1716_p0788a23║   界二 乘不知。豈同外道耶。圓門虛融微妙
T33n1716_p0788a24║   不可定執。說有不隔無約有而論無。說
T33n1716_p0788a25║   無不隔有約無而論有。有無不二 無決定
T33n1716_p0788a26║   相。假寄於有以 為言端。而此有門亦即三
T33n1716_p0788a27║   門。一 門無量門無量門一 門。非一 非四。四一
T33n1716_p0788a28║   一 四此即圓門相也。復次更約破會。明融不
T33n1716_p0788a29║   融相。若破外道邪見不破二 乘邪曲。亦不
T33n1716_p0788b01║   破大乘方便 。又會不圓者。如淨名中。會凡
T33n1716_p0788b02║   夫反復聲聞無也。會塵勞 之 儔 為如來種。
T33n1716_p0788b03║   無為入 正位 。不能反復。生死惡人煩惱惡法
T33n1716_p0788b04║   而皆被會。二 乘善法四果聖人。而不被會。
T33n1716_p0788b05║   又般若中。明二 乘所行念處道品。皆摩訶
T33n1716_p0788b06║   衍。貪欲無明見愛等。皆摩訶衍。善惡之 法。悉
T33n1716_p0788b07║   皆被會。亦不會惡人及二 乘人等。不辨其
T33n1716_p0788b08║   作佛。此即別 門攝也。若圓破者。從別 教已
T33n1716_p0788b09║   去皆是方便 。故迦葉自破云 。自此之 前 我等
T33n1716_p0788b10║   皆名邪見人也。既言邪見之 人。即無圓正
T33n1716_p0788b11║   道法。則 人法俱 被破也。別 教人法尚爾。何 況
T33n1716_p0788b12║   草庵人法。二 乘尚爾。何 況凡夫人法。是則 圓
T33n1716_p0788b13║   破無所固留。圓會者。會諸凡夫著法之 眾。
T33n1716_p0788b14║   汝等皆當作佛。我不敢輕於汝等。五 逆調
T33n1716_p0788b15║   達亦與受記。龍畜等亦與受記。況二 乘菩
T33n1716_p0788b16║   薩等。世 間治生產業。皆與實相不相違背。
T33n1716_p0788b17║   即會一 切惡法也。汝等所行是菩薩道。析法
T33n1716_p0788b18║   二 乘尚被會。況通況別 。汝是我子我則 是父。
T33n1716_p0788b19║   無有人法而不被會。俱 皆融妙。此即圓門
T33n1716_p0788b20║   攝也。復次更約經文前 後。明圓不圓相。若
T33n1716_p0788b21║   先明不融門。此說地前 。後明不融門而言
T33n1716_p0788b22║   證融。此說向後。或先明證融門。此說向後。
T33n1716_p0788b23║   後明不融門。此說地前 者。此皆別 門攝。若
T33n1716_p0788b24║   先明融門證亦融。此說信 後後明證不融。
T33n1716_p0788b25║   此說住 前 。或先明證不融。此說住 前 後明
T33n1716_p0788b26║   證融。此說信 後者。此皆屬圓門攝(云 云 )。二
T33n1716_p0788b27║   即法不即法者。若說有為門。此有非生死
T33n1716_p0788b28║   有。出生死外。別 論真善妙有。空門者出二
T33n1716_p0788b29║   乘真外。別 論畢竟空。乃至非有非無門亦
T33n1716_p0788c01║   如是。是為別 四門相。若有為門即生死之
T33n1716_p0788c02║   有。是實相之 有。一 切法趣有。有即法界。出
T33n1716_p0788c03║   法界外更無法可論。生死即涅槃涅槃即
T33n1716_p0788c04║   生死。無二 無別 。舉有為門端耳。實具 一
T33n1716_p0788c05║   切法圓通無礙。是名有門。三門亦如是。此
T33n1716_p0788c06║   即生死之 法。是圓四門相也。復次即法有遍
T33n1716_p0788c07║   不遍。判 圓別 相例 前 分別 (云 云 )。約五 住 遍
T33n1716_p0788c08║   不遍。復次即法不即法或前 或後。判 別 圓
T33n1716_p0788c09║   相如前 分別 (云 云 )。三約佛智非佛智者。若
T33n1716_p0788c10║   有為門。分別 一 切智了 達空法。分別 道種
T33n1716_p0788c11║   智。照恒沙佛法差別 不同者。是菩薩智即
T33n1716_p0788c12║   別 四門相也。若有為門。分別 一 切種智。五
T33n1716_p0788c13║   眼具 足圓照法界正遍知者。即諸佛之 智是
T33n1716_p0788c14║   圓四門相也。復次別 門說圓智。圓門說別
T33n1716_p0788c15║   智。或前 或後。分別 別 圓相例 如前 (云 云 )。復
T33n1716_p0788c16║   次別 門證圓智。圓門證別 智。或前 或後分
T33n1716_p0788c17║   別 別 圓。如前 分別 (云 云 )。四約次第不次第
T33n1716_p0788c18║   者。若以 有為門依門修 行。漸次階差從微
T33n1716_p0788c19║   至著。不能一 行中即無量行。乃至非空非
T33n1716_p0788c20║   有門亦如是。是別 四門相。若以 有為門一
T33n1716_p0788c21║   切法趣有門依門修 行。亦一 切行趣有行。
T33n1716_p0788c22║   一 行無量行名為遍行。乃至非空非有門亦
T33n1716_p0788c23║   如是。是圓四門相。復次別 門圓行圓門別 行。
T33n1716_p0788c24║   或前 或後分別 別 圓。例 如前 (云 云 )。五 約斷斷
T33n1716_p0788c25║   不斷斷者。夫至理虛無。無明體性本自不有。
T33n1716_p0788c26║   何 須智慧解惑。既無安用圓別 。涅槃云 。誰
T33n1716_p0788c27║   有智慧誰有煩惱。淨名曰。婬怒癡性即是
T33n1716_p0788c28║   解脫。又不斷癡愛起於明脫。此則 不論
T33n1716_p0788c29║   斷不斷。大經云 。闇時無明明時無闇。有智
T33n1716_p0789a01║   慧時則 無煩惱。此用智慧斷煩惱也。若別
T33n1716_p0789a02║   有門。多就定分割 截。漸次斷除五 住 。即是
T33n1716_p0789a03║   思議智斷也。乃至三門亦如是。是為別 四門
T33n1716_p0789a04║   相。若圓有門解惑不二 。多明不斷斷。五 住
T33n1716_p0789a05║   皆不思議。即是不思議斷。乃至三門亦如是。
T33n1716_p0789a06║   是為圓四門相。復次圓門說斷。別 門說不
T33n1716_p0789a07║   斷斷。或前 或後判 別 圓相者。例 如前 說(云
T33n1716_p0789a08║   云 )。六 約實位 非實位 者。若有門明斷界內
T33n1716_p0789a09║   見思。判 三十心位 。斷界外見思無明。判 十
T33n1716_p0789a10║   地位 。等覺後心斷無明盡。妙覺常果累外
T33n1716_p0789a11║   無事 。此乃他家之 因將為己家之 果。皆方便
T33n1716_p0789a12║   非實位 也。後三門大同小異。皆是別 四門
T33n1716_p0789a13║   相。若有門從初 發意。三觀一 心斷界內惑。
T33n1716_p0789a14║   圓伏界外無明。判 十信 位 進發真智。圓斷
T33n1716_p0789a15║   界外見思無明判 四十心位 等覺後心。無明
T33n1716_p0789a16║   永盡妙覺累外。此是究竟真實之 位 。乃至三
T33n1716_p0789a17║   門亦如是。是名圓四門相。復次別 門說實
T33n1716_p0789a18║   位 。圓門說不實位 。別 門證實位 。圓門證不
T33n1716_p0789a19║   實位 。或前 或後皆如前 分別 (云 云 )。七約果縱
T33n1716_p0789a20║   果不縱者。若有為門。從門證果三德縱橫。
T33n1716_p0789a21║   言法身本有。般若修 成解脫始滿。不但 果
T33n1716_p0789a22║   德縱成因亦局限。如地人云 。初 地具 足檀
T33n1716_p0789a23║   波羅蜜。於餘非為不修 。隨力 隨分檀滿
T33n1716_p0789a24║   初 地不通上地。餘法分有而不具 足者。是
T33n1716_p0789a25║   義有餘三門亦如是。是為別 四門相。若有
T33n1716_p0789a26║   為門。從門證果。三德具 足不縱不橫。亦因
T33n1716_p0789a27║   如是一 法門。具 足一 切法門。通至佛地。華
T33n1716_p0789a28║   嚴云 。從初 一 地具 足諸地功 德。大品云 。初
T33n1716_p0789a29║   阿字具 足四十一 字功 德。三門亦如是。是
T33n1716_p0789b01║   為圓四門相。復次別 門說果不縱。圓門說果
T33n1716_p0789b02║   縱。或前 或後判 圓別 相。例 前 (云 云 )。八 約圓詮
T33n1716_p0789b03║   不圓詮者。若有為門門不圓融。或融一 或
T33n1716_p0789b04║   融二 門。前 章偏 弄引。門中章詮述不融不即
T33n1716_p0789b05║   菩薩智。乃至偏 譬喻等。門後還結不融不
T33n1716_p0789b06║   即等三門亦如是。是為別 四門相。若有為
T33n1716_p0789b07║   門一 門即三門。門前 圓弄引。門中詮述融
T33n1716_p0789b08║   即佛智。乃至圓譬喻等。門後結成融即等。三
T33n1716_p0789b09║   門亦如是。是為圓四門相。復次別 門詮圓
T33n1716_p0789b10║   圓門詮別 。或前 或後。分別 別 圓之 相。例 前
T33n1716_p0789b11║   (云 云 )。九約問答者。若有門明義未辨圓別
T33n1716_p0789b12║   須尋問答覈徵。自見圓別 指趣。三門亦如
T33n1716_p0789b13║   是(云 云 )。十約譬喻者。諸門前 後。或舉金銀
T33n1716_p0789b14║   寶物為譬或舉如意日月為譬。或用別 合
T33n1716_p0789b15║   或用圓合。圓別 之 相自顯(云 云 )。今以 十意玄
T33n1716_p0789b16║   覽眾經。圓別 兩門朗然明矣。復約五 味分
T33n1716_p0789b17║   別 少多。乳 教兩種四門。酪教一 種四門。生蘇
T33n1716_p0789b18║   四種四門。熟蘇三種四門。此經一 種四門(云
T33n1716_p0789b19║   云 )。今經十義者。觀一 切法空如實相。決了 聲
T33n1716_p0789b20║   聞法是諸經之 王。開方便 門。此是融凡小
T33n1716_p0789b21║   大之 人法也。一 切世 間治生產業。皆與實
T33n1716_p0789b22║   相不相違背。即客作者是長者子。此是即
T33n1716_p0789b23║   法之 義也開示悟入 佛之 知見。今所應作
T33n1716_p0789b24║   唯佛智慧。即佛慧也。著如來衣座室等。即不
T33n1716_p0789b25║   次第行也。不斷五 欲而淨諸根。又過五 百
T33n1716_p0789b26║   由旬。即不斷斷義也。五 品六 根淨乘寶乘
T33n1716_p0789b27║   遊四方。即實位 也。佛自住 大乘定慧力 莊
T33n1716_p0789b28║   嚴。以 此度眾生。即果不縱也。合掌以 敬心
T33n1716_p0789b29║   欲聞具 足道。即今佛文前 圓詮也。諸法實相
T33n1716_p0789c01║   義已為汝等說。即古佛文後圓詮也。智積龍
T33n1716_p0789c02║   女問答顯圓也。輪王頂珠其車高廣。皆圓喻
T33n1716_p0789c03║   也。十意既足圓門明矣。融門四相今當說。若
T33n1716_p0789c04║   言佛之 智慧微妙第一 。又云 。我以 如來智
T33n1716_p0789c05║   慧觀彼久 遠。猶若今也智知妙法有門也。
T33n1716_p0789c06║   一 切法空常寂滅相。終歸於空空門也。諸法
T33n1716_p0789c07║   常無性佛種從緣起。即亦空亦有門也。非如
T33n1716_p0789c08║   非異非虛非實。雙非兩捨即非空非有門也。
T33n1716_p0789c09║   四相標門十意簡別 。故知此經明圓四門
T33n1716_p0789c10║   也(云 云 )。二 明入 實觀者。上已知四圓門。今依
T33n1716_p0789c11║   有門修 觀。觀則 為十(云 云 )。對前 十二 思議之
T33n1716_p0789c12║   門。名不思議境。不思議境即是一 實四諦。謂
T33n1716_p0789c13║   生死苦諦不可思議。即空即假即中。即空故
T33n1716_p0789c14║   方便 淨。即假故圓淨。即中故性淨。三淨一 心
T33n1716_p0789c15║   中得名大涅槃。淨名曰。一 切眾生即大涅槃。
T33n1716_p0789c16║   故名不可思議四諦也。不可復滅。此即生
T33n1716_p0789c17║   死之 苦諦。是無作之 滅。亦是集道也。煩惱集
T33n1716_p0789c18║   諦不可思議。即空即假即中。即空故名一 切
T33n1716_p0789c19║   智。即假故名道種智。即中故一 切種智。三智
T33n1716_p0789c20║   一 心中得名大般若。淨名曰。一 切眾生即菩
T33n1716_p0789c21║   提相。不可復得。此即煩惱之 集而是無作道
T33n1716_p0789c22║   諦。亦是苦滅。故名不思議一 實四諦也。亦
T33n1716_p0789c23║   是真善妙色。何 者。生死即空故名真。生死
T33n1716_p0789c24║   即假故名善。生死即中故名妙。此名有門
T33n1716_p0789c25║   不可思議境也。二 發真正心者。一 切眾生
T33n1716_p0789c26║   即大涅槃。云 何 顛倒以 樂為苦。即起大悲
T33n1716_p0789c27║   興兩誓願。令未度者度。令未斷者斷。一
T33n1716_p0789c28║   切煩惱即是菩提。云 何 愚闇以 道為非道。即
T33n1716_p0789c29║   起大慈興兩誓願。令未知者知未得者得。
T33n1716_p0790a01║   無緣慈悲清淨誓願。慈善根力 。任運吸取一
T33n1716_p0790a02║   切眾生也。三安心者。既體解成就發心具 足。
T33n1716_p0790a03║   豈可臨池觀魚。不肯結網。裹糧束脚安
T33n1716_p0790a04║   坐不行。修 行之 要不出定慧。譬如陰陽調
T33n1716_p0790a05║   適萬物秀實。雨旱不節焦爛豈生。若兩輪均
T33n1716_p0790a06║   平是乘能運。二 翼具 足堪任飛升。體生死即
T33n1716_p0790a07║   涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。於一
T33n1716_p0790a08║   心中巧修 定慧。具 足一 切行也。四破法遍
T33n1716_p0790a09║   者。以 此妙慧。如金剛 斧所擬皆碎。如無翳
T33n1716_p0790a10║   日所臨皆朗。若生死即涅槃者。分段變易苦
T33n1716_p0790a11║   諦皆破。若煩惱即菩提者。四住 五 住 集諦皆
T33n1716_p0790a12║   破。雖復能破亦不有所破。何 者。生死即涅
T33n1716_p0790a13║   槃故無所破也。五 識通塞者。如主 兵 寶取
T33n1716_p0790a14║   捨得宜。強者綏之 弱者撫之 。知生死過患
T33n1716_p0790a15║   名為塞。即涅槃名為通。煩惱惱亂 名為塞。
T33n1716_p0790a16║   即是菩提名為通。始從外道四見乃至圓
T33n1716_p0790a17║   教。四門皆識通塞。節節執著即是塞。節節
T33n1716_p0790a18║   亡妙名為通。若不識諸法夷嶮。非但 行法
T33n1716_p0790a19║   不前 。亦亡去重寶也。六 善識道品者。觀生
T33n1716_p0790a20║   死即涅槃。十界生死色陰。皆非淨非不淨。
T33n1716_p0790a21║   乃至識陰非常非不常。能破八 顛倒。即法
T33n1716_p0790a22║   性四念處。念處中具 道品三解脫及一 切法。
T33n1716_p0790a23║   又知涅槃即生死。顯四枯樹。知生死即涅
T33n1716_p0790a24║   槃。顯四榮樹。知生死涅槃不二 。即一 實諦。
T33n1716_p0790a25║   非枯非榮住 大涅槃也。七善修 對治者。若正
T33n1716_p0790a26║   道多障應須助 道。觀生死即涅槃。治報障
T33n1716_p0790a27║   也。觀煩惱即菩提。治業障煩惱障也。八 善
T33n1716_p0790a28║   知次位 者。生死之 法本即涅槃。理涅槃也。
T33n1716_p0790a29║   解知生死即涅槃。名字涅槃也。勤 觀生死即
T33n1716_p0790b01║   涅槃。觀行涅槃也。善根功 德生。即相似 涅槃
T33n1716_p0790b02║   也。真實慧起。即分真涅槃也。盡生死底。即
T33n1716_p0790b03║   究竟涅槃也。觀煩惱即菩提亦如是。九善
T33n1716_p0790b04║   安忍者。能安內外強軟遮障。不壞觀心。若
T33n1716_p0790b05║   觀生死即涅槃。不為陰入 境病患業魔禪二
T33n1716_p0790b06║   乘菩薩等境所動 壞也。若觀煩惱即菩提。
T33n1716_p0790b07║   不為諸見增上慢境。所動 壞也。十無法愛
T33n1716_p0790b08║   者。既過障難道根成立諸功 德生。觀生死
T33n1716_p0790b09║   即涅槃。故諸禪三昧功 德生。觀煩惱即菩提
T33n1716_p0790b10║   故。諸陀羅尼無畏不共諸般若生。觀生死涅
T33n1716_p0790b11║   槃不二 。故法身實相生。相似 功 德順理而生。
T33n1716_p0790b12║   喜起順道法愛生名愛法。不上不退名為
T33n1716_p0790b13║   頂墮。此愛若起即當疾滅。愛若滅已破無
T33n1716_p0790b14║   明。開佛知見證實相體。觀生死即涅槃。故
T33n1716_p0790b15║   證得解脫。煩惱即菩提故證得般若。此二 不
T33n1716_p0790b16║   二 證得法身。一 身無量身。無上寶聚如意圓
T33n1716_p0790b17║   珠。眾法具 足。是名有門入 實證得經體。餘
T33n1716_p0790b18║   三門亦如是。是十種觀經文具 足。是法不可
T33n1716_p0790b19║   示言辭相寂滅。諸餘眾生類無有能得解。
T33n1716_p0790b20║   又我法妙難思。即不思議境。於一 切眾生
T33n1716_p0790b21║   中起大慈心。於非菩薩中起大悲心。我得
T33n1716_p0790b22║   三菩提時。以 神通力 智慧力 引之 。令得
T33n1716_p0790b23║   住 是法中。即正發心也。佛自住 大乘。如其
T33n1716_p0790b24║   所得法定慧力 莊嚴。即是安於二 法。自成成
T33n1716_p0790b25║   他也。破有法王即是破法遍也。又如日月
T33n1716_p0790b26║   光 明能除諸幽瞑。斯人行世 間。能破眾生
T33n1716_p0790b27║   闇。即破法遍也。有一 導師將導眾人明了
T33n1716_p0790b28║   心決定在嶮濟眾難善知通塞也。淨藏淨
T33n1716_p0790b29║   眼。善修 三十七品諸波羅蜜。即是兩意也。增
T33n1716_p0790c01║   道損生遊於四方。即是識次位 也。安住 不
T33n1716_p0790c02║   動 如須彌頂。著如來衣。即安忍也。雖聞是
T33n1716_p0790c03║   諸聲聽之 而不著。其意等六 根。皆言清淨
T33n1716_p0790c04║   若此。又云 。真淨大法即無法愛也。是十種觀
T33n1716_p0790c05║   散在經文。而人不知。今撮聚十數入 有門
T33n1716_p0790c06║   為觀。乃至三門小異大同。十觀入 實亦復
T33n1716_p0790c07║   如是。復次此十觀意非但 獨出今經。大小
T33n1716_p0790c08║   乘經論備 有其意。如摩黎山純出栴檀。固
T33n1716_p0790c09║   非外道四韋陀典 。及此間莊老之 所載也。世
T33n1716_p0790c10║   人咸共講讀。而對文不知。若欲學道全 無
T33n1716_p0790c11║   方便 悲夫。徒知[穀-禾+牛]捋不解鑽搖。若識十
T33n1716_p0790c12║   意。於小乘四門俱 用入 真。於大乘四門俱
T33n1716_p0790c13║   用入 實。既入 實已如食乳 糜。更無所須。半
T33n1716_p0790c14║   如意珠全 如意珠。布施一 切。雖有此施不
T33n1716_p0790c15║   見有人輕生重道。勤 心修 習不受不用。
T33n1716_p0790c16║   徒施何 益。我則 悔焉。雖無所益作毒鼓因。
T33n1716_p0790c17║   欲具 知之 委如止觀(云 云 )。三明諸門麁妙
T33n1716_p0790c18║   者為二 。一 就能所判 麁妙。二 約諸門判 麁
T33n1716_p0790c19║   妙。能所為四句。門名能通理是所通。自有
T33n1716_p0790c20║   能通麁所通亦麁。能通妙所通麁。能通麁所
T33n1716_p0790c21║   通妙。能通妙所通亦妙。三藏四門扶事 淺近。
T33n1716_p0790c22║   故能通為麁。但 詮偏 真所通亦麁通教四
T33n1716_p0790c23║   門。大乘體法如實巧度能通為妙三乘偏 證
T33n1716_p0790c24║   所通為麁。別 教四門。教道方便 能通為麁。
T33n1716_p0790c25║   詮入 圓真所通為妙圓教四門。證道實說能
T33n1716_p0790c26║   通為妙。即事 而圓所通亦妙也。又自有帶
T33n1716_p0790c27║   麁能所。生蘇教是也。不帶麁能所乳 教是
T33n1716_p0790c28║   也。自有帶麁所不帶麁能。熟蘇教是也。自
T33n1716_p0790c29║   有帶麁能不帶麁所。圓接通接別 是也。涅
T33n1716_p0791a01║   槃中諸門亦是也。問經云 。唯有一 門而復狹
T33n1716_p0791a02║   小。為麁故稱一 小。為妙故稱一 小。答此義
T33n1716_p0791a03║   當通用。不可局在一 門。何 者如三藏四門
T33n1716_p0791a04║   赴機異說故言四。同是佛教故言一 門門方
T33n1716_p0791a05║   便 異故言四。同向涅槃故言一 。所通從能
T33n1716_p0791a06║   通故言四。能通會所通故言一 。文字中無
T33n1716_p0791a07║   菩提是約教論狹小。譬如隘路不受二 人
T33n1716_p0791a08║   並 行。即約行論狹小。教行兩門取真難契。
T33n1716_p0791a09║   即約理論狹小(云 云 )。通教亦如是。逗緣別
T33n1716_p0791a10║   說故為四。同是佛教故言一 。觀法不同故
T33n1716_p0791a11║   有四。俱 向無生故為一 。所隨於能故為
T33n1716_p0791a12║   四。能隨於所故為一 。通教即事 而真。文字
T33n1716_p0791a13║   中有菩提。善惡俱 觀皆不可得。即是並 行。
T33n1716_p0791a14║   不約此義論狹小但 教觀取真理難當。
T33n1716_p0791a15║   故名理為狹小(云 云 )。別 教四門亦如是。為
T33n1716_p0791a16║   四機說故有四。同是佛教故言一 。入 實觀
T33n1716_p0791a17║   異故言四。俱 向一 實故言一 。所隨於能故
T33n1716_p0791a18║   言四。能會於所故言一 。不即生死是涅
T33n1716_p0791a19║   槃教狹小。不即煩惱是菩提故行狹小。教
T33n1716_p0791a20║   行取理難當名理論狹小。圓教四門亦如
T33n1716_p0791a21║   是。逗四種機故言四。皆是佛說故言一 。入
T33n1716_p0791a22║   實觀異故言四。四觀向實故言一 。將門名
T33n1716_p0791a23║   理故言四。以 理應門故言一 。此教即生
T33n1716_p0791a24║   死是涅槃。教不狹小。煩惱即菩提行不狹
T33n1716_p0791a25║   小。而此教觀取理難當。名理為狹小。若依
T33n1716_p0791a26║   經文唯有一 門。而復狹小者。正語教行之
T33n1716_p0791a27║   門。取理不當故言狹小也。今拓開一 句處
T33n1716_p0791a28║   處不同。豈可定執守一 文耶。若得此意麁
T33n1716_p0791a29║   妙自明(云 云 )。二 約諸門判 麁妙者。先明三
T33n1716_p0791b01║   藏四門皆是能通執著四門俱 皆壅礙。成
T33n1716_p0791b02║   壞麁妙更無優 劣 。此則 不可偏 判 。若從法
T33n1716_p0791b03║   為語有則 附俗 入 道則 拙。空則 傍真入 道則
T33n1716_p0791b04║   巧。故釋論云 。為鈍根人說生空。為利 根
T33n1716_p0791b05║   說法空。即其義也。亦有亦無門。望前 為巧
T33n1716_p0791b06║   望後是拙。非有非無門則 是巧也。大論云 。
T33n1716_p0791b07║   半有半無者。名為鈍人。是約四門法判 麁
T33n1716_p0791b08║   妙也。今約根性便 宜。若宜有門有門成三
T33n1716_p0791b09║   門壞。若宜無門無門成三門壞。乃至第四
T33n1716_p0791b10║   門亦如是。若就一 門皆得四悉檀者。皆名
T33n1716_p0791b11║   為成。失四悉檀者皆名為壞。還就一 門赴
T33n1716_p0791b12║   欲為得乖 情為失。當宜為得不當宜為
T33n1716_p0791b13║   失。治病為得不治病為失。見第一 義為
T33n1716_p0791b14║   得。不見第一 義為失。傳有成壞。約此得
T33n1716_p0791b15║   論麁妙也。又約十觀判 麁妙者。觀因緣
T33n1716_p0791b16║   境正為得。境邪僻 為失。發真正心為得
T33n1716_p0791b17║   不爾為失。安心得所為得。安心不調為
T33n1716_p0791b18║   失。破法遍為得不遍為失。知通塞為得。
T33n1716_p0791b19║   不知通塞為失。乃至順道法愛不生為得。
T33n1716_p0791b20║   順道法愛生為失。若一 門十法成就。則 此門
T33n1716_p0791b21║   為妙。餘門為麁。若餘門十法成就。此門不
T33n1716_p0791b22║   成就則 此為麁。餘門為妙(云 云 )。通四門麁妙
T33n1716_p0791b23║   者。通理唯一 。一 不可說。有何 形比麁妙
T33n1716_p0791b24║   可論。就赴機說門不無優 劣 。判 四門深
T33n1716_p0791b25║   淺。如三藏中說。又約一 一 門。若說會四悉
T33n1716_p0791b26║   檀機名之 為妙。若乖 四機名之 為麁。若
T33n1716_p0791b27║   於一 一 門十觀修 行。句句得所名之 為妙。
T33n1716_p0791b28║   句句失所名之 為麁。麁故四邊火所燒。不
T33n1716_p0791b29║   得入 清涼池。異此者名之 為妙也。別 四門
T33n1716_p0791c01║   麁妙者。若論法相有門附事 故為麁。空門
T33n1716_p0791c02║   傍理故為妙。空門單理故為麁。亦空亦有
T33n1716_p0791c03║   門兩通故為妙。亦空亦有兩存故為麁。非空
T33n1716_p0791c04║   非有門兩捨故為妙。若約根緣則 不如是。
T33n1716_p0791c05║   有門稱欲故為妙。三門不稱欲故為麁有
T33n1716_p0791c06║   門是宜故為妙。三門非宜故為麁。有門對
T33n1716_p0791c07║   惡故為妙。三門非對故為麁。有門見第一
T33n1716_p0791c08║   義故為妙。三門不見第一 義故為麁。餘
T33n1716_p0791c09║   三門亦如是。又識有門真善妙色之 境者。
T33n1716_p0791c10║   名鎮頭迦。不識境故名迦羅迦。正發心故
T33n1716_p0791c11║   名鎮頭迦。不正發心名迦羅迦。安心定慧
T33n1716_p0791c12║   名鎮頭迦。不安二 法名迦羅迦。破諸法
T33n1716_p0791c13║   遍名鎮頭迦。破法不遍名迦羅迦。善識通
T33n1716_p0791c14║   塞名鎮頭迦。不識通塞名迦羅迦。修 三
T33n1716_p0791c15║   十七品名鎮頭迦。不修 道品名迦羅迦。善
T33n1716_p0791c16║   解對治名鎮頭迦。不善對治名迦羅迦。
T33n1716_p0791c17║   善知次位 名鎮頭迦。不識次位 名迦羅
T33n1716_p0791c18║   迦。安忍不動 名鎮頭迦。不能安忍名迦羅
T33n1716_p0791c19║   迦。無順道愛名鎮頭迦。順道愛起名迦羅
T33n1716_p0791c20║   迦。迦羅迦果則 有九分。鎮頭迦果纔有一
T33n1716_p0791c21║   分。若十觀成就。則 十分鎮頭十觀皆妙。若九
T33n1716_p0791c22║   分迦羅迦羅則 麁。一 分鎮頭鎮頭則 妙。疊華
T33n1716_p0791c23║   千斤不如真金一 兩。故約此判 麁妙也。有
T33n1716_p0791c24║   門既爾餘三門亦如是。圓教四門者。則 皆妙
T33n1716_p0791c25║   無麁。何 者。有門為法界攝一 切法。不可
T33n1716_p0791c26║   思議即是一 切法。況復三門。空門即是法界。
T33n1716_p0791c27║   攝一 切法況復三門。餘二 亦如是。法相平
T33n1716_p0791c28║   等無復優 劣 。若爾則 無四門之 異。但 因順
T33n1716_p0791c29║   根機赴緣四說。如四指指一 月。月一 指四。
T33n1716_p0792a01║   何 者。此由眾生世 世 習此四門。因以 成性。
T33n1716_p0792a02║   昔四門中推理。欲翻無明即成慧根性。昔
T33n1716_p0792a03║   四門中修 善。欲翻惡業即成福德根性。福
T33n1716_p0792a04║   慧因緣感今名色觸受。各於本習而起愛
T33n1716_p0792a05║   取。是為十法成圓性眾生欲樂不同。宜治
T33n1716_p0792a06║   有異。佛智明鑒照機無差。以 世 界悉檀赴
T33n1716_p0792a07║   四性欲。說此四門。以 為人悉檀生四善。
T33n1716_p0792a08║   以 對治悉檀治其四執。以 第一 義悉檀令
T33n1716_p0792a09║   四人見理。無此四緣佛不說法。緣既不一
T33n1716_p0792a10║   略言其四。皆是正直捨方便 。但 說無上道。
T33n1716_p0792a11║   門相圓融四門皆妙。此就教門更判 麁妙。
T33n1716_p0792a12║   何 者。若不得四悉檀意。諸論諍競誰能融
T33n1716_p0792a13║   通。如地論有南北二 道。加 復攝大乘興。各
T33n1716_p0792a14║   自謂真互 相排斥。令墮負處。若不得意四
T33n1716_p0792a15║   門俱 失。但 圓門融淨教尚虛玄。銷釋經論何
T33n1716_p0792a16║   競不息。若欲入 道何 門不通。悟理之 時豈
T33n1716_p0792a17║   應存四。修 行之 時豈應有塞。但 四塞有輕
T33n1716_p0792a18║   重。別 教門隔。悟者無乖 未悟成諍。其執大
T33n1716_p0792a19║   重。譬如鈍馬痛手乃去。圓門虛玄未悟之
T33n1716_p0792a20║   時。其執則 輕。譬如快馬見鞭影即去。如此
T33n1716_p0792a21║   輕執。若未得第一 義益。不失三悉檀利 。故
T33n1716_p0792a22║   論云 。是四悉檀皆實不虛。何 者。世 界故實。
T33n1716_p0792a23║   乃至見第一 故實。雖俱 是實實有深淺。亦
T33n1716_p0792a24║   俱 是虛。何 者。如有門說世 界悉檀。於樂
T33n1716_p0792a25║   欲是實。於餘則 虛。有門生善為實。於餘
T33n1716_p0792a26║   則 虛。有門破惡為實。於餘則 虛。有門見第
T33n1716_p0792a27║   一 義為實於餘則 虛。乃至三門亦如是。有
T33n1716_p0792a28║   門三悉檀。於世 界故實。於第一 義則 虛。
T33n1716_p0792a29║   一 悉檀於第一 義故實。於世 界則 虛。實故
T33n1716_p0792b01║   為妙虛故為麁廣作(云 云 )。若以 此麁妙約五
T33n1716_p0792b02║   味者。乳 教有八 門四麁四妙。所通俱 妙也。
T33n1716_p0792b03║   酪教四門為麁。理亦是麁。生蘇則 十六 門。十
T33n1716_p0792b04║   二 門是麁。四門是妙。兩所通為麁兩所通為
T33n1716_p0792b05║   妙。熟蘇有十二 門八 門是麁四門是妙。一
T33n1716_p0792b06║   理為麁一 理為妙。法華四門為妙。一 理亦
T33n1716_p0792b07║   妙。諸聲聞人前 來門理俱 麁至此法華門理
T33n1716_p0792b08║   融妙。菩薩不定。或於方等般若門理融妙。
T33n1716_p0792b09║   極鈍者同二 乘也。涅槃有十六 門。十二 門
T33n1716_p0792b10║   麁。四門為妙。所通俱 妙。何 者。前 來諸門麁
T33n1716_p0792b11║   妙各通。猶存權理。涅槃不爾。一 切諸法中
T33n1716_p0792b12║   悉有安樂性。是諸眾生皆有佛性。無復權
T33n1716_p0792b13║   理。但 一 妙理。而更存麁門為妙理。方便 皆
T33n1716_p0792b14║   明入 實。如梵志問云 。因無常故果云 何 常。
T33n1716_p0792b15║   佛反質答(云 云 )。故知。如百川總海諸門會實。
T33n1716_p0792b16║   實理要急是故須融。接引鈍根存麁方便 。
T33n1716_p0792b17║   法華折伏破權門理。如金沙大河無復迴
T33n1716_p0792b18║   曲。涅槃攝受更許權門。各為因緣存廢有
T33n1716_p0792b19║   異。然金沙百川歸海不別 (云 云 )。四開麁門
T33n1716_p0792b20║   顯妙門者。問中論先明摩訶衍門。後明二
T33n1716_p0792b21║   乘門。今何 意先明小門。後明大門。答中論
T33n1716_p0792b22║   為時人見成病。先以 大蕩。後示入 真之 門。
T33n1716_p0792b23║   今經無復見病。但 住 草庵。須開方便 門示
T33n1716_p0792b24║   圓實相故。先列 小門次明大門。開破適時
T33n1716_p0792b25║   各有其美。若法華後教不俟 更開。法華前
T33n1716_p0792b26║   教。或門理已入 妙者。更何 所開。或門理
T33n1716_p0792b27║   雖妙而人未妙。門理妙者亦不須開。若
T33n1716_p0792b28║   門若理。若人未妙者。今當開。謂開一 切
T33n1716_p0792b29║   愛見。煩惱即是菩提。故云 觀一 切法空如
T33n1716_p0792c01║   實相。開一 切生死即是涅槃。故云 世 間相
T33n1716_p0792c02║   常住 。開一 切凡人即是妙人。故云 一 切眾
T33n1716_p0792c03║   生皆是吾子。開一 切愛見言教即是佛法。故
T33n1716_p0792c04║   云 若說俗 間經書治生產業。皆與實相不相
T33n1716_p0792c05║   違背。開一 切眾生即是妙理。故云 為令眾
T33n1716_p0792c06║   生開佛知見。示悟入 等亦復如是。開一 切
T33n1716_p0792c07║   小乘法即是妙法。故云 決了 聲聞法是諸經
T33n1716_p0792c08║   之 王。開一 切聲聞教故云 佛昔於菩薩前
T33n1716_p0792c09║   毀訾聲聞。然佛實以 大乘而見教化。開一
T33n1716_p0792c10║   切聲聞行即是妙行。故云 汝等所行是菩薩
T33n1716_p0792c11║   道開一 切聲聞。理即是妙理。故云 開方便
T33n1716_p0792c12║   門示。真實相。開諸菩薩未被妙者今皆得
T33n1716_p0792c13║   圓。故云 菩薩聞是法疑網悉已除。別 教有
T33n1716_p0792c14║   一 種菩薩。三藏亦一 種菩薩。通教一 種菩薩。
T33n1716_p0792c15║   未決了 者。今皆開顯。若門若理無不入 妙。
T33n1716_p0792c16║   是名開權顯實決麁令妙也(云 云 )。
T33n1716_p0792c17║   ○第五 實相為諸經作體更為五 。一 今經之
T33n1716_p0792c18║   體種種異名。二 諸經體種種異名。三傍正料
T33n1716_p0792c19║   簡。四此彼料簡。五 麁妙開麁顯妙。一 此經
T33n1716_p0792c20║   體名前 後同異者。序品云 。今佛放光 明助
T33n1716_p0792c21║   發實相義。又云 。諸法實相義已為汝等說。
T33n1716_p0792c22║   方便 品廣說中云 。諸佛一 大事 因緣。開佛知
T33n1716_p0792c23║   見無上道實相印等。譬喻中。以 大車譬一 大
T33n1716_p0792c24║   乘。信 解中名付家業。藥草中名一 切智地最
T33n1716_p0792c25║   實事 。化城中名實所。授記中名繫珠。法師
T33n1716_p0792c26║   中名祕密藏。寶塔中名平等大慧。安樂行中
T33n1716_p0792c27║   名實相。壽量中名非如非異。神力 品中祕要
T33n1716_p0792c28║   之 藏。妙音中名普現色身三昧。觀音中名普
T33n1716_p0792c29║   門。勸 發中名殖眾德本。如是等異名不同。
T33n1716_p0793a01║   其義亦異。理極真實以 實為相。故名實相。
T33n1716_p0793a02║   靈知寂照名佛知見。三世 諸佛唯用此自行
T33n1716_p0793a03║   化他。故言大事 因緣。虛通名道。正定諸法
T33n1716_p0793a04║   名實相印。運載名乘成辦佛事 名家業。一
T33n1716_p0793a05║   切所依故名智地。諸法之 元 故名寶所。圓妙
T33n1716_p0793a06║   難思故言寶珠。無所積聚而含眾法名
T33n1716_p0793a07║   祕藏。祕要通達無礙。名平等大慧。遮於二
T33n1716_p0793a08║   邊名非如非異。妙色自在故言普現三昧。
T33n1716_p0793a09║   入 實之 由故名普門。諸法由生故言德本。如
T33n1716_p0793a10║   是名義差別 。體即實相已如上說(云 云 )。二 諸
T33n1716_p0793a11║   經之 體種種異名者。問釋論云 。無實相印是
T33n1716_p0793a12║   魔所說。今談實相可用為體。餘經不爾應
T33n1716_p0793a13║   是魔說。答不然。諸經異名。或真善妙色或
T33n1716_p0793a14║   畢竟空。或如來藏或中道等。種種異名不可
T33n1716_p0793a15║   具 載。皆是實相別 稱。悉是正印各稱第一 。
T33n1716_p0793a16║   由實印故也。若失此意則 非佛法。故言眾
T33n1716_p0793a17║   經體同也。三傍正料簡者。眾經半滿小大之
T33n1716_p0793a18║   殊體有傍正。正即實相傍即偏 真。偏 真或時
T33n1716_p0793a19║   含實相。實相或時帶偏 真。而通稱實相。故
T33n1716_p0793a20║   中論云 實相三人共得。共得者即偏 真也。大
T33n1716_p0793a21║   經云 。聲聞之 人但 見於空。空即傍也。智者
T33n1716_p0793a22║   見空及與不空。不空即正也。此經云 。我等
T33n1716_p0793a23║   昔日同入 法性。法性即傍也。今日安住 實智
T33n1716_p0793a24║   中。實智中即正也。小乘三法印此傍也。通教
T33n1716_p0793a25║   帶傍明正也。別 圓但 明於正。不復論傍。若
T33n1716_p0793a26║   約五 味乳 唯論正。酪唯論傍。生蘇熟蘇傍
T33n1716_p0793a27║   正相兼 帶。醍醐唯正。又正實相多諸名字。
T33n1716_p0793a28║   約名字中復論傍正。勝鬘自性清淨為正。
T33n1716_p0793a29║   餘名為傍。華嚴以 法身為正。般若以 一 切
T33n1716_p0793b01║   種智為正。涅槃以 佛性為正。此經以 實
T33n1716_p0793b02║   相一 乘為正。餘名為傍。此則 非傍非正論
T33n1716_p0793b03║   傍正。傍正悉是經體(云 云 )。四就彼此料簡。上
T33n1716_p0793b04║   約別 圓二 法異名料簡。今更通就小大四
T33n1716_p0793b05║   句料簡。或名義體與此經同或名義體與此
T33n1716_p0793b06║   經異。或名義與此經同而體異。或名義與
T33n1716_p0793b07║   此經異而體同。三藏中若名體為實相者。
T33n1716_p0793b08║   此名義與此經同而體異。若不名為實相
T33n1716_p0793b09║   者。此名義體與此經異。唯論兩句無有兩
T33n1716_p0793b10║   句。通教名實相為體者。此名義同而體異。
T33n1716_p0793b11║   若不作此名。則 名義體俱 異。若通門遠通
T33n1716_p0793b12║   中道者。則 名義體同。名義異而體同。別 教
T33n1716_p0793b13║   望圓經四句如一 法異名中分別 (云 云 )。歷五
T33n1716_p0793b14║   味者。乳 教兩種名義同。兩種名義異而體同。
T33n1716_p0793b15║   酪教如前 (云 云 )。生蘇熟蘇中如前 (云 云 )。涅槃
T33n1716_p0793b16║   中四種名義異名義同。而皆體同。一 佛性則
T33n1716_p0793b17║   無差別 (云 云 )。五 麁妙者。正實相中傍正異名
T33n1716_p0793b18║   者。此乃異名異義。其體本同。此無麁妙。但
T33n1716_p0793b19║   傍為麁傍含正正帶傍。一 往亦為麁但 正
T33n1716_p0793b20║   為妙也。藏通名同義同而體別 。一 向是麁。別
T33n1716_p0793b21║   名義或同或異。教門異為麁。體同為妙。名
T33n1716_p0793b22║   義同名義異。而體同為妙。歷五 味中麁妙
T33n1716_p0793b23║   可知也。開麁者即開於傍也。或開傍教即
T33n1716_p0793b24║   正教。佛昔於菩薩前 毀訾聲聞。然佛實以
T33n1716_p0793b25║   大乘而見教化。或開傍行即正行。汝等所
T33n1716_p0793b26║   行是菩薩道。或開傍人即正人。客作人一 日
T33n1716_p0793b27║   之 價 。即長者子也。或開傍體即正體。開方
T33n1716_p0793b28║   便 門示真實相。後見此貧人示以 所繫珠。
T33n1716_p0793b29║   深觀傍理即正理也。一 切皆妙無麁可待。
T33n1716_p0793c01║   即經之 正意也。
T33n1716_p0793c02║   ○第六 諸行體此為四。一 諸行同異。二 依
T33n1716_p0793c03║   經修 行。三麁妙。四開麁。行同異者。夫稟
T33n1716_p0793c04║   教立行不出信 法。鈍者因聞得解從解
T33n1716_p0793c05║   立行。故名信 行。利 者自推得解。從解立
T33n1716_p0793c06║   行故名法行。二 行通四教。三藏信 法以
T33n1716_p0793c07║   傍實相為體。通教信 法以 傍含正為體。別
T33n1716_p0793c08║   教信 法以 正為體。圓信 法亦用正為體。
T33n1716_p0793c09║   若橫論行。即是諸波羅蜜慈悲喜捨等。當
T33n1716_p0793c10║   教論體。若橫竪諸行。有體則 本立而道生。
T33n1716_p0793c11║   若體有行體則 藉行而顯也。重明圓竪。
T33n1716_p0793c12║   行。五 品六 根以 相似 正為體。初 住 至等覺。
T33n1716_p0793c13║   皆用真正為體。橫行者如大品云 。一 切法
T33n1716_p0793c14║   皆是摩訶衍。以 不可得不可得故。即正實相
T33n1716_p0793c15║   也。此文云 。不得諸法若有若無等。賜諸子
T33n1716_p0793c16║   各一 大車。即其義也。儒 童見然燈佛得無生
T33n1716_p0793c17║   忍。行有真體。金剛 般若云 。無住 相布施。如
T33n1716_p0793c18║   人有目見種種色。亦其義也。竪行有體其
T33n1716_p0793c19║   車則 高。橫行有體其車即廣。高廣大運行步
T33n1716_p0793c20║   平正其疾如風(云 云 )。二 依經修 行者。前 信 法
T33n1716_p0793c21║   兩行意通時寬。或經劫 數。譬如長圍。若依
T33n1716_p0793c22║   諸經別 明行法。剋 日制 時喻如苦攻。若隨
T33n1716_p0793c23║   事 行。行行則 無體。若隨理行行。令此空慧
T33n1716_p0793c24║   與行相應。能破無量障道罪。能得無生忍
T33n1716_p0793c25║   者。此行有體。諸經別 行乃多。略言其四。謂
T33n1716_p0793c26║   常行行常坐行。半行半坐行。非行非坐行。諸
T33n1716_p0793c27║   行各有事 相方法。勤 身苦策。悉用實相正
T33n1716_p0793c28║   觀為體。念念無間清淨如空。具 論觀意如
T33n1716_p0793c29║   止觀中說。然小乘戒藏不許懺重。修 多羅
T33n1716_p0793c30║   藏使犯重人念佛身。佛身者念空也。亦備
T33n1716_p0794a01║   有常行等方法。而以 偏 空為體。通教亦明
T33n1716_p0794a02║   常行等方法。而用即空為體。別 行歷別 圓
T33n1716_p0794a03║   行虛融。而俱 用正實相為體。以 此四行歷
T33n1716_p0794a04║   五 味。論方法之 體義推可知。三麁妙者。藏
T33n1716_p0794a05║   通信 法真似 橫竪諸行。以 傍實相為體。體
T33n1716_p0794a06║   行俱 麁別 信 法真似 橫竪諸行。雖依別 門
T33n1716_p0794a07║   用正實相為體。因無常故而果是常。行麁
T33n1716_p0794a08║   體妙。圓信 法真似 橫竪。依圓門正體體行俱
T33n1716_p0794a09║   妙。歷五 味明麁妙可知(云 云 )。依諸經方法
T33n1716_p0794a10║   常行等行。以 傍為體。體行俱 麁。以 正為體
T33n1716_p0794a11║   則 行麁體妙。體行俱 妙。例 前 可知。歷五 味
T33n1716_p0794a12║   亦可解(云 云 )。四開麁者。開三藏信 法兩行。
T33n1716_p0794a13║   亦是決了 聲聞法。是諸經之 王。聞已諦思惟
T33n1716_p0794a14║   得近無上道。聞即信 行。思惟即法行。皆近
T33n1716_p0794a15║   無上道者即大乘無相行近於真也。開橫
T33n1716_p0794a16║   行者。低 頭舉手歌詠散心。皆已成佛道。三
T33n1716_p0794a17║   藏最淺尚被開即妙。況通別 等可以 意得。
T33n1716_p0794a18║   開依小乘常行等方法者。小小微善無一
T33n1716_p0794a19║   不成佛。可以 意得(云 云 )。
T33n1716_p0794a20║   妙法蓮華經玄義卷第九上
T33n1716_p0794a21║   
T33n1716_p0794a22║   
T33n1716_p0794a23║   妙法蓮華經玄義卷第九下
T33n1716_p0794a24║   
T33n1716_p0794a25║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0794a26║   ○第七遍為一 切法體者。觀經云 。毘盧遮那
T33n1716_p0794a27║   遍一 切處。一 切不出四諦。大經云 。佛所不
T33n1716_p0794a28║   說如十方土。所說者如爪上土。迦葉云 。已
T33n1716_p0794a29║   說是四諦。其未說者應有五 諦。佛言無也。
T33n1716_p0794b01║   但 言是四諦有無量相耳。若然廣開即成
T33n1716_p0794b02║   四種四諦。具 如境妙中說。當知苦集世 間
T33n1716_p0794b03║   善惡因果。道滅出世 一 切因果。悉用實相為
T33n1716_p0794b04║   體。淨名曰。從無住 本立一 切法。此之 謂乎。
T33n1716_p0794b05║   然所依之 體體妙無異。能依之 法法有麁妙。
T33n1716_p0794b06║   諸法相待分別 可知。歷五 味分別 麁妙亦
T33n1716_p0794b07║   可知。開麁顯妙亦可知(云 云 )。略說經體竟。
T33n1716_p0794b08║   △大章第三明宗。宗者修 行之 喉衿。顯體之
T33n1716_p0794b09║   要蹊。如梁柱持屋。結網綱維提維則 目動 。
T33n1716_p0794b10║   梁安則 桷存。釋宗為五 。一 簡宗體。二 正明
T33n1716_p0794b11║   宗。三眾經同異。四明麁妙。五 結因果。簡宗
T33n1716_p0794b12║   體者。有人言。宗即是體體即是宗。今所不
T33n1716_p0794b13║   用。何 者。宗致既是因果。因果即二 體。非因
T33n1716_p0794b14║   非果體即不二 。體若是二 體即非體。體若不
T33n1716_p0794b15║   二 體即非宗。宗若不二 宗即非宗。宗若是
T33n1716_p0794b16║   二 宗即非體。云 何 而言體即是宗。宗即是
T33n1716_p0794b17║   體。又柱梁是屋之 綱維。屋空是梁柱所取。
T33n1716_p0794b18║   不應以 梁柱是屋空。屋空是梁柱。宗體若
T33n1716_p0794b19║   一 其過如是。又宗體異者。則 二 法孤調。宗
T33n1716_p0794b20║   非顯體之 宗。體非宗家之 體。宗非顯體之
T33n1716_p0794b21║   宗。宗則 邪倒無印。體非宗家之 體。則 體狹
T33n1716_p0794b22║   不周。離法性外別 有因果。宗體若異其過
T33n1716_p0794b23║   如是。今言不異而異。約非因非果而論因
T33n1716_p0794b24║   果。故有宗體之 別 耳。釋論云 。若離諸法實
T33n1716_p0794b25║   相皆名魔事 。普賢觀云 。大乘因者諸法實
T33n1716_p0794b26║   相。大乘果者亦諸法實相。即其義也。當知實
T33n1716_p0794b27║   相體通而非因果。行始辨因。行終論果。而
T33n1716_p0794b28║   復偏 圓有別 者。譬如銅體非始非終。擬鑄
T33n1716_p0794b29║   為像 即名像 始。治瑩悉畢即名像 終。此譬
T33n1716_p0794c01║   圓因果。若擬器皿。及其成就。器皿始終。譬
T33n1716_p0794c02║   偏 因果也。發七方便 心。謂偏 因證有餘
T33n1716_p0794c03║   無餘名偏 果。開佛知見名圓因。究竟妙
T33n1716_p0794c04║   覺名圓果。若識此喻。不即不離宗義明矣。
T33n1716_p0794c05║   例 如正因佛性。非因非果而言是因。非果
T33n1716_p0794c06║   名佛性。是果非因名大涅槃。又佛性非當
T33n1716_p0794c07║   非本。而言本自有之 。一 切眾生即涅槃相。
T33n1716_p0794c08║   不可復滅。又言。一 切眾生悉有佛性。而實
T33n1716_p0794c09║   未有三十二 相。未來當得金剛 之 身。以 其
T33n1716_p0794c10║   非當是故言本。以 其非本是故言當。宗體
T33n1716_p0794c11║   之 義亦復如是。遠師以 一 乘為宗所。謂妙
T33n1716_p0794c12║   法引文云 。是乘微妙為無有上。私謂。為破
T33n1716_p0794c13║   三故一 待麁非妙因而不該始末。龍師云 。
T33n1716_p0794c14║   但 以 果為宗。妙法者是如來靈智體也。眾麁
T33n1716_p0794c15║   斯盡為妙。動 靜軌物為法。法既真妙借蓮
T33n1716_p0794c16║   華譬之 。所以 果智為宗也。私謂。果不孤立。
T33n1716_p0794c17║   云 何 棄其因。又乖 文也。慧觀序云 。會三歸一
T33n1716_p0794c18║   乘之 始也。慧覺成滿乘之 盛也。滅影澄神乘
T33n1716_p0794c19║   之 終也。什師歎云 。若非深入 經藏。豈能作
T33n1716_p0794c20║   如此說。印師云 。諸法實相是一 乘妙境。用
T33n1716_p0794c21║   境智為宗。境無三偽故稱實相也。今謂加
T33n1716_p0794c22║   境而闕果腫不益肥。光 宅用一 乘因果為
T33n1716_p0794c23║   宗。前 段為因後段為果。私謂。二 文各有因
T33n1716_p0794c24║   果。若互 存互 沒則 害經文。有人。用權實二
T33n1716_p0794c25║   智為宗。私謂。用權應明三是經宗。三是今
T33n1716_p0794c26║   經所棄云 何 取所棄為宗。又師云 此名妙
T33n1716_p0794c27║   法蓮華。即以 名為宗。妙法是佛所得。根本
T33n1716_p0794c28║   真實法性。此性不異惑染。不與惑同故
T33n1716_p0794c29║   稱妙。即宗為名耳。此是地師所用。據八 識
T33n1716_p0795a01║   是極果。今攝大乘破之 。謂是生死根本。有
T33n1716_p0795a02║   師云 。常住 為宗。但 未極上是覆相明常。私
T33n1716_p0795a03║   謂。都非經意。常若被覆宗何 所顯。常不被
T33n1716_p0795a04║   覆常則 非宗。有師云 。是顯了 明常與涅槃
T33n1716_p0795a05║   為廣略耳。私謂。常為宗者。常無因果。常亦
T33n1716_p0795a06║   無宗(云 云 )。有言。萬善為宗。但 使是善皆得
T33n1716_p0795a07║   作佛。私謂。若作佛即是果。何 不取果為宗。
T33n1716_p0795a08║   有言。萬善中取無漏為宗。私謂。太局又濫
T33n1716_p0795a09║   小涅槃。有人言。若稟斯異說各蒙益者。眾
T33n1716_p0795a10║   釋無可為非。聞而不悟。眾師無可為是。
T33n1716_p0795a11║   一 師之 意唯貴在悟。宜以 悟為經宗。大經
T33n1716_p0795a12║   云 。若有定相是生死法是魔王相。佛法無
T33n1716_p0795a13║   定相。是故如來非道說道道說非道。當知
T33n1716_p0795a14║   唯悟是從。私謂。若悟為宗。乃是果證非謂
T33n1716_p0795a15║   行因。問南指北方隅料亂 。又定以 悟為宗
T33n1716_p0795a16║   是為定定。何 謂不定說者。甚多不能具 出
T33n1716_p0795a17║   也。二 正明宗者。此經始從序品訖安樂行
T33n1716_p0795a18║   品。破廢方便 開顯真實。佛之 知見。亦明弟
T33n1716_p0795a19║   子實因實果。亦明師門權因權果。文義雖廣
T33n1716_p0795a20║   撮其樞要。為成弟子實因。因正果傍。故於
T33n1716_p0795a21║   前 段明迹因迹果也。從涌出品訖勸 發品。
T33n1716_p0795a22║   發迹顯本。廢方便 之 近壽明長遠之 實果。
T33n1716_p0795a23║   亦明弟子實因實果。亦明師門權因權果。而
T33n1716_p0795a24║   顯師之 實果。果正因傍。故於後段明本因
T33n1716_p0795a25║   本果。合前 因果共為經宗。意在於此。所以
T33n1716_p0795a26║   經分二 文。論本論迹。雙題法譬舉蓮舉
T33n1716_p0795a27║   華。師弟權實總在其間也。三眾經因果同
T33n1716_p0795a28║   異者。謂迹因果或同或異。本因果永異迹因
T33n1716_p0795a29║   果者。實相通印諸體。何 經不約此論因果。
T33n1716_p0795b01║   大品明非因。非果實相為體。而但 因為宗
T33n1716_p0795b02║   般若遣蕩正是因意。故云 菩薩心中名般若。
T33n1716_p0795b03║   在佛心中名薩婆若。文中亦說菩薩無生
T33n1716_p0795b04║   無滅因。獲不斷不常薩婆若果。叡師序云 。
T33n1716_p0795b05║   啟玄章以 不住 為始。歸三慧以 無得為
T33n1716_p0795b06║   終。終始因果也。文中亦說一 切種智佛果。
T33n1716_p0795b07║   為成般若因。因正果傍無量義宣說摩訶般
T33n1716_p0795b08║   若。歷劫 修 行故知彼經用因為宗也。淨名
T33n1716_p0795b09║   用佛國因果兩義為宗。寶積具 問因果佛
T33n1716_p0795b10║   備 答因果。故知雙用因果為宗也。華嚴圓
T33n1716_p0795b11║   頓之 教解宗不同。或言用因為宗。據題言
T33n1716_p0795b12║   華嚴。是萬行莊飾修 因之 義。文中多說四十
T33n1716_p0795b13║   地行相。故用因為宗。又云 。果為宗。據題
T33n1716_p0795b14║   云 大方廣佛。佛是極果之 名。華嚴是定慧萬
T33n1716_p0795b15║   善莊嚴佛身。非莊嚴因。文中多說舍那法
T33n1716_p0795b16║   身之 事 。即用果為宗也。又解云 。因果合為
T33n1716_p0795b17║   宗。如言佛即是果華嚴即是因。文中具 說
T33n1716_p0795b18║   法身亦說諸地。俱 用因果為宗。諸經對緣
T33n1716_p0795b19║   不同。故明宗互 異耳。般若通對三人傍真
T33n1716_p0795b20║   因果。此義則 異。別 對菩薩復有利 鈍。為鈍
T33n1716_p0795b21║   明因此義亦異。利 人因者此義則 同淨名佛
T33n1716_p0795b22║   國義兼 。若三種佛國因果此義則 異。一 種佛
T33n1716_p0795b23║   國因果者則 同。華嚴亦對兩緣鈍異利 同。如
T33n1716_p0795b24║   前 分別 。又將此意歷五 味因果。例 可知。是
T33n1716_p0795b25║   為眾經因果。與迹門同異之 相也。二 本門
T33n1716_p0795b26║   因果永異眾經者。若三藏菩薩。始行實因
T33n1716_p0795b27║   果無權因果。乃至明佛道樹始成。非久 遠
T33n1716_p0795b28║   本迹。通教菩薩亦始行因。神通變化而論本
T33n1716_p0795b29║   迹。非久 遠本迹也。大品說菩薩有本迹。
T33n1716_p0795c01║   二 乘則 無。說佛始得生法二 身本迹。不說
T33n1716_p0795c02║   久 遠。淨名不說聲聞有本迹。但 明菩薩住
T33n1716_p0795c03║   不思議之 本迹。說佛有淨土。螺髻所見亦
T33n1716_p0795c04║   非久 遠。華嚴說舍那釋迦為本迹。菩薩亦
T33n1716_p0795c05║   有本迹。聲聞尚不聞不解。云 何 自有本迹。
T33n1716_p0795c06║   今經發聲聞有本。本有因果。示為二 乘迹
T33n1716_p0795c07║   中因果。發佛之 迹。王宮生身生道樹法身生。
T33n1716_p0795c08║   乃至中間生法二 身。悉皆是迹。但 取最初 先
T33n1716_p0795c09║   得真應名之 為本。故師弟本因本果。與餘
T33n1716_p0795c10║   經永異。今經迹中師弟因果。與眾經有同
T33n1716_p0795c11║   有異。本中師弟因果眾經所無。正以 此之
T33n1716_p0795c12║   因果為經妙宗也。四麁妙者。若半字之 因
T33n1716_p0795c13║   道樹遍果。此宗則 麁。大品所明三乘共因果。
T33n1716_p0795c14║   亦如是不共之 因。雖云 菩薩一 日行般若。
T33n1716_p0795c15║   如日照闇。發心即遊戲神通。而猶帶麁因。
T33n1716_p0795c16║   圓因不得獨顯。雖說法身無來無去。猶帶
T33n1716_p0795c17║   麁果。圓果不得獨顯。故名為麁。方等中雖
T33n1716_p0795c18║   彈偏 因果。高原陸地不生蓮華。不辨偏
T33n1716_p0795c19║   得入 圓圓不彰顯是亦為麁。華嚴前 照高
T33n1716_p0795c20║   山。說一 圓因。究竟後身說一 圓果。又帶別
T33n1716_p0795c21║   因果。所帶處麁。今經聲聞受記。菩薩疑除
T33n1716_p0795c22║   同開佛知見。俱 入 一 圓因。發迹顯本同悟
T33n1716_p0795c23║   實果。因圓果實不帶方便 。永異餘經。故稱
T33n1716_p0795c24║   為妙也。開麁者。昔緣根鈍。未堪聞讚佛
T33n1716_p0795c25║   乘因果。用方便 因果引接近情。五 味調熟
T33n1716_p0795c26║   心漸通泰。決了 麁因同成妙因。決諸麁果
T33n1716_p0795c27║   同成妙果。故低 頭舉手著法之 眾。皆成佛
T33n1716_p0795c28║   道。更無非佛道因。佛道既成。那得猶有非
T33n1716_p0795c29║   佛之 果。散善微因今皆開。決悉是圓因。何
T33n1716_p0796a01║   況二 乘行。何 況菩薩行。無不皆是妙因果
T33n1716_p0796a02║   也。五 結成者。即為二 。一 結因果。二 四句料
T33n1716_p0796a03║   簡。夫經說因果。正為通益生法行人。若開
T33n1716_p0796a04║   權顯實正令七種方便 生身未入 者入 。傍
T33n1716_p0796a05║   令生法二 身已入 者進。若說壽量長遠。傍
T33n1716_p0796a06║   令生身未入 者入 。正令生法已入 者進。神力
T33n1716_p0796a07║   品云 。如來所有一 切甚深之 事 者。非因非果
T33n1716_p0796a08║   是甚深之 理。因果是甚深之 事 。從七種方便
T33n1716_p0796a09║   初 得入 圓。登銅輪位 名之 為因。乃至餘
T33n1716_p0796a10║   有一 生在。若轉一 生即得妙覺。名之 為
T33n1716_p0796a11║   果。從於二 住 。至於等覺中間。名為亦因亦
T33n1716_p0796a12║   因因。亦果亦果果。用無礙道伏一 分無明。
T33n1716_p0796a13║   名之 為因。用解脫道斷一 分無明。名之
T33n1716_p0796a14║   為果。約此解脫復修 無礙。故云 因因。從
T33n1716_p0796a15║   此無礙復得解脫。故言果果。復次初 十住
T33n1716_p0796a16║   為因。十行為果。十行為因迴向為果。十向
T33n1716_p0796a17║   為因。十地為果。十地為因等覺為果。等覺
T33n1716_p0796a18║   為因妙覺為果。妙覺唯果唯解脫。不得名
T33n1716_p0796a19║   因名無礙。初 住 唯因唯無礙。不得名果名
T33n1716_p0796a20║   解脫。何 者。初 住 見真以 真為因。住 前 相似
T33n1716_p0796a21║   非是真因。若取性德為初 因者。彈指散華
T33n1716_p0796a22║   是緣因種。隨聞一 句是了 因種。凡有心者是
T33n1716_p0796a23║   正因種。此乃遠論性德三因種子。非是真實
T33n1716_p0796a24║   開發。故不取為因也。二 四句料簡者。問若
T33n1716_p0796a25║   言初 住 入 理。名為圓因圓果何 得文云 漸
T33n1716_p0796a26║   漸修 學得成佛道。答應作兩種四句料簡。
T33n1716_p0796a27║   自有漸圓自有圓漸。自有漸漸自有圓圓。
T33n1716_p0796a28║   漸圓者。此約理外七種方便 。同開佛知見
T33n1716_p0796a29║   始見圓理。見圓理者。良由理外七種方便
T33n1716_p0796b01║   漸入 圓因。故言漸圓。漸圓三句(云 云 )。圓漸
T33n1716_p0796b02║   者。初 入 此圓同觀三諦。見實相理初 後
T33n1716_p0796b03║   無殊。然而事 中修 行未能盡備 。復須研習。
T33n1716_p0796b04║   據初 入 圓故名為圓。進修 上行復名為漸。
T33n1716_p0796b05║   漸漸者從二 住 去至等覺。此是圓家漸漸。
T33n1716_p0796b06║   非理外漸漸。圓圓者至妙覺亦名漸圓。亦
T33n1716_p0796b07║   名圓圓。圓理先圓今復事 圓。故言圓圓。復
T33n1716_p0796b08║   次圓漸如初 住 。漸漸如二 住 已去至三十
T33n1716_p0796b09║   心。漸圓如初 地已去。圓圓即妙覺也。三
T33n1716_p0796b10║   十心雖同有賢聖之 義。義稱為賢。伏多斷
T33n1716_p0796b11║   少故。十地去名為聖。伏少斷多故。又十
T33n1716_p0796b12║   住 名賢聖。二 十心是聖賢。十地等覺是聖。
T33n1716_p0796b13║   妙覺是聖聖。今借喻初 月。匡郭已圓光 用未
T33n1716_p0796b14║   備 。此譬圓漸。從二 日至十四日。其明漸進
T33n1716_p0796b15║   此譬漸漸。至十五 日此譬漸圓。又譬圓圓。
T33n1716_p0796b16║   夫月無虧盈。亦約月辨虧盈理無圓漸。亦
T33n1716_p0796b17║   約理判 圓漸耳。此經之 宗利 益巨大。始自
T33n1716_p0796b18║   圓漸終竟圓圓。大乘因果增長具 足(云 云 )。問
T33n1716_p0796b19║   既稱圓漸復稱圓別 。乃至通藏亦應爾耶。
T33n1716_p0796b20║   答此義出四教章中。其意云 何 。三藏三藏可
T33n1716_p0796b21║   解。別 者諦緣度也。通者真諦也。圓者無學
T33n1716_p0796b22║   辦也。通通者同無生也。三藏者道諦中戒定
T33n1716_p0796b23║   慧也。別 者正習盡不盡也。化他不化他出假
T33n1716_p0796b24║   不出假之 別 也。圓者同證真也。別 別 者別 上
T33n1716_p0796b25║   別 下也。三藏者修 無量道諦中戒定慧也。
T33n1716_p0796b26║   通者四門俱 契中也。圓者五 住 盡也。圓圓
T33n1716_p0796b27║   者融也。別 者四門異也。通者四門相攝也。藏
T33n1716_p0796b28║   者圓道諦圓戒定慧也。此義既通。亦應漸圓
T33n1716_p0796b29║   漸圓四句皆得也。結因果皆成也。然後判
T33n1716_p0796c01║   麁妙開麁妙悉得也。
T33n1716_p0796c02║   △大章第四明用者。用是如來之 妙能。此經
T33n1716_p0796c03║   之 勝用。如來以 權實二 智為妙能。此經以
T33n1716_p0796c04║   斷疑生信 為勝用。秖二 智能斷疑生信 。生
T33n1716_p0796c05║   信 斷疑由於二 智。約人約法左右互 論耳。
T33n1716_p0796c06║   前 明宗就宗體分別 。使宗體不濫。今論於
T33n1716_p0796c07║   用就宗用分別 。使宗用不濫。何 者。宗亦
T33n1716_p0796c08║   有用用亦有宗。宗用非用用。用用非宗用。
T33n1716_p0796c09║   用宗非宗宗。宗宗非用宗。宗用者因果是
T33n1716_p0796c10║   宗。因果各有斷伏為用。用有宗者慈悲為
T33n1716_p0796c11║   用宗。斷疑生信 為用用。若論於宗且置斷
T33n1716_p0796c12║   伏。但 論因果仐明於用。但 論斷疑生信 。且
T33n1716_p0796c13║   置慈悲。若得此意。則 知權實二 智。能斷疑
T33n1716_p0796c14║   生信 。是今經之 大用。其義明矣。論用開為
T33n1716_p0796c15║   五 。一 明力 用。二 明同異。三明歷別 。四對
T33n1716_p0796c16║   四悉檀。五 悉檀同異。一 正明用者。諸經不
T33n1716_p0796c17║   純明佛智慧。不發佛自應迹。不正破廢二
T33n1716_p0796c18║   乘果。不斷生身菩薩之 近疑。起其遠信 不
T33n1716_p0796c19║   顯本地。增法身菩薩大念佛之 道。損界外
T33n1716_p0796c20║   之 生。如此力 用眾經所無。今經具 之 。所
T33n1716_p0796c21║   以 命章。不論二 乘菩薩等智。純顯佛之 微
T33n1716_p0796c22║   妙智慧。不開眾生九法界知見。純開眾
T33n1716_p0796c23║   生佛之 知見。餘經但 道佛所變化是迹。不
T33n1716_p0796c24║   道佛身自是迹。今經自道佛身是迹。其餘
T33n1716_p0796c25║   變化寧得非迹。今經正破廢化城二 乘之
T33n1716_p0796c26║   果。況其因行耶。又破稟方便 教菩薩執迹
T33n1716_p0796c27║   為極。今皆發廢悉稱是權迹。及中間諸疑悉
T33n1716_p0796c28║   斷。起於深遠不思議信 又顯本地真實功
T33n1716_p0796c29║   德。令法身菩薩得大利 益。始自初 阿終隣
T33n1716_p0797a01║   後茶。抹十方那由他土為塵數增道菩薩
T33n1716_p0797a02║   不能令盡。蓋由如來雨權實二 智一 味之
T33n1716_p0797a03║   雨。普等四方俱 下者。一 切諸四門俱 破也。充
T33n1716_p0797a04║   足求於具 足道者。斷其深疑起其大信 。令
T33n1716_p0797a05║   入 一 圓因。控摩訶衍車遊於四方。直至道
T33n1716_p0797a06║   場。大用大力 妙能妙益。猶自未盡。復次此
T33n1716_p0797a07║   力 能破二 乘之 果。二 乘怖畏生死入 空取
T33n1716_p0797a08║   證生安隱想。生已度想墮三無為坑。若死
T33n1716_p0797a09║   若死等苦。已如敗種更不還生。智醫拱手
T33n1716_p0797a10║   方藥無用。至如涅槃能治闡提。此則 為易。
T33n1716_p0797a11║   闡提心智不滅。夫有心者皆當作佛。非定
T33n1716_p0797a12║   死人治則 不難。二 乘灰身滅智。灰身則 色
T33n1716_p0797a13║   非常住 。滅智則 心慮已盡。焦芽敗種。復在
T33n1716_p0797a14║   高原陸地。既聾且瘂永無反復。諸教主 所
T33n1716_p0797a15║   棄。諸經方藥不行。今則 本佛智大妙法藥。
T33n1716_p0797a16║   良色身不灰如淨琉璃。內外色像 悉於中
T33n1716_p0797a17║   現令心智不滅。開示悟入 佛之 知見。令客
T33n1716_p0797a18║   作賤人付菩提家業。高原陸地授佛蓮華。其
T33n1716_p0797a19║   耳一 時聽十法界聲。其舌隨一 切類演佛
T33n1716_p0797a20║   音聲令一 切聞。能以 一 根遍為眾用。即是
T33n1716_p0797a21║   今經之 力 用也。上已說佛智力 竟。今更重
T33n1716_p0797a22║   說。如漢末三分。曹公 智略當時第一 。復劣
T33n1716_p0797a23║   楊修 三十五 里。此真丹 人智不及外國。外
T33n1716_p0797a24║   道智如芥比山。一 切世 人外道智。不及舍
T33n1716_p0797a25║   利 弗智十六 分一 。二 乘智如螢火蟲。菩薩智
T33n1716_p0797a26║   如日光 。通菩薩智。如鴻鵠勢 不及遠。別 菩
T33n1716_p0797a27║   薩智如金翅鳥。從一 須彌至一 須彌別 菩
T33n1716_p0797a28║   薩智如爪上土。比佛智慧如十方土。當知
T33n1716_p0797a29║   佛之 智慧。至融至即至頓至實不可思議。不
T33n1716_p0797b01║   縱不橫圓妙無比。喻不可盡。問答餘經不
T33n1716_p0797b02║   純說。今經獨純說之 。此佛實智力 大也。譬
T33n1716_p0797b03║   如十小牛。乃至一 龍十龍。一 力 士十力 士。
T33n1716_p0797b04║   不如五 通人。外五 通不如一 羅漢。一 切羅
T33n1716_p0797b05║   漢不如一 目連。目連不如一 身子。身子不
T33n1716_p0797b06║   如菩薩。菩薩不如別 菩薩。別 菩薩不如
T33n1716_p0797b07║   圓菩薩。圓菩薩不如佛。佛迹甚大化復作
T33n1716_p0797b08║   化。化化無盡無謀而當如脩羅琴。一 切賢
T33n1716_p0797b09║   聖無能測者。佛權力 既如此。餘諸義例 可
T33n1716_p0797b10║   知不復記。二 明同異者。問實相體因果宗
T33n1716_p0797b11║   既通眾經。權實二 智復云 何 。答名雖通用
T33n1716_p0797b12║   力 大差別 。藏通以 二 智斷四住 之 疑。生偏
T33n1716_p0797b13║   真之 信 。淨名雖彈斥二 乘及偏 行菩薩。亦是
T33n1716_p0797b14║   界內斷疑生信 。不能令小乘及方便 菩薩。
T33n1716_p0797b15║   斷大疑生大信 。大品通意。亦是界內疑斷
T33n1716_p0797b16║   信 生。別 意雖在界外。亦未斷近疑生遠
T33n1716_p0797b17║   信 。華嚴正意。斷界外疑生於圓信 。亦未斷
T33n1716_p0797b18║   近生遠。故權實二 名雖復通用。而力 大異。
T33n1716_p0797b19║   今經用佛菩提二 智。斷七種方便 最大無明。
T33n1716_p0797b20║   同入 圓因。破執近迹之 情生本地深信 。乃
T33n1716_p0797b21║   至等覺亦令斷疑生信 。如是勝用豈同眾
T33n1716_p0797b22║   經耶。三別 釋為兩。一 別 釋迹門。二 別 釋本
T33n1716_p0797b23║   門。
T33n1716_p0797b24║   　釋迹門為十　　一 破三顯一
T33n1716_p0797b25║   　二 廢三顯一 　　三開三顯一
T33n1716_p0797b26║   　四會三顯一 　　五 住 一 顯一
T33n1716_p0797b27║   　六 住 三顯一 　　七住 非
T33n1716_p0797b28║   　三非一 顯一 　　八 覆三顯一
T33n1716_p0797b29║   　九住 三用一 　　十住 一 用三
T33n1716_p0797c01║   此意通歷十妙。一 一 妙中皆具 十意。義推可
T33n1716_p0797c02║   解(云 云 )。今就別 說者。破三顯一 。正破三情
T33n1716_p0797c03║   而顯一 智何 者。昔若初 讚佛乘眾生沒在
T33n1716_p0797c04║   苦。既不堪聞大。尋念過去佛所行方便 力 。
T33n1716_p0797c05║   亦應說三乘。說三乘已齊教封三情。不
T33n1716_p0797c06║   更願好者。今破三執顯於佛智。故言諸佛
T33n1716_p0797c07║   法久 後要當說真實也。廢三顯一 者。此正
T33n1716_p0797c08║   廢教。雖破其情若不廢教。樹想還生執
T33n1716_p0797c09║   教生惑。是故廢教。正直捨方便 但 說無
T33n1716_p0797c10║   上道。十方佛土中唯有一 乘法。無二 亦無
T33n1716_p0797c11║   三。開三顯一 者。正就於理傍得約教。約
T33n1716_p0797c12║   教者。昔教明三人入 真。今教明三人得佛
T33n1716_p0797c13║   也。正約理者。秖是二 乘真空自有實相。昔
T33n1716_p0797c14║   方便 不深不能妙見。今開此空即是實相。
T33n1716_p0797c15║   故言決了 聲聞法。是諸經之 王。開方便 門
T33n1716_p0797c16║   示真實相。大經云 。為諸聲聞開發慧眼。會
T33n1716_p0797c17║   三顯一 者。正就於行。大品會宗云 。四念處
T33n1716_p0797c18║   四禪等。皆是摩訶衍。但 會其法未會其人。
T33n1716_p0797c19║   此經人法行俱 會。故云 汝等所行是菩薩道。
T33n1716_p0797c20║   漸漸修 學悉當成佛。低 頭舉手皆成佛道(云
T33n1716_p0797c21║   云 )。住 一 顯一 者。此就佛本意。本以 實智化
T33n1716_p0797c22║   物。佛平等說如一 味雨。佛自住 大乘。如其
T33n1716_p0797c23║   所得法定慧力 莊嚴。以 此度眾生。若以 小
T33n1716_p0797c24║   乘化我則 墮慳貪。是事 為不可。故知從
T33n1716_p0797c25║   得道夜常說中道。常說大乘而眾生罪故。
T33n1716_p0797c26║   故使如來以 毒塗乳 著弊垢衣。方便 婆和
T33n1716_p0797c27║   引令向大。故言雖說種種道其實為一 乘
T33n1716_p0797c28║   (云 云 )。住 三顯一 者。此就佛權智方便 化物。
T33n1716_p0797c29║   尋念過去佛所行方便 力 。我今亦如是。即
T33n1716_p0798a01║   趣波羅柰。以 方便 力 故為五 比丘說。過去
T33n1716_p0798a02║   諸佛亦住 三乘而顯一 乘。今佛亦爾。故言
T33n1716_p0798a03║   更以 異方便 助 顯第一 義。又昔於菩薩前
T33n1716_p0798a04║   毀訾聲聞。然佛實以 大乘而得度脫。住 非
T33n1716_p0798a05║   三非一 顯一 者。或約理或約事 。約理者是
T33n1716_p0798a06║   法住 法位 世 間相常住 。是法不可示。知法
T33n1716_p0798a07║   常無性佛種從緣起。無性即非三非一 。從緣
T33n1716_p0798a08║   起。即是三緣顯一 。令會非三非一 。約事 者
T33n1716_p0798a09║   即是人天乘。此乘非三亦復非一 。常以 此
T33n1716_p0798a10║   乘引入 於大。低 頭舉手皆成佛道。若我遇
T33n1716_p0798a11║   眾生盡教以 佛道。覆三顯一 者。此就權巧
T33n1716_p0798a12║   多端。前 權前 度但 除其病。不除其法。法
T33n1716_p0798a13║   不除故擬化後緣。若破此法後何 所用。機
T33n1716_p0798a14║   息則 覆機興則 用。何 但 佛爾。入 實菩薩亦然。
T33n1716_p0798a15║   若有不信 此法。於餘深法中示教利 喜(云 云 )。
T33n1716_p0798a16║   住 三用一 者。此就法身。妙應眷屬前 住 三顯
T33n1716_p0798a17║   一 。是師門。今住 三用一 是弟子門。如富樓
T33n1716_p0798a18║   那等實是法身。現作聲聞示住 於三。而常
T33n1716_p0798a19║   顯一 。饒益同梵行者。住 一 用三者。此就本
T33n1716_p0798a20║   誓。如華光 作佛願。說三乘而非惡世 。今佛
T33n1716_p0798a21║   亦於寶藏佛所。願於惡世 說此三乘(云 云 )。
T33n1716_p0798a22║   但 權實大用包 括法界。豈止十意而已。為
T33n1716_p0798a23║   顯十妙之 用故略言十耳。
T33n1716_p0798a24║   破三顯一 是用智妙　廢三顯一 是用說法
T33n1716_p0798a25║   妙　開三顯一 是用境妙　會三顯一 是用
T33n1716_p0798a26║   行妙　住 一 顯一 是用乘妙　住 三顯一 是
T33n1716_p0798a27║   用感應妙　住 非三非一 顯一 是用神通妙
T33n1716_p0798a28║   　覆三顯一 是用位 妙　住 三用一 是用眷屬
T33n1716_p0798a29║   妙　住 一 用三是用利 益妙。
T33n1716_p0798b01║   將十用對當十妙。文義相揀大意可解(云 云 )。
T33n1716_p0798b02║   二 本門力 用例 為十意。若扶文便 。應言開
T33n1716_p0798b03║   近顯遠。若取義便 應言本迹。秖呼近為迹
T33n1716_p0798b04║   遠為本。名異義同。所言十者。
T33n1716_p0798b05║   　一 破迹顯本　　二 廢迹顯本
T33n1716_p0798b06║   　三開迹顯本　　四會迹顯本
T33n1716_p0798b07║   　五 住 本顯本　　六 住 迹顯本
T33n1716_p0798b08║   　七住 非迹非本顯本　　八 覆迹顯本
T33n1716_p0798b09║   　九住 迹用本　　十住 本用迹
T33n1716_p0798b10║   通就本門一 一 妙中。皆具 十意。若別 論者
T33n1716_p0798b11║   破迹顯本。亦就破情。序品方便 寶塔三文。
T33n1716_p0798b12║   已動 執生疑。如文殊答彌勒 云 。昔八 王子
T33n1716_p0798b13║   師事 妙光 。妙光 先居補處。而王子成佛號
T33n1716_p0798b14║   曰然燈。弟子今又成佛。號曰釋迦。妙光 翻
T33n1716_p0798b15║   為弟子。字曰文殊。動 迹執生此疑何 由可
T33n1716_p0798b16║   決。今言非是補處淹緩。亦非弟子超越。良
T33n1716_p0798b17║   由釋迦成道已久 。昔示弟子今示作師耳。
T33n1716_p0798b18║   拂此迹疑顯於本智。故言破迹顯本也。方
T33n1716_p0798b19║   便 品云 。我從久 遠劫 來讚示涅槃道。生死
T33n1716_p0798b20║   苦永盡。我常如是說。當知。生死久 已永盡。
T33n1716_p0798b21║   非是中間始入 涅槃。寶塔涌現證示滅不
T33n1716_p0798b22║   滅。即迹而常分身皆集。八 方不可稱數。
T33n1716_p0798b23║   分身既多。當知成佛久 矣。如荷積滿池之
T33n1716_p0798b24║   喻推三品文。已是破迹之 漸。所以 下方涌
T33n1716_p0798b25║   出。非寂滅道場受化。亦非他方分身所受
T33n1716_p0798b26║   化。此兩處人。彌勒 皆識。而今不識所以
T33n1716_p0798b27║   驚疑。破此近情顯本長遠。故文云 。一 切世
T33n1716_p0798b28║   間皆謂。我釋迦牟尼出釋氏宮。去伽 耶城
T33n1716_p0798b29║   不遠得三菩提。然我實成佛來。無量百千萬
T33n1716_p0798c01║   億 那由他劫 。直舉世 界問彌勒 。彌勒 不知
T33n1716_p0798c02║   其數。何 況世 界中塵而當可數。此是破近執
T33n1716_p0798c03║   謂生其遠智也。廢迹顯本者。亦就說法。昔
T33n1716_p0798c04║   為五 濁障重不得遠說本地。但 示迹中近
T33n1716_p0798c05║   成。今障除機動 。須廢道樹王城迹中之 說。
T33n1716_p0798c06║   皆是方便 執近之 心既斷。封近之 教亦息。文
T33n1716_p0798c07║   云 。自從是來我常在此娑婆世 界。說法教
T33n1716_p0798c08║   化。亦於餘處百千萬億 那由他阿僧 祇國。導
T33n1716_p0798c09║   利 眾生。即是廢一 期之 迹教。顯久 遠之 本
T33n1716_p0798c10║   說也開迹顯本者。此亦就法亦就理。秖文
T33n1716_p0798c11║   殊所述。然燈佛及久 遠來。讚示涅槃道。及
T33n1716_p0798c12║   分身諸佛。如此迹說。以 是顯本之 意。惑者
T33n1716_p0798c13║   未悟玄旨。今若顯本。亦不逈就餘途還
T33n1716_p0798c14║   開近迹。示其本要耳。就理者。但 深觀方便
T33n1716_p0798c15║   之 迹本理即顯。文云 。我實成佛已來久 遠若
T33n1716_p0798c16║   斯。但 以 方便 教化眾生。令入 佛道。若入
T33n1716_p0798c17║   佛道即於迹得本也。會迹顯本者。此則 就
T33n1716_p0798c18║   行。尋迹中諸行。或從此佛行行得記。或
T33n1716_p0798c19║   從彼佛行行得記。或示己身他身。隨機應
T33n1716_p0798c20║   現長短大小。諸迹悉從本垂。若結會古今。
T33n1716_p0798c21║   還結迹而顯本耳。本迹雖殊不思議一 。文
T33n1716_p0798c22║   云 。諸善男子。於是中間。我說然燈佛等。又
T33n1716_p0798c23║   復言其入 於涅槃。如此皆是方便 分別 。即
T33n1716_p0798c24║   會迹顯本意也。住 本顯本。此就佛本意。即
T33n1716_p0798c25║   如下方菩薩於空中住 。法身佛為法身菩
T33n1716_p0798c26║   薩說法。法身修 道純說一 乘。文云 。娑婆
T33n1716_p0798c27║   世 界純以 黃金。為地。人天充 滿。又云 。人眾
T33n1716_p0798c28║   見燒盡我淨土不毀。能如是深觀是為深
T33n1716_p0798c29║   信 解相。常住 此本恒顯於本。文云 。我成
T33n1716_p0799a01║   佛已來甚大久 遠。壽命無量阿僧 祇劫 。常住
T33n1716_p0799a02║   不滅。豈非住 本顯本也。住 迹顯本者。此就
T33n1716_p0799a03║   迹意。即是釋迦住 生身而顯一 。由顯一 故
T33n1716_p0799a04║   古佛塔涌。塔涌故召請分身。分身集故幕覓
T33n1716_p0799a05║   弘經。下方出現幕覓弘經。下方出現彌勒 疑
T33n1716_p0799a06║   問。問故說壽長遠。動 執遣疑。是為住 迹顯
T33n1716_p0799a07║   本也。文云 。我以 佛眼觀其信 等諸根。乃至
T33n1716_p0799a08║   種種方便 說微妙法。能令眾生發歡喜心
T33n1716_p0799a09║   也。住 非迹非本而顯本者。此約絕言冥 會。
T33n1716_p0799a10║   即是非本非迹而能本迹。昔非迹而垂迹。
T33n1716_p0799a11║   今非本而顯本。文云 。非實非虛非如非異。
T33n1716_p0799a12║   如斯之 事 如來明見也。覆迹顯本者。亦約機
T33n1716_p0799a13║   應多端。若執迹障本故覆令不執。更對
T33n1716_p0799a14║   後機還須用迹。故有師子奮迅之 力 。文云 。
T33n1716_p0799a15║   以 若干言辭因緣譬喻種種說法。所作佛事
T33n1716_p0799a16║   未曾暫廢。住 迹用本者。上來住 迹顯本者。
T33n1716_p0799a17║   直是迹中隨機方便 顯本地理。今言住 迹用
T33n1716_p0799a18║   本者。即是中間迹至道樹。數數生滅他身他
T33n1716_p0799a19║   事 者。皆用本地實因實果。種種本法為諸
T33n1716_p0799a20║   眾生而作佛事 。故言住 迹用本。此就師為
T33n1716_p0799a21║   解。若約弟子者。即是本時妙應眷屬。住 於
T33n1716_p0799a22║   權迹垂形九道。而用本法利 益眾生。文云 。
T33n1716_p0799a23║   然我今非實滅度。而便 唱言當取滅度如
T33n1716_p0799a24║   來以 是方便 教化眾生。此是住 迹而用本
T33n1716_p0799a25║   時滅度。而示滅度也。住 本用迹者。即是本
T33n1716_p0799a26║   地不動 而迹周法界。非生現生非滅現滅。
T33n1716_p0799a27║   常用此迹利 潤眾生。此義據師。若據弟子
T33n1716_p0799a28║   者。即是法身菩薩。以 不住 法住 於本地無
T33n1716_p0799a29║   謀之 權。迹用無盡。文云 。又善男子。諸佛如
T33n1716_p0799b01║   來法皆如是。為度眾生皆實不虛。佛散赴
T33n1716_p0799b02║   眾緣文小不次。今題來證義。引於壽量文
T33n1716_p0799b03║   盡。破迹顯本會迹顯本。別 用因妙。開迹顯本
T33n1716_p0799b04║   是別 論用本果妙。住 本顯本是別 用本國土
T33n1716_p0799b05║   妙。廢迹顯本別 論是用本說法妙。住 非迹非
T33n1716_p0799b06║   本別 論是用本感應妙。覆迹顯本別 論是用
T33n1716_p0799b07║   本神通妙。住 迹用本別 論是用本壽命妙。亦
T33n1716_p0799b08║   是用本眷屬妙。住 本用迹別 論是用本涅槃
T33n1716_p0799b09║   妙。亦是本利 益妙(云 云 )。四結成悉檀者。權實
T33n1716_p0799b10║   二 智十用不同。即是一 音演說隨類各解。迹
T33n1716_p0799b11║   中破廢。令七種方便 開佛知見。本中破廢恒
T33n1716_p0799b12║   沙菩薩斷疑增道。皆是四悉檀意成熟眾
T33n1716_p0799b13║   生。今束此十用為四悉檀。先束迹門。次束
T33n1716_p0799b14║   本門。迹又為二 。先別 束次通束。別 者開三顯
T33n1716_p0799b15║   一 。住 三用一 會三歸一 。此三條屬為人悉檀。
T33n1716_p0799b16║   何 者本習此三。今還約三修 一 。不改途易
T33n1716_p0799b17║   轍。秖深觀此三一 理自顯。三中有一 。不
T33n1716_p0799b18║   須取捨。故開三顯一 屬為人悉檀。住 三用
T33n1716_p0799b19║   一 亦如是。秖就此三而修 一 道。如富樓
T33n1716_p0799b20║   那但 住 聲聞。而自饒益亦能饒益同梵行者。
T33n1716_p0799b21║   即是不改三法能生一 解。皆屬為人悉檀
T33n1716_p0799b22║   也。破三廢三覆三。此三屬對治。其封三疑
T33n1716_p0799b23║   一 斥破其情。廢於權教密覆權法。令執病
T33n1716_p0799b24║   心除入 一 實道。安住 實智中也住 三顯一 住
T33n1716_p0799b25║   一 用三兩種。屬世 界悉檀。何 者世 界以 樂
T33n1716_p0799b26║   欲為本。若眾生欲得三乘之 道。不欲聞
T33n1716_p0799b27║   一 實之 化故。佛自住 一 同彼說三。又三乘
T33n1716_p0799b28║   緣異。如世 界隔別 。故名世 界悉檀也。住 三
T33n1716_p0799b29║   顯一 亦是世 界。何 者佛隨人法住 於方便 。
T33n1716_p0799c01║   調熟顯一 。故屬世 界悉檀也。住 一 顯一 住 非
T33n1716_p0799c02║   三非一 顯一 。此屬第一 義悉檀也。通明四悉
T33n1716_p0799c03║   檀者。秖破三顯一 得有四種益。何 者君子
T33n1716_p0799c04║   樂聞過。小人惡聞愆。欲知過必改。即為
T33n1716_p0799c05║   破執除病歡喜奉行。即是世 界也。若執住
T33n1716_p0799c06║   三不能進道。破三從一 覺悟心生。善法
T33n1716_p0799c07║   增進是名為人也。執三是病說一 為樂。是
T33n1716_p0799c08║   名對治也。若聞破三得見理名第一 義
T33n1716_p0799c09║   也。餘九種例 爾。故知佛之 善巧稱合機緣。皆
T33n1716_p0799c10║   令得益。四悉檀之 力 也(云 云 )。二 結本門十
T33n1716_p0799c11║   用。為四悉檀者。亦有別 通二 意。住 迹顯本
T33n1716_p0799c12║   住 本用迹。此屬世 界悉檀。亦名隨樂欲。釋
T33n1716_p0799c13║   如前 。開迹顯本會迹顯本住 迹用本。屬為人
T33n1716_p0799c14║   悉檀。不改途更修 。還約本法修 顯本也。釋
T33n1716_p0799c15║   如前 。破迹廢迹覆迹屬對治。住 本顯本住
T33n1716_p0799c16║   非本非迹顯本。屬第一 義。釋如前 。次通約
T33n1716_p0799c17║   一 科。結四悉檀亦如前 。餘九例 亦爾具 解(云
T33n1716_p0799c18║   云 )。五 悉檀同異者。餘經亦用四悉檀。破三顯
T33n1716_p0799c19║   一 破迹顯本等。而與此有異即為兩。一 迹
T33n1716_p0799c20║   門明異。二 本門明異。迹門異者。三藏中亦
T33n1716_p0799c21║   用四悉檀破廢等意。但 為有餘無餘涅槃(云
T33n1716_p0799c22║   云 )。大品中共般若。亦用四悉檀破立廢等意。
T33n1716_p0799c23║   但 悟真理未能久 圓(云 云 )。方等中亦破三顯
T33n1716_p0799c24║   一 。於菩薩人有一 分同。二 乘人不得入 實
T33n1716_p0799c25║   故。十弟子被淨名訶。墮八 邪不入 眾數。此
T33n1716_p0799c26║   是破斥之 語。稱歎不思議大乘之 道。皆用四
T33n1716_p0799c27║   悉檀意而二 乘不悟也。此經用四悉檀意。
T33n1716_p0799c28║   二 乘而得斷疑除執。入 佛正道受記作佛。
T33n1716_p0799c29║   故知此經用四悉檀巧妙。文云 。言辭柔軟
T33n1716_p0800a01║   悅可眾心。身子領解云 佛以 種種緣譬喻巧
T33n1716_p0800a02║   言說。其心安如海。我聞疑網斷安住 實智
T33n1716_p0800a03║   中。即其義也。問法華顯一 還藉先破。無前
T33n1716_p0800a04║   調熟今亦不解。答今日得悟由昔彈訶。但
T33n1716_p0800a05║   功 屬此經。名非彼得。譬如百人共圍一 賊。
T33n1716_p0800a06║   而攻圍之 力 實賴眾人。能擒賊者。得勳不
T33n1716_p0800a07║   屬百人(云 云 )。此經開權顯實。四悉檀大用最
T33n1716_p0800a08║   為雄猛(云 云 )。發迹顯本四悉檀。永異眾經。何
T33n1716_p0800a09║   者迹中力 用已出諸教。本中十用諸經無一 。
T33n1716_p0800a10║   況當有十。迹中悉檀已出諸經。本中悉檀
T33n1716_p0800a11║   諸經無一 。何 況有四。可以 意推無煩多
T33n1716_p0800a12║   記也。
T33n1716_p0800a13║   妙法蓮華經玄義卷第九下