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X39n0704_p0226c08║   地持論義記卷第五 (之 下)
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X39n0704_p0226c10║   　　　　隋淨影寺沙門釋　慧遠　述
X39n0704_p0226c11║   上來第四廣辯其相。自下第五 辯明諸住 修 成分齊。
X39n0704_p0226c12║   於中有二 。一 明諸住 成就差別 。二 明諸住 修 成分齊
X39n0704_p0226c13║   展轉上德前 地所無。是初 段也。前 十二 住 行德漸增
X39n0704_p0226c14║   名為展轉。後德過前 名上功 德。前 不及後名前 地無。
X39n0704_p0226c15║   彼一 一 下第二 段也。於中初 言彼一 一 住 。若中上根
X39n0704_p0226c16║   億 百千劫 多有成就。軟不在數。
X39n0704_p0226c17║   就種性中十二 住 德明成分齊。菩薩於彼一 一 住 中
X39n0704_p0226c18║   普攝一 切諸地功 德。然種性前 根有利 鈍。成有遲速。
X39n0704_p0226c19║   種性已上根性齊等。成無早晚。故從外凡修 十二 住
X39n0704_p0226c20║   入 種性時。中上根者一 一 住 中億 百千劫 多有成就。
X39n0704_p0226c21║   軟根遲晚故不在數。彼一 切住 要經已下。
X39n0704_p0226c22║   就種性上乃至法雲十二 住 位 明成分齊。於中有二 。
X39n0704_p0226c23║   一 明諸住 修 成分齊。二 劫 有二 下明劫 大小有過不
X39n0704_p0226c24║   過。就初 段中。彼一 切住 要三僧 祗總以 標舉。阿僧 祗
X39n0704_p0227a01║   者是外國語。此翻名為不可數也。劫 者乃是時之 別
X39n0704_p0227a02║   稱。下別 顯之 。初 阿僧 祗解行住 過明所出處。得歡喜
X39n0704_p0227a03║   下明所到 處。得歡喜者所到 始也。五 行勝進所到 終
X39n0704_p0227a04║   也。二 地持戒。三地習定。四五 六 地習修 智慧。慧中有
X39n0704_p0227a05║   三。通前 五 也。第二 僧 祗歡喜住 過乃至有開所出處
X39n0704_p0227a06║   也。得無開下所到 處也。得無開發所到 之 始。此即決
X39n0704_p0227a07║   定淨心菩薩會名以 顯。下地品中此無開發名決定
X39n0704_p0227a08║   地。故今會之 。此即是彼決定地也。決定勝進所到 終
X39n0704_p0227a09║   也。彼無礙住 名決定勝。第三阿僧 祗無開發住 及無
X39n0704_p0227a10║   礙過所出處也。到 最上住 所到 處也。第二 段中。初 明
X39n0704_p0227a11║   時劫 有大有小。後明諸住 有過不過。前 明劫 中有二
X39n0704_p0227a12║   舉數。具 應有三。謂小中大。今據兩邊但 言二 也。下列
X39n0704_p0227a13║   其名。一 日等無量名僧 祇者。數日無量名曰僧 祗。月
X39n0704_p0227a14║   時歲數類亦如是。春秋夏等名為時節。是中應有中
X39n0704_p0227a15║   劫 無量名阿僧 祗。謂賢劫 等。故下文言。菩薩精進能
X39n0704_p0227a16║   轉中劫 不能轉大。幾許時分名為中劫 。如龍樹說。四
X39n0704_p0227a17║   千里城滿中芥子木槩令平。百年去一 。彼芥子盡。劫
X39n0704_p0227a18║   猶不盡。又四千里石。天衣六 銖。百年一 拂。拂彼石盡。
X39n0704_p0227a19║   劫 猶不盡。數此無量名中僧 祇。但 此中劫 經論多說。
X39n0704_p0227a20║   相顯易知。故廢不論。二 大劫 無量名僧 祇者。准依雜
X39n0704_p0227a21║   心。從初 火劫 終至風劫 。是中合有六 十四劫 名一 大
X39n0704_p0227a22║   劫 。六 十四者。八 七火劫 。一 七水劫 加 一 風劫 。是故通
X39n0704_p0227a23║   合有六 十四。亦可中劫 數至僧 祗合為大劫 。此解者
X39n0704_p0227a24║   好。與攝論同。事 相難知。未可輙定。數此大劫 至於無
X39n0704_p0227b01║   量名大僧 祇。
X39n0704_p0227b02║   下明諸住 有過不過。於中有二 。一 將大對小明過不
X39n0704_p0227b03║   過。二 將大對中明轉不轉。就初 段中。歲數僧 祇是前
X39n0704_p0227b04║   僧 祇。菩薩過者歲數短故。初 僧 祗滿到 歡喜時。已過
X39n0704_p0227b05║   無量阿僧 祇劫 。不唯止三是故言過。後三僧 祗無有
X39n0704_p0227b06║   過者是言稍隱。若具 應言彼後大劫 三阿僧 祗無有
X39n0704_p0227b07║   過者。前 二 劫 中大劫 在後。彼後大劫 三阿僧 祗。一 切
X39n0704_p0227b08║   諸住 無有能過。尚不過三。焉能過多。下以 大劫 約對
X39n0704_p0227b09║   中劫 明轉不轉。言上精進能轉中劫 不轉大者。勤 行
X39n0704_p0227b10║   超時轉多為少故名為轉。如賢劫 等時非大長。故上
X39n0704_p0227b11║   精進堪能轉之 。大劫 時久 設上精進不能轉也。何 者
X39n0704_p0227b12║   精進能轉中劫 。如經中說。釋迦牟尼超越九劫 十二
X39n0704_p0227b13║   劫 等。云 何 超九復言十二 。釋迦過去先三僧 祗修 習
X39n0704_p0227b14║   諸度。次於百劫 修 相好業。然後成佛。三僧 祗中勤 精
X39n0704_p0227b15║   進故超越三劫 。至百劫 中初 值弗沙佛七日專嘆。復
X39n0704_p0227b16║   超九劫 。是故就後說超九劫 。通超前 三說超十二 。小
X39n0704_p0227b17║   乘法中言此是實。大乘法中言此是化。論其實行。種
X39n0704_p0227b18║   性已上根行齊等無有超劫 。但 隨眾生根熟早晚成
X39n0704_p0227b19║   有前 後。
X39n0704_p0227b20║   自下第六 辯明諸住 離障分齊。言十二 住 煩惱智障
X39n0704_p0227b21║   染汙斷者總以 標舉。下別 顯之 。
X39n0704_p0227b22║   先就煩惱明斷分齊。言彼三住 煩惱斷者。總明煩惱
X39n0704_p0227b23║   斷之 處也。此說歡喜無開最上為三住 矣。諸住 皆斷。
X39n0704_p0227b24║   此三是其分齊過處。故偏 言耳。下別 顯之 。言歡喜住
X39n0704_p0227c01║   惡趣煩惱增上中分一 切不行者。四住 惑中。中上二
X39n0704_p0227c02║   品能發惡業受惡趣報。是故說為惡趣煩惱。至歡喜
X39n0704_p0227c03║   時一 切盡也。言無開發無生忍淨煩惱染汙一 切不
X39n0704_p0227c04║   行者。至八 地時四住 下品皆不行也。愛佛之 貪至此
X39n0704_p0227c05║   盡故。言最上住 一 切煩惱習使障斷入 如來者。四住
X39n0704_p0227c06║   習氣十地盡也。
X39n0704_p0227c07║   下就智障明斷分齊。先辯障相。後明斷處。就辯障中
X39n0704_p0227c08║   有三舉數。皮等別 名。法身之 體有皮膚骨。地前 如皮。
X39n0704_p0227c09║   初 地已上乃至七地法身如膚。八 地已上法身如骨。
X39n0704_p0227c10║   無明住 地有麤中細。麤品無明在皮為患名為皮障。
X39n0704_p0227c11║   中品無明在膚為患名為膚障。微細無明在骨為患
X39n0704_p0227c12║   名為骨障。亦可說障為皮膚骨。障彼如來法身之 體。
X39n0704_p0227c13║   下明斷處。於中初 先麤約三位 以 明斷處。後細論之 。
X39n0704_p0227c14║   麤中先別 。歡喜斷皮。無開斷膚。如來斷骨。問曰向前
X39n0704_p0227c15║   煩惱障中。八 地已上但 斷習氣。今智障中何 不說習。
X39n0704_p0227c16║   釋言四住 極細是習。無明細者方是正地。故不論習。
X39n0704_p0227c17║   又問煩惱習盡十地。何 故智障微細之 者至佛方斷。
X39n0704_p0227c18║   四住 麤惑易斷先盡。無明根本難斷後除。是故不類。
X39n0704_p0227c19║   於此下結。餘住 隨下就實細論。據實以 論。餘種性等
X39n0704_p0227c20║   隨次漸斷。分分皆成真實嚴行。
X39n0704_p0227c21║   自下第七明十三住 所淨差別 。如是十三有十一 淨
X39n0704_p0227c22║   總以 標舉。下別 顯之 應有十三。四五 六 地慧行同故
X39n0704_p0227c23║   合為見淨。故有十一 。第十二 住 隨一 切種一 切智者
X39n0704_p0227c24║   隨佛智也。餘皆可解。
X39n0704_p0228a01║   自下第八 明十三住 所攝差別 。前 功 德品八 法攝者
X39n0704_p0228a02║   牒前 起後。菩薩藏攝定其說處。此十三攝就處辯攝。
X39n0704_p0228a03║   十三住 中修 成故八 名十三攝。下別 顯之 。第一 第二
X39n0704_p0228a04║   信 心生者。信 通種性解行住 也。言解行住 得聞思者。
X39n0704_p0228a05║   聞思獨在解行地也。理實遍通。今對出世 修 成行德。
X39n0704_p0228a06║   故說聞思在於解行。言第三住 得淨心者初 地始也。
X39n0704_p0228a07║   不壞信 成名得淨心。及初 修 者。初 地滿心修 二 地行
X39n0704_p0228a08║   名初 修 也。第四乃至有間無相修 慧廣者。二 地已上
X39n0704_p0228a09║   乃至七地行漸廣也。第十十一 及第十二 修 慧所攝
X39n0704_p0228a10║   修 果成者。八 地已去所有行德由前 修 起名修 所攝。
X39n0704_p0228a11║   行報純熟名修 果成。如來出離是其第八 。
X39n0704_p0228a12║   自下第九以 大類小。聲聞住 法亦有十二 總以 標舉。
X39n0704_p0228a13║   如菩薩者以 大類小。下別 顯之 。初 言聲聞種性住 者。
X39n0704_p0228a14║   謂燸頂忍名為諦觀。得聖人分名聲聞性。第二 入 正
X39n0704_p0228a15║   未越次取證方便 者。戒經說為世 第一 法名為入 正
X39n0704_p0228a16║   未取證也。與彼苦忍因緣諦理名為入 正。等智相續
X39n0704_p0228a17║   次第未斷名未越次。未得聖道名未取證。進趣向聖
X39n0704_p0228a18║   名方便 住 。第三越次取證住 者。戒經說為苦忍等心。
X39n0704_p0228a19║   等智心斷名為越次。現獲聖道名取證住 。得不壞淨
X39n0704_p0228a20║   未聖戒轉上漏盡者。謂須陀果成就四種不壞淨故
X39n0704_p0228a21║   名不壞淨。不壞淨義論釋不同。若依成實成就四信 。
X39n0704_p0228a22║   信 佛法僧 及與信 戒名為四淨。若依毗曇。前 三是信 。
X39n0704_p0228a23║   信 佛法僧 。後一 是戒。通說以 為四不壞淨。故彼論言。
X39n0704_p0228a24║   前 三心淨。後一 是其四大淨也。彼須陀洹得四淨已。
X39n0704_p0228b01║   未依聖戒進斷修 惑。名未聖戒。轉上漏盡。依增上戒。
X39n0704_p0228b02║   增上意學出生住 者。謂斯陀向依前 聖戒進修 勝定。
X39n0704_p0228b03║   名增上意出生住 也。於彼欲界九品惑中前 五 淨麤。
X39n0704_p0228b04║   制 意住 緣則 能離之 。故說為意。六 七及八 得真諦智
X39n0704_p0228b05║   增上慧者。斯陀含果。阿那含向。阿那含果。此之 三人
X39n0704_p0228b06║   同名慧住 。良以 欲界九品惑中。後之 四品微細難覺。
X39n0704_p0228b07║   明智觀察方能斷除。故說為慧。次下三種是羅漢向。
X39n0704_p0228b08║   言觀察生無相三昧方便 住 者。謂從初 禪至無所有
X39n0704_p0228b09║   對治行也。觀察初 禪至無所有生起厭離心。名觀察
X39n0704_p0228b10║   生。得上禪定離下過相。名無相三昧。漸起上昇名方
X39n0704_p0228b11║   便 住 。究竟無相。謂身證那含人滅盡定也。九次第定
X39n0704_p0228b12║   中此滅盡定離相最極。故名究竟無相三昧。解脫覺
X39n0704_p0228b13║   處。謂非想地對治行也。無漏智慧方能對治非想煩
X39n0704_p0228b14║   惱。是故名為解脫覺處。言一 切種阿羅漢住 者無學
X39n0704_p0228b15║   果也。羅漢眾多總攝為一 。名一 切種阿羅漢住 。
X39n0704_p0228b16║   　　論本第十
X39n0704_p0228b17║   　　　○生品第一
X39n0704_p0228b18║   持畢竟方便 處生品第一 者。三持之 中前 二 已竟。自
X39n0704_p0228b19║   下第三明其所成。行德不同為畢竟持。三中之 極名
X39n0704_p0228b20║   持畢竟。所辯持法能為行本名方便 處。亦可此是因
X39n0704_p0228b21║   分行德名方便 處。上來自利 。下明利 他。利 他之 始受
X39n0704_p0228b22║   生隨物故名為生。廣辯生義名為生品。
X39n0704_p0228b23║   就此持中品別 有五 。此品建始故云 第一 。此品有四。
X39n0704_p0228b24║   一 者總以 標舉略嘆。二 列 其名。三釋。四結。
X39n0704_p0228c01║   就初 總中有五 舉數。言一 切住 一 切行者嘆其行廣。
X39n0704_p0228c02║   此生遍在十二 住 中。備 攝一 切生行周盡。名一 切住
X39n0704_p0228c03║   一 切行也。無罪安樂一 切生者嘆其行能。善法利 生
X39n0704_p0228c04║   稱曰無罪。淨果益物名為安樂。
X39n0704_p0228c05║   次列 其名。此五 通則 一 一 地中皆悉圓具 。隨相分別 。
X39n0704_p0228c06║   前 三地前 。後二 地上。良以 菩薩一 一 住 中皆悉具 攝
X39n0704_p0228c07║   十二 住 德。故此五 生隨所在處。三恒地前 。二 恒地上。
X39n0704_p0228c08║   菩薩受生能除煩惱故名息苦。同形攝物令其離惡
X39n0704_p0228c09║   名隨類生。地前 菩薩用自善業受八 勝。報名為勝生。
X39n0704_p0228c10║   初 地已上十王勝報。名增上生。十地菩薩於最後身
X39n0704_p0228c11║   示得佛道。名最後生。
X39n0704_p0228c12║   下釋其相。解息苦中初 息現苦。邪見生下教斷惡因
X39n0704_p0228c13║   息其後苦。息現苦中願力 自在息苦因也。下正息苦。
X39n0704_p0228c14║   初 明菩薩於三劫 時能息物苦。繫縛已下明於餘時
X39n0704_p0228c15║   能息物苦。息後苦中邪見惡行生所為也。願力 自在
X39n0704_p0228c16║   受生因也。生彼天處正明生也。斷彼邪下生所益也。
X39n0704_p0228c17║   如是已下辯生多少。是名下結。
X39n0704_p0228c18║   解隨類中願力 自在隨類因也。神通之 力 名為自在。
X39n0704_p0228c19║   於種種生天龍鬼等所隨類也。迭相惱下生所為也。
X39n0704_p0228c20║   相惱有苦。邪見惡行有惡因也。悉生其中隨類生也。
X39n0704_p0228c21║   為其導下隨類益也。為其導首引令入 正。化前 外道
X39n0704_p0228c22║   令離邪見惡不善也。彼所作下明前 天等不相惱也。
X39n0704_p0228c23║   彼作不為彼不修 者。菩薩為之 身業化也。又以 善下
X39n0704_p0228c24║   口業化也。如是已下辯生多少。是名下結。
X39n0704_p0229a01║   解勝生中。以 性生者正論生體。地前 菩薩以 己世 間
X39n0704_p0229a02║   自性善業受生隨物名性受生。勝世 壽等顯其生勝。
X39n0704_p0229a03║   如自他利 指前 廣顯。如是已下辯生多少。是名下結。
X39n0704_p0229a04║   增上生中。淨心乃至最上住 者受生分齊。在所受下
X39n0704_p0229a05║   正明生也。未過已下重牒以 結。最後生中。最上菩薩
X39n0704_p0229a06║   受生分齊。受生調業。菩提眾具 受生因也。修 業利 他
X39n0704_p0229a07║   眾具 自利 。生剎利 等正明生也。得菩提等生所起也。
X39n0704_p0229a08║   是名下結。
X39n0704_p0229a09║   過去已下結嘆顯勝。
X39n0704_p0229a10║   　　　○攝品第二
X39n0704_p0229a11║   言攝品者。前 品之 中受生隨物因生攝化。故名為攝。
X39n0704_p0229a12║   廣辯斯義故云 攝品。
X39n0704_p0229a13║   就此品中。初 明攝行。後明攝時。有十二 難。菩薩修 治
X39n0704_p0229a14║   於難不退。前 中有四。一 總舉嘆勝。二 列 其名。三釋。四
X39n0704_p0229a15║   結。
X39n0704_p0229a16║   就初 總中。言一 切住 一 切行者。嘆其行廣。此攝遍在
X39n0704_p0229a17║   十二 住 中。統收一 切攝眾生行。名一 切住 一 切行也。
X39n0704_p0229a18║   等攝生者嘆其行能。有六 舉數。
X39n0704_p0229a19║   次列 其名。六 中前 三就行分別 。後之 三種約時分別 。
X39n0704_p0229a20║   等以 樂具 齊攝眾生故云 頓攝。居尊攝物名增上攝。
X39n0704_p0229a21║   財法攝取名為取攝。軟根遲熟名為久 攝。中根近熟
X39n0704_p0229a22║   名不久 攝。上根現熟得益之 終名為後攝。
X39n0704_p0229a23║   次廣釋之 。解頓攝中。於一 切生作父母想所化頓也。
X39n0704_p0229a24║   以 一 切樂樂具 頓也。是名下結。
X39n0704_p0229b01║   解增上中初 為家主 。第二 為王。第三為父。前 為主 中。
X39n0704_p0229b02║   初 攝父母及諸尊重勸 修 善者善法益也。隨時供 養
X39n0704_p0229b03║   知恩報恩樂事 益也。次攝妻子及餘眷屬。於中有五 。
X39n0704_p0229b04║   一 慈愛瞻視。二 所作教示。三有犯堪忍。四疾病為治。
X39n0704_p0229b05║   五 隨力 勸 善。下攝奴婢及餘作使。就為王中。句別 有
X39n0704_p0229b06║   四。一 治民以 正。二 惠以 財法。三守境不侵 。四化修 善
X39n0704_p0229b07║   行。就為父中。於他無偏 況自眷屬而不平者內心不
X39n0704_p0229b08║   偏 。言常柔下口言將順。言常柔輭不惡口也。真實不
X39n0704_p0229b09║   虗不妄語也。一 切殺下身不惱害。
X39n0704_p0229b10║   解取攝中。二 緣等攝總以 標舉。次別 。後結。別 中初 門
X39n0704_p0229b11║   是其財攝。第二 法攝。法攝有四。初 教正義以 法益者
X39n0704_p0229b12║   總明法攝。二 拔惡下別 明法攝。三以 如是下總結法
X39n0704_p0229b13║   攝。四不一 切下明其攝儀 。初 總可知。第二 別 中初 攝
X39n0704_p0229b14║   下人。於等已下攝取中上。就攝下中差別 有三。一 明
X39n0704_p0229b15║   教化。二 有犯罪下明其教誡。三於下念下明其教授。
X39n0704_p0229b16║   前 教化中差別 有五 。一 明教化邪見眾生。拔惡邪見
X39n0704_p0229b17║   正明化邪。下明化儀 。等心攝者於人不偏 。不為法慳
X39n0704_p0229b18║   於法不恡。不作師拳身無懈怠。不於彼下心無異求。
X39n0704_p0229b19║   二 彼樂修 下明其教化樂善眾生。樂修 不止為增福
X39n0704_p0229b20║   故。三未解下明其教化求解眾生。未解令起已解令
X39n0704_p0229b21║   增。四疑為決者明其教化疑惑眾生。五 悔令覺下明
X39n0704_p0229b22║   其教化悔善眾生。悔者令覺隨時說義口業化也。令
X39n0704_p0229b23║   知悔心有敗善過故曰令覺。化令正故為說義。同其
X39n0704_p0229b24║   苦樂身業化也。心無增減意業化也。就教誡中。有犯
X39n0704_p0229c01║   罪者標其所攝。下明攝相。等心教誡意業不偏 。有呵
X39n0704_p0229c02║   有讚口言誡勸 。疾病已下身業將順。就教授中。初 於
X39n0704_p0229c03║   下念下精進等不起輕想。不忽始善。隨宜已下量宜
X39n0704_p0229c04║   授法。謂五 度等。隨時已下應時教示能忍疲惱。謂應
X39n0704_p0229c05║   止時教以 修 止。舉時教舉。如是等也。上來攝下。下攝
X39n0704_p0229c06║   中上。於等於勝標別 所攝。下明攝相。修 勝供 養以 財
X39n0704_p0229c07║   將順。修 習悲中以 法攝取。問曰此等齊己及勝。云 何
X39n0704_p0229c08║   能得以 法攝乎。釋言餘事 雖等雖勝。有不及處故得
X39n0704_p0229c09║   攝之 。於中有四。一 內心悲念。二 自離掉動 成就四正
X39n0704_p0229c10║   令彼同習。三身口將順。和顏身也。先語口也。四自修
X39n0704_p0229c11║   善業不為放逸令彼同修 。上來第二 別 明法攝。三以
X39n0704_p0229c12║   如是下釋已總結。四不一 切下明其攝儀 。不一 切取
X39n0704_p0229c13║   離於大過。亦非不取離於不及。亦不趣爾離於非時。
X39n0704_p0229c14║   是名取攝。
X39n0704_p0229c15║   第三總結。後三可知。是名六 下大段第四結歎顯勝
X39n0704_p0229c16║   上來六 種正明攝行。下明修 治於難不退。於中先舉
X39n0704_p0229c17║   十二 種難。下修 九治於難不退。先別 。後結。不觀輕重
X39n0704_p0229c18║   為方便 者對上初 難。謂觀眾生根性優 劣 方便 攝化。
X39n0704_p0229c19║   非直觀於現犯輕重為方便 也。或察於人而行悲者
X39n0704_p0229c20║   對前 第六 。由善觀察所化人故悲念利 益。或勇 方便
X39n0704_p0229c21║   為造緣者對前 第八 。以 有勇 猛方便 之 力 。為諸眾生
X39n0704_p0229c22║   在生死中造生死緣而教化故。知生死過不捨生死。
X39n0704_p0229c23║   亦可勇 猛方便 之 力 。為諸眾生在生死中造出世 緣。
X39n0704_p0229c24║   故不捨之 。或修 正願對前 第九。以 修 願故未得淨心。
X39n0704_p0230a01║   於臨終時不失正念。或淨信 心對前 第十。以 淨信 故
X39n0704_p0230a02║   未得淨心。極所愛重眾生來求而為惠施。或專思惟
X39n0704_p0230a03║   觀察不倦對前 第五 。以 思惟故雖復生於放逸人天。
X39n0704_p0230a04║   而其內心初 無放逸。或時柔輭對前 第二 。以 柔軟故
X39n0704_p0230a05║   離苦方便 調伏眾生。自護煩惱不生瞋忿。或時行捨
X39n0704_p0230a06║   或時精進對前 第七及第十一 。不化名捨。化名精進。
X39n0704_p0230a07║   以 此二 故。於彼第七愚癡諂曲支節殘毀若教若捨。
X39n0704_p0230a08║   亦以 此二 。於第十一 種種心解若作若捨。或方便 者
X39n0704_p0230a09║   對前 第四及第十二 。以 方便 故。彼第三句。財物雖少
X39n0704_p0230a10║   於多求者量宜而與。亦以 方便 。彼第四句。雖復一 身
X39n0704_p0230a11║   於多求者量宜同事 。又以 方便 。彼第十二 。雖不放逸
X39n0704_p0230a12║   而隨眾生不斷煩惱亦貪瞋等。
X39n0704_p0230a13║   如是已下總結治能。
X39n0704_p0230a14║   　　　○地品第三
X39n0704_p0230a15║   言地品者。前 明攝化眾生化德成就。堪能出生故名
X39n0704_p0230a16║   為地。廣辯地行故云 地品。
X39n0704_p0230a17║   此品有五 。一 牒前 住 就以 明地。二 就人略分。三列 其
X39n0704_p0230a18║   名。四略辯相。五 廣解釋。如上十三次第為七是初 段
X39n0704_p0230a19║   也。六 是菩薩一 見共地第二 段也。種性解行乃至畢
X39n0704_p0230a20║   竟第三列 名。種性住 名種性地下第四略辯。前 四可
X39n0704_p0230a21║   解。言無開發名決定者不動 地也。於三決定是初 定
X39n0704_p0230a22║   者。八 九十地通名決定。八 地即是初 決定也。無礙名
X39n0704_p0230a23║   為決定行者。謂第九地依前 轉增名決定行。最上如
X39n0704_p0230a24║   來名畢竟者。第十法雲學中窮滿。故與如來同為畢
X39n0704_p0230b01║   竟。蓋乃且就一 門言耳。若又餘門因果別 分不可一
X39n0704_p0230b02║   類。自下第五 廣釋其相。如來後說舉果指後。下但 釋
X39n0704_p0230b03║   因。因中種性備 如上辯。不復須論。今此但 釋解行已
X39n0704_p0230b04║   上。
X39n0704_p0230b05║   就解行中初 問起發。次釋。後結。入 歡喜住 云 何 離者
X39n0704_p0230b06║   是初 問也。釋中有三。一 明治行。二 明治願。三明願行。
X39n0704_p0230b07║   能斷惡趣入 歡喜地。就前 行中。依世 俗 禪修 菩提分
X39n0704_p0230b08║   總以 標舉。下別 顯之 。初 明利 他。後明自利 。利 他有四。
X39n0704_p0230b09║   一 於苦生修 習悲心。二 為眾生久 處惡道學菩提故。
X39n0704_p0230b10║   三堪忍為生作除苦因。四一 切生三惡道業願悉代
X39n0704_p0230b11║   受。業果自當。何 由可代 。此如上釋。菩薩在中化生令
X39n0704_p0230b12║   出故曰代 受。此前 利 他。畢竟修 行一 切善者是自利
X39n0704_p0230b13║   也。上來明行。修 正願者第二 願也。自下第三明中行
X39n0704_p0230b14║   願。能斷惡趣以 世 俗 善牒前 行也。言正願者牒前 願
X39n0704_p0230b15║   也。惡道煩惱染汙受身不久 斷者惡果斷也。轉惡道
X39n0704_p0230b16║   身惡業不行惡因斷也。是名下結。
X39n0704_p0230b17║   前 住 品下明初 地上諸地體也。前 住 品說信 等十法
X39n0704_p0230b18║   牒前 起後。於此地淨牒上所說。就處以 指。就初 以 論。
X39n0704_p0230b19║   此初 地淨通則 於此出世 間中一 切地淨。故下文言
X39n0704_p0230b20║   淨一 切地。下釋其相。先開三門。次釋。後結。言三門者
X39n0704_p0230b21║   對治為一 。就其修 分明能治也。所治為二 。就其成分
X39n0704_p0230b22║   明所治也。次第為三。明此十行相因起也。下次釋之 。
X39n0704_p0230b23║   云 何 對治牒問初 門。下辯其相。放逸不受違信 菩提
X39n0704_p0230b24║   反立障對。良以 放逸不受戒故樂著世 間。不能觀察
X39n0704_p0230c01║   菩提福利 。不見利 故不能信 樂。故違正信 。是故已下
X39n0704_p0230c02║   反障顯治。次三可知。第五 門中多求眾具 違不倦者
X39n0704_p0230c03║   反立障對。以 於眾生求利 養故妨修 出道。故違不倦。
X39n0704_p0230c04║   餘悉可知。第二 門中如是十種所治略二 總以 標舉。
X39n0704_p0230c05║   次列 兩名。通皆是心齊是方便 。於中別 分。前 三是其
X39n0704_p0230c06║   行方便 心。未正造緣故名心淨。後七造緣。正修 行故
X39n0704_p0230c07║   名方便 淨。下辯可知。云 何 次第牒問第三。下釋可知。
X39n0704_p0230c08║   如是十行淨一 切地總以 結之 。以 此十種十地體故
X39n0704_p0230c09║   通淨一 切。
X39n0704_p0230c10║   　　　○行品第四
X39n0704_p0230c11║   言行品者。上來自分。下明勝進。就勝進中先因後果。
X39n0704_p0230c12║   廣辯因行故云 行品。此中有二 。一 就行德以 分四種。
X39n0704_p0230c13║   二 就行益以 開四別 。前 中有五 。一 總標舉。二 列 其名。
X39n0704_p0230c14║   三釋。四結。五 重分別 。
X39n0704_p0230c15║   從解行住 乃至最上略說有四。是初 總也。
X39n0704_p0230c16║   第二 名中。初 三自利 。波羅蜜者是其行體。菩提分者
X39n0704_p0230c17║   行熟成道。言神力 者道熟起用。下一 利 他。
X39n0704_p0230c18║   自下釋之 。解初 門中先列 其名。前 六 如上。但 列 後四。
X39n0704_p0230c19║   下釋其相。前 六 如上。但 解後四。兩番釋之 。初 就行門
X39n0704_p0230c20║   以 分四別 。如前 十二 為方便 者。如前 菩提分品說也。
X39n0704_p0230c21║   如前 五 願名為願者。亦如菩提分品說也。彼中具 明
X39n0704_p0230c22║   五 願十願。就初 以 舉故偏 說五 。十力 方便 是名力 者。
X39n0704_p0230c23║   如力 性品辯明菩薩十力 種性。今此說為力 波羅蜜。
X39n0704_p0230c24║   言一 切法部分智故是名智者。謂隨世 法差別 而知
X39n0704_p0231a01║   是名智也。下舉般若對以 顯別 。知真諦者說為般若。
X39n0704_p0231a02║   知世 諦者說之 為智。下據修 義以 彰四異。言無量智。
X39n0704_p0231a03║   名巧便 者。修 諸行時無量巧智名方便 也。求增進智
X39n0704_p0231a04║   故名願者。修 諸行時求勝之 慧斯名願也。魔道不壞
X39n0704_p0231a05║   故名力 者。修 諸行時堅固不壞斯名力 也。言智開覺
X39n0704_p0231a06║   名為智者。修 諸行時善巧修 法名智開覺。說此以 為
X39n0704_p0231a07║   智波羅蜜。第二 門中如前 所說三十七品四求四知
X39n0704_p0231a08║   名菩提者。菩提分品說三十七。真實義品說四求知。
X39n0704_p0231a09║   指彼說也。如前 六 通是名力 者。如力 品說。前 說調伏。
X39n0704_p0231a10║   調伏方便 名成熟者。前 功 德品說五 無量。指彼說也
X39n0704_p0231a11║   如是四行攝一 切者。第四總結。
X39n0704_p0231a12║   自下第五 重復。分別 。但 釋第一 波羅蜜義。於中有三。
X39n0704_p0231a13║   一 三義釋名。二 三門辯相。三三學攝取。波羅蜜者此
X39n0704_p0231a14║   名為度。今此文中三義釋之 。於中先釋。後牒以 結。三
X39n0704_p0231a15║   阿僧 祇長夜修 者是時度也。自性淨者是其自性清
X39n0704_p0231a16║   淨度也。勝餘世 間聲聞緣覺攝大菩提是果度也。下
X39n0704_p0231a17║   牒結之 。施等十法舉其行體。言時度者牒前 第一 三
X39n0704_p0231a18║   阿僧 祗長夜修 也。明此施等度三僧 祗方始成滿。故
X39n0704_p0231a19║   曰時度。自性受者牒前 第二 自性淨也。十波羅蜜能
X39n0704_p0231a20║   除妄想契窮實義。故名自性清淨度也。言過度者牒
X39n0704_p0231a21║   前 第三攝菩提果。明此十種能到 大果故名果度。是
X39n0704_p0231a22║   故下結。次辯其相。諸波羅蜜建立有三總以 標舉。次
X39n0704_p0231a23║   列 其名。下辯其相。就對治中先舉六 弊。六 度已下翻
X39n0704_p0231a24║   障顯治。隨其障別 對始名異。名隨所應。餘波羅蜜六
X39n0704_p0231b01║   所攝者。舉本攝末。釋防外難。向有十度。今此何 故但
X39n0704_p0231b02║   說六 治。以 後四種前 六 攝故。攝相云 何 。依如相續解
X39n0704_p0231b03║   脫經中行別 相攝。方便 波羅蜜是前 三伴 。願波羅蜜
X39n0704_p0231b04║   是精進伴 。力 波羅蜜是禪定伴 。智波羅蜜是般若伴 。
X39n0704_p0231b05║   若依地經。後之 四種通伴 前 六 。於前 六 中善巧攝取
X39n0704_p0231b06║   名為方便 。上上增進說之 為願。魔法不動 說以 為力 。
X39n0704_p0231b07║   差別 異知說名為智。以 前 攝故不別 論治。是名下結。
X39n0704_p0231b08║   因起可知。次明報果。施果有二 。一 外。二 內。外得大財。
X39n0704_p0231b09║   內得壽命色力 安辯五 種果也。由施衣食令他得命
X39n0704_p0231b10║   乃至得辯。是故還得如是果也。餘之 五 行各得一 果
X39n0704_p0231b11║   相顯可知。是名報果總以 結之 。下以 學攝。彼四眾具
X39n0704_p0231b12║   眷屬無盡是戒學者。六 中前 四同為戒也。攝門有二 。
X39n0704_p0231b13║   一 分性攝。唯一 戒度是其戒學。二 相攝門。施戒忍進
X39n0704_p0231b14║   俱 名戒學。言眾具 者。施為戒因故名眾具 。言自性者。
X39n0704_p0231b15║   尸羅正是戒學體也。言眷屬者。忍能護戒。是故說忍
X39n0704_p0231b16║   為戒眷屬。言無盡者。由精進故持戒不息。故名無盡。
X39n0704_p0231b17║   依如相續解脫經中。別 分精進不入 三中。各隨一 義
X39n0704_p0231b18║   寧可一 定。禪是意者。禪波羅蜜是定學也。定心內淨
X39n0704_p0231b19║   故名為意。般若是慧。此三下結。
X39n0704_p0231b20║   前 就行德以 分四行。下就行益以 別 四種。有四舉數。
X39n0704_p0231b21║   次列 四名。自利 利 他各有始終。故合有四。如是下結。
X39n0704_p0231b22║   　　　○建立品第五
X39n0704_p0231b23║   建立品者。上來明因。此品明果。果德成辦堪任建立
X39n0704_p0231b24║   利 眾生事 。故名建立。此品有三。一 牒前 起後。二 廣辯
X39n0704_p0231c01║   釋。第三是名如來住 下隨別 結之 。
X39n0704_p0231c02║   初 言十三如來住 者。前 住 品中言第十三如來住 者
X39n0704_p0231c03║   建立品說。故今牒之 。究竟地者。前 七地中說究竟地
X39n0704_p0231c04║   建立品說。故今牒之 。諸佛世 尊有百四十不共法者。
X39n0704_p0231c05║   於前 無上菩提品中。言百四十不共佛法建立品說。
X39n0704_p0231c06║   故今牒之 。三十二 下列 名可知。此等牒前 以 起後也。
X39n0704_p0231c07║   今此品中為辯建立相同前 門。故牒起後。
X39n0704_p0231c08║   下廣釋之 。文別 有二 。一 明建立如來自德。二 十方界
X39n0704_p0231c09║   利 益眾生為九事 下明其建立化他之 德。前 中有四。
X39n0704_p0231c10║   一 廣辯釋百四十法。第二 是名百四十下釋已總結。
X39n0704_p0231c11║   三一 切相好後身得下明其成處。四究竟地與如來
X39n0704_p0231c12║   地何 差別 下辯因異果。前 中相好色相同故一 處釋
X39n0704_p0231c13║   之 。於中有四。一 明其果。二 造種種下明相好因。三略
X39n0704_p0231c14║   說諸相為軟中下重就前 果明其通別 優 劣 之 義。四
X39n0704_p0231c15║   相好善業三無量下重就前 因明三無量能得相好。
X39n0704_p0231c16║   就初 段中先明相好。表德名相。順情曰好。其辯可知。
X39n0704_p0231c17║   下明得處。於中四句。一 對地前 相好之 因明得報處。
X39n0704_p0231c18║   初 地始得。至佛乃淨。二 餘四下乘明餘德成就處所。
X39n0704_p0231c19║   勝者後得。劣 者前 得。三從淨心下對初 地上相好之
X39n0704_p0231c20║   因明得報處。謂從淨心起相好因。次第漸勝。於諸地
X39n0704_p0231c21║   中一 切相好漸次生也。四又種種下明相好因。有近
X39n0704_p0231c22║   有遠。得果不同。
X39n0704_p0231c23║   上來明果。自下第二 明相好因。於中有二 。一 明因體。
X39n0704_p0231c24║   二 種性地種子處下明因成處。就因體中初 就行業
X39n0704_p0232a01║   以 明其因。復次在家出家已下據修 說因。前 中初 明
X39n0704_p0232a02║   差別 之 因。三十二 相無差別 下明無差因。如是下結。
X39n0704_p0232a03║   差別 因中造種種業得種種報世 尊教化力 故說者
X39n0704_p0232a04║   總以 標舉。何 以 故下問答辨釋。自有一 因能生多果。
X39n0704_p0232a05║   世 尊何 故說種種業得種種報。問意如是。下釋之 中
X39n0704_p0232a06║   初 至令得相好報來明說所以 。眾生聞下明說之 益。
X39n0704_p0232a07║   如修 多羅下舉經所說辯種種業。一 切經中說相好
X39n0704_p0232a08║   處皆名相好修 多羅也。下辯可知。無差別 中初 明相
X39n0704_p0232a09║   好無差別 因皆由持戒。何 以 故下問答辯釋。差別 之
X39n0704_p0232a10║   因得差別 果理數應然。今何 故言唯持戒得。下釋可
X39n0704_p0232a11║   知。相好一 報云 何 說言種種因得。復言唯一 持戒因
X39n0704_p0232a12║   得。因有二 種。一 者生因。如世 生母。二 長養因。如世 養
X39n0704_p0232a13║   母。種種因者是長因也。持戒因者是生因也。如是廣
X39n0704_p0232a14║   下總以 結之 。於中但 結差別 之 因。自下據修 以 說因
X39n0704_p0232a15║   中。初 明通因。次明別 因。後總結之 。前 明四修 是其通
X39n0704_p0232a16║   因。以 此四修 通修 諸行故曰通也。無忿以 下是其別
X39n0704_p0232a17║   因。隨行別 修 故曰別 也。別 中八 句。相顯可知。是名下
X39n0704_p0232a18║   結。但 結前 通不結後別 。上來第一 正明因體。下明成
X39n0704_p0232a19║   處。言種性地種子處者明其種子初 成處也。言解行
X39n0704_p0232a20║   地修 方便 者因增長處。淨心地得餘漸勝者明其因
X39n0704_p0232a21║   成生果處也。從種種業至此第二 明相好因。
X39n0704_p0232a22║   此略說下是第三段重就前 果。明其通別 優 劣 之 義。
X39n0704_p0232a23║   先明通別 。略說諸相為軟中上餘一 切法皆大人相
X39n0704_p0232a24║   者辯相通別 。凡夫為軟。二 乘為中。大乘為上。通為如
X39n0704_p0232b01║   是軟中上人。是故但 說三十二 相。若多說相。中下絕
X39n0704_p0232b02║   分不能趣求。若簡中下唯為上人。一 切佛法皆大人
X39n0704_p0232b03║   相。故華嚴經相海品中。宣說如來一 一 支節無量相
X39n0704_p0232b04║   也。此及餘下明好通別 。但 釋通義略不論別 。謂此所
X39n0704_p0232b05║   說三十二 相及餘佛法通皆名好。下明優 劣 。謂十地
X39n0704_p0232b06║   已還一 切眾生福德積聚覿佛一 毛。餘皆可知。
X39n0704_p0232b07║   復次善業三無量下是第四段。重就前 因明三無量
X39n0704_p0232b08║   能生相好。
X39n0704_p0232b09║   就四淨中初 牒前 門。次列 其名。要攝唯二 。謂身與心。
X39n0704_p0232b10║   前 二 身淨。後二 心淨。身中初 一 正明身淨。後一 用時
X39n0704_p0232b11║   境中淨也。心中初 一 功 德心淨。後一 明其智慧心淨。
X39n0704_p0232b12║   下釋其相。解身淨中。煩惱習身捨離無餘得最上身
X39n0704_p0232b13║   真身淨也。生滅自在應身淨也。境界淨中。種種現化
X39n0704_p0232b14║   身現化也。及所言說口言說也。一 切境界自在無礙
X39n0704_p0232b15║   總明於前 二 種境中得自在也。解心淨中。煩惱悉離
X39n0704_p0232b16║   心體淨也。善根成者心法淨也。解智淨中。捨離一 切
X39n0704_p0232b17║   無明穢汙除性無明證智淨也。一 切所知無礙自在
X39n0704_p0232b18║   除事 無知教智淨也。證智淨故具 一 切智。教智淨故
X39n0704_p0232b19║   具 一 切種。
X39n0704_p0232b20║   就十力 中文別 有三。一 牒以 列 名。二 依經辯釋。三力
X39n0704_p0232b21║   有七下論主 自以 七門分別 。就初 門中十力 牒前 。處
X39n0704_p0232b22║   等列 名。力 義如別 章。此應具 論。今且釋名。處非處者。
X39n0704_p0232b23║   因果相當名為是處。因果相違名為非處。然此力 中
X39n0704_p0232b24║   通知一 切。但 知因果教化中勝。是故偏 說照此名智。
X39n0704_p0232c01║   力 如後釋。一 堪能名力 。能利 生故。二 強盛名力 。自德
X39n0704_p0232c02║   堅強魔不壞故。自業力 者。善惡等因果家自業。簡異
X39n0704_p0232c03║   性因自在天等。故說為自。然此力 中通知煩惱及苦
X39n0704_p0232c04║   樂等四法受義。以 業為主 但 云 業力 。禪脫三昧正受
X39n0704_p0232c05║   力 者。禪謂四禪。脫謂八 脫。言三昧者謂三三昧。自餘
X39n0704_p0232c06║   一 切通名正受。於此禪等能入 能知故名為力 。諸根
X39n0704_p0232c07║   力 者。信 進念等過習今成。能生曰根。是根之 中離合
X39n0704_p0232c08║   不定。合之 唯一 。或分為二 。謂利 與鈍。故成實云 。鈍根
X39n0704_p0232c09║   有邊所謂蛇奴。利 根有邊所謂諸佛。是以 說之 。中根
X39n0704_p0232c10║   無邊是故不說。或開為三。謂軟中上。如下文說。然就
X39n0704_p0232c11║   根中通知一 切善惡等根。今欲依善化授以 道故偏
X39n0704_p0232c12║   說之 。種種解者亦名欲力 。亦名悕望。知物信 解故名
X39n0704_p0232c13║   解力 。知解起欲名為欲力 。欲心悕求故名悕望。種種
X39n0704_p0232c14║   界者。亦名性力 。亦名使力 。習欲不改故名為性。性別
X39n0704_p0232c15║   名界。惡性隨人目之 為使。知此名力 。至處道者。苦樂
X39n0704_p0232c16║   等報名所至處。善惡等因能到 彼處名至處道。知處
X39n0704_p0232c17║   及道是故名為至處道力 。此力 所知與處非處有何
X39n0704_p0232c18║   差別 。如論中釋。前 處非處總知因果。今此別 知。是因
X39n0704_p0232c19║   能到 彼果。別 知是果從彼因生。宿命力 者。謝往名宿。
X39n0704_p0232c20║   相續名命。此力 通知過去世 中八 事 六 行。命在其後。
X39n0704_p0232c21║   據後以 彰偏 云 宿命。生死力 者。經中亦名天眼力 也。
X39n0704_p0232c22║   若言天眼就初 為名。禪名天住 。依禪得眼故名天眼。
X39n0704_p0232c23║   依此天眼照用自在名天眼力 。生死智者就後立稱。
X39n0704_p0232c24║   隨眼取見現在眾生。知其未來死此生彼名生死智。
X39n0704_p0233a01║   理實此力 通知未來八 種事 等。為欲令人知過生猒。
X39n0704_p0233a02║   故說生死。漏盡力 者釋有兩義。一 就能以 名。無學聖
X39n0704_p0233a03║   智能盡諸漏名漏盡力 。二 從境立目。三乘聖人結患
X39n0704_p0233a04║   斯亡名為漏盡。知盡名力 。下依力 經辯釋其相。此如
X39n0704_p0233a05║   十力 修 多羅者牒以 總指。一 切諸經說十力 處通名
X39n0704_p0233a06║   十力 修 多羅也。亦可別 指。下廣釋之 。初 釋力 中經有
X39n0704_p0233a07║   十句。一 者如來。二 處非處。三如實知。四者是力 。五 者
X39n0704_p0233a08║   成就。六 者勝妙。七者安隱。八 者自知。九能轉梵輪。十
X39n0704_p0233a09║   能獅子吼。今此論家初 依十句次第釋之 。自安已下
X39n0704_p0233a10║   隨義分別 。初 言所說不乖 如者釋如來也。斯乃寄言
X39n0704_p0233a11║   以 顯內德。由智證如發言不乖 。以 智難彰。寄言顯之 。
X39n0704_p0233a12║   是故下結。故名多陀阿伽 駄者。是中國語。此名如來。
X39n0704_p0233a13║   淨不淨下釋第二 句。淨不淨果依差別 因。名是處者。
X39n0704_p0233a14║   樂果名淨。苦果不淨。淨依善因。不淨依惡。各依別 因。
X39n0704_p0233a15║   有四道理故名是處。淨不淨果差別 因違名非處者。
X39n0704_p0233a16║   如說樂果從惡因生。苦由善得。違正因果故名相違。
X39n0704_p0233a17║   無此道理說為非處。離增上下釋第三句。離增上慢
X39n0704_p0233a18║   名如實者略釋經中如實知也。增上慢者實不知法
X39n0704_p0233a19║   妄謂己知。不名如實。佛離慢故如法實知名如實知。
X39n0704_p0233a20║   小乘法中宣說十智以 為力 體。今大乘中說如實智
X39n0704_p0233a21║   為力 體也。如前 說下轉釋離慢。相顯可知。堪能已下
X39n0704_p0233a22║   釋第四句。能一 切種利 眾生者。此就利 他堪能名力 。
X39n0704_p0233a23║   一 切魔怨捨離勝者。此就自利 強盛名力 。是名下結。
X39n0704_p0233a24║   修 習攝下釋第五 句。修 習攝受力 體成也。隨欲自在
X39n0704_p0233b01║   力 用成也。是名下結。涅槃名勝釋第六 句。此名果滿。
X39n0704_p0233b02║   八 聖名安釋第七句。此彰因圓。自知所得名自知者
X39n0704_p0233b03║   釋第八 句。對後兩句。名前 涅槃及與八 道為自知也。
X39n0704_p0233b04║   以 哀愍下釋第九句。以 哀愍心為人廣說是名轉者。
X39n0704_p0233b05║   此釋轉也。何 以 故下釋梵輪義。何 故問也。何 故所轉
X39n0704_p0233b06║   名為梵輪。下釋其相。梵名為淨。淨有二 種。一 者自淨。
X39n0704_p0233b07║   二 者淨他。從初 乃至清涼真實是自淨也。生死因果
X39n0704_p0233b08║   惱亂 非一 故名種種。清淨寂滅謂因亡也。清涼真實
X39n0704_p0233b09║   謂果喪也。初 轉已下是淨他也。是名下結。得最上下
X39n0704_p0233b10║   釋第十句。得最上教所吼法也。從過去佛所聞正法
X39n0704_p0233b11║   名最上教。攝無上師能吼德也。善集師德名攝大師。
X39n0704_p0233b12║   說自所得正明吼也。破異道者吼勢 力 也。於異不怯
X39n0704_p0233b13║   能吼心也。一 切諸論勝妙無上所吼勝也。明佛所有
X39n0704_p0233b14║   一 切言論於諸道中最勝無上。為四眾說吼所益也。
X39n0704_p0233b15║   是名下結。
X39n0704_p0233b16║   上來第一 依經釋竟。自下第二 隨義分別 。於中有二 。
X39n0704_p0233b17║   一 自安安他二 門分別 。略說自安前 八 句也。略說安
X39n0704_p0233b18║   他後二 句也。彼我俱 安雙結前 德。開發顯示教授說
X39n0704_p0233b19║   者結其說相。明佛於彼十力 經中開發顯示是二 功
X39n0704_p0233b20║   德。教授眾生為眾宣說。二 得義方便 二 門分別 。略說
X39n0704_p0233b21║   得義前 八 句也。自成勝益故名得義。得方便 者後二
X39n0704_p0233b22║   句也。由轉梵輪。由獅子吼。令他眾生得智得斷。與他
X39n0704_p0233b23║   所得為方便 故名得方便 。此總標舉。下釋其相。人天
X39n0704_p0233b24║   所求悉於我得。總釋後二 令他得智。是名下結。如病
X39n0704_p0233c01║   差下別 釋後二 令他得斷。前 轉梵輪令愛行者除愛
X39n0704_p0233c02║   得斷。後師子吼令見行者除見得斷。轉梵輪中如病
X39n0704_p0233c03║   得差除惱安隱自患盡也。舉其自盡明能盡他。復為
X39n0704_p0233c04║   人治令他得斷。是名下結。師子吼中令妄邪師得諸
X39n0704_p0233c05║   對治諸病差者。令六 師等皆得正治見患亡也。是名
X39n0704_p0233c06║   下結。解業力 中初 釋經文。後牒以 結。經中七門次第
X39n0704_p0233c07║   釋之 。一 知三世 業。二 以 行分下知身業等。三復有四
X39n0704_p0233c08║   下知四法受。先知。次說。後總結之 。知中初 總。現在未
X39n0704_p0233c09║   來苦樂通別 說為四受。起受善惡說為四法。下辯其
X39n0704_p0233c10║   相。略舉初 門。餘三指前 。次說可知。下結是名處方便
X39n0704_p0233c11║   者。苦樂等報說以 為處。安不安等名為方便 。四若眾
X39n0704_p0233c12║   生數知起業人。五 以 非眾生知業境界。境中該通生
X39n0704_p0233c13║   及非生。文中略故但 云 非生。是名眾生。結前 若生起
X39n0704_p0233c14║   業人也。略不結後非眾生數為境界矣。六 善所作是
X39n0704_p0233c15║   名因者明知業因。是文顛倒而復不足。若正應言所
X39n0704_p0233c16║   作善根。若具 應言所作善根所作不善是名因也。七
X39n0704_p0233c17║   愛不愛下明知業果。樂果可愛苦不可愛。禍者即是
X39n0704_p0233c18║   不愛苦也。福者即是可愛樂也。下牒結之 。一 切時者
X39n0704_p0233c19║   牒前 第一 三世 業也。一 切行者。牒前 第二 身口意業。
X39n0704_p0233c20║   一 切處者牒上第三四法受也。一 切法者牒前 第四
X39n0704_p0233c21║   若眾生數。一 切境者牒上第五 以 非生數為境界也。
X39n0704_p0233c22║   一 切因者牒前 第六 善根所作。一 切禍福牒前 第七
X39n0704_p0233c23║   愛與不愛禍福果也。如是一 切如來悉知總結知也。
X39n0704_p0233c24║   就定力 中四禪八 解脫釋禪解脫。於禪已下就佛明
X39n0704_p0234a01║   力 。於中有二 。一 明如來自得禪定出入 自在名為定
X39n0704_p0234a02║   力 。二 復次下令他得定故名定力 。自中有四。一 略辯
X39n0704_p0234a03║   釋。於禪解脫心自在者定體自在。彼彼悉成定用自
X39n0704_p0234a04║   在。是名下結。二 引說證成。如世 尊三昧正受證證如
X39n0704_p0234a05║   來定體自在。如其正受光 照梵下證明如來定用自
X39n0704_p0234a06║   在。阿含經說。如來有時為化梵眾往彼天上。身放勝
X39n0704_p0234a07║   光 。口宣妙法。諸梵見光 聞其所說不覩其形。故今引
X39n0704_p0234a08║   之 。三以 是義下就彼所引結成此義。以 是如來三昧
X39n0704_p0234a09║   正受光 照梵天妙音說法。令諸梵眾但 聞其聲不見
X39n0704_p0234a10║   形故。如來入 共世 間三昧能速成辦入 共世 間。不共
X39n0704_p0234a11║   世 間像 類三昧是佛定體。所入 是其世 俗 淨定名共
X39n0704_p0234a12║   世 間。精妙過世 故曰不共。良以 所入 髣像 世 定。是故
X39n0704_p0234a13║   名為像 類三昧。能速成辦佛定用也。四於禪下牒此
X39n0704_p0234a14║   結彼。牒此釋文。結成十力 修 多羅中所說定力 。於禪
X39n0704_p0234a15║   解脫心得自在牒初 段中定體自在。隨意悉成牒初
X39n0704_p0234a16║   段中定用自在。具 斯兩種。是故經中說禪解脫三昧
X39n0704_p0234a17║   等力 。
X39n0704_p0234a18║   上來第一 明佛自得。自下第二 能令他得。於中有三。
X39n0704_p0234a19║   一 明眾生於諸禪等具 二 煩惱不能得定。一 者未修
X39n0704_p0234a20║   煩惱障故令不得修 。二 者已得自地結縛不能精進。
X39n0704_p0234a21║   二 如來下明佛巧化令其得禪。先明如來三業巧化。
X39n0704_p0234a22║   後明化益。初 以 種種世 俗 言者口業化也。隨其法類
X39n0704_p0234a23║   言音各異故云 種種。隨其色像 身業化也。謂隨眾生
X39n0704_p0234a24║   色像 不同為現身也。隨所應者意業化也。觀物心性
X39n0704_p0234b01║   量其所宜名隨所應。下明化益。令得善者對前 第一 。
X39n0704_p0234b02║   未修 之 者令得禪也。所得非一 故云 禪等。修 慧滿者
X39n0704_p0234b03║   對前 第二 。已得之 者令勝進也。言離惱者化前 第一
X39n0704_p0234b04║   令得禪故離煩惱也。言清淨者化前 第二 令滿足故
X39n0704_p0234b05║   究竟淨也。三若得下牒以 結之 。言若得者牒初 段中
X39n0704_p0234b06║   第二 已得違勝進也。言未得者牒初 段中第一 未修
X39n0704_p0234b07║   令不得也。言若劣 者牒第二 中令得禪也。言若勝者
X39n0704_p0234b08║   牒第二 中修 慧滿也。悉如實下總結知也。
X39n0704_p0234b09║   就根力 中。向成信 等暖中上者。信 等五 根依前 定成。
X39n0704_p0234b10║   牒前 起後故曰向成。信 等五 根。前 列 名中但 云 利 鈍。
X39n0704_p0234b11║   今說有三。暖中上也。
X39n0704_p0234b12║   就解力 中。從他生信 及自思惟知欲因也。暖中上欲
X39n0704_p0234b13║   知欲體也。是名下結。就初 以 結故云 解力 。
X39n0704_p0234b14║   就性力 中種種性總以 標舉。次別 顯之 。三乘淨性。貪
X39n0704_p0234b15║   等染性。八 萬四千文中不數。賢劫 經中辯明八 萬四
X39n0704_p0234b16║   千法門。今應翻彼為八 萬四千煩惱性也。下總結之 。
X39n0704_p0234b17║   至處道中。初 就淨法明至處道。又種種下就染以 論。
X39n0704_p0234b18║   種種各違總以 標舉。次別 顯之 。起異見欲心相違也。
X39n0704_p0234b19║   常共鬪諍口相違也。如外道下就人指斥。如時修 多
X39n0704_p0234b20║   羅指經廣顯。當應外國別 有時經。今此所傳量影時
X39n0704_p0234b21║   經不辯斯義。
X39n0704_p0234b22║   宿命力 中。初 知眾生俗 數建立種種名者總以 標舉。
X39n0704_p0234b23║   於彼八 事 六 種行中就初 以 舉。故但 說名。謂過去下
X39n0704_p0234b24║   別 以 顯之 。別 中有四。一 舉過去。八 事 六 行以 為章門。
X39n0704_p0234c01║   他及自身當事 分別 說為八 事 。彼此共同名之 為行。
X39n0704_p0234c02║   如是下結。二 辯其相。言八 種者牒上初 門。下辯其相。
X39n0704_p0234c03║   此與地經大同小異。異有三種。一 有無不同。彼中一
X39n0704_p0234c04║   色此處無之 。二 離合不同。此中久 住 及與壽限。彼合
X39n0704_p0234c05║   為一 名為壽命。三前 後不同。今此文中第五 苦樂彼
X39n0704_p0234c06║   為第八 。餘皆相似 。如是名者如說過去須大拏等。如
X39n0704_p0234c07║   是生者謂剎利 等四姓中生。如是姓者謂張王等。飲
X39n0704_p0234c08║   食苦樂相顯可知。後之 三種命中差別 。言長壽者命
X39n0704_p0234c09║   極無卞。言久 住 者壽至中年。對彼少年說為久 住 。言
X39n0704_p0234c10║   壽限者少年夭喪。六 種行者牒第二 門。下辯其相。俗
X39n0704_p0234c11║   數名字猶前 名也。剎利 等色猶前 生也。剎利 等形說
X39n0704_p0234c12║   名為色。亦可四姓差別 名色。如世 人言色別 若干如
X39n0704_p0234c13║   是等也。言父母者種姓處也。飲食同前 。言善惡者。前
X39n0704_p0234c14║   八 事 中就其果報說為苦樂。今就因行說為善惡。善
X39n0704_p0234c15║   惡樂等同行顯故。言壽命者猶前 中後三命也。三八
X39n0704_p0234c16║   種事 下明八 及六 該通自他。四作是說下就彼六 事
X39n0704_p0234c17║   廣明自知。初 別 。後結。此我名者。如佛自說過去大拏
X39n0704_p0234c18║   是我名字如是等也。次四可知。
X39n0704_p0234c19║   就後命中。若少年者是壽限也。若中年者是久 住 也。
X39n0704_p0234c20║   言長年者是長壽也。如是下結。
X39n0704_p0234c21║   就天眼中。依彼十力 修 多羅文次第辯釋。經中初 明
X39n0704_p0234c22║   天眼過人。後明所見。今具 釋之 。一 切禪定名天住 者。
X39n0704_p0234c23║   三住 之 中四禪四空通名天住 。依禪得眼名天眼者。
X39n0704_p0234c24║   住 本立稱故號天眼。淨果滿足名快淨者。餘人天眼
X39n0704_p0235a01║   名為清淨。如來天眼淨極名滿。滿故名快。過人可知。
X39n0704_p0235a02║   下釋所見。所見有二 。一 見死時好色惡色。二 起惡戒
X39n0704_p0235a03║   下見造善惡受苦樂報。就初 段中眾生臨死時者。解
X39n0704_p0235a04║   釋經中見生死時。正論死時一 剎那頃命斷時是。而
X39n0704_p0235a05║   命未斷諸根漸壞名臨死時。此等通攝為死時也。見
X39n0704_p0235a06║   此時中諸根壞相。黑闇已下解釋經中好色惡色。此
X39n0704_p0235a07║   見死竟中陰色也。就惡色中。黑闇二 種輕重分二 。如
X39n0704_p0235a08║   是像 類乘中陰者。明彼中陰似 像 黑闇黑羊毛也。下
X39n0704_p0235a09║   出其類。如夜黑闇極惡色也。黑羊毛光 輕惡色也。故
X39n0704_p0235a10║   名下結。就好色中。白淨二 種優 劣 分二 。如是像 類乘
X39n0704_p0235a11║   中陰生義同前 釋。下出其類。如明月光 極好色也。波
X39n0704_p0235a12║   羅捺衣微好色也。故名下結。
X39n0704_p0235a13║   下見造業受果報中。初 見造惡受惡果報。與上違下
X39n0704_p0235a14║   見善受報。惡中有三。一 見造惡。二 種種邪見惡行成
X39n0704_p0235a15║   下見惡成為因。三名色分下見因成得果。前 中初 言
X39n0704_p0235a16║   起於惡戒是名惡戒身口意者。有正見人起身口意
X39n0704_p0235a17║   違犯禁戒。名為惡戒身口意惡。是人行壞而見不壞。
X39n0704_p0235a18║   是故直名惡戒身等。種種邪下是其惡見身口意者。
X39n0704_p0235a19║   有人邪見起身等業名為惡見身口意行。
X39n0704_p0235a20║   自下第二 見前 所作能為後因。於中初 見惡見所起
X39n0704_p0235a21║   身口等業能為後因。後見惡戒身口等業能為後因。
X39n0704_p0235a22║   此二 之 中各有三句。一 見成就。二 見為因。第三結之 。
X39n0704_p0235a23║   前 惡見中初 見成就。成有總別 。種種邪見惡行成就
X39n0704_p0235a24║   總明成也。下別 顯之 。誹謗賢聖是名邪見別 明見成。
X39n0704_p0235b01║   誹謗計著邪因邪果。緣是造作一 切邪業。別 明惡見
X39n0704_p0235b02║   所起身等惡行成也。造邪業已受現樂下見為因也。
X39n0704_p0235b03║   受現世 樂未來苦者。有人邪見不信 因果縱情造惡。
X39n0704_p0235b04║   故現受樂未來受苦。言現世 苦未來苦者。有人邪見
X39n0704_p0235b05║   苦身求度。故現受苦未來亦苦。是名邪因結彼邪業
X39n0704_p0235b06║   為因義也。下惡戒中。成種種惡見其成也。生惡道中
X39n0704_p0235b07║   見為因也。舉生惡道顯其因義。是名因者結彼惡戒
X39n0704_p0235b08║   為因義也。
X39n0704_p0235b09║   自下第三見從惡因受於苦報。於中四句。一 解身壞。
X39n0704_p0235b10║   名色分者。四陰名名。色陰名色。是二 分離名為身壞。
X39n0704_p0235b11║   二 解命終。生分盡者。命根能令色心不絕。與生作因
X39n0704_p0235b12║   故名生分。生分盡時名為命終。三解生惡趣。略不解
X39n0704_p0235b13║   生。但 釋惡趣。非法惡行是名惡者。名因為惡。受苦無
X39n0704_p0235b14║   間名惡趣者。鬼畜二 報為惡所趣名惡趣也。四解墮
X39n0704_p0235b15║   泥犂。墮下背悲釋其墮也。地獄極下顛墜名墮。離諸
X39n0704_p0235b16║   賢聖名背悲等。增上可厭名泥犂者。是其所墜地獄
X39n0704_p0235b17║   處也。惡趣中重故別 論之 。
X39n0704_p0235b18║   下就善中。與上相違名淨分者是善因也。下明得果。
X39n0704_p0235b19║   乘善行生名善趣者謂人趣也。所受自然是名天者。
X39n0704_p0235b20║   善趣中勝故別 論之 。
X39n0704_p0235b21║   漏盡力 中但 明自盡。不論知他。於中有三。一 明漏盡。
X39n0704_p0235b22║   二 對治下明漏盡治。三得六 通下明漏盡德。初 中一
X39n0704_p0235b23║   切漏無餘者起惑亡也。斷一 切使性使盡也。第二 治
X39n0704_p0235b24║   中言對治者。總以 標舉。下別 顯之 。初 明無礙。有漏盡
X39n0704_p0235c01║   下明其解脫前 無礙中無漏心者。是無漏定對前 漏
X39n0704_p0235c02║   也。無漏智者。是無漏慧治前 使也。增上意慧轉名顯
X39n0704_p0235c03║   之 。前 無漏心是三學中增上意學。前 無漏智是三學
X39n0704_p0235c04║   中增上慧學。下解脫中言有漏盡名心解脫慧解脫
X39n0704_p0235c05║   者略列 其名。前 增上意究竟出累名心解脫。前 增上
X39n0704_p0235c06║   慧究竟出累名慧解脫。依見依修 心慧脫者得脫處
X39n0704_p0235c07║   也。由依二 道斷惑除累故得二 脫。是名後有總以 結
X39n0704_p0235c08║   之 。以 此二 脫障外所成故名後有。自下第三漏盡德
X39n0704_p0235c09║   中初 明六 通。自如實下明得四智。自如實知自證四
X39n0704_p0235c10║   智能為他說。寄言以 顯。故說自知結前 自知。生已盡
X39n0704_p0235c11║   下彰前 為他寄言顯也。生盡行立是前 二 智。如是廣
X39n0704_p0235c12║   者。廣說有四。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後
X39n0704_p0235c13║   也。此四何 別 。毗婆沙云 。我生已盡是斷集智。梵行已
X39n0704_p0235c14║   立是修 道智。所作已辨是證滅智。不受後有是知苦
X39n0704_p0235c15║   智。此是證智。非是汎爾觀境智也。證心一 味云 何 有
X39n0704_p0235c16║   四。體雖一 味義別 有四。相狀如何 。據小以 論。無學心
X39n0704_p0235c17║   起正觀諦理。無心分別 。我生已盡梵行立等。但 此聖
X39n0704_p0235c18║   慧能盡集因。義說以 為我生已盡。即此聖慧修 道行
X39n0704_p0235c19║   滿。義說以 為梵行已立。證滅畢竟。義說以 為所作已
X39n0704_p0235c20║   辦。能絕來苦。義說以 為不受後有。然後出觀在有心
X39n0704_p0235c21║   中緣前 所得。方自念言我生已盡乃至第四不受後
X39n0704_p0235c22║   有。大乘法中佛智初 起正照如理亦無分別 。我生盡
X39n0704_p0235c23║   等但 隨義別 。離分四種相與前 同。然佛如智常續無
X39n0704_p0235c24║   間。不同二 乘出觀在有念自所得。但 對眾生顯自所
X39n0704_p0236a01║   證。言我生盡梵行立等。問曰此四與盡無生二 智何
X39n0704_p0236a02║   別 。成實大乘即說四中。我生已盡以 為盡智。不受後
X39n0704_p0236a03║   有為無生智。毗曇不爾。言盡智者。現盡生死因之 與
X39n0704_p0236a04║   果。無生智者。定保 當來生死因果不復更起。彼盡智
X39n0704_p0236a05║   中自有四智。無生智中亦有四智。如龍樹說。若直觀
X39n0704_p0236a06║   察我生已盡乃至第四不受後有。是其盡智。若言生
X39n0704_p0236a07║   盡不復更生。梵行已立不復更修 。所作已辦永更不
X39n0704_p0236a08║   作。不受後有後更不受。是無生智。四智如是。
X39n0704_p0236a09║   上來論主 依經解釋。自下論主 自意分別 。先舉七數。
X39n0704_p0236a10║   次列 其名。後廣釋之 。言自性者明力 體性。言分別 者
X39n0704_p0236a11║   分別 其相。言不共者不與下同。所言等者佛佛平等。
X39n0704_p0236a12║   言造業者明力 功 能。言次第者化用因起。言差別 者
X39n0704_p0236a13║   明力 分齊。下廣釋之 。解初 門中先舉二 說。有說信 等
X39n0704_p0236a14║   五 根為性。有說智性下取聖說辯定是非。相顯可知。
X39n0704_p0236a15║   第二 門中分別 有三。一 牒以 舉數。次辯其相。時分別
X39n0704_p0236a16║   者三世 別 也。過未現在入 一 切智釋顯其相。就十力
X39n0704_p0236a17║   中。宿命智過。天眼智未。除漏盡力 。餘通三世 。漏盡力
X39n0704_p0236a18║   中證漏盡力 自身現證。得言現在知漏盡力 。所知之
X39n0704_p0236a19║   盡不屬三世 。隨人說之 得通三世 。入 一 切智順外國
X39n0704_p0236a20║   語。順此應言一 切智入 。入 名為解。佛一 切智解三世
X39n0704_p0236a21║   法名一 切入 。種分別 者隨法別 也。一 切有為自相共
X39n0704_p0236a22║   相入 一 切種釋顯其相。十力 通知有為無為。今此且
X39n0704_p0236a23║   就有為言耳。就有為中因果等別 名為自相。無常苦
X39n0704_p0236a24║   空諸法共同名為共相。十力 之 中初 處非處最為寬
X39n0704_p0236b01║   總知自知共。第七至道知自知共。知不淨等是知自
X39n0704_p0236b02║   相。知無我法是知共相。第十力 中盡漏之 力 知自知
X39n0704_p0236b03║   共。見有除闇能知自相。證空盡漏能知共相。知漏盡
X39n0704_p0236b04║   力 唯知自相不知空故。自餘七力 但 知自相。解知如
X39n0704_p0236b05║   是一 切種法。是故名入 一 切種也。眾生分別 隨人別
X39n0704_p0236b06║   也。一 切生界入 一 切益釋顯其相。十力 皆緣一 切眾
X39n0704_p0236b07║   生。於諸眾生解知一 切利 益方便 。是故名入 一 切利
X39n0704_p0236b08║   益。如是下結。不共及等相顯可知。
X39n0704_p0236b09║   言造業者牒第五 門。下辯其相。處非處者舉其力 體。
X39n0704_p0236b10║   真實因果如是知者辯其力 相。知正因果故言真實。
X39n0704_p0236b11║   伏因果諍明其作業。諸沙門等是乖 理人。求之 不得
X39n0704_p0236b12║   多起異執。彼諍因果。或言善因能得樂果。或言得苦。
X39n0704_p0236b13║   不善亦爾。以 此初 力 知正因果故能伏之 。自業智力
X39n0704_p0236b14║   舉其力 體。自所作業此業受果。如實知者辯其力 相。
X39n0704_p0236b15║   知自所作非無因也。此業受果非無果也。伏施福下
X39n0704_p0236b16║   明其作業。諸沙門等諍施不同。或言有福或言無福
X39n0704_p0236b17║   名施福諍。良以 業力 知施有福故能伏之 。理實通伏
X39n0704_p0236b18║   一 切所作罪福諍論。諍施者多。故偏 言耳。
X39n0704_p0236b19║   禪解脫力 舉其力 體。略不辯相。下明作業。三種示現
X39n0704_p0236b20║   調伏教授正化業也。伏對治下摧邪業也。諸沙門等
X39n0704_p0236b21║   或言苦行是正對治。或言禮拜是正對治。如是一 切
X39n0704_p0236b22║   名為對治。相違諍論由能正化。故能伏此對治諍也。
X39n0704_p0236b23║   諸根力 者舉其力 體。於諸生等辯其力 相。如所應下
X39n0704_p0236b24║   明其作業。種種解力 舉其力 體。於諸生下辯其力 相。
X39n0704_p0236c01║   教修 淨下明其作業。種種界力 舉其力 體。於諸生下
X39n0704_p0236c02║   辯其力 相。如其根下明其作業。性必依於根欲以 成
X39n0704_p0236c03║   故如其根。如其欲心依性授法故如其使。彼彼度門
X39n0704_p0236c04║   教授益也。
X39n0704_p0236c05║   至處道中初 舉力 體。次明作業。後牒總結。至處道力
X39n0704_p0236c06║   是初 段也。為眾生下是作業也。於中有二 。一 以 五 度
X39n0704_p0236c07║   事 法教授。具 廣分別 如聲聞地。二 云 何 下理法教授。
X39n0704_p0236c08║   於中初 明教授菩薩。從聲聞乘如是思下兼 教聲聞。
X39n0704_p0236c09║   教菩薩中文別 有三。一 問起發。二 三昧具 下對問辯
X39n0704_p0236c10║   釋。三是名下釋已結嘆。就初 問中云 何 如來教初 業
X39n0704_p0236c11║   者。地前 菩薩名為初 業。未能自證假師教授。教之 云
X39n0704_p0236c12║   何 。第二 釋中初 明教儀 。為無諂下明所教人。作是言
X39n0704_p0236c13║   下明教授辭。如是一 切所知已下明教授益。前 教儀
X39n0704_p0236c14║   中三昧眾具 攝住 心者。先須以 彼十一 定具 攝令住
X39n0704_p0236c15║   心。然後以 彼理法教也。十一 定具 如成實說。一 淨持
X39n0704_p0236c16║   戒。二 得善知識。三守根門。四食知量。五 損睡眠。六 具
X39n0704_p0236c17║   善覺。七具 信 解。八 具 行者分。謂信 不諂少病精進及
X39n0704_p0236c18║   與智慧。九具 解脫處。謂佛比丘為之 說法。自善誦經
X39n0704_p0236c19║   為他說法。獨靜思量善取定相。十無障礙。謂滅離三
X39n0704_p0236c20║   障。十一 不著。捨執著心。
X39n0704_p0236c21║   所教人中言無諂者。正直捨妄名為無諂。
X39n0704_p0236c22║   教授辭中初 教生空。於眼見下教觀法空。如是壞我
X39n0704_p0236c23║   方便 道下雙以 結之 。就生空中初 教觀現。不於未下
X39n0704_p0236c24║   教觀未來。略無過去。就現在中初 總。次別 。後總結之 。
X39n0704_p0237a01║   汝當獨處思所立名。總勸 觀也。一 切眾生尋名取我。
X39n0704_p0237a02║   故教觀名令知無我。又八 事 中名字在初 。就始為言
X39n0704_p0237a03║   故教觀名。餘略不論。所觀八 事 如前 菩提分品中說。
X39n0704_p0237a04║   如此名下別 教觀也。先教實無。後教假有。如此名字
X39n0704_p0237a05║   內外六 入 一 切無者即法無我。十二 入 中六 根名內。
X39n0704_p0237a06║   六 塵名外。彼名所表我眾生等。內外中間一 切無也。
X39n0704_p0237a07║   自性亦無法外無也。法外無有我人自性。是故說為
X39n0704_p0237a08║   自性亦無。此教實無但 是名下教觀假有。有但 名想
X39n0704_p0237a09║   因緣施設故非實有。如是思下總以 結之 。下觀未來。
X39n0704_p0237a10║   現我既無。當亦非有。故於未來不起人想。
X39n0704_p0237a11║   就法空中初 觀眼空。後類餘法。就觀眼中初 觀現在。
X39n0704_p0237a12║   次過。後未。現中有三。一 觀眼體空。二 如是名下觀眼
X39n0704_p0237a13║   所依。因緣法空以 成眼空。三何 以 故下觀眼識空以
X39n0704_p0237a14║   成眼空。就初 段中句別 有二 。一 觀假有。二 觀實無。於
X39n0704_p0237a15║   現在眼作眼名想眼施設者觀假有也。有但 名想因
X39n0704_p0237a16║   緣施設。非實有之 。當自觀下觀實無也。自觀我眼尚
X39n0704_p0237a17║   不可得眼體無也。況名相等言是眼者。眼因緣中亦
X39n0704_p0237a18║   無眼也。第二 段中如是名想施設悉無因緣空也。名
X39n0704_p0237a19║   想施設都無真下。牒無名等成眼空也。名想施設是
X39n0704_p0237a20║   眼所依。所依既無眼性焉有。第三段中初 何 以 故徵
X39n0704_p0237a21║   前 起後。眼能生識。何 故言無。下釋有二 。一 觀識空。二
X39n0704_p0237a22║   以 眼空成彼識空。還用識空顯前 眼空。前 中二 句。一
X39n0704_p0237a23║   初 中非彼眼觀實無。二 觀假有名。眼想施設眼覺生
X39n0704_p0237a24║   者觀實無也。眼識覺了 名為眼覺。眼覺體空故非名
X39n0704_p0237b01║   等有覺所生。但 名言說而生眼覺觀假有也。但 名生
X39n0704_p0237b02║   覺故有非實。下以 眼空成識空中。非彼眼性可聞知
X39n0704_p0237b03║   者觀實無也。此文不足。若具 應言非彼眼性可聞可
X39n0704_p0237b04║   知而生眼覺。於名於事 而生覺者觀假有也。但 於眼
X39n0704_p0237b05║   名眼因緣事 而生眼覺。故有非實。上來觀現。是故思
X39n0704_p0237b06║   下觀過去也。是向現眼但 是名想施設而有無定實
X39n0704_p0237b07║   故。未來亦爾。但 是名等當來不得觀未來也。上來觀
X39n0704_p0237b08║   眼。下類餘法。先以 眼根類顯餘法。後以 現法類同過
X39n0704_p0237b09║   未。前 言如眼牒上所觀。如是耳下正類餘法。耳鼻舌
X39n0704_p0237b10║   身類顯色法。乃至見等類顯心法。見聞覺知是散心
X39n0704_p0237b11║   也。眼識名見。耳識名聞。鼻舌身識說名為覺。意識名
X39n0704_p0237b12║   知。若求得下是定心也。始修 名求。終成名得。就彼求
X39n0704_p0237b13║   中麤心名覺。細心名觀。如是一 切。類顯非色非心法
X39n0704_p0237b14║   等。此等就法。以 眼類餘乃至當來。就三世 時以 現類
X39n0704_p0237b15║   餘。越過舉當故曰乃至。前 觀生空。次觀法空。下雙結
X39n0704_p0237b16║   之 。如是壞我方便 道攝結前 生空。乃至壞法方便 道
X39n0704_p0237b17║   攝結後法空。汝當獨處至此第三明教授辭。
X39n0704_p0237b18║   自下第四明教授益。如是一 切善觀察者牒前 起後。
X39n0704_p0237b19║   下明其益。益有二 種。一 明所離。二 明所得。從初 乃至
X39n0704_p0237b20║   無所攝受是所離也。一 切法想及當來想舉所離心。
X39n0704_p0237b21║   約法論心名為法想。約時論心名當來想。據後以 舉
X39n0704_p0237b22║   故偏 言當。又復當來正是所厭故偏 舉之 。一 切虗偽
X39n0704_p0237b23║   舉所離相。妄想不真故曰虗偽。無想無思離前 心也。
X39n0704_p0237b24║   斷除分別 一 切法想故曰無想。離當來想故曰無思。
X39n0704_p0237c01║   言無相者離前 一 切虗偽相也。於一 切義無所攝者
X39n0704_p0237c02║   總結離也。下明所得。所得有二 。一 因。二 果。因中有四。
X39n0704_p0237c03║   一 得智慧三昧種性。如來慧因名智慧性。如來定因
X39n0704_p0237c04║   名三昧性。二 得五 度。三得八 禪。四得菩薩無量三昧。
X39n0704_p0237c05║   漸次已下是得果也。
X39n0704_p0237c06║   上來釋竟。是名已下釋已結嘆。是名結也。過去如來
X39n0704_p0237c07║   為初 業下是嘆勝也。
X39n0704_p0237c08║   從上云 何 教初 業來明教菩薩。聲聞乘下兼 化小乘。
X39n0704_p0237c09║   聲聞思此無我之 理。疾得六 通四無礙智。
X39n0704_p0237c10║   上來作業。一 切至下總牒以 結。
X39n0704_p0237c11║   宿命力 者舉其力 體。觀宿命者辯其力 相。下明作業。
X39n0704_p0237c12║   於善於惡若厭善淨調伏說者正化業也。於善信 樂
X39n0704_p0237c13║   名為淨心。於惡厭離名為厭心。為起眾生如是二 心
X39n0704_p0237c14║   調伏說法。調對厭心令離惡也。說對淨心令生善也。
X39n0704_p0237c15║   伏常論下摧邪業也。知果由因故伏常論。生死智力
X39n0704_p0237c16║   舉其力 體。略不辯相。說眾生下明化他業。漏盡智力
X39n0704_p0237c17║   舉其力 體。略不辯相。伏疑惑下明其作業。
X39n0704_p0237c18║   言次第者牒第六 門。下辯其相。初 得菩提頓得十力 。
X39n0704_p0237c19║   力 體頓也。種智起時一 時頓得。後次第者力 用漸也。
X39n0704_p0237c20║   次第現前 總明次第。下別 顯之 。別 中有三。一 依世 智
X39n0704_p0237c21║   起化次第。二 依如來第一 義智起化次第。三依如來
X39n0704_p0237c22║   了 達緣起法界之 智起化次第。就初 門中先以 初 力
X39n0704_p0237c23║   知世 因果。阿惟佛法因果部分處非處力 觀因果者。
X39n0704_p0237c24║   此明無比正覺法也。於此無比正覺法中。為知世 法
X39n0704_p0238a01║   因果部分。故以 初 力 觀察世 諦因果部分。此力 是總。
X39n0704_p0238a02║   下餘九力 依此次第攝化眾生。初 以 業力 知欲界業
X39n0704_p0238a03║   攝化眾生。為世 俗 下以 彼定力 知上界業攝化眾生。
X39n0704_p0238a04║   并為出道。欲令眾生得出世 下以 餘七力 出道攝化。
X39n0704_p0238a05║   根欲性力 知物心器。至處道力 攝令住 心。宿命天眼
X39n0704_p0238a06║   化離斷常。漏盡智力 終令究竟。第二 門中先以 初 力
X39n0704_p0238a07║   知第一 義。下餘九力 依此次第攝化眾生。先以 業力
X39n0704_p0238a08║   知在家業攝化眾生。次以 定力 觀出家業攝化眾生。
X39n0704_p0238a09║   後餘七力 出道餘益相狀。同前 。第三門中先以 初 力
X39n0704_p0238a10║   觀緣起法界。如來藏中恒沙佛法同一 體性互 相緣
X39n0704_p0238a11║   集名為緣起。門別 各異名為法界。初 力 可知。下餘九
X39n0704_p0238a12║   力 依此次第攝化眾生。初 以 業力 觀世 業果。次依定
X39n0704_p0238a13║   力 三輪示現教化眾生。令捨世 惡修 行世 善。後餘七
X39n0704_p0238a14║   力 出道饒益次第同前 。
X39n0704_p0238a15║   言差別 者牒第七門。次釋。後結。初 力 可知。第二 力 中。
X39n0704_p0238a16║   知善不善得愛不愛不作不受當相分別 。乃至已下
X39n0704_p0238a17║   對後辯異。乃至善知禪解脫中此業非彼亦是業力 。
X39n0704_p0238a18║   是名下結。第三力 中。知禪解脫三種示現當相分別 。
X39n0704_p0238a19║   乃至已下對後辯異。五 根之 中信 根名淨。舉淨等取
X39n0704_p0238a20║   餘之 四根故曰淨等。乃至知彼五 根俱 生相應定心
X39n0704_p0238a21║   亦是定力 。是名下結。第四力 中。知軟等根是名根力
X39n0704_p0238a22║   當相分別 。乃至已下對後辯異。悕望是欲。乃至知根
X39n0704_p0238a23║   生彼悕欲亦名根力 。第五 力 中。初 至大乘得涅槃解
X39n0704_p0238a24║   當相分別 。知種種悕是名解力 總以 標舉。解有六 下
X39n0704_p0238b01║   別 明所知。出與不出去住 分別 。遠淨近淨優 劣 分別 。
X39n0704_p0238b02║   現法將來大小分別 。乃至已下對後辯異。有總有別 。
X39n0704_p0238b03║   乃至知解所起種喻亦名解力 是其總也。諸性不同
X39n0704_p0238b04║   如世 種子糓豆等異名種子喻。乃至知解成彼諸性
X39n0704_p0238b05║   作種子喻猶是解力 。分別 有四。如性種子是名解力
X39n0704_p0238b06║   是其別 也。三乘凡夫界性各異說為四種。此四界性
X39n0704_p0238b07║   如世 種子體性各別 。是故說為如性種子。分別 前 解
X39n0704_p0238b08║   所成四界如性種子故名解力 。第六 力 中。初 知種種
X39n0704_p0238b09║   分別 種子是名界力 當相分別 。知種種性分別 此性
X39n0704_p0238b10║   如世 種子故名界力 。乃至已下對後辯異。涅槃法者
X39n0704_p0238b11║   是所至處。言道迹者是能至道。此之 道迹依前 界起。
X39n0704_p0238b12║   是故名為順界道迹。乃至知界所至涅槃及知順界
X39n0704_p0238b13║   所起道迹亦名界力 。第七力 中。知一 切道種種性淨
X39n0704_p0238b14║   名至處道當相分別 。一 切種道是其總也。惱淨別 也
X39n0704_p0238b15║   乃至已下對後辯異。過去世 中一 切趣因是至處道。
X39n0704_p0238b16║   是故乃至知宿命中一 切趣因。亦名至處道力 攝也。
X39n0704_p0238b17║   第八 力 中。知過六 種是名宿命當相分別 。六 種同行
X39n0704_p0238b18║   名六 言說。亦知八 事 。略不言耳。乃至已下對後辯異。
X39n0704_p0238b19║   乃至知彼過去眾生向未來世 生死此彼猶名宿命。
X39n0704_p0238b20║   第九力 中。知來生死是生死力 當相分別 。乃至已下
X39n0704_p0238b21║   對後辯異。謂知眾生未來世 中乃至金剛 未得究竟
X39n0704_p0238b22║   漏盡自義。猶名第九生死力 也。第十力 中當相分別
X39n0704_p0238b23║   更無辯異。知究竟義知他漏盡現法得者。自得漏盡
X39n0704_p0238b24║   如是十下總以 結之 。
X39n0704_p0238c01║   四無畏中。文別 有三。一 牒指經。四無畏義廣如別 章。
X39n0704_p0238c02║   第二 如來以 此自證而無畏者略以 釋之 。三智障下
X39n0704_p0238c03║   廣以 辯釋。廣中有五 。一 明無畏具 。二 如來下明無畏
X39n0704_p0238c04║   相。三無怯下明無畏體。四自安下明無畏德。五 一 切
X39n0704_p0238c05║   法平等覺下明無畏用。就初 段中。智障解脫一 切法
X39n0704_p0238c06║   覺不共聲聞是一 切智無畏具 也。煩惱障脫共聲聞
X39n0704_p0238c07║   者是其漏盡無畏具 也。說出苦道是能說道無畏具
X39n0704_p0238c08║   也。說障道法是能說障無畏具 也。此之 四種是無畏
X39n0704_p0238c09║   具 。時此於他無所畏故。亦名為境。為無畏智所照知
X39n0704_p0238c10║   故。第二 相中。如來於此自如實知無畏智相。若謗不
X39n0704_p0238c11║   知無有是處。無是處故得無畏者無畏心相。第三體
X39n0704_p0238c12║   中義別 有二 。一 者智體。二 者心體。內照知已具 有四
X39n0704_p0238c13║   德是其智體。緣難不怯是其心體。今言不怯是心體
X39n0704_p0238c14║   也。不疑惑下是智體也。明審自己具 四師德故不疑
X39n0704_p0238c15║   惑。第四德中。自安安彼總以 標舉。下別 可知。第五 用
X39n0704_p0238c16║   中。初 之 一 智別 化菩薩。菩薩修 學一 切智故。第二 漏
X39n0704_p0238c17║   盡別 化二 乘。彼求寂故。後二 俱 化。下就俱 化出菩薩
X39n0704_p0238c18║   中。開分二 藏。相顯可知。
X39n0704_p0238c19║   三念處中初 牒指經。次總辯釋。法是經法。律是戒律。
X39n0704_p0238c20║   如來長念我法我律於餘法中最尊最上名大法主 。
X39n0704_p0238c21║   於受不受常行捨心故無苦惱。今言不惱。偏 舉一 邊。
X39n0704_p0238c22║   下別 釋之 。先舉三數。次列 三名。後總結之 。於此三眾
X39n0704_p0238c23║   無增減者。於正不喜。於邪不惱。於非邪正不生癡捨
X39n0704_p0238c24║   三不護中初 牒指經。略說一 切覆藏悉斷示三不護
X39n0704_p0239a01║   正辯其相。阿羅漢下寄對顯勝。於中有四。一 總明羅
X39n0704_p0239a02║   漢餘過未盡故須防護。無記突吉身口失也。不能牽
X39n0704_p0239a03║   果故曰無記。所作違法名突吉羅。或時忘設意業失
X39n0704_p0239a04║   也。二 明如來一 切悉無故不須護。一 切悉無無不善
X39n0704_p0239a05║   也。一 切真實唯有善也。三別 明羅漢三業有過故須
X39n0704_p0239a06║   防護。或時論議畏墮負處口餘過也。或時不悅身餘
X39n0704_p0239a07║   過也。或時怠性意餘過也。是故自護。四明如來一 切
X39n0704_p0239a08║   悉無。大悲指前 。不忘法中如來所作常隨憶念總以
X39n0704_p0239a09║   標舉。下別 顯之 。一 切所作身所作也。一 切說者口所
X39n0704_p0239a10║   說也。一 切巧便 意所知也。言一 切時於此諸事 常不
X39n0704_p0239a11║   忘者總結不忘。
X39n0704_p0239a12║   斷除習中初 牒前 門。次釋其相。如來動 止離煩惱習
X39n0704_p0239a13║   正辯其相。諸羅漢下寄對以 顯。是故下結。
X39n0704_p0239a14║   一 切智中一 切種妙牒舉前 門。下釋有三。一 通。二 別 。
X39n0704_p0239a15║   三總結之 。知義益等是通釋也。知義是善。非義不善。
X39n0704_p0239a16║   非義非非義是無記也。次別 顯之 。知惡無記名一 切
X39n0704_p0239a17║   種。智善名妙。下牒總結。合為一 切種妙智也。上來廣
X39n0704_p0239a18║   釋。是名略說百四十法第二 總結。
X39n0704_p0239a19║   自下第三明諸佛法究竟成處。初 明相好具 足成處。
X39n0704_p0239a20║   次明餘法究竟成處。後總結之 。一 切相好最後身得
X39n0704_p0239a21║   是明相好得成處也。快淨已下明餘佛法成就處也。
X39n0704_p0239a22║   於中有二 。一 明成處。二 明成相。快淨分法菩提樹下
X39n0704_p0239a23║   乃得滿者是成處也。相好易成。故後身時初 生即滿。
X39n0704_p0239a24║   餘德難就。故佛樹下得菩提時方乃滿也。菩薩後身
X39n0704_p0239b01║   修 三十下明成相也。於中初 修 三十七品。次得眾相
X39n0704_p0239b02║   離障三昧。後成佛道。次第二 心明得時也。望前 金剛
X39n0704_p0239b03║   名種智起為第二 心。頓得十力 乃至妙智明其所得。
X39n0704_p0239b04║   下就所得嘆以 顯勝。快淨無上斷德勝也。所知無礙
X39n0704_p0239b05║   智德勝也。快淨離垢顯前 斷德。平等開覺顯前 智德。
X39n0704_p0239b06║   過一 切下總以 結之 。
X39n0704_p0239b07║   究竟如來有何 別 下。是第四段中明因異果。先問起
X39n0704_p0239b08║   發。由上文中最上如來合為一 地。宜須辯異。故為此
X39n0704_p0239b09║   問。次以 喻顯。喻別 有五 。下總結之 。
X39n0704_p0239b10║   上建自德。下建利 他。於中初 總。次別 。後結。　十方施
X39n0704_p0239b11║   作略說九事 。是初 總也。
X39n0704_p0239b12║   不共法中門別 十一 。除四清淨。餘之 十門相從為九。
X39n0704_p0239b13║   相好合一 。餘八 各一 。故有九也。以 何 義故除四清淨。
X39n0704_p0239b14║   良以 四淨自德清淨。利 他不顯故癡不論。又四淨中
X39n0704_p0239b15║   初 一 身淨相好所收。後之 三淨餘德所攝。故不別 論。
X39n0704_p0239b16║   云 何 □別 。先問起發。下廣辯之 。初 相及好共生一 信 。
X39n0704_p0239b17║   第二 斷疑起十力 者生物解也。第三事 中以 佛十力
X39n0704_p0239b18║   起一 切義總以 標舉。謂依十力 起四無畏一 切義用。
X39n0704_p0239b19║   次別 顯之 。聞發知見顯之 已具 有一 切智也。答一 切
X39n0704_p0239b20║   問彰己漏盡。伏諸邪論明己實能。宣說障道建立正
X39n0704_p0239b21║   法明己實能。說盡苦道起四無畏總以 結之 。第四事
X39n0704_p0239b22║   中如來智慧若住 不住 隨彼調伏離諸惱者。佛平等
X39n0704_p0239b23║   智隨彼眾生若住 善法若不住 善等皆調伏。於不住
X39n0704_p0239b24║   善不生惱也。為如是義起三念處。第五 事 中言如前
X39n0704_p0239c01║   說如是作故起不護者。如上所說一 切所作覆藏悉
X39n0704_p0239c02║   斷故起不護。第六 可知。第七事 中於一 切生一 切所
X39n0704_p0239c03║   作起不忘者。三業所作皆不忘也第八 事 中如來所
X39n0704_p0239c04║   行隨順於如無有餘者。三業所行順如理故斷諸習
X39n0704_p0239c05║   也。第九事 中非義非非一 切離者。一 切種智知惡無
X39n0704_p0239c06║   記皆悉離也。義益顯者所謂妙智分別 善法化眾生
X39n0704_p0239c07║   也。為是義故起種妙智。下總結之 。
X39n0704_p0239c08║   從解相好至此第二 廣釋佛法。自下第三結成諸義。
X39n0704_p0239c09║   然此品初 牒如來住 及究竟地不共佛法以 為起發。
X39n0704_p0239c10║   今此結中結住 建立不共佛法。不結究竟。文左右耳。
X39n0704_p0239c11║   名如來住 結住 品中如來住 也。是名建立結十法中
X39n0704_p0239c12║   第十建立。下釋顯之 。何 故問也。依學所學建立一 切
X39n0704_p0239c13║   利 生事 者。學是學行。所學學法。依此成德故曰建立。
X39n0704_p0239c14║   若就自利 。果德成立。故曰建立。今就利 他。百四十法
X39n0704_p0239c15║   能建九種利 眾生事 故名建立。是故下結。自利 利 他
X39n0704_p0239c16║   非如二 乘故名不共。結前 無上菩提品中不共義也。
X39n0704_p0239c17║   此句是總下別 顯之 。大悲不忘斷習種智二 乘全 無
X39n0704_p0239c18║   故曰不共。餘皆不滿故名不共。
X39n0704_p0239c19║   從上云 何 名為持來第三廣釋。自下第四釋已結之 。
X39n0704_p0239c20║   名別 有五 。一 名菩薩地。二 名菩薩藏摩德勒 伽 。三摩
X39n0704_p0239c21║   訶衍攝。四不壞顯示。五 無礙智本。五 中前 四當因以
X39n0704_p0239c22║   結。後之 一 名對果以 結。就前 四中初 一 就旨。第二 就
X39n0704_p0239c23║   詮。第三就旨。第四就詮。結初 名中於此顯示學道及
X39n0704_p0239c24║   果就詮明旨。此論所說十法之 中。前 九學道。後一 學
X39n0704_p0240a01║   果。於此論中顯是義也。一 切學道及學道果真實說
X39n0704_p0240a02║   處是故名地。就旨結詮。一 切學道別 牒前 學。及學道
X39n0704_p0240a03║   果別 牒前 果。一 切真實總牒前 二 。明前 二 種皆是實
X39n0704_p0240a04║   德故名真實。此學道等是所說處。故從所詮名菩薩
X39n0704_p0240a05║   地。第二 名中名菩薩藏簡大異小。摩德勒 伽 簡經異
X39n0704_p0240a06║   論。第三名中摩訶衍者。此論所說皆種性上大乘位
X39n0704_p0240a07║   故名摩訶衍攝。第四名中名不壞顯者。顯法不乖 名
X39n0704_p0240a08║   不壞顯。第五 名中無障礙智根本者。佛慧是其無障
X39n0704_p0240a09║   礙慧。此論所說能為彼因。故云 根本。
X39n0704_p0240a10║   若有天人阿修 羅下第三流通。經有二 種。一 者勸 學。
X39n0704_p0240a11║   二 者付屬。今此但 有勸 學流通。於中初 明流通之 人
X39n0704_p0240a12║   得大功 德。何 以 故下問答辯釋。是故下結。
X39n0704_p0240a13║   就初 段中明七種人得大功 德。一 信 。二 解。三聽。四修 。
X39n0704_p0240a14║   五 為人說。六 者書寫。七者供 養。是七種人所得功 德。
X39n0704_p0240a15║   與佛於彼菩薩藏中教授初 業功 德無異。佛於何 處
X39n0704_p0240a16║   菩薩藏中開發顯示。謂華嚴經。何 者初 業。謂信 行地
X39n0704_p0240a17║   諸菩薩等。開示何 法。謂十地法。彼有何 德與彼無異。
X39n0704_p0240a18║   彼經說言。如一 切智集諸功 德集一 切智功 德門品
X39n0704_p0240a19║   亦復如是。若人聞者功 德亦爾。此明佛智集德無邊。
X39n0704_p0240a20║   十地法門功 德同佛。有人聞者德同地法。亦可同佛。
X39n0704_p0240a21║   於此信 等功 德齊彼。故言無異。
X39n0704_p0240a22║   自下釋中何 故問也。論非正經。何 緣於此起信 解等
X39n0704_p0240a23║   功 德同彼廣多無邊。下釋有二 。一 明此論顯示法律
X39n0704_p0240a24║   令人起行。故信 解等得大功 德。顯示法者集善法也。
X39n0704_p0240b01║   顯示律者離惡法也。今多受持思惟法次起自行也。
X39n0704_p0240b02║   令多受持起聞慧也。令多思惟起思慧也。法次法句
X39n0704_p0240b03║   起修 慧也。漸轉增廣起利 他也。二 不起下辯明此論
X39n0704_p0240b04║   能流正法久 存不滅。故信 解等得大功 德。不起像 法
X39n0704_p0240b05║   法滅盡者。謂正法時不起像 法。法滅盡時也。似 法不
X39n0704_p0240b06║   真名為像 法。以 此論中具 宣正法。故正法時不起像
X39n0704_p0240b07║   法。令彼正法有滅盡相。能令像 法實義熾者。謂像 法
X39n0704_p0240b08║   時能令正法實義熾也。雖於像 時流正不息故曰像
X39n0704_p0240b09║   法實義熾然。能令正法永不滅者。謂末法時能令正
X39n0704_p0240b10║   法不滅盡也。雖在末時傳正不改故不滅盡。問曰若
X39n0704_p0240b11║   此能令正法正像 末時常不滅者。云 何 得有像 法及
X39n0704_p0240b12║   末。釋言有以 以 法隨人故有像 末。廢人論法。正常不
X39n0704_p0240b13║   滅。
X39n0704_p0240b14║   是故下結。以 是論中顯示法律。令多眾生起三慧故。
X39n0704_p0240b15║   又以 是論能令正法常不滅故。言解聽等功 德無邊。
X39n0704_p0240b16║   
X39n0704_p0240b17║   地持論義記卷第五 (之 下終)
X39n0704_p0240b18║   
X39n0704_p0240b19║   
X39n0704_p0240b20║   
X39n0704_p0240b21║   　壽昌三年丁丑 歲高麗國大興王寺奉
X39n0704_p0240b22║   　宣雕造
X39n0704_p0240b23║   　　　將仕郎尚舍直良國正臣蔣　髦　書
X39n0704_p0240b24║   
X39n0704_p0240c01║   　　　(講瑜伽 論崇教寺大師　賜紫沙門臣　玄湛　校勘 )
X39n0704_p0240c02║   　　　(講瑜伽 論玄化寺大師　賜紫沙門臣　會凡　校勘 )
X39n0704_p0240c03║   　　　(講瑜伽 論玄化寺大師　賜紫沙門臣　覺樞　校勘 )