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T30n1567_p0146a02║   
T30n1567_p0146a03║   大乘中觀釋論卷第五
T30n1567_p0146a04║   
T30n1567_p0146a05║   　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0146a06║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T30n1567_p0146a07║   　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯
T30n1567_p0146a08║   　　觀染法染者品第六
T30n1567_p0146a09║   復次有異宗言。於勝義諦中諸界處等性與
T30n1567_p0146a10║   無性有所知解。由彼雜染成其有性。如佛所
T30n1567_p0146a11║   言。染者著染法故。行自損害行他損害行俱
T30n1567_p0146a12║   損害。如是乃至癡者著於癡法。其義亦然。
T30n1567_p0146a13║   論者言。此中非無雜染道理。雖有如幻。謂以
T30n1567_p0146a14║   無實染等體故。但 以 行聚所成。世 俗 言說。非
T30n1567_p0146a15║   勝義諦。何 所以 邪。此言染法。染者為先有邪。
T30n1567_p0146a16║   為後有邪。為染者染法俱 時起邪。三皆不然。
T30n1567_p0146a17║   是故頌言。
T30n1567_p0146a18║   　若先有染者　　後有其染法
T30n1567_p0146a19║   　云 何 離染法　　而有染者生
T30n1567_p0146a20║   釋曰。此說畢竟應知此義遮其所離。若染法
T30n1567_p0146a21║   無體。染者亦然。止其所作非熟無果有果成
T30n1567_p0146a22║   熟。其義可見。若離染法有染者成。如是乃應
T30n1567_p0146a23║   別 有染法。此即染者因染法得。若爾云 何 染
T30n1567_p0146a24║   者有故染法即成。染法有故染者即成。然後
T30n1567_p0146a25║   起染。此義顯明。如果成熟。若有愛境即染
T30n1567_p0146a26║   法成。若無愛境云 何 有染。應當止遣安立過
T30n1567_p0146a27║   失。此中亦非先有染者後起染法。
T30n1567_p0146a28║   故頌遣言。
T30n1567_p0146a29║   　有染者復染　　云 何 當可得
T30n1567_p0146b01║   釋曰。所依染法無體性故。如已成熟。復次頌
T30n1567_p0146b02║   言。
T30n1567_p0146b03║   　若有若無染　　染者亦復然
T30n1567_p0146b04║   釋曰。若先有染者後有染法。即一 切處。如染
T30n1567_p0146b05║   法體。是故先無染者道理。
T30n1567_p0146b06║   令為證成此義。是故頌言。
T30n1567_p0146b07║   　染者先有染　　離染者染成
T30n1567_p0146b08║   釋曰。染法若無愛體可作。是中其或見有所
T30n1567_p0146b09║   成。此非道理。
T30n1567_p0146b10║   有異宗言。離彼染者別 有染法。離彼染法染
T30n1567_p0146b11║   者可立。
T30n1567_p0146b12║   論者言。若離染法得有染者。此中非有。何 所
T30n1567_p0146b13║   以 邪。若先有染法後有染者即離染者乃有
T30n1567_p0146b14║   染法。此中染法不有。即無愛境能成染法道
T30n1567_p0146b15║   理。以 愛境後有故。由如是故。若離自性別 因
T30n1567_p0146b16║   染者。得有染法。即彼染法因染者得。若爾即
T30n1567_p0146b17║   非愛境能成染法。以 愛境居後故。所成不可
T30n1567_p0146b18║   得。若如此者豈非過邪。亦非先有染法後成
T30n1567_p0146b19║   染者。
T30n1567_p0146b20║   復次頌言。
T30n1567_p0146b21║   　有染復染者　　亦云 何 當得
T30n1567_p0146b22║   問曰。或離染法有其染者。既有對待過失。此
T30n1567_p0146b23║   中染法染者二 法同起而可成邪。
T30n1567_p0146b24║   故頌答言。
T30n1567_p0146b25║   　如是若同生　　亦復非道理
T30n1567_p0146b26║   　染法染者二 　　此當云 何 用
T30n1567_p0146b27║   釋曰。謂以 染法染者二 相離性互 有所違。若
T30n1567_p0146b28║   法未生二 俱 無性。若法已生所作無體。但 由
T30n1567_p0146b29║   愛境所成染法故有染者。而彼愛境及所起
T30n1567_p0146c01║   染法悉亦止遣。問曰。彼染法染者為一 性可
T30n1567_p0146c02║   合邪。為異性合邪。
T30n1567_p0146c03║   故頌答言。
T30n1567_p0146c04║   　彼染法染者　　非一 性有合
T30n1567_p0146c05║   釋曰。此何 所以 。非彼一 性而可合故。若有二
T30n1567_p0146c06║   法合即極成。此中應知。是提婆達多起染。不
T30n1567_p0146c07║   復為彼提婆達多染者之 因。彼若說合。此非
T30n1567_p0146c08║   道理。
T30n1567_p0146c09║   復次異性亦不可合。故頌遣言。
T30n1567_p0146c10║   　異性若有合　　云 何 當可得
T30n1567_p0146c11║   釋曰。異法異性若有合者。彼即相違而非一
T30n1567_p0146c12║   處。有二 法生道理可得。後當止遣。
T30n1567_p0146c13║   復次頌言。
T30n1567_p0146c14║   　若一 性可合　　離伴 亦應合
T30n1567_p0146c15║   釋曰。此言合者。同體為義。凡一 性者即是因
T30n1567_p0146c16║   義。若此一 性定有合者。如前 所說提婆達多。
T30n1567_p0146c17║   合義應見。是故無一 性因。可合道理。雖於一
T30n1567_p0146c18║   性因無合可成。然若止其合義。應知有過。
T30n1567_p0146c19║   復次頌言。
T30n1567_p0146c20║   　異性若有合　　離伴 亦應合
T30n1567_p0146c21║   釋曰。此中所說。譬如瓶衣。彼等異性而不能
T30n1567_p0146c22║   合。若立合者。非有異性相合因故。如前 即有
T30n1567_p0146c23║   對待過失。異性若合有所得者。彼非異性亦
T30n1567_p0146c24║   應得合。此豈無過。
T30n1567_p0146c25║   復次頌言。
T30n1567_p0146c26║   　若異性有合　　染染者何 用
T30n1567_p0146c27║   釋曰。此中說合。無合道理。何 所以 邪。如是二
T30n1567_p0146c28║   法各各已成別 別 自體。即無別 法為所成義。
T30n1567_p0146c29║   是中亦無所成可得。故知異性無有詮表。若
T30n1567_p0147a01║   計異性得有合者。
T30n1567_p0147a02║   故頌遣言。
T30n1567_p0147a03║   　若染染者二 　　各各自體成
T30n1567_p0147a04║   　是二 若有合　　前 亦應得合
T30n1567_p0147a05║   釋曰。而彼二 法汝今云 何 。此說得成各各體
T30n1567_p0147a06║   故。若或染法染者。是二 汝以 何 義分別 二 法
T30n1567_p0147a07║   各各自體令成其合論中言或者。此說合義。
T30n1567_p0147a08║   若起分別 時虛無果利 。彼等自體無所成性。
T30n1567_p0147a09║   若言合者。是中染者。無有少分染法可作染
T30n1567_p0147a10║   法。亦非染者可有。
T30n1567_p0147a11║   復次頌言。
T30n1567_p0147a12║   　異相不成合　　汝欲求成合
T30n1567_p0147a13║   　合相若已成　　復欲成其異
T30n1567_p0147a14║   釋曰。合性不成。彼義極成。一 法異性合不可
T30n1567_p0147a15║   得。異性極成不成合義。故無染法染者二 法
T30n1567_p0147a16║   同時。或復次第異性可生。亦復更互 相離性
T30n1567_p0147a17║   故。由是此中無合道理。今此觀察如汝意欲。
T30n1567_p0147a18║   何 等異性次第可起。或復同時。
T30n1567_p0147a19║   今為證成此義。故頌遣言。
T30n1567_p0147a20║   　如是染染者　　非合不合成
T30n1567_p0147a21║   　諸法亦如染　　非合不合成
T30n1567_p0147a22║   釋曰。此中云 何 。所謂非唯染法染者。非合不
T30n1567_p0147a23║   合。諸法亦然。
T30n1567_p0147a24║   　　觀有為品第七之 一
T30n1567_p0147a25║   復次或有人言。勝義諦中有彼貪等諸雜染
T30n1567_p0147a26║   法。以 有為故。譬如眼等。
T30n1567_p0147a27║   論者言。若如是說。遍所成故立喻不正。何 以
T30n1567_p0147a28║   故。勝義諦中若有眼等。應有生等有為諸相。
T30n1567_p0147a29║   若其無者。如兔 角等。亦應有彼有為諸相。是
T30n1567_p0147b01║   故有為諸相。於勝義諦中決定不成。云 何 生
T30n1567_p0147b02║   等有為諸相而可成立。
T30n1567_p0147b03║   此中應問。彼生等法增上所作。是有為耶。是
T30n1567_p0147b04║   無為耶。二 俱 不然。
T30n1567_p0147b05║   故頌答言。
T30n1567_p0147b06║   　若生是有為　　即應有三相
T30n1567_p0147b07║   釋曰。譬如能相。此中有為能相如是。不然云
T30n1567_p0147b08║   何 有為諸相。此中所說二 法和合三相遍行
T30n1567_p0147b09║   故。此中三相亦悉止遣彼法自相。
T30n1567_p0147b10║   復次頌言。
T30n1567_p0147b11║   　若生是無為　　不作有為相
T30n1567_p0147b12║   釋曰。如是所成應當遮遣安立過失。何 以 故。
T30n1567_p0147b13║   無為自體亦無性故。譬如滅法。此如是決定。
T30n1567_p0147b14║   有如是過失。如是住 與無常。餘法亦然。皆同
T30n1567_p0147b15║   生法。
T30n1567_p0147b16║   論者言。相者即是理法執持為性。如是所說。
T30n1567_p0147b17║   云 何 生等為復相離。有彼業用而可轉耶。或
T30n1567_p0147b18║   不離耶。
T30n1567_p0147b19║   復次頌言。
T30n1567_p0147b20║   　生等三法離　　即無相業用
T30n1567_p0147b21║   釋曰。云 何 生等有為諸法次第可轉。若法體
T30n1567_p0147b22║   未生。即住 滅二 法不能為彼作有為相。以 未
T30n1567_p0147b23║   生故。是即能相無所詮表。若法自體畢竟已
T30n1567_p0147b24║   滅。即能相無體故無生住 二 法。以 彼滅法自
T30n1567_p0147b25║   無性故。已生即無住 。無住 即無生滅亦無性。
T30n1567_p0147b26║   若言無常隨逐住 法。即不能作有為之 相。
T30n1567_p0147b27║   故百論頌言。
T30n1567_p0147b28║   　住 何 有滅相　　無常何 有住
T30n1567_p0147b29║   　若先有住 法　　後不復應有
T30n1567_p0147c01║   　若常有無常　　有住 不有常
T30n1567_p0147c02║   　或先有其常　　後即不有常
T30n1567_p0147c03║   　無常與住 同　　若有其體者
T30n1567_p0147c04║   　有常即邪妄　　或有住 亦妄
T30n1567_p0147c05║   頌意如是。若有為法不相離者。云 何 以 一 物
T30n1567_p0147c06║   體於一 時中而得和合。
T30n1567_p0147c07║   故頌遣言。
T30n1567_p0147c08║   　不於一 時中　　生住 滅和合
T30n1567_p0147c09║   釋曰。以 互 相違故。
T30n1567_p0147c10║   或有人言。有彼同種因性一 時可生。或復次
T30n1567_p0147c11║   第所作得成。
T30n1567_p0147c12║   論者言。此復云 何 。或復於彼有體中得耶。或
T30n1567_p0147c13║   離能相所相有所得耶。若有體得者。非於有
T30n1567_p0147c14║   體中有實體性同生可得。亦非所作別 有其
T30n1567_p0147c15║   因。若或無體。此即亦無同生可有。是故體中
T30n1567_p0147c16║   無有如是決定生等。如生自相。亦復云 何 次
T30n1567_p0147c17║   第可成。
T30n1567_p0147c18║   復次頌言。
T30n1567_p0147c19║   　生住 滅諸相　　別 有有為相
T30n1567_p0147c20║   　有即是無窮　　無即非有為
T30n1567_p0147c21║   釋曰。若離生等別 有生法而可成者。彼即定
T30n1567_p0147c22║   有異法可立。如是乃有無窮之 過。有為無為
T30n1567_p0147c23║   之 相故非和合。
T30n1567_p0147c24║   復次犢子部師言。生等諸法雖是有為。云 何
T30n1567_p0147c25║   可說為無窮耶。
T30n1567_p0147c26║   彼宗頌言。
T30n1567_p0147c27║   　生生之 所生　　唯生於本生
T30n1567_p0147c28║   　本生之 所生　　復生於生生
T30n1567_p0147c29║   此頌意者。諸法生時并法自體。有十五 法共
T30n1567_p0148a01║   成生法。即彼如是有生住 異滅諸法具 足。此
T30n1567_p0148a02║   如是法無有差別 。若差別 分別 者有十五 法。
T30n1567_p0148a03║   所謂一 生。二 住 。三滅。四若是白法。即正解脫
T30n1567_p0148a04║   生。五 若是黑法。即邪解脫生。六 若非出離法。
T30n1567_p0148a05║   即非出離法生。七若是出離法。即出離法生。
T30n1567_p0148a06║   八 生生。九住 住 。十滅滅。十一 正解脫眷屬。十
T30n1567_p0148a07║   二 邪解脫眷屬。十三非出離法眷屬。十四出
T30n1567_p0148a08║   離法眷屬。除本生自體成十四法。若并本生
T30n1567_p0148a09║   法總成十五 。生生及本生二 法為始意。為此
T30n1567_p0148a10║   中生生所生唯本生生。更無別 法本生所生
T30n1567_p0148a11║   還生生生。如是乃生諸餘法等。此即不墮無
T30n1567_p0148a12║   窮之 過。
T30n1567_p0148a13║   論者言。如是所說皆非道理。
T30n1567_p0148a14║   故頌破言。
T30n1567_p0148a15║   　若謂是生生　　能生於本生
T30n1567_p0148a16║   　生生從本生　　何 能生本生
T30n1567_p0148a17║   釋曰。自體如是無有性故。
T30n1567_p0148a18║   次頌破言。
T30n1567_p0148a19║   　若謂是本生　　能生於生生
T30n1567_p0148a20║   　本生從彼生　　何 能生生生
T30n1567_p0148a21║   釋曰。自體如是無有性故。
T30n1567_p0148a22║   又復有言。生生生時。即當能生。以 無別 故。
T30n1567_p0148a23║   次頌破言。
T30n1567_p0148a24║   　若謂生生時　　能生本生者
T30n1567_p0148a25║   　生生若未生　　何 能生本生
T30n1567_p0148a26║   釋曰。生生若未生。生時即無體。無體即不生。
T30n1567_p0148a27║   有何 力 能能生本生。若無力 能即無詮表。
T30n1567_p0148a28║   大乘中觀釋論卷第五

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