Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Đại Thừa Xá Lê Sa Đảm Ma Kinh [大乘舍黎娑擔摩經]
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sion, Release Date: 2009/04/23
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T16n0711_p0821b05║
T16n0711_p0821b06║
T16n0711_p0821b07║
T16n0711_p0821b08║ No. 711 [Nos. 708-710, 712]
T16n0711_p0821b09║ 大乘舍黎娑擔摩經
T16n0711_p0821b10║
T16n0711_p0821b11║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
T16n0711_p0821b12║ 傳法大師臣施護奉 詔譯
T16n0711_p0821b13║ 如是我聞。一 時世 尊在王舍城鷲峯山中。與
T16n0711_p0821b14║ 大苾芻眾千二 百五 十人俱 。復有菩薩摩訶
T16n0711_p0821b15║ 薩眾。慈氏菩薩而為上首。
T16n0711_p0821b16║ 爾時世 尊。觀舍黎娑擔摩已。告諸苾芻言。若
T16n0711_p0821b17║ 有苾芻。於十二 緣生而能見了 。是名見法。見
T16n0711_p0821b18║ 是法已。即名見佛。世 尊作是說已默然而住 。
T16n0711_p0821b19║ 爾時舍利 子。尋作是念。今我世 尊說如是法。
T16n0711_p0821b20║ 當云 何 義云 何 了 知。即往詣慈氏菩薩所。到
T16n0711_p0821b21║ 已相見。各用軟語互 相問訊即與慈氏菩薩
T16n0711_p0821b22║ 坐大石下。時舍利 子白慈氏言。今者世 尊。為
T16n0711_p0821b23║ 諸苾芻說舍黎娑擔摩經言。諸苾芻若於十
T16n0711_p0821b24║ 二 緣生而能見者。是名見法。見是法已。即
T16n0711_p0821b25║ 名見佛。菩薩。我今不解斯義。何 等名十二
T16n0711_p0821b26║ 緣生。云 何 名法。云 何 名佛。唯願菩薩。略
T16n0711_p0821b27║ 為解說。
T16n0711_p0821b28║ 爾時慈氏菩薩告尊者舍利 子言。如來法王
T16n0711_p0821b29║ 具 一 切智。隨宜所說甚深微妙。汝今問我。我
T16n0711_p0821c01║ 今略說。舍利 子。如世 尊言若有苾芻於十
T16n0711_p0821c02║ 二 緣生而能見了 。是名見法。若見是法。即
T16n0711_p0821c03║ 名見佛。舍利 子。十二 緣生者。所謂。無明緣
T16n0711_p0821c04║ 行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣
T16n0711_p0821c05║ 觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。
T16n0711_p0821c06║ 生緣老死憂悲苦惱。如是生者即一 大苦蘊
T16n0711_p0821c07║ 生。舍利 子。彼無明滅即行滅。行滅即識滅。
T16n0711_p0821c08║ 識滅即名色滅。名色滅即六 入 滅。六 入 滅即
T16n0711_p0821c09║ 觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取
T16n0711_p0821c10║ 滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死
T16n0711_p0821c11║ 憂悲苦惱滅。如是滅即一 大苦蘊滅。舍利 子。
T16n0711_p0821c12║ 世 尊如是說為十二 緣生。舍利 子言。云 何 名
T16n0711_p0821c13║ 法。菩薩告言。聖八 正道。名之 為法。所謂正
T16n0711_p0821c14║ 見正思惟正語正業正命正勤 正念正定。舍
T16n0711_p0821c15║ 利 子。是八 正道果報涅盤。是故世 尊略說
T16n0711_p0821c16║ 名法。舍利 子言。云 何 名佛。菩薩告言。若知
T16n0711_p0821c17║ 一 切法。名之 為佛。如是得聖慧眼。見菩提
T16n0711_p0821c18║ 分法乃證法身。
T16n0711_p0821c19║ 復次云 何 。見十二 緣如佛所說。若人恒見此
T16n0711_p0821c20║ 十二 緣。無生無滅無作無為無取無著。如實
T16n0711_p0821c21║ 不顛倒寂靜無怖。大聖無盡止息悉皆無性。
T16n0711_p0821c22║ 若如是見是人見法。若能如是恒見無生無
T16n0711_p0821c23║ 滅無作無為無取無著。如實不顛倒寂靜無
T16n0711_p0821c24║ 怖。大聖無盡止息見法無性。彼人是見無上
T16n0711_p0821c25║ 法身。佛是得正法正智止息三昧。
T16n0711_p0821c26║ 復次舍利 子白言。以 何 故名為十二 緣。菩薩
T16n0711_p0821c27║ 告言。以 有因有緣名十二 緣。舍利 子。是法
T16n0711_p0821c28║ 亦非因非緣。亦非不因緣。又從緣有。子今
T16n0711_p0821c29║ 略說其相。如來出生及不出生。是因緣法常
T16n0711_p0822a01║ 住 平等。如實非虛是真實法。離顛倒故。又
T16n0711_p0822a02║ 舍利 子。如是緣生分為二 義。何 等為二 。一
T16n0711_p0822a03║ 者從因。二 者從緣。此二 種義分為內外。外
T16n0711_p0822a04║ 緣從因所生者。謂從種生芽。從芽生苗。從
T16n0711_p0822a05║ 苗生莖。從莖生枝葉。從枝葉生華果。若無
T16n0711_p0822a06║ 種子即不生苗。乃至華果亦無所有。若有種
T16n0711_p0822a07║ 子即生苗莖。乃至華果無不有故。舍利 子。
T16n0711_p0822a08║ 彼種子不作念我能生芽。芽亦不作念我能
T16n0711_p0822a09║ 生苗莖。如是乃至華亦不作念我能生果。果
T16n0711_p0822a10║ 亦不作念我能從華生。如是外因緣從因生
T16n0711_p0822a11║ 法可見。又舍利 子。外因緣從緣生者。謂緣
T16n0711_p0822a12║ 六 界合集故。云 何 六 界。所謂地界水界火界
T16n0711_p0822a13║ 風界虛空界時界。彼地界能安立。水界能滋
T16n0711_p0822a14║ 潤。火界能溫煖。風界能動 搖。空界能無礙。時
T16n0711_p0822a15║ 界能成就。如是六 界各各緣合。種子得生芽
T16n0711_p0822a16║ 苗華實。無不具 足。如是六 界一 不合者。種即
T16n0711_p0822a17║ 不生乃至華實亦不可得。然彼六 界各無有
T16n0711_p0822a18║ 我。彼地不言我能安立。水亦不言我能滋潤。
T16n0711_p0822a19║ 火亦不言我能溫煖。風亦不言我能動 搖。空
T16n0711_p0822a20║ 亦不言我能無礙。時亦不言我能成就。然彼
T16n0711_p0822a21║ 種子不言我能生芽。芽亦不言我從諸緣得
T16n0711_p0822a22║ 生。彼芽等所生。非自作非他作。亦非自他
T16n0711_p0822a23║ 合有。非自在天所化。亦非時化。亦非緣生。
T16n0711_p0822a24║ 亦不一 事 生。亦非不因生。然彼地水火風虛
T16n0711_p0822a25║ 空時分。及種子華實而彼從生。不即不離。無
T16n0711_p0822a26║ 盡滅故。此外緣生復有五 義。何 者為五 。謂不
T16n0711_p0822a27║ 常不斷雖滅不盡。少因多果互 為所緣。云 何
T16n0711_p0822a28║ 不常。謂種子與芽名別 異故。云 何 不斷。謂從
T16n0711_p0822a29║ 種有芽芽生枝葉故。云 何 雖滅不盡。雖滅者。
T16n0711_p0822b01║ 謂種壞似 滅。不盡者。謂傳種生芽。云 何 少
T16n0711_p0822b02║ 因多果。謂一 子為因果實繁倍。云 何 互 為所
T16n0711_p0822b03║ 緣。謂因種有芽乃至華實。相似 連鐶復為
T16n0711_p0822b04║ 種子故。復次云 何 內十二 緣。此十二 緣。復
T16n0711_p0822b05║ 有二 義。云 何 為二 。謂一 從因。二 從緣。云 何
T16n0711_p0822b06║ 從因所為。因於無明乃生於行。乃至生老死
T16n0711_p0822b07║ 憂悲苦惱。若無無明行亦不立。乃至無老死
T16n0711_p0822b08║ 憂悲苦惱。而彼無明不作念我能生行。行亦
T16n0711_p0822b09║ 不作念我從無明生。乃至生亦不作念我能
T16n0711_p0822b10║ 生老死憂悲苦惱。老死等亦不作念我從生
T16n0711_p0822b11║ 生。是謂從因所生之 相。云 何 從緣所生。所
T16n0711_p0822b12║ 謂緣於六 界得和合故。何 等為六 。謂地水
T16n0711_p0822b13║ 火風空識。此六 界合時。是名從緣生故。云
T16n0711_p0822b14║ 何 名地界。謂身堅實此名地界。若身滋潤此
T16n0711_p0822b15║ 名水界。若身溫煖此名火界。若出入 息此名
T16n0711_p0822b16║ 風界。若身無障礙此名空界。眼識乃至第八
T16n0711_p0822b17║ 識此名識界。如是等六 界緣和合故。乃生其
T16n0711_p0822b18║ 身。然彼地界不作念我能堅實。水界亦不作
T16n0711_p0822b19║ 念我能滋潤。火界亦不作念我能溫煖。風界
T16n0711_p0822b20║ 亦不作念我能出入 息。空界亦不作念我能
T16n0711_p0822b21║ 無障礙。識亦不作念我能成就。身亦不作念
T16n0711_p0822b22║ 我從眾緣生。然非眾緣身亦不立。而彼地界
T16n0711_p0822b23║ 無我無人無眾生無壽命。非男非女亦無自
T16n0711_p0822b24║ 無他。乃至水火風空識界亦無我無人無眾
T16n0711_p0822b25║ 生無壽命。非男非女亦無自無他。又復若於
T16n0711_p0822b26║ 如是六 界。而作一 想凡夫想常想實想久 想
T16n0711_p0822b27║ 樂想我想人想眾生想壽命想蠕動 想。由無
T16n0711_p0822b28║ 智故作如是等種種之 想。是故說名無明。由
T16n0711_p0822b29║ 無明故。即生貪慾瞋恚無明緣行。行亦如
T16n0711_p0822c01║ 是著於假名。生諸妄想名識。識生名色。名
T16n0711_p0822c02║ 色生六 入 。六 入 生觸。觸故生受。受故生愛。
T16n0711_p0822c03║ 愛故生取。取故生有。以 有故能生後蘊名生。
T16n0711_p0822c04║ 生已衰變為老。蘊敗壞故為死。以 愚癡故。即
T16n0711_p0822c05║ 發生憂悲苦惱。又以 眾苦集聚逼切身心。處
T16n0711_p0822c06║ 大黑闇名為無明。造作為行。分別 為識。安立
T16n0711_p0822c07║ 相為名色。六 根門為六 入 。對塵名觸。得苦
T16n0711_p0822c08║ 樂名受。飢渴名愛。追求名取。復生業為有。
T16n0711_p0822c09║ 後蘊生為生。蘊熟為老。彼壞為死。思懼為
T16n0711_p0822c10║ 憂。慘切為悲。眾苦為苦。勞 擾為惱。又復翻
T16n0711_p0822c11║ 真實為虛妄。以 邪見為正見。以 是無智故名
T16n0711_p0822c12║ 無明。行有三種。謂福行非福行無相行。作
T16n0711_p0822c13║ 福行得福行智。作非福行得非福行智。作無
T16n0711_p0822c14║ 相行得無相行智。如是乃至老死憂悲苦惱。
T16n0711_p0822c15║ 此十二 緣各各有因有果。非常非斷非有為
T16n0711_p0822c16║ 不離有為。非心法非盡法非滅法。本來自有
T16n0711_p0822c17║ 所生不斷。譬如江河流注無絕。
T16n0711_p0822c18║ 爾時慈氏菩薩復告舍利 子言。彼十二 緣復
T16n0711_p0822c19║ 以 四緣增長。所謂無明愛業識等。彼識種
T16n0711_p0822c20║ 子。以 自性為因。以 業為地。以 無明愛煩惱
T16n0711_p0822c21║ 覆蓋。識種發生。彼業與識為地。愛與識為
T16n0711_p0822c22║ 滋潤。無明覆蓋識得成就。彼業不作念我能
T16n0711_p0822c23║ 與識種子為地。愛亦不作念我能與識種子
T16n0711_p0822c24║ 為滋潤。無明亦不作念我能與識種子為覆
T16n0711_p0822c25║ 蓋。以 是緣故。識種成就。識亦不作念我從
T16n0711_p0822c26║ 眾緣生復次業為識地愛為滋潤。無明覆蓋
T16n0711_p0822c27║ 種子乃生。處母胎中為名色芽。彼名色芽。非
T16n0711_p0822c28║ 自生非他生。非自他合生。亦非自在天生。亦
T16n0711_p0822c29║ 非時化生。亦不從本所生。亦非無因緣生是
T16n0711_p0823a01║ 法實從父母眾緣和合得生。然彼名色芽本
T16n0711_p0823a02║ 無主 。亦無取捨。自性因緣如虛空幻化。
T16n0711_p0823a03║ 復次眼識所生。有五 種因緣。何 者為五 。謂眼
T16n0711_p0823a04║ 色明照虛空意念。以 此五 緣而生眼識。以 眼
T16n0711_p0823a05║ 為所住 。以 色為所著。以 明得觀照。以 虛空
T16n0711_p0823a06║ 得無礙。是故意念起諸為作。以 是緣故眼識
T16n0711_p0823a07║ 得生。若眼色明照虛空意念等。緣不和合眼
T16n0711_p0823a08║ 識不生。然眼不作念我能為眼識所住 。色亦
T16n0711_p0823a09║ 不作念我能令識之 所著。明亦不作念我能
T16n0711_p0823a10║ 令識得觀照。空亦不作念我能令識無障礙。
T16n0711_p0823a11║ 意亦不作念我能令識起為作。識亦不作念
T16n0711_p0823a12║ 我能從眾緣生。然眼識實從眾緣和合而生。
T16n0711_p0823a13║ 如是諸根次第所生。皆亦如是。
T16n0711_p0823a14║ 復次無有法從今世 至後世 。但 以 業果因緣
T16n0711_p0823a15║ 妄想所生。又如明鏡照面。面現鏡中實無面
T16n0711_p0823a16║ 入 鏡內。由妄想因緣而顯現故。又如滿月高
T16n0711_p0823a17║ 處虛空。去地四萬二 千由旬。影現眾水。非
T16n0711_p0823a18║ 月沒彼而生此水。亦由妄想因緣故現。又如
T16n0711_p0823a19║ 取火得薪即燃薪盡即滅。
T16n0711_p0823a20║ 復次舍利 子。無有眾生從此世 至後世 。亦非
T16n0711_p0823a21║ 後世 至此世 。但 以 業結成識種子處處得生。
T16n0711_p0823a22║ 託母胎藏生名色芽。此因緣法本來無主 無
T16n0711_p0823a23║ 我無取無捨。如虛空如幻化。無有實法。而
T16n0711_p0823a24║ 善惡之 業報應不亡。
T16n0711_p0823a25║ 又十二 緣復以 五 事 說。何 等為五 。謂無常不
T16n0711_p0823a26║ 斷無滅少因多果相似 。云 何 無常。謂此蘊滅
T16n0711_p0823a27║ 彼蘊生。滅即非生生即非滅。生滅異故。故名
T16n0711_p0823a28║ 無常。云 何 不斷。謂如秤高下此滅彼生。故
T16n0711_p0823a29║ 云 不斷。云 何 不滅。謂眾生界所作因業皆不
T16n0711_p0823b01║ 滅故。云 何 少因多果。謂凡所造因亦如事 田。
T16n0711_p0823b02║ 專心勤 力 故獲果廣多。云 何 相似 。謂所造因
T16n0711_p0823b03║ 業不獲異報。故云 相似 。復次舍利 子。如佛所
T16n0711_p0823b04║ 說。若有能觀十二 因緣者名為正觀正智慧。
T16n0711_p0823b05║ 云 何 正觀五 智慧。謂觀過去未來現在三世
T16n0711_p0823b06║ 所生。不作有無之 想。來無所從去無所至。若
T16n0711_p0823b07║ 沙門婆羅門及世 間人。能觀是法。不生不滅
T16n0711_p0823b08║ 無作無為無取無捨不顛倒寂靜止息無性。
T16n0711_p0823b09║ 若能如是見法。寂靜了 知無病無瘡。如眴
T16n0711_p0823b10║ 息間我見即除。如斷多羅樹頭不復更生。是
T16n0711_p0823b11║ 得不生滅法。舍利 子。是人獲法忍。具 足。如
T16n0711_p0823b12║ 來應供 正等正覺明行足善逝世 間解無上士
T16n0711_p0823b13║ 調御丈 夫天人師佛世 尊。當為授阿耨多羅
T16n0711_p0823b14║ 三藐三菩提記。
T16n0711_p0823b15║ 爾時慈氏菩薩說是法已。尊者舍利 子。及天
T16n0711_p0823b16║ 人阿修 羅乾闥婆等。歡喜信 受頂禮而退。
T16n0711_p0823b17║ 大乘舍黎娑擔摩經
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T16n0711_p0821b08║ No. 711 [Nos. 708-710, 712]
T16n0711_p0821b09║ 大乘舍黎娑擔摩經
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T16n0711_p0821b11║ 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
T16n0711_p0821b12║ 傳法大師臣施護奉 詔譯
T16n0711_p0821b13║ 如是我聞。一 時世 尊在王舍城鷲峯山中。與
T16n0711_p0821b14║ 大苾芻眾千二 百五 十人俱 。復有菩薩摩訶
T16n0711_p0821b15║ 薩眾。慈氏菩薩而為上首。
T16n0711_p0821b16║ 爾時世 尊。觀舍黎娑擔摩已。告諸苾芻言。若
T16n0711_p0821b17║ 有苾芻。於十二 緣生而能見了 。是名見法。見
T16n0711_p0821b18║ 是法已。即名見佛。世 尊作是說已默然而住 。
T16n0711_p0821b19║ 爾時舍利 子。尋作是念。今我世 尊說如是法。
T16n0711_p0821b20║ 當云 何 義云 何 了 知。即往詣慈氏菩薩所。到
T16n0711_p0821b21║ 已相見。各用軟語互 相問訊即與慈氏菩薩
T16n0711_p0821b22║ 坐大石下。時舍利 子白慈氏言。今者世 尊。為
T16n0711_p0821b23║ 諸苾芻說舍黎娑擔摩經言。諸苾芻若於十
T16n0711_p0821b24║ 二 緣生而能見者。是名見法。見是法已。即
T16n0711_p0821b25║ 名見佛。菩薩。我今不解斯義。何 等名十二
T16n0711_p0821b26║ 緣生。云 何 名法。云 何 名佛。唯願菩薩。略
T16n0711_p0821b27║ 為解說。
T16n0711_p0821b28║ 爾時慈氏菩薩告尊者舍利 子言。如來法王
T16n0711_p0821b29║ 具 一 切智。隨宜所說甚深微妙。汝今問我。我
T16n0711_p0821c01║ 今略說。舍利 子。如世 尊言若有苾芻於十
T16n0711_p0821c02║ 二 緣生而能見了 。是名見法。若見是法。即
T16n0711_p0821c03║ 名見佛。舍利 子。十二 緣生者。所謂。無明緣
T16n0711_p0821c04║ 行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。六 入 緣
T16n0711_p0821c05║ 觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。
T16n0711_p0821c06║ 生緣老死憂悲苦惱。如是生者即一 大苦蘊
T16n0711_p0821c07║ 生。舍利 子。彼無明滅即行滅。行滅即識滅。
T16n0711_p0821c08║ 識滅即名色滅。名色滅即六 入 滅。六 入 滅即
T16n0711_p0821c09║ 觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取
T16n0711_p0821c10║ 滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死
T16n0711_p0821c11║ 憂悲苦惱滅。如是滅即一 大苦蘊滅。舍利 子。
T16n0711_p0821c12║ 世 尊如是說為十二 緣生。舍利 子言。云 何 名
T16n0711_p0821c13║ 法。菩薩告言。聖八 正道。名之 為法。所謂正
T16n0711_p0821c14║ 見正思惟正語正業正命正勤 正念正定。舍
T16n0711_p0821c15║ 利 子。是八 正道果報涅盤。是故世 尊略說
T16n0711_p0821c16║ 名法。舍利 子言。云 何 名佛。菩薩告言。若知
T16n0711_p0821c17║ 一 切法。名之 為佛。如是得聖慧眼。見菩提
T16n0711_p0821c18║ 分法乃證法身。
T16n0711_p0821c19║ 復次云 何 。見十二 緣如佛所說。若人恒見此
T16n0711_p0821c20║ 十二 緣。無生無滅無作無為無取無著。如實
T16n0711_p0821c21║ 不顛倒寂靜無怖。大聖無盡止息悉皆無性。
T16n0711_p0821c22║ 若如是見是人見法。若能如是恒見無生無
T16n0711_p0821c23║ 滅無作無為無取無著。如實不顛倒寂靜無
T16n0711_p0821c24║ 怖。大聖無盡止息見法無性。彼人是見無上
T16n0711_p0821c25║ 法身。佛是得正法正智止息三昧。
T16n0711_p0821c26║ 復次舍利 子白言。以 何 故名為十二 緣。菩薩
T16n0711_p0821c27║ 告言。以 有因有緣名十二 緣。舍利 子。是法
T16n0711_p0821c28║ 亦非因非緣。亦非不因緣。又從緣有。子今
T16n0711_p0821c29║ 略說其相。如來出生及不出生。是因緣法常
T16n0711_p0822a01║ 住 平等。如實非虛是真實法。離顛倒故。又
T16n0711_p0822a02║ 舍利 子。如是緣生分為二 義。何 等為二 。一
T16n0711_p0822a03║ 者從因。二 者從緣。此二 種義分為內外。外
T16n0711_p0822a04║ 緣從因所生者。謂從種生芽。從芽生苗。從
T16n0711_p0822a05║ 苗生莖。從莖生枝葉。從枝葉生華果。若無
T16n0711_p0822a06║ 種子即不生苗。乃至華果亦無所有。若有種
T16n0711_p0822a07║ 子即生苗莖。乃至華果無不有故。舍利 子。
T16n0711_p0822a08║ 彼種子不作念我能生芽。芽亦不作念我能
T16n0711_p0822a09║ 生苗莖。如是乃至華亦不作念我能生果。果
T16n0711_p0822a10║ 亦不作念我能從華生。如是外因緣從因生
T16n0711_p0822a11║ 法可見。又舍利 子。外因緣從緣生者。謂緣
T16n0711_p0822a12║ 六 界合集故。云 何 六 界。所謂地界水界火界
T16n0711_p0822a13║ 風界虛空界時界。彼地界能安立。水界能滋
T16n0711_p0822a14║ 潤。火界能溫煖。風界能動 搖。空界能無礙。時
T16n0711_p0822a15║ 界能成就。如是六 界各各緣合。種子得生芽
T16n0711_p0822a16║ 苗華實。無不具 足。如是六 界一 不合者。種即
T16n0711_p0822a17║ 不生乃至華實亦不可得。然彼六 界各無有
T16n0711_p0822a18║ 我。彼地不言我能安立。水亦不言我能滋潤。
T16n0711_p0822a19║ 火亦不言我能溫煖。風亦不言我能動 搖。空
T16n0711_p0822a20║ 亦不言我能無礙。時亦不言我能成就。然彼
T16n0711_p0822a21║ 種子不言我能生芽。芽亦不言我從諸緣得
T16n0711_p0822a22║ 生。彼芽等所生。非自作非他作。亦非自他
T16n0711_p0822a23║ 合有。非自在天所化。亦非時化。亦非緣生。
T16n0711_p0822a24║ 亦不一 事 生。亦非不因生。然彼地水火風虛
T16n0711_p0822a25║ 空時分。及種子華實而彼從生。不即不離。無
T16n0711_p0822a26║ 盡滅故。此外緣生復有五 義。何 者為五 。謂不
T16n0711_p0822a27║ 常不斷雖滅不盡。少因多果互 為所緣。云 何
T16n0711_p0822a28║ 不常。謂種子與芽名別 異故。云 何 不斷。謂從
T16n0711_p0822a29║ 種有芽芽生枝葉故。云 何 雖滅不盡。雖滅者。
T16n0711_p0822b01║ 謂種壞似 滅。不盡者。謂傳種生芽。云 何 少
T16n0711_p0822b02║ 因多果。謂一 子為因果實繁倍。云 何 互 為所
T16n0711_p0822b03║ 緣。謂因種有芽乃至華實。相似 連鐶復為
T16n0711_p0822b04║ 種子故。復次云 何 內十二 緣。此十二 緣。復
T16n0711_p0822b05║ 有二 義。云 何 為二 。謂一 從因。二 從緣。云 何
T16n0711_p0822b06║ 從因所為。因於無明乃生於行。乃至生老死
T16n0711_p0822b07║ 憂悲苦惱。若無無明行亦不立。乃至無老死
T16n0711_p0822b08║ 憂悲苦惱。而彼無明不作念我能生行。行亦
T16n0711_p0822b09║ 不作念我從無明生。乃至生亦不作念我能
T16n0711_p0822b10║ 生老死憂悲苦惱。老死等亦不作念我從生
T16n0711_p0822b11║ 生。是謂從因所生之 相。云 何 從緣所生。所
T16n0711_p0822b12║ 謂緣於六 界得和合故。何 等為六 。謂地水
T16n0711_p0822b13║ 火風空識。此六 界合時。是名從緣生故。云
T16n0711_p0822b14║ 何 名地界。謂身堅實此名地界。若身滋潤此
T16n0711_p0822b15║ 名水界。若身溫煖此名火界。若出入 息此名
T16n0711_p0822b16║ 風界。若身無障礙此名空界。眼識乃至第八
T16n0711_p0822b17║ 識此名識界。如是等六 界緣和合故。乃生其
T16n0711_p0822b18║ 身。然彼地界不作念我能堅實。水界亦不作
T16n0711_p0822b19║ 念我能滋潤。火界亦不作念我能溫煖。風界
T16n0711_p0822b20║ 亦不作念我能出入 息。空界亦不作念我能
T16n0711_p0822b21║ 無障礙。識亦不作念我能成就。身亦不作念
T16n0711_p0822b22║ 我從眾緣生。然非眾緣身亦不立。而彼地界
T16n0711_p0822b23║ 無我無人無眾生無壽命。非男非女亦無自
T16n0711_p0822b24║ 無他。乃至水火風空識界亦無我無人無眾
T16n0711_p0822b25║ 生無壽命。非男非女亦無自無他。又復若於
T16n0711_p0822b26║ 如是六 界。而作一 想凡夫想常想實想久 想
T16n0711_p0822b27║ 樂想我想人想眾生想壽命想蠕動 想。由無
T16n0711_p0822b28║ 智故作如是等種種之 想。是故說名無明。由
T16n0711_p0822b29║ 無明故。即生貪慾瞋恚無明緣行。行亦如
T16n0711_p0822c01║ 是著於假名。生諸妄想名識。識生名色。名
T16n0711_p0822c02║ 色生六 入 。六 入 生觸。觸故生受。受故生愛。
T16n0711_p0822c03║ 愛故生取。取故生有。以 有故能生後蘊名生。
T16n0711_p0822c04║ 生已衰變為老。蘊敗壞故為死。以 愚癡故。即
T16n0711_p0822c05║ 發生憂悲苦惱。又以 眾苦集聚逼切身心。處
T16n0711_p0822c06║ 大黑闇名為無明。造作為行。分別 為識。安立
T16n0711_p0822c07║ 相為名色。六 根門為六 入 。對塵名觸。得苦
T16n0711_p0822c08║ 樂名受。飢渴名愛。追求名取。復生業為有。
T16n0711_p0822c09║ 後蘊生為生。蘊熟為老。彼壞為死。思懼為
T16n0711_p0822c10║ 憂。慘切為悲。眾苦為苦。勞 擾為惱。又復翻
T16n0711_p0822c11║ 真實為虛妄。以 邪見為正見。以 是無智故名
T16n0711_p0822c12║ 無明。行有三種。謂福行非福行無相行。作
T16n0711_p0822c13║ 福行得福行智。作非福行得非福行智。作無
T16n0711_p0822c14║ 相行得無相行智。如是乃至老死憂悲苦惱。
T16n0711_p0822c15║ 此十二 緣各各有因有果。非常非斷非有為
T16n0711_p0822c16║ 不離有為。非心法非盡法非滅法。本來自有
T16n0711_p0822c17║ 所生不斷。譬如江河流注無絕。
T16n0711_p0822c18║ 爾時慈氏菩薩復告舍利 子言。彼十二 緣復
T16n0711_p0822c19║ 以 四緣增長。所謂無明愛業識等。彼識種
T16n0711_p0822c20║ 子。以 自性為因。以 業為地。以 無明愛煩惱
T16n0711_p0822c21║ 覆蓋。識種發生。彼業與識為地。愛與識為
T16n0711_p0822c22║ 滋潤。無明覆蓋識得成就。彼業不作念我能
T16n0711_p0822c23║ 與識種子為地。愛亦不作念我能與識種子
T16n0711_p0822c24║ 為滋潤。無明亦不作念我能與識種子為覆
T16n0711_p0822c25║ 蓋。以 是緣故。識種成就。識亦不作念我從
T16n0711_p0822c26║ 眾緣生復次業為識地愛為滋潤。無明覆蓋
T16n0711_p0822c27║ 種子乃生。處母胎中為名色芽。彼名色芽。非
T16n0711_p0822c28║ 自生非他生。非自他合生。亦非自在天生。亦
T16n0711_p0822c29║ 非時化生。亦不從本所生。亦非無因緣生是
T16n0711_p0823a01║ 法實從父母眾緣和合得生。然彼名色芽本
T16n0711_p0823a02║ 無主 。亦無取捨。自性因緣如虛空幻化。
T16n0711_p0823a03║ 復次眼識所生。有五 種因緣。何 者為五 。謂眼
T16n0711_p0823a04║ 色明照虛空意念。以 此五 緣而生眼識。以 眼
T16n0711_p0823a05║ 為所住 。以 色為所著。以 明得觀照。以 虛空
T16n0711_p0823a06║ 得無礙。是故意念起諸為作。以 是緣故眼識
T16n0711_p0823a07║ 得生。若眼色明照虛空意念等。緣不和合眼
T16n0711_p0823a08║ 識不生。然眼不作念我能為眼識所住 。色亦
T16n0711_p0823a09║ 不作念我能令識之 所著。明亦不作念我能
T16n0711_p0823a10║ 令識得觀照。空亦不作念我能令識無障礙。
T16n0711_p0823a11║ 意亦不作念我能令識起為作。識亦不作念
T16n0711_p0823a12║ 我能從眾緣生。然眼識實從眾緣和合而生。
T16n0711_p0823a13║ 如是諸根次第所生。皆亦如是。
T16n0711_p0823a14║ 復次無有法從今世 至後世 。但 以 業果因緣
T16n0711_p0823a15║ 妄想所生。又如明鏡照面。面現鏡中實無面
T16n0711_p0823a16║ 入 鏡內。由妄想因緣而顯現故。又如滿月高
T16n0711_p0823a17║ 處虛空。去地四萬二 千由旬。影現眾水。非
T16n0711_p0823a18║ 月沒彼而生此水。亦由妄想因緣故現。又如
T16n0711_p0823a19║ 取火得薪即燃薪盡即滅。
T16n0711_p0823a20║ 復次舍利 子。無有眾生從此世 至後世 。亦非
T16n0711_p0823a21║ 後世 至此世 。但 以 業結成識種子處處得生。
T16n0711_p0823a22║ 託母胎藏生名色芽。此因緣法本來無主 無
T16n0711_p0823a23║ 我無取無捨。如虛空如幻化。無有實法。而
T16n0711_p0823a24║ 善惡之 業報應不亡。
T16n0711_p0823a25║ 又十二 緣復以 五 事 說。何 等為五 。謂無常不
T16n0711_p0823a26║ 斷無滅少因多果相似 。云 何 無常。謂此蘊滅
T16n0711_p0823a27║ 彼蘊生。滅即非生生即非滅。生滅異故。故名
T16n0711_p0823a28║ 無常。云 何 不斷。謂如秤高下此滅彼生。故
T16n0711_p0823a29║ 云 不斷。云 何 不滅。謂眾生界所作因業皆不
T16n0711_p0823b01║ 滅故。云 何 少因多果。謂凡所造因亦如事 田。
T16n0711_p0823b02║ 專心勤 力 故獲果廣多。云 何 相似 。謂所造因
T16n0711_p0823b03║ 業不獲異報。故云 相似 。復次舍利 子。如佛所
T16n0711_p0823b04║ 說。若有能觀十二 因緣者名為正觀正智慧。
T16n0711_p0823b05║ 云 何 正觀五 智慧。謂觀過去未來現在三世
T16n0711_p0823b06║ 所生。不作有無之 想。來無所從去無所至。若
T16n0711_p0823b07║ 沙門婆羅門及世 間人。能觀是法。不生不滅
T16n0711_p0823b08║ 無作無為無取無捨不顛倒寂靜止息無性。
T16n0711_p0823b09║ 若能如是見法。寂靜了 知無病無瘡。如眴
T16n0711_p0823b10║ 息間我見即除。如斷多羅樹頭不復更生。是
T16n0711_p0823b11║ 得不生滅法。舍利 子。是人獲法忍。具 足。如
T16n0711_p0823b12║ 來應供 正等正覺明行足善逝世 間解無上士
T16n0711_p0823b13║ 調御丈 夫天人師佛世 尊。當為授阿耨多羅
T16n0711_p0823b14║ 三藐三菩提記。
T16n0711_p0823b15║ 爾時慈氏菩薩說是法已。尊者舍利 子。及天
T16n0711_p0823b16║ 人阿修 羅乾闥婆等。歡喜信 受頂禮而退。
T16n0711_p0823b17║ 大乘舍黎娑擔摩經
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