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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
T32n1636_p0078a20║   
T32n1636_p0078a21║   
T32n1636_p0078a22║   大乘集菩薩學論卷第二
T32n1636_p0078a23║   
T32n1636_p0078a24║   　　　　法稱菩薩造
T32n1636_p0078a25║   　　　　西天譯經三藏銀青光 祿大夫
T32n1636_p0078a26║   　　　　試光 祿卿普明慈覺傳梵大師
T32n1636_p0078a27║   　　　　賜紫沙門臣法護等奉　詔譯
T32n1636_p0078a28║   集布施學品第一 之 二
T32n1636_p0078a29║   論曰。故知自力 所集。隨其行相於一 善道亦
T32n1636_p0078b01║   應守護。如地藏十論經云 。如是十善業道佛
T32n1636_p0078b02║   所證果。若不真實守護一 善業道。乃至臨命
T32n1636_p0078b03║   終時。而自稱言。我是真實行大乘者。我求阿
T32n1636_p0078b04║   耨多羅三藐三菩提者。當知是人是極虛詐。
T32n1636_p0078b05║   是大妄語。對十方界佛世 尊前 誑惑世 間。說
T32n1636_p0078b06║   空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣。
T32n1636_p0078b07║   論曰。乃至臨命終時。能須臾說集諸善品。亦
T32n1636_p0078b08║   應修 作。如藥師琉璃光 經說。若見大心眾生
T32n1636_p0078b09║   如聞菩薩難行苦行及妙勝智。乃至入 解發
T32n1636_p0078b10║   大勇 猛。荷負重擔捄護眾生。盡諸苦本禮拜
T32n1636_p0078b11║   供 養。說罪及隨喜福。勸 請諸佛住 世 說法。乃
T32n1636_p0078b12║   至迴向菩提。為善知識勸 請說法。或樂自說。
T32n1636_p0078b13║   當知是名為示道者。如文殊師利 莊嚴佛剎
T32n1636_p0078b14║   功 德經云 。世 尊。是妙吉祥往昔生時。本行因
T32n1636_p0078b15║   緣發菩提心。亦如是發如彼所說。乃至最初
T32n1636_p0078b16║   遠離輪迴邊際。利 益眾生行如是行。我於尊
T32n1636_p0078b17║   所發菩提心。現前 勸 請令諸世 間脫貧窮報
T32n1636_p0078b18║   忿心恨心慳貪嫉妬。我得菩提時。悉不現起。
T32n1636_p0078b19║   乃至常修 梵行脫諸罪欲。於佛隨學清淨尸
T32n1636_p0078b20║   羅。愛樂尊重於大菩提。不疾取證我處後際。
T32n1636_p0078b21║   於諸眾生一 相無異。時十方界未聞我名無量
T32n1636_p0078b22║   不思議剎土悉皆嚴淨。由身語意業清淨故。
T32n1636_p0078b23║   於諸所作悉亦清淨。又一 切時堅持淨戒。盡
T32n1636_p0078b24║   生死際無諸過惡。又阿閦如來本願授決
T32n1636_p0078b25║   經云 。彼阿閦如來往昔為菩薩時。作如是說。
T32n1636_p0078b26║   若我生生世 世 不出家者。是則 虛誑一 切諸佛
T32n1636_p0078b27║   如來。舍利 子。如是菩薩於阿閦如來亦應隨
T32n1636_p0078b28║   學。又舍利 子。諸菩薩摩訶薩生生出家。或諸
T32n1636_p0078b29║   如來出世 。或不出世 。畢竟捨家出家亦如是
T32n1636_p0078c01║   學。所以 者何 。舍利 子。若謂菩薩捨家出家是
T32n1636_p0078c02║   為最上。乃至男女眷屬不生愛著。如我生時
T32n1636_p0078c03║   無諸過失。
T32n1636_p0078c04║   論曰。如上所說且止斯事 。若說施戒罪相同
T32n1636_p0078c05║   等。及於罪相相應等事 。應自棄捨若別 別 行
T32n1636_p0078c06║   相亦非無罪。於別 行相然不攝故。而菩薩於
T32n1636_p0078c07║   諸眾生所有未來一 切苦惱令得解脫。一 切
T32n1636_p0078c08║   妙樂令其增長。若身語意不勤 精進方便 純
T32n1636_p0078c09║   熟。於緣合集不樂勸 化。或散滅處亦不尋求。
T32n1636_p0078c10║   多分煩惱少分煩惱不起對治。於大義利 及少
T32n1636_p0078c11║   義利 或非義利 不生損益。剎那俱 捨。此說是
T32n1636_p0078c12║   罪。略說無罪謂自力 能於境界事 都無果報。
T32n1636_p0078c13║   或執如是於學表相體性是罪。若自力 能境
T32n1636_p0078c14║   界相應罪處無有。同說罪等於相解脫。是菩
T32n1636_p0078c15║   薩學於平等身廣太無量劫 後際說。復次略
T32n1636_p0078c16║   說菩薩此二 種罪。如其成辦相應非相應可作
T32n1636_p0078c17║   不可作都無揀擇捨故是罪。謂言畢竟超出尋
T32n1636_p0078c18║   伺。如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云 何
T32n1636_p0078c19║   深心教誡經說。如慈氏因中四種辯才即諸
T32n1636_p0078c20║   佛語。何 等為四。一 者擇有義利 揀非義利 。二
T32n1636_p0078c21║   者擇此正法揀彼非法。三者破遣煩惱非增長
T32n1636_p0078c22║   煩惱。四者樂見涅盤功 德不樂見輪迴功 德。
T32n1636_p0078c23║   是名四種。以 要言之 。若爾云 何 慈氏因中說
T32n1636_p0078c24║   是四種辯才。謂信 善男子善女人生諸佛想。
T32n1636_p0078c25║   作議論想。聞善法故。所以 者何 。謂若慈氏有
T32n1636_p0078c26║   諸善說即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生
T32n1636_p0078c27║   誹謗。非諸佛語起不尊重。是惡人輩即是誹
T32n1636_p0078c28║   謗諸佛所說辯才由。毀減善法招罪業報墮
T32n1636_p0078c29║   諸惡趣。
T32n1636_p0079a01║   論曰。復次修 習善巧發起愛樂。此行門中集
T32n1636_p0079a02║   學最勝作用。應當修 學。希大果故如寂靜決
T32n1636_p0079a03║   定神變經云 。復次文殊師利 。若菩薩於殑伽
T32n1636_p0079a04║   沙數等諸佛。是諸佛所有殑伽 沙數佛剎。復
T32n1636_p0079a05║   於如是殑伽 沙數劫 。以 自在王摩尼寶滿中
T32n1636_p0079a06║   持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已。一 心
T32n1636_p0079a07║   思惟。我當修 學。文殊師利 。比前 無學所有福
T32n1636_p0079a08║   報未若施此樂欲學地菩薩其福甚多。
T32n1636_p0079a09║   論曰。是菩薩雖見此功 德。未言如其修 習等
T32n1636_p0079a10║   復如彼說。文殊師利 。假使教化三千大千世
T32n1636_p0079a11║   界微塵等眾生。一 一 眾生得閻浮王。若以 諸
T32n1636_p0079a12║   音聲讚歎受持讀誦如說修 行大乘經者。於
T32n1636_p0079a13║   一 日夜斷割 身肉指爪乃至命終。一 心奉行。
T32n1636_p0079a14║   文殊師利 。緣是菩薩布施心無怯弱。不驚不
T32n1636_p0079a15║   怖不畏。畢竟一 心發親近想。無悔無疑亦無
T32n1636_p0079a16║   分別 。於此最上正法攝受相應。意樂讀誦如
T32n1636_p0079a17║   說修 行。文殊師利 。是菩薩心勇 猛故。則 布施
T32n1636_p0079a18║   勇 猛。持戒勇 猛。精進勇 猛。禪定勇 猛。智慧勇
T32n1636_p0079a19║   猛。一 切三摩地勇 猛。文殊師利 。是菩薩設使
T32n1636_p0079a20║   於惡人輩。亦復不生瞋心厭心及餘過失。文
T32n1636_p0079a21║   殊師利 。是菩薩如釋梵王等無所動 。
T32n1636_p0079a22║   論曰。今正是時。當一 心學希大果報。月燈三
T32n1636_p0079a23║   昧經所說偈云 。若於河沙多億 劫 供 養百億
T32n1636_p0079a24║   那由佛。清淨信 心施餚饍亦施燈鬘及幡蓋。
T32n1636_p0079a25║   若於正法衰末世 如是佛法欲滅時。於一 日
T32n1636_p0079a26║   夜學是行。比前 福報勝於彼。
T32n1636_p0079a27║   論曰。是故一 心勤 修 如佛經中所說菩薩學
T32n1636_p0079a28║   義。如寶雲經說善男子。菩薩於菩薩學堅持
T32n1636_p0079a29║   淨戒如是尋伺。若不於菩薩別 解脫戒中。我
T32n1636_p0079b01║   云 何 能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶。又
T32n1636_p0079b02║   何 不於如來大乘諸經法中所詮菩薩行所集
T32n1636_p0079b03║   菩薩學。我當如是廣大修 習。
T32n1636_p0079b04║   論曰。我等無知。於此廣說菩薩制 止容起惡
T32n1636_p0079b05║   覺。何 非此理。於修 習處了 無過失。云 何 修 習
T32n1636_p0079b06║   處謂若於身所有三世 受用。行清淨捨護諸
T32n1636_p0079b07║   眾生令淨增長。受是菩薩戒已。若此菩薩住
T32n1636_p0079b08║   修 習處說是罪相。如菩薩別 解脫經云 。於菩
T32n1636_p0079b09║   薩道攝受一 切眾生令盡苦趣。彼菩薩道攝
T32n1636_p0079b10║   受安住 過俱 胝劫 。唯一 發起安隱之 心及親
T32n1636_p0079b11║   近心。菩薩發是心者。應知於諸眾生一 向攝
T32n1636_p0079b12║   受多種住 處。如文殊清淨律云 。時文殊師利
T32n1636_p0079b13║   語寂音天子言。菩薩具 足此五 無間。速得阿
T32n1636_p0079b14║   耨多羅三藐三菩提果。何 等為五 。菩薩深固
T32n1636_p0079b15║   作意求無上道。發心不墮聲聞緣覺之 地。是
T32n1636_p0079b16║   初 無間發心。自捨一 切所有。於慳悋心而不
T32n1636_p0079b17║   共住 。是二 無間。我應救度一 切眾生。於中
T32n1636_p0079b18║   不起懈退之 心。是三無間。了 一 切法非空非
T32n1636_p0079b19║   有無生無滅。於中不墮諸見。是四無間。於諸
T32n1636_p0079b20║   法智和合一 相。如是發心中無所住 。由無所
T32n1636_p0079b21║   住 於一 切智悉無所得。是五 無間。
T32n1636_p0079b22║   論曰。謂身所受用福報不斷者。於捨護事 令
T32n1636_p0079b23║   淨增長。如瑜伽 觀想中說。彼所捨義攝受過
T32n1636_p0079b24║   失。觀想門中起離貪想。觀捨功 德故。如月燈
T32n1636_p0079b25║   三昧經所說偈云 。如是不堅身。愚者心所樂。
T32n1636_p0079b26║   何 常壽命中。剎那如幻夢。造諸惡業故。罪報
T32n1636_p0079b27║   常隨逐。由是無明因。死多墮惡道。又如無量
T32n1636_p0079b28║   門陀羅尼經說。云 何 眾生得鬪諍因。謂計執
T32n1636_p0079b29║   財利 而為根本。應當棄捨。若離貪愛即得是
T32n1636_p0079c01║   陀羅尼。又菩薩別 解脫經云 。復次舍利 子。菩
T32n1636_p0079c02║   薩於一 切法極微細分不生他想。所以 者何 。
T32n1636_p0079c03║   怖取著故。最上授所問經云 。謂若布施者無
T32n1636_p0079c04║   諸慳悋。執著者而常守護。又布施者為盡貪
T32n1636_p0079c05║   愛執著者增長貪愛。布施者無諸遍計。執著
T32n1636_p0079c06║   者有諸遍計。布施者無有恐怖。執著者彼多
T32n1636_p0079c07║   恐怖布施者住 菩提道。執著者住 魔境界。布
T32n1636_p0079c08║   施者作無盡想。執著者作有盡想。又布施者
T32n1636_p0079c09║   得諸妙樂。執著者而常逼迫。布施者捨離煩
T32n1636_p0079c10║   惱。執著者增長煩惱。又布施者得大富饒。執
T32n1636_p0079c11║   著者得大貧乏 。布施者善人事 業。執著者惡
T32n1636_p0079c12║   人情計。布施者諸佛稱讚。執著者愚夫稱讚。
T32n1636_p0079c13║   乃至布施者自所生子不起樂著。非如於餘
T32n1636_p0079c14║   眾生起憐愍故。應知自心說有三種。何 等為
T32n1636_p0079c15║   三。一 者菩薩於菩提道正等相應。非邪謬相
T32n1636_p0079c16║   應。二 者菩薩於菩提道起平等心。非高下心。
T32n1636_p0079c17║   三者菩薩於菩提道無種種行。非有種種行。
T32n1636_p0079c18║   是名三種自心所說。
T32n1636_p0079c19║   論曰。謂於自所生子起非善友想。既非善友
T32n1636_p0079c20║   故非我友。若為利 益隨佛教勅 學負重擔故。
T32n1636_p0079c21║   於自所生子不生樂著。非如於餘眾生起憐
T32n1636_p0079c22║   愍故。應知發是心已。如於我子發生慈愛。則
T32n1636_p0079c23║   我於一 切眾生亦復隨順發生慈愛。如是深
T32n1636_p0079c24║   心觀察悟解。我子既無異於一 切眾生。則 一
T32n1636_p0079c25║   切眾生皆是我子。所有眾生若自若他乃至
T32n1636_p0079c26║   居士。在家菩薩於其財利 或非攝受眾生勿 應
T32n1636_p0079c27║   耽著。非出離法又復不應愛樂隨順染欲。復
T32n1636_p0079c28║   次在家菩薩或有行來乞丐 。隨何 所須發勇
T32n1636_p0079c29║   悍心而為給與。又作是念。我此財利 若捨不
T32n1636_p0080a01║   捨畢竟散滅。云 何 於捨受時而得無欲。謂我
T32n1636_p0080a02║   我所得畢竟忍。於所捨物離胎藏苦。心住 正
T32n1636_p0080a03║   念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨謂於
T32n1636_p0080a04║   所捨物及乞丐 者。應知有四種想。何 等為四。
T32n1636_p0080a05║   謂怯弱故不能純熟善根先所造業。於大乘
T32n1636_p0080a06║   中心不自在。見取捨故。又若我及我所住 安
T32n1636_p0080a07║   忍力 。自與善人不起悔惱。如是修 作。如是踊
T32n1636_p0080a08║   躍。如是精進。圓滿一 切眾生所希求故。如是
T32n1636_p0080a09║   在家菩薩於彼乞丐 者應作是想。或乞丐 者返
T32n1636_p0080a10║   增過失。是菩薩應當善言慰諭。又乞丐 者而
T32n1636_p0080a11║   不知恩。是菩薩亦復不起慳嫉。是為無罪。此
T32n1636_p0080a12║   世 尊為下種諸菩薩。如菩薩別 解脫中說。舍
T32n1636_p0080a13║   利 子。菩薩無有四法。何 等為四。一 者菩薩無
T32n1636_p0080a14║   不信 心。二 者菩薩無有慳貪。三者菩薩無有
T32n1636_p0080a15║   兩舌嫉妬。四者菩薩無懈怠心。謂言我不能
T32n1636_p0080a16║   成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利 子。若我
T32n1636_p0080a17║   有是四法。彼有智者於此了 知。便 謂邪命諂
T32n1636_p0080a18║   求非法染法重世 財利 。是為第一 偷 食信 施。
T32n1636_p0080a19║   復次舍利 子。菩薩如是心勇 猛故。乃至頭目
T32n1636_p0080a20║   手足身體支分男女眷屬心所愛樂極妙樂事 。
T32n1636_p0080a21║   舍宅國邑一 切所有。悉能棄捨。又如那羅延
T32n1636_p0080a22║   所問經云 。若於財寶發是捨心。應知財利 不
T32n1636_p0080a23║   生取著。然捨未起智故。若於攝受不起捨心。
T32n1636_p0080a24║   則 於非攝受亦常執著。若隨乞丐 者意於攝受
T32n1636_p0080a25║   發生智故。則 於眷屬亦無取著。最上崇貴亦
T32n1636_p0080a26║   無取著。受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財
T32n1636_p0080a27║   利 不起捨心乃至極微細分。應知取著。復次
T32n1636_p0080a28║   善男子。而菩薩摩訶薩應當發如是心。謂我
T32n1636_p0080a29║   此身分於諸眾生尚能棄捨。何 況所有外財資
T32n1636_p0080b01║   具 。又若於眾生所如其所須悉能施與。謂有
T32n1636_p0080b02║   來乞丐 須手以 手須足以 足須眼以 眼。乃至
T32n1636_p0080b03║   脂髓血肉及餘身分。隨各施與。云 何 復名外
T32n1636_p0080b04║   財資具 。謂若庫藏孳生之 物。金銀珍寶勝妙
T32n1636_p0080b05║   莊嚴。象馬車乘國土宮殿。城邑聚落吏民僮
T32n1636_p0080b06║   僕 。作業士夫男女眷屬。若諸眾生於所有事 。
T32n1636_p0080b07║   彼彼眾生如其所有。我當給與不生悔惱亦
T32n1636_p0080b08║   無退屈。不希果報及餘諂詐。復次我此施者
T32n1636_p0080b09║   隨順一 切眾生故。悲愍一 切眾生故。饒益一
T32n1636_p0080b10║   切眾生故。攝受一 切眾生故。如我攝受眾生
T32n1636_p0080b11║   知如是法得菩提故。以 要言之 。善男子。譬如
T32n1636_p0080b12║   藥樹根莖枝葉花果皮核。若全 若分。隨其取
T32n1636_p0080b13║   者不生分別 。又復脫諸眾生病苦難時。亦不
T32n1636_p0080b14║   分別 上中下性。善男子。是菩薩摩訶薩亦復
T32n1636_p0080b15║   如是。應知於四大種身生藥樹想。於彼眾生
T32n1636_p0080b16║   可作饒益。須手以 手須足以 足。隨其取者如
T32n1636_p0080b17║   前 藥樹不生分別 。
T32n1636_p0080b18║   大乘集菩薩學論卷第二

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