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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T33n1716_p0761c08║   妙法蓮華經玄義卷第七上
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T33n1716_p0761c10║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0761c11║   二 近利 益者。起於寂滅道場。始成正覺即
T33n1716_p0761c12║   轉法輪。擊於毒鼓天鼓。利 益眾生。齊至法
T33n1716_p0761c13║   華已前 。益亦淺深死亦奢促 。何 者。教本逗
T33n1716_p0761c14║   緣。緣略為四。教亦有四。教主 亦四。皆稱法
T33n1716_p0761c15║   王具 王三昧。自破二 十五 有。七益眾生例
T33n1716_p0761c16║   如前 說。又大小乘經。明佛入 王三昧。放光
T33n1716_p0761c17║   說法善惡諸趣果苦得益者。如阿含中說。
T33n1716_p0761c18║   見佛光 明蒙佛手觸。六 道苦患悉得除愈。
T33n1716_p0761c19║   又大品云 。放光 照地獄眾生。苦惱即除。生
T33n1716_p0761c20║   齊第六 天。苦除是果益。生天是因益。大品稱
T33n1716_p0761c21║   為華葉之 益也。又佛放光 幽闇之 處皆大
T33n1716_p0761c22║   明。各作是念。此中云 何 忽生眾生。此亦是
T33n1716_p0761c23║   果益。此因果益。四教主 佛。通能此益。別 論益
T33n1716_p0761c24║   者。則 是淺深不同。謂聲聞斷正緣覺侵 習。
T33n1716_p0761c25║   同名中草。菩薩伏惑兼 度眾生。故經云 。求
T33n1716_p0761c26║   世 尊處我當作佛。行精進定。是名上草益。
T33n1716_p0761c27║   蓋三藏教主 慈善根力 。利 益之 相也。經云 。若
T33n1716_p0761c28║   諸菩薩智慧堅固。了 達三界求最上乘。即
T33n1716_p0761c29║   三人同觀無生。非但 有前 析智之 益。別 有
T33n1716_p0762a01║   巧度。即是體真。是為小樹增長益。蓋通教主
T33n1716_p0762a02║   利 益之 相。經云 。復有住 禪得神通力 。聞諸
T33n1716_p0762a03║   法空心大歡喜。住 禪者住 九種大禪。心大歡
T33n1716_p0762a04║   喜者登歡喜地。度無數億 百千眾生。是名
T33n1716_p0762a05║   大樹增長。非但 有前 因果析體之 益。而別
T33n1716_p0762a06║   有分別 道種智。乃至一 切種智益。蓋別 教主
T33n1716_p0762a07║   利 益之 相。經云 。今當為汝說最實事 。不啻
T33n1716_p0762a08║   如前 之 益。乃有即破無明顯出佛性。究竟
T33n1716_p0762a09║   實益。蓋圓教主 利 益之 相。復次前 三教益劣
T33n1716_p0762a10║   不兼 勝。勝則 兼 劣 可解(云 云 )。又歷五 味者。
T33n1716_p0762a11║   乳 教但 因果大樹實事 四益。而不明三草一
T33n1716_p0762a12║   木。以 大乘經不入 二 乘人手。如聾如瘂故。
T33n1716_p0762a13║   酪教但 有三草等四益。生蘇備 有七益。熟蘇
T33n1716_p0762a14║   無析法三草。而有體法等七益。醍醐但 有
T33n1716_p0762a15║   實事 益。前 諸益皆麁。今益則 妙。近從寂滅
T33n1716_p0762a16║   訖至法華。為生身菩薩。但 得八 番之 益。不
T33n1716_p0762a17║   得第九第十益也。又有得義者。即是菩薩
T33n1716_p0762a18║   從法性身來入 分段。作願通應生等眷屬。
T33n1716_p0762a19║   進破無明斷除殘品。即得明第九第十番
T33n1716_p0762a20║   益也。始從寂滅終至法華。略言十益也。
T33n1716_p0762a21║   問法身菩薩。聞應身佛說法。應身中益。亦
T33n1716_p0762a22║   令法身得益耶。答譬如磨鏡鏡轉明色像
T33n1716_p0762a23║   亦明。又問應身聞法益。法身亦益者。應身現
T33n1716_p0762a24║   病法身亦病耶。答此病若實者。應病法亦病。
T33n1716_p0762a25║   秖為應病非實。非實故應身無病。法身亦
T33n1716_p0762a26║   無病。又若應身現病少。當知法身益亦少。
T33n1716_p0762a27║   若能應身現病廣。法身益亦廣也。今作諸句
T33n1716_p0762a28║   料簡。自有果益因不益。因益果不益。俱 益。
T33n1716_p0762a29║   俱 不益。此即現事 可解。自有壞益成益。亦
T33n1716_p0762b01║   壞亦成益。不壞不成益。不壞不成益是清涼
T33n1716_p0762b02║   益。四趣因是壞益。非想因是成益。中間是亦
T33n1716_p0762b03║   成亦壞益(云 云 )。自有因益即果益。果益即因
T33n1716_p0762b04║   益。此變易因移果易意也。自有因益非增
T33n1716_p0762b05║   道。果益非損生。得是因果益。不得是因果
T33n1716_p0762b06║   益。分段報因果也。自有因益是增道果益是
T33n1716_p0762b07║   損生。不得是因果益。得是因果益。習因習
T33n1716_p0762b08║   果也。自有真益非俗 益二 乘也。俗 益非真
T33n1716_p0762b09║   益六 度菩薩也。自有先俗 益後真益六 度菩
T33n1716_p0762b10║   薩也。自有先真益後俗 益。通菩薩也。自有
T33n1716_p0762b11║   真俗 益非中益。中益非真俗 益別 也。自有
T33n1716_p0762b12║   真益即俗 益。亦即中道益圓也。三當文利 益。
T33n1716_p0762b13║   就今經備 有七益。雖復差別 即無差別 。譬
T33n1716_p0762b14║   如芽莖枝葉生長不同。而是一 地所生。七益
T33n1716_p0762b15║   誠復淺深無非實相。故言差別 無差別 也。
T33n1716_p0762b16║   諸經差別 麁益。同入 此經無差妙益。或進
T33n1716_p0762b17║   入 諸妙益。或按位 成妙益進入 益者。本是
T33n1716_p0762b18║   地上清涼。今則 進發大乘解心明淨。或進觀
T33n1716_p0762b19║   行妙相似 分真中。本是人天因益。今進入 相
T33n1716_p0762b20║   似 分真。本是小乘學無學益。今進破無明分
T33n1716_p0762b21║   真妙益。譬如迴聲入 角轉小為大也。通別
T33n1716_p0762b22║   進益例 此可知。按位 益者。本是麁果。地上
T33n1716_p0762b23║   清涼即成理妙之 益。按於麁因之 益。即是觀
T33n1716_p0762b24║   行妙益。按麁學無學益。即是相似 妙益。開
T33n1716_p0762b25║   麁即妙不須進入 。通別 例 此可知。進入 妙
T33n1716_p0762b26║   益。即是待麁益明妙益。按位 益即是絕待
T33n1716_p0762b27║   妙益(云 云 )。諸麁益判 眷屬者。果因二 益。堪
T33n1716_p0762b28║   為業生眷屬。中上二 草小樹等。堪為願通
T33n1716_p0762b29║   眷屬。大樹見性已去。皆應生眷屬攝(云 云 )。進
T33n1716_p0762c01║   入 按位 者。理妙假名觀行妙。堪為業生眷屬。
T33n1716_p0762c02║   相似 妙堪為願通眷屬。分真堪為應生眷
T33n1716_p0762c03║   屬。是名此經利 益之 相也(云 云 )。三明流通利
T33n1716_p0762c04║   益者為三。一 出師。二 出法。三出益。弘經
T33n1716_p0762c05║   行人具 通凡聖。若法身菩薩誓願莊嚴。令此
T33n1716_p0762c06║   土他土下土上土。得權實七益九益十益。化
T33n1716_p0762c07║   功 歸己還資法身。增道損生也。生身菩薩。
T33n1716_p0762c08║   亦能此土他土弘經。令他得權實七益。化
T33n1716_p0762c09║   功 歸己增道損生。而不能上土利 益也。凡
T33n1716_p0762c10║   夫之 師亦能此土弘經。令他得權實七益。化
T33n1716_p0762c11║   功 歸己增益品位 。故無量義云 。有病導師。
T33n1716_p0762c12║   在於此岸而成就船筏。渡人彼岸。即其義
T33n1716_p0762c13║   也。問凡夫但 能為凡夫弘經。使凡夫得益。
T33n1716_p0762c14║   亦能令聖人得益耶。答聖有二 種。一 小乘
T33n1716_p0762c15║   聖。二 大乘聖。如經云 。若有實得阿羅漢生
T33n1716_p0762c16║   滅度想。若遇餘佛便 得決了 。南岳師云 。初
T33n1716_p0762c17║   依名餘佛。無明未破名之 為餘。能知如來
T33n1716_p0762c18║   祕密之 藏。深覺圓理名之 為佛。佛滅後實
T33n1716_p0762c19║   得羅漢者。於權實未了 。若遇初 依即能
T33n1716_p0762c20║   決了 。成相似 益。成進入 分真益。此文往證
T33n1716_p0762c21║   凡夫之 師。得為小乘聖人弘經得益也。經
T33n1716_p0762c22║   云 。六 根清淨人說法。十方諸佛皆樂見之 。
T33n1716_p0762c23║   皆向其處說法。一 切天龍聞其所說。皆大歡
T33n1716_p0762c24║   喜。此亦是凡夫師。為大聖說法之 明文也。
T33n1716_p0762c25║   二 出法者。通經方法明出聖言。文云 。若眾生
T33n1716_p0762c26║   不信 受者。當於餘深法中示教利 喜。餘者
T33n1716_p0762c27║   帶方便 也。深者明中道也。帶方便 明中
T33n1716_p0762c28║   道者。即別 教也。若但 方便 不明中道。即通
T33n1716_p0762c29║   藏等教也。經文許用別 助 圓。而例 推亦應
T33n1716_p0763a01║   用通助 圓。又文云 。更以 異方便 助 顯第一
T33n1716_p0763a02║   義。豈隔藏通耶。但 菩薩已得實慧。亦得權
T33n1716_p0763a03║   意。不以 實濫權。亦不謂權是實。但 為弘
T33n1716_p0763a04║   實而眾生不信 。須為實施權。以 淺助 深
T33n1716_p0763a05║   無虛妄也。此則 雙用權實而弘經也。安樂
T33n1716_p0763a06║   行云 。若有難問。不以 小乘法答。但 以 大
T33n1716_p0763a07║   乘而為解說。令得一 切種智。此則 但 令用
T33n1716_p0763a08║   實弘經也。又云 。隨宜為說。此亦不隔於
T33n1716_p0763a09║   權也。今時人弘法。或一 向用大。或一 向用
T33n1716_p0763a10║   小。皆不得佛意。善弘經者。用與適時。口
T33n1716_p0763a11║   雖說權而內心不違實法。但 使眾生得權
T33n1716_p0763a12║   實七益。於弘經暢矣。三出益者。然流通利
T33n1716_p0763a13║   益。不待第三流通段。方明利 益。秖正說文
T33n1716_p0763a14║   中。已指未來弘經之 利 。譬喻品後授記品末
T33n1716_p0763a15║   法師品中。皆明弘經功 德利 益。能於如來
T33n1716_p0763a16║   滅後。聞一 句偈者。亦與受三菩提記。況弘
T33n1716_p0763a17║   宣者。竊為一 人說者。功 德尚多。況處眾廣
T33n1716_p0763a18║   說者。展轉至第五 十人。隨喜功 德尚非二 乘
T33n1716_p0763a19║   境界。況最初 會中聞隨喜者。常不輕流通一
T33n1716_p0763a20║   句尚得六 根清淨。況具 足流通者。初 品弟子
T33n1716_p0763a21║   弘經功 德。無量億 劫 行五 波羅蜜。不得為
T33n1716_p0763a22║   喻。況第五 品十方虛空。寧有邊表。五 品弘
T33n1716_p0763a23║   經尚叵窮盡皆云 。入 如來室著如來衣坐
T33n1716_p0763a24║   如來座。如來之 法皆非數量。況八 萬大士千
T33n1716_p0763a25║   界微塵菩薩。而當可說耶。而當可知耶。唯
T33n1716_p0763a26║   除如來無能盡知者也。凡師弘經令凡七
T33n1716_p0763a27║   益。經云 。此經是閻浮提人病之 良藥。若聞是
T33n1716_p0763a28║   經不老不死者。於老死中識老死實相。老
T33n1716_p0763a29║   死是果報法。識實相即得清涼理妙益也。
T33n1716_p0763b01║   亦果報益也。能持此經故。生安樂土處蓮
T33n1716_p0763b02║   華中。不為貪欲所惱。亦是離十惱亂 。是善
T33n1716_p0763b03║   行菩薩道。亦名名字益。亦是觀行妙。亦是
T33n1716_p0763b04║   修 因妙。得陀羅尼。能旋假入 空。即是下中
T33n1716_p0763b05║   上藥草等益。亦是小樹益。得百千旋陀羅尼。
T33n1716_p0763b06║   即大樹益。得法音方便 陀羅尼。是相似 實益。
T33n1716_p0763b07║   若有須臾聞。即得究竟三菩提。即是真實
T33n1716_p0763b08║   益。復次如人穿鑿高原見乾土。是下中上
T33n1716_p0763b09║   藥草益。見泥是小樹大樹益。得水是最實益。
T33n1716_p0763b10║   後五 百歲尚獲此益。況復今時弘經利 他。寧
T33n1716_p0763b11║   無七益耶。第四觀心者。小乘明心起未動
T33n1716_p0763b12║   身口。不名為業。大乘明剎那造罪殃墜無
T33n1716_p0763b13║   間。無間是大苦報處。剎那促 起業處。促 心
T33n1716_p0763b14║   暫起重業已成。況九法界而不具 足。若能淨
T33n1716_p0763b15║   心諸業即淨。淨心觀者。謂觀諸心悉是因緣
T33n1716_p0763b16║   生法。即空即假即中。一 心三觀。以 是觀故
T33n1716_p0763b17║   知心非心。心但 有名。知法非法。法無有
T33n1716_p0763b18║   我。知名無名。即是我等。知法無法即涅槃
T33n1716_p0763b19║   等。此解起時。於我我所如雲如幻。即是地
T33n1716_p0763b20║   上清涼益。信 敬慚愧諸善心生。於空假中意
T33n1716_p0763b21║   而有勇 。即是因益。念念與即空相應。是中
T33n1716_p0763b22║   上草小樹等益。念念與即假相應是大樹益。
T33n1716_p0763b23║   念念與即中相應。是最實事 益。於一 念益
T33n1716_p0763b24║   心。七種分別 (云 云 )。夫一 向無生觀人。但 信 心
T33n1716_p0763b25║   益。不信 外佛威加 益。此墮自性癡。又一 向
T33n1716_p0763b26║   信 外佛加 。不內心求益。此墮他性癡。共癡
T33n1716_p0763b27║   無因癡亦可解。自性癡人眼見世 間。牽重不
T33n1716_p0763b28║   前 者傍力 助 進。云 何 不信 罪垢重者。佛威
T33n1716_p0763b29║   建立。令觀慧得益耶。又汝從何 處。得是無
T33n1716_p0763c01║   生內觀耶。從師耶從經耶。從自悟耶。師
T33n1716_p0763c02║   與經即是汝之 外緣。若自悟者。必被冥 加 汝
T33n1716_p0763c03║   不知恩。如樹木不識日月風雨等恩。又三
T33n1716_p0763c04║   事 汝不知外加 。一 不信 教。二 不自行求外
T33n1716_p0763c05║   加 。三不教人。直是汝之 不信 。非無外益
T33n1716_p0763c06║   也。經曰。非內非外。而內而外。而內故諸佛
T33n1716_p0763c07║   解脫。於心中求。而外故諸佛護念。云 何 不
T33n1716_p0763c08║   信 外益耶(云 云 )。他共無因癡例 可解。即假故
T33n1716_p0763c09║   無自性。即空故無他性。即中故無共性。雙
T33n1716_p0763c10║   照故無無因性(云 云 )。第五 結成權實者。光 宅
T33n1716_p0763c11║   云 。照三三之 境為權。照四一 之 境為實。
T33n1716_p0763c12║   今不用此解。既以 大乘果為大理。何 不
T33n1716_p0763c13║   用小乘果為小理。彼救云 。小果非真。故
T33n1716_p0763c14║   不以 其果為理。若爾權教及權行人。何 嘗
T33n1716_p0763c15║   是實。既立權教行人。何 不立權理。又權若
T33n1716_p0763c16║   無理。俗 不應稱諦。既言俗 諦權不應止
T33n1716_p0763c17║   三也。實有四者。夫因果是二 法。云 何 以 二
T33n1716_p0763c18║   法為理一 耶。經云 。觀一 切法如實相。不
T33n1716_p0763c19║   行不分別 。云 何 分別 因果為理一 。若爾便
T33n1716_p0763c20║   無實相則 魔所說。故不用彼釋。今明照
T33n1716_p0763c21║   十麁之 境為權。照十妙之 境為實。十麁者
T33n1716_p0763c22║   即前 九法界。三因緣等諸麁諦智。乃至麁利
T33n1716_p0763c23║   益。皆稱權也。照十妙者。即是理妙乃至利
T33n1716_p0763c24║   益妙。妙故為實。復次為十妙故。開出十麁。
T33n1716_p0763c25║   如為蓮故華。意在於蓮。而蓮隱不現。於餘
T33n1716_p0763c26║   深法示教利 喜。餘法有實而實不顯。文云 。
T33n1716_p0763c27║   如來方便 意趣難解也。又華開蓮現。譬開
T33n1716_p0763c28║   十麁顯十妙。則 無復十麁。唯一 大事 不可
T33n1716_p0763c29║   思議境界。乃至利 益。肇師云 。始從佛國終
T33n1716_p0764a01║   法供 養。皆明不可思議。今亦例 爾。既開麁
T33n1716_p0764a02║   已始終皆妙。又約五 味者。乳 味則 有為十
T33n1716_p0764a03║   妙明十麁。開十麁顯十妙。則 成一 權一
T33n1716_p0764a04║   實。若就四悉檀則 有六 權二 實。若約四門
T33n1716_p0764a05║   則 十二 權四實也。若約三藏一 向是權。化城
T33n1716_p0764a06║   楊葉。還就三藏約化他為權。就自行為
T33n1716_p0764a07║   實。約四悉檀三權一 實。約四門十二 權四
T33n1716_p0764a08║   實。若方等既備 有四教故。三十種權一 十種
T33n1716_p0764a09║   實。若約四悉檀。十四權二 實。對四門五 十
T33n1716_p0764a10║   六 權八 實。若約摩訶般若。既廢三藏但 用
T33n1716_p0764a11║   三教。通別 二 十種為權。一 十種圓為實。若
T33n1716_p0764a12║   約悉檀十權二 實。若歷四門四十權八 實。
T33n1716_p0764a13║   若至法華前 來一 向皆廢。但 說一 實。實中
T33n1716_p0764a14║   非無方便 。但 是實相方便 同稱為實。今約
T33n1716_p0764a15║   悉檀者。未悟之 前 三權。悟即一 實。若歷四
T33n1716_p0764a16║   門十二 權四實。名數一 往同三藏。而意有
T33n1716_p0764a17║   天懸而地殊。彼教十二 權四實。一 向是權。法
T33n1716_p0764a18║   華一 向是實。料簡異方等般若(云 云 )。故云 。但
T33n1716_p0764a19║   說無上道示真實相。此之 謂也。若約涅槃。
T33n1716_p0764a20║   涅槃備 釋四教。亦是三十權一 十實。一 往似
T33n1716_p0764a21║   同方等。而意逈異彼。則 二 入 實二 不入 實。
T33n1716_p0764a22║   今涅槃四俱 入 實。因中則 有三權一 實在
T33n1716_p0764a23║   果則 四實而無權。若約四悉檀。十四權二
T33n1716_p0764a24║   實。歷四門五 十六 權八 實。若更約三因門。
T33n1716_p0764a25║   五 十六 權。若果門四實但 是實。仍其本因故
T33n1716_p0764a26║   說四耳。是則 四門入 實。約果四實十二 權。
T33n1716_p0764a27║   法華義齊也。故知。諸教雖同有權實。權實
T33n1716_p0764a28║   不同。或一 向實。或一 向權。或權實相兼 。皆
T33n1716_p0764a29║   是稱當機情。緣理未融。今總就教判 權實。
T33n1716_p0764b01║   若約三藏通別 。三教是權。圓教為實。又諸
T33n1716_p0764b02║   教權實未融為權。既融開權顯實為實。今
T33n1716_p0764b03║   法華是一 圓故為實。又開權故為實。若就
T33n1716_p0764b04║   圓教為語。照前 三教三十麁為權。照十
T33n1716_p0764b05║   妙為實。若就開權圓融為語。決於三十麁
T33n1716_p0764b06║   皆成妙。但 稱為實。是故稱妙。若取悟理
T33n1716_p0764b07║   者。理即非權非實。不見一 法。空拳誑小
T33n1716_p0764b08║   兒。說權說實。是則 為麁。理則 非權非實。是
T33n1716_p0764b09║   故為妙也。
T33n1716_p0764b10║   ○第二 約本明十妙者為二 。先釋本迹。二
T33n1716_p0764b11║   明十妙。釋本迹為六 。本者理本即是實相。
T33n1716_p0764b12║   一 究竟道。迹者除諸法實相。其餘種種皆名
T33n1716_p0764b13║   為迹。又理之 與事 皆名為本。說理說事 皆
T33n1716_p0764b14║   名教迹也。又理事 之 教皆名為本。稟教修
T33n1716_p0764b15║   行名為迹。如人依處則 有行跡。尋跡得處
T33n1716_p0764b16║   也。又行能證體體為本。依體起用用為迹。
T33n1716_p0764b17║   又實得體用名為本。權施體用名為迹。又今
T33n1716_p0764b18║   日所顯者為本。先來已說者為迹。約此六
T33n1716_p0764b19║   義以 明本迹也。一 約理事 明本迹者。從
T33n1716_p0764b20║   無住 本立一 切法。無住 之 理。即是本時實相
T33n1716_p0764b21║   真諦也。一 切法。即是本時森羅俗 諦也。由實
T33n1716_p0764b22║   相真本垂於俗 迹。尋於俗 迹即顯真本。本
T33n1716_p0764b23║   迹雖殊不思議一 也。故文云 。觀一 切法空
T33n1716_p0764b24║   如實相。但 以 因緣有從顛倒生(云 云 )。二 理教
T33n1716_p0764b25║   明本迹者。即是本時所照二 諦。俱 不可說。
T33n1716_p0764b26║   故皆名本也。昔佛方便 說之 。即是二 諦之
T33n1716_p0764b27║   教。教名為迹。若無二 諦之 本。則 無二 種之
T33n1716_p0764b28║   教。若無教迹豈顯諦本。本迹雖殊不思議
T33n1716_p0764b29║   一 。文云 。是法不可示。言辭相寂滅。以 方便
T33n1716_p0764c01║   力 故。為五 比丘說。三約教行為本迹者。
T33n1716_p0764c02║   最初 稟昔佛之 教以 為本。則 有修 因致果
T33n1716_p0764c03║   之 行。由教詮理而得起行。由行會教而
T33n1716_p0764c04║   得顯理。本迹雖殊不思議一 也。文云 。諸法
T33n1716_p0764c05║   從本來常自寂滅相。佛子行道已來世 得
T33n1716_p0764c06║   作佛(云 云 )。四約體用明本迹者。由昔最初
T33n1716_p0764c07║   修 行契理。證於法身為本。初 得法身本故
T33n1716_p0764c08║   即體。起應身之 用。由於應身得顯法身。
T33n1716_p0764c09║   本迹雖殊不思議一 。文云 。吾從成佛已來甚
T33n1716_p0764c10║   大久 遠若斯。但 以 方便 教化眾生。作如此
T33n1716_p0764c11║   說。五 約實權明本迹者。實者最初 久 遠實
T33n1716_p0764c12║   得法應二 身。皆名為本。中間數數唱生唱
T33n1716_p0764c13║   滅。種種權施法應二 身。故名為迹。非初 得
T33n1716_p0764c14║   法應之 本。則 無中間法應之 迹。由迹顯本。
T33n1716_p0764c15║   本迹雖殊不思議一 也。文云 。是我方便 諸佛
T33n1716_p0764c16║   亦然。六 約今已論本迹者。前 來諸教已說
T33n1716_p0764c17║   事 理。乃至權實者皆是迹也。今經所說久 遠
T33n1716_p0764c18║   事 理乃至權實者。皆名為本。非今所明久
T33n1716_p0764c19║   遠之 本。無以 垂於已說之 迹。非已說迹。豈
T33n1716_p0764c20║   顯今本。本迹雖殊不思議一 也。文云 。諸佛
T33n1716_p0764c21║   法久 後要當說真實。若約已今論本迹者。
T33n1716_p0764c22║   指已為迹。攝得釋迦寂滅道場已來十麁十
T33n1716_p0764c23║   妙。悉名為迹。指今為本。總遠攝最初 本時
T33n1716_p0764c24║   諸麁諸妙。皆名為本。若約權實明本迹者。
T33n1716_p0764c25║   指權為迹。別 攝得中間種種異名佛。十麁
T33n1716_p0764c26║   十妙皆名為權。指實為本攝得最初 十麁
T33n1716_p0764c27║   十妙。悉名為實。若約體用明本迹者。指
T33n1716_p0764c28║   用為迹。攝得最初 感應神通說法眷屬利 益
T33n1716_p0764c29║   等五 妙。指體為本。攝得最初 三法妙也。若
T33n1716_p0765a01║   約教行為本迹者。指行為迹。攝得最初
T33n1716_p0765a02║   行妙位 妙。指教為本。攝得最初 本時智妙。
T33n1716_p0765a03║   若理教為本迹者。指理為本。攝得本初 之
T33n1716_p0765a04║   境妙指教為迹。攝得本時之 師教妙。兼 得
T33n1716_p0765a05║   本師十妙。若理事 為本迹者。指事 為迹。攝
T33n1716_p0765a06║   得本時諸麁境。指理為本。攝得本時諸妙
T33n1716_p0765a07║   境。最初 之 本為本。但 本而非迹。最後已說
T33n1716_p0765a08║   但 迹而非本。中間亦迹亦本。若無本時之
T33n1716_p0765a09║   本。不能垂得中間最後之 迹。若無已說之
T33n1716_p0765a10║   迹。不能顯得今說之 本。本迹雖殊不思議
T33n1716_p0765a11║   一 也。
T33n1716_p0765a12║   △二 明本十妙者。一 本因妙。二 本果妙。三
T33n1716_p0765a13║   本國土妙。四本感應妙。五 本神通妙。六 本說
T33n1716_p0765a14║   法妙。七本眷屬妙。八 本涅槃妙。九本壽命妙。
T33n1716_p0765a15║   十本利 益妙。釋此十妙又為十重。一 略釋
T33n1716_p0765a16║   十意。二 生起次第。三明本迹開合。四引文
T33n1716_p0765a17║   證成。五 廣解。六 三世 料簡。七論麁妙。八 結
T33n1716_p0765a18║   成權實。九利 益。十觀心。
T33n1716_p0765a19║   ○一 略釋者。本因妙者。本初 發菩提心。行
T33n1716_p0765a20║   菩薩道所修 因也。若十六 王子在大通佛
T33n1716_p0765a21║   時。弘經結緣。皆是中間所作非本因也。若
T33n1716_p0765a22║   娑婆為墨。東行千界方下一 點。點不點等盡
T33n1716_p0765a23║   抹為塵。一 塵一 劫 。復過於是百千萬億 那
T33n1716_p0765a24║   由他劫 。彌勒 補處。以 出假種智直數世 界。
T33n1716_p0765a25║   尚不能知。況數其塵寧當得盡。特是如來
T33n1716_p0765a26║   巧喻。顯其長遠之 相。況以 世 智巧歷算數
T33n1716_p0765a27║   耶。文云 。我以 佛眼觀彼久 遠。猶若今也。
T33n1716_p0765a28║   唯佛能知如此久 遠皆是迹因。非本因也。
T33n1716_p0765a29║   若留中間之 因。於後難信 。是故法華拂迹
T33n1716_p0765b01║   除疑。權而非實。我本行菩薩道時不在中
T33n1716_p0765b02║   間。過是已前 所行道者。名之 為本。即是本
T33n1716_p0765b03║   因妙也。二 明本果妙者。本初 所行圓妙之
T33n1716_p0765b04║   因。契得究竟常樂我淨。乃是本果。不取寂
T33n1716_p0765b05║   滅道場舍那成佛。為本果也。尚不取中間
T33n1716_p0765b06║   之 果以 為本果。況舍那始成。云 何 是本。但
T33n1716_p0765b07║   取成佛已來甚大久 遠。初 證之 果名本果
T33n1716_p0765b08║   妙也。三本國土者。本既成果必有依國。今
T33n1716_p0765b09║   既迹在同居。或在三土中間。亦有四土。本
T33n1716_p0765b10║   佛亦應有土復居何 處。文云 。自從是來。我
T33n1716_p0765b11║   常在此娑婆世 界。說法教化。按此文者。實
T33n1716_p0765b12║   非今日迹中娑婆。亦非中間權迹處所。乃是
T33n1716_p0765b13║   本之 娑婆。即本土妙也。四本感應者。既已成
T33n1716_p0765b14║   果。即有本時所證二 十五 三昧。慈悲誓願機
T33n1716_p0765b15║   感相關。能即寂而照。故言本感應也。五 本
T33n1716_p0765b16║   神通者。亦是昔時所得。無記化化禪。與本因
T33n1716_p0765b17║   時諸慈悲合。施化所作神通。駭動 最初 可
T33n1716_p0765b18║   度眾生。故言本神通也。六 本說法者。即是
T33n1716_p0765b19║   往昔。初 坐道場始成正覺。初 轉法輪四辯
T33n1716_p0765b20║   所說之 法。名本說法也。七本眷屬者。本時
T33n1716_p0765b21║   說法所被之 人也。如下方住 者。彌勒 不識即
T33n1716_p0765b22║   本之 眷屬也。八 本涅槃者。本時所證斷德涅
T33n1716_p0765b23║   槃。亦是本時。應處同居方便 二 土。有緣既
T33n1716_p0765b24║   度。唱言入 滅即本涅槃也。九本壽命者。既唱
T33n1716_p0765b25║   入 滅。則 有長短遠近壽命也。十本利 益者。
T33n1716_p0765b26║   本業願通應等眷屬。八 番十番饒益者是也。
T33n1716_p0765b27║   ○二 生起者此十種義赴緣直說。散在經文。
T33n1716_p0765b28║   今欲編次故須生起。所以 本因居初 者。必
T33n1716_p0765b29║   由因而致果。果成故有國。極果居國即有
T33n1716_p0765c01║   照機。機動 則 施化。施化則 有神通。神通竟
T33n1716_p0765c02║   次為說法。說法所被即成眷屬。眷屬已度緣
T33n1716_p0765c03║   盡涅槃。涅槃故則 論壽命長短。長短之 壽所
T33n1716_p0765c04║   作利 益。乃至佛滅度後。正像 等益義。乃無
T33n1716_p0765c05║   量。止作十條收束始終。復成次第也。
T33n1716_p0765c06║   ○三迹本同異者。迹中因開而果合。合習果
T33n1716_p0765c07║   報果為三法妙也。本中因合而果開。開習
T33n1716_p0765c08║   果出報果。明本國土妙也。作此同異者。
T33n1716_p0765c09║   依於義便 互 有去取。迹中委悉明境智行
T33n1716_p0765c10║   位 。本文語略通束為因妙得意知是開合
T33n1716_p0765c11║   耳。果妙者。即是迹中三軌妙也。感應神通說
T33n1716_p0765c12║   法眷屬名同上也。本開涅槃壽命妙者。久 遠
T33n1716_p0765c13║   諸佛如燈明迦葉佛等。皆於法華即入 涅
T33n1716_p0765c14║   槃。義推本佛必是淨土淨機。又往事 已成故
T33n1716_p0765c15║   開出涅槃等妙也。迹中無此二 義者。釋迦
T33n1716_p0765c16║   雖於法華唱言涅槃。而未滅度。此事 方在
T33n1716_p0765c17║   涅槃。故迹中不辨利 益同上也。
T33n1716_p0765c18║   ○四引文證者。不遠索他經。亦不通引部
T33n1716_p0765c19║   內。但 就本門證成十義也。然先佛法華。如
T33n1716_p0765c20║   恒河沙阿閦婆偈。今佛靈山八 年說法。胡本
T33n1716_p0765c21║   中事 復應何 窮。真丹 邊鄙止聞大意。人見
T33n1716_p0765c22║   七卷謂為小經。胡文浩博何 所不辨。今就
T33n1716_p0765c23║   數紙之 內。十證宛然。文云 。我本行菩薩道
T33n1716_p0765c24║   時。所成壽命今猶未盡者。即是本之 行因妙
T33n1716_p0765c25║   也。文云 。我實成佛已來。無量無邊億 那由他。
T33n1716_p0765c26║   又云 。我實成佛已來。久 遠若斯。但 以 方便
T33n1716_p0765c27║   教化眾生。作如此說。即是本果妙也。文云 。
T33n1716_p0765c28║   我於娑婆世 界。得三菩提已。教化示導是
T33n1716_p0765c29║   諸菩薩。又云 。自從是來。我常在此娑婆世
T33n1716_p0766a01║   界說法教化。亦於餘處導利 眾生。此之 國
T33n1716_p0766a02║   土非復今時娑婆。即本國土妙也。文云 。若
T33n1716_p0766a03║   有眾生來至我所。我以 佛眼。觀其信 等諸
T33n1716_p0766a04║   根利 鈍。此即本時照機之 智。是感應妙也。文
T33n1716_p0766a05║   云 。如來祕密神通之 力 。又中間文云 。或示己
T33n1716_p0766a06║   身或示他身。或示己事 或示他事 。即是垂
T33n1716_p0766a07║   形十界作種種像 。驗本亦然。是本神通妙
T33n1716_p0766a08║   也。文云 。是諸菩薩悉是我所化。令發大道
T33n1716_p0766a09║   心。今皆住 不退修 學我道法。又中間或說
T33n1716_p0766a10║   己事 。或說他事 。驗本亦然。即本說法妙。文
T33n1716_p0766a11║   云 。此諸菩薩身皆金色。下方空中住 。此等是
T33n1716_p0766a12║   我子。我從久 遠來。教化是等眾。即本眷屬
T33n1716_p0766a13║   妙也。文云 。又復言其入 於涅槃。如是皆以
T33n1716_p0766a14║   方便 分別 。又云 。今非實滅。而便 唱言當取
T33n1716_p0766a15║   滅度。往緣既訖而唱入 滅。中間既唱涅槃。
T33n1716_p0766a16║   例 本亦有涅槃。即本涅槃妙。文云 。處處自
T33n1716_p0766a17║   說名字不同年紀大小。年即壽命。大小即長
T33n1716_p0766a18║   短常無常也。中間既爾本壽亦然。即本壽命
T33n1716_p0766a19║   妙也。文云 。又以 方便 說微妙法。能令眾生
T33n1716_p0766a20║   發歡喜心。即中間利 益。又云 。聞佛說壽命
T33n1716_p0766a21║   劫 數長遠如是。無量無邊阿僧 祇眾生得大
T33n1716_p0766a22║   饒益。即迹中之 益。迹與中間既爾。例 本亦
T33n1716_p0766a23║   然。即是本利 益妙也。十據在經非人造也。
T33n1716_p0766a24║   ○五 廣釋者。夫非本無以 垂迹。若能解迹
T33n1716_p0766a25║   則 亦知本。為未解者更重分別 。但 本極法
T33n1716_p0766a26║   身微妙深遠。佛若不說。彌勒 尚闇何 況下地。
T33n1716_p0766a27║   何 況凡夫。雖然父母之 年不可不知。如來
T33n1716_p0766a28║   功 德何 容不識。今略依經旨。髣髴推尋本
T33n1716_p0766a29║   因妙者。經言。我本行菩薩道時。所成壽命
T33n1716_p0766b01║   者。慧命即本時智妙也。我本行者。行是進趣
T33n1716_p0766b02║   即本行妙也。菩薩道時者。菩薩是因人。復
T33n1716_p0766b03║   顯位 妙也。一 句文證成三妙。三妙即本時
T33n1716_p0766b04║   因妙。非迹因也。迹因多種。或言昔為陶師。
T33n1716_p0766b05║   值先釋迦佛三事 供 養。藉草然燈石蜜漿。發
T33n1716_p0766b06║   口得記。父母名字弟子侍 人。皆如先佛。即
T33n1716_p0766b07║   是初 阿僧 祇發心。既不明斷惑。知是三藏行
T33n1716_p0766b08║   因之 相也。或言昔為摩納。值然燈佛五 華
T33n1716_p0766b09║   奉散。布髮掩泥躍身虛空。得無生忍。佛與
T33n1716_p0766b10║   受記號釋迦文。大品亦云 。華嚴城內得記。
T33n1716_p0766b11║   義與此同。並 云 斷惑。故知通佛行因之 相
T33n1716_p0766b12║   也。或言昔為寶海梵志。刪提嵐國。寶藏佛所
T33n1716_p0766b13║   行大精進。十方佛送華供 養。既為寶藏佛
T33n1716_p0766b14║   父。又是彌陀之 師。稱其功 德不可思議。故知
T33n1716_p0766b15║   是別 圓行因之 相。以 三義故知此諸因悉是
T33n1716_p0766b16║   迹因。一 近故。二 淺深不同故。三被拂故。今
T33n1716_p0766b17║   世 已前 。本來已後。中間行行悉是方便 。故知
T33n1716_p0766b18║   是迹因也。若執迹因為本因者。斯不知迹
T33n1716_p0766b19║   亦不識本。如不識天月。但 觀池月。若光
T33n1716_p0766b20║   若桂若輪。準下知上。光 譬智妙桂譬行妙
T33n1716_p0766b21║   輪譬位 妙。若識迹中三妙。拂迹顯本即知
T33n1716_p0766b22║   本地因妙。如撥影指天。云 何 臨盆而不仰
T33n1716_p0766b23║   漢。嗚呼聾騃若為論道耶。若得斯意。迹本
T33n1716_p0766b24║   非本本迹非迹。本迹雖殊不思議一 也。問
T33n1716_p0766b25║   經稱本行菩薩道時者。應是初 住 得真道
T33n1716_p0766b26║   時也。中間應是諸地增道損生。今之 寂場
T33n1716_p0766b27║   應是妙覺。妙覺顯本應指昔初 住 。此一 途
T33n1716_p0766b28║   為允 。答文義不可。文云 。盡行諸佛所有道
T33n1716_p0766b29║   法。又云 。具 足行諸道。悉具 足因乃是本因。
T33n1716_p0766c01║   初 住 不得稱悉具 。故非所指本因也。又中
T33n1716_p0766c02║   間之 果。悉拂是權。況今寂場之 果。何 得為
T33n1716_p0766c03║   實又中間之 果尚被拂者。中間之 因寧實因
T33n1716_p0766c04║   也。故爾問非也。二 明本果妙者。經言我成
T33n1716_p0766c05║   佛已來甚大久 遠。我者即真性軌。佛者覺義
T33n1716_p0766c06║   即觀照軌。已來者。乘如實道來成正覺。即
T33n1716_p0766c07║   是起應資成軌也。如此三軌成來已久 。即本
T33n1716_p0766c08║   果妙也。本果圓滿久 在於昔。非今迹成。迹
T33n1716_p0766c09║   成又非一 種。或言道樹草座。三十四心見思
T33n1716_p0766c10║   俱 斷。朗然大悟。覺知世 間出世 間一 切諸法。
T33n1716_p0766c11║   名之 為佛。唯有此佛無十方佛。三世 佛者
T33n1716_p0766c12║   悉是他佛。非我分身。此即三藏佛果相也。或
T33n1716_p0766c13║   言道樹天衣為座。以 一 念相應慧。斷餘殘
T33n1716_p0766c14║   習氣而得成佛。大品中說共般若時。十方
T33n1716_p0766c15║   有千佛現。問難人皆字須菩提。釋提桓因
T33n1716_p0766c16║   等亦是他佛。非我分身。此即通佛果成相
T33n1716_p0766c17║   也。或言寂滅道場。七寶華為座身稱華臺。
T33n1716_p0766c18║   千葉上一 一 菩薩。復有百億 菩薩。如是則
T33n1716_p0766c19║   有千百億 菩薩。十方放白毫及分身光 。白毫
T33n1716_p0766c20║   入 華臺菩薩頂。分身光 入 華葉菩薩頂。此名
T33n1716_p0766c21║   受法王職位 。窮得諸佛法底。而得成佛。華
T33n1716_p0766c22║   臺名報佛。華葉上名應佛。報應但 是相關
T33n1716_p0766c23║   而已。不得相即。此是別 佛果成相也。或言
T33n1716_p0766c24║   道場以 虛空為座。一 成一 切成。毘盧遮那
T33n1716_p0766c25║   遍一 切處。舍那釋迦成亦遍一 切處。三佛具
T33n1716_p0766c26║   足無有缺減。三佛相即無有一 異。法華八
T33n1716_p0766c27║   方一 一 方。各四百萬億 那由他國土。安置釋
T33n1716_p0766c28║   迦悉是遮那。普賢觀云 。釋迦牟尼名毘盧遮
T33n1716_p0766c29║   那此即圓佛果成相也。有三義故。知此諸
T33n1716_p0767a01║   果皆是迹。果一 今世 始成。故二 淺深不同。故
T33n1716_p0767a02║   三拂中間。故若是本果何 得今日始成。本
T33n1716_p0767a03║   果一 果一 切果。何 得前 後差別 不同。自從今
T33n1716_p0767a04║   世 之 前 。本成之 後。百千萬億 行因得果。唱
T33n1716_p0767a05║   生唱滅悉是中間。拂為方便 。寂滅樹王何
T33n1716_p0767a06║   得非迹。若執迹果為本果者。斯不知迹
T33n1716_p0767a07║   亦不識本。從本垂迹如月現水。拂迹顯
T33n1716_p0767a08║   本如撥影指天。當撥始成之 果皆迹果。
T33n1716_p0767a09║   指久 成之 果是本果也。如此解者。中間果
T33n1716_p0767a10║   疑颯然皆盡。長遠之 信 其義明焉。迹本非本
T33n1716_p0767a11║   本迹非迹。迹本雖殊不思議一 也。三本國土
T33n1716_p0767a12║   妙者。經云 。自從是來。我常在此娑婆世 界。
T33n1716_p0767a13║   說法教化。亦於餘處導利 眾生。娑婆者。即
T33n1716_p0767a14║   本時同居土也。餘處者。即本時三土也。此指
T33n1716_p0767a15║   本時真應所栖之 土。非迹中土也。迹中明
T33n1716_p0767a16║   土又非一 途。或言統此三千百億 日月者。
T33n1716_p0767a17║   同居穢土也。或言西方有土。名曰無勝。其
T33n1716_p0767a18║   土所有莊嚴之 事 。猶如安養者。同居淨土
T33n1716_p0767a19║   也。或言華王世 界蓮華藏海者。此實報土也。
T33n1716_p0767a20║   或言其佛住 處。名常寂光 者。即究竟土也。
T33n1716_p0767a21║   寂光 理通如鏡如器。諸土別 異如像 如飯。
T33n1716_p0767a22║   業力 所隔感見不同。淨名云 。我佛土淨而汝
T33n1716_p0767a23║   不見。此乃眾生感見差別 。不關佛土也。若
T33n1716_p0767a24║   言今此三界皆是我有。諸土淨穢調伏攝受。
T33n1716_p0767a25║   皆佛所為。譬如百姓居土土非其有。如父
T33n1716_p0767a26║   立舍父去舍存。如來亦爾。為眾生故而取
T33n1716_p0767a27║   佛土。化訖入 滅佛去土存。此乃佛土不關
T33n1716_p0767a28║   眾生也。復次三變土田者。或是變同居之
T33n1716_p0767a29║   穢。令見同居之 淨。或見方便 有餘淨。例 如
T33n1716_p0767b01║   壽量云 。若有深信 解者。見佛常在耆闍崛
T33n1716_p0767b02║   山。共大菩薩聲聞眾僧 者是也。或見實報
T33n1716_p0767b03║   淨。例 如見娑婆國土皆紺瑠璃純諸菩薩。即
T33n1716_p0767b04║   其義也。或見寂光 等也。法華三昧之 力 使
T33n1716_p0767b05║   見不同耳。有三義故。得知諸土。悉迹土
T33n1716_p0767b06║   也。一 今佛所栖故。二 前 後修 立故。三中間所
T33n1716_p0767b07║   拂故。若是本土非今佛所栖。今佛所栖即迹
T33n1716_p0767b08║   土也。若是本土一 土一 切土。不應前 後修 立
T33n1716_p0767b09║   深淺不同。今土已前 本土已後。皆名中間。中
T33n1716_p0767b10║   間悉稱方便 。況今之 土寧得非迹。從本垂
T33n1716_p0767b11║   迹執迹為本者。此不知迹亦不識本。今
T33n1716_p0767b12║   拂迹指本。本時所栖四土者。是本國土妙
T33n1716_p0767b13║   也。迹本非本本迹非迹。非迹非本即不思
T33n1716_p0767b14║   議一 也。四本感應妙者。經云 。若有眾生來
T33n1716_p0767b15║   至我所。我以 佛眼。觀其信 等諸根利 鈍。眾生
T33n1716_p0767b16║   來至者感扣法身也。我以 佛眼觀者。慈悲往
T33n1716_p0767b17║   應也。諸根利 鈍者。十法界冥 顯欣厭不同也。
T33n1716_p0767b18║   此指本時。證二 十五 三昧感應非迹中感
T33n1716_p0767b19║   應也。迹應多種。或言一 日三時。入 定觀可
T33n1716_p0767b20║   度機。此三藏佛。照分段穢國九法界機。析空
T33n1716_p0767b21║   感應也。或言即俗 而真不須入 出。任運能
T33n1716_p0767b22║   知。此通佛照分段淨國九法界機。體空感應
T33n1716_p0767b23║   也。或言用王三昧。歷別 照十法界機。此別
T33n1716_p0767b24║   佛照方便 有餘土。次第感應也。或言王三昧。
T33n1716_p0767b25║   一 時照十法界機。此圓佛照十法界寂光 土
T33n1716_p0767b26║   機。圓感應也。有三義故。知諸感應迹而非
T33n1716_p0767b27║   本。始成故不同故被拂故。寂場樹下始偏 圓
T33n1716_p0767b28║   滿。故知是迹。或前 修 後學深淺不同。故知是
T33n1716_p0767b29║   權。中間已來拂皆方便 。寧非迹耶。從本出
T33n1716_p0767c01║   迹豈可執迹為本。拂迹顯本宜捨迹指
T33n1716_p0767c02║   本。本迹迹本不思議一 (云 云 )。復次或本感麁
T33n1716_p0767c03║   迹感妙。或本感妙迹感麁。俱 妙俱 麁。應亦如
T33n1716_p0767c04║   是。又本感廣迹感狹。或迹感廣本感狹。俱 狹
T33n1716_p0767c05║   俱 廣。應亦如是。但 取今昔判 本迹。不約
T33n1716_p0767c06║   麁妙廣狹也(云 云 )。五 本神通妙者。經言。如來
T33n1716_p0767c07║   祕密神通之 力 。又云 。或示己身他身。示己
T33n1716_p0767c08║   事 他事 。示己身己事 者。圓神通也。示他身
T33n1716_p0767c09║   他事 者。偏 神通也。祕密者妙也。若偏 若圓皆
T33n1716_p0767c10║   是妙也。此指本時神通。非迹神通也。迹通
T33n1716_p0767c11║   多種。或言依背捨除入 。十四變化獲得六
T33n1716_p0767c12║   通。過外道勝二 乘。此乃三藏佛通也。或言
T33n1716_p0767c13║   依體法無漏慧。獲得六 通。勝依背捨者。此
T33n1716_p0767c14║   通佛神力 也。或言束前 六 通為五 。依中道
T33n1716_p0767c15║   發無漏通。此六 是別 佛通也。或言中道無記
T33n1716_p0767c16║   化化禪。具 六 通一 切變化。不起滅定現諸
T33n1716_p0767c17║   威儀 。語默不相妨。動 寂無二 理。又如今經
T33n1716_p0767c18║   中六 瑞變土等。皆是圓佛通也。以 三義故。
T33n1716_p0767c19║   推諸神通迹而非本。始獲近修 拂疑等。如
T33n1716_p0767c20║   上說。又四句料簡亦如上。然從本垂迹迹
T33n1716_p0767c21║   則 非本。拂迹顯本宜棄迹指本。本迹迹本
T33n1716_p0767c22║   不思議一 也。六 本說法妙者。經言。此等我所
T33n1716_p0767c23║   化令發大道心。今皆住 不退。我所化者。正
T33n1716_p0767c24║   是說法。令發大道心者。簡非小說也。此指
T33n1716_p0767c25║   本時簡說非迹說也。迹說多種。若依涅槃。
T33n1716_p0767c26║   明初 後兩味從牛而出。若以 義推。中間三
T33n1716_p0767c27║   味亦應從牛而出。何 者凡犢噉凡草。但 能
T33n1716_p0767c28║   出乳 。不噉忍草故不出四味。良犢調善不
T33n1716_p0767c29║   高不濕。酒糟麥[麩-夫+戈]五 味圓滿。具 足在牛。但
T33n1716_p0768a01║   聽飲噉隨[穀-禾+牛]而出。若噉凡草[穀-禾+牛]即出乳 。
T33n1716_p0768a02║   噉下忍草[穀-禾+牛]即出酪。噉中忍草[穀-禾+牛]出生蘇。
T33n1716_p0768a03║   噉上忍草[穀-禾+牛]出熟蘇。噉上上忍草[穀-禾+牛]出醍
T33n1716_p0768a04║   醐。若牛出五 味譬漸法也。牛出醍醐譬
T33n1716_p0768a05║   頓法也。牛出三味譬不定法也。佛亦如
T33n1716_p0768a06║   是。偏 圓滿足在佛心中。聽機扣擊說則 不
T33n1716_p0768a07║   同。善趣機擊出人天法輪。析法機擊出二
T33n1716_p0768a08║   乘法輪。體法機擊出巧度法輪。歷別 機擊出
T33n1716_p0768a09║   漸次法輪。圓頓機擊出無作法輪。又兩機擊
T33n1716_p0768a10║   出第四第五 味。又一 機擊出第二 味。又四機
T33n1716_p0768a11║   擊出四味。除第一 味。又三機擊出三味。除
T33n1716_p0768a12║   第一 第二 味。又一 機擊出第五 味除四味。
T33n1716_p0768a13║   復次三藏道場所得法。如乳 在牛。起道場
T33n1716_p0768a14║   即說乳 法輪。通佛道場所得法。如酪在牛。
T33n1716_p0768a15║   起道場即說酪法輪。別 佛道場所得法。如
T33n1716_p0768a16║   五 味俱 在牛。道場起說次第五 味法輪。圓佛
T33n1716_p0768a17║   道場所得法。如醍醐在牛。道場起即說醍
T33n1716_p0768a18║   醐法輪。問大經云 。如食乳 糜更無所須。應
T33n1716_p0768a19║   是乳 法輪。答乳 有多種。麁牛出乳 乳 則 為
T33n1716_p0768a20║   害。善犢之 乳 是乳 最良。問乳 既多種醍醐不
T33n1716_p0768a21║   一 。答經以 羅漢支佛為醍醐。故知優 劣 。此
T33n1716_p0768a22║   中大有義宜熟思之 。例 三義往推。上諸說
T33n1716_p0768a23║   法迹而非本。始滿始說中間被拂。中間滿中
T33n1716_p0768a24║   間說。尚皆方便 。況今滿今說寧非迹耶。執
T33n1716_p0768a25║   迹則 俱 失拂迹則 俱 解。非迹非本不思議
T33n1716_p0768a26║   一 也。復次已說為迹今說為本。已本今迹俱
T33n1716_p0768a27║   迹俱 本(云 云 )。或實本權迹四句(云 云 )。體用乃至
T33n1716_p0768a28║   事 理四句(云 云 )。
T33n1716_p0768a29║   妙法蓮華經玄義卷第七上
T33n1716_p0768b01║   
T33n1716_p0768b02║   妙法蓮華經玄義卷第七下
T33n1716_p0768b03║   
T33n1716_p0768b04║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0768b05║   ○七本眷屬妙者。經云 。此諸菩薩下方空中
T33n1716_p0768b06║   住 。此等是我子。我則 是父。下方者下名為
T33n1716_p0768b07║   底。大品有諸法底三昧。釋論云 。智度大道
T33n1716_p0768b08║   佛窮底。當知。此諸菩薩隣佛窮智度底。虛
T33n1716_p0768b09║   空者。法性虛空之 寂光 也。從本時寂光 空中
T33n1716_p0768b10║   出今時寂光 空中。今時寂光 空中者。不識
T33n1716_p0768b11║   本時者。故言我經遊諸國。乃不識一 人地
T33n1716_p0768b12║   湧。千界皆是本時應眷屬也。所以 無三者。
T33n1716_p0768b13║   時節既久 權轉為實。但 一 無三。或可舉一
T33n1716_p0768b14║   例 知有三也。從本垂迹迹中始成佛。時亦
T33n1716_p0768b15║   有業願通應。中間所化亦有四種。文殊觀音
T33n1716_p0768b16║   調達等。或稱為師或稱弟子。於惑者未了 。
T33n1716_p0768b17║   若拂中間無非是迹。則 迹本可解。若執迹
T33n1716_p0768b18║   疑本。二 義俱 失(云 云 )。問迹本相望千界塵則
T33n1716_p0768b19║   少。增道數則 多。本迹法身淺深異耶。答法身
T33n1716_p0768b20║   先滿無增無減。約化緣廣狹耳。問若爾初 住
T33n1716_p0768b21║   二 住 化緣多少。法身亦應無淺深。答菩薩位
T33n1716_p0768b22║   未窮。約實證判 淺深。佛位 已滿但 約權化。
T33n1716_p0768b23║   有四句論廣狹(云 云 )。問明因果等。皆約迹
T33n1716_p0768b24║   佛指本。明眷屬而召本到 迹何 耶。答因果
T33n1716_p0768b25║   等法幽微難曉。故約此指彼。眷屬是人。召證
T33n1716_p0768b26║   為易。或可將本人示迹人。或將迹法顯
T33n1716_p0768b27║   本法互 現意耳。八 本涅槃妙者。經又復言。其
T33n1716_p0768b28║   入 於涅槃。非實滅度。而便 唱言當取滅度。
T33n1716_p0768b29║   非實滅度者。常住 本寂也。唱言滅度者。調伏
T33n1716_p0768c01║   眾生也。悉本時涅槃非迹涅槃。迹者大經明
T33n1716_p0768c02║   聲光 所集。始諸弟子終于蝮蠆。無邊身菩
T33n1716_p0768c03║   薩弟子之 位 。身量無邊。豈有大師倚臥背
T33n1716_p0768c04║   痛。此乃生身示病示滅。法身無疾常存不
T33n1716_p0768c05║   變。或取析空因滅果亡。明有餘無餘涅槃。
T33n1716_p0768c06║   或取體法空因滅果亡。明有餘無餘涅槃。生
T33n1716_p0768c07║   身迹滅者。如阿含中。結業之 身父母所生。棄
T33n1716_p0768c08║   國捐王六 年苦行。三十四心斷結成道。八 十
T33n1716_p0768c09║   二 歲老比丘身。詣純陀舍持鉢乞食。食檀
T33n1716_p0768c10║   耳羹食訖說法。果報壽命中夜而盡。入 無餘
T33n1716_p0768c11║   涅槃。以 火闍毘收取舍利 者。此三藏涅槃
T33n1716_p0768c12║   相。若釋論云 。六 地菩薩見思已盡。七地去誓
T33n1716_p0768c13║   扶餘習。受生死身。乃至上生下降。一 念相
T33n1716_p0768c14║   應慧斷習成佛。可度眾生緣盡息化。入 無
T33n1716_p0768c15║   餘涅槃。此通佛涅槃相也。若地人云 。緣修 顯
T33n1716_p0768c16║   真修 菩提。果滿成大涅槃。亦稱為方便 淨
T33n1716_p0768c17║   涅槃。大經云 。因滅是色獲得常色。受想行
T33n1716_p0768c18║   識亦復如是。是名色解脫。受想行識解脫。
T33n1716_p0768c19║   乃是分段變易因盡。獲常住 有餘涅槃。兩處
T33n1716_p0768c20║   陰果身盡。獲常住 無餘涅槃。此與前 異。是
T33n1716_p0768c21║   別 佛涅槃相也。大經云 。大般涅槃常住 不變。
T33n1716_p0768c22║   能建種種示現調伏眾生。如首楞嚴廣說。
T33n1716_p0768c23║   名大涅槃常樂我淨。此與前 異。即圓涅槃相
T33n1716_p0768c24║   也。經曰。今日座中無央數眾。各見不同。或
T33n1716_p0768c25║   見如來入 涅槃。或見如來住 世 一 劫 減一
T33n1716_p0768c26║   劫 。或見如來住 世 無量劫 。或見丈 六 身。或
T33n1716_p0768c27║   見小身大身。或見報身坐蓮華藏世 界海。
T33n1716_p0768c28║   為百千億 釋迦牟尼佛。說心地法門。或見法
T33n1716_p0768c29║   身同於虛空。無有分別 。無相無礙遍同法
T33n1716_p0769a01║   界虛空。或見此處娑羅樹林。悉是土砂草木
T33n1716_p0769a02║   石壁。或見此處金銀七寶清淨莊嚴。或見此
T33n1716_p0769a03║   處三世 諸佛所遊之 處。或見此處即是不可
T33n1716_p0769a04║   思議。諸佛境界真實法體。此明佛身依正各
T33n1716_p0769a05║   有四相。即前 四涅槃相也。大經與此經義
T33n1716_p0769a06║   同。大經以 常住 為宗。迦葉初 問長壽。佛答
T33n1716_p0769a07║   中處處多顯未來常住 。少明先成壽命。為
T33n1716_p0769a08║   法華已說故。彼經雖一 兩處說。不可判 為
T33n1716_p0769a09║   近成短命。今經正明發迹顯本。無量壽命為
T33n1716_p0769a10║   宗。少說未來常住 。雖一 兩處少說。不可判
T33n1716_p0769a11║   為無常。二 經互 舉。利 根知本常未來亦常。
T33n1716_p0769a12║   解未來長壽。亦解本來長壽。其義是同。又
T33n1716_p0769a13║   此經數數現生現滅者。生非實生滅非實
T33n1716_p0769a14║   滅。常住 義顯。又二 萬燈明迦葉。皆不說涅
T33n1716_p0769a15║   槃。秖於法華明本常未來常。彌見法華明
T33n1716_p0769a16║   常義顯(云 云 )。以 三義故知諸涅槃迹而非
T33n1716_p0769a17║   本。今始入 故入 復出故。拂中間故。此迹涅
T33n1716_p0769a18║   槃皆從本垂。云 何 執迹。謂言是本。是不識
T33n1716_p0769a19║   迹本也。若拂迹顯本。則 二 義不迷。非迹非
T33n1716_p0769a20║   本不思議一 也。九本壽命妙者。上因妙中以
T33n1716_p0769a21║   智慧為命。此則 非長非短。由非長非短之
T33n1716_p0769a22║   慧命。能為長短。此中正明長短壽命。經處
T33n1716_p0769a23║   處自說名字不同年紀大小。年紀者是壽命
T33n1716_p0769a24║   也。大小者長短也。經中間處處年紀大小者。
T33n1716_p0769a25║   約迹而懸指本也。迹不同者。三藏佛父母生
T33n1716_p0769a26║   身。八 十二 盡。身灰智滅畢竟不生。通教佛誓
T33n1716_p0769a27║   願之 身。化緣若訖亦歸灰斷。滅已不生。此
T33n1716_p0769a28║   兩佛但 齊業齊緣。不得非長非短之 慧命。
T33n1716_p0769a29║   不能作長作短大小之 壽命也。別 教登地
T33n1716_p0769b01║   破無明。得如來一 身無量身。一 身湛然安
T33n1716_p0769b02║   住 。無量身百界作佛。亦示九界身。得論年
T33n1716_p0769b03║   紀大小。大即大乘常壽。小即小乘無常之 壽
T33n1716_p0769b04║   也圓教登住 時亦如是。此等皆因中菩薩。非
T33n1716_p0769b05║   常非無常。能作常無常大小之 壽。況後心
T33n1716_p0769b06║   乎。況妙覺乎。如此等壽三義。皆迹中因果之
T33n1716_p0769b07║   壽。此壽皆從本地因果圓滿而垂此迹。迹
T33n1716_p0769b08║   既如此況復本也。經我本行菩薩道時。所
T33n1716_p0769b09║   成壽命今猶未盡。指於本因。因壽尚未盡。
T33n1716_p0769b10║   況本果壽。若執迹則 不知本。今拂迹則 識
T33n1716_p0769b11║   本。亦識不思議一 也。十釋本利 益妙者。文
T33n1716_p0769b12║   云 。皆令得歡喜。歡喜即利 益相。若迹中三
T33n1716_p0769b13║   乘共十地別 十地。開權顯實按位 妙入 位 妙。
T33n1716_p0769b14║   如是等益。乃至聞壽命增道損生。皆是迹
T33n1716_p0769b15║   中益也。乃至中間權實之 益。亦是迹益。以 迹
T33n1716_p0769b16║   望本。本亦應有偏 圓利 益。所以 下方菩薩
T33n1716_p0769b17║   皆住 虛空者。皆居寂光 本益也。故本本以
T33n1716_p0769b18║   垂迹。借迹以 知本不復具 記也。
T33n1716_p0769b19║   ○第六 約三世 料簡者。文云 。如來自在神通
T33n1716_p0769b20║   之 力 。如來大勢 威猛之 力 。如來師子奮迅之
T33n1716_p0769b21║   力 。即是三世 益物之 文。若過去最初 所證權
T33n1716_p0769b22║   實之 法。名為本也。從本證已後方便 化他。
T33n1716_p0769b23║   開三顯一 發迹顯本者。還指最初 為本。中
T33n1716_p0769b24║   間示現發迹顯本。亦指最初 為本。今日發
T33n1716_p0769b25║   迹顯本。亦指最初 為本。未來發本顯迹。亦
T33n1716_p0769b26║   指最初 為本。三世 乃殊。毘盧遮那一 本不
T33n1716_p0769b27║   異。如百千枝葉同趣一 根(云 云 )。問現見無量
T33n1716_p0769b28║   佛。悉是釋迦分身。為當猶有餘佛。餘佛復
T33n1716_p0769b29║   有分身不。答普賢觀云 。東方有佛名曰善
T33n1716_p0769c01║   德。彼佛亦有分身諸佛。若爾亦有諸佛。諸
T33n1716_p0769c02║   佛亦有分身。又神力 品云 。彈指謦欬是二 音
T33n1716_p0769c03║   聲遍至十方諸佛世 界。彼佛四眾遙伸 供
T33n1716_p0769c04║   養。所散諸物從十方來。譬如雪聚遍覆此
T33n1716_p0769c05║   間諸佛之 上。故知有諸佛。諸佛亦有分身
T33n1716_p0769c06║   也。問三世 諸佛皆有分身者。云 何 復言多
T33n1716_p0769c07║   寶如來全 身不散如入 禪定。若全 身不散。
T33n1716_p0769c08║   云 何 復言遊於十方。證法華經二 意云 何
T33n1716_p0769c09║   通。答釋論解念佛中云 。多寶無人請說法。
T33n1716_p0769c10║   便 入 涅槃。後化佛身及七寶塔。證法華經。
T33n1716_p0769c11║   若從論釋。乃是化作全 身。非無分身也。師
T33n1716_p0769c12║   云 。若言不得說法。那告四眾我滅後起一
T33n1716_p0769c13║   大塔。非都不說法。應是不說法華。故發
T33n1716_p0769c14║   大誓願。不碎生身之 骨。全 身不散出證圓
T33n1716_p0769c15║   經。如入 禪定者。表於不滅出證常經。表於
T33n1716_p0769c16║   不偏 不偏 不滅圓常義。顯口唱真淨大法真
T33n1716_p0769c17║   是常。略舉二 德我樂可知。鈍者讀文猶自
T33n1716_p0769c18║   不覺也。問三世 諸佛皆顯本者。最初 實成若
T33n1716_p0769c19║   為顯本。答不必皆顯本。今作有義者。最初
T33n1716_p0769c20║   妙覺指初 住 為本。若初 住 被加 作妙覺。亦
T33n1716_p0769c21║   指初 住 為本。初 住 之 前 。竪無所指橫有體
T33n1716_p0769c22║   用。即指體豈非本耶。又發願故說壽長遠
T33n1716_p0769c23║   如文(云 云 )。又解。最初 之 佛雖無長遠已今權
T33n1716_p0769c24║   實等。本迹之 可顯而有體用教行理教事 理
T33n1716_p0769c25║   等本迹之 可顯(云 云 )。若作無義。若最初 始成
T33n1716_p0769c26║   佛。既始得本。未論垂迹無久 迹可發。無
T33n1716_p0769c27║   久 本可顯(云 云 )。若久 成佛如釋迦之 例 。以 東
T33n1716_p0769c28║   方為譬。若久 此者。即以 四方為譬。又久 者
T33n1716_p0769c29║   十方為譬。若近此者。則 減東方為譬。若都
T33n1716_p0770a01║   無者則 無所譬(云 云 )問若實初 成。無久 本可
T33n1716_p0770a02║   顯。云 何 經言是我方便 諸佛亦然。答雖無
T33n1716_p0770a03║   長久 之 本。若須用方便 者。佛有延促 劫 智。
T33n1716_p0770a04║   能演七日為無量劫 義(云 云 )。問佛若有久
T33n1716_p0770a05║   成始成。有發迹不發迹。亦應有開三顯一
T33n1716_p0770a06║   不開三不顯一 耶。答若菩薩聲聞共為僧 者。
T33n1716_p0770a07║   則 有開三顯一 。若純菩薩為僧 者。何 須開
T33n1716_p0770a08║   顯耶。問若不開三顯一 。五 佛章云 何 。答同
T33n1716_p0770a09║   是聲聞菩薩共為僧 。出五 濁世 可如此。出
T33n1716_p0770a10║   淨土佛則 不然。問破十麁顯十妙。則 無明
T33n1716_p0770a11║   惑盡一 實理彰。今更破迹妙為麁顯本為
T33n1716_p0770a12║   妙。破何 惑顯何 理。答無明重數甚多。實相
T33n1716_p0770a13║   海深無量。如此破顯無咎。又問若爾還以
T33n1716_p0770a14║   妙破妙。所破之 妙妙而更麁。亦應還以 麁
T33n1716_p0770a15║   破麁。所破之 麁例 更是妙。所破四住 例 亦應
T33n1716_p0770a16║   妙。答就頓明義。秖四住 即是於妙。況破四
T33n1716_p0770a17║   住 智。寧非妙耶。又問若爾但 有頓義。應無
T33n1716_p0770a18║   漸義。答若分漸頓。漸之 能所俱 麁。頓之 能所
T33n1716_p0770a19║   俱 妙(云 云 )。問中間有偏 圓權實。而同稱是權
T33n1716_p0770a20║   者。亦應同稱為偏 耶。答通義則 爾別 義不
T33n1716_p0770a21║   然偏 圓約法法則 已定。故偏 非圓圓非偏 。
T33n1716_p0770a22║   權實約教。迹中施設同皆是假故就假論權
T33n1716_p0770a23║   耳。問既有帶麁妙。復有不帶麁妙。亦應
T33n1716_p0770a24║   有帶妙麁不帶妙麁。答此應四句。帶麁
T33n1716_p0770a25║   妙。即別 教也。不帶麁妙即圓教也。帶妙麁
T33n1716_p0770a26║   即通教也。不帶妙麁即三藏也。又帶麁妙
T33n1716_p0770a27║   如通。不帶麁妙如圓。亦帶麁亦不帶麁
T33n1716_p0770a28║   如別 。非帶非不帶如圓接別 。如圓別 接
T33n1716_p0770b01║   通。又約五 味。麁不帶妙如酪。妙不帶麁
T33n1716_p0770b02║   如醍醐。亦帶麁亦不帶麁如生熟蘇。非帶
T33n1716_p0770b03║   麁非不帶麁如乳 (云 云 )。問二 麁既不同。那
T33n1716_p0770b04║   忽同呼為麁。答事 有淺深故為二 。俱 非妙
T33n1716_p0770b05║   理故同是麁。問應帶方便 實。不帶方便
T33n1716_p0770b06║   實。答例 問亦應有帶二 一 不帶二 一 。答
T33n1716_p0770b07║   例 。通論本迹秖是權實。別 論高下宜用本
T33n1716_p0770b08║   迹。橫論真偽宜用權實。本迹約身約位 。
T33n1716_p0770b09║   權實約智約教(云 云 )。問本地十妙約六 重本
T33n1716_p0770b10║   迹。攝屬何 耶。答非已今非中間。乃是體用
T33n1716_p0770b11║   教行理。教等共論十妙也。
T33n1716_p0770b12║   ○第七判 麁妙者。若迹中已得十麁為麁。
T33n1716_p0770b13║   十妙為妙。未開十麁為麁開十成妙。具 如
T33n1716_p0770b14║   前 說。迹中若待麁妙若開麁妙。此妙不異
T33n1716_p0770b15║   本妙。而言始得始得為麁。本中先成若麁
T33n1716_p0770b16║   若妙。若開麁妙亦不異迹妙。而是先得先得
T33n1716_p0770b17║   稱妙。又迹中事 理始得為麁。本中事 理先得
T33n1716_p0770b18║   為妙。迹中理。教教行體用權實等亦如是。
T33n1716_p0770b19║   又若未發迹顯本者。但 解迹中事 理之 麁
T33n1716_p0770b20║   妙。終不能解本中之 事 麁。況解本中之 理
T33n1716_p0770b21║   妙。彌勒 尚不達。何 況餘人。若發迹中之 事
T33n1716_p0770b22║   理。即顯本中之 事 理。亦知由本中之 事
T33n1716_p0770b23║   理。能垂迹中之 事 理。迹既由本則 本妙迹
T33n1716_p0770b24║   麁既有本迹之 殊。故言麁妙。妙理則 非迹
T33n1716_p0770b25║   非本。不思議一 也。理教教行體用權實已今
T33n1716_p0770b26║   等亦如是。
T33n1716_p0770b27║   ○第八 明權實者。照迹中十麁之 境為權。
T33n1716_p0770b28║   照迹中十妙之 境為實。乃至中間三世 所
T33n1716_p0770c01║   照。十麁之 境為權。十妙之 境為實。若權若
T33n1716_p0770c02║   實悉皆是迹。迹故稱權。如是中間無量無量
T33n1716_p0770c03║   不可說節節權實。餘經尚無中間一 番之 權。
T33n1716_p0770c04║   況一 番之 實。尚無中間一 番權實。況無量
T33n1716_p0770c05║   番。尚無中間權實。況有本地權實。中間權實
T33n1716_p0770c06║   皆名為權。本初 照十麁十妙皆名為實。迹
T33n1716_p0770c07║   權本實俱 不思議。不思議即是法性。法性之
T33n1716_p0770c08║   理非古非今。非本非迹非權非實。但 約
T33n1716_p0770c09║   此法性論本迹權實麁妙耳。但 以 世 俗 文
T33n1716_p0770c10║   字有去來今。非謂菩提有去來今也。復次
T33n1716_p0770c11║   分別 權實則 有三種。謂自行化他自行化
T33n1716_p0770c12║   他。具 如境妙中說。本地自行所契權實二 智。
T33n1716_p0770c13║   名佛自行權實。從本已來乃至鹿苑。種種方
T33n1716_p0770c14║   便 隨他意語。說此二 智迴轉無方。名佛化
T33n1716_p0770c15║   他權實二 智。化他雖有二 種皆名為權。自
T33n1716_p0770c16║   行雖二 種皆名為實。是名自行化他合說
T33n1716_p0770c17║   權實。復次迹中約實施權。意在於實而實
T33n1716_p0770c18║   意難測。何 者。化城是權而人作實解。是不
T33n1716_p0770c19║   識權亦不知實。若廢權顯實。意在於權
T33n1716_p0770c20║   權則 易測。何 者。既知化城一 事 是佛權施。
T33n1716_p0770c21║   則 遍達恒沙佛法。遠通久 劫 方便 。故華嚴中
T33n1716_p0770c22║   明。為阿鞞跋致多明事 數。即其義也。若開
T33n1716_p0770c23║   權顯實者。達事 法已權意即息。亦不離權
T33n1716_p0770c24║   遠求於實。權即是實無復別 權。故言開權
T33n1716_p0770c25║   顯實也。迹中既有三意。如此迹由本垂。本
T33n1716_p0770c26║   亦如是。本迹雖殊不思議一 也(云 云 )。
T33n1716_p0770c27║   ○第九利 益者。前 明生身益。次明法身益。
T33n1716_p0770c28║   生身兩處得益。迹門會三歸一 開權顯實。生
T33n1716_p0771a01║   身菩薩得利 益者。於十妙中得五 妙益。何
T33n1716_p0771a02║   者。境妙則 通一 切具 有。乘妙則 別 究竟在佛。
T33n1716_p0771a03║   感應神通說法。皆是果上之 益。若未證果不
T33n1716_p0771a04║   論此益。若於六 即位 中得四即益。理即究
T33n1716_p0771a05║   竟即例 如前 。但 得名字即中。智行位 眷屬功
T33n1716_p0771a06║   德乃至分真即中。智行位 眷屬功 德。如身子
T33n1716_p0771a07║   得記。四眾天龍歡喜說偈云 。大智舍利 弗。今
T33n1716_p0771a08║   得受尊記。我等亦如是悉當得作佛。即是
T33n1716_p0771a09║   生身菩薩。聞迹門說法得益之 。相也。發本
T33n1716_p0771a10║   顯迹說佛壽長遠。觀佛三昧得大增長。從
T33n1716_p0771a11║   此亦有生身菩薩。得十妙中之 五 益。六 即
T33n1716_p0771a12║   中之 四益。損生增道(云 云 )。從二 住 去至一
T33n1716_p0771a13║   生在。皆是法身得五 益。何 以 故。應生聞本
T33n1716_p0771a14║   地功 德。觀佛三昧轉更深廣。不可稱量。不
T33n1716_p0771a15║   比前 來迹中之 益。何 者。佛境轉深功 德亦
T33n1716_p0771a16║   大。故分別 功 德品云 。佛說希有法。昔所未
T33n1716_p0771a17║   曾聞。世 尊有大力 。壽命不可量。說得法
T33n1716_p0771a18║   利 者。歡喜充 遍身。或住 不退地。或得陀羅
T33n1716_p0771a19║   尼。即是生法二 身得益之 相。若論實道得益
T33n1716_p0771a20║   兩處不殊。而權智事 用不得相比。喻如慧
T33n1716_p0771a21║   解脫俱 解脫。無漏不二 而功 德優 劣 。前 迹門
T33n1716_p0771a22║   得道止齊無生法忍。本門得道齊餘一 生在。
T33n1716_p0771a23║   以 塵為數。多小深淺豈同於前 。當揀彼文。
T33n1716_p0771a24║   從發心處即是六 根淨位 。乃至一 生在。即是
T33n1716_p0771a25║   最後分真(云 云 )。又流通利 益者。前 流通迹門。
T33n1716_p0771a26║   是諸發誓菩薩及諸羅漢。得授記者。此土他
T33n1716_p0771a27║   土弘經。論其功 德觀文。但 明冥 利 。不說
T33n1716_p0771a28║   顯益。今說本門。付囑一 切諸佛所有之 法。
T33n1716_p0771b01║   兼 得迹門法也。秘奧之 藏。即是本迹中實相
T33n1716_p0771b02║   也。一 切甚深之 事 。即是本迹中因果也。如此
T33n1716_p0771b03║   等法。付囑千世 界微塵菩薩。法身地弘經。
T33n1716_p0771b04║   何 但 如生身此土他土弘經耶。十法界身遊
T33n1716_p0771b05║   諸國土。則 有冥 顯兩益也。疑者云 。法身常有
T33n1716_p0771b06║   佛何 須菩薩弘。但 弘之 在人待時待伴 。
T33n1716_p0771b07║   如佛雖在世 。而文殊入 龍宮。法身處雖有
T33n1716_p0771b08║   佛復須外緣。故佛付囑吐舌摩頂。種種相
T33n1716_p0771b09║   貌殷勤 付囑。令弘此法得無量微妙功 德。
T33n1716_p0771b10║   其有聞者。妙益不可稱數。故文云 。若有聞
T33n1716_p0771b11║   佛說壽量。一 切皆歡喜。得無量無漏功 德之
T33n1716_p0771b12║   果報。即此意也。
T33n1716_p0771b13║   ○十觀心者。本妙長遠豈可觀心。雖不即
T33n1716_p0771b14║   是亦不離心。何 者。佛如眾生如一 如無二
T33n1716_p0771b15║   如。佛既觀心得此本妙。迹用廣大不可稱
T33n1716_p0771b16║   說。我如如佛如。亦當觀心出此大利 。亦
T33n1716_p0771b17║   願我如速如佛如。故文云 。聞佛壽無量。深
T33n1716_p0771b18║   心須臾信 。其福過於彼。願我於未來長壽
T33n1716_p0771b19║   度眾生。如今日世 尊。諸釋中之 王道場師子
T33n1716_p0771b20║   吼。說法無所畏。我等於未來一 切所尊
T33n1716_p0771b21║   敬。坐於道場時說壽亦如是。此即觀心本
T33n1716_p0771b22║   妙。得六 即利 益之 相(云 云 )。
T33n1716_p0771b23║   △問大妙云 何 。答此應三雙六 句分別 (云 云 )。
T33n1716_p0771b24║   文云 。佛自住 大乘。又云 。如是大果報。又云 。
T33n1716_p0771b25║   有大車而題稱為妙。如涅槃云 。大般涅槃
T33n1716_p0771b26║   微妙經典 。而題稱為大。即妙是大即大是
T33n1716_p0771b27║   妙也。大品云 。色非深非妙。乃至識非深非
T33n1716_p0771b28║   妙。此是大破妙。此文云 。一 切法空寂。無漏無
T33n1716_p0771c01║   為無大無小。此是妙破大。如大阿羅漢。此
T33n1716_p0771c02║   大猶修 於妙。如滅止妙離。此妙猶更修 大(云
T33n1716_p0771c03║   云 )。問若大妙一 等。餘經俱 應稱妙。答餘經
T33n1716_p0771c04║   通論。約理大妙不殊。而別 帶方便 。此經不
T33n1716_p0771c05║   帶方便 。故別 稱妙。小乘得入 發迹顯本。故
T33n1716_p0771c06║   別 稱妙。問大小俱 稱妙。大小俱 明常。一 往
T33n1716_p0771c07║   斥之 (云 云 )。小乘滅止妙離名同理異。不得是
T33n1716_p0771c08║   常。並 云 不得是妙。答妙名不可思議。小乘
T33n1716_p0771c09║   真諦亡言絕慮。通得是不思議。通名為妙
T33n1716_p0771c10║   耳。次當縱之 。亦得以 三無為稱常而常
T33n1716_p0771c11║   異。又並 既俱 稱常。亦俱 會一 。答會諸見同
T33n1716_p0771c12║   入 真而會異。又並 俱 無常俱 麁俱 不會耶。例
T33n1716_p0771c13║   通而義異。云 何 大乘無常。大乘非但 無無
T33n1716_p0771c14║   常。亦無於常。以 無於常。故言無常。云 何 大
T33n1716_p0771c15║   乘是麁。夫有言說即名為麁。云 何 大乘不
T33n1716_p0771c16║   會耶。一 切諸法皆是佛法。更何 所會(云 云 )。
T33n1716_p0771c17║   △次釋蓮華者為四意。一 定法譬。二 引舊
T33n1716_p0771c18║   釋。三出經論。四正解釋。定法譬者。權實
T33n1716_p0771c19║   難顯借喻蓮華。譬於妙法。又七喻文多。
T33n1716_p0771c20║   故以 譬標題。又解云 。蓮華非譬當體。得
T33n1716_p0771c21║   名類如。劫 初 萬物無名。聖人觀理準則
T33n1716_p0771c22║   作名。如蛛羅引絲。倣之 結網。蓬飛獨運
T33n1716_p0771c23║   依而造車。浮槎汎流而立舟。鳥跡成文而
T33n1716_p0771c24║   寫字。皆法理而制 事 耳。今蓮華之 稱
T33n1716_p0771c25║   非是假喻。乃是法華法門。法華法門清淨。
T33n1716_p0771c26║   因果微妙。名此法門為蓮華。即是法華
T33n1716_p0771c27║   三昧當體之 名。非譬喻也。餘經多自釋
T33n1716_p0771c28║   名。此經無解。或是其文未度耳。而此兩釋
T33n1716_p0771c29║   皆有道理。今融二 意。問蓮華定是法華三昧
T33n1716_p0772a01║   之 蓮華。定是華草之 蓮華。答定是法蓮華。法
T33n1716_p0772a02║   蓮華難解故草華為喻。利 根即名解理。不
T33n1716_p0772a03║   假譬喻。但 作法華之 解。中下未悟。須譬乃
T33n1716_p0772a04║   知。以 易解之 蓮華。喻難解之 蓮華。故有三
T33n1716_p0772a05║   周說法。逗上中下根。約上根是法名。約中
T33n1716_p0772a06║   下是譬名。三根合論雙標法譬。如此解者
T33n1716_p0772a07║   與誰為諍耶。今且依法譬為釋也。二 引舊
T33n1716_p0772a08║   解。叡師序云 。未敷名屈摩羅。將落名迦摩
T33n1716_p0772a09║   羅。處中盛時名分陀利 。遠師云 。分陀利 伽 是
T33n1716_p0772a10║   蓮華開喻。然體逐時遷名隨色變。故有三
T33n1716_p0772a11║   名也。大經亦云 。人中蓮華分陀利 華。二 名並
T33n1716_p0772a12║   題者。應有通別 之 異。今取蓮華是通。分陀
T33n1716_p0772a13║   利 是別 稱。道朗云 。鮮白色或翻為赤色。或翻
T33n1716_p0772a14║   為最香。如此皆是開盛之 義。舉分陀利 則
T33n1716_p0772a15║   兼 之 矣。問梵本舉別 此方用通何 也。答外
T33n1716_p0772a16║   國有三時名。此方則 無。但 舉通名通自兼
T33n1716_p0772a17║   別 。他解蓮華有十六 義。蓮華從緣生。譬佛
T33n1716_p0772a18║   性從緣起。蓮華能生梵王。譬從緣生佛。蓮
T33n1716_p0772a19║   華生必在淤泥。譬解起生死。蓮華是瑞見
T33n1716_p0772a20║   者歡喜。譬見者成佛。蓮華從微之 著。譬一
T33n1716_p0772a21║   禮一 念皆得作佛。蓮華必俱 譬因果亦俱 。華
T33n1716_p0772a22║   必蓮譬因必作佛。蓮華譬引入 蓮華世 界。
T33n1716_p0772a23║   蓮華是佛所踐。譬眾聖託生此十譬秖是今
T33n1716_p0772a24║   家。譬行妙中片意耳。蓮華生淤泥淤泥不
T33n1716_p0772a25║   染。譬一 在三中三不染一 。蓮華三時異。
T33n1716_p0772a26║   譬開三秖是一 蓮華有開有合。譬對緣有
T33n1716_p0772a27║   隱有顯。蓮華於諸華最勝。譬諸說中第一 。
T33n1716_p0772a28║   華開實顯譬巧說理顯。蓮華有三時異。譬
T33n1716_p0772b01║   權實適時。此六 譬秖是今家說法妙中片意
T33n1716_p0772b02║   耳。如光 宅云 。餘華華果不俱 。譬餘經偏
T33n1716_p0772b03║   明因果。此蓮華華果必俱 。譬此經雙辨因
T33n1716_p0772b04║   果。弟子門明因師門明果。故借蓮華為喻。
T33n1716_p0772b05║   今謂此解語略而義偏 。若迹門師弟各有因
T33n1716_p0772b06║   果。文云 。我盡行諸佛所有道法。道場得成
T33n1716_p0772b07║   果。即師之 因果。會三歸一 即弟子因。得記作
T33n1716_p0772b08║   佛即弟子果。本門云 。我本行菩薩道時即師
T33n1716_p0772b09║   因。我得佛已來甚大久 遠。即師果。我昔教
T33n1716_p0772b10║   其初 發心。即弟子因。今皆住 不退悉當得
T33n1716_p0772b11║   成佛。即弟子果。彼義偏 略故不用。且助 成
T33n1716_p0772b12║   其語。如四微色法。不當華之 與蓮。而約微
T33n1716_p0772b13║   論華論蓮。今實相之 理不當本迹因果。而
T33n1716_p0772b14║   約理明於本迹因果耳。又如四微不當開
T33n1716_p0772b15║   之 與合。而約微論開合。實相不當權實。
T33n1716_p0772b16║   而約實相論開權顯實發迹顯本耳。三引
T33n1716_p0772b17║   經論者。法華論列 十七名。一 無量義。二 最
T33n1716_p0772b18║   勝。三大方等。四教菩薩法。五 佛所護念。六 諸
T33n1716_p0772b19║   佛祕藏。七一 切佛藏。八 一 切佛密字。九生一
T33n1716_p0772b20║   切佛。十一 切佛道場。十一 一 切佛所轉法輪。
T33n1716_p0772b21║   十二 一 切佛堅固舍利 。十三諸佛大巧方便 。
T33n1716_p0772b22║   十四說一 乘。十五 第一 義住 。十六 妙法蓮華。
T33n1716_p0772b23║   十七法門攝無量名字句身。頻婆羅阿閦婆
T33n1716_p0772b24║   等。餘名悉不解釋。唯列 十七名。次解蓮華。
T33n1716_p0772b25║   有二 義。一 出水義。不可盡出離小乘泥濁
T33n1716_p0772b26║   水故。復有義蓮華出泥水。喻諸聲聞入 如
T33n1716_p0772b27║   來大眾中坐。如諸菩薩坐蓮華上。聞說無
T33n1716_p0772b28║   上智慧清淨境界。證如來密藏故。二 華開
T33n1716_p0772c01║   者。眾生於大乘中。心怯弱不能生信 故。開
T33n1716_p0772c02║   示如來淨妙法身。令生信 心故。今解論意。
T33n1716_p0772c03║   若言令眾生見淨妙法身者。此以 妙因開
T33n1716_p0772c04║   發為蓮華也。若言入 如來大眾坐蓮華
T33n1716_p0772c05║   上者。此以 妙報國土為蓮華也。何 者。盧舍
T33n1716_p0772c06║   那佛處蓮華藏海。共大菩薩。皆非生死人。
T33n1716_p0772c07║   若聲聞得入 於此。即妙報國土為蓮華也。
T33n1716_p0772c08║   彼論望今意。乃是行位 兩妙耳。大集云 。憐愍
T33n1716_p0772c09║   為莖。智慧葉。三昧為鬚。解脫敷。菩薩蜂王
T33n1716_p0772c10║   食甘露。我今敬禮佛蓮華。又以 戒定慧陀
T33n1716_p0772c11║   羅尼為纓珞。莊嚴菩薩。今解經。當是菩薩
T33n1716_p0772c12║   攬四法成假名人。如蜂在華。復以 前 四法
T33n1716_p0772c13║   自資。如蜂食華也。四正釋者。若依大集行
T33n1716_p0772c14║   法因果為蓮華。菩薩處上即是因華。禮佛
T33n1716_p0772c15║   蓮華即是果華。若依法華論。以 依報國土
T33n1716_p0772c16║   為蓮華。復由菩薩修 蓮華行。報得蓮華國
T33n1716_p0772c17║   土。當知。依正因果。悉是蓮華之 法。何 須譬
T33n1716_p0772c18║   顯。為鈍根人不解法性蓮華故。舉世 華
T33n1716_p0772c19║   為譬。亦應何 妨。然經文兩處。說優 曇鉢華
T33n1716_p0772c20║   時一 現耳。此華若生輪王應出。若說此經。
T33n1716_p0772c21║   即授佛記法王王世 也。此靈瑞華似 蓮華。
T33n1716_p0772c22║   故以 為喻。若從此意即是借喻。喻於妙法。
T33n1716_p0772c23║   夫喻有少喻遍喻。如涅槃(云 云 )。但 少喻以 月
T33n1716_p0772c24║   喻面。不得求其眉目。雪出況象。不可覓
T33n1716_p0772c25║   其尾牙。今法華三昧無以 為喻。喻此蓮
T33n1716_p0772c26║   華耳。夫華有多種已如前 說。唯此蓮華華
T33n1716_p0772c27║   果俱 。多可譬因含萬行果圓萬德。故以
T33n1716_p0772c28║   為譬。又餘華麁喻九法界十如是因果。此
T33n1716_p0773a01║   華妙喻佛法界十如因果。又以 此華喻佛
T33n1716_p0773a02║   法界迹本兩門。各有三喻。喻迹者。一 華生
T33n1716_p0773a03║   必有於蓮。為蓮而華。蓮不可見。此譬
T33n1716_p0773a04║   約實明權意在於實。無能知者。文云 。我意
T33n1716_p0773a05║   難可測。無能發問者。又云 。隨宜所說意
T33n1716_p0773a06║   趣難解。二 華開故蓮現。而須華養蓮。譬權
T33n1716_p0773a07║   中有實而不能知。今開權顯實意須於權。
T33n1716_p0773a08║   廣識恒沙佛法者。秖為成實使深識佛知
T33n1716_p0773a09║   見耳。三華落蓮成。即喻廢三顯一 。唯一 佛
T33n1716_p0773a10║   乘直至道場。菩薩有行見不了 了 。但 如華
T33n1716_p0773a11║   開。諸佛以 不行故見則 了 了 。譬如華落蓮
T33n1716_p0773a12║   成。此三譬迹門。從初 方便 引入 大乘。終竟
T33n1716_p0773a13║   圓滿也。又三譬譬本門者。一 華必有蓮譬
T33n1716_p0773a14║   迹必有本迹含於本。意雖在本佛旨難知。
T33n1716_p0773a15║   彌勒 不識。二 華開蓮現。譬開迹顯本。意在
T33n1716_p0773a16║   於迹。能令菩薩識佛方便 。既識迹已還識
T33n1716_p0773a17║   於本。增道損生。三華落蓮成。譬廢迹顯本。既
T33n1716_p0773a18║   識本已不復迷迹。但 於法身修 道圓滿上
T33n1716_p0773a19║   地也。此三譬譬本門始從初 開終至本地。
T33n1716_p0773a20║   二 門六 譬各有所擬。初 重約佛界十如施
T33n1716_p0773a21║   出九界十如。次重開九界十如顯佛界十
T33n1716_p0773a22║   如。三重廢九界十如成佛界十如。三譬攝
T33n1716_p0773a23║   得迹門始終盡。若得此意。十二 因緣四諦三
T33n1716_p0773a24║   諦等智行位 。乃至功 德利 益。亦用此譬。譬
T33n1716_p0773a25║   之 (云 云 )。第四重約本佛界十如。施出迹中佛
T33n1716_p0773a26║   界十如。第五 重開迹中佛界十如。顯出本中
T33n1716_p0773a27║   佛界十如。第六 重廢迹中佛界十如。成本中
T33n1716_p0773a28║   佛界十如。始終圓滿開合具 足。是為少分以
T33n1716_p0773b01║   蓮華為譬也。多分喻者。釋論解師子吼義。
T33n1716_p0773b02║   從深山谷種生長。身力 手足爪牙頭尾。震吼
T33n1716_p0773b03║   等譬。譬師子吼法門。亦如大經明波利 質
T33n1716_p0773b04║   多樹黃嘴皰果等。遍喻行人。今亦如是。從
T33n1716_p0773b05║   初 種子乃至蓮成。喻於妙法也。譬如石蓮
T33n1716_p0773b06║   烏皮在外白肉在內。四微為質。卷荷欲生
T33n1716_p0773b07║   微細眾具 。開華布鬚蓮實房成。初 後不異
T33n1716_p0773b08║   蓮華。始終十義具 足。譬佛界眾生。始自無
T33n1716_p0773b09║   明終至佛果十如。是法無有缺減。總譬
T33n1716_p0773b10║   竟。譬如石蓮。黑則 叵染硬則 叵壞。不方不
T33n1716_p0773b11║   圓不生不滅。劫 初 無種故不生。今不異
T33n1716_p0773b12║   初 故不滅。是名蓮子相。一 切眾生自性清
T33n1716_p0773b13║   淨心。亦復如是。不為客塵所染。生死重
T33n1716_p0773b14║   積。而心性不住 不動 不生不滅。即是佛界。
T33n1716_p0773b15║   如是相淨名曰一 切眾生即菩提相。即其義
T33n1716_p0773b16║   也。譬如蓮子雖復烏皮淤泥之 中。白肉不
T33n1716_p0773b17║   改。一 切眾生了 因智慧。亦復如是。五 住 淤
T33n1716_p0773b18║   泥生死果報。一 切智願猶在不失。是名佛界
T33n1716_p0773b19║   如是性。故言煩惱即菩提。又諸法不生般若
T33n1716_p0773b20║   生。即其義也。譬如蓮子在淤泥中。而四微
T33n1716_p0773b21║   不朽是名蓮子體。一 切眾生正因佛性。亦復
T33n1716_p0773b22║   如是。常樂我淨不動 不壞。名佛界如是體。
T33n1716_p0773b23║   大經言。是味真正停 留在山。草木叢林不能
T33n1716_p0773b24║   覆滅。即其義也。譬如蓮子為皮殼所籠為
T33n1716_p0773b25║   泥所沒。而卷荷在心。而有生長以 氣。一 切
T33n1716_p0773b26║   眾生心亦如是。雖為苦果所縛集惑所沈。
T33n1716_p0773b27║   而能於中發菩提心。甚大雄猛。如師子乳
T33n1716_p0773b28║   如師子筋弦。是名佛界如是力 。經言。若發
T33n1716_p0773c01║   菩提心動 無邊生死。破無始有輪。閻浮人
T33n1716_p0773c02║   未見果。而能勇 猛發心也。譬如蓮子雖復
T33n1716_p0773c03║   微小烏皮之 內。具 有根莖華葉鬚臺眾具 頓
T33n1716_p0773c04║   足。是名蓮子如是作。一 切眾生初 發菩提心。
T33n1716_p0773c05║   亦復如是。明解決定慈悲誓願。上求下化誓
T33n1716_p0773c06║   取成就。志不疲退。是名佛界如是作。華首
T33n1716_p0773c07║   經言。一 切諸功 德皆在初 心中。即其義也譬
T33n1716_p0773c08║   如蓮子根依淤泥而華處虛空。風日照動
T33n1716_p0773c09║   晝夜增長。榮耀頓足。一 切眾生亦復如是。
T33n1716_p0773c10║   從無明際發菩提心。修 菩薩行出離生死。
T33n1716_p0773c11║   入 法性中因行成就。值於佛日被神通風。
T33n1716_p0773c12║   其心念念入 薩婆若海。此名佛界如是因。經
T33n1716_p0773c13║   言。於無量劫 所作功 德。不如五 莖蓮華。上
T33n1716_p0773c14║   然燈佛得功 德多。此是真因成就。即其義
T33n1716_p0773c15║   也。譬如蓮華鬚蘂圍遶在華內蓮外。此名
T33n1716_p0773c16║   蓮華如是緣。菩薩亦如是。於真因中具 足
T33n1716_p0773c17║   萬行六 波羅蜜一 行一 切行。資助 於因。如
T33n1716_p0773c18║   鬚在華內。若得果時眾行休息。如鬚在蓮
T33n1716_p0773c19║   外。是名佛界如是緣經言。盡行諸佛所有
T33n1716_p0773c20║   道法。即其義也。譬如蓮華華成結蓮而華
T33n1716_p0773c21║   葉零落。臺子成實。此名蓮子如是果。菩薩亦
T33n1716_p0773c22║   如是。真因所感。無上菩提大果圓滿。究竟成
T33n1716_p0773c23║   實。是名佛界如是果。故經言。佛子行道已
T33n1716_p0773c24║   來世 得作佛。即其義也。譬如蓮實房臺包
T33n1716_p0773c25║   遶。此名蓮子如是報。菩薩亦如是。大果圓
T33n1716_p0773c26║   滿無上報足。習果之 果依於報果。如實依
T33n1716_p0773c27║   臺。經言。如是大果報久 修 業所得。即其義
T33n1716_p0773c28║   也。譬如泥蓮四微。處空蓮四微。初 後不異。
T33n1716_p0774a01║   此名蓮子本末等。一 切眾生亦如是。本有四
T33n1716_p0774a02║   德隱名如來藏。修 成四德顯名為法身。性德
T33n1716_p0774a03║   修 德常樂我淨。一 而無二 。是名佛界十如本
T33n1716_p0774a04║   末究竟等。經言。眾生如佛如一 如無二 如。即
T33n1716_p0774a05║   其義也。是用蓮華譬十如境竟。次用蓮華
T33n1716_p0774a06║   譬十二 因緣者。烏皮淤泥水草重覆。通如
T33n1716_p0774a07║   上說也。即是無明支種子。能生力 即是行支。
T33n1716_p0774a08║   內有卷荷華鬚備 具 。即是識名色六 入 觸受
T33n1716_p0774a09║   支。含潤愛取有支。團圓盤屈不能得出。即
T33n1716_p0774a10║   是老死支。若能芽鋒萌動 。鑽烏皮破即是無
T33n1716_p0774a11║   明滅。不復在烏皮內生。即是諸行滅。出[穀-禾+卵]
T33n1716_p0774a12║   殼外即是老死滅。此略譬四種十二 因緣
T33n1716_p0774a13║   也。次用蓮華譬四諦者。烏皮譬界內苦。白
T33n1716_p0774a14║   肉譬界內集。泥譬界外集。水譬界外苦。道
T33n1716_p0774a15║   滅可知。此通譬四種四諦也。次用蓮華譬
T33n1716_p0774a16║   二 諦者。蓮藕莖葉等譬俗 。蓮藕莖孔空譬
T33n1716_p0774a17║   真。此通譬七種二 諦也。次用蓮華譬三
T33n1716_p0774a18║   諦者真俗 如前 。四微擬常樂我淨。譬中道
T33n1716_p0774a19║   第一 義諦。此通譬五 種三諦也。四微無生無
T33n1716_p0774a20║   滅譬一 實諦。劫 初 無生今時無滅。譬無諦
T33n1716_p0774a21║   無說也。用蓮華譬境妙竟。次更譬九妙
T33n1716_p0774a22║   者。內有生性譬智妙。卷荷生性譬空智妙。
T33n1716_p0774a23║   鬚葉生性譬假智妙。蓮臺四微生性譬中智
T33n1716_p0774a24║   妙。此三生性譬一 心三智妙也。蓮子雖小
T33n1716_p0774a25║   備 有根莖華葉。譬行妙。莖即慈悲。葉即智
T33n1716_p0774a26║   慧。鬚即三昧。開敷即解脫。又葉以 譬三慈
T33n1716_p0774a27║   者。覆水青葉譬眾生緣慈。覆水黃葉譬法
T33n1716_p0774a28║   緣慈。倚葉譬無緣慈。倚荷若出蓮生不久 。
T33n1716_p0774b01║   無緣慈成得記不久 。又根華子葉利 益人
T33n1716_p0774b02║   蜂即檀。香氣即尸。生泥不辱即忍。增長即
T33n1716_p0774b03║   精進。柔濕即禪。不污即慧。齊此譬行妙也。
T33n1716_p0774b04║   蓮譬理即位 。芽鑽皮麁住 位 。芽出皮細住
T33n1716_p0774b05║   位 。鑽泥欲定位 。齊泥未到 位 。出泥在水四
T33n1716_p0774b06║   禪位 。禪定如水能洗欲塵。處水增長譬無
T33n1716_p0774b07║   色位 。齊此譬觀行蓮華位 。出水譬破見思。
T33n1716_p0774b08║   相似 蓮華十信 位 。處空含而欲敷。譬十住
T33n1716_p0774b09║   位 。鬚臺可識譬十行位 。隨日開迴譬十迴
T33n1716_p0774b10║   向位 。敷舒成就荷負蜂蝶。譬十地位 。鬚葉
T33n1716_p0774b11║   零落臺子獨在。譬休息眾行。妙覺圓滿果上
T33n1716_p0774b12║   無事 。真常湛然此皆譬位 妙也。蓮有四微
T33n1716_p0774b13║   譬真性軌。蓮房內虛莖藕中空。譬觀照軌。
T33n1716_p0774b14║   臺房圍遶譬資成軌。此譬三法乘妙也。蓮
T33n1716_p0774b15║   成處空影臨清水。譬顯機顯應。影臨濁水
T33n1716_p0774b16║   譬冥 機冥 應。影臨風浪之 水。譬亦冥 亦顯
T33n1716_p0774b17║   機應。大經云 。闇中樹影夜影臨水。譬非冥
T33n1716_p0774b18║   非顯機應。此等譬感應妙也。若風搖蓮華。
T33n1716_p0774b19║   東昂西倒向南映北。下風則 合上風則 開者。
T33n1716_p0774b20║   即譬東涌西沒中涌邊沒等。此譬地動 瑞。日
T33n1716_p0774b21║   暮華合譬入 定瑞。日出華開譬說法瑞。遠望
T33n1716_p0774b22║   則 紅近望則 白。赤華青葉相映輝赫。譬放光
T33n1716_p0774b23║   瑞。流芳遍野譬栴檀風瑞。蘂粖飄颺譬天雨
T33n1716_p0774b24║   華瑞。風雨飄灑翻珠相棠。譬天鼓自然鳴瑞。
T33n1716_p0774b25║   此等皆譬神通妙也。華合未開。譬隱一 乘
T33n1716_p0774b26║   分別 說三。華葉正開譬會三歸一 但 說一
T33n1716_p0774b27║   乘。華落蓮存譬絕教冥 理。若知如來常不
T33n1716_p0774b28║   說法。乃名多聞。此等譬說法妙也。從一 藕
T33n1716_p0774c01║   邊更生一 華。展轉復生無量蓮華。譬業生
T33n1716_p0774c02║   眷屬妙。從一 蓮房墮子。在泥更生蓮華。展
T33n1716_p0774c03║   轉復生無量蓮華。譬神通眷屬妙。掘移彼
T33n1716_p0774c04║   藕。採彼蓮子種於此池。蓮華熾盛譬願生
T33n1716_p0774c05║   眷屬妙。彼池飛來如遊絲薄霧。入 於此池
T33n1716_p0774c06║   蓮華熾盛。譬應生眷屬妙。魚鼈噞喁其下。
T33n1716_p0774c07║   蜂蝶翔集其上。譬眾生果報清涼之 妙益。見
T33n1716_p0774c08║   者歡喜譬於因益。採用其葉譬三草益。採
T33n1716_p0774c09║   用其華譬妙小樹益。採用其蓮譬妙大樹
T33n1716_p0774c10║   益。採用其藕譬妙實事 益。此等譬功 德利
T33n1716_p0774c11║   益。如是等譬及餘無量譬喻以 譬迹中十妙
T33n1716_p0774c12║   (云 云 )。次譬本者。譬如一 池蓮華始熟。熟已墮
T33n1716_p0774c13║   落。投於泥水方復生長乃至成熟。如是展
T33n1716_p0774c14║   轉更生熟。歲月既積。遂遍大池華田布滿。
T33n1716_p0774c15║   佛亦如是。本初 修 因證果已竟。為眾生故更
T33n1716_p0774c16║   起方便 在生死中。示初 發心復示究竟。數
T33n1716_p0774c17║   數生滅無數百千。本地垂應俯 同凡俗 。更
T33n1716_p0774c18║   修 五 行。烏蓮更生莖葉。譬更修 聖行。蓮子
T33n1716_p0774c19║   四微稍稍增長。譬更修 天行。荷葉始生譬
T33n1716_p0774c20║   更修 梵行。蓮子墮泥。譬同諸惡更修 病
T33n1716_p0774c21║   行。蓮芽始萌。譬同小善更修 嬰兒行。如是
T33n1716_p0774c22║   三世 益物不可稱計。遍滿法界。無非分身
T33n1716_p0774c23║   垂迹開迹廢迹等益(云 云 )。若非蓮華。何 由遍
T33n1716_p0774c24║   喻上來諸法法譬雙辨故稱妙法蓮華也。
T33n1716_p0774c25║   妙法蓮華經玄義卷第七下