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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T33n1716_p0705b20║   妙法蓮華經玄義卷第三上
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T33n1716_p0705b22║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0705b23║   二 諸境開合者。先用十如為首。何 者此經
T33n1716_p0705b24║   命章絕言稱歎十如。今更說五 境。云 何 同異
T33n1716_p0705b25║   耶。十二 因緣與十如開合者。名異故言開。
T33n1716_p0705b26║   義同故言合無明支合如是性。行支合如是
T33n1716_p0705b27║   相。識名色六 入 觸受合如是體。愛合如是緣。
T33n1716_p0705b28║   取合如是力 作。有合如是因。生老死合如
T33n1716_p0705b29║   是果報等(云 云 )。又總合者。如是相合行有兩
T33n1716_p0705c01║   支。如是性合無明愛取三支。如是體合識名
T33n1716_p0705c02║   色乃至老死七支。如是力 還是煩惱道。三支
T33n1716_p0705c03║   無明愛取能生業力 。如是作還是行有二 支。
T33n1716_p0705c04║   能為苦作業也。如是因還是行有二 支。為
T33n1716_p0705c05║   七苦作因也。如是緣還是無明愛取三支能
T33n1716_p0705c06║   潤業取苦也。如是果還是行有之 習果也。如
T33n1716_p0705c07║   是報還是行有之 業。招名色等報。此兩番通
T33n1716_p0705c08║   用思議十二 因緣。合六 道十如是。次用不
T33n1716_p0705c09║   思議十二 因緣。合四聖十如者。無明支轉即
T33n1716_p0705c10║   變為明。明即了 因。成聖人如是性。惡行支
T33n1716_p0705c11║   轉即變為善行。善行即緣因。成聖人如是
T33n1716_p0705c12║   相。識名色等苦道轉即法身。成聖人如是體。
T33n1716_p0705c13║   愛取二 支轉成聖人菩提心。即是如是力 。有
T33n1716_p0705c14║   支含果變成六 度行。即成聖人如是作亦
T33n1716_p0705c15║   轉成聖人如是因。此有支轉有二 種正道。
T33n1716_p0705c16║   轉成如是因。助 道轉成聖人如是緣老死
T33n1716_p0705c17║   支。轉成法性常住 。成聖人如是果報(云 云 )。又
T33n1716_p0705c18║   總作者。體力 作三法秖是煩惱業。苦變成法
T33n1716_p0705c19║   身菩提心六 度行等。勤 習三法在內成性。
T33n1716_p0705c20║   在外成相。正意成體誓願深遠成力 。立行
T33n1716_p0705c21║   成作牽果成因。相助 成緣剋 發成果報(云
T33n1716_p0705c22║   云 )。若細分四聖節節有異。今取大槩故通
T33n1716_p0705c23║   釋耳。經云 。一 切智願猶在不失。二 乘亦得
T33n1716_p0705c24║   作通釋也。四種四諦合十如者。生滅無生
T33n1716_p0705c25║   兩種苦集。是六 道十如。如是相如是性是集。
T33n1716_p0705c26║   如是體是苦。如是作力 因緣又是集。如是果
T33n1716_p0705c27║   報又是苦(云 云 )。生滅無生兩種道滅。是析體二
T33n1716_p0705c28║   乘及通菩薩十如。如是相性即是道。如是體
T33n1716_p0705c29║   即是滅。如是力 作因緣皆是道。如是果報又
T33n1716_p0706a01║   是滅。無量無作兩種苦集。即是四聖界外果
T33n1716_p0706a02║   報十如。集諦即是界外如是相性力 作因緣
T33n1716_p0706a03║   也。苦諦即是界外如是體果報等(云 云 )。無量無
T33n1716_p0706a04║   作兩種道滅。即是四聖界外涅槃十如道諦即
T33n1716_p0706a05║   是涅槃性相力 作因緣等。亦是般若解脫也。
T33n1716_p0706a06║   滅諦即是涅槃體果報等。亦成常住 法身也
T33n1716_p0706a07║   (云 云 )。四種四諦合四種十二 因緣者。生滅無
T33n1716_p0706a08║   生兩苦集。即是兩種思議十二 因緣。生滅無
T33n1716_p0706a09║   生兩種道滅。即是兩種思議十二 因緣。無明
T33n1716_p0706a10║   滅乃至老死滅也。無量無作兩苦集。即是兩
T33n1716_p0706a11║   不思議十二 因緣也。無量無作兩道滅。即是
T33n1716_p0706a12║   兩不思議十二 因緣。無明滅乃至老死滅此
T33n1716_p0706a13║   可解。七種二 諦合十如者。藏通別 圓入 通
T33n1716_p0706a14║   凡四俗 。皆是六 道十如也。藏通兩真是二 乘
T33n1716_p0706a15║   十如也。別 圓入 別 兩俗 有邊。是六 道十如。無
T33n1716_p0706a16║   邊是二 乘十如。圓俗 此通九法界十如。別 入
T33n1716_p0706a17║   通圓入 通。別 圓入 別 圓。凡五 種真皆是佛法
T33n1716_p0706a18║   界十如也。七種二 諦合四種十二 因緣者。藏
T33n1716_p0706a19║   通別 圓入 通凡四俗 。即是思議兩種十二 因
T33n1716_p0706a20║   緣。藏通兩真即是思議十二 因緣。無明滅乃
T33n1716_p0706a21║   至老死滅也。別 圓入 別 兩俗 有邊。是思議十
T33n1716_p0706a22║   二 因緣。無邊是思議無明滅乃至老死滅。圓
T33n1716_p0706a23║   俗 即通界內外四種十二 因緣也。別 入 通圓
T33n1716_p0706a24║   入 通。別 圓入 別 圓。凡五 種真即是界外不思
T33n1716_p0706a25║   議十二 因緣。無明滅乃至老死滅也。七種二
T33n1716_p0706a26║   諦合四種四諦者。實有二 諦即生滅四諦也。
T33n1716_p0706a27║   幻有二 諦即無生四諦也。別 入 通圓入 通兩
T33n1716_p0706a28║   俗 。還是無生苦集也。別 入 通真是無量道滅
T33n1716_p0706a29║   也。圓入 通真是無作道滅也。別 俗 圓入 別 俗 。
T33n1716_p0706b01║   此是無量苦集。圓俗 是無作苦集。別 真是無
T33n1716_p0706b02║   量道滅。圓入 別 真圓真。是無作道滅也。五 種
T33n1716_p0706b03║   三諦合十如者。別 入 通圓入 通兩俗 。是六 道
T33n1716_p0706b04║   十如。別 俗 圓入 別 俗 有邊。是六 道十如。無
T33n1716_p0706b05║   邊是二 乘十如圓俗 意通九界(云 云 )。五 種真
T33n1716_p0706b06║   諦皆是二 乘菩薩等十如。五 種中諦皆是佛
T33n1716_p0706b07║   界十如也。五 種三諦合四種十二 因緣者。別
T33n1716_p0706b08║   入 通圓入 通兩俗 。是六 道思議十二 因緣。別
T33n1716_p0706b09║   圓入 別 兩俗 有邊。是思議六 道十二 因緣生。
T33n1716_p0706b10║   無邊是思議十二 因緣滅。圓俗 義通(云 云 )。今且
T33n1716_p0706b11║   用是四種十二 因緣五 種真諦。即是思議十
T33n1716_p0706b12║   二 因緣滅。亦即是不思議十二 因緣生。五 種
T33n1716_p0706b13║   中諦即是不思議十二 因緣滅。五 種三諦合
T33n1716_p0706b14║   四種四諦者。別 入 通圓入 通兩俗 。即無生苦
T33n1716_p0706b15║   集也。別 俗 圓入 別 俗 圓俗 通是無生之 苦集。
T33n1716_p0706b16║   亦是無生之 道滅。亦是無量之 苦集也。別 入
T33n1716_p0706b17║   通圓入 通兩真。本取但 空邊。是無生道滅
T33n1716_p0706b18║   也。別 真圓入 別 真。即是無生之 道滅。於無
T33n1716_p0706b19║   量是苦集。圓真於無生是道滅。於無量無
T33n1716_p0706b20║   作是苦集。別 入 通中是無量道滅。圓入 通中
T33n1716_p0706b21║   是無作道滅。別 中是無量道滅。圓入 別 中是
T33n1716_p0706b22║   無作道滅。圓中正是無作道滅。五 種三諦合
T33n1716_p0706b23║   七種二 諦者。簡前 兩二 諦不被合也。次二
T33n1716_p0706b24║   種二 諦二 俗 。即是五 種三諦家五 種俗 。二 真
T33n1716_p0706b25║   空邊即是五 種三諦家真。不空邊即是五 種
T33n1716_p0706b26║   三諦家中。後三種二 諦三俗 。空邊即是五 種
T33n1716_p0706b27║   三諦家真。有邊即是五 種三諦家俗 。三真即
T33n1716_p0706b28║   是五 種三諦家中又作一 種說。如後簡前 二
T33n1716_p0706b29║   諦不被合後五 俗 有真有俗 。後五 真有真
T33n1716_p0706c01║   有中。一 實諦合十如者。一 一 法界皆具 十
T33n1716_p0706c02║   界。簡却九界但 與佛法界同也。簡三種十
T33n1716_p0706c03║   二 因緣。但 與一 種十二 因緣滅同。簡三種
T33n1716_p0706c04║   四諦。但 與一 實四諦。同簡七種二 諦。但 與
T33n1716_p0706c05║   五 真諦有同不同。簡五 種三諦。但 與五 中
T33n1716_p0706c06║   諦同(云 云 )。言無諦不可說者。合十如如名
T33n1716_p0706c07║   不異。即是空寂言辭相。寂滅不可說示。即
T33n1716_p0706c08║   是十種皆如義也。諸無明滅。乃至老死滅其
T33n1716_p0706c09║   義甚深。甚深即無諦同也。生生不可說。乃至
T33n1716_p0706c10║   不生不生不可說。即與無諦同也。七種真諦
T33n1716_p0706c11║   皆不可說。最初 真諦不可說者。如身子云 。吾
T33n1716_p0706c12║   聞解脫之 中無有言說。況後六 耶。非生死
T33n1716_p0706c13║   非涅槃。既非二 邊亦無中道。即五 種中諦
T33n1716_p0706c14║   與無諦同也。一 實名虛空。虛空無一 。云 何
T33n1716_p0706c15║   有實。即無諦同也。無諦自無所存。平等大
T33n1716_p0706c16║   慧無若干也。雖無若干若干無量。舒之
T33n1716_p0706c17║   充 滿法界。不知從何 而來。無量無若干收
T33n1716_p0706c18║   之 莫知所有。不知從何 而去。不來不去即
T33n1716_p0706c19║   是法佛(云 云 )。復次七種二 諦。赴緣開合轉轉
T33n1716_p0706c20║   相入 一 一 又各有隨情隨情智隨智等。餘
T33n1716_p0706c21║   五 義例 亦應有。今不具 載。何 者佛以 一 音
T33n1716_p0706c22║   演說法眾生隨類各得解。自思之 。問諸境
T33n1716_p0706c23║   理既融會。何 意紛葩更相拘入 耶。答如來觀
T33n1716_p0706c24║   知十界性相。有成熟者未成熟者。大機未熟
T33n1716_p0706c25║   不令起謗。小機若熟不令失時。隨其所
T33n1716_p0706c26║   宜應單應複。偏 圓相入 而成熟之 。聞即得
T33n1716_p0706c27║   益。華嚴雖具 鑒十界。兩界熟故別 圓二 種
T33n1716_p0706c28║   而成熟之 。三藏亦鑒十界。二 乘性相熟故。
T33n1716_p0706c29║   用生滅而成熟之 。方等亦鑒十界。四界熟
T33n1716_p0707a01║   故用四種相入 而成熟之 。般若亦鑒十界。
T33n1716_p0707a02║   亦四界熟故。用三種相入 而成熟之 。法華
T33n1716_p0707a03║   亦鑒十界一 性相熟。但 一 圓諦而成熟之 。
T33n1716_p0707a04║   若無善巧方便 出沒調熟。云 何 境智而得融
T33n1716_p0707a05║   妙耶。譬如畫師尚能淡入 五 彩作種種像 。
T33n1716_p0707a06║   況佛法王於法自在。而不能種種間入 調
T33n1716_p0707a07║   伏眾生耶。問上明六 境等。此經聽可無名
T33n1716_p0707a08║   有其義不。答十如名義已備 於前 四種十
T33n1716_p0707a09║   二 因緣者。化城品明生滅十二 緣。譬喻品。但
T33n1716_p0707a10║   離虛妄。是不生十二 緣。方便 品云 佛種從
T33n1716_p0707a11║   緣起。是界外無量無作兩種十二 緣。四四諦
T33n1716_p0707a12║   者。譬喻品。諸苦所因貪欲為本。是生滅四諦。
T33n1716_p0707a13║   藥草喻品。了 達空法。是無生四諦。又云 無上
T33n1716_p0707a14║   道。及方便 品。但 說無上道如來滅度等。是界
T33n1716_p0707a15║   外無量無作兩種四諦也。十如差別 。是世 諦。
T33n1716_p0707a16║   唯佛與佛乃能究盡諸法實相。即真諦也。安
T33n1716_p0707a17║   樂行云 亦不分別 有為無為實不實法。有是
T33n1716_p0707a18║   俗 諦無是真諦。亦不分別 是遮二 邊顯中
T33n1716_p0707a19║   道。壽量云 非如非異。非異非俗 。非如非真。
T33n1716_p0707a20║   三諦義也。方便 品云 更以 異方便 助 顯第一
T33n1716_p0707a21║   義。是一 實諦也。又云 唯此一 事 實也。若言
T33n1716_p0707a22║   說無分別 法。又諸法寂滅相不可以 言宣。是
T33n1716_p0707a23║   無諦義也。
T33n1716_p0707a24║   ○第二 智妙者。至理玄微非智莫顯。智能知
T33n1716_p0707a25║   所非境不融。境既融妙智亦稱之 。其猶影
T33n1716_p0707a26║   響矣故次境說智。智即為二 。初 總論諸智。
T33n1716_p0707a27║   二 對境論智。總智為六 。一 數二 類三相四
T33n1716_p0707a28║   照五 判 六 開。數者。一 世 智。二 五 停 心四念處
T33n1716_p0707a29║   智。三四善根智。四四果智。五 支佛智。六 六 度
T33n1716_p0707b01║   智。七體法聲聞智。八 體法支佛智。九體法菩
T33n1716_p0707b02║   薩入 真方便 智。十體法菩薩出假智。十一 別
T33n1716_p0707b03║   教十信 智。十二 三十心智。十三十地智。十四
T33n1716_p0707b04║   三藏佛智。十五 通教佛智。十六 別 教佛智。十
T33n1716_p0707b05║   七圓教五 品弟子智。十八 六 根清淨智。十九
T33n1716_p0707b06║   初 住 至等覺智。二 十妙覺智。二 類者。世 智
T33n1716_p0707b07║   無道邪計妄執。心行理外不信 不入 故為
T33n1716_p0707b08║   一 。五 停 心四念處。已入 初 賢佛法氣分。俱
T33n1716_p0707b09║   是外凡故為一 。四善根同是內凡故為一 。四
T33n1716_p0707b10║   果同見真故為一 。支佛別 相觀能侵 習故為
T33n1716_p0707b11║   一 。六 度緣理智弱緣事 智強故為一 。通教
T33n1716_p0707b12║   方便 聲聞體法智勝故為一 。支佛又小勝故
T33n1716_p0707b13║   為一 。通教菩薩入 真方便 智。四門遍學故為
T33n1716_p0707b14║   一 。通教出假菩薩智正緣俗 故為一 。別 教
T33n1716_p0707b15║   十信 智。先知中道勝前 劣 後故為一 。別 教
T33n1716_p0707b16║   三十心俱 是內凡故為一 。十地同是聖智故
T33n1716_p0707b17║   為一 。三藏佛是師位 名勝三乘弟子故為
T33n1716_p0707b18║   一 。通教佛智斷惑照機勝故為一 。別 教佛智
T33n1716_p0707b19║   又勝故為一 。圓教五 品弟子同具 煩惱性。能
T33n1716_p0707b20║   知如來祕密之 藏故為一 。六 根清淨智隣
T33n1716_p0707b21║   真故為一 。初 住 至等覺同破無明故為
T33n1716_p0707b22║   一 。妙覺佛智無上最尊故為一 。如是等隨
T33n1716_p0707b23║   其類分相似 者。或離或合判 為二 十(云 云 )。三
T33n1716_p0707b24║   辨相者。天竺世 智極至非想。此間所宗要
T33n1716_p0707b25║   在忠孝五 行。六 藝天文地理。醫方卜相兵 法
T33n1716_p0707b26║   貨法。草木千種皆識。禽獸萬品知名。又塗
T33n1716_p0707b27║   左割 右等無憎愛。獲根本定發五 神通。停
T33n1716_p0707b28║   河在耳變釋為羊。納吐風雲捫摸日月。
T33n1716_p0707b29║   法是世 間法。定是不動 定。慧是不動 。出邀名
T33n1716_p0707c01║   利 增見愛。世 心所知故名世 智也。五 停 四
T33n1716_p0707c02║   念者。有定故言停 。有慧故言觀。觀能翻邪
T33n1716_p0707c03║   定能制 亂 。數息治散不淨治貪。滋治瞋因
T33n1716_p0707c04║   緣治癡。念佛治障道。念處是觀苦諦上。四
T33n1716_p0707c05║   智治於四倒四倒不起。由此四觀初 翻四
T33n1716_p0707c06║   倒。未入 聖理故言外凡智也。煖法緣四諦
T33n1716_p0707c07║   境生智。伏煩惱智更增。成十六 觀智。如
T33n1716_p0707c08║   火鑽上下相依生火燒薪。以 有智知有境。
T33n1716_p0707c09║   能生煖智令有萎悴。如夏時聚華。為[卄/積]華
T33n1716_p0707c10║   生煖氣還自萎悴。又依陰觀陰。發智火還
T33n1716_p0707c11║   燒陰。如兩竹相摩生火還燒竹林。尊者瞿
T33n1716_p0707c12║   沙說。求解脫智火煖最在初 。如火以 煙在
T33n1716_p0707c13║   初 為相。無漏智火亦以 煖法在先為相。如
T33n1716_p0707c14║   日明相在初 為相。是故名煖。於正法毘尼
T33n1716_p0707c15║   中生信 愛敬。正法者緣道諦。信 毘尼者緣
T33n1716_p0707c16║   滅諦。信 煖能緣四諦。云 何 言二 。答此二 最
T33n1716_p0707c17║   勝應先說。又正法是三諦。毘尼是滅諦。如
T33n1716_p0707c18║   佛為滿宿我有四句法。當為汝說欲知不。
T33n1716_p0707c19║   當恣汝意。四句即四諦也。所有布施持戒
T33n1716_p0707c20║   盡向解脫。是其意趣。色界定起是其依。於
T33n1716_p0707c21║   自地前 生善根。是相似 因緣於四真諦頂
T33n1716_p0707c22║   是其功 用果。自地相似 後生善根是依果。色
T33n1716_p0707c23║   界五 陰是其報。涅槃決定因。及不斷善根是
T33n1716_p0707c24║   其利 。十六 行是其行。是緣生是修 慧。色界繫
T33n1716_p0707c25║   三三昧三根隨所說相應眾多心是退。煖有
T33n1716_p0707c26║   三種。謂下下下中下上。頂有三。中下中中
T33n1716_p0707c27║   中上。忍有二 種。上下上中。世 第一 有一 種
T33n1716_p0707c28║   謂上上。此四善根以 三言之 。煖是下。頂是
T33n1716_p0707c29║   中。忍世 第一 是上。復有說者。煖有二 。謂下
T33n1716_p0708a01║   下下中。頂有三。謂下上中下中中。忍有三。
T33n1716_p0708a02║   謂中上上下上中。世 第一 法有一 。謂上上。
T33n1716_p0708a03║   亦以 三言之 。煖是下下。頂是下中。忍是中
T33n1716_p0708a04║   上。世 第一 是上上。瞿沙云 。煖有下三。頂有
T33n1716_p0708a05║   六 。下下乃至中上。忍有八 。下下乃至上中。
T33n1716_p0708a06║   世 第一 但 上上。以 三言之 。煖法一 種謂下。
T33n1716_p0708a07║   頂法二 種。謂下中。忍有三種。謂下中上。
T33n1716_p0708a08║   世 第一 有一 種謂上。煖有二 捨。一 離界地。
T33n1716_p0708a09║   二 退時。退時捨墮地獄作五 無間。而不斷
T33n1716_p0708a10║   善根。頂亦如是。忍唯一 捨不墮地獄(云 云 )。
T33n1716_p0708a11║   頂法者。色界善根。有動 不動 住 不住 。有難
T33n1716_p0708a12║   不難斷不斷退不退。就動 乃至退者有二 。
T33n1716_p0708a13║   下者是煖上是頂。彼不動 乃至不退者為二 。
T33n1716_p0708a14║   下者是忍。上者是世 第一 法。復有說者。應言
T33n1716_p0708a15║   下頂。所以 者何 。在煖法頂故名頂在忍法
T33n1716_p0708a16║   下故名下。復有說者。如山頂之 道人不久
T33n1716_p0708a17║   住 。若無難必過此到 彼。若遇難即便 退
T33n1716_p0708a18║   還。行者住 頂不久 。若無難必到 忍。有難退
T33n1716_p0708a19║   還煖猶如山頂故名頂。云 何 為觀於佛法
T33n1716_p0708a20║   僧 生下小信 。小信 者。此法不久 停 故言下
T33n1716_p0708a21║   小。此信 緣佛生小信 。是緣道諦。緣法生下
T33n1716_p0708a22║   小信 。是緣滅諦。問應能緣四諦。云 何 言緣
T33n1716_p0708a23║   二 諦。答道滅勝故。清淨無過是妙是離。能生
T33n1716_p0708a24║   信 處。為生受化者信 樂心故。若世 尊說苦
T33n1716_p0708a25║   集是可信 敬者。則 無受化者。此煩惱惡行
T33n1716_p0708a26║   邪見顛倒。云 何 可敬信 。我常為此逼迫。受化
T33n1716_p0708a27║   者於道滅生欣樂。是故說二 也。復有說者。
T33n1716_p0708a28║   信 佛僧 是緣道。信 法是緣三諦。則 盡信 四
T33n1716_p0708a29║   諦也。問住 頂亦信 陰亦信 寶亦信 諦。何 故
T33n1716_p0708b01║   但 說信 三寶。答三寶是生信 敬處。但 隨行
T33n1716_p0708b02║   者意。於陰生悅適。是名為煖。於寶生悅
T33n1716_p0708b03║   適是名為頂。於諦生悅適。是名為忍。問何
T33n1716_p0708b04║   故頂退不說煖退。答頂既退亦應說煖退。
T33n1716_p0708b05║   行者在頂時。多煩惱業留難煩惱等作是
T33n1716_p0708b06║   念。若行者到 忍。我復於誰身中當作果報。
T33n1716_p0708b07║   若離欲界時亦念。行者出欲界。我復於誰
T33n1716_p0708b08║   身中生果報。離非想非非想處時亦念。行
T33n1716_p0708b09║   者離彼欲已更不受身。我復於誰身中生
T33n1716_p0708b10║   於果報。於此三時多諸留難。留難退故大
T33n1716_p0708b11║   憂惱。如人見寶藏大喜欲取即失。住 頂法
T33n1716_p0708b12║   者自念。不久 當得於忍永斷惡道。獲大重
T33n1716_p0708b13║   利 猶如聖人。而忽退失故大憂惱。是故言
T33n1716_p0708b14║   頂退也。若能親近善友。從其聞隨順方便
T33n1716_p0708b15║   法。內心正觀信 佛菩提。信 善說法信 僧 清
T33n1716_p0708b16║   淨功 德。是說信 寶說色無常。乃至說識無
T33n1716_p0708b17║   常。是說信 陰。知有苦集滅道。是說信 諦。
T33n1716_p0708b18║   若如是即住 頂。若不如是即頂退。忍法觀
T33n1716_p0708b19║   者。正觀欲界苦色無色界苦。欲界行集色無
T33n1716_p0708b20║   色界行集。欲界行滅色無色界行滅。斷欲界
T33n1716_p0708b21║   行道斷色無色界行道。如是三十二 心是名
T33n1716_p0708b22║   下忍。行者後時漸漸減損行及緣。復更正觀
T33n1716_p0708b23║   欲界苦色無色界苦。乃至觀斷欲界行道。
T33n1716_p0708b24║   除觀斷色無色界行道。從是中名中忍。
T33n1716_p0708b25║   復更正觀欲界苦。觀色無色界苦。乃至觀
T33n1716_p0708b26║   色無色界行滅。除滅一 切道。復正觀欲界苦
T33n1716_p0708b27║   色無色界苦。乃至觀欲界行滅。除色無色界
T33n1716_p0708b28║   行滅。復正觀欲界苦。乃至觀色無色界行集。
T33n1716_p0708b29║   除滅一 切滅。復正觀欲界苦。乃至觀欲界
T33n1716_p0708c01║   行集。除色無色界行集。復正觀欲界色無色
T33n1716_p0708c02║   苦。除一 切集。復正觀欲界苦。除色無色界
T33n1716_p0708c03║   苦。復正觀欲界常相續不斷不遠離。如是
T33n1716_p0708c04║   觀時深生厭患。復更減損。但 作二 心觀於
T33n1716_p0708c05║   一 行。如似 苦法忍。忍法智。如是正觀是名
T33n1716_p0708c06║   中忍。復以 一 心觀欲界苦。是名上忍。復次
T33n1716_p0708c07║   生世 第一 法。世 第一 法後次生苦法忍。譬
T33n1716_p0708c08║   如人欲從己國適他國。多財產不能持
T33n1716_p0708c09║   去。以 物易錢。猶嫌錢易金。嫌金易多價
T33n1716_p0708c10║   寶。往適他國。行者乃至漸捨相續不離。生
T33n1716_p0708c11║   於上忍。上忍後生第一 法。第一 法後生苦
T33n1716_p0708c12║   忍。問世 第一 法有三品不。答一 人無多人
T33n1716_p0708c13║   有。身子上目連中餘皆下。就佛支佛聲聞
T33n1716_p0708c14║   為三品。世 第一 法者此心心數法。於餘法
T33n1716_p0708c15║   為最為勝。為長為尊。為上為妙亦分亦
T33n1716_p0708c16║   都。分者勝世 間法不勝見諦。見諦眷屬不
T33n1716_p0708c17║   相離。慧力 偏 多故。熏禪不與凡夫同生一
T33n1716_p0708c18║   處故。盡智時一 切善根。永離一 切諸垢障
T33n1716_p0708c19║   故。三三昧乃至惡賤無漏。何 況有漏。不應
T33n1716_p0708c20║   都勝。分勝彼煖頂忍法。亦應言第一 。應言
T33n1716_p0708c21║   分勝。勝煖頂忍一 切凡夫所得禪。無量解脫
T33n1716_p0708c22║   除入 也。或言都勝。非謂一 切事 業中勝。但
T33n1716_p0708c23║   以 能開聖道門故。彼見諦等不能開聖道
T33n1716_p0708c24║   門。以 世 第一 法開聖道門。彼見諦等法得
T33n1716_p0708c25║   修 見諦等法。得修 者。皆是世 第一 法功 用。
T33n1716_p0708c26║   是世 第一 法名。義者最勝義。是第一 義。得妙
T33n1716_p0708c27║   果是第一 義。如高幢頂更無有上。是第一
T33n1716_p0708c28║   義。問前 諸義有差別 邪。答此皆歎說上妙
T33n1716_p0708c29║   之 義。亦有差別 。於不淨安般名最。於聞
T33n1716_p0709a01║   慧名勝。於思慧名長。於煖為尊。於頂為
T33n1716_p0709a02║   上。於忍為妙。又依未至為最。依初 禪為
T33n1716_p0709a03║   勝。中間為長。二 禪為尊。三禪為上。四禪為
T33n1716_p0709a04║   妙。如是種種說。此依毘婆沙釋。欲委知
T33n1716_p0709a05║   向彼尋。初 果八 忍八 智三果重慮緣真。九無
T33n1716_p0709a06║   礙九解脫智。支佛用總相別 相。如約三世
T33n1716_p0709a07║   明苦集。分別 十二 因緣。即別 相相也。六 度
T33n1716_p0709a08║   緣理智弱伏而未斷。事 智強能捨身命財
T33n1716_p0709a09║   無所遺顧。聲聞能發真成聖。猶論我衣我
T33n1716_p0709a10║   鉢互 論強弱(云 云 )。通教聲聞。總相一 門達俗
T33n1716_p0709a11║   即真。通教緣覺能於一 門。總相別 相達俗
T33n1716_p0709a12║   即真。通教菩薩能於四門。總相別 相俗 達即
T33n1716_p0709a13║   真。又能遍四門出假。教化眾生。十信 信 果
T33n1716_p0709a14║   頭真如實相。為求此理起十信 心。十住 正
T33n1716_p0709a15║   習入 空傍習假中。十行正習假傍習中。十
T33n1716_p0709a16║   迴向正習中。初 地證中。二 地已上重慮於
T33n1716_p0709a17║   中。三藏佛一 時用三十四心。八 忍八 智。九無
T33n1716_p0709a18║   礙九解脫斷正習盡。通佛坐道場。一 念相
T33n1716_p0709a19║   應慧。斷餘殘習氣。別 教佛用金剛 後心。斷
T33n1716_p0709a20║   一 品無明。究竟盡成佛。或言。斷時是等覺。
T33n1716_p0709a21║   佛無所斷。但 證得圓滿菩提具 足耳。圓五
T33n1716_p0709a22║   品不斷五 欲而淨諸根。具 煩惱性能知如
T33n1716_p0709a23║   來祕密之 藏。六 根淨位 獲相似 中道智。初 住
T33n1716_p0709a24║   獲如來一 身無量身。入 法流海中行任運流
T33n1716_p0709a25║   注。後位 可解不復記。四明智照境者。若由
T33n1716_p0709a26║   智照境由境發智。四句皆墮性中如別
T33n1716_p0709a27║   記(云 云 )。若四悉檀因緣立境智。但 有名字(云
T33n1716_p0709a28║   云 )。問智能照境。境亦能照智不。答若作不
T33n1716_p0709a29║   思議釋。更互 相照義亦無妨。仁王般若云 。
T33n1716_p0709b01║   說智及智處皆名為般若。譬鏡面互 相照。
T33n1716_p0709b02║   亦如大地一 能生種種芽。芽亦生地一 。且
T33n1716_p0709b03║   置斯義。世 智照六 道十如。五 停 心智去至
T33n1716_p0709b04║   體法。凡七智照二 乘十如。六 度及通教出假
T33n1716_p0709b05║   菩薩智兩屬。上求照菩薩十如。下化照六 道
T33n1716_p0709b06║   十如。四十心智亦兩屬。上求照菩薩十如。下
T33n1716_p0709b07║   化照六 道十如。十地智兩屬。次第照照菩薩
T33n1716_p0709b08║   十如。不次第照照佛十如。五 品去凡四智。皆
T33n1716_p0709b09║   照佛界十如。總略如此細捒(云 云 )。二 十智照
T33n1716_p0709b10║   四種十二 因緣境者。世 智五 停 四念四果乃
T33n1716_p0709b11║   至支佛六 度三藏佛。凡七智。照思議生滅十
T33n1716_p0709b12║   二 因緣境。通教三乘入 真方便 智。出假智佛
T33n1716_p0709b13║   智凡五 智。照思議不生不滅十二 因緣境。別
T33n1716_p0709b14║   教十信 三十心。十地佛凡四智。照不思議生
T33n1716_p0709b15║   滅十二 因緣境。其中不無別 意。且從大判
T33n1716_p0709b16║   圓教四智。照不思議不生不滅十二 因緣境。
T33n1716_p0709b17║   二 十智照四種四諦者。前 三藏等七智。照
T33n1716_p0709b18║   生滅四諦境。次通教五 智。照無生滅四諦境。
T33n1716_p0709b19║   次別 教四智。照無量四諦境。次圓教四智照
T33n1716_p0709b20║   無作四諦境。次二 十智照二 諦者。前 七智是
T33n1716_p0709b21║   照析空之 二 諦。次五 智是照體空之 二 諦。次
T33n1716_p0709b22║   八 智照顯中之 二 諦。其間別 圓相入 者。可以
T33n1716_p0709b23║   意得(云 云 )。次明二 十智照三諦者。前 七智
T33n1716_p0709b24║   照無中之 二 諦。是因緣所生法皆屬俗 攝。次
T33n1716_p0709b25║   五 智照含中之 二 諦。即空一 句皆屬真諦攝
T33n1716_p0709b26║   也。次別 圓八 智照顯中之 二 諦。即是假名亦
T33n1716_p0709b27║   名中道。二 句皆屬中道諦攝也。次二 十智
T33n1716_p0709b28║   照一 實諦者。此須引釋論明四悉檀。皆名
T33n1716_p0709b29║   為實。世 界故實。乃至第一 義故實。當知實
T33n1716_p0709c01║   語亦通四諦生滅故實。無生滅故實。無量故
T33n1716_p0709c02║   實。無作故實。前 三藏七智照生滅之 實。次通
T33n1716_p0709c03║   教五 智照無生滅之 實。次別 教四智照無量
T33n1716_p0709c04║   之 實。次圓教四智照無作之 實。前 後諸實(云
T33n1716_p0709c05║   云 )。次二 十智無諦無照者。無諦無別 理。若於
T33n1716_p0709c06║   四種四諦得悟。不復見諦與不諦。故無諦
T33n1716_p0709c07║   亦通也。前 七智照生滅之 無諦。生生不可說
T33n1716_p0709c08║   故。次五 智照無生滅之 無諦。生不生不可說
T33n1716_p0709c09║   故。次四智照無量之 無諦。不生生不可說故。
T33n1716_p0709c10║   次四智照無作之 無諦。不生不生不可說故。
T33n1716_p0709c11║   前 無諦是權。後無諦是實。此就言教。若就
T33n1716_p0709c12║   妙悟。同於聖人心中所照者。則 不見有權
T33n1716_p0709c13║   實故。非權非實空拳誑小兒。誘度於一 切
T33n1716_p0709c14║   方便 說權。方便 說實。會理之 時。無復權實
T33n1716_p0709c15║   故。稱非權非實為妙也。五 明麁妙者。前 十
T33n1716_p0709c16║   二 番智是麁。後八 番智為妙。何 者。藏通等佛
T33n1716_p0709c17║   自是無常。亦不說常。彼二 乘菩薩何 得聞
T33n1716_p0709c18║   常信 常修 常。是故為麁。別 教十信 初 已聞
T33n1716_p0709c19║   常信 修 於常。尚勝彼佛。何 況餘耶。是故為
T33n1716_p0709c20║   妙。常途云 法華不明常者。秖是三藏意耳。
T33n1716_p0709c21║   今明十信 知中已過牟尼。則 八 番為妙也。又
T33n1716_p0709c22║   別 教四智三麁一 妙。圓教四智悉皆稱妙。何
T33n1716_p0709c23║   者地人云 。中道乃是果頭能顯初 心學者仰
T33n1716_p0709c24║   信 此理。如藕絲懸山故。說信 行皆非圓意
T33n1716_p0709c25║   也。故十信 智為麁。十住 正修 空傍修 假中。十
T33n1716_p0709c26║   行正修 假傍修 中。十迴向始正修 中。此中
T33n1716_p0709c27║   但 理不具 諸法。是故皆麁。登地智破無明
T33n1716_p0709c28║   見中道。證則 為妙。類如通藏兩種俱 得道。
T33n1716_p0709c29║   而三藏門拙。今別 教亦爾。教門皆權而證是
T33n1716_p0710a01║   妙(云 云 )。圓教四智皆妙者。如法相說如說
T33n1716_p0710a02║   而信 如理而行。始論五 品終竟妙覺。實而
T33n1716_p0710a03║   非權。是故皆妙。是名待麁智說妙智也。
T33n1716_p0710a04║   又約知見明麁妙者。知與見云 何 。然分別
T33n1716_p0710a05║   有四。不知不見。知非見。見非知亦知亦見。
T33n1716_p0710a06║   先約三藏釋後約圓釋。中間例 可解。凡夫
T33n1716_p0710a07║   不聞故不知。不證故不見。五 停 四念至世
T33n1716_p0710a08║   第一 法。聞故名知。未證故非見。辟支佛不
T33n1716_p0710a09║   聞故非知。自然證故是見。四果聞故亦是知。
T33n1716_p0710a10║   證故亦是見。傳傳判 麁妙可解。約圓教釋
T33n1716_p0710a11║   者。七方便 不聞故不知。未證故不見。五 品
T33n1716_p0710a12║   六 根聞故知。未證故不見。發宿習者名見
T33n1716_p0710a13║   不從聞故不知。稟教證入 者亦知亦見。此
T33n1716_p0710a14║   節節傳為麁妙。究竟而論。前 來二 十種智。略
T33n1716_p0710a15║   而言之 。不出權實二 智。如經如來方便 知
T33n1716_p0710a16║   見。波羅蜜皆悉具 足。即總束得前 來諸權智
T33n1716_p0710a17║   也。如來知見廣大深遠即是總束前 來實智
T33n1716_p0710a18║   也。方便 既其具 足何 所不該。知見既其廣大
T33n1716_p0710a19║   深遠。何 所不攝。境淵無邊智水莫測。唯佛
T33n1716_p0710a20║   與佛乃能究盡。如此知見即是眼智。眼即五
T33n1716_p0710a21║   眼具 足。智即三智一 心。一 切種智知於實。兩
T33n1716_p0710a22║   智知於權。佛眼見於實。四眼見於權。此知
T33n1716_p0710a23║   即是見。此見即是知。對前 諸智。諸智是麁。此
T33n1716_p0710a24║   之 知見名之 為妙也。若得知見中意不復
T33n1716_p0710a25║   論五 眼。迷者未了 。更約眼明麁妙。如肉眼
T33n1716_p0710a26║   盲閉何 由見色。徒聞人說起種種想。終非
T33n1716_p0710a27║   真見。欲令眼開應須治膜。那得閉眼執
T33n1716_p0710a28║   諍何 益耶。閉眼想則 麁。眼開見則 妙。天眼
T33n1716_p0710a29║   未開不見障外為麁。修 禪定願智之 力 能
T33n1716_p0710b01║   發得淨色。徹障內外明闇無隔。慧眼未開
T33n1716_p0710b02║   常行死逕。假令情想亦復非實故為麁。無
T33n1716_p0710b03║   漏豁發故稱為妙。諦理明了 故稱妙。法眼未
T33n1716_p0710b04║   開差機說法。如身子僻 教滿願穢器名為
T33n1716_p0710b05║   麁。破障通無知。分別 藥病名之 為妙。佛
T33n1716_p0710b06║   眼不開不見實相。故文云 。二 乘之 人及新
T33n1716_p0710b07║   發心者。不退菩薩所不能知故。四眼皆麁。
T33n1716_p0710b08║   除諸菩薩眾信 力 堅固者。以 信 得入 相似 佛
T33n1716_p0710b09║   眼。能開真佛知見乃名為妙。諸教多說四
T33n1716_p0710b10║   眼。或帶四眼說佛眼。是故為麁。今經獨說
T33n1716_p0710b11║   佛眼。是故為妙。是為待麁為妙也。六 明開
T33n1716_p0710b12║   麁顯妙者。前 十六 番智。若不決了 但 是麁
T33n1716_p0710b13║   智。若得決了 。悉成妙智。何 者。如妙莊嚴王
T33n1716_p0710b14║   先是外道。世 智聞法華經。便 得決了 。以 邪
T33n1716_p0710b15║   相入 正相。於諸見不動 而修 三十七品。不
T33n1716_p0710b16║   捨八 邪而入 八 正。即是決於世 智得入
T33n1716_p0710b17║   妙智。或與五 品齊。或與相似 齊。或與分
T33n1716_p0710b18║   得齊。節節有入 義細作(云 云 )。若五 停 方便 智。
T33n1716_p0710b19║   乃至通教佛等智。若不決了 即是麁智。今開
T33n1716_p0710b20║   權顯實。汝等所行是菩薩道來入 妙位 。須
T33n1716_p0710b21║   一 一 將十二 番智來入 圓妙四智。或入 五
T33n1716_p0710b22║   品相似 分得等智(云 云 )。又決了 別 教歷別 之
T33n1716_p0710b23║   智入 於妙智。當體即是某位 。進入 是某位
T33n1716_p0710b24║   細捒(云 云 )。十六 麁智皆成妙智。無麁可待。即
T33n1716_p0710b25║   是絕待智妙也。復次開麁眼為妙眼者。餘
T33n1716_p0710b26║   經雖說為五 眼。五 眼不融是故為麁。今經
T33n1716_p0710b27║   決了 四眼令入 佛眼。文云 。父母所生眼遂
T33n1716_p0710b28║   得清淨。學大乘者。雖有肉眼名為佛眼。
T33n1716_p0710b29║   即是決了 肉眼名為佛眼也。淨名云 。世 孰
T33n1716_p0710c01║   有真天眼者。有佛世 尊。不以 二 相見諸
T33n1716_p0710c02║   佛國。此即是決了 天眼。即是佛眼也。願得
T33n1716_p0710c03║   如世 尊慧眼第一 淨。即是決了 慧眼能得
T33n1716_p0710c04║   入 妙。決法眼入 妙者。邊際智滿是也。四眼
T33n1716_p0710c05║   融入 佛眼。寂而常照故。文云 。決了 聲聞法。
T33n1716_p0710c06║   是諸經之 王。五 眼具 足成菩提。開佛知見故
T33n1716_p0710c07║   稱為妙。問佛眼開乃名為妙。六 根雖淨云
T33n1716_p0710c08║   何 為妙。答佛眼雖未開。已能圓學圓信 。如
T33n1716_p0710c09║   迦陵頻伽 鳥。雖在[穀-禾+卵]中音聲已勝諸鳥。即
T33n1716_p0710c10║   是假名相似 等妙。若開即是分妙究竟妙(云 云 )。
T33n1716_p0710c11║   二 對境明智又二 。一 對五 境。二 展轉相照
T33n1716_p0710c12║   對境。初 應對十如境。此既一 經之 意處處說
T33n1716_p0710c13║   之 。可解故不復釋。次對四種十二 因緣明
T33n1716_p0710c14║   智者。大經云 。十二 因緣有四種觀。下智觀
T33n1716_p0710c15║   故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智
T33n1716_p0710c16║   觀故得菩薩菩提。上上智觀故得佛菩提。何
T33n1716_p0710c17║   者。十二 因緣本是一 境。緣解不同開成四
T33n1716_p0710c18║   種。今以 四教意釋之 。三藏具 有三人。而皆
T33n1716_p0710c19║   以 析智觀界內十二 因緣事 為初 門。然析
T33n1716_p0710c20║   智淺弱。三人之 中聲聞最劣 。以 劣 人標淺
T33n1716_p0710c21║   法。故名下智。通教亦有三人。同以 體智觀
T33n1716_p0710c22║   界內十二 因緣理。體法雖深望藏為巧。望
T33n1716_p0710c23║   別 未巧。三人之 中緣覺是中。以 中人名通
T33n1716_p0710c24║   法故言中智。別 教佛與菩薩。俱 知界外十
T33n1716_p0710c25║   二 因緣事 。次第菩薩比佛。猶未是上。比於
T33n1716_p0710c26║   通藏則 是上法。故以 上智當名也。圓教佛
T33n1716_p0710c27║   與菩薩。俱 觀界外十二 因緣理。初 心即事
T33n1716_p0710c28║   而中。此法最勝故。以 佛當名故。言上上智
T33n1716_p0710c29║   觀也。以 四教釋四觀。於義允 合(云 云 )。所言
T33n1716_p0711a01║   下智觀者。觀受由觸觸由入 。入 由名色。名
T33n1716_p0711a02║   色由識。識由行。行由無明。無明顛倒不善
T33n1716_p0711a03║   思惟。致不善行。感四趣識名色等。若善思
T33n1716_p0711a04║   惟致善行。感人天識名色等。觀此無明念
T33n1716_p0711a05║   念無常前 後不住 。所生善惡遷變速朽。所受
T33n1716_p0711a06║   名色衰損代 謝。煩惱業苦更互 因緣。都無暫
T33n1716_p0711a07║   停 。過去二 因現在五 果。現在三因未來二 果。
T33n1716_p0711a08║   三世 迴復猶若車輪。癡惑之 本既無常苦空
T33n1716_p0711a09║   無我。則 無明滅。無明滅故諸行滅。乃至老死
T33n1716_p0711a10║   滅。若不然火是則 無煙。是名子縛斷。無子
T33n1716_p0711a11║   則 無果。滅智灰身離二 十五 有。是名果縛
T33n1716_p0711a12║   斷則 是下智觀十二 因緣。得聲聞菩提也。
T33n1716_p0711a13║   中智者。觀受由觸乃至行由無明。無明秖
T33n1716_p0711a14║   是一 念癡心。心無形質但 有名字。內外中間
T33n1716_p0711a15║   求字不得。是字不住 亦不不住 。猶如幻化
T33n1716_p0711a16║   虛誑眼目。無明體相本自不有。妄想因緣和
T33n1716_p0711a17║   合而生。無所有故假名無明。不善思惟心
T33n1716_p0711a18║   行所造。以 不達無明如幻化故。起善不善
T33n1716_p0711a19║   思惟。則 有善不善行。受善不善名色觸受。今
T33n1716_p0711a20║   達無明如幻故。則 諸行亦如化。從幻生識
T33n1716_p0711a21║   名色等。皆如幻。愛取有生三世 輪轉。幻化遷
T33n1716_p0711a22║   改都無真實。有智之 人不應於中而生愛
T33n1716_p0711a23║   恚。無明既不可得。則 無明不生。不生則 不
T33n1716_p0711a24║   滅。諸行老死亦不生不滅。不生故則 非新。
T33n1716_p0711a25║   不滅故則 非故。非故者無故可畢。非新者
T33n1716_p0711a26║   無新可造。無新者子縛斷。無故者果縛斷。
T33n1716_p0711a27║   是名中智觀十二 因緣得緣覺菩提。上智
T33n1716_p0711a28║   觀者。觀受由觸。乃至行由無明。無明秖是
T33n1716_p0711a29║   癡一 念心。心癡故派出煩惱。由煩惱派出
T33n1716_p0711b01║   諸業。由業派出諸苦。觀此煩惱種別 不同。
T33n1716_p0711b02║   不同故業不同。業不同故苦不同。諸行若干
T33n1716_p0711b03║   名色各異。種種三道無量無邊。分別 不濫。
T33n1716_p0711b04║   知因此煩惱起此業得此苦。不關彼業
T33n1716_p0711b05║   及彼煩惱。如是三道覆障三德。破障方便 亦
T33n1716_p0711b06║   復無量。無明若破顯出般若。業破顯出解
T33n1716_p0711b07║   脫。識名色破顯出法身。愛取有老死亦復如
T33n1716_p0711b08║   是。自既解已復能化他。於一 切種知一 切
T33n1716_p0711b09║   法。起道種智導利 眾生。是名上智觀十二
T33n1716_p0711b10║   因緣也。上上智觀者。觀受由觸。乃至行由
T33n1716_p0711b11║   無明。知十二 支三道即是三德。豈可斷破
T33n1716_p0711b12║   三德更求三德。則 壞諸法相。煩惱道即般
T33n1716_p0711b13║   若。當知煩惱不闇般若即煩惱。般若不明
T33n1716_p0711b14║   煩惱既不闇。何 須更斷。般若不明何 所能
T33n1716_p0711b15║   破。闇本非闇不須於明。如耆婆執毒成藥。
T33n1716_p0711b16║   豈可捨此取彼。業道即是解脫者。當知業
T33n1716_p0711b17║   道非縛。解脫即業者脫非自在。業非縛故
T33n1716_p0711b18║   何 所可離。脫非自在何 所可得。如神通人
T33n1716_p0711b19║   豈避此就彼耶。苦道即法身者。當知苦非
T33n1716_p0711b20║   生死法身即生死。法身非樂苦非生死。何
T33n1716_p0711b21║   所可憂。法身非樂何 所可喜。如彼虛空無
T33n1716_p0711b22║   得無失。不忻不戚。如是觀者。三道不異
T33n1716_p0711b23║   三德。三德不異三道。亦於三道具 一 切佛
T33n1716_p0711b24║   法。何 者。三道即三德。三德是大涅槃。名祕
T33n1716_p0711b25║   密藏。此即具 佛果。深觀十二 因緣即是坐
T33n1716_p0711b26║   道場。此即具 佛因。佛因佛果皆悉具 足餘例
T33n1716_p0711b27║   可知。是名上上智觀十二 因緣得佛菩提。
T33n1716_p0711b28║   約此應判 麁妙。開麁顯妙意可解故不委
T33n1716_p0711b29║   記耳。又四智照四境。境若不轉。其智則 麁。
T33n1716_p0711c01║   四境轉成妙境。麁智即成妙智。仍是待絕之
T33n1716_p0711c02║   意(云 云 )。二 對四種四諦明智者。大經云 。知
T33n1716_p0711c03║   聖諦智則 有二 種。中智上智。中智者聲聞緣
T33n1716_p0711c04║   覺。上智者諸佛菩薩。若依此文束於體析
T33n1716_p0711c05║   合稱為中。束大乘利 鈍。合稱為上。今若約
T33n1716_p0711c06║   根緣利 鈍內外事 理。開即成四。聲聞根鈍緣
T33n1716_p0711c07║   四諦事 。即生滅四諦智。緣覺根利 緣四諦理。
T33n1716_p0711c08║   即無生四諦智。菩薩智淺緣不思議事 。即無
T33n1716_p0711c09║   量四諦智。諸佛智深緣不思議理。即無作四
T33n1716_p0711c10║   諦智也。此乃大經之 一 文。又云 。凡夫有苦無
T33n1716_p0711c11║   諦。聲聞有苦有苦諦。凡夫不見苦理故言
T33n1716_p0711c12║   無諦。聲聞能見無常苦空故言有諦。即是
T33n1716_p0711c13║   生滅四諦智也。又云 。菩薩之 人解苦無苦而
T33n1716_p0711c14║   有真諦。即是體苦非苦故言無苦。即事 而
T33n1716_p0711c15║   真故言有諦。乃是摩訶衍門無生四諦智也。
T33n1716_p0711c16║   又云 。知諸陰是苦。知諸入 為門。亦名為苦。
T33n1716_p0711c17║   知諸界為分亦名為性。亦名為知。是名中
T33n1716_p0711c18║   智。依前 說者即屬聲聞也。分別 諸苦諸入
T33n1716_p0711c19║   界等有無量相。我於彼經竟不說之 。是名
T33n1716_p0711c20║   上智。受想行識亦復如是。非諸聲聞緣覺境
T33n1716_p0711c21║   界。此則 異前 兩意。既稱上智。又非二 乘境
T33n1716_p0711c22║   界。豈非別 教菩薩觀恒沙佛法如來藏理耶。
T33n1716_p0711c23║   是為無量四諦智。又云 。如來非苦非集。非
T33n1716_p0711c24║   滅非道非諦是實。虛空非苦非諦是實。非
T33n1716_p0711c25║   苦者非虛妄生死。非諦者非二 乘涅槃。是實
T33n1716_p0711c26║   者即是實相中道佛性也。又云 。有苦有苦因。
T33n1716_p0711c27║   有苦盡有苦對。如來非苦乃至非對。是故
T33n1716_p0711c28║   為實。如此明義既異上三番。豈非無作四
T33n1716_p0711c29║   諦智耶。例 此一 諦為四。餘三亦應爾。謂有
T33n1716_p0712a01║   集有集果。有集盡有集對。有盡有盡因。
T33n1716_p0712a02║   有盡障有盡障相。有對有對果。有對障
T33n1716_p0712a03║   有對障相。如來非此四四十六 種。但 是於
T33n1716_p0712a04║   實(云 云 )。如是等智觀於四諦。諦既未融智
T33n1716_p0712a05║   諦皆麁。獨有非苦非對有實為妙。若諦圓
T33n1716_p0712a06║   智亦隨圓。皆是如來非苦非諦。是實之 妙智
T33n1716_p0712a07║   也。此即待絕兩意(云 云 )。
T33n1716_p0712a08║   妙法蓮華經玄義卷第三上
T33n1716_p0712a09║   
T33n1716_p0712a10║   
T33n1716_p0712a11║   妙法蓮華經玄義卷第三下
T33n1716_p0712a12║   
T33n1716_p0712a13║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0712a14║   三對二 諦境明智者。權實二 智也。上真俗
T33n1716_p0712a15║   二 諦既開七種。今權實二 智亦為七番。內外
T33n1716_p0712a16║   相即不相即四也。三相接合七也。若對上數
T33n1716_p0712a17║   之 。析法權實二 智。體法二 智。體法含中二
T33n1716_p0712a18║   智。體法顯中二 智。別 二 智。別 含圓二 智。圓二
T33n1716_p0712a19║   智。上七番各開隨情隨情智隨智。合二 十一
T33n1716_p0712a20║   種諦。今七番二 智。亦各開三種。謂化他權
T33n1716_p0712a21║   實。自行化他權實。自行權實。合二 十一 權實
T33n1716_p0712a22║   也。若析法權實二 智者照森羅分別 為權
T33n1716_p0712a23║   智。盡森羅分別 為實智。說此二 智逗種種
T33n1716_p0712a24║   緣。作種種說。隨種種欲種種宜。種種治種
T33n1716_p0712a25║   種悟。各隨堪任當緣分別 。雖復種種悉為
T33n1716_p0712a26║   析法權實所攝。故有化他二 智。化他二 智隨
T33n1716_p0712a27║   緣之 說。皆束為權智。若內自證得若權若
T33n1716_p0712a28║   實。俱 是實證束為實智。內外相望共為二
T33n1716_p0712a29║   智。故有自行化他權實二 智也。就自證權
T33n1716_p0712b01║   實。唯獨明了 餘人不見。更判 權實故有自
T33n1716_p0712b02║   行二 智也。今更約三藏重分別 之 。此佛化
T33n1716_p0712b03║   二 乘人。多用化他實智。二 乘稟此化他之
T33n1716_p0712b04║   實。修 成自行之 實。故佛印迦葉云 。我之 與
T33n1716_p0712b05║   汝俱 坐解脫床。即此義也。若化菩薩多用
T33n1716_p0712b06║   化他權智。其稟化他之 權。修 學得成自行
T33n1716_p0712b07║   之 權。佛亦印言。我亦如汝(云 云 )。此三種二 智。
T33n1716_p0712b08║   若望體法二 智。悉皆是權。故龍樹破云 。豈
T33n1716_p0712b09║   有不淨心中修 菩提道。猶如毒器不任貯
T33n1716_p0712b10║   食。食則 殺人。此正破析法意也。故皆是權
T33n1716_p0712b11║   (云 云 )。體法權實二 智者。體森羅之 色。即是於
T33n1716_p0712b12║   空即色是權智。即空是實智。大品云 。即色
T33n1716_p0712b13║   是空非色滅空。正是此義。為緣說二 。緣別
T33n1716_p0712b14║   不同。說亦種種。雖復異說。悉為化他權實
T33n1716_p0712b15║   所攝。故有化他二 智。化他二 智既是隨情皆
T33n1716_p0712b16║   束為權。內證權實既是自證。悉名為實。以
T33n1716_p0712b17║   自之 實對他之 權。故有自行化他二 智也。
T33n1716_p0712b18║   就自證得又分權實。故有自行二 智也。此
T33n1716_p0712b19║   三二 智望含中二 智。復皆名權。何 者。無中
T33n1716_p0712b20║   道故(云 云 )。體法含中權實二 智者。體色即空
T33n1716_p0712b21║   不空照色是權智。空不空是實智。
T33n1716_p0712b22║   說此二 智赴無量緣。隨情異說。雖復無
T33n1716_p0712b23║   量悉是含中二 智所攝。故有化他二 智。化他
T33n1716_p0712b24║   二 智本是逗機。皆名為權。自證二 智皆名為
T33n1716_p0712b25║   實。於自證二 智更分權實。故有自行二 智。
T33n1716_p0712b26║   此三二 智望顯中二 智。悉皆是權。何 者。帶
T33n1716_p0712b27║   於空真及教道方便 故。又體法顯中權實二
T33n1716_p0712b28║   智者。體色即空不空。一 切法趣空不空了
T33n1716_p0712b29║   色是權智。空不空一 切法。趣空不空是實
T33n1716_p0712c01║   智。為緣說二 。緣既無量說亦無量。無量之
T33n1716_p0712c02║   說悉為顯中二 智所攝。故有化他二 智。化他
T33n1716_p0712c03║   二 智既是隨緣。悉名為權。自證二 智既是證
T33n1716_p0712c04║   得。悉名為實。以 自望他故。有自行化他二
T33n1716_p0712c05║   智。就自證二 智更分權實。此三二 智望別
T33n1716_p0712c06║   權實二 智。悉皆是權。何 者。帶即空及教道方
T33n1716_p0712c07║   便 故。別 權實二 智者。體色即空不空。色空
T33n1716_p0712c08║   俱 是權智。不空是實智。以 此二 智隨百千
T33n1716_p0712c09║   緣種種分別 。分別 雖多悉為次第二 智所
T33n1716_p0712c10║   攝。故有化他二 智。化他二 智悉是為緣。皆
T33n1716_p0712c11║   名為權。自證二 智既是證得。悉名為實。以
T33n1716_p0712c12║   自對他故。有自他二 智。就自證權實自分
T33n1716_p0712c13║   二 智故。有自行二 智。此三二 智望別 含圓
T33n1716_p0712c14║   二 智。悉復是權。何 者。以 次第故。帶教道
T33n1716_p0712c15║   故。別 含圓權實二 智者。色空不空一 切法趣
T33n1716_p0712c16║   不空。色空名權智。一 切法趣不空為實智。
T33n1716_p0712c17║   以 此二 智隨百千緣種種分別 。分別 雖多
T33n1716_p0712c18║   悉為別 含圓二 智所攝。故有化他二 智。化他
T33n1716_p0712c19║   二 智既是為緣。悉皆是權。自證二 智既是證
T33n1716_p0712c20║   得。悉名為實。自他相望共為二 智。就自證
T33n1716_p0712c21║   得更分權實。故有自行二 智。此三二 智望
T33n1716_p0712c22║   圓二 智。悉復是權。何 者。帶次第及教道故。
T33n1716_p0712c23║   圓權實二 智者。即色是空不空。一 切法趣色
T33n1716_p0712c24║   趣空趣不空。一 切法趣色趣空是權智。一
T33n1716_p0712c25║   切法趣不空是實智。如此實智即是權智。
T33n1716_p0712c26║   權智即實智無二 無別 。為化眾生種種隨
T33n1716_p0712c27║   緣。隨欲隨宜。隨治隨悟。雖種種說。悉為
T33n1716_p0712c28║   圓二 智所攝。故有化他二 智。化他二 智既是
T33n1716_p0712c29║   隨情。悉復是權自證二 。智悉名為實。就自證
T33n1716_p0713a01║   中更分二 智。故有三種不同也。此之 二 智。
T33n1716_p0713a02║   不帶析法等十八 種二 智方便 。唯有真權
T33n1716_p0713a03║   真實名佛權實。如經如來知見廣大深遠。
T33n1716_p0713a04║   方便 波羅蜜皆悉具 足。獨稱為妙。待前 為
T33n1716_p0713a05║   麁。又從析法二 智。至顯中二 智。凡十二 種
T33n1716_p0713a06║   二 智。待前 皆名為麁。顯中為妙。何 以 故。此
T33n1716_p0713a07║   妙不異後妙故。又從次第二 智。凡九種二
T33n1716_p0713a08║   智待前 為麁。不次第為妙。又前 十八 種二
T33n1716_p0713a09║   智皆麁。唯不次第三種為妙。又不次第二 種
T33n1716_p0713a10║   為麁。一 種為妙。又歷五 味教者。乳 教具
T33n1716_p0713a11║   三種九種二 智。酪教一 種三種二 智。生蘇四
T33n1716_p0713a12║   種十二 種二 智。熟蘇具 三種九種二 智。此經
T33n1716_p0713a13║   但 二 種三種二 智。若酪教中權實皆麁。醍
T33n1716_p0713a14║   醐教中權實皆妙。餘三味中權實有麁有妙。
T33n1716_p0713a15║   可以 意推。若不作如上釋諸智者。經論
T33n1716_p0713a16║   異說。意則 難解。何 者。華嚴解初 住 心云 。
T33n1716_p0713a17║   三世 諸佛不知初 住 智。世 人釋云 。如實智
T33n1716_p0713a18║   佛自不知佛如實智。亦不知初 住 如實智。
T33n1716_p0713a19║   此釋自謂於理為通。其實不允 。若藏通等
T33n1716_p0713a20║   佛不論如實智。云 何 於自如實智不知耶。
T33n1716_p0713a21║   別 教初 住 不得如實智。云 何 言不知。若得
T33n1716_p0713a22║   前 來諸智意者。三世 三藏佛不知圓教初 住
T33n1716_p0713a23║   智。此則 事 理二 釋俱 無滯也。此中義兼 二
T33n1716_p0713a24║   種。一 分別 二 十一 種權實。二 待麁論妙。如
T33n1716_p0713a25║   上說。若開麁顯妙者。諸方便 諦既融成妙
T33n1716_p0713a26║   諦。對諦立智悉非復麁。如賤人舍王若過
T33n1716_p0713a27║   者。舍則 莊嚴。如眾流入 海同一 鹹味。開諸
T33n1716_p0713a28║   麁智即是妙智也。二 智多有所關。須商略
T33n1716_p0713a29║   類通。今對七種二 諦。明二 十一 種權實。以
T33n1716_p0713b01║   為章門。若得此意。約因緣境亦應如此。
T33n1716_p0713b02║   謂析因緣智。體因緣智。含中因緣智。顯中因
T33n1716_p0713b03║   緣智。次第因緣智。帶次第因緣智。不次第因
T33n1716_p0713b04║   緣智。一 一 各有化他自行化他自行等三種
T33n1716_p0713b05║   分別 。合有二 十一 種。分別 麁妙。判 五 味多
T33n1716_p0713b06║   少論待絕等。四諦三諦一 諦等。亦應如是
T33n1716_p0713b07║   當自思之 。何 煩具 記也。問隨情諦及化他
T33n1716_p0713b08║   智。何 意無量。隨智諦及自行智。何 意不多。
T33n1716_p0713b09║   答秖約一 人未得道時。見心橫起邪執無窮。
T33n1716_p0713b10║   何 況多人種種各異。為是義故隨情則 多。智
T33n1716_p0713b11║   見於理理唯一 種。不得有異(云 云 )。夫二 諦
T33n1716_p0713b12║   差別 已如上說。
T33n1716_p0713b13║   說此七權實二 十一 權實。頗用世 人所執義
T33n1716_p0713b14║   不。頗同世 人所說語不。頗用諸論所立義
T33n1716_p0713b15║   不。既不從世 人。亦不從文疏。特是推大小
T33n1716_p0713b16║   乘經。作此釋耳。若破若立皆是法華之 意。
T33n1716_p0713b17║   若巧拙相形。以 通經二 智破三藏經二 智。
T33n1716_p0713b18║   乃至次第不次第相形。以 圓經二 智破別 經
T33n1716_p0713b19║   二 智。方便 諸經明智既麁。通經之 論豈得為
T33n1716_p0713b20║   妙。經論既爾。弘經論人何 勞 擊射。任其所
T33n1716_p0713b21║   說自有所墮。若作生滅解權實者。墮在
T33n1716_p0713b22║   初 番。若作不生不滅解者。墮第二 番。乃至
T33n1716_p0713b23║   第七番亦可知。又縱廣引經論莊嚴己義
T33n1716_p0713b24║   者。亦不得出初 番隨情二 諦化他權實。況
T33n1716_p0713b25║   出初 番第二 第三權實。尚不出初 番三種權
T33n1716_p0713b26║   實。況第七番三種權實。若但 以 初 番二 智。
T33n1716_p0713b27║   破一 切世 間情執略盡。假令得入 化城。秖
T33n1716_p0713b28║   是自行實智。尚不得化他之 權。何 況能得
T33n1716_p0713b29║   後番諸智。若尋二 十一 種二 智。凡破幾外
T33n1716_p0713c01║   見凡破幾權經論。復顯幾是立幾權經論。
T33n1716_p0713c02║   然後方稱妙權妙實。世 人全 不識一 兩種權
T33n1716_p0713c03║   實之 意。而情中即計為智。若是智者破何 惑
T33n1716_p0713c04║   見何 理。未見理未破惑生死浩然。非情何
T33n1716_p0713c05║   謂。今若待前 諸麁智。而明妙智者。法華破
T33n1716_p0713c06║   待之 意也。若其會者。一 切權經論所明諦理。
T33n1716_p0713c07║   皆成妙理無非智地。會一 切權經論所明
T33n1716_p0713c08║   二 智。無非妙智悉是大車。如此破會深廣。
T33n1716_p0713c09║   莫以 中論相比。可熟思之 (云 云 )。四對三
T33n1716_p0713c10║   諦明智者。上明五 三諦竟。今更分別 。夫三
T33n1716_p0713c11║   智照十法界。束十為三。謂有漏無漏。非有
T33n1716_p0713c12║   漏非無漏。三法相入 分別 有五 。初 謂非漏非
T33n1716_p0713c13║   無漏入 無漏。對漏無漏為三法。二 謂一 切
T33n1716_p0713c14║   法入 無漏。對漏無漏為三法。三謂漏無漏
T33n1716_p0713c15║   非漏非無漏為三法。四謂一 切法趣非漏非
T33n1716_p0713c16║   無漏。對漏無漏為三法。五 謂一 切法趣漏
T33n1716_p0713c17║   趣無漏趣非漏非無漏。為三法。更說五 境
T33n1716_p0713c18║   竟。對此五 境明五 三智者。謂一 切智．道種
T33n1716_p0713c19║   智．一 切種智。三智相入 五 種不同。一 中智入
T33n1716_p0713c20║   空智對道智為三。次如來藏智入 空智對
T33n1716_p0713c21║   道智為三。次中智對兩為三智。次如來藏
T33n1716_p0713c22║   智入 中智對兩智為三智。次圓三智。是為
T33n1716_p0713c23║   五 差。中智入 空智分別 為三智者。初 依無
T33n1716_p0713c24║   漏發一 切智。次依有漏發道種智。後深觀
T33n1716_p0713c25║   無漏之 空。知空亦空發一 切種智。然初 心
T33n1716_p0713c26║   不知空空。次雖得空亦不空空。後能深
T33n1716_p0713c27║   觀於空空於前 空但 二 空。名同二 境亦合
T33n1716_p0713c28║   故言相入 。今若分別 以 無漏空為一 切智。
T33n1716_p0713c29║   有漏空為道種智。中道空為一 切種智。世 人
T33n1716_p0714a01║   採經論意云 。六 地斷惑與羅漢齊。七地修
T33n1716_p0714a02║   方便 道。八 地道觀雙流。破無明成佛。即此
T33n1716_p0714a03║   意也。如來藏智入 空智分別 三智者。依漏
T33n1716_p0714a04║   無漏發一 切智道種智。不異前 而後不因
T33n1716_p0714a05║   別 境。更脩中智。但 深觀空能見不空。不空
T33n1716_p0714a06║   即如來藏。藏與空合故言相入 。以 深觀空
T33n1716_p0714a07║   見不空故。發一 切種智。前 中道智但 顯別
T33n1716_p0714a08║   理。理之 與智不具 諸法。藏理藏智具 一 切
T33n1716_p0714a09║   法。故異於前 。以 藏智對兩智為三智也。
T33n1716_p0714a10║   大經云 。聲聞之 人但 見於空不見不空。智
T33n1716_p0714a11║   者見空及與不空。大品云 。一 切智是聲聞智。
T33n1716_p0714a12║   道種智是菩薩智。一 切種智是佛智。即此意
T33n1716_p0714a13║   也。中智對兩成三智者。各緣一 境各發一
T33n1716_p0714a14║   智。次第深淺不相濫入 。故地持云 。種性菩
T33n1716_p0714a15║   薩。發心欲除二 障。有佛無佛決定能次第
T33n1716_p0714a16║   斷諸煩惱。即此意也。如來藏智入 中智為
T33n1716_p0714a17║   三智者。兩智不異前 。一 切種智小異何 者。
T33n1716_p0714a18║   前 明中境直中理而已。欲顯此理應修 萬
T33n1716_p0714a19║   行。顯理之 智故名一 切種智耳。今如來藏理
T33n1716_p0714a20║   含一 切法。非直顯理之 智。名一 切種智。與
T33n1716_p0714a21║   前 為異用此智對前 為三智也。故地論
T33n1716_p0714a22║   師云 。緣修 顯真修 。真修 發時不須緣修 。前
T33n1716_p0714a23║   兩智即是緣修 。後智發時即是真修 。真修 具
T33n1716_p0714a24║   一 切法不須餘也。即是此義(云 云 )。圓三智者。
T33n1716_p0714a25║   有漏即是因緣生法。即空即假即中。無漏亦
T33n1716_p0714a26║   即假即中。非漏非無漏亦即空即假。一 法即
T33n1716_p0714a27║   三法。三法即一 法。一 智即三智。三智即一 智。
T33n1716_p0714a28║   智即是境境即是智。融通無礙。如此三智豈
T33n1716_p0714a29║   同於前 。釋論云 。三智一 心中得。無前 無後。
T33n1716_p0714b01║   為向人說令易解故。作三智名說耳。即是
T33n1716_p0714b02║   此意(云 云 )。若欲顯智要須觀成。汎論觀智
T33n1716_p0714b03║   俱 通因果。別 則 觀因智果。例 如佛性通於因
T33n1716_p0714b04║   果。別 則 因名佛性。果名涅槃。今就別 義以
T33n1716_p0714b05║   觀為因。成於智果。如瓔珞云 。從假入 空
T33n1716_p0714b06║   名二 諦觀。從空入 假名平等觀。二 觀為方
T33n1716_p0714b07║   便 道。得入 中道第一 義諦觀。今用從假入
T33n1716_p0714b08║   空觀為因。得成於果。名一 切智。用從空
T33n1716_p0714b09║   入 假觀為因。得成道種智果。用中觀為
T33n1716_p0714b10║   因。得成一 切種智果也。上明於智略有五
T33n1716_p0714b11║   種。今以 觀成亦應五 種。細作可知。修 觀義
T33n1716_p0714b12║   如止觀(云 云 )。言麁妙者。藏通兩佛雖有一
T33n1716_p0714b13║   切種智之 名。更無別 理不破別 惑。此智不
T33n1716_p0714b14║   成故不用也。中入 空智者。雖說中道因
T33n1716_p0714b15║   於通門而成兩智。後照中道無廣大用。因
T33n1716_p0714b16║   於拙教果又不融。是故為麁。次如來藏入
T33n1716_p0714b17║   空智者。教果理雖融。因是通門亦名為麁。中
T33n1716_p0714b18║   對二 智者。雖不因通而三智別 異。果教未
T33n1716_p0714b19║   融是故為麁。如來藏入 中者。在果雖融因
T33n1716_p0714b20║   是別 門。此因亦麁。圓三智者。因圓果圓。因妙
T33n1716_p0714b21║   果妙。諦妙智妙。正直捨方便 。但 說無上道。
T33n1716_p0714b22║   是故為妙智也。若歷五 味教者。乳 教有三
T33n1716_p0714b23║   種三智。酪教一 種三智。生蘇具 五 種三智。熟
T33n1716_p0714b24║   蘇亦具 五 種三智。麁妙可知。法華但 一 種三
T33n1716_p0714b25║   智。此是法華破意即相待妙也。開麁明妙者。
T33n1716_p0714b26║   世 智無道法。尚以 邪相入 正相。治生產業
T33n1716_p0714b27║   皆與實相不相違背。低 頭舉手開麁顯妙。
T33n1716_p0714b28║   悉成佛道。何 況三乘出世 之 智。故大經云 。聲
T33n1716_p0714b29║   聞緣覺亦實亦虛。斷煩惱故名之 為實。非
T33n1716_p0714c01║   常住 故名之 為虛。凡夫未斷煩惱無實唯
T33n1716_p0714c02║   虛。尚開麁入 妙即是大乘。何 況二 乘之 智。
T33n1716_p0714c03║   二 乘之 智根敗心死。尚得還生。何 況道種之
T33n1716_p0714c04║   智。如此開時一 切都妙。無非實相。七寶大
T33n1716_p0714c05║   車其數無量。此是法華會意。即絕待妙也。五
T33n1716_p0714c06║   對一 諦明智者。即是如實智也。釋論云 。諸
T33n1716_p0714c07║   水入 海同一 鹹味。諸智入 如實智。失本名
T33n1716_p0714c08║   字。故知如實智總攝一 切智。純照一 境故。
T33n1716_p0714c09║   總眾水俱 成一 鹹也。若待十智為麁。如
T33n1716_p0714c10║   實智為妙。若待諸實智。諸實智名麁。中道
T33n1716_p0714c11║   如實智名妙。若開麁顯妙者。非但 諸實智
T33n1716_p0714c12║   為妙。十智亦名妙(云 云 )。無諦無說者。既言無
T33n1716_p0714c13║   諦亦復無智。若歷諸處明無諦者。餘方便
T33n1716_p0714c14║   無諦無智為麁。中道無諦無智為妙。若以
T33n1716_p0714c15║   杜口絕言無諦無智者。亦無麁無妙。無待
T33n1716_p0714c16║   無絕。歷一 切法皆無麁無妙也。二 展轉相
T33n1716_p0714c17║   照者。六 番之 智傳照前 諸境。思議因緣下智
T33n1716_p0714c18║   中智。照六 道十如性相等。下中二 智觀十二
T33n1716_p0714c19║   因緣滅者。照二 乘十如性相等。上智照菩
T33n1716_p0714c20║   薩性相本末等。上上智照佛法界性相本末
T33n1716_p0714c21║   等。四種四諦智照十法界者。生滅無生等苦
T33n1716_p0714c22║   集智。照六 道十如相性。生滅無生道滅智。即
T33n1716_p0714c23║   是照二 乘十如相性。無量無作苦集智。照菩
T33n1716_p0714c24║   薩界性相等。無量無作道滅智。照佛法界相
T33n1716_p0714c25║   性本末等。四種四諦智照四十二 因緣者。生
T33n1716_p0714c26║   滅無生苦集智。照思議兩十二 因緣也。生滅
T33n1716_p0714c27║   無生滅兩道滅智。是照兩思議十二 因緣滅
T33n1716_p0714c28║   也。無量無作兩苦集智。照不思議兩十二 因
T33n1716_p0714c29║   緣也。無量無作道滅智。照不思議兩十二 因
T33n1716_p0715a01║   緣滅也。七種二 智照十法界者。生滅無生
T33n1716_p0715a02║   滅兩權智。及入 通等二 合四權智。照六 道性
T33n1716_p0715a03║   相。生滅無生滅兩實智。照二 乘性相等。別 權
T33n1716_p0715a04║   圓入 別 權有邊。是照六 道性相。無邊是照二
T33n1716_p0715a05║   乘性相。圓權則 通照九界性相。別 入 通實空
T33n1716_p0715a06║   邊。是二 乘性相。不空邊是菩薩性相。圓入 通
T33n1716_p0715a07║   實空邊。是二 乘性相。不空邊是照佛界相性。
T33n1716_p0715a08║   別 實是照菩薩性相。圓入 別 實圓實俱 照佛
T33n1716_p0715a09║   法界相性也。七種二 智照四種因緣者。前 四
T33n1716_p0715a10║   權是照思議兩十二 緣。別 權圓入 別 權有邊。
T33n1716_p0715a11║   是照兩思議十二 緣。無邊是照兩十二 緣滅。
T33n1716_p0715a12║   圓權則 通(云 云 )。別 入 通實空邊。是照思議十
T33n1716_p0715a13║   二 緣滅。不空邊是照不思議十二 緣。圓入 通
T33n1716_p0715a14║   實空邊同上不空邊是照不思議十二 緣滅。
T33n1716_p0715a15║   別 實照不思議兩十二 緣滅。圓實照兩不思
T33n1716_p0715a16║   議十二 緣滅等。前 四種權智。是照生滅無生
T33n1716_p0715a17║   滅兩苦集。又三權智照無量無作苦集。二 實
T33n1716_p0715a18║   智是照思議兩道滅。又五 實智是照不思議
T33n1716_p0715a19║   兩道滅。五 種三智照十法界者。五 種道種智。
T33n1716_p0715a20║   照六 道性相本末等。五 種一 切智。照二 乘菩
T33n1716_p0715a21║   薩性相本末等。五 種一 切種智。照佛法界十
T33n1716_p0715a22║   如相性等。又五 種三智照四種十二 因緣者。
T33n1716_p0715a23║   五 種有智。照思議兩十二 緣。五 種一 切智。
T33n1716_p0715a24║   照兩思議十二 緣滅。又是照不思議十二 緣。
T33n1716_p0715a25║   五 一 切種智。是照兩不思議十二 緣滅。五 種
T33n1716_p0715a26║   三智。照四種四諦者。五 道種智。照生滅無
T33n1716_p0715a27║   生兩苦集五 種一 切智。照生滅無生兩道滅。
T33n1716_p0715a28║   亦是照無量無作兩苦集。五 種一 切種智。是
T33n1716_p0715a29║   照無量無作兩道滅。五 種三智照七種二 諦
T33n1716_p0715b01║   者。五 道種智。是照四種俗 諦。五 種一 切智。
T33n1716_p0715b02║   是照兩種真諦。亦是照別 圓入 別 圓三種俗
T33n1716_p0715b03║   諦。五 種一 切種智。是照五 種真諦。一 如實
T33n1716_p0715b04║   智。是照佛界十如性相。又是照不思議十二
T33n1716_p0715b05║   因緣。又是照無作四諦。又是照五 種真諦。
T33n1716_p0715b06║   又是照五 種中道第一 義諦。無諦無說與十
T33n1716_p0715b07║   相性如合。與不思議十二 緣滅合。與四種
T33n1716_p0715b08║   不生不生合。與真諦無言說合。與中道非
T33n1716_p0715b09║   生死非涅槃合。如此等諸智傳傳照諦。諦
T33n1716_p0715b10║   若融智即融。智諦融名之 為妙。如此等皆
T33n1716_p0715b11║   是方便 說言稱妙不妙。見理之 時無復權
T33n1716_p0715b12║   實非權非實。亦無妙與不妙。是故稱妙也。
T33n1716_p0715b13║   七種二 諦五 種三諦。更相間入 。餘諸境亦有
T33n1716_p0715b14║   此意。七種二 智五 種三智。既相間入 者。餘諸
T33n1716_p0715b15║   智亦有此意。例 自可作(云 云 )。
T33n1716_p0715b16║   ○第三行妙者為二 。一 通途增數行。二 約教
T33n1716_p0715b17║   增數行。夫行名進趣非智不前 。智解導行
T33n1716_p0715b18║   非境不正。智目行足到 清涼池。而解是行
T33n1716_p0715b19║   本行能成智。故行滿而智圓。智能顯理理窮
T33n1716_p0715b20║   則 智息。如此相須者則 非妙行。妙行者。一
T33n1716_p0715b21║   行一 切行。如經本從無數佛具 足行諸道。
T33n1716_p0715b22║   又云 。無量諸佛所。而行深妙道。又云 。盡行
T33n1716_p0715b23║   諸佛所有道法。既具 復深又盡具 。即是廣深
T33n1716_p0715b24║   即是高盡即究竟。此之 妙行與前 境智。一 而
T33n1716_p0715b25║   論三三而論一 。前 境說如法相。法相亦具
T33n1716_p0715b26║   三名祕密藏。前 智是如法相解。解亦具 三。
T33n1716_p0715b27║   如面上三目。今行是所行。如所說行亦具
T33n1716_p0715b28║   三。名伊 字三點。若三若一 。皆無缺減故稱
T33n1716_p0715b29║   妙行耳。前 對境明智。今亦應對智明行。若
T33n1716_p0715c01║   直對一 種智增數明行。則 行若塵沙說不
T33n1716_p0715c02║   可盡。況對諸智各導眾行。則 浩若虛空
T33n1716_p0715c03║   得意亡言。不復可說。釋論云 。菩薩行般
T33n1716_p0715c04║   若時。以 一 法為行攝一 切行。或無量一 法
T33n1716_p0715c05║   為行攝一 切行。或二 法為行攝一 切行。或
T33n1716_p0715c06║   無量二 法為行攝一 切行。乃至十法百法千
T33n1716_p0715c07║   萬億 法為行攝一 切行。或無量十法百千萬
T33n1716_p0715c08║   億 法為行攝一 切行。行雖眾多以 智為本。
T33n1716_p0715c09║   智如導主 行若商人。智如利 針行如長線。
T33n1716_p0715c10║   智御行牛車則 安隱。能有所至。用此增數
T33n1716_p0715c11║   諸行。為前 十如諦智所導。乃至一 實諦智所
T33n1716_p0715c12║   導。若得此意。以 正智導眾行入 正境中。
T33n1716_p0715c13║   此義唯可懸知不可載記(云 云 )。二 約教增數
T33n1716_p0715c14║   者。若三藏增數明行。如阿含中。佛告比丘
T33n1716_p0715c15║   當修 一 行。我證汝等四沙門果。謂心不放
T33n1716_p0715c16║   逸。若能護心不放逸。行廣演廣布。則 所作已
T33n1716_p0715c17║   辦能得涅槃。又告比丘當修 一 行。謂他物
T33n1716_p0715c18║   莫取。比丘白佛我已知已。佛言汝云 何 知。
T33n1716_p0715c19║   比丘白佛。他物謂色聲香味觸法。佛言善
T33n1716_p0715c20║   哉。若能不取此六 。即所作已辦能得涅槃。
T33n1716_p0715c21║   所言廣演廣布者。以 不放逸心歷一 切法。
T33n1716_p0715c22║   謂三界六 塵皆不放逸。得至涅槃。增二 數
T33n1716_p0715c23║   明行者。阿含云 。阿練若比丘。當修 二 法為
T33n1716_p0715c24║   行。謂修 止修 觀。若修 止時即能休息諸惡。
T33n1716_p0715c25║   戒律威儀 諸行禁戒悉皆不失成諸功 德。若
T33n1716_p0715c26║   修 觀時即能觀苦。如實知之 。觀苦集苦盡
T33n1716_p0715c27║   苦出要。如實知之 。得盡漏不受後有。怛
T33n1716_p0715c28║   薩阿竭亦如是修 。增三數明行者。謂戒定
T33n1716_p0715c29║   慧。此三是出世 梯隥佛法軌儀 。戒經云 。諸惡
T33n1716_p0716a01║   莫作諸善奉行。自淨其意是諸佛教。諸惡
T33n1716_p0716a02║   即七支。過罪輕重非違。五 部律廣明其相。如
T33n1716_p0716a03║   是等惡戒所防止。諸善者善三業若散若靜。
T33n1716_p0716a04║   前 後方便 支林功 德。悉是清升故稱為善。自
T33n1716_p0716a05║   淨其意者。即是破諸邪倒。了 知世 間出世 間
T33n1716_p0716a06║   因果正助 法門。能消除心垢淨諸瑕穢。豈
T33n1716_p0716a07║   過於慧。佛法曠海此三攝盡。若得此意。四
T33n1716_p0716a08║   五 六 七乃至百千萬億 法為行。攝一 切行亦
T33n1716_p0716a09║   如是。是名下智導行也。通教增數行者。不
T33n1716_p0716a10║   定部帙判 通教。但 取三乘共學法門。指此
T33n1716_p0716a11║   為通耳。今且引釋論增數。以 示其相。論云 。
T33n1716_p0716a12║   菩薩行般若時。雖知諸法一 相。亦能知一
T33n1716_p0716a13║   切法種種相。雖知諸法種種相。亦能知一
T33n1716_p0716a14║   切法一 相。云 何 觀一 切法一 相。所謂觀一 切
T33n1716_p0716a15║   法無相。如四大各各不相離。地中有水火
T33n1716_p0716a16║   風。但 地多以 地為名。水火風亦如是。今觀
T33n1716_p0716a17║   無此異相。若火中有三大。三大應併熱。若
T33n1716_p0716a18║   三大在火中。二 大遂不熱則 不名火。若三
T33n1716_p0716a19║   大併熱則 三大捨自性。皆名為火。無復三
T33n1716_p0716a20║   大。若言有三大而細不可知。此與無何
T33n1716_p0716a21║   異。若麁可得則 知有細。若無麁細亦無。如
T33n1716_p0716a22║   是則 火中諸相不可得。一 切法相亦不可得。
T33n1716_p0716a23║   是故一 切法皆一 相。此以 一 相破異相。復
T33n1716_p0716a24║   以 無相破一 相。無相亦自滅。如前 火木然
T33n1716_p0716a25║   諸薪已亦復自燒。是為觀一 切法一 相一 相
T33n1716_p0716a26║   無相。如是無量一 切法悉皆一 相。一 相無相。
T33n1716_p0716a27║   或二 法為行攝一 切行。乃至百法千萬億 法
T33n1716_p0716a28║   為行。攝一 切行。可以 意推不復繁記。別
T33n1716_p0716a29║   教增數行者。如善財入 法界中說。於一 善知
T33n1716_p0716b01║   識所。各聞一 法為行。或如幻三昧。或投巖
T33n1716_p0716b02║   赴火。算砂相黶。發菩提心等。種種一 行皆
T33n1716_p0716b03║   云 佛法如海。我唯知此一 法門餘非所知。
T33n1716_p0716b04║   乃至一 百一 十善知識。一 一 法門皆如是。是
T33n1716_p0716b05║   一 一 行皆破無明入 深境界。若二 法三法百
T33n1716_p0716b06║   千萬億 等法。亦應如是(云 云 )。圓教增數行者。
T33n1716_p0716b07║   如文殊問經明菩薩修 一 行三昧。當於靜
T33n1716_p0716b08║   室結跏趺坐。繫緣法界一 念法界。一 切無
T33n1716_p0716b09║   明顛倒。永寂如空。此之 一 行即是一 切無礙。
T33n1716_p0716b10║   人一 道出生死。一 切諸法中皆以 等觀入 。
T33n1716_p0716b11║   解慧心寂然三界無倫匹。此乃一 行攝一 切
T33n1716_p0716b12║   行。增二 法為行攝一 切行。所謂止觀。增三
T33n1716_p0716b13║   法為行攝一 切行。謂聞思修 。戒定慧。增四
T33n1716_p0716b14║   法為行攝一 切行。謂四念處。增五 法為行
T33n1716_p0716b15║   攝一 切行。謂五 門禪。增六 法為行攝一 切
T33n1716_p0716b16║   行。謂六 波羅蜜。增七法為行攝一 切行。謂
T33n1716_p0716b17║   七善法。增八 法為行攝一 切行。謂八 正道。
T33n1716_p0716b18║   增九法為行攝一 切行。謂九種大禪。增十
T33n1716_p0716b19║   數為行攝一 切行。謂十境界。或十觀成乘
T33n1716_p0716b20║   等。增百數千萬億 數阿僧 祇不可說法門
T33n1716_p0716b21║   為行。豈可具 載。若得其意例 可解。然增數
T33n1716_p0716b22║   明行為行不同。須判 麁妙。若三藏增數諸
T33n1716_p0716b23║   行。以 生滅智導。但 期出苦止息化城。是故
T33n1716_p0716b24║   為麁。通教增數諸行。體智雖巧但 導出苦。
T33n1716_p0716b25║   灰斷是同。別 教增數諸行智導則 遠。自淺
T33n1716_p0716b26║   階深而諸行隔別 。事 理不融。是故為麁。圓
T33n1716_p0716b27║   教增數諸行。行融智圓。是故為妙。今經
T33n1716_p0716b28║   屬圓增數。如觀經云 。於三七日一 心精進。
T33n1716_p0716b29║   此就一 法論行妙。若行若坐思惟此經。此
T33n1716_p0716c01║   就二 法論行妙。若聞是經思惟修 習善行
T33n1716_p0716c02║   菩薩道。此就三法論行妙。四安樂行此就
T33n1716_p0716c03║   四法論行妙。五 品弟子此就五 法論行妙。
T33n1716_p0716c04║   六 根清淨此就六 法論行妙。如是等待麁
T33n1716_p0716c05║   論妙也。開麁論妙者。低 頭舉手積土弄砂。
T33n1716_p0716c06║   皆成佛道。雖說種種法其實為一 乘。諸行
T33n1716_p0716c07║   皆妙無麁可待。待即絕矣。復次約五 數明
T33n1716_p0716c08║   行妙者。又為二 。先明別 五 行。次明圓五 行。
T33n1716_p0716c09║   別 者。如涅槃云 。五 種之 行。謂聖行梵行天
T33n1716_p0716c10║   行嬰兒行病行。聖行有三戒定慧。如經菩
T33n1716_p0716c11║   薩若聞大涅槃。聞已生信 作是思惟。諸佛
T33n1716_p0716c12║   世 尊有無上道。有大正法大眾正行。從此
T33n1716_p0716c13║   立行。若聞大涅槃即是信 果。亦是信 滅。
T33n1716_p0716c14║   有無上道已去。是信 顯果之 行。無上道是
T33n1716_p0716c15║   信 慧。有大正法是信 定。大眾正行是信 戒。
T33n1716_p0716c16║   是名信 因信 道。自傷 己身及諸眾生。破戒
T33n1716_p0716c17║   造罪。失人天樂及涅槃樂。即是知集。往來
T33n1716_p0716c18║   生死受惡道報。即是知苦。苦集與戒定慧
T33n1716_p0716c19║   相違即無道。無道故不得涅槃則 無滅。
T33n1716_p0716c20║   菩薩欲拔苦集而起大悲。興兩誓願。欲
T33n1716_p0716c21║   與道滅而起大慈。興兩誓願。發誓願已。
T33n1716_p0716c22║   次則 修 行思惟在家逼迫猶如牢獄。不得
T33n1716_p0716c23║   盡壽淨修 梵行。出家閑曠猶若虛空。即棄
T33n1716_p0716c24║   家捨欲。白四羯磨持性重戒。息世 譏嫌等
T33n1716_p0716c25║   無差別 。不為愛見羅剎毀戒浮囊。如止觀
T33n1716_p0716c26║   中說。因是持戒具 足根本業清淨戒。前 後
T33n1716_p0716c27║   眷屬餘清淨戒。非諸惡覺覺清淨戒。護持正
T33n1716_p0716c28║   念念清淨戒。迴向具 足無上道戒。根本者。十
T33n1716_p0716c29║   善性。戒眾戒根本。為無漏心持故言清淨。
T33n1716_p0717a01║   前 後眷屬餘清淨戒者。偷 蘭遮等是前 眷屬。
T33n1716_p0717a02║   十三等是後眷屬。餘者非律藏所出。絓諸經
T33n1716_p0717a03║   所制 者。如方等二 十四戒之 流。名為餘戒
T33n1716_p0717a04║   也。此兩支屬律儀 作法受得之 戒也。後三支
T33n1716_p0717a05║   非作法是得法。得法時乃發斯戒也。非諸
T33n1716_p0717a06║   惡覺覺清淨戒者。即定共也。尸羅不清淨三
T33n1716_p0717a07║   昧不現前 。以 戒淨故事 障除發得未來。性
T33n1716_p0717a08║   障除發得根本。滅惡覺觀。名定共戒也。護
T33n1716_p0717a09║   持正念念清淨戒者。即四念處。觀理正念雖
T33n1716_p0717a10║   未發真。由相似 念能發真道。成道共戒。
T33n1716_p0717a11║   故名正念念清淨戒。復次定共戒依定心
T33n1716_p0717a12║   發。屬止善義。道共戒依分別 心發。屬行善
T33n1716_p0717a13║   義。動 不動 俱 是毘尼。何 者戒論防止得定
T33n1716_p0717a14║   共心。不復起惡。得道共發真。永無過罪
T33n1716_p0717a15║   故俱 是戒也。迴向具 足無上道戒者。即是菩
T33n1716_p0717a16║   薩於諸戒中。具 四弘六 度。發願要心迴向
T33n1716_p0717a17║   菩提。故名大乘戒。弘誓如前 說。六 度者。厭
T33n1716_p0717a18║   惡出家捨於所愛即是檀。纖毫不犯拒逆
T33n1716_p0717a19║   羅剎即是尸。能檢節身心安忍打罵名生
T33n1716_p0717a20║   忍。耐八 風寒熱貪恚等名法忍。愛見不能
T33n1716_p0717a21║   損即是羼提。守護於戒犯心不起。即是精
T33n1716_p0717a22║   進。決志持戒不為狐疑所誑。專心不動 名
T33n1716_p0717a23║   為禪。明識因果。知戒是正順解脫之 本。出
T33n1716_p0717a24║   生一 切三乘聖人。非六 十二 見鷄狗等戒。名
T33n1716_p0717a25║   為般若。又別 發願要制 己心。寧以 此身臥
T33n1716_p0717a26║   於熱鐵。不以 破戒受他床席。十二 誓願自
T33n1716_p0717a27║   制 其心。又更發願。願一 切眾生得護持禁
T33n1716_p0717a28║   戒。得清淨戒。善戒。不缺戒。不析戒。大乘戒。
T33n1716_p0717a29║   不退戒。隨順戒。畢竟戒。具 足諸波羅蜜戒。
T33n1716_p0717b01║   以 此十願防護眾生。菩薩一 持戒心。若干
T33n1716_p0717b02║   願行以 莊嚴戒。諸餘行心亦應如是。然護
T33n1716_p0717b03║   他十戒從自行五 支中出。從根本眷屬兩
T33n1716_p0717b04║   支出禁戒清淨戒善戒。何 者。篇聚作法即是
T33n1716_p0717b05║   禁戒。禁戒若發無作乃名清淨。清淨即止
T33n1716_p0717b06║   善。而言善戒即是行善也。從非惡覺覺清
T33n1716_p0717b07║   淨戒。開出不缺戒。何 者。雖防護七支妄念
T33n1716_p0717b08║   數起。致有缺漏。若發未來禪事 行不缺。
T33n1716_p0717b09║   得根本禪性行不缺。從護持正念念清淨
T33n1716_p0717b10║   戒。開出不析戒。即道共戒也。滅色入 空是
T33n1716_p0717b11║   析法。道共今體法入 空。故名不析。又內有
T33n1716_p0717b12║   道共則 戒品牢固。不可破析也。從迴向具
T33n1716_p0717b13║   足無上道戒。開出大乘不退隨順畢竟具 足
T33n1716_p0717b14║   波羅蜜戒。言大乘者。菩薩持性重譏嫌。等
T33n1716_p0717b15║   無差別 。自求佛道性重則 急。為化眾生譏
T33n1716_p0717b16║   嫌則 急。小乘自調性重則 急。不度他故譏嫌
T33n1716_p0717b17║   則 寬。菩薩具 持兩種。故名大乘戒。不退者。
T33n1716_p0717b18║   行於非道善巧方便 。婬舍酒家非法之 處。輒
T33n1716_p0717b19║   以 度人。而於禁戒無有退失。如醫療病
T33n1716_p0717b20║   不為病所污。故名不退。隨順者。隨物機
T33n1716_p0717b21║   宜隨順道理。故名隨順戒。畢竟者。竪究竟
T33n1716_p0717b22║   無上之 法也。具 足波羅蜜者。橫一 切圓滿無
T33n1716_p0717b23║   法不備 也。大論亦明十種戒。不破不缺不穿
T33n1716_p0717b24║   不雜四種。即是大經根本支中禁戒。清淨戒。
T33n1716_p0717b25║   善戒。不缺戒。論隨道戒。即是大經護持正念
T33n1716_p0717b26║   支中不析戒也。論無著戒。即是大經迴向支
T33n1716_p0717b27║   中不退戒。論智所讚戒。即是大經大乘戒論
T33n1716_p0717b28║   自在戒。即是大經自在戒。論隨定戒。即是大
T33n1716_p0717b29║   經隨順戒。論具 足戒。即是大經波羅蜜戒。大
T33n1716_p0717c01║   經明畢竟論言隨定。此大同小異於義無
T33n1716_p0717c02║   失。涅槃欲辨菩薩次第聖行。故具 列 諸戒
T33n1716_p0717c03║   淺深始終具 足善能護持。即入 初 不動 地。不
T33n1716_p0717c04║   動 不退不墮不散。是名戒聖行。戒聖行既從
T33n1716_p0717c05║   始淺以 至於深。今仍判 其麁妙。禁淨善三
T33n1716_p0717c06║   戒屬律儀 。律儀 通攝眾故。定尊卑位 次緒
T33n1716_p0717c07║   雖有菩薩佛等。不別 立眾故戒法是同。但
T33n1716_p0717c08║   以 佛菩提心為異耳。故知律儀 等三戒三藏
T33n1716_p0717c09║   攝。不缺是定共。根本禪是事 。亦屬三藏攝。
T33n1716_p0717c10║   是故為麁。不析戒是體法。道共即通教攝。
T33n1716_p0717c11║   大乘不退等別 教攝。亦兼 於通。通有出假
T33n1716_p0717c12║   隨機順理於道不退。然依真諦不及別
T33n1716_p0717c13║   人。別 人為妙也。隨順畢竟具 足等圓教攝。
T33n1716_p0717c14║   不起滅定現諸威儀 。不捨道法現凡夫
T33n1716_p0717c15║   事 。故名隨順。唯佛一 人具 淨戒。餘人皆名
T33n1716_p0717c16║   污戒者。故名畢竟戒。戒是法界具 一 切佛法
T33n1716_p0717c17║   眾生法。到 尸彼岸。故名具 足波羅蜜戒。淨
T33n1716_p0717c18║   名云 。其能如是是名奉律。是名善解。此
T33n1716_p0717c19║   經云 。我等長夜持佛淨戒。法王法中久 修 梵
T33n1716_p0717c20║   行。始於今日得其果報。又羅睺羅密行。唯
T33n1716_p0717c21║   我能知之 。豈非待前 諸戒皆麁。唯圓為妙
T33n1716_p0717c22║   也。復次持初 戒如乳 。中間如三味。後戒
T33n1716_p0717c23║   如醍醐。醍醐為妙(云 云 )。開麁顯妙者。他
T33n1716_p0717c24║   云 。梵網是菩薩戒。今問。是何 等菩薩戒。彼
T33n1716_p0717c25║   若答言。是藏通等菩薩戒者。應別 有菩薩
T33n1716_p0717c26║   眾。眾既不別 戒何 得異。又若別 明菩薩戒。
T33n1716_p0717c27║   何 等別 是緣覺戒。今明三藏三乘無別 眾。
T33n1716_p0717c28║   不得別 有菩薩緣覺之 戒也。若作別 圓菩
T33n1716_p0717c29║   薩解者可然。何 者。三乘共眾外別 有菩薩
T33n1716_p0718a01║   故別 有戒。問三乘眾外。別 有菩薩戒者。緣
T33n1716_p0718a02║   覺戒云 何 。答三乘眾外無別 緣覺。此說猶是
T33n1716_p0718a03║   待麁之 戒耳。開麁者。毘尼學者。即大乘學式
T33n1716_p0718a04║   叉。式叉即是大乘第一 義。光 非青非黃非
T33n1716_p0718a05║   赤白。三歸五 戒十善二 百五 十。皆是摩訶衍。
T33n1716_p0718a06║   豈有麁戒隔於妙戒。戒既即妙人亦復然。汝
T33n1716_p0718a07║   實我子即此義也。是名絕待妙戒。
T33n1716_p0718a08║   玄義卷三下終