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X21n0394_p0915a01║   
X21n0394_p0915a02║   　　No. 394
X21n0394_p0915a03║   上生經瑞應鈔卷上
X21n0394_p0915a04║   
X21n0394_p0915a05║   　　　　真定府龍興寺比丘僧 　守千　集
X21n0394_p0915a06║   夫其科者。本要別 其義類。須是識其階降。譬如排其
X21n0394_p0915a07║   皈從切要知其生所。而其名者。元 在簡於他濫。當可
X21n0394_p0915a08║   了 其增添。猶若續其枝葉且與見其連隔。如今此中。
X21n0394_p0915a09║   只於疏題。除其卷目。有其四階。一 者能釋所釋對。初
X21n0394_p0915a10║   十一 字是其所釋。未有疏時。已有此名。故為其一 。疏
X21n0394_p0915a11║   之 一 字。是其能釋。疏是疏條解釋義故。造疏之 後。加
X21n0394_p0915a12║   成其名。如是不可先以 經字合疏字了 。然後合於觀
X21n0394_p0915a13║   等五 字。故作釋時。通連上字。依主 釋也。於所釋中。復
X21n0394_p0915a14║   有第二 能詮所詮對。初 之 十字。是其所詮。經之 一 字。
X21n0394_p0915a15║   是其能詮。雖其經體一 文二 義。而於要者正在聽聞。
X21n0394_p0915a16║   又其相對解釋之 家。多云 能詮。略其所詮。亦不相違。
X21n0394_p0915a17║   此字正是所說所聞。於其名中。濫於眾經。又要宗趣。
X21n0394_p0915a18║   故添所詮共為一 名。亦依主 釋。於所詮中。復有第三
X21n0394_p0915a19║   能觀所觀對。觀之 一 字。汎雖通所。今此題中。只要能
X21n0394_p0915a20║   觀。其次九字。是所觀也。此經雖亦說其彌勒 上生之
X21n0394_p0915a21║   事 及天宮等。然本只為勸 其九品行人忻生。故合釋
X21n0394_p0915a22║   時。以 能所觀。倒墮依主 。復於所觀九字之 中。有其第
X21n0394_p0915a23║   四能生所生對。初 之 六 字。是其能生。次之 三字。是其
X21n0394_p0915a24║   所生。或以 器界。名為所生。如到 家中家名所到 。然其
X21n0394_p0915b01║   天者。光 潔自在神用名天。知足者天正在有情。此以
X21n0394_p0915b02║   器界而得名者。全 取他名。有財釋也。或舊天人名知
X21n0394_p0915b03║   足大。一 天總名。今此天主 。生彼眾中。別 到 總中。名為
X21n0394_p0915b04║   生彼。亦如處所名所生義。此對立能所之 稱。今此題
X21n0394_p0915b05║   中正辨能生。令人忻戀菩薩故也。由是亦作倒墮依
X21n0394_p0915b06║   主 。上解是約從外向內。若約從前 向後解者。即可先
X21n0394_p0915b07║   作能所觀對。次能所生。方能所詮。後能所釋。又或於
X21n0394_p0915b08║   彼能生之 中。立為一 對。舉人彰用對。彌勒 菩薩舉其
X21n0394_p0915b09║   人也。上生之 言。是彰其用。以 其彌勒 即是菩薩。彌勒
X21n0394_p0915b10║   菩薩即是上生。持業釋也。望下兜 率天之 三字者。倒
X21n0394_p0915b11║   墮依主 。兜 率天之 彌勒 菩薩上生故也。餘問如是離
X21n0394_p0915b12║   合兩重倒墮。餘皆隔之 。只有其觀。云 何 可應經之 所
X21n0394_p0915b13║   詮。答。經詮具 備 。說正并兼 。離合揀濫。隔兼 存正。觀倒
X21n0394_p0915b14║   如此。不相違也。問。經中具 有九品之 行。今此題中何
X21n0394_p0915b15║   處見有。答。在觀字中。問。繫念思惟一 義可爾。修 功 德
X21n0394_p0915b16║   等。云 何 名觀。答。修 餘行時。亦恒觀故。所有諸行。並 名
X21n0394_p0915b17║   觀。如唯識言。故下疏云 。以 觀為首。並 名為觀。又如信
X21n0394_p0915b18║   戒現觀之 名。作隣近釋。隣近亦有全 取他名。然此正
X21n0394_p0915b19║   要九品之 行。其行名正。正觀察為助 。不同現觀信 戒
X21n0394_p0915b20║   為助 。助 得正名名為現觀。何 以 故。彼說現觀。有其六
X21n0394_p0915b21║   種。故以 現觀而為其正。此說造因招感得生。須九品
X21n0394_p0915b22║   行正為招感。不可只以 觀察之 行。而能招彼殊勝身
X21n0394_p0915b23║   器。問。既於觀字。見其生因。云 何 不說行人能所。但 說
X21n0394_p0915b24║   菩薩能所生耶。答。經意是令觀於菩薩。忻同生彼。而
X21n0394_p0915c01║   造其因。菩薩所生。便 是行人之 所生故。更不別 說。其
X21n0394_p0915c02║   造因者。即是行者能生之 身。既非別 類。於所觀中。無
X21n0394_p0915c03║   由別 說。如是題義。於經所詮無不具 足。不相違也。上
X21n0394_p0915c04║   來且略隨其自情。釋疏題已。所有離合。有異舊解。於
X21n0394_p0915c05║   來鑒者。宜詳韵焉。其餘參差。至文當辨。
X21n0394_p0915c06║   又支述作之 者。臨時為文。各有廣略。展縮不定。量其
X21n0394_p0915c07║   機器及自胷懷。然須達其宗趣。事 在合宜。所患太過
X21n0394_p0915c08║   而以 哉。太展即忘本。太縮即難解。如此經中所說之
X21n0394_p0915c09║   義。無非性相及以 因果。展轉推尋。義門無量。假使盡
X21n0394_p0915c10║   其壽命。亦不能窮極如是。寧及本為生天者哉。且如
X21n0394_p0915c11║   三境。何 須論其所觀。何 者。諸如是等。但 知行行管取
X21n0394_p0915c12║   得生諸爾。而以 若隨解釋。展轉無窮。恐失修 習生天
X21n0394_p0915c13║   之 業。故但 隨疏略釋大綱。作九品之 由漸定得生之
X21n0394_p0915c14║   要者矣。諸來勿 責。問。經置外題。不假開卷。令人速辨。
X21n0394_p0915c15║   理在不疑。諸經題上。多有此狀。又四筆相叉。不知何
X21n0394_p0915c16║   者。答。此是當於三箇梵字陀羅喃也。此云 持轉。師子
X21n0394_p0915c17║   覺云 。即是持義。依經修 習。任持善根。不墮惡道。天親
X21n0394_p0915c18║   解云 。即是轉義。依經修 習。轉凡成聖。轉小成大。乃至
X21n0394_p0915c19║   成佛。共為揀異俗 書故也。出律文。問。經論疏鈔。四等
X21n0394_p0915c20║   之 名。所為之 文。有規格乎。答有。經即隨根就義。直以
X21n0394_p0915c21║   長行偈頌。更無引他解他文義。論乃便 以 論量性相。
X21n0394_p0915c22║   或敘經教。而以 釋之 。多分不引他文解義。但 有自解
X21n0394_p0915c23║   文義了 已。引他為證。
X21n0394_p0915c24║   疏是疏條為義。多分引文解義。然具 次為門。抄乃漏
X21n0394_p0916a01║   略不備 之 義。多分臨時隨釋。而不及具 備 。故云 漏略
X21n0394_p0916a02║   不備 之 稱。漏即脫也。心力 不及。故有所漏。此為勞 也。
X21n0394_p0916a03║   即謙也。或勞 謙別 。力 不及故勞 也。有力 故謙也。略者
X21n0394_p0916a04║   少略。勞 謙亦爾。共為不備 。或隨自力 。或先已釋。或其
X21n0394_p0916a05║   易解。並 可略之 。又隨但 義。但 只消解。不必頭尾標結
X21n0394_p0916a06║   具 足。於此疏抄所立之 名。有是疏而自謙為抄。有是
X21n0394_p0916a07║   抄而他獎為疏。如略纂等。自呼為抄。他獎為疏。對法
X21n0394_p0916a08║   疏等。本分是疏。自謙為抄。問。講說解釋名義何 殊。答。
X21n0394_p0916a09║   講即論量。說乃宣吐。字從於言。發之 於口。解者是其
X21n0394_p0916a10║   免離之 義。又分也開也。釋者是其除脫之 義。又去也
X21n0394_p0916a11║   遠也。此之 二 名。字不從言。發於三業。如離怨等亦名
X21n0394_p0916a12║   解釋。然於此中。非關怨等只惡。解釋先所不了 諸有
X21n0394_p0916a13║   疑滯及以 詰難文義者也。所不了 等。猶如怨等。得此
X21n0394_p0916a14║   言教而解釋之 。上法題已。
X21n0394_p0916a15║   人名之 中。先舉所依。京者大也。此有四。今取長安舊
X21n0394_p0916a16║   西京也。亦是數名。彼中居家人及京數。故以 為名。有
X21n0394_p0916a17║   財釋也。風俗 通云 。京非人力 所成。天地性也者。歎勝
X21n0394_p0916a18║   之 詞。非關字義。大慈恩寺者。即是長安十大寺中之
X21n0394_p0916a19║   一 寺也。高宗大帝。為報慈母養育之 恩之 所建也。寺
X21n0394_p0916a20║   者司也至也。從九寺中之 鴻臚寺而為名焉。沙門息
X21n0394_p0916a21║   惡。有其四種。具 如餘辨。撰亦集也。問。說作述撰四名
X21n0394_p0916a22║   何 異。答。說即口談。造即起本。並 非先有。名說造也。先
X21n0394_p0916a23║   有名述。通本無本。撰即集。集舊成本。名之 為集。今世
X21n0394_p0916a24║   所傳。撰勝於集。但 在人情。非關字義。問。有題言述。人
X21n0394_p0916b01║   下言撰。人法相對。何 見不同。答。形先為述。示今為撰。
X21n0394_p0916b02║   若論新舊皆有也。問。如今疏文。云 何 舊有。答。皆出他
X21n0394_p0916b03║   典 。或聞他說。名為舊有。非關此本。問。如唯識疏。經論
X21n0394_p0916b04║   相對。本釋相對。名為述造。及其論疏。何 舊何 新。答。經
X21n0394_p0916b05║   談初 證。歎勝唯新。論約從經。自早唯舊。以 論對經。彰
X21n0394_p0916b06║   敘經故。名之 為述。雖不全 文。義必爾也。然不如疏引
X21n0394_p0916b07║   文解義。或敘他義。為自釋文。却名為造。本釋相對。如
X21n0394_p0916b08║   對疏也。又其釋論。必牒本論。是敘本論之 意故也。問。
X21n0394_p0916b09║   撰之 一 字。為能為所。答初 作三段。唯目能撰。人法分
X21n0394_p0916b10║   故。兩段科者。可作所撰。顯法是誰人所。故歸撰已。可
X21n0394_p0916b11║   為法題。而作持業。若取能撰。只相違釋。本抄之 科。只
X21n0394_p0916b12║   為三段。准善師等。可作兩段。今別 刪補。合為兩段。恐
X21n0394_p0916b13║   未知者令知有爾。非只為令異舊故也。其餘文義。諸
X21n0394_p0916b14║   皆解已。雖有二 褒貶。恐繁皆止。
X21n0394_p0916b15║   疏。原夫者。發語之 端。入 文之 勢 。若依字義。原者始也
X21n0394_p0916b16║   夫是語詞。窮其經旨。始自真如。展轉流之 。由此名為
X21n0394_p0916b17║   等流正法。自受用身。證於法身。法身淨已。智於如上
X21n0394_p0916b18║   現起化身。說此經故。故便 示如包 羅通遍。
X21n0394_p0916b19║   疏。性質杳冥 等者。今或性者。諸法體性。質者體也。真
X21n0394_p0916b20║   如是諸法之 體故。名為性質。此體深遠。幽微難及。名
X21n0394_p0916b21║   為杳冥 。所以 超於蹄跡言不及也。教如跡故。越於物
X21n0394_p0916b22║   象。非世 間物喻所喻故。雖然如此。然乃包 含諸法。諸
X21n0394_p0916b23║   法之 總主 也。上約本來法性。下就當為覺性。此非唯
X21n0394_p0916b24║   是出纏。前 亦非唯在纏。但 以 超言非境而為對也。上
X21n0394_p0916c01║   即超於言象。豈出纏者不如此也。下是耳目非境。豈
X21n0394_p0916c02║   在纏者視聽之 也。上即攝末歸本。下即以 本末。如是
X21n0394_p0916c03║   寧由在纏出。若以 覺字為出纏者。豈非本來覺性者
X21n0394_p0916c04║   也。直成佛時。為覺性乎。但 云 出纏號大法身。不約出
X21n0394_p0916c05║   纏方為覺性。諸後思之 。
X21n0394_p0916c06║   疏。方智雲於縠月等者。此下四句。餘莫能知。初 之 二
X21n0394_p0916c07║   句。菩薩猶迷真。第十地亦未明證。先喻後法。方者比
X21n0394_p0916c08║   也。其第十地。名法雲地。智如雲故。此雲之 智。名方智
X21n0394_p0916c09║   雲。或可解云 。方者大也。大法之 智。如似 雲故。名智雲。
X21n0394_p0916c10║   以 此菩薩觀於真如。似 隔羅縠而觀於月未明故也。
X21n0394_p0916c11║   有佛地障。故是猶迷。問。何 故此地智如其雲。有三義。
X21n0394_p0916c12║   一 者含其眾水。二 者能蔽虗空。三者充 滿虗空。智亦
X21n0394_p0916c13║   三義。一 者智能含藏總持等水。二 者智能隱覆如空。
X21n0394_p0916c14║   麤重二 障廣大如虗空也。三者智能充 滿如空。法身
X21n0394_p0916c15║   智上功 德。如水遍故。
X21n0394_p0916c16║   疏。假慧刃 於藂筠等者。此之 二 句。聲聞不測。亦有法
X21n0394_p0916c17║   喻。舉其利 根亦未知證。假者藉也。或假設也。言慧刃
X21n0394_p0916c18║   者。慧如刃 故。是利 根人。有束或超。劈 竹斷者。一 竹可
X21n0394_p0916c19║   爾。於其多竹。不能頓爾。藂即多也。筠即是竹。今取多
X21n0394_p0916c20║   竹不能一 刃 而劈 之 爾。聲聞之 人。但 證生空。不能證
X21n0394_p0916c21║   於法空理故。此是不測。不頓斷也。對上縠月見而不
X21n0394_p0916c22║   明。今此藂筠劈 而非頓。揆者度也。與察大同。神之 與
X21n0394_p0916c23║   靈。皆訓妙也。理即真理。機者要也。並 目真如。大義可
X21n0394_p0916c24║   知。
X21n0394_p0917a01║   疏。至道圓而粹容顯等者。此下二 句。二 身齊證。初 之
X21n0394_p0917a02║   一 句。得自受用身。後之 一 句。證得法身。皆由解脫至
X21n0394_p0917a03║   極道圓而獲得故。粹者純也。容即身儀 。故此自其自
X21n0394_p0917a04║   受用身。實際真識。並 是真如。淨即出纏。故是法身。彰
X21n0394_p0917a05║   即明也。顯智已證。淨即離障。由智證明。故得離障稱
X21n0394_p0917a06║   法身也。
X21n0394_p0917a07║   疏。然後者。證實身已。然後隨機。現其權身。
X21n0394_p0917a08║   疏。俯 提十地等者。初 彰隨機變現。後明變現儀 範。初
X21n0394_p0917a09║   有四句。二 句他報。二 句化身。他報應於十地。俯 者下
X21n0394_p0917a10║   也。佛居其上。俯 而接之 。現其佛身。疎謂分疎可了 之
X21n0394_p0917a11║   義。自受法身。人所不了 。故云 疎。海目。此且舉目如四
X21n0394_p0917a12║   大海。更有眉如五 須彌等。為文難具 。言寶方者。顯是
X21n0394_p0917a13║   淨土唯實所成。他報唯現居淨土故。下辨化身。控亦
X21n0394_p0917a14║   提也。挺者出也。為接三乘。現出化身。化身通被三乘
X21n0394_p0917a15║   眾故。化身如山。魔不動 故。又如須彌。最尊高故。多居
X21n0394_p0917a16║   穢土。名為垢域。現丘陵等。名之 為穢。非關有漏。
X21n0394_p0917a17║   疏。若鴻鍾等者。上法釋已。下四句喻。雖有兩事 。並 通
X21n0394_p0917a18║   他化。能現之 身。如鍾如月。所現之 身。如聲如影。其如
X21n0394_p0917a19║   鍾者。能現之 身。內離所執。名之 為空。如鍾內不虗不
X21n0394_p0917a20║   能發聲。又其實身慈悲之 體。本欲利 他。即如其鍾。外
X21n0394_p0917a21║   受扣擊。名之 為受。本未受扣。亦未發聲。扣擊即是機
X21n0394_p0917a22║   欲緣也。其如月者。能現之 身。內離二 障。名之 為證。如
X21n0394_p0917a23║   月不澄。即無其光 。又其實身。發利 他用。即如其月。外
X21n0394_p0917a24║   發光 輝。即現其形。不發外輝。影亦不現。今復略云 虗
X21n0394_p0917b01║   非執。證即離障。受即待機。輝即發用。上辨能現。所被
X21n0394_p0917b02║   別 者。扣擊器清。皆是機故。扣擊即是根熟。啟請待度
X21n0394_p0917b03║   等緣器清。即是眾生。無有不信 等障。根熟無障。方乃
X21n0394_p0917b04║   現也。鴻者大也。皎魄月也。循者順也。肆者恣也。縱放
X21n0394_p0917b05║   之 義。今取實身縱恣現於權身者也。或可二 喻他化
X21n0394_p0917b06║   有別 。他報無有陰生之 相。如直鍾處出於聲也。化身
X21n0394_p0917b07║   降生母等如器。雖器喻機。機有母等。故可別 也。
X21n0394_p0917b08║   疏。故有者。乘前 標後。由前 應機。其二 身他化不同。故
X21n0394_p0917b09║   有儀 軌。二 身亦異。若依前 解。遠承法說。若依後解。亦
X21n0394_p0917b10║   近承喻。
X21n0394_p0917b11║   疏。紹隆報佛等。下示儀 範。先示。後結。示中有二 。由彼
X21n0394_p0917b12║   二 身各有初 後之 二 相故。文有兩節。於他報中。初 即
X21n0394_p0917b13║   受職成佛。後即趍座說法。無有處天及下生故。於化
X21n0394_p0917b14║   身中。初 即處天。後即降生。初 之 四句。辨其初 相二 身
X21n0394_p0917b15║   之 文。各有二 句。紹即繼也。隆者盛也。前 佛成處。名之
X21n0394_p0917b16║   為隆。繼紹彼隆。名為紹隆。言甄臺者。甄叔迦寶為臺
X21n0394_p0917b17║   座故。其受職時。在此座上。名之 為於。纂亦繼也。業即
X21n0394_p0917b18║   基業。大同紹隆。貽者遺也。離本而現。却留麤身。令機
X21n0394_p0917b19║   得遇。名之 為遺。遺身在紫紺摩尼殿兜 率天也。貽字
X21n0394_p0917b20║   有本作移。詳之 。
X21n0394_p0917b21║   疏。撫根熟而趍座等者。此下二 句。辨其後相一 身一
X21n0394_p0917b22║   句。撫者恤也。趍者赴也。他受用身。不從天下。直趍其
X21n0394_p0917b23║   座。成佛說法。化身翻此。降即下生。跡即縱跡。處胎等
X21n0394_p0917b24║   相。皆蹤跡故。
X21n0394_p0917c01║   疏。斯乃者。斯猶此也。指上儀 狀。乃是語詞。指已方結。
X21n0394_p0917c02║   結文亦別 。然須影顯。三際之 言。亦通化身。一 生補處。
X21n0394_p0917c03║   亦通他報。宏者大也。靈者妙也。無文說於化身灌頂。
X21n0394_p0917c04║   故受職言目於他報。直順此經一 生補處。故後但 結
X21n0394_p0917c05║   化身者也。此但 結至。故有下文云 儀 範故。不結已前
X21n0394_p0917c06║   隨機變現。詳之 可知。或可言之 在近。勢 連遠起。問。一
X21n0394_p0917c07║   生補處他報何 有。答。准法苑章。亦義准有。如彼具 明。
X21n0394_p0917c08║   不煩示之 。問。爾化身何 處之 身。名為一 生。又所補處。
X21n0394_p0917c09║   為天為人。答。准法苑章。補闕佛處。即在人處。非關兜
X21n0394_p0917c10║   率。其一 生者。非是指其成佛之 身。更有一 生。方補處
X21n0394_p0917c11║   故。於此義中。或約大生。即指菩薩。欲往兜 率。在佛前
X21n0394_p0917c12║   身。為名一 生。更有人天一 往來故。兩本兩中。共為一
X21n0394_p0917c13║   生。或約小生。即指天上。菩薩之 身。唯有下生。一 中本
X21n0394_p0917c14║   故。中本別 言。或四或二 。今約一 期。合之 為一 。名為一
X21n0394_p0917c15║   生。問。如是皆是菩薩之 身。如何 順此佛身耶。答。此對
X21n0394_p0917c16║   他報。並 名化身。化身亦有因之 與果。相從隨舉。不須
X21n0394_p0917c17║   具 言。體例 皆爾。不相違也。
X21n0394_p0917c18║   疏。今此經者等者。經體雖二 。下歎便 亦兼 其行果。從
X21n0394_p0917c19║   經出故。故有四喻。如次應知。或於義中。亦攝行果。抄
X21n0394_p0917c20║   斷非勝。今唯取此。教如一 雨。能普洒故。理若其河。三
X21n0394_p0917c21║   獸度故。六 行似 舟。運越河故。其果如車。引出宅故。果
X21n0394_p0917c22║   中有二 。一 者天果。二 者涅槃。車雖通餘。今且喻果。但
X21n0394_p0917c23║   云 引故。其河對獸。要其濟義。度時有濟。直喻此經。
X21n0394_p0917c24║   其河對舟。要其溺義。以 舟越之 。喻經所拔。軫是車後
X21n0394_p0918a01║   之 橫木也。今舉要車。問。六 行如舟。如何 合數。答。隨數
X21n0394_p0918a02║   言之 。六 為六 亇。非必一 舟。要其六 事 。不爾唯有上上
X21n0394_p0918a03║   生故。或船底船相船舍槹棹墜石稍公 為六 。六 度六
X21n0394_p0918a04║   事 且具 舉之 。亦無妨礙。
X21n0394_p0918a05║   疏。雖復探幽曉秘等者。此上四喻。歎經功 能。此下之
X21n0394_p0918a06║   文。潛通妨難。於中有二 。初 通前 唯讚此經妨。後轉通
X21n0394_p0918a07║   但 益一 時妨。初 近三行。於中有二 。初 正通。後釋成。外
X21n0394_p0918a08║   人問云 。前 來四喻。諸經皆具 。何 唯牒此而讚之 耶。或
X21n0394_p0918a09║   外問云 。且如華嚴涅槃等經。研覈性相。廣談因果。此
X21n0394_p0918a10║   經之 中。皆無所有。如何 以 喻斯偏 讚耶。疏兩句為奪
X21n0394_p0918a11║   雖者。文含得失。即縱奪也。探者取也。線經華理。其涅
X21n0394_p0918a12║   槃等。別 經名異。大義意云 。探幽深之 性相。曉秘密之
X21n0394_p0918a13║   果因。實在其餘涅槃等經。若據拔此末世 沒溺之 有
X21n0394_p0918a14║   情順生天之 機器者。唯在於此經爾。是以 偏 讚而以
X21n0394_p0918a15║   哉。筌者目教。取魚之 器。而為喻故。葉即貝葉。上書其
X21n0394_p0918a16║   經故。與前 線華。隨[牙-(必-心)+?]舉示。
X21n0394_p0918a17║   疏。所以 金光 夕燭等者。此下釋成。何 以 得知。先釋拯
X21n0394_p0918a18║   溺。一 行餘也。下經自敘放光 現華。放光 除闇。表斷黑
X21n0394_p0918a19║   因。華示六 行。表當有果。顯依此經易而成之 。其果可
X21n0394_p0918a20║   准。故偏 讚之 。慈氏威力 。不退轉故。外即初 夜。燭者照
X21n0394_p0918a21║   也。旌者表也。景者明也。徒者徒眾。芳謂芬芳開扸之
X21n0394_p0918a22║   義。蘤即華也。前 即面前 。紛即亂 也。虧猶虗也。後即當
X21n0394_p0918a23║   義。實即果實。
X21n0394_p0918a24║   疏。妙祥之 儔 波委等者。下釋有機。菩薩聲聞二 句文
X21n0394_p0918b01║   也。委者赴也。善唯識云 累也。累累而來。今或委託。如
X21n0394_p0918b02║   波迅廣倚仗之 也。舉下眾集。如波如雲。故是符順至
X21n0394_p0918b03║   如此也。
X21n0394_p0918b04║   疏。雖則 稟訓一 時等者。下是第二 轉通但 益一 時妨。
X21n0394_p0918b05║   由上但 云 妙祥之 儔 鶖子之 輩。外人問云 。如是所益。
X21n0394_p0918b06║   近而非多。何 假如是讚之 者乎。又或問云 。所益若此。
X21n0394_p0918b07║   云 何 下言未來世 等。疏答意云 。初 稟雖狹。傳之 即廣。
X21n0394_p0918b08║   非唯一 時如是讚也。稟教之 機。但 列 一 時。經為津梁。
X21n0394_p0918b09║   實至千祀。為津橋梁。祀即年也。且舉其千。實至萬餘。
X21n0394_p0918b10║   意取下言未來世 也。夏名為歲。星行一 次。云 問呼為
X21n0394_p0918b11║   祀。取四時一 終。周名曰年。取禾一 熟。唐虞曰載。取物
X21n0394_p0918b12║   終更始義。或祀傳差。宜從紀字。以 十二 年。名為一 紀。
X21n0394_p0918b13║   正像 末三。一 萬二 千。是千紀也。今至末法。以 二 千年
X21n0394_p0918b14║   餘有許多盛行大利 。何 但 千祀。
X21n0394_p0918b15║   疏。若夫天宮聖境等者。此下並 是釋題之 文。題中有
X21n0394_p0918b16║   其兜 率言故。又其指文云 題衡故。此先別 讚兜 率天
X21n0394_p0918b17║   已。然後具 次解釋題文。至兜 率處。但 翻便 止。由前 已
X21n0394_p0918b18║   略讚之 故也。天宮覺菀。並 通內外。宮菀並 是菩薩為
X21n0394_p0918b19║   主 。故彰聖覺而為名也。言因嚴者因華果實。故因名
X21n0394_p0918b20║   嚴。神者如也。屬京之 地。名為京畿。此例 知爾。叶者合
X21n0394_p0918b21║   也。菩薩合其無邊之 德。號之 為德。此德遊履於薗菀
X21n0394_p0918b22║   故。名為德履。或菀目外。但 是菩薩之 所遊故。宮即目
X21n0394_p0918b23║   內。正所居故。
X21n0394_p0918b24║   疏。匪心樞而攬觀等者。上略讚勝。下彰難盡。初 之 一
X21n0394_p0918c01║   句。心緣莫窮。次之 一 句。語讚無盡。語隨心故。樞其心
X21n0394_p0918c02║   如此。便 名為樞。斯大意云 。如樞之 心。既不能觀之 得
X21n0394_p0918c03║   盡。故語至極亦不能讚揚得盡者也。光 亦是讚。此即
X21n0394_p0918c04║   約勝。我此緣說不能盡爾。作如此語。非關自相離言
X21n0394_p0918c05║   故也。
X21n0394_p0918c06║   疏。教府自陳等者。承上自己心言不盡。指如教藏。自
X21n0394_p0918c07║   陳讚揚。於此釋題上息爾也。教或此經。或通餘經。府
X21n0394_p0918c08║   即藏故。衡即秤衡。稱量輕重。正符於此。讚揚勝劣 。故
X21n0394_p0918c09║   此序文讚文名衡。當釋題故。名題衡也。
X21n0394_p0918c10║   疏。六 事 齊修 等者。二 句舉體。二 句歸名。六 事 如經。二
X21n0394_p0918c11║   因之 言。有為行願。有云 中下。此等多說。以 觀為正。行
X21n0394_p0918c12║   為助 因。今恐招感正要六 事 。所言二 者。是願及觀。以
X21n0394_p0918c13║   此二 種。為六 事 行之 前 導也。攝引不令六 事 之 行歸
X21n0394_p0918c14║   於餘處。如是願觀。名之 為助 。其六 事 行。為正因感。以
X21n0394_p0918c15║   正從助 。而得名者。如七作意。修 定之 者。須加 行定。是
X21n0394_p0918c16║   其正要。作意為助 。然從作意以 為名者。修 習之 時。彼
X21n0394_p0918c17║   用勝故。又如懺悔。雖體是悔。然云 慚愧。又彼損力 。益
X21n0394_p0918c18║   能轉體。正唯是慧。亦云 由習勝解慚愧。損本識中。二
X21n0394_p0918c19║   障云 云 。並 皆不曾言其正體。但 從隣近勝者為言。正
X21n0394_p0918c20║   同此中言其觀也。其觀之 言。攝六 事 。隣近得名。然行
X21n0394_p0918c21║   為正。觀為助 引。於修 行時。不敢離故。離觀修 行。便 名
X21n0394_p0918c22║   為邪。故其正行。從助 得名。問。中下修 者。如何 不說。答。
X21n0394_p0918c23║   此且從勝。實皆名觀。又其中下。所列 諸行。亦有六 事 。
X21n0394_p0918c24║   此中皆攝。並 名觀也。問。如是三品。有何 差別 。又直與
X21n0394_p0919a01║   下疏文相違。九品之 中。不皆具 故。答。下疏約正為頭。
X21n0394_p0919a02║   修 習如是六 行三業十事 。以 分三品。若要得生。須是
X21n0394_p0919a03║   諸行互 相助 成。又其三三。細分九品。內一 二 等。如何
X21n0394_p0919a04║   無助 。孤示得生。其彼果報。相非輕故。無因果生。非道
X21n0394_p0919a05║   理故。且示一 相。有無戒者得生彼乎。故乃分品。約頭
X21n0394_p0919a06║   約正。若其相皆有六 事 。招果內外。無非思業。得生於
X21n0394_p0919a07║   彼。闕行不可。於此義中。應極思擇。至下更辨。
X21n0394_p0919a08║   疏。母志悲纏蠢類等者。三因得名。如餘具 辨。纏者繞
X21n0394_p0919a09║   也。不離之 義。蠢類即是下劣 之 虫。以 例 於餘。尚以 悲
X21n0394_p0919a10║   心。不離於此。何 況於餘。故是至慈。懷生即是有情異
X21n0394_p0919a11║   名。懷含情識。或煩惱故。
X21n0394_p0919a12║   疏。道圓上果等者。下解菩薩。二 句辨位 。二 句器名。實
X21n0394_p0919a13║   已成佛。示跡為因。故為菩薩。言祈覺者。得菩薩名。言
X21n0394_p0919a14║   運生者。得薩埵名。此即且依弘誓語也。假即非實。結
X21n0394_p0919a15║   歸示現。
X21n0394_p0919a16║   疏。光 潔自在神用名天等者。三義名天。如文易見。此
X21n0394_p0919a17║   多目情。有辨器界。菩薩生彼。約到 彼處。約到 眾中。並
X21n0394_p0919a18║   名生故。
X21n0394_p0919a19║   疏。此由補處天宮等者。此下總釋立題之 意。先舉所
X21n0394_p0919a20║   觀。後舉能觀。大意令人觀之 修 行。求生瞻奉。必獲願
X21n0394_p0919a21║   也。言補處者。此是菩薩。當於題中彌勒 菩薩。言天宮
X21n0394_p0919a22║   者。當於題中兜 率天也。合下端居利 化之 語。即見上
X21n0394_p0919a23║   生二 字之 義。此總意云 。此由一 生補處菩薩。於兜 率
X21n0394_p0919a24║   天宮之 中端居。利 化諸有情也。此為所觀。令人修 習
X21n0394_p0919b01║   祈觀得生。無失悞也。
X21n0394_p0919b02║   疏。經者攝也等者。列 其四義。次第解已。結歸二 義。契
X21n0394_p0919b03║   理契根。名之 為經。攝常及法。即利 物也。乃是契根。貫
X21n0394_p0919b04║   即詮真。是其契理。有處說云 。攝則 集斯妙義。貫又御
X21n0394_p0919b05║   彼庸。與此相翻。隨釋無違。二 皆可對情及理故。言樊
X21n0394_p0919b06║   籠者。云 樊訓籠也。云 樊是深密罥礙之 義。煩惱若此
X21n0394_p0919b07║   有作煩字。言百靈。神聖也。無改曰常。言千葉者。金枝
X21n0394_p0919b08║   玉葉。是王者也。上皆舉勝。以 例 於餘。
X21n0394_p0919b09║   疏。第一 佛成權實者。佛之 身說並 名為佛。無不攝盡。
X21n0394_p0919b10║   問。何 故成字安之 在下。常及聖教言成佛故。答。是兩
X21n0394_p0919b11║   門故。故安於下。下文先辨佛之 權實。後方辨於成權
X21n0394_p0919b12║   實故。佛即直辨三身之 體。成即辨其從因至果。其佛
X21n0394_p0919b13║   地經是先辨其五 法三身。次後例 其十地分證。故附
X21n0394_p0919b14║   於彼。如是為文。若不爾者。倒其成字。有何 義意。不為
X21n0394_p0919b15║   文章。非語順故。故就義門。恐同常言。唯為一 義。置之
X21n0394_p0919b16║   於下。遂令覽者起異論端。至下當知。
X21n0394_p0919b17║   疏。權謂隨機接物等者。此下釋權實總義。事 理未盡。
X21n0394_p0919b18║   名之 為權。稱於理事 。名之 為實。抄分兩對。不依次第。
X21n0394_p0919b19║   隨機名權。迬真名實。是勝鬘經。接物名權。究理名實。
X21n0394_p0919b20║   是法華經。今或解云 。只依次第。配其二 經。隨機究理。
X21n0394_p0919b21║   是法華經。接物迬真。是勝鬘經。其法華經。二 權一 實。
X21n0394_p0919b22║   隨機說有三乘究竟。二 乘實未得究竟故。究不究竟。
X21n0394_p0919b23║   皆為究竟。事 理未盡。故是其權。窮理唯有一 乘究竟。
X21n0394_p0919b24║   故是其實。此法華也。其勝鬘說四實一 權。為接二 乘
X21n0394_p0919c01║   歸於大乘。說唯有一 。無有二 乘。既實有三。事 理未盡。
X21n0394_p0919c02║   故是權也。稱實有四。故四是實。此言一 乘。是其權者。
X21n0394_p0919c03║   乃是勝鬘。指於法華所說一 乘。名之 為權。非自勝鬘
X21n0394_p0919c04║   所說一 乘亦名為權。勝鬘自說真如名一 。此之 一 乘。
X21n0394_p0919c05║   出生四乘。及攝四乘。皆盡理故。不同法華說一 無二 。
X21n0394_p0919c06║   故彼是權。其勝鬘經說一 乘亦是實也。此上約說辨
X21n0394_p0919c07║   其權實。約身辨者。法華經意。隨機變現。非實修 成。名
X21n0394_p0919c08║   之 為權。究理修 得。名之 為實。即自受用。名之 為實。彼
X21n0394_p0919c09║   未說有自性身故。勝鬘之 意。指於法華接物別 說自
X21n0394_p0919c10║   受用身。亦名為權。不歸法身。別 說之 故。為接物故。尚
X21n0394_p0919c11║   擬二 佛。是不盡理。名之 為權。依自所說。攝相歸性。只
X21n0394_p0919c12║   立法身。名之 為實。一 人只成一 个 佛故。是盡理也。善
X21n0394_p0919c13║   師解云 。隨機本為接物。究理便 是迬真。各唯一 義。似
X21n0394_p0919c14║   於標釋。非兩對也。今作兩對。配於二 經。次第亦好。名
X21n0394_p0919c15║   義雖有。可互 屬之 。隨義就意。亦無失也。
X21n0394_p0919c16║   疏。佛之 身說者。說通所說。故不言教。所說二 乘。亦是
X21n0394_p0919c17║   權故。問。法華亦說。定姓二 乘。既實有爾。不歸大乘。如
X21n0394_p0919c18║   何 說三。不亦名實。而名權耶。答。皆說究竟。實不究竟。
X21n0394_p0919c19║   故亦是權。勝不曾說為究竟。但 說有爾。故是其實。
X21n0394_p0919c20║   疏。即涅槃經半滿教也者。此約未會二 乘歸一 。大乘
X21n0394_p0919c21║   為滿。說二 空故。二 乘名半。唯生空故。若會之 時。不分
X21n0394_p0919c22║   半滿。皆為一 故。
X21n0394_p0919c23║   疏。若如來隨彼意欲等者。指法華經說為實者。為方
X21n0394_p0919c24║   便 說。方便 即是權巧說之 。未盡理也。
X21n0394_p0920a01║   疏。即說唯有等者。此是疏之 釋勝意。
X21n0394_p0920a02║   疏。謂大乘獨覺等者。下引勝鬘所說四乘是實者也。
X21n0394_p0920a03║   言無聞者。無聞慧也。無三乘故非法器。言成熟者。令
X21n0394_p0920a04║   彼成熟。是化度也。以 人善而化度之 。
X21n0394_p0920a05║   疏。若以 色見我等者。此初 一 頌。遣如色等見於佛也。
X21n0394_p0920a06║   我即是佛自性法身。仍須攝相歸性之 門。并自受用。
X21n0394_p0920a07║   兩句示情。一 句遣之 。生即眾生。斷道彼如色等求見
X21n0394_p0920a08║   佛者。如是眾生。是眾生是遊履於邪斷道也。故不見。
X21n0394_p0920a09║   末句為結。彼論釋云 。如所不應見不可見。頌上三句。
X21n0394_p0920a10║   如所不應見。其不可見是末結句。色等名所。若如於
X21n0394_p0920a11║   彼不應見也。
X21n0394_p0920a12║   疏。彼如來妙體等者。此第二 頌。上之 三句。法身體妙
X21n0394_p0920a13║   不應見也。亦須相通自受用。末之 一 句。麤識不知。故
X21n0394_p0920a14║   不可見。識顯麤故。導師之 言。是變化身。此是道師之 法
X21n0394_p0920a15║   身也。顯不應見。彼論釋云 。如彼不應見及不見因緣。
X21n0394_p0920a16║   因緣即是所以 之 義。即當末句以 識麤故。上之 一 句。
X21n0394_p0920a17║   釋前 三句。彼目妙體。既是法身。故彼體性不應見也。
X21n0394_p0920a18║   疏。彼論釋云 等者。此頌非是釋次前 經。是承前 經斷
X21n0394_p0920a19║   說得疑。既非見等。如何 名佛。如何 有說。經自斷云 。無
X21n0394_p0920a20║   有定法名阿耨等。此是釋彼。於此頌中。亦自受用。攝
X21n0394_p0920a21║   相歸性。總名法身。故但 應化。非真佛也。應機現佛。名
X21n0394_p0920a22║   之 為應。現趣類身。名之 為化。有云 合言并自受用非
X21n0394_p0920a23║   真佛者。非文意也。應云 但 說法身實處。攝自受用。說
X21n0394_p0920a24║   自受用。名為權處。是約離本別 說之 也。上句遣身。次
X21n0394_p0920b01║   句遣說。亦是示現。非實說故。又恐疑云 。既云 應化非
X21n0394_p0920b02║   說法者。莫其應化全 不說法。故次經云 。如來所說法。
X21n0394_p0920b03║   不取不可說。非法非非法。今此頌云 。說法不二 取。二
X21n0394_p0920b04║   即是其法也。下句又釋。能說無實。所說離言。故上說
X21n0394_p0920b05║   云 。非說法者。
X21n0394_p0920b06║   疏。以 法身為實等者。金剛 經中。攝相歸性。其自受用。
X21n0394_p0920b07║   亦名法身。金光 明經。其義正同。下言二 身但 是應化。
X21n0394_p0920b08║   無自受用。
X21n0394_p0920b09║   疏。此以 受用為實等者。法華未說自性法身。說自受
X21n0394_p0920b10║   用。名之 為實。實修 成故。所言化者。即通他報。非實修
X21n0394_p0920b11║   成。變現起故。
X21n0394_p0920b12║   疏。有二 四句者。其初 四句。不論隨類。約是佛相。名之
X21n0394_p0920b13║   為佛。方乃於中辨其四句。小化無受法樂之 義。不得
X21n0394_p0920b14║   名報。第二 四句。既辨隨類。名之 為佛。是佛相者。便 名
X21n0394_p0920b15║   為報。故小化身亦入 俱 句。或初 四句。約受法樂。似 自
X21n0394_p0920b16║   受用。方名為報。不通小化。於唯化中。影略隨類。第二
X21n0394_p0920b17║   四句。但 是佛相。便 名為報。即通小化。其自受用。及隨
X21n0394_p0920b18║   類化他受用身自性法身。如次四句。兩下皆同。唯小
X21n0394_p0920b19║   化身二 有別 也。又法苑章。應化相對。而為四句。其他
X21n0394_p0920b20║   受用。不名為化。為此相違。各隨一 義。亦無過失。彼約
X21n0394_p0920b21║   應現佛身之 者。名之 為應。現五 趣身。名之 為化。故丈
X21n0394_p0920b22║   六 身。六 應亦化。先現為人。後成佛故。今此但 約變現
X21n0394_p0920b23║   所起。名之 為化。故他受用。亦得名化。不相違也。
X21n0394_p0920b24║   疏。一 者法身稱實等者。問。須要攝相歸性之 者。其自
X21n0394_p0920c01║   受用。已在實門。下言餘二 。報化之 二 。報通自報。是不
X21n0394_p0920c02║   相違。一 自受用。自相對故。又不合前 金剛 經說。自受
X21n0394_p0920c03║   用身名為權故。答。攝歸性者。對別 說者。亦成實權。一
X21n0394_p0920c04║   人唯成一 個佛故。名之 為實。離法身外。說自受用。隱
X21n0394_p0920c05║   於法身。故是權跡。設別 說二 。亦是一 人成二 佛故。亦
X21n0394_p0920c06║   是權跡。問。若爾分三身者。法身亦權。何 故法身一 向
X21n0394_p0920c07║   名實。答。本中分末。隱本一 故。攝末歸本。無遺一 故。問。
X21n0394_p0920c08║   前 難雖遣。後難如何 。與其金剛 正相違故。答。如勝鬘
X21n0394_p0920c09║   經。指於法華一 乘為權。此亦如是。是約金剛 。指法華
X21n0394_p0920c10║   者。別 自受用。名之 為權。法華未現自性身故。金剛 攝
X21n0394_p0920c11║   已不別 說故。有作是說。有生滅者。名之 為權。無生滅
X21n0394_p0920c12║   者。名為實。故自受用名之 為權。今謂不爾。若只性相
X21n0394_p0920c13║   為實權者。恐非此中實權大旨。故此標中。但 云 稱實。
X21n0394_p0920c14║   釋中但 云 諸法體實。並 無唯無生滅言。言事 相權迹
X21n0394_p0920c15║   者。唯說事 相為佛之 者。是權宜也。為彼未了 本法性
X21n0394_p0920c16║   故。權且說之 。
X21n0394_p0920c17║   疏。二 者法身等者。約為二 身。與前 不同。亦是實行修
X21n0394_p0920c18║   成名實。問。法華既未說於法身。如何 此中二 身為實。
X21n0394_p0920c19║   答。亦兼 餘教。又可顯之 。又彼密說法身為實。如說世
X21n0394_p0920c20║   間相常住 等。
X21n0394_p0920c21║   疏。唯佛與佛等者。上列 二 身。下立十義。結歸總名。二
X21n0394_p0920c22║   句一 句一 句二 句二 句。次下五 義。各唯一 句。所有二
X21n0394_p0920c23║   身十義既同。是故同名實身者也。言是身之 本者。為
X21n0394_p0920c24║   化本。言俱 離差別 者。不同他化各有等降。言功 德智
X21n0394_p0921a01║   慧等者。此自受用。同於法身。法身不言。或功 德言。可
X21n0394_p0921a02║   目法身。言不可以 色形等者。約無形量。二 身為同。無
X21n0394_p0921a03║   頭足等別 處形量。言都無分限者。前 無邊者。約別 法
X21n0394_p0921a04║   用。此約總身。或前 約窮際不盡。此約遍於十方。言起
X21n0394_p0921a05║   盡者。無字貫下。此約麤相。他化二 現。麤生滅故。
X21n0394_p0921a06║   疏。他受用身等者。翻前 所說。一 一 應知。
X21n0394_p0921a07║   疏。故佛地論云 等者。上辨佛權實。下辨成權實。總門
X21n0394_p0921a08║   名為佛成權實。不順常云 成佛之 名。意在於此。若順
X21n0394_p0921a09║   常言。必不推尋有兩般也。若不爾者倒之 何 益。非為
X21n0394_p0921a10║   句順。易呼吸故。成字在上。即易呼故。故意是令生異
X21n0394_p0921a11║   論端。佛及成中。各有權實。單言其佛。直論其佛。不論
X21n0394_p0921a12║   修 因。若其成。是有能成修 因者也。即是為文。先果後
X21n0394_p0921a13║   因。又此成中。亦連其果。雖單言成。意成佛也。此指佛
X21n0394_p0921a14║   地身之 文。結證於前 。便 生於後。下於此二 。辨其成故。
X21n0394_p0921a15║   諸無此義。應思細用。此下並 說修 成相。故然說法身
X21n0394_p0921a16║   不可言成者其。體初 有生故名成即。不可也汎。成就
X21n0394_p0921a17║   成即。亦通爾問。此。經一 卷論。有七卷但 。說真如及其
X21n0394_p0921a18║   四智。無此權實二 身之 文。如何 證前 。如何 生後。答此
X21n0394_p0921a19║   非引文。是約義言。彼說五 法。即證二 實。又於平等及
X21n0394_p0921a20║   成事 中。說現受用及變化身。故二 是。權此證前 。也彼
X21n0394_p0921a21║   經至後。又說十地得無生忍。分證一 味。即是能成。此
X21n0394_p0921a22║   生後也。彼論文第七卷中。亦有實色化色之 語。化即
X21n0394_p0921a23║   權故。化當身故。影法身也。不爾云 何 於此引之 。初 言
X21n0394_p0921a24║   其故。必是連前 。次下牒此。而以 解之 。故知此文。更是
X21n0394_p0921b01║   起後。下文大分。是彼論文第七中義。五 法三身。即當
X21n0394_p0921b02║   佛故。經說十地。即當成實。論說現化。次第應機。即是
X21n0394_p0921b03║   成權。請細勘 之 。
X21n0394_p0921b04║   疏。然此實身等。者於辨成中。先實後權。於此實中。又
X21n0394_p0921b05║   先舉其所成之 體。四句文也。此通二 身。是與向下成
X21n0394_p0921b06║   權之 文。正相翻。勘 之 自見。雖舉身上。要無方處。與權
X21n0394_p0921b07║   相翻。對舉之 也。其自性身。依法性土。雖體無二 。而屬
X21n0394_p0921b08║   佛法。相性異故。亦名身土。本真法界既無方處。立為
X21n0394_p0921b09║   身土。亦無分限。以 義遍體。名遍法界。或此法界。是目
X21n0394_p0921b10║   虗空。自報可知。並 非唯東或唯西故。名無方處。權身
X21n0394_p0921b11║   不爾。
X21n0394_p0921b12║   疏。法身本有等者。此下別 解。二 身既別 。二 義有異。皆
X21n0394_p0921b13║   先示之 然後辨成。此之 二 句。法身本有。又復共同。
X21n0394_p0921b14║   疏。凡由忘覆等者。將擬解成。先舉不成。未發心前 。無
X21n0394_p0921b15║   期限故。一 向不成。所言藏者。含藏為義。雖不名佛。含
X21n0394_p0921b16║   藏佛義。名之 為藏。如來之 藏。依主 釋也。
X21n0394_p0921b17║   疏。由近善友等者。下解成位 。仍連將成修 因者也。有
X21n0394_p0921b18║   處說其煩惱為藏。此中不用。勝鬘只依真如之 上。分
X21n0394_p0921b19║   兩位 故。
X21n0394_p0921b20║   疏。但 可說證等者。恐外疑云 。既言法身本來是有。如
X21n0394_p0921b21║   何 至果方得成耶。疏二 句答顯證名成。非生成成。故
X21n0394_p0921b22║   不相違。外疑云 。無漏皆證。十地已然。何 唯佛果。名為
X21n0394_p0921b23║   法身。又三句答雖證未圓不名法身。十地之 中。聖道
X21n0394_p0921b24║   不圓。未具 足有諸功 德故。
X21n0394_p0921c01║   疏。自受用身等者。四句之 文。形前 法身。而標舉之 。兩
X21n0394_p0921c02║   義不同。修 成非本。人別 非一 。既標舉已。然後方辨修
X21n0394_p0921c03║   成次第。
X21n0394_p0921c04║   疏。從凡夫位 等者。下有三位 。未成將成已成別 故。亦
X21n0394_p0921c05║   先辨其未成之 位 未發心也。
X21n0394_p0921c06║   疏。由近善友等者。下至菩薩坐中成正覺已來。皆是
X21n0394_p0921c07║   將成之 文者也。發心已後。未成佛前 。有期限位 。皆是
X21n0394_p0921c08║   將成正覺之 位 。非唯隣近名將成也。此近三行。而為
X21n0394_p0921c09║   總舉。此初 一 行。以 義釋之 。以 下引證。金剛 已來。皆令
X21n0394_p0921c10║   種增。既未成佛。皆名為藏。十地皆以 佛為善友。聽佛
X21n0394_p0921c11║   法故。
X21n0394_p0921c12║   疏。阿梨耶識等者。阿賴耶識。畢竟不實。亦可斷故。名
X21n0394_p0921c13║   之 為空。此能攝藏無漏種子。無漏種子。從果為名。名
X21n0394_p0921c14║   為如來。如來之 藏空即如來藏。又勝鬘中。亦以 煩惱
X21n0394_p0921c15║   畢竟可斷。覆藏法身。名空如來藏。作釋雖同以 前 所
X21n0394_p0921c16║   解。然非此中正所用也。此中藏識。名之 為藏。不取煩
X21n0394_p0921c17║   惱。教文時意。亦不相違。
X21n0394_p0921c18║   疏。具 足熏習等者。下不空藏。即以 無漏種子為體。因
X21n0394_p0921c19║   果相對。因為果藏。大同前 來在纏真如。故下對辨二
X21n0394_p0921c20║   經之 名。然此是約發心已去。方得藏名。故云 具 足熏
X21n0394_p0921c21║   習種子。具 七最勝熏習之 者。或具 足有大乘心者。皆
X21n0394_p0921c22║   得其名。直通金剛 。不同前 來取未發心已後十地之
X21n0394_p0921c23║   中未名法身。名為藏不。答。分名法身。法苑亦說十地
X21n0394_p0921c24║   之 中。立三身故。亦可分得。在纏之 名。前 唯說凡。名之
X21n0394_p0922a01║   為藏。又此漏種子同故。
X21n0394_p0922a02║   疏。發心修 行等者。上依總解。此下約位 。仍先指廣。然
X21n0394_p0922a03║   後略辨。如心經疏。引瑜伽 論。具 廣明之 。不能多引。
X21n0394_p0922a04║   疏。在地前 位 等者。下正依位 。於地前 中。先辨正修 。由
X21n0394_p0922a05║   此之 下。是其華報。有身有土。如文可知。
X21n0394_p0922a06║   疏。至初 地已上等者。於地上中。亦辨華報。先後立閻
X21n0394_p0922a07║   浮六 天初 禪邪見。但 并後三名之 為十。十地菩薩。如
X21n0394_p0922a08║   次可知。
X21n0394_p0922a09║   疏。然未無漏等者。兩句二 義。不全 無漏。設無漏者。亦
X21n0394_p0922a10║   未圓滿。不同佛位 。兩句釋成不同所以 。實身正是第
X21n0394_p0922a11║   八 變故。彼未無漏。此亦應爾。又其五 八 未成無漏。故
X21n0394_p0922a12║   未圓滿。問。百四十種因已得幾。答。唯此相好。在因分
X21n0394_p0922a13║   得。餘但 佛位 方乃得之 。
X21n0394_p0922a14║   疏。生他受用等者。此下辨土。悲智兩增。皆生他報。有
X21n0394_p0922a15║   悲增者。隨類土故。如梵網經。於第二 地。說千葉等。准
X21n0394_p0922a16║   前 顯後。明有大小。或顯身有其大小。非證隨類。
X21n0394_p0922a17║   疏。金剛 道後等者。金剛 心中。更無華報。唯有通前 之
X21n0394_p0922a18║   實報也。此下亦是將成之 位 。雖說權得無漏相好。是
X21n0394_p0922a19║   明此位 不遠而得。非顯已得之 位 次也。直至下引瑜
X21n0394_p0922a20║   伽 了 已。次下文云 。金剛 心位 。身猶有漏。云 云 。方是已
X21n0394_p0922a21║   成之 位 。已成之 文。却舉前 因。連前 辨後。文例 極多。此
X21n0394_p0922a22║   中却是形後辨前 。如唯識頌。捨二 麤重故。便 證得轉
X21n0394_p0922a23║   依。仍是辨其十地位 故。
X21n0394_p0922a24║   疏。然諸菩薩等者。已上總辨修 習與成。此下別 辨變
X21n0394_p0922b01║   易位 處。先明得捨。是約於位 。後明居處。是約其天。先
X21n0394_p0922b02║   得位 中。智增悲增二 類可知。言如入 滅定等者。入 滅
X21n0394_p0922b03║   定處。必伏煩惱。不受分段。須資變易。故示滅定。以 明
X21n0394_p0922b04║   變易。
X21n0394_p0922b05║   疏。其變易身等者。下辨再 資。因位 不捨。即須再 資。
X21n0394_p0922b06║   疏。乃至金剛 轉位 方盡者。此方辨捨。轉若起義。正捨
X21n0394_p0922b07║   名捨。或此轉言。是目轉捨。同金剛 捨可通已捨。
X21n0394_p0922b08║   疏。由此七地等者。下辨居處。唯明悲增。准智增故。又
X21n0394_p0922b09║   此唯明直往之 者。其漸悟者。處不定故。唯廣果者。處
X21n0394_p0922b10║   最勝故。非淨居者。聲聞處故。
X21n0394_p0922b11║   疏。資此下地等者。此上辨生。此下辨資。亦有初 資及
X21n0394_p0922b12║   以 再 資。所言下者。對大自在。或對淨居。
X21n0394_p0922b13║   疏。將至金剛 等者。下辨後往成佛之 處。非是辨捨。前
X21n0394_p0922b14║   已辨故。又引證皆唯處所。不曾言捨。金剛 位 前 。已至
X21n0394_p0922b15║   於彼。名之 為將。
X21n0394_p0922b16║   疏。出過三界者。隨其無漏助 因說故。又約最勝。或約
X21n0394_p0922b17║   從佛。
X21n0394_p0922b18║   疏。現報利 益等者。不論遠修 。但 對金剛 不死成佛。名
X21n0394_p0922b19║   為現報。雖捨有漏。不名死故。摩醯首羅。智處生身。其
X21n0394_p0922b20║   業必是地前 所造。望此天身。既經生死。為後報。其果
X21n0394_p0922b21║   亦勝。又依成佛。名為利 益。問。如資加 位 。入 見不死入
X21n0394_p0922b22║   變易後往彼者。應亦現報。答。其直往者。必生廣果。方
X21n0394_p0922b23║   資變易。故無現報。此解不然。其漸悟者。應有此爾。應
X21n0394_p0922b24║   作是說。此業既是感總之 業。必無現報。問。應有順生。
X21n0394_p0922c01║   答。此非約於四業中者。但 約對於造業之 身便 受果
X21n0394_p0922c02║   者。名為現報。其隔生者。皆名後報。即順生業。亦名後
X21n0394_p0922c03║   報。此解為正。言智處者。成佛之 處。獨得其名。是智之
X21n0394_p0922c04║   處。摩醯首羅。即是智處。其第十地。捨此處生。智處生。
X21n0394_p0922c05║   疏。金剛 心位 等者。下辨已成。雖舉金剛 。但 欲對辨佛
X21n0394_p0922c06║   位 故也。
X21n0394_p0922c07║   疏。此所修 生等者。此下大文結歸權實。法報二 身。稱
X21n0394_p0922c08║   實智境。故名實也。如者合義。即是智境冥 合之 義。或
X21n0394_p0922c09║   猶似 也。皆無二 取。名之 兩如。
X21n0394_p0922c10║   疏。彼二 權身等者。下辨成權。亦先對舉他化二 身。形
X21n0394_p0922c11║   前 實身。彼無方處。此即有也。雖舉差別 。隨宜與現。意
X21n0394_p0922c12║   要方處。或兼 形前 二 身別 文。捨此權身。下無結文。此
X21n0394_p0922c13║   標舉文。義足見故。云 隨宜故。
X21n0394_p0922c14║   疏。只如他受用身等者。此下辨成。只猶且也。如是指
X21n0394_p0922c15║   詞。未論化身。名之 為只。又於化報。且明身土。更有諸
X21n0394_p0922c16║   相。在後辨故。又皆尚略。故名為只。初 三行餘。是其化
X21n0394_p0922c17║   報。舉其菩薩見化為理。以 顯他報身土大小。言百佛
X21n0394_p0922c18║   者是目大化。一 大化佛。王一 大千。一 大千中。百億 小
X21n0394_p0922c19║   化。此理之 下。是釋文也。所言百億 。是其小化。指前 未
X21n0394_p0922c20║   言其一 大化。百億 小化。明前 一 佛是一 大。此一 大化。
X21n0394_p0922c21║   百億 小化。其百大化。有其百个 百億 小化。如是共為
X21n0394_p0922c22║   一 化報座。應初 地也。
X21n0394_p0922c23║   疏。此受用佛等者。此下是辨化身之 文。前 雖已有二
X21n0394_p0922c24║   化之 言。欲顯受用。此下方正總別 辨之 。此總文也。於
X21n0394_p0923a01║   中。先土後見。於見之 中。言此前 者。是其加 行。略無百
X21n0394_p0923a02║   億 資糧之 言。次然有下。或上二 句。都連下標。二 化別
X21n0394_p0923a03║   辨。由此下釋機有勝劣 。故云 階降。佛見大小。是由此
X21n0394_p0923a04║   也。此雖言身。文連前 意。意亦顯土。或自為彼所現之
X21n0394_p0923a05║   下。便 是身量。疏主 為文。往往逆次。土中報化。身中化
X21n0394_p0923a06║   報。此判 極妙。
X21n0394_p0923a07║   疏。初 地所見等者。約座辨佛。
X21n0394_p0923a08║   疏。初 地菩薩等者。菩薩之 身。與佛量等。名為相稱。或
X21n0394_p0923a09║   現師資等其半者。名為相稱。不爾即非不同地前 。亦
X21n0394_p0923a10║   有不能等其半者。即不相稱。故云 多也。
X21n0394_p0923a11║   疏。初 地已往等者。外人便 問。云 何 地前 身不等佛。或
X21n0394_p0923a12║   有與佛不能相稱等半之 者。入 地決定。與佛相稱。或
X21n0394_p0923a13║   名相稱等其半者。疏答意云 。已得無漏功 德定故。不
X21n0394_p0923a14║   同地前 。未得無漏。階降頗多。或有極劣 。不能相稱。或
X21n0394_p0923a15║   不等半。
X21n0394_p0923a16║   疏。分段變易等者。外又問云 。菩薩亦有分段變易。云
X21n0394_p0923a17║   何 皆能或等佛半。其分段者。應須小故。疏答意云 。麤
X21n0394_p0923a18║   細雖別 。其量亦同。先其小者無漏資故。此言大者。或
X21n0394_p0923a19║   等佛半。便 名為大。形今人趣之 身量故。佛身極大。故
X21n0394_p0923a20║   等半者。由資而大。
X21n0394_p0923a21║   疏。於十王位 等者。此第二 解。亦復不定。與地前 同。言
X21n0394_p0923a22║   或受不受者。內既有受。身量同彼所隨類故。此即尚
X21n0394_p0923a23║   有不能等其佛身半者。佛極大故。初 地所見。他受用
X21n0394_p0923a24║   佛。身長六 十萬億 那由他由旬。故如是文。問。前 念加
X21n0394_p0923b01║   行等于大半。云 何 後念便 增爾多。答。初 得無漏資故
X21n0394_p0923b02║   如此。如前 已解。
X21n0394_p0923b03║   疏。正智證如等者。便 明緣智。
X21n0394_p0923b04║   疏。如十百明門等者。依瑜伽 論四十七說。一 一 剎頃。
X21n0394_p0923b05║   證百三摩地。以 淨天眼。見百佛國。二 見百如來。三動
X21n0394_p0923b06║   百世 界。身亦能往。放大光 明等。四化為百類。普令他
X21n0394_p0923b07║   見。五 成就百類所化有情。六 若欲留命。得百劫 住 世 。
X21n0394_p0923b08║   七見前 後際百劫 中事 。八 智見能入 百法明門。九能
X21n0394_p0923b09║   化自百身。十能現百菩薩眷屬。初 三摩地。勢 貫於下。
X21n0394_p0923b10║   疏。若至二 地得千法門者。過前 倍。問。已後諸地皆十
X21n0394_p0923b11║   倍耶。答。准十地論。不唯十倍。彼十二 卷。後十卷後十
X21n0394_p0923b12║   卷中。別 設十地。一 地一 卷。於初 地中。一 念證得百三
X21n0394_p0923b13║   摩地。諸如是等。二 地千。三地百千。四地億 。五 地千億 。
X21n0394_p0923b14║   六 地百千億 。七地百千億 那由他。八 地三千大千世
X21n0394_p0923b15║   界微塵數。九地阿僧 祇百千佛國微塵數。十地十不
X21n0394_p0923b16║   可說百千億 那由他世 界微塵數。准此所說。三地四
X21n0394_p0923b17║   地六 地。並 是百倍。五 地千倍。七地那由他倍。其那由
X21n0394_p0923b18║   他。億 億 為之 。八 九十地。形以 前 地。不見所倍。不同所
X21n0394_p0923b19║   以 。後當具 述。若皆十倍。其數極少。至第十地。只得萬
X21n0394_p0923b20║   億 。已上之 億 。皆約千萬。即是俱 胝。俱 胝俱 胝是那由
X21n0394_p0923b21║   他。小乘多以 十萬為億 。名為落叉。
X21n0394_p0923b22║   疏。其佛處座大小相稱者。其量非等。多等其半。菩薩
X21n0394_p0923b23║   身量。亦等佛半。名為亦爾。或身不必等其座半。但 小
X21n0394_p0923b24║   於座。隨應相稱。菩薩與佛。身難等半。相稱亦爾。非以
X21n0394_p0923c01║   半半名為亦爾。云 如化弟子等者。報佛亦有。上實菩
X21n0394_p0923c02║   薩。同化菩薩。其化菩薩。等半相稱。此雖由業。如由佛
X21n0394_p0923c03║   心。顯定然也。不爾何 須指如此例 。
X21n0394_p0923c04║   疏。我今盧舍那等者。此下引證。又其逆次。此第二 地。
X21n0394_p0923c05║   兩句他報。兩句大化。四句小化。
X21n0394_p0923c06║   疏。亦如阿彌陀佛等者。却證初 地。
X21n0394_p0923c07║   疏。法華亦云 等者。此下二 文。不見何 地。即為總。冬殊
X21n0394_p0923c08║   亦是化菩薩故。未見化作何 地菩薩。故亦是總。或其
X21n0394_p0923c09║   多分悅初 說故。引在初 已。又此二 文。證他受用之 隨
X21n0394_p0923c10║   類故。其量大小處所不定。文殊是在華嚴會故。是隨
X21n0394_p0923c11║   類也。問。二 地已下。何 無別 釋化身之 文。答。數雖漸多。
X21n0394_p0923c12║   其量等初 。故不別 之 。但 於其中。有因之 者。
X21n0394_p0923c13║   疏。故華嚴會等者。但 取不見。明是他報。不要引出見
X21n0394_p0923c14║   者為證。引出見者。但 是文殊。非是佛故。問。文殊等覺。
X21n0394_p0923c15║   何 在初 地。答。現者不遮又但 隨類與以 為證。不證何
X21n0394_p0923c16║   地之 隨類也。
X21n0394_p0923c17║   疏。後得所觀等者。此附金剛 。權實之 義。依別 後得。雙
X21n0394_p0923c18║   運相從。入 於見實。問。此與前 云 正智證如云 云 何 別 。
X21n0394_p0923c19║   豈不相重。答。前 約見不見。此約見權實。問。後得豈不
X21n0394_p0923c20║   見自受用。答。此且約唯權唯後得。本唯緣實。盡理後
X21n0394_p0923c21║   得通緣權實。如是雙運。隨義別 說。
X21n0394_p0923c22║   疏。若第十地等者。上辨初 二 。下直超辨前 十地也。文
X21n0394_p0923c23║   可詳之 。
X21n0394_p0923c24║   疏。然此等土者等。下辨諸相。先報。後化。報中三節。此
X21n0394_p0924a01║   辨女等之 惡趣等生者。等。無根等即是八 難。下引證
X21n0394_p0924a02║   中。先證女人無根二 乘。後證畜生。餘者例 准。此中大
X21n0394_p0924a03║   意。要無處胎童子等相。
X21n0394_p0924a04║   疏。皷音王經等說等者。此下會違。外人問云 。既無女
X21n0394_p0924a05║   人。何 有父母。既無下會。此中雖有父母之 言。但 為會
X21n0394_p0924a06║   於女人而來。非正是辨無父母。故下更略辨無父母。
X21n0394_p0924a07║   疏。有解等者。前 解彌陀唯是報土。此師是解阿彌陀
X21n0394_p0924a08║   佛通其報化。雖彌陀土有其女人。然亦報土無其女
X21n0394_p0924a09║   人。不相違也。但 彌陀土通報化別 。下引釋迦。亦有報
X21n0394_p0924a10║   化。如彌陀故。然於報土。無化父母。
X21n0394_p0924a11║   疏。然華嚴經云 等者。却成前 解。於報土中。有化父母。
X21n0394_p0924a12║   不須彌陀通報化說。或其有解。說阿彌陀通其報化。
X21n0394_p0924a13║   此又證成報土之 中有化父母。二 義相合。彌陀通化。
X21n0394_p0924a14║   釋迦彌陀報化皆有化父母也。此中意云 。摩耶是母。
X21n0394_p0924a15║   又說含容必是化為菩薩來集即報土。
X21n0394_p0924a16║   疏。觀音授記經云 等者。下引此經。是辨先有處天之
X21n0394_p0924a17║   相。故引末云 。不說先住 何 方云 云 。於此經中。只有說
X21n0394_p0924a18║   云 。處座成佛。觀音勢 至。二 人皆爾。
X21n0394_p0924a19║   疏。所以 者何 等者。下釋不現處天所以 。此處為菩薩。
X21n0394_p0924a20║   此處便 成佛。故先處知足天來為大菩薩。不須先令
X21n0394_p0924a21║   久 希望故。欲令之 下。對舉彌勒 。是為小器久 令忻樂。
X21n0394_p0924a22║   方令得見。故先處天。然後下生。
X21n0394_p0924a23║   疏。其他受用等者。下乘前 經。辨無父母。三句牒示。直
X21n0394_p0924a24║   坐臺座。不說餘事 。明無父母。舉此事 已。兩句對結。
X21n0394_p0924b01║   疏。且如化身等者。上報下化。略辨四相。文中先舉彼
X21n0394_p0924b02║   機國土。以 為不同報土所以 。故云 且也。
X21n0394_p0924b03║   疏。將成佛時等者。辨生知足。不生餘天。如文可知。所
X21n0394_p0924b04║   云 將者。形在釋迦會下已前 。已前 非將。又在兜 率。亦
X21n0394_p0924b05║   得名將。對正成也。
X21n0394_p0924b06║   疏。只如釋迦等者。下生相也。欲辨下生。先示在天。云
X21n0394_p0924b07║   只者。且指此二 。不論餘故。下云 三際。故無只字。
X21n0394_p0924b08║   疏。三際成佛等者。降魔相也。其道樹等。因便 故云 。或
X21n0394_p0924b09║   兼 對之 。座唯金剛 。報佛七寶。言降魔不同者。先後不
X21n0394_p0924b10║   同。如餘處。辨或四二 。等魔軍不。同指如彼文。
X21n0394_p0924b11║   疏。金剛 座道等者。成道相也。示現亦作如是相故。此
X21n0394_p0924b12║   非說實。文隔越故。問。理雖可爾。文上如何 見是示相
X21n0394_p0924b13║   不是實證。答。云 利 生故。明是示相。
X21n0394_p0924b14║   疏。今上生經等者。已前 汎辨。下入 此經。既云 其成。故
X21n0394_p0924b15║   非大文。此中先遮法身二 報。此遮法身之 理。但 可證
X21n0394_p0924b16║   者。真如理也。連下見意。亦非之 下。別 遮二 報。即字之
X21n0394_p0924b17║   下。遮已歸本。
X21n0394_p0924b18║   疏。雖標化佛等者。恐外問云 。云 何 說權。不說其實。寧
X21n0394_p0924b19║   得成於實利 益耶。疏下通此。見權顯實相相似 故。如
X21n0394_p0924b20║   見水月了 天月故。
X21n0394_p0924b21║   疏。自受用身等者。此下釋成。先說權實。故未之 相。以
X21n0394_p0924b22║   為道理。以 實現權。權似 於實。權不離實。故可顯之 。
X21n0394_p0924b23║   疏。雖復等者。下轉通妨。外又問云 。以 權顯實。權身既
X21n0394_p0924b24║   多實身。應二 句為奪。意不越前 。今再 牒之 。欲申下文。
X21n0394_p0924c01║   大意可知。
X21n0394_p0924c02║   疏。如月出雲際等者。初 之 四句。喻雖復下。當前 三行。
X21n0394_p0924c03║   器成之 下。喻見者下。大意有二 。其初 意者。以 實現權。
X21n0394_p0924c04║   如月現影。覩知月見似 真如可影顯也。其後意者。喻
X21n0394_p0924c05║   其化身。雖千百億 。實身唯一 。順翻可知。
X21n0394_p0924c06║   疏。真權兩體等者。此合喻也。合歸權實。故知之 下。勿
X21n0394_p0924c07║   此相連。是却結此唯是權也。
X21n0394_p0924c08║   疏。故鉢經云 等者。此以 二 文。合證彌勒 是權實。此即
X21n0394_p0924c09║   先示文殊不知。後證文殊不久 成佛。故今彌勒 。是佛
X21n0394_p0924c10║   示現。已是佛故。文殊不知。若實菩薩。如是狀量。文殊
X21n0394_p0924c11║   必知。問。文殊既是常喜國佛。彌勒 是佛。文殊亦知。何
X21n0394_p0924c12║   云 不知。答。是當作佛。非是已成。此中舉者。意顯隣近
X21n0394_p0924c13║   成佛之 者。此所不知必已是佛。既已是佛。今之 得見。
X21n0394_p0924c14║   故是化也。有說此證文殊為化。非此所用。或以 文殊
X21n0394_p0924c15║   不知之 理。文殊是化。彌勒 亦爾。以 化對化。實對實故。
X21n0394_p0924c16║   疏。然諸菩薩等者。成權實中。此生數成。是辨成佛所
X21n0394_p0924c17║   有生數。
X21n0394_p0924c18║   疏。一 生所繫者。更有一 生。為所繫故。離即成佛。彌勒
X21n0394_p0924c19║   在於釋迦會時。更有往來一 大生也。從天下時。彼身
X21n0394_p0924c20║   不死。直至成佛。為名最後。又只此身。臨欲成佛。坐菩
X21n0394_p0924c21║   薩座。名坐道場。成道之 處。名為道場。
X21n0394_p0924c22║   疏。成佛由因故三皆盡者。此辨癈立。談成佛身。遠者
X21n0394_p0924c23║   不論。故更無有。
X21n0394_p0924c24║   疏。唯化佛等者。此文連下。
X21n0394_p0925a01║   疏。如第七地等者。不同前 來更一 往來名為一 生。此
X21n0394_p0925a02║   但 於一 變易身上。約位 說三。或此所云 唯此一 身。是
X21n0394_p0925a03║   前 所隔一 往來身。唯有此後一 往來身。即受變易。此
X21n0394_p0925a04║   以 前 身。乃名一 生所繫身也。且如七地。在於人中更
X21n0394_p0925a05║   有一 生。方生四譯受於變易。此前 人身得一 生名。其
X21n0394_p0925a06║   最後身。但 指八 地。約變易也。理實七地末後分段。為
X21n0394_p0925a07║   變易者。亦名最後。
X21n0394_p0925a08║   疏。為一 生所繫等者。此身之 第二 本有。是此一 生所
X21n0394_p0925a09║   繫身也。然無文說彼在何 處。
X21n0394_p0925a10║   疏。若說天中等者。明不約此。
X21n0394_p0925a11║   疏。故有三也者。所隔有三。約前 人身。望後成佛。除成
X21n0394_p0925a12║   佛身。有三小生。其成佛身。不能隔繫。所以 不說。
X21n0394_p0925a13║   疏。一 除灾生等者。於此文中。初 現有情。後現無情。於
X21n0394_p0925a14║   有情中。畜人天三。復於人中。醫巧王三。尋文易見。
X21n0394_p0925a15║   疏。二 隨類生等者。於中亦三。初 標所生。次辨所為。後
X21n0394_p0925a16║   更示。
X21n0394_p0925a17║   疏。四增上生者。前 第二 中。但 說畜等。故別 開此。合之
X21n0394_p0925a18║   皆可為隨類也。
X21n0394_p0925a19║   疏。具 後四生者。示同天故。形色高故。是天王故。亦最
X21n0394_p0925a20║   勝故。唯非為除灾患生也。前 於第五 。且最後身。理實
X21n0394_p0925a21║   天身。亦後此名一 大生故。下第二 解。但 具 中三。不約
X21n0394_p0925a22║   大生。故除第五 。彼望成佛。未最勝故。
X21n0394_p0925a23║   疏。若下此洲等者。上解天身。此解下身。唯最勝也。問。
X21n0394_p0925a24║   下寧無彼大勢 等生。答。但 承前 增。不遮更有。
X21n0394_p0925b01║   疏。姿容挺特者。奇異之 貌。挺拔已出。最奇特也。矜居
X21n0394_p0925b02║   陵巨巾二 切。憐也。
X21n0394_p0925b03║   疏。此即兒志者。下再 解中。准亦性行。或下再 解。是亦
X21n0394_p0925b04║   通爾。
X21n0394_p0925b05║   疏。舅生師弟者。師資俱 利 故業成。舅即為師。外生弟子。
X21n0394_p0925b06║   疏。而為四問者。與問佛云 我師波羅利 而具 幾相耶。
X21n0394_p0925b07║   下三皆是問波羅利 所具 者也。
X21n0394_p0925b08║   疏。佛因便 化者。通化十六 。應起下云 。俱 從坐起。至方
X21n0394_p0925b09║   便 說法却從。次云 餘十五 人得法眼淨。又起下云 。並
X21n0394_p0925b10║   成應果。唯有慈氏不預彼流。即是慈氏欲求成佛。不
X21n0394_p0925b11║   證聲聞無學果也。非是不預出家之 流。
X21n0394_p0925b12║   疏。手自績者。績子狄切。緝也。
X21n0394_p0925b13║   疏。無敢取者者。自知不任。
X21n0394_p0925b14║   疏。慈氏將穿珠師等者。由被婦責切心悔惱。故令知
X21n0394_p0925b15║   同果。又欲令彼婦亦信 順。
X21n0394_p0925b16║   疏。佛因無滅者。即阿那律。佛因此說。自於先劫 。供 辟
X21n0394_p0925b17║   支佛。所獲福利 。便 說未來彌勒 之 果。慈氏於是發誓
X21n0394_p0925b18║   願云 。自為彼佛。皆為於穿珠師也。
X21n0394_p0925b19║   疏。寂滅道場者。理名寂滅。證理之 處。名為道場。
X21n0394_p0925b20║   疏。慈心三昧經者。四無量中。從勝就初 而以 為名。實
X21n0394_p0925b21║   詮四種。四於有情各有三品。略為圖曰。
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X21n0394_p0925c01║   【圖】
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X21n0394_p0925c11║   疏。不能屈伏者。以 彼不能令佛屈伏。遂自伏也。
X21n0394_p0925c12║   疏。若有畜生類等者。初 頌歸依佛。三句歸依法。二 句
X21n0394_p0925c13║   歸依僧 。後三句結勸 。
X21n0394_p0925c14║   疏。遶仙 七迊者。往往為七。順七佛故。身語七故。七覺
X21n0394_p0925c15║   華故。
X21n0394_p0925c16║   疏。仙 人告之 等者。問。仙 人至慈如何 讚受。答。白仙 之
X21n0394_p0925c17║   時但 云 供 養。不云 投火。其[虍-七+(土/用)]力 等。亦名捨身。故仙 讚
X21n0394_p0925c18║   歎。次云 捨身。亦未云 死。故仙 不止。或以 下言不是對
X21n0394_p0925c19║   仙 。
X21n0394_p0925c20║   疏。悲不能對等者。即不能言。書以 辭之 。又欲問囊并
X21n0394_p0925c21║   經亦書。
X21n0394_p0925c22║   疏。寧當殺身破眼目等者。兩句自情。二 頌憑佛。初 頌
X21n0394_p0925c23║   憑戒。後頌利 害。
X21n0394_p0925c24║   疏。地六 震動 者。此有二 種。一 約六 萬。二 約六 事 。謂動
X21n0394_p0926a01║   涌振擊吼爆。此後五 種。從初 名動 。又皆不安。總名為
X21n0394_p0926a02║   動 。
X21n0394_p0926a03║   疏。賢劫 千佛所得道者是者。非是千佛。但 賢劫 千佛
X21n0394_p0926a04║   之 所得道之 者。是彼眾生得聞法者。
X21n0394_p0926a05║   疏。此說初 時等者。此下却解。無從母名。相師立名。亦
X21n0394_p0926a06║   是指兒。但 是見母因子而慈。知子性慈而立慈名。非
X21n0394_p0926a07║   是從母而為名也。故後却會。歸本梵語。無是那字。前
X21n0394_p0926a08║   從母中。改為尼故。此云 初 者。賢愚經中。有兩節故。此
X21n0394_p0926a09║   是初 時。所云 近者。對於仙 人。經中所說。此題相承。是
X21n0394_p0926a10║   一 人也。
X21n0394_p0926a11║   疏。若依此性者。性行之 性。揀從母名。當爾從於性行
X21n0394_p0926a12║   為名。今此却從彼名為姓。
X21n0394_p0926a13║   疏。婆羅門種姓有眾多者。此是通妨。外人問云 。前 云
X21n0394_p0926a14║   生在婆羅門家。何 故却云 姓慈氏耶。此答意云 。彼是
X21n0394_p0926a15║   總姓。婆羅門內姓有多故。傳婆羅門有十八 姓。此即
X21n0394_p0926a16║   一 也。
X21n0394_p0926a17║   疏。有云 慈氏等者。此師意說。古昔是名。今亦非姓。只
X21n0394_p0926a18║   是名也。云 阿逸多者。此云 無能勝。
X21n0394_p0926a19║   疏。喬答摩是皇者。問。姓望何 別 。答。遠姓可稱名之 為
X21n0394_p0926a20║   望。不經改者。只為姓也。
X21n0394_p0926a21║   疏。劫 有多種等者。或小中大。成住 壞空。火水風等。皆
X21n0394_p0926a22║   如劫 章頌內說之 。
X21n0394_p0926a23║   疏。觀藥王等者。三千諸佛。出於三劫 。先總明之 。仍先
X21n0394_p0926a24║   敘彼往昔之 因。其初 之 下方乃別 辨。
X21n0394_p0926b01║   疏。第三毗舍浮佛者。准此七中。初 之 一 佛。非莊嚴劫 。
X21n0394_p0926b02║   毗婆尸佛。是相好劫 之 第一 劫 。尸棄毗舍。同在相好
X21n0394_p0926b03║   第三十劫 。相去遠故。毗舍浮佛。既莊嚴劫 。故毗婆尸
X21n0394_p0926b04║   非此劫 也。九十一 劫 。是其賢劫 。過拘留孫拘那含及
X21n0394_p0926b05║   迦葉佛也。共過六 佛。并其能遇。釋迦為七。常說七佛。
X21n0394_p0926b06║   是約釋迦。相好劫 中。能所共也。此上之 劫 。是約火灾。
X21n0394_p0926b07║   准此莊嚴。望於賢劫 。隔六 十劫 。或增減劫 。相去六 十。
X21n0394_p0926b08║   莊嚴賢劫 。大劫 相隣。後解為勝。
X21n0394_p0926b09║   疏。其三千佛等者。問。何 故三千同時發心成佛不在
X21n0394_p0926b10║   一 劫 之 中。此疏答之 。大義意云 。發心雖同。修 有三等。
X21n0394_p0926b11║   其三各各同修 勝業。俱 同證果。故在三劫 。問。三千應
X21n0394_p0926b12║   各合身合土。此云 同修 及俱 證故。答。同在一 劫 。作如
X21n0394_p0926b13║   此語。非是同在一 時機也。若不爾者。釋迦彌勒 及樓
X21n0394_p0926b14║   至佛。如何 可說合身合土。尚有說云 。九百九十四佛
X21n0394_p0926b15║   身土合者非也。
X21n0394_p0926b16║   疏。無垢稱經等者。此上總辨三劫 。此下別 辨賢劫 。此
X21n0394_p0926b17║   引無垢。總辨上祖。其寶蓋王。供 養藥王。經於五 劫 。此
X21n0394_p0926b18║   王千子。內有一 名月蓋王子。此亦供 養藥王五 劫 。相
X21n0394_p0926b19║   次成佛。
X21n0394_p0926b20║   疏。五 濁經云 等者。於賢劫 中。下辨佛出。分為三世 。過
X21n0394_p0926b21║   去四佛。并釋迦也。下但 列 三。今猶是其釋迦法故。經
X21n0394_p0926b22║   約佛身。釋迦過去。疏意約法。文屬現在。又欲與其彌
X21n0394_p0926b23║   勒 相對。故不同也。三中。初 二 名字不同。劫 數亦異。翻
X21n0394_p0926b24║   譯之 失。不可和會。劫 章頌云 。六 萬四萬時二 萬拘留
X21n0394_p0926c01║   那含迦葉興。此云 迦諾迦村陀者。拘留孫也。迦諾迦
X21n0394_p0926c02║   牟尼者拘那含牟尼也。
X21n0394_p0926c03║   疏。賢劫 經云 等者。下敘釋迦。不績前 經。別 敘賢劫 。意
X21n0394_p0926c04║   在與其彌勒 相合。故現在二 佛相對。此云 人壽。是迦
X21n0394_p0926c05║   葉佛末法之 中。與釋迦佛百歲出世 。並 第九劫 。是一
X21n0394_p0926c06║   增減。
X21n0394_p0926c07║   疏。覩史天壽等。此下所敘。數有不同。譯人悞也。
X21n0394_p0926c08║   疏。人壽轉等者。此下欲辨彌勒 出世 。接賢劫 經辨劫
X21n0394_p0926c09║   引之 。非是因辨劫 之 義也。說釋迦佛正法之 時。人壽
X21n0394_p0926c10║   不減。譯人悞也。云 三二 十歲者。十字三用。不爾相違。
X21n0394_p0926c11║   疎即稀也。
X21n0394_p0926c12║   疏。子年倍父者。准纂十歲生十五 字。過半為倍。
X21n0394_p0926c13║   疏。從增六 萬等者。此上總辨增減。此下方辨佛出。是
X21n0394_p0926c14║   說彌勒 出於增劫 。應攘佉王在增劫 故。故為悞也。下
X21n0394_p0926c15║   引論文。對破於此。必是減劫 非增劫 故。
X21n0394_p0926c16║   疏。八 萬四千歲初 減方出者。問。次下便 云 八 萬歲時。
X21n0394_p0926c17║   云 何 此云 八 萬四千。答。其初 減際。八 萬四千。與以 立
X21n0394_p0926c18║   之 。仍云 初 減。非是只在八 萬四千。自彼減至八 萬歲
X21n0394_p0926c19║   時。猶名初 也。三分之 中。在前 分故。
X21n0394_p0926c20║   疏。人壽八 萬歲方始下生者。連上百歲。似 在一 減。然
X21n0394_p0926c21║   云 百歲。是第九減。減已復增。增已第十減至八 萬。彌
X21n0394_p0926c22║   勒 方出。非一 減劫 。問。如是攘佉壽命幾何 。與彌勒 佛
X21n0394_p0926c23║   與得相見。答。四十餘萬。問。八 萬四千。最居其上云 。何
X21n0394_p0926c24║   得有許多壽耶。答。大分應時。八 萬四千。此福極過。越
X21n0394_p0927a01║   之 無失。如彭老等過五 倍故。
X21n0394_p0927a02║   疏。興一 大塔者。約時。已下生經云 八 萬四千。約後時
X21n0394_p0927a03║   也。或翻此說釋迦法滅亦如是故。
X21n0394_p0927a04║   疏。賢劫 經云 等者。上辨中間相對二 佛。下辨已後未
X21n0394_p0927a05║   來諸佛。亦先總辨。此經是牒第三迦葉至除後一 。共
X21n0394_p0927a06║   有九百九十九佛。同在一 劫 。其樓至佛。別 在一 劫 。亦
X21n0394_p0927a07║   與瑜伽 。文不同也。彼第九劫 。有四佛出。第十彌勒 。第
X21n0394_p0927a08║   十五 劫 。九百九十四佛同出。樓至出在第二 十劫 。又
X21n0394_p0927a09║   此似 約火灾為劫 。樓至別 出。更為差也。
X21n0394_p0927a10║   疏。後有一 佛等者。此下但 是因便 摟引。非是正辨。
X21n0394_p0927a11║   疏。樓炭經中等者。此下別 辨樓至獨出。先指此文。
X21n0394_p0927a12║   疏。金剛 力 士經等者。下亦是辨樓至獨出。如文可知。
X21n0394_p0927a13║   疏。岌然者。魚及切。山高貌。山地動 也。或取忽為微動
X21n0394_p0927a14║   之 義。
X21n0394_p0927a15║   疏。胡盧支佛等者。非釋上名。此是別 名。此從小字。與
X21n0394_p0927a16║   為名也。
X21n0394_p0927a17║   疏。於是諸兄 等者。釋成父王之 所偏 惜。所以 餘兄 順
X21n0394_p0927a18║   其父王。願護惜之 。先成佛已。變金剛 也。
X21n0394_p0927a19║   疏。依小乘說等者。已上總是辨佛出世 。此下別 辨現
X21n0394_p0927a20║   釋迦等所逢之 佛。先依小乘。文有兩節。初 說釋迦逢
X21n0394_p0927a21║   於定光 。次說二 佛同遇底沙。并說先後之 因由也。問。
X21n0394_p0927a22║   何 知後節亦小乘說。答。此說彌勒 不肯捨身。故非大
X21n0394_p0927a23║   乘之 所說也。不肯捨身。不成佛故。
X21n0394_p0927a24║   疏。然釋迦佛等者。下依大乘。辨所逢佛。云 九十一 劫
X21n0394_p0927b01║   中者。增減劫 也。百劫 相好。超了 九劫 。故九十一 。此即
X21n0394_p0927b02║   總舉於此之 中逢其六 佛。初 之 一 佛。莊嚴劫 前 。不知
X21n0394_p0927b03║   何 劫 。第二 第三。在莊嚴劫 。鞞濕婆者。即毗舍浮。即是
X21n0394_p0927b04║   第三。問。前 莊嚴劫 。何 無尸棄。答。但 末後非是無也。問。
X21n0394_p0927b05║   應并毗婆尸佛在內。答。毗婆尸佛。在第一 劫 。相去遠
X21n0394_p0927b06║   故。問。百劫 相好。何 非火劫 。第九十一 。當賢劫 故。於賢
X21n0394_p0927b07║   劫 中。方分增減第九等故。答非也。但 旨遇佛。非是當
X21n0394_p0927b08║   於大劫 分濟。
X21n0394_p0927b09║   疏。有云 住 劫 中等者。於賢劫 中。細辨之 也。於初 五 佛。
X21n0394_p0927b10║   有其兩師。其第一 師。五 佛各在一 增減劫 。其第二 師。
X21n0394_p0927b11║   初 之 四佛。在一 增減。唯彌勒 別 。後師同於瑜伽 所說。
X21n0394_p0927b12║   疏。四佛已出訖者。已說出訖。此欲生下結七佛也。云
X21n0394_p0927b13║   并前 七佛等者。莊嚴劫 二 。并已前 一 。合賢劫 四。共為
X21n0394_p0927b14║   七也。因辨所逢。便 結其七。令知因意。非是特辨。
X21n0394_p0927b15║   疏。彌勒 當賢劫 中等者。此是正要合在別 辨賢劫 之
X21n0394_p0927b16║   中。大文科出。
X21n0394_p0927b17║   疏。第四往生難易者。自來皆依十難七易。如是道俗
X21n0394_p0927b18║   相傳頗盛。蓋由立者自於未萌。又其遠者在於原首。
X21n0394_p0927b19║   所以 傳之 又傳。繼與苗胤無能改也。如云 眾生。如云
X21n0394_p0927b20║   涅槃。如云 盂蘭。如云 沙門。諸如是等。其傳無量。不可
X21n0394_p0927b21║   須改。不可定依。故今依理。附其文意。特與改之 。應為
X21n0394_p0927b22║   十二 。舊科引教。三段為三。如何 此三不別 為止。如是
X21n0394_p0927b23║   却除舊科結文。今舊九難。作十二 也。不爾如何 結文。
X21n0394_p0927b24║   別 為其一 。或但 為十。其預流難。及羅漢難。併入 觀經。
X21n0394_p0927c01║   共為第三。彼是附前 觀經成立之 文。若不爾者。云 何
X21n0394_p0927c02║   不云 中間二 果。故為十難。與舊少別 。其易但 二 。謂處
X21n0394_p0927c03║   及人。具 如科列 。所以 然者。其於眾生。皆約下凡。其所
X21n0394_p0927c04║   生處。凡聖有異。其於座處。下凡望之 。因果俱 難。其因
X21n0394_p0927c05║   難者。即十六 觀。及八 法也。其約果難。除此及初 。其初
X21n0394_p0927c06║   即約因果俱 難。總談三人。不修 因故。處不任故。約果
X21n0394_p0927c07║   難中。有約其境。有約其人。約境有二 。即後二 也。見佛
X21n0394_p0927c08║   毫相。少因招勝。勝是境故。約人有三。即二 三並 是人
X21n0394_p0927c09║   勝。不可得故。其別 時意。及祕密意。皆通於上。故成十
X21n0394_p0927c10║   難。其彼結文。不可別 開。於其易中。下凡對於兜 率天
X21n0394_p0927c11║   宮。以 約其處。非是極勝。佛非懸隔。悉皆翻上。十難盡
X21n0394_p0927c12║   也。其處非勝。少因能感。翻其一 也。即其末後。又翻八
X21n0394_p0927c13║   法及十六 觀。是不須故。其佛小化。下凡得見。翻後第
X21n0394_p0927c14║   二 。又其小化得被一 切。如是下凡。及女人等。正可得
X21n0394_p0927c15║   生。翻其初 三及其第五 。彼聖人故。總此翻其第七第
X21n0394_p0927c16║   八 。此無別 文會釋之 故。如是總義。難之 由難即多。易
X21n0394_p0927c17║   與由易即少。故難與易。數不同也。
X21n0394_p0927c18║   疏。且如西方等者。此第一 也。二 論共說無三類故。是
X21n0394_p0927c19║   其難也。
X21n0394_p0927c20║   疏。又阿彌陀等者。此第二 也。文雖兩節。但 是順翻。故
X21n0394_p0927c21║   只為一 。少善如何 便 為不退大菩薩也。阿鞞跋致。此
X21n0394_p0927c22║   云 不退。
X21n0394_p0927c23║   疏。又觀經云 等者。此第三也。大意九品。皆非下凡。第
X21n0394_p0927c24║   九不遠發大心故。如何 下凡。容易得生。以 其無姓定
X21n0394_p0928a01║   不生也。云 十小劫 者。經云 十八 小劫 。未委何 差。云 六
X21n0394_p0928a02║   大劫 者。經無大字。准下十二 。是其大劫 。故此加 之 。或
X21n0394_p0928a03║   經傳脫。問。如何 中三皆望小果。下三劫 是望大乘耶。
X21n0394_p0928a04║   若其迴心。極懸遠故。又其下上。直得初 地。雖多九劫 。
X21n0394_p0928a05║   寧一 僧 祇。答。此非正釋。待後看詳。
X21n0394_p0928a06║   疏。又言等者。或此次下兩段之 文。雖在九品。復約別
X21n0394_p0928a07║   義。以 開之 也。即十二 難。若不爾者。下十六 觀。攝其九
X21n0394_p0928a08║   品。此中不應其九品也。問。其上三品。何 不別 為。答。在
X21n0394_p0928a09║   第二 難以 言之 也。或下二 段。與上觀經。併之 為一 。先
X21n0394_p0928a10║   引經已。然復成立。先約得果。非由少善。通第四果有
X21n0394_p0928a11║   等言故。復約時限。亦非少善。得經多劫 。其前 菩薩。既
X21n0394_p0928a12║   與前 同。更不成之 。此解為妙。若不爾者。豈其兩果。別
X21n0394_p0928a13║   為二 難。第二 第三。應更為兩。如是十難。大數同舊。小
X21n0394_p0928a14║   改之 也。
X21n0394_p0928a15║   疏。又云 等者。此第四也。其前 九品。為三大品。是當後
X21n0394_p0928a16║   三。今復具 列 前 十三者。一 曰。二 水。三地。四樹。五 池。六
X21n0394_p0928a17║   總。七華座。八 佛像 。九徧觀。徧觀阿彌陀及毫相等。十
X21n0394_p0928a18║   觀音菩薩。十一 勢 至菩薩。十二 普觀。普觀生相。十三
X21n0394_p0928a19║   雜觀。雜觀彌陁隨大小處。九但 觀一 大阿彌陀。
X21n0394_p0928a20║   疏。若由少善等者。此第五 也。少善是福。聖道是慧。自
X21n0394_p0928a21║   不相應。故不應爾。此中有二 。初 令同小說假部師。故
X21n0394_p0928a22║   知非也。長字傳差。合是壞字。觀無相下。是其第二 。建
X21n0394_p0928a23║   教所說。若福得道。大乘觀位 。便 徒施設。觀無相者。真
X21n0394_p0928a24║   如觀也。等三性等。次句約位 。或連為一 。不約福故。
X21n0394_p0928b01║   疏。又無垢稱經云 等者。此第六 也。此之 八 法。下凡難
X21n0394_p0928b02║   具 。故是難生。云 瘡疣者。瘡瘡痍也。疣內結也。此喻煩
X21n0394_p0928b03║   煩。下陷者謂之 瘡。凸 出者謂之 疣。於此八 中。利 他有
X21n0394_p0928b04║   四。慈悲喜捨。其心平等。自他無異。見他好事 。心無憎
X21n0394_p0928b05║   嫉。是無罣礙生喜也。捨捨煩惱。通自他故。雖權於化。
X21n0394_p0928b06║   而心敬彼。後四自利 。離其四失。於教疑謗。於利 妬恃。
X21n0394_p0928b07║   於戒犯譏。放逸懶墮。
X21n0394_p0928b08║   疏。又對法等者。此七也。文既會之 。故非便 生。有四意
X21n0394_p0928b09║   趣。一 平等意趣。說毗婆尸即釋迦等。除有不敬。二 別
X21n0394_p0928b10║   時意趣。如此文是令下求上。三別 義意趣。說逢多佛。
X21n0394_p0928b11║   方解此義。意說其證。以 解影證。四有情意樂意趣。除
X21n0394_p0928b12║   貪讚施。隨有情也。
X21n0394_p0928b13║   疏。譬如一 錢等者。此買賣也。云 一 得千。非只一 販。
X21n0394_p0928b14║   疏。又云 對治祕密有八 等者。此第八 也。有四祕密。今
X21n0394_p0928b15║   當第四。一 令入 祕密。二 相祕密。三轉變祕密。四對治
X21n0394_p0928b16║   祕密。既云 祕密。故非定生。是其難也。此之 二 文。雖是
X21n0394_p0928b17║   會違。今是引憑。是顯難義。問。意趣祕密。有何 差別 。並
X21n0394_p0928b18║   密意故。答。攝論解云 。謂佛世 尊。先緣此事 。得為他說。
X21n0394_p0928b19║   是名意趣。由此決定。令聖教故名祕密。是二 差別 。釋
X21n0394_p0928b20║   曰。談心談教。二 有別 也。問。若爾何 故增減不同。答。心
X21n0394_p0928b21║   通病多。故開合異。初 即第一 。三當第二 。二 是第三。餘
X21n0394_p0928b22║   皆第四。或順或違。皆為隨彼有情說故。其第一 者。約
X21n0394_p0928b23║   行位 同。其第二 者。總相有無。未與開說。即不解也。其
X21n0394_p0928b24║   第三者。總相言生。令彼趣入 。不云 只願。願與修 因。即
X21n0394_p0928c01║   可生也。其第四者。讚餘毀此。第五 者讚佛土勝。令不
X21n0394_p0928c02║   愛此。其第六 者。令不慢佛。問。此上二 種。何 名祕。答。似
X21n0394_p0928c03║   生貪愛及自持故。其第七者。約懺悔已。或有餘善。第
X21n0394_p0928c04║   八 可知。
X21n0394_p0928c05║   疏。又佛毫相等者。此第九也。如文可知。
X21n0394_p0928c06║   疏。又彌陀彌勒 等者。下是第十。先辨二 土。彼勝此劣 。
X21n0394_p0928c07║   其念名者。滅罪翻之 。以 劣 招勝。顯難生也。問。彼經自
X21n0394_p0928c08║   云 八 十億 罪。何 云 少於一 千二 百。答疏依正本無其
X21n0394_p0928c09║   億 字。
X21n0394_p0928c10║   疏。但 以 彌勒 等者。此下曲解多少所以 。有其二 解。初
X21n0394_p0928c11║   約其境。慈悲淺深。念者滅罪。有其多少。二 約自心。厭
X21n0394_p0928c12║   有勝劣 。故其滅罪。有多少也。問。云 何 佛有慈悲不等。
X21n0394_p0928c13║   答。談因有爾。悲增智增。果中似 然。其實齊等。或約樂
X21n0394_p0928c14║   相。
X21n0394_p0928c15║   疏。雖知佛力 等者。縱奪結成。恐外疑云 。念名得生。經
X21n0394_p0928c16║   所自說。云 何 以 此。為不許耶。此釋意云 。教非一 准。故
X21n0394_p0928c17║   心生惑。樂云 自惑顯難也。非直不許。如前 會。
X21n0394_p0928c18║   疏。且知足天宮等者。下一 行文。是其初 易。約在當界。
X21n0394_p0928c19║   處非極勝。又非慧果。以 其少善易可生也。既是化身。
X21n0394_p0928c20║   是第二 易。小化被於一 切下凡。下凡得生。機感相符。
X21n0394_p0928c21║   是易見也。結句通上二 處用之 。以 其難者。若因若果。
X21n0394_p0928c22║   隨一 便 難。以 其易者。彼此相符。必二 雙全 。故與下文。
X21n0394_p0928c23║   不為別 義。但 是立此二 義易已。結入 此經九品之 行。
X21n0394_p0928c24║   定得生彼。不為難也。結已引證。少善得生。亦非別 義。
X21n0394_p0929a01║   疏。四眾行六 事 法者。三品也。八 部聞名歡喜。是其中
X21n0394_p0929a02║   品。下是下品。云 十善者。非不殺等。但 是下經之 所說
X21n0394_p0929a03║   者。稱名等十。又解。造諸惡業懺悔六 字。是其下品。歸
X21n0394_p0929a04║   依兩字下品。即後第四段中修 十善行是第五 段觀
X21n0394_p0929a05║   行之 中。迴願生彼。亦在第五 。是教願文。勘 之 自見。此
X21n0394_p0929a06║   判 為正。如何 此中說為七易。
X21n0394_p0929a07║   疏。成佛經中等者。此是大卷成佛經中。大抄具 列 。
X21n0394_p0929a08║   疏。或有釋云 等者。此下破異。有其二 種。此即第一 。執
X21n0394_p0929a09║   為有退。敘己總非。
X21n0394_p0929a10║   疏。此經亦云 等者。大意此經亦說不退。故外為非。此
X21n0394_p0929a11║   下示經說不退處。且上品中。諸有之 下。三句之 文。是
X21n0394_p0929a12║   修 因時。即其經云 。應當繫念。念佛形像 。稱彌勒 名。敬
X21n0394_p0929a13║   與念之 。故有初 句。次下之 文。是生彼已。禮已諦觀眉
X21n0394_p0929a14║   間云 云 。問。經中何 有一 句之 語。答。總相云 說不云 多
X21n0394_p0929a15║   故。似 使一 句亦可爾也。又下品中。亦說聞法。下品即
X21n0394_p0929a16║   已亦說歸依得不退也。生彼二 字。接下為讀。
X21n0394_p0929a17║   疏。無量劫 罪等。此文連下。立理遣疑。其外所疑。為有
X21n0394_p0929a18║   天女欲境故也。此釋大意。必先無罪。有福可生。雖有
X21n0394_p0929a19║   天女云 云 爾也。若其有罪。境虗有爾。今既無罪。於化
X21n0394_p0929a20║   女中。必無爾也。又縱女實。彼自說法。與治之 故。又佛
X21n0394_p0929a21║   加 被。必不退轉。
X21n0394_p0929a22║   疏。豈由欲界等者。結責所疑。外疑只是為欲故。此下
X21n0394_p0929a23║   約位 而以 類之 。今於此中。非唯約位 。下品生者。亦說
X21n0394_p0929a24║   不退發心。不退不退墮也。此中所言。多分約此。
X21n0394_p0929b01║   疏。且如等者。引其已生。勸 疑者也。
X21n0394_p0929b02║   疏。並 有上生等者。此等豈可是下品生。如何 說言下
X21n0394_p0929b03║   品接引。中上不然。故知三品。皆有見相。至下更會。
X21n0394_p0929b04║   疏。西方勝處等者。此下第二 是破越分樂勝者也。此
X21n0394_p0929b05║   先敘之 。
X21n0394_p0929b06║   疏。但 以 經論等者。責樂勝者非上士也。何 非上士。次
X21n0394_p0929b07║   下釋成。文有兩意。進趣遲故。又自利 故。
X21n0394_p0929b08║   疏。有十勝事 者。六 度為六 。七救難。八 以 大乘法教化
X21n0394_p0929b09║   小乘。九并濟無德。十四攝攝生。
X21n0394_p0929b10║   疏。處穢方等者。第二 意約二 利 也。
X21n0394_p0929b11║   疏。願於盲暗等者。因責於他。而自發願。或亦勸 化。
X21n0394_p0929b12║   疏。但 以 業行殘缺等者。此為結責。諸樂念名而生彼
X21n0394_p0929b13║   者。怠於眾行。故今責而令自省察。問。如於兜 率果亦
X21n0394_p0929b14║   不輕。豈只念名而得生耶。答。若依自說。亦有祕密。別
X21n0394_p0929b15║   時意趣。據其盡理。亦要眾行。至下當述。問。若爾如何
X21n0394_p0929b16║   見其難易。答。終成階降。如上應知。
X21n0394_p0929b17║   疏。依上生下文等者。舊為十一 。今為七段。此即第一
X21n0394_p0929b18║   藏乘所攝。文上雖無問答之 言。亦是問答。此先為問。
X21n0394_p0929b19║   此是立義為問故也。唯識上下。此例 頗多。其問意者。
X21n0394_p0929b20║   見上生經。下文之 中。其彼請者。是小乘也。此中兼 問
X21n0394_p0929b21║   二 藏所攝。其三藏攝。不假論之 。
X21n0394_p0929b22║   疏。今依上生等者。此下答也。先答其乘。即二 藏下。答
X21n0394_p0929b23║   其藏也。此答乘中。先依正答。後敘古釋。此正答也。其
X21n0394_p0929b24║   陀羅尼及首楞嚴。是於大乘。非小乘故。其憑所說。準
X21n0394_p0929c01║   於機故。
X21n0394_p0929c02║   疏。由是古德等者。此下敘兩師言。由是者。由有如是
X21n0394_p0929c03║   問答所疑。故古解者。有其兩端。一 當問者。一 當答者。
X21n0394_p0929c04║   然其問者不說在於阿含依出。故如是文。
X21n0394_p0929c05║   疏。有云 等者。上敘下斷。斷亦有二 。初 依正斷。後古人
X21n0394_p0929c06║   下。不正之 斷。初 雖正。亦是古義。故言有云 。此中先依
X21n0394_p0929c07║   智度論中規則 為定。上生亦列 菩薩眾故。
X21n0394_p0929c08║   疏。下生經雖略等者。此下例 證是一 宗故。
X21n0394_p0929c09║   疏。其優 彼離等者。遮責前 義及其問者。彼直以 此為
X21n0394_p0929c10║   憑故。如金剛 下。復返例 責。不準列 眾及起問者與為
X21n0394_p0929c11║   定則 。正憑所說之 法門故。此大義云 。列 菩薩者。定是
X21n0394_p0929c12║   大乘。有列 小眾。亦是大乘。何 以 故。有為化小歸大乘
X21n0394_p0929c13║   故。無有化大歸小乘也。
X21n0394_p0929c14║   疏。此上生經等者。此下復舉譯人類證。此人多譯大
X21n0394_p0929c15║   乘經故。此之 三經。以 是相須同類譯故。是故為證。若
X21n0394_p0929c16║   不爾者。題下明標譯人之 名。何 須改門別 料揀之 。諸
X21n0394_p0929c17║   處皆無如此門故。
X21n0394_p0929c18║   疏。下生經中等者。前 望以 此二 經為類。今亦指其譯
X21n0394_p0929c19║   人轉成。恐不信 彼是大乘故。此之 二 人。亦多譯於大
X21n0394_p0929c20║   乘經也。
X21n0394_p0929c21║   疏。古人解云 等者。此是前 師。及其問者。不信 舉例 。并
X21n0394_p0929c22║   彼亦為小乘經也。彼例 既非。故不為正。此師小卷定
X21n0394_p0929c23║   是阿含。大者兩解。前 解。別 說雖非阿含。望別 處說。其
X21n0394_p0929c24║   義亦一 。後解。只是一 經別 譯。却是阿含。故謂斷者舉
X21n0394_p0930a01║   例 非也。下敘三藏自識梵本。元 唯小卷。無三分也。大
X21n0394_p0930a02║   卷但 是譯人添出。明前 古人於此二 本尚生疑惑。故
X21n0394_p0930a03║   所判 乘。不為定也。
X21n0394_p0930a04║   疏。答佛藏經云 等者。先答發心。後答成佛。
X21n0394_p0930a05║   疏。先四十劫 者。唯識疏約增減劫 。超者同故。此就數
X21n0394_p0930a06║   整。但 言四十。下約有零。言四十餘。亦不得至四十一
X21n0394_p0930a07║   也。下釋迦超。但 以 四次超劫 。亦是就整。理亦有餘。不
X21n0394_p0930a08║   爾如何 釋迦得先。問。設爾亦是一 時成佛。如何 釋迦
X21n0394_p0930a09║   先成佛耶。答。於四十劫 。四次超之 。於每超中。應皆有
X21n0394_p0930a10║   餘。故以 釋迦先半增減也。
X21n0394_p0930a11║   疏。但 以 捨身等者。下答成佛有四次超。初 二 捨身。後
X21n0394_p0930a12║   二 苦行。
X21n0394_p0930a13║   疏。號曰弗沙者。即底沙也。此時在於相好劫 前 。彼時
X21n0394_p0930a14║   逢此弗沙佛也。更有三劫 。方至相好。然所修 行。是相
X21n0394_p0930a15║   好業。於前 預修 相好之 業。至相好劫 。合一 百劫 。只修
X21n0394_p0930a16║   九十一 劫 便 成。若不爾者。毗婆尸佛。在相好初 。不說
X21n0394_p0930a17║   彼時有超行故。故前 預修 相好業也。不可弗沙在相
X21n0394_p0930a18║   好初 。是即不能超九劫 故。但 超六 劫 。又違文故。
X21n0394_p0930a19║   疏。過九十一 劫 有毗婆尸佛者。毗婆尸時。更過九十
X21n0394_p0930a20║   一 劫 成佛。文言似 倒。應斷讀之 。故相好劫 中過。著九
X21n0394_p0930a21║   十一 增減劫 。彼時初 有毗婆尸佛。其字下釋。是此意
X21n0394_p0930a22║   也。
X21n0394_p0930a23║   疏。雪山菩薩等者。此下三文。並 在弗沙佛之 已前 。四
X21n0394_p0930a24║   次所超。皆增減劫 。准此百劫 亦增減也。
X21n0394_p0930b01║   疏。菩薩地言等者。此結問也。除阿僧 祇。餘皆許超。其
X21n0394_p0930b02║   類既多。故今為問。又其所超。既非僧 祇。是在何 位 。以
X21n0394_p0930b03║   其問者有此兩意。其第一 意。越過時超兩字。其第二
X21n0394_p0930b04║   意。只末二 句。下答直意。答其位 次。九劫 定在相好劫
X21n0394_p0930b05║   超。其相好業。合一 百劫 。只九十一 。言餘說超者等者。
X21n0394_p0930b06║   餘之 三次。說經已前 。不指何 位 。此答後問。言僧 祇內
X21n0394_p0930b07║   者。前 三僧 祇不滿數也。此即且隨經言滿已修 相好
X21n0394_p0930b08║   等。理實百劫 。亦僧 祇內。通論皆唯三僧 祇也。問。何 故
X21n0394_p0930b09║   纂說其所超者但 在初 劫 。答。各是一 說。不可和會。上
X21n0394_p0930b10║   答後意。答初 意者。所超九劫 。定是增減。已前 超者。准
X21n0394_p0930b11║   亦爾也。其一 百劫 。是增減故。
X21n0394_p0930b12║   疏。不言他方等者。上答問已。此遣餘疑。大意可知。
X21n0394_p0930b13║   疏。問十王果報等者。此有二 意。一 生所繫。當第十地。
X21n0394_p0930b14║   合第四譯。今在知足。一 不可也。又占五 地所居之 天。
X21n0394_p0930b15║   故徵五 地居上何 天。不可一 天有二 主 故。是二 問也。
X21n0394_p0930b16║   下答之 中。次第而答。答初 問者。以 慈悲故。捨勝就劣 。
X21n0394_p0930b17║   不相違也。五 地尅果位 居之 下。答第二 問。既其不定
X21n0394_p0930b18║   修 知足業。避之 他往。隨處化生。亦無妨也。知足空時。
X21n0394_p0930b19║   還來居彼。
X21n0394_p0930b20║   疏。但 說菩薩等者。此會十王之 教文也。但 約合受。不
X21n0394_p0930b21║   定須爾。故不相違。
X21n0394_p0930b22║   疏。增八 萬歲時出世 者。對百名增。非增減增。又從百
X21n0394_p0930b23║   減劫 。增再 減。至八 萬歲。文略爾也。
X21n0394_p0930b24║   疏。答釋迦願於等者。初 約佛心。後約機樂。
X21n0394_p0930c01║   疏。如聞俱 胝耳者。是比丘名。華梵交訛。梵云 室縷多
X21n0394_p0930c02║   頴設底俱 胝。華言聞二 百億 。言樂妙樂具 故者。上樂
X21n0394_p0930c03║   欲也。又愛樂也。下歡樂也。又安樂也。此是釋迦佛之
X21n0394_p0930c04║   弟子。舉此為例 。彌勒 弟子。皆如此也。故八 萬歲而出
X21n0394_p0930c05║   於世 。問。釋迦云 何 有此弟子。答以 少故也。又此約初 。
X21n0394_p0930c06║   後亦苦行。其彌勒 者。始終樂樂。不樂其苦。
X21n0394_p0930c07║   疏。問長阿含經云 等者。相連似 在一 增減中。如是即
X21n0394_p0930c08║   違說毗婆尸在相好初 。次復更經九十一 劫 。釋迦方
X21n0394_p0930c09║   成。故前 三佛。非與釋迦同一 增減。極隔越故。下答之
X21n0394_p0930c10║   中。舉五 濁經。欲順所問。只有四佛。同在一 劫 。彼有兩
X21n0394_p0930c11║   說。一 說八 劫 無佛出世 。即第九劫 。一 說五 劫 無佛出
X21n0394_p0930c12║   世 。即第六 劫 。雖有兩說。並 只四佛同一 劫 也。彼經傳
X21n0394_p0930c13║   差。未可會同。舉此經已。方會前 引。雖數隣排。一 增減
X21n0394_p0930c14║   不相違也。其毗婆尸。在莊嚴前 。其次二 佛。莊嚴劫 中。
X21n0394_p0930c15║   如次八 七六 萬之 時。非賢劫 也。問。次二 在於莊嚴何
X21n0394_p0930c16║   時。答。賢劫 第九逆排已前 。有九十劫 。是毗婆尸。毗婆
X21n0394_p0930c17║   尸後。又三十劫 。是次二 佛。如是相去。有六 十劫 。經賢
X21n0394_p0930c18║   劫 中。住 內八 劫 。二 十成劫 。判 莊嚴劫 。二 十空劫 。又經
X21n0394_p0930c19║   莊嚴十二 壞劫 。足成六 十。即莊嚴劫 。壞劫 之 中。第九
X21n0394_p0930c20║   壞劫 。應是壞劫 。亦有佛出。或不論空。即是第九住 劫
X21n0394_p0930c21║   中也。若不爾者。其毗婆尸。只有莊嚴成劫 之 中。或成
X21n0394_p0930c22║   劫 中。亦諍佛出。或并他報。正可得爾。或前 三佛。並 在
X21n0394_p0930c23║   莊嚴。亦無過失。又其歲數多有不同。得見大綱。此小
X21n0394_p0930c24║   參差。難為和會。隨轉翻譯不可見故。又不必在一 大
X21n0394_p0931a01║   千中。問。何 不論其火灾劫 耶。答。其所超者。唯識說是
X21n0394_p0931a02║   增減劫 故。又即是其百劫 內故。不可兩等。細思細思。
X21n0394_p0931a03║   問。如是皆唯是其化相。非是實說超劫 等耶。答。以 化
X21n0394_p0931a04║   顯實。化中如此。實者亦然。
X21n0394_p0931a05║   經。如是我聞者。切見今時講說之 宗。皆以 先讀文後
X21n0394_p0931a06║   科判 。然後却來唱經解之 。蓋自燕臺為其首也。彼科
X21n0394_p0931a07║   於其依文正釋。便 判 為二 。初 科。後子文中方舉經故。
X21n0394_p0931a08║   今問此則 有何 所以 。不與疏文次第入 耶。疏何 不亦
X21n0394_p0931a09║   先科判 已方舉經耶。如是既與疏文不次。便 是不合
X21n0394_p0931a10║   疏文之 意。今觀疏主 諸疏上下。有其兩意。其初 意者。
X21n0394_p0931a11║   只於文前 。先科判 已。而舉文者。此文有二 。有至末後。
X21n0394_p0931a12║   最細唱者。方舉其文。或有不及最後判 處而舉文者。
X21n0394_p0931a13║   其後意者。先舉文已。然後科判 。須先後麤至細科之 。
X21n0394_p0931a14║   至其所舉次之 方云 。此即初 也。其先科者。無如此語。
X21n0394_p0931a15║   先無其文無所指故。問。有何 所以 。作此兩意。答。一 者。
X21n0394_p0931a16║   先見其義。而屬其文。即先科也。二 者。先得其文。而尋
X21n0394_p0931a17║   其義。即後科也。如是疏主 。既有兩意。只合隨疏次第
X21n0394_p0931a18║   讀之 。其次序也。今先舉然後科判 。是其後意。不可先
X21n0394_p0931a19║   讀文後科判 。倒來唱經。甚顛倒也。已於新科。改隨疏
X21n0394_p0931a20║   訖。諸來見者。勿 責之 也。
X21n0394_p0931a21║   疏。讚曰者。此總義者。發語之 端。入 之 勢 。其字義者。讚。
X21n0394_p0931a22║   佐 助 也。疏助 於經。令人得解發揚故也。
X21n0394_p0931a23║   疏。說經因起分者。是說經之 因起分也。依主 為名。後
X21n0394_p0931a24║   之 二 名。是相違釋。尋文自知。
X21n0394_p0931b01║   疏。諸經通有故者。縱五 門中有不具 者。譯人不同。
X21n0394_p0931b02║   疏。此經別 有故者。縱有有者。如法華經。約一 切經。不
X21n0394_p0931b03║   皆有故。疏委證此經。敘其五 門。見其委實。是佛說也。
X21n0394_p0931b04║   疏。今隨義增等者外有問云 。前 辨發起。結集後亦令
X21n0394_p0931b05║   信 佛說。何 以 別 作如是判 耶。疏答大意。且約隨增。實
X21n0394_p0931b06║   互 通也。證任。對其集者為增。多不信 故。不信 佛少。發
X21n0394_p0931b07║   起。對於佛說為勝。發正體故。集者為影。其初 正對集
X21n0394_p0931b08║   者。其後正對佛說。初 中雖有身光 化佛。是亦對佛。以
X21n0394_p0931b09║   其少故。又展轉故。若通對二 。說證及起。即互 通也。
X21n0394_p0931b10║   疏。若依古師通序有六 者。如是我聞。為二 成就。如是
X21n0394_p0931b11║   兩字。信 成就。我聞兩字。聞成就。并後四種。以 成六 也。
X21n0394_p0931b12║   今此合之 。故但 為五 。四字為二 正同魚同。故今不開。
X21n0394_p0931b13║   但 有五 種。
X21n0394_p0931b14║   疏。阿難請其四事 等者。此釋難也。外應問云 。其有經
X21n0394_p0931b15║   中但 唯一 序。此中別 序。何 非正宗。疏答大意。此文但
X21n0394_p0931b16║   是引生正宗。未是正說。故但 序分。蓋以 此經利 益至
X21n0394_p0931b17║   重。恐不信 故。更以 舌相。遂致別 序。不可餘無而廢之
X21n0394_p0931b18║   也。其法華經准此亦有。利 者益也。引起正宗。名益正
X21n0394_p0931b19║   宗。
X21n0394_p0931b20║   疏。依四義轉者。轉者起義。依此四義。起此言也。
X21n0394_p0931b21║   疏。一 依譬喻轉者。於如字中。有其兩義。一 者指詞。連
X21n0394_p0931b22║   其是字。指所集者。二 者似 義。其所集者。似 佛所說。於
X21n0394_p0931b23║   此義中。其第一 解。以 如是字。連所聞字。下所集者。名
X21n0394_p0931b24║   為所聞。於聞字下。用其似 義。似 佛所說。其第二 解。以
X21n0394_p0931c01║   如是字。別 為指詞。指下所集。不指所聞。於是字下。用
X21n0394_p0931c02║   其似 義。似 其所聞。佛所說也。前 解所聞目其能似 。後
X21n0394_p0931c03║   解所聞。目其所似 。是二 解別 。非是兩解。能所體性。有
X21n0394_p0931c04║   差別 也。
X21n0394_p0931c05║   疏。二 依教誨轉者。汎教誨中有如是言。故作此義。於
X21n0394_p0931c06║   此言中。應云 汝應如是於我所聞。此總義也。令後自
X21n0394_p0931c07║   讀我之 所聞。第一 解也。令於所聞即今諦聽。是第二
X21n0394_p0931c08║   解。初 解總相。接上見意。
X21n0394_p0931c09║   疏。三依問答轉者。答詞。有言如是之 語。故作此義。
X21n0394_p0931c10║   疏。四依許可轉者。許可兩字。各有二 義。前 解容許。應
X21n0394_p0931c11║   可與說。許可與說。似 前 答詞。然前 答聞。此答請說。後
X21n0394_p0931c12║   解即是任許稱可。是令他信 。似 前 教誨。然前 非是教
X21n0394_p0931c13║   誨令信 。或即自信 欲令他信 。全 與前 別 。不及令他。
X21n0394_p0931c14║   疏。眾有三疑者。入 定觀見。或此有爾。問。如何 除之 。答。
X21n0394_p0931c15║   既云 如是。是我所聞。必非佛說。三皆除也。問。寧除第
X21n0394_p0931c16║   三。答。若已成佛便 不彰聞。問。若爾除疑皆在聞字。答。
X21n0394_p0931c17║   先如是言。不能除之 。不知所聞。是其何 故。連其如是。
X21n0394_p0931c18║   知下所說。但 是聞也。如唯識言。識非遍計。字義在唯。
X21n0394_p0931c19║   疏。感應之 端者。逆次標也。如彼是故。次云 應感。如者
X21n0394_p0931c20║   順義。故是其應。是者無非。故是有感。詳疏自見。端者
X21n0394_p0931c21║   由也。今取首義。是經首故。
X21n0394_p0931c22║   疏。但 為顯如者。真如名或如道理。
X21n0394_p0931c23║   疏。寶公 者。誌公 上字。問。諸句法中。何 此獨五 。答。此加
X21n0394_p0931c24║   重遮。問。三疑三寶。皆為三解。云 何 五 謗。合為一 耶。答。
X21n0394_p0932a01║   疑非定三。或隨約一 。寶如亦爾。故為三解。今此離謗。
X21n0394_p0932a02║   必全 離之 。故只為一 。問。豈疑離一 而可得耶。寶如唯
X21n0394_p0932a03║   一 。亦為未可。答。師解意別 。疑只約疑。而以 為解。故可
X21n0394_p0932a04║   隨一 。謗約離中。而為解故。不可別 為。互 有病故。答寶
X21n0394_p0932a05║   准此。問。如何 離耶。答。如是之 言。稱理為義。又從佛聞。
X21n0394_p0932a06║   故離之 也。問。離他來謗自起謗。答。自言既寶離虗謗
X21n0394_p0932a07║   故。離自起謗。名為離謗。或如除疑。或謗自離。故須全
X21n0394_p0932a08║   之 。他疑不定。故為三解。
X21n0394_p0932a09║   疏。即為我聞等者。為者與也。為與我聞。作其所呼。不
X21n0394_p0932a10║   言如是所聞者何 。又如常言。發語之 端。轍者軌轍。
X21n0394_p0932a11║   疏。梁武帝云 等者。如者斯也。是者是佛所說故也。皆
X21n0394_p0932a12║   與前 別 。
X21n0394_p0932a13║   疏。一 就佛以 明等者。三解如字。皆不異義。其不異處。
X21n0394_p0932a14║   有其三也。初 後別 者。初 即諸佛。不要僧 相。第三唯約
X21n0394_p0932a15║   釋迦僧 相。又其法中。可約常義。是字三者。初 是佛說。
X21n0394_p0932a16║   次是正理。後是無非。言如如者。上如不異。下如目理。
X21n0394_p0932a17║   理通道理。
X21n0394_p0932a18║   疏。又如是者等者。上釋文義。有十五 解。下明立意。有
X21n0394_p0932a19║   十一 解。玄贊與此。次第不同。彼先立意。仍但 為十。後
X21n0394_p0932a20║   十五 故。此中總別 共十一 者。別 中但 信 。總中并順。別
X21n0394_p0932a21║   為一 解。共為十一 。若只總別 。不可為數。
X21n0394_p0932a22║   疏。智度論云 等者。彼解首尾。有此二 義。於此文中。先
X21n0394_p0932a23║   配其文。并有奉行。後釋其義。唯明信 順。前 中三節。初
X21n0394_p0932a24║   配文。次屬用。後轉釋。
X21n0394_p0932b01║   疏。信 為入 法等者。此下轉釋。基者址也。玄者遠也。奉
X21n0394_p0932b02║   與行之 。至成佛故。術即法義。
X21n0394_p0932b03║   疏。信 則 所言之 理順等者。下方歸此。但 取首稱。有信
X21n0394_p0932b04║   有順。於疏文中。初 略後廣。
X21n0394_p0932b05║   疏。趣聖道之 初 因者。初 入 劫 時。四十心初 。下句即是
X21n0394_p0932b06║   將入 聖時。加 行位 中。根力 爾也。其四十心。如餘處說。
X21n0394_p0932b07║   此上第一 約位 兩初 。即攝玄贊初 之 二 義。彼第二 云 。
X21n0394_p0932b08║   入 諦理之 基術。今此次下。第二 第三。約學佛法。第二
X21n0394_p0932b09║   即是能學之 首。玄贊排此。在第四也。第三即是所學
X21n0394_p0932b10║   之 初 。捨是布施。即當玄贊之 第五 也。第二 與下第九
X21n0394_p0932b11║   別 者。此約為首。下只獨一 。又此與下後三別 者。此約
X21n0394_p0932b12║   飡法。下約作用。行船採寶。著甲手故。行賣曰商。坐賣
X21n0394_p0932b13║   曰賈。其第四者。九善即合因之 與果。初 但 約因。此當
X21n0394_p0932b14║   玄贊之 第六 也。上四皆是約為初 義。後六 皆約緊用
X21n0394_p0932b15║   之 義。今此第五 。攝彼後三。彼開依俗 。為後二 故。今作
X21n0394_p0932b16║   引例 。故合為一 。且此去濁。其濁不去。淨無以 生。俗 中
X21n0394_p0932b17║   亦是信 為急用。兵 食信 三。去其丘食。不可棄信 。自古
X21n0394_p0932b18║   皆有死。人無信 不立。苟猶且也。小緒曰沚。水中少陸
X21n0394_p0932b19║   地可止者名沚。□即草也。蘋即大萍。蘩即白蒿。蘊藻
X21n0394_p0932b20║   菜似 蓬蒿。羞即進也。大義意云 。且有信 者。如是水中
X21n0394_p0932b21║   如是之 菜。可進於主 侯 也。引此二 書。是例 成於緊用
X21n0394_p0932b22║   爾也。六 依俱 舍。兩手之 一 。闕一 不可。故亦為緊。七約
X21n0394_p0932b23║   出惡入 善亦爾。後三皆手。如文可知。十中五 義。喻其
X21n0394_p0932b24║   手也。此中第一 。攝彼初 二 。此中第五 。攝彼後三。彼中
X21n0394_p0932c01║   無此後三義也。或彼第七。攝此後三。彼引智度採寶
X21n0394_p0932c02║   之 喻。同此第九。出淤埿中。運其出具 。即此第八 。蕩其
X21n0394_p0932c03║   淤埿。即此第十。故列 少異。亦無增減。
X21n0394_p0932c04║   疏。除二 乘倒者。出見道已。執全 無我。不肯修 故。却於
X21n0394_p0932c05║   真如。設真我也。
X21n0394_p0932c06║   疏。無我之 大我者。大者總也。於無我上。假立總我。又
X21n0394_p0932c07║   顯自在。名之 為大。
X21n0394_p0932c08║   疏。一 言說易故者。易了 故也。無所表者。不令他了 。第
X21n0394_p0932c09║   四但 令自他有別 。言無我聞。無如此也。
X21n0394_p0932c10║   疏。宗雖顯真者。正宗分也。下序序分。正宗是顯生天
X21n0394_p0932c11║   之 妙因。序中乃彰稱我之 麤言。何 為如此。次下釋之 。
X21n0394_p0932c12║   疏。多聞聞持者。初 聞名聞。聞已不忘。名為聞持。數習
X21n0394_p0932c13║   令聚。名為積集。
X21n0394_p0932c14║   疏。三我者親義者。此非訓釋。但 是義釋。問。如何 我中
X21n0394_p0932c15║   見其親義。答。我即自身。凡自身作。即是親也。問。稱其
X21n0394_p0932c16║   別 名。豈非自親。答。有名同故。自阿難聞。即是親聞。言
X21n0394_p0932c17║   他阿難。傳阿難聞。即是傳聞。所言或者。即不定也。問。
X21n0394_p0932c18║   何 故不言我阿難聞。或更翻言阿難我聞。答。不假如
X21n0394_p0932c19║   此。故但 言我。言我必是指自一 身。以 自稱故。更加 別
X21n0394_p0932c20║   名。重而無用。
X21n0394_p0932c21║   疏。今癈耳別 等者。此便 釋妨。既耳是聞。何 故稱我。以
X21n0394_p0932c22║   此釋之 。外又問云 。豈無心等。獨耳能聞。雖字下答。
X21n0394_p0932c23║   疏。若但 聞聲等者。下第二 解。亦通意識。此為標也。以
X21n0394_p0932c24║   耳不能緣名等故。
X21n0394_p0933a01║   疏。耳名聞者等者。却會餘處但 言耳也。因聞之 下。會
X21n0394_p0933a02║   已釋通。
X21n0394_p0933a03║   疏。若緣名義等者。下欲釋妨。先牒結之 。三句牒前 所
X21n0394_p0933a04║   申之 理。一 句結成。結已通妨。外應問云 。既是耳意。何
X21n0394_p0933a05║   故言我。癈字下答。外又問云 。聞所成言。豈唯此二 。以
X21n0394_p0933a06║   字下答。更先縱詞。便 釋之 云 。言此二 者。以 二 為門。若
X21n0394_p0933a07║   論熏習。在於總聚。諸心心所。在是由也。諸心心所。因
X21n0394_p0933a08║   聞所成。總名聞也。次下總結。名我聞也。或由此故。名
X21n0394_p0933a09║   我聞也。
X21n0394_p0933a10║   疏。慶喜於時等者。若作聞詞。雖字無用。合作既字。若
X21n0394_p0933a11║   作縱詞。何 故之 下。三句無用。應解。疏意因縱便 徵。故
X21n0394_p0933a12║   如是文此文。唯就此界為問。問。此界何 有見覺知三。
X21n0394_p0933a13║   答。眼見佛說。意亦此覺。餘識現量。證知佛說。如是於
X21n0394_p0933a14║   其所悟之 理。不為前 導。理既對言。由聞其名以 為先
X21n0394_p0933a15║   故。而解悟之 。由此初 答云 要先聞證即達解。不須無
X21n0394_p0933a16║   漏深但 對淺。不須真理。
X21n0394_p0933a17║   疏。要先聞熏者。聞等熏習無果生非道理。
X21n0394_p0933a18║   疏。據實于時等者。上已答此。唯言其聞。此下勸 令分
X21n0394_p0933a19║   別 見等。將欲勸 。先牒亦有。牒中有二 。初 牒前 來所縱
X21n0394_p0933a20║   之 者。是此土也。前 言慶喜。此牒之 故。以 諸餘下。便 牒
X21n0394_p0933a21║   餘土。如是既通。見覺知三。於根識中。應生分別 。何 者
X21n0394_p0933a22║   見佛所說。何 者覺佛所說。何 者知佛所說。勸 已不解。
X21n0394_p0933a23║   如了 義燈。有大乘義。具 如彼辨。
X21n0394_p0933a24║   疏。問為佛說法等者。問中有二 。謂說及聞。
X21n0394_p0933b01║   疏。由佛慈悲等者。上答不說。下答我聞。先顯其體及
X21n0394_p0933b02║   名。佛說由耳之 下。正解我聞。此上義辨。此屬其文。故
X21n0394_p0933b03║   無性云 等者。與龍軍師是一 宗故。故前 云 等。此標宗
X21n0394_p0933b04║   也。長行名直。偈頌非。
X21n0394_p0933b05║   疏。若爾云 何 菩薩能說者。此問意者。佛既不曾說攝
X21n0394_p0933b06║   大乘。菩薩不聞。云 何 菩薩後便 能說。無因由故。下答
X21n0394_p0933b07║   大意。由佛悲願。為增上緣。令菩薩解。是故菩薩後便
X21n0394_p0933b08║   能說攝大乘也。如從夢覺而能說之 。非其天等曾與
X21n0394_p0933b09║   說也。但 由天等。為增上緣。令夢解故。
X21n0394_p0933b10║   疏。不說一 字者。後師會云 。離古佛者。不說一 字。又真
X21n0394_p0933b11║   如上。不說一 字。又無實說又。化非說。
X21n0394_p0933b12║   疏。聞者識心等者。上答說法。下答我聞。
X21n0394_p0933b13║   疏。世 親說言等者。二 十唯識釋論文也。相續目身。佛
X21n0394_p0933b14║   與眾生。更互 名餘。以 佛悲度。眾生根樂。互 為其緣。互
X21n0394_p0933b15║   令其識決定生也。
X21n0394_p0933b16║   疏。我所說法等者。前 師會云 。約為緣者。佛說如此。亦
X21n0394_p0933b17║   約為緣。
X21n0394_p0933b18║   疏。應知說此等者。已上別 解如是我聞。此下總釋兩
X21n0394_p0933b19║   文大意。先敘佛致致此之 意。結集之 下。是明集者承
X21n0394_p0933b20║   稟之 意。不爾文重。增者添也。減者那也。異者改也皆
X21n0394_p0933b21║   是過失。
X21n0394_p0933b22║   疏。謂如是法等者。上標下釋。先順後翻。
X21n0394_p0933b23║   疏。顯示聞者者。佛指集者。名為聞者。堪下傳也。下言
X21n0394_p0933b24║   聞者。是結集家教後聞者。
X21n0394_p0933c01║   疏。非如愚夫等者。於佛會下。亦有爾聞。不如阿難有
X21n0394_p0933c02║   堪能故。彼不能離三過失故。
X21n0394_p0933c03║   疏。此就剎那者。剎那之 言。生滅之 義。非目一 念。
X21n0394_p0933c04║   疏。論有二 解者。顯通三世 諸論解也。有三三世 。今合
X21n0394_p0933c05║   神通入 唯識中。其道理者。約因果說。唯識約變。故入
X21n0394_p0933c06║   唯識。
X21n0394_p0933c07║   疏。有酬前 引後之 義者。問。此舉二 能。云 何 次下於二
X21n0394_p0933c08║   所上。立過未耶。答。以 能從所。故如是文。以 所酬者是
X21n0394_p0933c09║   過去故。能酬應爾。
X21n0394_p0933c10║   疏。實唯現在等者。下釋過未。先縱後奪。
X21n0394_p0933c11║   疏。唯意所緣者。百法三科。於百法中。且約有漏。唯意
X21n0394_p0933c12║   識攝。或法同分。或唯後義。
X21n0394_p0933c13║   疏。此中不定等者。既其不定。故此不取。
X21n0394_p0933c14║   疏。但 是聽者等者。將解餘非。再 示其正。
X21n0394_p0933c15║   疏。由能說者等者。既在一 念。故非相續。
X21n0394_p0933c16║   疏。或說者時少等者。既有多時。故非一 念。或此雙遮。
X21n0394_p0933c17║   次由於下。出理。可知。
X21n0394_p0933c18║   疏。四時六 時者。四中攝八 。春秋有分。冬夏有至。晝夜
X21n0394_p0933c19║   有六 。即攝十二 。或此晝三夜三為六 。與彼影顯。
X21n0394_p0933c20║   疏。答晝夜時分等者。且舉晝夜。以 准於餘。皆不定也。
X21n0394_p0933c21║   且如四時。四洲不定。春夏秋冬。南西北東。言南春時。
X21n0394_p0933c22║   餘洲非故。南洲夏等。如次准輪。其八 時者。南西北東。
X21n0394_p0933c23║   於八 時中。隔一 次輪。其十二 者。南西北東。每洲隔二 。
X21n0394_p0933c24║   如次輪之 。其六 時者。東西南北。初 後相對。日中夜半。
X21n0394_p0934a01║   相對亦爾。後日初 夜。兩隣未移。右為日中。左為半夜。
X21n0394_p0934a02║   後夜初 日。不移亦爾。右却夜半。左却日中。如是四洲。
X21n0394_p0934a03║   輪次皆爾。是即合於瑜伽 論文。恒於二 洲。而作光 明。
X21n0394_p0934a04║   於二 洲而作於暗。於四洲中。隨一 日中。於一 日出。於
X21n0394_p0934a05║   一 半夜。於一 日沒。無無中者。若無日中。但 有出沒。故
X21n0394_p0934a06║   為非也。如是八 等。隨指於一 。餘洲不定。故不言之 。但
X21n0394_p0934a07║   言一 時。
X21n0394_p0934a08║   【圖】
X21n0394_p0934a09║   
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X21n0394_p0934a17║   
X21n0394_p0934a18║   
X21n0394_p0934a19║   問。何 故放光 即言初 夜。答。光 時一 方。故時言定。集經
X21n0394_p0934a20║   初 普。故不可也。問。放光 何 不言十二 者。答。如下有表
X21n0394_p0934a21║   疏。答雖隨化相等者。前 時約機。其時不定。此即約佛。
X21n0394_p0934a22║   報化不同。今指化佛成道時故。其前 第一 。雙約機佛。
X21n0394_p0934a23║   二 皆不定。
X21n0394_p0934a24║   疏。答說處標淨穢等者。淨穢雖殊。所指處定。如云 陵
X21n0394_p0934b01║   鷲。報化雙彰。其成道時。自報定先。他報不定。不能同
X21n0394_p0934b02║   指。
X21n0394_p0934b03║   上生經瑞應鈔卷上